اجلزء الرابع واخلامس من كتاب )أمهات املعصومني b( لإلمام املؤلف

مقدمة المؤلف

بسم اهلل الرمحن الرحيماحلمد هلل رب العاملني، والصالة والسالم على حممد وآله الطاهرين.

أما بعد، فإن )أمهات املعصومني األربعة عشر –b( هن من أجل النساء اليت خلقهن اهلل سبحانه، نعم إن الصديقة املعصومة فاطمة الزهراء –عليها السالم- اليصل إليها أحد منهن حتى السيدة

.-k– آمنة –عليها السالم- والدة رسول اهلللها اهلل سبحانه ألن تكون حمل نشوء الرسول –صلى اهلل عليه كما أن أرحامهن الطاهرات اليت أهوآله وسلم- أو اإلمام –عليه السالم- من أفضل أرحام النساء، ويؤيد ذلك قوله سبحانه :)وتقلبك يف

الساجدين(. )1(والظاهر أن كلهن كن أبكارا حتى وصلن إىل أزواجهن، وحتى السيدة خدجية –عليها السالم- املختلف فيها )2(، وال يبعد أن األقالم اليت أرادت أن متيز بعض زوجات رسول اهلل –k- املعروفة

بالبكارة اخرتعت عدم بكارة السيدة خدجية –h- بزوج سابق.ويؤيد ما ذكرناه تصريح والدة اإلمام موسى بن جعفر –عليه السالم- بعدم مالمسة موالها هلا حيث قالت: كلما أراد ذلك ظهر وجه يهيب به فيصرفه عن املالمسة )3(، وكذلك قصة السيدة

نرجس –عليها السالم- املعروفة. )4(–عليهم أما مراتبهن النفسية فال نعلم عنها شيئا، إذ أن ذلك مرتبط بعالم الغيوب واملعصومني السالم- مما مل يصل إلينا شيء منهم، وما وصل كالذي ورد يف السيدة فاطمة املعصومة –عليها

السالم- من أن: )من زارها وجبت له اجلنة( )5( يدل على رفعة نفسية هي فوق مداركنا.فنا بلقائه نسأل اهلل أن يعجل الفرج لولينا اإلمام املهدي –عجل اهلل تعاىل فرجه الشريف-، ويشر

الذي من املمكن االستفادة من علومه يف هذا البعد أيضا كسائر األبعاد بإذنه سبحانه وتعاىل.قم املقدسة/1419هـ حممد الشريازي

____________________________________)1(سورة الشعراء 219.

)2(حيث قال البعض: بأنها تزوجت قبل رسول اهلل –صلى اهلل عليه وآله وسلم – وكانت ثيبة.)3(انظر الكايف: ج1 ص477 باب مولد أبي احلسن موسى بن جعفر –عليه السالم- ح1.

)4(حيث أراد جدها أن يزوجها من ابن أخيه فلم يتمكن من ذلك.للتفصيل، انظر الفصل الرابع عشر من كتاب )أمهات املعصومنيb( للمؤلف.

)5(حبار األنوار ج99 ص267 ح5.

2

كلمة الناشر

آله العاملني، والصالة والسالم على سيدنا حممد وعلى الرحيم، احلمد هلل رب الرمحن بسم اهلل إىل واآلخرين األولني من أعدائهم على الدائم واللعن املنتجبني، وصحبه الطاهرين الطيبني قيام يوم الدين، سيما الظاملني لبضعة سيد املرسلني، الغاصبني فدكها،واملعتدين على حدود اهلل،

ومغتصيب خالفة املسلمني.

يف وتدقيق حبثي عمق إىل حباجة السالم- –عليها الزهراء فاطمة الصديقة عن الكتابة إن معاني ومضامني خطبها وكلماتها، ومراجعة مستفيضة لسريتها التارخيية من والدتها وحتى –عليها السالم- بالبحث والكتابة،صب جهده على استشهادها، ولعل أكثر من تناول شخصيتها

مظلوميتها باعتبارها احلدث األبرز تارخييا واألكثر جدال وتنازعا بني املؤيدين واملخالفني.

األهمية يف غاية عناوين إهمال اليستدعي ذلك أن إال -h– مظلوميتها إظهار أهمية ورغم والرتبية واألسرة الزواج حماور يف والرجال، للنساء قدوة متها وقد التارخيية بسريتها ارتبطت وقيمه العظيم اإلسالم ملبادئ عمليا جتسيدا أتت الظاملني،وأخرى وجمابهة والعبادة واحلجاب

العالية املضامني.

والصديقة الطاهرة –h- هدية السماء، وسيدة نساء العاملني من األولني واآلخرين، بتعيني إهلي أثبتتها األحاديث القدسية والنبوية وروايات أئمة أهل البيت –b- وهي صفات حقيقية، صدرت يف الكريم القرآن عليها نص واضحة بإشارات الظن، أو الشك إىل العزيز،التركن احلكيم من أكثر من موضع، وأكدها اتفاق الفريقني –يف الغالب األعم- والذي نقرأه يف عشرات التفاسري

القرآنية اليت كتبت على امتداد القرون املاضية.

–h- ذات خصوصية خالفية، مع ثبوتها الكتابة عن نتف تارخيية من حياتها ومع اإليغال يف لدى طرف ونفيها من طرف آخر، ومع ضرورة الغوص يف تفاصيل ومفاصل تلك احلقبة القاسية –h-،وإثباتها به نادت ما بأحقية مرتبطة حقائق إلثبات ،hالطاهرة الصديقة عاشتها اليت االنقالب على الدين، وخمالفة سيد املرسلني،واغتصاب حق بعلها أمري املؤمنني –j-، واالستيالء السياسي على خالفة املسلمني،واإلمعان يف الظلم بسلبها )فدك(، وتأكيدها على تالعبهم بالقرآن التأمل والتفكر –k- بصالفة وإصرار، إال أن كل ذلك حيتاج إىل الكريم وأحاديث رسول اهلل

3

ورفع للمسلمني، وتعريفها الكتابة عن حياتها االلتفات–أيضا- ألهمية والتأكيد على ضرورة الطمس املتعمد ملعامل شخصيتها وسريتها العظيمة.

من بدءا حياتها، يف مهمة تفاصيل واستعرضت تارخيها، على الضوء سلطت اليت الكتب ومن ودورها وعلمها عصمتها على ملفت تركيز مع استشهادها، وحتى السالم- –عليها والدتها والقيم املبادئ تطبيق يف ومنوذجيتها املفصلية التارخيية ومواقفها احملمدية الرسالة يف البارز السيد حممد العظمىاإلمام اجملدد اهلل آية املعصومنيb( لسماحة )أمهات اإلسالمية، كتاب: –أعلى اهلل درجاته- حيث تناول سريتها العطرة–عليها السالم- بإجياز واف احلسيين الشريازي وإملام تام كاف، مركز يف التفاصيل املهمة واملواقف املفصلية، يغين القارئ البعيد عن التخصص

.hمن املطالعة املوسعة، ويفيض معرفته بعظمة الزهراء البتول

بني الثقافية( -b– عشر األربعة األنوار )مؤسسة تضع -h–استشهادها ذكرى ومبناسبة صه–uz- لسريتها يدي القارئ الكريم،الفصل الرابع واخلامس من كتابه القيم والذي خص–عليها السالم- راجني من العلي القدير، أن ينفع به املؤمنني السائرين على خطاها h، ويهدي

به املخالفني إىل طريق احلق والصواب، وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني.

وصلى اهلل على سيدنا حممد وعلى آله الطيبني الطاهرين

مؤسسة األنوار األربعة عشر –ع – الثقافية

1433/3/8هـ

4

النسب الشريفهي السيدة فاطمة بنت حممد k بن عبد اهلل بن عبد املطلب.

أمها: السيدة خدجية سيدة نساء العرب، وأبوها سيد البشرية أمجعني من األولني واآلخرين حممد .k بن عبد اهلل

ولدت الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء h يف العشرين من مجادى اآلخرة سنة مخس وأربعني من مولد النيب k وكان بعد مبعثه خبمس سنني.

أما فضائلها ومناقبها )سالم اهلل عليها(فهي كثرية ال ميكن استقصاؤها، وبيان شيء منها حباجة إىل كتاب مستقل إال أننا نقتصر على ما يلي:

jعند ما خلق اهلل آدمالروايات املتواترة تنص على أن أهل البيت b خلقوا قبل سائر اخللق وكانوا أنوارا حمدقني حول الصديقة مبكانة تصرح أخرى روايات وهناك وميجدونه، ويهللونه تعاىل اهلل يسبحون العرش

-، منها: الزهراء h الرفيعة ومرتبتها العالية وجاهها العظيم عند اهلل –عز وجلما روي عن أمري املؤمننيj قال:

خلقا اهلل خلق ما حلواء: آدم فقال اجلنة، يف تبخرتا وحواء آدم اهلل خلق »ملا :k اهلل رسول قال هو أحسن منا، فأوحى اهلل إىل جربئيل: ائت بعبدي الفردوس األعلى، فلما دخال الفردوس نظرا إىل جارية على درنوك من درانيك)1( اجلنة وعلى رأسها تاج من نور ويف أذنيها قرطان من نور قد أشرقت اجلنان من نور وجهها، فقال آدم: حبييب جربئيل من هذه اجلارية اليت قد أشرقت اجلنان

من حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت حممد k نيب من ولدك يكون يف آخر الزمان.

قال: فما هذا التاج الذي على رأسها؟ .)2(j قال: بعلها علي بن أبي طالبقال: فما القرطان اللذان يف أذنيها؟ .jقال: ولداها احلسن واحلسني

قال آدم: حبييب، أخلقوا قبلي؟ قال: هم موجودون يف غامض علم اهلل قبل أن تلق بأربعة آالف سنة«)3 (.

) 1( الدرانيك تكون سرتا وفرشا والدرنوك فيه الصفرة واخلضرة، )لسان العرب( مادة درنك. ،125 الصافات: سورة بعال« »أتدعون قوله: منه والصنم الزوج أشياء: مخسة العرب كالم يف البعل خالويه: ابن قال )2 (والبعل اسم امرأة وبها مسيت بعلبك، والبعل من النخل ما شرب بعروقه من غري سقي، والبعل السماء، والعرب تقول السماء

بعل األرض.)3 ( كشف الغمة: ج1 ص456.

5

نور الكونويستفاد من األخبار الشريفة أن الصديقة فاطمة h كانت نورا قبل أن خيلق اهلل سبحانه الكون، وقد نور اهلل بها السماوات واألرضني، ثم جعل ثواب تسبيح املالئكة وتقديسهم هلا وحملبيها، وهذه

. h الروايات مما تدل على عظمتها وعظمة حمبتها وفضيلة احملبني هلافقد ورد عن سلمان الفارسي أنه قال: كنت جالسا عند النيب املكرم k إذ دخل العباس بن عبد ل علينا أهل البيت علي بن املطلب فسلم، فرد النيب k عليه ورحب به، فقال: يا رسول اهلل! مب فض

أبي طالب j واملعادن واحدة؟ مساء وال عليا وخلق خلقين وتعاىل تبارك اهلل إن عم، يا أخربك »إذا :k املكرم النيب لـه فقال وال أرض، وال جنة وال نار، وال لوح وال قلم، وملا أراد اهلل تعاىل بدو خلقنا تكلم بكلمة فكانت نورا، ثم تكلم بكلمة ثانية فكانت روحا، فمزج فيما بينهما فاعتدال فخلقين وعليا منهما، ثم فتق من نوري نور العرش فأنا أجل من نور العرش، ثم فتق من نور علي نور السماوات فعلي أجل من نور نور أجل من القمر، فهما نور الشمس، ومن نور احلسني نور السماوات، ثم فتق من نور احلسن الشمس ومن نور القمر، وكانت املالئكة تسبح اهلل وتقدسه وتقول يف تسبيحها: سبوح قدوس من أنوار ما أكرمها على اهلل تعاىل، فلما أراد اهلل جل جالله أن يبلو املالئكة أرسل عليهم سحابا من ظلمة فكانت املالئكة ال ينظر أوهلا من آخرها وال آخرها من أوهلا، فقالت املالئكة: إهلنا وسيدنا منذ

خلقنا ما رأينا مثل ما حنن فيه فنسألك حبق هذه األنوار إال ما كشفت عنا.فقال اهلل تبارك وتعاىل: وعزتي وجاللي ألفعلن، فخلق نور فاطمة يومئذ كالقنديل وعلقه يف قرط العرش، فزهرت السماوات السبع واألرضون السبع، ومن أجل ذلك مسيت فاطمة الزهراء،

وكانت املالئكة تسبح اهلل وتقدسه.فقال اهلل عز وجل: وعزتي وجاللي ألجعلن ثواب تسبيحكم وتقديسكم إىل يوم القيامة حمليب هذه

املرأة وأبيها وبعلها وبنيها«.j فضمه إىل صدره فقبل ما بني عينيه، فقال قال سلمان: فخرج العباس فلقيه أمري املؤمنني

بأبي عرتة املصطفى من أهل بيت ما أكرمكم على اهلل)4(.

حوراء إنسيةعن رسول اهلل k أنه قال: »خلق نور فاطمة قبل أن خيلق األرض والسماء«.

فقال بعض الناس: يا نيب اهلل فليست هي إنسية؟.فقال: »فاطمة حوراء إنسية«.

قالوا: يا نيب اهلل، وكيف هي حوراء إنسية؟ قال: »خلقها اهلل عز وجل من نوره قبل أن خيلق آدم إذ كانت األرواح، فلما خلق اهلل عز وجل آدم

عرضت على آدم«.)4( إرشاد القلوب: ج2 ص403.

6

قيل: يا نيب اهلل وأين كانت فاطمة؟ قال: »كانت يف حقة حتت ساق العرش«.

قالوا: يا نيب اهلل فما كان طعامها؟ قال: »التسبيح والتقديس والتهليل والتحميد«.

تفاحة الجنة

قال رسول اهلل k يف حديث عن فاطمة h: »فلما خلق اهلل عزوجل آدم وأخرجين من صلبه وأحب اهلل عزوجل أن خيرجها من صليب جعلها تفاحة يف اجلنة وأتاني بها جربئيل j، فقال لي: السالم

عليك ورمحة اهلل وبركاته يا حممد.قلت: وعليك السالم ورمحة اهلل حبييب جربئيل.

فقال: يا حممد! إن ربك يقرؤك السالم. قلت: منه السالم وإليه يعود السالم.

قال: يا حممد! إن هذه تفاحة أهداها اهلل عز وجل إليك من اجلنة، فأخذتها وضممتها إىل صدري.قال: يا حممد يقول اهلل جل جالله: كلها.

ففلقتها فرأيت نورا ساطعا وفزعت منه.السماء وهي يف للمنصورة يف النور فإن ذلك ما لك ال تأكل؟ كلها وال تف، يا حممد فقال:

األرض فاطمة.قلت: حبييب جربئيل، ومل مسيت يف السماء املنصورة ويف األرض فاطمة؟

يف وهي حبها، عن أعداؤها وفطم النار من شيعتها فطمت ألنها فاطمة األرض يف مسيت قال: )5 يشاء() من ينصر اهلل بنصر - املؤمنون يفرح )ويومئذ اهلل عزوجل: املنصورة وذلك قول السماء

يعين نصر فاطمة حملبيها«)6(.ويف حديث آخر عن رسول اهلل k قال: »معاشر الناس تدرون ملا خلقت فاطمة؟« قالوا: اهلل ورسوله

أعلم. قال: »خلقت فاطمة حوراء إنسية ال إنسية، قال: خلقت من عرق جربئيل ومن زغبه«)7(.

قالوا: يا رسول اهلل اشتكل ذلك علينا تقول حوراء إنسية ال إنسية ثم تقول من عرق جربئيل ومن زغبه؟

قال: »إذا أنبئكم، أهدى إلي ربي تفاحة من اجلنة أتاني بها جربئيل j فضمها إىل صدره فعرق جربئيل j وعرقت التفاحة فصار عرقهما شيئا واحدا ثم قال: السالم عليك يا رسول اهلل ورمحة

اهلل وبركاته.قلت: وعليك السالم يا جربئيل.

)5( سورة الروم: 4.)6 ( حبار األنوار: ج43 ص4.

)7( زغب: صغار الريش، كتاب العني مادة: زغب.

7

إن اهلل أهدى إليك تفاحة من اجلنة فأخذتها فقبلتها ووضعتها على عيين وضممتها إىل فقال: صدري ثم قال: يا حممد كلها.

قلت: يا حبييب يا جربئيل هدية ربي تؤكل؟قال: نعم قد أمرت بأكلها، فأفلقتها فرأيت منها نورا ساطعا ففزعت من ذلك النور.

قال: كل، فإن ذلك نور املنصورة فاطمة.قلت:يا جربئيل ومن املنصورة؟

قال: جارية ترج من صلبك وامسها يف السماء منصورة ويف األرض فاطمة.فقلت:يا جربئيل ومل مسيت يف السماء منصورة ويف األرض فاطمة؟

قال: مسيت فاطمة يف األرض ألنه فطمت شيعتها من النار وفطموا أعداؤها عن حبها وذلك قول .)9(»hبنصر فاطمة )اهلل يف كتابه )ويومئذ يفرح املؤمنون بنصر اهلل()8

إنها h هدية السماءهلا واستخالصه لنطفتها تعاىل الباري اصطفاء هو h الزهراء للسيدة املهمة اخلصائص من

وانتخابها من صفوة مثار اجلنة.ن سواها من النساء حتى يف نطفتها، حيث إن اهلل فقد متيزت الصديقة فاطمة )سالم اهلل عليها( عم

تعاىل أحتف رسولهkبها من اجلنة.فعن اإلمام الرضا j قال: قال النيبk: »ملا عرج بي إىل السماء أخذ بيدي جربئيل j فأدخلين اجلنة فناولين من رطبها فأكلته، فتحول ذلك نطفة يف صليب، فلما هبطت إىل األرض واقعت h فحملت بفاطمةh، ففاطمة حوراء إنسية فكلما اشتقت إىل رائحة اجلنة مشمت خدجية

رائحة ابنيت فاطمة«)10(.وعن ابن عباس قال: دخلت عائشة على رسول اهلل k وهو يقبل فاطمةh، فقالت له: أحتبها يا

رسول اهلل؟ قال: أما واهلل لو علمت حيب هلا الزددت هلا حبا، إنه ملا عرج بي إىل السماء الرابعة أذن جربئيل وأقام

ميكائيل، ثم قيل لي: أذن يا حممد.فقلت: أتقدم وأنت حبضرتي يا جربئيل؟

قال: نعم إن اهلل عز وجل فضل أنبياءه املرسلني على مالئكته املقربني وفضلك أنت خاصة.فدنوت فصليت بأهل السماء الرابعة، ثم التفت عن مييين فإذا أنا بإبراهيمjيف روضة من رياض اجلنة وقد اكتنفها مجاعة من املالئكة، ثم إني صرت إىل السماء اخلامسة ومنها إىل السادسة

)8( سورة الروم: 4.)9( حبار األنوار: ج43 ص18.

)10( عيون أخبار الرضا 8: ج1 ص115 ح3.

8

فنوديت: يا حممد، نعم األب أبوك إبراهيم ونعم األخ أخوك علي..نور أصلها أنا بشجرة من فإذا فأدخلين اجلنة، بيدي j أخذ جربئيل فلما صرت إىل احلجب

ملكان يطويان احللل واحللي فقلت: حبييب جربئيل ملن هذه الشجرة؟ فقال: هذه ألخيك علي بن أبي طالب j ، وهذان امللكان يطويان لـه احللي واحللل إىل يوم القيامة.

ثم تقدمت أمامي فإذا أنا برطب ألني من الزبد وأطيب رائحة من املسك وأحلى من العسل، فأخذت خدجية واقعت األرض إىل هبطت أن فلما صليب، يف نطفة الرطبة فتحولت فأكلتها رطبة

.)11(h فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسية فإذا اشتقت إىل اجلنة مشمت رائحة فاطمة وعن جابر بن عبد اهلل قال: قيل يا رسول اهلل إنك تلثم)12( فاطمة وتلتزمها وتدنيها منك وتفعل بها

ما ال تفعله بأحد من بناتك؟ فقال: »إن جربئيل j أتاني بتفاحة من تفاح اجلنة فأكلتها فتحولت ماء يف صليب ثم واقعت

خدجية فحملت بفاطمة فأنا أشم منها رائحة اجلنة«)13(.

الذرية الطاهرةاألئمة منها جعل حيث املباركة، الذرية تلك hالطاهرة الصديقة منح قد تعاىل اهلل إن

املعصومني األطهار bوهذا مما يدل على شرفها.يديها، c يلعبان بني واحلسن واحلسني h فاطمة قال: دخلت على أنه الفارسي عن سلمان ففرحت بهما فرحا شديدا، فلم ألبث حتى دخل رسول اهللkفقلت: يا رسول اهلل أخربني بفضيلة

هؤالء ألزداد هلم حبا.فقال: يا سلمان ليلة أسري بي إىل السماء أدارني جربئيل يف مساواته وجناته، فبينا أنا أدور قصورها وبساتينها ومقاصريها)14( إذ مشمت رائحة طيبة فأعجبتين تلك الرائحة، فقلت: يا حبييب ما هذه

الرائحة اليت غلبت على روائح اجلنة كلها؟ فقال: يا حممد تفاحة خلقها اهلل تبارك وتعاىل بيده)15( منذ ثالمثائة ألف عام ما ندري ما يريد بها.

السالم يقرأ عليك التفاحة، فقالوا: يا حممد ربنا إذ رأيت مالئكة ومعهم تلك أنا كذلك فبينا السالم وقد أحتفك بهذه التفاحة.

قال رسول اهلل k: فأخذت تلك التفاحة فوضعتها حتت جناح جربئيل، فلما هبط بي إىل األرض بفاطمة فحملت خويلد بنت خدجية فغشيت ظهري، يف ماءها اهلل فجمع التفاحة تلك أكلت من ماء تلك التفاحة، فأوحى اهلل عز وجل إلي أن قد ولد لك حوراء إنسية فزوج النور من النور، فاطمة من علي، فإني قد زوجتها يف السماء وجعلت مخس األرض مهرها وستخرج فيما بينهما

)13( حبار األنوار: ج43 ص5 ب1 ح4.)14( مقاصري: نواحي، )لسان العرب( مادة قصر.

)15( اليد: القدرة، )لسان العرب( مادة يدي.

9

ذرية طيبة وهما سراجا اجلنة احلسن واحلسني وخيرج من صلب احلسني أئمة يقتلون وخيذلون فالويل لقاتلهم وخاذهلم)16(.

ويف خرب طويل نذكر حمل احلاجة منه، قال هارون العباسي لإلمام الكاظم j : أريد أن أسألك عن العباس وعلي، مب صار علي j أوىل مبرياث رسول اهللkمن العباس، والعباس عم رسول

اهللkوصنو أبيه؟ فقال لـه موسى j : أعفين.قال: واهلل ال أعفيتك فأجبين.

قال: فإن مل تعفين فآمين.قال: آمنتك.

قال موسى j : إن النيبkمل يورث من قدر على اهلجرة فلم يهاجر، إن أباك العباس آمن ومل يهاجر وإن عليا j آمن وهاجر وقال اهلل: )الذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من وليتهم من شيء حتى

يهاجروا()17(فالتمع)18 ( لون هارون وتغري وقال: ما لكم ال تنسبون إىل علي وهو أبوكم وتنسبون إىل رسول اهلل

kوهو جدكم؟ فقال موسى j : »إن اهلل نسب املسيح عيسى ابن مريم j إىل خليله إبراهيم j بأمه مريم يته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون ذر البكر البتول اليت مل ميسها بشر يف قوله ) ومن الحني()19( فنسبه بأمه وحدها إىل وكذلك نجزي المحسنني )84( وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصخليله إبراهيم j كما نسب داود وسليمان وأيوب وموسى وهارون c بآبائهم وأمهاتهم فضيلة رك اصطفاك وطه h)إن اهلل لعيسى j ومنزلة رفيعة بأمه وحدها، وذلك قوله يف قصة مريم واصطفاك على نساء العاملني ()20( باملسيح من غري بشر، وكذلك اصطفى ربنا فاطمة h وطهرها

وفضلها على نساء العاملني باحلسن واحلسني سيدي شباب أهل اجلنة«)21(.

h كيفية والدتها بعد أن صدع رسول اهللkمبا أمره اهلل تعاىل به أخذ مشركوا قريش يف أذيته وعكفوا على تفريق الناس من حوله حتى آل األمر بهم إىل فرض حصار شديد عليه وعلى مجاعته وذلك يف شعب أبي

. j طالبدينه وعلى إليه وإىل انتمى الرسولkفحسب، بل مشل كل من على األمر مقتصرا يكن ومل

رأسهم السيدة خدجيةhصاحبة اجلاه الرفيع واملقام العالي.

)16( تأويل اآليات الظاهرة: ص240.) 17( سورة األنفال: 72.

)18 ( التمع لونه: ذهب وتغري، )لسان العرب( مادة ملع.)19 ( سورة األنعام: 84 ـ 85.

)20 ( سورة آل عمران: 42.)21( حتف العقول: ص404.

10

فقد هجرتها نساء قريش لنصرتها لرسول اهللkوتضحيتها اجلليلة من أجل إعالء راية احلق خفاقة.

وتشاء إرادة السماء أن تبقى هذه السيدة اجلليلة وحيدة فريدة بال مؤنس سوى جنينها »الزهراء h« اليت كانت تؤنس وحشتها حبديثها إياها.

بل يف أشد األوقات حني أخذ املخاض من بنت خويلد مأخذا عظيما بعثت إىل بعض نساء قريش كي يلينها ما تلي النساء من النساء فأبني أن يأتني إليها..

h ؟ عن املفضل بن عمر قال: قلت ألبي عبد اهلل الصادق j كيف كان والدة فاطمة ملا تزوج بها رسول اهللkهجرتها نسوة مكة فكن ال يدخلن عليها وال h قال: »نعم، إن خدجية وغمها جزعها وكان لذلك خدجية فاستوحشت عليها، تدخل امرأة يرتكن وال عليها يسلمن حذرا عليه k، فلما محلت بفاطمة كانت فاطمة h حتدثها من بطنها وتصربها، وكانت تكتم ذلك من رسول اهللkفدخل رسول اهللkيوما فسمع خدجية hحتدث فاطمةh، فقال هلا: يا

خدجية من حتدثني؟ قالت: اجلنني الذي يف بطين حيدثين ويؤنسين.

تبارك اهلل وأن امليمونة، الطاهرة النسلة وأنها أنثى، أنها خيربني جربئيل هذا ياخدجية قال: وتعاىل سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمة وجيعلهم خلفاءه يف أرضه بعد انقضاء وحيه.

على ذلك إىل أن حضرت والدتها، فوجهت إىل نساء قريش وبين هاشم أن h فلم تزل خدجية تعالني لتلني مين ما تلي النساء، فأرسلن إليها أنت عصيتنا ومل تقبل قولنا وتزوجت حممدا يتيم

أبي طالب فقري ال مال لـه فلسنا جنيء وال نلي من أمرك شيئا.فاغتمت خدجية h لذلك، فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة مسر طوال كأنهن من نساء

بين هاشم، ففزعت منهن ملا رأتهن.فقالت إحداهن: ال حتزني يا خدجية، أرسلنا ربك إليك وحنن أخواتك، أنا سارة، وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك يف اجلنة، وهذه مريم بنت عمران، وهذه كلثوم أخت موسى بن عمران، بعثنا

اهلل إليك لنلي منك ما تلي النساء.فوضعت خلفها من والرابعة يديها بني والثالثة يسارها عن وأخرى ميينها عن واحدة فجلست

hطاهرة مطهرة. فاطمة األرض وال يبق يف شرق بيوتات مكة ومل النور حتى دخل أشرق منها األرض فلما سقطت إىل غربها موضع إال أشرق فيه ذلك النور، ودخل عشر من احلور العني كل واحدة منهن معها طست من اجلنة وإبريق من اجلنة، ويف اإلبريق ماء من الكوثر، فتناولتها املرأة اليت كانت بني يديها املسك من رحيا وأطيب اللنب من بياضا أشد بيضاوين خرقتني وأخرجت الكوثر مباء فغسلتها بالشهادتني وقالت: h والعنرب، فلفتها بواحدة وقنعتها بالثانية، ثم استنطقتها فنطقت فاطمة أشهد أن ال إله إال اهلل وأن أبي رسول اهلل سيد األنبياء وأن بعلي سيد األوصياء وولدي سادة األسباط،

11

ثم سلمت عليهن ومست كل واحدة منهن بامسها، وأقبلن يضحكن إليها، وتباشرت احلور العني، املالئكة تره مل زاهر نور السماء يف وحدث ،h فاطمة بوالدة بعضا بعضهم السماء أهل وبشر قبل ذلك، وقالت النسوة: خذيها يا خدجية طاهرة مطهرة، زكية ميمونة، بورك فيها ويف نسلها، فتناولتها فرحة مستبشرة وألقمتها ثديها فدر عليها، فكانت فاطمة h تنمي يف اليوم كما ينمي

الصيب يف الشهر، وتنمي يف الشهر كما ينمي الصيب يف السنة«)22(.

لماذا سميت بفاطمة؟ال خيفى أن األمساء هلا دالالتها وآثارها اخلاصة على النفوس والنفسيات، ولذا أمر الشارع املقدس

بانتخاب األمساء احلسنة، وجعله من مسؤولية الوالد بالذات)23(.وبالرغم من أن انتخاب أمساء األبناء ـ للناس العاديني ـ يكون من مسؤولية الوالدين إال أن األئمة انتخاب هذه السماء تتار أمساءهم، وقد مت أن إذ bخيتلفون عن غريهم يف ذلك، املعصومني

األمساء الطاهرة قبل خلق اخلليقة وهذا ما تؤكده الروايات الشريفة.h تسعة أمساء عند اهلل عز وجل: فعن ابن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد اهلل j : »لفاطمة فاطمة، والصديقة، واملباركة، والطاهرة، والزكية، والراضية، واملرضية، واحملدثة، والزهراء،

h ؟ ثم قال: أتدري أي شيء تفسري فاطمة قلت: أخربني يا سيدي؟

قال: فطمت من الشر.قال: ثم قال: لوال أن أمري املؤمنني j تزوجها ما كان هلا كفؤ إىل يوم القيامة على وجه األرض،

آدم فمن دونه«)24(.وذكر ابن شريويه يف الفردوس عن جابر األنصاري قال النيب k: »إمنا مسيت ابنيت فاطمة ألن

اهلل فطمها وفطم حمبيها عن النار«)25(.وقال رسول اهللk: »يا فاطمة أتدرين مل مسيت فاطمة؟

فقال علي j : يا رسول اهلل مل مسيت؟ قال: ألنها فطمت هي وشيعتها من النار«)26(.

kأوحى اهلل إىل ملك فأنطق به لسان حممد h »ملا ولدت فاطمة j قال: أبي جعفر وعن فسماها فاطمة، ثم قال: إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث، ثم قال أبو جعفر j : واهلل

)22( األمالي للصدوق: ص594 جملس87 ح1.ن امسه«، وسائل الشيعة: ج21 ص389 ح27377. )23( يف وصية النيبkلعلي j قال: »يا علي حق الولد على والده أن حيس

)24( علل الشرائع: ج1 ص178 ح3 ب142.)25( مناقب آل أبي طالب j: ج3 ص330.

)26( علل الشرائع: ج1 ص179 ب142 ح5.

12

لقد فطمها اهلل بالعلم وعن الطمث يف امليثاق«)27(.كما روي عن عبد اهلل بن احلسن بن احلسن أنه قال: قال لي أبو احلسن مل مسيت فاطمة فاطمة؟

قلت: فرقا بينه وبني األمساء.قال: إن ذلك ملن األمساء ولكن اإلسم الذي مسيت به، إن اهلل تبارك وتعاىل علم ما كان قبل كونه أن رسول اهللkيتزوج يف األحياء وأنهم يطمعون يف وراثة هذا األمر من قبله فلما ولدت فعلم فاطمة مساها اهلل تبارك وتعاىل فاطمة ملا أخرج منها وجعل يف ولدها ففطمهم عما طمعوا فبهذا

مسيت فاطمة ألنها فطمت طمعهم ومعنى فطمت قطعت«)28(.فطمت ألنها فاطمة مسيت »إني اهللkيقول: رسول مسعت قال: أنه j املؤمنني أمري وعن

وذريتها من النار، من لقي اهلل منهم بالتوحيد واإلميان مبا جئت به«)29(.وعن أبي عبد اهلل j أنه قال: )إنا أنزلناه يف ليلة القدر()30( الليلة فاطمة والقدر اهلل فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإمنا مسيت فاطمة ألن اخللق فطموا عن معرفتها)31(.

لماذا سميت بالزهراء؟أن فرتى بينهما، علقة وجود عند املعاني بإزاء األلفاظ يضعون أنهم املتداولة العقالء سرية من هناك علقة خاصة بني األلفاظ ومعانيها عادة، حبيث تصل هذه العلقة إىل مرحلة يذوب اللفظ

يف املعنى ويندك فيه حتى أن الناس ينظرون إىل املعنى ويهملون اللفظ.ويف أمساء األشخاص كذلك، فلوجود مثل هذه العلقة املتينة جند أن كثريا من األمساء توضع.

. h ومن هنا مسيت الصديقة فاطمة، بالزهراء.h عن هذه العلقة فأجابوا وأشاروا به إىل عظمة السيدة فاطمةb وقد سئل األئمة األطهار

فعن جعفر بن حممد بن عمارة عن أبيه قال: سألت أبا عبد اهلل j عن فاطمة مل مسيت الزهراء؟ فقال: »ألنها كانت إذا قامت يف حمرابها زهر نورها ألهل السماء كما يزهر نور الكواكب ألهل

األرض«)32(.وعن أبان بن تغلب قال: قلت: ألبي عبد اهلل j يا بن رسول اهلل مل مسيت الزهراء h زهراء؟

j يف النهار ثالث مرات بالنور، كان يزهر نور وجهها صالة فقال: »ألنها تزهر ألمري املؤمنني حيطانهم فتبيض باملدينة حجراتهم إىل النور ذلك بياض فيدخل فرشهم يف والناس الغداة h، فيأتون r فيسألونه عما رأوا فريسلهم إىل منزل فاطمة فيعجبون من ذلك فيأتون النيب منزهلا فريونها قاعدة يف حمرابها تصلي والنور يسطع من حمرابها من وجهها فيعلمون أن الذي

h ح6. )27( الكايف: ج1 ص460 باب مولد الزهراء )28( حبار األنوار: ج43 ص13 ب2 ح7.

)29( األمالي للطوسي: ص570 اجمللس22 ح1179.)30( سورة القدر: اآلية1.

)31( تفسري فرات الكويف: ص581 ح747.h ح15. )32( معاني األخبار: ص65 باب معاني أمساء حممد وعلي وفاطمة

13

فتدخل بالصفرة h وجهها زهر للصالة وترتبت النهار نصف فإذا فاطمة، نور من كان رأوه r فيسألونه عما رأوا فريسلهم النيب الناس فتصفر ثيابهم وألوانهم فيأتون الصفرة حجرات إىل منزل فاطمة h فريونها قائمة يف حمرابها وقد زهر نور وجهها صلوات اهلل عليها، فإذا كان عز هلل وشكرا فرحا باحلمرة وجهها فأشرق h فاطمة وجه امحر الشمس وغربت النهار آخر وجل فكان يدخل محرة وجهها حجرات القوم وحتمر حيطانهم فيعجبون من ذلك ويأتون النيب

kويسألونه عن ذلك، فريسلهم إىل منزل فاطمة فريونها جالسة تسبح اهلل ومتجده ونور وجهها h، فلم يزل ذلك النور يف وجهها يزهر باحلمرة فيعلمون أن الذي رأوا كان من نور وجه فاطمة حتى ولد احلسني j فهو يتقلب يف وجوهنا إىل يوم القيامة يف األئمة منا أهل البيت إمام بعد

إمام«)33(. j »إن اهلل خلقين وخلق عليا واحلسن واحلسني :k أنه قال: قال رسول اهلل ابن مسعود وعن من نور قدسه، فلما أراد أن ينشئ الصنعة فتق نوري وخلق منه السماوات واألرض وأنا واهلل أجل العرش العرش والكرسي وعلي واهلل أجل من السماوات واألرض، وفتق نور علي وخلق منه من والكرسي، وفتق نور احلسن وخلق منه احلور العني واملالئكة واحلسن واهلل أجل من احلور العني اللوح والقلم، فعند اللوح والقلم واحلسني واهلل أجل من واملالئكة، وفتق نور احلسني وخلق منه ذلك أظلمت املشارق واملغارب فضجت املالئكة ونادت إهلنا: وسيدنا حبق األشباح اليت خلقتها إال ما فرجت عنا هذه الظلمة، فعند ذلك تكلم اهلل بكلمة أخرى فخلق منها روحا فاحتمل النور الروح مسيت ذلك فألجل واملغارب املشارق فأزهرت العرش أمام فأقامها فاطمة الزهراء منه فخلق

الزهراء«)34(.وعن جابر، عن أبي عبد اهلل j قال: قلت: مل مسيت فاطمة الزهراء زهراء؟

بنورها واألرض السماوات أضاءت أشرقت فلما عظمته، نور من خلقها وجل عز اهلل ألن فقال: وغشيت أبصار املالئكة وخرت املالئكة هلل ساجدين وقالوا: إهلنا وسيدنا ما هذا النور؟

فأوحى اهلل إليهم: هذا نور من نوري، أسكنته يف مسائي، خلقته من عظميت، أخرجه من صلب نيب إىل يهدون بأمري، يقومون أئمة النور ذلك من وأخرج األنبياء، مجيع على أفضله أنبيائي من

حقي، وأجعلهم خلفائي يف أرضي بعد انقضاء وحيي«)35(.h الزهراء؟ وعن أبي هاشم العسكري قال: سألت صاحب العسكر j مل مسيت فاطمة

j من أول النهار كالشمس الضاحية، وعند الزوال فقال: »كان وجهها يزهر ألمري املؤمنني

)33 ( علل الشرائع: ج1 ص180 ب143 ح2.) 34( تأويل اآليات الظاهرة: ص591.

) 35( حبار األنوار: ج43 ص12 ح5.

14

كالقمر املنري، وعند الغروب غروب الشمس كالكوكب الدري«)36(.إىل غريها من الروايات.

h من فضائلها وكراماتها

مائدة من السماءومدى عظمتها على تدل ومعاجز كرامات h الزهراء من تصدر كانت واألخرى الفرتة بني

قداستها وعلو شأنها عند اهلل تعاىل.ومنها: ما روي عن أبي سعيد اخلدري أنه قال: أصبح علي j ذات يوم فقال: »يا فاطمة عندك

شيء تغذينيه؟«. قالت: »ال والذي أكرم أبي بالنبوة وأكرمك بالوصية، ما أصبح اليوم عندي شيء أغذيكاه، وما كان عندي شيء منذ يومني إال شيء كنت أوثرك به على نفسي وعلى ابين هذين حسن وحسني«.

فقال علي j : »يا فاطمة أال كنت أعلمتين فأبغيكم شيئا؟«.h: »يا أبا احلسن، إني ألستحيي من إهلي أن تكلف نفسك ما ال تقدر عليه«. فقالت

h واثقا باهلل، حسن الظن به عز وجل فاستقرض دينارا فأخذه فخرج علي j من عند فاطمة ليشرتي لعياله ما يصلحهم، فعرض لـه املقداد بن األسود يف يوم شديد احلر قد لوحته الشمس من

فوقه وآذته من حتته.فلما رآه علي j أنكر شأنه، فقال: »يا مقداد ما أزعجك هذه الساعة من رحلك«؟

فقال: يا أبا احلسن j خل سبيلي وال تسألين عما ورائي.قال: »يا أخي ال يسعين أن جتاوزني حتى أعلم علمك«.

فقال: يا أبا احلسن رغبت إىل اهلل وإليك أن تلي سبيلي وال تكشفين عن حالي.فقال: »يا أخي إنه ال يسعك أن تكتمين حالك«.

فقال: يا أبا احلسن أما إذا أبيت فو الذي أكرم حممدا kبالنبوة وأكرمك بالوصية ما أزعجين إال اجلهد وقد تركت عيالي جياعا، فلما مسعت بكاءهم مل حتملن األرض فخرجت من رحلي

مهموما راكبا رأسي هذه حالي وقصيت.فانهملت عينا علي j بالبكاء حتى بلت دمعته حليته، فقال له: »أحلف بالذي حلفت به ما أزعجين إال الذي أزعجك، وقد اقرتضت دينارا فهاكه، فقد آثرتك على نفسي«. فدفع الدينار إليه ورجع حتى دخل املسجد فصلى الظهر والعصر واملغرب، فلما قضى رسول اهللkاملغرب مر بعلي jوهو ،k فلحقه يف باب املسجد فسلم عليه فرد رسول اهلل j يف الصف األول فغمزه برجله، فقام علي

15

) 36( مناقب آل أبي طالب: ج3 ص330 فصل يف منزلتها عند اهلل تعاىل.

فقال: »يا أبا احلسن! هل عندك عشاء تعشيناه فنميل معك«. فمكث مطرقا ال حيري جوابا حياء من رسول اهللk وقد عرفkما كان من أمر الدينار ومن أين أخذه وأين وجهه بوحي من اهلل إىل نبيه وأمره أن يتعشى عند علي -عليه السالم- تلك الليلة، فلما نظر إىل سكوته قال: »يا أبا احلسن

ما لك ال تقول ال فأنصرف أو تقول نعم فأمضي معك«؟ فقال حياء وتكرما: »فاذهب بنا«.حياء

h وهي يف مصالها قد قضت فأخذ رسول اهللkبيد علي j فانطلقا حتى دخال على فاطمة صالتها وخلفها جفنة) 37( تفور دخانا، فلما مسعت كالم رسول اهللkخرجت من مصالها فسلمت عليه، وكانت أعز الناس عليه، فرد السالم ومسح بيده على رأسها وقال هلا: »يا بنتاه كيف أمسيت

رمحك اهلل«؟ قالت: »خبري«.

، j قال: »عشينا رمحك اهلل وقد فعل، فأخذت اجلفنة فوضعتها بني يدي رسول اهللkوعلي h ببصره رميا شحيحا... فلما نظر علي j إىل الطعام وشم رحيه رمى فاطمة

قال: فنظرت إىل السماء، فقالت: »إهلي يعلم ما يف مسائه وأرضه أني مل أقل إال حقا«.فقال هلا: »يا فاطمة أنى لك هذا الطعام الذي مل أنظر إىل مثل لونه ومل أشم مثل رائحته قط ومل

آكل أطيب منه«؟ قال: فوضع رسول اهللkكفه الطيبة املباركة بني كتفي علي j فغمزها ثم قال: »يا علي

هذا بدل عن دينارك، هذا جزاء دينارك من عند اهلل، إن اهلل يرزق من يشاء بغري حساب«.ثم استعرب النيبkباكيا ثم قال: »احلمد هلل الذي أبى لكم أن ترجا من الدنيا حتى جيريك يا

علي جمرى زكريا، وجيري فاطمة جمرى مريم بنت عمران«)38(.

إسالم اليهودعلى الرغم أن أهل البيت bكانوا ميلكون الكثري من اخلريات إال أنهم كانوا ال يبقون شيئا منها بهم كان ولو أنفسهم على )ويؤثرون الشريفة اآلية ينفقونها لآلخرين كما ورد يف ألنفسهم وإمنا

خصاصة () 39(.حاجتهم به ليسدوا أشبه وما االقرتاض إىل يضطرون كانوا األحيان بعض bيف إنهم بل b البيت الرفيعة عند أهل التلف والعطب. ومثل هذه األخالقيات وحيافظوا على أنفسهم من b عادة كانت تؤثر يف نفوس اآلخرين وجتعلهم يسريون على نهج احلق الذي ضحى أهل البيت

من أجله.

)37( اجلفنة: أعظم ما يكون من القصاع، )لسان العرب( مادة جفن.)38( كشف الغمة: ج1 ص469.

)39( سورة احلشر: 9.

16

h فقد روي أن عليا j استقرض شعريا من يهودي فاسرتهنه شيئا فدفع إليه مالءة فاطمة الليلة دخلت فلما كانت داره ووضعها يف بيت. اليهودي إىل الصوف، فأدخلها رهنا وكانت من زوجته البيت الذي فيه املالءة لشغل فرأت نورا ساطعا أضاء به البيت، فانصرفت إىل زوجها وأخربته بأنها رأت يف ذلك البيت ضوء عظيما، فتعجب زوجها اليهودي من ذلك وقد نسي أن يف بيتهم مالءة بدر ينتشر شعاعها كأنه يشتعل من املالءة فإذا ضياء البيت، فاطمةh، فنهض مسرعا ودخل منري يلمع من قريب، فتعجب من ذلك فأنعم النظر يف موضع املالءة فعلم أن ذلك النور من مالءة دارهما، واستحضرهم أقربائها إىل تعدو وزوجته أقربائه إىل يعدو اليهودي فخرج h فاطمة

فاستجمع نيف ومثانون نفرا من اليهود، فرأوا ذلك وأسلموا كلهم)40(.

j فضائل تجلت إلبراهيم الخليلمدى هلم البيتbويبني أهل أنوار رسله من وخاصته أنبيائه على يعرض كان تعاىل اهلل إن عظمتهم وارتفاع منزلتهم لديه، ومن ذلك هو ما حصل لنيب اهلل إبراهيم j عند خلقته، ففي احلديث:عن رسول اهللkأنه قال: »ملا خلق اهلل إبراهيم اخلليل j كشف اهلل عن بصره فنظر

إىل جانب العرش فرأى نورا، فقال: إهلي وسيدي ما هذا النور؟ قال: يا إبراهيم هذا حممد صفيي.

فقال: إهلي وسيدي أرى إىل جانبه نورا آخر.فقال: يا إبراهيم هذا علي ناصر ديين.

فقال: إهلي وسيدي أرى إىل جانبهما نورا ثالثا.قال: يا إبراهيم هذه فاطمة تلي أباها وبعلها، فطمت حمبيها من النار.

قال: إهلي وسيدي أرى نورين يليان الثالثة األنوار.قال: يا إبراهيم هذان احلسن واحلسني يليان أباهما وجدهما وامهما.

فقال: إهلي وسيدي أرى تسعة أنوار أحدقوا باخلمسة األنوار.قال: يا إبراهيم هؤالء األئمة من ولدهم.

فقال: إهلي وسيدي فبمن يعرفون؟ قال: يا إبراهيم أوهلم: علي بن احلسني، وحممد ولد علي، وجعفر ولد حممد، وموسى ولد جعفر، ولد احلسن ولد علي، وحممد ولد علي، وعلي ولد حممد، واحلسن ولد موسى، وحممد وعلي

القائم املهدي.قال: إهلي وسيدي أرى عدة أنوار حوهلم ال حيصي عدتهم إال أنت.

قال: يا إبراهيم هؤالء شيعتهم وحمبوهم.قال: إهلي ومبا يعرفون شيعتهم وحمبيهم؟

الركوع، قبل والقنوت الرحيم«، الرمحن اهلل »بسم بـ واجلهر واخلمسني، اإلحدى بصالة قال: )40( اخلرائج واجلرائح: ج2 ص537.

17

وسجدة الشكر، والتختم باليمني.قال إبراهيم: اللهم اجعلين من شيعتهم وحمبيهم.

قال: قد جعلتك، فأنزل اهلل فيه: )وإن من شيعته لبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم ()41 (، )42 (.h التوسل بالزهراء

h وارتفاع مقامها عند اهلل تعاىل حبيث إن كل من يتوسل بها إىل بلغ قداسة الصديقة الزهراء اهلل تعاىل بنية صافية، ويقدمها بني يدي حوائجه، فإنه اليرد خائبا خالي اليدين، والشواهد الدالة

على ذلك كثرية، ولو أردنا استقصاءها الحتاج إىل مصنف ضخم.ونقرأ يف دعاء التوسل: »يا فاطمة الزهراء، يا بنت حممد، يا قرة عني الرسول، يا سيدتنا وموالتنا، إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إىل اهلل، وقدمناك بني يدي حاجاتنا، يا وجيهة عند اهلل اشفعي

لنا عند اهلل«)43(.h معروفة. وصالة االستغاثة بالصديقة الطاهرة

قال اإلمام الصادق j : »إذا كانت لك حاجة إىل اهلل وضقت بها ذرعا فصل ركعتني، فإذا سلمت كرب اهلل ثالثا، وسبح تسبيح فاطمة h ، ثم اسجد وقل مائة مرة: )يا موالتي يا فاطمة أغيثيين( ثم ضع خدك األمين على األرض وقل مثل ذلك، ثم عد إىل السجود وقل ذلك مائة مرة وعشر

مرات، واذكر حاجتك فإن اهلل يقضيها«)44(.ونذكر هنا قصة أم أمين كشاهد على ذلك:

h أنا خادمة فاطمة إىل مواضع النظر إذ التطيق باملدينة تكون أن ال حلفت h فاطمة توفيت ملا أمين ام أن روي hفيها، فخرجت إىل مكة، فلما كانت يف بعض الطريق عطشت عطشا شديدا، فرفعت كانت

يديها وقالت: يا رب أنا خادمة فاطمة تقتلين عطشا؟! فأنزل اهلل عليها دلوا من السماء فشربت، فلم حتتج إىل الطعام والشراب سبع سنني وكان الناس

يبعثونها يف اليوم الشديد احلر فما يصيبها عطش)45(.

إنه من عند اهللأن الذي bإال البيت إال القليل من مناقب وفضائل أهل التاريخ مل ينقل لنا إن على الرغم من وصلنا منها كاف وواف ملعرفة أفضليتهم وشرافتهم على غريهم من الناس، فإنهم أفضل اخللق

)41( سورة الصافات: 83 ـ 84.)42( حبار األنوار: ج36 ص213.

)43( البلد األمني: ص325.)44( مستدرك الوسائل: ج6 ص313 ب22 ح6891.

)45( اخلرائج واجلرائح: ج2 ص530.

18

.k بعد رسول اهللأن فضائلها اليت وصلتنا إال h الزهراء القليل من فضائل الصديقة التاريخ مل ينقل لنا إال إن

كافية يف معرفة قداستها.ملك لـه أهداها بالذهب منسوجة اهللkقطيفة)46( رسول إىل أهديت اخلدري: سعيد أبو يقول

احلبشة، فقال رسول اهللk: »ألعطيها رجال حيب اهلل ورسوله، وحيبه اهلل ورسوله«.فمد أصحاب حممد رسول اهللkأعناقهم إليها.

فقال رسول اهللk: »أين علي؟«قال عمار بن ياسر: فلما مسعت ذلك وثبت حتى أتيت عليا j فأخربته، فجاء، فدفع رسول اهلل

kالقطيفة إليه فقال: أنت هلا.فخرج بها إىل سوق املدينة فنقضها سلكا سلكا، فقسمها يف املهاجرين واألنصار، ثم رجع j إىل

منزله وما معه منها دينار.أبا احلسن أخذت أمس ثالثة آالف مثقال من يا فلما كان من غد استقبله رسول اهللkفقال:

ذهب فأنا واملهاجرون واألنصار نتغدى غدا عندك.فقال علي j : نعم يا رسول اهلل.

فلما كان الغد أقبل رسول اهللkيف املهاجرين واألنصار حتى قرعوا الباب، فخرج إليهم وقد عرق من احلياء ألنه ليس يف منزله قليل وال كثري، فدخل رسول اهللkودخل املهاجرون واألنصار حتى جلسوا، ودخل علي وفاطمة h فإذا هم جبفنة مملوءة ثريدا عليها عراق)47(، يفور منها ريح املسك h على محلها حتى األذفر، فضرب علي j بيده عليها فلم يقدر على محلها، فعاونته فاطمة

.k أخرجها فوضعها بني يدي رسول اهللفدخلkعلى فاطمة فقال: أي بنية أنى لك هذا؟

قالت: يا أبت هو من عند اهلل إن اهلل يرزق من يشاء بغري حساب.فقال رسول اهللk: احلمد هلل الذي مل خيرجين من الدنيا حتى رأيت يف ابنيت ما رأى زكريا يف

مريم بنت عمران)48(.k من آذاها فقد آذى الرسول

الروايات الشريفة تؤكد على أن من آذى الصديقة فاطمة h فقد آذى رسول اهللkوأنها -عليها الصالة والسالم- بضعته وروحه اليت بني جنبيه.

الطاهرة الصديقة تبارك وتعاىل ورضاه منوط بسخط ورضا اهلل أن سخط أيضا الروايات ويف سبحانه الباري عند عليها- اهلل -سالم قدرها جاللة على يدل الذي األمر h الزهراء فاطمة

ومدى علو شأنها.)46 ( القطيفة: كساء لـه مخل، واخلمل: ريش النعام، )لسان العرب( مادة قطف ومخل.

)47 ( العراق: العظام إذا مل يكن عليها شيء من اللحم، )لسان العرب( مادة: عرق.) 48( سعد السعود: ص90.

19

وقال: »من عرف هذه فقد عرفها، h فعن جماهد قال: خرج رسول اهللkوقد أخذ بيد فاطمة ومن مل يعرفها فهي فاطمة بنت حممد، وهي بضعة مين، وهي قليب الذي بني جنيب، فمن آذاها

فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى اهلل«)49(.وعليه فإن مثل هذه الروايات تدل بوضوح على سخط اهلل ورسوله على الذين آذوا الصديقة فاطمة h بعد وفاة رسول اهللkفضربوها وكسروا ضلعها وأسقطوا جنينها، وغصبوا حنلتها وحرموها

إرثها، ومنعوها حتى من البكاء على أبيها )50(.ومن ذلك ما رواه علي بن أسباط رفعه إىل الرضا j أن رجال من أوالد الربامكة عرض لعلي بن موسى الرضا j فقال لـه ما تقول يف أبي بكر؟ قال له: »سبحان اهلل واحلمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكرب«، فأحل السائل عليه يف كشف اجلواب، فقال j : »كانت لنا أم صاحلة ماتت وهي

عليهما ساخطة، ومل يأتنا بعد موتها خرب أنها رضيت عنهما«)51(.

يؤذيني من آذاهاومن املسلمات عند كافة املسلمني أن أذية الرسولkحمرمة وأن فيها أذية هلل عز وجل، ومن ففي h الزهراء الصديقة ابنته أذية هي تؤذيه أنها اهللkنفسه رسول صرح اليت املوارد تلك احلديث أن سهل بن عبد اهلل جاء إىل عمر بن عبد العزيز فقال: إن قومك يقولون إنك تؤثر عليهم

ولد فاطمة؟فقال عمر: مسعت الثقة من الصحابة أن النيبkقال: فاطمة بضعة مين، يرضيين ما أرضاها، رضى يف ورضاها ورضاه اهلل رسول رضى أطلب أن حلقيق إني فواهلل أسخطها، ما ويسخطين

ولدها.

، ألنها لو كانت ممن تقارف الذنوب ـ والعياذ باهلل من هذا h وقولهkهذا يدل على عصمتها h مؤذيا لـهkعلى كل حال. القول ـ مل يكن مؤذيها

:kعن ابن عباس قال: قال رسول اهلل»ياعلي، إن فاطمة بضعة مين، وهي نور عيين، ومثرة فؤادي، يسوءني ما ساءها، ويسرني ما سرها«)52 (.

وعن جابر بن عبد اهلل قال: قال رسول اهللk: »إن فاطمة h شعرة مين، فمن آذى شعرة مين فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى اهلل،ومن آذى اهلل لعنه مأل السماوات واألرض«)53(.

)49 ( كشف الغمة: ج1 ص467. )50( راجع كتاب حبار األنوار: ج43 ص178، وكتاب اخلصال: ج2 ص607.

)51( الطرائف: ج1 ص252 ح351.)52 ( األمالي للصدوق: ص486 اجمللس الثالث والسبعون ح18.

)53( كشف الغمة: ج1 ص467.

وقــــــــد علــــــــموا أن النبـــــــي يسرهمســـــــــرهتا جدا ويشين اغتـــمامها

20

إن اهلل يرضى لرضاها ويسخط لسخطهاوكانkبني احلني واآلخر يشيد بفضائلها h لقد كان رسول اهللkشديد احملبة لفاطمة

أمام اآلخرين، ويؤكد على أن رضاها -سالم اهلل عليها- من رضا اهلل وسخطها من سخطه.عن الصادق جعفر بن حممد، عن أبيه، عن علي بن احلسني، عن احلسني بن علي، عن علي بن أبي طالب j عن رسول اهللkأنه قال: »يا فاطمة، إن اهلل تبارك وتعاىل ليغضب لغضبك،ويرضى

لرضاك«.قال: فجاء صندل فقال جلعفر بن حممد j : إن هؤالء الشباب جييئونا عنك بأحاديث منكرة.

فقال لـه جعفر j : وما ذاك يا صندل؟h ويرضى لرضاها. قال: جاءنا عنك أنك حدثتهم أن اهلل يغضب لغضب فاطمة

قال: فقال جعفر j : يا صندل، ألستم رويتم فيما تروون إن اهلل تبارك وتعاىل ليغضب لغضب عبده املؤمن ويرضى لرضاه.

قال: بلى.h مؤمنة يغضب اهلل لغضبها ويرضى لرضاها. قال: فما تنكرون أن تكون فاطمة

قال: فقال )الله أعلم حيث يجعل رسالته()54(.

h النبيkيقبل فاطمة عليها- اهلل -صلوات فاطمة يقبل النيبkوهو على عائشة دخلت قال: اليمان بن حذيفة عن

وقالت: يا رسول اهلل، أتقبلها وهي ذات بعل؟ فقال هلا: »أما واهلل لو عرفت ودي هلا الزددت هلا ودا، إنه ملا عرج بي إىل السماء الرابعة أذن جربئيل

j وأقام ميكائيل j ثم قال لي: أذن. قلت أؤذن، وأنت حاضر؟ يا املقربني، وفضلت أنت خاصة املرسلني على مالئكته أنبياءه إن اهلل عز وجل فضل فقال: نعم، حممد، فدنوت، فصليت بأهل السماء الرابعة، فلما صرت إىل السماء السادسة إذا أنا مبلك من نور السالم وهو متكئ، فأوحى املالئكة، فسلمت عليه فرد علي نور وحوله صف من على سرير من اهلل تعاىل إليه أيها امللك سلم عليك حبييب وخريتي من خلقي، فرددت عليه السالم وأنت متكئ؟ فوعزتي وجاللي لتقومن ولتسلمن عليه وال تقعد إىل يوم القيامة، فقام امللك وعانقنيثم قال: ما

أكرمك على رب العاملني.سول بما أنزل إليه من ربه( فأهلمت وقلت:)والمؤمنون كل آمن بالله فلما صرت إىل احلجب نوديت )آمن الرومالئكته وكتبه ورسله()55( ثم أخذ جربئيل j بيدي فأدخلين اجلنة وأنا مسرور، فإذا أنا بشجرة من نور مكللة بالنور يف أصلها ملكان يطويان احللي واحللل إىل يوم القيامة، ثم تقدمت أمامي فإذا أنا بتفاح مل أر تفاحا أعظم منه، فأخذت واحدة ففلقتها فخرجت علي منها حوراء كأن أجناحها

)54( األمالي للصدوق: ص383 اجمللس احلادي والستون ح1.)55( سورة البقرة: 285.

21

مقاديم أجنحة النسور، فقلت: ملن أنت؟ فبكت، وقالت: البنك املقتول ظلما احلسني بن علي بن أبي طالب.

وأنا فأخذت رطبة فأكلتها العسل، وأحلى من الزبد ألني من أنا برطب فإذا أمامي تقدمت ثم فحملت خدحية واقعت األرض إىل هبطت فلما صليب، يف نطفة الرطبة فتحولت أشتهيها، بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسية فإذا اشتقت إىل رائحة اجلنة مشمت رائحة ابنيت فاطمة صلوات

اهلل عليها)56(.

سيدة نساء العالمينتظافرت األخبار عن اخلاصة والعامة بأن الصديقة الزهراء h هي سيدة نساء العاملني من األولني واآلخرين، ومل يشكك يف مثل هذه املنقبة أحد حتى املخالفني، فعن أبي احلسن األول j قال: قال رسول اهلل k: »إن اهلل تبارك وتعاىل اختار من النساء أربعا: مريم، وآسية، وخدجية، وفاطمة«)57 (.

بنت وآسية عمران، بنت مريم النساء: من أربع إىل اجلنة »اشتاقت قال: اهللkأنه رسول وعن مزاحم زوجة فرعون وهي زوجة النيبkيف اجلنة، وخدجية بنت خويلد زوجة النيبkيف الدنيا

.)58(»kواآلخرة، وفاطمة بنت حممدوعن ابن عباس قال: خط رسول اهللkيف األرض أربعة خطوط ثم قال: »أتدرون ما هذا«؟

قالوا: اهلل ورسوله أعلم.فقال رسول اهللk: »أفضل نساء أهل اجلنة خدجية بنت خويلد، وفاطمة بنت حممد k، ومريم

بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون«)59(.وعن عائشة قالت: أقبلت فاطمة متشي كأن مشيتها مشية رسول اهللkقال النيبk: »مرحبا يا بنيت« فأجلسها عن ميينه أو عن مشاله ثم أسر إليها حديثا فبكت، ثم أسر إليها حديثا فضحكت.

رأيت كاليوم ثم حدثك حبديث فضحكت، فما فقلت هلا: حدثك رسول اهللkحبديث فبكيت، أقرب فرحا من حزن من فرحك؟

.»kفقالت: »ما كنت ألفشي سر رسول اهللحتى أنه إذا قبض سألتها، فقالت: »أسر إلي فقال: إن جربئيل كان يعارضين بالقرآن كل سنة مرة وإنه عارضين به العام مرتني وال أراني إال قد حضر أجلي، وإنك أول أهل بييت حلوقا بي ونعم أو سيدة نساء األمة أن تكوني سيدة نساء هذه أنا لك، فبكيت لذلك، ثم قال: أال ترضني السلف

املؤمنني، فضحكت لذلك«)60(.

)56( تفسري فرات الكويف: ص75 ح49.)57( اخلصال: ج1 ص225 ح58.)58( كشف الغمة: ج1 ص466)59( حبار األنوار: ج29 ص345.

. h )60( روضة الواعظني: ج1 ص151، جملس يف ذكر وفاة فاطمة

22

h في القرآن فاطمة مما يدل على عظم شأن الصديقة الزهراء h وارتفاع مكانتها عند اهلل جل جالله، هو نزول الكثري

من آيات القرآن الكريم يف شأنها، وأشادت العديد منها إىل فضائلها وخصاهلا احلميدة.ففي احلديث عن أنس بن مالك قال: بينا رسول اهللkصلى صالة الفجر ثم استوى يف حمرابه كالبدر يف متامه، فقلنا: يا رسول اهلل،إن رأيت أن تفسر لنا هذه اآلية، قوله تعاىل: ) فأولئك مع الذين

الحني ()61 (. هداء والص يقني والش د بيني والص ن الن أنعم الله عليهم مفقال النيبk: »أما النبيون فأنا، وأما الصديقون فعلي بن أبي طالب، وأما الشهداء فعمي محزة، وأما الصاحلون فابنيت فاطمة وولداها احلسن واحلسني j «. فنهض العباس من زاوية املسجد أنا وأنت وعلي وفاطمة واحلسن واحلسني من ينبوع إىل بني يديهkوقال: يا رسول اهلل، ألست

واحد؟ قالk: »وما وراء ذلك يا عماه؟«

قال: ألنك مل تذكرني حني ذكرتهم، ومل تشرفين حني شرفتهم.فقال رسول اهللk: »يا عماه أما قولك أنا وأنت وعلي واحلسن واحلسني من ينبوع واحد فصدقت، ولكن خلقنا اهلل حنن حيث ال مساء مبنية وال أرض مدحية وال عرش وال جنة وال نار، كنا نسبحه حني ال تسبيح، ونقدسه حني ال تقديس، فلما أراد اهلل بدء الصنعة فتق نوري فخلق منه العرش، فنور العرش من نوري ونوري من نور اهلل وأنا أفضل من العرش، ثم فتق نور ابن أبي طالب فخلق منه املالئكة، فنور املالئكة من نور ابن أبي طالب ونور ابن أبي طالب من نور اهلل ونور ابن أبي طالب أفضل من املالئكة، وفتق نور ابنيت فاطمة منه فخلق السماوات واألرض، فنور السماوات واألرض من نور ابنيت فاطمة ونور فاطمة من نور اهلل وفاطمة أفضل من السماوات واألرض، ثم فتق نور احلسن فخلق منه الشمس والقمر، فنور الشمس والقمر من نور احلسن ونور احلسن من نور اهلل فنور العني، نور احلسني فخلق منه اجلنة واحلور والقمر، ثم فتق الشمس أفضل من واحلسن اجلنة واحلور العني من نور احلسني ونور احلسني من نور اهلل واحلسني أفضل من اجلنة واحلور العني، ثم إن اهلل خلق الظلمة بالقدرة فأرسلها يف سحائب البصر، فقالت املالئكة: سبوح قدوس ربنا مذ عرفنا هذه األشباح ما رأينا سوء فبحرمتهم إال كشفت ما نزل بنا. فهنالك خلق اهلل تعاىل األنوار؟ فقال: الفضيلة وهذه العرش. فقالت: إهلنا ملن هذه الرمحة وعلقها على سرادق قناديل بنورها واألرضني السماوات ألن الزهراء أميت مسيت فلذلك h الزهراء فاطمة أميت نور هذا ظهرت، وهي ابنة نبيي وزوجة وصيي وحجيت على خلقي، أشهدكم يا مالئكيت أني قد جعلت

ثواب تسبيحكم وتقديسكم هلذه املرأة وشيعتها إىل يوم القيامة.) 61( سورة النساء: 69.

23

فعند ذلك نهض العباس إىل علي بن أبي طالب j وقبل ما بني عينيه، وقال: يا علي، لقد جعلك اهلل حجة بالغة على العباد إىل يوم القيامة )62(.

k عالمة آل محمدh كانت عاملة بالعلم اللدني من اهلل فقد أوتيت من العلم واملعرفة قدرا ال إن الصديقة الزهراء

. j وبعلها أمري املؤمننيkيضاهيها فيه أحد سوى والدها الرسول األعظمكانت -سالم اهلل عليها- على قدر من املعرفة حبيث إنها ترب عما هو كائن وما كان وما سيكون

h وارتفاع مقامها. يف املستقبل، وهذا إن دل على شيء فإمنا يدل على سعة علمها فعن سلمان قال: حدثين عمار وقال: أخربك عجبا؟

قلت: حدثين يا عمار.ادن فلما أبصرت به نادت: h وقد وجل على فاطمة j أبي طالب قال: نعم شهدت علي بن

ألحدثك مبا كان ومبا هو كائن ومبا مل يكن إىل يوم القيامة حني تقوم الساعة..k يرجع القهقرى)63(، فرجعت برجوعه إذ دخل على النيب j قال عمار: فرأيت أمري املؤمنني

فقال له: ادن يا أبا احلسن.فدنا، فلما اطمأن به اجمللس قال له: حتدثين أم أحدثك؟

قال: احلديث منك أحسن يا رسول اهلل.فقال: كأني بك وقد دخلت على فاطمة، وقالت لك كيت وكيت، فرجعت.

فقال علي j : نور فاطمة من نورنا.فقالk: أو ال تعلم.

فسجد علي j شكرا هلل تعاىل.معه، ووجلت h فاطمة على فوجل خبروجه، وخرجت j املؤمنني أمري فخرج عمار: قال

فقالت: كأنك رجعت إىل أبيkفأخربته مبا قلته لك؟ قال: كان كذلك يا فاطمة.

فقالت: اعلم يا أبا احلسن أن اهلل تعاىل خلق نوري وكان يسبح اهلل جل جالله ثم أودعه شجرة من شجر اجلنة فأضاءت، فلما دخل أبي اجلنة أوحى اهلل تعاىل إليه إهلاما أن اقتطف الثمرة من تلك الشجرة وأدرها يف هلواتك ففعل، فأودعين اهلل سبحانه صلب أبيkثم أودعين خدجية بنت h فوضعتين، وأنا من ذلك النور، أعلم ما كان وما يكون وما مل يكن، يا أبا احلسن املؤمن خويلد

ينظر بنور اهلل تعاىل)64(.

h يف القرآن، لسماحة آية اهلل العظمى السيد صادق الشريازي )دام ظله الوارف(. )62 ( حبار األنوار: ج25 ص16 ب1 ح3، وللمزيد راجع كتاب فاطمة الزهراء )63 ( القهقرى: يرتاجع على قفاه، كتاب )العني( مادة قهقر.

) 64( حبار األنوار: ج43 ص8 ب1 ح11.

24

ومما يدل على عظيم علم الصديقة الزهراء h خطبتها الغراء اليت ضمت بني طياتها العديد من األحكام الشرعية وفلسفتها والكثري من املفاهيم الغزيرة اليت ال يدرك غورها إال من أجهد نفسه

من أجل فهمها.تعلم النساء املسائل الشرعية واملعارف اإلسالمية، ففي احلديث املعروف الوارد h كما كانت

عن اإلمام احلسن العسكري j قال: »حضرت امرأة عند الصديقة فاطمة الزهراء h فقالت: إن لي والدة ضعيفة، وقد لبس عليها يف

أمر صالتها شيء، وقد بعثتين إليك أسألك.h عن ذلك. فأجابتها فاطمة

فثنت، فأجابت.ثم ثلثت إىل أن عشرت، فأجابت.

ثم خجلت من الكثرة، فقالت: ال أشق عليك يا ابنة رسول اهلل؟ h : هاتي وسلي عما بدا لك، أرأيت من اكرتى يوما يصعد إىل سطح حبمل ثقيل قالت فاطمة

وكراه مائة ألف دينار يثقل عليه؟ فقالت: ال.

فقالت: اكرتيت أنا لكل مسألة بأكثر من ملء ما بني الثرى إىل العرش لؤلؤا فأحرى أن ال يثقل علي.مسعت أبيkيقول: إن علماء شيعتنا حيشرون، فيخلع عليهم من خلع الكرامات على كثرة علومهم وجدهم يف إرشاد عباد اهلل حتى خيلع على الواحد منهم ألف ألف حلة من نور، ثم ينادي منادي ربنا عز وجل: أيها الكافلون أليتام آل حممدkالناعشون)65( هلم عند انقطاعهم عن آبائهم الذين كفلتموهم ونعشتموهم فاخلعوا عليهم خلع أئمتهم، هؤالء تالمذتكم واأليتام الذين هم العلوم يف الدنيا فيخلعون على كل واحد من اولئك األيتام على قدر ما أخذوا عنهم من العلوم إىل

آخره«)66 (.

) 65( تنعش الضعيف: أي تقويه وتقيمه، )جممع البحرين( مادة نعش.) 66( مستدرك الوسائل: ج17 ص318 ب11 ح21460.

25

h مصحف فاطمة وقد بقى منها h كتاب فيه علوم آل حممدkامسه )مصحف فاطمة h ( وهو اآلن عند اإلمام

احلجة )عج( وفيه تفسري القرآن وعلم ما كان وما يكون وما هو كائن إىل يوم القيامة)67(.الشيعة القرآن عند القرآن فهو باطل، فإن أنه قرآن غري هذا املخالفني من أما ما يتهم به بعض اإلمامية هو هذا القرآن املوجود اليوم يف أيدي مجيع املسلمني مل ينقص منه حرف ومل يزد فيه فجمع املوجود، النحو هذا على وآياته سوره وترتيب األعظمkجبمعه الرسول أمر وقد شيء،

.)68(k القرآن بهذه الكيفية املوجودة اليوم يف حياة رسول اهللوقد كان هناك أيضا مصحف ألم سلمة وعائشة وحفصة وغريهن) 69(.

)67 ( انظر الكايف: ج1 ص238 باب فيه ذكر الصحيفة واجلفر واجلامعة ومصحف فاطمة ح1. )68 ( للتفصيل انظر كتاب )متى مجع القرآن( لإلمام املؤلف )أعلى اهلل درجاته(.

) 69( انظر فالح السائل: ص94.

26

زواجها h األمير يخطب الصديقة

h جاء -سالم عندما عرض بعض األنصار على أمري املؤمنني j الزواج من الصديقة الزهراء اهلل عليه- إىل رسول اهللkوعرض عليه حاجته، فرحب النيبkكثريا وأبدى استيناسه بطلب

. j أمري املؤمنني. h فعن ابن بريدة عن أبيه قال: قال نفر من األنصار لعلي بن أبي طالب j : اخطب فاطمة

فأتى رسول اهللkفسلم عليه.فقال له: ما حاجة علي بن أبي طالب؟

.k قال: يا رسول اهلل، ذكرت فاطمة بنت رسول اهللفقال: مرحبا وأهال، مل يزد عليها.

فخرج علي على أولئك الرهط من األنصار وكانوا ينتظرونه، قالوا: ما وراءك؟ قال: ما أدري غري أنه قال: مرحبا وأهال.

قالوا: يكفيك من رسول اهللkأحدهما، أعطاك األهل والرحب.فلما كان بعد ذلك قال k: يا علي إنه البد للعرس من وليمة.

البناء قال فقال سعد: عندي كبش، ومجع لـه رهط من األنصار آصعا من ذرة، فلما كان ليلة لعلي: ال حتدثن شيئا حتى تلقاني.

وبارك فيهما، بارك اللهم وقال: ، j علي على أفرغه ثم منه فتوضأ اهللkمباء رسول فدعا عليهما، وبارك هلما يف شبليهما.

وقال ابن ناصر: يف نسليهما)70(.

h السماء تزوج فاطمة أمر كان خاصة بيدهن أو آبائهن بيد زواجهن أمر يكون اللواتي العامل نساء كل خالف على

h بيد اهلل تعاىل فهو الذي اختار الكفؤ هلا. الصديقة الزهراء h جاءه األمر فقد ورد يف الكثري من األخبار أن الرسولkبعد أن رد الكثري ممن خطبوا الزهراء

. j اإلهلي بأن: زوج فاطمة من عليعن أنس قال: كنت عند النيبkفغشيه الوحي، فلما أفاق قال لي: يا أنس، أتدري ما جاءني به

جربئيل من عند صاحب العرش؟ قال: قلت: اهلل ورسوله أعلم.

. j قال: أمرني أن أزوج فاطمة من علي

) 70( كشف الغمة: ج1 ص365.

27

فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبري وبعددهم من األنصار.قال: فانطلقت، فدعوتهم له.

املطاع بقدرته، املعبود بنعمته، احملمود هلل احلمد :kاهلل رسول قال جمالسهم أخذوا أن فلما الذي خلق أرضه ومسائه، أمره يف النافذ فيما عنده، إليه املرغوب املرهوب من عذابه، بسلطانه، اخللق بقدرته، وميزهم بأحكامه، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيه حممد. ثم إن اهلل جعل املصاهرة نسبا الحقا وأمرا مفرتضا، وشبح بها األرحام، وألزمها األنام، فقال تبارك امسه وتعاىل جده: )وهو ذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا()71( فأمر اهلل جيري إىل قضائه، وقضاؤه الجيري إىل قدره، فلكل قضاء قدر، ولكل قدر أجل، ولكل أجل كتاب، )ميحوا اهلل ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب()72( ثم إني أشهدكم أني قد زوجت فاطمة من علي j على أربعمائة مثقال فضة إن

رضي علي بذلك، وكان غائبا قد بعثه رسول اهللkيف حاجة.ثم أمر رسول اهللkبطبق فيه بسر)73( فوضع بني أيدينا ثم قال: انتهبوا، فبينا حنن كذلك إذ أقبل علي j ، فتبسم إليه رسول اهللkثم قال: يا علي، إن اهلل أمرني أن أزوجك فاطمة، وقد زوجتكها

على أربعمائة مثقال فضة، أرضيت؟ قال: رضيت يا رسول اهلل.

ثم قام علي j فخر هلل ساجدا.فقال النيب k: جعل اهلل فيكما الكثري الطيب، وبارك فيكما.

قال أنس: واهلل، لقد أخرج منهما الكثري الطيب)74(.وعن الضحاك بن مزاحم، قال: مسعت علي بن أبي طالب j يقول: »أتاني أبو بكر وعمر،فقاال:

لو أتيت رسول اهللkفذكرت لـه فاطمة.قال: فأتيته، فلما رآني رسول اهللkضحك، ثم قال: ما جاء بك يا أبا احلسن وما حاجتك؟

قال: فذكرت لـه قرابيت، وقدمي يف اإلسالم، ونصرتي لـه، وجهادي.فقال: يا علي، صدقت، فأنت أفضل مما تذكر.

فقلت: يا رسول اهلل، فاطمة تزوجنيها؟ فقال: يا علي، إنه قد ذكرها قبلك رجال، فذكرت ذلك هلا، فرأيت الكراهة يف وجهها، ولكن على

رسلك حتى أخرج إليك.فدخلkعليها فقامت إليه، فأخذت رداءه، ونزعت نعليه، وأتته بالوضوء، فوضأته بيدها، وغسلت

رجليه، ثم قعدت، فقال هلا: يا فاطمة.فقالت: لبيك، حاجتك يا رسول اهلل؟

) 71( سورة الفرقان: 54.)72 ( سورة الرعد: 39.

) 73( البسر: مثر النخل قبل أن يرطب، )جممع البحرين( مادة بسر.) 74( كشف الغمة: ج1 ص348.

28

من قد عرفت قرابته وفضله وإسالمه، وإني قد سألت ربي أن j إن علي بن أبي طالب قال: يزوجك خري خلقه وأحبهم إليه، وقد ذكر من أمرك شيئا فما ترين؟

فسكتت ومل تول وجها ومل ير فيه رسول اهللkكراهة، فقام وهو يقول: اهلل أكرب، سكوتها إقرارها، فأتاه جربئيل j ، فقال: يا حممد، زوجها علي بن أبي طالب، فإن اهلل قد رضيها لـه ورضيه هلا.

قال علي j : فزوجين رسول اهللk، ثم أتاني فأخذ بيدي، فقال: »قم بسم اهلل، وقل على بركة اهلل، وما شاء اهلل، ال قوة إال باهلل، توكلت على اهلل«.

إلي فأحبهما، وبارك يف إنهما أحب خلقك »اللهم ، ثم قال: h ثم جاءني حني أقعدني عندها ذريتهما، واجعل عليهما منك حافظا، وإني أعيذهما وذريتهما بك من الشيطان الرجيم«)75(.

h كفؤ واملستفاد من بعض األخبار أنه لوال علي أمري املؤمنني j مل يكن للصديقة الزهراء أبدا )76 (.

j من علي h اهلل زوجها عن ابن عباس وأنس بن مالك قاال: بينما رسول اهللkجالس إذ جاء علي، فقال: يا علي، ما جاء بك؟

قال: جئت أسلم عليك. قال: هذا جربئيل خيربني أن اهلل زوجك فاطمة، وأشهد على تزوجيها أربعني ألف ملك،وأوحى اهلل إىل شجرة طوبى أن انثري عليهم الدر والياقوت، فنثرت عليهم الدر والياقوت، فابتدرن إليه احلور يتهادون القيامة، وكانوا يوم إىل بينهن يتهادينه وهن والياقوت، الدر أطباق يلتقطن يف العني

ويقولون: هذه حتفة خري النساء)77 (.وعن أمري املؤمنني j قال: »قال رسول اهلل k: أتاني ملك، فقال: يا حممد، إن اهلل يقرأ عليك السالم، ويقول لك: إني قد زوجت فاطمة ابنتك من علي بن أبي طالب يف املأل األعلى، فزوجها منه

يف األرض«)78 (.وعن أنس قال: كنت عند النيبkفغشيه الوحي، فلما أفاق قال لي: »يا أنس، أتدري ما جاءني به

جربيل من عند صاحب العرش؟«قلت: اهلل ورسوله أعلم.

قال: »أمرني أن أزوج فاطمة من علي«)79(.

)75 ( األمالي للطوسي: ص39 اجمللس2 ح43.) 76( راجع تهذيب األحكام: ج7 ص470 ب41 ح90.

) 77( مناقب آل أبي طالب: ج3 ص346.

)78 ( صحيفة الرضا j: ص94 ح32.) 79( كشف الغمة: ج1 ص348.

`

29

راحيل يخطب في أهل السماواتاختيار إىل فيها أشار بليغة خطبة h الزهراء الصديقة تزويج يوم »راحيل« امللك وقد خطب

h فقال: الباري تعاىل أمري املؤمنني j للسيدة الزهراء »احلمد هلل األول قبل أولية األولني، الباقي بعد فناء الباقني، حنمده إذ جعلنا مالئكة روحانيني، العيوب، من وسرتنا الذنوب، من حجبنا شاكرين، علينا أنعم ما على وله مذعنني، وبربوبيته وأسكننا يف السماوات، وقربنا إىل السرادقات، وحجب عنا النهم للشهوات، وجعل نهمتنا وشهوتنا يف تهليله وتسبيحه، الباسط رمحته، الواهب نعمته، جل عن إحلاد أهل األرض من املشركني، وتعاىل بعظمته عن إفك امللحدين، أنذرنا بأسه، وعرفنا سلطانه، توحد فعال يف امللكوت األعلى، واحتجب عن األبصار، وأظلم نور عزته األنوار، وكان من إسباغ نعمته وإمتام قضيته أن ركب الشهوات يف ألفتهم البالد، فجعل احلياة سبيل األوالد وينشئ هلم الالزم، ينشر هلم باألمر آدم وخصهم بين واملوت غاية فرقتهم، وإىل اهلل املصري، اختار امللك اجلبار صفوة كرمه وعظمته ألمته سيدة النساء، بنت خري النبيني وسيد املرسلني وإمام املتقني، صاحب املقام احملمود واليوم املشهود واحلوض املورود، فوصل حبله حببل رجل من أهله، صاحبه املصدق دعوته، املبادر إىل كلمته، علي الوصول بفاطمة

البتول بنت الرسولk، قال اهلل عز وجل: زوجت عبدي من أميت فاشهدوا مالئكيت«)80(.

j خطبة اإلمام علي: تكلم j ويف نفس جملس العقد خطب رسول اهللkخبطبة شريفة، ثم قال ألمري املؤمنني

خطيبا لنفسك.الذي قرب من حامديه، ودنا من سائليه، ووعد اجلنة من يتقيه، وأنذر : »احلمد هلل j فقال ومميته وباريه، أنه خالقه يعلم من محد وأياديه، إحسانه قديم على حنمده يعصيه، من بالنار وحمييه، ومسائله عن مساويه، ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونستكفيه، ونشهد أن ال إله إال اهلل وآله(صالة عليه اهلل ورسوله)صلى عبده حممدا وأن وترضيه، تبلغه شهاده لـه شريك ال وحده تزلفه وحتظيه وترفعه وتصطفيه، والنكاح ما أمر اهلل به ويرضيه، واجتماعنا مما قدره اهلل وأذن

فيه، وهذا رسول اهلل زوجين ابنته فاطمة على مخسمائة درهم، وقد رضيت،فاسألوه واشهدوا«)81(.

) 80( مستدرك الوسائل: ج14 ص209 ب33 ح16517.) 81( مناقب آل أبي طالب: ج3 ص350.

30

h مهر فاطمة الطاهرة الصديقة املرأة وبركتها، وكان مهر دليل على خري املهر قلة أن الكثرية الروايات يف

h كذلك، فاملشهور على أن مهرها مخسمائة درهم فقط، كما سبق. فاطمة الزهراء ويف بعض الروايات أنه ثالثون درهما، وال يستبعد ذلك.

عن اإلمام الصادق j قال: »زوج رسول اهللkعليا فاطمة h على درع حطمية يساوي ثالثني درهما«)82(.

h جرد برد حربة ودرع حطمية، وكان وعن أبي جعفر الباقر j قال: »كان صداق فاطمة فراشها إهاب كبش يلقيانه ويفرشانه وينامان عليه«)83(.

وأوالده علي شيعة حممدkمن أمة من للمذنبني الشفاعة اهلل جعله فقد املعنوي املهر وأما .b الطاهرين

فعن أبي بصري عن أبي عبد اهلل j قال: »إن اهلل تبارك وتعاىل أمهر فاطمة h ربع الدنيا فربعها هلا، وأمهرها اجلنة والنار تدخل أعداءها النار وتدخل أولياءها اجلنة، وهي الصديقة الكربى وعلى

معرفتها دارت القرون األوىل«)84(.

h اإلمام يتباهى بالزهراء لقد فضل اهلل أمري املؤمنني عليا j على من سواه بكل شيء، وفاق الناس فضال وعلما ومرتبة إال

.k ابن عمه النيب احلبيب املصطفىبل إنه j يف بعض األمور اختص خبصائص مل تكن للنيبkنفسه، وهذا ال يدل على شرافته

. j عليه كما هو واضح، وإمنا هي خصائص انفرد بها اإلماموقد أشار رسول اهلل kنفسه إىل بعض هذه اخلصائص، فقال:

h، وأعطيت »يا علي،أعطيت ثالثا مل أعطها:أعطيت صهرا مثلي، وأعطيت مثل زوجتك فاطمة .)85(» c مثل ولديك احلسن واحلسني

h وليس لي وعن النيبkأنه قال: »يا علي،لك أشياء ليست لي منها: إن لك زوجة مثل فاطمة مثلها، ولك ولدين من صلبك وليس لي مثلهما من صليب، ولك مثل خدجية أم أهلك وليس لي مثلها محاة، ولك صهر مثلي وليس لي صهر مثلي، ولك أخ يف النسب مثل جعفر وليس لي مثله يف

النسب، ولك أم مثل فاطمة بنت أسد اهلامشية املهاجرة وليس لي مثلها«)86(.هذه مبثل يتباهى j وبقي h الزهراء من بتزوجيه j املؤمنني أمري اختص فقد نعم،

اخلصلة، فمن كتاب لـه j إىل معاوية قال فيه:»ومنا النيب ومنكم املكذب، ومنا أسد اهلل ومنكم أسد األحالف، ومنا سيدا شباب أهل اجلنة ومنكم

)82( الكايف: ج5 ص377 باب ما تزوج عليه أمري املؤمنني فاطمةc ح2و4. )83 ( الكايف: ج5 ص378 باب ما تزوج عليه أمري املؤمنني فاطمةc ح5.

)84 ( األمالي للطوسي: ص686 اجمللس 36 ح1399.)85 ( حبار األنوار: ج39 ص76.

) 86( مناقب آل أبي طالب: ج2 ص170

31

: j صبية النار، ومنا خري نساء العاملني ومنكم محالة احلطب«. قال

c تربية الحسنينقيل أنه احلديث ففي تربيتهم، وأحسن تعاىل اهلل bأدبهم املعصومني األئمة أن الواضح من

لرسول اهللk: من أدبك؟ قال: »أدبين ربي«.ويف حديث آخر قالk: »أدبين ربي فأحسن تأدييب«) 88(.

باإلضافة إىل ذلك فإن املعصومني bكانوا يؤ دبون أوالدهم وذويهم، فكل إمام يأخذ العلم ممن h تأدبا بآداب رسول اهللk، كما أن احلسنني كان قبله أيضا، فأمري املؤمنني والسيدة الزهراء

. j وفاطمة وأمري املؤمننيk تأدبا بآداب النيب c h تبذل جهدها يف تربية وتعليم احلسنني وسائر أوالدها h وكانت الصديقة الطاهرة فاطمة

بالرتبية اإلميانية واإلسالمية اليت تليق باملعصومني bوذويهم منذ الصغر.سنني سبع ابن اهللkوهو رسول جملس حيضر كان j علي بن احلسن أن التاريخ: ففي وجد عندها j أمه فيلقي إليها ما حفظه، وكلما دخل علي فيسمع الوحي فيحفظه، فيأتي

علما بالتنزيل،فيسأهلا عن ذلك؟فقالت: من ولدك احلسن.

فتخفى يوما يف الدار وقد دخل احلسن وقد مسع الوحي فأراد أن يلقيه إليها فارتج عليه، فعجبت أمه من ذلك، فقال: ال تعجبني يا أماه فإن كبريا يسمعين، فاستماعه قد أوقفين.

فخرج علي j فقبله. ويف رواية قال: »يا أماه، قل بياني وكل لساني لعل سيدا يرعاني«)89(.

الذرية الطاهرةاألئمة منها جعل حيث املباركة، الذرية تلك h الطاهرة الصديقة وهب قد تعاىل اهلل إن

املعصومني األطهار b، وهذا خري دليل على شرافتها.c يلعبان بني يديها، واحلسن واحلسني h أنه قال: دخلت على فاطمة الفارسي عن سلمان

حممد النـــــــــــيب أخي وصـــــنوي ومحزة سيـــــــــد الشهداء عمي وجعفر الذي ميسي ويضـــــــــحي يطــــــــري مع املالئـــــــكة ابن أمي

وبنت حممد ســـــــــكين وعرسي منـــــــــــوط حلمها بدمي وحلمي) 87(

) 78( حبار األنوار: ج38 ص238 ح11. ) 88( راجع مستدرك الوسائل: ج8 ص397 ح9785، وحبار األنوار: ج68 ص382.

) 89( حبار األنوار: ج43 ص338 ح11.

32

ففرحت بهما فرحا شديدا، فلم ألبث حتى دخل رسول اهللkفقلت: يا رسول اهلل، أخربني بفضيلة هؤالء ألزداد هلم حبا.

فقال: يا سلمان، ليلة أسري بي إىل السماء أدارني جربئيل يف مساواته وجناته، فبينا أنا أدور قصورها وبساتينها ومقاصريها)90( إذ مشمت رائحة طيبة فأعجبتين تلك الرائحة، فقلت: يا حبييب، ما هذه

الرائحة اليت غلبت على روائح اجلنة كلها؟ فقال: يا حممد، تفاحة خلقها اهلل تبارك وتعاىل بيده)91 ( منذ ثالمثائة ألف عام ما ندري ما يريد

بها.فبينا أنا كذلك إذ رأيت مالئكة ومعهم تلك التفاحة، فقالوا: يا حممد، ربنا السالم يقرأ عليك

السالم وقد أحتفك بهذه التفاحة.قال رسول اهللk: فأخذت تلك التفاحة فوضعتها حتت جناح جربئيل فلما هبط بي إىل األرض أكلت تلك التفاحة، فجمع اهلل ماءها يف ظهري فغشيت خدجية بنت خويلد فحملت بفاطمة من ماء تلك التفاحة، فأوحى اهلل عز وجل إلي أن قد ولد لك حوراء إنسية فزوج النور من النور، فاطمة السماء وجعلت مخس األرض مهرها، وستخرج فيما بينهما ذرية من علي، فإني قد زوجتها يف وخيذلون يقتلون أئمة احلسني صلب من وخيرج واحلسني، احلسن اجلنة سراجا وهما طيبة

فالويل لقاتلهم وخاذهلم)92 (.ويف خرب طويل نذكر حمل احلاجة منه، قال هارون العباسي لإلمام الكاظم j : أريد أن أسألك kمن العباس، والعباس عم رسول اهللkعن العباس وعلي، مب صار علي أوىل مبرياث رسول اهلل

وصنو أبيه؟ فقال لـه موسى j : أعفين.قال: واهلل ال أعفيتك، فأجبين.

قال: فإن مل تعفين، فآمين.قال: آمنتك.

قال موسى j : إن النيبkمل يورث من قدر على اهلجرة فلم يهاجر. إن أباك العباس آمن ومل ذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من وليتهم من شي ء حتى يهاجر، وإن عليا j آمن وهاجر، وقال اهلل: )وال

يهاجروا() 93(.فالتمع)94( لون هارون وتغري، وقال: ما لكم ال تنسبون إىل علي j هو أبوكم، وتنسبون إىل رسول

) 90( مقاصري: نواحي، )لسان العرب( مادة قصر.) 91( اليد: القدرة، )لسان العرب( مادة يدي.

) 92( تأويل اآليات الظاهرة: ص240.)93 ( سورة األنفال: 72.

) 94( التمع لونه: ذهب وتغري، )لسان العرب( مادة ملع.

33

اهللkوهو جدكم؟ فقال موسى j : »إن اهلل نسب املسيح عيسى ابن مريم j إىل خليله إبراهيم j بأمه مريم وهارون وموسى ويوسف وأيوب وسليمان داود ذريته )ومن اليت مل ميسها بشر يف قوله البتول البكر وكذلك نجزي المحسنني -وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحني()95( فنسبه بأمه وحدها إىل خليله بآبائهم وأمهاتهم فضيلة j كما نسب داود وسليمان وأيوب وموسى وهارون j إبراهيم h: )إن اهلل اصطفاك وطهرك لعيسى j ومنزلة رفيعة بأمه وحدها، وذلك قوله يف قصة مريم h وطهرها واصطفاك على نساء العالمني() 96( باملسيح من غري بشر، وكذلك اصطفى ربنا فاطمة

وفضلها على نساء العاملني باحلسن واحلسني سيدي شباب أهل اجلنة«)97(.

) 95( سورة األنعام: 84 ـ 85.)96 ( سورة آل عمران: 42.

) 97( حتف العقول: ص404.

34

h عبادتها وأخالقهاh تسبيح فاطمة

h هو تسبيحها املعروف الذي أحتفها ومن اخلصائص املهمة اليت اختصت بها الصديقة الزهراء به رسول اهللkبعد أن أشار عليها أمري املؤمنني j أن تذهب إليهkوتستخدمه إحدى اجلواري،

فعلمها إياه.فعن أمري املؤمنني j قال: »أهدى بعض ملوك األعاجم إىل رسول اهللk رقيقا، فقلت لفاطمة h: اذهيب إىل رسول اهلل k فاستخدميه خادما، فأتته فسألته ذلك... فقال هلا رسول اهللk: يا اهلل بعد كل صالة ثالثا تكربين الدنيا مبا فيها، ما هو خري لك من خادم ومن أعطيك فاطمة وثالثني تكبرية، وحتمدين اهلل ثالثا وثالثني حتميدة، وتسبحني اهلل ثالثا وثالثني تسبيحة، ثم هذا h تتمني ذلك بال إله إال اهلل، فذلك خري لك من الذي أردت ومن الدنيا مبا فيها، فلزمت

التسبيح بعد كل صالة ونسب إليها«)98(.h ولو وعن أبي جعفر الباقر jقال: »ما عبد اهلل بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة

.)99(»h كان شيء أفضل منه لنحله رسول اهلل kفاطمة وروي عن حممد بن مسلم أنه قال: سألت أبا جعفر jعن التسبيح، فقال: »ما علمت شيئا موظفا h، وعشر مرات بعد الفجر تقول: ال إله إال اهلل وحده ال شريك له، لـه امللك وله غري تسبيح فاطمة

احلمد، حييي ومييت، وهو على كل شيء قدير، ويسبح ما شاء تطوعا«)100(.وعن حممد بن مسلم قال: قال أبو جعفر j : »من سبح تسبيح الزهراء h ثم استغفر، غفر لـه،

وهي مائة باللسان، وألف يف امليزان، وتطرد الشيطان، وترضي الرمحن«)101(.الزهراء؟ فاطمة وعن عين أحدثك »أال سعد: بين من لرجل قال j املؤمنني أمري أن وروي إنها كانت عندي فاستقت بالقربة حتى أثر يف صدرها، وطحنت بالرحى حتى جملت)102( يدها، وكسحت البيت حتى اغربت ثيابها، وأوقدت حتت القدر حتى دكنت)103( ثيابها، فأصابها من ذلك

ضر شديد، فقلت هلا: لو أتيت أباك فسألته خادما يكفيك حر ما أنت فيه من هذا العمل؟ فأتت النيبkفوجدت عنه حداثا فاستحيت فانصرفت.

فعلمkأنها قد جاءت حلاجة، فغدا علينا وحنن يف حلافنا، فقال: السالم عليكم، فسكتنا واستحيينا ملكاننا.

ثم قال: السالم عليكم، فسكتنا.ثم قال: السالم عليكم، فخشينا إن مل نرد عليه أن ينصرف، وقد كان يفعل ذلك فيسلم ثالثا فإن

أذن لـه وإال انصرف.

) 98( مستدرك الوسائل: ج5 ص35 ب6 ح5302.)99 ( تهذيب األحكام: ج2 ص105 ب8 ح166.

) 101( الكايف: ج2 ص533 باب القول عند اإلصباح واإلمساء ح34.) 102( جملت: أي خشنت وثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر، )لسان العرب( مادة جمل.

) 103( دكنت: أي اغربت، )جممع البحرين( مادة دكن.

35

فقلنا: وعليك السالم يا رسول اهلل ادخل.فجلس عند رؤوسنا، ثم قال: يا فاطمة، ما كانت حاجتك أمس عند حممد؟

فخشيت إن مل جنبه أن يقوم، قال: فأخرجت رأسي، فقلت: أنا واهلل أخربك يا رسول اهلل، أنها استقت اغربت حتى البيت وكسحت يداها، جملت حتى بالرحى وجرت صدرها، يف أثر حتى بالقربة ثيابها، وأوقدت حتت القدر حتى دكنت ثيابها، فقلت هلا: لو أتيت أباك فسألتيه خادما يكفيك حر

ما أنت فيه من هذا العمل.قال: أفال أعلمكما ما هو خري لكما من اخلادم؟ إذا أخذمتا منامكما، فسبحا ثالثا وثالثني تسبيحة،

وامحدا ثالثا وثالثني، وكربا أربعا وثالثني. h رأسها، فقالت: رضيت عن اهلل ورسوله، ورضيت عن اهلل ورسوله«) 104(. قال: فأخرجت فاطمة

وعن أبي هارون املكفوف عن أبي عبد اهلل j قال: »يا أبا هارون، إنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة h كما نأمرهم بالصالة، فالزمه فإنه مل يلزمه عبد فشقي«) 105(.

h يف وعن عبد اهلل بن سنان عن أبي عبد اهلل j قال: مسعته يقول: »من سبح تسبيح فاطمة دبر املكتوبة من قبل أن يبسط رجليه أوجب اهلل لـه اجلنة«) 106(.

h إنفاق الزهراء h ملجأ ومالذا للفقراء واحملتاجني الذين لقد كان بيت أمري املؤمنني j والصديقة الزهراء

ال معني هلم وال عائل يقضي حوائجهم ويسد احتياجاتهم املختلفة.ا كان فبني احلني واآلخر كان الفقراء يلوذون برسول اهللkويلتمسون منه يد العون، وكثريا م

kحيوهلم على دار أمري املؤمنني j لعلمه الراسخ بأن كل من يطرق هذه الدار ال يعود خائبا الة على ذلك كثرية منها: خالي اليدين، وإمنا يعود حبوائج مقضية، والقصص الد

جلس )107 انفتل) فلما العصر اهللkصالة رسول بنا صلى قال: األنصاري اهلل عبد بن جابر عن يف قبلته والناس حوله، فبينا هم كذلك إذ أقبل إليه شيخ من مهاجرة العرب، مسل)108 ( قد تهلل

واختلق وهو ال يكاد يتمالك ضعفا وكربا. فأقبل رسول اهللkيستجليه اخلرب.

فقال الشيخ: يا نيب اهلل، أنا جائع الكبد فأطعمين، وعاري اجلسد فأكسين، وفقري فارشيين.فقال k: ما أجد لك شيئا ولكن الدال على اخلري كفاعله، انطلق إىل منزل من حيب اهلل ورسوله، h وكان بيتها مالصقا بيت وحيبه اهلل ورسوله، يؤثر اهلل على نفسه، انطلق إىل حجرة فاطمة

.h رسول اهللkالذي ينفرد به لنفسه من أزواجه ـ. يا بالل! قم فقف به على منزل فاطمة )104 ( من ال حيضره الفقيه: ج1 ص32 ح947.

) 105( الكايف: ج3 ص343 باب التعقيب بعد الصالة والدعاء ح13) 106( مستدرك الوسائل: ج5 ص34 ب6 ح5298. ) 107( انفتل: انصرف، )لسان العرب( مادة فتل.

) 108( السمل: الثوب اخللق، كتاب )العني( مادة مسل.

36

فانطلق األعرابي مع بالل، فلما وقف على باب فاطمة h نادى بأعلى صوته: السالم عليكم يا أهل بيت النبوة، وخمتلف املالئكة، ومهبط جربئيل الروح األمني بالتنزيل من عند رب العاملني.

h : من أنت يا هذا؟ فقالت فاطمة قال: شيخ من العرب أقبلت على أبيك سيد البشر مهاجرا من شقة، وأنا يا بنت حممد عاري اجلسد

جائع الكبد، فواسيين رمحك اهلل.وكان لفاطمة وعلي c يف تلك احلال ورسول اهللkثالثا ما طعموا فيها طعاما، وقد علم رسول

اهللkذلك من شأنهما.فعمدت فاطمة h إىل جلد الكبش مدبوغ بالقرض كان ينام عليه احلسن واحلسني c، فقالت:

خذ هذا أيها الطارق فعسى اهلل أن يرتاح لك ما هو خري منه.فقال األعرابي: يا بنت حممد، شكوت إليك اجلوع فناولتين جلد كبش، ما أنا صانع به مع ما أجد

من السغب؟عمها بنت فاطمة هلا أهدته عنقها يف كان عقد إىل قوله من هذا مسعت ا hلـم فعمدت قال: محزة بن عبد املطلب، فقطعته من عنقها، ونبذته إىل األعرابي، فقالت: خذه وبعه فعسى اهلل أن

يعوضك به ما هو خري منه.k، والنيبkجالس يف أصحابه، فقال: يا العقد، وانطلق إىل مسجد رسول اهلل فأخذ األعرابي

رسول اهلل، أعطتين فاطمة بنت حممد هذا العقد، وقالت: بعه فعسى أن يصنع لك.قال: فبكى النيب k، وقال: ال، كيف يصنع اهلل لك وقد أعطتك فاطمة بنت حممد سيدة بنات آدم.

فقام عمار بن ياسر)رمحه اهلل( فقال: يا رسول اهلل، أتأذن لي بشراء هذا العقد؟ قالk: اشرته يا عمار، فلو اشرتك فيه الثقالن ما عذبهم اهلل بالنار.

فقال عمار: بكم هذا العقد يا أعرابي؟قال: بشبعة من اخلبز واللحم، وبردة ميانية أسرت بها عورتي وأصلي فيها لربي، ودينار يبلغين إىل

أهلي.وكان عمار قد باع سهمه الذي نقله رسول اهللkمن خيرب ومل يبق منه شيئا، فقال: لك عشرون دينارا ومائتا درهم هجرية، وبردة ميانية، وراحليت تبلغك إىل أهلك، وشبعة من خبز الرب واللحم.

فقال األعرابي: ما أسخاك باملال.وانطلق به عمار، فوفاه ما ضمن له.

.k وعاد األعرابي إىل رسول اهللفقال لـه رسول اهللk: أشبعت واكتسيت؟

قال األعرابي: نعم يا رسول اهلل، واستغنيت بأبي أنت وأمي.

37

h بصنيعها. قالk: فاجز فاطمة كل على رازقنا وأنت سواك، نعبده لنا إله وال استحدثناك، ما إله إنك اللهم، األعرابي: فقال

اجلهات، اللهم أعط فاطمة ما ال عني رأت، وال أذن مسعت.الدنيا يف h فاطمة أعطى قد اهلل إن فقال: أصحابه، على وأقبل دعائه، النيبkعلى فأمن ذلك، أنا أبوها وما أحد من العاملني مثلي، وعلي j بعلها ولوال علي ما كان لفاطمة كفؤ أبدا،

وأعطاها احلسن واحلسني c وما للعاملني مثلهما سيدا شباب أسباط األنبياء وسيدا أهل اجلنة.وكان بإزائهkاملقداد وابن عمر وعمار وسلمان، فقال: وأزيدكم؟

فقالوا: نعم، يا رسول اهلل.قالk: أتاني الروح األمني -يعين جربئيل j - وقال: إنها إذا هي قبضت ودفنت يسأهلا امللكان يف

قربها من ربك؟ فتقول: اهلل ربي.

فيقوالن: من نبيك؟ فتقول: أبي.

فيقوالن: فمن وليك؟ فتقول: هذا القائم على شفري قربي علي بن أبي طالب.

أال وأزيدكم من فضلها، إن اهلل قد وكل بها رعيال)109 ( من املالئكة حيفظونها من بني يديها ومن خلفها وعن ميينها وعن مشاهلا، وهم معها يف حياتها وعند قربها بعد موتها، يكثرون الصالة عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها، فمن زارني بعد وفاتي فكأمنا زارني يف حياتي، ومن زار فاطمة فكأمنا زارني، ومن زار علي بن أبي طالب فكأمنا زار فاطمة، ومن زار احلسن واحلسني فكأمنا زار عليا،

ومن زار ذريتهما فكأمنا زارهما.فعمد عمار إىل العقد، وطيبه باملسك، ولفه يف بردة ميانية، وكان لـه عبد امسه سهم ابتاعه من ذلك السهم الذي أصابه خبيرب، فدفع العقد إىل اململوك وقال له: خذ هذا العقد، فادفعه إىل رسول

اهلل k، وأنت له.فأخذ العقد،فأتى به رسول اهلل k، وأخربه بقول عمار)رمحه اهلل(.h،فادفع إليها العقد، وأنت هلا. فقال النيبk: انطلق إىل فاطمة

h العقد، وأعتقت اململوك. فجاء اململوك بالعقد، وأخربها بقول رسول اهلل k، فأخذت فاطمة فضحك الغالم.

h : ما يضحكك يا غالم؟ فقالت فاطمة عبدا، وأعتق فقريا، وأغنى عريانا، جائعا،وكسا أشبع العقد، هذا بركة عظم أضحكين فقال:

ورجع إىل ربه)110 (.) 109( الرعيل أي: اجلماعة، كتاب )العني( مادة رعل.

) 110( بشارة املصطفى: ص137.

38

h من أدعية الصديقة فاطمة هجر الكثري من املسلمني أو منعوا ـ وألسباب غري خفية ـ من بيت علي وفاطمة h بعد وفاة رسول

.k اهلل h وقد بقي سلمان احملمدي بعد وفاة الرسولkمعتزال عن اخللق حتى أرسلت خلفه الزهراء

.h فزارها، وشاهد من كراماتها العجيبة ما جعله يتيقن أكثر بعلو منزلتها وارتفاع شأنها kوفاة رسول اهلل بعد يوما قال: خرجت من منزلي أبيه الفارسي عن بن سلمان اهلل فعن عبد

بعشرة أيام، فلقيين علي بن أبي طالب j ابن عم الرسول k، فقال لي: يا سلمان،جفوتنا بعد .k رسول اهلل

فقلت: حبييب أبا احلسن،مثلكم ال جيفى، غري أن حزني على رسول اهللkطال، فهو الذي منعين من زيارتكم.

فقال j لي: يا سلمان، ائت منزل فاطمة بنت رسول اهللkفإنها إليك مشتاقة، تريد أن تتحفك بتحفة قد أحتفت بها من اجلنة.

h بشيء من اجلنة بعد وفاة رسول اهلل k؟ قلت لعلي j : قد أحتفت فاطمة قال j : نعم، باألمس.

.. k بنت حممد h قال سلمان الفارسي: فهرولت إىل منزل فاطمة .k يا سلمان، جفوتين بعد وفاة أبي :h ثم قالت

قلت: حبيبيت، مل أجفكم. الدار فمه، اجلس واعقل ما أقول لك. إني كنت جالسة باألمس يف هذا اجمللس وباب :h قالت مغلق وأنا أتفكر يف انقطاع الوحي عنا وانصراف املالئكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غري أن يفتحه أحد، فدخل علي ثالث جوار مل ير الراؤون حبسنهن وال كهيئتهن وال نضارة وجوههن وال أزكى من رحيهن، فلما رأيتهن قمت إليهن مستنكرة هلن، فقلت: بأبي أننت، من أهل مكة أم من

أهل املدينة؟ فقلن: يا بنت حممد، لسنا من أهل مكة وال من أهل املدينة، وال من أهل األرض مجيعا، غري أننا

جوار من احلور العني من دار السالم، أرسلنا رب العزة إليك يا بنت حممد أنا إليك مشتاقات.فقلت لليت أظن أنها أكرب سنا: ما امسك؟

39

قالت: امسي مقدودة. قلت: ومل مسيت مقدودة؟

.k قالت: خلقت للمقداد بن األسود الكندي صاحب رسول اهللقلت للثانية: ما امسك؟

قالت: ذرة. قلت: ومل مسيت ذرة وأنت يف عيين نبيلة؟

.k قالت: خلقت ألبي ذر الغفاري صاحب رسول اهللفقلت للثالثة: ما امسك؟

قالت: سلمى. قلت: ومل مسيت سلمى؟

.k قالت: أنا لسلمان الفارسي موىل أبيك رسول اهللالثلج، من أبيض الكبار، اخلشكنانج)111( كأمثال أزرق رطبا لي أخرجن ثم :h فاطمة قالت فإذا كان غدا فجئين أفطر عليه عشيتك، يا سلمان األذفر، فقالت لي: املسك وأزكى رحيا من

بنواه أو قالت: عجمه. قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت جبمع من أصحاب رسول اهللkإال قالوا: يا سلمان، أمعك

مسك؟ قلت: نعم.

فلما كان وقت اإلفطار أفطرت عليه فلم أجد له، فمضيت إىل بنت رسول اهللkيف اليوم الثاني، h : إني أفطرت على ما أحتفتين به، فما وجدت لـه عجما وال نوى. فقلت هلا

h: يا سلمان، ولن يكون لـه عجم وال نوى، وإمنا هو من خنل غرسه اهلل يف دار السالم، أال قالت أعلمك بكالم علمنيه أبي، حممد k، كنت أقوله غدوة وعشية؟

قال سلمان: قلت، علميين الكالم يا سيدتي.h: إن سرك أن ال ميسك أذى احلمى ما عشت يف دار الدنيا فواظب عليه. فقالت

ثم قال سلمان: علميين هذا احلرز.h: »بسم اهلل الرمحن الرحيم، بسم اهلل النور، بسم اهلل نور النور، بسم اهلل نور على نور، بسم قالت اهلل الذي هو مدبر األمور، بسم اهلل الذي خلق النور من النور، احلمد هلل الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، يف كتاب مسطور، يف رق منشور، بقدر مقدور، على نيب حمبور، احلمد هلل الذي هو بالعز مذكور، وبالفخر مشهور، وعلى السراء والضراء مشكور، وصلى اهلل على سيدنا

)111 ( اخلشكنانج: معرب من خشك نانك وهو خبز يعمل من دقيق الرب ويعجن بزيت السمسم.

40

حممد وآله الطاهرين«.قال سلمان: فتعلمتهن، فواهلل ولقد علمتهن أكثر من ألف نفس من أهل املدينة ومكة ممن بهم

علل احلمى فكل بريء من مرضه بإذن اهلل تعاىل) 112(.

h إيثار الصديقة الطاهرة h كانت الصديقة الزهراء )سالم اهلل عليها( مضربا للمثل يف التفاني يف ذات اهلل تعاىل حتى أنها

أرخصت كل ما متلك من أجل إقامة كلمة اإلسالم وترسيخ دعائم الدين القومية.كانت تؤثر بكل شيء من أجل إعالء راية الدين خفاقة، وليبقى ذكر اهلل تعاىل h ولذا فإنها

عاليا يف كل مكان وعلى مر العصور.أزواجه، إليه اجلوع، فبعث رسول اهللkإىل فشكا k اهلل أنه جاء رجل إىل رسول التاريخ ففي

فقلن: ما عندنا إال املاء.فقال k : من هلذا الرجل الليلة؟

h وسأهلا ما عندك يا بنت رسول اهلل؟ فقال أمري املؤمنني j : أنا يا رسول اهلل، فأتى فاطمة h: ما عندنا إال قوت الصبية لكنا نؤثر ضيفنا به. فقالت

فقالj: يا بنت حممد، نومي الصبية وأطفئي املصباح، وجعال ميضغان بألسنتهما، فلما فرغا من h بسراج فوجدت اجلفنة)113( مملوة من فضل اهلل. األكل، أتت فاطمة

فلما أصبح صلى مع النيب k ، فلما سلم النيبkمن صالته نظر إىل أمري املؤمنني j ، وبكى بكاء شديدا، وقال: يا أمري املؤمنني، لقد عجب الرب من فعلكم البارحة،اقرأ )ويؤثرون على أنفسهم ولو

كان بهم خصاصة() 114( أي جماعة)115 (.

نزول سورة اإلنسانعن اإلمام الصادق j عن أبيه عن جده j قال: مرض احلسن واحلسني c مرضا شديدا،

...kفعادهما سيد ولد آدم حممدفقال أمري املؤمنني j : إن عافى اهلل ولدي مما بهما صمت هلل ثالثة أيام متواليات.

. j مثل مقالة علي h وقالت فاطمة وكانت هلم جارية نوبية تدعى )فضة( قالت: إن عافى اهلل سيدي مما بهما صمت هلل ثالثة أيام.

فلما عافى اهلل الغالمني مما بهما انطلق علي j إىل جار يهودي يقال له: مشعون بن حارا، فقال

)113 ( اجلفنة: أعظم ما يكون من القصاع، )لسان العرب( مادة جفن.) 114( سورة احلشر: 9.

)115 ( مستدرك الوسائل: ج7 ص214 باب استحباب اإليثار ح8073.ة: أي صوف الشاة، )لسان العرب( مادة جزز. )116 ( جز

)112 ( مهج الدعوات: ص5. )113 ( اجلفنة: أعظم ما يكون من القصاع، )لسان العرب( مادة جفن.

) 114( سورة احلشر: 9.)115 ( مستدرك الوسائل: ج7 ص214 باب استحباب اإليثار ح8073.

41

. k ة) 116( من صوف تغزله لك ابنة حممد له: يا مشعون، أعطين ثالثة أصيع من شعري،وجز.h فأعطاه اليهودي الشعري والصوف، فانطلق إىل منزل فاطمة

قامت أمسوا فلما فباتوا وأصبحوا صياما، واغزلي هذا، بنت رسول اهللkكلي هذا يا فقال هلا: اجلارية إىل صاع من الشعري وعجنته وخبزت منه مخسة أقراص قرص لعلي وقرص لفاطمة

وقرص للحسن وقرص للحسني j وقرص للجارية. الطعام أيديهم بني وضع أن فلما ليفطر، منزله إىل أقبل النيبkثم مع صلى j عليا وإن من مسكني أنا بيت حممد، أهل يا عليكم السالم فقال: بالباب، قام قد سائل فإذا أكله، وأرادوا

مساكني املسلمني، أطعموني أطعمكم اهلل من موائد اجلنة.فألقى علي j وألقى القوم من أيديهم الطعام، وأنشأ علي بن أبي طالب j هذه األبيات:

فأعطوه طعامهم، وباتوا على صومهم مل يذوقوا إال املاء.فلما أمسوا قامت اجلارية إىل الصاع الثاني فعجنته وخبزت منه أقراصا، وإن عليا j صلى مع النيبkثم أقبل إىل منزله ليفطر، فلما وضع بني أيديهم الطعام وأرادوا أكله إذا يتيم قد قام أنا يتيم من يتامى املسلمني، أطعموني أطعمكم بالباب، فقال: السالم عليكم يا أهل بيت حممد،

اهلل من موائد اجلنة.قال: فألقى علي j وألقى القوم من بني أيديهم الطعام، وأنشأ علي بن أبي طالب j وهو يقول:

فــاطم ذات الـــــــــــود واليقيــــن أما ترين البــائس املسكــــــــــنييــــــــشكو إىل اهلل ويستــــــــــكنيكـل امرئ بكسبـــــه رهيـــــــــنويدخـــــــــــــــل اجلنـــــة آمنـــــنييهوي من النار إىل سجيــــــــــن

قال: فأنشأت فاطمة h وهي تقول:أمرك يا بن العم مسع طاعةأمط عين اللـــــؤم والرقـــــاعةإني سأعطيه وال أنهيه ساعةأن أحلق األخيار واجلمـــــاعة

يا بنت خري النـــــــاس أمجعيــــــن قد جاء بالبــــــــــــاب لـه حنــــيــــــن يشكو إلينــــــــــــــــا جائع حــــــزينمن يفعل اخليــــر يقف مســـــنيحرمت اجلنـــة على الضنــــــــــنيويـخرج منها إن خرج بعد حيـن

ما بــــــــــي من لؤم وال ضـــــراعةغديت بالبــــــــــــــــــــر لـه صنـــاعةأرجو إن أطعمـــــت من جمــاعة

وأدخل اجلنــة لي شفــــــــــــــــاعة

الكـــــــــريم السيـــد بنت فاطم اليــــــتيم بذي اهلل جــــــــــاءنا قد اللئـــــــــيم على اجلنة حرمت اجلحيم يف الضـــــريع طعـــــامه

بالـــــــــزنيم ليـــــــــس نيب بنت الســـــــــــــليم فهـــو يـــــــسلم ومن املستقيم الصراط على جيوز ال البـــــــــخل يقف ذميم فصــــــاحب

42ة: أي صوف الشاة، )لسان العرب( مادة جزز. )116 ( جز

h وهي تقول هذه األبيات: قال: فأنشأت فاطمة

قال: فأعطوا طعامهم، وباتوا على صومهم ومل يذوقوا إال املاء، وأصبحوا صياما. j فلما أمسوا قامت اجلارية إىل الصاع الثالث فعجنته وخبزت منه مخسة أقراص، وإن عليا صلى مع النيبkثم أقبل إىل منزله يريد أن يفطر، فلما وضع بني أيديهم الطعام وأرادوا أكله أنصفتمونا من أهل بيت حممد، واهلل ما يا السالم عليكم بالباب، فقال: قام فإذا أسري كافر قد

أنفسكم، تأسرونا وتقيدونا وال تطعمونا، أطعموني فإني أسري حممد.فألقى علي j وألقى القوم من بني أيديهم الطعام.

فأنشأ علي بن أبي طالب j هذه األبيات وهو يقول:

عليهم اهلل قضى وقد فأصبحوا املاء، إال يذوقوا ومل صومهم على وباتوا طعامهم فأعطوه قال: اجلوع، من يرتججان هلما ريش ال كالفرخني وهما الغالمني بيد أخذ j عليا وإن نذرهم، فانطلق بهما إىل منزل النيب k ، فلما نظر إليهما رسول اهللkاغرورقت عيناه بالدموع، وأخذ h، فلما نظر إليها رسول اهلل j وقد تغري لونها وإذا بيد الغالمني، فانطلق بها إىل منزل فاطمة بطنها الصق بظهرها انكب عليها يقبل بني عينيها، ونادته باكية: وا غوثاه باهلل ثم بك يا رسول

اهلل من اجلوع.قال: فرفع رأسه إىل السماء وهو يقول: »اللهم أشبع آل حممد«.

فهبط جربئيل j ، فقال: يا حممد اقرأ.قال: وما أقرأ؟

عيالي على اهلل وأوثر املال يف الفوز بذاك أرجو أطفالي يف همي ويكفين مالي وينمي اهلل يقبل أن أشبالي وهم جياعا أمسوا األكبال على زادت كبؤله

أبالي وال سأعطيه إني األغزال يف الغزل هذا وأقض مالي وينمي اهلل يقبل أن أشبالي وهم جياعا أمسوا باغتيال يقتل بكربالء سفال إىل النار يف يهوى

يا فاطمة حبيبيت وبنت أمحدأغيد خبلق اهلل زانه قد يهتدي فليس مأسور بالقيد املوحد الواحد اإلله عند أنكد جتعليه وال أعطيه

يا بنت من مساه اهلل فهو حممداملقيد بذي اهلل جاءنا قد اليوم جيده يف غد من يطعم حيصد الزارعون زرعه وما ثم اطليب خزائن اليت مل تنفد

43

( إىل آخر ثالث عباد اهلل بها يشرب عينا كافورا - مزاجها كان كأس من يشربون األبرار )إن قال: اقرأ آيات)117 (.

ثم إن عليا b j مضى من فور ذلك حتى أتى أبا جبلة األنصاري، فقال له: يا أبا جبلة، هل من قرض دينار؟

قال: نعم يا أبا احلسن، أشهد اهلل ومالئكته أن أكثر مالي لك حالل من اهلل ومن رسوله. قال: ال حاجة لي يف شيء من ذلك إن يك قرضا قبلته.

قال: فرفع إليه دينارا.ومر اإلمام علي بن أبي طالب j يتخرق أزقة املدينة ليبتاع بالدينار طعاما، فإذا هو مبقداد بن األسود الكندي قاعد على الطريق فدنا منه وسلم عليه، وقال: يا مقداد، ما لي أراك يف هذا املوضع

كئيبا حزينا؟ فقال: أقول كما قال العبد الصاحل موسى بن عمران j : رب إني ملا أنزلت إلي من خري فقري.

قال ومنذ كم يا مقداد؟ قال: هذا أربع.

فرجع علي j مليا ثم قال: اهلل أكرب، اهلل أكرب، آل حممدkمنذ ثالث وأنت يا مقداد مذ أربع، أنت أحق بالدينار مين.

اهلل انفتل رسول فلما الدينار، ومضى حتى دخل على رسول اهللkيف مسجده، إليه قال: فدفع kضرب بيده إىل كتفه ثم قال: يا علي، انهض بنا إىل منزلك لعلنا نصيب به طعاما، فقد بلغنا

أخذك الدينار من أبي جبلة.قال: فمضى وعلي j يستحي من رسول اهللkرابط على بطنه حجرا من اجلوع حتى قرعا على

فاطمة الباب.h إىل رسول اهللkوقد أثر اجلوع يف وجهه ولت هاربة قالت: واسوأتاه من فلما نظرت فاطمة أن ليس عندنا مذ ثالث، ثم دخلت خمدعا هلا فصلت أبا احلسن ما علم اهلل ومن رسوله، كأن

h وهي تقول: قال: فأنشأت فاطمة

صاع إال يبق مل عم بن يا جياع هما واهلل ابين صناع للخري أبوهما الباع شديد الذراعني عبل نساع نسجه قناع إال

الذراع مع الكف دبرت قد ضياع ترتكهما ال رب يا بابتداع اخلري يصنع قد قناع من رأسي على وما نساع نسجه قناع إال

44

)117 ( سورة اإلنسان: 5 ـ 7.

ركعتني ثم نادت: يا إله حممد، هذا حممد نبيك وفاطمة بنت نبيك وعلي خنت نبيك وابن عمه وهذان احلسن واحلسني سبطي نبيك، اللهم فإن بين إسرائيل سألوك أن تنزل عليهم مائدة من التفتت مسلمة فإذا بها، ثم فإن آل حممد ال يكفروا اللهم بها، السماء فأنزلتها عليهم وكفروا هي بصحفة ) 118( مملوة ثريد ومرق فاحتملتها ووضعتها بني يدي رسول اهللkفأهوي بيده إىل بحمده() 119( ثم يسبح إل من شي ء الصحفة فسبحت الصحفة والثريد واملرق فتال النيب k )إن

قال: كلوا من جوانب القصعة، وال تهدموا صومعتها فإن فيها الربكة. j علي إىل وينظر والنيبkيأكل ،c واحلسني واحلسن وفاطمة النيبkوعلي فأكل يا علي، : كل k النيب لـه متعجبا، فقال h j يأكل وينظر إىل فاطمة متبسما، وعلي الذي جعل مثلك ومثلها مثل مريم بنت عمران وزكريا وال تسأل فاطمة عن شيء، احلمد هلل ى لك هذا قالت هو من عند اهلل إن اهلل c)كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنيرزق من يشاء بغير حساب() 120(. يا علي، هذا بالدينار الذي أقرضته، لقد أعطاك اهلل الليلة مخسة وعشرين جزء من املعروف، فأما جزء واحد فجعل لك يف دنياك أن أطعمك من جنته، وأما أربعة

وعشرون جزء قد ذخرها لك آلخرتك) 121(.

kبعد خاتم األنبياء h سيدة النساء k تودع أباها h الزهراء

h فلما قال سلمان: بينا أنا عند رسول اهللkيف مرضه الذي قبض فيه، إذ دخلت عليه فاطمة رأت ما بهkخنقتها العربة حتى فاضت دموعها على خديها، فأبصر ذلك رسول اهلل k ، فقال: ما

يبكيك يا بنية، أقر اهلل عينك وال أبكاها؟h: وكيف ال أبكي وأنا أرى ما بك من الضعف؟ فمن لنا بعدك يا رسول اهلل؟ قالت

فقالkهلا h: يا فاطمة، لكم اهلل، فتوكلي عليه، واصربي كما صرب آباؤك من األنبياء، وأمهاتك من أزواجهم، أال أبشرك يا فاطمة؟

h: بلى، يا أبه. قالت قال k : أما علمت أن اهلل تعاىل اختار أباك فجعله نبيا، وبعثه إىل كافة اخللق رسوال، ثم اختار عليا فأمرني فزوجتك إياه، واتذته بأمر ربي وزيرا ووصيا، يا فاطمة إن عليا أعظم املسلمني على اهلل ويف غضبا، وأقدمهم سلما، وأعزهم خطرا، وأمجلهم خلقا، وأشدهم يف املسلمني بعدي حقا، وأعلمهم علما، وأحلمهم حلما، وأثبتهم يف امليزان قدرا، وأشجعهم قلبا، وأربطهم جأشا، وأسخاهم

) 118( الصحفة: القصعة الكبرية، )جممع البحرين( مادة صحف.)119 ( سورة اإلسراء: 44.

) 120( سورة آل عمران: 37.) 121( تفسري فرات الكويف: ص519 ح676.

45

كفا.h، فأقبل عليها رسول اهلل k ، وقال: هل سررتك يا فاطمة؟ فاستبشرت فاطمة

h: نعم يا أبة، احلديث. قالت j ، فساره طويال ثم قال له: يا علي، أنت وقال عمار: ملا حضر رسول اهللkأمر اهلل دعا بعلي وصيي ووارثي، قد أعطاك اهلل علمي وفهمي، فإذا مت ظهرت لك ضغائن يف صدور قوم، وغصبت

على حقك..c وبكى احلسن واحلسني،h فبكت فاطمة

h: يا سيدة النسوان، مم بكاؤك؟ فقالkلفاطمة h: يا أبة، أخشى الضيعة بعدك. قالت

فقال k : أبشري يا فاطمة، فإنك أول من يلحقين من أهل بييت، ال تبكي وال حتزني، فإنك سيدة نساء أهل اجلنة، وأباك سيد األنبياء، وابن عمك سيد األوصياء، وابناك سيدا شباب أهل اجلنة، ومن

صلب احلسني j خيرج اهلل األئمة التسعة مطهرون معصومون، ومنك مهدي هذه األمة.

هذه وديعة اهللقال اإلمام موسى بن جعفر j يف حديث: قلت ألبي j : فما كان بعد خروج املالئكة عن رسول

اهلل k ؟فقال j : ثم دعاkعليا وفاطمة واحلسن واحلسني c، وقال ملن يف بيته: اخرجوا عين، وقال ألم سلمة: كوني على الباب فال يقربه أحد، ثم التفت إىل علي j ، وقال له: يا علي، ادن مين، فدنا منه، فأخذ بيد فاطمة h فوضعها على صدره طويال، وأخذ بيد علي j بيده األخرى، فلما

أراد رسول اهللkالكالم غلبته العربة فلم يقدر على الكالم.h بكاء شديدا، وأكبت على وجهه تقبله، وبكى علي واحلسن واحلسني c لبكاء فبكت فاطمة

رسول اهللkثم أكبوا على وجهه.فرفع رسول اهللkرأسه إليهم ويدها يف يده، فوضعها يف يد علي j ، وقال له: يا أبا احلسن، هذه وديعة اهلل ووديعة رسوله حممد عندك فاحفظ اهلل واحفظين فيها، وإنك لفاعل هذا يا علي، هذه واهلل سيدة نساء أهل اجلنة من األولني واآلخرين، هذه واهلل مريم الكربى، أما واهلل ما بلغت نفسي ملا أمرتك به فاطمة، فقد أنفذ يا علي املوضع حتى سألت اهلل هلا ولكم، فأعطاني ما سألته، هذا أمرتها بأشياء أمر بها جربئيل، وأمرتها أن تلقيها إليك، فانفذها، فهي الصادقة الصدوقة، واعلم يا علي أني راض عمن رضيت عنه ابنيت فاطمة، وكذلك ربي ومالئكته، يا علي ويل ملن ظلمها، وويل ملن ابتزها حقها، وويل ملن هتك حرمتها، وويل ملن أحرق بابها، وويل ملن آذى حليلها، وويل ملن شاقها وبارزها، اللهم إني منهم بريء، وهم مين براء، ثم مساهم رسول اهلل k ، وضم فاطمة إليه

وعليا واحلسن واحلسني c، احلديث.

46

h في بيت فاطمة النبوية وملا كان صباح يوم اإلثنني لليلتني بقيتا من شهر صفر سنة إحدى عشرة من اهلجرة h وعمر رسول اهللkإذ املباركة استأذن على رسول اهللkملك املوت، وهوkيف بيت فاطمة

ذاك ثالث وستون سنة.h: من ذا؟ قال ابن عباس: فلما طرق الباب قالت فاطمة

قال: أنا غريب أتيت رسول اهلل k ، فهل تأذنون لي يف الدخول عليه؟h: امض رمحك اهلل حلاجتك، فرسول اهللkعنك مشغول. فأجابت

فمضى، ثم رجع فدق الباب، وقال: غريب يستأذن على رسول اهلل k ، فهل تأذنون للغرباء؟فأفاق رسول اهلل k ، وقال: يا فاطمة، إن هذا مفرق اجلماعات، ومنغص اللذات، هذا ملك املوت، ما استأذن واهلل على أحد قبلي، وال يستأذن على أحد بعدي، استأذن علي لكراميت على اهلل، إئذني له.

أذن له دخل كريح هفافة، وقال: السالم عليك يا رسول اهلل ادخل رمحك اهلل، فلما :h فقالت وعلى أهل بيتك.

قال k : وعليك السالم يا ملك املوت.فقال j : إن ربك أرسلين إليك، وهو يقرؤك السالم، وخيريك بني لقائه والرجوع إىل الدنيا.

j ويستشريه، فخرج ملك املوت من عنده، وجاء جربئيل j حتى ينزل جربئيلkفاستمهلهفقال: السالم عليك يا أبا القاسم.

قال k : وعليك السالم يا حبييب جربائيل.فقال: يا رسول اهلل إن ربك إليك مشتاق، وما استأذن ملك املوت على أحد قبلك، وال يستأذن على

أحد بعدك.قال k : يا حبييب جربئيل إن ملك املوت قد خريني عن ربي بني لقائه وبني الرجوع إىل الدنيا، فما

الذي ترى؟فقال: يا رسول اهلل،)ولآلخرة خير لك من األوىل - ولسوف يعطيك ربك فترضى()122 (.

قال k : نعم، لقاء ربي خري لي، ال تربح يا حبييب جربئيل حتى ينزل ملك املوت، فنزل ملك املوت، فقال له رسول اهلل k : امض ملا أمرت له.

j فجذبه إليه وهو يقول: ادن مين يا أخي فقد جاء أمر اهلل، فدنا ، j يده إىل عليkثم مدمنه حتى أدخله حتت ثوبه الذي كان عليه، ووضع فاه يف أذنه، وجعل يناجيه طويال حتى فارقت روحه الدنيا، صلوات اهلل عليه وآله، ويد أمري املؤمنني j اليمنى حتت حنكه، ففاضت نفسه فيها،

فرفعها j إىل وجهه فمسحه بها. ثم انسل علي j من حتت ثيابه، وقال: أعظم اهلل أجوركم يف نبيكم، فقد قبضه اهلل إليه، ثم مد عليه إزاره، وقال: إنا هلل وإنا إليه راجعون، ياهلا من مصيبة خصت األقربني وعمت املؤمنني، ملا

47

يصابوا مبثلها قط، وال عاينوا مثلها.h وصاح املسلمون، وصاروا يضعون فارتفعت عندها األصوات بالضجة والبكاء. فصاحت فاطمة الرتاب على رؤوسهم، وفاطمة h تقول: يا أبتاه إىل جربئيل ننعاه، يا أبتاه من ربه ما أدناه، يا أبتاه . k جنان الفردوس مأواه، يا أبتاه أجاب ربا دعاه، واجتمعت نسوة بين هاشم وجعلن يذكرن النيب

وبعد الوفاةوأن ، k اهلل رسول بعد ألحد أؤذن ال وقال: األذان، من بالل النيبkامتنع قبض ملا أنه روي h قالت ذات يوم: إني أشتهي أن أمسع صوت مؤذن أبي باألذان، فبلغ ذلك بالال، فأخذ يف فاطمة

األذان، فلما قال: »اهلل أكرب، اهلل أكرب« ذكرت أباهاkوأيامه فلم تتمالك من البكاء.فلما بلغ إىل قوله: »أشهد أن حممدا رسول اهلل«، شهقت فاطمة h شهقة وسقطت لوجهها وغشي

عليها.فقال الناس لبالل: أمسك يا بالل، فقد فارقت ابنة رسول اهللkالدنيا، وظنوا أنها قد ماتت، فقطع

أذانه ومل يتمه.h وسألت أن يتم األذان، فلم يفعل، وقال هلا: يا سيدة النسوان، إني أخشى عليك فأفاقت فاطمة

مما تنزلينه بنفسك إذا مسعت صوتي باألذان، فأعفته عن ذلك) 123(.

) 122( سورة الضحى: 5-4.)123 ( من ال حيضره الفقيه: ج1 ص297 باب األذان واإلقامة وثواب املؤذنني ح907.

48

k في رثاء أبيهاh ترثي أباهاkبعد ما تأخذ من تراب القرب الشريف وتضعه على كانت الصديقة الزهراء

عينيها، وتقول:

h أيضا: وتقول

: k ترثيه h وتقول

h أيضا: وتقول

) 124( مناقب آل أبي طالب: ج1 ص242.

)125 ( مناقب آل أبي طالب: ج1 ص242.)126 ( راجع كتاب عيون األخبار: ج2 ص434.

)127 ( مناقب آل أبي طالب: ج1 ص242.

أمحد تربة شم من على ماذا أنها لو مصائب علي صبت

الثرى قل للمغيب حتت أطباق قد كنت ذات محى بظل حممدوأتقي للذليل أخشع فاليوم ليلها يف قمرية بكت فإذا فألجعلن احلزن بعدك مؤنسي

وكورت السماء آفاق اغرب النيب كئيبة فاألرض من بعد وغربها البالد شرق فليبكه

ملقليت الســـــــــــواد كنـــــــــت فليمت بعــــــــدك شــــــــــاء من

غواليا الزمان مدى يشم ال أن صبت على األيام عدن لياليا) 124(

إن كنت تسمع صرخيت وندائياال أخشى من ضيم وكان محا ليابردائيا ظاملي وأدفع ضيمي شجنا على غصن بكيت صباحياوألجعلن الدمع فيك وشاحيا)125 (

العصران وأظلم النهار مشس الرجفان وكثرية عليه أسفا )126 ميان) وكل مضر وليبكه

الــــــــــناظر عليـــــك تبــــــــــكي ) أحــــــــاذر)127 كنـــت فعليـــــــك

49

h الهجوم على دارها h،وذلك الزهراء فاطمة الطاهرة الصديقة دار اهللkعلى رسول وفاة بعد القوم هجم وقد طمعا يف اخلالقة واغتصابا حلق أمري املؤمنني j ، فأحرقوا الباب، وعصروها بني احلائط والباب، وكسروا ضلعها، وضربوها حتى أسقطت جنينها الذي مساه رسول اهللkحمسنا، وقد بقي أثر

السياط يف عضدها كمثل الدملج) 128(.

hفي نساء المهاجرين واألنصار خطبة الزهراء h، وال يف وصيه اإلمام علي بن إن القوم مل يراعوا حرمة رسول اهللkيف ابنته الصديقة فاطمة h ولكن الصديقة الزهراء ،h أبي طالب j ، فغصبوا اخلالفة منه j وغصبوا فدك فاطمة مل تقف أمام غصب اخلالفة والتعدي على حق زوجها واالستيالء على فدكها مكتوفة األيدي، القائلة: »خري للمرأة من أن ال ترى رجال وال يراها«)129 (، من أجل وإمنا خرجت من منزهلا وهي

اسرتجاع احلقوق املغصوبة اليت استولت عليها حكومة ابن أبي قحافة. h خطبت خطبتان أحدهما يف املسجد وقد أشرنا إىل بعض أبعادها وليس ذلك فحسب، بل إنها

.»h الفقهية يف كتاب »من فقه الزهراء h، ذكرناها يف نهاية وكان هلا خطبة أخرى يف نساء املهاجرين واألنصار عندما أتني لعيادتها

الفصل الثاني من الكتاب) 130( مع بعض التفصيل، ونقتصر يف هذا الكتاب على أصل اخلطبة:h املرضة عن عبداهلل بن احلسن، عن أمه فاطمة بنت احلسني: »أنها ملا مرضت فاطمة الزهراء املهاجرين واألنصار ليعدنها، فسلمن اليت توفيت فيها، واشتدت عليها علتها، اجتمعت إليها نساء

عليها، وقلن هلا: كيف أصبحت من علتك يا بنت رسول اهلل؟ فحمدت اهلل وصلت على أبيها، ثم قالت:

أصبحت واهلل عائفة لدنياكن، قالية لرجالكن، لفظتهم)131 ( بعد أن عجمتهم) 132(، وشنأتهم بعد أن سربتهم، فقبحا لفلول)) 133(احلد، واللعب بعد اجلد، وقرع الصفاة، وصدع القناة، وخطل) 134( الرأي،

وزلل األهواء، و)لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اهلل عليهم وفي العذاب هم خالدون( ) 135(.ال جرم واهلل لقد قلدتهم ربقتها، ومحلتهم أوقتها، وشننت عليهم غارتها، فجدعا وعقرا )136 (، وبعدا للقوم الظاملني.وحيهم أنا زعزعوها )137 ( عن رواسي الرسالة، وقواعد النبوة والداللة، ومهبط الروح

)128 ( للتفصيل انظر كتاب سليم بن قيس، وكتاب )اهلجوم على بيت فاطمة(.) 129( مستدرك الوسائل: ج14 ص183 باب استحباب حبس املرأة يف بيتها ح16452.

.) h )130 ( تقع يف نهاية اجمللد اخلامس من كتاب )من فقه الزهراء )131 ( لفظت: رميت به، )جممع البحرين( مادة لفظ.

)132 ( عجمت: خربت، )لسان العرب( مادة عجم.) 133( الفلول: اجلماعة، كتاب )العني( مادة فلل.

) 134( اخلطل: املنطق الفاسد املضطرب، )لسان العرب( مادة خطل.) 135( سورة املائدة: 80.

)136 ( هذا ما يقال يف الدعاء على اإلنسان وشتمه، )جممع البحرين( وكتاب )العني( مادة عقر.)137 ( الزعزعة: حتريك الشيء لتقلعه وتزيله، كتاب )العني( مادة زعع.

50

المبني( )138 (، وما الذي نقموا من أبي الخسران هو ذلك )أل الدنيا والدين األمني، والطبني بأمور احلسن، نقموا منه واهلل نكري سيفه، وقلة مباالته حبتفه، وشدة وطأته، ونكال وقعته، وتنمره)139 ( يف ذات اهلل عز وجل، وتاهلل لو مالوا عن احملجة الالئحة، وزالوا عن قبول احلجة الواضحة، لردهم بهم ولسار ،) اهللkالعتقله)140 رسول إليه نبذه زمام عن تكافوا لو وتاهلل عليها، ومحلهم إليها، سجحا )141 (، ال يكلم خشاشة) 142(، وال يكل سائره، وال ميل راكبه، وألوردهم منهال منريا )143 ( صافيا رويا فضفاضا)144 ( تطفح ضفتاه)145 (، وال يرتنق)146 ( جانباه، وألصدرهم بطانا، ونصح هلم سرا وإعالنا، ومل يكن يتحلى من الغنى بطائل، وال حيظى من الدنيا بنائل، غري ري الناهل وشبعة الكافل، ولبان هلم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، )ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء ذين ظلموا من هؤلء سيصيبهم سيئات ما كسبوا بوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون()147 (، )وال واألرض ولكن كذ

قولهم()149 ( بمعجزين()148 (. أال هلم فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجبا )وإن تعجب فعجب وما هم ليت شعري إىل أي جلأ جلأوا؟ وإىل أي سناد استندوا؟ وعلى أي عماد اعتمدوا؟ وبأي عروة متسكوا؟

المني بدل()151 (. وعلى أي ذرية قدموا واحتنكوا؟ )لبئس الموىل ولبئس العشري ()150 ( و)بئس للظاستبدلوا واهلل الذنابى بالقوادم، والعجز بالكاهل، فرغما ملعاطس)152 ( قوم حيسبون أنهم حيسنون هم هم المفسدون ولكن ليشعرون() 153( وحيهم )أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن ل يهدي صنعا، )أل إن

إل أن يهدى فما لكم كيف تحكمون() 154(.أما لعمري لقد لقحت) 155( فنظرة ريثما تنتج، ثم احتلبوا ملء العقب دما عبيطا وذعافا ) 156(، واطمئنوا للفتنة جأشا، وأبشروا بسيف صارم، وسطوة معتد غاشم، وبهرج دائم شامل، واستبداد من الظاملني يدع فيئكم زهيدا، ومجعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم )أنلزمكموها وأنتم

لها كارهون()157 (.

) 138( سورة الزمر: 15.) 139( أي كأنه السبع، )لسان العرب( مادة منر.

)140 ( اعتقل: امتسك، )لسان العرب( مادة عقل.

51

)141 ( سجحا: أي سهال، )جممع البحرين( مادة سجح.)142 ( أي ال يكلم غضبا، )لسان العرب( مادة خشش.

)143 ( النمري: زاك، )لسان العرب( مادة منر.)144 ( الفضفاض: الكثري، )لسان العرب( مادة فضض.

) 145( جانباه، )لسان العرب( مادة ضفف.) 146( أي ال يكدر، )لسان العرب( مادة رنق.

)147 ( سورة األعراف: 96.148 ( سورة الزمر: 51.)149 ( سورة الرعد: 5.) 150( سورة احلج: 13.

)151 ( سورة الكهف: 50.)152 ( املعاطس: األنوف، )لسان العرب( مادة عطس.

)153 ( سورة البقرة: 12.)154 ( سورة يونس: 35.

)155 ( لقحت: محلت، )لسان العرب( مادة لقح.) 156(ذعاف: قاتل وحي، )لسان العرب( مادة ذعف.

) 157( سورة هود: 28.

h استشهادها

الظلم من عليها جرى ما بعد شهيدة، مظلومة h الزهراء فاطمة الطاهرة الصديقة توفيت مجادى من الثالث يف وفاتها وكان اجلنني، وسقط الضلع وكسر واللطم، والضرب واجلور، اإلمام املروي عن املشهور بني أصحابنا، وهو النبوية على اآلخرة سنة إحدى عشرة من اهلجرة

. j الصادقh توفيت بعد وفاة رسول اهللkخبمسة وسبعني يوما. ويف بعض الروايات: إنها

وقيل: إنها توفيت لثالث عشرة ليلة خلت من ربيع اآلخر.وكان عمرها )صلوات اهلل عليها وعلى أبيها( عند وفاتها مثاني عشرة سنة.

عن أبي عبيدة، عن أبي عبد اهلل j ، قال: »إن فاطمة h مكثت بعد رسول اهللkمخسة وسبعني فيحسن عزاءها على أبيها h يوما، وكان دخلها حزن شديد على أبيها، وكان يأتيها جربئيل j ويطيب نفسها وخيربها عن أبيها ومكانه، وخيربها مبا يكون بعدها يف ذريتها، وكان علي

يكتب ذلك«)158 (.بعد رسول اهللkمخسة وسبعني يوما، مل تر h وعن اإلمام الصادق j قال: »عاشت فاطمة كاشرة وال ضاحكة، تأتي قبور الشهداء يف كل مجعة مرتني، اإلثنني واخلميس فتقول: هاهنا

كان رسول اهللkوهاهنا كان املشركون«.ويف رواية عن اإلمام الصادق j : »أنها كانت تصلي هناك وتدعو حتى ماتت«) 159(.

وعن اإلمام الباقر j ، قال: »ما رؤيت فاطمة ضاحكة قط منذ قبض رسول اهللkحتى قبضت«) 160(.العني، باكية الركن، منهدة اجلسم، ناحلة الرأس، بة معص أبيها بعد زالت ما »أنها وروي: حمرتقة القلب، يغشى عليها ساعة بعد ساعة، وتقول لولديها: أين أبوكما الذي كان يكرمكما وحيملكما مرة بعد مرة، أين أبوكما الذي كان أشد الناس شفقة عليكما؟ فال يدعكما متشيان

على األرض، وال أراه يفتح هذا الباب أبدا وال حيملكما على عاتقه كما مل يزل يفعل بكما«)161 (.يف مجادى اآلخرة يوم الثالثاء لثالث خلون منه h j : »قبضت فاطمة وقال اإلمام الصادق سنة إحدى عشرة من اهلجرة، وكان سبب وفاتها أن قنفذا موىل فالن لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت حمسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا،ومل تدع أحدا ممن آذاها أن يدخل عليها...«) 162(،

احلديثهذا وقد أخرب رسول اهللkمبا جيري عليها من الظلم كما يف )مستدرك الوسائل(:

h ح1. ) 158( الكايف: ج1 ص458 باب مولد الزهراء ) 159( الكايف: ج4 ص561 باب إتيان املشاهد وقبور الشهداء ح3.

) 160( مناقب آل أبي طالب: ج3 ص341.)161( مناقب آل أبي طالب: ج3 ص362.

) 162( انظر حبار األنوار: ج43 ص170 ح11

52

h، فهيأت لـه طعاما روي أنه دخل رسول اهللkيوما على فاطمة من متر وقرص ومسن، فاجتمعوا على األكل هو وعلي وفاطمة واحلسن

واحلسني c، فلما أكلوا سجد رسول اهللkوأطال سجوده ثم بكى ثم ضحك وجلس، فقال علي j : يا رسول اهلل، رأينا فيك اليوم ما مل نره قبل ذلك؟

فقال k : إني ملا أكلت معكم فرحت وسررت بسالمتكم، فسجدت هلل تعاىل شكرا، فهبط جربئيل يقول: سجدت شكرا لفرحك بأهلك؟

فقلت: نعم.فقال: أال أخربك مبا جيري عليهم بعدك؟

فقلت: بلى، يا أخي جربئيل.بعلها إرثها ويظلم أن تظلم ويؤخذ حقها ومتنع أهلك حلوقا بك بعد أول ابنتك فهي أما فقال: حقه ومينع يظلم فإنه احلسن وأما ويقتل، حقه ومينع فيظلم عمك ابن وأما ضلعها، ويكسر رحله وينهب اخليول وتطؤه عرتته وتقتل حقه ومينع يظلم فإنه احلسني وأما بالسم، ويقتل

وتسبى نساؤه وذراريه ويدفن مرمال بدمه ويدفنه الغرباء.فبكيت وقلت: هل يزوره أحد؟

قال: يزوره الغرباء.قلت: فما ملن زاره من الثواب؟

قال: يكتب لـه ثواب ألف حجة، وألف عمرة كلها معك.فضحكت) 163(.

اليت رواها السيد بن طاووس )رمحه اهلل( h ونقرأ يف زيارة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء يف كتاب إقبال األعمال:

»السالم عليك أيتها املعصومة املظلومة.السالم عليك أيتها الطاهرة املطهرة.

السالم عليك أيتها املضطهدة املغصوبة... اللهم صل على حممد وأهل بيته.

وصل على البتول الطاهرةالصديقة املعصومة.

التقية النقية.الرضية املرضية.الزكية الرشيدة.املظلومة املقهورة.

53

)163 ( انظر مستدرك الوسائل: ج10 ص275-276 ب33 ح12007.

املغصوبة حقها.املمنوعة إرثها.املكسور ضلعها.

املظلوم بعلها.املقتول ولدها.

.)164 (» k فاطمة بنت رسول اهلل

ما أحسن هذاعن أمساء بنت عميس أن فاطمة )سالم اهلل عليها(، قالت هلا: إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء،

إنه يطرح على املرأة الثوب فيصفها ملن رأى.فقلت: يا بنت رسول اهلل أنا أصنع لك شيئا رأيته بأرض احلبشة.

قالت: فدعوت جبريدة رطبة فحبستها ثم طرحت عليها ثوبا.مت فإذا الرجل، من املرأة به تعرف ال وأمجله هذا أحسن ما عليها(: اهلل )سالم فاطمة فقالت:

h غسلها علي j وأمساء)165 (. فاغسليين أنت، فلما ماتت

تغسيل الطاهرةh؟ عن املفضل قال: قلت ألبي عبد اهلل j : من غسل فاطمة

.» j قال: »ذاك أمري املؤمننيوكأني استعظمت ذلك من قوله، فقال: »كأنك ضقت مبا أخربتك به؟«.

قال: فقلت: قد كان ذلك، جعلت فداك.قال: فقال: »ال تضيقن فإنها صديقة، ومل يكن يغسلها إال الصديق، أما علمت أن مريم مل يغسلها

.) 166(» j إال عيسىوعن أم سلمى، قالت: اشتكت فاطمة )سالم اهلل عليها( شكواها اليت قبضت فيها، وكنت أمرضها أمة، اسكيب لي يا j إىل بعض حوائجه، فقالت: فأصبحت يوما أسكن ما كانت، فخرج علي رأيتها تغتسل، فقالت: اسكيب لي غسال،فسكبت، غسال، فسكبت هلا غسال، فاغتسلت كأحسن ما فقامت واغتسلت أحسن ما يكون من الغسل ثم لبست أثوابها اجلدد، ثم قالت: افرشي فراشي وسط البيت، ثم استقبلت القبلة ونامت وقالت: إني مقبوضة وقد اغتسلت، فال يكشفين أحد، ثم وضعت

خدها على يدها وماتت.

) 164( حبار األنوار: ج97 ص200 عن اإلقبال. ) 165( وسائل الشيعة: ج3 ص222 باب استحباب اتاذ النعش ح3459.

h ح4. ) 166( الكايف: ج1 ص460 باب مولد الزهراء

54

h أن ال يغسلها إذا ماتت إال أنا وعلي، فأعنت عليا وقالت أمساء بنت عميس: أوصت إلي فاطمة .)167 (h على غسلها

الدفن ليالh، دفنها أمري املؤمنني j سرا، عن أبي عبد اهلل احلسني بن علي j ، قال: »ملا قبضت فاطمة

وعفا على موضع قربها، ثم قام فحول وجهه إىل قرب رسول اهلل k ، فقال: ببقعتك، الثرى يف والبائتة وزائرتك ابنتك عن عليك والسالم عين، اهلل رسول يا عليك السالم نساء سيدة عن وعفا صربي، صفيتك عن اهلل رسول يا قل بك، اللحاق سرعة هلا اهلل واملختار العاملني جتلدي، إال أن لي يف التأسي بسنتك يف فرقتك موضع تعز، فلقد وسدتك يف ملحودة قربك، وفاضت نفسك بني حنري وصدري، بلى ويف كتاب اهلل لي أنعم القبول )إنا هلل وإنا إليه راجعون() 168(، قد اسرتجعت الوديعة، وأخذت الرهينة، وأخلست الزهراء، فما أقبح اخلضراء والغرباء يا رسول اهلل، أما حزني فسرمد، وأما ليلي فمسهد، وهم ال يربح من قليب، أو خيتار اهلل لي دارك اليت أنت فيها مقيم، كمد مقيح، وهم مهيج، سرعان ما فرق بيننا، وإىل اهلل أشكو، وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها، فأحفها ) 169( السؤال، واستخربها احلال، فكم من غليل معتلج) 170( بصدرها مل جتد إىل أنصرف فإن قال وال سئم، اهلل وهو خري احلاكمني، سالم مودع ال بثه سبيال، وستقول وحيكم الصابرين، واه واها والصرب أمين وأمجل، فال عن ماللة، وإن أقم فال عن سوء ظن مبا وعد اهلل ولوال غلبة املستولني جلعلت املقام واللبث لزاما معكوفا، وألعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية، فبعني اهلل تدفن ابنتك سرا، وتهضم حقها، ومتنع إرثها، ومل يتباعد العهد! ومل خيلق منك الذكر! السالم العزاء، صلى اهلل عليك وعليها يا رسول اهلل أحسن املشتكى، وفيك اهلل يا رسول اهلل وإىل

والرضوان«) 171(.

55

) 167( حبار األنوار: ج43 ص184.) 168( سورة البقرة: 156.

) 169( أي استقصها فيه حتكي لك ما صدر من املنافقني وأعداء الدين، )جممع البحرين( مادة حفا.)170 ( أي كامن فيه مل جتد إىل بثه سبيال، )جممع البحرين( مادة علج.

h ح3. )171 ( الكايف: ج1 ص458 باب مولد الزهراء

فاطمة h في القيامة:h تظلم السيدة الزهراء

قد ظلمها القوم فأصبحت هي وذريتها مظلومة بعد h إن الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء ـ قبال ظامليها وظاملي ذريتها ـ فهو املشتكى ، وستقف يوم احملشر وتشتكي إىل اهلل k رسول اهلل h تطلب يف ساحة احملشر من الباري تعاىل أن يأخذ بثأرها وثأر ذريتها األطهار b، حيث إنها

املظلومني املشردين عن أوطانهم واملقتولني ظلما وجورا.يوم القيامة ومعها ثياب h : »حتشر ابنيت فاطمة k j قال: قال النيب فعن أمري املؤمنني مصبوغة بالدماء تتعلق بقائمة من قوائم العرش تقول: يا أحكم احلاكمني، أحكم بيين وبني قاتل

ولدي، قال علي بن أبي طالب j قال رسول اهلل k : وحيكم البنيت فاطمة ورب الكعبة«)172 (.وعن أبي جعفر j قال: مسعت جابر بن عبد اهلل األنصاري يقول: قال رسول اهلل k : »إذا كان لؤلؤ نوق اجلنة مدجبة اجلنبني، خطمها) 173( من ناقة من ابنيت فاطمة على تقبل القيامة يوم رطب، قوائمها من الزمرد األخضر، ذنبها من املسك األذفر، عيناها ياقوتتان محراوان، عليها قبة من نور، يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، داخلها عفو اهلل، وخارجها رمحة اهلل، على رأسها تاج من نور، للتاج سبعون ركنا، كل ركن مرصع بالدر والياقوت، يضيء كما يضيء الكوكب الدري يف أفق السماء، وعن ميينها سبعون ألف ملك، وعن مشاهلا سبعون ألف ملك، وجربئيل آخذ خبطام الناقة ينادي بأعلى صوته: غضوا أبصاركم حتى جتوز فاطمة بنت حممد k ، فال يبقى أبصارهم حتى جتوز فاطمة، فتسري حتى إال غضوا نيب وال رسول وال صديق وال شهيد يومئذ حتاذي عرش ربها جل جالله فتزج) 174( بنفسها عن ناقتها وتقول: إهلي وسيدي احكم بيين وبني من ظلمين، اللهم احكم بيين وبني من قتل ولدي، فإذا النداء من قبل اهلل جل جالله: يا حبيبيت وابنة عي فوعزتي وجاللي ال جازني ظلم ظامل. فتقول: إهلي وسيدي، حبييب،سليين تعطي واشفعي تشفذرييت وشيعيت وشيعة ذرييت وحميب وحميب ذرييت، فإذا النداء من قبل اهلل جل جالله أين ذرية الرمحة، فتقدمهم أحاط بهم مالئكة فيقبلون وقد فاطمة وشيعتها وحمبوها وحمبوا ذريتها؟

h حتى تدخلهم اجلنة«) 175(. فاطمة وعن أبي عبد اهلل j قال: »إذا كان يوم القيامة مجع اهلل األولني واآلخرين يف صعيد واحد ثم أمر مناديا فنادى غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم حتى جتوز فاطمة ابنة حممدkالصراط، h على جنيب) 176( من جنب اجلنة يشيعها سبعون قال: فتغض اخلالئق أبصارهم فتأتي فاطمة ألف ملك، فتقف موقفا شريفا من مواقف القيامة، ثم تنزل عن جنيبها فتأخذ قميص احلسني بن j بيدها مضمخا بدمه، وتقول: يا رب، هذا قميص ولدي وقد علمت ما صنع به، فيأتيها علي

) 172( عيون أخبار الرضاj: ج2 ص8.) 173( اخلطم: أي األنف، )لسان العرب( مادة خطم.

) 174( تزج: أي تسوقها سوقا رفيقا، )كتاب العني( مادة زجو.)175 ( األمالي للصدوق: ص17 اجمللس اخلامس ح4.

)176 ( النجيب: من خيار اإلبل، )لسان العرب( مادة جنب.

56

النداء من قبل اهلل عز وجل: يا فاطمة، لك عندي الرضا، فتقول: يا رب، انتصر لي من قاتله، فيأمر j كما يلتقط اهلل تعاىل عنقا )177 ( من النار فتخرج من جهنم فتلتقط قتلة احلسني بن علي h فاطمة تركب ثم العذاب، بأنواع فيها فيعذبون النار إىل بهم العنق يعود ثم احلب الطري جنيبها حتى تدخل اجلنة ومعها املالئكة املشيعون هلا وذريتها بني يديها وأولياؤهم من الناس عن

ميينها ومشاهلا«) 178(.

h يوم المحشر فاطمة كثرية هي الروايات اليت تتحدث عن أهوال يوم احملشر وحاالته الصعبة اليت خيشاها أولياء اهلل

فضال عن الناس العاديني من العصاة وغريهم. إن يف ذلك العامل وبينما ينشغل الناس بأنفسهم لعظم ما يطلعون عليه من اهلول يعرف الناس قدر أهل البيت Dومدى قداستهم وارتفاع مكانتهم عند اهلل تبارك وتعاىل وخاصة الصديقة الزهراء

h اليت تقف عند باب اجلنة وتنادى: يا رب خلص شيعيت.فعن ابن عباس أنه قال: مسعت أمري املؤمنني علي بن أبي طالب j يقول: »دخل رسول اهللkذات

h وهي حزينة، فقال هلا: ما حزنك يا بنية؟ يوم على فاطمة قالت: يا أبة، ذكرت احملشر ووقوف الناس عراة يوم القيامة.

من أول قال: أنه وجل عز اهلل عن j جربئيل أخربني قد ولكن عظيم ليوم إنه بنية، يا قال: j ، ثم يبعث تنشق عنه األرض يوم القيامة أنا، ثم أبي إبراهيم، ثم بعلك علي بن أبي طالب اهلل إليك جربئيل يف سبعني ألف ملك فيضرب على قربك سبع قباب من نور، ثم يأتيك إسرافيل بثالث حلل من نور فيقف عند رأسك فيناديك: يا فاطمة ابنة حممد قومي إىل حمشرك، فتقومني آمنة روعتك، مستورة عورتك، فيناولك إسرافيل احللل فتلبسينها، ويأتيك روفائيل بنجيبة من وبني بزمامها روفائيل ويقود فرتكبينها، ذهب من حمفة عليها رطب، لؤلؤ من زمامها نور، يديك سبعون ألف ملك بأيديهم ألوية التسبيح، وإذا جد بك السري استقبلتك سبعون ألف حوراء يستبشرون بالنظر إليك، بيد كل واحدة منهن جممرة من نور يسطع منها ريح العود من غري نار،

وعليهن أكاليل اجلوهر مرصع بالزبرجد األخضر، فيسرن عن ميينك.فإذا مثل الذي سرت من قربك إىل أن لقيتك استقبلتك مريم بنت عمران يف مثل من معك من h احلور فتسلم عليك وتسري هي ومن معها عن يسارك، ثم استقبلتك امك خدجية بنت خويلد التكبري، فإذا قربت من اجلمع ألوية املؤمنات باهلل ورسوله ومعها سبعون ألف ملك بأيديهم أول فإذا بنت مزاحم فتسري هي ومن معها معك، آسية ألف حوراء ومعها استقبلتك حواء يف سبعني توسطت اجلمع وذلك أن اهلل جيمع اخلالئق يف صعيد واحد فيستوي بهم األقدام ثم ينادي مناد kمن حتت العرش يسمع اخلالئق: غضوا أبصاركم حتى جتوز فاطمة الصديقة ابنة حممد

57

) 177( العنق: أي قطعة، )جممع البحرين( مادة عنق.)178( األمالي للمفيد: ص130 اجمللس اخلامس ح6.

ومن معها، فال ينظر إليك يومئذ إال إبراهيم خليل الرمحن )صلى اهلل عليه( وعلي بن أبي طالب j ، ويطلب آدم حواء فرياها مع أمك خدجية أمامك.

ثم ينصب لك منرب من نور فيه سبع مراق بني املرقاة إىل املرقاة صفوف املالئكة بأيديهم ألوية النور، وتصطف احلور العني عن ميني املنرب وعن يساره، وأقرب النساء منك عن يسارك حواء وآسية

بنت مزاحم، فإذا صرت يف أعلى املنرب أتاك جربئيل j ، فيقول لك: يا فاطمة، سلي حاجتك.فتقولني: يا رب، أرني احلسن واحلسني.

فيأتيانك وأوداج احلسني تشخب دما وهو يقول: يا رب، خذ لي اليوم حقي ممن ظلمين، فيغضب عند ذلك اجلليل ويغضب لغضبه جهنم واملالئكة أمجعون، فتزفر جهنم عند ذلك زفرة ثم خيرج فوج من النار فيلتقط قتلة احلسني وأبناءهم وأبناء أبنائهم ويقولون: يا رب، إنا مل حنضر احلسني، فيقول اهلل لزبانية جهنم: خذوهم بسيماهم بزرقة األعني وسواد الوجوه، خذوا بنواصيهم فألقوهم يف الدرك األسفل من النار، فإنهم كانوا أشد على أولياء احلسني من آبائهم الذين حاربوا احلسني

j فقتلوه، فيسمع شهيقهم يف جهنم.ثم يقول جربئيل j : يا فاطمة، سلي حاجتك.

فتقولني: يا رب، شيعيت. فيقول اهلل: قد غفرت هلم.

فتقولني: يا رب، شيعة ولدي.فيقول اهلل: قد غفرت هلم.

فتقولني: يا رب، شيعة شيعيت.فيقول اهلل: انطلقي، فمن اعتصم بك فهو معك يف اجلنة.

فعند ذلك يود اخلالئق أنهم كانوا فاطميني، فتسريين ومعك شيعتك وشيعة ولدك وشيعة أمري املوارد، خياف j آمنة روعاتهم مستورة عوراتهم قد ذهبت عنهم الشدائد وسهلت هلم املؤمنني الناس وهم ال خيافون، ويظمأ الناس وهم ال يظمئون، فإذا بلغت باب اجلنة تلقتك اثنا عشر ألف حوراء مل يلتقني أحدا كان قبلك وال يلتقني أحدا كان بعدك، بأيديهم حراب من نور على جنائب من نور، رحائلها من الذهب األصفر والياقوت، أزمتها من لؤلؤ رطب، على كل جنيبة منرقة من سندس منضود، فإذا دخلت اجلنة تباشر بك أهلها ووضع لشيعتك موائد من جوهر على أعمدة من

نور فيأكلون منها والناس يف احلساب وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون.فإذا استقر أولياء اهلل يف اجلنة زارك آدم j ومن دونه من النبيني j ، وإن يف بطنان الفردوس للؤلؤتان من عرق واحد لؤلؤة بيضاء ولؤلؤة صفراء فيها قصور ودور يف كل واحدة سبعون ألف

دار، البيضاء منازل لنا ولشيعتنا، والصفراء منازل إلبراهيم j وآل إبراهيم.قالت: يا أبة، فما كنت أحب أن أرى يومك وأبقى بعدك.

58

قال: يا بنية، لقد أخربني جربئيل j عن اهلل أنك أول من يلحقين من أهل بييت، فالويل كله ملن ظلمك، والفوز العظيم ملن نصرك.

ذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإميان قال عطاء: وكان ابن عباس إذا ذكر هذا احلديث تال هذه اآلية: )والألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شي ء كل امرئ بما كسب رهني() 179(، ) 180(.

h من بركات محبة الزهراء

إن األئمة األطهار Dال يتخلون عن مواليهم وحمبيهم يف أهوال يوم القيامة وشدائدها، خاصة h، فإنها تشفع عند اهلل عزوجل ملواليها وحمبيها، وقد تظافرت الروايات بذلك: الصديقة الزهراء

عن ابن عباس قال: إن رسول اهللkكان جالسا ذات يوم وعنده علي وفاطمة واحلسن واحلسني j ، فقال: »اللهم إنك تعلم أن هؤالء أهل بييت وأكرم الناس علي، فأحب من أحبهم وأبغض من رين من كل رجس، أبغضهم، ووال من واالهم وعاد من عاداهم، وأعن من أعانهم، واجعلهم مطه

معصومني من كل ذنب، وأيدهم بروح القدس منك«.ثم قال k : »يا علي، أنت إمام أميت وخليفيت عليها بعدي وأنت قائد املؤمنني إىل اجلنة، وكأني ألف سبعون ميينها عن نور من )181 ( جنيب على القيامة يوم أقبلت قد فاطمة ابنيت إىل أنظر ملك، وعن يسارها سبعون ألف ملك، وبني يديها سبعون ألف ملك، وخلفها سبعون ألف ملك، تقود مؤمنات أميت إىل اجلنة، فأميا امرأة صلت يف اليوم والليلة مخس صلوات وصامت شهر رمضان وحجت بيت اهلل احلرام وزكت ماهلا وأطاعت زوجها ووالت عليا بعدي دخلت اجلنة بشفاعة ابنيت

فاطمة، وإنها لسيدة نساء العاملني«.فقيل: يا رسول اهلل k ، أهي سيدة لنساء عاملها؟

فقال k : »ذاك ملريم بنت عمران، فأما ابنيت فاطمة، فهي سيدة نساء العاملني من األولني واآلخرين، وإنها لتقوم يف حمرابها فيسلم عليها سبعون ألف ملك من املالئكة املقربني وينادونها مبا نادت به

املالئكة مريم فيقولون: يا فاطمة، إن اهلل اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العاملني«.فؤادي ومثرة عيين نور وهي مين بضعة فاطمة إن علي، »يا فقال: j علي التفتkإىل ثم يسوءني ما ساءها ويسرني ما سرها، وإنها أول من يلحقين من أهل بييت فأحسن إليها بعدي، وأما كسمعك عليك فليكرما اجلنة أهل شباب سيدا وهما ورحيانتاي ابناي فهما واحلسني احلسن

وبصرك«.ثم رفعkيده إىل السماء، فقال: »اللهم، إني أشهدك أني حمب ملن أحبهم، ومبغض ملن أبغضهم،

وسلم ملن ساملهم،وحرب ملن حاربهم، وعدو ملن عاداهم، وولي ملن واالهم«)182 (.

59

) 181( النجيب: الفاضل من كل حيوان لسان العرب مادة جنب.

)179 ( سورة الطور: 21.)180 ( تفسري فرات الكويف: ص444.

) 182( األمالي للصدوق: ص486 اجمللس الثالث والسبعون ح18.

h المظلومة فاطمة عاشت بعد أبيها مظلومة، واستشهدت مظلومة، وهي ما زالت h إن الصديقة فاطمة الزهراء

مظلومة إىل يوم يبعثون …فبالرغم من تضافر الروايات على قداستها وعلو مقامها عند اهلل تعاىل إال أن الكثريين ال يعرفون

عن ذلك شيئا.ا. فهي )صلوات اهلل عليها( جمهولة قدرا، ومهضومة حق

نعم، إن اخللق ـ وكما يف احلديث الشريف ـ قد فطموا عن معرفتها، ولكن هذا ال يعين أن ال يبحث احملبون واملوالون عن فضائلها ويطالعون مناقبها الكثرية اليت تكشف هلم الشيء القليل من عظمة

قدرها اجملهول.فهذا سلمان احملمدي على عظم جاللته وارتفاع مقامه يتوسل برسول اهللkويلح عليه أن خيربه

بشيء من فضائلها )سالم اهلل عليها(.يقول أبو ذر )رمحه اهلل(: رأيت سلمان وبالال يقبالن إىل النيب k إذا نكب سلمان على قدم رسول األعاجم تصنع ما بي تصنع ال سلمان، »يا له: قال ثم ذلك النيبkعن فزجره اهللkيقبلها،

مبلوكها، أنا عبد من عبيد اهلل آكل مما يأكل العبد وأقعد كما يقعد العبد«.h يوم القيامة. فقال سلمان: يا موالي، سألتك باهلل إال أخربتين بفضل فاطمة

يف جتوز اليت اجلارية إنها بيده نفسي »والذي قال: ثم مستبشرا النيبkضاحكا فأقبل قال: اهلل، جالل من وحطامها اهلل، نور من وعيناها اهلل، خشية من رأسها ناقة على القيامة عرصة وعنقها من بهاء اهلل، وسنامها من رضوان اهلل، وذنبها من قدس اهلل، وقوائمها من جمد اهلل، إن مشت سبحت، وإن رغت قدست، عليها هودج من نور، فيه جارية إنسية حورية عزيزة مجعت فخلقت وصنعت ومثلت من ثالثة أصناف، فأوهلا من مسك أذفر وأوسطها من العنرب األشهب وآخرها من الزعفران األمحر، عجنت مباء احليوان، لو تفلت تفلة يف سبعة أحبر ماحلة لعذبت، ولو أخرجت ظفر خنصرها إىل دار الدنيا يغشي الشمس والقمر، جربئيل عن ميينها وميكائيل عن مشاهلا وعلي أمامها واحلسن واحلسني وراءها واهلل يكلؤها وحيفظها، فيجوزون يف عرصة القيامة فإذا النداء من قبل اهلل جل جالله: معاشر اخلالئق غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم هذه فاطمة بنت حممد نبيكم، زوجة علي إمامكم، أم احلسن واحلسني، فتجوز الصراط وعليها ريطتان) 183( بيضاوان، فإذا دخلت اجلنة ونظرت إىل ما أعد اهلل هلا من الكرامة قرأت: »بسم اهلل الرمحن الرحيم احلمد هلل الذي أذهب عنا احلزن إن ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار املقامة من فضله ال ميسنا فيها نصب) 184( وال ميسنا فيها لغوب) 185(« قال: فيوحي اهلل عز وجل إليها: يا فاطمة، سليين أعطك ومتين علي أرضك،

60

) 183( الريطة: مالءة ليست بلفقني كلها نسج واحد، كتاب )العني( مادة ريط.)184 ( نصب: تعب، )جممع البحرين( مادة نصب.

) 185( لغوب: شدة اإلعياء، كتاب )العني( مادة لغب.

فتقول: إهلي أنت املنى وفوق املنى أسألك أن ال تعذب حميب وحمب عرتتي بالنار، فيوحي اهلل إليها يا فاطمة وعزتي وجاللي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق السماوات واألرض

بألفي عام أن ال أعذب حمبيك وحميب عرتتك بالنار«) 186(.ويف حديث آخر عن اإلمام الباقر j قال: »يبعث إليها ملكا مل يبعث إىل أحد قبلها، وال يبعث إىل

أحد بعدها، فيقول: إن ربك يقرأ عليك السالم، ويقول سليين أعطك.ولدي أسأله خلقه، نساء على وفضلين جنته وأباحين كرامته وهنأني نعمته أنالين قد فتقول:

وذرييت ومن ودهم بعدي وحفظهم بعدي.فيوحي اهلل إىل امللك من غري أن يتحرك من مكانه: إني قد أعطيتها ما سألت يف ولدها وذريتها ومن

ودهم بعدها وحفظهم فيها.فتقول: احلمد هلل الذي أقر عيين، وأذهب عين احلزن«) 187(.

وعن جابر األنصاري: أنه رأى النيبkفاطمة وعليها كساء من أجلة اإلبل وهي تطحن بيديها وترضع ولدها، فدمعت عينا رسول اهلل k ، فقال: »يا بنتاه، تعجلي مرارة الدنيا حبالوة اآلخرة«.

فقالت: »يا رسول اهلل، احلمد هلل على نعمائه، والشكر هلل على آالئه«.فأنزل اهلل)ولسوف يعطيك ربك فرتضى()188 (،)189 (.

أحببت أن يعرف قدريـ كما ستبقى إىل يوم احملشر h الزهراء الصديقة أن جمهولية قدر األخبار يبدو من بعض العام ويشري إىل مناقبها املأل أمام h الباري تعاىل فضائلها ـ حيث يظهر أشرنا إىل ذلك سابقا عند اهلل تعاىل، وكيف أنها على جاللتها h اجلمة، حتى يدرك العامل واجلاهل مدى قداستها

وعلو مقامها عاشت يف الدنيا جمهولة القدر بل مظلومة.فعن أبي عبد اهلل جعفر بن حممد j قال: »قال جابر ألبي جعفر j : جعلت فداك يا بن رسول

h إذا أنا حدثت به الشيعة فرحوا بذلك. اهلل حدثين حبديث يف فضل جدتك فاطمة نصب القيامة يوم كان إذا اهللkقال: رسول عن جدي عن أبي حدثين : j جعفر أبو قال لألنبياء والرسل منابر من نور فيكون منربي أعلى منابرهم يوم القيامة، ثم يقول اهلل: يا حممد اخطب، فأخطب خبطبة مل يسمع أحد من األنبياء والرسل مبثلها، ثم ينصب لألوصياء منابر من نور وينصب لوصيي علي بن أبي طالب j يف أوساطهم منرب من نور فيكون منربه أعلى منابرهم، ثم يقول اهلل: يا علي اخطب، فيخطب خبطبة مل يسمع أحد من األوصياء مبثلها، ثم ينصب ألوالد األنبياء واملرسلني منابر من نور فيكون البين وسبطي ورحيانيت أيام حياتي منربان من نور ثم يقال

هلما: اخطبا، فيخطبان خبطبتني مل يسمع أحد من أوالد األنبياء واملرسلني مبثلها.

61

ثم ينادي املنادي وهو جربئيل j : أين فاطمة بنت حممد؟ أين خدجية بنت خويلد؟

أين مريم بنت عمران؟ أين آسية بنت مزاحم؟

أين أم كلثوم أم حييى بن زكريا؟ فيقمن، فيقول اهلل تبارك وتعاىل: يا أهل اجلمع، ملن الكرم اليوم؟

فيقول: حممد وعلي واحلسن واحلسني وفاطمة: هلل الواحد القهار.فيقول اهلل جل جالله: يا أهل اجلمع، إني قد جعلت الكرم حملمد وعلي واحلسن واحلسني وفاطمة b . يا أهل اجلمع، طأطئوا الرؤوس وغضوا األبصار، فإن هذه فاطمة تسري إىل اجلنة، فيأتيها جربئيل بناقة من نوق اجلنة، مدجبة) 190( اجلنبني، خطامها من اللؤلؤ احملقق الرطب، عليها رحل من املرجان، فتناخ بني يديها فرتكبها، فيبعث إليها مائة ألف ملك فيصريوا عن ميينها، ويبعث حتى أجنحتهم على حيملونها ملك ألف مائة إليها ويبعث يسارها، عن ملك ألف مائة إليها

يصريوها على باب اجلنة.فإذا صارت عند باب اجلنة تلتفت.

فيقول اهلل: يا بنت حبييب، ما التفاتك وقد أمرت بك إىل جنيت؟فتقول: يا رب، أحببت أن يعرف قدري يف مثل هذا اليوم.

فيقول اهلل: يا بنت حبييب، ارجعي فانظري من كان يف قلبه حب لك أو ألحد من ذريتك خذي بيده فأدخليه اجلنة.

اليوم لتلتقط شيعتها وحمبيها كما يلتقط الطري إنها ذلك يا جابر، : واهلل j أبو جعفر قال احلب اجليد من احلب الرديء.

يا اهلل: يقول التفتوا فإذا يلتفتوا، أن قلوبهم اهلل يف يلقي باب اجلنة فإذا صار شيعتها معها عند h بنت حبييب k ؟ أحبائي، ما التفاتكم وقد شفعت فيكم فاطمة

فيقولون: يا رب، أحببنا أن يعرف قدرنا يف مثل هذا اليوم.فيقول اهلل: يا أحبائي، ارجعوا وانظروا من أحبكم حلب فاطمة، انظروا من أطعمكم حلب فاطمة، انظروا من كساكم حلب فاطمة، انظروا من سقاكم شربة يف حب فاطمة، انظروا من رد عنكم

غيبة يف حب فاطمة، فخذوا بيده وأدخلوه اجلنة.

) 190( املدجبة: مزينة، )جممع البيان( مادة دبج.

62

قال أبو جعفر j : واهلل، ال يبقى يف الناس إال شاك أو كافر أو منافق، فإذا صاروا بني الطبقات نادوا كما قال اهلل تعاىل: )فما لنا من شافعني(

)ول صديق حميم() 191(فيقولون )فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنني()192 (.قال أبو جعفر j : هيهات هيهات منعوا ما طلبوا )ولو ردوا لعادوا ملا نهوا عنه وإنهم لكاذبون()193 (،

.) 194(

63

) 191( سورة الشعراء: 100 ـ 101.) 192( سورة الشعراء: 103.

) 193( سورة األنعام: 28.) 194( تفسري فرات الكويف: ص298.

jdfghkl;pyytrewqas

mbvcx,./

الفهرس

2 كلمة الناشر3 مقدمة المؤلف5 النسب الشريف5 :h فضائلها ومناقبها

5 j عند ما خلق اهلل آدم6 نور الكون6 حوراء إنسية7 تفاحة اجلنة8 h هدية السماء إنها 9 الذرية الطاهرة10 h كيفية والدتها 12 ملاذا مسيت بفاطمة؟13 ملاذا مسيت بالزهراء؟15 h من فضائلها وكراماتها 15 مائدة من السماء16 إسالم اليهود17 j فضائل جتلت إلبراهيم اخلليل18 h التوسل بالزهراء 18 h أنا خادمة فاطمة 18 إنه من عند اهلل19 k من آذاها فقد آذى الرسول20 يؤذيين من آذاها21 إن اهلل يرضى لرضاها ويسخط لسخطها21 h النيب يقبل فاطمة 22 سيدة نساء العاملني23 h يف القرآن فاطمة

64

24 k عاملة آل حممد26 h مصحف فاطمة 27 :hزواجها

27 h األمري خيطب الصديقة 27 h السماء تزوج فاطمة 29 j من علي h اهلل زوجها 30 راحيل خيطب يف أهل السماوات30 j خطبة اإلمام علي31 h مهر فاطمة 31 h اإلمام يتباهى بالزهراء

32 cتربية الحسنين32 الذرية الطاهرة

35 : h عبادتها وأخالقها

35 h تسبيح فاطمة 36 h إنفاق الزهراء 39 h من أدعية الصديقة فاطمة 41 h إيثار الصديقة الطاهرة نزول سورة اإلنسان 41

45 : kبعد خاتم األنبياء h سيدة النساء

45 k تودع أباها h الزهراء 46 هذه وديعة اهلل47 h يف بيت فاطمة 48 وبعد الوفاة49 k يف رثاء أبيها50 h اهلجوم على دارها 51 h يف نساء املهاجرين واألنصار خطبة الزهراء

65

52 h استشهادها 54 ما أحسن هذا54 تغسيل الطاهرة55 الدفن ليال

56 فاطمة h في القيامة:

56 h تظلم السيدة الزهراء h يوم احملشر 57 فاطمة 59 h من بركات حمبة الزهراء 60 h املظلومة فاطمة 61 أحببت أن يعرف قدري64 الفهرس

66