淨 空 老 法 師 講 述 ／ 鑒 定

華 嚴 演 義 【 冊 一 】

財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 印 贈

陸 麗 珍 居 士 整 理

阮 貴 良 居 士 校 勘

華 嚴 演 義

華 嚴 演 義 目 錄 緣 起 .............................................................................................................................. １

華 嚴 經 疏 論 纂 要 懸 示 卷 第 一 ...................................................................................... ３

華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 二 .......................................................................................... ４ ７

華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 三 ...................................................................................... １ ７ ０

華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 四 ...................................................................................... ２ ３ ６

華 嚴 演 義 緣 起 １

緣 起

二○○

三 年 十 月 ，

末 學到 澳 洲 淨 宗 學 院 參 學 ， 及 親 近 老 和 尚 。 在 澳 洲 前 後

五 個 月 參 學 期 間 ， 持 續 整 理 《 華 嚴 節 要 》 ； 至 第 十 單 元 時 ， 老 和 尚 囑 咐 同 時 從

講 錄 中 ， 重 新 整 理 成 另 一 套 書 ， 不 限 字 數 ， 以 便 出 版 。 當 即 請 示 老 和 尚 ， 此 書

應 如 何 命 名 ？ 老 和 尚 想 了 幾 分 鐘 ， 說 ： 就 叫 「 華 嚴 演 義 」 吧 ！ 後 來 ， 並 且 為 書

名 題 字 。

大 概 老 和 尚 看末 學

整 理 《 節 要 》 時 ， 常 為 字 數 而 甚 為 躊 躇 。 因 為 節 要 本 是

為 配 合 VCD 的 流 通 而 作 ， 而 且 有 些 同 修 發 心 印 成 單 行 本 ， 老 和 尚 也 很 讚 歎 。 但

是 《 華 嚴 節 要 》 確 實 過 於 精 簡 ， 老 和 尚 很 慈 悲 ， 唯 恐 初 學 佛 的 人 ， 難 以 從 中 明

白 佛 法 修 學 要 旨 。 為 了 利 益 廣 大 的 同 修 ， 《 華 嚴 演 義 》 因 此 出 現 。末 學

是 從 師

父 的 講 演 中 ， 稍 加 刪 減 而 成 《 演 義 》 ， 但 較 之 《 節 要 》 ， 《 華 嚴 演 義 》 就 非 常

詳 盡 了 。 本 書 亦 可 說 是 老 和 尚 《 華 嚴 經 》 的 細 說 。末 學

有 此 機 緣 將 師 父 數 十 年

教 學 的 結 晶 ， 呈 現 在 廣 大 讀 者 面 前 ， 誠 為 一 大 樂 事 ！ 亦 是 千 載 難 逢 的 殊 勝 因 緣 ！

學 佛 近 十 年 來 ， 淨 空 老 和 尚 是末 學

學 佛 的 啟 蒙 老 師 ； 至 今 ， 亦 是 唯 一 的 老

師 。末 學

學 佛 或 許 及 得 上 「 專 」 之 一 字 — 專 修 淨 土 ， 專 念 阿 彌 陀 佛 。 佛 恩 廣 大 、

華 嚴 演 義 ２

師 恩 難 量 ， 感 荷 深 恩 ， 唯 有 努 力 修 學 ， 並 將 老 和 尚 的 法 音 彙 整 成 文 字 ， 介 紹 給

一 切 眾 生 ， 祈 求 諸 佛 加 被 ， 願 一 切 眾 生 因 此 得 以 瞭 解 華 嚴 境 界 ， 更 進 而 深 入 淨

土 法 門 ， 將 此 以 報 佛 恩 、 師 恩 於 萬 一 。 常 聽 老 和 尚 講 經 的 同 修 ， 大 概 都 知 道 老 和 尚 在 講 習 中 常 強 調 ， 一 個 人 的 形

象 非 常 重 要 。末 學

學 佛 這 些 年 來 ， 今 天 才 體 會 出 老 和 尚 的 形 象 所 表 的 意 義 。 本

師 釋 迦 世 尊 ， 是 為 解 決 眾 生 的 生 、 老 、 病 、 死 苦 ， 才 出 家 求 道 ， 示 現 成 佛 。 而

我 們 在 老 和 尚 身 上 看 到 ， 學 佛 的 人 確 實 不 老 、 不 病 、 不 死 。 老 和 尚 今 年 七 十 八

歲 ， 看 起 來 只 有 四 十 餘 歲 — 不 老 ； 在 澳 洲 作 健 康 檢 查 ， 醫 生 証 實 老 和 尚 身 體 像

健 康 的 三 、 四 十 歲 人 — 不 病 ； 老 和 尚 也 多 次 自 述 ， 自 己 肯 定 有 把 握 往 生 淨 土 —

不 死 。 因 為 往 生 是 活 著 去 的 ， 往 生 之 後 ， 軀 殼 當 然 放 下 ， 不 是 死 。 既 不 死 ， 豈

有 生 ？ 所 謂 「 有 生 必 有 死 」 ， 不 死 必 然 也 不 生 ， 豈 不 是 生 老 病 死 的 問 題 都 解 決

了 ？ 所 以 我 們 能 不 學 佛 嗎 ？ 大 家 有 幸 跟 從 如 此 稀 有 的 大 德 學 習 ， 對 於 淨 土 法 門

又 肯 修 、 肯 念 佛 ， 實 是 多 生 多 劫 的 善 根 、 福 德 、 因 緣 。

末 學才 疏 學 淺 ， 本 書 整 理 不 周 之 處 ， 懇 請 各 方 不 吝 指 正 ， 是 所 至 盼 。 並 感

恩 現 前 及 將 來 出 資 流 通 的 大 德 ， 以 及 佛 陀 教 育 基 金 會 的 阮 貴 良 居 士 校 勘 。

末 學陸 麗 珍 謹 識 二 ０ ０ 四 年 五 月 於 新 加 坡

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ３

華 嚴 演 義 【 冊 一 】 華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 一 至 卷 四

淨 空 老 法 師 演 述

華 嚴 經 疏 論 纂 要 懸 示 卷 第 一 論 釋 經 題 品 目

前 言

開 講 這 部 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 因 緣 之 殊 勝 ， 如 同 這 部 經 的 旨 趣 一

樣 不 可 思 議 。 自 古 以 來 講 《 華 嚴 經 》 的 因 緣 都 很 希 有 、 很 難 逢 ， 尤 其

在 現 前 這 個 時 代 ， 在 這 個 社 會 環 境 當 中 。 因 為 這 部 大 經 需 要 相 當 長 的

時 間 才 能 講 圓 滿 ， 聽 眾 也 要 有 相 當 的 程 度 ， 不 是 普 通 人 。 四 十 一 位 法

身 大 士 是 當 機 眾 ， 但 是 佛 在 經 上 也 說 得 很 清 楚 ， 對 象 是 大 心 凡 夫 。 我

們 聽 說 凡 夫 ， 自 己 實 在 值 得 欣 慰 ， 我 們 雖 是 凡 夫 ， 也 有 資 格 ， 可 是 要

具 有 大 心 才 能 夠 接 受 如 來 的 根 本 大 法 。 什 麼 叫 大 心 ？ 起 心 動 念 不 再 為

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ４

自 己 想 ， 為 整 個 社 會 想 ， 為 整 個 世 界 想 ， 為 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 眾 生

想 ， 這 叫 大 心 ； 雖 然 你 的 見 思 煩 惱 、 塵 沙 煩 惱 ， 煩 惱 障 、 所 知 障 一 品

都 沒 有 斷 ， 你 是 《 華 嚴 經 》 的 當 機 者 。 佛 說 這 個 話 對 我 們 是 大 有 利

益 ， 我 們 要 真 正 發 大 心 ， 來 接 受 如 來 圓 滿 的 大 法 。 過 去 我 曾 經 講 過 這 部 經 ， 那 是 在 二 十 多 年 前 ， 因 為 時 節 因 緣 不 具

足 ， 這 部 經 沒 有 能 夠 講 圓 滿 。 在 台 灣 的 台 中 ， 李 炳 南 老 居 士 晚 年 也 講

這 部 經 ， 也 是 講 到 一 半 ， 講 到 ︽ 十 迴 向 品 ︾ ； ︽ 十 地 品 ︾ 就 沒 有 講 了 ，

他 老 人 家 就 往 生 了 。 由 此 可 知 ， 這 一 部 經 要 從 頭 到 尾 講 圓 滿 實 在 是 不

容 易 ， 一 定 要 諸 佛 護 念 ， 龍 天 善 神 守 護 道 場 。 而 且 我 們 同 修 真 正 發 大

菩 提 心 ， 才 有 如 此 殊 勝 的 感 應 。 這 麼 多 年 來 請 法 的 人 很 多 ， 加 上 我 對

這 部 經 緣 分 很 深 ， 無 比 的 喜 愛 ， 今 天 因 緣 總 算 具 足 了 ， 在 新 加 坡 與 同

修 們 一 起 來 研 究 。

《 華 嚴 經 》 講 的 是 什 麼 ？ 這 一 點 我 們 不 能 夠 不 知 道 。 我 們 想 學

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ５

佛 ， 首 先 要 認 識 佛 教 ； 我 們 要 讀 經 ， 同 樣 的 首 先 要 認 識 所 讀 的 經 典 ，

特 別 是 《 華 嚴 》 ， 佛 說 《 華 嚴 》 顯 示 出 無 比 圓 滿 的 智 慧 德 相 。 佛 在 這

部 經 上 教 我 們 什 麼 呢 ？ 八 個 字 — 「 學 為 人 師 ， 行 為 世 範 」 。 這 一 部 《 大

方 廣 佛 華 嚴 經 》 確 確 實 實 就 是 講 這 八 個 字 ， 換 句 話 說 ， 佛 在 本 經 是 教

我 們 怎 樣 過 佛 菩 薩 的 生 活 。 我 們 知 道 九 法 界 的 眾 生 ， 特 別 是 六 道 凡

夫 ， 過 的 生 活 非 常 艱 難 困 苦 ， 所 謂 苦 海 無 邊 。 佛 在 這 部 經 典 中 教 導 我

們 ， 怎 樣 在 現 前 的 生 活 當 中 ， 現 前 的 工 作 環 境 當 中 ， 真 正 做 到 超 凡 入

聖 ， 從 凡 夫 的 生 活 轉 變 成 諸 佛 菩 薩 的 生 活 ， 就 是 這 一 部 經 的 內 容 。 我

們 能 轉 過 來 ， 對 社 會 廣 大 的 群 眾 ， 對 一 切 眾 生 ， 就 是 作 師 作 範 ； 師 是

表 率 ， 一 切 眾 生 的 表 率 ， 社 會 大 眾 的 榜 樣 模 範 ， 這 是 我 們 首 先 要 認 識

清 楚 的 。

華 嚴 史 略

本 經 是 世 尊 出 現 在 這 個 世 間 ， 示 現 成 道 二 七 日 中 所 說 ， 也 有 經 本

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ６

說 是 三 七 日 中 所 說 ； 兩 種 說 法 都 有 經 典 的 依 據 ， 不 必 執 著 。 但 是 兩 種

說 法 有 個 共 同 點 ， 都 是 佛 在 定 中 所 宣 說 。 我 們 凡 夫 看 到 釋 迦 牟 尼 佛 在

菩 提 樹 下 打 坐 入 定 ， 哪 裡 知 道 他 老 人 家 在 定 中 講 《 大 方 廣 佛 華 嚴

經 》 。 這 個 經 的 分 量 有 多 少 呢 ？ 我 們 可 以 講 盡 虛 空 、 遍 法 界 所 有 一 切

法 ， 佛 都 說 盡 了 ； 世 間 法 、 出 世 間 法 一 法 不 漏 ！ 佛 說 完 這 部 經 之 後 ，

當 時 參 加 大 會 的 大 龍 菩 薩 ， 將 這 部 經 收 藏 到 龍 宮 。 六 百 年 後 龍 樹 菩 薩

出 現 ， 他 是 一 個 絕 頂 聰 明 智 慧 之 人 ， 用 了 不 長 的 時 間 將 世 間 所 有 一 切

典 籍 都 學 完 了 ， 包 括 佛 法 ； 他 感 覺 到 這 個 世 間 沒 有 什 麼 稀 奇 的 ， 於 是

就 生 起 了 貢 高 我 慢 之 心 ， 自 以 為 是 。 大 龍 菩 薩 見 到 了 ， 生 憐 憫 心 ， 把

他 接 到 龍 宮 參 觀 。 在 龍 宮 中 見 到 這 部 大 經 ， 於 是 龍 樹 菩 薩 才 知 道 自 己

太 渺 小 了 ， 貢 高 我 慢 的 念 頭 立 刻 被 降 服 。 他 看 到 圓 滿 的 《 華 嚴 經 》 分

量 有 多 少 呢 ？ 龍 樹 菩 薩 告 訴 我 們 ， 有 「 十 個 三 千 大 千 世 界 微 塵 偈 ， 一

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ７

四 天 下 微 塵 品 」 。 這 個 數 字 我 們 無 法 想 像 ！ 我 們 今 天 不 說 大 千 世 界 ，

單 是 這 個 地 球 ； 這 個 地 球 不 大 ， 在 太 空 當 中 是 小 星 球 。 把 這 個 星 球 磨

成 微 塵 ， 很 細 很 細 小 的 微 塵 ， 那 這 個 微 塵 有 多 少 ？ 佛 在 經 上 講 數 目 字

之 多 ， 常 以 恆 河 沙 為 比 喻 。 這 一 個 地 球 如 果 磨 成 微 塵 ， 比 恆 河 沙 不 知

要 多 多 少 倍 ！ 那 麼 一 個 大 千 世 界 有 多 少 個 地 球 呢 ？ 也 數 不 盡 。

又 看 中 本 《 華 嚴 》 ， 有 四 十 九 萬 八 千 八 百 偈 ， 一 千 二 百 品 ， 也 不

是 閻 浮 提 眾 生 能 夠 接 受 。 再 看 下 本 《 華 嚴 》 ， 下 本 是 什 麼 呢 ？ 是 目

錄 。 中 本 算 是 《 華 嚴 經 》 的 節 錄 本 ， 下 本 《 華 嚴 》 簡 直 就 是 目 錄 。 而

下 本 《 華 嚴 》 分 量 有 多 少 呢 ？ 有 十 萬 偈 ； 換 句 話 說 ， 就 是 四 十 萬 句 這

麼 大 的 分 量 。 四 十 萬 句 ， 四 十 八 品 ， 龍 樹 菩 薩 看 到 這 個 分 量 ， 是 我 們

世 間 眾 生 可 以 接 受 的 ， 於 是 就 把 這 個 本 子 帶 回 來 。 因 此 《 華 嚴 經 》 是

龍 樹 菩 薩 傳 到 人 間 來 的 。 也 因 為 這 個 傳 說 ， 後 來 就 有 一 些 學 者 不 承 認

《 華 嚴 》 是 佛 說 的 ， 是 龍 樹 菩 薩 造 的 ， 就 有 了 這 一 些 傳 疑 。 我 們 看 看

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ８

全 經 的 內 容 ， 龍 樹 菩 薩 能 造 得 了 嗎 ？ 經 上 記 載 的 ， 龍 樹 是 初 地 菩 薩 ，

如 果 龍 樹 菩 薩 能 造 ， 那 他 就 成 佛 了 ， 決 定 不 是 初 地 菩 薩 。 佛 滅 度 之 後 一 千 年 ， 佛 教 正 式 傳 到 中 國 ， 是 後 漢 永 平 十 年 ， 公 元

六 十 七 年 。 而 《 華 嚴 經 》 是 在 東 晉 時 候 才 傳 到 中 國 。 第 一 次 翻 譯 出 來

稱 之 為 《 晉 經 》 ， 晉 朝 時 候 翻 譯 的 ， 一 共 有 六 十 卷 。 諸 位 要 知 道 當 時

不 但 印 刷 術 未 發 明 ， 連 書 寫 的 工 具 都 是 很 原 始 的 。 古 印 度 的 經 典 是 寫

在 貝 多 羅 樹 葉 上 ， 這 種 樹 葉 有 一 點 像 中 國 的 芭 蕉 葉 ， 比 芭 蕉 葉 要 細

緻 ， 現 在 在 圖 書 館 中 還 能 夠 看 到 。 把 這 個 樹 葉 裁 成 長 條 ， 兩 邊 打 洞 ，

用 繩 子 穿 起 來 ， 大 概 一 面 可 以 寫 六 行 ， 也 能 夠 雙 面 寫 。 而 中 國 古 代 紙

張 沒 有 發 明 之 前 ， 則 書 寫 在 木 板 、 在 竹 片 上 。 這 一 部 大 經 ， 分 量 就 相

當 可 觀 ； 運 輸 不 方 便 ， 很 容 易 散 失 。 所 以 傳 到 中 國 來 的 《 華 嚴 經 》 ，

是 個 殘 缺 不 完 整 的 本 子 ， 只 有 三 萬 六 千 頌 。 原 本 是 十 萬 頌 ， 三 分 之 一

多 一 點 ， 一 半 都 不 到 。 這 是 第 一 次 傳 到 中 國 翻 譯 出 來 的 《 晉 經 》 。

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ９

第 二 次 在 唐 朝 時 候 武 則 天 執 政 。 印 度 的 高 僧 實 叉 難 陀 ， 是 當 時 朝

廷 迎 請 他 到 中 國 來 ， 他 將 《 華 嚴 經 》 帶 來 了 。 他 帶 來 的 總 共 有 四 萬 五

千 頌 ， 比 晉 譯 的 經 典 多 了 九 千 頌 。 所 以 我 們 今 天 讀 《 六 十 華 嚴 》 ， 常

常 讀 到 一 段 後 頭 就 中 斷 了 ， 下 面 應 該 有 的 ， 忽 然 沒 有 了 。 增 加 這 九 千

頌 之 後 ， 雖 然 還 是 不 完 整 ， 但 是 《 華 嚴 》 的 大 意 能 看 得 出 來 ， 這 就 很

希 有 、 很 珍 貴 。 這 部 經 譯 成 之 後 稱 為 《 唐 經 》 ， 也 稱 為 新 經 ， 《 新 華

嚴 經 》 ； 晉 朝 譯 的 稱 為 舊 經 。 諸 位 將 來 看 到 有 《 新 華 嚴 經 》 就 是 《 八

十 華 嚴 》 。

第 三 次 翻 譯 ， 是 在 唐 朝 德 宗 貞 元 年 間 ， 烏 荼 國 王 向 中 國 朝 廷 進

貢 ， 禮 品 中 有 一 部 《 華 嚴 經 普 賢 行 願 品 》 ， 就 是 八 十 經 的 《 入 法 界

品 》 。 這 一 品 很 完 整 ， 太 難 得 了 。 原 八 十 卷 《 華 嚴 》 在 這 一 品 中 只 有

二 十 一 卷 ， 他 送 過 來 的 是 四 十 卷 ， 是 完 整 的 一 品 。 如 此 合 起 來 我 們 華

文 的 《 華 嚴 經 》 就 超 過 五 萬 頌 ， 《 華 嚴 經 》 的 義 趣 可 以 說 是 相 當 的 完

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 １ ０

整 ， 我 們 能 夠 在 這 部 經 中 得 到 真 實 的 利 益 。

近 代 弘 一 大 師 教 導 年 輕 的 知 識 分 子 學 佛 ， 勸 人 從 《 華 嚴 經 疏 鈔 》

學 起 。 疏 註 解 經 ， 鈔 註 解 疏 ， 鈔 是 註 解 的 註 解 。 疏 、 鈔 都 是 清 涼 大 師

自 己 作 的 ， 他 很 慈 悲 ， 先 作 疏 ， 大 概 以 後 怕 疏 太 深 了 ， 唯 恐 一 般 初 學

的 人 有 困 難 ， 再 把 疏 作 一 個 註 解 ， 所 以 稱 之 為 疏 鈔 。 「 疏 鈔 」 兩 個 字

相 當 客 氣 ， 很 謙 虛 。 在 佛 經 中 ， 一 般 註 解 稱 為 「 論 」 。 中 國 古 時 候 ，

註 解 則 稱 為 「 傳 」 。 大 家 念 古 書 ， 都 知 道 有 《 左 傳 》 、 《 公 羊 傳 》 、

《 穀 梁 傳 》 ， 這 三 種 都 是 《 春 秋 》 的 註 解 。 《 春 秋 》 是 一 部 古 書 ， 孔

老 夫 子 刪 訂 整 理 ， 左 丘 明 加 以 註 解 ， 稱 之 為 《 左 傳 》 。 「 傳 」 與 佛 法

中 的 「 論 」 意 思 相 同 ， 如 果 這 個 註 解 符 合 佛 的 意 思 ， 一 點 沒 有 錯 誤 ，

你 依 著 我 學 就 行 了 ， 有 這 樣 的 口 氣 ， 這 就 稱 為 「 論 」 。 不 敢 有 這 個 口

氣 ， 恐 怕 我 還 有 不 到 之 處 ， 要 請 諸 位 加 以 批 評 指 正 ， 那 就 不 敢 用 「 論 」 ，

不 敢 用 「 傳 」 ， 所 以 用 「 疏 」 、 用 「 鈔 」 。 現 在 人 就 更 客 氣 ， 用 講 記 ，

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 １ １

這 都 是 謙 虛 話 。 實 在 清 涼 大 師 也 是 再 來 人 ， 決 定 不 是 一 個 普 通 人 。

弘 一 大 師 教 我 們 ， 八 十 卷 經 讀 到 《 離 世 間 品 》 ， 五 十 九 卷 ， 然 後

接 著 念 《 四 十 華 嚴 》 ， 四 十 卷 ， 這 樣 合 起 來 總 共 九 十 九 卷 ， 這 是 我 們

華 文 《 華 嚴 經 》 最 完 整 的 本 子 。 他 這 個 建 議 相 當 好 ， 我 們 這 一 次 講 解

也 採 取 這 個 辦 法 。 前 面 五 十 九 卷 取 《 八 十 華 嚴 》 ， 到 末 後 這 一 品 我 們

就 採 《 四 十 華 嚴 》 ， 這 樣 子 九 十 九 卷 。 這 是 《 華 嚴 經 》 流 傳 到 中 國

來 ， 很 簡 單 的 一 段 史 略 。

︽ 華 嚴 經 ︾ 在 中 國 的 註 解

在 中 國 的 註 解 ， 自 古 以 來 也 有 不 少 家 ， 其 中 最 著 名 的 是 賢 首 國 師

的 註 。 但 是 賢 首 的 註 子 現 在 研 究 的 人 不 多 ， 因 為 賢 首 是 根 據 《 六 十 華

嚴 》 ， 像 《 華 嚴 經 探 玄 記 》 ， 《 華 嚴 經 搜 玄 記 》 都 是 以 六 十 經 為 主 。

所 以 絕 大 多 數 研 究 《 華 嚴 》 ， 都 採 取 清 涼 的 《 疏 鈔 》 ， 唐 譯 的 。 還 有

一 個 很 著 名 的 ， 李 通 玄 長 者 的 《 合 論 》 。 他 們 兩 個 人 對 《 華 嚴 經 》 都

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 １ ２

有 很 大 的 貢 獻 ， 但 是 兩 個 人 註 經 的 方 式 不 相 同 。 疏 鈔 之 體 完 全 是 依 照

經 文 一 字 一 句 地 詳 細 解 釋 。 而 《 合 論 》 不 是 一 句 一 句 解 釋 經 ， 它 是 將

一 段 、 一 章 、 一 節 中 的 這 些 大 意 ， 提 出 來 發 揮 。 所 以 疏 之 體 與 論 的 體

不 一 樣 ， 各 有 好 處 。 清 朝 初 年 鼓 山 湧 泉 寺 方 丈 道 霈 老 法 師 ， 則 將 疏 與

論 合 起 來 ， 編 了 一 部 《 華 嚴 經 疏 論 纂 要 》 ， 這 個 也 很 了 不 起 。 因 為 「 疏 」

與 「 論 」 的 體 例 完 全 不 相 同 ， 在 一 般 人 講 是 合 不 攏 來 ， 他 怎 麼 能 夠 合

得 起 來 ？ 道 霈 禪 師 也 非 常 客 氣 ， 說 是 一 個 嘗 試 、 一 種 作 法 ， 目 的 是 希

望 大 家 直 接 去 讀 清 涼 的 疏 ， 和 李 長 者 的 論 ， 他 做 一 個 導 引 而 已 。 但 是

他 這 部 書 做 得 相 當 有 價 值 ， 特 別 對 我 們 現 代 人 ， 我 們 現 代 人 耐 心 不

夠 ， 長 遠 心 很 難 ， 所 以 用 他 的 《 疏 論 纂 要 》 就 非 常 理 想 ， 我 們 這 一 次

講 解 主 要 就 是 依 《 疏 論 纂 要 》 。

佛 說 經 ， 無 論 是 大 乘 、 小 乘 ， 無 論 是 長 經 、 短 經 ， 從 分 量 上 來 說 ，

每 一 部 經 都 具 足 教 、 理 、 行 、 果 。 教 是 言 說 、 文 字 。 教 中 含 有 理 論 ，

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 １ ３

含 有 道 理 ， 這 些 道 理 都 是 幫 助 我 們 的 生 活 達 到 幸 福 美 滿 。 我 們 要 依 教

奉 行 ， 真 做 了 之 後 ， 一 定 得 到 好 處 。 一 部 經 具 足 教 、 理 、 行 、 果 ， 一

品 經 也 具 足 ， 乃 至 於 一 字 一 句 ， 無 不 具 足 。 佛 經 的 殊 勝 ， 佛 經 的 微 妙 ，

古 人 嘆 為 不 可 思 議 ， 這 是 真 的 不 是 假 的 。 我 們 學 習 ， 清 涼 也 教 給 我 們

四 個 方 法 ︰ 信 、 解 、 行 、 證 。 教 ， 我 們 要 相 信 ； 理 ， 我 們 要 明 白 ； 行 ，

我 們 要 真 幹 ； 果 ， 我 們 要 親 證 。 教 、 理 、 行 、 果 既 然 是 交 叉 圓 融 滿 ，

我 們 信 、 解 、 行 、 證 也 是 交 叉 圓 融 而 滿 ， 在 ︽ 華 嚴 經 ︾ 中 特 別 顯 示

出 來 ， 值 得 我 們 認 真 努 力 去 學 習 。

分 科 判 教

這 部 經 根 據 古 大 德 之 說 ， 也 可 說 是 他 們 共 同 的 研 學 心 得 ， 根 據 他

們 的 報 告 ， 清 涼 將 本 經 分 為 四 分 ， 四 分 就 是 四 個 大 段 ， 分 科 判 教 ， 將

全 經 分 作 四 大 段 。 第 一 段 「 舉 果 勸 樂 生 信 分 」 。 這 個 「 分 」 是 部 分 ，

第 一 部 分 說 的 是 毘 盧 遮 那 如 來 ， 成 佛 之 後 的 果 報 ， 依 正 莊 嚴 。 正 報 是

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 １ ４

身 ， 依 報 是 生 活 環 境 。 我 們 看 到 這 個 果 報 無 比 的 希 有 ， 無 比 的 殊 勝 ，

見 了 之 後 我 們 能 生 起 信 心 ， 歡 喜 向 他 學 習 。 這 是 佛 說 法 的 巧 妙 之 處 ；

佛 是 先 把 好 處 展 示 出 來 給 你 看 ， 你 不 能 不 信 。 他 不 先 說 因 ， 他 先 說 果 ；

如 果 先 說 因 ， 你 很 難 接 受 。 這 是 世 尊 接 引 眾 生 的 善 巧 方 便 。 我 們 今 天 要 把 這 樣 圓 滿 的 佛 法 介 紹 給 社 會 大 眾 。 學 佛 的 人 這 麼

少 ， 原 因 在 哪 裡 ？ 我 們 不 能 夠 把 果 報 拿 出 來 給 人 看 。 說 得 再 好 ， 沒 見

過 ， 人 不 相 信 。 果 報 從 我 們 自 己 身 上 看 ， 我 們 自 己 學 佛 學 得 不 是 一 個

好 樣 子 。 世 俗 諺 語 常 說 ︰ 「 菩 薩 ！ 菩 薩 ！ 年 年 十 八 。 」 佛 菩 薩 不 老 ！

沒 聽 說 哪 個 佛 菩 薩 生 病 ， 沒 有 ！ 我 們 知 道 原 因 ， 就 是 離 一 切 妄 想 、 分

別 、 執 著 ， 你 就 不 會 老 、 不 會 生 病 、 不 會 死 。

知 道 這 個 好 處 ， 我 們 相 信 了 。 佛 教 我 們 怎 樣 才 能 得 到 這 樣 殊 勝 的

果 報 呢 ？ 一 定 要 斷 煩 惱 ， 要 斷 習 氣 。 善 因 一 定 得 善 果 ， 惡 因 一 定 得 惡

報 。 什 麼 叫 惡 報 ？ 煩 惱 就 是 惡 報 ， 你 日 子 過 得 不 開 心 就 是 惡 報 。 果 然

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 １ ５

能 過 得 法 喜 充 滿 ， 你 在 佛 法 中 就 真 正 得 受 用 。 所 以 我 們 自 己 要 有 個 好

樣 子 給 人 看 ， 就 如 同 諸 佛 菩 薩 一 樣 ， 示 現 一 個 好 樣 子 給 世 間 人 看 。 所

以 《 華 嚴 經 》 一 開 頭 ， 毘 盧 遮 那 佛 依 正 莊 嚴 ， 他 的 生 活 環 境 讓 我 們 看

到 ， 我 們 對 於 佛 這 種 生 活 環 境 才 生 起 羨 慕 嚮 往 之 心 ， 覺 得 應 該 與 他 學

習 。 他 能 夠 成 就 ， 我 也 能 成 就 。 這 是 在 第 一 部 分 所 說 。

本 經 在 因 果 上 講 有 五 周 因 果 ， 就 是 五 種 因 果 。 為 什 麼 叫 「 周 」 ？

周 法 界 。 因 果 也 是 交 叉 的 ， 也 是 錯 綜 複 雜 的 ， 周 法 界 ， 有 五 種 。

在 第 一 分 中 是 「 所 信 因 果 」 。 經 文 一 共 有 六 品 經 ， 前 面 五 品 都 是 講 果 ，

毘 盧 遮 那 佛 的 依 正 莊 嚴 ； 後 面 一 品 是 講 因 ， 這 種 殊 勝 的 果 報 ， 怎 樣 得

來 的 。 讓 我 們 先 看 果 ， 然 後 再 說 明 如 何 能 夠 修 證 。 這 六 品 經 是 ： 世 主

妙 嚴 、 如 來 現 相 、 普 賢 三 昧 、 世 界 成 就 、 華 藏 世 界 ， 這 五 品 是 講 果 報 ；

末 後 一 品 — 毘 盧 遮 那 品 ， 這 是 講 修 因 。 這 一 部 分 是 說 佛 依 正 的 因 果 。

第 二 部 分 是 「 修 因 契 果 生 解 分 」 。 這 一 分 經 很 長 很 長 ， 也 是 《 華

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 １ ６

嚴 經 》 中 最 重 要 的 部 分 。 這 一 部 分 中 完 全 說 的 是 宇 宙 人 生 複 雜 的 現

象 ， 所 以 在 五 周 因 果 中 ， 它 就 佔 兩 分 ︰ 一 個 是 「 差 別 因 果 」 ， 一 個 是

「 平 等 因 果 」 。 差 別 因 果 是 講 十 法 界 之 內 ， 當 然 包 括 我 們 六 道 ； 六 道 、

十 法 界 形 象 不 相 同 ， 千 差 萬 別 。 到 什 麼 時 候 才 平 等 ？ 平 等 也 不 是 一 下

就 達 到 完 全 平 等 ， 逐 漸 逐 漸 提 升 。 幾 時 出 離 十 法 界 ？ 這 個 不 平 等 最 明

顯 的 就 是 起 心 動 念 ， 言 語 造 作 那 是 外 面 表 現 的 相 狀 ， 我 們 要 重 視 的 是

內 心 的 起 心 動 念 。 一 個 念 頭 就 是 造 了 一 個 因 ， 因 遇 到 緣 就 起 現 行 ， 它

就 現 相 ， 所 以 這 個 相 ， 十 法 界 中 千 差 萬 別 。 同 樣 一 個 道 理 ， 在 十 法 界

中 愈 往 上 去 ， 相 就 比 較 單 純 ， 愈 往 下 面 去 愈 複 雜 。 最 複 雜 的 是 地 獄 ，

最 單 純 的 是 十 法 界 中 的 佛 法 界 。

一 真 法 界 是 平 等 因 果 ， 差 別 因 果 沒 有 了 。 因 為 他 與 諸 佛 如 來 用 一

個 心 ， 真 心 。 但 是 平 等 中 有 差 別 ， 差 別 中 有 平 等 ， 這 是 事 實 真 相 。 我

們 每 一 個 人 都 有 真 心 ， 每 一 個 人 都 有 本 性 ； 真 心 本 性 是 平 等 的 ， 與 諸

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 １ ７

佛 如 來 無 二 無 別 。 我 們 只 是 迷 失 了 自 性 ， 生 起 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 但

是 妄 想 、 分 別 、 執 著 不 是 本 有 。 嚴 格 的 講 ， 要 發 菩 提 心 才 能 夠 契 入 一

真 法 界 ， 才 能 夠 接 受 《 華 嚴 經 》 的 教 學 ， 那 我 們 就 困 難 了 。 我 們 今 天

分 別 、 執 著 一 品 都 沒 斷 ， 我 們 有 什 麼 資 格 接 受 如 來 的 大 法 ？ 發 大 心 就

行 了 ！ 只 是 我 們 的 二 障 還 沒 斷 ； 佛 開 這 個 條 件 ， 對 我 們 就 很 有 利 ， 只

要 發 大 心 。

在 佛 的 教 學 當 中 ， 我 們 非 常 明 顯 地 看 到 五 個 位 次 ︰ 十 信 、 十 住 、

十 行 、 十 迴 向 、 十 地 ， 加 上 妙 覺 ， 一 共 六 個 位 次 。 佛 法 的 修 學 ， 圓 圓

滿 滿 呈 現 在 我 們 眼 前 。 每 一 條 都 說 十 ， 十 代 表 圓 滿 ， 不 能 把 它 當 作 數

目 字 來 看 。 第 一 個 是 住 佛 之 住 ， 叫 十 住 位 。 這 個 住 指 你 心 中 的 安 住 ，

你 心 要 住 在 哪 裡 ？ 佛 在 《 金 剛 經 》 上 說 ： 「 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 」

住 無 所 住 就 是 佛 住 。 無 所 住 是 指 什 麼 ？ 是 真 實 智 慧 。 「 住 真 實 慧 」 ，

住 真 實 慧 就 是 十 住 菩 薩 。 我 們 在 講 席 當 中 說 的 ， 「 過 高 度 圓 滿 智 慧 的

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 １ ８

生 活 」 ， 那 就 是 住 佛 之 住 ， 佛 就 是 高 度 圓 滿 智 慧 的 生 活 。

特 別 是 講 到 高 度 與 圓 滿 ， 空 有 兩 邊 都 不 住 ； 兩 邊 不 住 ， 這 當 中 又

立 一 個 中 道 ， 又 錯 了 。 這 邊 是 中 道 ， 那 是 兩 邊 ， 還 落 在 一 邊 上 。 所 以

祖 師 就 告 訴 我 們 ： 「 兩 邊 不 住 ， 中 道 不 存 。 」 細 細 去 體 會 這 個 味 道 。

《 壇 經 》 中 六 祖 惠 能 大 師 說 ： 「 本 來 無 一 物 。 」 你 如 果 住 中 道 ， 中 道

是 一 物 ， 你 還 是 有 一 物 ， 話 難 講 ！ 我 本 來 無 一 物 ， 有 沒 有 一 物 ？ 你 有 ，

你 有 個 「 本 來 無 一 物 」 ， 你 還 是 有 一 物 。 我 什 麼 都 沒 有 了 ， 還 有 個 「 什

麼 都 沒 有 」 。 那 「 什 麼 都 沒 有 」 這 個 念 頭 也 沒 有 了 ， 他 就 落 空 了 ， 他

住 在 空 中 ， 又 壞 了 ， 總 是 墮 在 一 邊 。 所 以 這 個 「 住 真 實 慧 」 確 實 不 是

簡 單 的 事 情 。 我 們 沒 有 這 個 能 力 ， 佛 就 教 給 我 們 ： 「 寧 著 有 如 須 彌 山 ，

不 可 著 空 如 芥 子 。 」 著 有 是 什 麼 呢 ？ 你 還 能 相 信 「 善 有 善 報 ， 惡 有 惡

報 」 ， 你 還 能 夠 起 心 動 念 ， 約 束 自 己 ， 肯 斷 惡 修 善 ， 你 在 六 道 中 還 不

至 於 墮 三 途 ， 這 是 好 事 情 。

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 １ ９

到 最 後 要 成 佛 道 ， 成 佛 道 還 是 為 了 度 眾 生 ， 不 成 佛 道 度 眾 生 不 能

夠 圓 滿 。 唯 有 成 佛 ， 上 至 等 覺 ， 下 至 阿 鼻 地 獄 眾 生 ， 才 能 平 等 得 度 。

這 樣 的 心 才 叫 大 心 凡 夫 ， 發 這 個 大 心 ， 你 就 住 佛 所 住 了 。 我 們 現 在 煩

惱 沒 斷 ， 但 是 這 個 心 量 超 越 十 住 菩 薩 。 《 無 量 壽 經 》 上 講 「 行 超 普

賢 」 ， 你 哪 一 樣 超 過 普 賢 ？ 心 ， 這 個 大 心 超 過 普 賢 。 在 斷 煩 惱 、 學 法

門 不 如 他 ， 但 是 大 心 不 輸 給 他 ， 我 們 憑 這 一 點 「 行 超 普 賢 」 。 那 麼 回

過 頭 來 我 們 也 就 明 白 ， 這 一 部 《 華 嚴 經 》 中 所 說 ， 也 就 是 《 無 量 壽

經 》 上 的 一 句 話 ： 「 咸 共 遵 修 普 賢 大 士 之 德 。 」 這 一 句 經 文 細 說 就 是

一 部 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 。 《 華 嚴 經 》 在 《 無 量 壽 經 》 上 這 一 句 話 展

開 來 ， 就 是 八 十 卷 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 。 所 以 我 們 講 《 華 嚴 》 ， 還 是

講 《 無 量 壽 經 》 ， 只 是 把 《 無 量 壽 經 》 這 一 句 拿 來 細 說 而 已 ， 沒 講 到

別 的 。

第 三 會 在 忉 利 天 宮 ， 說 十 住 ， 住 佛 之 住 。 第 四 會 在 夜 摩 天 宮 ， 說

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ２ ０

十 行 ， 行 佛 之 行 ， 學 佛 的 生 活 。 佛 的 生 活 是 什 麼 ？ 佛 的 生 活 是 愛 護 一

切 眾 生 ， 關 懷 、 幫 助 一 切 眾 生 。 佛 用 什 麼 方 法 去 做 ？ 在 一 般 大 乘 經 典

中 講 的 六 波 羅 密 ， 生 活 行 為 六 個 綱 領 ： 第 一 布 施 ， 第 二 持 戒 ， 第 三 忍

辱 ， 第 四 精 進 ， 第 五 禪 定 ， 第 六 智 慧 。 我 們 在 生 活 當 中 ， 處 世 待 人 接

物 ， 遵 循 這 六 個 原 則 ， 就 是 行 佛 之 行 。 布 施 是 放 下 、 是 捨 ， 自 己 有 多

餘 的 ， 別 人 缺 乏 ， 一 定 要 幫 助 別 人 。

十 迴 向 位 ， 是 完 全 拓 開 心 量 ， 就 是 剛 才 所 說 的 ， 一 切 為 眾 生 ， 一

切 為 佛 法 。 佛 法 是 覺 悟 之 法 ， 幫 助 一 切 眾 生 覺 悟 之 法 ， 就 叫 佛 法 ， 這

叫 做 迴 向 。 諸 佛 如 來 、 一 切 菩 薩 修 因 證 果 就 是 信 、 住 、 行 、 向 四 個 綱

目 ， 四 種 修 行 。 無 先 後 ， 也 不 分 階 段 ， 每 一 行 中 圓 滿 含 攝 四 種 行 ， 這

是 佛 在 這 部 經 上 教 給 我 們 的 。 所 以 此 經 行 布 不 礙 圓 融 ， 圓 融 不 礙 行

布 ； 一 即 一 切 ， 一 切 即 一 ， 真 正 是 大 圓 滿 ， 大 圓 滿 的 境 界 在 《 華 嚴 》 ！

所 以 我 們 學 習 這 部 經 ， 一 定 要 能 夠 契 入 境 界 ， 也 就 是 說 我 們 要 學 過 佛

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ２ １

菩 薩 的 生 活 。 而 西 方 極 樂 世 界 是 普 賢 菩 薩 的 法 界 ， 《 華 嚴 經 》 就 是 普

賢 法 界 ， 就 是 普 賢 的 生 活 ， 普 賢 的 榜 樣 ， 普 賢 的 模 範 ， 是 一 切 法 中 最

殊 勝 、 最 美 滿 的 。 到 十 地 ， 登 地 了 。 登 地 是 完 全 利 益 眾 生 ， 也 就 是 說 「 四 弘 誓 願 」

中 圓 圓 滿 滿 地 實 現 他 第 一 大 願 — 「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 。 他 用 什 麼 方 法 ？

信 、 住 、 行 、 向 拓 開 自 己 的 心 量 ， 像 經 上 所 說 ： 「 心 包 太 虛 ， 量 周 沙

界 。 」 那 就 是 十 迴 向 。 從 十 地 到 十 一 地 ， 到 究 竟 果 位 。 等 覺 、 妙 覺 在

本 經 中 說 了 十 一 品 ： 「 十 定 」 、 「 十 通 」 、 「 十 忍 」 、 「 阿 僧 祇 」 、

「 壽 量 」 、 「 諸 菩 薩 住 處 」 、 「 佛 不 思 議 法 」 、 「 十 身 相 海 」 ， 這 是

講 正 報 ； 再 加 上 「 隨 好 光 明 」 、 「 普 賢 行 」 、 「 如 來 出 現 」 ， 一 共 有

十 一 品 經 ， 是 講 等 覺 與 妙 覺 。 這 是 《 華 嚴 經 》 第 二 個 部 分 ， 是 很 大 的

一 部 分 ， 講 「 解 」 。 你 解 了 之 後 才 曉 得 怎 麼 行 。

第 三 分 是 「 託 法 進 修 成 行 分 」 。 法 是 萬 法 ， 一 切 萬 法 ， 六 根 所 接

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ２ ２

觸 到 的 ， 你 就 懂 得 怎 麼 修 行 ， 《 華 嚴 》 妙 就 妙 在 此 地 。 學 了 《 華 嚴 》

之 後 ， 才 知 道 什 麼 叫 六 塵 說 法 ， 才 懂 得 佛 在 經 上 常 講 ， 「 塵 說 剎 說 ，

無 間 斷 說 。 」 我 們 就 能 夠 親 眼 見 到 ， 親 耳 聽 到 ， 時 時 刻 刻 都 在 「 大 方

廣 」 ， 都 在 「 佛 華 嚴 」 之 中 ， 這 樣 才 能 契 入 ， 真 正 成 就 自 己 的 修 「 行 」 。

那 個 行 就 是 美 滿 的 生 活 ， 一 絲 毫 欠 缺 都 沒 有 ， 與 諸 佛 如 來 果 地 上 完 全

相 同 。 「 託 法 進 修 成 行 分 」 有 一 品 經 — 「 離 世 間 品 」 ， 共 七 卷 ， 這 一

品 經 很 長 。

第 四 分 「 依 人 證 入 成 德 分 」 。 完 全 示 現 榜 樣 給 社 會 大 眾 觀 摩 ， 啟

發 社 會 大 眾 過 諸 佛 菩 薩 大 圓 滿 、 大 自 在 的 生 活 ， 完 全 展 現 給 大 家 看 。

末 後 這 一 分 在 八 十 卷 中 ， 有 二 十 一 卷 經 文 ， 叫 「 入 法 界 品 」 。 在 四 十

卷 經 ， 品 題 叫 「 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行 願 品 」 ， 做 出 樣 子 給 我 們 看 。

解 經 題 品 目

大 方 廣 佛 華 嚴 經

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ２ ３

首 先 介 紹 經 題 。 清 涼 大 師 在 《 疏 鈔 》 中 有 很 長 的 懸 談 ， 懸 談 就 是

在 未 講 經 文 之 前 ， 將 全 經 的 大 意 作 全 面 的 介 紹 ， 介 紹 得 非 常 詳 細 ， 當

然 也 有 相 當 的 深 度 。 古 時 候 聽 經 的 人 ， 老 同 修 都 喜 歡 聽 懸 談 ， 所 謂 是

談 玄 說 妙 ； 這 一 部 份 多 半 是 法 師 自 己 修 學 的 心 得 報 告 ， 確 確 實 實 可 以

提 供 給 後 學 作 為 重 要 的 學 習 資 料 。 但 是 這 一 部 份 對 於 初 學 的 人 來 講 ，

他 沒 有 讀 過 全 經 ， 對 全 經 大 意 未 能 夠 接 觸 ， 聽 了 之 後 反 而 感 到 茫 然 ，

因 此 近 代 講 經 的 一 些 大 德 ， 都 把 懸 談 這 部 份 捨 棄 掉 了 。 除 了 華 嚴 宗 為

了 自 己 的 家 風 ， 還 有 一 些 人 遵 循 「 十 門 開 啟 」 的 方 式 。 可 是 絕 大 多 數

講 全 經 大 意 多 採 取 天 台 的 「 五 重 玄 義 」 ； 五 重 比 十 門 省 了 一 半 ， 簡 單

得 多 。 可 是 五 重 玄 義 對 現 代 人 而 言 ， 依 舊 很 難 令 人 接 受 ， 所 以 今 人 講

經 不 但 十 門 開 啟 不 談 ， 五 重 玄 義 也 不 說 ， 只 說 一 個 講 經 的 因 緣 ， 然 後

就 開 始 講 經 題 ， 接 著 就 入 經 文 。 這 固 然 是 一 種 方 便 ， 也 適 合 於 現 代 人

的 要 求 ， 所 以 我 們 今 天 也 採 取 這 個 方 式 。 將 這 一 部 經 的 玄 義 ， 我 們 計

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ２ ４

劃 放 在 全 經 講 完 之 後 ， 大 家 把 《 華 嚴 經 》 從 頭 到 尾 聽 過 了 ， 然 後 再 回

來 談 玄 義 ， 再 談 玄 說 妙 那 就 很 有 趣 味 了 。 這 部 經 的 題 目 雖 然 只 有 七 個 字 ， 七 個 字 中 所 含 的 義 趣 無 盡 的 深

廣 ； 這 個 無 盡 不 是 一 種 誇 張 ， 不 是 虛 構 ， 是 真 實 的 ， 實 實 在 在 無 有 窮

盡 。 世 尊 要 告 訴 我 們 的 ， 就 是 這 個 事 實 的 真 相 。 清 涼 大 師 解 釋 經 題 ，

分 作 六 對 。 第 一 對 就 是 「 經 」 字 ， 與 其 上 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 稱 之 為 一

對 。 「 經 」 是 教 學 的 統 稱 ， 佛 的 教 學 。 這 個 教 學 教 的 是 什 麼 ？ 內 容 就

是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 ， 所 以 這 六 個 字 是 義 理 ， 這 就 是 「 教 義 一 對 」 。

第 二 對 就 是 經 題 的 「 嚴 」 字 ， 「 大 方 廣 佛 華 」 五 個 字 是 別 說 ， 「 嚴 」

是 總 說 ， 這 就 是 「 總 別 一 對 」 。 第 三 ， 再 將 經 題 從 下 往 上 看 ， 「 華 」

字 是 能 莊 嚴 ， 「 大 方 廣 佛 」 是 所 莊 嚴 ， 有 能 嚴 、 有 所 嚴 ， 「 能 所 一 對 」 。

「 佛 」 字 ， 佛 是 所 莊 嚴 的 人 ， 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 ； 而 「 大 方 廣 」 是 能 莊

嚴 的 法 。 由 此 可 知 ， 什 麼 才 叫 真 正 的 莊 嚴 ？ 世 俗 的 諺 語 所 說 ： 「 人 要

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ２ ５

衣 裝 ， 佛 要 金 裝 。 」 佛 像 要 莊 嚴 一 定 要 貼 金 ， 人 要 穿 華 服 ， 戴 上 珍 寶

瓔 絡 ， 以 這 個 為 莊 嚴 。 而 在 佛 法 中 把 這 種 形 相 用 來 表 法 ， 這 個 只 是 形

相 上 的 莊 嚴 。 實 質 是 什 麼 ？ 實 質 是 「 大 方 廣 」 。 你 如 果 明 瞭 「 大 方 廣 」 ，

通 達 「 大 方 廣 」 ， 入 「 大 方 廣 」 ， 那 是 真 實 的 莊 嚴 ， 這 個 就 是 「 人 法

一 對 」 。 世 尊 是 我 們 修 行 成 就 的 一 個 好 樣 子 ， 他 做 出 來 讓 我 們 學 習 ，

我 們 如 何 能 夠 得 到 他 這 樣 圓 滿 的 果 報 ； 在 佛 法 中 叫 果 德 ， 說 果 德 現 在

人 很 難 聽 得 懂 ， 說 果 報 大 家 比 較 容 易 明 瞭 。 怎 樣 才 能 夠 獲 得 像 如 來 果

地 上 這 樣 究 竟 圓 滿 的 果 報 ？ 你 一 定 要 懂 得 修 學 的 方 法 ， 修 學 究 竟 圓 滿

的 方 法 就 是 「 大 方 廣 」 三 個 字 。 這 部 經 自 始 至 終 給 諸 位 說 ， 就 是 講 「 大

方 廣 佛 華 嚴 」 六 個 字 。 文 如 其 題 ， 題 如 其 文 ， 這 部 大 經 就 是 講 這 六 個

字 。 佛 修 因 證 果 ， 我 們 每 一 個 人 ， 都 應 當 向 佛 陀 學 習 ， 都 應 當 知 道 修

因 ， 以 求 證 得 究 竟 圓 滿 的 果 報 ， 這 個 果 報 就 是 佛 門 常 說 的 「 無 上 菩

提 」 。 所 以 這 是 「 人 法 一 對 」 。

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ２ ６

第 五 對 ， 「 廣 」 是 講 作 用 ， 前 面 兩 個 字 ， 「 大 」 是 說 體 ， 「 方 」

是 講 現 相 ， 有 體 一 定 有 相 ， 相 離 不 開 體 ， 體 也 離 不 開 相 ， 體 與 相 是 一

不 是 二 ， 這 是 我 們 一 定 要 了 解 的 。 古 德 對 於 這 件 事 情 ， 為 了 讓 聽 眾 容

易 明 白 契 機 ， 所 以 常 用 金 與 器 作 比 喻 。 譬 如 我 們 用 黃 金 做 一 個 手 鐲 、

做 一 個 項 鍊 ， 手 鐲 、 項 鍊 是 器 ， 金 是 這 個 器 之 體 ， 這 個 器 是 金 的 相 狀 。

體 與 相 的 關 係 決 定 分 不 開 ， 現 相 與 性 體 是 一 不 是 二 。 體 的 作 用 是 現

相 ， 體 能 現 種 種 相 。 一 真 法 界 、 十 法 界 依 正 莊 嚴 都 是 自 性 所 現 ， 「 唯

心 所 現 ， 唯 識 所 變 」 。 這 一 切 現 相 的 作 用 是 變 化 所 作 ， 所 以 講 「 用 」 ，

有 體 之 用 ， 有 相 之 用 。 「 廣 」 是 體 之 用 、 相 之 用 都 包 括 在 其 中 ， 它 的

作 用 就 廣 大 無 邊 。 這 個 就 是 「 體 用 一 對 」 ， 這 是 第 五 對 。

第 六 對 ， 剛 才 講 了 「 方 」 是 現 相 ， 「 大 」 是 自 性 ， 真 如 本 性 ； 真

如 本 性 是 能 現 、 能 變 ， 所 有 一 切 現 相 是 所 現 、 所 變 ， 第 六 對 是 「 性 相

一 對 」 。

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ２ ７

「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 這 六 個 字 就 將 整 個 宇 宙 人 生 理 事 、 現 相 、 作 用

統 統 說 盡 了 。 如 果 我 們 想 深 究 ， 全 經 所 說 就 是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 ， 每

一 個 字 中 都 圓 圓 滿 滿 含 攝 其 餘 的 五 個 字 ， 真 的 是 一 即 是 多 ， 多 即 是

一 ， 一 多 不 二 。 從 經 題 中 ， 你 就 看 到 《 華 嚴 經 》 所 講 的 「 無 障 礙 的 法

界 」 ， 無 障 礙 就 是 不 思 議 ， 普 賢 菩 薩 契 入 這 個 境 界 ； 末 後 一 品 叫 「 入

法 界 品 」 。 四 十 經 的 經 題 意 思 很 圓 滿 、 很 明 顯 — 「 入 不 思 議 解 脫 境 界

普 賢 行 願 品 」 。 一 多 無 礙 ， 一 多 不 二 ， 就 是 無 障 礙 的 法 界 。 你 能 夠 深

深 的 契 入 ， 你 就 入 了 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 ， 你 入 了 這 個 境 界 ， 你 就 是 普

賢 菩 薩 。 普 賢 行 願 是 能 入 ， 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 是 所 入 ， 這 個 「 不 思 議

解 脫 境 界 」 就 是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 ； 能 所 不 二 。

明 白 的 人 ， 覺 悟 的 人 ， 也 就 是 心 量 大 的 人 ， 真 正 到 心 包 太 虛 ， 有

那 麼 大 的 心 量 了 ， 所 現 的 境 界 就 是 一 真 法 界 。 《 華 嚴 經 》 一 開 頭 有 六

品 ， 十 一 卷 經 文 ， 講 毘 盧 遮 那 佛 的 生 活 狀 況 ， 福 德 莊 嚴 ， 證 明 「 依 報

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ２ ８

隨 著 正 報 轉 」 。 正 報 是 自 身 相 ， 依 報 是 生 活 環 境 ， 生 活 環 境 隨 自 己 的

心 轉 變 ， 這 是 千 真 萬 確 的 事 實 。 我 們 決 定 不 能 夠 怪 罪 自 己 的 生 活 環 境

不 好 。 不 好 的 原 因 在 哪 裡 ？ 是 我 們 的 心 量 太 小 了 ， 換 句 話 說 ， 我 們 用

心 不 善 ， 感 得 依 報 環 境 不 好 。 什 麼 叫 善 ？ 什 麼 叫 不 善 ？ 與 「 大 方 廣 佛

華 嚴 」 相 應 就 善 ， 與 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 不 相 應 就 不 善 。 「 大 方 廣 佛 華

嚴 」 距 離 我 們 很 遠 很 遠 ， 再 遠 都 不 怕 ， 只 要 我 們 方 向 對 準 ， 就 算 善 。

如 果 方 向 錯 掉 、 偏 差 了 就 不 善 。 我 們 可 以 這 麽 說 ， 方 向 完 全 對 準 確 ，

這 個 人 就 叫 菩 薩 ； 他 只 要 循 著 這 個 路 走 ， 一 定 到 達 目 的 地 。 方 向 稍 微

偏 一 點 ， 偏 的 幅 度 還 不 大 是 辟 支 佛 ； 又 偏 一 點 ， 那 就 是 阿 羅 漢 。 如 果

偏 到 四 十 五 度 ， 那 是 六 道 輪 迴 ； 偏 到 一 百 八 十 度 ， 正 好 與 它 相 反 ， 是

阿 鼻 地 獄 。 所 以 我 們 與 佛 距 離 遙 遠 不 要 緊 ， 大 心 凡 夫 也 可 以 學 《 華

嚴 》 ， 大 心 凡 夫 可 以 契 入 「 大 方 廣 」 的 境 界 ， 這 是 佛 在 這 部 經 中 明 白

告 訴 我 們 的 。

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ２ ９

「 佛 」 字 ， 佛 是 果 報 ， 修 行 證 果 ， 果 大 ； 究 竟 圓 滿 的 果 報 ， 我 們

稱 之 為 佛 果 。 「 華 」 字 代 表 因 大 ， 佛 法 用 這 個 作 表 法 。 植 物 先 開 花 後

結 果 ， 所 以 用 果 代 表 我 們 的 性 德 ； 就 是 自 性 本 來 具 足 無 量 智 慧 、 無 量

德 能 、 無 量 才 藝 ， 一 切 的 無 量 是 我 們 自 性 中 本 來 具 足 ， 不 從 外 得 ， 真

正 是 「 心 外 無 法 ， 法 外 無 心 。 」 可 是 我 們 無 始 劫 來 起 了 無 明 煩 惱 ， 把

我 們 本 有 的 性 德 障 礙 住 了 ， 性 德 雖 有 ， 不 能 現 前 。 把 自 性 般 若 智 慧 變

成 無 盡 的 煩 惱 ， 但 是 「 煩 惱 即 菩 提 」 。 煩 惱 無 量 無 邊 不 怕 ， 轉 過 來 就

是 無 量 無 邊 的 智 慧 ， 要 在 懂 得 轉 變 。

「 嚴 」 ， 莊 嚴 這 個 嚴 ， 也 表 智 大 ， 自 性 般 若 圓 滿 的 現 前 。 修 因 一

定 證 果 ， 「 佛 」 是 能 證 果 之 人 ， 「 嚴 」 是 所 證 之 法 。 「 嚴 」 是 果 法 ，

「 佛 」 是 果 人 。 修 學 的 這 個 人 則 稱 之 為 菩 薩 。 他 的 目 標 方 向 與 「 大 方

廣 佛 華 嚴 」 完 全 相 應 ， 這 個 人 雖 然 是 凡 夫 ， 也 是 菩 薩 ， 是 大 心 凡 夫 。

大 心 凡 夫 ， 給 諸 位 說 ， 就 是 初 發 心 的 普 賢 菩 薩 。 因 為 這 部 經 自 始 至 終

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ３ ０

就 是 像 《 無 量 壽 經 》 上 所 說 「 咸 共 遵 修 普 賢 大 士 之 德 」 ， 普 賢 大 士 之

德 就 是 絲 毫 不 差 與 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 完 全 相 應 。 我 們 這 個 心 一 發 ， 方

向 目 標 就 準 確 了 ， 就 正 了 ， 這 就 是 初 發 心 的 普 賢 菩 薩 。 可 是 佛 常 常 在

經 上 講 初 發 心 的 菩 薩 多 ， 佛 在 經 上 比 喻 像 魚 子 一 樣 ， 可 是 真 正 能 長 成

的 沒 幾 個 。 為 什 麼 ？ 出 了 大 門 就 退 心 ， 就 退 轉 了 。 如 果 你 能 保 持 初 心 ，

永 不 退 轉 ， 你 與 善 財 童 子 一 樣 ， 這 一 生 就 成 佛 。 一 個 人 發 心 不 退 轉 ，

其 相 貌 、 相 狀 能 看 得 出 來 ， 法 喜 充 滿 ， 清 涼 自 在 ， 智 慧 增 長 ， 業 障 習

氣 自 自 然 然 消 除 。 在 本 經 用 「 嚴 」 字 代 表 ， 代 表 究 竟 圓 滿 的 智 慧 ， 智

大 。

「 經 」 就 是 教 大 ， 教 學 。 學 校 的 教 育 不 大 ， 大 學 不 大 。 可 是 佛 經

是 真 大 ， 無 所 不 包 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 點 點 滴 滴 一 切 事 理 應 有 盡 有 ， 一

法 不 漏 ！ 經 題 這 七 個 字 如 果 說 「 大 」 ， 七 個 字 都 大 。 這 是 略 略 的 先 把

題 的 大 意 給 諸 位 報 告 出 來 ， 還 得 要 做 一 個 簡 單 的 說 明 ：

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ３ １

「 大 」 是 體 大 。 古 德 告 訴 我 們 ， 體 具 足 兩 個 意 思 ： 一 個 是 常 義 ，

一 個 是 遍 義 。 常 是 永 恆 不 變 ， 我 們 真 心 本 性 永 恆 不 變 ， 超 越 時 間 。 遍

是 廣 博 ， 從 空 間 講 沒 有 邊 際 ， 從 時 間 講 沒 有 始 終 ， 無 始 終 、 無 邊 際 是

大 的 意 思 。 如 果 我 們 稍 稍 體 會 得 一 分 、 兩 分 ， 就 有 無 盡 的 受 用 。 知 道

自 己 有 個 真 心 ， 真 心 比 虛 空 法 界 還 大 ， 真 心 是 自 己 。 自 己 又 有 善 根 ，

善 根 是 能 信 、 能 解 ， 能 信 解 又 能 夠 發 心 依 教 修 行 ， 把 如 來 的 大 教 變 成

自 己 日 常 生 活 當 中 的 思 想 見 解 、 言 語 行 為 ， 就 能 契 入 「 大 方 廣 」 ， 就

能 證 得 「 佛 華 嚴 」 ， 才 是 名 副 其 實 的 大 心 凡 夫 。 佛 在 這 部 經 上 不 是 隨

順 眾 生 說 ， 完 全 是 順 著 如 來 自 己 親 證 的 境 界 而 說 ， 《 華 嚴 經 》 是 諸 佛

如 來 果 地 上 的 境 界 ， 為 了 幫 助 眾 生 悟 入 ， 佛 才 大 慈 大 悲 為 我 們 演 說 這

部 經 典 。 這 是 「 體 大 」 的 意 思 。

第 二 個 字 「 方 」 ， 方 是 相 大 。 自 性 本 體 ， 本 具 無 量 的 智 慧 、 德 能 ，

我 們 通 常 叫 性 德 ， 這 個 性 德 就 是 相 大 。 古 德 說 「 方 」 字 有 兩 個 意 思 ：

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ３ ２

一 個 是 正 的 意 思 ， 一 個 是 法 的 意 思 。 什 麼 叫 正 ？ 就 像 我 剛 才 舉 的 比

喻 ， 我 們 的 方 向 目 標 對 準 了 「 大 方 廣 」 是 正 ， 一 絲 毫 偏 差 都 沒 有 ， 這

就 是 菩 薩 。 第 二 個 ， 法 是 方 法 ， 什 麼 方 法 呢 ？ 成 佛 的 方 法 ， 修 行 證 果

的 方 法 。 這 個 方 法 就 像 一 條 軌 道 一 樣 ， 我 們 循 著 這 個 軌 道 ， 依 照 這 個

方 法 決 定 可 以 契 入 「 大 方 廣 」 。 禪 宗 講 的 明 心 見 性 就 是 此 地 所 說 的 契

入 「 大 方 廣 」 。 「 大 方 廣 」 是 理 ， 明 心 見 性 能 入 ； 「 佛 華 嚴 」 是 事 ，

就 是 一 真 法 界 。 「 佛 」 是 一 真 法 界 的 正 報 ， 「 華 嚴 」 是 如 來 果 地 上 的

依 正 莊 嚴 。 那 這 個 法 ， 你 想 想 看 多 麼 重 要 ！

第 三 個 字 「 廣 」 ， 廣 是 用 大 。 用 如 其 體 ， 無 不 周 遍 。 它 也 有 兩 個

意 思 ： 一 個 是 能 包 ， 一 個 是 能 遍 ； 能 包 就 是 心 包 太 虛 ， 能 遍 就 是 量 周

沙 界 。 體 、 相 、 用 是 一 而 三 ， 三 而 一 ； 稱 體 之 相 、 稱 體 之 用 就 周 遍 法

界 。 但 是 哪 一 個 現 相 、 哪 一 個 作 用 不 稱 體 呢 ？ 決 定 找 不 到 。 諸 佛 菩 薩

們 起 心 動 念 、 言 語 造 作 都 與 性 體 一 樣 ， 周 遍 法 界 。 我 們 凡 夫 迷 失 了 自

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ３ ３

性 ， 即 使 惡 道 眾 生 ： 地 獄 、 餓 鬼 、 畜 生 ， 他 們 起 心 動 念 一 切 造 作 ， 也

是 周 遍 法 界 。 不 能 說 悟 了 周 遍 法 界 ， 迷 了 就 不 周 遍 法 界 ， 那 「 事 無 礙 」

講 不 通 ， 性 德 的 圓 滿 也 講 不 通 。 迷 、 悟 都 周 遍 ， 悟 的 人 自 己 知 道 周 遍 ，

迷 的 人 自 己 不 知 道 周 遍 。 你 一 個 善 念 周 遍 法 界 ， 一 個 惡 念 也 周 遍 法

界 ， 怎 能 不 謹 慎 ？ 斷 惡 修 善 是 我 們 眼 前 最 重 要 的 修 學 科 目 。 與 自 性

體 、 相 、 作 用 （ 就 是 大 方 廣 ） 相 應 ， 這 是 至 善 ， 止 於 至 善 。 這 是 說 到

「 廣 」 的 意 思 ， 作 用 大 。

「 佛 」 是 果 大 。 「 佛 」 也 有 兩 個 意 思 ： 一 個 是 能 覺 ， 「 佛 」 翻 作

「 覺 者 」 ， 「 能 覺 」 是 人 。 一 個 是 所 覺 ， 「 所 覺 」 的 就 是 「 大 方 廣 」 ，

「 大 方 廣 」 就 是 真 如 本 性 。 「 大 」 是 真 如 本 性 的 體 ， 「 方 」 是 真 如 本

性 的 相 ， 「 廣 」 是 真 如 本 性 的 作 用 ， 所 以 這 三 個 字 是 體 、 相 、 用 ， 是

我 們 自 己 的 真 心 本 性 所 覺 ， 所 以 能 所 是 一 不 是 二 ， 如 果 能 所 是 二 ， 那

就 變 成 哲 學 。

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ３ ４

這 個 社 會 ， 神 仙 來 了 也 解 決 不 了 ， 上 帝 來 了 也 束 手 無 策 ， 唯 有 「 大

方 廣 佛 華 嚴 」 能 夠 解 決 現 在 一 切 社 會 的 疑 難 雜 症 。 覺 之 體 就 是 真 諦 ，

佛 法 中 所 講 的 原 理 原 則 ， 我 們 世 間 人 所 謂 的 真 理 ， 覺 之 體 是 真 理 ； 覺

的 作 用 是 應 付 這 個 複 雜 的 社 會 。 經 上 說 「 自 覺 ， 覺 他 ， 覺 行 圓 滿 。 」

這 三 種 覺 到 圓 融 無 礙 ， 到 一 而 三 ， 三 而 一 ， 入 了 這 個 境 界 就 叫 做 妙 覺 ，

妙 覺 就 是 經 題 的 「 佛 」 字 ， 即 究 竟 圓 滿 的 果 位 。

「 華 」 字 是 因 大 。 這 裡 有 兩 個 意 思 ， 一 個 代 表 菩 薩 「 六 度 萬 行 」 。

六 度 一 展 開 就 是 無 量 無 邊 的 行 門 ， 而 且 這 六 個 綱 目 是 交 叉 的 、 是 圓 融

的 ， 一 法 就 是 一 切 法 。 任 何 一 法 都 圓 滿 具 足 一 切 法 ， 所 以 法 法 圓 融 、

法 法 周 遍 。 清 涼 大 師 分 《 華 嚴 》 為 五 周 因 果 說 得 好 ， 「 周 」 就 是 周 ，

周 法 界 。 因 中 有 果 ， 果 中 有 因 ， 所 謂 是 因 該 果 海 ， 果 徹 因 緣 。 果 中

有 因 ， 因 中 有 果 ， 是 「 華 」 含 的 意 思 。

「 華 」 還 有 一 個 意 思 ， 這 個 意 思 就 是 莊 嚴 眾 相 。 我 們 從 「 感 果 」

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ３ ５

來 說 ， 這 是 用 「 華 」 來 表 法 ， 讓 你 看 到 這 個 「 華 」 就 想 到 要 修 行 ， 我

一 定 要 修 六 度 萬 行 。 無 論 在 什 麼 地 方 ， 見 到 花 你 就 想 到 我 要 修 菩 薩

行 ， 花 是 提 醒 我 們 。 不 但 你 看 到 外 面 這 些 草 木 之 花 提 醒 你 ， 看 到 畫 的

花 也 一 樣 提 醒 ， 看 到 人 穿 一 件 花 衣 服 ， 就 想 到 我 要 修 六 度 萬 行 ， 豈 不

是 「 花 」 都 在 這 裡 說 法 嗎 ？ 極 樂 世 界 六 塵 說 法 ， 我 們 現 前 六 塵 何 嘗 不

說 法 ！ 另 外 還 有 莊 嚴 身 的 花 ， 人 喜 歡 穿 花 的 衣 服 ， 喜 歡 佩 瓔 絡 。 這 種

花 莊 嚴 身 相 ， 我 們 看 到 這 個 相 ， 要 曉 得 真 正 莊 嚴 自 己 身 相 的 是 什 麼 ？

德 行 。 你 修 學 有 功 德 、 有 智 慧 ， 就 是 莊 嚴 身 相 ， 這 是 「 華 」 。 如 何 能

保 持 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 慈 悲 的 好 相 ， 這 也 是 花 的 意 思 。 我 們 一 看 到

花 ， 要 想 到 我 們 這 個 身 、 相 貌 要 像 花 一 樣 美 ， 體 質 也 要 像 花 那 麼 樣 的

完 美 ， 全 是 表 法 的 意 思 。

經 題 第 六 個 字 「 嚴 」 ， 這 個 字 表 智 大 ， 真 實 智 慧 。 佛 在 《 無 量 壽

經 》 上 告 訴 我 們 「 住 真 實 慧 」 ， 這 是 「 嚴 」 的 意 思 。 我 們 淨 宗 學 會 成

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ３ ６

立 之 後 ， 我 為 自 己 、 為 我 們 同 參 道 友 ， 定 了 修 行 的 五 個 科 目 ， 五 個 科

目 好 記 ； 三 福 、 六 和 、 三 學 、 六 度 、 普 賢 十 願 ， 五 個 科 目 。 五 個 科 目

常 常 記 在 心 中 ， 起 心 動 念 、 處 世 待 人 接 物 ， 都 要 將 這 五 個 科 目 落 實 ，

認 真 努 力 去 做 ， 這 就 是 莊 嚴 我 們 的 身 相 ， 莊 嚴 我 們 的 性 德 ， 也 就 是 莊

嚴 「 大 方 廣 」 。 第 二 個 意 思 ， 以 我 們 修 學 的 功 德 莊 嚴 佛 法 、 莊 嚴 眾 生 ，

這 就 是 《 無 量 壽 經 》 上 講 「 惠 以 真 實 之 利 」 。 我 們 以 什 麼 供 養 佛 為 最

上 ？ 普 賢 菩 薩 在 「 行 願 品 」 中 告 訴 我 們 「 如 教 修 行 供 養 」 。 我 們 將 佛

的 教 誨 真 正 做 到 ， 就 是 上 供 十 方 佛 ， 是 真 實 的 供 養 。 如 何 能 下 濟 三 途

苦 ？ 我 們 認 真 修 行 ， 將 修 行 的 功 德 迴 向 給 一 切 眾 生 ， 那 是 真 正 的 下 濟

三 途 苦 。 可 見 得 能 供 養 、 能 濟 苦 ， 都 在 自 己 真 實 修 學 的 功 夫 。

末 後 一 個 字 是 「 經 」 ， 「 經 」 是 教 大 ， 教 學 廣 大 。 盡 虛 空 、 遍 法

界 的 相 ， 我 們 凡 夫 體 會 不 到 ， 但 是 這 是 事 實 。 一 個 眾 生 起 心 動 念 ， 極

其 微 弱 的 念 頭 ， 根 源 是 心 ， 心 動 。 心 是 什 麼 ？ 心 是 法 界 ， 心 包 太 虛 、

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ３ ７

量 周 沙 界 ， 心 動 就 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 都 震 動 了 。 我 們 在 此 地 講 《 華 嚴

經 》 ， 哪 有 不 震 動 十 方 的 道 理 ？ 十 方 世 界 一 切 諸 佛 如 來 ， 哪 有 不 放 光

照 這 個 道 場 的 道 理 ？ 同 修 們 坐 在 此 地 生 歡 喜 心 ， 這 個 歡 喜 不 是 我 說 得

好 ， 為 什 麼 生 歡 喜 心 ？ 沐 浴 在 一 切 諸 佛 光 明 注 照 之 中 ， 方 得 法 喜 。 這

樣 的 深 經 ， 如 來 果 地 上 的 境 界 ， 我 們 能 說 出 幾 分 ， 也 是 得 佛 力 加 持 ，

若 不 得 佛 力 加 持 ， 憑 我 們 怎 麼 能 說 得 出 來 ？ 不 得 佛 力 加 持 ， 我 們 也 聽

不 懂 。 這 些 都 是 事 實 真 相 ， 教 大 。 在 我 們 凡 夫 眼 中 ， 我 們 看 到 教 大 ，

「 教 」 是 社 會 教 育 ， 經 不 是 在 學 校 講 ， 不 是 對 哪 個 班 級 講 ， 是 對 社 會

大 眾 講 。 將 來 把 這 個 錄 像 拿 到 衛 星 、 電 腦 網 路 去 傳 播 ， 也 傳 播 全 世 界 ，

這 就 是 教 大 。

七 個 字 都 「 大 」 。 古 人 清 涼 、 李 長 者 他 們 說 的 意 思 周 圓 ， 每 一 個

字 都 說 了 十 個 意 思 ， 配 《 華 嚴 經 》 圓 滿 法 門 。 《 華 嚴 經 》 是 用 十 來 表

法 ， 十 不 是 數 字 ， 代 表 圓 滿 。 佛 用 數 字 代 表 圓 滿 ， 像 《 彌 陀 經 》 上 都

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ３ ８

用 「 七 」 ， 「 七 」 是 代 表 四 方 、 上 下 、 當 中 ， 表 這 個 意 思 ， 統 統 都 表

圓 滿 。 人 題

唐 于 闐 國 三 藏 沙 門 實 叉 難 陀 譯

佛 經 原 本 從 印 度 傳 到 中 國 ， 原 本 的 經 文 是 印 度 古 梵 文 所 寫 的 。

《 華 嚴 經 》 傳 到 中 國 是 在 東 晉 安 帝 義 熙 十 四 年 ， 公 元 四 一 八 年 ， 距 今

約 一 千 五 百 八 十 年 。 義 熙 是 年 號 ， 像 清 朝 光 緒 、 宣 統 都 屬 於 年 號 。 印

度 有 一 位 法 師 叫 支 法 領 ， 他 把 《 華 嚴 經 》 帶 到 中 國 來 ， 是 一 個 不 完 整

的 殘 本 ， 總 共 有 三 萬 六 千 偈 。 當 時 有 佛 陀 跋 陀 羅 尊 者 翻 成 華 文 ， 我 們

稱 之 為 《 晉 經 》 ， 一 共 有 六 十 卷 。 這 是 現 在 三 種 《 華 嚴 》 的 第 一 種 ，

六 十 卷 。 第 二 次 是 在 唐 朝 武 則 天 時 代 ， 武 則 天 做 了 皇 帝 ， 把 國 號 改 為

大 周 。 所 以 《 八 十 華 嚴 》 也 叫 《 大 周 經 》 。 在 證 聖 元 年 ， 公 元 六 九 五

年 ， 距 今 一 千 三 百 零 三 年 ， 中 國 禮 聘 實 叉 難 陀 尊 者 到 中 國 來 ， 他 帶 了

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ３ ９

梵 文 的 《 華 嚴 經 》 有 四 萬 五 千 頌 ， 比 第 一 次 傳 來 的 多 了 九 千 頌 。 翻 成

華 文 就 是 八 十 卷 的 《 華 嚴 經 》 ， 也 就 是 我 們 現 在 所 讀 的 本 子 ， 實 叉 難

陀 翻 譯 。 在 中 國 當 時 有 幾 個 很 著 名 的 法 師 ， 像 義 淨 法 師 ， 曾 經 到 印 度

求 學 ； 還 有 一 位 華 嚴 宗 第 三 代 祖 師 賢 首 國 師 ， 都 參 加 這 一 次 《 八 十 華

嚴 》 的 翻 譯 ， 值 得 提 一 提 。

到 唐 德 宗 的 時 候 ， 貞 元 十 二 年 ， 公 元 七 九 六 年 ， 印 度 有 一 個 小 國

向 德 宗 皇 帝 進 貢 ， 貢 品 中 有 《 華 嚴 經 》 最 後 的 一 品 ， 就 是 「 入 法 界

品 」 ， 也 就 是 「 普 賢 行 願 品 」 ， 這 一 品 經 完 整 ， 沒 有 欠 缺 ， 非 常 非 常

難 得 。 貞 元 十 二 年 ， 距 今 約 一 千 二 百 零 二 年 ， 這 是 末 後 就 是 《 四 十 華

嚴 》 傳 到 中 國 ， 由 罽 賓 國 的 三 藏 法 師 般 若 主 持 翻 譯 ， 在 當 時 首 都 長

安 ， 即 現 在 的 西 安 ， 在 西 安 「 大 崇 福 寺 」 翻 譯 成 「 入 不 思 議 解 脫 境 界

普 賢 行 願 品 」 ， 我 們 稱 之 為 《 四 十 華 嚴 》 。

我 們 這 一 次 在 一 起 共 同 學 習 ， 是 採 取 八 十 卷 的 前 面 五 十 九 卷 ， 然

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ４ ０

後 接 貞 元 的 四 十 卷 ， 總 共 九 十 九 卷 。 這 部 經 的 原 本 在 現 在 這 個 世 界 已

經 失 傳 了 ， 可 以 說 最 完 整 的 《 華 嚴 經 》 是 這 部 華 文 的 譯 本 ， 非 常 值 得

尊 貴 。 實 叉 難 陀 對 於 中 國 譯 經 有 很 大 的 貢 獻 ， 《 地 藏 菩 薩 本 願 經 》 也

是 他 翻 譯 ， 他 的 歷 史 傳 記 我 們 就 省 略 了 。 再 看 本 經 第 一 品 的 品 題 ：

世 主 妙 嚴 品 第 一

《 華 嚴 經 》 總 共 有 三 十 九 品 ， 這 是 第 一 品 。 『 世 』 指 時 間 ， 我 們

中 國 的 文 字 ， 這 個 「 世 」 是 三 個 十 ， 古 中 國 三 十 年 叫 一 世 ， 世 指 時 間 ，

間 指 空 間 。 世 間 也 叫 做 世 界 ， 「 界 」 也 講 的 是 空 間 。 世 間 或 者 是 世 界 ，

兩 個 字 合 起 來 就 是 時 間 與 空 間 ； 時 空 就 包 括 了 一 切 諸 法 ， 一 切 法 都 離

不 開 時 間 與 空 間 。 在 佛 法 中 ， 「 世 間 」 有 三 種 ， 分 成 三 大 類 。 第 一 類

就 叫 「 器 世 間 」 ， 指 物 質 環 境 ， 我 們 的 生 活 環 境 、 物 質 環 境 叫 器 世 間 。

第 二 種 叫 「 眾 生 世 間 」 ， 也 叫 做 有 情 世 間 ， 九 界 有 情 眾 生 。 第 三 種 「 智

正 覺 世 間 」 ， 智 正 覺 就 是 佛 ， 證 得 究 竟 圓 滿 的 果 報 。 這 三 種 世 間 ， 器

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ４ １

世 間 就 是 佛 教 化 的 區 域 ； 眾 生 世 間 就 是 佛 所 教 化 的 對 象 ； 智 正 覺 世 間

就 是 能 教 化 的 人 ， 這 是 佛 ， 佛 說 經 ， 佛 能 教 化 。 這 是 三 種 世 間 。 這 三 種 世 間 都 有 主 。 『 主 』 就 是 他 在 這 一 個 地 區 ， 一 段 時 間 當 中 ，

他 能 做 得 了 主 宰 ， 發 號 施 令 ， 這 是 眾 生 世 間 主 。 器 世 間 主 是 鬼 神 ， 山

神 、 水 神 、 樹 神 ， 在 《 華 嚴 經 》 中 我 們 看 到 將 近 四 十 種 ， 都 屬 於 器 世

間 主 。 眾 生 世 間 主 ， 經 上 講 參 加 法 會 的 這 個 世 間 的 國 王 、 天 王 都 來 聽

經 、 都 來 聞 法 ， 擁 護 道 場 ， 護 持 佛 法 ， 他 們 是 眾 生 世 間 主 。 佛 於 法 自

在 ， 無 有 一 切 障 礙 ， 所 以 佛 稱 為 法 王 ， 法 王 就 是 智 正 覺 世 間 主 ； 智 正

覺 包 括 了 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 。 這 是 「 世 主 」 兩 個 字 。

佛 法 與 世 間 法 一 樣 ， 總 離 不 開 因 緣 ， 緣 生 之 法 。 世 間 就 是 告 訴 我

們 ， 一 切 法 都 是 因 緣 所 生 。 器 世 間 是 場 所 ， 沒 有 場 所 就 不 能 夠 建 立 佛

法 。 有 了 場 所 之 後 還 要 有 聽 眾 ， 如 果 沒 有 聽 眾 ， 佛 法 也 不 能 建 立 ， 所

以 一 定 要 有 眾 生 世 間 。 有 聽 眾 還 得 要 有 一 個 說 法 的 人 ， 這 是 主 講 的 這

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ４ ２

個 人 。 主 講 是 釋 迦 牟 尼 佛 ， 釋 迦 牟 尼 佛 是 已 經 圓 滿 的 、 究 竟 的 明 瞭 宇

宙 人 生 的 真 相 。 所 謂 是 具 足 大 智 慧 ， 正 確 的 覺 悟 、 明 白 宇 宙 人 生 的 真

相 ， 我 們 就 稱 它 為 智 正 覺 世 間 。 『 主 』 這 個 意 思 就 是 現 代 人 所 講 的 領

導 人 ， 在 古 時 候 是 帝 王 。 佛 以 及 世 間 這 些 國 王 ， 乃 至 於 本 經 所 講 的 地

神 、 水 神 、 樹 神 、 山 神 ， 這 些 都 稱 為 世 間 主 。

所 有 世 出 世 間 一 切 法 ， 都 是 心 性 所 變 現 。 佛 在 大 乘 經 上 常 講 ： 「 一

切 法 從 心 想 生 。 」 心 性 萬 德 萬 能 什 麼 都 能 變 ， 想 什 麼 就 變 什 麼 。 所 以

想 鬼 就 變 鬼 ， 想 神 就 變 神 ， 你 明 白 這 個 道 理 ， 經 上 所 講 的 境 界 我 們 就

能 肯 定 ， 就 能 夠 相 信 。

『 妙 嚴 』 ， 「 妙 」 是 說 佛 所 說 的 一 切 法 甚 深 甚 廣 ， 微 妙 難 思 ； 這

個 就 是 佛 所 證 得 的 果 。 「 嚴 」 是 莊 嚴 ， 它 的 意 思 很 多 。 譬 如 講 形 式 上

的 莊 嚴 ， 今 天 我 們 居 士 林 這 個 道 場 建 築 很 莊 嚴 ， 這 是 形 式 上 的 莊 嚴 ，

這 也 是 器 世 間 的 莊 嚴 。 形 式 上 的 莊 嚴 對 於 教 學 來 講 ， 也 起 很 大 的 影 響

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ４ ３

作 用 。 因 為 世 間 有 許 多 人 很 重 視 外 表 ， 門 當 戶 對 ， 特 別 是 現 代 人 講 求

包 裝 ， 包 裝 就 是 門 面 。 所 以 門 面 一 定 要 做 得 很 漂 亮 ， 這 個 在 我 們 這 部

經 上 就 是 器 世 間 莊 嚴 。 眾 生 莊 嚴 是 什 麼 ？ 不 是 我 們 的 衣 著 考 究 ， 不 是 我 們 的 居 住 環 境 莊

嚴 ， 而 在 於 心 地 的 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 慈 悲 ， 我 們 眾 生 能 有 這 樣 的 好

心 。 四 好 ︰ 存 好 心 ， 行 好 事 ， 說 好 話 ， 做 好 人 ， 這 是 我 們 眾 生 的 莊 嚴 。

「 眾 生 嚴 」 是 好 心 ， 心 好 、 行 好 那 是 我 們 真 正 的 莊 嚴 ， 不 在 外 表 ！ 外

表 是 表 法 ， 實 質 重 要 。 佛 要 是 不 莊 嚴 ， 不 能 做 教 學 的 領 導 ， 不 能 做 一

切 眾 生 的 精 神 領 袖 。 佛 的 莊 嚴 ， 真 誠 、 清 淨 、 慈 悲 到 極 處 ， 這 是 佛 的

莊 嚴 。 因 為 心 善 、 行 善 ， 容 貌 就 善 ， 體 質 就 善 ， 他 生 活 環 境 無 一 不 善 。

那 生 活 環 境 就 是 此 地 講 的 器 世 間 ， 這 是 真 佛 住 處 。

眾 生 的 莊 嚴 顯 示 佛 法 的 殊 勝 ， 我 們 常 講 法 緣 殊 勝 ， 佛 的 法 緣 很 殊

勝 ， 他 的 學 生 、 弟 子 這 麼 多 ， 仰 慕 他 的 人 很 多 ， 跟 他 學 習 的 人 很 多 。

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ４ ４

這 是 三 種 莊 嚴 互 為 依 處 ， 就 稱 之 為 妙 嚴 。 器 世 間 莊 嚴 中 有 眾 生 、 有 智

正 覺 ， 眾 生 莊 嚴 中 有 智 正 覺 、 有 器 世 間 ， 所 以 說 一 個 莊 嚴 ， 一 切 莊 嚴

都 在 其 中 。 佛 經 中 講 莊 嚴 （ 美 好 ） 的 事 情 講 得 太 多 太 多 ， 但 是 總 不 如

《 華 嚴 經 》 中 講 得 圓 滿 、 講 得 周 詳 。 這 是 清 涼 國 師 在 《 華 嚴 經 》 註 解

中 給 我 們 說 的 一 點 意 思 。 而 李 長 者 在 《 合 論 》 ， 也 有 他 獨 特 的 見 解 ，

也 很 值 得 我 們 學 習 。 在 中 國 研 究 教 理 的 人 多 半 喜 歡 清 涼 的 《 疏 鈔 》 ，

參 禪 的 人 非 常 喜 歡 李 長 者 的 《 合 論 》 ， 這 個 論 的 確 有 論 的 妙 處 ， 都 值

得 我 們 作 參 考 ， 我 們 在 此 地 與 諸 位 做 簡 單 的 報 告 。 經 不 能 細 講 ， 如 果

細 講 時 間 要 很 長 很 長 ， 佛 在 這 部 經 中 總 共 給 我 們 列 大 眾 （ 團 體 ） ， 一

共 有 兩 百 二 十 八 類 ， 這 個 數 量 確 實 是 一 般 大 乘 經 典 中 所 沒 有 的 。 兩 百

二 十 八 眾 ， 形 狀 不 同 ， 各 個 部 類 ， 每 一 類 的 數 量 都 是 無 量 無 邊 ， 所 以

稱 之 為 「 華 嚴 海 會 」 。

一 開 端 品 題 就 稱 為 「 世 主 妙 嚴 」 。 「 品 」 這 個 字 ， 品 是 類 別 ， 好

華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 ４ ５

像 我 們 中 國 古 書 中 講 的 篇 、 章 的 意 思 。 佛 講 的 類 別 ， 屬 於 一 類 的 把 它

編 在 一 起 ， 稱 之 為 一 品 ， 然 後 看 這 一 部 分 的 內 容 ， 給 它 一 個 標 題 。 佛

在 前 面 這 一 段 中 ， 所 說 的 就 是 三 種 世 間 主 的 莊 嚴 ， 所 以 用 「 世 主 妙 嚴

品 」 作 品 題 。 這 麼 大 部 經 ， 自 始 至 終 我 們 用 表 解 體 系 把 它 排 列 出 來 ，

依 舊 是 一 脈 相 承 ， 有 條 不 紊 。 你 能 看 出 經 典 的 章 法 結 構 是 多 麼 的 嚴

整 ， 這 是 經 典 的 莊 嚴 。 佛 當 年 說 法 言 辭 的 莊 嚴 ， 從 章 法 結 構 中 我 們 能

夠 領 會 他 思 想 的 體 系 ， 這 就 屬 於 教 義 ， 章 法 結 構 是 屬 於 教 學 。 目 的 是

教 我 們 學 習 的 人 ， 依 照 次 第 順 序 進 修 而 不 至 於 迷 惑 ， 不 會 感 到 困 難 ，

這 是 佛 經 有 品 類 差 別 的 用 意 。

底 下 有 個 『 第 一 』 。 第 一 是 順 序 ， 這 一 品 經 在 三 分 中 屬 於 序 分 ，

所 以 排 列 在 第 一 。 可 是 在 《 華 嚴 》 ， 古 大 德 所 說 還 有 一 層 很 深 的 意

思 ， 那 是 什 麼 第 一 ？ 法 界 門 中 沒 有 先 後 次 第 ， 都 是 一 時 ， 無 二 念 ， 同

時 顯 現 一 切 法 的 第 一 ， 這 個 意 思 我 們 很 難 體 會 。

華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 ４ ６

我 們 生 活 在 現 代 ， 科 技 達 到 相 當 水 平 的 一 個 時 代 ， 科 學 技 術 幫 助

我 們 很 大 的 忙 。 本 經 講 的 剎 那 際 ， 就 與 現 在 量 子 力 學 講 的 很 接 近 ， 觀

察 物 質 到 底 是 什 麼 。 用 科 學 的 方 法 把 物 質 分 解 ， 分 解 到 最 後 變 成 分

子 ， 分 子 再 分 解 變 成 原 子 ， 原 子 再 分 解 ， 再 發 現 有 質 子 、 有 中 子 、 有

電 子 。 能 不 能 再 分 ？ 還 能 分 ， 外 國 人 現 在 證 實 ， 以 前 是 從 數 學 中 推 算

出 來 ， 有 一 個 最 小 的 物 質 存 在 ， 取 名 叫 「 夸 克 」 ； 但 是 沒 發 現 ， 至 一

九 六 四 年 才 被 人 發 現 。 這 個 物 質 有 多 大 ？ 他 舉 了 個 比 喻 ， 假 如 把 一 顆

原 子 ， 原 子 已 經 很 小 ， 肉 眼 看 不 見 ； 把 一 顆 原 子 放 大 ， 放 大 成 地 球 這

麼 大 ， 照 比 例 ， 夸 克 有 多 大 ？ 只 像 一 粒 黃 豆 那 麼 大 ， 而 且 存 在 的 時 間

非 常 非 常 之 短 ， 科 學 家 證 明 了 。 總 而 言 之 ， 佛 法 是 剎 那 際 ， 一 時 一 處 ，

同 時 緣 起 的 第 一 ， 沒 有 第 二 。 品 題 就 給 諸 位 介 紹 到 此 地 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ４ ７

華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 二 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一

釋 莊 嚴 道 場 分

正 釋 經 文 序 分

東 晉 道 安 法 師 發 現 ， 經 典 本 身 具 足 三 分 。 他 把 經 分 為 三 個 大 段

落 ︰ 序 分 、 正 宗 分 、 流 通 分 。 「 世 主 妙 嚴 品 」 就 是 《 華 嚴 經 》 的 序 分 ，

這 一 品 經 文 很 長 。 正 宗 分 則 是 「 現 相 品 」 以 下 ； 一 直 到 「 入 法 界 品 」

的 末 後 有 一 段 經 文 「 爾 時 文 殊 師 利 從 善 住 樓 閣 出 」 以 下 ， 才 是 本 經 的

流 通 分 。 序 分 中 ， 古 德 認 為 有 兩 個 意 思 ， 一 個 是 就 我 們 娑 婆 世 界 來 說 ，

更 深 的 意 思 是 結 通 十 方 無 盡 世 界 的 序 分 。 《 華 嚴 經 》 確 確 實 實 所 敘 說

的 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 為 什 麼 佛 要 說 這 麼 廣 大 的 境 界 ？ 諸 位 要 曉 得 ，

無 限 的 法 界 是 我 們 自 己 生 活 的 空 間 ， 如 果 佛 不 說 ， 就 對 不 起 我 們 。 必

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ４ ８

須 知 道 每 一 個 人 有 過 去 世 、 現 在 世 、 還 有 未 來 世 ； 過 去 無 始 ， 未 來 無

終 。 我 們 今 天 出 現 在 這 個 地 球 上 ， 來 生 也 許 到 別 的 星 球 去 投 生 。 外 太

空 每 一 個 星 球 與 我 們 都 有 關 係 ， 我 們 可 能 過 去 曾 經 住 過 ， 將 來 還 要 去

觀 光 。 佛 在 這 部 經 中 ， 對 於 十 方 諸 佛 國 土 過 去 、 現 在 、 未 來 ， 都 講 得

很 清 楚 、 很 明 白 ， 這 是 佛 盡 到 他 做 一 個 好 老 師 的 責 任 。

序 分 分 兩 個 部 分 ︰ 一 個 是 證 信 序 ， 一 個 是 發 起 序 ， 我 們 到 經 文 中

都 會 看 得 很 清 楚 、 很 明 白 。 序 文 有 它 的 來 歷 ， 是 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 入 滅

的 時 候 ， 阿 難 尊 者 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 ， 將 來 集 結 經 典 ， 開 頭 怎 麼 寫 ？

佛 就 教 他 ： 你 一 開 端 ， 用 「 如 是 我 聞 」 ， 「 一 時 佛 在 什 麼 地 方 與 哪 些

人 在 一 起 聚 會 」 ， 用 這 些 字 樣 。 為 什 麼 要 這 樣 寫 呢 ？ 佛 就 說 了 ︰ 三 世

諸 佛 經 藏 開 端 都 是 用 這 個 。 釋 迦 牟 尼 佛 說 ： 我 也 不 例 外 ， 循 古 佛 的 規

矩 ， 也 用 這 個 作 開 端 。 所 以 經 一 開 端 這 些 字 樣 是 釋 迦 牟 尼 佛 親 自 指 示

的 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ４ ９

我 們 必 須 要 曉 得 ， 生 命 是 永 恆 的 ， 確 確 實 實 沒 有 生 死 。 佛 沒 有 生

死 ， 菩 薩 沒 有 生 死 ， 我 們 有 沒 有 生 死 ？ 沒 有 ！ 這 給 你 講 真 話 ， 沒 有 生

死 。 為 什 麼 ？ 剎 那 際 ， 生 滅 同 時 ， 沒 有 生 死 。 相 狀 也 是 不 滅 ， 連 科 學

家 都 知 道 ， 物 質 不 滅 ， 精 神 不 滅 ， 怎 麼 會 有 生 死 ？ 我 們 今 天 貪 生 怕 死 ，

貪 生 怕 死 是 個 錯 誤 的 觀 念 ， 不 是 事 實 ； 不 了 解 事 實 的 真 相 ， 讓 我 們 產

生 一 個 錯 覺 ， 以 為 有 生 死 。 動 物 有 生 老 病 死 ， 植 物 有 生 住 異 滅 ， 礦 物 、

地 球 有 成 住 壞 空 ， 這 是 什 麼 ？ 這 是 一 個 現 象 ， 有 這 些 現 象 。 這 些 現 象

就 物 質 來 講 確 實 不 滅 ， 只 是 物 質 的 緣 聚 緣 散 而 已 。 緣 聚 ， 就 現 出 一 個

物 體 ； 緣 散 ， 物 體 的 相 狀 改 變 ， 不 是 消 滅 。 就 像 一 本 書 ， 是 物 體 ， 用

一 張 張 紙 裝 訂 起 來 ， 這 本 書 生 了 ； 把 它 拆 開 來 ， 這 本 書 死 了 。 我 們 所

看 到 的 是 生 滅 相 ， 其 實 生 ， 是 那 麼 多 張 紙 ； 滅 ， 還 是 那 麼 多 張 紙 ， 紙

沒 有 壞 ， 只 是 拆 散 與 聚 合 而 已 ！ 諸 位 從 這 個 比 喻 當 中 ， 冷 靜 細 細 地 去

觀 察 ， 然 後 你 觀 察 我 們 人 也 是 不 生 不 滅 。 我 們 今 天 有 個 人 身 ， 就 像 許

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ５ ０

多 張 紙 裝 訂 成 書 一 樣 ， 什 麼 叫 死 ？ 細 胞 東 西 分 解 了 ， 就 像 那 個 書 拆 散

開 來 ， 沒 有 了 。 從 這 個 地 方 去 體 會 ， 物 質 不 滅 ， 精 神 當 然 更 是 不 滅 。

精 神 是 個 主 宰 ， 物 質 是 現 相 。 所 以 佛 在 《 法 華 經 》 上 講 ： 「 世 間 相 常

住 。 」 這 個 話 的 意 思 就 是 我 們 今 天 講 的 物 質 不 滅 ， 世 間 相 常 住 。 古 大 德 告 訴 我 們 經 典 的 開 端 「 如 是 我 聞 」 ， 四 個 字 含 有 很 深 的 用

意 。 第 一 個 ， 古 代 印 度 的 習 尚 。 佛 經 中 許 許 多 多 的 術 語 ， 都 是 藉 古 印

度 宗 教 的 術 語 ， 加 以 新 的 解 釋 。 像 「 涅 槃 、 圓 寂 」 都 是 古 印 度 宗 教 的

用 語 。 當 時 他 們 宗 教 的 典 籍 一 開 端 用 「 阿 優 」 開 頭 ， 意 思 就 是 「 有 、

無 」 ， 也 就 是 當 時 所 有 一 切 學 說 總 不 外 乎 講 「 有 、 無 」 的 道 理 ， 佛 法

則 用 「 如 是 我 聞 」 ， 這 就 明 顯 區 別 與 宗 教 的 典 籍 不 一 樣 ； 換 言 之 ， 佛

教 不 屬 於 宗 教 。

第 二 個 意 思 是 息 諍 論 。 阿 難 尊 者 如 果 不 說 這 些 經 典 是 親 自 聽 佛 所

說 ， 大 家 以 為 是 阿 難 自 己 說 的 ； 阿 難 說 的 ， 別 人 就 有 諍 論 ， 就 有 議 論 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ５ １

不 服 。 所 以 說 「 如 是 我 聞 」 ， 大 家 沒 有 話 說 。 第 三 個 意 思 是 斷 眾 疑 惑 。

阿 難 尊 者 集 結 經 藏 的 時 候 ， 升 座 講 經 得 到 世 尊 的 加 持 ， 得 到 一 切 諸 佛

如 來 的 加 持 ， 相 就 變 得 格 外 的 好 ， 大 眾 懷 疑 是 否 阿 難 成 佛 了 ？ 也 有 人

懷 疑 釋 迦 牟 尼 佛 是 不 是 復 活 了 ？ 也 有 人 疑 惑 ， 可 能 是 他 方 佛 來 示 現

了 。 有 這 麼 多 的 疑 惑 ， 阿 難 一 說 「 如 是 我 聞 」 ， 大 眾 曉 得 坐 在 台 上 講

經 的 是 阿 難 尊 者 。

第 四 個 意 思 是 能 令 聽 眾 生 起 信 心 。 大 家 對 佛 尊 敬 ， 傳 述 佛 的 法

音 ， 也 能 令 大 眾 生 信 。 末 後 一 個 意 思 就 是 剛 才 敘 說 過 了 ， 世 尊 是 順 同

三 世 諸 佛 ， 一 切 諸 佛 經 藏 都 是 用 「 如 是 我 聞 ， 一 時 佛 在 什 麼 地 方 」 ，

釋 迦 牟 尼 佛 也 不 例 外 ， 今 佛 無 異 於 古 佛 。 雖 然 一 切 經 都 有 三 分 ︰ 序 、

正 、 流 通 三 分 。 《 華 嚴 經 》 又 稍 微 特 別 一 點 ， 清 涼 大 師 註 這 部 經 ， 把

它 分 做 四 分 。 這 個 四 分 與 三 分 重 疊 ， 與 三 分 交 叉 ， 顯 示 格 外 的 圓 滿 。

分 成 四 個 大 段 落 ， 信 、 解 、 行 、 證 四 個 字 。 第 一 是 「 舉 果 勸 樂 生 信 分 」 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ５ ２

第 二 個 部 分 是 「 解 」 ， 「 修 因 契 果 生 解 分 」 ， 著 重 在 解 。 第 三 部 分 是

「 行 」 ， 「 託 法 進 修 成 行 分 」 。 法 是 一 切 萬 法 ， 就 在 一 切 萬 法 當 中 ，

修 正 自 己 種 種 錯 誤 的 觀 念 行 為 。 所 以 為 什 麼 佛 在 這 部 經 上 自 始 至 終 ，

字 字 句 句 都 表 法 ， 不 在 字 面 上 。 因 為 懂 得 表 法 的 意 趣 ， 我 們 六 根 接 觸

六 塵 境 界 ， 就 如 同 一 切 諸 佛 在 面 前 說 法 ， 始 終 不 離 開 諸 佛 如 來 。 第 四

部 分 是 「 證 」 ， 「 依 人 證 入 成 德 分 」 。 依 人 是 依 一 切 人 物 ， 一 切 人 都

是 我 們 的 老 師 ， 一 切 人 都 是 我 們 的 善 知 識 。 好 人 、 善 人 ， 我 們 看 他 的

好 處 ， 向 他 學 習 ； 惡 人 、 不 善 人 ， 我 們 見 到 他 ， 反 省 自 己 有 沒 有 他 的

過 失 ？ 有 則 改 之 ， 無 則 嘉 勉 。

第 一 分 有 六 品 經 ， 又 分 作 十 分 ， 這 六 品 經 相 當 長 。 第 一 分 「 教 起

因 緣 」 ， 敘 說 釋 迦 牟 尼 佛 為 什 麼 宣 講 這 部 經 ？ 講 經 總 有 其 因 緣 、 緣 起 。

第 二 分 「 大 眾 同 請 分 」 。 佛 法 是 師 道 ， 尊 師 重 道 ， 所 以 「 只 聞 來 學 ，

未 聞 往 教 。 」 世 法 、 佛 法 都 不 例 外 。 大 眾 聚 集 在 一 起 一 定 是 有 請 求 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ５ ３

請 求 有 的 時 候 說 出 來 ， 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 ； 有 的 時 候 沒 說 出 來 ， 有 這

個 意 念 ， 佛 就 知 道 ， 所 以 第 二 部 分 是 「 大 眾 同 請 」 ， 都 有 這 個 意 願 求

佛 說 圓 滿 的 大 法 。 第 三 部 分 「 面 光 集 眾 」 ， 佛 放 光 。 這 個 光 ， 我 們 凡

夫 煩 惱 太 重 ， 看 到 佛 光 只 曉 得 很 稀 奇 ， 不 知 道 是 什 麼 意 思 。 佛 放 光 是

讓 十 方 世 界 的 大 菩 薩 們 ， 見 到 佛 這 個 光 明 ， 知 道 釋 迦 牟 尼 佛 正 欲 宣 講

《 華 嚴 經 》 ， 所 以 這 些 菩 薩 都 來 了 。 第 四 「 毫 光 示 法 分 」 。 第 五 「 眉

間 出 眾 分 」 ， 佛 示 現 不 思 議 的 神 通 ， 從 眉 間 放 光 ， 光 明 中 現 出 許 許 多

多 的 菩 薩 。 這 第 二 、 第 三 、 第 四 、 第 五 ， 這 四 大 段 ， 都 在 如 來 現 相 品 。

教 起 因 緣 就 是 世 主 妙 嚴 品 ， 就 是 這 一 品 經 。

第 六 「 普 賢 三 昧 分 」 ， 第 七 「 諸 佛 同 加 分 」 ， 第 八 「 法 主 起 定 分 」 ，

第 九 「 大 眾 重 請 分 」 ， 這 都 在 第 三 品 「 普 賢 三 昧 品 」 中 。 末 後 正 說 第

十 「 正 陳 法 海 分 」 ， 這 個 法 會 因 緣 統 統 具 足 ， 釋 迦 牟 尼 佛 正 式 為 我 們

講 這 部 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 ； 在 這 一 分 中 ， 有 世 界 成 就 品 、 華 藏 世 界

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ５ ４

品 、 毘 盧 遮 那 品 ， 六 品 經 其 後 三 品 。 這 是 第 一 分 中 的 十 個 大 段 。 如 果

就 經 義 而 言 ， 第 一 品 是 「 教 起 因 緣 」 ； 第 二 品 、 第 三 品 是 「 說 法 儀 式 」 ；

第 四 、 第 五 、 第 六 品 ， 是 「 正 說 」 。 這 是 清 涼 大 師 所 分 。 第 一 品 「 世 主 妙 嚴 品 」 ， 清 涼 大 師 也 把 它 分 作 十 個 段 落 ， 第 一 大

段 「 總 顯 己 聞 」 。 這 一 段 只 有 四 個 字 ， 「 如 是 我 聞 」 。 第 二 大 段 「 標

主 時 處 」 ： 「 一 時 ， 佛 ， 在 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中 。 」 第 三 大 段

「 別 明 時 分 」 ， 也 是 一 句 ， 「 始 成 正 覺 」 。 第 四 大 段 「 別 顯 處 嚴 」 。

第 五 大 段 「 教 主 難 思 」 從 「 爾 時 世 尊 」 開 始 。 第 六 段 是 「 眾 海 雲 集 」 。

第 七 段 是 「 稱 揚 讚 德 」 ， 就 是 眾 生 世 間 主 、 器 世 間 主 ， 讚 歎 釋 迦 牟 尼

佛 。 「 眾 海 雲 集 」 以 及 「 稱 揚 讚 德 」 的 經 文 都 很 長 ， 這 一 部 分 在 一 般

講 解 是 比 較 上 難 講 的 地 方 。 第 八 段 題 目 叫 「 座 內 眾 流 」 。 第 九 段 「 天

地 徵 祥 」 ， 這 是 感 應 ， 有 許 許 多 多 的 祥 瑞 。 最 後 一 段 「 結 通 無 盡 」 。

清 涼 大 師 將 「 世 主 妙 嚴 品 」 的 內 容 ， 分 成 這 十 個 大 段 落 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ５ ５

一 、 總 顯 己 聞 如 是 我 聞

就 是 這 一 句 「 總 顯 己 聞 」 。 最 簡 單 的 解 釋 ： 「 如 是 一 部 經 義 ， 是

我 阿 難 親 自 聽 釋 迦 牟 尼 佛 所 說 。 」 印 度 古 大 德 說 「 傳 佛 教 學 」 ， 意 思

是 傳 承 佛 陀 學 說 這 件 事 情 ， 阿 難 是 第 一 人 ， 以 後 從 阿 難 尊 者 代 代 相

傳 ， 傳 到 我 們 這 一 代 。 這 個 意 思 就 是 明 顯 的 說 出 道 統 一 定 要 有 師 承 ，

決 定 不 是 自 己 閉 門 造 車 。 你 所 學 的 ， 你 是 跟 誰 學 的 ？ 我 有 老 師 ， 我 的

老 師 跟 誰 學 的 ？ 這 樣 一 代 一 代 推 過 去 ， 推 到 最 原 始 是 阿 難 尊 者 ； 阿 難

尊 者 是 跟 釋 迦 牟 尼 佛 學 的 ， 這 是 一 個 道 統 ， 一 脈 相 承 。 世 出 世 間 法 如

果 離 開 師 承 ， 自 己 成 就 決 定 不 可 能 。 那 釋 迦 牟 尼 佛 跟 誰 學 ？ 釋 迦 牟 尼

也 不 是 無 師 自 通 ， 釋 迦 牟 尼 佛 也 是 祖 述 過 去 諸 佛 所 說 ， 不 是 自 己 的 創

意 。 孔 老 夫 子 也 是 「 祖 述 前 人 」 ， 他 老 人 家 一 生 「 述 而 不 作 」 ， 沒 有

創 作 ， 轉 述 古 德 的 。 佛 也 是 轉 述 古 佛 的 ， 多 謙 虛 ！ 事 實 亦 如 是 ， 佛 佛

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ５ ６

道 同 。

一 般 我 們 介 紹 佛 的 經 典 ， 開 端 都 要 說 明 六 種 成 就 ， 「 如 是 我 聞 」

四 個 字 在 六 種 成 就 中 包 括 了 信 成 就 、 聞 成 就 。 「 如 是 」 兩 個 字 表 「 信 」 ，

意 思 很 深 很 深 。 古 大 德 告 訴 我 們 ： 「 佛 法 大 海 ， 信 為 能 入 ， 智 為 能 度 。 」

尤 其 是 淨 宗 ， 往 生 的 條 件 三 個 ： 信 、 願 、 行 ， 信 在 第 一 。 清 涼 判 《 華

嚴 》 四 分 的 教 義 ： 信 、 解 、 行 、 證 ； 信 也 擺 在 第 一 。 有 信 心 ， 信 心 堅

定 ， 信 心 清 淨 ， 沒 有 懷 疑 ， 沒 有 夾 雜 ， 我 們 才 能 夠 入 佛 門 。 入 佛 門 求

什 麼 ？ 求 智 慧 ， 真 實 智 慧 。 真 實 智 慧 從 哪 裡 來 的 ？ 從 清 淨 心 中 來 ， 所

以 心 一 定 要 清 淨 。 清 淨 心 是 真 心 ， 清 淨 心 起 作 用 就 是 真 實 智 慧 。 前 面

跟 諸 位 說 過 ， 戒 、 定 、 慧 三 學 ， 因 戒 得 定 ， 因 定 開 慧 ， 而 清 淨 心 也 具

足 戒 、 定 。 念 佛 人 常 常 稱 讚 信 心 念 佛 ， 這 個 信 心 念 佛 與 淨 宗 所 講 的 一

心 念 佛 是 一 個 意 思 。 由 此 可 知 ， 信 心 就 是 一 心 ， 一 心 就 是 信 心 ； 一 心

就 是 清 淨 心 ， 清 淨 心 能 入 「 大 方 廣 」 ， 清 淨 心 能 入 彌 陀 願 海 。 我 們 肯

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ５ ７

念 佛 ， 一 意 專 求 往 生 ， 這 就 是 大 智 慧 ， 無 比 的 智 慧 ， 我 們 這 一 生 決 定

得 度 。 《 大 智 度 論 》 中 講 「 如 是 我 聞 」 四 個 字 ， 就 佔 全 書 四 卷 之 多 。 我

最 初 學 經 教 ， 學 「 如 是 我 聞 」 怎 麼 講 法 ， 看 《 大 智 度 論 》 佔 那 麼 大 的

篇 幅 ， 真 正 是 不 可 思 議 。 如 果 照 《 大 智 度 論 》 的 講 法 ， 這 四 個 字 恐 怕

也 得 講 一 年 。 所 以 古 人 曾 講 ， 諸 佛 如 來 講 經 說 法 ， 講 的 是 什 麼 ？ 就 說

「 如 」 這 個 字 而 已 。 釋 迦 牟 尼 佛 講 了 四 十 九 年 ， 講 什 麼 ？ 就 講 個 「 如 」

字 。

「 如 」 是 什 麼 ？ 用 現 代 話 來 說 ， 就 是 宇 宙 人 生 的 真 相 ， 真 相 叫

「 如 」 。 理 如 其 事 ， 事 如 其 理 ， 性 如 其 相 ， 相 如 其 性 ， 叫 「 如 是 」 。

這 個 話 我 們 聽 了 如 果 一 下 還 不 能 夠 體 會 ， 用 比 喻 來 說 ， 比 喻 也 是 古 大

德 所 言 。 古 大 德 用 金 與 器 作 比 喻 ， 「 以 金 作 器 ， 器 器 皆 金 」 ， 金 比 作

自 性 ， 比 喻 作 理 ； 器 用 金 子 做 成 ， 器 比 喻 事 ， 比 喻 現 相 。 而 金 就 是 器 ，

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ５ ８

器 就 是 金 ， 金 與 器 不 能 分 家 ， 分 家 ， 金 沒 有 了 ， 器 也 沒 有 了 。 因 此 佛

法 中 ， 性 就 是 相 ， 相 就 是 性 。 禪 宗 所 講 的 明 心 見 性 ， 從 哪 裡 見 的 性 ？

就 是 豁 然 覺 悟 ， 原 來 所 有 一 切 現 相 就 是 真 如 本 性 ， 所 有 一 切 事 物 就 是

真 如 本 性 ， 見 到 事 相 的 本 性 了 ， 這 就 叫 明 心 見 性 。 這 個 心 開 明 了 ， 從

前 的 心 迷 惑 顛 倒 ， 性 相 一 如 擺 在 面 前 不 知 道 。 現 在 茅 塞 頓 開 ， 豁 然 大

悟 ， 悟 了 ， 原 來 相 就 是 性 ， 事 就 是 理 ， 有 就 是 空 。 有 是 從 事 、 相 而 言 ，

空 是 從 性 、 理 而 言 ， 性 與 理 是 空 寂 的 ， 事 與 相 是 有 的 。 既 然 性 相 不 二 ，

當 然 空 有 就 一 如 。 所 以 說 空 、 說 有 是 一 ， 不 是 二 ， 世 尊 四 十 九 年 所 說

的 一 切 法 ， 就 說 這 個 。 佛 法 看 似 浩 如 煙 海 ， 不 曉 得 從 哪 裡 學 起 ， 其 實

簡 單 ， 就 一 個 「 如 」 字 ！ 千 經 萬 論 就 是 講 這 一 個 「 如 」 字 。 這 種 說 法

是 從 理 上 講 的 ， 唯 如 唯 是 ； 換 句 話 說 ， 與 如 相 應 的 就 是 ， 就 沒 錯 。

我 們 把 這 個 「 如 」 ， 落 實 到 本 經 經 題 上 「 大 方 廣 」 ， 「 大 方 廣 」

就 是 「 如 」 ， 與 「 大 方 廣 」 完 全 相 應 就 「 是 」 ， 「 是 」 是 「 佛 華 嚴 」 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ５ ９

「 佛 華 嚴 」 就 「 是 」 ！ 如 果 我 們 用 在 念 佛 的 原 理 — 《 觀 無 量 壽 佛 經 》

中 云 ： 「 是 心 作 佛 ， 是 心 是 佛 。 」 心 作 心 是 ， 阿 彌 陀 佛 。 是 心 是 佛 ，

就 是 「 如 」 ， 就 是 大 方 廣 的 意 思 ； 是 心 作 佛 ， 就 是 「 是 」 。 這 個 說 法

諸 位 比 較 容 易 理 解 。 唐 朝 時 候 真 諦 法 師 ， 也 說 得 很 好 ， 他 說 ： 「 真 不

違 俗 ， 叫 做 如 。 」 與 前 面 講 的 意 思 一 樣 。 真 指 性 、 理 ， 俗 指 事 、 相 。

特 別 是 在 《 華 嚴 經 》 上 ， 前 面 與 諸 位 介 紹 五 周 因 果 中 ， 有 差 別 因 果 、

平 等 因 果 。 真 ， 就 是 平 等 ； 俗 ， 就 是 差 別 。 平 等 不 違 背 差 別 ， 平 等 中

有 差 別 ， 這 個 叫 「 如 」 ； 也 就 是 說 相 中 有 性 ， 事 中 有 理 ， 不 相 妨 礙 ，

不 相 違 背 ， 這 是 「 如 」 的 意 思 。 「 俗 順 於 真 ， 這 就 叫 是 。 」 也 就 是 現

相 ； 事 能 夠 隨 順 理 而 不 違 背 理 ， 這 就 是 「 是 」 。 真 俗 不 二 ， 性 相 一 如 ，

這 叫 「 如 是 」 。 這 是 從 理 、 事 兩 方 面 而 言 ， 都 說 得 很 好 。 華 嚴 家 也 說 ：

「 以 無 障 礙 法 界 叫 如 ， 唯 此 無 非 曰 是 。 」 這 個 說 法 扣 在 經 題 上 ， 諸 位

就 很 好 懂 。 無 障 礙 法 界 就 是 「 大 方 廣 」 ， 能 與 大 方 廣 圓 滿 相 應 就 是 「 佛

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ６ ０

華 嚴 」 。 「 如 是 」 兩 個 字 我 就 報 告 到 此 地 。

我 們 要 遵 守 古 大 德 的 教 誨 ， 長 經 短 說 ， 短 經 長 說 ， 才 有 味 道 。 《 無

量 壽 經 》 是 短 經 ， 要 長 說 ； 《 華 嚴 經 》 是 長 經 ， 要 短 說 。 『 我 聞 』 是

阿 難 尊 者 親 自 聞 佛 所 說 ， 這 部 經 也 是 阿 難 尊 者 集 結 。 古 德 說 ， 傳 法 的

人 只 有 一 個 目 的 ， 將 諸 佛 如 來 所 說 微 妙 之 法 ， 傳 給 所 有 尚 未 見 聞 之

人 ， 這 是 他 唯 一 的 使 命 。 我 們 為 佛 弟 子 ， 這 一 生 為 什 麼 事 來 到 這 個 世

間 ？ 如 來 弟 子 是 來 傳 法 的 ， 將 世 尊 普 度 眾 生 的 微 妙 大 法 ， 傳 授 給 未 聞

未 見 之 人 。 無 論 什 麼 樣 的 身 分 ， 出 家 也 好 、 在 家 也 好 ， 四 眾 同 修 ， 男

女 老 少 、 各 行 各 業 ， 在 我 們 自 己 現 前 生 活 ， 現 前 工 作 ， 現 實 的 社 會 當

中 ， 每 一 天 所 接 觸 的 一 切 人 、 一 切 事 、 一 切 物 ， 我 們 只 有 一 個 念 頭 ，

傳 法 度 眾 生 。 我 們 這 一 生 是 來 代 佛 傳 法 的 ， 所 以 佛 法 「 不 貴 能 說 ， 貴

在 能 傳 。 」 這 兩 句 話 重 要 。 阿 難 是 傳 法 的 典 型 ， 傳 法 的 模 範 。 我 們 都

要 向 阿 難 看 齊 ， 做 傳 法 菩 薩 。 這 個 念 頭 一 轉 ， 就 超 凡 入 聖 ， 多 自 在 ！

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ６ １

而 後 我 們 的 身 、 口 、 意 ， 自 自 然 然 與 「 如 」 相 應 ， 與 「 如 」 相 應 就 「 是 」 ！

世 尊 講 的 「 如 是 」 ， 我 們 體 會 到 「 如 是 」 ， 傳 法 「 如 是 」 ， 這 才 與 諸

佛 如 來 同 心 同 德 ， 同 願 同 行 。 「 我 聞 」 兩 個 字 的 深 意 就 是 師 承 。 阿 難 尊 者 一 生 所 說 ， 是 祖 述 老

師 的 言 教 ， 沒 有 自 己 的 。 古 時 候 老 師 教 學 生 ， 要 求 通 常 是 五 年 ， 五 年

決 定 遵 守 老 師 的 教 誨 ， 不 能 夠 聽 別 人 說 ， 不 能 夠 隨 便 閱 讀 文 字 ， 期 限

是 五 年 。 佛 法 是 師 道 ， 師 道 是 老 師 第 一 大 ， 世 尊 當 年 在 世 ， 維 摩 居 士

是 在 家 人 ， 維 摩 居 士 說 法 ， 佛 派 遣 他 的 大 弟 子 去 聽 經 。 舍 利 弗 、 目 犍

連 ， 這 一 些 大 阿 羅 漢 見 到 維 摩 長 者 ， 也 是 頂 禮 三 拜 ， 右 繞 三 匝 。 居 士

升 座 講 經 是 代 佛 說 法 ， 出 家 人 見 到 ， 與 見 佛 講 經 說 法 的 禮 數 沒 有 兩

樣 。 我 們 講 經 ， 因 為 自 己 是 凡 夫 ， 雖 然 得 佛 力 加 持 能 夠 講 一 點 ， 怎 麼

敢 受 人 禮 拜 ？ 所 以 在 講 台 前 面 供 一 尊 佛 像 ， 你 拜 是 拜 佛 ， 我 在 佛 後 面

躲 著 ， 不 敢 受 你 禮 拜 ， 謙 敬 的 意 思 統 統 到 了 。 居 士 上 台 講 經 ， 也 不 可

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ６ ２

以 貢 高 我 慢 ， 都 要 具 足 真 誠 、 謙 虛 、 恭 敬 ， 與 法 才 相 應 。 最 重 要 的 是 ，

念 念 要 有 傳 法 的 心 ， 把 如 來 正 法 ， 特 別 是 念 佛 法 門 傳 下 去 。 二 、 標 主 時 處

一 時 ， 佛 ， 在 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中 。

這 句 經 文 說 明 三 件 事 情 ： 法 會 時 間 ， 主 講 人 ， 以 及 法 會 的 處 所 。

「 一 時 」 兩 個 字 用 得 非 常 非 常 之 好 ， 現 代 有 一 些 人 把 佛 經 翻 成 白 話

文 ， 我 也 看 了 幾 本 。 他 怎 麼 翻 呢 ？ 「 有 一 個 時 候 」 。 有 一 個 時 候 不 是

一 時 ， 不 曉 得 錯 到 哪 裡 去 了 ！ 這 兩 個 字 不 能 翻 ， 怎 麼 翻 也 翻 不 出 來 。

「 一 」 的 味 道 真 ， 「 一 」 是 什 麼 ？ 一 心 、 一 真 。 「 一 心 」 就 突 破 了 無

量 的 時 空 。 「 一 時 」 是 「 一 心 」 的 時 候 。 我 們 念 佛 人 念 到 一 心 不 亂 ，

那 就 是 「 一 時 」 。 一 心 不 亂 ， 所 有 時 空 都 突 破 了 ， 過 去 、 現 在 、 未 來

同 時 存 在 ， 同 時 都 見 到 ， 這 叫 「 一 時 」 。 「 一 時 」 也 是 一 處 ！ 無 量 無

邊 的 虛 空 法 界 是 一 處 ！ 一 時 一 處 ， 這 是 一 真 法 界 。 「 三 世 十 方 同 時 存

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ６ ３

在 」 ， 叫 「 一 時 」 。 古 德 有 兩 句 話 也 講 得 很 好 ， 「 法 王 啟 運 ， 嘉 會 之

時 。 」 釋 迦 牟 尼 佛 講 經 說 法 ， 大 眾 聚 集 在 一 起 聽 經 ， 就 是 這 個 時 候 ，

這 叫 「 一 時 」 。 另 外 從 感 應 道 交 來 講 也 行 ， 眾 生 有 感 ， 佛 菩 薩 就 有 應 ，

感 應 道 交 ， 決 定 不 會 有 差 誤 。 應 機 說 法 ， 這 叫 「 一 時 」 。 『 佛 』 ， 就 是 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 ， 是 在 這 個 大 會 當 中 的 主 講 人 ， 這

一 會 是 為 我 們 宣 講 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 。 下 面 是 處 所 ， 在 哪 裡 講 ？ 在

『 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 』 ， 這 是 處 所 。 這 個 處 所 有 三 個 ， 「 摩 竭

提 國 」 指 一 個 地 區 。 「 阿 蘭 若 法 」 是 世 尊 修 學 講 道 的 場 所 。 「 摩 竭 提 」

是 梵 語 ， 翻 成 中 國 的 意 思 叫 「 無 毒 害 」 。 從 這 個 名 義 上 來 看 ， 這 個 國

家 人 非 常 善 良 ， 道 德 的 水 平 很 高 ， 知 書 達 禮 ， 心 地 都 清 涼 自 在 ， 文 化

水 平 高 。 「 阿 蘭 若 法 」 則 是 別 舉 說 法 的 道 場 。 有 兩 個 意 思 ， 一 個 是 「 阿

蘭 若 」 ， 「 阿 蘭 若 」 是 梵 語 ， 就 是 很 安 靜 的 處 所 。 「 阿 」 翻 作 「 無 」 ，

「 蘭 若 」 翻 作 「 喧 鬧 」 。 安 靜 到 什 麼 程 度 ？ 牛 叫 的 聲 音 聽 不 到 ， 稱 為

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ６ ４

「 阿 蘭 若 」 。 市 區 太 熱 鬧 了 ， 修 道 就 困 難 。 所 以 佛 帶 學 生 去 修 心 養 性 ，

一 定 在 山 林 、 水 邊 ， 一 般 人 很 少 到 的 地 方 。 佛 教 傳 到 中 國 亦 復 如 是 ，

道 場 都 建 在 深 山 中 ， 人 跡 罕 至 之 處 。 下 面 還 有 一 個 「 法 」 字 ， 法 字 很 重 要 。 「 法 」 就 是 佛 所 證 得 的 真

理 。 為 什 麼 在 此 地 用 「 阿 蘭 若 法 」 ？ 它 有 聯 起 來 的 意 思 ， 這 個 意 思 就

是 表 示 三 界 六 道 雜 染 不 清 淨 ， 眾 生 迷 惑 、 造 業 、 受 報 ， 就 好 比 噪 音 非

常 非 常 之 多 ， 非 常 非 常 的 複 雜 。 佛 是 證 得 極 果 之 人 ， 真 正 得 到 清 淨 自

在 ， 清 淨 自 在 就 叫 做 「 阿 蘭 若 法 」 ， 這 個 意 思 多 圓 滿 ！ 所 以 這 一 句 有

事 、 有 理 ， 理 事 不 二 ， 理 事 一 如 ， 「 法 」 的 意 思 就 很 深 廣 了 。 這 是 佛

辦 道 的 一 個 地 方 ， 也 就 是 佛 教 學 的 場 所 ， 佛 教 學 的 場 所 就 叫 做 「 阿 蘭

若 法 」 。 「 阿 蘭 若 法 」 這 個 場 也 很 大 ， 在 「 阿 蘭 若 法 」 什 麼 地 方 ？ 在

「 菩 提 場 」 。 「 菩 提 場 」 是 佛 講 經 之 處 。

「 菩 提 」 是 梵 語 ， 意 為 覺 悟 。 「 菩 提 場 」 就 是 佛 證 大 菩 提 的 處 所 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ６ ５

在 我 們 現 前 這 個 時 代 ， 新 加 坡 確 實 能 符 合 「 摩 竭 提 國 」 的 意 思 。 這 個

地 區 人 民 守 法 、 守 規 矩 ， 國 家 、 社 會 安 定 ， 生 活 富 裕 ， 人 有 智 慧 ， 所

以 《 華 嚴 經 》 選 在 這 個 地 方 啟 講 ， 也 不 是 沒 有 道 理 ， 確 確 實 實 感 應 道

交 。 這 個 地 方 有 許 許 多 多 菩 薩 護 持 正 法 ， 護 念 眾 生 。 參 與 法 會 的 大 眾 ，

在 我 看 來 都 是 傳 法 的 菩 薩 。 「 居 士 林 」 外 面 有 兩 棵 菩 提 樹 ， 這 個 菩 提

樹 大 概 不 少 年 代 了 ， 我 看 底 下 的 樹 幹 ， 一 個 人 都 抱 不 過 來 。 這 麼 大 的

菩 提 樹 很 希 有 ， 所 以 我 們 細 細 想 一 想 這 一 次 學 習 的 因 緣 ， 不 能 不 承 認

是 三 寶 加 持 ， 諸 佛 護 念 。

「 菩 提 場 」 表 法 的 意 思 ， 就 是 一 切 菩 薩 行 ； 《 華 嚴 》 中 講 的 修 菩

薩 道 ， 學 菩 薩 行 。 這 就 說 明 菩 提 道 是 存 心 ， 是 一 個 覺 悟 的 心 ， 菩 薩 行

是 覺 悟 的 行 為 。 六 度 萬 行 就 是 我 們 修 行 證 道 的 道 場 。 總 表 所 說 如 所

證 ， 所 證 如 所 說 。 所 以 《 華 嚴 經 》 每 一 段 經 文 ， 每 一 會 一 開 端 ， 我 們

都 看 到 ， 釋 迦 牟 尼 佛 「 不 離 菩 提 場 」 ， 譬 如 說 「 而 升 忉 利 天 」 ； 「 不

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ６ ６

離 菩 提 場 ， 而 升 兜 率 天 」 ， 沒 有 離 菩 提 場 ， 離 菩 提 場 就 錯 了 。 不 離 菩

提 場 而 虛 空 法 界 ， 這 不 就 是 說 明 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 處 ， 與 「 一 時 」

相 對 。 一 時 一 處 ， 一 音 而 演 究 竟 圓 滿 的 法 輪 ， 味 道 多 足 ！ 這 個 處 所 在

《 華 嚴 》 中 顯 示 得 殊 勝 圓 滿 。

三 、 別 明 時 分

始 成 正 覺 。

清 涼 大 師 在 科 判 中 把 它 判 作 「 別 明 時 分 」 。 這 是 說 初 成 佛 的 時 候 。

「 一 時 」 究 竟 是 哪 個 時 候 ？ 是 釋 迦 牟 尼 佛 應 化 在 我 們 這 個 世 間 ， 示 現

八 相 成 道 初 成 佛 的 時 候 。 釋 迦 牟 尼 佛 初 成 正 覺 ， 把 他 所 證 得 的 全 盤 說

出 ， 所 以 本 經 所 宣 講 的 是 如 來 果 地 ， 真 實 圓 滿 無 障 礙 的 境 界 。 我 們 凡

夫 聽 不 懂 ， 不 能 接 受 ， 因 此 佛 說 完 此 經 後 ， 大 龍 菩 薩 把 它 收 在 龍 宮 ，

珍 藏 起 來 。 為 什 麼 ？ 世 間 人 不 能 接 受 。 釋 迦 牟 尼 佛 從 菩 提 座 起 來 ， 為

五 比 丘 講 小 法 ， 講 《 阿 含 》 ； 從 做 人 講 起 ， 大 家 好 接 受 。 這 是 古 來 大

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ６ ７

德 判 世 尊 一 代 時 教 為 五 教 、 為 四 教 之 由 來 。 華 嚴 家 判 「 小 、 始 、 終 、

頓 、 圓 」 五 教 ； 天 台 判 的 是 「 藏 、 通 、 別 、 圓 」 四 教 。 就 好 比 現 代 學

校 教 學 ， 由 淺 而 深 ， 由 小 學 、 中 學 ， 而 大 學 、 研 究 所 ， 逐 漸 逐 漸 向 上

提 升 。 「 始 成 正 覺 」 ， 「 始 」 永 遠 是 一 個 始 ， 始 不 是 始 終 之 始 。 初 成 正

覺 這 個 「 初 」 ， 也 不 是 初 後 之 初 。 古 德 對 於 這 一 句 有 三 個 說 法 ， 這 三

個 說 法 有 從 事 上 說 ， 有 從 理 上 講 。 「 一 約 不 壞 前 後 相 說 」 ， 與 前 面 「 一

時 」 相 應 ， 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 成 佛 之 初 ， 首 七 天 說 前 面 五 會 。 第 二 七 說

後 面 三 會 ， 說 後 面 的 三 會 就 是 說 到 第 八 會 ， 亦 即 第 二 七 日 說 十 地 、 等

覺 、 妙 覺 ， 因 為 「 第 九 一 會 乃 在 後 時 」 。 第 九 會 是 在 祇 樹 給 孤 獨 園 ，

二 七 日 是 在 菩 提 場 。 這 個 說 法 就 是 不 壞 前 後 。 「 二 順 論 釋 ， 九 會 皆 在

二 七 日 後 ， 二 七 非 久 ， 亦 名 始 成 。 」

「 三 約 實 圓 融 釋 ， 皆 在 初 成 一 念 之 中 」 。 第 三 種 講 理 、 事 都 有 ，

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ６ ８

那 就 是 說 如 來 真 實 的 境 界 ， 「 念 劫 圓 融 」 。 一 念 就 是 無 量 劫 ， 無 量 劫

可 以 縮 成 一 念 ， 那 釋 迦 牟 尼 佛 四 十 九 年 所 說 也 可 以 說 是 「 始 成 即 說 」 ，

始 成 正 覺 的 時 候 一 下 就 說 完 了 。 古 人 有 個 比 喻 ， 「 海 印 定 中 ， 一 時 印

現 」 ， 像 大 海 ， 大 海 像 一 面 鏡 子 一 樣 ， 岸 邊 虛 空 的 境 界 統 統 照 在 其 中 ，

它 不 是 分 成 多 少 層 次 照 ， 是 一 時 同 現 。 佛 是 一 時 、 一 處 、 一 音 說 法 ，

《 華 嚴 經 》 九 會 無 盡 的 經 文 同 時 完 成 ， 這 個 境 界 就 是 「 不 思 議 解 脫 境

界 」 。 所 以 《 華 嚴 》 稱 為 「 大 不 思 議 經 」 ， 沒 有 先 後 次 第 。

什 麼 叫 『 正 覺 』 ？ 在 佛 門 中 也 有 許 多 不 同 的 說 法 ， 說 的 都 是 事 實 ，

都 有 道 理 。 大 乘 法 中 有 別 教 、 有 頓 教 、 有 圓 教 。 賢 首 大 師 判 一 代 時 教

為 五 教 ， 五 教 都 成 佛 。 天 台 大 師 判 為 四 教 ， 有 藏 教 佛 、 通 教 佛 、 別 教

佛 、 圓 教 佛 。 究 竟 成 的 是 哪 一 種 正 覺 ？ 我 們 不 能 不 知 道 。 古 大 德 告 訴

我 們 ， 一 切 菩 薩 決 定 先 於 無 所 有 處 ， 已 經 永 離 貪 、 瞋 、 痴 、 慢 、 疑 等

六 種 根 本 煩 惱 ， 才 能 入 見 道 位 。 無 所 有 處 是 慧 ， 就 是 看 破 ， 看 破 一 切

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ６ ９

法 無 所 有 。 可 是 我 們 六 根 接 觸 外 面 六 塵 境 界 ， 還 是 生 起 輪 迴 心 ， 造 輪

迴 業 ； 本 來 沒 有 輪 迴 ， 就 這 樣 將 一 真 法 界 轉 變 為 六 道 輪 迴 ， 在 其 中 受

苦 受 難 ， 就 是 錯 得 太 離 譜 了 。 所 以 見 思 煩 惱 一 定 要 斷 ， 不 能 不 斷 。 從

哪 裡 斷 起 ？ 從 貪 愛 斷 起 ， 於 一 切 法 生 慈 悲 ， 不 生 貪 愛 。 在 小 乘 位 ， 天

台 家 講 的 藏 教 ， 只 要 「 斷 有 頂 一 地 之 惑 ， 但 三 十 四 心 」 ， 就 能 夠 證 得

五 分 法 身 ； 五 分 法 身 是 戒 、 定 、 慧 、 解 脫 、 解 脫 知 見 ， 這 個 時 候 就 叫

做 成 正 覺 ， 小 乘 成 正 覺 。 他 所 示 現 的 是 藏 教 的 佛 ， 佛 門 也 稱 之 為 藏 頭

佛 。 這 些 事 相 將 來 在 本 經 第 二 十 二 品 ， 「 十 藏 品 」 中 有 一 段 很 長 的 經

文 ， 到 時 我 們 再 詳 細 給 諸 位 介 紹 。

在 大 乘 當 中 ， 如 果 就 應 化 來 說 ， 佛 所 示 現 的 八 相 成 道 ， 像 釋 迦 牟

尼 佛 當 年 出 現 在 北 印 度 ， 為 我 們 示 現 的 ， 也 可 以 說 是 「 始 成 正 覺 」 。

佛 在 經 上 告 訴 我 們 ， 十 地 菩 薩 修 行 圓 滿 ， 轉 八 識 成 四 智 ， 這 個 時 候 也

叫 做 「 始 成 正 覺 」 。 都 是 從 事 相 上 講 的 。 如 果 從 理 上 講 ， 即 古 德 所 謂 ：

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ７ ０

「 古 今 情 亡 ， 心 無 初 相 ， 名 之 曰 始 」 。 凡 夫 總 是 會 懷 念 過 去 ， 想 著 將

來 ， 這 就 是 所 謂 的 情 見 。 如 果 三 世 情 見 都 捨 掉 了 ， 你 的 心 才 真 正 平 等 ，

真 正 是 離 開 了 妄 想 、 分 別 、 執 著 ； 平 等 心 現 前 ， 清 淨 心 現 前 ， 這 叫 「 始 」 。

一 切 妄 念 不 生 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 理 事 因 果 ， 這 個 時 候 清 清 楚 楚 、

明 明 白 白 ， 這 個 叫 「 正 」 ， 正 知 正 見 。 見 到 自 己 覺 心 常 住 ， 這 就 稱 之

為 「 覺 」 。 始 覺 與 本 覺 ， 本 覺 是 本 有 。 實 在 講 哪 有 「 始 」 ？ 不 過 是 自

己 妄 想 、 分 別 、 執 著 放 下 了 ， 本 有 的 般 若 智 慧 、 本 有 的 大 覺 這 個 時 候

現 前 ， 佛 法 中 稱 之 為 「 成 」 。 這 是 「 始 成 正 覺 」 的 意 思 ， 這 從 理 上 講 。

如 果 就 佛 性 ， 或 者 是 法 性 ， 或 者 是 真 心 理 體 而 言 ， 在 佛 法 中 也 稱

作 法 身 ， 此 其 中 沒 有 成 與 不 成 。 如 果 有 成 、 有 不 成 ， 是 兩 件 事 。 禪 宗

所 謂 「 向 上 一 著 」 ， 向 上 一 著 就 是 一 真 法 界 ， 一 真 法 界 中 從 來 沒 有 起

心 動 念 之 事 ， 如 果 你 說 成 ， 成 的 對 面 是 不 成 ， 成 與 不 成 是 二 法 ， 二 法

不 是 佛 法 ， 佛 法 是 不 二 法 。 所 以 從 向 上 一 著 來 說 ， 成 與 不 成 ， 念 頭 都

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ７ １

不 能 生 ， 這 是 真 的 。

如 果 就 華 嚴 本 宗 的 教 義 來 說 「 始 成 正 覺 」 ， 華 嚴 是 無 障 礙 的 法 界 。

「 以 十 佛 法 界 身 雲 」 ， 這 個 意 思 將 來 諸 位 在 古 大 德 註 疏 中 常 能 看 到 ，

我 們 必 須 懂 其 意 。 十 佛 法 界 ， 這 個 十 不 是 數 字 ， 表 圓 滿 ， 用 我 們 現 在

話 說 ， 就 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 是 什 麼 身 ？ 法 身 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 就 是

一 個 身 。 這 個 說 法 我 們 很 難 懂 ， 一 般 人 的 觀 念 ， 講 到 身 ， 都 認 為 自 己

的 身 體 是 身 。 其 實 這 個 身 體 是 假 的 ， 絕 大 多 數 人 誤 會 ， 把 它 當 作 自 身 。

當 知 佛 的 法 身 ， 是 以 一 切 法 為 自 己 的 身 。 我 們 還 得 從 比 喻 上 來 說 ， 我

們 是 凡 夫 ， 每 一 個 人 都 有 作 夢 的 經 驗 ， 所 以 佛 在 經 論 當 中 ， 用 夢 境 作

比 喻 的 很 多 。 當 我 們 作 一 場 夢 ， 夢 醒 的 時 候 ， 我 們 很 冷 靜 ， 細 細 的 思

惟 整 個 夢 中 的 境 界 ， 夢 中 有 人 ， 有 山 河 大 地 ， 有 虛 空 ， 當 然 也 有 自 己 ，

這 些 所 有 一 切 境 界 從 哪 裡 來 的 ？ 原 來 都 是 自 己 的 心 變 現 出 來 的 。 自 心

是 能 變 ， 夢 境 是 所 變 ， 能 所 不 二 ； 能 變 的 是 性 ， 所 變 的 是 相 ， 性 是 真

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ７ ２

的 ， 相 是 妄 的 。 為 什 麼 ？ 相 常 常 改 變 ， 不 能 永 恆 不 變 ， 刹 那 不 住 。 永

恆 不 變 的 ， 我 們 就 稱 之 為 真 ； 常 常 會 變 化 ， 我 們 就 稱 之 為 妄 。 所 以 相

叫 妄 相 ， 性 叫 真 性 ， 真 、 妄 是 這 個 說 法 。 心 像 什 麼 樣 子 ？ 心 在 作 夢 的 時 候 ， 能 變 現 出 境 界 相 ， 所 變 現 的 境

界 相 就 是 心 ， 「 託 彼 依 正 顯 我 自 心 」 ， 就 是 自 己 。 所 謂 是 「 全 妄 即 真 ，

全 真 即 妄 。 」 佛 教 我 們 從 夢 境 當 中 去 體 會 ， 體 會 到 事 實 真 相 是 盡 虛 空 、

遍 法 界 的 相 是 幻 相 。 因 為 所 有 一 切 相 都 會 變 化 ， 而 且 剎 那 剎 那 在 變

化 。 而 此 虛 空 法 界 之 相 ， 就 是 我 們 自 性 真 心 變 現 出 來 的 ， 唯 有 佛 與 法

身 大 士 親 證 這 個 境 界 ； 法 身 大 士 真 的 了 解 事 實 真 相 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界

是 自 己 真 如 本 性 的 夢 境 。 所 以 你 要 問 他 什 麼 是 身 ？ 他 會 答 ： 十 法 界 依

正 莊 嚴 就 是 一 個 自 己 。 就 如 同 我 們 夢 醒 之 後 ， 豁 然 體 悟 到 整 個 夢 境 就

是 自 己 ， 肯 定 是 自 己 ， 一 絲 毫 沒 有 錯 誤 ， 這 叫 清 淨 法 身 。 不 再 以 這 個

肉 身 為 自 己 ， 知 道 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 自 己 的 身 ， 也 就 是 法 身 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ７ ３

身 「 雲 」 ， 雲 字 在 此 地 是 幫 助 我 們 覺 悟 。 雲 彩 我 們 遠 看 有 ， 近 看

無 。 所 以 經 典 中 常 用 雲 表 非 有 非 無 ， 你 不 能 說 它 有 ， 相 是 假 相 、 幻 相 ，

不 是 真 實 ； 你 不 能 說 它 沒 有 ， 它 有 相 。 大 乘 經 教 中 ， 「 雲 」 這 個 字 用

得 很 廣 泛 ， 我 們 要 懂 這 個 道 理 。 所 以 佛 的 身 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 這 是

佛 的 法 界 身 雲 ， 我 們 如 果 在 這 個 地 方 豁 然 開 悟 ， 佛 的 法 界 身 雲 ， 何 嘗

不 是 我 們 自 己 的 法 界 身 雲 ？ 佛 證 得 清 淨 法 身 ， 我 們 又 何 嘗 不 能 證 清 淨

法 身 ？ 如 果 你 從 今 天 起 ， 真 的 豁 然 覺 悟 了 ， 虛 空 法 界 原 來 就 是 自 己 真

性 的 相 分 。 你 與 諸 佛 如 來 同 一 個 見 解 ， 同 一 個 看 法 。 那 恭 喜 你 ！ 你 就

證 得 清 淨 法 身 ， 佛 始 成 正 覺 ， 你 也 始 成 正 覺 了 。 這 個 不 是 邪 知 邪 見 ，

一 點 錯 誤 都 沒 有 ， 與 事 實 真 相 完 全 相 應 。 然 後 如 古 德 所 說 ： 「 因 陀

羅 網 無 盡 的 時 處 ， 念 念 初 初 為 一 切 眾 生 現 身 說 法 。 」 這 是 事 實 真 相 。

所 以 眾 生 有 感 ， 佛 就 有 應 ， 感 應 道 交 何 等 自 然 ！ 連 痕 跡 都 找 不 到 ， 就

像 《 普 門 品 》 中 所 說 「 千 處 祈 求 千 處 應 」 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ７ ４

眾 生 有 感 ， 佛 菩 薩 就 有 應 。 為 什 麼 能 應 ？ 因 為 他 的 身 是 盡 虛 空 、

遍 法 界 ， 所 以 他 的 應 身 沒 有 來 去 ， 沒 有 始 終 。 《 楞 嚴 經 》 上 說 得 好 ：

「 當 處 出 生 ， 當 處 滅 盡 。 」 「 隨 眾 生 心 ， 應 所 知 量 。 」 句 句 都 是 實 話 。

佛 菩 薩 如 是 ， 我 們 一 切 眾 生 又 何 嘗 不 如 是 ？ 只 是 他 們 在 覺 ， 我 們 在

迷 ， 只 有 這 一 點 不 同 。 所 以 才 說 一 念 覺 悟 ， 眾 生 成 佛 ； 一 念 迷 惑 ， 佛

變 眾 生 ， 就 一 念 差 別 而 已 。

就 本 經 的 教 義 ， 經 中 具 足 主 伴 ， 在 這 個 法 會 中 ， 釋 迦 牟 尼 佛 是 主 ，

所 有 大 眾 是 伴 。 主 與 伴 並 無 一 定 ， 任 何 人 都 可 以 做 主 ； 你 做 主 ， 一 切

諸 佛 菩 薩 都 是 伴 ； 菩 薩 做 主 ， 諸 佛 如 來 也 是 伴 ； 主 伴 圓 融 ， 這 才 叫 真

平 等 。 人 如 是 ， 法 也 如 是 。 《 華 嚴 經 》 為 主 ， 所 有 一 切 經 都 是 伴 ； 《 無

量 壽 經 》 為 主 ， 《 華 嚴 經 》 也 是 伴 ； 《 彌 陀 經 》 為 主 ， 《 無 量 壽 經 》

也 是 伴 。 任 何 一 部 經 都 可 以 做 主 ， 任 何 一 部 經 都 是 伴 ， 主 伴 圓 融 。 這

是 真 平 等 ， 這 是 真 自 在 ， 真 實 的 解 脫 ， 自 自 然 然 含 攝 了 十 方 三 世 ， 一

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ７ ５

法 不 漏 。 所 以 始 成 ， 這 一 個 「 始 」 字 中 ， 就 包 含 了 無 量 劫 ； 說 一 個 處

所 ， 就 包 含 了 盡 虛 空 、 遍 法 界 ； 這 是 《 華 嚴 》 所 說 ： 「 一 即 一 切 ， 一

切 即 一 。 」 一 成 一 切 成 。 所 以 《 出 現 品 》 中 說 ： 「 如 來 成 正 覺 時 ， 於

其 身 中 普 見 一 切 眾 生 成 正 覺 。 」 換 句 話 說 ， 如 來 成 ， 眾 生 就 成 ， 佛 佛

平 等 ， 一 切 成 佛 。 《 無 量 壽 經 》 上 講 「 一 切 皆 成 佛 」 與 《 華 嚴 經 》 一

個 意 思 。 正 是 古 德 所 謂 一 鼻 孔 出 氣 ， 沒 有 兩 樣 。 這 都 是 給 我 們 說 明 自

己 與 自 己 生 活 環 境 的 真 相 。 真 相 在 那 裡 ？ 就 在 現 前 ， 沒 有 離 開 一 絲 一

毫 。 這 是 「 始 成 正 覺 」 的 大 意 。

李 長 者 對 於 這 一 段 經 文 ， 也 說 得 很 好 ， 也 能 幫 助 我 們 作 深 一 層 的

體 會 。 他 解 說 「 如 是 我 聞 」 說 得 簡 單 ， 容 易 懂 。 他 說 「 如 」 — 「 如 佛

所 說 」 ； 「 是 」 — 「 是 佛 所 說 」 。 「 如 是 我 聞 」 ， 這 部 經 如 佛 所 說 ，

是 佛 所 說 ， 「 非 阿 難 自 說 ， 亦 非 魔 梵 所 說 」 。 阿 難 在 此 地 為 我 們 複 講 ，

句 句 話 都 是 佛 所 說 ， 沒 有 加 一 點 自 己 的 意 思 ， 如 佛 所 說 ， 非 常 忠 實 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ７ ６

「 又 我 聞 一 句 ， 是 阿 難 從 佛 所 聞 ， 非 轉 轉 傳 聞 故 」 ， 不 是 別 人 傳 聞 ，

他 親 自 聽 說 的 。 「 亦 非 是 非 人 所 制 故 ， 又 非 如 外 道 經 書 ， 青 鳥 銜 來 ，

石 崖 崩 得 故 」 ， 我 們 可 以 相 信 。 長 者 在 《 合 論 》 中 ， 有 幾 句 話 特 別 提

醒 我 們 ： 「 心 境 不 二 ， 方 聞 佛 所 說 經 。 若 心 境 有 差 ， 不 可 聞 佛 所 說 ，

亦 復 不 能 信 順 領 受 。 」 這 幾 句 話 重 要 。 這 個 境 界 很 高 ， 說 得 是 沒 錯 ，

但 是 不 是 凡 夫 境 界 。 雖 然 不 是 我 們 凡 夫 境 界 ， 我 們 如 果 明 白 這 個 道

理 ， 依 這 個 道 理 去 修 學 ， 對 於 我 們 領 悟 經 典 的 真 實 義 ， 決 定 有 幫 助 。

這 個 是 李 長 者 很 重 要 的 一 番 開 示 ， 他 的 《 論 》 好 的 地 方 很 多 ， 值 得 我

們 作 參 考 。

講 到 表 法 ， 李 長 者 表 法 講 得 很 多 。 我 們 特 別 著 重 「 阿 蘭 若 法 」 、

「 菩 提 場 」 ， 尤 其 要 懂 得 表 法 的 意 思 。 「 菩 提 場 」 前 面 給 諸 位 報 告 過 ，

菩 提 是 覺 悟 ， 你 覺 悟 的 處 所 就 是 菩 提 場 。 處 所 不 能 夠 定 在 某 一 個 地

方 ， 所 以 大 乘 經 上 講 六 度 就 是 菩 提 場 ， 六 度 是 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ７ ７

進 、 禪 定 、 般 若 ； 三 學 是 菩 提 場 ； 普 賢 菩 薩 十 願 是 菩 提 場 。 這 些 修 學

的 綱 領 常 在 心 地 ， 心 地 就 是 菩 提 場 ， 你 所 在 之 處 無 一 不 是 菩 提 場 。 由

此 可 知 ， 法 界 無 邊 ， 菩 提 場 也 沒 有 邊 際 。 「 始 成 正 覺 」 ， 長 者 《 論 》

又 說 ： 「 古 今 情 盡 名 之 為 始 ， 心 無 所 依 名 之 為 正 ， 理 智 相 應 名 之 為 覺 ，

得 如 是 法 名 之 為 成 。 」

四 、 別 顯 處 嚴

接 著 是 講 經 的 處 所 ， 主 講 人 以 及 聽 眾 ， 也 就 是 六 種 成 就 中 的 處 成

就 、 主 成 就 、 眾 成 就 ； 這 也 是 三 種 世 間 ︰ 器 世 間 、 智 正 覺 世 間 和 眾 生

世 間 （ 有 情 世 間 ） 。 「 主 」 ， 主 講 者 是 釋 迦 牟 尼 佛 ， 智 正 覺 世 間 ； 講

經 的 處 所 就 是 器 世 間 。 這 三 種 世 間 的 前 面 兩 種 ， 智 正 覺 世 間 與 器 世

間 ， 即 是 本 經 顯 示 的 是 如 來 果 地 的 依 正 莊 嚴 。 「 眾 」 ， 此 地 的 眾 不 是

普 通 大 眾 ， 都 是 法 身 大 士 ， 「 四 十 一 位 法 身 大 士 」 ， 所 以 這 個 法 會 無

比 莊 嚴 。 處 所 莊 嚴 是 依 報 ， 教 主 難 思 是 正 報 ； 眾 海 雲 集 是 有 情 世 間 ，

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ７ ８

「 輔 翼 不 空 」 ， 這 些 人 莊 嚴 道 場 ， 幫 助 佛 教 化 九 法 界 眾 生 。 世 間 人 有

家 親 眷 屬 ， 佛 是 以 弟 子 為 眷 屬 ， 我 們 稱 為 「 法 眷 屬 」 ， 這 顯 示 眷 屬 的

圓 滿 。 這 四 件 事 在 本 經 中 每 一 件 都 有 十 種 莊 嚴 ， 它 的 含 義 是 教 我 們 「 即

染 顯 淨 」 。 我 們 今 天 住 的 是 娑 婆 穢 土 ， 如 何 能 在 娑 婆 穢 土 中 見 到 釋 迦

牟 尼 佛 的 淨 土 ？ 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 有 淨 土 ， 釋 迦 牟 尼 佛 也 有 淨

土 。 諸 位 要 曉 得 ， 世 尊 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 娑 婆 世 界 也 有 四 土 ： 凡 聖 同 居

土 、 方 便 有 餘 土 、 實 報 莊 嚴 土 、 常 寂 光 淨 土 。 我 們 現 在 住 的 是 凡 聖 同

居 土 。 每 一 尊 佛 都 有 ， 而 且 告 訴 你 四 土 是 在 一 起 的 。 我 們 如 何 能 處 穢

土 而 見 淨 土 ？ 通 過 學 習 《 華 嚴 》 ， 能 在 穢 土 中 見 到 淨 土 的 人 就 成 功

了 ， 真 正 入 了 《 華 嚴 》 境 界 。

「 別 顯 處 嚴 」 ， 此 「 處 所 」 有 四 段 經 文 ︰ 一 、 大 地 ， 二 、 樹 ， 三 、

宮 殿 ， 四 、 師 子 座 。 從 事 法 中 ， 我 們 要 懂 得 它 表 法 的 意 趣 。 第 一 個 講

「 地 」 。 地 是 什 麼 ？ 地 表 心 地 、 法 身 。 「 樹 」 代 表 建 立 ， 樹 立 。 儒 家

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ７ ９

孔 老 夫 子 自 己 敘 說 所 學 習 的 境 界 ， 逐 年 向 上 提 升 ， 這 就 好 比 樹 ， 年 年

往 上 長 高 。 夫 子 說 自 己 「 三 十 而 立 」 ， 夫 子 三 十 歲 建 立 好 道 德 學 問 基

礎 。 「 四 十 而 不 惑 」 ， 夫 子 境 界 向 上 提 升 ， 不 至 於 被 外 面 境 界 迷 惑 ，

意 思 就 是 智 慧 開 了 。 「 五 十 而 知 天 命 」 ， 什 麼 叫 知 天 命 ？ 明 白 因 果 報

應 的 理 論 與 事 實 ， 他 真 懂 得 了 。 「 六 十 而 耳 順 」 ， 耳 順 就 是 普 賢 十 願

中 的 「 恆 順 眾 生 ， 隨 喜 功 德 」 ， 六 十 歲 他 到 這 個 境 界 了 ， 一 切 都 能 夠

順 眾 生 。 「 七 十 隨 心 所 欲 而 不 逾 矩 」 ， 隨 心 所 欲 就 是 佛 法 中 講 的 巧 ，

不 逾 矩 是 善 。 隨 心 所 欲 也 是 自 在 ， 自 在 又 合 乎 規 矩 。 在 佛 法 中 ， 此 「 樹 」

代 表 菩 提 ， 菩 提 是 覺 悟 。 孔 老 夫 子 十 年 、 十 年 ， 覺 悟 的 範 圍 越 來 越 大 ，

越 來 越 高 ， 我 們 的 覺 悟 也 要 一 年 比 一 年 範 圍 大 ， 一 年 比 一 年 高 。

「 宮 殿 」 是 我 們 居 住 的 地 方 。 我 們 住 在 那 裡 呢 ？ 《 金 剛 經 》 一 開

端 ， 須 菩 提 尊 者 就 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 ： 「 應 云 何 住 ？ 」 這 是 個 大 問 題 。

「 應 云 何 住 」 意 思 ： 我 們 的 心 要 住 在 哪 裡 ； 不 是 指 身 ， 是 心 ， 心 要 安

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ８ ０

住 在 哪 裡 ？ 佛 告 訴 我 們 ： 「 心 要 安 住 在 大 涅 槃 。 」 涅 槃 是 梵 語 ， 意 為

不 生 不 滅 。 不 生 不 滅 在 《 金 剛 經 》 上 就 是 「 無 住 生 心 」 。 「 無 住 」 ，

不 生 ； 「 生 心 」 ， 不 滅 ； 無 住 生 心 ， 生 心 無 住 。 這 個 話 聽 起 來 不 太 容

易 領 會 ， 換 一 個 說 法 ， 要 住 在 非 空 非 有 ， 空 有 兩 邊 都 不 住 ， 這 就 是 涅

槃 境 界 。 你 的 心 住 在 「 有 」 ， 樣 樣 都 執 著 ， 錯 了 ； 如 果 住 在 「 空 」 ，

也 錯 了 ； 空 、 有 兩 邊 都 不 住 ， 就 對 了 。 所 以 佛 在 《 金 剛 經 》 上 教 人 ：

「 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 」 生 心 就 是 無 住 ， 無 住 就 是 生 心 ， 宮 殿 表 這

個 意 思 。

「 座 」 ， 我 們 每 天 都 要 找 一 個 很 舒 適 的 座 位 來 坐 ， 除 了 睡 覺 之 外 ，

大 概 坐 的 時 間 比 較 多 ， 所 以 座 位 就 很 重 要 了 。 如 來 升 座 講 經 ， 「 座 」

表 什 麼 ？ 座 表 法 空 ， 萬 法 皆 空 ； 以 法 空 為 座 ， 就 能 夠 隨 機 說 法 ， 說 而

無 說 ， 無 說 而 說 。 所 以 這 個 處 所 莊 嚴( 器 世 間 莊 嚴) 有 很 深 的 意 思 在 ，

就 是 給 我 們 講 了 四 件 事 ： 「 謂 地 表 心 地 法 身 ， 樹 表 菩 提 ， 宮 殿 表 無 住

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ８ １

涅 槃 ， 座 表 法 空 」 。 也 就 是 我 們 見 到 大 地 ， 要 想 到 心 地 、 法 身 的 圓 滿 ；

看 到 樹 木 ， 就 曉 得 我 的 智 慧 、 德 行 要 建 立 ， 並 不 斷 向 上 提 升 ； 見 到 宮

殿 房 屋 ， 走 進 房 屋 ， 立 刻 就 想 到 我 的 心 要 住 在 非 空 非 有 ； 無 論 坐 在 何

處 ， 看 到 座 位 立 刻 要 想 到 一 切 法 空 。 這 都 是 說 法 ， 佛 以 一 切 萬 法 說 法 ，

所 謂 塵 說 、 剎 說 、 無 間 斷 說 。 《 華 嚴 》 在 哪 裡 ？ 《 華 嚴 》 就 在 我 們 生

活 當 中 ， 生 活 點 點 滴 滴 都 是 「 大 方 廣 、 佛 華 嚴 」 。 從 表 法 上 說 ， 《 華

嚴 經 》 不 在 書 本 ， 《 華 嚴 經 》 不 在 講 堂 ， 《 華 嚴 經 》 在 我 們 生 活 當

中 ； 然 後 你 才 曉 得 這 部 經 與 我 們 的 關 係 多 麼 密 切 ， 字 字 句 句 都 是 講 現

實 的 生 活 。

表 法 的 意 思 懂 得 了 ， 最 重 要 ， 如 何 把 我 們 的 觀 念 換 過 來 。 我 們 過

去 起 心 動 念 都 錯 誤 ， 現 在 把 觀 念 轉 過 來 ， 念 念 與 事 實 真 相 相 應 ， 這 叫

真 正 修 行 。 首 先 我 們 一 定 要 很 認 真 、 很 努 力 深 入 學 習 「 心 地 法 身 之

因 」 ， 才 能 夠 獲 得 如 來 果 報 中 的 金 剛 之 地 。 「 二 、 以 般 若 為 因 」 ， 佛

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ８ ２

法 自 始 至 終 追 求 高 度 的 智 慧 ， 我 們 要 過 高 度 智 慧 的 生 活 。 「 三 、 以 悲

智 相 導 為 因 」 。 智 慧 落 實 在 生 活 當 中 ， 落 實 在 處 世 待 人 接 物 ， 就 是 大

慈 大 悲 ， 悲 智 是 一 不 是 二 。 更 高 一 等 的 ， 「 四 、 亦 以 法 空 為 因 」 。 《 華

嚴 》 一 即 是 多 ， 多 即 是 一 。 這 給 我 們 說 了 四 種 因 行 ︰ 心 地 法 身 之 因 、

般 若 為 因 、 悲 智 相 導 為 因 、 法 空 為 因 。 四 個 因 都 好 ， 都 是 正 因 ， 能 得

正 果 ， 果 報 中 特 別 顯 示 出 依 報 的 莊 嚴 ， 就 是 依 報 隨 著 正 報 轉 。 或 者 是

一 個 因 行 ， 成 就 一 切 莊 嚴 ； 或 者 是 一 切 行 ， 成 一 種 莊 嚴 。 又 或 一 種 因

行 成 一 種 莊 嚴 ； 也 有 一 切 因 行 ， 成 一 切 莊 嚴 。 可 以 互 相 融 通 ， 「 純 雜

無 礙 ， 今 但 明 一 行 一 嚴 ， 顯 所 表 故 。 然 各 攝 無 盡 之 德 ， 故 四 事 皆 有 十

句 」 。 我 們 先 看 「 地 嚴 」 ︰

一 、 總 顯 地 體

其 地 堅 固 ， 金 剛 所 成 。

二 、 地 相 具 德

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ８ ３

上 妙 寶 輪 。 及 眾 寶 華 。 清 淨 摩 尼 以 為 嚴 飾 。 諸 色 相 海 無 邊 顯 現 。

三 、 地 上 具 嚴 摩 尼 為 幢 ， 常 放 光 明 ， 恒 出 妙 音 。 眾 寶 羅 網 ， 妙 香 華 纓 ， 周 匝 垂 布 。

摩 尼 寶 王 變 現 自 在 ， 雨 無 盡 寶 。 及 眾 妙 華 ， 分 散 於 地 。 寶 樹 行 列 ， 枝

葉 光 茂 。

四 、 舉 因 結 用

佛 神 力 故 ， 令 此 道 場 ， 一 切 莊 嚴 ， 於 中 影 現 。

「 地 嚴 」 這 段 經 文 ， 十 句 分 四 個 段 落 ， 第 一 段 『 其 地 堅 固 ， 金 剛

所 成 。 』 這 是 堅 固 ， 不 像 我 們 現 在 居 住 的 大 地 「 危 脆 」 ， 土 石 沙 礫 ，

古 人 常 講 「 滄 海 桑 田 」 ， 地 殼 的 變 化 ， 大 地 的 震 動 ， 說 明 這 個 地 不 堅

固 。 諸 佛 如 來 所 感 得 的 依 報 ， 大 地 特 別 堅 固 。 你 要 問 什 麼 原 因 ？ 原 因

還 是 一 切 法 從 心 想 生 。 我 們 這 個 世 間 眾 生 一 天 到 晚 胡 思 亂 想 ， 妄 心 生

妄 相 ， 地 當 然 不 堅 固 。 佛 菩 薩 的 世 界 純 一 ， 他 們 是 清 淨 心 、 平 等 心 、

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ８ ４

覺 心 所 感 得 的 大 地 ， 當 然 成 金 剛 不 壞 之 體 。

佛 講 經 說 法 ， 其 他 經 論 中 多 半 說 到 「 敷 座 而 坐 」 。 在 佛 陀 那 個 時

代 ， 敷 座 都 是 用 草 。 在 大 乘 經 中 ， 多 半 都 說 佛 坐 的 是 以 「 金 剛 為 座 」 ，

可 是 講 整 個 地 面 都 是 金 剛 的 經 典 就 很 少 。 佛 在 往 生 經 中 ， 像 《 無 量 壽

經 》 、 《 彌 陀 經 》 、 《 觀 無 量 壽 佛 經 》 中 所 述 的 西 方 極 樂 世 界 ， 都 是

「 黃 金 為 地 」 ， 而 此 地 所 講 的 是 華 藏 世 界 ， 毘 盧 遮 那 如 來 的 報 土 ， 整

個 大 地 是 金 剛 所 成 。

第 二 段 是 「 地 相 具 德 」 ， 言 此 大 地 的 相 狀 ， 及 其 所 具 足 的 德 用 。

第 一 句 是 『 上 妙 寶 輪 』 。 大 地 既 是 金 剛 所 成 ， 當 然 所 有 的 器 用 都 是 眾

寶 成 就 ， 與 西 方 極 樂 世 界 相 同 。 「 輪 」 表 圓 滿 ， 代 表 一 一 行 門 中 具 足

一 切 行 門 。 『 及 眾 寶 華 』 。 「 華 」 也 是 表 法 。 花 可 以 說 是 盡 虛 空 、 遍

法 界 ， 一 切 有 情 眾 生 共 同 的 喜 好 ， 所 以 我 們 用 香 花 供 佛 ， 以 及 供 養 一

切 眾 生 ， 來 表 達 敬 意 。 「 華 」 代 表 六 度 因 行 ， 我 們 看 到 花 要 覺 悟 。 花

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ８ ５

能 令 人 喜 悅 ， 我 們 的 心 行 也 要 像 花 一 樣 ， 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 大 經

中 佛 常 說 ： 「 菩 薩 所 在 之 處 ， 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 」 這 就 是 「 華 」

的 意 思 。 所 以 我 們 見 到 花 ， 無 論 在 什 麼 地 方 ， 只 要 一 看 到 花 ， 就 是 提

醒 我 們 一 定 要 修 六 度 萬 行 ， 唯 有 六 度 萬 行 能 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 「 及

眾 寶 華 」 ， 什 麼 是 「 寶 」 ？ 布 施 是 寶 ， 持 戒 是 寶 ， 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、

般 若 是 寶 ， 這 是 性 德 的 流 露 。

『 清 淨 摩 尼 』 。 「 摩 尼 」 是 寶 珠 ， 叫 摩 尼 珠 ， 顯 得 特 別 的 清 淨 明

澈 ， 以 此 莊 嚴 自 己 的 心 地 。 「 上 妙 寶 輪 」 、 「 及 眾 寶 華 」 、 「 清 淨 摩

尼 」 這 三 樣 東 西 都 是 我 們 世 間 人 所 喜 愛 的 ， 世 人 叫 它 珠 寶 ， 大 家 都 喜

歡 收 藏 。 出 門 把 珠 寶 佩 帶 在 身 上 ， 來 莊 嚴 身 相 。 如 果 懂 得 它 表 法 的 意

思 ， 就 知 道 是 用 來 莊 嚴 心 地 。 我 們 一 一 行 能 夠 包 含 一 切 行 門 ， 能 令 眾

生 生 歡 喜 心 ， 心 地 清 淨 光 明 ， 一 塵 不 染 ， 就 是 「 清 淨 摩 尼 」 之 意 。 在

外 表 上 、 事 相 上 ， 莊 嚴 我 們 的 色 身 ； 理 上 ， 莊 嚴 我 們 的 心 地 。 『 以 為

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ８ ６

嚴 飾 。 諸 色 相 海 。 』 這 個 「 海 」 是 比 喻 ， 形 容 深 廣 。 『 無 邊 顯 現 』 ，

這 是 說 隱 顯 自 在 ， 顯 示 出 自 在 無 礙 。 第 三 段 是 「 地 上 具 嚴 」 ， 地 上 具 足 的 莊 嚴 。 經 文 有 五 句 ， 『 摩 尼

為 幢 ， 常 放 光 明 。 』 「 摩 尼 」 是 寶 珠 ， 珠 有 光 。 『 恒 出 妙 音 。 眾 寶 羅

網 ， 妙 香 華 纓 ， 周 匝 垂 布 。 』 「 光 」 與 「 音 」 指 其 作 用 。 摩 尼 能 放 光 ，

它 是 寶 物 ， 就 像 西 方 極 樂 世 界 寶 樹 一 樣 ， 微 風 吹 動 的 時 候 有 微 妙 的 音

聲 ， 所 以 說 「 恒 出 妙 音 」 。 「 羅 網 」 、 「 纓 絡 」 ， 是 裝 飾 ， 也 表 法 。

所 以 佛 家 形 容 講 經 說 法 為 「 高 樹 法 幢 」 。 「 幢 」 是 圓 形 ， 「 幡 」 是 扁

長 形 ， 都 表 「 降 魔 伏 外 」 。 哪 些 是 魔 王 ？ 煩 惱 是 魔 王 。 哪 些 是 外 道 ？

錯 誤 的 知 見 是 外 道 ， 邪 知 邪 見 是 外 道 。 而 魔 王 、 外 道 不 在 外 頭 ， 魔 王 、

外 道 都 在 自 心 。 佛 家 常 講 ， 破 煩 惱 障 是 降 魔 ， 破 所 知 障 是 伏 外 道 。 如

果 把 魔 王 、 外 道 認 為 是 心 外 的 境 界 ， 永 遠 不 能 成 就 ， 自 己 的 煩 惱 障 、

所 知 障 天 天 增 長 而 不 自 知 。 所 以 降 伏 魔 外 就 是 對 付 自 己 的 二 障 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ８ ７

「 智 光 常 照 ， 慈 音 外 悅 。 」 我 們 今 天 最 妙 之 音 是 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」

聖 號 。 十 方 三 世 一 切 諸 佛 如 來 ， 因 這 個 妙 音 而 成 無 上 道 的 不 知 有 多

少 。 因 此 一 切 諸 佛 如 來 無 不 宣 揚 往 生 經 ， 勸 人 往 生 ， 也 無 一 菩 薩 不 勸

人 念 阿 彌 陀 佛 ， 求 生 淨 土 。 「 妙 香 華 纓 」 ， 「 纓 」 是 羅 網 、 纓 絡 。 羅 網 、 纓 絡 不 但 是 一 種 裝

飾 品 ， 而 且 防 非 止 過 ， 降 魔 伏 外 。 「 周 匝 垂 布 」 ， 這 個 「 垂 布 」 有 保

護 的 象 徵 ， 表 戒 、 定 。 用 什 麼 來 護 持 自 己 正 法 的 修 持 ？ 一 定 要 用 戒 、

定 。 如 何 護 念 一 切 眾 生 ？ 一 定 要 學 習 佛 的 四 攝 法 ︰ 布 施 、 愛 語 、 利 行 、

同 事 ； 關 懷 、 愛 護 一 切 眾 生 ， 這 就 好 像 「 周 匝 垂 布 」 的 樣 子 。 如 來 在

果 地 ， 菩 薩 在 因 地 。 因 地 修 行 ， 說 實 在 話 ， 除 障 而 已 。 古 德 所 謂 「 但

除 妄 想 ， 切 莫 覓 真 」 ， 不 要 去 找 真 ， 你 只 要 把 妄 除 掉 就 好 了 ， 不 要 去

找 真 。 為 什 麼 ？ 離 了 妄 就 是 真 。 你 再 要 去 找 真 ， 那 叫 「 頭 上 安 頭 」 ，

又 錯 了 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ８ ８

神 識 是 六 道 輪 迴 的 根 本 ， 在 六 道 捨 身 受 身 是 它 ， 在 十 法 界 中 也 是

它 ， 將 來 修 行 證 果 作 佛 還 是 它 。 它 要 真 正 明 心 見 性 ， 就 轉 識 成 智 ， 不

再 叫 神 識 ， 在 相 宗 叫 大 圓 鏡 智 。 一 般 經 論 則 稱 之 為 真 如 本 性 、 真 心 、

理 體 、 法 界 ， 名 詞 很 多 ， 在 佛 經 中 有 一 百 個 以 上 的 名 稱 ， 都 說 這 件 事 。

一 樁 事 情 ， 釋 迦 牟 尼 佛 為 什 麼 說 這 麼 多 名 字 ？ 這 是 佛 說 法 的 善 巧 ， 讓

我 們 知 道 名 是 假 名 ， 只 要 意 思 對 了 ， 不 要 執 著 名 相 ， 怎 麼 說 都 可 以 。

佛 不 分 別 、 不 執 著 ， 真 正 做 到 「 恆 順 眾 生 ， 隨 喜 功 德 」 。 光 — 佛 菩 薩

的 光 、 覺 悟 人 的 光 ， 是 智 慧 之 光 ， 這 個 光 的 顏 色 好 ， 金 色 光 明 ， 晃 曜

熾 盛 。 不 但 自 己 住 真 實 慧 ， 而 且 這 個 智 慧 之 光 能 夠 加 持 一 切 眾 生 。 《 無

量 壽 經 》 經 題 「 清 淨 、 平 等 、 覺 」 五 個 字 就 是 「 大 方 廣 」 ； 與 這 個 相

應 ， 智 慧 之 光 就 能 加 持 ， 就 起 作 用 。

我 們 總 結 諸 佛 如 來 出 現 在 世 間 ， 一 生 的 生 活 行 持 ， 就 是 佛 經 中 ，

佛 常 叮 囑 我 們 的 一 句 話 — 「 受 持 讀 誦 ， 為 人 演 說 」 。 四 攝 法 第 一 條 「 布

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ８ ９

施 」 ， 我 們 要 懂 得 怎 麼 修 布 施 ， 決 定 不 是 講 到 布 施 ， 就 是 拿 一 點 錢 、

拿 一 點 物 品 去 施 捨 送 給 人 家 ， 不 是 這 個 意 思 。 而 是 做 出 一 個 好 樣 子 給

人 看 ， 「 為 人 演 說 」 ， 叫 人 看 到 了 、 聽 到 了 、 接 觸 到 了 ， 能 覺 悟 、 回

頭 ， 改 過 自 新 ， 布 施 的 功 德 就 達 到 了 。 我 們 學 佛 的 人 要 以 身 作 則 ， 做

出 好 樣 子 給 人 家 看 ， 叫 做 布 施 。 社 會 缺 乏 道 德 觀 念 ， 我 們 特 別 注 重 道

德 、 遵 守 道 德 、 履 行 道 德 ， 這 是 布 施 。 世 間 人 喜 歡 打 妄 語 ， 我 們 心 地

真 誠 ； 世 間 人 喜 歡 兩 舌 （ 挑 撥 是 非 ） ， 我 們 對 於 善 人 、 惡 人 平 等 恭 敬 ，

這 就 是 對 社 會 、 對 一 切 眾 生 的 布 施 供 養 。

第 二 個 是 「 愛 語 」 。 這 個 愛 是 關 懷 的 意 思 ， 真 正 的 愛 護 ， 不 是 甜

言 蜜 語 ， 而 是 真 正 愛 護 眾 生 的 言 語 。 安 慰 他 、 獎 勵 他 、 勸 勉 他 ， 都 是

愛 語 。 縱 然 教 訓 他 、 呵 斥 他 、 責 備 他 、 罵 他 ， 都 是 為 了 利 益 他 ， 這 種

言 語 就 叫 做 愛 語 。 第 三 個 是 「 利 行 」 ， 利 益 一 切 眾 生 之 行 。 我 們 所 作

所 為 都 是 利 益 社 會 、 利 益 眾 生 ， 凡 是 不 利 於 社 會 ， 不 利 於 眾 生 ， 決 定

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ９ ０

不 做 。 第 四 「 同 事 」 ， 同 事 就 是 經 上 講 「 應 以 什 麼 身 得 度 ， 就 現 什 麼

身 」 ， 現 同 類 身 。 在 我 們 這 個 世 間 ， 應 以 人 身 而 得 度 者 ， 釋 迦 牟 尼 佛

即 現 人 身 而 為 說 法 。 所 以 佛 經 稱 為 契 經 ， 上 契 諸 佛 所 證 之 理 ， 下 契 眾

生 可 度 之 機 。 這 叫 四 攝 。 四 攝 在 這 一 句 經 文 中 就 是 纓 絡 的 垂 布 ， 垂 下

來 表 四 攝 法 ， 接 引 一 切 眾 生 。

下 面 說 『 摩 尼 寶 王 變 現 自 在 』 。 這 個 「 變 現 自 在 」 是 講 神 通 如 意 。

神 通 是 智 慧 德 能 。 這 個 智 慧 應 用 在 生 活 當 中 ， 應 用 在 處 事 上 ， 用 得 非

常 靈 活 巧 妙 ， 沒 有 任 何 障 礙 ， 能 令 一 切 眾 生 生 起 信 心 ， 能 令 一 切 眾 生

生 起 歡 喜 心 學 習 佛 法 。 這 個 就 是 變 現 自 在 的 意 思 。 隨 機 說 法 就 是 「 變

現 自 在 」 之 意 。 無 論 什 麼 樣 身 份 的 人 ， 無 論 哪 一 種 行 業 的 人 ， 你 一 接

觸 ， 你 都 有 智 慧 、 有 能 力 、 有 善 巧 方 便 幫 助 他 ， 令 他 歡 喜 修 學 佛 法 。

能 把 佛 法 應 用 在 他 的 現 實 生 活 上 ， 應 用 在 他 現 前 的 工 作 環 境 當 中 ， 幫

助 他 成 功 ， 幫 助 他 的 事 業 順 利 ， 達 到 圓 滿 ， 這 個 就 譬 喻 是 摩 尼 雨 寶 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ９ １

這 才 是 真 正 的 寶 、 法 寶 ， 而 且 法 寶 無 量 無 邊 。

第 三 句 ， 『 及 眾 妙 華 ， 分 散 於 地 。 』 散 花 在 世 法 中 ， 有 所 謂 天 女

散 花 ， 表 無 量 的 因 行 ， 普 遍 的 莊 嚴 大 地 。 我 們 在 《 無 量 壽 經 》 中 看 到 ，

西 方 極 樂 世 界 空 中 雨 花 ， 花 落 到 地 面 ， 自 自 然 然 形 成 像 一 種 地 毯 ， 而

且 這 個 地 毯 的 花 紋 組 織 非 常 微 妙 ， 並 不 凌 亂 。 此 地 所 講 的 就 是 這 個 意

思 ， 是 以 無 量 的 德 行 、 無 量 的 智 慧 莊 嚴 心 地 。 此 「 地 」 為 金 剛 寶 地 ，

指 當 人 自 性 、 心 地 、 真 心 、 本 性 。 以 六 度 萬 行 莊 嚴 自 己 的 心 地 ， 是 真

實 的 莊 嚴 。

後 一 句 ， 『 寶 樹 行 列 ， 枝 葉 光 茂 。 』 底 下 還 有 一 段 經 文 ， 述 說 寶

樹 的 莊 嚴 。 樹 代 表 建 立 、 建 樹 。 中 國 古 人 常 說 ， 人 一 生 不 能 空 過 ， 至

少 要 流 芳 千 古 ， 讓 後 人 有 一 個 好 的 紀 念 。 那 就 是 三 不 朽 ︰ 立 功 、 立 德 、

立 言 。 這 是 世 俗 人 的 觀 念 ， 而 是 否 真 能 做 到 不 朽 ， 很 難 說 。 現 代 科 學

家 告 訴 我 們 ， 地 球 會 有 成 、 住 、 壞 、 空 ， 太 陽 也 有 失 掉 光 輝 的 一 天 ，

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ９ ２

豈 能 真 正 做 到 不 朽 ！ 可 是 佛 法 中 ， 性 德 是 真 實 的 不 朽 。 為 什 麼 ？ 自 性

沒 有 生 滅 ， 凡 是 稱 性 的 德 行 ， 都 不 生 不 滅 。 這 個 意 思 ， 往 後 本 經 還 有

很 多 地 方 會 說 到 。 第 四 段 是 「 佛 神 力 故 ， 令 此 道 場 ， 一 切 莊 嚴 ， 於 中 影 現 。 」 前 面

所 說 的 果 德 ， 到 最 後 真 的 是 有 所 建 樹 ， 因 此 以 「 寶 樹 行 列 」 作 為 總 結 ，

我 們 的 德 行 建 樹 就 有 了 成 績 。 可 是 不 要 忘 掉 ， 修 因 證 果 都 要 靠 佛 力 ，

如 果 得 不 到 佛 力 加 持 ， 我 們 確 確 實 實 不 得 其 門 而 入 。 唯 有 真 正 發 心 學

佛 ， 自 然 就 得 佛 力 加 持 。 為 什 麼 ？ 與 佛 同 心 ， 同 心 就 有 感 應 。 諸 佛 成

佛 要 得 佛 力 加 持 ， 眾 生 成 佛 還 是 要 得 佛 力 加 持 。 『 莊 嚴 』 ， 這 一 段 是

講 心 地 的 莊 嚴 ， 說 之 不 盡 ， 太 多 太 多 了 ， 所 以 經 上 用 個 『 一 切 』 統 統

包 括 了 。 「 影 現 」 兩 個 字 用 得 好 ， 表 幻 有 ， 不 是 真 有 ， 如 影 相 ， 沒 有

自 體 ， 體 性 空 寂 ， 諸 緣 所 生 ， 緣 起 性 空 ， 如 「 夢 幻 泡 影 」 ， 可 以 受 用 ，

不 能 執 著 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ９ ３

我 過 去 在 講 席 當 中 也 常 常 提 醒 同 修 們 ， 我 們 在 這 個 世 間 ， 我 們 要

使 用 權 ， 不 要 所 有 權 ， 使 用 權 很 自 在 。 像 我 們 住 酒 店 、 住 旅 館 一 樣 ，

我 們 有 使 用 權 。 諸 佛 菩 薩 在 這 個 世 間 就 是 有 使 用 權 ， 沒 有 所 有 權 。 我

們 這 個 世 間 凡 夫 ， 說 實 在 的 話 ， 他 要 的 是 所 有 權 ， 沒 有 使 用 權 。 可 憐 ，

好 可 憐 ！ 我 看 了 很 多 ， 有 錢 的 這 些 人 家 ， 在 世 界 上 風 景 好 的 地 方 ， 都

買 了 洋 房 、 別 墅 。 但 是 他 自 己 工 作 忙 得 不 得 了 ， 不 能 去 住 ， 怎 麼 樣 呢 ？

請 人 ， 每 個 月 讓 他 住 還 給 他 錢 ； 受 他 雇 用 的 那 個 人 就 是 有 享 受 權 ， 沒

有 所 有 權 ， 叫 真 正 有 福 報 。 那 個 有 錢 人 實 在 是 大 傻 瓜 ， 沒 福 報 ！ 他 不

會 孝 順 他 的 父 母 ， 他 孝 順 他 的 傭 人 ， 蓋 那 麼 好 的 房 子 ， 那 麼 大 花 園 叫

他 去 享 受 ， 每 個 月 還 給 他 生 活 費 ， 對 他 的 父 母 很 刻 薄 ， 你 說 糟 不 糟 糕 ！

這 種 人 ， 我 在 這 個 世 界 上 看 到 好 多 好 多 ， 我 看 著 很 歎 息 ， 愚 痴 ！ 他 有

沒 有 享 受 ？ 可 能 一 生 只 在 那 裡 住 一 個 晚 上 。 要 所 有 權 ， 所 有 權 就 是 六

道 輪 迴 ， 死 的 時 候 還 掛 念 著 ， 這 個 地 方 有 產 業 、 那 裡 有 房 子 ， 一 樣 也

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ９ ４

放 不 下 ， 他 能 去 享 受 嗎 ？ 不 能 ， 隨 業 受 報 ， 三 途 流 轉 ， 這 個 是 世 間 愚

痴 到 了 極 處 之 人 。 西 方 極 樂 世 界 六 塵 說 法 ， 我 們 這 個 世 界 何 嘗 不 是 六 塵 說 法 ？ 正 報

中 一 一 毛 孔 ， 依 報 中 一 一 微 塵 ， 都 在 轉 妙 法 輪 。 西 方 極 樂 世 界 的 人 心

細 ， 心 地 清 淨 一 塵 不 染 ， 他 能 感 受 得 到 ， 而 且 是 強 烈 的 感 受 ， 明 顯 的

感 受 ； 我 們 在 這 個 世 間 ， 六 塵 同 樣 說 法 ， 從 來 沒 有 間 斷 ， 從 來 沒 有 差

別 ， 但 我 們 的 心 粗 ， 感 受 不 到 。 這 個 事 情 ， 理 與 事 在 《 華 嚴 經 》 上 都

能 得 到 證 明 ， 然 後 才 曉 得 《 華 嚴 經 》 所 講 ， 佛 的 道 場 始 成 正 覺 。 道 場

在 那 裡 ？ 盡 虛 空 、 遍 法 界 沒 有 一 處 不 是 道 場 ， 處 處 皆 是 菩 提 場 ， 時 時

皆 是 成 正 覺 。 過 去 、 現 在 、 未 來 同 時 存 在 ， 此 界 、 他 方 也 同 時 存 在 、

同 處 存 在 。 這 個 意 思 很 深 ， 但 這 的 的 確 確 是 事 實 真 相 。 第 二 段 「 樹 嚴 」 ：

一 、 總 顯 高 勝

其 菩 提 樹 ， 高 顯 殊 特 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ９ ５

二 、 體 攝 眾 德 金 剛 為 身 。 琉 璃 為 幹 。 眾 雜 妙 寶 ， 以 為 枝 條 。 寶 葉 扶 疏 ， 垂 蔭 如 雲 。

寶 華 雜 色 ， 分 枝 布 影 。 復 以 摩 尼 而 為 其 果 。 含 暉 發 燄 ， 與 華 間 列 。 三 、 妙 用 自 在

其 樹 周 圍 ， 咸 放 光 明 。 於 光 明 中 ， 雨 摩 尼 寶 。 摩 尼 寶 內 ， 有 諸 菩 薩 ，

其 眾 如 雲 ， 俱 時 出 現 。

四 、 舉 因 結 用

又 以 如 來 威 神 力 故 ， 其 菩 提 樹 恆 出 妙 音 ， 說 種 種 法 ， 無 有 盡 極 。

這 一 段 經 文 總 共 有 十 一 句 ， 十 一 句 也 分 四 個 小 段 。 第 一 個 小 段 「 總

顯 高 勝 」 。 這 個 勝 是 殊 勝 ， 高 顯 殊 勝 。 前 面 我 們 曾 經 說 過 寶 樹 ， 寶 樹

就 太 多 了 。 為 什 麼 叫 寶 樹 ？ 任 何 一 棵 樹 ， 覺 悟 的 人 看 來 ， 其 妙 無 窮 ，

迷 的 人 看 不 出 來 。 為 什 麼 ？ 任 何 一 棵 樹 都 說 妙 法 ， 而 且 所 表 之 法 無 有

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ９ ６

窮 盡 ， 深 廣 無 際 ， 細 說 ， 就 算 諸 佛 如 來 共 同 宣 說 ， 說 一 個 阿 僧 祇 劫 也

說 不 完 。 但 是 佛 很 慈 悲 ， 希 望 我 們 都 能 夠 略 知 大 概 ， 所 以 在 眾 多 寶 樹

中 舉 一 個 例 子 — 菩 提 樹 ， 「 菩 提 樹 」 印 度 人 叫 它 「 畢 缽 羅 樹 」 ， 菩 提

是 覺 ， 佛 在 這 個 樹 下 示 現 成 等 正 覺 ， 所 以 以 後 就 把 此 樹 稱 為 「 菩 提

樹 」 ， 作 為 紀 念

覺 的 因 是 智 慧 ， 覺 之 體 是 智 慧 。 所 以 佛 法 的 教 學 ， 戒 定 慧 三 學 ，

以 智 慧 為 目 的 ， 以 定 為 手 段 ， 因 定 開 慧 ， 而 戒 律 是 手 段 的 手 段 ； 因 戒

得 定 ， 因 定 開 慧 。 禪 定 是 手 段 ， 不 是 目 的 ， 目 的 是 要 開 智 慧 。 佛 能 成

大 覺 ， 對 於 虛 空 法 界 無 所 不 知 ， 無 所 不 能 。 內 ， 徹 底 明 瞭 心 性 ； 外 ，

知 道 虛 空 法 界 一 切 現 相 因 緣 果 報 ， 無 不 通 達 。 所 以 成 正 覺 ， 就 是 成 究

竟 圓 滿 的 大 智 慧 。 佛 告 訴 我 們 ， 我 們 的 智 慧 與 佛 一 樣 ， 無 二 無 別 。 佛

所 謂 「 成 」 是 發 現 了 、 明 瞭 了 。 我 們 有 同 樣 的 智 慧 ， 為 什 麼 不 能 現 前 ，

為 什 麼 不 能 發 現 ？ 有 障 礙 把 它 障 住 了 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ９ ７

障 礙 很 多 很 多 ， 佛 在 經 教 中 將 這 些 障 礙 ， 歸 納 為 兩 大 類 ︰ 一 類 叫

煩 惱 障 ， 一 類 叫 所 知 障 。 這 兩 種 障 礙 將 自 性 本 具 的 般 若 智 慧 障 礙 住 ，

不 能 現 前 ， 不 起 作 用 。 聖 人 懂 得 轉 此 煩 惱 為 菩 提 ， 轉 生 死 為 涅 槃 ， 他

把 它 轉 過 來 了 。 我 們 今 天 修 學 想 功 夫 得 力 ， 如 果 不 做 個 轉 變 ， 決 定 不

能 成 就 。 我 們 從 前 的 老 習 氣 、 老 毛 病 、 老 舊 的 習 慣 ， 與 性 德 完 全 相 違

背 。 譬 如 佛 教 我 們 持 五 戒 ︰ 不 殺 生 、 不 偷 盜 、 不 邪 淫 、 不 妄 語 、 不 飲

酒 ， 是 性 德 。 十 善 ： 不 殺 生 、 不 邪 淫 、 不 偷 盜 、 不 妄 語 、 不 惡 口 、 不

兩 舌 、 不 綺 語 、 不 貪 、 不 瞋 、 不 痴 ， 也 是 性 德 ， 是 我 們 自 性 本 來 具 有

的 良 知 良 能 。 人 人 自 性 本 具 ， 一 切 眾 生 個 個 皆 有 。 這 哪 裡 是 佛 提 倡 ，

哪 裡 是 佛 教 我 們 ？ 自 己 有 ， 忘 掉 了 。 現 在 所 行 ， 與 自 性 性 德 ， 與 佛 的

願 行 ， 一 百 八 十 度 相 違 背 ， 因 此 得 不 到 感 應 。 佛 很 慈 悲 ， 想 保 佑 你 、

想 加 持 你 ， 但 加 不 上 。 所 以 諸 位 要 曉 得 ， 佛 家 講 的 這 些 戒 律 、 教 條 ，

不 是 佛 制 訂 來 約 束 我 們 的 ， 而 是 你 自 己 的 良 知 良 能 本 有 。 如 果 你 覺

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 ９ ８

悟 ， 你 就 很 歡 喜 ， 回 過 頭 來 ， 回 頭 是 岸 。

菩 提 樹 的 高 ， 「 高 」 是 德 高 、 智 高 。 菩 提 樹 茂 盛 ， 「 盛 」 是 行 為

殊 勝 ， 表 演 殊 勝 ， 利 益 無 量 無 邊 的 眾 生 ， 這 是 菩 提 樹 茂 盛 的 樣 子 。 從

樹 顯 示 出 性 德 的 體 、 相 、 德 用 ， 無 不 周 圓 。 古 大 德 在 註 解 當 中 也 註 得

好 ， 「 智 超 數 表 」 ， 這 是 「 高 」 ； 你 的 智 慧 高 超 ， 高 得 世 間 人 沒 有 辦

法 形 容 ， 就 是 高 的 意 思 。 「 本 性 不 昧 」 ， 這 是 「 顯 」 ； 這 個 不 昧 就 是

「 覺 而 不 迷 」 。 無 論 在 什 麼 境 緣 之 中 ， 境 是 物 質 環 境 ， 緣 是 人 事 環 境 ；

無 論 在 哪 一 種 人 事 環 境 、 物 質 環 境 中 ， 他 都 能 夠 覺 而 不 迷 。 這 是 顯 的

意 思 。

自 己 的 光 色 、 德 行 流 露 在 形 象 上 ， 能 夠 幫 助 一 切 眾 生 覺 悟 ， 幫 助

一 切 眾 生 回 頭 ， 成 就 一 切 眾 生 修 學 佛 法 ， 這 個 叫 「 殊 」 ， 殊 勝 。 除 此

之 外 ， 別 無 餘 法 ， 這 是 「 特 」 ， 獨 特 之 行 。 佛 是 獨 特 之 行 ； 佛 的 弟 子 ，

每 一 個 學 佛 的 人 ， 沒 有 一 個 不 是 獨 特 之 行 。 這 個 獨 特 之 行 還 是 用 世 間

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 ９ ９

術 語 來 說 ， 大 家 容 易 懂 ， 「 出 類 拔 萃 」 ， 就 是 這 個 意 思 。 你 在 群 眾 中

所 表 現 的 跟 人 家 不 一 樣 ， 人 家 是 迷 ， 你 是 覺 悟 ； 人 家 作 惡 ， 你 獨 修 大

善 。 所 以 在 此 地 用 菩 提 樹 表 法 。 第 二 段 「 體 攝 眾 德 」 ， 有 六 句 ， 『 金 剛 為 身 』 ， 身 是 樹 身 ， 就 是

樹 的 本 幹 、 主 幹 ， 從 這 個 本 再 生 枝 ， 枝 再 生 條 。 這 個 身 就 是 本 ， 就 是

樹 身 ， 樹 身 是 金 剛 所 成 。 佛 在 此 地 說 這 個 「 樹 」 ， 其 實 是 在 說 明 宇 宙

人 生 的 真 相 ， 是 在 說 明 我 們 自 性 真 心 的 體 、 相 、 德 用 ， 無 論 指 任 何 一

法 ， 都 是 在 說 這 些 大 道 理 。 所 以 才 說 ， 一 經 通 一 切 經 通 。

「 身 」 是 講 本 體 ， 這 是 以 菩 提 樹 為 喻 ， 來 講 菩 提 的 本 體 。 菩 提 是

覺 ， 覺 性 的 本 體 是 什 麼 ？ 三 昧 。 『 金 剛 為 身 』 ， 金 剛 三 昧 。 金 剛 三 昧

是 諸 佛 自 性 本 具 的 般 若 智 慧 ， 佛 自 行 化 他 ， 以 為 根 本 。 「 金 剛 」 比 喻

不 變 、 不 壞 ， 比 喻 堅 固 。 在 金 屬 中 ， 唯 有 黃 金 顏 色 不 變 ， 所 以 特 別 令

大 眾 喜 愛 ， 表 不 變 的 意 思 ； 不 變 就 表 不 生 不 滅 。 「 剛 」 是 非 常 堅 固 ，

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ０ ０

金 剛 是 不 但 不 變 ， 而 且 表 堅 固 。 堅 固 是 信 心 堅 固 、 願 心 堅 固 、 行 心 堅

固 ， 信 、 願 、 行 三 個 都 不 變 ， 哪 有 不 成 就 的 道 理 ！ 如 來 家 業 ， 這 就 樹

立 起 來 了 ， 取 這 個 意 思 。 諸 佛 如 來 ， 法 身 大 士 他 們 之 所 行 ， 都 不 離 這

個 基 礎 。 佛 在 此 地 告 訴 我 們 ， 「 幹 是 琉 璃 」 。 『 琉 璃 』 是 七 寶 之 一 ， 琉 璃

是 透 明 的 。 透 明 表 身 心 清 淨 、 一 塵 不 染 ， 智 慧 往 外 透 ， 內 外 明 澈 。 佛

菩 薩 、 修 道 人 心 地 清 淨 ， 身 體 是 透 明 的 。 我 們 肉 眼 凡 夫 看 不 出 來 ， 有

天 眼 的 人 能 看 得 出 來 。 看 出 這 個 修 行 人 的 身 體 中 雖 然 也 有 這 些 器 官 ，

清 清 楚 楚 ， 一 絲 毫 都 不 染 污 ； 不 但 透 明 ， 而 且 放 光 。

「 雜 寶 枝 條 」 ， 佛 在 此 地 教 我 們 如 何 觀 察 萬 物 ， 體 會 六 塵 說 法 ；

說 ， 不 一 定 用 言 語 ， 任 何 表 示 都 可 以 叫 說 法 。 在 我 們 人 間 ， 我 們 有 意

的 表 示 ， 這 個 大 家 很 明 顯 的 能 夠 領 悟 ， 所 謂 生 活 當 中 ， 特 別 是 在 舞 台

上 ， 講 台 也 等 於 舞 台 ， 眉 目 可 以 表 情 ， 動 作 也 可 以 表 情 ， 這 些 有 意 之

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ０ １

法 都 屬 於 說 法 。 而 無 意 的 表 法 ， 如 果 我 們 細 心 觀 察 ， 同 樣 很 明 顯 的 能

夠 領 悟 。 如 果 領 悟 到 一 切 植 物 、 一 切 礦 物 、 一 切 自 然 現 象 ， 中 國 古 書

中 記 載 的 所 謂 「 上 天 垂 象 」 ， 這 個 意 思 就 是 說 大 自 然 的 現 象 。 聰 明 的

人 、 有 智 慧 的 人 ， 能 夠 領 悟 。 其 中 的 道 理 很 深 ， 實 在 說 也 唯 有 佛 法 能

說 得 透 徹 。 理 是 什 麼 呢 ？ 因 為 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 體 。 我 們 自 己 向 內

觀 察 比 較 難 ， 觀 察 心 性 ， 觀 察 內 在 極 其 微 細 的 念 頭 ， 實 在 是 相 當 不 容

易 。 但 是 我 們 對 外 觀 察 ， 則 比 較 容 易 得 多 。 可 是 一 定 要 曉 得 ， 內 外 一

如 ， 沒 有 兩 樣 。 所 以 從 外 面 境 界 能 夠 知 道 ， 自 己 起 心 動 念 與 法 是 否 相

應 ， 都 能 夠 體 會 得 出 來 。

『 雜 寶 』 比 喻 差 別 的 智 慧 ， 佛 家 講 後 得 智 ， 也 叫 做 權 智 。 權 ， 相

對 於 實 而 言 ； 後 得 ， 則 對 根 本 說 。 後 得 智 能 知 一 切 萬 事 萬 物 ， 所 謂 是

無 所 不 知 。 此 地 以 雜 寶 比 喻 ， 說 明 我 們 解 能 隨 境 生 ， 六 根 接 觸 外 面 境

界 ， 都 能 夠 開 悟 ， 都 能 夠 覺 悟 ， 明 瞭 宇 宙 人 生 的 真 相 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ０ ２

第 四 句 是 講 『 枝 條 』 ， 『 寶 葉 扶 疏 ， 垂 蔭 如 雲 。 』 寶 葉 雖 然 多 ，

雖 然 不 同 ， 它 共 同 成 就 了 大 樹 的 蔭 涼 ， 比 喻 百 千 定 門 ， 或 者 百 千 三 昧 ，

同 歸 一 寂 。 三 昧 翻 做 正 受 ， 也 翻 做 禪 定 。 為 什 麼 有 那 麼 多 ？ 禪 定 與 正

受 都 說 明 ， 我 們 在 境 界 當 中 能 保 持 如 如 不 動 ， 這 個 時 候 的 受 是 正 受 。

如 果 我 們 六 根 接 觸 外 面 境 界 起 心 動 念 ， 那 就 不 是 正 受 ， 起 心 動 念 就 落

在 凡 夫 的 感 受 。 凡 夫 的 受 ， 佛 經 中 把 它 分 作 五 大 類 ︰ 苦 、 樂 、 憂 、 喜 、

捨 ， 每 一 類 又 有 無 量 無 邊 。 身 體 有 苦 受 與 樂 受 ； 心 中 有 憂 受 與 喜 受 。

捨 受 是 身 沒 有 苦 樂 ， 心 沒 有 憂 喜 。 捨 受 很 好 ， 但 是 捨 受 的 時 間 太 短 ，

不 能 常 常 保 持 ， 如 能 常 常 保 持 就 叫 三 昧 ， 就 叫 禪 定 。 所 以 捨 受 ， 我 們

凡 夫 有 ； 三 昧 、 正 受 ， 凡 夫 沒 有 ， 差 別 在 此 地 。

第 五 句 『 寶 華 』 ， 色 彩 眾 多 ， 分 佈 在 枝 條 當 中 。 這 些 花 的 顏 色 ，

在 光 明 照 耀 之 下 顯 得 非 常 美 觀 。 光 照 之 下 投 射 在 地 面 上 有 「 影 子 」 、

樹 影 。 樹 影 、 花 影 ， 很 能 引 起 文 人 的 遐 思 ， 我 們 一 般 說 ， 給 文 人 帶 來

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ０ ３

靈 感 ， 因 這 個 靈 感 能 寫 出 很 美 的 詩 詞 歌 賦 ； 帶 給 音 樂 家 ， 譜 出 微 妙 的

樂 章 ； 帶 給 畫 家 ， 畫 出 上 好 的 傑 作 。 可 是 在 佛 法 中 ， 美 多 動 感 情 ， 換

句 話 說 ， 都 是 叫 你 生 煩 惱 ， 不 能 超 越 六 道 輪 迴 。 修 道 的 人 就 不 一 樣 ，

修 道 人 的 方 向 、 角 度 正 對 著 真 心 本 性 ， 正 對 著 「 大 方 廣 」 ， 他 領 悟 的

決 定 不 同 。 這 是 佛 家 講 ， 他 看 到 這 些 景 觀 領 會 的 ， 幫 助 他 破 迷 開 悟 ，

幫 助 他 明 心 見 性 ， 提 高 他 修 證 的 層 次 ， 這 點 不 一 樣 。

東 晉 時 代 ， 慧 遠 大 師 ， 這 是 我 們 中 國 淨 土 宗 第 一 代 祖 師 ， 在 廬 山

建 東 林 念 佛 堂 ， 以 虎 溪 為 界 。 謝 靈 運 居 士 想 加 入 這 個 念 佛 堂 ， 被 慧 遠

大 師 拒 絕 了 。 遠 公 大 師 為 什 麼 拒 絕 他 ？ 這 個 人 在 中 國 歷 史 上 是 大 文 學

家 ， 他 有 許 多 作 品 一 直 傳 留 到 今 天 ， 《 四 庫 全 書 》 中 也 有 他 的 作 品 。

但 就 是 文 人 習 氣 太 重 ， 換 句 話 說 ， 他 很 聰 明 ， 有 智 慧 ， 但 是 他 的 角 度

不 是 對 著 「 大 方 廣 」 ， 他 角 度 偏 差 了 ， 偏 到 感 情 中 去 。 遠 公 怕 他 看 到

六 塵 境 界 ， 又 寫 詩 、 又 寫 詞 、 又 寫 文 章 ， 擾 亂 大 眾 念 佛 修 行 ， 所 以 拒

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ０ ４

絕 。 他 文 人 習 氣 太 重 。

「 寶 華 光 影 」 表 神 通 ， 也 就 是 能 力 、 技 能 ， 一 定 有 種 種 不 同 的 差

別 ， 不 同 的 才 藝 。 像 我 們 剛 才 舉 的 例 子 ， 以 世 法 來 說 ， 對 於 音 樂 家 ，

令 他 得 到 靈 感 ； 對 於 畫 家 ， 能 畫 出 名 畫 ； 詩 人 ， 令 他 寫 得 好 詩 句 。 這

就 是 說 明 他 的 能 力 依 他 的 定 力 ， 沒 有 定 力 不 會 有 感 應 ， 也 就 是 你 得 不

到 靈 感 。 專 心 接 近 定 ， 心 專 於 一 門 ， 往 往 觸 目 動 心 ， 就 有 靈 感 產 生 。

世 法 都 要 專 ， 何 況 佛 法 的 修 學 ！ 所 以 佛 家 講 定 、 講 慧 都 是 這 些 智 光 ，

光 影 現 在 心 地 。 比 喻 六 塵 落 謝 的 影 子 在 我 們 的 心 地 上 ， 才 有 感 應 。 所

以 本 經 「 淨 行 品 」 中 說 ： 「 若 見 華 開 ， 當 願 眾 生 ， 神 通 等 法 ， 如 華 開

敷 。 」 教 我 們 ， 如 何 在 日 常 生 活 當 中 修 清 淨 心 。 我 們 如 果 念 念 為 眾 生 ，

清 淨 心 容 易 成 就 ； 反 過 來 ， 念 念 為 自 己 ， 清 淨 心 決 定 不 能 現 前 。 這 是

「 淨 行 品 」 整 個 的 大 意 。

「 花 」 ， 表 法 表 得 很 多 很 多 ， 深 廣 無 盡 。 花 開 了 之 後 一 定 會 結 果 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ０ ５

果 表 受 用 ， 表 果 報 。 果 皆 如 意 ， 這 是 真 實 的 果 報 ， 自 在 如 意 。 它 表 無

邊 的 行 海 ， 海 比 喻 廣 大 ， 比 喻 數 量 無 盡 。 菩 薩 的 行 門 無 量 無 邊 ， 六 度

萬 行 ， 「 萬 」 不 是 數 字 ， 六 度 是 六 個 綱 領 ， 每 一 個 綱 領 的 細 行 都 說 之

不 盡 ， 無 量 無 邊 ， 所 以 把 行 比 喻 海 。 菩 薩 是 覺 悟 的 人 ， 他 的 生 活 行 持 ，

一 個 方 向 一 個 目 標 ， 趣 向 於 大 菩 提 — 只 求 究 竟 圓 滿 的 智 慧 ， 不 求 其 他 。

我 們 學 佛 ， 學 什 麼 ？ 求 什 麼 ？ 就 是 求 究 竟 圓 滿 的 智 慧 。 如 果 求 世

間 ， 求 福 、 求 名 、 求 利 、 求 長 壽 、 求 兒 女 ， 都 錯 了 。 那 我 們 要 問 ， 世

間 人 求 的 這 些 東 西 ， 能 不 能 求 得 到 ？ 能 求 得 到 。 只 要 懂 得 道 理 ， 如 理

如 法 的 求 ， 「 佛 氏 門 中 ， 有 求 必 應 」 ， 哪 有 求 不 到 的 ？ 我 們 讀 袁 了 凡

居 士 的 家 書 《 了 凡 四 訓 》 ， 那 是 一 個 很 好 的 例 子 。 世 間 像 了 凡 居 士 這

樣 的 人 很 多 ， 像 了 凡 居 士 這 樣 成 就 的 人 也 很 多 ， 不 過 是 沒 有 把 它 寫 成

書 而 已 。 這 種 有 求 之 心 ， 依 舊 是 輪 迴 心 ， 雖 然 求 到 了 ， 真 實 智 慧 不 開 ，

三 昧 正 受 不 能 夠 獲 得 ， 這 一 生 依 舊 是 空 過 了 ， 非 常 可 惜 。 所 以 學 佛 的

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ０ ６

人 要 有 智 慧 ， 一 定 要 把 目 標 定 在 無 上 菩 提 ， 也 就 是 成 佛 。

我 們 學 佛 ， 要 學 得 與 諸 佛 如 來 一 模 一 樣 ， 這 一 生 當 中 決 定 要 成 就

佛 果 。 但 是 成 佛 難 ！ 世 出 世 間 一 切 法 中 ， 沒 有 比 這 個 更 難 。 這 麼 難 的

事 情 ， 我 們 在 這 一 生 當 中 能 辦 得 成 嗎 ？ 行 ！ 《 華 嚴 》 在 末 後 普 賢 菩 薩

教 導 我 們 ， 十 大 願 王 導 歸 極 樂 ， 勸 我 們 念 佛 往 生 淨 土 就 成 就 了 。 但 是

要 記 住 ， 十 大 願 王 我 們 雖 然 不 能 像 諸 菩 薩 般 的 修 學 ， 最 低 限 度 也 要 有

幾 分 相 似 ， 我 們 念 佛 往 生 才 有 把 握 。 往 生 西 方 極 樂 世 界 ， 人 人 有 分 。

只 要 這 一 生 能 真 正 發 願 ， 決 定 得 生 。 何 況 這 個 果 又 是 菩 提 涅 槃 的 大 果 。

怎 樣 才 能 獲 得 圓 滿 的 感 應 ？ 身 心 世 界 一 切 放 下 ， 只 有 一 個 心 ， 只

有 一 個 願 ， 為 佛 法 、 為 一 切 眾 生 。 像 清 涼 大 師 在 這 部 經 中 所 說 ， 「 為

續 佛 慧 命 ， 為 普 利 一 切 眾 生 」 ， 其 他 的 什 麼 念 頭 都 沒 有 ， 這 個 感 應 的

力 量 太 大 太 大 了 。 為 什 麼 ？ 你 這 個 心 正 是 佛 心 ， 你 這 個 願 就 是 佛 願 ，

你 的 心 、 願 與 佛 完 全 相 同 ， 那 個 感 應 力 量 是 圓 滿 的 。 決 定 不 為 我 自 己 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ０ ７

為 正 法 久 住 ， 為 續 佛 慧 命 ， 為 利 益 一 切 眾 生 。 我 們 只 要 發 這 個 願 ， 行

願 相 資 ， 必 定 能 得 到 諸 佛 如 來 滿 分 的 加 持 ， 滿 分 的 感 應 。 身 心 湛 寂 ， 外 面 放 光 。 接 觸 外 面 的 境 界 ， 自 己 的 緣 沒 成 熟 ， 沒 入

華 嚴 境 界 。 可 是 我 們 的 確 每 一 天 在 認 真 修 學 ， 在 充 實 自 己 ， 這 就 好 比

果 中 的 「 含 暉 」 ， 逐 漸 在 長 成 。 如 果 已 熟 ， 光 色 就 發 出 來 了 ， 自 己 契

入 境 界 ， 智 慧 現 前 ， 德 能 也 現 前 ， 就 像 果 子 成 熟 一 樣 ， 可 以 利 益 一 切

眾 生 。 果 成 熟 之 後 ， 果 樹 自 己 並 不 享 受 ， 都 供 給 別 人 享 受 。 我 們 幾 個

人 看 到 花 果 ， 有 這 種 感 受 ？ 成 果 一 定 要 奉 獻 給 大 眾 ， 奉 獻 給 大 眾 是 真

正 的 成 就 ， 因 果 不 虛 。 果 要 是 自 己 享 受 ， 給 諸 位 說 ， 沒 有 那 個 道 理 。

可 是 世 間 迷 惑 的 人 很 多 ， 多 生 多 劫 修 積 的 福 報 ， 這 一 生 開 花 結 果 ， 得

了 大 的 財 富 ， 得 了 很 高 的 地 位 ， 又 能 享 受 多 少 ？ 每 一 天 還 是 「 日 食 三

餐 ， 夜 眠 六 尺 」 ， 累 世 修 積 的 福 報 ， 在 這 一 生 當 中 ， 真 的 叫 空 過 了 。

無 論 你 用 什 麼 樣 的 心 機 ， 細 細 想 想 都 是 給 別 人 糟 蹋 掉 了 ， 家 親 眷

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ０ ８

屬 糟 蹋 了 ， 旁 邊 的 近 人 糟 蹋 了 。 為 什 麼 不 把 這 些 東 西 布 施 給 一 切 眾

生 ， 將 福 報 與 一 切 眾 生 共 享 ， 你 才 叫 真 正 有 福 報 ， 你 生 生 世 世 永 遠 有

享 不 盡 的 福 報 。 最 可 憐 的 是 什 麼 人 ？ 就 是 我 們 一 般 講 得 老 人 痴 呆 症 。

他 有 地 位 、 又 有 錢 ， 但 一 口 氣 不 斷 ， 躺 在 床 上 慢 慢 享 受 ， 一 天 三 班 護

士 照 顧 ， 往 往 一 躺 躺 個 十 幾 二 十 年 ， 你 看 他 花 掉 多 少 錢 ！ 這 樣 花 得 很

辛 苦 。 這 種 情 形 在 佛 法 中 有 沒 有 救 ？ 有 ， 但 是 他 不 相 信 。 那 是 他 命 裡

有 那 麼 大 的 福 報 ， 福 必 須 享 完 他 才 會 走 ， 沒 享 完 他 不 走 。 如 果 真 正 是

明 白 人 ， 他 自 己 能 同 意 ， 家 親 眷 屬 也 明 白 ， 把 他 的 財 富 拿 去 布 施 ， 做

慈 善 救 濟 事 業 ， 幫 助 苦 難 眾 生 。 那 麼 他 就 兩 個 現 象 ︰ 如 果 他 壽 命 還

有 ， 他 病 就 好 了 ； 如 果 他 壽 命 沒 有 了 ， 他 很 快 就 離 開 這 個 世 間 ， 不 再

受 病 苦 折 磨 ， 都 是 好 事 。 但 是 我 們 看 到 這 些 現 象 ， 不 好 意 思 說 ， 說 了

是 什 麼 ？ 這 個 和 尚 不 懷 好 心 來 騙 我 們 的 錢 。 我 們 是 真 明 白 ， 真 能 夠 幫

助 他 解 決 ， 看 到 他 必 需 要 躺 在 床 上 受 罪 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ０ ９

我 們 明 白 之 後 ， 「 果 」 決 定 是 給 大 眾 共 享 ， 這 是 真 實 的 果 報 ， 有

意 義 ， 有 價 值 。 我 講 這 部 大 經 ， 總 希 望 每 一 位 同 修 都 覺 悟 ， 人 人 都 做

菩 薩 。 過 菩 薩 的 生 活 ， 菩 薩 的 工 作 ， 菩 薩 的 處 世 、 待 人 、 接 物 ， 一 定

要 與 「 如 」 相 應 ， 與 真 如 自 性 相 應 ， 或 者 說 與 「 大 方 廣 」 相 應 。 或 者

落 實 在 事 相 上 ， 與 六 度 、 四 攝 相 應 。 我 們 所 得 的 果 就 是 菩 提 之 果 ， 就

是 佛 果 。 所 以 果 與 花 間 列 在 一 起 。 本 經 經 文 中 也 說 ： 「 菩 薩 妙 法 樹 ，

生 於 直 心 地 。 」 大 地 生 長 許 許 多 多 的 樹 木 ， 我 們 心 地 中 也 有 妙 法 樹 。

清 涼 大 師 為 我 們 說 明 這 妙 法 樹 — 「 信 是 種 」 ， 樹 的 種 子 。 《 華 嚴 》 一

展 開 ： 信 、 解 、 行 、 證 ； 淨 土 三 個 往 生 的 條 件 ︰ 信 、 願 、 行 ， 此 信 皆

是 佛 種 。 菩 提 樹 表 覺 悟 成 佛 ， 成 佛 的 種 子 是 信 心 。 「 慈 悲 是 根 」 ， 一

個 人 沒 有 清 淨 信 心 ， 沒 有 慈 悲 心 ， 怎 麼 會 成 就 ？ 佛 門 常 說 ： 「 慈 悲 為

本 ， 方 便 為 門 。 」 ， 大 慈 悲 心 ， 是 由 清 淨 心 中 生 、 平 等 心 中 生 ， 對 一

切 眾 生 不 附 帶 任 何 條 件 。 我 們 要 學 如 佛 一 樣 的 大 慈 悲 心 ， 對 於 九 法 界

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ １ ０

眾 生 一 律 平 等 ， 沒 有 差 別 。 佛 在 經 上 舉 了 一 個 故 事 ， 讓 我 們 從 中 領 悟

平 等 的 境 界 。 施 主 供 養 很 好 的 一 缽 飯 ， 菩 薩 把 它 分 成 兩 份 ： 一 份 供 養

佛 ， 一 份 餵 狗 。 我 們 想 想 這 是 什 麼 意 思 ？ 生 佛 平 等 。 他 做 這 個 樣 子 給

我 們 看 ， 對 佛 的 恭 敬 心 ， 與 對 畜 生 無 二 無 別 。 我 們 在 這 個 境 界 中 應 當

如 是 學 ， 所 以 慈 悲 非 常 非 常 重 要 。

從 慈 悲 中 生 出 智 慧 ， 「 智 慧 以 為 身 ， 方 便 為 枝 幹 ， 五 度 為 繁 密 ，

定 葉 神 通 華 。 」 樹 表 法 ， 樹 教 我 們 ， 智 慧 是 身 體 ， 方 便 是 枝 條 、 枝 幹 。

將 樹 身 比 成 般 若 ， 根 本 智 ， 枝 幹 比 成 其 餘 五 度 ， 枝 幹 沒 有 離 開 樹 身 。

又 將 禪 定 比 喻 樹 葉 ， 將 德 能 比 喻 花 ， 將 一 切 智 比 喻 果 。 「 果 是 一 切 智 」 ，

這 個 一 切 智 是 後 得 智 、 權 智 。 《 般 若 經 》 上 講 得 很 好 ， 「 般 若 無 知 ，

無 所 不 知 」 ； 果 表 無 所 不 知 ， 身 表 無 知 。 無 知 之 智 是 根 本 智 ， 無 所 不

知 是 後 得 智 。 根 本 智 起 作 用 ， 無 所 不 知 。 後 面 還 有 兩 句 ， 「 最 上 力 為

鳥 ， 垂 陰 覆 三 界 。 」 樹 上 有 鳥 ， 鳥 是 什 麼 ？ 鳥 是 最 上 力 ， 表 如 來 果 地

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ １ １

十 種 特 殊 的 能 力 ， 十 表 圓 滿 。 樹 蔭 垂 覆 下 來 庇 佑 三 界 。

第 三 小 段 有 三 句 ， 說 明 「 妙 用 自 在 ， 利 益 無 邊 」 。 第 一 句 ， 「 其

樹 周 圍 ， 咸 放 光 明 。 」 依 真 實 智 慧 教 化 一 切 眾 生 ， 這 個 就 是 佛 家 常 講

「 放 光 」 的 意 思 。 佛 家 迎 賓 接 客 ， 請 你 到 我 們 道 場 來 普 照 ， 普 照 就 是

放 光 普 照 ， 意 思 就 是 以 智 慧 開 導 大 眾 ， 為 大 眾 講 經 說 法 。 佛 法 的 修 學

自 始 至 終 ， 目 標 就 是 開 啟 智 慧 。 智 慧 是 本 有 的 ， 不 是 學 來 的 。 你 所 學

得 來 的 ， 是 佛 學 常 識 ， 不 是 真 智 慧 ， 真 實 智 慧 從 清 淨 心 中 生 ， 而 清 淨

心 就 是 禪 定 。 「 禪 定 」 兩 字 的 意 思 ， 外 不 著 相 叫 禪 ， 內 不 動 心 叫 定 。

第 二 句 ， 「 於 光 明 中 ， 雨 摩 尼 寶 。 」 這 是 依 智 慧 的 教 學 ， 惠 以 眾

生 真 實 的 利 益 。 這 個 真 實 的 利 益 就 好 比 圓 明 的 法 寶 一 樣 ， 圓 明 是 圓 滿

光 明 ， 幫 助 一 切 眾 生 破 迷 開 悟 。 佛 法 教 學 沒 有 別 的 ， 都 是 幫 助 眾 生 破

迷 開 悟 。 迷 的 果 報 是 苦 ， 悟 的 果 報 是 樂 。 佛 法 教 學 真 正 目 的 ， 是 幫 助

一 切 眾 生 離 苦 得 樂 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ １ ２

第 三 句 ， 「 摩 尼 寶 內 ， 有 諸 菩 薩 ， 其 眾 如 雲 ， 俱 時 出 現 。 」 這 是

講 教 學 的 成 果 。 就 像 一 個 老 師 教 一 群 學 生 一 樣 ， 教 了 一 段 時 期 ， 要 拿

出 成 績 來 ， 這 個 成 績 就 是 超 凡 入 聖 。 原 來 是 凡 夫 ， 現 在 變 成 菩 薩 。 原

來 沒 有 信 心 ， 沒 有 慈 悲 心 ， 沒 有 智 慧 ， 現 在 接 受 佛 陀 的 教 誨 ， 信 心 生

了 ， 慈 悲 心 現 前 ， 智 慧 也 現 前 ， 轉 凡 成 聖 ， 這 就 是 菩 薩 。 我 們 要 真 正

去 修 信 種 ， 種 慈 悲 根 ， 成 就 智 慧 之 身 ， 然 後 結 成 枝 葉 花 果 ， 表 現 在 自

受 用 、 他 受 用 當 中 ， 自 然 生 無 量 真 實 智 慧 。

「 又 以 如 來 威 神 力 故 ， 其 菩 提 樹 恆 出 妙 音 ， 說 種 種 法 ， 無 有 盡 極 。 」

這 是 第 四 小 段 ， 舉 因 結 用 ， 很 要 緊 ， 決 定 不 能 疏 忽 。 這 個 就 是 說 明 ，

我 們 必 須 要 得 佛 力 加 持 。 我 們 要 有 信 心 、 有 慈 悲 心 ， 有 定 、 有 慧 ， 念

念 利 益 一 切 眾 生 ， 就 得 佛 的 感 應 。 不 必 天 天 在 佛 菩 薩 形 像 面 前 哀 求 禱

告 ， 你 保 佑 我 ， 不 必 。 我 們 的 修 學 著 重 在 實 質 ， 不 著 重 形 式 ， 有 這 些

形 像 擺 在 面 前 ， 是 時 時 刻 刻 提 醒 我 們 。 形 式 是 表 法 的 ， 我 們 在 這 段 經

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ １ ３

文 當 中 學 習 到 ， 以 後 在 任 何 地 方 看 到 樹 木 、 花 草 ， 就 想 起 世 尊 在 《 華

嚴 經 》 上 這 一 段 的 教 誨 。 樹 的 種 子 是 信 心 ， 樹 的 根 是 大 慈 大 悲 ， 樹 的

身 是 般 若 智 慧 ， 樹 的 枝 條 表 布 施 五 度 。 豈 不 是 一 切 樹 都 在 說 法 嗎 ？ 「 無 有 盡 極 」 ， 無 盡 無 極 。 從 空 間 講 ， 廣 多 無 盡 ； 從 時 間 講 ， 豎

窮 無 極 。 如 果 我 們 離 開 佛 所 講 的 原 理 原 則 ， 古 德 講 ， 那 是 魔 說 ， 不 是

佛 說 。 佛 法 弘 傳 確 實 不 容 易 ， 世 間 人 常 講 ， 好 事 多 磨 ， 你 想 做 一 件 好

事 ， 障 礙 重 重 。 如 果 沒 有 智 慧 ， 沒 有 定 力 ， 世 間 的 好 事 也 不 容 易 成 就 。

有 智 慧 能 解 決 障 礙 ， 有 定 力 不 怕 折 磨 ， 這 個 世 間 的 事 業 才 能 成 就 。 佛

法 的 大 事 業 更 是 如 此 。 而 做 佛 事 ， 要 靠 佛 力 加 持 ， 我 們 不 離 諸 佛 如 來

教 導 的 原 理 原 則 ， 就 是 得 佛 力 加 持 。

再 看 第 三 段 「 宮 殿 嚴 」 。 經 文 十 句 ， 也 分 作 四 段 ：

一 、 總 明 分 量

如 來 所 處 宮 殿 樓 閣 ， 廣 博 嚴 麗 ， 充 十 方 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ １ ４

宮 殿 是 居 住 的 處 所 ， 古 時 候 私 人 居 住 的 地 方 叫 『 宮 』 ； 接 待 大 眾 ，

辦 公 集 會 的 場 所 稱 為 『 殿 』 。 殿 像 我 們 現 在 的 客 廳 ， 宮 則 是 自 己 的 臥

房 。 而 殿 與 堂 一 樣 ， 現 在 多 半 稱 之 為 講 堂 、 會 堂 ； 自 己 的 住 宅 ， 則 稱

為 宮 。 宮 殿 的 形 像 能 覆 蓋 ， 避 免 日 曬 雨 淋 ， 使 我 們 得 到 安 穩 ， 表 慈 悲

之 意 ， 佛 在 此 地 用 殿 堂 表 圓 寂 。 圓 是 圓 滿 ， 寂 是 心 地 清 淨 寂 滅 。

『 樓 』 與 『 閣 』 是 一 樣 的 意 思 。 樓 是 兩 層 以 上 ； 閣 ， 形 式 上 可 以

有 兩 層 ， 實 際 未 必 有 兩 層 。 看 外 面 結 構 是 兩 層 ， 裡 面 是 一 層 ， 也 叫 閣 。

它 表 的 是 慈 悲 與 智 慧 要 合 起 來 用 。 以 智 慧 幫 助 慈 悲 ， 慈 悲 幫 助 智 慧 ，

就 像 樓 閣 相 依 一 樣 。 樓 閣 ， 上 面 一 層 要 依 底 下 一 層 而 建 ， 底 下 一 層 要

托 得 住 上 面 一 層 ， 取 這 個 意 思 。

「 廣 博 嚴 麗 」 ， 四 個 字 是 形 容 宮 殿 樓 閣 的 壯 麗 。 『 廣 』 ， 智 慧 與

慈 悲 都 是 廣 大 無 邊 ， 充 滿 法 界 ， 隨 他 的 心 量 而 擴 張 。 『 博 』 是 不 窄 狹 。

內 ， 清 淨 寂 滅 ， 是 博 ； 外 ， 無 邊 際 ， 是 廣 。 「 廣 博 」 兩 個 字 連 起 來 講 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ １ ５

廣 與 博 意 思 相 同 ； 分 開 來 ， 廣 對 外 ， 博 對 內 。 『 嚴 』 是 莊 嚴 ， 莊 嚴 是

從 事 相 上 說 ， 我 們 常 講 十 法 界 依 正 莊 嚴 。 自 己 住 宅 以 及 殿 堂 中 種 種 的

裝 飾 都 屬 於 「 嚴 」 ， 現 代 叫 室 內 設 計 ； 『 麗 』 者 華 美 ， 法 與 義 統 統 具

足 。 末 後 一 句 『 充 十 方 』 。 為 什 麼 充 十 方 ？ 稱 性 ， 換 句 話 說 ， 與

性 德 相 應 ， 就 是 經 題 「 大 方 廣 」 。 大 是 自 性 的 本 體 ， 方 是 自 性 的 現 相 ，

廣 是 自 性 的 作 用 ， 所 以 這 三 個 字 可 以 說 成 為 體 、 相 、 用 。

二 、 體 相 圓 備

眾 色 摩 尼 之 所 集 成 。 種 種 寶 華 以 為 莊 校 。

圓 是 圓 滿 ， 備 就 是 具 足 的 意 思 ， 一 絲 毫 欠 缺 都 沒 有 。 如 來 世 尊 所

處 的 宮 、 殿 、 樓 、 閣 ， 都 是 「 眾 色 摩 尼 」 寶 成 就 ， 這 一 句 用 現 代 話 來

講 就 是 建 築 材 料 。 眾 寶 摩 尼 就 是 稱 性 的 智 慧 德 能 ， 這 個 種 種 莊 嚴 是 佛

無 量 劫 中 累 積 功 德 的 成 就 ， 這 是 從 事 上 講 。 從 理 上 講 ， 自 性 中 本 具 功

德 莊 嚴 ， 本 具 就 是 本 有 ； 佛 有 ， 我 們 也 有 ； 佛 能 夠 顯 現 ， 我 們 也 能 夠

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ １ ６

顯 現 。 今 天 ， 我 們 稱 性 的 德 能 不 能 現 前 ， 是 因 為 我 們 有 業 障 。 《 華 嚴 》

中 所 講 十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 這 些 現 象 從 哪 裡 來 的 ？ 「 唯 心 所 現 ， 唯 識 所

變 」 ， 這 是 世 出 世 間 一 切 法 建 立 的 原 理 ， 從 這 個 道 理 ， 佛 告 訴 我 們 「 一

切 法 從 心 想 生 」 ， 這 一 句 話 就 是 唯 識 所 變 的 註 解 。 你 心 裡 想 什 麼 ， 這

個 境 界 就 隨 著 你 的 心 想 而 轉 變 ， 千 變 萬 化 ， 變 化 自 在 ， 哪 有 不 成 就 的

道 理 ？

『 種 種 寶 華 以 為 莊 校 』 。 「 莊 」 就 是 莊 嚴 ， 「 校 」 是 裝 飾 。 這 裡

面 珍 奇 之 寶 無 量 無 邊 ， 不 可 思 議 ， 顯 示 如 來 果 地 上 的 神 通 妙 用 ， 圓 滿

具 足 。 怎 麼 變 現 出 來 的 ？ 是 世 尊 在 因 地 行 菩 薩 道 的 時 候 ， 悲 智 等 運 ；

他 有 大 悲 心 ， 普 度 一 切 眾 生 ； 他 有 真 實 智 慧 ， 不 住 一 切 相 。

三 、 妙 用 自 在

諸 莊 嚴 具 ， 流 光 如 雲 。 從 宮 殿 間 ， 萃 影 成 幢 。 無 邊 菩 薩 道 場 眾 會 ， 咸

集 其 所 。 以 能 出 現 諸 佛 光 明 ， 不 思 議 音 ， 摩 尼 寶 王 而 為 其 網 。 如 來 自

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ １ ７

在 神 通 之 力 ， 所 有 境 界 ， 皆 從 中 出 。 一 切 眾 生 居 處 屋 宅 ， 皆 於 此 中 現

其 影 像 。

『 莊 嚴 具 』 ， 我 們 曉 得 是 德 行 的 成 就 ， 這 個 話 諸 位 要 細 細 的 去 體

會 。 經 文 中 用 一 個 雲 字 作 比 喻 ， 『 雲 』 表 事 有 、 相 有 ， 體 空 寂 。 我 們

常 講 「 得 其 受 用 ， 絕 無 執 著 」 ， 這 是 雲 代 表 的 意 思 。 在 《 華 嚴 經 》 它

表 的 意 思 很 多 ， 這 是 其 中 主 要 的 一 個 意 思 。 講 經 說 法 要 依 清 淨 心 ， 清

淨 心 是 寂 的 意 思 。 我 們 要 懂 得 、 要 認 真 的 修 學 ， 要 把 世 出 世 間 一 切 妄

想 、 分 別 、 執 著 捨 掉 ， 清 淨 心 才 能 現 前 ， 與 法 才 能 夠 相 應 。 不 僅 僅 佛

法 要 以 清 淨 心 修 學 、 弘 傳 ， 世 法 也 不 例 外 。 世 法 如 果 也 以 清 淨 心 去 做 ，

念 念 利 益 社 會 ， 利 益 眾 生 ， 此 世 法 就 是 佛 法 。

世 法 與 佛 法 沒 有 界 限 ， 是 一 法 不 是 二 法 。 我 們 一 定 要 曉 得 宇 宙 人

生 的 真 相 是 夢 幻 泡 影 ， 般 若 經 上 講 ， 「 一 切 法 ， 無 所 有 ， 畢 竟 空 ， 不

可 得 。 」 古 德 亦 云 「 萬 般 將 不 去 ， 唯 有 業 隨 身 」 。 我 們 這 一 生 ， 實 實

在 在 講 ， 你 說 你 擁 有 的 ， 無 論 是 財 富 也 好 、 地 位 也 好 ， 任 何 一 法 也 好 ，

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ １ ８

你 說 是 你 所 擁 有 的 ， 那 是 一 個 錯 誤 的 妄 想 。 你 怎 麼 可 能 擁 有 ？ 連 自 己

的 身 都 得 不 到 。 這 個 身 體 我 們 知 道 是 由 許 許 多 多 細 胞 所 組 成 ， 細 胞 剎

那 剎 那 在 新 陳 代 謝 ， 你 都 止 不 住 ， 換 句 話 說 ， 你 都 得 不 到 ， 連 這 個 身

都 得 不 到 ， 何 況 身 外 之 物 ！ 全 是 假 的 。 在 假 中 做 活 計 ， 這 叫 造 業 。 《 華 嚴 》 教 義 ， 「 一 即 是 多 ， 多 即 是 一 」 。 我 將 佛 在 經 典 中 教 導

我 們 的 許 許 多 多 法 門 ， 把 它 歸 納 成 五 句 ， 好 記 好 學 ︰ 真 誠 、 清 淨 、 平

等 、 正 覺 、 慈 悲 。 這 五 句 每 一 句 中 就 具 足 其 他 的 四 句 ， 這 是 古 人 所 講

交 融 的 意 思 ， 「 一 即 是 多 ， 多 即 是 一 」 。 真 誠 心 中 如 果 沒 有 清 淨 ， 沒

有 平 等 ， 沒 有 正 覺 ， 沒 有 慈 悲 ， 不 是 真 誠 心 ； 慈 悲 心 中 沒 有 真 誠 ， 沒

有 清 淨 ， 沒 有 平 等 ， 沒 有 正 覺 ， 不 是 真 慈 悲 ； 說 一 法 自 自 然 然 具 足 一

切 法 ， 這 才 能 夠 相 應 。 相 應 之 後 就 有 力 量 降 伏 魔 外 ， 顯 示 它 超 出 魔 外

了 。 這 是 「 從 宮 殿 間 ， 萃 影 成 幢 」 的 意 思 。

我 們 的 錄 像 帶 流 通 得 很 廣 。 我 沒 有 版 權 ， 所 以 我 的 錢 盡 虛 空 、 遍

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ １ ９

法 界 。 如 果 有 版 權 ， 所 得 到 的 就 僅 僅 那 麼 多 。 這 一 點 要 是 不 能 夠 通 達 ，

不 能 夠 明 瞭 ， 學 佛 就 叫 白 學 了 。 出 家 如 是 ， 在 家 也 應 該 如 是 ， 你 就 得

大 自 在 ， 你 與 性 德 就 相 應 了 ， 性 德 中 的 智 慧 、 德 能 、 財 寶 ， 真 正 是 取

之 不 盡 、 用 之 不 竭 。 不 需 要 的 時 候 ， 兩 手 空 空 ， 什 麼 都 沒 有 ； 要 的 時

候 ， 不 知 道 從 哪 裡 就 來 了 ， 要 多 少 就 來 多 少 ， 你 說 這 個 多 自 在 ， 這 個

多 快 樂 。 必 須 要 降 伏 自 己 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 降 伏 自 己 的 煩 惱 習 氣 、

邪 知 邪 見 ， 才 能 成 功 。

《 華 嚴 經 》 是 世 尊 成 道 之 後 二 七 日 ， 定 中 所 說 。 如 來 在 定 中 ， 那

是 果 地 的 境 界 。 他 在 定 中 宣 說 大 《 華 嚴 經 》 ， 無 量 的 菩 薩 參 與 佛 定 中

這 一 會 ， 豈 不 是 果 中 有 因 嗎 ？ 這 是 古 德 所 講 「 眾 聖 冥 會 」 。 「 冥 」 的

意 思 是 凡 夫 不 能 夠 覺 察 ， 凡 夫 肉 眼 見 不 到 ； 不 但 凡 夫 見 不 到 ， 華 嚴 海

會 ， 二 乘 人 都 絕 分 ， 聲 聞 、 緣 覺 、 權 教 菩 薩 都 不 知 道 。 但 是 我 們 在 本

經 中 看 到 ， 也 有 許 許 多 多 的 神 眾 ， 實 際 上 ， 這 些 神 眾 都 是 法 身 大 士 ，

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ２ ０

都 是 佛 與 大 菩 薩 在 九 法 界 中 教 化 眾 生 ， 示 現 的 形 相 。 所 謂 是 「 應 以 什

麼 身 得 度 ， 他 就 現 什 麼 身 」 ， 參 與 華 嚴 海 會 ， 他 也 現 這 個 身 相 。 我 們

今 天 有 緣 能 參 與 這 一 會 ， 雖 然 不 是 世 尊 親 自 主 持 ， 也 是 不 可 思 議 的 善

根 、 福 德 、 因 緣 ， 我 們 說 、 聽 都 得 諸 佛 如 來 的 加 持 。 如 果 沒 有 諸 佛 護

念 ， 龍 天 善 神 守 護 ， 這 一 會 很 難 成 就 。

『 以 能 出 現 諸 佛 光 明 ， 不 思 議 音 ， 摩 尼 寶 王 而 為 其 網 。 』 著 重 在

光 、 音 、 網 。 音 ， 說 法 ； 光 、 網 表 法 。 羅 網 ， 前 面 也 給 諸 位 介 紹 過 。

『 網 』 是 比 喻 、 是 形 容 ， 形 容 教 網 大 張 ； 網 的 作 用 是 防 止 ， 高 級 的 藝

術 品 用 羅 網 攔 起 來 ， 防 止 小 動 物 去 破 壞 。 所 以 這 個 「 網 」 在 佛 法 中 就

有 防 非 止 過 的 意 思 。 對 外 ， 防 止 邪 知 邪 見 ； 對 內 ， 增 長 智 慧 、 慈 悲 。

所 以 佛 的 教 法 不 僅 僅 以 言 說 ， 六 塵 都 表 法 ， 六 塵 都 放 光 ， 六 塵 都 說 法 ，

我 們 六 根 所 接 觸 的 ， 無 一 不 是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 ， 才 顯 示 出 如 來 教 網

確 確 實 實 無 量 無 邊 。 這 個 羅 網 是 以 寶 成 就 的 ， 所 以 能 出 如 來 智 慧 光

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ２ １

明 ， 圓 音 說 法 。

此 段 經 文 『 不 思 議 』 ， 古 德 說 有 四 個 意 思 。 第 一 個 是 「 音 聲 不 可

思 議 」 ， 「 佛 以 一 音 而 說 法 ， 眾 生 隨 類 各 得 解 」 ， 第 二 個 意 思 是 「 所

說 難 量 」 。 所 說 的 理 深 ， 所 說 的 事 繁 。 佛 能 夠 以 很 少 的 言 語 文 字 ， 說

出 甚 深 之 理 、 無 量 之 事 ， 這 個 不 可 思 議 。 第 三 個 不 可 思 議 是 「 說 即 無

說 」 ， 無 說 而 說 ， 無 聞 而 聞 ； 說 、 聽 都 不 可 思 議 ， 這 是 真 說 。 這 不 是

我 們 凡 夫 的 境 界 ， 我 們 凡 夫 沒 有 法 子 體 會 ， 我 們 也 只 是 在 公 案 因 緣 當

中 聽 說 而 已 。 禪 宗 對 上 根 利 智 ， 就 採 取 這 一 種 教 學 的 方 式 ， 能 夠 契 入

甚 深 境 界 。 第 四 個 意 思 就 是 經 上 講 的 「 一 具 一 切 」 ， 一 法 中 含 攝 一 切

法 。 這 個 一 是 任 一 ， 不 是 獨 一 ； 任 何 一 法 都 具 足 一 切 法 ， 「 一 切 即 一 ，

一 即 一 切 」 ， 一 多 不 二 。

底 下 一 句 ， 『 如 來 自 在 神 通 之 力 ， 所 有 境 界 ， 皆 從 中 出 。 』 這 是

正 報 的 作 用 ， 為 我 們 說 明 依 正 圓 融 。 前 面 是 依 報 中 有 正 報 ， 當 然 正 報

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ２ ２

中 也 有 依 報 。 依 中 有 正 ， 正 中 有 依 ； 因 中 有 果 ， 果 中 有 因 ； 參 而 不 雜 ，

依 正 分 明 ， 因 果 分 明 ， 所 以 它 能 夠 出 生 。 佛 告 訴 我 們 ， 有 無 量 因 緣 在

其 中 ， 因 緣 聚 會 的 時 候 它 就 起 現 行 ， 就 起 現 相 ， 這 個 起 現 相 叫 做 出 生 。

如 來 果 地 事 實 真 相 如 是 ， 我 們 今 天 在 凡 夫 地 ， 實 在 說 亦 如 是 。 所 不 一

樣 的 ， 佛 果 地 上 境 界 的 出 現 是 佛 的 願 力 ， 是 佛 的 神 通 德 能 。 我 們 凡 夫

從 早 到 晚 ， 從 年 初 一 到 臘 月 三 十 ， 我 們 在 生 活 當 中 也 是 無 量 境 界 出

現 ， 這 種 境 界 出 現 實 在 講 全 是 業 力 。 我 們 過 去 生 中 所 造 作 的 業 ， 惡 業

多 、 善 業 少 ， 所 以 出 現 的 境 界 ， 多 半 都 是 不 如 意 的 ， 世 俗 人 常 說 ， 「 不

如 意 事 常 八 九 。 」 是 有 道 理 。 因 不 善 ， 果 哪 裡 會 如 意 ？ 佛 在 經 上 說 六

道 眾 生 ， 善 心 所 只 有 十 一 個 ， 惡 心 所 二 十 六 個 ， 惡 比 善 多 得 太 多 了 ，

所 以 人 起 心 動 念 都 是 惡 的 多 ， 善 的 少 。 惡 的 念 頭 力 量 強 ， 善 的 力 量 薄

弱 ， 佛 把 這 個 事 實 真 相 給 我 們 說 出 來 了 。 所 以 起 心 動 念 ， 惡 念 多 過 善

念 ， 特 別 是 在 現 前 這 個 時 代 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ２ ３

末 後 一 句 ， 『 一 切 眾 生 居 處 屋 宅 ， 皆 於 此 中 現 其 影 像 。 』 這 是 妙

用 中 最 後 的 一 句 。 「 眾 生 」 是 凡 夫 ， 凡 夫 心 地 受 染 污 ， 生 活 環 境 也 染

污 。 這 裡 給 我 們 說 明 是 「 無 染 現 染 」 。 如 來 是 清 淨 的 ， 沒 有 污 染 ； 如

來 境 界 中 也 現 眾 生 ， 也 現 眾 生 生 活 的 環 境 。 這 就 給 我 們 說 明 ， 淨 中 有

染 ， 染 中 有 淨 。 染 、 淨 雖 然 交 融 ， 但 是 染 與 淨 界 限 清 清 楚 楚 、 明 明 白

白 。 佛 境 界 清 淨 ， 因 為 自 性 清 淨 ， 佛 隨 順 性 德 ， 就 現 清 淨 的 依 報 與 正

報 。 凡 夫 違 背 了 自 性 ， 所 現 出 來 的 是 染 污 的 境 界 ， 依 正 都 染 。 我 們 今

天 身 心 不 清 淨 ， 我 們 居 住 的 環 境 也 不 清 淨 。 不 但 我 們 居 住 的 地 球 不 清

淨 ， 接 近 地 球 的 這 些 外 太 空 也 不 清 淨 ， 然 後 才 能 夠 體 會 到 其 影 響 力 之

大 。 不 是 華 嚴 會 上 ， 我 們 很 難 講 ， 通 常 我 們 也 不 願 意 講 。 為 什 麼 ？ 難

懂 。 今 天 我 們 在 這 一 會 ， 應 當 要 講 。 諸 位 千 萬 不 要 以 為 ， 我 們 自 己 起

心 動 念 算 不 了 什 麼 ， 你 要 這 樣 想 ， 錯 了 ！ 你 動 一 個 善 念 ， 極 其 微 弱 的

一 個 善 念 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 諸 佛 如 來 都 知 道 、 都 歡 喜 、 都 讚 歎 ；

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ２ ４

你 起 一 個 惡 念 ， 也 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 所 有 一 切 眾 生 都 受 到 影 響 。 真 的

是 這 樣 嗎 ？ 真 的 ， 一 點 都 不 假 。 為 什 麼 ？ 這 部 經 給 我 們 講 得 清 楚 、 講

得 明 白 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 ， 這 是 在 華 嚴 會 上 才 說 出 事 實 真

相 。 這 個 不 是 方 便 說 ， 是 真 實 說 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 。 現 代 科 學 發 達 ， 用 先 進 的 技 術 及 儀 器 ， 能 偵 測 出 極 其 微 細 的 波

動 。 而 無 明 就 是 波 動 的 現 象 。 現 代 的 科 學 家 也 明 瞭 ， 知 道 所 有 物 質 現

象 不 是 真 的 。 這 些 現 象 從 哪 裡 來 的 ？ 現 象 就 是 波 動 ， 比 前 所 發 現 的 原

子 、 粒 子 更 進 了 一 步 。 波 動 的 現 象 ， 現 在 我 們 比 較 清 楚 一 點 ， 我 們 知

道 光 波 、 音 波 ， 這 些 波 動 的 現 象 非 常 複 雜 ， 有 長 波 、 短 波 、 電 磁 波 等 。

所 有 一 切 種 種 不 同 的 波 動 ， 究 其 根 源 是 心 波 ， 起 心 動 念 才 是 根 源 。 而

心 波 波 動 的 速 度 絕 對 不 是 光 波 、 音 波 、 磁 波 所 能 夠 相 比 的 ， 都 比 不 上 。

電 波 的 速 度 現 在 科 學 家 計 算 得 很 準 確 ， 一 秒 鐘 三 十 萬 公 里 。 可 是 心

波 ， 一 個 念 頭 生 、 一 個 念 頭 滅 ， 生 滅 當 下 ， 已 經 到 達 盡 虛 空 、 遍 法 界 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ２ ５

一 秒 鐘 三 十 萬 公 里 的 速 度 怎 能 相 比 ？ 於 是 我 們 恍 然 大 悟 ， 為 什 麼 經 上

常 說 「 菩 薩 畏 因 ， 眾 生 畏 果 」 ， 眾 生 果 報 現 前 害 怕 ， 害 怕 來 不 及 了 ，

必 須 要 承 受 。 菩 薩 不 怕 果 報 ， 菩 薩 怕 造 因 ； 果 來 了 ， 怕 也 沒 用 處 。 如

果 不 願 意 接 受 不 善 之 果 ， 那 我 們 決 定 不 能 造 不 善 之 因 。 不 但 不 善 的 事

不 能 造 ， 不 善 的 念 更 不 能 起 ， 這 才 叫 從 根 本 修 。

四 、 舉 因 顯 廣

又 以 諸 佛 神 力 所 加 ， 一 念 之 間 ， 悉 包 法 界 。

佛 說 法 ， 先 說 果 ， 然 後 再 說 因 。 我 們 羨 慕 如 來 依 正 之 果 ， 就 要 懂

得 怎 樣 去 修 因 。 如 來 的 功 德 無 量 無 邊 ， 說 之 不 盡 ， 此 地 在 總 結 中 用 個

佛 力 ， 這 個 不 是 客 氣 話 ， 是 真 實 話 。 使 我 們 深 深 的 體 悟 到 ， 佛 都 要 靠

諸 佛 神 力 加 持 ， 我 們 不 仰 賴 佛 力 加 持 ， 怎 麼 能 成 就 ？ 諸 佛 神 力 加 持 ，

一 念 之 間 ， 悉 包 法 界 。 極 其 微 弱 的 一 個 念 頭 ， 剛 才 說 了 ， 它 的 影 響 盡

虛 空 、 遍 法 界 。 此 其 中 包 含 了 事 法 界 、 理 法 界 、 清 淨 的 一 真 法 界 、 染

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ２ ６

污 的 十 法 界 。

經 文 到 這 裡 總 結 。 前 面 講 充 十 方 ， 這 是 講 「 通 局 無 礙 」 ； 通 是

通 達 ， 局 是 局 限 ， 有 限 制 ； 我 們 現 代 的 話 講 突 破 時 空 。 集 菩 薩 眾 ， 集

是 集 會 。 在 我 們 凡 夫 感 觸 中 ， 好 像 佛 或 者 是 放 光 、 或 者 是 現 瑞 ， 召 集

這 麼 多 大 眾 ， 其 實 佛 沒 有 意 思 。 菩 薩 心 地 清 淨 ， 感 應 靈 敏 ， 就 來 了 。

我 們 的 心 粗 心 大 意 ， 煩 惱 妄 想 很 重 ， 不 靈 ， 不 是 佛 的 音 波 、 光 波 、 心

波 達 不 到 我 們 這 兒 ， 早 就 達 到 了 。 我 們 這 個 機 器 不 靈 光 ， 雖 然 電 波 來

了 ， 收 不 到 ， 沒 有 反 應 ； 菩 薩 有 反 應 ， 所 以 他 懂 得 到 那 個 地 方 去 聞 法 。

這 是 聲 光 集 眾 ， 顯 示 佛 的 德 能 ， 即 「 攝 入 無 礙 」 。 就 像 有 很 強 的 磁 場

一 樣 ， 十 法 界 有 緣 的 眾 生 ， 統 統 吸 收 到 此 地 來 。 又 「 現 生 舍 宅 ， 即 染

淨 無 礙 」 。

悉 包 法 界 ， 這 是 「 廣 狹 無 礙 」 。 「 一 念 即 能 」 ， 這 是 「 延 促 無 礙 」 ，

無 量 劫 可 以 濃 縮 成 一 念 ； 一 念 又 能 夠 展 開 成 無 量 劫 。 所 以 諸 位 要 曉

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ２ ７

得 ， 空 間 與 時 間 不 是 真 的 。 真 法 是 一 ， 叫 一 真 法 界 。 一 真 法 界 用 現 在

的 話 說 ， 就 是 過 去 、 現 在 、 未 來 同 時 存 在 ， 雖 同 時 存 在 也 不 礙 有 過 去 、

現 在 、 未 來 ， 圓 融 自 在 。 此 界 、 他 方 同 在 此 處 ， 妙 不 可 言 。 就 像 我 們

看 電 視 的 頻 道 一 樣 ， 電 視 空 間 很 廣 ， 此 界 、 他 方 我 們 頻 道 一 轉 換 都 在

一 個 螢 幕 上 ， 此 界 、 他 方 同 在 此 處 ， 空 間 沒 有 了 。 時 、 空 都 不 是 真 實

法 。 末 後 ， 「 集 菩 薩 」 顯 示 「 因 果 無 礙 」 ， 「 出 佛 神 通 」 顯 示 「 依 正

無 礙 」 。

在 本 經 第 五 十 四 卷 中 ， 世 尊 給 我 們 說 出 ， 菩 薩 有 十 種 宮 殿 。 這 一

段 講 到 宮 殿 的 莊 嚴 。 我 們 在 這 段 經 中 所 看 到 的 ， 顯 示 出 無 障 礙 的 法

界 。 事 無 礙 、 理 無 礙 、 理 事 無 礙 、 事 事 無 礙 ， 將 種 種 無 礙 合 起 來 說 ，

不 外 乎 這 四 大 類 。 我 們 一 定 要 懂 得 佛 言 外 之 音 ， 修 學 才 有 下 手 處 。 清

涼 大 師 在 《 疏 鈔 》 中 ， 節 錄 出 五 十 四 卷 中 講 的 十 種 宮 殿 ， 第 一 種 「 菩

提 心 是 菩 薩 宮 殿 」 。 宮 殿 是 住 所 ， 諸 位 要 知 道 ， 最 要 緊 的 不 是 我 們 身

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ２ ８

住 哪 裡 ， 要 緊 的 是 心 住 在 哪 裡 。 須 菩 提 尊 者 在 金 剛 般 若 會 上 ， 向 釋 迦

牟 尼 佛 請 教 了 兩 個 問 題 ︰ 「 應 云 何 住 ？ 云 何 降 伏 其 心 ？ 」 一 部 《 金 剛

經 》 就 講 這 兩 件 事 情 。 請 教 世 尊 ， 我 們 的 心 要 安 住 在 哪 裡 ？ 「 降 伏 其

心 」 ， 就 是 煩 惱 妄 念 我 們 要 怎 樣 去 降 伏 ， 所 以 說 到 宮 殿 ， 就 是 講 心 安

住 之 處 。 心 要 住 在 哪 裡 ？ 所 以 佛 第 一 句 就 給 我 們 講 菩 提 心 。 「 菩 提 」

是 覺 ， 你 的 心 要 安 住 在 覺 道 中 ， 不 可 以 迷 惑 。 安 住 在 大 菩 提 上 ， 那 就

是 妙 寶 宮 殿 。 「 四 弘 誓 願 」 是 菩 提 心 ， 《 觀 無 量 壽 佛 經 》 中 ， 佛 告 訴

我 們 ， 至 誠 心 、 深 心 、 迴 向 發 願 心 ， 是 菩 提 心 。 蕅 益 大 師 又 教 我 們 ，

一 心 嚮 往 希 求 往 生 西 方 極 樂 世 界 ， 念 念 不 忘 ， 這 個 心 是 無 上 菩 提 心 。

菩 提 心 是 菩 薩 妙 寶 宮 殿 ， 不 發 菩 提 心 者 ， 就 捨 棄 了 大 乘 ； 二 乘 人 沒 有

菩 提 心 。

第 二 ， 佛 說 「 十 善 業 道 、 福 德 智 慧 是 菩 薩 宮 殿 」 。 菩 薩 的 心 要 安

住 在 這 裡 。 諸 位 一 定 要 記 住 ， 菩 提 心 是 根 本 ； 沒 有 菩 提 心 ， 什 麼 都 談

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ２ ９

不 上 。 然 後 你 心 中 常 有 十 善 業 道 、 有 福 德 智 慧 ， 就 能 教 化 三 界 中 的 欲

界 眾 生 。 欲 界 眾 生 心 量 不 大 ， 教 他 修 學 大 法 ， 他 不 敢 當 。 所 以 要 教 他

做 好 人 ， 來 生 不 捨 人 身 ， 還 比 這 一 生 過 得 更 好 ； 再 好 的 能 夠 生 到 天 上 ，

享 受 天 福 。 所 以 要 以 十 善 業 道 、 福 德 智 慧 去 教 化 這 一 類 眾 生 。 第 三 種 叫 「 四 梵 住 」 。 梵 是 梵 天 ， 色 界 天 。 色 界 四 禪 十 八 層 天 都

叫 做 梵 天 。 他 們 的 心 安 住 在 慈 、 悲 、 喜 、 捨 四 條 ， 所 以 叫 四 梵 住 。 我

們 如 果 連 這 個 心 都 沒 有 ， 不 管 行 什 麼 善 、 修 什 麼 法 門 ， 色 界 天 不 能 去 。

你 有 很 深 的 禪 定 ， 沒 有 慈 、 悲 、 喜 、 捨 ， 也 不 能 到 四 禪 天 。 你 的 定 功

很 深 ， 能 超 越 欲 界 ， 可 是 沒 有 慈 、 悲 、 喜 、 捨 ， 頂 多 只 能 生 到 四 禪 的

無 想 天 ， 無 想 天 是 外 道 天 。 所 以 ， 慈 、 悲 、 喜 、 捨 是 菩 薩 宮 殿 。

第 四 句 是 「 生 淨 居 天 是 菩 薩 宮 殿 」 ， 一 切 煩 惱 不 能 染 故 。 生 淨 居

天 ， 淨 居 天 是 四 禪 中 的 五 不 還 天 ， 也 叫 淨 居 天 ， 所 以 四 禪 是 凡 聖 同 居

土 。 四 禪 一 共 九 天 ， 四 種 是 凡 夫 天 ， 五 種 是 三 果 以 上 的 聖 人 ， 住 在 這

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ３ ０

個 地 方 修 行 。 菩 薩 為 什 麼 要 生 淨 居 天 ？ 不 生 淨 居 天 ， 就 度 不 了 淨 居 天

中 的 三 果 聖 者 。 如 果 根 利 的 人 、 善 根 福 德 深 厚 的 人 ， 他 在 這 個 地 方 就

迴 小 向 大 。 如 果 是 小 乘 根 性 的 ， 菩 薩 在 這 個 地 方 教 化 他 們 ， 他 就 能 夠

脫 離 六 道 輪 迴 ， 證 四 果 阿 羅 漢 。 第 五 ， 「 生 無 色 界 是 菩 薩 宮 殿 」 。 第 六 ， 「 生 雜 染 世 界 是 菩 薩 宮

殿 」 。 雜 染 世 界 就 是 我 們 現 在 這 個 世 界 ， 佛 菩 薩 也 不 捨 離 我 們 ， 「 佛

氏 門 中 不 捨 一 人 」 ， 果 然 不 錯 。 雜 染 到 極 處 是 餓 鬼 、 地 獄 、 畜 生 。 放

焰 口 ， 焰 口 台 對 面 ， 通 常 紙 紮 一 個 青 面 獠 牙 的 鬼 王 ， 這 個 鬼 王 叫 「 焦

面 大 士 」 ， 是 觀 世 音 菩 薩 的 化 身 。 觀 世 音 菩 薩 在 餓 鬼 道 中 要 現 鬼 身 ，

才 能 夠 度 這 些 鬼 眾 。 人 如 果 給 鬼 說 佛 法 ， 鬼 就 嚇 跑 掉 了 。 所 以 你 們 要

記 住 不 要 怕 鬼 ， 諺 語 說 得 好 ， 人 有 三 分 怕 鬼 ， 鬼 有 七 分 怕 人 。 我 們 人

若 被 鬼 嚇 到 ， 那 你 可 糟 了 ！ 鬼 本 來 是 怕 人 的 ， 結 果 你 怕 祂 ， 你 說 這 不

奇 怪 嗎 ？ 所 以 遇 到 鬼 ， 氣 要 壯 一 點 ， 鬼 就 嚇 跑 掉 了 。 所 以 菩 薩 在 哪 一

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ３ １

道 ， 要 現 哪 一 道 身 ， 才 能 度 那 一 道 的 眾 生 ， 幫 助 這 些 眾 生 斷 惡 修 善 ，

改 過 自 新 。 第 七 ， 「 現 處 內 宮 妻 子 眷 屬 是 菩 薩 宮 殿 」 。 這 句 話 用 現 在 的 話 講 ，

就 是 示 現 在 普 通 住 家 ， 你 的 家 中 有 妻 子 兒 女 ， 有 父 母 兄 弟 ， 古 代 的 時

候 都 是 大 家 庭 ， 一 家 人 都 住 在 一 起 。 現 在 雖 然 提 倡 小 家 庭 制 度 ， 這 一

句 經 文 的 意 思 還 是 講 得 很 圓 滿 。 菩 薩 示 現 在 一 個 家 庭 中 ， 起 什 麼 樣 的

作 用 ？ 度 化 這 一 家 的 眾 生 。 這 一 些 眾 生 在 這 一 生 當 中 ， 變 成 你 的 家 親

眷 屬 ， 都 是 過 去 生 中 有 密 切 的 因 緣 。 佛 常 講 因 緣 很 複 雜 、 很 多 ， 歸 納

起 來 不 外 乎 四 大 類 ︰ 報 恩 、 報 怨 、 討 債 、 還 債 。 不 是 這 四 種 緣 ， 不 會

變 成 一 家 人 。 孝 子 賢 孫 ， 是 報 恩 來 的 ； 敗 家 子 ， 搞 得 家 破 人 亡 是 報 怨

來 的 、 報 仇 來 的 。 所 以 要 曉 得 是 這 四 種 緣 聚 集 成 一 家 人 ， 覺 悟 就 好 了 ，

都 當 作 法 眷 屬 ， 一 家 人 變 成 同 修 伴 侶 。 過 去 這 些 恩 怨 債 務 統 統 消 除 ，

變 成 法 眷 屬 。 度 家 人 要 從 自 己 本 身 度 起 ， 在 四 攝 法 中 屬 同 事 攝 。 所 以

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ３ ２

一 定 要 認 真 依 教 奉 行 ， 把 自 己 毛 病 習 氣 統 統 改 掉 ， 你 家 人 就 相 信 了 。

第 八 句 ， 「 現 居 輪 王 、 護 世 、 釋 、 梵 是 菩 薩 宮 殿 」 。 這 一 句 中 ，

輪 王 指 轉 輪 聖 王 ， 實 在 說 不 在 我 們 這 個 地 球 上 ， 他 度 外 太 空 的 人 。 不

但 度 我 們 地 球 上 人 ， 其 他 星 球 上 人 我 們 也 要 度 。 輪 王 是 人 道 ， 不 是 天

道 。 其 他 星 球 上 也 有 人 ， 他 們 的 科 技 比 我 們 發 達 ， 比 我 們 更 高 。 講 到

「 護 世 」 就 是 四 天 王 ， 「 釋 」 是 忉 利 天 王 ， 中 國 人 稱 為 玉 皇 大 帝 ， 「 梵 」

是 大 梵 天 王 。 菩 薩 也 示 現 這 些 身 分 ， 所 以 這 些 都 是 菩 薩 的 宮 殿 。

第 九 句 ， 「 住 一 切 菩 薩 行 ， 遊 戲 神 通 皆 得 自 在 ， 是 菩 薩 宮 殿 」 。

菩 薩 以 善 巧 方 便 在 這 個 世 間 教 化 眾 生 ， 善 巧 方 便 中 就 有 遊 戲 、 就 有 神

通 、 就 有 禪 定 、 就 有 解 脫 ， 無 量 的 智 慧 德 行 融 合 在 一 起 。 我 們 讀 《 地

藏 經 》 讀 到 ， 供 養 菩 薩 要 供 養 玩 具 。 從 前 有 人 問 過 我 ︰ 供 養 玩 具 是 什

麼 意 思 ？ 玩 具 就 表 遊 戲 神 通 ， 所 以 供 佛 可 以 供 玩 具 ， 遊 戲 神 通 ， 這 經

上 都 有 的 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ３ ３

末 後 一 句 是 「 一 切 佛 所 授 無 上 自 在 ， 一 切 智 王 灌 頂 記 是 菩 薩 宮

殿 」 。 住 十 力 莊 嚴 ， 作 一 切 法 自 在 。 佛 在 這 部 經 中 給 我 們 說 了 十 種 宮

殿 。 菩 薩 沒 成 佛 ， 在 菩 薩 位 ， 往 往 也 得 諸 佛 給 他 授 記 。 第 四 段 是 「 師 子 座 嚴 」 。 佛 在 這 部 大 經 一 開 端 ， 給 我 們 說 明 毘 盧

遮 那 佛 的 依 報 莊 嚴 。 在 種 種 莊 嚴 當 中 ， 特 別 為 我 們 介 紹 地 的 莊 嚴 、 樹

的 莊 嚴 、 宮 殿 與 寶 座 的 莊 嚴 ， 用 意 非 常 之 深 ， 可 以 說 將 整 個 華 嚴 的 境

界 ， 都 在 這 裡 面 顯 示 出 來 了 。 華 藏 世 界 與 西 方 極 樂 世 界 無 二 無 別 ， 這

種 種 莊 嚴 都 是 性 德 自 然 的 流 露 。 而 大 地 是 表 我 們 的 真 心 本 性 ， 心 地 法

門 ， 所 有 一 切 依 正 都 不 能 夠 離 開 大 地 ， 說 明 萬 事 萬 法 不 出 一 心 。 我 們

看 到 如 來 果 地 上 依 正 莊 嚴 ， 就 要 想 到 怎 樣 修 學 ， 我 們 的 性 德 才 能 夠 顯

示 出 來 ， 與 諸 佛 如 來 果 報 等 齊 。 諸 佛 如 來 他 們 的 建 樹 ， 如 我 們 中 國 古

人 所 說 ︰ 立 功 、 立 德 、 立 言 ， 三 不 朽 。 而 實 際 上 ， 世 間 人 做 這 個 三 不

朽 並 不 徹 底 ， 也 不 究 竟 ； 唯 獨 諸 佛 菩 薩 他 們 的 立 功 、 立 德 、 立 言 是 真

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ３ ４

正 的 三 不 朽 。 為 什 麼 ？ 樣 樣 都 稱 性 ， 樣 樣 都 與 「 大 方 廣 」 相 應 ， 這 是

寶 樹 的 莊 嚴 。 宮 殿 是 讓 我 們 身 能 夠 安 居 ， 宮 殿 中 表 法 ， 雖 然 有 眾 多 的

義 趣 ， 但 是 總 以 慈 悲 為 本 ， 以 大 慈 悲 心 覆 九 法 界 一 切 眾 生 ， 幫 助 這

些 眾 生 破 迷 開 悟 、 離 苦 得 樂 。 慈 悲 是 菩 薩 宮 殿 ， 也 就 是 慈 悲 是 佛 菩 薩

安 心 立 命 之 處 。 佛 菩 薩 心 安 住 在 哪 裡 ？ 安 住 在 大 慈 大 悲 。

第 四 段 給 我 們 講 師 子 座 ， 為 什 麼 不 說 別 的 ， 要 說 座 ？ 佛 法 是 師

道 。 在 古 時 候 ， 老 師 都 是 坐 著 教 書 ， 而 且 要 高 坐 、 上 座 ， 表 尊 師 重 道 。

在 中 國 的 習 慣 一 定 是 請 法 師 上 座 ， 不 但 是 講 經 ， 講 演 、 講 開 示 也 都 給

法 師 設 一 個 講 台 ， 設 個 座 席 ； 可 是 在 外 國 不 如 是 ， 在 外 國 上 講 台 講 演 ，

多 半 是 站 著 。 現 在 的 潮 流 是 民 主 時 代 ， 「 民 」 比 誰 都 高 ， 我 們 在 形 象

上 都 能 看 到 。 在 從 前 ， 民 間 所 有 的 建 築 物 不 能 高 過 官 府 。 一 個 都 市 ，

市 政 府 ， 你 的 房 子 要 高 過 市 政 府 ， 市 長 的 權 威 沒 有 了 ； 你 的 房 子 高 過

總 統 府 ， 總 統 的 權 威 也 沒 有 了 ， 所 以 它 有 一 定 的 高 度 。 現 在 我 們 看 每

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ３ ５

一 個 都 市 ， 高 樓 大 廈 都 比 市 政 府 高 好 多 倍 。 時 代 雖 不 一 樣 ， 可 是 這 種

原 理 原 則 還 是 沒 有 變 。 明 白 這 個 道 理 的 人 很 清 楚 ， 但 是 今 天 真 正 知 道

這 些 道 理 、 事 實 真 相 的 人 越 來 越 少 了 。 此 地 不 說 其 他 ， 特 別 要 提 老 師

講 經 說 法 的 座 位 ， 這 個 座 位 稱 為 師 子 座 。 請 看 經 文 ：

第 四 、 師 子 座 嚴

一 、 總 顯 形 勝

其 師 子 座 ， 高 廣 妙 好 。

這 是 一 小 段 ， 這 一 小 段 總 說 形 式 的 殊 勝 ， 實 在 講 這 就 說 了 「 依 報

隨 著 正 報 轉 」 。 形 式 之 殊 勝 是 形 容 說 法 人 的 智 慧 、 德 行 、 權 威 ， 與 這

個 座 不 大 相 干 。 所 以 稱 為 師 子 座 ， 不 是 座 位 上 雕 刻 著 獅 子 ， 是 形 容 這

個 說 法 人 是 「 人 中 師 子 」 。 佛 在 經 上 常 以 師 子 作 比 喻 ， 在 一 切 動 物 當

中 獅 子 是 猛 獸 ， 所 謂 「 獅 子 一 吼 ， 百 獸 腦 裂 。 」 獅 子 吼 叫 的 時 候 ， 小

動 物 聽 到 都 發 抖 ， 都 跑 不 動 ， 牠 有 這 樣 的 威 力 。 以 這 個 來 形 容 諸 佛 菩

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ３ ６

薩 說 法 無 畏 ， 能 降 伏 一 切 邪 魔 外 道 ， 他 有 這 麼 大 的 威 力 ， 形 容 說 法 的

人 為 師 子 ， 他 坐 的 地 方 就 叫 做 「 師 子 座 」 。 『 高 廣 妙 好 』 四 個 字 從 事 相 上 看 是 形 容 寶 座 ， 實 際 上 是 形 容 說 法

人 的 智 慧 德 行 。 佛 說 法 根 據 什 麼 原 理 ， 能 有 這 樣 大 的 威 力 ？ 經 典 中 告

訴 我 們 ， 佛 說 法 以 法 空 為 體 ， 也 就 是 說 佛 證 得 二 空 真 如 — 人 我 空 、 法

我 空 。 得 二 空 真 如 ， 就 無 所 畏 懼 ， 所 以 稱 之 為 「 人 中 師 子 」 ， 表 說 法

無 畏 。 契 入 二 空 真 如 是 真 正 的 無 上 之 法 ， 不 但 至 高 無 上 ， 而 且 深 不 可

測 ， 性 德 即 圓 滿 的 顯 露 出 來 ， 這 是 「 高 」 的 意 思 。 「 廣 」 ， 廣 大 ， 他

的 智 慧 廣 大 ， 他 的 說 法 廣 大 ， 大 而 無 外 ， 無 有 邊 際 。 第 三 個 字 「 妙 」 ，

妙 指 佛 說 法 的 善 巧 方 便 ， 就 像 這 部 《 華 嚴 經 》 一 樣 ， 即 事 而 真 ， 完 全

在 事 相 當 中 表 顯 甚 深 的 義 理 。 無 論 我 們 過 的 是 什 麼 生 活 ， 無 論 從 事 哪

一 個 行 業 ， 在 一 天 生 活 當 中 ， 坐 的 時 間 確 實 佔 的 比 例 很 大 ， 坐 要 舒 適 ，

坐 要 講 究 。 中 國 過 去 的 寶 座 ， 都 是 上 好 的 木 材 所 製 造 成 ， 上 好 的 木 材

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ３ ７

「 氣 」 不 一 樣 。 人 有 氣 ， 物 也 有 氣 ， 練 氣 功 的 人 叫 氣 ， 佛 法 叫 光 ， 放

光 ， 物 也 有 光 。 上 好 的 木 材 氣 旺 ， 人 氣 也 旺 ， 他 所 用 的 這 些 器 具 的 氣

也 旺 ， 這 是 器 具 為 什 麼 要 選 擇 的 道 理 。 萬 物 都 能 養 身 ， 能 影 響 我 們 的 情 緒 ， 影 響 我 們 的 心 理 。 所 以 座 要

寬 、 要 大 ， 心 量 就 不 一 樣 了 。 有 些 座 位 很 窄 小 ， 擠 得 很 難 過 ， 你 就 曉

得 坐 的 人 的 心 情 不 能 夠 開 放 ， 就 很 難 受 。 因 為 坐 的 時 間 長 ， 所 以 座 位

設 計 花 掉 人 類 不 少 心 思 。 現 代 人 對 於 座 椅 似 乎 比 古 時 候 人 要 考 究 ， 像

沙 發 ， 其 實 對 於 養 生 之 道 來 說 不 如 中 國 古 人 ， 絕 對 不 是 說 中 國 古 人 沒

有 想 到 軟 的 座 位 ， 軟 座 坐 起 來 好 像 很 舒 服 。 中 國 的 座 位 都 是 硬 板 凳 ，

睡 覺 是 硬 床 ， 這 就 比 外 國 人 有 學 問 、 有 經 驗 ， 這 種 設 計 實 在 講 是 最 健

康 的 用 具 。 中 國 人 與 外 國 人 ， 諸 位 仔 細 去 觀 察 就 曉 得 了 ， 外 國 人 大 概

到 六 、 七 十 歲 ， 我 們 在 美 國 看 得 很 多 ， 背 就 駝 了 ， 腿 也 沒 有 力 量 ， 就

顯 得 衰 老 。 什 麼 原 因 ？ 座 ， 坐 沙 發 ， 人 一 坐 下 去 就 陷 下 去 ， 對 身 體 沒

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ３ ８

有 支 撐 力 ； 睡 的 也 是 軟 床 ， 身 體 怎 麼 會 健 康 ？

中 國 人 坐 硬 板 凳 ， 睡 硬 床 ， 好 像 是 不 舒 服 ， 其 實 是 健 康 長 壽 之 道 。

非 常 有 道 理 ， 幾 千 年 的 文 化 傳 統 ， 現 在 人 講 有 它 的 哲 學 在 其 中 ， 哲 學

就 是 智 慧 。 美 國 的 歷 史 才 兩 百 年 ， 哪 裡 能 夠 比 得 上 中 國 ？ 現 在 她 是 發

財 了 ， 她 富 了 ， 我 們 沒 有 她 富 貴 ， 但 絕 對 不 是 說 富 人 樣 樣 都 是 對 的 。

經 驗 豐 富 ， 悠 久 的 文 化 傳 統 ， 樣 樣 都 是 對 的 。 所 以 對 於 身 、 心 健 康 決

定 是 有 幫 助 的 ， 養 身 、 養 性 。 中 國 傳 統 這 些 學 術 ， 如 果 我 們 把 它 捨 棄 ，

實 實 在 在 是 可 惜 。 古 聖 先 賢 累 積 幾 千 年 的 智 慧 經 驗 ， 我 們 如 果 能 相

信 ， 不 懷 疑 ， 以 這 個 為 基 礎 才 能 真 正 幫 助 我 們 過 幸 福 美 滿 的 一 生 。 更

何 況 佛 給 我 們 究 竟 圓 滿 的 開 導 ， 教 我 們 知 道 ， 事 事 物 物 都 是 真 如 本

性 ， 即 事 而 真 。 禪 宗 明 心 見 性 ， 性 在 哪 裡 ？ 就 在 日 用 平 常 當 中 ， 沒 有

一 法 不 顯 示 圓 滿 的 性 德 ， 「 頭 頭 是 道 ， 左 右 逢 源 」 ， 道 是 無 上 菩 提 大

道 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ３ ９

「 好 」 是 美 好 、 圓 滿 的 意 思 ， 就 是 沒 有 絲 毫 欠 缺 。 「 高 廣 妙 好 」 ，

事 上 是 形 容 寶 座 ， 也 是 讚 歎 說 法 人 的 智 慧 、 善 巧 方 便 ， 達 到 高 廣 妙 好

的 標 準 。 接 看 下 面 經 文 ， 有 六 句 ： 二 、 體 德 圓 備

摩 尼 為 臺 。 蓮 華 為 網 。 清 淨 妙 寶 以 為 其 輪 。 眾 色 雜 華 而 作 瓔 珞 。 堂 榭

樓 閣 ， 階 砌 戶 牖 ， 凡 諸 物 像 ， 備 體 莊 嚴 。 寶 樹 枝 果 ， 周 迴 間 列 。

座 位 的 中 心 叫 『 臺 』 ， 通 常 我 們 一 般 道 場 中 說 法 的 座 位 是 方 的 三

尺 ， 當 中 高 出 的 地 方 是 臺 。 出 家 人 、 在 家 居 士 講 經 也 是 一 樣 ， 升 座 講

經 多 半 是 盤 腿 而 坐 ， 盤 腿 坐 後 面 要 高 出 一 點 ， 這 個 高 出 的 地 方 就 是

臺 。 『 摩 尼 』 是 寶 珠 ， 此 地 臺 座 比 喻 是 摩 尼 ， 也 就 是 我 們 坐 的 力 量 依

著 它 。 它 的 光 是 一 種 反 射 光 ， 隨 著 外 面 的 光 源 而 發 光 ， 它 自 己 本 身 並

不 放 光 。 光 源 不 相 同 ， 它 反 射 的 色 彩 就 不 一 樣 。 寶 石 、 金 剛 鑽 ， 為 什

麼 那 麼 貴 重 ？ 光 彩 奪 目 ， 它 的 光 不 是 自 己 發 光 ， 本 身 沒 有 光 ， 隨 著 一

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ４ ０

切 的 光 源 ， 反 射 的 光 非 常 之 美 。 也 比 喻 說 法 ， 說 法 的 人 有 真 實 的 智 慧 ；

真 實 的 智 慧 ， 即 《 般 若 經 》 所 講 根 本 智 ， 般 若 無 知 。 無 知 的 根 本 智 就

好 比 是 摩 尼 之 體 ， 它 起 作 用 的 時 候 無 所 不 知 ， 就 像 摩 尼 珠 接 觸 到 光

源 ， 反 射 的 光 不 一 樣 ， 那 個 反 射 的 光 千 差 萬 別 ， 叫 後 得 智 。 佛 為 一 切

眾 生 說 法 ， 佛 有 沒 有 法 可 說 ？ 佛 說 他 沒 有 法 可 說 。 眾 生 就 像 光 源 一

樣 ， 佛 就 像 個 摩 尼 珠 — 眾 生 有 感 ， 那 個 感 就 是 光 — 眾 生 有 感 ， 佛 立 刻

就 有 應 ， 感 應 道 交 。 眾 生 的 感 千 差 萬 別 ， 佛 的 應 也 千 差 萬 別 ， 所 以 佛

能 給 我 們 說 出 種 種 的 經 教 。

我 們 的 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 ， 四 十 九 年 為 一 切 眾 生 說 這 麼 許 多 經 教 ，

而 這 些 經 教 確 確 實 實 都 是 從 感 應 當 中 顯 現 出 來 。 摩 尼 所 表 的 是 法 空 之

體 ， 這 個 是 佛 菩 薩 講 經 說 法 真 正 的 依 據 ， 根 據 「 二 空 真 如 」 。 我 們 想

要 證 得 二 空 真 如 ， 你 現 在 就 不 能 不 放 下 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 你 才

曉 得 放 下 是 對 的 ， 這 種 堅 固 的 執 著 ， 生 生 世 世 害 了 我 們 。 佛 為 什 麼 有

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ４ １

這 樣 大 的 智 慧 ？ 有 這 麼 大 的 能 力 ？ 他 徹 底 放 下 了 ， 世 出 世 間 一 切 法 絲

毫 都 不 染 著 ， 才 有 這 樣 圓 滿 的 智 慧 、 無 盡 的 善 巧 方 便 。 第 二 句 『 蓮 華 為 網 』 ， 網 是 外 相 ， 寶 座 的 四 周 。 寶 座 的 四 周 用 蓮

花 圍 起 來 ， 像 網 一 樣 ， 這 個 是 我 們 現 在 所 講 的 圖 案 ， 莊 嚴 寶 座 。 蓮 花

也 表 法 ， 表 「 出 污 泥 而 不 染 」 。 座 體 是 摩 尼 ， 四 周 圍 蓮 花 ， 摩 尼 表 法

空 ， 蓮 花 表 無 染 ， 清 淨 不 染 ； 心 地 果 然 做 到 不 染 ， 這 就 叫 坐 蓮 花 寶 座 。

往 生 西 方 極 樂 世 界 ， 都 是 蓮 花 化 身 。 極 樂 世 界 的 蓮 花 誰 去 培 養 ？ 給 諸

位 說 是 自 己 去 培 養 。 西 方 極 樂 世 界 確 實 不 可 思 議 ， 正 報 無 量 壽 ， 依 報

也 是 無 量 壽 。 樹 木 、 花 草 常 青 ， 沒 有 凋 零 ， 也 沒 有 落 葉 ， 樹 枝 也 不 枯 ，

與 阿 彌 陀 佛 一 樣 都 是 無 量 壽 。 唯 獨 七 寶 池 中 的 蓮 花 不 是 ， 西 方 極 樂 世

界 只 有 蓮 花 有 生 有 滅 。 那 是 什 麼 原 因 ？ 因 為 蓮 花 不 是 阿 彌 陀 佛 栽 的 ，

不 是 他 種 的 ， 是 十 方 世 界 發 心 求 往 生 的 眾 生 ， 自 心 栽 培 的 。 你 發 這 個

心 ， 七 寶 池 中 就 長 一 朵 蓮 花 ， 經 上 說 得 很 清 楚 ， 蓮 花 上 還 有 你 的 名 字 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ４ ２

你 用 功 很 勤 ， 功 夫 得 力 — 得 力 就 是 心 地 清 淨 ， 發 菩 提 心 ， 一 向 專 念 ，

其 他 萬 緣 統 統 放 下 — 心 一 天 比 一 天 清 淨 ， 一 年 比 一 年 清 淨 ， 七 寶 池 的

蓮 花 就 愈 來 愈 大 ， 光 色 就 愈 來 愈 好 ， 將 來 往 生 你 就 住 在 蓮 花 中 。 如 果

你 念 佛 有 夾 雜 ， 花 色 就 不 純 ， 有 污 染 ， 光 色 都 不 好 ， 黯 然 無 色 。 如 果

你 退 心 ， 改 學 別 的 法 門 ， 或 者 參 禪 去 ， 或 者 念 咒 去 了 ， 花 就 枯 死 沒 有

了 。 所 以 只 有 七 寶 池 中 看 到 花 開 花 謝 。 花 開 是 念 佛 功 夫 成 就 往 生 的 ，

往 生 花 就 開 了 。 那 個 花 還 沒 有 開 ， 含 苞 還 沒 放 就 已 經 枯 死 了 ， 就 知 道

那 個 人 不 是 退 心 就 是 改 修 別 的 法 門 。 蓮 花 在 這 裡 是 表 法 的 。

我 們 自 己 要 全 心 全 力 培 養 七 寶 池 中 ， 自 己 的 蓮 花 ， 那 是 真 的 。 世

間 人 不 管 什 麼 ， 不 要 去 跟 人 家 比 ， 那 個 沒 用 處 ， 怎 麼 比 到 後 來 都 是 一

場 空 ， 都 落 空 。 唯 有 比 蓮 花 大 小 是 真 的 ， 這 個 不 是 假 的 。 經 上 所 講 的

蓮 花 ， 小 的 有 十 由 旬 、 百 由 旬 、 千 由 旬 ， 大 小 不 一 ， 光 色 不 一 樣 ， 視

乎 修 行 人 的 功 夫 。 我 們 在 這 個 世 間 除 了 念 佛 之 外 ， 每 一 天 三 餐 飯 能 吃

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ４ ３

得 飽 ， 衣 服 可 以 遮 體 、 可 以 穿 暖 ， 有 一 個 小 房 子 能 遮 避 風 雨 ， 足 夠 了 。

一 心 念 佛 ， 求 生 淨 土 ， 自 己 在 這 個 世 間 身 心 清 淨 ， 一 塵 不 染 ， 身 就 是

蓮 花 ， 你 的 住 處 ， 你 的 座 位 都 是 蓮 花 座 。 你 出 去 走 路 ， 步 步 都 是 踏 著

蓮 花 ， 我 們 凡 夫 見 不 到 ， 有 神 通 的 人 能 看 到 。 你 一 步 一 蓮 花 ， 舉 足 、

下 足 ， 就 是 念 頭 生 、 念 頭 滅 ， 念 頭 生 也 不 染 著 ， 念 頭 滅 也 不 染 著 ， 就

好 像 舉 步 、 下 步 都 是 清 淨 無 染 ， 與 二 空 之 理 相 應 。

第 三 句 『 清 淨 妙 寶 以 為 其 輪 』 。 這 個 輪 是 座 位 的 中 心 ， 不 管 它 有

沒 有 輪 相 ， 輪 是 從 中 心 點 ， 往 外 面 擴 射 成 一 個 周 圓 。 如 果 用 寶 座 來 表

法 ， 這 個 設 計 是 很 完 美 的 。 這 個 輪 就 是 前 面 所 述 的 臺 ， 臺 是 講 高 出 ，

此 處 臺 的 形 狀 是 圓 的 ， 座 位 中 心 是 圓 的 。 圓 代 表 清 淨 圓 滿 的 意 思 。 坐

墊 一 定 要 很 清 潔 、 很 整 齊 ， 才 能 象 徵 這 個 意 思 。 表 說 法 的 人 智 慧 圓 滿 、

德 行 圓 滿 、 才 藝 圓 滿 、 善 巧 方 便 圓 滿 ， 表 意 很 多 、 很 豐 富 。

再 看 下 面 這 一 句 ， 『 眾 色 雜 華 而 作 瓔 珞 』 。 瓔 珞 是 裝 飾 品 ， 使 寶

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ４ ４

座 看 起 來 格 外 的 美 觀 ， 用 花 、 用 瓔 珞 來 裝 飾 。 這 裡 面 也 是 表 法 ， 同 表

他 的 智 慧 、 德 能 ， 及 慈 悲 。 慈 悲 以 現 在 的 話 來 說 ， 就 是 關 懷 一 切 眾 生 ，

愛 護 一 切 眾 生 ， 教 導 一 切 眾 生 ， 感 化 一 切 眾 生 ， 也 都 是 垂 布 的 意 思 ，

瓔 珞 在 寶 座 四 周 圍 垂 下 來 。 底 下 一 句 ： 『 堂 榭 樓 閣 ， 階 砌 戶 牖 ， 凡 諸 物 像 ， 備 體 莊 嚴 』 。 這

些 裝 飾 品 是 一 種 高 度 的 藝 術 ， 在 中 國 古 代 處 處 可 以 見 到 ， 宮 殿 樓 閣 可

以 見 到 ， 桌 椅 也 可 以 見 到 ， 雕 一 些 浮 雕 ， 人 物 花 草 。 寶 座 中 也 雕 刻 這

些 東 西 ， 顯 示 出 無 處 不 莊 嚴 ， 所 以 說 是 「 體 德 圓 備 」 ， 這 四 個 字 在 此

地 都 顯 示 出 來 了 。

而 其 含 意 是 講 二 空 真 如 ， 包 含 世 出 世 間 一 切 現 象 。 佛 界 是 一 真 法

界 ， 凡 夫 界 是 十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 就 在 這 些 事 事 物 物 當 中 顯 露 無 遺 。 所

謂 理 即 是 事 ， 事 即 是 理 ； 性 即 是 相 ， 相 即 是 性 ； 理 事 不 二 ， 性 相 一 如 。

理 與 性 是 空 寂 的 ， 實 在 講 我 們 六 根 接 觸 不 到 ， 事 與 相 則 很 明 顯 。 接 觸

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ４ ５

相 ， 理 就 在 其 中 ， 性 就 在 其 中 ， 見 相 就 是 見 性 ， 見 事 就 是 明 理 。 入 這

個 境 界 就 是 證 得 二 空 之 理 。 通 達 一 切 事 相 ， 自 性 本 具 的 兩 種 智 慧 — 根

本 智 、 後 得 智 都 現 前 了 ， 智 慧 現 前 就 是 成 佛 。 本 經 後 面 講 佛 十 種 身 ，

第 一 種 叫 菩 提 身 ， 菩 提 是 朗 然 大 覺 ， 對 於 事 理 、 性 相 都 通 達 明 白 者 ，

不 再 叫 凡 夫 ， 這 一 覺 就 是 佛 菩 薩 。 所 以 明 白 人 ， 見 相 就 是 見 性 ， 即 事

就 明 理 ， 這 是 這 一 句 所 含 的 意 思 。

末 後 一 句 ， 『 寶 樹 枝 果 ， 周 迴 間 列 』 。 此 地 的 寶 樹 是 師 子 座 上 所

雕 刻 的 。 「 周 迴 間 列 」 ， 或 者 我 們 可 以 說 是 師 子 座 周 邊 的 ， 佈 置 的 樹

木 、 花 果 ， 也 是 屬 於 這 兩 句 經 文 包 括 的 範 圍 。 過 去 人 講 經 ， 可 能 講 臺

旁 邊 也 有 很 多 盆 栽 。 沒 有 盆 栽 的 用 屏 風 ， 屏 風 中 畫 的 畫 也 非 常 講 究 ，

都 是 用 來 莊 嚴 寶 座 。 《 華 嚴 經 》 中 的 說 法 與 其 他 經 確 實 不 一 樣 ， 學 了

之 後 ， 我 們 六 根 ， 如 《 楞 嚴 經 》 上 講 ， 「 六 根 門 頭 ， 放 光 動 地 。 」 為

什 麼 ？ 六 根 都 聰 明 了 ， 以 前 看 東 西 呆 呆 板 板 的 看 ， 不 知 道 什 麼 意 思 ；

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ４ ６

現 在 一 看 ， 其 中 含 無 量 義 。 看 花 ， 花 有 無 量 義 ； 看 水 ， 水 有 無 量 義 ；

看 樹 ， 樹 有 無 量 義 ， 乃 至 於 看 一 塊 石 頭 、 看 一 粒 微 塵 ， 都 是 圓 滿 的 無

量 義 ， 你 豈 不 是 「 六 根 門 頭 ， 放 光 動 地 」 嗎 ？ 「 寶 樹 枝 果 」 ， 樹 的 身 表 智 慧 ， 樹 的 枝 幹 代 表 五 度 ， 葉 代 表 定 ，

花 表 菩 薩 因 行 ， 果 表 菩 提 涅 槃 ， 都 是 整 整 齊 齊 排 列 在 樹 間 。 這 就 顯 示

因 中 有 果 ， 果 中 有 因 ， 表 這 個 意 思 。 菩 薩 妙 法 樹 ， 隨 因 感 果 ， 才 能 普

度 眾 生 。 菩 薩 大 慈 大 悲 ， 眾 生 有 感 ， 他 就 有 應 ， 應 以 什 麼 身 得 度 ， 他

就 現 什 麼 身 ； 應 說 什 麼 法 ， 他 就 說 什 麼 法 。 凡 聖 同 居 ， 是 周 迴 間 列 的

意 思 。 菩 薩 在 沒 有 成 佛 的 時 候 ， 度 眾 生 是 修 學 的 一 個 主 要 課 程 。 為 什

麼 ？ 世 間 人 常 講 教 學 相 長 ， 師 資 道 成 。 老 師 教 學 生 ， 學 生 也 資 助 老 師 。

如 果 沒 有 這 些 學 生 問 問 題 ， 老 師 有 的 時 候 智 慧 透 不 出 來 。 沒 有 人 問 ，

他 還 在 無 明 中 ， 一 問 ， 把 無 明 問 掉 了 。 他 才 會 突 然 想 到 這 些 問 題 ， 突

然 覺 悟 了 這 些 問 題 。 所 以 菩 薩 若 不 教 化 眾 生 ， 怎 麼 能 成 佛 ？ 因 此 ， 說

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ４ ７

法 度 眾 生 這 件 事 ， 不 是 只 有 出 家 人 ， 在 家 人 也 要 做 。

我 們 現 在 特 別 強 調 老 實 念 佛 ， 一 門 深 入 ， 不 勸 大 家 廣 學 多 聞 ， 是

什 麼 原 因 ？ 我 們 廣 學 多 聞 的 條 件 不 具 足 。 你 要 問 什 麼 條 件 不 具 足 ， 第

一 個 壽 命 短 促 ， 修 學 的 時 間 不 夠 用 。 不 要 說 其 他 的 條 件 ， 單 單 就 是 這

一 條 ， 大 概 學 的 萬 分 之 一 都 不 到 ， 壽 命 已 經 到 了 ， 豈 不 是 真 的 叫 掛 一

漏 萬 ？ 因 此 ， 祖 師 大 德 們 才 勸 導 我 們 ， 選 擇 一 門 深 入 ， 往 生 淨 土 ， 親

近 彌 陀 ， 生 到 西 方 極 樂 世 界 ， 你 就 得 無 量 壽 ， 那 我 們 這 條 件 夠 了 ， 有

的 是 時 間 。 法 門 無 量 ， 我 們 的 壽 命 更 是 無 量 ， 才 能 成 功 。 往 生 到 西 方

極 樂 世 界 去 ， 不 是 去 享 福 ， 如 果 是 去 享 福 ， 那 你 錯 了 。 「 無 量 壽 」 是

淨 土 第 一 德 ， 往 生 就 是 要 得 無 量 壽 ， 有 無 量 的 時 光 ， 讓 我 們 修 學 無 量

的 法 門 ， 我 們 求 生 淨 土 真 正 的 目 的 在 此 。

三 、 妙 用 廣 大

摩 尼 光 雲 互 相 照 耀 。 十 方 諸 佛 化 現 珠 王 ， 一 切 菩 薩 髻 中 妙 寶 ， 悉 放 光

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ４ ８

明 而 來 瑩 燭 。

前 面 一 句 是 說 「 淨 寶 出 光 」 ， 出 光 指 本 身 放 光 。 西 方 極 樂 世 界 六

塵 都 放 光 ， 連 地 都 放 光 ， 光 明 世 界 ， 沒 有 一 樣 不 放 光 。 為 什 麼 ？ 極 樂

世 界 、 諸 佛 淨 土 是 法 性 身 、 法 性 土 ， 性 德 變 現 的 ， 性 德 本 身 就 是 一 個

發 光 體 ， 焉 有 不 放 光 之 理 ？ 發 光 體 我 們 稱 之 為 寶 ， 淨 寶 。 所 以 最 重 要

心 要 清 淨 ， 清 淨 心 就 是 真 心 ， 不 清 淨 是 妄 心 。 妄 心 ， 光 就 沒 有 了 ， 光

就 被 障 礙 了 ； 心 地 清 淨 ， 光 就 又 透 出 來 了 。 我 們 今 天 用 的 是 妄 心 ， 不

是 真 心 ， 起 心 動 念 有 是 非 人 我 ， 有 貪 瞋 痴 慢 ， 真 心 本 性 中 原 來 沒 有 這

些 東 西 ， 禪 宗 六 祖 惠 能 說 得 好 ， 「 本 來 無 一 物 」 。 真 心 本 性 中 本 來 無

一 物 ， 有 一 物 就 錯 了 ， 就 是 污 染 ， 有 一 物 就 是 障 礙 ， 將 我 們 自 性 中 智

慧 德 能 ， 乃 至 於 依 正 莊 嚴 的 相 好 統 統 障 礙 住 了 ， 你 說 這 個 損 失 多 大 ！

雖 然 在 六 道 ， 雖 然 處 三 途 ， 性 德 也 不 曾 喪 失 ， 只 是 這 些 嚴 重 的 障 礙 ，

將 自 性 本 具 的 智 慧 、 德 能 、 相 好 都 障 礙 住 ， 不 能 現 前 ， 這 是 事 實 。

『 摩 尼 光 雲 』 ， 法 空 就 像 雲 海 一 樣 ， 山 峰 就 像 十 法 界 依 正 莊 嚴 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ４ ９

雲 海 在 山 峰 之 間 自 在 的 飄 來 飄 去 。 這 一 個 景 觀 ， 現 在 的 人 很 欣 賞 ， 我

們 出 外 觀 光 旅 遊 ， 中 國 的 四 大 名 山 都 能 看 到 這 種 景 觀 ， 但 不 知 其 表 法

的 意 義 。 如 果 你 懂 得 表 法 的 意 趣 ， 就 不 是 單 單 在 欣 賞 風 景 了 ， 你 是 在

修 道 ， 真 正 在 那 裡 修 菩 薩 行 ， 修 無 上 道 。 二 空 真 如 就 像 這 個 現 象 。 「 一 一 智 中 知 一 切 法 」 ， 一 切 法 是 事 相 ， 二 空 真 如 是 般 若 智 慧 。

般 若 智 慧 在 哪 裡 ？ 沒 離 開 事 相 ， 與 這 些 事 相 交 融 。 現 在 我 們 佛 教 中 世

界 通 用 的 教 旗 ， 就 用 這 個 來 表 法 。 教 旗 從 上 到 下 一 共 六 條 顔 色 ， 表 菩

薩 六 波 羅 蜜 。 六 條 中 有 五 條 單 色 ， 代 表 前 五 度 ︰ 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、

精 進 、 禪 定 。 後 面 有 一 條 雜 色 ， 由 這 五 種 顏 色 混 在 一 起 ， 代 表 般 若 。

表 前 五 度 都 要 具 足 般 若 ， 才 成 六 波 羅 蜜 。 也 就 是 說 事 相 中 要 有 智 慧 。

這 六 條 寬 窄 要 一 樣 ， 現 在 我 們 看 到 有 些 做 得 不 如 法 ， 雜 色 的 這 條 做 得

特 別 寬 ， 這 個 沒 道 理 ， 那 就 是 不 平 等 ， 六 度 一 定 是 寬 度 完 全 相 等 。 如

果 做 得 太 長 ， 那 個 意 思 就 不 對 了 。 有 橫 、 有 豎 還 能 講 得 通 ， 但 不 能 代

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ５ ０

表 前 五 度 與 般 若 度 。 佛 法 我 們 常 講 「 五 乘 佛 法 」 ， 或 者 華 嚴 宗 講 「 五

教 」 ， 用 五 種 顏 色 五 條 ， 可 以 表 五 教 。 一 一 法 體 中 顯 示 出 二 空 真 如 。 任 何 一 法 ， 佛 菩 薩 都 能 見 到 人 我

空 、 法 我 空 ， 空 有 不 二 ， 空 有 是 一 不 是 二 。 《 心 經 》 上 說 得 好 ， 「 色

即 是 空 ， 空 即 是 色 ； 色 不 異 空 ， 空 不 異 色 」 ， 我 們 現 前 六 根 接 觸 六 塵

境 界 ， 其 真 相 、 妙 用 才 完 全 顯 示 出 來 。 了 解 真 相 之 後 ， 那 你 就 與 諸 佛

菩 薩 一 樣 ， 遊 戲 神 通 ， 你 的 日 子 過 得 自 在 美 滿 ， 有 受 用 ， 沒 有 得 失 。

世 間 人 ， 佛 常 講 ： 顛 倒 、 可 憐 愍 者 。 他 顛 倒 在 哪 裡 ？ 他 有 執 著 ， 沒 有

受 用 ， 這 不 顛 倒 了 嗎 ？ 他 能 不 能 執 著 得 到 ？ 執 著 不 到 。 能 執 著 是 空

的 ， 所 執 著 也 是 空 的 。 《 金 剛 經 》 上 給 我 們 說 得 很 明 白 ， 佛 講 三 心 不

可 得 — 過 去 心 不 可 得 ， 現 在 心 不 可 得 ， 未 來 心 不 可 得 。 能 執 著 的 是 心 ，

三 心 不 可 得 ， 你 所 執 著 的 一 切 萬 事 萬 法 因 緣 所 生 。 凡 是 緣 生 之 法 ， 沒

有 自 體 ， 當 體 皆 空 ， 了 不 可 得 ， 你 所 執 著 的 也 不 可 得 。 能 執 著 、 所 執

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ５ １

著 都 不 可 得 ， 就 顯 示 出 二 空 真 如 。 人 我 空 是 對 能 執 著 而 言 ， 法 我 空 是

對 所 執 上 說 ， 這 才 把 宇 宙 人 生 的 真 相 一 語 道 破 ， 這 就 是 所 謂 看 破 。 看

破 之 後 再 不 執 著 、 不 分 別 就 放 下 了 。 放 下 之 後 ， 你 的 生 活 就 與 諸 佛 如

來 無 二 無 別 。 無 論 現 前 過 的 是 什 麼 生 活 ， 無 不 自 在 。 富 貴 者 ， 在 富 貴

中 得 自 在 ； 貧 賤 者 ， 在 貧 賤 中 得 自 在 ， 富 貴 與 貧 賤 平 等 ， 沒 有 差 別 。

所 以 說 一 一 事 法 、 一 一 事 相 都 顯 二 空 真 如 。

執 著 捨 掉 ， 六 道 輪 迴 就 沒 有 了 ， 六 道 輪 迴 就 是 虛 妄 的 執 著 變 現 出

的 幻 相 。 再 能 把 一 切 分 別 捨 掉 ， 那 十 法 界 就 突 破 ， 十 法 界 是 從 分 別 中

變 現 出 來 。 所 以 妄 想 、 分 別 、 執 著 斷 掉 ， 你 就 證 得 一 真 法 界 。 一 真 法

界 在 哪 裡 ？ 一 真 法 界 就 在 現 前 ， 你 就 得 一 真 法 界 的 受 用 ， 你 的 受 用 與

諸 佛 菩 薩 沒 有 兩 樣 。 這 個 理 悟 了 之 後 ， 事 就 變 了 。 事 上 怎 麼 變 ？ 我 們

世 間 人 常 講 「 相 隨 心 轉 」 ， 體 質 也 隨 心 轉 。 你 的 相 貌 改 變 了 ， 你 的 體

質 改 變 了 ， 這 個 變 化 就 太 大 太 大 。 你 現 在 是 凡 夫 ， 你 要 養 這 個 色 身 ，

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ５ ２

天 天 用 盡 了 心 思 ， 到 處 去 請 教 要 吃 什 麼 補 品 ， 什 麼 營 養 的 東 西 ， 身 體

才 能 健 康 。 如 果 你 見 到 性 ， 明 白 理 ， 一 天 喝 一 杯 水 ， 營 養 都 足 了 。 釋

迦 牟 尼 佛 當 年 在 世 ， 和 學 生 們 都 日 中 一 食 ， 到 外 面 去 托 缽 ， 給 什 麼 吃

什 麼 ， 一 個 個 都 健 康 長 壽 。 為 什 麼 ？ 體 質 變 化 了 ， 心 地 清 淨 ； 清 淨 心

的 身 體 就 放 光 ， 真 的 放 光 。 但 是 諸 佛 菩 薩 的 身 光 不 讓 你 看 見 ， 怕 你 看

見 害 怕 ， 以 爲 是 妖 魔 鬼 怪 來 了 ， 趕 緊 遠 著 些 。 凡 夫 福 薄 ， 佛 雖 有 身 光 ，

也 要 收 斂 。

所 以 佛 法 始 終 以 教 學 的 方 式 來 教 化 眾 生 ， 不 以 神 通 感 應 。 因 為 神

通 感 應 ， 妖 魔 鬼 怪 也 有 ， 魔 也 會 放 光 ， 會 變 戲 法 。 如 果 佛 用 放 光 現 瑞

這 種 方 式 教 化 眾 生 ， 魔 也 變 這 個 境 界 ， 我 們 就 沒 有 辦 法 辨 別 ， 邪 正 難

分 ， 混 淆 視 聽 ， 對 於 佛 法 的 弘 傳 、 教 化 有 很 大 的 障 礙 。 所 以 釋 迦 牟 尼

佛 當 年 在 世 的 時 候 ， 一 般 人 看 不 到 他 放 光 ， 偶 爾 放 光 ， 是 有 特 別 因 緣 ，

接 引 某 一 類 的 眾 生 ， 佛 才 展 現 。 由 此 可 知 ， 我 們 的 修 行 重 點 、 關 鍵 還

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ５ ３

是 個 清 淨 心 ， 正 是 此 地 講 「 淨 寶 出 光 」 ， 淨 寶 就 是 清 淨 心 。

後 面 這 一 句 『 十 方 諸 佛 化 現 珠 王 ， 一 切 菩 薩 髻 中 妙 寶 』 。 佛 是 老

師 ， 是 教 主 ， 菩 薩 是 學 生 ， 是 佛 的 法 侶 、 法 眷 屬 。 《 華 嚴 》 會 上 稱 為

主 伴 ， 佛 是 主 ， 菩 薩 是 伴 ， 這 也 是 互 相 的 發 揮 。 佛 化 摩 尼 教 化 眾 生 ，

在 十 方 能 作 佛 事 。 摩 尼 寶 珠 是 表 法 ， 真 正 的 意 思 是 覺 、 正 、 淨 三 寶 ，

能 作 一 切 破 迷 開 悟 的 佛 事 。 佛 事 就 是 教 學 ， 教 化 眾 生 。

佛 寶 入 菩 薩 寶 中 ， 菩 薩 寶 入 佛 寶 中 ， 很 有 味 道 。 經 文 所 說 的 「 十

方 諸 佛 化 現 珠 王 」 ， 是 佛 化 寶 ； 「 一 切 菩 薩 髻 中 妙 寶 」 ， 是 菩 薩 之 寶 。

『 悉 放 光 明 而 來 瑩 燭 』 ， 光 明 交 融 。 菩 薩 髻 中 妙 寶 ， 光 中 有 佛 的 寶 珠

之 光 ， 佛 寶 珠 光 中 有 菩 薩 妙 髻 寶 珠 中 的 光 明 ， 光 光 互 照 。 這 個 意 思 顯

示 出 菩 薩 差 別 智 慧 ， 與 佛 圓 滿 智 慧 的 交 融 。 佛 智 慧 當 中 有 菩 薩 智 慧 ，

菩 薩 智 慧 當 中 有 佛 的 智 慧 ， 表 這 個 意 思 。 如 來 從 果 起 用 ， 所 以 叫 化 現 。

摩 尼 寶 珠 之 珠 王 ， 是 形 容 究 竟 圓 滿 的 智 慧 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ５ ４

我 們 在 經 典 上 看 到 佛 告 訴 我 們 ， 菩 薩 初 成 佛 的 時 候 決 定 得 到 諸 佛

如 來 的 加 持 ， 一 定 得 到 古 佛 的 祝 福 ， 來 賀 喜 。 他 們 在 形 式 上 都 是 現 形

灌 頂 ， 古 印 度 新 國 王 就 職 大 典 ， 一 定 是 請 宗 教 中 權 威 的 上 首 來 舉 行 灌

頂 禮 。 佛 在 人 間 說 法 一 切 也 隨 緣 。 在 形 式 上 以 此 為 喻 ， 在 意 思 就 不 一

樣 。 灌 頂 的 意 思 ， 黃 念 祖 老 居 士 在 《 無 量 壽 經 解 》 中 ， 引 用 經 典 的 話

說 ， 灌 就 是 慈 悲 加 持 ， 頂 是 最 高 的 法 門 。 把 成 佛 最 高 的 法 門 傳 授 給 你 ，

就 叫 灌 頂 。

而 《 華 嚴 經 》 自 始 至 終 我 們 所 看 到 ， 都 是 非 常 濃 厚 的 表 法 義 趣 ，

這 個 意 思 要 用 現 代 話 來 說 ， 是 一 種 教 學 的 藝 術 ， 是 一 種 教 學 的 手 法 。

可 是 如 果 我 們 就 用 這 個 觀 念 來 看 佛 的 教 學 ， 那 又 錯 了 。 因 爲 宇 宙 之 間

一 切 事 物 本 來 如 是 ， 佛 在 經 上 常 講 「 法 爾 如 是 」 ， 「 法 爾 」 就 是 自 自

然 然 是 這 個 樣 子 ， 本 來 就 是 這 個 樣 子 。 佛 實 實 在 在 沒 有 加 一 點 意 思 ，

也 沒 有 加 一 點 什 麼 權 巧 方 法 ， 本 來 就 是 這 個 樣 子 。 我 們 要 往 這 裡 面 去

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ５ ５

體 會 才 能 真 正 得 受 用 ， 久 久 我 們 就 會 明 瞭 宇 宙 人 生 的 真 相 。

四 、 佛 加 廣 演 復 以 諸 佛 威 神 所 持 ， 演 說 如 來 廣 大 境 界 ， 妙 音 遐 暢 ， 無 處 不 及 。

這 一 段 經 文 不 但 意 思 圓 滿 ， 文 字 也 好 ， 詞 句 非 常 之 美 。 我 們 要 曉

得 ， 此 地 所 講 諸 佛 如 來 ， 就 是 江 味 農 居 士 在 《 金 剛 經 講 義 》 中 告 訴 我

們 的 ， 即 《 華 嚴 經 》 講 的 法 身 大 士 。 從 圓 教 初 住 到 究 竟 的 果 位 ， 一 共

四 十 二 個 階 級 ︰ 十 住 、 十 行 、 十 迴 向 、 十 地 、 等 覺 、 妙 覺 ， 妙 覺 就 是

究 竟 的 佛 果 ， 這 四 十 二 個 位 次 叫 「 諸 佛 」 。 所 以 這 個 「 諸 」 ， 不 是 眾

多 ， 而 是 四 十 二 個 不 同 的 程 度 。 但 是 他 們 都 能 夠 示 現 八 相 成 道 ， 示 現

佛 身 普 度 眾 生 ， 所 以 稱 之 為 諸 佛 。

這 一 段 經 文 是 講 師 子 座 嚴 ， 師 子 座 就 是 比 喻 說 法 。 前 面 四 個 字 「 高

廣 妙 好 」 是 總 綱 領 ， 下 面 經 文 都 是 這 四 個 字 的 註 解 。 清 涼 大 師 的 《 疏

鈔 》 為 我 們 開 導 ， 意 思 確 實 相 當 圓 滿 。 可 是 李 長 者 在 《 論 》 中 也 有 他

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ５ ６

的 妙 處 ， 《 疏 》 與 《 論 》 要 合 參 ， 合 起 來 看 。 世 間 人 講 參 考 研 究 ， 佛

法 不 用 這 個 名 詞 ， 我 們 講 合 起 來 參 究 ， 不 叫 研 究 。 研 究 是 用 心 意 識 ，

參 是 不 用 心 意 識 。 這 個 講 法 恐 怕 初 學 的 同 修 還 是 不 好 懂 ， 什 麼 叫 不 用

心 意 識 ？ 我 們 說 得 更 白 一 點 ， 就 是 不 分 別 、 不 執 著 、 不 落 印 象 。 心 是

阿 賴 耶 ， 阿 賴 耶 中 含 藏 種 子 落 印 象 ； 意 是 末 那 ， 末 那 是 執 著 ； 識 是 第

六 意 識 ， 是 分 別 。 不 用 心 意 識 ， 就 是 不 用 第 六 意 識 的 分 別 ， 不 用 第 七

識 的 執 著 ， 也 不 用 第 八 識 的 含 藏 ， 這 就 叫 做 參 ， 所 以 參 究 是 真 實 智 慧 。

用 心 意 識 叫 世 智 辯 聰 ， 是 世 間 人 的 聰 明 智 慧 ， 而 不 是 真 實 智 慧 。 不 是

真 實 智 慧 ， 不 能 解 決 問 題 。 什 麼 問 題 ？ 斷 煩 惱 的 問 題 ， 了 生 死 的 問 題 ，

出 三 界 的 問 題 不 能 解 決 ， 所 以 佛 教 我 們 參 究 。

長 者 在 《 華 嚴 》 這 一 大 段 的 開 示 ， 是 把 依 報 莊 嚴 中 的 四 段 ： 地

嚴 、 樹 嚴 、 宮 殿 嚴 、 師 子 座 嚴 合 起 來 講 。 這 一 段 文 中 顯 示 出 如 來 本 性

當 中 ， 行 四 種 因 ， 所 以 感 得 四 種 果 報 。 這 四 段 是 如 來 的 依 果 ， 依 報 的

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ５ ７

莊 嚴 。 第 一 種 是 行 「 法 身 因 」 ， 所 以 「 報 得 金 剛 地 果 」 ， 經 上 說 其 地

堅 固 ， 就 是 這 個 意 思 。 地 上 有 無 盡 的 莊 嚴 ， 是 性 德 的 流 露 。 無 盡 的 莊

嚴 就 是 因 地 中 修 行 無 量 的 法 門 。 無 量 ， 在 教 學 講 解 上 很 不 方 便 ， 所 以

把 無 量 歸 納 為 十 大 類 ， 十 條 。 《 華 嚴 經 》 統 統 以 十 為 一 個 圓 滿 的 單

位 ， 每 一 法 都 說 十 法 ， 這 個 就 是 十 波 羅 蜜 。 在 這 部 經 上 文 殊 菩 薩 表 十

波 羅 蜜 ， 普 賢 菩 薩 表 十 大 願 王 。 長 者 的 意 思 是 說 ， 寶 地 的 莊 嚴 是 依 十

波 羅 蜜 而 成 ， 也 就 是 說 十 波 羅 蜜 是 因 ， 感 得 金 剛 寶 地 是 果 報 。 而 我 們

今 天 賴 以 生 存 的 大 地 ， 為 什 麼 是 瓦 礫 土 石 ？

現 代 科 學 進 步 ， 我 們 明 白 了 ， 原 來 這 些 瓦 礫 土 石 與 金 剛 是 一 不 是

二 ， 只 是 它 們 所 組 成 的 原 子 、 粒 子 排 列 方 程 式 不 一 樣 。 科 學 證 明 ， 一

切 萬 事 萬 物 把 它 分 析 到 最 後 ， 原 子 、 電 子 、 基 本 粒 子 都 一 樣 ， 沒 有 貴

賤 ， 平 等 平 等 ， 只 是 排 列 的 方 程 式 不 相 同 。 那 麼 現 在 要 問 ， 這 一 些 萬

物 萬 法 誰 給 它 排 列 的 ？ 現 在 沒 有 人 知 道 。 為 什 麼 這 一 組 的 原 子 排 列 成

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ５ ８

一 個 石 頭 ， 排 列 成 一 堆 泥 土 ， 那 一 組 原 子 排 列 成 黃 金 ， 排 列 成 金 剛 鑽 ？

誰 去 排 的 呢 ？ 沒 人 知 道 。 於 是 世 間 人 就 思 維 想 像 ， 大 概 排 的 這 個 人 就

是 上 帝 。 所 以 上 帝 從 哪 裡 來 ？ 從 想 像 變 出 來 的 。 但 是 《 華 嚴 經 》 上 告

訴 我 們 ， 不 是 上 帝 ， 也 不 是 人 為 ， 還 是 從 心 想 生 。 如 果 我 們 天 天 想 的

是 十 波 羅 蜜 — 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般 若 、 方 便 、 願 、 力 、

智 ， 大 地 的 結 構 ， 方 程 式 的 排 列 ， 自 自 然 然 就 排 成 黃 金 。 西 方 極 樂 世

界 人 心 清 淨 ， 一 塵 不 染 ， 西 方 極 樂 世 界 的 大 地 ， 琉 璃 為 地 ， 透 明 的 ，

就 是 清 淨 心 所 感 。

我 們 如 果 把 這 個 道 理 、 事 實 真 相 體 會 得 幾 分 ， 我 們 現 前 的 生 活 一

定 能 夠 改 進 。 今 天 大 家 都 說 我 們 生 活 環 境 不 好 ， 確 實 ， 現 前 這 個 社 會 ，

幾 個 人 認 真 在 修 十 波 羅 蜜 ？ 大 家 所 作 所 為 與 十 波 羅 蜜 恰 恰 相 反 ， 一 百

八 十 度 的 相 反 ， 於 是 金 剛 七 寶 就 變 成 污 穢 的 土 石 大 地 。 佛 在 經 上 講 ，

宇 宙 的 形 成 是 一 念 之 間 ， 剎 那 際 形 成 。 將 來 到 本 經 後 面 《 十 定 品 》 中

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ５ ９

有 詳 細 說 明 。

第 二 段 講 寶 樹 。 長 者 說 ， 這 是 「 萬 行 因 果 」 。 菩 薩 修 六 度 萬 行 所

感 的 寶 樹 莊 嚴 ， 是 為 果 。 果 報 顯 示 「 寶 樹 行 列 ， 莊 嚴 金 地 」 。 金 地 表

真 如 本 性 。 以 六 度 十 願 ， 普 度 法 界 一 切 眾 生 ， 這 是 建 樹 ， 樹 立 如 來 果

地 度 化 眾 生 的 大 事 業 。 佛 家 常 講 大 事 因 緣 ， 無 過 於 是 。 經 上 講 ︰ 「 令

此 道 場 一 切 嚴 具 ， 樹 中 現 像 。 」 這 些 境 界 都 在 如 來 行 之 中 ， 法 爾 如 是 ，

自 自 然 然 感 得 的 果 報 ， 顯 示 出 覺 行 交 徹 。 如 來 在 果 地 上 證 得 圓 滿 的 大

覺 ， 所 以 他 的 生 活 是 覺 行 ， 他 的 事 業 也 是 覺 行 。 總 而 言 之 ， 寶 樹 是 如

來 自 行 為 因 ， 因 行 感 果 ， 樹 是 依 報 之 果 。 樹 的 身 是 金 剛 ， 樹 的 枝 幹 、

條 葉 、 花 果 是 眾 寶 所 成 。 花 表 法 ， 果 表 智 。 我 們 見 到 花 就 要 想 到 菩 薩

所 修 的 法 門 — 六 度 ， 六 度 含 攝 所 有 一 切 行 門 。

長 者 又 說 ， 慈 悲 好 比 樹 葉 ， 十 波 羅 蜜 是 樹 幹 ， 以 「 法 身 為 其 莖 ，

而 隨 十 行 之 上 ， 報 得 十 種 依 果 莊 嚴 。 」 十 種 依 果 就 是 經 上 講 的 十 句 。

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ６ ０

我 們 接 觸 樹 木 、 花 草 ， 如 果 能 夠 想 得 起 來 佛 在 經 上 給 我 們 的 這 些 開

示 ， 我 們 面 對 樹 木 ， 豈 不 就 是 如 來 給 我 們 說 法 ！ 所 以 真 正 是 無 時 、 無

處 、 無 物 不 是 道 。 這 個 道 就 是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 ， 頭 頭 是 道 ， 左 右 逢

源 。 我 們 自 己 原 本 就 生 活 在 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 之 中 ， 可 惜 自 己 茫 然 不

覺 。 佛 果 真 實 的 受 用 ， 在 古 人 講 「 當 面 錯 過 」 ， 這 個 境 界 如 果 不 能 稍

稍 體 會 得 ， 確 實 很 難 懂 得 它 的 真 意 。

第 三 大 段 ， 宮 殿 嚴 。 長 者 說 ， 這 是 「 大 悲 因 果 」 。 他 都 從 因 果 上

說 ， 地 嚴 心 地 因 果 ， 樹 嚴 萬 行 因 果 ， 宮 殿 大 悲 因 果 。 大 悲 心 為 因 ， 感

得 殊 勝 莊 嚴 的 宮 殿 。 宮 殿 的 作 用 ， 表 庇 佑 一 切 眾 生 ， 特 別 是 一 切 苦 難

的 眾 生 。 大 乘 經 中 講 的 苦 難 ， 是 沒 有 證 得 究 竟 佛 果 都 是 苦 難 眾 生 。 如

果 把 範 圍 縮 小 一 點 ， 苦 難 眾 生 就 指 十 法 界 中 的 眾 生 ， 沒 有 能 力 脫 離 十

法 界 ， 也 就 是 法 相 宗 所 謂 的 異 生 性 的 眾 生 ， 都 叫 苦 難 眾 生 。 世 間 六 道

眾 生 ， 再 富 貴 ， 古 人 所 謂 「 貴 為 天 子 ， 富 有 四 海 」 ， 在 人 間 是 人 上 之

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ６ １

人 ， 很 了 不 起 ， 實 際 上 還 是 不 免 輪 迴 ， 還 是 要 受 流 轉 之 苦 。 換 句 話 說 ，

既 在 六 道 ， 無 不 墮 三 惡 道 之 理 。 佛 在 經 上 講 的 話 是 真 的 ， 不 是 假 的 。 一 切 眾 生 在 這 個 世 間 ， 在 三 惡 道 的 時 間 長 ， 在 三 善 道 的 時 間 短 。

六 道 眾 生 以 三 惡 道 為 家 鄉 ， 三 善 道 只 是 出 來 觀 光 旅 遊 ， 沒 幾 天 又 要 回

去 了 。 特 別 是 在 《 地 藏 菩 薩 本 願 經 》 中 我 們 看 得 很 明 顯 ， 地 藏 菩 薩 非

常 非 常 感 慨 ， 好 不 容 易 勸 導 一 個 眾 生 斷 惡 向 善 ， 離 開 地 獄 ， 生 到 人 間

享 福 ， 但 是 沒 一 會 他 又 回 來 了 。 人 間 與 地 獄 時 差 很 大 ， 人 間 享 壽 一 百

年 ， 在 地 獄 才 幾 分 鐘 。 所 以 地 藏 菩 薩 很 頭 痛 ， 感 歎 眾 生 難 度 ！ 但 是 他

老 人 家 畢 竟 了 不 起 ， 難 度 也 要 度 ， 決 定 不 退 心 。

長 者 在 此 地 也 告 訴 我 們 ， 有 五 種 殊 勝 的 功 德 ， 成 就 如 來 所 居 的 宮

殿 。 也 就 是 說 ， 佛 有 五 德 是 我 們 應 當 要 學 習 的 ： 「 一 如 來 大 悲 含 育 德

以 成 其 宮 。 二 以 正 智 利 眾 生 德 以 成 其 殿 。 三 以 智 觀 照 利 自 他 德 能 成 其

樓 。 四 以 大 智 知 根 設 教 益 生 德 能 成 其 閣 。 五 以 大 悲 弘 願 周 利 生 德 報

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ６ ２

得 宮 殿 樓 閣 。 」 第 一 種 如 來 大 悲 含 育 德 ， 如 來 就 像 一 個 慈 母 愛 護 她 的

子 女 ， 把 九 法 界 眾 生 都 當 作 兒 女 一 樣 看 待 ， 愛 護 、 關 懷 、 協 助 ， 無 微

不 至 。 因 此 ， 每 一 位 同 修 如 果 發 至 誠 心 ， 肯 接 受 諸 佛 如 來 的 加 持 ， 那

個 加 持 就 太 明 顯 了 。 今 天 你 們 感 覺 得 不 到 佛 力 加 持 ， 是 自 己 排 斥 的 力

量 很 大 ， 你 隨 順 煩 惱 習 氣 ， 不 能 隨 順 佛 的 教 誨 ， 所 以 佛 力 的 加 持 加 不

上 ， 事 實 真 相 如 是 。

第 二 種 德 是 真 實 智 慧 利 益 眾 生 ， 成 佛 之 後 可 以 說 就 這 麼 一 件 事

情 ， 念 念 幫 助 社 會 ， 幫 助 一 切 眾 生 ， 決 定 沒 有 一 念 為 自 己 。 念 念 能 夠

成 人 之 美 ， 絕 不 會 成 人 之 惡 。 你 有 一 點 點 小 善 ， 諸 佛 如 來 都 知 道 ， 都

生 歡 喜 心 嘉 勉 你 ； 你 造 作 種 種 過 失 ， 諸 佛 菩 薩 也 知 道 ， 但 不 會 記 在 心

上 。 所 以 絲 毫 極 微 的 小 善 都 得 佛 力 嘉 勉 ， 何 況 大 的 善 行 ， 能 夠 捨 己 為

人 ， 幫 助 一 切 眾 生 ， 這 是 我 們 應 當 要 學 習 的 。 從 今 而 後 ， 起 心 動 念 為

社 會 、 為 眾 生 ， 把 自 己 完 全 忘 掉 ， 完 全 捨 棄 掉 ， 不 要 害 怕 我 的 生 活 怎

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ６ ３

麼 辦 ？ 我 這 一 家 老 小 誰 照 顧 ？ 我 到 了 年 老 的 時 候 又 有 誰 來 幫 助 我

呢 ？ 不 要 起 懷 疑 ， 不 要 去 問 ， 你 先 種 因 ， 後 來 果 報 是 你 意 想 不 到 的 。

你 真 能 為 佛 法 、 為 眾 生 ， 縱 然 你 的 兒 女 不 孝 ， 佛 菩 薩 會 應 化 在 你 面 前 ，

變 成 你 的 孝 子 賢 孫 。 要 不 然 佛 在 經 上 所 講 的 不 都 是 妄 語 ！ 佛 菩 薩 的 話

是 最 可 靠 的 ， 決 定 沒 有 妄 語 ， 我 們 偏 偏 不 相 信 ， 不 相 信 就 不 能 接 受 加

持 。 佛 很 樂 意 加 持 我 們 ， 很 希 望 圓 圓 滿 滿 的 加 持 我 們 ， 你 不 肯 接 納 ，

有 什 麼 辦 法 ？ 所 以 五 周 因 果 中 ， 第 一 個 是 所 信 因 果 ， 把 「 信 」 擺 在 第

一 條 。 一 定 要 學 習 利 益 眾 生 。

第 三 ， 我 們 要 學 習 佛 的 智 慧 觀 察 ， 在 日 常 生 活 當 中 看 待 自 己 、 看

待 別 人 ， 佛 菩 薩 用 究 竟 圓 滿 的 智 慧 ， 而 凡 夫 用 什 麼 ？ 凡 夫 用 感 情 。 我

們 要 學 佛 用 真 實 智 慧 對 自 己 、 對 大 眾 ， 換 句 話 說 ， 日 常 生 活 當 中 對 人 、

對 事 、 對 物 ， 我 們 要 理 智 ， 不 要 用 感 情 。 絕 不 要 感 情 用 事 ， 時 時 刻 刻

保 持 頭 腦 冷 靜 ， 以 冷 靜 的 頭 腦 來 觀 察 一 切 人 、 事 、 物 ， 佛 與 大 菩 薩 是

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ６ ４

這 樣 做 ， 絕 不 動 感 情 。 別 人 以 貪 、 瞋 、 痴 對 我 也 好 ， 無 論 什 麼 樣 惡 劣

的 態 度 對 我 都 好 ， 我 們 要 學 溫 和 ， 要 顯 示 出 定 力 ， 在 境 界 中 保 持 如 如

不 動 。 他 說 話 粗 暴 ， 我 們 說 話 柔 和 ， 這 就 是 度 化 眾 生 。 讓 他 不 知 不 覺

中 潛 移 默 化 ， 我 們 就 在 行 菩 薩 道 。 不 必 跟 他 講 什 麼 大 道 理 ， 就 是 這 些

態 度 ， 久 而 久 之 他 會 覺 悟 回 頭 。

如 來 第 四 種 德 ， 是 以 大 智 慧 能 夠 知 道 一 切 眾 生 的 根 性 。 第 三 也 是

講 真 實 智 慧 ， 觀 照 自 他 ； 這 個 智 慧 是 根 本 智 ， 是 無 分 別 智 。 第 四 種 是

差 別 智 。 一 切 眾 生 根 性 不 相 同 ， 千 差 萬 別 ， 佛 菩 薩 一 接 觸 就 能 夠 明 瞭 ，

自 自 然 然 就 以 最 適 當 的 方 式 來 調 教 他 ， 這 是 真 實 智 慧 。 教 化 眾 生 要 用

權 智 ， 也 就 是 要 用 差 別 智 ； 差 別 智 是 利 益 眾 生 的 ， 根 本 智 則 是 自 己 受

用 。

第 五 種 是 以 大 慈 大 悲 ， 廣 大 的 弘 願 普 度 一 切 眾 生 。 實 在 講 這 一 條

就 是 我 們 平 常 講 的 「 四 弘 誓 願 」 。 「 四 弘 誓 願 」 不 是 為 自 己 發 ， 是 為

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ６ ５

一 切 眾 生 而 發 。 世 間 人 講 立 志 ， 這 一 條 就 是 立 志 。 佛 菩 薩 立 什 麼 志 ？

立 利 益 一 切 眾 生 的 大 志 ， 現 在 人 所 謂 是 「 人 生 以 服 務 為 目 的 」 ， 這 話

講 得 沒 錯 。 不 過 服 務 的 範 圍 、 服 務 的 時 間 、 服 務 的 項 目 ， 與 佛 菩 薩 的

弘 願 一 比 較 ， 那 就 相 差 太 遠 了 。 佛 菩 薩 無 論 講 空 間 、 講 時 間 、 講 項 目

都 沒 有 邊 際 。 所 以 如 來 能 夠 成 就 無 比 殊 勝 的 依 報 莊 嚴 ， 不 是 沒 有 原 因

的 。

我 們 想 真 正 有 成 就 ， 佛 的 五 德 我 們 要 記 住 。 第 一 個 ， 看 待 一 切 眾

生 ， 要 像 慈 母 照 顧 他 的 嬰 兒 。 第 二 ， 要 以 真 實 的 智 慧 ， 念 念 有 利 益 一

切 眾 生 之 念 。 第 三 ， 以 無 分 別 的 智 慧 ， 對 自 己 、 對 別 人 。 第 四 ， 以 一

切 無 量 的 差 別 智 教 化 一 切 差 別 的 眾 生 。 第 五 ， 要 發 真 實 的 大 願 ， 建 立

普 度 眾 生 的 志 向 。 這 樣 才 能 夠 感 得 果 地 上 宮 殿 樓 閣 的 莊 嚴 。

李 長 者 在 這 一 大 段 經 文 中 給 我 們 作 了 一 個 結 論 ， 他 說 ， 菩 薩 六 度

萬 行 ， 理 只 有 一 個 ， 都 是 從 自 性 流 露 出 來 ， 隨 其 法 身 、 萬 行 、 大 悲 、

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ６ ６

大 智 ， 果 報 而 有 差 別 。 從 圓 初 住 菩 薩 就 明 心 見 性 ， 一 直 到 如 來 究 竟 的

果 地 ， 《 華 嚴 》 中 給 我 們 講 了 四 十 一 個 菩 薩 階 級 ， 四 十 一 位 法 身 大

士 ， 他 們 見 性 的 圓 滿 度 不 相 同 ， 所 以 果 報 就 不 一 樣 。 雖 然 有 差 別 ， 他

的 大 願 大 悲 大 智 ， 以 及 菩 薩 行 ， 決 定 都 是 圓 滿 的 。 初 住 菩 薩 同 時 修 學

登 地 的 法 門 ， 等 覺 菩 薩 在 日 常 生 活 當 中 也 不 捨 初 住 的 法 門 ， 乃 至 於 十

信 位 的 法 門 。 如 果 不 是 這 樣 的 圓 修 ， 決 定 不 能 夠 圓 證 ， 像 本 經 中 所 說 ，

「 一 即 一 切 ， 一 切 即 一 」 ， 所 以 一 修 是 一 切 修 ， 一 證 一 切 證 。 這 從 圓

融 上 來 說 ， 圓 融 中 有 差 別 ， 差 別 不 礙 圓 融 ， 圓 融 也 不 妨 礙 差 別 ， 這 才

顯 示 出 微 妙 。 所 以 長 者 告 訴 我 們 ， 如 果 我 們 想 在 這 一 生 修 學 大 菩 提 ，

一 定 要 懂 得 這 個 道 理 ， 要 學 習 這 個 法 門 。

圓 則 ， 就 稱 法 界 性 ， 所 謂 是 ： 「 稱 性 起 修 ， 全 修 即 性 。 」 不 是

偏 。 如 果 偏 在 一 邊 ， 偏 修 理 ， 就 很 容 易 落 在 寂 靜 的 境 界 。 如 果 偏 在 智 ，

就 缺 乏 慈 悲 心 ； 偏 在 慈 悲 ， 「 即 染 習 便 增 」 ， 所 謂 慈 悲 多 禍 害 ， 慈 悲

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ６ ７

要 圓 修 ， 才 是 真 正 的 慈 悲 。 如 果 偏 在 願 ， 有 一 些 法 師 發 願 ， 不 願 意 往

生 ， 也 不 願 意 證 果 ， 他 發 的 是 什 麼 願 ？ 我 生 生 世 世 都 要 到 這 個 世 間 來

當 法 師 ， 這 個 好 ， 不 錯 。 但 是 諸 位 要 曉 得 ， 偏 在 願 上 容 易 生 起 感 情 ，

落 在 情 識 ， 必 定 隨 業 流 轉 。 理 要 清 楚 、 要 圓 融 。 任 何 一 個 法 門 都 圓 滿

含 攝 一 切 法 門 ， 《 華 嚴 》 如 是 ， 《 般 若 》 也 如 是 ， 《 無 量 壽 經 》 也 如

是 ， 乃 至 於 小 本 《 阿 彌 陀 經 》 亦 如 是 。 菩 薩 修 學 圓 融 才 與 法 性 相 應 ；

法 性 是 「 二 空 真 如 」 ， 也 就 是 說 與 空 性 相 應 ， 這 是 宗 門 講 的 「 三 輪 體

空 」 ， 不 著 人 相 ， 也 不 著 法 相 ， 這 樣 才 能 相 應 。

講 堂 的 設 施 、 座 席 都 是 寶 座 ， 主 講 人 的 座 是 寶 座 ， 聽 眾 的 也 是 寶

座 。 維 摩 居 士 講 經 ， 聽 眾 有 一 萬 個 師 子 寶 座 ， 說 者 、 聽 者 都 不 可 思 議 。

寶 座 高 廣 有 沒 有 大 小 ？ 在 事 上 講 可 有 大 小 ； 在 理 上 講 沒 有 大 小 。 事 上

講 是 階 位 不 相 等 ， 譬 如 我 們 講 十 住 菩 薩 、 十 行 菩 薩 、 十 迴 向 菩 薩 、 十

地 菩 薩 ， 地 位 不 一 樣 ， 隨 他 自 己 的 修 證 功 夫 而 有 高 下 不 等 ， 這 是 從 事

華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 １ ６ ８

相 上 說 。 從 理 上 說 ， 沒 有 大 小 ， 也 沒 有 高 下 。 可 是 在 相 上 有 ， 相 上 是

諸 佛 菩 薩 隨 類 化 身 。 身 相 可 以 隨 類 化 身 ， 當 然 依 報 也 要 隨 類 ， 「 依 報 隨 著 正 報 轉 」 。

所 以 世 尊 在 我 們 世 間 示 現 在 菩 提 樹 下 成 道 ， 我 們 凡 夫 看 到 釋 迦 牟 尼 佛

在 菩 提 樹 下 鋪 一 個 草 座 ， 可 是 天 神 、 菩 薩 看 到 釋 迦 牟 尼 佛 是 坐 在 金 剛

寶 座 上 。 我 們 看 不 到 金 剛 寶 座 ， 我 們 只 看 到 草 座 。 菩 薩 與 淨 居 天 人 看

到 釋 迦 牟 尼 佛 的 樣 子 ， 與 我 們 凡 夫 看 到 釋 迦 牟 尼 佛 的 樣 子 ， 肯 定 不 一

樣 ， 「 相 隨 心 轉 」 。 更 深 一 層 的 意 思 ， 相 貌 與 體 質 可 以 隨 眾 生 心 念 轉 。

如 果 不 隨 眾 生 心 念 轉 ， 佛 怎 麼 能 夠 隨 類 化 身 ？

每 一 個 人 審 美 的 觀 念 不 相 同 。 同 樣 是 一 朵 花 ， 有 的 人 看 到 很 喜

歡 ， 有 的 人 看 了 很 討 厭 ， 有 的 人 看 到 無 所 謂 ， 這 就 是 一 個 形 相 隨 著 眾

生 心 念 轉 。 一 朵 花 如 是 ， 一 個 人 也 如 是 。 有 些 從 來 沒 有 見 過 面 的 人 ，

看 到 你 很 歡 喜 ， 有 些 人 看 到 你 很 討 厭 。 我 們 走 在 路 上 ， 有 的 人 跟 你 笑

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 １ ６ ９

笑 ， 點 點 頭 ； 有 的 人 瞪 你 一 眼 ， 理 都 不 理 你 。 這 不 就 是 我 們 的 形 相 隨

著 眾 生 心 念 在 轉 嗎 ？ 我 們 細 心 從 此 地 去 體 會 ， 然 後 才 真 正 了 解 《 華

嚴 》 上 所 講 ， 我 們 起 心 動 念 、 言 語 造 作 ， 念 念 都 與 虛 空 法 界 有 感 應 。

你 要 問 感 應 是 什 麼 道 理 ？ 共 同 一 法 身 ， 同 一 個 真 如 自 性 ， 哪 會 沒 有 感

應 ！ 所 以 眾 生 有 感 ， 佛 就 有 應 ， 應 以 什 麼 身 得 度 ， 佛 就 現 什 麼 身 。 他

所 現 的 身 一 定 與 他 的 依 報 之 果 相 應 。 因 此 在 事 相 上 講 沒 有 一 定 ， 有 差

別 ； 從 理 上 講 ， 決 定 沒 有 差 別 。

總 而 言 之 ， 如 來 以 圓 滿 的 智 慧 、 圓 滿 的 慈 悲 德 能 ， 隨 行 普 賢 行 。

一 切 時 、 一 切 處 都 給 眾 生 做 一 個 好 的 表 率 ， 這 就 叫 「 始 成 正 覺 」 。 我

們 能 體 會 到 這 個 意 思 ， 修 學 就 有 下 手 之 處 。 所 以 讀 了 《 華 嚴 經 》 ， 不

但 你 的 心 量 拓 開 了 ， 你 也 知 道 在 日 常 生 活 當 中 怎 樣 去 學 佛 ， 學 得 與 佛

一 模 一 樣 。 這 第 四 大 段 我 們 就 介 紹 到 此 地 。

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ７ ０

華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 三 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二

明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生

第 五 教 主 難 思

請 看 第 五 大 段 ︰ 「 教 主 難 思 」 。 前 面 四 段 講 的 是 依 報 ， 這 一 段 講

正 報 。 教 ， 是 教 學 ， 是 教 導 。 主 ， 是 主 持 教 學 的 人 ， 主 持 教 導 的 人 ，

在 講 堂 上 主 講 的 人 。 難 思 是 不 可 思 議 ， 這 一 位 主 持 教 學 的 人 ， 實 實 在

在 不 可 思 議 。 請 看 經 文 ：

爾 時 世 尊 ， 處 于 此 座 。 於 一 切 法 ， 成 最 正 覺 。

『 爾 時 』 ， 就 是 這 個 時 候 。 『 世 尊 』 ， 此 地 指 毘 盧 遮 那 如 來 。 毘

盧 遮 那 ， 法 身 佛 ； 盧 舍 那 ， 報 身 佛 ； 釋 迦 牟 尼 ， 應 身 佛 ； 一 即 是 三 ，

三 即 是 一 。 『 處 于 此 座 』 ， 坐 在 師 子 寶 座 上 。 『 於 一 切 法 ， 成 最 正 覺 』 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ７ １

一 切 法 指 世 出 世 間 一 切 法 。 成 是 成 就 。 正 覺 是 正 知 正 見 ， 煩 惱 斷 盡 ，

一 切 錯 誤 的 思 想 、 見 解 都 放 下 ； 對 於 宇 宙 人 生 的 體 性 、 現 相 、 因 果 變

化 ， 都 能 正 確 的 明 白 ， 沒 有 絲 毫 差 錯 ， 這 叫 正 知 正 見 ， 這 個 叫 正 覺 ，

這 是 真 實 智 慧 。 什 麼 叫 成 ？ 得 到 叫 成 ， 我 們 通 常 講 你 證 得 了 。 佛 法 也

常 說 契 入 ， 你 入 了 這 個 境 界 叫 「 成 」 。 「 最 」 是 達 到 頂 點 ， 沒 有 再 比

這 個 高 ， 這 是 圓 教 的 佛 果 。 等 覺 菩 薩 不 錯 了 ， 等 覺 菩 薩 還 沒 到 頂 點 ，

上 面 還 有 一 層 。 這 是 達 到 頂 點 才 叫 「 最 」 。 什 麼 叫 正 ？ 斷 絕 邪 知 邪 見 ，

遠 離 顛 倒 妄 想 叫 「 正 」 。 什 麼 叫 「 覺 」 ？ 大 徹 大 悟 ， 明 心 見 性 ， 見 到

一 切 法 的 真 如 本 性 。 十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 森 羅 萬 象 ， 「 唯 心 所 現 ， 唯 識

所 變 」 。 所 以 心 在 哪 裡 ？ 盡 虛 空 、 遍 法 界 就 是 。 所 謂 ： 「 全 妄 即 真 ，

全 真 即 妄 。 」 心 性 是 真 ， 妄 指 現 相 。 證 得 整 體 的 現 相 就 是 自 己 的 真 心

本 性 ， 這 叫 開 悟 ， 這 叫 大 覺 。

所 以 佛 無 論 示 現 什 麼 身 分 ， 像 本 經 末 後 五 十 三 參 ， 無 論 示 現 哪 一

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ７ ２

個 行 業 ， 都 是 示 「 成 最 正 覺 」 。 這 個 「 示 」 ， 是 表 演 ， 表 演 成 最 正 覺 。

果 然 成 最 正 覺 ， 就 是 在 差 別 中 過 平 等 的 生 活 ， 這 就 高 明 。 差 別 ， 相 中

有 差 別 ， 性 沒 有 差 別 ， 理 沒 有 差 別 ， 受 用 也 沒 有 差 別 。 決 不 是 說 高 尚

的 行 業 與 卑 賤 的 行 業 感 受 不 一 樣 ， 那 是 凡 夫 ； 佛 菩 薩 的 感 受 一 樣 ， 都

得 大 自 在 ， 都 是 無 盡 的 快 樂 。 這 個 地 方 我 們 要 多 學 。

怎 樣 才 能 夠 達 到 這 個 境 界 ？ 也 就 是 說 ， 怎 樣 才 能 讓 我 們 現 前 的 生

活 ， 變 成 佛 菩 薩 自 在 安 樂 的 生 活 ？ 必 須 具 備 兩 種 智 慧 ︰ 根 本 智 與 後 得

智 。 我 們 迷 深 障 重 ， 這 種 迷 障 ， 佛 在 經 上 給 我 們 說 有 三 大 類 。 一 大 類

是 「 現 行 」 ， 現 行 就 是 現 前 的 這 些 現 象 ， 現 象 有 什 麼 障 礙 ？ 在 我 們 自

身 來 說 ， 有 煩 惱 ， 是 非 人 我 、 貪 瞋 痴 慢 ； 在 境 界 上 ， 無 論 人 事 環 境 、

物 質 環 境 ， 都 有 很 大 的 誘 惑 力 ， 把 我 們 心 中 貪 、 瞋 、 痴 的 種 子 引 起 現

行 。 第 二 種 障 是 「 種 子 」 ， 阿 賴 耶 中 含 藏 的 種 子 ， 雖 然 它 沒 有 起 現 行 ，

障 礙 你 證 大 菩 提 。 第 三 類 是 「 習 氣 」 ， 說 習 氣 諸 位 也 許 能 夠 懂 得 ， 習

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ７ ３

氣 不 好 斷 。

古 德 為 我 們 形 容 習 氣 ， 譬 如 一 個 盛 酒 的 酒 瓶 ， 酒 已 經 倒 乾 淨 ， 也

擦 乾 淨 ， 確 確 實 實 滴 酒 不 剩 ， 但 是 聞 聞 酒 瓶 還 有 氣 味 。 酒 好 比 現 行 ，

真 的 斷 了 根 ， 氣 味 就 是 習 氣 ， 習 氣 猶 存 。 所 以 煩 惱 好 斷 ， 習 氣 難 除 。

阿 羅 漢 斷 了 見 思 煩 惱 ， 但 是 還 有 見 思 煩 惱 的 習 氣 。 到 什 麼 時 候 習 氣 才

斷 ？ 證 辟 支 佛 果 ， 見 思 煩 惱 的 習 氣 就 斷 了 。 通 常 講 斷 現 行 的 煩 惱 ， 有

定 功 就 行 ， 忍 辱 、 禪 定 就 能 斷 ， 斷 習 氣 則 一 定 要 開 智 慧 ， 沒 有 高 度 的

智 慧 ， 習 氣 除 不 掉 。 而 極 其 微 細 的 習 氣 種 子 ， 如 來 在 果 地 上 統 統 都 斷

乾 淨 了 。 再 看 底 下 一 段 別 釋 經 文 ：

一 、 三 業 普 周

智 入 三 世 ， 悉 皆 平 等 。 其 身 充 滿 一 切 世 間 。 其 音 普 順 十 方 國 土 。

這 三 句 是 非 常 明 顯 的 意 、 身 、 語 三 業 。 佛 身 確 確 實 實 充 滿 一 切 世

間 ， 佛 身 如 是 ， 當 知 我 們 的 身 也 如 是 。 講 到 身 ， 大 家 都 只 想 到 這 個 肉

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ７ ４

身 ， 而 很 少 想 到 菩 提 身 、 智 身 、 法 身 、 願 身 ， 以 及 後 面 陸 陸 續 續 將 要

講 的 十 種 身 。 這 麼 許 多 的 身 都 充 滿 一 切 世 間 ， 再 給 諸 位 說 明 ， 我 們 這

個 肉 身 也 充 滿 一 切 世 間 ， 身 體 是 由 一 些 細 胞 ， 原 子 、 離 子 所 組 成 ， 而

其 組 成 的 元 素 可 能 也 是 一 切 眾 生 身 上 的 身 分 ， 現 在 緣 聚 ， 到 我 這 個 色

身 來 組 合 ； 等 到 身 體 四 大 分 解 ， 緣 散 ， 又 到 別 的 身 體 上 組 合 。 因 此 ，

身 體 中 的 細 胞 ， 原 子 、 離 子 充 滿 一 切 世 間 ， 哪 裡 是 假 的 ？ 成 菩 提 身 的

時 候 ， 得 無 量 的 清 淨 三 輪 ， 你 的 身 、 語 、 意 也 就 像 佛 。

這 裡 說 智 入 三 世 ， 後 面 又 普 順 三 世 ， 言 語 就 重 複 ， 所 以 用 縱 橫 兩

方 面 來 表 達 。 什 麼 樣 的 智 慧 入 三 世 ？ 清 涼 告 訴 我 們 ， 「 以 如 量 智 通 達

世 俗 」 就 叫 「 入 三 世 」 。 如 量 智 與 如 理 智 是 佛 學 名 詞 ， 如 理 智 就 是 無

分 別 智 ， 也 叫 根 本 智 ， 也 叫 實 智 ； 如 量 智 叫 後 得 智 ， 也 叫 差 別 智 ， 能

知 道 宇 宙 之 間 一 切 現 象 。 「 如 理 智 證 真 」 ， 知 道 一 切 法 的 真 相 。 真 相

是 什 麼 ？ 相 有 體 空 ， 空 有 不 二 ， 所 以 「 悉 皆 平 等 」 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ７ ５

第 二 句 『 其 身 充 滿 一 切 世 間 』 ， 講 的 是 身 業 。 身 業 通 三 世 間 ， 所

以 叫 一 切 。 成 正 覺 身 ， 這 個 身 是 總 ， 說 三 身 、 說 十 身 都 離 不 開 正 覺 ；

離 開 正 覺 ， 三 身 、 十 身 就 沒 有 意 義 了 。 無 不 充 滿 。 「 法 身 」 普 ， 世

出 世 間 一 切 法 都 是 從 這 個 身 變 現 出 來 的 。 法 身 沒 有 形 相 ， 法 身 是 理 、

法 身 是 體 ， 不 是 相 。 無 相 才 能 現 一 切 相 ， 並 為 十 法 界 一 切 依 正 莊 嚴 之

所 依 ， 都 是 依 據 這 個 理 體 顯 現 出 來 的 。 什 麼 叫 「 智 身 」 ？ 明 白 這 個 理

之 後 的 智 慧 ， 人 有 這 個 智 慧 ， 我 們 就 稱 他 作 智 慧 之 身 ； 人 有 這 個 相 ，

我 們 稱 他 智 慧 之 相 。 他 所 明 瞭 的 理 ， 虛 空 法 界 ， 他 的 智 ， 也 虛 空

法 界 。 「 色 身 」 ， 我 們 剛 才 講 過 了 ， 色 身 實 實 在 在 講 ， 也 與 理 、 與 法

身 一 樣 虛 空 法 界 。 清 涼 大 師 告 訴 我 們 ， 這 個 是 圓 ， 不 是 部 分 、

不 是 偏 在 一 邊 的 ， 圓 滿 的 虛 空 法 界 。 一 切 世 間 ， 一 一 極 其 細 微 的

微 塵 ， 總 看 也 現 ， 別 看 也 現 。

覺 了 叫 佛 菩 薩 ， 迷 了 叫 凡 夫 。 而 事 實 真 相 絕 不 因 為 覺 、 迷 而 有 差

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ７ ６

等 。 《 華 嚴 經 》 上 所 說 的 字 字 句 句 ， 都 是 宇 宙 人 生 的 真 相 ， 說 得 更 貼

切 一 點 ， 就 是 自 己 與 自 己 生 活 環 境 的 真 相 ， 然 後 才 曉 得 這 部 經 與 我 們

關 係 多 麼 密 切 。 佛 在 其 他 大 乘 經 中 所 說 ， 是 講 局 部 的 真 相 ， 本 經 所 說

是 圓 滿 的 真 相 ， 真 正 希 有 難 逢 。 真 有 幾 分 體 會 ， 對 於 佛 的 意 思 懂 得 一

些 ， 能 相 信 、 能 肯 定 ， 而 後 才 知 道 ︰ 不 但 一 切 眾 生 身 上 有 我 的 身 分 ，

山 河 大 地 也 有 我 的 身 分 ； 換 句 話 說 ， 山 河 大 地 原 來 就 是 我 自 身 。 這 就

好 比 作 夢 ， 夢 醒 之 後 ， 想 想 夢 中 的 境 界 ， 你 夢 中 所 現 的 相 分 ， 夢 中 有

自 己 ， 夢 中 也 有 很 多 人 物 ， 也 有 山 河 大 地 、 也 有 虛 空 。 醒 來 之 後 自 己

好 好 想 想 ， 夢 境 哪 一 樣 不 是 我 ？ 樣 樣 都 是 ， 「 我 」 豈 不 是 虛 空 法 界

嗎 ？

當 你 在 作 夢 時 ， 「 我 」 整 個 夢 境 ， 不 會 在 夢 境 中 這 一 部 分 是 我 ，

那 一 部 分 不 是 我 ， 沒 這 個 事 情 ； 全 夢 即 心 ， 全 心 即 夢 。 那 時 候 要 是 問

你 ︰ 你 心 是 什 麼 樣 子 ？ 夢 境 就 是 心 在 那 個 時 候 的 樣 子 。 同 樣 道 理 ， 虛

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ７ ７

空 、 法 界 、 國 土 、 眾 生 ， 就 是 自 性 真 心 變 現 出 來 的 夢 境 。 哪 一 法 不 是

自 性 ？ 哪 一 法 不 是 我 ？ 離 了 性 沒 有 相 ， 離 了 我 也 沒 有 法 ， 這 才 知 道 自

身 確 確 實 實 充 虛 空 法 界 。 這 是 真 實 說 。 第 三 句 語 業 ， 『 其 音 普 順 十 方 國 土 』 。 「 順 」 有 三 個 意 思 。 現 在

在 這 個 世 界 ， 由 於 古 時 候 我 們 居 住 的 環 境 不 相 同 ， 交 通 不 方 便 ， 所 以

生 活 範 圍 很 小 ， 大 多 數 人 所 謂 「 老 死 不 相 往 來 」 ， 於 是 各 個 地 區 有 它

自 己 的 言 語 、 風 俗 習 慣 、 生 活 文 化 。 現 在 科 技 發 達 ， 交 通 便 捷 ， 人 與

人 接 觸 頻 繁 ， 大 多 有 語 言 上 的 障 礙 。 語 言 雖 有 障 礙 ， 心 靈 沒 有 障 礙 。

所 以 語 業 ， 「 順 」 有 三 義 ， 一 「 順 異 類 言 音 」 。 在 古 時 候 ， 確 實 有 不

少 人 能 夠 懂 得 鳥 獸 的 語 言 。 鳥 在 樹 梢 上 叫 ， 是 牠 們 在 談 話 、 牠 們 在 討

論 。 我 們 只 聽 牠 說 話 的 音 聲 美 妙 ， 不 知 道 牠 們 在 說 什 麼 。 佛 門 記 載 ，

安 世 高 大 師 就 有 這 個 能 力 ， 他 懂 得 鳥 獸 的 言 語 。 在 旅 行 的 時 候 ， 他 聽

到 鳥 在 樹 上 說 話 ， 兩 隻 鳥 在 交 談 ︰ 遠 處 有 人 走 過 來 ， 那 人 是 什 麼 樣

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ７ ８

子 ， 戴 什 麼 帽 子 、 穿 什 麼 衣 服 、 手 上 拿 些 什 麼 ， 牠 們 在 那 裡 交 談 ； 安

士 高 聽 懂 了 ， 告 訴 他 的 朋 友 。 他 的 朋 友 不 信 ， 他 不 相 信 沒 有 關 係 ， 鳥

說 他 們 就 來 了 。 等 了 一 會 兒 ， 果 然 看 到 有 人 來 ， 和 他 所 說 的 一 點 沒 錯 ，

他 真 懂 得 鳥 說 的 語 言 。

經 上 說 ︰ 「 佛 以 一 音 而 說 法 ， 眾 生 隨 類 各 得 解 。 」 佛 有 能 力 順 一

切 異 類 眾 生 的 言 語 ； 這 個 異 類 是 九 法 界 有 情 眾 生 ； 佛 有 這 個 能 力 隨 著

眾 生 言 音 起 變 化 。 這 個 道 理 很 深 、 很 難 懂 ， 一 般 稱 為 不 思 議 境 界 ， 可

是 它 是 事 實 。 不 但 是 佛 ， 我 們 現 在 一 般 人 講 「 有 通 」 的 人 都 可 以 做 到 ，

這 個 通 叫 神 通 。 神 通 從 哪 裡 來 ？ 從 禪 定 來 。 確 實 禪 定 功 力 到 相 當 深 度

的 時 候 ， 這 些 障 礙 統 統 可 以 突 破 ， 彼 此 心 靈 能 夠 溝 通 ， 沒 有 障 礙 。

第 二 「 順 所 宜 說 法 」 ， 就 是 隨 順 應 當 所 說 的 話 。 眾 生 根 性 不 相 同 ，

需 求 不 一 樣 ， 所 以 要 應 機 說 法 ， 他 希 望 聽 到 什 麼 法 門 ， 佛 就 給 他 說 什

麼 法 門 。 佛 也 是 在 一 音 之 中 演 圓 滿 法 ， 不 但 能 表 演 ， 音 聲 突 破 了 障 礙 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ７ ９

說 法 也 突 破 障 礙 ， 這 個 實 在 是 不 可 思 議 解 脫 境 界 。 譬 如 佛 在 這 裡 升 座

講 經 ， 我 喜 歡 聽 《 華 嚴 》 ， 就 聽 到 佛 給 我 講 《 華 嚴 經 》 ； 隔 壁 想 聽 《 法

華 》 ， 他 聽 的 完 全 就 是 講 《 法 華 經 》 。 這 叫 「 普 順 」 。 這 種 境 界 我 們

在 往 生 經 中 看 到 過 ， 在 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 說 法 、 六 塵 說 法 ， 實 在

講 是 同 一 個 音 聲 ， 想 聽 什 麼 法 門 ， 你 所 聽 到 的 就 是 你 理 想 中 的 法 門 ；

你 不 想 聽 ， 那 就 很 清 淨 ， 一 點 聲 音 都 沒 有 。 無 一 不 是 隨 念 而 生 ， 隨 心

所 欲 ， 這 是 真 的 境 界 ， 不 是 虛 幻 的 故 事 。 佛 菩 薩 的 境 界 這 樣 希 有 、 這

樣 圓 滿 ， 我 們 若 不 求 證 入 就 錯 了 。

第 三 個 意 思 是 「 順 」 ， 就 是 虛 空 法 界 。 不 但 一 切 空 間 ，

還 一 切 時 間 。 無 量 時 空 當 中 ， 諸 佛 菩 薩 演 說 種 種 妙 法 ， 無 不 見 聞 。

現 在 我 們 是 不 見 不 聞 ， 但 是 ， 不 見 不 聞 並 不 是 佛 的 音 聲 、 色 相 沒 在 我

們 現 前 ， 而 是 自 己 的 六 根 出 了 毛 病 ， 我 們 眼 有 障 ， 所 以 見 不 到 ； 耳 有

障 ， 所 以 聽 不 到 。 只 要 把 障 礙 拔 除 ， 佛 的 形 像 我 們 能 見 到 ， 佛 的 音 聲

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ８ ０

能 親 自 聽 到 。 《 無 量 壽 經 》 上 ， 世 尊 不 是 明 白 的 告 訴 我 們 ： 阿 彌 陀 佛

在 西 方 極 樂 世 界 講 堂 「 大 音 宣 布 」 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 都 能 得 聞 ， 包 括

我 們 這 個 世 間 。 所 以 一 定 要 曉 得 我 們 的 虧 吃 得 實 在 是 太 大 太 大 了 ， 什

麼 虧 ？ 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 一 直 到 現 在 ， 我 們 還 是 貪 著 ， 不 肯 把 它 放

下 。 十 方 諸 佛 如 來 、 諸 大 菩 薩 講 經 演 教 周 法 界 ， 我 們 今 天 落 得 個 不

見 不 聞 ， 完 全 不 能 夠 覺 知 ， 這 個 身 體 好 像 失 去 知 覺 ， 麻 木 不 仁 。 麻 木

不 仁 是 有 嚴 重 的 病 況 ， 如 果 自 己 知 道 自 己 生 病 就 有 救 了 。 為 什 麼 ？ 懂

得 求 醫 。 最 怕 的 是 有 病 自 己 不 知 道 有 病 ， 不 肯 求 醫 ， 這 個 病 況 永 遠 沒

有 辦 法 復 原 ， 就 如 同 這 個 情 形 一 樣 。 所 以 佛 確 確 實 實 是 法 音 周 十 方

國 土 。 再 看 底 下 一 段 ：

譬 如 虛 空 具 含 眾 像 ， 於 諸 境 界 無 所 分 別 。 又 如 虛 空 普 一 切 ， 於 諸 國

土 平 等 隨 入 。

這 一 段 經 文 中 ， 世 尊 用 比 喻 來 顯 示 身 、 語 、 意 三 業 ， 這 是 十 種 身

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ８ １

中 第 一 種 身 。 清 涼 大 師 在 此 文 兩 種 比 喻 中 ， 「 開 成 四 義 ︰ 一 含 攝 喻 ，

兼 無 分 別 義 ， 二 普 喻 ， 兼 入 義 。 」 在 普 喻 中 ， 妙 觀 察 智 ， 無 所

不 知 ， 這 就 是 普 的 意 思 。 同 修 們 必 須 要 知 道 ， 佛 在 經 上 所 說 的 字 字

句 句 ， 都 是 說 我 們 自 己 。毘 盧 遮 那 是 梵 語 ， 翻 成 中 國 意 思 叫 「 一 切

處 」 。 一 切 處 指 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 實 實 在 在 是 不 思 議 的 境 界 。 怎 樣 才

能 ？ 實 在 說 ， 無 有 一 法 不 。 第 一 個 是 我 們 的 真 心 本 性 一 切 處 ，

大 概 一 般 學 佛 的 同 修 對 這 個 都 能 夠 接 受 。 真 如 本 性 一 切 處 ， 而 整 個

虛 空 法 界 是 自 己 心 性 變 現 出 來 的 ， 佛 在 楞 嚴 會 上 把 這 個 道 理 、 事 實 真

相 說 得 很 清 楚 ， 說 得 很 多 。 清 涼 大 師 在 這 一 段 經 文 中 ， 以 相 宗 的 四 智

來 說 ， 智 一 切 處 ， 心 一 切 處 ， 想 一 切 處 ， 乃 至 於 我 們 的 身 也

一 切 處 。 這 個 就 是 說 明 理 能 一 切 處 ， 事 也 能 一 切 處 。

這 兩 句 是 佛 用 的 比 喻 ， 譬 如 前 面 所 講 三 業 普 周 。 清 涼 大 師 《 疏 》

云 ： 「 然 佛 三 業 ， 非 喻 能 喻 」 ， 實 在 說 ， 如 來 果 地 上 的 境 界 不 可 思 議 ，

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ８ ２

常 言 說 得 好 ︰ 「 言 語 道 斷 ， 心 行 處 滅 。 」 沒 有 辦 法 用 言 語 來 表 達 ， 也

沒 有 辦 法 用 心 思 去 思 想 。 為 什 麼 ？ 達 不 到 。 比 喻 怎 麼 能 比 ？ 在 種 種 比

喻 當 中 ， 「 唯 虛 空 真 如 ， 略 可 顯 示 」 ， 古 大 德 常 講 ， 唯 有 虛 空 真 如 可

以 勉 強 作 比 喻 ， 如 果 用 其 他 的 比 喻 ， 「 便 為 謗 佛 」 ， 所 以 此 地 以 虛 空

為 喻 。

清 涼 大 師 在 本 經 給 我 們 做 了 綜 合 的 結 論 ， 本 經 顯 示 無 障 礙 的 法

界 ， 無 障 礙 法 界 在 哪 裡 ？ 就 在 我 們 現 前 ； 確 確 實 實 是 無 障 礙 ， 理 無 礙 、

事 無 礙 、 理 事 無 礙 、 事 事 無 礙 。 但 今 天 我 們 在 生 活 當 中 處 處 都 是 障 礙 ，

為 什 麼 一 個 無 障 礙 的 法 界 變 成 處 處 都 是 障 礙 ？ 佛 在 大 經 上 告 訴 我

們 ， 所 有 一 切 障 礙 都 從 妄 想 、 分 別 、 執 著 中 變 現 出 來 的 。 我 們 想 想 也

就 能 明 白 幾 分 ， 我 們 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 真 的 是 太 多 太 多 了 ， 數 之 不

盡 ； 換 句 話 說 ， 現 在 的 障 礙 就 太 多 太 多 了 ， 比 你 遭 遇 的 多 得 多 ， 比 你

想 像 的 多 得 多 。 這 些 障 礙 要 從 根 把 它 拔 除 ， 佛 教 聰 明 人 修 行 要 從 根 本

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ８ ３

修 。 從 根 本 就 是 從 起 心 動 念 之 處 ， 把 妄 想 、 分 別 、 執 著 連 根 拔 掉 。 然

後 星 球 與 星 球 碰 上 也 沒 有 障 礙 ， 空 與 空 相 撞 有 什 麼 妨 礙 ？ 就 沒 有 障

礙 。 這 些 都 是 事 實 的 真 相 。 我 們 今 天 有 緣 學 佛 ， 學 佛 最 要 緊 的 事 情 明 白 此 其 中 的 因 緣 ， 然 後

我 們 才 有 能 力 突 破 ， 突 破 之 後 就 能 恢 復 我 們 本 來 的 生 活 。 禪 宗 講 ︰ 「 父

母 未 生 前 本 來 面 目 。 」 本 來 面 目 就 是 本 來 的 生 活 ， 本 來 的 生 活 就 是 諸

佛 菩 薩 的 生 活 。 諸 佛 菩 薩 住 三 昧 之 中 ， 三 昧 就 是 正 受 ， 正 常 的 享 受 ，

正 常 的 享 受 是 無 障 礙 的 享 受 。 應 當 常 常 觀 虛 空 ， 《 金 剛 經 》 上 佛 教 給

我 們 ， 夢 幻 泡 影 ， 如 露 如 電 ， 教 我 們 常 作 如 是 觀 ， 很 有 道 理 。 這 個 「 觀 」

就 是 轉 變 觀 念 ， 現 在 哲 學 的 名 詞 叫 「 宇 宙 觀 」 、 「 人 生 觀 」 — 你 對 人

生 的 看 法 、 對 宇 宙 的 看 法 ， 我 們 要 把 過 去 種 種 錯 誤 的 看 法 轉 過 來 。

經 文 中 『 於 諸 境 界 無 所 分 別 』 ， 虛 空 確 確 實 實 不 分 別 。 『 具 』 是

具 足 ， 圓 滿 具 足 。 所 有 的 星 球 、 所 有 的 萬 物 都 在 虛 空 包 含 之 中 ， 虛 空

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ８ ４

於 一 切 境 界 、 一 切 萬 事 萬 物 沒 有 分 別 。 這 個 比 喻 最 重 要 的 就 是 「 無 所

分 別 」 。 佛 與 大 菩 薩 於 一 切 境 界 當 中 確 實 像 虛 空 一 樣 ， 沒 有 分 別 ， 有

分 別 就 不 平 等 ， 所 以 能 夠 轉 末 那 識 為 平 等 性 智 ， 道 理 在 此 地 。 第 二 句

『 又 如 虛 空 普 一 切 ， 於 諸 國 土 平 等 隨 入 』 ， 著 重 在 「 平 等 隨 入 」 。

前 面 講 「 於 諸 境 界 」 ， 這 一 邊 講 「 於 諸 國 土 」 ， 意 思 一 樣 。 虛 空 普

一 切 ， 真 的 是 平 等 隨 入 ， 無 所 分 別 ， 實 在 是 為 我 們 顯 示 出 《 無 量 壽 經 》

經 題 — 清 淨 、 平 等 、 覺 。

佛 智 廣 大 猶 如 虛 空 ， 這 是 總 喻 。 佛 的 根 本 智 ， 佛 的 後 得 智 ， 即 經

上 所 講 量 智 、 理 智 。 「 量 智 包 含 而 普 ， 理 智 無 分 別 而 證 入 。 」 理 智

就 是 無 分 別 智 ， 量 智 知 差 別 法 ， 一 切 法 無 所 不 知 。 《 般 若 經 》 上 講 ：

「 般 若 無 知 ， 無 所 不 知 。 」 無 知 就 是 無 分 別 ， 樣 樣 都 清 楚 。 譬 如 眼 見

色 ， 當 我 們 於 一 切 色 法 中 不 分 別 、 不 執 著 的 時 候 是 根 本 智 現 前 。 樣 樣

都 清 楚 、 樣 樣 都 明 瞭 ， 沒 有 起 心 動 念 ， 沒 有 分 別 、 執 著 。 起 作 用 的 時

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ８ ５

候 ， 別 人 來 向 你 請 教 ， 你 隨 問 隨 答 ， 無 所 不 知 。 不 是 等 問 到 之 後 ， 讓

我 想 一 想 再 告 訴 你 ； 想 一 想 就 完 了 ， 那 就 是 凡 夫 ， 落 到 意 識 裡 ， 不 需

要 想 ， 這 個 就 是 如 量 智 。 如 量 是 什 麼 ？ 如 眾 生 之 量 ， 就 是 《 楞 嚴 經 》

上 所 講 ： 「 隨 眾 生 心 ， 應 所 知 量 。 」 程 度 高 的 ， 佛 解 釋 的 就 深 、 就 廣 ；

程 度 淺 的 ， 佛 解 釋 的 也 淺 、 也 近 ， 讓 你 聽 到 都 歡 喜 、 都 滿 意 。 有 根 本

智 ， 才 有 後 得 智 ， 所 以 差 別 智 — 無 所 不 知 ， 是 依 根 本 智 而 起 。

說 到 「 智 」 ， 古 人 也 用 相 宗 的 四 智 來 説 明 ， 法 相 宗 六 經 、 十 一 論 ，

《 華 嚴 》 是 六 經 之 一 ， 因 為 講 法 相 的 理 與 事 也 不 少 。 相 宗 四 智 — 轉 阿

賴 耶 為 大 圓 鏡 智 ， 轉 末 那 為 平 等 性 智 ， 轉 第 六 意 識 為 妙 觀 察 智 ， 轉 前

五 識 為 成 所 作 智 。 所 以 在 果 地 不 叫 八 識 ， 叫 四 智 ， 稱 為 四 智 菩 提 。 「 大

圓 鏡 智 」 ， 純 淨 圓 德 。 在 迷 的 時 候 ， 含 藏 種 子 ； 覺 悟 的 時 候 ， 它 能 夠

「 現 種 依 持 」 。 大 圓 鏡 智 「 能 現 能 生 」 ， 能 現 的 是 十 法 界 依 正 莊 嚴 ，

以 及 一 真 法 界 的 依 正 莊 嚴 。 能 生 是 能 生 一 切 智 。 向 下 經 文 又 說 ： 「 菩

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ８ ６

提 智 ， 普 現 一 切 眾 生 心 念 根 欲 等 ， 而 無 所 現 。 無 所 現 言 ， 無 有 分 別 。 」

所 以 本 經 ， 法 相 宗 取 它 作 依 據 之 一 ， 不 是 沒 有 道 理 。 菩 提 是 智 ， 是 現

種 現 行 功 德 之 所 依 ， 種 子 功 德 是 所 持 ， 所 以 普 現 一 切 眾 生 心 念 根 欲 。

所 現 的 這 些 相 ， 因 緣 生 法 ， 當 體 即 空 ， 所 以 現 而 無 現 ， 無 有 分 別 ， 無

心 而 現 。

「 平 等 性 智 」 ， 觀 一 切 法 ， 觀 自 觀 他 ， 有 情 無 情 ， 法 法 平 等 ， 也

沒 有 分 別 。 諸 位 要 曉 得 ， 沒 有 分 別 才 是 真 平 等 ， 有 分 別 就 不 平 等 。 十

法 界 中 的 四 聖 法 界 — 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 、 佛 ， 執 著 已 斷 ， 分 別 未 斷 。

執 著 是 煩 惱 障 ， 分 別 是 所 知 障 ， 愈 往 上 去 ， 障 礙 愈 薄 ； 愈 往 下 ， 障 礙

愈 深 。 不 分 別 才 平 等 ， 所 以 十 法 界 中 講 平 等 都 是 相 似 法 ， 不 是 真 實 。

必 須 超 越 十 法 界 ， 圓 教 初 住 菩 薩 真 的 轉 八 識 成 四 智 了 ， 心 中 沒 有 分

別 、 沒 有 執 著 ， 妄 想 也 少 了 ， 這 個 才 是 「 悉 皆 平 等 」 。

「 妙 觀 察 智 」 ， 無 所 不 知 。 平 等 性 智 無 分 別 ， 妙 觀 察 智 則 有 分 別 。

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前 面 說 過 如 理 智 、 如 量 智 ， 我 們 在 大 乘 經 上 常 能 看 到 。 妙 觀 察 智 是 如

量 智 。 「 成 所 作 智 」 ， 成 是 成 就 ， 作 是 所 作 ， 包 括 菩 薩 在 九 法 界 中 現

身 、 說 法 、 生 活 、 教 學 、 接 引 一 切 大 眾 。 「 成 所 作 智 」 四 個 字 ， 意 思

深 ， 不 但 成 就 自 己 ， 也 成 就 一 切 眾 生 ， 菩 薩 接 觸 一 切 大 眾 都 能 令 大 眾

開 智 慧 。 何 以 故 ？ 菩 薩 三 業 清 淨 ， 三 業 都 充 滿 了 真 實 智 慧 ， 智 慧 光 明

照 一 切 眾 生 。 所 以 成 就 所 作 ， 就 是 「 隨 入 」 之 意 。 佛 果 地 智 體 一

切 處 ， 智 慧 的 作 用 也 一 切 處 。 佛 菩 薩 如 是 ， 然 後 我 們 一 定 要 想 到 ，

我 們 的 心 行 又 何 嘗 不 一 切 處 ？ 只 是 佛 是 智 ， 我 們 是 惑 ， 迷 惑 ；

惑 就 是 無 明 ， 起 作 用 就 是 煩 惱 。 我 們 今 天 無 明 與 煩 惱 一 切 處 ， 所 以

生 生 世 世 無 論 在 哪 裡 受 身 ， 總 是 不 能 夠 脫 離 苦 惱 ， 這 個 道 理 我 們 在

《 華 嚴 經 》 上 要 細 心 的 去 體 會 。

最 重 要 的 是 我 們 現 前 ， 應 當 怎 樣 轉 變 我 們 的 生 活 行 為 、 思 想 觀

念 ， 這 在 佛 法 中 通 常 稱 之 為 「 觀 行 」 。 經 論 所 用 的 詞 句 都 很 簡 單 ， 如

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ８ ８

果 意 思 不 能 夠 明 瞭 ， 往 往 我 們 讀 誦 ， 囫 圇 吞 棗 的 就 混 過 去 ， 這 樣 對 於

修 學 當 然 不 得 利 益 。 而 觀 行 上 層 的 功 夫 ， 也 就 是 說 我 們 改 變 我 們 的 思

想 觀 念 ， 修 正 我 們 一 切 錯 誤 的 行 為 ， 最 殊 勝 的 無 過 於 隨 順 真 如 ， 本 經

亦 說 ︰ 「 如 來 深 境 界 ， 其 量 等 虛 空 。 」 說 明 佛 的 心 、 體 等 虛 空 法 界 ，

量 等 虛 空 法 界 ， 作 用 等 虛 空 法 界 。 「 一 切 眾 生 入 ， 而 實 無 所 入 。 」 這

兩 句 話 不 太 好 懂 。 眾 生 入 ， 這 個 「 入 」 就 是 相 應 的 意 思 ， 契 入 ， 也 是

證 得 的 意 思 ； 而 實 無 所 入 ， 這 個 講 法 與 佛 在 《 楞 嚴 經 》 上 所 說 ： 「 圓

滿 菩 提 歸 無 所 得 。 」 《 般 若 經 》 上 我 們 天 天 念 「 無 智 亦 無 得 」 ， 智 是

能 入 ， 得 是 所 入 ， 無 智 亦 無 得 ， 這 些 話 真 正 的 含 義 是 什 麼 ？ 我 們 要 懂

得 ， 永 離 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 如 果 你 要 說 ， 我 有 智 ， 我 有 得 ， 你

錯 了 ！ 你 沒 入 ， 你 還 落 在 妄 想 、 分 別 、 執 著 當 中 。 一 切 眾 生 入 ， 這 個

眾 生 指 九 法 界 大 心 凡 夫 ， 大 心 眾 生 不 是 不 能 入 ， 能 入 。 能 入 ， 決 定 沒

有 入 的 相 ， 決 定 沒 有 入 的 念 ， 那 就 是 真 的 入 ； 你 還 有 入 的 相 ， 還 有 入

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ８ ９

的 念 頭 ， 你 沒 入 。 所 以 大 家 一 定 要 記 住 總 原 則 ， 我 們 的 修 學 、 觀 行 要

與 真 心 相 應 ， 真 心 離 念 ， 真 心 中 沒 有 妄 想 、 分 別 、 執 著 ； 「 念 」 就 是

妄 想 、 分 別 、 執 著 ； 「 離 」 ， 沒 有 這 些 東 西 。 佛 為 我 們 講 經 說 法 ， 可 以 說 實 在 是 相 當 相 當 的 不 容 易 ， 真 實 的 境

界 是 說 不 出 的 ， 所 謂 「 言 語 道 斷 ， 心 行 處 滅 」 。 眾 生 分 別 、 執 著 的 習

氣 太 深 太 深 ， 起 心 動 念 總 是 落 在 一 邊 。 凡 夫 心 執 著 「 有 」 ， 佛 就 給 大

家 說 ， 執 著 「 有 」 錯 了 ， 「 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 」 。 那 「 有 」 不 要 了 ，

凡 夫 又 著 「 空 」 ， 總 是 有 個 執 著 。 這 就 是 說 明 為 什 麼 與 真 如 相 應 那 麼

困 難 ， 自 己 不 知 不 覺 還 是 墮 在 執 著 當 中 ， 我 們 在 此 地 一 定 要 很 細 心 的

去 體 會 。

『 又 如 虛 空 普 一 切 ， 於 諸 國 土 平 等 隨 入 。 』 虛 空 這 個 相 ， 我 們

能 夠 體 會 到 入 國 土 ， 但 是 國 土 並 不 入 虛 空 。 有 國 土 的 地 方 當 然 有

虛 空 ， 有 虛 空 的 地 方 不 一 定 有 國 土 。 我 們 把 這 個 國 土 換 成 星 球 就 好

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ９ ０

懂 ， 有 虛 空 的 地 方 不 一 定 有 星 球 ， 有 星 球 的 地 方 當 然 有 虛 空 ， 這 就 是

「 入 」 的 意 思 。 虛 空 與 星 球 平 等 隨 入 ， 星 球 與 虛 空 ， 確 實 有 彼 此 ，

從 此 處 我 們 能 看 到 平 等 隨 入 的 意 思 。 如 果 你 的 心 思 細 密 ， 你 會 想 到 現

相 是 虛 妄 的 ， 不 是 真 實 的 。 如 果 是 真 實 ， 彼 此 就 不 能 夠 互 相 契 入 ， 能

互 相 契 入 ， 當 然 不 是 真 實 的 。 《 楞 嚴 經 》 上 ， 佛 有 個 很 妙 的 比 喻 ， 譬

如 一 個 物 體 ， 無 論 大 小 ， 如 果 是 真 實 的 ， 虛 空 也 是 真 實 的 ， 這 個 物 體

定 在 這 裡 ， 它 就 不 能 動 。 我 們 要 問 ， 這 個 物 體 當 中 有 沒 有 虛 空 ？ 如 果

沒 有 虛 空 ， 我 們 把 這 個 物 體 移 開 ， 這 一 邊 的 虛 空 就 缺 一 塊 。 事 實 上 沒

有 缺 ， 無 論 這 個 物 體 移 到 哪 一 邊 ， 虛 空 並 沒 有 缺 ， 由 此 可 知 ， 虛 空

入 物 相 ， 我 們 要 細 心 去 思 惟 。 否 則 的 話 ， 在 現 相 上 一 定 是 物 體 移 動 ，

虛 空 就 缺 一 塊 ， 這 才 合 理 。

從 這 些 道 理 我 們 能 夠 體 會 到 ， 佛 在 經 中 所 說 的 ， 所 有 一 切 現 相 不

是 真 實 的 ， 《 金 剛 經 》 上 講 「 夢 幻 泡 影 」 。 相 叫 假 相 ， 性 叫 真 性 。 能

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ９ １

變 現 相 的 心 性 是 真 的 ， 所 變 出 來 的 形 象 是 虛 妄 的 。 真 性 就 像 虛 空 一

樣 ， 沒 有 形 象 ， 但 是 它 能 夠 含 攝 一 切 相 ， 它 能 夠 入 一 切 相 。 諸 位 要

細 心 去 思 惟 ， 很 有 趣 味 。 虛 空 又 比 喻 佛 的 智 慧 ， 國 土 也 能 夠 比 喻 三 世 ，

三 世 指 過 去 、 現 在 、 未 來 。 三 世 之 處 ， 佛 智 一 定 在 其 中 ； 佛 智 之 處 ，

三 世 不 一 定 有 現 相 存 在 。 從 這 個 地 方 ， 我 們 也 能 體 會 到 入 的 意 思 。

十 方 三 世 都 是 一 切 眾 生 想 像 當 中 變 現 出 來 的 境 界 ， 佛 法 叫 「 計 所 執

性 」 ， 現 代 名 詞 叫 「 抽 象 的 概 念 」 。 十 方 三 世 從 哪 來 的 ？ 抽 象 概 念 中

所 產 生 的 ， 完 全 沒 有 事 實 。 佛 智 是 自 性 本 具 的 智 慧 ， 無 論 是 實 智 ， 或

者 是 權 智 ， 都 能 夠 平 等 隨 入 。 因 此 ， 我 們 在 一 切 時 、 一 切 處 ， 不 定 什

麼 因 緣 ， 都 有 開 悟 的 可 能 ， 道 理 就 在 此 地 ， 這 是 我 們 要 細 心 去 思 惟 、

去 觀 察 。

清 涼 大 師 在 註 解 中 舉 了 一 個 比 喻 ， 「 舍 支 天 鼓 ， 無 心 出 故 。 」 這

是 本 經 《 十 忍 品 》 中 講 到 「 如 響 忍 」 ， 《 無 量 壽 經 》 上 給 我 們 講 三 種

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ９ ２

忍 ， 也 講 到 如 響 忍 。 佛 在 經 上 給 我 們 舉 了 一 件 事 情 ， 好 比 帝 釋 天 主 的

夫 人 。 我 們 中 國 人 稱 「 玉 皇 大 帝 」 就 是 忉 利 天 主 ， 忉 利 天 主 的 夫 人 是

阿 修 羅 女 ， 名 字 叫 舍 支 。 她 的 音 聲 美 妙 ， 能 以 一 聲 當 中 ， 有 千 百 種 音

變 化 。 佛 的 身 像 摩 尼 珠 ， 無 心 而 現 色 ； 佛 的 音 聲 像 天 鼓 ， 無 心 而 出 聲 ，

都 是 依 無 分 別 智 。 無 分 別 智 是 般 若 智 慧 之 體 ， 我 們 稱 它 作 根 本 智 。 從

這 個 根 本 起 作 用 ， 無 所 不 知 。 如 來 為 一 切 眾 生 講 經 說 法 ， 音 聲 從 無 心

而 出 。

此 處 佛 講 「 如 我 說 我 ， 而 不 著 我 ， 不 著 我 所 。 」 這 是 恆 順 眾 生 ，

為 了 說 法 方 便 起 見 用 這 個 做 手 段 ， 做 彼 此 溝 通 、 做 佛 教 學 一 種 手 段 。

實 際 上 佛 不 執 著 「 我 」 ， 也 不 分 別 有 「 我 」 ， 不 但 不 分 別 ， 連 念 頭 都

沒 有 ， 這 是 真 的 理 。 如 果 還 有 這 個 念 頭 ， 依 舊 是 不 覺 。 我 與 我 所 ， 了

不 可 得 ， 但 是 佛 與 大 眾 相 處 的 時 候 ， 常 常 說 「 我 」 、 說 「 我 所 」 ， 說

得 很 多 。 我 們 凡 夫 說 「 我 」 ， 就 分 別 執 著 真 有 一 個 「 我 」 。 凡 夫 說 「 我

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ９ ３

所 」 也 是 真 真 實 實 起 分 別 、 執 著 ， 「 這 個 房 子 是 我 所 有 的 ， 這 個 土 地

是 我 所 有 的 ， 這 個 財 物 是 我 所 有 的 」 ， 嚴 重 的 執 著 。 佛 菩 薩 與 凡 夫 差

別 在 此 地 ， 這 個 差 別 也 叫 迷 、 悟 。 悟 了 曉 得 萬 法 皆 空 ， 了 不 可 得 ； 迷

了 不 曉 得 ， 以 為 樣 樣 都 是 實 在 的 。 修 行 用 功 的 秘 訣 就 是 「 看 破 、 放 下 」

四 個 字 。 菩 薩 從 初 發 心 一 直 到 成 佛 ， 用 的 什 麼 功 夫 ？ 千 經 萬 論 ， 無 量

法 門 ， 把 它 歸 結 到 總 綱 領 、 總 原 則 ， 就 是 看 破 、 放 下 。 看 破 是 明 瞭 事

實 真 相 無 所 有 、 不 可 得 ； 放 下 是 什 麼 ？ 無 分 別 心 ， 這 就 放 下 了 。

其 實 佛 菩 薩 的 生 活 ， 是 一 個 正 常 人 的 生 活 ， 我 們 今 天 把 正 常 的 生

活 喪 失 掉 ， 過 一 種 不 正 常 的 生 活 ， 錯 了 。 有 同 修 問 我 ︰ 無 明 從 哪 裡 來 ？

本 來 沒 有 無 明 ， 為 什 麼 會 生 起 無 明 ？ 這 個 問 題 是 根 本 大 問 。 世 尊 當 年

在 世 ， 富 樓 那 尊 者 曾 就 這 個 問 題 請 教 釋 迦 牟 尼 佛 ， 佛 給 他 講 得 很 清

楚 、 很 明 白 。 在 《 楞 嚴 經 》 第 四 卷 ， 富 樓 那 尊 者 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 ：

第 一 個 問 題 ， 真 如 本 性 本 來 沒 有 無 明 ， 為 什 麼 會 起 無 明 ？ 第 二 個 問

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ９ ４

題 ， 無 始 無 明 是 什 麼 時 候 開 始 有 的 ？ 第 三 個 問 題 ， 起 了 無 明 之 後 ， 我

們 要 經 無 量 劫 的 修 行 ， 成 了 佛 ， 無 明 斷 掉 了 ； 斷 掉 之 後 ， 什 麼 時 候 再

起 無 明 ？ 富 樓 那 比 我 們 問 得 好 ， 他 問 三 個 問 題 ， 你 才 問 一 個 問 題 。 釋

迦 牟 尼 佛 這 三 個 問 題 ， 在 《 楞 嚴 經 》 上 都 有 詳 細 的 解 答 ， 許 許 多 多 人

讀 《 楞 嚴 》 ， 讀 了 之 後 還 是 不 懂 ， 還 是 沒 搞 清 楚 ， 那 要 怪 自 己 ， 不 能

怪 佛 。

佛 告 訴 我 們 ︰ 「 知 見 立 知 是 無 明 本 。 」 這 就 解 答 出 來 了 。 什 麼 叫

知 見 ？ 知 見 是 你 自 性 中 的 本 能 。 所 謂 開 智 慧 的 《 楞 嚴 》 ， 成 佛 的 《 法

華 》 。 《 楞 嚴 》 確 實 是 開 智 慧 ， 十 卷 經 文 自 始 至 終 ， 字 字 都 流 露 出 真

實 智 慧 。 在 「 十 番 顯 見 」 中 ， 佛 舉 這 個 例 子 好 ， 我 們 眼 睛 睜 開 ， 外 面

的 境 界 看 得 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 ， 這 就 叫 知 見 。 「 知 」 是 你 心 中 明 瞭 ，

「 見 」 是 你 見 得 清 清 楚 楚 ； 沒 有 妄 想 、 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 ， 這 叫 知

見 。 這 就 是 佛 知 佛 見 。 《 華 嚴 經 》 中 講 理 事 無 礙 ， 事 事 無 礙 ， 為 什 麼

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ９ ５

無 礙 ？ 你 的 心 清 淨 ， 就 絲 毫 妨 礙 都 沒 有 ， 確 確 實 實 四 無 礙 境 界 就 在 眼

前 。 可 是 麻 煩 在 哪 裡 ？ 你 第 二 個 念 頭 就 立 了 知 見 ， 「 立 」 是 什 麼 ？ 建

立 。 「 這 個 是 花 ， 那 個 是 葉 」 ， 完 了 ， 這 就 叫 立 知 ， 這 就 是 無 明 的 根

本 ， 你 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 生 起 來 了 。 佛 菩 薩 之 所 以 高 明 ， 佛 菩 薩 給

你 說 這 些 ， 他 自 己 決 定 沒 有 分 別 、 執 著 。 給 你 說 這 個 叫 葉 ， 那 個 叫 花 ，

佛 確 確 實 實 沒 有 分 別 執 著 這 是 花 、 葉 ， 從 來 沒 有 起 心 動 念 過 。 沒 有 起

心 動 念 ， 音 聲 自 然 流 露 ， 他 的 音 聲 是 從 真 心 自 性 中 流 出 來 。 我 們 凡 夫

說 話 的 音 聲 從 有 心 、 有 意 中 流 出 來 ， 從 無 明 煩 惱 裡 流 出 來 ， 同 樣 是 音

聲 ， 根 源 不 相 同 。

當 知 心 法 界 ， 身 法 界 ， 語 言 音 聲 也 法 界 ， 不 但 法 界 ， 而

且 這 個 音 聲 永 遠 不 間 斷 ， 就 是 平 等 隨 入 的 意 思 。 如 來 的 音 聲 好 ， 正 音 、

清 淨 音 、 慈 悲 音 ， 決 定 沒 有 邪 曲 。 隨 著 佛 的 音 聲 ， 我 們 生 起 信 心 、 生

起 智 慧 ； 智 慧 就 是 解 ， 能 信 、 能 解 ， 法 喜 充 滿 ， 這 就 是 隨 入 的 意 思 。

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ９ ６

普 比 喻 三 業 ︰ 意 業 、 身 業 、 語 業 。 所 以 說 得 成 正 覺 的 時 候 ， 自 自 然

然 就 獲 得 無 量 的 清 淨 三 業 。 這 是 十 種 身 中 介 紹 的 菩 提 身 ， 十 種 身 以 菩

提 身 為 根 本 。 二 、 威 勢 超 勝

身 恆 坐 一 切 道 場 。 菩 薩 眾 中 ， 威 光 赫 弈 ， 如 日 輪 出 ， 照 明 世 界 。

這 一 小 段 經 文 是 講 「 威 勢 身 」 。 威 是 威 德 ， 勢 是 勢 力 ， 一 般 叫 能

力 。 意 思 是 說 諸 佛 菩 薩 能 夠 隨 九 法 界 的 有 情 眾 生 ， 眾 生 喜 歡 什 麼 身

分 ， 他 就 能 示 現 什 麼 樣 的 身 分 ， 就 像 《 楞 嚴 經 》 上 所 說 ： 「 隨 眾 生 心 ，

應 所 知 量 。 」 隨 類 化 身 ， 隨 機 說 法 ， 種 種 差 別 無 不 周 ， 也 是 周 法

界 。 『 身 恆 』 ， 恆 是 恆 常 ； 『 』 ， 是 普 ； 『 坐 一 切 道 場 』 。 「 一

切 道 場 」 ， 清 涼 大 師 也 講 十 種 ， 十 種 身 就 有 十 種 道 場 。 第 一 種 「 智 身 」 。

智 是 智 慧 ， 「 坐 法 性 道 場 」 。 此 地 這 個 智 ， 是 自 性 本 具 的 般 若 智 慧 。

第 二 是 「 法 身 」 。 「 法 」 是 萬 法 ， 一 切 法 。 在 佛 的 教 學 中 ， 如 果 與 你

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ９ ７

講 這 個 宇 宙 之 間 ， 一 切 理 、 一 切 事 、 一 切 現 相 、 一 切 因 緣 果 報 ， 動 物 、

植 物 、 礦 物 ， 還 包 括 一 些 自 然 現 象 ， 太 多 太 多 了 ， 說 之 不 盡 ， 所 以 佛

把 所 有 一 切 的 一 切 ， 用 一 個 代 名 詞 叫 「 法 」 。 其 所 包 含 的 就 太 廣 大 、

太 深 了 ， 所 以 說 佛 法 無 邊 。 「 佛 」 字 是 什 麼 意 思 ？ 佛 是 覺 ， 對 於 一 切 法 的 智 覺 沒 有 邊 際 。 法

身 是 什 麼 意 思 ？ 一 切 諸 法 就 是 自 己 的 身 ， 所 以 說 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一

個 自 己 。 過 去 禪 宗 大 德 大 徹 大 悟 、 明 心 見 性 之 後 ， 說 出 一 句 話 ︰ 「 盡

虛 空 、 遍 法 界 是 沙 門 一 隻 眼 。 」 這 個 意 思 顯 示 什 麼 ？ 顯 示 他 證 得 法 身 ，

他 不 以 自 己 身 為 身 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 都 是 自 己 ， 這 叫 證 得 法 身 。 法 身

常 住 ， 不 生 不 滅 。 以 法 為 身 ， 法 確 確 實 實 是 身 ， 怎 麼 是 身 ？ 所 有 一 切

法 ， 連 虛 空 包 括 在 內 ， 都 是 自 己 心 性 變 現 之 物 ； 心 包 太 虛 ， 量 周 沙 界 ，

這 是 法 身 。 法 身 坐 什 麼 道 場 ？ 法 身 是 「 非 坐 而 坐 」 ， 無 所 不 坐 ， 這 是

法 身 道 場 。

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 １ ９ ８

第 三 「 法 門 身 」 。 四 弘 誓 願 中 第 三 句 ， 「 法 門 無 量 誓 願 學 」 ， 法

門 是 我 們 的 身 。 法 門 身 坐 什 麼 道 場 ？ 「 安 坐 萬 行 道 場 」 ， 沒 有 一 行 不

是 道 場 。 佛 在 經 上 ， 有 一 次 叫 光 嚴 童 子 ， 去 親 近 維 摩 居 士 。 維 摩 居 士

示 疾 ， 所 以 佛 叫 弟 子 們 到 那 裡 去 問 候 維 摩 居 士 ， 實 際 上 是 去 聽 維 摩 居

士 講 經 說 法 。 光 嚴 童 子 就 向 釋 迦 牟 尼 佛 報 告 ， 他 說 ︰ 「 世 尊 ， 我 不 敢

去 。 」 為 什 麼 不 敢 去 ？ 他 說 ︰ 「 過 去 曾 經 有 一 次 ， 我 在 城 外 。 」 出 城 ，

離 開 毗 耶 離 大 城 ， 正 好 在 路 上 遇 到 維 摩 居 士 ； 維 摩 居 士 進 城 ， 他 出 城 ，

在 路 上 碰 到 了 。 光 嚴 童 子 向 維 摩 居 士 致 敬 ， 並 問 ︰ 「 老 居 士 ， 您 從 哪

裡 來 ？ 」 維 摩 居 士 告 訴 他 ︰ 「 我 從 道 場 來 。 」 光 嚴 童 子 就 問 他 ︰ 「 您

道 場 在 哪 裡 ？ 」 老 居 士 告 訴 他 ︰ 「 直 心 是 道 場 。 」 維 摩 居 士 又 說 ︰ 「 發

行 是 道 場 。 」 發 行 是 發 心 修 行 ， 意 思 很 廣 。 發 心 修 行 就 是 發 心 把 一 切

錯 誤 的 行 為 修 正 過 來 。 又 說 ： 「 深 心 是 道 場 。 」 深 心 ， 是 菩 提 心 中 的

一 分 ， 直 心 、 深 心 都 是 菩 提 心 。 深 心 是 好 善 好 德 之 心 。 又 說 ： 「 菩 提

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 １ ９ ９

心 是 道 場 。 」 能 離 一 切 過 失 。

菩 提 心 是 直 心 、 深 心 、 大 悲 心 ； 《 觀 無 量 壽 佛 經 》 中 說 的 是 至 誠

心 、 深 心 、 迴 向 發 願 心 。 維 摩 居 士 說 了 這 幾 條 之 後 ， 接 著 又 說 ： 「 布

施 是 道 場 。 」 以 清 淨 心 布 施 ， 不 求 果 報 。 佛 在 經 上 講 ， 財 布 施 得 財 富 ，

法 布 施 得 聰 明 智 慧 ， 無 畏 布 施 得 健 康 長 壽 。 你 所 修 的 決 定 與 你 的 心 相

應 。 你 的 心 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 ， 這 個 心 量 就 等 虛 空 法 界 ， 所 以 一 絲

毫 善 ， 果 報 都 虛 空 法 界 。 分 別 就 有 相 ， 執 著 就 起 了 界 限 。 你 所 修 的

一 切 福 報 ， 無 論 是 財 施 、 法 施 、 無 畏 施 ， 你 的 福 報 總 不 能 夠 超 過 你 自

己 劃 的 界 限 。 如 果 用 分 別 心 去 修 福 ， 所 得 的 果 報 不 能 超 過 你 所 分 別 的

界 限 ， 也 就 是 不 能 超 過 你 的 心 量 。 所 以 修 財 布 施 、 法 布 施 、 無 畏 布 施 ，

應 當 不 求 果 報 ； 布 施 完 了 ， 心 中 乾 乾 淨 淨 ， 一 塵 不 染 ， 果 報 不 可 思 議 。

布 施 的 小 ， 得 的 福 大 ； 布 施 的 時 間 短 ， 享 福 的 時 間 長 。 為 什 麼 ？ 超 越

時 空 。 我 布 施 只 做 了 一 天 、 兩 天 ， 享 福 是 無 量 劫 。

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ０ ０

佛 在 經 上 告 訴 我 們 ， 迦 葉 尊 者 ， 修 頭 陀 行 ； 佛 講 在 過 去 生 中 ， 他

曾 經 用 一 缽 飯 供 養 一 位 辟 支 佛 ； 他 所 布 施 的 東 西 只 是 一 缽 飯 ， 時 間 就

一 次 。 但 他 是 以 無 分 別 、 無 執 著 心 ， 也 一 無 所 求 行 布 施 。 佛 說 出 ， 他

所 布 施 的 功 德 得 九 十 一 劫 不 受 貧 窮 的 果 報 ， 時 間 這 麼 長 ！ 我 們 今 天 凡

夫 修 布 施 ， 總 要 問 果 報 、 總 要 問 利 益 ， 有 什 麼 好 處 ， 心 量 狹 小 ， 得 福

非 常 有 限 。 所 以 覺 悟 之 人 ， 在 佛 門 中 修 毫 髮 之 福 ， 果 報 都 說 之 不 盡 。

「 持 戒 是 道 場 ， 得 願 具 故 。 」 持 戒 就 是 守 法 ， 事 事 都 能 夠 守 規 矩 、

都 能 夠 守 法 度 ， 哪 有 不 滿 願 的 道 理 ？ 世 間 、 出 世 間 如 理 如 法 的 去 做 ，

所 有 行 願 就 統 統 具 足 。 「 忍 辱 是 道 場 ， 於 諸 眾 生 心 無 礙 故 。 」 能 夠 忍

受 一 切 眾 生 ， 一 切 眾 生 就 不 會 障 礙 你 ， 忍 辱 就 是 道 場 。 所 以 忍 有 三 種 ︰

第 一 種 是 人 為 的 災 害 。 人 家 加 諸 於 我 們 的 災 害 ， 要 能 忍 。 譬 如 毀 謗 、

障 礙 、 為 難 ， 甚 至 於 無 故 的 陷 害 ， 沒 有 一 樣 不 能 忍 。 第 二 種 是 自 然 的

災 害 。 譬 如 寒 暑 、 颶 風 、 地 震 ， 不 是 別 人 給 我 們 的 災 難 ， 這 些 自 然 的

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ０ １

災 變 也 要 能 忍 。 第 三 個 是 修 學 。 修 學 要 有 耐 心 ， 要 常 常 親 近 善 知 識 ，

讀 誦 大 乘 ， 求 解 經 義 ， 明 白 之 後 要 依 教 奉 行 ， 克 服 自 己 煩 惱 習 氣 ， 才

能 成 就 。 沒 有 耐 心 怎 麼 能 成 功 ？ 所 以 安 住 在 忍 辱 道 場 中 樣 樣 都 順 利 ，

人 為 的 障 礙 沒 有 ， 自 然 的 災 難 也 沒 有 ， 風 調 雨 順 ； 物 質 上 的 障 礙 也 不

會 有 ， 一 切 都 能 夠 隨 心 所 欲 ， 你 說 多 自 在 ！ 人 人 都 想 得 這 個 福 報 ， 不

學 佛 不 知 道 這 個 福 報 怎 麼 修 。 我 們 現 在 知 道 了 ， 要 安 住 忍 辱 道 場 ， 這

個 意 思 好 。

「 精 進 是 道 場 」 ， 精 進 就 不 會 退 步 、 不 會 懈 怠 。 「 禪 定 是 道 場 」 ，

禪 定 是 心 中 能 作 得 了 主 宰 ， 不 為 外 面 境 界 所 動 搖 。 我 們 今 天 遇 到 淨 土

法 門 ， 無 比 的 殊 勝 ， 這 一 生 當 中 決 定 成 就 。 維 摩 長 者 與 我 們 講 到 「 安

坐 萬 行 道 場 」 。 這 個 範 圍 非 常 的 廣 大 ， 凡 是 與 心 性 相 應 的 ， 無 處 不 是

道 場 ， 無 時 不 是 道 場 ， 我 們 要 深 深 理 解 這 個 道 理 。 維 摩 長 者 只 是 舉 幾

個 例 子 來 說 ， 說 直 心 、 發 行 、 深 心 、 菩 提 心 ， 接 著 再 講 六 波 羅 蜜 。 「 智

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ０ ２

慧 是 道 場 」 ， 見 到 一 切 諸 法 的 真 相 。 要 細 說 ， 乃 至 「 一 念 知 一 切 法 是

道 場 」 ， 為 什 麼 ？ 成 就 一 切 智 故 。 維 摩 居 士 這 才 告 訴 光 嚴 童 子 ， 告 訴

他 菩 薩 如 果 在 日 常 生 活 當 中 ， 起 心 動 念 能 夠 與 六 度 ， 或 者 十 度 相 應 ，

這 樣 教 化 眾 生 ， 無 論 你 起 心 動 念 ， 或 是 言 語 造 作 ， 包 括 我 們 日 常 生 活

起 居 在 內 ， 無 一 不 是 念 著 眾 生 ， 就 得 諸 佛 護 念 。 一 個 大 心 的 凡 夫 ， 起

心 動 念 與 佛 一 樣 ， 關 懷 一 切 眾 生 、 愛 護 一 切 眾 生 、 盡 心 盡 力 想 幫 助 一

切 眾 生 ， 這 個 樣 子 舉 足 下 足 皆 是 從 道 場 來 ， 心 真 實 的 安 住 在 佛 法 中 。

坐 道 場 的 意 思 ， 清 涼 大 師 給 我 們 說 了 十 種 ， 第 四 種 是 「 幻 化 身 ，

安 坐 水 月 道 場 。 」 佛 在 《 涅 槃 經 》 上 說 ， 我 們 現 在 這 個 身 體 ， 這 是 佛

自 己 敘 說 ， 我 現 在 的 身 體 ， 是 幻 化 之 身 。 世 尊 在 菩 提 樹 下 ， 夜 睹 明 星 ，

豁 然 開 悟 。 我 們 都 認 定 菩 提 樹 下 是 世 尊 得 道 的 場 所 ， 而 佛 他 老 人 家

說 ， 道 場 如 水 中 之 月 。 所 以 古 德 才 說 ︰ 「 修 習 空 華 萬 行 ， 安 坐 水 月 道

場 ， 降 伏 鏡 像 天 魔 ， 證 成 夢 中 佛 果 。 」 我 們 的 身 確 實 如 《 金 剛 經 》 上

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ０ ３

所 說 「 夢 幻 泡 影 」 ， 事 上 有 ， 相 上 有 ； 理 上 無 ， 性 上 無 。 身 如 是 ， 我

們 依 報 的 環 境 亦 復 如 是 ， 真 正 能 把 這 個 身 看 做 幻 身 ， 我 們 依 靠 生 存 的

環 境 看 做 水 月 ， 你 會 開 悟 。 一 生 當 中 要 想 真 正 成 就 ， 除 念 佛 之 外 ， 別 無 二 法 。 我 們 六 根 接 觸

六 塵 境 界 的 時 候 ， 起 心 動 念 ， 不 管 起 什 麼 心 ， 不 管 動 什 麼 念 ， 立 刻 就

能 夠 覺 悟 到 「 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 」 ， 把 你 的 念 頭 就 打 掉 了 ， 再 一 句

阿 彌 陀 佛 提 起 就 對 了 。 這 一 句 阿 彌 陀 佛 就 是 正 念 現 前 ， 無 論 起 什 麼 念

頭 都 是 邪 念 ， 阿 彌 陀 佛 是 正 念 。 淨 土 法 門 不 需 要 斷 惑 ， 見 思 煩 惱 一 品

不 斷 都 能 往 生 ， 雖 然 不 斷 ， 但 是 諸 位 要 記 住 ， 要 能 伏 住 。 伏 住 這 個 能

力 ， 我 們 相 信 自 己 可 以 做 得 到 ， 斷 惑 確 實 沒 有 把 握 。 淨 宗 法 門 之 殊 勝 ，

不 可 思 議 ， 確 確 實 實 能 度 九 法 界 一 切 業 障 深 重 的 眾 生 ， 除 這 個 法 門 之

外 ， 沒 有 第 二 個 法 門 好 走 。

《 般 若 經 》 上 還 有 兩 句 話 ， 也 能 夠 時 時 刻 刻 幫 助 我 們 深 入 觀 照 ，

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ０ ４

「 三 心 不 可 得 」 ， 「 諸 法 無 所 有 」 。 諸 法 是 一 切 萬 法 ， 為 什 麼 說 無 所

有 ？ 一 切 諸 法 都 從 緣 生 ， 凡 是 緣 生 之 法 ， 當 體 即 空 ， 了 不 可 得 ， 《 般

若 經 》 上 講 「 緣 起 性 空 」 。 這 些 重 要 的 開 示 ， 都 可 以 幫 助 我 們 時 時 刻

刻 醒 悟 過 來 ， 不 再 迷 惑 了 ， 這 樣 才 能 夠 安 坐 道 場 。 就 威 勢 身 而 言 ， 又 可 以 說 為 六 種 道 場 。 第 一 「 一 切 同 類 世 界 道

場 」 。 是 普 ， 同 類 指 法 身 大 士 ， 相 宗 叫 同 生 性 。 第 二 也 能 「 一

切 異 類 世 界 」 ， 這 也 是 道 場 ， 這 是 異 生 性 。 第 三 「 一 切 世 界 種 中 」 、

第 四 「 一 切 世 界 海 中 」 ， 這 是 我 們 今 天 所 謂 的 向 太 空 物 理 去 展 觀 ， 大

而 無 外 。 第 五 「 一 切 微 塵 中 」 ， 這 是 說 到 小 而 無 內 。 無 論 是 大 ， 無 論

是 小 ， 無 論 是 因 ， 無 論 是 果 ， 都 是 自 己 心 性 所 變 現 出 來 的 境 界 。 心 體

一 切 法 界 ， 它 的 作 用 哪 有 不 法 界 的 道 理 ？ 所 以 《 華 嚴 》 上 說 ， 佛

坐 在 一 毛 端 上 轉 大 法 輪 ， 轉 大 法 輪 就 是 開 大 法 會 。 講 經 說 法 在 什 麼 場

所 ？ 在 毛 端 上 。 不 止 「 芥 子 納 須 彌 」 ， 大 小 無 礙 ， 這 是 《 華 嚴 經 》 上

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ０ ５

所 說 的 無 障 礙 法 界 ， 事 事 無 礙 。 第 六 「 剎 塵 帝 網 無 盡 道 場 」 ， 這 是 總

結 。 剎 是 佛 剎 ； 塵 是 形 容 極 多 ， 像 微 塵 那 麼 多 的 諸 佛 剎 土 ； 帝 網 是 比

喻 ， 像 大 梵 天 的 羅 網 一 樣 ； 都 是 比 喻 無 窮 無 盡 ， 說 明 無 有 一 處 不 是 道

場 。 這 是 說 到 一 切 道 場 ， 簡 單 就 介 紹 到 此 地 。 再 看 底 下 這 一 句 經 文 。 『 菩 薩 眾 中 ， 威 光 赫 弈 ， 如 日 輪 出 ， 照 明

世 界 。 』 日 輪 是 太 陽 ， 用 來 做 比 喻 。 菩 薩 眾 中 ， 指 法 身 大 士 們 ， 在 一

些 菩 薩 眾 中 ， 顯 得 特 別 殊 勝 。 威 德 、 智 慧 、 容 貌 ， 超 勝 一 切 菩 薩 ， 那

其 他 的 更 不 必 說 了 。 菩 薩 下 面 ， 聲 聞 、 緣 覺 、 六 道 凡 夫 ， 還 有 誰 能 夠

比 得 上 ？ 後 面 兩 句 比 喻 像 太 陽 一 樣 ， 太 陽 出 來 之 後 ， 照 明 世 界 ， 這 是

比 喻 菩 薩 三 身 的 殊 勝 。 清 涼 大 師 告 訴 我 們 ， 這 個 比 喻 很 明 顯 ， 日 出 先

照 高 山 ， 比 喻 化 身 。 在 陽 光 之 下 ， 沒 有 一 樣 東 西 不 照 ， 都 照 得 清 清 楚

楚 、 明 明 白 白 ， 就 像 法 身 一 樣 。 處 處 全 現 ， 這 就 如 報 身 一 樣 。 所 謂 是

化 身 坐 道 場 、 法 身 坐 道 場 、 報 身 坐 道 場 。 三 身 實 在 說 就 是 一 個 身 ， 一

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ０ ６

而 三 ， 三 而 一 ； 一 不 礙 三 ， 三 不 礙 一 。 法 身 是 體 ， 報 身 有 自 受 用 、 有

他 受 用 ， 應 化 身 完 全 是 他 受 用 。 再 看 下 面 這 段 經 文 ： 三 、 福 德 深 廣

三 世 所 行 眾 福 大 海 ， 悉 已 清 淨 。

這 是 說 「 福 德 身 」 。 世 間 人 求 福 ， 佛 不 反 對 。 諸 佛 菩 薩 也 修 福 ，

可 是 佛 常 常 警 惕 我 們 ， 唯 恐 我 們 修 福 迷 在 福 中 ， 那 就 錯 了 。 『 三 世 所

行 』 指 過 去 、 現 在 、 未 來 ， 佛 沒 有 一 樣 不 學 ， 沒 有 一 樣 不 修 。 『 眾 福

大 海 』 ， 「 海 」 是 比 喻 ， 福 報 廣 大 ， 就 像 海 一 樣 。 實 在 說 這 只 是 形 容 ，

實 際 比 海 大 得 太 多 太 多 了 ， 你 所 修 的 毫 髮 之 福 ， 都 盡 虛 空 、 遍 法 界 。

但 是 不 著 相 修 福 ， 難 ！ 雖 說 不 著 相 ， 事 實 上 已 經 著 了 ， 難 在 這 個 地 方 。

也 就 是 妄 想 、 分 別 、 執 著 甚 深 的 習 氣 ， 無 量 劫 已 經 養 成 ， 很 想 斷 ， 總

是 斷 不 了 。 雖 然 斷 不 了 ， 愈 淡 泊 愈 好 ， 應 當 在 這 上 面 努 力 。

我 們 於 一 切 法 的 分 別 、 執 著 ， 一 定 要 做 到 一 年 比 一 年 淡 ， 習 氣 染

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ０ ７

著 一 年 比 一 年 輕 ， 這 就 是 功 夫 得 力 的 好 現 象 。 如 果 我 們 的 習 氣 、 煩 惱 ，

今 年 與 往 年 差 不 多 ， 如 果 今 年 比 往 年 還 嚴 重 ， 那 就 麻 煩 了 ， 佛 法 就 白

學 了 ！ 那 個 所 學 一 定 有 偏 差 ， 一 定 有 問 題 ， 應 當 認 真 去 反 省 、 檢 點 ，

這 叫 會 修 行 。 會 修 行 的 人 ， 時 時 刻 刻 找 自 己 的 毛 病 。 發 現 自 己 的 毛 病 ，

就 是 覺 悟 ； 把 自 己 的 毛 病 、 習 氣 、 染 著 改 過 來 ， 就 是 功 夫 。 時 時 刻 刻

提 起 一 句 佛 號 ， 心 心 嚮 往 極 樂 世 界 ， 念 念 與 諸 佛 菩 薩 海 會 同 在 。 看 一

切 處 皆 是 道 場 ， 一 切 時 都 是 始 成 正 覺 ， 應 常 作 如 是 觀 。

四 、 隨 意 受 生

而 恆 示 生 諸 佛 國 土 。

這 是 十 種 身 中 的 「 意 生 身 」 。 隨 意 受 生 有 兩 個 意 思 ， 一 個 「 隨 他

意 」 ， 就 是 佛 菩 薩 與 一 切 眾 生 感 應 道 交 ， 像 觀 世 音 菩 薩 ， 千 處 祈 求 千

處 應 。 求 的 人 是 什 麼 身 分 ， 菩 薩 就 有 能 力 跟 他 現 同 類 身 去 度 他 ， 這 叫

隨 他 意 。 第 二 「 隨 自 意 」 。 隨 自 意 可 以 不 現 形 相 ， 像 我 們 這 個 世 界 的

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ０ ８

無 色 界 天 人 一 樣 。 其 實 無 色 界 天 人 只 是 沒 有 顯 色 ， 他 還 是 有 色 ； 他 的

色 相 因 為 不 是 顯 色 ， 我 們 看 不 到 。 佛 菩 薩 們 住 不 住 涅 槃 ？ 佛 在 經 上 告

訴 我 們 ︰ 「 不 住 生 死 ， 不 住 涅 槃 。 」 就 是 意 生 身 的 兩 個 意 思 ： 隨 他 意 ，

不 住 涅 槃 ； 隨 自 意 ， 不 住 生 死 。 而 不 住 生 死 、 不 住 涅 槃 是 同 時 。 三 身

之 中 ， 法 身 不 住 生 死 ， 應 化 身 不 住 涅 槃 。 報 身 則 分 自 受 用 身 ， 不 住 生

死 ， 他 受 用 身 ， 不 住 涅 槃 ， 這 很 有 趣 味 。 如 來 果 地 上 的 境 界 顯 示 出 無

量 的 慈 悲 ， 真 實 智 慧 ， 與 一 切 眾 生 感 應 道 交 ， 超 越 時 空 ， 盡 未 來 際 ，

正 是 古 德 所 說 ︰ 「 寂 然 不 動 ， 感 而 遂 通 。 」 法 身 無 生 ， 無 所 不 生 。 法

身 是 我 們 自 己 真 正 之 身 ， 禪 宗 常 講 「 父 母 未 生 前 本 來 面 目 」 ， 法 身 是

本 來 面 目 。 法 身 無 相 ， 能 現 一 切 相 ； 法 身 無 生 ， 無 所 不 生 。 這 是 講 意

生 身 。

我 們 現 前 應 當 怎 麼 學 法 ， 才 能 與 意 生 身 有 幾 分 相 應 ？ 清 淨 心 是 最

重 要 的 ， 清 淨 慈 悲 ， 清 淨 心 常 常 保 持 自 己 一 念 不 生 ， 在 一 切 境 緣 當 中

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ０ ９

不 起 心 、 不 動 念 、 不 分 別 、 不 執 著 。 什 麼 時 候 做 這 個 功 夫 ？ 靜 坐 的 時

候 、 念 佛 的 時 候 ， 沒 有 工 作 ， 一 切 萬 緣 放 下 的 時 候 ， 整 個 身 心 放 鬆 ，

最 好 是 經 行 散 步 ， 這 個 時 候 萬 緣 放 下 了 ， 恢 復 自 己 的 清 淨 心 ， 用 這 個

清 淨 心 來 念 佛 ， 效 果 無 比 殊 勝 。 這 要 平 常 多 下 功 夫 ， 然 後 我 們 在 生 活 、

工 作 、 應 酬 ， 處 世 待 人 接 物 ， 我 們 的 功 夫 就 能 用 得 上 。 面 對 什 麼 樣 的

人 ， 什 麼 樣 的 事 ， 我 們 應 該 用 什 麼 方 式 去 對 待 、 去 處 理 ， 就 接 近 意 生

身 。 隨 他 意 ， 令 他 生 歡 喜 心 ； 隨 自 意 ， 清 淨 無 染 。 這 就 把 這 一 段 經 文

的 義 趣 ， 應 用 在 我 們 自 己 日 常 生 活 當 中 。

五 、 相 好 周 圓

無 邊 色 相 ， 圓 滿 光 明 ， 周 法 界 ， 等 無 差 別 。

『 無 邊 色 相 』 ， 色 相 無 有 窮 盡 。 在 大 經 中 我 們 才 讀 到 ， 世 尊 告 訴

我 們 ， 佛 身 不 是 三 十 二 相 、 八 十 種 好 ； 是 身 有 無 量 相 ， 每 一 個 相 裡 又

有 無 量 好 。 講 三 十 二 相 、 八 十 種 好 ， 是 一 般 經 上 說 的 劣 應 身 。 佛 到 這

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ １ ０

個 世 間 來 示 現 ， 是 隨 他 意 。 佛 示 現 在 當 時 的 印 度 ， 就 隨 那 個 時 候 印 度

社 會 所 公 認 的 ， 三 十 二 種 相 是 貴 相 ， 是 一 般 人 所 喜 歡 的 、 尊 重 的 ， 世

尊 一 示 現 ， 統 統 具 足 ， 一 樣 也 不 缺 。 所 以 佛 的 三 十 二 相 、 八 十 種 好 ，

是 隨 眾 生 心 ， 應 所 知 量 。 佛 在 極 樂 世 界 、 在 華 藏 世 界 ， 現 的 報 身 也 是

隨 他 意 ， 不 是 隨 自 意 。 這 個 他 指 法 身 大 士 ， 法 身 大 士 本 身 的 身 相 也 大 。

他 們 是 以 身 有 無 量 相 ， 相 有 無 量 好 為 尊 貴 。 而 且 相 好 還 放 光 ， 圓 滿 光

明 。 光 ， 光 有 放 光 、 有 常 光 ； 放 光 周 法 界 ， 常 光 也 周 法 界 ， 才 叫

圓 滿 。 周 法 界 的 意 思 我 們 逐 漸 逐 漸 能 夠 體 會 到 一 些 ， 確 實 是 周 法

界 。

佛 說 的 這 些 境 界 ， 實 在 講 ， 都 是 我 們 自 己 本 性 中 具 足 的 ， 「 一 切

法 從 心 想 生 」 。 心 是 一 切 諸 法 的 根 源 ， 心 法 界 ， 心 所 起 的 作 用 哪 有

不 周 法 界 的 道 理 ？ 體 周 ， 用 也 周 ； 體 、 用 都 周 ， 佛 在 經 上 又 說 ， 相

也 周 ， 相 也 周 。 所 以 諸 佛 菩 薩 就 有 能 力 無 處 不 現 身 、 無 時 不 現 身 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ １ １

只 要 有 感 ， 決 定 就 有 應 。

相 好 莊 嚴 身 ， 我 們 要 學 ， 非 常 非 常 的 重 要 。 佛 以 相 好 光 明 接 引 許

許 多 多 眾 生 ， 幫 助 許 許 多 多 眾 生 ； 善 根 、 福 德 、 因 緣 還 差 一 點 ， 沒 成

熟 的 ， 佛 用 這 個 方 法 讓 他 接 觸 到 之 後 ， 就 能 把 他 的 善 根 、 福 德 、 因 緣

提 前 成 熟 ， 得 度 的 人 無 量 無 邊 。 相 好 莊 嚴 身 ， 就 是 招 牌 、 門 面 、 包 裝 ，

不 能 不 重 視 。 妖 魔 鬼 怪 也 會 ， 但 是 他 的 相 好 之 中 ， 沒 有 真 、 沒 有 善 、

沒 有 慧 。 佛 菩 薩 為 眾 生 示 現 有 種 種 差 別 不 同 ， 可 是 他 的 用 意 相 同 ， 不

同 當 中 有 相 同 。 相 同 是 什 麼 ？ 接 引 眾 生 ， 幫 助 眾 生 覺 悟 。 因 此 ， 觀 機

就 非 常 重 要 ， 這 是 智 慧 。

六 、 願 身 演 法

演 一 切 法 ， 如 布 大 雲 。

這 一 句 為 什 麼 不 用 「 說 」 而 用 「 演 」 ？ 說 只 有 口 業 ， 三 業 中 只 佔

一 個 。 演 ， 三 業 具 足 。 演 是 表 演 ， 要 作 出 樣 子 來 給 人 看 。 佛 所 說 一 切

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ １ ２

法 統 統 可 以 表 演 ， 用 表 演 的 方 法 來 弘 法 利 生 ， 是 最 高 明 的 。 歌 舞 、 戲

劇 ， 佛 法 中 有 沒 有 ？ 有 。 《 華 嚴 經 》 末 後 五 十 三 參 就 是 戲 劇 。 如 果 有

人 發 心 把 五 十 三 參 寫 成 劇 本 ， 拍 成 連 續 劇 ， 拿 到 電 視 台 去 播 放 ， 比 我

們 苦 口 婆 心 在 這 裡 講 ， 效 果 不 知 道 要 增 長 多 少 倍 ， 應 該 要 這 麼 作 法 。

現 在 有 許 多 寫 劇 本 的 人 找 不 到 材 料 ， 他 不 曉 得 佛 經 中 的 材 料 取 之 不

盡 ， 用 之 不 竭 。 釋 迦 牟 尼 佛 每 一 次 的 法 會 、 每 一 次 的 講 演 ， 都 可 以 編

成 故 事 ， 都 可 以 編 成 劇 本 。 而 用 歌 曲 來 弘 法 也 很 好 ， 《 大 藏 經 》 中 的

歌 詞 不 下 一 萬 首 ， 都 可 以 演 唱 。 也 有 正 式 寫 成 劇 本 的 — 《 歸 元 鏡 》 。

這 個 劇 本 是 描 述 淨 土 宗 三 位 祖 師 的 故 事 ， 第 一 位 、 慧 遠 大 師 ， 第 二 位 、

永 明 延 壽 大 師 ， 第 三 位 、 蓮 池 大 師 。 也 都 收 在 《 大 藏 經 》 中 。 所 以 最

好 的 方 法 是 通 過 舞 台 、 通 過 電 視 表 演 。 這 是 第 一 個 意 思 。

第 二 個 意 思 ， 「 演 」 是 我 們 自 己 切 身 做 到 。 我 們 生 到 這 個 世 間 來 ，

聞 到 佛 法 ， 明 白 了 ， 發 了 大 願 ， 從 今 之 後 ， 我 們 就 幹 表 演 的 事 情 ， 專

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ １ ３

門 表 演 給 社 會 大 眾 觀 看 。 社 會 是 我 們 的 大 舞 台 ， 我 們 是 演 員 。 演 得 要

像 ， 一 切 為 佛 法 ， 一 切 為 眾 生 。 我 們 表 演 的 目 的 只 有 一 個 ︰ 幫 助 眾 生

破 迷 開 悟 ， 離 苦 得 樂 。 學 佛 最 低 限 度 要 把 我 們 這 個 業 報 身 轉 成 願 身 ，

願 身 就 是 乘 願 再 來 。 我 們 的 願 力 超 過 了 業 報 ， 就 轉 過 來 了 。 每 個 人 都

能 轉 ， 只 要 你 下 定 決 心 ， 依 教 修 行 ， 就 轉 了 。

哪 些 是 業 報 ？ 我 們 用 六 度 作 比 喻 。 過 去 慳 貪 ， 自 己 有 的 ， 捨 不 得

布 施 ， 又 叫 吝 嗇 ； 自 己 沒 有 的 ， 想 盡 方 法 去 貪 求 ， 這 是 業 報 身 。 不 知

道 修 善 、 不 知 道 持 戒 ， 念 念 還 作 惡 ， 隨 順 惡 習 氣 ， 這 個 是 業 報 身 ； 對

人 、 對 事 、 對 物 沒 有 耐 心 、 沒 有 恆 心 ， 是 業 報 身 。 如 何 把 業 報 身 轉 成

願 身 ？ 從 今 之 後 ， 我 依 佛 的 教 誨 修 布 施 波 羅 蜜 ， 轉 慳 貪 為 布 施 ， 你 不

就 轉 業 報 成 願 身 嗎 ？ 原 本 你 的 心 安 住 在 六 道 輪 迴 ， 現 在 安 住 在 「 道

場 」 ， 這 不 馬 上 轉 過 來 了 ？ 過 去 起 心 動 念 都 是 惡 業 ， 現 在 我 們 發 心 持

清 淨 戒 ， 斷 一 切 惡 ， 修 一 切 善 ， 真 正 發 心 修 學 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ １ ４

若 ， 就 轉 過 來 了 。

淨 宗 學 會 成 立 之 後 ， 我 們 提 出 修 行 五 個 科 目 ︰ 三 福 、 六 和 、 三 學 、

六 度 、 普 賢 十 願 。 在 一 切 時 、 一 切 處 ， 對 人 、 對 事 、 對 物 ， 我 們 起 心

動 念 都 守 著 這 個 規 矩 ， 決 定 不 違 犯 ， 就 是 具 體 的 轉 業 報 身 為 願 身 。 諸

位 同 修 必 須 要 知 道 ， 佛 講 這 十 種 身 ， 你 一 種 得 到 了 ， 其 他 九 種 都 得 到 ；

一 即 是 多 ， 多 即 是 一 。 試 想 想 ， 捨 棄 業 報 ， 如 法 修 行 ， 你 心 地 自 然 真

誠 、 清 淨 、 慈 悲 ， 你 就 得 相 好 圓 滿 身 。 你 的 慈 悲 心 、 智 慧 心 時 時 刻 刻

像 諸 佛 如 來 一 樣 ， 護 念 一 切 眾 生 、 關 懷 一 切 眾 生 、 幫 助 一 切 眾 生 ， 意

生 身 不 就 現 前 了 嗎 ？ 一 個 轉 ， 統 統 都 轉 了 。 從 哪 裡 轉 最 方 便 ？ 願 轉 最

方 便 。 發 願 我 要 學 佛 、 我 要 學 菩 薩 ， 我 的 心 像 佛 、 像 菩 薩 ， 我 的 身 也

像 佛 、 也 像 菩 薩 ， 我 的 言 語 造 作 也 像 佛 、 也 像 菩 薩 。 願 一 發 ， 身 、 語 、

意 三 輪 都 轉 。 這 個 是 「 願 身 演 法 」 ， 演 一 切 法 ， 這 一 切 法 就 包 括 我 們

的 生 活 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ １ ５

此 地 的 「 雲 」 ， 先 布 慈 雲 ， 後 注 法 雨 ， 取 這 個 比 喻 。 佛 用 雲 表 慈

悲 ， 用 雨 表 演 法 ， 慈 雲 法 雨 。 表 演 一 切 法 ， 做 給 人 看 ， 先 要 有 大 慈 悲

心 ， 沒 有 大 慈 悲 心 ， 決 定 做 不 到 如 布 大 雲 。 經 云 ： 「 毘 盧 遮 那 佛 ， 願

力 周 法 界 ， 一 切 國 土 中 ， 恆 轉 無 上 輪 。 」 無 上 輪 就 指 《 華 嚴 經 》 。 經

上 告 訴 我 們 ， 世 尊 ， 乃 至 於 菩 薩 、 聲 聞 ， 以 及 祖 師 大 德 善 知 識 說 法 ，

一 定 要 隨 順 眾 生 的 根 性 ， 才 能 令 眾 生 得 真 實 的 利 益 ， 所 以 說 法 一 定 要

契 機 。

七 、 化 身 自 在

一 一 毛 端 ， 悉 能 容 受 一 切 世 界 ， 而 無 障 礙 。 各 現 無 量 神 通 之 力 ， 教 化

調 伏 一 切 眾 生 。

前 面 三 句 說 明 廣 容 無 礙 ， 後 二 句 說 普 ， 廣 容 不 礙 普 。 毛 端 是

正 報 最 小 的 ， 正 報 指 自 身 ， 身 體 汗 毛 的 尖 端 ， 是 正 報 最 小 的 。 世 界 是

依 報 最 大 的 ， 不 是 一 個 地 球 ， 是 一 尊 佛 的 教 化 區 ， 通 常 就 是 一 個 三 千

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ １ ６

大 千 世 界 。 經 文 『 一 切 世 界 』 ， 意 思 就 是 說 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 諸 佛

剎 土 ， 在 一 毛 端 都 能 容 受 ， 沒 有 障 礙 。 通 常 我 們 講 到 事 事 無 礙 ， 多 半

都 是 講 「 芥 子 納 須 彌 」 ， 已 經 很 不 可 思 議 。 芥 子 是 芥 菜 子 ， 大 概 像 芝

麻 粒 這 麼 大 ， 須 彌 是 須 彌 山 ； 把 須 彌 山 裝 到 芥 菜 子 裏 面 ， 芥 菜 子 沒 放

大 ， 須 彌 山 沒 有 縮 小 ， 這 個 不 可 思 議 。 這 一 段 經 文 所 形 容 的 ， 比 它 更

不 可 思 議 ， 毛 端 比 芥 菜 子 小 得 多 了 ， 一 切 世 界 比 須 彌 山 不 知 大 多 少

倍 ， 簡 直 沒 有 法 子 計 算 。 讀 了 這 一 句 ， 我 們 才 真 正 體 會 到 ， 事 事 無 礙

可 以 到 這 個 極 處 。 而 如 來 之 身 ， 怎 麼 能 相 容 ？ 我 們 一 定 要 知 道 ， 毛 端

雖 小 ， 稱 性 ； 世 界 雖 大 ， 也 稱 性 ； 既 然 都 稱 性 ， 哪 有 不 圓 融 的 道 理 ？

這 個 理 很 深 ， 我 們 沒 有 法 子 想 像 ， 不 但 我 們 沒 有 法 子 想 像 ， 聲 聞 、 緣

覺 、 菩 薩 ， 乃 至 於 地 上 菩 薩 、 等 覺 菩 薩 都 無 法 想 像 。 為 什 麼 ？ 因 為 你

一 想 像 就 落 到 意 識 中 去 ， 與 自 性 相 違 背 。 意 識 有 範 圍 、 有 界 限 ， 當 然

沒 有 辦 法 緣 自 性 的 境 界 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ １ ７

所 以 大 經 講 到 ， 法 身 大 士 的 境 界 都 不 可 思 議 ， 不 要 說 佛 的 境 界

了 。 只 要 你 離 開 思 惟 想 像 ， 也 離 開 言 語 ， 這 個 境 界 就 現 前 。 在 前 面 我

們 曾 經 說 過 幾 次 ， 如 來 身 相 如 是 ， 我 們 的 身 相 也 不 例 外 。 『 各 現 無 量

神 通 之 力 』 ， 各 個 都 現 ， 這 是 講 廣 容 不 礙 普 。 佛 到 哪 裡 度 眾 生 ？ 佛

就 在 毛 端 上 ， 剎 土 裡 度 眾 生 。 佛 在 十 方 世 界 有 沒 有 來 去 ？ 沒 有 。 西 方

極 樂 世 界 距 離 我 們 這 個 地 方 ， 釋 迦 牟 尼 佛 講 「 十 萬 億 個 佛 國 土 」 ， 那

個 十 萬 億 佛 國 土 ， 給 諸 位 說 ， 也 在 毛 端 ， 這 我 們 才 稍 稍 能 體 會 到 一 點 ，

古 人 所 講 ： 念 佛 往 生 ， 「 生 則 決 定 生 ， 去 則 實 不 去 」 。 不 明 白 這 個 道

理 的 人 ， 不 了 解 事 實 真 相 ， 聽 到 這 個 話 生 懷 疑 ， 那 我 還 沒 有 去 ， 還 在

此 地 。 這 是 世 間 人 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 實 實 在 在 沒 有 來 去 ， 也 沒 有 生

不 生 ， 這 才 是 事 實 的 真 相 。 所 有 一 切 境 界 ， 都 是 眾 生 自 己 妄 想 、 分 別 、

執 著 現 出 來 的 幻 相 、 假 相 。 但 是 我 們 知 道 假 不 離 真 ， 離 開 真 的 ， 那 假

的 就 現 不 出 來 。 佛 在 經 上 常 常 用 影 子 作 比 喻 ， 「 夢 幻 泡 影 」 。 我 們 在

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ １ ８

光 照 下 面 ， 身 都 有 影 子 ， 影 子 是 假 的 ， 但 影 不 能 離 身 ， 沒 有 身 哪 來 的

影 子 ？ 我 們 拿 這 個 身 比 作 法 性 ， 法 相 就 是 影 子 ， 法 相 雖 然 虛 妄 ， 沒 有

離 開 真 實 ， 真 妄 不 二 。 『 教 化 調 伏 一 切 眾 生 』 ； 教 是 教 導 ， 化 是 教 導 的 成 績 表 現 ， 接 受

佛 陀 教 導 就 產 生 變 化 。 古 時 候 ， 儒 家 教 學 重 視 「 化 」 ， 如 果 學 生 接 受

教 學 之 後 沒 有 產 生 變 化 ， 那 這 個 教 學 就 落 空 。 起 什 麼 樣 的 變 化 ？ 成

賢 、 成 聖 ， 超 凡 入 聖 ， 變 化 氣 質 。 原 來 是 凡 夫 氣 質 ， 受 了 教 育 之 後 ，

能 夠 提 升 到 賢 人 的 氣 質 、 聖 人 的 氣 質 。 儒 家 教 學 的 成 就 有 三 等 ， 下 等

成 就 是 君 子 ， 能 夠 提 升 到 君 子 的 風 度 ； 中 等 是 賢 人 ， 上 等 是 聖 人 。 佛

法 中 也 有 三 等 ︰ 正 覺 ， 就 是 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 — 小 聖 ； 中 等 是 菩 薩 ； 上

等 成 佛 。

「 調 伏 」 是 講 教 化 眾 生 的 手 段 。 佛 法 中 講 化 法 、 化 儀 ， 教 學 的 方

法 、 教 學 的 儀 式 ， 最 重 要 的 要 調 順 、 調 和 。 眾 生 的 心 念 、 妄 想 、 煩 惱

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ １ ９

無 量 無 邊 ； 調 是 對 妄 想 說 ， 伏 是 對 煩 惱 說 ， 伏 是 降 伏 ， 這 兩 個 字 是 合

用 的 。 換 過 來 也 行 ， 調 對 心 說 ， 伏 對 身 說 ， 都 能 夠 講 得 通 ， 調 伏 眾 生

的 身 心 。 佛 用 什 麼 方 法 ？ 用 戒 、 定 、 慧 ， 用 戒 調 身 ， 用 定 、 慧 調 心 ，

然 後 才 能 夠 降 伏 我 們 的 煩 惱 習 氣 ， 收 到 教 化 的 效 果 。

八 、 法 身 彌 綸

身 十 方 而 無 來 往 。

我 們 凡 夫 很 不 容 易 體 會 ， 但 是 這 是 事 實 真 相 。 彌 是 彌 漫 ， 彌 綸 兩

個 字 的 意 思 ︰ 周 法 界 ， 無 所 不 包 。 法 身 就 是 自 己 的 真 身 ， 這 個 話 的

意 思 很 深 ， 很 難 懂 。 佛 在 經 上 告 訴 我 們 ， 我 們 人 身 體 是 精 神 與 物 質 結

合 起 來 的 現 象 。 精 神 這 一 部 分 ， 屬 於 心 理 ， 是 心 法 ； 物 質 這 一 部 分 ，

色 相 是 色 法 。 心 法 八 類 ， 稱 為 八 識 ， 或 者 稱 為 八 心 王 、 八 心 法 ； 色 法

有 十 一 個 ， 我 們 這 個 身 統 統 具 足 ； 合 起 來 就 是 依 報 、 正 報 。 依 報 從 哪

裡 來 ？ 依 報 從 正 報 來 的 ， 依 報 隨 著 正 報 轉 ， 依 報 與 正 報 同 時 出 現 ， 沒

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ２ ０

有 先 後 ， 沒 有 障 礙 。 我 們 細 細 從 這 裡 思 惟 ， 豈 不 是 以 法 為 身 嗎 ？

心 心 所 法 與 色 法 ， 變 現 無 量 無 邊 世 界 剎 土 眾 生 ， 十 法 界 依 正 莊 嚴

就 是 心 心 所 與 色 法 變 現 出 來 的 。 心 心 所 、 色 法 既 然 是 自 身 ， 虛 空 法 界

又 何 嘗 不 是 我 們 的 身 ？ 理 論 決 定 是 圓 融 周 的 ， 在 事 相 上 一 定 是 由 近

而 遠 。 念 《 百 法 》 能 夠 深 解 義 趣 ， 你 就 豁 然 明 白 了 。 《 百 法 明 門 論 》 ，

明 是 智 慧 ， 讓 你 在 這 一 百 法 中 開 智 慧 ， 做 個 明 白 人 ， 明 白 什 麼 ？ 明 白

盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 。 我 們 這 個 肉 身 則 隨 著 業 報 現 身 ， 完 全 不

自 在 。 我 們 懂 得 法 身 周 法 界 ， 報 身 也 是 周 法 界 ， 應 化 身 還 是 周

法 界 ， 那 我 們 的 業 報 身 又 何 嘗 不 周 法 界 ？

九 、 智 身 窮 性 相 之 源

智 入 諸 相 ， 了 法 空 寂 。

這 是 佛 的 十 種 身 之 一 ， 智 身 。 智 是 智 慧 ， 智 慧 能 夠 明 瞭 通 達 一 切

法 相 的 根 源 。 智 慧 從 哪 裡 來 ？ 自 性 中 本 來 具 足 。 佛 告 訴 我 們 ， 世 間 人

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ２ １

有 聰 明 ， 沒 有 智 慧 。 為 什 麼 說 他 沒 有 智 慧 ？ 他 自 性 沒 有 顯 露 出 來 ， 自

性 本 具 的 般 若 智 慧 被 障 礙 住 了 ， 不 起 作 用 。 世 間 人 很 聰 明 ， 從 八 識 中

流 露 出 來 的 東 西 是 聰 明 ， 從 自 性 中 流 露 出 來 的 叫 智 慧 。 實 際 上 ， 八 識

中 流 露 出 來 的 有 很 多 錯 誤 、 錯 覺 。 我 們 看 這 個 世 間 最 近 三 、 四 百 年 來 ，

西 洋 的 科 技 逐 漸 逐 漸 在 發 展 ， 許 許 多 多 學 說 當 時 認 為 是 真 理 ， 了 不 起

的 發 現 。 可 是 過 了 一 些 年 ， 出 現 一 位 科 學 家 ， 又 發 現 一 套 東 西 把 前 面

的 定 律 推 翻 ， 所 以 現 在 這 些 科 學 家 很 聰 明 ， 不 敢 講 這 是 定 律 ， 永 恆 不

變 。 他 曉 得 再 過 幾 年 又 有 新 的 發 現 ， 把 現 在 發 現 又 推 翻 ， 這 個 就 是 佛

講 的 「 世 智 辯 聰 」 。 而 從 真 實 智 慧 所 流 露 的 東 西 ， 則 永 恆 不 變 。

真 正 肯 相 信 佛 的 方 法 ， 自 性 般 若 智 慧 就 能 現 前 。 佛 用 的 這 套 方 法

妙 絕 了 。 用 什 麼 ？ 禪 定 。 什 麼 叫 禪 ？ 什 麼 叫 定 ？ 不 受 外 面 一 切 境 界 的

誘 惑 ， 是 禪 ； 六 根 面 對 六 塵 境 界 如 如 不 動 ， 是 定 。 要 學 這 套 本 事 ， 禪

定 功 夫 深 ， 智 慧 就 現 前 。 智 慧 是 自 性 本 來 具 足 ， 不 是 從 外 面 學 得 來 的 。

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ２ ２

似 乎 很 少 人 懂 得 用 這 個 方 法 開 智 慧 ， 大 多 數 人 只 知 道 透 過 學 習 、 研 究

來 獲 得 ， 其 所 學 得 來 的 不 是 智 慧 ， 是 聰 明 。 所 以 現 在 的 世 界 被 這 些 聰

明 人 愈 搞 愈 複 雜 、 愈 搞 愈 亂 。 只 要 你 的 心 清 淨 平 等 ， 就 「 智 入 諸 相 ， 了 法 空 寂 」 。 諸 佛 如 是 ，

我 們 也 如 是 。 所 以 你 必 須 要 知 道 ， 一 切 境 界 相 ， 相 有 體 無 ， 可 以 受 用 ，

不 可 以 執 著 ， 這 個 受 用 就 得 大 自 在 了 。 如 果 於 其 中 稍 稍 有 分 別 、 執 著

就 錯 了 ， 雖 有 受 用 ， 受 用 得 很 辛 苦 ， 現 代 人 講 你 在 受 用 當 中 要 付 出 很

高 的 代 價 ， 把 一 真 法 界 轉 變 成 六 道 輪 迴 ， 你 說 這 個 代 價 多 慘 ！

我 們 希 望 自 己 智 慧 能 現 前 ， 要 修 定 。 在 什 麼 時 候 修 ？ 修 定 並 不 是

叫 你 每 天 面 壁 打 坐 。 面 壁 打 坐 是 修 定 的 方 法 之 一 ， 方 法 無 量 無 邊 ， 我

們 念 佛 的 人 ， 用 念 阿 彌 陀 佛 的 方 法 修 定 。 而 真 正 會 修 的 人 就 在 日 常 生

活 當 中 修 ， 這 是 六 祖 大 師 《 壇 經 》 中 講 的 方 法 ， 妙 絕 了 ！ 不 妨 礙 工

作 、 生 活 ， 每 一 天 該 幹 什 麼 還 照 幹 ， 一 絲 毫 妨 礙 都 沒 有 。 功 夫 怎 麼 作

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ２ ３

法 ？ 外 不 著 相 ， 內 不 動 心 。 外 不 著 相 是 禪 ， 內 不 動 心 是 定 。 六 祖 大 師

教 給 人 的 這 些 方 法 ， 就 是 他 自 己 在 黃 梅 八 個 月 槽 坊 中 用 功 的 辦 法 。 他

得 到 效 果 ， 所 以 他 信 心 十 足 ， 也 以 這 個 方 法 教 人 。 《 金 剛 經 》 上 所 說 ︰

「 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 。 」 這 兩 句 話 是 給 他 印 證 ， 他 的 方 法 正 確 。 你

懂 得 不 取 相 ， 懂 得 不 動 心 ， 那 就 是 修 道 。 功 夫 淺 的 得 禪 定 ， 成 就 三 昧 。

功 夫 深 的 ， 開 智 慧 ， 明 心 見 性 。 智 慧 是 從 這 裡 來 的 。 所 以 我 們 要 曉 得 ，

不 是 通 過 思 惟 想 像 去 學 習 而 得 來 的 。

佛 家 的 教 學 都 是 給 你 說 明 這 些 原 理 原 則 ， 真 正 用 功 要 靠 自 己 ， 在

日 常 生 活 當 中 知 道 怎 麼 做 一 個 轉 變 ， 你 才 能 夠 悟 入 。 現 在 我 們 做 一 個

大 的 轉 變 ， 見 相 不 著 相 ， 見 相 不 動 心 ， 你 的 功 夫 就 成 就 了 ， 這 就 能 悟

入 ， 你 才 能 契 入 境 界 ； 並 不 是 要 你 相 不 要 了 ， 不 是 的 ， 相 還 在 。

十 、 力 持 身 持 自 他 依 正

三 世 諸 佛 所 有 神 變 ， 於 光 明 中 靡 不 咸 睹 。 一 切 佛 土 不 思 議 劫 所 有 莊

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ２ ４

嚴 ， 悉 令 顯 現 。

這 是 十 身 末 後 一 條 ， 「 力 持 身 」 。 力 是 能 力 ， 是 自 性 的 本 能 ， 是

性 德 的 流 露 ， 也 不 是 修 來 的 。 你 所 修 學 而 來 的 能 力 都 有 限 ， 都 有 個 範

圍 ； 自 性 的 能 力 不 可 思 議 ， 沒 有 極 限 。 清 涼 大 師 註 解 ： 「 能 持 自 他 依

正 」 。 自 依 正 ， 在 本 經 中 ， 毘 盧 遮 那 佛 的 華 藏 世 界 是 如 來 自 己 的 依 正 。

他 依 正 ， 是 十 方 諸 佛 剎 土 ， 無 量 無 邊 的 華 藏 世 界 。 如 果 就 本 師 釋 迦 牟

尼 佛 而 言 ， 能 持 自 己 的 依 正 是 娑 婆 世 界 依 正 莊 嚴 ； 他 依 正 是 娑 婆 世 界

以 外 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 諸 佛 剎 土 的 依 正 莊 嚴 。 這 種 能 力 不 是 作 意 、

不 是 思 惟 、 也 不 是 想 像 得 來 的 ， 自 性 圓 滿 的 德 能 本 來 就 是 這 個 樣 子 。

經 文 上 說 ， 『 三 世 諸 佛 所 有 神 變 ， 於 光 明 中 靡 不 咸 睹 』 ， 屬 於 正 報 ；

『 一 切 佛 土 』 是 依 報 。 『 佛 土 』 是 空 間 ， 『 不 思 議 劫 』 是 時 間 ； 說 個

空 間 ， 再 說 個 時 間 ， 全 都 包 括 了 。

在 中 國 佛 教 歷 史 當 中 ， 曾 經 有 不 少 人 是 從 物 質 現 象 中 開 悟 的 。 聽

流 水 的 聲 音 ， 開 悟 了 ； 聽 風 吹 樹 葉 的 聲 音 ， 也 開 悟 ； 不 定 是 什 麼 機 會

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ２ ５

能 開 悟 。 而 流 水 的 聲 音 能 叫 他 開 悟 ， 是 佛 變 現 流 水 的 聲 音 。 平 常 他 聽

這 個 水 不 開 悟 ， 這 個 時 間 聽 水 為 什 麼 豁 然 開 悟 ？ 是 佛 力 加 持 的 。 我 們

現 在 講 佛 力 加 持 ， 實 際 上 ， 是 佛 現 的 身 ， 現 流 水 的 相 ， 為 什 麼 佛 在 這

個 時 候 示 現 ？ 佛 知 道 這 個 時 候 ， 他 開 悟 的 緣 成 熟 了 ， 所 以 佛 應 機 而

現 ， 時 節 因 緣 毫 釐 不 差 。

佛 在 什 麼 時 候 顯 現 這 些 神 變 ？ 都 是 應 眾 生 之 感 。 十 方 無 量 無 邊 諸

佛 剎 土 ， 眾 生 的 數 字 沒 有 法 子 計 算 。 一 切 眾 生 與 佛 都 有 感 應 道 交 ， 佛

可 以 同 時 示 現 這 些 神 變 。 只 要 我 們 有 善 心 、 有 願 心 ， 在 這 一 生 當 中 又

歡 喜 學 習 ， 希 望 在 一 生 當 中 也 能 夠 像 法 身 大 士 一 樣 入 佛 境 界 。 我 們 有

這 個 心 願 ， 佛 菩 薩 知 道 。 這 個 十 身 ， 我 們 讀 過 之 後 就 明 白 ， 他 知 道 ，

他 有 能 力 ， 他 真 的 關 懷 我 們 ， 真 的 愛 護 我 們 ， 真 幫 助 我 們 。 現 在 問 題

是 ， 我 們 自 己 要 懂 得 自 愛 ， 這 點 太 重 要 了 ； 要 懂 得 自 重 ， 要 懂 得 自 愛 ，

佛 的 這 一 份 恩 情 我 們 才 能 接 受 過 來 。

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ２ ６

如 來 果 地 有 十 種 身 。 一 般 比 較 少 講 十 種 身 ， 常 說 三 身 ︰ 法 身 、 報

身 、 應 化 身 。 其 實 十 身 才 是 真 正 圓 滿 的 說 法 ， 三 身 只 是 十 身 的 歸 納 。

說 三 ， 或 者 說 四 ， 四 就 是 法 身 、 報 身 、 應 身 、 化 身 ， 內 容 真 的 是 不 增

不 減 ， 只 是 說 法 不 同 而 已 。 三 身 展 開 說 十 身 ， 十 身 把 它 歸 納 就 是 三 身 。

前 面 一 開 端 的 三 段 ： 菩 提 身 、 威 勢 身 、 福 德 身 ， 這 三 種 身 屬 於 報 身 ；

意 生 身 、 相 好 身 、 願 身 、 化 身 ， 屬 於 化 身 ； 法 身 、 智 身 、 力 持 身 ， 則

屬 於 法 身 。 這 是 說 明 三 身 與 十 身 開 合 的 不 同 。

就 報 身 而 言 ， 菩 提 身 是 自 受 用 身 ， 後 面 兩 種 威 勢 與 福 德 身 都 屬 於

他 受 用 身 。 佛 在 經 上 常 常 講 眾 生 顛 倒 ， 到 底 顛 倒 的 相 是 什 麼 ？ 諸 大 乘

經 中 講 得 很 多 。 如 果 就 這 一 段 經 而 言 ， 我 們 也 發 現 自 己 顛 倒 了 。 哪 些

地 方 ？ 威 勢 身 、 福 德 身 是 他 受 用 ， 不 是 我 們 自 己 去 享 福 ， 自 己 作 威 作

福 ， 那 就 要 造 業 ， 哪 裡 是 菩 薩 度 化 眾 生 的 行 願 ？ 於 是 我 們 細 細 的 觀

察 ， 釋 迦 牟 尼 佛 在 世 確 實 有 威 德 、 有 勢 力 ， 他 的 威 德 從 什 麼 地 方 展 現 ？

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ２ ７

得 到 社 會 大 眾 的 尊 敬 。 他 的 教 誨 、 他 的 言 行 ， 得 到 社 會 大 眾 的 景 仰 ，

一 切 眾 生 都 願 意 依 教 奉 行 ， 這 就 顯 示 佛 的 威 德 。 佛 連 居 住 的 地 方 都 沒

有 ， 出 了 家 沒 家 ， 遊 化 在 人 間 ， 晚 上 找 個 大 樹 底 下 打 坐 休 息 ， 樹 下 一

宿 ； 日 中 一 食 ， 吃 飯 每 天 到 外 面 去 托 缽 一 次 ， 一 天 吃 一 餐 。 講 經 說 法

沒 有 中 斷 過 ， 四 十 九 年 天 天 講 ， 永 遠 沒 有 疲 厭 。 這 是 釋 迦 牟 尼 佛 展 現

給 我 們 看 的 威 勢 身 。 釋 迦 牟 尼 佛 從 來 不 會 表 現 一 種 傲 慢 的 態 度 ： 我 教

學 這 麼 多 年 ， 聽 我 講 經 說 法 的 這 麼 多 人 ， 值 得 驕 傲 。 沒 有 ， 釋 迦 牟 尼

佛 從 來 沒 有 這 個 念 頭 ， 所 以 威 德 是 他 受 用 ， 不 是 自 受 用 。

世 尊 福 報 之 大 也 不 可 思 議 ， 他 有 大 福 報 ， 但 是 他 不 享 福 ， 每 天 三

衣 一 缽 ， 過 的 是 一 個 標 準 修 行 人 的 生 活 ， 他 的 福 報 是 給 一 切 眾 生 共

享 。 我 們 在 這 個 經 上 讀 過 ， 佛 的 智 慧 、 佛 的 願 力 ， 不 但 能 持 自 他 正 報 ，

也 能 持 自 他 依 報 ， 這 就 是 我 們 世 俗 人 常 講 「 得 佛 菩 薩 保 佑 」 。 身 體 健

康 是 正 報 ， 豐 衣 足 食 是 依 報 ， 我 們 身 心 環 境 都 能 夠 安 穩 ， 是 得 佛 的 福

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ２ ８

報 加 持 。

第 三 科 教 主 難 思 這 一 大 段 ， 李 長 者 也 有 一 些 開 示 ， 開 示 得 非 常 之

好 。 這 一 大 段 是 說 明 佛 成 道 ， 修 行 果 滿 ， 依 正 報 得 。 指 毘 盧 遮 那 如 來

華 藏 世 界 ， 他 報 得 這 樣 莊 嚴 的 佛 土 ， 圓 滿 顯 示 威 勢 福 德 ， 提 供 給 十 方

世 界 所 有 修 行 人 ， 作 為 一 個 修 道 證 果 的 場 所 。 諸 位 同 修 要 知 道 ， 你 在

娑 婆 世 界 無 論 修 學 哪 一 宗 ， 禪 宗 也 好 、 密 宗 也 好 、 賢 首 也 好 、 天 台 也

好 ， 無 論 修 學 哪 個 法 門 ， 你 真 正 修 成 就 ， 破 一 品 無 明 ， 證 一 分 法 身 ，

出 離 十 法 界 ， 統 統 親 近 毘 盧 遮 那 佛 。 華 藏 世 界 像 大 海 一 樣 ， 這 十 個 宗

就 好 比 十 個 大 的 江 河 ， 統 統 流 入 大 海 。 要 知 道 華 藏 世 界 是 我 們 共 同 的

歸 宿 ， 是 毘 盧 遮 那 佛 的 依 報 。 到 那 裡 去 還 繼 續 不 斷 修 行 ， 你 的 無 明 才

破 一 品 ， 還 有 四 十 品 沒 破 ， 破 無 明 不 是 簡 單 的 事 情 。 毘 盧 遮 那 佛 的 依

正 莊 嚴 ， 是 提 供 法 身 大 士 修 學 的 道 場 ， 毘 盧 遮 那 佛 的 功 德 無 量 無 邊 。

這 是 示 現 一 個 通 途 的 修 行 ， 通 途 無 論 漸 修 漸 證 、 頓 修 頓 證 ， 都 歸

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ２ ９

毘 盧 遮 那 佛 建 立 的 華 藏 世 界 。 《 華 嚴 》 就 是 給 我 們 介 紹 毘 盧 遮 那 佛 的

依 正 莊 嚴 ， 介 紹 的 經 文 有 多 少 ？ 十 一 卷 ， 從 第 一 卷 到 第 十 一 卷 ， 這 麼

長 的 經 文 。 我 們 讀 了 ， 嚮 往 羨 慕 修 學 之 心 油 然 而 生 。 但 是 斷 塵 沙 煩 惱 ，

再 破 無 明 ， 出 離 十 法 界 ， 談 何 容 易 ！ 一 般 人 不 是 一 生 修 行 能 夠 達 得 到

的 。 因 此 ， 我 勸 勉 同 修 一 個 當 生 成 就 的 法 門 ， 就 是 念 佛 求 生 淨 土 ， 往

生 極 樂 世 界 成 佛 。 阿 彌 陀 佛 建 立 的 西 方 極 樂 世 界 ， 以 四 十 八 大 願 ， 專

門 接 引 念 佛 人 往 生 。 這 是 個 專 宗 ， 但 是 修 學 各 宗 各 派 ， 迴 向 往 生 極 樂

世 界 的 人 也 能 成 就 。 成 就 ， 比 在 華 藏 世 界 更 快 速 、 更 穩 當 ， 所 以 文 殊 、

普 賢 ， 華 藏 世 界 的 等 覺 菩 薩 還 要 發 願 求 生 極 樂 世 界 。 在 哪 裡 發 願 ？ 在

華 嚴 會 上 發 願 。 華 藏 世 界 等 覺 菩 薩 、 候 補 佛 ， 也 發 願 求 生 西 方 極 樂 世

界 ， 何 況 我 們 ！ 若 不 信 、 不 肯 發 願 往 生 者 ， 套 一 句 李 炳 南 老 居 士 的 話 ，

「 非 愚 即 狂 」 。

如 來 所 坐 之 座 ， 以 法 界 為 座 體 。 前 面 表 法 的 意 思 一 定 要 懂 得 ， 如

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ３ ０

來 果 地 上 行 六 度 萬 行 （ 因 地 修 行 叫 修 ， 佛 已 經 成 佛 ， 就 完 全 是 行 ， 不

是 修 ） ， 報 得 華 藏 世 界 依 報 的 莊 嚴 。 報 身 是 圓 滿 智 慧 之 身 ， 如 來 依 正

之 報 沒 有 絲 毫 勉 強 ， 任 運 報 得 ， 這 樣 示 現 成 最 正 覺 。 而 不 是 像 釋 迦 牟

尼 佛 在 我 們 這 個 世 界 ， 示 現 的 是 劣 應 身 。 那 是 表 演 給 我 們 看 ， 暗 示 我

們 、 啟 發 我 們 、 幫 助 我 們 覺 悟 。

我 們 從 跡 象 上 觀 察 ， 釋 迦 牟 尼 佛 是 怎 麼 覺 悟 ？ 怎 麼 發 心 出 家 修

行 ？ 他 在 宮 廷 中 親 身 體 驗 富 貴 的 生 活 ， 令 人 迷 惑 顛 倒 。 天 天 享 受 五 欲

七 情 ， 享 這 種 福 增 長 貪 瞋 痴 慢 。 偶 爾 到 外 面 去 看 了 一 下 ， 看 到 老 病 死

諸 眾 生 相 ， 心 中 感 觸 很 深 ， 這 是 苦 ， 是 大 苦 。 於 是 想 一 想 ， 人 能 不 能

避 免 生 老 病 死 苦 ？ 從 這 個 地 方 慢 慢 他 就 覺 悟 、 他 就 明 白 。 這 是 要 通 過

很 冷 靜 的 思 考 ， 冷 靜 到 一 定 的 程 度 就 入 了 禪 定 ， 定 就 開 智 慧 ， 智 慧 就

能 把 這 個 問 題 根 源 發 覺 出 來 。

苦 從 哪 裡 來 ？ 找 它 的 根 源 。 於 是 佛 發 現 苦 是 從 集 來 的 ； 集 就 是 煩

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ３ １

惱 、 就 是 所 知 。 你 天 天 在 集 積 煩 惱 、 所 知 ， 你 在 造 這 個 因 ， 所 以 就 招

來 苦 報 。 佛 最 初 悟 入 四 諦 ， 四 諦 是 佛 法 的 根 本 法 ， 通 四 教 ： 藏 教 四 諦 、

通 教 四 諦 、 別 教 四 諦 、 圓 教 四 諦 。 四 諦 與 三 十 七 道 品 都 通 藏 、 通 、 別 、

圓 ， 換 句 話 說 ， 通 一 切 法 ， 通 大 小 乘 ， 通 一 切 宗 派 ， 它 是 佛 法 的 根 本

法 。 佛 從 這 裡 開 悟 ， 然 後 做 了 一 個 很 大 的 轉 變 ， 示 現 教 導 我 們 ， 這 個

大 轉 變 就 是 出 家 修 行 。

世 出 世 間 真 實 的 教 學 著 重 在 開 悟 。 世 尊 示 現 和 我 們 凡 夫 一 樣 ； 在

我 們 凡 夫 看 來 ， 世 尊 鋪 一 堆 草 座 ， 在 畢 缽 羅 樹 下 打 坐 。 釋 迦 牟 尼 佛 是

厭 俗 出 家 ， 他 是 看 到 這 個 世 間 太 苦 了 ， 表 演 這 個 相 給 我 們 看 。 但 是 我

們 天 天 受 苦 的 人 ， 卻 不 知 道 是 苦 ； 他 明 白 、 清 楚 。 怎 麼 樣 擺 脫 這 個 苦 ？

放 下 ， 所 以 出 家 相 就 是 示 現 放 下 。 佛 是 真 放 下 ， 三 衣 一 缽 ， 三 衣 是 三

件 衣 統 統 帶 在 身 上 ， 拿 個 缽 就 走 了 ， 什 麼 都 沒 有 ， 那 才 叫 真 放 下 。 我

們 現 在 出 家 人 ， 出 門 還 帶 一 大 堆 行 李 ， 還 帶 好 大 的 箱 子 ， 那 是 沒 有 放

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ３ ２

下 。 這 些 地 方 都 值 得 我 們 深 深 去 反 省 ， 我 們 應 當 如 何 來 學 習 。

法 身 大 士 看 到 佛 在 菩 提 樹 下 是 坐 金 剛 寶 座 ， 展 現 出 如 來 果 地 不 思

議 的 莊 嚴 法 界 。 由 此 我 們 又 有 一 點 體 會 ， 真 的 是 相 隨 心 轉 ， 我 們 凡 夫

煩 惱 心 看 佛 像 ， 佛 像 是 劣 應 身 ， 看 佛 的 座 位 是 生 草 鋪 的 座 。 為 什 麼 法

身 大 士 看 菩 提 樹 是 寶 樹 ？ 佛 座 是 金 剛 寶 座 ？ 佛 的 身 相 是 「 身 有 無 量

相 ， 相 有 無 量 好 」 ？ 可 見 得 佛 真 的 沒 有 相 ， 佛 也 沒 有 身 。 佛 的 身 、 佛

的 相 、 佛 的 依 、 佛 的 正 ， 都 是 隨 眾 生 心 念 而 變 化 。

佛 的 心 永 遠 平 等 、 清 淨 ， 不 受 一 絲 毫 染 污 ， 所 謂 是 染 淨 情 盡 。 佛

在 經 上 常 說 ， 教 我 們 用 心 如 鏡 。 我 們 對 著 鏡 子 笑 ， 它 也 笑 ， 我 們 哭 ，

它 也 哭 ； 我 們 笑 哭 被 污 染 ， 心 上 真 有 ， 鏡 子 一 點 也 不 受 污 染 。 不 但 你

不 照 它 的 時 候 ， 鏡 子 空 空 ， 不 落 痕 跡 ； 正 在 照 的 時 候 也 不 落 痕 跡 ， 這

就 對 了 。 有 體 有 用 。

大 乘 佛 法 為 什 麼 一 定 要 建 立 在 菩 提 心 的 基 礎 上 ？ 如 來 果 地 十 種

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ３ ３

身 ， 是 以 菩 提 身 為 根 本 ， 其 餘 九 個 身 都 從 菩 提 身 生 ， 而 菩 提 身 又 從 菩

提 心 來 。 菩 提 心 的 心 體 是 直 心 、 深 心 、 大 悲 心 ， 三 心 都 是 清 淨 、 平 等 ，

沒 有 絲 毫 污 染 。 《 無 量 壽 經 》 經 題 — 清 淨 、 平 等 、 覺 ， 就 是 真 正 的 菩

提 心 。 一 切 法 依 清 淨 平 等 覺 ， 沒 有 一 法 不 是 佛 法 。 佛 在 《 華 嚴 經 》 上

講 「 忘 失 菩 提 心 ， 修 諸 善 法 ， 是 為 魔 業 」 ， 你 如 果 把 菩 提 心 忘 掉 、 丟

掉 ， 所 修 一 切 善 法 都 叫 魔 業 。 這 句 話 說 的 意 思 很 深 很 深 ， 《 楞 嚴 經 》

上 所 謂 「 因 地 不 真 ， 果 招 迂 曲 」 ， 這 就 是 因 地 不 真 。 因 地 就 是 清 淨 、

平 等 、 覺 ， 你 的 心 與 清 淨 平 等 覺 不 相 應 ， 就 是 因 地 不 真 ， 你 的 修 學 很

難 成 就 。 佛 的 因 真 ， 果 報 殊 勝 。

菩 薩 與 九 法 界 眾 生 ， 都 相 處 在 一 起 ， 把 自 己 無 始 劫 分 別 、 妄 想 、

執 著 的 習 氣 磨 盡 ， 這 叫 修 行 。 像 你 要 斷 貪 ， 如 果 不 在 境 界 當 中 ， 你 怎

麼 知 道 自 己 的 貪 心 已 經 斷 掉 ？ 貪 的 範 圍 廣 得 不 得 了 。 喜 歡 的 ， 想 得 到

是 貪 ； 不 喜 歡 的 ， 想 將 它 攆 走 也 是 貪 。 順 、 逆 境 界 都 是 這 一 個 心 。 在

華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 ２ ３ ４

順 境 中 心 清 淨 、 平 等 ， 不 起 心 、 不 動 念 ， 貪 心 斷 掉 了 ； 逆 境 中 也 不 起

心 、 不 動 念 ， 不 分 別 、 不 執 著 ， 貪 的 境 界 沒 有 了 。 每 一 法 都 有 順 、 逆

兩 個 境 界 ， 現 代 話 叫 相 對 的 世 界 。 任 何 一 法 都 有 兩 邊 ， 佛 教 我 們 兩 邊

不 住 ， 中 道 不 存 ， 要 在 這 上 面 用 功 夫 。 什 麼 樣 的 境 緣 都 接 觸 ， 從 中 修

定 、 修 慧 ， 定 慧 等 持 ， 這 是 真 用 功 。 這 是 高 級 的 修 行 方 法 ， 不 是 凡 夫 。

凡 夫 如 果 學 這 個 方 法 ， 怕 的 是 學 得 不 像 反 而 墮 落 ， 反 而 造 無 量 無 邊 罪

業 ， 落 在 阿 鼻 地 獄 永 劫 不 能 翻 身 ， 那 就 大 錯 特 錯 。 所 以 佛 對 於 我 們 初

學 的 凡 夫 ， 佛 知 道 我 們 沒 有 這 個 定 功 ， 給 我 們 制 訂 許 許 多 多 戒 條 ， 這

個 可 以 做 ， 那 個 不 能 做 。 如 果 我 們 果 然 能 夠 在 生 活 當 中 ， 六 根 接 觸 外

面 六 塵 境 界 ， 念 念 都 能 夠 與 定 慧 相 應 ， 這 個 人 叫 真 正 修 道 ， 真 正 修 行 ，

真 正 會 用 功 。 無 論 在 什 麼 境 界 當 中 ， 功 夫 不 失 ， 那 就 叫 功 夫 成 片 。 而

佛 對 於 沙 彌 、 比 丘 ， 出 家 四 眾 的 戒 條 中 ， 有 一 條 很 重 要 ， 歌 舞 、 戲 劇

決 定 不 可 以 觀 聽 ， 包 括 看 電 視 。 你 常 常 聽 歌 看 戲 ， 你 的 心 都 被 它 轉 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 ２ ３ ５

心 怎 麼 會 清 淨 ？ 怎 麼 會 定 得 下 來 ？ 所 以 對 於 初 學 的 人 決 定 要 禁 止 。

佛 在 一 切 經 論 當 中 ， 常 作 無 數 次 的 叮 嚀 囑 咐 ， 這 種 教 學 法 就 叫 「 長

時 薰 修 」 ， 讓 我 們 有 深 刻 的 印 象 ， 在 日 用 平 常 當 中 ， 六 根 接 觸 六 塵 境

界 ， 佛 的 教 誨 、 佛 的 開 導 能 及 時 提 得 起 來 。 當 起 心 動 念 的 時 候 覺 悟 就

快 ， 古 人 所 講 「 不 怕 念 起 ， 只 怕 覺 遲 」 ； 覺 ， 想 到 佛 的 教 誨 ， 想 到 自

己 曾 經 發 願 我 要 依 教 奉 行 ， 妄 想 念 頭 立 刻 就 轉 過 來 了 。 念 佛 的 人 就 是

用 一 句 佛 號 ， 妄 想 才 生 ， 立 刻 就 警 覺 ， 用 一 句 阿 彌 陀 佛 把 妄 念 轉 過 來 。

念 正 ， 語 就 正 、 行 就 正 ， 一 切 皆 正 。 身 心 正 ， 我 們 依 報 環 境 當 然 正 ，

這 是 我 們 在 這 部 經 上 所 應 當 知 道 學 習 的 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ３ ６

華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 四 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三

明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分

第 六 明 眾 海 雲 集 分 二

「 眾 雖 深 廣 難 測 ， 略 啟 十 門 ： 一 集 意 。 二 集 因 。 三 辨 類 。 四 定 數 。

五 權 實 。 六 地 位 。 七 前 後 。 八 有 無 。 九 聞 不 聞 。 十 釋 文 。 」 清 涼 大 師

在 未 講 經 文 之 前 ， 先 把 與 會 大 眾 集 會 的 義 趣 說 明 白 。 我 們 在 此 地 簡 單

的 為 諸 位 介 紹 。 第 一 個 說 集 會 的 意 義 。 我 們 知 道 世 尊 這 一 次 法 會 是 在

定 中 所 講 ， 很 希 有 ， 不 但 我 們 凡 夫 見 聞 不 及 ， 就 是 聲 聞 、 緣 覺 、 權 教

菩 薩 也 不 見 不 聞 。 由 此 可 知 ， 凡 是 參 與 法 會 的 大 眾 都 是 法 身 大 士 ， 不

是 平 常 人 。 在 本 經 中 我 們 能 看 到 種 種 不 同 的 身 分 ， 都 是 示 現 ， 絕 對 不

是 真 正 的 六 道 凡 夫 、 鬼 神 之 類 ， 他 們 集 會 的 意 思 ， 這 一 會 是 佛 要 說 根

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ３ ７

本 的 法 輪 ， 也 就 是 說 明 世 尊 一 代 時 教 ， 他 老 人 家 出 現 在 世 間 講 經 三 百

餘 會 ， 說 法 四 十 九 年 ， 《 華 嚴 》 是 個 圓 滿 法 ， 這 一 會 就 非 常 重 要 。 清 涼 大 師 告 訴 我 們 ， 與 會 的 大 眾 一 共 有 十 大 類 ， 第 一 大 類 是 「 影

響 眾 」 。 通 常 我 們 一 般 講 經 的 時 候 ， 第 一 個 是 當 機 眾 ， 此 地 把 當 機 眾

擺 在 後 面 ， 影 響 眾 擺 在 前 面 。 教 我 們 什 麼 ？ 教 我 們 ︰ 這 個 經 我 念 得 很

熟 ， 他 會 講 ， 我 也 會 講 ， 我 講 得 比 他 還 好 。 可 是 他 講 經 ， 我 要 來 聽 ，

我 為 什 麼 來 聽 ？ 當 影 響 眾 。 讓 別 人 一 看 ， 這 個 人 自 己 會 講 經 ， 講 得 不

錯 ， 他 也 來 聽 ， 大 概 這 位 講 經 的 人 很 行 ； 他 影 響 初 學 ， 這 個 功 德 很 大 。

第 二 個 意 思 是 「 為 作 輔 翼 」 ， 幫 助 、 協 助 、 表 演 做 佛 的 好 學 生 。

第 三 個 意 思 是 「 護 法 」 ， 護 持 道 場 。 我 們 到 道 場 參 與 道 場 的 活 動

就 是 護 持 ， 所 以 一 句 中 有 許 許 多 多 的 意 思 。 第 四 類 ， 譬 如 後 面 我 們 看

到 有 道 場 神 ， 這 一 類 是 「 莊 嚴 道 場 」 。 第 五 類 教 導 我 們 「 修 供 養 」 ，

如 何 修 供 養 、 修 布 施 ， 才 真 正 種 福 田 ， 真 正 種 善 因 ， 善 因 將 來 一 定 得

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ３ ８

善 果 。 第 六 「 為 發 起 此 經 」 ， 發 起 這 個 法 會 。 這 一 部 經 的 發 起 不 是 一

個 人 啟 請 ， 大 眾 啟 請 。 大 眾 並 沒 有 表 白 來 啟 請 ， 很 有 趣 味 ， 大 眾 心 中

有 這 個 意 念 ， 佛 有 他 心 通 ， 所 以 是 大 眾 念 請 。 第 七 個 意 思 這 才 講 「 當 機 」 ， 一 切 眾 生 在 這 個 機 緣 之 中 ， 聽 到 佛

說 這 樣 圓 滿 殊 勝 的 道 理 、 方 法 ， 他 懂 了 ， 他 得 受 用 ， 受 用 的 利 益 無 量

無 邊 。 第 八 個 意 思 ， 這 一 些 菩 薩 到 這 邊 來 示 現 ， 暗 中 是 「 表 法 」 。 世

尊 師 子 座 中 也 流 出 了 許 許 多 多 的 菩 薩 ， 顯 示 法 門 的 奇 特 ， 不 可 思 議 ，

也 是 通 表 像 《 無 量 壽 經 》 上 所 講 「 一 切 皆 成 佛 」 ， 表 這 個 意 思 。 第 九

個 意 思 ， 佛 說 的 種 種 道 理 、 種 種 成 就 ， 如 果 沒 有 人 來 作 證 明 ， 初 學 的

人 聽 到 總 不 免 疑 惑 。 這 一 些 法 身 大 士 到 這 個 道 場 來 為 大 家 「 作 見 證 」 ，

證 明 佛 所 講 都 是 真 實 的 。 最 後 一 個 意 思 ， 是 「 反 過 來 顯 示 」 出 心 量 小

的 人 、 迷 惑 障 礙 深 重 的 人 ， 他 們 不 見 不 聞 ， 聲 聞 、 緣 覺 、 權 教 菩 薩 ，

這 個 殊 勝 的 法 門 他 們 沒 有 緣 分 。 所 以 這 個 意 思 很 多 ， 有 這 麼 多 的 意

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ３ ９

義 ， 他 們 當 然 要 來 參 加 這 一 會 。

意 義 明 瞭 了 ， 還 要 懂 得 因 緣 ， 不 只 是 有 意 願 就 能 參 加 。 諸 佛 菩 薩

參 加 世 尊 這 一 次 大 會 ， 也 要 因 緣 具 足 ， 這 就 是 「 集 因 」 。 第 一 要 與 佛

有 緣 。 因 此 我 們 一 定 要 懂 得 結 法 緣 ， 我 們 到 一 個 新 的 地 方 ， 無 論 是 什

麼 因 緣 到 寺 院 或 者 是 佛 堂 ， 進 去 時 ， 依 照 規 矩 先 要 禮 佛 三 拜 。 怎 麼 拜

法 ？ 我 第 一 拜 ， 願 與 這 個 道 場 結 法 緣 ； 第 二 拜 ， 願 與 這 個 道 場 常 住 結

法 緣 ； 第 三 拜 ， 與 這 個 道 場 信 徒 結 法 緣 。 以 後 就 有 機 會 到 這 裡 來 講 經 ，

大 家 就 能 歡 喜 相 處 ， 這 三 拜 不 是 白 拜 的 。 要 念 念 當 中 真 有 心 結 緣 。

《 華 嚴 經 》 這 一 會 ， 會 主 是 誰 ？ 毘 盧 遮 那 如 來 。 這 一 些 菩 薩 ， 過

去 生 中 如 果 與 毘 盧 遮 那 佛 沒 有 緣 ， 想 去 也 不 行 ， 條 件 不 具 足 。 先 有 意

思 ， 我 很 想 去 作 影 響 眾 ， 我 很 想 去 護 持 道 場 ， 我 很 想 去 供 養 道 場 ， 得

有 條 件 。 第 一 個 條 件 ， 與 毘 盧 遮 那 佛 有 緣 ， 過 去 生 中 曾 經 與 他 結 過 法

緣 。 第 二 ， 也 必 定 蒙 佛 攝 受 過 ， 佛 曾 經 教 導 過 你 。 佛 很 慈 悲 ， 對 一 切

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ４ ０

有 緣 眾 生 ， 只 要 你 不 排 斥 ， 見 到 佛 能 生 歡 喜 心 ， 佛 一 定 以 布 施 、 愛 語 、

利 行 、 同 事 來 攝 受 一 切 眾 生 。 我 們 過 去 生 中 ， 也 曾 經 蒙 毘 盧 遮 那 如 來

攝 受 過 。 第 三 個 條 件 ， 一 定 是 圓 教 的 根 性 ， 聽 到 這 個 法 門 生 歡 喜 心 。

圓 教 法 門 是 「 理 事 無 礙 ， 事 事 無 礙 」 ， 有 障 礙 ， 就 不 圓 。 第 四 個 條 件 ，

也 必 定 曾 經 發 大 心 ， 護 持 一 切 眾 生 ， 幫 助 一 切 眾 生 修 學 佛 法 ， 這 個 緣

殊 勝 ， 得 到 一 切 諸 佛 的 護 念 。 第 五 個 條 件 ， 過 去 生 中 曾 經 發 過 大 願 ，

願 意 跟 佛 學 ， 就 是 後 面 經 文 神 眾 中 有 一 類 「 身 眾 神 」 ， 佛 門 的 術 語 叫

常 隨 眾 。 第 六 ， 追 隨 佛 陀 心 願 永 遠 沒 有 滿 足 ， 一 心 一 意 修 菩 提 道 、 學

菩 薩 行 ， 不 疲 不 厭 ， 這 就 是 下 面 有 一 類 「 足 行 神 」 ， 由 他 表 法 。

第 七 個 因 緣 是 喜 歡 聽 聞 正 法 ， 聞 法 得 快 樂 ， 法 喜 充 滿 ， 在 後 面 有

乾 闥 婆 王 ， 這 是 「 主 樂 神 」 。 第 八 個 因 緣 是 真 正 能 夠 接 受 佛 的 教 誨 ，

虛 心 向 學 ， 把 貢 高 我 慢 的 習 氣 降 伏 住 ， 這 是 後 面 神 眾 中 有 一 類 「 主 風

神 」 。 風 是 動 的 ， 主 風 神 就 是 主 辦 一 切 活 動 的 人 物 ， 他 們 有 經 驗 、 有

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ４ １

專 長 。 第 九 是 本 身 平 常 修 福 修 慧 ， 心 量 廣 大 ， 佛 經 中 常 講 「 心 包 太 虛 ，

量 周 沙 界 」 ， 他 們 也 有 這 個 心 ， 這 才 與 佛 相 應 。 末 後 ， 這 是 與 佛 同 一

個 善 根 ， 這 一 條 可 以 說 我 們 統 統 具 足 ， 我 們 也 有 ， 前 面 這 些 條 件 我 們

未 必 有 。 我 們 今 天 處 在 末 法 時 期 ， 去 佛 將 近 三 千 年 ， 能 夠 參 與 此 地 華

嚴 法 會 ， 我 們 也 有 少 分 因 緣 ， 雖 然 不 是 滿 分 ， 也 有 少 分 ， 才 有 機 緣 參

加 這 次 法 會 。

第 三 、 辨 類 。 參 與 法 會 的 大 眾 也 有 十 類 ， 十 種 不 同 的 團 體 。 第 四 、

定 數 。 在 第 一 會 中 ， 也 就 是 序 品 ， 看 到 有 四 十 一 個 團 體 。 每 一 類 大 眾

中 的 人 數 太 多 太 多 ， 數 不 清 ， 都 是 以 剎 塵 、 無 量 、 不 可 說 ， 用 這 些 數

字 為 單 位 。 古 德 講 無 有 窮 盡 ， 這 是 華 嚴 海 會 的 人 數 。 確 實 很 像 釋 迦 牟

尼 佛 在 忉 利 天 宮 召 開 地 藏 菩 薩 的 法 會 ， 地 藏 法 會 人 數 也 是 不 可 思 議 。

不 過 就 人 數 來 講 ， 華 嚴 會 是 第 一 ， 地 藏 會 比 不 上 ； 如 果 就 素 質 而 言 ，

華 嚴 會 比 不 上 地 藏 法 會 。 為 什 麼 ？ 地 藏 法 會 ， 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 所 有

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ４ ２

諸 佛 如 來 都 來 參 加 ， 而 此 地 我 們 只 看 到 法 身 大 士 ， 沒 有 說 一 切 諸 佛 如

來 都 來 參 加 。 地 藏 法 會 是 一 切 諸 佛 如 來 統 統 參 加 ， 一 個 不 漏 ， 全 都 到

齊 ， 顯 示 無 比 的 殊 勝 。 為 什 麼 ？ 《 地 藏 》 是 佛 法 的 根 本 法 輪 ， 《 華 嚴 》

也 是 根 本 法 輪 。 《 地 藏 經 》 所 講 是 大 乘 佛 法 的 根 基 、 根 本 ， 你 沒 有 這

個 基 礎 ， 你 在 佛 法 中 什 麼 都 不 能 成 就 ； 而 《 華 嚴 》 根 本 法 輪 是 講 大 圓

滿 。 像 樹 一 樣 ， 地 藏 是 講 根 ， 華 嚴 是 整 棵 大 樹 ， 包 括 枝 葉 花 果 ， 是 講

整 個 ， 這 是 不 相 同 的 地 方 。

每 一 段 經 文 都 有 三 個 小 段 。 第 一 小 段 ， 標 數 辨 類 ， 是 告 訴 我 們 一

百 七 十 五 類 中 ， 他 是 屬 於 那 一 類 。 第 二 段 ， 列 名 結 數 ， 舉 幾 個 代 表 ，

通 常 舉 十 位 ， 華 嚴 用 十 代 表 圓 滿 。 我 們 從 這 十 個 代 表 名 號 當 中 ， 體 會

它 的 用 意 。 末 後 ， 攝 德 周 圓 ， 說 這 一 類 人 的 修 行 、 證 果 ， 給 我 們 所 作

的 榜 樣 ， 給 我 們 所 作 示 範 。 大 眾 當 中 ， 開 端 四 十 眾 當 中 又 分 為 兩 個 大

段 ： 第 一 大 段 是 同 生 ， 第 二 大 段 是 異 生 。 同 生 眾 ， 都 是 菩 薩 ； 異 生 眾

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ４ ３

中 有 凡 夫 ， 但 是 凡 夫 是 佛 菩 薩 示 現 表 演 的 ， 不 是 真 的 凡 夫 ， 教 我 們 如

何 學 習 同 生 菩 薩 眾 。 同 生 眾 分 三

〈 一 〉 標 數 辨 類

有 十 佛 世 界 微 塵 數 菩 薩 摩 訶 薩 ， 所 共 圍 繞 。

『 佛 世 界 』 通 常 指 三 千 大 千 世 界 ， 是 一 個 佛 世 界 。 此 地 有 十 個 佛

世 界 ， 把 這 十 個 佛 世 界 磨 成 微 塵 ， 微 塵 肉 眼 看 不 見 ； 磨 成 細 粉 ， 細 粉

磨 得 再 細 ， 肉 眼 還 看 得 見 。 佛 在 經 上 有 個 比 喻 ， 形 容 微 塵 之 微 。 佛 說

比 小 塵 大 一 點 的 是 牛 毛 塵 ， 我 們 肉 眼 仔 細 去 觀 察 ， 還 能 夠 看 得 出 來 。

牛 毛 比 較 粗 ， 牛 毛 尖 端 能 放 一 粒 塵 不 會 掉 下 去 ， 就 叫 牛 毛 塵 。 把 牛 毛

塵 分 成 七 分 之 一 叫 羊 毛 塵 ； 將 羊 毛 塵 分 成 七 分 之 一 ， 叫 兔 毛 塵 。 再 將

兔 毛 塵 分 成 七 分 之 一 ， 佛 說 叫 水 塵 。 水 密 度 很 大 ， 當 中 有 空 隙 ， 水 塵

在 水 中 能 自 由 的 游 來 游 去 ， 沒 有 障 礙 ， 但 肉 眼 看 不 到 。 水 塵 還 能 分 ，

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ４ ４

再 分 七 分 之 一 叫 金 塵 ； 金 是 金 屬 ， 五 金 ： 金 、 銀 、 銅 、 鐵 、 錫 。 五 金

的 密 度 比 水 大 ， 在 高 倍 顯 微 鏡 下 也 能 看 得 出 來 有 很 多 空 隙 。 金 塵 就 是

在 金 屬 空 隙 當 中 游 來 游 去 ， 沒 有 障 礙 ， 這 還 不 是 微 塵 。 把 金 塵 再 分 成 七 分 之 一 才 叫 微 塵 。 這 就 很 小 很 小 了 ， 大 概 就 是 我

們 現 在 所 講 的 原 子 、 電 子 。 佛 經 中 說 微 塵 還 不 是 最 小 ， 微 塵 再 分 成 七

分 之 一 ， 叫 色 聚 之 微 ， 色 聚 之 微 再 分 成 七 分 之 一 叫 極 微 之 微 ， 佛 說 不

能 再 分 ， 再 分 就 沒 有 了 。 極 微 之 微 也 叫 鄰 虛 塵 ， 與 虛 空 做 鄰 居 。 佛 說

阿 羅 漢 的 天 眼 能 夠 看 到 微 塵 ， 菩 薩 的 天 眼 能 夠 看 到 色 聚 之 微 ， 如 來 的

天 眼 能 看 到 極 微 之 微 。 這 是 講 十 個 三 千 大 千 世 界 磨 成 微 塵 ， 一 粒 微 塵

算 一 個 數 ， 你 說 有 多 少 數 ？ 來 參 加 這 個 法 會 的 菩 薩 有 這 麼 多 ， 共 來 圍

繞 佛 。 身 分 是 『 菩 薩 摩 訶 薩 』 ， 這 就 是 類 ， 菩 薩 這 一 類 ， 他 們 擺 在 第

一 位 。 他 們 與 佛 是 同 生 性 ， 也 就 是 說 佛 用 的 是 真 心 ， 不 是 妄 心 ， 這 些

菩 薩 們 也 都 用 真 心 。 凡 是 用 八 識 五 十 一 心 所 與 佛 就 不 一 樣 ， 叫 異 生 性 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ４ ５

經 論 當 中 講 得 很 清 楚 ， 必 須 得 破 一 品 無 明 ， 才 見 一 分 真 性 。 見 思

煩 惱 斷 了 ， 超 越 三 界 ， 超 越 六 道 輪 迴 ， 六 道 生 死 就 永 遠 斷 了 。 再 破 塵

沙 煩 惱 、 塵 沙 惑 ， 在 四 聖 法 界 ， 其 四 個 不 同 的 階 級 是 取 決 於 塵 沙 惑 斷

得 多 少 。 塵 沙 惑 斷 盡 ， 再 破 一 品 無 明 ， 出 十 法 界 ， 與 諸 佛 如 來 就 同 生

性 ， 從 此 以 後 用 真 心 ， 不 再 用 妄 心 。 所 以 說 到 同 生 性 ， 是 一 真 法 界 的

菩 薩 ， 不 是 十 法 界 。 華 嚴 會 上 四 十 一 位 法 身 大 士 ， 全 是 一 真 法 界 的 菩

薩 。 前 面 十 信 不 算 ， 因 為 十 信 菩 薩 沒 有 見 性 ， 無 明 沒 破 ， 還 是 異 生 性 ，

不 是 同 生 性 。

圓 教 初 信 位 的 菩 薩 ， 三 界 八 十 八 使 見 惑 斷 盡 ， 斷 證 功 夫 等 於 小 乘

須 陀 洹 果 ， 可 是 智 慧 、 道 力 比 須 陀 洹 高 出 很 多 。 七 信 位 菩 薩 ， 則 斷 盡

三 界 九 地 八 十 一 品 思 惑 ， 斷 證 功 夫 與 小 乘 四 果 羅 漢 相 等 。 可 是 智 慧 、

神 通 、 道 力 比 阿 羅 漢 高 出 就 太 多 太 多 ， 阿 羅 漢 不 能 為 比 。 十 信 行 滿 ，

破 一 品 無 明 證 初 住 位 ， 才 成 法 身 大 士 。 華 嚴 海 會 從 初 住 菩 薩 算 起 ， 十

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ４ ６

信 位 不 算 。 而 圓 教 的 初 住 等 於 別 教 的 初 地 ， 《 華 嚴 》 是 圓 教 。

「 菩 薩 」 ， 清 涼 大 師 有 三 個 解 釋 ， 這 也 是 我 們 要 學 習 的 。 第 一 「 菩

提 是 所 求 佛 果 ， 薩 埵 是 所 化 眾 生 」 ， 這 是 從 境 界 立 名 。 我 們 今 天 所 求

是 什 麼 ？ 「 菩 提 」 是 印 度 話 ， 翻 成 中 國 話 是 覺 悟 的 意 思 ； 我 們 學 佛 是

學 求 覺 悟 ， 不 是 求 發 財 ， 不 是 求 世 間 名 聞 利 養 。 我 們 是 求 作 佛 ， 大 菩

提 就 是 求 作 佛 。 佛 是 什 麼 ？ 佛 就 是 有 究 竟 圓 滿 的 智 慧 ， 究 竟 圓 滿 的 德

能 之 人 。 有 人 問 ： 成 佛 意 思 是 什 麼 ？ 成 佛 簡 單 的 講 就 是 成 就 「 無 所 不

知 、 無 所 不 能 」 ， 用 這 八 個 字 來 形 容 不 為 過 。 我 們 要 學 佛 ， 就 是 要 學

「 無 所 不 知 、 無 所 不 能 」 ， 我 們 的 目 標 訂 在 此 地 。 「 薩 埵 」 是 梵 語 ，

意 思 是 眾 生 ， 是 佛 所 教 化 的 對 象 ， 即 是 我 們 本 人 。 我 們 是 眾 生 ， 今 天

發 心 求 大 菩 提 ， 你 只 要 這 個 心 發 得 懇 切 、 發 得 很 真 ， 又 不 退 轉 ， 恭 喜

你 ， 你 現 在 搖 身 一 變 為 菩 薩 ， 你 是 初 發 心 幼 稚 園 小 小 班 的 菩 薩 ， 也 不

錯 ， 算 是 菩 薩 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ４ ７

菩 薩 第 二 個 意 思 ， 「 菩 提 是 所 求 之 果 ， 薩 埵 是 能 求 之 人 」 。 第 三

個 意 思 ， 「 薩 埵 此 云 勇 猛 ， 謂 於 大 菩 提 勇 猛 求 故 。 」 古 印 度 人 無 論 做

什 麼 事 情 ， 如 果 發 憤 勇 猛 精 進 都 稱 為 薩 埵 ， 但 是 不 稱 菩 提 。 對 於 大 菩

提 勇 猛 精 進 的 求 取 ， 這 個 人 就 稱 為 菩 提 薩 埵 。 中 國 人 喜 歡 簡 單 ， 把 尾

音 都 捨 掉 ， 「 菩 提 」 取 一 個 「 菩 」 ， 「 提 」 不 要 ； 「 薩 埵 」 取 一 個 「 薩 」 ，

「 埵 」 也 不 要 ， 所 以 菩 提 薩 埵 中 國 人 簡 稱 作 菩 薩 。 印 度 人 喜 歡 麻 煩 、

喜 歡 重 複 、 喜 歡 很 囉 嗦 ， 與 我 們 中 國 習 尚 不 一 樣 。 中 國 人 說 話 最 怕 重

複 ， 印 度 人 則 喜 歡 不 斷 的 重 複 ， 這 個 道 理 我 們 要 懂 。 其 實 不 斷 的 重 複

有 好 處 ， 加 深 印 象 ， 特 別 是 對 於 末 法 眾 生 更 有 其 必 要 。 所 以 一 部 經 多

次 的 講 解 ， 多 次 來 學 習 ， 我 們 才 真 正 能 夠 得 利 益 。

末 面 還 有 一 句 「 摩 訶 薩 」 。 菩 薩 摩 訶 薩 ， 有 兩 個 意 思 ， 菩 薩 通 常

指 三 賢 位 的 菩 薩 ， 圓 教 十 住 、 十 行 、 十 迴 向 ， 修 學 這 些 位 次 我 們 統 稱

之 爲 菩 提 薩埵 。 再 往 上 提 升 登 地 ， 地 上 菩 薩 我 們 就 稱 為 摩 訶 薩 。 摩 訶

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ４ ８

是 梵 語 ， 意 思 是 大 ， 摩 訶 薩 就 是 大 菩 薩 。 摩 訶 薩 中 包 括 等 覺 菩 薩 ， 等

覺 稱 為 十 一 地 ， 法 雲 地 是 第 十 地 ， 都 稱 為 大 菩 薩 。 大 也 有 四 個 意 思 ， 其 實 都 是 教 我 們 學 習 菩 薩 。 第 一 「 願 大 」 ， 一

定 要 發 願 求 無 上 菩 提 ， 要 發 這 個 大 願 心 ， 不 甘 心 學 小 法 。 第 二 「 行 大 」 ，

要 修 六 度 萬 行 ， 自 利 利 他 ， 真 幹 ； 決 不 是 說 說 而 已 ， 要 認 真 去 做 到 ，

說 到 決 定 要 做 到 。 第 三 「 時 大 」 ， 就 像 大 乘 經 上 講 ， 盡 無 量 際 劫 ， 永

遠 沒 有 休 息 。 成 了 佛 ， 倒 駕 慈 航 ， 再 示 現 菩 薩 位 ， 示 現 還 要 學 習 、 還

要 度 眾 生 。 第 四 「 德 大 」 ， 他 的 德 行 就 是 要 給 九 法 界 一 切 眾 生 作 好 榜

樣 、 作 模 範 。

我 們 再 看 第 二 段 的 經 文 ， 第 二 段 經 文 相 當 長 ， 「 列 名 結 數 」 ， 文

中 也 有 三 段 。 第 一 段 是 把 人 數 列 出 來 ， 人 數 中 有 同 名 、 有 異 名 。 前 面

十 位 同 名 ， 同 一 個 「 普 」 字 ， 後 面 十 位 每 一 位 名 字 不 相 同 ， 到 底 下 會

給 諸 位 講 到 。 末 後 這 一 句 是 結 數 ， 這 一 類 的 菩 薩 人 數 有 多 少 。 我 們 先

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ４ ９

看 ：

〈 二 〉 列 名 結 數 其 名 曰 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩 。

以 下 十 同 名 普 菩 薩 ， 以 普 賢 為 總 ， 其 餘 九 位 是 別 。 第 一 位 上 首 『 普

賢 菩 薩 』 ， 「 普 賢 」 兩 個 字 是 什 麼 意 思 ？ 清 涼 大 師 《 疏 》 云 ： 「 名 曰

普 賢 ， 即 體 普 也 」 。 並 依 據 經 論 給 我 們 做 了 幾 種 介 紹 。 第 一 種 「 體 性

周 曰 普 ， 隨 緣 成 德 曰 賢 」 ， 這 是 從 自 體 上 來 說 。 所 有 一 切 眾 生 都 是

普 賢 菩 薩 ， 不 修 普 賢 行 的 也 是 。 隨 緣 成 德 就 叫 賢 。 佛 菩 薩 隨 淨 緣 ， 作

佛 、 作 菩 薩 、 作 聲 聞 、 作 緣 覺 ， 成 就 他 的 德 能 。 我 們 凡 夫 隨 染 緣 就 變

成 六 道 ， 六 道 也 有 德 、 也 有 能 ， 怎 麼 不 是 賢 ？ 所 以 從 自 體 方 面 來 講 ，

一 切 眾 生 本 來 是 普 賢 。 大 經 中 所 說 「 一 切 眾 生 本 來 成 佛 」 ， 既 然 本 來

成 佛 ， 說 你 本 來 是 普 賢 ， 並 不 過 分 。 一 切 諸 佛 菩 薩 的 形 象 、 名 號 ， 都

由 自 性 變 現 出 來 ， 自 性 圓 滿 具 足 ， 絲 毫 不 欠 缺 ； 從 理 上 講 ， 從 心 性 上

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ５ ０

講 ， 我 們 都 是 。 然 後 你 應 當 明 白 ， 本 來 是 ， 現 在 不 是 ， 你 必 須 去 找 這

個 原 因 ， 現 在 為 什 麼 不 是 ？ 本 來 你 是 神 通 廣 大 的 普 賢 菩 薩 ， 現 在 變 成

可 憐 的 凡 夫 ， 我 們 找 原 因 ， 原 因 找 出 來 之 後 ， 把 原 因 消 除 ， 我 們 自 性

普 賢 不 就 現 前 嗎 ？ 清 涼 第 二 個 解 釋 ， 就 是 我 們 用 功 從 哪 裡 下 手 ？ 第 二 個 解 釋 是 「 曲

濟 無 遺 曰 普 ， 鄰 極 亞 聖 曰 賢 」 ， 這 是 就 諸 位 普 賢 來 說 。 諸 位 — 從 初 發

心 一 直 到 十 地 菩 薩 ， 到 法 雲 地 五 十 個 位 次 ， 我 們 今 天 發 心 就 是 初 發 心

的 普 賢 菩 薩 ， 不 是 假 的 ， 是 真 的 。 「 曲 濟 無 遺 」 ， 曲 是 委 曲 婉 轉 ， 濟

是 救 濟 ， 我 們 現 在 有 難 ， 我 們 現 在 有 什 麼 難 ？ 我 們 有 煩 惱 、 我 們 有 妄

想 、 我 們 有 執 著 ， 這 就 是 災 難 。 一 定 要 委 曲 求 全 去 修 學 ， 學 什 麼 ？ 學

佛 、 學 菩 薩 ， 學 諸 佛 菩 薩 的 發 心 ， 學 諸 佛 菩 薩 的 修 行 。 我 們 如 何 轉 輪

迴 心 為 菩 薩 心 ？ 轉 輪 迴 業 為 菩 薩 業 ？ 這 就 是 「 曲 濟 無 遺 」 。 「 鄰 極 亞

聖 」 ， 大 聖 是 佛 ， 等 覺 普 賢 菩 薩 稱 為 亞 聖 。 法 雲 地 的 菩 薩 與 他 就 很 接

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ５ １

近 ， 做 鄰 居 。

一 一 行 全 是 普 賢 行 。 普 賢 菩 薩 非 常 慈 悲 ， 將 無 量 無 邊 修 行 的 方 法

歸 納 為 十 條 綱 領 。 這 十 大 綱 領 就 是 本 經 著 名 的 「 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 」 。

每 一 條 又 有 無 量 無 邊 行 法 ， 我 們 在 日 常 生 活 當 中 點 點 滴 滴 要 與 這 十 個

綱 領 相 應 ， 你 就 真 的 修 普 賢 行 。 十 大 願 王 細 說 就 是 全 部 的 《 華 嚴

經 》 ， 單 說 這 十 條 大 意 ， 我 們 在 《 無 量 壽 經 》 「 德 遵 普 賢 」 這 段 經 文

中 給 大 家 詳 細 介 紹 過 ， 我 們 明 白 了 之 後 要 真 幹 。 從 哪 裡 轉 起 ？ 從 改 心

轉 起 ， 從 今 而 後 ， 把 為 自 己 這 個 念 頭 斷 掉 ， 轉 成 為 眾 生 ， 我 們 這 個 身

體 在 世 間 為 眾 生 ， 不 是 為 我 ， 沒 有 我 。 所 以 這 個 身 在 世 間 是 為 佛 法 工

作 、 為 一 切 眾 生 工 作 ， 把 這 個 念 頭 轉 過 來 。 長 時 間 的 修 學 ， 起 心 動 念 ，

念 念 為 眾 生 ， 念 念 為 佛 法 ， 念 念 與 十 大 願 王 相 應 。 而 且 任 何 一 願 中 都

圓 滿 具 足 一 切 願 ， 任 何 一 行 中 也 圓 滿 具 足 一 切 行 門 ， 這 個 修 行 方 法 是

所 有 菩 薩 行 中 最 殊 勝 ， 真 正 的 成 佛 之 道 。 這 是 第 二 種 說 法 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ５ ２

第 三 個 說 法 ， 「 德 周 法 界 曰 普 ， 至 順 調 善 曰 賢 」 ， 專 指 等 覺 普 賢 ，

又 稱 當 位 普 賢 ， 在 《 華 嚴 經 》 中 幫 助 毘 盧 遮 那 佛 教 化 菩 薩 。 德 周 法

界 ， 「 德 」 簡 單 的 講 就 是 十 願 ， 願 中 有 十 行 ， 十 行 是 十 波 羅 蜜 ； 十 願

與 十 行 交 叉 ， 也 是 圓 融 含 攝 。 至 順 調 善 ， 至 是 到 極 處 ， 到 頂 頭 ； 順 是

隨 順 法 性 ， 與 法 性 沒 有 絲 毫 違 背 。 調 善 ， 說 明 他 的 善 達 到 究 竟 圓 滿 ，

極 小 的 善 行 都 虛 空 法 界 ， 德 周 法 界 。 在 本 經 經 題 「 大 方 廣 」 ， 大 是

性 體 ， 方 是 性 之 相 ， 廣 是 性 之 作 用 ， 所 有 一 切 的 行 願 ， 都 與 大 方 廣 體

相 用 相 應 而 不 相 違 ， 這 叫 至 順 。 佛 在 經 上 常 講 「 真 心 離 念 」 ， 你 還 有

個 念 頭 ， 就 不 相 應 。 佛 在 此 地 教 給 我 們 ， 念 而 無 念 ， 無 念 而 念 ， 就 對 。

念 即 無 念 ， 無 念 即 念 ， 這 個 念 叫 正 念 。 落 在 一 邊 都 叫 邪 念 ， 有 念 落 在

妄 想 ， 無 念 落 在 無 明 。 菩 薩 有 定 、 有 慧 ， 保 持 得 很 穩 ， 他 行 中 道 ， 所

以 一 帆 風 順 ， 永 遠 沒 有 障 礙 。 念 念 利 益 眾 生 ， 這 是 有 念 ； 決 定 沒 有 一

念 念 自 己 ， 這 是 無 念 。 利 益 眾 生 ， 也 利 益 自 己 ， 那 就 錯 了 ； 利 益 自 己 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ５ ３

附 帶 也 利 益 眾 生 ， 這 都 不 是 中 道 。 我 們 可 以 從 這 個 地 方 開 始 學 ， 離 念

意 思 很 深 很 深 ， 其 深 無 底 ， 初 學 就 從 這 裡 下 手 。 我 們 有 念 ， 念 佛 法 、

念 眾 生 ； 無 念 ， 不 念 自 己 ， 不 念 自 己 的 一 切 享 受 ， 不 念 自 己 一 切 的 生

死 ， 這 樣 才 行 。 佛 教 我 們 修 清 淨 布 施 ， 《 般 若 經 》 中 所 謂 「 三 輪 體 空 」 ， 不 著 我

相 、 也 不 著 接 受 的 人 相 ， 也 把 布 施 這 些 物 品 忘 得 乾 乾 淨 淨 ， 不 要 執 著 。

自 己 心 地 永 遠 保 持 清 淨 、 平 等 ， 清 淨 、 平 等 心 就 生 智 慧 、 就 生 正 覺 ，

這 樣 就 相 應 ， 這 才 是 真 正 兩 邊 不 住 ， 與 諸 佛 菩 薩 同 一 中 道 。 這 是 普 賢

菩 薩 名 號 第 三 個 解 釋 。

第 四 個 解 釋 ， 「 果 無 不 窮 曰 普 ， 不 捨 因 門 曰 賢 」 。 果 是 講 果 報 ，

果 報 達 到 極 處 叫 普 。 這 是 講 果 後 普 賢 ， 果 是 成 佛 ， 菩 薩 成 了 佛 之 後 。

有 同 修 問 ： 為 什 麼 要 成 佛 ？ 成 了 佛 以 後 幹 什 麼 ？ 成 了 佛 之 後 ， 盡 虛

空 、 遍 法 界 行 菩 薩 道 ， 這 就 所 謂 倒 駕 慈 航 ， 真 正 叫 乘 願 再 來 。 乘 願 再

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ５ ４

來 這 四 個 字 的 意 思 也 是 無 盡 的 深 廣 。 成 了 佛 之 後 ， 再 回 頭 以 種 種 身 ，

度 化 眾 生 。 不 捨 因 門 ， 因 是 菩 薩 ， 從 初 發 心 到 修 行 證 果 ， 換 句 話 說 ，

普 賢 菩 薩 成 佛 之 後 ， 教 化 眾 生 的 對 象 圓 滿 了 。 不 但 十 法 界 的 眾 生 統 統

要 度 ， 連 一 真 法 界 中 四 十 位 法 身 大 士 ， 從 圓 教 初 住 到 法 雲 地 的 菩 薩 ，

果 後 的 普 賢 菩 薩 也 要 度 他 們 。

總 結 ： 等 覺 的 普 賢 菩 薩 ， 我 們 常 講 位 中 ， 正 是 普 賢 菩 薩 的 地 位 ，

悲 智 雙 運 ， 這 是 菩 薩 的 修 學 最 圓 滿 、 最 究 竟 的 示 範 ， 給 一 切 菩 薩 作 好

樣 子 。 十 願 、 十 行 ， 願 中 有 行 ， 行 中 有 願 ； 悲 中 有 智 ， 智 中 有 悲 ； 悲

是 講 行 ， 智 則 偏 重 在 願 ， 沒 有 一 樣 不 圓 滿 。 佛 後 普 賢 是 倒 駕 慈 航 ， 功

德 圓 滿 後 ， 回 過 頭 來 示 現 菩 薩 身 、 聲 聞 身 、 六 道 身 ， 甚 至 於 餓 鬼 、 地

獄 身 ， 以 究 竟 圓 滿 的 智 慧 ， 大 慈 大 悲 ， 幫 助 一 切 苦 難 眾 生 ， 與 《 行 願

品 》 末 後 每 一 願 總 結 上 所 說 ： 「 窮 未 來 際 ， 無 有 疲 厭 」 。 這 種 願 行 ，

我 們 今 天 沒 有 言 語 文 字 能 夠 讚 歎 ， 不 得 已 用 個 「 大 」 字 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ５ ５

清 涼 大 師 又 告 訴 我 們 ， 還 有 一 個 說 法 ， 「 一 即 一 切 曰 普 ， 一 切 即

一 曰 賢 」 ， 也 就 是 說 任 何 一 法 確 確 實 實 融 攝 一 切 法 ， 一 切 法 必 定 也 融

一 法 ， 一 法 也 融 一 切 法 ， 這 是 《 華 嚴 經 》 上 所 講 事 事 無 礙 的 法 界 。 所

以 普 賢 菩 薩 是 華 嚴 會 上 菩 薩 眾 中 的 第 一 上 首 ， 他 代 表 「 法 門 主 」 。 十

方 三 世 一 切 諸 佛 成 佛 都 要 修 普 賢 行 ， 不 修 普 賢 行 決 定 不 能 夠 圓 成 佛

道 ， 可 見 得 普 賢 行 是 所 有 一 切 菩 薩 主 修 的 課 程 。 在 古 人 的 註 解 中 講 法

門 主 ， 就 是 這 個 意 思 。

同 時 他 也 是 法 界 體 ， 前 面 講 「 體 性 周 曰 普 ， 隨 緣 成 德 曰 賢 」 ，

這 就 叫 法 界 本 體 ， 從 體 現 相 ， 換 句 話 說 ， 就 是 經 題 「 大 方 廣 」 三 個 字

的 意 思 。 一 切 菩 薩 無 論 修 學 哪 個 法 門 ， 佛 經 中 常 講 八 萬 四 千 法 門 ， 到

最 後 的 階 段 ， 一 定 要 與 普 賢 法 門 會 合 ， 融 合 在 普 賢 法 門 中 ， 他 才 能 成

佛 ， 證 得 究 竟 圓 滿 的 果 位 。 而 八 萬 四 千 確 實 有 這 個 數 字 ， 在 《 佛 學 詞

典 》 及 《 教 乘 法 數 》 中 ， 確 確 實 實 一 條 一 條 列 出 來 有 八 萬 四 千 條 。 四

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ５ ６

弘 誓 願 中 說 得 就 更 多 ， 法 門 無 量 ， 無 量 就 不 止 八 萬 四 千 。 三 世 諸 佛 修

行 成 佛 不 是 一 個 法 門 ， 各 人 修 各 人 的 法 門 都 能 成 就 ， 這 是 所 謂 殊 途 同

歸 。 但 是 最 後 都 必 須 與 普 賢 行 相 結 合 ， 所 有 一 切 法 門 統 統 是 普 賢 行 ，

才 能 圓 成 佛 道 。 十 普 菩 薩 是 自 性 德 能 的 總 說 ， 異 名 菩 薩 是 自 性 德 能 的 別 說 。 所 謂

別 是 總 中 之 別 ， 所 謂 總 是 別 中 之 總 。 由 此 可 知 ， 每 一 位 菩 薩 都 是 普 賢

菩 薩 ， 就 像 《 無 量 壽 經 》 上 說 「 咸 共 遵 修 普 賢 大 士 之 德 」 ， 極 樂 世 界

如 是 ， 華 藏 世 界 也 如 是 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 無 一 不 如 是 ， 這 才 顯 示 出 「 普 」

的 意 思 是 多 麼 的 深 廣 、 圓 滿 。 我 們 學 這 段 經 文 ， 菩 薩 這 個 境 界 多 多 少

少 要 能 夠 領 悟 一 些 。 根 據 本 經 總 共 有 一 百 七 十 多 類 的 法 會 眾 ， 普 賢 菩

薩 是 所 有 大 眾 中 的 上 首 。 清 涼 大 師 在 《 疏 鈔 》 中 告 訴 我 們 ， 正 因 為 菩

薩 是 「 法 門 主 故 」 ， 又 代 表 法 界 的 本 體 。 《 華 嚴 》 的 修 學 ， 最 後 目 標

是 入 法 界 ， 華 嚴 家 所 講 「 入 法 界 」 ， 就 是 禪 家 所 講 明 心 見 性 。 法 界 是

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ５ ７

什 麼 ？ 法 界 是 心 性 。 禪 家 雖 然 講 明 心 見 性 ， 見 性 不 見 得 是 圓 滿 ， 有 少

分 、 有 多 分 ， 不 是 圓 滿 。 《 華 嚴 經 》 則 講 究 竟 圓 滿 的 自 性 ， 所 以 用 「 普

賢 」 兩 個 字 來 表 法 。 因 此 佛 才 講 一 切 菩 薩 都 要 依 據 這 一 個 法 門 修 學 ，

才 能 成 就 。 菩 薩 修 學 最 後 的 目 的 是 成 佛 ， 成 佛 是 入 究 竟 圓 滿 的 法 界 ，

所 以 一 定 要 修 普 賢 行 。 由 此 可 知 ， 過 去 、 現 在 、 未 來 一 切 諸 佛 如 來 ，

也 是 修 普 賢 行 而 成 就 。

在 中 國 ， 四 大 菩 薩 所 表 的 意 義 ： 地 藏 菩 薩 主 孝 敬 ， 主 修 的 課 程 孝

敬 ； 觀 音 菩 薩 主 慈 悲 ； 文 殊 菩 薩 主 智 慧 。 都 代 表 性 德 中 的 一 部 分 ， 普

賢 菩 薩 則 是 全 體 ， 不 是 部 分 。 此 其 中 有 一 層 很 深 的 意 思 ， 希 望 我 們 見

到 這 件 事 ， 聽 到 這 部 經 ， 一 定 要 知 道 回 光 返 照 ， 普 賢 就 是 我 們 自 己 的

真 心 ， 就 是 我 們 自 己 的 本 性 ， 《 楞 嚴 經 》 上 講 如 來 藏 性 。 目 的 是 要 我

們 自 己 回 過 頭 來 明 心 見 性 ， 見 到 自 性 中 的 如 來 藏 ， 行 普 賢 行 ， 菩 薩 名

號 的 功 德 利 益 ， 我 們 就 真 正 得 到 ， 正 是 佛 家 常 講 「 名 號 功 德 不 可 思

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ５ ８

議 」 。 通 常 念 佛 人 讚 歎 阿 彌 陀 佛 的 名 號 不 可 思 議 ， 讀 了 《 華 嚴 》 才 知

道 每 一 尊 佛 號 、 每 一 尊 菩 薩 的 德 號 ， 功 德 都 不 可 思 議 。 雖 然 是 差 別 的

德 號 ， 差 別 是 總 中 的 差 別 ， 總 別 不 二 ， 總 別 圓 融 ， 顯 示 出 名 號 功 德 真

正 不 可 思 議 。 每 一 位 菩 薩 的 名 號 就 是 道 場 ， 我 們 依 名 字 中 所 顯 示 的 智

慧 德 行 修 學 ， 都 能 成 無 上 道 。 普 賢 菩 薩 ， 我 們 就 介 紹 到 此 地 。

普 德 最 勝 燈 光 照 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 光 師 子 幢 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 寶 焰 妙 光 菩

薩 摩 訶 薩 、 普 音 功 德 海 幢 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 智 光 照 如 來 境 菩 薩 摩 訶 薩 、

普 寶 髻 華 幢 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 覺 悅 意 聲 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 清 淨 無 盡 福 光 菩

薩 摩 訶 薩 、 普 光 明 相 菩 薩 摩 訶 薩 。

第 二 位 「 德 普 」 ， 菩 薩 德 號 『 普 德 最 勝 燈 光 照 』 。 我 們 先 說 「 普

德 」 ， 稱 性 之 德 才 叫 做 普 德 。 譬 如 孝 親 這 個 孝 ， 稱 性 ； 尊 師 這 個 尊 ，

稱 性 ； 見 到 一 切 受 苦 受 難 的 眾 生 ， 惻 隱 之 心 油 然 而 生 ， 也 稱 性 。 一 一

差 別 的 智 慧 德 相 ， 沒 有 一 樣 不 稱 性 ， 所 以 這 個 「 德 」 ， 差 別 之 德 ， 也

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ５ ９

是 普 賢 ， 也 稱 普 ， 德 普 。 微 善 、 小 善 都 虛 空 法 界 ， 這 個 就 是 「 最 勝 」 。

「 燈 光 」 也 是 比 喻 智 慧 ， 性 德 的 智 慧 光 明 ， 照 明 虛 空 法 界 。 德 號 中 稱

為 普 德 最 勝 燈 光 照 ， 這 是 我 們 應 當 要 學 的 。 一 切 眾 生 自 性 德 能 ， 實 在

講 時 時 刻 刻 都 現 前 ， 非 常 可 惜 凡 夫 業 障 習 氣 很 深 重 ， 第 一 念 現 前 ， 第

二 念 就 把 它 障 礙 住 ， 這 是 佛 在 大 乘 經 中 講 得 很 多 。 第 一 念 是 見 性 見 ，

第 二 念 就 起 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 所 以 凡 夫 只 有 第 一 念 是 自 性 ， 第 二 念

就 糊 塗 ， 就 迷 惑 顛 倒 。 諸 佛 如 來 的 本 事 ， 永 遠 保 持 第 一 念 ， 絕 對 不 會

落 在 第 二 念 ， 這 叫 法 身 大 士 。 我 們 不 是 沒 有 德 能 ， 眼 能 見 是 性 德 ， 耳

能 聽 是 性 德 ， 六 根 的 作 用 是 性 德 ， 與 諸 佛 菩 薩 沒 有 兩 樣 ， 所 以 《 楞 嚴 》

中 說 「 六 根 門 頭 ， 放 光 動 地 」 ， 佛 如 是 、 菩 薩 如 是 ， 哪 一 個 眾 生 不 如

是 ？ 就 是 說 的 這 件 事 情 。

第 三 位 「 慧 普 」 ， 『 普 光 師 子 幢 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 「 普 光 」 ， 光 表

智 慧 。 「 師 子 幢 」 是 比 喻 ， 幢 是 高 顯 的 意 思 。 高 ， 非 常 顯 著 ， 像 現 在

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ６ ０

世 界 上 許 多 大 都 市 ， 通 常 有 一 座 很 高 的 建 築 ， 代 表 這 個 城 市 的 特 色 ，

作 為 它 的 標 誌 。 清 涼 大 師 《 疏 》 說 ： 「 慧 普 ， 照 嚴 剎 ， 決 定 高 出 故 」 ，

這 是 表 智 慧 高 。 世 出 世 間 所 有 疑 難 雜 症 ， 任 何 方 法 都 不 能 解 決 ， 智 慧

能 解 決 ， 所 以 智 慧 就 有 普 照 莊 嚴 的 意 思 。 普 照 莊 嚴 ， 決 定 高 顯 ， 幢 的

意 思 就 很 明 顯 。 獅 子 為 獸 中 之 王 ， 表 勇 猛 、 表 大 無 畏 ， 取 這 個 意 思 。

在 野 獸 當 中 ， 一 般 小 的 獸 類 都 怕 獅 子 ， 獅 子 威 猛 ， 對 任 何 獸 類 無 有 畏

懼 。 這 是 表 一 個 充 滿 智 慧 的 人 大 無 畏 ， 普 照 十 方 一 切 世 界 。

第 四 位 ， 『 普 寶 焰 妙 光 』 ， 這 一 位 菩 薩 代 表 的 是 「 行 普 」 。 「 焰 」

表 智 慧 ， 在 佛 經 中 講 到 光 焰 、 講 到 日 月 燈 明 ， 都 表 智 慧 。 智 慧 往 外 透 ，

照 亮 虛 空 法 界 。 智 慧 從 哪 裡 來 ？ 從 修 德 來 。 這 個 意 思 我 們 要 辨 別 清

楚 ， 不 能 夠 含 糊 籠 統 。 智 慧 是 自 性 中 本 來 具 足 ， 今 天 為 什 麼 要 修 德 ？

如 果 沒 有 修 德 ， 性 德 不 能 透 露 ， 性 德 雖 然 本 有 ， 被 煩 惱 障 礙 住 ， 佛 法

中 講 二 障 、 三 障 。 二 障 是 所 知 障 與 煩 惱 障 ， 所 知 障 障 智 慧 ， 煩 惱 障 障

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ６ １

礙 定 ， 定 、 慧 都 是 性 德 ， 必 須 要 把 這 些 障 礙 除 掉 ， 這 就 叫 修 行 。 由 此

可 知 ， 修 行 不 是 修 別 的 ， 除 煩 惱 習 氣 而 已 。 自 性 本 具 的 智 慧 德 能 怎 麼

能 修 ？ 不 能 修 ， 圓 滿 的 、 究 竟 的 。 修 行 是 將 吾 人 自 性 中 ， 圓 滿 智 慧 德

能 的 那 一 重 障 礙 修 掉 、 去 掉 。 所 以 古 人 講 「 但 除 妄 想 ， 切 莫 覓 真 」 ，

妄 除 掉 之 後 ， 真 就 現 前 。 你 再 去 找 個 真 ， 又 變 成 妄 想 。 功 夫 達 到 一 定

的 水 平 ， 心 地 清 淨 ， 就 生 智 慧 。 行 ， 著 重 在 內 心 ， 心 地 到 清 淨 就 放 光 ，

這 個 光 就 像 火 焰 一 樣 ， 普 照 法 界 ， 那 就 是 妙 光 。

一 定 要 虛 心 ， 勇 猛 精 進 ， 決 定 不 可 以 得 少 為 足 。 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 ，

見 思 煩 惱 完 全 斷 了 ， 智 慧 開 了 ， 得 到 正 覺 。 相 似 的 涅 槃 境 界 現 前 ， 自

以 為 證 得 大 涅 槃 ， 佛 在 大 乘 經 上 說 是 「 偏 真 涅 槃 」 ， 偏 在 一 邊 不 圓 滿 ，

不 是 究 竟 涅 槃 。 他 終 止 在 這 個 地 方 ， 不 肯 前 進 ， 所 以 佛 說 這 是 「 墮 無

為 坑 」 。 墮 到 哪 裡 去 ， 他 要 停 多 久 ？ 佛 在 經 上 常 講 阿 羅 漢 要 兩 萬 大 劫 ，

辟 支 佛 是 一 萬 大 劫 。 雖 然 是 這 麼 長 的 時 間 ， 小 乘 一 定 會 迴 小 向 大 ， 只

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ６ ２

是 他 要 耽 誤 這 麼 長 的 時 間 ， 不 能 夠 提 升 自 己 的 境 界 ， 很 可 惜 。 阿 羅 漢

雖 然 得 正 覺 ， 不 是 真 的 正 覺 ， 相 似 的 。 為 什 麼 ？ 無 明 沒 破 。 他 還 是 異

生 性 ， 不 是 同 生 性 。 什 麼 時 候 再 更 進 一 步 ？ 塵 沙 煩 惱 斷 了 ， 無 明 破 了

一 品 ， 明 心 見 性 ， 這 才 與 如 來 同 生 性 ， 同 用 一 個 真 心 ， 可 是 依 舊 不 能

得 少 為 足 。

第 五 位 菩 薩 ， 『 普 音 功 德 海 幢 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 意 思 很 明 顯 ， 表 「 音

普 」 ， 什 麼 音 聲 ？ 當 然 是 讚 佛 的 音 聲 ， 念 佛 的 音 聲 ， 說 法 的 音 聲 。 清

涼 大 師 在 註 解 中 講 ， 具 足 一 切 音 聲 ， 演 說 佛 淨 土 。 這 當 然 影 射 到 西 方

極 樂 世 界 彌 陀 淨 土 ， 我 們 怎 麼 會 知 道 ？ 本 經 末 後 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 導

歸 極 樂 ， 善 財 童 子 五 十 三 參 ， 第 一 位 所 參 訪 的 是 德 雲 比 丘 ， 修 念 佛 法

門 。 德 雲 比 丘 修 的 是 般 舟 三 昧 ， 也 叫 佛 立 三 昧 ， 須 發 大 勇 猛 心 ， 必 然

得 三 寶 加 持 ， 為 什 麼 ？ 九 十 天 不 睡 不 眠 。 九 十 天 不 能 睡 覺 ， 而 且 不 可

以 坐 下 ， 九 十 天 只 可 以 走 動 ， 站 著 ， 經 行 站 著 ， 不 可 以 坐 、 不 可 以 躺

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ６ ３

下 來 。 從 前 人 有 ， 現 在 恐 怕 很 難 ， 沒 有 人 有 這 種 善 根 福 德 ， 身 體 好 是

善 根 福 德 ， 還 要 得 三 寶 加 持 。 善 財 童 子 見 德 雲 比 丘 在 別 峰 ， 別 峰 是 什

麼 意 思 ？ 特 別 法 門 。 就 是 告 訴 你 ， 彌 陀 淨 土 是 特 別 法 門 。 善 財 頭 一 個

接 觸 是 念 阿 彌 陀 佛 這 個 法 門 ， 最 後 一 個 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 導 歸 極 樂 ，

一 個 開 端 、 一 個 結 束 就 告 訴 你 ， 徹 始 徹 終 念 佛 求 生 淨 土 。 普 音 菩 薩 具

一 切 音 讚 彌 陀 淨 土 。

第 六 位 ， 『 普 智 光 照 如 來 境 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 這 個 名 號 意 思 很 鮮 明 、

很 清 楚 ， 這 是 「 智 普 」 ， 有 真 實 的 智 慧 。 真 實 的 智 慧 就 是 無 分 別 智 。

佛 在 《 般 若 經 》 上 說 「 般 若 無 知 ， 無 所 不 知 」 ， 無 所 不 知 是 差 別 的 智

慧 ， 無 知 是 根 本 的 智 慧 。 佛 家 講 二 智 ： 根 本 智 、 後 得 智 ， 後 得 智 也 叫

差 別 智 。 差 別 智 是 從 根 本 智 中 來 ， 沒 有 根 本 智 就 決 定 沒 有 後 得 智 。 這

個 道 理 現 代 懂 得 的 人 愈 來 愈 少 ， 這 對 我 們 修 學 產 生 了 很 嚴 重 的 障 礙 ，

我 們 不 能 不 知 道 。 為 什 麼 ？ 現 代 是 所 謂 知 識 爆 炸 的 時 代 ， 這 個 世 間 每

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ６ ４

一 個 人 求 知 的 欲 望 很 高 ， 但 能 不 能 求 到 智 慧 ？ 求 不 到 ， 一 般 人 所 求 得

的 是 佛 經 中 講 的 世 智 辯 聰 ， 不 是 真 智 慧 。 尤 其 是 佛 門 中 四 眾 同 修 ， 無 論 在 家 、 出 家 ， 如 果 發 心 講 經 ， 經 是

從 自 性 當 中 流 露 出 來 的 真 實 智 慧 。 一 般 人 學 講 經 ， 卻 到 處 找 參 考 資

料 ， 收 集 一 大 堆 到 講 台 上 表 演 ， 這 不 是 講 經 ， 這 樣 講 ， 與 經 不 會 相 應 ，

往 往 把 經 義 扭 曲 了 ， 自 己 仍 不 知 道 。 所 以 發 心 講 經 一 定 要 先 求 根 本

智 ， 根 本 智 怎 麼 求 法 ？ 根 本 智 是 無 知 ， 般 若 無 知 ， 無 知 怎 麼 學 法 ？ 背

誦 、 讀 經 ， 讀 經 是 求 根 本 智 。 讀 誦 經 典 是 戒 、 定 、 慧 三 學 一 次 完 成 。

規 規 矩 矩 、 恭 恭 敬 敬 的 讀 誦 就 是 持 戒 ， 戒 律 的 精 神 是 諸 惡 莫 作 、 眾 善

奉 行 。 讀 經 的 時 候 一 個 妄 念 不 生 ， 就 是 諸 惡 莫 作 ； 經 是 如 來 從 自 性 當

中 流 露 出 來 的 真 言 ， 沒 有 比 這 個 更 善 ， 你 正 在 讀 就 是 眾 善 奉 行 ； 戒 律 ，

大 小 乘 戒 ， 圓 圓 滿 滿 具 足 。

讀 誦 的 時 候 從 「 如 是 我 聞 」 到 「 信 受 奉 行 」 ， 不 起 一 個 雜 念 ， 老

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ６ ５

實 念 ， 不 起 心 、 不 動 念 ， 修 定 ， 就 是 修 禪 ； 禪 的 意 思 ， 外 不 著 相 ， 內

不 動 心 ， 讀 經 時 就 是 修 禪 定 。 念 得 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 ， 沒 有 念 錯 、

沒 有 念 顛 倒 、 沒 有 念 漏 ， 就 是 修 根 本 智 。 讀 經 絕 對 不 是 研 究 ， 研 究 另

外 找 時 間 ， 研 究 是 學 後 得 智 ， 讀 經 是 修 根 本 智 。 所 以 你 會 讀 ， 時 間 久

了 ， 根 利 的 人 三 年 、 五 載 得 智 慧 ， 根 性 鈍 的 人 說 不 定 十 年 、 二 十 年 ，

只 要 持 之 有 恆 都 會 成 就 ， 這 是 真 智 慧 。

下 面 第 七 位 ， 『 普 寶 髻 華 幢 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 髻 ， 像 我 們 看 觀 世 音

菩 薩 的 變 像 圖 ， 觀 音 菩 薩 示 現 在 家 女 身 比 較 多 。 古 時 候 女 子 梳 頭 ， 頭

上 挽 一 個 髻 。 寶 髻 華 幢 ， 髻 上 多 半 戴 花 ； 花 有 珠 寶 之 花 ， 寶 花 ， 也 有

鮮 花 。 中 國 古 時 候 唐 朝 人 不 但 女 子 戴 花 ， 男 子 都 戴 花 。 這 位 菩 薩 表 「 心

普 」 ， 智 就 是 心 。 寶 髻 華 幢 ， 智 慧 才 是 真 正 的 寶 ， 為 什 麼 說 它 是 心 普 ？

智 慧 之 寶 莊 嚴 在 心 頂 。 髻 是 人 身 最 高 的 部 分 ， 在 頭 頂 ， 把 頭 頂 比 喻 作

心 頂 。 起 心 動 念 ， 三 業 當 中 這 叫 意 業 。 菩 薩 的 意 業 ， 就 是 兩 件 事 情 ：

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ６ ６

上 求 佛 道 ， 下 化 眾 生 。 菩 薩 沒 有 其 他 念 頭 ， 這 個 念 頭 非 常 單 純 。 高 出

一 切 ， 這 就 是 華 幢 的 意 思 ， 華 表 行 ， 六 度 萬 行 ， 寶 髻 比 喻 心 頂 ， 這 比

較 難 體 會 一 點 。 前 面 加 個 普 ， 當 然 也 是 虛 空 法 界 ， 我 們 學 菩 薩 的 發

心 ， 上 求 下 化 的 心 要 周 虛 空 法 界 。 第 八 尊 『 普 覺 悅 意 聲 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 這 尊 菩 薩 名 號 的 意 思 比 較 明

顯 ， 表 「 覺 普 」 ， 覺 是 覺 悟 ， 覺 法 界 才 普 。 這 個 名 號 對 我 們 此 時 此

地 的 眾 生 來 說 ， 此 地 指 現 在 這 個 時 代 ， 我 們 居 住 在 地 球 上 ， 確 實 要 有

高 度 的 覺 悟 。 佛 在 《 八 大 人 覺 經 》 中 講 「 國 土 危 脆 」 ， 我 們 在 這 個 時

代 裡 確 確 實 實 深 有 所 感 ， 讀 了 佛 的 經 典 會 有 很 深 的 感 觸 ， 國 土 真 的 是

危 脆 — 危 險 脆 弱 。 一 個 地 震 ， 幾 秒 鐘 的 時 間 ， 再 堅 固 的 建 築 物 都 毀 掉 。

人 的 生 命 很 脆 弱 ， 生 命 無 常 。 不 覺 不 行 ， 不 覺 ， 憂 患 恐 怖 決 定 不 能 避

免 。

「 悅 意 聲 」 ， 唯 有 覺 悟 的 音 聲 ， 才 能 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 實 在

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ６ ７

說 ， 真 實 悅 意 之 聲 就 是 一 句 佛 號 ， 佛 號 實 在 講 是 太 好 太 好 ， 是 盡 虛 空 、

遍 法 界 共 同 的 語 言 。 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 不 是 印 度 話 ， 你 以 為 是 印 度 話 ，

不 是 的 。 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 共 同 的 語 言 ， 所 以 你 想 去 其 他 諸 佛 國 度 ，

如 果 言 語 不 通 ， 念 阿 彌 陀 佛 ， 沒 有 一 個 不 恭 敬 你 ， 他 都 懂 。 在 我 們 這

個 世 間 ， 六 道 眾 生 都 懂 。 這 句 佛 號 雖 然 外 國 人 不 懂 ， 外 國 人 聽 起 來 喜

歡 。 他 們 也 會 問 ： 這 個 音 聲 中 含 什 麼 意 思 ？ 我 們 簡 單 給 他 介 紹 ， 這 個

音 聲 是 清 淨 的 意 思 、 快 樂 的 意 思 、 歡 喜 的 意 思 、 健 康 長 壽 的 意 思 ， 他

一 聽 高 興 得 不 得 了 。 為 什 麼 ？ 這 都 是 他 要 的 。 常 常 聽 這 個 聲 音 就 能 滿

願 ， 你 就 能 得 到 。 叫 他 常 常 聽 ， 也 教 他 念 ， 他 就 會 念 。

念 佛 念 到 相 應 就 得 法 喜 ， 法 喜 充 滿 ， 欲 罷 不 能 ， 真 正 得 受 用 。 沒

得 受 用 之 前 ， 念 的 時 候 比 較 辛 苦 、 比 較 困 難 ， 念 得 很 累 。 如 果 念 到 法

喜 就 不 累 ， 不 但 不 累 ， 如 果 你 做 事 情 做 得 很 累 的 時 候 ， 念 幾 句 阿 彌 陀

佛 ， 疲 勞 就 消 除 了 ， 比 什 麼 都 有 效 果 。 你 現 在 還 沒 有 達 到 這 個 境 界 ，

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ６ ８

這 種 殊 勝 的 利 益 ， 你 沒 得 到 。 要 怎 樣 才 能 得 到 ？ 誠 敬 心 去 念 ， 一 心 稱

念 。 如 果 能 夠 依 照 《 無 量 壽 經 》 上 講 的 方 法 ， 效 果 更 快 。 《 無 量 壽 經 》

講 的 是 「 發 菩 提 心 ， 一 向 專 念 」 八 個 字 。 發 菩 提 心 簡 單 說 ， 就 是 你 的

心 無 論 對 人 、 對 事 、 對 物 ， 一 切 時 、 一 切 處 都 保 持 清 淨 、 平 等 、 覺 悟 ，

這 個 心 就 是 菩 提 心 。 只 要 與 這 個 相 應 ， 再 專 心 念 佛 。 一 心 ， 不 懷 疑 、

不 夾 雜 、 不 間 斷 ， 功 夫 就 得 力 ； 功 夫 得 力 ， 這 個 境 界 就 現 前 ， 非 常 有

受 用 。

再 看 第 九 位 ， 『 普 清 淨 無 盡 福 光 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 這 位 菩 薩 表 「 福

普 」 。 福 報 、 福 德 ， 可 以 說 是 一 切 眾 生 普 遍 的 希 求 ， 哪 一 個 眾 生 不 想

得 福 報 ？ 福 報 的 類 別 也 很 複 雜 ， 《 了 凡 四 訓 》 中 講 ， 福 有 真 有 假 、 有

偏 有 圓 、 有 大 有 小 ， 種 種 不 等 。 最 究 竟 、 最 圓 滿 的 福 報 從 哪 裡 來 ？ 從

清 淨 心 中 生 。 清 淨 心 所 生 的 福 報 稱 性 ， 自 性 中 本 具 無 盡 的 福 德 現 前 ，

這 個 福 報 就 大 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ６ ９

《 無 量 壽 經 》 ， 古 人 講 那 是 中 本 《 華 嚴 》 ， 是 《 華 嚴 經 》 的 精

華 ， 這 話 說 得 一 點 都 不 過 分 。 《 無 量 壽 經 》 經 題 字 數 雖 不 多 ， 把 全 部

《 華 嚴 》 修 因 證 果 統 統 都 能 顯 示 出 來 。 「 大 乘 無 量 壽 莊 嚴 」 是 如 來 果

地 的 境 界 ， 「 清 淨 平 等 覺 」 是 菩 薩 因 地 的 修 學 ， 因 圓 果 滿 都 在 這 個 經

題 上 ， 實 實 在 在 不 可 思 議 ， 與 《 華 嚴 》 心 行 境 界 完 全 吻 合 。

十 普 菩 薩 最 後 一 位 ， 『 普 光 明 相 菩 薩 摩 訶 薩 』 ， 這 位 菩 薩 代 表 「 相

普 」 。 相 ， 諸 位 一 定 要 明 瞭 ， 什 麼 相 ？ 形 象 ， 這 個 很 重 要 。 什 麼 樣 的

形 象 ？ 智 慧 的 形 象 、 慈 悲 的 形 象 、 清 淨 的 形 象 、 平 等 的 形 象 ， 從 我 們

身 相 表 現 出 來 。 為 什 麼 要 這 麼 做 ？ 利 益 一 切 眾 生 。 佛 家 接 引 一 切 眾

生 ， 形 象 是 第 一 要 緊 之 事 。 菩 薩 的 形 象 與 性 德 完 全 相 應 ， 所 以 菩 薩 能

夠 在 盡 虛 空 、 遍 法 界 普 度 一 切 眾 生 ， 這 個 我 們 要 學 。 我 們 的 形 象 不 好 、

招 牌 不 好 ， 讓 眾 生 一 接 觸 就 討 厭 、 就 掉 頭 而 去 ， 你 怎 麼 能 把 佛 法 介 紹

給 他 ？ 所 以 我 們 不 能 不 注 重 形 象 。 要 注 重 形 象 ， 不 能 不 注 重 細 節 ， 不

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ７ ０

要 認 為 小 的 事 情 可 以 隨 便 一 點 ， 不 可 以 ， 小 節 都 不 能 失 。 度 眾 生 一 定

要 注 重 小 節 ， 才 能 令 一 切 眾 生 接 觸 到 你 生 歡 喜 恭 敬 心 ， 你 教 導 他 ， 他

才 願 意 奉 行 。 以 上 是 華 嚴 會 上 一 百 七 十 多 個 團 體 中 ， 排 名 第 一 個 菩 薩 眾 ， 十 普

菩 薩 的 簡 單 介 紹 。 其 名 號 含 義 的 綱 領 很 重 要 ， 我 們 應 當 怎 樣 學 習 ， 以

下 再 做 補 充 ： 普 德 菩 薩 ， 是 大 德 普 ， 哪 些 是 大 德 ？ 佛 經 中 總 說 是 三 德

密 藏 ， 三 德 是 般 若 、 法 身 、 解 脫 。 細 說 有 無 量 無 邊 的 差 別 德 相 ， 歸 納

起 來 就 這 三 大 類 ︰ 法 身 德 、 般 若 德 、 解 脫 德 。 三 德 密 藏 我 們 聽 說 ， 沒

見 過 ， 可 以 說 毫 無 印 象 。 為 什 麼 ？ 法 身 菩 薩 才 證 得 ， 十 法 界 中 的 眾 生

都 沒 有 ， 都 只 是 聽 說 而 已 ， 所 以 我 們 得 抓 總 綱 領 ， 差 別 德 中 的 總 綱 領

就 是 孝 敬 。 整 個 的 佛 法 建 立 在 孝 道 的 基 礎 上 。 佛 法 教 初 學 從 戒 律 教

起 ， 從 規 矩 教 起 ， 《 菩 薩 戒 經 》 中 所 說 「 孝 名 為 戒 」 。 所 以 我 們 在 地

藏 法 會 中 ， 曾 給 諸 位 同 修 報 告 ， 佛 法 自 始 至 終 就 講 一 個 孝 道 ， 從 孝 親

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ７ １

開 始 ， 孝 道 做 到 最 圓 滿 就 成 佛 。 這 個 是 總 綱 領 。 孝 養 父 母 ， 《 觀 經 》

上 三 福 十 一 條 是 差 別 的 普 德 。 養 父 母 之 身 ， 養 父 母 之 心 ， 養 父 母 之 志

（ 志 是 願 望 ） 。 古 時 候 人 心 純 樸 ， 雖 然 教 育 不 普 及 ， 父 母 官 愛 民 如 子 ， 國 家 教 化

人 民 ， 當 時 學 校 不 多 ， 用 什 麼 方 法 教 ？ 用 歌 舞 、 用 詩 詞 、 用 戲 劇 ， 這

種 教 學 方 式 是 中 國 古 代 傳 下 來 的 ， 孔 老 夫 子 又 做 了 一 番 整 理 ， 「 刪 詩

書 、 訂 禮 樂 」 。 夫 子 做 這 個 工 作 ， 提 倡 用 歌 舞 、 戲 劇 來 教 化 老 百 姓 ，

把 教 育 與 娛 樂 結 合 在 一 起 ， 非 常 高 明 、 非 常 有 效 。 中 國 古 代 的 歌 舞 戲

劇 ， 內 容 是 些 什 麼 ？ 四 個 字 ︰ 忠 孝 節 義 ， 教 忠 、 教 孝 、 教 節 、 教 義 ，

戲 劇 的 內 容 總 不 外 乎 這 個 原 則 。 而 歌 舞 中 ， 也 有 一 個 很 高 的 原 則 必 須

要 遵 守 ： 孔 老 夫 子 制 訂 的 所 謂 「 詩 三 百 」 （ 從 前 的 詩 就 是 唱 歌 的 歌 詞 ） ，

「 一 言 以 蔽 之 ， 曰 思 無 邪 」 。 歌 舞 啟 發 人 正 知 正 見 ， 所 以 中 國 古 時 候

的 教 育 ， 寓 教 於 樂 ， 完 全 走 上 藝 術 化 ， 使 人 觀 聽 印 象 深 刻 。 民 眾 學 會

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ７ ２

了 ， 一 生 處 世 待 人 接 物 ， 就 以 這 個 為 準 則 。 這 都 是 大 德 。

佛 法 以 孝 道 為 基 礎 ， 因 為 佛 法 是 師 道 ， 師 道 一 定 建 立 在 孝 道 的 基

礎 上 。 今 天 佛 法 為 什 麼 這 麼 衰 ？ 是 有 道 理 的 ， 因 為 孝 道 衰 了 ， 師 道 怎

麼 能 不 衰 ？ 所 以 我 們 講 到 德 ， 第 一 個 就 是 孝 道 ， 師 道 就 是 尊 師 重 道 。

古 聖 先 王 治 國 平 天 下 ， 就 抓 這 兩 個 綱 領 ， 他 的 國 家 就 能 安 定 、 穩 固 ，

孝 道 與 師 道 太 重 要 。 現 代 人 把 這 個 問 題 疏 忽 掉 ， 疏 忽 之 後 ， 社 會 是 什

麼 樣 子 ？ 天 下 大 亂 ， 人 民 生 活 過 得 很 痛 苦 。 古 時 候 這 個 基 礎 穩 固 ， 苦

少 ， 還 有 一 點 小 樂 ； 現 在 我 們 的 基 礎 鬆 動 ， 可 以 說 是 苦 多 ， 沒 有 樂 。

普 光 菩 薩 表 慧 普 。 因 為 後 面 有 智 普 ， 智 與 慧 就 要 分 開 來 講 。 什 麼

叫 慧 ？ 什 麼 叫 智 ？ 慧 是 善 於 揀 別 ， 就 是 對 於 邪 正 是 非 、 善 惡 利 害 ， 他

懂 得 區 分 ， 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 ， 這 是 慧 。 普 光 師 子 幢 菩 薩 摩 訶 薩 代

表 這 個 德 行 ， 也 就 是 我 們 平 常 講 的 看 破 ， 慧 眼 才 能 看 破 世 間 。 看 破 意

思 是 正 確 的 明 瞭 ， 沒 看 錯 ， 沒 有 看 偏 差 ， 對 於 世 出 世 間 一 切 法 通 達 明

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ７ ３

瞭 ， 這 是 慧 ， 沒 有 一 樣 不 清 楚 。 這 個 慧 也 遍 法 界 ， 這 是 普 的 意 思 。 慧

高 出 ， 高 明 ， 就 是 幢 的 意 思 。 第 四 位 ， 普 寶 焰 妙 光 ， 代 表 行 ， 日 常 的 生 活 行 為 ， 他 修 的 是 淨 行 。

佛 講 凡 夫 的 行 ， 歸 納 起 來 有 三 大 類 ︰ 善 的 行 、 惡 的 行 、 無 記 行 。 善 行

感 三 善 道 的 果 報 ， 惡 行 感 三 惡 道 的 果 報 ， 所 謂 是 善 有 善 果 ， 惡 有 惡 報 。

菩 薩 高 明 ， 他 修 的 是 淨 行 ， 不 著 善 、 惡 、 無 記 。 寶 ， 寶 石 多 數 一 塵 不

染 ， 名 貴 的 寶 石 一 絲 毫 瑕 疵 都 沒 有 ， 所 以 寶 有 淨 的 意 思 、 有 光 的 意 思 。

淨 行 ， 清 淨 心 ， 能 夠 叫 一 切 眾 生 見 到 、 聽 到 、 接 觸 到 他 ， 都 能 夠 受 感

動 ， 那 就 是 放 光 ， 光 明 照 ， 他 代 表 淨 行 普 。

第 五 尊 菩 薩 ， 普 音 菩 薩 ， 這 個 音 也 是 虛 空 法 界 。 什 麼 音 ？ 圓 滿

音 。 清 涼 大 師 在 註 解 中 說 明 ， 宣 揚 諸 佛 淨 土 之 音 是 圓 滿 音 。 從 普 音 菩

薩 所 表 的 ， 凡 是 宣 揚 大 乘 佛 法 ， 將 大 乘 佛 法 介 紹 給 一 切 眾 生 ， 這 個 音

聲 都 叫 圓 滿 音 。 何 以 說 是 圓 滿 ？ 圓 滿 一 切 諸 佛 如 來 度 眾 生 、 成 佛 道 的

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ７ ４

本 懷 。 佛 菩 薩 最 歡 喜 我 們 把 大 乘 佛 法 普 遍 介 紹 給 人 。 我 們 自 己 得 佛 法

殊 勝 的 利 益 ， 也 要 把 這 個 利 益 與 一 切 眾 生 共 享 ， 這 是 諸 佛 如 來 度 眾 生

成 佛 道 的 本 願 。 特 別 是 淨 土 法 門 ， 淨 土 法 門 中 尤 其 殊 勝 的 是 《 無 量 壽

經 》 ， 每 一 天 遇 到 人 就 講 ， 這 就 叫 講 經 說 法 。 會 講 一 句 就 說 一 句 ， 會

講 兩 句 就 說 兩 句 ， 不 會 講 的 ， 念 南 無 阿 彌 陀 佛 就 很 好 。 這 都 是 圓 滿 音 ，

與 佛 的 心 願 、 與 法 界 完 全 相 應 。

第 六 尊 菩 薩 ， 普 智 光 照 如 來 境 。 這 個 地 方 有 智 ， 前 面 有 慧 ， 這 個

智 慧 就 要 做 兩 種 解 釋 。 慧 是 能 夠 分 別 ， 智 是 能 夠 決 斷 。 能 分 別 ， 分 別

之 後 到 底 選 擇 哪 一 個 ， 你 要 下 決 斷 。 我 們 對 於 佛 法 無 量 法 門 都 能 夠 辨

別 、 都 能 理 解 ， 那 是 慧 ； 無 量 法 門 中 選 擇 一 門 專 修 ， 那 是 智 。 大 智 普

選 擇 《 無 量 壽 經 》 ， 選 擇 西 方 淨 土 ， 無 量 無 邊 法 門 中 選 擇 這 個 法 門 ，

無 量 無 邊 諸 佛 剎 土 ， 一 切 諸 佛 都 有 淨 土 ， 特 別 選 彌 陀 淨 土 ， 這 是 大 智 。

怎 麼 曉 得 這 個 選 擇 是 真 實 的 大 智 ？ 西 方 彌 陀 淨 土 是 一 切 諸 佛 如 來 所

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ７ ５

讚 歎 ， 一 切 諸 佛 如 來 勸 導 一 切 眾 生 修 學 的 第 一 法 門 。 你 不 相 信 、 不 能

接 受 ， 佛 才 給 你 講 第 二 、 第 三 ， 別 的 法 門 ， 讓 你 修 學 。 你 如 果 真 有 智

慧 ， 真 正 善 根 福 德 成 熟 ， 決 定 以 這 個 法 門 來 勸 導 你 。 如 果 不 以 這 個 法

門 勸 導 ， 佛 菩 薩 對 不 起 你 ， 因 為 這 個 法 門 是 穩 穩 當 當 一 生 圓 滿 成 就 ，

在 所 有 一 切 法 門 當 中 ， 沒 有 比 這 個 法 門 更 穩 當 、 更 快 速 、 更 容 易 。 必

須 有 智 ， 方 能 理 解 ， 「 普 智 光 照 如 來 境 」 ， 念 這 一 句 南 無 阿 彌 陀 佛 是

如 來 境 界 。

第 七 位 ， 普 寶 髻 菩 薩 。 這 位 菩 薩 表 法 的 意 義 比 較 不 容 易 看 出 ， 其

他 的 菩 薩 名 號 意 思 ， 字 面 上 都 能 看 得 出 來 。 清 涼 大 師 在 《 疏 鈔 》 中 解

説 ， 這 位 菩 薩 是 心 普 ， 心 指 心 量 ， 不 是 指 心 體 ， 心 體 普 是 普 賢 菩 薩 所

表 的 ， 這 是 心 量 ， 正 所 謂 「 心 包 太 虛 ， 量 周 沙 界 」 ， 表 這 個 意 思 。 名

號 中 用 「 寶 髻 華 幢 」 四 個 字 。 我 們 要 學 菩 薩 的 心 量 ， 把 自 己 的 心 量 拓

開 ， 諸 位 要 知 道 ， 心 量 拓 開 之 後 無 比 的 舒 暢 ， 内 心 的 憂 悲 苦 惱 自 自 然

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ７ ６

然 都 消 失 ， 所 謂 是 「 大 而 化 之 」 。 世 間 人 生 活 得 很 苦 ， 實 在 講 苦 從 哪

裡 來 ？ 心 量 太 小 ， 天 天 在 計 算 ， 愈 算 愈 苦 ； 心 量 大 了 ， 大 而 化 之 ， 什

麼 事 都 沒 有 ， 無 事 才 樂 。 第 八 尊 菩 薩 ， 普 覺 菩 薩 。 這 個 意 思 很 明 顯 ， 覺 悟 ， 大 覺 普 。 覺 悟

的 音 聲 悅 耳 ， 好 聽 ； 迷 惑 的 音 聲 很 難 聽 。 迷 惑 的 音 聲 是 煩 惱 音 ； 覺 悟

的 音 聲 是 梵 音 、 清 淨 音 ， 當 然 聽 起 來 悅 耳 。 佛 陀 這 個 名 相 ， 就 是 覺 的

意 思 ， 所 謂 「 自 覺 覺 他 ， 覺 行 圓 滿 」 。 首 先 要 自 己 覺 悟 ， 怎 麼 覺 悟 法 ？

覺 悟 的 樣 子 是 什 麼 ？ 如 果 我 們 搞 不 清 楚 ， 天 天 念 覺 也 覺 不 了 。 覺 悟 的

樣 子 是 自 在 、 是 快 樂 。 覺 悟 的 方 法 有 兩 個 ： 一 個 是 對 於 宇 宙 人 生 真 相

明 白 ； 第 二 ， 一 切 萬 緣 放 下 ， 這 是 覺 悟 的 方 法 。 在 我 們 現 前 這 個 階 段 ，

我 們 能 夠 做 ， 也 是 必 須 要 學 習 的 ， 就 是 要 依 靠 經 典 。

一 定 要 覺 悟 這 個 世 間 苦 ， 苦 從 哪 裡 來 ？ 苦 從 妄 想 、 分 別 、 執 著 來 ，

那 叫 集 。 集 就 是 煩 惱 ， 苦 從 煩 惱 中 來 ； 煩 惱 是 因 ， 苦 是 果 報 。 佛 說 這

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ７ ７

個 苦 可 以 擺 脫 得 掉 ， 不 但 我 們 這 一 生 的 苦 可 以 脫 離 ， 三 界 六 道 生 生 世

世 的 苦 都 可 以 出 離 ， 出 離 有 出 離 的 方 法 ， 方 法 叫 道 ， 道 就 是 離 苦 之 道 、

了 生 死 之 道 、 脫 離 輪 迴 之 道 。 這 些 道 、 方 法 都 在 經 典 之 中 。 尤 其 這 部

《 華 嚴 經 》 對 道 講 得 最 圓 滿 ， 講 修 行 的 方 法 門 徑 、 離 苦 得 樂 之 道 ， 講

了 兩 千 多 個 法 門 ， 任 何 經 典 中 不 曾 教 我 們 這 麼 多 。 而 兩 千 多 個 方 法 之

末 ， 普 賢 菩 薩 為 我 們 選 擇 西 方 淨 土 ， 選 擇 念 佛 法 門 ， 這 個 不 可 思 議 。

十 大 願 王 導 歸 極 樂 作 為 華 嚴 海 會 的 大 圓 滿 ， 使 這 個 大 會 達 到 最 高 潮 。

第 九 尊 菩 薩 ， 普 清 淨 無 盡 福 光 ， 這 個 名 義 很 明 顯 。 福 ， 清 淨 福 ，

是 真 的 福 報 ， 揀 別 不 是 洪 福 。 我 們 世 間 人 享 福 ， 常 常 講 洪 福 齊 天 ， 洪

福 是 紅 塵 之 福 ； 那 種 福 中 有 煩 惱 ， 福 愈 大 ， 副 作 用 也 就 愈 大 。 所 以 世

間 人 相 逢 的 時 候 ， 有 的 是 祝 福 ： 祝 你 好 福 氣 ， 你 福 氣 真 好 ； 上 面 一 個

福 ， 底 下 有 氣 。 中 國 言 語 真 正 有 智 慧 ， 你 想 想 ， 福 後 頭 有 氣 ， 這 個 福

還 是 不 享 的 好 。 真 正 懂 理 的 人 ， 有 福 報 不 享 ， 把 「 福 」 分 給 大 眾 享 ，

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ７ ８

他 就 沒 有 「 氣 」 。

第 十 位 尊 者 ， 普 光 明 相 菩 薩 摩 訶 薩 ， 表 形 象 普 。 十 位 菩 薩 都 與 真

心 本 性 、 法 界 相 應 ， 所 以 名 號 都 有 一 個 普 字 。 第 十 位 菩 薩 名 號 最 淺 顯

的 意 思 ， 他 的 形 象 可 以 做 盡 虛 空 遍 法 界 一 切 眾 生 、 一 切 菩 薩 的 好 榜

樣 ， 這 才 是 形 象 普 的 意 思 。 我 們 應 當 怎 麼 學 ？ 如 果 現 前 ， 出 家 人 能 做

到 一 切 出 家 人 的 好 樣 子 ， 在 家 人 能 做 到 一 切 在 家 人 的 好 樣 子 ， 就 不

錯 。 佛 法 決 定 會 興 旺 起 來 ， 佛 法 決 定 受 到 社 會 一 切 大 眾 的 愛 戴 、 擁 護

與 修 學 。

以 下 是 十 位 異 名 菩 薩 ， 前 面 是 十 位 同 名 普 菩 薩 ， 異 是 同 中 之 異 ，

同 是 異 中 之 同 ， 說 明 同 異 不 二 ， 才 真 正 體 會 到 盡 虛 空 、 遍 法 界 確 確 實

實 是 一 個 自 己 。 上 首 一 共 列 了 二 十 位 菩 薩 ， 這 二 十 位 實 際 上 就 代 表 整

個 華 嚴 法 會 的 圓 滿 法 輪 ， 意 義 很 深 很 廣 。 《 華 嚴 經 》 上 所 有 菩 薩 眾 ，

將 來 連 神 眾 都 包 括 在 內 ， 總 有 一 百 七 十 幾 類 ， 都 是 自 己 的 性 德 ， 離 開

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ７ ９

自 性 一 無 所 有 ， 全 是 我 們 自 己 的 性 德 。 大 乘 經 上 佛 常 講 我 們 迷 了 自

性 ， 我 們 聽 起 來 「 迷 失 了 自 性 」 是 一 句 含 糊 籠 統 的 話 ， 我 迷 失 哪 些 自

性 ？ 《 華 嚴 經 》 上 一 件 一 件 給 你 點 出 來 。 我 們 想 想 沒 錯 ， 真 的 ， 迷 失

了 。 德 普 迷 失 了 、 慧 普 迷 失 了 、 行 普 迷 失 了 ， 確 確 實 實 迷 失 。 此 部 大

經 我 們 能 有 緣 在 一 起 學 習 ， 是 無 量 劫 的 因 緣 ， 無 比 的 福 報 ； 沒 有 大 因

緣 、 大 福 報 ， 怎 麼 能 遇 得 到 ？

我 們 看 向 下 經 文 ， 十 尊 異 名 菩 薩 。 第 一 尊 ：

海 月 光 大 明 菩 薩 摩 訶 薩

菩 薩 修 學 所 依 據 的 智 慧 、 德 行 ， 都 從 自 性 般 若 當 中 建 立 。 我 們 要

從 名 號 當 中 去 想 像 其 境 界 。 這 是 從 他 的 德 性 深 淨 處 說 ， 清 淨 心 像 虛 空

中 的 明 月 ， 清 淨 行 像 大 海 般 深 遠 。 佛 將 大 海 比 作 自 性 。 當 我 們 坐 船 在

海 中 ， 尤 其 是 夜 晚 看 到 滿 月 ， 十 五 的 月 亮 滿 月 ， 這 時 候 看 到 月 光 ， 月

光 與 海 水 相 映 ， 我 們 看 到 這 個 景 色 ， 感 到 既 清 淨 又 無 限 的 深 遠 。 這 是

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ８ ０

比 喻 ， 菩 薩 依 自 性 般 若 智 慧 修 學 十 波 羅 蜜 ， 修 學 普 賢 菩 薩 十 願 。 而 普

賢 就 是 自 己 ， 不 是 別 人 ， 以 願 行 莊 嚴 剎 土 。 此 即 「 淨 而 且 深 」 之 德 。 世 尊 告 訴 我 們 ， 法 界 就 是 我 們 本 人 。 而 法 界 的 現 象 ， 佛 在 經 上 比

喻 說 是 幻 相 、 夢 幻 泡 影 ， 我 們 現 前 自 身 所 感 受 的 境 界 相 ， 也 是 幻 相 。

幻 相 不 是 沒 有 相 ， 確 確 實 實 有 相 、 有 作 用 、 有 感 受 ， 但 是 它 沒 有 自 體 ，

完 全 是 空 寂 的 ， 就 像 作 夢 一 樣 。 夢 境 有 相 ， 也 有 作 用 ， 同 樣 也 有 苦 樂

憂 喜 捨 的 感 受 。 可 是 夢 醒 之 後 才 曉 得 ， 是 一 場 夢 ， 不 是 真 的 。 什 麼 時

候 我 們 在 法 界 中 也 一 下 醒 悟 過 來 ， 就 知 道 六 道 、 十 法 界 、 一 真 法 界 原

來 都 是 一 場 夢 。 而 此 夢 有 沒 有 長 短 ？ 沒 有 長 短 。 我 們 在 六 道 輪 迴 ， 佛

經 上 常 講 時 間 是 無 量 劫 ， 過 去 無 始 ， 未 來 無 終 ， 但 實 際 上 都 是 一 剎 那 。

所 以 《 華 嚴 》 後 面 ， 到 十 定 品 中 給 我 們 講 真 話 ， 真 正 的 時 間 是 剎 那 際 。

我 們 通 常 都 將 自 己 與 生 活 環 境 分 做 兩 件 事 ， 不 是 一 件 事 ， 總 是 起

這 些 分 別 、 執 著 。 而 佛 在 本 經 告 訴 我 們 ， 依 報 與 正 報 、 自 己 與 生 活 環

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ８ １

境 ， 是 一 不 是 二 。 這 些 話 都 非 常 難 懂 ， 難 懂 的 原 因 就 是 我 們 迷 失 太 久 ，

都 把 假 當 作 真 ， 認 假 不 認 真 ， 認 虛 不 認 實 ， 這 是 我 們 凡 夫 的 毛 病 習 氣 。

什 麼 時 候 回 過 頭 來 ， 醒 悟 了 才 證 明 ， 所 謂 「 信 解 行 證 」 ， 證 的 是 什 麼 ？

證 明 佛 所 說 的 話 句 句 正 確 無 誤 ， 只 是 我 們 自 己 想 錯 了 、 看 錯 了 、 說 錯

了 ， 證 就 是 證 明 這 一 個 事 實 真 相 。

雲 音 海 光 無 垢 藏 菩 薩 摩 訶 薩

菩 薩 摩 訶 薩 是 通 名 ， 別 名 「 雲 音 」 ， 音 是 音 聲 ， 音 聲 當 然 指 說 法 。

海 光 的 意 思 與 前 面 一 位 海 月 光 意 思 相 同 。 「 無 垢 藏 」 ， 無 垢 是 清 淨 ，

藏 是 含 藏 、 是 寶 藏 。 從 名 號 當 中 我 們 能 夠 領 會 到 ， 菩 薩 的 事 業 就 是 上

求 佛 道 、 下 化 眾 生 。 辯 才 洋 溢 就 如 同 海 光 一 樣 ， 海 若 放 光 ， 海 天 一 色 ，

此 光 明 沒 有 邊 際 ， 形 容 菩 薩 說 法 是 智 慧 的 起 用 ， 念 念 普 周 法 界 。 既 然

念 念 普 周 ， 在 德 相 上 我 們 就 了 解 ， 言 言 也 應 當 是 普 周 法 界 。 因 為 任 何

一 法 ， 無 論 是 理 體 、 現 相 、 作 用 ， 一 毛 端 、 一 微 塵 都 稱 性 ， 稱 性 就 周

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ８ ２

遍 法 界 。 我 們 見 色 聞 聲 、 言 語 動 作 ， 都 有 震 動 ， 既 然 有 震 動 就 一 定 起

波 動 的 現 象 。 因 此 光 波 、 音 波 的 震 動 也 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 如 果 能 體

會 這 層 道 理 ， 即 能 深 知 我 們 起 心 動 念 、 言 語 動 作 ， 不 只 是 影 響 現 前 這

個 社 會 ， 也 影 響 整 個 地 球 ， 也 影 響 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 因 此 從 理 論 而 言 ，

我 們 能 夠 肯 定 、 能 夠 接 受 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 。 所 以 煩 惱 不

是 別 的 ， 是 自 性 中 本 有 德 能 的 迷 失 ， 一 覺 ， 煩 惱 就 恢 復 原 狀 。

功 德 寶 髻 智 生 菩 薩 摩 訶 薩

這 個 名 號 中 有 福 、 有 慧 、 有 淨 ， 寶 是 清 淨 。 功 德 是 福 ， 諸 位 要 知

道 ， 功 德 中 一 定 有 福 德 ， 福 德 中 不 一 定 有 功 德 。 有 福 要 給 別 人 享 ， 不

能 自 己 享 ， 自 己 一 享 福 就 糊 塗 了 ； 自 己 不 享 福 ， 頭 腦 永 遠 清 新 ， 永 遠

清 楚 ， 享 福 則 無 不 迷 惑 。 福 給 一 切 眾 生 享 ， 那 是 真 的 福 報 ， 永 遠 享 不

盡 的 福 報 。 我 們 在 生 活 當 中 衣 食 不 缺 ， 自 在 快 樂 ， 這 就 是 享 受 。 世 間

人 以 五 欲 六 塵 為 樂 ， 那 叫 苦 中 作 樂 ， 哪 裡 是 真 樂 ！ 那 是 迷 惑 顛 倒 。 佛

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ８ ３

在 經 上 講 ， 這 種 樂 叫 壞 苦 ， 享 受 盡 了 的 時 候 ， 苦 惱 現 前 。 其 實 在 現 前

這 個 社 會 ， 我 們 冷 靜 旁 觀 ， 正 在 享 受 的 時 候 就 苦 ， 哪 裡 還 要 享 受 過 了

之 後 再 覺 得 苦 ， 正 享 受 的 時 候 已 經 感 受 到 苦 ， 但 是 他 不 能 把 苦 捨 掉 。 覺 悟 的 人 修 功 德 ， 世 間 人 能 修 福 德 的 就 很 難 得 ， 但 總 不 如 功 德

好 。 功 德 與 福 德 我 們 一 定 要 辨 別 清 楚 ， 不 能 把 它 混 作 一 談 。 在 道 場 中

捐 一 點 錢 算 是 功 德 嗎 ？ 到 道 場 中 來 做 義 工 是 功 德 嗎 ？ 不 盡 然 也 。 會 修

的 人 行 布 施 是 功 德 ， 不 會 布 施 的 則 是 福 德 ， 會 與 不 會 都 在 用 心 。 如 果

我 在 這 裡 布 施 ， 不 拘 多 少 ， 布 施 完 了 之 後 ， 連 個 印 象 都 不 著 ， 他 是 功

德 ； 如 果 我 在 這 裡 布 施 ， 我 有 求 ， 布 施 之 後 求 佛 菩 薩 保 佑 我 升 官 發 財 、

保 佑 我 健 康 長 壽 ， 他 有 期 望 、 有 企 圖 。 有 企 圖 是 福 德 ， 無 企 圖 是 功 德 。

無 企 圖 布 施 是 什 麼 ？ 布 施 清 淨 心 。 古 德 從 戒 、 定 、 慧 來 說 明 ： 持 戒 有

功 ， 得 定 是 德 。 得 清 淨 心 ， 持 戒 算 是 有 功 。 如 果 戒 持 得 很 嚴 ， 很 清 淨 ，

沒 有 得 定 、 沒 有 得 清 淨 心 ， 是 福 德 不 是 功 德 ； 持 戒 生 天 、 生 人 道 享 福 ，

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ８ ４

人 天 兩 道 的 福 報 ， 不 是 功 德 。 修 定 有 功 ， 開 慧 是 德 。 因 此 修 定 ， 定 功

深 ， 沒 開 智 慧 ， 此 定 是 福 德 ， 不 是 功 德 。 禪 宗 六 祖 惠 能 大 師 在 《 壇 經 》

中 講 得 很 明 白 ， 「 此 事 福 不 能 救 」 ， 此 事 指 了 生 死 、 成 佛 道 這 件 事 情 ，

這 件 事 情 福 德 沒 用 處 ， 要 功 德 才 有 用 處 。 世 間 人 想 修 福 報 ， 我 們 也 常 常 講 ， 世 間 人 看 風 水 的 人 也 會 說 ， 「 福

地 福 人 居 」 。 我 們 套 這 個 例 子 來 說 ， 「 福 報 福 人 種 」 ， 福 人 才 種 福 報 ，

沒 有 福 報 的 人 想 種 福 種 不 到 ， 一 個 道 理 。 你 沒 有 福 報 ， 你 想 修 福 往 往

修 錯 ， 把 一 切 罪 業 當 作 福 報 ， 我 們 在 社 會 上 看 到 太 多 太 多 ， 這 就 是 說

明 他 沒 有 智 慧 ， 他 沒 有 福 德 。 世 出 世 間 一 切 法 ， 真 妄 、 邪 正 、 是 非 他

不 能 辨 別 ， 往 往 搞 錯 、 搞 顛 倒 。 中 國 老 祖 宗 給 我 們 制 訂 的 文 字 ， 「 禍 」 、

「 福 」 兩 個 字 太 相 似 。 你 若 粗 心 大 意 就 把 禍 看 成 福 ， 福 看 成 禍 ， 你 不

就 顛 倒 了 嗎 ？ 你 修 福 應 當 到 哪 裡 修 ？ 要 仔 細 看 清 楚 ， 什 麼 是 真 正 的 福

田 ， 搞 錯 了 ， 不 但 得 不 到 福 報 ， 還 惹 來 災 禍 。 所 以 高 度 的 智 慧 就 是 對

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ８ ５

於 邪 正 、 是 非 、 利 害 ， 看 得 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 ， 確 實 是 差 之 毫 釐 ，

失 之 千 里 。 功 德 自 在 王 大 光 菩 薩 摩 訶 薩

這 個 名 號 含 義 很 明 顯 ， 佛 經 中 都 以 佛 菩 薩 作 比 喻 ， 佛 菩 薩 出 現 在

世 間 「 為 人 演 說 」 ， 無 一 不 自 在 ， 他 是 幫 助 諸 佛 如 來 教 學 ， 為 一 切 眾

生 得 度 而 應 世 。 正 是 眾 生 有 感 ， 菩 薩 就 有 應 ， 雙 應 ， 上 應 諸 佛 之 感 ，

下 契 眾 生 之 機 。 所 表 演 的 在 事 相 上 講 無 量 無 邊 ， 歸 納 起 來 不 外 乎 兩 件

事 情 ： 一 個 是 福 、 一 個 是 慧 。 所 謂 「 莊 嚴 佛 淨 土 」 ， 用 什 麼 莊 嚴 ？ 就

是 福 慧 二 嚴 ， 全 都 包 括 了 。 「 王 」 字 比 喻 自 在 。 自 在 王 ， 在 自 在 中 他

是 王 ， 最 自 在 的 ， 名 號 是 這 個 意 思 。 下 面 第 五 尊 菩 薩 ：

善 勇 猛 蓮 花 髻 菩 薩 摩 訶 薩

這 一 位 菩 薩 名 號 中 有 勇 猛 精 進 、 有 蓮 花 ， 蓮 花 代 表 清 淨 。 凡 夫 也

修 精 進 、 也 修 清 淨 ， 但 是 不 善 ， 所 以 「 善 」 字 在 此 地 是 關 鍵 的 字 眼 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ８ ６

善 是 什 麼 ？ 善 巧 。 巧 是 巧 妙 ， 雖 巧 妙 又 合 規 矩 ， 就 叫 善 ， 善 代 表 規 矩 。

我 們 中 國 古 人 講 求 ， 佛 法 中 也 講 求 ， 寧 可 善 而 不 巧 ， 不 可 以 巧 而 不 善 。

這 個 話 到 現 代 ， 我 們 體 會 得 更 深 ， 哪 些 ？ 科 技 ， 發 明 了 核 武 、 發 明 了

飛 彈 ， 雖 巧 不 善 ， 這 些 東 西 不 知 道 要 殺 害 多 少 人 。 蓮 花 髻 ， 凡 是 髻 都

表 高 超 ， 蓮 花 是 清 淨 。 以 清 淨 法 教 化 一 切 眾 生 ， 清 淨 法 是 佛 法 ， 高 出

世 間 一 切 法 ， 取 這 個 意 思 。 第 六 位 ：

普 智 雲 日 幢 菩 薩 摩 訶 薩

普 是 普 遍 廣 大 的 意 思 ， 「 普 智 雲 日 」 ， 即 智 日 慈 雲 ； 幢 也 是 高 顯

的 意 思 。 此 名 號 當 中 說 兩 件 事 情 ： 一 個 是 大 慈 悲 ， 一 個 是 大 智 慧 。 智

日 表 大 智 慧 ， 慈 雲 表 大 慈 悲 ， 這 兩 件 事 情 是 佛 法 教 學 的 中 心 。 無 論 是

自 受 用 、 他 受 用 ， 是 兩 個 主 修 的 科 目 、 必 修 的 科 目 。 慈 悲 從 智 慧 來 ，

智 慧 又 從 慈 悲 來 。 所 以 慈 悲 與 智 慧 相 輔 相 成 ， 我 們 想 求 得 大 智 慧 ， 一

定 要 發 慈 悲 心 ， 佛 家 常 講 ， 「 慈 悲 為 本 ， 方 便 為 門 」 。 推 動 佛 法 的 教

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ８ ７

學 是 什 麼 力 量 ？ 慈 悲 心 ， 慈 悲 是 個 動 力 ， 你 能 夠 發 心 度 眾 生 、 斷 煩 惱 、

學 法 門 、 成 佛 道 ， 什 麼 力 量 在 策 動 你 ？ 慈 悲 ， 沒 有 慈 悲 心 就 沒 有 動 力 。

你 愈 是 看 到 人 精 進 不 懈 ， 那 個 人 就 愈 有 慈 悲 心 ； 你 看 到 這 個 人 懶 散 ，

那 是 沒 有 慈 悲 心 ； 缺 乏 慈 悲 心 ， 人 就 懈 怠 、 就 懶 惰 。 而 有 慈 悲 心 的 人 ，

也 必 定 有 智 慧 。 這 一 尊 菩 薩 在 此 地 教 給 我 們 ， 學 佛 不 是 短 時 間 ， 是 長

時 間 。

我 們 選 擇 淨 宗 法 門 ， 時 間 不 會 太 長 ， 這 是 修 行 、 證 果 、 成 佛 最 快

速 的 一 條 特 別 道 路 。 其 餘 的 大 乘 法 門 ， 快 捷 的 算 是 禪 ， 比 一 般 大 乘 要

快 得 多 ； 大 乘 又 比 小 乘 快 速 。 可 是 即 使 以 禪 宗 而 論 ， 破 一 品 無 明 ， 證

得 法 身 之 後 ， 生 到 華 藏 世 界 初 住 菩 薩 ， 要 破 四 十 一 品 無 明 ， 證 到 究 竟

圓 滿 的 果 位 ， 需 要 三 大 阿 僧 祇 劫 。 三 大 阿 僧 祇 劫 《 華 嚴 經 》 上 講 的 ，

你 沒 有 證 得 圓 初 住 以 前 ， 你 所 修 行 的 時 間 不 算 ， 三 大 阿 僧 祇 劫 是 從 圓

初 住 菩 薩 開 始 算 起 。 華 藏 世 界 初 住 菩 薩 的 修 證 功 夫 ， 是 見 思 煩 惱 斷

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ８ ８

了 ， 塵 沙 煩 惱 斷 了 ， 無 明 破 一 品 。 往 生 西 方 極 樂 世 界 ， 凡 聖 同 居 土 的

人 ， 煩 惱 一 品 都 沒 斷 ， 但 是 成 佛 比 華 藏 世 界 的 菩 薩 快 得 太 多 太 多 ， 所

以 這 個 法 門 叫 難 信 之 法 。 難 信 不 是 我 們 難 信 ， 我 們 很 容 易 就 相 信 了 。

難 信 指 誰 ？ 華 藏 世 界 的 四 十 一 位 法 身 大 士 ， 他 們 聽 到 難 信 ， 哪 有 這 種

道 理 ！ 他 們 費 了 千 辛 萬 苦 ， 無 量 時 劫 ， 才 達 到 這 個 地 位 ； 怎 麼 我 們 一

品 煩 惱 沒 斷 ， 一 下 就 成 就 ？ 他 難 信 ， 不 是 我 們 難 信 。

我 們 今 天 能 信 ， 實 在 說 不 可 思 議 。 我 們 憑 什 麼 相 信 ？ 要 不 是 佛 給

我 們 說 出 ， 我 們 真 的 沒 有 法 子 理 解 。 佛 告 訴 我 們 ， 我 們 凡 夫 能 夠 相 信 ，

兩 個 原 因 ： 一 個 原 因 是 過 去 生 中 ， 無 量 劫 來 曾 經 學 習 這 個 法 門 ， 善 根 、

福 德 、 因 緣 成 熟 ， 《 彌 陀 經 》 上 講 「 不 可 以 少 善 根 福 德 因 緣 得 生 彼

國 」 。 我 們 這 一 生 能 夠 信 、 能 夠 願 ， 是 你 無 量 劫 的 善 根 福 德 因 緣 成 熟 ，

這 是 靠 自 力 。 第 二 個 條 件 ， 阿 彌 陀 佛 四 十 八 願 威 神 加 持 。 說 阿 彌 陀 佛

加 持 ， 就 包 含 十 方 一 切 諸 佛 如 來 加 持 ， 這 是 靠 外 力 所 加 。 有 這 兩 個 原

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ８ ９

因 你 才 能 夠 相 信 ， 才 能 夠 不 退 成 就 。 否 則 ， 這 個 法 門 決 定 是 當 面 錯 過 ，

你 一 生 縱 然 遇 到 也 不 肯 修 。 更 有 甚 者 ， 有 些 法 師 雖 然 講 淨 土 經 ， 勸 人

念 佛 往 生 ， 自 己 卻 不 念 。 第 七 位 ：

大 精 進 金 剛 臍 菩 薩 摩 訶 薩

這 一 位 菩 薩 所 表 的 是 大 智 精 進 ， 『 金 剛 』 表 般 若 智 慧 ， 『 臍 』 表

壽 命 。 這 個 名 號 當 中 有 精 進 、 有 智 慧 、 有 長 壽 三 個 意 思 在 ， 其 中 最 重

要 的 是 「 精 進 」 。 菩 薩 德 號 當 中 ， 我 們 應 當 要 學 習 的 是 真 實 的 智 慧 ，

唯 有 智 慧 才 能 『 精 進 』 。 進 是 進 步 ， 精 是 精 純 不 雜 ， 這 樣 的 進 步 才 稱

精 進 ， 你 懂 得 精 進 兩 個 字 ， 對 我 們 修 學 就 有 很 大 的 幫 助 。 佛 在 大 乘 經

中 常 講 ， 世 間 的 善 根 有 三 種 ︰ 無 貪 、 無 瞋 、 無 痴 ； 世 間 一 切 善 法 都 從

這 三 善 根 生 起 來 ， 所 以 叫 三 善 根 。 出 世 間 善 根 只 有 一 種 — 精 進 。 精 進

是 菩 薩 善 根 ， 菩 薩 懂 得 精 進 。 進 ， 不 難 懂 ； 精 ， 很 難 懂 。 精 是 《 無 量

壽 經 》 經 題 「 清 淨 平 等 覺 」 ， 亦 即 《 華 嚴 經 》 上 講 的 「 大 方 廣 」 ， 與

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ９ ０

這 個 相 應 就 叫 精 。 我 們 境 界 不 斷 的 提 升 、 不 斷 的 向 上 ， 一 定 與 清 淨 、

平 等 、 覺 相 應 ， 這 個 進 就 叫 精 進 。 違 背 了 清 淨 心 、 平 等 心 、 覺 心 ， 這

個 進 步 就 不 是 精 進 ， 以 此 為 標 準 ， 大 家 都 好 懂 。 真 正 精 進 不 但 生 智 慧 ，

而 且 現 大 福 報 ， 這 個 大 福 報 就 是 在 此 地 「 壽 」 的 表 示 。 第 八 位 菩 薩 ：

香 焰 光 幢 菩 薩 摩 訶 薩

《 楞 嚴 經 》 上 《 大 勢 至 菩 薩 念 佛 圓 通 章 》 中 云 ： 「 香 光 莊 嚴 」 ，

『 香 』 ， 淺 說 是 戒 定 真 香 ， 深 一 點 說 就 是 「 五 分 法 身 香 」 。 我 們 供 佛 ，

香 最 普 通 。 但 是 你 一 定 要 懂 得 香 是 表 法 ， 而 不 是 多 燒 幾 支 香 ， 佛 菩 薩

就 會 多 保 佑 你 一 點 ， 沒 有 這 個 道 理 。 香 表 的 意 思 很 多 ， 最 淺 顯 的 表 信

香 。 一 般 我 們 給 佛 菩 薩 、 給 天 龍 鬼 神 傳 達 訊 息 ， 第 一 個 就 是 燃 香 ， 他

們 聞 到 香 氣 就 知 道 我 們 要 做 些 什 麼 事 ， 所 以 香 表 信 。

實 在 講 ， 表 信 的 由 來 很 古 老 很 古 老 ， 在 上 古 時 代 人 就 知 道 用 煙 火

傳 遞 訊 息 ， 在 中 國 ， 萬 里 長 城 是 古 代 國 防 的 防 禦 工 事 ， 它 每 隔 一 段 距

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ９ １

離 有 一 個 烽 火 台 。 烽 火 台 ， 它 是 作 什 麼 用 ？ 與 我 們 用 的 香 爐 意 思 沒 有

兩 樣 ， 以 燃 煙 火 來 傳 遞 訊 息 ， 速 度 也 相 當 之 快 ， 幾 個 小 時 就 可 以 知 道

幾 千 里 以 外 的 訊 息 ， 用 來 傳 遞 警 報 。 除 表 訊 息 之 外 ， 在 佛 法 中 特 別 表

戒 香 、 定 香 ， 我 們 在 讚 佛 偈 中 有 「 戒 定 真 香 」 。 五 分 法 身 是 講 戒 、 定 、

慧 、 解 脫 、 解 脫 知 見 ， 這 叫 五 分 法 身 香 。 由 此 可 知 ， 我 們 看 到 香 的 煙

飄 浮 在 空 中 ， 聞 到 香 的 味 ， 就 要 想 到 信 心 ， 要 想 到 持 戒 、 修 定 ， 求 解

脫 ， 成 就 解 脫 知 見 ， 而 解 脫 知 見 就 是 般 若 智 慧 。 我 們 明 白 這 個 道 理 ，

懂 得 它 表 法 之 意 ， 燃 香 才 真 得 利 益 。 佛 用 如 此 許 許 多 多 的 道 具 ， 時 時

刻 刻 提 醒 我 們 ， 使 我 們 見 色 聞 聲 都 不 忘 修 道 。

『 焰 』 是 火 焰 ， 與 『 光 』 可 以 合 起 來 講 ， 表 智 慧 。 為 什 麼 ？ 戒 、

定 一 定 生 慧 ， 不 但 生 慧 ， 而 且 是 高 度 的 智 慧 。 第 九 位 菩 薩 ：

大 明 德 深 美 音 菩 薩 摩 訶 薩

『 大 明 德 深 』 四 個 字 中 ， 即 有 智 慧 、 有 德 行 之 意 。 『 美 音 』 是 言

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ９ ２

語 、 音 聲 ， 以 音 聲 的 意 思 比 較 美 滿 ， 言 語 只 是 音 聲 之 一 ， 是 以 音 聲 包

括 言 語 ， 言 語 不 能 盡 括 音 聲 。 以 智 慧 普 照 ， 德 行 就 是 菩 薩 行 ， 我 們 常

講 三 福 、 六 度 、 十 願 、 本 經 中 講 十 波 羅 蜜 ， 這 些 都 是 菩 薩 智 慧 的 德 行 ，

又 從 智 慧 德 能 中 生 出 來 優 雅 的 音 聲 。 文 殊 菩 薩 在 楞 嚴 會 上 為 我 們 揀 選

圓 通 — 「 此 方 真 教 體 ， 清 淨 在 音 聞 」 。 古 時 候 ， 我 們 在 《 史 傳 》 中 看

到 記 載 ， 有 聞 音 聲 而 豁 然 開 悟 。 音 聲 可 以 說 是 一 切 眾 生 共 同 的 語 言 ，

言 語 有 的 時 候 很 難 傳 達 意 思 ， 特 別 是 言 語 不 相 同 的 地 區 國 家 ， 要 通 過

翻 譯 。 可 是 音 樂 不 需 要 ， 無 論 是 東 方 的 交 響 樂 、 西 洋 的 交 響 樂 ， 使 用

的 樂 器 雖 然 不 相 同 ， 可 是 演 奏 出 來 的 樂 章 不 需 要 翻 譯 ， 都 能 感 動 人 心 。

所 以 美 音 ， 我 們 把 它 視 爲 高 度 的 藝 術 ， 意 思 較 爲 深 廣 。 我 們 修 學

大 乘 ， 要 不 要 學 ？ 要 學 。 是 不 是 每 個 人 都 能 學 ？ 不 見 得 ， 一 定 要 看 你

的 定 功 ， 要 看 你 的 智 慧 。 果 然 六 根 接 觸 六 塵 境 界 的 時 候 ， 你 能 夠 保 持

心 地 清 淨 ， 無 論 是 順 境 、 是 逆 境 ， 是 善 緣 、 還 是 惡 緣 ， 都 能 夠 保 持 不

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ９ ３

動 心 ， 行 ！ 可 以 與 一 切 眾 生 「 同 事 、 利 行 」 ， 四 攝 法 中 的 同 事 攝 ， 就

可 以 。 如 果 我 們 見 色 聞 聲 還 會 起 煩 惱 ， 什 麼 煩 惱 ？ 順 自 己 意 思 會 起 貪

愛 ， 不 順 自 己 意 思 會 有 瞋 恚 ， 要 是 有 這 種 情 形 ， 還 是 遠 離 比 較 好 ， 學

小 乘 ， 儘 可 能 避 免 這 些 境 緣 ， 讓 心 定 下 來 。 等 心 定 下 來 之 後 ， 再 出 去

試 驗 試 驗 ， 這 個 很 重 要 ； 試 驗 試 驗 又 不 行 ， 又 再 退 回 來 ， 這 是 修 行 的

方 法 。 試 驗 一 次 ， 就 算 通 過 一 次 考 試 ， 但 再 一 考 試 心 又 亂 了 ， 不 及 格 ，

回 頭 老 實 再 修 。 什 麼 時 候 出 去 考 試 通 過 ， 沒 有 問 題 ， 你 就 可 以 學 菩 薩 。

因 此 ， 菩 薩 四 攝 法 中 的 「 布 施 、 愛 語 、 利 行 」 ， 一 般 都 可 以 學 ， 「 同

事 」 則 視 乎 自 己 的 程 度 。 自 己 如 果 沒 有 這 個 功 夫 、 沒 有 這 個 定 力 ， 這

一 同 就 完 了 ， 不 但 你 度 不 了 眾 生 ， 你 很 快 就 被 眾 生 度 跑 掉 ， 這 事 要 注

意 。 第 十 位 菩 薩 ：

大 福 光 智 生 菩 薩 摩 訶 薩

此 名 號 有 三 件 事 情 ︰ 福 、 光 、 智 ， 都 用 一 個 「 大 」 字 來 貫 穿 — 大

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ９ ４

福 、 大 光 、 大 智 ， 意 思 非 常 非 常 的 圓 滿 。 從 名 號 當 中 我 們 能 體 會 到 大

智 放 光 ， 光 明 必 定 是 照 ， 利 益 一 切 眾 生 。 菩 薩 以 他 的 智 慧 幫 助 眾 生

破 除 無 明 愚 闇 ， 菩 薩 以 他 的 大 福 帶 給 眾 生 幸 福 美 滿 ， 以 福 慧 真 正 成 熟

一 切 眾 生 ， 一 切 眾 生 得 菩 薩 的 加 持 ， 得 菩 薩 的 護 念 ， 這 就 是 光 照 的 意

思 。

異 名 菩 薩 ， 本 經 舉 的 十 個 名 號 就 爲 諸 位 介 紹 到 此 地 。 讀 這 一 段 經

文 我 們 要 了 解 ， 是 介 紹 華 嚴 會 上 的 來 賓 ， 讓 我 們 對 他 熟 悉 並 認 識 。

如 是 等 而 為 上 首 。

『 等 』 ， 還 有 很 多 ， 名 字 要 說 就 太 多 ， 說 之 不 盡 ， 只 舉 十 個 人 作

代 表 。

有 十 佛 世 界 微 塵 數 。

菩 薩 眾 有 多 少 ？ 實 在 沒 有 法 子 計 算 。 一 尊 佛 的 世 界 就 是 一 個 三 千

大 千 世 界 ， 十 佛 世 界 就 是 十 個 三 千 大 千 世 界 。 龍 樹 菩 薩 告 訴 我 們 ， 他

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ９ ５

在 龍 宮 中 看 到 《 華 嚴 經 》 大 本 ， 分 量 是 十 個 三 千 大 千 世 界 微 塵 偈 。 而

此 地 告 訴 我 們 ， 參 加 華 嚴 海 會 的 同 名 菩 薩 、 異 名 菩 薩 眾 ， 也 是 有 十 個

三 千 大 千 世 界 微 塵 數 ， 真 正 不 可 思 議 ！ 所 以 華 嚴 境 界 ， 前 面 與 諸 位 已

經 提 過 ， 一 定 要 記 住 ， 它 的 境 界 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 世 尊 說 這 部 經 在

定 中 講 ， 定 中 沒 有 界 限 ， 定 中 純 是 清 淨 心 ， 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 ， 所

以 能 法 界 虛 空 界 ， 菩 薩 眾 有 這 麼 多 。

三 、 攝 德 圓 滿 分 二

１ ． 別 歎 勝 德

此 諸 菩 薩 ， 往 昔 皆 與毘 盧 遮 那 如 來 共 集 善 根 ， 修 菩 薩 行 。 皆 從 如 來 善

根 海 生 。

往 下 讚 歎 菩 薩 的 智 慧 德 行 。 先 總 說 ， 科 題 中 「 別 歎 勝 德 」 。 『 毘

盧 遮 那 』 是 梵 語 ， 翻 成 中 國 的 意 思 — 光 明 照 ， 也 翻 「 一 切 處 」 ，

這 是 圓 滿 法 身 。 法 身 無 相 ， 法 身 就 是 真 如 ， 就 是 本 性 ， 就 是 真 心 ， 即

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ９ ６

現 代 哲 學 所 講 宇 宙 萬 有 的 本 體 。 這 個 意 思 就 是 說 ， 宇 宙 一 切 萬 法 從 這

個 體 生 ， 真 如 自 性 是 能 生 ， 宇 宙 一 切 萬 事 萬 物 是 所 生 ， 也 包 括 虛 空 。

虛 空 從 哪 裡 來 ？ 也 是 自 性 變 現 出 來 的 。 自 性 一 切 處 ， 所 以 用 毘 盧 遮

那 為 表 ， 即 一 切 諸 佛 的 法 身 本 體 。 世 尊 在 這 裡 說 得 好 ， 此 無 量 無 邊 菩 薩 ， 往 昔 與 毘 盧 遮 那 如 來 共 集

善 根 。 我 們 想 一 想 ： 我 們 有 沒 有 分 ？ 有 分 ， 諸 佛 如 來 有 法 身 ， 我 們 也

有 法 身 。 世 尊 也 講 得 很 清 楚 、 很 明 白 ， 「 十 方 三 世 佛 ， 共 同 一 法 身 」 ，

十 方 三 世 佛 就 包 括 我 們 在 內 。 三 世 佛 是 過 去 佛 、 現 在 佛 、 未 來 佛 ， 我

們 大 家 都 是 未 來 佛 ， 現 在 雖 是 凡 夫 ， 將 來 都 會 成 佛 。 我 們 成 佛 ， 與 佛

是 同 一 個 法 身 ， 沒 成 佛 還 是 同 一 個 法 身 。 所 以 這 部 經 所 講 的 ， 與 我 們

的 關 係 多 麼 密 切 ， 我 們 要 珍 重 自 己 、 要 愛 護 自 己 ， 自 己 有 成 佛 的 本 錢 ，

自 己 本 來 是 佛 。 這 的 確 增 長 我 們 堅 定 的 信 心 ， 無 比 的 信 心 ， 我 們 與 毘

盧 遮 那 如 來 共 集 善 根 ， 修 菩 薩 行 。 過 去 生 中 曾 經 修 過 菩 薩 行 ， 沒 出 得

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ９ ７

了 三 界 ， 不 知 過 了 多 少 劫 ， 這 一 生 當 中 又 碰 上 ， 這 個 緣 很 希 有 、 很 難

得 ， 百 千 萬 劫 難 得 碰 上 一 次 ， 我 們 這 一 生 碰 到 ， 勢 必 繼 續 再 修 菩 薩 行 ，

接 著 再 幹 ， 要 真 幹 ， 幹 假 的 不 行 。 一 定 要 遵 守 釋 迦 牟 尼 佛 的 教 誡 ， 千 萬 不 要 以 為 那 是 世 尊 三 千 年 前

所 說 ， 不 適 合 這 個 時 代 。 特 別 是 戒 律 。 世 間 的 禮 法 — 世 間 法 ， 會 隨 著

時 間 、 空 間 而 改 變 ， 須 要 重 新 修 訂 。 佛 家 戒 律 不 是 世 間 法 ， 它 是 世 間

與 出 世 間 的 一 個 分 水 嶺 ， 我 們 能 夠 守 住 這 個 方 法 ， 才 能 超 越 世 間 。 所

以 戒 律 不 能 夠 修 改 ， 一 修 改 就 掉 到 世 間 去 ， 萬 不 能 用 世 間 法 的 眼 光 來

看 佛 家 的 修 學 方 法 。 戒 律 的 總 綱 領 ︰ 「 諸 惡 莫 作 ， 眾 善 奉 行 」 。 善 惡

的 標 準 是 性 德 ， 不 是 世 間 的 。 如 果 是 世 間 標 準 ， 會 隨 著 時 間 、 空 間 而

有 所 改 變 ， 性 德 就 沒 有 法 子 變 。 佛 法 中 講 相 應 ， 與 什 麼 相 應 ？ 就 是 與

自 性 的 性 德 相 應 ， 不 是 與 世 間 人 情 世 故 相 應 ， 也 就 是 與 清 淨 、 平 等 、

覺 相 應 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ２ ９ ８

讀 這 一 段 經 文 的 時 候 ， 我 們 才 知 道 自 己 與 法 身 佛 共 集 善 根 ， 我 們

今 天 接 著 再 修 菩 薩 行 ， 我 們 的 成 就 『 皆 從 如 來 善 根 海 生 』 。 「 海 」 在

此 地 是 比 喻 ， 比 喻 自 性 無 盡 的 深 廣 ， 實 在 講 ， 到 哪 裡 找 比 喻 能 比 得 像

自 性 ？ 實 實 在 在 找 不 到 ， 用 一 個 海 、 用 個 虛 空 來 比 喻 ， 也 只 能 比 喻 相

彷 彿 ， 沒 有 辦 法 比 喻 得 恰 好 。 這 個 道 理 我 們 必 須 要 明 白 ， 然 後 才 能 建

立 自 己 的 清 淨 信 心 ， 對 我 們 修 學 、 對 我 們 的 生 活 會 有 很 大 的 幫 助 。 所

以 佛 在 大 乘 經 中 ， 常 常 教 導 我 們 深 解 義 趣 ， 實 在 很 有 必 要 ， 我 們 要 解

得 深 。 解 與 行 有 密 切 關 係 ， 如 果 不 能 行 ， 就 沒 有 辦 法 往 深 處 理 解 。

「 毗 盧 遮 那 」 意 為 光 明 照 。 光 有 兩 種 ： 一 種 是 身 光 ， 一 種 是 智

光 ， 都 照 虛 空 法 界 。 當 人 自 性 所 放 出 來 的 光 波 無 量 無 邊 。 而 我 們 現

在 自 己 這 個 身 體 會 不 會 放 光 ？ 會 放 ， 但 自 己 看 不 到 。 諸 佛 菩 薩 有 身

光 ， 佛 告 訴 我 們 ， 每 一 個 眾 生 都 有 身 光 ， 不 但 有 情 眾 生 有 光 ， 無 情 眾

生 也 有 光 。 物 質 都 有 光 ， 這 個 光 就 是 今 天 科 學 家 所 講 的 波 動 、 電 磁 波 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ２ ９ ９

而 所 有 一 切 物 質 都 是 帶 電 體 ， 動 物 、 植 物 、 礦 物 ， 乃 至 於 自 然 現 象 都

是 帶 電 體 。 佛 法 中 講 物 質 ， 有 四 個 現 象 ： 第 一 個 地 大 ， 其 本 身 是 個 物 質 ， 叫

地 大 。 第 二 火 大 ， 火 大 現 代 叫 帶 陽 電 。 第 三 水 大 ， 水 大 是 帶 陰 電 。 現

代 科 學 所 用 的 名 詞 不 一 樣 ， 與 佛 法 講 的 沒 有 兩 樣 。 第 四 風 大 ， 風 大 說

明 基 本 物 質 是 動 的 ， 不 是 靜 止 。 基 本 的 物 質 有 這 四 個 現 象 ： 地 、 水 、

火 、 風 。 這 四 個 現 象 當 中 ， 帶 陰 電 、 帶 陽 電 就 放 光 、 放 波 動 ， 不 是 靜

的 。 這 就 說 明 所 有 一 切 物 質 身 光 的 來 源 。

身 光 的 大 小 暫 且 不 論 ， 在 《 華 嚴 經 》 中 沒 有 大 小 ， 大 小 不 二 ； 大 ，

虛 空 法 界 ， 小 ， 也 虛 空 法 界 。 如 果 就 一 般 大 乘 經 所 言 ， 靈 性 愈 高

光 愈 大 ， 說 明 它 的 波 動 愈 細 密 、 愈 快 速 。 一 切 眾 生 身 光 的 波 動 速 度 不

相 同 、 頻 率 不 相 同 ， 但 是 決 定 周 法 界 。 而 且 彼 此 互 相 交 感 ， 能 產 生

感 應 道 交 的 作 用 ， 與 我 們 用 無 線 電 傳 遞 訊 息 是 一 個 道 理 。 到 這 種 程 度

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ０ ０

我 們 可 以 自 由 運 用 自 己 本 身 的 能 量 ， 不 必 依 靠 機 械 ， 能 用 本 身 的 能 量

與 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 一 切 諸 佛 菩 薩 、 一 切 眾 生 起 感 應 道 交 的 作 用 。 第 二 種 光 是 智 光 ， 這 個 智 特 別 指 覺 。 光 中 確 實 有 覺 、 有 不 覺 兩 種 ；

身 光 不 覺 ， 智 光 覺 。 智 光 有 覺 ， 能 感 應 訊 息 的 傳 遞 ， 彼 此 能 互 相 溝 通 。

如 果 沒 有 智 光 ， 這 當 中 就 產 生 障 礙 ， 雖 然 光 波 、 電 波 達 到 了 ， 究 竟 傳

遞 什 麼 訊 息 不 知 道 。 甚 至 於 我 們 自 己 粗 心 大 意 ， 妄 想 、 分 別 、 執 著 特

別 多 ， 在 這 種 情 況 之 下 四 面 八 方 傳 來 的 光 波 ， 不 但 不 能 辨 別 其 中 的 含

義 ， 甚 至 於 連 影 像 都 沒 有 辦 法 覺 察 得 到 。 是 我 們 心 太 粗 ， 沒 有 感 覺 ，

這 是 古 人 講 ， 這 個 身 體 都 麻 木 不 仁 ， 沒 知 覺 ， 這 是 真 的 。 諸 佛 菩 薩 傳

遞 給 我 們 的 訊 息 ， 我 們 一 無 所 知 ； 六 道 眾 生 傳 遞 我 們 訊 息 ， 我 們 也 一

無 所 知 。 必 須 重 重 打 你 一 頓 ， 刺 你 一 下 ， 感 覺 到 痛 了 才 知 道 ， 身 體 麻

木 到 這 種 程 度 ！ 兩 種 光 都 說 得 好 ， 照 真 照 俗 ， 重 重 法 界 ， 《 華 嚴 》 中

告 訴 我 們 真 實 的 事 相 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ０ １

大 師 在 此 地 為 我 們 介 紹 ， 毘 盧 遮 那 佛 是 法 身 ， 盧 舍 那 是 報 身 ， 釋

迦 牟 尼 佛 是 應 身 ， 我 們 常 講 三 身 ， 三 身 是 一 不 是 二 。 報 身 是 智 慧 之 身 ，

智 身 一 切 處 ， 應 化 身 也 一 切 處 ， 無 不 。 所 以 我 們 要 明 瞭 ， 智 ，

身 也 。 為 什 麼 ？ 因 為 其 所 依 賴 生 起 的 法 性 一 切 處 ， 從 法 性 中 生 出

來 的 現 相 ， 怎 麼 不 一 切 處 ？ 物 質 現 象 是 現 相 ， 智 慧 也 是 現 相 ， 沒 有

不 的 道 理 。 佛 的 住 處 ， 常 寂 光 淨 土 。 常 寂 光 在 哪 裡 ？ 常 寂 光 一 切

處 ， 何 處 不 是 常 寂 光 ？ 而 實 在 講 ， 身 與 土 是 一 不 是 二 。

自 性 有 三 德 ， 叫 三 德 密 藏 ： 法 身 、 般 若 、 解 脫 。 密 是 深 密 而 非 祕

密 。 誰 沒 有 ？ 我 們 現 前 沒 有 ， 現 前 是 沒 有 感 受 到 ， 實 際 上 統 統 具 足 。

法 身 理 體 具 足 ， 沒 有 法 身 哪 來 這 個 身 ？ 法 身 是 能 現 ， 我 們 這 個 身 、 土 、

世 界 是 所 現 。 般 若 是 知 見 ， 《 楞 嚴 經 》 上 講 的 知 見 ， 知 見 就 是 自 己 自

性 本 具 的 般 若 智 慧 。 你 有 知 ， 你 有 見 ， 這 個 見 代 表 六 根 的 覺 性 。 隨 拈

一 物 ， 無 一 法 不 是 法 身 ， 所 以 頭 頭 是 道 ， 左 右 逢 源 。 般 若 、 解 脫 亦 復

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ０ ２

如 是 。 解 脫 就 是 自 在 。 而 你 為 什 麼 不 自 在 ？ 古 大 德 講 ， 誰 把 你 捆 住 ？

誰 綁 住 你 ？ 沒 有 人 。 原 因 是 你 被 自 己 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 害 了 ， 這 個

東 西 是 大 障 礙 ， 障 礙 自 己 的 法 身 、 般 若 、 解 脫 。 而 且 佛 又 說 ， 這 三 種

的 每 一 種 中 都 有 四 淨 德 ： 「 常 、 樂 、 我 、 淨 」 。 「 常 」 ， 永 恆 不 變 ；

「 樂 」 是 真 的 快 樂 ， 決 定 沒 有 苦 ， 世 間 有 苦 樂 憂 喜 ， 自 性 中 統 統 沒 有 ，

那 叫 真 樂 。 苦 樂 的 樂 是 相 對 之 樂 ， 不 是 真 的 樂 。 「 我 」 是 主 宰 的 意 思 ，

大 自 在 的 意 思 ， 自 己 真 正 做 得 了 主 宰 ， 真 正 得 大 自 在 。 「 淨 」 是 清 淨 ，

一 塵 不 染 ， 世 出 世 間 法 統 統 不 沾 染 ， 這 是 自 性 本 具 的 德 能 。

說 到 共 集 善 根 ， 我 們 與 諸 佛 如 來 ， 與 這 些 大 菩 薩 們 ， 共 同 一 法 身 。

再 給 諸 位 說 ， 諸 佛 如 來 無 量 劫 所 修 集 的 功 德 ， 我 們 可 以 不 可 以 把 它 轉

變 成 我 自 己 的 功 德 ？ 在 理 論 上 講 可 以 。 為 什 麼 ？ 共 同 一 法 身 。 可 是 從

技 術 上 講 ， 用 什 麼 方 法 轉 ？ 我 們 凡 夫 不 知 道 。 其 實 諸 佛 菩 薩 不 吝 嗇 ，

很 大 方 ， 絕 不 吝 法 ， 已 經 把 這 個 方 法 教 給 我 們 。 我 們 念 阿 彌 陀 佛 求 生

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ０ ３

西 方 極 樂 世 界 ， 就 是 把 一 切 諸 佛 、 阿 彌 陀 佛 在 因 地 裡 所 修 ， 無 量 無 邊

的 功 德 轉 變 成 自 己 的 功 德 。 妙 極 了 ， 這 個 法 門 的 殊 勝 ， 絕 對 不 是 權 教

菩 薩 能 夠 想 像 得 到 ， 所 以 法 門 叫 難 信 之 法 。 清 涼 大 師 在 此 地 講 共 集 善 根 ， 他 講 到 主 伴 ， 意 思 講 得 好 。 主 伴 有

三 種 說 法 ， 「 一 迴 向 主 伴 ， 二 同 行 主 伴 ， 三 如 相 主 伴 ， 皆 稱 共 集 。 」

為 什 麼 叫 迴 向 主 伴 ？ 我 將 修 積 的 功 德 迴 向 給 虛 空 法 界 ， 虛 空 法 界 包 括

一 切 諸 佛 菩 薩 、 一 切 眾 生 ； 他 們 所 修 的 功 德 也 迴 向 給 我 。 我 迴 向 給 他 ，

我 是 主 ， 毘 盧 遮 那 佛 是 伴 ； 毘 盧 遮 那 佛 迴 向 給 我 ， 他 是 主 ， 我 是 他 的

伴 ， 我 們 與 諸 佛 如 來 互 為 主 伴 。 實 在 說 一 切 諸 佛 如 來 修 積 毫 髮 之 善 ，

無 不 迴 向 法 界 一 切 眾 生 。 只 有 我 們 眾 生 心 量 很 小 ， 把 佛 菩 薩 忘 掉 。 我

們 不 肯 迴 向 給 他 ， 他 迴 向 給 我 們 ； 我 們 偶 爾 也 會 想 到 ， 迴 向 個 一 兩 次 。

這 就 是 我 們 與 毘 盧 遮 那 佛 有 這 樣 的 關 係 。 同 行 主 伴 ， 我 們 同 修 三 福 、

六 和 、 三 學 、 六 度 、 十 願 。 佛 學 這 個 ， 我 們 也 學 ， 是 同 學 的 主 伴 。 如

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ０ ４

相 主 伴 ， 則 是 「 二 俱 稱 性 ， 居 然 相 收 」 。

２ ． 就 行 德 以 歎 諸 波 羅 蜜 ， 悉 已 圓 滿 。 慧 眼 明 徹 ， 等 觀 三 世 。 於 諸 三 昧 ， 具 足 清 淨 。

清 涼 大 師 為 我 們 解 釋 以 下 及 這 段 經 文 ， 將 它 分 做 三 小 段 ︰ 第 一

「 明 自 分 因 行 德 」 ， 說 明 自 己 修 因 證 果 的 德 行 ； 第 二 「 勝 進 果 行 德 」 ，

如 何 再 提 升 自 己 的 境 界 ， 菩 薩 還 沒 有 圓 滿 成 佛 ， 必 須 不 斷 的 勇 猛 精

進 ； 第 三 「 二 行 無 礙 德 」 ， 意 思 是 自 分 與 精 進 向 上 兩 種 行 ， 彼 此 能 夠

相 成 而 不 妨 礙 。

這 是 第 一 段 ， 第 一 段 中 有 三 句 ， 三 句 是 說 三 件 事 情 。 第 一 件 是 「 諸

度 行 圓 」 — 『 諸 波 羅 蜜 ， 悉 已 圓 滿 』 ， 這 句 話 含 義 很 多 很 多 。 通 常 我

們 所 謂 菩 薩 修 學 六 度 萬 行 ， 在 本 經 文 殊 菩 薩 給 我 們 說 十 波 羅 蜜 ， 這 十

個 綱 領 展 開 來 就 是 經 上 所 講 的 八 萬 四 千 法 門 。 八 萬 四 千 依 舊 是 一 個 綱

目 ， 再 細 說 就 是 無 量 無 邊 的 法 門 。 斷 無 量 無 邊 的 煩 惱 習 氣 ， 到 功 德 圓

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ０ ５

滿 的 時 候 ， 才 是 「 諸 波 羅 蜜 ， 悉 已 圓 滿 」 。 怎 麼 樣 才 叫 圓 滿 ？ 小 乘 人

的 圓 滿 是 見 思 煩 惱 斷 盡 ， 證 四 果 阿 羅 漢 。 大 乘 法 的 圓 滿 ， 一 般 指 法 雲

地 ， 第 十 地 的 菩 薩 ； 也 就 是 菩 薩 五 十 個 階 位 ， 從 十 信 、 十 住 、 十 行 、

十 迴 向 、 十 地 修 圓 滿 。 因 此 我 們 可 以 肯 定 與 會 的 菩 薩 ， 最 低 都 是 法 雲

地 的 大 菩 薩 ， 通 常 是 三 大 阿 僧 祇 劫 修 圓 滿 。 再 往 上 就 入 等 覺 位 ， 就 是

此 地 所 講 的 圓 滿 。

世 尊 一 生 教 學 ， 我 們 在 經 典 上 看 到 ， 他 的 學 生 以 我 們 肉 眼 接 觸 得

到 、 看 得 見 的 ， 有 國 王 大 臣 ， 也 有 販 夫 走 卒 ， 真 的 是 孔 老 夫 子 所 謂 有

教 無 類 ， 一 律 平 等 。 佛 並 不 接 受 絲 毫 的 報 酬 ， 只 是 每 天 出 去 托 一 缽 飯

而 已 ； 穿 的 衣 服 叫 糞 掃 衣 ， 別 人 丟 棄 的 舊 衣 服 ， 撿 起 來 洗 乾 淨 ， 把 破

損 的 地 方 裁 掉 ， 湊 合 縫 起 來 當 衣 穿 ， 佛 過 的 是 這 種 生 活 ！ 我 們 今 天 過

的 什 麼 生 活 ？ 我 們 是 學 佛 ？ 要 是 給 佛 世 的 人 看 到 是 笑 話 ， 我 們 學 什 麼

佛 ！ 連 佛 的 樣 子 也 沒 裝 像 。 要 曉 得 他 們 存 的 是 什 麼 心 ？ 他 們 的 心 與 自

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ０ ６

性 完 全 相 應 — 自 性 清 淨 平 等 ， 自 性 覺 而 不 迷 ， 自 性 大 慈 大 悲 ， 所 以 能

成 無 上 道 。 第 二 句 『 慧 眼 明 徹 ， 等 觀 三 世 』 。 十 眼 明 徹 ， 如 來 有 十 眼 ， 以 下

將 這 十 種 眼 略 說 ： 第 一 種 「 肉 眼 」 ， 肉 眼 見 色 相 ， 就 是 我 們 每 一 個 人

現 前 都 有 。 對 色 相 見 到 之 後 你 能 了 解 多 少 ， 這 就 要 講 智 眼 與 慧 眼 。 第

二 種 「 天 眼 」 ， 天 眼 能 夠 觀 察 眾 生 心 ， 也 就 是 眾 生 的 起 心 動 念 。 我 們

有 沒 有 ？ 如 果 心 地 清 淨 ， 現 在 人 講 頭 腦 清 楚 一 點 ， 不 被 外 境 迷 惑 ， 對

於 妄 想 、 分 別 、 執 著 淡 一 些 的 人 ， 我 們 常 講 看 得 淡 一 點 ， 也 就 有 一 點

小 天 眼 ， 能 夠 看 出 一 切 眾 生 起 心 動 念 。 微 細 的 念 頭 我 們 見 不 到 ， 粗 的

念 頭 能 見 ， 從 哪 裡 見 ？ 從 一 個 人 的 思 想 言 行 當 中 ， 可 以 觀 察 得 到 。 這

件 事 情 並 不 很 難 ， 現 代 的 社 會 由 於 外 面 境 界 誘 惑 的 力 量 太 強 大 ， 大 部

分 人 自 己 迷 在 五 欲 六 塵 當 中 ， 不 能 自 覺 、 不 能 自 拔 。 雖 然 也 有 一 些 學

佛 的 同 修 ， 明 白 一 點 佛 講 的 道 理 ， 可 是 敵 不 過 煩 惱 習 氣 ， 日 常 生 活 當

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ０ ７

中 還 是 受 煩 惱 習 氣 控 制 ， 依 舊 在 造 業 ， 這 是 常 言 所 說 明 知 故 犯 。 如 果

有 這 種 情 形 ， 若 不 能 夠 提 高 高 度 的 警 覺 性 ， 認 真 懺 悔 ， 改 過 自 新 ， 前

途 不 堪 設 想 ， 這 是 實 實 在 在 的 話 。 我 們 要 有 高 度 的 警 覺 心 ， 如 何 能 在 境 緣 當 中 控 制 不 犯 ？ 《 華 嚴

經 》 上 講 得 好 ， 第 一 個 你 要 看 破 ， 看 破 之 後 要 放 下 ， 看 破 是 明 理 ， 了

解 十 法 界 依 正 莊 嚴 的 真 相 。 這 個 真 相 是 相 有 體 空 ， 《 般 若 經 》 上 講 「 緣

起 性 空 」 ， 十 法 界 依 正 莊 嚴 都 是 緣 起 ， 不 是 真 的 。 所 以 順 境 也 好 、 逆

境 也 好 ， 善 人 好 事 也 好 、 惡 人 壞 事 也 好 ， 統 統 是 緣 起 性 空 。 我 們 明 白

這 個 道 理 ， 了 解 事 實 真 相 ， 這 叫 看 破 。 《 金 剛 經 》 上 佛 教 給 我 們 「 一

切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 」 ， 這 是 告 訴 你 十 法 界 依 正 莊 嚴 是 夢 幻 泡 影 。

它 存 在 的 時 間 多 長 ？ 「 如 露 亦 如 電 ， 應 作 如 是 觀 」 ， 這 是 看 破 。 存 在

的 時 間 給 你 講 真 話 ， 如 電 ， 閃 電 一 樣 。 這 件 事 情 ， 在 《 華 嚴 經 十 定 品 》

中 將 講 到 ， 講 得 很 微 細 ， 閃 電 的 時 間 已 經 很 長 很 長 ， 比 這 個 還 短 的 是

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ０ ８

剎 那 際 。 而 我 們 現 前 看 到 好 像 人 的 壽 命 有 幾 十 年 ， 幾 十 年 就 是 經 上 講

的 「 如 露 」 ， 露 水 ， 是 什 麼 意 思 ？ 剎 那 際 的 相 續 相 ， 不 是 真 的 。 哪 有

一 法 是 真 的 ？ 世 間 十 法 界 如 是 ， 一 真 法 界 也 不 例 外 ， 唯 有 真 如 理 體 是

真 的 。 這 個 理 體 沒 有 相 ， 雖 然 體 性 沒 有 相 ， 但 是 它 能 現 一 切 相 。 一 真

法 界 與 十 法 界 ， 是 所 現 的 相 。 相 礙 不 礙 性 體 ？ 不 礙 ； 性 體 也 不 礙 幻 相 。

釋 迦 牟 尼 佛 四 十 九 年 千 經 萬 論 、 千 言 萬 語 ， 都 是 給 我 們 說 明 這 個

事 實 ， 我 們 真 的 領 悟 、 體 會 到 ， 就 是 看 破 ， 看 破 之 後 自 然 就 能 放 下 。

放 下 一 切 分 別 、 執 著 ， 我 們 在 這 個 世 間 隨 緣 ， 隨 緣 就 過 得 很 自 在 。 這

個 地 方 是 個 關 鍵 ， 如 何 把 這 個 關 鍵 扭 轉 過 來 ？ 你 一 定 要 發 大 菩 提 心 ，

佛 在 一 切 經 論 當 中 ， 時 時 刻 刻 勸 勉 我 們 發 菩 提 心 ， 往 生 淨 土 。 《 無 量

壽 經 》 中 ， 三 輩 往 生 都 把 「 發 菩 提 心 」 列 在 第 一 句 ， 以 及 本 經 善 財 童

子 五 十 三 參 ， 善 財 童 子 每 見 一 位 善 知 識 ， 第 一 句 話 就 說 「 我 已 經 發 阿

耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 」 ， 這 就 是 發 無 上 菩 提 心 ， 決 定 不 能 夠 疏 忽 。 我

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ０ ９

們 發 菩 提 心 怎 麼 發 法 ？ 過 去 我 迷 惑 、 我 顛 倒 ， 我 起 心 動 念 為 自 己 ； 現

在 我 明 白 、 我 覺 悟 ， 我 發 菩 提 心 。 發 菩 提 心 就 是 諸 佛 菩 薩 一 流 的 人 物 ，

起 心 動 念 不 為 自 己 ； 為 一 切 眾 生 ， 為 正 法 久 住 ， 為 弘 法 利 生 ， 我 們 學

佛 四 眾 弟 子 都 要 發 這 個 心 ， 這 個 心 要 發 得 真 、 要 發 得 懇 切 ， 沒 有 自 己 。

今 天 無 論 我 們 是 什 麼 身 分 ， 無 論 從 事 哪 一 個 行 業 ， 都 是 為 了 幫 助 一 切

眾 生 覺 悟 ， 這 就 叫 行 菩 薩 道 。 一 切 時 、 一 切 處 ， 我 們 能 夠 接 觸 到 的 一

切 人 、 事 、 物 ， 都 應 當 把 佛 法 介 紹 給 他 們 。

第 三 「 慧 眼 」 ， 天 眼 是 見 眾 生 心 ， 慧 眼 是 見 眾 生 的 根 性 。 他 是 什

麼 樣 的 根 性 ， 諸 佛 菩 薩 看 得 清 楚 ， 所 以 說 法 就 契 機 。 任 何 一 個 眾 生 ，

只 要 遇 到 佛 陀 ， 佛 給 他 說 法 ， 很 少 不 開 悟 的 ， 很 少 不 證 果 的 。 我 們 在

經 上 看 到 ， 聽 佛 說 法 ， 最 低 限 度 都 證 須 陀 洹 果 ， 真 管 用 。 第 四 「 法 眼 」 ，

法 眼 所 見 的 是 一 切 法 的 實 相 ， 實 相 就 是 從 相 上 見 到 性 。 性 是 什 麼 ？ 性

是 空 寂 的 。 佛 教 給 我 們 明 心 見 性 的 方 法 。 佛 在 《 金 剛 經 》 裡 的 偈 子 ，

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ １ ０

「 一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 」 ， 你 要 在 一 切 法 中 看 到 相 是 夢 幻 泡 影 ，

你 就 見 性 ， 你 就 見 到 諸 法 實 相 。 禪 宗 講 明 心 見 性 ， 性 是 什 麼 ？ 性 是 萬

法 皆 空 ， 一 切 法 的 體 性 不 可 得 。 體 不 可 得 ， 從 體 現 的 相 也 不 可 得 。 不

可 得 ， 你 以 為 可 得 ， 是 一 個 錯 覺 ， 是 個 幻 想 ， 不 是 事 實 ， 確 確 實 實 不

可 得 。

第 五 「 佛 眼 」 ， 那 是 圓 滿 的 ， 如 來 在 果 地 上 見 十 方 如 來 究 竟 圓 滿

的 智 慧 德 能 。 第 六 「 智 眼 」 是 見 一 切 法 ， 見 諸 法 。 一 切 法 有 體 性 、 有

現 相 、 有 作 用 。 實 在 說 ， 這 就 是 講 「 佛 」 這 個 字 ， 通 常 講 三 種 覺 、 三

種 智 ； 「 一 切 智 是 體 」 ， 見 體 ； 「 道 種 智 」 是 見 相 ； 「 一 切 種 智 」 是

見 一 切 法 的 作 用 。 這 三 種 智 就 是 如 來 在 此 地 講 的 智 眼 ， 對 於 宇 宙 之 間

一 切 萬 象 無 所 不 知 。 經 文 「 慧 眼 明 徹 」 ， 明 就 是 指 十 眼 中 的 智 眼 ； 智

眼 的 意 思 ， 簡 單 的 講 ， 真 的 是 宇 宙 萬 法 無 所 不 知 、 無 所 不 能 。 自 己 自

性 所 現 的 一 切 萬 法 ， 哪 有 不 通 達 的 道 理 ？

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ １ １

佛 在 經 上 說 ， 破 了 我 執 ， 證 阿 羅 漢 果 ； 破 了 法 執 ， 超 越 十 法 界 ，

最 低 地 位 圓 教 初 住 菩 薩 ， 別 教 初 地 菩 薩 。 我 們 在 這 一 生 當 中 想 得 殊 勝

的 成 就 ， 一 定 要 把 念 頭 轉 過 來 ： 為 佛 法 、 為 眾 生 ， 決 定 不 為 自 己 。 這

個 念 頭 一 轉 ， 我 、 法 二 執 縱 然 不 能 斷 乾 淨 ， 也 少 了 一 大 半 ， 對 於 我 們

在 這 一 生 當 中 修 行 證 果 真 的 有 把 握 。 第 七 「 光 明 眼 」 ， 見 佛 之 光 明 故 ，

佛 的 光 明 無 量 無 邊 ， 光 明 中 的 功 德 不 可 思 議 。 第 八 種 「 出 生 死 眼 」 ，

見 涅 槃 故 。 第 九 種 「 無 礙 眼 」 ， 所 見 無 礙 故 。 第 十 種 「 一 切 智 眼 」 ，

又 曰 普 眼 ， 見 普 門 之 法 界 故 。 出 於 本 經 「 離 世 間 品 」 。

「 等 觀 三 世 」 ， 等 是 平 等 ， 三 世 、 十 方 包 括 十 法 界 。 十 法 界 中 平

等 觀 ， 給 諸 位 說 ， 十 法 界 就 是 一 真 法 界 ； 不 是 說 十 法 界 之 外 ， 還 有 一

個 一 真 法 界 ， 那 你 就 搞 錯 了 ， 與 經 義 就 相 違 背 。 經 上 不 是 告 訴 我 們 ，

「 一 即 一 切 ， 一 切 即 一 」 ， 又 給 我 們 說 「 入 不 二 法 門 」 。 如 果 一 真 法

界 與 十 法 界 是 二 ， 沒 入 門 ， 事 實 是 一 真 法 界 與 十 法 界 不 二 。 不 二 的 現

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ １ ２

象 是 什 麼 ？ 不 一 不 異 。 不 一 ， 一 真 法 界 與 十 法 界 不 一 樣 ； 不 異 ， 沒 有

兩 樣 。 諸 法 平 等 ， 不 僅 僅 法 門 平 等 、 萬 法 平 等 ， 佛 與 眾 生 也 平 等 ， 極 樂

世 界 與 阿 鼻 地 獄 也 平 等 。 你 能 看 出 來 嗎 ？ 我 們 講 很 粗 淺 的 ， 不 一 不

異 。 不 一 ， 相 上 不 平 等 ， 相 是 兩 樣 ； 極 樂 世 界 清 淨 莊 嚴 ， 地 獄 惡 劣 到

了 極 處 。 相 不 一 樣 ， 性 平 等 ， 這 個 說 法 大 家 會 點 頭 ， 性 是 平 等 。 如 果

給 你 說 性 平 等 ， 相 也 平 等 ， 你 就 難 懂 。 其 實 ， 相 是 平 等 的 ， 迷 的 人 相

不 平 等 ， 事 不 平 等 ； 悟 的 人 相 平 等 ， 事 也 平 等 。 怎 麼 平 等 ？ 《 金 剛 經 》

中 明 白 告 訴 我 們 ， 「 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 」 ， 極 樂 世 界 的 相 是 虛 妄 ，

阿 鼻 地 獄 的 相 也 是 虛 妄 ， 虛 妄 與 虛 妄 平 等 。

諸 佛 菩 薩 到 地 獄 中 度 化 眾 生 ， 現 地 獄 的 相 ， 他 受 不 受 地 獄 果 報 ？

不 受 。 但 是 在 形 象 上 、 事 相 上 ， 好 像 與 他 們 一 樣 在 受 ， 實 際 上 不 受 。

造 作 地 獄 業 報 的 人 真 有 苦 受 ， 菩 薩 在 地 獄 示 現 則 不 受 苦 。 像 釋 迦 牟 尼

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ １ ３

佛 ， 經 典 中 記 載 一 個 故 事 ， 釋 迦 牟 尼 佛 曾 經 也 下 過 地 獄 ， 那 個 地 獄 叫

火 車 地 獄 。 這 個 車 完 全 是 火 ， 鐵 燒 得 通 紅 。 受 地 獄 業 報 的 人 要 把 自 己

的 筋 抽 出 來 ， 當 繩 索 去 拉 這 個 車 ， 你 說 多 苦 ！ 釋 迦 牟 尼 佛 就 發 了 個 慈

悲 心 ， 跟 小 鬼 說 ： 他 太 可 憐 ， 我 抽 兩 條 筋 送 一 條 給 他 拉 可 不 可 以 ？ 那

個 小 鬼 一 看 ， 恨 透 了 ， 拿 個 狼 牙 棒 一 棒 把 他 打 死 ， 打 死 就 出 地 獄 。 在

地 獄 中 釋 迦 牟 尼 佛 還 能 發 慈 悲 心 。

再 看 底 下 一 句 ， 『 於 諸 三 昧 ， 具 足 清 淨 。 』 這 一 條 也 是 我 們 要 認

真 學 習 的 ， 你 若 學 會 ， 你 的 生 活 就 自 在 ， 真 正 幫 助 你 在 這 一 生 當 中 離

苦 得 樂 。 無 論 是 過 什 麼 樣 的 生 活 ， 從 事 什 麼 樣 的 工 作 ， 處 在 哪 一 種 環

境 中 ， 都 可 以 離 苦 得 樂 。 什 麼 叫 三 昧 ？ 三 昧 是 梵 語 音 譯 ， 意 思 是 正 受 ；

三 翻 作 正 ， 昧 翻 作 受 。 正 受 的 意 思 就 是 正 常 的 享 受 ， 諸 佛 如 來 過 的 生

活 是 正 常 的 享 受 。 我 們 淨 土 法 門 中 常 講 極 樂 ， 是 正 常 的 享 受 。 六 道 凡

夫 享 受 不 正 常 ， 佛 用 歸 納 的 方 法 ， 將 六 道 凡 夫 的 享 受 歸 納 為 五 大 類 ︰

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ １ ４

苦 、 樂 、 憂 、 喜 、 捨 。 我 們 在 日 常 生 活 當 中 ， 就 是 這 五 種 在 轉 ， 也 是

在 輪 迴 ， 這 個 日 子 很 難 過 。 身 有 苦 、 樂 ， 苦 的 時 候 多 ， 樂 的 時 候 少 。

心 中 有 憂 、 喜 ， 憂 的 時 候 多 ， 喜 的 時 候 少 。 偶 爾 也 有 一 個 不 苦 不 樂 ，

不 憂 不 喜 的 時 候 ， 叫 捨 受 ， 捨 受 很 短 暫 ， 不 能 持 久 。 什 麼 人 得 三 昧 ？ 阿 羅 漢 以 上 ， 已 超 越 三 界 ， 不 是 凡 夫 ， 是 聖 人 。

楞 嚴 會 上 佛 給 我 們 講 ， 阿 羅 漢 證 九 次 第 定 ， 證 得 三 昧 。 世 間 的 定 功 是

八 個 階 段 ， 叫 四 禪 八 定 ； 八 定 中 包 括 四 禪 ， 不 是 四 禪 外 面 還 有 八 定 ，

四 禪 再 加 四 空 定 叫 八 定 ， 這 是 世 間 禪 定 。 第 九 定 出 了 世 間 ， 超 越 六 道

輪 迴 ， 這 個 時 候 叫 三 昧 。 所 以 從 經 文 中 看 ， 這 些 菩 薩 個 個 都 是 法 雲 地

的 菩 薩 。 不 是 法 雲 地 的 菩 薩 ， 於 諸 三 昧 ， 總 還 有 幾 條 尚 未 達 到 圓 滿 。

說 圓 滿 決 定 是 三 大 阿 僧 祇 劫 修 滿 ， 證 得 十 地 的 果 位 。 我 們 要 學 ， 雖 然

我 們 是 薄 地 凡 夫 ， 一 品 煩 惱 都 沒 斷 ， 十 地 菩 薩 的 行 門 ， 我 們 也 可 以 學 。

不 但 十 地 菩 薩 ， 如 來 果 地 上 的 行 法 ， 我 們 初 學 的 人 都 可 以 學 習 。 等 覺

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ １ ５

菩 薩 還 講 修 、 修 因 ， 如 來 果 地 沒 有 修 ， 只 講 行 。 如 來 果 法 我 們 都 可 以

學 ， 何 況 菩 薩 法 ！ 問 題 是 我 們 須 先 懂 得 、 明 瞭 ， 真 肯 學 才 行 。 三 昧 也 叫 等 持 ， 持 是 保 持 ， 等 是 平 等 ； 換 句 話 說 ， 永 遠 保 持 你 的

心 境 平 等 ， 這 也 叫 三 昧 。 無 論 在 什 麼 時 候 ， 無 論 在 什 麼 場 所 ， 無 論 面

對 什 麼 樣 的 環 境 ； 境 有 兩 種 ： 人 事 環 境 、 物 質 環 境 ， 你 都 能 夠 保 持 一

個 平 等 心 ， 這 叫 三 昧 。 境 緣 複 雜 ， 無 量 無 邊 ， 所 以 稱 之 為 「 諸 」 。

我 們 學 習 應 當 從 哪 裡 學 起 ？ 這 就 與 治 病 一 樣 。 我 們 身 上 現 在 的 病

太 多 ， 現 在 我 們 去 求 醫 治 療 ， 哪 一 個 病 是 要 命 的 先 治 ， 先 把 命 保 住 。

次 要 的 病 ， 還 不 至 於 要 命 的 慢 慢 治 ， 每 一 個 人 的 病 況 不 一 樣 ， 所 以 自

己 一 定 要 替 自 己 好 好 的 診 斷 一 下 。 在 我 們 煩 惱 習 氣 中 ， 哪 一 種 最 重 ，

從 最 重 的 先 下 手 。 如 果 貪 心 很 重 ， 貪 瞋 痴 比 較 上 貪 心 重 ， 先 斷 貪 ； 如

果 瞋 恚 心 很 重 ， 先 斷 瞋 恚 ； 愚 痴 心 很 重 ， 先 斷 愚 痴 。 重 的 先 下 手 ， 重

的 煩 惱 斷 掉 之 後 ， 輕 的 容 易 對 治 。 貪 的 範 圍 很 廣 泛 ， 如 果 貪 財 ， 我 就

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ １ ６

先 從 貪 財 這 一 條 下 手 。 佛 給 我 們 講 布 施 ， 布 施 很 難 ， 散 財 難 捨 。 這 時

你 就 要 有 真 正 覺 悟 ， 我 要 不 捨 財 ， 必 定 被 貪 財 所 害 ， 貪 財 會 叫 我 墮 餓

鬼 、 墮 地 獄 。 如 果 只 有 貪 財 ， 沒 有 犯 其 他 的 罪 ， 墮 餓 鬼 ； 因 貪 財 而 造

作 其 他 的 重 罪 ， 那 就 要 墮 地 獄 。 財 是 假 的 ， 不 是 真 的 。 古 錢 ， 我 們 到

博 物 館 中 看 夏 、 商 、 周 用 的 古 錢 ， 形 式 像 個 小 船 ， 上 面 刻 有 字 叫 布 ，

布 是 散 布 ； 船 喻 水 中 流 水 ， 我 記 得 叫 泉 ， 泉 是 流 動 的 。 這 就 說 明 古 人

聰 明 有 智 慧 ， 財 寶 是 在 你 面 前 流 過 而 已 ， 不 要 認 為 是 你 的 ， 佛 在 經 上

講 是 五 家 共 有 。

人 往 往 為 貪 財 、 積 財 ， 得 殺 身 之 禍 ， 如 果 能 夠 把 它 捨 棄 ， 你 一 生

平 平 安 安 過 日 子 。 所 以 有 財 一 定 要 懂 得 布 施 ， 施 的 果 報 、 福 德 不 可 思

議 。 你 要 有 方 法 把 最 重 的 煩 惱 解 決 掉 。 哪 一 個 病 最 重 ， 就 從 這 個 病 上

下 手 。 如 果 貪 名 ， 名 也 是 禍 害 ， 不 是 好 事 情 ； 惹 人 嫉 妒 、 惹 人 怨 恨 ，

都 不 是 好 東 西 。 權 力 、 地 位 是 鬥 爭 的 根 源 ， 日 子 都 不 好 過 ， 不 管 你 得

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ １ ７

到 、 得 不 到 ， 總 而 言 之 ， 都 給 你 帶 來 一 些 苦 難 ， 一 定 要 覺 悟 。 明 瞭 之

後 ， 看 清 楚 這 些 事 實 真 相 ， 徹 底 放 下 ， 不 再 搞 分 別 、 執 著 ， 你 就 得 三

昧 ， 你 就 得 清 淨 。

辯 才 如 海 ， 廣 大 無 盡 。 具 佛 功 德 ， 尊 嚴 可 敬 。 知 眾 生 根 ， 如 應 化 伏 。

這 三 句 是 第 二 個 小 段 ， 「 利 他 行 滿 」 。 前 面 的 三 段 都 是 說 「 自 利

行 滿 」 。 這 就 是 佛 法 中 常 講 的 「 三 輪 化 益 」 ， 教 化 眾 生 的 利 益 ； 三 輪

是 身 、 語 、 意 。 第 一 句 是 語 業 ， 『 辯 才 如 海 ， 廣 大 無 盡 』 。 佛 在 經 上

告 訴 我 們 ， 如 來 果 地 成 就 圓 滿 的 四 種 無 礙 辯 才 ， 如 一 般 所 說 ， 菩 薩 也

有 四 無 礙 辯 才 ， 只 是 沒 有 佛 那 麼 圓 滿 。 凡 夫 得 無 礙 辯 ， 才 能 夠 講 經 說

法 ， 但 是 必 須 要 得 佛 力 加 持 ， 得 佛 力 加 持 一 定 要 以 真 誠 、 清 淨 、 慈 悲

心 ， 才 能 有 很 顯 著 的 感 應 。 「 辯 」 ， 意 思 是 很 巧 妙 的 ， 將 佛 所 說 甚 深

之 理 顯 示 出 來 ， 我 們 常 講 深 入 淺 出 ， 屬 於 辯 。 「 才 」 ， 通 常 講 才 華 ，

指 應 機 施 教 ， 觀 察 眾 生 的 根 性 應 當 怎 麼 說 ， 說 得 非 常 恰 當 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ １ ８

同 樣 一 部 經 ， 眾 生 的 根 性 不 相 同 ， 說 法 的 大 德 們 講 法 就 不 一 樣 。

佛 的 智 慧 ， 我 們 仔 細 觀 察 ， 確 確 實 實 是 取 之 不 盡 ， 用 之 不 竭 ， 三 世 、

十 方 無 所 不 知 。 佛 依 二 諦 說 法 ； 二 諦 就 是 真 諦 與 俗 諦 。 「 真 諦 」 是 依

佛 自 己 境 界 而 說 ， 講 的 是 宇 宙 人 生 真 相 ， 但 不 是 凡 夫 境 界 ， 凡 夫 很 難

接 受 ， 而 且 凡 夫 聽 了 總 不 免 疑 慮 重 重 ， 所 以 佛 經 中 就 有 很 多 是 隨 順 眾

生 而 說 ， 這 叫 「 俗 諦 」 — 隨 順 我 們 的 知 見 ， 隨 順 一 般 人 的 常 識 ， 大 眾

聽 起 來 很 容 易 接 受 。 因 此 ， 我 們 將 佛 說 法 以 大 海 來 形 容 ， 佛 法 大 海 。

第 二 句 『 具 佛 功 德 ， 尊 嚴 可 敬 』 。 指 身 業 ， 身 要 具 足 如 來 果 地 上

的 功 德 。 佛 的 身 是 什 麼 ？ 戒 律 。 戒 是 佛 身 ， 經 是 佛 語 ， 禪 是 佛 心 。 戒

律 廣 義 而 言 ， 就 是 守 法 、 守 規 矩 ， 不 失 律 儀 ， 顯 示 出 甚 深 的 智 慧 。

末 後 一 句 『 知 眾 生 根 ， 如 應 化 伏 』 ， 這 是 意 業 。 眾 生 的 根 性 不 相

同 ， 無 始 劫 以 來 習 氣 的 薰 染 ， 造 成 了 種 種 不 同 的 根 性 。 「 知 眾 生 根 」 ，

佛 菩 薩 沒 有 問 題 ， 一 接 觸 眾 生 就 了 解 其 根 性 ， 佛 是 六 通 、 三 明 都 達 到

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ １ ９

究 竟 圓 滿 ， 所 以 遇 到 佛 是 大 福 報 。 佛 一 看 你 ， 你 過 去 生 ， 再 過 去 生 ，

你 過 去 無 量 劫 前 的 事 情 他 都 知 道 ， 所 以 佛 說 法 絕 對 契 機 。 學 講 經 的 同

學 ， 《 內 典 講 座 》 裡 也 很 重 視 觀 機 ， 我 們 沒 有 能 力 觀 機 ， 那 怎 麼 樣 ？

多 打 聽 打 聽 。 到 這 個 道 場 講 經 之 前 ， 先 打 聽 一 下 這 個 道 場 的 性 質 ， 是

不 是 常 常 有 人 講 經 ？ 哪 些 人 在 這 裡 講 經 ？ 講 些 什 麼 經 ？ 有 哪 些 聽

眾 ？ 聽 眾 聽 了 之 後 反 應 如 何 ？ 我 們 只 能 打 聽 這 些 來 做 參 考 。 我 應 當 講

些 什 麼 ？ 應 當 怎 麼 講 法 ？ 希 望 這 個 講 經 法 會 能 夠 收 到 良 好 效 果 ， 這 是

我 們 凡 夫 能 夠 做 的 。 總 而 言 之 一 句 話 ， 要 養 成 觀 機 的 習 慣 ， 在 一 切 時 、

一 切 處 ， 接 觸 大 眾 的 時 候 留 意 觀 察 ， 觀 察 這 個 人 的 根 性 ， 是 上 根 利 智

還 是 中 下 根 性 ， 有 個 概 略 的 明 瞭 。 平 時 就 能 這 樣 練 習 ， 臨 場 的 時 候 ，

坐 在 講 台 上 ， 把 聽 眾 仔 細 看 一 看 ， 大 概 也 就 曉 得 。 根 性 利 的 人 多 ， 不

妨 往 深 處 多 說 ； 中 下 根 性 多 ， 一 定 要 說 淺 一 點 ， 一 定 要 講 清 楚 、 講 明

白 ， 讓 聽 眾 真 能 得 利 益 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ２ ０

千 萬 不 能 在 講 席 上 炫 耀 自 己 的 學 問 ， 炫 耀 自 己 的 知 識 豐 富 ， 我 們

一 定 要 曉 得 ， 講 經 是 為 大 眾 講 ， 不 是 為 自 己 講 ； 這 與 一 般 發 表 論 文 不

一 樣 ， 發 表 論 文 是 表 現 你 自 己 的 東 西 ， 講 經 則 一 定 要 契 眾 生 的 根 性 ，

契 眾 生 的 機 宜 ， 契 眾 生 的 需 要 ， 決 定 不 是 表 現 自 己 。 「 如 應 化 伏 」 ，

如 應 就 是 應 機 ； 「 如 」 是 恰 恰 好 與 他 的 根 機 相 應 ， 適 合 他 的 根 性 ， 適

合 他 的 程 度 ， 適 合 他 當 前 的 需 要 ， 叫 「 如 」 。 化 與 伏 兩 個 字 都 是 講 效

果 ， 現 在 叫 成 績 。 講 經 著 重 在 明 理 ， 降 伏 煩 惱 要 修 淨 ， 很 有 效 果 。 化

就 是 開 悟 ， 伏 就 是 降 伏 煩 惱 ， 這 是 教 學 的 成 果 。 從 這 兩 種 成 果 也 能 夠

體 會 佛 教 學 的 兩 種 方 法 ， 是 恩 威 並 施 。 對 於 性 情 柔 軟 的 人 ， 佛 就 慈 悲

攝 受 ； 對 於 剛 強 難 化 的 ， 佛 也 罵 人 ， 甚 至 於 也 打 人 。

入 法 界 藏 ， 智 無 差 別 。 證 佛 解 脫 ， 甚 深 廣 大 。 能 隨 方 便 ， 入 於 一 地 ，

而 以 一 切 願 海 所 持 ， 恒 與 智 俱 ， 盡 未 來 際 。

這 一 段 文 說 明 證 入 的 境 界 。 入 就 是 契 入 、 證 入 ， 世 間 一 般 諺 語 所

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ２ １

謂 得 道 ， 得 道 就 是 契 入 。 『 入 法 界 藏 』 ， 是 入 一 真 法 界 ， 法 界 藏 就 是

自 性 。 『 智 無 差 別 』 ， 無 差 別 就 是 無 分 別 。 無 差 別 智 是 能 入 ， 法 界 藏

是 所 入 。 「 藏 」 是 含 藏 的 意 思 。 真 心 本 性 中 所 含 藏 的 智 慧 德 能 無 量 無

邊 ， 諸 佛 如 來 一 起 宣 說 都 說 不 盡 。 《 佛 性 論 》 中 佛 有 善 巧 方 便 ， 把 無

量 無 邊 的 性 德 分 為 五 大 類 ， 第 一 類 ， 「 如 來 藏 」 ， 相 宗 常 說 ， 《 楞 嚴

經 》 中 也 提 及 如 來 藏 。 如 來 是 修 行 最 高 果 位 的 德 號 ， 就 含 藏 在 法 界 當

中 。 我 們 凡 夫 有 沒 有 ？ 有 ， 凡 夫 叫 「 在 纏 如 來 藏 」 。 佛 十 種 德 號 我 們

統 統 具 足 ， 自 性 中 本 來 就 具 足 ， 但 是 現 在 被 煩 惱 障 礙 住 、 被 煩 惱 纏 縛

住 ， 不 起 作 用 ， 所 以 叫 它 做 「 在 纏 如 來 藏 」 。 修 行 修 什 麼 ？ 就 是 把 這

些 纏 縛 解 除 而 已 ， 所 以 叫 解 脫 。 脫 是 脫 離 ， 必 須 把 它 解 除 ， 然 後 才 能

脫 離 。 解 除 什 麼 ？ 解 除 煩 惱 。 見 思 煩 惱 、 塵 沙 煩 惱 、 無 明 煩 惱 ， 把 這

些 東 西 解 除 ； 脫 是 脫 離 三 界 、 脫 離 六 道 、 脫 離 十 法 界 ， 這 個 時 候 如 來

藏 現 前 ， 就 叫 做 「 出 纏 如 來 藏 」 ， 出 了 纏 縛 ， 出 纏 就 入 法 界 藏 。 這 一

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ２ ２

條 說 明 一 切 眾 生 與 諸 佛 如 來 無 二 無 別 ， 諸 佛 如 來 出 纏 ， 我 們 是 在 纏 ，

如 來 藏 沒 有 差 別 。 這 一 點 就 是 我 們 信 心 的 根 源 。 我 學 佛 能 成 佛 嗎 ？

能 。 憑 什 麼 能 ？ 憑 我 們 在 纏 的 如 來 藏 ， 與 諸 佛 如 來 出 纏 的 如 來 藏 無 二

無 別 ， 就 憑 這 個 ， 信 心 從 這 裡 建 立 。 第 二 種 「 自 性 清 淨 藏 」 。 這 是 說 哪 些 人 ？ 說 諸 佛 菩 薩 、 法 身 大 士

應 化 在 六 道 ， 應 化 在 十 法 界 ， 真 的 是 應 以 什 麼 身 得 度 ， 就 現 什 麼 身 ，

現 與 我 們 同 類 身 ， 好 像 也 在 纏 。 但 是 他 在 纏 不 染 ， 他 表 演 的 形 象 與 我

們 一 樣 ， 也 生 煩 惱 ， 好 像 也 有 五 欲 七 情 ， 也 有 分 別 、 執 著 ， 與 我 們 和

光 同 塵 。 可 是 裡 面 不 一 樣 ， 裡 面 我 們 看 不 出 來 ， 我 們 裡 面 是 真 有 執 著 、

真 有 分 別 ， 他 們 分 別 、 執 著 是 假 的 ， 不 是 真 的 。 這 就 是 自 性 清 淨 藏 ，

這 是 諸 佛 如 來 應 化 在 世 間 之 理 。 示 現 種 種 身 相 ， 幫 助 苦 難 眾 生 ， 自 己

心 地 清 淨 ， 確 實 一 塵 不 染 。 另 外 還 有 一 個 意 思 ， 清 淨 自 性 藏 我 們 也 有 。

我 們 雖 然 在 纏 ， 自 性 清 淨 心 在 纏 也 不 染 ， 但 是 它 不 起 作 用 ， 煩 惱 起 作

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ２ ３

用 。 學 佛 特 別 是 淨 宗 ， 淨 宗 最 注 重 清 淨 心 ， 禪 宗 最 注 重 平 等 心 。 真 誠 、

清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 ， 一 個 得 到 其 餘 四 個 統 統 得 到 。 第 三 個 是 「 法 身 藏 」 。 我 們 的 法 身 也 藏 在 真 心 本 性 之 中 。 成 佛 證

得 清 淨 法 身 ， 法 身 就 是 法 界 ， 法 界 就 是 法 身 。 如 果 契 入 這 個 境 界 ， 你

才 曉 得 身 土 不 二 ， 法 性 身 與 法 性 土 是 一 不 是 二 。 相 有 二 ， 理 是 一 ， 所

以 說 非 一 非 異 。 不 能 說 是 二 ， 也 不 能 說 是 一 。 身 是 法 性 身 ， 是 自 性 ；

土 是 法 性 土 ， 是 自 性 所 現 之 相 ， 「 性 相 不 二 ， 理 事 一 如 」 。 我 們 應 當

常 作 如 是 觀 ， 也 就 是 常 常 想 這 件 事 情 ， 不 管 想 得 通 想 不 通 ， 要 常 常 想

盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 。 常 常 想 功 德 很 大 ， 宗 門 叫 疑 情 ， 雖 然 搞

不 清 楚 ， 佛 這 麼 說 ， 我 就 這 麼 想 。 整 個 世 界 就 是 自 己 ， 這 樣 慢 慢 的 ，

你 的 心 量 自 然 就 擴 大 ， 分 別 、 執 著 漸 趨 淡 薄 。 無 論 修 學 哪 個 法 門 ， 會

有 很 大 的 幫 助 ， 幫 助 你 開 悟 ， 幫 助 你 契 入 。 如 果 你 想 不 通 ， 《 金 剛 經 》

上 教 我 們 想 的 方 法 很 好 ， 「 夢 幻 泡 影 」 。 夢 境 中 所 有 的 境 界 都 是 自 己 ，

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ２ ４

這 個 我 們 想 想 有 道 理 。 我 們 在 夢 中 夢 到 很 多 人 ， 都 是 自 性 變 現 ， 哪 會

有 外 人 跑 到 我 夢 裡 來 ， 不 可 能 ； 夢 境 中 也 有 山 河 大 地 、 也 有 虛 空 。 我

們 現 前 這 個 境 界 就 是 夢 ， 一 點 都 不 錯 。 晚 上 睡 在 床 上 作 夢 ， 是 第 六 意 識 心 做 的 夢 ， 現 代 科 學 叫 下 意 識 。

而 現 前 環 境 ， 十 法 界 依 正 莊 嚴 的 夢 境 從 哪 裡 來 的 ？ 阿 賴 耶 識 變 現 的 。

學 過 唯 識 的 人 就 知 道 本 質 相 ， 阿 賴 耶 的 相 分 。 阿 賴 耶 的 相 分 我 們 能 不

能 接 觸 得 到 ？ 接 觸 不 到 ， 你 如 果 以 為 自 己 能 接 觸 得 到 ， 那 是 妄 想 。 我

們 眼 見 ， 見 到 外 面 色 相 ， 是 不 是 真 的 見 ？ 不 是 。 我 們 怎 麼 可 能 真 的 見 ！

真 的 見 就 入 法 界 藏 。 我 們 今 天 是 怎 麼 見 的 ？ 就 如 同 攝 影 機 一 樣 ， 攝 影

機 照 攝 之 後 ， 再 播 放 到 螢 幕 上 所 看 到 的 ， 不 是 現 場 真 的 見 。 我 們 眼 睛

張 開 像 鏡 頭 一 樣 ， 把 外 面 境 界 相 攝 進 去 ， 攝 進 去 就 變 成 眼 識 的 相 分 。

我 們 能 夠 分 別 的 是 第 六 意 識 ， 眼 識 沒 有 分 別 ， 眼 識 只 有 了 別 。 因 此 ，

實 際 上 是 眼 識 見 、 相 兩 分 ， 傳 播 給 第 六 意 識 ； 再 由 第 六 意 識 自 己 的 見

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ２ ５

分 緣 自 己 的 相 分 ； 又 從 這 兩 個 相 分 轉 播 進 去 第 七 識 ， 第 七 識 也 是 自 己

的 見 分 緣 自 己 的 相 分 ， 而 產 生 執 著 。 這 是 佛 家 講 的 心 理 學 ， 絕 對 不 是

世 間 大 學 心 理 學 所 能 比 擬 的 。 法 身 是 諸 佛 菩 薩 果 位 的 依 據 ， 功 德 之 所 依 。 《 華 嚴 》 圓 教 菩 薩 五

十 一 個 位 次 ， 五 十 一 個 位 次 依 什 麼 安 立 ？ 依 法 身 。 就 偏 、 圓 上 而 言 ，

法 身 證 得 圓 滿 者 ， 稱 之 為 佛 ， 稱 之 為 如 來 ； 證 得 不 圓 滿 ， 就 是 本 經 講

的 四 十 一 位 法 身 大 士 。 入 法 界 有 淺 深 不 同 ， 但 都 是 一 真 法 界 ， 所 以 都

稱 之 為 法 身 大 士 。 因 為 四 十 一 個 位 次 都 依 法 身 ， 佛 菩 薩 因 地 、 果 地 無

量 功 德 也 依 法 身 ， 所 以 證 得 法 身 之 後 ， 諸 佛 菩 薩 的 功 德 我 們 也 可 以 拿

來 受 用 。 為 什 麼 ？ 共 同 一 法 身 。

為 什 麼 一 生 到 西 方 極 樂 世 界 ， 果 報 就 那 麼 殊 勝 莊 嚴 ？ 就 是 因 為 阿

彌 陀 佛 無 量 劫 所 修 積 的 功 德 ， 我 們 生 到 西 方 極 樂 世 界 統 統 變 成 自 己 的

功 德 。 蓮 池 大 師 在 《 彌 陀 經 疏 鈔 》 ， 蕅 益 大 師 在 《 彌 陀 經 要 解 》 中 都

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ２ ６

說 過 ， 「 全 攝 佛 功 德 成 自 功 德 」 ， 將 諸 佛 如 來 的 功 德 變 成 自 己 的 功 德 ，

不 可 思 議 。 怎 樣 能 變 ？ 只 要 你 沒 有 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 如 果 參 雜 一 個

妄 念 ， 有 自 、 有 他 ， 你 就 決 定 不 能 用 他 的 東 西 。 為 什 麼 ？ 他 與 自 是 二 ，

如 果 自 他 不 二 就 沒 有 障 礙 。 障 礙 從 哪 裡 來 ？ 障 礙 從 妄 想 來 的 ， 分 別 是

妄 想 ， 執 著 也 是 妄 想 ， 無 量 無 邊 的 妄 想 所 造 成 的 障 礙 。

第 四 種 「 出 世 間 上 上 藏 」 。 這 是 說 如 來 在 果 地 上 ， 稱 讚 究 竟 的 佛

果 。 上 上 沒 有 比 它 更 上 的 ， 超 過 二 乘 ， 超 過 菩 薩 。 第 五 種 「 法 界 藏 」 。

法 界 藏 中 通 因 、 通 果 。 為 什 麼 叫 法 界 ？ 法 指 世 出 世 間 一 切 法 ， 界 是 界

限 ； 一 切 法 都 有 其 界 限 ， 所 以 稱 之 為 法 界 。 而 世 出 世 間 任 何 一 法 （ 任

何 一 人 ） ， 都 含 藏 法 性 中 圓 滿 的 德 能 ， 平 等 平 等 。 所 以 《 華 嚴 》 才 說

「 情 與 無 情 ， 同 圓 種 智 」 ， 有 情 是 法 ， 無 情 也 是 法 ； 相 上 不 同 ， 事 上

不 同 ， 作 用 不 同 ， 體 性 所 含 藏 的 德 能 相 同 。 正 因 為 如 此 ， 普 賢 菩 薩 十

大 願 王 第 一 條 就 教 我 們 「 禮 敬 諸 佛 」 ， 虛 空 法 界 所 含 藏 的 一 切 萬 法 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ２ ７

沒 有 一 法 不 是 佛 ， 有 情 眾 生 是 佛 ， 過 去 佛 、 現 在 佛 、 未 來 佛 ， 無 情 眾

生 也 是 佛 。 為 什 麼 ？ 法 性 與 佛 性 是 一 個 性 ， 不 是 二 性 ， 所 以 說 虛 空 法

界 是 自 己 ， 依 報 、 正 報 是 一 不 是 二 。 在 西 方 淨 土 中 ， 大 家 曉 得 常 寂 光 土 身 土 不 二 。 同 居 土 中 是 不 是 ？

也 是 。 常 寂 光 土 中 ， 身 土 不 二 太 明 顯 ， 我 們 容 易 相 信 。 但 是 在 現 前 這

個 世 間 ， 給 你 講 身 土 不 二 ， 你 很 難 相 信 。 其 實 我 們 現 前 這 個 世 間 ， 也

是 身 土 不 二 ， 你 如 果 能 見 到 ， 你 就 入 法 界 藏 。 禪 宗 講 「 父 母 未 生 前 本

來 面 目 」 ， 就 是 法 界 藏 。 我 們 在 這 一 生 當 中 ， 讀 到 這 部 經 ， 聽 到 佛 這

個 說 法 ， 真 正 是 難 得 。 想 契 入 境 界 ， 要 做 真 功 夫 ， 真 正 用 功 夫 就 是 在

一 切 境 緣 當 中 ， 盡 可 能 降 低 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 斷 很 難 ， 要 把 它 降 低 。

年 年 減 少 ， 月 月 減 少 ， 減 少 到 零 的 時 候 ， 就 超 越 十 法 界 ， 你 就 入 一 真

法 界 。 這 是 入 法 界 藏 的 意 思 。

佛 門 中 有 三 個 法 門 ， 可 以 說 是 佛 門 的 共 同 科 目 ， 通 一 切 法 ， 任 何

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ２ ８

宗 派 、 任 何 法 門 都 必 須 要 懂 得 — 「 法 相 唯 識 」 是 理 ， 要 能 通 達 ； 「 戒

律 」 是 生 活 規 範 ， 無 論 修 學 任 何 宗 派 ， 不 能 不 守 規 矩 ， 這 是 共 同 科 目 ；

第 三 個 「 淨 土 」 ， 淨 土 是 一 切 法 門 的 歸 宿 ， 不 能 不 學 。 所 以 這 三 門 在

佛 法 中 叫 共 同 科 目 ， 而 且 是 共 同 必 修 的 科 目 ， 修 學 任 何 宗 派 、 法 門 ，

這 三 個 科 目 決 定 不 能 夠 缺 少 。 而 修 淨 土 ， 淨 土 是 特 別 法 門 ， 法 相 唯 識

不 懂 也 沒 關 係 ， 老 實 念 佛 也 能 往 生 ， 往 生 淨 土 不 退 成 佛 是 極 大 的 成

就 。 但 是 能 懂 得 一 點 更 好 ， 決 定 幫 助 你 提 高 品 位 ， 也 就 是 你 帶 業 帶 得

少 。 像 在 日 常 生 活 當 中 ， 懂 得 轉 變 觀 念 ， 那 就 是 法 相 宗 的 「 轉 識 成 智 」 。

能 證 與 所 證 是 一 ， 所 以 叫 無 差 別 。 這 又 有 兩 個 說 法 ， 一 個 是 無 相 ，

從 體 性 而 言 ， 能 證 的 智 無 相 ， 所 證 的 境 也 無 相 。 《 金 剛 經 》 上 說 得 好 ：

「 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 」 ， 相 是 假 的 ， 不 是 真 的 ， 從 理 上 說 無 相 。 佛

在 經 上 也 講 ： 「 無 有 少 法 為 智 所 入 ， 亦 無 少 智 而 入 於 法 」 ， 說 明 能 所

非 一 非 異 。 第 二 種 講 法 ， 同 法 界 故 。 境 是 法 界 ， 智 也 是 法 界 ， 這 是 講

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ２ ９

同 事 相 。 換 句 話 說 ， 能 入 包 含 了 所 入 ， 所 入 也 包 含 了 能 入 ， 像 兩 面 鏡

子 光 光 互 照 。 佛 在 底 下 經 文 又 說 ， 「 無 有 智 外 如 ， 為 智 所 入 」 ， 智 是

平 等 性 智 ； 如 是 真 如 理 體 ， 包 括 一 切 事 相 。 為 什 麼 ？ 智 就 是 如 ， 智 就

是 自 性 ， 智 就 是 法 相 ， 反 過 來 看 ， 亦 復 如 是 — 「 亦 無 如 外 智 ， 能 證 於

如 」 ， 如 也 完 全 包 括 無 分 別 智 。 智 在 哪 裡 ？ 智 在 如 中 ， 智 在 事 中 ， 智

在 相 中 ， 所 以 它 是 一 味 平 等 。 一 味 平 等 中 不 礙 性 相 ， 不 礙 智 如 ， 所 以

說 非 一 非 異 。

菩 薩 在 名 號 當 中 給 我 們 顯 示 出 總 、 別 ， 十 位 同 名 菩 薩 ， 普 賢 菩 薩

是 總 ， 其 餘 九 位 是 別 ， 總 是 別 之 總 ， 別 是 總 之 別 ， 總 別 不 二 。 十 位 異

名 菩 薩 也 相 應 ， 讓 我 們 從 中 覺 悟 ， 異 是 同 中 之 異 ， 同 是 異 中 之 同 ， 同

異 不 二 。 異 在 哪 裡 ？ 異 在 同 中 。 同 在 哪 裡 ？ 同 在 異 中 。 世 尊 用 這 些 善

巧 的 方 法 ， 顯 示 出 不 二 法 門 ， 顯 示 出 一 真 法 界 ， 理 事 如 是 如 是 。

古 大 德 也 有 發 明 ， 也 有 體 會 — 「 智 相 盡 故 不 有 」 ， 不 有 就 是 無 ，

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ３ ０

不 有 就 是 空 ； 「 能 令 智 相 盡 故 不 無 」 ， 不 無 就 是 有 ， 所 以 智 與 境 實 在

講 是 相 輔 相 成 。 修 行 人 忽 然 開 悟 ， 怎 麼 開 悟 的 ？ 我 們 現 在 沒 開 悟 ， 也

不 知 道 開 悟 是 什 麼 樣 子 ， 也 不 曉 得 是 怎 麼 開 悟 法 。 可 是 我 們 從 經 教

中 ， 看 古 人 記 載 有 很 多 ， 有 人 聽 經 開 悟 ， 有 人 拜 佛 開 悟 ， 有 人 在 日 常

生 活 當 中 ， 不 定 什 麼 因 緣 ， 一 觸 發 令 他 開 悟 ， 千 差 萬 別 。 開 悟 就 是 平

等 性 智 現 前 ， 我 們 要 問 平 等 性 智 在 哪 裡 ？ 如 果 不 在 這 一 切 萬 事 萬 物 當

中 ， 他 接 觸 怎 麼 會 開 悟 ？ 你 從 這 個 地 方 冷 靜 去 思 惟 ， 虛 空 法 界 ， 佛 講

的 有 道 理 ， 一 毛 孔 、 一 微 塵 都 含 攝 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 無 盡 的 智 慧 德 能

都 在 其 中 。 正 所 謂 頭 頭 是 道 ， 左 右 逢 源 ， 哪 裡 沒 有 悟 處 ？

千 言 萬 語 ， 總 歸 一 心 ， 所 以 古 德 才 說 ， 平 等 無 礙 是 事 實 真 相 。 所

謂 不 礙 真 而 恆 俗 ， 不 礙 理 而 發 揮 事 相 ， 理 事 無 礙 ， 真 俗 無 礙 ； 不 但 無

礙 ， 它 是 一 不 是 二 。 在 佛 法 中 講 到 修 學 的 總 原 則 、 總 綱 領 ， 實 在 講 很

多 很 多 。 轉 識 成 智 是 一 個 綱 領 。 宗 門 用 照 而 常 寂 ， 寂 而 常 照 ， 寂 照 不

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ３ １

二 ； 禪 宗 也 常 用 ， 也 是 修 學 的 總 綱 領 。 淨 土 中 用 一 心 不 亂 ， 心 不 顛 倒 ；

一 心 不 亂 是 定 ， 心 不 顛 倒 是 慧 ， 所 以 定 、 慧 也 是 總 持 法 門 ， 也 是 總 綱

領 。 寂 就 是 定 ， 照 就 是 慧 ， 所 以 我 們 細 細 去 思 惟 ， 定 慧 等 學 ， 寂 照 雙

融 ， 理 事 無 礙 ， 用 的 字 不 一 樣 ， 意 思 是 一 。 接 著 看 第 二 句 ， 『 證 佛 解 脫 ， 甚 深 廣 大 。 』 文 字 雖 然 不 多 ， 含 義

很 深 很 廣 。 《 大 乘 起 信 論 》 ， 是 大 乘 入 門 的 一 部 書 。 入 門 是 什 麼 境 界 ？

圓 教 初 住 菩 薩 。 相 宗 也 有 一 本 入 門 的 書 — 《 百 法 明 門 論 》 。 「 百 法 明

門 」 的 標 準 也 是 圓 教 初 住 菩 薩 ， 希 望 學 人 在 這 一 百 法 當 中 覺 悟 。 悟 什

麼 ？ 悟 「 一 切 法 無 我 」 。 《 百 法 明 門 論 》 屬 於 「 宗 經 論 」 ， 不 是 「 釋

經 論 」 ， 整 部 書 就 講 一 件 事 — 「 一 切 法 無 我 」 。 一 切 法 就 是 世 出 世 間

一 切 萬 事 萬 法 ， 彌 勒 菩 薩 造 《 瑜 伽 師 地 論 》 把 一 切 法 歸 納 為 六 百 六 十

法 。 天 親 菩 薩 為 了 便 利 初 學 ， 把 六 百 六 十 法 再 歸 納 成 為 百 法 ， 所 以 它

展 開 來 就 是 世 間 、 出 世 間 一 切 法 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ３ ２

總 而 言 之 ， 清 涼 大 師 在 此 地 告 訴 我 們 ， 就 理 而 言 ， 理 是 就 性 上 講 ，

就 體 上 講 ， 決 定 是 空 寂 的 ， 《 般 若 經 》 中 講 「 無 所 有 、 畢 竟 空 、 不 可

得 」 。 無 所 有 ， 這 個 話 很 難 懂 ， 我 們 聽 了 ， 無 所 有 不 就 是 沒 有 了 嗎 ？

那 你 又 搞 錯 ， 真 有 。 真 有 為 什 麼 說 無 所 有 ？ 我 們 六 根 接 觸 不 到 ， 眼 見

不 到 ， 耳 也 聽 不 到 ， 身 體 接 觸 不 到 ， 想 也 想 不 到 。 但 它 真 有 ， 它 不 是

沒 有 。 體 性 真 有 ， 現 相 假 有 ， 這 個 真 有 不 可 得 ， 真 有 無 所 有 。 所 以 佛

實 在 不 得 已 用 一 個 「 空 」 來 形 容 ， 用 一 個 「 寂 」 ， 寂 就 是 寂 然 不 動 ，

那 是 真 的 。 凡 是 動 的 ， 都 是 假 的 。 無 明 是 動 相 ； 無 明 翻 過 來 是 明 ， 明

是 靜 的 相 。 這 一 點 希 望 同 學 們 要 留 意 ， 特 別 是 學 講 經 的 法 師 們 。 因 此

智 慧 決 定 是 靜 的 ， 識 是 動 的 ， 動 是 分 別 ， 動 生 識 。 八 識 五 十 一 心 所 是

動 的 ， 轉 變 成 四 智 則 清 淨 不 動 。

你 明 白 這 個 道 理 ， 了 解 這 個 事 實 真 相 ， 修 行 的 綱 領 就 掌 握 到 。 怎

麼 修 ？ 修 不 動 。 《 金 剛 經 》 講 得 好 ， 修 行 的 總 綱 領 、 總 原 則 就 是 「 不

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ３ ３

取 於 相 ， 如 如 不 動 」 。 不 取 相 就 是 不 著 相 ， 外 不 著 相 ， 內 不 動 心 ， 如

果 把 這 個 原 則 完 全 掌 握 到 ， 無 論 修 學 哪 個 法 門 ， 功 夫 無 不 得 力 。 又 或

你 雖 然 知 道 這 個 原 則 ， 六 根 接 觸 六 塵 境 界 依 然 外 著 相 、 內 動 心 ， 那 無

論 修 學 哪 個 法 門 都 不 能 成 功 ， 念 佛 都 不 能 往 生 。 念 佛 往 生 的 條 件 ， 《 無 量 壽 經 》 上 講 得 很 好 ： 「 發 菩 提 心 ， 一 向

專 念 」 ， 你 心 不 定 的 話 ， 有 妄 念 夾 雜 ， 就 不 是 一 向 專 念 ； 《 彌 陀 經 》

的 標 準 是 「 一 心 不 亂 」 、 「 心 不 顛 倒 」 。 曾 經 有 人 給 我 提 過 ， 《 彌 陀

經 》 要 求 的 標 準 太 高 ， 一 心 不 亂 ， 我 們 做 不 到 ， 怎 麼 能 往 生 ？ 往 生 是

一 定 要 一 心 不 亂 才 能 往 生 ， 但 是 一 心 不 亂 真 的 不 容 易 。 「 一 心 不 亂 」

是 羅 什 法 師 的 意 譯 ， 玄 奘 大 師 直 譯 梵 文 原 本 的 意 思 是 「 一 心 繫 念 」 ，

與 「 一 心 不 亂 」 的 境 界 差 好 遠 。 一 心 繫 念 我 們 做 得 到 ， 一 心 不 亂 不 容

易 。

一 心 繫 念 就 是 一 般 人 所 說 的 心 中 牽 掛 、 一 心 牽 掛 。 這 個 行 ， 你 牽 掛

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ３ ４

的 是 什 麼 ？ 把 你 心 中 牽 掛 的 東 西 換 成 阿 彌 陀 佛 就 行 了 。 你 要 是 掛 念 你

的 錢 財 ， 把 錢 財 換 成 阿 彌 陀 佛 ； 掛 念 你 的 兒 孫 ， 把 兒 孫 換 成 阿 彌 陀 佛 。

心 中 只 繫 念 這 件 事 情 ， 不 繫 念 其 他 事 情 ， 其 他 的 萬 緣 放 下 。 羅 什 大 師

譯 的 有 沒 有 錯 誤 ？ 給 諸 位 說 ， 沒 錯 。 怎 麼 沒 錯 ？ 我 們 自 己 只 要 做 到 一

心 繫 念 ， 臨 終 佛 來 接 引 ， 接 引 的 時 候 一 定 是 先 見 到 佛 光 ， 佛 光 一 注 照

就 把 你 的 功 夫 提 升 一 倍 ， 你 本 來 是 一 心 繫 念 ， 佛 光 一 照 就 把 你 提 升 到

一 心 不 亂 ， 羅 什 大 師 沒 講 錯 。 所 以 要 曉 得 凡 是 往 生 的 人 ， 在 臨 命 終 時

見 到 佛 來 接 引 ， 受 佛 光 的 加 持 ， 功 夫 境 界 立 刻 就 提 升 。 我 們 念 佛 人 只

要 念 到 功 夫 成 片 ， 佛 光 一 照 、 一 提 升 就 是 事 一 心 不 亂 ； 如 果 念 到 事 一

心 不 亂 ， 一 提 升 ， 就 是 理 一 心 不 亂 。

清 涼 大 師 在 這 段 結 論 中 告 訴 我 們 ， 他 說 「 於 境 ， 則 不 礙 真 而 恆

俗 」 ， 換 句 話 說 ， 現 相 與 作 用 不 礙 性 體 而 恆 俗 。 「 於 智 ， 則 不 礙 寂 而

恆 照 」 。 大 乘 修 學 的 法 門 ， 實 在 講 小 乘 也 不 例 外 ， 不 過 功 夫 有 淺 深 差

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ３ ５

別 不 同 ， 小 乘 人 淺 ， 大 乘 人 用 的 功 夫 深 ， 都 是 定 慧 ， 都 是 寂 照 ； 寂 是

定 ， 慧 是 照 。 寂 而 常 照 ， 照 而 常 寂 ， 寂 不 礙 照 ， 照 不 礙 寂 。 在 作 用 當

中 ， 定 慧 等 持 。 淺 言 之 ， 什 麼 叫 照 ？ 看 破 就 是 照 ， 照 就 是 對 於 一 切 事 、

一 切 現 象 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 — 智 照 ， 就 是 看 破 。 寂 是 什 麼 ？ 寂 就 是

放 下 。

我 們 在 日 常 生 活 當 中 ， 應 當 怎 麼 用 功 夫 才 能 與 寂 照 相 應 ？ 也 就 是

如 何 學 定 慧 等 持 ， 或 者 說 得 更 白 一 點 ， 怎 麼 樣 學 看 破 、 放 下 。 我 們 果

然 能 夠 在 生 活 當 中 ， 六 根 接 觸 外 面 六 塵 境 界 ， 念 念 都 能 夠 與 定 慧 相

應 ， 這 個 人 叫 真 正 修 道 ， 真 正 修 行 ， 真 正 會 用 功 。 無 論 在 什 麼 境 界 當

中 ， 功 夫 不 失 ， 那 就 叫 功 夫 成 片 。 而 放 下 指 放 下 一 切 妄 想 、 分 別 、 執

著 ， 妄 想 、 分 別 、 執 著 無 量 無 邊 ， 經 中 常 用 「 一 切 境 界 相 」 。 功 夫 隨

順 奢 摩 他 ， 奢 摩 他 是 梵 語 ， 翻 成 中 國 意 思 止 息 ， 就 是 定 ， 也 就 是 我 們

講 的 放 下 。 可 是 你 為 什 麼 放 不 下 ？ 你 沒 有 了 解 事 實 真 相 ， 所 以 放 不

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ３ ６

下 ， 也 就 是 說 你 沒 看 破 ， 沒 看 破 怎 麼 可 能 放 下 ？ 你 要 善 於 觀 察 分 別 一

切 法 的 因 緣 生 滅 ， 任 何 一 法 你 仔 細 觀 察 ， 如 果 觀 察 明 白 ， 然 後 再 一 展

開 ， 原 來 一 切 法 都 不 例 外 ， 正 所 謂 一 法 通 達 ， 一 切 法 都 通 達 。 實 在 說

我 們 修 行 心 太 粗 ， 粗 心 大 意 。 我 們 看 到 古 大 德 ， 無 論 是 宗 門 教 下 ， 你

在 《 高 僧 傳 》 中 能 看 到 ， 你 在 每 一 個 宗 派 ， 甚 至 於 寺 院 的 山 誌 中 也 能

看 到 ， 古 時 候 這 些 修 行 人 ， 他 們 確 確 實 實 能 夠 掌 握 住 綱 領 。

過 去 我 在 台 中 ， 李 老 師 教 給 我 們 一 個 方 法 來 觀 察 宇 宙 間 一 切 法 ，

這 一 切 法 中 隨 拈 一 法 ， 他 教 給 我 們 觀 八 面 ， 才 是 真 正 看 破 。 這 八 面 是

一 個 法 的 體 ， 譬 如 舉 一 條 毛 巾 為 例 ， 大 家 從 八 個 方 面 來 觀 察 ， 才 真 正

把 它 看 破 。 體 有 性 體 、 有 質 體 ， 性 體 是 法 性 ， 法 性 就 是 真 性 。 毛 巾 的

質 體 是 棉 紗 ， 棉 紗 的 體 是 棉 花 。 棉 花 的 體 是 什 麼 ？ 一 步 一 步 往 裡 面

觀 ， 觀 到 最 後 就 是 原 子 、 粒 子 。 這 是 從 質 體 上 觀 察 ， 這 是 第 一 條 。 第

二 條 相 ， 看 它 的 相 狀 。 第 三 觀 察 它 的 作 用 。 《 華 嚴 經 》 經 題 上 講 體 相

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ３ ７

用 ， 任 何 一 法 你 都 要 明 白 它 的 體 相 用 。 現 象 怎 麼 產 生 ？ 現 象 一 定 有

因 、 一 定 有 緣 ， 然 後 再 現 果 ， 所 以 世 出 世 間 一 切 法 都 有 因 緣 果 。 這 就

六 法 。 六 法 再 加 上 一 個 事 、 一 個 理 ， 任 何 一 物 有 事 就 有 理 ， 有 理 一 定

有 事 。 所 以 是 體 、 相 、 用 、 因 、 緣 、 果 、 事 、 理 ， 八 面 。 看 一 個 人 也

要 用 這 八 個 角 度 去 觀 察 。 怎 麼 樣 才 能 深 入 ？ 你 要 知 道 ， 每 一 法 中 又 有

八 法 。 說 體 ， 有 體 中 之 體 、 體 之 相 、 體 之 用 、 體 之 因 、 體 之 緣 、 體 之

果 、 體 之 事 、 體 之 理 ， 每 一 條 都 有 八 面 ， 八 八 六 十 四 ； 你 能 看 出 六 十

四 面 ， 才 算 你 看 破 一 點 點 ， 不 多 ， 看 破 了 一 層 。 再 深 入 看 破 一 層 ， 這

六 十 四 條 中 ， 每 一 條 又 有 六 十 四 面 ， 其 深 無 底 。 因 此 看 破 談 何 容 易 ！

但 是 不 真 看 破 怎 麼 能 夠 放 得 下 ？

你 能 看 破 一 層 ， 你 就 能 放 下 一 層 ； 放 下 一 層 又 能 夠 幫 助 你 再 深 入

看 破 一 層 。 無 論 是 體 相 用 、 因 緣 果 、 事 理 ， 它 的 深 度 、 廣 度 都 無 量 無

邊 ， 這 個 說 法 說 得 淺 顯 ， 容 易 懂 。 經 教 中 說 的 比 這 個 繁 雜 ， 但 是 道 理

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ３ ８

完 全 一 樣 ， 總 離 不 開 這 個 原 理 。 觀 察 入 微 不 容 易 ， 能 觀 的 心 是 智 ， 智

從 何 生 ？ 智 從 定 中 來 。 總 而 言 之 一 句 話 ， 心 不 清 淨 就 沒 有 觀 察 能 力 。

清 淨 心 是 觀 察 能 力 的 來 源 。 解 就 是 解 除 煩 惱 ； 脫 是 脫 離 生 死 。 煩 惱 有 很 多 種 ， 從 淺 顯 的 來 說 ，

有 見 思 煩 惱 ， 佛 說 在 六 道 中 見 煩 惱 有 八 十 八 種 ， 思 煩 惱 有 八 十 一 種 。

你 能 夠 把 見 煩 惱 解 除 就 脫 離 凡 夫 位 ， 就 是 聖 人 ， 小 乘 須 陀 洹 果 。 證 到

小 乘 須 陀 洹 ， 雖 然 沒 有 離 開 六 道 ， 但 是 可 以 說 你 已 經 脫 離 三 惡 道 。 須

陀 洹 在 六 道 中 還 是 有 輪 迴 ， 但 決 定 不 墮 三 惡 道 。 所 以 你 能 夠 解 八 十 八

使 見 惑 ， 就 脫 離 三 惡 道 ， 永 不 墮 惡 道 。 如 果 再 能 夠 把 八 十 一 品 思 惑 解

除 ， 你 就 三 善 道 也 脫 離 ， 完 全 脫 離 六 道 輪 迴 ， 這 是 小 的 解 脫 。 在 佛 法

中 講 ， 佛 法 三 個 等 級 ， 初 等 的 ； 初 等 的 解 脫 是 脫 離 六 道 輪 迴 。 中 等 的 ，

你 能 夠 把 塵 沙 、 無 明 解 除 ， 根 本 無 明 也 能 夠 破 一 品 ； 根 本 無 明 是 四 十

一 品 ， 破 一 品 ， 你 就 脫 離 十 法 界 ， 這 個 時 候 你 證 得 一 真 法 界 ， 這 是 中

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ３ ９

等 的 解 脫 。 最 上 層 的 解 脫 ， 要 解 根 本 無 明 ； 根 本 無 明 四 十 一 品 ， 你 證

得 一 品 ， 後 面 還 有 四 十 品 ， 這 就 是 一 真 法 界 中 菩 薩 的 位 次 ： 十 住 、 十

行 、 十 迴 向 、 十 地 。 每 解 除 一 品 無 明 ， 你 的 地 位 就 往 上 升 一 級 。 升 一

級 就 是 脫 ， 脫 離 下 面 一 級 ， 升 到 上 面 一 級 ， 這 是 解 脫 的 意 思 。 四 十 一

品 無 明 統 統 解 除 掉 ， 菩 薩 四 十 一 個 位 次 ， 統 統 擺 脫 掉 ， 你 證 得 究 竟 圓

滿 的 佛 果 ， 這 叫 究 竟 解 脫 。 這 是 佛 法 粗 說 ， 解 脫 有 三 種 ， 我 們 姑 且 說

下 、 上 、 中 三 等 ， 三 種 解 脫 。 這 個 地 方 講 證 果 法 ， 是 講 究 竟 解 脫 。

第 三 句 「 證 佛 解 脫 」 ， 總 有 十 種 ， 第 一 種 與 前 面 完 全 相 同 ， 都 說

一 切 諸 佛 能 於 一 塵 現 不 可 說 不 可 說 教 學 的 境 界 。 第 二 ， 是 說 佛 說 法 ，

第 三 是 說 弟 子 們 接 受 佛 的 教 化 。 第 四 ， 說 現 諸 佛 國 土 ， 現 依 報 莊 嚴 也

在 一 微 塵 當 中 。 第 五 ， 說 菩 薩 受 記 。 第 六 ， 說 一 切 諸 佛 能 於 一 微 塵 中 ，

示 現 去 來 今 一 切 諸 佛 。 後 面 的 五 種 都 是 講 突 破 時 間 ； 前 面 五 種 突 破 空

間 ， 沒 有 空 間 的 障 礙 ； 後 面 五 種 沒 有 時 間 的 障 礙 。 第 七 ， 能 在 一 塵 當

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ４ ０

中 示 現 過 去 、 現 在 、 未 來 ， 一 切 世 界 種 ； 這 是 我 們 講 依 報 莊 嚴 ， 示 現

一 切 諸 佛 那 是 示 現 正 報 。 第 八 ， 說 一 切 諸 佛 能 於 一 塵 ， 示 現 過 去 、 現

在 、 未 來 一 切 神 通 。 第 九 ， 是 說 現 未 來 今 一 切 眾 生 ； 眾 生 就 是 萬 法 ，

示 現 過 去 、 現 在 、 未 來 一 切 萬 事 萬 法 。 萬 法 為 什 麼 叫 眾 生 ？ 眾 生 的 本

義 是 眾 緣 和 合 而 生 起 的 現 象 ， 叫 做 眾 生 。 當 然 我 們 人 ， 也 是 眾 緣 和 合

生 起 的 現 象 。 我 們 再 仔 細 觀 察 ， 現 在 所 講 植 物 也 是 眾 緣 和 合 而 生 ， 礦

物 還 是 眾 緣 和 合 而 生 ， 自 然 現 象 也 是 眾 緣 和 合 而 生 。 我 們 仔 細 去 觀

察 ， 沒 有 一 法 不 是 眾 緣 和 合 而 生 ， 所 以 凡 是 眾 緣 和 合 而 生 ， 都 叫 眾 生 。

這 兩 個 字 的 範 圍 所 包 含 的 真 相 ， 即 《 金 剛 經 》 中 所 說 的 「 一 切 有 為

法 」 ， 一 切 有 為 法 都 是 眾 緣 和 合 而 生 ； 無 為 法 就 不 是 眾 緣 和 合 而 生 。

末 後 一 種 ， 說 一 切 諸 佛 能 於 一 塵 ， 現 去 來 今 一 切 佛 事 。 我 們 心 中

起 心 動 念 ， 要 像 佛 菩 薩 一 樣 建 立 度 眾 生 的 大 願 ， 這 是 佛 的 心 事 。 佛 的

心 事 沒 有 別 的 ， 「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 ， 佛 只 有 這 麼 一 個 心 事 。 佛 的 言

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ４ １

語 ， 佛 身 體 的 造 作 ， 統 統 都 是 幫 助 一 切 眾 生 ， 達 到 圓 滿 成 佛 的 目 的 ，

所 以 他 的 身 、 語 、 意 三 業 所 做 都 是 佛 事 。 「 證 佛 解 脫 ， 甚 深 廣 大 」 ， 總 而 言 之 ， 即 用 而 真 是 甚 深 ； 即 相 而

性 是 甚 深 。 你 從 相 上 見 性 ， 從 事 上 見 理 ， 這 是 甚 深 。 廣 大 的 意 思 ， 像

剛 才 十 句 中 所 說 ， 一 微 塵 現 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 現 正 報 、 現 依 報 、 現 眾

生 、 現 佛 事 ， 無 有 一 法 不 現 ， 法 法 皆 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 沒 有 邊 際 ，

這 叫 廣 大 。 能 夠 契 入 這 個 境 界 叫 證 。 在 什 麼 地 方 證 ？ 這 是 我 們 不 可 以

不 知 道 ， 在 日 常 生 活 當 中 點 點 滴 滴 的 小 事 證 。 不 要 看 它 是 小 事 ， 從 小

事 中 下 功 夫 ， 你 就 能 夠 體 現 到 ， 佛 在 經 中 講 的 甚 深 義 趣 ， 甚 深 的 義 理

都 在 日 常 生 活 當 中 ， 微 不 足 道 被 一 般 人 所 疏 忽 掉 的 小 事 ， 不 曉 得 這 一

些 小 事 都 是 性 德 。 從 小 的 明 白 ， 大 的 就 豁 然 開 悟 。

『 能 隨 方 便 入 於 一 地 ， 而 以 一 切 願 海 所 持 ， 恒 與 智 俱 ， 盡 未 來 際 。 』

這 一 段 清 涼 大 師 小 科 注 「 明 得 位 極 」 ， 說 明 他 所 證 到 的 地 位 。 意 思 是

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ４ ２

說 普 賢 菩 薩 一 切 位 ， 任 何 一 位 ； 位 是 說 他 的 位 次 。 在 本 經 裡 面 總 共

說 了 五 十 一 個 位 次 ， 從 十 信 初 信 位 說 起 ， 有 十 住 、 十 行 、 十 迴 向 、 十

地 、 等 覺 ， 總 共 五 十 一 個 位 次 ， 這 是 講 大 乘 圓 教 。 正 如 同 我 們 在 學 校

念 書 一 樣 ， 一 年 級 、 二 年 級 、 三 年 級 ， 最 高 是 五 十 一 年 級 。 五 十 一 年

級 念 完 畢 業 ， 那 就 叫 成 佛 ， 佛 的 學 位 就 拿 到 ， 好 比 是 這 個 意 思 。 但 是

世 間 教 學 階 位 決 定 不 能 夠 融 通 ， 一 年 級 的 課 程 與 二 年 級 的 課 程 決 定 不

一 樣 。 但 是 在 佛 法 中 ， 這 就 有 不 可 思 議 的 境 界 ， 它 每 個 位 次 都 能 夠 通

一 切 位 ， 初 發 心 ， 初 信 位 好 比 是 佛 法 中 一 年 級 的 學 生 ， 一 年 級 的 學 生

可 以 修 最 高 果 位 班 級 中 的 學 分 ， 這 就 很 特 殊 。 在 世 間 沒 有 這 種 現 象 ，

無 論 中 國 、 外 國 ， 古 時 候 、 今 時 候 都 沒 有 。 不 過 在 中 國 古 代 的 教 學 ，

與 佛 法 有 一 點 類 似 ， 那 就 是 一 本 教 科 書 ， 從 你 初 學 一 直 學 到 老 ， 一 本

教 科 書 。 譬 如 中 國 過 去 念 書 人 讀 的 《 四 書 》 ， 《 四 書 》 大 家 比 較 熟

悉 。 實 際 上 那 個 時 候 的 人 也 分 科 ， 有 專 門 一 生 學 《 四 書 》 ， 有 專 門 學

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ４ ３

《 易 經 》 ， 有 專 門 學 《 禮 記 》 ， 也 有 專 門 學 《 春 秋 》 ， 它 也 分 科 。 他

能 夠 成 為 歷 史 上 留 名 的 學 者 有 道 理 ， 一 門 深 入 ， 幾 十 年 修 學 他 有 心

得 ， 所 以 他 能 夠 講 學 ， 他 有 著 作 留 傳 給 後 世 。 這 樣 一 本 書 ， 小 時 候 啟 蒙 就 念 ， 念 到 老 還 念 不 厭 ， 這 樣 的 教 科 書

世 間 人 稱 它 為 經 典 、 經 書 。 經 書 的 意 思 是 超 越 時 空 ， 不 受 時 間 與 空 間

的 限 制 ， 所 講 的 理 論 、 方 法 、 境 界 ， 你 永 遠 都 享 受 不 盡 。 佛 家 的 這 些

經 典 ， 經 典 是 佛 教 的 教 科 書 ， 比 儒 家 的 更 殊 勝 。 儒 家 的 教 學 我 們 知 道 ，

只 及 人 的 一 生 ； 而 佛 法 的 教 學 是 三 世 ， 在 時 間 上 講 長 ， 佛 法 講 有 過 去

世 、 有 現 在 世 、 有 未 來 世 ， 這 些 事 實 理 論 在 經 典 中 都 有 很 詳 細 的 介 紹 ，

很 詳 細 的 說 明 。 如 果 你 明 白 理 論 ， 這 個 事 實 你 就 會 相 信 ， 因 為 這 些 事

實 有 理 論 根 據 ， 讓 你 不 能 不 信 。 如 果 這 一 件 事 情 沒 有 真 實 的 理 論 依

據 ， 這 事 未 必 可 靠 ， 它 確 實 有 理 論 依 據 。 它 的 教 科 書 超 越 時 空 ， 尤 其

是 大 乘 經 論 ， 《 華 嚴 》 不 但 是 大 乘 ， 是 大 乘 當 中 的 大 乘 ， 古 大 德 稱 它

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ４ ４

作 一 乘 的 佛 法 ， 比 大 乘 還 要 高 。 凡 是 這 一 類 的 經 典 必 然 超 越 時 空 ， 就

是 此 地 所 講 「 身 一 切 位 」 。 初 學 的 可 以 修 學 最 高 班 級 的 學 分 ， 最 高

班 級 的 修 學 也 不 捨 一 年 級 的 教 學 ， 這 正 是 經 上 所 說 「 一 即 一 切 ， 一 切

即 一 」 。 這 個 道 理 是 什 麼 ？ 第 一 個 是 真 性 ， 大 乘 經 典 都 是 從 自 性 中 生 ， 不

是 從 意 識 生 。 世 間 的 典 籍 、 書 籍 ， 為 什 麼 沒 有 這 種 效 果 ？ 世 間 人 寫 文

章 用 思 考 、 研 究 ， 統 統 落 在 意 識 心 中 ， 意 識 心 有 範 圍 、 有 界 限 ， 所 以

它 與 一 切 法 不 能 夠 融 通 、 不 能 夠 貫 穿 ， 道 理 在 此 地 。

「 能 以 方 便 ， 隨 入 一 地 」 。 任 何 一 地 ， 這 個 地 不 是 指 十 地 ， 是 指

菩 薩 修 學 的 地 位 。 狹 義 的 說 法 ， 從 圓 教 初 住 菩 薩 起 ， 初 住 菩 薩 就 拿 到

學 位 。 『 而 以 一 切 願 海 所 持 』 ， 這 一 句 話 重 要 。 一 切 諸 佛 如 來 在 因 地

中 ， 所 發 的 大 願 太 多 、 太 廣 ， 把 它 比 喻 作 海 ； 海 是 深 廣 的 意 思 。 世 尊

為 我 們 開 導 ， 將 一 切 諸 佛 如 來 的 弘 願 歸 納 為 四 大 願 、 歸 納 為 四 條 。 四

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ４ ５

弘 誓 願 就 是 菩 提 心 的 落 實 ， 佛 在 一 切 經 論 中 ， 常 常 勸 導 我 們 要 發 菩 提

心 。 菩 提 心 怎 麼 發 法 ？ 菩 提 心 到 底 是 什 麼 ？ 菩 提 心 如 何 落 實 在 我 們 生

活 當 中 ？ 就 是 這 四 願 圓 滿 的 落 實 。 第 一 願 「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 ， 這 個

心 量 不 是 為 自 己 ， 起 心 動 念 為 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 眾 生 。 看 到 眾 生 受

苦 ， 就 是 自 己 受 苦 ； 看 到 眾 生 得 樂 ， 就 是 自 己 得 樂 ； 自 他 不 二 ， 這 是

真 心 流 露 。 世 間 人 心 量 很 小 ， 起 心 動 念 範 圍 界 限 非 常 非 常 的 拘 束 。 佛

告 訴 我 們 ， 這 是 妄 心 不 是 真 心 ， 這 是 迷 。 真 心 像 大 海 一 樣 ， 迷 了 之 後

變 成 一 個 小 水 泡 ， 大 海 中 一 個 水 泡 。 迷 的 人 把 水 泡 當 作 大 海 ， 不 知 道

整 個 大 海 是 自 己 。 由 此 可 知 ， 第 一 願 豈 不 是 自 性 中 本 具 的 德 能 嗎 ？ 哪

裡 是 外 頭 來 的 ？ 我 們 迷 得 太 久 ， 無 始 劫 以 來 就 迷 ， 佛 不 給 我 們 提 醒 ，

我 們 怎 麼 會 知 道 ？ 想 一 輩 子 也 沒 有 想 過 這 件 事 情 。 所 以 這 一 願 就 是 圓

滿 自 性 法 爾 流 露 。

「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 這 一 願 ， 關 鍵 在 個 「 度 」 字 。 度 用 現 代 的 話

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ４ ６

來 說 ， 就 是 關 懷 、 愛 護 、 盡 心 盡 力 去 幫 助 。 現 在 有 幾 個 人 曉 得 眾 生 遭

難 與 自 己 有 密 切 的 關 係 ？ 普 遍 認 為 現 在 這 個 世 界 ， 許 許 多 多 的 災 變 與

我 們 人 不 相 關 ， 是 天 然 災 害 、 自 然 災 害 ， 把 責 任 都 推 掉 ， 推 得 一 乾 二

淨 。 他 能 夠 說 出 一 番 大 道 理 來 ， 我 們 迷 人 聽 聽 覺 得 說 得 不 錯 ， 滿 有 道

理 ， 把 責 任 推 乾 淨 。 佛 不 是 這 個 說 法 ， 佛 講 世 界 上 種 種 自 然 的 災 害 ，

從 什 麼 地 方 生 ？ 從 人 心 想 生 。 人 心 善 ， 我 們 生 活 環 境 就 善 ， 風 調 雨 順 ；

人 心 不 善 ， 外 面 環 境 就 亂 。

環 境 與 人 心 有 密 切 的 關 連 ， 佛 在 經 上 常 講 「 依 報 隨 著 正 報 轉 」 。

物 質 的 現 象 是 阿 賴 耶 的 相 分 ， 精 神 的 現 象 是 阿 賴 耶 的 見 分 ， 見 、 相 同

源 ， 同 一 個 自 證 分 。 精 神 的 現 象 、 物 質 的 現 象 ， 都 是 從 自 性 中 變 現 出

來 ， 而 且 是 先 有 精 神 ， 再 有 物 質 ， 那 物 質 與 我 們 心 理 怎 麼 會 沒 有 關 係 ！

諸 佛 如 來 所 住 的 ， 即 本 經 所 講 毘 盧 遮 那 佛 的 華 藏 世 界 ， 以 及 阿 彌 陀 佛

的 極 樂 世 界 ， 都 是 一 真 法 界 ； 和 凡 夫 所 居 住 的 六 道 十 法 界 ， 這 裡 面 一

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ４ ７

切 的 一 切 依 正 莊 嚴 ， 都 是 「 唯 心 所 現 ， 唯 識 所 變 」 ， 你 把 這 個 基 本 的

道 理 參 透 了 ， 你 就 曉 得 所 有 一 切 外 面 自 然 災 害 ， 與 我 們 的 念 頭 息 息 相

關 。 四 弘 誓 願 第 二 願 是 「 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 」 。 你 要 曉 得 ， 你 能 斷 煩 惱 ，

你 就 能 轉 境 界 ， 而 且 轉 得 非 常 明 顯 、 非 常 殊 勝 ， 效 果 很 明 顯 。 第 一 個

容 貌 轉 變 ， 以 前 是 凡 夫 的 容 貌 ， 是 業 障 習 氣 很 深 厚 的 容 貌 ， 這 一 轉 轉

成 佛 菩 薩 的 容 貌 ， 清 新 秀 麗 ， 不 一 樣 。 容 貌 會 轉 ， 會 轉 得 很 清 新 、 很

慈 祥 ， 讓 大 眾 接 觸 你 、 看 到 你 ， 生 歡 喜 心 ， 生 敬 重 之 心 ， 它 有 這 個 效

果 。 第 二 個 體 質 轉 ， 本 來 體 質 多 病 ， 現 在 這 個 體 質 不 生 病 ， 所 有 一 切

病 不 治 自 然 就 好 ， 體 質 轉 。 轉 變 境 界 一 定 從 自 身 ， 因 為 自 身 是 最 貼 近

的 境 界 ， 然 後 再 是 我 們 生 活 的 環 境 ， 逐 步 逐 步 往 外 去 推 展 。

佛 教 給 我 們 斷 煩 惱 、 改 習 氣 ， 諸 位 想 想 看 ， 四 弘 誓 願 第 一 願 「 眾

生 無 邊 誓 願 度 」 ， 第 二 願 「 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 」 ， 是 不 是 貫 穿 一 切 的 地

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ４ ８

位 ？ 從 初 發 心 到 等 覺 位 都 離 不 開 ， 「 而 以 一 切 願 海 所 持 」 。 第 三 願 「 法

門 無 量 誓 願 學 」 ， 求 學 ； 如 果 不 求 學 ， 什 麼 時 候 才 能 恢 復 自 性 的 智 慧

德 能 ， 無 所 不 知 、 無 所 不 能 ？ 實 在 講 不 求 學 也 可 以 達 到 ， 時 間 慢 ， 如

果 又 肯 勤 學 ， 可 以 把 開 智 慧 的 時 間 提 前 。 以 前 我 在 台 中 求 學 的 時 候 ，

我 的 老 師 告 訴 我 ， 如 果 你 不 肯 發 心 努 力 求 學 ， 完 全 靠 參 禪 、 念 佛 、 修

定 ， 等 著 開 悟 ， 真 的 是 能 開 悟 ， 不 是 不 能 開 悟 。 他 舉 個 例 子 ， 譬 如 十

年 你 才 能 得 定 、 才 能 開 悟 ， 如 果 你 一 面 聽 經 、 一 面 研 教 ， 你 五 年 就 可

以 開 悟 ， 把 開 悟 的 時 間 提 前 一 半 。 這 是 當 年 老 師 勸 我 學 教 ， 我 們 想 想

很 有 道 理 ， 可 以 把 開 悟 的 時 間 提 前 ， 那 就 是 要 學 佛 法 ， 要 研 究 經 教 ，

研 究 經 教 要 深 入 義 趣 。

怎 麼 樣 才 能 深 入 ？ 要 斷 煩 惱 。 煩 惱 斷 一 品 ， 你 深 入 一 品 ； 斷 兩 品 ，

深 入 兩 品 。 不 斷 煩 惱 為 什 麼 不 能 深 入 ？ 煩 惱 是 障 礙 ， 你 障 礙 除 掉 ， 性

德 才 顯 露 。 「 一 切 眾 生 」 ， 這 《 華 嚴 經 出 現 品 》 中 說 ， 「 皆 有 如 來 智

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ４ ９

慧 德 相 」 ， 我 們 與 諸 佛 如 來 的 智 慧 德 能 完 全 平 等 。 佛 的 智 慧 圓 滿 ， 佛

的 相 貌 莊 嚴 ， 佛 的 相 中 無 論 任 何 部 位 ， 找 一 個 缺 陷 都 找 不 到 ， 圓 滿 相 ，

好 相 。 我 們 凡 夫 相 哪 有 這 麼 圓 滿 ？ 缺 陷 太 多 。 佛 告 訴 我 們 ， 你 要 想 美 ，

先 要 從 心 中 做 起 ， 心 很 美 ， 相 就 很 美 。 相 美 心 不 美 ， 那 個 相 是 假 的 ，

會 變 ， 不 多 久 相 貌 就 變 得 很 醜 。 我 見 過 ， 我 過 去 在 台 北 ， 有 一 個 居 士

常 常 來 聽 經 ， 跟 我 很 熟 。 他 娶 了 個 媳 婦 ， 在 沒 有 結 婚 的 時 候 是 美 女 ，

真 的 美 ， 結 婚 之 後 相 貌 就 變 ， 變 得 不 美 ， 所 以 那 個 不 是 真 的 。 如 果 心

也 美 ， 他 的 相 貌 永 遠 美 ， 他 不 會 變 ， 相 隨 心 轉 。

經 文 下 面 一 句 ， 『 恒 與 智 俱 ， 盡 未 來 際 』 。 恆 是 恆 常 ， 永 遠 不 間

斷 ， 與 自 性 般 若 相 應 ； 俱 就 是 相 應 的 意 思 。 這 一 點 說 起 來 容 易 ， 做 起

來 很 難 。 我 們 凡 夫 起 心 動 念 、 言 語 造 作 ， 不 是 恆 與 智 俱 ， 是 恆 與 煩 惱

俱 。 起 心 動 念 、 言 語 造 作 都 是 煩 惱 ； 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 貪 瞋 痴 慢 ，

都 與 這 些 相 應 ， 才 造 成 生 死 輪 迴 的 現 象 。 生 死 輪 迴 為 什 麼 不 斷 ？ 因 為

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ５ ０

你 恆 與 煩 惱 俱 ， 非 常 可 怕 。 今 天 佛 教 給 我 們 ， 我 們 把 它 反 過 來 ， 恆 與

智 俱 ， 高 度 的 智 慧 。 佛 法 中 常 講 離 苦 得 樂 ， 不 學 佛 你 永 遠 過 苦 日 子 。 學 佛 之 後 恍 然 大

悟 ， 明 白 了 ， 我 不 甘 心 再 過 苦 日 子 ， 我 要 過 佛 菩 薩 大 自 在 、 幸 福 快 樂

的 生 活 ， 我 也 常 講 ， 高 度 智 慧 的 生 活 。 「 智 」 這 一 個 字 範 圍 深 廣 無 際 。

釋 迦 牟 尼 佛 當 年 在 世 的 時 候 ， 講 經 說 法 四 十 九 年 ， 四 十 九 年 當 中 講 智

慧 用 了 多 少 時 間 ？ 二 十 二 年 。 不 是 容 易 事 情 ， 二 十 二 年 講 般 若 。 我 們

從 這 個 歷 史 上 也 能 夠 體 會 到 ， 佛 法 教 學 的 中 心 是 智 慧 ； 也 就 是 說 ， 他

老 人 家 一 生 教 學 ， 最 主 要 的 一 個 課 程 是 般 若 ， 般 若 就 是 智 慧 。 在 中 國

中 文 經 典 中 ， 《 般 若 經 》 的 分 量 也 是 最 大 ， 六 百 卷 。 我 們 《 華 嚴 經 》

八 十 與 四 十 合 起 來 ， 除 掉 重 複 ， 《 華 嚴 》 才 九 十 九 卷 ， 比 《 般 若 》 差

得 遠 ， 僅 僅 是 《 般 若 》 六 分 之 一 而 已 。

中 國 人 對 於 《 般 若 經 》 也 非 常 重 視 。 《 般 若 經 》 太 長 ， 沒 法 子 學

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ５ １

習 ， 抓 綱 要 。 所 以 在 六 百 卷 中 選 一 卷 ， 這 一 卷 是 什 麼 ？ 《 金 剛 般 若 》 。

中 國 人 非 常 喜 歡 這 一 卷 ， 我 們 一 般 稱 《 金 剛 經 》 。 是 好 ， 這 一 卷 文 字

不 長 ， 只 有 五 千 多 字 ， 可 是 六 百 卷 所 說 精 華 都 在 其 中 。 你 能 把 這 一 卷

貫 通 ， 換 句 話 說 ， 那 六 百 卷 也 就 通 。 就 像 此 地 講 ， 一 位 能 夠 貫 穿 一 切

位 ， 一 卷 也 就 能 夠 貫 穿 六 百 卷 ， 所 以 能 夠 懂 得 《 金 剛 經 》 ， 也 不 是 個

簡 單 的 事 情 。 前 清 葛( 音

“

慧”

) 居 士 ， 也 是 個 了 不 起 的 人 ， 他 將 六

百 卷 經 作 了 一 個 節 要 ， 變 成 十 卷 ， 把 六 百 卷 濃 縮 成 十 卷 — 《 大 般 若 經

綱 要 》 。

諸 位 同 修 一 定 要 曉 得 ， 四 弘 誓 願 這 四 句 話 ， 前 後 是 四 個 順 序 。 今

人 學 教 為 什 麼 比 不 上 古 人 ？ 古 人 按 次 序 去 做 ， 所 以 他 很 順 利 。 我 們 在

《 高 僧 傳 》 中 、 在 《 居 士 傳 》 中 看 到 ， 三 年 、 五 年 開 悟 ， 十 年 、 八 年

證 果 ， 大 有 人 在 。 為 什 麼 最 近 我 們 聽 都 聽 不 到 ？ 一 個 也 沒 聽 說 。 原 因

在 哪 裡 ？ 沒 有 按 次 第 做 。 我 們 今 天 把 「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 捨 掉 ， 沒 有

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ５ ２

這 個 心 量 。 這 個 人 我 看 到 順 眼 ， 喜 歡 他 ， 我 度 他 ； 那 個 人 討 厭 ， 我 才

不 度 他 。 那 怎 麼 行 ？ 完 全 是 感 情 用 事 ， 迷 惑 當 家 ， 這 怎 能 成 功 ？ 四 弘

誓 願 他 從 學 法 門 學 起 ， 像 蓋 大 樓 一 樣 ， 他 不 要 地 基 ， 不 要 第 一 層 ， 他

從 第 二 層 蓋 起 ， 永 遠 蓋 不 成 功 ； 今 人 學 佛 ， 犯 這 個 毛 病 。 古 人 學 佛 是

從 地 基 上 做 起 ， 所 以 我 們 看 到 成 就 輝 煌 ， 成 就 的 人 多 。 現 在 學 佛 一 個

成 就 都 沒 聽 說 過 ； 別 說 沒 見 過 ， 聽 都 沒 聽 說 過 。

清 涼 大 師 在 這 兩 句 中 ， 告 訴 我 們 ， 此 文 含 有 兩 個 意 思 ， 可 以 提 一

提 ， 作 為 我 們 修 學 的 參 考 。 他 說 「 望 前 ， 雖 在 因 中 一 地 ， 而 願 力 持 一

切 地 功 德 ， 皆 與 智 俱 ， 盡 未 來 際 」 。 我 們 先 說 這 一 段 的 意 思 。 前 與 後

就 指 因 地 與 果 地 ， 因 在 前 果 在 後 。 像 四 弘 誓 願 這 四 願 ， 前 面 三 條 是 因

地 ， 後 面 佛 道 無 上 誓 願 成 是 果 地 。 果 地 沒 得 求 、 沒 得 說 ， 前 面 三 條 做

到 ， 果 就 成 就 。 實 在 真 正 用 功 的 地 方 就 是 當 中 兩 條 ： 斷 煩 惱 、 學 法 門 ，

這 兩 樣 圓 滿 ， 第 一 願 就 實 現 ， 你 才 有 能 力 眾 生 無 邊 誓 願 度 。 現 在 我 們

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ５ ３

發 這 個 願 ， 心 有 餘 而 力 不 濟 ， 力 量 達 不 到 。 如 果 煩 惱 斷 盡 ， 法 門 修 學

圓 滿 ， 我 們 這 個 身 可 以 分 身 ， 通 常 講 三 身 ， 《 華 嚴 》 中 講 十 種 身 ， 我

們 全 都 具 足 ， 全 都 現 前 。 不 怕 這 個 世 界 大 ， 法 界 再 大 也 不 怕 ， 眾 生 再

多 也 不 怕 ， 哪 個 地 方 眾 生 有 感 ， 分 身 去 應 ， 有 能 力 分 身 。 像 《 梵 網 經 》

中 所 說 ， 「 千 百 億 化 身 釋 迦 牟 尼 佛 」 ， 有 這 個 能 力 ， 這 個 能 力 是 本 能 ，

不 是 從 外 頭 來 。 我 們 現 在 這 個 能 力 不 能 夠 現 前 ， 就 是 因 為 煩 惱 障 礙 、

所 知 障 礙 ； 斷 煩 惱 破 煩 惱 障 ， 學 法 門 破 所 知 障 。

因 中 的 願 雖 然 做 不 到 ， 可 是 願 永 遠 要 有 ， 決 定 不 能 失 掉 。 如 果 忘

掉 願 ， 《 華 嚴 經 》 上 說 ， 你 一 切 的 修 學 ， 魔 所 攝 故 ； 佛 與 魔 的 差 別 就

是 個 願 力 。 與 四 弘 誓 願 相 應 的 是 佛 法 ， 與 四 弘 誓 願 相 違 背 的 是 魔 法 —

佛 給 我 們 建 立 很 好 的 標 準 ， 這 個 標 準 不 是 叫 我 們 去 看 別 人 ， 是 教 我 們

反 醒 自 己 ， 我 自 己 是 在 菩 薩 道 、 還 是 在 魔 道 ？ 時 時 刻 刻 警 惕 ， 稍 不 小

心 ， 自 己 走 到 魔 道 還 不 知 道 ， 還 認 為 自 己 在 學 佛 。 所 以 因 中 一 地 ， 願

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ５ ４

力 持 一 切 地 功 德 ， 他 註 解 中 就 與 我 們 講 清 楚 ， 一 切 地 的 功 德 ， 能 在 一

地 中 展 現 ， 所 以 初 住 菩 薩 就 能 示 現 八 相 成 道 。 無 量 無 邊 的 眾 生 ， 應 以

什 麼 身 得 度 ， 他 就 能 現 什 麼 身 ， 這 是 一 切 地 的 功 德 。 應 該 對 眾 生 說 什

麼 法 ， 他 就 能 應 機 說 法 。 隨 類 現 身 ， 應 機 說 法 ， 這 是 一 切 地 的 功 德 。

「 皆 與 智 俱 」 ， 都 與 般 若 智 慧 相 應 ， 也 可 以 說 都 與 大 方 廣 相 應 ， 都 與

清 淨 、 平 等 、 覺 相 應 ， 這 都 是 皆 與 智 俱 的 意 思 。

「 盡 未 來 際 」 ， 盡 未 來 際 就 是 恆 ， 永 遠 的 。 他 文 上 講 「 皆 」 ， 是

從 空 間 上 講 、 是 從 事 相 上 講 ， 都 無 量 無 邊 。 窮 未 來 際 從 時 間 上 講 ， 在

時 間 上 講 是 永 遠 沒 有 終 止 的 時 候 。 「 不 離 一 地 ， 如 一 地 ， 餘 地 亦 爾 」 ，

他 確 確 實 實 是 初 住 菩 薩 ， 確 確 實 實 是 初 地 菩 薩 ， 但 是 展 現 出 來 的 智 慧

德 能 ， 四 十 一 個 階 級 中 的 功 德 統 統 可 以 流 露 出 來 ， 地 地 如 是 。 「 是 故

因 門 盡 於 未 來 ， 但 是 一 一 諸 位 菩 薩 ， 不 見 作 佛 時 」 ， 因 為 他 在 因 地 。

第 二 個 意 思 ， 「 望 後 ， 以 盡 未 來 之 大 智 ， 入 如 來 之 果 海 也 」 。 這 是 果

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ５ ５

位 ， 四 弘 誓 願 中 「 佛 道 無 上 誓 願 成 」 ， 究 竟 圓 滿 的 果 位 。 這 個 果 位 ，

能 入 是 智 ， 所 入 的 是 法 界 ， 如 來 果 海 就 是 法 界 。 我 過 去 親 近 李 炳 南 老 居 士 ， 這 是 沾 到 一 點 師 承 的 邊 緣 。 他 教 導

我 ， 我 跟 他 學 ， 約 定 我 只 能 聽 他 一 個 人 講 經 說 法 ； 除 他 之 外 ， 任 何 法

師 、 居 士 、 大 德 講 經 說 法 ， 一 概 不 准 聽 ， 這 叫 師 承 。 心 得 清 淨 ， 清 淨

心 受 益 。 第 二 個 約 定 ， 無 論 看 什 麼 書 ， 世 間 書 、 佛 教 的 經 典 ， 未 經 他

同 意 ， 不 准 看 。 第 三 個 約 定 ， 你 過 去 所 學 一 律 作 廢 ， 老 師 不 承 認 ， 從

今 天 從 頭 學 起 。 這 是 自 古 以 來 ， 幾 千 年 代 代 相 傳 ， 並 不 是 李 炳 南 老 居

士 自 己 的 發 明 。 這 三 條 規 矩 遵 守 十 年 ， 我 們 才 深 受 利 益 。 十 年 當 中 不

聽 任 何 人 講 東 西 ， 不 看 任 何 人 的 著 作 ， 心 永 遠 是 定 的 ， 一 門 深 入 。 清

淨 心 生 智 慧 ， 展 開 經 本 ， 一 句 、 兩 句 我 可 以 講 三 、 四 個 鐘 點 ， 我 也 沒

有 準 備 ， 我 的 經 本 與 你 們 的 一 樣 ， 根 都 是 在 李 老 師 會 下 紮 的 。 以 下 一

段 是 說 明 「 勝 進 果 行 」 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ５ ６

了 達 諸 佛 希 有 廣 大 祕 密 之 境 ， 善 知 一 切 佛 平 等 法 ， 已 踐 如 來 普 光 明

地 ， 入 於 無 量 三 昧 海 門 。 於 一 切 處 皆 隨 現 身 ， 世 法 所 行 悉 同 其 事 ， 總

持 廣 大 集 眾 法 海 ， 辯 才 善 巧 ， 轉 不 退 輪 。 這 一 段 指 菩 薩 契 入 的 果 法 ， 也 就 是 如 來 果 地 上 境 界 ， 菩 薩 雖 然 沒

有 證 得 究 竟 圓 滿 ， 也 得 到 少 分 或 多 分 。 經 文 告 訴 我 們 ， 與 會 的 大 眾 類

別 確 實 相 當 之 多 ， 用 我 們 現 在 的 話 來 說 ， 就 是 各 種 不 同 的 團 體 ， 如 同

世 法 中 不 同 的 行 業 ， 不 同 的 宗 教 團 體 ， 所 謂 是 各 行 各 業 ， 各 界 的 團 體

都 參 與 這 個 大 會 。 能 參 與 這 個 大 會 的 人 ， 大 家 都 知 道 皆 是 法 身 大 士 ，

大 乘 法 中 所 謂 「 見 思 煩 惱 斷 ， 塵 沙 煩 惱 盡 」 ， 最 低 限 度 也 能 破 一 品 無

明 ， 證 一 分 法 身 ， 才 稱 為 法 身 大 士 ， 也 是 本 經 中 所 說 圓 教 初 住 以 上 的

菩 薩 。 初 住 菩 薩 所 證 得 的 是 真 實 果 報 ， 不 是 十 法 界 中 的 佛 菩 薩 。 十 法

界 中 的 佛 菩 薩 ， 諸 位 在 相 宗 所 讀 到 ， 是 異 生 性 的 菩 薩 。 而 證 得 法 身 就

不 是 異 生 性 ， 是 同 生 性 。 雖 是 同 生 性 的 菩 薩 ， 有 時 也 示 現 異 生 性 。

經 文 有 四 句 ， 這 四 句 是 果 法 。 『 了 達 諸 佛 希 有 廣 大 祕 密 之 境 』 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ５ ７

這 就 是 入 佛 密 境 。 第 一 句 就 是 佛 的 密 境 ， 諸 位 必 須 要 知 道 ， 佛 法 是 平

等 法 ， 佛 法 是 清 淨 法 ， 佛 法 中 決 定 沒 有 祕 密 。 大 乘 經 中 所 說 的 密 是 深

密 ， 不 是 祕 密 ， 此 地 講 祕 密 之 境 也 指 深 密 。 不 但 凡 夫 不 知 道 ， 莫 測 高

深 ， 就 是 三 界 以 外 的 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 、 佛 ； 這 個 佛 是 十 法 界 之 內 的

佛 ， 天 台 大 師 所 說 藏 教 佛 、 通 教 佛 ， 都 屬 於 十 法 界 佛 ， 別 教 佛 超 越 十

法 界 ， 那 是 一 真 法 界 ； 都 不 能 夠 明 瞭 如 來 果 地 上 的 境 界 ， 唯 有 法 身 大

士 他 們 能 夠 明 瞭 通 達 ； 「 了 達 」 兩 個 字 是 明 瞭 通 達 ； 諸 佛 希 有 廣 大 境

界 。 落 實 在 事 相 上 就 是 如 來 果 地 上 身 、 語 、 意 三 業 ， 其 境 界 沒 有 法 子

形 容 ， 都 是 無 量 的 深 廣 ， 所 以 經 上 稱 為 「 不 思 議 解 脫 境 界 」 。 只 有 契

入 境 界 的 人 能 夠 體 會 ， 沒 有 契 入 境 界 ， 我 們 要 想 體 會 得 幾 分 ， 一 定 要

靠 佛 力 加 持 。 我 們 有 真 誠 、 清 淨 心 來 祈 求 ， 這 個 祈 求 如 理 如 法 ， 也 就

是 用 清 淨 、 平 等 、 覺 這 個 心 能 感 ， 諸 佛 如 來 才 能 應 。 如 來 身 業 遍 法 界 ，

語 業 遍 法 界 ， 意 業 遍 法 界 ， 往 後 的 經 文 我 們 會 看 到 很 多 很 多 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ５ ８

佛 身 在 本 經 講 有 十 身 ， 十 種 身 歸 納 起 來 不 外 乎 三 身 ： 法 身 、 報 身 、

應 化 身 ， 三 身 都 是 希 有 廣 大 。 法 身 希 有 廣 大 ， 我 們 比 較 容 易 明 瞭 。 報

身 ， 經 上 常 講 報 身 是 大 身 ， 智 慧 積 集 所 現 的 身 相 ， 身 有 無 量 相 ， 相 有

無 量 好 ； 應 化 身 亦 復 如 是 。 所 以 果 地 上 的 三 身 ， 一 即 是 三 ， 三 即 是 一 。

就 是 以 應 化 身 來 說 ， 也 是 遍 虛 空 法 界 。 佛 身 在 哪 裡 ？ 無 處 不 在 。 本 經

所 稱 的 法 身 如 來 德 號 叫 毘 盧 遮 那 ， 毘 盧 遮 那 是 梵 語 ， 意 為 遍 一 切 處 ，

所 以 佛 身 無 處 不 在 ， 無 時 不 在 。 法 身 遍 一 切 處 ， 報 身 、 應 身 也 遍 一 切

處 。

佛 教 導 我 們 的 目 的 是 教 我 們 成 佛 ， 教 我 們 捨 棄 虛 妄 的 十 法 界 ， 契

入 諸 佛 如 來 果 地 的 一 真 法 界 。 這 個 希 有 廣 大 祕 密 之 境 就 指 這 個 ， 盡 虛

空 、 遍 法 界 ， 如 來 之 境 界 。 這 個 境 界 性 相 圓 融 ， 理 事 圓 融 ， 諸 法 平 等 ，

所 以 底 下 第 二 句 說 『 善 知 一 切 佛 平 等 法 』 。 這 一 句 ， 善 知 著 重 在 「 善 」

字 。 我 們 今 天 讀 佛 經 ， 也 知 道 佛 所 說 的 一 切 平 等 法 ， 但 是 我 們 不 能 契

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ５ ９

入 ， 這 個 知 不 是 善 知 ， 為 什 麼 ？ 著 相 。 依 舊 墮 落 在 妄 想 、 分 別 、 執 著 ，

那 就 不 善 ； 如 果 能 離 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 就 善 。 我 們 學 佛 目 的 就 是 要 了 解 宇 宙 人 生 的 真 相 ， 目 的 就 是 要 超 越 三

界 、 超 越 十 法 界 。 學 佛 這 件 事 情 我 們 總 得 要 清 楚 ， 為 學 與 為 道 不 一 樣 ，

古 德 所 謂 「 為 學 日 益 ， 為 道 日 損 」 ， 這 話 說 得 好 。 為 學 是 什 麼 ？ 求 學

問 。 世 間 法 求 學 ， 是 求 天 天 學 問 有 進 步 、 有 長 進 。 為 道 則 不 同 ， 為 道

叫 日 損 ， 損 是 放 下 ， 為 道 要 放 下 ， 放 得 愈 多 愈 好 。 我 最 初 學 佛 ， 接 觸

佛 法 大 概 一 個 月 認 識 章 嘉 大 師 。 頭 一 天 就 向 他 老 人 家 請 教 ， 那 個 時 候

我 知 道 佛 法 殊 勝 、 佛 法 高 明 ， 我 向 他 請 教 ： 有 沒 有 方 法 讓 我 很 快 契 入 ？

他 老 人 家 告 訴 我 六 個 字 ︰ 看 得 破 、 放 得 下 。 現 在 學 佛 學 了 四 十 多 年 ，

在 講 台 上 差 不 多 也 有 四 十 年 ， 我 學 佛 七 年 出 來 講 經 。 這 四 十 多 年 得 利

於 他 老 人 家 最 初 的 開 示 ： 看 破 、 放 下 。 看 破 是 通 達 明 瞭 ， 放 下 是 除 一

切 障 礙 ， 正 是 佛 所 講 「 一 切 眾 生 皆 有 如 來 智 慧 德 相 ， 但 以 妄 想 執 著 而

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ６ ０

不 能 證 得 」 ， 我 們 就 放 下 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 放 到 徹 底 就 成 佛 了 。 佛

講 妄 想 、 執 著 ， 中 間 省 略 了 分 別 。 我 們 要 看 破 世 間 所 有 一 切 ， 佛 在 《 般 若 經 》 上 告 訴 我 們 ： 「 凡 所

有 相 皆 是 虛 妄 」 ， 「 一 切 有 為 法 如 夢 幻 泡 影 」 ， 一 切 法 假 的 ， 沒 有 一

樣 是 真 的 。 楞 嚴 會 上 佛 也 說 ： 「 當 處 出 生 ， 隨 處 滅 盡 」 ， 都 是 告 訴 我

們 十 法 界 理 事 的 真 相 。 我 們 六 根 面 對 六 塵 境 界 ， 念 頭 才 起 就 要 提 得 起

覺 觀 ， 功 夫 就 會 得 力 ； 功 夫 得 力 ， 身 心 清 淨 。 如 來 廣 大 祕 密 境 界 是 什

麼 ？ 就 是 宇 宙 人 生 的 真 相 。 你 以 清 淨 心 、 真 誠 心 、 平 等 心 面 對 這 個 境

界 ， 這 個 境 界 逐 漸 逐 漸 你 就 體 會 到 ， 逐 漸 逐 漸 你 就 能 明 白 。

第 二 句 講 善 知 ， 這 個 善 我 們 決 定 不 能 夠 疏 忽 。 善 知 就 能 夠 契 入 一

切 佛 平 等 法 ， 一 切 佛 ： 過 去 佛 、 現 在 佛 、 未 來 佛 ， 入 這 個 境 界 ， 我 們

看 大 地 一 切 眾 生 本 來 成 佛 ， 你 的 受 用 不 一 樣 。 沒 入 這 個 境 界 之 前 ， 你

的 心 不 平 ， 有 高 下 之 分 ， 有 染 淨 之 異 。 契 入 這 個 境 界 ， 平 等 了 ， 生 佛

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ６ １

平 等 ， 萬 法 一 如 。 普 賢 行 最 後 歸 納 為 十 條 ， 全 部 《 華 嚴 經 》 ， 字 字 句

句 都 是 說 普 賢 行 ， 不 止 《 離 世 間 品 》 所 講 的 兩 千 法 門 。 兩 千 法 門 已 經

是 歸 納 ， 實 在 講 字 字 句 句 都 含 無 量 的 法 門 ， 最 後 為 了 言 說 方 便 起 見 ，

歸 納 為 十 個 綱 領 。 第 一 條 「 禮 敬 諸 佛 」 ， 我 們 才 能 真 正 做 到 ， 做 到 一

心 恭 敬 ， 一 切 恭 敬 ； 這 個 恭 敬 心 是 清 淨 ， 這 個 恭 敬 心 是 真 誠 ， 這 個 恭

敬 心 是 無 分 別 。 為 什 麼 ？ 知 道 佛 佛 平 等 ， 一 切 諸 佛 體 性 平 等 ， 法 身 無

二 。 這 才 能 夠 體 會 到 「 情 與 無 情 ， 同 圓 種 智 」 ， 否 則 怎 麼 同 得 起 來 ？

清 涼 大 師 疏 云 ： 「 入 平 等 ， 亦 有 二 意 ， 一 、 佛 佛 平 等 ， 謂 一 切 諸

佛 體 性 平 等 ， 法 身 無 二 故 。 智 慧 平 等 ， 德 無 增 減 故 。 內 用 平 等 ， 悲 願

普 應 故 。 」 ， 內 因 就 是 你 自 己 的 本 願 ， 我 們 在 因 地 中 發 過 度 眾 生 的 大

願 ， 眾 生 無 邊 誓 願 度 ， 眾 生 有 感 ， 佛 菩 薩 立 刻 就 有 應 ， 這 是 作 用 平 等 。

「 二 者 佛 所 證 法 平 等 ， 即 第 一 義 。 此 二 無 二 ， 稱 此 而 了 ， 故 名 善 知 。 」

佛 佛 平 等 ， 所 證 法 平 等 ， 這 兩 種 是 一 不 是 二 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ６ ２

經 文 第 三 句 ， 『 已 踐 如 來 普 光 明 地 』 。 踐 是 踐 履 ， 已 經 達 到 如 來

的 住 處 ， 這 就 是 我 們 俗 話 常 講 證 道 成 佛 。 這 是 明 得 佛 的 位 次 。 佛 的 位

次 ， 古 德 講 佛 有 十 地 ， 本 經 是 一 乘 圓 教 。 大 乘 別 教 中 所 講 十 地 就 是 圓

教 的 十 住 位 ， 別 教 的 初 地 等 於 圓 教 初 住 。 確 確 實 實 他 們 是 真 的 成 佛 ，

不 是 假 的 。 天 台 大 師 六 即 佛 中 ， 屬 分 證 即 佛 ， 雖 不 圓 滿 也 分 證 。 四 十

一 位 法 身 大 士 都 是 分 證 即 佛 ， 是 真 佛 不 是 假 佛 ， 只 是 證 的 佛 位 有 淺 深

廣 狹 不 同 。 所 以 初 住 菩 薩 就 有 能 力 遍 法 界 示 現 八 相 成 道 成 佛 ， 應 以 佛

身 而 得 度 者 ， 他 就 能 現 佛 身 。 初 住 菩 薩 就 有 這 個 能 力 ， 別 教 就 是 初 地 。

《 大 乘 同 性 經 》 中 所 說 十 地 ， 值 得 我 們 參 考 。 第 一 個 初 地 ， 「 甚

深 難 知 廣 明 智 德 地 」 ， 廣 明 智 德 — 廣 是 廣 大 ， 明 是 光 明 。 廣 大 ， 盡 虛

空 、 遍 法 界 ； 光 明 是 遍 照 。 現 在 外 國 人 講 磁 場 ， 就 是 佛 法 中 講 的 光 明 。

智 德 ， 如 來 果 地 的 境 界 ， 不 是 凡 夫 所 能 夠 想 像 、 推 測 的 。 《 無 量 壽 經 》

上 佛 所 講 的 ， 也 是 教 導 我 們 「 住 真 實 慧 」 。 佛 法 是 智 慧 之 學 、 智 慧 的

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ６ ３

教 育 ， 目 的 是 教 人 開 真 實 慧 。 《 無 量 壽 經 》 講 三 個 真 實 ， 希 有 難 得 —

「 開 化 顯 示 真 實 之 際 」 ， 「 住 真 實 慧 」 ， 「 惠 以 真 實 之 利 」 ， 這 是 佛

法 ， 這 是 大 乘 ， 不 是 搞 假 的 。 什 麼 是 假 的 ？ 落 到 心 意 識 中 就 是 假 的 ，

落 在 妄 想 、 分 別 、 執 著 中 就 不 是 真 的 ， 所 以 我 們 今 天 方 向 錯 了 。 我 在 求 學 的 時 代 ， 接 觸 佛 法 先 後 親 近 兩 位 老 師 ： 第 一 位 章 嘉 大

師 ， 第 二 位 李 炳 南 老 居 士 。 章 嘉 大 師 教 我 三 年 ， 李 老 師 教 我 十 年 。 他

們 教 學 的 方 法 ， 與 現 在 諸 位 所 了 解 的 迥 然 不 同 。 他 教 導 我 的 ， 就 是 戒 、

定 、 慧 三 無 漏 學 ， 從 這 裡 下 手 ； 並 教 我 一 門 深 入 ， 而 不 是 教 我 廣 學 多

聞 。 為 什 麼 ？ 廣 學 多 聞 都 落 在 意 識 心 中 。 他 說 ， 你 可 以 作 個 佛 學 家 ，

可 以 作 個 佛 學 博 士 ， 可 以 拿 到 世 界 幾 個 佛 學 博 士 學 位 ， 但 是 後 果 是 什

麼 ？ 該 怎 麼 生 死 ， 還 怎 麼 生 死 ； 該 怎 麼 輪 迴 ， 還 怎 麼 輪 迴 。 你 學 佛 目

的 是 為 的 什 麼 ？ 為 了 生 死 、 出 三 界 。 那 你 就 得 搞 真 的 ， 就 不 能 搞 假 的 。

如 果 搞 假 的 ， 永 遠 不 能 夠 脫 離 三 界 六 道 。 你 搞 真 的 ， 真 的 就 是 三 無 漏

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ６ ４

學 。

三 無 漏 學 中 最 重 要 的 是 慧 ， 佛 法 求 的 是 真 實 智 慧 。 慧 從 哪 裡 來 ？

從 定 中 來 。 不 是 你 讀 的 東 西 多 、 聽 的 東 西 多 ， 你 就 開 智 慧 ， 那 不 是 智

慧 。 不 但 佛 家 不 許 可 ， 儒 家 也 不 許 可 。 儒 家 《 學 記 》 中 所 講 ： 「 記 問

之 學 」 ； 你 讀 得 多 、 記 得 多 ， 到 處 聽 得 多 ， 叫 記 問 之 學 ； 「 不 足 以 為

人 師 」 ， 不 夠 資 格 作 老 師 ， 不 可 以 教 人 。 你 的 那 一 套 ， 道 聽 途 說 。 儒

家 所 貴 的 ， 貴 在 悟 處 ， 讀 書 要 有 悟 處 。 佛 家 更 講 求 開 悟 ， 不 是 說 要 你

記 得 多 ， 記 的 沒 用 處 。 你 果 然 有 悟 處 ， 經 本 是 活 的 。 經 有 沒 有 意 思 ？

我 常 說 ， 經 沒 有 意 思 。 你 要 說 佛 經 有 意 思 ， 你 冤 枉 佛 ， 佛 沒 有 意 思 。

正 因 為 它 沒 有 意 思 ， 所 以 它 含 有 無 量 義 。 為 什 麼 沒 有 意 思 ？ 般 若 無

知 。 為 什 麼 有 無 量 義 ？ 無 所 不 知 。 說 佛 有 意 思 ， 那 意 思 很 有 限 ， 死 的 。

現 在 世 間 人 寫 文 章 ， 死 的 。 為 什 麼 ？ 就 一 個 意 思 ， 你 讀 一 遍 ， 不

想 再 讀 第 二 遍 。 世 間 聖 人 的 經 典 ， 也 能 夠 含 有 多 義 ， 不 只 一 個 意 思 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ６ ５

意 思 很 多 ， 愈 多 愈 有 趣 味 。 像 中 國 的 四 書 五 經 ， 也 含 多 義 ， 但 是 它 不

是 無 量 義 ， 意 思 還 是 有 盡 。 為 什 麼 有 盡 ？ 依 舊 沒 有 脫 離 意 識 心 。 不 過

是 他 的 意 識 用 的 正 ， 在 佛 法 中 講 正 覺 ， 他 不 是 正 等 正 覺 。 正 覺 是 什 麼

境 界 ？ 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 、 權 教 菩 薩 的 境 界 ， 依 舊 用 的 八 識 五 十 一 心 所 ，

只 是 用 得 純 正 ， 沒 有 錯 誤 。 世 間 聖 人 是 接 近 這 個 境 界 ， 所 以 他 的 文 字

百 讀 不 厭 ， 千 遍 也 不 厭 ， 大 概 一 萬 遍 就 不 想 讀 ， 它 還 是 有 邊 際 、 有 境

界 ， 不 同 佛 書 。 佛 書 字 字 句 句 含 無 盡 義 ， 那 怎 麼 會 一 樣 ？ 那 我 們 要 學 ，

學 什 麼 ？

我 親 近 李 老 師 ， 聽 他 老 人 家 講 經 說 法 ， 他 告 訴 我 ， 會 聽 經 的 人 聽

教 理 。 教 有 四 法 ︰ 教 、 理 、 行 、 果 ， 他 教 我 著 重 在 理 法 。 他 說 ： 你 如

果 明 白 理 ， 一 經 通 ， 一 切 經 都 貫 通 ， 這 個 多 省 事 。 而 我 在 聽 講 經 之 前 ，

有 聽 講 的 預 備 ， 我 先 讀 經 ， 老 師 今 天 講 這 一 段 經 文 ， 我 這 一 段 經 文 先

要 熟 讀 。 我 選 幾 種 古 人 的 註 解 仔 細 研 究 ， 我 有 了 底 子 再 來 聽 。 我 聽 老

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ６ ６

師 怎 麼 講 ， 如 果 我 自 己 上 台 ， 我 又 是 怎 麼 講 法 ， 可 以 與 他 作 個 比 較 ，

這 樣 進 步 就 快 ， 所 以 我 學 東 西 速 度 非 常 快 。 我 跟 他 學 十 年 ， 只 學 了 五

部 經 ， 因 為 他 老 人 家 是 貴 專 精 ， 不 貴 多 。 你 學 一 樣 ， 就 能 通 達 很 多 樣 ，

這 是 理 明 白 。 如 果 沒 有 這 個 能 力 ， 他 告 訴 我 ， 不 得 已 而 求 其 次 ， 要 聽

教 義 ， 義 就 次 一 等 。 理 中 沒 有 分 別 、 執 著 ； 義 中 還 有 分 別 ， 但 沒 有 執

著 ， 這 次 一 等 。 也 能 令 你 貫 通 一 個 宗 派 ， 與 這 部 經 典 同 類 的 能 夠 貫 通 。

如 果 說 理 上 貫 通 ， 不 同 類 的 也 全 貫 通 ， 不 但 佛 法 貫 通 ， 其 他 宗 教 經 典

都 能 貫 通 ， 那 就 很 奇 妙 。

第 二 句 二 地 ， 「 清 淨 身 分 威 嚴 不 思 議 明 德 地 」 。 清 淨 身 從 哪 裡 來 ？

清 淨 心 來 。 心 清 淨 ， 身 就 清 淨 ； 身 心 清 淨 ， 境 界 就 清 淨 。 確 確 實 實 境

隨 心 轉 ， 不 是 身 隨 境 轉 。 古 來 道 場 都 建 在 風 水 絕 佳 之 處 ， 為 什 麼 ？ 出

家 人 有 德 有 行 ， 心 地 清 淨 ， 原 本 不 好 的 風 水 也 變 成 絕 佳 風 水 ， 是 這 個

道 理 ， 境 隨 心 轉 。 所 以 道 場 風 水 絕 佳 ， 不 是 有 意 選 擇 ， 是 出 家 人 到 那

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ６ ７

一 坐 ， 坐 上 幾 天 ， 境 界 自 然 就 轉 變 ， 現 在 人 講 ， 磁 場 就 不 一 樣 。 所 以

你 真 修 行 ， 心 清 淨 、 身 清 淨 ， 身 心 清 淨 就 能 轉 變 風 水 ， 外 國 人 講 你 就

能 轉 變 磁 場 。 三 地 ， 「 善 明 月 幢 實 相 海 藏 地 」 。 《 大 乘 同 性 經 》 中 也 講 十 地 ，

十 地 與 《 華 嚴 經 》 所 說 的 不 一 樣 。 幢 是 比 喻 高 顯 的 意 思 。 善 明 月 幢 ，

明 月 是 清 涼 的 ， 以 喻 清 涼 的 智 慧 。 實 相 海 藏 ， 海 比 喻 深 廣 ， 藏 比 喻 含

藏 無 盡 的 德 能 。 四 地 ， 「 精 妙 金 光 功 德 神 通 智 德 地 」 。 從 名 稱 看 來 ，

偏 重 在 作 用 ， 作 用 是 功 德 神 通 。 什 麼 叫 功 德 ？ 功 是 你 修 行 有 功 ， 德 是

收 獲 。 一 分 耕 耘 ， 一 分 收 獲 ； 耕 耘 是 功 ， 收 獲 是 德 ， 所 以 功 是 因 ， 德

是 果 。 持 戒 有 功 ， 得 定 就 是 德 ； 修 定 有 功 ， 開 慧 就 是 德 ； 由 此 可 知 ，

修 因 必 定 感 果 ， 那 就 叫 功 不 唐 捐 。 我 們 今 天 許 許 多 多 同 修 ， 也 很 認 真

努 力 在 修 行 ， 很 用 功 ， 但 是 用 功 之 後 沒 有 結 果 、 沒 有 收 獲 ， 非 常 可 惜 。

什 麼 原 因 ？ 一 定 要 檢 討 、 要 反 省 ， 把 那 個 原 因 找 出 來 ， 消 除 這 個 原 因 ，

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ６ ８

你 的 功 就 不 唐 捐 。

持 戒 為 什 麼 不 能 得 定 ？ 自 己 戒 律 持 得 很 好 、 很 嚴 ， 看 到 這 個 人 不

持 戒 、 那 個 人 破 戒 、 那 個 人 犯 戒 ， 自 己 覺 得 很 了 不 起 ， 貢 高 我 慢 ， 瞧

不 起 別 人 。 持 戒 是 不 錯 ， 他 得 的 是 什 麼 ？ 得 的 是 貢 高 我 慢 ， 瞧 不 起 別

人 ， 他 沒 有 得 定 ， 他 怎 麼 會 有 成 就 ？ 禪 宗 六 祖 惠 能 大 師 說 得 好 ， 「 若

真 修 道 人 ， 不 見 世 間 過 」 ， 就 會 得 定 。 我 自 己 如 理 如 法 的 修 行 ， 別 人

修 不 修 ， 不 能 問 ， 不 能 起 心 動 念 ， 自 己 才 能 得 定 。 如 果 想 開 慧 ， 這 種

修 行 態 度 還 是 不 行 ， 應 當 學 善 財 童 子 。 我 是 個 學 生 ， 要 規 規 矩 矩 去 修

學 ， 除 我 之 外 ， 一 切 眾 生 都 是 諸 佛 如 來 化 身 示 現 。 他 示 現 善 人 ， 看 我

在 這 個 順 境 當 中 起 不 起 貪 念 ？ 他 化 身 做 個 惡 人 ， 看 我 處 這 個 逆 境 當

中 ， 起 不 起 瞋 恨 ？ 都 是 諸 佛 菩 薩 的 化 身 ， 都 是 成 就 我 們 三 無 漏 學 ， 你

能 用 這 種 心 態 去 修 行 ， 保 證 你 一 生 成 佛 。 為 什 麼 ？ 你 心 目 當 中 統 統 是

諸 佛 菩 薩 ， 你 已 經 入 佛 法 界 ， 你 不 是 凡 夫 。 佛 眼 看 一 切 眾 生 都 是 佛 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ６ ９

菩 薩 看 一 切 眾 生 都 是 菩 薩 ， 凡 夫 看 佛 菩 薩 也 是 凡 夫 。

五 地 ， 「 火 輪 威 藏 明 德 地 」 。 火 比 喻 智 慧 ， 能 斷 煩 惱 ； 輪 是 法 輪 。

唯 有 真 實 智 慧 的 法 輪 ， 才 能 產 生 最 大 的 威 德 ， 能 破 除 一 切 眾 生 煩 惱 無

明 的 業 障 。 六 地 ， 「 虛 空 內 清 淨 無 垢 焰 光 開 相 地 」 。 佛 在 經 典 中 ， 特

別 是 大 乘 經 典 形 容 「 自 性 」 ， 實 在 找 不 到 詞 彙 ， 找 不 到 物 體 來 比 喻 、

來 形 容 ， 唯 有 虛 空 有 一 點 相 似 ， 所 以 常 說 ， 「 心 包 太 虛 ， 量 周 沙 界 」 。

學 佛 實 實 在 在 講 ， 真 正 想 學 佛 第 一 件 事 情 ， 就 是 要 把 心 量 拓 開 。 凡 夫

長 劫 修 行 而 不 能 成 就 ， 真 正 的 因 素 是 心 量 太 小 ， 這 個 是 很 嚴 重 的 障

礙 ， 一 定 要 懂 得 拓 開 心 量 。 要 知 道 心 量 小 是 妄 心 ， 不 是 真 心 ， 真 心 本

來 就 是 包 虛 空 法 界 。 實 在 講 ， 不 是 把 心 量 擴 大 拓 開 ， 而 是 恢 復 本 來 的

心 量 ， 佛 在 經 上 才 說 ， 「 圓 滿 菩 提 歸 無 所 得 」 ， 一 切 都 是 自 性 本 來 具

足 ， 沒 有 增 加 一 點 點 ， 這 都 是 給 你 說 真 話 。 心 ， 常 常 想 著 太 虛 空 ， 能

與 虛 空 相 應 ， 就 與 法 界 相 應 ， 那 就 是 自 性 現 前 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ７ ０

七 地 ， 「 廣 勝 法 界 藏 明 界 地 」 ， 廣 是 廣 大 ， 勝 是 殊 勝 ； 廣 大 殊 勝

形 容 法 界 。 佛 在 經 中 ， 這 些 名 詞 術 語 用 得 很 多 ， 實 際 上 都 是 說 一 件 事

情 。 譬 如 講 真 如 、 自 性 、 本 性 、 第 一 義 諦 、 如 如 、 一 真 、 法 界 ， 意 思

都 一 樣 ， 都 是 說 同 一 件 事 。 宗 門 還 說 ， 「 父 母 未 生 前 本 來 面 目 」 ， 還

指 這 件 事 。 那 我 們 要 問 ， 佛 為 什 麼 一 件 事 情 說 這 麼 多 的 名 相 ？ 意 思 很

深 ， 教 你 不 要 執 著 。 也 正 是 中 國 道 家 所 謂 「 道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ，

非 常 名 」 ， 你 能 夠 體 會 它 的 意 思 ， 離 言 說 相 ， 離 名 字 相 ， 離 心 緣 相 ，

才 真 的 得 道 ， 真 的 通 達 明 瞭 。

八 地 ， 「 最 勝 普 覺 智 藏 能 淨 無 垢 遍 無 礙 智 通 地 」 。 普 覺 ， 普 是 普

遍 ， 無 所 不 覺 ； 覺 是 從 相 上 說 、 作 用 上 說 ， 智 是 從 體 上 說 。 九 地 是 「 無

邊 億 莊 嚴 回 向 照 明 地 」 。 億 是 億 萬 ， 莊 嚴 無 量 無 邊 ， 說 之 不 盡 。 佛 經

中 所 說 莊 嚴 ， 就 是 我 們 一 般 人 所 講 的 美 好 ， 美 好 到 極 處 ， 一 絲 毫 的 缺

點 都 找 不 到 ， 一 絲 毫 的 過 失 都 沒 有 。 這 種 莊 嚴 無 論 在 正 報 或 依 報 都 找

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ７ １

不 到 缺 點 。 正 報 莊 嚴 指 身 體 容 貌 端 莊 、 體 質 豐 滿 ， 沒 有 缺 陷 ； 依 報 是

生 活 環 境 、 工 作 環 境 ， 乃 至 於 休 閒 遊 樂 的 環 境 。 佛 告 訴 我 們 十 法 界 依 正 莊 嚴 是 「 唯 心 所 現 ， 唯 識 所 變 」 ， 諸 位 特

別 要 記 住 這 個 「 唯 識 所 變 」 ， 唯 識 所 變 就 不 能 達 到 究 竟 圓 滿 ， 總 有 一

些 缺 陷 。 如 果 我 們 明 白 這 個 道 理 ， 如 來 示 現 在 十 法 界 中 ， 必 定 也 有 缺

陷 ， 但 是 這 個 缺 陷 ， 諸 位 要 記 住 是 示 現 的 ， 不 是 真 的 。 我 們 凡 夫 看 來

好 像 是 真 的 ， 實 際 上 不 是 ， 他 是 舞 台 的 表 演 。 所 以 示 現 逆 行 ， 依 舊 是

諸 佛 如 來 ， 依 舊 是 行 圓 滿 莊 嚴 的 菩 薩 道 ， 我 們 凡 夫 不 認 識 。 大 圓 滿 必

須 從 正 反 兩 面 、 順 逆 兩 面 、 邪 正 兩 面 、 善 惡 兩 面 觀 察 ， 你 才 能 圓 滿 的

體 會 得 到 。 所 以 六 群 比 丘 不 是 凡 人 ， 是 諸 佛 如 來 大 權 示 現 ， 他 們 若 不

示 現 這 些 違 逆 的 惡 境 ， 就 不 能 夠 給 佛 作 為 制 訂 戒 律 的 因 緣 。

我 們 這 樣 去 觀 察 ， 就 明 瞭 佛 菩 薩 無 盡 的 慈 悲 ， 雖 在 六 道 、 十 法 界

中 還 是 大 圓 滿 ， 就 是 連 提 婆 達 多 的 示 現 也 不 例 外 。 提 婆 達 多 也 是 大 權

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ７ ２

菩 薩 示 現 ， 不 是 真 的 。 他 示 現 造 五 逆 罪 ， 生 身 墮 阿 鼻 地 獄 。 佛 在 《 提

婆 達 多 經 》 上 說 ， 提 婆 達 多 確 實 墮 地 獄 ， 在 地 獄 的 生 活 狀 況 如 何 ？ 釋

迦 牟 尼 佛 說 他 在 地 獄 的 快 樂 相 當 於 忉 利 天 。 的 確 是 地 獄 ， 但 是 他 不 受

苦 ， 他 在 那 裡 很 快 樂 。 這 是 什 麼 道 理 ？ 這 一 種 逆 行 顯 示 出 如 來 的 正

法 ， 沒 有 逆 行 怎 麼 襯 托 出 來 正 法 ？ 所 以 他 也 建 立 了 無 量 功 德 ， 幫 助 佛

教 化 眾 生 。 他 的 示 現 是 幫 助 一 切 眾 生 覺 悟 ， 所 以 還 是 無 邊 億 莊 嚴 ， 無

量 無 邊 莊 嚴 ， 沒 有 欠 缺 ， 這 樣 看 才 能 夠 體 會 到 大 圓 滿 。 這 是 這 一 句 中

第 一 個 意 思 。

第 二 個 意 思 ， 迴 向 、 照 明 是 兩 個 意 思 ， 統 統 都 概 括 在 其 中 。 迴 向 ，

可 見 得 這 個 法 門 對 我 們 修 學 非 常 重 要 ， 普 賢 菩 薩 行 門 的 總 綱 領 ， 最 後

一 條 「 普 皆 迴 向 」 。 我 們 要 懂 得 迴 向 的 意 義 何 在 ？ 迴 是 回 歸 ， 向 是 趣

向 。 我 們 所 積 的 一 切 功 德 ， 希 求 的 是 什 麼 ？ 這 一 點 要 很 清 楚 。 世 間 人

學 佛 行 善 ， 斷 惡 修 善 、 積 功 累 德 ， 目 的 是 求 自 己 一 生 的 福 報 ， 求 智 慧 、

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ７ ３

求 福 報 ， 求 一 家 人 幸 福 平 安 ， 他 就 這 麼 大 的 一 個 願 望 ， 所 以 他 得 到 的

也 就 是 這 些 。 不 知 道 同 樣 的 功 德 、 同 樣 的 善 行 ， 隨 著 你 的 心 量 大 小 ，

所 獲 得 的 利 益 不 一 樣 。 覺 悟 的 人 ， 一 文 錢 的 布 施 ， 所 得 的 福 可 以 遍 虛

空 法 界 。 你 今 天 布 施 一 百 萬 、 布 施 一 千 萬 ， 只 求 自 己 這 一 生 的 幸 福 ，

求 一 生 的 平 安 ， 你 這 心 量 很 小 ， 你 得 的 福 就 小 ， 你 得 的 少 。 由 此 可 知 ，

我 們 舉 這 一 個 例 子 ， 布 施 不 在 錢 財 的 多 少 ， 得 福 是 在 你 心 量 的 大 小 。

佛 教 我 們 迴 向 ， 要 迴 向 三 門 。 第 一 「 迴 向 眾 生 」 ， 我 們 在 一 生 當

中 ， 斷 一 切 惡 ， 斷 惡 是 功 德 ； 修 一 切 善 ， 修 善 也 是 功 德 。 這 個 功 德 給

誰 ？ 給 盡 虛 空 遍 法 界 一 切 眾 生 ； 換 句 話 說 ， 我 斷 惡 是 為 一 切 眾 生 斷

惡 ， 我 修 善 也 是 為 一 切 眾 生 修 善 ， 希 望 斷 惡 修 善 這 些 功 德 福 報 給 一 切

眾 生 享 ， 這 個 心 量 就 是 佛 心 ， 就 是 菩 薩 心 。 念 念 是 此 心 ， 無 論 順 境 、

逆 境 ， 從 不 改 變 。 第 二 教 我 們 「 迴 向 菩 提 」 ， 迴 向 眾 生 是 利 他 ， 對 自

己 只 求 菩 提 。 菩 提 是 什 麼 ？ 覺 悟 。 我 們 自 己 不 求 別 的 ， 只 求 覺 ， 求 究

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ７ ４

竟 圓 滿 的 大 覺 ， 覺 悟 到 圓 滿 就 成 佛 。 第 三 教 我 們 「 迴 向 實 際 」 ， 實 際

是 什 麼 ？ 實 際 是 本 體 、 是 自 性 ， 《 無 量 壽 經 》 上 三 個 真 實 ， 第 一 個 「 開

化 顯 示 真 實 之 際 」 就 是 迴 向 實 際 。 實 際 是 真 如 本 性 ， 也 是 《 華 嚴 經 》

經 題 「 大 方 廣 」 三 個 字 。 大 是 實 際 的 性 體 ； 方 是 實 際 的 相 狀 ； 廣 是 實

際 的 作 用 。 眾 生 與 菩 提 都 不 離 實 際 ， 這 種 迴 向 功 德 無 量 無 邊 。

末 後 一 句 ， 十 地 ， 「 毘 盧 遮 那 藏 海 智 地 」 。 毘 盧 遮 那 是 報 身 如 來

的 德 號 ， 即 指 自 性 的 藏 海 。 藏 是 含 藏 ， 海 是 比 喻 ， 世 出 世 間 一 切 法 都

從 自 性 生 ， 還 歸 自 性 。 這 十 句 都 是 如 來 智 地 。 為 什 麼 說 十 種 ？ 實 際 上

十 依 舊 是 歸 納 ， 如 果 展 開 來 ， 無 量 無 邊 的 佛 地 。 這 是 從 德 用 上 說 ， 如

果 從 體 性 而 言 則 一 ； 一 即 是 多 ， 多 即 是 一 ， 一 多 不 二 。 一 是 從 體 上 講 ，

多 是 從 相 與 作 用 上 說 。 為 了 說 法 方 便 起 見 ， 《 華 嚴 》 在 相 用 方 面 通 常

歸 納 為 十 個 ， 十 代 表 圓 滿 。

經 文 「 已 踐 如 來 普 光 明 地 」 ， 是 如 來 的 普 光 明 地 ， 不 是 菩 薩 。 踐

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ７ ５

是 踐 履 ， 達 到 了 ， 你 已 經 達 到 如 來 普 光 明 地 ， 也 就 是 成 佛 ， 你 與 如 來

在 同 一 地 。 在 《 大 乘 同 性 經 》 中 說 佛 的 十 地 ， 普 光 明 地 相 當 於 第 一 「 甚

深 難 知 廣 明 智 德 地 」 。 普 就 是 廣 的 意 思 ， 普 是 普 遍 ； 光 明 就 是 明 的 意

思 。 甚 深 難 知 都 在 普 光 明 之 中 ， 他 的 普 不 可 思 議 ， 他 的 光 明 也 不 可 思

議 。 剛 才 說 過 ， 一 即 是 多 ， 多 即 是 一 ， 說 一 地 就 具 足 一 切 地 ， 這 十 地

都 圓 滿 。 同 時 普 光 明 也 可 說 是 十 地 之 總 ， 因 為 每 一 地 都 沒 有 離 開 普 法

智 光 的 意 思 。 第 三 句 我 們 就 介 紹 到 此 地 。

下 面 一 句 是 『 入 於 無 量 三 昧 海 門 』 。 「 入 」 是 契 入 ， 前 面 一 句 是

「 踐 」 ， 都 是 證 得 的 意 思 ， 都 是 入 了 這 個 法 門 。 這 是 證 佛 三 昧 。 「 無

量 三 昧 海 門 」 ， 三 昧 是 梵 語 ， 意 思 是 正 受 ； 受 是 享 受 ， 正 是 正 常 。 由

此 可 知 ， 我 們 凡 夫 的 享 受 不 正 常 ， 六 道 中 沒 有 正 受 。 佛 在 經 論 中 告 訴

我 們 ， 六 道 眾 生 的 受 可 以 分 為 五 大 類 ， 五 種 受 。 我 們 自 己 的 感 受 也 很

多 ， 說 之 不 盡 ， 把 它 歸 納 起 來 不 外 乎 五 大 類 。 身 有 苦 、 樂 兩 類 ， 心 有

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ７ ６

憂 、 喜 兩 種 。 還 有 一 種 狀 況 之 下 ， 身 沒 有 苦 樂 ， 心 也 沒 有 憂 喜 ， 叫 捨

受 ， 這 個 很 好 。 即 身 捨 苦 樂 ， 心 捨 憂 喜 ， 這 個 境 界 叫 捨 受 。 為 什 麼 說

它 捨 ？ 它 不 能 持 久 。 如 果 捨 受 能 夠 永 遠 保 持 下 去 ， 就 叫 三 昧 ； 由 此 可

知 ， 三 昧 實 在 講 就 是 捨 受 的 永 恆 保 持 。 世 間 有 禪 定 ， 佛 常 講 四 禪 八 定 ，

四 禪 八 定 都 屬 於 捨 受 ， 不 是 永 久 的 。 縱 然 入 第 八 定 ， 這 個 定 很 深 ， 時

間 很 長 ； 經 上 講 非 想 非 非 想 天 人 得 第 八 定 ， 壽 命 八 萬 大 劫 ， 八 萬 大 劫

時 間 相 當 長 。 八 萬 大 劫 過 了 之 後 ， 他 的 定 會 失 掉 ， 所 以 還 是 屬 於 捨 受 ，

不 能 稱 之 為 三 昧 。

到 什 麼 時 候 才 能 夠 稱 之 為 三 昧 ？ 到 第 九 定 ， 像 《 楞 嚴 經 》 上 佛 所

說 ， 聲 聞 、 緣 覺 他 們 所 證 是 九 次 第 定 ； 第 九 定 超 越 三 界 、 超 越 六 道 輪

迴 ， 才 能 稱 之 為 三 昧 ， 算 是 正 受 。 所 以 阿 羅 漢 的 智 慧 ， 稱 之 為 正 覺 ，

他 的 享 受 也 能 稱 為 正 受 。 正 受 功 夫 淺 的 ， 不 能 叫 做 無 量 三 昧 ， 不 能 稱

為 海 印 三 昧 。 從 九 次 第 定 往 上 等 級 繁 多 ， 我 們 在 《 華 嚴 經 》 上 看 到 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ７ ７

就 是 一 真 法 界 中 也 有 四 十 一 個 等 級 ， 四 十 一 位 法 身 大 士 ， 他 們 入 的 三

昧 不 相 同 ， 有 淺 深 的 差 別 ， 智 慧 德 能 有 大 小 不 同 。 何 況 聲 聞 修 到 初 住

菩 薩 ， 還 有 一 段 相 當 長 的 時 間 ， 所 以 三 昧 的 差 別 、 等 級 就 繁 多 。 而 三

昧 的 內 容 就 更 複 雜 ， 所 以 才 叫 無 量 三 昧 。 怎 麼 會 有 這 麼 複 雜 ？ 因 為 世

間 的 事 物 太 繁 雜 ， 森 羅 萬 象 ， 千 變 萬 化 ， 而 一 個 人 在 這 個 複 雜 環 境 中 ，

他 的 感 受 也 非 常 複 雜 。 佛 在 經 文 中 舉 例 說 明 ， 讓 我 們 從 這 些 例 子 中 細

心 體 會 ， 他 的 總 原 則 、 總 綱 領 ， 實 在 就 是 《 金 剛 經 》 所 說 ， 「 不 取 於

相 ， 如 如 不 動 」 ， 這 是 正 受 ； 「 外 不 著 相 ， 內 不 動 心 」 ， 則 是 禪 定 。

六 祖 能 大 師 所 說 禪 定 的 定 義 ， 都 是 根 據 《 金 剛 經 》 所 說 ， 外 不 著

相 叫 禪 ， 內 不 動 心 叫 定 。 可 是 每 一 個 人 煩 惱 習 氣 不 相 同 ， 有 人 不 貪 財 ，

再 多 的 財 物 擺 在 面 前 不 動 心 ， 他 不 執 著 ， 佛 說 這 個 人 眼 根 在 財 中 得 三

昧 。 可 是 他 雖 然 不 貪 財 ， 他 好 色 ， 色 一 接 觸 ， 他 三 昧 就 沒 有 ； 財 中 有

三 昧 ， 色 中 沒 有 三 昧 。 明 白 這 個 事 實 真 相 ， 你 才 曉 得 我 們 眼 看 外 面 色

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ７ ８

相 ， 色 相 太 多 太 多 ， 你 在 幾 個 色 相 中 得 三 昧 ？ 幾 個 色 相 中 不 得 三 昧 ？

眼 識 的 境 界 無 量 無 邊 ， 耳 根 對 於 音 聲 的 境 界 也 無 量 無 邊 ， 乃 至 於 意 根

對 法 塵 還 是 無 量 無 邊 。 六 根 對 六 塵 無 量 無 邊 境 界 統 統 不 著 相 、 不 動

心 ， 這 就 叫 無 量 三 昧 。 所 以 究 竟 圓 滿 的 無 量 三 昧 ， 只 有 如 來 果 地 才 證

得 。

海 比 喻 深 廣 ， 門 是 門 徑 ， 菩 薩 所 入 的 定 功 深 廣 像 大 海 一 樣 。 無 論

哪 一 個 三 昧 都 能 幫 助 眾 生 明 心 見 性 ， 所 以 稱 之 為 門 ， 門 就 是 明 心 見 性

的 門 徑 道 路 。 再 看 底 下 這 句 經 文 ：

於 一 切 處 皆 隨 現 身 ， 世 法 所 行 悉 同 其 事 ， 總 持 廣 大 集 眾 法 海 ， 辯 才 善

巧 ， 轉 不 退 輪 。

前 面 四 句 所 說 都 指 果 法 ， 介 紹 與 會 菩 薩 們 所 證 得 的 大 智 、 大 德 、

大 能 。 而 這 一 段 則 指 菩 薩 們 從 果 所 起 的 作 用 ， 這 個 作 用 可 分 作 三 個 小

段 來 解 說 。 第 一 個 現 佛 身 ， 現 佛 的 事 業 ， 『 於 一 切 處 皆 隨 現 身 』 。 佛

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ７ ９

有 沒 有 身 ？ 佛 沒 有 身 ， 這 一 點 諸 位 一 定 要 知 道 。 佛 沒 有 身 方 能 現 一 切

身 ， 應 以 什 麼 身 得 度 ， 佛 就 現 什 麼 身 。 佛 在 一 真 法 界 為 度 地 上 菩 薩 ，

現 的 是 報 身 。 何 以 故 ？ 地 上 菩 薩 證 得 報 身 ， 佛 要 現 同 類 身 才 能 度 他 。

佛 在 人 道 中 度 人 ， 一 定 現 人 身 ； 度 天 人 ， 一 定 現 天 人 身 ； 度 畜 生 ， 一

定 現 畜 生 身 。 畜 生 很 多 ， 佛 若 度 豬 ， 一 定 變 一 個 豬 身 ； 度 狗 ， 一 定 變

個 狗 身 。 必 須 現 同 一 個 身 相 ， 才 能 給 他 講 經 說 法 ， 不 同 類 身 不 行 。 諸

位 明 瞭 這 個 事 實 真 相 ， 對 於 我 們 修 學 有 很 大 的 幫 助 。 一 切 眾 生 執 著 身

相 是 我 ， 全 錯 了 。 我 們 今 天 為 什 麼 不 能 隨 類 化 身 ？ 執 著 這 個 身 相 就 是

我 ， 與 這 個 樣 子 不 一 樣 ， 就 不 承 認 是 我 ， 所 以 沒 有 法 子 隨 類 化 身 。

『 世 法 所 行 悉 同 其 事 』 。 佛 用 什 麼 方 式 教 化 眾 生 、 幫 助 一 切 眾 生

破 迷 開 悟 ？ 佛 用 「 同 事 攝 」 ， 「 四 攝 法 」 中 講 到 究 竟 圓 滿 — 同 事 。 我

們 今 天 是 初 學 佛 ， 煩 惱 習 氣 沒 斷 ， 諸 位 一 定 要 懂 得 ， 布 施 我 們 可 以 學 ，

同 事 不 行 。 「 四 攝 法 」 中 第 一 條 「 布 施 」 ， 用 現 在 的 話 說 結 緣 。 行 菩

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ８ ０

薩 道 者 ， 念 念 都 要 有 結 緣 的 心 ， 時 時 刻 刻 做 結 緣 的 事 。 身 上 常 裝 一 點

小 財 物 、 小 法 寶 ， 遇 到 有 緣 的 人 就 送 。 沒 有 結 緣 品 ， 合 掌 令 歡 喜 ， 對

他 謙 虛 恭 敬 ， 也 是 結 緣 ， 結 歡 喜 緣 。 念 一 句 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 ， 這 一

句 阿 彌 陀 佛 讓 他 聽 進 去 ， 一 歷 耳 根 ， 永 為 道 種 ， 都 是 結 法 緣 。 打 電 話 、

接 電 話 時 ， 一 拿 起 電 話 「 阿 彌 陀 佛 」 ， 也 是 給 人 結 緣 。 現 在 有 許 多 同

修 穿 的 Ｔ 恤 上 面 印 有 「 阿 彌 陀 佛 」 佛 號 ， 印 的 「 知 恩 報 恩 」 ， 都 是 與

人 結 緣 。 常 常 要 有 結 緣 的 心 、 有 結 緣 的 行 。

第 二 個 是 愛 語 。 愛 語 要 明 瞭 ， 不 是 甜 言 蜜 語 ， 不 是 說 些 好 聽 的 話 ，

而 是 真 正 愛 護 他 的 言 語 ， 像 責 備 他 ， 勸 他 改 過 自 新 都 是 愛 語 。

他 做 錯 事 情 ， 雖 然 說 的 話 不 好 聽 ， 愛 護 他 也 是 愛 語 。 所 以 愛 語 兩

個 字 要 搞 清 楚 ， 不 是 花 言 巧 語 、 不 是 甜 言 蜜 語 ， 那 是 口 業 裡 頭 綺 語 ，

不 可 以 把 綺 語 當 作 愛 語 ， 一 定 要 辨 別 清 楚 。 這 個 我 們 可 以 做 的 ， 我 們

可 以 學 習 。 第 三 個 利 行 ， 這 事 我 們 也 應 該 學 習 。 利 是 有 利 益 的 事 情 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ８ １

對 他 有 利 益 ， 不 是 對 我 有 利 益 。 對 一 切 眾 生 現 前 得 利 益 ， 將 來 也 得 利

益 之 事 ， 我 們 要 認 真 努 力 去 做 。 但 是 ， 切 記 不 要 做 利 己 之 行 。 眾 生 修

行 ， 煩 惱 斷 不 掉 ， 習 氣 改 不 了 ， 不 能 證 果 、 不 能 開 悟 ， 什 麼 原 因 ？ 念

念 還 顧 自 己 ， 還 是 利 益 自 己 。 雖 然 想 利 益 大 眾 ， 還 有 一 半 利 益 自 己 。

如 果 心 再 發 得 大 一 點 ， 好 ， 我 三 分 之 二 照 顧 大 眾 ， 三 分 之 一 還 照 顧 自

己 ， 仍 然 不 行 。 只 要 你 有 照 顧 自 己 的 意 念 ， 就 是 最 大 的 障 礙 ， 障 礙 你

不 能 開 悟 ， 障 礙 你 不 能 契 入 境 界 。 我 們 要 向 佛 菩 薩 學 習 ， 佛 菩 薩 示 現

的 形 象 完 全 為 眾 生 ， 沒 有 絲 毫 為 自 己 ， 所 以 他 能 成 佛 ， 他 能 明 心 見 性 ，

道 理 就 在 此 地 。 百 分 之 九 十 九 為 眾 生 ， 還 有 百 分 之 一 為 自 己 ， 都 不 行 ，

都 是 障 礙 。 真 正 要 如 諸 佛 如 來 、 諸 大 菩 薩 大 公 無 私 ， 真 正 明 瞭 眾 生 就

是 自 己 ， 自 他 不 二 。

『 總 持 廣 大 集 眾 法 海 。 』 這 是 同 佛 意 業 ， 總 持 大 法 。 廣 大 指 大 乘

佛 法 。 佛 法 與 世 法 沒 有 界 限 ， 差 別 在 於 覺 、 迷 。 佛 是 覺 的 意 思 ， 一 切

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ８ ２

法 你 能 覺 悟 都 叫 佛 法 ； 如 果 不 覺 ， 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 也 是 世 法 。 『 辯

才 善 巧 ， 轉 不 退 輪 。 』 這 是 得 佛 的 語 業 。 佛 有 四 無 礙 辯 才 ， 四 無 礙 辯

才 從 哪 裡 生 ？ 真 實 智 慧 。 真 實 智 慧 是 我 們 每 一 個 人 自 性 中 本 來 具 足 。

但 是 今 天 我 們 的 智 慧 不 能 現 前 ， 辯 才 失 掉 ， 都 是 因 為 有 障 礙 ， 有 煩 惱

障 、 有 所 知 障 。 捨 掉 這 兩 種 障 礙 ， 你 就 能 轉 法 輪 。 如 何 捨 ？ 捨 就 是 放

下 ， 真 正 放 下 。 可 是 有 很 多 同 修 來 告 訴 我 ： 我 很 想 捨 、 很 想 放 下 ， 就

是 放 不 下 ， 不 知 道 用 什 麼 方 法 放 下 ？ 實 在 說 ， 古 德 教 導 我 們 有 一 個 最

好 的 方 法 ， 也 是 最 笨 拙 的 方 法 消 業 障 。 哪 個 方 法 最 笨 拙 ？ 拜 佛 。 拜 佛

的 時 候 ， 一 心 稱 念 ， 一 心 頂 禮 。 拜 佛 的 時 候 ， 心 裡 一 個 妄 念 都 沒 有 ，

連 佛 都 不 想 ， 確 實 沒 有 一 個 妄 念 ； 規 規 矩 矩 按 照 禮 佛 的 動 作 去 禮 拜 。

每 一 個 動 作 都 做 得 很 正 確 ， 這 是 恭 敬 ， 這 叫 威 儀 。 按 照 這 個 規 矩 ， 一

天 拜 三 千 拜 ， 拜 上 三 年 你 的 業 障 就 消 ， 妄 想 、 分 別 、 執 著 統 統 拜 掉 。

如 果 你 拜 佛 ， 還 要 想 佛 ， 還 要 想 什 麼 ， 都 是 打 妄 想 ， 那 就 沒 有 用 處 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ８ ３

你 的 功 夫 破 掉 ， 拜 佛 是 一 個 很 好 的 方 法 。

倓 虛 法 師 《 影 塵 回 憶 錄 》 中 ， 記 載 有 一 個 曬 蠟 燭 的 法 師 ， 那 個 法

師 不 識 字 ， 沒 念 過 書 ， 很 老 實 。 夏 天 ， 熱 天 ， 人 家 給 他 開 玩 笑 。 他 當

香 燈 師 ； 別 人 說 ： 香 燈 師 ， 蠟 燭 長 霉 了 ， 拿 出 去 曬 一 曬 ， 大 家 都 曬 衣

服 。 他 就 很 聽 話 ， 就 真 的 把 蠟 燭 都 搬 出 去 曬 。 他 不 知 道 蠟 燭 一 曬 就 融

化 了 ， 導 致 寺 眾 作 晚 課 時 沒 有 蠟 燭 用 。 老 實 人 ！ 做 了 這 麼 一 件 錯 事

情 ， 別 人 不 原 諒 他 。 方 丈 和 尚 了 不 起 ， 知 道 這 個 人 老 實 ， 老 實 人 有 成

就 。 不 叫 他 做 香 燈 ， 叫 他 去 育 王 寺 拜 佛 ， 拜 釋 迦 牟 尼 佛 的 舍 利 ， 一 天

拜 三 千 拜 ， 他 拜 上 三 年 ， 開 悟 了 。 不 認 識 字 ， 他 能 夠 作 詩 ， 能 夠 作 偈 ，

又 會 講 經 ， 以 後 變 講 經 的 法 師 。 為 什 麼 ？ 智 慧 開 了 。 怎 麼 開 的 ？ 業 障

消 掉 。 拜 佛 消 掉 業 障 。

我 們 相 信 ， 老 和 尚 叫 他 一 天 拜 三 千 拜 ， 他 就 乖 乖 的 一 拜 不 缺 ， 就

這 樣 去 行 。 與 諦 閑 老 法 師 的 徒 弟 鍋 漏 匠 一 樣 ， 都 是 一 個 「 老 實 」 ， 只

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ８ ４

教 他 念 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 並 囑 咐 他 ： 你 老 實 念 ， 念 累 了 就 休 息 ， 休 息 好

了 趕 緊 接 著 念 。 他 念 了 三 、 四 年 ， 預 知 時 至 ， 站 著 往 生 ， 不 生 病 。 往

生 之 後 ， 還 站 了 三 天 ， 等 老 和 尚 替 他 辦 後 事 ， 希 有 ！ 哪 有 死 人 站 三 天 ？

多 了 不 起 ！ 他 們 能 做 到 ， 我 們 為 什 麼 做 不 到 ？ 不 能 做 到 的 原 因 在 什 麼

地 方 ， 要 把 它 找 出 來 。 把 這 個 原 因 消 除 ， 他 能 做 到 ， 我 也 能 做 到 。

『 善 巧 』 兩 個 字 的 意 思 ， 善 是 不 失 規 矩 ， 巧 是 巧 妙 ， 隨 心 所 欲 。

隨 心 所 欲 還 合 乎 規 矩 ， 這 叫 善 巧 。 可 是 初 學 佛 法 的 人 一 定 要 記 住 ， 寧

願 善 而 不 巧 ， 不 可 以 巧 而 不 善 ， 巧 而 不 善 毛 病 很 大 。 『 轉 不 退 輪 』 。

輪 是 比 喻 ， 法 輪 常 轉 。 「 不 退 」 兩 個 字 重 要 ， 清 涼 大 師 在 此 地 給 我 們

講 四 種 不 退 。 第 一 個 是 「 稱 理 不 退 」 ， 與 教 理 相 應 ， 決 定 不 違 背 教 理 ，

這 一 點 很 重 要 。 佛 說 法 契 機 契 理 ， 如 果 背 理 而 說 ， 縱 然 契 機 而 不 契 理

就 錯 了 。 契 機 而 不 契 理 ， 佛 說 那 是 魔 說 ， 不 是 佛 說 。 如 果 我 們 用 辯 才

善 巧 兩 個 字 來 講 ， 契 理 就 是 善 ， 契 機 就 是 巧 ， 理 機 雙 契 ， 這 是 善 巧 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ８ ５

第 二 個 「 應 機 不 退 」 。 說 法 的 人 善 於 觀 機 ， 所 說 之 法 正 是 聽 眾 們

迫 切 所 需 。 現 前 這 個 時 代 社 會 需 要 什 麼 ？ 佛 經 常 把 佛 比 作 大 醫 王 ， 佛

法 當 應 病 與 藥 ， 藥 到 病 除 。 如 果 不 知 道 眾 生 害 的 是 什 麼 病 ， 你 就 給 他

說 法 ， 那 就 等 於 醫 生 不 曉 得 病 人 害 什 麼 病 ， 就 開 處 方 給 他 。 如 果 他 運

氣 好 ， 恰 好 碰 上 ， 病 就 好 了 ； 運 氣 不 好 ， 一 吃 就 一 命 嗚 呼 。 藥 不 能 隨

便 吃 ， 而 法 比 藥 還 重 要 ， 法 如 果 不 對 機 ， 斷 人 法 身 慧 命 ， 這 個 罪 更 重 。

藥 吃 錯 ， 吃 死 人 ， 佛 經 上 講 過 四 十 九 天 他 又 投 胎 來 了 。 如 果 知 見 錯 誤 、

方 向 錯 誤 ， 這 個 受 害 就 太 大 太 大 ， 會 墮 落 好 多 世 ， 迷 在 其 中 不 知 道 回

頭 。 所 以 斷 人 法 身 慧 命 ， 比 害 人 生 命 的 罪 過 ， 不 知 道 要 重 多 少 倍 。 可

是 世 間 人 把 害 人 生 命 看 得 很 重 ， 把 誤 導 眾 生 斷 人 法 身 慧 命 看 得 很 輕 ，

這 叫 顛 倒 錯 亂 。 所 以 說 法 要 契 機 。

現 代 社 會 眾 生 的 機 宜 如 何 ？ 現 在 眾 生 不 相 信 因 果 ， 不 明 是 非 ， 不

辨 邪 正 ， 因 此 惡 業 增 長 。 確 確 實 實 我 們 仔 細 觀 察 ， 人 心 存 的 是 惡 念 ，

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ８ ６

意 是 邪 思 ， 身 口 意 所 造 是 十 惡 業 。 我 們 遇 到 這 些 眾 生 ， 你 要 說 什 麼 樣

的 法 去 度 他 ？ 你 所 說 一 定 是 針 對 他 的 病 痛 ， 無 論 講 什 麼 經 典 ， 經 典 沒

有 一 定 的 講 法 。 我 們 今 天 展 開 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 ， 我 們 用 什 麼 方 法

來 講 ？ 對 治 現 前 眾 生 病 毒 來 講 ， 《 華 嚴 經 》 講 得 他 才 有 受 用 ， 他 才 能

真 正 去 反 省 、 去 體 會 。 果 然 清 醒 過 來 、 覺 悟 過 來 ， 他 就 得 利 益 。 所 以

今 天 在 這 個 世 間 ， 不 宜 談 玄 說 妙 ， 談 玄 說 妙 他 不 懂 ， 他 也 不 想 聽 。 今

天 是 無 可 奈 何 ， 我 們 一 定 要 講 粗 語 ， 這 是 地 藏 菩 薩 在 《 本 願 經 》 中 所

說 ， 粗 語 就 指 這 些 病 痛 — 不 善 的 業 因 、 不 善 的 果 報 ， 讓 他 覺 悟 。

第 三 「 利 益 不 退 」 。 決 定 利 益 眾 生 ， 決 定 叫 他 來 聽 五 分 鐘 一 定 得

五 分 鐘 的 利 益 ， 他 聽 十 分 鐘 一 定 得 十 分 鐘 的 利 益 ， 他 聽 兩 個 小 時 一 定

得 兩 個 小 時 的 利 益 ， 不 能 讓 他 空 過 。 第 四 個 是 「 制 伏 不 退 」 。 這 是 對

付 魔 王 外 道 ， 一 定 有 能 力 把 魔 王 外 道 控 制 住 ， 使 其 在 道 場 規 規 矩 矩 聽

經 聞 法 ， 不 敢 妄 動 。 清 涼 講 這 四 不 退 的 基 礎 ， 都 是 建 立 在 真 實 定 慧 的

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ８ ７

修 持 上 。 這 四 種 不 退 ， 完 全 是 應 機 而 說 。

另 外 ， 我 們 在 淨 土 經 典 中 看 到 有 所 謂 「 三 不 退 」 — 位 不 退 、 行 不

退 、 念 不 退 。 這 指 修 行 的 階 段 ， 從 斷 煩 惱 而 言 。 見 思 煩 惱 ， 三 界 九 地

品 位 不 同 。 三 界 八 十 八 使 見 惑 斷 盡 ， 證 小 乘 須 陀 洹 果 ， 即 「 位 不 退 」 ，

沒 有 離 開 六 道 ， 在 六 道 中 人 天 兩 道 修 行 ， 決 定 不 墮 三 惡 道 。 第 二 「 行

不 退 」 指 菩 薩 ， 大 乘 菩 薩 決 定 不 會 退 作 小 乘 人 。 這 是 行 不 退 。 第 三 「 念

不 退 」 ， 念 念 趣 向 「 薩 婆 若 海 」 ； 薩 婆 若 是 梵 語 ， 意 思 是 一 切 種 智 ；

這 是 法 身 大 士 ， 圓 教 初 住 菩 薩 所 證 得 。 證 得 念 不 退 者 ， 當 然 前 面 兩 種

不 退 一 定 也 具 足 ； 前 面 不 能 包 括 後 面 ， 後 面 可 以 包 括 前 面 。

此 地 我 們 特 別 要 明 瞭 ， 就 是 念 阿 彌 陀 佛 的 人 得 佛 力 加 持 ， 往 生 不

退 是 圓 證 三 不 退 ， 很 不 可 思 議 。 通 常 講 證 三 不 退 ， 圓 教 初 住 菩 薩 就 證

得 ， 但 是 不 圓 滿 。 圓 證 三 不 退 ， 要 到 什 麼 地 步 ？ 八 地 以 上 ， 十 地 、 法

雲 地 的 菩 薩 才 圓 證 三 不 退 。 所 以 念 佛 法 門 真 的 不 可 思 議 。 而 現 前 你 如

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ８ ８

果 有 堅 定 的 決 心 ， 絲 毫 不 動 搖 ， 一 心 一 意 只 求 西 方 淨 土 ， 一 心 一 意 只

想 親 近 阿 彌 陀 如 來 ， 世 出 世 間 一 切 法 都 不 放 在 心 上 ， 你 現 在 就 圓 證 三

不 退 ， 不 必 要 等 生 到 西 方 極 樂 世 界 。 這 是 大 乘 法 門 中 ， 其 他 法 門 所 沒

有 的 。 所 以 肯 定 「 但 得 見 彌 陀 ， 何 愁 不 開 悟 」 ， 我 現 在 不 想 斷 煩 惱 、

也 不 想 證 菩 提 ， 現 在 只 有 一 個 念 頭 — 見 阿 彌 陀 佛 。 這 個 了 不 起 ！ 這 是

蕅 益 大 師 在 《 彌 陀 要 解 》 中 講 ， 發 大 菩 提 心 ， 一 心 專 求 西 方 極 樂 世

界 ， 這 個 心 願 是 無 上 菩 提 心 。 他 說 得 很 有 道 理 。

一 切 如 來 功 德 大 海 ， 咸 入 其 身 。 一 切 諸 佛 所 在 國 土 ， 皆 隨 願 往 。 已 曾

供 養 一 切 諸 佛 ， 無 邊 際 劫 ， 歡 喜 無 倦 。 一 切 如 來 得 菩 提 處 ， 常 在 其 中 ，

親 近 不 捨 。 恆 以 所 得 普 賢 願 海 ， 令 一 切 眾 生 ， 智 身 具 足 。 成 就 如 是 無

量 功 德 。

這 一 段 是 緊 接 著 前 面 「 勝 進 果 行 德 」 之 後 ， 為 我 們 說 明 菩 薩 「 行

無 障 礙 之 德 」 。 經 文 意 思 雖 然 很 深 ， 但 是 可 以 體 會 得 到 。 《 華 嚴 經 》

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ８ ９

是 世 尊 在 果 地 上 親 證 的 境 界 ， 所 以 許 許 多 多 事 理 都 超 出 我 們 常 識 之

外 。 我 們 看 了 、 聽 了 ， 只 有 一 句 話 可 以 形 容 — 不 可 思 議 。 一 切 眾 生 起

心 動 念 ， 無 不 含 攝 虛 空 法 界 ， 何 況 佛 德 ？ 盡 虛 空 、 遍 法 界 ， 上 自 諸 佛

如 來 下 至 地 獄 眾 生 ， 皆 是 「 一 念 具 足 十 法 界 」 ， 這 是 事 實 真 相 。 一 念

具 足 十 法 界 ， 念 念 當 然 還 是 具 足 十 法 界 ， 凡 夫 愚 昧 無 知 ， 不 知 道 這 個

事 實 真 相 ， 所 以 冤 枉 造 業 受 報 ， 搞 六 道 輪 迴 、 搞 三 惡 道 。 地 獄 到 底 是

怎 麼 回 事 情 ？ 佛 在 《 般 若 經 》 上 告 訴 我 們 ， 地 獄 所 受 的 刑 罰 之 苦 ， 諸

佛 如 來 共 同 宣 說 ， 說 一 劫 都 說 不 完 。 說 的 是 什 麼 ？ 並 非 細 說 眾 生 受 苦

的 狀 況 ， 而 是 其 所 受 的 刑 具 ， 說 一 劫 都 說 不 完 ！ 而 且 地 獄 受 報 所 感 受

的 時 間 ， 佛 在 經 上 講 無 數 劫 ！

我 們 看 看 菩 薩 ， 這 是 一 切 眾 生 中 最 聰 明 、 最 有 智 慧 、 最 有 德 行 的 ，

他 們 做 出 榜 樣 教 我 們 效 法 、 教 我 們 學 習 。 他 們 心 中 攝 受 一 切 如 來 的 功

德 大 海 ， 大 海 是 比 喻 ， 攝 受 一 切 諸 佛 無 量 無 邊 的 功 德 ， 入 他 自 己 的 身 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ９ ０

如 何 攝 受 ？ 我 們 想 不 想 攝 受 ？ 攝 受 的 方 法 ， 實 在 講 一 切 眾 生 哪 一 個 不

攝 受 ？ 你 起 心 動 念 就 是 攝 受 。 我 們 今 天 起 心 動 念 是 殺 盜 淫 ， 是 妄 語 、

惡 口 、 兩 舌 、 綺 語 ， 是 貪 瞋 痴 ， 你 所 攝 受 的 是 什 麼 ？ 是 地 獄 、 餓 鬼 、

畜 生 。 你 天 天 攝 受 這 些 東 西 ， 將 來 怎 麼 會 不 墮 三 惡 道 ？ 佛 在 經 上 告 訴

我 們 ， 「 一 切 法 從 心 想 生 」 ， 心 想 的 是 什 麼 ？ 如 果 念 念 是 惡 念 ， 是 邪

思 、 是 惡 行 ， 怎 麼 會 不 墮 惡 道 ？ 惡 道 從 哪 裡 來 ？ 自 己 業 力 變 現 出 來

的 ， 不 是 別 人 造 出 來 給 你 受 。 菩 薩 聰 明 ， 菩 薩 起 心 動 念 不 想 十 惡 ， 而

想 諸 佛 如 來 因 心 、 業 行 、 果 地 、 度 生 功 德 等 等 ， 佛 如 是 教 我 們 ， 起 心

動 念 想 佛 是 平 等 心 ， 盡 虛 空 遍 法 界 萬 事 萬 物 ， 在 佛 眼 中 是 平 等 的 。 大

乘 經 給 我 們 說 明 十 法 界 的 業 因 非 常 複 雜 ， 佛 為 了 說 法 方 便 起 見 ， 將 複

雜 的 業 因 歸 納 為 簡 單 的 綱 領 ， 這 就 好 說 了 。

諸 佛 什 麼 原 因 成 佛 ？ 第 一 個 原 因 ， 平 等 心 。 佛 是 平 等 心 成 佛 的 。

由 此 可 知 ， 菩 薩 攝 受 一 切 如 來 無 量 無 邊 功 德 變 成 自 己 的 功 德 ， 用 什 麼

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ９ １

方 法 ？ 平 等 心 。 同 樣 我 們 想 攝 受 諸 佛 如 來 果 地 的 功 德 ， 沒 有 別 的 ， 就

是 用 平 等 心 ， 平 等 心 就 是 一 念 不 生 ， 這 是 大 定 。 我 們 雖 然 懂 得 這 個 道

理 ， 也 懂 得 這 個 方 法 ， 自 己 做 不 到 。 為 什 麼 ？ 你 不 相 信 試 驗 一 下 ， 你

坐 在 這 裡 五 分 鐘 ， 看 看 有 沒 有 妄 念 ？ 你 會 發 現 自 己 妄 念 紛 飛 。 這 樣 一

來 諸 佛 如 來 的 功 德 ， 你 一 分 都 不 能 攝 受 。 妄 念 如 果 是 善 的 ， 你 攝 受 一

切 眾 生 善 功 德 ； 如 果 是 惡 念 ， 則 攝 受 一 切 眾 生 惡 功 德 。 這 個 道 理 ， 事

實 真 相 ， 不 可 以 不 知 道 。 想 超 越 六 道 、 超 越 十 法 界 念 佛 往 生 淨 土 ， 《 無

量 壽 經 》 中 所 謂 除 「 發 菩 提 心 ， 一 向 專 念 」 之 外 ， 還 要 積 功 累 德 。 如

果 你 積 累 的 是 罪 業 ， 這 一 生 佛 號 念 得 再 好 ， 蕅 益 大 師 所 說 ， 「 風 吹 不

透 ， 雨 打 不 濕 ， 如 銅 牆 鐵 壁 一 般 」 ， 也 不 能 往 生 。 為 什 麼 ？ 我 們 能 想

像 得 到 ， 西 方 世 界 皆 是 諸 上 善 人 俱 會 一 處 ， 我 們 累 積 的 是 惡 業 惡 行 ，

與 他 們 不 相 應 。 阿 彌 陀 佛 再 慈 悲 ， 拉 都 拉 不 動 。

由 此 可 知 ， 攝 受 如 來 功 德 確 實 不 是 我 們 凡 夫 能 達 得 到 的 ， 法 身 大

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ９ ２

士 才 有 能 力 。 這 段 經 文 是 讚 歎 菩 薩 之 德 ， 特 別 長 。 往 後 每 一 個 團 體 讚

德 ， 只 有 一 句 、 兩 句 。 這 些 人 都 是 法 身 大 士 ， 他 們 沒 有 話 說 ， 念 念 流

入 薩 婆 若 海 ， 我 們 要 懂 這 個 道 理 。 成 佛 之 後 ， 為 什 麼 說 佛 佛 道 同 ？ 每

一 尊 佛 都 是 平 等 的 圓 滿 、 同 樣 的 圓 滿 。 那 就 是 你 成 佛 之 後 ， 所 有 一 切

諸 佛 無 量 劫 中 所 修 的 功 德 ， 都 變 成 我 自 己 的 ， 那 我 與 佛 當 然 一 樣 ， 我

所 修 的 功 德 也 變 成 他 們 的 。 譬 如 我 們 講 堂 有 幾 十 盞 燈 ， 一 盞 燈 就 好 像

一 尊 佛 ， 它 放 的 光 與 其 他 的 燈 光 融 合 成 一 體 ， 分 不 開 。 我 的 光 中 有 他

們 的 光 ， 他 們 的 光 中 有 我 的 光 ， 這 就 是 互 攝 。 曉 得 這 個 道 理 才 知 道 ，

我 們 起 心 動 念 關 係 太 大 ， 我 們 為 什 麼 要 思 惡 ？ 為 什 麼 不 思 善 ？ 佛 的 功

德 大 海 我 們 沒 有 辦 法 ， 菩 薩 的 功 德 大 海 我 們 可 以 攝 受 。 為 什 麼 ？ 佛 是

平 等 心 ， 我 們 做 不 到 。 菩 薩 不 是 平 等 心 ， 菩 薩 是 六 度 心 ， 我 們 就 有 辦

法 。 緣 覺 是 因 緣 心 ， 羅 漢 是 四 諦 心 ， 天 人 是 十 善 、 四 無 量 心 ， 九 法 界

我 們 都 可 以 攝 受 。 諸 位 明 瞭 這 個 道 理 ， 了 解 事 實 真 相 ， 你 才 真 正 能 做

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ９ ３

到 積 功 累 德 。

菩 薩 的 功 德 ， 第 一 個 是 菩 提 心 ， 一 定 要 發 菩 提 心 。 菩 提 心 是 什 麼

心 ？ 覺 悟 的 心 ， 真 的 覺 悟 ， 徹 底 的 覺 悟 了 。 菩 提 心 落 實 在 生 活 行 持 上

就 是 四 弘 誓 願 。 四 弘 誓 願 第 一 個 要 度 眾 生 ， 要 幫 助 一 切 眾 生 破 迷 開

悟 、 離 苦 得 樂 。 如 果 你 障 礙 一 個 眾 生 ， 把 一 個 眾 生 法 緣 斷 掉 ， 這 個 罪

過 比 殺 幾 千 人 、 幾 萬 人 、 幾 十 萬 人 、 幾 千 萬 人 的 罪 都 重 。 你 殺 人 是 生

命 ； 生 命 ， 經 上 講 得 很 好 ， 四 十 九 天 之 後 他 又 投 胎 來 了 ， 這 不 希 奇 。

法 身 慧 命 ， 諸 位 想 想 ， 一 個 人 多 少 生 、 多 少 劫 才 有 緣 遇 到 佛 法 ， 不 是

生 生 世 世 都 遇 得 到 。 開 經 偈 上 講 「 百 千 萬 劫 難 遭 遇 」 ， 人 家 這 一 次 有

緣 ， 你 卻 把 這 個 緣 打 斷 、 切 掉 ， 他 再 一 次 遇 到 又 要 經 過 百 千 萬 劫 ， 你

說 你 這 個 罪 多 重 ！ 所 以 佛 法 中 ， 斷 人 法 身 慧 命 比 斷 人 生 命 之 罪 ， 不 知

道 要 重 多 少 倍 。 我 們 在 《 發 起 菩 薩 殊 勝 志 樂 經 》 中 看 到 ， 有 一 個 起 惡

念 的 人 ， 毀 謗 法 師 講 經 說 法 ， 實 在 講 法 師 不 受 害 ， 誰 受 害 ？ 聽 他 說 法

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ９ ４

的 人 受 害 ， 害 他 們 聞 法 得 度 的 機 緣 斷 掉 。 經 上 講 造 此 惡 業 的 人 墮 在 阿

鼻 地 獄 ， 以 人 間 來 算 是 一 千 八 百 萬 年 。 而 他 在 地 獄 中 ， 實 際 感 受 是 無

數 劫 ， 為 什 麼 這 麼 長 ？ 諺 語 常 講 「 度 日 如 年 」 。 因 此 我 們 一 定 要 有 智

慧 、 要 覺 悟 。 反 之 ， 如 果 讚 歎 三 寶 ， 勸 人 學 佛 ， 功 德 則 無 量 無 邊 ， 善

惡 都 在 一 念 之 間 。

如 果 我 們 念 念 都 是 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般 若 ， 我 們

就 是 把 菩 薩 無 量 無 邊 功 德 大 海 ， 「 咸 入 其 身 」 ， 攝 受 變 成 自 己 的 。 我

們 開 始 做 這 個 工 作 ， 雖 然 沒 入 這 個 境 界 ， 但 是 方 向 正 確 ， 目 標 正 確 ，

我 是 向 這 條 路 走 、 向 這 個 方 向 走 ， 契 入 境 界 的 時 候 ， 智 慧 就 開 。 為 什

麼 ？ 無 量 菩 薩 所 修 的 智 慧 德 能 得 到 了 。 你 的 方 向 正 確 、 目 標 正 確 ， 你

已 經 得 到 氣 氛 。 四 加 行 中 講 的 「 煖 」 ， 雖 然 火 沒 有 見 到 ， 煖 氣 已 經 接

收 到 了 。 有 這 麼 一 點 氣 分 ， 你 讀 經 、 念 佛 、 講 經 就 有 智 慧 。 這 一 句 貫

徹 全 部 《 華 嚴 》 ， 往 後 的 經 文 字 字 句 句 ， 都 是 一 切 如 來 功 德 大 海 中 點

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ９ ５

點 滴 滴 。 我 們 求 佛 加 持 ， 這 一 條 太 重 要 、 太 重 要 。 所 以 我 勸 勉 同 修 ，

我 們 要 真 做 到 ， 儘 可 能 去 做 ， 能 做 到 百 分 之 百 ， 你 功 德 就 圓 滿 。 下 面 第 二 句 ， 『 一 切 諸 佛 所 在 國 土 ， 皆 隨 願 往 』 。 前 面 一 句 ， 說

老 老 實 實 的 話 ， 清 涼 大 師 註 解 也 是 像 我 這 麼 講 ， 諸 佛 同 加 。 一 切 諸 佛

加 持 你 ， 你 能 夠 攝 受 一 切 諸 佛 的 功 德 ， 就 得 一 切 諸 佛 的 加 持 。 所 以 心

要 像 佛 心 一 樣 ， 願 同 佛 願 ， 行 同 佛 行 。 心 願 解 行 都 同 佛 ， 哪 有 不 得 佛

加 持 的 道 理 ？ 「 一 切 諸 佛 所 在 國 土 」 ， 諸 佛 是 隨 類 化 身 。 前 面 我 們 講

過 ， 佛 沒 有 身 ， 菩 薩 也 沒 有 身 ， 都 是 隨 類 現 身 。 《 楞 嚴 經 》 上 講 得 很

好 ， 「 隨 眾 生 心 ， 應 所 知 量 」 ， 這 就 是 佛 身 。 《 普 門 品 》 中 講 ， 「 應

以 什 麼 身 得 度 ， 就 現 什 麼 身 」 ， 這 是 佛 身 。 如 果 你 再 冷 靜 一 點 、 再 精

細 一 點 ， 你 就 會 體 會 到 我 們 現 在 也 沒 有 身 ， 諸 佛 菩 薩 現 身 是 應 眾 生 之

感 ， 眾 生 有 感 ， 佛 就 有 應 。 而 我 們 現 在 這 個 身 也 是 感 應 變 現 而 來 ， 只

不 過 是 應 自 己 所 造 善 惡 業 力 之 感 。 善 的 業 力 現 前 ， 現 三 善 道 的 境 界 ；

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ９ ６

惡 的 念 頭 現 前 ， 現 三 惡 道 的 境 界 ， 所 以 我 們 這 個 身 也 是 感 應 之 身 。 要

知 道 身 是 假 的 ， 酬 業 而 來 ， 不 是 真 的 ， 不 必 執 著 ， 一 場 空 ， 夢 幻 泡 影 。 佛 在 十 法 界 都 化 身 ， 阿 鼻 地 獄 也 化 身 ， 地 藏 菩 薩 就 是 一 個 很 好 的

榜 樣 ， 「 我 不 入 地 獄 ， 誰 入 地 獄 」 。 誰 是 地 藏 菩 薩 ？ 凡 是 與 地 獄 眾 生

相 感 應 ， 到 地 獄 去 度 眾 生 ， 統 統 叫 地 藏 菩 薩 ， 所 以 地 藏 菩 薩 不 是 一 個 ，

有 好 多 好 多 地 藏 菩 薩 。 你 與 地 藏 菩 薩 同 心 同 願 、 同 德 同 行 ， 你 就 是 地

藏 菩 薩 。 你 與 觀 音 菩 薩 同 心 同 願 、 同 德 同 行 ， 你 就 是 觀 世 音 菩 薩 。

『 已 曾 供 養 一 切 諸 佛 ， 無 邊 際 劫 ， 歡 喜 無 倦 。 』 指 供 佛 ， 積 功 累

德 ， 集 福 。 諸 位 要 知 道 ， 福 報 可 以 變 成 功 德 ， 都 在 心 。 怎 樣 把 修 福 變

成 功 德 ？ 不 著 相 就 變 成 功 德 。 《 般 若 經 》 上 講 「 三 輪 體 空 」 — 內 不 見

有 我 ， 外 不 見 有 可 施 之 人 ， 中 間 不 見 有 可 施 之 物 ， 則 修 積 一 切 善 法 都

是 功 德 ； 如 果 著 相 ， 功 德 都 變 成 福 德 。 中 國 人 特 別 尊 重 《 金 剛 經 》 ，

特 別 歡 喜 《 金 剛 經 》 ， 不 是 沒 有 道 理 。 《 金 剛 經 》 確 確 實 實 是 《 般

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ９ ７

若 》 的 核 心 ， 真 實 智 慧 。 如 何 把 所 有 一 切 點 點 滴 滴 的 小 福 報 ， 轉 變 成

無 量 無 邊 的 功 德 ？ 《 金 剛 經 》 上 四 句 話 你 若 能 常 常 記 住 ， 依 教 奉 行 ，

就 成 功 了 。 哪 四 句 ？ 「 無 我 相 、 無 人 相 、 無 眾 生 相 、 無 壽 者 相 」 ， 真

正 能 離 四 相 ， 芝 麻 粒 的 小 善 事 ， 都 是 稱 性 的 功 德 ， 稱 性 就 無 量 無 邊 。 凡 夫 作 究 竟 圓 滿 佛 ， 一 念 之 間 。 這 種 說 法 ， 佛 門 中 叫 頓 教 ， 圓 頓

大 教 就 是 這 種 說 法 。 給 諸 位 說 ， 真 的 不 是 假 的 ， 問 題 就 是 你 能 不 能 轉

過 來 。 我 們 再 問 為 什 麼 轉 不 過 來 ？ 你 知 道 的 不 徹 底 、 不 究 竟 ， 所 以 轉

不 過 來 。 知 與 行 是 大 問 題 ， 我 在 初 學 佛 的 時 候 親 近 章 嘉 大 師 ， 就 與 他

老 人 家 討 論 過 這 個 問 題 。 一 般 人 的 概 念 當 中 ， 知 容 易 ， 行 太 難 了 。 知

易 行 難 ， 所 謂 是 看 破 容 易 ， 放 下 太 難 了 。 這 話 真 的 嗎 ？ 錯 了 ， 錯 得 太

離 譜 。 前 面 我 告 訴 大 家 ， 能 知 必 能 行 ， 能 行 未 必 能 知 ， 哪 有 能 知 不 能

行 ？ 沒 有 這 回 事 。 你 說 知 而 不 能 行 ， 是 你 沒 有 知 ， 或 只 是 皮 毛 的 知 ，

不 是 真 知 ， 沒 有 懂 得 。 真 懂 得 ， 真 的 透 徹 ， 真 的 深 入 ， 行 就 太 容 易 了 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ３ ９ ８

然 後 我 們 才 體 會 到 ， 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 在 世 間 ， 為 什 麼 講 經 說 法 四 十 九

年 ？ 知 難 ， 所 以 講 四 十 九 年 。 為 什 麼 不 領 導 大 家 打 七 天 佛 七 ？ 經 文 不

曾 記 載 。 釋 迦 牟 尼 佛 沒 有 領 導 大 眾 念 一 天 佛 ， 也 沒 有 聽 說 釋 迦 牟 尼 佛

領 大 家 參 一 天 禪 。 世 尊 當 年 在 世 ， 修 行 是 個 人 的 事 情 ， 他 老 人 家 不 管 ，

他 只 教 你 ， 他 只 著 重 「 知 」 ， 「 行 」 是 你 自 己 的 事 情 。 你 知 道 的 愈 透

徹 ， 你 的 行 就 愈 相 應 ， 你 的 行 不 相 應 ， 是 你 不 知 ， 或 一 知 半 解 。

轉 變 的 祕 訣 在 於 《 金 剛 經 》 這 四 句 偈 ， 好 極 了 。 你 要 修 無 我 相 、

無 人 相 、 無 眾 生 相 、 無 壽 者 相 ， 就 轉 過 來 。 此 話 說 得 很 容 易 ， 真 正 落

到 你 的 身 上 ， 你 又 不 會 了 ， 起 心 動 念 還 是 我 。 所 以 我 們 還 要 求 最 初 方

便 ， 最 初 方 便 怎 麼 個 求 法 ？ 起 心 動 念 想 別 人 ， 不 要 想 自 己 ， 用 這 個 方

法 來 破 我 相 。 念 念 利 益 眾 生 ， 念 念 利 益 社 會 ， 念 念 想 著 整 個 世 界 ， 整

體 的 利 益 ， 不 要 想 自 己 ， 這 是 一 個 好 方 法 。 這 個 方 法 也 是 世 尊 在 《 般

若 經 》 上 教 我 們 的 — 大 而 化 之 ， 把 心 量 擴 大 。 念 念 想 自 己 的 人 ， 心 量

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ３ ９ ９

很 小 ， 非 常 窄 小 ， 無 論 修 什 麼 樣 的 功 德 ， 說 老 實 話 都 變 成 福 德 ， 功 德

決 定 不 能 成 就 。 我 們 接 著 看 第 四 句 ： 『 一 切 如 來 得 菩 提 處 ， 常 在 其 中 ， 親 近 不 捨 。 』

這 段 經 文 是 讚 歎 菩 薩 的 行 德 。 經 文 中 每 一 個 字 的 意 思 我 們 都 要 清

楚 ， 然 後 才 能 學 到 東 西 ， 經 才 不 至 於 白 念 。 讀 經 最 重 要 的 是 要 解 義 ，

解 義 之 後 要 有 觀 行 ， 我 們 才 真 正 能 得 到 佛 法 的 利 益 。 如 果 不 解 其 義 ，

不 知 道 觀 行 ， 經 讀 了 之 後 ， 不 能 說 沒 有 利 益 ， 利 益 很 少 。 通 常 以 佛 家

來 講 ， 只 是 種 善 根 而 已 ， 這 一 生 當 中 得 不 到 受 用 。 如 果 這 一 生 當 中 得

受 用 ， 一 定 是 解 義 觀 行 ， 就 是 「 隨 文 入 觀 」 。

釋 迦 牟 尼 佛 這 一 會 的 法 運 一 萬 二 千 年 ， 釋 迦 牟 尼 佛 作 會 主 ， 他 以

佛 的 身 分 出 現 ， 作 會 主 、 作 主 席 ； 一 切 諸 佛 示 現 為 菩 薩 來 擁 護 他 、 來

讚 歎 他 ， 大 家 都 來 捧 他 。 為 什 麼 這 樣 作 法 ？ 做 給 眾 生 看 ， 這 個 意 思 很

深 。 什 麼 人 能 在 一 生 當 中 ， 聞 法 修 行 證 果 ？ 證 果 就 是 入 佛 的 境 界 。 諸

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ４ ０ ０

位 要 曉 得 ， 第 一 個 是 信 心 。 你 對 老 師 沒 有 信 心 ， 你 什 麼 成 就 都 沒 有 ，

這 是 一 定 的 道 理 ， 世 出 世 法 沒 有 例 外 的 。 你 的 成 就 與 你 對 老 師 的 信

心 ， 決 定 成 正 比 例 。 老 師 再 高 明 、 再 有 學 問 、 再 有 德 行 ， 你 對 他 沒 有

信 心 ， 你 跟 他 一 輩 子 ， 聽 他 講 經 說 法 ， 你 什 麼 都 得 不 到 。 所 以 《 華 嚴

經 》 上 才 說 「 信 為 道 源 功 德 母 」 ， 道 是 什 麼 ？ 成 佛 之 道 ， 成 佛 之 道 的

根 源 。 前 面 我 們 講 過 ， 一 切 如 來 功 德 大 海 ， 功 德 之 母 ， 母 是 比 喻 能 生 ，

能 生 無 量 無 邊 的 功 德 ， 就 在 一 個 信 心 。

世 尊 示 現 成 佛 ， 誰 認 識 他 ？ 誰 能 對 他 產 生 信 心 ？ 這 一 定 要 許 許 多

多 菩 薩 來 作 榜 樣 ， 所 謂 是 「 一 佛 出 世 ， 千 佛 擁 護 」 。 千 不 是 個 數 字 ，

實 在 講 是 無 量 佛 菩 薩 擁 護 ， 不 止 一 千 ， 千 是 說 多 ； 許 許 多 多 佛 來 擁 護 ，

讓 這 些 眾 生 看 到 這 麼 多 人 都 來 聽 釋 迦 牟 尼 佛 教 誨 ， 就 相 信 ： 大 概 釋 迦

牟 尼 佛 是 一 個 有 學 問 的 人 ， 是 個 有 德 行 的 人 。 如 果 沒 有 這 些 人 來 擁 護

的 話 ， 釋 迦 牟 尼 佛 雖 有 學 問 德 行 ， 沒 有 辦 法 讓 一 切 凡 夫 對 他 生 起 景 仰

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ４ ０ １

之 心 。 所 以 這 一 些 諸 佛 如 來 、 諸 大 菩 薩 示 現 為 佛 的 四 眾 弟 子 ， 出 家 二

眾 、 在 家 二 眾 都 是 佛 菩 薩 再 來 ， 不 是 凡 人 ， 才 能 成 就 度 化 眾 生 的 事 業 。

而 度 化 眾 生 的 事 業 ， 是 一 切 諸 佛 菩 薩 的 本 願 ， 所 以 哪 一 個 人 示 現 作 佛

沒 有 關 係 ， 自 他 不 二 。 可 是 有 同 學 問 我 ， 佛 弟 子 當 中 都 是 菩 薩 示 現 ， 為 什 麼 還 有 作 惡

的 、 還 有 障 礙 的 ？ 有 兩 種 人 ︰ 一 種 是 大 權 示 現 ， 跡 象 是 障 礙 ， 實 際 是

幫 助 釋 迦 牟 尼 佛 。 譬 如 六 群 比 丘 是 佛 弟 子 中 很 不 聽 話 、 頑 皮 ， 天 天 在

外 面 造 作 罪 業 ， 實 際 都 是 大 菩 薩 。 他 們 為 什 麼 這 麼 做 ？ 讓 大 家 看 了 ，

到 釋 迦 牟 尼 佛 那 裡 告 狀 ， 「 你 的 學 生 在 外 面 幹 不 對 的 事 情 ， 在 那 裡 幹

犯 罪 的 事 情 」 ， 釋 迦 牟 尼 佛 聽 到 之 後 ， 即 刻 制 訂 戒 律 。 所 以 他 們 故 意

造 作 許 許 多 多 過 失 ， 以 讓 釋 迦 牟 尼 佛 制 訂 戒 律 ， 都 是 大 權 示 現 。 另 外

一 種 障 道 的 是 魔 ， 魔 王 眷 屬 ， 他 為 什 麼 障 道 ？ 嫉 妒 、 瞋 恚 。 從 嫉 妒 、

瞋 恚 中 生 的 是 魔 ， 魔 障 道 。 魔 不 希 望 大 家 道 業 成 就 ， 魔 看 到 人 受 罪 受

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ４ ０ ２

苦 ， 他 就 歡 喜 ， 看 到 人 離 苦 得 樂 他 就 不 高 興 。 我 們 自 己 要 想 想 ， 我 們

是 魔 、 還 是 佛 ？ 如 果 我 們 是 佛 弟 子 ， 看 到 一 切 眾 生 離 苦 得 樂 會 生 歡 喜

心 ， 看 到 一 切 眾 生 遭 難 受 苦 會 有 憐 憫 之 心 ， 不 忍 心 見 到 ， 這 是 佛 弟 子 。

如 果 看 到 別 人 受 苦 受 難 卻 歡 喜 ， 看 到 別 人 得 福 、 得 利 卻 起 嫉 妒 心 者 ，

是 魔 一 類 ， 不 是 佛 一 類 。 魔 一 類 的 也 不 怕 ， 魔 會 回 頭 ， 不 再 當 魔 ， 而

作 佛 弟 子 ， 那 就 對 了 。 所 以 經 過 佛 法 長 時 間 的 薰 習 ， 魔 也 會 覺 悟 ， 也

會 回 心 轉 意 來 擁 護 佛 法 。

末 後 一 句 ， 『 恆 以 所 得 普 賢 願 海 ， 令 一 切 眾 生 ， 智 身 具 足 。 』

這 一 句 明 白 的 告 訴 我 們 ， 以 大 慈 大 悲 幫 助 一 切 眾 生 ， 決 不 只 是 給

眾 生 小 利 益 。 我 們 講 經 的 現 場 轉 播 網 絡 ， 昨 天 （1998 年 7 月 20 日 ）

開 始 向 全 世 界 開 放 ， 這 是 佛 法 在 這 個 世 界 、 這 個 地 球 ， 弘 法 方 式 上 一

個 新 的 紀 元 、 一 個 新 的 開 端 ， 過 去 所 沒 有 的 。 這 個 開 端 之 後 ， 實 在 講

對 弘 法 利 生 就 方 便 太 多 太 多 了 ， 而 且 節 省 許 許 多 多 製 作 光 碟 的 費 用 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ４ ０ ３

每 次 講 演 都 儲 存 在 電 腦 中 ， 去 年 講 的 、 前 年 講 的 ， 往 年 所 講 的 ， 都 可

以 在 網 絡 收 聽 或 收 看 。 有 關 淨 土 法 門 ， 善 導 大 師 在 《 觀 無 量 壽 佛 經 》 上 品 上 生 章 的 一 段

經 文 中 ， 為 我 們 開 導 註 解 ， 並 舉 例 子 說 ： 這 個 世 間 大 善 知 識 ， 有 修 持 、

有 智 慧 、 有 德 行 的 人 來 告 訴 你 ， 淨 土 法 門 是 世 尊 的 方 便 教 ， 不 是 究 竟

教 ， 勸 你 捨 棄 這 個 法 門 ， 修 別 的 法 門 ， 你 聽 了 動 不 動 心 ？ 聽 說 這 個 人

名 氣 很 大 ， 真 善 知 識 ， 你 心 動 搖 就 錯 了 。 世 尊 在 入 滅 之 前 ， 知 道 末 法

時 期 的 眾 生 沒 有 慧 眼 ， 沒 有 能 力 辨 別 真 妄 、 沒 有 能 力 辨 別 邪 正 ， 特 別

憐 憫 ， 為 我 們 開 示 四 依 法 。 教 我 們 依 法 不 依 人 ， 『 法 』 是 指 佛 經 。 善

導 大 師 說 得 好 ， 如 果 他 是 世 間 人 ， 我 們 可 以 有 這 個 定 力 ， 不 會 被 他 輕

易 動 搖 。 如 果 來 了 一 個 阿 羅 漢 怎 麼 辦 ？ 他 是 聖 人 ， 證 了 果 ， 他 也 來 說

這 個 法 門 不 是 究 竟 法 ， 你 相 不 相 信 ？ 善 導 大 師 講 還 是 不 能 信 他 。 不 但

阿 羅 漢 ， 十 地 菩 薩 如 果 說 這 個 法 門 不 是 究 竟 圓 滿 ， 我 們 都 不 能 夠 聽 他

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ４ ０ ４

的 。 最 後 他 老 人 家 說 ， 如 果 十 方 諸 佛 來 怎 麼 辦 ？ 佛 來 了 ， 哪 一 尊 佛 來 ？

釋 迦 牟 尼 佛 自 己 來 告 訴 你 ， 還 有 一 個 法 門 比 這 個 更 好 、 更 殊 勝 、 更 快

速 ， 你 聽 不 聽 ？ 也 不 能 聽 ， 應 該 向 釋 迦 牟 尼 佛 報 告 ， 我 修 這 個 法 門 我

修 到 底 就 好 了 ， 你 有 好 法 門 教 別 人 ， 我 不 學 ； 這 樣 你 才 能 成 功 。 善 導

說 得 很 好 ， 真 的 是 佛 佛 道 同 ， 佛 與 佛 說 的 一 定 一 樣 ， 不 會 兩 樣 。

任 何 一 個 人 在 修 學 途 中 ， 必 定 遭 遇 魔 來 擾 亂 ， 不 可 能 避 免 。 你 要

懂 得 「 以 定 慧 力 ， 降 伏 魔 怨 」 ， 你 要 有 定 功 、 要 有 智 慧 。 沒 有 定 慧 的

人 就 上 魔 的 當 ， 就 遭 淘 汰 ， 使 這 一 生 得 度 的 機 緣 因 此 而 喪 失 ， 將 會 是

無 比 的 損 失 。 所 以 我 們 要 堅 定 信 心 ， 決 定 不 可 以 動 搖 ， 要 相 信 自 己 所

選 擇 的 本 門 經 論 。 我 們 修 淨 宗 ， 所 依 靠 的 是 五 經 一 論 。 如 果 別 人 說 的

與 五 經 一 論 不 相 應 ， 我 們 決 定 不 能 接 受 。 實 在 講 五 經 一 論 ， 依 其 中 任

何 一 部 ， 你 能 信 、 能 解 、 能 行 ， 最 後 你 就 能 證 。 淨 宗 的 證 ， 是 往 生 不

退 成 佛 ， 往 生 即 我 們 所 證 之 果 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ４ ０ ５

淨 宗 就 是 修 普 賢 行 ， 《 無 量 壽 經 》 的 第 二 品 （ 第 二 品 還 是 序 分 ） ，

就 明 白 告 訴 我 們 「 咸 共 遵 修 普 賢 大 士 之 德 」 。 乾 隆 年 間 彭 際 清 居 士 ，

這 是 我 們 佛 門 了 不 起 的 一 位 大 居 士 ， 在 家 菩 薩 。 他 說 《 無 量 壽 經 》 即

是 中 本 《 華 嚴 》 ， 《 阿 彌 陀 經 》 是 小 本 《 華 嚴 》 。 換 句 話 說 ， 《 華 嚴

經 》 、 《 無 量 壽 經 》 、 《 阿 彌 陀 經 》 是 一 部 經 ， 只 有 大 本 、 中 本 、 小

本 之 異 而 已 ， 這 就 說 明 淨 宗 所 修 的 是 菩 薩 圓 滿 的 大 法 — 普 賢 行 。 一 句

佛 號 ， 攝 盡 諸 佛 如 來 一 切 菩 薩 無 量 無 邊 的 功 德 利 益 ， 名 號 功 德 不 可 思

議 。

怎 麼 說 不 可 思 議 ？ 隋 唐 時 代 有 一 些 大 德 們 ， 下 了 一 番 功 夫 ， 將 世

尊 四 十 九 年 所 說 的 一 切 法 ， 細 心 做 一 個 比 較 ， 哪 部 經 第 一 ？ （ 第 一 之

定 義 ， 就 是 一 部 經 能 夠 包 括 一 切 經 ） 幾 乎 大 家 公 認 是 此 部 《 華 嚴

經 》 。 所 以 稱 《 華 嚴 》 作 根 本 法 輪 ， 一 切 經 是 華 嚴 眷 屬 ， 《 華 嚴 》 是

根 本 ， 《 華 嚴 》 是 佛 法 的 源 頭 。 然 後 再 將 《 華 嚴 經 》 與 《 無 量 壽 經 》

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ４ ０ ６

做 個 比 較 ， 也 是 大 家 公 認 ， 《 無 量 壽 經 》 第 一 。 何 以 故 ？ 《 華 嚴 》 到

最 後 ， 十 大 願 王 導 歸 極 樂 ， 《 華 嚴 》 才 圓 滿 。 如 果 不 往 生 極 樂 世 界 ，

《 華 嚴 》 始 終 不 能 圓 滿 ， 不 能 圓 成 佛 道 ， 所 以 《 無 量 壽 經 》 是 《 華 嚴

經 》 的 總 歸 結 。 不 容 易 ， 這 一 些 祖 師 大 德 ， 實 在 講 也 是 菩 薩 示 現 。 如

果 他 們 不 做 如 斯 比 較 ， 怎 能 堅 定 我 們 的 信 心 ？ 我 們 對 於 這 些 菩 薩 感 恩

戴 德 。

《 無 量 壽 經 》 有 四 十 八 品 ， 我 們 再 仔 細 的 做 比 較 ， 這 四 十 八 品 哪

一 品 最 重 要 ？ 當 然 是 第 六 品 ， 第 六 品 發 大 誓 願 ， 就 是 著 名 的 四 十 八

願 。 四 十 八 願 是 阿 彌 陀 佛 自 己 說 的 ， 釋 迦 牟 尼 佛 為 我 們 轉 述 。 這 四 十

八 條 哪 一 條 最 重 要 ？ 幾 乎 也 是 古 大 德 公 認 ， 第 十 八 願 。 第 十 八 願 的 內

容 是 什 麼 ？ 十 念 必 生 ， 這 就 說 出 名 號 功 德 不 可 思 議 。 可 見 得 所 有 一 切

佛 法 ， 歸 納 到 最 後 就 是 一 句 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 。 佛 在 經 上 講 ， 這 一 句

名 號 「 唯 佛 與 佛 方 能 究 竟 」 。 等 覺 菩 薩 如 果 不 得 佛 力 加 持 也 不 知 道 。

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ４ ０ ７

我 們 明 白 這 個 道 理 ， 這 一 句 經 文 就 好 學 ， 我 們 就 會 了 。 我 們 用 什 麼 方

法 幫 助 一 切 眾 生 ？ 念 佛 法 門 。 『 令 一 切 眾 生 ， 智 身 具 足 』 ， 令 一 切 眾 生 智 慧 德 行 都 圓 滿 ， 足 就

是 圓 滿 的 意 思 。 最 後 這 一 句 是 總 結 ︰ 『 成 就 如 是 無 量 功 德 。 』 這 是 「 總

結 多 門 」 。 菩 薩 無 論 其 果 德 、 行 德 ， 都 說 之 不 盡 ， 所 以 總 結 一 句 ， 「 如

是 無 量 」 。 如 果 想 知 道 多 些 ， 全 經 所 說 皆 是 菩 薩 圓 滿 功 德 ， 我 們 要 細

心 去 體 會 。 這 一 大 段 經 文 到 此 地 告 一 段 落 。 與 會 的 一 百 七 十 多 個 團

體 ， 第 一 個 團 體 是 菩 薩 。 這 個 團 體 很 大 ， 人 數 很 多 ， 是 主 要 的 一 個 團

體 。 李 長 者 在 《 合 論 》 中 有 他 的 領 悟 處 。 他 說 這 一 段 ， 從 「 有 十 佛 世

界 微 塵 數 菩 薩 」 以 下 ， 一 直 到 我 們 剛 剛 講 完 的 這 一 段 經 文 ， 在 《 華 嚴

經 》 經 文 總 共 有 三 十 行 ， 五 百 一 十 一 個 字 ， 來 說 明 參 加 華 嚴 海 會 的 這

個 菩 薩 團 體 。 在 這 一 分 中 ， 顯 示 初 會 總 共 有 四 十 七 個 團 體 ； 佛 經 叫 眾 ，

四 十 七 眾 ， 現 代 叫 團 體 。 我 們 現 前 這 個 法 會 也 是 團 體 ， 出 家 眾 是 一 個

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ４ ０ ８

團 體 ， 男 眾 是 一 個 團 體 ， 女 眾 是 一 個 團 體 ； 在 家 受 過 五 戒 是 一 個 團 體 ，

受 過 菩 薩 戒 也 是 一 個 團 體 ， 受 過 三 皈 也 是 一 個 團 體 。 沒 受 三 皈 ， 初 來

聽 經 ， 你 與 幾 個 朋 友 一 起 來 ， 三 個 、 五 個 一 同 來 聽 經 ， 你 們 也 是 一 個

團 體 。 在 此 地 參 加 法 會 的 大 眾 ， 不 以 一 個 一 個 人 算 ， 算 人 數 太 多 太 多 ，

說 不 清 楚 ， 是 以 大 小 團 體 計 。 都 是 參 加 世 尊 華 嚴 海 會 ， 幫 助 佛 陀 建 立

利 益 眾 生 的 事 業 。 佛 召 開 這 個 會 是 為 了 利 益 盡 虛 空 遍 法 界 一 切 眾 生 ，

菩 薩 都 是 作 影 響 眾 而 來 。

三 世 諸 佛 行 普 賢 行 ， 大 悲 大 智 ， 顯 示 在 十 信 、 十 住 、 十 行 、 十 迴

向 、 十 地 ， 五 十 個 位 次 上 。 無 論 在 哪 個 位 次 ， 無 不 是 自 利 利 他 。 我 們

今 天 在 什 麼 位 次 ？ 我 們 今 天 沒 有 入 位 。 好 像 念 書 ， 一 年 級 是 正 科 生 。

一 年 級 是 誰 ？ 初 信 位 的 菩 薩 。 我 們 今 天 不 是 菩 薩 ， 經 上 講 得 很 清 楚 ，

我 們 是 大 心 凡 夫 ， 不 是 菩 薩 。 大 心 凡 夫 是 什 麼 ？ 是 預 備 班 的 ， 還 沒 有

上 一 年 級 ， 一 年 級 的 預 備 班 ， 準 備 升 一 年 級 ； 我 們 今 天 在 這 個 地 位 ，

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ４ ０ ９

自 己 要 清 楚 。 我 們 煩 惱 習 氣 沒 斷 ， 所 以 沒 入 位 ， 可 是 我 們 的 心 ， 與 初

信 位 菩 薩 的 心 沒 有 兩 樣 ， 這 叫 「 大 心 凡 夫 」 。 什 麼 心 ？ 念 念 為 佛 法 、

念 念 為 眾 生 。 佛 法 事 業 是 世 出 世 間 第 一 等 大 事 。 大 心 凡 夫 雖 然 沒 有 證

果 、 沒 有 契 入 境 界 ， 他 能 相 應 ， 就 得 諸 佛 護 念 ， 善 神 擁 護 。 李 長 者 說 ： 「 如 來 是 正 覺 之 果 」 。 普 賢 與 這 一 些 菩 薩 們 是 「 佛 行

果 」 。 如 來 所 居 的 華 藏 淨 土 是 「 佛 報 得 依 果 」 。 一 切 眾 生 以 自 己 的 根

性 ， 觀 察 如 來 這 三 種 因 果 ， 學 習 佛 菩 薩 的 行 門 ， 從 而 生 起 信 心 ， 「 是

故 如 來 以 此 三 種 因 果 ， 而 令 眾 生 信 樂 修 行 。 」 在 這 「 初 會 及 普 光 明 殿

中 第 二 會 ， 至 賢 首 品 」 ， 總 共 有 「 十 二 品 經 ， 總 是 舉 果 勸 修 生 信 分 」 。

這 十 二 品 經 在 本 經 中 是 最 難 講 解 的 。 一 般 講 《 華 嚴 經 》 的 法 師 ， 對 這

十 二 品 經 無 一 不 畏 懼 ； 往 下 解 分 的 經 就 好 講 了 ， 但 這 一 分 非 常 非 常

難 。 難 在 什 麼 地 方 ？ 全 是 佛 菩 薩 鬼 神 的 名 號 ， 全 是 他 們 讚 歎 的 話 ， 而

讚 歎 都 好 像 大 同 小 異 ； 經 文 又 這 麼 長 ， 怎 麼 講 法 ？ 真 難 不 是 假 難 。 而

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ４ １ ０

這 一 段 經 文 ， 給 諸 位 說 非 常 重 要 。 毘 盧 遮 那 佛 成 了 佛 ， 把 他 的 依 正 莊

嚴 展 覽 出 來 給 我 們 看 ， 展 覽 出 來 之 後 我 們 看 不 懂 ， 不 知 道 它 的 好 處 。

雖 不 知 道 ， 但 是 羨 慕 之 心 會 生 起 來 。 毘 盧 遮 那 佛 土 的 依 正 莊 嚴 太 美 好 了 、 太 莊 嚴 了 ， 是 我 們 這 個 世 間

所 沒 有 的 ； 不 但 世 間 沒 有 ， 天 上 也 沒 有 。 所 以 能 令 人 生 起 嚮 往 之 心 ，

亦 生 起 作 佛 的 念 頭 ， 學 佛 這 個 念 頭 油 然 而 生 。 這 一 大 段 這 麼 長 的 經

文 ， 講 說 的 目 的 何 在 ？ 目 的 是 叫 人 生 起 學 佛 的 心 ， 如 此 ， 這 一 段 經 文

你 就 講 成 功 了 。 如 果 講 完 之 後 ， 人 對 於 學 佛 這 個 念 頭 生 不 起 來 ， 你 講

這 個 經 就 全 盤 失 敗 了 。 因 為 它 全 屬 事 ， 事 如 何 講 ？ 一 定 要 把 事 的 理 講

出 來 ， 事 的 因 果 講 出 來 ， 事 所 包 含 的 功 德 利 益 講 出 來 ， 那 就 有 味 道 了 。

這 一 分 難 在 此 地 。

下 面 是 第 二 個 類 別 的 團 體 。 「 海 月 光 大 明 菩 薩 」 ， 到 底 下 我 們 就

會 看 到 。 接 著 給 我 們 講 「 執 金 剛 神 」 ， 神 眾 有 九 個 團 體 ， 這 是 說 十 住

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ４ １ １

因 果 。 而 這 些 是 什 麼 人 ？ 給 諸 位 說 全 是 普 賢 菩 薩 ， 這 一 點 大 家 要 記

住 。 前 面 給 我 們 說 總 、 說 別 ， 說 同 、 說 異 ， 這 裡 面 意 思 很 深 很 深 。 他

們 在 十 法 界 中 ， 示 現 的 身 分 不 一 樣 ， 全 是 大 權 示 現 。 金 剛 神 ， 金 剛 是

護 法 ， 以 這 種 身 分 出 現 。 李 長 者 言 ， 他 們 也 是 普 賢 等 眾 ， 等 就 是 等 流

的 人 物 ， 也 是 普 賢 一 類 的 人 物 。 不 過 名 稱 不 一 樣 ， 他 的 名 稱 變 成 神 眾 。

如 果 真 的 是 神 眾 ， 則 沒 有 能 力 參 加 這 一 會 ， 這 一 會 我 們 曉 得 是 佛 境

界 ， 四 十 一 位 法 身 大 士 聽 佛 講 《 華 嚴 經 》 。 如 果 不 是 法 身 大 士 ， 不 能

入 佛 的 境 界 。 所 以 在 這 海 會 之 中 ， 無 論 是 以 什 麼 身 分 出 現 ， 我 們 都 應

當 知 道 他 是 法 身 大 士 。 他 們 所 示 現 的 也 就 像 《 普 門 品 》 中 所 講 ， 應 以

什 麼 身 得 度 ， 他 就 現 什 麼 身 ； 應 以 金 剛 神 得 度 ， 他 就 現 金 剛 神 ； 應 以

山 神 、 海 神 得 度 ， 他 就 現 山 神 、 海 神 ； 應 以 天 神 得 度 ， 他 就 現 天 神 。

同 樣 一 個 道 理 ， 應 以 人 身 得 度 者 ， 他 就 現 人 身 。 只 有 一 個 目 的 ， 幫 助

一 切 眾 生 破 迷 開 悟 ， 回 頭 是 岸 。

華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 ４ １ ２

菩 薩 在 此 地 表 演 ， 一 個 凡 夫 從 初 信 位 開 始 建 立 信 心 ， 信 仰 佛 法 。

一 個 人 信 仰 佛 法 ， 如 果 信 心 殊 勝 、 信 心 清 淨 ， 真 的 覺 悟 ， 就 能 相 信 如

來 正 覺 的 果 地 與 自 己 的 心 性 無 二 無 別 。 吾 人 雖 在 凡 夫 地 ， 煩 惱 習 氣 一

品 都 沒 斷 ， 可 是 佛 說 ， 我 們 每 一 個 人 都 有 真 心 、 有 本 性 ， 我 們 的 真 心

本 性 與 諸 佛 如 來 的 真 心 本 性 無 二 無 別 。 心 性 在 凡 不 減 ， 在 聖 不 增 ； 不

增 不 減 ， 不 垢 不 淨 。 並 非 只 有 佛 菩 薩 的 心 性 清 淨 ， 我 們 凡 夫 心 性 就 污

染 ； 事 實 上 在 凡 也 不 染 ， 在 聖 也 不 淨 ， 那 才 叫 真 的 。 如 果 有 染 、 有 淨 ，

那 是 假 的 ， 不 是 真 的 。 佛 在 經 上 講 有 染 、 有 淨 ， 染 淨 指 阿 賴 耶 識 。 阿

賴 耶 有 染 、 有 淨 ， 真 如 本 性 沒 有 染 淨 ， 這 個 道 理 要 曉 得 。 因 此 我 們 明

白 了 ， 自 己 的 真 如 本 性 與 諸 佛 如 來 沒 有 兩 樣 ， 這 是 我 們 修 學 所 依 的 根

本 法 ， 信 心 就 從 此 自 性 清 淨 心 建 立 ， 這 個 信 心 何 等 堅 固 ， 所 以 我 們 將

來 才 有 不 思 議 的 成 就 。

末 後 長 者 告 訴 我 們 ， 這 一 部 經 中 許 許 多 多 的 因 果 法 門 。 說 異 名 菩

華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 ４ １ ３

薩 眾 ， 這 是 十 住 初 心 ， 「 十 住 初 心 不 離 舊 法 智 故 」 。 「 初 發 心 時 便 成

正 覺 」 ， 這 個 意 思 很 深 很 深 。 我 們 想 想 我 們 初 發 心 是 不 是 成 正 覺 ？ 初

發 心 決 定 成 正 覺 ， 但 是 你 沒 發 心 。 你 自 己 以 為 你 發 心 ， 那 是 增 上 慢 ，

那 是 錯 誤 ， 不 是 真 的 。 什 麼 叫 初 發 心 ？ 初 發 心 是 發 菩 提 心 。 菩 提 心 一

發 ， 在 《 華 嚴 經 》 上 是 什 麼 果 位 ？ 初 住 菩 薩 的 果 位 。 初 住 菩 薩 是 破 一

品 無 明 ， 證 一 分 法 身 ， 已 經 超 越 六 道 ， 超 越 十 法 界 ， 這 叫 初 發 心 。 初

發 心 的 人 是 什 麼 樣 子 ？ 《 大 乘 起 信 論 》 中 ， 大 乘 起 信 是 初 發 心 的 形

象 。 《 楞 嚴 經 》 「 二 十 五 圓 通 章 」 ， 二 十 五 位 菩 薩 是 初 發 心 。 觀 世 音

菩 薩 在 楞 嚴 會 上 也 是 初 住 菩 薩 位 。 我 們 今 天 沒 有 發 心 ， 一 發 心 的 人 就

入 了 菩 薩 位 。 但 是 大 心 凡 夫 往 發 心 位 這 個 方 向 目 標 逐 步 逐 步 接 近 ， 這

個 功 德 就 不 可 思 議 ， 決 定 沒 有 偏 差 ， 決 定 沒 有 回 頭 。

世 主 妙 嚴 品 第 一