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“Armados de palavras e companheirismo, combinação
imbatível entre a mais poderosa das armas e a mais eficaz
das estratégias, milhares de jovens, utilizando-se do
fechamento da Universidade de Sorbonne, como pretexto,
levaram às ruas parisienses protestos e apelos provenientes
do mundo inteiro.” (Manoel Affonso de Mello)
Servindo-se de cartazes e pichações, mas também de
barricadas e paralelepípedos, os movimentos estudantis de
maio de 68 protestavam, sobretudo:
a) Contra o pacifismo dos movimentos feministas e,
principalmente, contra a decadência moral estimulada pela
descoberta da pílula anticoncepcional.
b) Contra a Guerra do Vietnã, contra o racismo, o
machismo, o preconceito, o autoritarismo, as instituições
atreladas ao capitalismo e contra a tecnologia a serviço do
lucro e da exibição da força militar durante a Guerra Fria.
c) Contra a intervenção norte-americana no Vietnã,
contra a inversão de valores da contracultura e contra o uso
indiscriminado de experiências com drogas alucinógenas.
d) Contra a fraca intervenção do Estado em relação às
greves que paralisavam o serviço público e a educação básica
na França.
e) Contra a intervenção militar francesa e alemã em
apoio aos americanos na Guerra do Vietnã.
“Foi a partir dos estilhaços provocados pela fome do
novo pelo cada vez mais novo que, nessa época, quando a
imaginação conseguiu despertar a realidade, o imaginário da
Civilização Ocidental firmou conceitos que traçaram
movimentos sociais como o pacifismo, a consciência
ecológica, a contracultura e o feminismo, por exemplo.”
(Manoel Affonso de Mello)
Por contracultura, um neologismo utilizado pelo
historiador Theodore Roszak ao final dos anos 60,
entendemos em síntese:
a) como um conjunto de mobilizações que, sob a forma de
contestações sociais, geralmente associadas ao movimento
hippie e ao rock, por exemplo, definiram oposição aos
principais valores consagrados pelo establishment, o
retrógrado, reacionário e tecnocrata sistema da época.
b) como o breve levante hippie, circunscrito ao festival de
Woodstock, em New York, contra a Guerra do Vietnã.
c) como a reação dos jovens universitários franceses à
influencia americana da música e na inversão de valores
proposta pela cultura hippie.
d) como a rebeldia dos jovens dos anos 60 contra o
avanço do comunismo e do pacifismo que, em relação à
intervenção americana no Sudeste Asiático, enfraqueceria a
hegemonia militar norte-americana.
e) como uma poderosa reação francesa à liberdade sexual
e ao imenso afluxo de alunos estrangeiros nas universidades
parisienses.
Aladdin, ano de 1992, Abril Vídeo.
Direção de Ron Clements / John Musker.
Existe uma obra que conta a história de um rei que mata
a esposa por conta de infidelidade. Dali em diante, casa-se a
cada dia com uma mulher, matando-a na manhã seguinte,
para evitar ser outra vez traído. O ciclo se interrompe quando
o rei se casa com Sherazade. Esta, para evitar o destino
trágico, se dispõe a narrar histórias fantásticas para o rei a
cada noite, prometendo contar o fim da história no dia
seguinte. Assim, emendando um enredo no outro, Sherazade
conseguiu sobreviver.
Que alternativa apresenta outra característica constitutiva
do acervo cultural da sociedade da qual faz parte o conto
acima?
A) Criação e expansão do monoteísmo judaico.
B) Fundação da Igreja Ortodoxa grega e quebra da
unidade cristã.
C) Invenção e internacionalização da bússola e do papel.
D) Submissão política nacional ao Xogunato.
E) Tradução e conservação de obras da antiguidade
clássica.
Leia atentamente o texto abaixo.
Democracia formal e democracia substancial
Segundo uma velha fórmula que considera a democracia
como governo do povo para o povo, a democracia formal é
mais um governo do povo; a substancial é mais um governo
para o povo. Como a democracia formal pode favorecer uma
minoria restrita de detentores do poder econômico e,
portanto, não ser um poder para o povo, embora seja um
governo do povo, assim uma ditadura política pode favorecer
em períodos de transformação revolucionária, quando não
existem condições para o exercício de uma democracia
formal, a classe mais numerosa dos cidadãos, e ser,
portanto, um governo para o povo, embora não seja um
governo do povo.
O aspecto formal da democracia consiste no conjunto de
instituições características deste regime: voto secreto e
universal, autonomia dos poderes, pluripartidarismo,
representatividade, liberdade de pensamento e assim por
diante. Trata-se do estabelecimento dos meios pelos quais a
democracia é exercida. A democracia substancial diz respeito
não aos meios, mas aos fins que são alcançados. Dentre
esses valores, destaca-se a efetiva, e não apenas a ideal,
igualdade jurídica, social e econômica.
BOBBIO, Noberto e outros. (Dicionário de política. 2v.
Brasília: Universidade de Brasília, 2000).
Indique o exemplo de democracia substancial nas
alternativas abaixo.
a) Ampliação do sistema de saúde e erradicação do
analfabetismo pelo governo socialista de Fidel
Castro, em Cuba.
b) Possibilidade de reeleição para presidente, governador
e prefeito, e estabelecimento do estatuto do idoso no Brasil.
c) Aprovação de lei que permite o afastamento legal
(impeachment) de presidente da República e direito de voto
para analfabeto no Brasil.
d) Acompanhamento do governo chinês do acesso da
população à internet e abertura da economia do País
ao Capitalismo.
e) Permissão para casamento de pessoas do mesmo sexo
em alguns estados norte-americanos e preservação da
imagem das forças armadas com afastamento de
homossexuais das suas tropas.