مطرانية دمياط وكفر الشيخ والبرارى ودير الشهيدة دميانة

بقلم

األنبا بيشوى مطران دمياط وكفر الشيخ

والبرارى ورئيس دير القديسة دميانة

ببرارى بلقاس

مقدمة ملكى صادق شخصية ظهرت فى التاريخ فجأة، واختفت ولم يسجل فى األسفار المقدسة وفى كتب اليهود من تكون أسرته، من هو أبوه ومن هى أمه فلم يذكر له نسب.

أو متى ولد، أو متى رقد. وقال عنه معلمنا ب. ال بولس الرسول "بال أب بال أم بال نسابن ه ب ام له وال نهاية حياة. بل هو مشب بداءة أي

(، لذلك صار يشبه ابن الله ألن3: 7الله" )عبا بحياة السيد أسرارا كثيرة أحاطت أيض المسيح فى تجسده وفى مجيئه إلى العالم وفى كل ما يخص األبعاد العجيبة التى يقف أمامها اإلنسان متحيرا. فهو بال أب جسدى من حيث ناسوته، وبال أم من حيث الهوته. ال بداية

أيام له وال نهاية حياة من حيث الهوته. وملكى صادق هو شخص حقيقى عاش فى أيام إبراهيم، وقدم تقدمة خبز وخمر. وقد أعطى له إبراهيم العشور من كل شيء.ا أعلى من وكهنوت ملكى صادق كان كهنوت كهنوت هارون، أى كهنوت سبط الوى الذى كان فى صلب إبراهيم... لم يكن ملكى صادق من سبط الوى أو من نسل هارون ولكنه أعطى البركة إلبراهيم، وكان سبط الوى فى

صلب إبراهيم عندما باركه ملكى صادق. ملكى صادق أى ملك البر. وهو رمز للسيد المسيح يقول عنه معلمنا بولس الرسول انه "مشبه بابن الله"، فليس هو ابن الله كما يظن البعض. فهل يمكن أن يقال عن أحد أنه يشبه

نفسه؟!!

ح كيف كان ملكى صادق وفى كتابنا هذا نوض مشبه بابن الله، وكيف كان يشير إلى السيد المسيح الملك الحقيقى ورئيس الكهنة األعظم

الذى على رتبة ملكى صادق... هو رئيس كهنة حقيقى، بدأإن السيد المسيح

عمله الكهنوتى هنا على األرض. ومع أن عمله الكهنوتى بدأ على األرض لكن كهنوته يمتد من األرض إلى السماء. وكأنه نصب سلما بين

وه%ذه هى روع%ة العم%لاألرض والسماء، . الكهنوتى الذى للسيد المسيح

كذلك فالسيد المسيح كملك، لم يملك بقوة بشرية وال بمجد عالمى، ولكنه ملك بسلطان الحب، حينما قدم الفداء بدمه لغفران خطايانا واشترانا بنفسه فصرنا خاصة له، وصار الله

يملك على كل من يؤمن باسم ابنه الوحيد.. نحن نشكر الله كثيرا ألنه يملك على قلوبنا بسر الحب العظيم، ويأسر القلوب بمحبته هذه حتى يشعر اإلنسان أنه يسبح فى بحر المحبة، ويشعر اإلنسان بفيض من التعزية واالكتفاء،

ر عنه. كما يشعر بفرح ال يعب الرب يبارك كلمات هذا الكتاب بصلوات معلم هذا الجيل قداسة البابا شنودة الثالث أطال

الرب حياة قداسته.

م مط%%ران دمي%%اط2011 أغس%%طس 7وكفر الشيخ والبرارى

بدء صوم السيدة االع%%ذراء ورئيس دي%%ر لقاء القديسة دميانة

إبراهيم مع ملكى صادق زحف كدرلعومر ملك عيالم هو وثالثة ملوك آخرون من ملوك بالد بين النهرين على البالد المحيطة بالبحر الميت إلعادة إخضاعها له. وانهزم حلف سدوم وعمورة، فأخذ كدرلعومر ومن معه جميع أمالك سدوم وعمورة، وأخذوا لوطا ابن أخى إبراهيم، وأمالكه ومضوا. فلمابى جر غلمانه سمع إبراهيم أن لوطا قد س المتمرنين ولدان بيته، ثالث مئة وثمانية عشر، وتبعهم إلى دان، وهزمهم واسترجع كل األمالك ورد لوطا أخاه أيضا وأمالكه والنساء والشعب

(. 14)انظر تك وعند عودة إبراهيم قابله ملكي صادق-ملكشاليم- وقدم خبزا وخمرا وبارك إبراهيم – وكان ملكي صادق كاهنا لله العلي– وقال له: مبارك أبرام من الله العلي، مالك السموات واألرض، ومبارك الله العلي الذي أسلم

أعداءك في يدك. فأعطاه إبراهيم عشرا منكل شىء.

هكذا يذكر الكتاب:

"وملكي صادق ملك شاليمأخرج خبزا وخمرا.

. ه العلي وكان كاهنا للوباركه وقال:

"مبارك أبرام من الله العليماوات واألرض. مالك الس

ومبارك الله العليذي أسلم أعداءك في يدك". الفأعطاه عشرا من كل شيء"

(.20- 18: 14)تك

ذكريات مع أورشليم أورشليم مدينة السالم

ם )يور شاليم( باللغة العبرية أى לירוש ، وتكلمألورشليم ذكريات كثيرةمدينة السالم..

ذكر حيث؛ عنها الكتاب كثيرا وهنا أول مرة ت خرج ملكى صادق للقاء إبراهيم. وكان ملكى صادق هو ملك ساليم أو ملك سالم هكذا يترجم اسمه، كان كاهنا للرب وملك المنطقة

التى فيها أورشليم.. ومن هنا بدأت العالقةالقديمة جدا التى أعلنها الوحى عن أورشليم.

ا حيث قرب كانت أورشليم فى جبل المري إبراهيم ابنه اسحاق ذبيحة، يوم قال له الرب:حاق واذهب ه إس ذي تحب ك وحيدك ال "خذ ابن

اك محرقة علىأIرض المرياإلى وأصعده هنذي أقول لك" )تك (. 2: 22أحد الجبال ال

أيضا بنى سليمان الهيكل فيماوفى أورشليماءبعد، إذ يقول الكتاب: " وشرع سليمان في بن

ب في أورشليم في بIل المريابيت الر Iحيثج در أ داود مكانا في بي تراءى لداود أبيه حيث هي

ي ان اليبوس (. وقال الرب1: 3أى2" )أرنذيلسليمان " عك ال ر التك وتض معت ص قد س

ذي ت هذا البيت ال ه أمامي. قدس عت ب ر تضون د، وتك مي فيه إلى األب بنيته ألجل وضع اس

ام (. 3: 9مل 1" )عيناي وقلبي هناك كل األيذي أنا بانيه عظيمهكذا قال سليمان : "البيت ال

(،5: 2أى2ألن إلهنا أعظم من جميع اآللهة" ) فقد كان مكان هيكل سليمان أعظم مكان فى األرض كلها لدرجة أن من كان يقترب إلى أورشليم من بعيد كان يرى القباب الذهبية التى للهيكل. وقد كان الهيكل غاية فى الروعة واإلبداع سواء من الناحية الفنية أو مما يحمله من المعانى الروحية التى لمحتوياته والتى

تتغنى بها الكنيسة فى تسبحتها.

أورشليم مدينة الملك العظيم فى أورشليم بدأت كنيسة العهد الجديد التى فيها القلب المنكسر والمتواضع الذى يخضع لمشيئة الله وال يتحداه.. لكن فى الوقت نفسه إذا كانت أورشليم ترمز إلى حضور الله فى وسط الجماعة، وإلى سكنى الله فى قلب اإلنسان، وإلى مدينة الملك العظيم كما يقول المزمور "أعمال مجيدة قد قيلت عنك يا مدينة

هيون األم تقول إن3: 86الله" )مز (.. "صذى ان صار فيها، وهو العلي ال ان وإنس إنس

سها إلى األبد" )مز (.. فإن أورشليم5: 86أس الحقيقية هى كنيسة المسيح، وأورشليم الحقيقية هى أورشليم السمائية. وصهيون األم هى السيدة العذراء مريم التى حل فيها العلى

ابن الله الكلمة المتجسد.

أورشليم هى الكنيسة ع%%روسأورشليم هى الكنيسة المقدسة

خطبتكم لرجل واحد، جسد المسيح "المسيحيح (،2: 11كو2" )ألقدم عذراء عفيفة للمس

ففىوالسيد المسيح هو رأس الكنيسة. أورشليم أعطى الرب لتالميذه أن يتكلمواوح بألسنة جديدة؛ "وامتأل الجميع من الرنة أخرى كما مون بألس دأوا يتكل القدس وابت

وح أن ينطقوا" )أع (، وكل4: 2أعطاهم الر

شعوب األرض الذين اجتمعوا فى أورشليم سمعوا كل واحد من الرسل يتكلم بلغته التى

رولد فيها.. وقال المرتل فى المزمور: "أخبط مك إخوتي. في وس اعI%%ة باس Iم Iأىالج(

حك (. 22: 22" )مزالكنيسة( أسب

أورشليم السمائية عروس الحمل أورشليم العروس التى اختارها الرب لكى يدعى اسمه عليها، ولكى يسكن فيها إلى األبد. هناك السالم الحقيقى إذ هى مسكن الله مع الناس، فإذا تحدثنا عن أورشليم نتذكر الحياة

وذهب بياألبدية التى قال عنها يوحنا الرائى: "ة ل عظيم عال، وأراني المدين وح إلى جب الر ب

ةIالعظيمة I%%دس Iالمق Iليم I%%ة منأورش نازلماء من عند الله. لها مجد الله، ولمعانها الس

وري ب بل :21" )رؤشبه أكرم حجر كحجر يش10 ،11 .)

ثم بدأ يصف المدينة بأوصاف جميلة ويقول:ب الله القادر على" لم أر فيها هيكال، ألن الر

كل شيء هو والحمل هيكلها. والمدينة ال تحتاجيئا فيها، ألن مس وال إلى القمر ليض إلى الشراجها.. ولن مجد الله قد أنارها، والحمل س يدخلها شيء دنس وال ما يصنع رجسا وكذبا، إال

-22: 21 )رؤالمكتوبين في سفر حياة الحمل"كن الله مع(.27، 24 ويقول: "هوذا مس

ه ون ل كن معهم، وهم يكون اس، وهو سيس النون معهم إلها لهم. ه يك عبا. والله نفس شونهم، والموت وسيمسح الله كل دمعة من عيراخ ون حزن وال ص ال يكون في ما بعد، وال يك وال وجع في ما بعد، ألن األمور األولى قدا ت. وقال الجالس على العرش: »ها أن مضان أصنع كل شيء جديدا«... أنا أعطي العطشل انا. من يغلب يرث ك من ينبوع ماء الحياة مج

ون لي ابنا " )رؤشيء، وأكون له إلها وهو يك21 :3-7.)

إنها مبنية على جبل عال ألنه البد أن ترتفع الروح إلى قمة الروحانية حتى تلتقى بأورشليم

السمائية.

ملك شاليم...

ا على أورشليم، كان ملكى صادق ملك إشارة للسيد المسيح الملك الحقيقى، الذى هكذا كان استقباله فى دخوله كملك إلى

دخول السيدأورشليم.. ونستطيع أن نقول إن المسيح إلى أورشليم كان هو رمزيا قبول الله مرة أخرى؛ ذلك الذى رفض على مدى األجيالل أوالده الذين أحبهم واشتاق الطويلة من قب دائما أن يسكن فيهم ويسير بينهم ويحيطهم

بأبوته ومحبته ورعايته..

الملك الحقيقى الله هو الملك الحقيقى ألن من الذى يملك األرض ومن عليها إال الخالق الذى يملك أقدار الناس ومصائرهم؟.. من الذى يستطيع أن يدير المسكونة بعدل؟.. من الذى يستطيع أن يرعى

شعبه كملك، وأن يكون كامال فى رعايته؟ .. هو الكامل طريقه الذى الإنه الله بال شك

يعوج القضاء، يشفق ويترفق وال يأخذ بالوجوه.. يشفق على األرملة واليتيم ويعرف

أن يكون ضابطا للكل وصانعا للخيرات.. جاء الملك ليعيد ملكه

لقد جاء السيد المسيح ابن الله الكلمة المتجسد لكى يعيد ملك الله على اإلنسان مرة أخرى بعد أن رفض اإلنسان الله من أن يملك عليه. رفضه حينما عصى وصيته التى أعطاها له فى الفردوس. وجاءت الحية لكى تثير الشك فى نفس حواء مع آدم قائلة: "أحقا قالة؟... الله عالم جر الجن الله ال تأكال من كل شه يوم تأكالن منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله أن

" )تك ر (. وهنا رفض5-1: 3عارفين الخير والشا اإلنسان ملك الله واختار لنفسه أن يكون ملك لذاته وأن ينفصل عن الله باإلرادة، وكانت النتيجة أنه فقد الصورة اإللهية الجميلة التى

أعطيت له.

فجاء السيد المسيح لكى يعيد تلك الصورة الجميلة األولى لطبيعتنا التى سقطت. وكان كرأس للبشرية هو موضع سرور اآلب الذىه ذي ب قال عنه "هذا هو ابني الحبيب ال

(. وأعاد لإلنسان كرامته17: 3سررت" )مت األولى كما قيل فى المزمور "فمن هو اإلنسانى تفتقده!.. ذكره وابن اإلنسان حت ى ت حت

جتIه الكرامة تو Iجد و Iوعلى أعمال يديكبالم . ه" )مز :8أقمته. كل شيء أخضعت تحت قدمي

4-6.)ملكوت الله داخلكم

إن إكليل اإلنسان ومجده وكرامته هو أن يملك الله على حياته. وحينما فقد اإلنسان هذا الملكوت جاء السيد المسيح لكى يملك على بيت يعقوب إلى األبد، وجاء لكى يجعل موضعا لله فى نفس كل إنسان.. كقول المرنم: "هذاي هو موضع راحتي إلى أبد األبد. ههنا أسكن ألن

(. 14: 131أردته" )مز

ملك إسرائيل لقد رسم الله خطة لشعبه لكى يكونوا شعب اقتناء، أمة مقدسة. قال لهم أنا هو ملك إسرائيل، على اعتبار أن األمم الباقية وثنية. ولكن ألن الشعب لم يصل بعد إلى القامة الروحية التى يستطيع بها أن يتعامل مع الله

مباشرة، فكان الروح القدس يمسح أنبياءوكهنة.

هؤالء الكهنة أقامهم الروح القدس لكى يوصلوا كالم الله وتعاليمه إلى أفراد الشعب، حيث إنهفتي من فم الكاهن تطلب الشريعة "ألن شون اهن تحفظان معرفة ومن فمه يطلب الك

ه رسول رب الجنود" )مال ريعة ألن (.7: 2الش وبذلك صار هناك أناس يحملون كالم الله مثل موسى وهرون. فكان الله يكلم موسى وهارون، والشعب يستمع إلى كالم الله على فم موسى أو على فم هارون.. فكان الله هو الذى يقود.. الله هو الذى يتكلم.. الله هو الذى يحكم.. وله يقدمون كل الخضوع واالحترام كملك. فكان الله يعتبر هو ملك إسرائيل، والعشور كانت تقدم لله، والتقدمات تقدم لله،

وأوامر الحرب تصدر من الله..ا، جاء وعندما أراد الشعب أن يقيموا لهم ملك شاول الملك وسقط، وجاء من بعده داود النبى والملك الذى كان مختارا من الله ومحتقرا من الناس، وكان يرمز إلى حفيده الذى يأتى من نسله. السيد المسيح الذى يعطيه الرب اإلله كرسى داود أبيه، هذا هو الملك الحقيقى الذىا لله، ويتمم سوف يعطى لإلنسان أن يصير ابن

عمل المصالحة بين الله واإلنسان.

دخل الملك إلى أورشليم أخيرا وبعد زمن طويل، وفى ملء الزمان جاء الوقت الذى يدخل فيه الله إلى أورشليم

ا؛ " كI%%ةمدينة ملكه لكى ينادى به ملك IارIمب ! ب م ال%%ر IبينI%%ا دIاودI اآلتيI%%ة باس%% ملIكI%%ة أ Iم

نا في األIعIالي!" I(.10: 11 )مرأوص وضجر اليهود والفريسيون من هذا الكالم، فقالوا للسيد المسيح انتهر األطفال واسكتهم،كت ه إن س فأجاب وقال لهم: "أقول لكم إن

رخ!" )لو (. إن40: 19هؤالء فالحجارة تصا من سكت هؤالء فالحجارة تنطق، ألنها أيض خليقته ومن صنع يديه.. ألم تعترف الخليقة بخالقها إنه هو الملك وهو الخالق وهو المعطى

جميع الخيرات؟!! قال لهم ال يمكن أن يسكتوا ألنها مسألة تتعلق بتدبير الله قبل األزمنة األزلية.. السر المكتوما منذ الدهور أنه ال يمكن أن يظل الله مرفوض

البد أن يدخل الله ملكه ولو بعدإلى األبد. زمن طويل..

ملك السالم ا إلى أورشليم دخل السيد المسيح ملك والسيوف التى أحاطت به كانت هى السعف.... سيوف خضراء ترمز إلى الحياة، وترمز إلى السالم ألنه هو ملك السالم. دخل

السيد المسيح ليس لكى ينصر إنسانا علىا على جيش، وال إنسان، وال لكى ينصر جيش

ك%%انلكى يقيم مملكة داود األرضية، ولكنه يري%%%د أن يعطى انتص%%%ارا للبش%%%ر على

.الشيطان عدوهم الحقيقى وفى الوقت الذى دخل السيد المسيح أورشليم كملك لكى يعلن قبول ملك الله على شعبه، كان فى نفس الوقت يتكلم عن رفض أورشليمه ال يمكن أن وعصيانها فيقول لتالميذه: "ألن

(. 33: 13يهلك نبي خارجا عن أورشليم" )لوا ففى وقت دخوله أورشليم كملك، دخل أيض كخروف معد للذبح لكى يكون تحت الحفظ من اليوم العاشر من الشهر األول إلى اليوم الرابع عشر، حتى يذبحونه ما بين العشائين ويأكلونه

(. 5: 23)انظر ال ومن باب الضأن دخل السيد فى األسبوع األخير مع كثير من الذبائح التى أعدت إلى يوم الذبح.. وفى الوقت الذى استقبل فيه كملك، دبرت المؤامرة لقتله والتخلص منه.. أمور

عجيبة جدا!!! وتتكرر تلك القصة الطويلة؛ وكل ما حدث فى تاريخ البشرية نجده يتكرر فى األسبوع األخير من حياة السيد المسيح على األرض، لكن بطريقة سريعة جدا على مدى حوالى خمسة أيام فقط.... وجاءت الجموع المحيطة برؤساء

لبه! " )لو لبه! اص كهنة اليهود تنادى قائلة "اص23 :21.)

ملك الله بالحب إن السيد المسيح لم يملك بقوة بشرية وال بمجد عالمى، ولكنه ملك بسلطان الحب،

م الفداء بدمه لغفران خطايانا،حينما قد واشترانا بنفسه فصرنا خاصة له. ولم نعد عبيد بل أحباء. وأعطانا أن نكون شركاء معه فىا على من يؤمن باسم البنوة. وصار الله ملك

ابنه الوحيد.. حينما اختار الشعب ألنفسهم مملكة أرضية زالت هذه المملكة بكل مجدها. ولكن حينما ينال اإلنسان ملكا روحيا، حينما يملك الله على قلبه، فهذه المملكة ال تزول وال يكون لملك الله عليه نهاية "ويملك على بيت يعقوب إلى

ايIةاألبد Iكون لملكه نهIي IالI(. 33: 1" )لوو نحن نشكر الله كثيرا ألنه يملك على قلوبنا بسر الحب العظيم، ويأسر القلوب بمحبته هذه حتى يشعر اإلنسان أنه يسبح فى بحر المحبة، ويشعر اإلنسان بفيض من التعزية واالكتفاء،ر عنه. ألن الله حينما كما يشعر بفرح ال يعب يملك، ال يملك لكى يستأسر من يملكه، لكن

لكى يعطى. إن الملك العالمى يأخذ من رعيته، ولكن الله الملك الحقيقى يعطى أكثر مما يأخذ، بل

يعطى بما ال يقاس. وإذا أخذ شيئا ليكون كعالمة إلخالصنا ومحبتنا؛ فإنه يعطينا أضعافا مضاعفة، وأجرا فى الملكوت ال يقدر بشىء

من أمور هذا العالم.. ه%%ذا اإلل%%ه المحب ال%%ذى يس%%عى نح%%و الخليق%%ة ب%%الخير والحب، ملكوت%%ه دائم%%ا ملك%%وت كل%%ه خ%%ير وكل%%ه برك%%ة. وحينم%%ا ي%%%ذهب األب%%%رار إلى الملك%%%وت، س%%%وف يعرفون مقدار العطية التى أجزلها الله لهم، وس%%وف يعرف%%ون مق%%دار الحكم%%ةا الفائقة ال%تى دب%ر به%ا الل%ه لهم خالص%

من أجل عظمة محبته لهم.

فلنستعد اآلن بكل قداسةأن ننقى ذواتنا جسدا وروحا..لكى نقدم ذواتنا ذبيحة لله.

والروح المعزى يعزيناليردنا ثانية إلى حالتنا األولى

فنستعيد الميراثوملكوت ذلك الروح المعزى نفسه

)أنبا أنطونيوس الكبير(

كاهن لله العلىالله العلي

كما كان ملكى صادق ملكا على أورشليم،كان أيضا كاهنا لله العلى.

. هكذاالله العلي الذى خلق السموات واألرض دعاه ملكى صادق عندما بارك إبراهيم، وقال:

ماواتالله العIلي"مبارك أبرام من مالك الس (... وكثيرا ما ذكر الكتاب19: 14واألرض" )تك

ب هذا االسم، فيقول المزمور: "أحمد الرم السم ه. وأرن ب العIليحسب بر :7" )مزال%%ر

رخ إلى 17 إلى اللهالل%%%%ه العIلي(، "أصي" )مز روا أن الله2: 57المحامي عن (، "وذك

الل%%هI العIليصخرتهم Iهم" )مزو (،35: 78 وليوا وا وعص ب هاداته لمالل%%هI العIلي"فجر وش

(.56: 78يحفظوا" )مز فالرب عال وهذا يعنى أن الله يرى كل شيء من بعيد أى من السماء.. ولكن رغم أن الله عال جدا، لكنه يعاين المتواضعين، فالله يرى جميع الكائنات. الرب عال يسكن فى المقادس العلوية لكنه مع المتواضع يبيت، يسكن فىحق" القلب المتضع "الذبيحة لله هي روح منس

(.. 17: 50)مزارك الل%%هقال ملكي صادق إلبراهيم: "مب

ذي أسلم أعداءك في يدك" )تك العIلي :14 ال (، وقد أبدى إبراهيم موافقته على ذلك،20

شرا من كل شىء، بينما أبى إبراهيموأعطاه ع

أن يأخذ شيئا من ملك سدوم الذي لم يكن(. 22، 21: 14يعرف "الله العلي" )تك

ليس هو ظهور لالبن يقول معلمنا بولس الرسول عن ملكى صادق فى رسالة العبرانيين: "ألن ملكي صادق

اليم، ذيكIاهنI الل%%ه العIليهذا، ملك س ، الرة الملوك راهيم راجعا من كس تقبل إب اسل را من ك راهيم عش ذي قسم له إب وباركه، ال« ثم أيضا »ملك شيء. المترجم أوال »ملك البر

الم. اليم« أي ملك الس س بال أب بال أم بالل اة. ب ة حي ام له وال نهاي هونسب. ال بداءة أي

د" ابن الله. هذا يبقى كاهنا إلى األب ه ب ب مش(. 3-1: 7)عب

من الواضح فى كالم معلمنا بولس الرسول أن ملكى صادق كان إنسانا حقيقيا، ألنه يقول إنها مثال ال يقول كاهن الله العلى، فلو كان مالك عنه إنه كاهن الله العلى. ولو كان هو ظهور للسيد المسيح، فهل المسيح بدأ عمله ككاهن قبل أن يولد من العذراء مريم، وقبلما يمسح

فى نهر األردن؟!! لو كان عمل السيد المسيح الكهنوتى سابقا لتجسده، لكانت الكفارة التى قدمها على الصليب والغفران يمكن أن يتم قبل التجسد

. وهذا مستحيلوالفداء...

فهو قد قدم ذبيحة نفسه بعد تجسده بالفعل، ولم يمارس الكهنوت بأن يقدم ذبائح حيوانية. إذن ال يمكن إطالقا أن يكون هذا ظهور للسيد

المسيح.

كاهن مأخوذ من الناس هكذا يقول معلمنا بولس الرسول إن الكاهن الذى يقام ألجل الناس يجب أن يكون

ةم%%أخوذا من الن%%اس ل رئيس كهن ، "ألن كأخوذ منI الناس Iاماس في م يقام ألجل الن

ا" ائح عن الخطاي ه، لكي يقدم قرابين وذب لل (. يؤخذ من الناس لكن يقام فيما1: 5)عب

لله، يؤخذ من الشعب ويقام ألجل الشعب، لكى يقدم قرابين وذبائح عن الخطايا.. يقام

أى يك%%ون كس%%فيرفيما لله ألجل الناس للن%%%اس ألن الك%%%اهن يش%%%فع من أج%%%ل

الخطايا. وللتوضيح نقدم هذا المثال: سفير مصر يكون مأخوذا من المصريين، يقام ألجل المصريين فى دولة خارجية، فهو يقام ألجل المصريين لكن ليس فى مصر، بل فى عاصمة الدولة

التى يمثل المصريين فيها.. هكذا رئيس الكهنة مأخوذ من الناس يقام ألجل الناس فى سفارة سماوية فيما لله. البد أن يكون رئيس كهنتنا فى األقداس السماوية لكى

للبشر.. ويقام فى داخلسفيرايكون هو فعال األقداس إلى داخل الحجاب فى المسكنكن الحقيقي السماوى "خادما لألقداس والمس

ب ال إنسان" )عب ذي نصبه الر (.2: 8البال أب، بال أم، بال نسب!!!

فى كالم معلمنا بولس الرسول عن ملكىداءة ب. ال ب صادق يقول: "بال أب بال أم بال نساة". ويتساءل البعض هل ة حي ام له وال نهاي أي هناك أحد من بنى البشر ال أب له وال أم وليس له بداية أيام وال نهاية حياة؟.. كيف يكون هذا

إنسانا؟!! فى الكتاب المقدس، وبالنسبة لليهود بصفة خاصة فى حياتهم يهتمون بمعرفة األب واألم والنسب لكل إنسان يهودى، ألن الميراث ال يمكن أن يأخذه أحد غير صاحبه، الوارث عن

آبائه.

فى أمر الفكاك والميراث لقد كان مهم جدا عند اليهود أن يسجل كل واحد نسبه، يسجل من أى سبط هو، ومن أى عائلة، ومن أى فرع من العائلة. كما يسجل األرض التى تخصه، حتى إن لم يكن هناك من يرث، يقيم له أخوه أو أقرب الناس إليه نسال

لكى يرث تلك األرض.

كن إخوة هكذا مكتوب فى الشريعة: "إذا سر معا ومات واحد منهم وليس له ابن فال تصت إلى خارج لرجل أجنبي. أخو امرأة الميخذها لنفسه زوجة ويقوم زوجها يدخل عليها ويت

وج. واجب أخي الز البكر ال%%ذي تIل%%دهلها ب Iو يت لئIال يمحIى Iخي%%%ه المIم أ يIق%%%وم باس%%%

ائيل I(.6، 5: 25" )تثاسمه من إسر وإن لم يرض الرجل أن يأخذ امرأة أخيه، تصعد امرأة أخيه إلى الباب إلى الشيوخ وتقول قد رفض أخو زوجى أن يقيم ألخيه اسما فى إسرائيل. فيدعوه شيوخ مدينته ويتكلمون معه، فإن أصر وقال ال أرضى أن أتخذها. تتقدم امرأة أخيه إليه أمام الشيوخ، وتخلع نعله من رجله وتبصق فى وجهه، وتصرح وتقول هكذادعى يفعل بالرجل الذى ال يبنى بيت أخيه. في

اسمه فى إسرائيل بيت مخلوع النعل. ويبحثون عن أقرب شخص إلى زوجها وكان يسمى الولي لكى ينفذ الشريعة، ويقيم نسال للميت لكى يرث األرض، فكان اليهود دائما

يسجلون لكل واحد من يكون أبوه.

النسب فى الكهنوت الهارونى أما بالنسبة للكهنة اليهود، فيجب أن يعرفوا النسب بداية من هارون، وينحدر حتى يصل إلى المطلوب معرفته. وال يقبل أن يمارس أى

إنسان الكهنوت إال إذا أظهر نسبه الكهنوتى،ا. إن لم مثل البطاقة إلثبات الشخصية حالي يكن لديه ما يثبت سلسلة نسبه الكهنوتى فال

يقترب إلى المذبح ليكهن. أما عن ملكى صادق.. فيقول معلمنا بولس الرسول: إن كنتم تقولون إنه ال يجوز أن يكونا إال إذا أتى من نسل هارون. فماذا عن كاهن ملكى صادق هذا؟ من هو أبوه فى الكهنوت؟!! ال نعرف أباه وال نعرف أمه؛ فهو بالنسبة لنسبه

الكهنوتى بال أب بال أم. لم يكن المقصود أنه ال يوجد أب ولده وال أم ولدته، فالسيد المسيح نفسه له أم بحسب الجسد هى العذراء مريم، وله أب بحسب الهوته هو اآلب السماوى، فال نستطيع أن نقول عليه إنه ليس له أم ألنه إنسانيا له العذراء القديسة مريم هى أمه، وال نقدر أن نقول أنليس له أب ألن إلهيا أو الهوتيا اآلب هو أبوه... فلم يقصد بولس الرسول أنه ليس له أب وال أم، لكن المقصود هو أننا لم نعرف له أب مسجل فى األسفار، ألن الذى ليس له اسم

ليسمسجل كان يعتبرون أن ليس له أب، أى له أب فى سلس%%لة األس%%باط واألنس%%اب

. لبنى إسرائيل وعندما رجعوا من السبى، اجتهدوا كثيرا لكى يفتشوا عمن كتبت أسماؤهم من أبناء الكهنة.

هكذا كانت الشريعة عند اليهود. فال يمكن أن يقبل أحد من خارج سبط الوى، وليس فقط من سبط الوى إنما يجب أن يكون من نسل

هارون لكى يكهن للرب. كما ذكر فى سفرى عزرا ونحميا، بعد أن رجع بنو إسرائيل من السبى، يقول الكتاب عن

من بIنيالذين لم يثبت نسبهم الكهنوتى: " Iو نI%%%ة IهI وا عIلIى كتIابI%%%ة... الك تش%%% Iء فIؤال%%%Iه

Iرذل%%%%%وا من Iد ف%%%%%Iم توجIل Iابهم ف I%%%%%نسIأ ن%%وت IهI ا "62، 61: 2" )عزالك وIمنI(، وأيض

وا عIن كتIابI%%%ة حIص%%% Iء فIؤال%%%Iة... ه%%%Iن IهI الكابهم I%%%%%نسIأ Iرذل%%%%%وا من Iد ف%%%%%Iم توجIل Iف

نوت" IهI (.64، 63: 7 )نحالك

كيف يكون كاهنا من سبط يهوذا!! والقضية التى كان يناقشها معلمنا بولس الرسول فى الرسالة إلى العبرانيين كانت تخص كهنوت السيد المسيح، وكان يناقش العبرانيين أى المسيحيين الذين هم من أصل يهودى، فأراد أن يقنعهم أنه من الممكن أنا حتى وإن لم يكن يكون السيد المسيح كاهنح ه واض من نسل هارون. إذ يؤكد ويقول: "فإن

ع من ا قد طل ن ذي لمسبط يIه%%وذIاأن رب ، الوت" يئا من جهة الكهن ى ش ه موس م عن يتكل

(. 14: 7)عب

ذي لIيسI لI%%هوقال عن ملكى صادق: "ولكن الب منهم IسIذي لهن ر إبراهيم، وبارك ال قد عش

(. والمقصود فى عبارة6: 7المواعيد!" )عب " أوضحها عندما قال: "وأمانس%%ب منهم"

ذين هم ذين يأخذونمن بIني الIويال ، العب روا الش ة أن يعش ي وت، فلهم وص الكهنهم قد اموس أي إخوتهم، مع أن ى الن بمقتض

(. من هنا5: 7خرجوا من صلب إبراهيم" )عبنعرف أن بنى الوى هم الذين يأخذون العشور.

بثم عاد ليقول: "ولكن I%%سIه ن%%Iل IيسIالذي ل ذي لهمنهم ارك ال راهيم، وب ر إب قد عش

المواعيد!" بمعنى أن الذى ليس من بنى الوى، قد عشر إبراهيم أى أخذ العشور من إبراهيم

الذى منه جاء الوى الذى يأخذ العشور. تى أIق%%%ول كIلمI%%%ة: إن الIويثم يقول: Iح"

! Iاهيم Iب%%إبر Iر د عش%% Iق Iار IعشIاأل Iيضا اآلخذIأ Iبي%%%ه حينI لب أ ألIنه كI%%%انI بIع%%%د في ص%%%

"Iادق Iلكي ص Iه مIلIقبI(. 10، 9: 7 )عباستلب إبراهيم، أى أن الوى الوى كان فى ص سوف يأتى من نسله، مثلما يحمل األب نسله

فى داخله، وهو لم يولد بعد. من هنا يكون المقصود بعبارة بال أب بال أم بال

نسب أى أنه ليس من سبط الوى. وكمثال نقول: إنه قد ذكر فى انجيل لوقا عن يوحنا المعمدان أن أباه كاهن اسمه زكريا من

فرقة أبيا وأمه من بنات هارون واسمها أليصابات، فقد جاء يوحنا من سبط الوى ومن

(. أما ملكى صادق5: 1نسل هارون )انظر لو فليس له أب من نسل هارون وال أم من بنات

هارون.

ال بداية أيام له وال نهايةا عن يذكر معلمنا بولس الرسول أيضة ه وال نهاي ام ل داءة أي ملكى صادق أن "ال ب

(. فماذا قصد بهذا التعبير؟!!3: 7حياة" )عب بالنسبة للسيد المسيح طبعا من حيث الهوته ليس له بداية، لكن من حيث ناسوته فمعروف أنه ولد فى بيت لحم فى أيام كيرينيوس والى

(. 2: 2سوريا )انظر لو أما ملكى صادق بال أب وبال أم أى ال يعرف لها ال أب وال أم فى الكتب المدونة، وهكذا أيض

نعرف متى ولد أو متى توفى.

يبقى كاهنا إلى األبد يقول معلمنا بولس الرسول عن السيد

ك كاهن ه يشهد أن علىإلIى األIبIدالمسيح: "ألن (. أى أن كهنوته17: 7رتبة ملكي صادق" )عب

ليس مثل الكهنوت الهارونى الذى ال يدوم. "ألن أولئك بدون قسم قد صاروا كهنة وأما هذادم، ب ولن ين فبقسم من القائل له: أقسم الر

ادق"إلIى األIبIدأنت كاهن ة ملكي ص على رتب(.21: 7)عب

لقد تعين هارون وبنوه كهنة بتكليف من الله، أما السيد المسيح فتعين رسميا بقسم من اللهدم، أنت ب ولن ين م الر نفسه، إذ قال: "أقسادق" )مز ة ملكي ص د على رتب اهن إلى األب ك

110 :4.)امنا لعهد وع ض ار يس ك قد ص "على قدر ذل

(، أى عهد جديد وأفضل،22: 7أفضل" )عب أما الكهنوت الهارونى فإن كان يقدم ذبائح حيوانية، ولم تقدر تلك الذبائح الحيوانية أنر الموقف، وال أن تنقل اإلنسان من الجحيم تغي إلى الفردوس. فقد كان مجرد إعالن أنه يؤمنل فك دم ال تحص دون س بفكرة الفداء وأنه "ب

(. كانت هذه هى ظل22: 9مغفرة!" )عب األمور العتيدة. من أجل ذلك فرئيس الكهنة األعظم بالنسبة لنا هو السيد المسيح، أما كهنة العهد الجديد فال يقدمون ذبائح خاصة بهم بل يقدمون ذبيحة المسيح نفسها. نفس ذبيحة اإلفخارستيا حسب أمر المخلص عندما قال

نعوا هذا لذكري (.19: 22 )لو"للرسل: "اص ورئيس الكهنة دائما أبدا هو السيد المسيح، هوا إلى رئيس الكهنة األعظم، هذا يبقى كاهن

األبد.

يقول مار إفرام السريانى

فى تشبيه اإلنسانبالهيكل والمذبح والكاهن

من الناحية الروحية:

إنه مدهش ويستحق العجبكون الذي ال يدركه عقل ما

يتنازل بدخوله قلب اإلنسان ويسكن فيه!!فإذا حل فيه، صار اإلنسان كله هيكال لله!

النفس هي هيكل الله،والقلب هو المذبح المقدس الذي عليهتقدم ذبائح التسبيح والحب الطاهر.

والعقل هو الكاهن الذي يقوم بشرف الخدمة هناك.

مشبه بابن الله

" بال ه وال ام ل أب بال أم بال نسب. ال بداءة أيابن الله. هذا يبقى ه ب ب نهاية حياة. بل هو مش

د" )عب (... فى أى شيء3: 7كاهنا إلى األبكان ملكى صادق مشبه بابن الله؟

أمور كثيرة خاصة بالسيد المسيح كان من الصعب على الناس أن يعرفوها، مثال األسرار التى أحاطت بالتجسد اإللهى، أو فكرة أن الس%%%يد المس%%%يح ليس ل%%%ه أم من حيث .الهوت%%ه وليس ل%%ه أب من حيث ناس%%وته

هكذا نجد كثيرين تعثروا فى معرفته وكانواذي ف ال يقولون: "أليس هذا هو يسوع بن يوسي نحن عارفون بأبيه وأمه. فكيف يقول هذا: إن

ماء؟" )يو (. 42: 6نزلت من الس وقد قال لهم السيد المسيح: "ليس أحد يعرف االبن ومن اآلب وال أحد يعرف اآلب إال االبن إال

ه" )مت (. أسرار27: 11أراد االبن أن يعلن لكثيرة أحاطت بتجسد االبن الوحيد الجنس.

أسرار أحاطت بتجسد الكلمة إن كان ملكى صادق شخصية ظهرت فى التاريخ فجأة واختفت ولم يسجل فى األسفار وفى كتب اليهود من تكون أسرته وال متى ولد، وال متى انتقل. لذلك صار يشبه ابن الله ألنا بحياة السيد أسرارا كثيرة أحاطت أيض المسيح فى تجسده وفى مجيئه إلى العالم وفى كل ما يخص األبعاد العجيبة التى يقف

أمامها اإلنسان متحيرا. كما قال السيد المسيح لنيقوديموس: "وليسماء ذي نزل من الس ال ماء إال أحد صعد إلى الس

ماء" )يو ذي هو في الس (.13: 3ابن اإلنسان ال فكيف يكون فى السماء وهو يتكلم معه على األرض؟!! فهو فى السماء بحسب الهوته،

وعلى األرض بحسب ناسوته.

ا فى القبر، وهو كما نقول عنه إنه كان ميت قدوس الحي الذى ال يموت، ميت وحي. نائم

اوال ينعس. يرضع وهو يطعم كل حى... حق%% )انظر !!كما هو مكتوب عنه إنه "عجيب"

(.6: 9، إش18: 13قض

أعطاه عشرا من كل شيء بارك ملكى صادق إبراهيم، وأعطاه إبراهيم العشور كما يعطى اإلنسان العشور لله فى الكنيسة.. لقد قدم إبراهيم العشور لملكىرا من صادق هكذا يقول الكتاب "أعطاه عش

(.20: 14كل شيء" )تك وكأن ملكى صادق بالنسبة إلبراهيم هو الكاهن، وإبراهيم أحد أفراد الشعب، رغم أن إبراهيم هو من البطاركة األوائل، هو أب اآلباء وجد للسيد المسيح، ومنه أتى الكهنوت الهارونى

الذى من سبط الوى.

العشور وأوالد إبراهيم لقد تعلم أوالد إبراهيم فيما بعد فكرة العشور هذه، فيعقوب فى هروبه من وجه عيسو أخيه، بعد أن رأى السلم المنصوب،ذر يعقوب عندما استيقظ يقول الكتاب: "ون نذرا قائال: "إن كان الله معي وحفظني في هذاذي أنا سائر فيه وأعطاني خبزا آلكل الطريق ال

الم إلى بيت أبي وثيابا أللبس. ورجعت بسه ذي أقمت ب لي إلها. وهذا الحجر ال يكون الر

ون بيت الله وIك%%ل مI%%ا تعطينيعمودا يكIكIره ل إني أعIش I(22- 20: 28" )تكف

وقد أوصى الله بنى إسرائيل فى ناموسائيلموسى قائال: "إن Iني إسرIب Iالتيعشور

ين ب رفيعة قد أعطيتها لالوي يرفعونها للررائيل نصيبا. لذلك قلت لهم: في وسط بني إس

يبا" )عد الون نص (. كما أوصى24: 18ال ين الالويين أن يدفعوا العشور لهارون الكاهن من العشور التى يحصلون عليها من باقى الشعب

بقائال: "فهكذا ترفعون أنتم أيضا فيعIةI ال%%ر Iر وركم مي%%ع عش%% Iذون من بنيمن جالتي تأخ

ب ارونIإسرائيل. تعطون منها رفيعة الر Iله (.28: 18" )عدالكIاهن

ب إلهكم اره الر وقال لهم: "المكان الذي يخت ليحل اسمه فيه تحملون إليه كل ما أنا أوصيكم

ائحكم و كمبه: محرقاتكم وذب Iائععشورورف " ب أيديكم وكل خيار نذوركم التي تنذرونها للر

(.11: 12)تث

العشور والبركة بارك ملكى صادق إبراهيم، وقد ارتبط تقديم العشور بالبركة، فأوصى الرب بنى إسرائيل أن يعشروا كل عشور المحصول في

السنة الثالثة وقد دعاها "سنة العشور" )انظر (، وكانوا يقدمون العشور طالبين12: 26تث

ك كن قدس لع من مس بركة الرب قائلين: "اطماء و عبIكI من الس I%%ارك شIرائيل..." )تثب إس

26 :15 .)

بركة ملكى صادق إلبراهيمه )أى يقول الكتاب عن ملكى صادق وباركرام من الله ارك أب بارك إبراهيم( وقال: "مبارك الله ماوات واألرض. ومب العلي مالك الس

دك" )تك لم أعداءك في ي ذي أس :14العلي ال19 ،20.)

وعرف إبراهيم أوالده من بعده معنى البركة، وهكذا سعى يعقوب ألخذ البركة من أبيه إسحاق، كان يريد البركة ليكون هو الوارث للوعد؛ الوعد بميالد المخلص، أى أن يأتى

السيد المسيح من نسله.

"هاتوا جميع العشور إلى الخزنةليكون في بيتي طعام

بوني بهذا قال رب الجنود وجرماوات إن كنت ال أفتح لكم كوى الس

وأفيض عليكم بركة ى ال توسع" حت

(10: 3)مال

كاهن على رتبة ملكى صادق

كهنوت السيد المسيح كهنوت السيد المسيح على طقس ملكى صادق أو على رتبة ملكى صادق، حسب قولاهن دم: أنت ك ب ولن ين م الر المزمور "أقس

ادق" )مز ة ملكي ص د على رتب :109إلى األب4 .)

على الصليب استعلنت رئاسة كهنوت السيد المسيح كحلقة بين السماء واألرض، وكرئيس كهنة أقيم ألجل الناس فيما لله إذ صعد إلى أعلى السماوات.. حينئذ يكون قد دخل إلى داخل األقداس الحقيقية، المسكن الذى نصبه

الله ال إنسان.. أما كل الكهنوت الهارونى والمسكن الذى كان على األرض كان ظال لألمور العتيدة. وإذا جاء األصل يبطل الظل أو الرمز. كذلك المسيحا لم يمجد نفسه ليصير رئيس كهنة، بل أيض

دتك" )مز :2الذى قال: "أنت ابني. أنا اليوم وله7 ذي ب (. فالذى قال له "أنت ابني الحبيب ال

(. هو الذى مسحه رئيس11: 1سررت!" )مركهنة.

بدأ السيد المسيح كهنوته هنا على األرض لذلكذي، فييقول معلمنا بولس الرسول عنه: "ال

ده Iس Iيام جI (. وهنا يشير إلى7: 5..." )عبأا إلى بداية تجسده ويشير بطريقة خفية أيض عمله الكهنوتى هنا على األرض.. قبل صعوده

إلى السماء. كهنوته ليس هو كهنوت الذبائح الحيوانية التى فى العهد القديم، لكن كهنوته بذبيحة الفداء بدمه الخاص. فإنه لم يقدم ذبائح حيوانية ككاهن، ولم يمارس عمله ككاهن من خالل

ذبائح حيوانية.ات ديد ودموع طلب راخ ش "إذ قدم بص

عات" )عب ر (. فهو رئيس كهنة7: 5وتض حقيقى، وبدأ عمله الكهنوتى هنا على األرض.

وه%%ذهوكأنه نصب سلما بين األرض والسماء، .هى روع%%ة العم%%ل الكهن%%وتى للمس%%يح فمع أن عمله الكهنوتى بدأ على األرض لكن كهنوت%%%%%%ه يمت%%%%%%د من األرض إلى

السماء. هذا ما أشار إليه حلم أبينا يعقوب لما رأى الرب واقفا على السلم والمالئكة صاعدة ونازلة، هذه اللقطة التى تعبر عن عمل المسيح الكهنوتى. إنه كهنوت يمتد من األرض إلى السماء والمالئكة صاعدة ونازلة، ألن كهنوته فتح الطريق نحو السماء ووحد السمائيين مع األرضيين، وهو الذى جعل

السماء تقبل كل ما يقدم هنا على األرض منطلبات وتضرعات.

المسيح كاهن وذبيحة إن المسيح رئيس كهنة وفى نفس الوقت هو الذبيحة، وعندما تآمر رؤساء كهنة اليهود لكى يذبحوه.. لم يعلموا أنه رئيس كهنة جاء ليقدم نفسه ذبيحة عن حياة العالم. وعندما يذبحوه يكون الكهنوت الهارونى قد قدمه ذبيحة على الصليب. ولكنه هو الذى سلم نفسه بإرادته وسلطانه وحده وبذل ذاته عن الخراف؛ وفى ليلة صلبه قدم جسده ودمه لتالميذه القديسين فى ذبيحة اإلفخارستيا التى تستمد وجودها من ذبيحة الصليب؛ وبذلك يكون قد

كك%%%اهن وذبيح%%%ة فى آنمارس عمله واحد..

أما الكاهن اليوم فيقدم الذبيحة التى هى جسد ودم المسيح. فاالمتياز الكهنوتى الذى يمتاز به السيد المسيح عن أى كاهن إنه يقدم ذبيحة نفسه، فهو نفسه الذى فيه يتم الفداء وغفران

الخطايا، ألنه هو الذى دفع الثمن.. هذا إلى جوار إنه هو رئيس الكهنة األعظم..ا ليس هو الذبيحة وهو الكاهن فقط، لكن أيضاه جعل رأسا فوق من جهة إنه هو الرأس "إي

ة" )اف يء للكنيس ل ش (. فهو أعلى22: 1ك

رتبة فى الكهنوت ألنه هو رئيس الكهنة األعظم. ألن أى كاهن هو إنسان محتاج إلى الخالص، وبدون السيد المسيح ليس لكهنوته

قيمة. إذن فالكهنوت المسيحى يكتسب قيمته من ذبيحة المسيح، وبدون ذبيحة الصليب ال قيمة له على اإلطالق. أو أقصاها يكون على مستوىا إنه كهنوت العهد القديم.. حتى ولو قلنا فرض قدم ذبيحة نفسه لن تكون مقبولة ألنها ذبيحة

إنسان خاطئ محتاج إلى الخالص. ولذلك قال معلمنا بولس الرسول بمنتهى الصراحة: ليس بدم تيوس وثيران وعجول، فكل هذه ال تستطيع أن تخلص إلى التمام.دخل إلى أقداس يح لم ي فيقول: "ألن المسماء ل إلى الس ة، ب باه الحقيقي مصنوعة بيد أش

ه الل%ه ألIجلنIاعينها، امI وIج% IمIأ Iاآلن Iر IظهIلي. دخل رئيس وال ليقدم نفسه مرارا كثيرة، كما يه الكهنة إلى األقداس كل سنة بدم آخر... ولكناء الدهور ليبطل ة عند انقض اآلن قد أظهر مر

ة ة نIفسه"الخطي IبيحI(. 26-24: 9 )عببذر من العهد القديم إن السيد المسيح لكى يعب إلى العهد الجديد استعاض عن كل الذبائح الحيوانية بذبيحة نفسه، وقدمها عهدا جديدا للكنيسة فى ليلة آالمه خبزا وخمرا هو نفسها جسده ودمه الذى قدمه على الصليب، معلن

بهذا أن كهنوت العهد الجديد سيكون على رتبة ملكى صادق بالخبز والخمر فى الكنيسة، وقد

كان هو الذبيحة التى أبطلت كل الذبائح. وبذبحه انشق حجاب الهيكل من فوق إلى أسفل، وشق رئيس الكهنة ثيابه فانتهت مرحلة الكهنوت الهارونى، ألن رئيس الكهنة األعظما مكمال إلى األبد قدم ذبيحة واحدة كاملة ابن

وبقربان واحد أكمل إلى األبد المقدسين. إذن السيد المسيح قدم نفسه كذبيحة ولكن فى نفس الوقت لم يكن للموت أن يمسكه بسبب تقواه.. فكانت الحياة التى فى المسيح أقوى من الموت الذى لنا. كان البر الذى فى

المسيح أقوى من الخطية التى علينا.

إن النفوس التي خطبت ذواتها لله بالحب والحقوالتي تتوق على الدوام أن تكون بكليتها له

ال تقدر أن تحتمل وال إلى لحظةأن تكون محرومة من حبها المتأجج للرب

أو تكف عن اشتياقها السمائي لهبل بالحري تود لو تكون مصلوبة دائما بكليتها

على صليب ربنا يسوع المسيحالقديس مكاريوس الكبير( )

تقدمة ملكى صادق

اليم أخرج ادق ملك ش "وملكي ص خب%زا مرا IخIه العلي" )تكو (.18: 14. وكان كاهنا لل

والسيد المسيح قدم لتالميذه ذبيحة جسدهوع أكلون أخذ يس الخب%%زIودمه "وفيما هم ي

الميذ وقال: خذوا كلوا. ر وأعطى الت وبارك وكسIأسIهذا هو جسدي. وأخذ وشكر وأعطاهمالك

كم" )مت (.27، 26: 26قائال: اشربوا منها كل

كيف يقدم دمه قبل الصلب؟!! لماذا أعطى السيد المسيح جسده ودمه لتالميذه قبل أن يصلب؟! كيف يعطيهم دمه، ودمه لم يسفك بعد؟!.. لم يكن قد نزف دمه من الجلد أو المسامير على الصليب.. فكيف أعطاهم الدم قبل أن يسفك هذا الدم من

جسده؟!!.. السبب هو أن كهنوت السيد المسيح على طقس أو على رتبة ملكى صادق, أما رؤساء الكهنة اليهود الذين صلبوه فكهنوتهم على رتبة

هارون من سبط الوى.. وماذا يعنى هذا؟! فى قصة إبراهيم نالحظ أنه عند رجوعه من الحرب ليرد ابن أخيه لوط الذى أخذ أسيرا )كما ذكرنا سابقا(. فى رجوعه تقابل إبراهيم مع ملك ساليم الذى هو ملكى صادق، الذى

خرج الستقباله. وبارك ملكى صادق إبراهيم، ثم أخرج خبزا وخمرا وقدمهما قربانا لله شكرا

على عودة إبراهيم بسالم.. ورغم أن الذبائح فى العهد القديم كانت ذبائح دموية بذبح خروف أو شاة، وإبراهيم نفسه عندما ذهب ليذبح ابنه إسحاق، أرسل له الرب

خروفا، فذبحه عوضا عن إسحاق. أما تقدمة ملكى صادق فكانت خبزا وخمرا.ا لله العلى، وأخذ وكان ملكى صادق كاهن إبراهيم البركة من ملكى صادق.. فكان ملكى صادق بالنسبة إلبراهيم هو الكاهن، وإبراهيم

كأحد أفراد الشعب. قبل تقديم إبراهيم إلسحاق ابنه ذبيحة؛ إلتقى بملكى صادق الذى قدم الخبز والخمر قربان شكر لله.. وهكذا فإن رؤساء الكهنة اليهودلب الذين من نسل هارون الذين كانوا فى ص إبراهيم، قبل أن يعملوا الفصح وقبل أن يذبحوا الخروف الذى يرمز لذبح السيد المسيح على الصليب، كان البد أن يقدم المسيح أوال القربان

الذى على رتبة ملكى صادق. فالسيد المسيح على الصليب هو نفسه رئيس الكهنة، وهو قدم نفسه ذبيحة بإرادته. لكن عندما قدم قربانه فى ليلة آالمه قبل الصلب مباشرة قدمه خبزا وخمرا، فأعلن بهذا أنه سبق الكهنوت الهارونى ألن السيد المسيح قد

ذبح فى عيد فصح اليهود حينما كان كهنة اليهود يذبحون الخراف فى الهيكل، ولكن رئيس كهنةا الخدمة اليهود كان حاضرا عند الصليب تارك فى الهيكل ليشمت فى ذبح المسيح، وهو ال يدرى أنه بهذا قد أثبت بحضوره أن السيد المسيح هو ذبيحة الفصح الحقيقية.. أما السيد المسيح فقد سبق وقدم نفسه بإرادته وبنفسه فى ليلة آالمه، وبدأ ذبيحة العهد الجديد التى على رتبة ملكى صادق، والتى هى نفسها

ذبيحة الصليب تحت أعراض الخبز والخمر.

ذبيحة إبراهيم وتقدمة ملكى صادق وهنا نجد تالقى بين ذبيحة إبراهيم وتقدمة ملكى صادق.. ذبيحة إبراهيم عندما شرع أن يذبح ابنه وافتداه الله بالخروف، وتقدمة ملكى

وفى شخصصادق بتقدمة الخبز والخمر. الس%%يد المس%%يح اجتم%%ع إب%%راهيم وملكى

.. لماذا؟ ألن السيد المسيح هوص%%ادق معاا من كاهن على رتبة ملكى صادق، وهو أيض

نسل إبراهيم. والسيد المسيح هو الذى ترمز إليه ذبيحة إبراهيم، كما يرمز إليه قربان ملكى صادق.. فذبيحة إب%%راهيم وتقدم%%ة ملكى ص%%ادق، اإلثنت%%ان تجتمع%%ان فى ش%%خص الس%%يد

. وهذا ال يمكن أن يحدث إال فىالمس%%%يحشخص السيد المسيح فقط.

وهكذا ففى العهد القديم كانت خمسة أنواع من الذبائح؛ ذبيحة المحرقة، ذبيحة السالمة، ذبيحة اإلثم، ذبيحة الخطية، تقدمه القربان.وفى السيد المسيح تجتمع الخمس ذبائح معا.. هو ذبيحة محرقة بسبب طاعته الكاملة للهى الموت موت ه وأطاع حت ع نفس اآلب "وض

ه8: 2الصليب" )فى (، وهو ذبيحة السالمة "ألنذي جعل االثنين واحدا، ونقض المنا، ال هو س

ط" )أف ياج المتوس (، وهو14: 2حائط السيرين ة كث ذبيحة خطية ألنه "هو حمل خطي

(، وهو ذبيحة12: 53وشفع في المذنبين" )اشب وضع عليه إثم جميعنا" )إش :53إثم ألن "الر

ه5 لم نفس (، وهو تقدمة القربان ألنه "أسة" )أف ب ه رائحة طي :5ألجلنا، قربانا وذبيحة لل

2 ...) ففى السيد المسيح من الممكن أن تتجمع كل الرموز!! من أجل ذلك قال عنه إشعياء النبى:ة ياس ون الر ه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتك "ألن

على كتفه يدعIى اسمه عIجيبا Iو يرا إلها مشالم" )إش ديا رئيس الس (.6: 9قديرا أبا أب

فى كل شىء!!. عجيب

كهنوت العهد الجديد

فى الكنيسة نجد أن األب الكاهن الذى كهنوته مستمد من كهنوت السيد المسيح، يقدم الذبيحة التى هى نفسها ذبيحة الصليب، وقد دخل بها السيد المسيح بعد صعوده إلى المقدس السماوى ليتراءى أمام الله اآلب. فالمسيح هو رئيس الكهنة وهو فى داخل

األقداس. والكنيسة تعيش ليتورجيا القداس فى

لكىروحياالسماويات فتختطف الكنيسة تعيش حياة سمائية حتى وهى هنا على األرض. باعتب%%ار ليتورجي%%ا الق%%داس اإللهى هى الس%%لم المنص%%وب على األرض ورأس%%ه

والرب واقف عليه. يمس السماء فالكنيسة بارتباطها برئيس الكهنة األعظم وبالذبيحة السمائية، وبالمذبح الناطق السمائى تكون فى هذه الحالة متصلة بالسماء. وتكون السماء حاضرة فى الكنيسة، كما تكونا حاضرة فى السماويات، كما الكنيسة روحيا معه، يقول معلمنا بولس الرسول: "وأقامنيح ات في المس ماوي نا معه في الس وأجلس

(.6: 2يسوع" )أف

ذبيحة اإلفخارستيا هذه الذبيحة غير دموية ألنها على طقس ملكى صادق تحت أعراض الخبز والخمر، وهذا

ما نذكره فى القداس الكيرلسى فيقول األب الكاهن: ]هذه الذبيحة... غير الدموية[. كما أعطاها السيد المسيح للتالميذ فى ليلة آالمهاء قائال: أس أيضا بعد العش وقال: "كذلك الك

ديد بدIمي Iهد الجIالع Iأس هيI ذه الك Iذيه الفك عنكم" )لو : 22يس أس20 ذلك الك ( و"ك

وا قائال: » I%%أس هيIأيضا بعدما تعش ذه الك Iه ديد بدIمي Iهد الجIما شربتمالع . اصنعوا هذا كل

(. 25 : 11كو1لذكري«" ) ألن السيد المسيح هو رئيس كهنة على رتبة ملكى صادق، ففى الكنيسة يكون الكهنوت

ألنه كيف يكونأيضا على رتبة ملكى صادق، هو رئيس كهنة على رتب%%ة ملكى ص%%ادق إال إذا ك%%ان هن%%اك آب%%اء كهن%%ة يق%%دمون ذبيحة اإلفخارس%%تيا تحت أع%%راض الخ%%بز

والخمر؟! والخبز له فاعلية جسد المسيح. ألن بحلول الروح القدس على الخبز يتحول إلى جسد الرب حقيقة.. كذلك الخمر له نفس وقيمة وفاعلية دم المسيح ألن بحلول الروح القدس يتحول إلى دم المسيح حقيقة.. هو نفسه دم المسيح؛ لكن طعمه وصورته مختلفة.. أما فى

ه%%وتأثيره وقيمته ومفعوله فى حياة اإلنسان نفس دم المسيح ال إختالف على االطالق.هو

فى الشكل خمر لكن هو نفس الدم الذى

سفك على الصليب. فالخمر يتحول بطريقةغير منظورة، وطريقة روحية سرائرية.

وبقوة ..سر مق%%دسمن أجل ذلك يسمى ا فاعلية الحلول اإللهى للسر، يكون دما إلهي ق%%%ادرا أن يغف%%%ر الخطي%%%ة، وق%%%ادرا أن

يخلص اإلنسان.

ذبيحة التسبيح يقول الكتاب عن السيد المسيح وتالميذه،

بحوابعد تأسيس سر الشكر "ثم I%واسوخرج ون" )مت يت (. هذا معنى30: 26إلى جبل الز

ط الجماعة بحكIقول المزمور "في وس I%%أس" (.. 22: 22)مز

فالتس%%بيح ليس ل%%ه مع%%نى ب%%دون ذبيح%%ة . لذلك ففى القداس اإللهىاإلفخارس%%%تيا

عندما نصلى لحن "بشفاعة والدة اإلله" نقول فى نهايتها {رحمة السالم، ذبيحة التسبيح}. ما

هى ذبيحة التسبيح؟ هى تسبحة شكر لله. لذلكذبيحة التسبيح

euvcaristi,aاسمها باليونانى اإلفخارستيا ومعناها شكر.. فى المزمور يقول السيد

الة" )مز ا فص (. ألن4: 109المسيح: "أما أن حياة السيد المسيح هى تسبيح.. ولذلك قال:

فى وسط الكنيسة أسبحك..

يقول الكتاب أيضا عن دم هابيل الصديق "وإنم بعد" )عب (. فكم وكم دم4: 11مات، يتكل

وع، يط العهد الجديد: يس السيد المسيح "وسل من هابيل م أفض )عب" وإلى دم رش يتكل

دم المس%%يح ه%%و س%%يمفونية(، 24: 12 تشدو به%%ا الكنيس%%ة، ي%%تردد ص%%داها ع%%بر المالئكة ورؤساء المالئكة، وتردد صداها

كل األجواء العليا فى الوجود.

ترنيمة جديدة فى سفر الرؤيا رأى يوحنا الالهوتى الحملمون المذبوح وسمع السمائيين "وهم يترنتحق أنت أن تأخذ ترنيمة جديدة قائلين: مس

فر وتفتح ختومه، يتIIالس IرIت ألIنكI ذبحتI وIاش%%IمكIعب وأمة"لله بد من كل قبيلة ولسان وش

(. ما هى الترنيمة الجديدة هذه؟! 9: 5)رؤ بعدما تم الفداء بذبيحة الصليب.. رنم السمائيون ترنيمة جديدة.. الترنيمة الجديدةدمك".. هذا ه ب تريت لل ك ذبحت واش هى: "ألن الدم هو تسبحة لذلك نقول: {رحمة السالمد هذه الحقيقة فى ذبيحة التسبيح}.. أى اننا نؤك الليتورجيا بأن نقدم ذبيحة التسبيح ثمر شفاة معترفة بذبيحة االبن الوحيد الجنس، فنرنم اللحن الرائع فى القداس اإللهى قائلين: {بموت%%%%ك ي%%%%ا رب نبش%%%%ر وبقيامت%%%%ك

المقدس%%%ة نع%%%ترف.. نس%%%بحك نبارك%%%كنشكرك}.

فى القداس اإللهى تكون ذبيحة االبن الوحيد الجنس على المذبح هى تسبحة مرفوعة أمام الله. من أجل ذلك يقول األب الكاهن فى آخر

الصاعد إلىالص%%عيدةالقداس {يا مالك هذه العلو بهذه التسبحة اذكرنا أمام الله}. أى أنه يعتبر أن الصعيدة التى هى الذبيحة التى قربت على المذبح هى تسبحة. وهى نفسها ذبيحة

الصليب. يا مالك هذه الصعيدة الصاعد إلى العلو بهذه التسبحة.. أى تسبحة ثمر شفاة تقدم شكر لله

من خالل ذبيحة االبن الوحيد الجنس..

اشتريت بدمك من أجل أنه اشترى كنيسته بدمه، عاش كثيرون فى الجبال والبرارى وشقوق األرض من أجل عظم محبتهم فى الملك المسيح.. وإال فلماذا أحبوه وضحوا بحياتهم من أجله

بهذه الصورة؟!! لقد أحبوه ألن%%ه ه%%و ق%%دم الحب ك%رئيس كهن%%ة، وك%%راع ص%%الح، وكخ%%ادم للخالص، فعاشت األجي%%ال تس%%بح بمج%%ده وش%%كره وتحكى بفض%%ائله، وتق%%دم محبته%%ا ل%%ه

وتتغنى باسمه.

وص%%ار اس%%مه حل%%وا ومبارك%%ا فى أف%%واه قديس%%%يه.. ص%%%ار أنش%%%ودة ت%%%ترنم به%%%ا األجي%%ال ألن%%ه ق%%دم الحب فاس%%تحق أن يحIب.. لم يفرض نفسه كإل%%ه أو كس%%يد، بقدر ما صار محبوبا كع%%ريس للكنيس%%ة، تحبه الع%%روس وتب%%ذل نفس%%ها من أجل%%ه فى فرح... هو م%%ذبوح من أجله%%ا، وهى

مذبوحة من أجله.أدخلني

إلىبيت الخمر... وعلمه فوقي

ة محب(4: 2نش)

صدر من هذه السلسلة)شخصيات من العهد القديم(

بين آدم األول وآدم الثانى-1- هابيل وقايين 2- إيليا وأليشع3- بين أبيجايل الكرملية وداود الملك4- داود النبى والملك5- داود الملك التائب6- إبراهيم أب اآلباء7- راعوث الموآبية8- بين ملكى صادق والمسيح9

تحت المراجعةسليمان الملك

بين يوآش الملك ويهوياداع الكاهن