داستان حزب اللهلبنان

دکتر راغب سرجانی

ترجمه و بازنویسی:ابومهدی فارسی

داستان حزب الله لبنانعنوان کتاب:

دکتر راغب سرجانینویسنده:ابومهدی فارسیمترجم:

تاریخ و بررسی فرق و جنبش هاموضوع:اول )دیجیتال(نوبت انتشار: 1436شمسی، 1394آبان )عقرب( تاریخ انتشار:

قمری1437هجری، منبع:

این کتاب از سایت کتابخانۀ. عقیدهدانلود شده است.

www.aqeedeh.com

book@aqeedeh.comایمیل:

سایت های مجموعۀ. موحدینwww.mowahedin.comwww.videofarsi.comwww.zekr.tvwww.mowahed.com

www.aqeedeh.comwww.islamtxt.comwww.shabnam.ccwww.sadaislam.com

contact@mowahedin.com

فهرست3........بخش نخست: ریشه های جنبش شیعی حزب الله

4.......................................حزب الله چگونه به وجود آمد؟4............................................توزیع عقائدی ساکنان لبنان

5..................................موسی صدر و ریشه های حزب الله6........................موسی صدر با دو هدف پا به لبنان گذاشت

7..............................شیعه و رویارویی با حکومت های سنی8..............................طرح ریزی برای برپایی حکومت شیعی

10...................................حافظ اسد، رئیس جمهور سوریه12.......................................موسی صدر و دشمنان بسیار

15..............بخش دوم: طلوع ستاره ی حسن نصر الله16.................چند دستگی در حرکت امل پس از موسی صدر

17..............................موسوی و نصرالله و استراتژی ایران18تجاوز صهیونیستی به جنوب لبنان و موضع حرکت های شیعی

20.....................تاسیس حزب الله و سیطره بر جنوب لبنان21........................................آغاز نبرد با رژیم صهیونیستی

22.....................................رفیق حریری و گسترش شیعی23.................. میالدی2006بن بست حزب الله و جنگ سال

24..................حزب الله و درگیر ساختن لبنان در جنگی دیگر27...................بخش سوم: آن روی سکه ی حزب الله

27................حزب الله و تالش برای فروپاشی حکومت لبنان29...............توافق نامه ی دوحه و اشتباه بزرگ حسن نصرالله

30.........................................موضع ما در برابر حزب الله31.........................................پشتیبانی ایران از حزب الله

32......................................................جنگ بر سرِ منافع33............................رابطه ی میان پیروزی و سالمت عقیده

34................................موضع اهل سنت باید چگونه باشد؟35...............................شخصیت کاریزماتیک حسن نصرالله

1

36..............................................اعتقادات حسن نصرالله

2

بخش نخست: ریشه های جنبش شیعی حزب الله ب}}}}ارزترین نم}}}}ونه ای ک}}}}ه در س}}}}}}ال های اخ}}}}}}یر ب}}}}}}اعث ش}}}}}}گفت زدگی بس}}}}}}یاری از مسلمانان گردید نمونه ی ح}}زب الل}}}}ه در لبن}}}}ان و همینط}}}}ور دبیرک}}ل آن، حس}}ن نص}}ر الل}}ه است، چنانکه مجله ی آمریکایی نیوزویک وی را کاریزماتیک ترین

شخص}}یت در جه}}ان اس}}الم و دارای بیش}}ترین ت}}اثیر ب}}ر مس}}لمانانتوصیف نمود.

ام}}ا علم}}ا و اندیش}}مندان مس}}لمان در تق}}ییم و بررس}}ی این ح}}زب اختالف شدید و متناقض}}ی دارن}}د، همینط}}ور در بررس}}ی شخص}}یت حسن نصر الله رهبر این حزب؛ از یک سو برخی از آن ها به شدت از وی دف}}اع می کنن}}د ت}}ا ج}}ایی ک}}ه حس}}ن نص}}ر الل}}ه را خلیفه ی مسلمانان نیز خوانده اند و برخی به شدت به او حمله برده و ح}}تی وی را از اسالم خارج می دانند و ده ه}}ا رای و نظ}ر در می}}ان این دو

وجود دارد. اما حقیقت این حزب و ره}}بری آن چیس}}ت؟ و آی}}ا شایس}}ته اس}}ت شگفت زده ی دستاوردهای حزب الله باشیم؟ آیا شایسته اس}}ت وی را الگو و سمبلی بدانیم که باید در حفظ آن بکوشیم، ی}}ا آنک}}ه بای}}د م}}ردم را از خط}}ر آن آگ}}اه س}}ازیم؟ و آی}}ا شایس}}ته اس}}ت مانن}}د بس}}یاری از مس}}لمانان ب}}ه مدرس}}ه ی س}}کوت بپیون}}دیم و بگ}}وییم: اکنون و در این شرایط چه نیازی به باز کردن این صفحه است؟ یا آنکه خیر؛ سکوت در این ش}}رایط فای}}ده ای ن}}دارد زی}}را روی}}دادها و تغییرات به سرعت در حال گذرند و مشکالت و چالش ها پی در پی در حال بزرگ شدن هستند و همانطور که می دانید »ساکت از حق

شیطانی است گنگ«.

3

روش ما به مانند مقاالت پیشین بر این است که برای شناخت ی}}ک پدیده به ریشه های آن باز گشته و به آغاز داستان می پردازیم. بای}}د بدانیم این حزب چگونه و در چه شرایطی به وجود آمد، همچنانک}}ه باید به داستان موسسان این حزب و عقیده و طرز تفکر و آرزوه}}ا و اهداف و وسائل آنان بپردازیم. اینجاست که بس}}یاری از مس}}ائل بغرنج و مبهم واضح شده و خواهیم توانست عواطف و احساسات خود را تابع عق}ل و خ}رد نم}اییم زی}را همیش}ه س}خن عق}ل چ}یزی

است و سخن عواطف چیزی دیگر.

حزب الله چگونه به وجود آمد؟ این حزب در لبنان پا ب}}ه عرص}}ه ی وج}}ود گذاش}}ت؛ لبن}}ان کش}}وری است متفاوت از همه ی کشورهای دنیا، کشوری ب}}ه ش}}کلی عجیب

طائف}}ه زن}}دگی18ط}}ائفه ای، ب}}ه گ}}ونه ای ک}}ه در س}}رزمین لبن}}ان می کنند و شاید طبیعت کوهستانی لبنان باعث شده است اص}}حاب دیگر مذاهب و ادیان که مخالف حکومت مرک}}زی بوده ان}}د ب}}ه آنج}}ا روی آورند، از اینجاست که نصارا )مس}}یحیان( ب}}ا طوائ}}ف مختل}}ف خود و شیعه و دُرزی ها و دیگ}}ر طوائ}}ف در این س}}رزمین س}}کونت

گزیده اند. بر اساس تقسیم بندی خود لبنانی ها سه طائفه ی بزرگی ک}}ه در این کشور ساکنند مسلمانان اهل سنت، طائفه ی شیعه ی دوازده امامی و ط}}ائفه ی مس}}یحیان م}}ارونی هس}}تند. پس از آن ه}}ا ب}}ا فاص}}له ی بسیار، دُرزی ها ق}}رار می گیرن}}د ک}}ه در آماره}}ا ج}}زو مس}}لمانان ب}}ه

شمار می آیند گرچه در واقع مسلمان نیستند.

توزیع عقائدی ساکنان لبنان اس}تعمار فرانس}ه ک}ه ب}ه س}ال

میالدی پ}}}}ا ب}}}}ه لبن}}}}ان1920 گذاشت به طور مس}}تمر س}}عی بر این داشت که ت}}ا ح}}د امک}}ان ط}}ائفه گری را در لبن}}ان تش}}دید نماید و بیشتر نف}}وذ و س}}لطه ی سیاس}}}ی را ب}}}ه مس}}}یحی های

4

میالدی و1943مارونی سپرد، اما پس از استقالل لبن}}ان در س}}ال تدوین قانون اساسی لبنان، ریاست جمهوری به مس}}یحیان لبن}}انی، ریاست دولت )نخست وزیری( به اهل سنت و ریاس}}ت پارلم}}ان ب}}ه

میالدی ب}}ه اج}}را1959ش}}یعه ها س}}پرده ش}}د. این ق}}انون ت}}ا س}}ال درنیامد و تا آن زمان همه ی مراک}}ز حکوم}}تی در دس}}ت مارونی ه}}ا

قرار داشت. به سبب همین حساسیت شدید طائفه ای، لبنانی ها هیچ آمار دقیقی که تع}داد پ}}یروان ه}ر طائف}}ه را مش}}خص نمای}د ندارن}}د، گرچ}ه ب}}ر

٪، ش}}یعه ها26اساس نزدیک ترین تحلیل ها به واقعیت، اهل س}}نت ٪ جمعیت لبنان را تشکیل می دهند و پس از22 ٪، و مارونی ها 26

٪ )پنج ممیز شش درصد( قرار دارند.6/5آن ها دُرزی ها با بر اس}}اس ش}}رایط موج}}ود ه}}ر طائف}ه تالش نم}}وده اس}}ت در ی}}ک نقطه خاص متمرکز شود تا بتواند تبدیل به ق}}درتی ش}}ود ک}}ه ت}}وان تاثیر در محی}}ط اط}}راف خ}}ود را داش}}ته باش}}د: ش}}یعه ها در جن}}وب لبنان و سهل البقاع تمرک}}ز دارن}}د؛ اه}}ل س}}نت در ش}}مال و وس}}ط لبن}}ان و ش}}هرهای س}}احلی )ب}}یروت و ط}}رابلس و ص}}یدا( س}}اکن هس}}تند؛ در ح}}الی ک}}ه مارونی ه}}ا در جب}}ل لبن}}ان و ش}}رق ب}}یروت

متمرکز هستند. شاید تمرکز شیعه ها در جنوب لبن}}ان بتوان}}د درگ}}یری می}}ان آن}}ان و یهودیان را در دهه های اخیر تفسیر نماید زی}}را درگ}}یری پیش آم}}ده می}}ان این دو ق}}درت ن}}ه ی}}ک درگ}}یری عقی}}دتی و ن}}ه جه}}اد در راه خداوند و نه به هدف آزادس}}ازی فلس}}طین و بلک}}ه ب}}رای از دس}}ت ندادن سرزمین های تحت کنترل دو طرف درگ}}یری ب}}ود ک}}ه در این ش}}}رایط چ}}}اره ای ج}}}ز مق}}}اوت وج}}}ود نداش}}}ت، و اگ}}}ر حمله ی صهیونیستی علیه مناطق سنی نشین رخ می داد مطمئن}}ا ش}}یعه های

حزب الله هیچ حرکتی از خود نشان نمی دادند.

موسی صدر و ریشه های حزب اللهبرمی گردیم به اصل داستان...

اهل سنت و شیعه ها مدت ها در حاشیه ی جامعه، ب}}ه دور از مراک}}ز حساس و در کنار مارونی هایی که مورد حم}}ایت فرانس}}ه و جامع}}ه بین المللی بودن}}د، زن}}دگی می کردن}}د، ام}}ا ب}}ه ت}}دریج ب}}ه وی}}ژه در

5

س}}ال های پای}}انی دهه ی پنج}}اه ق}}رن بیس}}تم میالدی، اهل س}}نت وشیعیان در جستجوی هویت و اثبات وجود خویش برآمدند.

در دوره ای ک}}}}ه اه}}}}ل س}}}}نت فاق}}}}د شخصیت هایی بودند که قض}}ایای آن}}ان را ب}}}ر دوش گیرن}}}د ب}}}ه وی}}}ژه ب}}}ا وج}}}ود جریان های ق}}وی چپ و سوس}}یال ع}}رب ک}}}}ه در آن دوره جه}}}}ان ع}}}}رب را در نوردیده و بسیاری از جوانان و فعاالن را ب}}ه خ}}ود ج}}ذب ک}}رده بودن}}د، در چ}}نین ش}}رایطی ب}}ا وارد ش}}دن ی}}ک شخص}}یت

میالدی، ش}}یعه ها1959تاثیرگذار و صاحب نفوذ ب}}ه لبن}}ان در س}}ال توانستند فضایی مساعد برای پیشرفت خود بیابن}}د؛ شخص}}یتی ک}}ه توانست آثاری واضح بر نقشه ی سیاسی لبنان به ج}}ای گ}}ذارد؛ وی

کسی نبود جز »موسی صدر«. میالدی در ش}}هر قم دی}}ده ب}}ه جه}}ان1928موسی ص}}در ب}}ه س}}ال

گشود و در همان شهر ب}}ر اس}}اس م}}ذهب ش}}یعه ی دوازده ام}}امی آموزش دید و سپس به تدریس فقه و منطق پ}}رداخت. وی س}}پس به نجف در عراق سفر کرد تا تحصیالت دینی خود را توسط مراجع بزرگ ش}}یعه از جمل}}ه محس}}ن الحکیم و ابوالقاس}}م خ}}وئی تکمی}}ل

میالدی ب}}ه لبن}}ان1959نماید و پس از تحص}}یل در نج}}ف در س}}ال رفت و در آنجا مستقر شد.

موسی صدر با دو هدف پا به لبنان گذاشت هدف نخست، پروژه ی دینی شیعه برای برپایی یک دولت ش}}یعه در لبنان بود. هدف وی برپایی این حکومت بر اساس م}}ذهب ش}}یعه ی دوازده امامی با همه ی اعتق}}ادات و ب}}دعت ها و افک}}ار منح}}رف آن

بود. باید این را دانست ک}}ه ش}}یعه های لبن}}ان در آن دوره مت}}دین نبودن}}د بلکه تنها اسما شیعه بودند و از طبیعت و قواعد م}}ذهب خ}}ود آگ}}اه

چندانی نداشتند. مساله ی دومی که موس}}ی ص}}در ب}}رای آن ب}}ه لبن}}ان آم}}د پول ه}}ای بسیاری بود که به هدف برپایی پروژه ی خ}}ود ب}}ه لبن}}ان آورده ب}}ود. مراجع شیعه ثروت فراوانی را در دست دارند زیرا ش}}یعه ها خمس

6

٪( درآمد خود را به مراجع می دهند و مراجع هرگونه ک}}ه خ}}ود20) بخواهند در این اموال دخل و تصرف می نمایند و ب}}ه واس}}طه ی آن کن}}ترل ام}}ور را ب}}ه دس}}ت می گیرن}}د و اینگون}}ه تب}}دیل ب}}ه ن}}یروی

اقتصادی مهمی می شوند.

شیعه و رویارویی با حکومت های سنی م}}ذاهب ش}}یعی در واق}}ع چ}}یزی نیس}}تند ج}}ز انقالب ه}}ایی علی}}ه نظام های ح}}اکم ب}}ه ه}}دف بس}}ط س}}یطره و در پای}}ان حک}}ومت ب}}ر اساس راه و روش مخالف اه}}ل س}}نت و ب}}ه ه}}دف مب}}ارزه ب}}ا آن. شیعه در تاریخ خود توانسته است در دوره هایی بر مناطق وس}}یعی از جهان اسالم سیطره یابد و در این دوران ه}}ا می ت}}وان آث}}ار منفی این سیطره را در هر جایی که ق}}درت ش}}یعه ب}}ه آن رس}}یده اس}}ت ی}}افت، ام}}ا ب}}ا س}}قوط حک}}ومت ص}}فوی در نیمه ی ق}}رن هج}}دهم میالدی، ش}}یعه همه ی من}}اطق تحت کن}}ترل خ}}ود را از دس}}ت داد و پروژه ی انتشار تشیع به مدتی طوالنی خاموش ماند، ام}}ا در دهه ی پنجاه میالدی باری دیگ}}ر این اندیش}}ه ی تس}}لطی بازگش}}ته و رغبت فراگیر شیعه برای تشکیل حکومتی که اندیشه ی اثنی عشری را با قدرت سلطه و سالح منتشر نماید، آشکار گردید. ایران و ع}}راق و لبنان به سبب جمعیت ف}}راوان ش}}یعه ای ک}}ه در خ}}ود داش}}تند، تنه}}ا س}}رزمین هایی بودن}}د ک}}ه کاندی}}دای تش}}کیل حکوم}}تی ب}}رای ش}}یعه

بودند. البی شیعی در ح}}ال طرح ری}}زی ب}}رای برپ}}ایی حکوم}}تی ش}}یعی در یکی از این سه سرزمین یا هر سه ی آن ها بود و مردان خ}}ود را ب}}ه این س}}ه منطق}}ه گس}}یل داش}}ت. ب}}رخی از س}}ران ش}}یعه ب}}رای سرنگونی حکومت در ایران فعالیت می کردند ک}}ه خمی}}نی در راس آن ه}}ا ق}}رار داش}}ت، ب}}رخی دیگ}}ر همین ک}}ار را در ع}}راق انج}}ام می دادند که ان شاءالله در مقاله ای دیگر به آن خواهیم پ}}رداخت و یکی از رهبران مطرح شیعه یعنی موس}}ی ص}}در ب}}رای فع}}الیت ب}}ه لبن}}ان فرس}}تاده ش}}د. فراین}}دی ک}}ه آن}}ان دنب}}ال می کردن}}د تودرت}}و، پیچیده و آرام بود. برای آنان مهم نبود که موفقیتش}}ان ده ه}}ا س}}ال به طول انجامد، تنه}}ا ب}}ه انج}}ام رس}}یدن آن مهم ب}}ود، و این دقیق}}ا همان روشی بود که حکومت های قدیمی ش}}یعه مانن}}د حک}}ومت آل بویه و حکومت عبیدیان که ب}}ه دروغ فاطمی}}ان نامی}}ده می ش}}وند و

7

دیگر حکومت هایشان در طول تاریخ برای به قدرت رس}}یدن در پیگرفتند.

سازمان های شیعه معموال در میان طبقه ی محروم}}ان و فق}}راء ب}}ه فعالیت می پردازند و روحیه ی انقالب بر ثروتمندان و کاخ نشینان را در می}}ان آن}}ان ش}}عله ور می س}}ازند و آتش انقالب پنه}}ان ش}}ده در درون شیعیان را برانگیخته و پس از آن انقالب رخ داده و حک}}ومت

شیعه از میان شعله های آن سر بر می آورد. این دقیق}}ا هم}}ان چ}}یزی اس}}ت ک}}ه باره}}ا آن را در ت}}اریخ مش}}اهده کرده ایم؛ در ای}}ران ن}}یز همین فراین}}د را مش}}اهده نم}}ودیم ک}ه اگ}}ر فرصتی باش}}د ب}}ه ش}}رح داس}}تان انقالب ش}}یعه در این کش}}ور ن}}یز خواهیم پرداخت. هم اکنون نیز گام های آرامی را برای همین ه}}دف در لبنان و عراق به چشم می بینیم که اگ}}ر این ه}}دف ش}}یعه در دو کش}}ور اخ}}یر محق}}ق گ}}ردد ممکن اس}}ت توس}}عه طلبی ش}}یعی ب}}ه سوریه و کویت و بحرین و منطقه ی شرقی س}}عودی برس}}د؛ ب}}رای همین الزم می بینم این چن}د س}طر را بنویس}م ت}ا دیگ}ر مس}لمانان

نسبت به آنچه در اطرافشان در حال گذر است آگاهی یابند.

طرح ریزی برای برپایی حکومت شیعیباز می گردیم به داستان لبنان... موس}}}}ی ص}}}}در ب}}}}ه ه}}}}دف طرح ریزی برای برپایی حکومت شیعه به لبنان فرستاده ش}}د. از آنجا که وی دارای اصول لبن}}انی بود و عربی را در کن}}ار فارس}}ی به خوبی صحبت می ک}}رد ب}}رای این هدف انتخاب گردید. روابط و هماهنگ س}}}}ازی می}}}}ان وی و خمینی به طور منظم در جریان

ب}}ود و بلک}}ه رابطه ی وی و خمی}}نی ق}}وی تر از هم}}اهنگی سیاس}}ی صرف بود زیرا احمد فرزند خمینی، دختر خواهر موسی صدر را به همسری اختیار کرده بود و همینطور موسی صدر با ن}}وه ی خمی}}نی ازدواج کرده بود و از سوی دیگ}}ر مص}}طفی خمی}}نی از نزدیک ت}}رین

دوستان موسی صدر بود.8

موسی صدر مس}}تقیما ب}}ه جن}}وب لبن}}ان یع}نی ج}ایی ک}}ه بیش}ترین جمعیت شیعه ی لبنان را در خود داش}}ت منتق}}ل ش}}د و ب}}ه فع}}الیت اجتماعی پ}}رداخت، ب}}دون آنک}}ه فع}}الیت وی ش}}کل دی}}نی واض}}حی داشته باشد؛ وی به تاس}}یس س}}ازمان های خ}}دماتی و خیری}}ه ب}}رای خدمت رسانی به فقرا و همینطور مدارس و درمانگاه ها پ}}رداخت و پس از آن کم کم رویک}}رد ش}}یعی خ}}ود را آش}}کار نم}}ود. ط}}بیعت طائفه ای لبنان ن}}یز ب}}ه او فض}}ای الزم ب}}رای فع}}الیت را می داد، ب}}ه

ویژه با ضعف شدید حکومت و ارتش لبنان... موسی صدر شخصیتی بود ک}}ه در همه ی می}}دان ها ب}}ازی می ک}}رد و ب}}رای رس}}یدن ب}}ه ه}}دف خ}}ود دس}}ت در دس}}ت همه ی گروه ه}}ا می گذاشت. او از همان آغاز دانس}}ته ب}}ود ک}}ه در آن دوران جری}}ان مس}}یحی م}}ارونی ق}}وی ترین موض}}ع را در لبن}}ان دارا می باش}}د و جریان سنی رقیب اصلی آن هاست؛ البت}}ه این را بای}}د ی}}ادآورد ش}}د ک}}ه س}}نی های لبن}}ان در آن دوره پایبن}}د ب}}ه تع}}الیم س}}نت و احک}}ام اسالمی نبودند و غالبا جز اندکی، در پی قوم گرایی ع}}ربی و افک}}ار

سوسیالیستی و سکوالر بودند. موسی صدر خود را به جریان مسیحی مارونی نزدیک ساخت زی}}را همانطور که در آغاز گفتیم ش}}یعه چ}}یزی نیس}}ت ج}}ز انقالبی علی}}ه منهج و راه و روشی اسالمی سنی و رد نم}}ودن داس}}تان اس}}الم از همان آغاز خالفت ابوبکر صدیق و عمر بن الخط}}اب }}} رض}}ی الل}}ه عنهما } و رد کامل } و نه تنها رد اشتباهات }}} و ع}}دم پ}}ذیرش هم}}ه حکومت های سنی در طول تاریخ اسالم. ب}}ر این اس}}اس اندیش}}ه ی ش}}یعه در اس}}اس اندیش}}ه ای ب}}رای برخ}}ورد و رو در رویی ب}}ا اه}}ل سنت است. موسی ص}}در ب}}ه دی}}دار »ش}}ارل حل}}و« رئیس جمه}}ور وقت لبنان رفت اما برای یکجا نمودن نیروهای مس}}لمان ب}}ه دی}}دار رهبران اهل سنت نرفت. شارل حل}}و ن}یز او را هم پیم}}انی مناس}}ب برای رویارویی با جمعیت اه}ل س}}نت لبن}}ان ی}}افت و او را ب}}ه خ}ود

ب}}ا تاس}}یس1967نزدیک ساخت و تشویق نمود و سپس در س}}ال مجلس اعالی اسالمی شیعه م}}وافقت نم}}ود ت}}ا نماین}}ده ی ش}}یعیان

72/76لبن}}ان باش}}د و بلک}}ه ب}}االتر از آن ب}}ا اص}}دار ق}}انون ش}}ماره موافقت نمود که بر اساس این قانون هیچ مانعی وجود نداشت که مرجع و اساس فتاوا و احکام مجلس اعالی شیعیان، مراجع ب}}زرگ

شیعه در ایران و عراق و دیگر سرزمین ها باشند!9

میالدی تاس}}یس گردی}}د و موس}}ی1969این مجلس عمال در س}}ال صدر نیز ریاس}}ت آن را ب}}ر عه}}ده گ}}رفت و حک}}ومت ن}}یز در س}}ال

میالدی آن را به رسمیت شناخت و برای کم}}ک ب}}ه منطقه ی1970شیعه نشین جنوب لبنان ده ملیون دالر در نظر گرفت.

موس}ی ص}در آمریک}}ا را ن}یز فرام}وش نک}رد و در دی}دار ب}ا س}فیر آمریکا چنین عنوان کرد که آنان در حال مقاومت در برابر گسترش سوسیالیس}م ناصریس}م در می}ان جوان}ان ش}یعه ی لبن}}انی هس}تند. رابطه ی موسی صدر با آمریکایی ها به جایی رسید که ح}}تی ب}}رخی از نزدیکان خمینی نیز او را مورد اتهام قرار دادن}}د. خمی}}نی آمریک}}ا را خطری بزرگ در این مرحله می دانست زی}}را ای}}االت متح}}ده ب}}ه

شدت از شاه حمایت می نمود. اما ناگه}}ان تغی}}یری در جن}}وب لبن}}ان رخ دادک}}ه خالف خواس}}ته های

میالدی مه}}اجران فلس}}طینی1970موس}}ی ص}}در ب}}ود؛ در س}}ال موجود در اردن مورد کشتار و قتل عام قرار گرفتند؛ این حادثه ب}}ه نام سبتامبر سیاه معروف است. پس از آن فلسطینی های اردن به رهبری فتح به جنوب لبنان منتقل شدند و این خالف آن چیزی ب}}ود که شیعه ها می خواستند زیرا فلسطینی ها سنی بودن}}د و این ب}}اعث معطل ماندن پروژه ی دولت شیعی در جنوب لبنان می ش}}د، گرچ}}ه جنبش فتح جبنش}}ی سوسیالیس}}ت و س}}کوالر و ب}}ه دور از تع}}الیم

اسالم بود. اما با این وجود موسی صدر در این مرحله از جنبش فتح اس}}تفاده کرد و روابط خوبی با آنان برپا نم}ود ت}ا بتوان}د از جنبش فتح ب}رای آموزش نظامی شیعیان جن}}وب به}}ره ب}}برد ت}}ا در آین}}ده بتوان}}د ی}}ک جنبش نظامی شیعه برای تاثیر در لبنان ایج}}اد کن}}د. فتح ن}}یز در آن هنگام عالوه بر کمونیست ها در جس}تجوی ی}ک هم پیم}ان دیگ}ر ن}یز بود و اینگونه میان موسی صدر و ح}}رکت فتح روابطی ب}}ر اس}}اس

منافع متبادل شکل گرفت.

حافYYYظ اسYYYد، رئیس جمهYYYورسوریه میالدی، ژنرال حافظ اسد1971در سال

در سوریه به قدرت رسید. وی از طائفه ی علویان نصیری ب}}ود؛ این طائف}}ه گرچ}}ه در

10

تقسیم بندی های سیاسی جزو مسلمانان ب}}ه ش}}مار می رون}}د ام}}ا از نظر عقائد، انحرافات فراوانی دارند و نمی ت}}وان آن}}ان را مس}}لمان ش}}مرد زی}}را آن}}ان علی }}} رض}}ی الل}}ه عن}}ه }}} را ب}}ه مق}}ام ال}}وهیت

می رسانند. اما با این وجود موسی صدر فورا فتوایی صادر نمود که بر اس}}اس آن علویان را شیعه دانسته و بر این اساس حافظ اسد را مسلمان دانست! این فتوا باعث نزدیکی صدر به نظام حاکم در سوریه شد و موسی صدر تبدیل به رابطی میان حافظ اس}}د و ره}}بران انقالب در ایران گردید، حافظ اسد از انقالب علیه شاه حم}}ایت می ک}}رد و حتی پس از انقالب نیز به سبب دشمنی شدید که با ص}}دام داش}}ت

در جنگ ایران و عراق از ایران حمایت کرد. ب}}ه این ت}}رتیب موس}}ی ص}}در ب}}ه آرامی در ح}}ال کاش}}تن ب}}ذرهای حکومت شیعی جدیدش بود و برای این هدف از یاری مراجع بزرگ ش}}یعه در جه}}ان از جمل}}ه خمی}}نی و همینط}}ور مس}}یحیان لبن}}ان، و آمریکا و سوریه و حتی فتح که جزو اهل سنت ب}}ه ش}}مار می رفت،

بهره می گرفت. میالدی، موس}}}}}}ی1975در ژوالی

ص}}}در پ}}}رده از تش}}}کیل ش}}}اخه ی نظ}}امی ح}}رکت محروم}}ان ب}}ه ن}}ام »أف}}}}}واج المقاوم}}}}}ة اللبنانی}}}}}ه« )گروه ه}}}ای مق}}}اوت لبن}}}ان( ک}}}ه مختص}}را »ام}}ل« نامی}}ده می ش}}ود، برداشت که خ}ود ن}یز ره}بری آن را

بر عهده داشت. اما طولی نکشید که موسی صدر به فلسطینی ها پش}}ت ک}}رد و ب}}ه شدت خواستار خ}ارج ش}دن فلس}طینی های س}نی از جن}وب لبن}ان گردید. به زودی خ}}واهیم دی}}د پ}}یروان او در جنبش ام}}ل چگون}}ه در

1988 ت}}ا 1985نبرده}}ای مع}}روف »ارودگاه ه}}ا« می}}ان س}}ال های میالدی به نبرد علیه فلسطینی ها خواهند پرداخت.

میالدی پ}}ا ب}}ه جهنم جنگ ه}}ای داخلی1975س}}پس لبن}}ان در س}}ال گذاشت که کشمکشی بس}}یار پیچی}}ده ب}}ود و گروه ه}}ا و طرف ه}}ای

11

بسیار و همینطور دست های خارجی بسیاری در آن دخالت داش}}تندکه برای درک آن نیاز به پژوهش مستقلی است.

موسی صدر و دشمنان بسیار پس از تاسیس مجلس اعالی شیعه و تاس}}یس جنبش ام}}ل توس}}ط موسی صدر، وی تب}}دیل ب}}ه ق}}درتی ش}}ده ب}}ود ک}}ه نمی ش}}د وی را نادیده گرفت و این باعث شد بس}}یاری علی}}ه او حس}}اس ش}}وند. از س}}وی دیگ}}ر موس}}ی ص}}در ق}}درتی را ک}}ه در اختی}}ار داش}}ت پنه}}ان نمی کرد و بلکه حتی در بسیاری از کنفرانس ها ب}}ه ص}}راحت تهدی}}د می کرد که اگر خواس}}ته هایش محق}}ق نگ}}ردد، ب}}ا ی}}اران خ}ود علی}}ه »کاخ های ثروتمندان« در لبنان خواه}}د ش}}ورید. او ح}}تی نس}}بت ب}}ه برخی از کاره}}ای خمی}}نی ن}}یز انتقاده}}ایی مط}}رح می ک}}رد و ب}}دون هماهنگی با مراجع دینی شیعه که وی را به لبنان فرستاده بودند ب}}ا دیگ}}ر کش}}ورهای جه}}ان و س}}ازمان های بین المللی رابط}}ه برق}}رار می کرد. اختالف میان او و مراجع هنگامی شدت گرفت ک}}ه وی ب}}ه ایران سفر کرده و شخصا با محمد رض}}ا ش}}اه دی}}دار نم}}ود و از او خواست دوازده تن از رهبران دینی شیعه را که ب}}ه اع}دام محک}}وم ش}}ده بودن}}د، م}}ورد عف}}و ق}}رار ده}}د ک}}ه خمی}}نی این را خ}}روج ب}}ر هماهنگی جهانی میان فع}االن ش}}یعه و تعام}}ل ب}}ا ش}}اه ک}ه دش}}من

انقالبی های شیعه بود، دانست. قضیه پس از بحرانی ش}}دن ناگه}}انی رواب}}ط می}}ان س}}وریه و ص}}در بدتر هم شد. سوریه پس از سفر سادات ب}}ه رژیم صهیونیس}}تی در

میالدی، از س}}وی کش}}ورهای همس}}ایه و همینط}}ور1977س}}ال آمریک}}ا تحت فش}}ار ش}}دید ق}}رار داش}}ت. بن}}ابراین س}}وریه ای ها می خواستند از سوی لبنان مورد حمایت جدی قرار گیرند ب}}ه وی}}ژه آنک}}ه ارتش س}}وریه در لبن}}ان مس}}تقر ب}}ود. حاف}}ظ اس}}د از ص}}در می خواست که هم پیمانی جز سوریه نداشته باشد اما صدر به قوی بودن موضع خود و نامناسب ب}}ودن ش}}رایط س}}وریه پی ب}}رده ب}}ود، بنابراین بدون توجه به هشدارهای سوریه تالش نمود روابط خود را به دیگر کشورهای عربی بیشتر کند، بدین ترتیب موس}}ی ص}}در ب}}ه ک}}ویت و س}}پس الجزائ}}ر س}}فر ک}}رد و در پای}}ان، در آگس}}ت )اوت(

میالدی ب}}}ه لی}}}بی رفت ت}}}ا ناگه}}}ان اتف}}}اق عجیب و غ}}}یر1978 منتظره ای رخ دهد؛ لیبی اعالم کرد موس}}ی ص}}در این کش}}ور را در

12

ترک گفته است اما موس}}ی ص}}در پس از آن در1978 آگست 25هیچ جای دنیا دیده نشد!!

قضیه واقعا عجیب بود؛ موسی صدر ک}ودکی نب}}ود ک}ه در فرودگ}اه گم شود، شخصیتی عادی هم نبود که حکومت ها از نقل و انتقال او بی اطالع باش}}ند، ام}}ا آنچ}}ه آش}}کار ب}}ود این ب}}ود ک}}ه وی دس}}تگیر و

سپس به قتل رسیده بود. موسی صدر در آن هنگام دشمنان بسیاری داش}}ت ک}}ه در کمین او بودند و انگشت اتهام به سوی بسیاری از این دشمنان اشاره رفت که در راس آنان رهبران انقالبی بودند که قرار بود یک سال بعد در ایران به بار نشیند. کس}}انی ک}}ه دوس}}ت نداش}}تند شخص}}یتی دارای کاریزمای باال که از روابط گوناگون و متف}}اوت برخ}}وردار اس}}ت ب}}ا

خمینی در رهبری حکومت جدید شیعه به رقابت برخیزند. از س}}وی دیگ}}ر خش}}مگین س}}اختن حک}}ومت س}}وریه در آن زم}}انی مساوی با ترور بود و برخورد خونین نظام س}}وریه ب}}ا مخالف}}ان ب}}ر کسی پوشیده نیست. همینطور لی}}بی از رواب}}ط خ}}وبی ب}}ا ره}}بران انقالب ایران برخوردار بود. آنان در آینده از ای}}ران در براب}}ر ع}}راق حمایت خواهند کرد. نیروهای داخلی لبنان که از حذف موسی صدر سود می بردند نیز کم نبودند، زی}}را جن}}گ داخلی لبن}}ان در اوج خ}}ود

بود. ناپدی}}د ش}}دن ناگه}}انی موس}}ی ص}}در معم}}ایی پیچی}}ده ب}}ود ک}}ه سیاستمداران بسیاری در حل آن به رقابت پرداختند ام}}ا هیچک}}دام از آن}}ان ب}}ه ن}}تیجه ای قطعی دس}}ت نیافتن}}د، ام}}ا مهم این ب}}ود ک}}ه موسی صدر در پش}}ت س}}ر فض}}ای ب}}ه ش}}دت ملته}}بی را ب}}ه ج}}ای گذاشت، همینط}ور جنبش مس}}لح ام}ل را ک}ه خ}ود ب}رای آن تالش کرده بود و همچنین جای خالی وی در مجلس اعالی شیعیان لبن}}ان

به شدت احساس می شد. پس از یک سال انقالب ایران ب}}ه پ}}یروزی خواه}}د رس}}ید و ش}}اه از قدرت برکنار خواهد شد و پس از چهار سال نیروهای صهیونیس}}ت

جنوب لبنان را به اشغال خود در خواهند آورد. از میان همه ی این حوادث و روی}}دادهای پی در پی و در هم، ح}}زب الله شیعی پا به عرصه ی وجود خواهد نهاد تا پروژه ی امام موس}}ی صدر را البته این بار با رویکردی کامال ایرانی به پایان رساند... ام}}ا

13

این پروژه چگون}}ه انج}}ام گ}}رفت و جنبش ام}}ل ب}}ه چ}}ه سرنوش}}تی دچار شد؟ موضع شیعه در برابر فلس}}طینی های موج}}ود در جن}}وب لبنان چه بود و چگونه ستاره ی حسن نصرالله درخش}}یدن گ}رفت و

اصال حسن نصرالله کیست و عقیده و افکارش چیست؟ این سخن به درازا خواهد انجامید و بحث آن را } ان ش}}اءالله }}} در مقاله ی بعد ادامه خواهیم داد. از الله متعال مس}}ألت داریم اس}}الم

و مسلمانان را عزت دهد. آمین.

14

بخش دوم: طلوع ستاره ی حسن نصر الله بس}}}یاری از مس}}}لمانان ب}}}رای حکم راندن در م}}ورد مس}}ائل و اش}}}}خاص زم}}}}ام عواط}}}}ف و احساسات خود را ره}}ا می کنن}}د و ورای این ح}}}}وادث و پش}}}}ت پ}}}}}}}رده را ندی}}}}}}}ده و در پی جستجوی اص}}ول و ریش}}ه ی آن برنمی آیند؛ این ب}}اعث می ش}}ود دچ}ار اش}}تباه ش}}ده و ع}اقبت و

پایان کار را به درستی تخمین نزده و در نتیجه پی ب}}ه اش}}تباه خ}}ود نمی برند مگر هنگامی که دچار مصیبت ش}}وند ک}}ه آنگ}}اه پش}}یمانی

سودی نخواهد داشت. « ب}}ه ریش}}ه های1در مقاله ی پیشین »داس}}تان ح}}زب الل}}ه لبن}}ان }

عمیقی که زمینه ساز ب}}ه وج}}ود آم}}دن ح}زب الل}}ه ش}}یعی در لبن}}ان گردید پرداختیم و در این مقاله بحث را تکمیل خواهیم کرد. من ب}}ه خ}}وبی می دانم در راهی آکن}}ده از خ}}ار ق}}دم ب}}رمی دارم و در راه تالش ب}}رای روش}}ن نم}}ودن این مس}}اله ب}}رای دیگ}}ر مس}}لمانان ب}}ا موجی سهمگین از رد و تجریح از سوی مسلمانانی مواج}}ه خ}}واهم شد که در این برهه ی حساس از تاریخ امت از هر نمونه ی م}}وفقی حمایت می کنند، حتی اگر شیعی و از نظر عقی}}ده فاس}}د باش}}د. در این میان گروهی از منتقدین ش}}یعه مرام هایی هس}}تند ک}}ه انتق}}اد از صحابه و هجوم به آنان و اعتراض به آرای آن}}ان را ج}}زوی از آزادی

بیان می دانند. همینط}}ور ب}}ا مق}}اومتی سرس}}ختانه از س}}وی خ}}ود ش}}یعه ها روب}}رو خواهم شد؛ کسانی که حتی قلم به دستان اهل سنت را تشویق به بس}}تن این پرون}}ده و س}}خن نگفتن از آن و تنه}}ا پ}}رداختن ب}}ه رژیم صهیونیستی و آمریکا می نمایند؛ در حالی که خود شیعه ها با گام ه}}ا ثابت و حس}}اب ش}}ده ب}}ه س}}وی عملی ک}}ردن طرح ه}}ای خ}}ود گ}}ام

15

برمی دارند و مسلمانان به هوش نخواهند آمد مگر هنگامی که آنان حکومتی بزرگ به اندازه ی حکومت آل بویه و شاید بزرگتر تش}}کیل

داده باشند!

چند دستگی در حرکت امل پس از موسی صدر موسی صدر پس از آمدن از قم و نج}}ف ب}}ه لبن}}ان س}}عی در یکج}}ا نمودن شیعه ها در یک تجم}}ع یکپارچ}}ه نم}}ود، تجمعی ک}}ه بتوان}}د در آینده حکومتی مستقل را تشکیل دهد. وی به شکل دینی و م}}ذهبی

میالدی مجلس1969این جامع}}ه ت}}وجهی وی}}ژه نم}}ود و در س}}ال اعالی ش}}یعیان را تش}}کیل داد و همچ}}نین از ج}}انب نظ}}امی غاف}}ل نماند و اق}}دام ب}}ه تاس}}یس ح}}رکت ام}}ل ک}}رد. ام}}ل از س}}ه ح}}رف نخست »افواج المقامة اللبنانیة« تشکیل شده اس}}ت. وی روابطی ق}}وی ب}}ا مس}}یحیان م}}ارونی برق}}رار نم}}ود و همینط}}ور اق}}دام ب}}ه برقراری رابطه با آمریکا و سوریه نمود و همینطور ب}}ا کس}}انی ک}}ه وی را ب}}ه لبن}}ان فرس}}تاده بودن}}د ک}}ه در راس آن}}ان خمی}}نی ق}}رار

داشت؛ او در آن هنگام در عراق در تبعید به سر می برد. اما با باال گرفتن قدرت ص}در ب}ه ت}دریج من}}افع دوس}}تان پیش}ین در تضارب با هم قرار گرفت و میان وی و رهبران انقالب ایران )پیش از پیروزی انقالب( اختالفاتی رخ داد. همینط}}ور می}}ان وی و یکی از بزرگ}}ترین حامی}}ان وی یع}}نی حاف}}ظ االس}}د، رئیس جمه}}ور عل}}وی سوریه. تا آنکه داستان موسی صدر با اختفای ناگهانی وی درت}}اریخ

میالدی در اثنای یک دیدار رسمی از لیبی، ب}}ه1978 اوت سال 25پایان رسید!

موس}}}ی ص}}}در پس از خ}}}ود خأل بس عمیقی ب}}ه ج}}ای گذاش}}ت. ش}}یعه های لبنان سعی کردند پس از وی دوباره به مرتب ک}}ردن برگه ه}}ای خ}}ود بپردازن}}د. »عب}}}}}}داالمیر قبالن« در راس مجلس اعالی ش}}یعیان لبن}}ان ق}}رار گ}}رفت. او پیش از این ن}}}}}}ائب رئیس این مجلس ب}}ود و همچن}}ان اس}}ماً در همین پس}}ت

16

باقی ماند در حالی که منص}}ب رئیس ت}}اکنون خ}}الی مان}}ده اس}}ت! مرجعیت معنوی شعیان لبنان به یکی از علمای آنان به نام »محمد حسین فض}}ل الل}}ه« رس}}ید در ح}}الی ک}}ه اوض}}اع در جن}}اح نظ}}امی شیعیان لبنان یعنی حرکت امل به شدت بحرانی بود به ط}}وری ک}ه

اعضای این جنبش به دو گروه تقسیم شدند... گروه اول یعنی شیعه های سکوالر می خواس}}تند این ب}}ازی را ب}}دون رجوع به قواعد مذهب اثنی عش}}ری اداره کنن}}د و نمی خواس}}تند ب}}ا مراجع دینی خارج از لبنان ارتباطی داشته باشند. این گروه بیش}}تر گرایش ملی و میهنی داشتند و »نبیه بری« رهبری آنان را بر عهده

داشت. اما گروه دوم قصد داشتند همان مسیر موسی صدر را ادامه دهن}}د و اقدام به تشکیل حکومت ]یا شبه حکوم}}تی[ ش}}یعی دهن}}د ک}}ه ب}}ا نیروی سالح عقاید و انحرافات شیعه را گسترش دهد و تا جایی که می تواند اقدام به بس}}ط س}}یطره ی خ}}ود نمای}}د. آن}}ان می خواس}}تند حرکت امل با سران انقالب در ایران هماهنگ باش}}د، ام}}ا مش}}کلی

که این گروه داشتند نبود یک رهبر بود.

موسوی و نصرالله و استراتژی ایران در این شرایط حساس و س}}خت دو شخص}}یت ش}}یعه ک}}ه در نج}ف علوم و عقاید شیعه را می خواندن}}د ب}}ه لبن}}ان بازگش}}تند. این دو تن که بیشترین تاثیر را در محافظت از روش م}}ذهبی ش}}یعی موس}}ی

صدر داشتند، عباس موسوی و حسن نصرالله بودند. آن دو به سرعت وارد جنبش ش}}دند و توانس}}تند ب}}رخی از مناص}}ب حس}}اس را در جنبش ام}}ل ب}}ه دس}}ت آورن}}د ب}}ا وج}}ود آنک}}ه حس}}ن

سال داشت!18نصرالله در آن هنگام فقط میالدی انقالب ای}}ران پ}}یروز ش}}د و ش}}اه از ق}}درت1979در سال

خلع گردید و خمینی از پ}}اریس ب}}ه ای}}ران بازگش}}ت و ق}}درت را در ای}}ران ب}}ه دس}}ت گ}}رفت. او همه ی رقب}}ا را کن}}ار زد و ب}}ه همه ی جریان ه}ای دیگ}ری ک}ه او را در ب}ه پ}یروزی رس}}اندن انقالب ی}اری کرده بودند پشت پا زد و توانست به طور کامل ج}}ای پ}}ای خ}}ود را در قدرت محکم کند. وی آنطور که م}}ردم گم}}ان می کردن}}د ب}}ه قم

نرفت بلکه در تهران باقی ماند.

17

پس از آنکه اوضاع در ایران آرام گرفت نگاه خمینی به سوی لبنان و عراق معطوف شد زیرا این دو سرزمین تنه}}ا جاه}}ایی بودن}}د ک}}ه جز ایران بیش}}ترین تع}}داد جمعیت ش}}یعه ی جه}}ان را در خ}}ود ج}}ای داده بودند و از سوی دیگ}}ر ادامه ای ب}}رای برپ}}ایی حک}}ومت ب}}زرگ

شیعی در منطقه بودند. اما اوضاع در عراق ب}}رای آن ه}}ا ب}}ه ش}}دت بح}}رانی و س}}خت ب}}ود؛ صدام حسین همه چیز را با مشتی آهنین در قبضه ی خود داش}}ت و خمینی خود پیش از این اوضاع عراق را به چشم دیده بود. وی ب}}ه

سال کامل در این کشور زندگی کرده و سرانجام مجب}}ور14مدت شده بود ب}}ه پ}}اریس ب}}رود. از این رو او ب}}ه خ}}وبی می دانس}}ت ک}}ه گروه های شیعه در عراق قادر به تغییر نظام صدام حسین نیس}}تند. برای همین وی در عراق از راه نظامی وارد شد و در جن}}گ هش}}ت ساله با ایران )پس از بازپس گیری خرمشهر( حاضر به پای}}ان دادن

به این598به جنگ نشد و حتی یک سال پس از صدور قطع نامه ی نبرد ادامه داد.

اما در لبنان که دورتر از عراق بود و طوائ}}ف دی}}نی بس}}یاری در آن زندگی می کردند همچنان نیاز ب}}ه گ}}روهی ب}}ود ک}}ه ب}}ه ط}}ور کام}}ل نس}}بت ب}}ه خمی}}نی و نظ}}ام وی تبعیت و وف}}اداری داش}}ته باش}}ند. بنابراین خمی}}نی ب}}ا دو تن ک}}ه معقت}}د و ب}}ه عقی}}ده ی ش}}یعه ی اث}}نی عشری بودند و به مبدا والیت فقیه ایم}}ان و اعتق}}اد داش}}تند، یع}}نی عباس موسوی و حسن نصرالله تماس گرفت. اینجا بود ک}}ه کم}}ک مستقیم ایران به این دو تن آغاز گردی}}د ام}}ا ره}}بری ام}}ل همچن}}ان

دردست نبیه بری سکوالر قرار داشت. میالدی چه}ارمین کنف}رانس جنبش ام}ل ب}ه ه}دف1981در س}}ال

پای}}ان دادن ب}}ه اختالف}}ات داخلی این ح}}رکت تش}}کیل گردی}}د. در نتیجه ی این کفرانس، نبیه بری به رهبری جنبش ام}}ل ادام}}ه داد در حالی که عباس موسوی به سمت معاون وی برگزیده شد که گ}}ام مهمی در جهت کنترل جنوب لبنان توسط گروه وابس}}ته ب}}ه ای}}ران

بود.

تجYYاوز صهیونیسYYتی بYYه جنYYوب لبنYYان و موضYYعحرکت های شیعی

18

میالدی چ}}یزی رخ داد ک}}ه هیچی}}ک1982 ژوئن سال 6اما در تاریخ از گروه ه}}ای درگ}}یر انتظ}}ار آن را نداش}}تند؛ رژیم صهیونیس}}تی ب}}ه صورت ناگهانی همه ی جنوب لبنان را به اش}}غال درآورد و ح}تی ب}}ه بیروت وارد شد. هدف صهیونیست ها بیرون راندن یاسر عرف}}ات و دیگ}}ر ره}}بران جنبش فتح و دیگ}}ر گروه ه}}ای مس}}لح فلس}}طینی از جنوب لبنان بود. نیروهای صهیونیست و مسیحیان مارونی به ط}}ور علنی برای خارج ساختن فلسطینی ها که تبدیل به قدرتی در لبن}}ان شده بودند، هم دست شدند. کش}}تارهای بس}}یاری توس}}ط نیروه}}ای اس}}رائیلی ب}}ا همک}}اری مارونی ه}}ا علی}}ه فلس}}طینیان رخ داد ک}}ه مهم ترین آن کشتار صبرا و شاتیال بود و در آن سه هزار فلس}}طینی قت}}ل ع}}ام ش}}دند و صهیونیس}}ت ها و مارونی ه}}ا توانس}}تند بیش}}تر

فلسطینی ها را از جنوب لبنان و بیروت بیرون برانند. چنین تح}}ولی ب}}ه س}}ود ش}}یعیان لبن}}ان ب}}ود، آن ه}}ا از م}}دت ها پیش خواهان خارج شدن فلس}}طینی ها از جن}}وب لبن}}ان بودن}}د ت}}ا جن}}وب ب}}رای برپ}}ا ش}}دن حک}}ومت آن}}ان آم}}اده گ}}ردد، ام}}ا اش}}غالگران صهیونیست پس از بیرون ران}}دن فلس}}طینی ها ب}}ه پایگاه ه}}ای خ}}ود بازنگشتند بلکه همچنان در لبنان باقی ماندند و همه ی جن}}وب را در

اشغال نظامی خود نگه داشتند. این باعت شد آرزوی شیعه های لبنان ب}}رای برپ}}ایی حکومتش}}ان ب}}ا شکست مواجه ش}}ود ب}}ه وی}}ژه آنک}}ه آن}}ان در می}}ان خ}}ود و در بین مذهبی ها و سکوالرها دچار دو دس}}تگی و اختالف بودن}}د، اینج}}ا ب}}ود که مذهبی های شیعه تصمیم به ج}}دایی از جنبش ام}}ل و ارتب}}اط ب}}ا رهبران ایران به هدف جلب حمایت آنان گرفتند. آنان عمال نُه نف}}ر را برای دیدار با خمینی به تهران فرستاده و آنان ایمان خ}}ود را ب}}ه مبدا والیت فقیه اعالم داشتند ت}}ا از آن ب}}ه بع}}د خمی}}نی هم}}ان ولی فقیهی باشد که امور شیعه های لبنان را بر عهده می گ}}یرد. خمی}}نی این گروه را مورد تایی}}د و حم}}ایت خ}}ود ق}}رار داد و آن}}ان ب}}ه لبن}}ان بازگش}}ته و از جنبش ام}}ل ج}}دا ش}}دند ت}}ا جنبش}}ی ب}}ه ن}}ام »جنبش

اسالمی امل« به رهبری عباس موسوی شکل گیرد. ایران با تمام قدرت به همک}}اری ب}}ا این جنبش جدی}}د پ}}رداخت و از

تن از نیروه}}ای س}}پاه1500طری}}ق س}}وریه اق}}دام ب}}ه فرس}}تادن پاسداران نمود تا به آموزش نظامی جنبش اس}}المی ام}}ل و مجه}}ز نمودن این جنبش از نظر مالی و نظامی بپردازند. بدین ترتیب این

19

ن}}یروی جدی}}د توانس}}ت از ی}}اری و حم}}ایت دو حک}}ومت ب}}زرگ در منطقه یعنی حکومت ه}}ای ای}}ران و س}}وریه بهره من}}د گ}}ردد. این در

حالی بود که سوریه از حرکت امل نیز حمایت می کرد.

تاسیس حزب الله و سیطره بر جنوب لبنان آتش جنگ داخلی لبنان همچنان شعله ور بود و ق}}درت رو ب}}ه رش}}د حرکت اسالمی امل ادامه داشت ت}}ا آنک}}ه عب}}اس موس}}وی در م}}اه

میالدی خبر از تاسیس »حزب الله« به جای حرکت1985فوریه ی 1985اسالمی ام}}ل داد. درس}}ت س}}ه م}}اه بع}}د یع}}نی در م}}اه می

میالدی ح}}رکت ام}}ل ب}}ه ره}}بری نبی}}ه ب}}ری ب}}ه ه}}دف از بین ب}}ردن فلسطینی های باقی مانده در جنوب لبنان اق}}دام ب}}ه کش}}تاری علی}}ه

آنان نمود که به قتل عام صدها تن از آنان انجامید. جنبش ام}ل و ح}زب الل}ه ب}ر س}ر کن}ترل من}اطق تجم}ع ش}}یعه در جنوب لبنان و منطقه ی بقاع با هم به رقابت برخواستند تا آنکه این رقابت به درگ}}یری مس}}لحانه کش}}یده ش}}د و س}}رانجام ح}}زب الل}}ه

میالدی1988توانست در ن}}بردی س}}نگین جنبش ام}}ل را در س}}ال درص}}د از اف}}راد ح}}رکت90سرکوب نماید و ب}}دین ت}}رتیب بیش از

امل به حزب الله لبنانی که مس}}تقیما تحت ره}}بری ای}}ران و نظ}}ام والیت فقی}}ه و حم}}ایت س}}وریه ق}}رار داش}}ت پیوس}}تند. پس از آن جنبش امل از روش نظامی فاصله گ}}رفت و تب}}دیل ب}}ه ی}}ک جنبش

صرفا سیاسی گردید. پس از آن، با وجود آنکه میدان برای حزب الله خالی ماند اما آن}}ان می دانستند مرکز اساس}}ی ق}}درت یع}}نی جن}}وب لبن}}ان همچن}}ان در اشغال یهودی ها است، بنابراین برای به دس}}ت آوردن من}}اطقی در جنوب بیروت دس}}ت ب}ه ک}ار ش}}دند ت}}ا بتوانن}}د مرک}}زی ب}رای آغ}از تحرکات خود داشته باشند. حزب الله برای این ه}}دف ب}}ه منطقه ی شرق بیروت نرفت زیرا این منطقه محل تجم}}ع مس}}یحیان ب}}یروت بود، بلکه به بسط کنترل خ}ود در غ}رب و ب}ه وی}ژه جن}وب ب}یروت پرداخت و با نیروی سالح آغاز به اشغال تدریجی این مناطق نم}}ود که همه از مناطق اهل سنت بیروت بودند. آنان گ}اه امالک خ}ود را در من}}اطق عم}}ومی و گ}}اه در زمین ه}}ای متعل}}ق ب}}ه اه}}ل س}}نت

20

می س}}اختند. حک}}ومت لبن}}ان هیچ اق}}دامی ب}}رای جلوگ}}یری از این تجاوزات انجام نداد تا آنکه حومه ی جنوبی ب}}یروت منطقه ای ک}}امال شیعه نشین گردید و حزب الله به طول کامل کنترل آن را به دست

گرفت.

میالدی خمی}}نی درگذش}}ت و1989در سال خامنه ای ب}}ه جانش}}ینی او رس}}ید، ام}}ا ب}}رای حزب الله لبن}}ان هیچ چ}}یز تغی}}یر نک}}رد زی}}را همچنان در تابعیت والیت فقیه قرار داشت. در همین سال طرف های درگیر در لبنان ب}}ه وساطت عربستان سعودی در ط}}ائف جم}}ع شدند تا پیمان ط}}ائف را امض}}ا نماین}}د و ب}}ه جنگ داخلی لبنان پایان دهند. در همین سال مهم ت}}رین شخص}}یت س}}نی لبن}}ان، »ش}}یخ

میالدی در منصب مفتی لبنان قرار1966حسن خالد« که از سال داشت، ترور شد تا مسلمانان سنی رهبر خود را از دست دهند، در حالی که »حزب الله لبنان« به عنوان یک جنبش اسالمی جدی}}د در

لبنان مطرح می گردید.

آغاز نبرد با رژیم صهیونیستی در این مرحله حزب الله خود را ب}رای آغ}از ن}برد ب}ا صهیونیس}ت ها آماده می ک}}رد ت}}ا بتوان}}د من}}اطق جن}}وب را آزاد کن}}د، من}}اطقی ک}}ه می خواستند حکومت ش}}یعی خ}}ود را در آن برپ}}ا نماین}}د. ب}}رای این هدف بودجه ی ف}}راوانی از ای}}ران ب}}ه سوی آنان سرازیر می شد، عالوه ب}}ر آن حک}}}ومت س}}}وریه ن}}}یز از آن}}}ان حمایت می ک}}رد. همه ی این ه}}ا ب}}اعث نگرانی رژیم صهیونیس}}تی گردی}}د ک}}ه ب}}ه ت}}رور عب}}اس موس}}وی دب}}یر ک}}ل

1992ح}}}زب الل}}}ه لبن}}}ان در س}}}ال میالدی منتهی گردی}}د ت}}ا حس}}ن نص}}ر

الله به جانشینی وی برسد.21

در همین س}}ال شخص}}یت س}}نی دیگ}}ری در لبن}}ان ب}روز ی}}افت. وی میالدی1996 ت}}}ا 1992»رفی}}}ق الحری}}}ری« ب}}}ود ک}}}ه از س}}}ال

نخست وزیری لبنان را بر عهده گرفت. وی اقدام به بازسازی لبناننمود و بسیاری از لبنانی ها از وی حمایت نمودند.

میالدی صهیونیست ها طی عملیاتی که »خوشه های1996در سال خشم« نام داشت، دست به تج}}اوز وحش}}یانه ای علی}}ه لبن}}ان زدن}}د. غیرت درونی لبنانی ها برای رهایی از اشغال صهیونیستی به جوش آمده بود؛ حزب الله اعالم نم}}ود ب}}رای مق}}اومت در براب}}ر دش}}منی صهونیستی اقدام به تشکیل گردان هایی نموده است. گروه هایی از طوائف مختلف لبنان به این گردان ها پیوستند و در این می}}ان اه}}ل

٪ اک}}ثریت را تش}}کیل می دادن}}د، پس از آن}}ان38س}}نت ب}}ا نس}}بت ٪ این نیروه}}}ا را17٪ و مس}}}یحیان 20 ٪، درزی ه}}}ا 25ش}}}یعه ها

تشکیل می دادند. بر اثر حمالتی که این گردان ه}}ا علی}}ه نیروه}}ای صهیونیس}}ت انج}}ام دادن}}د در پای}}ان ارتش رژیم اش}}غالگر فلس}}طین از همه ی من}}اطق جنوب لبنان به استثنای مزارع شبعا بیرون رانده شد. حزب الله به سرعت همه ی این مناطق را تحت کنترل خود قرار داد و از تحویل آن ب}}}ه ارتش لبن}}}ان خ}}}ودداری نم}}}ود و تالش ه}}}ا و ف}}}داکاری های مشترکانه ی دیگر طوائف لبنان و ب}}ه وی}}ژه اهل س}}نت را فرام}}وش نمود و بلکه آغاز به دست درازی به امالک اهل سنت در جبل لبن}}ان کرد. حتی کار به تج}}اوز و دس}}ت درازی ب}}ه ب}}رخی از مس}}اجد اه}}ل س}}نت از جمل}}ه مس}}جد پی}}امبر ی}}ونس و اوق}}اف ت}}ابعه ی آن در

منطقه ی جیه رسید.

رفیق حریری و گسترش شیعی در همان سال که صهیونیست ها از جنوب لبنان بیرون رانده ش}}دند رفیق الحریری یک بار دیگر به نخست وزیری لبنان رسید تا ب}}ه یکی از نمادهای سنی و رقی}}بی ج}}دی در براب}}ر توس}}عه طلبی ش}}یعی در

جنوب لبنان تبدیل شود. قدرت حزب الله لبنان به صورت فزاینده ای در حال افزایش بود و سعی داشت با استفاده از فرصت به دست آمده حک}}ومت خ}}ود را با حمایت ایران و سوریه برپا کند، اما ظهور ستاره ی رفیق حریری

موازین قدرت را تا اندازه ای برای ملت لبنان متوازن گرداند.22

میالدی حری}}ری در پی اختالف ب}}ا س}}وریه ای ها ک}}ه2004در س}}ال حضور نظامی پررنگی در لبنان داشتند از منصب خ}}ود کن}}اره گیری

ف}}وریه ی14نمود، سپس فاجعه ی غیر منتظره ای رخ داد؛ در تاریخ میالدی، رفی}}ق حری}}ری در ب}}یروت و ب}}ا وج}}ود تع}}داد2005س}}ال

بسیاری از سازمان های اطالعاتی که در عرصه ی لبنان فعال بودن}}د از جمله سازمان اطالعاتی آمریک}}ا و فرانس}}ه و س}}وریه و ای}}ران و لبنان، در یک بمب گذاری که ک}}اراون وی را م}}ورد ه}}دف ق}}رار داد، کشته ش}}د، و اینگون}}ه ب}}اری دیگ}}ر اه}}ل س}}نت لبن}}ان یکی دیگ}}ر از

شخصیت های مطرح خود را از دست دادند. پس از ترور رفیق حریری ص}}حنه ی سیاس}}ی لبن}}ان دچ}}ار زل}}زله ای شدید گردید و انگش}ت های اته}ام ب}ه س}وی س}وریه نش}انه رفت و جامعه ی بین الملل خواهان خروج نیروهای این کشور از لبنان شد.

میالدی در حم}}ایت2005 م}}ارس 8در مقابل، حزب الله در ت}}اریخ از وجود نیروهای س}}وریه ای در لبن}}ان اق}}دام ب}}ه برپ}}ایی تظ}}اهرات بزرگی نمود و در پاسخ، جریان »المستقبل« وابسته ب}}ه خ}}انواده ی حریری به رهبری »سعد الحریری« ب}}ا حم}}ایت ح}}زب دُرزی »لق}}اء الدیمقراطی« به رهبری »ولی}}د ُجنباُلط« و ح}}زب م}}ارونی »ق}}وات

14اللبنانیة« به رهبری »سمیر جعجع« تظاهرات بزرگی در ت}}اریخ میالدی برگ}}زار نمودن}}د ک}}ه طی آن خواه}}ان خ}}ارج2005م}}ارس

شدن نیروهای س}}وریه ای از لبن}}ان ش}}دند. ب}}ه همین مناس}}بت، این م}}ارس خوان}}ده می ش}}ود. در عم}}ل ن}}یز نیروه}ای14جریان به نام

سوریه ای در همین ماه از لبنان خارج شدند.

میالدی2006بن بست حزب الله و جنگ سال پس از خارج شدن سوریه از لبنان، حزب الله احساس ک}}رد ممکن است در لبنان دچار ن}}وعی بن بس}}ت ش}}ود ب}ه وی}}ژه پس از فض}}ای طائفه ای به وجود آمده ی پس از ترور رفیق الحریری. اینجا بود که ح}}زب الل}}ه تص}}میم گ}}رفت ب}}ه هم}}راه دیگ}}ر نیروه}}ای سیاس}}ی در

میالدی شرکت کند. آن}}ان2005انتخابات پارلمان لبنان در ماه می با سه گروه دیگر یعنی جریان »المستقبل« و جریان ولید جنبالط } با وجود آنکه نسبت به شیعه ها و سنی ها رابطه ی خ}}وبی نداش}}ت } و همینطور با جنبش سیاسی ام}}ل متح}}د ش}}ود. این پیم}}ان، پیم}}ان

72 کرس}}ی پارلم}}ان 128چهارجانب}}ه نامی}}ده ش}}د ک}}ه توانس}}ت از

23

کرسی را به تصاحب درآورد و اکثریت پارلمان را در اختیار بگیرد وحکومت جدید لبنان را به ریاست »فواد سنیوره« تشکیل دهد.

حزب الله فشار زیادی بر خود وارد ساخت تا با وج}}ود اختالفی ک}}ه با اهل سنت داشت با آن ها در فرایند سیاسی مشارکت نماید و ت}}ا بتواند در چهره ی یک شریک ملی خودنمایی کن}}د، ام}ا ب}}ا این وج}ود حسن نصر الله خود در اجتماعات پیمان چهارجانبه و کنفرانس های آن ها شرکت نمی کرد و تنها به فرستادن نماین}}ده ای از س}}وی خ}}ود اکتفا می نمود و همیشه با دیگران برخوردی از باال داشت تا زمین}}ه

را برای رهبری و فرماندهی بر دیگران مهیا سازد. ش}}اید مهم ت}}رین دلی}}ل ب}}رای این ادع}}ا اق}}دام حزب الل}}ه در حمله ی نظ}}امی علی}}ه رژیم صهیونیس}}تی و ب}}ه اس}}ارت گ}}رفتن دو س}}رباز

2006 ژوالی س}}ال 12اس}}رائلیلی و کش}}تن هش}}ت تن دیگ}}ر در میالدی بود که این حرکت از جانب آنان بدون مطل}}ع س}}اختن دیگ}}ر هم پیمانان و دولتی بود که خ}}ود در آن ش}}ریک بودن}}د. این عملی}}ات نظامی باعث شد همه ی لبنان و نه فق}}ط ح}}زب الل}}ه درگ}}یر جنگی

دیگر با رژیم صهیونیستی شوند.

حزب الله و درگیر ساختن لبنان در جنگی دیگر میالدی درگرفت و رژیم2006 روزه در ژوالی 33جنگ معروف به

روز لبن}}ان را زی}}ر ب}}اران توپخ}}انه ای خ}}ود33صهیونیستی به مدت گرفت. هدف رژیم صهیونیستی از بین بردن زیرس}}اخت های ح}}زب الله و همینطور لبنان بود. در مقابل، حزب الله، اس}}رائیل را ه}}دف موشک های خود قرار داد. تعدای زیادی از مردم لبنان کشته ش}}دند در حالی که صهیونیست ها نتوانستند از ادامه ی موش}}کباران ح}}زب الله جلوگیری کنند. این پیروزی بزرگی برای ح}}زب الل}}ه ب}}ه ش}}مار رفت زیرا صهیونیست ها دست از هجوم توپخ}}انه ای کش}}یدند ب}}دون آنکه بتوانن}}د ن}}یروی موش}}کی ح}}زب الل}}ه را ن}}ابود کنن}}د ی}}ا آنک}}ه دو س}}رباز ب}}ه اس}}ارات

گرفته شده را آزاد سازند. جنگ ویرانگر به پای}}ان رس}}ید تا جامعه ی لبن}}ان ب}}ا وض}}عیت اس}}فباری از وی}}رانی فراگ}}یر

24

روبرو شود و همچنین گسترش و توسعه ی فراگیر شیعِی نمودیافته در حزب الله، که همچنان از اسلحه ی پیشرفته ی ای}}رانی و حم}}ایت رژیم سوریه بهره می گرفت تا همه احساس کنند فرماندهی کشور به طور کامل به دست شیعه ها افتاده و از سوی دیگر جهان اسالم به دلیل جنگی که این حزب به ضد یهودی ها به راه انداخت}}ه نس}}بت

به آنان احساس خوبی داشتند. اما پس از آن در لبن}}ان چ}}ه اتف}}اقی خواه}}د افت}}اد؟ گام ه}}ای بع}}دی پروژه ی شیعه در منطقه چه خواهد بود؟ حسن نصرالله نگ}}اه خ}}ود به آینده ی لبنان را چگونه بیان خواهد کرد؟ چرا حزب الله با وج}}ود

2009اف}}زاش ق}}درت و نف}}وذ خ}}ود در انتخاب}}ات پارلم}}انی ژوئن میالدی با شکست مواجه شد؟ و شایسته است توده ی مسلمان در

چنین شرایطی چه موضعی داشته باشند؟ این ها همه پرسش هایی هستند که نیاز به ش}}رح و تفص}}یل دارن}}د و ان شاءالله موضوع مقاله ی بعدی ما خواهند بود؛ از خداوند متع}}ال

مسالت دارم اسالم و مسلمانان را عزت دهد. آمین.

25

بخش سوم: آن روی سکه ی حزب الله در دو بخش پیش}}}ین، درب}}}اره ی پی}}}دایش ح}}}زب الل}}}ه لبن}}}ان و موسسان آن و همینطور روابط پ}}ایه ای این ح}}زب ب}}ا ای}}ران و سوریه و طرح ری}}زی س}}ران آن ب}}رای پ}}ایه ریزی ی}}ک حک}}ومت شیعی در لبنان س}}خن گف}}تیم و

میالدی2006ب}}ه جن}}گ س}}ال رس}}یدیم ک}}ه رژیم صهیونیس}}تی

از نابودسازی توان نظامی حزب الله ن}}اتوان مان}}د و نتوانس}}ت هیچیک از سران این حزب را مورد هدف قرار دهد.

این ب}}}اعث ن}}}وعی ش}}}ادی در کش}}}ورهای اس}}}المی و ش}}}گفتی و خودباختگی بسیاری از فرزندان امت اسالمی گردی}}د ب}}ه وی}}ژه ک}}ه

میالدی }}} جن}}گ رمض}}ان }}} ت}}ا آن هنگ}}ام هیچ1973آن ه}}ا از س}}ال پیروزی واقعی را در مقابله با یه}}ود ب}}ه چش}}م ندی}}ده بودن}}د، یع}}نی

بیش از سی سال. مردم سخنانی ثناآمیز را درباره ی حزب الل}}ه و دبیرک}}ل آن، حس}}ن نصرالله میان خود به زبان می آوردند و حتی برخی گمان بردند ک}}ه حس}}ن نص}}رالله ره}}بری همه ی امت را ب}}ر عه}}ده خواه}}د گ}}رفت و پیشینه ی اثنی عشری او را که وی را به دشمنی همیشگی } پنه}}ان

یا آشکار } با اهل سنت وا می دارد به فراموشی سپردند.

حزب الله و تالش برای فروپاشی حکومت لبنان میالدی خ}}ارج ش}}د در ح}}الی ک}}ه2006ح}}زب الل}}ه لبن}}ان از جن}}گ

می خواس}}ت از این ح}}ادثه ی ب}}زرگ کم}}ال بهره ب}}رداری را ب}}برد. بنابراین فورا تصمیم به زیر آوردن حکومتی گرفت که خ}}ود ج}}زئی

میالدی اعتص}}اب2006 دس}}امبر 30از آن بود. بن}}ابراین ب}}ه ت}}اریخ بزرگی را در برابر مقر حکومت لبن}}ان گ}}رفت و ب}}رای این منظ}}ور

27

خیمه را در آن محل نصب نمود تا م}}دت بیش}}تری ب}}ه600بیش از این اعتصاب ادامه دهد. هدف حزب الله از این اعتصاب اس}}تعفای فواد سنیوره، نخست وزیر سنی لبنان بود. با وجود آنکه بر اس}}اس قانون اساسی لبنان باید نخست وزیر بع}}دی ن}}یز از ط}}ائفه ی س}}نی می بود اما این درخواست حزب الله اشاره ای به ق}}درت این ح}}زب برای تغییر امور به دلخواه آن}}ان ب}}ود، و اینک}}ه حکوم}}تی ک}}ه پس از حکومت سنیوره خواهد آم}}د بای}}د ب}}ه دس}}تورات ره}}بر جدی}}د لبن}}ان

یعنی حسن نصرالله، گردن نهد. اما حکومت سنیوره دستور حسن نصرالله را اجرا نکرد و اعتصاب

م}}اه پی در پی ادام}}ه ی}}افت!! پس از آن ب}ا18حزب الل}ه بیش از عملیات نظامی جنایتکارانه ی حزب الله و محاصره ی کامل ب}}یروت غربی که محل زن}}دگی س}}نی های ب}}یروت ب}}ود، قض}}یه بغرنج ت}}ر هم

میالدی رخ داد. ح}}زب2008 م}}اه می 9ش}}د. این حادث}}ه در ت}}اریخ الله تهدید کرد که در صورت عدم استعفای حکومت فواد س}}نیوره، بیروت غربی را مورد تجاوز قرار داده ی}}ا ب}}ه محاص}}ره ی آن ادام}}ه

خواهد داد. اکنون، دیگر ترس از حزب الله تنها یک ت}}رس بی دلی}}ل نب}}ود. آنچ}}ه رخ داد تجربه ای بود عملی و واقعی که در آن گروه های مس}}لح ب}}ه بیروت حمله برده و سعی در کنترل ب}}رخی از من}}اطق آن داش}}تند. این حادثه ما را ب}}ه ی}}اد آنچ}}ه ولی}}د جنبالط، ش}}ش روز پیش از این

2008 م}}اه می 3محاصره ادعا کرده بود می ان}دازد. وی در ت}}اریخ میالدی در کنفرانسی مطبوعاتی اعالن ک}}رد ک}}ه توانس}}ته اس}}ت از نامه نگاری هایی که میان وزیر دفاع لبنان، الی}}اس الم}}ر، و س}}ازمان اطالع}}}}ات ارتش لبن}}}}ان رخ داده اس}}}}ت مطل}}}}ع ش}}}}ود. در این نامه نگاری ها آم}ده ب}ود ک}ه آن ه}ا توانس}ته اند در اط}راف فرودگ}اه بیروت، دوربین هایی را که متعلق به حزب الله لبنان هستند کش}}ف کنند. ولید جنبالط در این کنفرانس گفت: در ش}}رایطی ک}}ه از وارد شدن اسلحه به لبنان ممانعت به عمل می آی}}د، از ای}}ران ب}}ه س}}وی حزب الله اسلحه س}}رازیر می ش}}ود و ب}}ا این اوض}}اع م}}دت زی}}ادی طول نخواهد کشید ک}ه این گ}روه، ب}ه تنه}ا گ}روه مس}لح در لبن}ان

28

تبدیل خواهد شد و از نظ}}ر تس}}لیحات ح}}تی از ارتش لبن}}ان پیش}}یخواهد گرفت.

توافق نامه ی دوحه و اشتباه بزرگ حسن نصرالله روز ادام}}ه ی}}افت ت}}ا آنک}}ه13محاص}}ره ی ب}}یروت غ}}ربی ب}}ه م}}دت

توافق نامه ی بیروت میان اطراف درگیر در لبنان به امض}}ا رس}}ید و به جنگ داخلی در ُشُرِف وقوع و اعتصاب حزب الله پایان داد، ام}}ا به اتحاد چهارجانبه ی می}ان گ}روه المس}تقبل س}نی و ح}زب الل}ه و جنبش امل شیعی و حزب دُرزی اللقاء الدیمقراطی ن}}یز پای}}ان داد. همه دانستند که حفظ چ}نین پیم}انی بس}یار س}}خت اس}ت و من}}افع سنی ها و ش}}یعه ها حتم}}ا ب}}ه زودی در تع}}ارض ب}}ا هم ق}}رار خواهن}}د گرفت. از اینجا دو گروه به رد و بدل کردن اتهامات علیه یکدیگر و

م}ارس دیگ}}ر ب}ه14رق}ابت ب}ا هم پرداختن}د. گ}روه المس}تقبل ی}ا واقعی بودن احتمال کنترل کام}}ل ش}}یعه ب}}ر همه ی لبن}}ان پی ب}}رده بودند. حزب الله نیز جری}}ان المس}}تقبل را ب}ه سرس}}پردگی آمریک}}ا متهم می نمود ت}}ا از محب}}وبیت آن ه}}ا ن}}زد ملت لبن}}ان و جریان ه}}ای

قومی و میهنی، بکاهد. این اتهامات متبادل همچنان ادامه داش}}ت و ب}}ا نزدیک ت}}ر ش}}دن ب}}ه

میالدی روز به روز بر شدت آن2009انتخابات پارلمانی در ژوالی مارس ب}}ه ره}}بری س}}عد14افزوده می شد. در این انتخابات گروه

الحریری با حزب الله به رهبری حسن نصرالله به رق}}ابت پ}}رداخت و هر کدام از دو گروه به عرضه ی صالحیت های خ}}ود پرداخت}}ه و در همین حال به گروه مقابل حمله می برد. اما در همین مدت، حس}}ن نصرالله دبیرکل حزب الله اشتباهی بسیار بزرگ را مرتکب شد که

از سیاستمداری ماهر همچون او بعید به نظر می رسید... وی در یکی از س}}}}}}خنرانی های خ}}ود، پیش از انتخاب}}ات در روز

میالدی } که2009 ماه می 29 متن آن در پایگاه اینترنتی حزب الله ن}}یز موج}}ود اس}}ت }}} چ}}نین عن}}}وان ک}}}رد ک}}}ه در ص}}}ورت انتخ}}}اب ش}}}دن گ}}}روه وی از

29

سوریه و ایران اسلحه وارد لبنان خواهد کرد، و به صورت آشکاری از لهجه ی شیعه گری استفاده نمود و گفت: »آنچ}}ه من می دانم این است که جمهوری اسالمی ایران و به وی}}ژه جن}}اب ام}}امِ فرمان}}ده، سید خامنه ای } دام ظله الش}}ریف }}} از هیچ چ}}یزی ب}}ر لبن}}ان بخ}}ل

(۱)نخواهند ورزید«

او در کمال شفافیت خطاب به ملت لبنان گفت هزینه ای که امنیت و عزت آنان را تامین خواهد کرد از سوی شیعه تامین خواهد ش}}د؛ این در یک آن هم تطمیع بود و هم تهدید، و از سوی دیگر نگاه ها را

به حجم واقعی حزب الله و روابط آن متوجه ساخت. پیام حسن نصر الله به ملت لبنان رس}}ید، ام}}ا ب}}رعکس آن ط}}وری که حسن نصر الله می خواست، زیرا لبنانی ها خطر ش}}یعی را درک کردند و دانستند که رسیدن گروه حزب الل}}ه ب}}ه ق}}درت یع}}نی ب}}اال رفتن توانایی تسلیحاتی و ق}}درت ح}زب الل}ه، و ن}}ه لبن}}ان، و اینک}}ه احتم}}ال برپ}}ایی حک}}ومت ش}}یعی دنب}}اله رو ای}}ران و س}}وریه بس}}یار

نزدیک است. این باعث شد ملت نس}}بت ب}}ه این رویک}}رد از خ}}ود ه}}راس نش}}ان دهند و این ترس را در صندوق های انتخابات به نم}}ایش گذارن}}د ب}}ه

مارس دادند ب}}ا وج}}ود14طوری که بیشترین رای خود را به گروه آنکه سعد الحریری دارای نفوذ رفیق الحریری نبود، اما مردم لبنان خود وضعیت خطرناکی که در آن به س}}ر می بردن}}د را درک کردن}د. از سوی دیگ}}ر مج}}ال آن هم نب}}ود ک}}ه فش}}ار آمریک}}ا را عام}}ل این نتیجه بدانیم زیرا آن انتخابات کامال س}}الم و ش}}فاف برگ}}زار ش}}د و

مارس توانس}}ت ب}}ا14کسی اعتراضی در مورد آن نداشت. گروه کرسی به پیروزی دست یابد که این عدد در انتخاب}}ات14فاصله ی

لبنان عدد کمی نیست و این یعنی آغاز وضوح بسیاری از مسائل.

موضع ما در برابر حزب الله اکن}}}ون، پس از عرض}}}ه ی این داس}}}تان ط}}}والنی الزم می دانم ب}}}ا خوانن}}ده ی گ}}رامی ب}}ه توض}}یح ب}}رخی از مس}}ائل ب}}پردازم ک}}ه ب}}ه سوال های ح}}یرت آوری ک}}ه ممکن اس}}ت ب}}ه هنگ}}ام مط}}العه ی این حوادث به ذهن او برس}}د، پاس}}خ ده}}د. ممکن اس}}ت ب}}رخی ب}}ا من مخالف یا موافق باشند اما من به همه می گویم که هنگ}}ام توض}}یح هر مساله ای باید عواطف و احساسات را کنار بگ}}ذاریم و ب}}ا عق}}ل

30

خود بر مسائل حکم برانیم. همچنین الزم است برای آنک}}ه بت}}وانیم تحلیل خوبی ارائه دهیم به ریشه ها و اصول یک پدیده نگاه بیندازیم و به تاریخ جدید و قدیم آن بازگردیم و مسائل را به هم پیوند دهیم و در پی اه}}}داف ه}}}ر گ}}}روه و پیش}}}ینه و اعتقاده}}}ای آن باش}}}یم؛ اینجاست که ممکن اس}}ت بس}}یاری از ذهنیت ه}}ایی ک}}ه پیش ت}}ر ب}}ه صحت آن باور داشتیم تغییر کرده و چه بسا به سوی چیزی که قبال

از آن دفاع می کردیم هجوم آوریم یا برعکس!!

پشتیبانی ایران از حزب الله - برپایی حکومتی شیعی در لبنان مساله ای است ک}}ه بس}}یار وارد1

و یا چه بسا بسیار نزدیک باشد، زی}}را امکان}}ات و ق}}درت ح}}زب الله نه تنها به اندازه ی امکان}}ات ی}}ک ح}}زب ی}}ا طائف}}ه بلک}}ه ب}}ه ان}}}}}}}}}دازه ی امکان}}}}}}}}}ات و توانمندی های یک حکومت است و پش}}}تیبانی ای}}}ران و س}}}وریه برای برپایی یک حکومت شیعی پ}}یروِ آن}}ان ن}}یز بس}}یار گس}}ترده اس}}ت. این حک}}ومت، جن}}وِب لبن}}ان ب}}ه اض}}افه ی منطقه ی بق}}اع در شمال شرق لبن}ان را در ب}ر می گ}یرد و ممکن اس}ت ب}ه ان}دازه ای گسترش یابد ک}}ه منطقه ی سنی نش}}یِن ش}}مال لبن}}ان را ن}}یز در ب}}ر بگیرد، ب}}ه اض}}افه ی غ}}رب و جن}}وب ب}}یروت. ام}}ا در م}}ورد من}}اطق مسیحی نشین مساله متفاوت است و بعید نمی دانیم که حزب الله با برپایی دو حکومِت شیعی و نصرانی بر روی خ}}اک لبن}}ان مواف}}ق باشد. پیش تر، یعنی هزار س}}ال پیش ش}}یعه های اس}}ماعیلی هنگ}}ام وارد شدن ص}}لیبیان ب}}ه س}}رزمین ش}}ام ب}}ه آن ه}}ا پیش}}نهاد تقس}}یم سرزمین های اهل سنت را دادند که بر اساس آن صلیبی ها، س}}وریه و لبن}}ان را بردارن}د و ش}}یعیان، فلس}}طین و اردن را؛ ام}ا ص}}لیبی ها پیش}}}نهاد آن ه}}}ا را رد کردن}}}د چ}}}ون همه ی ش}}}ام را ب}}}رای خ}}}ود

می خواستند! برپایی یک حکومت شیعی در لبنان قضیه ای ساده برای اهل س}}نت نیست، می توانید ب}}ه داس}}تان اه}}ل س}}نت در ای}}ران و همینط}}ور در عراق مراجعه کنید و همینطور موضع حرکت شیعی ام}}ل و س}}پس

31

ح}}زب الل}}ه ب}}ا اه}}ل س}}نت در لبن}}ان و پیش ت}}ر از این، ک}}اری ک}}ه دولت های آل بوی}}ه و حم}}دانی ها و عبی}}دیان )ک}}ه ب}}ه دروغ ف}}اطمی نامی}}ده می ش}}وند( و ص}}فوی ها ب}}ا اه}}ل س}}نت کردن}}د. ت}}اریخ این حکومت ها را بخوانید تا بدانید برپایی یک حک}}ومت قدرتمن}}د ش}}یعی در مقام اول به معن}}ای تس}}لط ب}}ر اه}}ل س}}نت اس}}ت زی}}را قض}}یه، قضیه ی عقیده است و هم}}ه روی}}دادهای ت}}اریخی مؤی}}د این مس}}اله

است.

جنگ بر سِر منافع - نبرد حزب الله با یهودیان، جنگ من}}افع اس}}ت ن}}ه جن}}گ عقی}}ده؛2

میالدی وارد جنوب لبنان شدند و این1982صهیونیست ها در سال همان منطقه ای بود که قرار بود حکومت شیعی م}}ورد نظ}}ر در آن برپا شود؛ بنابراین حزب الله برای بقای خ}}ود مجب}}ور ب}}ه این جن}}گ بود، مانند همه ی جنگ هایی که میان گروه های رقیب در همه ی دنی}}ا رخ می دهد؛ این جنگ نه برای آن ب}}ود ک}}ه کلمه ی خ}}دا برت}}ر ش}}ود، زیرا آنچه ش}}یعه ب}}ه آن معتق}د اس}}ت تحریف ش}}ده و باط}}ل اس}}ت، عقیده ای که در آن گم}}ان ب}}ر عص}}مت امام}}ان خ}ود و ب}}االتر ب}}ودن مقام آنان از مقام پیامبران دارند؛ چ}ه خ}یری می توان}د در پس این

اعتقاد باطل باشد؟! بگذارید فرض کنم که شیعه در شمال لبنان متمرک}}ز بودن}}د و اه}}ل سنت در جنوِب آن؛ آیا فکر می کنید در آن صورت آنان برای نج}}ات بخش لبنانِی سنی نش}}ین می جنگیدن}}د؟ هرگ}}ز... بلک}}ه چ}}ه بس}}ا در سکوت ب}}رای تقس}}یم س}}رزمین لبن}}ان ب}}ا صهیونیس}}ت ها همدس}}ت می ش}}}دند و این س}}}خنی گ}}}زاف و بی دلی}}}ل نیس}}}ت؛ ش}}}یعه ها سال هاست که در لبنان حضور دارند اما آیا در این مدت برای ن}}برد با صهیونیست ها در فلسطین کاری کرده اند؟ با وجود آنک}ه خ}ود در ادبیاتش}}}}ان فلس}}}}طین را س}}}}رزمینی اش}}}}غال ش}}}}ده توس}}}}ط

صهیونیست ها می دانند. پیش از این دکتر مصطفی سباعی } رحم}}ه الل}}ه }}} م}}راقب اخ}}وان

میالدی س}}عی ک}}رد1948المس}}لمین در س}}وریه، در جری}}ان جن}}گ میان اهل سنت و شیعه تق}ریب ایج}}اد ک}}رده و ش}}یعه را ب}}ه س}}وی همکاری با اهل سنت در آزادسازی فلسطین سوق ده}}د، ام}}ا آن}}ان از پذیرش این پیش}}نهاد خ}}ودداری کردن}}د ت}}ا اینک}}ه دک}}تر مص}}طفی سباعی مایوس شد و در کتاب خود »السنة ومکانته}}ا في التش}}ريع

32

اإلس}}المي« تق}}ریب می}}ان ش}}یعه و س}}نی را مع}}دوم دانس}}ت زی}}را منظور آن ها از تقریب، تبدیل شدن اهل سنت به ش}}یعه اس}}ت، ن}}ه

(۲)کار کردن بر روی یک زمینه ی مشترک.

میالدی رخ داد ش}}یعه های همج}}وار ب}}ا1967هنگامی که جنگ سال شمال فلسطین هیچ حرکتی از خود نشان ندادند و تنها ش}}ش م}}اه

میالدی س}}خن1973پس از آنک}}ه موس}}ی ص}}در در م}}اه م}}ارس مشهور خود »اسلحه زینت مردان است« را بر زبان راند، یعنی در

میالدی، حتی یک شیعه نیز برای نبرد ب}}ا یه}}ود در1973اکتبر سال فلسطین به پا نخواست! و شاید همه نبرد اخیر صهیونیست ها علیه

میالدی به یاد دارند؛ موشک های ح}}زب الل}}ه2009غزه را در سال می توانست باعث مشغول ساختن دشمن صهیونیست و کم ش}}دن فشار وحشیانه ی توپخانه ی آن ه}}ا علی}}ه م}}ردم غ}}زه ش}}ود، ام}}ا ج}}ز سخنان آتشین از سوی حزب الله لبنان چیزی شنیده نش}}د و ح}}تی یک موشک نیز برای پراکنده س}}اختن نیروه}}ای صهیونیس}}ت ش}}لیک

نگردید. از اینجاست که دشمن صهیونیستی می دان}}د ک}}ه خط}}ر ح}}زب الل}}ه تنها محدود به زمین هایی است که در اختیار دارد، و ن}}ه آن ه}}ا و ن}}ه ای}}ران در این مرحل}}ه هیچ طمعی در فلس}}طین ندارن}}د، همچنانک}}ه آمریکا به خوبی می داند شعارهایی که ایران علی}}ه آن س}}ر می ده}د واقعی نیست و تنها برای به دست آوردن محبوبیت در می}}ان دیگ}}ر مسلمانان است، وگرنه می توان نگاهی به پروژه ی شیعه در عراق انداخت که چگونه با حمایت صد در ص}}د آمریک}}ایی در ح}}ال انج}}ام است... بلکه باالتر از این آمریکا هرگز در این اشکالی نمی بیند ک}}ه یک حکومت شیعی بزرگ از اتح}}اد می}}ان ای}}ران و ع}}راق و س}}وریه تشکیل شود زیرا وجود چنین حکومتی نوعی توازن قوا در منطق}}ه ایجاد می کند و به صورت خودکار در برابر مدّ سنِی اسالمِی ش}}کل یافته در بیدارِی اسالمی در بیشتر کشورهای منطقه به ویژه مص}}ر و عربس}}تان و اردن، خواه}}د ایس}}تاد، یع}نی کش}}ورهایی ک}ه ای}}االت متح}}ده س}}عی در تض}}عیف آن ه}}ا دارد، چ}}ه از طری}}ق سیاس}}ت ی}}ا

]وابستگی[ نظامی و اقتصادی.

رابطه ی میان پیروزی و سالمت عقیده - پ}}یروزی هرگ}}ز ب}}ه معن}}ای ص}}حیح ب}}ودن راه و روش نیس}}ت3

همانطور که موفقیت دلیل بر اخالص یک شخص ی}}ا گ}}روه نیس}}ت.33

چه بسیار انسان های پیروزی که از بدعتگذاران بوده اند، برای مثال شیعه های قرمطی به مدت صد سال یا بیش}}تر ق}}درت اول منطق}}ه بودند در حالی که همین قرامطه دست به کشتار حج}}اج خان}}ه خ}}دا زدند و حجر االس}}ود را از ج}}ای آن کن}}ده و در زمین فس}}اد ب}}ه ب}}ار آوردند. ساسانیان و رومی ها و مغول ها و آمریکایی ها ن}}یز ب}}ا وج}}ود فس}}اد عقی}}ده و روش}}ی ک}}ه داش}}تند در زمین از ق}}درت و تمکین برخوردار بودند. همینطور بسیاری از پادشاهان و سالطین ظ}}الم و مستبد و منحرف از راه و روش اسالمِی صحیح، ب}}رای ده ه}}ا س}}ال

بر مسلمانان حکم می راندند و قدرت را در مشت خود داشتند. پیروزی و تمکین ضرورتا به معنای صحیح بودن راه و روش نیست، بلکه ب}}ر ی}}ک مس}لمان الزم اس}}ت ک}ه در گفت}}ار و ک}ردار اش}خاص بنگ}}رد ک}}ه آی}}ا مط}}ابق ق}}رآن و س}}نت اس}}ت ی}}ا خ}}یر، و چ}}ه بس}}ا انسان هایی که در جنگ ها از خود شجاعت بس}}یار نش}}ان داده و ب}}ه مانن}}د قهرمان}}ان ش}}کیبایی کردن}}د ام}}ا از اه}}ل آتش بوده ان}}د زی}}را شجاعت و تالششان در راه خداوند نب}}وده اس}}ت. م}}ردی در دوران رسول خدا } صلی الله علیه وآله وسلم } در یکی از نبردها بسیاری از مشرکان را کشت و بسیاری دیگ}}ر را زخمی ک}}رد، هنگ}}امی ک}}ه پس از پایان نبرد به نزد او رفتند او در حالی که ج}ان می داد گفت:

او برای خداون}}د نمی جنگی}}د و(۳)من به خاطر قوم خود می جنگیدم! نبرد وی تنها نبردی برای منافع بود، و پیروزی و ثبات وی برای ی}}ک مبدا باطل بود و بس. ما ادعای وارد ش}}دن ب}}ه نیت و درون ح}}زب الله را نداریم، زی}}را این چ}}یزی اس}}ت ک}}ه تنه}}ا خداون}}د از آن آگ}}اه است اما درباره ی عقی}}ده ی عل}}نی آن ه}}ا و ب}}دعت های آشکارش}}ان

سخن می گوییم.

موضع اهل سنت باید چگونه باشد؟ - اینکه نبرد میان حزب الله و صهیونیس}}ت ها ن}}بردی ب}}رای من}}افع4

اس}}ت ب}ه این معن}}ا نیس}}ت ک}ه اه}}ل س}}نت در براب}ر این ن}}برد هیچ موضعی نگیرند، به همین سبب من با بسیاری از اس}}تادان خ}}ود در علم و دعوت که به سبب آنکه ه}}ر دو ط}}رف این درگ}}یری را اه}}ل گم}}راهی می دانس}}تند از دخ}}الت در این ن}}برد خ}}ودداری می کردن}}د موافق نیستم، زیرا یک مس}}لمان همیش}}ه دارای ی}}ک نقش مثبت و ایج}}ابی اس}}ت و توان}}ایی س}}نجش مفاس}}د و مص}}الح را دارد. این نبردی است میان صهیونیست ها که عمال س}رزمین فلس}طین را در

34

اشغال خود دارند و حزب الله که در سرزمینی زندگی می کنن}}د ک}}ه رژیم صهیونیستی بخشی از آن را به اش}}غال خ}}ود در آورده اس}}ت بنابراین در چنین شرایطی ضعیف ساختن صهیونیس}}ت ها خ}}ود ی}}ک هدف است. از س}}وی دیگ}}ر تج}}اوز صهیونیس}}ت ها واض}}ح و آش}}کار اس}}ت و آزادس}}ازی س}}رزمین های لبن}}انی از دس}}ت آن ه}}ا ض}}روری است. پس از آن خود مسلمانان باید ام}}ور خ}}ود را ب}}ه ش}}کلی ک}}ه ض}}}امن حق}}}وق آن ه}}}ا اس}}}ت و از ض}}}ایع ش}}}دن آن ب}}}ه دس}}}ت

صهیونیست ها یا حزب الله جلوگیری می کند، سامان دهند. میالدی1997از نظر من موضعی ک}}ه اه}}ل س}}نت لبن}}ان در س}}ال

اتخاذ نمودند و با تعداد بسیار به گردان های مقاومت لبنان که برای خارج ساختن یهودیان از لبنان تالش می نمود پیوستند بسیار ب}}زرگ و باشکوه است. با وجود آنکه رهبری این گردان ها به دست ح}}زب الل}}ه ب}}ود و ح}}زب الل}}ه بع}}د از آن همه ی تالش اه}}ل س}}نت را ب}}ه

سرقت برد و آن را انکار نمود. رسول خدا } ص}}لی الل}}ه علی}}ه وآل}ه وس}}لم }}} ن}}یز ط}رف ی}}ک م}رد مشرک را گرفت تا مال او را از ابوجه}}ل ب}}از س}}تاند. او نگفت ک}}ه این مرد مشرک است و هنگامی که مال خود را به دس}}ت آورد آن را برای نزدیکی به الت و عزی خ}}رج می کن}}د، بلک}}ه در آن ش}}رایط جانب او را ]که مظلوم واقع ش}}ده ب}}ود[ گ}}رفت، ام}}ا پس از آن در برابر وی موضع دیگری اتخاذ کرد و او را به س}}وی خداون}}د دع}}وت

(۴)نمود.

ما مسائل و امور متف}}اوت را ب}}ا هم ق}}اتی نمی ک}}نیم. م}}ا ب}}ه خط}}ر حزب الله و پروژه ی شیعه گری آنان در منطقه واقف هس}}تیم، ام}}ااز سوی دیگر به خطر پروژه ی صهیونیستی در منطقه نیز آگاهیم.

شخصYYیت کاریزماتیYYکحسن نصرالله

- حس}}}}}}ن نص}}}}}}رالله دارای5 شخصیتی کاریزماتیک است. ب}}ه این معن}}}ا ک}}}ه دارای وی}}}ژگی خاص}}}ی اس}}}ت ک}}}ه توان}}}ایی تاثیرگذاری در اطرافیان خ}}ود و ره}}}بری گ}}}روهی و ش}}}عله ور

35

ساختن احساس}}ات دیگ}}ران را دارد. او سیاس}}تمداری درج}}ه ی}}ک و بسیار باهوش است. من هیچ مانعی نمی بینم که از نظر سیاسی و اداری ش}}گفت زده ی او باش}}م و ترس}}ی از این ن}}دارم ک}}ه از جنب}}ه سخنوری وی یا فهم او نسبت ب}}ه توازن}}ات سیاس}}ی خوش}}م بیای}}د. نسبت به همه ی این احساس ها هیچ مانعی نمی بینم و یا حتی اینکه مسلمانان از او در برخی از این مسائل تقلید کنند؛ اما آنچه هرگ}}ز م}ورد قب}}ول نیس}ت و ب}رای م}ا شایس}ته نیس}ت ک}ه در آن بیف}تیم پذیرش وی به عنوان یک رهبر اسالمی است که فرماندهی جهاد را آنگونه که خداوند امر نموده بر عهده گیرد، زیرا چنین ره}}بری بای}}د از عقیده ای درست و عبادتی صحیح برخ}}وردار ب}}وده و پ}}یرو س}}نت نبوی و عامل به آیات خداوند باش}}د ک}}ه متاس}}فانه هیچک}}دام از این

صفات در شخص حسن نصرالله وجود ندارد!

اعتقادات حسن نصرالله حسن نصرالله یک شیعی دوازده امامی اس}}ت و این ب}}ه معن}}ای آن است که وی به همه ی اعتق}}ادات این م}}ذهب پایبن}}د اس}}ت؛ ب}}ر این اس}}اس او معتق}}د اس}}ت ک}}ه ص}}حابه همگی، خالفت را از علی بن ابی طالب } رضی الله عن}}ه }}} دزدی}}ده و آن را ب}}ه اب}}وبکر ص}}دیق و

سپس به عمر و عثمان } رضی الله عنهم } سپردند. او معتقد است رسول خدا } صلی الله علیه وآله وسلم } امامت را به امامان دوازده گانه ی آنان با نام هایش}}ان وص}}یت نم}}وده اس}}ت و همینطور معتقد است که آنان همه معصومند. او معتق}}د اس}}ت ک}}ه امام دوازدهم آنان به سرداب داخل شده و همچنان زن}}ده اس}}ت و

روزی برخواهد گشت. او معتقد است که تقیه نُه دهمِ دین است، و معنای تقیه این اس}}ت

که انسان خالف آنچه در دل دارد را به زبان آورد. او معتقد است که اهل سنت ناصبی هستند و با اه}}ل بیت دش}}منی می ورزند؛ با وجود آنکه اهل سنت بسیار بیشتر احترام اهل بیت را به جای می آورند اما بر اساس راه و روش رسول خ}}دا ص}}لی الل}}ه

علیه وآله وسلم. او معتقد است که مجتهدین شیعه حق دارن}}د ی}}ک پنجم درآم}}د ی}}ک

شیعه را بردارند.

36

او معتق}}د اس}}ت ک}}ه ازدواج متع}}ه )ص}}یغه ی م}}وقت( حالل اس}}ت، بنابراین جایز است که یک جوان ب}}ه ن}}زد دوس}}ت دختر خ}}ود ی}}ا ه}}ر دختر دیگری برود و او را برای یک روز یا یک ساعت ب}}ه عق}}د خ}}ود

درآورد و شهوت خود را تخلیه کرده و سپس طالقش دهد. او معتقد به مبدأ والیت فقیه است و بر این اساس ن}}زد او هرگون}}ه مخالفت با رهبر انقالب ایران یعنی علی خ}}امنه ای در ه}}ر زمینه ای

حرام است. همه ی مواردی که آوردم همه و همه از عقاید راسخ حسن نصرالله هستند و هیچ معنایی ندارد که کسی بگوید ما تا حاال نشنیده ایم ک}}ه حسن نصر الله به کسی از صحابه یا امهات مومنین ناس}}زا بگوی}}د. من در پاسخ این دوستان س}}اده دل می گ}}ویم: هیچ ض}}رورتی ن}}دارد که این ها را از او بشنوی تا از این عقی}}ده ی او مطمئن ش}}وی زی}}را همه ی این ها از ل}وازم عقی}ده ی دوازده ام}امی اس}}ت. ب}}رای مث}}ال الزم نیست از همسایه ی مسلمانت بشنوی ک}}ه می گوی}}د: ال إل}}ه إال الله محمد رسول الل}ه، زی}را ت}و این را می دانی چ}ون او مس}}لمان است، همینطور یک دوازده امامی شیعه باید به این هایی ک}}ه گفت}}ه شد اعتقاد داشته باشد وگرنه مذهبی دیگر خواهد داشت. حتی اگر حسن نصرالله صحابه را گرامی بدارد باز هم این توجیهی برای وی در پذیرش اصول مذهب او و امامت علی بن ابی طالب و حس}}ن و

حسین } رضی الله عنهم } )از سوی خداوند( نیست. شخصیتی که همه ی این عقای}}د بی پای}}ه و ب}}دعت را پذیرفت}}ه اس}}ت هرگز نمی تواند شایسته تحس}}ین م}}ا باش}}د و هرگ}}ز شایس}}ته ی این نیست که الگویی کامل ب}}رای ره}}بری مس}}لمانان ش}}ود، بلک}}ه تنه}}ا می توان بعضی مسائل را از وی برگرفت چنانکه از هم}}ه می ت}}وان برخی امور را برگرفت آن هم ن}ه ب}}ه عن}وان ی}ک الگ}}وی اس}}المی، بلک}}}ه ب}}}ه عن}}}وان ی}}}ک الگ}}}وی انس}}}انی ک}}}ه دارای موهبت ه}}}ا و

استعدادهای ویژه ی خود است. تاریخ اس}}الم پیش از این ن}}یز ش}}اهد اش}}غال س}}رزمین فلس}}طین و شام توسط ص}}لیبی ها ب}}وده اس}}ت و همه ی این ه}}ا در س}}ایه ی ی}}ک حکومت قدرتمند شیعی یعنی حکومت عبیدیان که ب}}ر مص}}ر ح}}اکم بود به وقوع پیوست اما در آن زمان هیچیک از مسلمانان ص}}ادق و راس}}تین، ره}}بران این حک}}ومت فاس}}د را ب}}ه عن}}وان الگ}}وی خ}}ود برنگزیدند هر چند عبیدیان در سطح باالیی از سیاست و مدیریت و

37

فنون جنگی قرار داشتند. بلکه مسلمانان الگ}}وی خ}}الص خودش}}ان را ساختند و این چنین بود که عماد الدین زنگی و نورالدین محم}}ود

و صالح الدین ایوبی پا به عرصه نهادند. این دقیق}}ا هم}}ان چ}}یزی اس}}ت ک}}ه هم اکن}}ون بای}}د مش}}غول ب}}ه آن باشیم... حال که پ}روژه ی ش}یعه را مش}اهده نم}ودیم و دی}دیم ک}ه چگونه در ایران و عراق و لبنان شکل گرفت و رشد ی}}افت بای}}د از خود بپرسیم که آن پروژه ی سنی ک}ه بتوان}د ب}ا پ}روژه ی ش}یعه ب}ه

رقابت برخواسته و سپس بر آن پیروز شود کجاست؟ ما امروزه به هر ک}}دام از حاکم}}ان س}}رزمین های اس}}المی گوش}}زد می ک}}نیم ک}}ه پ}}روژه ی ب}}زرگ اه}}ل س}}نت را ب}}ر دوش گ}}یرد؛ آن پروژه ای که بر اساس قرآن و سنت پ}ایه ریزی ش}}ده و راه و روش سلف ص}}الح م}}ا را در پیش گ}}یرد و ب}}ه دف}}اع از حق}}وق مس}}لمانان پرداخته و به یاری اهل سنت محروم و مستضعف ایران و ع}}راق و لبنان و سوریه برخیزد و با تمام قدرت و شجاعت در برابر اه}}داف

صهیونیستی و استعماری در سرزمین های مسلمان بایستد. ام}}ا اگ}}ر ح}}تی ی}}ک ح}}اکم مس}}لمان وج}}ود نداش}}ته باش}}د ک}}ه این مسئولیت را بر عهده گیرد ملت های مسلمان را فرا می خ}}وانیم ت}}ا راه و روش زن}}دگی خ}}ود را م}}ورد مراجع}}ه ق}}رار داده و خ}}ود را محاس}}به کنن}}د و ب}}ا رغبت و مطیعان}}ه ب}}ه س}}وی پروردگ}}ار خ}}ود بازگردند، زیرا خداوند متعال یک امت را از رهبران مخلص مح}}روم نمی کند مگر هنگامی که آن ها را سهل انگار و کم ک}}ار بیاب}}د و »ه}}ر طور که باشید همانطور بر شما حکومت می شود« خداوند حتی به مقدار ذره ای به کسی ستم روا نمی دارد... پس با خداوند باشید ت}}ا او نیز با شما باشد و او را یاری کنید تا شما را یاری کند و به سوی او باز گردید تا شما را بپذیرد و مورد آمرزش قرار دهد و به س}}وی

راه راست خود رهنمون گردد.از خداوند متعال خواهانیم که اسالم و مسلمانان را عزت دهد.

دکتر راغب سرجانی } قصة اإلسالمترجمه )با کمی تغییر و تصرف(: ابومهدی فارسی } عصر اسالم

[ 1 ]http://www.moqawama.org/essaydetails.php?eid=15008&cid=210 ، دار ال}وراق }24[ نگا: السنة ومكانته}}ا في التش}ريع اإلس}المي، ص}فحه ی 2]

المكتب اإلسالمي38

[ نگا: سیره ی ابن هشام، تحقیق مص}}طفی الس}}قا و دیگ}}ران، دارالمعرف}}ة3] . نام آن مرد قزم}}ان525،} 524بیروت. جلد اول )بخش اول و دوم( صفحه ی

بود و هم پیمان بنی ظَفَر بود..390-389[ نگا: منبع سابق، جلد اول صفحه ی 4]

39