والملوك السجينكتاب عن مترجم

The Prisoner and the Kingsby William Sears

2013 األول اإلصدار

تقائمة المحتويا4----------------------------------------------------------------------------تمهيـــد

5-----------------------------------------------------------------------------مقـدمـة

األول 6---------------------------------------------------------------------الفصل

القـتلة : الأول 6------------------------------------------------------------------الجزء

الثاني 9--------------------------------------------------------------------الفصل

: السجين الأول 9-----------------------------------------------------------------الجزء

" " : الماساوية الباب قصة الثاني 12--------------------------------------------------الجزء

: الأسود الجب سجن الثالث 16-----------------------------------------------------الجزء

الليل : فى أصوات الرابع 20-------------------------------------------------------الجزء

السلاسل : وزن الخامس 22------------------------------------------------------الجزء

الثالث 24-------------------------------------------------------------------الفصل

الأفخـم : الناقوس الأول 24-------------------------------------------------------الجزء

المخبأة : اللفافة الثاني 27-----------------------------------------------------------الجزء

: الحساب يوم الثالث 29-----------------------------------------------------------الجزء

السريع : الإنهيـار الرابع 31--------------------------------------------------------الجزء

الأدوار : تقلب الخامس 34-------------------------------------------------------الجزء

مملـكة : أول سقوط السادس 36---------------------------------------------------الجزء

الرابع 38-------------------------------------------------------------------الفصل

" المعارك : " رب الأول 38--------------------------------------------------------الجزء

الحرب : صوت الثاني 40---------------------------------------------------------الجزء

: المسلول السيف الثالث 42--------------------------------------------------------الجزء

الملوك : " " ومليك الملوك أحد الرابع 44-------------------------------------------الجزء

: متتابعة كوارث الخامس 46------------------------------------------------------الجزء

: المشين الخروج السادس 49-------------------------------------------------------الجزء

: الثانية المملـكة سقوط السابع 51---------------------------------------------------الجزء

1

الخامس 52----------------------------------------------------------------الفصل

المحرر : القيصر الأول 52----------------------------------------------------------الجزء

للنداء : استمعوا الثاني 55----------------------------------------------------------الجزء

: الثالثة المملـكة سقوط الثالث 58---------------------------------------------------الجزء

السادس 61---------------------------------------------------------------الفصل

المقدسة : الرومانية الإمبراطورية نهاية الأول 61-------------------------------------الجزء

أجزاء : إلى إنقسام الثانى 64-------------------------------------------------------الجزء

الرابعة : المملـكة سقوط الثالث 67-------------------------------------------------الجزء

السابع 70------------------------------------------------------------------الفصل

مملـكة : نهوض الأول 70----------------------------------------------------------الجزء

الثامن 76------------------------------------------------------------------الفصل

: الدار بقايا الأول 76-------------------------------------------------------------الجزء

الجب: من خارجا 79-------------------------------------------------------الجزءالثاني

التاسع 83------------------------------------------------------------------الفصل

! ! : قاتل قاتل الأول 83-----------------------------------------------------------الجزء

: الظالمين أمير الثاني 86------------------------------------------------------------الجزء

! : الخامسة المملـكة سقوط الثالث 88-----------------------------------------------الجزء

العاشر 90------------------------------------------------------------------الفصل

الإعـلان : الأول 90-------------------------------------------------------------الجزء

" ": الظلم عرش الثاني 93----------------------------------------------------------الجزء

: الأخير النفي الثالث 97-----------------------------------------------------------الجزء

البحر :- طريق عن الرحلة الرابع 101----------------------------------------------الجزء

البوابة :- يدخل البهاء ملك الخامس 104------------------------------------------الجزء

" الإلهية : " المأدبة السادس 107---------------------------------------------------الجزء

عشر الحادي 112--------------------------------------------------------الفصل

: تحذير الأول 112----------------------------------------------------------------الجزء

: المتينة المدينة الثاني 114----------------------------------------------------------الجزء2

للطبول : قرع الثالث 117---------------------------------------------------------الجزء

السادسة : المملـكة سقوط الرابع 121-----------------------------------------------الجزء

عشر الثاني 124---------------------------------------------------------الفصل

الـكرمل : جبل الأول 124-------------------------------------------------------الجزء

الميثاق : مركز الثاني 126---------------------------------------------------------الجزء

: الله سلاح الثالث 130-----------------------------------------------------------الجزء

عشر الثالث 134---------------------------------------------------------الفصل

: مكان كل في الممالك سقوط الأول 134------------------------------------------الجزء

" الـكرمل : " رأس من الثاني 138--------------------------------------------------الجزء

عشر الرابع 141----------------------------------------------------------الفصل

الملوك : ميراث الأول 141--------------------------------------------------------الجزء

للتاريخ : جديدة نظرة الثاني 144---------------------------------------------------الجزء

: الماضي من أصداء الثالث 147----------------------------------------------------الجزء

: الأعلي القلم لذات أخرى أصداء الرابع 150----------------------------------------الجزء

" " : الرهبان ملأ يا الخامس 154---------------------------------------------------الجزء

: العميان القادة السادس 159-----------------------------------------------------الجزء

عشر الخامس 162-------------------------------------------------------الفصل

: الله ثوار الأول 162--------------------------------------------------------------الجزء

: الروحاني الإنقلاب الثاني 165----------------------------------------------------الجزء

: عالمي مجتمع الثالث 167----------------------------------------------------------الجزءالصور ملحق

------------------------------------------------------------------------172

3

تمهيـــد يسعدني أنا وشركاء هذا العمل أن نقدم للق��ارئ الع��ربي ه��ذا الكتاب مترجما من االنجليزية للعربية عن أح��د األعم��ال الكتابي��ة البارزة في تاريخ األمر البهائي المبارك، أال وهو كت��اب )الس��جين والملوك( للكاتب المتميز "وليم سيرز" الصادر باللغة االنجليزي��ة

The“باس��م Prisoner and the Kings” أق��دم عظيم .و للس��يد "س��يفي س��يفي" للمس��اعدة في المراجع��ةاالمتن��ان

إذا أمكن لقارئنا الفاضل اإلطالعوالتدقيق لهذا اإلصدار كما أنوه علي "ألواح حضرة بهاء الله للملوك والرؤساء" أثناء قراءته لهذا الكتاب حيث سيكون لها أثرا متم��يزا وراس��خا في الفهم وزي��ادة

االستفادة.روحيه حسن

4

والملوك السجينبقلم: وليـم سيرز

ـةدمـمق يحدثنا كتاب السجين والملوك عن قصة أعظم لغز في العصر

، كتب س���جين1873 وع���ام 1867الح���ديث. ففيم���ا بين ع���ام مع��زول في مس��تعمرة تركي��ة،سلس��لة من الرس��ائل لمل��وك وأباطرة تلك الفترة، تنب��أ فيه��ا بدق��ة مذهل��ة عن مج��رى الت��اريخ الح��ديث، من انهي��ار دول وس��قوط ع��روش وانح��دار مؤسس��ات ديني��ة ونه��وض الش��يوعية العالمي��ة وقي��ام دول جدي��دة ومخ��اطر

التلوث النووي. هذا السجين هو "حضرة بهاءالله"، أروع رجل في عص��رنا ب��ل وفي جميع العصور طرا. ما السر وراء هذه الحفنة من الرس��ائل المذهلة؟ ما هو مصدر علم هذا الس�جين؟ وم��ا ال��ذي تخبرن��ا ب��ه ه��ذه الرس��ائل عن اإلنس��انية ومس��تقبلها في الق�رن العش��رين؟ "بهاءالله" هو اسم فارسي! ومن الوارد جدا أنه سيكون معروف��ا

ألبنائكم كمعرفتهم ألسمائهم.

5

الفصل األولالذعر فى الطرقات

ةالجزء األول : القـتل إن فخامة الزي الرسمي للقيص��ر ويلهلم األول ك��انت تتح��دث عن نفسها، فخوذت��ه تلم��ع كش��مس ثاني��ة داخ��ل عربت��ه الملكي��ة المتمايلة بهيبة وفخامة طوال شوارع برلين المش��جرة. ويتب��اهي

الملك بنفسه متسائال: أيوجد ملك آخر يضاهيني؟ نعم هناك ما يدعوه للتباهي! فلقد حقق أك��ثر مم��ا ك��ان يحلم، فانتقم من فرنسا وأذلها، وأصبح أول ملك بروسي يحكم والي��ات

المانيا المتحدة كإمبراطور. فجأة.. حطم هذا المشهد الهادئ دوي طل��ق ن�اري! واخ�ترقت رصاصة خوذة القيصر، فهوى على كرسي عربته مت��أثرا باص��ابته الخطيرة، وانطلقت صيحات الذعر في شوارع ب��رلين... قات��ل...

قاتل. نجا ويلهلم األول من الرصاص��ة ال��تي ك��ادت أن ت��ودي بحيات��ه والتي كانت عالمة على بداية سلسلة من الكوارث ال��تي ض��ربت أقرانه الملوك في أوروب��ا والش��رق، وك��ان أغلب ه��ؤالء المل��وك

أسوأ حظا منه. في القسطنطينية العظمى، كان هن��اك مل��ك آخ��ر يجلس على عرشه بتفاخر، وهو أيضا غير مدرك تماما لش��راك الم��وت ال��تي تتجمع خيوطها حول ملوك األرض.إنه السلطان عبدالعزيز ح��اكم اإلمبراطورية العثماني��ة العظمى ال�ذي أح�اط نفس��ه بش��بكة من الجواسيس لحمايته، كانوا يبلغون��ه عن أتف��ه الش��كوك ال��تي ق��د تهدد العرش؛ وفي المقابل، كان أعداء الس��لطان بنفس الدرج��ة من الحرص والدقة. فجأة وبدون س��ابق إن��ذار انتش��رت األق��دام

المسرعة بين أروقة القصر معلنة عن قيام ثورة. شحب وجه السلطان عبدالعزيز عندما صاح طالبا النجدة دون إس��تجابة، لم يكن هن��اك مك��ان يلج��أ الي��ه؛ ألقى زعم��اء الث��ورة القبض عليه بمنتهى القسوة وسجنوه داخل قصره. وهك��ذا لح��ق به نفس المصير الذي طارد ملوك األرض. وفي صباح أحد األي��ام

6

ظهرت آثار القاتل مما أدى إلى إثارة الرعب وعلو الصيحات فيشوارع اآلستانه.. قاتل..! قاتل..!

ويبدو أن هناك ملك ثالث كان ينتظره ذات المصير. إنه نيق��وال الكسندر الثاني قيصر روسيا. ك��ان أتعس ح��اال، فلق��د ع��اش في خوف طوال أيام حياته وكانت دوريات الحراسة على باب��ه تتغ��ير باستمرار، ويتم مسبقا اختبار جميع أطباق الطعام التي تقدم له، كم��ا ك��ان جن��اح الن��وم الملكي يفتش ك��ل ليل��ة. ك��انت ه��واجس الملك المفزعة مادة للقصص التي يتبادلها الشعب عن القيص��ر. وبالرغم من أنه كان يجوب الش��وارع بعربت��ه المكش��وفة مح��اوال تكذيب اإلشاعات الم��دمرة المتداول��ة، إال أن��ه داخلي��ا ك��ان هائب��ا

متوقعا ظهور عدو خفي. وجاء اليوم المحتوم، فبينما كانت عربت��ه الملكي��ة تج��وب أح��د ش��وارع المدين��ة، ك��انت هن��اك حرك��ة غ��ير عادي��ة بين جم��وع المحتشدين، ثم صوت انفجار قنبلة أمام العربة. أسرع الح��راس العتقال المش�تبه ب�ه، ثم ترج�ل الكس�ندر من عربت�ه لمواجهت�ه، ولكن��ه قب��ل أن يتمكن من حماي��ة نفس��ه، س��ارع ش��ريك القات��ل بالقاء قنبلة ثانية انفجرت تحت أق��دام القيص��ر. فف��رت الجم��وع هاربة في كل اتجاه على غير ه��دى، ونق��ل الكس��ندر الث��اني الى قص��ره مت��أثرا بجراح��ه المميت��ة. وقب��ل إنقض��اء الي��وم، ك��انت

الهمسات في شوارع بطرسبرج تدور عن القاتل. في قارة أخرى، مل��ك راب��ع جرف��ه نفس المص��ير. ناص��رالدين شاه ملك إيران. كان في طريقه لتأدية الصالة بهدوء في أمس��ية االحتفال باليوبيل الذهبي لتتويجه، بعد خطط بعناية لك��ل خط��وة من ه��ذا اإلحتف��ال العظيم تمجي��دا إلس��مه وتخلي��دا ل��ذكراه في الت��اريخ. فج�أة وب�دون س�ابق إن�ذار، وبينم�ا ك�ان يص�لي، باغتت�ه رصاصة. إن المأساة الملكية التي وقعت في طهران، هي تكرار لما حدث في برلين وبطرسبرج والقسطنطينية!! دوت ص��رخات الذعر بين الحاشية ع��اجزين عن التص��رف، ذه��ل رئيس ال��وزراء الذي كان مرافقا للشاه نتيج��ة الح��دث المف��اجئ، وأم��ر بكتم��ان

الخبر على األقل حتى انتهاء االحتفال. تم حم��ل جثم��ان الش��اه لعربت��ه س��را، وجلس الص��در األعظم )متواريا( خلف الجثة ليثبتها على مقعدها وهو في طري��ق عودت��ه لقصره غارق في جمود الموت غ��ير م��درك لص��خب الموس��يقى

7

وتفجر األلعاب الناري��ة أو لرفرف��ة األعالم في ك��ل مك��ان؛ ك��انت الجموع مبتهجة تهت��ف باس��م وحي��اة جاللت��ه ال��ذي لقب نفس��ه ب� "ملك الملوك". وبمجرد وصول العربة الى القصر، صرخ الوزراء

بفزع وذعر شديد: قاتل.. قاتل.!

8

الفصل الثانيأدع األمم الى الله

األول: السجينجزءال ترى أي قدر محتوم جمع ملوك ألمانيا وروسيا وتركيا وإي��ران؟ لماذا عصفت بهم جميع��ا ه��ذه النهاي��ة العنيف��ة في نفس ال��وقت تقريب��ا؟ قص��تهم ه��ذه هي من أعظم القص��ص الدرامي��ة لجيلن��ا! لم��اذا لم نس��مع المزي��د عنهم؟ فلم يكون��وا مل��وك من قص��ص الخي��ال، ولم يكن س��قوطهم ودم��ارهم ج��زء من رواي��ة تاريخي��ة مش��كوك فيه��ا أو م��أخوذة من بعض ص��فحات قص��ص اإلث��ارة الشهيرة. لقد كانوا قادة ممالك بالفعل، فسقطوا هم ومم��الكهم من بعدهم ومحيوا. ومنذ ذلك الحين وخالل نصف قرن، سقط ما ال يقل عن عشرين مملكة! أفليس عجيبا أن الق��در ال��ذي أط��اح بهم، أخ��ذ يالح��ق ح��تى خلف��ائهم في جمهوري��ات حلت مح��ل

ممالكهم!. إن الحلق��ة ال��تي ترب��ط المل��وك األربع��ة وأتب��اعهم مع��ا، ه��و "س��جين" زج ب��ه في زنزان��ة منعزل��ة في إح��دى القالع التركي��ة الواقع��ة على س��احل فلس��طين. لكن.. من غ��ير المعق��ول أن

يتحدى سجين ال حول له وال قوة، حكام العالم أجمع. اثن��ان من ه��ؤالء المل��وك قام��ا باض��طهاده وإهانت��ه بوحش��ية، وبالرغم من أنهما كان��ا عازم��ان على إس��كاته، إال أن محاوالتهم��ا بأتمها باءت بالفشل الذريع. ولم تؤد كل تلك الخطط التي دبرت للتخلص من هذا الس��جين، إال لعل��و أم��ره، ودن��و ش��أنهم، "كأنه��ا أخط��اء كوميدي��ة في مس��رحية هزلي��ة"، وت��دريجيا أص��بحوا هم السجناء، وه��و، كم��ا ق��ال أح��د الم��ؤرخين البريط��انيين: "موض��ع محبة يحسده عليها الملوك واألباطرة، وعبث��ا يح��اولون الوص��ول

اليها". هذه قصة فريدة عجيب��ة لم يوج��د في الت��اريخ مثي��ل له��ا أب��دا. قصة "سجين".. قذف باألحجار ثالث مرات؛ وعانى آآلم خيزران��ة الفلقة على أخمص قدمي��ه؛ وج���لد ح��تى تم��زق جل��ده؛ وس��الت الدماء من جروح وك�دمات جس�ده؛ وك���بل ب��األغالل ح�ول عنق��ه حتى أحنت ظهره؛ وتركت سالسل حديدية ثقيل��ة ش��دت بأقف��ال

9

ومس��امير لبعض��ها البعض، ن�دبا عميق�ة غ�ائرة في أكتاف�ه طيل��ة حياته؛ وسلخت أسفل قدميه مقطرة خشبية كبلتا به��ا؛ وثبت في مكانه على أرض��ية الس��جن بسالس��ل حديدي��ة م��ع مجموع��ة من رفاقه؛ ودس له السم ثالث مرات؛ وجردته فرمانات الملوك من ثروته الطائلة ومكانته االجتماعية العالية؛ وأبعدوه مع عائلت��ه عن قومه ومسقط رأسه؛ ثم ن���في بعي��دا عن أرض وطن��ه إلى األب��د ألربع م��رات متتالي��ة، ك���ل منفى منهم أقس��ى من س��ابقه. وفي النهاي��ة ح��اول المل��وك التخلص من��ه بنفي��ه الى أبش��ع منفى في الشرق األوسط، مكان اعتقدوا أن��ه مح��ط نهايت��ه. فك��ان س��جنه األخير يقع في حصن مح��اط بالخن��ادق المائي��ة وج�دار ع�الي من صخر صماء بفتحات ضيقة. لقد كان محاطا باألعداء وبمن�اخ غ�ير

صالح للسكنى ومنطقة مليئة باألمراض واألوبئة. وص��ل المل��وك الى مرحل��ة من الثق��ة أن م��وت ه��ذا الس��جين محتم ولن يس��مع عن��ه ثاني��ة. إن م��ا ح��دث ك��ان يجب أن يك��ون النهاية، ولكنه في الحقيقة لم يكن إال مجرد البداي��ة، ففي غم��رة أحداث القتل والمعاناة، تنبأ هذا السجين بدنو إنهي��ار ممال��ك ك��ل هؤالء الملوك، حيث وصف حتمية إندثار امبراطوري��اتهم، وك��انت

دقة تلك النبؤات مخيفة. من ه���ذه األرض التاريخي���ة المقدس���ة، أرس���ل ه���ذا المنفي المعزول إنذراته للملوك يحذرهم من الكارثة التي توشك أن تقع عليهم، ووص���لت هيمن���ة ه���ذه الشخص���ية الغامض���ة للق���ارتين األوروبية واآلسيوية لدرجة هزت ممالكها حتى تزعزعت قواعدها

وتصدعت هياكلها، فهوت..! وبالرغم من معاناة هذا السجين على أيدي ه��ؤالء المل��وك، إال انه عرض عليهم يد العون لمنع تلك الكوارث الوشيكة! ترى ه��ل أكترثوا لكلماته؟ لو أنهم أنص��توا إلي��ه لتجنب��وا ق��درهم المحت��وم، ولما اندثرت جموع من الممالك واحدة تل��و األخ��رى من مس��رح

هذا الزمان. ولنتساءل من هو هذا السجين؟ ما عالقة سجين منفي ب��أعتى أربع ملوك في عص��ره؟ لق��د أعلن أن ل��ه ش��أن وطي��د ب��الملوك وحكوم��اتهم، وأخ��برهم بك��ل وض��وح أن رس��الته في الحي��اة هي إيقاظ حكام العالم ألداء واجباتهم اإلجتماعي��ة والروحي��ة في ه�ذا

10

العصر الجديد، وأعلن أنه أداة إلهية أرسلت لحماي��ة المظل��ومينوالمقهورين في األرض وتحدى الملوك بقوله:

)وإن لن تمنعوا الظالم عن ظلمه ولن تأخذوا حق المظلوم فبأي شيء تفتخرون بين العباد وتكــونن

من المفتخرين( دعى السجين الملوك والرؤساء لتوحيد طاقاتهم وبذل الجه��ود

للوصول بالبشرية الى العدالة اإلجتماعية والسالم قائال: "قم بين النــاس بهــذا األمــر المــبرم ثم أدع األمم

الى الله العلي العظيم" ما الذي يجعل أي مل��ك يلتفت الى مث��ل ه��ذا األق��وال؟ من ذا الذي يصدق سجينا يعلن على المأل إنهي��ار أعظم ممال��ك األرض! كيف سيستطيع التحكم بمص��ير المل��وك، وه��و لم يس��تطع ح��تى

إنقاذ نفسه من السجن! ولكن هذا ما فعله بالتحديد! فلق�د ألقي المل��وك في الس�جون وأطلق سراح السجين، ونفذت كلماته ونبؤاته الى عق��ول جمي��ع البشر، بينما اختفت وتالشت العروش. لقد تحققت النبؤات بدقة مذهلة خطوة بعد خطوة، حتى خلع كل طاغية عن عرشه وج��رد من سلطاته وأفل ملكهم الى األبد، بالضبط كما ورد في األل��واح

التي أرسلها هذا السجين من زنزانته في فلسطين.إنها حقا أعجب قصص عصرنا هذا!

11

بحجررمهني أودع" الماساويةالباب" الثاني: قصة جزءال

م، فبالرغم من ت��اريخ إي��ران1844تبدأ القصة في إيران سنة الطوي��ل في اإلنج��از الثق��افي، إال انه��ا ك��انت في الق��رن التاس��ع عشر مرتعا النحالل وفساد أخالقي ال مثيل له، فلقد ك��ان الش��اه حاكما مستبدا وحكومته تتعامل بمزيج من ابتزاز الم��ال والتمل��ق والوحشية، وأصبحت إدارة ش��ؤون البالد في أي�دي مجموع�ة من

السياسيين المرتشين ورجال دين متعصبين يوما بعد يوم. فج��أة! وبينم��ا تع��اني البالد من أدنى درج��ات االنحط��اط في تاريخه��ا، ظه��رت نهض��ة روحي��ة لم تم��ر به��ا أي أم��ة أخ��رى في العصر الحديث، تجربة استمرت تسع سنوات، عندما ظهر ش��اب لقب نفس��ه "الب��اب" ليعلن أن ي��وم الل��ه ق��د إق��ترب. فته��افت عش��رات األل��وف من أرج��اء إي��ران العتن��اق ه��ذا األم��ر اإللهي الجديد. كان أكثر أتباعه حماسا من طلبة المعاه��د الديني��ة! وب��دا للحظة من لحظات التاريخ، وكأن األمة بأكملها قد تقبلت تعاليمه ال��تي تن��ادي بالعدال��ة اإلجتماعي��ة والبعث ال��روحي. إال أن رج��ال الدين ورجال الحاشية الملكية حالوا دون حدوث ذل��ك - م��دركين بأن في هذه الدعوة خط�را س�يهدد المزاي�ا ال�تي يتمتع�ون به�ا - فتمكنوا من إقناع الشاه بأن "الباب" مص��در خط��ر على واليت��ه. وب��رغم إظه��ار الب��اب إلحترام��ه للس��لطة المدني��ة، إال أن الش��اه اختار أن يأخ��ذ ب��رأي مستش��اريه. وب��دأوا بش��ن حمالت اإلره��اب والتعذيب، وقاموا بمط��اردة اآلآلف من أتباع��ه في البالد، ونف��ذوا

م1850 يولي��و ع��ام 9أعمال الغدر والتعذيب والذبح، وأخيرا في أعدم "الباب".

ك��ان هن��اك ش��اب من النبالء من مؤي��دي أم��ر الب��اب، لقب��ه "بهاءالل��ه". وألن��ه ينتمي لعائل��ة ش��هيرة وذو شخص��ية محترم��ة، كسب احترام البالط الفارسي، فلم يتم قتله في المذبحة العامة ألتباع الب��اب. وم��ع أن زعامت��ه للب��ابيين المض��طهدين جعلت��ه في مكانة خطرة بالنسبة للمعادين، حيث ظهر تصميمهم على قتل��ه، بيد أنه لم يكن لديهم ذريعة معقولة يمكنهم بها إدان��ة مث��ل ه��ذه الشخصية المرموقة، فلقد ك��ان بهاءالل��ه محترم��ا بش��كل واس��ع

النطاق.12

، أتيح لهم الم��برر، فلق��د ح��اول ش��ابان قت��ل1852في ع��ام الشاه بإطالق النار عليه عن��دما ك��ان خارج��ا من قص��ره ممتطي��ا جواده، وفي الحال ألقيت المسئولية على أتباع الباب وبهاءالل��ه، واجتاح األمة عداء ال يمكن ردعه، وباءت بالفش��ل ك��ل مح��اوالت تحري الحقيقة. فاتحد الش��اه وال��وزراء ورج��ال ال��دين والش��عب على كراهيته، وابتهجوا لحصولهم على ذريعة للفتك بمن اعتبروه

خطرا على الدولة والدين. كم��ا اعتق��ل وقت��ل كث��ير من ال��ذين ك��انوا مج��رد أص��دقاء أو متعاطفين م�ع ال�دين الجدي��د، إال اذا ك�انوا أغني��اء وق��ادرين على مليء خزائن مض��طهديهم. أم��ا بالنس��بة لحال��ة "بهاءالل��ه"، فق��د أدركت السلطات أن موضوع قتله أو تعذيبه يجب تدبيره بطريقة ماكرة، ألنه وعائلته كانوا يحظون باحترام كبير في البالد، فوالده كان أحد النبالء ووزير سابق حظى بتقدير كبير وشرف عالي في

الدولة. خالل تلك األيام المحموم��ة وبينم��ا وص��لت موج�ات اإلض��طهاد الى ذروتها، كان حضرة بهاءالله ضيفا على رئيس الوزراء الجديد "ميرزا أقا ج�ان"، وك�ان من المف�ترض أن يك�ون بم�أمن هن��اك. رئيس الوزراء هذا، سبق ل��ه وأن وع��د حض��رة الب��اب بمس��اعدة أتباع��ه المظل��ومين األبري��اء من غض��ب المل��ك، إذا ق��ام ه��و بمساعدته في المقاب��ل. وق��د وفى حض��رة الب��اب بوع��ده. واآلن وبعد أن أص��بح "الم��يرزا أق��ا ج��ان" الص��در األعظم، وجب علي��ه

أيضا مواجهة حرج الوفاء بوعده. ال يوجد من هو أك��ثر علم��ا من الص��در األعظم ب��براءة حض��رة بهاءالله من أي جريمة. لكن مشكلة هذا ال��وزير المه��زوز تتمث��ل في طبيع���ة شخص���يته، حيث أن والءه يتقلب باس���تمرار، ففي لحظة يأتيه خاطر يحثه على مساعدة أتباع الب��اب المض��طهدين، وفي اللحظ��ة التالي��ة ي��تراجع في خ��وف هائب��ا فق��دان مرك��زه،

فيعاود الهجوم على أتباع الباب. في النهاية، تغلب خوف��ه على ش��جاعته وإنص��افه، وجلب على

نفسه الخزي والعار. حاول "ميرزا أقا جان" في البداي��ة، إص��الح الش��أن بين الش��اه وبهاءالل��ه، فأرس��ل رس��الة ودي��ة لحض��رة بهاءالل��ه في ك��ربالء

13

)العراق( – عندما كان حضرته منفيا لف��ترة وج��يزة ب��أمر الص��در األعظم السابق – يخ��بره فيه�ا عن خطط�ه وي��دعوه للع�ودة الى

العاصمة. نزل بهاءالله لمدة ش��هر ض��يف ش��رف على م��يرزا أق��ا ج��ان، وفي ه���ذه الم���دة ان���دفعت أف���واج من نبالء ووجه���اء طه���ران لمالقاته، وقد أثار هذا االهتمام والتبجيل لحض��رته غض�ب وحس�د

أعدائه. كان حضرة بهاءالله ض��يفا في قري��ة "أف���جه"، عن��دما وص��لت أخبار محاولة إغتيال الشاه، فشجب واستنكر هذه الفعلة بش��دة، ولكنه أيضا رفض اإلذعان لنصيحة أخو الصدر األعظم الذي حضه على الفرار لإلختباء في المناطق المجاورة. وبدال من ذلك، ذهب حضرة بهاءالله مشيا على األقدام إلى معسكر الجيش الشاهاني في قري��ة "ني��اوران" ليثبت براءت��ه، ب��ل ورفض أيض��ا اقتراح��ا

بمرافقة حراس مسلحين لحمايته. بوص��وله الى قري��ة زرن��ده، قابل��ه س��كرتير الس��فير الروس��ي )األم���ير دلغوروك���وف( وأص���طحبه الى منزل���ه. ف���انتقلت الى ناصرالدين شاه في الحال أخبار وصول بهاءالله، وادهشته بشدة جرأته وقدومه الى معسكره مباش��رة. أم��ا األم��ير دلغوروك��وف، فقد اقترح على الصدر األعظم "ميرزا أقا جان"، حماية بهاءالل��ه من األعداء الذين يريدون القضاء عليه، وذلك بأن يقيم في مق��ر إقامت��ه الخاص��ة، لكن الص��در األعظم خش��ى أن��ه ل��و تم��ادى في تقديم المزيد من اإلهتمام بحضرة بهاءالله، فقد ي��ؤدي ذل��ك الى فقدان مركزه ومكانته، لذلك سلمه ألي��دي مجموع��ة من أعدائ��ه

في الجيش. نزع عن حضرة بهاءالله غطاء رأسه، وأخذ سيرا على األق��دام لمس��افة م��ا يق��ارب الثالثين كيلوم��ترا من ض��احية ش��ميران الى العاصمة طهران وهو ع�ارى ال�رأس ح�افي الق�دمين تحت لهيب أش����عة الش����مس الحارق����ة مكبال بالسالس����ل واألغالل. وفي الطريق.. قام الجنود والغوغ��اء بتمزي��ق مالبس��ه الخارجي��ة ع��دة م��رات، وتع��رض للض��رب من قب��ل الض��باط الم��رافقين ل��ه،

وأحاطوه بالسباب والسخرية والتهجم والرشق بالحجارة.

14

وما ك��اد يق��ترب من العاص��مة، ح��تى ان��دفعت من بين جم��وع المحتشدين إمرأة عجوز متعصبة وهي ترفع حجرا بيدها وجسدها يرتعش غضبا، لكن الم��وكب ك��ان يس��ير بس��رعة لم تمكنه��ا من اللحاق به، فصاحت صارخة: )أتوس��ل اليكم أن تعط��وني فرص��ة

ألرمي هذا الحجر في وجهه!(. عندما رأه��ا حض��رته وهي مس��رعة نح��وه، أس��توقف الح��ارس مدة كافية إلعطائه��ا فرص��ة اللح��اق ب��ه، ق��ائال: )ال تمنعوه��ا عم��ا

تعتقده عمال مجيدا عند الله(.

15

"بالسالسل أولئك المكبلونلخلص الم"هو الثالث: سجن الجب األسودجزءال

ألقي حضرة بهاءالله في زنزان��ة موب��وءة معتم��ة تحت األرض، ليمضي فيها أربعة أشهر، بعدما أقتيد في رواق مظلم ثم ليهب��ط ثالث درج��ات، وك��ان ال ب��د علي��ه من إحن��اء جس��ده ح��تى يمكن تقييده بالسالسل إلى األرض مع رفاقه بينما وضعت أقدام��ه في

مقطرة خشبية. كان مس��جونا م��ع ح��والي مائ��ة وأربع��ون شخص��ا، بينهم قتل��ة ولصوص وقط��اع ط��رق، ولم يكن هن��اك منف��ذ خ��ارجي للمك��ان المليء بالجرذان والحشرات واألمراض، سوى الباب الذي دخلوا منه. كان مكانا باردا ورطبا وذو روائح كريهة من استمرار ت��راكم

النفايات والقاذورات. ولمدة ثالثة أيام وليالي، لم يقدم لحضرة بهاءالله أي طع�ام أو شراب. لقد أوثقوا عنقه باثنين من أشهر السالسل آنذاك - ت��زن الواحدة منها حوالي مائة رطل، وتس�تخدم فق��ط لمعاقب�ة أع�تى المج��رمين - ح��تى س��لخت تل��ك األط��واق الحديدي��ة جل��ده، مم��ا

استحال معه النوم. أصبح جليا بعد فترة وجيزة من دخوله السجن، أنه ليس هن��اك أي أس��اس للش��بهات المقدم��ة ض��ده، وم��ع ذل��ك ظ��ل مكبال بالسالسل في ذلك المكان الكريه. وفي ك�ل ي��وم ك��ان الس��جان يفتح الباب ليدخل معه بصيصا من الضوء مخترقا ظلم��ة المك��ان لينادي أسماء من سيتم تنفي�ذ حكم االع�دام بهم في ذل�ك الي�وم وس��ط باح��ة الس��جن. ك��ان من الص��عب تخي��ل م��دى الب��ؤس والمعاناة التي ألمت بهؤالء الضحايا األبرياء نتيج��ة غض��ب المل��ك

عليهم. من هذا السجن الموبوء، بدأت رسالة حضرة بهاءالله، فمثلم��ا هبطت حمامة الوحي على السيد المسيح عند نهر األردن معلن��ةت نفس "روح الق�دس" حض��رة بهاءالل�ه بدء رسالته، هك�ذا مس�

في تلك الحفرة الكريهة التي ألقي فيها بأمر شاه إيران.وقد كتب حضرته عن هذه المناسبة قائال:

16

أصغيت لتلك الكلمة العليا من جميع الجهات : )ـ" إنا ننصرك بك وبقلمك. ال تحزن عما ورد عليك والــوز ــه كن تخــف أنــك من اآلمــنين. ســوف يبعث الل األرض وهم رجال ينصرونك بك وبأسمك الــذي بــه

أحيا الله أفئدة العارفين( وقد كتب حضرة بهاءالله بعد حوالي عشرين عاما في رس��الته الى ناصرالدين شاه عن تلك األيام التي قضاها في ذلك الس��جن المظلم، سرد فيها أحداث العشرون عاما الطويل��ة ال��تي قض��اها سجينا منفيا وتحمله��ا في ص��بر. وب��رغم ك��ل ذل��ك ظ��ل حض��رته

يشمل الشاه بالصبر والصفح وكرم المودة, فتفضل قائال: )يا سلطان إن الله قد جعلك ظله بين العباد وآيةــه لمن في البالد أن احكم بيننـــا وبين الذين قدرتـ ظلمونا من دون بينة وال كتاب منير، إن الذين في حولك يحبونك ألنفسهم والغالم يحبك لنفسك ومال ويقلبــك إلى ر الفضــ بــك إلى مقــ أن يقر أراد إال

يمين العدل وكان ربك على ما أقول شهيدا( حذرت كلمات حضرة بهاءالله ناصرالدين شاه، إنه اذا لم يرفع يده عن الظلم، فستزول عزته وستنضب ثروته وسيتحول مج��ده الى ذلة. وأوضح كذلك أن كلمات الله ال يمكن أن تعيقها حوائ��ط الس��جون وأن��ه س��يخرج من الس��جن ليب��ني مملكت��ه االلهي��ة في قل��وب البش��ر، وإن المل��ك ال��ذي ال يص��غي لتحذيرات��ه، لن ين��ال

سوى الحزن واليأس، فتفضل قائال: )وال ريب أن بعــد هــذه الباليــا رحمــة كــبرى ويليدائد العظمى رخـــاء عظيم ولكن من هـــذه الشـــ المأمول أن يهتم حضرة السلطان بنفســه األمــور حتى يكون ذلك سببا لرجاء القلوب وفيما عرضــت

الخير المحض وكفى بالله شهيدا( منذ البداية، كان اهتمام الشاه األول، أن ال يس��مع المزي��د عن بهاءالله، وكانت والدته تشتعل غض��با من كراهي��ة حض��رته، حيث وصمته بأنه سيكون: "قاتل ابني". كانت عازمة على هالكه. ومن أغرب مالبسات تلك األحداث أنها وجميع المتآمرين الت��ابعين له��ا لم يتمكنوا من أقناع الشاه أن يأمر بقتل بهاءالله، وعلى ما يب��دو

17

وك��أن هن��اك درع قدس��ي خفي يحي��ط بحض��رته فيكس��ر أي رمحيوجهونه إليه.

لق��د تحققت الوع��ود الم��ذكورة في جمي��ع الكتب المقدس��ة بخروج حضرة بهاءالله من السجن ونفيه، كما تمت من قبل تلك الوعود بدخوله الى السجن. فأطلق س��راحه وأعلن رس��الته الى ملوك العالم، وقام أتباعه بتبليغ رسالته إلى الملوك وأولي األم��ر في جميع أرجاء المعم��ورة. وعلى ض��وء ه��ذه األح��داث، تحققت جمي��ع النب��ؤات الم��ذكورة في الكتب المقدس��ة الس��ابقة بش��كل

مذهل. ليس هن��اك وص��ف له�ذه األح�داث أك�ثر روع�ة من تل��ك ال�تي ذكره��ا العه��د الق��ديم في س��فري أي��وب والمزام��ير. لق��د وص��فا س���جن حض���رة بهاءالل���ه في الجب ومعانات���ه ونجات���ه واإلعالن

العالمي لرسالته كأنها خطة دقيقة لرحلة مدروسة. وصف أيوب في أحد إصحاحاته السجين ال�ذي س��يلقى ب�ه في "حفرة" و"توضع" أقدام��ه في "مقط��رة" و"يع��اني" الكث��ير من "اآلالم" لتبليغ رسالته، و"البريء" ال�ذي ستمس�ه "نفح��ة ال�رب" وس�����تكون رس�����الته "كامل�����ة" "المعرف�����ة" و"الحكم�����ة" للبشرية.وسيخلص من حبسه وينج��و من مكائ��د "أعدائ��ه" وأن��ه س��يأتي "في الظالم" ب��� "رؤي��ة" وعلم جدي��د وأن��ه "س��يكلم"

اإلنسان ليس "مرة" بل "مرتين". ه��ذه الرؤي��ة العظيم��ة تط��ابق تمام��ا وص��ف "الس��جين" في مزام��ير داود، ال��ذي س��ينجو من "الجب البش��ع" وعلى "لس��انه سينطق الرب" بترنيمة جديدة، وسوف يذكر "مجيئه في الكتب" وإن��ه لن "يخفي" رس��الته ب��ل "س��يعلنها ألعظم التجمع��ات" في العالم؛ إنه نفس ما ذكره أيوب "أما انا فقد علمت بأن وليي حي واآلخر على األرض يق��وم" لق��د وع��د أي��وب ب��أن ه��ذا الش��خص العظيم "س��وف ي��دمر الظ��المين ويهل��ك األم��راء"، كم��ا تنب��أ أن

"نور" الرب سوف يأتي في اليوم األخير ويقول )ها أنا هنا(. م، الي��وم الت��الي لميالد ال��دين البه��ائي،1844 م��ايو 24في

أرس���ل "ص���امويل اف بي م���ورس" أول رس���الة تلغ���راف من واشنطن الى بلتيمور نصها: )هذا ما ص��نع الل��ه(. ولق��د وص��فت

الصحف هذا الحدث بأنه )برق أيوب(.18

لقد استند المستكشفون آلثار مدينة ميسينا اليوناني��ة القديم��ة ولطروادة ولمدينة أنكا القديمة على أدلة قليلة، مقارنة بما توفر لنا من أدلة في بحثنا عن الموع��ود بهاءالل��ه. ف��الكنوز الموج��ودة

في تعاليم حضرة بهاءالله ال يضاهيها شيء في قيمتها.

19

رفهـأع ا الـأن الرابع : أصوات فى الليلجزءال

كان حضرة بهاءالل��ه دوم��ا يبعث البهج��ة والس��رور في قل��وب مرافقيه خالل األربعة أشهر ال�تي أمض��اها في زنزانت��ه المظلم��ة ويش��جعهم على االس��تمرار في ثب��اتهم ويؤك��د لهم أن ال ش��ئ

سيمنع إنتصار هذا األمر مستقبال.كتب حضرة بهاءالله متذكرا تلك الفترة في الجب األسود:

"لقد حشــرنا ســوية في زنزانــة واحــدة، وأقــدامناــل ــ ــا في أثق ــ ــفدت أعناقن ــ ــرة وص ــ في المقط السالسل... لم يسمح ألي بصيص نور من اخــتراق تلك الزنزانــة الموبــؤة أو ادخــال الــدفء لبرودتهــاــد القارسة. لقد وضعنا في صفين وجها لوجه. وق ألقينا عليهم بعض اآليات ليرددوها ويتغنوا بها كل

ليلة بحماس شديد". علم حضرة بهاءالله أتباعه المس��اجين التس��بيح االلهي، فك��ان الصف األول ينشد: )قل الله هو الكافي وهو الذي يكفي من كل ش���ئ(. وي���رد عليهم الص���ف الث���اني: )وعلى الل���ه فليتوك���ل

المتوكلون(. كانت أصواتهم مجلجلة في الساعات األولى من الفجر وصدى تسبيحهم مرتفعا لدرجة أنه يص��عد من أعم��اق الزنزان��ة مخترق��ا أصداء الميدان ليصل الى مهجع الملك في البالط الشاهنش��اهي، فتوقظ��ه وتزعج��ه وتقلق��ه، ألن��ه لم يس��تطع تحدي��د ماهي��ة ه��ذه الضوضاء وال مص��درها مم��ا دع��اه الرس��ال أح��د أف��راد حاش��يته الستفس��ار عنه��ا، فقي��ل ل��ه أنه��ا أص��وات ال��ترانيم ال��تي يردده��ا بهاءالله ومرافقيه في الجب األس��ود، فب��الرغم من معان��اتهم م��ا زال ه��ؤالء المج��انين يرتل��ون التس��ابيح اإللهي��ة. عندئ��ذ اس��تدار منصرفا في صمت، وهو يش��عر ب��القلق بس��بب اخفاق��ه في فهم هذه الحماسة في مواجهة األهوال والتهديد بالموت الذي يع��رف

أنها تحيط بهم. كان الشاه مضطرب في داخله من هذا الحادث، فيا ت��رى ه��ل تمكن من قراءة المستقبل! أما ذلك الجانب ال��ذي ك��انت تص��در

20

من��ه أص��وات م��رافقي حض��رة بهاءالل��ه الثم��الى بمحب��ة الل��ه، فسيوقع قلم الله قريبا أمرا يطيح بالساللة الملكي��ة لناص��رالدين شاه وكل مل��وك قاج�ار الى األب��د. وس��يحيا مل��وك ف��ارس ل��يروا

التحقق المذهل للنبؤات التي أعلنها حضرة بهاءالله ضدهم. وبالرغم من المؤامرات التي دبرت للقض��اء على حض��رته، لم يتم العث��ور على أي دلي��ل يش��ير الى تورط��ه في الجريم��ة ال��تي أتهم بها، مم�ا أج�بر أعدائ��ه علي ت��دبير م��ؤامرة جدي��دة للتخلص منه، فاستدعوا شابا يدعى عباس ساعدهم من قبل في اإلرش��اد عن أتباع حضرة الباب في ش��وارع طه��ران، فق��رروا اس��تخدامه

كأداة ضد حضرة بهاءالله. ك��ان عب��اس ه��ذا ق��د قاب��ل حض��رة بهاءالل��ه ع��دة م��رات في الماض��ي، وق��د وعدت��ه الس��لطات بمكاف��أة مالي��ة س��خية بع��دما يتمكنوا من مصادرة ممتلكاته، اذا أشار الى بهاءالله فق��ط، على أنه هو المتهم. فأخبروه أن كل ما يحتاجوه هو شاهد واحد فقط، وأك��دت وال��دة الش��اه وهي حزين��ة أن��ه أم��ر مخ��زي بالنس��بة لي كوالدة للشاه أن ال أستطيع أن أوقع بهذا السجين العقاب ال��ذي

يستحقه. ووعدت الملك��ة العج��وز عب��اس، بمكاف��أة س��خية إذا اس��تطاع الغدر ببهاءالل��ه ليق��ع بين ي��ديها. ف��أمرت الش��اب أن ي��ذهب إلى الجب وينظر في وجه بهاءالله، وقالت ل��ه إن��ك س��ترى في ذل��ك

الوجه من قد يكون قاتل ابني. اقتيد عباس الى محضر بهاءالله ليس لمرة واح��دة، ب��ل لع��دة م��رات. وفي ك��ل م��رة يقاب��ل فيه��ا بهاءالل��ه، ك��ان يق��ف أمام��ه كالمشلول وهو يحدق في وجهه ويقول: "أنا ال أعرفه". ثم يلت��ف ويغ��ادر المك��ان، ولم تس��تطع التهدي��دات أو الوع��ود أن تفلح في

اقناعه.

21

"ة"فلتأمر بذبح جماعي ألهل تلك القريوزن السالسل الخامس : جزءال

فشلت كل محاوالت أع��داء بهاءالل��ه في القض��اء علي��ه، إال أن انتشار التهم التي ألصقت بحضرته والتي عل�م بها عام��ة الن�اس

والسفارات األجنبية كانت تستدعي القيام بعمل ما. وعندما أدركوا أنه من الص��عب إعدام�ه علن��ا، لج�أوا الى حيل��ة

ماكرة، فقرروا دس السم له. بعض ممن هم في السلطة، كانوا يتمنون تمل��ق وال��دة الش��اه كس�با لرض�اها وربم�ا أيض��ا للحص��ول على مب��الغ مالي��ة ض�خمة، فقاموا بتدبير مؤامرة لقتل بهاءالله بس��رية قب��ل أن يتم اخراج��ه من السجن، فاستوقفوا الطعام المرسل لحضرته، وخلط بكمي��ة من السم، ظنوا أنها كافية لقتله. ولكن حتى هذه المحاولة باءت

بالفشل. لقد ت��ركت مح��اوالت تس��ميمه ه��ذه آثاره��ا على ص��حته لع��دة س��نوات، وأص��يب حض��رته ب��أمراض ش��ديدة وآالم��ا مبرح��ة في

زنزانة ذلك السجن، ولكن آمال أعداءه خابت جميعا. زار "عب��د البه�اء" الص��بي ذو الثماني��ة س��نوات وال�ده بهاءالل�ه عندما كان مسجونا في "سياه جال"، وق��د روى عن ذل��ك اللق��اء قائال: إن شكل حضرة بهاءالله قد تغير بص��ورة مخيف��ة وظه��رت على وجهه عالم�ات األلم والمعان�اة. ويس�ترجع عب��د البه�اء ذل�ك المشهد الحزين: "كان ش��عره ولحيت��ه ملب��دتين ورقبت��ه متقرح��ة متورمة من ضغط وثقل األط��واق الحديدي��ة وجس��ده مح��ني من وزن السالس��ل". لق��د ت��رك ذل��ك المنظ��ر في ذاك��رة الص��بي

الحساس انطباعا يستحيل نسيانه. لم تكن تلك إال بداي��ة نص��ف ق��رن من االض��طهاد واآلالم. وم��ا يبدو لنا اليوم غريبا في هذه القصة، أن أعداء بهاءالله لم يوجهوا أي تهمة رس��مية ض��ده في أي لحظ��ة، ولم ين��ل حض��رته في أي وقت من األوقات الفرصة لمحاكمة رسمية. وبالتالي لم يكن كل ما عاناه نتيجة جرم ارتكبه. فالنفي المؤبد واإلهانة والسجن كان

نتيجة سلطة منفردة وأحكام شخصية من ملكين ديكتاتوريين.

22

إن قص��ة بهاءالل��ه تف��رض علين��ا ال��ذهاب بعي��دا عن مج��رد التعاطف االنساني. فبقدر ما تخط تعاليم المظه�ر اإللهي طريق�ا للمس��تقبل، بق��در م��ا ترس��م مالمح حيات��ه نب��وءة عن مس��تقبل البشرية. فما عاناه السيد المسيح س��ابقا، رس��م معان�اة ش��عوب منطق��ة البح��ر األبيض المتوس��ط نتيج��ة رفض تعاليم��ه ورس��الته الداعية للسالم واألخ��وة. فه��ل س��يمر ماليين البش��ر في الق��رن العشرين بنفس المعاناة ال��تي م��ر به��ا حض��رة بهاءالل��ه من نفي

وذلة وسجن؛ تلك التي حكم بها عليه حكام تلك الشعوب؟ تكمن اإلجابة عند أولئك القادة الذين امتلك��وا الق��وة الحقيقي��ة في العالم خالل القرن التاس��ع عش��ر، مل��وك وق��ادة أعظم دول

أوروبا، فرنسا وبريطانيا وروسيا وألمانيا.إلى هؤالء الرجال، أظهر حضرته نفسه.

23

الفصل الثالثةسقوط أول مملك

ليس الحرية والمساواة واألخاء، بل الفروسيةوالمشاة والمدفعية

مـفخألاألول : الناقوس اجزء ال قــل يــا ملــك البــاريس نبئ القســيس بــأن ال يــدق النـــواقيس تاللـــه الحـــق قـــد ظهـــر النـــاقوس

األفخـم" ك��انت ه��ذه أولى الكلم��ات ال��تي وجهه��ا حض��رة بهاءالل��ه في رس��الته الى ن��ابليون الث��الث، ام��براطور فرنس��ا. فق��د أخ��بر االمبراطور أن الناقوس األفخم لم يكن إال نفسه )بهاءالله( وأن��ه

ليحي األكوان من نفحات اسمه الرحمن ليتحد العالم" " جاء هناك سلسلة أحداث متعاقبة غ��ير عادي��ة ج��اءت بحض��رته من سجن الجب األس��ود في طه��ران إلى القلع��ة التركي��ة في عك��اء على ساحل البحر األبيض المتوسط حيث كتب منها رسالته هذه. إن األكثر عجبا في تفاص��يل ه��ذه القص��ة غ��ير العادي��ة، هي دق��ة

األحداث التي تنبأت بها الكتب المقدسة ألديان العالم الثالثة. س��نعود فيم��ا بع��د لنتأم��ل أح��داث مص��ير ناص��رالدين ش��اه والمملكة الفارسية. وعلى ك��ل ح��ال، لم يكن الش��اه أول ح��اكم تصله دعوة خاص��ة من ه��ذا الس��جين، ب��ل تلقى ن��ابليون الث��الث أيضا، أقوى ملوك ذلك العصر، رسالة مماثلة. لذلك علينا الع��ودة الى الوراء لبض��عة س��نين، الس��تطالع ذل��ك اللق��اء الت��اريخي بين

الملك والسجين. كتب بهاءالله المبراطور فرنسا ليس لمرة واحدة بل لم��رتين، وروي أن نابليون الثالث القى بالرسالة األولى جانبا بك��ل غض��ب

ساخرا من فحواها. كان نابليون أول حاكم غربي أرسل له السجين إحدى رس��ائله التاريخية النافذة، وك��ان أول ح��اكم جرفت��ه تل��ك الري��اح العارم��ة

التي تحدثت عنها تلك الرسائل.

24

م، ك��ان أول إعالن للب��اب عن مجيء الموع��ود1844في عام §لهم ل��ويس ن��ابليون ليكتب "السجين"، وفي نفس العام تقريب��ا، أ بنفس��ه مقال��ة عن كيفي��ة القض��اء على الفق��ر. فب��دى أن المل��ك يتوافق وبانس��جام م��ع روح تع��اليم س��جين األرض المقدس��ة. إن القضاء على الفقر الم��دقع والغن��اء الف��احش ك��ان أح��د المب��ادئ

الرئيسية التي حث السجين ملوك األرض على تنفيذها. صرح نابليون الثالث: "تقدم نحو األفكار الرئيسية لهذا الق��رن، وستتبعك تلك األفكار وتؤيدك. أما ل��و اتجهت عكس��ها، فس��تطيح

عام، ساق االم�براطور أمت��ه لثالث��ة ح�روب،16بك". وفي خالل دمرت فرنسا إقتصاديا.

لقد أعطي لويس نابليون الفرصة ليصبح وسيلة لدعم مص��الح الجنس البشري، لكنه لم يتمكن من إبعاد رغباته الخاص��ة جانب��ا،

فتضافر قدره مع ما جاء به السجين مرة تلو األخرى. م، وهي نفس سنة وفاة لويس ن��ابليون، ن��زل1873وفي عام

من قلم السجين أعظم كتبه، حيث ناشد فيه م��رة أخ��رى مل��وكوحكام األرض.

في ه��ذا الكت��اب وج��ه الس��جين رس��الة خاص��ة الى "رؤس��اء وحكام الجمهوري��ات في الغ��رب". وك��ذلك وض��ع أس��س مجتم��ع منظم يعمه السالم، كما وصف المؤسسات التي يمكنه��ا تحقي��ق ه��ذا اله��دف. ولق��د زعم ن��ابليون الث��الث أن��ه القائ��د المتف��اني

للوصول إلى هذه األهداف الخاصة بالعدالة االجتماعية. وعن محفزه خالل حيات��ه، ق��ال ل��ويس ن��ابليون: "انه��ا األفك��ار الخاص��ة ب��النواحي االجتماعي��ة والص��ناعية والتجاري��ة المفي��دة للبشرية". وعندما حاد نابليون الثالث بعيدا عن هذه المبادئ، بدأ

سقوطه.كتب السجين من مدينة القلعة "عكاء":

يا ملك باريس.. ألنـا بلوناك وجدناك في معزل.." لو كنت صــاحب الكلمــة مــا نبــذت كتــاب اللــه وراءظهرك. إنا بلوناك به ما وجدناك على ما ادعيت"

ال يوج���د مك���ان هن���ا لدراس���ة تفاص���يل العالق���ة بين أف���ول االمبراطورية الثانية، وظه��ور التع��اليم العالمي��ة للس��جين. فه��ذه

25

القص��ة ال تع��دو أن تق��دم لمح��ة من مش��هد ض��ئيل من بين تل��كاألحداث التي هزت وأيقظت العالم.

إن خسارتنا لكبيرة ألنهم فشلوا في فعل ذلك.

26

صرير القلم األعلي الجزء الثاني : اللفافة المخبأة

لو أن أحد ما توقع أن لويس نابليون، خليفة ن��ابليون بوناب��ارت األعظم، سيتجرع الم�رارة في أولى فتوحات�ه من نقط�ة ص�غيرة إسمها قلعه عكاء، كان سيعتبر مختل عقليا. مع أن نابليون األول بنفسه، أقر فيما بعد، أنه لم يه�زم من قبل اإلنجل��يز أو األت��راك،

بل من "حبة رمل" اسمها عكاء. وبعد مرور نصف ق��رن، أرس��ل س��جين ض��عيف عن��د األت��راك، رس��الة من ذات المك��ان "عك��اء"، يتنب��أ فيه��ا ب��أفول الس��اللة

النابليونية الحاكمة.ولكن لم يلتفت العالم لتلك الرسالة.ر ك��ل من زاره في مدين��ة الس��جن. قيل أن بهاءالله فتن وأس�� في البداية..لم تعر السلطات التركية مثل ه��ذه األخب��ار اهتمام��ا واعتبرته��ا مض��حكة، خاص��ة عن��دما أص��بح المعتم��د الفرنس��ي المحترم لحكومة لويس نابليون صديقا مخلصا للسجين المحكوم عليه. ولكن.. عندما بدأ التأثير التدريجي الق��وي للس��جين يجت��اح جمي��ع ال��زوار ال��ذين يحض��رون لزيارت��ه، ازدادت الش��كوك ل��دى الحراس بكل زائ��ر، وتم إخض��اعهم للفحص ال��دقيق جميع��ا، ولم

يسمح ألي منهم بحمل الرسائل من أو إلى السجين. وبالرغم من كل هذه الرقابة المشددة، لم يكن باالمك��ان من��ع رسالة السجين التاريخية الثانية لنابليون الثالث من عبور أس��وار

مدينة السجن. عندما استعد زائر الس��جين لمغ��ادرة الس��جن، وأوم��أ للح��رس برأسه موافقا على تفتيشه بالكلية، لم يع��ثروا على ش��يء مع��ه. وبعدما ابتعد عن المكان، ابتسم في نفسه، فلق��د ك��ان واثق��ا أن أيا منهم لن يفك��ر في التف��تيش تحت قبعت��ه، وس��ار في ش��وارع عكاء غير مكترث، وهو يحم��ل في ذل��ك المك��ان الخفي، رس��الة بهاءالله التاريخية الثانية لنابليون الث��الث، حيث س��لمت للمعتم��د الفرنسي في عكاء الذي ق��ام بالترجم��ة المناس��بة ورتب األم��ور

لتصل بين يدي اإلمبراطور. في تلك اللفافة المخفية تحت غطاء رأس الزائر، تنبأ السجين

بمصير كل من الملك واألمة واإلمبراطورية والساللة.27

إذا تجد نفســك في خســران مــبين. إال أن تقــوم"على نصرة هذا األمر وتتبع الروح"

28

" ويخرج الملك من كفك جزاء عملك"الجزء الثالث: يوم الحساب

كان قصر نابليون الث��الث ح��ديث ك��ل أوروب��ا، ولم يتوق��ع أح��دالسقوط الدرامي لهذا الملك، كما تنبأ السجين.

إن االحتفال والمهرجان اللذين أقيما في بالط ن��ابليون الث��الث كان محل حسد جيرانه، وقد تملك معاصريه الحسد من إس��رافه غير المبرر، فباخرة ل��ويس ن��ابليون وص��لت أع��الي البح��ار، وه��و نفسه بالكاد كان يصدق حسن طالع��ه ال��ذي تع��دى ك��ل أحالم��ه، فلقد فتحت أمام��ه ك�ل األب��واب الذهبي��ة وك�ان بوس��عه تأس��يس

مملكته التي طالما حلم بها. كانت الدنيا كلها ملك يده.قال السجين:

قل يا ملك باريس... انه لجميل بملك الزمان أنـ" يفحص حال أولئك المظلومين وخليق به بــأن يمــد

"يد عنايته للضعفاء ك��ان ن��ابليون يهتم باألقوي��اء دون الض��عفاء، وباالغني��اء دون الفقراء، وبالتالي لم يكن ليهتم بالمساجين األتراك وفي الحقيقه كان حليفا لألت��راك ض��د قيص��ر روس��يا. إن ح��رب الق���رم ك��انت لإلنتق��ام لعم��ه ن��ابليون العظيم. ولم يكن في نيت��ه جلب الض��رر

لنفسه إرضاء لخاطر حلفاءه األتراك. ك��انت أعم��ال ن��ابليون تنم عم��ا قال��ه بوض��وح: "ال تش��غلوني

باألمور التافهة، فالعالم على حافة الهاوية". لكن عالم نابليون هو الذي كان على حافة الهاوية، فقد خسره بالفعل. إن استمرار أفعاله المزرية، استدعت السجين أن يكتب

الرسالة الثانية إلمبراطور فرنسا قائال:ــا" ــدنيا وم قم وتدارك ما فات عنك سوف تفنى ال

لين، عنـدك ويبقى الملـك للـه ربك ورب آبائك األووى بــه ر األمــور على مـا تهــ ال ينبغي لك أن تقتصـ

.."هواك وحذره أيضا أنه اذا لم يتدارك ويصحح ما فات عنه في الحال،

فسوف ينال أبشع عقاب:29

رج ــ ــك وتخ ــور في مملكت ــف األم ــا فعلت تختل بمك في د نفســ ك جــزاء عملــك إذا تجــ الملــك من كف

"خسران مبينإن يوم الحساب قادم!!

30

" قد نرى الذله تسعى عن ورائك " الجزء الرابع : اإلنهيـار السريع

كانت هذه بداية النهاية للس��اللة النابليوني��ة، لق��د ق��ام ن��ابليون الثالث بالتحريض على حرب الق���رم ليش��بع غض��به ال��دفين ض��د

م،1815االمبراطور الروسي. كان يت��وق لتمزي��ق معاه��دة ع��ام لينتقم لكارثة عمه في موسكو.

ك��انت أح��د أحالم ن��ابليون الث��الث الطموح��ة، ه��و تأس��يس امبراطورية له في المكسيك، وكان يتخيل هذه الفك��رة الوهمي��ة قب���ل أن يص���بح إم���براطورا، فتص���ور لنفس���ه "القس���طنطينية الجديدة" على مضيق بنم��ا، لتمت��د مملكت��ه في ك��ل من الش��رق

والغرب. قال نابليون أنه سوف يقيم في وسط أمريكا مرك��زا لس��لطته يعود علي��ه ب��النفع. ومن العجيب أن بهاءالل��ه وع��ده تقريب��ا به��ذه المكافأة، إذا ما كرس نفسه ليك��ون س��ببا للوح��دة والعدال��ة بين

كل البشر. فكتب السجين: قل يا ملك باريس. قم على خدمه اللــه ونصــرة"ــ

أمره، إنه يؤيدك بجنــود الغيب والشــهادة ويجعلــك سلطانا على ما تطلع الشمس عليها" )أي الشرق

والغرب( لم يحاول نابليون الثالث مساعدة الس��جين أو ح��تى االس��تماع لكلمات��ه. وب��اءت المغ��امرة األمريكي��ة لن��ابليون الث��الث بالفش��ل

الذريع، والقت كل المحاوالت التالية نفس المصير. وفجأة.. ذهبت ك��ل أمج��اد األي��ام الماض��ية، ففي البداي��ة ه��زم ن��ابليون ك��ل من روس��يا والنمس��ا في ح��رب الق���رم والح��رب االيطالية. وقد أذهل العالم عندما تفوق على أعتى الجي��وش في

كل أوروبا. ثم أخذ موقف المتف��رج في الح��رب م��ا بين النمس��ا وبروس��يا

م، فكانت خطت��ه الت��دخل م��ع الج��انب المناس��ب في1866عام الوقت المناسب، أي مع الجانب الذي سيمنحه منفعة أكبر.

31

لكن��ه أخط��أ التخمين، فق��د قه��رت بروس��يا النمس��ا بس��رعة وبشكل حاسم، فكانت تل��ك أولى سلس��لة أخط��اء ن��ابليون ال��تي

تتابعت فالزمته حتى تهاوت مكانته. لقد ذكر في االنجيل "إن الله سيعاقب الملوك واألمم"، فك��ان لويس نابليون على الغالب هو المثل األنسب لذلك المبدأ األنفذ، وفي الواق���ع أن األمم والمل���وك هم ال���ذين يع���اقبون أنفس���هم بأي��ديهم، فك��انوا يجلب��ون ألنفس��هم المعان��اة باتخ��اذ الق��رارات

الخاطئة. في "يوم الله" ه�ذا، كلم��ا ق�ام ح�اكم بأعم��ال ظالم��ة لمج��رد ضمان نفوذه وهيبته، أو من أجل ممتلكاته أو لرخ��اء ش��عبه على حساب بقية الشعوب، فمثل ه��ذه الق��رارات ال تج��ني وال تحص��د سوى الباليا والكوارث، فكلما اتس��ع الف��ارق بين ه��ذه الق��رارات وبين أساس الشرائع اإللهي�ة القائم�ة على الع�دل، كلم�ا عظمت الكوارث وأصبح إنهيار كل من إتخذ تلك القرارات مؤكدا، ومهم��ا

طالت العملية، فإن النهاية دائما واحدة. حاول السجين توضيح هذا المبدأ لقادة البشرية، فمهمته كانت تنبيههم لشريعة الله، ف�إذا عص�وها ف�ان العق�اب الن�اتج س�يكون نتيجة ق��راراتهم الخاطئ��ة. هك��ذا "يع��اقب الل��ه المل��وك واألمم"،

إنهم يعاقبون أنفسهم. م التي اتخ��ذ1866أعلن القيصر ويلهلم األول الحقا، إن حرب

خالله�ا ن�ابليون الث�الث موق��ف المحاي��د، أدت إلى دم�ار فرنس��ا،وأوضح أنه كان على نابليون مهاجمة جيوشنا من الخلف.

لق��د ف��ات األوان وانتهى زمن االزده��ار، فلم يع��د لن��ابليون أي ملجأ سوى الحرب، وبالفعل ك��ان يغ��امر باحتم��ال ث��ورة وش��يكة

م ق��اد ن��ابليون أمت��ه الى1870الح��دوث في بالده. وفي ع��ام حرب ضد بروسيا.

أعلن وزير الحربي��ة الفرنس��ي بفخ��ر، أن فرنس��ا تتوق��ع نص��را ك��امال وعظيم��ا، لكن الت��اريخ يرين��ا كم ك��ان ه��ذا االعالن مث��يرا للشفقة، فقد أصبحت القرارات الخاطئ��ة من ك��ل الج��وانب هي العالمة المميزة لنابليون الثالث. فدبت الفوضى في ك��ل ش��يء، الى درجة أن جنود المش�اة او كب��ار الض�باط ك�انوا يعج�زون عن معرفة مواقعهم، وفي برقية وصلت من الجنرال مايكل في ي��وم

32

يولي��و إلى بلف��ورد، يق��ول فيه��ا: "ال أس��تطيع العث��ور على21 فرقتي، وال يمكنني العثور على قسمها األك��بر، فم��اذا أفع��ل؟ ال أعلم أين ه��و الجيش." فلوح��ظ أنه��ا من الوث��ائق الفري��دة في

التاريخ العسكري.لقد بدأ تحقق وعد سجين األرض المقدسة لنابليون الثالث:

رج" ــك وتخــ ــور في مملكت ــف األم ــا فعلت تختل بمك في د نفســ ك جــزاء عملــك إذا تجــ الملــك من كف

"خسران مبين إنضم نابليون إلى الجيش بنفسه مع ابن��ه األص��غر في محاول��ة منه لمنع التمرد بين الجنود. لقد أنهكت قواه الضغوط المحيط��ة به، وكانت صحته تتدهور نتيجة صراعه م��ع م��رض حص��ى الكلى، وكان بالكاد يستطيع البق��اء ف��وق ظه��ر حص��انه أثن��اء اس��تعراض الجند. وقيل أنه كان يصبغ وجنتيه باللون األحمر ليخفي م��ا بهم��ا

من شحوب أمام الجنود.وهكذا.. أصبح نابليون الثالث وجنوده في طي النسيان.

لقد أص��بح المعتم��د الفرنس��ي في عك��اء، من أتب��اع الس��جين، عندما شاهد تحقق الدمار الذي ورد في النبوءات ال��تي ق��ام ه��وبنفسه بترجمتها إلى الفرنسية وسلمها وقتئذ الى نابليون الثالث.

33

" وأدخلونا في السجن األعظم بظلم مبين "الجزء الخامس : تقلب األدوار

عن��دما نس��تعرض التب��اين بين حي��اة بهاءالل��ه ومكان��ة ن��ابليون الثالث في بداي��ة حكم��ه، ثم نش��هد كم انعكس��ت مراكزهم��ا في النهاية تماما، نبدأ في فهم المغزى الحقيقي للتحذير الذي أرسله

السجين للملك عندما قال له: أعزك غرك، لعمري إنه ال يدوم وسوف يزول إالـ"

بأن تتمســك بهــذا الحبــل المــتين، قــد نــرى الذلــةتسعى عن ورائك وأنت من الراقدين"

وتبدو الكلم��ات ال��تي اس��تخدمها عب��د البه�اء في موض��ع آخ�ر،مالئمة ومطابقة بخصوص نابليون فرنسا الثالث، حيث تفضل:

سوف تذهب ســلطنتك أدراج الريــاح ويحــل بــك"ــ الخراب"

انه لمن الصعب تخيل تن�اقض أعظم من ذل�ك ال�ذي وج�د بينب ل��ويس1852ن��ابليون الث��الث والس��جين. ففي ع��ام م، نص��

نابليون ليص��بح ن��ابليون الث��الث، ام��براطورا لفرنس��ا. وفي نفس العام، اعتقل بهاءالله بعيدا في إيران ومشى ع��دة أمي��ال ع��اري الرأس حافي القدمين تحت أشعة الشمس الحارق��ة؛ لق��د اقتي��د محاطا بصريخ الغوغ��اء من األع��داء، وفي نفس الس��اعات ال��تي ترك فيها بال طعام وال شراب، كان نابليون الثالث يتناول عشاءه

الفاخر في عاصمة امبراطوريته المتألقة. م، تزوج ن��ابليون الث��الث من "ي��وجين دي1853في يناير عام

مونت��اجو"، الكونتيس��ة االس��بانية، وق��د ب��دأت حي��اة االم��براطور باالستقرار وتربعت عائلته بأمان على ع�رش فرنس�ا. وفي نفسلبت من��ه ذل��ك الش��هر، اقتلعت ج��ذور الس��جين من وطن��ه وس��

مكانته وثروته ونفي إلى األبد من وطنه األصلي. على ما يبدو، كلما زادت قوة وهيمنة نابليون الثالث، كلما ق��ل

– في الظاهر- حظ سجين األرض المقدسة. لق��د نفي بهاءالل��ه، مث��ل الن��بي اب��راهيم، ورجم مث��ل الن��بيمم ونفي من موسى، وجلد مثل النبي عيسى، وسجن وكبل وس��

34

مدينة إلى مدينة، وفي النهاية وصل إلى أبشع سجن تركي، إنه��ا قلعة عك��اء الواقع��ة في ظ��ل جب��ل الكرم��ل، "ك��رم الل��ه". ومن

مدينة السجن تلك أرسل رسالته الثانية إلى امبراطور فرنسا. منذ تلك اللحظة وم��ا بع��دها ورغم الض��ربات الس��ريعة من ي��د القدر، نهض السجين وانتشرت تعاليم��ه في ك��ل بقع��ة على ه��ذا الك��وكب، بينم��ا ك��ان االم��براطور يته��اوى من القم��ة وعظمت��ه

تخسف بالكامل. لن نستطيع معرفة أي أفكار جالت في خ��اطر ل��ويس ن��ابليون عندما أسر على يد ملك أجنبي بعد انهزامه في معرك��ة س��يدان، ترى هل استرجع تلك الكلمات التي وجهها له س��جين عك��اء ول��و لم��رة واح��دة؟ إن��ه إحتم��ال بعي��د أن ي��درك أي ش��يء من تل��ك النهضة الروحية التي أثارت الرأي العام وه��و يس��قط، وم��ا ك��ان

بأعمى البصيرة عن تلك الدراما التي هو جزء منها.

35

" ستنقضي أيام جلوسهم على سرير العزة " الجزء السادس : سقوط أول مملكة

إن الرس��ائل ال��تي تلقاه��ا ن��ابليون الث��الث من مدين��ة الس��جن "عكاء"، كانت تحتوي على العدي��د من النب��وءات المن��ذرة. فلق��د تنب��أ الس��جين أن��ه قريب��ا س��يغير نص��يب وق��در ك��ل المل��وك المستبدين، وأن مكانتهم في الحياة ستنقلب بقدرة الله الق��دير. لم يكن هناك ملك تطابق قدره ومصيره مع تلك الكلم��ات، أك��ثر

من نابليون فرنسا الثالث:ــالحق" لطان اسمع قول من ينطق ب أن يا أيها الس

دة التي أحاطتنــا ستمضي باليانا واضطرارنا والشــاء خــ ي راحتهم والر من كــل الجهــات وكــذلك تمضــ

الذي كانوا فيه" وصف السجين االنقالب العظيم الذي سيحل بهم قائال:

ــذه الذلة ــ كوننا على التراب به ــ ــ ى س ــ ــ "وسيقضــا ــه بينن ة ويحكم الل ــز رير الع ــ هم على س ــ وجلوس

وبينهم وهو خير الحاكمين"وكتب السجين قائال:

يا ملــك.. بمـا فعلت تختلــف األمــور في مملكتــك" وتأخذ الزالزل كل القبائل"

حاص��ر األلم��ان ب��اريس، وتالش��ت ك��ل مقاوم��ة واستس��لمت المدينة، فانصعق الشعب الفرنسي من اإلنهيار المهين لجيش��هم العظيم وألقوا باللوم على االمبراطور، مما أثار حربا أهلية تبعت الح���رب البروس���ية – الفرنس���ية، وأطل���ق على تل���ك الف���ترة "الس��نوات العص��يبة"، حيث ف��اقت في ض��راوتها ف��ترة الح��رب�رت على فرنس�ا نفسها، فتركت عالمة في ذاك�رة الفرنس�يين اث إلى ه��ذا الي��وم، وعمت الفوض��ى األم��ة بأكمله��ا وع��انت من المجاع��ة والث��ورة واألوبئ��ة ال��تي قض��ت على أرواح اآلالف في

باريس، مدينة نابليون "مدينة النور". .."قد نرى الذلة تسعى عن ورائك...جزاء عملك"

36

أص��بح االم��براطور أك��ثر رج��ل مك��روه في فرنس��ا، وانطلقت الحش��ود في ب��اريس تط��الب باالنتق��ام من��ه ملقين الل��وم علي��ه إلذالله بالدهم، وبالكاد تمكنت اإلمبراطورة "أوجينيو" من الف��رار

بحياتها، بينما قضي على الملكية تماما. ك��ان لن��ابليون ول��د واح��د، ه��و األم��ير "أوجين ل��ويس جين جوزيف"، ال��ذي تلقى تعليم��ه في انجل��ترا. ك��ان ن��ابليون الث��الث يأم��ل ح��تى بع��د س��قوطه، باس��تعادة ع��رش آل ن��ابليون في المس��تقبل م��ع ابن��ه ك�امبراطور؛ وياللرحم��ة أن��ه لم يعش ل�يرى مقتل األمير بعيدا في حرب الزولو في جنوب أفريقيا بين السود

والبيض. وبالفعل كانت نبوءات السجين ألحد ملوك األرض رهيب��ة ج��دا، فمثل هذا التح��ذير، ورد أيض��ا في الكت��اب المق��دس من��ذ ق��رون مضت، عندما ذكر إشعيا الن��بي في أح��د إص��حاحاته، أن��ه س��يأتي اليوم الذي سيتلقى الملوك فيه "عق��ابهم"، وح��ذر أن ال��رب في ذل��ك الي��وم، "س��يقلب االرض تحت اق��دامهم رأس��ا على عقب"، و"سيفرق بين األمم"، وسيبطل "تغطرس" المس�تكبرين بس�بب شرهم. وحتى ال يكون هناك خط��أ او التب��اس في فهم المقص��ود

من كالم إشعيا، كتب السجين بنفسه للملوك قائال: قل إني أنا المذكور بلسان أشــعيا، طــوبى لملــك"

ما منعه الملك عن مالكه وأقبل إلى الله بقلبه" لقد فشل نابليون الثالث في اجتياز االمتحان االلهي، "فس��قط على التراب"، وعانى مما قدر للملوك في نبوءه أشعيا من��ذ أم��د

بعيد: ويكون في ذلك اليوم أن الرب يط��الب جن��د العالء في العالء"

".وملوك األرض على األرضوسقطت أول مملكة.

37

الرابعفصلالرجع إلى التراب بخسران عظيم

األول : "رب المعارك"جزءال م، دخ���ل القيص���ر ويلهلم األول،1871 يوني���و ع���ام 18في

إمبراطور ألماني��ا إلى ب��رلين على رأس جيش��ه المنتص��ر، فك��انحقت فرنس�ا ن�ابليون الث�الث، وأص�بح ي�وم ف�رح عظيم. لق�د س� اإلم��براطور بط��ل ق��ومي وأس��طوري في ألماني��ا. وبينم��ا ك��انت الخي��ول تجلج��ل محدث��ة رنين النص��ر في ش��وارع ب��رلين، ك��ان القيصر ويلهلم األول محط أنظار كل العي��ون، لق��د حق��ق تقريب��ا كل أحالمه وأصبح بالترتيب أميرا ثم ملك��ا واآلن إم��براطورا على

ألمانيا المتحدة. لم يكن هناك أحد ليتحداه، لكن صوتا واحدا أعلن تح��ذيره ل��ه.��ر بهاءالل��ه القيص��ر بم��ا ح��ل فمن مدين��ة الس��جن البعي��دة، ذك بإمبراطور فرنسا، وحذر ويلهلم بأنه سيواجه نفس المصير الذي لحق بنابيون الث��الث، إذا لم يتب��ع أوام�ر الل��ه ال�تي يعرض�ها على

ملوك األرض، ويكرس نفسه لخدمة الوحدة والعدل.أرسل السجين هذه الكلمات إلى ويلهلم األول:

يا ملك برلين... أذكــر من كــان أعظم منــك شــأنا"وأكبر منك مقاما أين هو وما عندهه؟

§عطيت الفرصة للمنتصر لتلبية ن��داء الل��ه، مثلم��ا أعطيت لقد أ للمهزوم من قبل، فقد كان الملوك "أوصياء" الله، وإليهم عهدت

مسؤولية هذه الثقة. لق��د ح��ذر الس��جين القيص��ر ويلهلم األول من نس��يان ال��درس الذي أعطي للعالم بالمصير الدرامي الذي ح��ل بن��ابليون الث��الث

قائال: يــا ملــك تفكــر فيــه وفي أمثالــك الــذين ســخروا"

ــرحمن من ــزلهم ال البالد وحكموا على العباد قد انالقصور الى القبور"

ومع ذلك ظل اإلمبراطور مقتنعا دائما بأن "بروسيا" هي األوج األنسب لكل ألمانيا، وكان يعتق�د أن أم��را واح�دا س��يحقق ذل�ك،

38

وهو الجبروت والقوة المتمثل��ة في الجيش العظيم. لكن الت��اريخأظهر خالف ذلك ليثبت له صحة ما قاله السجين.

لم يكن الس��جين يش��اور مل��وك األرض فحس��ب، ب��ل ك��ان يحذرهم، ولم يكن ويلهلم األول قيص��ر ألماني��ا مس��تثنى من تل�ك

اإلنذارات: يــا ظلمــة األرض، كفــوا أيــديكم عن الظلم، ألني"

قد أقسمت أال أتجاوز عن ظلم أحد" ك��ان ويلهلم األول يقض��ي ك��ل أوقات��ه في الجيش، وقب��ل أن يحين وقت اعتالئه العرش، كان يوصف لصرامته "بالعسكري" و "االستبدادي"، واعترف أنه كان يرى نفسه "رب المعارك". وق��د

حذر السجين اإلمبراطور:ــرلين" اقــدين، إنه..يا ملك ب ــه وال تكن من الر انتب

نابليون الثالث نبذ لوح الله ورآءه لذا أخذته الذلةران من كل الجهات إلى أن رجع إلى التراب بخســ

اعتبـــر وكن من.. يـــا ملـــك تفكر فيـــه..عظيمرين" المتذك

39

رياح االختالفأ"أن اتحدوا يا معشر الملوك به تسكن بينكم "

الثاني : صوت الحربجزءال لم يصغ ويلهلم األول لتحذيرات سجين عكاء، وبوفات��ه س��لمت المانيا إلى يدي حفي��ده المته��ور المتك��بر الش��اب ويلهلم الث��اني. وكان للقيصر الجديد اتجاه معاكس لك��ل نص��ائح الس��جين، وب��دال من جلب الهدوء والسالم للشعب واألم��ة، زاد من س��رعة حرك��ة آلته العسكرية، مما ساق أمته إلى كارثة، وفي النهاي��ة أدى ذل��ك

الى تدمير سالم العالم. م، زار ويلهلم الث���اني األرض المقدس���ة، ولم1898في ع���ام

يكن الملك يبعد عن مدينة السجن إال أميال قليل��ة، ذات المك��ان الذي أرسل منه السجين رسائله التاريخية إلى ج�ده وال�تي أن��ذر فيها بسقوط الساللة الملكية األلمانية. وخالل تلك الزي��ارة، ق��ام القيصر بالتحالف م��ع أش��هر مض��طهدي الس��جين، وه��و س��لطان تركيا. وعن��دما وص��ل األرض المقدس��ة، ق��امت الس��لطات به��دم وتوس��عة إح��دى بواب��ات المدين��ة المقدس��ة "الق��دس"، لتناس��ب

التشريف واالحترام الالئق للزيارة الملكية. كان وصول بهاءالله إلى األرض المقدسة مختلف تماما، فلق��د حشرت جماعة المنف��يين في م��ركب ص��غير، وت��أخروا لس��اعات على س�احل مدين��ة حيف�ا ح�تى ع�بروا الخليج إلى مدين�ة القلع�ة "عكاء"، وسار حضرته على قدميه في الشوارع م��ع اس��تهزاءات

أهل المدينة. وأخيرا ألقي به في سجن القلعة. سجينا معه في نفس الحجرة، وحرم��وا من الطع��ام78حشر

والماء، وأصيب أكثرهم بالمالريا والتيفوئيد، وم��ات بعض��هم. ك��ل ذلك بسبب فرم��ان س��لطان تركي��ا، ذل��ك الع��رش ال��ذي أس��رف

ويلهلم الثاني في مدحه. وفي أثناء زيارته للق��دس، وص��ف القيص��ر نفس��ه بأن��ه ص��ديق الخليفة التركي السلطان عبد الحميد، ونشر أخب��ار معاهدت��ه م��ع تركيا، وكان فخورا بتلك الشراكة الجديدة بين الملوك، وأعلن أن

السلطان والقيصر سيتمكنا من الوقوف أمام العالم معا.

40

كانت مملكة كال ه��ذين الص��ديقين على وش��ك االنهي��ار بش��كل م��تزامن، وك��انت س��اللتهما على وش��ك االختف��اء الى األب��د وفي نفس الوقت. كم كانت كلمات الس��جين مالئم��ة ل��ويلهلم الث��اني

خالل األيام التي قضاها في المدينة المقدسة "القدس". لم يجهد القيصر نفسه في البحث عن "السجين" أو االستعالم عنه، والحقيقة أنه تجاهل كل ما يتعلق بالس��جين وتعاليم��ه ال��تي لو طرأت على باله، فال ش��ك ك��ان س��يبعدها باعتباره��ا غ��ير ذات قيمة. ولم يكن له أي عالقة بالتعصب الديني الجامح بل بالملكية المطلقة. كان ويلهلم يتعامل مع األمور األهم مثل الحرب. والتي كان أقرانه الحكام يوافقونه عليها بإخالص. لقد كان لديهم أم��ور

أخرى أكثر أهمية من زيارة سجناء.تحدت كلمات بهاءالله هؤالء المدعين، فتفضل قائال:

أن يا ملوك المسيحية.. ما اســتقبلتم إليــه ومــا"ــ حضرتم بين يديــه لتســمعوا آيــات اللــه من لســانه وتطلعوا بحكمة اللــه العزيــز الحكيم.. بــذلك منعتــه عن ــات اللـ ــوبكم ونفحـ ــه عن قلـ ــمات اللـ نسـ فــؤادكم... انتم ومــا عنــدكم ســتفنى.. وتســألون

عما اكتسبتم" أن شدة لهجة خطاب بهاءالله أزعجت المل��وك بش��دة، وربم��ا تزعجنا وتقلقنا نحن أيضا. فالبشرية عموما وبصورة أوتوماتيكية، تنزع مبدئيا إلى رفض كل داع يتكلم باسم الله. بل أن حض��ارتنا، وبالتحديد قيمن�ا األخالقي�ة، تش�كلت كله�ا بتل�ك الطريق�ة. فك�ان لكلمات بهاءالل��ه نفس الق��وة والس��لطة ال��تي ك��ان يتح��دث به��ا

موسى وعيسى في الماضي

41

"يجب حماية حقوق ومصالح كل البشر" الثالث: السيف المسلولجزءال

�ر ويلهلم الث��اني عن ح�ل مش�اكل الع�الم بطريق��ة تع�ارض عبتماما أفكار "السجين" التي تقول:

أن يــا ملــوك األرض.. أصــلحوا ذات بينكم وقللــوا"ــونن من ــ ــارفكم وتك ــ ــل مص ــ ــاكر ليق ــ في العس

المستريحين" كان ويلهلم الثاني في الجهة األخرى يثير الخالفات مع جيرانه، ويزيد من أسلحته الثقيلة، ف��ألقى في ك��ل ي��وم عبئ��ا أثق��ل على

شعبه، وقام بشحن أمة متحضرة بأحالم الحرب وإراقة الدماء.وأعلن السجين قائال:

ــوا االختالف بينكم" أن يا ملوك األرض.. وإن ترفعــذي لن تحتاجوا إلى كثرة الجيوش إال على قــدر ال تحرسون بــه بلــدانكم وممــالككم.. اتقــوا اللــه وال

تكونن من المسرفين" رسخ ويلهلم الثاني الحرب كمبدأ مقدس لوطنه، ونف��ر من أي إقتراحات متعلقة بنزع السالح أو السالم، وسخر من النتائج التي

. وأعلن1898أقرت في م��ؤتمر الس��الم في مدين��ة اله��اي ع��ام صراحة عن ازدرائه لكل تلك المؤتمرات بالكلم��ات التالي��ة: "أني أثق في الل��ه وفي س��يفي المس��لول وفي نفس��ي أك��ثر من ك��ل

قرارات المؤتمرات العالمية". كانت نص��يحة الس��جين هي األك��ثر تعارض��ا م��ع ه��ذا الموق��ف، فقال إن سالم العالم واطمئنانه من��وط بق��ادة البش��رية، وعليهم أن يجتمعوا ويتشاوروا ب��روح وإرادة قوي��ة ويعل��وا مهم��ة الس��الم

فوق كل شئ.. كتب السجين:ــدول العظمى بصــلح محكم لراحــة" أن تتشــبث ال

ــوك ــه المل ــيئة الل ــوز بمش ــى أن يف ــالم.. عس الع والسالطين الذين هم مرايا اسم الله العزيز بهــذا

" .المقام ويحفظوا العالم من سطوة الظلم

42

لق��د ك��ان الص��دام بين رؤي��ة "الس��جين" ومل��وك س��اللة آلهوهنتسولرن، أمرا محتوما.

43

" نريد أن تمحى االختالفات العرقية "ك الملوك "ي"ومل الملوك أحد الرابع : جزءال

اعتمد القيص��ر ويلهلم الث��اني خالل أيام��ه األولى في الس��لطة على الكياسة والدبلوماسية. وعندما تولى منص��ب المل��ك، ناش��د السيد المسيح بشغف وتوسل الي��ه يطلب التأيي��د اإللهي، وتعه��د على نفسه استعادة عرش آبائه والتربع على الع��رش كمل��ك من

ملوك الصولجان. تجاهل ويلهلم الثاني كل النص��ائح، وازدرى جمي��ع التح��ذيرات، كما فعل جده ذلك من قبل. كان كمن يع��رف م��ا ه��و دوره، فلم يكن بحاجة إلى نصائح اآلخرين ليخبروه أن ألمانيا يجب أن تكون

األسمى.في المقابل، نصح السجين الحكام بطريقة أخرى:

أن يا أيها الملوك.. إن الله قد أودع زمام الخلقـ" ــق ــذوا حـ ــالحق وتأخـ ــوا بينهم بـ ــديكم لتحكمـ بأيـ المظلوم عن هؤالء الظالمين وإن لن تفعلــوا بمــا أمــرتم في كتــاب اللــه لن يــذكر أســماؤكم عنــده

بالعدل وإن هذا لغبن عظيم" أن النصائح الحكيمة وكلمات التحذير، لم تحرك القيصر ويلهلم الثاني مهما كان مصدرها أو من هو القائ��ل. فلق��د ق��ال مخاطب��ا

شعبه: "أتقدم دون اعتبار لألحداث واآلراء من حولي". كان لدى ويلهلم الثاني رغبة عارمة للسيطرة الفردية، لدرج��ة أنه لم يعد يحتمل مشاركة الق��رارات م��ع رئيس وزرائ��ه الش��هير

، وبع��د األزم��ة1890"أتوف��ون بس��مارك". وفي م��ارس ع��ام المري��رة، دف��ع بس��مارك الى االس��تقالة، وابتهج ج��دا ألن��ه أص��بح أخيرا الحاكم المنفرد. واستش��هادا لم��ا قال��ه س��ابقا، فه��و "س��يد

األمور الكبيرة والصغيرة". ، في وادي عك��اء في األرض المقدس��ة،1890في نفس العام

الوادي الذي وص��فه الن��بي هوش��ع بأن��ه "ب��اب األم��ل" للبش��رية. وصل المستشرق البريطاني الشهير إدوارد جرانفي��ل ب��راون من كلية كامبردج لزيارة "السجين"، وخالل المقابلة تكلم "السجين" عن "الح��روب الم��دمرة" ال��تي يفك��ر فيه��ا القيص��ر وتكلم عن

44

"المش��احنات العقيم��ة" ال��تي انتش��رت كالط��اعون في أوروب��اوالعالم. فقال:

إنا نرى ملوككم وحكامكم ينفقون خزائنهم على" وسائل تــدمير الجنس البشــري، بــدال من إنفاقهــا

."على ما يؤدي إلى سعادته ال يمكن أن يك��ون هن��اك تح��دي أعظم ألفك��ار القيص��ر ويلهلم الث��اني مم��ا نج��ده في الكلم��ات ال��تي نط��ق به��ا "الس��جين"،

للبروفيسور براون في تلك المناسبة:ــاء" ــل لحب أبنـ ــكم بـ ــر لحبكم أنفسـ ليس الفخــ

ــل لمن جنسكم. وليس الفضل لمن يحب الوطن بيحب العالم"

وبينما كان القيصر يدبر مكيدة الحتالل أراضى جيران��ه ب��القوة، ك��ان الس��جين يعي��د تأكي��د كلمات��ه عن الوح��دة والس��الم، ف��أخبر

بروفيسور براون: جئت لــترى مســجونا ومنفيــا.. نحن ال نريــد إال"

إصـــالح العـــالم وســـعادة األمم، وهم مـــع ذلـــك، يعتبروننا مثــيرين للفتنــة والعصــيان، ومســتحقين للحبس والنفي.. فأي ضــرر أن يتحــد العــالم على دين واحد وأن يكون الجميع إخوانــا، وأن تســتحكم روابط المحبة واالتحاد بين بني البشر، وأن تــزول االختالفات الدينية وتمحى االختالفــات العرقيــة؟..ــذه ــي ه ــه، فستنقض ــذا كل ــول ه ــد من حص وال ب الحروب المدمرة والمشاحنات العقيمــة، وســيأتي "الصلح األعظم".. ألســتم تحتــاجون إلى ذلــك في

".أوروبا أيضا؟ م، ابتهج قيص���ر ألماني���ا1890في أوروب���ا وفي نفس الع���ام

ويلهلم الثاني لس��قوط مستش��اره بس��مارك، فلم يع��د هن��اك أي م��راقب علي��ه، وأعلن مبتهج��ا "س��يبقى اله��دف كم��ا ك��ان.. إلى

األمام".

45

)بالء أوروبا( الجزء الخامس: كوارث متتابعة

كانت سلسلة من الكوارث. كان المصير الذي تنبأ به "السجين" لجميع الملوك الظ��المين، يسارع ليشمل آل هوهنتسولرن الملكي��ة األلماني��ة بأكمله��ا. ففي البداية، ض��رب ذل��ك االم��براطور ال��ذي كتب ل��ه "الس��جين" أول إنذاراته الرهيب��ة. والحق��ا، أط��اح بخليفت��ه القيص��ر ويلهلم الث��اني

ومحيت سلطتهم لألبد. تع���رض ويلهلم األول، لثالث مح���اوالت اغتي���ال في حيات���ه، وبالرغم من نجاته، عاش في خوف دائم خشية تكرار المحاول��ة، وفقد راحة البال حتى وفاته. وعلى ك�ل ح�ال، ك�ان علي�ه تحم�ل إثم تلك المصيبة التي أط��احت ب��ه وبس��اللته. إن��ه لمن الس��ذاجة بالطبع أن نلوم القيصر وحده على قيام الحرب العالمي��ة األولى، فلم يكن إال واحدا من العديدين الذين شاركوا في األسباب. لكنه لم يكن هن��اك على ك�ل ح�ال، ش�ك في أنه�ا الح�رب ال�تي ك�ان يتطلع إليها، والتي خطط الستعجالها بكل الطرق الممكنة. كانت ألمانيا بدفع منه، تستعرض للع��الم باس��تمرار "عض��الت جيوش��ها

الضخمة"، إلى أن ضربتها العاصفة األولى في النهاية. كانت انتصارات جيوش القيص��ر القوي��ة على جمي��ع الجبه��ات. واتض��ح أن انتص��اراته المبك��رة ش��ملت جمي��ع خص��ومه. وب�دا أن

ليس هناك أدنى شك أن ألمانيا ستنال انتصارا سريعا ساحقا. انتشرت أخب��ار تل��ك االنتص��ارات الهائل��ة ح��ول الع��الم، والقت النجاحات المبهرة الس��هلة لجي��وش القيص��ر وقص��ص انتص��ارات ألمانيا القوية، ترحيبا كبيرا في مناطق معين��ة في إي��ران م��وطن "السجين"، مما أدى الى السخرية من نبوءات رسالته التي ذك��ر

فيها: يا شواطئ نهر الراين، قد رأيناك مغطاة بالدماءـ"

بما سل عليك سيوف الجزاء ولك مرة أخرى"" فلقد أنذر السجين امبراطور ألمانيا من المصير الذي س��يلحق بأمته وعاصمته إذا اتبع ذات السلوك الطائش الذي اتبعه نابليون

الثالث وأدى إلى "سقوطه".46

ومن نصائح تلك الرسالة وإنذاراتها: يا ملك تفكر.. أعتبر وكن من المتذكرين.. نسمع"

حنين البرلين، ولو أنها اليوم على عز مبين" من الممكن أن تقاب��ل نب��ؤات الس��جين عن ألماني��ا، من قب��ل القيصر والعالم بقليل من االهتم��ام؛ إال أن أعدائ��ه في إي��ران لم ينسوها، فلقد كانت تلك ساعة ابته��اجهم، حينم��ا انتش��رت أخب��ار انتصارات ألمانيا فيم��ا بينهم كانتش��ار الن��ار في الهش��يم، وك��انت كافية لتهكمهم باستمرار: "ثبت أن نبوءة بهاءالل��ه العظيم��ة عن

ألمانيا.. أكاذيب".أين حنين البرلين؟

هل تغطت شواطئ نهر الراين بالدماء؟هل صدت ألمانيا حتى ولو لثانية؟

بقي أتب��اع "الس��جين" ص��امتين! فم��اذا عس��اهم أن يقول��وا وجي��وش ألماني��ا في تق��دم س��احق؟ فكلم��ات الس��جين المن��ذرة أللمانيا، ما زالت غير متحققة. ونهر الراين لم يشهد أي��ة م��ذابح.

بل على العكس، كانت برلين في "عز مبين". كانت أحوال ألمانيا على عكس ما تنبأ به "السجين" بالض��بط، فلقد اكتسح القيصر الجميع من أمامه، وفي العديد من الجبه��ات

كان جيشه الجبار يعتبر الجيش الذي ال يقهر. أص��بحت القي��ادة العلي��ا للف��رق العس��كرية المدرب��ة الض��خمة أللماني��ا بالء على أوروب��ا؛ فتحت ش��عار )الل��ه معن��ا(، ابع��دوا ك��ل معارضة، فأسعدوا حلف��اءهم وأرعب��وا أع��دائهم، وك��انوا يطلق��ون

النكات عن نبؤات "السجين".لقد ظهر بالفعل أن الله مع القيصر!

47

"اقـتلعت أسنان النمـر وطرد إلى األبد"الجزء السادس: الخروج المشين

أثبتت األحداث المأساوية التي خلفت االنتصارات المبك��رة، أن كلمات السجين لم تكن نب��وءه ال قيم��ة له��ا. فس��يرى قريب��ا ك��ل "من ل��ه عين ت��رى"، التحق��ق الرائ��ع لك��ل بي��ان من بيانات��ه. فالعواقب التي جاءت متأخرة، كانت جميعها أشد قس��وة. فكتب السجين لكل أولئ�ك ال�ذين ش�ككوا في ق�درة الل�ه على تحقي�ق

إرادته: "هــل تظن بأنــك تعجــزه في شــيء أو تمنعــه عن حكمه وسلطانه أو يقدر أن يقوم مع أمره كل من في الســـموات واألرضـــين ال فونفســـه الحـــق ال

يعجزه شيء عما خلق" وسريعا تحققت تلك الكلمات. فالحرب التي بدأت بشكل مثير لص��الح ألماني��ا، ت��دهورت فج��أة على جمي��ع الجبه��ات. وت��والت االنكسارات الكارثية المفاجئة بسرعة، حتى شملت ك��ل جي��وش القيص��ر. وفي النهاي��ة، خس��رت ألماني��ا الح��رب فج��أة. وحطمت الشروط القاسية لمعاه��دة االستس��الم حي��اة الش��عب األلم��اني،مع "ح��نين ال��برلين" من جمي��ع وتالش��ت آم��ال مس��تقبلهم، وس��

الجهات. وفي إيران.. ندم أعداء "السجين" بمرارة عند انتباههم لتحقق كلمات نبؤاته عن مصير ألمانيا الثقيل. بل أن الوع��د اإللهي ك��ان أكثر بعدا وشموال من "حنين البرلين"، عن��دما أش��ار الى ض��فاف

نهر الراين: يا شواطئ نهر الراين قد رأيناك مغطاة بالدماءـ"

بما سل عليك سيوف الجزاء، ولك مرة أخرى" فبسبب سياس��ة الجيش العدواني��ة، ع��انت ألماني��ا ليس لم��رة واح��دة، ب��ل لم��رتين، وس��حقت في كال الح��ربين الع��الميتين. ولمرتين كانت شواطئ نهر ال��راين "مغط��اة بال��دماء". ولك��رتين سمع "حنين البرلين" حول العالم. وقاست األمة األلماني��ة "م��رة أخرى"، عندما انسلت ضدها "سيوف الجزاء" وقص��فت بالقناب��ل عن��دما ه��اجمت أمم الع��الم اإلمبراطوري��ة النازي��ة ألدول��ف هتل��ر

48

ودمرتها وساوت باألرض كثير من أجزائها. ولسخرية القدر، أس��ر أم��ير آل هوهنتس��ولرن األلم��اني "وليم"، من قب��ل الفرنس��يين، وكان يخدم في فرقة الموتيسكالت العسكرية النازية. وظهر بين األسرى أيض��ا "أوجس��ت ويلهلم" أص��غر أبن��اء ويلهلم الث��اني في

صفوف النازيين، وسقط معهم!. م، أعلنت عن��اوين الص��حف في ب��رلين1918 نوفم��بر 11في

خبر )تنازل القيصر عن العرش(. لم يتم إبالغ اإلم��براطور المش��دوه المك��تئب بالهدن��ة. فقب��ل

نوفم��بر، ف��ر ويلهلم الث��اني10الهدنة بيوم واحد، في يوم األح��د بطريقة مهينة إلى هولندا في قطار كان ينزلق خلسة في ضباب الصباح الباكر مبتعدا عن محط��ة "س��با". ثم تم توص��يله بس��يارة

الى الحدود األلمانية. وعلى الح��دود.. خض��ع لموق��ف مخ��زي آخ��ر بع��د استس��الم جيوشه، فلقد كان عليه تسليم سيفه لضابط الجمارك الهولن��دي

قبل عبوره الحدود.لقد قلعت أسنان النمر، وطرد من بالده الى األبد.

تماما كما نفي السجين! وذكر المؤرخ تايلور: )على مدى التاريخ.. لم يكن هن��اك رحي��ل أكثر مأساوية ومهانة من هذا، وزاد ذلك، الطريق��ة المهين��ة ال��تي

خرج بها(.

49

"سأدمر الملك واألمراء"الجزء السابع: سقوط المملكة الثانية

انتهت الس��اللة الملكي��ة األلماني��ة، وتالش��ى معه��ا العدي��د من ، تن��ازل أم��راء جمي��ع1918 نوفم��بر 15ملوكها وأمرائه��ا. فقب��ل

الواليات األلمانية، ومعهم سلسلة من العروش األخ��رى الموالي��ة لهم، واستبعد الملك كليا، وولي العه��د وجمي��ع األم��راء الملك��يين األقل رتبة، وجردوا من مناصبهم الشرفية تماما، وسقطت عائلة

،1918 نوفمبر 28إلى التراب. وفي  نبالء هوهنتسولرن األلمانية أعلن النعي الرس��مي لوفاته��ا، عن��دما وق��ع ويلهلم الث��اني على المرسوم الرسمي لتنازله عن العرش ال��ذي أنهى حكم��ه كمل��ك

بروسي وإمبراطور ألماني. أنهت تلك الوثيقة حكم مائتي وخمسين عام��ا من ظلم س��اللة آل هوهنتس��ولرن األلماني��ة القوي��ة. وأبع��د الدس��تور الملكي��ة األلمانية الى األبد. وحملت معه��ا الى طي النس��يان ك��ل األم��راء الملكيين، وشتت الى األبد كل الملوك التابعين للواليات األلمانية

ومن بصحبتهم من األمراء المرافقين لهم. أم��ا رج��ال ال��دين ح��ول الع��الم، فش��اهدوا في تل��ك األح��داث العنيفة، تحقق نبؤات الكتاب المقدس. لكن الحقيقة.. كانت أبعد ما يكون عن أي فهم أدركوه. فنبوءة أرميا النبي تحدثت عن آخر األيام: )وأضع كرسيي في عيالم "إيران"، وأبيد من هن�اك المل�ك والرؤساء(، أش��ارت بطريق��ة خفي��ة الى "الس��جين" الق��ادم من عيالم )إيران(، الذي قدم بالفعل األوامر ال��تي برفض��ها أدت الى دم��ار مل��وك وأم��راء اث��نين من أعظم األمم. إن قص��ة بهاءالل��ه بتمامه��ا، متأص��لة بعم��ق في الكتب المقدس��ة لك��ل ال��ديانات العظيمة. إن المصير المحت��وم للممال��ك األخ��رى ال��تي وج��ه له��ا بهاءالله مناشداته، سوف تتحقق بش��كل وع��ود وتح��ذيرات أك��ثر

روعة.في ألمانيا.. سقطت المملكة الثانية..!

50

الفصل الخامسسقوط المملكة الثالثة

" لقد نصرني أحد سفرائك " الجزء األول : القيصر المحرر

ال يحتوي فصل آخر في قصة "السجين والملوك" على أحداث تقليدية تراجيدي��ة، كالفص��ل ال��ذي يهتم بروس��يا وملكه��ا الب��ائس

نيقوال الكسندر الثاني. أن��ه لمن الص��عوبة بمك��ان، الش��عور بالش��فقة على إم��براطور فرنسا المتكبر التافه. ومن المستحيل الش��عور به��ا ك��ذلك تج��اه ساللة القياصرة األلمان الذين لعبت عجرفتهم دورا كبيرا في جر

الجنس البشري إلى أهوال الحرب العالمية األولى. أما على الجانب اآلخ��ر، فليس من الص��عب الش��عور بالش��فقة تجاه رجل قاده جبنه وضعفه إلى أخطاء مميتة؛ نعم.. ق��د ينتابن��ا جميعا نفس شعور ال��تردد والض��عف في مناس��بات مماثل��ة، لكن أولئ���ك ال���ذين يعتل���ون مناص���ب ذات أهمي���ة عظيم���ة وقوي���ة ويس��تفيدون من منافعه��ا، عليهم تقب��ل التزاماته��ا أيض��ا، وإال.. فالبديل الوحيد أمامهم هو التنازل عن المنصب واالنس��حاب إلى

دور أقل مكانة في إدارة شؤون الناس. يعتبر نيق��وال الكس��ندر الث��اني شخص��ا ب��ارزا من ع��دة ن��واحي، وقيصرا استثنائيا فريدا بدون شك. ومع بعض االس��تثناءات، نج��د أن أج��داده ك��انوا أقوي��اء قس��اة مس��تبدين يحكم��ون أمالكهم الواسعة بقبضة من حديد، وأكثرهم ش��هرة ه��و القيص��ر بط��رس العظيم الذي قتل ابنه، واآلخر هو "إيفان الرهيب" سيئ السمعة

الذي كان يعلق أعداءه بدقهم أحياء على أسوار الكرملين. عائلة مثل هذه، لها هذا التاريخ سيء السمعة، سبب اللسكندر كراهية بين الشعب، رغم أن طبيعت��ه ك��انت جي��دة في األس��اس، فلقد كان رحيما يكره المعاناة. وأبعد من ذل��ك، ك��ان على خالف باقي أفراد عائلة رومانوف، حيث تلقى تعليم��ه على ي��د م��درس فرنس��ي خ��اص. ونتيج��ة ل��ذلك، فق��د تب��نى ع��دة أفك��ار تقدمي��ة متحررة جدا. فكان تنصيبه يعت��بر في نظ��ر الكث��يرين كفج��ر ي��وم

جديد.51

كانت أعظم مشكلة اجتماعية عند الروس، هي عبودية أولئ��ك الذين يكدحون بب��ؤس وش��قاء في ممتلك��ات الل��وردات العظ��ام، وثاني أعظم مشكلة ملحة كانت اإلفتق��ار لحكوم��ة ديموقراطي��ة

قبل كل شئ. ك��ان الكس��ندر معروف��ا بتأيي��ده لإلص��الحات الش��املة في كال المج��الين. ففي بداي��ة س��لطته، أدهش الع��الم نس��بيا وأقل��ق األرستقراطيين بإلغاء العبودية في كل مك��ان في روس��يا. ح��دث

س��نوات من قي��ام الوالي��ات المتح��دة بإلغ��اء4ذل��ك ح��تى قب��ل المؤسسة األكثر سوءا للعبيد الزنوج! وأتبع هذا القرار التق��دمي، بقرارات أخرى أعدت للشروع في توزيع تدريجي عادل لألراضي بين الفالحين ليمتلكوا مزارع خاص��ة بهم ح��تى يمكنهم التص��ويت في الحكومة. لقد بدى أن عالم��ات "األلفي��ة" تأخ��ذ طريقه��ا الى

روسيا. ولقد نودي بالكسندر على أنه "القيصر المحرر". هذا االمبراطور المميز، هو الذي خاطبه بهاءالله بأكثر نداءات��ه عطفا وتأثيرا في المشاعر. فلقد أب�دت الحكوم�ة الروس�ية قب�ل عدة سنوات جهدا جيدا، عندما تدخل سفيرها مباش��رة، وخ�اطب المحكم��ة ص��راحة ش��اجبا االتهام��ات الموجه��ة ض��د بهاءالل��ه، وليصفها ب� "الكذبة الس��خيفة". ك�ان أهم شخص��ية أجنبي��ة ب��ارزة في طه��ران ت��دخلت لمص��لحة الس��جين المض��طهد من قب��ل

ناصرالدين شاه. وفيم��ا بع��د عن��د إطالق س��راح بهاءالل��ه ونفي��ه، راف��ق ض��ابط روسي مجموعة المنفيين إلى أبعد نقط��ة على ال��تراب اإلي��راني حتى الح��دود التركي��ة. ومن دون ش��ك ك��ان له��ذا الت��دخل ت��أثيرا

مريحا ومساعدة لمجموعة المنفيين الصغيرة. تنبأ بهاءالله بمنزلة عظيمة للقيص��ر إذا تب��نى ذات النهج ال��ذي ي��دعو ل��ه وح��اول مس��اعدة الجنس البش��ري، موجه��ا الي��ه ه��ذه

الكلمات المباشرة: قــد نصــرني أحــد ســفرائك إذ كنت في الســجن"ــ

]في إيــران[ تحت السالســل واألغالل، بــذلك كتبالله لك مقاما لم يحط به علم أحد"

وليساعده الله في الحصول على مثل هذا المقام الرفيع، كان على القيصر بذل الجهد في توجيه قلوب البشر الى الله، وإطالع

52

العالم برسالة الوحدة والعدالة ال��تي أتى به��ا بهاءالل��ه. فأك��د ل��هقائال: إن ربــك لهــو المقتــدر على مــا يشــاء يعطي من"

"يشاء ما يشاءفهل ينصت القيصر المنقذ؟

53

" لتعرف صبري واصطباري" الجزء الثاني : استمعوا للنداء

حث بهاءالل��ه الكس��ندر الث��اني أن يت��ولى القي��ادة في إب��رازاألخالق ومعايير القيم الفاضلة للناس، فتفضل قائال:

أن يــا ملــك الــروس. قم بين النــاس بهــذا األمــر"المبرم ثم ادع األمم إلى الله"

وأخبره أنه ال يوجد مأمن ألح��د في ه��ذا الي��وم إال بحف��ظ الل��هقائال: إن ربــك يحفــظ من يشــاء ولــو يكــون في قطب"

البحـــــر أو في فم الثعبـــــان أو تحت ســـــيوفالظالمين"

وفي نفس تلك الرسالة قال بهاءالله، انه سمع أمنيات القيصر التي رددها في سر قلبه أثناء ص��الته، ووع��ده بتحقي��ق أماني��ه إذا

بقي مخلصا حقيقيا ألمانة ملكه. وأوضح: "إنا سمعنا ما ناديت به موالك في نجواك لذا هــاج

عرف عنايتي وماج بحر رحمتي وأجبناك بالحق" وبالمثل.. قبل حوالي ألفي ع��ام، تلقى االم��براطور تيب��يريوس وعدا من المسيح، على أنه إذا آمن برس��الته وأعلنه��ا، فسيص��بح موضع حس�د الماض�ي والحاض�ر والمس�تقبل. وه�و وع�د مماث�ل أيضا للعرض الذي قدمه بهاءالله لن��ابليون ورفض��ه، فس��قط من

مكانته العالية. في هذه اللحظات.. كان القيصر نيق��وال الكس��ندر الث��اني على أعت��اب عظم��ة فري��دة في ت��اريخ المل��وك الم��دون، وك��ان من الممكن مشاهدة تأثير تأييدات رس��ول إلهي على تص��رفاته. فلم يكن بحاجة ألكثر من مد يده لمساعدة "الموعود"، الذي بقدومه

تمجدت صفحات الكتاب المقدس الخاص بالقيصر نفسه. آمال أن يدرك الملك هذا وال يفقد فرصته الذهبية، كرر بهاءالله

نداءه قائال: أن استمع ندائي مــرة أخــرى من شــطر ســجني."

لتعرف صبري واصطباري"54

تنبأ بهاءالله بمركز رائ��ع للقيص��ر، ولم يكن على المل��ك إال أنيخطو خطوة واحدة لتصبح حقيقة. كتب بهاءالله:

أن يا ملك الروس وعمري لو تعــرف مــا نــزل من" قلمي وتطلــع بخــزائن أمــري. لتفــدي نفســك في سبيلي حبــا ألســمي وشــوقا الى ملكــوتي العزيــز المــنيع. طــوبى لملــك مــا منعــه الملــك عن مالكــه

وأقبل إلى الله بقلبه" من دون شك، كان الكسندر بحاجة لمث��ل ه��ذا التش��جيع، فق��د غمرته اصالحاته في المشاكل، فمن جهة عارض سياس��ته النبالء ورجال الدين بعنف ألنه��ا س��تكلفهم ممتلك��اتهم وأراض��يهم، مم��ا دفعهم لمحاولة إيذائه بأي طريقة ممكنة. ومن جهه أخ�رى ظه��ر جيل جديد من الثوريين الواثقين من فشل القيصر، من ال��ذين ال يؤمنون إال باإلرهاب. فهم يرون أنه ال سبيل أمامه لتطوير جموع الفالحين األم��يين المؤم��نين بالخراف��ات من ال��داعمين لعرش��ه. ف�����رغم حب الفالحين للقيص�����ر، لكنهم جهالء غ�����ير منظمين.

فانتظروا اللحظة التي يستطيعوا فيها اطالق ثورة وطنية. أصبح الكس��ندر يائس��ا، فالمجموع��ة القوي��ة ال��تي ك��ان يعتم��د عليه���ا من بعض المفك���رين في الحكوم���ة ومن المتعلمين في المدارس، وج�دوا في األح�وال الس�ائدة فرص�ة ل�دعم س�معتهم

الشخصية، مما تسبب في تنازعهم على النفوذ والمراكز. أدرك القيصر أن برنامجه ب��ني على رم��ال متحرك��ة. فمن أين له العثور على قوى روحانية وأخالقية يمكنها تعبئة جموع الشعب الروس��ي المت��دين وف��ق أس��س إجتماعي��ة جدي��دة، بينم��ا دين الكنيسة االرثودوكسية لم يكن سوى مجموعة طق��وس مكس��وة بالخرافات، فال عالق��ة بين برن��امج االص��الح االجتم��اعي والنظ��ام الديني القائم، بينما القوة الوحيدة ال��تي يمكنه��ا تحري��ك الماليين

الروسية هو الدين. ال توجد في التاريخ، قصة تراجيدية وساخرة في نفس الوقت، أكثر من هذه. ففي هذا الوقت بالذات ك��انت الحاج��ة ملح��ة إلى سلطة روحانية لتغيير الحي��اة االجتماعي��ة، ولق��د منحه��ا الل��ه في وقتها. ففي ال��ديانات الس��ابقة، ك��ان الل��ه يكلم البش��ر من خالل أفراد يرسلهم. أما اآلن، فالله يكلم األمم والطبق��ات االقتص��ادية

55

والمجموعات العرقية والمؤسسات، ويتحدث عن المشاكل التيتهز العالم بالتحديد، من خالل بهاءالله.

وباعتباره أك��ثر ش��خص موث��وق بين عم��وم الع�ائالت الروس��ية والكنيسة، فمن الصعب تخي��ل األث��ر الهائ��ل ال�ذي ك�ان س��يحدثه القيص��ر "األب الص��غير لألم��ة"، ل��و أعلن عن ع��ودة المس��يح وافتتاحه مملكة الوحدة والعدل اإللهي. ال شيء كان س��يقف في طريقة. لكنه تردد وتذبذب، ثم قرر تجاهل رس��الة س��جين عك��اء والرضوخ لضغوط النبالء. لقد دفع بقوة داخل التيار، واآلن ي��ترنح

بخوف عائدا الى شاطئه المعهود.فدوت كلمات بهاءالله في أذنه:

ــك في" ــدي نفس ــري لتف ــزائن أم ــع بخ ــو تتطل ل سبيلي حبــا ألســمي وشــوقا الى ملكــوتي العزيــز

"المنيع

56

" رجفة عظيمة سرت في أسس البالد وهزت كيانهاهزا "

الجزء الثالث: سقوط المملكة الثالثة وكما سقطت عائلة نابليون والساللة األلمانية، س��قطت عائل��ة رومانوف، وبدأ قدرهم يهبط بانحدار سريع حتى الحرب العالمي��ة األولى، حينما نهضت البلشفية خالل ذل��ك الف��وران المتق��د لته��ز عرش القياص��رة وتقض��ي علي��ه. استس��لمت آخ��ر س��نوات حكم الكسندر الثاني لإلرهاب والعنف غير المسبوق، فتراجع الكسندر عن سياساته الليبرالية وتولى برنامجا قمعيا، فأستلمه من بع��ده ورثته المستبدين اإلثنان وتوس��عوا في��ه. لق��د ع��اش القيص��ر في خوف على حياته، فالحياة نفسها أصبحت محنة يومية، ولم يغادر القصر إال تحت حراس��ة مش��ددة، وك��ان يفض��ل اال يغ��ادره بتات��ا. وكان يأمر بتفتيش محل إقامته بح��رص ك��ل ليل��ة قب��ل ان يهج��ع

للنوم، وذلك لخوفه من وجود قتلة مختفين. ،1881 م��ارس ع��ام 13واخ��يرا ج��اء الي��وم المش��ؤوم.. ففي

وبينم��ا ه��و يمتطي عربت��ه على امت��داد أح��د الش��وارع الرئيس��ة لس��انت بطرس��برغ ب��القرب من القص��ر الش��توي، انفج��رت في طريقه سلسلة من القنابل، ف��انقلبت عربت��ه وحطمه��ا االنفج��ار. لكن الكسندر لم يمت، وعندما قام ليعرف قاتله، ألقى قاتل آخر بقنبلة أخرى أمام أقدامه مباشرة، فمات في غرفت��ه في القص��ر

الملكي بعد ساعات قليلة. أما القيصر التالي من عائلة رومانوف، فكان الكس��ندر الث��الث الذي كان نسخة أكثر استبدادية؛ وكان وريثه نيكوالس الثاني من بعده آخر القياصرة، بنفس الصرامة، ويا للحس�رة.. فلم يس�تطع

عمل شيء. ان السخط الذي كان ينمو بين عامة الجماهير أصبح اآلن ثورة منظم��ة، فكال المثقفين والفالحين نهض��وا ض��د القيص��ر، وأخ��يرا

انفجر سخطهم في خضم الحرب العالمية األولى. اجت��احت ن��يران الث��ورة ك��ل البالد، ك��انت فري��دة في الت��اريخ الح��ديث، حيث تح��دت مب��ادىء ك��ل العص��ور القديم��ة وأغلقت المؤسس��ات القديم��ة المتمتع��ة بالس��يادة من��ذ الق��دم ونش��رت

57

الفوضى والدمار والم��وت في ك��ل ج��انب. ولق��د وص��ف حض��رةشوقي أفندي، موت ساللة رومانوف بهذه الكلمات:

سرت في أسس تلك البالد رجفة عظيمة هزت كيانها هزا" " انطفأ نور الدين، وج��رفت بعي��دا جمي��ع المؤسس��ات الكنس��ية��د دين الدول��ة ثم ��ذكر، وقي لك��ل الطوائ��ف ولم يع��د له��ا وج��ود ي اضطهد ثم ألغي نهائيا، وغ��ابت االمبراطوري��ة العظيم��ة في طي

النسيان. يتفضل حضرة شوقي أفندي: "تجزأت االمبراطورية المترامية األط��راف ونفت طبق��ة العم��ال العس��كرية الظ��افرة المفك��رين ونهبت طبق��ة النبالء وقتلتهم واخ��تزلت الح��رب األهلي��ة واألوبئ��ة السكان الذين كانوا من قبل واقعين بين ب��راثن الك��رب والي��أس وأخيرا انجرف عاهل هذه البالد القوية هو وزوجته وأس��رته وآل��ه

في تيار هذا االنقالب العظيم وهلكوا" ع�ام،300وهذا ما جلب نهاية نسل ملوك حكموا روسيا لمدة وهؤالء أيضا أداروا آذانهم الصماء لكلمات رسول الله:

ــه القلم األعلى لعــل" أن اســمعوا مــا ينصــحكم ب تستريح به أنفسكم ثم الفقراء والمساكين. نسألــاكم أن ــد الملــوك على الصــلح .. إي ــأن يؤي ــه ب الل

"تدعوا ما نصحكم به من لدن عليم أمين انهارت عائلة روم��انوف ووص��لت نهايته��ا، الس��اللة ال��تي ك��ان نيقوال الكسندر الث��اني فخ��ورا به��ا ج��دا، فالقياص��رة لم "يقوم��وا بكف أيدي الظالمين" ولم "يحموا حقوق المظل��ومين"، وبوق��وع��ر فيه��ا تلك الكارثة، فإن كل نبوءة من نبوءات بهاءالل��ه ال��تي عب

عن مصير الملوك الظالمين قد تحققت. عندما نعود بالنظر للوراء لتلك الحقبة التاريخية المحزن��ة والى عجز الدين الذي ك��ان يحركه��ا، تب��دو كلم��ات بهاءالل��ه اللكس��ندر

الثاني ومن خالله الى حكومة روسيا صائبة وفي محلها: إيــاك أن يحجبــك هــواك عن التوجــه الى وجــه"

ربك .. إياك أن تبدل هــذا المقــام العظيم .. إيــاكأن يمنعك الملك عن المالك"

58

وكم هو واضح تطابق كلمات العهد القديم المذكورة في سفر حجي المتعلقة بهذا اليوم مع مأس��اة عائل��ة روم��انوف والتعس��اء

الذين تبعوها: وأزلزل كل األمم. ويأتي مشتهى كل األمم، فأمأل ه��ذا ال��بيت"

مج���دا، ق���ال رب الجن���ود.. وأقلب كرس���ي الممال���ك.. وأقلب "المركبات والراكبين فيها

.. وسقطت المملكة الثالثة..

59

الفصل السادسالمملكة الرابعة تسقط

صل"أ عن ال بالفرع غافال" وجدناك متمسكاــزءال ــةج ــة الروماني ــة اإلمبراطوري األول : نهاي

المقدسة "من المس���تحيل تص���ور أي ش���خص، تفس���خ اإلمبراطوري���ة النمس��اوية واختفائه��ا تمام��ا من على وج��ه األرض؛ فالب��د من

وجودها طالما أوروبا نفسها موجودة". هذا بالتأكيد سيكون رأي أي مدقق في أحوال أوروبا خالل تلك األي��ام ال��تي أرس��ل فيه�ا حض��رة بهاءالل��ه رس��الته إلى فرانس��وا جوزي���ف، المل���ك اإلم���براطور المس���تبد للمملك���ة النمس���اوية

والمجرية. "إنها ستتالشى مثل الضباب قبل شروق الشمس". من ذا ال��ذي يس��تطيع تص��ديق مث��ل ه��ذا عن األمبراطوري��ة الرومانية المقدسة؟ لقد عانت كثيرا من التقلبات ومن مش��اكلها الخاص��ة، بعض��ها ك��ان خط��ير ج��دا، لكنه��ا جمعت كام��ل البني��ة

االقتصادية لوسط أوربا. ك��ان نه��ر ال��دانوب يمث��ل الطري��ق الس��ريع ألوروب��ا ومركزه��ا التجاري، وكانت تحميه اإلمبراطورية النمساوية. وبغض الط��رف عما وصلت اليه أحوالها المزرية وظروفها المت��دهورة، إال أن��ه لم يكن باستطاعة رعيتها فعل شئ رغم معاناته��ا.م��ع ذل��ك، اختفت

االمبراطورية مثل ضباب في صباح يوم جديد. سافر االمبراطور فرانسوا جوزيف لألراض��ى المقدس��ة ليق��دم تبجيل�ه للمس�يح، وم��ر على مقرب�ة من س��جن عك��اء ال�ذى ك�ان بهاءالله أسيرا في��ه.في الماض��ي ك��انت مدين��ة الس��جن القديم��ة "عكاء"، تسمى "عكو"، وهي الموقع الذي أش�ير الي�ه في نب�وءة هوشع، وقال أنه��ا س��تكون "ب��اب األم��ل" لألمم. وتنب��أ إش��عيا أن هذه المدينة ستكون "مرتع قطي��ع ال��رب"، "لش��عبي ال��ذي بحث عني". إن فرانسوا جوزي��ف لم يبحث عن بهاءالل��ه ولم يهتم ب��ه،��اب ودبلوماس��ي بالرغم من سمعة وحياة بهاءالله التي وصفها كت

أوروبا، كحياة مصلح وقديس.

60

ومن مدين��ة الس��جن، كتب بهاءالل��ه ه��ذة الكلم��ات التاريخي��ةلفرانسوا جوزيف:

يا ملك النمسة كان مطلع نور األحدية في ســجن" عكاء إذ قصدت المسجد األقصى مررت وما سئلت عنه بعد إذ رفع به كــل بيت وفتح كــل بــاب مــنيف قد جعلنــاه )القــدس( مقبــل العــالم لــذكرى وأنت نبــذت المــذكور إذ ظهــر بملكــوت اللــه ربــك ورب

العالمين" س��يقول أي ش��خص لم يتحق��ق من دين بهاءالل��ه في أول رد فعل له: "من ذا الذي يستطيع ل��وم األم��براطور؟ ل��و كنت ملك��ا وخاطبني شخص ما بمثل ه��ذه الكلم��ات، فس��أتجاهله، ألن مث��ل هذا اإلدعاء، مناف للعقل." لكن من جهة أخرى، تعد هذه األجابة

غير مقبولة اذا كان الشخص يؤمن بأحد أديان العالم. المسيحيون واليهود والمسلمون يعتق��دون أن الل��ه يح��دثنا عن طري��ق رس��له؛ وأن دع��واتهم متش��ابهة؛ وأنهم جميع��ا تعرض��وا لالضطهاد؛ وأنهم جميعا وعدوا أن الله سيرسل ذاتا مقدسة "في تم��ام ال��وقت" س��يكون "أم��يرا للس��الم". إض��افة الى ذل��ك، إن الكنيسة المسيحية ذاتها قامت على نفس أس��اس المقول��ة غ��ير المعقولة لمن وصف بالجنون في وقته، والذي كان ض��عيف ج��دا لدرجة أنه لم يقو ح��تى على إنق��اذ نفس��ه. لق��د وص��فت كلم��ات

المسيح آنذاك "بالكذب". ك��ان ه��ذا ه��و اعتق��اد فرانس��وا جوزي��ف. لق��د ك��ان يس��تمع "للقداس" كل يوم، ويستمع لذات القصة المألوف�ة عن أض�طهاد ه���يرودس وبيالطس البنطى للمس���يح، الل���ذان كان���ا ك���ذلك، يتضرعان لله في كل يوم ليوفي بوعده، قائلين: "لتكن مش��يئتك

كما في السماء كذلك على األرض." إن المشكلة مع الوعود التي أعطان��ا الل��ه إياه��ا، كم��ا اكتش��ف

الفريسيون ذلك قبل ألفي عام، أنها حتمية. والله.. سيفي بها.كتب بهاءالله الى فرانسوا جوزيف قائال:

ــا معــك في كــل األحــوال ووجــدناك متمســكا" كنبالفرع غافال عن األصل"

61

رض كلها"أنا ما جئنا إال التحاد من على الإ"إلى أجزاءإنقسام الثانى : جزءال

كانت زيارة األمبراطور فرانس��وا جوزي��ف لألراض��ي المقدس��ة غاي��ة في الفخام��ة والفخفخ��ة، ولم يتكف��ل بمص��اريف مث��ل ه��ذا

المهرجان المهيب، إال العمال وبسطاء الناس في مملكته. ومثل بقية الملوك األخ��رين، أهم��ل فرانس��وا جوزي��ف كلم��ات

بهاءالله.ــاكم" ثم اعلموا بأن الفقراء أمانــات اللــه بينكم إي

أن ال تخانوا في أماناتــه وال تظلمــوهم وال تكــونن."من الخائنين

حزن بهاءالله بالتأكيد من سلوك االمبراطور ال��ذي اق��ترب من م��راد قلب��ه ج��دا، لكن حزن��ه ك��ان أك��بر على البش��رية. وواس��ى المض��طهدين من البش��ر بقول��ه أن��ه ب��الرغم من معارض��ة جمي��ع الحكام للمظهر اإللهي، إال أنه آجال أم عاجال سيتحد جميع الرجال بعزيمة مشتركة لتحقيق هدف واحد، أال وهو: "السالم والحرية". إن ق���ادة الش���عوب باس���تطاعتهم تعجيل���ه أو ت���أخيره، لكنهم

سيعجزون عن إيقافه.وكتب من مدينة السجن عكاء:

قد جئنا التحاد من على األرض واتفــاقهم يشــهد" بــذلك مــا ظهــر من بحــر بيــاني بين عبــادي ولكن

القوم أكثرهم في بعد مبين" بهاءالل���ه، "مج���د ال���رب"، ج���اء الى األرض المقدس���ة من "الش��رق" من خالل "البواب��ة"، كم��ا تنب��أت ب��ه فق��رات الكت��اب المق���دس ال���ذي يبجل���ه ام���براطور االمبراطوري���ة الروماني���ة

المقدسة. مر فرانسوا جوزيف، أقوى أباطرة زمان��ه، تمام��ا ب��القرب من

"سجين عكاء"، ومع ذلك كان غافال عن كلماته لقادة األمم: ينبغي لجنابك أن تدعو العباد في جميــع األحــوال"

لما هو سبب ظهــور األخالق الروحانيــة واألعمــال

62

الطيبة حـتى يـدرك الجميـع مـا هــو ســبب ارتفـاعالوجود"

كس���جين.. ليس باس���تطاعة بهاءالل���ه زي���ارة أوروب���ا، لكن ام��براطور النمس��ا ج��اء لألرض المقدس��ة وم��ر من تحت ظ��ل حضرته. لم يكن لقائهما مقدرا، لكن كلم��ات بهاءالل��ه لفرانس��وا جوزيف ستبقى مطوية بين صفحات النسيان حتى يلتفت التاريخ

ليشهد تحققها.أعلن بهاءالله أن "اليوم الموعود" يقترب:

سوف يــرون المخلصــون شــمس العــدل مشــرقة"ــورى في ــولى ال ــذلك يخــبرك م ــق العالء ك من أف

سجنه المتين"وكتب قائال:

من يقدر أن يطفئ مــا أنــاره اللــه بيــده البيضــاء" ومن يستطيع أن يخمد مـا أشـعلته يـد قـدرة ربـك

القوي الغالب القدير" بالتأكيد ليس باستطاعة أي ملك منع نهوض أمره وانتشاره، أو من��ع الن��ور ال��ذي أش��رق في قل��وب أتباع��ه. لق��د كتب بهاءالل��ه

بنفسه: قل إن جبل سكون أصفيائي ال يتزعزع من أرياح"

العالم وال من عواصف األمم" وقال:

كذلك يأمركم رسول الله لهذا اليوم من الســجن" المـتين أنـه ال يمكن للملـوك أو للبشــر أن يمنعـوا إشراق شــمس تعاليمـه بــل أن اللــه وجههم لخــير

".اإلنسانيةوكتب بهاءالله:

ــه" ــل المــتين إن كوا بالحب ــا معشــر البشــر تمســ يــالمين.. ــه رب الع ــدى الل ينفعكم في األرض من ل وفي بعض األحيــان عنــدما كــانت الباليــا والرزايــاــا أهــل األرض إلى ــا من كــل جهــة دعون ــط بن تحي

63

األفق األعلى بكمال االقتــدار.. إن هــذه األراضــيفت وذكـــرت في جميـــع الكتب المقدســـة وصـــ اإللهية.. إن كل ما ظهــر اليــوم قــد ذكــر في كتب

القبل" لقد أخبر إرميا عن "الشخص العظيم" الذى سيأتي من إي��ران في "ذلك اليوم"، ليدمر "المل��وك واألم��راء"، وتنب��أ بمص��ير تل��ك األمم ال��تي ستعارض��ه، ق��ائال: "أنت لي ف��أس وأدوات ح��رب،

فأسحق بك األمم، وأهلك بك الممالك" لق��د ب�دأ س��قوط المملك��ة الرابع�ة.. فال أم�ة، وال إمبراطوري��ة "تفتتت الى أجزاء" بمثل هذه الحالة الدراماتيكي��ة الدائم��ة ال��تي

حصلت آلل هابسبورغ..

64

"انتم وما عندكم ستفنى" الرابعةةالجزء الثالث : سقوط المملك

أعلن االنهيار والتحلل الداخلي عن الزلزال الذي يه��دد مملك��ةفرانسوا جوزيف.

فقد نصح بهاءالله ملوك األرض بمراعاة حقوق رعاياهم قائال: وإنك لو تجري أنهار العــدل بين رعيتــك لينصــرك"

الله بجنود الغيب والشهادة ويؤيدك على أمرك" عورضت تص��رفات االم��براطور النمس��اوي المج��ري فرانس��وا جوزي���ف مباش���رة. فلم تفض "أنه���ار الع���دل" ع���بر البالد، ولم يس��اعده أو يس��انده أح��د في األزم��ة العميق��ة ال��تي غم��رت امبراطوريته المشتتة في أواخر القرن التاسع عشر. ولقد وصف حضرة بهاءالله المص��ير ال��ذى ينتظ��ر ه�ؤالء المل��وك في كتابات��ه

قائال:هوات لمن المحبـــــرين،" وكنتم في وادي الشـــــ

فوالله أنتم وما عندكم ستفنى" لقد قيل عن عهد فرانسوا جوزيف، أن "المآسي المتكررة ق��د أظلمت نظام��ه". فبإص��رار م��رعب ت��والت األح��داث المفجع��ة واحدة تلو األخرى. فقد هزم أخوه مكسيمليان وس��جن، ثم قت��ل بالرص��اص أثن��اء ث��ورة الفالحين في المكس��يك؛ أم��ا إبن��ه األم��ير رودلف ولي العهد، فقد ألحق العار بالعائلة الملكية، وأخيرا مات بطريقة مخزية؛ زوجته االمبراطورة اليزابيث اغتيلت في ج��نيف؛ أما االرشيدوق "األمير" فرانسيس فرديناند وزوجته، فق��د ك��انت حادثة اغتيالهما المأساوية في سرايفو هي شرارة اندالع الح��رب العالمي��ة العظمى. وبع��د ف��ترة قص��يرة واج��ه فرانس��وا جوزي��ف الموت بنفسه، وبموته "انتهى نظام لم يتف��وق علي��ه نظ��ام آخ��ر في ج��ر البالد لمث��ل ه��ذه الك��وارث". بالد مركب��ة من والي��ات مختلطة باألعراق واللغ��ات؛ لق��د ب��دأت االمبراطوري��ة الروماني��ة

المقدسة القاسية، بالتفتت. تركت ك��ل تل��ك األح��داث، االمبراطوري��ة الروماني��ة المقدس��ة

العظيمة، دولة منكمشة تقضي حياة بائسة"

65

ثم سيطر هتلر على الجمهورية النمساوية الص��غيرة، وأعي��دت خالل االجتماع الهام الذي أقامه ممثل��و الجي��وش1945في عام األربعة.

لق��د أح��دثت كلم��ات بهاءالل��ه ص��دى من زنزان��ة الس��جن في األرض المقدسة عبر البحر المتوس��ط. وتحققت وع��وده و"أطيح

بالساللة النمساوية" وأزيح الملك واألمراء على حد سواء. كمثيالته��ا من الممال��ك الس��ابقة، ع��اقبت الس��اللة النمس��اوية نفسها بقراراتها الخاطئة، وكان أول األخط��اء ه��و نب��ذهم رس��ول إلهي، وه��ذا خط��أ روح��اني، ثم تال ذل��ك أخط��اء أخالقي��ة تتعل��ق بالسالم والعدل؛ وأخيرا حسابات سياس��ية خاطئ��ة ج��دا، فك��انت

النهاية. إن الغفل��ة عن الل��ه واالنس��انية، ت��دفع بأه��ل الس��لطة لترك��يز اهتم��امهم في البحث عن رفع��ة مص��الحهم ومص��الح أح��زابهم وأممهم؛ وهذا مخالف لروح الع��دل والمحب��ة؛ وبه��ذا يس��تقطبون

سقوطهم آجال أو عاجال بشكل حتمي. إن الرس�ول اإللهي ه�و المش�رع لق�وانين زمان�ه، ومن يكس�ر الشرع ينال جزاءه. وكذلك الحال في المجتمعات المدني��ة، ين��ال الذين يتجاهلون أو يكسرون القوانين الموضوعة تبعات إهمالهم. فهذه القوانين الخارجية، هي مرآة لعالم األخالق واألدب، وكذلك لروحانيات شرع الل��ه ال��تي هي األس��اس والقاع��دة للحي��اة على األرض. لذلك يكون العقاب أك��ثر ش��دة وبش��كل ع��ام طالم��ا أن

المذنبين هم القادة والشعوب معا. عندما تشرق الش�مس، فعلى جمي��ع الكائن��ات موائم�ة نفس�ها لليوم الجديد. فعلى سبيل المثال، تتفتح براعم األزه��ار م��ع دفء نور الشمس التدريجي. فاذا تجاهلت ذلك وبقيت منطوية منغلقة على نفس��ها ح��تى وقت الظه��يرة، عن��دها س��تدمرها ق��وة أش��عة

شمس منتصف النهار المفاجئة. وبالمثل.. ف�ان الممال�ك واألمم ال�تي رفض�ت ألك�ثر من ق�رن تفتح قلوبهم "لشمس حقيقة هذا اليوم"، فلق��د وع�دهم بهاءالل��ه في جمي��ع "كتبهم المقدس��ة"، أنهم س��يجدون أنفس��هم اآلن في خط��ر عظيم بس��بب رفض��هم الت��واؤم م��ع ن��ور وح��رارة "الي��وم

الجديد".66

م1844جاء "وقت الربي��ع" اإللهي بميالد ال��دين البه��ائي ع��ام قبل قرن ونص��ف ومض��ى؛ وك��ان الب��د لجلي��د االختالف��ات وثل��وج االعتراض المتراكمة أن ت�ذوب من�ذ أم�د بعي�د. واآلن أص�بح ه�ذا اإلغفال المتجمد عاجزا عن مقاومة حرارة شمس ص��يف تع��اليم بهاءالل��ه، وواهن��ا أم��ام األش��عة الالهب��ة ال��تي أذابت وأفاض��ت

وإكتسحت كل شيء أمامها. وكم تبدو كلمات النبي صفنيا مدهشة ومتوافق��ة عن��دما نتأم��ل مصير االمبراطور فرانسوا جوزيف وعائلته، فلق��د تنب��أ بخص��وص مجيء "ي���وم ال����رب العظيم" عن����دما س����يكون على "جبل����ه

المقدس". لقد زار فرانسوا جوزيف ذلك "الجبل"، كما قرأن��ا، وم��ر تحت ظالل سجن عكاء. ومع ذلك، لم يكلف نفسه حتى بالسؤال عنه،

كما ذكر ذلك حضرة بهاءالله بنفسه في كلماته. واآلن، لم يع��د لمل��ك وال ألم��راء آل هابس��بروغ الملك��يين أي وجود. لقد تنبأ النبي ص��فنيا عن ه��ذه الحقب��ة من ال��زمن، ق��ائال: "ويكون في يوم ذبيحة الرب إني أعاقب الرؤساء وبني الملوك"

.. وسقطت المملكة الرابعة..

67

الفصل السابعنهوض مملكة

"إذا كان هذا من الله فانه سيبقى"الجزء األول : نهوض مملكة

تمعي نــداء ــة في اللونــدرة أن اســ "يــا أيتهــا الملك إنه قد أتى في العالم بمجده األعظم وكمل..ربك

ما ذكر في اإلنجيل" به��ذه الكلم��ات، اس��تهل حض��رة بهاءالل��ه خطاب��ه الى الملك��ة فكتوريا، ملكة بريطانيا العظمى، حيث ربط فيه م��رة أخ��رى بين "دعوته" ودعوة المسيح، وذكر أن مدينة عكاء تشرفت "بموطئ أق��دام" الموع��ود، وأتيحت الفرص��ة للبش��رية في ه��ذا الي��وم

"الستنشاق عبير" الوحي اإللهي حتى يثملوا من صهباء وجوده. مدح حض��رة بهاءالل��ه الملك�ة فكتوري��ا على ق�رارين اتخ��ذتهما

الحكومة البريطانية، وكانا صعبا المنال، فكتب: قد بلغنا أنك منعت بيــع الغلمـان واإلمـاء هـذا مـا"

حكم به الله في هذا الظهور البديع، قد كتب اللــه "لك جزاء ذلك إنه موفي أجورالمحسنين

وفي جزء آخر من هذا اللوح، قال حضرته:معنا أنك أودعت زمـــام المشـــاورة بأيـــادي" وســـ

ول تحكم أصــ الجمهــور نعم مــا عملت ألن بهــا تســــل أبنية األمور وتطمئن قلوب من في ظلك من ك

وضيع وشريف" كان حضرة بهاءالله حزينا على أحوال العالم، ويشتاق النتش��ار السالم بين البشر حتى تتقدم ملكات االبداع في جمي��ع القل��وب، ونسب معظم معاناة البشر الى نفاق وجشع القادة السياس��يين،

فكتب:ــدي الذين أخــذهم" ــراه )العــالم( تحت أي ــوم ن والي

ــر ــون خي أن ال يعرف ــ ــرور على ش ــر الغ كر خم ــ ســير، إن ــر الخط ــف هــذا األمــر األوع هم فكي أنفســوده ته لم يكن مقصـ ح سعى أحد من هــؤالء في صــ

68

در ما لــذا ال يقــ ــان أو رســ ما ك بأن ينتفع به اســ إال على قدر مقدور" على برئه إال

ووصف في رقيمته للملكة فكتوريا عالجا يشفي سقم العالم:ــة في اللونــدرة" ــه اللــه.. يا أيتها الملك والذي جعل

ته هــو اتحــاد ح بب األتم لصــ الدرياق األعظم والســدة، ريعة واحــ د وشــ من على األرض على أمــر واحــ بطبيب حـــاذق كامـــل مؤيد هـــذا ال يمكن أبـــدا إالالل المبين" الض لعمري هذا لهو الحق وما بعده إال

بأي روح استقبلت الملكة لوح حضرة بهاءالله؟ نقال عن أحد التقارير المكتوبة، ذكر أن الملك��ة فكتوري��ا ق��الت عند قراءتها اللوح )الرسالة( الم��نزل إليه��ا: "إذا ك��ان ه��ذا األم��ر من عند الل��ه، فس��وف يبقى.."تمام��ا كم��ا فع��ل الحاخ��ام الكب��ير جماالئيل الذي رفض أدان��ة المس��يح أو االيم��ان ب��ه؛ لق��د فض��لت

الملكة أن يأخذ التاريخ مجراه.. من بين جميع الحكام ال��ذين كتب لهم حض��رة بهاءالل��ه، ك��انت الملكة فكتوريا هي الوحيدة التي استجابت وان كان ذلك بش��كل محدود، وهي الوحي��دة من بين المل��وك ال��تي نجت مملكته��ا ولم

تمر بأي من الكوارث المدمرة القاسية خالل فترة حكمها. خالل حرب جن��وب1901 يناير22توفيت الملكة فيكتوريا في

أفريقيا، لقد حكمت شعبها أكثر من ثالث��ة وس��تين عام��ا، فك��انت أطول فترة حكم عرفها التاريخ البريطاني. وبالتأكيد فإن فكتوريا

قد بوركت بنظام تباين بشدة مع بقية أقرانها من الحكام. وعلى كل حال، سيكون هناك الحق��ا، رابط��ا مباش��را أك��بر بين الملك��ة و"الس��جين". مكاف��أة أك��ثر عظم��ة س��تأتي ألح��د أف��راد ساللتها. ففيما بعد، أصبحت "ماري" ملكة رومانيا، حفيدة الملكة فكتوري��ا، من أتب��اع "س��جين عك��اء" المخلص��ات. وت��ركت ه��ذه الملكة المؤمنة أدلة عديدة كتبتها بقلهما عن ديانة بهاءالل��ه. لق��د

أعلنت أيمانها للمأل علنا. كتبت الملكة ماري: إن استرعى انتب��اهكم اس��م بهاءالل��ه.. فال تبعدوا آث�اره عنكم.. ودع�وا كلماته�ا ودروس��ها المجي��دة الحامل��ة

69

للسالم الخالقة للمحبة تهوي في سويداء قلوبكم، كما هوت إلىأعماق قلبي.. فتشوا عنها وكونوا أسعد حاال".

وكتبت بع��د ذل��ك: "إنه��ا رس��الة الس��يد المس��يح م��رة أخ��رى، أخذت نفس الكلمات من جديد تقريب��ا، إال أنه��ا تع�دلت بم��ا يالئم ف��وارق األلفي س��نة تقريب��ا الفاص��لة بين الس�نة األولى لظه�وره

ويومنا الراهن". ف��رح البه��ائيون الكن��ديون بالرس��الة ال��تي وجهت من الملك��ة م��اري الى الجري��دة الكندي��ة "نجم��ة تورنت��و" عن��دما أعلنت على

صفحاتها أيمانها ألول مرة. هناك صلة ثانية أيضا تربط بين الملكة ماري، أول ملكة تعتن��ق دين بهاءالل��ه، وأول المل��وك ال��ذين وج��ه لهم حض��رة بهاءالل��ه رسائله الخاصة. فالملكة "ماري"، ملكة روماني��ا، هي حفي��دة كال من الملكة فكتوريا وألكسندر الثاني ملك روسيا. فكتوري��ا ك��انت الملك��ة الوحي��دة ال��تي أب��دت اس��تجابة بس��يطة لرس��الة حض��رة بهاءالله. وم�ع أن ألكس�ندر الث�اني لم يب��ال، إال أن أح�د س�فرائه كان قد بذل مجهودا غير مجدي إلنقاذ حضرة بهاءالل��ه من أي��دي

مضطهديه. إن حفيدة كال هذين الملكين، كانت األولى من س��اللة المل��وك التي عرفت وآمنت بدعوة حض��رة بهاءالل��ه، ال��دعوة ال��تي أعلن مؤسس���ها أن���ه سيخض���ع له���ا في النهاي���ة والء معظم الجنس

البشري. أي بركات ستحل بأمة أص��غى حاكمه��ا بص��دق للكلم��ات ال��تي أرس���لها إليهم بهاءالل���ه؟ وأي نعم س���تحل ب���الجنس البش���ري

بأكمله؟وعد حضرة بهاءالله بنفسه قائال:

رة أمــري في مملكتي ــ "طوبى لملك قام على نصوانقطع عن سواي"

لقد أخبر حضرة بهاءالله، أحد الملوك، بأنه لوال إعراض رج��ال الدين وتآمر الحكام، لق��دم لهم م��ا "ينعش ويه��ز قل��وب" و"يق��ر

عيون" و"يهدي أرواح" البشر طرا.

70

الم حضرة بهاءالله بقسوة هؤالء الملوك الذين رفض��وا القي��ام ب��أي مجه��ود لتح��ري حقيق��ة أم��ره، وتك��رر فش��لهم بإنك��ارهم

لمسئوليتهم أمام الله تجاه رخاء شعوبهم وسالم العالم. وعلى كل حال، يجب أن ال نخطئ في التفكير بأن نعت��بر ه��ذه اإلدان��ة تمث��ل نق��دا لمق��ام الملكي��ة ذاته��ا، أو تعت��بر هجوم��ا على الحكومات الموجودة. وتنب��أ حض��رة بهاءالل��ه ب��اليوم ال��ذي ينهض فيه الملوك العادلين وبقية الحكام ليغتنموا الفرص��ة ال��تي ف��اتت

الملوك السابقين بشكل مأساوي.وكتب حضرة بهاءالله قائال:

عما قريب سوف يظهر الله ملوك يجلســون على" سرير العدل ويحكمــون بين النــاس كمــا يحكمــون

أنفسهم هؤالء أفضل خلقي في الوجود" ولقد وصف حضرة بهاءالله البركات التي سوف يجلبه��ا ه��ؤالء

الملوك للكوكب بأكمله: "يا معشر األمرآء ليس في العــالم جنــد أقــوى من العدل والعقل. ألحق أقول إنه لم يكن في األرضــون. طــوبى ل ولن يك جند أقوى من العــدل والعقــ لملك يمشي وتمشي أمام وجهه راية العقل وعنالم بين ة جبين الســـ ورائه كتيبـــة العـــدل إنه غـــرـان. في امة وجنــة األمــان في اإلمكـ األنــام وشــمس حاب الظلم عن شــ ع ســ ة إذا انقشــ الحقيقــ

العدل لترى األرض غير األرض" بالنسبة لقضية الملكة فكتوريا، فنحن مدركون لهال��ة االح��ترام التي أحاطتها وعرشها، لكننا نخش��ى اهم��ال حقيق��ة تاريخي��ة له��ا

دور واسع في قصتنا. ، ك��انت1838عن��دما اعتلت الملك��ة فكتوري��ا الع��رش س��نة

المملكة البريطانية في أدنى درجات االنحطاط. كان جدها جورج الثالث مجنونا؛ ولحقت بعمها جورج الرابع فضيحة قومي��ة ألهمت العام�ة لكتاب�ة أغني��ة أطف�ال س��وقية؛ أم��ا عمه�ا الث��اني، س��لفها المباشر، ويلهلم الرابع، فلقد كان موضع اس��تهزاء العم��وم أثن��اء حياته، وفي يوم جنازته وصفتها جريدة "التايمز" بجن��ازة ش��خص من العام��ة. أم��ا فكتوري��ا نفس��ها، فك��انت ام��رأة ص��غيرة الس��ن

71

عديمة الخ��برة، وآخ��ر ف��رع ص��غير في ش��جرة العائل��ة المالك��ة، وليس له��ا إال ع��دد قلي��ل من المناص��رين، وك��ان س��كان لن��دن يعتقدون أنها س��تكون آخ��ر ملك��ة النكل��ترا، وأن بريطاني��ا س��تتبع فرنسا أو الواليات المتحدة أو بقي��ة األمم المتقدم��ة لتتح��ول الى

جمهورية. لكن ما حصل، أن الملكة فكتوري��ا حكمت لم��دة س��تين عام��ا،وتركت مملكتها في أمان أكثر من أي وقت لها على مر التاريخ.

أشار حضرة بهاءالله بوضوح، إن اإلستجابة للنداء اإللهي ح��تى ولو كانت بأبسط صورها، فإنه��ا تجلب الكث��ير من البرك��ات. كم��ا هو الحال عند اختراق أق��ل ش��عاع لعدس��ة الك��اميرا، فإن��ه يطب��ع صورة كاملة على الفيلم الحساس. إن العق��ل لي��ذهل من الق��وة الكامن��ة ال��تي يمكن أن تتح��رر عن��د اس��تجابة جم��وع البش��رية

للدعوة اإللهية. وبعكس الملك���ة فكتوري���ا وحكومته���ا، ف���إن بقي���ة المل���وك األوروبيين قد أبعدوا تمام��ا عن المش��يئة اإللهي��ة، وب��ذلك قاس��وابشدة من التأثير التام لخواء ثقتهم بأنفسهم وتباين ممارساتهم.

اتس��م مل��وك الق��رن التاس��ع عش��ر بمخالف��ة تع��اليم حض��رة بهاءالله، إال أن أعنفهم كان ملوكا إيران وتركيا. إنهم��ا لم يفش��ال فق��ط في االس��تجابة ول��و بش��كل بس��يط لكلم��ات بهاءالل��ه، ب��ل انضما م��رارا وبك��ل نش��اط للق��وى ال��تي ع��ذبت وس��جنت ونفت رسول إلهي. وفي واحدة من هاتين االمبراطوري��تين، ذبح بأبش��ع

الطرق أكثر من عشرين ألفا من أوائل أتباع الدين البهائي. وص���ف حض���رة بهاءالل���ه، أول ه���ذين الملكين، ب���� "أم���ير

الظالمين"، ووصف الثاني بالجالس على "عرش الظلم".وقال أن الله سيجعلهما "درسا نموذجيا للعالم".

72

الفصل الثامنالمنفى

"مذبحة جماعية"الجزء األول: بقايا الدار

إن التركيز نح��و العالق��ة بين الرس��ول اإللهي وبين ق��ادة األمم الغربية القوية، أدى بنا الى تخطي أحداث الش��رق األدنى. وقب��ل المضي نحو قصة المملكة الخامسة، لنع��د ونلقي نظ��رة س��ريعة على األحداث التي أخرجت بهاءالله من موطنه األصلي ومه��دت

السبيل ألعالن دعوته للملوك. ك��ان بهاءالل��ه م��ا ي��زال حبيس��ا في س��جن "الجب األس��ود" بطه��ران، حينم��ا وقعت حادث��ة معين��ة أدت الى إطالق س��راحه.��د من ح��اول اغتي��ال ناص��رالدين ش��اه، ش��ابا معتوه��ا فلق��د جن لمساعدته. وخالل فترة االضطهادات، اعتق��ل ه��ذين الشخص��ين، فاعترف األول بذنبه على أنه المخط�ط الوحي�د من��ذ البداي�ة وأن

رفيقه البائس هو المساعد األوحد له. وف��ور الحص��ول على االع��تراف، ذهب على الف��ور من��دوبا عن رئيس الوزراء ليدونه حرفي��ا، ك��ذلك انته��زت الس��فارة الروس��ية هذه الفرص��ة لترس��ل مترجمه��ا على الف��ور، وذل��ك الهتمامه��ا ب�

"السجين". وبهذا حاز االعتراف على توثيق رسمي. أصاب الغضب أع��داء بهاءالل��ه، فق��د أغ��اظتهم فك��رة احتم��ال نجات��ه من الجب بع��دما ب��ات ق��ريب ج��دا من الهالك. وقب��ل أن يطلق سراحه، حاصر أولئك المتآمرون الشاه بالخط��ط الجدي��دة ال��تي ابت��دعوها، وأك��دوا ل��ه ق��درتهم على توري��ط بهاءالل��ه في مش��اكل خط��يرة. فق��د ك��انوا واثقين من أن تل��ك الدس��ائس ستض���من هالك���ه. ولج���أوا للض���غط على الش���اه بواس���طة والدته.وكالمعتاد تصرف وكأنها رغبته هو، فخضع لمخطط ال��ذين

يهابهم ووافق على مكائدهم. استدعى الشاه رئيس الوزراء وطلب من��ه أرس��ال كت��ائب من الجنود لمهاجمة منطقة س��كن بهاءالل��ه في مدين��ة ن��ور. ثم قي��ل للجنود أنهم سيرسلون لقمع مجموعة من مث��يري الش��غب. كان��ا يتوقع��ان أن ي��ؤدي ه��ذا الهج��وم المف��اجيء الى فوض��ى عام��ة،

73

فيرتبك أهل القرى ويندفعون للمقاومة المسلحة. ك��انت الخط��ة هي افتع��ال ث��ورة بين الق��رويين وإلق��اء تبعيته��ا على بهاءالل��ه

واتهامه بالتحريض على ثورة سياسية. كان المنزل الصيفي لبهاءالله في قرية ت��اه ك��ور في مقاطع��ة نور. ورغم أن رئيس ال��وزراء أدرك تمام��ا بمج��رد س��ماعه به��ذه التعليمات، أنها خطة موجهة ضد بهاءالله بالذات، إال أنه لم يفعل

شيئا لمنعها.��دعى م��يرزا أب��و وضعت كتيبة من الجنود تحت قي��ادة ض��ابط ي ط��الب، وبمج��رد وص��ول قوات��ه الى قري��ة ت��اه ك��ور، أم��رهم باالس��تعداد لهج��وم ش��امل. وعن��دما أدرك أه��ل القري��ة الع��زل المندهش��ين اق��تراب الجن��ود، ق��اموا بأرس��ال من��دوبين عنهم لمناشدة الضابط وس�ؤاله عن أس��باب مث�ل ه�ذا الهج��وم، إال أن ميرزا أبو طالب رفض مقابلتهم، وب��دال من ذل��ك، أرس��ل رس��الة قاسية يخبرهم فيها: "أنه مكل��ف من قب��ل المل��ك بعم��ل مذبح��ة جماعي��ة لرج��ال ه��ذه القري��ة والقبض على نس��اءها ومص��ادرة

ممتلكاتها". كان أول عمل قام ب��ه الجن��ود، ه��و مهاجم��ة الم��نزل الص��يفي البديع لبهاءالله الذي ورثه عن وال��ده وزي��ر الت��اج الملكي، وك��ان مشهورا بأثاثه الفاخر الثمين. فأمر أبو طالب رجاله باقتحام ك��ل ركن فيه وتفتيش كل زاوية ومص��ادرة جمي��ع محتوي��ات الم��نزل. وأصدر تعليماته بحرق أو تدمير كل م��ا ال يمكن حمل��ه. فش��وهت ج��دران الحج��رات المزين��ة ب��النقوش الجميل��ة بطريق��ة ال يمكن أصالحها، وهدمت األعمدة ودمرت الزخارف وترك المنزل خرابا. وبعد االنتهاء من هذا الهجوم، توجهت الكتيبة لتدمير باقي من��ازل

القرية، ثم أشعلت فيها النيران. هذا االستفزاز المتعمد، لدفع المواطنين للقيام ضد حكوم��اتهم ومقاومته��ا بالس��الح، ك��ان س��ابقة عس��كرية لمش��اريع مماثل��ة سيستعملها طغاة الق��رن العش��رين على نط��اق أوس��ع مس��تقبال ض��د من يبتغ��ون ت��دميره من ش��عوبهم. وك��ان من المؤم��ل أن يحاول بهاءالله ومؤيدوه تحريض أه��ل المقاطع��ة ض��د الحكوم��ة،

وعندها تقمع المقاومة، ثم يدان بهاءالله بالخيانة العظمى.

74

"غرضنا محو الحروب وإراقة الدماء من على وجهاألرض"

الجزءالثاني: خارجا من الجب فشلت المؤامرة الجديدة، ولم يظهر بهاءالله وعائلته أي مي��ل للتح��ريض ض��د الت��اج الملكي. وبع��د أن أص��بحت براءت��ه علني��ة، ضاعت عليهم فرصة تشويه سمعته وقتله. وتكدر أعدائ��ه عن��دما أدرك��وا أن��ه ليس من الممكن أو من الحكم��ة إحتج��ازه كس��جين

أكثر من ذلك. أرس��ل الح��اج علي، وه��و أح��د وزراء الت��اج الملكي، وص��ديق س��ابق لبهاءالل��ه، لمرافقت��ه الى خ��ارج "الجب". ك��انت األوام��ر تقضي باخراجه أمام أعين السلطات ساعة معرفته بخ��بر إطالق س��راحه؛ عن��دما ش��اهد ال�وزير ق��ذارة ونتان��ة الزنزان��ة وأرض��يتها المليئ��ة بالحش��رات، ارتعب كث��يرا وراح يش��تم رئيس ال��وزراء ويصيح: "اللعنة على أقا ج��ان". وعن��دما تق��دم في تل��ك الظلم��ة ليرى بهاءالله الذي كان يحبه ويحترمه، وشاهد هيئته بشعر رأسه األشعث المتلبد ومالبسه المتس��خة الممزق��ة وأكتاف��ه المتقرح��ة من ثق��ل السالس��ل ال��تي أحنت رقبت��ه، ق��ال متأس��فا بص��وت مس�موع وال�دموع تنهم�ر من عيني��ه: "يش�هد علي الل�ه أن�ني لم

أدرك أبدا أنك ستخضع لمثل هذه المعاملة". لم يتحم�ل الح��اج علي النظ��ر الى األس��مال الممزق��ة الق�ذرة التي كانت على جس�د بهاءالل��ه، فخل�ع عبائت��ه الف�اخرة ووض�عها على كتفه متوسال اليه ارت��دائها، فليس من الالئ��ق ظه��وره بتل��ك الحالة المزرية وسط البالط الملكي، باعتب��اره أح��د أف��راد أق��دم العائالت الفارسية النبيلة. فرفض بهاءالله ذلك، وقال إنه يفض��ل الظه��ور أم��امهم بنفس المالبس ال��تي أدخ��ل به��ا الى الس��جن،

مالبس سجين ما زال هناك أبرياء آخرون يرتدونها. كان بهاءالله يعلم أن المعاناة التي تكبدها وأص��حابه في س��ياه جال، لم تكن إال مقدمة لرزايا عظيم��ة س��تأتي الحق��ا، وس��يدرك الشاه ورج��ال ال��دين ذات ي��وم، أن حض��رته لم يكن مج��رد أح��د مشاهير الب��ابيين فق��ط، ب��ل ه��و الموع��ود ال��ذي تنب��أ ل��ه حض��رة

"الباب"، أن الباليا ستحيط به كالطوفان من كل جانب.

75

وفيما بعد، أعاد بهاءالله الى األذهان ذكرى شهور س��ياه ش��ال العصيبة في رسالته التي أرسلها الى ناصرالدين شاه من س��جنه

في عكاء، قال:ــدا على" يا سلطان إني كنت كأحد من العباد وراق

بحان وعلمني علم ما ت علي نسائم الس المهاد مر كان ليس هذا من عندي بــل من لــدن عزيــز عليم،ــذلك ورد مآء وب ــ ــرني بالنداء بين األرض والس وأم

فت به عيون العارفين "علي ما تذر أقتي��د بهاءالل��ه من الس��جن الى مق��ر الحكوم��ة الس��لطانية، وأدخل في محضر رئيس الوزراء ميرزا أقا جان، والبد أنه أصيب بال��ذعر من هيئ��ة بهاءالل��ه؛ لم��ا تع��رض ل��ه من معامل��ة قاس��ية

شديدة، لدرجة أن ال أحد من معارفه استطاع التعرف عليه. فشل رئيس الوزراء في الوفاء بوعده للباب، فلم يحم البابيين أو ي��دافع عنهم كم��ا س��بق ووع��ده ب��ذلك؛ وب��دال من��ه، ورغم أن��ه الوزير األعلى في البالد، فقد ت��ولى قي��ادة وتنظيم الم��ذابح ال��تي وصفها المؤرخون األوربيون "ال نظير له��ا". وكتب عنه��ا الملح��ق العسكري النمساوي: "ينصعق قلمي ذعرا عند محاولة وصف ما

وقع على هؤالء الرجال والنساء البواسل". تأكدت أكاذيب م��يرزا أق��ا ج��ان حي��ال عه��وده لك��ل من الب��اب وبهاءالله، لكنه بقي غير مس��تعد لمواجه��ة ض��ميره؛ وعوض��ا عن ذلك، راح يخ��اطب بهاءالل��ه بخش�ونة لي��داري ع�اره، فق�ال: "ل�و أخذت بنصيحتي، وقطعت صلتك بدين الباب، لما عانيت كل ه��ذا

األلم والمهانة".حدق حضرة بهاءالله في عينيه ورد عليه بكل بساطة:

في المقابل.. لو أتبعت نصائحي، لما وص��لت أم��ور الحكوم��ة""لمثل هذه الحالة الحرجة

من ذا الذي يستطيع معرفة األفك��ار ال��تي ب��رقت لحظته��ا في خاطر ميرزا أقا جان؟ هل تذكر حادثة مرض��ه القديم��ة وس��ماعه ق�رار األطب�اء في فق��دان أي أم��ل بش��فاءه؟ ه��ل ت��ذكر زي��ارات صديقه بهاءالله واعتنائ��ه ب��ه؟ ه��ل ت��ذكر تص��ريحاته لمعارف��ه أن بهاءالله من أعاد له عافيته؟ ه��ل ت��ذكر م��ا تنب��أه عن��ه وأخ��بر ب��ه إبنه؟ "ي��ا ب��ني.. أولئ��ك ال��ذين يم��دحونا اآلن بش��فاههم، س��نلقى

76

منهم األدان��ة واالهان��ة اذا فش��لنا للحظ��ة واح��دة في تحقي��ق مصالحهم. لكن ليس هكذا الحال مع بهاءالله. فعلى عكس بقي��ة من يحي��ط بن��ا من مش��اهير الرج��ال، فه��و يج��ذبك بحب ص��ادق واخالص ال يمكن للزمن وال لألعداء تدميره". ه��ل ت��ذكر س��اعات خياره الرهيب، عندما كان بهاءالله ضيفا في منزله، عند تس��ليمه للجب األسود كي يحمي مرك��زه ك��رئيس ل��وزراء البالد؟ ه��ل م��ا زال يسمع أصوات التراتيل المبهجة الولئك الشهداء الذين ذبحوا

عالنية بأبشع الطرق التي ال يمكن تخيلها في ميدان طهران؟ لن نتمكن من معرفة حقيقة ذلك أبدا. فكل ما نعرف��ه بالفع��ل هو أن رئيس الوزراء قد تضايق بشدة ج��راء خ��روج بهاءالل��ه من س��جنه؛ ك��ان يرتع��د من منظ��ر م��ا فعل��ه بمن لم يتل��ق من��ه اال اإلحسان والمعروف في مناسبات عديدة. لم يستطع البقاء على عدائه في تلك المواجهة. وفي محاولة هزيلة بائسة مك��ررة من��ه للتكفير عن أفعاله الس��ابقة، ق��ال لبهاءالل��ه: "إن التح��ذير ال��ذي سبق وقدمته، أصبح حقيقة. فبماذا تنصحني اآلن ألفعله ؟" أجابه��ام المقاطع��ات بوق��ف اض��طهاد بهاءالل��ه: "علي��ك أن ت��أمر حك األبرياء والكف عن نهب ممتلكاتهم وانتهاك حرمة نس��ائهم. على الحكوم��ة أن تتخلى عن فك��رة أن له��ا الح��ق في اض��طهاد أتب��اع

الباب بسبب معتقداتهم الدينية". في هذه الم��رة، لم ي��تردد م��يرزا أق��ا ج��ان. فأص��در في نفس اليوم أوامره لحكام المقاطعات، ب��أن يوقف��وا ك��ل أفع��الهم ض��د

أتباع الباب. لم يكن ناصرالدين شاه راضيا عن أطالق س��راح بهاءالل��ه من السجن، ولم يستطع تحمل وجود ضحيته في إيران، لذلك أص��در مرسوما فوريا لنفيه الى خ��ارج إي��ران. وفي خالل عش��رة أي��ام،

، ب��دأ بهاءالل��ه رحل��ة النفي ال��تي قادت��ه الى1853 ين��اير 12في خارج وطنه إلى األبد، ليصل أخيرا إلى سفح جبل الكرمل "ك��رم الرب" في فلس��طين. وبع�دما ج��رد من جمي��ع ممتلكات��ه، أعطي مؤنا قليلة ومالبس ال تالئم رحلة برد الشتاء القاس��ية ع��بر جب��ال

إيران الغربية المغطاة بالثلوج الى العراق. شعر الملك ورجال الدين بحالة من الرضى، فعلى األق��ل أنهم تخلص��وا من ع��دو مك��روه. فأجنح��ة المن��ون تح��وم ح��ول دين

77

بهاءالل��ه. وب��دا للعي��ان هزيم��ة كال من الب��اب وبهاءالل��ه. وظه��ربهاءالله )مخلص البشر وموحد العالم( في خسران كبير.

كان ناصرالدين شاه واثقا أنه أباد الدين الجدي��د وأتباع��ه. لكن الحقيقة، أثبتت ل��ه عكس ذل��ك. فبإرس��اله بهاءالل��ه الى المنفى، أكد أن أشعة أنوار الت��اريخ الس��اطعة س��تتمركز على ك��ل حادث��ة ارتبطت برحلة نفي بهاءالله، وسيدرس المؤرخون مستقبال، ك��ل

كلمة وكل فعل خص تلك الرحلة التاريخية. بنفي بهاءالله، "مجد الرب"، الى العراق، أرض باب�ل القديم�ة، دفع الشاه ب� "سجينه" قسريا الى البقعة التاريخي��ة ال��تي بقربه��ا ش��اهد حزقي��ال في رؤي��اه "مج��د ال��رب"، بج��انب النه��ر الق��ديم "خابور". وبفعلته هذه، أكد ناصرالدين شاه، أن بهاءالل��ه س��ينفى الى ذات البقعة التي تنبأ بها حزقيال بخصوص "الموع��ود" ال��ذيسيأتي إلى األرض المقدسة من "الشرق" عن طريق "البوابة".

... كان بهاءالله في الطريق اليها...

78

الفصل التاسعة الخامسةسقوط المملك

)إن رب الجنود قد قضي فمن يبطل، ويده ممدودةفمن يردها(

27 اآلية – 14 األصحاح –سفر اشعيا ! قاتل!قاتل األول: جزءال

اآلن.. ح��انت الس��اعة ال��تي يلقى فيه��ا ش��اه إي��ران ج��زاء م��ا اق��ترفت ي��داه. وكم��ا وع��ده بهاءالل��ه، س��يكون قريب��ا "ع��برة

للعالمين". حدث ذلك أثناء اإلحتفال العظيم باليوبيل الذهبي ال��ذي نظم��ه الشاه تمجيدا لواليته. كان يتطلع لتل��ك المناس��بة ك��أعظم ح��دث في حيات��ه، وخط��ط بعناي��ة لتدش��ين عه��د جدي��د أم��ل من وراءه تخلي��د إس��مه في الت��اريخ. ك��ان مت�أثرا ج�دا بالحض��ارة األوربي��ة. وبخالف أسالفه، قام بزيارة فرنسا وبعض البلدان الغربية طامحا

أن يصفه التاريخ بالمجدد إليران الحديثة.لكن التاريخ.. كانت له خطط أخرى..!

ذهب ناصرالدين شاه الى ض��ريح الش��اه "عب��د العظيم"، ألداء الصالة عش��ية تل��ك المناس��بة التاريخي��ة، وه��و يق��ول في نفس��ه: "غدا.. سيقوم بحملة يستميل بها عواطف رعيته". وبينم��ا ك��انت المشاعل تنير سماوات اللي��ل، والراي��ات ترف��رف حامل��ة ألق��اب الملك، واألب��واق والص��نج والطب��ول تعلن في ك��ل ج�انب عظم��ة وجالل ناصرالدين شاه، ملك إيران.. فجأة.. وبدون سابق إنذار.. امتدت يد القاتل لتضرب ضربتها.. فس��قط العاه��ل الملكي ميت��ا على أرض الضريح، مم��ا أف��زع وزارءه وحاش��يته وش��ل ق��درتهم

على الحركة من هول المشهد. ولتأجيل نبأ مصرعه، حملوا جس��ده الى عربت��ه الملكي��ة، بينم��ا جلس رئيس الوزارء بنفسه الى جانب��ه متواري��ا ليس��نده والعرب��ة تجوب الشوارع، بينما اإلحتف��ال الكب��ير باليوبي��ل ال��ذهبي س��اريا، فالراي���ات ترف���رف والف���رق الموس���يقية تع���زف والجم���اهير

79

المحتش��دة تص��دح بالش��عارات الواهي��ة لمل��ك غ��ير محب��وب والمحترم، وتنادي بحياة جثة ملك هامدة مسندة.

أصاب الرعب وزراء الشاه غ��ير م��دركين من س��يكون الت��الي، وتبادلوا كلمات ستصبح شعارا لسياسة العه��د الح��ديث: القات��ل!

القاتل! في البداية.. ألصقت تهم��ة اإلغتي��ال ب��المجتمع البه��ائي؛ مثلم��ا س��بق وح��دث للمس��يحيين في روم��ا القديم��ة، أو لليه��ود تحت الحكم النازي. كان البهائيون هم أول المرتاب بهم وأول األهداف وأول الض��حايا حين ظه��ور أي��ة مش��كلة في أي مك��ان داخ��ل المملكة. أما القاتل الحقيقي، فكان الميرزا رضا، أحد أتباع الثائر المعروف سيد جمال الدين األفغاني الذي كان أل��د أع��داء ال��دين

البهائي. لم يستطع أصحاب العقول الش��يطانية ال��ذين ذبح��وا أك��ثر من عشرين ألف تابع لهذا ال��دين، التص��ديق أن ض��حاياهم لم يقض��وا أي���امهم ولي���اليهم بإض���مار البغض والتخطي���ط لالنتق���ام ممن اض��طهدهم، فلق��د ك��ان ذل��ك بالض��بط م��ا س��يفعلونه هم، فلم ال

يفعله البهائيون؟ كم كان ضئيال ما يعرفونه عن تعاليم بهاءالله الذي منع العن��ف وح��رم القت��ل، عن��دما أم��ر أتباع��ه: "خ��ير لكم أن تقتل��وا من أن تقتلوا". فتعاليمه أظه��رت التب��اين الواض��ح بين إس��تقامة أتباع��ه

وقسوة وتعصب حكام إيران. قبل موت ناص��رالدين ش��اه بف��ترة قص��يرة، ألقي القبض على مبلغ وشاعر معروف يدعى "ورقاء"، مع ول��ده الب��الغ من العم��ر

سنة وسجنا معا في سجن طهران.12 فيما بعد، أج��بر ح��اجب الدول��ة المت��وحش اإلبن على الوق��وف ومشاهدته وهو يغمد السيف في أحشاء والده بعدما خ��اب أمل��ه في إجبار ورقاء على طلب الرحمة؛ ثم ب��دأ الض��ابط الح��انق في تقطيع جسد األب إربا أمام عيني اإلبن. بعدها.. التفت إلى "روح الله" وسأله: "واآلن هل لك أن تنك��ر دين�ك؟" فج�اء رفض الول�د صارما: "لن يحدث هذا أبدا!" ومع مشاعر الخيبة والغضب، أخ��ذ

حاجب الدولة حبال وخنق الطفل.

80

لم يكن عجيبا أن يقول بهاءالله في دعوته أله��ل إي��ران ال��ذين اضطهدوا دينه بوحشية، أنه ال يمكن ألي كان أن يطفئ نور الل��ه

في القلوب بعدما تشتعل باأليمان، قال:ــو تقتلونــني” ــأنكم ل ــا مأل األعــاجم ب ثم اعلمــوا ي

يقوم الله أحد مقامي وهذه من سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجــدوا لســنته ال من تبــديل وال

أتريـــدون أن تطفئـــوا نـــور اللـــه في.من تحويل أرضه أبى اللــه إال أن يتم نــوره ولــو أنتم تكرهــوه

”في أنفسكم بدأ إنهيار صرح الساللة القاجارية على رؤوس ملوكها، وب��اءت بالفشل كل الجه��ود ال��تي ب��ذلت لتدعيم��ه ومنع�ه من الس�قوط.

وراح صدى كلمات النبي أشعيا يتردد عبر القرون الماضية: "قد كسر الرب عص��ا األش��رار، قض��يب المتس��لطين الض��ارب الشعوب.. فإن رب الجنود ق��د قض��ى، فمن يبط��ل؟ وي��ده هي

الممدودة، فمن يردها." وبس��رعة ش��ارفت س��اللة ناص��رالدين ش��اه على االنق��راض، وإنهارت جميع الج��دران من ك��ل الج��وانب، وع��اجال س��يدفن عن

آخرهم كل ملوكهم وأمرائهم تحت ذلك اإلنهيار.

81

"هذه الساعة التي ال مرد لها ! "الجزء الثاني: أمير الظالمين

في إح��دى تح��ذيرات حض��رة بهاءالل��ه، أن��ذر بالمص��ير المظلمالذي سيلحق بالساللة اإليرانية، فتفضل قائال:

ــة ــبتم في الحيــوة الباطل ــا أكتس "وتســئلون عم وتجــزون بمــا فعلتم وهــذا من يــوم الــذي يــأتيكم

والساعة التي ال مرد لها" كان حكام ساللة القاجار، أكثر الملوك مسؤولية في محاولتهم تحطيم الوحي االلهي. فمنذ ساعة والدة هذه الس�اللة ح�تى ي��وم سقوطها، لم يحاول الق��ادة القاج��ار ول��و لم��رة واح��دة، تخفي��ف

حدة مشاعر حقدهم وعدائهم. لق��د ب��ذل بهاءالل��ه م��ا في وس��عه لتنبي��ه ه��ؤالء الحك��ام الى الفرصة التي يكونوا فيها رمزا للعدالة، وليس للكراهية، فتفض��ل

باللغة الفارسية، ما ترجمته: اذا كان ملــوك وســالطين األرض مظــاهر اقتــدار"

الحق جل جالله قاموا بعمل ما ينتفــع بــه من علىاالرض سيرتفع نور عهد العدل ويضيء العالم"

لق��د ألقى حض��رة بهاءالل��ه بمس��ئولية خط��يرة على أكت��اف ناصرالدين شاه شخصيا، ووصفه ب� "أمير الظالمين"، فلق��د ك��ان المس��ؤول المباش��ر عن استش��هاد حض��رة الب��اب، والمس��ؤول المباشر أيضا وبصورة مأساوية عن نفي حضرة بهاءالله وتعذيب��ه طوال حيات��ه. وفي النهاي��ة، موافقت��ه على القت��ل الظ��الم ألتب��اع

الدين الجديد األبرياء لفترة طويلة. لقد أمدنا االنجي��ل م��رة أخ��رى، بالمع��اني المدهش��ة لألح��داث المحيطة بقصة بهاءالله. فهل كان ناص��رالدين ش��اه ه��و "المل��ك الرهيب" الذي قال النبي دانيال أن��ه س��يظهر في "آخ��ر األي��ام"! "الملك" الذي سيدمر "الشعب المقدس"؟ هل هو الملك ال��ذي س��يقف ض��د "أم��ير أم��راء" ال��رب؟ ه��ل ه��و "المل��ك" ال��ذي "سيسحقه" "مخلص األمم" في "زمن الباليا" الذي لم يشهد ل��ه

العالم مثيال من قبل، والذي "ينهض" ليحرر "أبناء" الرب؟

82

أمر واحد مؤكد، أخيرا.. حل اليوم الذي يكسر فيه ملك إيران.

83

إذا.. فانتظروا ماوعدتم .. ! الثالث: سقوط المملكة الخامسةجزءال

كتب حض��رة بهاءالل��ه ألح��د وزراء ناص��رالدين ش��اه رس��الة، ووجهها في نفس الوقت، الى الع��رش والبالط الملكي ولش��عب إيران. ورغم تمنيه الرخاء واألمن والس��يادة األبدي��ة لهم، إال أنهم

رفضوا هذه النعمة: فســوف يمضــي أيــامكم وأيــام الــذين هم كــانوا"

ــه اليوم على غرور مبين وتجتمعون في محضر اللــا ــزون به ــديكم وتج ــبتم باي ــا اكتس ــئلون عم وتس

فبئس مثوى الظالمين" وأوضح، أن مث��ل ه��ذه األفع��ال، لن تجلب ألي ش��خص مخلص

سوى الندامة: فواللـه لـو تتطلـع بمـا فعلت لتبكي على نفســك"

".وتفر الى الله عندما تم تجاهل كل مناش��داته وتحذيرات��ه، كتب حض��رته ه��ذه

الكلمات المنذرة بالسوء: اذا فانتظر ما نـزل في آخر هــذه اآليــة المباركــة"

وهذا وعد غير مكذوب من مقتدر حكيم" كان اغتيال ناصرالدين شاه، أول عالمة على قيام الثورة ال��تي

ستخلع كل خلفائه وتمحو ساللة القاجار. كان خليفة ناصر الدين شاه، "موس��ى فريدال��دين ش��اه"، رجال ضعيفا مترددا، أجبر على توقيع دستور يحد من س��لطات المل��ك. أما خليفته محمد علي شاه، فبتهوره أطلق شرارة ثورة أطاحت

بملكه وعزلته. وأخيرا.. تولى عرش السلطنة، أحمد شاه؛ شخص نكرة تمام��ا لم يلتفت لواجبات��ه أب��دا؛ ف��زادت الفوض��ى في البالد وق��اربت أحوال الدولة المادية الباعثة على األسى منذ ف��ترة طويل��ة على اإلفالس. وعملي��ا هج��ر المل��ك مملكت��ه، مفض��ال حي��اة العواص��م األوروبية على مسئوليات المملكة الثقيلة. وبينم��ا ه��و في إح��دى

84

رحالته المستهترة، قام البرلمان بعزله؛ وبذلك انقرضت الس��اللةالقاجارية التي اعتلت عرش إيران لمائة وثالثين عاما.

، تم توقي��ع الوثيق��ة ال��تي أنهت ه��ذه الس��اللة.1925في ع��ام وكان هذا اإلذالل األخ�ير ق�د تم في مب��اني الحكوم��ة ال�تي تق�ف على مرمى حجر من الس��جن الموج��ود تحت األرض حيث حبس ناصرالدين شاه في��ه حض��رة بهاءالل��ه. ومن ه��ذا الس��جن.. ك��ان ناصرالدين شاه "أمير الظالمين" يسمع أص��وات مناج��اة حض��رة بهاءالله وأتباعه المسجونين لربهم في ساعات الفج��ر، فيزعج��ه

تأكيدهم على انتصارهم المستقبلي:"وعلى الله فليتوكل المتوكلون"

أوفى حضرة بهاءالله بوعده. وسقطت المملكة الخامسة.

85

الفصل العاشراءــــعك

النـعاإل األول : جزءال لم ي���ترك نفي بهاءالل���ه إلى الع���راق داخ���ل اإلمبراطوري���ة العثمانية التركية، ناصرالدين شاه وال رجال ال�دين اإلي�رانيبن في سالم. ففي العراق توجد مجموعة من المزارات اإلسالمية ال��تي اعتاد اإليراني��ون زيارته��ا. ل��ذا قل��ق رج��ال ال��دين اإليراني��ون من شروع مجموعة المنفيين الصغيرة تلك في استقطاب أع��داد من

الحجاج الى الدين الجديد. ل��ذلك ب��دأت حكوم��ة الش��اه في زي��ادة الض��غط على وزراء السلطان في اس��تنبول، لنق��ل الس��جين الى أبع��د م��ا يك��ون عن الح��دود اإليراني��ة. وب��رغم الع��داء بين األمبراطوري��تين التركي��ة والفارسية، إال أن اضطهاد المنفيين كان أحد النقاط القليلة التي اتفق عليها هؤالء الطغاة. وبن��اء على ذل��ك، تم أبالغ بهاءالل��ه في

، بضرورة المغادرة فورا واالنتقال م��ع مرافقي��ه1863 أبريل 22إلى استنبول عاصمة االمبراطورية.

قبل تلك الرحلة القسرية، ق��ام بهاءالل��ه ب��أول إعالن لرس��الته السماوية، وقال أن يوم "قطيع واحد وراع واحد" ق��د ح��ل، وأن��ه

هو الموعود المنتظر لجميع أتباع أديان األرض. تم ه��ذا اإلعالن الت��اريخي بحديق��ة في ض��واحي مدين��ة بغ��داد

م��ايو من ع��ام2 أبريل و 21آنذاك، خالل اإلثني عشر يوما، بين . واألن في هذا اليوم، يحتفل البهائيون بهذه المناس��بة في1863

جميع أنح��اء الع��الم، باعتباره��ا أق��دس وأبهج األعي��اد في الت��اريخالبهائي على االطالق، وتسمى عيد الرضوان.

تتابعت أفواج الزوار من بغ��داد الى تل��ك الحديق��ة المش��هورة، ليتمكنوا من وداع ذل��ك الزائ��ر ال��ذي ع��اش بينهم قراب��ة العش��ر سنوات، وأحبوه بشدة. وأنه لمن الصعب التصديق أنهم أنفس��هم الذين صدقوا بس��هولة من��ذ ف��ترة وج��يزة اإلف��تراءات واألك��اذيب

التي نشرها عمالء ناصرالدين شاه عن هؤالء المنفيين. وفي يوم مغادرته لبيته متوجها نحو حديقة الرضوان، احتشدت جموع المودعين من الرجال والنساء واألطفال ق��رب منزل��ه في

86

بغداد، جاءوا من جميع األنحاء يبتغون نظرة أخ��يرة من حض��رته. موظف�وا دول�ة ورج��ال دين وتج��ار وأعي��ان، إض�افة الى الفق�راء واأليتام والمتسولين والعامة، الجميع راقب��وا رحي��ل بهاءالل��ه عن مدينتهم بعيون دامعة ونواح؛ وكتب أحد المؤرخين اإليران��يين عن تلك الساعات الحزينة، قال: "ك�انت ال�دموع تنهم��ر مث�ل أمط�ار

الربيع". أما الحشود الهائلة التي أحاطت بهاءالل��ه في ي��وم رحيل��ه عن حديقة الرضوان وعن بغداد، فكانت أك��ثر ت��أثرا وهياج��ا. فبهيك��ل الجالل والعظم��ة، امتطى بهاءالل��ه ج��وادا مطهم��ا أص��يال كميت اللون اشتراه أحباؤه لرحلته، مخترقا الحشود الباكية المتزاحم��ة حوله من جميع الجهات. هك��ذا ب��دأ بهاءالل��ه المرحل��ة األولى من

رحلة نفيه التاريخية الى القسطنطينية. غادر بهاءالله وادي نهري دجلة والفرات الى األبد، تلك البقع��ة التي شاهد فيها النبي حزقيال رؤيا "مجد الرب"؛ وهاهو اآلن يبدأ رحلته غ��ير المباش��رة الى عك��اء، ليص��ل في النهاي��ة الى البقع��ة

التي تنبأ حزقيال أن "مجد الرب" سيأتيها من "الشرق".��غ وم��ربي مق��دس، تس��بقه الى ك��ل كانت سمعة بهاءالله كمبل مكان، فالزمته مظاهر التبجي�ل واالح�ترام ط�وال رحلت��ه ش�ماال، كم��ا س��بق والزمت��ه أثن��اء اقامت��ه في بغ��داد. رحلت��ه الى مين��اء صامصون على البحر األسود استغرقت مائة وعشرة أيام؛ خاللها ك��انت الوف��ود تس��ارع للخ��روج النتظ��اره على الط��رق مرحب��ة بقدومه وهو يمر بقراها ومدنها، بينما تشيعه وفود أخرى لتوديع��ه

الى مسافات طويلة خارجها. أخ��يرا.. وص��ل بهاءالل��ه وأص��حابه الى البح��ر األس��ود، وعن��دما شاهد من فوق هودجه شاطئ البحر، كتب لوحا مؤثرا أشار في��ه

الى األحزان "العميقة المؤلمة" التي تنتظره. ركب بهاءالله ومن مع��ه س��فينة بخاري��ة تركي��ة ع��ابرين البح��ر األسود، وبعد ثالثة أيام وصلوا ميناء القسطنطينية الشهير. كانت عاص��مة الدول��ة التركي��ة تلقب "قب��ة اإلس��الم". وبس��بب ظلم وطغيان السلطان عبدالعزيز، سيص��فها بهاءالل��ه مس��تقبال، بأنه��ا "عرش الظلم"؛ ك��ان يعلم أن س��نوات الراح��ة واله��دوء القليل��ة

87

التي تمتع بها في الع��راق على وش��ك االنته��اء، ف��أمواج الش��دائدستبدأ من جديد.

م��ا زالت هن��اك في األف��ق، رحل��ة أخ��رى لبهاءالل��ه، في ه��ذه الم��رة س��تكون ع��بر البح��ر المتوس��ط، إض��افة الى رحل��تي نفي ومحاوالت مستمرة للقضاء على حياته، ستبوء جميعه�ا بالفش��ل. وسيصل في السنين المقبلة الى أرض فلسطين وسيمشي على

سفح "جبل الرب". وكما وعد إشعيا، هاهو بهاءالله يسافر الى األراضي المقدس��ة "عن طريق البح�ر". وفي أص�حاح كام�ل مليء بتمجي�د "موع�ود آخ��ر الزم��ان"، يعلن إش��عيا، أن ه��ذا "المخت��ار" س��ليل "نس��ل ابراهيم"، هو "الرجل الصالح القادم من الشرق" الذي يبعثه الله "ليحكم على الملوك" وال��ذي "يمض��ي بأم��ان" الى مقص��ده في فلسطين "حتى ولو لم يسير على قدميه". س��افر بهاءالل��ه كم��ا ورد في رؤيا العهد القديم على لسان النبي ميخا، "من بح��ر الى بحر"، في طريقه من الشرق الى األرض المقدس��ة حيث يخلص

البشرية......ولكن من يقرأ ويفهم ويتقدم لمساعدته؟!

88

شحب وجهه الصدر األعظم الثاني:"عرش الظلم"لجزءا

بعد رحلة طويلة مرهق��ة.. س��مح لحض��رة بهاءالل��ه البق��اء في العاصمة القسطنطينية أقل من خمسة شهور فقط. فالس��لطان العثماني، لم يحتمل سماع أخبار ما قوبل به حضرة بهاءالل��ه من آداب االح��ترام ومظ��اهر التبجي��ل أثن��اء الطري��ق في رحلت��ه من بغداد، فهو يعتقد ان��ه الش��خص الوحي��د ال�ذي يس��تحق مث��ل ه��ذا

االهتمام من شعبه. وبسرعة تم نفي حضرته مرة أخرى. كان ه��ذا النفي القاس��ي المف��اجئ، يمث��ل "التع��اون الم��ؤقت بين الحكوم��تين التركي��ة والفارسية" ضد رجل واحد ومجموعة أتباعه الص��غيرة بزوج��اتهم وأوالدهم حيث كانوا أقل من ثمانين شخصا. في هذه الم��رة، لم يقبل حض��رة بهاءالل��ه الفرم��ان ببس��اطة، ب��ل رد علي��ه في ذات الي��وم برس��الة ش��ديدة اللهج��ة ارس��لها م��ع "شمس��ي بي��ك"، المراسل الخاص لعالي باشا رئيس وزراء السلطان حيث سلمها له باليد شخصيا. ولقد ترك لن��ا المراس��ل ه��ذه الرواي��ة باعتب��اره

شاهد عيان لهذا الحدث. )لم أكن أعرف فحوى الرسالة، إال أن الص��در األعظم م��ا ك��اد يلقي عليها نظره، حتى شحب وجهه وامتقع لونه، وق��ال: "ك��أني بملك الملوك يصدر أوام��ره ألص��غر والت��ه يرش��ده إلى المس��لك القويم". ثم بدأت حالته تسوء إلى درجة أني فضلت االنس��حاب"

94

تم تنفيذ أمر إبع��اد حض��رة بهاءالل��ه م��ع عائلت��ه وأص��حابه غ��ير المستعدين الى منفاهم الثالث على التوالي وفي الحال. ف��ركب بعضهم في عربات، وركب بعض��هم ظه��ور ال��دواب، بينم��ا جلس آخرون صامتين بين بقايا ممتلكاتهم فوق عربات تجره��ا الث��يران

وسط برد شتاء قارس. كان صباح أحد أيام شهر ديسمبر شديد البرودة عندما أم��رهم الضباط األت�راك وجن�ودهم بالمس�ير ق�دما. ولق�د أوض�ح حض��رة بهاءالله بنفس��ه أن القس�وة واالذالل الل��ذين عوم��ل به�ا ورفاق��ه خالل رحلة النفي تل��ك، لم يكون��ا ض��روريين وال يمكن غفرانهم��ا.

89

كما ذكر أن ال أحد من رفاقه كانت عليه كسوة مناسبة تقيه ذلكالزمهرير.

وكتب المؤرخ اإليراني نبيل زرندي عن تلك األيام: "كان ش��تاء تل��ك الس��نة قارس��ا بدرج��ة لم يعه��د المعم��رون له��ا م��ثيال، فق��د

تجمدت الحيوانات ونفقت بين الثلوج". وترك أحد رفاق حضرة بهاءالله روايته عن تلك الرحل��ة، ق��ال: "للحص��ول على الم��اء من الين��ابيع، ك��ان لزام��ا علين��ا أن نش��عل

بجوارها نارا عظيمة لمدة ساعتين بالضبط حتى يذوب الجليد." لذلك لم يكن مدهشا أن خاطب بهاءالله الس��لطان عب��دالعزيز

بلهجة قوية:ــق" ــول من ينط ــمع ق ــلطان اس ــا الس ــا أيه أن ي

بالحق.. إنك ظل الله في األرض فافعــل مــا يليــق لهذا الشأن المتعالى العظيم.. اســمع يــا ســلطانــع الظــالمين عن ــا على حضــرتك ثم امن ــا ألقين م ظلمهم ثم اقطــع أيــديهم عن رؤوس المســلمين.

وال تنس حكم الله في كل ما أردت أو تريد" وفي عش��ية رحيل��ه من القس��طنطينية، كتب حض��رة بهاءالل��ه أيضا لسفير إيران ال��ذي ح��رض الس��لطات التركي��ة على تعجي��ل��ره بأتباع��ه ال��ذين زاد ابعاده وأشعل مخاوفهم من المنفيين، وذك عددهم عن العشرين ألف��ا ممن ض��حوا بحي��اتهم له��ذا ال��دين في إيران. وأوض��ح ل��ه بع��دم ج��دوى محاوالت��ه في إخم��اد ن��ار الحب

اإللهي في قلوب الناس باضطهادهم. ماذا استفدت أنت وأمثالك من قتلكم الكثــير من"

المضـــطهدين كـــل عـــام وصـــبكم الباليـــا علىــة ضــعف.. تعــالى رؤوســهم حين زاد عــددهم مائ

".أمره تعالى عما تكيدونثم أعطى بهاءالله وعدا سيحققه الوقت والتاريخ الحقا:

ــات األرض ــع حكوم ــدت جمي ــو اتح ــدا، ل "إعلم جيــم ــذا االس ــون ه ــاة من يحمل ــاتي وحي ــلب حي لس "بهائي"، فلن يخمدوا هذا النور اإللهي، وسيطوق جميــع ملــوك األرض، بــل كــل مــا خلــق من المــاء

90

والطين.. إن كــل مــا ســيحل بنــا، ســيكون ســببعظمتنا، ويظهر ما سيحل بهم من خسران مبين.

سافر حضرة بهاءالله وأتباعه إلى أدرنة لمدة اثنى عشر يوم�ا، وس��ط الثل��وج واألمط��ار واألعاص��ير، وفي بعض األحي��ان أج��بروا على الس��فر ليال. ك��انت مدين��ة أدرن��ة هي أبع��د نقط��ة وص��لها بهاءالله في نفية المتكرر، فس��ماها "الس��جن البعي��د". ك��ان أول مؤس��س ل��دين س��ماوي، تط��أ ق��دماه ال��تراب األوربي من بين مؤسسي أديان الله المنزلة العظيمة، وبذلك ربطت رس��الته بين الشرق والغرب. وكان أول رسل الله يعلن عن ديانته من الغرب

كما أعلنها من الشرق. سجن ناصرالدين ش��اه حض��رة بهاءالل��ه في الحف��رة الس��وداء في مدينة طهران مس��قط رأس��ه، حيث ب��دأت هن��اك مهمت��ه، ثم نفي إلى مك��ان آخ��ر لكي يس��كتوه ويض��عفوا ت��أثيره. وفي وادي دجل��ة والف��رات الش��هيرين، أعلن حض��رته بص��راحة الى أتباع��ه وللعالم عن هدف مهمته. وخوف�ا من تن��امي هيبت��ه وقوت��ه، ت�آمر ناصرالدين شاه مع السلطان عبدالعزيز لنفيه إلى القسطنطينية بعيدا عن دائ��رة أقربائ��ه وأص��دقائه وأتباع��ه؛ فأرس��اله إلى ق��ارة أخ�رى، الى أوروب�ا. وهن��اك.. في عق��ر "ع�رش الظلم"، اس��تهل حض��رته أول مرحل��ة إلعالن دعوت��ه الى الع��الم في العاص��مة

استنبول. واآلن.. وبعد أن أبعد إلى منفى آخر بعي��د ج��دا، ظن ه��ؤالء أن قوته ستتالشى في التأثير على أي ش��خص ذي ش��أن. وس��يقطع

عن العالم تماما. وعلى عكس ما خط��ط ل��ه المل��وك هن��اك في أدرن��ة، وص��لت رسالة حض��رة بهاءالل��ه إلى أوجه��ا، حيث كتب ألواح��ه التاريخي��ة لملوك ورؤساء العالم، فنزلت كالفيض المنهمر تعلن عن رسالته

الى العالم بشكل غير مسبوق في تاريخ األديان. كل اضطهاد وكل قم��ع خطط��ه ونف��ذه ه��ؤالء المل��وك لتثبي��ط عزيم��ة بهاءالل��ه، ك��ان يتبع��ه هط��ول غيث أعظم من التع��اليم والروحاني��ات رغم معانات��ه وآالم��ه الجس��دية. وثبت أن ك��ل م��ا

ابتدعوه كان مقدمة فقط العالن مشيئة الله للبشر.إن المعاناة الكبرى، واإلعالن العظيم.. آتيان قدما.

91

" الساكن في السموات يضحك .." )مزامير(الجزء الثالث: النفي األخير

ظل بهاءالله سجينا ومنفيا ما يق��رب خمس س��نوات في ذل��ك اإلقليم النائي بمدينة أدرنه، تعرض خاللها لثالث محاوالت للقضاء على حياته. فلقد حاول أع��داؤه دس الس��م ل��ه م��رتين، وت��آمروا على ذبحه في الحم��ام العم��ومي. إال أن جمي��ع ه��ذه المح��اوالت

باءت بالفشل. واآلن التفت بهاءالل���ه الى مهم���ة كش���ف التع���اليم اإللهي���ة لحكومات وشعوب األرض على ح��د س��واء. فكتب الم��ؤرخ نبي��ل زرندي عن أهم كتابات بهاءالله وأشملها في تلك الفترة وكميتها، قائال: "كان هناك عدد من الناسخين انهمكوا ليل نهار في ت��دوين

آثار الوحي النازلة، ومع ذلك عجزوا عن اتمام مهمتهم". كتب بهاءالله خالل حياته أكثر من مائة مجلد تتعلق بالمش��اكل المتنوعة التي تواجهها البشرية ومجتمعاته��ا. ك��انت ف��ترة أدرن��ة، واحدة من أكثر الفترات إثمارا في مجم��ل مهمت��ه اإللهي��ة. وأك��د

بنفسه عن غزارة كتاباته خالل تلك الشهور في تركيا، قائال: عجز الكتاب عن تحريــر مــا نــزل في هــذه األرض"

)أدرنة( فظل أكثره بال تحبير" وأعلن في مناسبة أخرى:

تالله لقد نزل في تلك األيام مــا يعــادل كــل مــا"ــ أنزل على النبيين من قبل"

ك��انت ه��ذه الكتاب��ات ج��زءا من اإلعالن الت��اريخي لدين��ه الى مل��وك وحك��ام األرض. وك��انت بدايات��ه في القس��طنطينية عن��دما أرسل رسالته القوية ل�رئيس وزراء الس��لطان عب��دالعزيز وال��تي تالها الحقا المرسوم الملكي بنفيه الى أدرنة، ثم بلغ ذروته خالل

إقامته في أدرنه. هن��اك.. كتب بهاءالل��ه أك��ثر رس��ائله خط��ورة الى ال��رؤوس المتوجة في العالم. "فألول مرة وجه كلماته الى عم�وم المل��وك في الش���رق والغ���رب". ح���ذرهم فيه���ا ب���أن " العق���اب اإللهي سيأخذهم من كل الجه��ات"، اذا فش��لوا في تق��دير مس��ؤولياتهم

92

تجاه أهمية المبادىء الروحي��ة واالجتماعي��ة الجدي��دة ال��تي أوحىبها الله إلتحاد العالم. وتنبأ بأن الله:

سوف يرفع أمــره بين الســموات واألرضــين ولــو"لم يتوجه إليه منهم أحد"

إن من أمه��ل نفس��ه لتأم��ل وفهم كلمات��ه وتعاليم��ه، إه��تز من أعماقه، فجوهر رسالته لمل��وك ورؤس��اء الع��الم وس��كانه، يمكن العثور عليها في تلك اآلثار المباركة التي انهم��رت باس��تمرار من قلمه األعلى خالل سنين أدرنة. كانت العدالة االجتماعية أس��اس معظم بياناته التي أصدرها إلى قادة األمم. فقد ناش��د باس��تمرار أه��ل الس��لطة لحماي��ة وحف��ظ الفق��راء، وش��جعهم على حماي��ة المحرومين وغرس ورعاية األمل في قل��وب المض��طهدين، حيث

تفضل: يا أيهــا الملــوك إن الفقــراء أمانــات اللــه بينكم،"

إيــاكم أن ال تخــانوا في أماناتــه وال تظلمــوهم وال ."تكونن من الخائنين

وكتب في مكان آخر: خبروا األغنياء بأنين الفقراء في األسحار الفقــر"

عما سوى الله فنعمة عظيمة ال تحتقرها، ألن فينهايتها يبدو الغنى بالله"

ه��ذه "الف��ترة المتألق��ة" في دع��وة بهاءالل��ه وال��تي امتألت بنصائحه لحماية شعوب العالم، س��تبقى الى األب�د "ذروة" واليت��ه على االرض. حيث حث خاللها قادة العالم على وضع برنامج ض��د الفق��ر ينهي تمام��ا الظلم الن��اتج عن الف��رق الشاس��ع بين الفق��ر

المدقع والغناء الفاحش؛ كان ذلك منذ مائة عام مضى. فكتب:ــه القلم األعلى لعــل" حكم ب تمعوا مــا ينصــ أن اســ

تستريح به أنفسكم ثم الفقراء والمساكين، نسألو القــادر لح إنه لهــ الله بأن يؤيد الملوك على الصــ

على ما يريد" خالل أيام أدرنه العص��يبة، نهض بهاءالل��ه "بك��ل اقت��دار" ليعلن لجميع قادة األمم في الشرق والغرب من الذين يمسكون زم��ام

السلطات الدنيوية بأيديهم، عن الدعوة التي عهدت إليه.93

ورغم ثقل األحزان والمعاناة من آثار آخر محاولة اعت��داء على حياته، كان بهاءالله م�درك تمام�ا أن هن�اك نفي آخ�ر جدي�د على وشك الحدوث. ورغم كل ه��ذه الص��عوبات والمخ��اطر، ب��دأ دين��ه

خالل هذه الفترة يسطع "في أوج بهائه" ويظهر قوته الشاملة. بدأت الحكومة التركي��ة اآلن باالستس��الم تمام��ا للض��غط ال��ذي يمارسه السفير اإلي��راني، فق��ررت ارس��ال المنف��يين الى مك��ان ي��وفر في��ه االنع��زال وس��رعة الهالك.فص��در مرس��وم ي��أمر بنفي

بهاءالله للمرة الرابعة إلى مستعمرة العقاب الرهيبة في عكاء. فجأة.. قامت السلطات بمالحق��ة واعتق��ال أتب��اع بهاءالل��ه من من��ازلهم ومن ش��وارع أدرن��ة، وتم اس��تجوابهم وتجري��دهم من أوراقهم الرس��مية وزجهم في الس��جن، واس��تدعوا لع��دة م��رات للمثول أمام السلطات لسؤالهم عن العدد الحقيقي ألفراد عائلة بهاءالله واألحب��اء، وانتش��رت الش��ائعات في المدين��ة، أن��ه س��يتم

تفريقهم الى أماكن مختلفة أو قتلهم بسرية. أك��د ال��وزراء للس��لطان عب��دالعزيز، أن��ه ال بهاءالل��ه وال دين��ه يمكنهم��ا النج��اة في أج�واء عك��اء الموب��وءة. فلق��د ك��انت مدين��ة الحصن هذه من أكثر سجون اإلمبراطورية التركية ه��وال. وش��عر مستشارو السلطان بالثقة من فن��اء بهاءالل��ه ال محال��ة في ذل��ك المك��ان الحق��ير. في الحقيق��ة.. ك��انوا يتقمص��ون لهم أدوارا في المس��رحية اإللهي��ة ال��تي تنب��أ به��ا ووص��فها األنبي��اء الس��ابقون. فبنفيهم بهاءالل���ه، ظن أعدائ���ه أنهم ينف���ذون أوام���ر ح���اكمهم السلطان عب��دالعزيز، بينم��ا في الحقيق��ة.. ك��انوا أدوات لتحقي��ق

"الوعود" اإللهية التي وردت في الكتب المقدسة منذ أمد بعيد. لم يكن أصحاب بهاءالله حتى آخر لحظة قب��ل مغ��ادرتهم أرض تركيا، ع��ارفين بمك��ان ارس��ال حض��رته. إال أن بهاءالل��ه، "جم��ال القدم"، "محور العديد من النبؤات المدهشة والمثيرة في الكتب المقدسة السابقة"، كان مطلع تماما على مكان النفي المقصود

منذ عدة سنوات. بالعودة الى السنين األولى لنفي بهاءالله إلى أدرن��ة، نج��د أن��ه قد ن�وه بالفع�ل لوص�وله المس�تقبلي الى مدين�ة الحص�ن عك�اء، "باب الرج��اء" للبش��رية. وكتب عن انتص��ار دين��ه الع��المي ال��ذي سيعقب ذلك الوصول الت��اريخي. وخالل تل��ك الس��نين األولى في

94

تركيا، ألمح الى أهمية ومغزى ذلك الحدث التاريخي المس��تقبليللنزول في عكاء. لقد كانت كلماته نبوءة في الواقع. كتب:

وجــدنا قومــا اســتقبلونا بوجــوه عــز دريا.. وكــان"ــاد فســوف ــادى المن ــديهم أعالم النصــر إذن ن بأي يبعث الله من يدخل الناس في ظلل هــذه األعالم

" ملحوظة: بعد مرور مائة عام، وبينما كان مؤل��ف ه��ذا الكت��اب حاض��را في احتف��ال ال��ذكرى المئوي��ة لوص��ول حض��رة بهاءالل��ه لألرض المقدسة. شاهد تحقق نبوءة حضرة بهاءالله، فلقد ب��دأت تص��ل األخب��ار من جمي��ع جه��ات األرض معلن��ة عن دخ��ول أع��داد كبيرة من المؤم�نين الج�دد تحت ل�واء دين بهاءالل��ه من أمريك�ا، آس��يا، أوروب��ا، أمريك��ا الش��مالية والجنوبي��ة، أس��تراليا، ج��زر الباس��يفيك، المحي��ط األطلس��ي واله��ادي، والبح��ر المتوس��ط والك��اريبي من جمي��ع األع��راق والش��عوب وخصوص��ا من ش��باب الع��الم في أك��ثر من ثالثين أل��ف مرك��ز موزع��ة في ك��ل اق��اليم العالم تقريبا. حقا.. لقد "انضمت" معظم أجناس البشر في هذا

اليوم تحت "لواء" دين بهاءالله.

95

قل للسلطان سوف تخرج هذه األرض من يديه" "الجزء الرابع :- الرحلة عن طريق البحر

م، بدأت رحلة بهاءالله وعائلته البرية1868 أغسطس 12في إلى غ��البيولي، واس��تمرت أربع��ة أي��ام، فك��انت المرحل��ة األولى لنفيهم النه���ائي. ك���ان ي���رافقهم نقيب من الجيش وكتيب���ة من

الجنود؛ ولقد توقفت المجموعة في عدة مدن أثناء الطريق. وفي "كاشانية"، بدأ حضرة بهاءالله بأشهر رسالة من رس��ائله لملوك االرض، وقد أتمها بع��د م��دة قص��يرة في "جي��اور كي��وي". وقبل مغادرة تركيا، أوضح أنه لن ينسى ه��ذه األرض، وأك�د ذل�ك

بقوله: قـل قـد خـرج الغالم من هـذه الـديار وأودع تحت"

"كل شجر وحجر وديعة سوف يخرجها الله بالحقوقد ظهر مغزى هذه الكلمات سريعا.

وصل بهاءالله ومرافقوه أخيرا الى ميناء غالبيولي على البح��ر، حيث قضوا فيها ثالث ليالي، وكانت هذه آخر محط��ة وق��وف في تركيا. وحتى في تل��ك الس��اعة األخ��يرة، أعطى حض��رة بهاءالل��ه فرص���ة أخ���يرة للس���لطان عب���دالعزيز، كي يت���وب عن أفعال���ه الماضية، من خالل رسالة شفوية أرسلها مع ضابط تركي ي��دعى عمر. طلب فيها حضرته من السلطان ت��دبير مقابل��ة مع��ه لم��دة عشرة دق�ائق، ح�تى يتفحص ديانت��ه ويق�رر كيفم��ا يش�اء، اذا م��ا

كانت من عند الله أم ال. رفض هذا االقتراح، كما سبق ورفضت جميع محاوالته لمقابل��ة

الملوك أو وزرائهم أو رجال الدين. أعد بهاءالله نفس��ه للمغ��ادرة الى عك��اء، المدين��ة ال��تي ك��انت يوما ما ج��زءا من األرض القديم��ة لكنع��ان، وطبق��ا لم��ا ج��اء في الكتاب المقدس، انه�ا األرض ال��تي س��يرثها في آخ�ر األي�ام أح�د

أبناء "ذرية" إبراهيم. ينحدر بهاءالله من س��اللة الن��بي اب��راهيم من زوجت��ه الثالث��ة "

"ونس���له" اب���راهيم قت���ورة"؛ وكم هي لطيف���ة وجميل���ة قصة

96

بهاءالل��ه؟ وكم تتف��ق مهمتيهم��ا اإللهي��تين مع��ا؟ وكم تتش��ابهقصتيهما بشكل ملفت للنظر؟

في وادي نهري دجلة والفرات، ن��ادى اب��راهيم بوحداني��ة الل��ه، وفي نفس الوادي نادى بهاءالله بوح��دة جمي��ع األدي��ان واألع�راق والشعوب. نفي إبراهيم من ذلك الوادي الى أرض كنعان، وتبع��ه بهاءالله في ذات النفي إلى نفس تلك األرض حيث أكمل تعاليمه

وأوامره لخالص كل البشرية. أعلن بهاءالله في لوح أنزله عشية ف��ترة نفي��ه الى مس��تعمرة

القصاص عكاء: هــذا يــوم لــو أدركــه الخليــل ليخــر ســاجدا على"ــ

االرض قــائال: "قــد اطمــأن قلــبي يــا إلــه من في ملكــوت الســموات واألرضــين وأشــهدتني ملكــوت

".أمرك وجبروت اقتدارك ح��انت س��اعة مغ��ادرة بهاءالل��ه ل��تراب أرض أورب��ا. وقب��ل أن يصرف حض��رته من معيت��ه "حس��ن أفن��دي"، آخ��ر ض��ابط ت��ركي رافقه من أدرنة، حمله رس��الة أخ��يرة للس��لطان عب��دالعزيز تنب��أ

فيها: قل للسلطان سوف تخرج هذه األرض من يــده،"ــ

"وسوف تضطرب األمور في هذه اللحظة.. أراد حض��رة بهاءالل��ه أن يع��رف الس��لطان، أنه ال يتكلم كسجين أو منفي، بل "كرسول إلهي". كان يخ��اطب الملك بنفس السلطة التي تح��دث به�ا موس�ى وعيس�ى ومحم�د

من قبل.سجل آقا رضا هذا المشهد لألجيال القادمة:

وأضاف حضرة بهاءالله الى ما سبق قائال: "لست أنا قائل هذا ب�ل إن�ه ه�و الل�ه" .ك�ان حض��رة بهاءالل��ه يرت�ل اآلي�ات في تل��ك اللحظ��ات بص��وت بل��غ مس��امعنا ونحن في الط��ابق األول. فلق��د قيلت بقوة وشدة، خيل لي معها أن أس��اس الم��نزل بذات��ه ك��ان

يهتز ويرتجف“. ركب بهاءالله السفينة متوجه��ا إلى عك��اء م��ارا بمص��ر. وف��ورا أبلغ السفير اإلي��راني في تركي��ا القنص��ل اإلي��راني في مص��ر، أن

97

الحكوم��ة التركي��ة ق��د رفعت حمايته��ا عن أتب��اع بهاءالل��ه. ك��انت حقيق�ة ج�وهر ه�ذه المعلوم�ة المرس�لة عن طري�ق ذل�ك الع�دو

الدائم، هي: "أنت حر§ اآلن لمعاملتهم كيفما تشاء". وم��ع ك��ل م��ا س��بق ون��زل على حض��رة بهاءالل��ه وأتباع��ه من المصاعب والمحن، إال أن��ه راح يح��ذر أص��حابه وم��رافقي رحلت��ه الى منفاه األخير من المخاطر والباليا العظيمة التي س��تحل بهم مستقبال. وقال لهم، إن كل من ال يجد في نفسه الجرأة والقدرة على مواجهتها، فله الحري��ة المطلق��ة للمغ��ادرة والتوج��ه الى أي جه��ة يختاره��ا. ثم ع��اد وك��رر تح��ذيره لمن اخت��اروا مرافقت��ه

وأخبرهم أنه سيكون من المستحيل عليهم المغادرة مستقبال: "إن هذه الرحلة تختلف عن أية رحلة أخرى"

98

"لو طار طائر فوق عكا لسقط ميتا" الجزء الخامس :- ملك البهاء يدخل البوابة

م، على1868 أغس���طس 21نق���ل بهاءالل���ه ومرافق���وه في س��فينة بخاري��ة نمس��اوية لش��ركة "لوي��د" متجه��ة نح��و األرض المقدسة؛ وخالل ابحارها، مرت أوال في م��ودلي وأزم��ير، ثم في ميناء االسكندرية حيث تم نق�ل حضرته م��ع أص��حابه الى س��فينة أخرى مرت فيما بعد في بورسعيد ثم توجهت أخيرا الى يافا في

فلسطين. أغسطس، رست على جانب رصيف ميناء حيف��ا عن��د31وفي

قدم جبل الكرم��ل "وك��ر االنبي��اء" و "ك��رم الل��ه". وأخ��يرا وص��لبهاءالله الى "موطنه"!

ج��اء "مج��د ال��رب"، "عن طري��ق البح��ر"، كم��ا وع��د الكت��اب المق��دس، راكب��ا البح��ر األس��ود والبح��ر األبيض المتوس��ط ح��تى وص��ل محطت��ه األخ�يرة "عش ك�ل األنبي�اء". إنه�ا أرض "قدس��ها كت��اب موس��ى، ومج��دها أحب��ار العبران��يين وقض��اتهم ومل��وكهم

وهي المك��ان ال��ذي اجتم��ع في��ه وأنبياؤهم بحي��اتهم وأعم��الهم" زرادشت مع بعض أنبياء بني إس��رائيل؛ ثم تقدس��ت بكونه��ا مه��د المسيحية؛ كما ارتبطت بإالسراء الليلي لرسول اإلس��الم محم��د؛ فهي األرض ال���تي جمعت بين مؤسس���ي الرس���االت اليهودي���ة والزرادشتية والمسيحية واإلسالم، واليوم ترتبط مع المبشر ومع المؤسس للديانة البهائي��ة، الب��اب وبهاءالل��ه حيث ترق��د رفاتهم��ا

هناك. وأشار حزقيال إلى عكاء باعتبارها "البوابة" التي س��يأتي منه��ا "مجد الرب" الى "فلسطين" من "الشرق". وأخيرا .. ها هو ق��د

أتى. ولم يصف داوود عكاء في مزام��يره فق��ط على أنه��ا "المدين��ة القوية"، بل تنبأ أيضا أن "مج��د ال��رب" "به��اء" س��يأتي من خالل

"البوابات" ولن يبقى "صامتا". وأخيرا .. ها هو قد أتى. كما وصف هوشع مدينة عكاء أنها "باب الرج��اء"؛ وتنب��أ إش��عيا

أنها ستصبح ملجئا آمنا ل� "قطيع" الرب في آخر االيام.

99

وها هو الرسول العربي محمد الذي سكن أتباعه مدين��ة عك��اء يصف هذه المدينة التاريخية بأنه�ا: "مدين��ة بالش��ام اختص��ها الل�ه برحمته"، "مدينة على ش�اطىء البح�ر".. "بيض��اء حس�ن بياض�ها

عند الله". من خالل تصرفات أعدائ�ه، ك�ان على به�اء الل�ه "منفي بغ�داد واآلستانة والقس��طنطينية وأدرن��ة"، أن يقض��ي الثلث األخ��ير من مجم��ل حيات��ه، وأك��ثر من نص��ف م��دة واليت��ه األرض��ية في تل��ك

األرض المقدسة. كم��ا ك��ان "عب��دالبهاء" ابن بهاءالل��ه أيض��ا، س��جينا في تل��ك األح��داث التاريخي��ة؛ وكتب عن وص��ول بهاءالل��ه إلى تل��ك األرض قائال: "إنه لمن المحال أن يتصور العقل كي��ف ح��دث ه��ذا النفي والتبعيد حيث يهاجر الجمال المب��ارك من إي�ران ويض��رب خيمت�ه

في األرض المقدسة" قام شاه إيران وسلطان تركي��ا وهم��ا أعلى س��لطتين دنوي��تين حاكمتين لمصير المسلمين الشيعة والسنة، بسجن بهاءالله فيم��ا اعتبروه سجنه األخير، لقد أودع��وه في مدين��ة بائس��ة ح��تى انه��ا كانت توصف ب� "عاص��مة الب��وم"؛ وك��ان ج��و مدين��ة القلع��ة غ��ير صحي وملوث تتفشى فيه المالري��ا وال��تيفود والدوس��نتاريا. ك��ان

هناك مثل يقول: " لو طار طائر فوق عكاء لسقط ميتا". لو عدنا بالنظر الى محاوالت المل��وك لت��دمير بهاءالل��ه، نج��دها محاوالت محزنة، فالكتب المقدس��ة لل��ديانات الرئيس��ة أوض��حت كي��ف انتهت ك�ل ه�ذه الجه�ود بخيب��ة أم�ل، فب�الرغم من تظ�افر

ه، اال أنه ظهر فييوتكرار جهود الملوك ورجال الدين للقضاء علالنهاية على جبل الرب المقدس، "الكرمل".

لقد فشل حكام العالم في جميع المراحل؛ نعم.. كانوا قادرين على إضافة المزيد لكأس أح��زان بهاءالل��ه. لكنهم ك��انوا واه��نين في منعه من اتمام مهمته المتنبأ عنها. كل خطوة خالل الطريق، كانت تحقق بالفعل نبوءات كتب أولئك المل��وك المقدس��ة رغم��ا

عنهم، حتى وصل في النهاية إلى "الربوة المقدسة". هذه القصة بذاتها، أي مأساة ه��ؤالء المل��وك كفيفي البص��يرة،

أنذر بها كتاب المزامير بصورة دائمة. فلقد أوضحت النبؤة:

100

"قام ملوك األرض، وتآمر الرؤساء مع��ا على ال��رب.. الس��اكن في السموات يض��حك. ال��رب يس��تهزئ بهم، حينئ��ذ يتكلم عليهم بغضبه ويرجفهم بغيظه.. أما أنا فقد مسحت ملكي على صهيون جب��ل قدس��ي.. ف��اآلن ي��ا أيه��ا المل��وك تعقل��وا، ت��أدبوا ي��ا قض��اة

األرض.. طوبى لجميع المتكلين عليه" بغض النظر عن عدد المرات التي عرض فيها حضرة بهاءالل��ه مس�اعدته للس��لطان ال�تركي. إال أن الس�لطان فش�ل في وض��ع ثقته في بهاءالله. ومش��ى قض��اة ووزراء وحك��ام تل��ك البالد على خطى مليكهم، فلم يكونوا حكماء في أحكامهم. ك��ان س��قوطهم واختفاؤهم من الت��اريخ المعاص��ر ح��تى ذل��ك ال��وقت، ممنهج بي��د

غيبية إلهية.

101

"ويقتلون كلهم إال واحدا منهم ينزل في مرج عكاء"الجزء السادس : "المأدبة اإللهية"

بوصول حضرة بهاءالله الى عكاء، بدأ الط��ور األخ��ير والنه��ائي لفترة "األربعين سنة" من واليته؛ هذه الفترة بالذات، أك��د عليه��ا الكت��اب المق��دس م��رارا. لق��د ج��اء بهاءالل��ه الى قلب اليهودي��ة

والمسيحية، واآلن أوصله النفي الى أحد "معاقل" اإلسالم. من الص���عب ادراك جهال���ة ه���ذين الح���اكمين المس���لمين، الس��لطان عب��دالعزيز وناص��رالدين ش��اه، اذا أخ��ذنا في االعتب��ار ك��ثرة ال��دالالت المش��يرة الى جمي��ع ه��ذه األح��داث في كتبهم المقدسة. فعلى خالف ملوك المسيحية، كان حك��ام المس��لمين، يطبقون في كل يوم جزءا من النظام ال��دينى، حس��ب م��ا تش��ير اليه أسماؤهم وألقابهم، وكان سلوكهم يدل بوضوح على حقيق��ة اخالصهم في إيمانهم بدينهم. ومع ذلك، كانا غافلين عما ورد من نبوءات متكررة في كتبهم المقدسة، تلك النب��ؤات ال��تي حققاه��ا

بطريقة مذهلة بأفعالهما القاسية ضد بهاءالله. فعلى س��بيل المث��ال، أش��ار الن��بي محم��د باهتم��ام إلى مدين��ة السجن "عكاء"، حيث سماها: "مدينة قد اختصها الل��ه برحمت��ه"؛ وفي مكان آخر وص��فها كمدين��ة: "على ش��اطىء البح��ر.. حس��ن

ومن النبوءات النقلية التي فخمت مدينة عكاء بياضها عند الله" بش��كل كب��ير، ويمكن العث��ور عليه��ا في كتب الملكين ال��تركي واإليراني المقدسة، ه��ذه الكلم��ات المدهش��ة ال��تي الب��د وأنهم��ا

تأمالها جيدا:"طوبى لمن زار عكاء، وطوبى لمن زار زائر عكاء"

"من أذن فيها كان له مد صوته في الجنة" "فقراء عكاء مل��وك الجن��ة وس��ادتها"، و "إن ش��هرا في عك��اء

أفضل من ألف سنة في غيرها" فلماذا لم يتمكن أحد من فهم هذا السر حتى وص��ول بهاءالل��ه

اليها؟!. وأخيرا.. نجد أحد أهم النبؤات على االطالق، وتعتبر ذات أهمية خاصة عند دراسة ت��اريخ استش��هاد حض��رة الب��اب المبش��ر ب��دين

102

بهاءالله؛ فلق��د استش��هد وذبح ح��والي عش��رين ألف��ا من أتباع��ه، بينما قدر لبهاءالله النجاة من ه��ذا المص��ير م��رة بع��د أخ��رى في إيران والعراق وتركيا، وكان المؤيد الوحيد لحض��رة الب��اب ال��ذي هجر إيران. لقد تح��دثت النب��ؤات بتك��رار، عن "الش��خص" ال��ذي

ميالدية"، وس��يكون أول1844 هجرية، "1260سيظهر في سنة الرس��ولين. أح��د ه��ذه النب��ؤات تن��بئ باستش��هاد ه��ذا الرس��ول

المقدس وكثير من أتباعه، فتقول: ويقتلون كلهم إال واحدا منهم ينزل في مرج عكاء في المأدبة"

"اإللهية في التق��ويم اإلس��المي الهج��ري،1260ملحوظة: توافق سنة

في التق��ويم المس�يحي الميالدي. وللمزي��د عن ه��ذا1844س��نة 28-8العام في كل من االس��الم والمس��يحية، راج��ع الص��فحات

من كتاب " لص في الليل". بع��د وص��ول بهاءالل��ه الى م��رج عك��اء، كتب لمل��وك الع��الم بخصوص تلك المأدبة االلهية العظيمة ال��تي يق��دمها لهم إلطع��ام

وتوحيد البشرية. فتفضل: قل قد أتى المختار ليحيي األكوان ويتحـد العــالم"

ويجمعهم على هـــذه المائـــدة الـــتي نـــزلت منالسماء"

كذلك حقق وصوله إلى األراضي المقدسة نبوءات كتاب ميخ��ا العجيبة. فلقد أخبر كما سبق وفعل أش��عيا وداني��ال، عن المجيء األول، وعن المجيء الث��اني في مج��د اآلب "بهاءالل��ه"، ووص��فوا رحلته من إيران الى جبل الكرمل. هذه النبوءات لوح��دها كافي��ة

لجميع البشر. لقد تنبأ ميخا أنه في آخر األيام، عندما تعم الفوضى والض��غينة كل العالم. سيأتي "المخلص" من بابل إلى فلس��طين. وق��د نفي بهاءالله الى فلسطين من بغداد الواقع��ة على مقرب��ة من موق��ع

بابل القديمة. في أحد إصحاحاته يعطي ميخ��ا إجاب��ة مدهش��ة ألولئ��ك ال��ذين سخروا منه، وتس��ائلوا ق��ائلين: "أين ال��رب إله��ك؟" فيجيبهم في

إصحاح آخر:

103

- "في ذلك اليوم أيضا، يأتون إليك من آشور..."1 وقد جاء بهاءالله من وسط االمبراطورية اآلشورية، كما عرفها

ميخا.- "في ذلك اليوم أيضا، يأتي إليك من المدن المحصنة...".2

وقد جاء بهاءالله من المدينة المحص��نة في القس��طنطينية إلىمدينة الحصن عكاء.

- "في ذل��ك الي��وم أيض��ا، س��يأتي إلي��ك.. من الحص��ن الى3النهر..."

جاء بهاءالل��ه من مدين��ة القلع��ة الى النه��ر الق��ديم "نعم��ان" )Belusفي شمال غرب فلس��طين، عن��دما أطل��ق س��راحه من ،)

السجن.- "في ذلك اليوم أيضا، يأتي إليك.. من بحر إلى بحر.." 4

وجاء بهاءالله عابرا البحر األسود في نفيه الى القس��طنطينية،وعبر البحر المتوسط في نفيه األخير إلى األرض المقدسة.

- "في ذلك اليوم أيضا، سيأتي إليك.. من جبل إلى جبل...".5 وق��د ج��اء بهاءالل��ه من جب��ل س��ركلو في كردس��تان في وادي نهري دجلة والفرات "من بابل القديمة" الى جبل الكرمل، ك��رم

الله في فلسطين. وفي اآلية التالية، يقول ميخا "وتصير األرض خربة" عندما يأتي

المخلص. وقد وصفت عكاء في ذل��ك ال��وقت، ب��� "أك��ثر الم��دن خراب��ا"، وبعد وصول بهاءالل��ه الى تل��ك األرض الج��دباء "الخرب��ة"، ب��دأت

المنطقة تدريجيا "تتفتح كالزهرة". ثم يقول ميخا في اآلي��ة التالي��ة، إن "ال�رب المخلص" "يطعم"

قطيعه في "وسط الكرمل". أعلن بهاءالل��ه على س��فح جب��ل الكرم��ل ان ك��ل النب��ؤات ق��د تحققت. فمرك��ز ديانت��ه الع��المي )بيت الع��دل األعظم(، ش��يد "وسط الكرمل"، ومن��ه تخ��رج تع��اليم بهاءالل��ه الى جمي��ع أنح��اء

األرض "لتطعم" أمم وشعوب العالم.

104

في اآلية التالية يقول ميخا أن الل��ه س��يعطي المخلص "أش��ياءمدهشة" لمدة أربعين سنة.

إمت��دت مهم��ة بهاءالل��ه أربعين عام��ا بالض��بط، ش��ارك خالله��املوك وحكام العالم "األشياء المدهشة" التي كشفها الله له.

تق��ول نب��وءات ميخ��ا، أن��ه في آخ��ر األي��ام "سيتأس��س" "بيت الرب" في الجبل، و"ستجري" ش��عوب كث��يرة الي��ه، و"س��تخرج"

"الشريعة" منه، وأن اسرائيل ستصبح "أمة قوية". أن "مثل هذه الكلمات ليست بحاجة الى تعليق"، حيث نج��دها

في تعاليم بهاءالله، فهي تدل على حقيقتها بنفسها؟"فهل يوجد في التاريخ قصة أروع من هذه؟

كان من المتوقع أن ترفرف األعالم وتع��زف ف��رق الموس��يقى وتغني قلوب وأفواه البشر فرحا بوصول موعود كل األزمنة على

سفح جبل الله المقدس.لكن ماذا حدث بالفعل؟

كتب بهاءالله عن وصوله الى ذلك السجن الفظيع قال: .."ال يعلم ما ورد علينا اال الله العزيز"

كانت السنوات التسع األولى من سجن بهاءالله في مستعمرةالقصاص، عصيبة وخطيرة جدا، فكتب قائال:

ثم اعلم أن في ورودنـــا هـــذا المقـــام ســـميناه" بالســجن األعظم. ومن قبــل كنــا في أرض أخــرىمي تحت السالسل واألغالل ]أي طهران[، وما ســ

بذلك قل تفكروا فيه يا أولي األلباب" لكنه أكد على أتباعه قائال "بما معناه مترجم عن الفارسية":

ــاء" ــا الرؤس ــى .. أبلغن ــا ال تحص ــع ابتالئي ببالي م واحــدا تلــو اآلخــر بمــا أراده اللــه، لتعلم األمم أن البالء ال يمنــع قلم القــدم، إنــه يتحــرك بــإذن اللــهــود من على األرض وال مصور الرمم. ال تخوفك جن

".تمنعك سطوة من عليها

105

،1868 يولي��و 26كان قرار نفي بهاءالله الى عكاء مؤرخا في وقرأ الفرمان السلطاني علنا فور وصوله داخل الجامع الرئيسى

للبلدة، كتحذير لسكان المدينة. كان السلطان خائف��ا فيم��ا يب��دو من وق��وع أه��الي عك��اء تحت تأثير جمال بهاءالله الساحر، كما حدث ألهالي بغداد وأدرن��ة. ل��ذا صمم في هذه المرة، أن يكون بهاءالله وأتباع��ه موض��ع س��خرية

وبغض سكان المدينة، وكان عازما أن ال يخطىء هذه المرة. حكم هذا الفرمان على بهاءالله وعائلته وأتباعه بالنفي الدائم، وف��رض عليهم الحبس والع��زل الش��ديد وحظ��ر عليهم اتص��ال أح��دهم ب��اآلخر أو باأله��الي، وح��رض أه��الي مدين��ة عك��اء إلهان��ة واضطهاد بهاءالله وعائلته وأتباع�ه بك�ل طريق�ة ممكن�ة، بع�د أن

وصفهم بأعداء الله والشعب. وبهذه التصرفات الحاقدة، دم��غ الس��لطان بختم��ه على وثيق��ة إخماد مجده الظاهري. فقد ق��ادت ك��ل ه��ذه األح��داث إلى هالك

اإلمبراطورية التركية، "عرش الظلم".

106

الفصل الحادي عشرسقوط المملكة السادسة

لطان" "من خان الله يخان السالجزء األول: تحذير

كان خليفة المسلمين، سلطان الدولة العثماني�ة، يق�رأ الق�رآن الذي تكمن فيه الوعود اإللهية كل يوم. ومع ذلك، تآمر م��ع ش��اه إيران في ثالث مناسبات متعاقبة ضد الرسول اإللهي ال��ذي ج��اء يدعو لإليمان؛ وكلما كانت تصل الى وزراء السلطان أي معلوم��ة تخص حض��رة بهاءالل��ه وأتباع��ه، ك��انوا يحرفونه��ا ويغيرونه��ا في الحال إلى اتهامات زائفة، ويصورونهم للمل��ك على أنهم "مص��در

األذى للعالم" ومستحقين لكل قصاص وعقاب. ومن جمل���ة نص���ائحه، كتب حض���رة بهاءالل���ه الى الس���لطان

عبدالعزيز يحذره من هذه األكاذيب: إياك يا أيها الملك ال تجمع في حولــك من هــؤالء"

الوكالء الذين ال يتبعون إال هواهم ونبذوا أماناتهم ."وراء ظهورهم وكانوا على خيانة مبين

كان حضرة بهاءالله مهتم جدا بمث��ل ه��ؤالء ال��وزراء الظ��المين الذين وضعوا مصالحهم الشخصية فوق مص��الح المل��ك ورعاي��اه،

فكتب: إياك يا أيها الملــك.. ال تــدع الناس وأمــورهم بين"

لطان ولن.يــدي هــؤالء ان الســ ان اللــه يخــ من خــيء ولن يتقي في أمــور الناس ومــا يحترز عن شــ

كان من المتقين" شاهد حضرة بهاءالله بشكل جلي مقدار انتشار فس��اد ال��ذمم واألخالق في امبراطوري��ة الس��لطنة. وك��ان يع��رف كم يع��اني الفقراء على أيدي وزراء البالد الجشعين الفاسدين. وأك��د بش��دةعلى هذا الخطر العظيم في رسالته للسلطان عبدالعزيز، قائال:احترز عنهم د قلــوبهم إلى غيــرك فــ "إن الذين تجــ

ــام اللــه وال..وال تأمنهم وال تجعل الذئب راعي أغن

107

ين نن..تدع محبيه تحت أيــدي المبغضــ وال تتبــع ســ .الظالمين"

نص��ح بهاءالل��ه، المل��ك أن يك��ون مس��ؤوال بنفس�ه عن مص��الح ش��عبه، وح��ذره أن ال يس��مح لآلخ��رين باالس��تيالء على س��لطته

واستغاللها بطريقة ظالمة الضطهاد من هم أدنى منهم.ــدارك ثم" ة اقت ــ ك وقبض ذ زمــام أمــرك في كف خــ

ل عن ك وال تغفــ ــل األمــور بنفســ ر عن ك استفســ وشكرك ربك هو..شيء وإن في ذلك لخير عظيم

يانتهم عن هــؤالء ــاده وصــ حبك أحباءه وحفظك عب يظلمهم أحد ".الخائنين، لئال

لكن جميع هذه التحذيرات ذهبت أدراج الرياح، فالسلطان كان منغمس بشدة في أهوائ��ه الذاتي��ة بعي��دا عن اهتمامات��ه بش��ؤون رعيته، موكال أمور رعيت��ه بين أي��دي بعض السياس��يين الجش��عين عديمي األخالق، من الذين كانوا يؤكدون له على الدوام إستقرار األح��وال وازده��ار األم��ور كم��ا ك��ان يش��تهي. لكن م��ا ح��دث في الواق��ع، أن طمعهم وظلمهم أس��قطهم الى ال��دركات الس��فلى

ساحبين معهم السلطان وعرشه.

108

"وللزمن وسوف يحكم بيننا اتركوها لله"الجزء الثاني: المدينة المتينة

زادت ن��داءات حض��رة بهاءالل��ه لحك��ام الع��الم بش��دة وتكثفت خالل هذه "األيام القاسية". فكلم��ا زادت معان��اة حض��رته، زادت قوة نداءاته للعالم للنهوض وازال��ة ك��ل أش��كال الظلم والض��رر.

وكتب:ــزدادون" يا معشر الملوك إنا نراكم في كل سنة ت

ظلم ــذا إال عية إن ه لونها على الر مصارفكم وتحملوا عظيم، اتقوا زفرات المظلوم وعبراته وال تحم

عية فوق طاقتهم" على الر وفي إح��د أك��ثر كتابات��ه ش��جبا للمل��وك من أمث��ال عب��دالعزيز،

سلطان تركيا الظالم، كتب حضرته:ــ ــاروا لهم" وال تخربوهم لتعمير قصوركم، أن اخت

كم كــذلك نبين لكم مــا ينفعكم ما تختارونه ألنفســسين" إن أنتم من المتفر

وطالب قادة البشر باالنتباه إلى رعاياهم على أنهم أهم وأغلىممتلكاتهم:

يا ملوك األرض.. إنهم خزائنكم إياكم أن تحكمواـ" لموها عليهم مـــا ال حكم بـــه اللـــه وإياكم أن تســـــون ــأكلون وتغلب ارقين، بهم تحكمون وت بأيدي الس

أمر عجيب" وعليهم تستكبرون إن هذا إال إن دف���اع حض���رة بهاءالل���ه الش���ديد عن حق���وق الفق���راء والمظل��ومين أم��ام حك��ام األرض األقوي��اء، ك��ان أح��د األح��داث المهمة التي سبق وتنبأت عنها الكتب المقدسة قديما. فلق��د ورد

في العهد القديم: "احمدوا الرب الذي ض��رب ملوك��ا عظم��اء وال��ذي في م��ذلتنا

ذكرنا ونجانا من أعدائنا" لقد فعل حضرة بهاءالله ذلك بالضبط، فلقد ح��ان وقت خالص

جميع البشر من مثل هؤالء األعداء.لقد حانت ساعة "قصاص" هؤالء الملوك العظام.

109

وب���الرغم من جمي���ع تح���ذيرات بهاءالل���ه، س���مح الس���لطان عبدالعزيز لوزرائه االستمرار باضطهاد السجين وأتباع��ه متج��اهال جمي��ع نص��ائحه. عن��دها.. تنب��أ حض��رته ب��الجزاء المحت��وم ال��ذي

سيلحق بالملك، مذكرا إياه بهذه الكلمات:لط عليكم" ومـــع ذلـــك زادت غفلتكم وكـــذلك ســـ

الوبــاء ولم تتنبهــوا ولكن عليكم أن تــترقبوا ألن الغضب اإللهي لبالمرصاد وعن قريب ستشاهدون

ما صدر من قلم األمر" إن كلمات حضرته لقادة العالم، أوضحت ب��دون ش��ك، أن ه��ذا الصراع الع��المي الخط��ير ال��ذي ش��مل ممال��ك بأكمله��ا، لم يكن خالف��ا بين��ه وبين أص��حاب الس��لطة، ب��ل ه��و تص��ادم ع��المي بين ال��ذين يحب��ون األم��ور اإللهي��ة وبين أولئ��ك ال��ذين يحب��ون األم��ور المادي��ة. إنه��ا معرك��ة ال مف��ر منه��ا بين الق��وى المادي��ة والق��وى األخالقي��ة، إن��ه ص��راع§ ع��المي بين الم��ادة وال��روح، بين الظلم

القديم من جهة والعدل الحقيقي من جهة أخرى. ان جميع المآسي ال�تي غم�رت الع�الم الي�وم، ظه�رت بس�بب ابتع��اد االنس��ان عن الل��ه وانغماس��ه في المادي��ة البحت��ة تمام��ا، وبسبب انتصار طبيعته الحيوانية؛ وإلى أن يرج��ع إلى الل��ه، فإن��ه سيبقى يعانى باستمرار مآسي عظيم��ة ومص��ائب ش��ديدة. له��ذا السبب نادى حضرة بهاءالله الملوك لمد يد المساعدة ل��ه إلنق��اذ اإلنس�انية من ه�ذه الكارث��ة المخيف�ة ال��تي ته�ددهم. ف�دوره ه�و

التوجيه واإلرشاد، وعلى حكام الوقت.. القيادة. لقد تح��دى حض��رته الس��لطان ووزرائ��ه ورج��ال دين��ه ودع��اهم لتفحص التعاليم البهائية بعقل مفت��وح. وأوض��ح أن��ه إذا ك��ان ه��ذا الدين حق، فلن يستطيع أي ملك منع إشراقه. فليس بإمكان أي إنسان منع شمس يوم جدي�د. وأش�ار أيض�ا، أن�ه إذا لم يكن ه�ذا ال��دين ح��ق، ف��إن تفحص الس��لطان وال��وزراء ورج��ال ال��دين الشامل، ستكشف حقيقت��ه الكاذب��ة ف��ورا وس��يكون من الس��هل

عليهم دحضه ومحوه.فما هو سبب خشيتهم من التفحص وإجراء تحقيق صادق؟!

كتب بهاءالله:

110

يا مأل المبغضين إن كان هــذا األمـر حـق من عنــد" الله لن يقدر أحد أن يمنعه، وإن لم يكن من عنــده يكفيه علمائكم والذين هم اتبعوا اهــوائهم وكــانوا

".من المعرضين لم يكن السلطان عبدالعزيز مهتما بالتحري عن أي شيء قاله بهاءالله. كان مهتما فق��ط بإس�كات حض��رته بالس��رعة الممكن��ة. لذلك وقع السلطان على الفرمان الذي أرسله إلى سجن عك��اء،

عسى أن يضع حدا لذكراه. وحتى آخر لحظة، كان حضرة بهاءالله يحاول فتح عيون الملك ورج��ال ال��دين لمش��اهدة تحق��ق الوع��ود العظيم��ة في كتبهم المقدس��ة. لق��د جيء بحض��رته إلى "المدين��ة المحص��نة"، كم��ا س��ماها داود الن��بي، ب��أمر وفرم��ان من الس��لطان؛ ولق��د أش��ار حضرته بأن هذه واحدة من أص��غر النب��ؤات ال��تي تحققت بأي��دي

أعدائه.هذه الكلمات قالها حضرته للجميع بكل بساطة ووضوح:

"أتركوها لله وللزمن وسوف يحكمون بيننا"

111

" قريبا سنأخذ أميرهم الذي يحكم على البالد " لطبولقرع لالجزء الثالث :

خليفة رسول اإلسالم والحاكم المطلق لإلمبراطوري��ة القوي��ة، السلطان عب��دالعزيز، ك��ان أول من تلقى قص��اص الع��دل اإللهي من بين ملوك الشرق. فلم يكتف بهاءالله بإرسال تحذير ش��فهي لملك تركيا ووزرائه فقط، ب�ل دونه�ا كتاب�ة أيض�ا بلهج��ة ص�ريحة ش��ديدة ح��تى يقرأه��ا الن��اس في ك��ل زم��ان، متنبئ��ا بس��قوطه

الوشيك. كان كل من رئيس الوزراء عالي باشا، ووزي��ر الخارجي��ة ف��ؤاد باشا، والسفير اإليرانى ميرزا حسين خ��ان، يت��آمرون على تنفي��ذ

النفي المتكرر لبهاءالله. بالنسبة لفؤاد باشا، فقد وصفه حضرة بهاءالله، ب� "المح��رض" وراء النفي الراب��ع واألخ��ير الى س��جن عك��اء. وك��ان ه��ذا يش��جع رفيقه المتآمر "عالي باشا"، سعيا لتوثيق العالقات السياسية مع إي��ران، من خالل إث��ارة مخ��اوف وش��كوك الس��لطان عب��دالعزيز

الذي لم يكن بحاجة إال إلى قليل من الحث والتشجيع. لم يكن هناك غموض أو إبه�ام في كلم��ات بهاءالل��ه المباش��رة لوزراء الدولة التركية هؤالء، بل كان تح��ديا واض��حا؛ ومن خاللهم ح��ذر أيض��ا جمي��ع الق��ادة في مراك��زهم المش��ابهة عن عاقب��ة الظالمين ع��ديمي الض��مير في حال��ة تخليهم عن ش��عوبهم ال��تي

وثقت بهم. فتفضل حضرته قائال: قل يا أيها الـوكالء ينبغي لكم بـأن تتبعـوا أصـول"

ــونن من ولكم وتك ــ ــدعوا أص كم وت ــه في أنفســ اللــوة.المهتدين فسوف تجدون ما اكتسبتم في الحي

"الباطلة وتجزون بما عملتم فيهاوأضاف هذه الكلمات أيضا:

ــه" ــه وب ستمضي أيامكم وكل مــا انتم تشــتغلون بــأتيكم تفتخرون على الناس.. وهذا من يوم الذي ي

اعة التي ال مرد لها "والس

112

كان ف��ؤاد باش��ا، أول من ع�انى آالم االنتق��ام. ففي خالل ع��ام بع��د وص��ول بهاءالل��ه إلى مدين��ة الس��جن عك��اء، طعن وزي��ر الخارجية خالل رحلة إلى باريس، ومات في مدين��ة نيس. وهك��ذا

هلكت مكائده وطموحاته معه. وجه بهاءالله خطابه الث��اني إلى رئيس ال��وزراء ال��تركي ع��الي باشا، ووصفه بأنه من طراز القادة الذين يستنكرون ويضطهدون رس��ل الل��ه في ك�ل زم��ان. ك�ان ع�الي باش��ا يعت��بر نفس��ه مث��ل ناصرالدين شاه، ملك إيران، أمل تركيا. كان يأم��ل من برنامج��ه العصري أن يجعل من اإلمبراطورية المتهالك��ة واآليل��ة للس��قوط أم��ة قوي��ة وبعي��دا عن ض��عف ودكتاتوري��ة الس��لطان، ف��إن ه��ذا البرنامج كان من المفترض أن يعطي الحكومة الكثير من الق��وة

والتحكم. تنب��أ بهاءالل��ه ب��دمار رئيس ال��وزراء ع��الي باش��ا، وح��ذره من االنخداع بنفوذه الحالي ومركزه العالي، وطلب منه تأمل مغ��زى وفاة زميله المبكر والحذر منه��ا. وح��ذره والس��لطان، ب��الكوارث التي ستضربهما قريبا. فقد كتب بوض��وح عن المأس��ي الوش��يكةالحدوث، حتى يعلم العالم كله أنه تنبأ بسقوطهما. فكتب يقول:

ونأخــذسوف نعزل الذى كان مثله )عــالي باشــا( "ــد ــلطان عب ــذى يحكم على البالد )الس ــيرهم ال أم

العزيز(" وتحققت النب��وءة الدرامي��ة ب��دون س��ابق إن��ذار.ففج��أة.. ج��رد عالي باشا من جميع س��لطاته، وع��زل من منص��به ثم م��ات بع��د ذلك بقليل في نسيان تام. وأصبحت حياته السياس��ية ال��تي ك��ان

يأمل منها أن تكون )أمل تركيا(، حياة قصيرة. وتنبأ أيضا بخصوص مدينة أدرنة. فوصف المآسي ال��تي س��تقع عليها وعلى سكانها، ليس بس��بب اس��تخفاف الس��لطان ووزراءه

بمبدأ العدل فقط، بل بسبب استخفاف سكانها أيضا.إن كلمات بهاءالله، لها صدى اليوم مثل قرع الطبول:

ــا" ــا دونه ــه( وم ر )أدرن ــ ــدل أرض الس وف تب ــ فسع ــزال ويرتفــ ل ر الز ــ ــك ويظه ــد المل رج من ي وتخــ

العويل ويظهر الفساد في األقطار"

113

وتنبأ بهاءالله أيضا:راء من"ــ وتختلف األمور بما ورد على هؤالء األســ

تد األمــر على جنــود الظالمين، ويتغير الحكم ويشــجار ــ اب وتبكي األش ــوح الكثيب في الهضــ أن ين شــياء وتــرى في الجبــال ويجــري الــدم من كــل األشــ

الناس في اضطراب عظيم" وأع���اد بهاءالل���ه الى ذاك���رة الخليف���ة العثم���اني الس���لطان عب��دالعزيز، رأس عائل��ة آل عثم��ان، م��ا آل إلي��ه مص��ير أقران��ه الحك��ام. فلق��د تجاه��ل م��رة تل��و األخ��رى احتياج��ات ومتطلب��ات الوضع الح��الي. حيث أن��ه لم يكن يت��أثر بمعان��اة ش��عبه، وك��ان ال يحب���ذ تمام���ا أي اقتراح���ات لالص���الح تأتي���ه من القلم األعلى للسجين. وحتى ال يلتبس على السلطان معنى كلم��ات بهاءالل��ه،

تفضل مصرحا:اد" ر الفســ ر من عنــده ويظهــ وسوف يأخذكم بقهــ

عون ر بينكم ويختلف ممــالككم، إذا تنوحــون وتتضــولن تجدوا ألنفسكم من معين وال نصير"

ومثلم��ا ح��دث لن��ابليون الث��الث وبقي��ة المل��وك، تحققت ه��ذه النبؤة بسرعة مخيفة. فلقد تجمعت عوامل انهيار الدول��ة بس��بب طريق��ة الحكم الفاس��دة. وفي معامل��ة الس��لطان عب��دالعزيز لحضرة بهاءالله، نموذجا فريدا لذلك. فلم تكن لديهم رغبة للثق��ةبالله. لقد ذكرنا في هذا الكتاب من قبل األحداث التي تلت ذلك. وبدون سابق إن��ذار أس��قطت ث��ورة البالط الحكوم��ة الملكي��ة. وأق�تيد السلطان الذي كان يعت��بر بذات��ه شخص��ا مقدس��ا، بأي��دي فظة قاسية ووضع في الس��جن. وق��ام الث��وار بعزل��ه لص��الح إبن أخي��ه "عبدالحمي��د" ال��ذي ك��انوا يعتقدون��ه األنس��ب في الحكم. وكانت المش��كلة المتبقي��ة هي، م��اذا يفعل��ون بالمل��ك المخل��وع، فلق��د أص��بح رأس الس��لطة الديني��ة والمدني��ة مش��كلة حقيقي��ة

بالنسبة لهم. أخيرا.. تم حل هذه المشكلة بنفس الطريق��ة ال��تي ك��ان يح��ل بها السلطان عبدالعزيز مشاكله. ففي ص��باح أح��د األي��ام، ط��رق سمع السلطان البائس وه��و في زنزانت��ه ص��وت خط��وات ت��دخل

غرفته التي احتجز فيها. وكان ذلك آخر شيء يسمعه...!114

115

" يا مأل المدينة اتقوا اللهأن" الرابع : سقوط المملكة السادسةجزءال 

خالل والية الس��لطان عبدالحمي��د الث��اني، ازدادت االنتفاض��ات م، تق��دم الى العاص��مة1909عنفا وقوة. وفي النهاية، في ع��ام

للث��أر، جيش أرس��لته جمعي��ة اتح��اد تركي��ا الفت��اة من س��الونيكا، فعاقبت ك��ل من ع��ارض خططه��ا اإلص��الحية، واتخ��ذت خط��وات للتعامل مع السلطان عبدالحمي��د الث��اني نفس��ه. فتخلى أص��دقاء السلطان عنه، وأدين من قبل مرؤوسيه. فلقد ك�ان مكروه�ا من نظرائه ملوك أوروبا، وأجبر على التنازل عن الع��رش. وكس��ابقه السلطان عب��دالعزيز، أص��بح س��جين الدول��ة، ثم نفي نفي��ا أب��ديا. وهكذا عانى السلطان من نفس العقوبات التي تعرض له��ا عم��ه جزاء أيذائه لبهاءالله وعائلته. أما الوزراء الملكيين الذين شجعوا المل��وك على ظلمهم وتربح��وا من تص��رفاتهم، فك��ان ينتظ��رهم

، اعتق��ل م��ا ال يق��ل1909مصيرا فظيعا. ففي يوم من أيام عام وزيرا وموظفا كب��يرا، واقتي��دوا جميع��ا للمش��انق، وك��ان31عن

بينهم ع���دد من أك���ثر أع���داء دين بهاءالل���ه. وح���تى في مدين���ة القسطنطينية نفسها، ال��تي س��بق وأض��في عليه��ا من قب��ل لقب المدينة الباهرة لإلمبراطورية الرومانية، والحقا أص��بحت عاص��مة اإلمبراطورية العثمانية، فلقد استبدلتها الثورة بمدينة أنق��رة، ولم تعد عاصمة الدول��ة. وهك��ذا.. ج��ردت من مج��دها ومن عظمته��ا،

واستبدل حتى اسمها ليصبح استنبول. إن ما انتهى اليه مصير القس��طنطينية، يستحض��ر الى األذه��ان بشدة كلمات بهاءالله. فلقد تحدث عن الحال��ة ال��تي وج��د عليه��ا

مدينة القسطنطينية وأهلها عندما وصلها كسجين منفي:ال" اءها كاألطفــ دنا رؤســ ــة وجــ ــا المدين ا وردن فلم

الذين يجتمعون على الطين ليلعبوا بــه ولــذا بكينــاــه وا عن ــ ــا نه ـابهم بم ر الرتكـ ــون الســ عليهم بعي

ا خلقوا له" وإغفالهم عم لم يكن بين أهل القسطنطينية مستمع، لذا حذر بهاءالل��ه تل��ك

المدينة بأنها ستنال اإلنتقام اإللهي:

116

ــل مــا" فسوف يظهر الله قوما يذكرون أيامنــا وكــا ــذين هم ظلمون ــا عن ال ن ــون حق ورد علينا ويطلبــه ـان الل رم وال ذنب مبين ومن ورائهم كـ ــر جــ بغيذهم بــذنبهم هد مــا فعلــوا ويأخــ قائما عليهم ويشــ

.وإنه أشد المنتقمين" لق��د فق��دت اس��طنبول مكانته��ا العالي��ة ال��تي اس��تمرت لس��تة قرون متوالية بال انقطاع كعاصمة المبراطورية عريضة ال تضاهى معنويا وفعليا. لق��د انتهت االمبراطوري��ة العثماني��ة. وق��رر الث��وار معاقب��ة العاص��مة أيض��ا، واعلن��وا أنه��ا لن تك��ون بع��د اآلن مرك��ز الظلم وإب��تزاز ألم��وال واألرواح. فهج��رت مس��اجد العاص��مة، وتح��ول "مس��جد آي��ة ص��وفيا" ال��ذي ك��ان أفخره��ا وأجمله��ا إلى متح��ف، ب��ل واس��تبعدت من البالد ح��تى اللغ��ة العربي��ة، لغ��ة

الرسول. رنت كلمات بهاءالله بوض��وح عن��د من ل�ديهم "آذان ليس�تمعوا

بها": البحــرين قــد يا أيتها النقطة الواقعة في شاطي"

اســتقر عليــك كرســي الظلم واشــتعلت فيــك نــار البغضــآء على شــأن نــاح بهــا المأل األعلى والــذين يطوفون حول كرســي رفيــع، نــرى فيــك الجاهــلــور ــر على النـ ــل والظالم يفتخـ يحكم على العاقـــاهرة ــك في غــرور مــبين، أغرتــك زينتــك الظ وإن سوف تفنى ورب البريــة وتنــوح البنــات واألرامــلوما فيك من القبآئل كذلك ينبئك العليم الخبير"

كم يب��دو كالم بهاءالل��ه مم��اثال لكالم المس�يح المض��طهد تج��اه أورشليم، حيث قال: "ألنك لم تعرفي زمان افتقادك"

عندما نقلت العاصمة التركي��ة الجدي��دة إلى أنق��رة، ك��انت هي الض��ربة األخ��يرة والنهائي��ة. وب��ذلك ه��وت القس��طنطينية "قب��ة اإلسالم"، التي مجدها االمبراطور قسطنطين ك� "روما جدي��دة"، والعاص��مة الرفيع��ة لك��ل من الروم��ان والمس��يحية، ومج��دت باعتباره��ا "ع��رش خلف��اء اإلس��الم".. ن��زلت إلى مرتب��ة الم��دن العادي��ة، وج��ردت من ك��ل أبهته��ا وخيالئه��ا وس��نائها، وأص��بحت

117

مناراتها العالية الرش��يقة، مث��ل ش��اهد على ق��بر أبهته��ا وروعته��االتي بادت.

وسقطت المملكة السادسة.

118

عشري الفصل الثان"ال حاجة للسؤال بمحضر من أقف

الجزء األول : جبل الكرمل كان سجين عكاء قد فاز في المعركة الروحية ضد مض��طهديه حتى قب�ل انهي�ار اإلمبراطوري�ة العثماني�ة ب�وقت طوي�ل. ف�برغم نج��اح رج��ال السياس��ة الفاس��دين في القس��طنطينية في نش��ر االفتراءات واألكاذيب وتحريض العام��ة والمس��ؤولين ض��ده ح��تى قبل وصوله، إال أن تع��اقب الس��نين أعطت أه��الي عك��اء فرص��ة التعرف على زائ��رهم. ورغم أن قل��ة قليل��ة منهم أدركت حقيق��ة مهمت��ه، إال أن ص��بره وحلم��ه وحكمت��ه، أس��رت أقس��ى قل��وب

سكانها، فأعتبروه قديسا بارك بوجوده اإلقليم بأتمه. إن فرمان النفي لم يبطل أبدا، لكن��ه أص��بح مج��رد أم��را ميت��ا. فبهاءالله كان سجينا شكليا، حيث فتحت له أبواب مدينة السجن

بأمر حكام عكاء أنفسهم بعدما أدركوا مقامه العظيم. أخ�يرا.. أص�بح بهاءالل�ه ح�را وباس�تطاعته الخ�روج من أب�واب المدينة للتمشي على جانب جبل الكرمل، وهن��اك أخت��ار الموق��ع المستقبلي لمرقد مبشره حضرة الباب. فقد رتب بنفسه عملي��ة

نقل الرفات المقدسة من إيران إلى األراضى المقدسة. وبالتدريج أدرك كل الناس براءة بهاءالل��ه من التهم المنس��وبة إليه، ونفذت روح تعاليمه الحقيقية ببطء عبر الح��واجز الس��ميكة

من الالمباالة والتعصب األعمى للناس. وقام الشيخ محمود، رجل الدين المسئول في عكاء، المشهور بتعصبه األعمى في محاربة دين بهاءالله، باعتناق ال��دين البه��ائي واشتعلت حماسته ليصنف ويجمع العديد من النبوءات المتك��ررة في الكتابات اإلسالمية المرتبط��ة بمغ��زى مدين��ة عك��اء وزائره��ا. وفي غضون س��نوات ق��ام بعض رج��ال ال��دين من جمي��ع األدي��ان بالسير على نهجه. واضافة الى المسلمين، س��عت مجموع��ة من

مثقفي المسيحيين واليهود للدخول في محضره. فزار البروفسير براون من جامعة ك��امبردج بهاءالل��ه وتش��رف بمحضره في أربعة مقابالت متوالي��ة. وكتب يخ��بر أح��د أص��دقائه

119

عن تلك الساعات قائال: “الواقع أنه كانت تجربة غريب��ة ومث��يرة،وال أمل لي في أن أنقل إليك من تأثيراتها شيئا ذا بال"

الكلمات: مع بهاءالله في هذه ووصف إحدى مقابالته�ذي ط�العني فال يمكن�ني أن أنس�اه، وإن كنت ال )أما الوج�ه ال أس��تطيع أن أص��فه.. ولم أكن بحاج��ة إلى أن أس��أل أح��دا في محض��ر من وقفت. وانح��نيت بين ي��دي من يحيط��ه من المحب��ة

والوفاء ما يحسده عليهما الملوك واألباطرة..(

120

سيحطم أغالل أعناق الناسالجزء الثاني : مركز الميثاق

رحل حضرة بهاءالله عن هذا العالم في بيت خارج مدينة عكاء م، بعدما تحققت مهمته. ومع أن شريحة من1892 مايو 29في

أتباع��ه لم تكن مدرك��ة لم��دى أبعاده��ا في وقته��ا، إال أن��ه وض��ع أساسا لمجتمع عالمي س��يزود الع�الم بنم�وذج "نظ�ام جدي��د في

العالقات اإلنسانية" والذي سبق ورفضه الملوك بشدة. ك��ان الن��اس في عك��اء م��دركين أنهم فق��دوا من وس��طهم شخصية عظيمة ال بديل عنه�ا. فاحتش�د جم�ع غف�ير من مختل�ف األديان والمذاهب في الحقول المحيط��ة ب��بيت حض��رة بهاءالل��ه. وكتب شاهد عيان قائال: "حشد كبير من مواطني عك��اء والق��رى المجاورة شوهدوا وهم يبكون ويضربون رؤوسهم ويصرخون من

حزنهم". في "وصية عهده" الخطية، عين حضرة بهاءالله، حضرة "عب��د

البهاء"، المبين الوحيد لتعاليمه، ومركزا لعهده وميثاقه. حمل حضرة عبدالبهاء، ن��داء بهاءالل��ه لش��عوب وق��ادة الع��الم،

م1912م وع��ام 1911وس��افر إلى أوروب��ا وأمريك��ا في ع��ام محاوال إيقاظ العالم من األخطار التي تهدده.

عند وصول حضرة بهاءالله الى مدينة الس��جن، ذك��ر أن��ه ق��ال لحضرة عبد البهاء: "س�أهتم بكتاب�ة األوام�ر والنص�ائح لمس�تقبل

العالم اآلن؛ واترك لك وظيفة استقبال الزوار وخدمة الناس". ورد في المزامير عن اليوم الذي سيؤس��س في��ه "يه��وه" ه��ذا العهد "لكل األجيال" عندما "يفرق أعداءه" و"يسحق خص��ومه": "قطعت عه��دا م��ع مخت��اري.. أن أجع��ل بك��ري أعلى من مل��وك

األرض.. ويثبت عهدي له.. يثبت معه مثل القمر الى أبد الدهر" لم يكن حضرة عبدالبهاء، رسوال أو "مظهرا إلهيا" مثل حض��رة بهاءالله أو المسيح أو بقية مؤسسي األدي��ان العظيم��ة. أن دوره في التاريخ الروحاني اإلنساني، يعتبر لغزا. فمن جهة تعتبر حياته أعظم مثال يحتذى ب�ه من قب�ل المؤم�نين بال�دين البه�ائي، فه�و الدليل على أن تعاليم حضرة بهاءالل��ه هي أس��لم وأب��دع طريق��ة ليحي��ا من خالله��ا البش��ر عص��را جدي��دا. ومن جه��ة أخ��رى، ف��ان

121

حضرة عبدالبهاء هو المص��مم لنظ��ام المؤسس��ات اإلداري��ة كم��ا أبدعها وخططها حضرة بهاءالله، وهو المشرف على تك��وين أول ه��ذه الكيان��ات الديمقراطي��ة المخت��ارة على النهج ال��ذي ص��ممه وال���ده. فألول م���رة في الت���اريخ، يق���دم رس���ول إلهي مب���ادئ إجتماعية ومؤسس��ات نموذجي��ة إض��افة إلى التع��اليم الروحاني��ة. وبسبب هذا الدور الفريد الذي منحه قلم حضرة بهاءالله األعلى،

احترمه ووقره جميع البهائيين في كل مكان. إن قصة وفود حضرة بهاءالله، "مجد الرب" إلى جبل الكرم��ل في األرض المقدس��ة لتأس��يس ميث��اق عه��ده م��ع الن��اس لك��ل األزمنة، هو أمر جمي��ل ج��دا وق��وي بحيث يك��ون من المس��تحيل

إبعاد أصداء كلمات إشعيا في الكتاب المقدس: "ويأتي الفادي الى ص��هيون.. أم��ا أن��ا فه��ذا عه��دي معهم ق��ال الرب.. قومي استنيري ألنه قد ج��اء ن��ورك ومج��د ال��رب أش��رق عليك ألنه ه��اهي الظلم��ة تغطي األرض والظالم ال��دامس األمم. أما عليك فيشرق الرب ومجده عليك يرى.. ألن األم�ة والمملك�ة التي ال تخدمك تبيد وخرابا تخرب األمم.. وتعرفين إني أن��ا ال��رب

مخلصك ووليك" في عكاء.. وصل االضطهاد ال��ذي ب��دأ على ي��د عب��دالعزيز إلى ذروته على ي�د وريث�ه عبدالحمي�د الث�اني قب�ل س�قوط الس�لطنة العثمانية. لكن عبدالبهاء رفض السماح لهذه التهديدات الجدي��دة بإعاقته عن االستمرار في مساعدة المرضى والمحت��اجين. ففي كل يوم كان يزور اليت��امى والمرض��ى والفق��راء. وط��وال حيات��ه، رفض به���دوء الس���ماح لمش���اكله الخاص���ة أن تقط���ع زيارات���ه

الشخصية لهؤالء النفوس التي كانت بحاجة لمساعدته.1907في ليلة مبكرة من شتاء ، حلم حضرة عبد البه��اء حلم��ا

رواه ألص��دقائه، فق��د رأى س��فينة تلقي بمرس��اها في عك��اء، ثم تطير منها بعض الطيور؛ وعندما اق�تربت من حض��رته، أتض��ح ل�ه أنها تشبه أعواد ال�ديناميت. تق�دمت ه�ذه الطي��ور وراحت تح�وم ف��وق رأس��ه. وك��ان حض��رته واقف��ا بين حش��د كب��ير من الن��اس يمألهم الذعر والخوف. وفجأة.. رجعت الطيور لسفينتها دون أن

تنفجر.

122

بعد عدة أيام.. ظهرت من بعيد، س��فينة في األف��ق رس��ت في مين��اء حيف��ا، ك��انت تحم��ل لجن��ة ملكي��ة جدي��دة ج��اءت من القسطنطينية، مؤلفة من أربعة ضباط تحقي��ق يرأس��هم "ع��ارف ب��ك"، ومن بينهم من ه��و ع��دو لحض��رة بهاءالل��ه ودين��ه، وك��انت تحمل كافة التفويضات المطلوبة للتخلص من حض��رة عب��دالبهاء

نهائيا وبأي طريقة تراها مناسبة. وعلى الف��ور.. تحفظت اللجن��ة على جمي��ع مك��اتب التلغ��راف والخدمات البريدية في حيفا وحج��رت عليه��ا، وص��رفت منه��ا أي موظف اشتبه بأنه صديق لحضرة عبدالبهاء، ومن ض�منهم ح�اكم المدينة. ثم قامت بوضع ح��راس على م��نزل حض��رته. فش��جعت مظاهر القوة هذه أعداءه لحضور جلسات اللجنة للقيام ب��دورهم في ضمان سقوطه. وبسبب الخوف من انتقام المحققين، تخلى عن��ه ح��تى بعض الفق��راء ال��ذين ك��ان يس��اعدهم بمنتهى الك��رم

لوقت طويل. مرة أخرى راحت تنتش��ر األخب��ار في حيف��ا وعك��اء عن مص��ير عبدالبهاء وأنه سيؤخذ كسجين على متن السفينة، وق��د يلقى ب��ه في أعم��اق المحي��ط أو يتم نفي��ه في رم��ال أفريقي��ا أو ح��تى

تسميره على أبواب عكاء. لم يه��تز ه��دوء حض��رته، وق��ال لبعض األحب��اء ال��ذين بق��وا في

إن معنى الحلم الذي حلمته أصبح واض��حا اآلن.. أرج��وك"عكاء: ".يا إلهي ال تجعل الديناميت ينفجر

123

ن أخبرأألني عامل عمال في أيامكم ال تصدقون به "1/5 سفر حبقوقبه"

سالح اللهالجزء الثالث: في إحدى األمسيات، قبل وقت الغروب، رفعت السفينة ال��تي كانت راسية في حيف��ا مرس��اتها وت��وجهت إلى عك��اء. فانتش��رت األخبار بس��رعة م��رة أخ��رى: "لق��د ركبت اللجن��ة الس��فينة. ومنالمتوقع أن يتوقفوا وقتا كافيا في عكاء ليأخذوا عبدالبهاء معهم.

أحاط الكرب والغم عائل��ة حض��رة عب��دالبهاء. ون��اح المؤمن��ون الذين أمرهم بترك المدينة بش��دة من فك��رة االف��تراق عن��ه. في تل�ك اللحظ�ات المفجع�ة، ش�وهد حض�رته في حديق�ة بيت�ه وه�و

يعتني بأزهارها في صمت وسكون. بعد غروب الشمس وعتمة السماء، كانت أنوار الس��فينة تب��دو

واضحة للعيان وهي تتقدم من بعيد. فجأة.. اذا بها تهتز وتتمايل وتغ��ير اتجاهه��ا بعي��دا، فاتض��ح انه��ا

تبحر نحو القسطنطينية. لم ينفجر الديناميت! بل باألحرى انفجر نوع آخر منه. فلقد ثار أعضاء حزب "تركيا الفتاة" في العاص��مة وس��حقوا ك��ل مقاوم��ة ملكية، وتم خلع السلطان عبدالحميد ووضع مكان��ه مل��ك ص��وري آخ��ر. وب��دال من أن تأخ��ذ الس��فينة حض��رة عب��دالبهاء إلى م��وت محق��ق، أخ��ذت إلى القس��طنطينية ذات أعض��اء لجن��ة التحقي��ق

الذين حاولوا إدانة حضرته، ليلقوا حتفهم هناك. إن الس��الح ال��ذي رفع��ه ث��وار ح��زب تركي��ا الفت��اة، لم يبع��د التهديدات عن رأس حضرة عبدالبهاء فقط، ب��ل ح��رره أيض��ا من سجن دام أكثر من خمسين عاما. ب��دأ ه��ذا الحبس، عن��دما ك��ان حض��رته طفال بعم��ر تس��ع س��نوات فق��ط، وانتهى وه��و في س��ن

الرابعة والستين. حم��ل حض��رة عب��دالبهاء، دين حض��رة بهاءالل��ه، إلى أفريقي��ا وأوروبا وأمريكا. هذه الرحالت التبليغية س��تظل لألب�د فري�دة في

سجالت األحداث الدينية التاريخية.

124

تخيل��وا..! إبن رس��ول إلهي ي��زور ويخطب في الكات��درائيات والكنائس والكنس، وفي المدارس والجامع��ات، ويح��اور رؤس��اء البلديات والقادة والمثقفين والفالس��فة والعلم��اء..وي��دخل بي��وت

المليونيرات وأحياء الفقراء!. استضيف حضرة عبدالبهاء من قبل األمراء والمهراج��ا والنبالء. وتكلم مع كبار رج��ال ال��دين في ك��ل من إنجل��ترا وأمريك��ا، وم��ع الثيوصوفيين، الالأدريين، الماديين، الروحانيين، علماء المسيحية، المص���لحين االجتم���اعيين، الهن���دوس، الص���وفيين، المس���لمين، الب��وذيين، الزردش��تيين. كم��ا تكلم م��ع الكاثولي��ك والبروتس��تانت واليهود. وأيضا مع وزراء ال��دول والس��فراء وأعض��اء الك��ونجرس والبرلمانات، والتقى وزراء ال��دول وعم��داء الجامع�ات ومش��اهير العلماء وقواد الجيش وكبار شخصيات المجتم��ع. جميعهم التق��وا

به واستمعوا لرسالته الداعية إلى الوحدة. ولمدة ثمانية أشهر طوال، س��افر عب��دالبهاء من الس��احل إلى الساحل عبر الواليات المتح��دة وكن��دا، معلن��ا عن دين وال��ده من فوق المنابر والمنصات ووس��ائل الص��حافة. وبص��رف النظ��ر عن كل ما سيحمله المستقبل من أح��داث ووق��ائع، فمن المس��تحيل على أي انس��ان الق��ول أن��ه لم تس��نح ل��ه فرص��ة الس��ماع عن

الظهور اإللهي في عصرنا.لماذا لم يسمع الماليين، بدل اآلالف، حتى يؤمنوا؟

ربما نجد مفتاح السر في سفر حبقوق الذي تنب��أ: "ألن األرض تمتلئ من معرفة مج��د ال��رب كم��ا تغطي المي��اه البح��ر". وق��ال أيضا: ".. انظروا بين األمم وأبصروا وتح��يروا ح��يرة، ألني عام��ل

عمال في أيامكم ال تصدقون به إن أخبرتم به" أثن��اء الح��رب العالمي��ة األولى، كتب حض��رة عب��دالبهاء عمل��ه التاريخي، "أل��واح الخط��ة اإللهي��ة"، حيث ن��ادى من خالله��ا أتب��اع حضرة بهاءالله بحمل رسالة اتحاد العالم والعدل االجتماعي لكل ركن من أرك��ان الك��رة األرض��ية مهم��ا بع��دت. فاس��تجاب اآلالف

130,000وتأسس مجتم��ع حض��رة بهاءالل��ه اآلن على أك��ثر من أمة مستقلة وأقليم رئيس��ي. ورغم أن350مركز وفي أكثر من

هذه األرقام دونت اآلن، إال أن هذه االحصائية ستعتبر قديمة، ألنالدين البهائي ينمو بسرعة.

125

من الملفت لالنتباه أن دارسو الكتب المقدسة السابقة، ب��دأوا يظهرون اهتماما بكلمات النبي داني��ال بع��دما وج��دوا له��ا تحقق��ا مثيرا في قصة حض��رة بهاءالل��ه. لم يتنب��أ داني��ال فق��ط بس��قوط الملوك، بل تنب��أ أيض��ا: "وفي أي��ام ه��ؤالء المل��وك "الط��الحين"، يقيم إل��ه الس��ماوات مملك��ة لن تنق��رض أب��دا.. وهي تثبت إلى

147األبد".

وعن هذه الفترة التي صور داني��ال ح��دوث ه��ذه األم��ور فيه��ا، م،1844قال عدد من علماء اإلنجيل، إنه البد وأنها اس��تهلت في

ذات السنة التي ولد فيها الدين البهائي.وقال حضرة عبدالبهاء عند سقوط عبدالحميد:

"نزع اللــه األغالل من عنقي ووضــعها حــول عنــق السلطان عبدالحميــد. حــدث ذلــك بغتــة وفي مــدة قصـــيرة، وفي نفس الســـاعة الـــتي أعلن حـــزب "تركيــا الفتــاة" الحريــة وأطلقت لجنــة االتحــادــوا األغالل عن عنقي ــ ــراحي. رفع ــ ــترقي س ــ وال ورموها حول عنــق عبدالحميــد. إن مــا فعلــه معي

انعكس عليه" أما بشأن السالح الذي أطلقته ثورة تركيا الفت�اة به�ذا الش�كل

القوي، قال عنه حضرته:"كان ذلك سالح الله".

126

127

الفصل الثالث عشرسقوط الممالك في كل مكان !

"أن يا أيها الملوك، قد مضت عشرون من السنين" الجزء األول: سقوط الممالك في كل مكان

إن كتابات حضرة بهاءالله، وخطب حضرة عبدالبهاء في أوروبا وأمريكا، أوضحت ان الله لم يناشد فق��ط أولئ��ك ال��ذين تس��لموا الرسائل الخاصة، بل كل حكام األمم مسئولين عن الوديعة التي عهدت اليهم، ولقد جاء اليوم التي ت��ترجم في��ه ه��ذه األمان��ة إلى

تصرفات عادلة. ال تنطبق هذه المناشدة على مجموعة معينة بق��در م��ا تنطب��ق على الملوك بالتحديد، فاالنهيار الالح��ق للملكي��ة واختف��اء العدي��د من العروش، يجعلنا نفهم عالقة ذلك بتجاهلهم لرسالة الله. لق��د حذرهم بهاءالله من الخسارة الكبيرة التي سيتكبدوها إذا اهمل��وا

نصيحته:ستم في أمره بعــد..أن يا ملوك األرض" وما تجس

مس عليهــا ا تطلــع الشــ الذي كان هذا خير لكم عمإن أنتم من العالمين"

بحث بهاءالله دون جدوى عن ذلك القائد العظيم للبش��ر ال��ذي سيرغب بتقديم أي تضحية ضرورية لرفع شأن الع��دل، ليس في الشرق والغرب، وال بين األغنياء والفقراء وال بين النور والظلم��ة

وال بين اليهود وغيرهم، بل بين جميع أهل االرض.أطرى بهاءالله على مثل هذا القائد بقوله:

رة أمــري" ــة..طوبى لملك قام على نصــ إنه بمنزلة الغرآء لجبين اإلنشآء" البصر للبشر والغر

انتظر بهاءالله بصبر ما يق��رب من نص��ف م��دة حيات��ه، ليظه��ر مثل هذا الملك أو القائد، لقد تشوق ليشهد خالل حياته ثمار مثل ه��ذا العم��ل البط��ولي، وأعلن ان الع��الم سيص��بح عالم��ا آخ��ر، والناس سيصبحون أناسا آخرين لو اس��تجابوا لندائ��ه. ونص��ح أن��ه بدال من "الصلح األكبر"، على االنس��ان ان يقن��ع نفس��ه "بالص��لح

128

األصغر". وبسبب قلة استجابة البشرية، لذا عليه��ا أن تع��اني كيتفوز بهدف اتحاد وسالم العالم.

ومع ذلك، لم ينهض أي ملك أو أمة لتلبي�ة ن�داءه. وفي النهاي�ةأعلن:

رين من" ــ ت عشـ ــد قضـــ ا الملـــوك قـ ــ ــا أيهـ أن يـنين بعــد الذي ينبغي وما كنتم من المــانعين،..الس

لكم بــأن تمنعــوا الظــالم عن ظلمــه وتحكمــوا بين الناس بالعــــدل ليظهــــر عــــدالتكم بين الخالئق

أجمعين" إن حكام الش��عوب س��محوا "لل��ذئاب" أن يوجه��وا ظلمهم إلى "األغنام". لذلك.. فان س��اعة الج��زاء لن تت��أخر. وأعلن بهاءالل��ه اعالنا مذهال، قال: إن الله قد س��لب الق��وة من المل��وك، وقريب��ا ستهاجمهم رياح الباليا من كل الجهات. وكتب عن هؤالء المل��وك

الظالمين قائال:قد أخذوا بناصيتهم وال يعرفون" "

لم تمض سوى سنتين فقط بين الوقت الذى أرس��ل فيه��ا أول رسائله للملوك وتم تجاهلها وبين الوقت ال��ذي انه��ارت في��ه أول مملكة. فالعاه��ل الفرنس��ي ن��ابليون الث��الث ال��ذي جح��د نص��يحة بهاءالل��ه لم��رتين وتعم��د إزدرائ��ه، ك��ان أول من أطيح ب��ه عن عرش��ه، ثم تبعت��ه سلس��لة ال تنتهي من الع��روش خالل عق��ود

الحقة. ما يلي.. هو الترتيب الزمني لجزء من قائمة األح��داث المهم��ة ال��تي أعقبت بيان��ات بهاءالل��ه التاريخي��ة لل��رؤوس المتوج��ة في

العالم، والمصير الذي لحق ببعض الممالك الكبيرة في العالم:

(1870) الفرنسية المملكة سقوط.1(1876) عبدالعزيز السلطان اغتيال.2(1896) شاه ناصرالدين اغتيال.3(1909) الثاني عبدالحميد السلطان سقوط.4(1910) البرتغالية المملكة سقوط.5(1911) الصينية المملكة سقوط.6

129

(1917) الروسية المملكة سقوط.7(1918) االلمانية المملكة سقوط.8(1918) النمساوية المملكة سقوط.9

(1918المجر- ) – الهنجارية المملكة سقوط.10(1922) التركية المملكة سقوط.11(1925) القاجارية الساللة سقوط.12(1931) االسبانية المملكة سقوط.13(1938) االلبانية المملكة سقوط.14(1941) الصربية المملكة سقوط.15(1946) االيطالية المملكة سقوط.16(1946) البلغارية المملكة سقوط.17(1947) الرومانية المملكة سقوط.18(1952) المصرية المملكة سقوط.19(1958) العراقية المملكة سقوط.20(1962) اليمنية المملكة سقوط.21

كان مشهدا ضخما وهائال بدى أمام عي��ون الن��اس وهي تتأم��ل المجال ال��ذي هبت علي��ه ري��اح االنتق�ام االلهي من��ذ بداي��ة دع�وة

بهاءالله. س��بق واحتفلت المجالت وص��حف األخب��ار بش��هرة العص��ور الفكتوري��ة واإلدواردي��ة وبزين��ة مل��وكهم وأبهتهم الفري��دة، وكتب المؤرخون والسياسيون مجلدات عن "سقوط االمبراطوري��ات"، إال أن علماء االجتماع والت��اريخ ح��اولوا عبث��ا ش��رح ه��ذا المش��هد وربطه بالقوى السياسية أو التاريخية فق��ط، وبحث��وا دون ج��دوىلكشف النقاب عن "القوى المفجعة التي ساقتهم الى حتفهم".

عندما كتب بهاءالله رسالته األولى من المكان البعيد في أدرنه م، لم يكن باس��تطاعة أح��د التنب��ؤ ب��األفول الع��المي1867ع��ام

لمؤسسات اعت��برت العم��ود الرئيس��ي ألي حض��ارة في الت��اريخ. فالرأي العام لم يستطع تصور عالم بال ممالك. فال م��ؤرخ عاق��ل

وال فيلسوف سياسي مؤهل لتقديم مثل هذه التنبؤات.

130

لقد تركت مهمة إعالن إسدال الستار نهائيا على الملوك ح�ولالعالم ولمدة طويلة، لرسول الله.

131

"كل البيوت العظيمة لها نهاية"الجزء الثاني : "من رأس الكرمل"

باتم��ام إعالن بهاءالل��ه للمل��وك، ب��زغ فج��ر "الي��وم المف��زع العظيم" ال��ذي س��بق وتنب��أ عن��ه الن��بي أرمي��ا، وارتفعت ح��رارة منتصف نهاره القوية. اليوم ال��ذي تنب��أ ب��ه بمجيء موع��ود األمم،وأخبرنا ماذا سيفعل الله بملوك األرض الظالمين الطغاة، قائال:

"خذ كأس خمر هذا السخط من يدي، واس��ق جمي��ع الش��عوب ال��ذين أرس��لك أن��ا اليهم اياه��ا.. وك��ل مل��وك الش��مال القري��بين والبعيدين، كل واحد مع أخيه، وكل ممالك االرض التي على وجه االرض. وتق�ول لهم: هك��ذا ق��ال رب الجن�ود.. اش��ربوا واس��كروا وتقيأوا واسقطوا وال تقوموا من اج��ل الس��يف ال��ذي أرس��له أن��ا بينكم.. ال تتبرأون، الني أنا أدعو السيف على كل س��كان االرض،

يقول رب الجنود" لكن العق����اب تط����ور أك����ثر من ذل����ك، وش����مل ع����ائالت الهوهنتس��ولرن، هابس��بيرغ، روم��انوف، بوناب��ارت، والعثماني��ة والقاجارية. ولحق أيضا بأغلب الممالك والسالالت الصغيرة التي حكمت في األرض. إن الزوبعة التي وع�د بمجيئه�ا الن��بي إش��عيا، قد أتت اآلن وعصفت بمل��وك وأم��راء ومس��حتهم من على وج��ه

األرض كلها. ربما ال يوجد نبي في العهد القديم سبق وتنبأ بوض��وح بمص��يبة الملوك القادمة، مثلما فعل النبي ع�اموس؛ إن�ه ه�و بذات��ه ال��ذي وصف بدقة األحداث المادي��ة ال��تي وقعت أي��ام "الب��اب"، مبش��ر الدين البهائي ال��ذي واج��ه القت��ل من ف��وج عس��كري مؤل��ف من

ألف جندي.750 تنبأ عاموس.. كما تنبأ من قبله إشعيا، أنه في "ي��وم الزوبع��ة" سيمضي "الملك" و"أمرائه" الى العبودية، وسيكون هناك "ج��وع وعطش" لس��ماع "كلم��ات ال��رب". وس��يركض أدعي��اء التح��رر والالدين��يين والم��اديين "ذهاب��ا وإياب��ا" للبحث عن كلم��ات الل��ه،

لكنهم لن يجدوها أبدا.

132

أعلن عاموس أن الرب في ذل��ك الي��وم، س��يدعو من ص��هيون ومن "أعلى الكرم��ل" بق��وة الى محض��ره. س��يأتي ال��رب و"لن

يكون صامتا".إن صدى كلمات بهاءالله، من خالل القصور الخالية تنذر:

حناكم" يا أيها الملوك وإن لن تستنصحوا بمــا أنصــذكم العــذاب في هذا الكتاب بلسان بدع مبين، يأخــدرون من كل الجهات ويأتيكم الله بعدله، إذا ال تقــارحموا ــونن من العــاجزين، فــ أن تقوموا معــه وتك

على أنفسكم وأنفس العباد" إن��ه لمن الم��دهش أن يؤك��د رس��ول إلهي في زمانن��ا على ان الوقت قد حان لعقاب وردع كل أنواع العدوان. ومهما بلغت قوة

المعتدي، فلن يتمكن من التغلب على مشاكل العالم: لم يغمض الله عينه عن طغيان المعتدين، بل ان��ه انتقم في"��

هذا الظهور من كل الطغاة أجمعين" من مكان األسر في عكاء، من "باب الرجاء"، حيث وعد النبي هوشع، مضى بهاءالله في سنين حياته األخ��يرة يستش��ف مق��دار اس��تجابة الع��الم وش��عوبه لدعوت��ه. وبع��د س��نوات طويل��ة من

المناشدة المستمرة، ورغم حزنه، صرح بشكل مؤكد: فيا إلهي وسيدي ومحبــوبي أنت تعلم بــأني مــا"ــ

قصرت في تبليغ أمرك وأظهرت لعبادك أعظم ما عندهم أمرا من عندك، ولــو اســتمعوا لي لتغــيرت

األرض بغير األرض" إن االثبات���ات ق���دمت، والنب���وءات تحققت، واالخت���ام فتحت، وموع�ود جمي��ع ال�ديانات واألمم والش�عوب أعلن مهمت��ه اإللهي�ة بشكل عالمي لم يسبق لعيون البشر أن ش��هدت من قب��ل م��ثيال

لها.وصرح بهاءالله في آخر أيام مهمته على األرض:

هل بقي ألحد في هذا الظهور من عــذر؟ ال ورب" العرش العظيم! قد أحــاطت اآليــات كــل الجهــات،

والقدرة كل البرية"

133

الفصل الرابع عشر"عن قريب سيطوى بساط العالم ويبسط بساط آخر"

ميراث الملوك: الجزء األول اختفى آل هابس��بورغ وعائل��ة هوهنتس��ولرن، لكن إرثهم بقي من بعدهم. ويالألسف.. كان ميراثا مأساويا استلمته ك��ل البري��ة، فلم يفشل الملوك في اإلستجابة إلحتياجات العصر الجديد ال��تي بين�ها المبعوث اإللهي، حتى بع��د انته��اء الح��رب العالمي��ة األولى، ولم ينهض سوى رئيس دولة واح��د ليناص��ر الع��الم ال��ذى ص��وره

بهاءالله. قبل سنوات من إعالنه للملوك، نادى بهاءالله بتشكيل محكمة دولي��ة للتحكيم بين األمم. فب��دت الفك��رة آن��ذاك في منتص��ف القرن التاسع عشر وكأنها فكرة ثورية، بل واكثر من ذلك بسبب

الصورة التي اقترحها.اوض "ال بد أن تشكل في األرض هيئة عظمى يتفــلح أن الصــ الطين في تلــك الهيئة بشــ الملوك والس

األكبر" وال يجب ان تك��ون المحكم��ة مج��رد م��ؤتمر لق��اءات أو مكان��ا للنقاش، بل يجب أن تمنح لها القدرة والس��لطة لتطب��ق الس��الم

بالقوة، قوة مستمدة من تعاون جميع الحكومات.ــا " ــه تســكناعشــر مأن اتحــدوا ي ــوك ب ــاح لمل أري

ــتريح االختالف بينكم ــولكم ومن الرعية وتس إن ح اآلخر على أحــد منكم قــام إن .العــارفين من أنتم

."مبين عدل إال هذا إن عليه قوموا ، نادى الرئيس األم��ريكى ودرو1919خالل مؤتمر السالم عام

Woodrowويلس��ون Wilsonبإنش��اء "عص��بة األمم" لض��مان الس��لم في الع��الم. وك��انت إبن��ة ال��رئيس ق��د أظه��رت إهتمام��ا وحماسا بالظهور اإللهي الجدي��د! وبغض النظ��ر عن المص��در، إن ك�ان من ابنت��ه، أو من بن��ات أفك��اره الخاص��ة؛ ق��دم ه��ذا الرج��ل فك��رة جدي��دة تتف��ق م��ع روح العص��ر حين اق��ترح على رفاق��ه االنض��مام إلي��ه في أول تجارب��ه المتواض��عة لتش��كيل النظ��ام

العالمي.134

أما ما تلى ذل��ك، فك��انت قص��ة حزين��ة معروف��ة، حيث تع��رض لخيانة بعض دبلوماسي األمم األخرى الطموحين، وك��ذلك لخيب��ة أمل محزنة من رفاق�ه رج�ال دولت�ه حين ق�ابلوا دعوت�ه بس�لوك مشين؛ فشاهد رجل الدول��ة ه��ذا، "خ��ذالن مح��زن" ه��دم ص��رح حلمه. لقد قدم حياته في محاولة عقيم��ة لض��مان دعم الوالي��ات

المتحدة للهيئة العالمية المبتدعة الجديدة. وعندما ظهرت عصبة األمم، كانت تفتقد إلى "أسنان" لتجع��ل

م على أورب��ا،1939قراراتها فاعلة. وقبل حلول ظالم ليل س��نة كانت عصبة األمم محط سخرية عالمية.

إن الل��وح الص��ادر من قلم بهاءالل��ه الى أعض��اء البرلمان��ات المنتخ��بين في جمي��ع البل��دان احت��وى على إن�ذار وتح��ذير واض�ح

لورثة العروش: صــحيحا فـانظروا العـالم كهيكــل إنســان إنـه خلق

كـــامال فاعترتـــه األمـــراض باألســـباب المختلفـــة اشــتد المتغــايرة ومــا طــابت نفســه في يــوم بل

بمــا وقــع تحت تصــرف أطبــاء غــير حاذقــة مرضه ."الهائمين من الذين ركبوا مطية الهوى وكانوا

لم يعتبر العالم أو يتعظ من صور الدمار التي سببتها مغامرات العسكر المتهورة للملوك المخلوعين. ففي جمي�ع أنح�اء الع�الم، ك��انت الحل��ول المقدم��ة للمش��اكل ال��تي راحت تغ��رق فيه��ا المجتمعات العالمية بش��كل مط��رد، إم��ا حل��وال سياس��ية أو على األك��ثر إجتماعي��ة وإقتص��ادية. وح��تى وقت ق��ريب، بقيت تقاب��ل بسخرية وتهكم أي رأي يقول إن أصل ج��ذور ه��ذه االض��طرابات

العالمية، هي مسألة روحانية. كم ك�ان م��ا نط�ق ب�ه س�جين عك�اء من��ذ ق��رن مض��ى، إن��ذارا

بالسوء في عصر هيروشيما: إن في األرض أســـبابا عجيبـــة وغريبـــة ولكنهـــا"

ــك األســباب ــدة والعقــول. وتل مســتورة عن األفئــميتها ــا وس ــواء األرض كله ــديل ه ــادرة على تب ق

".سبب للهالكوأخيرا:

135

سيعم العالم االضطراب، ثم تشرق شمس العدل"."من أفق عالم الغيب

عن قريب ســيطوى بســاط العــالم ونمــد بســاط“ .الغيوب عالم الحق لهو ربك إن آخر مكانه

136

"مسيحيو الغرب سيرشدون العالم الى بهاءالله"الجزء الثاني : نظرة جديدة للتاريخ

وماذا بشأننا؟ وماذا بشأنهم؟ وماذا بش�أن الماليين من الجنس البش��ري ال��ذين لفت��وا انتب��اه البش��رية الى أن بهاءالل��ه يبتغي حمايتهم من تجاهل المل��وك وطغ��اة الحك��ام؟ فرس��الة بهاءالل��ه اإللهية، لم توج��ه الى الحكوم��ات فق��ط، ب��ل لك��ل ف��رد من ب��ني البش��ر. كم ه��و غ��ريب أن الحض��ارة ال��تي اس��تخدمت ال��ذرة واخترقت الفضاء واكتشفت الكثير من أس��رار الطبيع��ة الرائع��ة، وأوج��دت العدي��د من االنج��ازات البراق��ة في مختل��ف مج��االت

العلوم، تهمل العالم الروحاني تماما دون اكتشاف. كيف حص��ل أن غفلت اإلنس��انية رغم مص��ادرها الهائل��ة الف��ذة البراق��ة، عن أك��ثر الحق��ائق أهمي��ة، أال وهي: الفهم الروح��اني واألخالقي للتاريخ؟ إن الغاية الحقيقي��ة من الحي��اة، كم��ا أش��ارت التع��اليم البهائي��ة، هي تحس��ين الص��فات والكم��االت االنس��انية الحميدة. فبناء الفضائل األخالقية والمعنوية هي المهمة الحقيقية في الحياة لكل الشعوب واألمم. وكل ما يدعم ه��ذا اله��دف، ه��و ذو قيمة ويجب تشجيعه. وكل ما يعوقه ويؤخره أو يمنع��ه، ع��ديم

إن��ه الفائدة ويجب نبذه. إن الحياة كلها تدور ح��ول ه��ذا اله��دف؛ سبب الوجود. فكل حدث في الحياة يعتم��د في نفع��ه األساس��ي وقيمته باتصاله المباشر أو غير المباشر به��ذا اله��دف الرئيس��ي. إنه مكسب كبير اذا وضع في مقدمة األمور، وخس��ارة كب��يرة إذا

لم نفعل. وأي فلسفة ال ت��دعم ه��ذا المنظ��ور بش��كل من األش��كال، هي عديمة الج��دوى. ف��أي ش��خص يك��رس نفس��ه لش��يء آخ��ر مث��ل كسب الثروة أو المتع المادية، الرفاهية، اشباع الرغبات، المنافع الشخصية، ويفكر أن الحصول على هذه األهداف، هو قيمة غني��ة مستقلة، وأنها أهم من الدوافع الروحاني��ة واألخالقي��ة في حيات��ه، فإنه سيصاب عاجال أم آجال بخيبة أم��ل وتعاس��ة. وش��خص كه��ذا، ليس لدي��ه ه��دف حقيقي في الحي��اة، س��يكون عرض��ة للح��زن وتدمير الذات بصورة أو بأخرى. وسيدمر نفسه بالتدريج، جسديا

137

أو أخالقيا، أو االثنين معا، من خالل الي��أس أو من خالل االف��راطفي المتع المادية التي يسعى من خاللها عبثا الفرار من قدره.

هذه هي المأساة التي بدأت تأخذ مكانها اليوم على المس��توى العالمي. فلم يعد يحبنا أحد.. ال أمهاتنا، وال آبائن��ا، وال أوالدن��ا، وال

زوجاتنا، وال أزواجنا، وال أحبائنا... ال أحد. إن عوائلنا وأصدقائنا يحبون فقط ما نملكه من صفات معنوي��ة داخلية، مثل: العطف، الك��رم، الش��فقة، الحن��ان، الحب، الع��دل، اإلنصاف، الرقة، االهتمام..الخ؛ ه��ذه هي األش��ياء ال��تي يحبونه��ا. فكلما زدن��ا من ه�ذه الص��فات في حياتن�ا، زاد حبهم لن��ا. وحالم�ا نفتقد هذه المن��اقب، تض��محل محبتهم وتنتهي. وم��ا ينطب��ق على األف�راد ينطب��ق ك��ذلك على الش��عوب والحض��ارات. إن اكتس��اب هذه االخالق الجوهري��ة والفض��ائل الطيب��ة، ه��و اله��دف األس��اس

لحياة الفرد وروح المجتمع. وأي هدف آخر، ال قيمة له، اذا ما قورن بهذا الهدف. لقد فق��د الع��الم الي��وم معظم ه��ذه الفض��ائل، ويواص��ل فق��دانها. إن تي��ار الم��ذهب الم��ادي الف��ارغ ج��رف ك��ل الن��اس والش��عوب، وال ب��د لشيء ما أن يعكس تي��اره. وألج��ل ذل��ك ج��اء بهاءالل��ه، ه��ذا ه��و جوهر مهمة ديانته. إن الكنائس تعجز عن إيجاد عالج ناجع، ألنهم فقدوا طبيبهم اإللهي، المسيح. لقد تركتهم روح��ه قب��ل أك��ثر من ق��رن من الزم��ان عن��دما ع��اد في مج��د اآلب، بهاءالل��ه، بينم��ا أشاحت الكنائس وقادتها بوجوههه��ا عن��ه تمام��ا، كم��ا فعل��وا أول مرة. وبالمثل ينطبق ه��ذا االع��راض على بقي��ة األدي��ان الس��ابقة

الكبيرة. لم تكن لتنجرف األمور الى هذا المستوى، لو اس��تجاب رج��ال أديان العالم للرس��ول اإللهي ال��ذين يزعم��ون أنهم يتوق��ون الي��ه منذ عدة ق��رون. رغم دعوت��ه المباش��رة لهم ف��رادى وجماع��ات،

كما سبق وخاطب الملوك. فعلى سبيل المثال.. تحدث مع البابا بيوس التاسع. وقصة تلك الرسالة المقتضبة وأصدائها في التاريخ الحديث، ربما يكون أكثر

فصل درامي في مجمل الدراما الروحانية. أخبر بهاءالله، البابا، أنه، هو بنفسه "اآلب" ال��ذي س��بق ووع��د بظهوره المسيح "اإلبن" بالض��بط.. نفس ال�ذات المقدس��ة ال�تي

138

كان ينتظرها البابا بالتحديد؛ الذات المقدسة التي بإسمها، يتسلمويرتقي البابا مكانته المقدسة.

ثم.. مضى قرن كام��ل من الص��مت من ج��انب الكنيس��ة، لكنالبذور كانت قد زرعت. فدعونا نرى ماذا حدث بعد مائة عام...

139

"أيها البابا األسمى"الجزء الثالث: أصداء من الماضي

كم من المسيحيين قاموا بدراسة الرسالة الرعوية المنش��ورة ، "السالم على(Peace on Earth)للبابا يوحنا الثالث والعشرين،

األرض"؟ ربما لم يبد غالبي��ة البروتس��تانت اهتمام��ا به��ا. لكن كممن الكاثوليك أعاروها اهتمامهم؟

للعودة الى أصول هذا المنشور البابوي الذي كان له تأثير بعيد 2000المدى على الكنيسة الكاثوليكية الروماني��ة المعم��رة من��ذ

عام. علينا الرجوع لكلمات بهاءالله التي وجهت الى الباب��ا يوحن��ا.1869السابق، بيوس الخامس في عام

فلقد أخبر حضرة بهاءالله، البابا بص��راحة، أن "اآلب" ق��د أتى، كما سبق ووعد "اإلبن"، يسوع المسيح. وأنه هو بهاءالله، بنفسه

هو "اآلب".آنذاك.. كانت االستجابة محزنة..!

ربما.. كان هذا التصرف السلبي مفهوما منذ مائة عام. صحيح أنه مؤسف، لكنه مفهوم. فليس من المتوق��ع أن يه��تز رئيس أي دين ع��المي ويت��أثر من أعماق��ه حينم��ا يواجه��ه تح��د لمنص��به السامي، خصوصا اذا بدى هذا التحدي - حس��ب الظ��اهر - تح��ديا

ومرس��ل من قب��ل س��جين في مس��تعمرة القص��اص غير منطقيمحكوم عليه بالنفي المؤبد.

إن "قيافا"، كب��ير أحب��ار اليه��ود، لم يه��تز نش��وة عن��دما أخ��بره السيد المسيح، أنه "إبن الله"، عند مقابلته وجها لوجه. ب��ل على

العكس، فقد وصف المسيح ب� "المجدف". لذلك يمكننا تخيل ردة فعل رسالة بهاءالله، ل��دى الباب��ا بي��وس الخامس. فلم يكلف أحدهم نفسه حتى بوص��فه مج��دفا، رغم أن إدعاءه كان أكثر جرأة من إدعاء المسيح. ولم تبد ح��تى الرئاس��ة البابوي��ة أي إنزع��اج أو انتب��اه من��ه، مثلم��ا ظه��ر بين ع��دد من الملوك. بل على العكس، فقد أسدلت ستارة كثيفة من الصمت

حول الموضوع بالكامل.

140

بعدها بمائة عام، وفي نفس السنة ونفس الشهر بالض��بط في ال��ذكرى المئوي��ة ال��تي أعلن فيه��ا بهاءالل��ه دعوت��ه المقدس��ة الموعودة في جميع الكتب المقدسة للع��الم، أص��در الباب��ا يوحن��ا

الثالث والعشرين منشوره الذي تلقاه العالم بالترحاب. ك��ان الثن��اء م��بررا، ليس بس��بب تعام��ل الرس��الة البابوي��ة م��ع المشاكل العالمية فقط، بل ألن البابا يوحن��ا نفس��ه ك��ان محبوب��ا ويعتبر كشخص قديس من قبل أتباعه الحقيق��يين. في المنش��ور

البابوي، تحدث الحبر األعظم عن المواضيع التالية:السالم العالمي

المجتمع العالميالبحث عن الحقيقة

الثقافة العالميةالمساواة بين الرجال والنساء

وحدة العالم االنسانيالوحدانية اإللهية

اتفاق الدين والعلمنزع السالح

التحذير من األسلحة النوويةالحل الروحاني للمشاكل االقتصادية.

هل صوت هذه األفكار، كان مألوفا من قبل؟!نعم.. إنها مبادىء الدين البهائي جملة وتفصيال.

إنها التعاليم اإللهية والنصائح المقدس��ة ال�تي أعطاه��ا بهاءالل��ه للملوك ولرؤساء األديان في الع��الم من��ذ أك��ثر من ق��رن مض��ى، وقبل أن ينطق البابا بها مؤخرا.بعد مائ��ة س��نة بالض��بط. كم هي قوية كلمات بهاءالله التي قيلت من��ذ أم��د بعي��د للباب��ا في روم��ا،

واآلن يرن صداها في أروقة التاريخ بعد قرن من الزمان: أن يا رئيس القوم! أن اســتمع لمــا ينصــحك بــه"ــ

"مصور الرمم

141

بسبب حب البابا يوحنا الث��الث والعش��رين الحقيقي لإلنس��انية، وقيادته الحكيمة لعالم مليء بالمشاكل، نال جائزة نوبل للسالم. كم���ا ح���از اإلعج���اب والتق���دير في جمي���ع أنح���اء الع���الم على

المستويين الشعبي والصحفي. ومع ذلك، لم يكن ما قاله سوى صدى ضعيف لتعاليم بهاءالل��ه المقدسة بعد مائة عام. لم يفعل أكثر من مشاركة البشرية تل��كالمثل العليا التي أنكرها القادة الدينيين والدنيويين معا منذ قرن.

ماذا كانت مكافأة بهاءالله؟ لقد تم تعذيبه وتصفيده بالسالسل ونفيه وسجنه لما يقرب من نصف قرن، لقد أتهم بأن��ه ع��دو للنظ��امين ال��ديني والم��دني. إن أكثر من ثابروا بتعصب على انكار تعاليمه المقدسة، إن كان في إيران، تركيا، أو في الشرق األدنى، كانوا من رج��ال ال��دين. وفي الواقع أخذ رجال الدين اإلس��المي ال��دور القي��ادي في مواجهت��ه؛ لكن الحقيقة المؤسفة، إن ال��ذين عمل��وا م��ا في وس��عهم لنش��ر تلك المفتريات المبكرة، كانوا من المبشرين المس��يحيين ال��ذين شعروا بالحس��د والغ��يرة حفاظ��ا لهيبتهم ل��دى جمه��ورهم. وعلى كل حال، فلم تستطع الكنيسة سوى تأخير حقيق��ة ت��أثير ال��وحي

اإللهي الذي طالما انتظروه.

142

"أتـرك قصـرك"الجزء الرابع: أصداء أخرى لذات القلم األعلي

إنه لمن المستحيل تماما أن ن��دير ظهورن��ا لألح��داث العظيم��ة ال��تي أخ��ذت مكانه��ا في ديان��ات الع��الم الي��وم، ب��دون تتب��ع آث��ار إلهامات الكلمات التي أرسلها بهاءالله منذ أمد طويل إلى رج��ال

الدين في القرن التاسع عشر. كم من الكاثوليكيون ادرك�وا وفهم�وا مغ�زى زي�ارة الباب�ا ب�ول التاس��ع لألمم المتح��دة؟ وكم من المس��يحيون انتب��ه للمع��اني الروحاني��ة فيم��ا تض��منته زيارت��ه للمجم��ع االستش��اري الع��المي للكنائس في سويسرا؟ أو لكمباال بأوغندا؟ كل هذه األحداث له��ا "جذورها" في رسالة بهاءالله للبابا في روما منذ أك��ثر من ق��رن

من الزمان. ن�ادى بهاءالل��ه الباب�ا بي�وس التاس�ع "للخ��روج" من "قص��وره" واللهج بذكر ربه بين األرض والسماء، وحث��ه أيض��ا على "بي��ع م��ا يمتلك��ه من زين��ة مزخرف�ة وإنفاقه�ا في س��بيل الل��ه". لم يطلب بهاءالله من البابا أن يفعل أي شيء يماثل م��ا فعل��ه ه��و بنفس��ه

من تضحيات مطلقة بجميع المقاييس. عندما حانت ساعة حمل بهاءالله لدعوة الله تعالى، ك��ان ذل��ك وهو في "منتهى الثروة والع�ز". ك�ان من نبالء مقاطع�ة ن�ور في إيران، ومع ذلك طرح جانبا ورمى "كل اعتب��ارات دنيوي��ة لل��ثروة والجاه"، رغم علمه جيدا لما سيقوده إليه مث��ل ه��ذا الق��رار. في تلك األوقات كان البابا بيوس التاسع في قمة السلطة والش��هرة الش��عبية، أم��ا بهاءالل��ه فق��د انح��در من أعلى منزل��ة مادي��ة إلى أدناها، ومن الحري��ة الى الس��جن. ش��كر بهاءالل��ه رب��ه على تل��ك

"المحنة" قائال: إن العنق الذي عودته ملمس الحريــر قــد قيدتــه"ــ

ــه ــذي نعمت ــدن ال ــأغالل غليظــة والب آخــر األمــر ب بلباس الدمقس والديباج أخضعته في النهاية لــذل

".الحبس

143

حث بهاءالل��ه الباب��ا ليتبع��ه في ه��ذا المث��ال، وطلب من��ه ت��رك "القصور" ومساعدة )اآلب(، وعرض تعاليمه اإللهية "للبش��ر من

جميع األديان". من مدينة السجن التي أرسل بهاءالله رسالته الى البابا بيوس

التاسع كتب قائال:دم الطالق العـالم وحبس في"ـ قد قيد جمال القـ

ــار لنفســه ــالمين واخت ــق الع الحصــن األعظم لعت األحزان لسرور من في األكوان.. قــد قبلنــا الذلــة

لعزكم والشدائد لرخائكم" مثل هذه المهام، ك��ان يجب أن تك��ون الش��غل الش��اغل للباب��ا أيضا، طالما هو يعلن أنه ن��ائب المس��يح على األرض. لق��د أبلغ��ه بهاءالله أن الموعود اإللهي الذي ينتظره قد جاء. والمسيح العائد يقف أمام عينيه، وحذره من اإلعراض عنه بسبب اختالف اس��مه

المتوقع:ه" ــواك عن التوج ــ ــك ه ــ ه إإياك أن يحجب ــ ــ لى وج

لطان..ربك ــ ور وسـ ــ كم في القصـ ــ ــرون أنفسـ أتـــور ــوا عن قب ــوت؟ قوم رب البي ــ ــور في أخ الظهــرش ــك الع ــوت ربكم مال ــوى مقبلين إلى ملك اله

والثرى" لم يفع��ل الباب��ا أي ش��يء من ه��ذا. وبس��رعة راح يع��اني من

نفس خسارة مملكته الدنيوية كما حدث للحكام الدنيويين. لقد أنزل بهاءالل��ه في تل��ك األي��ام، ل��وح الباب��ا بي��وس التاس��ع، وقتما ك�ان يجم��ع بين الس��لطتين الديني��ة والدنيوي��ة. لكن، وعلى ذات خطى أقرانه من الملوك، وج��د نفس��ه مقي��دا ب��القوى ال��تي

انبثقت من "يوم الله". وفج��أة.. أعلن المل��ك فيكت��ور عمانوي��ل األول، الح��رب على الوالي��ات البابوي��ة، ف��زحفت جي��وش المل��ك الى روم��ا ودخلته��ا

وسيطرت عليها. مباشرة، في صباح اليوم التالي، وبعدما بدأ القصف المدفعي، أمر البابا برفع األعالم البيضاء على قمة كنيس��ة س��انت بي��تر، ثم اختار البابا أن يحبس نفسه في أعلى البناي��ات ال��تي ت��ركت ل��ه،

144

وأعلن نفسه "سجين الفاتيكان". أما روما المدينة الخال��دة ال��تي قرن���ا وال��تي حكمه��ا الباب��اوات25تمتعت بالمج���د ألك���ثر من

ق��رون، فق��د أص��بحت أخ��يرا كرس��ي10بسلطات مطلقة لمدة المملكة الجديدة الصغيرة ومسرحا للذلة التي فرضها البابا على

نفسه والتي سبق وتعرض لها بهاءالله من أعدائه. على كل حال، بقيت أوامر الله في لوح الباب��ا جاري��ة القض��اء. فسقوط البابا بيوس التاس��ع، لم يغ��ير فيم��ا بع��د من االلتزام��ات الواجب��ة على من أعلن��وا أنفس��هم ن��واب يس��وع المس��يح على

األرض. كان البابا جون، أول بابا يجبر على التخلي عن البابوية بص��ورة مفاجئة. أما خليفته، البابا ب��ول الس��ادس، فق��د اس��تجاب بش��كل أكثر ولكن برغبة أق��ل، اس��تجاب ل�دعوة بهاءالل�ه بع�د مئ��ة ع�ام ليخرج من قصر التيران الى وسط شعوب العالم. فكانت زياراته إلفريقيا، آسيا، أمريكا الالتينية، أمريكا الشمالية وأوروب��ا، وهك��ذا

كسرت التقاليد البابوية الممتدة منذ عشرين قرنا. زي��ارة الباب��ا ب��ول الس��ادس لمرك��ز األمم المتح��دة في مدين��ة نيويورك، كانت من أهم زياراته. هناك أعلن عن رأيه بوضوح بين ق��ادة األمم. وحثهم على الع��دل واالنتب��اه لألم��ور الم��ذكورة في

كتاب الله المقدس. لماذا يعتبر هذا الحدث بالذات مهما بالنسبة لمن يدرس قص��ة

بهاءالله؟لنعطي بعضا من االسباب:-

هيئة لتأس���يس األمم وحك���ام مل���وك بهاءالله دعى.1مضى. قرن منذ المتحدة كاألمم عالمية

أرب���اع ثالثة منذ نيوي���ورك مدينة عب���دالبهاء ابنه زار.2 األمم لهيئة الرئيسي المقر حيث مض�����ى، ق�����رن

"عه��د" بهاءالله أهمية خاللها وش��رح اآلن، المتح��دة العهد "مدينة اسم عليها وأطلق الع��الم، ش��عوب مع

والميثاق" لبهاءالله.

145

في تواج��ده أيض��ا. وخالل كاليفورنيا عب��دالبهاء زار.3 كاليفورنيا أن أعلن فرانسيس������كو، س������ان مدينة

ثالثين الع��المي. وبعد للس��الم علم أول رفع تستحق المتح��دة األمم دس��تور كتب الزي��ارة، ه��ذه من عام األزرق الل���ونين واخت���ير فرانسيس���كو، س���ان في

المتحدة. األمم لراية السالم رمز واألبيض إرادي ال بش���كل البابا اس���تجابة للنظر ملفت هو كم

عام. المئة ذات الله لدعوة بينما كان البابا بول الس�ادس يخطب في األمم المتح�دة، كم�ا سبق وفعل يوحنا الثالث والعشرين من قبله، ك��ان ي��تردد ص��دى نفس تلك المبادئ التي نادى بها بهاءالل��ه للع��الم. فمن المح��زن أنه��ا احت��اجت أك��ثر من مائ��ة س��نة! واألش��د حزن��ا أن ال يك��ون لكلمات خطابه المتأخر كثيرا.. أي تأثير. أمر واح��د ك��ان ذا ص��لة

في خطابه، تكرار ذات كلمات خطاب بهاءالله، لسلفه: قد أتى رب األرباب.. خــزن مــا اختــار في أوعيــة"

".العدل وألقى في النار ما ينبغي لها وعلى كل حال، لم تكتمل عالقة الباب��ا م��ع الت��اريخ. فق��د ح��دد لمكتبه مهمتين دقيقتين أخريين، األولى تركات أس��الفه، والثاني��ة حتمية تمام الوعد اإللهي. ويتقدم البابا مدفوعا بيد خفي��ة باتج��اه

الدور المرسوم له قبل مئة عام.

146

"تزوجوا يا قوم ليظهر منكم من يذكرني بين عبادي"" يا مأل الرهبان" الجزء الخامس:

دعا حض��رة بهاءالل��ه الباب��ا بي��وس التاس��ع لزيارت��ه في األرض المقدسة، ولو ك��ان الباب��ا ق��د أحب المس��يح وت��ذكره، لفتح قلب��ه لحضرة بهاءالل��ه، ولك��ان مب��دأ "التوك��ل" على الل��ه ه��و الت��أمين

الوحيد الذي سيحتاجه في رحلة كهذه. لو كان البابا حقا منتظرا صادقا وباحثا مخلصا، لم��ا فش��ل في التحق��ق من دع��وى أعطى كلماته��ا، بهاءالل��ه ك��ل ه��ذه الق��وة األخالقية الهائلة. ولو لم يستطع الحضور، فكان بإمكان��ه ارس��ال

المئات بدال عنه. لم تتحقق الرحلة أبدا. ولم يكن هناك سوى الص��مت من قب��ل

الكنيسة، إنه قرن من الصمت. ثم.. وبعد مائة سنة، زار البابا بول الس��ادس األرض المقدس��ة كاس��را جمي��ع القواع��د، وألس��باب غ��ير واض��حة ت��رك روم��ا وزار األرض ال��تي دع��ا فيه��ا رس��ول الل��ه س��لفه. وق��د أس��تقبل ب��ول السادس بحفاوة بالغة كما اس��تقبل من قبل��ه اإلم��براطور فران��ز جوزي���ف والقيص���ر ويلهلم األول، واعتبرت���ه الص���حافة ح���دثا

عظيما.أخيرا جاء البابا لألرض المقدسة. في المجيء الثاني.. جاء حضرة بهاءالله سجينا منفيا، محبوسا وم��زدرى. بينم��ا في المقاب��ل، حض��ر الباب��ا ال��ذي يحت��ل باس��م

الموعود عرش حضرته محاطا بالتهليل والتبريك. تأخر كثيرا، قرنا من الزمان، منذ أن كان الموعود هن��اك. وم��ع ذلك، لم يسع البابا بول الس�ادس للتح�ري عن المرك�ز المزده�ر الذي تحتل مقاماته وحدائقه سفح جبل الكرم��ل ذك��رى لس��جين

عكاء. خالل زي��ارة الباب��ا ب��ول الس��ادس الس��رائيل، وص��لت األخب��ار للمركز العالمي البهائي في ذلك اليوم، معلنة أن تع��اليم حض��رة بهاءالل��ه، "مج��د ال��رب"، ق��د انتش��رت بالفع��ل في جمي��ع أنح��اء

قبيلة وجنس ومجموع��ات عرقي��ة في2100العالم بين اكثر من مكان مختلف على الكوكب.130000اكثر من

147

أما الصحافة والتلفزيون والراديو، فجميعها تجاهلت هذا الخبر!وهذا ما سبق وحصل من قبل أيضا.

وكم��ا ورد في رؤي��ا الن��بي حبق��وق: "ألن األرض تمتلىء من معرفه مجد الرب كما تغطي المياه البحر"

هناك على سفح جبل الكرم��ل، " ك��رم الل��ه"، ينتص��ب ع��رش العالم ل� "مملكة الله" التي يمجدها البابا ومع��ه أك��ثر من نص��ف

مليار كاثوليكي في صلواتهم كل يوم. لقد ج��اءت "مملك��ة الل��ه"، وتحق��ق الوع��د اإللهي على األرض

جاء الوعد في صلوات ال��رب، لق��د ظه��رت مملك��ة المس��يح كما الموعودة في نفس البقع��ة ال��تي تنب��أ به��ا في فق��رة تل��و أخ��رى الكتاب المقدس، الذي يقدسه البابا وأتباعه. ولكن م��ع األس��ف..

ال الكاثوليك وال البروتستانت كانوا منتبهين ألسرار كتابهم. من المؤكد أن صدى صوت بهاءالله قد تردد بين تلك الهض��اب المقدسة بمناسبة زيارة البابا بول. والبد أن كلماته ت��رددت مث��ل صوت الرعود المدوي��ة بين ثناي��ا جنب��ات جب��ل ص��هيون والق��دس

وبيت لحم والناصرة حيث قيلت في األصل ألول مرة. أن يا بابا.. قد أتى اآلب.. يا معشر البطارقـه! إن"

الذي وعدتم به في األلواح قد أتى" .يا معشر األساقف! قد أتى رب األرباب""ــذكر ربكم بين" ــوا ب ــاقف! انطق ــا مأل األس ــل ي ق

السموات واألرضين" قل يامأل القسيسين! دعوا النواقيس ثم اخرجــوا"

من الكنائس.. قد أتى الرب ذو المجد الكبير" يامأل الرهبان! .. اخرجوا بــإذني.. كــذلك يــأمركم"

ــدكم أحــد ــدين.. تزوجــوا ليقــوم بع ــوم ال ــك ي مالمقامكم"

ــدعونني وغفلتم عن" ــ ــارى! .. تـ ــ ــا مأل النصـ ــ يـ ظهوري.. يا مأل اإلنجيل! إنه )المسيح( قال تعاليــا الجعلكمــا صــيادي اإلنســان، واليــوم نقــول تعــالوا

لنجعلكم محيي العالم"

148

وبتهكم، حذر بهاءالله في خطابه للباب��ا بي��وس التاس��ع "الح��بر األعظم"، ب��أن ال يك��رر نفس الخط��أ ال��ذي ارتكب��ه كب��ار األحب��ار

وقادة األديان في أيام المسيح. وكتب: "إنك من شموس سموات األسماء احفــظ نفســك

لئال تغشيها الظلمة وتحجبك من النور". لقد حذر السيد المسيح بنفس��ه من مث��ل ه��ذه المص��يبة. ففي إص��حاح م��تى، ال��ذي أعطى في��ه المس��يح العدي��د من اإلثبات��ات بميعاد مجيئه؛ حذر كذلك، أن الش��مس س��وف تظلم والقم��ر لن

يعطي نوره والنجوم تتساقط من السماء وتهتز قوات السماء. فالمعنى ال��ذي ش��رحه حض��رة بهاءالل��ه له��ذه النب��وءات، ك��ان واضحا. ف� "األقمار" هم قادة األديان الذين يستمدون نورهم من شمس المسيح. فهم "األقمار" و "النجوم"، البد أن يختفي نورها كل صباح عند اش��راق ش��مس ي��وم جدي��د. وعلى ذات المن��وال، عندما تشرق "شمس" المس��يح من جدي��د، تظلم ش��مس الي��وم الماض��ي؛ أم��ا إذا رفض القم��ر ض��وء الش��مس الجدي��دة، فإن��ه

سيظلم أيضا ولن يلقي نوره على مشاكل البشر. كان هذا هو معنى كلمات حض��رة بهاءالل��ه عن��دما ناش��د ق��ادة

األديان بعدم االبتعاد عن رسالته: "أنتم أنجم ســـــماء علمي، وفضـــــلي ال يحب أن

تتساقطوا على وجه األرض" بقيت مهمة أخرى للبابا بول صاحب األرقام القياسية في كثرة

التجوال. زار الباب��ا ب��ول المجلس الكنس��ي الع��المي في سويس��را في

، وبه��ذا الش��كل جم��ع مع��ا ق��ادة الط��ائفتين1969يوني��و ع��ام الكاثوليكية والبروتستانتية. حصلت تلك الزيارة بعد مائة عام من حث بهاءالل�ه لباب�ا روم�ا بي�وس التاس��ع وارش�اده بفع�ل م�ا يلي بالتحديد: )لتقديم تعاليمي المقدسة لبقية قادة البش��ر ال��دينيين، علي��ك "بالش��رب" منه��ا بنفس��ك أوال، ثم تق��ديمها لبقي��ة أتب��اع

األديان(. لق���د س���بق واجتم���ع ق���ادة المجلس االستش���اري لكن���ائس البروتستانت من قبل. وخالل إحدى اجتماعاتهم العالمي��ة، أعلنت

149

الصحافة، أن المندوبين أقروا باستحالة الى تصويت في موضوع بل��د،48 طائف��ة من 163رجع��ة المس��يح، حيث أن الممثلين ل�

عارضوا بشدة وفي األساس السؤال المطروح: "إذا ك��ان األم��ل المسيحي في تحقيق إنشاء مملكة الله في هذه الدنيا، أم فق��ط

بعد العودة األخرى للمسيح".إنـه قـد أتى وقد ذهـب!

منذ أكثر من قرن وربع القرن، وتقريبا لمدة ثالثة عشر عق��دا، طاف كل من الباب وبهاءالله وعبد البهاء، وكذلك اتباع بهاءالل��ه،

مرك�زا مختلف�ا، وهم30000مختلف أنحاء الع�الم في أك�ثر من يخبرون العالم المسيحي، أن المسيح قد عاد بالفعل، إنه قد أتى ومضى، تماما كما ذكر اإلنجيل ذلك، وكما سبق وح��ذر المس��يح: "ك��ل العي��ون س��ترى مج��ده"، وإن��ه "س��يأتي كلص في اللي��ل". والقصة الرمزية التي ذكرها أوضحت ذلك، ف��اللص "اإللهي" ق��د يأتي ويذهب! وق��د ح��دث ذل��ك من��ذ أك��ثر من مائ��ة ع��ام! وله��ذا يصرف العالم المسيحي الساعات وهم يتج��ادلون فيم��ا إذا ك��ان بإمكانهم تأسيس مملكة المسيح اآلن، أم فقط بعد عودته، ولهذا

قطع بابا الكاثوليك كل أولوياته وذهب لاللتقاء بهم. ومن المحزن أنه لم يكن ل��ديهم ش��يء ليقول��ه بعض��هم لبعض عند لقائهم. وفي الواقع.. ان البابا لم ينتبه للح��افز ال��ذي أرس��له

الى هناك، ولم يظهر ألنصاره، أي انتباه للرسالة ذات العالقة.وهكذا.. عاد الجميع إلى ديارهم.

150

أنتم تغلقون ملكوت السموات في وجوه الناس الجزء السادس: القادة العميان

هكذا كتب بهاءالله إلى رجال الدين المسيحى في وقتة قائال:" لمـا تفرسنا، وجدنا أكثر أعدائنا العلماء".

وخاطبهم مباشرة قائال:ــه ــاء في وج ــيوف البغض ــون س ــتى توجه "إلى م البهــاء.. ال تتصــرفوا بــأهوائكم الــتي غــيرت وجــه

 العالم".

حاول بهاءالله فتح عيونهم وآذانهم عسى أن يس��معوا "النغم��ةالجديدة" التي سبق وتحدث عنها النبي إشعيا، فتفضل قائال:

"نزهوا آذانكم لتسمعوا النــداء اإللهي.. هــل يقــدرــذا الغالم اإللهي في ــع ه ــول م ــد منكم أن يج أح مضمار الحكمــة والبيــان أو يطــير معــه في ســماءــل ــاحب األرج ــدر ص ــل يق ــان.. ه ــاني والتبي المعــاحب ــه ص ــه الل ــع من جعل ــاوم م ــبية أن يق الخش

األرجل الفوالذية؟ ال قسما بمن ينير العالم". لقد عرض بهاءالله بحرا من البراهين لقادة جميع األدي��ان على أنه هو "الذات" المنتظر؛ وبالرغم من ذلك لم يرفض��ه الكث��يرون فحسب، ب�ل ق�اوموه واض�طهدوه بش�دة وح�اولوا القض��اء علي��ه وعلى تعاليمه. وتقريبا دون استثناء، قام الق��ادة ال��دينيون جميع��ا بأخذ زمام القي��ادة في اغالق الب��اب أم��ام وج��وه أتب��اعهم، كلم��ا

وجدوا منهم اهتماما برسالة بهاءالله. إن هجم��ات أتب��اع رج��ال ال��دين ض��د ه��ذا الظه��ور اإللهي، واستعدادهم لترديد ما يصلهم من قادتهم من ك��ذب وإف��تراءات، تحمل في طياتها ذات أصداء تصرفات معارضي الدين المسيحي

في أيام ظهوره األولى.وال عجب أن يكتب بهاءالله لمثل رجال الدين هؤالء:

" يا أيها الجهالء المعروفون بالعلم.. لماذا تــدعون في الظاهر بــأنكم الرعـاة ثم غــدوتم في البــاطن

ذئاب أغنامى". 151

وليس من الغ��ريب أن يح��ذر المس��يح بنفس��ه من مث��ل ه��ؤالء الرعاة العمي ألغنامه قائال: "أتركوهم فانهم عميان قادة عمي��ان

وإذا كان أعمى يقود أعمى فكالهما يسقطان في حفرة" ومع ذلك، لم يقلل بهاءالله من أهمية قادة العالم الدينين، ب��ل ب��األحرى م��دح بص��راحة من ت��وافقت أعم��الهم وتص��رفاتهم م��ع

أقوالهم، فقال: " كان وال يزال هداية العباد بواسطة تلك النفوس

 المقدسة".

وكتب أيضا عن مثل هؤالء من أي دين أو طائفة كانوا: " يصلين عليــه أهــل الفــردوس والــذين يطوفــون

حول العرش في البكور واألصيل". وص��رح عنهم أيض��ا: مث��ل ه��ؤالء العمالق��ة الروح�انيون، س�واء ك��انوا مس��يحين أو يه��ود أو مس��لمين أو من أي دين ك��ان، "إنهم

بمثابة الروح لجسم العالم"، وبمثابة "بصر العالم". م، ق���ام اثن���ان من المبش���رين المس���يحيين1893في ع���ام

بتعري��ف األم��ر البه��ائي ألمريك��ا في البرلم��ان الع��المي لألدي��ان، أحدهما كتب مقالة وصف بها بهاءالل��ه ب��� "ش��بيه المس��يح"؛ أم��ا

اآلخر، فقرأ الوثيقة لجمهور الحضور. أكثر من أربعمائة رجل دين مسلم ب��ارز، بعض��هم من مش��اهير البالد، اعتنق��وا واع��ترفوا ب��� "الب��اب" و"بهاءالل��ه" كرس��ولين موعودين من الله عز وجل، وقدموا تض��حيات عظيم��ة من أج��ل إيم�انهم، ب�ل واستش�هد العدي�د منهم. ومن�ذ ذل�ك الحين، اعتن�ق رجال دين من مختل��ف ال��ديانات تع��اليم بهاءالل��ه، من قساوس��ة كاثولي��ك الى كهن��ة ب��وذيين، وفي جمي��ع ح��االتهم تقريب��ا، ك��ان يتجنبهم رف��اقهم الس��ابقون ويس��خرون منهم ويتهكم��ون عليهم

ويضطهدوهم، وفي بعض الحاالت يقتلوهم. لقد بات متأخرا القدرة على رأب ص��دع ورت��ق ش��ذرات قط��ع المسيحية المثيرة للشفقة. فالمئ��ات من الطوائ��ف ذات األل��وان الفسيفسائية الغريبة المختلفة، تتنافس فيم��ا بينه��ا على القي��ادة الروحية. وحتى عالمات األمل ال�تي تس��اهم في رس��مها ش��عوب االرض، فهي ليست س��وى نت�ائج غ�ير مباش�رة لرس��الة بهاءالل��ه

152

الداعي��ة لالتح��اد؛ وم��ا تجرف��ه ري��اح التغي��ير للقط��ع المحطم��ةالمتناثرة نحو غاية "االتحاد" المشترك، هي تقريبا ضد رغباتهم.

وحتى لو اتحدت جميع الطوائ��ف المس��يحية، فس��يبقى اليه��ود والمس��لمين والب��وذيين والهن��دوس والزردش��تيين والملح��دين والكفرة والناس البدائيين. أما دعوة بهاءالله "اآلب"، فق��د م��دت يدها الحتض��ان جمي��ع األدي��ان وجمي��ع البش��ر، وليس المس��يحيين

فقط. حزن بهاءالل��ه من تجاه��ل وخم��ول جم��وع المس��يحيين ال��ذين قدمت لهم فرص عديدة، بينما جموع ورثة بقية األدي��ان ي��دخلون

دين الله أمام أعينهم، فقال يخاطبهم: " يا مأل اإلنجيل قد دخل الملكوت من كــان خارجــاــاب.. أن ــدى الب ــوقفين ل ــراكم مت ــوم ن ــه والي منــوب ــا لكم أب ــا فتحن ــواب قلــوبكم.. إن ــوا أب افتح الملكــوت هــل أنتم تغلقــون على وجهي أبــواب

البيوت؟". وفي إش��ارة ش��عرية لظه�وره في الش��رق، كم�ا تنب��أ عن��ه في الكت��اب المق��دس، ونفي���ه الى أرض المس��يح، حيث تأسس���ت

مملكته اإللهية، قال ما ترجمته:ــرق، "يا بيت لحم! إن هذا النور قد ارتفع في الش وسافر الى الغرب، حتى وصلك في نهاية مطافه. فقـــولي لي إذن: هـــل تعـــرف األبنـــاء على اآلب واعترفوا به، أم أنكروه كما أنكــر النــاس المســيح

من قبل؟".

153

الفصل الخامس عشرقد اشتعل قلب العالم

سيخوضون إنفعاال لن ينسوه أبداالجزء األول: ثوار الله

إن أم��ة بهاءالل��ه العالمي��ة، ق��امت بش��كل كب��ير نتيج��ة لجه��ود الش��باب، فمئ��ات من الش��باب من الجنس��ين ك��انوا مس��تعدين لتقديم حياتهم عن طيب خ��اطر ف��داء للبش��رية، وذل��ك من خالل األحداث الدرامية واإلضطهاد الذي ق��ع عليهم من مل��وك الع��الم.

هكذا ولد هذا الظهور. فجأة، وجد ثالثمائة وثالثة عشر شابا من ال��ولهين بمحب��ة الل��ه وممن أمضوا غالبية حياتهم في التعبد والخلوات الديني��ة، وج��دوا أنفسهم في حالة دفاع عن النفس مقابل جيش عرم��رم م��درب ومجهز باألسلحة المختلفة ومساند من جموع الناس ومبارك من رج��ال ال��دين ويق��وده أم��راء من دم ملكي ومس��اندين بم��وارد

الدولة. نهض هؤالء المؤمنون الرواد المخلصين لحضرة الب��اب، ك��روح واح��دة ض��د الفس��اد والنف��اق في مجتمعهم. فأص��بحت ث��ورتهم الروحية ضد الظلم، "البذرة" التي بدأت تثمر فواك�ه على ش��كل

نظام عالمي هدفه رفاهية ووحدة الجنس البشري. أنه أمر ال يستهان به، فلقد وصف الك��اتب الفرنس��ي "رين��ان" في كتابه "الرسل"، أح�د األح�داث الدرامي�ة أثن�اء نه�وض ال�دين

البهائي: "لعله يوما ال مثيل له في تاريخ العالم". أكثر من عشرين ألف من األتباع قتل��وا في بالد ف��ارس فق��ط، غالبي��ة ه��ؤالء المؤم��نين ال��رواد، ذبح��وا في س��نة واح��دة، فف��اق عددهم عدد المسيحيين الذين استشهدوا بقرار حكومي روم��اني خالل س��نوات االض��طهاد الش��ديدة الثم��ان على ي��د اإلم��براطور

ديوقليدس.��ا في مق��دوره أن وكتب اللورد كرزون من كدلس��تون: "إن دين��ادر النبي��ل من التض��حية يوق��ظ في أتباع��ه مث��ل ه��ذا ال��روح الن

بالنفس والنفيس ليس بالشيء الذي يمكن االستهانة بشأنه". 154

إن الروح ال��تي ألهمت وح��ركت ه��ؤالء الم��دافعين المخلص��ين من أوائل المؤمنين، كانت مؤثرة ج��دا لدرج��ة أن البروفيس��ور أ. ج. براون، من جامعة كامبردج، قال: "قلما تعجز عن التأثير بقوة في كل من يتعرض لها.. م��ا أن تظه��ر لهم ه��ذه ال��روح نفس��ها،

حتى يحسوا بشعور ال أعتقد أنهم قادرون على نسيانه أبدا". إن العالم الناضج في الوقت الح��الي، تمس��كه قبض��ة الش��باب الحديدية التي ال يمكن فهمه��ا وال التحكم به��ا، فيق��ف جانب��ا على اله��امش وه��و ي��راقب بي��أس أحبائ��ه يلق��ون في الن��يران دفع��ة واح��دة. وم��ع ن��زق الش��باب، ف��إن ثورت��ة تج��رف بعي��دا الجي��د وال��رديء، ومن الص��عب والم��ؤلم ج��دا أن تقل��ع أش��جار ص��الحة لتعالج غابات األشجار المريضة، فتس��قط ك��ل األش��جار. واق��ترن التمرد العرقي مع ثورة الشباب بدرجة أصبحا في حاالت عدي��دة أمرا مبهم��ا. إن��ه يخ��رج من ح��رم الجامع��ات الى الش��وارع وإلى البيوت ليهدد بإحتواء ك��ل المجتم��ع، فب��دى الث��وار رغم نض��جهم،

كمن يرمي الطفل وماء استحمامه، حتى ال يطردهم الجيران. والحقيقة أن جميع الحض��ارات أدامت نفس��ها لف��ترات طويل��ة حتى بعد مفارقة "الروح" التي تسببت في والدتها. فنحن نطالب الحض��ارة الغربي��ة في يومن��ا ه��ذا بالحيوي��ة والنق��اء واالس��تقامة والش��جاعة لش��بابها رغم م��ا تعاني��ه من أم��راض الش��يخوخة. إن تصلب الشرايين الروحانية قد بدأ، وتحاول التقاليد الدينية الغ��ور عميقا في برميل مصادرها الروحانية للعث��ور على أي��ة حل��ول، إال أنها تخرج خاوية. وباستمرار.. يح��اول ق��ادة األدي��ان والحكوم��ات في المؤسسات القديمة "التوفيق" فيم��ا بينهم��ا. و"يث��ق" ه��ؤالء القادة أن مش��اكل الع��الم "وقتي��ة"، وال ش��ك أنهم س��يجدون حال

لهذه األزمات العابرة فيما لو تحلى الشباب بالصبر الكافي. ويبدو أن ممثلو األنظمة السائدة عاجزين بشكل ما على تقبل فكرة عدم إمكانية العودة الى الماض�ي لمحاول�ة ح��ل المش��اكل على مستويات أسس وطنية وقومي��ة فق��ط. ف��أي ح�ل ال يس��تند على رؤي��ة عالمي��ة لحاج��ات البش��ر الص��ارخة، مص��يره الفش��ل. ناهيك عن الطوائف الدينية التي ليس لها عالق��ة في زمن يحت��اج للتوحد كضرورة للبقاء. فلم يعد باإلمك��ان إطالق ص��واريخنا على عالف خيولنا. إن المجتمع الع��المي يمي��د تحت أق��دامنا وج��دران الحضارات تتس��اقط من خلفن��ا، ومازلن��ا نح��اول إخف��اء ذل��ك. إن

155

العالم اليوم ال يع��اني من ع��دم ت��وازن ع��ابر، ب��ل من آالم م��وت نظام عقيم مهترئ. لقد أص��بحنا مجتمع��ا يس��عى لل��ربح ب��دال من صنع الرفاهية، ويبحث عن النسيان بدال من الحقيقة. إن مص��ادر كوكبنا المادية الهائلة تنفق على أسلحة الحروب وال��دفاع، وليس

على الصحة والتعليم والقضاء على الفاقة والعوز. فكي��ف باالمك��ان توج��ه الش��باب أو أي أم��ة، لطلب المش��ورة بخص��وص الس��الم ورفاهي��ة العيش من وك��االت أوج��دت أساس��ا

النهاء الحرب والهدم؟

156

لماذا يستثنى هؤالء؟الجزء الثاني: اإلنقالب الروحاني

حذر بهاءالله من االنقالب الروح��اني ال��ذي يجت��اح الي��وم ح��تى العائلة باعتبارها حج��ر األس��اس في النظ��ام االجتم��اعي. ومهم��ا كانت العملية مؤلمة، فقد حذر من الجهود المبذول��ة لل��دفاع عن القيم والمؤسسات القديمة التي تمنع الناس بسبب وجوده��ا من االنتباه الى الحاج��ة الملح��ة لنظ��ام اجتم��اعي جدي��د يس��تند على

االلهامات االلهية.إن المبادىء التي يقوم عليها المجتمع البهائي تعلن صراحة:

"إذا عج��زت القيم العزي��زة القديم��ة، وافلس��ت المؤسس��ات المقدس��ة الس��ابقة، وكفت المؤسس��ات االجتماعي��ة والديني��ة قدرتها على التج��اوب م��ع احتي��اجت البش��ر المتنامي��ة باس��تمرار وتحقيق رفاهية غالبيتهم، فلتترك جميعها وتبعد جانبا ولتوضع في دهاليز النسيان مع ما سبقها من العقائد المهملة القديمة. فلماذا تحصن وتستثنى دون بقية مؤسسات البشرية قاطب��ة، في ع��الم تحكمه سنة شاملة ثابتة قائم��ة على الض��عف والتغي��ير والتب��دل؟ فمعايير القوانين والنظريات السياسية وال�برامج االقتص��ادية، م�ا وضعت اال لحماية مصالح البشرية جمع��اء، وليس لص��لب الن��اس

على أعواد مشانقها". إن البهائيون يرون اإلنهيار اإلجتماعي الحالي، عملية طبيعية ال مرد لها، إال أنه يمكن في حالة واحدة فقط، كبح جماحه��ا وتغي��ير مسارها سلميا، إذا انعطف الناس واألمم إلى المص��در األس��اس

لكل الحضارات االنسانية. إن البهائيون يطيعون بحزم حكومات البل��دان ال�تي يس��كنونها، وبهاءالله بذاته أمرهم التصرف ب� "أمانة وإخالص ومصداقية" مع حكوم��ات بالدهم. إن تعاليم��ه ال تطلب من البه��ائيين أن يقتص��ر والؤهم لحكوماتهم فقط، بل حرمت عليهم أيض��ا، أي ت��دخل في

الحركات السياسية. على البهائيين في كل مكان واجب مقدس في السعي لترقي��ة مصالح حكوماتهم وشعوبهم بأفضل السبل دون اقح��ام أنفس��هم في الش��ؤون السياس��ية والنش��اطات الدبلوماس��ية ألي حكوم��ة.

157

وهم يعتق��دون أن الوطني��ة الحق��ة ال تتع��ارض م��ع والء اإلنس��اناألسمى لله تعالى ولرفاهية الجنس البشرى.

وفي هذا اإلط��ار الواض��ح المس��تقيم، ف��إن البه��ائيون يعمل��ون باجتهاد لتغيير كل ما ه��و ط��الح وظ��الم بك��ل الوس��ائل المتاح��ة. وفوق كل ذلك، يبحثون عن تغيير قلوب البش��ر، فال يمكن إيج��اد نظام عالمي جديد، إال إذا كان هناك ضمير عالمي جديد. إن فئ��ة الشباب هي الفئة التي تبدو أكثر تفهما ألهمية ه��ذا الت��وازن، وي��ا للسخرية.. فإن هذه الشريحة من المجتمع والتي توصف ب� "غير المسئولة" والعنيفة، هي األكثر تفهما لحاجة اإلنسانية لألخالقيات

والتجديد الروحاني. تذكر كتابات بهاءالله أن "أهم واجب حيوي" كلف ب��ه البه��ائي، هو "تطهير" الذات. فكل بهائي مأمور بالتص��رف ب��أخالق حمي��دة الى درجة أن يشار الي��ه بالبن��ان بين الن��اس. وعلى م��ا يب��دو في الظاهر أن ه��ذه األه��داف المس��تحيلة يمكن تحقيقه��ا فق��ط بم��ا أبدعه يراع بهاءالله من جامعة حقيقية ومجتمع يناس��ب البش��رية

للعيش فيه. يق��ول بهاءالل��ه، إن الل��ه يحب ويؤي��د في ه��ذه األي��ام "أولئ��ك الذين يعملون في سبيله متكاتفين". مث��ل الب��دن الس��ليم، تق��دم جامع��ة بهاءالل��ه، الغ��ذاء الروح��اني ال��ذي تحتاج�ه ك��ل خلي��ة في

الجسد. فليس هناك سبيل آخر للحياة. وبعيدا عن التش��اؤم، فق��د أدركت الجامع��ة البهائي��ة أن أوج��اع األمراض ال��تي ابتلي به��ا المجتم��ع الي��وم، هي "رعش��ة الم��وت" لحض��ارة تحتض��ر، وفي نفس ال��وقت، هي "آآلم والدة" ألس��س حض��ارة انس��انية جدي��دة و"فل��ك نج��اة البش��رية"، تنهض بق��وة

وجمال على أطالل الحضارة القديمة.ساعة االنتصار النهائي

الجزء الثالث: مجتمع عالمي إن مجتمع بهاءالله كان من��ذ أيام��ه األولى مجتم��ع ش��باب، فلم يتجاوز عمر المبشر بالدين البه�ائي "حض��رة الب��اب"، عن�د بداي�ة

عام��ا فق�ط31 ربيع��ا، وك�ان عم��ره 25رس��الته المقدس��ة، عن جن��دي من فرق��ة اإلع��دام بن��ادقهم. أم��ا750عندما صوب نحوه

158

رفيقه الذي استشهد معه في تلك المناس��بة ورأس��ه يس��تند الى عاما فقط.18صدر مواله، فقد كان عمره

إن جميع أعمار حواريي حضرته كانوا ش��بابا، ف��األول ك��ان في السابعة والعشرين واألخير في التاسعة عشر. وبهاءالله بذاته لم يتجاوز السابعة والعشرين عاما عندما بدأ بنشر تعاليم الباب في

عاما عندما بدأ رسالته المقدسة. وك��ان36مقاطعته المحلية، و عمر "عب��دالبهاء" تس��عة أع��وام عن��دما أدرك ألول م��رة المكان��ة العظيمة لوالده "بهاءالله". كان طفال صغيرا عندما رأى بهاءالل��ه يكتنفه األلم والمعاناة تحت وطأة وثقل السالس��ل الحديدي��ة في

عام��ا عن��دما غ��ادر الع��راق19سجن الجب األسود، وكان عمره عاما عندما وص��ل إلى24منفيا مع والده، ولم يكن عمره سوى

مدينة السجن عكاء وأسند "بهاءالل��ه" ل��ه مس�ئولية التعام��ل م��ع العالم الخارجي. وفي نهاية عقده الخامس، وبعدما وف��اة وال��ده،

ألقي على عاتقه مسؤولية إدارة شؤون العالم البهائي. 22ميرزا مهدي، أخ عب��دالبهاء األص��غر، لم يكن عم��ره س��وى

عام��ا عن��دما ض��حى بحيات��ه في س��جن عك��اء على أم��ل أن تفتح أب��واب الس��جن وتلمس روح وحي بهاءالل��ه المقدس��ة، قل��وب البش��رية جمع��اء. وحفي��د عب��دالبهاء، ولي أم��ر ال��دين البه��ائي،

عام��ا عن��دما تس��نم القي��ادة25"ش��وقي أفن��دي"، ك��ان عم��ره العالمية للدين البهائي.

كما أن عض��وية الهيئ��ة اإلداري��ة العالمي��ة الحالي��ة )بيت الع��دل األعظم(، وهي أعلى هيئ��ة منتخب��ة في ال��دين البه��ائي وال��تي وصفت في اآلث��ار البهائي��ة ب��� "الملج��أ الفري��د" له��ذه "الحض��ارة

أفراد، ويشكل الشباب نسبة كب��يرة9المتداعية"، قد تألفت من من أعضائها.

أما الرسول الذي حمل رسالة بهاءالله الجبارة الى ناصرالدين شاه، فكان بالك��اد ص�بيا لم يتج��اوز الس�ابعة عش�رة من عم�ره، وكانت عائلته يائسة من تصرفاته، واعتبروه كما يق��ال الي��وم عن أمثاله ب� "المهمل". وم��ع ذل��ك فق��د اخت��اره بهاءالل��ه من وس��ط جموع المتطوعين له��ذه المهم��ة الجليل��ة. ووحي��دا.. مش��ى على قدميه ك��ل المس��افة من الس��جن على البح��ر االبيض المتوس��ط الى طهران عاص��مة إي��ران، في رحل��ة دامت أرب��ع ش��هور. ك��ان اس��مه "أق��ا ب��زرك"، مع��روف بإس��م "ب��ديع"، وبمج��رد تس��ليمه

159

الرسالة لناصرالدين شاه، اعتقل وكوي بالحديد المحمى وع��ذب لثالثة أيام متوالية، وفي النهاي��ة ض��رب ح��تى لقي حتف��ه والقيت

جثته في حفرة. وقد كتب حضرة بهاءالله عن ذلك الش��اب: "نفخن��ا في��ه روح��ا من لدنا"، وامتدحه باستمرار زهاء ثالثة أعوام في آثاره المباركة قائال ان ه��ذه التض��حية ك��انت مث��ل "ملح" في الغ��ذاء الروح��اني

الذي تحتاجه البشرية. في كل أنحاء العالم، في أفريقيا، آسيا، أستراليا، ج��زر جن��وب الباسفيك، أمريك�ا الالتيني�ة وأورب�ا، ت�زداد أع�داد الش�باب ال�ذين يعتنق��ون دين بهاءالل��ه ك��ل س��نة. وه��ؤالء المراهق��ون والش��باب

يشكلون األغلبية لجيش بهاءالله الروحاني الجديد. ال توجد في الجالية البهائية "فجوة أجيال"، كما ه��و الح��ال في عدم وجود فوارق بين األعراق والطبقات. إن االفتق��ار للتواص��ل االجتماعي الذي يسبب انشقاقا في مجتمعنا الم��ريض، لن ي��دوم إذا تقبل كل فرد غيره كما هو عليه دون اعتبار للس��ن أو الع��رق

أو الجنس أو. إن أحد حواري "الباب"، شاب في التاسعة عشرة من عم��ره،

ك��ان أول من قاس��ى الع��ذاب على ال��تراب اإلي��راني،)القدوس( وشارك في جميع مراحل التع��ذيب . جنب��ا الى جنب م��ع ح��واري آخر عجوز )المال حسين( " ص��مدا في دورة من دورات التع��ذيب بمعج��زة أم��ام أل��ف جل��دة على ظه��ره. لق��د قاس��يا مع��ا كأتب��اع

وهى متكررة دائما.مؤمنين. فترة الشباب في األساس، ليست حالة زمنية معينة، إنها حالة عقلية؛ فالسنين تجعد البش��رة، لكن فق��دان المث��ل العلي��ا ي��ؤديإلى تجعد روح االنسان وذبولها، مهما كان عمره، شابا أو مسنا.

لم يأت بهاءالله لفئة معينة، بل جاء للعالم أجمع، ودين��ه دع��وة للشباب وللكب��ار على ح��د س��واء، ليق��وم الجمي��ع بتبلي��غ تعاليم��ه لشفاء واصالح عالم تسيطر عليه أهواء الحياة الشخصية. ويقدم��د وإيث��ار وتض��حية بهاءالل��ه تح��ديا يخت��بر في��ه الي��وم عزيم��ة وجل واخالص جميع الناس من مختلف األعراق والثقافات واألمم ومن

جميع المستويات االجتماعية.

160

هذه هي كلمات شوقي أفن��دي، حفي��د بهاءالل��ه األعظم ال��تيألهمت وقادت انتشار رسالة الله حول العالم:

).. على األحب��اء االع��زاء المؤي��دين والع��املين في ظ��ل تأيي��د حضرة بهاءالله الروحاني ممن يشكلون جحافل جيشه المتقدم��ة قبالة أي تهديد يالقون��ه وتحت أي من��اخ يناض��لون في��ه وتحت أي ظ��رف من الظ��روف.. س��واء في المن��اطق الب��اردة المحيط��ة ب��القطب الش��مالي أو االس��توائية الح��ارة من الش��رق والغ��رب، على حدود غابات بورم��ا، ماليزي��ا والهن��د؛ على أط��راف ص��حراء أفريقيا أو شبه الجزيرة العربية، في الجزر الفريدة المنعزلة من األطلس��ي واله��ادى وبح��ر الهن��د وبح��ر الش��مال، بين القبائ��ل المتنوع��ة لزن��وج أقريقي��ا، بين ش��عوب االس��كيمو والالب��يين في المناطق القطبية وفي منغوليا في الش��رق أو في جن��وب ش��رق آسيا بين القبائل القاطنة في جزر جنوب المحي��ط االطلس��ى، او تحت وط���أة تحفظ���ات الهن���ود الحم���ر في األمريك���تين أو بين الم��اوريين في نيوزيالن��دا والس��كان األص��ليين ألس��تراليا أو في معاقل تعص��ب المس��يحيين والمس��لمين س��واء أك��انوا في مك��ة، روما، القاهرة، النجف، كربالء أو في الم��دن ال��تي ينغمس أهله��ا في الماديات ويتنفسون ما يحيطهم من رياح الكراهية والتعصب ويجدون أنفسهم إما محاطين بسالسل المادي��ة الش��ديدة أو بين من يتنفس��ون ه��واء التعص��ب الع��دواني، أو مص��فدين في أغالل كراهي��ة من س��قطوا تحت وط��أة ق��وى التعص��ب والعنص��رية ومواجهين بضيق األعداء.. نقول لهم جميعا باالض��افة الى أولئ��ك الذين وهبوا أنفسهم لتحقيق وأزدهار المشروع االلهي، بأنهم هم الذين لبوا النداء وقاموا رغم كل ما واجههم من صعاب.. لنص��رة هذا الدين القاهر، سواء كانوا وسط الهن��دوس يس��اهمون ب��دعم الكلم��ة االلهي��ة لكس��ر النظم القديم��ة ال��تي عفى عليه��ا ال��زمن لرفعهم الى درجات أعلى وكذلك لتقديم البديل الذي يستغنى به عن تعاليم الدين البوذي وكسر قي��ود مؤسس��اته ونظم��ه الديني��ة بقوى المؤسسات االلهية وباالنتصارات التي يحص��لون عليه��ا من نظام حضرة بهاءالله الذي سيتغلغل في غابات االمازون ويص��عد الى الجبال في مناطق التبت ليؤسس ويواج��ه مباش��رة الجم��وع ال��تي ستس��تقبله مستبش��رة ح��تى في وس��ط الص��ين ومنغولي��ا واليابان، فيجلس االحباء بينهم ويتناقشون ويتش��اورون ح��تى في داخل مستعمراتهم وداخل أس��وار روس��يا او ح��تى في المن��اطق

161

المتن��اثرة والتجمع��ات القليل��ة في س��يبريا؛ اني أناش��دكم جميع��ا الطاعة حضرة بهاءالله والعم��ل بم��وجب تعاليم��ه ح��تى تغم��ركم التأيي��دات االلهي��ة وينص��رنكم جن��ود المأل االعلى اس��تعدادا لي��وم األيام الذي تظهر فيه االنتصارات االلهية. عندها سنحتفل بس��اعة

-37من رسائل موجه��ة للع��الم البه��ائي ص��فحة النصر النهائي(. . )مترجم(.38

فهب الناس من جميع األعمار، بالمئات واآلالف من ك��ل األممواألعراق، لتلبية هذا النداء.

يتفضل حضرة بهاءالله م��ا ترجمت��ه: "إن األم��ر اإللهي ق��د هي��أ قلب الع��الم لالش��تعال، فكم ه��و مؤس��ف إذا فش��لت أنت في

إيقاده".

162

وليم سيرز، كاتب ومخرج تلفزيوني، حاز على جمهور كبير من��ل المستمعين وعدد من الجوائز في الواليات المتحدة. كتب ومث

" و"في الحديقة"، وله عم��ل آخ��ر ع��رف فيCBSفي برنامجه "دليل التلفزيون، هو األكثر شيوعا في مجاله.

، شرع السيد س��يرز في أول سلس��لة لرحالت��ه1953في عام الواس��عة في افريقي��ا والش��رق االدنى ليجم��ع مس��تلزمات كتب��ه التالي��ة: "لص في اللي��ل"، "دع الش��مس تش��رق"، "الل��ه يحب

الضحك" و "الخمر المذهل". الس��جين "وخالل رحالت��ه.. خط��رت ل��ه بالمص��ادفة قص��ته

".والملوك

163

ملحق الصور

164

سيرز ويليام م(1992-1911عاش ) William Searsالمرحومالكتاب هذا اإلنجليزية The Prisoner and the Kings مؤلف باللغة

165

خارطة تبين خط سير رحالت نفي حضرة بهاء الله من طهران إلى بغداد م و منها إلى أدرنة1863م و من بغداد إلى إستانبول سنة 1853سنة

م إلى مدينة السجن األعظم1868)ارض السر( حيث نفي في اغسطس عكا في رحلة بحرية انطلقت من ميناء غلبولي مرورا باالسكندرية و بور سعيد و حيفا و انتهاءا بعكا التي عاش فيها و في نواحيها بقية سنوات

م.1892واليته حتى صعوده سنة

166

صورة نادرة من سجن سياه جال ) الجب االسود( جنوب طهران الذي م1852سجن فيه حضرة بهاء الله مع أكثر من مائة و خمسين سجينا سنة

و شهد بداية واليته المباركة ونزول التكليف اإللهي عليه بتجلي الروحاألعظم عليه.

167

حضرة عنق حول ربطت التي الضخمة الحديدية للسلسلة صورة وتعرف األسود الجب سياه جال في سجنه فترة خالل الله بهاء

قد .كلغ 51 نحو وتزن" السالسل "أثقل ” جوهر قره "باسم و. معصميه و عنقه على أثارها تركت

مشهد لمدينة أدرنة)في الشطر االوروبي من تركيا( التي نفي إليها م( و عرفت في1868-1863حضرة بهاء الله و عاش فيها في الفترة )

أثاره بأرض السر و السجن البعيد التي شهدت اإلعالن العالمي لرسالتهالمباركة و منها بدأ بمخاطبة ملوك و رؤساء زمانه.

168

صورة جوية ل�مدينة السجن األعظم عكا التي نفي إليها حضرة بهاء الله مع عائلته و عدد من أتباعه بموجب فرمان السلطان عبد العزيز سنة

م1873م.و داخل أسوار هذه المدينة نزل الكتاب االقدس سنة 1868أقدس كتب دورته المباركة

169

31قلعة سجن عكا التي سجن حضرة بهاء الله مدة سنتين وشهرين و خمسة أيام منذ

م1868أغسطس

170

م( سلطان العجم نجل1896-1831ناصر الدين شاه قاجار عاش ) سبتمبر17محمد شاه قاجار و قد اعتلى العرش و هو ال يزال قاصرا منذ

م و بقي على عرش إيران حتى اغتياله في ضريح شاه عبد العظيم1848 يوليو9م و في عهده كان استشهاد حضرة الباب في 1896 ماي 1في

م(1892-1853م و والية حضرة بهاء الله )1850

171

العثماني السلطانعاش ) عبد العزيز

م(1830-1876م(1876-1861حكم )

فرمان نفي الذي أصدرحضرة بهاء الله و عائلته إلى السجن االعظم في عكا

172

م( ابن لويس بونابرت شقيق نابليون بونابرت1873-1808نابلوين الثالث عاش ) و1852 ديسمبر 2م و إمبراطورها من 1848 ديسمبر 10رئيس جمهورية فرنسا منذ

م.1870 سبتمبر 4حتى

173

يناير2م( ملك مملكة بروسيا )1888-1797 عاش )Wilhelm Iويلهام األول مارس9-1871 يناير 18م( و إمبراطور ألمانيا الموحدة )1888 مارس 1861-9

م(1888

174

القيصر

م(1881-1818 عاش )ألكسندر الثاني نيكواليفيتش رومانوف م و حتى1855 مارس 22من روسيا قيصر دوق فينلندا الكبير و

م1881 مارس 13اغتياله

175

-1819 عاشت) Alexandrina Victoriaألكسندرينا فكتوريا و1837 يونيو 20م( ملكة بريطانيا العظمى و إيرلندا من1901

يناير22م و حتى وفاتها 1876ماي 1إمبراطورة الهند منذ م1901

176

فرانز

م(1916-1830 عاش )Franz Joseph I جوزيف األول و1848 ديسمبر 2إمبراطور إمبراطورية النمسا و المجر من

م1916 نوفمبر 21حتى وفاته

177

البابا بيوس

م( و1878-1792 و عاش )و لد باسم جيوفاني ماريا ماستاي – فيريتيالتاسع 32م و استمرت واليته قرابة 1846 يونيو 16اعتلى كرسي البابوية في روما

م و أخر بابا ذو1869سنة و اشتهر بأنه صاحب مرسوم العصمة البابوية سنة سلطة حكم سياسية و قد أجبر على التخلي عن روما بعد توحيد إيطاليا سنة

م1878 فبارير 7م و صار حبيس الفاتيكان حتى وفاته 1870

178

) - المجر ) النمسا إمبراطورية شقيق ابن زوجته و النمساوي العهد ولي اغتيالالهرسك في و البوسنة إقليم عاصمة 1914 يونيو 28 األحد بتاريخ سراييفوالصربي من م الطالب حيث Gavrilo Princip برانسيب غفريلو قبل

1910FN نوع من أتوماتيكي الشبه مسدسه من رصاصتين أطلقModel caliber380 رانزف االرشيدوق العهد ولي فأصاب

أصاب و العنق في برصاصة Archduke Franz Ferdinandرديناندف الساعة على الفور على فماتا الصدر في برصاصة زوجته عشر الحادية الحرب .صباحا اندالع شرارة الحادثة تلك كانت و

. األولى العالمية

179

ل� االرشد االبن البهاء عبد حضرة ب� الملقب أفندي عباس االعظم الغصنالله بهاء حضرة

اليته( )1921-1844عاش ) و م(1921-1892م

180