storia bibbiadottrina testimonianze

Don Paolo Sconocchini

Testimon

i di Geova

SHALO

M

TestimoniDI GEOVA

8689

«Testimoni di Geova? No, grazie!».A tutti è capitato di dare questa risposta quando i Testimoni di Geova hanno suonato alla nostra porta.Vuoi che il tuo «no, grazie!» sia più consapevole e informato?Vuoi saper rispondere alle domande e agli argomenti dei Testimoni di Geova?Vuoi scoprire le loro contraddizioni e manipolazioni?

Questo libro fa per te!

Maria,tu che sei madree vuoi tutti i tuoi figliraccolti accanto a Gesùin un unico abbraccio,illumina chi è lontano dalla verità,perché possa scoprire il vero volto del Padre,che è Amore e,riconoscendo il Figlio di Diocome unico Salvatore dell’uomo,scopra la vera fede,che dona libertà, gioia e salvezza.Amen.

Don Paolo Sconocchini, nato a Filot-trano nel 1941, ordinato il 14 luglio del 1968, è sacerdote della diocesi di Ancona-Osimo, presso cui ha svolto vari incarichi; è responsabile dioce-sano del GRIS (Gruppo di ricerca e informazione socio-religiosa); esorci-sta e da anni studioso dei Testimoni di Geova.

€ 5,00

ISBN 978-88-8404-359-7

Collana: Meditazione

storia bibbiadottrina testimonianze

Don Paolo Sconocchini

TestimoniDI GEOVA

Testi: Don Paolo Sconocchini

© Editrice Shalom – 7.10.2014 Beata Vergine Maria del Rosario© 2008 Fondazione di Religione Santi Francesco d’Assisi e Caterina da Siena,

per gentile concessione

ISBN 9 7 8 - 8 8 - 8 4 0 4 - 3 5 9 - 7

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L’editrice Shalom non concede diritti d’autore (né patrimoniali né morali) all’Autore del presente libro.

INDICE

Presentazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Parte Prima: La storiaLe origini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Charles Taze Russell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Joseph Franklin Rutherford: il rifondatore teocratico . . . . . . . . . . 19

Nathan Homer Knorr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Il corpo direttivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Gruppi scismatici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Parte seconda: La bibbia1. Traduzione anonima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

2. Il “geovese”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Traduzione moderna e comprensibile? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

3. “Fedele all’originale”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Il CD ammette . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Parte terza: La dottrina1. La “rivelazione progressiva” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Il bordeggio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

2. Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Il geovismo: religione “ragionevole” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Il Dio dei Testimoni di Geova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

3. Gesù Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Il Gesù del geovismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Il Gesù della Bibbia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

4. La centralità di Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103L’insegnamento della Bibbia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

La posizione geovista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103I Testimoni di Geova sono cristiani? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

5. Croce o palo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112Motivo dottrinale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114Motivo psicologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

6. Lo Spirito Santo: cosa o persona? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Nell’Antico Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Nel Nuovo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Il Paràclito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132Compie azioni personali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Il peccato più grave . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Trucchi e scorrettezze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134La formula battesimale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136Un’indicazione grammaticale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137Obiezioni geoviste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

7. La morte e l’anima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Il pensiero geovista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Nell’Antico Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Maccabei e Sapienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Nel Nuovo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Il metodo ermeneutico geovista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

8. Il geovismo e Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160La calunnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Lo strano Gesù dei Testimoni di Geova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161Le nozze di Cana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162Maria ci conduce a Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

9. I fratelli di Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Nell’Antico Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Nel Nuovo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

10. L’escatologia geovista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175La settimana della creazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175Il tempo dei gentili . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178La battagli di Armaghedon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Dopo la battaglia di Armaghedon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182I “nuovi cieli” e la “nuova terra” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188Il nuovo mondo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Le due classi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195I 144.000 destinati al cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198Significato del testo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

11. La guerra teocratica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204Si può mentire ai “nemici di Dio”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204La guerra teocratica e lo stato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

Parte quarta: Testimonianze

Il dramma dei fuoriusciti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

Cosa convince una persona a diventare Testimone di Geova? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

Appendice: L’ora delle tenebre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232

Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

Espositori utilizzati dai Testimoni di Geova nella loro opera di proselitismo lungo le vie delle città

9

PRESENTAZIONE

La maggior parte dei pastori non sembra preoccuparsi dell’attivismo dei Testimoni di Geova, della confusione, del dubbio e dell’indifferentismo che essi seminano nelle menti dei credenti con la loro presunta preparazione e coerenza di vita.

Non è il caso di don Paolo Sconocchini, parroco ad Ancona e presidente del GRIS diocesano. Egli ha voluto dedicare al fenomeno l’attenzione che gli spetta, diventando così esperto sul tema del geovismo.

Oltre alle numerose conferenze, egli interviene alla tra-smissione di Radio Maria dedicata all’argomento. Ha pub-blicato presso la Elledici il libro La Bibbia dei Testimoni di Geova: traduzione o manipolazione?

Il presente libro, dopo un primo capitolo dedicato alla sto-ria dei Testimoni di Geova, offre un esame approfondito della loro Bibbia, manipolata, storpiata, censurata, pienamente me-ritevole del celebre detto “traduttori-traditori”.

La terza parte affronta le principali dottrine, non cristiane, del geovismo, mentre la quarta offre alcune testimonianze che consentono di vedere questa realtà dal di dentro.

Nell’appendice, l’Autore tratta di un argomento inquietan-te: l’occultismo nella Società Torre di Guardia.

P. François-Marie Dermine OPPresidente nazionale del GRIS

Ancona, marzo 2014

La storiaPARTE PRIMA

LE ORIGINI

Come tutti i movimenti religiosi, anche quello dei Testimo-ni di Geova (che indicheremo con la sigla TdG) non nasce dal nulla. Per comprendere la sua origine, è necessario dare uno sguardo a un movimento più ampio, chiamato Avventismo, fondato da William Miller (1782-1849). Egli era un agricol-tore, fervente battista. A partire dal 1816, cominciò a studiare la Bibbia in chiave profetica. Nel 1831 annunciò, Bibbia alla mano, che la fine del mondo e il ritorno glorioso di Cristo sa-rebbero avvenuti nel 1843. Passato il 1843, Miller corresse i suoi calcoli e fissò la data della fine per la primavera del 1844. Trascorsa anche tale primavera, fissò un’altra data: 22 ottobre 1844. I seguaci di Miller si prepararono di nuovo all’incontro con Cristo il quale, però, anche questa volta, mancò all’ap-puntamento. Isolati e fatti oggetto di scherno, gli avventisti di Miller si divisero in vari gruppi. In questo clima di esaltazione e di attese deluse compare la figura di Charles Russell.

a destra W. Miller;nella pagina precedente

C.T. Russell nel suo studio

CHARLES TAZE RUSSELL (1852-1916)

Nacque il 16 febbraio 1852 a Pittsburgh in Pennsylvania. A 14 anni entrò in commercio col padre, proprietario di una cate-na di negozi di vestiti per uomo. All’età di 9 anni, Charles perse la madre, che gli aveva trasmesso la sua fede religiosa: il pre-sbiterianesimo. L’educazione calvinista influì negativamente sulla formazione del suo carattere, profondamente pessimista. A 16 anni era in una profonda crisi religiosa quando entrò in un locale oscuro e polveroso di Allegheny in Pennsylvania attratto dai canti che vi provenivano. Un predicatore avventista, Jonas Wendell, guidava il servizio religioso. Russell ascoltò il sermo-ne e si convinse dell’importanza della Bibbia. Fu l’inizio di una vita nuova, di una religiosità in cui l’escatologia occuperà il posto fondamentale. Qualche anno dopo, incontrò Nelson Bar-bour, un avventista che aveva aderito alle idee di Miller. Per

Charles Taze Russell

13La storia

divulgare le sue idee, Barbour pubblicava una piccola rivista: L’Araldo del Mattino, in cui sosteneva che Cristo era presen-te in modo invisibile dal 1874. Tra i lettori della rivista c’era Russell, che condivideva questa dottrina. È in questo giornale che Barbour e Russell annunciarono insieme di aver trovato la data della venuta visibile di Cristo: il 1914. Nel 1879 Russell si separò da Barbour e fondò una nuova rivista: quella che oggi si chiama La Torre di Guardia annunciante il Regno di Geova (il primo numero porta la data dell’8 luglio 1879).

Egli organizzò poi un suo gruppo cui diede il nome di Stu-denti Biblici (sarà il suo successore, nel 1931, a cambiare questo nome con quello di Testimoni di Geova). È da sottoli-neare che Russell, nel dare inizio alla sua attività, la presen-tò ufficialmente non come un movimento religioso ma come un ente commerciale1. Le sue prediche venivano pubblicate a pagamento su intere catene di giornali. Egli stesso organizza-va congressi, conferenze e dibattiti. Sono famosi i cosiddetti treni dei congressi: treni presi in affitto con i quali Russell, accompagnato da circa duecento seguaci, girava per gli Stati Uniti a organizzare conferenze.

I processi

Russell dovette subire vari processi.Il pastore battista J.J. Ross lo definiva «presuntuoso e igno-

rante» perché, non solo non conosceva le lingue bibliche, ma sosteneva che chi non leggeva le sue opere non poteva capire la Bibbia; chi invece leggeva i suoi Studi sulle Scritture arri-vava alla “verità” senza leggere la Bibbia2. Russell citò Ross

1 La Torre di Guardia, 1° agosto 1895, pagg. 180-181.2 La Torre di Guardia, 15 settembre 1910, pag. 32.