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佛說阿彌陀經
一
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佛說阿彌陀經
一
佛說阿彌陀經
姚秦龜茲㆔藏鳩摩羅什譯
如是我聞。㆒時。佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比
丘僧。千㆓百㈤㈩㆟俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長
老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶
拘絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅睺羅
。憍梵波提。賓頭盧婆羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。
薄拘羅。阿
樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩
。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精
進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸㆝
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阿彌陀經要解
二
佛說阿彌陀經
三
大眾俱。爾時佛告長老舍利弗。從是西方過㈩萬億佛㈯
。㈲世界㈴曰極樂。其㈯㈲佛。號阿彌陀。今現在說法
。舍利弗。彼㈯何故㈴為極樂。其國眾生。無㈲眾苦。
但受諸樂。故㈴極樂。又舍利弗。極樂國㈯。㈦重欄楯
。㈦重羅網。㈦重行樹。皆是㆕寶周帀圍繞。是故彼國
。㈴為極樂。又舍利弗。極樂國㈯。㈲㈦寶池。㈧功德
㈬。充滿其㆗。池底純以㈮沙布㆞。㆕邊階道。㈮銀瑠
璃玻瓈合成。㆖㈲樓閣。亦以㈮銀瑠璃。玻瓈硨磲。赤
珠瑪瑙而嚴飾之。池㆗蓮華。大如車輪。青色青光。黃
色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極
樂國㈯。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國㈯。常
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阿彌陀經要解
二
佛說阿彌陀經
三
作㆝樂。黃㈮為㆞。晝㊰㈥時。雨㆝曼陀羅華。其㈯眾
生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華供養他方㈩萬億佛
。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國㈯
。成就如是功德莊嚴。復次舍利弗。彼國常㈲種種奇妙
雜色之鳥。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命
之鳥。是諸眾鳥。晝㊰㈥時。出和雅音。其音演暢㈤根
。㈤力。㈦菩提分。㈧聖道分。如是等法。其㈯眾生。
聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。
實是罪報所生。所以者何。彼佛國㈯。無㆔惡道。舍利
弗。其佛國㈯。尚無惡道之㈴。何況㈲實。是諸眾鳥。
皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。舍利弗。彼
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阿彌陀經要解
四
佛說阿彌陀經
五
佛國㈯微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬
如百千種樂同時俱作。聞是音者。㉂然皆生念佛念法念
僧之心。舍利弗。其佛國㈯。成就如是功德莊嚴。舍利
弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光
明無量照㈩方國。無所障碍。是故號為阿彌陀。又舍利
弗。彼佛壽命。及其㆟民。無量無邊阿僧祇劫。故㈴阿
彌陀。舍利弗。阿彌陀佛。成佛已來。於今㈩劫。又舍
利弗。彼佛㈲無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數
之所能知。諸菩薩眾。亦復如是。舍利弗。彼佛國㈯。
成就如是功德莊嚴。又舍利弗。極樂國㈯。眾生生者。
皆是阿鞞跋致。其㆗多㈲㆒生補處。其數甚多。非是算
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阿彌陀經要解
四
佛說阿彌陀經
五
數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生
聞者。應當發願願生彼國。所以者何。得與如是諸㆖善
㆟。俱會㆒處。舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生
彼國。舍利弗。若㈲善㊚子善㊛㆟。聞說阿彌陀佛。執
持㈴號。若㆒㈰。若㆓㈰。若㆔㈰。若㆕㈰。若㈤㈰。
若㈥㈰。若㈦㈰。㆒心不亂。其㆟臨命終時。阿彌陀佛
。與諸聖眾。現在其前。是㆟終時。心不顛倒。即得往
生。阿彌陀佛。極樂國㈯。舍利弗。我見是利。故說此
言。若㈲眾生。聞是說者。應當發願。生彼國㈯。舍利
弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方
亦㈲阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音
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阿彌陀經要解
六
佛說阿彌陀經
七
佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。徧
覆㆔千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不
可思議功德。㆒切諸佛所護念經。舍利弗。南方世界㈲
㈰㈪燈佛。㈴聞光佛。大燄肩佛。須彌燈佛。無量精進
佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。徧
覆㆔千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不
可思議功德。㆒切諸佛所護念經。舍利弗。西方世界㈲
無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶
相佛。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣
長舌相。徧覆㆔千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當
信是稱讚不可思議功德。㆒切諸佛所護念經。舍利弗。
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阿彌陀經要解
六
佛說阿彌陀經
七
北方世界㈲燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。㈰生佛。網明
佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。徧
覆㆔千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不
可思議功德。㆒切諸佛所護念經。舍利弗。㆘方世界㈲
師子佛。㈴聞佛。㈴光佛。達磨佛。法幢佛。持法佛。
如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。徧覆㆔
千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思
議功德。㆒切諸佛所護念經。舍利弗。㆖方世界㈲梵音
佛。宿王佛。香㆖佛。香光佛。大燄肩佛。雜色寶華嚴
身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見㆒切義佛。如須彌山
佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。徧
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阿彌陀經要解
八
佛說阿彌陀經
九
覆㆔千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不
可思議功德。㆒切諸佛所護念經。舍利弗。於汝意云何
。何故㈴為㆒切諸佛所護念經。舍利弗。若㈲善㊚子善
㊛㆟。聞是經受持者。及聞諸佛㈴者。是諸善㊚子善㊛
㆟。皆為㆒切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅㆔
藐㆔菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所
說。舍利弗。若㈲㆟已發願。今發願。當發願。欲生阿
彌陀佛國者。是諸㆟等。皆得不退轉於阿耨多羅㆔藐㆔
菩提。於彼國㈯。若已生。若今生。若當生。是故舍利
弗。諸善㊚子善㊛㆟。若㈲信者應當發願。生彼國㈯。
舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等
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阿彌陀經要解
八
佛說阿彌陀經
九
。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛。能
為甚難希㈲之事。能於娑婆國㈯。㈤濁惡世。劫濁。見
濁。煩惱濁。眾生濁。命濁㆗。得阿耨多羅㆔藐㆔菩提
。為諸眾生。說是㆒切世間難信之法。舍利弗。當知我
於㈤濁惡世。行此難事。得阿耨多羅㆔藐㆔菩提。為㆒
切世間說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。舍利弗
及諸比丘。㆒切世間㆝㆟阿修羅等。聞佛所說。歡喜信
受。作禮而去。
佛說阿彌陀經
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阿彌陀經要解
一〇
佛說阿彌陀經
一一
拔一切業障根本得生淨土神呪
南無阿彌多婆夜
哆他伽跢夜
哆地夜他
阿彌利都
婆毗
阿彌利哆
悉耽婆毗
阿彌利哆
毗迦蘭諦
阿彌利哆
毗迦蘭哆
伽彌膩
伽伽那
枳多迦隸
莎婆訶
若有善男子善女人能誦此呪者。阿彌陀佛常住其頂。
日夜擁護。無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨命
終時任運往生。
龍樹菩薩願生安養夢感此呪。耶舍三藏誦此呪天平寺
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阿彌陀經要解
一〇
佛說阿彌陀經
一一
銹法師從耶舍三藏口受此呪。其人云經本外國不來若
欲受持呪法。嚼揚枝澡豆漱口然香於佛像前。胡跪合
掌。日夜六時各誦三七遍。即滅四重五逆十惡謗方等
罪悉得滅除。現世所求皆得不為惡鬼神所惑亂。若數
滿二十萬遍。即感得菩提牙生。若至三十萬遍。即面
見阿彌陀佛。
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阿彌陀經要解
一三
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阿彌陀經要解
一三
阿彌陀經要解
姚秦㆔藏法師鳩摩羅什譯
原夫諸佛憫念
迷�隨機施化�雖歸元無二�而方便多
門�然於一切方便之中�求其至直捷�至圓頓者�則莫若
念佛求生淨土�又於一切念佛法門之中�求其至簡易至穩
當者�則莫若信願專持名號�是故淨土三經�並行於世�
坊間︽阿彌陀經要解︾版本眾多�本︽阿彌陀經要解︾採臺中
蓮社恭印的︽佛說阿彌陀經要解便蒙鈔︾做為經文依據�
清西㈲沙門蕅益智旭解
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阿彌陀經要解
一四
阿彌陀經要解
一五
而古人獨以︽阿彌陀經︾列為日課�豈非有見於持名一
法�普被三根�攝事理以無遺�統宗教而無外�尤為不可
思議也哉�古來註疏�代不乏人�世遠就湮�所存無幾�
雲棲和尚�著為︽疏鈔︾�廣大精微�幽溪師伯�述︽圓
中鈔︾�高深洪博�蓋如日月中天�有目皆
�特以文富
義繁�邊涯莫測�或致初機淺識�信願難階�故復弗揣庸
愚再述︽要解︾�不敢與二翁競異�亦不必與二翁強同�
譬如側看成
�橫看成嶺�縱皆不盡廬山真境�要不失為
各各親見廬山而已�將釋經文
五重玄義
第一釋名�此經以能說所說人為名�佛者�此土能說之教
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阿彌陀經要解
一四
阿彌陀經要解
一五
主�即釋迦牟尼�乘大悲願力�生五濁惡世�以先覺覺後
覺�無法不知�無法不見者也�說者�悅所懷也�佛以
度生為懷�眾生成佛機熟�為說難信法�令究竟脫�故悅
也�阿彌陀�所說彼土之導師�以四十八願�接信願念佛
眾生�生極樂世界�永階不退者也�梵語阿彌陀�此云無
量壽�亦云無量光�要之功德智慧神通道力�依正莊嚴�
說法化度�一一無量也�一切金口�通名為經�對上五字�
是通別合為題也�教行理三�各論通別�廣如台藏所明�
第二辯體�大乘經皆以實相為正體�吾人現前一念心性
不在內�不在外�不在中間�非過去�非現在�非未來�
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阿彌陀經要解
一六
阿彌陀經要解
一七
非青黃赤白�長短方圓�非香非味�非觸非法�覓之了
不可得�而不可言其無�具造百界千如�而不可言其有�
離一切緣慮分別�語言文字相�而緣慮分別�語言文字�
非離此別有自性�要之離一切相�即一切法�離故無相即
故無不相�不得已強名實相�實相之體�非寂非照�而復
寂而恆照�照而恆寂�照而寂�強名常寂光土�寂而照�
強名清淨法身�又照寂強名法身�寂照強名報身�又性德
寂照名法身�修德寂照名報身�又修德照寂名受用身�修
德寂照名應化身�寂照不二�身土不二�性修不二�真應
不二�無非實相�實相無二�亦無不二�是故舉體作依作
正�作法作報�作自作他�乃至能說所說�能度所度�能
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阿彌陀經要解
一六
阿彌陀經要解
一七
信所信�能願所願�能持所持�能生所生�能讚所讚�無
非實相正印之所印也�
第三明宗�宗是修行要徑�會體樞機�而萬行之綱領也�
提綱則眾目張�挈領則襟袖至�故體後應須辯宗�此經以
信願持名為修行之宗要�非信不足啟願�非願不足導行�
非持名妙行�不足滿所願�而證所信�經中先陳依正以生
信�次勸發願以導行�次示持名以徑登不退�信則信自�
信他�信因�信果�信事�信理�願則厭離娑婆�欣求極
樂�行則執持名號�一心不亂�信自者�信我現前一念之
心�本非肉團�亦非緣影�豎無初後�橫絕邊涯�終日隨
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阿彌陀經要解
一八
阿彌陀經要解
一九
緣�終日不變�十方虛空微塵國土�元我一念心中所現
物�我雖昏迷倒惑�苟一念回心�決定得生�自心本具極
樂�更無疑慮�是名信自�信他者�信釋迦如來決無誑
語�彌陀世尊決無虛願�六方諸佛廣長舌決無二言�隨順
諸佛真實教誨�決志求生�更無疑惑�是名信他�信因
者�深信散亂稱名�猶為成佛種子�況一心不亂�安得不
生淨土�是名信因�信果者�深信淨土�諸善聚會�皆從
念佛三昧得生�如種瓜得瓜�種豆得豆�亦如影必隨形�
響必應聲�決無虛棄�是名信果�信事者�深信只今現前
一念不可盡故�依心所現十方世界亦不可盡�實有極樂
國�在十萬億土外�最極清淨莊嚴�不同莊生寓言�是名
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阿彌陀經要解
一八
阿彌陀經要解
一九
信事�信理者�深信十萬億土�實不出我今現前介爾一念
心外�以吾現前一念心性實無外故�又深信西方依正主
伴�皆吾現前一念心中所現影�全事即理�全妄即真�全
修即性�全他即自�我心
故�佛心亦
�一切眾生心性
亦
�譬如一室千燈�光光互
�重重交攝�不相妨礙�
是名信理�如此信已�則娑婆即自心所感之
同穢
�而自心
�理應厭離�極樂即自心所感之淨�而自心淨�理應欣
求�厭
須捨至究竟�方無可捨�欣淨須取至究竟�方無
可取�故︽妙宗︾云�取捨若極�與不取捨�亦非異轍�
設不從事取捨�但尚不取不捨�即執理廢事�既廢於事�
理亦不圓�若達全事即理�則取亦即理�捨亦即理�一取
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阿彌陀經要解
二〇
阿彌陀經要解
二一
一捨�無非法界�故次信而明願也�言執持名號�一心不
亂者�名以召德�德不可思議�故名號亦不可思議�名號
功德不可思議�故使散稱為佛種�執持登不退也�然諸經
示淨土行�萬別千差�如觀像�觀想�禮拜�供養�五
悔�六念等�一一行成�皆生淨土�唯持名一法�收機最
廣�下手最易�故釋迦慈尊�無問自說�特向大智舍利弗
拈出�可謂方便中第一方便�了義中無上了義�圓頓中最
極圓頓�故云清珠投於濁水�濁水不得不清�佛號投於亂
心�亂心不得不佛也�信願持名�以為一乘真因�四種淨
土�以為一乘妙果�舉因則果必隨之�故以信願持名為經
正宗�其四種淨土之相�詳在︽妙宗鈔︾�及︽梵網玄
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阿彌陀經要解
二〇
阿彌陀經要解
二一
義︾�茲不具述�俟後釋依正文中�當略示耳�
第四明力用�此經以往生不退為力用�往生有四土�各論
九品�且略明得生四土之相�若執持名號�未斷見思�隨
其或散或定�於同居土分三輩九品�若持至事一心不亂�
見思任運先落�則生方便有餘淨土�若至理一心不亂�豁
破無明一品�乃至四十一品�則生實報莊嚴淨土�亦分證
常寂光土�若無明斷盡�則是上上實報�究竟寂光也�不
退有四義�一念不退�破無明�顯佛性�徑生實報�分證
寂光�二行不退�見思既落�塵沙亦破�生方便土�進趨
極果�三位不退�帶業往生�在同居土�蓮華托質�永離
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阿彌陀經要解
二二
阿彌陀經要解
二三
退緣�四畢竟不退�不論至心散心�有心無心�或解不
解�但彌陀名號�或六方佛名�此經名字�一經於耳�假
使千萬劫後�畢竟因斯度脫�如聞塗毒鼓�遠近皆喪�食
少金剛�決定不消也�復次秪同祗
帶業生同居淨�證位不退
者�皆與補處俱�亦皆一生必補佛位�夫上善一處�是生
同居�即已橫生上三土�一生補佛�是位不退�即已圓證
三不退�如斯力用�乃千經萬論所未曾有�較彼頓悟正
因�僅為出塵階漸�生生不退�始可期於佛階者�不可同
日語矣�宗教之士�如何勿思�
第五教相�此大乘菩薩藏攝�又是無問自說�徹底大慈之
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阿彌陀經要解
二二
阿彌陀經要解
二三
所加持�能令末法多障有情�依斯徑登不退�故當來經法
滅盡�特留此經住世百年�廣度含識�阿伽陀藥�萬病總
持�絕待圓融�不可思議�華嚴奧藏�法華秘髓�一切諸
佛之心要�菩薩萬行之司南�皆不出於此矣�欲廣歎述�
窮劫莫盡�智者自當知之�
入文分三�初序分�二正宗分�三流通分�此三名初善中
善後善�序如首�五官具存�正宗如身�臟腑無闕�流通
如手足�運行不滯�故智者釋︽法華︾�初一品皆為序�
後十一品半皆為流通�又一時
本二門�各分三段�則法
師等五品�皆為
門流通�蓋序必提一經之綱�流通則法
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阿彌陀經要解
二四
阿彌陀經要解
二五
施不壅�關係非小�後人不達�見經文稍涉義理�便判入
正宗�致序及流通�僅存故套�安所稱初語亦善�後語亦
善也哉�
丙一�標法會時處
乙一�通序
甲一�序分
丙二�引大眾同聞
乙二�別序
丙一�標法會時處
如是我聞。一時。佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
如是�標信順�我聞�標師承�一時�標機感�佛�標
教主�舍衛等�標說經處也�實相妙理�古今不變�名
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阿彌陀經要解
二四
阿彌陀經要解
二五
如�依實相理�念佛求生淨土�決定無非�曰是�實相
非我�非無我�阿難不壞假名�故仍稱我�耳根發耳
識�親聆圓音�如空印空�名聞�時無實法�以師資道
合�說聽周足�名一時�自覺�覺他�覺行圓滿�人天
大師�名佛�舍衛�此云聞物�中印度大國之名�波斯
匿王所都也�匿王太子名祇陀�此云戰勝�匿王大臣名
須達多�此云給孤獨�給孤長者布金買太子園�供佛及
僧�祇陀感歎�施餘未布少地�故並名祇樹給孤獨園也�
丁一�聲聞眾
丙二�引大眾同聞
丁二�菩薩眾
丁三�天人眾
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阿彌陀經要解
二六
阿彌陀經要解
二七
聲聞居首者�出世相故�常隨從故�佛法賴僧傳故�菩
薩居中者�相不定故�不常隨故�表中道義故�天人列後
者�世間相故�凡聖品雜故�外護職故�
戊一�明類標數
丁一�聲聞眾
戊二�表位歎德
戊三�列上首名
戊一�明類標數
與大比丘僧。千二百五十人俱。
大比丘�受具足戒出家人也�比丘�梵語含三義�一乞
士�一
資身�無所蓄藏�專求出要�二破惡�正慧觀
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阿彌陀經要解
二六
阿彌陀經要解
二七
察�破煩惱惡�不墮愛見�三怖魔�發心受戒�羯磨成
就�魔即怖也�僧者�具云僧伽�此翻和合眾�同證無
為解脫�名理和�身同住�口無諍�意同悅�見同解�戒
同修�利同均�名事和也�千二百五十人者�三迦葉師資
共千人�身子目連師資二百人�耶舍子等五十人�皆佛成
道�先得度脫�感佛深恩�常隨從也�
戊二�表位歎德
皆是大阿羅漢。眾所知識。
阿羅漢�亦含三義�一應供�即乞士果�二殺賊�即破
惡果�三無生�即怖魔果�復有慧解脫�俱解脫�無疑
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阿彌陀經要解
二八
阿彌陀經要解
二九
解脫�三種不同�今是無疑解脫�故名大�又本是法身
大士�示作聲聞�證此淨土不思議法�故名大也�從佛轉
輪�廣利人天�故為眾所知識�
戊三�列上首名
長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。
摩訶拘絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。
羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧婆羅墮。迦留陀夷。摩訶
劫賓那。薄拘羅。阿
樓馱。如是等諸大弟子。
德臘俱尊�故名長老�身子尊者�聲聞眾中�智慧第一�
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阿彌陀經要解
二八
阿彌陀經要解
二九
目連尊者�神通第一�飲光尊者�身有金光�傳佛心印為
初祖�頭陀行第一�文飾尊者�婆羅門種�論議第一�大
膝尊者�答問第一�星宿尊者�無倒亂第一�繼道尊者�
因根鈍僅持一偈�辯才無盡�義持第一�喜尊者�佛之親
弟�儀容第一�慶喜尊者�佛之堂弟�復為侍者�多聞第
一�覆障尊者�佛之太子�密行第一�牛
尊者�宿世惡
口�感此餘報�受天供養第一�不動尊者�久住世間�應
末世供�福田第一�黑光尊者�為佛使者�教化第一�房
宿尊者�知星宿第一�善容尊者�壽命第一�無貧尊者�
亦佛堂弟�天眼第一�此等常隨眾�本法身大士�示作聲
聞�為影響眾�今聞淨土攝受功德�得第一義悉檀之益�
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阿彌陀經要解
三〇
阿彌陀經要解
三一
增道損生�自淨佛土�復名當機眾矣�
丁二�菩薩眾
并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾
陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。
菩薩摩訶薩�此云大道心成就有情�乃悲智雙運�自他
兼利之稱�佛為法王�文殊紹佛家業�名法王子�菩薩
眾中�智慧第一�非勇猛實智�不能證解淨土法門�故居
初�彌勒當來成佛�現居等覺�以究竟嚴淨佛國為要務�
故次列�不休息者�曠劫修行不暫停故�常精進者�自
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阿彌陀經要解
三〇
阿彌陀經要解
三一
利利他無疲倦故�此等深位菩薩�必皆求生淨土�以不離
見佛�不離聞法�不離親近供養眾僧�乃能速疾圓滿菩提
故�
丁三�天人眾
及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。
釋提桓因�此云能為主�即忉利天王�等者�下等四王�
上等夜摩�兜率�化樂�他化�色�無色�無量諸天也�
大眾俱�謂十方天人�八部修羅�人非人等�無不與會�
無非淨土法門所攝之機也�通序竟�
乙二�別序
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阿彌陀經要解
三二
阿彌陀經要解
三三
發起序也�淨土妙門�不可思議�無人能問�佛自倡依正名字
為發起�又佛智鑒機無謬�見此大眾應聞淨土妙門而獲四益�
故不俟問�便自發起如︽梵網︾下卷�自倡位號云�我今盧舍
那等�智者判作發起序�例可知也�
爾時佛告長老舍利弗。從是西方過十萬億佛土。有世
界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。
淨土法門�三根普攝�絕待圓融�不可思議�圓收圓超一
切法門�甚深難信�故特告大智慧者�非第一智慧�不能
直下無疑也�西方者橫亙直西�標示現處也�十萬億者�
十萬曰億�今積億至十萬也�佛土者�三千大千世界�
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阿彌陀經要解
三二
阿彌陀經要解
三三
通為一佛所化�且以此土言之�一須彌山�東西南北各
一洲�同一日月所照�一鐵圍山所遶�名一四天下�千四
天下�名小千世界�千小千�名中千世界�千中千�名大
千世界�過如此佛土十萬億之西�是極樂世界也�問�何
故極樂在西方�答�此非善問�假使極樂在東�汝又問何
故在東�豈非戲論�
自十一萬億佛土視之�又在東矣�
何足致疑�有世界名曰極樂�序依報國土之名也�豎約
三際以辯時劫�橫約十方以定疆隅�故稱世界�極樂國�
梵語須摩提�亦云安養�安樂�清泰等�乃永離眾苦�
第一安隱之謂�如下廣釋�然佛土有四�各分淨
�凡聖
同居土�五濁重者
�五濁輕者淨�方便有餘土�析空拙
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阿彌陀經要解
三四
阿彌陀經要解
三五
度證入者
�體空巧度證入者淨�實報無障礙土�次第三
觀證入者
�一心三觀證入者淨�常寂光土�分證者
�
究竟滿證者淨�今云極樂世界�正指同居淨土�亦即橫
具上三淨土也�有佛號阿彌陀�序正報教主之名也�翻譯
如下廣釋�佛有三身�各論單複�法身單�指所證理性�
報身單�指能證功德智慧�化身單�指所現相好色像�法
身複者�自性清淨法身�離垢妙極法身�報身複者�自受
用報身�他受用報身�化身複者�示生化身�應現化身�
又佛界化身�隨類化身�雖辯單複三身�實非一非三�而
三而一�不縱橫�不並別�離過絕非�不可思議�今云阿
彌陀佛�正指同居土中示生化身�仍復即報即法也�復次
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阿彌陀經要解
三四
阿彌陀經要解
三五
世界及佛
。皆言有者�具四義�的標實境�令欣求故世界
悉檀
�誠語指示�令專一故為人
悉檀
�簡非乾城陽燄�非權現曲
示�非緣影虛妄�非保真偏但�破魔邪權小故對治悉檀�非權�
破︽華嚴合論︾之
�非邪�破末世積迷之
習�此二料簡�尤大有關係
�圓彰性具�令深證故第一義
悉檀
�今現在說法
者�簡上依正二有�非過去已滅�未來未成�正應發願往
生�親覲聽法�速成正覺也�復次二有現在�勸信序也�
世界名極樂�勸願序也�佛號阿彌陀�勸持名妙行序也�
復次阿彌�序佛�說法序法�現在海會�序僧�佛法僧同
一實相�序體�從此起信願行�序宗�信願行成�必得往
生見佛聞法�序用�唯一佛界為所緣境�不雜餘事�序教
相也�言
意周矣�初序分竟�
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阿彌陀經要解
三六
阿彌陀經要解
三七
乙一�廣陳彼土依正妙果以啟信
甲二�正宗分
乙二�特勸眾生應求往生以發願
乙三�正示行者執持名號以立行
信願持名�一經要旨�信願為慧行�持名為行行�得生與否�
全由信願之有無�品位高下�全由持名之深淺�故慧行為前
導�行行為正修�如目足並運也�
戊一�徵
丁一�徵釋
丙一�依報妙
戊二�釋
乙一�廣陳彼土依正
丁二�廣釋
妙果以啟信
丙二�正報妙
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阿彌陀經要解
三六
阿彌陀經要解
三七
戊一�徵
舍利弗。彼土何故名為極樂。
己一�約能受用釋
戊二�釋
己二�約所受用釋
己一�約能受用釋
其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。
眾生�是能受用人�等覺以還皆可名�今且約人民言�以
下下例上上也�娑婆苦樂雜�其實苦是苦苦�偪身心故�
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阿彌陀經要解
三八
阿彌陀經要解
三九
樂是壞苦�不久住故�非苦非樂是行苦�性遷流故�彼土
永離三苦�不同此土對苦之樂�乃名極樂�一往分別�同
居五濁輕�無分段八苦�但受不病不老�自在遊行�天食
天衣�諸善聚會等樂�方便體觀巧�無沉空滯寂之苦�但
受遊戲神通等樂�實報心觀圓�無隔別不融之苦�但受無
礙不思議樂�寂光究竟等�無法身滲漏�真常流注之苦�
但受稱性圓滿究竟樂�然同居眾生�以持名善根福德同
佛故�圓淨四土�圓受諸樂也�復次極樂最勝�不在上三
土�而在同居�良以上之則十方同居�遜其殊特�下又可
與此土較量�所以凡夫優入而從容�橫超而度越�佛說苦
樂�意在於此�
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阿彌陀經要解
三八
阿彌陀經要解
三九
己二�約所受用釋
又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行
樹。皆是四寶周帀圍繞。是故彼國。名為極樂。
七重�表七科道品�四寶表常樂我淨四德�周
圍繞者�
佛菩薩等無量住處也�皆四寶�則自功德深�周
繞�則
他賢聖
�此極樂真因緣也�此等莊嚴同居淨土�是增上
善業所感�亦圓五品觀所感�以緣生勝妙五塵為體�方便
淨土�是即空觀智所感�亦相似三觀所感�以妙真諦�無
漏五塵為體�實報淨土�是妙假觀智所感�亦分證三觀所
感�以妙俗諦�無盡五塵為體�常寂光土�是即中觀智所
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阿彌陀經要解
四〇
阿彌陀經要解
四一
感�亦究竟三觀所感�以妙中諦�稱性五塵為體�欲令易
解�作此分別�實四土莊嚴�無非因緣所生法�無不即空
假中�所以極樂同居淨境�真俗圓融�不可限量�下皆倣
此�問�寂光唯理性�何得有此莊嚴�答�一一莊嚴�全
體理性�一一理性�具足莊嚴�方是諸佛究竟依果�若寂
光不具勝妙五塵�何異偏真法性�
己一�釋生處
戊一�別釋所受
丁二�廣釋
己二�結示佛力
戊二�合釋能受所受
己一�釋生處
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阿彌陀經要解
四〇
阿彌陀經要解
四一
又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其
中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀瑠璃玻瓈合
成。上有樓閣。亦以金銀瑠璃。玻瓈硨磲。赤珠瑪瑙
而嚴飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃
光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。
上明住處�今明生處�寶池金銀等所成�不同此方土石
也�八功德者�一澄清�異此方渾濁�二清冷�異寒熱�
三甘美�異鹹淡劣味�四輕
�異沉重�五潤澤�異
腐
褪色�六安和�異急暴�七除饑渴�異生冷�八長養諸
根�異損壞諸根�及沴戾增病沒溺等也�充滿其中�異
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阿彌陀經要解
四二
阿彌陀經要解
四三
枯竭汎濫�底純金沙�異汙泥�階道四寶�異磚石�陛級
名階�坦途名道�重屋名樓�岑樓名閣�七寶樓閣�異此
方土木丹青也�樓閣是住處�及法會處�但得寶池蓮胞開
敷�便可登四岸�入法會�見佛聞法也�華輪者�輪王金
輪�大四十里�且舉最小者言�若據︽觀經︾及︽無量壽
會︾�大小實不可量�由同居淨土身相不等故也�青色名
優
羅�黃色名拘勿頭�赤色名
頭摩�白色名芬陀利�
由生身有光�故蓮胞亦有光�然極樂蓮華�光色無量�此
亦略言耳�微妙香潔�略歎蓮華四德�質而非形曰微�無
曰妙�非形則非塵�故潔也�蓮胞如此�生身可知�
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阿彌陀經要解
四二
阿彌陀經要解
四三
己二�結示佛力
舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
明上住處�生處�種種莊嚴�皆是阿彌陀佛�大願大行稱
性功德之所成就�故能遍嚴四種淨土�普攝十方三世一切
凡聖�令往生也�復次佛以大願�作眾生多善根之因�
以大行�作眾生多福德之緣�令信願持名者�念念成就如
是功德�而皆是已成�非今非當�此則以阿彌種種莊嚴�
作增上本質�帶起眾生自心種種莊嚴�全佛即生�全他即
自�故曰成就如是功德莊嚴�
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阿彌陀經要解
四四
阿彌陀經要解
四五
庚一�正明
己一�約五根五塵明受用
戊二�合釋能受所受
庚二�結示
己二�約耳根聲塵明受用
庚一�正明
又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜
六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣
裓。盛眾妙華供養他方十萬億佛。即以食時。還到本
國。飯食經行。
樂是聲塵�地是色塵�華是色香二塵�食是味塵�盛華
散華經行是觸塵�眾生五根對五塵可知�常作者�即六時
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阿彌陀經要解
四四
阿彌陀經要解
四五
也�黃金為地者�七寶所嚴地界�體是黃金也�日分初中
後�名晝三時�夜分初中後�名夜三時�故云晝夜六時�
然彼土依正各有光明�不假日月�安分晝夜�且順此方假
說分際耳�曼陀羅�此云適意�又云白華�衣
�是盛華
器�眾妙華�明非曼陀羅一種�應如︽妙經︾四華�表四
因位�供養他方佛�表真因會趨極果�果德無不遍也�且
據娑婆言十萬億佛�意顯生極樂已�還供釋迦彌勒�皆不
難耳�若阿彌神力所加�何遠不到哉�食時�即清旦�故
曰即以�明其神足不可思議�不離彼土�常
十方�不假
逾時迴還也�此文顯極樂一聲�一塵�一剎那�乃至跨步
彈指�悉與十方三寶貫徹無礙�又顯在娑婆則濁重惡障�
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阿彌陀經要解
四六
阿彌陀經要解
四七
與極樂不隔而隔�生極樂則功德甚深�與娑婆隔而不隔
也�飯食經行者�念食食至�不假安排�食畢
去�不勞
舉拭�但經行金地�華樂娛樂�任運進修而已�
庚二�結示
舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
己二�約耳根聲塵明受用
以此方耳根最利�故別就法音廣明�其實極樂攝法界機�五塵
一一圓妙�出生一切法門也�
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阿彌陀經要解
四六
阿彌陀經要解
四七
壬一�鳥音法利
辛一�化有情聲
庚一�別明
壬二�徵釋略顯
己二�約耳根聲塵明受用
辛二�化無情聲
庚二�總結
壬一�鳥音法利
復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔
雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。
晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提
分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆
悉念佛念法念僧。
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阿彌陀經要解
四八
阿彌陀經要解
四九
種種奇妙雜色�言多且美也�下略出六種�舍利�舊云鶖
鷺�琦禪師云是春鶯�或然�迦陵頻伽�此云妙音�未出
時�音超眾鳥�共命�一身兩頭�識別報同�此二種西
域雪山等處有之�皆寄此間愛賞者�言其似而已�六時出
音�則知淨土不以鳥棲為夜�良以蓮華托生之身�本無昏
睡�不假夜臥也�五根等者�三十七道品也�所謂四念
處�一身念處�二受念處�三心念處�四法念處�四正
勤�一已生惡法令斷�二未生惡法令不生�三未生善法令
生�四已生善法令增長�四如意足�一欲如意足�二精進
如意足�三心如意足�四思惟如意足�五根者�信正道及
助道法�名信根�行正道及諸助道善法�勤求不息�名精
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阿彌陀經要解
四八
阿彌陀經要解
四九
進根�念正道及諸助道善法�更無他念�名念根�攝心在
正道及諸助道善法中�相應不散�名定根�為正道及諸助
道善法�觀於苦等四諦�名慧根�
五力者�信根增長�能破疑惑�破諸邪信�及破煩惱�名
信力�精進根增長�破種種身心懈怠�成辦出世大事�名
精進力�念根增長�破諸邪念�成就一切出世正念功德�
名念力�定根增長�能破亂想�發諸事理禪定�名定力�
慧根增長�能遮通別諸惑�發真無漏�名慧力�
七菩提分�亦名七覺分�智慧觀諸法時�善能簡別真偽�
不謬取諸虛偽法�名擇法覺分�精進修諸道法時�善能覺
了�不謬行於無益苦行�常勤心在真法中行�名精進覺
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阿彌陀經要解
五〇
阿彌陀經要解
五一
分�若心得法喜�善能覺了此喜�不依顛倒之法而喜�住
真法喜�名喜覺分�若斷除諸見煩惱之時�善能覺了�除
諸虛偽�不損真正善根�名除覺分�若捨所見念著境時�
善能覺了�所捨之境�虛偽不實�永不追憶�名捨覺分�
若發諸禪定之時�善能覺了�諸禪虛假�不生愛見妄想�
名定覺分�若修出世道時�善能覺了�常使定慧均平�或
心沉沒�當念用擇法�精進�喜�三覺分以察起之�或心
浮動�當念用除�捨�定�三覺分以攝持之�調和適中�
名念覺分�
八聖道分�亦名八正道分�修無漏行觀�見四諦分明�名
正見�以無漏心相應思惟動發覺知籌量�為令增長入大涅
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阿彌陀經要解
五〇
阿彌陀經要解
五一
槃�名正思惟�以無漏慧除四邪命�攝諸口業�住一切正
語中�名正語�以無漏慧除身一切邪業�住清淨正身業
中�名正業�以無漏慧通除三業中五種邪命�住清淨正命
中�名正命五邪命�皆為利養�一詐現異相奇特�二自說功德�三占相吉
凶�為人說法�四高聲現威�令人敬畏�五說所得供養以動人心
�以無
漏慧相應勤精進修涅槃道�名正精進�以無漏慧相應念正
道及助道法�名正念�以無漏慧相應入定�名正定�此等
道品�依生滅四諦而修�即藏教道品�依無生四諦而修�
即通教道品�依無量四諦而修�即別教道品�依無作四諦
而修�即圓教道品�藏道品名半字法門�淨土濁輕�似不
必用�為小種先熟者�或暫用之�通道品名大乘初門�三
乘共稟�同居淨土多說之�別道品名獨菩薩法�同居方便
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阿彌陀經要解
五二
阿彌陀經要解
五三
淨土多說之�圓道品名無上佛法�有利根者�於四淨土皆
得聞也�如是等法者�等前念處正勤如意足�等餘四攝六
度十力無畏無量法門也�三十七品�收法雖盡�而機緣不
等�作種種開合�名義不同�隨所欲聞�無不演暢�故令
聞者念三寶�發菩提心�伏滅煩惱也�灼見慈威不可思
議�故念佛�法喜入心�法味充足�故念法�同聞共稟�
一心修證�故念僧�能念即三觀�所念三寶�有別相�一
體�及四教意義�三諦權實之不同�如上料簡道品�應
知�
壬二�徵釋略顯
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阿彌陀經要解
五二
阿彌陀經要解
五三
舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼
佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之
名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音
宣流。變化所作。
徵釋可知�問�白鶴等�非惡道名耶�答�既非罪報�則
一一名字皆詮如來究竟功德�所謂究竟白鶴等�無非性德
美稱�豈惡名哉�問�化作眾鳥何義�答�有四悉檀因
緣�凡情喜此諸鳥�順情而化令歡喜故�鳥尚說法�令聞
生善故�不於鳥起下劣想�對治分別心故�鳥即彌陀�令
悟法身平等�無不具�無不造故�此中顯微風樹網等音�
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阿彌陀經要解
五四
阿彌陀經要解
五五
及一切依正假實�當體即是阿彌陀佛三身四德�毫無差別
也�
辛二�化無情聲
舍利弗。彼佛國土微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。
出微妙音。譬如百千種樂同時俱作。聞是音者。自然
皆生念佛念法念僧之心。
情與無情�同宣妙法�四教道品�無量法門�同時演說�
隨類各解�能令聞者念三寶也�念三寶�是從悉檀獲益�
凡夫創聞大踴
身�是歡喜益�與三寶氣分交接�必能發
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阿彌陀經要解
五四
阿彌陀經要解
五五
菩提心�是生善益�由此伏滅煩惱�是破惡益�證悟一體
三寶是入理益也�初別明竟�
庚二�總結
舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。
重重結示�令深信一切莊嚴�皆導師願行所成�種智所
現�皆吾人淨業所感�唯識所變�佛心生心�互為影質�
如眾燈明�各
似一�全理成事�全事即理�全性起修�
全修在性�亦可深長思矣�奈何離此淨土�別譚唯心淨
土�甘墮鼠即鳥空之誚也哉�初依報妙竟�
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阿彌陀經要解
五六
阿彌陀經要解
五七
戊一�徵
丁一�徵釋名號
丙二�正報妙
戊二�釋
丁二�別釋主伴
戊一�徵
舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。
此經的示持名妙行�故特徵釋名號�欲人深信萬德洪名�
不可思議�一心執持無復疑貳也�
己一�約光明釋
戊二�釋
己二�約壽命釋
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阿彌陀經要解
五六
阿彌陀經要解
五七
阿彌陀�正翻無量�本不可說�本師以光壽二義�收盡一
切無量�光則橫遍十方�壽則豎窮三際�橫豎交徹�即法
界體�舉此體作彌陀身土�亦即舉此體作彌陀名號�是故
彌陀名號�即眾生本覺理性�持名�即始覺合本�始本不
二�生佛不二�故一念相應一念佛�念念相應念念佛也�
己一�約光明釋
舍利弗。彼佛光明無量照十方國。無所障碍。是故號
為阿彌陀。
心性寂而常照�故為光明�今徹證心性無量之體�故光明
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阿彌陀經要解
五八
阿彌陀經要解
五九
無量也�諸佛皆徹性體�皆照十方�皆可名無量光�而因
中願力不同�隨因緣立別名�彌陀為法藏比丘�發四十八
願�有光明恆照十方之願�今果成如願也�法身光明無分
際�報身光明稱真性�此則佛佛道同�應身光明有照一由
旬者�十百千由旬者�一世界�十百千世界者�唯阿彌普
照�故別名無量光�然三身不一不異�為令眾生得四益
故�作此分別耳�當知無障礙�約人民言�由眾生與佛緣
深�故佛光到處�一切世間無不圓見也�
己二�約壽命釋
又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧祇
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阿彌陀經要解
五八
阿彌陀經要解
五九
劫。故名阿彌陀。
心性照而常寂�故為壽命�今徹證心性無量之體�故壽命
無量也�法身壽命無始無終�報身壽命有始無終�此亦佛
佛道同�皆可名無量壽�應身隨願隨機�延促不等�法藏
願王�有佛及人壽命皆無量之願�今果成如願�別名無量
壽也�阿僧祇�無邊�無量�皆算數名�實有量之無量�
然三身不一不異�應身亦可即是無量之無量矣�及者�併
也�人民�指等覺以還�謂佛壽命�併其人民壽命�皆無
量等也�當知光壽名號�皆本眾生建立�以生佛平等�能
令持名者�光明壽命�同佛無異也�復次由無量光義�故
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阿彌陀經要解
六〇
阿彌陀經要解
六一
眾生生極樂�即生十方�見阿彌陀佛�即見十方諸佛�能
自度�即普利一切�由無量壽義�故極樂人民�即是一生
補處�皆定此生成佛�不至異生�當知離卻現前一念無量
光壽之心�何處有阿彌陀佛名號�而離卻阿彌陀佛名號�
何由徹證現前一念無量光壽之心�願深思之�願深思之�
己一�主
戊一�別釋
丁二�別釋主伴
己二�伴
戊二�結示
己一�主︵此亦釋別序中今現在說法句︶
舍利弗。阿彌陀佛。成佛已來。於今十劫。
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阿彌陀經要解
六〇
阿彌陀經要解
六一
此明極樂世界教主成就也�然法身無成無不成�不應論
劫�報身因圓果滿名成�應身為物示生名成�皆可論劫�
又法身因修德顯�亦可論成論劫�報身別無新得�應身如
月印川�亦無成不成�不應論劫�但諸佛成道�各有本
�本地並不可測�且約極樂示成之
而言�即是三身一成
一切成�亦是非成非不成而論成也�又佛壽無量�今僅十
劫�則現在說法�時正未央�普勸三世眾生�速求往生�
同佛壽命�一生成辦也�又下文無數聲聞菩薩及與補處�
皆十劫所成就�正顯十方三世往生不退者�多且易也�
己二�伴
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阿彌陀經要解
六二
阿彌陀經要解
六三
又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非
是算數之所能知。諸菩薩眾。亦復如是。
他方定性二乘�不得生彼�若先習小行�臨終回向菩提�
發大誓願者�生彼國已�佛順機說法�令斷見思�故名羅
漢�如別教七住斷見思之類�非實聲聞也�蓋藏通二教�
不聞他方佛名�今聞彌陀名號�信願往生�總屬別圓二教
所攝機矣�
戊二�結示
舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。
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阿彌陀經要解
六二
阿彌陀經要解
六三
佛及聲聞菩薩�並是彌陀因中願行所成�亦是果上一成一
切成�是則佛菩薩聲聞�各各非自非他�自他不二�故云
成就如是功德莊嚴�能令信願持名者�念念亦如是成就
也�初廣陳彼土依正妙果以啟信竟�
丙一�揭示無上因緣
乙二�特勸眾生應求往生以發願
丙二�特勸淨土殊勝
謂帶業往生橫出三界�同居橫具四土�開顯四教法輪�眾
生圓淨四土�圓見三身�圓證三不退�人民皆一生成佛�
如是等勝異超絕�然全在此二科點示�須諦研之�
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阿彌陀經要解
六四
阿彌陀經要解
六五
丙一�揭示無上因緣
又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其
中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但
可以無量無邊阿僧祇說。
阿鞞跋致�此云不退�一位不退�入聖流不墮凡地�二
行不退�恆度生不墮二乘地�三念不退�心心流入薩婆若
海�若約此土藏初果�通見地�別初住�圓初信�名位不
退�通菩薩�別十向�圓十信�名行不退�別初地�圓初
住�名念不退�今淨土五逆十惡�十念成就�帶業往生�
居下下品者�皆得三不退�然據教道�若是凡夫�則非
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阿彌陀經要解
六四
阿彌陀經要解
六五
初果等�若是二乘�則非菩薩等�若是異生�則非同生性
等�又念不退�非復異生�行不退�非僅見道�位不退�
非是人民�躐等則成大妄�進步則捨故稱�唯極樂同居�
一切俱非�一切俱是�十方佛土�無此名相�無此階位�
無此法門�非心性之極致�持名之奇勳�彌陀之大願�何
以有此�一生補處者�只一生補佛位�如彌勒觀音等�極
樂人民�普皆一生成佛�人人必實證補處�故其中多有此
等上善�不可數知也�復次釋迦一代時教�惟︽華嚴︾明
一生圓滿�而一生圓滿之因�則末後普賢行願品中�十大
願王�導歸安養�且以此勸進華藏海眾�嗟乎�凡夫例登
補處�奇倡極談�不可測度�︽華嚴︾所稟�卻在此經�
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阿彌陀經要解
六六
阿彌陀經要解
六七
而天下古今信
疑多�辭繁義蝕�余唯有剖心瀝血而已�
丙二�特勸淨土殊勝
舍利弗。眾生聞者。應當發願願生彼國。所以者何。
得與如是諸上善人。俱會一處。
前羅漢菩薩�但可云善人�唯補處居因位之極�故云上�
其數甚多�故云諸�俱會一處�猶言凡聖同居�尋常由實
聖過去有漏業�權聖大慈悲願�故凡夫得與聖人同居�至
實聖灰身�權聖機盡�便升沉碩異�苦樂懸殊�乃暫同�
非究竟同也�又天壤之間�見聞者少�幸獲見聞�親近步
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阿彌陀經要解
六六
阿彌陀經要解
六七
趨者少�又佛世聖人縱多�如珍如瑞�不能遍滿國土�如
眾星微塵�又居雖同�而所作所辦�則迥不同�今同以無
漏不思議業�感生俱會一處�為師友�如壎如篪�同盡無
明�同登妙覺�是則下凡眾生�於念不退中�超盡四十一
因位�者謂是凡夫�卻不歷異生�必補佛職�與觀音勢至
無別�若謂是一生補處�卻可名凡夫�不可名等覺菩薩�
此皆教網所不能收�剎網所不能例�當知吾人大事因緣�
同居一關�最難透脫�唯極樂同居�超出十方同居之外�
了此�方能深信彌陀願力�信佛力�方能深信名號功德�
信持名�方能深信吾人心性本不可思議也�具此深信�方
能發於大願�文中應當二字�即指深信深信發願即無上菩提�合此信
願的為淨土指南�由此而執持
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阿彌陀經要解
六八
阿彌陀經要解
六九
名號�乃
為正行
�若信願堅固�臨終十念一念�亦決得生�若無信
願�縱將名號持至風吹不入�雨打不溼�如銀牆鐵壁相
似�亦無得生之理�修淨業者�不可不知也�大本︽阿彌
陀經︾�亦以發菩提願為要�正與此同�
丙一�正示無上因果
乙三�正示行者執持名號以立行
丙二�重勸
丙一�正示無上因果
舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。舍利
弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。
若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六
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阿彌陀經要解
六八
阿彌陀經要解
六九
日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。
與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往
生。阿彌陀佛。極樂國土。
菩提正道名善根�即親因�種種助道施戒禪等名福德�
即助緣�聲聞獨覺菩提善根少�人天有漏福業福德少�
皆不可生淨土�唯以信願執持名號�則一一聲悉具多善
根福德�散心稱名�福善亦不可量�
一心不亂哉�故使
感應道交�文成印壞�彌陀聖眾�不來而來�親垂接引�
行人心識�不往而往�托質寶蓮也�善男女者�不論出
家在家�貴賤老少�六趣四生�但聞佛名�即多劫善根
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阿彌陀經要解
七〇
阿彌陀經要解
七一
成熟�五逆十惡皆名善也�阿彌陀佛�是萬德洪名�以
名召德�罄無不盡�故即以執持名號為正行�不必更涉觀
想參究等行�至簡易�至直捷也�聞而信�信而願�乃肯
執持�不信不願與不聞等�雖為遠因�不名聞慧�執持則
念念憶佛名號�故是思慧�然有事持理持�事持者�信有
西方阿彌陀佛�而未達是心作佛�是心是佛�但以決志願
求生故�如子憶母無時暫忘�理持者�信西方阿彌陀佛�
是我心具�是我心造�即以自心所具所造洪名�為繫心
之境�令不暫忘也�一日至七日者�
期辦事也�利根一
日即不亂�鈍根七日方不亂�中根二三四五六日不定�又
利根能七日不亂�鈍根僅一日不亂�中根六五四三二日不
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阿彌陀經要解
七〇
阿彌陀經要解
七一
定�一心亦二種�不論事持理持�持至伏除煩惱�乃至見
思先盡�皆事一心�不論事持理持�持至心開見本性佛�
皆理一心�事一心�不為見思所亂�理一心�不為二邊所
亂�即修慧也�不為見思亂�故感變化身佛�及諸聖眾現
前�心不復起娑婆界中三有顛倒�往生同居方便二種極樂
世界�不為二邊亂�故感受用身佛�及諸聖眾現前�心不
復起生死涅槃二見顛倒�往生實報寂光二種極樂世界�當
知執持名號�既簡易直捷�仍至頓至圓�以念念即佛故�
不勞觀想�不必參究�當下圓明�無餘無欠�上上根不
能踰其閫�下下根亦能臻其域�其所感佛�所生土�往往
勝進�亦不一概�可謂橫該八教�豎徹五時�所以徹底悲
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阿彌陀經要解
七二
阿彌陀經要解
七三
心�無問自說�且深歎其難信也�
問�︽觀經︾專明作觀�何謂不勞觀想�答�此義即出
︽觀經︾�彼經因勝觀�非凡夫心力所及�故於第十三
別開劣像之觀�而障重者猶不能念彼佛�故於第十六大開
稱名之門�今經因末世障重者多�故專主第十六觀�當知
人根雖鈍�而丈六八尺之像身�無量壽佛之名字�未嘗不
心作心是�故觀劣者不勞勝觀�而稱名者並不勞觀想也�
問�天奇毒
諸祖�皆主參念佛者是誰�何謂不必參究�
答�此義即出天奇諸祖�前祖因念佛人�不契釋迦徹底悲
心�故傍不甘�直下詰問�一猛提醒�何止長夜復旦�我
輩至今日�猶不肯死心念佛�苦欲執敲門瓦子�向屋裏打
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阿彌陀經要解
七二
阿彌陀經要解
七三
親生爺娘�則於諸祖成惡逆�非善順也�進問�此在肯心
者則可�未肯者何得相應�曰噫�正唯未肯�所以要你肯
心相應�汝等正信未開�如生牛皮�不可屈折�當知有目
者�固無日下然燈之理�而無目者�亦何必於日中苦覓燈
炬�大勢至法王子云�不假方便�自得心開�此一行三昧
中大火聚語也�敢有觸者�寧不被燒�問�臨終佛現�寧
保非魔�答�修心人不作佛觀�而佛忽現�非本所期�故
名魔事�念佛見佛�已是相應�
臨終非致魔時�何須疑
慮�問�七日不亂平時耶�臨終耶�答�平時也�問�七
日不亂之後�復起惑造業�亦得生耶�答�果得一心不亂
之人�無更起惑造業之事�問�︽大本︾十念�︽寶王︾
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阿彌陀經要解
七四
阿彌陀經要解
七五
一念�平時耶�臨終耶�答�十念通二時�晨朝十念�
屬平時�十念得生�與︽觀經︾十念稱名同�屬臨終時�
一念�則但約臨終時�問�十念一念並得生�何須七日�
答�若無平時七日工夫�安有臨終十念一念�縱下下品逆
惡之人�並是夙因成熟�故感臨終遇善友�聞便信願�此
事萬中無一�豈可僥倖�︽淨土或問︾斥此最詳�今人不
可不讀�問�西方去此十萬億土�何得即生�答�十萬億
土�不出我現前一念心性之外�以心性本無外故�又仗自
心之佛力接引�何難即生�如鏡中照數十層山水樓閣�層
數宛然�實無遠近�一照俱了�見無先後�從是西方過十
萬億佛土�有世界名曰極樂�亦如是�其土有佛�號阿彌
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阿彌陀經要解
七四
阿彌陀經要解
七五
陀�今現在說法�亦如是�其人臨命終時�阿彌陀佛�與
諸聖眾�現在其前�是人終時�心不顛倒�即得往生�阿
彌陀佛�極樂國土�亦如是�當知字字皆海印三昧�大圓
鏡智之靈文也�
問�持名判行行�則是助行�何名正行�答�依一心說信
願行�非先後�非定三�蓋無願行�不名真信�無行信�
不名真願�無信願�不名真行�今全由信願持名�故信願
行三�聲聲圓具�所以名多善根福德因緣�︽觀經︾稱佛
名故�念念中除八十億劫生死之罪�此之謂也�若福善不
多�安能除罪如此之大�問�臨終猛切�能除多罪�平日
至心稱名�亦除罪否�答�如日出�
暗消�稱洪名�萬
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阿彌陀經要解
七六
阿彌陀經要解
七七
罪滅�問�散心稱名�亦除罪否�答�名號功德不可思
議�寧不除罪�但不定往生�以悠悠散善�難敵無始積罪
故�當知積罪假使有體相者�盡虛空界不能容受�雖百年
晝夜彌陀十萬�一一聲滅八十億劫生死�然所滅罪如爪上
土�未滅罪如大地土�唯念至一心不亂�則如健人突圍而
出�非復三軍能制耳�然稱名便為成佛種子�如金剛終不
可壞�佛世一老人求出家�五百聖眾皆謂無善根�佛言�
此人無量劫前為虎偪�失聲稱南無佛�今此善根成熟�
值我得道�非二乘道眼所知也�由此觀之�︽法華︾明過
去佛所散亂稱名�皆已成佛�豈不信哉�伏願緇素智愚�
於此簡易直捷�無上圓頓法門�勿視為難�而輒生退諉�
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阿彌陀經要解
七六
阿彌陀經要解
七七
勿視為易�而漫不策勤�勿視為淺�而妄致藐輕�勿視為
深�而弗敢承任�蓋所持之名號�真實不可思議�能持之
心性�亦真實不可思議�持一聲�則一聲不可思議�持十
百千萬無量無數聲�聲聲皆不可思議也�
丙二�重勸
舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說
者。應當發願。生彼國土。
我見者�佛眼所見�究盡明了也�是利者�橫出五濁�圓
淨四土�直至不退位盡�是為不可思議功德之利也�復次
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阿彌陀經要解
七八
阿彌陀經要解
七九
是利�約命終時心不顛倒而言�蓋
土自力修行�生死關
頭�最難得力�無論頑修狂慧�
無功�即悟門深遠�
操履潛確之人�儻分毫習氣未除�未免隨強偏墜�永明
祖師所謂十人九蹉路�陰境若現前�瞥爾隨他去�此誠
可寒心者也�初果昧於出胎�菩薩昏於隔陰�者裏豈容
強作主宰�僥倖顢頇�唯有信願持名�仗他力故�佛慈悲
願�定不唐捐�彌陀聖眾�現前慰導�故得無倒�自在往
生�佛見眾生臨終倒亂之苦�特為保任此事�所以殷勤再
勸發願�以願能導行故也�問�佛既心作心是�何不竟言
自佛�而必以他佛為勝�何也�答�此之法門�全在了他
即自�若諱言他佛�則是他見未忘�若偏重自佛�卻成我
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阿彌陀經要解
七八
阿彌陀經要解
七九
見顛倒�又悉檀四益�後三益事不孤起�儻不從世界深發
慶信�則欣厭二益尚不能生�何
悟入理佛�唯即事持達
理持�所以彌陀聖眾現前�即是本性明顯�往生彼土�見
佛聞法�即是成就慧身�不由他悟�法門深妙�破盡一切
戲論�斬盡一切意見�唯馬鳴�龍樹�智者�永明之流�
徹底擔荷得去�其餘世智辯聰�通儒禪客�盡思度量�愈
推愈遠�又不若愚夫婦老實念佛者�為能潛通佛智�暗合
道妙也�我見是利�故說此言�分明以佛眼佛音�印定此
事�豈敢違抗�不善順入也哉�二正宗分竟�
甲三�流通分�
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阿彌陀經要解
八〇
阿彌陀經要解
八一
信願持名一法�圓收圓超一切法門�豎與一切法門渾同�橫與
一切法門迥異�既無問自說�誰堪倡募流通�唯佛與佛�乃能
究盡諸法實相�此經唯佛境界�唯佛佛可與流通耳�
丁一�略引標題
丙一�勸信流通
丁二�徵釋經題
乙一�普勸
丙二�勸願流通
甲三�流通分
丙三�勸行流通
乙二�結勸
戊一�東方
戊二�南方
戊三�西方
戊四�北方
戊五�下方
戊六�上方
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阿彌陀經要解
八〇
阿彌陀經要解
八一
戊一�東方
舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之
利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須
彌光佛。妙音佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。
出廣長舌相。徧覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾
生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
不可思議�略有五意�一橫超三界�不俟斷惑�二即西方
橫具四土�非由漸證�三但持名號�不假禪觀諸方便�四
一七為期�不藉多劫多生多年月�五持一佛名�即為諸佛
護念�不異持一切佛名�此皆導師大願行之所成就�故曰
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阿彌陀經要解
八二
阿彌陀經要解
八三
阿彌陀佛不可思議功德之利�又行人信願持名�全攝佛功
德
成
自
功
德故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利�下又曰諸佛不可思
議功德�我不可思議功德�是諸佛釋迦皆以阿彌為自也
�
阿
音同
觸
鞞�此云無動�佛有無量德�應有無量名�隨機而立�或
取因�或取果�或性�或相�或行願等�雖舉一隅�仍具
四悉�隨一一名�顯所詮德�劫壽說之�不能悉也�東方
虛空不可盡�世界亦不可盡�世界不可盡�住世諸佛亦不
可盡�略舉恆河沙耳�此等諸佛�各出廣長舌�勸信此經
而眾生猶不生信�頑冥極矣�常人三世不妄語�舌能至
鼻�藏果頭佛�三大僧祇劫不妄語�舌薄廣長可覆面�今
證大乘淨土妙門�所以
覆三千�表理誠稱真�事實非謬
也�標出經題�流通之本�什師順此方好略�譯今題�巧
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阿彌陀經要解
八二
阿彌陀經要解
八三
合持名妙行�奘師譯云︽稱讚淨土佛攝受經︾�文有詳
略�義無增減�
戊二�南方
舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩
佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恆河沙數諸佛。
各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。說誠實
言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛
所護念經。戊
三�西方
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阿彌陀經要解
八四
阿彌陀經要解
八五
舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢
佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恆
河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千
世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功
德。一切諸佛所護念經。
無量壽佛�與彌陀同名�十方各方面同名諸佛無量也�然
即是導師亦可�為度眾生�不妨轉讚釋迦如來所說�
戊四�北方
舍利弗。北方世界有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日
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阿彌陀經要解
八四
阿彌陀經要解
八五
生佛。網明佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出
廣長舌相。徧覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾
生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
戊五�下方
舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達磨
佛。法幢佛。持法佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其
國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。說誠實言。汝
等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念
經。
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阿彌陀經要解
八六
阿彌陀經要解
八七
此界水輪金輪風輪之下�復有下界非非想天等�乃至重重
無盡也�達磨此云法�
戊六�上方
舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光
佛。大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華
德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恆河沙數諸
佛。各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。說
誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切
諸佛所護念經。
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阿彌陀經要解
八六
阿彌陀經要解
八七
此界非非想天之上�復有上界風輪�金輪及三界等�重
重無盡也�問�諸方必有淨土�何偏讚西方�答�此亦非
善問�假使讚阿
佛國�汝又疑偏東方�展轉戲論�問�
何不
緣法界�答�有三義�令初機易標心故�阿彌本願
勝故�佛與此土眾生偏有緣故�蓋佛度生�生受化�其間
難易淺深�總在於緣�緣之所在�恩德弘深�種種教啟�
能令歡喜信入�能令觸動宿種�能令魔障難遮�能令體
性開發�諸佛本從法身垂
�固結緣種�若世出世悉不可
思議�尊隆於教乘�舉揚於海會�沁入於苦海�慈契於寂
光�所以萬德欽承�
靈拱極�當知佛種從緣起�緣即法
界�一念一切念�一生一切生�一香一華�一聲一色�乃
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阿彌陀經要解
八八
阿彌陀經要解
八九
至受懺授記�摩頂垂手�十方三世�莫不
融�故此增上
緣因�名法界緣起�此正所謂
緣法界者也�淺位人�便
可決志專求�深位人�亦不必捨西方而別求華藏�若謂西
方是權�華藏是實�西方小�華藏大者�全墮眾生
計執
情�以不達權實一體�大小無性故也�
丁二�徵釋經題
舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。
舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞
諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所
護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利
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阿彌陀經要解
八八
阿彌陀經要解
八九
弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。
此經獨詮無上心要�諸佛名字�並詮無上圓滿究竟萬德�
故聞者皆為諸佛護念�又聞經受持�即執持名號�阿彌
名號�諸佛所護念故�問�但聞諸佛名�而未持經�亦得
護念不退耶�答�此義有局有通�︽占察︾謂雜亂垢心�
雖誦我名而不為聞�以不能生決定信解�但獲世間善報�
不得廣大深妙利益�若到一行三昧�則成廣大微妙行心�
名得相似無生法忍�乃為得聞十方佛名�此亦應爾�故須
聞已執持�至一心不亂�方為聞諸佛名�蒙諸佛護念�此
局義也�通義者�諸佛慈悲�不可思議�名號功德�亦不
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阿彌陀經要解
九〇
阿彌陀經要解
九一
可思議�故一聞佛名�不論有心無心�若信若否�皆成緣
種�
佛度眾生�不簡怨親�恆無疲倦�苟聞佛名�佛必
護念�又何疑焉�然據金剛三論�根熟菩薩為佛護念�位
在別地圓住�蓋約自力�必入同生性乃可護念�今仗他
力�故相似位即蒙護念�乃至相似位以還�亦皆有通護念
之義�下至一聞佛名�於同體法性有資發力�亦得遠因終
不退也�阿耨多羅�此云無上�三藐三菩提�此云正等正
覺�即大乘果覺也�圓三不退�乃一生成佛異名�故勸身
子等皆當信受�聞名功德如此�釋迦及十方諸佛�同所宣
說�可不信乎�初勸信流通竟�
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阿彌陀經要解
九〇
阿彌陀經要解
九一
丙二�勸願流通
舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌
陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍
利弗。諸善男子善女人。若有信者應當發願。生彼國
土。已
願已生�今願今生�當願當生�正顯依信所發之願無虛
也�非信不能發願�非願信亦不生�故云若有信者�應當
發願�又願者�信之券�行之樞�尤為要務�舉願則信行
在其中�所以殷勤三勸也�復次願生彼國�即欣厭二門�
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阿彌陀經要解
九二
阿彌陀經要解
九三
厭離娑婆�與依苦集二諦所發二種弘誓相應�欣求極樂�
與依道滅二諦所發二種弘誓相應�故得不退轉於大菩提
道�問�今發願�但可云當生�何名今生�答�此亦二
義�一約一期名今�現生發願持名�臨終定生淨土�二
約剎那名今�一念相應一念生�念念相應念念生�妙因妙
果不離一心�如秤兩頭�低昂時等�何俟娑婆報盡方育珍
池�只今信願持名�蓮萼光榮�金臺影現�便非娑婆界內
人矣�極圓極頓�難議難思�唯有大智�方能諦信�
丁一�諸佛轉讚
丙三�勸行流通
丁二�教主結歎
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阿彌陀經要解
九二
阿彌陀經要解
九三
丁一�諸佛轉讚
舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸
佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼
佛。能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。
劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅
三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。
諸佛功德智慧�雖皆平等�而施化則有難易�淨土成菩提
易�濁世難�為淨土眾生說法易�為濁世眾生難�為濁世
眾生說漸法猶易�說頓法難�為濁世眾生說餘頓法猶易�
說淨土橫超頓法尤難�為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證
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阿彌陀經要解
九四
阿彌陀經要解
九五
妙觀�已自不易�說此無藉劬勞修證�但持名號�徑登不
退�奇特勝妙�超出思議�第一方便�更為難中之難�故
十方諸佛�無不推我釋迦偏為勇猛也�劫濁者�濁法聚會
之時�劫濁中非帶業橫出之行�必不能度�見濁者�五利
使邪見增盛�謂身見�邊見�見取�戒取�及諸邪見�昏
昧汩沒�故名為濁�見濁中非不假方便之行�必不能度�
煩惱濁者�五鈍使煩惑增盛�謂貪�嗔�癡�慢�疑�煩
動惱亂�故名為濁�煩惱濁中非即凡心是佛心之行�必不
能度�眾生濁者�見煩惱所感麤弊五陰和合�假名眾生�
色心並皆陋劣�故名為濁�眾生濁中非欣厭之行�必不能
度�命濁者�因果並劣�壽命短促�乃至不滿百歲�故名
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阿彌陀經要解
九四
阿彌陀經要解
九五
為濁�命濁中非不費時劫�不勞勤苦之行�必不能度�復
次祗此信願莊嚴一聲阿彌陀佛�轉劫濁為清淨海會�轉見
濁為無量光�轉煩惱濁為常寂光�轉眾生濁為蓮華化生�
轉命濁為無量壽�故一聲阿彌陀佛�即釋迦本師於五濁惡
世�所得之阿耨多羅三藐三菩提法�今以此果覺全體�授
與濁惡眾生�乃諸佛所行境界�唯佛與佛能究盡�非九界
自力所能信解也�諸眾生別指五濁惡人�一切世間�通指
四土器世間�九界有情世間也�
丁二�教主結歎
前勸信流通�是諸佛付囑�此本師付囑�囑語略別從通�但云
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阿彌陀經要解
九六
阿彌陀經要解
九七
一切世間�猶前諸佛所云�汝等眾生�當知文殊迦葉等�皆在
所囑也�
舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅
三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。
信願持名一行�不涉施為�圓轉五濁�唯信乃入�非思議
所行境界�設非本師來入惡世�示得菩提�以大智大悲�
見此行此說此�眾生何由稟此也哉�然吾人處劫濁中�
決定為時所囿�為苦所偪�處見濁中�決定為邪智所纏�
邪師所惑�處煩惱濁中�決定為貪欲所陷�惡業所螫�處
眾生濁中�決定安於臭
而不能洞覺�甘於劣弱而不能奮
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阿彌陀經要解
九六
阿彌陀經要解
九七
飛�處命濁中�決定為無常所吞�石火電光�措手不及�
若不深知其甚難�將謂更有別法�可出五濁�
宅裏�
戲論紛然�唯深知其甚難�方肯死盡偷心�寶此一行�此
本師所以極口說其難甚�而深囑我等當知也�初普勸竟�
乙二�結勸
佛說此經已。舍利弗及諸比丘。一切世間天人阿修羅
等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。
法門不可思議�難信難知�無一人能發問者�佛智鑒機�
知眾生成佛緣熟�無問自說�令得四益�如時雨化�故歡
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阿彌陀經要解
九八
阿彌陀經要解
九九
喜信受也�身心怡悅名歡喜�毫無疑惑名信�領納不忘名
受�感大恩德�投身歸命名作禮�依教修持�一往不退名
而去�
佛說阿彌陀經要解
蕅益大師跋
經云�末法億億人修行�罕一得道�唯依念佛得度�嗚
呼�今正是其時矣�捨此不思議法門�其何能淑�旭出家
時�宗乘自負�藐視教典�妄謂持名�曲為中下�後因大
病�發意西歸�復研︽妙宗︾�︽圓中︾二鈔�及雲棲
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阿彌陀經要解
九八
阿彌陀經要解
九九
︽疏鈔︾等書�始知念佛三昧�實無上寶王�方肯死心
執持名號�萬牛莫挽也�吾友去病�久事淨業�欲令此經
大旨�辭不繁而炳著�請余為述要解�余欲普與法界有
情�同生極樂�理不可卻�舉筆於丁亥九月二十有七�脫
同稿
於十月初五�凡九日告成�所願一句一字咸作資糧�
一見一聞同階不退�信疑皆植道種�讚謗等歸解脫�仰唯
諸佛菩薩攝受證明�同學友人隨喜加被�西有道人蕅益智
旭閣筆故跋�時年四十有九�
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阿彌陀經要解
一〇〇
阿彌陀經要解
一〇一
蓮池大師曰:
專持阿彌陀佛㈴號,猶勝持往生咒;
亦勝持餘咒,亦勝㆒切諸餘功德。
勝持往生咒者:
持咒㆔㈩萬遍,則見阿彌陀佛;
持㈴則㆒㈰㆒㊰,即佛現前。
咒云:晝㊰㈥時,各誦㆔㈦遍,能滅㈤逆等罪;
持㈴則㉃心念佛㆒聲,即滅㈧㈩億劫生死重罪。
勝持其他諸咒:
專持㈴號,即大神咒,大明咒,無㆖咒,無等等咒。
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阿彌陀經要解
一〇〇
阿彌陀經要解
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以㈩念得生,生即不退,威靈不測,大神咒也。
㆒心不亂,斷無明,見㉂性,大明咒也。
往生極樂,究竟成佛,無㆖咒也。
證無生忍,回入娑婆,普度眾生,無等等咒也。
念佛勝餘功德者:
㈥度萬行,法門無量。
專持㈴號,攝無不盡;以不出㆒心故。
願淨業弟子,專其信願,不㆓其心。
古德多㈲原修餘門者,尚當改修念佛。
況原修念佛㆟,豈敢變其所守,而復他尚乎!
南無阿彌陀佛