恩典 - file01.es.c01.co · 重婚姻與家庭」、「強化夫妻與家庭的關係」，是...

「你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下

脂油，滴在曠野的草場上，小山以歡樂束腰。草

場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀。這一切都歡

呼歌唱。」（詩65：11～13）

新年復始，萬象更新。農曆新的一年開始，

祝福大家力上加力，恩上加恩。

對於華人復臨信徒來說，這是一個數算上

帝恩典和祈求祝福的日子。雖然不同地區的教

會面對著不同的問題和挑戰，我們仍然相信上

帝會保守祂自己揀選的教會。正如上帝在古時

揀選以色列人為選民：「因為你歸耶和華—

你上帝為聖潔之民；耶和華—你上帝從地上的

萬民中揀選你，特作自己的子民。『耶和華專愛

你們，揀選你們，並非因你們人數多於別民，原

來你們的人數在萬民中是最少的。因耶和華愛你

們，……。』」（申7：6～8）

這是上帝的恩典，基督復臨安息日會在全球

的人數並不多，但蒙祂的恩愛揀選，將重要的託

負交給我們，吩咐將三天使信息在這末世傳揚出

去。祈盼《末世牧聲》時常醒我們有這神聖的使

命及職責。

這也是上帝的恩典，祂吩咐基督復臨安息日

會的信徒要忍耐，堅守祂的誡命。正如昔日上帝

應許以色列人遵行誡命必蒙福祉：「你若留意聽

從耶和華—你上帝神的話、謹守遵行他的一切

誡命，就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天

下萬民之上。你若聽從耶和華—你上帝的話，

這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裏必

蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產

的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔、都必蒙福。

你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。你出也蒙福、入

也蒙福。」（申28：1～6）

都是上帝的恩典。過去教會雖然有很多虧欠

主之處，甚或惡劣如古以色列人一而再，再而三的

不聽誡命，不肯順服，「但你是樂意饒恕人，有恩

典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的上帝，不

丟棄他們。」「你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他

們。」「他們遭難的時候，哀求你，你就從天上垂

聽，照你的大憐憫賜給他們拯救者。」「屢次照你

的憐憫拯救他們。」「但你多年寬容他們。」「然

而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們，

因為你是有恩典，有憐憫的上帝。」（尼9：17，19，

27，28，30，31）

新歲初臨，祈盼全球華人信徒重新立志，聽

從勸勉，「不可徒受他的恩典。」（林後6：1）同心

合意祈求聖靈晚雨沛降，復興使命。

恩典為年歲的冠冕

2 ■ 末世牧聲89卷2期2011年2月‧復興使命

主編的話真情語錄

插圖／陳樹源

◎馮效良

紀念安息日者應有的情操（二）

■ 3末世牧聲89卷2期2011年2月‧http://www.chumadventist-ldsc.com

編者的話真情語錄

踏入兔年，本人謹代表《末世牧聲》同仁恭

祝讀者身體健康、心靈富足及靈程長進！夫婦們婚

姻幸福、美滿，永結同心！

為甚麼我特別為夫婦們送上祝福呢？因為除

了本月適逢是農曆新年之外，還有就是中國的情人

節（元宵節，正月十五日，2月17日）及西方情人節（2月14

日），在這兩個充滿浪漫與溫馨的佳節，確實有不

少的情侶與夫妻一起甜蜜地度過。

幸福的根源

聖經創世記的第一章向我們展現：宇宙有一

位因愛而創造世界的上帝，人的生命能夠開始和延

續是源於祂，故作為人首要的本分是敬畏上帝（參

看傳12：13），這也是我們最大的福氣、快樂的根

源。同時，創世記1章27至28節，就十分明確地讓

我們知道，上帝先造男造女，讓他們建立家庭，然

後作祂的管家，管理大地，而安息日與婚姻制度是

上帝在創世時同時設立的。

由此看來，上帝為人設立的人生優先次序

是：一、上帝；二、婚姻與家庭；三、工作及事

奉。因此凡紀念安息日的人，應按著上帝的心意，

具有看重婚姻過於個人成就的情操，這也是使我們

的人生快樂和幸福的重要祕訣。

今期的「基本信仰28條」〈婚姻與家庭〉一

文（第13～15頁），提醒每一位復臨信徒：「家庭親

密度增長，乃是末世福音信息的標誌之一。」所

以，我們所宣講的信息除了是「耶穌的救恩」、

「當紀念安息日」、「基督快將復臨」，務必「尊

重婚姻與家庭」、「強化夫妻與家庭的關係」，是

在這個末期不可或缺的信息，也是現代人極大的

需要。同時，2月5至12日，是「基督化家庭及婚姻

週」的提倡，有見及此，今期〈「遷就」就是解決

問題的方法嗎？〉（第24～25頁）、〈婚姻危機的預

防和應付（下）〉（第26～27頁）、〈蒙上帝引領的

婚姻〉（第28頁），恰恰是回應讀者的需要，願這些

文章在愛情或婚姻的路途上，給您們莫大的鼓勵、

幫助和益處。

許下誓言

執筆之時，剛不久才慶祝了結婚十五周年紀

念（此文是去年12月中旬撰寫），面對往後的歲月，不

知到還有多少個結婚周年可以慶祝。儘管我無法

預測未來，但有一點可以肯定，打從結婚的第一天

起，我在上帝和丈夫面前許下的誓言：為了持守我

倆的盟約，我立志看重彼此的婚姻過於一己的工

作、事奉。

因為我深深知道，能夠與我「執子之手，與

子偕老」的是丈夫，不是金錢、不是學位、不是名

譽、不是地位、不是工作、不是事奉、不是成就、

更不是前呼後擁，為你鼓掌吶喊卻又跟紅頂白的

「擁護者」、「支持者」。這一切一切都是虛浮得

像過眼的雲煙，瞬間即逝。感謝上帝，賜一位愛我

又能與我共同生活的好丈夫！願天下有情人終成眷

屬！願天下佳偶白頭到老！

重視婚姻與家庭過於成就

◎張美田／執行編輯

插圖／陳樹源

本刊創刊於1920年，原名《行傳錄》；1921年更名《末世牧聲》，期間因戰亂停刊兩年，現由華安聯合會編輯，每月出版一期。出版：基督復臨安息日會華安聯合會聖經版本：《聖經．新標點和合本》（上帝版，1996年版，版權屬聯合聖經公會。）

▓ 真情語錄 2主編的話恩典為年歲的冠冕 ◎馮效良

3編者的話重視婚姻與家庭過於成就 ◎張美田

▓ 復興使命

6本年主題專文上帝應許的恩賜（中） ◎全球總會

8復興始於恩典恩典的果效 ◎楊健生

▓ 歷史長廊

12本會歷史耶穌和「查案審判」（五） ◎馬司威著　劉大同譯

▓ 信仰寶庫

13基本信仰28條婚姻與家庭 ◎凱薩琳．褒竇撰／七方譯

▓ 牧養專欄

16兄弟在線弟兄「都甚好」 ◎鄧天麟

18 職場點線面是否要成為一個組織的最後良心 ◎紀良岳

20i 世代父母生命教育之人與人 ◎杜程秀卿

22 白冠冕天地病向淺中醫 ◎蔡潔珍

VOL.

FEBRUARY 2011

末世牧聲

The Last Day Shepherd's Call

每期截稿日為前2個月的10號五時

89http://www.chumadventist-ldsc.com

2011-2015 全球基督復臨安息日會總主題：

向世界宣告 "Tell the World"2011年主題：復興使命 Revival for Mission

ISSN 1605-85262011版權所有如欲轉載請來信申請

馮效良（香港）

馮效良

張美田（香港）

方婉華（香港）

蔡素英（台灣）、周翠珊（美國）、

陳永康（加拿大）、梁奉慈（香港）

黃詠龍（香港）

李宛青（台灣）

時兆出版社

台北市松山區八德路2段410巷5弄1號2樓886-2-27521322886-2-27401448http：//www.stpa.org/[email protected]

末世牧聲

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行政院新聞局局版北市誌字第1244號

中華郵政登記北臺字第1131號執照第一類新聞紙

台灣105台北市八德路2段424號

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基督復臨安息日會組織架構簡表

24戀愛facebook「遷就」就是解決問題的方法嗎？ ◎陸惠霞

26 與中年同行婚姻危機的預防和應付（下） ◎本刊編輯室

▓ 見證主愛

28 共譜愛歌蒙上帝引領的婚姻 ◎楊秀永

29 特別提倡幸福的家庭 ◎家庭事工部

30 學生博客不再一樣的我 ◎繆迦勒

▓ 消息通訊

32全球會訊對捐贈與接收器官的態度 ◎復臨新聞網

33北亞太新聞網日本「三育食品」店 40周年紀念 ◎北亞太分會

34本刊專訊歷史文獻與保存（二） ◎周翠珊

36機構消息未被遺忘的海地 ◎安澤中國

38台灣視窗台灣區會代表大會報導 ◎徐咏頌

42港澳視窗港澳區會代表大會報導 ◎港澳區會

45 先鬆土後栽種 ◎趙志誠

▓ 讀者平台

48讀者留言新年勵志 ◎李健兒

▓ 佈告專區

51 鳴謝、投稿須知、奉獻欄


◎全球總會

本年主題專文復興使命

應許的恩賜（中）應許的恩賜（中）

基督給末時教會的應許

聖靈在五旬節沛降的是早雨，是將來要發生

的事的序幕。上帝應許要在末後的日子裡（裏）沛

降祂的聖靈（參閱珥2：23；亞10：1）。地球將因祂的

榮耀發光（參閱啟18：1）。上帝在地上的工作將很

快結束（參閱太24：14；羅9：28）。教會將經歷一場

前所未有的屬靈的復興和聖靈大能的成就。彼得

在講到五旬節聖靈的沛降時，給了我們以下的保

證：「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一

切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」（參

閱徒2：39）懷師母補充說：「在上帝的刑罰最後臨

到地上之前，在主的子民中間必有一番奮興，表

現著原始教會的敬虔，是自從使徒時代以來所沒

有見過的。上帝的聖靈和能力必要傾降在他兒女

的身上。那時，許多人要離開那些貪愛世俗而不

愛上帝不愛《聖經》的教會。許多牧師和平信徒

必要欣然接受上帝叫人在這時傳揚的偉大真理，

以便為主的復臨預備合用的百姓。」（《善惡之爭》

第二十七章）

通過教授和宣講主的聖言，千千萬萬的人

將接受上帝末時的信息。禱告、研經和見證都是

一切真復興的成分。隨著末時的接近，聖靈的展

示也愈加強烈。「當地球上的收割近了，上帝

上帝上帝


本年主題專文復興使命

應許要特別賜下屬靈的恩典來預備教會迎接人子

的歸來。」（《信仰的基礎》11月23日篇，按原文重譯）

「這警告要藉著成千上萬之人的聲音傳遍全球。

信徒要行神蹟，醫治病人，並有異能奇事隨著他

們。」（《善惡之爭》第三十八章）

再也沒有比認識耶穌、研讀祂的聖言、明

白祂的真理、尋求祂為了成就大使命而在晚雨時

降下的聖靈的能力更重要的事情了。上帝在末時

為餘民教會設立的先知用淺顯易懂的語音寫道：

「我們最大的，最迫切的需要是在我們當中復

興真正的敬虔。尋求這個目標是我們的首要工

作。」（《信息選粹》卷一，原文121頁）

如果我們最大的，最迫切的需要是一場真正

的屬靈復興，我們作領袖的人難道不應該

將全心全意尋求天國應許的福氣放在首要

位置嗎？

我們急需復興與改革

當我們尋求耶穌時，祂就用祂的同

在和聖靈帶來的能力充滿我們。我們渴

望更好地了解祂。聖靈重新喚醒我們心

靈深處的休眠的屬靈感官。我們除了想

跟耶穌建立一種深厚的、改變生命的關

係之外，別無所求。復甦的心靈經歷一

種通過禱告和聖言跟耶穌親密相連的過

程。改革就是復興後的結果，是我們

的生命裏流露出來的相應的變化。

「一場復興和改革必須在聖靈的

領導下發起。復興與改革是兩樣不同

的事物。復興突出的是屬靈生命的一

種更新，心智能力的加強，從屬靈死

亡中的復活。改革突出的是一種重整，思想與理

論以及習慣與行為的改變。若不與聖靈的復興結

合，改革就結不出義的好果實。復興與改革各司

其職，在聖工中必須相結合。」（《信息選粹》卷

一，原文128頁）改革的體現不在於抱着自義的態度

對他人進行批判，而在於品格上的變化，能夠在

生命中結出聖靈的果子來（加5：22-24）。對上帝的

旨意的順從是一切真復興的明證。我們的主渴望

有一群復興的子民，其生命反映出祂品格的可愛

之處。耶穌最渴望從祂的子民那裡得到的，莫過

於他們對親身認識主的大愛和跟他人分享這種愛

所持有的熱誠。（待續）

編者按：本專文已於2010年12月分別刊載於華安聯合會代表大會，並台灣及港澳區會代表大會議程內。


◎楊健生牧師／美國

復興始於恩典復興使命

的果效三千五百年前，上帝宣告：他耶和華是有憐

憫，有恩典的上帝。（參閱出34：4）

聖經的例子

恩典是不求報酬的賞賜，白白的贈予，和愛

心的赦免，在這自私充塞的世界中，恩典只是一種

理想，甚少見到實行，甚至在教會中，也不多見，

但是聖經中，有許多實例。

上帝創造天地時，照著祂的形象和樣式造

人，所以人比萬物都高超百陪，能明白上帝的愛，

天國的美好，宇宙的偉大。虎豹雖然美麗，獅象雖

然力大，猿猴雖然靈巧，但都在人的管理之下，他

們沒有發明的聰明和力量。詩人說：「我受造，

奇妙可畏」（詩139：14），如DNA的構造，腦子的運

作，內分泌對全身的控制，都奇妙不可思議，人體

如此被造是上帝的恩典。

人犯罪後，上帝在伊甸園門內用「皮子」（參

閱創3：21）作衣服給他們穿。這事件暗示有羔羊被

殺。預言之靈解釋為第一次獻祭的結果，說明救贖

的代價；人子被流血，替人死，使人可重得生命。

約翰福音8章3至11節記載了一個故事：一個

在行淫時被拿的婦人，被帶到耶穌面前，控告的法

利賽人要祂定她的罪，且照摩西律法判刑。但耶穌

只屈身在地上寫字，那些控告者，自老至少，都一

個個離去。那極其羞愧、懼怕、戰戰兢兢的婦人，

雖不明白為何那些要定罪的人都走光，只聽輕柔和

慈愛的聲音說：「我也不定你的罪，去吧，從此不

恩典恩典



的果效要再犯罪了」。這次赦免，令這位婦人從死亡邊沿

重得新生，令她感恩無盡，重新做人。（參閱弗1：

7）這是恩典。

生活的例子

在世界中，恩典實例雖不多，但也有一些：

1�一次，筆者在駕車時，沉思中，車速竟超過了法

定時速限制，被一警察截停，只好認罪，甘願受

罰。但那次該警察法外施恩，取消罰單，赦免了

過犯，此後小心翼翼不敢超速。

2�一個學生犯校規，本應開除，但姑念初犯，且頗

有悔意，所以被校長赦免，繼續留校升學，日後

該生奮發做人，人生十分成功。

3�以前在歐美有許多黑奴，飽受欺凌。一次有一

黑奴被拍賣，一紳士以重價購得，但事後將該

黑奴釋放。黑奴本來極其憤怒，但被釋後，一

時不明遭遇，但不久醒悟過來，找到紳士，跪

求收留，作他奴隸，不再憤怒，恩典軟化了他

的心。

4�在日本，有位教育家名新島，是位校長。一

天，學生鬧起風潮，新島召集學生訓話，他宣

告說，犯校規的人必須受罰，但學生都怒目相

向，不肯認罪。後來，為首的學生被召上台，

新島手拿一條木板，是平時處罰學生用的。但

校長只是雙目流淚，將木板交給為首的學生，

並伸出左手，要該生打他，直到流血。眾學生

漸漸由怨恨變為羞慚，最後，全體要求校長饒

恕，一場風波便平安消散。

5�但是不是每一赦免都以悔改及報答為結果。筆

者有一位朋友屢赦屢犯，無法改變，無法消滅

嫉妒及自大之心，他雖頗有才幹，但終於失

敗，可惜可憫。

6�一次筆者的家人急需，欠了一朋友頗鉅債項，

無法償還，欠了幾年，債主慷慨豁免，一筆勾

消。心上壓力盡去，十分感謝。罪人欠天父債

務，更加深重，有耶穌代還，以己血代必死罪

人，除盡罪債，恩典更大過一切債主。

7�有些古人認為困苦，病痛皆由犯罪而來，約伯

的三個朋友便有如是想法。他們不明白痛苦來

自撒但，所以沒有感恩觀念。唯有明白救贖計

劃的基督徒才有感恩的心，快樂才能滿足，讚

美才能完全。



信望愛俱全

使徒保羅提醒我們「如今常存的有信，有望，

有愛……。」（林前13：13）信是最基本的心理建設，

「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面

前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的

人。」（來11：6）如果沒有信，禱告便如向空洞說

話，全無功效。

望更是高一層的信，信那「眼睛未看見，耳朵

未聽見，人心也未曾想到的」事，如死人復活，駕

雲升天，治病趕鬼等等。

愛和恩典都是人與人，神與人間的關係，兩者

是相同的，感不到上帝大愛的人不會感恩，感恩的

人不會不愛人，上帝在宣告祂聖名之時也說：「耶

和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並

有豐盛慈愛和誠實……」（出34：6）

耶穌說：「我就是羊的門……我來了，是叫

羊得生命，並且得的更豐盛」（約10：9～10）保羅

也說：「我主的恩是格外豐盛」，使我在基督耶

穌裏有信心和愛心。（提前1：14）一個不感到得了

恩典的人，是沒有信心和愛心的人，他的人生是

乾燥無味，全無喜樂的。但常常感恩會帶來喜

樂，他仰望耶穌，等候祂降臨，知道永生即將

來臨，便充滿感恩的心，捨棄世上一切，接受

天國一切的美好，雖未見過，未聽過，也未想

過，但憑信就望得見，感恩的心加強信心，盼

望和愛主的心，使天國成為實在的恩典。

耶穌在世，賜下食物，為人治病，起死回

生，這些都是恩典。所以成千上萬的人群，從

各處來親就祂。



恩典引發感恩

恩典是吸引人歸主的最好方法，今天的佈

道家用盡辦法招人來聽道，但成效甚微，原因是

沒有學習到耶穌的方法，先施恩，自然有大批群

眾，十分甘心情願來跟從主。

感恩的人是最好的慕道友，不用太多功夫，

便願意接受基督。總括來說，恩典在人心中生發

信心，盼望和愛心，吸引人來就耶穌，也使感恩

的人過豐盛快樂的人生，作成功的見證，及有效

的傳道人。

主恩改變我

回想一生，年青時無知、自大、易怒、無

愛心，但主沒有放棄，將我慢慢塑造，變成主合

用的僕人，可以在祂的教會中作工，這是主的恩

典。

我曾作主任、校長、會長、聯會及全總書

記、唱詩編輯，寫作安息日學學課，編寫教會

史，捐募鉅款，興建大樓，成立基金，這都是邊

做邊學，蒙主恩沛降，才能成就。作主工人，必

須不忘學習，才有能力，擔任更重職責。為主作

工，必須有信仰，但沒有一個人能在受浸後或學

校畢業便一步登天。為了成為主的器皿；要經歷

一番學習和磨練，才能漸漸學習到主的要求，祂

的標準。

我在任職時，從未先問薪水或待遇多少。為

主作工，在祂教會中，只求在「家中」有份。第

一次向我說到待遇的是當時港澳區會會長許維廉

牧師，他告訴我在社會上，我可以獲得多五、六

倍的待遇，這一點是當時我從來未想過的。能得

到主的恩典，便很滿足，何必想得其他額外要求

呢！

雖然收入微薄，從未富足，但一生中從未缺

乏，所需皆及時供給，實例如下：

1�為要我們一班年青教員多明白真教育意義，Mrs

Alice Morse, Dr. Harry Miller之妹，每週和我們研究

一章懷著，在暑假Miss Ethel Young和Miss Ferree，

遠總幹事，來港開班授課。

2�1957年我被每人勸導去美升學，學費和路費皆

及時獲得，得博士時亦如是。

3�學音樂也是偶然得到趙梅伯和林聲翕一流教

授，教導聲樂和和聲對位。

4�作安息日學課時恰有Norma Duduluau小姐作我書

記，她曾為另一安息日學學課作者打字，作成

一本，所以對我很有幫助，另有Emil Ferrand先

生, 印度藉英語教授，幫我修正文法及成語上不

足之處。

5�在馬里蘭大學（University of Marylan）圖書館有多本基

金會歷史，經營方法的書，我曾詳細研究，對

以後協助陳俊博士成立基金會有頗大助益。可

見主已先將所需知識及人員準備好，要成就祂

的旨意，這是恩典。

今年我雖八十三歲，但仍在學習，計畫，要

為主作另一番工作。也為子孫祈禱，求主塑造他

們，獲得天來恩典，為主作工。祂必沛降洪恩，

賜下豐盛恩典，故我將榮耀和讚美歸給天上真

神。


這樣揭示了上帝是怎樣的天父！祂多麼渴望

塗抹一切罪惡的時刻，能夠盡快的來到！自從第一

次背叛開始，祂多麼深切地渴望，將宇宙和祂子民

的罪，永遠和徹底地解決！當祂最後判決祂的子民

為無罪的時刻，祂就不再記念他們的罪―不是祂

不能記住，而是因為愛的緣故，祂選擇不再記念。

當他們的罪被塗抹後，聖徒不必聲稱自己無

罪，他們只需將基督的無瑕疵品格，看成是自己

的，便可以。

只要他們記得，他們曾虧欠了上帝的榮耀，

並且清楚他們完全依靠基督的保守和幫助，便足以

避免任何自以為義的陷阱。然而當恩典時期結束，

雅各的災難臨到時，聖徒仍會「深覺自己不配，但

是他們卻被顯明毫無隱藏的罪。」

他們已認的罪被塗抹，沒有

留下任何未認的罪。他們的罪早

在審判前已被除盡。他們已被赦

免，他們的罪已被塗抹。天

上的使者快樂地

宣布：「你

們一切的罪

已經在主面

前被洗淨。」

但罪惡是

否只在天上的

記錄中塗抹？假

如聖徒的罪被塗

抹之後，又再犯

罪，這所謂塗抹

還有甚麼意義？

本會歷史歷史長廊耶穌和「查案審判」（五）

上帝容易塗抹那些在主裏面已經死了的信

徒之罪，只需將他們的記錄一筆勾銷，他們既然

已死，就不能再犯罪了。但是那些還活著信主的

人，當審判的時候直至點名的時候，豈不是有很

大分別嗎？除非他們在地上已經完全勝過罪惡，

不然他們的罪如何能在天上被塗抹？「罪被塗

抹」必先在活著的聖徒心中作成，然後他們的記

錄才能被清理。

在《善惡之爭》中，懷愛倫鄭重地寫道：

「現在當我們的大祭司為我們贖罪時，我們當盡

力在基督裏成為完全，我們的救主在意念中，都

不會向試探稍作讓步……，在祂裏面沒有可以被

撒但用來攻擊的罪惡。這樣他們才能在艱難時期

站立得住。」

同年，她再有些相關的教訓。在那偉大的

1888年大總會會議的一個安息日下午，她對著大

群會眾講道，問道：「現在基督在天上的聖所裏

作甚麼？」

「為我們贖罪。」大眾同聲回答：「潔淨被

罪污染的聖所。」

以後呢？以後我們必須憑信和祂進到聖所。

我們必須在我們心靈的殿裏開始工作，潔淨自己

一切的污穢，潔淨一切肉身、心靈的罪污，使我

們敬畏上帝，全然成聖。

我們必須要這樣做嗎？我們必須潔淨自己一

切的污穢？聖經上有這個道理嗎？

是的！她引述了哥林多後書7章1節，然後以

雅各書4章8節又補充道：「……有罪的人哪，要

潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的

心！」

◎馬司威著／劉大同牧師譯／美國／聖谷華人教會


婚姻與家庭

凌晨4點鐘。他又不在家裏……！我的羽絨

枕頭―一個提供我身體所需溫暖的可憐的代用

品。我心潮起伏，思緒萬千。他在哪裏？他出了

甚麼事情？他為甚麼不在家呢？

天父沉默的回答很簡單：「相信我。」

我沒有理睬這個回答，而是撥打了他的手

機。我得到的是應答服務。但我不想要應答服

務！我想和我的丈夫通話……馬上！

我想大聲喊叫，「為甚麼這樣的事發生在我

的身上？」我為自己弄了一杯熱飲，來取代叫醒

鄰居的衝動，但我裏面的焦慮使我無法下嚥。淚

花從我的眼中湧出，當我聽見5歲的女兒在樓梯

上發出踢踏的腳步聲時，我收起了淚水。當她問

我，「媽咪，爸爸在哪裏？」時，我盡可能佯裝

勇敢。

上帝幫助我把握住這一切。我向她解釋說：

「爸爸現在不在這裏。」可她接下來的提問當面

擊中打了我：「他正在回來嗎？」

他正在回來嗎？

我把女兒抱在懷裏，我們一起返回床上。當

她進入夢鄉的時候，我面對著沒有我的丈夫、沒

有孩子父親的真實生活。

絕望之點

1月21日凌晨2點30分，我丈夫因小腿的劇

痛而醒來。由於之前他已經與一位醫生朋友交流

過，所以他叫了急救服務，還有一位牧師朋友送

他去了醫院。醫生們確認在他的腿中有一個威脅

◎凱薩琳．褒竇撰／七方譯

基本信仰28條信仰寶庫

處於內在和外在的打擊之下


基本信仰28條信仰寶庫生命的血液凝塊，那條腿是三個禮拜之前他去別

的國家旅行時摔斷的。就在同一天，我們的女兒

被診斷出患了罕見的荷爾蒙異常症，那就意味著

大量的試驗，醫院檢查，以及她的餘生都要在監

控之下。

我整天大部分時間都在設法把握住這一切，

但是，到傍晚大約7點鐘左右，我有了一個能解決

我所有問題的行動計畫。我要把我們銀行戶頭裏

的錢都取出來，還有我們所有投資的現金，賣掉

我的小轎車，並雇請一組護士和護理人員來照顧

我女兒和丈夫愈來愈多的需要。然後我要離開。

現在，我知道你會認為：糟糕的妻子，殘酷

的媽咪，自私的人！但在那十分鐘裏我想停止那

已經成為我生活之不幸的突變，並且離開。

然而，那些關於自由的美妙想法，以及不顧

一切的衝動，很快就被一個現實取代了，我是一

個承諾過「無論好或壞」都忠於家庭關係的人。

「彼此相愛、尊重、有責任感，乃是構成這項關

係的因素。這項關係，乃是要反映基督與教會之

間的愛、聖潔、親密與關係的永恆性。」（基本信

仰第23條）我聚攏心神，驅除了所有「想結束現在

的生活」的想法，並且藉著上帝的恩典決定盡我

所能地盡到作妻子和母親的職責。

美麗的（失去光澤的）禮物

婚姻不易，這一點我可以證實。過去的七年

對我們而言有許多的挑戰，就像一部充滿戲劇性

的虛構小說。只是我丈夫和我都經歷了，這一切

是真實的。使我們仍在一起的乃是我們對婚姻和

家庭之神聖性的基本信仰，我們相信上帝意欲如

此―正如聖經所陳述的，以及精緻地反映在基

督復臨安息日會教義中的那樣。

我相信，婚姻和安息日一樣，作為創造的一

部分，是上帝給亞當和夏娃的禮物。婚姻被設立

乃是美麗的、神聖的和親密無間的，它是創造中

登峰造極的行動之一―「我骨中的骨，肉中的

肉」（創2：23）。但罪嚴重地玷污了這個恩賜。亞

當和夏娃之間的完美狀態，乃是上帝對每一個世

代的期望，但它卻改變了。代之而來的是無邊的

疼痛和無盡的苦難。

在基督復臨安息日會的所有基本信仰中，沒

有像婚姻和家庭那樣在日常生活上遭受公開打擊

的。你只要打開電視就能看到關於家庭的觀念是

怎樣地被扭曲了。緋聞、亂倫、虐待兒童、虐待

配偶、說謊、欺騙、唯物主義―這一切都被堅

持不懈地搬上了螢幕。婚姻的不忠被描寫成了令

人消魂和迷醉的事，卻很少有人注意那些結果。


基本信仰28條信仰寶庫新聞報導突出強調增長著的家庭問題，卻很少關

注長期的解決辦法。記錄片帶我們進入那些「真

人」的家裏，展示一個典型人物日常生活的悲哀

和痛苦。社會變態地吸收了所有的髒東西，先是

觀看，然後再扮演，在那大有希望的年輕一代面

前吐出它的膽汁，他們被引導去相信，屬於一個

功能失常的家庭是一件很「正常」的事。

在婚姻和家庭的要道上，一個重要的，卻常

常被忽略的方面乃是：「家庭親密度增長，乃是

末世福音信息的標誌之一。」（基本信仰第23條）為

了我自己的益處，並且以我的丈夫和女兒為樂，

我想要過一種名副其實的家庭生活。但最近我開

始懷疑，我是不是充分地意識到了這個事實：

「關於基督教的能力，可以向世界提供出來的最

大憑證，就是一個有良好紀律和良好教養的家

庭。」。懷愛倫說，「這樣的介紹真理是其他方

法所不能企及的，因為這是一種活的見證，顯明

真理在心中的實際能力。」（《復臨信徒的家庭》第四

章第5段）

當基督告訴他的門徒：「去，使萬民作我的

門徒」（參閱太28：19）的時候，他不僅是對那些受

薪的傳教士和醫藥佈道士說的。他也是對每一個

人說的，包括家庭。「我不但為這些人祈求，也

為那些因他們的話信我的人祈求。使他們都合而

為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們

也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。」（約

17：20～21）

我的主正在對我說話。

有點罪疚感……但有平安

那是一週後的凌晨4點鐘。我的丈夫睡在我的

旁邊。至少，我想他是熟睡的，儘管我感覺不到

他的心跳，也聽不到他的呼吸。

他翻了個身。我全身的肌肉都放鬆了。我突

然對我早前想要離開的想法感到非常內疚。我感

到背上被踢了一下，是我的孩子！我給了她一個

擁抱和一個吻。我感到極為內疚。他們兩個都需

要我。我需要作一個妻子和母親，就是上帝設計

要我作的。不僅是服侍家庭的需要，也是為了向

上帝作一個真實和忠心的人，向我的社區，我的

朋友們，我的鄰舍們，成為一個見證。

作者簡介：凱薩琳．安東尼．褒竇是一個自由撰

稿人（訓練者）和公共關係的從業者。

她也是「異象解難」公司的一位幹

事，那是一家基督徒商業解難公司。

她目前正在修完創意寫作的碩士學

位，專攻傳記和非小說的散文文學。

基本信仰第23條—婚姻與家庭

婚姻是上帝在伊甸園所設立，並由耶穌

所確認，為一男一女在相愛中廝守終身的結

合。對基督徒而言，婚約的應許不僅是對配偶

立的，也是對上帝立的，並且這種婚姻關係，

應該只由信仰相同的雙方建立。彼此相愛、尊

重、有責任感，乃是構成這項關係的因素。這

項關係，乃是要反映基督與教會之間的愛、聖

潔、親密與關係的永恆性。至於離婚，耶穌教

導說，除了姦淫之外，人若離棄配偶與另一個

人結婚，就是犯了淫亂罪。雖然有些人的家庭

關係不理想，但那在基督裏完全將自己許配予

對方的婚姻伙伴，仍能因聖靈的帶領及教會的

牧養而在愛中合一。上帝賜福家庭，要家庭的

成員彼此幫助，達到完全成熟之境。作父母的

要教養兒女愛主並順從主。藉著他們的言行來

教導兒女，基督是一位慈愛的管教者，永遠地

溫柔、體貼，要他們成為祂身上的肢體，上帝

家中的成員。家庭親密度增長，乃是末世福音

信息的標誌之一。（參閱創2：18-25；太19：3-9；約

2：1-11；林後6：14；弗5：21-33；太5:31，32；可10：11，

12；路16：18；林前7：10，11；出20：12; 弗6：1-4；民6：

5-9；箴22：6；瑪4：5，6）


兄弟在線牧養專欄

就健康長壽這一範疇而言，整體上男與女是

有分別的。自有統計以來，男性的預期壽命比女

性短，這可能是上帝希望人類生養眾多，亦顧念

女性懷孕生產的痛苦及所遇到的風險，所以使女

性有較強的生命力。按照每個年齡組別計算，女

性的死亡率都比男性低。

雖然健康不等同長壽，但年齡確是身體狀況

的一個很好的代表（proxy）。所以美國南加州羅馬

琳達公共衛生學院，經常統計該市市民的壽數，

以分析生活習慣對身體健康的影響。當我幫助人

查經，研究到本會健康要道的時候，亦經常強調

若我們身體健康，一方面可以榮耀上帝，此外更

可多為祂做聖工。

學者進一步分析死因，發現某些因素是與男

性較短的壽命有關。其中六點如下：

1�吸菸（煙）：引致男性患上冠心病、肺癌、及慢

性支氣管病等嚴重疾病的機率增高；

2�駕駛：較多男士駕駛，而男士較不嚴謹地使用

安全措施如安全帶，及較多醉酒駕駛；

3�職業：基於男性較多從事粗重及高風險的工

作，以致有較多的職業意外及死亡；

4�婚姻：近年不婚及離婚率增加，而這對男士的死

亡率影響較高；

5�其他意外：遇溺、槍擊、高空墜下、中毒、自

殺、兇殺；

6�愛滋病：男士傾向進行較高風險的性行為，以致

被愛滋病毒感染的機會提高。

讀者會發現，上述六項因素都是可以預防

的。流行病學有一個概念名為「傷殘調整生命年」

（disability-adjusted life year, DALY）。這是一個衡量整體疾

病負擔的方法。若將以上六項中所提及的疾病或意

外刪去，男女的整體DALY將會接近很多。若是如

此，我們立即會問：為何很多男士沒有預防這些疾

病或意外呢？

預防醫學大致可分為：初級預防（預防疾病的出

現，例如：素食、做運動）、二級預防（及早診斷以能作適

當治療，例如：健康檢查中的量血壓、驗糖尿）、及三級預

防（治療疾病以減低併發症的出現，例如：嚴格控制糖尿病者

的血糖，以減慢視網膜病的形成）。男士會因為有希望表

現男性氣概的心理，以及要滿足社會對男士角色的

期望，因而相對比較忽略各個級別的疾病預防。讀

者會問：男人多短幾年命，又有甚麼大不了呢？我

弟兄「都甚好」弟兄「都甚好」弟兄「都甚好」

◎鄧天麟長老（醫生）／美國／洛杉磯華人教會


兄弟在線牧養專欄

們能用思慮將壽數增加麼？

問題的癥結並不是能否增加壽數，而是能夠

不將壽數減少！有甚麼可以克服那要表現男性氣概

的心理？有甚麼可以令男士輕看社會對男士角色的

期望呢？就是愛了！作為基督徒，我們不是為自己

活。我們若有健康長壽的體魄，就可以為身邊的人

帶來更多的祝福，尤其是為身邊的配偶。

筆者沒有夫妻間年齡差距的統計數字，但以

一般中國人來說，男士通常娶較年輕的女士為妻，

而女士亦喜歡嫁較年長的男士。我們也祝願新婚夫

婦能白頭偕老。可惜，當你看到長者的性別分布，

是那麼不平均的女多男少時，便知到白頭偕老並非

必然。因為很多男士早逝，而妻子所感受喪偶痛苦

的指數便更高，（喪偶其實已是壓力指數最高的一樁人生

事件）。作為基督的門徒，我們實有責任好好保養

這聖靈的殿，讓它發揮更長久的作用。

讓我們看看主耶穌基督吧！祂身體的健康情

況，足以應付四十天的禁食、整夜的禱告、以及奔

波的勞累。可是，祂的終年約是33歲。祂是不是男

士可參考的榜樣呢？

門徒當中，也有些作使徒的，感到自己有特

殊的使命。若人生中有一項艱巨的使命要完成，便

不能計較在世間所能享受到的壽數了。例如被派

遣到前線打仗的士兵，是不能排除戰死沙場的可

能性；宣教士要到非洲大陸宣教，便不能排除受

到熱帶疾病所侵害。正如經上的說話：「我實實

在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍

舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約

12：24）

各位弟兄！上帝創造了具有「都甚好」條

件的我們，也賦予我們有男士氣概，讓我們能好

好地使用它！假使你安於在世上作主的真門徒，

便要過著節制的生活，不要放縱那些男士氣概去

參與那些不必要的高危行為，亦積極地實踐各級

的疾病預防，這樣你的生命便更能造福他人。此

外，若果你的人生中有一項特殊的使命要完成，

甚至是要付出生命的代價的，願你能按著主的旨

意，發揮那男士氣概的力量。感謝上帝，祂賜給

比我們壽數平均較長的伴侶，她們能長時間地在

我們身邊支持我們，幫助我們（參閱創2：18）。

參考書目曾立煌。《男人與健康》。香港：天道，2007。Waldron, Ingrid. “Contributions of Changing Gender Differences in Behavior and Social Roles to Changing Gender Differences in Mortality.＂ In Men´s Health and Illness:Gender, Power, and the Body, ed. Donald Sabo and David Frederick Gordon, 22-45. Thousand Oaks: SAGE Publications, 1995.


基督徒在職場上常會碰到兩個困境，一是面

對結黨結派的惡勢力（在古代俗稱「奸臣當道」），二

是不道德的老闆（在古代俗稱「昏君」）。

很多時候在一個制度不健全或是封閉的組織

裏，由於握有權力的領導者和幫派惡勢力，運用

個人影響力和權力去聘僱自己的「親朋好友」，

去填補那些「肥缺」（編者按：「肥缺」意思是不太費

勁而能得到較多利益的工作位置空缺），或是假公濟私

的濫用壟斷組織的資源，去攏絡和取悅那些短視

近利，可以為共同利益不惜犧牲原則的人，因而

造成這樣的勢力的壯大。問題是基督徒是否應該

「聰明點」，學著人家「拜碼頭」、輸誠諂媚，

或是加入這樣的多數，同流合污，與狼共舞，與

鯊魚共游，以求自保呢？

很多人不明白甚麼叫做腐敗（corruption）。腐敗

就是所有好處都流向那些有權力和勢力的人，不

管是國家、教會、學校、醫院……多少都陷入這

樣的困境中，並且不再為追求一個公平公理公義

的理想在奮鬥。但很多終究是不敵非理性的多數

暴力和惡勢力，好的人紛紛離去，那些無能卻緊

緊握住資源與權力的人卻打死不走，形成管理學

上所稱的「Sediment effect」，Sediment是指海底的

沉積物，因為游不動了，也只能靜靜的堆積在海

底，就像那些海底水母、螃蟹、蝦子，充其量是

清道夫與垃圾為伍，而活的生物可以游走的卻紛

紛往上游。

問題是基督徒是否應該有正義感和道德良

心？還是應該眼睜睜的看著腫瘤吃盡所有的好細

胞，或是一句「伸冤在上帝」就可以撇清所有

「社會責任」？一個天天渴慕上帝公義和慈愛的

職場點線面牧養專欄

人，卻不能見義勇為、仗義執言、主持正義、做

對的事情、或成為組織的最後良心，那就像失了

味的鹽、不會亮的燈那樣沒有價值。

基督徒在職場工作，常常要面對道德的困境

（Ethical Dilemma），很多時候組織或領導者為了顧全

大局，委曲求全以避免得罪多數惡勢力而犧牲弱

勢的一方，不肯公平的堅持程序正義，無形中助

長這樣的惡瘤（Tumor）繼續擴散，將弱勢的一方逼

到牆角，最後被犧牲掉。

管理學有這樣一個故事：有位火車站長發

現二十個小孩子在火車的軌道上玩耍，而另外有

一個小孩子在已廢棄失修的鐵軌上玩，沒有安全

問題。忽然遠方傳來火車的鳴笛聲，站長必須決

定是否讓火車繼續行駛，將在正常火車軌道上的

二十個小孩碾死，還是將鐵軌轉向到那個廢棄不

用的鐵軌，要那位小孩犧牲？很多人就說這種決

定還不簡單，為了顧全大局，維護多數的生命，

當然是將火車導向那個廢棄失修的鐵軌，犧牲一

個小孩而換回二十個小孩的生命是划算的，乍聽

之下，似乎有理。可是從管理和領導學的角度來

看，卻是不同意這樣的做法。因為明顯地那位選

擇在廢棄的鐵軌上玩的小孩，聰明地做了正確的

決定，因為他知道火車不會從那條鐵軌通過，而

相反的，那二十個笨小孩很明顯地做了錯誤的選

擇，甚至叛逆的決定，偏偏要在火車行駛上的鐵

軌玩耍。為了救二十個做錯事的多數，卻讓火車

壓死一個做對事情的少數，很顯然違反程序正義

（Procedural Justice）的道德規範。這是一種多數的暴

力及不公義的做法，其結果不只那位無辜的小

孩被犧牲掉，全火車上三百多位乘客也因火車

是否要成為一個組織的最後良心

◎紀良岳博士／美國／美國西南復臨大學（SouthwesternAdventistUniversity）／企管系系主任及研究所主任（MBA）


職場點線面牧養專欄駛入廢棄失修的鐵軌而翻覆導致更大的傷亡，全

數三百位乘客也會因此全部罹難。也就是說當組

織不願做對的事、堅守公平和程序正義，而一昧

屈從錯的勢力而以顧全大局，謀求最大利益最小

損失，最後全機構將因此而翻覆，無誠信正義可

言，而因腐敗和姑息養奸所造成永久以及更大的

傷害，是無法彌補的事情。

基督徒是否要成為組織的最後良心，特別

是發現重大得不法、結黨營私、迫害他人。懷愛

倫師母曾經說過「這世界最需要的是人—是那

種可以直指罪行，即使諸天都傾覆也在所不惜的

人」。當發現別人徇私舞弊、盜用公款，欺騙顧

客、教友，欺負迫害弱小、玩弄職權、員工部

下、性騷擾、貪污，你會做出下列何種決定：

1�留下來，保持靜默，不多管「閒事」，最多和

當事人談談。

2留下來，向內部高層舉發、陳述不法情事。

3�留下來，向外面司法單位舉發，善盡社會責任

成為報馬仔（WhistleBlower）。

4離職，保持靜默，遠離墮落的「所多瑪」。

5離職，向內部高層舉發、說明離職原因。

6�離職，向外面司法單位、人權或平權組織

（EEOC）舉發。

數年前，我有一位商學院的學生，因為他的

餐廳老闆強迫他將客人未喝的濃湯倒回鍋裏，而

他反抗不從並遭到同事嘲弄不識大體，最後決定

離職。除了相信伸冤在上帝，他在離職之後憑著

基督徒的道德勇氣，向司法單位舉發這個迫害與

不法，在後來的面試，他得到多家公司的讚賞而

獲經理的職位。

聖經中大衛王所犯的重罪，就是看見烏利

亞的妻子拔示巴的美色，與她發生性關係，在得

知拔示巴懷孕後，命令他的將軍約押將烏利亞派

往戰況激烈的前線當砲灰，約押領命之下，命令

他的部下忽然撤退，讓烏利亞孤軍奮戰以至於戰

死，大衛便順理成章的娶了拔示巴。一個醜陋無

比的組織迫害，在幾千年前早已活生生呈現在世

人眼前，雖然我們都將目光投到一個領導者如何

像現代的國家、組織、公司、教會、醫院領導

者，玩弄權術操控每個人的命運和自尊，卻忘了

自己仍有堅守程序正義和道德勇氣的良知，在這

故事中，很多人是可以阻止大衛犯行的，但是他

們卻採取唯唯諾諾、噤若寒蟬的態度。如果你是

約押將軍，你會執行你老闆的殺人奪妻的計謀

嗎？如果你是約押的士兵，你會突然撤退而出賣

你自己同吃同住的夥伴烏利亞，讓他被亂箭射死

嗎？或許你會說，真的沒有選擇。但是事實上是

你沒有道德勇氣去做對的事。如果妳是烏利亞的

妻子拔示巴，妳會因為君王的邀請無法拒絕，

而讓有權有勢的人占去你的身體奪走你的心，

而忘了有山盟海誓的烏利亞嗎？大衛的重罪不單

單是他本身的色慾薰心，更重要的事那些沒有道

德勇氣和良知的將軍、士兵和妻子沒有勇敢的說

「不」，指出大衛王的錯誤，以至大衛王最後鑄

成大錯。

主張顧全大局的人常以犧牲少數人來成就大

多數人的利益。主張程序正義的人則認為即使要

犧牲少數人的生命或利益，也要有既定的標準和

程序，否則便形成多數暴力，好人受到冤枉和莫

名的指控，犧牲在「順我者昌，逆我者亡」的惡

勢力和不道德主管的威權下，這過程中基督徒需

要扮演著一個組織最後的良心，不斷的提醒主政

者，不可濫用權力，迫害無辜的好人，特別是少

數族群通常會成為顧全大局、毫無程序正義的犧

牲品。

基督徒就像是鹽，鹽若是失了味就不再是

鹽，這鹽就是那份正直的心，即使天塌下了也勇

往直前、義無反顧。


生命教育之人與人

我們相信「人是群居動物」，我們的生存環

境的確證實了人不是單純為自己而活。然而，在必

須與人共存的生活裏，每個人適應與人共處的能

力又如何呢？古有明訓「萬般皆下品，惟有讀書

高」，又說「書中自有顏如玉，黃金屋」。這些被

形朔成了教育標語，原本是鼓勵人對知識的學習，

但曾幾何時學生已經被灌滿了學校功課，過著天天

補習的日子。除了學科知識以外，他們漸漸失去

了倫理道德面，和人際關係生活基礎。美國學者

高曼（Goleman）在其所著的暢銷書《EQ》（Emotional

Intelligence，情緒智商）中提到，一個人未來的幸福和

成就之最佳預測值並非IQ，而是EQ。其中決定EQ

高低的核心因素，即在於個體處理人際關係的能

力。

現代新人類的生活模式處於現代社會工作趨勢，隨著職業婦女的比

例愈高，相對地，學童在學校和課後安親、在補習

機構等的時間愈來愈長。新一代學子透過與同儕共

學的時間，關係的互動，已經台據了一天中大幅比

率的生活模式。因此，孩子的心靈世界若非透過有

效的親子互動，溝通過程，當父母察覺想要掌握孩

子的人際關係，了解他們的生活問題時，可能孩子

已經偏行負向的路途，父母已經邊長莫及。

21世紀後現代的新人類，生活細節充斥著科

技下的產物，電腦網際網路，手機通訊，即時通

訊，MSN，SKYPE……等，這些雙向即時線上交談

的便利性取代了面對面視覺與聲音傳達的雙向談

話，線上交談不再強調文字使用的正確度，學生的

語言文字使用與書寫能力降低了，手機或線上通訊

的表情圖片豐富到你只要把你想要的面部表情傳達

SEND（傳送）出去，就已經不費吹噓之力，對方就

接收到了。就這樣，這些講求速度，線上的即時對

話功能，讓說話不再需要敏銳察覺對方的臉上情緒

情感的表達。

當情緒與情感不再那麼被需要透過臉部表達

時，新一代似乎一天天的失去了人類最原始基本聲

音傳達語言的能力；再仔細觀察這一代孩子，臉上

愈是沒有喜怒哀樂的表情了！現代人把大量時間花

費在電腦螢幕前，青少年把目光集中在電玩的遊樂

刺激中，科技將變成人與人，人與生命世界的屏

障，使我們忽略生命情感的關懷與感知。

最後連人的興趣喜好也被智力研發的科技產

品所控制，「虛擬實境」的電玩提供精彩的感官刺

激，深深吸引著孩子的目光，大自然的繽紛相形之

下反而顯得無趣。雖然生命美好永遠存在，但是卻

很難覺察，因為五花八門的電玩刺激分散了注意

力。「虛擬實境」取代了真實體驗，其結果是人對

世界還存在的美好沒感覺，對家人失去耐心，與他

人的互動遲鈍，人對生命的尊重漠視。

不同的特質

相反的，當我們觀察那些擁有較佳同儕關係

和人際互動的人，他們似乎都具有一些相同的特

質，例如，能了解自己的情緒、能有效地表達、調

整控制情緒、能同理與正確解讀他人情緒及做出適

i 世代父母牧養專欄

◎杜程秀卿師母／台灣／臺安醫院院牧


當的回應，具有這些表達應對特質的人，相對提升對生活的

穩定度與滿足感。良好人際互動能力需要時間的淬煉，不像

便利超商，你想到需要某個能力時，走幾步路就可以垂手可

得的貨品。日本近年來已經發現後現代的青少年缺乏笑容，

因此大力全面在校區開辦「微笑課程」，為的是要讓最好的

人際溝通橋樑「笑容」展現魅力，而不是被科技設計出來的

圖案取代了，人的臉部情感是活生生的，圖案是死的。

真理給予的改變、更新

教會是個實踐人際互動的好團體，從聖經的教導理念

中不難發現，信靠耶穌的人應該比較具備喜樂的心，有快

樂的人是面帶笑容，親善能力必定大增，耶穌教導人「凡

事謝恩」的心，有感恩之心的人不易與人爭競，因為有快

樂帶出生活的滿足。沉迷網路虛擬情境的人，需要幫助他

／她能夠自覺，已經漸漸失去人際互動與對話能力，甚至

思想可能產生短路（short circuit）。這時，自己必須切確立志

做出改變，活出不同的生活方式。然而，單就自己的意志

力是薄弱的，那麼你可以對家人或朋友提出你的軟弱，取

得他們的協助，家人或是身邊可以信任的支持團體，在

看見你正軟弱時候給予提醒，與你並肩作戰，打倒那生

活中毀滅吞沒你生命的巨人。

另外，依著真理教導信仰的生活著手改變，也勢在

必行的。軟弱無力時，求告上帝成為你的剛強，當到祂

面前求告你的需要，你可能陷入改變的勞苦重擔，但是

耶穌已經應許給你，來到祂面前的必得享釋放平安。過

去沉迷的罪中樂，累積沉澱在身心靈裏頭，就像茶杯裏

的茶垢，必須願意透過一番洗刷才可能潔淨如新，刷洗

的時候可能有點痛楚，但是當茶垢污穢一點一滴被刷

掉的時候，你會重新發現原來就在你願意放下，作出改

變，靠著耶穌加給你毅力決心與勇氣的力量，你可以

四兩力撥動千斤擔。你要生命更新嗎？你必須作出決

定，改變你的舊習，讓上帝幫助你生活節制，有擔當

責任，成為見證新造的人。上帝與你同在。阿們！

i 世代父母牧養專欄


◎蔡潔珍博士／香港／香港三育書院健康教育系系主任及教授

要告別抑鬱，可以從生理、心理、社交、靈

性和腦電盪入手。

治療抑鬱症的各方面方法

生理

服食抗抑鬱藥能調節腦內物質，有效地控制

及舒緩徵狀。藥物會產生副作用，所以必須由醫

生處方，並依指示服用，如發現任何副作用，應

尋求醫生的協助，切勿妄自停藥，以免病情惡化。

如果病人同時服用其他藥物或酒精，必須告知醫

生，以免藥物在身體內產生不良副作用。

抗抑鬱藥物分類和特點

第一代：三環抗抑鬱，屬傳統藥物，效果顯著，但

存在一些副作用，如口乾、便祕等。

第二代： SSRI類藥物（血清素調節劑），較新的抗抑

白冠冕天地牧養專欄

病向淺中醫治療抑鬱症，愈早就醫效果愈佳！


白冠冕天地牧養專欄鬱藥物，有改善情緒。

第三代： SNRI類藥物（血清素及腎上線素），最新的

抗抑鬱藥物，有改善情緒、處理欠缺動

力及出現身體病徵的個案。

心理

各類心理心理治療法，如認知行為治療能協

助患者正面疏導情緒，應付壓力，解決問題，客

觀地思想，增加患者的自信心和抗逆力。曾受訓

練的輔導員懂得聆聽你的問題，了解你的感受，

並與你商討問題的對策。有時輔導員也會邀請家

人一起作家庭輔導，以求更有效地解決問題。

社交

鼓勵患者平衡工作和餘暇生活，並且擴濶社

交圈子，參加老人中心的活動，多建立良好的人

際關係。

靈性

若果患者有宗教信仰，可以鼓勵從宗教中積

極的一面取得支持和釋放，靠上帝得力過一個有

意義、快樂和滿足的餘生。

腦電盪治療

通常用於嚴重病患者；需經麻醉後進行，後

果亦很好。

初步認識抑鬱症

日常生活裏，任何人都有遇到挫折或情緒

低落的時候，當這些情緒持續過久，過於劇烈或

是無緣無故發生時，這可能就是抑鬱症了。患者

在情緒上出現障礙，引致生理及心理失調。基本

上，抑鬱症分重症和輕症。另外，「情感障礙

症」與「躁狂抑鬱症」也有區別。

抑鬱症重症患者

患者在過去兩星期或以上情緒極度低落，甚

至對生活興趣都失掉，再加上具有下列七個病徵

的其中四個或以上。

1體重在過去的一個月增加或減少百分

之五或以上

2差不多每天都失眠、早醒或睡眠過度

3動作緩慢，坐立不安或容易激動

4每天都感覺疲倦，活動明顯減少

5感覺人生無價值、內咎、無助

6記憶力衰退，不能集中精神，猶豫不

決

7有自殺的念頭，甚至企圖自殺

抑鬱症輕症患者

首先在兩年內心情低落的日子比心情正常的

日子多，再有下面六個病徵的其中兩個或以上。

1胃口不好或吃得過多

2失眠或睡眠過度

3缺乏活力或容易疲倦

4自我形像低

5集中力低，做決定猶豫不決

6�對未來感覺絕望

情感障礙症

病情較輕微，但症狀可持續很久，令患者無

法再有良好的感受，患者亦可能在某一階段患上

重症抑鬱。

躁狂抑鬱症

躁狂症和抑鬱症在患者身上出現，一時情緒

低落，一時又情緒高漲，過分活躍。


◎陸惠霞教士／香港／太和福音堂傳道人

「但願人人給予愛情而不苛求。當培養你自己內在的高貴本質，而敏於辨察彼此

善良的品性。」（懷愛倫著，《復臨信徒的家庭》，臺北：時兆出版社，1995年，第101頁。）

在一次約會中，男孩子說今天想去吃牛排，然而女孩子喜歡吃素菜。這樣的情況

雙方要誰遷就誰？女孩子就是愛被遷就，其實男孩子也同樣愛被遷就。今天我們分享

的題目是「遷就」。遷就的同義詞是「將就」。它在字典裏有兩個解釋：1不顧己意

或事理之宜而委曲求全；2依照、順從，如：「遷就」、「半推半就」、「我們就原

來的計畫進行。」「遷就」這個名詞好像給人有讓步或弱者的感覺，是真的嗎？在戀

愛中找到凡事遷就你的男孩子，是不是一定美滿幸福？在戀愛關係中，究竟遷就人的

一方，還是被遷就的一方更有樂趣呢？愛情是不是數學，可以用50／50來分清遷就與

被遷就的對比？

男女天生有別，從生理、心理、思考、行為各方面都有顯著的差異。來自不同的

成長環境、家庭系統運作、生活習慣與經驗、學習情境與領悟，男女有著太多、太多

的不一樣。兩個想法、看法、做法都不盡相同的人，如果要在一起，真是一點都不

簡單。彼此遷就是十分重要的。

遷就並非意味著毫無選擇地遷就對方，而是有條件、有原則的。最簡單的原則

就是彼此的遷就能讓雙方都得到成長。例如一向嬌生慣養的你，為了愛對方，徹底

地改掉任性的毛病，這就是有益雙方的遷就。反之，一個脾氣極端暴躁的男孩子，

常有暴力傾向，女孩子若委曲自己，逆來順受，這也是遷就，但不具建設性。

真正愛對方的人，是不會只要對方遷就自己。愛情之所以存在，是因為彼此接

受；感情之所以增長，是因為相互接納，而且愛屋及烏。多花一些時間彼此了解，

深入一層坦誠溝通，是非常重要的。遷就是需要刻意經營的，雙方也要付出，也要

努力。相愛才會走在一起，但怎樣愛，怎樣相處，是需要學習的，尤其在自我中心

高漲的年代裏，遷就是男女雙方相處時的一種平衡態度，出於為對方設想為主。自

己首先後退一步，讓對方有空間。為何我們要有這種態度？因為有主耶穌的愛，

戀愛facebook牧養專欄

「遷就」就是解決問題的方法嗎？

遷就


戀愛facebook 牧養專欄

「遷就」就是解決問題的方法嗎？

我們願意為對方設想。當遇到要互相遷就的時候，我們應該問自

己：「對方是我所愛的嗎？我是想對方與自己活得開心嗎？」聖

經很多地方教導我們怎樣去愛，就像哥林多前書第13章4至8節：

「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張

狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的

惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼

望，凡事忍耐。愛是永不止息。」愛是無償的付出，是心甘情

願的幫助，是彼此心靈的感應……既然選擇了愛，就要真誠的對

待它，珍惜它，在困難時予以支持，在失敗時予以鼓勵，在開心

時一起快樂，在悲傷時予與安慰。

作為基督徒，相信我們更加希望情侶雙方內心有著主耶穌

基督，有同一種愛，有同一的話語。在上帝的愛中，遷就是內

涵，不是徒有形式的行為，也不是沒有理性的。因為愛裏有思

考，並不是盲目的，且是有方法的。我們每天都在學習中，彼此

間怎樣整合和融合，互相都需要一定程度上的遷就。男女愛慕

時，除了被他／她的表面吸引外，處理事情時的心思更值得愛慕

的一方去欣賞。遷就是對是錯，需要上帝的靈為我們作指引。而

這「愛的遷就」是雙方都舒服的嗎？這是雙方的學習，彼此了解

的結果，而背後溝通的動力正是上帝的愛！

親愛的青少年，愛情是要由兩個人來維持的，如果要單方

面遷就的話，那這段感情一定不長。男和女要互相遷就，同性之

間的相處也需要這樣的藝術！有了大家互相體諒與遷就，大家感

情就會好，所以互相體諒與遷就，就是發展感情的基礎。「兩個

人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這

人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這

人就有禍了。」（傳4：9～10）戀愛中的雙方，是愛情旅途中的夥

伴，互相幫助，合作無間，而非互相捆綁。在主耶穌裏，我們的

愛情是最有意義的。在你的生命中有一個寶座，如果你把自己放

在你生命的寶座上，你的自我和你的伴侶的自我就彼此相爭，發

生磨擦是免不了的。但是如果主耶穌坐在伴侶兩人生命的寶座

上，祂就不會與祂自己相爭，一切不協調的現象都要變為和諧，

而憎恨也要變為相愛。 ?遷就


◎本刊編輯室

婚姻危機的預防和應付（下）

四、提升婚姻質素

婚姻是由兩個來自不同背景、性格男女結合

而成，因此夫婦間彼此對婚姻有不同的期望，甚

至有時會出現期望與現實的落差很大。當危機出

現時，雙方應該抱積極的態度，參加婚姻講座、

研讀婚姻叢書或接受具專業婚姻輔導的牧師、傳

道人或基督徒婚姻與家庭治療師的幫助，藉此深

入認識、應用良好的溝通技巧、處理情緒的方

法，並了解原生家庭對自己正面和負面的影響及

性格上的盲點，從而找出問題的癥結，然後透過

坦誠的溝通，尋找大家認同的協調、解決的方

法，使婚姻的質素獲得大大的提升。

五、靠主堅守婚盟

男女雙方一旦出現對婚姻不滿，或危機浮

現，信主的夫婦可以祈求主賜力量和恩典，以幫助

自己有堅定的意志、足夠的情愛來堅守婚盟。而其

中一個方法就是彼此拿出婚約來宣讀、重溫婚禮的

錄影（像）帶、拍拖與結婚時的照片，這有助回憶

大家共度的甜蜜時光，重燃愛火（以上方法也適用於非

基督徒夫婦）。

六、建立支援系統

常言道：「婚姻不只是兩個人的事！」一段

美滿的婚姻，除了雙方的努力，也需要具備一個

與中年同行牧養專欄


功能良好的支援系統，因此，不論婚姻是否出現危

機，夫婦經常保持與雙方親友聯繫、投入教會的事

奉與交誼、恆常參加夫婦團契或小組，從中找出一

些可靠、可信的親友和屬靈的良師益友，成為夫妻

倆的守望者、支持者，這是十分重要的。

七、強化教會的支援系統

教會是信徒「第二個的家」，按聖經的教導，

我們是互為肢體，故不能單顧自己的事，也要彼此

關顧、支持（參閱林前12：12~27；腓2：4）。由於當今

社會道德敗落、傳媒歪風盛行，對婚姻的衝擊史無

前例，因此教會作為信徒的婚姻支援系統，必須在

財政預算上撥款支持有需要接受專業培訓的牧師、

傳道人、長老及執事，以提升、加強他們的婚姻輔

導水平，務求能夠緊貼時代的脈搏和信徒的需要。

或許以上所提及的教會領袖未能有足夠時間

作長時間的跟進，但起碼因他們受過專業的訓練，

能準確判斷何時介入、何時轉介專業的基督徒婚姻

治療師，前者與後者互相協調、互相配合，使受助

的夫婦獲得最大和最好的幫助。

與此同時，牧者及傳道人須定期為會友開設

或請專業人士主持講座、訓練，教導他們不管已婚

婚信徒的婚姻狀況如何，也能懂得恰當地成為他們

的支持與支援者。

最後，教會在每年做預算時，撥款支援或津

貼給有需要接受外間基督徒專業輔導員輔導，但經

濟有困難的弟兄姐妹，免得他們因為未能支付輔導

費用，而失去接受專業幫助的機會。

另一方面，請讀者注意：有些國家或地區的

法例規定，即使基督徒專業輔導員也不能向求助

人提及其個人的信仰。在這個情況下，婚姻出現危

機，除了向基督徒專業輔導員求助之外，找教會可

信賴及屬靈的牧者，或長執，或親友，甚至基督徒

夫婦支援小組，尋求靈性上的幫助也是必需的。

結論

當婚姻出現危機的時候，夫妻應該保持冷

靜、客觀和心平氣和，切勿輕言離婚，互相指責，

卻要自我反省，靠著禱告、讀經將負面的思想、情

緒、態度轉變為正面，並尋求上述的支援系統的幫

助。願上帝賜福您們的婚姻幸福美滿，一切危機化

為轉機！

與中年同行牧養專欄


我對這個世

界、對人生態度、對生

命的價值，是悲觀的，

因為我有一個坎坷的前半

生。我出生的日期是陰曆

（農曆）七月十四日。這天是

當地華人的孟蘭節（鬼節）―他們相

信當晚鬼門關開了，有很多孤魂野鬼出來，到處遊

歷尋食。按照當時的習俗，信眾會在市鎮中心塔一

座棚，眾人將帶來的祭品，掛在那棚亭上。當拜祭

完畢，主持人一聲令下，根本就不是孤魂野鬼出來

搶食，而是那些祭拜的男男女女，群起上去搶。我

母親就在這晚，把我生於這個世界。

當時有鄰居對我母親說，我是鬼來投胎的，

而我母親也相信這個說法。每年生日，太太要為我

慶祝生日，但是我覺得我的生日沒甚麼特別，也不

值得慶祝。其實說真的，像我這樣的人―四歲的

我，就得了小兒痲痺症，從此雙腳就癱瘓，比不上

那些有美好童年回憶的人。在長大的歲月裡，曾經

幾度想自殺，死了就算。其實當時我一直在想，像

我這樣的人活著，對家庭社會還不是一個拖累？

父母未經我同意就把我生下來，是我犯了甚

麼罪？還是我父母犯甚麼罪？由於當時的環境，醫

藥缺乏，父母沒能力提供治療和好的教育，我只有

4年正式在學校讀書的機會。後來我利用函授方式

完成初高中。在我童年辛酸的故事裏，不只是這

些，還有不知多少次，承受被藐視的目光。

在我成長過程中，有一段令我終生難忘的事

跡。當年結交異性朋友，有位長得很不錯的姑娘

對我特別有好感，但因為她的父母堅決反對，弄

到這位姑娘雖然自殺不遂，卻搞到滿城風雨，後

來我們這段姻緣，被他們硬拆散了。

當時我事業未成，雙腳又不能走路，也難怪

被人家看不起，不願把女兒嫁給我。在生活失意

時，我會告訴自己，別人能夠做到的事，我要自

己也能做到。不要讓別人看不起自己，跌倒了就

要爬起來。靠自己刻苦耐勞、不屈不撓的精神，

創造一番事業給人家看。

後來更得蒙上帝恩寵，有位美好姑娘，從

另一城鎮來到我們的城鎮。我們能夠認識也是偶

然，她就是我的太太。感謝上帝，今時今日回想

起來，當初若是和第一位女朋友結婚，我的人生

歷史一定不一樣。今日可能我不會是基督徒，也

不一定來到澳洲和你們分享我的見證。

◎楊秀永／澳洲／悉尼華人教會

共譜愛歌見證主愛

蒙上帝引領的婚姻


特別提倡◎家庭事工部

見證主愛

幸福的家庭家庭系列（一）小組學習材料／函授課程（繁體、簡體）

2月5日至12日　基督化家庭及婚姻提倡週

本聯合會家庭事工部出版的《幸福家庭》小組學習材料／

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1�小組研習

2�以慕道友為寄發對象的函授課程

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4�為準備結婚的男女共同研讀

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備註：售價有可能變動（異），欲知最新詳情，請與本部

門幹事聯繫。

堂會訂購查詢

[email protected] 家庭事工部胡孫麗俐幹事

報讀方法

如欲報讀請向閣下所屬的地方教會報名


繁體版課本

簡體版作業本



不再一樣的我

◎繆迦勒／澳洲／墨爾本亞洲教會

學生博客見證主愛

我很高興能夠跟大家分享主耶穌在我身上做的工！我來自浙江

溫州，也許大家都知道溫州人喜歡做生意，我家人同樣也不例外。父

親靠著自己的努力創立了自己的公司，很榮幸，我能夠成為這個家庭

的一員，且又是他唯一的兒子。因為父母總是會把最好的給孩

子，而我就成為獨享這個福分的唯一一個人。所以從小

到大，想得到甚麼東西都是那麼地容易，從來不用想

錢是從哪裏來的，也從不用為以後的生活擔憂。

還記得幾年前在南京讀大學的時候，那是

我人生中最黑暗的時期。在我身邊的同學家

裏要麼是有錢的，要麼就是有權勢的……當

然，有權就能得到錢。我們這群算是「志

同道合」的吧！一起抽菸（煙）、一起喝

酒、一起打牌、一起通宵打遊戲，

只要我眼睛睜開，就是我在打電

子遊戲機的時候。我想不起來

我在大學裏到底學到了甚麼；

但是有一點我能確定的，就是

我學到了怎樣去揮霍。我會

用很多錢去打扮我的外表，

但是花錢卻裝飾不了我的心

靈。也只有在需要錢的時候

才會打電話給父母。我還依稀

記得，很多次凌晨時分，我和

幾個「朋友」在街道上遊蕩。我

真的不敢想像照著那樣的情形發

展下去，我會成為怎麼樣的一個

人。雖然當時感覺這樣的生活很快樂


不再一樣的我

學生博客見證主愛

很開心，但是根本都不知道自己有甚麼目標、有

甚麼理想。當冷靜下來的時候卻是感覺無比的空

虛，心裏也快樂不起來。因為那樣的快樂都是短

暫的，它給不了我持久的快樂。

就在結束大學生活以後，我重新開始了在澳

洲的另一段留學生生活。說實話，在出國前我幻

想著在國外會有多麼的美妙，生活會有那麼的瀟

灑，離開父母愈遠我就愈自由。但事與願違，來

到墨爾本的第一天我就感到失落，我對自己說：

「這是甚麼鬼地方，街上連個人都沒有。」語言

溝通、朋友問題、經濟壓力接踵而至，我的生活

再也不能像以前那樣瀟灑了，只有壓力、空虛和

寂寞。可以說是慢慢地步入了絕境，身邊沒有一

起陪我玩的朋友，只剩下自己孤零零的身影，不

再有過去在國內的逍遙生活，取而代之的是週末

去超級市場買菜。這個時候我才知道，原來錢只

是讓我得到一群陪我玩樂的朋友，享樂後僅剩的

就是一顆空虛的心靈。

其實，在出國前父母就已經聯繫好這邊的

教會了，他們想讓我有機會自己去認識上帝。一

開始我只是當成上課一般，硬著頭皮每個星期六

都來教堂報到，逐漸地習慣了去教堂，慢慢開始

與上帝接觸。在牧師的幫助下查經測試，使我了

解到上帝是怎麼樣地愛我們。在對祂有所認識之

後，我的人生有了很大的改變，我不再是過去那

個不願意跟人講話的人了，我的性格變得開朗，

我對世界的價值觀也有了新的認識。有很多次想

做不該做的事時，耳邊總會有細微的聲音在提醒

我，我不應該這樣做。在不知不覺中我改變了過

去的一些壞習慣。在沒有任何藥物或者別人強逼

的情況下，我不知不覺地戒掉了五年的菸癮。這

些都不是金錢所能取代的。就我個人而言，真的

不願意承認這個世界上有甚麼神、有甚麼上帝。

因為每個人，包括我，都是自大的，認為自己是

天下最了不得的人，甚麼事情都是以自己為中

心。但事實上我們甚麼都不是，而上帝卻對我們

付出祂所有的愛。經過種種事情之後，讓我不得

不相信這股奇妙力量後面的這位創造主。我得到

了改變，生命得到了更新，我也真心地希望你們

每一位能得到同樣的福分。

本文作者


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◎復臨新聞網

在英國，器官捐贈活動在信仰團體中找到

牽引力。2010年11月23日，基督復臨安息日會代

表與其他宗教團體的代表們，一起出席了英國國

會成員議會，並就促進英國器官捐贈活動達成協

定。

國家器官捐贈委員會創始人兼會長扣瑪‧阿

戴斯（Komal Adris）說：「這個活動，意在提高人們

對於器官捐贈需求的認識―特別是在黑人與亞

裔人團體中―是信仰與社區團體的一種『貢獻

與付出的認可』。」

會議與會者包括基督徒、穆斯林信徒、猶太

教徒、印度教徒、印度錫克教徒和佛教徒。會議

討論了如何通過信仰和文化，影響信徒對於器官

捐贈的態度，並決心成為一名器官的捐贈者與接

受者。無私的器官捐贈―將器官捐贈給其他的

陌生人―從2006年起就成為英國的頭版新聞。

文章稱，當年通過了人類器官法案，並為匿名器

官捐贈者建立了法律框架。從那時至今，在3,800

名的現場捐贈者中，有52名是無償捐贈者。

器官捐贈委員會試圖提高該人數，特別是在

少數民族中。儘管他們的人數僅占英國總人口的

8%，但等待腎臟移植的病人中有四分之一是少數

民族的人。

他們捐贈的器官也最少―資料顯示，黑人

捐贈者僅占總人數的1.7%，亞裔人僅占1.6%，白

人的比例超過95%。器官捐贈擁護者們說，若來

自少數民族器官捐贈數量的增加，將有助於改變

腎臟，心臟與肝臟終端治療失敗的比率。

全球會訊消息通訊

據器官捐

贈委員會網站

統計，總括來

說，目前在英

國有一萬多人

正在等待器官

移植手術，其

中有10%的人可能在等待中死去。

阿戴斯表示，信仰團體最有義務改變信徒們對

於器官捐贈的態度。他同時向本會英國健康與殘疾

機構的負責人暨本會與會代表雪倫‧普萊特―麥

當娜（Snaron Platt-McDonald）表示，基督復臨安息日會的

機構、網路與關係是一種非常有價值的聯繫。

阿戴斯接著說：「基督復臨安息日會的每個

教會，都擁有身體健康的領導，這一事實本身就

很了不起。你們擁有準備妥當的資源，使我們在

傳播這個資訊時變的容易的多。」會議前，有五

名英國的復臨信徒在為提高人們對即將進行之活

動的認識而工作，參與採訪並與國家器官捐贈特

別工作組的重要成員一同彙集人群。

薩姆‧大衛斯（Sam Davies）牧師說：「我們

有特權參與國家項目，並與人分享一個重要的信

息：復臨信徒是一群懷著憐憫之心關注他人需要

的人。器官捐贈是一項我們應該參與的活動，因

為這也是拯救生命。」

器官捐贈委員會，是器官捐贈特別工作組與

英國健康部門的共同倡議。如欲閱讀倡議的更多

詳細內容，請瀏覽：www.theodc.org.uk.

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對捐贈與接收器官的態度基督復臨安息日會，以及其他宗派協同合作，改變對捐贈與接收器官的態度。


◎北亞太分會

日本「三育食品」店40周年紀念

日本「三育食品」店慶祝其40

周年紀念。她透過發展和分派健康食

品，從而實行醫藥佈道的事工。這

項事源起於1890年代，那時Hilsburg

College前院長格雷杰（W.C. Granger）在

美國教授罐頭食品，並引入餅乾和

花生醬。當三育學院大學（Saniku Gakuin

College）於1926年遷往位於千葉的校址

時，這些產品就以學校食品為名。在

1926年至1969年期間，「三育食品」

由花生醬和餅乾開始，不斷擴展其產

品類型，包括素肉、麵包和麥片。

在1970年左右跟澳洲的健康食品

工廠Sanitarium的接觸引入了烘焙產品

後，更引入了羅馬琳達大學的古博士

（Dr. Koo Lee）研發出來的豆奶。這就是

以奶粉代替牛奶的開始了。80年代時

包裝好的漢堡扒和素丸跟一些已經開

發好的產品成為主流的新亮點。

70年代開始，廠房、儀器和最

先進的機械跟基督復臨安息日會教友

和非教友對健康食物的需求一起在那

十年中增長。人們愈來愈有健康的意

識。這工廠興建於千葉縣袖浦市一塊

自1973年所購買約9,900平方米的土地上。為了擴

張日本市場，他們再購買了面積共3,300平方米的

土地來興建一座倉庫和食品分銷中心。

現時大量美味健康的素食品，如：罐裝素

北亞太新聞網消息通訊

肉腸、素漢堡、乾貨包裝食品、豆奶、素肉，都

由這工廠處理。日本聯合會繼續貫徹分享健康信

息，藉教授健康生活及向鄰舍分享健康食品，把

健康信息傳遍整個日本。

對捐贈與接收器官的態度

日本「三育食品」店同工

各類健康食品


◎周翠珊／美國／普林斯頓神學院博士研究生

如雨後春筍，筆者在美國普林斯頓大學和神學院

圖書館的宗教科書架上，隨手就可以找到這類作

品。而在展示最新出版書籍的架子上，過不久就

有這類新書出爐。研究主題也層出不窮，除了探

討本會作為西方外來宗教，如何在異國傳播與紮

根之外，還有復臨信徒的身分意識、社群關係、

復臨信仰對新移民身分的塑造、社會參與、政教

關係等。8本會的雜誌、機構年刊、教會年報屬於

原始史料，是上述作品的最基本素材。（待續）

1�本文所列舉的書目，主要是廣被美國宗教史學界引用的作品。本會官方出版的本會史著作甚多，在此不贅。2�GeorgeR.Knight,AnticipatingtheAdvent:ABriefHistoryofSeventh-DayAdventists（Boise, ID:PacificPress,1999）;MillennialFeverand theEndof theWorld:AStudyofMilleriteAdventism（Boise, ID:PacificPress,1993）.3�GaryLand,ed.AdventisminAmerica（BerrienSprings,

Mich.:AndrewsUniversityPress,1998）.4�MalcolmBullandKeithLockhart,SeekingtheSanctuary:Seventh-day Adventism and the American Dream（Bloomington and Indianapolis: IndianaUniversity

本刊專訊消息通訊

過去已有不少本會和非本會的學者，出版關

於基督復臨安息日會在美國的發展史。1在中文世

界較為我們所熟悉的美國安得烈大學教會史榮休

教授喬治‧賴特，2早年出版了多部關於美國復臨

運動草創時期的作品，其中廣為學術界引用的包

括《千禧年狂熱》與《本會簡史》。3此外，又有

本會歷史學家加利‧蘭特主編，美國安得烈大學

出版的《復臨運動美國發展史》，4該書由本會史

學家與教會領袖執筆，代表了教會的官方立場。

茂加‧布以和杰夫‧洛加赫特兩位美國學者，一

位是非本會教友但接受本會教育，一位是復臨家

庭成員，二人合著《追尋聖所―復臨運動與美

國夢》，描述復臨運動與美國社會發展的關係。

5大衛‧羅爾的《上帝奇妙的作為―威廉‧米

勒耳與世界末日》，可說是研究本會先賢事蹟必

讀之作。6關於本會歷史最具爭議的作品，要數朗

奴‧林百司的《傳揚健康信息的女先知―懷愛

倫傳》。7作者生長於復臨家庭，並在本會接受教

育，父親是本會資深傳道人。林百司在書中列舉

了懷愛倫關於健康衛生改良的觀點，與她同時代

的一些健康生活提倡者的相似論點，並指懷氏是

精神失常，質疑她的先知身分。林百司最後被本

會大學提早解約。

對本會的學術論著

隨著全球基督教宗教熱從北半球移到南半

球，不管是否有宗派背景的基督教教會，都已經

成為熱門的研究課題，近年關於本會的專著更

歷史文獻與保存（二）您是有歷史承擔的復臨信徒


本刊專訊消息通訊

「《末世牧聲》文獻復修計畫」回應表

目標：HK$ 100,000.00／US$77,600.00／NT$397,400.00（以2010年11月匯率計算）

用途

奉獻用作復修二十至五十年代已部分破爛的《末世牧聲》孤本。

回應（）

□我有興趣參與華人福音文字出版事工，請跟我聯繫。（請把個人資料填在下表）

□為「《末世牧聲》文獻復修計畫」，求主感動更多人奉獻，以達本計劃籌款目標。

□本人願意今年奉獻HK$ 　　　　　　　　或NT$ 　　　　　　　或US$ 　　　　　　　

方法

1適於香港及海外地區如欲奉獻，請填妥以上資料，連同支票及本奉獻表，寄交 “The Last Day Shepherd´s Call＂, 12/F, Citimark, 28

Yuen Shun Circuit, Siu Lek Yuen, Shatin, New Territories, Hong Kong. 抬頭請寫「基督復臨安息日會華安聯合會」或「ChineseUnionMissionofSDA」（為了方便個人報稅，建議把奉獻交給所屬地方教會，由其開發收據，並把收集得來的奉獻

以教會名義，一併用支票連同奉獻表寄至本刊），

2適用於台灣

a��請把款項存入銀行名稱：彰化銀行中崙分行，帳號：5154-03-10925-5-20

戶名：財團法人基督復臨安息日會台灣區會。

並請將此奉獻表及銀行收據（請註明「《末世牧聲》奉獻」）傳真「華安聯合會」台灣辦事處潘舒佩姐妹收，傳

真號碼：2-2740 1069 或

b�郵寄奉獻表及銀行收據影印本（請註明「《末世牧聲》奉獻」）至台灣105台北巿八德路2段424號「華安聯合

會」會計部潘舒佩姐妹收或

c�掃描此奉獻表及銀行收據（請註明「「《末世牧聲》文獻復修計畫」），然後電郵至「華安聯合會」會計部潘舒佩姐妹：[email protected]

個人資料

姓名：性別：所屬教會：

聯絡電話：電郵地址：

郵遞地址：

Press,2007）.5�DavidL.Rowe,God’sStrangeWork:WilliamMiller

and theEndof theWorld（GrandRapids:WilliamB.Eerdmans,2008）.6�RonaldNumbers,ProphetessofHealth:AStudyofEllenWhite（GrandRapids:WilliamB.Eerdmans,2008）.7近年林百司與本會大學保持學術上的接觸，8�AlfLohne,AdventistsinRussia（Washington,DC:ReviewandHeraldPub.Association,1987）;AlvenMakapela,TheProblemwithAfricanityintheSeventh-DayAdventistChurch（Lewiston, N.Y.: E.Mellen Press, 1996）;JenniferJ.Jones,TheTheoryandPracticeoftheMusicinTheSeventh-DayAdventistChurchinPapuaNewGuinea（Boroko,PapuaNewGuinea: InstituteofPapuaNew

GuineaStudies:PacificAdventistUniversity,2004）;DenisFortin,Adventism inQuebec: theDynamicsofRuralChurchGrowth,1830-1910（BerrienSprings,Mich.:AndrewsUniversityPress,2004）;EvaKeller,TheRoadtoClarity:Seventh-DayAdventisminMadagascar（NewYork:PalgraveMacmillan,2005）;WonK.Yoon,ContextandContinuity: theKoreanAdventistChurch inNorthAmericaand ItsFutureGenerations（BerrienSprings,Mich.:AndrewsUniversityPress,2008）;RichardBowenFerret,CharismaandRoutinisation inaMillennialistCommunity:Seventh-DayAdventist Identity（Lewiston,N.Y.:EdwinMellenPress,2008）;SamuelG.London,Seventh-DayAdventistsandtheCivilRightsMovement（Jackson:UniversityPressofMississippi,2009）.


◎安澤中國

未被遺忘的

安澤中國專家被派往海地參與特別小組

安澤國際挑選安澤國際救援協會（中國）的策

劃兼項目總監柯一帆（Yvan Castro），和技術顧問杜

雪倫（Sharon Tobing）被邀請在2010年10月10-25日，

參與在海地舉行的特別小組會議。這個特別小組

的成立，是專門為海地的需要擬定一個總值4,500

萬美元的重建方案。小組由杜雪倫領導，並包括

五個來自世界各地的國際專家。小組首先到受影

響的地區，進行實地考察和需求評估，之後，再

設計一些方案並作討論。這個方案的行動計畫涵

蓋多個範疇，如：經濟復甦計劃、臨時營地管理

方案、社區服務計劃和過度性的帳篷計劃等。

技術交流

能夠與安澤網絡的其他精英交流技術，和參

與這個重要的工作小組，安澤中國為此深感榮幸。

這個平台樣我們交流彼此的專門知識。安澤的每個

國家辦公室，因著各地方的不同需求而各有所長，

這些內部的交流機會是安澤團隊能力建設中重要的

一環。安澤中國的團隊中有國際和本地的專家，他

們對緊急救援、環境保護、籌款和健康項目等有著

專業的認識，我們歡迎任何分享的交流機會，以提

高知識水平和工作水準。

與時間競賽

2010年的1月12日，海地發生了黎克特制7級

大地震，釀成建築物的破壞，並且觸發海地及加勒

比周邊地區的海嘯警告。在地震發生後不久到現

在，安澤國際和其他的安澤網絡辦公室一直在家樂

福地區開展緊急救援後期重建工作。海地人民的生

機構消息消息通訊

海地未被遺忘的海地安澤中國專家柯一帆（YvanCastro）和住在安澤管理的營地中的小孩。


機構消息消息通訊

回　應　表

請以選擇以下項目：

我願意捐助　□ 基本健康項目　□ 緊急救援項目　□ 環境保護項目

□ 支票捐款（支票抬頭請寫「ADRA Limited」）

□ 網上捐款（請登入www.adrachina.org）

□ 繳費靈（用戶可致電18033，登入後可輸入商戶號碼：9499）（香港適用）

□ 直接存款戶（花旗銀行：250-936-81665873。

　請把收據正本傳真至2834 6119，註明所捐項目）

□我有興趣訂閱《安澤中國季刊》

捐款者資料：（適用於任何地區及國家捐助者填寫）

姓名：姓別：聯絡電話：

電郵：

郵寄地址：

※以上各項捐款，如有填妥此表格並寄回都可提供免稅收據乙張（適用於港幣100元以上及香港地區內）

郵寄地址：香港沙田小瀝源源順圍28號都會廣場12樓安澤中國收　電郵地址：[email protected]

活本來就處於長期艱苦狀況之中，加上地震的損毀，讓該國

的生活環境變得更惡劣，其衛生狀況尤其引起人道主義組織

的關注。前一陣子，當地更暴發霍亂疫症，釀成千人死亡。

對於救援人員和當地居民來說，他們面對的最大挑戰是要與

時間競賽，把握一分一秒邁向重建之路。

安澤中國的三年計劃

未來三年，安澤中國將會著手於三個重點範圍：健康工

作、環保項目和緊急救援。想要了解更多或是發表意見，歡

迎隨時與我們聯絡。 [email protected]

兒童是最脆弱的一群，仍然有50萬的兒童生活在危險的環境中。

安澤海地幹事在典禮中派發校服和上學用品。

安澤中國專家柯一帆（YvanCastro）和住在安澤管理的營地中的小孩。

被派往海地的國際專家小組包括兩名安澤中國員工（左一及右一）。


◎徐咏頌牧師／台灣區會行政祕書

台灣區會代表大會報導

台灣視窗消息通訊

2010年12月14日的台中市，天空是陰暗的，

空氣是冷冽的，在寒流來襲的這一天，三年一

度的台灣區會代表大會在台中教堂揭開序幕（圖

1）。

跟室外的寒冷相比，台中教堂裏有著截然不

同的溫暖。有好久不見的退休同工們，有老朋友

老同學的彼此寒暄，有父母子女、兄弟姐妹的彼

此問安，124位參與代表握手問好，三年一度的代

表大會也像一場難得的家庭聚會。

此次大會是台灣區會由差會轉型成自養區

會，亦即由〝Taiwan Missions〞轉型為〝Taiwan

Conference〞後第三屆，自養區會第一屆會長為艾

約翰牧師，第二屆會長為柯茂峰牧師。此次大會

經過委員選出組織委員，再選出21位提名委員（圖

2），並在2010年12月15日選出第三屆台灣自養區

會部制（Taiwan Conference）三位行政人員。

台灣區會第三屆代表大會報告

1


台灣視窗消息通訊

會長：吳忠風牧師（中）

行政祕書：徐咏頌牧師（右）

司庫：馬啟義弟兄（左）（圖2）

此次代表大會主題為「復興使命」，會議的

第一天由華安聯合會新任會長伍國豪牧師（圖3）

所帶領的早靈修開啟。伍牧師提到基督復臨安息

日會傳揚耶穌的再來的福音非常多年，今天耶穌

還未來到，是希望人人都能悔改（參閱彼後3：9）。

撒但今天告訴我們「Take your time，慢慢來」耶

穌再來的日子還早，於是我們有些人就像十個童

女的比喻中五個愚拙的童女，有同樣的使命，

2

組織委員會委員之一吳義敦牧師宣讀選出的提名委員會委員名單，交由大會表決。


消息通訊

台灣視窗

也同樣在等待中睡著了，當新郎到來時發現自己

準備的油不夠無法前去迎接新郎。改革應該從自

身做起，然後復興我們的教會，培訓教友，尤其

兒童及青少年作耶穌的門徒，進而完成耶穌的使

命――「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、

子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，

都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界

的末了。」（太28：19～20）

接著有行政人員、區會部門幹事及機構負責

人、傳道區區主任報告過去三年（2008～2010）上帝

的帶領及賜福，也在同時選出了組織委員會的成

員，負責遴選提名委員會委員及其他組織委員會

的成員。在報告及會議的議程進行之間，代表們

也踴躍的發表意見及給予建議。

即使我們在神的家庭裏，也會有許多意見相

左的時候，也會有紛爭吵擾的場面，就像牙齒會

咬到舌頭，左腳會勾到右腳一樣，但即使如此，

我們仍是同為基督的肢體，為著相同的使命作光

作鹽。台灣區會第三屆代表大會的第一天在提名

委員會繼續挑燈夜戰決定區會會長提名人選的夜

晚，劃下暫時的休止符。

12月15日的早靈修，北亞太分會行政祕書鈴

木明理（Akeri Suzuki）牧師（博士）以父親信主的經

驗如何影響鈴木博士的一生為分享主題。鈴木博

士的父親雖一生疾病纏身，但因為上帝奇妙的安

排，認識了上帝，加入了基督復臨安息日會也帶

領家人進到上帝的教會。在鈴木博士就學之際，

他的父親毅然決然的送他及姐姐至日本三育學校

就讀。

父親一再的吩咐殷勤讀經，堅守信仰，即使

在臨終之際，也以最後的擁抱告訴自己的兒子，

自己是如何的愛他，也希望他能完成學業，莫蹉

Revival for Mission復興使命 3


消息通訊

台灣視窗

跎光陰。父親的愛彰顯了上帝對人奇妙的愛，也

因此，鈴木博士不負父親臨終的願望，完成學業

也將自己的一生奉獻於上帝的工作所用。接著提

名委員會提出其推選會長人選吳忠風牧師，經過

表決通過吳忠風牧師擔任台灣區會第三屆自養區

會會長，接著又陸續選出徐咏頌牧師為行政祕

書，馬啟義弟兄為司庫。

台灣區會第三屆行政人員正式於代表大會

中推選並通過。推選的過程雖然漫長，但我們堅

信上帝對台灣區會美好的旨意及不變的帶領。代

表大會結束前柯茂峰牧師勸勉每一位同工及代表

們，在教會的弟兄姐妹前作好的榜樣，當他們想

到我們的時候，會自然的想到我們所立下的好榜

樣。柯牧師的勸勉雖然簡短，但中肯也確實點出

我們身為傳道同工的職責及使命。

台灣區會在這片土地走過六十二個年頭，過

去先賢的努力，奠定了上帝的聖工在這片土地上

的基礎，有許多感恩，也有許多的讚美。感謝所

有的傳道同工同道一起為著生活在這片土地上不

同的種族、不同的文化、不同的語言的弟兄姐妹

所付出的一切。

而面對擺在我們面前的挑戰，願我們立下與

約書亞一樣的誓言「至於我和我家，我們必定事

奉耶和華。」（書24：15）期盼我們說著跟以賽亞相

同的回答「我在這裏，請差遣我！」（賽6：8）而

面對未來，讓我們存有像懷愛倫師母的信心「面

對未來，我們一無所懼；除非，我們忘記上帝過

去的引領和教導。」（《懷氏傳略》第196頁）面對所

有的同工同道、弟兄姐妹，我們祈求耶穌基督在

升天前向上帝所求的合一：「聖父啊，求你因你

所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們

一樣。」（約17：11）願上帝堅立我們手中的工。

Revival for Mission新舊台灣區會行政人員合照，左起：柯茂峰牧師、吳忠風牧師、徐咏頌牧師、馬啟義弟兄、馮生強弟兄。


消息通訊

港澳視窗

港澳區會代表大會報導港澳區會第十一屆代表大會報告

基督復臨安息日會港澳區會第十一屆代表大

會已於2010年12月18至21日，在香港九龍尖沙咀

山林道26號聖經講座舉行，出席這次代表大會的

代表共有153人，包括了北亞太分會行政祕書鈴木

明理（Akeri Suzuki）牧師、會長助理河鴻八博士（Dr. Ha

Hong Pal）、華安聯合會執行委員會在港委員、港澳

區會執行委員會委員、港澳區會傳道同工、機構

代表及各堂會選出的代表等。

港澳區會積極回應全球總會2010年議會為未

來五年所定立的大方向――向世界宣告，及2011

年的主題――復興、改革、培訓和佈道的文獻。

在各項事務會議以先，大會先請同工讀出有關文

獻，邀請與會者表達其意見和回應，並由華安聯合

會行政祕書馮效良牧師帶領會眾祈禱，懇求上帝幫

助我們個人與耶穌建立一種深厚的、改變生命的關

係，藉著聖靈的領導，讓教會得以復興，而復興的

結果就是改革，信徒們將會更有能力為主作工，引

領更多生靈歸向耶穌，早日完成上帝所交托的使

命，候主榮臨！

接著在一連三個晚上的會議，大會基本上按

既定的議程進行會議。其中組織委員會和提名委

員會身負重任，組織委員會為大會提名下列的委員

◎港澳區會

1


消息通訊

港澳視窗

港澳區會代表大會報導會的委員：「提名委員會」、「計劃委員會」、

「規章委員會」、「證書及文憑委員會」、「經

濟及預算委員會」和「職工核薪委員會」。其中

「提名委員會」、「計劃委員會」、「證書及文

憑委員會」在代表大會完成其工作後，便會解

散；而「規章委員會」、「經濟及預算委員會」

和「職工核薪委員會」則是常務的工作小組，其

任期至下次代表大會。

提名委員會在這次代表大會經過連日的祈

禱、討論、再祈禱，終於為港澳區會會長、行政

祕書、「執行委員會」委員、「澳門三育中學校

董會」委員、「九龍三育中學校董會」委員、

「大埔三育中學校董會」委員提出名單，最後經

由各代表表決通過接受所有的名單。

表決結果

2011-2013年度港澳區會會長：范藍興牧師

2011-2013年度港澳區會行政祕書：陳惠珍姐妹

2011-2013年度港澳區會執行委員會委員：

1�主席：區會會長

2�書記：區會行政祕書

3�委員：區會司庫

4�區會青年事工部幹事

5�區會傳道協會幹事

6�大埔三育中學校長（首一年半任期）

7�九龍三育中學校長（後一年半任期）

8�澳門三育中學校長

9�香港三育書院院長

��香港港安醫院院長

教友人數Church Members

教友人數Church Members

人數members

4750

4700

4650

4600

4550

4500

2008

4611 4678 4738

20092010

（至9月）

崇拜聚會人數Divine Service Attendance

崇拜聚會人數Divine ServiceAttendance

人數members

17001695168516801675167016651660

2008

1697 1673 1682

20092010

（至9月）

安息日學學員人數Sabbath School Attendance

安息日學學員人數Sabbath School

Attendance

人數members

1220

1200

1180

1160

1140

1120

1100

2008

1169 1141 1213

20092010

（至9月）

浸禮人數New Members

浸禮人數New Members

人數members

140120100806040200

2008

121 113 75

20092010

（至9月）

圖表1～4


消息通訊

港澳視窗

��陳振星（南區）

��陳順儀（北區）

��楊佩綺（西區）

��潘雲初（東區）

��單穎怡（北區）

��黃超傑（西區）

��黃憲中（中區）

��朱立明（南區）

��李永康（中區）

��James Warjri（南區）

��聯合會會長、聯合會行政祕書、聯合會司庫

至於港澳區會司庫、部門幹事及副幹事交由

新一屆執行委員會選出。

在大會中，行政人員就2008-2010有關各堂

受浸數字、教友人數、崇拜聚會人數、各項捐款

數字作出報告（參閱圖表1～4）。另外，大會通過了

2011年港澳區會的會議日程、預算、捐款日、事

工提倡日、活動日程等一般議程，並特別接納了

屯門教會和國際教會為正式教會的地位。與此同

時，大會亦通過了維持港澳區會代表大會年期為

三年。

2010年12月21日晚上十時半在感恩致謝案宣

讀後，由華安聯合會會長伍國豪牧師的禱告聲中

結束了港澳區會第十一屆代表大會。

祝願

萬物結局已將臨近，「復待片時，將來者必

來，不再遲延。」深盼港澳區會積極回應全球總

會的呼籲，我們必須在耶穌基督裏不斷更新，整

個教會必須甦醒、燃點復興的火焰，在末時繼續

肩負耶穌交托的使命，拯救生靈，預備迎接救主

復臨。

1.港澳區會第十一屆代表大會與會者大合照。2.上一屆行政人員在會議前懇切祈禱。3.左起：新任港澳區會會長范藍興牧師、華安聯合會會長伍國豪牧師、港澳區會行政祕書陳惠珍姐

妹、前港澳區會會長邱松海牧師、前港澳區會司庫馮肖歡姐妹、華安聯合會行政祕書馮效良牧師。4.代表投票實況。

4

2 3


消息通訊

港澳視窗

先鬆土後栽種與社團建立關係

◎趙志誠／香港

長洲佈道所舉行過好幾次活動後，本刊執行

編輯張美田姐妹都主動跟我約稿，我雖承諾了，

但遲遲未動筆。這次若再不動筆，我累積的欠債

就愈來愈多，而且更難再次回顧這麼多的活動。

執行編輯特別指示我，談談從一位引領過百

人信主的基督徒的講座光碟學到的概念―「先

鬆土，才撒種，還要栽培，最後才能收割」1，

因為我們常強調撒種，卻忘記要先鬆土；強調收

割，卻不知自己完全未有經過栽培就揠苗助長而

勉強收割，把未成熟的帶到浸禮池收割，轉眼就

壞了。

自從2006年暑假，隨著香港三育書院神學

系在長洲佈道所舉行佈道會後，我感到很大的負

擔，每週末到祖母家，看看怎樣可以挽救這自小

缺乏適當照顧而長不大到最後被人遺棄的二十

幾歲孩子―長洲聖工。2007年的佈道會雖然比

2006年的佈道會吸引更多參加者，但依然徒勞無

功。你想在此揠苗助長嗎？連苗都長不出來，想

揠也沒有苗給你去揠。區會對此也措手不及。

主動接觸社區知名人士

長洲跟港九新界一樣，社團林立，而且各界

社團的活動比港九新界更明顯、更吸引街坊，可

惜在長洲的基督教教會與團體，與長洲的社團河

水不犯井水，我卻視這些社團為未得之地，應該

在此開荒，但不知如何打入。

2008年5月25日，長洲各界社團聯合在全島為

四川地震籌款，眼見百多社團這麼團結，佩服他

們的組織力這麼強，早上就禱告說：「主啊，這

是連區會領導也措手不及的工作，祢才是聖工的

◎趙志誠／香港

1


消息通訊

港澳視窗

真正領導，若是祢的旨意，求祢讓我今天在這些

籌款活動中遇到適當的人，使我能與社團開始建

立關係。」於是騎單車（自行車／腳踏車）巡視各籌

款站，經過靠近碼頭的籌款站，見到義賣玩具，

想起一位慕道友的家人收藏了大量玩具，立刻看

誰的相貌最似這一站的負責人，看準了，就上前

問他會不會再收玩具，他說會，並問我是不是基

督復臨安息日會的，為甚麼他這麼熟悉，原來這

人小時曾讀時兆聖經函授課，也曾赴先導紀念堂

聚會，沒有加入教會，後來不再赴會。長大後，

他成為一位武術師父，與長洲漁民合作創辦了一

個社團，並一度連續兩屆當選成為長洲鄉事委員

會委員，他的太太是連續幾屆的民選區議員。哈

利路亞，願榮耀歸與應允禱告十分奇妙的上帝！

加強接觸街坊與社區

自從那時，我多次拜會這位師父，又與他飲

茶聊天，了解長洲社區各大小事情的來龍去脈，

想知道怎樣跟社團合作。直到2009年，在一個社

團喬遷的茶會上，這位師父把我介紹給長洲鄉事

委員會正副主席及一些社團首長，又介紹我為長

洲作的歌曲，於是

我有機會被邀請，

長洲鄉事委員會主

辦的新春嘉年華作

台上表演及參與攤

位活動。之後我又加入了長洲攝影學會、長洲影

藝會、長洲居民聯誼會及長洲大新街街坊會。社

區大小活動，包括旅行和社團晚宴，只要時間合

適，我都盡量參加，務求有更多機會認識更多社

區人士和街坊。

學習攝影對鬆土大有幫助。首次參加新春

嘉年華時，我跟一同唱健康歌曲和專為長洲小島

作曲的姐妹溝通不足，以致她在台上宣傳了一點

宗教概念，我們亦得罪了事先提醒過我的鄉事委

員。幸好，在異教的太平清醮最後一天派平安包

之時，我在現場拍攝，他看見就主動跟我說起話

來：「你是教徒，你也來吃包嗎？」回答：「我

不吃，只是攝影而已。」這樣就開始破冰，日後

他見我仍是熱心參與社區，又熱愛攝影，在聖誕

前主動問我會不會舉辦活動，說要贊助我們的聖

誕禮物，使原先不準備辦活動的我，趕快與先導

1.88大新街開心健康日大合照，由長洲佈道所與長洲大新街街坊會合辦。2.2009年聖誕聯歡會嘉賓，右起：港澳區會行政袐祕書陳惠珍女士、離鳥區議員李桂珍女

士、長洲鄉事委員會副主席張明輝先生、前先導紀念堂堂主任李博文牧師、香港三育書院神學系系主任趙文沾牧師。

3.長洲佈道所在長洲鄉事委員會新春嘉年華以歌曲宣傳新起點。4.在88大新街開心健康日的活動中，華威酒店經理劉潔妍女士（右）與荃灣港安醫院健康

生活促進中心活動統籌張懷玉女士（左）交談。2

3

4


消息通訊

港澳視窗

紀念堂商議舉辦聖誕活動。

在2009年的聖誕活動，我很榮幸邀

請了長洲鄉事委員會副主席張明輝先生致

詞，又邀請李桂珍區議員MH成為主禮嘉

賓之一。先導堂弟兄組妹與我們一起報佳

音，也在街上跟李桂珍區議員MH合照，又

拜訪師父的海燕體育會。

2010年初，我們再度獲邀參加新春嘉

年華。

與社團合辦開心健康日

在同年三月的時候，我本來打算申請

區議會撥款在8月8日舉辦健康嘉年華，但

感到仍缺乏人力，結果沒有申請。不過，

由於荃灣港安醫院健康生活促進中心承諾

幫助我們辦這活動，我後來沒有跟他們說

沒有申請。五月，香港港安醫院發電郵問

我籌辦情況如何，觸發我再去想辦法舉辦

這活動。那時我剛加入長洲大新街街坊會不久，

見這個社團的核心人物都是非常積極而有彈性

的，就跟他們商議起來，最後就合辦了8月8日的

「88大新街開心健康日」。

籌備「88大新街開心健康日」是十分倉促

的，但上帝在每一步都帶領著，要辦的事情都及

時辦好。在活動前，天氣報告預測當日是雨天，

而且看來很有可能會因暴雨而取消活動。當天凌

晨，果然狂風雷暴。我有上帝垂聽禱告的經驗，

一次是2007年4月的佈道會，事前天氣預報都是狂

風雷暴；到預備的最後一天，我在市區做最後的

搬運時仍下著大雨，直到踏進長洲，雨就停了。

四天的活動期間，只是在沒有活動時稍為下一點

雨。到最後一天，早上佈道會舉行完畢，午膳

後，工作人員收拾好場地，到了碼頭，烏雲就在

眼前，我們上船後才下起雨來。

上帝的名得榮耀

又有一次，慕道友幫忙預備聚餐給到訪的

西貢教會青年團，先前一晚把飯菜從南面的佈道

所運回北面的家繼續預備，不料，安息日早上黑

色暴雨警告，但深信這是為了上帝的榮耀，禱告

後憑信心冒雨走往佈道所，當全身淋濕準備更衣

時，雨就慢慢停下，聚餐食物最後順利運來佈道

所。這次也不例外，我同樣呼求上帝顯榮耀，也

給弟兄姐妹發出二十一個請求代禱短訊。當我發

短訊時，狂風雷暴慢慢停下。到了清晨，仍見有

些雨雲，最後被大風吹散，活動期間，太陽也出

來。上帝的名值得在大新街街坊會中得榮耀！

在百多位街坊接受身體檢查及輔導後，我們

所有義工一起用膳，在席上，荃灣港安醫院健康

促進中心主任張懷玉女士，跟大新街街坊會的委

員作了很多信仰上的交流。

認識社區如「鬆土」

任何撒種，都要看土壤已經預備好了沒有。

好像長洲這塊土地，不是不能撒種，而是必須做

很多鬆土工作。對個人佈道來說，透過各種機會

溝通建立關係就是鬆土，對開荒和發展教會來

說，鬆土工作之一是要認識區內的社團，把社團

的資料都搜尋出來，列好，為社團禱告，留意並

參加社團活動，可以的話加入一些社團，盡力打

關係，邀請社團合辦健康活動。整個過程需要很

多的禱告、忍耐和等候。

經過這些鬆土後，深信種子撒下會見到幼

苗，努力扶苗終必見到莊稼成熟。請各讀者同心

為長洲的鬆土、撒種、栽培和收割禱告，求主差

派工人到長洲收割。

1 方淑芬主講，《從「1到100」職場生活個人佈道訓練》，香港：宣道出版社，2008。

◎李健兒／美國／北加州

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新年勵志


新的一年已來臨，大家都會思考在這新的

一年中應有甚麼新的作為，使徒保羅在腓立比

書第三章中已給了我們一個很好的指導：「弟

兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一

件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿

直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得

的獎賞。」現在且讓我們來仔細研究學習一下

他的話。

一、我還沒有得著，必需竭力追求

腓立比書是保羅年老時寫的書信，經過

三、四十年的傳道與事奉後，他仍說：我可能

尚未得到，尚未完全，仍要竭力追求，或者可

以得著。這告訴我們：基督徒不要認為只要信

耶穌事奉祂，便可得救，所以「一次得救，就

永遠得救」的信息並不是保羅所認知的。

他告訴我們必需竭力追求，絕不鬆懈，

才能得救。在這新的2011年更應如此，因為

基督再來的時日又更接近了一年。這竭力追

求的意思，並不是要靠自己的好行為得救，

乃是要靠聖靈的幫助，不斷地拒絕撒但的誘

惑，不斷地認罪悔改，不斷地禱告讀經，不

斷地竭力追求那在基督裏面完全聖潔的生

活。

二、向著標竿直跑

甚麼是基督徒生命的標竿？經上說：

「所以你們要完全，像你們的天父完全一


新年勵志


樣。」「我是全能的上帝。你當在我面前作完

全人。」「並且我們所求的，就是你們作完全

人。」（太5：48；創17：1；林後13：9）這也是我們

在2011年所要勵志的標竿：作完全人，像我們的

天父完全一樣。有人會問：我們今生有可能完全

像天父完全一樣嗎？答案是肯定的，因為主不會

要求我們去做些不可能的事。首先讓我們看看聖

經怎樣說：「基督是上帝本體的真相。」「你們

若認識我，也就認識我的父。」「人看見了我，

就是看見了父。」（來1：3；約14：7、9）。

原來只要我們向耶穌學習便可達到像天父一

樣完全的目標。也就是保羅在腓立比書2章5節所

說：「以基督耶穌的心為心」，他在腓立比書2

章1至17節，說得很清楚，耶穌的心就是：謙卑

犧牲的心，愛人如己的心，順服負責的心，感恩

讚美的心。我們若要完全像天父完全一樣，就必

須不斷默想，效法及依靠主耶穌基督，住在祂裏

面，以基督耶穌的心為心，以致能不斷地改變。

「變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變

成。」（林後3：18）

所以，我們基督徒的標竿乃是：住在耶穌

裏面，以耶穌的心為心，以上帝的律法為標準，

藉著聖靈的幫助，上帝的恩典，「使我們無可指

摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕

疵的兒女。」（腓2：15）。阿們！

三、忘記背後

要到達基督的標竿第一要緊的是：要忘記

背後。這並不是要求自己忘記「往事」，那是失

憶。保羅自己也常談及「往事」，不過那些「往

事」都交給了主。而不會再影響他的情緒、思想

或行為。

所以，忘記背後乃是擺脫往事對自己的「影

響」，以至因自卑而失去了信心，因自滿而失去

了衝勁。或因自責生病，因此我們要住在基督

裏，把一切「往事」都交給了祂。自己重新開

始。「若有人在基督裏，他就是新造的人。」

（林後5﹕17）。那麼，那些事是我們要忘記的呢 ?

A. 忘記已悔改的罪

當我們發覺到我們犯了罪，遣背了上帝的

律法，便應盡快向主懺悔，求主赦免，求主幫

助，改過而不再犯。經上說：「我們若認自己的

罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的

罪，洗淨我們一切的不義。」「我塗抹了你的過

犯，像厚雲消散。」「免我們的債，如同我們免

了人的債。」（約一1：9；太6：12）。這就是「福

音」。因為我們深信我們懺悔改過後，由於基督

的救贖，上帝必定恩赦我們的罪，所以，我們自

己用不著日夜自責而生自卑，因過去所作的罪而

失去了信心，去在主內的喜樂與平安。

B. 忘記憂慮

俗語說：「人無遠慮，必有近憂」。很多人

卻因此讓自己無止境地憂慮下去，便產生了憂鬱

症。以至毀掉一生。但基督徒卻有不同的看法。

經上說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、

祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所

賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的

心懷意念。」（腓4：6～7）「不要為明天憂慮，因

為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠

了。」（太6：34）我們把一切憂慮都交給上帝，

信靠祂，跟從祂的指引，走祂的道路，結果一定

是平安與喜樂。



C. 忘記仇恨

「有仇不報非君子」「君子報仇十年未晚」

這是一般人的想法，我們都知道，心中的仇恨苦

害了不少的人，毀掉了不少的家庭。基督徒則不

同，我們遵從經上的教導：「親愛的弟兄，不要

自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記

著：主說：『伸冤在我，我必報應。』。所以，

你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他

喝。」（羅12：19～20）。因此基督徒的心境是沒

有仇恨的，生活是平靜的，是喜樂的。

D. 忘記過去的失敗

人的一生都有不少失敗的經驗，這些往往是

既痛苦又難忘的。每想起這些失敗的事件，便會

感到非常灰心，充滿自卑。很多人雖表面上經常

裝得泰然，心中卻是內疚不已，更因懼怕再次遭

到失敗的打擊，而畏懼不前。我們要認知，過去

的失敗是因為我們沒有順服上帝，未能遵行祂的

旨意。我們必須緊記上帝的話：「我雖然行過死

蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的

杖，你的竿，都安慰我。」（詩23：4）

E. 忘記過去的成功與榮耀

緬懷過去的成功是回味無窮的，但也會產

生自傲與偏見，事實上我必須認知，一切的成功

與榮耀，都是由於上帝的賜福與安排。我們必須

以謙卑的心來感謝讚美上帝，撇下所有，緊緊地

跟從基督，奔走天路。「若有人要跟從我，就當

捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9：

23）「彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所

有的跟從你了。」（可10：28）

四、努力面前，竭力追求完全

「所以，我們應當離開基督道理的開端，

竭力進到完全的地步……」（來6：1）「凡向衪有

這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。凡犯罪

的，就是違背律法；違背律法就是罪。」（約一

3：3、4）。我們必須靠著聖靈的幫助，上帝的恩

典，耶穌的救贖，竭力遵守上帝的誡命，如有過

犯，便要悔改，求主赦免。也要每日研讀聖經，

我們要在祈禱中求聖靈引導，在不斷的讀經和禱

告中親近上帝及認識上帝，明白衪的旨意，與祂

同行，與祂心意相連，以基督的心為心，過一種

完全聖潔的生活，作一個完全人。

結論

我們要常住在主裏面，忘掉過去的成敗，

把一切交給基督，每日誠心禱告讀經，竭力追求

「完全」，務要藉著聖靈的幫助，以基督耶穌的

心為心，作上帝無瑕疵的兒女。我們便可蒙上帝

的恩典，因基督的救贖，得到從上帝而來的賞

賜。

http://www.chumadventist.org‧末世牧聲 88 卷 04 期 2010年 04 月

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