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Page 1: 广告 读懂文本深意,汲取传统智慧 · 读懂文本深意,汲取传统智慧 序言 李大华 读书·连载·广告 7 2019 年7 月13 日星期六 编辑:黄玮执行编辑:柳友娟

序言读懂文本深意,汲取传统智慧■ 李大华

7读书·连载·广告2019年 7月 13日 星期六www.jfdaily.com

编辑:黄玮 执行编辑:柳友娟 BOOKS

送给你,一个简单的世界

■ 夏天

这个世界可以很简单,只有花草树木、天空、大地,和各种可爱的动物。只要,我们愿意。

不论过去,还是将来,动物们都会住在森林、草原或湖边开阔的山坡上,那里也许危机四伏,也许需要一副锋利的牙齿, 一个不同寻常的鼻子,或者特别灵敏的四肢,却不需要愁眉苦脸地计算世界上还有多少石油、多少土地、这场经济危机还要持续多久。只要,它们愿意。

作一朵玫瑰花也很好,开上整个夏天, 让娇艳的花瓣挂着清凉的露珠,对着一个可爱的少女微笑,或是刺痛一个冒失鬼, 听他尖声惊叫。见到一个人,总是第一次,也是最后一次,给他迷人的香氛,让他忘记烦恼,

看到美好。永远不索求,也不愧疚。

或者成为一棵橡树,坚定地站在那里,俯视整个世界,在天空下面,与天空、云彩和土地交织成风景。有人驻足欣赏,有人快步经过,有的人靠着树干叹息,有的人爬上树枝,找到秘密的藏身之地。还有的人,在巨大的树荫下面促膝谈情。他们都不会担心这棵老树,成为他们的麻烦,让他们不适,或打扰他们的世界。他们相信它绝对无害。

它们是世界上的给予者,而且不会声称自己是这个世界的主人,或者妄图成为这个世界的主人。它们不会拥有某种掌控或毁灭整个世界的欲望,假设能够拥有,也不会为此而炫耀。

它们默默无闻,最终成为人类餐桌上香喷喷的面包、可口的沙拉,或是书桌上的纸张、 甚至索性成为书桌一角。或许,它们的照片被打印在用它们制作的纸上,装入相框,摆在那张恰好用它们制作的书桌上,作为装饰。

万物皆自在,受欲望驱使的人类却很容易失去内心的安宁。我们利用一切能够利用的资源,从地球飞到月球,从亚洲飞到美洲,转过身来,却发现心中空空如也,仿佛手里拥有的永远不够。

回头看去,只有那朵开了一个夏天、芬芳不语的玫瑰,和始终在山坡上守望的老橡树,至真、至美,可以让人抛开世间的纷扰。

送给你,我亲爱的人,一个简单的世界。

让我们在花园里享有一个宁静的下午。

只有一朵花、一棵树、一个人、一杯 tequila(龙舌兰酒)。

春风沙沙,小虫低唱。

猫儿在草地上的阳光里,仰面朝天地睡着。

那么优雅,那么芬芳。

《花瓣上的河流》夏天 著人民日报出版社

老庄并不消极

《老子》和《庄子》不仅仅是为那个时代的人所写,我们现代人也能从这些文字中产生共鸣。这是因为我们与古人一样,依然要面对智愚、贵贱、是非、弱肉强食等等这些问题。

遗憾的是,许多人读懂了文本,却没有读懂文本背后的深意。几千年的文化中,许多中国人包括一些学者认为老子、 庄子比较消极。

其实,老子和庄子并不消极,他们的思想对于今人仍大有裨益。

以儒释道为核心的中国传统文化思想体系中,道家以尚自然、重人、贵生为基本特征,

不但其政治思想具有现实关怀性,对人生哲学也有着深入且精义的探讨与总结。我们每个人都是社会中的一分子,有着各自的社会角色与职业定位,在处理人与人、人与社会的关系时,

难免有所纷扰与困顿。而道家思想对于我们的人生指导意义其实不应忽视,“道” 一方面是“湛寂不动”的,另一方面则又可“应物而动”,

道家的“自然无为”不仅是“道”的根本属性,也是人们行为的基本遵循,“自然无为”不是消极厌世的无所作为,而是指顺应规律的不强作妄为。

老子、庄子是要我们以“出世”的精神来做“入世”的事情。我们心向往超越,向往洒脱,因为有了这样的向往,促使我们把世俗的东西做得更好,而不是说我们的心飘飘然,却怠于做事。

老子生活于春秋时期, 担任周王朝守藏史,相当于现在的国家图书馆馆长。他通古今、

观天下。

东周末年,天下即将大乱,到了一个“贤人该隐”的时候,于是老子就向西而去,这便有了“紫气东来”的典故:老子当时骑着青牛,向西远行。这时,陕西一个叫尹喜的地方官,看到东面有一团紫气飞过来了,便言“紫气东来,必有圣人来之”。尹喜在陕西设下了祭台,请老子把学问留下,于是老子就在楼观台,讲了《道德经》五千言。

就像“永不枯竭的井泉”

当今世界上,中国文化典籍被翻译得最多的一本书就是《老子》,仅英语就翻译了多达几十种。也有一种观点认为,中国文化传到西方影响最大的一本书,不是《周易》,也不是《论语》,而是《老子》。据传尼采曾经说,“老子的这本书就像‘永不枯竭的井泉’,这五千个字就像是一个永远也取之不尽的泉井”。

《道德经》五千言中,老子始终把自己定位为一个“道”的述说者,而从来没有说“我就是

道”。老子说“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行”。即我说的东西很容易懂,很容易实行,但是天下人能够听得进去的少,能够实行的人又少;所以他又说“是以圣人被褐而怀玉”, 真正有思想、 有学问的人穿着粗糙的衣服,但是怀里却揣着宝玉。既然圣人都如此,我们作为一个平常人更应保有一颗平常之心。

司马迁在 《史记》 中对道家有几句评论:

“动合无形,赡足万物,指约而易操,事少而功多”,意思说道家对万事万物都给予帮助,使它们能得到呵护,茁壮成长,但从来不彰显自己的存在;虽然说的不是很多,但是管用,实行起来可事半而功倍。

做那个在泥土中爬的龟

庄子是一个平实、孤高、清醒而睿智的人。

他虽然只做到科长级别的小吏———漆园吏,但他其实是有机会成为大人物的。

楚威王觉得庄子很有才,派了两名使者去请庄子做楚国的宰相。结果庄子说:“你们看到神坛上供着的神龟了吗?如果这个龟能选择的话, 它到底愿意被你们尊贵地供在神坛上,还是愿意拖着尾巴在泥土中爬来爬去呢?” 两名使者就说:“那肯定愿意拖着尾巴在泥土中爬啊! 这样才自由自在啊。” 庄子就说:“那就对了,你们回去吧,我就愿意做这个拖着尾巴在泥土当中爬的龟,不愿意要那份神坛上供着的尊贵。”就这样轻描淡写地拒绝了楚国的邀请。

庄子的朋友惠施在魏国做宰相,庄子去看他。惠施的朋友就对惠施说:庄子要取代你做宰相。惠施竟然相信了,就满城搜索找庄子,找了三天三夜,没找到。这个时候,庄子自己大大方方地出来了,他说,“南方有鸟,其名为鹓雏……非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国相而吓我邪?”鹓雏就是凤凰,

它不是梧桐树不栖息,不是竹米不吃,不是泉水不喝。地上有只鸱鸟得了一个死老鼠,正吃得津津有味,看到天上的凤凰飞过去,就发出恐吓的声音不准它靠近。庄子以死老鼠来类比宰相之位,可见其孤高。

庄子还是中国历史上第一个用讲故事的方式来讲哲学的人, 而且从古到今只有他。同时,庄子在文艺学、美学上的地位也相当高,可以说他是中国美学艺术理论的鼻祖。

有道之人选择站在低处

老子说:“我有‘三宝’,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”三个宝贝中第一个就是“慈爱”。

老子还有一句话,“爱养万物而不为主”, 就是我们对任何事情、任何人,我们都是出于爱护的态度,爱护他、养护他,使他茁壮成长,但不要去主宰他。

“慈”和“柔”是相关联的,“天下莫柔弱于水,

而攻坚强者莫之能胜”,水看起来很柔软,但是它能攻坚。老子又说“弱之胜强,柔之胜刚”,战胜刚强的,不是更刚强,而是柔弱。老子还说要“处众人之所恶, 故几于道”, 我们总喜欢选择站在高处,居高临下,但是真正的有道之人却选择站在低处,这样就接近“道”了。

其实“处慈守弱”中的“柔弱”,也是我主动采取的姿态,即本来我可以刚强,但是我要守住这个柔弱。所以老子说“知其雄,守其雌,为天下溪”;“知其白,守其辱,为天下谷”,也就是说我明明知道刚强的好处, 但是我选择要守住柔弱;明明知道光鲜的好处,但是我选择要守住卑柔。

当今的社会十分浮躁,我们身处其中,被很多东西所驱使, 盲目地追赶和追求一些东西,却很少静下来去思考我们到底需要什么、我们应该如何去生活、如何活得精彩和有意义。老子说,要活得“清净”,这便是一种智慧,也是一种方法。

“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。”我们看世界、看自己周围的人,经常看不清楚,其中一个最重要的原因就是用心浮躁。偶尔我们看清了别人,但还是会看不清自己,这也是因为用心浮躁。世界上的事情纷繁复杂,不断变化,有些不过是泡沫和浮云。“万物并作,吾以观复”,只有当我清静下来,才能真正看清楚。因为万事万物,从哪里出发,都会回到哪里。社会上有一句话叫“出来混的,总归是要还的”。“还”就是还原,你要回去,你要回到出发点。老子告诉我们,只要我们清净地看待事物,不管它怎么变化,都要回到那个出发点的,这样我们才可以看懂世界的过往与未来。

老子说,“罪莫大于可欲, 祸莫大于不知足,

咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣”。俗语“知足常乐”,就是从老子这句话引申而来。在生活中,

我们总是难以知足,老子的这句话需要我们合理地去理解,即我们应该在什么时候知足呢?在基本生活没有得到满足的情况下,我们应该奋力去争取。但生活得到基本满足,当我们有了房子、车

子,有了家庭,日常开销支付得起,活得有尊严的时候,我们应该给自己设一道底线,哪些可得哪些不可得,我们心里要有所掂量。如此一来,我们便不会冒风险去做危险的事情。

从生活中获得心灵解放

“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也”,就是说庄子梦到自己成为蝴蝶了,作为蝴蝶的庄子能够自由自在地飞,很惬意、很舒适。但是,突然梦醒了,

这个时候庄子感到很惊奇, 发现庄子还是庄子,

庄子不是蝴蝶;于是他又反省,到底是我这个庄周梦成了蝴蝶,还是蝴蝶梦成了庄周?他搞不清楚了,但这两者是有分别的。

接着,庄子又说“梦之中又占其梦焉”。这就是梦里面又套着梦,梦里面还有梦,然后突然醒了,醒来以后发现原来这是一场梦啊。庄子说,这还没有完。你好像是醒了,其实你不知道,“你说你醒了”这件事可能也是个梦,你根本就没有醒。

下面这几句话就更有意思了,庄子说“愚者自以为觉,窃窃然知之”。那些愚笨的人,以为自己觉醒了,却不知道在说这些话的时候,他还在梦里。

庄子说人生会处于一个又一个的迷局,人们往往在此时此刻醒了, 在彼时彼刻却没有醒;在这件事情上醒悟了, 但是整个人生却没有醒悟。

生活中有很多人,在做错事情的时候就说“我醒悟了”,但如果用庄子的话来告诫他们,就是在这件事情上你是醒了, 但你整个人还是没有醒的,

你依旧还在做梦。

许多人喜欢金庸的小说,他的作品里讲了很多“相忘于江湖”的故事。“泉涸,鱼相处于陆。相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。”意思大家都懂,但是深刻的地方就没有那么简单了。一般人看到“相濡以沫”的场景会觉得很感动,而庄子认为“不若相忘于江湖”其实是表达了两种价值:

相濡以沫,比如夫妻恩爱、少年夫妻老来伴,又如母子之间、朋友之间彼此关怀与恩爱。但是,庄子要表达的意思是,关怀与恩爱是很动人,也是一种很高的价值, 但活得自由自在这个价值更高。

大家所熟知的匈牙利诗人裴多菲的 《自由与爱情》所写的,“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”表达的也是这个意思。

人的本性是求自由的,无论处于什么样的环境、有什么样的遭遇和地位,我们都要从生活当中获得心灵的解放。 中国文化一向有这样的传统,庄子一生追求自由,可谓这个文化的源头。

第 174 期北大博雅讲坛在深圳书城中心城举办,深圳大学人文学院教授李大华,围绕其新作《老子的智慧》和《庄子的智慧》,为读者讲述道家文化的历史与现实价值。

“以儒释道为核心的中国传统文化思想体系中,道家以尚自然、重人、贵生为基本特征,

不但其政治思想具有现实关怀性,对人生哲学也有着深入且精义的探讨与总结。” 在李大华教授看来,面对传统经典,重要的是读懂文本背后的深意,从中汲取智慧。

资料图片

“土匪婆子打人了”

团副太太说:“我看出来, 王团长要走!” 马进昌老婆吓了一跳:“你看出来了?”

“嗯呐!”

“要了命了,她真要走,团长回来还不打死我?”

“我看也会。”

“那你说怎么办?”

“怎么办?不能让她走!”

“对,我找她问问去!”

“先别忙!你找她问,她一定不说要走,不如你交待卫兵盯紧点。她要走一定是在晚上走,大白天的我看她不敢动。”

马进昌老婆不理团副太太, 开了门走出来, 正好看到王泉媛眯着眼正望天上的太阳。“哟,王团长晒老爷儿呐!”

“啊!太太忙啥呢?”王泉媛见马进昌老婆一脸焦急, 不知发生了什么事。“王团长,你要逃走吗?”马进昌老婆突然问。

王泉媛打了个愣: 难道她发现了我的计划?还是有谁向她告发?王泉媛看到团副太太探头朝这边张望,很快又缩了回去。

她心里明白了几分。“谁说的?”她十分气愤。“团副太太说的。”“那我去问她!” 王泉媛几步就冲进马进昌住房,盯住团副太太问:“团副太太, 是你说我会逃走哇?”团副太太有点慌神,“不是我说的, 我听别人说的。”“谁说的?”“我听团部文副官说的。”王泉媛料定这仅仅是猜测,于是,气更粗了。为了不影响晚上的计划, 她要真的担任一个女人角色了。

“走,一起去找文副官,他要是没说,就是你造谣!”团副太太往后缩,“文副官修路去了,哪里去找人嘛?”“到修路的地方去找,走!”一个拼命往外拖,一个用力往里拉,两个女人的吵喝声招来几个卫兵,他

们抱着枪饶有兴趣地看热闹。

团副太太开始用胳膊支住门框, 想以此借力不被拉走。但王泉媛力大,眼看快被王泉媛拉出门了,她抽空腾出一只手,抄起一个凳子朝王泉媛砸去。

凳子正砸在王泉媛腿上, 顿时鲜血顺着裤腿流到了地上。

王泉媛怒火中烧, 她一个堂堂女红军团长,受马匪们的欺辱,还要受马匪太太的欺辱,这是逼上梁山啊!王泉媛什么也不考虑了,三拳两脚就把团副太太打趴在地上,

然后骑在她身上,照着脸、头,噼里啪啦就是一阵拳头,打得团副太太双手抱头,只有招架之功,没有还手之力。不过,团副太太嘴巴却没停, 不住地喊叫道:“土匪婆子打人了,土匪婆子打人了,打死我啦!……”

12个卫兵都被招了来, 看了半天 “比武”,又笑又叫了一阵,终于不耐烦地散去。

王泉媛打累了,也觉出腿上伤口痛,这才住手。她对马进昌老婆说:“你给评评这个理,

你看她把我腿砸得都出血了!”马进昌老婆一边扶团副太太起来,一边说:“你也真是,

手也够狠的!” 团副太太委屈得直抹眼泪:

“她快把我打死了,她的拳头好硬,打得我的头好痛呵!”马进昌老婆扶她进屋,又说:

“快倒点热水敷敷?” 王泉媛趁势说:“谁让你说我要走?你不说我走,我会打你吗?”马进昌老婆终于相信团副太太的话是编的,

对王泉媛说:“王团长,我信你了,我知道你不会走的。”王泉媛十分真诚地说:“谢谢团长太太!”团副太太却不认输,又对马进昌老婆说:“你相信那个土匪婆子的话, 你要倒大霉了!那天文副官在我家玩牌就说:王团长早晚要逃走。马团长就说:她敢?老子打不死她!”马进昌老婆不高兴地说:“我说你被打成这样了, 嘴还硬, 希图个啥好东西?”用女人的方式解决了这次风波,王泉媛心里痛快极了。近两年来,她还从没像现在这样痛快过。

腿上的伤比起马进昌打的轻多了,但伤口还在流血。 王泉媛回屋拿了根绑腿包扎了一下,就听门外有人喊:“王团长,王团长!”

呼喊声十分急促, 王泉媛担心王秀英生在半路,心里一惊,却见一位老乡推门进来。 老乡干瘦的身体被裹在一件翻羊皮袄里,由于月深日久,那白色的羊毛已变成黑毛。老乡显然是跑来的,他站在门口喘了半天粗气,说:“杨桂香……自杀了!”王泉媛眼一黑,差点昏倒。自杀了?为什么?老乡见

王泉媛眼泪都出来了, 喘了口气又说:“没死成,被俺发现救下了。”王泉媛松了口气,

“走,咱们去看她。”老乡让开道,跟在一边说:“我来就是想叫你去劝劝她, 有甚想不开的要寻短见?挂根绳子在房梁上,那脖子都伸进去了, 只要这脚下一蹬就完了,没了!那文副官回来还不吃了我们全家?有甚想不开的!我说甚都不言语,我只好来请你团长去了。”

由两个卫兵押着, 王泉媛跟着老乡很快到了杨桂香的住处。 王泉媛对两个卫兵说:“你两个就别进了, 我们女人的事不能让你看。”两个卫兵也没兴趣看,就守在门口等着。

老乡把王泉媛送进屋后也走了。 杨桂香一见王泉媛,委屈得哭不出声。王泉媛上前抱紧她, 看到地上扔着一根麻绳。“为什么要死?为什么?”她问。杨桂香说:“不能跟你们一起走,不如就死了好!”“桂香,跟我一起走吧,今晚我等着你!”“不行,房东看得紧,一刻也不放松,连我睡觉都有人坐在院里守着!可是,我想跟你走哇,想跟你一起走……又怕连累你也走不成。 我就狠下心:死了算了,活着不如死了好……”

“桂香,只要想逃出去,就一定能逃出去!我无论如何今晚一定得走。你怎么办?”

“你们先走吧,我不会跟别人说。我等你走后过几天再走。 到那时房东可能会放松一点。你们一定要在兰州等我。我一定要逃出去的!”

王泉媛紧紧攥住了她的手:“桂香,我相信你一定能逃出去!就按照你说的办法,

我和王秀英在黄河这边的杨家小店等你,

一直等你逃出来; 等不到你, 我们哪也不去!”

“团长!” 杨桂香生离死别一般忍着痛苦说:“你们一定要等我,等我到了,咱们一起找队伍去!”

(二十四) 连 载

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王霞 著

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