حلاص لماك يحبص لماك.د ىىتفلا في هرثأو فرعلا342 حلاص لماك...

342

الفتىى يف وأثره العرف صالح كامل صبحي كامل.د

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3104( لسنة 3العدد )

العرف وأثره في الفتوى د.كامل صبحي كامل صالح

مكة اؼبكرمة - عضو ىينة التدريس جبامعة أـ القرى ملخص البحث

ولكن ػػا اتفقػػع ع اؼبعػػم واؼبضػػنوف ، والفتػػوى، والعػػا ة ، تعػػريف ل للعػػرؼ عنػػد اختلفػػع عرػػارات الفق ػػا لقػػد والعػا ة ىػ: ا ارمػر اؼبتكػرر ، و الطراعػة اللػلينة اػالقروؿ ، وتلقتػ فالعرؼ ما اسػتقرت النفػوس عليػو ادػ ا ة العقػوؿ

علػ أ لػة ثريػرية تور ، وقػد اإلخرار عػن ككػل ات تعػا ع إلػأاـ أو إااكػةا الفتوى ى: من غري عالقة عقلية ، و ، وقػد ة تأثري العرؼ ع انا ارككاـ الدرعية ، وىذا يػدؿ للػة واةػعة علػ مكاوتػو ومنألتػو ع الدػريعة اإلسػالمي

ااعترػػار عنومػػو ، و القػػو و العػػرؼ العنلػػ:، اااعترػػار اؼبوةػػوع إ ، اعترػػارات ـبتلفػػة تنػػوع العػػرؼ إ أوػػواع ، وىػػ: اااعترػػار وػػش الدػارع علػػ اعترارىػا أو عػػدـ وضػػو إ ػرعية و اريػػة اػ اػبلػػ فبػػا ، و وخضوصػو ، إ عػػاـ وخػاص

ع ؾبػالت ثريػرية ، ومن ػا ككنا عند عدـ ـبالفتو لنش رع: العرؼ والعا ة كجة و ، ويعترب ليس فيو وش رع: إذا وافػ العػرؼ والعػا ة الػدليل وغريىػا ، أقل سن اغبيض والرلوغ ، وع قدر اغبيض والنفاس أقلو وأثريره وأغلرػو ، ا

عترػػار ا ػػ ط الفق ػػا لفػػال يعتػػرب ، وقػػد إذا خػػالا العػػرؼ الػػدليل الدػػرع: ، أمػػا الدػػرع: فيجػػا مراعاتػػو وتطريقػػوتكػوف ، وأف أف ل ىبالا وضػا ثااتػا أو أصػال ػرعيا قطعيػا العرؼ وانا ارككاـ الدرعية عليو عدة روط وى: ا

العػػرؼ الػذي ربنػػل عليػو ارلفػػاظ وأف ،يعنػل اػػا ع صبيػو اغبػػوا ث ، أو ع أغلر ػا حبيػػ و غالرػةالعػا ة مطػػر ة أريااػع قاعػدة الانيػع علػ العػرؼ ، ومن ػا ا نوعػة مػن القواعػد الفق يػة وشبػة ؾب، إمبا ىو اؼبقارف اللاا وف اؼبتػأخر

، وغريىػا مػن القواعػد عػا ة ثػاؼبنتنو كقيقػة و اؼبنتنػ، و العػا ة ثالدػرع ، و العػا ة ؿبكنػة ، و االعرؼ ثالريااع اػالنش الفق ية

،،، وات اؼبوف واؽبا ي إ سوا اللريل المقدمة :

تلػػلينا ثريػػريا ، أمػػا اغبنػد ت رب العػػاؼب والضػػالة واللػالـ علػػ سػػيد اؼبرسػػل وعلػ نيلػػو وصػػعرو أصبعػػ ، وسػلل اعد ا

ل ك ول ريا أف النػاس ؽبػل عػا ات وتقاليػد وأعػراؼ يبارسػويا ع كيػاشل ومعا ػ ل ، وع لػيل ل ويػارىل ، وع عرػػػا اشل ومعػػػامالشل ، وأقػػػواؽبل وأفعػػػاؽبل ، وإف ىػػػذه ارعػػػراؼ والعػػػا ات ليلػػػع ثل ػػػا مػػػر و ة فبنوعػػػة ع ػػػرعنا

ثػػذلك ع ػػرعنا اغبنيػػا ، اػػل من ػػا اؼبرػػاح اؼبقرػػوؿ واؼبدػػروع ، ومن ػػا ا ػػـر اؼبػػر و اغبكػػيل ، وليلػػع ثل ػػا مقرولػػةاؼبننػػػوع ، ومن ػػػا مػػػا وبنػػػل ةػػػوااه او و ىػػػا وتوفرىػػػا يكػػػوف مقرػػػول ، وااوتفام ػػػا يكػػػوف فبنوعػػػا ومػػػن اؼبعلػػػـو أف

http://alfiqhia.blogspot.com/p/blog-page_21.html





344



لػدين المتنػاع إل اػنش و ليػل ، ثنػا ارصل ع أمػور الػدويا اعبػواز واإلااكػة إل اػدليل وبػـر ويبنػو ، وأف ارصػل ع ا قرر ذلك العلنا اؼبتقدموف من ل واؼبتأخروف

ف ػػػل ؽبػػػذه وتكنػػػن مدػػػكلة الرعػػػ ع ثريػػػرة ارعػػػراؼ ، والعػػػا ات ، والتقاليػػػد الػػػا علي ػػػا النػػػاس ع ىػػػذا الأمػػػاف ، أو ا مػػن اعبػػواز إ اغبرمػػة ،؟ ، حبيػػ أيػػا تػػهثر في ػػا وتنقل ػػ اوىأثػػر ع ارككػػاـ الدػػرعية والفتػػ اتارعػػراؼ والعػػا

مػػػن قرػػػل ارعػػػراؼ والتقاليػػػد اوىوعنػػػد النوػػػر والتأمػػػل ترػػػ أف شبػػػة تػػػأثري علػػػ ارككػػػاـ الدػػػرعية والفتػػػ، العكػػػسوالعا ات ، ويكرير ىذا التػأثري ع معػامالت النػاس ومرػا لشل التجاريػة ومرايعػاشل لللػلو الػا ينتفعػوف من ػا ، سػوا

، ع زماونا ىذا ات ثاوع مرا لت أو مرايعوىػػذا مػػن ارسػػراب الرميلػػة للرعػػ ع ىػػذا اؼبوةػػوع ، ولػػذا اقتضػػع اغبا ػػة إ ايػػاف اغبكػػل الدػػرع: ع ذلػػك

وىػذا مػا قضػدت وأر ت لكريرة ارعراؼ والتقاليد الا علي ا الناس ع ىذا الأماف ولختالؼ أمػاثن ل و يػارىل ع حبري: إ ما يل:االنور فيو من خالؿ حبري: ىذا ، وقد قلن

اؼبرع اروؿ ا معم العرؼ والعا ة والفتوى لغة واصطالكا اؼبرع الرياين ا مكاوة العرؼ واعتراره ع ارككاـ

اؼبرع الريال ا أوواع العرؼ والعا ة اؼبرع الرااو ا ؾبالت عنل العا ة والعرؼ اؼبرع اػبامس ا العرؼ والنضوص الدرعية

رع اللا س ا روط اعترار العرؼاؼب زبضيش العاـ االعرؼ والعا ة اؼبرع اللااو ا القواعد الفق ية اؼبتعلقة االعرؼ اؼبرع الريامن ا تطريقات العرؼ والعا ة ع الفروع الفق ية اؼبرع التاسو ا

،،، وات اؼبوف واؽبا ي إ سوا اللريل مطالب : المبحث األول : وفيو ثالثة

المطلب األول : معنى العرف لغة واصطالحا .قاؿ اان فارس )عػرؼ العػ والػرا والفػا أصػالف صػعيعاف يػدؿ أكػدنبا علػ تتػااو الدػ: متضػال :العرف لغة . )واآلخر عل اللكوف والطنأوينة ، اعضو ارعض

ػعر فيػوفاروؿ ا )العرؼ عرؼ الفرس، وظب: اذلك لتتػا طػا عرفػا عرفػا ا أي اعضػ ا خلػا ويقػاؿا ػا القاو الد .اعض

.وأما الرياين ا )اؼبعرفة والعرفاف تقوؿ ا عرؼ فالف فالوا عرفاوا ومعرفة، وىذا أمر معروؼ

342



) والعرؼ )اؼبعروؼ ظب: اذلك للكوف النفوس إليو ) ا تعػا وقولػو، وتلديو، واؼبعروؼ ثالعرؼ وقاؿ اان منوور ا والعرؼ واؼبعروؼ اعبو ، وقيل ىو اسل ؼبا ترذلو

نا وػيا معروفا ع وصاكرػ . 3)أي مضاكرا معروفا ) )سورة لقناف ،الد

وتطنػنن إليػو -أي تلػر -والعػرؼ والعارفػة واؼبعػروؼ ةػد اؼبنكػر وىػوا ثػل مػا تعرفػو الػنفس مػن اػبػري وترلػأ اػو ) واعبنو أعراؼ، وأعراؼ الرياح واللعاب أوامل ا وأعالي ا، وأكدىا عرؼ وعرؼ اررض ما ارتفو من ا،

وقاؿ الفريوز نياا ي ا واؼبعروؼ االد: الداؿ عليو ، واع ؼ او أقر، وفالف سألو عن خػرب ليعرفػو ، وتعػارفوا عػرؼ )اعض ل اعضا

ـبتلفػػة ، وإف ثاوػػع ع ؾبنل ػػا متقاراػػة ع لقػػد عػػرؼ علنػػا ارصػػوؿ العػػرؼ اتعػػاريا وألفػػاظ العرررف اصررطالحا : اؼبف ـو واؼبعم ، وفينا يل: أور اعض ا ا

)عرفو صاكا اؼبلتضف ا "ما استقر ع النفوس من ة العقوؿ، وتلقتو الطراع الللينة االقروؿ" -قتػو الطراعػة اللػلينة اػالقروؿ ، وعرفو اعبر اين اقولو ا " العرؼ ما اسػتقرت النفػوس عليػو ادػ ا ة العقػوؿ، وتل -

. )مث قاؿا " وثذا العا ة، وىذا ع اغبقيقة ىو اعبامو ا العا ة والعرؼ " وعرفػػػو ااػػػن عااػػػدين اقولػػػو ا " العػػػا ة مػػػأخوذة مػػػن اؼبعػػػاو ة، ف ػػػ: اتكررىػػػا ومعاو شػػػا مػػػرة اعػػػد أخػػػرى صػػػارت -

معروفة ، ملتقرة ع النفوس والعقوؿ ، متلقاة االقروؿ من غري عالقة ول قرينة، كىت صارت كقيقة عرفيػة ، فالعػا ة )والعرؼ دبعم واكد من كي الفر وارفرا ، وإف اختلفا من كي اؼبف ـو

)" اان عاادين ا" العرؼ عرارة عنا استقر ع النفوس من ارمور اؼبتكررة اؼبعقولة عند الطراع الللينةوقاؿ -

)" والعا ة غلرة معم من اؼبعاين عل الناس" اقولوا وعرف ا القراع -

)وى: ارمر اؼبتكرر من غري عالقة عقلية " " اقولو ا أمري كاجوعرف ا اان -

وعنػػػد النوػػػر إ ىػػػذه التعػػػاريا قبػػػد أف ىػػػذه التعػػػاريا متقاراػػػة ع اؼبعػػػم واؼبف ػػػـو ، وإف ثاوػػػع ـبتلفػػػة ع اللفػػػ واؼبنطوؽ

: ما سوا ثاف فعال، أو قول وتدؿ التعاريا عل أف العرؼ لاد فيو من اعتيا الناس ثل ل عل والعػػرؼ قػػد يكػػوف قوليػػا أو عنليػػا ، وقػػد يكػػوف عامػػا أو خاصػػا ، وىػػو جبنيػػو ىػػذه اروػػواع قػػد يكػػوف صػػعيعا أو

)فاسدا .ن عرؼ العرؼ من أىل الفقو وارصوؿ قد سوى ا العرؼ والعا ة فب -ثنا تقدـ –وإف اعض

عرؼ عل اؼبعامالت ، وىذا ل يلتقيل ، ف و امل وعػاـ رف العػرؼ وإف ثػاف غالرػا ع وإف اعض ل قد قضر ال .اؼبعامالت ، فإوو يكوف ع وسامل العرا ات واعبنايات والعا ات

342



المطلب الثاني : معنى العادة لغة واصطالحا :ري لػػيس اػػالقوي واؼبعػػاو ةا الر ػػوع الديػػدف يعػػا إليػػو ، معروفػػة وصبع ػػا عػػا وعػػا ات وعيػػد، وارخػػ العررادة لغررة :

)لألمر اروؿ يقاؿ للدجاع ا اطل معاو

والعػو الر ػػوع إ ) والعػا ة ا ىػ: الديػدف ، واؼبعػاو اؼبوااػا والرطػل، وأعػا ه إ مكاوػو ر عػو، والكػالـ ثػرره ) الد: اعد الوضراؼ عنو إما اوضرافا االذات أو االقوؿ والعأيبة

ػا فػإف ا ) قػاؿ ات تعػا ولػػو ر وا وقػاؿ تعػا ا ) ، ))سػورة اؼبهمنػػوف ، فعػػدوا فإوػا اػالنو راػنػا أخر نػػا منػ سورة اروعاـ ،) لعا وا لنا وػ وا عنو وإوػ ل لكاذاوف

العا ة اصطالكا ا إف معم العا ة ع الصطالح ىبتلا عند ارصولي عنو عند الفق ا ) " ى: ارمر اؼبتكرر ولو من غري عالقة عقلية "ارصوليوف العا ة اقوؽبل ا فعرؼ وعرؼ الفق ا العا ة اقوؽبل ا " ى: عرارة عنا يلتقر ع النفوس من ارمور اؼبتكررة اؼبعقولة عنػد الطرػاع اللػلينة "(

)وعا وا إليو مرة اعد أخرى" وقوؽبل ثذلك ا" العا ة ا ى: ما استنر الناس عليو عل ككل اؼبعقوؿ، )أياا "ارمر اؼبتكرر من غري عالقة عقلية" ةولعل الرا ح ىو ع تعريا العا

ويفػػػ ؽ تعريػػػا الفق ػػػا عػػػن تعريػػػا ارصػػػولي اأوػػػو ق يدػػػ ط وفػػػ: العالقػػػة العقليػػػة، فتعريػػػا ارصػػػولي أخػػػش وتعريا الفق ا أعل من ىذا الو و

ا للعا ة يتضنن قروؽبا عند الطراع الللينة لكن إطػالؽ لفػ العػا ة عنػد الفق ػا يتضػنن مػا ومو أف تعريا الفق ا )يل: يطلػػ لفػػػ العػػػا ة علػػ مػػػا يعتػػػا ه الفػػر مػػػن النػػػاس ع ػػنووو اػباصػػػة، ثعا تػػػو ع وومػػو وأثلػػػو، ووػػػوع مأثولػػػو

وملروسو وكديريو وثريري من أفعالو، وىذا يلن عا ة فر ية ثػاف ذلػك أو قريعػا ، ا أيضا عل ما تعتا ه اعبناعات فبا يندأ ع ارصػل عػن اذبػاه عقلػ: وتفكػري كلػن يطل

)وىذا يلن عند ارثريرين عرفا ثنا تطل العا ة عل ثػل كػاؿ متكػررة سػوا ثاوػع وا ػنة عػن سػرا طريعػ: ثإسػراع الػوغ ار ػ اص ووضػ

ا وع اعضػػػػػػػػػ ا ػػػػػػػػػتا الرػػػػػػػػػار ة وثريػػػػػػػػػرة ارمطػػػػػػػػػار ع اعضػػػػػػػػػ ا صػػػػػػػػػيفا الرينػػػػػػػػػار ع ارقػػػػػػػػػاليل اغبػػػػػػػػػارة، وإاطامػػػػػػػػػو عأـ ثاوػػع وا ػػنة عػػن ارىػػوا والدػػ وات وفلػػا ارخػػالؽ، ثالتقػػاعس عػػن فعػػل اػبربات،واللػػع: االضػػرر والفلػػا ، وتفدػػػػػػػػػػػ: الكػػػػػػػػػػػػذب وأثػػػػػػػػػػػػل اؼبػػػػػػػػػػػػاؿ االراطػػػػػػػػػػػل والفلػػػػػػػػػػػػ والولػػػػػػػػػػػػل، فبػػػػػػػػػػػػا يلػػػػػػػػػػػنيو الفق ػػػػػػػػػػػػا فلػػػػػػػػػػػػا الأمػػػػػػػػػػػػاف

ثفدػو اللعػن مػن اخػتالط العػرب اارعػا ل، فكػل ذلػك يعتػرب ع ووػر الفق ػا أـ ثاوع وا نة عن كا ث خػاص )من قريل العا ة

342



المطلب الثالث : معنى الفتوى لغة واصطالحا ا )يأيت مف ـو الفتوى ع اللغة عل عدة معاف الفتوى لغة :

تأيت الفتوى دبعم الرياف يقاؿ ا أفتاه ع ارمرا أااوو لو - وتأيت الفتوى دبعم اعبواب عل اللهاؿ يقاؿا أفتاه ع اؼبلألة يفتيو إذا أ ااو -ف أصل ا من الفىت، وىو الدػاب اغبػدث، الػذي أف اؼبدكل واعبواب عنا أ كل كي وتأيت الفتوى دبعم ايا -

ا وقوي، فكأوو يقوي ما أ كل ارياوو )عبنوا فتاوي اكلر الواو، وهبوز فتاوى افتع ا للت فياويقاؿا الفتوى والفتيا والفتوى، وا

)معم الفتوى اصطالكا )اإلخرار عن ككل ات تعا ع إلأاـ أو إااكة الفتوى اصطالحا :

و اإلخرػار اػاغبكل الدػرع: مػو اؼبعرفػة ادليلػوقيل ا ى: ، )وقيل ا ى: اإلخرار حبكل ات تعا عن ليل رع: )واغبكل الدرع: ىوا "ككل ات تعا اؼبتعل اأفعاؿ اؼبكلف " ، )

وقد تضنن تعريا الفتوى أمورا ثالثة ااروؿ ا قولػو ا اإلخرػػار يفيػػد أف الفتػػوى مػػن اػػاب اإلخرػػار ا ػػض إذ اؼبفػػا إمبػػا ىبػػرب افتػػواه مػػن اسػػتفتاه، فػػإف ػػا

أمو اارخذ اا قرل قولو وإف ا ترثو، ول يل اػبضـو اقولو عل سريل اإللأاـوع ىذا اك از عن ككل اغباثل وقضا القاة: فإف اغباثل أو القاة: ىبرب

)"فيد ؾ ىو واؼبفا ع اإلخرار عن اغبكل ، ويتنيأ القاة: ااإللأاـ "مػا و ػده عػن القاةػ: واسػتفا ه منػو اإ ػارة أو قاؿ القراع ا " أف اؼبفػا مػو ات تعػا ثػاؼب ل مػو القاةػ: ينقػل

عرارة أو فعل أو تقرير أو ترؾ ، ولػػيس اناقػػل ذلػػك عػػن ملػػتنيرو، اػػل واغبػػاثل مػػو ات تعػػا ثنامػػا اغبػػاثل يندػػل ارككػػاـ واإللػػأاـ اػػ اػبضػػـو

ملتنيرو قاؿ لو أي : ككنع او عل القواعد فقد علتو ككن:مػن غػري ؿبضػا يػو لػو وسػاع ع تنفيػذ مػوا ه، غػري أف أكػدنبا يندػل، واآلخػر ينقػل وقػال فكالنبا مواف للقاة: ومط

ا ت ا لو ع اإلودا )ثذلك اؼبفا واغباثل ثالنبا مطيو ت تعا قاال غبكنو، غري أف اغباثل مندل واؼبفا ـبرب ؿبض

غبكل الدرع:، وف غريه من ارككاـالرياين ا قولوا ااغبكل الدرع: يدؿ عل أف الفتوى زبتش ارياف اوع ىػػذا اكػػػ از عػػػن ايػػػاف ارككػػػاـ غػػري الدػػػرعية ثاللغويػػػة والطريػػػة والعقليػػػة فػػإف ذلػػػك ل يػػػدخل ربػػػع الفتػػػوى

دبعناىا الدرع: اػباص، وإف ثاف اخال ربع اؼبعم اللغوي العاـ للفتوى، وىو الرياف واعبواب

342



يػػد أف الفتػػوى إمبػػا تضػػدر عنػػن يعػػرؼ الػػدليل، وذلػػك ىػػو العػػاق االدػػرع، وىػػو الريالػػ ا قولػػوا مػػو اؼبعرفػػة ادليلػػو يف، فبػػا وػػش -صػػل ات عليػػو وسػػلل -الفقيػػو اهت ػػد، وىػػذا يدػػنلا مػػا أخػػرب اػػو اؼبفػػا عنػػا ف نػػو عػػن ات ورسػػولو

رب اػو عنػا ف نػو عليو الكتاب واللنة، أو أصبعع عليو ارمػة ، وؼبػا اسػتنرطو وف نػو اا ت ػا ه، ويدػنل أيضػا مػا أخػ )عن إمامو الذي قلده من ثتاب أو ألفاظ ىذا اإلماـ

لػػذا فقػػد ذىػػا ثريػػري مػػن ارصػػولي إ أف اؼبفػػا ىػػو اهت ػػد، وأوػػو ل يفػػا إل ؾبت ػػد، وىػػذا يدػػنل اهت ػػد اؼبطلػػ )وؾبت دي اؼبذىا

ه، وفيػو اكػ از أيضػا عػن الػراوي فإوػو ىبػرب عػن اغبكػل وىذا فيو اك از عن العام: اؼبقلػد فإوػو ؾبػر واقػل لقػوؿ غػري الدرع:، وإمبا ىو واقل للفوو فقه، مو أف ثال من اؼبقلد والراوي يد ؾ مو اؼبفا ع اياف اغبكل الدرع:

قػػاؿ ااػػن القػػيلا ككػػل ات ورسػػولو يو ػػر علػػ أراعػػة أللػػنةا للػػاف الػػراوي، وللػػاف اؼبفػػا، وللػػاف اغبػػاثل، وللػػاف الداىد

واؼبفاا يو ر عل للاوو معناه وما استنرطو من لفوو ، عل للاوو لف ككل ات ورسولو فالراويا يو روالداىدا يو ر عل للاوو اإلخرار االلػرا الػذي يريرػع ، واغباثلا يو ر عل للاوو اإلخرار حبكل ات وتنفيذه

ككل الدارع ضػػػدؽ اؼبلػػػتند إ العلػػػل فيكووػػػوا عػػػاؼب دبػػػا ىبػػػربوف اػػػو، صػػػا ق ع والوا ػػػا علػػػ ىػػػهل ارراعػػػة أف ىبػػػربوا اال ) اإلخرار او، ونيفة أكدىل الكذب والكتناف

لػػػو ووروػػػا إ التعريفػػػات اللػػػااقة للعػػػرؼ والعػػػا ة وػػػرى أوػػػو قػػػد ا ػػػ ط ع العػػػرؼا " العػػػرؼ والعػػػا ةا الفػػػرؽ اػػػ السػػتقرار، وتلقػػ: الطرػػاع اللػػلينة ؼبػػا يع ػػد وهبػػري اػػ النػػاس اػػالقروؿ، وأف يقػػر الدػػارع ذلػػك الػػذي تعارفػػو النػػاس

واستنروا عليو أو ل يعارةو حباؿ من اركواؿ" أف مػػن تعريفػػات العػػا ة عنػػد اعػػض الفق ػػا ا أيػػا مػػا تكػػررت مػػرة اعػػد أخػػرى وذلػػك ريػػا مػػأخوذة مػػن ولقػػد ور

:ولقد اوقلنع نيرا العلنا ع ربديد النلرة ا العرؼ والعا ة إ ثالثة أقلاـ، اؼبعاو ة والتكراراف عل معػم واكػد، ومػن ىػهل الدػي فري ل يرى أف ىناؾ فرقا ا العرؼ والعا ة، وأينا م ا ف :القلل اروؿ

ثنػػا سػػر ع تعريفػػو ؽبنػػا كيػػ قػػاؿا "العػػا ة والعػػرؼ مػػا اسػػتقر ع النفػػوس، -عرػػد ات اػػن أضبػػد النلػػف: اغبنفػػ: فالعػػا ة والعػػرؼ " : ومػػن ل أيضػػا ااػػن عااػػدين اغبنفػػ: كيػػ قػػاؿ ع تعريفػػو )وتلقتػػو الطرػػاع اللػػلينة اػػالقروؿ"

)دبعم واكد من كي اؼباصدؽ، وإف اختلفا من كي اؼبف ـو " يج نػػا ع عػدـ التفريػػ اعػػض اؼبعاصػػرين كيػ قػػالواا "العػػرؼا ىػػو مػا تعارفػػو النػػاس وسػػاروا عليػػو وقػد سػػار علػػ

) من قوؿ أو فعل أو ترؾ، ويلن: العا ة، وع للاف الدرعي ل فرؽ ا العرؼ والعا ة "

342



وسػػار اعػػض الفق ػػا علػػ التفرقػػة اػػ العػػرؼ والعػػا ة كيػػ يػػذثر الػػدثتور اللػػيد صػػا عػػوض أف :القلػػل الريػػاين .ا ة العرؼ العنل:، واؼبرا االعرؼ العرؼ القو صاكا "التعرير" يذثر أف اؼبرا االع

ويذثر أف صاكا " فضوؿ الردامو ع أصوؿ الدرامو" فينا ت ؾ او اغبقيقة يقػوؿا وكضػرىا اؼبدػاي ع طبلػةا مػا .ادللة العرؼ قولا والعا ة فعال

رفعػػاؿ والعػػرؼ ع ارقػػواؿوقػػد يفػػرؽ اين نػػا ااسػػتعناؿ العػػا ة ع ا ويػػذثر قػػوؿ صػػاكا "التلػػويح علػػ التوةػػيح"ا

( .لبلش إ أف ىذا القلل قد فرؽ ا العرؼ والعا ة كي خش العرؼ االقوؿ، وخش العا ة االفعل

، فالعا ة أعػل مػن العػرؼ مطلقػا، كيػ تطلػ )وى: أف النلرة اين نا العنـو واػبضوص اؼبطل : القلل الريال عػػا ة الفر يػػة، فكػػل عػػرؼ عػػا ة ول عكػػس وقػػد قػػاؿ اػػذا الدػػي أضبػػد وعلػػ ال -العػػرؼ -علػػ العػػا ة اعبناعيػػة

وصاكا ثتاب "أصوؿ الفقػو وااػن تينيػة" الػدثتور صػا اػن عرػد العأيػأ نيؿ ، ) ومضطف الأرقا، ) أاو سنة ) منضور

مكاوة العرؼ واعتراره ع ارككاـ ا المبحث الثاني:واةػػعة علػػ مكاوتػػو ور ت أ لػػة ثريػػرية يلػػتفا من ػػا أثػػر العػػرؼ ع انػػا ارككػػاـ الدػػرعية عليػػو ، وىػػذا يػػدؿ للػػة

ومنألتو ع الدريعة اإلسالمية ، وىذه اعض ار لة ا ا ار لة من القرنيف الكرمي ا أول ) سورة ارعراؼ خذ العفو وأمر االعرؼ وأعرض عن اعباىل قولو تعا ا ) ) سورة الرقرة ا إليو اإكلاف فاتػراع االنعروؼ وأ وقولو تعا ا ) ) سورة الرقرةكقا عل النتق الوصية للوالدين وارقػرا االنعروؼ وقولو تعا ا ) سورة الرقرة )وؽبن مريل الذي علي ن االنعروؼ وقولو تعا ا ) سورة الرقرة )وعل النولو لو رزقػ ن وثلوتػ ن االنعروؼ وقولو تعا ا ) ، وقػد ور لفػ اؼبعػروؼ ) سػورة الرقػرة وللنطلقات متاع االنعروؼ كقػا علػ النتقػ ا )تعا وقولو

لعويل ع "سػرعة وثالثػ موةػعا " ، ثنػا أف أثػر العػا ة والعػرؼ واؼبعػروؼ ور ع اللػنة تػارة مضػركا اػو ع القرنيف ا وتارة ق يضرح او ولكن ام اغبكل عليو، فننا ور ع اللنة مضركا الف اؼبعروؼ وانا اغبكل عليو

ثاوياا ار لة من اللنة ا ) سفياف رة: ات عن نػاا " خػذي مػا يكفيػك وولػدؾ اػاؼبعروؼ" قولو صل ات عليو وسلل ؽبند زو و أيب - )وقولو عليو الضالة واللالـا " ل ناح عل من ولي ا أف يأثل ااؼبعروؼ " -

321



)" للننلوؾ طعامو وثلوتو ااؼبعروؼ " - وفبا ور فيو أثر العرؼ والعا ة وانا ارككاـ علي نا وإف ق يضرح اناا

عػن ااػػن عرػاس رةػػ: ات عن نػػا أف رسػوؿ ات صػػل ات عليػو وسػػلل قػػدـ اؼبدينػة وىػػل يلػلفوف ع الرينػػر اللػػنة - ) " من أسلا فليللا ع ثيػل معلػـو ووزف معلػـو وأ ػل معلػـو"واللنت وردبا قاؿا اللنت والريالث، فقاؿا

رف النػػاس ثػػاووا يتعػػاملوف اػػو فػػأقرىل صػػل ات - وىػػو ايػػو معػػدـو -فالرسػػوؿ صػػل ات عليػػو وسػػلل أ ػػاز اللػػلل

ووول عنلية الترا ؿ ليقطو النأاع ، عليو وسلل علػػ العػرؼ اؼبو ػػو ا اػػإقرار رسػوؿ ات صػػل ات عليػو وسػػلل انػا ويكػوف اللػػلا ػامأا ، وىػذا مػػن العػرؼ العنلػػ:

، ومريل ذلك ع اللنة ثريري والعا ة اؼبترعة اين ل : أنواع العرف والعادة . المبحث الثالث

قلل العلنا العرؼ أو العا ة ااعترارات ـبتلفة ومتراينة إ عدة أقلاـ ا ا ااعترار اؼبوةوع إ قلن ا العرؼ العنل:، والعرؼ القو اأول عنػػل أو مػا ػرى عليػو )ا النػاس علػ ػ: مػن ارفعػاؿ العا يػة أو اؼبعػامالت اؼبدويػة يػالعػرؼ العنلػ: ا اعت-

)الناس وتعارفوه واعتا وه ع معامالشل وتضرفاشل ومػن أمريلػة العػػرؼ العنلػ:ا اعتيػا النػػاس تعطيػل اعػض أيػػاـ ارسػروع عػن العنػػل، وثاعتيػا ىل أثػل وػػوع خػاص مػػن

اؼبآثل أو استعناؿ ووع من اؼبالاس أو الرثوب ، واغبرث والأرع ف الػػػذي هبػػػا فعػػػو قرػػػل الػػػأواج ىػػػو أالػػػأواج إ مقػػػدـ ومػػػهخر، و تعػػػارؼ اعػػػض الرلػػػداف وارقطػػػار تقلػػػيل اؼب ػػػر ع

اؼبقدـ،وأما الرياين فال هبا إل ااؼبوت أو الطالؽ أي نا أقرب وتعػػػػػػػػػػػػػارؼ النػػػػػػػػػػػػػاس تقػػػػػػػػػػػػػدمي ار ػػػػػػػػػػػػػرة قرػػػػػػػػػػػػػل اسػػػػػػػػػػػػػتيفا اؼبنفعػػػػػػػػػػػػػة ع إ ػػػػػػػػػػػػػارة ارمػػػػػػػػػػػػػاثن ػػػػػػػػػػػػػ ريا أو سػػػػػػػػػػػػػػنويا

كاف اؼبد ي عل الرامو اعتيا اعض الناس عند ايو ار يا الريقيلة أف تكوف ضبولت ا إ ممريػػاؿ للعػػرؼ العنلػػ: اؼب ضػػش ، لػػو وثػػل ػػ ش نيخػػر اػػأف يدػػ ي لػػو خرػػأا أو غبنػػا، ومػػن عػػا ة النػػاس ع تلػػك

مػن وػوع نيخػر أو غبنػا غػري مػا اعتػا وه، الرلدة أثل خرأ خاص وغبل خاص، فليس للوثيل أف يد ي للنوثل خرػأا )ىبش او اإلطالؽ، فيلن عرفا عاما ـبضضا اعتنا ا عل إطالؽ اؼبوثل، رف العرؼ ىنا

ا العرؼ القو ا ثانيا وىو أف يديو ا الناس استعناؿ اعض ارلفاظ اين ل عل إطالؽ لف عل معم مع ، حبيػ يترػا ر منػو ىػذا

)اؼبعم العرع عند إطالقو ادوف كا ة إ قرينة ول عالقة عقلية )ا ىو أف يتعارؼ قـو إطالؽ لف ؼبعم ، حبي ل يترا ر عند ظباعو إل ذلك اؼبعموعرفو اان عاادين

320



، رف اؼبعػم اللغػوي صػار م جػورا ل يقضػد مػن اللفػ إل )وقد أطلػ عليػو ارصػوليوف لفػ " اغبقيقػة العرفيػة " اقرينة تدؿ عل إرا تو

ىل أف لف الدااة يطلػ علػ اغبنػار مػريال فلػيس لػو أف يدػ ي من قاؿ آلخر ا ااة، واؼبتعارؼ عند ا أمريلتوومريػل اسػتعناؿ لفػ " الريػع " ، فرسا أو اغػال ، اسػتنراطا مػن أف لفػ الدااػة يطلػ عنػد نيخػرين علػ ذات ارراػو

ع اعض الرلداف دبعم الغرفة ، واعض ل دبعم الدار اا ااعترار عنومو وخضوصو ، إ عاـ وخاص ثانيا أو عػػرؼ عػاـ ا ىػػو عػرؼ ىينػػة غػري ـبضوصػػة اطرقػة مػػن طرقاشػا وواةػػعو غػري متعػػ ، وىػػو –عػا ة عرفيػػة عامػة -أ

ولػو -العرؼ اعباري منذ ع د الضعااة رةواف ات علي ل كىت زماونا، وىو العرؼ الذي قرلو اهت دوف وعنلوا اػو أي -لػػذي زبػػش اػػو النضػػوص ويػػ ؾ اػػو القيػػاس ثػػاف ـبالفػػا للقيػػاس ويريرػػع اػػو ككػػل عػػاـ وىػػو العػػرؼ اؼبعتػػرب ا

الرسػالة، وأمػا ارعػراؼ اؼبلػتجدة اعػد زمػن الرسػالة م نػا ولكػن ل يعتػرب ذلػك العػرؼ إل ع زمػن -القواعد العامػة عنع فال زبش اا النضوص ول ي ؾ اا القياس وإمبػا ينػأؿ النػاس علػ ككن ػا فينػا يتعػاملوف اػو وق يػنش علػ

خالفو نـو قد يكوف عنوما زماويا فيكوف العرؼ عاما ع ارزمنػة ثل ػا منػذ ع ػد الضػعااة إ اآلف، أو ع عضػر مػن والع

العضػػور، وقػػد يكػػوف عنومػػا مكاويػػا، دبعػػم أف العػػرؼ يعػػل ارمكنػػة ثل ػػا ويعنػػل اػػو ع صبيػػو الػػرال أو أثريرىػػا ومن أمريلة العا ة العرفية العامة ا

ول -ف ػػو وبنػػ ولػػو خل ػػا ؿبنػػول واقيػػع قدمػػو خار ػػا -و قدمػػو ع ار فػػالف إذا كلػػا إولػػاف أف ل يضػػ ولػػيس ؾبػػر وةػػو وبنػػ لػػو وةػػو قدمػػو في ػػا واقػػ: ىػػو خار ػػا رف اؼبػػرا اوةػػو القػػدـ عنػػد اعبنيػػو ىػػو الػػدخوؿ

قدـ فقه ىػػو مػػن ايػػو اؼبعػػدـو وتعػػارؼ النػػاس عقػػد الستضػػناع وىػػو التفػػاؽ علػػ صػػنو أ ػػيا معينػػة اأوصػػاؼ مرينػػة ؿبػػد ة و

للػػنش ويػػ ؾ اػػو القيػػاس، ولكػػن ػػاز لتعػػارؼ النػػاس وتعػػامل ل اػػو مػػن العضػػر اروؿ، وىػػذا العػػرؼ يضػػلح ـبضضػػا )ثجواز الللل وغريه ، وثريو اؼبعاطاة ، وتقليل م ر الأو ة إ معجل ومه ل وىكذا

أو طامفػػة ـبضوصػػة، أو اصػػطالكا عػػا ة عرفيػػة خاصػػة ، أو عػػرؼ خػػاص، وذلػػك مػػا ثػػاف عرفػػا إلقلػػيل خػػاص، -بلطامفػة ـبضوصػػة ، أو ىػو الػػذي ىبػتش ارلػػد أو فنػة مػػن النػػاس وف أخػرى ، مريػػلا الرفػو عنػػد النعػاة، فإوػػو عنػػدىل

اسل ؼبا ىو علل الفاعلية -اؼبقػػيس عليػػو -والفػػرؽ واعبنػػو والػػنقض عنػػد علنػػا اعبػػدؿ واؼبنػػاارة، فػػإف الفػػرؽ عنػػدىل ىػػو أف يرػػ ع ارصػػل

لػػو مػػدخل ع العليػػة ل يو ػػد ع الفػػرع ، فػػال يضػػح القيػػاس ، واعبنػػو ىػػو أف هبنػػو اػػ ارصػػل والفػػرع اعلػػة وصػػا

323



مد ثة اين نا فيقػو القيػاس ، والػنقض ىػو زبلػا اغبكػل اؼبػدع عػن الػدليل ، مػو أف معػاين ىػذه ارلفػاظ اللغويػة )ا يعد عيرا أو ل يعد ، وىكذا ـبتلفة عن ىذه اؼبعاين الصطالكية ، وثذا العرؼ ا التجار فين

)ااعترار وش الدارع عل اعترارىا أو عدـ وضو إ رعية و ارية ا اػبل فبا ليس فيو وش رع: ا ثالثا فالعػا ات الدػرعية ا ىػػ: الػا ثلػػا اػا الدػػرع وأمػر اػا إهبااػػا أو وػداا أو يػػ عن ػا ثراىيػػة أو ربريبػا أو أذف في ػػا -أ

أو ترثا وثرع ع ذلك االنش من ثتاب أو سنة أو إصباع فعال وىػػذه العػػا ات ثااتػػة أاػػدا ثػػارمر االضػػالة وسػػ العػػورة ومػػا أاػػيح مػػن اؼبعػػامالت وارمػػر اإزالػػة النجاسػػة ومدػػروعية

الأواج والطالؽ ووع ا والعا ات اعبارية ا اػبل فبا ليس فيو وش رع: )العا ات الغري رعية وتتنوع إ -ب

ا العػػا ات اعباريػػة الريااتػػة ، وىػػ: ل زبتلػػا اػػاختالؼ ارزمػػاف وارمػػاثن وار ػػ اص واركػػواؿ ريػػا تعػػو األولطريعة اإلولاف وفطرتو وغرامأه ثد وة الطعاـ والدراب واغبػأف و الفػرح ، وميػل اإلولػاف إ مػا يالمنػو ووفػوره إ

أسرااا ؼبلررات ككل اا الدارع واعتربىا وام علي ا ارككاـ عنا ل يالمنو وؼبا ثاوع تلك العا اتا العػا ات اعباريػة )غػري ػرعيو اؼبتردلػة ا وىػ: مػا ثػاف للأمػاف أو اؼبكػاف أو اغبػاؿ خػل ع ترػديل ا وتغريىػا الثاني

وى: عل عدة صور ا ا كلػنة وع الػرعض اآلخػرة قريعػةا مريػل ارو ا العا ات الا زبتلػا اػاختالؼ الرقػاع والرينػات ، فتكػوف ع اعضػ

ثدػػا الػػرأس ، فإيػػا لػػذوي اؼبػػرو ات قرػػيح ع الػػرال اؼبدػػرقية، وغػػري قرػػيح عنػػد أىػػل اؼبغػػرب وىػػذا ع اؼباةػػ: أمػػا ثارثػػل ع الدػػوارع وارسػػواؽ ،فقػػد ذثػػر الفق ػػا اوػػو يقػػدح ع العدالػػة اآلف فقػػد تغػػري عنػػد أىػػل اؼبدػػرؽ أيضػػا

فإذا تغري مناط اغبكل تغري اغبكل ، وقد أصرح اآلف غري قريح عند ثريري من الناس ة روو ـبل ااؼبرو الرياويػػػةا العػػػا ات الػػػا زبتلػػػا اػػػاختالؼ اؼبقاصػػػد وارلفػػػاظ اؼبعػػػربة عػػػن اؼبقاصػػػد والنيػػػات ، وثػػػذلك اؼبضػػػطلعات

مػػا يف ػػل عنػػد أمريالػػو ، اؼبلػػت دمة اػػ أىػػل اغبػػرؼ واؼب ػػن واؼبػػذاىا ، فيعنػػل اللفػػ علػػ عػػا ة اؼبػػتكلل حبلػػا ثارلفاظ اؼبلتعنلة ع اريباف والعقو والطالؽ ثناية وتضروبا

الريالريةا العا ات الا زبتلا ااختالؼ ارفعاؿ ع اؼبعامالت ا ثالعا ة ع الريػو والدػرا وقػدا أو ولػينة ، والعػا ة ع قرض الضداؽ

إرا ة اؼبكلػػا ،ثػػاختالؼ ارقطػػار كػػرارة أو اػػرو ة ، وأثػػر الرااعػػة ا العػػا ات الػػا زبتلػػا حبلػػا أمػػور خار ػػة عػػنذلػك ع اإلسػػراع اػالرلوغ ع ارقطػػار اغبػػارة ، واطنػو ع الػػرال الرػػار ة ،وثػذلك أثرىػػا ع مػػدة اغبػيض ومػػدة اغبضػػاوة

وسن اليأس وغري ذلك ة اريػػة فػػإف اغبكػػل عليػػو اػباملػػةا مػػا يكػػوف ع أمػػور خارقػػة للعػػا ة ا ثػػرعض النػػاس تضػػري لػػو خػػوارؽ العػػا ات عػػا

يتنأؿ عل مقتض عا اتو اعبارية ل اؼبطر ة الدامنة ادرط أف تضري عا ة ارو الأاملة ل تر و إل خبارطػة أخػرى

322



ومػػن ارمريلػػة علػػ ذلػػك الرامػػل أو اؼبتغػػوط مػػن ػػرح كػػدث لػػو كػػىت صػػار ثػػاؼب رج اؼبعتػػا لػػو أمػػا اؼب ػػرج اؼبعتػػا ع )ـ الناس فأصرح ع ككل العد

المبحث الرابع : مجالت عمل العادة والعرف .يعتػػرب العػػرؼ والعػػا ة كجػػة وككنػػا عنػػد عػػدـ ـبالفتػػو لػػنش ػػرع: أو ػػرط ركػػد اؼبتعاقػػدين، وع كالػػة اوعػػداـ

النش اؼبوافػ لػو روػو إذا و ػد وػش موافػ للعػرؼ ، فػاؼبعترب الػنش وف العػرؼ، ولػذلك قػالوا ا )إف العػا ة ربكػل )ل ةره لو رعا أو ل وش ركد اؼبتعاقدين فيو فينا

عل العرؼ ع ملامل ثريرية دا ومن اا )وقد اعتند الفق ا أقل سن اغبيض والرلوغ - وع قدر اغبيض والنفاس أقلو وأثريره وأغلرو - وع كرز اؼباؿ اؼبلروؽ - وع ثريرة ارفعاؿ اؼبنافية للضالة - وو من الر االعيا وع التأخري اؼبا- الدواب من اعبداوؿ :وع الدرب وسق-

وأما إذا ثاف ىناؾ وش أو رط ـبالا للعرؼ فال اعترار للعرؼ ىنا ثنػػا لػػػو اسػػتأ ر ػػػ ش نيخػػػر ليعنػػل لػػػو مػػػن الو ػػر إ العضػػػر فقػػه اػػػأ رة معينػػػة، فلػػيس للنلػػػتأ ر أف يلػػػـأ -

رلػػػػػػدة ثػػػػػػذلك ، اػػػػػػل يترػػػػػػو اؼبػػػػػػدة اؼبدػػػػػػروطة اين نػػػػػػا ار ػػػػػػري االعنػػػػػػل مػػػػػػن الضػػػػػػراح إ اؼبلػػػػػػا حبجػػػػػػة أف عػػػػػػرؼ الوقد اػوب الر ػاري رضبػو ات ع صػعيعو اقولػو ا) اػاب مػن أ ػرى أمػر ارمضػار علػ مػا يتعػارفوف ايػن ل ع الريػوع

)واإل ارة والكيل والوزف وسنن ل عل وياشل ومذاىر ل اؼبد ورة ات العتنا علػ العػرؼ وأوػو يقضػ: اػو علػ اػواىر ارلفػاظ ولػو قاؿ اان اؼبنري وغريه ا " مقضو ه اذه ال صبة إثر

اغػري أو مكػيال وثػذا لػو اػاع موزووػا ، أف ر ال وثل ر ال ع ايو سلعة فراع ػا اغػري النقػد الػذي عػرؼ النػاس ق هبػأ ػبنػس الػا يرػم وذثر القاة: اغبل من الدافعية أف الر وع إ العرؼ أكد القواعد ا" ، الكيل أو الوزف اؼبعتا

ثضػغر ةػرة الفضػة وثربىػا ، علي ا الفقو فنن ا الر وع إ العرؼ ع معرفة أسراب ارككاـ من الضفات اإلةافية اعػوض ع الريػو ومقػااال ، وغالا الكريافة ع اللعية ووا رىا وقرب منألو واعده وثريرة فعل أو ثالـ وقلتػو ع الضػالة

ومػا يليػ حبػاؿ الدػ ش مػن ذلػك ومن ػا ، وكػاح ومهوػة ووفقػة وثلػوة وسػكم وشبن مريل وم ر مريل وثا ، وعينا غػري منضػره وسػن اليػأس ومن ػا الر ػوع إليػو ع فعػل، ثاغبيض والط ر وأثرير مػدة اغبنػل ، الر وع إليو ع اؼبقا ير رضػػػا كيػػػا اؼبػػػوات وارذف ع الضػػػيافة و خػػػوؿ ايػػػع قريػػػا وترلػػػه مػػػو صػػػدي ومػػػا يعػػػد قإي تػػػا عليػػػو ارككػػػاـ ث

324



اعاريػة ومن ػػا الر ػوع إليػػو ع أمػر ـبضػػش ثألفػاظ اريبػػاف وع الوقػػا وكفػػ و يعػة واوتفاعػػا وىديػػة وغضػرا وإيػداعا )والوصية والتفويض ومقا ير اؼبكاييل واؼبوازين والنقو وغري ذلك

العرؼ والنضوص الدرعية ، وفيو مطلراف ا المبحث الخامس : العا ة أماـ النضوص الدرعية االعرؼ و المطلب األول :

أولا إذا وافػػ العػػرؼ والعػػا ة الػػدليل الدػػرع: فيجػػا مراعاتػػو وتطريقػػو رف العنػػل ع اغبقيقػػة االػػدليل الدػػرع: ل االعرؼ وإمبا يلتأوس االعرؼ فقه

ثاوياا إذا خالا العرؼ الدليل الدرع: فالنور إ ذلك من أو و ال الدرع: من ثل و و، وىو مػا يعػرب عنػو دبضػا مة الػنش، ويلػـأ مػن اعترػار العػرؼ اروؿ ا أف ىبالا العرؼ الدلي

تػرؾ الػػنش، ف ػػذا ل ػػك ع ر ه وعػػدـ اعترػػاره، رف العػػرؼ والعػػا ة إمبػػا تعتػػرب ككنػػا إلثرػػات ككػػل ػػرع: إذا ق ير وش ع ذلك

تػػػرؾ الػػنش للعنػػػل االعػػا ة أو العػػػرؼ اغبكػػل اؼبػػرا إثراتػػػو، فأمػػا إذا مػػػا ور الػػنش فيجػػػا العنػػل دبو رػػػو، ول هبػػوز رسراب ثالثة ا

اروؿا روو ليس للعااد ك تغيري النضوص الرياينا ورف النش أقوى من العرؼ

الريال ا ورف العرؼ قد يكوف ملتندا عل ااطل، وأما وػش الدػارع فػال هبػوز أف يكػوف مرنيػا علػ ااطػل، فلػذلك ل ي ؾ القوي ر ل العنل االضعيا

من أمريلة ـبالفة العرؼ للنضوصاو تعارؼ الناس ثريريا من ا رمات ، ثاؼبعاملة االراا وفوامد الرنوؾ و رب اػبنر والتربج ولرس اغبريػر والت ػتل االػذىا

للر اؿ، وغري ذلك فبا ور ربريبو وضا عامػػا والعػػرؼ خالفػػو ع الريػػاين ا أف تكػػوف ـبالفػػة العػػرؼ للػػدليل الدػػرع: ل مػػن ثػػل و ػػو، وذلػػك اػػأف يػػر الػػدليل

اعض أفرا ه، أو ثاف الدليل قياسا، فإف العرؼ يعترب إذا ثاف عرفا عاما، وىػو اؼبتعػارؼ ع صبيػو الػرال أو أثريرىػا ، رف العػػػرؼ العػػػاـ يضػػػلح ـبضضػػػا ويػػػ ؾ اػػػو القيػػػاس، ثنػػػا سػػػر اياوػػػو، وذلػػػك ثنػػػا ع ػػػواز اللػػػلل والستضػػػناع،

وثريػػري مػػن ملػػامل الفقػػو، مػػذثورة ع أاوااػػو، وأمػػا إذا ثػػاف العػػرؼ خاصػػا فػػال و خػػوؿ اغبنػػاـ، والدػػرب مػػن اللػػقا ، يعتد او عند ارثريرين

الريال ا أف يكوف النش الذي ا العرؼ دب الفتو مرنيا علػ العػرؼ والعػا ة اللػامدين ع زمػاف وأولػو ، فإوػو عنػد ؿ الأماف مرياؿ ذلك ااعض ارمنة ي ؾ النش ويضار إ العرؼ والعا ة إذا تردلع اترد

322



ارمواؿ الراوية إما وزوية ثالذىا والفضة وما يقاس علي ا، وإما ثيلية ثالتنر والرب والدعري واؼبلح وما يقػاس علي ػا، فعنػد صب ػور الفق ػػا وأمنػة اؼبػػذاىا أوػو ل هبػوز ايػػو الػوزين جبنلػػو إل وزوػا ، ول ايػو الكيلػػ: جبنلػو إل ثػػيال رف

ا ثػػذلك فلػػو تغػػري عػػرؼ النػػاس وأصػػرح الػػذىا يرػػاع عػػد ا مػػريال، والتنػػر مػػا معػػو يرػػاع وزوػػا، فػػال هبػػوز الػػنش ور في ػػاسترداؿ الذىا والفضة جبنل نا إل وزوا ، وثذلك ل هبوز استرداؿ التنر أو أكد أخواتػو إل ثػيال ، وإل ثػاف راػا

، ولكن اعض الفق ا رأى أوػو إذا ترػدؿ العػرؼ فيجػوز اسػت عناؿ النػاس اػالعرؼ اغبػا ث، ومػن ل أاػو يوسػا فيعـر )ساغ صاكا أيب كنيفة، والدي تق: الدين اان تينية كي قاؿا إف ايو اؼبكيل اد: من نلو وزوا

وقػػاؿ ع الفػػروع ا ويتو ػػو مػػن ػػواز ايػػو كػػا ادقيقػػو وسػػويقو ػػواز ايػػو مكيػػل وزوػػا ومػػوزوف ثػػيال ، وع ىػػذا ع ج عوػػيل عػػن النػػاس فينػػا اعتػػا وه مػػن اسػػتعناؿ مػػا وػػش عليػػو الدػػارع أوػػو مكيػػل موزووػػا اغبقيقػػة تلػػ يل ورفػػو كػػر

)واالعكس الو و الرااوا أف ىبالا العرؼ ملامل فق ية ق تريرع اضريح النش، اػل اال ت ػا والػرأي، وثريػري من ػا انػاه اهت ػد

رؼ اعبديػد لقػاؿ خبػالؼ مػا قػػاؿ أول، علػ مػا ثػاف ع عػرؼ زماوػو، حبيػ لػو ثػاف ع الأمػاف الػذي كػدث فيػو العػسااقا مرنيا عل عرؼ ـبالا، وىػذا مرػع علػ قاعػدة ا " ل ينكػر ف ذا يعترب فيو عرؼ اغبا ثة ولو خالا ككنا

)تغري ارككاـ اتغري ارزماف " تلا اػاختالؼ الأمػاف وؽبذا قالوا ع روط ال ت ا ا إوو ل اد فيو من معرفة عا ات الناس، فكريري من ارككاـ ىب

لتغػػري عػػرؼ أىلػػو، أو غبػػدوث ةػػرورة أو فلػػا أىػػل الأمػػاف، حبيػػ لػػو اقػػ: اغبكػػل علػػ مػػا ثػػاف عليػػو أول للػػـأ منػػو اؼبدػػػػػػقة والضػػػػػػرر االنػػػػػػاس، وػبػػػػػػالا قواعػػػػػػد الدػػػػػػريعة اؼبرنيػػػػػػة علػػػػػػ الت فيػػػػػػا والتيلػػػػػػري و فػػػػػػو الضػػػػػػرر والفلػػػػػػا

و اهت ػػدوف ع مواةػػو ثريػػرية انػػا علػػ مػػا ثػػاف ع زمػػن ل، لعلن ػػل وؽبػػذا تػػرى ثريػػريا مػػن العلنػػا خػػالفوا مػػا وػػش عليػػ )اػػػػػػػػػػػػػػػػأيل لػػػػػػػػػػػػػػػػو ثػػػػػػػػػػػػػػػػاووا ع زمػػػػػػػػػػػػػػػػن ل لقػػػػػػػػػػػػػػػػالوا دبػػػػػػػػػػػػػػػػا قػػػػػػػػػػػػػػػػالوا اػػػػػػػػػػػػػػػػو أخػػػػػػػػػػػػػػػػذا مػػػػػػػػػػػػػػػػن قواعػػػػػػػػػػػػػػػػد مػػػػػػػػػػػػػػػػذىر ل

أمريلة وفروع عل القاعدة ااػال أ ػرة إفتاؤىل جبواز الستنجار عل تعليل القرنيف وكبػوه لوقطػاع عطػا اؼبعلنػ ، إذ لػو ا ػغل اؼبعلنػوف اػالتعليل

يلـأ ةياع ل وةياع عيػاؽبل، ولػو ا ػتغلوا االثتلػاب مػن كرفػة أو صػناعة يلػـأ ةػياع القػرنيف والػدين، فػأفتوا اأخػذ ار ػرة علػ التعلػػيل، وثػذلك علػػ اإلمامػة وارذاف، مػو أف ذلػػك ـبػالا ؼبػػا اتفػ عليػو ثريػػري مػن أمنػػة اؼبػذاىا مػػن

)لطاعات من الضـو والضالة واغب وقرا ة القرنيف وكبو ذلك عدـ واز الستنجار وأخذ ار رة علي ا ثرقية اومن ذلك تضن اللاع: االفلا ، مو أف ذلك ـبالا لقاعدة )الضػناف علػ اؼبرا ػر وف اؼبتلػرا ولكػن أفتػوا

اضناوو ز را الرا ثريرة اللعاة اؼبفلدين كضػػػػور اؼبلػػػػا د لضػػػػالة اعبناعػػػػة ومػػػػن ذلػػػػك منػػػػو النلػػػػا عنػػػػا ثػػػػن عليػػػػو ع زمػػػػن صػػػػل ات عليػػػػو وسػػػػلل مػػػػن

وإفتػػػػػػػػػػػػػػػاؤىل دبنػػػػػػػػػػػػػػػو الػػػػػػػػػػػػػػػأوج مػػػػػػػػػػػػػػػن اللػػػػػػػػػػػػػػػفر اأو تػػػػػػػػػػػػػػػو اغػػػػػػػػػػػػػػػري رةػػػػػػػػػػػػػػػاىا، وإف أوفاىػػػػػػػػػػػػػػػا اؼب ػػػػػػػػػػػػػػػر اؼبعجػػػػػػػػػػػػػػػل -

322



ا إوػػو اسػػتريم اعػػد اغبلػػا اطػػالؽ زو تػػو، أي قولػػو اعػػد الطػػالؽا إف ػػا ات، إل ارينػػة وعػػدـ قرػػوؽبل قػػوؿ الػػأوج - )لفلا الأماف

ري ارككاـ لتغيري ارعراؼ واركواؿ إ غري ذلك من الدواىد عل تغيولكػػن ل اػػد للنفػػا واغبػػاثل مػػن ووػػر سػػديد وترعػػر مديػػد ع ارككػػاـ الدػػرعية أصػػال وفروعػػا ، مػػو الوقػػوؼ علػػ أكػواؿ الأمػػاف وأىلػو وعػػا شل، ومعرفػة أف ىػػذا العػرؼ خػػاص أو عػػاـ، وأوػو ـبػػالا للػنش أول، وعػػن ىػذا قػػاؿ أكػػد

مػػن فقػػو ع أككػػاـ اغبػػوا ث الكليػػة، وفقػػو ع وفػػس الواقػػو وأكػػواؿ النػػاس، يبيػػأ اػػو اػػ ل اػػد للعػػاثل" ا ققػػ ا ، ول هبعػل الوا ػا الضا ؽ والكاذب وا واؼبرطل، مث يطاا ا ىذا وىذا، فيعطػ: الواقػو ككنػو مػن الوا ػا

للواقو ـبالفا ، أىلػو، ومعرفػة أف ىػذا العػرؼ عػاـ أو خػاص وثذلك اؼبفا الذي يفا اػالعرؼ ل اػد لػو مػن معرفػة الأمػاف وأكوالػو

)" وأوو ـبالا للنش أو غري ـبالا اغبكل الدرع: االفتوى و المطلب الثاني :

فإوو قرل اغبدي عن العرؼ ومػا يتعلػ اػو مػن ملػامل وأككػاـ ، فإوػو وبلػن الػتكلل عػن الفتػوى واغبكػل الدػرع:

) اؼبتعل اأفعاؿ اؼبكلف " فاغبكل الدرع: ا " عرارة عن ككل ات تعا ) أي " واب اؼبفا " )والفتوى والفتيا ا " ذثر اغبكل اؼبلهوؿ عنو لللامل "

، فاإلفتػا ىػو عنػل اؼبفػا ، والفتػوى ىػو مػا يضػدر عػن اؼبفػا )و " اإلفتا ا اياف ككل الواقو اؼبلهوؿ عنو ؼبتعل اأفعاؿ العرا عل و و العنـو مػن غػري التفػات إ واقػو معػ يػرتره والغالا أف اغبكل الدرع: ىو اغبكل ا

او اغبكل ، ثالقوؿ او وب الضالة وكرمة رب اػبنر وىكذا والغالا أف الفتػوى ىػ: مػا ثاوػع مرترطػة اواقػو مػا ، فػالفتوى علػ ذلػك ىػ: تطريػ اغبكػل الدػرع: علػ الواقػو ،

ا دبعػػػم اآلخػػػر ف نػػػا مرترطػػػاف ، ول تكػػػوف الفتػػػوى صػػػعيعة إل إذا ثػػػاف وإف ثػػػاف ع اعػػػض اركيػػػاف يػػػأيت أكػػػدنبع ايػاف عالقػة الفتػوى اػاغبكل -رضبػو ات -اغبكل الدرع: منطرقا عل الواقو اوطراقا صعيعا ، يقػوؿ ااػن القػيل

الدػػػػػػػػػػرع: ا " ول يػػػػػػػػػػتنكن اؼبفػػػػػػػػػػا ول اغبػػػػػػػػػػاثل مػػػػػػػػػػن الفتػػػػػػػػػػوى واغبكػػػػػػػػػػل اػػػػػػػػػػاغب إل انػػػػػػػػػػوع مػػػػػػػػػػن الف ػػػػػػػػػػل اأكدنبا ا ف ل الواقو والفقو فيو ، واستنراط علػل كقيقػة مػا وقػو اػالقرامن وارمػارات والعالمػات كػىت وبػيه اػو علنػا

والنوع الرياين ا ف ل الوا ا ع الواقو ، وىو ف ػل ككػل ات الػذي ككػل اػو ع ثتااػو أو علػ للػاف رسػولو ع ىػذا

)الواقو ، مث يطر أكدنبا عل اآلخر "

322



ع قتاؿ التتار ا ذلػك الرترػاط وأفػىت اقولػو ا " وعػل هبػا قتػاؿ ىػهل ، -رضبو ات -ندما استفا اان تينية وع اكتػاب ات وسػنة رسػولو واتفػاؽ أمنػة اؼبلػلن ، وىػذا مرػع علػ أصػل ا أكػدنبا اؼبعرفػة حبػاؽبل ، والريػاين ا معرفػة

)ككل ات ع مريل ل " )" تغري الفتوى واختالف ا حبلا تغري ارزمنة وارمكنة واركواؿ والنيات والعوامد " قاؿ اان القيل ا

أول ا أ لة ثرات ارككاـ الدرعية ا ل اأمػػاف ول دبكػػاف ول اغػػري ذلػػكواؼبػػرا االريرػػات ىنػػا اقػػا اغبكػػل الدػػرع: علػػ مػػا ىػػو عليػػو و وامػػو وعػػدـ تغػػريه

ا ، فنن ا اوار لة عل ذلك ثريرية ثنا قدمن ، ؼبامػػدةقولػػو تعػػا ا ) اليػػػوـ أثنلػػع لكػػل يػػنكل وأسبنػػع علػػيكل وعنػػا ورةػػيع لكػػل اإلسػػالـ ينػػا )ا -

فالػػدين قػػد ثنػػل ، والنعنػػة سبػػع ، والتغيػػري فينػػا قػػد ثنػػل وقػػش ، ومػػا ق يكػػن يومنػػذ ينػػا فلػػن يكػػوف اعػػد ينػػا ، والقوؿ جبواز تغيري اغبكل الدرع: يلـأ عنو عدـ التضدي اأف ات أثنل الدين ، وىو ع الوقع وفلػو رفػض لنعنػة

ات الا أسب ا علينا ا " أي -رضبػو ات - ، قػاؿ ااػن ثريػري ) اروعػاـ ا قولو تعا ا ) وسبع ثلنع راػك صػدقا وعػدل -

، واغبكػػل الدػرع: ىػػو ع اػاب ارمػر والن ػػ: ، وكيػ تغػػري )ارخرػار ، وعػػدل ع اروامػر والنػواى: " صػدقا ع العدؿ ثاف الولل

ػػػ - ػػػره وإذا لزب نػػػا غيػ نػػػا إليػػػك لتػفػػػ ي عليػ ) يال ذوؾ خلػػػقولػػػو تعػػػا ا ) وإف ثػػػا وا ليػفتنووػػػك عػػػن الػػػذي أوكيػ ، وىو ير أف تغيري اغبكل الدػرع: إمبػا ىػو مػن الفػ ا علػ ات عػأ و ػل ، والفػ ا علػ ات ل اإلسرا ا

هبوز عند أكد من اؼبللن ، فو ر من ذلك أف تغيري اغبكل الدرع: أو القوؿ جبػواز ذلػك ؿبػـر ل هبػوز القػوؿ اػو مػػػدى كػػػرص الكفػػػار ورغرػػػت ل ع تغيػػػري اغبكػػػل الدػػػرع: ، كػػػىت إيػػػل ول اإلقػػػداـ عليػػػو ، وىػػػذه اآليػػػة تػػػدؿ علػػػ

ا " -رضبػػو ات -ليت ػػذوف مػػن يفعػػل ذلػػك أو يقػػـو اػػو " خلػػيال " ، واػبلػػة أعلػػ ر ػػات ا رػػة ، قػػاؿ ااػػن ريػػر ثػا وا أخػرب عػن وريػو صػل ات عليػو وسػلل أف اؼبدػرث و والضواب من القوؿ ع ذلك أف يقاؿ ا إف ات تعػا ذثػره

)أف يفتنوه عنا أوكاه ات إليو ليعنل اغريه ، وذلك ىو الف ا عل ات " ) ارعػراؼ ا ذثروف قاؿ ات تعا ا ) اترعوا ما أوأؿ إليكل من راكل ول تػترعوا من ووو أوليا قليال ما تػ -

الناس أف تترو ما أوأؿ إلي ا من راا خالق ا ورازق ػا ، واػ أف مػن اترػو غػري ذلػك فقػد اترػو أوليػا مػن ، فأمر ات ووػػو ، والقػػوؿ جبػػواز تغيػػري اغبكػػل الدػػرع: مػػه لترػػاع اروليػػا مػػن وف ات مث شػػد ات وتوعػػد مػػن يترػػو اروليػػا

ل مػػػن قػريػػػة أىلكناىػػػا فجا ىػػػا اأسػػػنا اػياتػػػا أو ىػػػل قػػػاملوف مػػػن ووػػػو ، فقػػػاؿ تعػػػا عقػػػا اآليػػػة اؼبتقدمػػػة ا) وثػػػ )ارعراؼا

322



) اعباثيػة ا لنػوف قاؿ ات تعا ا ) مث علناؾ عل ريعة من ارمر فاترع ا ول تػترو أىوا الػذين ل يػع - فػػأمر ات تعػػا رسػػػولو صػػل ات عليػػػو وسػػلل ااترػػػاع الدػػريعة الػػا أوكاىػػػا إليػػو ، واػػػ أف تػػرؾ ػػػ: مػػن ىػػػذه ،

الدػػريعة إمبػػا ىػػو اترػػاع رىػػوا الػػذين ل يعلنػػوف ، ول يبكػػن اترػػاع الدػػريعة ثاملػػة مػػو القػػوؿ اعػػدـ ثرػػات ارككػػػاـ أف ىهل الػداع إ تػرؾ اترػاع الدػريعة اتغيػري اغبكػل الدػرع: الدرعية أو اعض ا و واز تغيريىا ، مث ا ات تعا

اػػاؼبوف ، وأيػػل لػػن يغنػػوا عػػن أكػػد ػػينا أو يػػدفعوا عنػػو ػػينا مػػن عػػذاب ات ، فقػػاؿ تعػػا عقػػا اآليػػة اؼبتقدمػػة ا) تق ) اعباثية ا إوػ ل لن يػغنوا عنك من اللو ينا وإف الوالن اػعض ل أولي

ا اػعض واللو و اؼب

ؿ وعنػػة اللػػو مػػن اػعػػد مػػا ا تػػو فػػ :قػػاؿ تعػػا - نػػاىل مػػن نييػػة اػيػنػػة ومػػن يػرػػد إف اللػػو ) سػػل اػػع إسػػراميل ثػػل نيتػيػ، فقػد توعػد ات سػرعاوو وتعػا االعقػاب الدػديد مػن يرػدؿ وعنتػو الػا أوعن ػا ) الرقرة ا ديد العقاب

علػ العرػػا ، وارككػػاـ الدػػرعية الػػا ااتراع ػػا اسػػتقامة العرػػا وصػالح الػػدويا ، والنجػػاة مػػن النػػار والفػػوز ااعبنػػة مػػن مػػػن ترػػػػديل وعنػػػػة ات أ ػػػل الػػػػنعل الػػػا أوعػػػػل ات اػػػػا ، والقػػػوؿ اعػػػػدـ ثرػػػػات اغبكػػػل الدػػػػرع: و ػػػواز تغيػػػػريه ىػػػػو

لػ علػي ل نيياتػنػا اػيػنػات قػاؿ الػذين ل يػر ػوف لقا وػا امػع اقػرنيف غػ - لػو قاؿ ات تعا ا ) وإذا تػتػ ري ىػذا أو ادلو من تلقا وػفل: إف أترو إ ل ما يوك إ إين أخاؼ إف عضيع ريب عػذاب يػػوـ عوػيل قل ما يكوف أف أاد

) يووس ا وع ىذا من الدللة عل رغرة الكفار ع أف يقو اؼبللنوف ع تغيري ارككاـ الدرعية أو ترديل الوك: اؼبنػأؿ ، وقػد

ات عليو وسلل أف يغري اغبكل الدرع: من تلقا وفلػو ، اػل اينع اآليات أوو ليس ركد ولو ثاف رسوؿ ات صل عليو أف يترو ارككاـ الدرعية الا يوكي ا ات تعا إليو رف من فعػل ذلػك فقػد عػرض وفلػو للعػذاب العوػيل ،

ا " إين أخدػػ مػػن ات إف خالفػػع أمػػره وغػػريت أككػػاـ ثتااػػو واػػدلع وكيػػو فعضػػيتو -رضبػػو ات -قػػاؿ القػػرط )ذلك عذاب يـو عويل ىولو " ا وقد لع اللنة عل ما ؿ عليو القرنيف ع ذلك ، فنن اللنة ا ، أي مػػػر و عليػػػو ، )قولػػػو صػػػل ات عليػػػو وسػػػلل ا " مػػػن أكػػػدث ع أمروػػػا ىػػػذا مػػػا لػػػيس منػػػو ف ػػػو ر " -

ثػر عػن أصػعاب رسػوؿ ات صػل والقوؿ اتغيري اغبكل الدرع: إكداث ع الػدين ق يػأت اػو ثتػاب ول سػنة ، ول أ ات عليو وسلل ، ف و مر و عل صاكرو

قولػػػو صػػػل ات عليػػػو وسػػػلل ا " علػػػيكل الػػػنا وسػػػنة اػبلفػػػا الرا ػػػدين اؼب ػػػدي ، عضػػػوا علي ػػػا االنوا ػػػذ ، - )وإياثل وؿبدثات ارمور ، فإف ثل ادعة ةاللة "

ة ع اترػػاع سػػنتو وسػػنة اػبلفػػا الرا ػػدين اؼب ػػدي الػػذين اترعػػوه وسػػاروا فرػػ الرسػػوؿ صػػل ات عليػػو وسػػلل أف النجػػاعلػػ سػػنتو ، وأمػػر أف يعػػض علػػ ذلػػك االنوا ػػذ سبلػػكا اػػا ، وعػػدـ اغبيػػد عن ػػا قيػػد أمبلػػة ، وكػػذر مػػن ؿبػػدثات

322



ف ػػو ىبػػالا ارمػػور ، واػػ أف ا ػػدثات ع الػػدين ةػػاللة ، والقػػوؿ جبػػواز تغيػػري اغبكػػل الدػػرع: ىبػػالا ثػػل ذلػػك ، التنلك االلنة ويوقو ع ا دثات

)قولو صل ات عليو وسلل ا "ترثع فيكل ما إف سبلكتل او لن تضلوا اعدنبا ا ثتاب ات وسنا " - فنػػػن سبلػػػك االكتػػػاب واللػػػنة ق يضػػػل أاػػػدا ، واؼبف ػػػـو مػػػن ذلػػػك أف مػػػن ق يتنلػػػك يضػػػل ، والقػػػوؿ جبػػػواز تغيػػػري

ـ التنلػػك االكتػػاب واللػػنة أو ارعضػػ ا الػػذي تغػػري ، وار لػػة علػػ ذلػػك مػػن اللػػنة ثريػػرية اغبكػػل الدػػرع: مػػه لعػػد أيضا

واالنور إ أصوؿ الفقو قبد أف علنا أصوؿ الفقو يعرفوف اغبكػل الدػرع: اأوػو ا " خطػاب الدػارع اؼبتعلػ اأفعػاؿ )العرا أمرا أو ييا أو زبيريا أو وةعا "

الكتاب واللنة ، والقوؿ اأوو يبكن تغيري اغبكل الدرع: مكافل للقوؿ اإمكاويػة تغيػري خطػاب وخطاب الدارع ىو الدارع ، وخطاب الدارع ل يبلك أكد من الردر أف يغػريه ، واالتػا فنػن غػري اؼبلػتطاع القػوؿ جبػواز تغيػري اغبكػل

اف ىػو ولػ للعكػل الدػرع: ، ىػذا ىػو الدرع: ، ومن و ة وور ثاوية فإف القوؿ اتغيري اغبكل الدرع: اتغري الأمػمعػػم النلػػ عنػػد ارصػػولي ، فالنلػػ يػػرا اػػو عنػػدىل " رفػػو اغبكػػل الدػػرع: خبطػػاب " أو " رفػػو اغبكػػل الدػػرع:

، فنضػنوف النلػ علػ ذلػك ىػو تغيػري اغبكػل الدػرع: الريااػع وإلغػا اغبكػل الدػرع: )ادليل رع: متأخر " لنلػػ ل يكػػوف إل مػػن ات تعػػا أو مػػن رسػػولو صػػل ات عليػػو وسػػلل ، القػػامل واسػػتعداث ككػػل ديػػد ، لكػػن ا

وىو ما يعع أف النل قد اوقطو دبوت رسوؿ ات صل ات عليو وسلل ، فعل ذلػك ارككػاـ الدػرعية ثرتػع علػ القيامػة علػ ما مات عليػو رسػوؿ ات صػل ات عليػو وسػلل ، وقػد اػ الرسػوؿ صػل ات عليػو وسػلل أوػو يػدعو يػـو

من ادؿ ينا من الدين اعده فقاؿ صل ات عليو وسلل ا " أل ليذا ف ر اؿ عن كوةػ: ثنػا يػذا الرعػري الضػاؿ لوا اعػػدؾ فػػأقوؿ ا سػػعقا سػػعقا " ، وع روايػػة ا " سػػعقا سػػعقا )، أوػػا ي ل أل ىلػػل ق فيقػػاؿ ا إيػػل قػػد اػػد

تغيري اغبكل الدرع: ل ك أوو اخل ع ىذا اغبدي ؼبن ادؿ اعدي " ، والقامل جبواز أف من هبوز النل اعد موت رسػوؿ ات صػل ات عليػو وسػلل ف ػو " هبػوز ترػديل -رضبو ات -وقد ا اان تينية

، ووبلػوا اؼبللن ين ل اعد وري ل ، ثنا تقوؿ النضارى أف اؼبليح سوغ لعلنام ل أف وبرموا ما رأوا ربريبو مضػلعة )ما رأوا ربليلو مضلعة ، وليس ىذا ين اؼبللن "

ع اياف ثرات ارككاـ الدرعية وعدـ تغيريىا ا -ات ضبور – الداط قاؿ" فلػػػذلك ل ذبػػػد في ػػػا اعػػػد ثناؽبػػػا ولػػػ ا ، ول زبضيضػػػا لعنوم ػػػا ، ول تقييػػػدا إلطالق ػػػا ، ول رفعػػػا غبكػػػل مػػػن

ـ اؼبكلف ، ول حبلػا خضػوص اعضػ ل ، ول حبلػا زمػاف وف زمػاف ول كػاؿ وف أككام ا ، ل حبلا عنو كاؿ ، ال ما أثرػع سػررا ف ػو سػرا أاػدا ل يرتفػو ، ومػا ثػاف ػرطا ف ػو أاػدا ػرط ، ومػا ثػاف وا رػا ف ػو وا ػا

321



تكليػػا إ غػػري يايػػة أاػػدا أو منػػدواا فننػػدوب ، وىكػػذا صبيػػو ارككػػاـ فػػال زواؿ ؽبػػا ول ترػػدؿ ، ولػػو فػػرض اقػػا ال )لكاوع أككام ا ثذلك "

عػػن ارككػػاـ اؼبدووػػة ع الكتػػا اؼبرترػػة علػػ العوامػػد وارعػػراؼ الػػا ثاوػػع -رضبػػو ات - )وسػػنل اإلمػػاـ القػػراع مو و ة زمن ـأ العلنا اذه ارككاـ ، ىل إذا تغػريت العوامػد وصػارت ل تػدؿ علػ مػا ثاوػع تػدؿ عليػو أول ،

اقولػو -رضبػو ات -يفا دبا تدؿ عليو العوامد وارعراؼ اعبديدة ، أو يفا دبا ىو مػدوف ع الكتػا ؟ فأ ػاب ىل إف إ را ارككاـ الا مدرث ا العوامػد مػو تغػري تلػك العوامػد ، خػالؼ اإلصبػاع و الػة ع الػدين ، اػل ثػل مػا ا »

العػا ة إ مػا تقتضػيو العػا ة اؼبتجػد ة" مث ػرع يفضػل فقػاؿ ىو ع الدريعة يترو العوامػد يتغػري اغبكػل فيػو عنػد تغػري" أل تػػرى أيػػل ؼبػػا علػػوا أف اؼبعػػامالت إذا أطلػػ في ػػا الػػرينن وبنػػل علػػ غالػػا النقػػو ، فػػإذا ثاوػػع العػػا ة وقػػدا ا

ا اروؿ لوتقػاؿ العػا ة معينا ضبلنػا اإلطػالؽ عليػو ، فػإذا اوتقلػع العػا ة إ غػريه عينػا مػا اوتقلػع العػا ة إليػو ، وألغينػعنػػو " ، إ أف يقػػوؿ ا " اػػل ول يدػػ ط تغيػػري العػػا ة ، اػػل لػػو خر نػػا كبػػن مػػن تلػػك الرلػػد إ الػػد نيخػػر عوامػػدىل عل خالؼ عا ة الرلد الذي ثنا فيو ، وثذلك إذا قدـ علينا أكد من الد عا تو مضػا ة للرلػد الػذي كبػن فيػو ق

، ومػػن ىػػذا الرػػاب مػػا روي عػػن مالػػك ا إذا تنػػازع الأو ػػاف ع قػػرض الضػػداؽ اعػػد وفتػػو إل اعا تػػو وف عػػا ة الػػدواالػدخوؿ أف القػػوؿ قػػوؿ الػأوج مػػو أف ارصػػل عػػدـ القػرض ، قػػاؿ القاةػػ: إظباعيػػل ا ىػذه ثاوػػع عػػا شل ااؼبدينػػة

اؼبػرأة مػو أف الر ل ل يدخل اامرأتػو كػىت تقػرض صبيػو صػداق ا ، واليػـو عػا اشل علػ خػالؼ ذلػك ، فػالقوؿ قػوؿيبين ا ر ل اختالؼ العوامد ، وينرغ: أف يعلػل أف معػم العػا ة ع اللفػ أف ينقػل إطػالؽ لفػ واسػتعنالو ع معػم كػىت يضػػري ىػو اؼبترػػا ر مػػن ذلػك اللفػػ عنػػد اإلطػالؽ مػػو أف اللغػػة ل تقتضػيو ، ف ػػذا ىػػو معػم العػػا ة ع اللفػػ ،

ع ارغلػػا ، وىػػو معػػم قػػوؿ الفق ػػا إف العػػرؼ يقػػدـ علػػ اللغػػة عنػػد وىػػو اغبقيقػػة العرفيػػة ، وىػػو اهػػاز الػػرا ح )التعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارض ، وثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػل مػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا يػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػأيت مػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػن ىػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذه العرػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارات "

واػػػػوب ااػػػػن القػػػػيل ع ثتااػػػػو إعػػػػالـ اؼبػػػػوقع ا " فضػػػػل ع تغػػػػري الفتػػػػوى واختالف ػػػػا حبلػػػػا تغػػػػري ارزمنػػػػة وارمكنػػػػة )واركواؿ والنيات والعوامد "

ف ا وىنا يو ر أمرا اروؿ ا أف الفتوى ى: الا تتغري وليس اغبكل الدرع:

الريايناأف الفتوى الا تتغري يكوف ككن ا الدرع: مرترا عل العوامد وارعراؼ ومن ارمريلة الا يذثرىا الفق ا عل ذلك ا ما ىبرج ع صدقة الفطر ، فإف اغبدي ػا اػإخراج صػاع مػن سبػر أو

قػه ، فػرأى العلنػا أف ىػذه ارقػوات ثاوػع ىػ: غالػا القػوت عنػدما قػاؿ رسػوؿ ات صػل ات عري أو زايػا أو أعليػػو وسػػلل ذلػػك اغبػػدي ع ذلػػك الأمػػاف ، فكأوػػو قػػاؿ ا أخر ػػوا صػػاعا مػػن غالػػا قػػوت الرلػػد الػػا أوػػتل في ػػا ،

320



غالػػا قػػوت الرلػػد ع وعلػػ ذلػػك أفػػىت اعػػض العلنػػا جبػػواز إخػػراج صػػاع مػػن اررز والػػذرة وكبػػوه إذا ثػػاف ىػػذا ىػػو زمن ل

: شروط اعتبار العرف : دسالمبحث السا ا ط الفق ا وارصوليوف لعترار العرؼ وانا ارككاـ الدرعية عليو عدة روط وى: ا

رعيا قطعيا الدرط اروؿ ا أف ل ىبالا وضا ثااتا أو أصال وىدـ ررثايا ، فالناس اليـو قد تعارفوا ىت أصناؼ اؼبنكرات، وقد عنػع اػا الرلػوى رف ع ذلك ذىاب للدريعة

والتعامػػػػل ادػػػػىت أوػػػػواع العقػػػػو ، وفػػػػتح اغباوػػػػات ، واغبكػػػػل االتدػػػػريعات الوةػػػػعية والػػػػنول الغرايػػػػة ، ثدػػػػرب اػبنػػػػر واغبجػػاب اؼبتػػربج ، والياوضػػيا ، ولعػػا القنػػار ، والػػذىا للر ػػاؿ ، اغبريػػر ولػػرس ، واعب الػػة ، والغػػرر ، الفاسػػدة

وتدػػييو اعبنػػامأ مػػو النلػػا ومالملػػة ، والوفػػرا االنلػػا ، فضػػال عػػن التػػربج، ومضػػاككة الر ػػل للنػػرأة والخػػتالط والرنػا علػ ، واػبليػو ووسامل النقل، والفن اؽبااه والوةيو ، والتنرييػل الفاةػح، النلا للر اؿ ع ارماثن العامة

والقتضػػػا ي فبػػػا ل يبكػػػن أف يلػػػتعلو إل ، اؼبقػػػاار وتلػػػرهب ا وغريىػػػا مػػػن صػػػنوؼ الفلػػػا ارخالقػػػ: وال تنػػػاع: )فاس وخارج عن اؼبلة ااإلصباع

حبي يعنل اا ع صبيو اغبوا ث ، أو ع أغلر ا أو غالرةا أف تكوف العا ة مطر ة الدرط الرياين ومعػػم ىػػذا أف العػػا ة هبػػا أف تكػػوف ، ) " إمبػػا تعتػػرب العػػا ة إذا اطػػر ت فػػإف اةػػطراع فػػال " قػػاؿ اللػػيوط: ا

شل ، معنول اا ع ثل اروقات وأف تكوف ظبة غالرة لرلد معػ تنضػرؼ ارذىػاف إلي ػا عنػد ثػل إطػالؽ ع معػامالومعم اةطرااا أف ي معم اللف ع معامالت الناس وإطالقاشل ا معاف مدػ ثة تلػاوت ع القػوة فػال يػدرى

عل ماذا وبنل قضدىل، وىنا هبا الرياف كاؿ اؼبعاملة دبا يأيل ثل إااـ أو إ كاؿ وغريه عل ىذا الدرط اأمريلة من ا ا )وقد مريل ؽبا الليوط: ن اػػاع ػػينا اػػدراىل وأطلػػ ، وػػأؿ علػػ النقػػد الغالػػا فلػػو اةػػطراع العػػا ة ع الرلػػد و ػػا الريػػاف و إل ا مػػ من ػػا

يرطل الريو ا اسػػتأ ر لل ياطػػة و النلػػ و الكعػػل فػػاػبيه و اغبػػرب و الكعػػل علػػ مػػن ؟ خػػالؼ صػػعح الرافعػػ: ع و من ػػا

رطل اإل ارة الدرح الر وع فيو إ العا ة فإف اةطراع و ا الرياف و إل فتوىنػػػا وضػػػطدـ مػػػو إ ػػػكاؿ وىػػػو ىػػػل يلػػػـأ مػػػن ثويػػػا مطػػػر ة أل يكػػػوف في ػػػا البػػػراـ ع نيكػػػا ىػػػذه العػػػا ة؟ أي ىػػػل

ككن ا أغل أـ ثل: ؟ من اؼبعلـو عند الفق ا أف مرػم ارككػاـ الدػرعية يكػوف للغالػا ول عػربة االدػذوذ أو البػراـ اعػض نيكػا القواعػد،

النػػا رة لكػػوف ثػػل قاعػػدة فق يػػة ؽبػػا اسػػترينا ات، وعامػػة ىػػذه السػػترينا ات ل ترقػػ ؼبلػػتوى واعػػض الوقػػامو القليلػػة



323



" إمبػا العػربة االغالػاا " إاطاؿ القاعدة وإسقاط ا، فالنا ر ع الدرع ل ككل لو، وىو مػا عػرب عنػو العلنػا اقػوؽبل

وإذا ثاوػػع العوامػػد معتػػربة ػػرعا فػػال يقػػدح ع اعترارىػػا البراق ػػا مػػا اقيػػع عػػا ة علػػ ا " فيقػػوؿ الدػػاط رضبػػو اتاعبنلة وإمبا ينور ع البراق ا، ومعم البراق ا أيا تػأوؿ االنلػرة إ أمػ: في لف ػا ع اؼبوةػو كالػة إمػا مػن كػالت

)ارعذار اؼبعتا ة ع الناس أو من غري ذلك " فػػال اعترػػار لعػػا ة يعنػػل اػػا فنػػة مػػن النػػاس ول يعنػػل اػػا العػػا ة غالرػػة ػػامعة اػػ النػػاس وثػػذلك يدػػ ط أف تكػػوف

) نيخروف" )طر ت أو غلرع " اقاؿ اان قبيل ا " إمبا تعترب العا ة إذا

لغالرػة ، وإف اؼبعتربة الا ترم علي ا ارككػاـ الدػرعية إمبػا ىػ: اؼبطػر ة أو ا ا" إمبا العا ة ويقوؿ عأت عريد الدعاس )الديوع ع ارثرير ثاؼ إذ ل عربة لألقل، والعا ة اؼبطر ة تنأؿ منألة الدرط"

، دبعػػػم أف تكػػػوف سػػػااقة الدػػػرط الريالػػػ ا العػػػرؼ الػػػذي ربنػػػل عليػػػو ارلفػػػاظ إمبػػػا ىػػػو اؼبقػػػارف اللػػػاا وف اؼبتػػػأخر لتضرؼ أو مقاروة لو ل

ا العا ة الغالرػة إمبػا تػهثر ع اؼبعػامالت لكريػرة وقوع ػا و رغرػة النػاس فينػا يػروج ع النفقػة غالرػا ول )قاؿ الرافع: يهثر ع التعلي و اإلقرار ال يرق اللف عل عنومو في ا

)لاا وف اؼبتأخر" قاؿ الليوط: ا " العرؼ الذي ربنل عليو ارلفاظ إمبا ىو اؼبقارف ال رف مػػا لػو عػرؼ أو عػػا ة ع لفػ مػا، وبنػػل لفوػو علػػ )وقػاؿ ااػن قبػػيل ا " ولػذا ل عػربة اػػالعرؼ الطػارئ "

اللف اللامد )إمبا تعترب العا ة إذا ثاوع سااقة، فال عربة االعرؼ الطارئ " وقاؿ مضطف الأرقا ا"

ػػػدا لكػػػوف معػػػامالت النػػػاس هبػػػا أف ربنػػػل علػػػ مػػػا تعػػػارفوه مػػػن عػػػا ات وقػػػع ومعػػػم ىػػػذا أف ىػػػذا القيػػػد م ػػػل إقبازىػػا، ول يبكػػن ضبػػل إطالقػػاشل ومقاصػػدىل علػػ مػػا طػػرأ وكػػدث مػػن عػػا ات اعػػد ذلػػك ، مػػا ق يو ػػد تضػػريح

ر ة ينػأؿ خبالفو وقع اؼبعاملة فيعد وقال عن ارصل اؼبتعارؼ عليو واالتا هبا اؼبضري إليػو ول اػد، رف العػرؼ اؼبطػ )منألة الدرط ثنا يقوؿ الفق ا ، فالتضريح خبالفو تضريح اإلغامو صراكة

ا ومرياؿ ذلكولو أقر األا مطلقة ع الد رانبو واقضة لأمو الناقضة ع ارصح و قيػل يلأمػو وافيػة لعػرؼ الدػرع و ل خػالؼ أوػو

الغالػػا ا أف اؼبعاملػػة تقػػو دبػػا يػػروج في ػػا خبػػالؼ لػػو ا ػػ ى اػػألا ع ىػػذه الرلػػد لأمػػو الناقضػػة رف الريػػو معاملػػة و ) اإلقرار

الدرط الرااو ا أف ل تعارض العا ة رطا للعاقدين أو أكدنبا اعدـ العنل اا



322



ثنا ذثر العأ اان عرد اللالـ ا " ثل ما ثرع ع العػرؼ إذا صػرح اؼبتعاقػداف خبالفػو دبػا يوافػ مقضػو العقػد صػح عل ار ري أف استوعا الن ػار االعنػل مػن غػري أثػل و ػرب لأمػو ذلػك، رف تلػك اروقػات ، فلو رط اؼبلتأ ر

ذلػك فبػا هبػوز الدػرع ، ويبكػن الوفػا إمبا خر ع عل الستعقاؽ االعرؼ القامل مقاـ الدرط ، فإذا صرح خبػالؼ )او از "

كجة إذا ق يكػن ـبالفػا لػنش أو ػرط ركػد وور ع رر اغبكاـ رح ؾبلة ارككاـ ا " إف العرؼ والعا ة يكوف )اؼبتعاقدين "

: ) : تخصيص العام بالعرف والعادةسابع المبحث ال ، وأمػا العػا ة الفعليػة ففي ػا مػذىراف، وذلػك ثنػا )اتف ارصوليوف علػ أف العػرؼ القػو ـبضػش للفػ العػاـ

ىػػو الػػرب مػػريال ، فػػور الن ػػ: اؼبػػذثور وىػػو ايػػو الطعػػاـ جبنلػػو ، وع إذا ثػػاف مػػن عػػا شل أف يػػأثلوا طعامػػا ـبضوصػػا و ذلك مذاىا ا

الوا ات ضيش العاـ االعرؼ العنل:ا الذين ق )وصب ور اؼبالكية )ا وىو مذىا اغبنفية اؼبذىا اروؿ واستدلوا اأ لة من ا ا

ربكػػل اػػال ليػػل، فنػػا يػػنقض اعترػػار فقاسػػوا العػػرؼ العنلػػ: علػػ العػػرؼ القػػو لكػػوف التفريػػ اين نػػا ىػػو - العرؼ العنل: يضلح واقضا للقو أيضا

وأ يا عنو اكوف العرؼ القو صار كقيقة عرفية غلرع علػ اإلسػل عنػد اإلطػالؽ ، أمػا العنلػ: وبتػاج إ - قرينة الفعل و معاو تو، فضار قياسا مو الفارؽ

لغالا قالوا يت ضش او ثت ضش الدااة االعرؼ والنقد اا - اأوو إف غلا السل عليو ثالدااة اختش خبالؼ غلرة تناولو وأ يا - قاسوا العاـ عل اؼبطل لكوف العرؼ العنل: يقيد اؼبطل االتفاؽ - اأف ذلك قرينة قيدت اؼبطل ، أما العنـو فإخراج اعضو وبتاج إ ليل وأ يا -واعػػػض اؼبالكيػػػة، الػػػذين قػػػالوا اػػػإ را )غبناالػػػة وا )ا فنػػػذىا اعبن ػػػور مػػػن الدػػػافعية أمػػػا اؼبػػػذىا الريػػػاين

العنػػػػـو علػػػػ عنومػػػػو ىكػػػػذا وقلػػػػو اآلمػػػػدي وااػػػػن اغبا ػػػػا وغرينبػػػػا، وقػػػػاؿ ع ا ضػػػػوؿا اختلفػػػػوا ع الت ضػػػػيش وعلػػل اػػا وأقرىػػا، ثنػػا إذا اعتػػا وا مػػو -عليػػو الضػػالة واللػػالـ-االعػػا ات، واغبػػ أيػػا إف ثاوػػع مو ػػو ة ع عضػػره

فإيػا تكػوف ـبضضػة، ولكػن اؼب ضػش ع اغبقيقػة ىػو التقريػر، وإف ق ، اعػد ورو الن ػ: وأقػره اةػال اؼبوز اػاؼبوز متفتكن اذه الدروط فإيا ل زبضش رف أفعاؿ الناس ل تكوف كجة عل الدػرع، وعػل إف أصبعػوا علػ الت ضػيش

لدليل نيخر فال ثالـ واستدلوا اأ لة من اا

324



اعترػار اعنػػـو ذلػػك السػل علػػ مػػا اعتػا وه ، رف اػبطػػاب إمبػػا يقػو اللػػاف العػػرب علػػ العترػار اعنػػـو الللػػاف ، ول -كقيقة لغت ا ، فلو خضضناه االعا ة للـأ تناولو اعض ما وةو لو ؟ وكػ الكػالـ العنػـو ، وللػنا وػدري ا ىػل أرا

النلػػرة إ خطػػاب ات ات تعػػا ذلػػك أـ ل ؟ فػػاغبكل لالسػػل ، كػػىت يػػأيت ليػػل يػػدؿ علػػ الت ضػػيش وىػػذا ثلػػو اوخطػػاب رسػػولو ، فأمػػا خطػػاب النػػاس فينػػا ايػػن ل ع اؼبعػػامالت وغريىػػا ، فينػػأؿ علػػ موةػػوعاشل ثنقػػد الرلػػد ع

الدرا والريو ، وغريه ، إذا أرا وه ، وإل عنل االعاـ ه ، وعػا ة النػاس زبالفػو ، ع ايػو أو غػري صػل ات عليػو وسػللل هبوز الت ضيش االعا ة ، مريل أف ير خرب عػن النػ -

) فيجا ارخذ ااػبرب ، وطرح تلك العا ة ، رف اػبرب إمبا ير لنقل الناس عن عا شل ، فال ي ؾ اارف اغبجة إمبا ى: ع اللف الوار ، وىو ملتغرؽ ؼبعناه الفوو، ول ارترػاط لػو االعوامػد، وىػو كػاثل علػ العوامػد، فػال -

عليو تكوف العوامد كاثنة فػػػإف قيػػػلا إذا منعػػػتل مػػػن ذبػػػويأ زبضػػػيش العنػػػـو االعػػػا ة وتنأيػػػل لفػػػ الطعػػػاـ علػػػ مػػػا ىػػػو اؼبعتػػػا اؼبتعػػػارؼ عنػػػد -

اؼب ػاطر ، فنػا الفػرؽ اينػػو واػ زبضػيش اللفػ اػػرعض ملػنياتو ع اللغػة، االعػا ة، وذلػػك ثت ضػيش اسػل الدااػػة ، وثت ضػػيش اسػػل الػػرينن ع الريػػو االنقػػد الغالػػػا ع اػػذوات ارراػػو، وإف ثػػاف لفػػ الدااػػة عامػػا ع ثػػل مػػػا يػػدب

الرلد، كىت إوو ل يف ل من إطالؽ لف الدااة والرينن غري ذوات ارراو والنقد الغالا ع الرلد الفػػػرؽ اػػػ ارمػػرين أف العػػػا ة ع ؿبػػػل النػػػأاع إمبػػا ىػػػ: مطػػػر ة ع اعتيػػػا أثػػل ذلػػػك الطعػػػاـ اؼب ضػػػوص، ل ع قلنػػاا -

اـ اػػذلك الطعػػاـ اػبػػاص، فػػال يكػػوف ذلػػك قاةػػيا علػػ مػػا اقتضػػاه عنػػـو لفػػ الطعػػاـ مػػو اقامػػو زبضػػيش اسػػل الطعػػعلػ الوةػػو ارصػػل:، وىػػذا خبػػالؼ لفػ الدااػػة، فإوػػو صػػار اعػػرؼ السػتعناؿ اػػاىرا ع ذوات ارراػػو وةػػعا، كػػىت

:، كػػىت إوػو لػػو ثاوػػع إوػو ل يف ػػل مػن إطػػالؽ لفػ الدااػػة غػري ذوات ارراػػو، فكػاف قاةػػيا علػ السػػتعناؿ ارصػلالعا ة ع الطعاـ اؼبعتا أثلو قػد خضضػع اعػرؼ السػتعناؿ اسػل الطعػاـ اػذلك الطعػاـ، لكػاف لفػ الطعػاـ منػأل

)عليو وف غريه ةرورة تنأيل ـباطرة الدارع للعرب، عل ما ىو اؼبف ـو ؽبػل مػن لغػت ل، وفيػو قػة مػو وةػوكو

قوؿ اعبن ور رف عنػـو اللفػ ملػتغرؽ ، وكضػر ىػذا السػتغراؽ وبتػاج إ والذي يو ر وات أعلل أف الرا ح ىو ليل قوي أما العرؼ فنتغري وغري ثااع، والدػرع ػا لتغيػري العوامػد وشػذير ا، أي ىػو كػاثل علي ػا ولػيس ؿبكومػا

إلنبػاؿ النضػوص و ا اؼبضري إليو ع ما ق يقػدره الػنش، أمػا فػتح ىػذا الرػاب ف ػو طريػ ، فإذا تعذر ف ل اغبقام والتعكل ع للشا اال مو ا ، يفتح ااب ر عل ارمة

والعجا فبن ىبضش ثالـ الكتاب واللنة اعا ة كا ثة اعد اوقػراض زمػن النرػوة تواطػأ علي ػا قػـو ا " قاؿ الدوثاين ) غلػه الفػاك" " وتعارفوا اا، وق تكن ثذلك ع العضر الذي تكلل فيو الدارع ، فإف ىذا من اػبطأ الر وال

322



القواعد الفقي ة اؼبتعلقة االعرؼ : ثامنالمبحث الالفق ا وارصولي عل اختالؼ مذاىر ل هبد أيل متفقوف علػ اعترػار العػرؼ اضػفة الناار واؼبدق ع ثالـ إف

عامة ليال من ار لة الا يرم عليو ثريري من ارككاـ الفق ية ا ) لك ؾبنوعة من القواعد الفق ية ومن اولذا فإيل انوا عل ذ

قاعدة الريااع االعرؼ ثالريااع االنش - وقاعدة العا ة ؿبكنة - وقاعدة العا ة ثالدرع - وقاعدة اؼبنتنو عا ة ثاؼبنتنو كقيقة - وقاعدة اغبقيقة ت ؾ ادللة العرؼ والعا ة - واؼبعروؼ عرفا ثاؼبدروط رطا - وقاعدة استعناؿ الناس كجة هبا العنل اا - وقاعدة العربة للغالا الدامو ل للنا ر - وقاعدة العرؼ ا التجار ثاؼبدروط اين ل - وقاعدة إمبا تعترب العا ة إذا اطر ت أو غلرع - وقاعدة الريااع االعرؼ ثااع االدليل الدرع: - ككاـ اتغري الأماف وقاعدة ل ينكر تغري ار -

واؼبقضػػػو اتغػػػري الأمػػػاف تغػػػري العػػػا ات واركػػػواؿ مػػػن زمػػػن إ زمػػػاف أو مػػػن مكػػػاف إ مكػػػاف واسػػػتنا التغيػػػري للأمػػاف وللنكػػاف ؾبػػاز رف الػػأمن ل يتغػػري، وإمبػػا النػػاس ىػػل الػػذين يطػػرأ علػػي ل التغيػػري ع أفكػػارىل وصػػفاشل

عػػػاـ أو خػػػاص وي تػػػا عليػػػو ترػػػدؿ ارككػػػاـ اؼبرنيػػػة علػػػ وعػػػا اشل وسػػػلوث ل، فبػػػا يػػػه ى إ و ػػػو عػػػرؼ ارعراؼ والعا ات من ثػل ارككػاـ ال ت ا يػة اؼبلػتنرطة االقيػاس أو اؼبضػلعة أو الستعلػاف أو غريىػا مػن ار لػػػة الفرعيػػػة، أمػػػا ارككػػػاـ ارساسػػػية الػػػا مضػػػدرىا النضػػػوص مػػػن اروامػػػر والنػػػواى: فػػػال تترػػػدؿ ول تتغػػػري

أثػػػػاة واعب ػػػػا وأ ا ارماوػػػػة والضػػػػدؽ واإلخػػػػالص والقػػػػوؿ والعنػػػػل وإااكػػػػة الريػػػػو والدػػػػرا فو ػػػػوب الضػػػػالة والواؼبػػرياث وأوضػػرامو وكبوىػػا ثعرمػػة الأوػػا و ػػرب اػبنػػر وأثػػل اؼبيتػػة و ػػ ا ة الػػأور والفػػرار مػػن اؼبعرثػػة ف ػػذه ثل ػػا

دػأ انامػو علػ العػا ات أو أككاـ ملتقرة ل يهثر في ا تغيػري الأمػاف ول اؼبكػاف ول ار ػ اص، أمػا مػا ثػاف منعلػػ صػػعة أو فلػػا ارخػػالؽ، ف ػػذا ىػػو الػػذي ىبتلػػا فيػػو أووػػار ارمنػػة واهت ػػدين مػػن زمػػن إ زمػػاف ومػػن

ارمػر مكاف إ مكاف ومن ش إ ش، وقد قاؿ مالكا ربدث للناس فتاوى اقدر مػا أكػدثوا ذلػك(

322



تطريقات عل العرؼ والعا ة ع الفروع الفق ية المبحث التاسع: ل ك أف أقرب : لف ل ارمر اهر ىو ةرب أمريلة لتقريرو والتعو عل تطريقػو، لػذا يتو ػا ةػرب أمريلػة ترػ

زبري الفروع الفق ية عل أصل العرؼ والعا ة، وفينا يل: أمريلة تطريقية ا اروؿ ا ىل اريباف مرنية عل العرؼ أو النية أو صيغة اللف ؟

ا اريبػػاف مرنيػػة علػػ العػػرؼ والعػػا ة ل علػػ اؼبقاصػػد والنيػػات رف غػػرض اغبػػالاا ىػػو اؼبع ػػو )قػػاؿ اغبنفيػػة دىل عل ارلفاظ ل عل ارغراضالغالا عندىل، وقد ترم اريباف عن اؼبتعارؼ عنده، فيتقيد اغرةو ىذا ىوعلػػ كالف ػػا دبو ر ػػا وثػػذلك النػػذور ا اؼبعتػػرب ع اريبػػاف الػػا ل يقضػػ )وقػػاؿ مالػػك ع اؼبدػػ ور مػػن مذىرػػو

عػػدمع فقرينػػة ، فػػإف -أي ويػػة اغبػػالا ع غػػري الػػدعاوى ففي ػػا تعتػػرب ويػػة اؼبلػػتعلا ثنػػا اػػاف سػػااقا -ىػػو النيػػة اغبػػاؿ، فػػإف عػػدمع فعػػرؼ اللفػػه أي ماقضػػد النػػاس مػػن عػػرؼ أيبػػايل، فػػإف عػػدـ فدللػػة اللغػػة، وقيػػلا ليراعػػ إل النية أو ااىر اللف اللغوي فقه، وقيلا يراع النية والاط اغباؿ أي اللرا اغبامل عل الينػ ، أو اؼبقػاـ وقرينػة

النذر السترينا ااؼبدينة اللياؽ ع اصطالح علل اؼبعاين ولينفو عوأما اريباف الا يقضػ اػا علػ صػاكر اا ففػ: ؾبػاؿ السػتفتا تراعػ ىػذه الضػوااه علػ ىػذا ال تيػا، وإف ثػاف

فبا يقض اا عليو ق يراع في ا إل اللف إل أف يهيد ما ا عاه من النية قرينة اغباؿ أو العرؼ )وقاؿ الدافعية

علػػ اغبقيقػػة اللغويػػة أي حبلػػا صػػيغة اللفػػ ، رف اغبقيقػػة أكػػ اػػاإلرا ة والقضػػد، إل أف ينػػوي ا اريبػػاف مرنيػػة ينا فيعنل انيتو، مريالوا لو كلا إولاف أل يأثل رؤوسا، فأثل رؤوس كيتاف )مفر ها كوت فنن راعػ العػرؼ

ل غبنػا ، فأثػل ػعنا مراعػاة قاؿا ل وبن ، ومن راع للة اللغة قاؿا وبن وثذلك وبن مػن كلػا ل يأثػ لدللة اللف ، وقاؿ اآلخروفا ل وبن

واػبالصةا أف الدافع: يترو مقتض اللغػة تػارة، وذلػك عنػد ا ورىػا و وؽبػا، وىػو ارصػل العػاـ، وتػارة يترػو العػرؼ إذا ا ت ر واطر

العرؼ، مو أف اللغػة تقتضػ: ع ا من مذىا مالك أف ي ؾ الدليل للعرؼ، فإوو ر اريباف إ )قاؿ الداط ألفاا ػػػا غػػػري مايقتضػػػيو العػػػرؼ ثنػػػن كلػػػا ليػػػدخل ايتػػػا ا لوبنػػػ اػػػدخوؿ اؼبلػػػجد روػػػو ل يلػػػن ايتػػػا ع

العرؼ ا ير ػػو ع اريبػػاف إ النيػػة أي ويػػة اغبػػالا، فػػإف وػػوى اينينػػو مػػا وبتنلػػو اللفػػ اوضػػرفع يبينػػو )وقػػاؿ اغبناالػػة

ا " إمبػػا ارعنػػاؿ صػػل ات عليػػو وسػػلل وػػواه موافقػػا لوػػاىر اللفػػ ، أـ ـبالفػػا لػػو لقػػوؿ النػػ إليػػو، سػػوا أثػػاف مػػا فػػإف ق ينػػو ػػينا ر ػػو إ سػػرا الينػػ ومػػا ىيج ػػا أو أثارىػػا لدللتػػو )امػػرئ مػػا وػػوى " االنيػػات، وإمبػػا لكػػل

نو غيوا من ػة الػدار لضػرر غبقػو من ػا عل النية فإف كلا ل يأوي مو امرأتو ع ىذه الدار، فإف ثاف سرا يبي




322



أو منػػة عليػػو اػػا، اختضػػع يبينػػو اػػا وإف ثػػاف لغػػي غبقػػو مػػن اؼبػػرأة يقضػػ: فا ىػػا ول أثػػر للػػدار فيػػو، تعلػػ ذلػػك اإيوامو مع ا ع ثل ار

غري اؼبعتا وترتا ةرر للغري؟الرياين ا ما معيار الستعناؿ إذا اسػػتعنل اإلولػػاف كقػػو علػػ كبػػو غػػري معتػػا ع عػػرؼ النػػاس، مث ترتػػا عليػػو ةػػرر للغػػري، ثػػاف متعلػػفا ، ثرفػػو صوت اؼبذياع اؼبأع للجرياف والتأذي او، واستنجار ار، مث ترؾ اؼبا ع درايا وقتا طػويال، أو اسػتنجار سػيارة مث

ولت ا، أو ااة مث يضراا ةراا قاسيا أو وبنل ا ما ل تطي وبنل ا أثرير من ضب فف: ثل ذلك يعترب متعلفا ، فيننو من تعلفو، ويعوض اؼبتضرر عنا أصااو من ةرر

ثػػػػذلك يبنػػػػو مػػػػن اسػػػػتعناؿ كقػػػػو، إذا اسػػػػتعنل كقػػػػو اسػػػػتعنال غػػػػري معتػػػػا ، وق ي تػػػػا عليػػػػو ةػػػػرر اػػػػاىر رف من ةرر، وعػدـ ا ػور الضػرر ل يبنػو مػن و ػو ه ع الواقػو، وإف ثػاف يبنػو مػن الستعناؿ عل ىذا النعو ل ىبلو

اغبكل عليو االتعويض لعدـ وةوح الضرر، فإف ثػاف السػتعناؿ معتػا ا مألوفػا ، ووقػو الضػرر فػال يعػد تعلػفا ، ول يضػنن ومريلػو ي تا عل ذلك ةػناف، ثالطريػا اعبػراح الػذي هبػري عنليػة راكيػة معتػا ة، ويبػوت اؼبػريض، فػال

مػن يوقػد فروػا يتػأذى اعبػرياف ادخاوػػو، أو يػدير نيلػة يتضػرر اعبػرياف اضػوشا اؼبعتػػا ، فػال ةػناف رف ثػل ذلػك معتػػا مألوؼ

وانا عليوا من يدعل وارا ع أرةو ، فطار من ا رر أكرؽ ينا عباره، إف ثػاف ذلػك ع أكػواؿ عا يػة فػال ةػناف ب الرياح وا تدا ىا، فعليو الضناف عليو وإف ثاف ذلك ع وقع ىرو

وثذلك سقاية اررض، إف ثاف سقيا عا يا ، فتلرب اؼبا إ أرض اعبار، فال ةناف ، وإف ثاف سقيا غػري عػا ي دبا ل ربتنلو اررض عا ة، فعليو ةناف الضرر الالك االغري

معتا وعليو تطر أككػاـ التعامػل مػو اػبرػاز الذي وبد ثوف التضرؼ معتا ا أو غري واؼبقياس ع ذلك ىو العرؼ )والكوا إذا أكرؽ ما سلل لو ، يضنن إذا تضرؼ تضرفا غري معتا اأيا ة وقو النار، وكرارة الك راا

)الريال ا العرؼ ىو اؼبقياس ع إكيا اؼبوات عند الدافعية اررض، وير ػو فيػو إ العػرؼ، والعػرؼ يبريػل اؼبضػلعة اإلكيا الذي يبلك اوا ىبتلا حبلا الغػرض اؼبقضػو مػن

عا ة رف الدرع أطلقو، ول كد لو ع اللغة، فري و فيو إ العرؼ ثالقرض ع اؼبريو واؼبوىوب، واغبػرز ع اللػرقةا وىو ع ثل : حبلرو، والضااها الت ينة للنقضو

آ ر أو لنب أو قضا حبلا عا ة ذلػك اؼبكػاف واؼبعتنػد فإف أرا إكيا اؼبوات ملكنا، ا ط فيو ربويه الرقعة اأوػو ل يكتفػػ اػالتعويه مػػن غػري انػػا ، اػل ل اػػد مػػن الرنػا ، ويدػػ ط سػقا اعػػض اررض ليت يػأ لللػػكم، وتعليػػ )وضػػا اػػاب رف العػػا ة ع اؼبنػػازؿ أف يكػػوف ؽبػػا أاػػواب، ول تضػػلح اررض لللػػكم دبػػا وف ذلػػك )أي االرنػػا

يا ااب واللقا وترث


322



وإف أرا إكيا اؼبػوات زريرػة واب أو كبوىػا، ثعوػرية عبنػو شبػار وغػالت وغريىػا،فيكتف اػالتعويه االرنػا حبلػا العػػا ة، ول يدػػ ط سػػقا ػػ: رف العػػا ة في ػػا عدمػػو ول اػػد فيػػو مػػن ترثيػػا اػػاب علػػ ارر ػػح مػػو الرنػػا أو

التعويه االرنا يطلا صبو ال اب كوؽبا، وتلػوية اررض، وترتيػا مػا ؽبػا ادػ سػاقية مػن يػر، أو وإف أرا إكيا اؼبوات مأرعة، ف

حبفػػػر انػػػر أو قنػػػاة أو كبوىػػػا، إف ق يكف ػػػا اؼبطػػػر اؼبعتػػػا ول تدػػػ ط الأراعػػػة فعػػػال ع ارصػػػح، روػػػو اسػػػتيفا منفعػػػة اػالتعويه وتلػػوية اررض اررض، وىػو خػارج عػن اإلكيػا ، ثنػػا ل يعتػرب ع إكيػا الػدار سػػكناىا واػبالصػةا أوػو

وإهبا اؼبا والتعويه كيػ ػرت العػا ة اػو عنػال وإف أرا إكيا اؼبوات التاوا، فيد ط صبو ال اب كوؿ ارر ض ثاؼبأرعة،

وشينػػة مػػا ثنػػا تقػػرر ع اؼبأرعػػة ويدػػ ط أيضػػا ع الرلػػتاف غػػرس الػػرعض علػػ اؼبػػذىا ف ػػذا اإلكيػػا يكػػوف اػػا، ررض وإهبا اؼبا والغرس االتعويه وتلوية ا

الرااو ا الر وع إ العرؼ ع اؼبلاقاة عند عدـ التفاؽ الضريح مريل ساقيتك عل ىذا الن ل اريلػ أو راػو شبػره، أو سػلنتو إليػك لتتع ػده، أو اعنػل ع لبلػ: أو تع ػد لبلػ: اكػذا

الف اإل ارة ق يضح ع ارصح رف لفػ اإل ػارة صػريح ع عقػد نيخػر )من شبره ولو ساقاه عند الدافعية وتضح عند اغبناالة الف اؼبلاقاة واؼبعاملة واؼبفاغبة، والف اإل ػارة، ثنػا تضػح اؼبأارعػة الفػ اإل ػارة، أي اإ ػارة

، فبػػا ىبػػرج من ػػا، رف القضػػد اؼب عػػم، فػػإذا أتػػ اػػو اػػأي لفػػ ؿ عليػػو، صػػح العقػػد، ثػػالريو أرض جبػػأ ػػامو معلػػـو وتضح أيضا ااؼبعاطاة القرػػوؿ لفوػػا مػػن النػػاط ، للأوم ػػا ثإ ػػارة وغريىػػا، وتضػػح اإ ػػارة ارخػػرس اؼبف نػػػة، )ويدػػ ط عنػػد الدػػافعية

كيػػة علػػ العػػرؼ ثكتااتػػو، وف تفضػػيل ارعنػػاؿ في ػػا، فػػال يدػػ ط التعػػرض لػػو ع العقػػد، ووبنػػل اؼبطلػػ ع ثػػل وا )إذ اؼبر و ع مريلو إ العرؼ الغالا في ا ع العنل،

ا ل تفتقػػػر اؼبلػػػاقاة )ومريل ػػػا اؼبأارعػػػة إ القرػػػوؿ لفوػػػا ، اػػػل يكفػػػ: الدػػػروع ع العنػػػل قرػػػول )وقػػػاؿ اغبناالػػػة ة ثالوثال مس ا مر و الختالؼ ع قرض اؼب ر اؼبعجل اػبا

إذا اختلا الأو اف ع قرض اؼبعجػل مػن اؼب ػر، اػأف ا عػ الػأوج أوػو وافاىػا ثػل اؼبعجػل، وقالػع الأو ػةا ق تقػرض ينا منو، أو قرضع اعضو فقاؿ اغبنفيةا إف ثاف اػبالؼ اين نا قرل الدخوؿ، ثاف القوؿ للأو ػة اينين ػا، وعلػ

ريرػػع مػػا يدعيػػو االرينػػة وإف ثػػاف اػبػػالؼ اين نػػا اعػػد الػػدخوؿ فػػإف ق يكػػن ىنػػاؾ عػػرؼ اتقػػدمي ػػ: ، الػػأوج أف يفالقوؿ قوؿ الأو ة اينين ا، وإف ثػاف ىنػاؾ عػرؼ فػيعكل العػرؼ ع النػأاع علػ أصػل القػرض، اػأف قالػع الأو ػةا

كػػوف العػػرؼ مكػػذاا للأو ػػة ع ق تقػػرض ػػينا، فػػإف ػػرى العػػرؼ اتقػػدمي النضػػا أو الريلريػػ ، قضػػ: علي ػػا اػػو، وي




322



اعدـ تضدي اؼبػرأة اعػد الػدخوؿ اػا اأيػا ا عام ا عدـ قرض : من اؼب ر قرل الأفاؼ وقد أفىت متأخرو اغبنفيةق تقػػػرض اؼبدػػػروط تعجيلػػػو مػػػن اؼب ػػػر، مػػػو أيػػػا منكػػػرة للقػػػرض رف العػػػرؼ ػػػرى اػػػأف اؼبػػػرأة تقػػػرض اؼبعجػػػل قرػػػل

عػػض اؼبعجػػل، اػػأف قالػػع الأو ػػةا إيػػا قرضػػع اعػػض م رىػػا، وا عػػ الػػأوج أوػػو الأفػػاؼ وإف ثػػاف النػػأاع ع قػػرض اسلن ا ثامل اؼب ر، فالقوؿ قوؿ الأو ة اينين ا رف الناس يتلاىلوف عا ة ع اؼبطالرة اتلليل ثل اؼب ػر اعػد قػرض

اعضو ، ويتل الأفاؼ قرل قرضو قرػػل الػػدخوؿ أي القػػوؿ قوؽبػػا، وأمػػا اعػػد الػػدخوؿ ا اغبنفيػػة ع كالػػة اػبػػالؼ ع قػػرض اؼبعجػػل )ووافػػ اؼبالكيػػة

اغبنفيػة اػػدوف )فػالقوؿ قولػو اعػػد الػدخوؿ اينينػو، إل إذا ثػػاف ىنػاؾ عػرؼ فري ػػو إليػو وواف الدػافعية واغبناالػػة تفرقة ا ما قرل الدخوؿ واعده، فقالواا إف اختلا الأو اف ع قػرض اؼب ػر، فا عػاه الػأوج، وأوكػرت اؼبػرأة، فػالقوؿ

قوؽبا رف ارصل عدـ القرض، واقا اؼب ر وإف ثػػػاف الضػػػداؽ تعلػػػيل سػػػورة، فا عػػػاه الػػػأوج، وأوكػػػرت اؼبػػػرأة، فػػػإف ثاوػػػع ل ربفػػػ اللػػػورة، فػػػالقوؿ قوؽبػػػا رف

ارصل عدـ التعليل وإف ثاوع ربفو ا ففيو و افا ا أف القوؿ قوؽبا رف ارصل أوو ق يعلن ا أكدنبا قولو رف الواىر أوو ق يعلن ا غريه ا أف القوؿ والرياين

ا إف اختلػػا الأو ػػاف ع القػػرض، فقالػػع الأو ػػةا ق أقػػرض، وقػػاؿ الػػأوجا قػػد قرضػػع، فقػػاؿ اعبن ػػور واػبالصػػة)الدافع: وأضبد والريوري وأاو ثور القوؿ قوؿ اؼبرأة وقاؿ مالكا القوؿ قوؽبػا قرػل الػدخوؿ، والقػوؿ قولػو اعػد )

صعااوا إمبػا قػاؿ ذلػك مالػك رف العػرؼ ااؼبدينػة ثػاف عنػدىل أل يػدخل الػأوج كػىت يػدفو الدخوؿ وقاؿ اعض أالضػػداؽ فػػإف ثػػاف الػػد لػػيس فيػػو ىػػذا العػػرؼ، ثػػاف القػػوؿ قوؽبػػا أاػػدا، والقػػوؿ اػػأف القػػوؿ قوؽبػػا أاػػدا أكلػػن ريػػا

مدع علي ا ولكن مالك راع قوة الدر ة الا لو إذا خل اا الأوج لأو اف فينػا يرسػلو الر ػل إ زو تػو، فػا ع أوػو اؼب ػر، وا عػع اؼبػرأة أوػو ىديػة، فػالقوؿ قولػو اينينػو، وإف اختلا ا

)والدافعية )والرينة ؽبا عند اغبنفية اللا س ا اؼبريو اؼبطل ىل ينعقد مه ال أـ معجال

يو اؼبطل ينعقد معجال أما إذا رى العرؼ ع ؿبػل علػ أف يكػوف الريػو اؼبطلػ مػه ال أو مقلػطا اأ ػل معلػـو اؼبرينضػػرؼ الريػػو اؼبطلػػ إ ذلػػك ار ػػل مػػريال لػػو ا ػػ ى ر ػػل مػػن اللػػوؽ ػػينا اػػدوف أف يػػذثر تعجيػػل الػػرينن ول

رؼ والعا ة ع ذلك ا ل اإعطػا صبيػو الػرينن أو اعػض تأ يلو لـأ عليو أ ا الرينن ع اغباؿ أما إذا ثاف رى الع )تراع العا ة والعرؼ ع ذلك امع منو اعد أسروع أو ر لـأ

إذا و د اؼبد ي ع اغبنطة أو الدعري وأمرياؽبنا من اغبروب اؼبد اة ترااا فإف ثاف ذلػك الػ اب يعػد قلػيال ع العػرؼ عيرا عند الناس يكوف اؼبد ي ـبريا صح الريو وإف ثاف ثريريا حبي يعد



321



ثن والريالثػػة ع اؼبامػػػة فػػػال يلػػتكرير ع العػػػا ة والعػػرؼ ثػػػالالرػػيض واعبػػػوز ومػػا ػػػاثل نا إذا ا ػػر اعضػػػ ا فاسػػدا ، يكػػػوف معفػػػوا وإف ثػػػاف الفاسػػػد ثريػػػريا ثالعدػػػرة ع اؼبامػػػة ، ثػػػاف للندػػػ ي ر صبيعػػػو للرػػػامو واسػػػ ا شبنػػػو منػػػو ثػػػامال

( )ضح استنجار الدار ادوف اياف ثووو ري : وأما ثيفية استعنالو فتضرؼ وتر و إ العرؼ والعا ةي

)لو استكريع ااة من وف اياف مقدار اغبنل ول التعي اإ ارة وبنل مقداره عل العرؼ والعا ة ل ليػد اؼبعػري وفلػو ، وأمػا مػا سػوى ذلػك مػن إذا ثاوع العارية من ار يا النفيلة ثاهوىرات يلػـأ ع ر ىػا أف تلػل

ار ػػػيا فإيضػػػاؽبا إ ا ػػػل الػػػذي يعػػػد التلػػػليل فيػػػو ع العػػػرؼ والعػػػا ة تلػػػلينا وثػػػذا إعطاؤىػػػا إ خػػػا ـ اؼبعػػػري ر )وتلليل مريال الدااة اؼبعارة تللين ا إيضاؽبا إ إصطرل اؼبعري وتللين ا إ ساملو

ثوب الليارات ادوف ربديد مقدار ار رة اللااو ا خوؿ اغبنامات ور إف ارصػػل ع عقػػو اإل ػػارة ثػػوف اؼبػػدة واؼبنفعػػة معلػػومت ، إل ع اعػػض الضػػور الػػا أ ازىػػا الفق ػػا وف ربديػػد اؼبدة واؼبنفعة اؼبعقو علي ػا مريػل خػوؿ اغبنامػات والرثػوب علػ صبػل أو فػرس أو ع وقتنػا اؼبعاصػر سػيارة ، فجػرت

خوؿ اغبنامات من غري ربديد ؼبػدة اؼبكػ في ػا ، أو وف ربديػد لكنيػة اؼبػا اؼبلػت دمة ، إل أف عا ة الناس ع ) أ رة ذلك ؿبد ة عن ل عرفا

، ول ػك أف فيػو )أ ػرة اغبنػاـ فلتعػارؼ النػاس ق تعتػرب اعب الػة فيػو اإصبػاع اؼبلػلن " أمػاقاؿ اان اؽبنػاـ ا " اؼبدقة عن ل تيلري عل الناس و فو للعرج و

فكدا الرأس أماـ الناس من خواـر اؼبرو ة ومن اؽبػواف ، ويعػأر ، الريامن ا خواـر اؼبرو ة زبتلا ااختالؼ ارعراؼ او ع مضر والعراؽ ، وأما ع ارودلس فليس من خواـر اؼبرو ة وليس اواف ، وثاف اغبكل عل ثػل ػ ش مر عػو

) إ ما تعارؼ عليو قومو ع الدهاؿ الدػػاط ا " ثدػػا الػػرأس ىبتلػػا حبلػػا الرقػػاع ع الواقػػو ، ف ػػو لػػذوي اؼبػػرو ات قرػػيح ع الػػرال اؼبدػػرقية ، قػػ

وغري قريح ع الرال اؼبغراية ، واغبكل الدرع: ىبتلا اػاختالؼ ذلػك ، فيكػوف عنػد أىػل اؼبدػرؽ قا كػا ع العدالػة )، وعند أىل اؼبغرب غري قا ح "

لنقش والعيا ع اؼبغضواات ير و إ العرؼ التاسو ا تقدير ااتف الفق ا عل الغاصا عل أف الغاصا يضنن النقش الذي وبدثػو ااؼبغضػوب ، ثفػوات ػأ منػو ، أو صػفة

مرغواة فيو وعليو فلو غضا إولاف ثواا وصرغو االلوا ف ل يلأمو فو ما وقش من الريوب أـ أف الضرغ زيا ة ؟

إ اف الضػػرغ االلػػوا وقػػش وصػػاكرو ااػبيػػار ، اػػ اف يأخػػذ الريػػوب وأرش مػػا كضػػل فيػػو )ذىػػا أاػػو كنيفػػة من وقش ، أو اؼبطالرة اقينتو

320



إ أف الضػرغ االلػػوا زيػا ة ، فاؼبالػك ـبػري اػػ أخػذ قينػة ثواػو ، واػػ أخػذ الريػوب و فػػو )وذىػا الضػاكراف الأيا ة للغاصا

فكيا ور ح ا القول ؟ ارمػػػر را ػػػو إ اخػػػتالؼ ارعػػػراؼ ففػػػ: زمػػػن أيب كنيفػػػة ثػػػاف صػػػرغ الريػػػوب االلػػػوا وقضػػػا ، خبػػػالؼ زمػػػن إف

)الضاكر عده ثاف زيا ة ، فأعراؼ الناس زبتلا وتتغري ليا كلا العرؼ اؼبعاصر العا ر ا اغبقوؽ اؼبعنوية اؼبعاصرة مقومة ما ما وضو اص ، ج فقد ا ع ؾبلة ؾبنو الفقو اإلسالم: )ع

ىػػػػ صبػػػا ى اروؿ -إف ؾبلػػػس ؾبنػػػو الفقػػػو اإلسػػػالم: اؼبنعقػػػد ع ورة مػػػهسبره اػبػػػامس االكويػػػع مػػػن " ـ،ثاووف اروؿ ) يلنرب -اؼبواف

عضػػا واػبػػربا ع موةػػوع اغبقػػوؽ اؼبعنويػػة ، واسػػتناعو للنناقدػػات الػػا اعػػد اطالعػػو علػػ الرعػػوث اؼبقدمػػة مػػن ار قرر ما يل: ا ارت كولو ،

ا اإلسػػػل التجػػػاري ، والعنػػػواف التجػػػاري ، والعالمػػػة التجاريػػػة ، والتػػػأليا والخػػػ اع أو الاتكػػػار ، ىػػػ: كقػػػوؽ أول وىػذه اغبقػوؽ يعتػد اػا ػرعا تنػوؿ النػاس ؽبػاأصرح ؽبا ع العرؼ اؼبعاصر قينػة ماليػة معتػربة ل خاصة رصعااا ،

، فال هبوز العتدا علي ا ا هبػوز التضػرؼ ع السػل التجػاري أو العنػواف التجػاري أو العالمػة التجاريػة ووقػل أي من ػا اعػوض مػا ، إذا ثاويا

اوتق الغرر والتدليس والغ" ، ااعترار أف ذلك أصرح كقا ماليا لتػػأليا والخػػ اع أو الاتكػػار مضػػووة ػػرعا ، ورصػػعااا كػػ التضػػرؼ في ػػا ، ول هبػػوز العتػػدا ا كقػػوؽ ا ثالريػػا

)علي ا وات أعلل " اغبا ي عدر ا واز را الللو ادرط الر إذا اوت ع الضالكية عبرياف العرؼ ػرط اؼبنتجػات الغذاميػة الػا تنت ػ: واز را الللو ادرط الػر إذا اوت ػع الضػالكية ، وعليػو هبػوز التفػاؽ علػ

صالكيت ا عند اؼبد ي ، وذلك اتعويضو عينا أو قينة عبرياف العرؼ العاـ عليو ، ثار وية وغريىا الرياين عدر ا ككل إر اع ركة اػبطرة كلا ما هبري او عرؼ الناس

ا أيػا مػن اؼب ػر، وإف ق يػتل التفػاؽ إف إر اع ركة اػبطرة كلا ما هبري او عرؼ الناس ، فإف مت التفاؽ علي ػعلي ا فرعلا عرؼ الناس ا فإف ثاف عرف ل أيا من اؼب ر ف : منو ويلػـأ إر اع ػا ، وإف ثػاف عػرف ل أيػا ليلػع مػػن اؼب ػػر فػػال يلػػـأ إر اع ػػا ، ول ينرغػػ: لل اطػػا اؼبطالرػػة اػػا ، لعػػدـ ػػواز الر ػػوع ع اؽبرػػة " ، " العامػػد ع ىرتػػو

) ير و ع قينو " ثالكلا يق: مث الريال عدر ا الضااه ع التقااض ع اؼبرايعات ير و إ العرؼ


323



ل ػك أف ارصػل ع ايػػو النقػو و ػرام ا ثويػػا يػدا ايػػد ، اػل ل اػد مػػن التقػااض اػ العاقػػدين ع وفػس اهلػػس ، و نلو ، وووعو ، ووصفو وإف الضااه ع التقااض ع اؼبرايعات ير و إ العرؼ ، وقرض ثل : حبلرو ،

الرااو عدر ا الأي واللراس ير و إ ما تعارؼ عليو الناس اػػن عريينػػ وغػػريه مػػن أىػػل العلػػل والتعقيػػ أف الػػأي واللرػػاس ير ػػو إ مػػا تعػػارؼ عليػػو النػػاس مػػا ق يػػرى الدػػي

علػػ و ػػو العػػا ة متااعتػػو ع يدػػتنل علػػ ـبالفػػة ػػرعية ، إذ إف اللػػنة فينػػا فعلػػو رسػػوؿ ات صػػل ات عليػػو وسػػلل ) نلو ل ع ووعو ، فاتراع عا ة الناس ع لراس ل ىو اللنة

،،، ونيخر عواوا أف اغبند ت رب العاؼب نتائج البحث

والفتػػػوى ، ولكن ػػا اتفقػػػع ع اؼبعػػم واؼبضػػػنوف ، والعػػا ة ، اختلفػػع عرػػارات الفق ػػػا ع تعػػريف ل للعػػػرؼ -، وتلقتػػو الطراعػػة اللػػلينة اػػالقروؿ والعػػا ة ىػػ: ا ارمػػر نفػػوس عليػػو ادػػ ا ة العقػػوؿفػػالعرؼ مػػا اسػػتقرت ال

اإلخرار عن ككل ات تعا ع إلأاـ أو إااكة ا الفتوى ى: اؼبتكرر من غري عالقة عقلية ، و كاوتػو أ لة ثريرية يلتفا من ا تأثري العرؼ ع انا ارككاـ الدرعية ، وىذا يػدؿ للػة واةػعة علػ م تور -

ومنألتو ع الدريعة اإلسالمية ااعترػػػار اؼبوةػػػوع إ قلػػػن ا العػػػرؼ العنلػػػ:، ، اعترػػػارات ـبتلفػػػة يتنػػػوع العػػػرؼ إ أوػػػواع ، وىػػػ: تكػػػوف ا -

ااعترػػار وػش الدػػارع علػ اعترارىػػا أو عػػدـ ، ااعترػار عنومػػو وخضوصػو ، إ عػػاـ وخػاص ، والعػرؼ القػػو ا ليس فيو وش رع: وضو إ رعية و ارية ا اػبل فب

أقػػل سػػن ع ؾبػػالت ثريػػرية ، ومن ػػا االعػػرؼ والعػػا ة كجػػة وككنػػا عنػػد عػػدـ ـبالفتػػو لػػنش ػػرع: يعتػػرب -اغبػػيض والرلػػوغ ، وع قػػدر اغبػػيض والنفػػاس أقلػػو وأثريػػره وأغلرػػو ، وع كػػرز اؼبػػاؿ اؼبلػػروؽ، وع ثريػػرة ارفعػػاؿ

، وغريىا من اهالت اؼبنافية للضالة رف العنػل ع اغبقيقػة االػدليل الدػرع: ل العرؼ والعػا ة الػدليل الدػرع: فيجػا مراعاتػو وتطريقػو إذا واف -

فال يعترب إذا خالا العرؼ الدليل الدرع: ، أما االعرؼ وإمبا يلتأوس االعرؼ فقهأف ل ىبػػالا ا ػػ ط الفق ػػا وارصػػوليوف لعترػػار العػػرؼ وانػػا ارككػػاـ الدػػرعية عليػػو عػػدة ػػروط وىػػ: ا -

يعنػل اػا ع صبيػو اغبػوا ث ، أو حبيػ تكوف العا ة مطر ة أو غالرة ، وأف وضا ثااتا أو أصال رعيا قطعيا العرؼ الذي ربنل عليو ارلفاظ إمبا ىو اؼبقارف اللاا وف اؼبتأخروأف ،ع أغلر ا

، قاعػػدة الريااػػع اػػالعرؼ ثالريااػػع اػػالنشانيػػع علػػ العػػرؼ ، ومن ػػا ا نوعػػة مػػن القواعػػد الفق يػػة ىنػػاؾ ؾب -، اغبقيقػػة تػػ ؾ ادللػػة العػػرؼ والعػػا ة ، و عػػا ة ثػػاؼبنتنو كقيقػػة و ؼبنتنػػا، و العػػا ة ثالدػػرع ، و العػػا ة ؿبكنػػة

، وغريىا من القواعد الفق ية واؼبعروؼ عرفا ثاؼبدروط رطا






322



الهوامش :

. / معجل مقاييس اللغة ، اان فارس ، ) . / معجل مقاييس اللغة ، اان فارس ، ) – / للاف العرب ، اان منوور، ) – / للاف العرب ، اان منوور، ) . – / القاموس ا يه ، الفريوزنياا ي ، ) اؼبلتضف ، الغأا ، ص ) ات ، اعبر اين ، صالتعريف ) )اتضرؼ رسالة ودر العرؼ ، اان عاادين ، ص ) رسالة ودر العرؼ ، اان عاادين ، ص ) رح تنقيح الفضوؿ ، الفروؽ ، القراع ، ص ) /التقرير والتعرري ، اان أمري اغباج ، ) لكرمي زيداف ، صالو يأ ع أصوؿ الفقو ، عردا ) / للاف العرب ، اان منوور، ) . / القاموس ا يه ، الفريوزنياا ي ، ) . اؼبفر ات ، الراغا ارصف اين ، ) . /تيلري التعرير ، ؿبند أم الد ري اأمري اا اه ، ) ص ار راه والنوامر، اان قبيل ، ) التعريفات ، اعبر اين ، ص ) . /التقرير والتعرري ، اان أمري اغباج ، ) )اتضرؼ ، الو يأ ع القواعد الفق ية ، الروروو ، ص / اؼبدخل الفق : العاـ ، الأرقا ، ) )اتضرؼ فق ية ، الروروو ، ص، الو يأ ع القواعد ال / اؼبدخل الفق : العاـ ، الأرقا ، ) )اتضرؼ ، الو يأ ع القواعد الفق ية ، الروروو ، ص / اؼبدخل الفق : العاـ ، الأرقا ، )، اؼبضراح ، الن اية ع غريا اغبدي وارثر، اان ارثري، ص أساس الرالغة ، الأـبدري ، ص )

/،القاموس ا يه ، الفريوزنياا ي ، /العرب ، اان منوور،، للاف اؼبنري، الفيوم: ، ص

324



، اؼبضراح ، الن اية ع غريا اغبدي وارثر، اان ارثري، ص أساس الرالغة ، الأـبدري ، ص ) /، القاموس ا يه ، الفريوزنياا ي ، /، للاف العرب ، اان منوور، اؼبنري ، الفيوم: ، ص

، إعالـ /، الفروؽ ، القراع ، صفة الفتوى واؼبفا واؼبلتفا ، أضبد ان ضبداف اغبراين ، ص )

/اؼبوقع ، اان القيل ، /الفروؽ ، القراع ، ) صفة الفتوى واؼبفا واؼبلتفا ، أضبدان ضبداف اغبراين ، ص ) اين ، صالتعريفات ، اعبر ) التعريفات ، اعبر اين ، ص ) /إعالـ اؼبوقع ، اان القيل ، ) /الفروؽ ، القراع ، ) –/إعالـ اؼبوقع ، اان القيل ، )اغبنرل: ، الفتوك: ، رح الكوثا اؼبنري، – /اإلككاـ ع أصوؿ ارككاـ ، اآلمدي ، )/ –/إعالـ اؼبوقع ، اان القيل ، ) . العرؼ والعا ة ع رأي الفق ا ، أضبد أاو سنة ، ص ) . / كا ية ، اان عاادين ، ) . علل أصوؿ الفقو عرد الوىاب خالؼ ، ص ) . أثر العرؼ ع التدريو اإلسالم: ، ص )ـبالا لو ع اؼبف ـو وأكدنبا ينطر عل العنـو واػبضوص اؼبطل ا ى: النلرة ا معم ومعم نيخر، )

ثل ما ينطر عليو اآلخر من أفرا وف العكس ، ) ةوااه اؼبعرفة وأصوؿ الستدلؿ واؼبناارة ، للنيداين ، ص . ة ، ص، أضبد أاو سن العرؼ والعا ة ع رأي الفق ا ) /اؼبدخل الفق : العاـ ، الأرقا ، ) . /أصوؿ الفقو واان تينية ، صا نيؿ منضور، ) ، ومللل ، )الريوع والنفقات وارقضية رواه الر اري ، ) )

322



، ومللل ، )الريوع والنفقات وارقضية رواه الر اري ، ) ) موطأ مالك ، ثتاب الستنذاف ، رقل ) ، ومللل ، )الريوع والنفقات وارقضية رواه الر اري ، ) ) / اؼبدخل الفق : ، الأرقا ، )، ارعراؼ الردرية ع ميأاف الدريعة اإلسالمية ، ص الو يأ ع أصوؿ الفقو ، عردالكرمي زيداف ، )

عنرار قر،ص ،القواعد الكلية والضوااه الفق ية ، ؿبند الدرري ، ص / اؼبدخل الفق : العاـ ، الأرقا ، )

، الو يأ ع القواعد الفق ية ، الروروو ، ص /اؼبدخل الفق : ، الأرقا ، ) /ؾبنوعة رساملو ، تنريو الرقو عل ملامل النقو ، اان عاادين ، )اغبقيقة العرفية ى: ا ما صار اللف ال في ا عل اؼبعم االعرؼ ل االلغة ، وقد يكوف يكوف أعل من )

/اؼبعم اللغوي ا ثالرقرة تطل ع العرؼ عل صبيو الردف ) ؾبنوع الفتاوى ، اان تينية ، ، القواعد الكلية والضوااه الفق ية ، ؿبند الدرري ، / اؼبدخل الفق : العاـ ، الأرقا ، )

الو يأ ع القواعد الفق ية ، الروروو ، ص، ص .،القواعد الكلية والضوااه الفق ية ، ؿبند الدرري ، ص / اؼبدخل الفق : العاـ ، الأرقا ، )

الو يأ ع القواعد الفق ية ، الروروو ، ص،القواعد الكلية والضوااه / ، اؼبدخل الفق : العاـ ، الأرقا ، ، اؼبوافقات ، الداط ، )

، الو يأ ع القواعد الفق ية ، الروروو ، ص الفق ية ، ؿبند الدرري ، ص ،القواعد الكلية والضوااه / ، اؼبدخل الفق : العاـ ، الأرقا ، ، اؼبوافقات ، الداط ، )

)اتضرؼ ، الو يأ ع القواعد الفق ية ، الروروو ، ص – الفق ية ، ؿبند الدرري ، ص /اؼبنريور ع القواعد ، الأرثد: ، )النوامر، اان ، ار راه و ، ار راه والنوامر ، الليوط: ، ص /اؼبنريور ع القواعد ، الأرثد: ، )

قبيل ، ص /فتح الراري ، اان كجر ، ) /فتح الراري ، اان كجر ، )

322



، رح /، الفروع ، اان مفلح ، /، ياية ا تاج ، الرمل: ، /اؼبقنو ، اان قدامة ، ) / اهلة ، ارتاس: ،

/، الفروع ، اان مفلح ، /ياية ا تاج ، الرمل: ، ، /اؼبقنو ، اان قدامة ، ) )اتضرؼ

، رح /، الفروع ، اان مفلح ، /، ياية ا تاج ، الرمل: ، /اؼبقنو ، اان قدامة ، ) / اهلة ، ارتاس:،



، رح /، اان مفلح ، ، الفروع /، ياية ا تاج ، الرمل: ، /اؼبقنو ، اان قدامة ، ) / اهلة ، ارتاس: ،

)اتضرؼ رسالة ودر العرؼ ، اان عاادين ، ص ) /عبر اين ، االتعريفات ، ) /لقوووي ، اأويس الفق ا ، ) /ؼبناوي ، االتعاريا ، ) /ؼبناوي ، االتعاريا ، ) /الـ اؼبوقع ، اان القيل ، إع ) /ؾبنوع الفتاوى ، اان تينية ، ) /إعالـ اؼبوقع ، اان القيل ، ) /تفلري القرنيف العويل ، اان ثريري ، ) /تفلري اان رير الطربي ، ) /اعبامو رككاـ القرنيف ، القرط ، ) ، و مللل ، ثتاب ارقضية ، رقل أخر و الر اري ، ثتاب الضلح ، رقل ) ، وقاؿ ا صعيح ليس لو علة، و / ، و اغباثل ع اؼبلتدرؾ ، )/أخر و اان كراف ، ) )

، قاؿ ا ىذا كدي كلن صعيح /ال مذي ، )

322



/أخر و اغباثل ع اؼبلتدرؾ ، ) ) ، /الرعر ا يه ، الأرثد: ، ) )، وإر ا ، /، والرعر ا يه ، الأرثد: ، /اإلككاـ ع أصوؿ ارككاـ ، اآلمدي ، )

الفعوؿ ، الدوثاين ، ص /أخر و مللل ع صعيعو ، ) /ؾبنوع الفتاوى ، اان تينية ، ) ، /اؼبوافقات ، الداط ، ) /الفروؽ ، القراع ، ) ، ص القراع ، اإلككاـ ع سبييأ الفتاوى عن ارككاـ ، ) /إعالـ اؼبوقع ، اان القيل ، ) /، ؾبنوعة رسامل اان عاادين ) ط: ، صار راه والنوامر ، الليو ) ار راه والنوامر ، الليوط: ، ص ) /اؼبوافقات ، الداط ، ) ، رح القواعد الفق ية ، الأرقا ، ص/، ) موسوعة القواعد الفق ية ) ار راه والنوامر ، اان قبيل ، ص ) ص ، ، عأت عاسالقواعد الفق ية مو الدرح اؼبو أ ) ار راه والنوامر ، الليوط: ، ص ) ار راه والنوامر ، الليوط: ، ص ) ار راه والنوامر ، اان قبيل ، ص ) رح القواعد الفق ية ، الأرقا ، ص ) ، رح القواعد الفق ية ، الأرقا، ص /، موسوعة القواعد الفق ية ) ار راه والنوامر، الليوط: ، ص ) /قواعد ارككاـ ع مضا ارواـ ، العأان عرداللالـ ، ) /ؾبلة رر اغبكاـ رح ؾبلة ارككاـ ، )

322



، / ، التقرير والتعرري ، اان أمري اغباج ، / رح الكوثا اؼبنري ، الفتوك: ، )، اإلككاـ ع أصوؿ ارككاـ ، اآلمدي ، /ا ضوؿ ، الرازي ، ، / ، اؼبلتضف ، الغأا

ياية اللوؿ، ، /الرعر ا يه ، الأرثد: ،، ، القراع ، ص رح تنقيح الفضوؿ ، /عدة ، ال /، اللرك: ، اإلااج رح اؼبن اج ، /، قواطو ار لة ، الداوس: ، ارسنوي ، ص / إر ا الفعوؿ ، الدوثاين ، ، /، اؼبقدس: ،

ياية اللوؿ، ارسنوي ، ص، / التقرير والتعرري ، اان أمري اغباج ، )، رسامل اان عاادين ، /، ادامو الضنامو ، الكاساين ، /تري اغبقام ، الأيلع: ، ) / اللنرقندي ، ، ربفة الفق ا ، / / ، الدرح الكرري ، الدر ير ، /اداية اهت د ، اان ر د ، ) ، ، مغع ا تاج ، الدرايع ، ، اؼب ذب ، الدريازي ، ) /العدة ، اؼبقدس: ، ) /الرعر ا يه ، الأرثد: ، ) /صوؿ ارككاـ ، اآلمدي ، اإلككاـ ع أ ) /إر ا الفعوؿ ، الدوثاين ، ) / رح الأرقاين عل اؼبوطأ ، ) / رح الأرقاين عل اؼبوطأ ، )، رسامل اان عاادين ، /، ادامو الضنامو ، الكاساين ، /تري اغبقام ، الأيلع: ، ) / ق ا ، اللنرقندي ، ، ربفة الف / / ، الدرح الكرري ، الدر ير ، /اداية اهت د ، اان ر د ، ) ، ، مغع ا تاج ، الدرايع ، ، اؼب ذب ، الدريازي ، ) /اإلعتضاـ ، الداط ، ) /اؼبغع ، اان قدامة ، ) ، ومللل /اري ، رواه الر ) / الفقو اإلسالم: وأ لتو ، الأكيل: ، ) /، مغع ا تاج ، الدرايع ، /اؼب ذب ، الدريازي ، ) ، ، مغع ا تاج ، الدرايع ، ، اؼب ذب ، الدريازي ، )

322



، ج ، الدرايع ، ، مغع ا تا ، اؼب ذب ، الدريازي ، ) ، ، مغع ا تاج ، الدرايع ، ، اؼب ذب ، الدريازي ، ) /اؼبغع ، اان قدامة ، ) / ، الدرح الكرري ، الدر ير ، /اداية اهت د ، اان ر د ، ) /، اؼبغع ، اان قدامة ، ، ع ، ،مغع ا تاج ، الدراي ، اؼب ذب ، الدريازي ، ) / ، اؼبغع ، اان قدامة ، ، ، مغع ا تاج ،الدرايع ، ، اؼب ذب ، الدريازي ، ) /، رسامل اان عاادين ، /، ادامو الضنامو ، الكاساين ، /تري اغبقام ، الأيلع: ، )

/ نرقندي ، ، ربفة الفق ا ، الل ، ، مغع ا تاج ، الدرايع ، ، اؼب ذب ، الدريازي ، ) عبنة مكووة من عدة علنا وفق ا ؾبلة ارككاـ العدلية ، مناؼبا ة ) ) عبنة مكووة من عدة علنا وفق ا ؾبلة ارككاـ العدلية ، من اؼبا تاف ) عبنة مكووة من عدة علنا وفق ا ؾبلة ارككاـ العدلية ، من ؼبا ة ا ) عبنة مكووة من عدة علنا وفق ا ؾبلة ارككاـ العدلية ، من اؼبا ة ) عبنة مكووة من عدة علنا وفق ا ؾبلة ارككاـ العدلية ، من اؼبا ة ) / تري اغبقام ، الأيلع: ، ) / ، الرعرالرام ، اان قبيل ، / فتح القدير ، الدوثاين ، ) / ، اؼبوافقات ، الداط ، / الفروؽ ، القراع ، ) / اؼبوافقات ، الداط ، )لفق ا ، اللنرقندي ، ، ربفة ا /، ادامو الضنامو ، الكاساين ، /تري اغبقام ، الأيلع: ، ) / ، ربفة الفق ا ، اللنرقندي /، ادامو الضنامو ، الكاساين ، /تري اغبقام ، الأيلع: ، ) )اتضرؼ / ، /، رسامل اان عاادين ، /، ادامو الضنامو ، الكاساين ، /تري اغبقام ، الأيلع: ، )

/ ا ، اللنرقندي ، ، ربفة الفقىػ صبا ى اروؿ –ؾبنو الفقو اإلسالم: اؼبنعقد ع ورة مهسبره اػبامس االكويع من )

ـثاووف اروؿ ) يلنرب اؼبواف

321



، ااب ربرمي الر وع ع الضدقة واؽبرة ، ثتاب اؽبرات ، ومللل ، – الر اري ، ) / الدرح اؼبنتو عل زا اؼبلتقنو ، اان عريين ، )

المصادر والمراجع القرنيف الكرمي -، يه طـ القػػػاموس ا ػػػ –ىػػػػ نياػػػا ي ، ؾبػػػد الػػػدين ؿبنػػػد اػػػن يعقػػػوب الفريوزنياػػػا ي ) -

راؼ ؿبند وعيل العرقلوس: ، مهسلة الرسالة ، اريوت إربقي مكترة ال اث ، نيؿ منضور ، صا ، أصوؿ الفقو واان تينية -ـ اإلككػاـ ع أصػوؿ ارككػاـ -ىػػ اآلمدي ، سيا الدين أاواغبلن عل: ان أيب ؿبنػد ) -

، تعلي عردالرزاؽ عفيف: ، ار الضنيع: ، واان كـأ ، اريوت طـ الن ايػػػػة ع غريػػػػا -ىػػػػػ ااػػػن ارثػػػػري، ؾبػػػػد الػػػدين أيب اللػػػػعا ات اؼبرػػػػارؾ ؿبنػػػػد اعبػػػأري ) -

، ربقي خليل مأموف يعا ، ار اؼبعرفة ، اريوت اغبدي وارثر ط، ار الكتػػػا ـ ، التقريػػػر والتعرػػػري طااػػػن أمػػػري اغبػػػاج ، ؿبنػػػد اػػػن ؿبنػػػد اػػػن ؿبنػػػد اػػػن كلػػػن ) -

العلنية ، اريوت يل ان تينيػة اغبػراين ، ؾبنػوع الفتػاوى ، ؾبنػو اؼبلػك ف ػد اان تينية ، تق: الدين أاو العراس أضبد ان عرد اغبل -

لطراعة اؼبضعا ـ صػعيح ااػن كرػاف ا تيػا -ىػػ اان كراف ، ارمري عال الػدين علػ: اػن الرػاف الفارسػ: ) -

ؤوط ، مهسلة الرسالة ، اريوت ا، ربقي عيا اررواان الراف طـ فػتح الرػاري ػرح –ىػػ علػ: اػن كجػر العلػقالين )اان كجر ، اإلمػاـ اغبػاف أضبػد اػن -

، تعلي الدي العالمة عردالعأيأان ااز، ار اللالـ ، الرياض صعيح الر اري طـ ادايػػة اهت ػػد ويايػػة –ىػػػ ااػػن ر ػػد ، أاػػو الوليػػد ؿبنػػد اػػن أضبػػد اػػن ر ػػد القػػرط ) -

، ار اؼبعرفة ، اريوت ة كل طاؼبقتضد ربقي عرد اهيد طعن، ـ كا ػػػية ااػػػن عااػػػدين ط –ىػػػػ ااػػػن عااػػػدين ، ؿبنػػػد أمػػػ اػػػن عنػػػران عرػػػدالعأيأ) -

ربقي ، عرد اهيد طعنة كل ، اراؼبعرفة، اريوت ـ رسالة ودر العرؼ –ىػ اان عاادين ، ؿبند أم ان عنران عردالعأيأ) - ان عريين عل زا اؼبلتقنو مهسلة الدي ، الدرح اؼبنتو اان عريين -

320



ـ معجػل مقػاييس اللغػة –ىػػ اان فارس ، أيب اغبلن أضبد ان فارس ان زثريا الرازي ) - ، ةره ااراىيل س الدين ، ار الكتا العلنية ، اريوت ط

ت اؼبقنو ار الرضامراان قدامة ، أيب ؿبند عردات ان أضبد ان ؿبند ) - اان قدامة ، أيب ؿبند عردات ان أضبد ان ؿبند ) ت اؼبغع والدرح الكرري ار الرضامر -ـ –ىػػ اان قيل اعبوزية ، س الدين أيب عردات ؿبند ان أيب اكر الأرع: الدمدق: ) -

ؤوط وعرػػد القػػا رارروهوط ، مهسلػػة الرسػػالة ، اعيا ارروػػ، ربقيػػ ، ػػإعػالـ اؼبػػوقع عػػن رب العػػاؼب ط اريوت

ـ تفلػػػري –ىػػػػ ظباعيػػػل اػػػن ثريريالقر ػػػ: الدمدػػػق: )إاػػػن ثريػػػري، عنػػػا الػػػدين أيب الفػػػدا ا - ، تقدمي عردالقا رارروهوط ، ار الفيعا ، مد ، و ار اللالـ ، الرياض القرنيف العويل ط

ـ –ىػػ أاو الفضل صباؿ الدين ان ؿبند ان مكـر ان منووراإلفريق: اؼبضػري )اان منوور، - ، ار صا ر، اريوت للاف العرب ط

، ربقيػ عرػدات اػن عردا لػن ال ثػ: ـ الفروع طاان مفلح ، س الدين ؿبند ان مفلح ) - ، مهسلة الرسالة ، اريوت

ـ ار ػػراه والنوػػامرعل مػػذىا أيب –ىػػػ اػػن ااػػراىيل اػػن ؿبنػػد )ااػػن قبػػيل ، زيػػن الػػدين - ، زبري ، زثريا عنريات ، ار الكتا العلنية ، اريوت كنيفة النعناف ط

، ةػػره ـ الرعػػر الرامػػ ػػرح ثنػػأ الػػدقام طااػػن قبػػيل ، زيػػن الػػدين اػػن إاػػراىيل اػػن ؿبنػػد ) - ارالكتا العلنية ، اريوت وزبري الدي زثريا عنريات ،

كيا ال اث، اريوتإ ن يوسا ) ت الرعرا يه ارأاوكياف ، ؿبند ا - ، العرؼ والعا ة ع رأي الفق ا أاوسنة أضبد ، - ارعراؼ الردرية ع ميأاف الدريعة اإلسالمية ار قر ، - علنية ، اريوت ، ارالكتا الأمرياا اه ، ؿبندأم ) ت تيلريالتعرير ط - ارتاس: ، رح اهلة ، -ـ اؼبفػػر ات ع غريػػا القػػرنيف ربقيػػ ؿبنػػد خليػػل ارصػػف اين ، أاػػو القاسػػل اغبلػػ اػػن ؿبنػػد ) -

، اراؼبعرفة ، اريوت عيتاين ، طـ صػػعيح –ىػػػ ظباعيػػل اػػن ااػػرىيل اػػن اؼبغػػرية اعبعفػػ: )إالر ػػاري ، أاوعرػػدات ؿبنػػد اػػن -

، اعتنا عأ الدين ةل: ونيخروف ، مهسلة الرسالة وا روف ، اريوت ر اري طال

323



الو يأ ع القواعد الفق ية ، الروروو ، -ـ اعبػػػامو الضػػػعيح وىوسػػػنن -ىػػػػ ال مػػػذي ، أاػػػو عيلػػػ ؿبنػػػد اػػػن عيلػػػ اػػػن سػػػورة ) -

، كققو عا ؿ مر د ، ار ارعالـ ، عناف ال مذي ط، اعتم او ، مضػطف أاػو يعقػوب ـ التعريفات ط –ىػ عل: ان ؿبند ) اعبر اين ، -

، مهسلة اغبلع ، الدار الريضا ، ربقيػػػػ ؿبنػػػػو ـ اؼبلػػػػتدرؾ علػػػػ الضػػػػعيع طاغبػػػػاثل ، أاوعرػػػػدات ؿبنػػػػد اػػػػن عرػػػػدات ) -

مطر : ، ار الفكر ، اريوت الفتوى واؼبفا واؼبلتفا اغبراين ، أضبد ان ضبداف ، صفة - ،مهسلة الرسالة وا روف،اريوت علل أصوؿ الفقو طـ –ىػ،عردالوىاب) خالؼ - الدر ير ، أاوالربثات أضبد ان ؿبند ان أضبد ) ت الدرح الكرري، ارالفكر، اريوت - ، القواعد الفق ية مو الدرح اؼبو أ عاس عأت عاس ، -ـ ، ا ضػوؿ ع علػل ارصػوؿ -ىػ الدين ؿبند ان عنر ان اغبل الرازي )الرازي ، ف ر -

، ربقي عيا ارروهوط ، مهسلة الرسالة وا روف ، اريوت طـ يايػػة -ىػػػ الرملػػ: ، ػػس الػػدين ؿبنػػد اػػن أضبػػد اػػن ضبػػأة الد رياالدػػافع: الضػػغري) -

الكتا العلنية ، اعتم او ، ؿبند عرد القا رعطا ، اريوت ، ار ا تاج إ رح اؼبن اج ط ، ار الفكر، مد ـ الفقو اإلسالم: وأ لتو ط –ىػ الأكيل: ، وىرو ) -، ار القلػل ، مدػ ـ اؼبدخل الفق ػ: العػاـ ط –ىػ الأرقا ، مضطف أضبد الأرقا ) -

د ان اا ر ان عردات ، اؼبنريور ع القواعد الأرثد: ، ادرالدين ؿبن -، مكترػة لرنػاف ، اػريوت ـ أساس الرالغة طالأـبدري ، ار ات أيب القاسل ؿبنو ان عنر) -

، ار الكتػػػا ـ ، تريػػ اغبقػػام ػػرح ثنػػأ الػػدقام طالأيلعػػ: ، ف رالػػدين عرينػػاف اػػن علػػ: ) -

العلنية ، اريوت ، مهسلػػػة الرسػػػالة ـ الػػػو يأ ع أصػػػوؿ الفقػػػو ط –ىػػػػ عرػػػدالكرمي زيػػػداف )زيػػػداف ، -

وا روف ، اريوت اللرك: ، عل: عردالكاع ، اإلااج ع رح اؼبن اج ، اؼبكترة ارزىرية -

322



اللنرقندي ، عال الدين ) ت ربفة الفق ا ، ارالكتا العلنية ، اريوت -، ربقيػ ـ ار ػراه والنوػامر ط –ىػػ ن عردالرضبن ان أيب اكر)الليوط: ، الؿ الدي -

ؿبند كلن الدافع: ، ار الكتا العلنية ، اريوت ـ –ىػػ الداط ، أاو إسعاؽ إاراىيل ان موس ان ؿبنػد الل نػ: الغروػاط: اؼبػالك: ) -

سلناف ، اراان عفاف ، الرياض ، ربقي ، مد ور كلناؼبوافقات ع أصوؿ الدريعة ط القواعد الكلية والضوااه الفق ية الدرري ، ؿبند عريناف ، -ـ مغػع ا تػاج إ معرفػة معػاين ألفػاظ –ىػػ الدرايع ، س الدين ؿبند ان اػبطيػا ) -

، اعتم او ، ؿبند خليل عيتاين ، ار اؼبعرفة ، اريوت اؼبن اج ط اين عل اؼبوطأ ، ارالفكر ، اريوت رح الأرق -ـ إر ػػا الفعػػوؿ إ ربقيػػ اغبػػ مػػن علػػل –ىػػػ الدػوثاين ، ؿبنػػد اػػن علػػ: اػػن ؿبنػػد ) -

ارصوؿ ، مكترػػػة اإليبػػػاف ، ـ فػػػتح القػػػدير ط –ىػػػػ الدػػػوثاين ، ؿبنػػػد اػػػن علػػػ: اػػػن ؿبنػػػد ) -

اؼبنضورة ـ اؼب ػذب ع –ىػػ اػن علػ: اػن يوسػا الفػريوز نياػا ي ) الدريازي ، أاو اسعاؽ ااػراىيل -

،ربقي ،عا ؿ أضبد عرد اؼبو و ،والدي عل: ؿبند عوض ، ار اؼبعرفة،اريوت فقو اإلماـ الدافع: طـ ػامو الريػاف ع تأويػل القػرنيف ، ار الكتػا –ىػػ الطربي ، أاو عفر ؿبند اػن ريػر) -

العلنية ، اريوت العأان عرداللالـ ، قواعد ارككاـ ع مضا ارواـ ، ار اعبيل - عوض ، الليد صا ، أثر العرؼ ع التدريو اإلسالم: ، ار الكتاب اعبامع: ، القاىرة - الغأا ، أاو كامد الغأا ، اؼبلتضف من علل ارصوؿ ، ارصا ر، اريوت - اؼبنري ، ط اللنة ا ندية الفتوك: ، أضبدالفتوك: ، رح الكوثا - ـ اؼبضراح اؼبنري، مكترة لرناف ، اريوت الفيوم: ، أضبد ان ؿبند ان عل: ) - سالمية ، كلاـ ، ط اؼبطروعات اإل ريس ، اإلككاـ ع سبييأ الفتاوى عن ارككاإالقراع ، أضبد ان - فكر ريس ، رح تنقيح الفضوؿ ، ارالإالقراع ، أضبد ان - ـ ، الفروؽ ، ربقي ؿبند كج: ، ار العرب ، اريوت ريس )إالقراع ، أضبد ان -

324



ـ اعبػامو رككػاـ القػرنيف –ىػ القرط ، أاو عرد ات ؿبند ان أضبد اروضاري القرط ) - ، ربقي عرد الرزاؽ اؼب دي ، ار الكتاب العريب ، اريوت ط

يس الفق ا القوووي ، أو -ـ ، اػػدامو الضػػنامو ع ترتيػػا –ىػػػ الكاسػػاين ، عػػال الػػدين أيب اكػػر اػػن ملػػعو اغبنف: ) -

، ربقيػػػ وتعليػػ ، الدػػػي علػػ: ؿبنػػػد عػػػوض والدػػي عػػػا ؿ أضبػػد عرػػػداؼبو و ، ار الكتػػػا الدػػرامو ط العلنية ، اريوت

اؼبوطأ ، ار الفكر ، مد ـ ، -ىػ مالك ، مالك ان أوس ارصرع: ) - ؾبلة رر اغبكاـ - العرؼ وأثره ع ارككاـ ؿبند صباؿ عل: ، - اريوت ،ـ صعيح مللل،مهسلة الرسالة وا روفمللل،أاواغبل مللل ان اغبجاج القدريي) - ؾبلة ارككاـ العدلية ، ط لرناف - ؾبنوع رسامل اان عاادين - اؼبناوي ، التعريفات - ، وزارة اروقاؼ الكويتية ط ـ -ىػ اؼبوسوعة الفق ية الكويتية ، ؾبنوعة من العلنا ) - ياية اللوؿ لألسنوي ، مو رح الردخد: ، مطرعة صريح ، القاىرة -

حلاص لماك يحبص لماك.د ىىتفلا في هرثأو فرعلا342 حلاص لماك...

Documents