Upload File

Η agia aikaterinh ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη...

  • Home
  • Documents
  • Η AGIA AIKATERINH ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστŸ κα¤ χυδαι-ολόγο» κα¤ ν÷
8
ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛ- ΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛ- ΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † ρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Ακατερίνης Μεγαλομάρτυρος κα 300 Μαρτύρων, Μερκουρίου Μεγαλομάρτυρος, σίου Πέτρου το συχαστο ΕΤΟΣ ΝΣΤ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2141 Τά κόμματα δέν ἐνδιαφέρονται διά τό Εὐαγγέλιον, ἀλλά διά τό φραγγέλιον τῆς Εὐρώπης! ΜΗΔΕΙΑ ΔΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ ΤΟ «ΣΥΜΦΩΝΟΝ» ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ Πρ κταμήνου ες τ Συμβούλιον τς πικρατείας εχαν προσφύγει ο Μητροπολται Πειραις Σεραφεμ Μεντζελόπουλος, Κυθήρων Σερα- φεμ Στεργιούλης κα Γόρτυνος ερε- μίας Φούντας, καθς κα ρχιμαν- δρίτης Σαράντης Σαράντος, τρες πρωτοπρεσβύτεροι, μία μοναχή, «στία Πατερικν Μελετν», δύο δικηγόροι κα 21 πολται κατ τς θε- σμοθετήσεως το λεγομένου «συμ- φώνου συμβιώσεως». Α ατιάσεις σαν ελογοι κα α προβλέψεις δυσ- οίωνοι, καθς εχε δη γίνει τ πρτον βμα κα δι τν υοθεσίαν τέκνων π μοφυλοφίλους. ψή- φισις το «συμφώνου» νεγνώριζεν νομικς τν σύζευξιν τόμων το δίου φύλου ποδίδουσα κληρονο- μικ δικαιώματα ες τος πογρά- φοντας κα πομένως το ζήτημα χρόνου ναγνώρισις λων τν δι- καιωμάτων πο διέπουν τν νόμι- μον γάμον. Κυβέρνησις μ τν στήριξιν τς πλειονότητος τς ντιπολιτεύσεως προχωρε πλέον να βμα κόμη μ τν εσήγησιν το νέου νομοσχεδί- ου, τ ποον ξομοιώνει πλήρως ες τ ργασιακ τ σύμφωνον μ τν γάμον. Εναι ραγε μακρι ξομοί- ωσις κα μ τ δικαιώματα υοθεσίας; Τί προβλέπει τ νομοσχέδιον; ατιολογικ κθεσις το σχεδί- ου νόμου, πο ξηγε πακριβς κα ρμηνεύει τ π θεσμοθέτη- σιν ναφέρει: «…ἀντικαθίσταται ὁ ἀνα- χρονιστικὸς ὅρος «γενετήσιος κατάσταση» μὲ τὸν ὅρο «σε- ξουαλικὸς προσανατολισμὸς» καὶ ἐπιπροσθέτως ἀναφέρεται ρητῶς ὡς λόγος διάκρισης ἡ «ταυτότητα φύλου» καὶ «τὰ χαρακτηριστικὰ φύλου»... ἡ προσθήκη τοῦ ὅρου «οἰκογε- νειακὴ κατάσταση» ἔχει ὡς στόχο τὴν ἀπόλυτη προστασία στὸ τομέα τῆς ἀπασχόλησης καὶ τῆς ἐργασίας τῶν ἰσχυρῶν βιοτικῶν δεσμῶν ποὺ ἀνα- πτύσσονται στὸ πλαίσιο τῆς οἰκογενειακῆς ζωῆς ἀνεξαρτή- τως τοῦ τύπου τῆς ἕνωσης ἑνὸς ζεύγους. Κατὰ αὐτὸν τὸν τρόπο ἡ ἐξίσωση μεταξὺ τῶν προβλεπομένων στὸν Ἀστικὸ Κώδικα τύπων γάμου καὶ τοῦ συμφώνου συμβίωσης τοῦ ν. Πανάγιος Τάφος κα λληνισμός Μέ δέος παρακολουθομε τίς ργασίες τς πιστημονικς μά- δας το θνικο Μετσοβίου Πο- λυτεχνείου πό τήν καθοδήγηση τς καθηγήτριας κ. Τόνιας Μαρο- πούλου γιά τήν ποκατάσταση το Πανάγιου Τάφου το Κυρίου στόν Ναό τς ναστάσεως, στά εροσόλυμα. ργασίες ο ποες ρχονται νά ποκαταστήσουν τίς φθορές το χρόνου, φο τό 1810 γινε γιά τελευταία φορά συντήρηση το Τάφου. Μάλιστα, πως διαπιστώθηκε, κάτω πό τήν σημερινή πλάκα, ποία σκεπάζει τόν Τάφο, βρέθηκε μία πλάκα πού χρονολογεται πό τό 1550, φο νακαλύφθηκε χα- ραγμένος πάνω της χαρακτηρι- στικός σταυρός τν Σταυροφό- ρων. Σύμφωνα μέ νακοινώσεις το Πατριαρχείου εροσολύμων τό ργο θά πρέπει νά λοκλη- ρωθ καί νά παραδοθ μέχρι τά τέλη το μηνός Μαρτίου το 2017, στε τελετή τς φς το γίου Φωτός νά πραγματο- ποιηθ μέσα στό ποκαταστημέ- νο ερό Κουβούκλιο. ξιοπρόσεκτο εναι τι λλη- νισμός παρ’ λη τήν κρίση συνε- χίζει νά μεγαλουργ, φο πι- στήμονες πολύ ψηλο κύρους θέτουν τίς γνώσεις τους καί τήν μπειρία τους σέ ργα πολιτι- σμο, κάτι πού χαρακτηρίζει δια- χρονικά τόν λληνισμό. πολι- τισμός πού παράγει ατός τό- πος στό πέρασμα τν αώνων σχετίζεται τόσο μέ τό θεο σο καί μέ τόν νθρωπο. Κάτι τό ποο πιβεβαιώθηκε καί μέ τίς ργα- σίες ποκαταστάσεως το Πανα- γίου Τάφου, που λληνική μάδα πιστημόνων νυχθη- μερν προσφέρει τόν κόπο της γιά τήν ποκατάσταση καί περαι- τέρω ποκάλυψη το σπουδαι- οτέρου νθρωπίνου μνημείου, Η AGIA AIKATERINH Τὴν 25ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴν μνήμην τῆς Ἁγ. Αἰκατερίνης τῆς μεγαλομάρτυρος. Εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱ. Μ. Ἁγ. Αἰκατερίνης Σινᾶ. κούσιος πτσις το Πάπα Το μοναχο ρσενίου, . Σκήτη Κουτλουμουσίου γ. ρους Ἐχθροὶ ἐντὸς τῶν τειχῶν Το πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ συνεχίζει τ ργο του, παρόλο πο δν χει οσιαστικά ποτελέσματα.Δυστυχς, πάρχουν κόμα θερ- μοί ποστηρικτές, πως εναι Οκουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαος κα λοι ο πίσκοποι πο ναπαύονται στ Φανάρι δραστηριοποιονται στ διασπορά μ κοσμικό κα σύγχρονο τρό- πο, χωρίς ν ξιοποιον τν πλουσιότατη μπειρία τν γίων Πατέ- ρων τς ρθοδοξίας. λοι ατοί ργάζονται πέρ το οκουμενι- σμο, κολουθον τν τακτική το Πατριάρχου κα κανένας δν δια- φωνε σ τίποτα. Κα χι μόνο ατό. παινον περίσκεπτα τν Πα- τριάρχη κα δν τολμον ν κφράσουν διαφορετική γνώμη. παρ- ρησία χει χαθε κριβέστερα δν πρξε ποτέ! Κα ατό δν πρέ- πει ν θεωρεται ρετή κα κκλησιαστικό φρόνημα. Πρόκειται γι κατάντημα! Κα σο θ περνάει καιρός κα θ διαπιστώνεται τι ναμενόμενη πιτυχία τς οκουμενιστικς δραστηριότητας δν μφανίζεται, τόσο θ σκληρύνεται στάση το Πατριάρχου κα θ αξάνονται ο πειλές. παναγιώτατος θέλει πωσδήποτε πί τν μερν του ν πραγματοποιηθε « νωση τν κκλησιν», στω κα ξωτερικά, μ διατήρηση λων τν δογματικν διαφορν κα τν παραδόσεων τς κάθε μις. νωση, δηλαδή, χωρίς νότητα πί- στεως! καράβι πο μπάζει πό παντο νερά κα τ ναυάγιο εναι βέβαιο κλούβιο αγό πο μόλις ραγίζει τ τσόφλι του νυπόφο- ρη δυσωδία του ξαπλώνεται παντο. Πατριάρχης Βαρθολομαος θέλει ν κάνει πράξη ατό πο νει- ρευόταν, (δν θέλω ν χρησιμοποιήσω τ λέξη ραματιζόταν, γιατί πρόκειτο γι δαιμονικό σχέδιο ποβάθμισης κα περιφρόνησης τς ρθοδοξίας), οκουμενιστς Πατριάρχης θηναγόρας, ποος προκλητικά εχε καταπατήσει δόγματα, ερούς κανόνες κα παραδόσεις χάριν τς νωσης τν κκλησιν κα κρυβε τν παρα- λογισμό του μ τ περί γάπης πληθωρικά λόγια, τ ποα στν ρχή κούγονταν εχάριστα, λλά στν πορεία ποδεικνύονταν προδοτικά γι τν ρθοδοξία. Πατριάρχης Βαρθολομαος πολλές φορές χει ξεπεράσει τν προκάτοχό του θηναγόρα σ ντικανονικές πράξεις, παρόλη τ διαφωνία κα κατακραυγή τν πιστν ρθοδόξων. Κα ατό τν ποβαθμίζει στ συνείδηση το λαο κα τν ξιων κληρικν. Ο προσπάθειες τν οκουμενιστν «χουν ποδειχθε μέχρι σήμερα πογοητευτικά ναποτελεσματικές. χι μόνο δν μπνέουν πλέον καμιά ασιοδοξία, λλά προκαλον διαίτερη νησυχία, καθώς χουν γίνει δη κατάδηλες ο πιζήμιες συνέπειές τους: α) μβλυνση τς ρθόδοξης ατοσυνειδησίας, διαιρέσεις κα σχίσματα στ πλήρωμα τς κκλησίας μας· β) σύγχυση, ποθάρρυνση κα ποπροσανατο- λισμός στος τερόδοξους πο ναζητον τν αθεντικότητα τς πί- στεως» (. Μονς Παρακλήτου ρωπο ττικς, Παπισμός χθές κα σήμερα, 6η κδοση, 2014, σελ. 1). Ο οκουμενιστές προκαλον μεγάλη πνευματική ζημιά.Ατό πο δυσκολεύονται ν πετύχουν ο θεοι κα πιστοι ες βάρος τς κκλησίας, τ πετυχαίνουν ο «ραματιστές» το οκουμενισμο, δηλαδή ο μεγαλόσχημοι κληρικοί! Δυστυχς, ο χθροί τς πίστε- ως βρίσκονται ντός τν τειχν! Εχομαι ν κτιμήσουν ο οκουμενιστές τς φοβερές συνέπειες το λέθριου ργου τους κα ν ναθεωρήσουν τ μάταιη πιλογή τους, ποία θ καταστρέψει πρτα τος διους κα πειτα τος νυποψίαστους πλούς νθρώπους. Κατ τν γιο ουστνο Πόποβιτς, ατν τν μεγάλο γιο πο πρόσφα- τα νέδειξε ρθόδοξη κκλησία μας, νθρωπότητα γνώρισε τρες μεγάλες πτώσεις, το δάμ, το ούδα, το Πάπα. π ατς τς 3 πτώ- σεις μόνον δμ μετανόησε κα δικαιώθηκε, δ ούδας προτίμησε τ παίσιο τέλος κα τσι παρέδωσε τν ψυχή του στν διάβολο. δ Πά- πας μ τν πτώση του γινε ργανο το διαβόλου κα πρόδρομος το ντιχρίστου. μες στν παρόντα λόγο θ σχοληθομε μ τν πτώση το Πάπα, μις κα εναι περισσότερο π κάθε λλη ποχ πίκαιρη. πτώση το Πάπα γινε τ 1054, δηλαδ σ 38 χρόνια ατ πτώση θ συμπληρώ- σει μία χιλιετία! Φοβερό, παπισμς μέχρι στιγμς ζε κα πορεύεται στν μετανοησία, κα χι μόνο δ μετανοε, λλ ργάζεται τν πώλεια κι ατς τς ρθοδοξίας, πο κεφαλή της εναι ησος Χριστός. «Οτε χρσις το ρου “κκλησία” δι τς Χριστιανικς μολογίας Κύριο γνώρισμα κείνων πού μφορονται πό οκουμενιστικές δέες εναι μερική παρουσίαση τς λήθειας. Δηλαδή παρουσιάζουν καί ρμη- νεύουν τήν διδασκαλία τν Πατέρων τς κκλησίας μέ τέτοιο τρόπο, στε νά ξυπερετ ρμηνεία τους τίς νωτικές θεωρίες τν οκουμενιστν. Ατό συνέβηκε καί στήν εσήγηση το μοτίμου Καθηγητο το ΑΠΘ τς Θεολογικς Σχολς κ. Γεωργίου Μαρτζέλου, τήν ποία παρουσίασε στό πλαίσιο τς μερίδας πού πραγματοποιήθηκε τήν προηγούμενη βδομά- δα στήν Θεσσαλονίκη, στήν Μονή Βλατάδων γιά τήν Σύνοδο στό Κολυμ- πάρι τς Κρήτης. κ. Καθηγητής προσπάθησε νά δικαιολογήση τήν χρή- ση το ρου «κκλησία» στό πιό πολυσυζητημένο κείμενο τς Συνόδου τς Κρήτης. Κείμενο τό ποο συντάχθηκε στήν Ε΄ Προσυνοδική Πανορ- θόδοξο Διάσκεψη, ποία συνλθε στό Σαμπεζύ τς Γενεύης καί ναφέ- ρεται στίς «Σχέσεις τς ρθοδόξου κκλησίας πρός τόν λοιπόν χριστιανι- κόν κόσμον». κ. Μαρτζέλος γιά νά δικαιολογήση τήν χρήση το ρου “κκλησία” καί γιά τίς λλες χριστιανικές μολογίες σχυρίσθηκε τι καί με- Θέμα χρόνου μὲ τὸ νέον νομοσχέδιον καθίσταται ἡ ἀπόδοσις ἐπισήμου δικαιώματος υἱοθεσίας διὰ τοὺς ὁμοφύλους μετὰ τὴν ἐπικειμένην ἐξίσωσιν μὲ τὴν κατὰ φύσιν οἰκογένειαν καὶ τὴν ἀναγνώρι- σιν «οἰκογενειακῆς καταστάσεως» εἰς ὅσους ἔχουν ὑπογράψει τὴν κατὰ Θεὸν ἄνομον «συμβίωσιν»! Δικαίωμα ες τν δυστοπίαν Γράφει κ. Δημήτριος Ζιαμπάρας ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. διάβασα κάπως ργοπορημένα τό σχόλιο το μαχητικο γωνιστο κ. Μανώλη Μ. Μηλιαράκη (στό ξς κ. Μ.Μ.Μ.) στήν «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ» τς 20ς κτωβρίου 2016 γιά τό ρθρο μου «ΜΑΣΩΝΙΚΗ Η ΠΟΛΙΤΙ- ΚΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΒΟΥΛΗΣ», πού εχε δημοσιευθε ς βασικό ρθρο στόν «ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ» τς 30ς Σεπτεμβρίου 2016. παντ μέσ το «ΟΡΘ. ΤΥΠΟΥ» καί χι μέσ τς «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙ- ΚΗΣ» γιά δύο λόγους: Πρτον, πειδή διάβασαν τό ρθρο μου ο ναγνστες το «Ο.Τ.» καί ς κ τούτου εναι ες θέσιν νά ξιολογήσουν καί τό πικριτικό σχό- λιο το κ. Μ.Μ.Μ. λλά καί τήν δική μου πάντηση. Καί, δεύτερον, για- τί πίκριση βασικν ρθρων το «Ο.Τ.» δέν περιορίζει τήν μομφή καί τήν εθύνη στό πρόσωπο το συντάκτου τους –καί ν προκειμέν στό πρόσωπο μου– λλά τήν πεκτείνει καί στήν Συντακτική πιτροπή τς φημερίδος. Μέ κατηγορε γαπητός κ. Μ.Μ.Μ. τι πέπεσα σέ «βαρύ λίσθη- μα» μέ τό ς νω ρθρο μου μέ τό νά μφανίζομαι σ’ ατό (βεβαίως κα- τά τήν ποψή του) «μμέσως πλήν σαφς, ς κενος πού “μέ κάθε τρόπο πό τό 2007 φωνάζω γιά τόν ρόλο τς Μασωνίας καί ο ΜΑΣΩΝΙΑ - ΘΕΟΛΟΓΙΑ - ΠΟΛΙΤΙΚΗ Μία πάντησις ες ν σχόλιον Γράφει πρωτοπρ. π. Βασίλειος . Βολουδάκης Διαχρονικά, λες ο λληνικς κυβερνήσεις ναγόρευαν κα ναγο- ρεύουν τν Παιδεία σ πρώτη θνικ προτεραιότητα πού, δυστυχς, πο- τυπώνεται στν κρατικ προϋπολογισμ μ τ χαμηλότερα ποσοστ κον- δυλίων. Παράλληλα, λλειψη νς διαχρονικο προγραμματισμο γι τν Παιδεία κα νιαίας πολιτικς, νεξάρτητα π κυβερνήσεις κα πουρ- γούς, δήγησε σ μία Παιδεία πο παιδεύεται. ρχεται σήμερα, κυβερνσα «ριστερά», μετ τος λάθος χειρι- σμούς της στ μεταναστευτικό, μ τν σταδιακ προωθούμενη νταξη τν παιδιν τν μεταναστν στς κανονικς τάξεις τν σχολείων (δήλωση Μεταναστευτικόν: νταξις ες τ δημόσια σχολεα κα κυβερνσα «ΑΡΙΣΤΕΡΑ» Προσπαθοῦν νὰ βάλουν ταφόπλακα εἰς τὴν Παιδείαν μας. Ὅταν τὸ Κράτος βάλλη κατὰ τοῦ Ἔθνους-Γένους, ὀφείλομεν νὰ ἀντιδράσωμεν. Γράφει κ. ντώνιος Γ. Κρητικός, διδάσκαλος Ες τ πόμενον φύλλον ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟΝ ΚΕΙΜΕΝΟΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΠΗΝ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΑΓΡΥΠΝΙΑ Πρὸς τιμὴν τοῦ Ὁσίου Πορφυρίου τοῦ Καυσοκαλυβίτου . Μ. Θεσσαλονίκης τιμ κα φέτος τν σιο Πορφύ- ριο. Τν Πέμπτη 1 Δεκεμβρί- ου πρς Παρασκευ 2 Δε- κεμβρίου κα π ρα 8:30 μ.μ. ως 2:00 π.μ. θ τελε- στε ερ γρυπνία στν ερ Να το πολιούχου μας γίου Δημητρίου πρς τιμν το σίου Πορφυρίου. μάχη τν μερικανικν κλογν φερε ξαν στ προσκήνιο τν συζήτηση γι τν πολιτικ ρθότητα (political correctness). Τρμπ δηλωμένος «ντ-κορεκτίλας», δν χάνει εκαιρία ν κφράσει τν πέχθειά του γι ατν τν νεοπουριτανισμό. σοι τν πολεμον ντιμετωπίζουν τ μένος τν περμάχων του. Μία π τς χειρότερες ατίες χθρότητας εναι λύσσα ν δες ν ποκύπτει, ατς πο τολμάει ν ντιστέκεται σ ατ πο σ συνθλίβει. Φυσικ δν εναι πρόβλημα μόνο τς μερικς λλ πλέον λης τς Δύσης — μηδ τς πατρίδας μας ξαιρουμένης. Πρόσφατα Μητροπολίτης Χίου γνόησε τν πολιτικ ρθότητα· ξεστόμισε τν λέξη «λαθρομετανάστης». Στν δήλωσή του τι «δν πάρχουν πρόσφυγες, λλ μόνο λαθρομετανάστες», γραμματέας νθρωπίνων Δικαιωμάτων Κωστής Παπαϊωάννου ντέδρασε ποβάλλον- τας μηνυτήρια ναφορ στν εσαγγελέα πικαλούμενος τν ντιρατσιστικ νόμο — νόμος ατς χει δη κριθε μία φορά ντισυνταγματικς ς ντι- τιθέμενος πλήρως στν λευθερία το λόγου. Τ τραγελαφικ εναι τι γραμματέας νθρωπίνων Δικαιωμάτων Κωστής Παπαϊωάννου, 3ον.-Τελευταον Στν πόλεμο το ’40 Γκιάλας δν στρατεύθηκε λόγω γείας, λλ πολέμησε μ τ γραφίδα, μ τν ψυχ κα τν νθουσιασμό του. διαίτερα ργάσθηκε στν «Πρό- νοια Στρατευομένων», πο δρυσε τότε ρχιεπίσκοπος Χρύσανθος, κα συγκεκριμένα στ τμμα «Συν- τροφι το γωνιστο», τ ποο φρόντιζε γι τν ποστολ ντύ- πων κα πιστολν στος γωνιζό- μενους στρατιτες. ταν τ θνος δουλώθηκε, Γκιάλας μεινε δούλωτος. «Μ συγκεντρωμένες τς δυνάμεις, μ σφιγμένα τ χέρια, μ τν ψυχ πι ψηλά: Θ δουλέψομε, θ φωνάξο- με, θ παλέψομε», συνήθιζε ν λέ- γει. 46 Μνημειώδεις ο ξορμήσεις τ Πάσχα κα τ Χριστούγεννα το 1943 γι τ πανηγυρικ τεχος τν «κτίνων» κα γι τ «Μήνυμα», πο χάρισαν φς στς δύσκολες μέρες τς Κατοχς. Τ βράδυ, στς αθουσες το «ποστόλου Παύλου» κουγε λος χαρ τν πολογισμ το κα- θενός, σχολίαζε μ χιομορ κα κα- τόπιν τος τραγουδοσε τ και- νούργια του τραγούδια. "Τν πύργο χτίζουμε λοι ντά- μα, κουράγιο δέλφια γι τ τάμα πούχομε κάμει στ Χριστό" τμόσφαιρα συγκινητική, μ πτικοακουστικοκινητικς εκόνες, που κουγες νοερά, τν γλυκ χο π τ πελέκημα τν γκωνα- ριν, σ μία τμόσφαιρα λεκτρι- σμένη π κρατο νθουσιασμό. 47 Πίσω π’ τν πόνο τς σκλαβις ντίκρυζε κανες τν ναστάσιμη χαρ μ τν λπιδοφόρα πραγματι- κότητα νς χριστιανικο ναγεν- νητικο κινήματος. Τ ραμα λων: "Μι καινούργια λλάδα θέμε, μιν λλάδα το Χριστο". Κι Γκιάλας μπροστάρης κα στς φοιτητικς κατασκηνώσεις. πόπτης κι κε. Σκάρωνε ποιήμα- τα. « Χριστς ρχηγός μας» κα «λοι μπρς στν γνα». π τότε ρχισε σειρ τν γωνι- στικν τραγουδιν πο λεκτρί- ζουν τς καρδιές. κολούθησαν τ «Κάλαντα τς σκλαβις» πο τρα- γούδησαν τν παραμον τς Πρω- τοχρονις ο φοιτητς κάτω π’ τ μπότα το κατακτητ κα ργότερα τ «Τραγούδι τς λευτερις» πο τραγουδήθηκε στος διους δρό- μους τν θηνν, μόλις φυγαν ο Γερμανοί. 48 Μέχρι τ 1946 πο ρρώστησε Γκιάλας ταν φορος τν καινούργιων τότε «Χριστια- νικν Μαθητικν μάδων». Μ μαχητικότητα καθοδήγησε τ «πρωτάνθιστα λουλούδια τν Χρι- στιανικν Μαθητικν ργάνων στ πρτα τους βήματα, μ ψογο παιδαγωγικ τρόπο, συνδυάζοντας διδασκαλία κα ψυχαγωγία. 49 Μ πνεμα χαρς κα δημιουργικότη- τας φλόγιζε Γκιάλας τς παλς ψυχές, ετε ταν τος δινε τ σύν- θημα τς χρονις, ετε ταν προκή- ρυσσε να φιλολογικ διαγωνισμ στν κδρομ στν κατασκήνω- ση. 50 Κι ο πιστολς το Γκιάλα, δια- μάντια πολύεδρα. Πρς τος γο- νες, τος δελφούς, τος συνεργά- τες του. Μαρτυρον τ σεβασμ κα τν εγνωμοσύνη πρς τν εροδιδάσκαλο πατέρα του, τν στοργικ μητέρα, τν στοργ πρς τ’ δέλφια πο συνετ κα πνευμα- τικ συμβουλεύει. Κι ταν ρωας δελφός, Γιργος σκοτώνεται στ Ρίμινι ρωικ μαχόμενος παιανίζει στίχους λυρικούς, ρωικούς, πνευ- ματικος στ γνωστ ποίημά του «Στν τάφο σου στ Ρίμινι». λλ πίγεια ζωή το Βερίτη πρόκειτο σύντομα ν τελειώσει, γι ν ζήσει στ Φς μις νέας ζως. διος τ διαισθάνεται: «Μπουρίνι θ ξεσπάσει: Ποις τ ξέρει;», γράφει. Τν θυμήθηκε παλιά του μυοκαρδίτιδα, τ φθινό- πωρο το 1945. Μά, ταν ποφα- σισμένος ν περπατήσει μαζ μ τ Χριστ κα «στς γαλήνης τς στιγμς κα στ’ γριοκαίρια». Στς 18 Φεβρουαρίου 1946, ν τοίμαζε τ βδομαδιαο μάθημα, γι τος φοιτητς ξέσπασε τ μπουρίνι. γωνιστς πεσε, στ μάχη κι λαμψε μέσα του ρετ τς πομονς κα τς καρτερίας. Δί- δαξε μ τ φωνο παράδειγμά του στ Νοσοκομεο το ρυθρο Σταυρο κα δύο χρόνια μετ στν γία Παρασκευή. 51 "Σν ρθη πόνος ν σ βρε ν τν δεχθες παληκαρίσια Στάσου λεβέντης σν τ δρ τ λαμπαδόκορμη τν σια Δρο δικό σου εναι κι πόνος δρο δικό σου κι κριβ Κα φθάνω ν σ’ γνωμον γι’ ατς τς ρες πο πον" 52 ποιητς καρτερε τ μεγάλη ρα πο θ συναντήσει τν Χρι- στό, μ τν ποο «λαχτάρησε ν ζήσει». Στς 5 Μαΐου 1948 μόλις εχε μπε νοιξη, μόλις εχε γιορτασθε νάσταση, μόλις εχε νατείλει Γ. Βερίτης κα τ ργον του (1915 – 1948) * Τς Δρ. Φιλ. Μαρίας – λευθερίας Γ. Γιατράκου ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. Καναδς κοινωνιολόγος Mathieu Bock- Côté, καθηγητς στ Μόντρεαλ, κάνει μία π τς καλύτερες ναλύσεις ς ατ τ στιγμή, γι τ «φαινόμενο» Τράμπ. Μπορε, γράφει καθη- γητς στν Le Figaro κα ναδημοσιεύουν λλη- νικς λεκτρονικς δημοσιογραφικς στοσελί- δες, ν χαρακτηρίζουν πολλο τν Τράμπ, «ς τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστ κα χυδαι- ολόγο» κα ν θεωρον τν κλογή του στν Προεδρία τς μερικς, ς «τ σύμπτωμα μις πολιτικς κα πολιτισμικς μιζέριας πο χτύπη- σε τς λαϊκς τάξεις τν ΗΠΑ», μως στν πραγματικότητα κάτι λλο χει συμβε. «π τν νίκη το Brexit ς τν πανάσταση το Τράμπ, ξηγε καθηγητς Mathieu Bock- Cote, περνώντας π τν νοδο τν λαϊκι- στικν κινημάτων τς Ερώπης, εναι δια πανάσταση ναντίον τς παγκοσμιοποί- ησης πο μοιάζει ν σχηματίζεται. Κάθε φο- ρά, τ θέματα εναι τ δια: ο πολίτες ζητον σύνορα, θέλουν ν πανιδρύσουν τν κυ- ριαρχία τν κρατν, θέλουν ν συγκρατή- σουν τν μαζικ μετανάστευση, θέλουν ν περασπιστον τν θνικ ταυτότητα. Κάθε χώρα τ κάνει μ τν τρόπο της, λαμβάνον- τας πόψιν τς δικές της πολιτικς παραδό- σεις κα τ δικά της ρχέτυπα… …Μπορομε ν μιλμε γι τ τέλος τς ετυ- χισμένης παγκοσμιοποίησης; σως, τ μόνο πο μπορομε ν λέμε εναι τι ποτ παγκο- σμιοποίηση δν γινε θετικ δεκτ π τς λαϊκς κα τς μεσαες τάξεις. λλ ατ προ- θυμία τους ποτ δν λήφθη στ σοβαρ κα λοι τ βλεπαν σν σημάδι μις κακς νοσταλ- γίας σ να σύμπαν δη παγκοσμιοποιημένο. Ξεχνούσαμε τι ο ρίζες εναι μία οσιώδης νάγκη τς νθρώπινης ψυχς κα τι μπο- ρομε ν διαφορήσουμε ν τν παγώ- σουμε, λλ ατ καταλήγει ν πικρατήσει. νθρωπος χει νάγκη π πλαίσια, π ρια, π γκυρες. ταν θέλουμε ν τν ξε- ριζώσουμε π τν κόσμο του, παναστα- τε. πολιτικ πανάσταση δν εναι πάντα μορφη, λαφρι ντελικάτη. Μπορε ν πάρει κα τραγικς ψεις. νας κόσμος μοιάζει ν πεθαίνει, νας λλος μοιάζει ν γεννιέται. πανάσταση Τρμπ εναι ν πολλος να εδος δημοψηφίσματος ναντίον το συστήματος -μ τν Χίλαρι Κλίν- Τρμπ κα τ Θρησκευτικά! πανάστασις τς σιωπηλς πλειοψηφίας, πιστροφ ες τς ρίζας κα τ νέα Προγράμματα Σπουδν το μαθήματος τν Θρησκευτικν Το κ. Παναγιώτου Τσαγκάρη, Γενικο Γραμματέως τς Πανελληνίου νώσεως Θεολόγων ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. Ταπεινῶς πρὸς τοὺς ἀγωνιζομένους διὰ τὴν πίστιν κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς σημείωμα ἐνημερωτικὸν διὰ στοιχείων ἀδιασείστων Τος «κείνων» ρήμασι πειθόμενοι ο πολιτικοί Ἀπογυμνώνουν τὴν Ἐκκλησίαν μας ἀπὸ τὰ ἱερά της «προνόμοια»; ...Μ τί θ θέλατε ν γίνει, Σεβασμιώτατοι ρχιερες κα ερες τς ρθό- δοξης κκλησίας μας, ν φήσουν ο κατ καιρος Καίσαρες το κόσμου τούτου τν Πίστη το λαο μας στν θέση της; Δν τ μπορον! Κα ν τ θελαν ΔΕΝ τ μπορον! ...Κα γιατί δν μπορον ο κατ καιρος κλεγόμενοι π τν λα πολι- τικο ν σεβαστον τν π χρόνων ρχαίων Πίστιν το λαο μας; Ν’ φή- σουν δηλαδ τν κκλησία μας συχη ες τ ν σκε περίσπαστη τ πρ το κόσμου πνευματικ - κα οσιωδς φιλάνθρωπο - ργονΤης; Δν μπορον, διότι ο «διαταγς» πο καλονται - τύπως, στω - ν ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.

Upload: others

Post on 04-Aug-2020

5 views

Category:

Documents


0 download

Report

TRANSCRIPT

Page 1: Η AGIA AIKATERINH ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστŸ κα¤ χυδαι-ολόγο» κα¤ ν÷

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛ-ΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗ ΦΥΛ-ΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Αἰκατερίνης Μεγαλομάρτυρος καὶ 300 Μαρτύρων Μερκουρίου Μεγαλομάρτυρος Ὁσίου Πέτρου τοῦ Ἡσυχαστοῦ ΕΤΟΣ ΝΣΤacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2141

Τά κόμματα δέν ἐνδιαφέρονται διά τό Εὐαγγέλιον ἀλλά διά τό φραγγέλιον τῆς Εὐρώπης

ΜΗΔΕΙΑ ΔΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝΤΟ laquoΣΥΜΦΩΝΟΝraquo ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ

Πρὸ ὀκταμήνου εἰς τὸ Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας εἶχαν προσφύγει οἱΜητροπολῖται Πειραιῶς ΣεραφεὶμΜεντζελόπουλος Κυθήρων Σερα-φεὶμ Στεργιούλης καὶ Γόρτυνος Ἰερε-μίας Φούντας καθὼς καὶ ὁ ἀρχιμαν-δρίτης Σαράντης Σαράντος τρεῖςπρωτοπρεσβύτεροι μία μοναχή ἡlaquoἙστία Πατερικῶν Μελετῶνraquo δύοδικηγόροι καὶ 21 πολῖται κατὰ τῆς θε-σμοθετήσεως τοῦ λεγομένου laquoσυμ-φώνου συμβιώσεωςraquo Αἱ αἰτιάσειςἦσαν εὔλογοι καὶ αἱ προβλέψεις δυσ-οίωνοι καθὼς εἶχε ἤδη γίνει τὸπρῶτον βῆμα καὶ διὰ τὴν υἱοθεσίαντέκνων ἀπὸ ὁμοφυλοφίλους Ἡ ψή-φισις τοῦ laquoσυμφώνουraquo ἀνεγνώριζεννομικῶς τὴν σύζευξιν ἀτόμων τοῦἰδίου φύλου ἀποδίδουσα κληρονο-μικὰ δικαιώματα εἰς τοὺς ὑπογρά-φοντας καὶ ἑπομένως ἦτο ζήτημαχρόνου ἡ ἀναγνώρισις ὅλων τῶν δι-καιωμάτων ποὺ διέπουν τὸν νόμι-μον γάμον

Ἡ Κυβέρνησις μὲ τὴν στήριξιν τῆςπλειονότητος τῆς ἀντιπολιτεύσεωςπροχωρεῖ πλέον ἕνα βῆμα ἀκόμη μὲτὴν εἰσήγησιν τοῦ νέου νομοσχεδί-ου τὸ ὁποῖον ἐξομοιώνει πλήρως εἰςτὰ ἐργασιακὰ τὸ σύμφωνον μὲ τὸνγάμον Εἶναι ἆραγε μακριὰ ἡ ἐξομοί-ωσις καὶ μὲ τὰ δικαιώματα υἱοθεσίας

Τί προβλέπειτὸ νομοσχέδιον

Ἡ αἰτιολογικὴ ἔκθεσις τοῦ σχεδί-ου νόμου ποὺ ἐξηγεῖ ἐπακριβῶςκαὶ ἑρμηνεύει τὰ ὑπὸ θεσμοθέτη-

σιν ἀναφέρειlaquohellipἀντικαθίσταται ὁ ἀνα-

χρονιστικὸς ὅρος laquoγενετήσιοςκατάστασηraquo μὲ τὸν ὅρο laquoσε-ξουαλικὸς προσανατολισμὸςraquoκαὶ ἐπιπροσθέτως ἀναφέρεταιρητῶς ὡς λόγος διάκρισης ἡ

laquoταυτότητα φύλουraquo καὶ laquoτὰχαρακτηριστικὰ φύλουraquo ἡπροσθήκη τοῦ ὅρου laquoοἰκογε-νειακὴ κατάστασηraquo ἔχει ὡςστόχο τὴν ἀπόλυτη προστασίαστὸ τομέα τῆς ἀπασχόλησηςκαὶ τῆς ἐργασίας τῶν ἰσχυρῶν

βιοτικῶν δεσμῶν ποὺ ἀνα-πτύσσονται στὸ πλαίσιο τῆςοἰκογενειακῆς ζωῆς ἀνεξαρτή-τως τοῦ τύπου τῆς ἕνωσηςἑνὸς ζεύγους Κατὰ αὐτὸν τὸντρόπο ἡ ἐξίσωση μεταξὺ τῶνπροβλεπομένων στὸν ἈστικὸΚώδικα τύπων γάμου καὶ τοῦσυμφώνου συμβίωσης τοῦ ν

Ὁ Πανάγιος Τάφοςκαὶ ὁ ἙλληνισμόςΜέ δέος παρακολουθοῦμε τίς

ἐργασίες τῆς ἐπιστημονικῆς ὁμά-δας τοῦ Ἐθνικοῦ Μετσοβίου Πο-λυτεχνείου ὑπό τήν καθοδήγησητῆς καθηγήτριας κ Τόνιας Μαρο-πούλου γιά τήν ἀποκατάστασητοῦ Πανάγιου Τάφου τοῦ Κυρίουστόν Ναό τῆς Ἀναστάσεως στάἹεροσόλυμα Ἐργασίες οἱ ὁποῖεςἔρχονται νά ἀποκαταστήσουν τίςφθορές τοῦ χρόνου ἀφοῦ τό1810 ἔγινε γιά τελευταία φορά ἡσυντήρηση τοῦ Τάφου Μάλισταὅπως διαπιστώθηκε κάτω ἀπότήν σημερινή πλάκα ἡ ὁποίασκεπάζει τόν Τάφο βρέθηκε μίαπλάκα πού χρονολογεῖται ἀπό τό1550 ἀφοῦ ἀνακαλύφθηκε χα-ραγμένος πάνω της ὁ χαρακτηρι-στικός σταυρός τῶν Σταυροφό-ρων Σύμφωνα μέ ἀνακοινώσειςτοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωντό ἔργο θά πρέπει νά ὁλοκλη-ρωθῆ καί νά παραδοθῆ μέχρι τάτέλη τοῦ μηνός Μαρτίου τοῦ2017 ὥστε ἡ τελετή τῆς ἁφῆςτοῦ Ἁγίου Φωτός νά πραγματο-ποιηθῆ μέσα στό ἀποκαταστημέ-νο Ἱερό Κουβούκλιο

Ἀξιοπρόσεκτο εἶναι ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμός παρrsquo ὅλη τήν κρίση συνε-χίζει νά μεγαλουργῆ ἀφοῦ ἐπι-στήμονες πολύ ὑψηλοῦ κύρουςθέτουν τίς γνώσεις τους καί τήνἐμπειρία τους σέ ἔργα πολιτι-σμοῦ κάτι πού χαρακτηρίζει δια-χρονικά τόν Ἑλληνισμό Ὁ πολι-τισμός πού παράγει αὐτός ὁ τό-πος στό πέρασμα τῶν αἰώνωνσχετίζεται τόσο μέ τό θεῖο ὅσο καίμέ τόν ἄνθρωπο Κάτι τό ὁποῖοἐπιβεβαιώθηκε καί μέ τίς ἐργα-σίες ἀποκαταστάσεως τοῦ Πανα-γίου Τάφου ὅπου ἡ ἑλληνικήὁμάδα ἐπιστημόνων νυχθη-μερῶν προσφέρει τόν κόπο τηςγιά τήν ἀποκατάσταση καί περαι-τέρω ἀποκάλυψη τοῦ σπουδαι-οτέρου ἀνθρωπίνου μνημείου

Η AGIA AIKATERINH

Τὴν 25ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμην τῆς Ἁγ Αἰκατερίνης τῆς μεγαλομάρτυροςΕἰκὼν ἐκ τῆς Ἱ Μ Ἁγ Αἰκατερίνης Σινᾶ

Ἡ ἑκούσιος πτῶσις τοῦ ΠάπαΤοῦ μοναχοῦ Ἀρσενίου Ἱ Σκήτη Κουτλουμουσίου Ἁγ Ὄρους

Ἐχθροὶ ἐντὸς τῶν τειχῶνΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ συνεχίζει τό ἔργο του παρόλο πού δέν ἔχειοὐσιαστικά ἀποτελέσματα Δυστυχῶς ὑπάρχουν ἀκόμα θερ-μοί ὑποστηρικτές ὅπως εἶναι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος καί ὅλοι οἱ ἐπίσκοποι πού ἀναπαύονται στό Φανάριἤ δραστηριοποιοῦνται στή διασπορά μέ κοσμικό καί σύγχρονο τρό-πο χωρίς νά ἀξιοποιοῦν τήν πλουσιότατη ἐμπειρία τῶν ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ὀρθοδοξίας Ὅλοι αὐτοί ἐργάζονται ὑπέρ τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ἀκολουθοῦν τήν τακτική τοῦ Πατριάρχου καί κανένας δέν δια-φωνεῖ σέ τίποτα Καί ὄχι μόνο αὐτό Ἐπαινοῦν ἀπερίσκεπτα τόν Πα-τριάρχη καί δέν τολμοῦν νά ἐκφράσουν διαφορετική γνώμη Ἡ παρ-ρησία ἔχει χαθεῖ ἤ ἀκριβέστερα δέν ὑπῆρξε ποτέ Καί αὐτό δέν πρέ-πει νά θεωρεῖται ἀρετή καί ἐκκλησιαστικό φρόνημα Πρόκειται γιάκατάντημα Καί ὅσο θά περνάει ὁ καιρός καί θά διαπιστώνεται ὅτι ἡἀναμενόμενη ἐπιτυχία τῆς οἰκουμενιστικῆς δραστηριότητας δένἐμφανίζεται τόσο θά σκληρύνεται ἡ στάση τοῦ Πατριάρχου καί θάαὐξάνονται οἱ ἀπειλές Ὁ παναγιώτατος θέλει ὁπωσδήποτε ἐπί τῶνἡμερῶν του νά πραγματοποιηθεῖ laquoἡ ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶνraquo ἔστωκαί ἐξωτερικά μέ διατήρηση ὅλων τῶν δογματικῶν διαφορῶν καίτῶν παραδόσεων τῆς κάθε μιᾶς Ἕνωση δηλαδή χωρίς ἑνότητα πί-στεως Ἤ καράβι πού μπάζει ἀπό παντοῦ νερά καί τό ναυάγιο εἶναιβέβαιο ἤ κλούβιο αὐγό πού μόλις ραγίζει τό τσόφλι του ἡ ἀνυπόφο-ρη δυσωδία του ἐξαπλώνεται παντοῦ

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος θέλει νά κάνει πράξη αὐτό πού ὀνει-ρευόταν (δέν θέλω νά χρησιμοποιήσω τή λέξη ὁραματιζόταν γιατίἐπρόκειτο γιά δαιμονικό σχέδιο ὑποβάθμισης καί περιφρόνησηςτῆς Ὀρθοδοξίας) ὁ οἰκουμενιστὴς Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ὁὁποῖος προκλητικά εἶχε καταπατήσει δόγματα ἱερούς κανόνες καίπαραδόσεις χάριν τῆς ἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν καί ἔκρυβε τόν παρα-λογισμό του μέ τά περί ἀγάπης πληθωρικά λόγια τά ὁποῖα στήνἀρχή ἀκούγονταν εὐχάριστα ἀλλά στήν πορεία ἀποδεικνύοντανπροδοτικά γιά τήν Ὀρθοδοξία

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος πολλές φορές ἔχει ξεπεράσει τόνπροκάτοχό του Ἀθηναγόρα σέ ἀντικανονικές πράξεις παρόλη τήδιαφωνία καί κατακραυγή τῶν πιστῶν ὀρθοδόξων Καί αὐτό τόνὑποβαθμίζει στή συνείδηση τοῦ λαοῦ καί τῶν ἄξιων κληρικῶν Οἱπροσπάθειες τῶν οἰκουμενιστῶν laquoἔχουν ἀποδειχθεῖ μέχρι σήμεραἀπογοητευτικά ἀναποτελεσματικές Ὄχι μόνο δέν ἐμπνέουν πλέονκαμιά αἰσιοδοξία ἀλλά προκαλοῦν ἰδιαίτερη ἀνησυχία καθώς ἔχουνγίνει ἤδη κατάδηλες οἱ ἐπιζήμιες συνέπειές τους α) ἄμβλυνση τῆςὀρθόδοξης αὐτοσυνειδησίας διαιρέσεις καί σχίσματα στό πλήρωματῆς Ἐκκλησίας μας β) σύγχυση ἀποθάρρυνση καί ἀποπροσανατο-λισμός στούς ἑτερόδοξους πού ἀναζητοῦν τήν αὐθεντικότητα τῆς πί-στεωςraquo (Ἱ Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς Ὁ Παπισμός χθέςκαί σήμερα 6η ἔκδοση 2014 σελ 1)

Οἱ οἰκουμενιστές προκαλοῦν μεγάλη πνευματική ζημιά Αὐτό πούδυσκολεύονται νά πετύχουν οἱ ἄθεοι καί ἄπιστοι εἰς βάρος τῆςἘκκλησίας τό πετυχαίνουν οἱ laquoὁραματιστέςraquo τοῦ οἰκουμενισμοῦδηλαδή οἱ μεγαλόσχημοι κληρικοί Δυστυχῶς οἱ ἐχθροί τῆς πίστε-ως βρίσκονται ἐντός τῶν τειχῶν

Εὔχομαι νά ἐκτιμήσουν οἱ οἰκουμενιστές τίς φοβερές συνέπειεςτοῦ ὀλέθριου ἔργου τους καί νά ἀναθεωρήσουν τή μάταιη ἐπιλογήτους ἡ ὁποία θά καταστρέψει πρῶτα τούς ἴδιους καί ἔπειτα τούςἀνυποψίαστους ἁπλούς ἀνθρώπους

Κατὰ τὸν ἅγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς αὐτὸν τὸν μεγάλο ἅγιο ποὺ πρόσφα-τα ἀνέδειξε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας ἡ ἀνθρωπότητα γνώρισε τρεῖςμεγάλες πτώσεις τοῦ Ἀδάμ τοῦ Ἰούδα τοῦ Πάπα Ἀπὸ αὐτὲς τὶς 3 πτώ-σεις μόνον ὁ Ἀδὰμ μετανόησε καὶ δικαιώθηκε ὁ δὲ Ἰούδας προτίμησε τὸἀπαίσιο τέλος καὶ ἔτσι παρέδωσε τὴν ψυχή του στὸν διάβολο Ὁ δὲ Πά-πας μὲ τὴν πτώση του ἔγινε ὄργανο τοῦ διαβόλου καὶ πρόδρομος τοῦἀντιχρίστου

Ἐμεῖς στὸν παρόντα λόγο θὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ τὴν πτώση τοῦ Πάπαμιᾶς καὶ εἶναι περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη ἐποχὴ ἐπίκαιρη Ἡ πτώση τοῦΠάπα ἔγινε τὸ 1054 δηλαδὴ σὲ 38 χρόνια αὐτὴ ἡ πτώση θὰ συμπληρώ-σει μία χιλιετία Φοβερό ὁ παπισμὸς μέχρι στιγμῆς ζεῖ καὶ πορεύεται στὴνἀμετανοησία καὶ ὄχι μόνο δὲ μετανοεῖ ἀλλὰ ἐργάζεται τὴν ἀπώλεια κιαὐτῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ κεφαλή της εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός laquoΟὔτε

Ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquoδιὰ τὰς Χριστιανικὰς ὁμολογίας

Κύριο γνώρισμα ἐκείνων πού ἐμφοροῦνται ἀπό οἰκουμενιστικές ἰδέεςεἶναι ἡ μερική παρουσίαση τῆς ἀλήθειας Δηλαδή παρουσιάζουν καί ἑρμη-νεύουν τήν διδασκαλία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μέ τέτοιο τρόπο ὥστενά ἐξυπερετῆ ἡ ἑρμηνεία τους τίς ἑνωτικές θεωρίες τῶν οἰκουμενιστῶνΑὐτό συνέβηκε καί στήν εἰσήγηση τοῦ Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ τοῦ ΑΠΘ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς κ Γεωργίου Μαρτζέλου τήν ὁποία παρουσίασε στόπλαίσιο τῆς ἡμερίδας πού πραγματοποιήθηκε τήν προηγούμενη ἑβδομά-δα στήν Θεσσαλονίκη στήν Μονή Βλατάδων γιά τήν Σύνοδο στό Κολυμ-πάρι τῆς Κρήτης Ὁ κ Καθηγητής προσπάθησε νά δικαιολογήση τήν χρή-ση τοῦ ὅρου laquoἘκκλησίαraquo στό πιό πολυσυζητημένο κείμενο τῆς Συνόδουτῆς Κρήτης Κείμενο τό ὁποῖο συντάχθηκε στήν Ε΄ Προσυνοδική Πανορ-θόδοξο Διάσκεψη ἡ ὁποία συνῆλθε στό Σαμπεζύ τῆς Γενεύης καί ἀναφέ-ρεται στίς laquoΣχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπόν χριστιανι-κόν κόσμονraquo Ὁ κ Μαρτζέλος γιά νά δικαιολογήση τήν χρήση τοῦ ὅρουldquoἘκκλησίαrdquo καί γιά τίς ἄλλες χριστιανικές ὁμολογίες ἰσχυρίσθηκε ὅτι καί με-

Θέμα χρόνου μὲ τὸ νέον νομοσχέδιον καθίσταται ἡ ἀπόδοσις ἐπισήμου δικαιώματος υἱοθεσίας διὰτοὺς ὁμοφύλους μετὰ τὴν ἐπικειμένην ἐξίσωσιν μὲ τὴν κατὰ φύσιν οἰκογένειαν καὶ τὴν ἀναγνώρι-σιν laquoοἰκογενειακῆς καταστάσεωςraquo εἰς ὅσους ἔχουν ὑπογράψει τὴν κατὰ Θεὸν ἄνομον laquoσυμβίωσινraquo

Δικαίωμα εἰς τὴν δυστοπίανΓράφει ὁ κ Δημήτριος Ζιαμπάρας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἐδιάβασα κάπως ἀργοπορημένα τό σχόλιο τοῦ μαχητικοῦ ἀγωνιστοῦκ Μανώλη Μ Μηλιαράκη (στό ἑξῆς κ ΜΜΜ) στήν laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoτῆς 20ῆς Ὀκτωβρίου 2016 γιά τό ἄρθρο μου laquoΜΑΣΩΝΙΚΗ Η ΠΟΛΙΤΙ-ΚΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΒΟΥΛΗΣraquo πού εἶχε δημοσιευθεῖ ὡς βασικόἄρθρο στόν laquoΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟraquo τῆς 30ῆς Σεπτεμβρίου 2016

Ἀπαντῶ μέσῳ τοῦ laquoΟΡΘ ΤΥΠΟΥraquo καί ὄχι μέσῳ τῆς laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΚΗΣraquo γιά δύο λόγους

Πρῶτον ἐπειδή ἐδιάβασαν τό ἄρθρο μου οἱ ἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquoκαί ὡς ἐκ τούτου εἶναι εἰς θέσιν νά ἀξιολογήσουν καί τό ἐπικριτικό σχό-λιο τοῦ κ ΜΜΜ ἀλλά καί τήν δική μου ἀπάντηση Καί δεύτερον για-τί ἡ ἐπίκριση βασικῶν ἄρθρων τοῦ laquoΟΤraquo δέν περιορίζει τήν μομφή καίτήν εὐθύνη στό πρόσωπο τοῦ συντάκτου τους ndashκαί ἐν προκειμένῳ στόπρόσωπο μουndash ἀλλά τήν ἐπεκτείνει καί στήν Συντακτική Ἐπιτροπή τῆςἘφημερίδος

Μέ κατηγορεῖ ὁ ἀγαπητός κ ΜΜΜ ὅτι ὑπέπεσα σέ laquoβαρύ ὀλίσθη-μαraquo μέ τό ὡς ἄνω ἄρθρο μου μέ τό νά ἐμφανίζομαι σrsquo αὐτό (βεβαίως κα-τά τήν ἄποψή του) laquoἐμμέσως πλήν σαφῶς ὡς ἐκεῖνος πού ldquoμέ κάθετρόπο ἀπό τό 2007 φωνάζω γιά τόν ρόλο τῆς Μασωνίας καί οἱ

ΜΑΣΩΝΙΑ - ΘΕΟΛΟΓΙΑ - ΠΟΛΙΤΙΚΗΜία ἀπάντησις εἰς ἕν σχόλιον

Γράφει ὁ πρωτοπρ π Βασίλειος Ἐ Βολουδάκης

Διαχρονικά ὅλες οἱ ἑλληνικὲς κυβερνήσεις ἀναγόρευαν καὶ ἀναγο-ρεύουν τὴν Παιδεία σὲ πρώτη ἐθνικὴ προτεραιότητα πού δυστυχῶς ἀπο-τυπώνεται στὸν κρατικὸ προϋπολογισμὸ μὲ τὰ χαμηλότερα ποσοστὰ κον-δυλίων Παράλληλα ἡ ἔλλειψη ἑνὸς διαχρονικοῦ προγραμματισμοῦ γιὰτὴν Παιδεία καὶ ἑνιαίας πολιτικῆς ἀνεξάρτητα ἀπὸ κυβερνήσεις καὶ ὑπουρ-γούς ὁδήγησε σὲ μία Παιδεία ποὺ παιδεύεται

Ἔρχεται σήμερα ἡ κυβερνῶσα laquoἈριστεράraquo μετὰ τοὺς λάθος χειρι-σμούς της στὸ μεταναστευτικό μὲ τὴν σταδιακὰ προωθούμενη ἔνταξη τῶνπαιδιῶν τῶν μεταναστῶν στὶς κανονικὲς τάξεις τῶν σχολείων (δήλωση

Μεταναστευτικόν Ἡ ἔνταξιςεἰς τὰ δημόσια σχολεῖα

καὶ ἡ κυβερνῶσα laquoΑΡΙΣΤΕΡΑraquoΠροσπαθοῦν νὰ βάλουν ταφόπλακα εἰς τὴνΠαιδείαν μας Ὅταν τὸ Κράτος βάλλη κατὰτοῦ Ἔθνους-Γένους ὀφείλομεν νὰ ἀντιδράσωμεν

Γράφει ὁ κ Ἀντώνιος Γ Κρητικός διδάσκαλος

Εἰς τὸ ἑπόμενον φύλλονΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟΝ

ΚΕΙΜΕΝΟΝΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ

ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΠΗΝΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠρὸς τιμὴν

τοῦ Ὁσίου Πορφυρίουτοῦ ΚαυσοκαλυβίτουἩ Ἱ Μ Θεσσαλονίκης τιμᾶ

καὶ φέτος τὸν Ὅσιο Πορφύ-ριο Τὴν Πέμπτη 1 Δεκεμβρί-ου πρὸς Παρασκευὴ 2 Δε-κεμβρίου καὶ ἀπὸ ὥρα 830μμ ἕως 200 πμ θὰ τελε-στεῖ Ἱερὰ Ἀγρυπνία στὸνἹερὸ Ναὸ τοῦ πολιούχου μαςἉγίου Δημητρίου πρὸςτιμὴν τοῦ Ὁσίου Πορφυρίου

Ἡ μάχη τῶν Ἀμερικανικῶν ἐκλογῶν ἔφερε ξανὰ στὸ προσκήνιο τὴνσυζήτηση γιὰ τὴν πολιτικὴ ὀρθότητα (political correctness) Ὁ Τρὰμπδηλωμένος laquoἀντὶ-κορεκτίλαςraquo δὲν χάνει εὐκαιρία νὰ ἐκφράσει τὴν ἀπέχθειάτου γιὰ αὐτὸν τὸν νεοπουριτανισμό Ὅσοι τὸν πολεμοῦν ἀντιμετωπίζουν τὸμένος τῶν ὑπερμάχων του Μία ἀπὸ τὶς χειρότερες αἰτίες ἐχθρότητας εἶναι ἡλύσσα νὰ δεῖς νὰ ὑποκύπτει αὐτὸς ποὺ τολμάει νὰ ἀντιστέκεται σὲ αὐτὸ ποὺσὲ συνθλίβει Φυσικὰ δὲν εἶναι πρόβλημα μόνο τῆς Ἀμερικῆς ἀλλὰ πλέονὅλης τῆς Δύσης mdash μηδὲ τῆς πατρίδας μας ἐξαιρουμένης

Πρόσφατα ὁ Μητροπολίτης Χίου ἀγνόησε τὴν πολιτικὴ ὀρθότηταmiddotξεστόμισε τὴν λέξη laquoλαθρομετανάστηςraquo Στὴν δήλωσή του ὅτι laquoδὲνὑπάρχουν πρόσφυγες ἀλλὰ μόνο λαθρομετανάστεςraquo ὁ γραμματέαςἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων Κωστής Παπαϊωάννου ἀντέδρασε ὑποβάλλον-τας μηνυτήρια ἀναφορὰ στὸν εἰσαγγελέα ἐπικαλούμενος τὸν ἀντιρατσιστικὸνόμο mdash ὁ νόμος αὐτὸς ἔχει ἤδη κριθεῖ μία φορά ἀντισυνταγματικὸς ὡς ἀντι-τιθέμενος πλήρως στὴν ἐλευθερία τοῦ λόγου Τὸ τραγελαφικὸ εἶναι ὅτι ὁγραμματέας Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων Κωστής Παπαϊωάννου ὁ

3ον-ΤελευταῖονΣτὸν πόλεμο τοῦ rsquo40 ὁ Γκιάλας

δὲν στρατεύθηκε λόγω ὑγείαςἀλλὰ πολέμησε μὲ τὴ γραφίδα μὲτὴν ψυχὴ καὶ τὸν ἐνθουσιασμό τουἸδιαίτερα ἐργάσθηκε στὴν laquoΠρό-νοια Στρατευομένωνraquo ποὺ ἵδρυσεὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος Χρύσανθοςκαὶ συγκεκριμένα στὸ τμῆμα laquoΣυν-τροφιὰ τοῦ ἀγωνιστοῦraquo τὸ ὁποῖοφρόντιζε γιὰ τὴν ἀποστολὴ ἐντύ-πων καὶ ἐπιστολῶν στοὺς ἀγωνιζό-μενους στρατιῶτες

Ὅταν τὸ Ἔθνος δουλώθηκε ὁΓκιάλας ἔμεινε ἀδούλωτος laquoΜὲσυγκεντρωμένες τὶς δυνάμεις μὲσφιγμένα τὰ χέρια μὲ τὴν ψυχὴ πιὸ

ψηλά Θὰ δουλέψομε θὰ φωνάξο-με θὰ παλέψομεraquo συνήθιζε νὰ λέ-γει46

Μνημειώδεις οἱ ἐξορμήσεις τὸΠάσχα καὶ τὰ Χριστούγεννα τοῦ1943 γιὰ τὸ πανηγυρικὸ τεῦχος τῶνlaquoἈκτίνωνraquo καὶ γιὰ τὸ laquoΜήνυμαraquoποὺ χάρισαν φῶς στὶς δύσκολεςἡμέρες τῆς Κατοχῆς

Τὸ βράδυ στὶς αἴθουσες τοῦlaquoἈποστόλου Παύλουraquo ἄκουγεὅλος χαρὰ τὸν ἀπολογισμὸ τοῦ κα-θενός σχολίαζε μὲ χιοῦμορ καὶ κα-τόπιν τοὺς τραγουδοῦσε τὰ και-νούργια του τραγούδια

Τὸν πύργο χτίζουμε ὅλοι ἀντά-μα

κουράγιο ἀδέλφια γιὰ τὸ τάμαπούχομε κάμει στὸ ΧριστόἈτμόσφαιρα συγκινητική μὲ

ὀπτικοακουστικοκινητικὲς εἰκόνεςὅπου ἄκουγες νοερά τὸν γλυκὸἦχο ἀπὸ τὸ πελέκημα τῶν ἀγκωνα-ριῶν σὲ μία ἀτμόσφαιρα ἠλεκτρι-σμένη ἀπὸ ἄκρατο ἐνθουσιασμό47

Πίσω ἀπrsquo τὸν πόνο τῆς σκλαβιᾶςἀντίκρυζε κανεὶς τὴν ἀναστάσιμηχαρὰ μὲ τὴν ἐλπιδοφόρα πραγματι-κότητα ἑνὸς χριστιανικοῦ ἀναγεν-νητικοῦ κινήματος Τὸ ὅραμα ὅλων

Μιὰ καινούργια Ἑλλάδα θέμεμιὰν Ἑλλάδα τοῦ ΧριστοῦΚι ὁ Γκιάλας μπροστάρης καὶ

στὶς φοιτητικὲς κατασκηνώσειςἘπόπτης κι ἐκεῖ Σκάρωνε ποιήμα-τα laquoὉ Χριστὸς ἀρχηγός μαςraquo καὶlaquoὍλοι ἐμπρὸς στὸν ἀγῶναraquo Ἀπὸτότε ἄρχισε ἡ σειρὰ τῶν ἀγωνι-στικῶν τραγουδιῶν ποὺ ἠλεκτρί-ζουν τὶς καρδιές Ἀκολούθησαν τὰlaquoΚάλαντα τῆς σκλαβιᾶςraquo ποὺ τρα-

γούδησαν τὴν παραμονὴ τῆς Πρω-τοχρονιᾶς οἱ φοιτητὲς κάτω ἀπrsquo τὴμπότα τοῦ κατακτητῆ καὶ ἀργότερατὸ laquoΤραγούδι τῆς λευτεριᾶςraquo ποὺτραγουδήθηκε στοὺς ἴδιους δρό-μους τῶν Ἀθηνῶν μόλις ἔφυγαν οἱΓερμανοί48 Μέχρι τὸ 1946 ποὺἀρρώστησε ὁ Γκιάλας ἦταν ἔφοροςτῶν καινούργιων τότε laquoΧριστια-νικῶν Μαθητικῶν Ὁμάδωνraquo Μὲμαχητικότητα καθοδήγησε τὰlaquoπρωτάνθιστα λουλούδια τῶν Χρι-στιανικῶν Μαθητικῶν Ὀργάνωνστὰ πρῶτα τους βήματα μὲ ἄψογοπαιδαγωγικὸ τρόπο συνδυάζονταςδιδασκαλία καὶ ψυχαγωγία49 Μὲπνεῦμα χαρᾶς καὶ δημιουργικότη-τας φλόγιζε ὁ Γκιάλας τὶς ἁπαλὲςψυχές εἴτε ὅταν τοὺς ἔδινε τὸ σύν-θημα τῆς χρονιᾶς εἴτε ὅταν προκή-ρυσσε ἕνα φιλολογικὸ διαγωνισμὸστὴν ἐκδρομὴ ἢ στὴν κατασκήνω-ση50

Κι οἱ ἐπιστολὲς τοῦ Γκιάλα δια-μάντια πολύεδρα Πρὸς τοὺς γο-νεῖς τοὺς ἀδελφούς τοὺς συνεργά-

τες του Μαρτυροῦν τὸ σεβασμὸκαὶ τὴν εὐγνωμοσύνη πρὸς τὸνἱεροδιδάσκαλο πατέρα του τὴνστοργικὴ μητέρα τὴν στοργὴ πρὸςτrsquo ἀδέλφια ποὺ συνετὰ καὶ πνευμα-τικὰ συμβουλεύει Κι ὅταν ὁ ἥρωαςἀδελφός Γιῶργος σκοτώνεται στὸΡίμινι ἡρωικὰ μαχόμενος παιανίζειστίχους λυρικούς ἡρωικούς πνευ-ματικοὺς στὸ γνωστὸ ποίημά τουlaquoΣτὸν τάφο σου στὸ Ρίμινιraquo

Ἀλλὰ ἡ ἐπίγεια ζωή τοῦ Βερίτηἐπρόκειτο σύντομα νὰ τελειώσειγιὰ νὰ ζήσει στὸ Φῶς μιᾶς νέαςζωῆς Ὁ ἴδιος τὸ διαισθάνεταιlaquoΜπουρίνι θὰ ξεσπάσει Ποιὸς τὸξέρειraquo γράφει Τὸν θυμήθηκε ἡπαλιά του μυοκαρδίτιδα τὸ φθινό-πωρο τοῦ 1945 Μά ἦταν ἀποφα-σισμένος νὰ περπατήσει μαζὶ μὲ τὸΧριστὸ καὶ laquoστῆς γαλήνης τὶςστιγμὲς καὶ στrsquo ἀγριοκαίριαraquo

Στὶς 18 Φεβρουαρίου 1946 ἐνῷἑτοίμαζε τὸ ἑβδομαδιαῖο μάθημαγιὰ τοὺς φοιτητὲς ξέσπασε τὸ

μπουρίνι Ὁ ἀγωνιστὴς ἔπεσε στὴμάχη κι ἔλαμψε μέσα του ἡ ἀρετὴτῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς καρτερίαςΔί-δαξε μὲ τὸ ἄφωνο παράδειγμά τουστὸ Νοσοκομεῖο τοῦ ἘρυθροῦΣταυροῦ καὶ δύο χρόνια μετὰ στὴνἉγία Παρασκευή51

Σὰν ἔρθη ὁ πόνος νὰ σὲ βρεῖνὰ τὸν δεχθεῖς παληκαρίσιαΣτάσου λεβέντης σὰν τὴ δρῦτὴ λαμπαδόκορμη τὴν ἴσιαΔῶρο δικό σου εἶναι κι ὁ πόνοςδῶρο δικό σου κι ἀκριβὸΚαὶ φθάνω νὰ σrsquo ἀγνωμονῶγιrsquo αὐτὲς τὶς ὧρες ποὺ πονῶ52

Ὁ ποιητὴς καρτερεῖ τὴ μεγάληὥρα ποὺ θὰ συναντήσει τὸν Χρι-στό μὲ τὸν ὁποῖο laquoλαχτάρησε νὰζήσειraquo

Στὶς 5 Μαΐου 1948 μόλις εἶχε μπεῖἡ Ἄνοιξη μόλις εἶχε γιορτασθεῖ ἡἈνάσταση μόλις εἶχε ἀνατείλει ὁ

Ὁ Γ Βερίτης καὶ τὸ ἔργον του (1915 ndash 1948)Τῆς Δρ Φιλ Μαρίας ndash Ἐλευθερίας Γ Γιατράκου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

Ὁ Καναδὸς κοινωνιολόγος Mathieu Bock-Cocircteacute καθηγητὴς στὸ Μόντρεαλ κάνει μία ἀπὸτὶς καλύτερες ἀναλύσεις ὥς αὐτὴ τὴ στιγμή γιὰτὸ laquoφαινόμενοraquo Τράμπ Μπορεῖ γράφει ὁ καθη-γητὴς στὴν Le Figaro καὶ ἀναδημοσιεύουν ἑλλη-νικὲς ἠλεκτρονικὲς δημοσιογραφικὲς ἱστοσελί-δες νὰ χαρακτηρίζουν πολλοὶ τὸν Τράμπ laquoὡςτερατώδη κλόουν σεξιστή ρατσιστὴ καὶ χυδαι-ολόγοraquo καὶ νὰ θεωροῦν τὴν ἐκλογή του στὴνΠροεδρία τῆς Ἀμερικῆς ὡς laquoτὸ σύμπτωμα μιᾶςπολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς μιζέριας ποὺ χτύπη-σε τὶς λαϊκὲς τάξεις τῶν ΗΠΑraquo ὅμως στὴνπραγματικότητα κάτι ἄλλο ἔχει συμβεῖ

laquoἈπὸ τὴν νίκη τοῦ Brexit ὥς τὴν ἐπανάστασητοῦ Τράμπ ἐξηγεῖ ὁ καθηγητὴς Mathieu Bock-Cote περνώντας ἀπὸ τὴν ἄνοδο τῶν λαϊκι-στικῶν κινημάτων τῆς Εὐρώπης εἶναι ἡ ἴδιαἐπανάσταση ἐναντίον τῆς παγκοσμιοποί-ησης ποὺ μοιάζει νὰ σχηματίζεται Κάθε φο-ρά τὰ θέματα εἶναι τὰ ἴδια οἱ πολίτες ζητοῦν

σύνορα θέλουν νὰ ἐπανιδρύσουν τὴν κυ-ριαρχία τῶν κρατῶν θέλουν νὰ συγκρατή-σουν τὴν μαζικὴ μετανάστευση θέλουν νὰὑπερασπιστοῦν τὴν ἐθνικὴ ταυτότητα Κάθεχώρα τὸ κάνει μὲ τὸν τρόπο της λαμβάνον-

τας ὑπόψιν τὶς δικές της πολιτικὲς παραδό-σεις καὶ τὰ δικά της ἀρχέτυπαhellip

hellipΜποροῦμε νὰ μιλᾶμε γιὰ τὸ τέλος τῆς εὐτυ-χισμένης παγκοσμιοποίησης Ἴσως τὸ μόνοποὺ μποροῦμε νὰ λέμε εἶναι ὅτι ποτὲ ἡ παγκο-

σμιοποίηση δὲν ἔγινε θετικὰ δεκτὴ ἀπὸ τὶςλαϊκὲς καὶ τὶς μεσαῖες τάξεις Ἀλλὰ αὐτὴ ἡ ἀπρο-θυμία τους ποτὲ δὲν ἐλήφθη στὰ σοβαρὰ καὶὅλοι τὸ ἔβλεπαν σὰν σημάδι μιᾶς κακῆς νοσταλ-γίας σὲ ἕνα σύμπαν ἤδη παγκοσμιοποιημένοΞεχνούσαμε ὅτι οἱ ρίζες εἶναι μία οὐσιώδηςἀνάγκη τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς καὶ ὅτι μπο-

ροῦμε νὰ ἀδιαφορήσουμε ἢ νὰ τὴν παγώ-σουμε ἀλλὰ αὐτὴ καταλήγει νὰ ἐπικρατήσειὉ ἄνθρωπος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πλαίσια ἀπὸὅρια ἀπὸ ἄγκυρες Ὅταν θέλουμε νὰ τὸν ξε-ριζώσουμε ἀπὸ τὸν κόσμο του ἐπαναστα-τεῖ Ἡ πολιτικὴ ἐπανάσταση δὲν εἶναι πάνταὄμορφη ἐλαφριὰ ἢ ντελικάτη Μπορεῖ νὰπάρει καὶ τραγικὲς ὄψεις

Ἕνας κόσμος μοιάζει νὰ πεθαίνει ἕνας ἄλλοςμοιάζει νὰ γεννιέται Ἡ ἐπανάσταση Τρὰμπεἶναι ἐν πολλοῖς ἕνα εἶδος δημοψηφίσματοςἐναντίον τοῦ συστήματος -μὲ τὴν Χίλαρι Κλίν-

Ὁ Τρὰμπ καὶ τὰ ΘρησκευτικάἩ ἐπανάστασις τῆς σιωπηλῆς πλειοψηφίας ἡ ἐπιστροφὴ εἰς τὰς ρίζας καὶ τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Τοῦ κ Παναγιώτου Τσαγκάρη Γενικοῦ Γραμματέως τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ταπεινῶς πρὸς τοὺς ἀγωνιζομένους διὰ τὴν πίστιν κληρικοὺςκαὶ λαϊκοὺς σημείωμα ἐνημερωτικὸν διὰ στοιχείων ἀδιασείστωνΤοῖς laquoκείνωνraquo ρήμασι

πειθόμενοι οἱ πολιτικοίἈπογυμνώνουν τὴν Ἐκκλησίαν μας ἀπὸ τὰ ἱερά της laquoπρονόμοιαraquo

Μὰ τί θὰ θέλατε νὰ γίνει Σεβασμιώτατοι Ἀρχιερεῖς καὶ ἱερεῖς τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας μας νὰ ἀφήσουν οἱ κατὰ καιροὺς Καίσαρες τοῦ κόσμουτούτου τὴν Πίστη τοῦ λαοῦ μας στὴν θέση της

Δὲν τὸ μποροῦνΚαὶ νὰ τὸ ἤθελαν ΔΕΝ τὸ μποροῦνΚαὶ γιατί δὲν μποροῦν οἱ κατὰ καιροὺς ἐκλεγόμενοι ἀπὸ τὸν λαὸ πολι-

τικοὶ νὰ σεβαστοῦν τὴν ἀπὸ χρόνων ἀρχαίων Πίστιν τοῦ λαοῦ μας Νrsquo ἀφή-σουν δηλαδὴ τὴν Ἐκκλησία μας ἥσυχη εἰς τὸ νὰ ἀσκεῖ ἀπερίσπαστη τὸὑπὲρ τοῦ κόσμου πνευματικὸ - καὶ οὐσιωδῶς φιλάνθρωπο - ἔργον Της

Δὲν μποροῦν διότι οἱ laquoδιαταγὲςraquo ποὺ καλοῦνται - ἀτύπως ἔστω - νὰΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ

Σελὶς 2α 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναιρεῖ (πρῶτος αὐτὸς) τὴν laquoΣύνοδονraquo τῆς Κρήτης

Τὰ αἴτια τῆς θείας ἐγκαταλείψεωςΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου Βασιλείου Παπαδάκη Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Ἀναστασίας τῆς Ρωμαίας

Ἔτος ΛΔacute Ἀριθμ 4925 Νοεμβρίου 2016

Ἀποτελεῖ κοινὸ τόπο στοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὅτιἐὰν ὁ ἄνθρωπος ἀμελήσει ἢ ὑπερηφανευθεῖ τότε ὁ Θεὸςτὸν ἐγκαταλείπει προσωρινά αἴρει κατ οἰκονομία τὴν θείαΤουχάρημὲἀποτέλεσμανὰφανεῖἡἀδυναμίατοῦἀνθρώ-που ὁ ὁποῖος νοιώθει ὅτι οἱ δοκιμασίες καὶ οἱ πειρασμοὶστὴν ζωή του ὑπερβαίνουν τὰ ὅρια τῶν δυνάμεών του Ἡνωθρότητα καὶ ἀδιαφορία ἡ χαλάρωση στὴν πίστη ἡ φι-ληδονία ἡ μεγάλη ἐμπιστοσύνη στὸν ἑαυτό μας ἡ ἀλαζο-νεία καὶ ἡ κατάκριση τῶν συνανθρώπων μας ἀποτελοῦντὶς κυριότερες ἀφορμές γιὰ νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ ἐμᾶς ἡθεία χάρη

Ἂς δοῦμε ὅμως τὶς ἀπόψεις τῶν ἁγίων Πατέρων ἀνα-λυτικά Ὁ ἅγιος Ἀναστάσιος Ἀντιοχείας λέγει χαρακτηριστι-κά laquoὈφείλει αὐτὸς ποὺ ἐγκαταλείπεται ἀπὸ τὸν Θεό νὰἀναζητᾶ μέσα στὸν ἑαυτό του τὴν αἰτία τῆς ἐγκαταλείψεωςκαὶ νὰ διορθώνει τὴν αἰτία αὐτή γιὰ τὴν ὁποία καταδυνα-στεύεται ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς του ἢ γίνονται σκευωρίες ἀπὸφίλους ἐναντίον του ἢ ἐξευτελίζεται καὶ ἀτιμάζεται ἀπὸ ὑφι-σταμένους καὶ ἀνθρώπους ταπεινῆς καταγωγῆς ἢ παραδί-δεται σὲ ἀτιμωτικὰ πάθη καὶ θλίψεις καὶ ἀσθένειεςμὲ τὴν δί-καιη ἀπόφαση τοῦ ΘεοῦΔιότι πολλὲς φορὲς εἴτε ἀπὸ ὑπε-ρηφάνεια καὶ καύχηση εἴτε ἐπειδὴ κατακρίνουμε ἄλλουςεἴτε ἐπειδὴ κρατᾶμε μῖσος εἴτε ἐπειδὴ δὲν κατηγοροῦμε καὶδὲν κατακρίνουμε τὸν ἑαυτό μας εἴτε ἐξ αἴτιας ἁμαρτιῶνποὺ εἴχαμε διαπράξει στὸ παρελθόν παραδινόμαστε σὲψυχικὰ καὶ σωματικὰ πάθηraquo ( Ὁδηγός σελ 31)

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος διδάσκει ἐπίσης laquoὉΘεὸς φυσικὰ δὲν μᾶς ἐγκαταλείπει ἐὰν ἐμεῖς δὲν τὸ θελή-σουμεmiddot καὶ ἄκουσε τί λέγει laquoΟὐχὶ αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶνδιϊστῶσιν ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν (Ἡσ νθ 2)Αὐτὰ τὰλέγει γιὰ νὰ δείξει ὅτι ἐμεῖς κάνουμε τὴν ἀρχὴ τῆς ἐγκατα-λείψεως Γνωρίζοντας λοιπὸν ὅλα αὐτά ἂς κάνουμε τὰπάντα γιὰ νὰ μὴ ἀπομακρυνθοῦμε ἀπὸ τὸν Θεὸraquo (Ὑπό-μνημα εἰς τὸν ἅγιον Ἰωάννην PG59376) laquoἩ θεία χάρηπολλὲς φορὲς ἐγκαταλείπει κάποιους γιὰ λίγο χρονικὸ διά-στημαμὲσκοπὸνὰτοὺςὠφελήσειψυχικάἜτσιὁπροφή-της Ἠλίας ἀφοῦ ἐγκαταλείφθηκε ἀπὸ τὸν Θεό ἔπεσε στὸπάθος τῆς δειλίας καὶ ἔμαθε τὴν ἀσθένεια τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεωςmiddot ἀμέσως ὅμως πάλι δέχθηκε τὴν παρουσία τῆςθείας χάριτος Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο ὁ Ἀπόστολος Πέτροςπαρασύρθηκε στὴν ἄρνηση ἀλλὰ ἀμέσως ὁ Δεσπότηςτὸν τράβηξε Ὁ Ἰούδας πάλι ἀφοῦ ἀπογυμνώθηκε ὁλο-κληρωτικὰ ἀπὸ τὴν θεία βοήθεια κατέστη ἕτοιμο θήραμαγιὰ τὸν διάβολο Ἐγκαταλείφθηκε καὶ ὁ Δαβὶδ μετὰ τὴνἁμαρτία τῆς μοιχείας πέφτοντας σὲ ἐκεῖνες τὶς συμφορέςἀλλὰ στὴν συνέχεια ἀπέκτησε ξανὰ τὴν παρρησία πρὸςτὸν Θεὸ καὶ δέχθηκε τὴν φροντίδα Του Ἐγκαταλείφθηκεκαὶ ὁ Ἰώβ γιὰ νὰ γίνει πραγματικὰ τέλειοςraquo (Εἰς τὸν ριη´ψαλμόν PG 55 678)

Κατὰ δὲ τὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸνΔαμασκηνό laquoἀκόμη καὶ ὁκορυφαῖοςτῶνμαθητῶνΠέτροςἡπέτρατῆςπίστεως τὴνστιγμὴ τοῦ πάθους τοῦ Κυρίου ἐγκαταλείφθηκε προσω-ρινὰ κατ οἰκονομία προκειμένου νὰ γνωρίσει τὴν εὐτέλειακαὶ τὴν ἀσθένεια τῆς ἀδύναμης ἀνθρωπίνης φύσεως καὶἔπεσεστὸἁμάρτηματῆςἀρνήσεωςΘυμήθηκεὅμωςἀμέ-σως τὰ λόγια του Κυρίου καὶ βγαίνοντας ἔξω ἔκλαυσε πι-κρά Μὲ ἐκεῖνα λοιπὸν τὰ καυτὰ δάκρυα ἀνακαλώντας τὴνἧττα του πέτυχε ἡ νίκη νὰ γίνει δική του Καθὼς δηλαδὴἦταν ἔμπειρος ἀπὸ πνευματικοὺς ἀγῶνες παρὰ τὸ ὅτιἔπεσε δὲν ἀπελπίσθηκε οὔτε ἀπογοητεύθηκε ἀλλὰ μετα-νοώντας πρόσφερε ἀπὸ τὴν θλιμμένη του καρδιὰ πολὺπικρὰ δάκρυαraquo (Ἱστορία ψυχωφελής ΕΠΕ 10 σελ 142-144) laquoὉ Θεὸς ἐπιτρέπει νὰ ὑποφέρει ὁ δίκαιος ἄνθρω-πος γιὰ νὰ μὴ παρεκκλίνει ἀπὸ τὴν ἀρετὴ ἢ ἀκόμη καὶ γιὰνὰμὴπαρασυρθεῖἀπὸὑπερηφάνειαἐξαἰτίας τῆςπνευμα-τικῆς δυνάμεως καὶ τῆς χάριτος ποὺ τοῦ δόθηκε ἀπὸ τὸνΘεό ὅπως στὴν περίπτωση τοῦ Ἀποστόλου ΠαύλουἘγκαταλείπεται κανεὶς ἐπίσης γιὰ κάποιο χρονικὸ διάστη-μα γιὰ τὴν διόρθωση ἄλλωνmiddot γιὰ νὰ διδάσκονται δηλαδὴ οἱἄλλοι βλέποντας τὴν δυστυχία του ὅπως στὴν περίπτωσητοῦΛαζάρου καὶ τοῦ πλουσίου- διότι ἐκ φύσεως ὅταν βλέ-πουμε κάποιους νὰ ὑποφέρουν ταπεινωνόμαστε Ἐπι-

τρέπει ἐπίσης κάποτε ὁ Θεὸς νὰ παρασυρθεῖ κάποιος σὲαἰσχρὴ πράξη γιὰ νὰ διορθώσει κάποιο ἄλλο χειρότεροπάθος Γιὰ παράδειγμα ὑπάρχει κάποιος ποὺ ὑπερηφα-νεύεται γιὰ τὶς ἀρετές του καὶ τὶς ἐπιτυχίες του Ἐπιτρέπει ὁΘεὸς νὰ παρασυρθεῖ στὸ πάθος τῆς πορνείας ὥστε ἀφοῦσυναισθανθεῖμὲ τὸἁμάρτημάτουτὴνἀδυναμία τουνὰτα-πεινωθεῖκαὶνὰσπεύσεινὰζητήσεισυγγνώμηἀπὸτὸνΚύ-ριο Ὁ Θεὸς ἐγκαταλείπει ἐπίσης τελείως τὸν ἄνθρωποὅταν αὐτὸς παραμείνει θεληματικὰ ἀναίσθητος καὶ ἀδιόρ-θωτος ἢ καλύτερα ἀθεράπευτος παρὰ τὸ ὅτι ὁ Θεὸς ἔχεικάνει ὅλααὐτάποὺσυντελοῦνστὴν σωτηρία τοῦraquo (Ἔκδο-σις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως ΕΠΕ 1 σελ 266-268)

Ἰδιαίτερα καυστικὸς εἶναι στὸ θέμα αὐτὸ ὁ ἅγιος ΜάξιμοςὁὉμολογητήςὁὁποῖοςθεωρεῖὡςαἰτίες τῆςθείαςἐγκατα-λείψεως τὸν ἐγωισμό τὴν ἔλλειψη συγχωρητικότητος καὶτὸ πάθος τῆς κατακρίσεως laquoἩ δίκαιη ὀργὴ τοῦ Θεοῦ δη-λαδὴ ἡ θεία ἐγκατάλειψη ξεσπᾶ στὸν ὑψηλόφροναἄνθρωπο ποὺ σημαίνει ὅτι ἀφήνεται νὰ παιδευθεῖ ἀπὸτὸν διάβολο Αὐτὸ γίνεται γιὰ νὰ λάβει ὁ ἄνθρωπος αὐτὸςἀπὸ τὴν μία συναίσθηση τῆς ἀδυναμίας τῆς φύσεώς τουκαὶἀπὸτὴνἄλλητὴνἐπίγνωσητῆςθείαςδυνάμεωςκαὶχά-ριτος ἡ ὁποία τὸν σκεπάζει καὶ κατορθώνει καθετὶ τὸ ἀγα-θόΓίνεταιἀκόμηγιὰνὰταπεινωθεῖὁἄνθρωποςαὐτὸςκαὶγιὰ νὰ διώξει μακριὰ ἀπὸ αὐτὸν τὴν ἄστοχη καὶ παρὰ φύσηἔπαρση Ἐπιπλέον αὐτὸ συμβαίνει γιὰ νὰ μὴ ἐπέλθει σαὐτὸν καὶ ἡ ἄλλη θεία ἐγκατάλειψη δηλαδὴ ἡ ἀφαίρεσητῶν χαρισμάτων ποὺ τοῦ ἔχουν δοθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό ὥστενὰ ταπεινωθεῖ καὶ νὰ κατανοήσει ποιὸς εἶναι Ἐκεῖνος ποὺπαρέχει τὰ ἀγαθὰraquo (Πρὸς Θαλάσσιον ΕΠΕ 14Β σελ398) laquoὉ δικαιοκρίτης Θεὸς ἐπιτρέπει νὰ μολύνεται ἀπὸτὴν ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ποὺ δὲν συγχωρεῖ τὰἁμαρτήματα στοὺς ἐχθρούς του καὶ ἂν ἀκόμη στὴν προσ-ευχὴ τὸ ζητᾶ αὐτὸ ἐπιπόλαια Ἐγκαταλείπει ὁ Θεὸς τὸνσκληροκάρδιο καὶ ἀπότομο ἄνθρωπο νὰ κυριεύεται ἀπὸτὸν διάβολο καθὼς προτίμησε τὰ πάθη τῆς ἁμαρτίαςraquo(Ἑρμηνεία σύντομη στὴν προσευχή ΕΠΕ 15Γ σελ262) laquoἘκεῖνος ποὺ ὁμιλεῖ γιὰ τὰ ἁμαρτήματα τοῦ ἀδελφοῦτου χωρὶς ἐμπάθεια ὁμιλεῖ γι αὐτὰ γιὰ δύο λόγους Ἤ γιὰνὰ διορθώσει τὸν ἀδελφό του ἢ γιὰ νὰ ὠφελήσει κάποιονἄλλο Ἐὰν ὅμως ὁμιλεῖ γιὰ αὐτὰ εἴτε σ αὐτὸν εἴτε σὲ ἄλλονἐκτὸς ἀπὸ τοὺς δύο αὐτοὺς λόγους ὁμιλεῖ γι αὐτὰ μὲσκοπὸνὰκατηγορήσει τὸνἀδελφό τουκαὶ νὰ τὸνδιασύρειΓιὰ τὸν λόγο αὐτὸ δὲν θὰ διαφύγει τὴν θεία ἐγκατάλειψηἀλλὰ θὰ ὑποπέσει ὁπωσδήποτε καὶ αὐτὸς στὸ ἴδιο ἢ σὲἄλλο παράπτωμα καὶ θὰ καταντροπιασθεῖ ἀφοῦ ἐλεγχθεῖκαὶ κατηγορηθεῖ ἀπὸ ἄλλουςraquo (Κεφάλαια περὶ ἀγάπηςΕΠΕ14σελ296)Στὸ σημεῖο αὐτὸὁἅγιοςΜάξιμοςἑρμη-νεύει μὲ τὸν καλύτερο τρόπο τὴν φράση τοῦ Κυρίου μαςlaquoἘν ᾧ γὰρ κρίματι κρίνετε κριθήσεσθε καὶ ἐν ᾧ μέτρῳ με-τρεῖτε μετρηθήσεται ὑμῖνraquo (Ματ ζ 2)

Λέγει δηλαδή ὁ ἅγιος Μάξιμος ὅτι κάθε ἄνθρωπος θὰκριθεῖ ἀπὸ τὸν Θεὸ ἢ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπουςὡς ὑπεύθυνοςγιὰ τὶς ἁμαρτίες ἐκεῖνες ποὺ ἔχει κατακρίνει τοὺς συναν-θρώπουςτουἘὰνπχ ἔχει κατακρίνει τὸνπλησίοντουὅτιεἶναι φιλάργυρος ἢ ἀνήθικος θὰ κριθεῖ καὶ αὐτὸς γιὰ τὰ ἴδιαπαραπτώματα δηλαδὴ ὡς φιλάργυρος καὶ ἀνήθικοςΑὐτὸγίνεται διότι ἡ κατάκριση εἶναι τόσο μεγάλη ἁμαρτία ποὺἀπογυμνώνει τὸνἄνθρωποἐντελῶςἀπὸτὴνθείαχάρηκαὶβοήθεια καθὼς ὁ Θεὸς ἀποστρέφεται ὑπερβολικὰ αὐτὸ τὸἁμάρτημαἘπιτρέπειλοιπὸνὁΘεὸςνὰπέσειὁἄνθρωποςαὐτός καθὼς μάλιστα ἔχει ἐγκαταλειφθεῖ ἀπὸ τὴν δύναμήΤου στὰ ἁμαρτήματα ἐκεῖνα γιὰ τὰ ὁποῖα κατέκρινε τὸνπλησίον μὲ σκοπὸ νὰ ταπεινωθεῖ καὶ νὰ εἶναι στὸ μέλλονπερισσότερο ἐπιεικὴς πρὸς τοὺς συνανθρώπους του Γιὰνὰ παύσουμε δηλαδὴ γιὰ παράδειγμα νὰ κατακρίνουμεκάποιους ποὺ ὑπέπεσαν στὸ ἁμάρτημα τῆς μοιχείας θὰἐπιτρέψει ὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἔλθει ὑπὲρ τὴν δύναμή μας πει-ρασμὸς καὶ νὰ πέσουμε καὶ ἐμεῖς στὸ ἴδιο ἢ ἀνάλογο ἁμάρ-τημα γιὰ νὰ διδαχθοῦμε νὰ μὴ εἴμαστε πλέον τόσο σκλη-ροὶ καὶ αὐστηροὶ στὶς κρίσεις μας γιὰ τοὺς ἄλλους

Πηγή ΚΡΗΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ 21-9-2015

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑ-

ΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥΙΕΡΟΘΕΟΥ laquoΜαχόμενη θεολο-γία Συνεντεύξεις εἰκοσαετίας1995-2015 Ἐκδόσεις Ἱερὰ ΜονὴΓενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πελα-γίας) Σχ 2350x17 σσ 598 Α΄Ἔκδοση 2016

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑ-ΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥΙΕΡΟΘΕΟΥ laquoὉ Ἅγιος Παΐσιος ὁἉγιορείτης ὡς ἐμπειρικὸς θεολό-γοςraquo Ἐκδόσεις Ἱερὰ Μονὴ Γενε-θλίου τῆς Θεοτόκου (Πελαγίας)Σχ 21x14 σσ 272 Α΄ Ἔκδοση 2016ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜ-

ΒΑΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς ἹΜητροπόλεως Ναυπάκτου καὶἉγίου Βλασίου Ἰούν Ἰούλ ΑὔγΣεπτ Ὀκτ 2016 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΟΣ Ἑβδο-μαδιαία ἐφημερίδα τῶν Πα-τρῶν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2016Πάτρα

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗ-ΣΗ Διμηνιαῖο Δελτίο Ἐκκλησια-στικῆς Ἐνημέρωσης Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2016

ΟΣΙΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΤΟ ΦΙΛΟΤΙΜΟraquo Ἱερά Μο-νή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Ἀρναία σελ 40

Ἡ Ἱερά Μονή τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ στήν Ἀρναία τῆςΧαλκιδικῆς προέβη στήν ἔκδοσηαὐτοῦ τοῦ μικροῦ ἀλλά πολύ πολύ-τιμου πονήματος μέ τίτλο laquo ΤΟ ΦΙ-ΛΟΤΙΜΟraquo τό ὁποῖο περιέχει λό-γους τοῦ Ὁσίου Παϊσίου τοῦ Ἁγιο-ρείτου οἱ ὁποῖοι διαπραγματεύον-ται τήν ἀρετή τῆς φιλοτιμίας Οἱ λό-γοι αὐτοί χαρακτηρίζονται τόσογιά τήν μοναδικότητά τους ὅσο καίγιά τήν πρωτοτυπία τους Προέρ-χονται δέ ὅπως μᾶς πληροφορεῖκαί τό προλογικό σημείωμα ἀπό τάγραπτά τοῦ ὁσίου τά ὁποῖα ἐξέδω-σαν ἡ Ἱερά Μονή Ἁγίου ἸωάννουΘεολόγου Σουρωτῆς Ὁ Ἅγιος Γέ-ροντας Παΐσιος μᾶς ἔχει παραδώ-σει μία πλούσια πνευματική κληρο-νομιά ἡ ὁποία ἔχει ἀποθησαυριστεῖστά βιβλία τῆς ἹΜ Ἁγίου Ἰωάν-νου Θεολόγου Σουρωτῆς μέ τίτλοlaquoΜΕ ΠΟΝΟ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟraquoΣέ αὐτά τά βιβλία παρουσιάζεται ἡπολύτιμη διδασκαλία τοῦ ἉγίουΓέροντος ἡ ὁποία εἶχε βιωματικόχαρακτήρα πού πήγαζε ἀπό τήν ἐνΧριστῷ ζωή του μία ζωή πού εἶχεὡς χαρακτηριστικό γνώρισμά τηςτήν ἀγάπη πρός τόν ἄνθρωπο πρόςτόν πλησίον Ὁ Ἅγιος Παΐσιος μᾶςλέγει ὁ π Χρυσόστομος Μαϊδώνηςὁ ὁποῖος ἔχει προλογίσει τό παρόνπόνημα laquoἀγαποῦσε τούς χριστια-νούς καί ἐργάσθηκε γιά τήν προκο-πή τους Προσευχήθηκε ἔκλαψεδίδαξε καθοδήγησε Καί πρό πάν-των μετά τήν κοίμησή του καθοδη-γεῖraquo Οἱ λόγοι αὐτοί πού εἶναι ἰδι-αίτερα ἁγιοπνευματικοί καί θάὠφελήσουν πολύ τούς ἀγωνιζόμε-νους χριστιανούς μελετώντας τουςπαρουσιάζονται ἀπό τήν Ἱερά Μο-νή τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦἐπειδή στίς ἡμέρες μας ἡ ἀρετή τῆςφιλοτιμίας κατά τόν Ὅσιο Παΐσιοἔχει χαθῆ ἀπό τούς χριστιανούς καί

τούς Ἕλληνες καὶ γιά τόν λόγοαὐτό εἶναι καί ἐπίκαιροι Τήν στιγ-μή μάλιστα πού οἱ πρόγονοί μας ξε-χώριζαν ἀπό τούς ἄλλους λαούςἰδιαίτερα γιά αὐτή τήν ἀρετή Νάεὐχηθοῦμε ὅπως τονίζει καί ὁ πΧρυσόστομος μέ τίς εὐχές τοῦὉσίου νά ἐπιστρέψη laquoτό φιλότιμοraquoστόν λαό μας καί σrsquo ὅλους τούς χρι-στιανούς Σᾶς μεταφέρουμε ἕνα μι-κρό κομμάτι ἀπό αὐτή τήν πνευμα-τική κληρονομιά τοῦ Ἁγίου Παϊσί-ου laquo Ὁ ἀγώνας πρέπει νά γίνεταιἀπό ἀγάπη στόν Θεό καί στούς συ-νανθρώπους Ἡ πίστη μας πρέπεινά ἔχη φιλότιμο καί ἀπό ἐκεῖ ξεκινᾶὁ φιλότιμος ἀγώνας Καί ὅσο ἀγω-νίζεται κανείς φιλότιμα τόσο αὐξά-νει καί ἡ πίστη αὐξάνει καί ἡ ἀγά-πη Πολύ βοηθάει στόν φιλότιμοαὐτόν ἀγώνα νά σκέφτεται ὁἄνθρωπος τίς εὐεργεσίες τοῦ ΘεοῦὍταν νιώθουμε στόν ἀγώνα μαςἄγχος νά ξέρουμε ὅτι δέν κινούμα-στε στόν χῶρο τοῦ Θεοῦ Ὁ Θεόςδέν εἶναι τύραννος νά μᾶς πνίγηraquo

ΓΚΤ

ΕΛΕΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ndash ΚΟΥΡΤΙΔΟΥ ΠΟΡΕΙΑ ΩΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΗ (ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ) ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Δ ΠΑ-ΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣraquo σελ 172

Τό παρόν βιβλίο μέ τίτλο laquoΠορείαὥς τήν Ἁγία Γῆraquo εἶναι ἕνα ταξιδιω-τικό ἡμερολόγιο μέσα ἀπό τό ὁποῖοἐξιστοροῦνται οἱ ταξιδιωτικές ἐμπει-ρίες τῆς συγγραφέως κ Ἑλένης Πα-ναγιωτοπούλου - Κουρτίδου στήνΑἴγυπτο στήν Ἱερά Μονή τῆςἉγίας Αἰκατερίνης στό Σινᾶ καίστούς Ἁγίους Τόπους Ἡ κ ἙλένηΠαναγιωτοπούλου - Κουρτίδου εἶ-ναι Φιλόλογος καί εἶχε ὑπάρξει γιάπολλά χρόνια συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος π Μάρκου Μα-νώλη στό ἐνοριακό ἔντυπο πού ἐξέ-διδε τότε ἡ ἐνορία τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Διονύσου τά laquoἘνοριακά ΝέαraquoἩ συγγραφέας μέ ὄμορφη παρα-στατική ρέουσα καί προσωπικήγραφή μᾶς παρουσιάζει τούς ἁγίουςκαί ὡραίους αὐτούς τόπους δίνον-τας μας ἱστορικές πληροφορίες πα-ρουσιάζοντας μικρά συναξάρια τῶνἁγίων πού ἔζησαν στά μέρη αὐτά

πληροφορίες γιά τήν καθημερινήζωή τῶν ἀνθρώπων σήμερα γεγο-νότα πού διαδραματίστηκαν τόν τε-λευταῖο αἰώνα μία μικρή παρουσία-ση τῶν εὐαγγελικῶν περικοπῶν πούἀναφέρονται στούς τόπους αὐτούςτά προβλήματα πού ἀντιμετωπίζουνοἱ ἕλληνες ἀκρίτες πατέρες στούςἉγίους Τόπους καί διάφορες ἄλλεςἐνδιαφέρουσες πληροφορίες Μέ τόπαρόν πόνημα ὅσοι ἀπό ἐμᾶς ἔχου-με πάει ξαναθυμόμαστε τήν πορείααὐτή ἀπό τήν Αἴγυπτο στήν ἉγίαΓῆ μία πορεία ἀξέχαστη ἀφοῦ ὁλό-κληρη ἡ ἐπίγεια ζωή τοῦ Κυρίου μαςδιαδραματίστηκε στούς τόπουςαὐτούς γιά δέ τούς ἀνθρώπους πούδέν τούς ἔχουν ἐπισκεφθῆ ἀκόμαεἶναι μία εὐκαιρία νά γνωρίσουνὅσο εἶναι δυνατόν τήν ὀμορφιάτους

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ MEGALOMARTYS MERKOYRIOS

ΝΑ ΠΟΥ ἡ ἀναγνώριση τῆς ὀνομασίας τῶν laquoἑτερο-δόξων ἐκκλησιῶνraquo ἀπὸ τὴν laquoΣύνοδοraquo τῆς Κρήτης δὲνἦταν ἁπλὰ ἀναγνώριση laquoἱστορικῆς ὀνομασίαςraquo ἀλλὰἀναγνώριση ὀντότητας Ἐκκλησιῶν Δὲν τὸ λέμε ἐμεῖςἀλλὰ ὁ laquoπρῶτος της Ὀρθοδοξίαςraquo καὶ οὐσιαστικὸς ἰθύ-νων νοῦς τῆς laquoΣυνόδου ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπὸ τὸἐπίσημο βῆμα τῆς διαθρησκειακῆς συνάντησης τῆςἈσσίζηςΔεῖτε τί εἶπε laquoΑὐτὴ ἦταν καὶ ἡ ἐμπειρία μας μὲτὸν πάπα Φραγκίσκο στὸ νησὶ τῆς Λέσβου ἀκριβῶςπρὶν ἀπὸ πέντε μῆνες στὶς 16 Ἀπριλίου τοῦ 2016Ἦταν μία οὐσιαστικὴ ἀπάντηση τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςἈνατολῆς καὶ τῆς Δύσης σὲ μία τραγικὴ κρίση τοῦ πλα-νήτη μας Καί συγχρόνως ἦταν μία ἰσχυρὴ ἐπαναβε-βαίωσή του πὼς οἱ οἰκουμενικὲς σχέσεις μποροῦν νὰεὐνοήσουν τὴν εἰρήνη καὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα σὲ

μία ἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁ κόσμος ὁλόκληρος ἀπομα-κρύνει τὸ βλέμμα του ἀπὸ τὰ θύματα τοῦ ἐξτρεμισμοῦκαὶ τοῦ κατατρεγμοῦ ἢ καθορίζει τὴν μοῖρα τους μὲ κα-θαρὰ οἰκονομικὰ κριτήρια ἢ βάσει ἐθνικῶν συμφερόν-τωνraquo (Ἱστολ ekklisiaonlinegr) Ναὶ μάλιστα ὁ πα-πισμὸς καὶ ὁ προτεσταντισμὸς δὲν εἶναι αἱρέσεις καὶ κα-κόδοξες θρησκευτικὲς κοινότητες γιὰ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο ἀλλὰ laquoἘκκλησίες τῆςΔύσηςraquoΔὲν ἔκαμε λόγο γιὰlaquoὀνομαζόμενες ἐκκλησίεςraquo ὅπως (πολὺ κακῶς) θε-σμοθέτησε ἡ laquoΣύνοδοςraquo τῆς Κρήτης ἀλλὰ ἀναιρώνταςτὴν ἀπόφασή της προχώρησε παραπέρα ἀναγνωρί-ζοντας τὶς αἱρέσεις ὡς Ἐκκλησίες μὲ τὴν ὀντολογικὴ ση-μασία ἰσότιμες μὲ τὴν laquoἘκκλησία τῆς Ἀνατολῆςraquo Μὲἄλλα λόγια ὁ Παναγιώτατος εἶναι ὁ πρῶτος ποὺ ἀμφι-σβητεῖ τὴν laquoΣύνοδοraquo τοῦ Κολυμβαρίου καὶ τὴν ἀναιρεῖ

ΒαρθολομαῖοςΕἰς τοὺς διαλόγουςπρέπει νὰ κινούμεθαπέραν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν

ΕΙΠΕ καὶ κάτι ἄλλο ἀξιοπρόσεκτοὁ κ Βαρθολομαῖος στὴν διαθρη-σκειακὴ συνάντηση τῆς ἈσσίζηςἜδωσε ἄλλη διαφορετικὴ διάστασηστοὺς διαχριστιανικοὺς καὶ διαθρη-σκειακοὺς διαλόγους Νὰ πάψουμενὰ κινούμαστε στὰ πλαίσια τῆςἘκκλησίας Δεῖτε τί εἶπε laquoἡ δύναμητῶν οἰκουμενικῶν πράξεων καὶ τοῦδιαλόγου βρίσκεται στὸ νὰ ἀρχίσου-με νὰ κινούμεθα πέρα ἀπὸ τὰ ὅριατοῦ ἑαυτοῦ μας πέρα ἀπὸ τὶς κοινό-τητες καὶ τὶς Ἐκκλησίες μας Βρίσκε-ται στὸ νὰ μάθουμε νὰ μιλᾶμε τὴνγλώσσα τῆς φροντίδας καὶ τῆςεὐσπλαγχνίας Καὶ στὸ νὰ δώσουμεπροτεραιότητα στὴν ἀλληλεγγύη καὶστὴν προσφορὰ ὑπὲρ τῶν συναν-θρώπων μαςraquo (Ἱστολ ekklisiaonli-negr) Μὲ ἄλλα λόγια ὁ laquoπρῶτοςτῆς Ὀρθοδοξίαςraquo ζητᾶ νὰ σταματή-σουμε νὰ κάνουμε ὀρθόδοξη ἱερα-ποστολὴ στοὺς διαλόγους Νὰ μὴἐπιδιώξουμε νὰ προσελκύουμε αἱρε-τικοὺς καὶ ἀλλοθρήσκους στὴ σώ-ζουσα ὀρθόδοξη πίστη Τὴ θεολο-γικὴ ὁμολογιακὴ γλώσσα νὰ τὴν ἀντι-καταστήσει ἡ laquoγλώσσα τῆς φροντί-δας καὶ τῆς εὐσπλαγχνίαςraquo Γνώμο-νας δὲν θὰ εἶναι ἡ μαρτυρία τῆςὈρθοδοξίας στοὺς αἱρετικούς ἡ σω-τηρία τους ἀλλὰ νὰ laquoδώσουμε προ-τεραιότητα στὴν ἀλληλεγγύη καὶ στὴνπροσφορὰ ὑπὲρ τῶν συνανθρώ-πων μαςraquo Καὶ ἐδῶ ὁ κ Βαρθολο-μαῖος ἀναιρεῖ τὴ laquoΣύνοδοraquo τῆς Κρή-της ἡ ὁποία θεσμοθέτησε πὼς οἱθεολογικοὶ διάλογοι πρέπει νὰ ἔχουνὡς στόχο τὴ μαρτυρία τῆς Ὀρθοδο-ξίας στοὺς ἐκτὸς τῆς ἘκκλησίαςΚρῖμα Παναγιώτατε εἶστε λίαν ἐπι-εικῶς ἀπαράδεκτος

laquoΘαῦμαraquo San GennaroΜία ἀκόμη ἀπάτητοῦ Παπισμοῦ

ΤΙΘΕΤΑΙ τὸ ἐρώτημα ὑπάρχει χά-ρις στοὺς παπικούς Ἡ ἀπάντησηἐξαρτᾶται ἀπὸ ἄλλη καίρια ἐρώτησηεἶναι ἐκκλησία ὁ παπισμός Σαφέ-στατα ὄχι διότι ἡ Ἐκκλησία εἶναι μίαἡ Ὀρθόδοξη Ἐφόσον δὲν εἶναιἘκκλησία τότε δὲν ἔχει καὶ χάρηὍμως κάποιοι ἐπιμένουν νὰ laquoβλέ-πουνraquo laquoθαύματαraquo στὸν παπισμόὍμως τί εἴδους θαύματα μπορεῖ νὰγίνονται χωρὶς τὴ θεία χάρη Καὶὅμως οἱ παπικοὶ διαφημίζουν ἕναἐτήσιο laquoθαῦμαraquo ποὺ laquoγίνεταιraquo κάθεΣεπτέμβριο στὴ Νάπολη τῆς ἸταλίαςΤὴν laquoὑγροποίησηraquo τοῦ ὑποτιθέμε-νου laquoαἵματοςraquo τοῦ San GennaroΔιαβάστε τὴν εἴδηση laquoΤὸ λεγόμενοldquoθαῦμα τοῦ San Gennarordquo εἶναιγνωστὸ ἀπὸ τὸ τέλος τοῦ XIV αἰώνακαὶ γιὰ ἄλλη μία φορά σημειώθηκετὴν περασμένη Δευτέρα στὸν καθε-δρικὸ ναὸ τῆς Νάπολης κατὰ τὴδιάρκεια μιᾶς ἐπίσημης Θείας Λει-τουργίας ὅπως ἀνέφερε καρδινά-λιος Τὸ θαυμαστὸ γεγονὸς εἶναι ὅτιτὸ ἀποξηραμένο αἷμα τοῦ προστάτητῆς Νάπολης σφραγισμένο σὲ εἰδικὴκάψουλα γιὰ ἄλλη μία φορά ἔγινεὑγρό ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ Καρδινά-λιος Crescenzio Sepe [hellip] Τὸ ἀπο-ξηραμένο αἷμα τὸ ὁποῖο θεωρεῖταιτὸ αἷμα τοῦ πολιούχου τῆς Νάποληςγίνεται ὑγρὸ τρεῖς φορὲς τὸ χρόνο[hellip] Μερικὲς φορὲς τὸ ldquoθαῦμαrdquo συμ-βαίνει ἀμέσως καὶ μερικὲς φορὲςἀπαιτεῖ ἀρκετὲς ἡμέρες προσευχῶνΚατὰ καιροὺς εἰδικοὶ ἔχουν προβάλειμία σειρὰ ἀπὸ ἐπιστημονικὲς θεω-ρίες γιὰ νὰ ἐξηγήσουν τὴν προέλευ-ση αὐτοῦ τοῦ φαινομένου ἀλλὰ οἱΝαπολιτάνοι συνεχίζουν νὰ πι-στεύουν στὰ θαύματα καὶ ἐλπίζουνὅτι ὁ πολιοῦχος τους ποτὲ δὲν θὰἀφήσει τοὺς κατοίκους στὴ μοῖρατουςraquo (Ἱστ ekklisiaonlinegr) Ἡ ἐξή-γηση τοῦ laquoθαύματοςraquo εἶναι ἁπλῆπρόκειται γιὰ μία ἀκόμα ἀπάτη τοῦἀμετανόητου μεσαιωνικοῦ παπι-σμοῦ Τὸ laquoαἷμαraquo τοῦ San Gennaroεἶναι τόσο αὐθεντικὸ καὶ θαυματουρ-γό ὅσο αὐθεντικὸ εἶναι καὶ τὸ laquoγάλατῆς Παναγίαςraquo ποὺ λανσάρουν οἱπαπικοί

Ἰνδουϊστικοὶ laquoγάμοιraquoμὲ ζῶα εἰς τὴν Ἰνδίαν

ΙΔΟΥ ποιὰ εἶναι τὰ ὀλέθρια ἀποτε-λέσματα τῶν laquoἐπιταγῶνraquo τῶν δαιμο-νοθρησκειῶν τοῦ κόσμου ἡ ζωοποί-ηση τῶν ἀνθρώπων τῶν ἄτυχωνθρησκευτῶν τους Ἀναφερθήκαμεπολλὲς φορὲς στὰ σύγχρονα εἰδω-λολατρικὰ θρησκεύματα τῆς Ἀνα-τολῆς καὶ ἰδίως τῆς ἀχανοῦς Ἰνδίαςτὰ ὁποῖα ἔχουν τὴν κύρια εὐθύνη γιὰτὴν κακοδαιμονία τῶν ἐκεῖ λαῶνΔεῖτε τὴν ἀπίστευτη εἴδηση laquoΣτὴνἸνδία εἶναι ἀπολύτως νόμιμο νὰ παν-τρευτεῖς τὸ ἀγαπημένο σου ζῷο καὶ ἡπιὸ δημοφιλὴς ἐπιλογὴ εἶναι ὁ γάμοςμὲ σκυλιά Ἂν καὶ εἶναι ἀμφίβολο

κατὰ πόσο ὁ νόμος στὴν Ἰνδία ἐπι-τρέπει τὸ γάμο μεταξὺ ζῴων καὶἀνθρώπων Προληπτικοὶ κάτοικοιἀγροτικῶν περιοχῶν συνηθίζουν νὰδιοργανώνουν ἰνδουιστικὲς τελετὲςμὲ ζῷα πιστεύοντας ὅτι θὰ ἄρουνἔτσι τὶς κατάρες ποὺ τοὺς βασανί-ζουν Ἀνάλογα δημοσιεύματα βλέ-πουν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας Γιὰπαράδειγμα τὸ 2007 ἕνας ἄντραςπαντρεύτηκε ἕνα θηλυκὸ σκυλὶ προ-κειμένου ὅπως εἶπε νὰ ἐξιλεωθεῖ γιὰτὸ λιθοβολισμὸ μέχρι θανάτου δύο

τετράποδων ἀπὸ τὸν ἴδιο καθὼς θε-ωροῦσε ὅτι ἦταν καταραμένοςἝνας ἀστρολόγος τοῦ εἶπε ὅτι ὁ μό-νος τρόπος νὰ γιατρευτεῖ θὰ ἦταν νὰπαντρευτεῖ ἕνα σκύλο κι ἔτσι ἔπρα-ξεraquo (Ἱστολ Ξυπνῆστε Ρέ) Μὲ κάτιτέτοιες ἐπιταγὲς προσπαθεῖ ὁ διάβο-λος νὰ ἀποκτηνώσει τοὺς ἀνθρώ-πους ἐξομοιώνοντάς τους μὲ τὰζῷα Τὸ laquoνόστιμοraquo εἶναι ὅτι αὐτὲς οἱθρησκεῖες καὶ ἐν προκειμένῳ ὁἸνδουισμός ἔχουν μεγάλη laquoπέρα-σηraquo στὴ Δύση Ἄλλωστε ἡ ζωολα-τρία καὶ γενικὰ ἡ φυσιολατρία στὸδυτικὸ κόσμο δὲν εἶναι ἄσχετη μὲ τὴνεἰσβολὴ τῶν ἀνατολικῶν θρησκευ-μάτων στὴν Ἀμερικὴ καὶ τὴν Εὐρώ-πη Ἄ καὶ κάτι σημαντικό ἐκπρόσω-ποι αὐτῆς τῆς θρησκείας ποὺ laquoπαν-τρεύειraquo ἀνθρώπους μὲ ζῷα παρα-κάθισαν μὲ τοὺς laquoδικούςraquo μας πρόσ-φατα στὴν Ἀσσίζη

ΠροτεσταντικὴlaquoἘκκλησίαraquo ἀνήρτησενἐσταυρωμένονμὲ μορφὴν γυναικός

ΟΣΟ καὶ ἂν ἀκούγεται σὲ μερικοὺςπαράξενο οἱ αἱρετικοὶ εἶναι οἱ μεγα-λύτεροι ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ διότι δὲνΤὸν ἀρνοῦνται ὡς ὕπαρξη ὅπως οἱἄθεοι ἀλλὰ τὸν παραλλάσσουν καὶαὐτὸ εἶναι χειρότερο ἀπὸ τὴν ἄρνησήΤου Δεῖτε τί ἔκανε μία laquoχριστιανικὴἐκκλησίαraquo στὴν Ἀμερική ἀνάρτησεἘσταυρωμένο μὲ τὴ μορφὴ γυναί-κας laquoἝνας σταυρὸς ποὺ ἀπεικονίζειτὸν Χριστὸ μὲ τὴν εἰκόνα μιᾶς γυναί-κας τοποθετήθηκε στὸν ἘπισκοπικὸΚαθεδρικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννητοῦ Θεολόγου στὴ Νέα Ὑόρκη Ὁ

σταυρός ποὺ ὀνομάζεται Christa(σσ Χριστὸς ἐπὶ τὸ θηλυκόν του) δη-μιουργήθηκε ἀπὸ τὴν καλλιτέχνη Ed-wina Sandys Ἡ σκανδαλώδηςμορφὴ καταδικάστηκε ὅταν ἐκτέθηκεγιὰ πρώτη φορά στὸ κοινὸ τὸ 1984Τότε εἶχε χαρακτηριστεῖ ὡς θεολο-γικὰ καὶ ἱστορικὰ ἀσυγχώρητηὩστόσο σήμερα ἡ ἄποψη τῶν Ἀμε-ρικανῶν Προτεσταντῶν Ἐπισκο-πιανῶν σχετικὰ μὲ αὐτὸ τὸ ἀρι-στούργημα ἔχει ἀλλάξει ριζικά ὉἘπίσκοπος Andre Dietsche τῆς Νέ-ας Ὑόρκης τῶν ἘπισκοπιλιανῶνΠροτεσταντῶν τῶν ΗΠΑ δήλωσε ὅτιἕνας πιστὸς μπορεῖ νὰ εἶναι προ-ετοιμασμένος νὰ δεῖ τὴν Christa ὄχιμόνο ὡς ἕνα ἔργο τέχνης ἀλλὰ καὶὡς ἀντικείμενο τῆς πίστηςraquo (Ἱστολekklisiaonlinegr) Δὲν ἀρκέστηκε ὁδαιμονικὸς αὐτὸς laquoἐπίσκοποςraquo νὰἐκθειάζει τὸ ἀσεβὲς τερατούργημαἀλλὰ φρόντισε νὰ τὸ ἀναρτήσει καὶστὴν laquoἐκκλησίαraquo του ὥστε νὰ βλα-σφημεῖται καὶ laquoἐπrsquo ἐκκλησίαςraquo ὁ Χρι-στός Ἂς σημειωθεῖ πὼς ἡ laquoἘπισκο-πικὴ Ἐκκλησίαraquo εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰμέλη τοῦ Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν μὲ τοὺς ἐκπροσώπουςτῆς ὁποίας συναλλάσσονται οἱ laquoδι-κοίraquo μας οἰκουμενιστές

Ἐξορκιστὴς τοῦ ΠάπαΤὸ Βατικανὸνἔχει καταληφθῆἀπὸ τοὺς δαίμονας

ΠΡΙΝ λίγο καιρὸ πέθανε ὁ πιὸ διά-σημος ἐξορκιστὴς τοῦ Βατικανοῦ ὁlaquoπατὴρraquo Γκαμπριέλε Ἄμορθ ὁὁποῖος εἶχε προκαλέσει κατὰ και-ροὺς προβλήματα μὲ τὶς ἀνορθόδο-ξες πρακτικές του καὶ τὶς ἀποκαλύ-ψεις του Δεῖτε τὴν εἴδηση laquoὉ πιὸγνωστὸς ἀλλὰ καὶ ἀμφιλεγόμενοςἐξορκιστὴς τῆς Ρωμαιοκαθολικῆςἐκκλησίας ὁ ὁποῖος μάλιστα εἶχεὑποστηρίξει κάποτε ὅτι ἀκόμα τὸ Βα-τικανὸ ἔχει καταληφθεῖ ἀπὸ τὸν Σα-τανᾶ laquoἔφυγεraquo τὴν Παρασκευή σὲἡλικία 91 ἐτῶν Ὁ πατὴρ ΓκαμπριέλεἌμορθ ἦταν ἀναμφίβολα ὁ πιόἀκούραστος ἀπὸ τοὺς ἐξορκιστὲςτοῦ Πάπα ἀφοῦ εἶχε ἰσχυριστεῖ κά-ποτε ὅτι εἶχε φέρει εἰς πέρας περίπου70000 ἐξορκισμοὺς κατὰ τὴ διάρκειατῆς 30ετοῦς θητείας του Μάλισταὅπως εἶχε ἐπισημάνει στὴ συντρι-πτική τους πλειοψηφία οἱ laquoδαιμονι-σμένοιraquo ποὺ ἀντιμετώπιζε ἦταν με-σήλικες γυναῖκες οἱ ὁποῖες -κατὰ τὸνἴδιο- εἶναι ἰδιαίτερα εὐάλωτες στὶς δυ-νάμεις τοῦ κακοῦ λόγῳ τῆς πίστηςτους σὲ ὑπερφυσικὲς δυνάμεις κα-φετζοῦδες καὶ ζῴδια Οἱ τολμηρὲς δη-λώσεις τοῦ πατέρα Ἄμορθ προκα-λοῦσαν κατὰ καιροὺς ἀναστάτωσηστοὺς κόλπους τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς ἐκκλησίας καὶ γίνονταν συχνὰἀντικείμενο χλευασμοῦ ἀπὸ τὸν κό-σμο Χαρακτηριστικὸ παράδειγμαἀποτελεῖ ἡ ἄποψη ποὺ εἶχε ἐκφράσεικάποτε ὅτι ἡ γιόγκα εἶναι κάτι μο-χθηρὸ καὶ ὅτι τὰ βιβλία τοῦ Χάρι Πό-τερ laquoδιαφημίζουνraquo τὴ μαύρη μαγείαraquo(Ἱστολ ΑΕΤΟΣ) Κρατᾶμε ἀπὸ τὴνεἴδηση τὸ laquoζουμίraquo τὴν ἀποκάλυψηἀπὸ τὸν ἐξορκιστὴ τοῦ πάπα ὅτι καὶτὸ Βατικανὸ εἶχε καταληφτεῖ ἀπὸτοὺς δαίμονες Σὺ εἶπας laquoπάτερraquoΓκαμπριέλε

Ποινὴ θανάτουεἰς γυναῖκα ποὺ θηλάζειτὸ παιδί της

ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ θηριωδίας τῶν laquoμα-χητῶν τοῦ Ἀλλὰχraquo βρίσκονται πέραἀπὸ κάθε νοσηρὴ φαντασία Κανέ-νας κοινὸς νοῦς δὲ μπορεῖ νὰ κατα-λάβει τὸ εὖρος τῆς δαιμονικῆς ἐνέρ-γειας ποὺ ἔχει καταλάβει τοὺς παρα-νοϊκοὺς τζιχαντιστές οἱ ὁποῖοι ἐπι-διώκουν νὰ αἱματοκυλίσουν τὴνἀνθρωπότητα Δεῖτε μία ἀκόμη φρί-κη laquoἈπίστευτη ἱστορία φρίκης Τζι-χαντιστὲς ἀκρωτηρίασαν καὶ στὴ συν-έχεια σκότωσαν μία μητέρα ἐπειδὴθήλασε τὸ μωρό της Σύμφωνα μὲτὴν Mirror ἡ γυναίκα προσπάθησε νὰσώσει τὸ μωράκι της καλύπτοντάςτο μὲ τὴ μπούργκα ἀλλὰ δυστυχῶςεἶχε γίνει ἤδη ἀντιληπτή Ἡ Al-Khan-sa εἶναι μία εἰδικὴ ταξιαρχία γυ-ναικῶν γνωστὴ γιὰ τὶς ἀκραῖες ἀπό-ψεις της Αὐτόπτης μάρτυρας ἀπο-κάλυψε ὅτι ἕνα μέλος τῆς ταξιαρχίαςἀπομάκρυνε τὸ μωρό τὸ ἔδωσε σὲμία ἄλλη γυναίκα καὶ στὴ συνέχειασκότωσαν τὴ μητέρα του Ὅπωςἀποκαλύπτει τὸ δημοσίευμα οἱ τζι-χαντιστὲς δαγκώνουν τὶς γυναῖκεςτὶς μαστιγώνουν καὶ τὶς κάνουν σκλά-βες τοῦ ἔρωτα Ὑποστηρίζεται ὅτιπάνω ἀπὸ 60 βρεττανίδες εἶναι μέλητῆς ταξιαρχίαςraquo (Ἱστολ Τρωκτικό2)Μόνο ὁ διάβολος θὰ μποροῦσε νὰlaquoσκανδαλιστεῖraquo ἀπὸ τὴ θέα μιᾶς μη-τέρας νὰ θηλάζει τὸ ἀγγελούδι τηςκαὶ μαζί του οἱ δαιμονοκίνητοι ἰσλα-μοφασίστες οἱ laquoἀδελφοὶ μουσουλ-μάνοιraquo τοῦ κ Βαρθολομαίου Θεοφί-λου Θεοδώρου καὶ ἄλλων Ὀρθοδό-ξων Ἱεραρχῶν

Στηλίτευσιςβλασφήμων

laquoβιογραφιῶνraquoτοῦ Χριστοῦ

ΠΟΙΚΙΛΕΣ βλάσφημες βιο-γραφίες τοῦ Χριστοῦ φροντί-ζουν νὰ κυκλοφοροῦν χριστια-νομάχοι μὲ σκοπὸ νὰ Τὸν μει-ώσουν στὰ μάτια τῶν ἀνα-γνωστῶν τους καὶ τὸ σπουδαι-ότερο νὰ τὸν ἀπογυμνώσουνἀπὸ τὴ θεότητά Του ὅπως ἐπε-χείρησε ὁ θλιβερὸς Ν Καζαντζά-κης Γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ἔθεσε στὸ laquoμι-κροσκόπιοraquo δῆθεν laquoἐπαναστα-τικὲς βιογραφίες τοῦ Χριστοῦraquoστὴν οὐσία βλάσφημες Δεῖτετὴν εἴδηση laquoΤὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας μιλάει μάλιστα γιὰ προσ-πάθεια ὁρισμένων ἐρευνητῶννὰ παρουσιάσουν τὴ ζωὴ τοῦΧριστοῦ ἐν μέσῳ ψευδο-αἰσθή-σεων καὶ τοὺς κατηγοροῦν γιὰἀγυρτεία ldquoΟἱ σύγχρονοι ἐπι-στήμονες καὶ συγγραφεῖς ποὺψάχνουν γιὰ κάτι νέο καὶ ἐντυ-πωσιακό προσπαθοῦν νὰἀποδείξουν τολμηρὲς θεωρίεςτους μὲ κάποιο τρόπο καὶ πα-ρερμηνεύουν τὰ Εὐαγγέλια τῆςΚαινῆς Διαθήκης καὶ καταλή-γουν στὴν κατασκευὴ ἑνὸς ὁλό-κληρου στρατοῦ ψευτο-Χριστῶνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτοῦ Συνοδικοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσε-ων Μητροπολίτης Βολο-κολὰμσκ Ἱλαρίων Ὁ ἱεράρχηςτόνισε ὅτι κάθε χρόνο ldquoἐπανα-στατικὲς βιογραφίες τοῦ Ἰησοῦrdquoἐμφανίζονται στὰ βιβλιοπωλεῖασυγγραφεῖς κάνουν φαντα-στικὲς ἀνακαλύψεις ποὺ δὲν βα-σίζονται σὲ νέα ἐπιστημονικὰδεδομένα ἀλλὰ στὰ προσω-πικὰ ἐνδιαφέροντα τὶς προτι-μήσεις τὶς συμπάθειες καὶ ἀντι-πάθειές τους ldquoἈρνούμαστε νὰπιστέψουμε στὸν Ἰησοῦ μὲ τὸντρόπο ποὺ ἐμφανίστηκε στὰΕὐαγγέλια καὶ κήρυξε μέσῳ τῆςἘκκλησίας σὲ ὅλη τὴ διάρκειατῶν αἰώνων καὶ πολλοὶ ἐπιστή-μονες προτιμοῦν νὰ πιστεύουνστοὺς δικούς τους μύθους με-τατρέποντάς τους σὲ δόγματαἩ ζωή καὶ ἡ διδασκαλία τοῦἸησοῦ δὲν ἀποτελεῖ σημεῖο κά-ποιων φιλοσοφικῶν κατευθυν-τήριων γραμμῶν ἢ ἰδεολογικὴπροϋπόθεσηrdquo εἶπεraquo (Ἱστολ ek-klisiaonlinegr) Ὄντως ἐπαι-νετὴ ἡ παρέμβαση τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Τὸ κακὸ παράγινε

ΣΤΙΣ 25 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμη τοῦ

ἁγίου μεγαλομάρτυρος Μερκου-ρίου Ὁ ἅγιος Μερκούριος κατα-γόταν ἀπό τήν Ἀνατολή ἔζησεστά χρόνια τῶν ρωμαίων αὐτο-κρατόρων Δεκίου καί Οὐλερια-νοῦ ἦταν γιός Σκύθου καί ἀνῆκεστό ρωμαϊκό στρατιωτικό σῶματῶν Μαρτησίων Μετά ἀπό νίκηκατά τῶν βαρβάρων ὅπου ὁΜερκούριος ἐπέδειξε μεγάλοθάρρος καί ἀνδρεία βοηθούμε-νος ἀπό Ἄγγελο Κυρίου προβι-βάσθηκε στό ἀξίωμα τοῦ ἀρχι-στρατήγου Ὅμως ἐπειδή δια-βλήθηκε στόν αὐτοκράτορα Δέκιοὡς χριστιανός ὁδηγήθηκε μπρο-στά του καὶ ὁμολόγησε μέ παρ-ρησία ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ Θεόςὁ Ἀληθινός Αὐτός τότε διέταξε νάτόν βασανίσουν ἀνελέητα Τόν

ἔδεσαν σέ τέσσερις πασσάλουςκαί τόν κατέκοψαν μέ μαχαίριακατόπιν τόν ἅπλωσαν πάνω σέφωτιά ἡ ὁποία ἔσβηνε ἀπό τάαἵματα τοῦ καταπληγωμένου σώ-ματός του Κατόπιν τόν κρέμασανκατακέφαλα καί μάλιστα τοῦ κρέ-μασαν καί μία πέτρα ἔτσι ὥστενά ἐπιτείνουν τούς πόνους τουκαί τόν ράβδισαν μέ φραγγέλιοδηλαδή μέ μαστίγιο περιπλεγμέ-νο μέ χάλκινα σχοινιά Στό τέλοςτόν ὁδήγησαν στήν Καισάρειατῆς Καππαδοκίας ὅπου τόν ἀπο-κεφάλισαν καί ἔτσι ἔλαβε ὁ ἀοίδι-μος τόν στέφανο τοῦ μαρυρίουκαί ἀξιώθηκε τῆς οὐρανίου βασι-λείας Ἡ παράδοση ἀναφέρει ὅτιὁ ἅγιος Μερκούριος ὅταν ἐξεδή-μησε πρός τόν Κύριο ἦταν εἴκοσιπέντε χρόνων μεγαλόσωμος καίὄμορφος στήν ὄψη

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι-λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κάνιγ-γος 10 Α´ ὄροφος)

Τὴν Δευτέραν 28ην Νοεμ-βρίου καὶ ὥραν 630 μμ θά ὁμι-λήση ὁ κ Γεώργιος ΚαραλῆςἸατρὸς μέ θέμα laquoἩ Θεοπτίακατὰ τὸν Ἅγιον Γρηγόριον τὸνΠαλαμᾶνraquo

Τὴν Δευτέραν 5ην Δεκεμ-βρίου καὶ ὥραν 630 μμ θά ὁμι-λήση ὁ κ Λέων ΜπράνγκΔρος Θεολογίας μέ θέμα laquoἩἀνθρώπινη διάνοια καὶ ἡ γνώ-ση τοῦ Θεοῦraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλη τῆςΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦ laquo᾿Ορ-θοδόξου Τύπουraquo ὅπως παρα-κολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206 ΦΑΞ210 38 28 518 Ἐκδότης καί Διευ-θυντὴς Συντάξεως ΓεώργιοςΤραμπούλης Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύνηντῶν γραφομένων

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ

Πληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι ἡ Ἐθνικὴ Τρά-πεζα στὴν ὁποία ἔχει λογαριασμὸ ἡ ΠΟΕ δὲν δέχεται πλέον ἐπιταγὲς (ch-ecks) σὲ δολλάρια ἢ σὲ ἄλλο νόμισμα ἐκτὸς Εὐρώ Ἐὰν ἐπιθυμῆ κάποιοςσυνδρομητὴς νὰ στείλη τὴ συνδρομή του μπορεῖ νὰ τὸ κάνη μὲ 2 τρόπους

1) Ἢ νὰ καταθέτη τὸ ποσὸν κατ᾽ εὐθεῖαν εἰς τόν λογαριασμὸν τῆς ΠΟΕ ποὺδιὰ τὸ ἐξωτερικὸν εἶναι ΙΒΑΝ εἶναι GR 1201101290000012929614076 Τό δέSWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC) ETHNGRAA

2) Ἢ νὰ μετατρέπη εἰς εὐρὼ τὰ δολλάρια ποὺ θέλει νὰ στείλη καὶ νὰστέλνη τὴν ἐπιταγὴ σὲ εὐρώ

Καὶ στὶς 2 περιπτώσεις ἀπαραιτήτως ὁ καταθέτης πρέπει νὰ βάζη τὸὀνοματεπώνυμό του

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

Ὁ Γ Βερίτης καὶ τὸ ἔργον του (1915 ndash 1948)ἥλιος ὁ Ἀλέξανδρος ἅπλωσε τὶς laquoτετράδιπλες φτε-ροῦγεςraquo τῆς ψυχῆς γιὰ νὰ ἀνταμώσει τὸν laquoὩραῖοraquo τηςlaquoψηλότερα ἀπrsquo τοὺς κόσμους τῆς ἀπάτηςraquo

Ἡ κηδεία του μία κατανυκτικὴ μυσταγωγία Ἡ νε-κρώσιμη ἀκολουθία ἀναστάσιμη Τόσοι νέοι ποὺ εἶχανδακρύσει ἀπὸ ἐνθουσιασμὸ στὸ ἄκουσμα τῶν τραγου-διῶν του ἔχυναν κρουνοὺς δακρύων κατὰ τὴν ἐξόδιονἀκολουθίαν του Κι ὁ θρῆνος ἔφθασε μακριὰ μέχρι τὴνἑλληνικὴ ὕπαιθρο μέχρι τὸ μέτωπο μέχρι τὸν ξενιτεμέ-νο ἑλληνισμό παντοῦ ὅπου ὑπῆρχαν ἑλληνικὲς χρι-στιανικὲς καρδιές

Κι οἱ ἐπικήδειοι λόγοι βαθεῖς οἰκοδομητικοί παρα-μυθητικοί53 Καὶ τὰ δημοσιεύματα γιὰ τὴν ἐκδημία τοῦἈλέξανδρου Γκιάλα καὶ οἱ ἐπιστολὲς οἱ συλλυπητήριεςκαὶ τὰ ποιήματα ndash ἀφιερώματα καὶ οἱ ἀφιερωματικοὶ τό-μοι μαρτυροῦν τὸ μέγεθος τὸ πνευματικὸ τοῦ ἐκλιπόν-τος Ἀξίζει ἡ μελέτη τῆς ζωῆς καὶ τοῦ ἔργου τοῦ Γ Βερί-τη Θὰ συμβάλλει στὸν ἠθικὸ ἐπανεξοπλισμό μας

Συγκινητική πνευματική βαθειὰ ἡ ἐπιστολή τὴνὁποία ἀπηύθυνε ὁ μακαριστὸς πατέρας τοῦ ποιητῆπαπᾶ Γιάννης Γκιάλας στὸν μακαριστὸ πατέρα Σερα-φεὶμ Παπακώστα Προϊστάμενο τῆς Ἀδελφότητας Θεο-λόγων laquoἡ Ζωήraquo ὅταν πληροφορήθηκε τὸ θάνατο τοῦἈλέξανδρου

Ἀποτελεῖ ἕνα πνευματικὸ καταπίστευμα ποὺ θὰ ἄξι-ζε νὰ ἀναγνώσομε ἔστω τὶς ἀκροτελεύτιες γραμμέςτης laquoἊν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀκουσθεῖ ἡ ἀσθενὴς φωνή

μου παρακαλῶ νὰ μεταδοθεῖ ὁ εὐχαριστήριος χαιρετι-σμός μου ἔγραφε ὁ σεβαστὸς λευίτης εἰς ὅλους τοὺςνέους καὶ τὰς νεάνιδας ἐπιστήμονας φοιτητὰς καὶἐργαζομένους ὅσους ἐπύκνωσαν τὰς τάξεις τῆς χρι-στιανικῆς κινήσεως τῆς ἑλληνικῆς νεότητος τῆς ὁποίαςὁ Ἀλέξανδρός μου ἐτραγούδησε τὴν ὡραίαν ἐξόρμησινδιὰ τὴν συγκρότησιν τῆς ἐπιθυμητῆς Χριστιανικῆς κοι-νωνίας τῆς αὔριον

Ἀσφαλῶς ἡ σταθερὰ ἀνάπτυξις μιᾶς κοινωνίας μέσαεἰς τὸ ἄπλετον χριστιανικὸν φῶς θὰ εἶναι laquoτὸ ὡραιότε-ρον μνημόσυνον καὶ ἡ μεγαλυτέρα ἱκανοποίησης τῆςψυχῆς τουraquo54

Εὐχηθεῖτε Σεβασμιώτατε νὰ πραγματοποιηθοῦν τὰλόγια αὐτὰ τοῦ σεμνοῦ λευίτη παπᾶ Γιάννη Μιχ Γκιά-λα laquoνὰ ἀναπτυχθεῖ μία κοινωνία μέσα στὸ ἄπλετονΧριστιανικὸν φῶςraquo

Πρὶν κλείσω θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω καὶ προσωπικὰτὴν εὐγνωμοσύνη μου πρὸς τὸν ἀείμνηστο Γ Βερίτη ὁὁποῖος μὲ τὰ ποιήματά του φλόγισε τὶς ψυχές μας καὶμᾶς ἐνέπνευσε ἀπὸ τὰ ἐλπιδόμεστα μαθητικά μας χρό-νια νὰ ἀγωνιζόμαστε καὶ νὰ προχωροῦμε

Πάντα μπροστὰ κι ὅλο ψηλότερακι ὅλο στὰ ὡραῖα καὶ στὰ μεγάλα Ὁμιλία εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Χίου διὰ τὰ 100 χρό-

νια ἀπὸ τὴν γέννησίν τουΣημειώσεις

46 Ἀρχιμ Ἠλίας Μαστρογιαννόπουλος Ἀλέξαν-δρος Γκιάλας ὅπ σ 40 41

47 Ἴδιος ὅπ σ 43 ndash 4448 ὅπ σ 44 4549 ὅπ σ 46 4750 Ἴδιος ὅπ σ 47 4851 Ἀλέξανδρος Γκιάλας ἔκδοση ΧΦΕ ὅπ σ 5552 Γ Βερίτη Ἅπαντα Ποιήματα Ἀθῆναι 1958

ἐκδόσεις laquoΔαμασκόςraquo σελ 19553 ὅπ σ 93 κε54 Ἀρχιμ Ἠλίας Μαστρογιαννόπουλος Ἀλέξαν-

δρος Γκιάλας ἐκδόσεις laquoΔαμασκόςraquo ὅπ σ 51 52

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι

δύνανται νά καταθέτουν τήν συνδρομήν των ἢ ἐνίσχυσινκαί εἰς τήν Ἐθνικήν Τράπεζαν εἰς τό ὄνομα laquoΠανελλήνιοςὈρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76 ΙΒΑΝ GR 1201101290000012929 614076 Τό δέSWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC) ETHNGRAA

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἔχει κερδοσκοπικόν χαρακτῆρα καί τά ἔξο-δα ἐκδόσεώς του στηρίζονται ἀποκλειστικῶς καί μόνον εἰςτὰς συνδρομάς σας Βοηθῆστε εἰς τήν ἔκδοσιν καί διάδο-σιν τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

1ονΠρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Κύριο ΙΕΡΩ-ΝΥΜΟ καὶ τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι

Τὰ γνωστικὰ ἀντικείμενα ποὺδιακόνησα γιὰ πάνω ἀπὸ σαράνταχρόνια στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΑΠΘ καὶ ἰδιαίτερα στὸ Τμῆμα Θεο-λογίας καὶ ὄχι μόνο καθώς ἐπί-σης καὶ ἡ ΑΠΕΡΑΝΤΗ ἀγάπηπρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ΚαθολικὴἘκκλησία καὶ τὸ Γένος μας συνέ-βαλαν ὥστε

α) Νὰ ἠχοῦν ΑΚΑΤΑΠΑΥΣΤΑστὰ αὐτιά μου τὰ λόγια τοῦ ΚωστῆΠαλαμᾶ laquoΠές μου τί σχολεῖαἔχεις γιὰ νὰ σοῦ εἰπῶ τί λαὸςεἶσαιraquo καὶ

β) Νὰ μὴ παύω νὰ ΟΝΕΙΡΕΥΟ-ΜΑΙ τὸ ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΥΝ ἑλληνικὸσχολεῖο τὸ ΜΟΝΟ ποὺ μπορεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἀνόρθωση τοῦ Γέ-νους μας στὴ δημιουργία ΑΝΑΧΩ-ΜΑΤΟΣ στὶς προσπάθειες ΑΛΛΟ-ΤΡΙΩΣΗΣ του καθώς ἐπίσηςστὴν παροχὴ οὐσιαστικῆς βοήθει-ας γιὰ τὴν ἔξοδό του ἀπὸ τὴνΗΘΙΚΗ ΚΡΙΣΗ πρὸς τὴν ΟΡΘΗπορεία του

Ἔτσι τελευταῖα μὲ μεγάλοἐνδιαφέρον παρακολουθῶ τὰ τε-κταινόμενα ἀναφορικὰ μὲ τὸ καλού-

μενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνδηλαδὴ μὲ τὸ μάθημα Παιδείας καὶἙλληνορθόδοξης Κληρονομιᾶς

Ὡς πρὸς τὸ ἐν λόγῳ μάθημαἐδῶ καὶ καιρό μὲ λύπη διαπίστωσαὅτι ΑΣΧΕΤΟΙ στὴ συντριπτική τουςπλειονότητα ὡς πρὸς τὴν Ψυχο-παιδαγωγικὴ καὶ Διδακτικὴ ἐξει-δίκευση ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΟΜΕΝΟΙκονδύλια τοῦ ΕΣΠΑ ἀνέλαβανκαί τελικά συνέταξαν γιὰ αὐτὸΝέο Πρόγραμμα Σπουδῶν (Ἀνα-λυτικὸ Πρόγραμμα) Αὐτὸ μὲἀνάγκασε στὸ διδακτικό μου σύγ-γραμμα laquoΔιδακτικὴ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν ndashΠαιδεί-ας καὶ Ἑλληνορθόδοξης Κληρο-νομιᾶςraquo νὰ ἐπισημάνω τὰ ἀκόλου-θα

laquoὉ μελλοντικὸς ἱστορικὸςἐρευνητὴς τοῦ καλούμενου μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν θὰβρεθεῖ πρὸ ἐκπλήξεως ὅταν θὰδιαπιστώσει πὼς ὅσοι ἀσχολήθη-καν καὶ ἀσχολοῦνται μὲ τὴ θέσητου στὰ Προγράμματα τῆς ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης τοὺςπροσανατολισμούς του καὶ τὰἈναλυτικὰ Προγράμματά του(Προγράμματα Σπουδῶν) στε-ροῦνταν καὶ στεροῦνται Ψυχο-παιδαγωγικῆς καὶ Διδακτικῆςἐξειδίκευσης Θὰ αἰσθανθεῖ ἀπο-γοήτευση ὅταν ἀνακαλύψει πὼςἐπιστήμονες ἐξειδικευμένοι σὲἄλλους ἐπιστημονικοὺς χώ-ρους μὲ τὴ μεγαλύτερη εὐκολίαἀσχολήθηκαν καὶ ἀσχολοῦνται ὡς

ἐμπειροτέχνες μὲ τὸ ἀνωτέρω πο-λύπαθο μάθημαhellip Θὰ δοκιμάσειἀπογοήτευση ἐὰν θελήσει νὰσυγκρίνει τὰ μέλη τῆς συγκρότη-σης τῶν δικῶν μας ὁμάδωνσυγγραφῆς τῶν ἈναλυτικῶνΠρογραμμάτων (Προγραμμά-των Σπουδῶν) καθὼς καὶ τῆςσυγγραφῆς τῶν ἀντίστοιχων δι-δακτικῶν βιβλίων μὲ ὅτι συμ-βαίνει σὲ ἄλλες χῶρες (σ70-71)

Στὸ σημεῖο αὐτό ἁπλὰ σημει-ώνω πώς

Εἶναι ΜΕΓΙΣΤΗ Η ΕΥΘΥΝΗτῶν ΑΣΧΕΤΩΝ στὴ συντριπτικήτους πλειονότητα ὡς πρὸς τὴνΨυχοπαιδαγωγικὴ καὶ Διδα-κτικὴ ἐξειδίκευση συντακτῶντῶν ἀνωτέρω ΠρογραμμάτωνΣπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προ-γραμμάτων) ποὺ ἐσεῖς Μακα-ριώτατε χαρακτηρίσατε laquoἀκα-τάλληλα καὶ ἐπικίνδυναraquo ἀπέ-ναντι στὸ Γένος μας καὶ στὴνἱστορία του

Μὲ τὰ ὅσα ἔλαβαν χώρα στὴ Σύν-οδο τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος στὶς 4-7102016 πί-στευα πὼς θὰ σταματοῦσε ἡἐκτροπὴ ποὺ δημιουργήθηκε μὲ τὴσύνταξη ἀπὸ ΜΗ εἰδικοὺς Προ-γραμμάτων Σπουδῶν (ἈναλυτικῶνΠρογραμμάτων) ὄχι ἁπλὰ γιὰ τὸκαλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ἀλλὰ γιὰ ἕνα μάθημα ποὺὀφείλει νὰ προσφέρει στοὺς μα-θητὲς ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ Μά-λιστα χάρηκα ἰδιαίτερα ὅταν σᾶςἄκουσα Μακαριώτατε νὰ κάνετελόγο

Γιὰ τὴν ἀνάγκη νὰ ξεκινήσειἡ προσπάθεια σύνταξής τουςἀπὸ laquoμηδενικὴ βάσηraquo καὶ πὼςπρὸς τοῦτο ἡ Ἐκκλησία θὰ ὁρί-σει ἐπιτροπή

Μετὰ ἀπὸ αὐτό περίμενα ἡ ἐπι-τροπὴ αὐτὴ νὰ ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ἀπὸεἰδικούς οἱ ὁποῖοι παράλληλα μὲτὶς θεολογικὲς σπουδές τους(πτυχίο Θεολογίας) θὰ διαθέ-τουν Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ Δι-δακτικὴ ἐξειδίκευση Καὶἀσφαλῶς

Δὲν περίμενα νὰ μὲ συμπε-ριλάβετε σὲ μία τέτοια ἐπιτροπὴκαὶ μάλιστα ὅταν στὴν Ἱερὰ Σύν-οδο διατυπώθηκαν ὡς πρὸς τὸπρόσωπό μου ἀντιδράσεις

Ἐδῶ παρενθετικὰ ἀναφέρωπώς δυστυχῶς ἄλλοι χαρακτηρί-ζουν κάποιους ἀκραίους ndash συντη-ρητικούς ἄλλοι τοὺς χαρακτηρί-ζουν οἰκουμενιστές Εἶναι δικαίω-μά τους ἔστω καὶ ἐὰν εἶναι Ἱεράρ-χες Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο παρεν-θετικὰ σημειώνω πὼς δοξάζω τὸνΘεὸ ποὺ ἔγινα αἰτία νὰ ἱδρυθεῖ τὸπρῶτο Ὀρθόδοξο Μοναστήριστὴν Αὐστρία Τὸ γεγονὸς αὐτὸἔγινε ἀφορμή καὶ ἐγὼ καὶ κάποιοςΓέροντας νὰ δεχθοῦμε μέσῳ τοῦδιαδικτύου ἕνα ἀνίερο πόλεμοὍμως πιστεύω ὅτι ἀποτελεῖ μεγά-λη εὐλογία νὰ εἶναι κάποιος laquoση-μεῖον ἀντιλεγόμενονraquo

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Μακαριώτατε καὶΣεβασμιώτατοι ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΑΤΕἐπιτροπή ἡ ὁποία στὴν πλειονό-τητά της ἀποτελεῖται ἀπὸ μέληπού

1 Ἄλλοι ΣΤΕΡΟΥΝΤΑΙ θεολο-γικῶν σπουδῶν (πτυχίο Θεολο-γίας)

2 Ἄλλοι ΔΕ ΔΙΑΘΕΤΟΥΝ τὴνἀπαιτούμενη Ψυχοπαιδαγωγικὴκαὶ Διδακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗἐξειδίκευση ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ γιὰ τὴσύνταξη Προγραμμάτων Σπου-δῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμά-των τοῦ καλούμενου μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν δηλαδὴ τοῦμαθήματος Παιδείας καὶ Ἑλληνορ-θόδοξης Κληρονομιᾶς)

3 Ἄλλοι ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΑΝ στὴσύνταξη ἢ τὴν ὑλοποίηση τῶνἀνωτέρω Νέων Προγραμμάτωνπού δυστυχῶς δίχασαν τὸν θε-ολογικὸ κόσμο καὶ εὐρύτερα τὸνλαό μας

ΔΙΑΠΡΑΞΑΤΕ δηλαδή τὸ ΜΕ-ΓΑΛΟ ΛΑΘΟΣ ποὺ διέπραξε τὸὙπουργεῖο Παιδείας μὲ τὸ νὰΑΝΑΘΕΣΕΙ τὴ σύνταξη ΝΕΩΝΠρογραμμάτων Σπουδῶν (Ἀνα-λυτικῶν Προγραμμάτων) τοῦ κα-λούμενου μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ἐπαναλαμβάνω μὲκονδύλια τοῦ ΕΣΠΑ οἱ ὁποῖοι

Στὴν πλειονότητά τους ἐνῷεἶχαν θεολογικὲς σπουδὲς στε-ρούμενοι τὴν ἀπαιτούμενη πρὸςτοῦτο Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ Δι-δακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδί-κευση χωρὶς συνειδησιακὸἔλεγχο συμμετεῖχαν στὴ σύντα-ξη ἢ στὴν ὑλοποίηση τῶν ἀνω-τέρω Νέων Προγραμμάτων

Ὅμως Μακαριώτατε καὶ Σεβα-σμιώτατοι οἱ Πολυκατοικίες καὶ τὰ

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 3η

Ὁ γλυκύτατος ἸησοῦςlaquoἸησοῦ μακρόθυμετά τῆς ψυχῆς μου

θεράπευσον τραύματαraquo4 Μιά μέρα ὁ Χριστός πῆγε στή

Ναζαρέτ laquoοὗ ἦν τεθραμμένοςraquo5 καίεἰσῆλθε στή συναγωγή γιά νά ἀνα-γνώσει προφητική περικοπή ἀπό τήΒίβλο Τοῦ ἔδωσαν τό βιβλίο τοῦπροφήτη Ἠσαΐα καί διάβασε τάἑξῆς laquoΤό Πνεῦμα τοῦ Κυρίου μέ κα-τέχει γιατί ὁ Κύριος μέ ἔχρισε καί μέ

ἔστειλε ν᾿ ἀναγγείλω τό χαρμόσυνομήνυμα στούς φτωχούς νά θερα-πεύσω τούς τσακισμένους ψυχικάστούς αἰχμαλώτους νά κηρύξω λευ-τεριά καί στούς τυφλούς ὅτι θάβροῦν τό φῶς τους νά φέρω λευτε-ριά στούς τσακισμένους ν᾿ ἀναγγεί-λω τοῦ καιροῦ τόν ἐρχομό πού ὁΚύριος θά φέρει τή σωτηρία στό λαότουraquo6

Οἱ ἄνθρωποι πού βρίσκονταν στήσυναγωγή παρακολουθοῦσαν μέμεγάλο ἐνδιαφέρον τά λόγια τοῦΧριστοῦ ἔχοντας στραμμένα τά μά-τια τους στό πρόσωπό του Ἤθελαν

νά ἀκούσουν ἀκόμα καί τήν ἐξήγη-ση πού θά ἔκανε ἄν δηλαδή ὁ προ-φήτης Ἠσαΐας ἀναφερόταν στόνἴδιο ἤ σέ κάποιον πού ἐπρόκειτο νάἔλθει στό μέλλον Ὁ Χριστός θέλη-σε νά διαφωτίσει τούς ἁπλούςἀνθρώπους καί χωρίς νά χρησιμο-ποιήσει ὑπερβολικά λόγια εἶπεlaquoΣήμερα βρίσκει τήν ἐκπλήρωσήτης ἡ προφητεία πού μόλις ἀκούσα-τεraquo7 Ἡ ἐξήγηση αὐτή τοῦ Χριστοῦἦταν ἀναγκαία Καί γι᾿ αὐτούς πούτόν ἀγαποῦσαν ἀλλά καί γιά τούςἄλλους πού ἤθελαν πάντα νά τόνπεριφρονοῦν καί νά τόν διασύρουνστό λαό Οἱ πρῶτοι χάρηκαν γιατίβεβαιώθηκαν ὅτι ἡ προφητεία τοῦἨσαΐα ἀναφερόταν στό Χριστό τόν

ὁποῖο πολλές φορές εἶχαν δεῖ νάβρίσκεται ἀνάμεσα στούς φτωχούςνά θεραπεύει τούς ἀσθενεῖς καί νάσυγχωρεῖ τίς ἁμαρτίες τους νά ἀπε-λευθερώνει τούς ἀνθρώπους ἀπότά ποικίλα δεσμά νά δίνει τό φῶςστούς τυφλούς καί γενικά νά φέρνειτή σωτηρία στό λαό Ἡ χαρά τουςἔγινε ἐνθουσιασμός κάτι πού ἔκανετούς Γραμματεῖς καί τούς Φαρισαί-ους νά ἀνησυχήσουν Ὁ εὐαγγελι-στής Λουκᾶς μᾶς πληροφορεῖ ἐπί-σης ὅτι laquoπάντες ἐμαρτύρουν αὐτῷκαί ἐθαύμαζον ἐπί τοῖς λόγοις τῆςχάριτος τοῖς ἐκπορευομένοις ἐκ τοῦστόματοςraquo8 δηλαδή laquoοἱ λόγοι πούἔβγαιναν ἀπ᾿ τό στόμα τοῦ Κυρίουἦταν γεμάτοι ἀπό θεία χάρη καί γλυ-

κύτητα Ἀκτινοβολοῦσαν τό φωτι-σμό τῆς ἀλήθειας Καθοδηγοῦσανστήν ὁδό τῆς ἀρετῆς Ἔχυναν βάλ-σαμο παρηγορίας στίς πονεμένεςψυχές Ἐνίσχυαν στούς πνευματι-κούς ἀγῶνες Χειραγωγοῦσαν τόνἄνθρωπο νά διαπλεύσει αἰσίως τόπέλαγος τοῦ παρόντος βίου καί νάφτάσει ἀσφαλῶς στό γαλήνιο λιμά-νι τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶνraquo9ὅπως γράφει ἕνας κληρικός

Ἀλλά καί οἱ δεύτεροι οἱ διῶκτεςτοῦ Χριστοῦ ἔπρεπε νά ἀκούσουνὅτι ὁ Ἠσαΐας ἀναφερόταν σ᾿ αὐτόνκι ἔπρεπε νά πεισθοῦν Φυσικά κά-τι τέτοιο δέν ἔγινε Οἱ διῶκτες σκο-τισμένοι ἀπό τό πάθος δέν μπόρε-

σαν νά δοῦν τήν ἀλήθεια Οἱ μελε-τητές τῆς Γραφῆς παρέμειναν τυ-φλοί καί δέν εἶδαν τήν ἐκπλήρωσητῆς προφητείας στό πρόσωπο τοῦΧριστοῦ καί οὔτε φυσικά θέλησαννά δεχτοῦν τά γεμάτα χάρη λόγιατοῦ μεγάλου ΔασκάλουΣημειώσεις

5 Λουκ δ΄ 16 6 Λουκ δ΄ 18-19 7 Λουκ δ΄ 21 8 Λουκ δ΄ 229 Ἀρχιμ Χριστοφόρου Ν Πα-πουτσοπούλου Λόγοι τῆς χάρι-τος 1976 σελ 5

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

45ονΑἱ βασικαὶ αἰτίαι

τῆς ἀποσχίσεως τοῦ Παπισμοῦἀπὸ τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶ

Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν τοῦ ΧριστοῦΣτὴν ἀναφορά μας στὰ γεγονότα ποὺ σχετίζονται μὲ

τὴν ἀνάρρηση τοῦ Μεγάλου Φωτίου σὲ πατριάρχηΚωνπόλεως τὸ 858 καὶ στὴ μετέπειτα σύγκρουση μὲτὸν παπικὸ θρόνο δὲν ἀναφερθήκαμε στὶς κρίσεις τοῦἉγίου Νεκταρίου γιὰ τὶς πραγματικὲς αἰτίες τῆς ἀπομά-κρυνσης τοῦ Ἰγνατίου ἀπὸ τὸν πατριαρχικὸ θρόνο καὶτὴν ἐπιλογὴ τοῦ προσώπου τοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐκμέρους τοῦ καίσαρα Βάρδα Οἱ κρίσεις αὐτὲς τοῦ ἉγίουΝεκταρίου ἔχουν μεγάλη σημασία γιὰ τὴ βαθύτερη κα-τανόηση τῆς ἱστορίας μας Ἐπισημαίνεται ἀπὸ τὸνἍγιο ὅτι ὁ πατριάρχης Ἰγνάτιος ποὺ εἶναι ἐπίσης Ἅγιοςτῆς Ἐκκλησίας μας δὲν διέθετε ἀφενὸς τὴν ἀπαραίτη-τη μόρφωση καὶ κυρίως τοῦ ἔλειπε ἡ διορατικότητα ὡςπρὸς τὶς διαστάσεις τῆς ἐπέμβασης τῆς παπικῆς Δύσε-ως στὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγματα τῆς Ἀνατολῆς προκει-μένου νὰ ὑποδουλώσει τὰ ἄλλα τέσσερα πατριαρχεῖαστὸ παπικὸ πρωτεῖο

Ἀπορρίπτοντας ὡς οὐσιαστικὲς αἰτίες τόσο τὴν κρι-τικὴ τοῦ Ἰγνατίου στὴν ἔκλυτη ζωή τοῦ Βάρδα ὅσο καὶτὶς αἰτιάσεις διαφόρων ἱστορικῶν γιὰ μία δῆθεν ἀκατά-σχετη φιλοδοξία τοῦ Μεγάλου Φωτίου1 ἐπιμένει στὸἀδύνατο τῆς συνεργασίας ἀνάμεσα στὸν Βάρδα καὶτὸν πατριάρχη Ἰγνάτιο Ὁ Βάρδας πολὺ σωστὰ ἤθελενὰ ἐπιφέρει μία εἰρήνευση ἀνάμεσα στὰ δύο στρατόπε-δα ἀφενὸς τῶν μεταρρυθμιστῶν - εἰκονομάχων καὶἀφετέρου τῶν ὑποστηρικτῶν τῶν εἰκόνων Ἡ εἰκονο-μαχία ποὺ εἶχε ταλαιπωρήσει τὴν Αὐτοκρατορία ἐπὶ πε-ρίπου 120 χρόνια φυσικά δὲν εἶχε ξεπεραστεῖ ξαφνικὰμὲ τὴν Ἀναστήλωση τῶν εἰκόνων τὸ 843 Ὁ Βάρδας ὁὁποῖος προωθοῦσε τὰ γράμματα καὶ τὴ μόρφωση εἶδεστὸν Μέγα Φώτιο τὸ μόνο κατάλληλο πρόσωπο γιὰτὴν συμφιλίωση τῶν δύο μερίδων Διέθετε σοφίαεὐσέβεια καὶ ἀναγνώριση ἀπὸ ὅλους καὶ παρεῖχε τὶςἐγγυήσεις καὶ πρὸς τὶς δύο πλευρὲς γιὰ τὸν κάλλιστοχειρισμὸ τῆς ὑπόθεσης τῆς εἰρήνευσης Ἄλλωστε τὰἴδια τὰ ἱστορικὰ γεγονότα μὲ τὴν οὐσιαστικὴ παύση τῆςεἰκονομαχίας ἐπὶ τῆς Πατριαρχίας του ἀπέδειξαν ὅτιὄντως ἐκεῖνος ἦταν τὸ ὄργανο τῆς προνοίας τοῦ Θεοῦγιrsquo αὐτὴ τὴν ἀποστολή Χαρακτηριστικὰ τονίζει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος laquoἘὰν ὁ Φώτιος ἀποποιούμενος δὲν ἐδέχε-το τὴν Πατριαρχείαν καὶ μετrsquo αὐταπαρνήσεως δὲν ἐνέ-μενεν ἡ Ἐκκλησία θὰ διεκινδύνευε νὰ διασχισθῆ καὶ νὰδουλωθῆ τῇ Δύσειmiddot ὁ Φώτιος γενόμενος Πατριάρχηςἔσωσε τὴν ἀνεξαρτησίαν τῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἰδοὺ ὁ λόγοςδιrsquo ὅν ὁ Βάρδας ἐξελέξατο τὸν Φώτιον καὶ ἐπίεσεναὐτὸν νὰ δεχθῆ τὴν πρότασίν τουraquo2

Καὶ ἐρχόμαστε μrsquo αὐτὴ τὴ γενικὴ ἐκτίμηση τοῦ Ἁγίουστὸ δεύτερο σκέλος τοῦ θέματός μας τοῦ χειρισμοῦτῶν σχέσεων μὲ τὸν παπικὸ θρόνο στὴ Ρώμη Μὲ τὸνπάπα Νικόλαο Α΄ (858-867) ὅπως εἴχαμε δεῖ ἤδη στὸπροηγούμενο ἄρθρο εἶχε ἐγκατασταθεῖ ἕνας ἰδιαίτεραἱκανὸς καὶ στὸ ἔπακρο φιλόδοξος ἄνδρας ὁ ὁποῖοςἐκμεταλλευόταν κάθε εὐκαιρία γιὰ νὰ ἐπιβάλει τὸ πα-πικὸ πρωτεῖο στὴν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή Στὸν ΜέγαΦώτιο βρῆκε ὄχι μόνο ἕνα ἄξιο ἀντίπαλο ἀλλὰ μίαὄντως φωτισμένη προσωπικότητα ἡ ὁποία μὲ πρα -

γματικὴ σοφία χειριζόταν τὰ θέματα ὅπως δείχνουν τό-σο οἱ ἐπιστολές του πρὸς τὸν πάπα Νικόλαο (860 καὶ861) ὅσο καὶ ἡ ἀναμονή του μετὰ τὴν καθαίρεσή τουἀπὸ τὸν Πάπα (863) ὥσπου τελικὰ δὲν μποροῦσε πιὰνὰ σιωπήσει Μὲ τὴν ἀντικανονικὴ ἐπέμβαση τοῦ Πά-πα στὴ Βουλγαρία ἀναγκάζεται στὴ σύνταξη τῆς ἐγκυ-κλίου τοῦ 866 πρὸς τὰ Πατριαρχεῖα τῆς Ἀνατολῆς καὶστὴ συνοδικὴ καταδίκη καὶ ἀφορισμὸ τοῦ πάπα Νικο-λάου στὴ Σύνοδο τοῦ 867 στὴν Κωνπολη

Ἀκολουθεῖ μετὰ τὴν δολοφονία ἀρχικὰ τοῦ Βάρδα καὶἔπειτα τοῦ αὐτοκράτορα Μιχαὴλ Γ΄ (24 Σεπτεμβρίου867) ἡ ἀπομάκρυνση τοῦ Μεγάλου Φωτίου ἀπὸ τὸνπατριαρχικὸ θρόνο (23 Νοεμβρίου 867) ἐπειδὴ ὁ δο-λοφόνος τοῦ Μιχαὴλ Γ΄ καὶ νέος αὐτοκράτορας Βασί-λειος Α΄ ἐπιδιώκοντας τὴν ἀποκατάσταση τῶν σχέσε-ων μὲ τὴ Ρώμη ἀναζήτησε στήριγμα στοὺς ἰγνατια-νοὺς καὶ ἀποκατέστησε τὸν Ἰγνάτιο ὡς Πατριάρχη Ἡσύνοδος τοῦ 66970 στὴν Κωνπολη ἡ ὁποία γιὰ τοὺςΠαπικοὺς ἀποτελεῖ τὴν Η΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο αἴρειμὲ ρυθμιστὴ τὸν νέο πάπα Ἀδριανὸ Β΄ (867-872) τὸσχίσμα ἀναθεματίζει τὸν Μέγα Φώτιο καθαιρεῖ τοὺςἐπισκόπους ποὺ χειροτονήθηκαν ἀπὸ τὸν Πατριάρχηὅπως ἐπίσης ὅλους ἐκείνους τοὺς κληρικοὺς ποὺ τοῦπαρέμειναν πιστοὶ καὶ ἀφορίζει τοὺς μοναχοὺς καὶ λαϊ-κοὺς ποὺ συνέχιζαν νὰ τὸν ὑποστηρίζουν Μὲ τὴν ἀπό-φαση αὐτῆς τῆς συνόδου τὴν ὁποία δὲν ἀναγνώρισαντόσο ὁ ἴδιος ὁ Μέγας Φώτιος ὅσο καὶ οἱ ὑποστηρικτέςτου δημιουργήθηκε σχίσμα στὴν Ἐκκλησία καὶ μία διά-σπαση τῶν δυνάμεων Ὁ Βασίλειος ποὺ ἀντιλαμβάνε-ται τὴ μεγάλη ζημιὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν αὐτοκρα-τορία μὲ τὴν ἀπώλεια τῶν πολυάριθμων ἱκανῶν συν -εργατῶν καὶ ὑποστηρικτῶν τοῦ Ἁγίου Φωτίου ἀνακα-λεῖ ἀρχικὰ τὸν ἴδιο ἀπὸ τὴν ἐξορία καὶ τοῦ ἀναθέτει τὴἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν του Γίνεται στὴ συνέχεια ἡσυμφιλίωση μεταξὺ τῶν δύο Πατριαρχῶν Μὲ τὸ θάνα-το τοῦ πατριάρχη Ἰγνατίου χωρὶς καμία ἄλλη διαδικα-σία πραγματοποιεῖται ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ΜεγάλουΦωτίου στὸν πατριαρχικὸ θρόνο καὶ ἀκολουθεῖ ἡ μεγά-λη Σύνοδος τοῦ 87980 στὴν ὁποία δικαιώνεται ἀπό-λυτα ὁ Ἅγιος Φώτιος ὁ ὁποῖος μὲ τὴν μαεστρία του κα-ταφέρνει τοὺς Παπικοὺς νὰ καταδικάσουν τοὺς Φράγ-κους ποὺ εἶχαν ἐπίσημα εἰσάγει τὸ Filioque στὸ Σύμ-βολο τῆς ΠίστεωςΣημείωσις

1 Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὡς πρὸς τὴν ἔξωση τοῦ ἉγίουἸγνατίου καὶ τὴν ἀνάρρηση στὸν πατριαρχικὸ θρόνοτοῦ Ἁγίου Φωτίου σημειώνει σχετικὰ μὲ τὸν καίσαραΒάρδα ὅτι δὲν ἦταν laquoἁπλῶς κοινοῦ πάθους ἱκανοποί-ησις ἀλλrsquo ἐνεῖχε καὶ μεγάλης πολιτικῆς συνέσεως λό-γονraquo (Ἁγίου Νεκταρίου Μητροπολίτου ΠενταπόλεωςΜελέτη ἱστορικὴ περὶ τῶν αἰτιῶν τοῦ Σχίσματος τόμΑ΄ Ἐν Ἀθήναις 1911 σ 210) Εἰδικὰ ὡς πρὸς τὸν Μέ-γα Φώτιο ἐπισημαίνει ὅτι ὄχι μόνο δὲν εἶχε φιλοδοξίαἀλλὰ ἡ στάση του ὑπαγορεύεται ἀπὸ ὕψιστη ἐκδήλω-ση φιλοπατρίας (στὸ ἴδιο σ 210) Ἡ ἔλλειψη φιλοδο-ξίας στὸν Ἅγιο καὶ ὄντως Μέγα Φώτιο ἐπιβεβαιώνεταιἀπόλυτα ἀπὸ τὴν ἐπιστολή του πρὸς τὸν πάπα ΝικόλαοΑ΄ (βλ στὸ ἴδιο σσ 220-236) ὅπως καὶ ἀπὸ τὸ λόγο τοῦΠατριάρχη στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Συνόδου 87980(στὸ ἴδιο σσ 278-280)

2 Στὸ ἴδιο σ 218 Γενικὰ γιὰ ὅλο τὸν προβλημα-τισμὸ καὶ τὴν ἐπιχειρηματολογία τοῦ Ἁγίου Νεκταρίουστὸ θέμα αὐτὸ βλ στὸ ἴδιο σσ 209-218

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Τί δὲν κατανοοῦν οἱ Παπικοὶ ἀπὸ τὴν ὈρθοδοξίανΤοῦ κ Λέοντος Μπράνγκ Δρος Θεολογίας

Ὁ Θεός μας εἶναι Θεὸς ἀγάπης ἐλέους καὶοἰκτιρμῶν Ὅπως κάθε πατέρας ἀγαπᾶ ὅλα τὰ παιδιάτου τὸ ἴδιο χαίρεται γιὰ τὴν προκοπή τους καὶ θέλει νὰτὰ βλέπει νὰ προοδεύουν στὴν ἀρετὴ καὶ ἡ ζωή τουςνὰ εἶναι ὁμαλή εἰρηνικὴ καὶ εὐτυχισμένη ἔτσι καὶ ὁμεγάλος μας Πατέρας ὁ Θεός μας θέλει laquoπάνταςἀνθρώπους σωθῆναιraquo (Α΄ Τιμ β΄ 4) Κάθε πατέραςγνωρίζει τὰ πλεονεκτήματα καὶ τὰ ἐλαττώματα τῶνπαιδιῶν του ἀφοῦ τὰ ἀνατρέφει καὶ τὰ ζεῖ καθημερι-νά Ὁ Θεὸς Πατέρας ποὺ μᾶς ἔπλασε καὶ ὡς Παντε-πόπτης μᾶς βλέπει κάθε στιγμὴ ἀπὸ τὸν οὐρανό δὲνθὰ γνωρίζει πολὺ καλὰ τὶς ἀσθένειες τῆς ἀνθρώπινηςφύσεως καὶ τὶς πτώσεις μας Δὲν θὰ γνωρίζει ὅτι ἡσάρκα ἀντιστρατεύεται στὸ πνεῦμα ὅτι laquoτὸ φρόνηματῆς σαρκὸς ἔχθρα εἰς Θεόνraquo (Ῥωμ η΄ 6)

Δὲν μᾶς θέλει τέλειους ὁ Θεός μας ἀφοῦ μόνονἘκεῖνος εἶναι τέλειος καθὼς μᾶς λέγει laquoοὐδεὶςἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ Θεόςraquo (Ματ ιθ΄ 17) Μᾶς θέλειὅμως ἀγωνιστές Μᾶς θέλει νὰ στεκόμαστε στὶςἐπάλξεις καὶ νὰ πολεμοῦμε μὲ τὴ χάρη Του laquoπρὸς τὰςἀρχάς πρὸς τὰς ἐξουσίας πρὸς τοὺς κοσμοκράτο-ρας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου πρὸς τὰ πνευμα-τικὰ τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοιςraquo (Ἐφεσ στ΄12) Τὴν πρόθεσή μας γιὰ ἀγώνα βραβεύει ὁ Κύριοςπερισσότερο ἀπὸ τὰ νικητήρια ἀποτελέσματά τουlaquoΚαὶ τὴν πρᾶξιν τιμᾶ καὶ τὴν πρόθεσιν ἐπαινεῖraquo ὁ Κύ-ριος μᾶς λέγει στὸν Κατηχητικό του λόγο γιὰ τὴν Ἀνά-σταση ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Νὰ πι-στεύουμε σrsquo Αὐτὸν καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε διαρκῶς ζητᾶἀπὸ ἐμᾶς ὁ Κύριος Τοὺς πιστοὺς ἀγωνιστὲς θὰ τοὺςσώσει θὰ τοὺς καταστήσει υἱοὺς καὶ κληρονόμουςτῆς Βασιλείας Του Γιrsquo αὐτὸ μᾶς λέγει ὁ Ἀπόστολοςτῶν ἐθνῶν laquoΟὐ δικαιωθήσεται ἐξ ἔργων νόμου πᾶσασάρξraquo (Γαλ β΄ 16) γιὰ νὰ συνεχίσει πιὸ κάτω laquoὉ δί-καιος ἐκ πίστεως ζήσεταιraquo (Γαλ γ΄ 11)

Δὲν σώζεται λοιπόν ὁ ἄνθρωπος μόνο μὲ τὰ ἔργατου ὅσο καλὰ καὶ θεάρεστα καὶ ἂν εἶναι ἀλλὰ μὲ τὴνπίστη του στὸ Σωτήρα Χριστό Τὸ ἔλεός Του θὰ μᾶςσώσει εἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ μᾶς ὁδηγήσει στὸν Παρά-δεισο Τὸ ἔλεός Του τὸ ὁποῖο μᾶς καταδιώκει καὶ ἂςμὴ θέλουμε ἂς μὴ καταβάλλουμε κάθε ἰκμάδα μαςστὸν ἀγώνα γιὰ τὴ σωτηρία Ἔλεγε ὁ Γέροντας Γα-βριήλ ὁ Λυσιώτης ὅτι τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου μας τρέ-χει σὰν ἐλαφρὺς ἄνεμος νὰ μᾶς ἀγκαλιάσει καὶ ἐμεῖςἀντὶ νὰ γύρουμε πρὸς τὸ μέρος του γιὰ νὰ δροσι-σθοῦμε καὶ νὰ σωθοῦμε γυρνᾶμε πρὸς τὴν ἄλλη με-ριά γιὰ νὰ μᾶς προσπεράσει Δηλαδὴ μόνοι μαςἀρνούμαστε τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ τὸ σωτήριο Ὁ Ψαλ-μωδὸς Δαβὶδ λέει laquoΤὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξειμε πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μουraquo (Ψαλμ κβ΄ 6)Ἀφοῦ λοιπόν μᾶς ἐπισκιάζει τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου μέ-χρι τέλους τῆς ζωῆς μας ἡ σωτηρία μας πρέπει νὰ θε-ωρεῖται δεδομένη ὁ Παράδεισος νὰ εἶναι ἀνοικτὸςγιὰ ἐμᾶς ὅταν ὅμως καὶ ἐμεῖς τὸ θέλουμε καὶ ἀγωνι-ζόμασθε νόμιμα καὶ μόνιμα

Σὲ ἄλλο Ψαλμὸ μᾶς τὸ βεβαιώνει αὐτὸ πάλιν ὁ Δα-βίδ laquoΕὐλόγει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον τὸν στεφα-νοῦντά σε ἐν ἐλέει καὶ οἰκτιρμοῖςraquo (Ψαλμ 102 4) Μὲτὸ ἄπειρο ἔλεός Του ὁ Κύριος καὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνοἰκτιρμῶν Του θὰ μᾶς στεφανώσει μὲ τὸ στεφάνι τῆςἀτελεύτητης μακαριότητος Στὸ συμπέρασμα αὐτὸκαταλήγει καὶ ὁ Ἀδελφόθεος Ἰάκωβος στὴν Ἐπιστολήτου στὴν ὁποία μᾶς λέει laquoΚατακαυχᾶται ἔλεος κρί-σεωςraquo (Ἰακ β΄ 12) Δηλαδή τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου ἀπο-δεικνύεται ἰσχυρότερο καὶ κατανικᾶ τὴν κρίση Του Μὲἄλλα λόγια ἂν ὁ Χριστός μας παρουσιάζεται μὲ δύομορφές ὡς δίκαιος καὶ αὐστηρὸς κριτὴς καὶ ὡς ἐλεή-μων καὶ φιλάνθρωπος ἡ δεύτερη μορφή Του θὰ ὑπερ -ισχύσει ἔτσι ὥστε νὰ μᾶς σώσει Ἄλλωστε γιrsquo αὐτὸσαρκώθηκε ὁ Θεάνθρωπος γιὰ νὰ πειρασθεῖ μὲὅλους τοὺς τρόπους κατὰ τοὺς ὁποίους ἡ ἀνθρώπινηφύση μπορεῖ νὰ πειράζεται χωρὶς βέβαια νὰ ὑποπέ-σει σὲ ἁμαρτία καὶ τοῦτο γιὰ νὰ συμπαθήσει τὶς φυσι-κές μας ἀδυναμίες καθὼς ὁμολογεῖ ὁ μέγας ΠαῦλοςlaquoΟὐκ ἔχομεν ἀρχιερέα μὴ δυνάμενον συμπαθῆσαιταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν πεπειρασμένον δὲ κατὰ πάντακαθrsquo ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίαςraquo (Ἑβρ δ΄ 15)

Ἀφοῦ λοιπόν ὁ Θεός μας εἶναι εὐσυμπάθητος καὶἐλεήμων καὶ ἡ ἐλεημοσύνη Του ὑπερνικᾶ τὴν κρίσηΤου σίγουρα οἱ πιστοὶ θὰ πᾶνε ὅλοι στὸν ΠαράδεισοΛέγω οἱ πιστοί γιατὶ μᾶς λέει πάλιν ὁ Δαβίδ laquoΤὸ ἔλε-ος Αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς φοβουμένους Αὐτόνraquo (Ψαλμ 10211) Τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ θὰ ἀγκαλιάζει αὐτοὺς ποὺ τὸνἀγαποῦν ποὺ τὸν σέβονται ποὺ τὸν εὐλαβοῦνταιΚαὶ αὐτοὶ θὰ γίνουν κληρονόμοι τῆς Βασιλείας ΤουἌν λοιπόν πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ ἀγωνιζόμαστετὸν καλὸν ἀγώνα τότε δὲν φοβούμεθα laquoΘαρσεῖτεraquo(Ἰωάν ιστ΄ 33) καὶ χαίρετε μᾶς λέγει ὁ Εὐαγγελιστὴςτῆς ἀγάπης ὁ ἐπιστήθιος καὶ ἠγαπημένος ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Θεολόγος Ὁ Παράδεισος μᾶς περιμένειὉ Παράδεισος μᾶς περιμένει ὅλους τοὺς ἀγωνιστέςΚανείς μας ἂς μὴ θλίβεται καὶ ἂς μὴ ἀπογοητεύεταιΜόνο στὴν προσευχή μας καθημερινὰ νὰ ἐπαναλαμ-βάνουμε τὰ λόγια τῶν Ἀποστόλων laquoΠρόσθες ἡμῖνπίστινraquo (Λουκ ιζ΄ 5) Κύριε Πρόσθεσέ μας πίστη μὲτὴ χάρη Σου αὔξησέ μας τὴν πίστη Κύριε καὶ ἀξίωσέμας μέχρι τὴν τελευταία στιγμὴ νὰ ἀγωνιζόμαστε τὸνκαλὸ ἀγώνα τῆς πίστεως

Οἱ ἀγωνιζόμενοι δικαιώνονταιΓράφει ὁ κ Χαράλαμπος Μπούσιας Καθηγητής Μέγας Ὑμνογράφος τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας

Ἀλλοίμονον εἰς ὅσους δὲν μετανοοῦνΠόσο ζημιὰ μᾶς προκαλοῦν οἱ ἁμαρτίες μας Ὁ Ἅγιος Νικόδημος λέ-

γει γιὰ τὰς βλάβες τῶν ἁμαρτιῶν laquoΣκέψου πὼς οἱ ἁμαρτίες αὐτὲς σοῦπροξένησαν τὴν αἰώνια κόλαση τὸ ἄσβεστο ἐκεῖνο πῦρ τὸν βρυγμὸτῶν ὀδόντων τὸν σκώληκα τὸν ἀκοίμητο τὸν βασανισμὸ ὅλων τῶναἰσθήσεων τοῦ σώματος καὶ ὅλων τῶν δυνάμεων τῆς ψυχῆς σου ἡὁποία θὰ ἔχη πάντοτε μαζί της αὐτὸ ποὺ μισεῖ καὶ δὲν θὰ ἔχη ποτὲ αὐτὸποὺ ἐπιθυμεῖ Τί μᾶς σώζει Μόνον ἡ μετάνοια

Γιrsquo αὐτό συνεχίζει γνώριζε ὅτι ἡ μετάνοια κατὰ τὸν θεῖο Ἰωάννη τὸνΔαμασκηνό εἶναι μία ἐπαναστροφὴ ἀπὸ τὸν διάβολο πρὸς τὸν Θεό ἡὁποία γίνεται μὲ πόνο καὶ ἄσκηση Εἶσαι ὑποχρεωμένος δηλαδή νὰἀφήσης τὸν διάβολο καὶ τὰ ἔργα του καὶ νὰ ξαναγυρίσης στὸν Θεό καὶστὴν κατὰ Θεὸ ζωήraquo Δηλαδὴ νὰ μετανοήσουμε καὶ νὰ ἐξομολογη-θοῦμε Διαφορετικὰ laquoοὐαὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλοῖςraquo

Ἀνεφέρεται στὸν Συναξαριστὴ (28 Ἀπριλίου) ὅτι στὴν πόλη Καρθαγέ-

νη τῆς Ἀφρικῆς κάποιος στρατιώτης τοῦ Βασιλέως ἔπεσε σὲ σαρκικὸἁμάρτημα μὲ τὴν γυναίκα τοῦ γεωργοῦ του

Μετὰ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία ἀρρώστησε βαρειὰ καὶ σὲ λίγο πέθανε καὶ ἐτά-φη

Τρεῖς ἡμέρες μετὰ τὴν ταφή του ἄρχισε νὰ φωνάζη ἐκ τοῦ τάφου καὶνὰ λέγη laquoἘλεῆστε μεraquo Ἔτσι ἄνοιξαν τὸν τάφο καὶ τὸν βρῆκαν ζωντανόἀλλὰ δὲν μποροῦσε νὰ ὁμιλήση

Ὁ Πατριάρχης Θαλάσσιος τῆς Ἀφρικῆς προσπαθοῦσε νὰ τὸν παρη-γορήση καὶ νὰ τὸν συνεφέρη ἀπὸ αὐτὸ τὸ γεγονός ποὺ ζοῦσε Μετὰτρεῖς μέρες συνῆλθε καὶ ἄρχισε νὰ διηγῆται τὰ ἑξῆς

laquoὍταν ἡ ψυχή μου ἐκπρόκειτο νὰ βγῆ ἀπὸ τὸ σῶμα μου εἶδα μερι-κοὺς μαύρους καὶ φοβεροὺς στὴν ὄψη νὰ ὁρμοῦν ἐναντίον μου καὶ νὰμὲ πολεμοῦν Μετὰ εἶδα δύο νέους ὡραιότατους οἱ ὁποῖοι ἦλθαν καὶχάρηκε ἡ ψυχή μου καὶ μὲ ἀνέβασαν στὸν οὐρανό

Περνώντας τὰ τελώνια τῶν μαύρων δαιμόνων στὸν ἀέρα ἐξέταζανκάθε ἁμαρτία ἄλλο τὸ ψέμμα ἄλλο τὸ φθόνο ἄλλο τὴν πλεονεξία κλπΣὲ αὐτὲς τὶς ἁμαρτίες οἱ νέοι ἐκεῖνοι ἀνέφεραν τὶς ἀρετὲς ὅσες ἔπραξα

Ὅταν φθάσαμε κοντὰ στὴν πύλη τοῦ οὐρανοῦ συναντήσαμε τὸ τε-λώνιο τοῖς μοιχείας τὸ ὁποῖο παρουσίασε τὴν προηγούμενη ἁμαρτίαποὺ ἔκανα Ἔτσι νίκησαν οἱ ἀκάθαρτοι δαίμονες καὶ μὲ κατέβασαν στὰσκοτεινότατα βάθη τῆς κολάσεως ὅπου βρισκόντουσαν οἱ ψυχὲς τῶνἁμαρτωλῶν τῶν ὁποίων τὴν ὀδύνη ποὺ δοκιμάζουν ἐκεῖ δὲν μπορεῖνὰ διηγηθῆ γλῶσσα ἀνθρώπου

Ἀφοῦ λοιπὸν μὲ κατέβασαν ἐκεῖ ἐγὼ θρηνοῦσα καὶ ἔκλαιγα Ὅμωςπάλι φάνηκαν οἱ δύο ἐκεῖνοι νέοι καὶ ἐγὼ κλαίγοντας τοὺς εἶπα

laquoἘλεῆστε με καὶ δῶστε μου καιρὸ νὰ μετανοήσωraquo Τότε ἐκεῖνοιεἶπαν ὁ ἕνας στὸν ἄλλον

laquoΣυμφωνεῖς μὲ αὐτόν ὅτι πρόκειται νὰ μετανοήση ὅπως λέγειraquoὉ ἄλλος ἀπάντησεlaquoΝαὶ συμφωνῶraquoἈνέβασαν λοιπὸν τὴν ψυχή μου καὶ τὴν ἔβαλαν στὸν τάφο Ἐκεῖ μό-

λις εἶδα τὸ σῶμα μου σὰν βοῦρκο καὶ λάσπη δὲν ἤθελα νὰ μπῶ μέσαΟἱ δύο νέοι μοῦ εἶπανlaquoΕἶναι ἀδύνατον νὰ μετανοήσης μὲ ἄλλο τρόπο ἄν δὲν μπῆς μέσα

στὸ σῶμα σου καὶ ἐὰν μὲ αὐτὸ δὲν ἀγωνισθῆς νὰ μετανοήσης ἐπειδὴμὲ αὐτὸ ἔκανες τὴν ἁμαρτίαraquo

laquoΜπῆκα λοιπὸν μέσα στὸ σῶμα μου καὶ ἀφοῦ αὐτὸ ἐνεψυχώθη καὶζωντάνευσε ἄρχισα νὰ φωνάζωraquo

Ὅλοι ὅσοι ἄκουσαν τὸ laquoἐλεῆστε μεraquo καὶ τὴν φρικτὴ αὐτὴ διήγησηφοβήθηκαν καὶ ἔκλαιγε ὁ κάθε ἕνας τὶς δικές του ἁμαρτίες Ὅταν τὸνεἶδαν ἐξαντλημένο καὶ γεμᾶτο δάκρυα τὸν παρακαλοῦσαν νὰ φάγη κά-τι Ἐκεῖνος ὅμως δὲν δέχθηκε τίποτα Κατόπιν τοὺς ἄφησε καὶ πήγαινεστὶς ἐκκλησίες καὶ πέφτοντας κάτω στὴν γῆ φώναζε μὲ δυνατὴ φωνὴγεμᾶτος δάκρυα laquoἈλλοίμονον ἀλλοίμονον σὲ ἐκείνους ποὺ ἁμαρτά-νουν καὶ δὲν μετανοοῦν Ὤ ποία φοβερὴ κόλαση καὶ αὐστηρὴ κρίσητοὺς περιμένειraquo Ἔτσι πέρασε σαράντα ἡμέρες νηστεύοντας ἀγρυ-πνώντας καὶ κηρύττοντας ἐπιστρέφοντας πολλοὺς ἁμαρτωλοὺς στὴνμετάνοια

Τέλος ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ προγνωρίσας τὸν θάνατό του πρὶν δώδε-κα ἡμέρες

Ἕνας νηπτικὸς πατέρας ὁ Ἅγιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνὸς γράφει

laquoΓιατί ψυχή μου ἀμελεῖς τὸν ἑαυτόν σου Γιατί δὲν ντρέπεσαι νὰ ἁμαρ-τάνης ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀγγέλων του ὅπως ντρέπεσαιμπροστὰ στοὺς ἀνθρώπουςhellip Ἀλλοίμονό μου γνωρίζω τὴν κόλασηκαὶ δὲν θέλω νὰ μετανοήσω Ἀγαπῶ τὴν οὐράνια Βασιλεία καὶ ἀρετὴδὲν ἔχω ἀποκτήσει Πιστεύω στὸν Θεό ἀλλὰ παρακούω συνέχεια τὶςἐντολές του Μισῶ τὸν διάβολο ἀλλὰ δὲν σταματῶ νὰ πράττω αὐτὰποὺ ἀρέσουν σrsquo ἐκεῖνον Ὅταν προσεύχωμαι ἀμελῶ καὶ εἶμαι σὰν ἀναί-σθητος Ὅταν νηστεύω ὑπερηφανεύομαι καὶ κατακρίνομαι περισσότε-ρο Ὅταν ἀγρυπνήσω νομίζω πὼς κάτι κάνω γιὰ νὰ μὴ μοῦ γίνη χρή-σιμη ἡ ἀγρυπνίαhellip

Ποῦ εἶναι ἡ ὁλοκληρωτικὴ μετάνοια ἡ ὁποία μᾶς κάνει νὰ εἴμαστε μα-κριὰ ἀπὸ κάθε κακὸ ἔργο καὶ λόγο πονηρό Ἂν μετανοοῦσα σὰν τὸνἌσωτο θὰ δεχόταν τὴν ἐπιστροφή μου ὁ φιλόστοργος Πατέρας Κι ἂνεἶχα εὐγνωμοσύνη σὰν τὸν τελώνη καὶ κατέκρινα μόνο τὸν ἑαυτόν μουκαὶ κανένα ἄλλο θὰ ἔπαιρνα καὶ ἐγὼ τὴν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν ἀπὸ τὸνΘεόhellipraquo

laquoἈνοιχτὴ ἐπιστολὴ γιὰ τὸ Καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντὸ μάθημα Παιδείας καὶ Ἑλληνορθόδοξης κληρονομιᾶςraquo

Γράφει ὁ κ Ἰωάννης Β ΚογκούληςὉμότιμος Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρόεδρος Συμβουλίου ΑΤΕΙ Θεσσαλονίκης

Νὰ σεβώμεθα τὴν ΚυριακήνΣτὴ σημερινὴ Εὐαγγελικὴ Περικοπή γίνεται λόγος γιὰ τὴν θεραπεία

ἀπὸ τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστὸ τῆς συγκύπτουσας γυναίκας ἡμέραΣάββατο Ὁ φιλάνθρωπος Κύριος κινούμενος ἀπὸ τὴ μεγάλη Του φι-λευσπλαγχνία ἐθεράπευσε τὴν ταλαίπωρη ἐκείνη κυρτωμένη γυναίκαποὺ μέ συνέργεια τοῦ πονηροῦ πνεύματος κατεχόταν ἀπὸ ἀσθένεια ἐπὶ18 ὁλόκληρα χρόνια Ὁ ἀρχισυνάγωγος ὅμως ποὺ δὲν εἶχε ἀγάπη καὶφιλάνθρωπα αἰσθήματα ἀλλὰ μιὰ τυπικὴ προσκόλλησι στὴν ἀργία τοῦΣαββάτου ἀγανάκτησε γιὰ τὸ θαῦμα τοῦ Σαββάτου καὶ εἶπε στὸν λαὸὅτι πρέπει στὶς 6 μέρες τῆς ἑβδομάδος ποὺ εἶναι μέρες ἐργασίας νὰἐπιθυμοῦν τὴν θεραπεία τους καὶ ὄχι τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου ποὺἦταν ἡμέρα ἀναπαύσεως

Ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος παρατηρεῖ σχετικὰ ὅτι laquoὁ σατανᾶς ποὺ ἔδεσεμὲ τὴν βαρειὰ αὐτὴ ἀρρώστια ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τὴν γυναίκα δυσφορώνταςγιὰ τὴν ἀπελευθέρωσή της ἀπὸ τὴν μάστιγα αὐτὴ καὶ θέλοντας νὰ κα-κουχῆται περισσότερο αἰχμαλωτίζει μὲ φθόνο τὸν ἀρχισυνάγωγο καὶμὲ τὸ στόμα του καταφέρεται κατὰ τοῦ θαύματοςraquo

Ὁ δὲ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας κάνει τὴν ἑξῆς ἐρώτησι καί σκέψιγιὰ τὸν ἀρχισυνάγωγο laquoΚαὶ ὅμως δὲν θὰ ἔπρεπε πιὸ πολὺ νὰ θαυμά-ση (ὁ ἀρχισυνάγωγος) Ἄρχοντας τῆς συναγωγῆς ὑπάρχων γνωρί-ζεις περίπου τὰ γράμματα τοῦ Μωυσῆ δηλ ὅτι γράφει ἡ Ἱερὰ Βίβλοςγιὰ τὸν θεόπτη Μωϋσῆ ὦ ἀρχισυνάγωγε Τὸν εἶδες νὰ προσεύχεται σὲπολλὲς περιπτώσεις ἀλλὰ σὲ καμμία περίπτωσι δὲν ἔκανε τίποτε μὲ τὴδική του δύναμι Ἐδῶ ὅμως βλέπεις τὸν Χριστὸ νὰ μὴ ἀπευθύνηπρὸς τὸν Οὐράνιο Πατέρα προσευχή ἀλλὰ στὴ δική του δύναμι νὰἀναθέτη τὴν πραγματοποίησι τοῦ θαύματος νὰ γιατρεύη τὴν ἄρρωστημὲ τὸν λόγο του καὶ μὲ τὴν ἐπίθεσι τῶν χεριῶν του ἐπάνω της Θὰἔπρεπε λοιπὸν ἀπὸ ἐδῶ νὰ κατανοήση ὁ ἀρχισυνάγωγος τὴν δύναμιτοῦ μυστηρίου τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ μὴ λέγη τέτοια πράγματα στὸ λαόοὔτε νὰ κατηγορῆ ἐκείνους ποὺ θεραπεύονται γιὰ τὴν κατάργησι τοῦθρησκευτικοῦ νόμουraquo καί ἐπειδὴ δὲν τολμᾶ ἀπrsquo εὐθείας νὰ ἐλέγξη τὸνἸησοῦ ἀλλὰ ὅτι λέγει ἔμμεσα ἀναφέρεται στὸ Χριστὸ laquoἐπιτιμᾶ τοὺςὄχλους γιὰ νὰ φανῆ ὅτι ἀγανακτεῖ γιὰ τὸ Σάββατοraquo γιὰ τὴν κατάργησιτῆς ἀργίας τοῦ Σαββάτου

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ ἅγιος Κύριλλος προσθέτει τὰ ἑξῆς laquoΣὲ ποιὸνἔδωσε τὸ πρόσταγμα ὁ Θεὸς νὰ τηρῆ τὴν ἀργία τοῦ Σαββάτου Στὸνἑαυτὸ του μᾶλλον ἢ στοὺς ἀνθρώπους Ἂν μὲν τὸ εἶπε γιὰ τὸν ἑαυτότου τότε ἂς μὴ ἐνεργῆ τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου αὐτὰ ποὺ ἔχουν σχέσημὲ τὴ ζωή μας ἄς σταματήση δηλ ὁ ἥλιος (ἐκείνη τὴν ἡμέρα τοῦ Σαβ-βάτου) νὰ κάνη τὴν τροχιά του Ἂς μὴ πέφτουν οἱ βροχές Ἂς σταματή-σουν οἱ πηγὲς τῶν ὑδάτων καὶ τῶν ποταμῶν ποὺ τρέχουν ἀδιάκοπαἊς παύσουν νὰ πνέουν οἱ ἄνεμοιraquo Καὶ ἐπειδὴ αὐτὸ δὲν ἰσχύει οὔτεμπορεῖ νὰ συμβαίνη ἐξυπακούεται ὅτι ἡ τήρησις τοῦ νόμου τῆς ἀργίαςτοῦ Σαββάτου εἶναι ὑποχρέωσις τῶν ἀνθρώπων

Ὁ Θεῖος Διδάσκαλος laquoὠνόμασε τὸν ἀρχισυνάγωγο ὑποκριτὴ γιατίἀπὸ τὴ μιὰ μεριὰ ὑποκρινόταν ὅτι τιμοῦσε τὸν νόμο τοῦ Σαββάτου καὶἀπὸ τὴν ἄλλη ἔδειχνε τὸν φθόνο του καὶ διαφωνοῦσε γιὰ τὴν θεραπείατῆς ἀσθενοῦς τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτουraquo (Ζιγαβηνός)

laquoΚαὶ πρόσεξε τὸν ἀρχισυνάγωγο λέγει ὁ Ἅγιος Κύριλλος ποὺ γιrsquoαὐτὸν ὁ ἄνθρωπος ἔχει λιγότερη τιμὴ ἀπὸ τὸ κτῆνος ἀφοῦ βέβαια γιὰτὸ μὲν βόδι καὶ τὸν ὄνον προνοεῖ τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου ἐνῷ τὴνκυρτωμένη καὶ ἄρρωστη γυναίκα δὲν θέλει νὰ τὴν ἀπαλλάξη ὁ Χριστός

Ἡ τήρησις τῆς ἀργίας τοῦ Σαββάτου ἦταν ἕνα σοβαρὸ θέμα ἀφοῦεἶναι ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ στὸν Μωσαϊκὸ νόμο laquoΜνήσθητι τὴν ἡμέραν τῶνΣαββάτων ἁγιάζειν αὐτήνmiddot ἕξ ἡμέρας ἐργᾶ καὶ ποιήσεις πάντα τά ἔργασου τὴν δὲ ἡμέραν τὴν ἑβδόμην σάββατα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σουraquo

Καὶ ἐάν ἔπειτα ἀπὸ αὐτὴ τὴν θεία ἐντολή ὁ ἀρχισυνάγωγος ἔστω καὶτυπικὰ καὶ ὑποκριτικὰ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὴν κατάργησι τῆς ἀργίας τοῦΣαββάτου - γιατί στὴν οὐσία δὲν ἔκανε παράβασι ὁ Κύριος τῆς ἀργίας τοῦΣαββάτου ἀλλὰ πρᾶξι φιλανθρωπίας καὶ ἀγαθοεργίας κατὰ τὴν ἡμέρααὐτὴ - ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ σήμερα ποὺ ἀντὶ τοῦ Σαββάτου τιμᾶμε ὡς ἁγίαἡμέρα τὴν Κυριακή τὴν ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου μας καὶ τὴνἔχουμε ὡς ἡμέρα ἀργίας καὶ πνευματικῆς ἀναπαύσεως τί πρέπει νὰ κά-νωμε ὅταν ἀντίθεοι καὶ ἀντιεκκλησιαστικοὶ νόμοι ἐπιχειροῦν σταδιακὰ νὰκαταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς (Ἑπτὰ Κυριακὲς ἰσοπεδώνονταιἀρχικὰ καὶ δυστυχῶς ἕπεται συνέχεια) Ὅταν οἱ ἐργαζόμενοι χάνουν τὸδικαίωμα τοῦ ἐκκλησιασμοῦ μὲ τὴν οἰκογένειά τους τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς καὶ δὲν τὴν ἔχουν στὴ διάθεσί τους γιὰ νὰ ἀναπαυθοῦν ψυχικὰ καὶσωματικά νὰ ἀνασυγκροτήσουν τὶς ψυχοσωματικές τους δυνάμεις νὰ μι-λήσουν καὶ νὰ φᾶνε μαζὶ μὲ τὶς οἰκογένειές τους νὰ κάνουν μία ἐκδρομήἕνα προσκύνημα μία ἐπίσκεψι Ὅταν τὴν ἡμέρα τοῦ Κυρίου τὴν Κυριακήτὴν μεταβάλλουν σὲ μία κοινὴ ἐργάσιμη ἡμέρα καὶ μία ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπεςἡμέρες τῆς ἑβδομάδος τὴν κάνουν ἡμέρα ἀργίας

Ἄλλοι λαοί ὅπως πχ οἱ Ἑβραῖοι ἔχουν τὸ Σάββατο ὡς ἡμέρα ἀργίαςκαὶ οἱ μουσουλμάνοι τὴν Παρασκευὴ καὶ τὶς τηροῦν ἀπαρασάλευτα μὲθρησκευτικὴ εὐλάβεια Ἐμεῖς ὁ Ὀρθόδοξος Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἔχουμεἴδια δικαιώματα Δὲν μᾶς ἀνήκει ἡ Κυριακή ἡ ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως τοῦΚυρίου μας Ποιὰ σκοτεινὰ κέντρα κρύβονται πίσω ἀπὸ τὴν ὑπόθεσι αὐτή

laquoἘπῆγεν ὁ Κύριος εἰς τὴν κόλασιν ἔλεγε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςκαὶ ἔβγαλε τὸν Ἀδάμ τὴν Εὔαν καὶ τὸ γένος του Ἀνέστη τὴν τρίτην ἡμέ-ραν Ἐφάνη δώδεκα φοράς εἰς τοὺς Ἀποστόλους του Ἔγινε χαρὰ εἰςτὸν οὐρανόν χαρὰ εἰς τὴν γῆν καὶ εἰς ὅλον τὸν κόσμον Φαρμάκι καὶσπαθὶ δίστομον εἰς τὴν καρδίαν τῶν Ἑβραίων καὶ μάλιστα τοῦ διαβό-λου Διὰ τοῦτο καὶ οἱ Ἑβραῖοι δὲν κατακαίονται ἄλλην ἡμέραν τόσονὡσὰν τὴν Κυριακήν ὅπου ἀκούουν τὸν παπά μας νὰ λέγη ldquoὉ ἀναστάςἐκ νεκρῶν Χριστὸς ὁ ἀληθινὸς Θεὸς ἡμῶνrdquo Διότι ἐκεῖνο ὅπου ἐσπού-δαζον οἱ Ἑβραῖοι νὰ κάμουν διὰ νὰ ἐξαλείψουν τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦμας ἐγύρισεν ἐναντίον τῆς κεφαλῆς των Πρέπει καὶ ἡμεῖς ἀδελφοίμου νὰ χαιρώμεθα πάντοτε μὰ περισσότερον τὴν Κυριακήν ὁπούεἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ μας Διότι Κυριακὴν ἡμέραν ἔγινεν ὁΕὐαγγελισμὸς τῆς Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀειπαρθένου Μα-ρίας Κυριακὴν ἡμέραν μέλλει ὁ Κύριος νὰ ἀναστήση ὅλον τὸν κόσμονΠρέπει καὶ ἡμεῖς νὰ ἐργαζώμεθα τὰς ἕξ ἡμέρας διὰ ταῦτα τὰ μάταια γή-ινα καὶ ψεύτικα πράγματα καὶ τὴν Κυριακὴν νὰ πηγαίνωμεν εἰς τὴνἐκκλησίαν καὶ νὰ στοχαζώμεθα τὰς ἁμαρτίας μας τὸν θάνατον τὴν κό-λασιν τὸν παράδεισον τὴν ψυχὴν μας ὁπού εἶναι τιμιωτέρα ἀπὸ ὅλοντὸν κόσμον καὶ ὄχι νὰ πολυτρώγωμεν νὰ πολυπίνωμεν καὶ νὰ κάμνω-μεν ἁμαρτίας οὔτε νὰ ἐργαζώμεθα καὶ νὰ πραγματευώμεθα τὴν Κυρια-κήν Ἐκεῖνο τὸ κέρδος ὁπού γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφωρισμένο καὶκατηραμένο καὶ βάνετε φωτιὰ καὶ κατάρα εἰς τὸ σπίτι σας καὶ ὄχι εὐλο-γίαν Καὶ ἢ σὲ θανατώνει ὁ Θεός παράκαιρα ἢ τὴν γυναῖκα σου ἢ τὸπαιδί σου ἢ τὸ ζῷον σου ψοφᾷ ἢ ἄλλον κακόν σοῦ κάμνει Ὅθενἀδελφοί μου διὰ νὰ μὴ πάθετε κανένα κακό μήτε ψυχικὸν μήτε σωμα-τικόν ἐγὼ σᾶς συμβουλεύω νὰ φυλάγετε τὴν Κυριακήν ὡσὰν ὁπούεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὸν Θεόν Ἐδῶ πῶς πηγαίνετε χριστιανοί μουΤὴν φυλάγετε τὴν Κυριακὴν Ἂν εἶσθε χριστιανοί νὰ τὴν φυλάγετεἜχετε ἐδῶ πρόβατα Τὸ γάλα τῆς Κυριακῆς τί τὸ κάμνετε Ἄκουσε παι-δί μου νὰ τὸ σμίγης ὅλο καὶ νὰ τὸ κάμνης ἑπτὰ μερίδια Καὶ τὰ ἓξ μερί-δια κράτησέ τα διὰ τὸν ἑαυτό σου καὶ τὸ ἄλλον μερίδιον τῆς Κυριακῆςἂν θέλης δῶσε το ἐλεημοσύνην εἰς τοὺς πτωχούς ἢ εἰς τὴν Ἐκκλησίανδιὰ νὰ εὐλογήση ὁ Θεὸς τὰ πράγματά σου Καὶ ἄν τύχη ἀνάγκη καὶ θέ-λης νὰ πωλήσης πράγματα φαγώσιμα τὴν Κυριακήν ἐκεῖνο τὸ κέρδοςμὴ τὸ σμίγης εἰς τὴν σακκούλα σου διότι τὴν μαγαρίζει Ἀλλὰ δῶσε τοἐλεημοσύνην διὰ νὰ σᾶς φυλάγη ὁ Θεόςraquo

Τὸ μήνυμα τῆς σημερινῆς Κυριακῆς εἶναι νὰ σεβασθοῦμε ὅλοι οἱ Χρι-στιανοί ἄρχονες καὶ ἀρχόμενοι τὴν ἁγία καὶ μεγάλη ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς τὴν ἱερότητα καὶ τὴν ἁγιότητά της νὰ τὴν ἁγιάσωμε πραγματικὰκαὶ νὰ ἐπιτελοῦμε καὶ φιλανθρωπίας ἔργα ἀγάπης καὶ φιλανθρωπίαςἔργα πίστεως καὶ εὐσεβίας καὶ ἔργα χάριτος καὶ ἁγιασμοῦ

dagger Ὁ Κυθήρων Σεραφείμ

ΚΥΡΙΑΚΗ Ι΄ ΛΟΥΚΑ4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀπόστολος Γαλ γ΄ 23 - δ΄ 5Εὐαγγέλιον Λουκ ιγ΄ 10 - 17Ἦχος βαρὺς ndash Ἑωθινόν Β΄

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΕΝΑ ΝΕΟ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΜπορεῖτε νὰ βοηθήσετε τὸν πνευματικὸ ἀγῶνα

τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo γράφοντας ἕνα νέοσυνδρομητή

Ὁ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo Μάχεται - Διαφωτίζει -Ἐνημερώνει

Ἀγωνίζεται διὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὸ ΓένοςΓράψτε ἕνα νέο συνδρομητὴ γιὰ νὰ φθάση ἡ

φωνὴ του πιὸ μακριὰ καὶ νὰ γίνη πιὸ δυνατή

Σελὶς 4η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

8ονἈπαντώντας στὸ ἐρώτημα laquoπότε τὸ διαδίκτυο

μᾶς ὁδηγεῖ στὴν κατάθλιψηraquo καλοί μου φίλοι ἀνα-πτύξαμε τοὺς δύο πρώτους λόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουν νὰκάνουν μὲ τὴν ἴδια μας τὴν ἐπικοινωνία καὶ τὸν ἐγκλω-βισμό μας στὸ ἀκατάλληλο περιεχόμενό του Τώρα θὰἀναπτύξουμε τὸν τρίτο λόγο ὁ ὁποῖος ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν ἐθισμό μας στὸ διαδίκτυο

Οἱ ἐπιπτώσεις στὴν ψυχολογία τοῦ ἀτόμου ἐκείνου

ποὺ ἔχει ἐθιστεῖ στὸ διαδίκτυο εἶναι μεγάλες Ὁ διαδικτυακὰ ἐξαρτημένος νοιώθει ἀνίκανος νὰ

σταματήσει τὴν ὅποια διαδικτυακή του δραστηριότητακι αὐτὸ ποὺ κάνει εἶναι νὰ προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ παραμείνει online

Ὅπως παρατηροῦν ἐπrsquo αὐτοῦ οἱ ψυχολόγοι ἡ κατά-σταση αὐτὴ τοῦ δημιουργεῖ ἕνα ἔντονο αἴσθημα κενοῦκαὶ θλίψης ὅταν μάλιστα δὲν βρίσκεται στὸν ὑπολογι-στή του γίνεται ὡς καὶ ὀξύθυμος ἀκόμη

Ὅπως ἐξηγοῦν laquoπρόκειται γιὰ μία ἀμφίδρομησχέση διαδικτύου ndash κατάθλιψης μιὰ ποὺ καὶ ἡ ἴδιαἡ κατάθλιψη ἀπὸ μόνη της μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲἐξάρτηση ἀπrsquo τὸ διαδίκτυοraquo

Κατὰ τοὺς εἰδικούς ὑπάρχει ἕνα ἀρκετὰ μεγάλο πο-σοστό τῆς τάξεως τοῦ 2 μέσα στὸ 82 τῶν ἐθισμέ-νων δικτυακὰ ἀτόμων τὸ ὁποῖο παρουσιάζει εἴτε κά-ποιο μεῖζον καταθλιπτικὸ ἐπεισόδιο εἴτε ἀκόμη χειρό-τερα αὐτοκτονικὸ ἰδεασμό1

Ἐξ ἄλλου ὁ ἐθισμένος αὐτὸ τὸ ὁποῖο διακαῶς ἐπιθυ-μεῖ εἶναι νὰ περνᾶ ὅλο καὶ περισσότερο τὸν χρόνο τουμπροστὰ στὸν ὑπολογιστή του νὰ παραμελεῖ τοὺς φί-λους του τὴν οἰκογένειά του καὶ τὶς ὑποχρεώσεις τουκαὶ νὰ ξενυχτᾶ γιὰ νὰ παραμένει συνδεδεμένος μὲ τὸδιαδίκτυο

Ἡ κατάσταση αὐτὴ τὸν κάνει νὰ νοιώθει εὐφορίαἐνῷ σὲ περίπτωση ποὺ δὲν εἶναι συνδεδεμένος νοι-ώθει μελαγχολία θλίψη ἕνα κενὸ μέσα του κι εἶναιπάντα ὀξύθυμος

Μάλιστα ἡ τροποποίηση τῆς διάθεσης ἀναφέρεταιστὴν εὐφορία καὶ στὸν ἐνθουσιασμό ποὺ προκαλεῖταιἀπὸ τὴν ἔκκληση ντοπαμίνης κατὰ τὴν ἐνασχόληση μὲτὸν ἐθιστικὸ παράγοντα (δηλ τὸ διαδίκτυο)

Τὰ συναισθήματα εὐφορίας ndash ἔκστασης συνδυάζον-ται καὶ μὲ αἰσθήματα ἐνοχῆς τὰ ὁποῖα παρουσιάζονταιεἴτε ἀπrsquo τὸ ἀσυνήθιστο χρονικὸ διάστημα ποὺ ξοδεύει

στὸν ὑπολογιστή του εἴτε ἀπrsquo τὴν προβληματικὴ συμ-περιφορὰ ποὺ δημιουργεῖται χρησιμοποιώντας τον

Κατὰ τὶς ἔρευνες τῶν εἰδικῶν ψυχολόγων τὸ 42αἰσθανόταν καταθλιπτικὴ διάθεση καὶ ἐνοχὴ μετὰ ἀπὸπαρατεταμένη χρήση τοῦ διαδικτύου ἐνῷ τὸ 71 ἀπrsquoαὐτοὺς ἐκδήλωσε ἐπιθετικὴ συμπεριφορά ἐὰν διακο-πτόταν ἡ σύνδεσή τους μὲ αὐτό2

Ἐπιπλέον ἀντιδρᾶ μὲ θυμό ὅταν κάποιος τὸν διακό-πτει ἀπrsquo τὴν διαδικτυακή του ἀπασχόληση λέει ψέματαγιὰ τὸ πόσες ὧρες περνᾶ σrsquo αὐτὴν κι ἐνῷ ἔχει ὑποσχε-θεῖ ὅτι θὰ μειώσει τὸν χρόνο ποὺ ἀσχολεῖται μrsquo αὐτόδὲν τὸ καταφέρνει κάτι τὸ ὁποῖο τοῦ δημιουργεῖ συναι-σθήματα ἐνοχῆς καὶ τοῦ μειώνει τὴν αὐτοεκτίμησή του

Κατὰ τὶς ἔρευνες τῶν εἰδικῶν ψυχολόγων τὸ 82τῶν ἐθισμένων ἐμφάνιζαν μεγάλο θυμό ὅταν διακό-πτονταν ἡ σύνδεση μὲ τὸ διαδίκτυο καὶ τὸ 81 αὐτῶνγινόταν πολὺ νευρικοὶ στὴν περίπτωση ποὺ ἡ σύνδεσηκαθυστεροῦσε3

Σύμφωνα μὲ τοὺς εἰδικοὺς Young Pistner ΟrsquoMaraκαὶ Buchanan τὰ συμπτώματα ἐθισμοῦ στὸ διαδίκτυοπεριλαμβάνουν τὴν κοινωνικὴ ἀπομόνωση τὴν οἰκο-γενειακὴ ἀσυμφωνία τὸ διαζύγιο τὴν ἀκαδημαϊκὴἀποτυχία τὴν ἀπώλεια ἐργασίας καὶ τὸ χρέος

Μποροῦν νὰ νοιώσουν σημεῖα κατάθλιψης ἀκό-μη καὶ γιὰ τοῦτο Ὅταν γιὰ κάποιο λόγο δὲν μπο-ροῦν νὰ συνδεθοῦν μὲ τὸ διαδίκτυο

Οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτι τὸ 77 τῶν ἐθισμένων εἶχανκαθημερινὲς φαντασιώσεις σχετικὰ μὲ τὸ διαδίκτυο

Ὁ ἐθισμὸς στὸ διαδίκτυο τέλος ἀποτελεῖ ψυχια-τρικὴ νόσο Ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸν γενικότερο ὅροlaquoἐθισμὸς στὴν τεχνολογίαraquo ποὺ ἐντάσσεται στὶςδιαταραχὲς ἐλέγχου τῶν παρορμήσεων (DSM-IV)4

[Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀναπτύξουμε τὸν τέταρτολόγο ὁ ὁποῖος ἔχει νὰ κάνει μὲ τοὺς ἐκφοβισμοὺς ποὺδεχόμαστε μέσῳ τοῦ διαδικτύου (Cyber Bullying)]

Κ Γ ΠαπαδημητρακόπουλοςΣημειώσεις

1 Βλ wwwnealefkadasgrmagazinoygeia-zoi2 Βλέπ laquoΔιαταραχὴ ἐθισμοῦ στὸ Διαδίκτυοraquo Κ

Σιώμου καὶ Ν Ἀγγελόπουλου τῆς Ψυχιατρικῆς Κλι-νικῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

3 Βλέπ ὡς ἄνω4 Βλέπ ὡς ἄνω

Τὴν 27ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ μεγαλομάρτυρος Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ ΠέρσουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Ἁγ ΝικολάουἈναπαυσᾶ Μετεώρων

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ Ο ΠΕΡΣΗΣ

38ονΕὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεων(European Investment Bank ndash EIB)

Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεων (EuropeanInvestment Bank ndash EIB) εἶναι ἕνα ἀκόμα μὴ θεσμικόἀλλά διορισμενο ὄργανο τῆς Εὐρωπαϊκῆς ἙνώσεωςἹδρύθηκε τὸ 1958 σύμφωνα μὲ τὴν πρόβλεψη τῆςΣυνθήκης τῆςΡώμης (1957)ἀλλὰ πῆρεσάρκα καὶὀστᾶ μὲ τὴνΣυνθήκη τοῦM a a s t r i c h t(1992) Διαβά-ζουμε λοιπόνστὸ Κεφάλαιο5

laquo Ἄ ρ θ ρ ο198Δ Ἡ Εὐρω-παϊκὴ ΤράπεζαἘπενδύσεωνἔχει νομικὴπροσωπικότη-τα

Μέλη τῆςΕὐρωπαϊκῆςΤ ρ ά π ε ζ α ςἘπενδύσεων εἶναι τὰ κράτη μέλη

Τὸ καταστατικό τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τράπεζας Ἐπενδύ-σεων προσαρτᾶται ὡς πρωτόκολλο στὴν παροῦσασυνθήκη

Ἄρθρο198Ε Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεωνἔχει ὡς ἀποστολὴ νὰ συμβάλει στὴν ἰσόρροπη καὶἀπρόσκοπτη ἀνάπτυξη τῆς κοινῆς ἀγορᾶς γιὰ τὸ συμ-φέρον τῆς Κοινότητας προσφεύγοντας στὴν κεφαλαι-αγορὰ καὶ στοὺς ἰδίους της πόρους Γιὰ τὸ σκοπὸαὐτόν χωρὶς νὰ ἐπιδιώκει κέρδος διευκολύνει μὲ τὴνπαροχὴ δανείων καὶ ἐγγυήσεων τὴ χρηματοδότησητῶν κατωτέρω σχεδίων σὲ ὅλους τούς τομεῖς τῆς οἰκο-νομίας

(i) σχεδίων ποὺ ἀποβλέπουν στὴν ἀξιοποίηση τῶνλιγότερο ἀνεπτυγμένων περιοχῶνbull

(ii) σχεδίων ποὺ ἀποσκοποῦν στὸν ἐκσυγχρονισμὸἢ στὴ μετατροπὴ ἐπιχειρήσεων ἢ στὴ δημιουργία νέωνδραστηριοτήτων ποὺ συνεπάγεται ἡ προοδευτικὴἐγκαθίδρυση τῆς κοινῆς ἀγορᾶς καὶ πού λόγῳ τῆςἐκτάσεως ἢ τῆς φύσεώς τους δὲν δύνανται νὰ καλυ-φθοῦν πλήρως ἀπὸ τὰ διαθέσιμα σὲ κάθε κράτος μέ-λος μέσα χρηματοδοτήσεωςbull

(iii) σχεδίων κοινοῦ ἐνδιαφέροντος γιὰ περισσότερακράτη μέλη πού λόγῳ τῆς ἐκτάσεως ἢ τῆς φύσεώςτους δὲν δύνανται νὰ καλυφθοῦν πλήρως ἀπὸ τὰ δια-θέσιμα σὲ κάθε κράτος μέλος μέσα χρηματοδοτήσεως

Ἡ Τράπεζα κατὰ τὴν ἐκτέλεση τῆς ἀποστολῆς τηςδιευκολύνει τὴ χρηματοδότηση ἐπενδυτικῶν προγραμ-μάτων σὲ συνδυασμὸ μὲ τὶς παρεμβάσεις τῶν διαρ-θρωτικῶν ταμείων καὶ τῶν ἄλλων χρηματοδοτικῶν μέ-σων τῆς Κοινότηταςraquo

Θεωρητικά ὅλα τὰ κράτη μέλη τῆς ΕΕ εἶναι μέτο-χοι τῆς EIB μὲ τὴν σύνθεση ποὺ παρουσιάζεται στὸπαρακάτω γράφημα

Κατανομὴ τοῦ κεφαλαίου τῆς EIB ὅπως ἰσχύει ἀπὸτὴν 1η Ιουλίου 2013

Οἱ ἀποφάσεις ὡστόσο στὴν EIB λαμβάνονται ἀπὸτὰ ἑξῆς ὄργανα

1 τὸ Συμβούλιο τῶν Διοικητῶν ποὺ ἀποτελεῖταιἀπὸ ὑπουργοὺς (συνήθως τοὺς ὑπουργοὺς Οἰκονο-μικῶν) ὅλων τῶν κρατῶν μελῶν Ὁρίζει τὶς γενικὲς κα-τευθύνσεις τῆς πιστωτικῆς πολιτικῆς

2 τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνπρόεδρο τῆς EIB Ἀποτελεῖται ἀπὸ 28 διορισμένα μέ-λη καὶ ἕνα μέλος πού ἐπίσης διορίζεται ἀπὸ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Εἶναι τὸ ἰσχυρότερο ὄργανοτῆς Τραπέζης καθὼς ἀποφασίζει γιὰ τὸν ὅποιο δα-νεισμὸ τῆς Τράπεζας καὶ τὴν χορήγηση δανείων σὲ τρί-τους

3 τὴν Διευθύνουσα Ἐπιτροπή ποὺ εἶναι τὸ ἐκτε-λεστικὸ ὄργανο τῆς Τράπεζας καὶ διαχειρίζεται τὶς κα-θημερινὲς ὑποθέσεις

Στὴν σύνθεση τῆς Τράπεζας περιλαμβάνονται ἐπί-σης ἡ Ἐπιτροπὴ Ἐλέγχου ποὺ ἐξετάζει κατὰ πόσο οἱἐργασίες τῆς EIB διεξάγονται κατὰ τὸν ἐνδεδειγμένοτρόπο καί τὰ Τμήματα[1] τῆς Τράπεζας ποὺ ἐφαρμό-ζουν τὶς διοικητικὲς ἀποφάσεις

Ἡ ἕδρα τῆς Τράπεζας εἶναι τὸ Λουξεμβοῦργο καὶ ση-μερινὸς πρόεδρός της εἶναι ὁ Γερμανὸς Werner Hoyerοἰκονομολόγος καὶ μέλος τοῦ Ἐλεύθερου Δημοκρατι-κοῦ Κόμματος (Freie Demokratische Partei FDP) στὴνΓερμανία ποὺ ἀνέλαβε τὰ καθήκοντά του τὴν πρωτο-χρονιὰ τοῦ 2012 διαδεχόμενος τὸν Βέλγο προκάτοχότου Philippe MPJ Maystadt

Κάτι ποὺ ἀξίζει νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅτι ἀφορᾶ στὸνπροηγούμενο πρόεδρο τῆς EIB τὸν Maystadt εἶναι τὸὅτι στὴν περίοδο 1989ndash1992 ndashκατὰ τὴν τελευταία θη-τεία του ὡς ὑπουργὸς τῶν Οἰκονομικῶν τοῦ Βελγίουἐπὶ πρωθυπουργίας τοῦ Wilfried Achiel Emma Mar-tensndash βρέθηκε νὰ εἶναι πρωταγωνιστης σὲ ἄνευπροηγούμενο σκάνδαλο κερδοσκοπίας ποὺ κό-στισε στὸ Βελγικὸ κράτος 571000000euro

Σὲ μία περίοδο ὅπου ὁ κρατικὸς προϋπολογισμὸςτοῦ Βελγίου πήγαινε ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χειρότερο ὁMaystadt ἀποφάσισε νὰ διακινδυνεύσει τὰ χρήμα-τα τῶν Βέλγων φορολογουμένων ἐπενδύοντας σέ

ὑψηλοῦ κινδύνου ἀνταλλαγὲς (swaps) μεταξὺ Βελ-γικῶν φράγκων καὶ ἀδύναμων Εὐρωπαϊκῶν νομισμά-των κάτι ποὺ τελικὰ ἐπέφερε τὴν ζημιὰ ποὺ προανα-φέραμε Τὸ σκάνδαλο ἀποκαλύφθηκε τὸ 1996 ὁ May-stadt παραιτήθηκε ἀλλὰ ἀνακάλεσε τὴν παραίτη-σή του καὶ παρέμεινε στὴν θέση του μέχρι τὸ 1998ὁπότε καὶ ἄλλαξε ἡ κυβέρνηση

Αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος πού ἀποδεδειγμένα ζημίωσετὴν χώρα τουκατὰ μισὸ δισ -εκατομμύριοεὐρώ ἐκλέ -χθηκε ἀπὸτοὺς ἰθύνοντεςτῆς ΕΕ προ-κειμένου νὰὑπηρετήσε ιὡς πρόεδροςτῆς EIB καὶ μά-λιστα ἀπό τὸ2000 μέχρι τὸ2011

Ἡ ἐξήγηση(καὶ) στὴν συγ-κεκριμένη ἐπι-λογὴ βρίσκεταιπρῶτον στὴνπίστη καὶ στὴνἀφοσίωση τοῦ

Maystadt στὸ Εὐρωπαϊκὸ ἰδεῶδες καί δεύτερονστὴν ἔμπρακτη ἱκανότητά του ὡς δολοφόνος τῆςἘθνικῆς Οἰκονομίας

Τὰ στελέχη τῆς ΕΕ φαντάζουν ὡς ἀποτυχημένοιπολιτικοί ἀλλὰ στὴν οὐσία εἶναι ἀριστοῦχοι δολοφό-νοι τῆς χώρας ἀπὸ ὅπου προέρχονται Ἔχουνἀποδεδειγμένη ἐμπειρία στήν καταστροφὴ καὶ στὴνσυρρίκνωση τῆς Οἰκονομίας καὶ γιrsquo αὐτὸ μποροῦν μὲἄνεση νὰ ὑπηρετήσουν τὰ σχέδια τῆς ΕΕ

Ἂν δοῦμε δειγματοληπτικά κάποιες ἀπὸ τὶς ἐνέρ-γειες τῆς EIB στὴν Ἑλληνικὴ Οἰκονομία θὰ μπορέσου-με νὰ καταλάβουμε ἀκόμα καλύτερα τὸ τί συμβαίνειστὴν πραγματικότητα

Πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο τὸν Νοέμβριο τοῦ 2015 ὁ νῦνπρόεδρος τῆς EIB Werner Hoyer ἦρθε στὴν Ἑλλάδαπροκειμένου νὰ διεκπεραιώσει ὁ ἴδιος προσωπικάἀκόμα ἕνα δάνειο τῆς ΔΕΗ ὕψους 110 ἑκατομμυρίωνεὐρώ προκειμένου νὰ κατασκευαστοῦν 18 αὐτόνομοισταθμοὶ ἠλεκτροπαραγωγῆς στὴν Ρόδο στὴν Κάλυ-μνο καὶ σὲ ἄλλα μικρότερα νησιὰ τῆς Δωδεκανήσουτοῦ Βορείου καὶ Ἀνατολικοῦ Αἰγαίου τῶν Κυκλάδωνκαὶ τοῦ συμπλέγματος τῶν Διαποντίων[2] νήσων

Ὅλα αὐτά βάσει τῶν ὅρων τοῦ δανείου καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὶς δανειακὲς συμβάσεις τῆς Ἑλλά-δος μὲ τοὺς πιστωτές ἀνήκουν στὴν Ἕνωση ποὺπλέον διαχειρίζεται τὴν παροχὴ ἠλεκτρικῆς ἐνέργειαςστὸ Αἰγαῖο καὶ στὸ Ἰόνιο (καὶ μάλιστα σέ μέρη ποὺπολλοὶ συμπατριῶτες μας ἀγνοοῦν τὴν ὕπαρξήτους) Κατὰ τὰ ἄλλα οἱ Ἕλληνες() πολιτικοὶ ἔχουνἀκόμα τὸ κουράγιο νὰ ἰσχυρίζονται πὼς γίνονται ἔργαἀνάπτυξης καὶ μάλιστα μὲ τὶς ἐπιχορηγήσεις καὶ τὴνσυνδρομὴ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως

Πρὶν ἀπὸ αὐτὸ τὸ ταξίδι του ὁ ἐπικεφαλῆς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τράπεζας Ἐπενδύσεων βρισκόταν στὴνΚύπρο ὅπου ὑπέγραψε παρόμοια συμφωνία χορήγη-σης δανείου ὕψους 115 ἑκατομμυρίων εὐρώ προκει-μένου νὰ χρηματοδοτηθοῦν ἔργα ὑποδομῆς καὶ στή-ριξης μικρομεσαίων ἐπιχειρήσεων ποὺ πλέονἐξαρτῶνται (καὶ αὐτὲς) ἔμμεσα ἢκαὶ ἄμεσα ἀπὸ τὴνΕΕ

Τὸν Μάϊο τοῦ 2016 ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύ-σεων ἐκδήλωσε ἔντονο ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν ἀγορὰπολλῶν ἐκ τῶν ἐπονομαζόμενων κόκκινων δανείωνἀπὸ τὶς Ἑλληνικὲς Τράπεζες Μάλιστα οἱ ἰθύνοντες τῆςΤράπεζας δήλωσαν στὸ Πρακτορεῖο Reuters πὼς ἡEIB θὰ δαπανήσει στὴν Ἑλλάδα μέσα στὸ 2016 πάνωἀπὸ τὰ 320 ἑκατομμύρια εὐρώ ποὺ δαπάνησε τὴνπροηγούμενη χρονιὰ (2015) Προφανῶς οἱ Εὐρω-παῖοι δὲν πετοῦν τὰ λεφτά τους ἀλλά ἀγοράζουνὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα γιά μία hellip χούφτα εὐρὼ καὶ hellipἀφήνουν σὲ μᾶς τὴν οὐτοπία τῆς Εὐρωπαϊκῆς ὁλο-κλήρωσης

Πῶς μπορεῖ κάποιος ποὺ ἰσχυρίζεται πὼς εἶναιἝλληνας νὰ συνεχίζει νὰ ἐπιθυμεῖ τὴν παραμονὴ τῆςΧώρας στὴν Ζώνη τοῦ Εὐρὼ καὶ γενικότερα στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση

Ποιός ἔχοντας σώας τὰς φρένας ἐπιλέγει τὴν βε-λούδινη ὑποδούλωση τῆς Πατρίδος μας στὴν πιὸἀνίερη Ἕνωση στὴν Ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος

Πῶς ἀλλιῶς ἐκτὸς ἀπὸ προδότες μποροῦν νὰ χα-ρακτηρισθοῦν ἐκεῖνοι ποὺ γιὰ τὸ προσωπικό τουςσυμφέρον θυσίασαν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ θυσιάζουνὁλοκληρωτικὰ ἕνα Ἔθνος αἱματοβαμμένο ἀπὸ τὶς θυ-σίες τῶν ἀγωνιστῶν του καί κυρίως τῶν Ἁγίων του

Μ ΒΣημειώσεις

[1] Γενικὴ Γραμματεία Νομικὴ Διεύθυνση Διεύθυν-ση Corporate Services Διεύθυνση Ἐπιχειρήσεων Διεύ-θυνση Διαχειρίσεως Συναλλαγῶν καὶ Ἀναδιάρθρω-σης Διεύθυνση Οἰκονομικῶν Διεύθυνση Ἔργων Δι-εύθυνση Διαχείρισης Κινδύνων Γενικὴ ἘπιθεώρησηΔιεύθυνση Κανονιστικῆς Συμμορφώσεως ΔιεύθυνσηΔημοσιονομικοῦ Ἐλέγχου Τμῆμα ἘσωτερικοῦἘλέγχου

[2] Πρόκειται γιὰ τὸ ἀκρότατο Δυτικὸ σημεῖο τῆςἙλλάδος Τὰ τρία μικρὰ νησάκια στὰ ὅρια τοῦ Ἰονίουπελάγους καὶ Ἀδριατικῆς εἶναι οἱ Ὀθωνοί ἡ Ἐρει-κούσσα καὶ τὸ Μαθράκι

Κατάθλιψη καὶ διαδίκτυο

μεγάλα ἔργα ὁδοποιίας δὲν κτίζονται ἀπὸ Μαθηματι-κούς Φυσικοὺς ἢ Χημικούς ἀλλὰ ἀπὸ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥ-ΜΕΝΟΥΣ μηχανικούς Ἀλλὰ οὔτε Μαθηματικοὶ καὶ Μη-χανικοὶ μποροῦν νὰ καταλάβουν θέση πυρηνικοῦφυσικοῦ Καὶ ἐπειδὴ στὴν ἐπιτροπή σας συμπεριλά-βατε πολλοὺς ποὺ ἁπλὰ εἶναι δάσκαλοι ἢ καθηγητὲςστὴν Πρωτοβάθμια καὶ Δευτεροβάθμια ἐκπαίδευ-ση ἁπλὰ σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι

Ἕνας ὁδηγὸς αὐτοκινήτου ἀκόμη καὶ μὲ ἐπαγγελμα-τικὸ δίπλωμα δὲν ΜΠΟΡΕΙ νὰ λειτουργήσει συνεργεῖοἐπισκευῆς αὐτοκινήτων χωρὶς νὰ διαθέτει ΠΙΣΤΟΠΟΙ-ΗΣΗ ΜΗΧΑΝΙΚΟΥ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ οὔτε νὰ προσλη-φθεῖ ὡς εἰδικὸς σὲ ἐργοστάσιο κατασκευῆς αὐτοκινή-των Τὸ ἴδιο συμβαίνει μὲ τὴ σύνταξη Προγραμμάτωνσπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμάτων) Γιὰ τὴ σύντα-ξή τους

Εἶναι ΑΝΕΠΑΡΚΗΣ ἡ σχολικὴ διδακτικὴ ἐμπει-ρία ὅταν αὐτὴ στερεῖται τοῦ εἰδικοῦ Ψυχοπαιδα-γωγικοῦ καὶ Διδακτικοῦ ὑπόβαθρου

Ἀσφαλῶς ἀποτελεῖ ΑΚΑΤΑΝΟΗΤΗ ἐνέργεια ἐκεί-νων τῶν μελῶν τῆς ὁρισθείσας ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδοἐπιτροπῆς πού χωρὶς νὰ διαθέτουν εἴτε θεολογικὲςσπουδὲς εἴτε τὴν ἀπαιτούμενη Ψυχοπαιδαγωγικὴκαὶ Διδακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδίκευση ἀποδέ -χθηκαν τὴ συμπερίληψή τους σὲ αὐτή Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-τροπὴ συνῆλθε γιὰ πρώτη φορά στὶς 19102016Ὅμως ἡ πράξη τους

Συνιστᾶ τὴν ἀπὸ μέρους τους ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗκαὶ ὑποτίμηση τῶν εἰδικῶν γιὰ τὸ ἐν λόγῳ ἔργοἐπιστημόνων

Στὸ σημεῖο αὐτό ὡς πρὸς τὸ πρόσωπό μου παρα-τηρῶ τὰ ἀκόλουθα

Ἐμένα καλῶς κάνατε καὶ μὲ ἀποκλείσατε ἀπὸτὴν ἐπιτροπή ἴσως ἐπειδὴ εἶμαι Ὁμότιμος πλέονΚαθηγητὴς (Δὲν σκοτώνουν τὰ ἄλογα ποὺ γερ-νοῦνhellip) Καὶ αὐτό ἄσχετα ἐὰν στὴ σύνταξη τοῦΠρογράμματος Σπουδῶν γιὰ τὰ laquoΘρησκευτικὰraquoτοῦ Λυκείου συμμετεῖχε Ὁμότιμος συνάδελφόςμου (βιβλικὸς θεολόγος) Ἀκόμη εἴτε γιατί ὡςΒλαχόφωνος Ἕλληνας καὶ Ἠπειρώτης συντηρη-τικὸς γιὰ κάποιους οἰκουμενιστὴς γιὰ ἄλλουςεἶμαι ἀντιπαθὴς σὲ Ἱεράρχες

Ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ μένα ὑπάρχει σημαντικὸςἀριθμὸς εἰδικῶν ἐπιστημόνων οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰἔχουν συμμετάσχει στὴ σύνταξη τῶν ἀνωτέρω Προ-γραμμάτων Σπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμά-των) τὰ ὁποῖα ἐπαναλαμβάνω χαρακτηρίστηκανἀπὸ ἐσᾶς Μακαριώτατε laquoἀκατάλληλα καὶ ἐπικίν-δυναraquo διαθέτουν καὶ σοβαρὲς θεολογικὲς σπουδὲς(τουλάχιστον πτυχίο Θεολογίας) καί συγχρόνωςτὴν ἀναγκαία Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ ΔιδακτικὴΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδίκευση τοὺς ὁποίους δυσ -τυχῶς ΑΠΑΞΙΩΣΑΤΕ Ἐνδεικτικὰ καταθέτω κάποιαὀνόματα

1 Χρῆστος Βασιλόπουλος Ὁμότιμος Καθηγητής 2Ἡρακλῆς Ρεράκης Καθηγητής 3 Δημήτριος ΛάππαςἘπ Καθηγητὴς (ἔχει ἀφυπηρετήσει) 4 Μαρία Ράν-τζου Ἐπίκουρη Καθηγήτρια 5 Ἀθανάσιος Στογιαννί-δης Ἐπίκουρος Καθηγητής 6 Ἰωάννης Τσάγκας ΔρΠαιδαγωγικῆς Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων 7 Γε-ώργιος Κυρίτσης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος ndashΔντὴς Γυμνασίου 8 Δημήτριος Θεολόγου Δρ Παιδα-γωγικῆς Θεολόγος ndash Δντὴς Γυμνασίου 9 ἈθανάσιοςΧαρίσης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής 10Θωμᾶς Ἀγραφιώτης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος -δάσκαλος 11 Κωνσταντῖνος Πρέντος Δρ Παιδαγω-γικῆς Θεολόγος - δάσκαλος 12 Εὐάγγελος ΠεπέςΔρ Χριστ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής 13Κωννος Σπαλιώρας Δρ Παιδαγωγικῆς ΘεολόγοςΔντὴς Γυμνασίου 14 Εὐαγγελία Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος 15 Γεώργιος Κα-πετανάκης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής16 Γεώργιος Χαλκιάς Δρ Παιδαγωγικῆς ΣχολικὸςΣύμβουλος

Βεβαίως ἀπὸ ὅσους ἐπιλέξατε στὴ νέα ΣυνοδικὴἘπιτροπή εἰδικὸς εἶναι ὁ Καθηγητὴς κ ἘμμανουὴλΠερσελής ὁ ὁποῖος ὅμως συμμετεῖχε στὴ σύνταξητῶν Νέων Προγραμμάτων Σπουδῶν τοῦ καλούμενουμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Σὲ αὐτὴν συμμετεῖχεκαὶ ἡ ἐπίσης εἰδικὸς Ἀναπληρώτρια Καθηγήτρια κΒασιλικὴ Μητροπούλου Ἀσφαλῶς εἰδικοὶ εἶναι καὶ οἱ

1 Ἰωάννης Φύκαρης Ἐπίκουρος Καθηγητὴς καὶ Θε-ολόγος καὶ 2 Ἰωάννα Κομνηνοῦ Δρ ΠαιδαγωγικῆςΘεολόγος καθηγήτρια τοὺς ὁποίους ΟΡΘΩΣ συμ-περιλάβατε στὴν ἀνωτέρω Ἐπιτροπή

Ὁ ἴδιος Μακαριώτατε καὶ Σεβασμιώτατοι ἀσχολού-μενος γιὰ πάνω ἀπὸ σαράντα χρόνια μὲ τὴν Παιδαγω-γική τὴ Χριστιανοπαιδαγωγική τὴν Ψυχοπαιδαγωγικὴ

καὶ τὴ Διδακτικὴ κατάρτιση τῶν φοιτητῶν ὡς πρὸς τὸκαλούμενο laquoμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo σᾶς γνω-ρίζω τὰ ἑξῆς

Α Ἡ ὀνομασία τοῦ ἐν λόγῳ μαθήματος laquoμάθηματῶν Θρησκευτικῶνraquo ΑΠΟΤΕΛΕΙ ἀντιγραφὴ τοῦ ἀντί-στοιχου στὸ Βαυαρικὸ Πρόγραμμα μαθήματος (Reli-gionsunterrict) τὸ ὁποῖο ἐπιβλήθηκε στὴν περίοδοτῆς Βαυαροκρατίας ὅταν ἀφοῦ ἑλληνικὰ χέρια δολο-φόνησαν τὸν γνήσιο Ἐθνάρχη Ἰωάννη Καποδίστρια ἡἙλλάδα βρέθηκε ὑπὸ ξένη ἐπιτροπεία ἡ ὁποίαδυστυχῶς συνεχίζεται μέχρι καὶ σήμερα

Παρενθετικὰ ἀναφέρω πώς δὲν ξεχνοῦμε ὅτι Στὶς συνεδριάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου παρίστα-

το Βασιλικὸς ἢ Κυβερνητικὸς ἐπίτροπος Ἐπίσης ΔΕΝ ΞΕΧΝΟΥΜΕ πώς ἀρχῆς γενομένης

ἀπὸ τὴ Βαυαροκρατία οἱ ΠΑΝΤΟΤΕ ὑπὸ ἐπιτροπείαεὑρισκόμενες ἑλληνικὲς κυβερνήσεις οἱ ὁποῖες τὰ τε-λευταῖα χρόνια εἶναι ὑπεύθυνες γιὰ τὴν οἰκονομικὴ κρί-ση ποὺ περνᾶ ὁ τόπος μας καὶ ποὺ εἶναι ἀπόρροιατῆς ἠθικῆς κρίσης

ΚΑΤΑΛΗΣΤΕΨΑΝ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσίακαί μάλιστα ἐπὶ Βαυαροκρατίας ἀκίνητη καὶ κι-νητὴ (ἡ τελευταία φαίνεται νὰ στολίζει ἰδιωτικὲςσυλλογὲς κάποιων Εὐρωπαίων) Στόχος τους ἦτανκαὶ εἶναι ἡ ΚΑΘΥΠΟΤΑΞΗ τῆς Ἐκκλησίας μας Φαί-νεται πὼς οἱ οἰκονομικοὶ laquoδανειστὲς - δυνάστεςraquoοἱ ὁποῖοι ΕΠΕΒΑΛΑΝ τὴν οἰκονομικὴ ΥΠΟΔΟΥΛΩ-ΣΗ τῆς Ἑλλάδος ΜΙΜΗΘΗΚΑΝ τὴ στάση τῶν ἀπὸτὴν ἐποχὴ τῆς Βαυαροκρατίας καὶ μέχρι σήμεραἑλληνικῶν κυβερνήσεων ἀπέναντι στὴ σώτειρατοῦ Γένους μας Ἐκκλησία μας

Ἐδῶ μᾶλλον ἔχουν ἐφαρμογὴ οἱ λόγοι τοῦ Παπαδια-μάντη laquoΔὲν ἔχει μόνο ἱκανοὺς ἀνθρώπους ὁ ἑλλη-νικὸς λαός ἔχει τάλαντα πλῆθος καὶ φαντασία καὶἡρωισμὸ καὶ αὐτοθυσία καὶ κάποτε ἰδιοφυία μὰ δὲνἔχει ἀκόμη δική του σκέψηraquo

Ἂν μελετήσει κανείς Μακαριώτατε καὶ Σεβα-σμιώτατοι τὰ Μαθηματάρια τῆς ἐποχῆς τῆς Τουρ-κοκρατίας θὰ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙ

Ποιὰ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ Παιδεία ΠΡΟΣΦΕΡΟΤΑΝ στὰσκλαβωμένα ἑλληνόπουλα

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἁπλὰ ὑπενθυμίζω πώς μπροστὰἀπὸ κάποια χρόνια καὶ μάλιστα μὲ τὸ Προεδρικὸ Διά-ταγμα ἀρ 374ΦΕΚ Α΄ ἀρ φύλλου 133491991 καὶ τὸΠροεδρικὸ Διάταγμα ἀρ 403ΦΕΚ Α΄ ἀρ φύλλου1724101993 στὴν Πρωτοβάθμια ἐκπαίδευση (Δη-μοτικὸ σχολεῖο)

Τὸ καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ΜΕ-ΤΟΝΟΜΑΣΘΗΚΕ σέ Μάθημα Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Ἀγωγῆς

Δυστυχῶς στὸν τόπο μας τέτοιες προσπάθειες κρα-τοῦν λίγο Μετὰ τὸ 2003 κάποιοι ποὺ ΑΡΝΟΥΝΤΑΝ νὰἔχουν laquoδική τους σκέψηraquo ἐπανέφεραν τὴν παλιὰ ὀνο-μασία τοῦ ἐν λόγῳ μαθήματος laquoμάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

Β Μὴ ἔχοντας Μακαριώτατε καὶ Σεβασμιώτατοι οἱἝλληνες ὑπεύθυνοι στὸν τομέα τῆς Παιδείας laquoἀκόμηδική τους σκέψηraquo φαίνεται νὰ μὴ μποροῦν νὰ διακρί-νουν πὼς στὸν χῶρο τοῦ σχολείου καὶ γενικότεραστὴν ἐκπαίδευση

1 ΑΛΛΟ ΠΡΑΓΜΑ εἶναι ἡ Αὐθεντικὴ Παιδεία καὶ ἡκαλλιέργεια τοῦ ἤθους καὶ τῆς ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ἑνὸςλαοῦ καὶ μάλιστα νέων καί

2 ΑΛΛΟ ΠΡΑΓΜΑ εἶναι ἡ καλλιέργεια δεξιοτήτωνστοὺς μαθητὲς καὶ γενικότερα οἱ ἐπιστημονικὲςἐξειδικεύσεις τους

Οἱ μαθητές ἰδιαίτερα στὶς μέρες μας ἔχουν ἀνάγκηἀπὸ laquoαἰσθητήρια γεγυμνασμένα πρὸς διάκρισινκαλοῦ τε καὶ κακοῦraquo (Ἑβρ 516) Ἐξάλλου ἕναςἀετὸς δὲν μπορεῖ νὰ πετάξει μόνο μὲ μία φτερούγαἜχει ἀνάγκη καὶ τὶς δύο Ἡ ἀπουσία τῆς ΑὐθεντικῆςΠαιδείας καὶ τῆς καλλιέργειας τοῦ ἤθους τῶν μα-θητῶν ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα

Νὰ βγαίνουν ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας ΑΠΟΦΟΙΤΟΙπνευματικὰ ἀνάπηροι ἱκανοὶ γιὰ ὅλα

Ἐδῶ παρενθετικὰ ἀναφέρω γιὰ ὅσους προβάλλουντὸ laquoοὐδέτερο-κοσμικὸraquo σχολεῖο πώς

Δὲν ὑπάρχει οὐδέτερη γνώση οὔτε ἄχρωμηἠθικὴ καί κατὰ συνέπεια οὔτε ἡ δυνατότητα καλ-λιέργειας στοὺς μαθητὲς ΑΧΡΩΜΟΥ ἤθους

laquoἈνοιχτὴ ἐπιστολὴ γιὰ τὸ Καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ γίνεται πολὺς λόγος γιὰ τοὺς δύο αὐτοὺς θεσμούς Μά-λιστα μὲ ἀφορμὴ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τὴν εἰσήγησητοῦ ἀρχιεπισκόπου στὴν Ἱεραρχία καὶ τὴ συνάντησή του μὲ τὸν Πρωθυ-πουργὸ laquoξιφούλκησανraquo οἱ δημοσιογράφοι καὶ οἱ δημοσιογραφοῦντες καθὼςκαὶ ἀρκετοὶ βουλευτὲς καὶ ὑπουργοί

Εἶπαν καὶ τί δὲν εἶπαν Νὰ χωριστεῖ ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὸ κράτος νὰ δεσμευ-τεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία νὰ σταματήσει ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦ κλήρουἀπὸ τὸ δημόσιο τὰ θρησκευτικὰ νὰ γίνουν μάθημα προαιρετικὸ - καὶ ἄλλαπολλά σοβαρὰ καὶ εὐτράπελα Βλέπετε δημοκρατία ἔχουμε καὶ μπορεῖ καθέ-νας νὰ λέει ὅτι θέλει

Οἱ γραμμὲς ποὺ ἀκολουθοῦν δὲν εἶναι βέβαια ἡ ἐπιστημονικὴ τεκμηρίωσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης ἄποψης ἀλλὰ ἁπλὲς σκέψεις μέσα ἀπὸ τὴν ἱστορίααὐτοῦ τοῦ τόπου τῆς παραδόσεώς του καὶ τὶς ἐμπειρίες ὅλων μας Καὶ κατὰπρῶτον νομίζουμε ὅτι πρέπει νὰ τεθεῖ ὡς βάση ὁ πολίτης ποὺ ἔχει τὴν ὑπο-χρέωση τὸ κράτος νὰ διαμορφώσει Καὶ αὐτὸς ὁ πολίτης δηλαδὴ ὁ Ἕλληναςπολίτης δὲν εἶναι ἴδιος μὲ τὸν Ἀμερικανό Ὁ Ἀμερικανὸς πολίτης προῆλθεἀπὸ ἕνα συνονθύλευμα λαῶν ποὺ τὰ νεώτερα χρόνια ἦλθαν καὶ ἐγκαταστά-θηκαν κυρίως ἀπὸ τὴν Εὐρώπη στὴν Ἀμεριανικὴ ἤπειρο Ὁ Ἕλληναςὅμως κουβαλάει στὸ DNA του τὴν ἱστορία χιλιάδων χρόνων μὲ ἀγῶνες θυ-σίες πίστεις καὶ παραδόσεις Καὶ ἐνῷ τὰ συντάγματα καὶ οἱ νόμοι τῶν νεόκο-πων κρατῶν διαμορφώνονται μὲ βάση τίς ποικίλες παραδόσεις τῶν λαῶνποὺ συναποτελοῦν τοὺς πολίτες τους ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἀποτελεῖ τὴ φυλετικὴσυνέχεια ἑνὸς Γένους τοῦ Γένους τῶν Ἑλλήνων Καὶ αὐτὸ τὸ γένος εἴτε ἐλεύ-θερο ἢ καὶ σκλαβωμένο κουβαλάει ἀπαρασάλευτο ἕνα πολιτισμὸ χιλιετιῶνἀπὸ τὴν ἀρχαία ἐποχή τὴ βυζαντινὴ καὶ τὴ νεώτερη Καὶ τὰ γνωρίσματα αὐτοῦτοῦ πολιτισμοῦ μποροῦν ἐπιγραμματικὰ νὰ συνοψιστοῦν σὲ τρεῖς λέξειςἘλευθερία Δημοκρατία Ὀρθοδοξία

Τὸ κράτος ἑπομένως ἔχει ὑποχρέωση νὰ ἐξασφαλίσει στοὺς πολίτες τουἀλλὰ καὶ στὴ νέα γενιά ποὺ ἑκάστοτε ἐκπαιδεύει τὴν ἐλευθερία τή δημοκρα-τία καί τήν ὀρθοδοξία Μέ τήν ἐλευθερία καί τή δημοκρατία μπορεῖ κάθε πολί-της νὰ κάνει τὶς ὅποιες ἐπιλογές του σὲ κοινωνικό πολιτικό ἀκόμη καὶ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο ἐνῷ μὲ τὴν Ὀρθοδοξία γνωρίζει ἀλλὰ καὶ βιώνει τὴν πίστητοῦ Γένους Του Στὸ σχολεῖο δηλαδὴ γνωρίζει σὲ ὅλες τὶς πτυχὲς της αὐτὴ τὴνπίστη ἐνῷ στὴν Ἐκκλησία βιώνει τὴν Ὀρθοδοξία μέσῳ τῆς λατρείας καὶ τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας Ἀργότερα βέβαια ὡς ὥριμος καὶ ὑπεύθυνος πο-λίτης ἐλεύθερα καὶ χωρὶς καταναγκασμό εἴτε μένει καθένας ἑδραῖος σὲ αὐτὴτὴν πίστη ἢ καὶ τὴν ἀποκηρύσσει προτιμώντας κάποια ἄλλη ἢ καὶ τὴν ἀθεΐαἌρα τὸ κράτος - τὸ σοβαρὸ κράτος - δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀντικαταστήσει τὸγνωστικὸ ἀντικείμενο τῆς Ὀρθοδοξίας στὰ προγράμματα σπουδῶν μὲ μίαἁπλὴ ἱστορία θρησκευμάτων Ἂν κάτι τέτοιο γίνεται στὴν Ἀμερικὴ ἢ σὲ χῶρεςτῆς Εὐρώπης πρέπει νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ τὸ γεγονὸς τῆςθρησκευτικῆς ἀνομοιογένειας τῶν πληθυσμῶν αὐτῶν μὲ κύριο στοιχεῖο τίςἀμέτρητες θρησκευτικὲς ὁμάδες ἢ τὶς σέκτες τῶν προτεσταντῶν ποὺ κυριαρ-χοῦν σὲ αὐτὲς τὶς χῶρες

Ἀναφορικά τώρα μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσία ποιὸς Ἕλληνας ἐξακο-λουθεῖ νὰ μὴ γνωρίζει ὅτι τὸ 96 τῆς ἀκίνητης αὐτῆς περιουσίας ἔχει περιέλ-θει στὸ κράτος ὥς τὸ 1952 ἀλλὰ μὲ γραπτὴ συμφωνία τὸ ἑλληνικὸ κράτος νὰστεγάσει ἀστέγους νὰ ἀξιοποιήσει αὐτὴ τὴν περιουσία καὶ ἀπὸ τὰ ἔσοδά τηςνὰ ἀναλάβει τὴ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦ κλήρουΠεριττὸ νὰ ὑπενθυμίσουμε καὶτὸ γεγονὸς ὅτι κατὰ τοὺς ἀγῶνες τῆς ἐθνικῆς μας παλιγγενεσίας ἡ Ἐκκλησίαμας ἔθεσε στὴ διάθεση τοῦ ἀγωνιζομένου γένους ὅλους τούς θησαυρούς τηςδηλαδὴ χρυσὰ ἢ ἀσημένια ἀφιερώματα ἱερὰ σκεύη εἰκόνες καὶ ἄλλα τιμαλφῆὍσοι ὡστόσο ἐπιμένουν στὸν χωρισμὸ εἶναι κατὰ κανόνα αὐτοὶ ποὺ βαρύ-νονται ἀπὸ ἐνοχὲς καὶ αἰσθάνονται τὴ συνείδησή τους νὰ τοὺς ἐλέγχει ἢ θέ-λουν νὰ παραστήσουν τοὺς ἐλεύθερους ἢ τοὺς κομμουνιστὲς καὶ τοὺς μον-τέρνους Κι ἂν γίνει ἐπιτέλους αὐτὸς ὁ χωρισμὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ κρά-τος τί θὰ ἀλλάξει Ἁπλούστατα ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία θὰ δραστηριοποι-ηθεῖ περισσότερο θὰ ἐνισχυθεῖ ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους πιστοὺς στὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ διασπορά καὶ θὰ γνωρίσει ἄνθηση Ἄλλωστε καὶ κατὰ τὶςἐκτιμήσεις πολλῶν ἐκκλησιαστικῶν παραγόντων ἕνας τέτοιος χωρισμὸς θὰὁλοκληρώσει ἕνα παλιὸ ὅραμα καὶ πόθο γιὰ laquoἐλευθέρα καὶ ζῶσα ἘκκλησίαraquoἼσως ὅμως εἶναι ὀλέθριος ὁ χωρισμὸς γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὡς θεσμὸ καὶὡς ἱστορικὴ ὀντότητα

Καὶ κάτι τελευταῖο Κάποιες ἐφημερίδες χαρακτήρισαν τὴν εἰσήγηση τοῦἀρχιεπισκόπου γιὰ τὶς σχέσεις κράτους καὶ Ἐκκλησίας laquoσκοταδισμόraquo Τί εἰρω-νεία Ἡ Ἐκκλησία ποὺ laquoὀρθοτομεῖ τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςraquo κάτω ἀπὸ ἄπλετοφυσικὸ καὶ ἠθικὸ φῶς εἶναι σκοταδιστικὴ - καὶ εἶναι φωτεινοὶ ὅσοι μὲ τὶς φυλ-λάδες τους λιβανίζουν τήν ἐξουσία ἢ τίθενται στὴν ὑπηρεσία κομματικῶν συμ-φερόντων

Ἐπιτέλους ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴ συνδρομὴ χιλιάδων πιστῶν καὶ ἐθελοντῶνἔχει ὀργανώσει τὰ συσσίτια ἔχει στήσει τὰ κοινωνικὰ παντοπωλεῖα προσφέ-ρει σὲ ἑκατοντάδες ἀνθρώπους φάρμακα καὶ ὑγειονομικὸ ὑλικό ἐνῷ στέκεταιπάντα ἀρωγὸς σὲ κάθε πονεμένο Παράλληλα ὅλες οἱ μητροπόλεις καὶ ἰδιαί-τερα ἡ ἀρχιεπισκοπὴ ἔχουν δημιουργήσει στέγες κατακοίτων ἀτόμων γηρο-κομεῖα παιδικὲς κατασκηνώσεις σχολεῖα γιὰ ἀνάπηρα παιδιὰ καὶ πολλὰ ἄλλαἱδρύματα Καὶ μάλιστα ὅλα αὐτὰ ἀθόρυβα καὶ χωρὶς διαφήμιση Μήπως λοι-πόν ἦρθε ἡ ὥρα καὶ τὸ ἐπίσημο κράτος νὰ ἐκτιμήσει τὸ τεράστιο αὐτὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ νὰ παίρνει θέση ἀπέναντι

Κράτος καὶ ἘκκλησίαΤοῦ κ Χρίστου Γ Ρώμα θεολόγου καί φιλολόγου

Συνθήκη τοῦ Maastricht 1992 Τί ὑπέγραψεν ἡ Ἑλλὰςκαὶ ποίας ἀλλαγὰς ὑπέστη ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς ὑπογραφῆς

Στήν Εὐρώπη καὶ ὄχι μόνο ὁμιλοῦν γιὰ οἰκογένειεςμὲ δύο μαμμάδες καὶ δύο μπαμπάδες Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωση κινδυνεύει νὰ καταστεῖ ὑψίστη αὐθεντία καὶ σὲθέματα ἠθικῶν ἀξιῶν Σὲ Εὐρωπαϊκὸ ἐπίπεδο ἤδηστὴν Μεγάλη Βρεττανία Ἱσπανία Σουηδία ΝορβηγίαἸσλανδία Δανία καὶ Ὁλλανδία ἀλλὰ καὶ σὲ πολιτεῖεςτῶν ΗΠΑ γίνεται υἱοθεσία ἀπὸ μέρους ὁμοφυλοφί-λων ldquoζευγαριῶνrsquorsquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώριση καὶ θεσμοθέτηση τοῦ συμφώ-νου συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλων θὰ ἀκολουθήσει ἡυἱοθεσία ἀπὸ μέρους τῶν ὁμο-ζευγαριῶν Ἤδη ἄρχισενὰ καλλιεργεῖται στὴν Εὐρώπη καὶ ὄχι μόνο Αὐτὸ ποὺἀνέφερε παλαιότερα ἡ ἐφημερίδα laquoCorriere del Vene-toraquo σὲ δημοσίευμά της ἡμερομηνίας 30 Αὐγούστου2013 γιὰ τήν εἰσήγηση τῆς δημοτικῆς συμβούλου Ca-milla Seibezzi στὴ Βενετία πρὸς ἀντικατάσταση τῶνὅρων πατέρας καὶ μητέρα σὲ ldquoγονέας 1rsquorsquo καὶ ldquoγονέας2rsquorsquo ἄρχισε νὰ γίνεται γεγονός

Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δυστυχῶς δὲν εἶναι λίγοιαὐτοὶ ποὺ ὁμιλοῦν γιὰ οἰκογένειες μὲ δύο μαμμάδες καὶδύο μπαμπάδες Νὰ ὑπενθυμίσομε τὴν περίπτωσητῆς Barbara Bianchi ὑπαλλήλου τοῦ Δήμου Μιλάνουποὺ ἀπέστειλε στὸν Δήμαρχο τοῦ Μιλάνου μήνυμαμέσῳ τοῦ Facebook της τὸ σχολικὸ ἔντυπο ἐγγραφῆςτῶν παιδιῶν της διαγράφοντας τὴ λέξη laquoγονέας 1raquo καὶσημειώνοντας μὲ θάρρος laquoΕἶμαι μητέρα καὶ ὄχι ldquoγονέ-ας 1rdquoraquo Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἡ Barbara Bianchi διάλεξενὰ ὑπογράψει τὸ σχολικὸ ἔντυπο ἐγγραφῆς τῶν παι-

διῶν της ἀπευθυνόμενη στὸν Δήμαρχο τοῦ ΜιλάνουGiuliano Pisapia μὲ τὴ θαρραλέα σημείωση laquoτὸ κατά-λαβεςraquo Ἡ ἐτσιθελικὴ ἐπιβολὴ τῶν Ἀρχῶν τῆς ΤοπικῆςΑὐτοδιοίκησης τοῦ Μιλάνου γιὰ τὴ μὴ ἀναφορὰ τῶνλέξεων πατέρας ἢ μητέρα βρῆκε τούτη τὴν ἀξιέπαινηθαρραλέα ἀντίδραση

Μὰ τί ὁμιλοῦμε γιὰ θέσεις τῆς πολιτείας Νὰ θυμίσο-με ὅτι στὶς ἐργασίες τῆς Συνόδου τῶν αἱρετικῶν Πα-πικῶν ὁ Καρδινάλιος Erdo ἀναφέρθηκε στὴν ldquoπολύτι-μη ὑποστήριξηrsquorsquo ὅπως τὴν κάλεσε ποὺ μποροῦν νὰπαράσχουν οἱ ὁμοφυλόφιλοι πρὸς τὸ σύντροφό τουςκαὶ ἔτσι νὰ προσφέρουν ldquoτὰ δῶρα καὶ τὰ ταλέντα τουςπρὸς τὴν κοινότηταrsquorsquo Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ldquoθε-τικὰ στοιχεῖαrsquorsquo ποὺ ὑπάρχουν στὶς ldquoἀτελεῖς μορφὲςrsquorsquoοἰκογένειας ὅπως ἀπαράδεκτα ἀναφέρθηκε

Ἡ βλάσφημη ldquoἀκολουθίαrsquorsquo τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων ποὺ συνέταξαν οἱ αἱρετικοὶ Ἀγγλικανοί τὴνυἱοθεσία ἀπὸ μέρους ὁμοφυλόφιλων ldquoζευγαριῶνrsquorsquo δὲνπροετοιμάζει Ἡ περίπτωση τοῦ αἱρετικοῦ Ἀγγλικανοῦldquoἐπισκόπουrsquorsquo Gene Robinson ποὺ ἔκανε πολιτικὸ ldquoγά-μοrsquorsquo μὲ ἄνδρα τί καταδεικνύει Σὲ τεῦχος τοῦ ἐπισήμουὀργάνου τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν(ΠΣΕ) laquoΤhe Ecumenical Reviewraquo ὑπάρχει μάλισταβλάσφημη ldquoπροσευχὴrsquorsquo ἐπὶ ldquoτῇ ἑνώσειrsquorsquo ὁμοφυλοφίλωνΔυστυχῶς ἡ υἱοθεσία ἀπὸ μέρους τῶν ὁμο- ldquoζευγα-ριῶνrsquorsquo ὁπωσδήποτε θὰ ἀκολουθήσει σὲ πιὸ γενικευμέ-νη μορφή

Ἡ υἱοθεσία ἀπό ὁμόφυλα ldquoζευγάριαrsquorsquo δέν θά ἀργήσηΤοῦ κ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Μ ό λ ι ς ἐ κ υ κ λ ο φ ο ρ ή θ ηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2017

ΤΗΣ ΠΟΕἘκυκλοφορήθη τὸ Ἡμερολόγιο τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώ-

σεωςraquo τοῦ ἔτους 2017 Εἶναι ἀφιερωμένο στὸν πρόμαχο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἅγιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικό τὸν ἐμπνευστὴ τοῦ πνευματικοῦ μαςπατρὸς Ἀρχ Μάρκου Μανώλη

Περιέχει ἀπόσπασμα ὁμιλίας τοῦ π Μάρκου γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τοὺς ἁγίουςἀγῶνες τοῦ γενναίου Ἐπισκόπου τῆς Ἐφέσου Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος ἄντεξε σὲ ὅλες τὶς ἐπιθέ-σεις δι ό τι ἦταν κατηρτισμένος ἄριστα Ἦταν σκεῦος ἐκλογῆς εἶχεπλούσια τὴν Χάριν τοῦ Κυρίου μας ἦταν στὴν ἴδια γραμμὴ μαζὶ μὲτοὺς μεγάλους Πατέρες τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο τὸν ἍγιοΓρηγόριο τὸν Παλαμᾶ Ἦταν ὁ λέων τῆς πίστεώς μας ὁ μονομά-χος τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἶναι ἔγχρωμο καί καλαίσθητο Τιμᾶται 1 εὐρώ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 5η

κληρικοί καί οἱ χριστιανοί μας δέν ἐννοοῦν νά κα-ταλάβουνrdquoraquo Καί συμπληρώνει laquoὭστε ἀπό τό2007 ἄρχισε ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας καί τό ξεσκέ-πασμα τοῦ Τεκτονισμοῦ Ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας μας τοῦ 1933 τά συγγράμματα τοῦΠαναγιώτη Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρό-πουλου τοῦ π Χαραλάμπους Βασιλόπουλου τοῦ πΑὐγουστίνου Καντιώτη καί φυσικά τοῦ Νικολάου Ψα-ρουδάκη κυκλοφόρησαν μετά τό 2007 πατέρα Βασί-λειε Γιατί αὐτή ἡ ἐκκωφαντική σιωπήraquo

Ἄς δοῦμε ὅμως καί τό ἄρθρο μου γιά νά διαπι-στώσουμε ὅτι ὁ καλός ἐπικριτής μου παρερμήνευσετά σαφῆ καί μή ἐπιδεχόμενα παρερμηνείας λόγιαμου Δέν ἔγραψα ὅτι ἀπό τό 2007 ἄρχισε ἀπό ἐμέ-να ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας οὔτε ὅτι εἶμαι ὁ μόνοςπού φωνάζω ἀπό τότε γιά τόν ρόλο τῆς Μασωνίαςστήν Ἐκκλησιαστική καί στήν Πολιτική ζωή Ἤμουνσαφής ὡς πρός τήν ἐπισήμανση τοῦ ἔτους 2007 καίτοῦ λόγου γιά τόν ὁποῖο laquoἐμεῖς φωνάζουμε μέ κάθετρόποraquo Παραθέτω αὐτούσια τά γραφέντα στόἄρθρο μου

laquoΟἱ Μασῶνοι κατάλαβαν πολύ νωρίς ndashἀπό τό1902()ndash αὐτό πού ἐmicroεῖς φωνάζουmicroε microέ κάθε τρό-πο ἀπό τό 2007 καί οἱ Κληρικοί καί οἱ Χριστιανοίmicroας ἀκόμη δέν ἐννοοῦν νά τό καταλάβουν Ὅτιδηλαδή ἡ ζωή καί τό ἦθος πού ἐπιβάλλουν οἱπολιτικοί εἶναι αὐτά πού θά κυριαρχήσουν στήζωή καί στήν ψυχή τῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦκαθrsquo ὅσον ἡ καθηmicroερινή κοινωνική καί ἐπαγγελ-microατική ζωή καί τά ldquoἰδανικάrdquo πού διαmicroορφώνον-ται ἀπό τήν πολιτική εἶναι αὐτά πού θά ὑπερι-σχύσουν στήν τελική διαmicroόρφωση τῆς προσω-πικότητος τῶν περισσοτέρων ἀνθρώπων ἀφοῦεἶναι λίγοι οἱ ἄνθρωποι πού ἔχουν τόσο στέρεεςπνευματικές βάσεις ὥστε νά μή ἐπηρεάζονταιἀπό τίς συνθῆκες τοῦ περιβάλλοντός τους

Ἐmicroεῖς οἱ ὑποτιθέμενοι χριστιανοί ἀποκοιmicroηθή-καmicroε ἐνῶ οἱ Μασῶνοι ἀγρυπνοῦσαν Ἀφοῦ οἱἄνθρωποί τους δολοφόνησαν τόν Καποδίστριαπού προέταξε τήν Χριστιανική Πίστη καί διαπό-τισε microέ Αὐτήν τήν Πολιτική του φρόντισαν ἐγκαί-ρως ὥστε νά microή παρουσιασθῆ ξανά στό πολιτικόπροσκήνιο ἄνθρωπος ἀληθινά καί βαθειά θρη-σκευόmicroενοςraquo

Ἐν συνεχείᾳ γιά νά ἐξηγήσω τά γραφόμενά μουπαρέθεσα τήν ὑπrsquo ἀριθ 147311-12-1902 ΜασωνικήἘγκύκλιο μέ τήν ὁποία καλοῦσε τό Ὕπατο Μασωνι-κό Συμβούλιο τούς ἁπανταχοῦ τῆς Ἑλλάδος Μασώ-νους νά ψηφίσουν στίς Ἐθνικές Ἐκλογές μόνο Μα-σώνους Νά σημειωθῆ δέ ὅτι ἡ Ἐγκύκλιος αὐτή μέ-χρι τῆς παραθέσεώς της στό ἄρθρο μου δέν εἶχεἰδεῖ τό φῶς τῆς δημοσιότητος Καί συμπλήρωσαὥστε νά γίνη ἀπολύτως κατανοητό στούςἀναγνῶστες αὐτό πού τονίζω μέ ἰδιαίτερη ἔμφασηἀπό τοῦ ἔτους 2007

laquoΟἱ Μασῶνοι ἐννόησαν τήν σοβαρότητα καίτήν ὠφέλεια τοῦ νά δοθῆ ἐντολή νά ψηφίζουν οἱmicroασῶνοι ψηφοφόροι microασώνους ὑποψηφίουςκαί microάλιστα ὄχι ὁποιουσδήποτε microασώνους ἀλλάἐκείνους ldquoοἵτινες ἔmicroειναν πιστοί εἰς τό microασωνι-κόν Σῶmicroαrdquo καί ἐν συνεχείᾳ νά προσπαθήσουννά ἐπηρεάζουν καί τούς laquoβεβήλουςraquo ὅπως ἀπο-καλοῦν ὅλους ἐmicroᾶς πού δέν εἴmicroαστε microασῶνοι

Ἐmicroεῖς ὅmicroως οἱ Χριστιανοί δέν ἔχουmicroε καταλά-βει ἀκόmicroη τήν σοβαρότητα καί τήν ὠφέλεια πούθά προέκυπτε ἄν ὅλοι οἱ Κληρικοί συνιστοῦσανστούς τακτικά ἐκκλησιαζοmicroένους νά ψηφίζουνmicroόνο ἐκείνους πού τεκμηριωμένα εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς microέ τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας microαςκαί τήν πνευmicroατική ζωή Οἱ microασῶνοι κατάλαβανἀπό τό 1902 καί εἶπαν ὅτι laquoἦλθεν ὁ καιρός νά δο-κιmicroάσωmicroεν τήν ἰσχύν ἡmicroῶνraquo ἐmicroεῖς οἱ ἐκκλησια-ζόμενοι Χριστιανοί οὔτε σήmicroερα τό 2016 microετάἀπό τέτοιον ἀποχριστιανισmicroό τῆς Πατρίδος microαςκαί τέτοιον ἠθικό ξεπεσμό δέν ἔχουmicroε συνειδη-τοποιήσει ὅτι πρέπει νά microετρηθοῦmicroε καί νά διεκ-δικήσουmicroε τήν διακυβέρνηση τῆς Πατρίδος microαςἀπό τούς Ἑλληνόφωνους ξένους καί microασώνουςεἰσβολεῖςraquo

Τί σχέση ἔχουν λοιπόν αὐτά πού φωνάζω ἀπό τό2007 μέ αὐτά πού ἔχουν γράψει περί τῆς Μασωνίαςἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ σύγχρονοιστῦλοι τῆς Ὀρθοδοξίας π Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπου-λος π Αὐγουστῖνος Καντιώτης καί π ΧαράλαμποςΒασιλόπουλος ἤ ὁ πνευματικός ἀγωνιστής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὥστε ἔπρεπε νά μνημονευθοῦν στόἄρθρο μου Ἄν ἔγραφα γενικῶς περί τῆς Μασωνίαςβεβαίως καί ἔπρεπε νά μνημονεύσω ὅλους αὐτούςτούς μακαριστούς Πατέρες μας Τό στίγμα ὅμωςτοῦ ἄρθρου μου ἦταν κάτι ἐντελῶς καινούργιο ἤτοὐλάχιστον αὐτό προσπάθησα νά εἶναι Ἀφrsquo ἑνόςμέν νά προσκομίση ἀδημοσίευτα στοιχεῖα - ντο-κουμέντα πού ἀποδεικνύουν ξεκάθαρα τίς μεθο-δεύσεις καί τόν ἀπώτερο σκοπό τῆς Μασωνίαςγιά τήν ἐγχώρια ἀλλά καί τήν Παγκόσμια κυριαρ-χία πού κατεργάζεται κρυφά καί ὕπουλα μέσῳτῶν Ἐθνικῶν Ἐκλογῶν χωρίς κανείς μας νά ldquoπαίρ-νει εἴδησηrdquo καί ἀφrsquo ἑτέρου νά ἀφυπνίση ὅλους ἐκεί-νους πού συνεχίζουν νά πιστεύουν ὅτι εἶναι ἀποτελε-σματικό γιά τήν διατήρηση ἀκεραίας τῆς Ρωμηοσύ-νης τό νά ψηφίζουν θρησκευομένους ὑποψηφίουςπού ἀνήκουν σέ διάφορα κόμματα Francise Παραρ-τήματα τῶν κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ Τρανό πα-ράδειγμα ὁ πολύς Νίκος Ψαρουδάκης ὁ ὁποῖος τόμόνο πού κατάφερε παρά τήν ἐξέχουσα καί πληθω-ρική προσωπικότητά του ἦταν νά στηρίξη γιά περισ-σότερα χρόνια στήν ἐξουσία τόν ὀλετήρα τοῦ Γένουςμας Ἀνδρέα Παπανδρέου ἐφrsquo ὅσον αὐτός μόνο μέτίς ψήφους τοῦ Ψαρουδάκη κατώρθωσε νά ὑπερι-σχύση τῆς Ν Δ καί νά κυβερνήση στίς τελευταῖες τουἐκλογές

Ἀλλά γιά τόν μακαριστό Νίκο Ψαρουδάκη (μέ τόνὁποῖον ndashσημειωτέονndash εἶχα τήν εὐκαιρία νά συζητή-σω ἐπὶ μακρόν μετά τήν πικρά γιrsquo αὐτόν ἀποπομπήτου ἀπό τήν laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo στά πε-ριθώρια τῶν δικαστικῶν ἀγώνων τοῦ laquoὈρθ Τύ-πουraquo καί νά διαπιστώσω ἀπό κοντά τήν βαθειάἀγάπη του γιά τόν Χριστό καί τήν Πατρίδα μας) θέ-λω νά προσθέσω ὅτι δέν εἶχα καμμιά σκοπιμότητανά ἀποσιωπήσω τούς ἀγῶνες καί τά κηρύγματά τουκατά τῆς Μασωνίας καί τῆς ἐπιρροῆς της στήν πο-λιτική ζωή τοῦ τόπου μας ἀλλά ἰσχύει καί γιάἐκεῖνον αὐτό πού ἤδη ἔγραψα Εἶναι διαφορετικότό ἀπήχημα τοῦ σαλπίσματος τοῦ ἄρθρου μουἘντελῶς εἰδικό καί πέρα ἀπό τά ἐξαίσια κατά τῆςΜασωνίας ἀπηχήματα ἄλλων προγενεστέρων ἤ καίσυγχρόνων μου

Πάντως ἔχω τήν ἐντύπωση ὅτι ἡ ldquoτραβηγμένηἀπrsquo τά μαλλιάrdquo παρανόηση τοῦ ἄρθρου μου ἔχειἄλλα βαθύτερα αἴτια καί ὄχι αὐτό πού ἐπισημάνθη-κε στό σχόλιο τῆς laquoΧριστιανικῆςraquo γιrsquo αὐτό ἐξ ἄλλουἀπέφυγαν νά τό ἀναρτήσουν τά θρησκευτικά ἱστολό-για παρrsquo ὅτι τό ἄρθρο μου αὐτό περιεῖχε μασωνικάντοκουμέντα πού γιά πρώτη φορά παρουσίαζαν ἀνά-γλυφη τήν σατανική πολιτική μεθόδευση τῆς μασω-νίας μέ τήν ὁποία ἔχει ἁλυσοδέσει τήν Ἑλληνική Πο-λιτεία καί τήν κατευθύνει μέσῳ τοῦ Ἐθνικοῦ Κοινο-βουλίου στίς ἀντίθεες ἐπιδιώξεις της

Ἔχω λοιπόν τήν ἐντύπωση ὅτι τά βαθύτερα αἴτιασυσχετίζονται μέ τήν ἀντιπαράθεση πού μοῦ ἔχει γί-νει κατά τό παρελθόν ἀπό ἐκείνους πού δέν συμ-φωνοῦν μέ τήν θεολογική μου θεώρηση τῆς Πο-λιτικῆς Καί δέν συμφωνοῦν μέ τό σάλπισμά μουὅσοι ἐκ τῶν θρησκευομένων αἰσθάνονται ὅτικλονίζεται μέσῳ αὐτοῦ τό ἰδεολογικό ὑπόβαθροτῶν περί Πολιτικῆς ἀπόψεών τους Αὐτοὶ διακρί-νονται σέ δύο μεγάλες μερίδες Ἡ μιά μερίδα ὑπο-στηρίζει τήν δημιουργία καί ὕπαρξη Χριστιανοδημο-κρατικῶν κομμάτων ἀδιαφορῶντας γιά τό ὅτι τό

εἶδος αὐτό τῆς πολιτικῆς ἦρθε ἀπό τό Προτεσταντι-κό περιβάλλον καί δέν ἔχει καμμιά σχέση μέ τήν Πο-λιτική τῆς Ὀρθοδοξίας Καί ἡ δεύτερη μερίδα ἀπαρτί-ζεται ἀπό ὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται νά ἀνα-ζητήσουν τήν Δογματική τῆς Πίστεώς μας καί τήν ὅληΘεολογία Της ἐνσαρκουμένη καί στήν καθημερινήμας ζωή καί ἰδίως στήν Πολιτική Μᾶλλον δέ ὄχι μό-νο δέν τήν ἀναζητοῦν ἀλλά καί τήν ἐξορκίζουν ὡςἀποδιοπομπαία ἐνασχόληση τῶν θρησκευομένωνἀνθρώπων

Ἔτσι τήν πρώτη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πούθέλησαν καί θέλουν νά παρουσιάσουν τό Εὐαγγέλιοτοῦ Χριστοῦ ὡς ἐναρμονιζόμενο μέ τίς Σοσιαλιστικέςἤ τίς Ἀριστερές ἀπόψεις τῆς συγχρόνου Πολιτικῆςεἴτε ἐκεῖνοι πού ἐπιλέγουν Δεξιούς ἤ Ἀκροδεξιούς θε-ωρῶντάς τους κυματοθραῦστες ἔναντι τῶν ἀθέωνΠολιτικῶν Ὅλοι αὐτοί κοινωνικοποιοῦν τό Εὐαγγέλιομέ τρόπο ξενόφερτο μετατρέποντάς Το σέ μιά ἐγκό-σμια ἰδεολογία ἡ ὁποία ἀποπνέει ἕνα πέρα γιά πέ-ρα χωματένιο πολίτευμα

Τό δικό μου σάλπισμα τό ὁποῖο πιστεύω ὅτι εἶναικαί σάλπισμα τῶν Ὀρθοδόξων Αἰώνων ἀπαντᾶ σrsquoαὐτήν τήν ἰδεολογία ὅτι τό Εὐαγγέλιο πρέπει νάἀνυψώση τήν Πολιτική σέ πνευματική Διακονίαγιά νά πραγματοποιηθῆ τό Θέλημα τοῦ Θεοῦ ἐπίτῆς γῆς laquoὡς ἐν Οὐρανῷraquo καί ὄχι νά μετατρέψου-με τό laquoἐν Οὐρανῷraquo Θέλημα τοῦ Θεοῦ laquoὡς τὰ ἐπίτῆς γῆςraquo θελήματά μας Αὐτό δέν μπορεῖ νά γίνη μέἰδεολογήματα καί προτάσεις ξενόφερτες ἀπό τόν πα-ραχαραγμένο Εὐρωπαϊκό χριστιανισμό οὔτε μέ πο-λιτικά καί ψευτοψυχολογικά ἐπινοήματα ἀνθρώπωνἀλλά πρέπει νά εἶναι ἀπόρροια τῶν Δογμάτων τοῦΟὐρανοῦ

Ἔχω γράψει πολλά ἐπrsquo αὐτοῦ καί προτίθεμαι νάγράψω καί πολλά ἄλλα ndashἄν βεβαίως ὁ Θεός τό ἐπι-τρέψηndash προσφέροντας γραπτά καί γεγονότα ἀπότούς Ἁγίους Πατέρας μας Ὡστόσο ἐν προκειμένῳ ndashγιά νά μή θεωρηθῆ ὅτι ἀερολογῶndash ἀρκοῦμαι νά ὑπεν-θυμίσω ὅτι ἡ laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo μέ ἐκφρα-στή της τό ἱδρυτικό μέλος της κ Ἀθανάσιον Κουρτα-λίδην ἀντετάχθη στήν Θεολογική Πολιτική μουζῶντος τότε τοῦ ἀοιδίμου Πατρός μας π ΜάρκουΜανώλη ὁ ὁποῖος καί ἐδημοσίευσε τήν μεταξύ μαςἀντιπαράθεση στόν laquoΟ Τraquo (φύλλα 5ης 13ης καί 20ῆς

Ἰουνίου 2008)Ἔγραφα τότε χαρακτηριστικά μεταξύ τῶν ἄλλων

ὅτι οἱ ἐνστερνιζόμενοι τήν γραμμή καί τήν φιλοσοφίατῶν Χριστιανοδημοκρατικῶν κομμάτων laquoκινήθηκανστά Προτεσταντικά πρότυπα ὁραmicroατιζόmicroενοι τό Κρά-τος τοῦ Δυτικοῦ Θεοῦ ἐπηρεασmicroένοι ἀπό τά Χρι-στιανοδηmicroοκρατικά Κόmicro microατα τῆς Δύσεως ἀπότήν Ἠθική τοῦ Κάντ καί ἀπό τήν αὐθαίρετη ἐπανα-στατικότητα τοῦ Μακρά κη καί γιrsquo αὐτό ὄχι microόνο δένκατώρθωσαν νά ἐπανασυνδέσουν τήν πολιτική microέτήν πνευmicroατική ζωή ὅπως τή βίωνε ἀνά τούς αἰῶνεςὁ Ὀρθόδοξος λαός microέχρι τόν microαρτυρικό Καποδίστριαἀλλά δη microιού ργησαν καί σύγχυση στούς πιστούς microέἀποτέλεσmicroα νά εἶναι σήmicroερα ὁ λαός microας ἐπιφυλακτι-κός ὅταν ἀκούη ὅτι microιά πολιτική προσπάθεια γίνεταιἀπό χριστιανούς Πορεύθηκαν σέ microιά κατεύθυνσηἀντί θετη ἀπό τό πνεῦmicroα τῆς Ἐκκλησίας microας Ἀντί νάἐκκλησιοποιήσουν τήν πολιτική πολιτικοποί-ησαν τό Εὐαγγέλιο πιστεύοντες ὅτι microέ αὐτόν τόντρόπο ζωντανεύουν τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ στήσύγχρονη ἐποχή Μέ αὐτό τό πνεῦmicroα ἔφθασαν κά-ποιοι στό σηmicroεῖο νά microιλήσουν καί νά γράψουν ἀκόmicroηκαί γιά laquoΠαν αγία Σοσιαλίστριαraquo Ἀντί νά ὁδηγή-σουν τήν πολιτική ζωή ndashπού εἶναι ἡ καθηmicroερινή microαςζωήndash στήν πνευmicroατική ζωή ὁδήγησαν τήν Ἐκκλησίακαί τό Εὐαγγέλιο στόν ἀριστερό κοι νω νισmicroό κηρύσ-σοντας πώς τό Εὐαγ γέ λιο εἶναι ὁ Ἱδρυτής τοῦ Σοσια-λισmicroοῦ Αὐτό τό θεωροῦσαν ἱερα πο στολή καί ἐπι-κράτηση τοῦ Εὐαγγελίου Ἀπό αὐτούς πλανήθηκανπολλοί καί πλανῶνται ἀκόmicroη πιστεύο ντες ὅτι τό νάψηφίζη κανείς ἀριστερά Κόmicromicroατα ἐναρmicroονίζεται ἀπο-λύτως microέ τή χριστιανική ζωήraquo

Τήν ἄλλη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πού ἀρνοῦνταινά ἀναζητήσουν τήν καταγωγή τῆς Πολιτικῆς στή Δο -γματική τῆς Ἐκκλησίας καί τήν θεωροῦν ὡς τελείωςξένη καί ἄσχετη μέ τίς ἐνασχολήσεις τοῦ Χριστιανοῦγιατί ἐπηρεασμένοι ἀπό τήν κριτική πού δικαίωςἄσκησαν σύγχρονοι Γέροντες σέ Χριστιανοδημοκρα-τικές πολιτικές προσπάθειες στήν Πατρίδα μας συγ-χέουν τά Χριστιανοδημοκρατικά κόμματα (πούπράγματι εἶναι ἀπαράδεκτα) μέ τήν θεολογική Πο-λιτική πού ἀπορρέει ὡς τρόπος ζωῆς ἀπό τά δό γμα-τα τῆς Πίστεώς μας

Μέσα σrsquo αὐτήν τήν σύγχυση ἀναφέρονται στά λό-για τοῦ Ἁγίου Πατρός Παϊσίου καί τοῦ Ἁγίου ΠατρόςΠορφυρίου οἱ ὁποῖοι εἶπαν ndashκαί καλῶς εἶπανndash ὅτιδέν πρέπει νά δημιουργοῦνται Χριστιανικά κόμματα(ἔχοντες οἱ Πατέρες μας ὑπrsquo ὄψει τους τήν προϋπάρ-ξασα laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo τήν ὁποία ἔψεξανθεολογικά καί ὁ π Θεόκλητος Διονυσιάτης καί ὁ πἘπιφάνιος Θεοδωρόπουλος ἀφοῦ ἀπό τόν τίτλο τηςκαί μόνο ἐμφανιζόταν ὅτι ἐκφράζει τόν Χριστιανισμό)καί θεώρησαν ὅτι αὐτό σημαίνει πώς ἀπαγορεύεταιστούς ἐκκλησιαζομένους Χριστιανούς νά δημιουργή-σουν Πολιτική Παράταξη Ἄλλο ὅμως εἶναι ἡ δημι-ουργία Χριστιανικῶν Κομμάτων καί ἄλλο ἡ δημιουρ-γία Πολιτικῆς Παρατάξεως ἀπαρτιζομένης ἀμιγῶςἀπό ἐκκλησιαζομένους χριστιανούς πού ἔχουνπνευματική καθοδήγηση χωρίς ἡ ὀνομασία τῆς Πα-ρατάξεως νά περιέχη χριστιανικά διακριτικά Τό πρῶτοἐκθέτει τήν Ἐκκλησία καί τόν Χριστιανισμό τόν ὁποῖοπαρουσιάζεται ὅτι μονοπωλεῖ ἤ καί ἁπλῶς ἐκφράζειἀφοῦ ἔχει τόν χριστιανισμό ὡς ὀνοματικό προσδιορι-σμό Αὐτή ἦταν καί ἡ κριτική τοῦ π Θεοκλήτου Διονυ-σιάτου πρός τόν μακαριστό Νικόλαο Ψαρουδάκη δια-τυπωμένη σέ βιβλίο τοῦ μακαριστοῦ Διονυσιάτου μο-ναχοῦ Τό δεύτερο ἐκφράζει μόνον τοὺς συμμετέ-χοντας στήν Πολιτική Παράταξη καί μόνον αὐτούςοἱ ὁποῖοι βεβαίως καί ὑπόκεινται σέ κριτική ἐάν καί κα-τά πόσον θά ἐκφράζουν ὅλους τούς ἐκκλησιαζομένουςἤ ὄχι

Τό περίεργο εἶναι πώς ἐνῶ ἀναφέρονται στόν ἍγιοΠαΐσιον οἱ θεωροῦντες ἀσυμβίβαστη τήν Πολιτική μέτήν πνευματική ζωή χρησιμοποιοῦντες μάλιστα πα-ρανοημένη τήν ὑπόδειξή του πού προαναφέραμεκάνουν πώς δέν καταλαβαίνουν τήν προτροπή τουπρός τούς Χριστιανούς νά ἀναμιχθοῦν στήν Πολιτι-κή ὅταν ἔγραψε πώς laquoΣήμερα ἄν ἕνας εὐλαβήςδέν ἐνδιαφέρεται καί δέν πονάη γιά τήν κατάστα-ση πού ἐπικρατεῖ στόν κόσμο εἶναι γιά κλείσιμοστόν Πύργο Γιατί τότε αὐτοί πού κυβερνοῦσανεἶχαν Θεό μέσα τους ἐνῶ σήμερα πολλοί ἀπrsquoαὐτούς πού κυβερνοῦν δέν πιστεύουν Εἶναιπολλοί τώρα ἐκεῖνοι πού ἐπιδιώκουν νά τά δια-λύσουν ὅλα οἰκογένεια νεολαία Ἐκκλησία (Λό-γοι Βrsquo Πνευmicroατική ἀφύπνιση σελ 22-23 Θεσ-σαλονίκη 2006)raquo

Τό ἀκόμη πιό περίεργο εἶναι ὅτι ὅταν ἀνασύραμεπρῶτοι τά λόγια αὐτά τοῦ Ἁγίου Παϊσίου στήν Εἰσή-γησή μας τό 2009 στό laquoΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίαςraquoμέ θέμα laquoἘκκλησία καί Πολιτική ἕνα θέμα Ταμ-πού ἀλλά Πνευματικόraquo ἔπεσαν ἀσχολίαστα στό κε-νό ἀρκέσθηκαν μόνο κάποιοι νά ἐπιτεθοῦν ἐναντίονμου Πρίν λίγα χρόνια κάποιος μνημόνευσε τήν ἀνω-τέρω φράση τοῦ Ἁγίου Πατρός σέ κείμενό του ἀλλάδέν ἔβγαλε τό συμπέρασμα πού θέλησε νά δώση ὁἍγιος Παΐσιος παρrsquo ὅτι ὁ Ἅγιος Πατέρας μας ἐξηγεῖστή συν έχεια τοῦ κειμένου του ὅτι πρέπει νά ἐνδια-φερθοῦμε οἱ χριστιανοί γιά τά Κοινά ὅπως κάποτε ὁἍγιος Κωνσταντῖνος ἀφοῦ σήμερα οἱ Πολιτικοί στήνπλειοψηφία τους εἶναι ἄθρησκοι καί πολέμιοι τῆςἘκκλησίας καί δέν πρέπει νά χρησιμοποιοῦμε σάνπρόσχημα τῆς ἀδιαφορίας μας περί τά κοινά πώςτἄχα εἴμαστε δοσμένοι στήν προσευχή καί τήν πνευ-ματική ζωή

Πολλά ἔχω λέγειν ἀλλά νομίζω laquoἱκανόν ἐστιraquo ἐπίτοῦ παρόντος

ΜΑΣΩΝΙΑ - ΘΕΟΛΟΓΙΑ - ΠΟΛΙΤΙΚΗ Διαπλοκλὴ καὶ ΔωροδοκίαΠοία προηγεῖται καὶ ποία ἀκολουθεῖ

Πολὺς θόρυβος γίνεται στὶς μέρες μας μὲ ἐπίκεντρο τὶςπαραπάνω ἀναφερόμενες ἔννοιες Οἱ σχετικὲς συζητή-σεις καὶ οἱ ἀπίθανες καταγγελίες ποὺ τὶς συνοδεύουνἐπιβάλλουν τὴν βαθύτερη προσέγγιση τοῦ νοήματοςτῶν λέξεων καὶ τὴν ἀποκάλυψη ὅλων ὅσων κρύβονταικάτω ἀπὸ αὐτές πέρα ἀπrsquo τὴν θεωρητικὴ καὶ ἐτυμολογι-κή τους ἀνάλυση Καὶ ἐπειδὴ laquoἀρχὴ ἐπιστήμης ἡ τῶνὀνομάτων ἐπίσκεψιςraquoκρίνεται σκόπιμο νὰ ὁρισθεῖ τὸἀρχικὸ νόημα τῶν λέξεων καὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀκολου-θήσει ἡ ἀναζήτηση τρόπων ἀντιμετώπισης τοῦ φαινομέ-νου στὴν ἱστορικὴ διαδρομή του

Τὸ νόημα τῶν λέξεωνΑ) Δωροδοκία εἶναι ἡ ἀποδοχὴ δώρων ποὺ ἀποβλέ-

πει στὴν παράβαση καθήκοντος μὲσυνακόλουθη διαφθορὰ συνειδήσε-ων Αὐτὴ προϋποθέτει τὴν ὕπαρξηδωρολήπτη δωροδοκούμενουἄπληστου ἀνθρώπου κατέχοντος ὑπεύθυνη θέση προ-κειμένου νὰ ἀντιμετωπίσει εὐνοϊκὰ θέματα τοῦ δωροδό-κου μὲ τὴν διπλὴ ἔννοια τοῦ δίδοντος καὶ τοῦ λαμβάνον-τος δῶρα

Εἶναι προφανὲς ὅτι ἡ πάσης φύσεως δωροδοκία δια-χρονικῶς τιμωρεῖται ἀπὸ τοὺς κατὰ καιροὺς καὶ περιστά-σεις ἰσχύοντες ἢ θεσπιζόμενους νόμους Προσλαμβάνειποικίλες μορφές καὶ ἀσκεῖται μὲ διάφορους τρόπους καὶμεθόδους Εἶναι δὲ εὐρύτατα ἀποδοκιμαστέα ἀπὸ τὸ σύν -ολο τῆς κοινωνίας ὅταν ἡ δωροδοκία-δωροληψία ἀνα-φέρεται σέ α) δικαστή ἀρθρ 237 τοῦ Π Κ β) Παρό-τρυνση ὑφισταμένου καὶ ἀνοχὴ ἀρθρ 261 τοῦ Π Κ γ) Σὲβουλευτή εἰδικὸ μέρος τοῦ Π Κ καὶ δ) Δωροδοκία ἐκλο-γέα ἀρθρ 165 Π Κ

Β) Διαπλοκὴ εἶναι ἡ σύνδεση μὲ πλέξιμο σύνθεση μὲπλοκή λοξοδρομία Διαπλέκω σημαίνει συμπλέκω κάτιμαζὶ μὲ κάτι ἄλλο ἢ μέσα σὲ κάτι ἄλλο Ἔτσι ὁ διαπλοκόςὁ διαπλεκόμενος δὲν εἶναι ποτὲ μόνος ἀλλὰ πάντοτεεἶναι πλεγμένος μέσα σὲ ἄλλο ἢ μαζὶ μὲ κάποιον ἢ κά-ποιους ἄλλους ἢ ἀκόμα καὶ κάτι ἄλλο ἢ ἄλλα

Πόλεμος διαπλεκομένωνΜὲ αὐτὸ τὸ ἐννοιολογικὸ περιεχόμενο τῶν λέξεων ἰδι-

αίτερα στὶς ἡμέρες μας διεξάγεται σκληρὸς ἀμείλικτοςlaquoπόλεμοςraquo καὶ διατυπώνονται βαρύτατες κατηγορίεςκυρίως ἀπὸ τοὺς καλὰ ἀμειβόμενους ἐκλεγμένουςἐκπροσώπους τοῦ λαοῦ στὸ κοινοβούλιο Μὲ σκληρὲςἐκφράσεις βαρεῖς χαρακτηρισμούς ἀνεπίτρεπτο φρα-σεολογία κάποτε καὶ σὲ ἐπίπεδο πεζοδρομίου συχνὰἀκοῦμε θλιβεροὺς πολιτικοὺς νὰ ἀλληλοϋβρίζονται νὰἀλληλοκατηγοροῦνται ὅταν εἶναι σὲ δημόσια θέα ἐνῷκατrsquo ἰδίαν νὰ χαριεντίζονται κουτσοπίνοντας laquoεἰς ὑγείαντοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς χάρισε τὰ προνόμια τῆς ἐξουσίας

Οἱ φράσεις laquoἀρχιερέας τῆς διαπλοκῆςraquo laquoτροχονόμοςτῆς διαπλοκῆςraquo καὶ ἄλλοι τέτοιου εἴδους χαρακτηρισμοὶκυριαρχοῦν στὸ φραστικὸ πολεμικὸ κλῖμα μεταξὺ τῶνπολιτικῶν τῶν διαφόρων κομμάτων ποὺ ἀγωνίζονταιlaquoγιὰ τὰ συμφέροντα τοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς ἀνάδειξε σὲlaquoἐθνοπατέρεςraquo

Ἀπrsquo ὅλη αὐτὴ τὴν συνήθως φαινομενικὴ-παραπλανη-τικὴ ἀντιπαράθεση ἕνα εἶναι βέβαιο Ὅτι ἡ δωροδοκία καὶἡ διαπλοκὴ εἶναι εὐρύτατα διαδεδομένη ἄρα ἀποδεκτήὍλοι τους ὅσοι τὶς ἐξορκίζουν ὑποκρίνονται πὼς τάχατὶς ἀποδοκιμάζουν τὶς καταδικάζουν Ἐνῷ παράλληλατὶς ἀποδέχονται ὅταν πρόκειται νὰ ἐξυπηρετηθοῦν τὰσυμφέροντά τους ἢ νὰ βοηθήσουν στὴν προσπάθειαἀνόδου κατοχῆς καὶ νομῆς τῆς ἐξουσίας Γιατί ἄν πρα -γματικά ἤθελαν τὸν ἐξοβελισμό τους ἀπὸ τὴν δημόσιαζωή καὶ τὴν καταδίκη ὅσων ἀποδεδειγμένα τὶς χρησιμο-ποίησαν τότε ἀσφαλῶς θὰ ὁμονοοῦσαν Θὰ διδάσκον-ταν ἀπrsquo ὅσα ἡ ἱστορία μᾶς παρέδωσε ὡς διδακτέα καὶἐφαρμόσιμη διαδικασία

Ὁ Μᾶρκος Κούριος καὶ ἈλκαμένηςΚατάλληλη γιὰ τὴν περίσταση εἶναι ἡ ὁμολογία καὶ ἡ

ἀντίστοιχη στάση ποὺ τήρησε ὁ Μᾶρκος Κούριος Ρω-μαῖος πολιτικός Αὐτὸς δὲν δέχθηκε ποτὲ τίποτε ἀπὸ κα-νένα Παρὰ τὶς πιέσεις ποὺ δεχόταν λόγω τοῦ ἀξιώματόςτου οὐδείς κατόρθωσε νὰ τὸν κάνει νὰ παραβιάση τοὺςκανόνες δικαίου τῆς πατρίδος του

Ἔτσι ὅταν οἱ πρέσβεις τῶν Σαμνιτῶν τοῦ πρόσφερανχρυσάφι καὶ πολλὰ χρήματα τοὺς ἔδιωξε ὅλους μαζὶ μὲτὰ δῶρα τους λέγοντάς τους laquoΠροτιμῶ νὰ ἐξουσιάζωαὐτοὺς ποὺ ἔχουν τὸν χρυσό Γιατί ὅποιος πέφτει στὴνπαγίδα τοῦ χρυσοῦ δὲν εἶναι αὐτεξούσιος ἀλλὰ γίνεταιδοῦλος ἐκείνου ποὺ τοῦ πρόσφερε τὸν χρυσόraquo Μὲ τὸνἴδιο τρόπο ὁ Ἀλκαμένης ἀντιμετώπισε τοὺς Μεσσηνίουςποὺ θέλησαν νὰ τὸν δωροδοκήσουν Ἀπαντώντας στὸἐρώτημα κάποιου οἰκείου του γιατί ἀρνήθηκε τὴν δωρεάεἶπε laquoἊν τὰ δεχόμουν δὲν θὰ μποροῦσα νὰ ἔχω εἰρήνημὲ τοὺς νόμουςraquo προτιμώντας ἔτσι τὴν τήρηση τῶν νό-μων παρὰ τὸ μεγάλο ἄνομο καὶ ἄκοπο κέρδος

Μέθοδος ἐξαπατήσεωςΣυνήθης εἶναι ἡ τακτικὴ παραπλανητικῆς ἐξαπάτησης

στὴν ὁποία καταφεύγει ὁ πονηρός γιὰ νὰ ἀποσπάσηἀπὸ τὸν ἰσχυρὸ ἢ δυνατό τῆς κάθε στιγμῆς κάτι ποὺ μὲκανονικὲς συνθῆκες καὶ διαφανεῖς διαδικασίες θὰ ἦτανἀδύνατο νὰ ἐπιτύχη Χαρακτηριστικὰ εἶναι τὰ ἀκόλουθαπεριστατικά

Ὁ Ὀβίδιος Λατῖνος ποιητής σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ ποιήματά

του ἀναφέρει ὅτι ἡ κόρη τοῦ βασιλέως Ἰασίου ἡ Ἀταλάν-τη εἶχε ἐξαιρετικὴ σωματικὴ διάπλαση καὶ ἐξωτερικὴὡραιότητα- ὀμορφιά Ἦταν δὲ ἀσυναγώνιστη στὴν ταχύ-τητα τῶν ποδῶν της στὸ τρέξιμο Ὁ πατέρας της ἐπιθυ-μώντας τὴν ἀντάξια ἀποκατάστασή της ἔστειλε παντοῦἀγγελιοφόρους ντελάληδες νὰ διαλαλήσουν ὅτι ὅποιοςβρεθεῖ ἱκανότερος στὸ τρέξιμο ἀπὸ τὴν κόρη του ὅποιοςθὰ τὴν νικοῦσε σrsquo αὐτὸ θὰ ἔδινε ὡς ἔπαθλο- βραβεῖο τὸβασίλειό του καὶ θὰ ἔπαιρνε ὡς γυναίκα του τὴν Ἀταλάν-τη

Ἂν ὅμως ἔχανε στὸν ἀγῶνα τότε laquoτὸ ἔπαθλοraquo τοῦ νι-κημένου θὰ ἦταν ὁ ἀποκεφαλισμός του Πολλοί γοητευ-μένοι ἀπὸ τὴν ὡραιότητα τῆς Ἀταλάντης καὶ ἀπὸ τὴνπροσφορὰ τοῦ βασιλείου στὸν νικητή ἔλαβαν μέρος στὸ

ἀγώνισμα Ὅλοι τους νικήθηκαν καὶἀποκεφαλίστηκαν Τελευταῖος ἦρθεστὸ στάδιο τοῦ ἀγῶνος κάποιος

Ἱππομένης Ἦταν προφανὲς ὅτι δὲν μποροῦσε νὰ νική-σει τὴν γοργοπόδαρη Ἀταλάντη Γιrsquo αὐτὸ χρησιμοποίησεἕνα τέχνασμα παραπλάνησης καὶ ἐξαπάτησής της Πῆρεμαζί του μερικὰ χρυσὰ μῆλα Κιrsquo ἐνῷ ἔτρεχε μὲ ὅση δύνα-μη διέθετε παράλληλα μὲ τὴν Ἀταλάντη σὲ διάφορα ση-μεῖα τῆς διαδρομῆς ἔριχνε ἀπὸ ἕνα χρυσὸ μῆλο ἔξωἀπὸ τὸν ἀγωνιστικὸ στίβο τοῦ σταδίου Ἡ Ἀταλάντηἔβλεπε τὶς κινήσεις τοῦ Ἱππομένη Εἶχε ἐμπιστοσύνηστὴν ταχύτητα τῶν ποδῶν της Σαγηνεύτηκε ὅμως ἀπὸτὴ λάμψη τῶν χρυσῶν μήλων Κάθε φορά ποὺ ἐκεῖνοςπετοῦσε ἕνα μῆλο ἐκείνη ἔβγαινε ἀπὸ τὶς γραμμὲς τοῦσταδίου προσπαθώντας νὰ μαζέψη τὰ σκόρπια μῆλα Ἡγοητεία ἡ λάμψη τοῦ χρυσοῦ τὴν παρέσυρε Ξεφεύγον-τας ὅμως ἀπ᾽τὴν ἀγωνιστικὴ πορεία της ἔχασε πολύτιμοχρόνο Ἔδωσε ἔτσι τὴν εὐκαιρία στὸν Ἱππομένη νὰ τὴνπροσπεράση καὶ νὰ ἀναδειχθεῖ νικητής

Τὸ περιστατικὸ αὐτὸ ἀποτελεῖ ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τοῦπόσο εὔκολα κατακτᾶται κάποιος ἀπὸ τὰ δῶρα καὶ τε-λικῶς αἰχμαλωτίζεται ἀπrsquo τὴν συνήθεια ἀποδοχῆς τουςΑὐτὴ τὴν ἀλήθεια προφανῶς γνώριζε πολὺ καλὰ ὁ πε-ρίφημος ναύαρχος τῶν Λακεδαιμονίων ὁ Λύσανδρος Γιrsquoαὐτὸ ὅταν ἕνας τύραννος τῆς Σικελίας ἔστειλε στὶς κό-ρες του πολυτελῆ ἐνδύματα καὶ ἄλλα χρυσὰ δῶρα δὲντὶς ἄφησε νὰ τὰ πάρουν λέγοντάς τους laquo Μὴ τὰ δέχεστεγιὰ νὰ μὴ αἰχμαλωτιστεῖτεraquo Κιrsquo αὐτὸ γιατί ὁ Λύσανδροςεἶχε καταλάβει πὼς ὁ σκληρὸς ἐκεῖνος τύραννος μὲ τὰπλούσια δῶρα του ἐπιβουλευόταν τὴν τιμή τους

Ἡ δύναμις τοῦ ΧρήματοςΤὴν μέγιστη δύναμη διαφθορᾶς συνειδήσεων ποὺ

διαθέτει τὸ χρῆμα καταδεικνύει μία ἀποκαλυπτικὴ ἐπι-νόηση- μεθόδευση ποὺ ἀκολούθησε καὶ ἐφάρμοσε ὁΦίλιππος ὁ βασιλιὰς τῆς Μακεδονίας ὅταν κάποτε πο-λιορκοῦσε ἕνα κάστρο Οἱ στρατηγοί του τοῦ εἶπαν πὼςἦταν πολὺ δύσκολο ἕως ἀδύνατο νὰ τὸ καταλάβουνΓιατί ὁ τόπος ἡ θέση του ἦταν πολὺ δύσβατος χωρὶςδυνατότητα πρόσβασης σrsquo αὐτό

Τότε ὁ Φίλιππος ρώτησε τοὺς κατασκόπους ἂν θὰμποροῦσε νὰ φτάσει μέχρι τὴν εἴσοδο τοῦ κάστρου ἕναγαϊδουράκι φορτωμένο μὲ χρήματα Κιrsquo ὅταν οἱ κατάσκο-ποι τοῦ ἀπάντησαν θετικά τότε μὲ ἱκανοποίηση εἶπε laquoἚτότε τὸ ἔχουμε κατακτήσειraquo Μrsquo αὐτὰ τὰ λόγια ἦταν ὡς νὰτοὺς ἔλεγε πὼς ὅσα δὲν μποροῦν νὰ πετύχουν οἱἄνθρωποι μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις τους τὸ κατορθώνουνμὲ τὰ χρήματα Στὰ Λατινικὰ τὰ χρήματα ὀνομάζονταιὌπες ποὺ σημαίνει βοήθεια Γιατί σὲ ὅλες τὶς περιπτώ-σεις προσφέρουν τὴν βοήθειά τους Θὰ μποροῦσε κα-νεὶς νὰ πεῖ πὼς δὲν ὑπάρχει τίποτε ἰσχυρὸ καὶ ὀχυρω-μένο τόσο καλά ποὺ νὰ εἶναι ἐντελῶς ἀπρόσβλητο ἀπὸτὴν δύναμη τοῦ χρήματος

Αὐτὸ φαίνεται τὸ γνώριζε καλὰ καὶ ὁ Καμβύσης ὁ βα-σιλιὰς τῶν Περσῶν Ὅταν πληροφορήθηκε ὅτι κάποιοςἔπαρχος χάριν τῶν χρημάτων δεχόταν δῶρα καὶἀθῴωνε τοὺς ἐνόχους ποὺ δίκαζε διέταξε νὰ τὸν γδά-ρουν ζωντανό καὶ τὸ δέρμα του νὰ τὸ βάλουν στὸν θρό-νο ποὺ καθόταν ὅταν δίκαζε Ὕστερα διόρισε ὡς δικα-στή ἀντικαταστάτη του τὸν υἱὸ τοῦ γδαρμένου ἐπάρχουΤὸν ἐγκατέστησε ὁ ἴδιος ὁ Καμβύσης στὸ θρόνο πούπρὶν καθόταν ὁ πατέρας του γιὰ νὰ παραδειγματίζεταιἀπrsquo τὴν τιμωρία του ὥστε νὰ κρίνει καὶ νὰ ἀποφασίζει μὲδικαιοσύνη Πάνω δὲ στὸ θρόνο ἔβαλε τὴν ἑξῆς ἐπιγρα-φή

laquoἜστω σοὶ λύχνος τοῦ θρόνου τοῦ πατρός σου τὸδέρμα καὶ φύλαττε ἐπιμελῶς τὰς χεῖρας ἀπὸ δῶραraquoὝστερα ἀπrsquo ὅσα ἀναφέρθηκαν ἀναλογίζεται κανεὶς πό-σοι θρόνοι ἐξουσιῶν καὶ πάσης φύσεως κριτῶν-δι-καστῶν θὰ εἶχαν δερμάτινη ἐπένδυση ἂν λειτουργοῦ -σαν οἱ νόμοι ἂν ἀποδίδονταν δικαιοσύνη Θὰ μποροῦσεἆραγε νὰ σταθεῖ δωροδοκία καὶ ἡ συνακόλουθη διαπλο-κή Γιὰ νὰ γίνει ὅμως κάποτε πραγματικότητα ἡ εὐχὴ καὶἡ ἐπιθυμία ὅλων ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι νὰ καταρ-γηθεῖ ὁριστικὰ ἡ ἀμφίδρομη πελατειακὴ σχέση φθορᾶςκαὶ διαφθορᾶς μεταξὺ λαοῦ καὶ περιστασιακῶν διαχει-ριστῶν τῆς ἐξουσίας Κιrsquo αὐτὸ μόνο ἕνας νέος ΚΑΠΟΔΙ-ΣΤΡΙΑΣ θὰ μποροῦσε νὰ τὸ πραγματοποιήσει ἂν ἀβέ-βαια τὰ ὀργανωμένα συμφέροντα τὸν ἄφηναν νὰ ἐπιζή-ση Ἂν κάποιος πληρωμένος πιστολέρο δὲν τοῦ ἔκοβετὸ νῆμα τῆς ζωῆς

Κάτι τέτοιο στὴν θλιβερὴ σημερινὴ πραγματικότηταποὺ βιώνει ὁ χιλιοπροδομένος λαός μας φαντάζει ὡςοὐτοπία καὶ ἄπιαστο ὄνειρο

γάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας laquoπού ἀντιμετώπι-σαν παρόμοιας φύσεως προβλήματα ἀναφερόμενοισέ Χριστιανούς ἀποκομμένους ἀπό τήν κοινωνία τῆςldquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςrdquoἔκαναν τήν χρήση αὐτοῦ τοῦ ὅρουraquo

Ἀναφέρει τρία παραδείγματα τοῦ Μεγάλου Βασιλεί-ου τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τέλος τοῦ ἉγίουΝεκταρίου Πενταπόλεως Εἰδικότερα σχετικά μέ τόν Μέ-γα Βασίλειο λέγει ὅτι laquo στήν ἐπιστολή του 114 ὀνομάζειldquoἐκκλησίεςrdquo κάποιες τοπικές κοινότητες πού ἦταν χωρι-σμένες μεταξύ τους ldquoπολυμερῶς καί πολυτρόπωςrdquo λό-γω προφανῶς ὅπως φαίνεται ἀπό ὅσα ἀναφέρει στήνσυνέχεια τῆς διαφορετικῆς στάσης τους ἔναντι τῆς πί-στεως τῆς Νικαίας καί τῆς θεότητος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo Ἐπίσης γιά τόν Ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό ἀναφέ-ρει ὅτι laquoστήν Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλωρεντίας ὁἅγιος Μᾶρκος ἔχοντας ὡς στόχο τήν ἐπανένωση τῆςἈνατολικῆς μέ τήν Δυτική Ἐκκλησία ὄχι μόνο ἀποκαλεῖτήν Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία ldquoἀδελφή ἐκκλησίαrdquo ἀλλάκαί σέ ἐπιστολή του πού ἀπηύ θυνε στόν πάπα Εὐγένιοτόν Δ΄ κατά τήν ἔναρξη τῆς συνόδου χαρακτηρίζει τούςὀρθοδόξους καί τούς ρωμαιοκαθολικούς διασπασμέναμέλη τοῦ αὐτοῦ ldquoΔεσποτικοῦ σώματοςrdquo Καί τέλος ἀναφε-ρόμενος στόν Ἅγιο Νεκτάριο λέγει ὅτι laquo Στό ἔργο τουldquoΠερί τῶν αἰτιῶν τοῦ Σχίσματοςrdquo δέν ἔχει κανένα πρό-βλημα ὄχι μόνο νά κάνει ρητά καί ἐπανειλημμένα λόγογιά τήν ldquoΔυτική Ἐκκλησίαrdquo ἀλλά καί νά ἀποκαλεῖ τήνἈνατολική καί Δυτική Ἐκκλησία ὡς ldquoἀδελφές μιᾶς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

Χαρακτηριστικό καί τῶν τριῶν παραδειγμάτων εἶναιὅτι ἔχουν ποιμαντικό χαρακτήρα δηλαδή ὁ λόγος τουςδέν ἔχει δογματική ἀκρίβεια Ἡ ἐπιστολή τοῦ Ἁγίου Βασι-λείου ἀποστέλλεται πρός κάποιον ὀρθόδοξο χριστιανόστόν ὁποῖο τονίζει τήν ἀνάγκη τῆς ἑνότητας πού πρέπεινά ὑπάρχη μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν Ἑνότητα τήν ὁποίαθά πρέπει νά τήν χαρακτηρίζη laquoτό φιλάδελφον καί τό πε-ρί ὑμᾶς ἀγαπητικόν πολλῷ δέ ἔτι πλέον τό φιλόχριστονκαί τό περί τήν πίστιν ἀκριβές τε καί εὔτονονraquo Τό ἔργοτοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἶναι μία μελέτη περί τῶν αἰτιῶν τοῦσχίσματος πού σκοπό ἔχει ὅπως λέγει καί ὁ ἴδιος ὁἍγιος Νεκτάριος laquoτήν ἀναζήτησιν καί εὕρεσιν τοῦ δί-καιου καί τῆς ἀληθείας ὑπέρ ὧν καί μόνον εἰργάσθη-μενraquo Καί τέλος οἱ φιλοφρονήσεις τοῦ Ἁγίου Μάρκουστήν ἀρχή τῆς Συνόδου πρός τόν Πάπα σκοπό εἶχαν

σύμφωνα μέ τόν Ἅγιο Μᾶρκο laquoΝά ἐπιστρέψουμε στήνπαλαιά ἁρμονία ἡ ὁποία θά δείξη ὅτι σεῖς ἡμεῖς καί οἱΠατέρες μας εἴμεθα ἕναraquo

Στήν ἐπιστολή του ὁ Μέγας Βασίλειος τονίζει ὅτι ἡἐγγύηση γιά τήν ἑνότητα μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκτόςτῆς ἀγάπης εἶναι καί ἡ ἀκριβής πίστη ὥστε laquoἵνα καθαράᾗ τοῦ Θεοῦ ἡ Ἐκκλησία μηδέν ζιζάνιο ἑαυτῇ παραμεμιγ-μένον ἔχουσαraquo Ἐπίσης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος μεταξύ τῶνἄλλων ἀναφέρει γιά τήν παπική Ἐκκλησία στό ἔργο τουὅτι laquoΑἱ ὑπερφίαλοι αὗται ἐκφράσεις καί ἡ ἄδικος μομφήκατά τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας καί πάσης τῆς Ἱεραρ-χίας αὐτῆς αἱ ἐπί τῆς διαστροφῆς τοῦ δικαίου καί τῆςἀληθείας πυργούμεναιαἱ πᾶσαν εὐσεβῆ καί ὀρθόδοξονκαρδίαν θλίβουσαι ἑδράζονται ἐπί τοῦ πρωτείου τοῦ Πά-πα καί ἀπό τῆς ἀρχῆς ταύτης ἀπορρέουσινraquo Ὁ δέ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός παρά τόν πόθο πού εἶχε γιά τήνἐπιστροφή τῶν λατίνων στήν Ἀνατολική ὈρθόδοξηἘκκλησία πόθος ὁ ὁποῖος τόν παρακίνησε νάἐκφρασθῆ μέ αὐτόν τόν τρόπο πρός τόν Πάπα ἀργότε-ρα σέ ἐγκύκλιό του laquoΤοῖς ἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νή-σων εὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις χριστιανοῖςraquo ἐγκύκλιοςἡ ὁποία πιθανόν γράφθηκε τό 14401 θά τονίσηlaquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούς ἀπεστράφημεν καί διάτοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενraquo

Εἶναι φανερό ὅτι ἡ χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo τήνὁποία κάνουν καί οἱ τρεῖς ἅγιοι ἔχει καθαρά συμβατικόπεριεχόμενο ἀφοῦ δέν ὑπάρχει κοινή πίστη μεταξύτῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλά καί διαστροφή τῆς ἀληθείας καίτοῦ δικαίου σέ τέτοιο σημεῖο πού νά χαρακτηρισθῆ ἡπίστη τῶν λατίνων ὡς αἵρεση Ὁ κ Καθηγητής ἄν καίδέχεται ὅπως λέγει ὅτι δέν τίθεται σέ ἀμφισβήτηση ἡὀντολογική ἑνότητα καί αὐτοσυνειδησία τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ὡς Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολι-κή ὅταν γίνεται χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo καί γιά τίςἄλλες ὁμολογίες ὅμως θά ὑπογραμμίση ὅτι laquoἄλληεἶναι ἡ γλώσσα τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου πού ἀπευθύ-νεται στούς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας καί γιrsquo αὐτό δέν εἶναιἀπαραίτητο νά χαρακτηρίζεται ἀπό ἀπόλυτη ἀκριβολο-γίαraquo Ταπεινά φρονοῦμε ὅτι ἡ ἕνωση μεταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν Λατίνων εἶναι ἐφικτή μόνο μέβάση τήν ταυτότητα τῆς δογματικῆς πίστεως Οἱ ὁποι-εσδήποτε προσπάθειες γιά ἕνωση βασιζόμενες στίςἀντορθόδοξες συγκρητικές δο γματικές θεωρίες πούσκοπό ἔχουν τήν ψευδοένωση ὅπως σημειώνουν καίοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἀνατρέπουν ἀκόμη καίαὐτή τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία

Ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo διὰ τὰς Χριστιανικὰς ὁμολογίας

2ον- V ndash

ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΙΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΝὰ ἐπιτραπεῖ στὸν πολύτεκνο συνταξιοῦχο ἡ ἐργασία χωρὶς περικοπή

τῆς σύνταξης βάσει τῆς πέρ 6 τῆς παρ1 τοῦ ἄρθρου 16 τοῦ Ν38632010 ὅπου ἐπιτρέπεται ἡ ἐργασία ἄνευ περικοπῆς τῆς σύνταξήςτους ἐφόσον ἕνα τουλάχιστον τέκνο τους εἶναι ἀνήλικο ἢ σπουδάζει σὲἀνώτερη ἢ ἀνώτατη Σχολὴ ἕως τὴ συμπλήρωση τοῦ 24ου ἔτους τῆς ἡλι-κίας του ἢ εἶναι ἀνίκανο γιὰ κάθε βιοποριστικὴ ἐργασία

- VΙndashΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Η ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΕΛΟΥΣ ΧΑΡΤΟΣΗΜΟΥ

ΕΙΣ ΤΑ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΑ ΕΠΙΔΟΜΑΤΑΜὲ τό ἀπὸ 2072016 Δελτίο Τύπου τοῦ ΟΓΑ ἀναγγέλθηκε ἡ ἐπιβολὴ τέ-

λους χαρτοσήμου 36 στὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων καὶ στὸΕἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων

Τὸ Ὑπουργεῖο Ἐργασίας Κοινωνικῆς Ἀσφάλισης καὶ Κοινωνικῆς Ἀλλη-λεγγύης μὲ τὸ ὑπrsquo ἀριθμ 113010-10-2016 ἔγγραφό του πρὸς τὴ Βουλήγνωστοποίησε ὅτι

α) Τὸ Εἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων ποὺ καταβάλλεταισύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 40 τοῦ Ν 41412013 (ΦΕΚ 81Α5-4-2013) ὑπόκειται σὲ τέλος χαρτοσήμου 3 (πλέον εἰσφορᾶς ΟΓΑ 20ἐπὶ τοῦ χαρτοσήμου) καθrsquo ὅσον δὲν προβλέπεται ἀπαλλαγὴ ἀπὸ φόρο τέ-λος εἰσφορὰ ἢ κράτηση ὑπὲρ τοῦ Δημοσίου

β) Τὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων ποὺ θεσπίστηκε μὲ τὶς διατάξειςτῆς ὑποπαραγράφου ΙΑ2 τῆς παρ ΙΑ τοῦ ἄρθρου πρώτου τοῦ Ν40932012 (ΦΕΚ 222Α12-11-2012) ἀπαλλάσσεται ἀπὸ κάθε φόρο συν -επῶς ἀπαλλάσσεται καὶ ἀπὸ τὸ τέλος χαρτοσήμου

- Δ -ΜΕΤΡΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΔΗΜΟΣΙΟΝΟΜΙΚΟΝ ΚΟΣΤΟΣ

- Ι -ΕΠΑΝΑΧΟΡΗΓΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥ ΜΗΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΩΝ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝ

Νὰ ἐπανέλθουν ὡς δημογραφικὰ κίνητρα ἡ ἐπαναχορήγηση τῆς ἰσό-βιας σύνταξης τῆς πολύτεκνης μητέρας καὶ ἡ ἐπαναχορήγηση τῶν πολυ-τεκνικῶν ἐπιδομάτων ὅπως γινόταν μέχρι τὸ 2009 ἀφοῦ τὸ κόστος τουςεἶναι μικρότερο ἀπὸ τὸ κόστος τοῦ ἐπιδόματος τέκνων καὶ τοῦ λεγομένουἐπιδόματος τριτέκνων καὶ πολυτέκνων

Σημειώνεται ἐκ προοιμίου ὅτι τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας μὲ τὴν3142007 ἀπόφαση τῆς Ὁλομελείας του κρίνοντας τὰ τῆς ἀπονομῆςτῆς σύνταξης στὸν χῆρο πατέρα ποὺ ἐλάμβανε τὸ ἐπίδομα καὶ ὁ ΟΓΑἀρνήθηκε νὰ τοῦ χορηγήσει τὴ σύνταξη διαλαμβάνει στὴν ἀπόφασήτου ὅτι

laquoσύμφωνα μὲ τὴν εἰσηγητικὴ ἔκθεση τοῦ Ν 189290 οἱ παροχὲςτοῦ νόμου αὐτοῦ δηλαδὴ τόσο τὸ ἐπίδομα ὅσο καὶ ἡ ἰσόβια σύν-ταξη ἔχουν προσέτι τὸν χαρακτήρα κινήτρου πρὸς τοὺς νέουςγονεῖς γιὰ τὴν δημιουργία πολύτεκνων οἰκογενειῶν μὲ στόχο τὴνἀντιμετώπιση τοῦ ὀξέως δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς χώραςἩ χορήγηση δὲ τῆς συντάξεως ἀποτελεῖ ἐπὶ πλέον κίνητρο πρὸςτοὺς γονεῖς δεδομένου ὅτι ἡ οἰκονομικὴ ἐνίσχυση πρὸς αὐτοὺςδὲν θὰ παύσει νὰ χορηγεῖται λόγῳ τῆς ἡλικίας τῶν τέκνων Κατrsquoἀκολουθίαν γιὰ νὰ εἶναι πλήρης καὶ λυσιτελής ἡ συνταγματικῶςἐπιβαλλόμενη προστασία τῆς πολύτεκνης οἰκογένειας ἡ ἰσόβιασύνταξη πρέπει νὰ καταβάλλεται καὶ στὸν ἐπιζῶντα σύζυγο (πατέ-ρα) σὲ περίπτωση θανάτου τῆς συζύγου του ἤ γιὰ τὴν ταυτότητατοῦ λόγου καὶ στὴν περίπτωση ποὺ αὐτὸς λαμβάνει τὸ ἐπίδομακαὶ ὅλα τὰ τέκνα του συμπληρώσουν τὸ 23ο ἔτος τῆς ἡλικίαςτουςraquo

Συνεπῶς τὸ ἐπίδομα καὶ ἡ σύνταξη πρὸς τὴν πολύτεκνη μητέρα καὶ τὸἐπίδομα τοῦ τρίτου παιδιοῦ δὲν ἀποτελοῦσαν laquo κοινωνικὰ ἢ οἰκογενειακὰἢ προνοιακὰ ἐπιδόματαraquo ἀλλὰ εἶχαν τὸν χαρακτήρα κινήτρου γιὰ τὴνἐνθάρρυνση τῶν νέων ζευγαριῶν προκειμένου ν΄ ἀποκτήσουν παιδιά ἐνὄψει τοῦ ὀξύτατου δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς πατρίδος μας Ὅλααὐτὰ βέβαια οἱ (σὺγ)Κυβερνήσεις τὰ ἔγραψαν στὰ παλαιότερα τῶν ὑπο-δημάτων τους

Τὸ κόστος τῶν ἀνωτέρω γιὰ τὸ ἔτος 2012 ἦταν1) Σύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέρας 173350000 εὐρὼ2) Ἐπίδομα πολύτεκνης μητέρας 118000000 εὐρὼ3) Ἐπίδομα τρίτου τέκνου 110200000 εὐρὼ4) Ἐπίδομα μητέρων μὲ τρία τέκνα 204500000 εὐρὼ5) Ἐφrsquo ἅπαξ παροχὴ τρίτου κλπ τέκνου 8900000 εὐρὼΣύνολο 624950000 εὐρὼΣημειώνουμε ὅτι ἀπὸ τὶς μητέρες ποὺ ἐλάμβαναν τὴν ἰσόβια σύνταξη

τῆς πολύτεκνης μητέρας 85000 εἶχαν τὴν ἰδιότητα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας καὶ ἄλλες 85000 δὲν τὴν εἶχαν ἀλλὰ τοὺς χορηγήθηκε μὲ τὸν Ν21631993 γιατί ἦσαν μητέρες τεσσάρων ζώντων τέκνων

- ΙΙ -ΕΞΑΙΡΕΣΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΝΦΙΑ

ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΙ

ΤΟΝ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΝ ΦΟΡΟΝΝὰ ὑπάρξει ἐξαίρεση τῆς πρώτης κατοικίας τῶν πολυτέκνων ἀπὸ τὴν

καταβολὴ τοῦ ΕΝΦΙΑ καὶ ἡ ἐξαίρεση τῶν γραφείων τῶν πολυτεκνικῶνΣυλλόγων ἀπὸ τὸν παραπάνω φόρο Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ φορολο-γεῖται ὁ πολύτεκνος καὶ νὰ ὑποχρεοῦται στὴν καταβολὴ ΕΝΦΙΑ γιὰ τὴνπρώτη κατοικία του Οὔτε νὰ ὑποχρεοῦται σὲ συμπληρωματικὸ φόροὅταν ἡ ἀκίνητη περιουσία του ὑπερβαίνει τὸ ποσὸ τῶν 200000 εὐρώὅπως θεσπίσθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 50 τοῦ Ν 438927-5-2016 Δηλαδὴ ὁἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρωματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητη περιουσίαμέχρι 200000 εὐρὼ καὶ τὸ ἴδιο ποσὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὸν πολύτεκνο μὲὅσα παιδιὰ καὶ ἐὰν ἔχει

Τὸ ὅριο τῆς φτώχειας σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Στατιστικὴ ἀρχὴ ἀνέρ-χεται σὲ 4608 γιὰ τὸν ἄγαμο Τὸ ποσὸ αὐτὸ προσαυξάνεται κατὰ 50 γιὰτὴν σύζυγο (δηλ γιὰ τὸν ἔγγαμο χωρὶς παιδιὰ εἶναι 6912 εὐρὼ) καὶ κατὰ30οο γιὰ κάθε ἐξαρτώμενο τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν καὶ κατὰ 50 γιὰ κάθεἐξαρτώμενο τέκνο ἄνω τῶν 14 ἐτῶν (βλ δελτίου τύπου ΕΛΣΤΑΤ 8-7-2015)

Μὲ τὰ παραπάνω δεδομένα ἀφοῦ ὁ ἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρω-ματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητα ἀξίας ἕως 200000 εὐρώ τότε ὁ ἔγγαμος χωρὶςπαιδιὰ θὰ ἔπρεπε νὰ μὴ πληρώνει γιὰ ἀκίνητα ὡς 300000 εὐρὼ (200000σὺν 50 γιὰ τὴ σύζυγο) καὶ γιὰ κάθε ἕνα τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν προστί-θενται ἄλλες 60000 ἢ ἐὰν εἶναι ἄνω τῶν 14 ἐτῶν γιὰ κάθε τέκνο προστί-θενται ἄλλες 100000 εὐρώ Ἔτσι ὁ πολύτεκνος μὲ 4 τέκνα (2 κάτω τῶν 14ἐτῶν καὶ 2 ἄνω τῶν ἐτῶν) θὰ ἔπρεπε ἔχοντας τὴν ἴδια μεταχείριση μὲ τὸνἄγαμο νὰ πληρώσει συμπληρωματικὸ φόρο μόνον ἐὰν εἶχε ἀκίνητη περι-ουσία ἄνω 620000 εὐρὼ (200000 σὺν 100000 γιὰ τὴ σύζυγο σὺν200000 γιὰ τὰ 2 τέκνα ἄνω τῶν 14 ἐτῶν καὶ 120000 γιὰ τὸ 2 τέκνα κάτωτῶν 14 ἐτῶν) Ἐνῷ τώρα τιμωρεῖται Δὲν ἔχει οὔτε τὴ μεταχείριση τοῦἀγάμου

Ἡ Πολιτεία ὀφείλεινὰ ὑποστηρίξη τοὺς πολυτέκνους

πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Δωρεὰν Καινὴ Διαθήκη εἰς μαθητάςΕἶναι ἀξιόλογος ἡ προσπάθεια πολλῶν Ἱεραρχῶν νά ἐπι-

σκέπτωνται τά σχολεῖα τῆς Ἐπαρχίας των καί νά διανέμουνεἰς τούς μαθητάς τήν Ἁγίαν Γραφήν Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπό τήν ἱστοσελίδα orthodoxiainfo τῆς 15ης Νοεμβρίου2016

laquoΤό 1ο Γυμνάσιο Κηφισιᾶς ἐπεσκέφθη τήν Τρίτη 15 Νοεμβρίου 2016ὁ Σεβ Κηφισίας προσκεκλημένος τῆς θεολόγου τοῦ σχολείου καςΕὐλαμπίας Χοπτίρη συνοδευόμενος ἀπό μέλη τοῦ Γραφείου ΝεότητοςὉ Σεβασμιώτατος εἶχε σύντομη ἐπικοινωνία μέ τόν Γυμνασιάρχη τοῦσχολείου καί στή συνέχεια μίλησε στούς μαθητές καί τίς μαθήτριες τῆς Β΄Γυμνασίου Ἐπεσήμανε ὅτι ἡ πίστη μας στηρίζεται στήν Ἁγία Γραφή καίτήν Ἱερά Παράδοση Ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι τό πιό πολυσυζητημένο βιβλίοὅλων τῶν ἐποχῶν Στάθηκε στήν παραβολή τοῦ ἀσώτου καί τήν παρα-βολή τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη Ἡ πρώτη μιλᾶ γιά τήν ἀξία τῆς μετανοίας καίἡ δεύτερη γιά τήν σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρω-πο Στή συνέχεια διάβασε καί ἀνέλυσε διεξοδικά τήν παραβολή τοῦ κα-λοῦ Σαμαρείτη Κατέληξε τονίζοντας ὅτι τό Εὐαγγέλιο εἶναι τό πιό τέλειοβιβλίο πού ρυθμίζει ἄριστα τίς σχέσεις τῶν ἀνθρώπων διαχρονικά Ἀκο-λούθησε συζήτηση μέ τούς μαθητές καί ὁ Σεβασμιώτατος ἀπάντησε στίςδιάφορες ἀπορίες τους Τέλος δώρισε σέ ὅλα τά παιδιά ἕνα ἀντίτυπο τῆςΚαινῆς Διαθήκηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη

Σελὶς 6η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

ἐκτελέσουν νὰ ἐφαρμόσουν εἰς βάρος τῆς αὐθεντίαςκαὶ τοῦ συνταγματικοῦ κύρους τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι σκληρές ἄτεγκτες

Τὸ τραγικὸ δὲ γιrsquo αὐτοὺς τοὺς πολιτικούς μας -ΟΛΩΝ τῶν πολιτικῶν ἀποχρώσεων - εἶναι ὅτι καλού-μενοι νὰ ἐφαρμόσουν τὶς ἐντολὲς αὐτές νομίζουνἔχουν τὴν ψευδαίσθηση πὼς ἔχουν προσχωρήσειστὸ laquoπροοδευτικό τάχα στρατόπεδο τοῦ σύγχρονουκόσμου

Διότι δὲν γνωρίζουν οἱ ἀφελεῖς αὐτοὶ () πολιτικοίμας ὅτι ἐφαρμόζοντες τὶς κατὰ τῶν θεσμίων τῆςἘκκλησίας μας διαταγὲς laquoἄλλωνraquo δὲν κάνουν τίποτrsquoἄλλο παρὰ νὰ ἀναμασοῦν σκουριὲς παλαιές ἀπὸαἰώνων καὶ ἀπὸ μακριὰ προερχόμενες ἰδέες τῆς ὀπι-σθοδρόμησης φασιστικοῦ τύπου καὶ ἐντελῶς ντεμον-τέ τώρα πιά

Γιατί φασιστικοῦ τύπου καὶ ντεμοντέ τώρα πιάΜὰ διότι οἱ κατὰ τῶν δικαιωμάτων τῆς Ἐκκλησίας

μας - δικαιωμάτων καὶ χριστιανικοῦ μας λαοῦ - αὐτὲςlaquoδιαταγὲςraquo ἔρχονται ἀπὸ ἀνεξέλεγκτα ξένα κέντραἐξουσίας τοῦ δυτικοῦ κόσμου ποὺ ἔδρασαν καὶ δροῦνστὸ σκοτεινὸ παρασκήνιο ναί ἀπὸ νοοτροπίες ποὺἔθρεψαν ἕως τώρα ὄχι μίαν laquoΕὐρώπη τῶν λαῶνraquoἀλλὰ τὴν laquoδαιμονιώδηraquo ἐκείνη Εὐρώπη τοῦ ἄλλοτεδουλεμπορίου τῆς ἐκμεταλλευτικῆς ἀποικιοκρατίαςτῶν δύο παγκοσμίων πολέμων τῶν ἐπαναστάσεωνχωρὶς θεμέλια μὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ χρηματοπιστωτι-κοῦ τέρατος τὸ ἄντρο νὰ βασανίζεται ὁ λαός μας

Ἰδοὺ - ὡς μικρὸ μόνο παράδειγμα - πόθεν ἀπὸ πό-τε καὶ πῶς διατείνεται ἡ διαταγή τὴν ὁποία οἱ πολιτικοὶκαλοῦνται νὰ ἐφαρμόσουν ΤΩΡΑ στὴν πατρίδα μαςεἴτε τὸ ξέρουν εἴτε ὄχι ὅτι καλοῦνται νὰ ἐκτελέσουν δια-ταγὲς ἄλλων καὶ μάλιστα ἐκ τοῦ ἀγρίου καπιταλιστι-κοῦ κόσμου προερχόμενες

Ἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομενἸδοὺ τὸ φασίζον καὶ ἀποτρόπαιο κείμενο τὸ προσ -

βάλλον μὲ βαναυσότητα τό φιλότιμο τοῦ χριστιανικοῦμας λαοῦ ἀλλὰ καὶ τὴν ἐθνική μας κυριαρχία ἐξίσου

laquoἈπεφασίσαμεν τὸ laquoὝπατον Συμβούλιοντοῦ Ἀρχαίου καὶ Ἀποδεδειγμένα Σκωτικοῦ Δόγμα-τος [τοῦ ὑψηλῶν βαθμῶν τῆς Μασονίας] τῆς ΝοτίουΔικαιοδοσίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν

Ἀρνούμεθα νῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημεν τὸ δι-καίωμα εἰς οἱανδήποτε ἐκκλησίαν ἢ ἐκκλησια-στικὴν ἀρχήν ξένην ἢ ἡμεδαπήν νὰ ἐλέγχη ἢ ἐπι-βλέπη τὸ ἐλεύθερον Δημόσιον Ἐκπαιδευτικὸν Σύ-στημα τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν εἴτε τὸ Ἐκπαι-δευτικὸν Σύστημα οἱουδήποτε κράτους ἢ ἔθνουςὁπουδήποτε τῆς γῆς εὑρισκομένουraquo

Τὰ παραπάνω γράφτηκαν πρὶν ἀπὸ 85 χρόνια (στὸμασονικὸ περιοδικὸ Πυθαγόρας 1931) καὶ ἐφαρμό-ζονται ΣΗΜΕΡΑ στὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τοὺς πολιτι-κούς

Ἀλλὰ ποιοὶ ἔδωσαν τὴν ἰσχὺ καὶ τὸ θράσος στὸlaquoὝπατοraquo αὐτὸ laquoΣυμβούλιοraquo τῆς Μασονίας τὸἑδρεῦον στὶς ΗΠΑ καὶ ποὺ εἶναι - θὰ λέγαμε - τὸ Κεν-τρικὸ laquoΠατριαρχεῖοraquo τοῦ Παγκόσμιου Τεκτονισμοῦἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὸ δικαίωμα νὰ ἀπαγορεύουν καὶστὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας νὰ ἔχει λό-γον εἰς τὰ πράγματα τῆς παιδείας Ποῖοι (Ὑπάρχειἀπάντηση μὰ δυστυχῶς δὲν μπορεῖ νὰ λεχθεῖ)

Ὄχι ὁμολογιακὸντὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

εἰς τὰ σχολεῖα Ἀνώτερος ὁ laquoπολιτικὸςraquo ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸν γάμον

Πότε τὰ ἔγραψαν αὐτὰ οἱ μασόνοιΤὰ ἔγραψαν εἰς τὰ 1893Πέρασαν δηλαδὴ 123 ὁλόκληρα χρόνια ὥσπου τὸ

κατὰ τῆς Ἐκκλησίας αὐτὸ μασονικὸ laquoπρόγραμμαraquo νὰὁλοκληρωθεῖ ἀπὸ τοὺς πολιτικοὺς στὴν πατρίδα μαςτώρα στὶς ἡμέρες μας

Ἂς δοῦμε ὅμως τὸ αὐθεντικὸ κείμενο (στὸ τεκτονικὸπεριοδικὸ Ἀθηνᾶ 1893) Γράφουν ἐκεῖ

laquoΔὲν πρέπει εἰς τὰς δημοσίας σχολάς νὰ δι-δάσκεται οὐδεμία κατήχησις () Ὑποστηρίζω[συνεχίζει ἐπίσης ὁ μασόνος] ὅτι ὁ γάμος ἐν ταῖςσχέσεσιν αὐτοῦ μετὰ τοῦ λαϊκοῦ καθεστῶτοςοὐδὲν ἔδει νὰ περιβάληται θρησκευτικὸν κῦροςκαὶ ὡς πόρισμα τῆς μεταρρυθμίσεως ταύτης ὡςπροπύργιον κατὰ τῆς φρικώδους ἀπάτης ὡςἐγγύησιν τῆς ἠθικῆς ὑπεστήριζα [σὲ ἄλλη ὁμιλίατου] ὅτι ἔπρεπε νὰ καθιερωθῆ νομοθετικῶς ἡ ὑπε-ροχὴ τοῦ πολιτικοῦ ἀπέναντι τοῦ θρησκευτικοῦγάμουraquo

Ἡ μασονικὴ βούληση κατὰ τῶν θεσμίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι λοιπὸν ἐκπεφρασμένη καὶ ἔρχεταιπρὸς τὶς κυβερνήσεις (ποὺ νομοθετοῦν) πρὸς τὴνἘκκλησία καὶ πρὸς πάντα ἐνδιαφερόμενον ὑπὸμορφὴν διαταγῶν (laquoἈπεφασίσαμεraquo laquoἈρνούμεθανῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημενraquo - ὅπ π)

Φόβος καὶ τρόμος ἂν ἀθετηθοῦν οἱ μασονικὲςἐντολὲς

Λίγο πιὸ πάνω ἀναφέραμε ὅτι καὶ νὰ θέλουν οἱ κατὰκαιροὺς κυβερνήσεις νrsquo ἀρνηθοῦν τὶς μασονικὲς προ-τροπὲς - ἐντολὲς ποὺ μὲ μύριους τρόπους τίθεται ἐπά-νω εἰς τὸ τραπέζι τῶν ἑκάστοτε κυβερνώντων καὶ νὰθέλουν ΔΕΝ τὸ μποροῦν

Ἀλλὰ γιατί δύσκολα ἀρνοῦνται οἱ κατὰ καιροὺς ἡγε-σίες (τῆς Εὐρώπης ὅλης) νὰ ἐκτελέσουν τὶς κατὰ τοῦκύρους τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας - καθrsquo ὅσον μᾶςἀφορᾶ - μασονικὲς προτροπές

- Μὰ διότι φοβοῦνται (ὁ ἕνας λόγος) Φοβοῦνται τὴν ἐκ τοῦ παρασκηνίου ΑΝΑΤΡΟΠΗ

τους οἱ Κυβερνήσεις αὐτέςΤουλάχιστον αὐτό ΑΥΤΟΝ ἀκριβῶς τὸν φόβο καὶ

τρόμο ἔχει διασπείρει στὴν Εὐρώπη τὸ παρασκήνιοτοῦ Τεκτονισμοῦ ἀπὸ χρόνου μακροῦ στὴν καρδιὰμάλιστα τῆς Εὐρώπης διαχεόμενος ἔτσι - καὶ ἐπίτη-δες - ὁ τρόμος αὐτὸς πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσεις ἐκΠαρισίων προερχόμενος

Ἀπίστευτο Μᾶς τὸ δηλώνουν παρrsquo ὅλο τοῦτο οἱ ἴδι-οι οἱ τέκτονες Ἰδέστε το ἔτσι ὅπως τὸ διαβάζουμε σὲδικό τους ἔντυπο (Ἀθήνα 1893)

laquoΤοιαύτην δrsquo ἐξασκεῖ ἐπὶ τῆς γαλλικῆς πολιτείαςἐπίδρασιν ὁ Τεκτονισμός ὥστε καθrsquo ὁμολογεῖταιοἱ ἐν τῇ Γαλλικῇ Βουλῇ ψηφιζόμενοι καὶ ἐπικυρού-μενοι νόμοι παρασκευάζονται καὶ ἐγκρίνονταιπροηγουμένως() ὑπὸ τῆς Μεγάλης Ἀνατολῆς[τοῦ ἐντελῶς ἀθέου Τμήματος τῆς Γαλλικῆς Μασονίας- ποὺ εἶναι ΚΑΙ τὸ μεγαλύτερο μέρος αὐτῆς]

() Οὕτως ἐγένετο καὶ ἐκυρώθησαν διὰ τῆς Γαλ-λικῆς Ἐφημερίδος τῆς Κυβερνήσεως δημοσιευ-θέντες πολιτικοὶ καὶ κοινωνικοὶ νόμοι Οἱ ἐκπαι-δευτικοὶ νόμοι οἱ τοῦ διαζυγίου οἱ στρατιωτικοίκαὶ ἅπαντες ἐν γένει οἱ πολιτικὴν ἢ κοινωνικὴνἔχοντες σημασίαν εἶδον τὸ φῶς ἐν τῷ κατὰ τὴνὁδὸν Καδὲ τεκτονικῷ μεγάρῳraquo

Ἰδοὺ ἐν συνεχείᾳ ὁ πρὸς ὅλην τὴν Εὐρώπη διασπει-ρόμενος τρόμος Φόβος καὶ τρόμος

laquoΤοιοῦτος εἶναι ἐν Γαλλίᾳ ὁ Τεκτονισμός καὶδιότι εἶναι τοιοῦτος ὁμιλεῖ καὶ ἐπιβάλλεται μετrsquoἀξιωματικοῦ ὅλως κύρουςmiddot οἱ πάντες δὲ κύπτουσιπρό αὐτοῦ ὡς ἔκυψαν καὶ πρόρριζα [ριζηδὸν]ἀνετράπησαν οἱ πολιτικοί τῆς Γαλλίας ἄνδρες οἱμὴ ἀκολουθήσαντες τὰς ρητάς τῆς Μεγάλης Ἀνα-τολῆς διαταγάςraquo

Ὁ laquoἄλλοςraquo τρόπος διὰ τοῦ ὁποίου τὸ τεκτονικὸ Πα-ρασκήνιο προωθεῖ τὸ ἔργο του εἶναι ἡ laquoγλυκεῖαraquo ἐπιρ-ροὴ πρὸς πολιτικούς καὶ ὁ παράς

Ὁ ἕνας λόγος λοιπὸν ἕνεκα τοῦ ὁποίου οἱ πολιτικὲςκαὶ ἄλλες κατὰ καιροὺς ἡγεσίες φοβοῦνται νrsquo ἀρνη-

θοῦν τὴν ὑποταγή τους στὸ τεκτονικὸ παρασκήνιο καὶνὰ ἐκτελέσουν τὶς ἐντολές του εἶναι ὁ φόβος τους καὶ ὁτρόμος τους μὴ χάσουν τὶς ὑψηλὲς θέσεις τους

Ὁ ἄλλος λόγος - καὶ τρόπος - τῆς ὑπακοῆς τῶν πο-λιτικῶν καὶ ἄλλων ἡγεσιῶν στὸ Τεκτονικὸ Παρασκήνιογιὰ τὴν προώθηση τοῦ μασονικοῦ ἔργου εἶναι ἡ laquoγλυ-κεῖαraquo θὰ λέγαμε ἐπιρροὴ πρὸς τοὺς πολιτικοὺς (μύη-ση αὐτῶν ἄλλη ἔντεχνη προσέγγιση κλπ) ποὺ κα-λοῦνται νrsquo ἀσκήσουν οἱ ὑψηλόβαθμοι τέκτονες

Ὑπογραμμίζουμε δέ ὅτι ὁ δεύτερος αὐτὸς τρόποςεἶναι τεκτονικὰ θεσμοθετημένος περιλαμβάνεται δη-λαδὴ σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ Τυπικά τους ποὺ εἶναι laquoἱερὰraquo γιὰτοὺς τέκτονες

Ἐπειδὴ ὅμως ἐτοῦτα ἐδῶ ποὺ γράφουμε εἶναι ἀπὸτὰ σοβαρότερα γιὰ τὸ θέμα μας στοιχεῖα ἀλλὰ καὶ γιὰτὸν ἴδιο τὸν Τεκτονισμό θὰ παρουσιάσουμε πρῶτα -καὶ γιὰ ΠΡΩΤΗ φορά πανελληνίως - τὸ φοβερὸ σκη-νικό ἐντός τοῦ ὁποίου τελεσιουργοῦνται καὶ δηλώνον-ται ἀπὸ τοὺς τέκτονες ὅλrsquo αὐτὰ ποὺ ἐν συνεχείᾳ θὰδιαβάσετε

Πῶς εἶναι ἡ Στοὰ διὰ τὴν μύησιν εἰς ἀνώτερον βαθμόν Ἀνθρώπινος σκελετὸς ποὺ laquoκρατᾶraquo ἐγχειρίδιον

laquoΔΙΑΚΟΣΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΤΟΑΣ Χρωματισμὸςἐρυθρός Διάσπαρτοι σκελετοί νεκροκεφαλαὶ μὲὀστᾶ χιαστί ἐπὶ ὑφάσματος μαύρου ἀργυροῦχρώματος Εἰς τὴν Ἀνατολὴν [τὸ laquoἱερόraquo τῆς Στοᾶς]θολία ἐρυθρὰ μὲ διαφανὲς Δέλτα εἰς τὸ μέσον μὲτὸ ἀνέκφραστον ὄνομα τοῦ Θεοῦ [τὸ ἑβραϊκὸ Τε-τραγράμματο]

Εἰς τὸ μέσον τῆς αἰθούσης μία μικρὰ τράπεζα μὲκάλυμμα ἐρυθροκίτρινον (πορτοκαλὶ) ἐπὶ τῆςὁποίας ὑπάρχει ἡ Βίβλος ἀνοιχτὴ εἰς τὸ κεφάλαι-ον Σοφία Σολομῶντος καὶ διαγωνίως ξίφος Πλη-σίον ὑπάρχει τρίπουν ὑπόβαθρον μὲ δοχεῖον κά-τωθεν δὲ καίει ἑστία ἵνα τὸ θερμάνη Πρὸς τὰ βό-ρεια τῆς Ἀνατολῆς ὑπάρχει ἕνας ἀνθρώπινος σκε-λετὸς ὁ ὁποῖος μὲ τὴν ἀριστερὰν χεῖρα κρατεῖ τὴνλευκὴν σημαίαν τοῦ Τάγματος ἐνῷ μὲ τὴν δεξιὰνἐγχειρίδιον ἕτοιμος νὰ πλήξει [τί καὶ ποιούς συμ-βολικά σκοπεύει νὰ πλήξει]

Ἐν συνεχείᾳ τελεσιουργεῖται ἡ μύηση μεγαλοβάθ-μου μασόνου σὲ βαθμὸ ἀκόμη μεγαλύτερον Εἰς τὸ τέ-λος ὁ μεγαλοτέκτων Πρόεδρος ἀπευθυνόμενος στὸνlaquoνεοπροαχθένταraquo τοῦ λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆςἀποκαλυπτικότατα τὰ ὁποῖα μᾶς ἐνδιαφέρουν τὰ μέγι-στα γιὰ τὸ θέμα μας τοῦ λέγει ἐπισημότατα

laquoἬδη σὲ ὡπλίσαμε μὲ ὅλα τὰ ὅπλα [=τὰlaquoπνευματικὰraquo ὅπλα τὴν ἰσχὺ τῶν ὑψηλῶνβαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦ] διὰ τὴν μάχην ποὺ προ-κάλεσαν καὶ προκαλοῦν τὰ φοβερὰ ἐγκλήματατῶν ἐχθρῶν μας [] Σὲ ἀνακηρύσσω ἤδη ἕνα τῶνὑπερτάτων Ἀρχηγῶν τοῦ ἘλευθεροτεκτονισμοῦΚαθίστασαι συνάμα εἷς τῶν ὑπερμάχων αὐτοῦraquo

Ἐν συνεχείᾳ ὁ νεομύητος laquoδιατάσσεταιraquo διὰ τῶνἑξῆς σημαντικοτάτων λόγων ποὺ ἐνδιαφέρουν τὸ θέ-μα μας

laquoΤώρα ὕπαγε [στὸν laquoβέβηλοraquo κόσμο τὴν κοι-νωνία] ὅπως διὰ τῆς διδασκαλίας τῆς γραφίδοςδιὰ τοῦ βήματος διὰ τοῦ περισσεύματος τῶν χρη-μάτων διὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆς [] νὰ ἀγω-νισθῆς ὑπὲρ τοῦ καλοῦ τῆς ἀληθείας καί τῆςἀρετῆς τόν ὡραῖον ἀγῶνα καί νά ἀγωνισθῆς ἤ νάἀποθάνηςraquoἈναγκαῖαι ἐπισημάνσεις τοῦ ἐρευνητοῦὍπως εἴδαμε λίγο πρίν ὁ νεομυηθείς εἰς ἀνώτατο

βαθμό τέκτων laquoδιατάσσεταιraquo (laquoὕπαγεraquo) διά τοῦ πε-ρισσεύματος τῶν χρημάτων ἀλλά καί τῆς πολι-τικῆς ἐπιρροῆς νά ἀγωνισθεῖ ὑπέρ τοῦ καλοῦ

Ποιοῦ καλοῦΤοῦ laquoκαλοῦraquo τῆς laquoἀληθείαςraquo καὶ τῆς laquoἀρετῆςraquo κατὰ

τὴν μασονικὴ ἀντίληψη βέβαια καὶ ὅσων ὑποκρύ-πτονται στὰ τυπικὰ τῶν 33 βαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦστὶς φανερὲς καὶ τὶς ἀπόκρυφες διδασκαλίες αὐτοῦ τὶςπροοριζόμενες laquoδιὰ τοὺς ἡγεμόνας (πρίγκηπας)τῆς ἐλευθέρας τεκτονικῆςraquo τοὺς πράγματι καὶ ὄχιτυπικὰ laquoμυημένουςraquo στὰ ἀπόρρητα μυστικά τὰαὐστηρῶς φυλασσόμενα διὰ φοβερῶν ὅρκων

Δύο λοιπὸν ἀπὸ τὰ laquoκαλὰraquo αὐτὰ γιὰ τὰ ὁποῖα πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦν σήμερα (ΣΗΜΕΡΑ) οἱ τέκτονεςlaquoδιὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆςraquo ὅπως εἴδαμε λίγο πρίνεἶναι καὶ τοῦτα

- Ἔξω ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὰ πράγματα τῆς Παιδείας - Ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ (ὁμολογιακὸ) μάθημα τῶν

θρησκευτικῶν καὶ τὰ λοιπά τῆς Ἐκκλησίας μας πνευ-ματικὰ δικαιώματα (ποὺ ἔχουν ἤδη κατεδαφίσει - με-ρικὰ - οἱ προηγούμενες κυβερνήσεις)

Σεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοίΣεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοί μόνο ἡ ψῆφος

τῶν χριστιανῶν μπορεῖ νὰ laquoτρομάξειraquo νὰ φρενάρεικάπως τοὺς κατὰ καιροὺς κυβερνῶντες πολιτικούςμας ἀπὸ τοῦ νὰ ἐφαρμόζουν τὶς κρύφιες καὶ τὶς φα-νερὲς laquoδιαταγὲςraquo κατὰ τῆς πνευματικῆς ἰσχύος τῆςἘκκλησίας μας τὶς προερχόμενες ἀπὸ τὸ ἀδιαφανὲςπαρασκήνιο ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ αὐτῶν (τῶν πολι-τικῶν μας)

Ἂν λοιπὸν ἠχήσουν πένθιμα ὅλες οἱ καμπάνεςστὴν πατρίδα μας τὴν ἴδια στιγμή καὶ ἐπισημανθοῦνεἰρηνικὰ πάντα ταῦτα πρὸς τοὺς ἑκάστοτε καίσαρεςκαὶ τοὺς πολίτες τότε ΙΣΩΣ κάτι προσωρινῶς νὰ μα-ταιωθεῖ

Ἀλλὰ τότε - ἂν ἡ Ἐκκλησία ΕΤΣΙ πιέσει μrsquo αὐτὴ τὴνἔνταση τοὺς ἑκάστοτε Καίσαρες τότε ὑπάρχει ὁ laquoκίν-δυνοςraquo - καθrsquo ἡμᾶς ἡ εὐκαιρία - νὰ ἐπιστρέψουμεστοὺς πρώτους καιροὺς τῆς Ἐκκλησίας Τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν διωγμῶν καὶ τῆς πτωχείας στὴν ἀγάπηντὴν πρώτην (Ἀπ 24)

Ὑπάρχει ὡστόσο τὸ ἀναγκαῖο laquoκουράγιοraquo εἰς ὅλουςμας γιὰ τὴν μεγάλη δοκιμασία ποὺ μᾶς περιμένειἘκτὸς πιὰ καὶ ἂν ἡ ἐκκοσμίκευση στὶς αὐλὲς τῆςἘκκλησίας μας γίνει γαγγραινώδης καὶ μεταπέσουμεσrsquo ἕνα ἀπέραντο Μαγειρεῖο διrsquo ἀλλοδαποὺς καὶ ἡμε-δαπούς Ἀλλὰ τότε

Μοναχὸς Ἀβέρκιος

Τοῖς laquoκείνωνraquo ρήμασι πειθόμενοι οἱ πολιτικοί

Συγχαρητήριος Ἐπιστολὴ εἰς τὸν Μ Ἀρχιεπίσκοπον

Ἀθηνῶν

Πράσινο Πύργου Ἠλείας 4η Νο-εμβρίου 2016ΜακαριώτατεἈρχιεπίσκοπε Ἀθηνῶν amp πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΕ

Εὐλαβῶς προσκυνῶ Εὔχομαιμέσα ἀπὸ τὸν ἀγωνιστικό μου παλ-μό τὰ ἔτη σας νὰ εἶναι καλλίκαρπαπολύκαρπα καὶ μαθουσάλεια Ἡὑγεία σας ἀδιάπτωτη ἡ ὑπομονήσας ἰώβια καὶ ἡ κρίση σας Σολο-μώντεια ὥστε ἄξια καὶ ἐπάξια νὰσυνεχίζετε νὰ ποιμαίνετε καὶ νὰὁμολογεῖτε ΧΡΙΣΤΟΝ ΕΣΤΑΥΡΩ-ΜΕΝΟΝ ΑΝΑΣΤΑΝΤΑ καὶ νὰ πη-δαλιουχεῖτε τὴν κατrsquo ἙλλάδαἘκκλησία ΜΑΣ

Ὁ ὑγιῶς σκεπτόμενος καὶ ὀρθο-δόξως πράττων θεολογικὸς κό-σμος καὶ ὁ φιλόχριστος (πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ) γιὰ τὴ θέληση τὸθάρρος τὴν τόλμη τὴν δύναμητὴν παρρησία καὶ τὴν ἑλληνορθό-δοξη δημόσια ὁμολογία σας σε-μνύνονται σὲ τηλεοπτικὴ συζήτησηποὺ ἔγινε στὴν (τηλεόραση τοῦΣΚΑΙ) Ἀθηνῶν τὴν 1η Νοεμβρίου2016 μέρα Τρίτη καὶ ὥρα 1115 τὸβράδυ Μὲ ἐνδιαφέρον καὶ συγκίνη-ση τόσον ὁ ἐντὸς καὶ ἐκτός τῆς ΕΛ-ΛΑΔΟΣ Ἑλληνισμός παρηκολού-θησε τὰ ἀγωνιστικά σας μηνύματακαὶ ὅλοι δεχτήκαμε τὴν εὐλογίασας Πήραμε δύναμη Ἐξοπλιστή-καμε πνευματικὰ γιὰ τὸν δύσκολοΑΓΩΝΑ ΜΑΣ ἐναντίον τῶν δυνά-μεων ἐκείνων ποὺ ἀπεργάζονταιμόνον δεινά γιὰ τὴν ΕΛΛΑΔΑΜΑΣ τὴν ΜΗΤΕΡΑ ΠΑΤΡΙΔΑἡμῶν τῶν Ἑλληνοκυπρίων Δυσ -τυχῶς οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις μὲ τὸπνεῦμα τῆς ἀθεΐας καὶ τῆς θρησκο-ληψίας κτυποῦν ἀγωνιστὲςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας μας καὶὁμολογητὲς ἱεροκήρυκες κληρικοὺςκαὶ λαϊκούς Παίρνουν τὰ (λεξίδιά)τους καὶ τὰ ἐκτοξεύουν ὡς (ξιφίδια)ἐναντίον του κατὰ τὸν Ἅγιο (Γρηγό-ριο τὸν Θεολόγο) μὲ τὴν ποινικο-ποίηση τοῦ ἐλεγκτικοῦ λόγου Μακαριώτατε

Ζοῦμε σὲ ἐποχή ἀνακατατάξε-ων καὶ ἀναταράξεων Μὲ τὴν ΝΕΑΤΑΞΗ πραγμάτων δὲν κρατᾶμετίποτα τὸ σταθερό Ὅλα μπαί-νουν στὴ σφαῖρα τῆς ἀμφισβητή-σεως ἀναθεωρήσεως ἢ καὶ κα-ταργήσεως θεσμῶν ἠθῶν - ἐθί-μων καὶ παραδόσεων Ὅπως το-νίσατε προσπαθοῦν νὰ μᾶς ὁδη-γήσουν σὲ ἀποχριστιανικοποίησηἀποορθοδοξοποίηση καὶ ἀφελλη-νισμό

Θερμὰ συγχαρητήρια Δυσ -τυχῶς βλέπουμε καὶ συνειδητο-ποιοῦμε ὅτι οἱ μαθητές μας στὰσχολεῖα δὲν θὰ διδάσκονται πλέοντὴν ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΗ ἡ ὁποία ἔχει στοιχεῖα δημιουρ-γικὰ καὶ ἀνανεωτικὰ σὲ κάθε ἐποχὴγιατί δὲν θέλουν πιστοὺς στὸΧριστὸ καὶ τὴ διδασκαλία ΤΟΥἀλλὰ μόνον πολίτες τοῦ κράτουςΖητοῦν στὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ἕνα πολτοποιημένο μεῖγμαχριστιανισμοῦ καὶ θρησκειῶν ποὺαὐτὲς εἶναι ἕνα ἀνθρώπινο κατα-σκεύασμα ἐνῷ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανισμὸς εἶναι ΑΠΟΚΑΛΥΨΗδηλ φανέρωση εἰσβολὴ τοῦ Θεοῦμέσα στὴν ἴδια τὴν ἱστορία Ὅλααὐτὰ τὰ ἀνεφάρμοστα προγράμμα-τα ἀντίκεινται στὸ Σύνταγμα στὸνἐκπαιδευτικὸ νόμο καὶ στὴν ἰσχύου-σα νομολογία Ἡ συνέντευξή σαςlaquoἐτάραξε τὰ λιμνάζοντα ὕδαταraquoστὴν (τηλεοπτικὴ κολυμβήθρα τοῦΣιλωάμ) Δυστυχῶς ζοῦμε τὸ(ὄργιο) τῆς παραπληροφόρησης

Κάθε ἀντίθετη φωνὴ ποὺ ἀντι-μάχεται τὸ κατεστημένο ποὺ πά-ει νὰ ἐπιβληθεῖ ποὺ περιγράφειτὴν πραγματικότητα μὲ ἄδολοτρόπο καταπνίγεται - ὑπονο-μεύεται καὶ ἐξοντώνεται Τὸἁγιογραφικὸ laquoἔλεγξον ἐπιτίμη-σον ἔργον ποίησον εὐαγγελι-στοῦraquo δυστυχῶς σήμερα φιμώνε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος μᾶς προτρέ-πει laquoΜὴ συγκοινωνεῖτε τοῖςἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότουςμᾶλλον δὲ καί ἐλέγχεταιraquo (Ἐφεσί-ους 5΄ στίχ 11)

Ἡ συνέντευξή σας ἦταν ἀποκα-λυπτικὴ καὶ συγκλονιστική Συνει-δητοποιήσαμε ὅτι ἔχουμε Ἀρχιερεῖςμὲ ὀρθόδοξο φρόνημα θερμοὺςκήρυκες καὶ ὁμολογητὲς τῆς ἀλη-θείας σωστοὺς καὶ φλογεροὺςἐργάτες τοῦ εὐαγγελίου γαλουχη-μένους μὲ τὸ μοσχοβόλιτο ἀπὸ τὴνΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ἁγιοκο-σμάτικο ἦθος

Ἔτσι ἐμεῖς τὰ λογικὰ πρόβατατοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ θὰ ἀκουμπήσουμεστοὺς δικούς σας ὠμούς νὰ πά-ρουμε ΔΥΝΑΜΗ γιὰ νὰ μὴ χα-θοῦμε ὅπως τοῦτο ἔγινε ἐπὶ ἱεροῦΧρυσοστόμου Μ Βασιλείου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου Μ ΦωτίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ καὶ ἄλλων πατέρωντῆς Ἐκκλησίας μας

Μακαριώτατε πρωτοποριακὴ ἡσυνέντευξη Μὲ τὰ Θεόπνευστα λό-για σας ἠλεκτρίσατε ἀφυπνίσατεπροβληματίσατε - παρηγορήσατετονώσατε τὸν εὐλογημένο λαό

Δώσατε καὶ ξυπνήσατε μὲ τὰ μη-νύματά σας ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν (κοιμᾶται) ἀλλὰ μιλᾶκαὶ βροντοφωνάζει ὅπως πρέπεικαὶ ὅταν πρέπει χωρὶς φόβο Εὖγεσας Ὅλα αὐτὰ λέκτηκαν ἀπὸἐσᾶς σὲ ἐποχὴ ποὺ κάποιοι ἐπι-διώκουν νὰ ἀφανίσουν τὸν ἄνθρω-πο ὡς πρόσωπο ἀφοῦ ἐχθρόςτῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων εἶναι ὁΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΛΥΤΡΩΤΗΣΜΑΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ Τὸ ἱστο-

ρικὸ καὶ ἀναμφισβήτητο πρόσωποποὺ δὲν εἶναι laquoπαρελθὸν ἀλλὰπαρὸν καὶ μέλλονraquo (ἈποκάλυψηἸωάννου κεφ 4ο στίχ 8)Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

Ἐμεῖς οἱ μάχιμοι καὶ συνειδητοὶἀγωνιστὲς ὀρθόδοξοι Θεολόγοιεἴμαστε τὰ πρωτοπαλίκαρα τῆςΜητέρας μας Ἐκκλησίας ποὺἔχουμε γιὰ φωτοδότη πατέρα μαςτὸν ΘΕΟ στὸν κοινό μας ΑΓΩΝΑγιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ τὴν ΑΓΙΑκαὶ γιὰ τῆς ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ τὴνΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Κατήντησαν τὴν ΕΛ-ΛΑΔΑ ΜΑΣ οἱ ἀνθέλληνες ἕναlaquoΖΩΝΤΑΝΟ ΠΤΩΜΑraquo ΣΚΛΗΡΟΝΣΟΙ ΠΡΟΣ ΚΕΝΤΡΑ ΛΑΚΤΙΖΕΙΝ Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

μαζὶ μὲ τοὺς ὁμολογητὲς καὶἀγωνιστές Ἱεράρχες τῆς ΕΛΛΑ-ΔΟΣ συμπορευόμεθα μαζί σαςγιὰ νὰ ὑπερασπίσουμε τὰ ἱερὰ καὶτὰ ὅσια τοῦ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙΤΗΣ ΑΓΕΡΑΣΤΗΣ ΔΑΣΚΑΛΑΣΜΑΣ ποὺ λέγεται ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΘΕΡΜΑ ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ

Μὲ σεβασμὸκαὶ υἱΐκη ἀφοσίωση

ἀσπάζομαι τὴν δεξιά σαςμὲ ἀγωνιστικὸ χαιρετισμὸΝικόλαος Ζαχαριάδης

θεολόγοςΤηλ 2621020089

Ἡ ἀνοχὴ εἰς τὸ κακὸνεἶναι χειροτέρα

ἀπὸ τὸ ἴδιον τὸ κακόν

Κύριε διευθυντάΤί ἆραγε νὰ συμβαίνει τὸν τελευ-

ταῖο καιρὸ μὲ τὶς ἀλλεπάλληλεςπλημμύρες καὶ τὶς ἄλλες φυσικὲςκαταστροφές ποὺ ἀλληλοδιαδέ-χονται ἡ μία τὴν ἄλλη Μήπως ὁΘεὸς ἔχει ὀργισθεῖ ἐναντίον μας καὶἐμμέσως μᾶς καλεῖ σὲ μετάνοιαΔὲν ἐξηγεῖται ἀλλοιῶς Ἄλλωστεὑπάρχουν πολλὲς προφητεῖες ποὺκάνουν λόγο γιὰ ἕνα παγκόσμιοπόλεμο τὸν πλέον καταστρεπτικὸστὴ ἱστορία ποὺ θὰ ξεσπάσει πολὺσύντομα

Πρόσφατα ὁ πρωθυπουργόςμας κατήργησε τὰ Θρησκευτικὰστὰ σχολεῖα καὶ ἐμεῖς ὡς ἔθνος τὸἀνεχθήκαμε αὐτό ἀρνούμενοιἐμμέσως τὸν ἴδιο τὸν Χριστό Τίὑπάρχει χειρότερο Ἀνεχθήκαμεἀκόμα καὶ τὸ αὐθαίρετο νομοθέτη-μα τοῦ κ Τσίπρα γιὰ τὸν γάμο τῶνὁμοφυλοφίλων γιὰ νὰ ἐξομοιωθοῦ -με ἔτσι μὲ τὰ Σόδομα καὶ τὰ Γό-μορρα Ἡ ἀνοχὴ στὸ κακὸ εἶναιχειρότερη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ κακόΕἴθε τὸ συντομότερο νὰ καταργή-σουμε τὸ βδελυρότατο αὐτὸ νομο-σχέδιο προτοῦ μᾶς προφθάσει ἡθεία δίκη

Συνεχίζουμε νὰ ἀνεχόμαστε καὶτὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεωςτὰ ὁποῖα ἔχουν καταδιαφθείρει τὸνλαό μας Τὰ παντοδύναμα αὐτὰΜΜΕ ἔχουν καταστεῖ ὄργανα τῆςΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου ποὺἐξωθοῦν μὲ κάθε τρόπο τὴν οἰκου-μένη ὅλη στὴν δικτατορία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Εἴθε νὰ μᾶς δοθεῖ μετάνοια τὸ τα-χύτερο Καὶ εἴθε οἱ ὑγιεῖς δυνάμειςαὐτοῦ τοῦ τόπου νὰ ἐξεγερθοῦνεἰρηνικὰ καὶ σὺν Θεῷ νὰ ὁδηγή-σουν τὸ ἔθνος μας -καὶ ὄχι μόνο-ἐκεῖ ποὺ τοῦ ἀξίζει δηλαδὴ στὴ θε-οσέβεια καὶ στὴν ἀρετή Γένοιτο

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Περὶ εὐθανασίαςἐκτρώσεων

καὶ laquoσυμφώνουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἡ εὐθανασία ψηφίστηκε γιὰ νὰδώσουν τέλος στὸν πόνο τῶν ἀνιά-των ἀσθενειῶν σὲ ἀσθενεῖς ποὺὑποφέρουν φριχτὰ καὶ δὲν ἀντέ-χουν ἄλλο καὶ ἐπιθυμοῦν τὸ τέλοςτῆς ἐπιγείου ζωῆς των ἀλλὰ καὶ τὴνἀπαλλαγὴ τῶν δικῶν τους ἀπὸ τὴνπεριποίηση ποὺ ὀφείλουν νὰ προσ -φέρουν πρὸς τοὺς δεινοπα-θοῦντας Βέβαια γιὰ τὴν ἐλάττωσηκαὶ ἐξάλειψη τοῦ πόνου ὑπάρχουνπάρα πολλὰ ἀναλγητικὰ καὶ κατα-πραϋντικὰ φάρμακα καὶ ἡ ἐπιστήμηἐφαρμόζει νέες μεθόδους καὶ ἐφευ-ρίσκονται νέα φάρμακα πρὸς ἀνα-κούφιση τῶν ἀσθενῶν καὶ οἱ ἀσθε-νεῖς προσφέρονται ὡς πειραματό-ζωα

Ἀσφαλῶς ἡ εὐθανασία δὲν συμ-φέρει οὔτε τοὺς γιατροὺς οὔτε τοὺςφαρμακοποιούς ἀλλὰ τὰ κράτη τὴννομιμοποίησαν ὄχι βέβαια ὅλα καὶὄχι ἀπὸ οἶκτο καὶ συμπόνια πρὸςτοὺς ἀσθενεῖς ἀλλὰ γιὰ νὰ ἀπαλ-λαχτοῦν ἀπὸ τὸ κόστος σὲ για-τρούς φάρμακα ἐρευνητικὰ προ-γράμματα καὶ συντάξεις ὄχι μόνοὡς ἀνώφελους ἀλλὰ καὶ οἰκονο-μικῶς ἐπιζήμιους

Οἱ ἐκτρώσεις ἔχουν πιὸ ξεκάθα-ρο σκοπό ποὺ ἀποβλέπουν στὴμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς το-πικῆς καὶ εὐρύτερης κοινωνίαςγιατὶ οὔτε τὰ ἔμβρυα οὔτε οἱἐγκυμονοῦσες σφαδάζουν ἀπὸτοὺς πόνους ἀλλὰ γιατὶ ὁ πλη-θυσμὸς τῆς γῆς καθημερινῶςαὐξάνει καὶ ξεπερνᾶ τὰ ἑπτὰ δισε-κατομμύρια

Οἱ πολυπληθέστερες χῶρες τῆςγῆς εἶναι ἡ Κίνα καὶ ἡ Ἰνδία Ἡ Κί-να ἔχει ἐφαρμόσει νόμο ποὺ ἀπα-γορεύει νὰ κάνουν περισσότεραἀπὸ ἕνα παιδὶ καὶ τώρα τελευταῖαἐπιτρέπει δύο Ἡ γηραιὰ ἤπειροςΕὐρώπη ἀπὸ μόνη της ἐμείωσε

τὶς γεννήσεις καὶ εἶναι ἡ ἤπειροςτῶν γερόντων ἀλλὰ μὴ ἀνησυχεῖ -τε γιrsquo αὐτό γιατὶ οἱ μεγάλοι τῆς γῆςφρόντισαν καὶ γιrsquo αὐτό Ἔφεραντοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστες καὶτοὺς πρόσφυγες τῶν ἐμπολέμωνζωνῶν Ἀσίας καὶ ΒορείουἈφρικῆς Οἱ μεγάλοι τῶν ἡμερῶνμας δημιούργησαν τοὺς πολέμουςαὐτοὺς συμμετέχοντας ἐνεργὰ καὶδυναμικὰ βομβαρδίζοντας ἀνη-λεῶς μὲ ἀεροπορικὲς ἐπιδρομὲςκαὶ ἐκ τοῦ μακρόθεν μὲ πυραύ-λους σκοτώνουν καὶ ἀποδεκατί-ζουν τοὺς πληθυσμοὺς τῶνχωρῶν αὐτῶν κυρίως Συρίας καὶἸρὰκ καὶ μὲ δεκάδες καὶ χιλιάδεςθύματα καὶ ὅσοι μποροῦν ὅπουφύγει φύγει καὶ ὁ σώζων ἑαυτόνσωθήτω

Γιατὶ ὅμως φεύγουν πρὸς τὴνΕὐρώπη καὶ ὄχι πρὸς τὶς μουσουλ-μανικὲς χῶρες ποὺ ἔχουν ἄφθοναπετρέλαια καὶ εἶναι ὁμόθρησκοιΑὐτὸ εἶναι ἕνα πρόβλημα ποὺ θέλειτὴν ἀπάντησή του

Καὶ ἐρχόμαστε στὸ τρίτο θέματῆς συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλωνἀνδρῶν καὶ γυναικῶν Καὶ ἐδῶεἶναι φανερὸς ὁ σκοπός γιὰ τὴνμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς γῆς ἩΝέα Τάξη Πραγμάτων δίνει τὶς κα-θοδηγήσεις καὶ τὰ ὑποτεταγμένακράτη σπεύδουν νὰ τὶς ἐφαρμό-σουν μηδὲ ἐξαιρουμένης καὶ τῆςἙλλάδος Ποιὸς ξέρει μὲ τὶ δωρο-δοκίες καὶ ἀνταλλάγματα γίνονταιἐν κρυπτῷ καὶ παραβύστῳ κάτωἀπὸ τὸ τραπέζι

Δὲν βλέπουν οἱ ἐθνοπατέρες τὸδημογραφικό ποὺ ἔχει κλείσει σχο-λεῖα στρατόπεδα καὶ ἡ Ἑλλάδα ἔγι-νε ξέφραγο ἀμπέλι ἀφοῦ τὰ οἰκο-νομικὰ ἔσοδα ἔχουν φτάσει στὸ μὴπαρέκει καὶ δὲν ὑπάρχουν ἀκμαῖεςστρατιωτικὲς δυνάμεις νὰ ὑπερα-σπιστοῦν τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια τῆς Πα-τρίδος μας

Δὲν εἶναι ἀγράμματοι χωριάτεςποὺ νὰ μὴ ξέρουν τὸ τὶ τοὺς γίνεται

Ἄρα κάτι τὸ ὕποπτο συμβαίνειμὲ μεγάλα ρίσκα Ὅταν ξεσηκώ-νονται οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἀπὸ Ἀμερι-κή Καναδά Εὐρώπη καὶ ἄλλεςχῶρες γιὰ νὰ κάνουν τὶς πορεῖεςὑπερηφάνειας (τῆς ντροπῆς) σὲἈθήνα Θεσσαλονίκη καὶ ἄλλες πό-λεις τῆς Ἑλλάδος θὰ πρέπει κάποι-οι νὰ τὶς χρηματοδοτοῦν καὶ νὰὑποκινοῦνται ἀπὸ μεγάλα οἰκονο-μικὰ συμφέροντα

Δὲν πρέπει νὰ τοὺς ἀναζητή-σουν καὶ νὰ τοὺς καταγγείλουνστὸν Ἑλληνικὸ λαό γιὰ νὰ σχηματί-σει σαφῆ εἰκόνα γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐχθρεύονται θρησκείακαὶ Πατρίδα

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Νοοτροπίαδημοσίας ὑπηρεσίας

Ἀξιότιμε κ ΔιευθυντάmiddotΠρὸ ἐτῶν ρώτησα ἱερέα ἕνα

Σάββατο πρωΐ γιατὶ σχόλασε τόσονωρὶς ἡ Ἐκκλησία Ἀπάντησεlaquoἔχουμε καὶ δουλειές ἔχουμε τὸγραφεῖοraquo Προτίμησα νὰ μὴ ἀντα-παντήσω Πρὸ ἡμερῶν στὴν ἴδιαἐκκλησία (κεντρικὴ μεγάλης πόλε-ως τῆς Δυτ Ἀττικῆς μὲ 4 ἱερεῖς καὶ 1διάκονο) πῆγε μία κυρία παρακα-λώντας νὰ πᾶνε σύντομα νὰ Κοι-νωνήσουν βαρειὰ ἀσθενῆmiddot ἦτανΔευτέρα

Ἀπάντησαν laquoΒάσει τοῦ προ-γράμματος τῆς ἐνορίας μας μπο-ροῦμε νὰ πᾶμε σὲ σπίτια τὴν Πέμ-πτηraquo

Τελικὰ ἡ ἀσθενὴς πέθανε πρὶντὴν Πέμπτη

Εὐτυχῶς ἡ γειτόνισσά της εἶχεἀποταθεῖ σὲ ἄλλη διπλανή ἐκκλη-σία ποὺ ἔσπευσε νὰ στείλει ἱερέα

Σκέπτομαι ὅτι ὅταν ἡ Ἐκκλησίαλειτουργεῖ μὲ νοοτροπία ΔημόσιαςὙπηρεσίας τότε περιττεύουν τὰμέτρα ἀντίΧριστων πολιτικῶν τύ-που Τσίπρα - Φίλη γιὰ νὰ συρρι-κνωθεῖ καὶ ἐρημωθεῖ

Μὲ τιμήΧρῆστος Χρόνης

φαρμακοποιός

Ὑψηλόντό ἐπίπεδον τοῦ ΟΤ

Κύριε ΔιευθυντάΣυγχαρητηρία γιά τό ὑψηλό ἐπί-

πεδο τῆς ἐφημερίδας σας Ὁ ΟΤμᾶς ἐνημερώνει πάντα γιὰ ὅλα τὰlaquoκαυτὰraquo θέματα τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Πατρίδος μας γιὰ τὰ ὁποῖαδὲν ἀκούγεται τίποτα ἀπὸ τὰ ὑπό-λοιπα μέσα ἐνημέρωσης Οἱ πε-ρισσότεροι συμπατριῶτες μας πι-στεύουν ὅτι ἡ κρίση ποὺ περνάειτὸ Ἔθνος μας εἶναι οἰκονομικὴ καὶὅτι ἐὰν ἀποκτήσουμε λίγα εὐρὼπαραπάνω θὰ λυθοῦν ὅλα τὰπροβλήματά μας Δὲν μποροῦν νὰκαταλάβουν ὅμως ὅτι ἡ κρίση εἶναικυρίως πνευματικὴ καὶ ἠθικὴἀφοῦ οἱ ἐχθροί μας προσπαθοῦννὰ μᾶς ἁλώσουν κτυπώντας τὴνπίστη μας στὸν Τριαδικὸ Θεό τὴνἔνδοξη ἱστορία μας καὶ τὴν οἰκογέ-νεια Πάντα αὐτὰ ζήλευαν σέ μᾶςΕὐτυχῶς ὅμως ὅλοι δουλεύουνγιὰ τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ Ἀρκεῖἐμεῖς νὰ ζοῦμε μὲ μετάνοια καὶ φό-βο Θεοῦ

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς προστατεύει καὶνὰ σᾶς ἐνδυναμώνει

Μὲ ἐκτίμησηἸωάννης Τσαούσης

Ἀντισυνταγματάρχης (ΠΖ)

Ἡ ἑκούσιος πτῶσις τοῦ ΠάπαΘεὸν φοβᾶται ὁ παπισμός οὔτε ἄνθρωπον ἐντρέπεταιraquo Εἶναι φανερὸλοιπὸν πὼς ὁ παπισμὸς τὸ 1054 ὑπέκυψε ἑκουσίως στοὺς τρεῖς πειρα-σμοὺς τοῦ διαβόλου αὐτοὺς ποὺ ἐπιχείρησε ὁ διάβολος μὲ πολὺ θράσοςκαὶ ἀναίδεια νὰ προσβάλει τὸν Κύριό μας στὴν ἔρημο Ὁ κυριότερος πει-ρασμὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ εἶπε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας πώς laquoΤαῦταπάντα σοι δώσω ἐὰν πεσών προσκυνήσῃς μοιraquo Ἀφοῦ προηγουμένωςἔδειξε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶτὴν δόξαν αὐτῶνraquo Φυσικὰ ὁ παπισμὸς δὲν ἀπάντησε στὸν διάβολοὅπως ἀπάντησε ὁ Κύριός μας laquoὕπαγε ὀπίσω μου σατανᾶraquo ἀλλὰ μὲπολλὴ χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση δέχτηκε καὶ προσκύνησε τὸν διάβολο γιὰ νὰδεχθεῖ laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo Καὶ τὸμεγαλύτερο μυστικό τοῦ παπισμοῦ ποὺ τὸ κρατάει πολὺ γερὰ καὶ δὲν τὸλέει στὸν πιστὸ λαό του εἶναι πὼς ὁ παπισμὸς δὲν εἶναι μὲ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ἀλλὰ μὲ τὸν διάβολο Ἐννιακόσια ἑξήντα δύο χρόνια ὁ παπισμὸςἐργάζεται νὰ ἐπικρατήσει στὴν γῆ ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τὰ ἐπιχειρήματαποὺ φέρνει εἶναι καὶ λέει πὼς ὁ Πάπας εἶναι ἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ χωρὶς νὰ ἔχει ἑκουσίως τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀκόμη καὶδιάδοχος τοῦ ἀποστόλου Πέτρου εἶναι ἀλάθητος καὶ πρῶτος ἀπὸ κάθεἄλλον Πατριάρχη καὶ ἐπίσκοπο καὶ ὄχι μόνο ἀλλὰ εἶναι καὶ ὑπεράνω ἀπὸτὶς ἁγίες οἰκουμενικὲς Συνόδους

Δὲ θὰ ἀσχοληθῶ ἄλλο μὲ τὴν παράλογη καὶ δαιμονικὴ συμπεριφορὰτοῦ Πάπα ὡς πρὸς τὰ βλάσφημα δόγματά του ἀλλὰ θὰ προσπαθήσω νὰπῶ λίγα λόγια γιὰ μία καλοστημένη παγίδα ποὺ ἔχει στήσει γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία μας Ἐπιχειρεῖται ἐδῶ καὶ χρόνια τώρα μὲ παπικὴ συνταγὴ νὰ γίνειμία μετάλλαξη στὴν ἁγία Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει πλέον διωγμὸςγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἡ παπικὴ συνταγὴ λέει πὼς ὅλη ἡ Ὀρθοδοξίαπρέπει νὰ ἀναγνωρίσει γιὰ κεφαλὴ της τὸν Πάπα γιατί ὅσο θὰ ἔχει ἡὈρθοδοξία κεφαλὴ της τὸν Ἰησοῦ Χριστό θὰ ὑφίσταται πάντοτε διω -γμούς Καὶ φυσικά τούς διωγμοὺς τοὺς ὑποκινεῖ πάντοτε ὁ Πάπας Ἔτσιλοιπὸν προσ παθοῦν νὰ κατασκευάσουν μία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία χωρὶςδιωγμούς χωρὶς πόλεμο τῶν αἱρέσεων χωρὶς πόλεμο ἐναντίον τῶνπαθῶν Ἔτσι λοιπὸν ὁ Πάπας ὡς ἔχων laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κό-σμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo ὑπόσχεται ψεύτικη εἰρήνη ὄχι αὐτὴν τὴνεἰρήνη ποὺ δίνει ὁ Κύριός μας στοὺς πιστοὺς δούλους Του καὶ μὲ αὐτὴντὴν ψεύτικη εἰρήνη προσ παθεῖ νὰ παγιδέψει τὴν ἁγία μας Ὀρθοδοξία Δυσ -τυχῶς πολλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες τῆς Ὀρθοδοξίας μας ἀρχίζουν καὶὑποκύπτουν καὶ βλέπουν μὲ καλὸ μάτι αὐτὴν τὴν ψεύτικη εἰρήνη ποὺὑπόσχεται ὁ Πάπας μὲ ἀποτέλεσμα ὁ παπισμὸς νὰ ἔχει ἀποθρασυνθεῖπάρα πολὺ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἀλλὰ ἂς πάρουμε τὰ πράγματα λίγο μὲ τὴν σειρά Ὁ παπισμὸς τὸ 1054εἶναι γέννημα καὶ κατασκεύασμα τοῦ σιωνισμοῦ εἶναι μία δεύτερη μασο-νία θὰ λέγαμε ἀφοῦ ὁ κάθε Πάπας ἔχει τὸν 33ο βαθμὸ τῆς μασονίας Ὁπρῶτος στόχος τοῦ παπισμοῦ τὸ 1054 ἦταν ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆςΔύσεως καὶ στὴ συνέχεια ἡ ὑποδούλωση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν παπισμόμὰ δὲ θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἄλλος ὁ στόχος ἀφοῦ πίσω ἀπὸ τὸν πα-πισμὸ κρύβεται ὁ σιωνισμός Εἶναι ἀνάγκη πάλι νὰ θυμίσουμε πὼς ὁ πα-πισμὸς μετὰ ἀπὸ τὴν πτώση του στηρίζεται σὲ δύο δόγματα στὴν Ἰσχὺκαὶ τὴν Ὑποκρισία Αὐτὰ τὰ δύο δόγματα εἶναι καὶ ἀπορρέουν ἀπὸ τὸνἀναμενόμενο ἀντίχριστο ποὺ ὅταν ἔρθει ὁ καιρὸς καὶ ἐμφανιστεῖ στὴ γῆθὰ τὰ χρησιμοποιήσει στὸ ἔπακρον Ἔτσι λοιπὸν βλέπουμε σήμερα τὸνπαπισμὸ νὰ κόπτεται γιὰ τὴν χριστιανικὴ Δύση καὶ νὰ λέει πὼς τῆς χρει-άζεται ἐπανευαγγελισμός Ὤ τοῦ παραδόξου θαύματος ὁ ἴδιος ὁ πα-πισμὸς ἀποχριστιανοποίησε τὴ Δύση καὶ τώρα ἐμφανίζεται ἀθῷος ὡς τά-χα νὰ θέλει τὸν ἐπανευαγγελισμὸ τῆς Δύσεως γιὰ νὰ σωθεῖ Ἐδῶ βλέ-πουμε τὴν ὑποκρισία τοῦ παπισμοῦ σὲ ὅλο τὸ μεγαλεῖο της Ἡ ἱστορίαμᾶς δείχνει ξεκάθαρα τὸν παπισμὸ ἀπὸ τό 1054 μέχρι τὸν αἰώνα μας νὰπορεύεται μὲ τὰ δύο δόγματα μᾶλλον ὅπλα τὴν Ἰσχὺ καὶ τὴν Ὑποκρισίαγιὰ νὰ πετύχει τοὺς στόχους του καὶ ὁ στόχος τοῦ παπισμοῦ ἦταν καὶ εἶναιξεκάθαρος πὼς πρέπει νὰ ἀποχριστιανοποιηθοῦν ὅλοι ὅσοι πιστεύουνστὸν Ἰησοῦ Χριστό Καὶ πρῶτα ξεκίνησε ὁ παπισμὸς μὲ τὸ νὰ παίρνει ὁΠάπας τὴν θέση τοῦ Χριστοῦ Γιrsquo αὐτὸ βλέπουμε πὼς στὴν ἐξομολόγησηὁ παπικὸς ἱερέας λέει στὸν ἐξομολογούμενο πιστὸ πὼς laquoἐγὼ σὲ συγ-χωρῶ raquo ἐνῷ στὴν Ὀρθοδοξία ὁ ἱερέας λέει πὼς laquoὁ Χριστὸς νὰ σὲ συγ-χωρέσειraquo

Βλέπουμε λοιπὸν ξεκάθαρα πὼς ὁ παπισμὸς ἔχει διακόψει πᾶσα ἐπι-κοινωνία μὲ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Περιττὸ εἶναι νὰ ἀναφέρω καὶ τὶς ἄλλεςἀντίθετες κακοδοξίες ποὺ ἔχει ὁ παπισμὸς ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ δεί-χνουν τρανότερα καὶ τὸ ἀποδεικνύουν μόνοι τους πὼς εἶναι ἑκουσίως χω-ρισμένοι ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Ἔτσι λοιπὸν ἐπαναλαμβάνουμε πὼς ὁπαπισμὸς πρῶτον θέλει νὰ ἀποχριστιανοποιήσει ὅλους τούς χριστιανοὺςκαὶ τοὺς ὀρθοδόξους καὶ δεύτερον ἀφοῦ κατὰ τὸ πονηρὸ σχέδιο του τὸπετύχει αὐτό ἔπειτα θὰ προσπαθήσει νὰ ρίξει ὅλη τὴν οἰκουμένη στὰὀλέθρια δίχτυα τοῦ ἀναμενόμενου ἀντιχρίστου Αὐτοὶ ἦταν καὶ εἶναι οἱ στό-χοι τοῦ παπισμοῦ ὡς ὄργανο ποὺ εἶναι τῶν σκοτεινῶν σιωνιστῶν Ἂν με-λετήσει κανεὶς τὶς κινήσεις καὶ τὰ γεγονότα τοῦ παπισμοῦ θὰ δεῖ νὰ φαί-νονται ξεκάθαρα αὐτοὶ οἱ δύο στόχοι ποὺ ἀπειλοῦν ὄχι μόνον τοὺς πι-στούς τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ ὅλους τούς ὑπολοίπους ἀνθρώπους τῆς γῆςποὺ εἶναι ἀλλόθρησκοι Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι τὸ ἑξῆς γιατί οἱ ἡγέτες τῆςὈρθοδοξίας μας δὲν θέλουν νὰ δοῦν καθαρὰ τὴν πραγματικότηταὝστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἐξετάσαμε πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ ὄργανο τοῦσιωνισμοῦ καὶ τοῦ διαβόλου νὰ τὸ ὀνομάζουν οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτεςμας laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo Μία μόνον ἐξήγηση ὑπάρχει γιrsquo αὐτὸ καὶ εἶναιπὼς ὁ παπισμὸς ὡς ὄργανο καὶ πρόδρομος τοῦ ἀντιχρίστου ποὺ εἶναιθὰ προσπαθήσει νὰ πλανήσει καὶ τοὺς ἐκλεκτούς τοῦ Χριστοῦ Ἐμεῖςεὐχόμεθα ὁλοψύχως ὁ Τριαδικὸς Θεός μας νὰ βοηθήσει νὰ μὴ γίνει σὲκανένα αὐτό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ὁποῖος ὑποτίθεται ὅτι ὑπερασπίζεται τὰ δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου ζη-τεῖ τὴν παρέμβαση τῆς δικαστικῆς ἐξουσίας γιὰ νὰ φιμώσει τὸν λόγοΠροφανῶς ὅποιος δὲν συμμερίζεται τὶς ἀπόψεις του δὲν ἔχει δικαιώματα ἂνδὲν συνετιστεῖ μὲ τὴν ρετσινιὰ τοῦ ρατσιστῆ τὸν ἐκφοβίζει μὲ τὸν ἀντιρατσι-στικὸ νόμο

Ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα ξεκίνησε ἀπὸ τὴν πουριτανικὴ Ἀμερικὴ πρὶνκάποιες δεκαετίες διαγράφοντας τὴν λέξη laquoἀράπηςraquo ἀπὸ τὰ κλασσικὰ μυθι-στορήματα καὶ ἔφτασε μέχρι νὰ ἀμφισβητεῖ τὸ γένος τοῦ Θεοῦ γιατί laquoὁΘεὸςraquo καὶ ὄχι laquoἡ Θεάraquo Σήμερα ἔχει ἐπεκταθεῖ σὲ ὅλη τὴν Δύση ἐπιβάλ-λοντας ἕνα πέπλο σιωπῆς καὶ ἐκφοβισμοῦ στὴν κοινωνία τὴν ἴδιαὥρα ποὺ αὐτὴ βιάζεται ndash παρὰ φύσει ndash νὰ ἀλλάξει τὶς ἀξίες της πχ ἂνἀγαπᾶς τὴν πατρίδα σου εἶσαι laquoφασίσταςraquo ἂν ἀντιτίθεσαι τὴν ἀκτιβι-στικὴ ὁμοφυλοφιλία (πχ Gay Pride) εἶσαι laquoὁμοφοβικόςraquo ἂν λὲς λα-θρομετανάστης εἶσαι laquoρατσιστήςraquo ἂν εἶσαι ἐπιφυλακτικὸς ἀπέναντιστὸ ἰσλὰμ εἶσαι laquoἰσλαμοφοβικόςraquo ἂν λὲς τὴν ἔκφραση lsquoφοράω παντε-λόνιαrsquo εἶσαι laquoσεξιστήςraquo ἂν ἀναρωτιέσαι γιὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν μετα-ναστῶν ποὺ χωρᾶνε στὴν χώρα σου εἶσαι laquoξενοφοβικὸςraquo κτλ

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Δύση εἶναι στὴν διεθνῆ πρωτοπορία τὸ ὀφείλει στὴν ἐλευ-θερία τῆς ἔκφρασης Αὐτὴ τῆς ἐπιτρέπει νὰ αὐτὸ-κριτικάρεται καὶ νὰ αὐτὸ-βελτιώνεται συνεχῶς Δὲν ὑπάρχει ἄλλο μέρος στὸν κόσμο ποὺ οἱ διαφω-νοῦντες νὰ κινδυνεύουν λιγότερο Ἡ ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης κάποτε ἀπει-λήθηκε ἀπὸ τὸν φασισμό τὸν ναζισμὸ καὶ μετὰ τὸν σταλινισμό Τώρα αὐτὲςοἱ ἰδεολογίες θεωροῦνται γραφικὲς καὶ δὲν ἔχουν πλέον τὴν δύναμη νὰ ἐπι-βάλουν τὴν σιωπή Ἐπειδὴ ὅμως στὶς κοινωνίες πάντα ἀναπτύσσεται τὸἀντίπαλο δέος στὴν ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης τί ἔχει ἀναλάβει αὐτὸν τὸν ρό-λο Εἶναι ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα Ὁ Winston Churchill τὸ εἶχε κάποτε προβλέ-ψει laquoοἱ φασίστες τοῦ μέλλοντος θὰ εἶναι οἱ σημερινοὶ ἀντιφασίστεςraquo Ἡ πολι-τικὴ ὀρθότητα εἶναι τὸ νέο αὐγὸ τοῦ φιδιοῦ Ἑνὸς ὅμως πολὺ χειρότερου νέ-ου εἴδους φιδιοῦ

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ San Francisco τὸ 1974 μελέτησε τὶς Γιαπωνέζες ποὺεἶχαν παντρευτεῖ Ἀμερικανούς Αὐτὲς μιλοῦσαν ἀγγλικὰ μὲ τὰ παιδιά τους καὶμὲ τοὺς συζύγους τους ndash καὶ ἰαπωνικὰ μεταξύ τους Οἱ ἐρευνητὲς ἀπέδειξανὅτι οἱ ἀπόψεις ποὺ υἱοθετοῦσαν οἱ γυναῖκες ἐξαρτιόνταν κάθε φορά ἀπὸ τὴγλώσσα ποὺ χρησιμοποιοῦσαν Γιὰ παράδειγμα τοὺς ζητήθηκε νὰ συμπλη-ρώσουν μία φράση γραμμένη καὶ στὶς δύο γλῶσσες laquoὍταν οἱ ἐπιθυμίες μουσυγκρούονται μὲ ἐκεῖνες τῆς οἰκογένειάς μου hellipraquo Ὅταν λοιπὸν αὐτὲς ἔγρα-φαν ἰαπωνικὰ συμπλήρωναν laquohellip εἶναι μία στιγμὴ μεγάλης θλίψηςraquo ἐνῷὅταν ἔγραφαν ἀγγλικὰ συμπλήρωναν laquohellip κάνω αὐτὸ ποὺ θέλωraquo Τελικὸσυμπέρασμα ἡ γλώσσα δὲν ἀντικατοπτρίζει ἁπλῶς τὸν πολιτισμό οὔτεἁπλῶς ἐκφράζει τὴν σκέψηbull ἡ γλώσσα ποιεῖ τὸν πολιτισμὸ καὶ βοηθᾶ στὸνσχηματισμὸ τῆς σκέψης

Ὁ George Orwell στὸ laquo1984raquo περιέγραψε μία δυστοπίαbull ἕνα καθεστὼςἄλλαζε τὴ γλώσσα καὶ ἐπηρέαζε τὴ σκέψη τῶν πολιτῶν Οἱ μελέτες τὸν ἐπι-βεβαιώνουν Ἂν ἀναγκαστεῖς νὰ μιλᾶς διαφορετικά θὰ σκέφτεσαι καὶδιαφορετικά Ἂν ἀπαλείψεις τὶς ἐνοχλητικὲς λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺἀπαιτεῖ ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα θὰ ἀπαλείψεις καὶ τὶς ἐνοχλητικὲς (γιὰ τὴνκαθεστηκυία τάξη) σκέψεις Ἔχει λοιπὸν σημασία νὰ λέμε laquoπατρίδαraquoἀντὶ γιὰ χώρα laquoἔθνοςraquo ἀντὶ γιὰ λαός laquoλαθρομετανάστηςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoπαράτυ-πος μετανάστηςrdquo laquoμαῦροςraquo ἀντὶ γιὰ ἔγχρωμος laquoφοράω παντελόνιαraquo ἀντὶγιὰ τίποτε laquoὄνομα πατρὸς amp μητρὸςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoὄνομα γονέα Α amp Βrdquo laquoὁΕὐρωπαϊκὸςἙλληνικὸς πολιτισμὸς πρόσφεραν περισσότεραraquo ἀντὶ γιὰ τὸldquoὅλοι οἱ πολιτισμοὶ εἶναι ἴδιοιrdquo laquoἰσλαμικὴ τρομοκρατίαraquo ἀντὶ γιὰ ἁπλῶς τρομο-κρατία laquoΣκόπιαraquo ἀντὶ γιὰ Μακεδονία κτλ

Καθὼς laquoδιώκονταιraquo λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺ κάθε ἔθνος κουβαλάειστὴ συλλογική του μνήμη ἀποδυναμώνεται ἡ ἴδια ἡ σημασία τῆς κάθεἐθνότητας Καὶ ἕνα εἶναι βέβαιο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν ἀναγνωρίζουν τὸνἑαυτό τους ὡς μέλος μιᾶς ἐθνικῆς καὶ γλωσσικῆς συν έχειας μένουν χωρὶς ρί-ζες παντοτινοὶ πρόσφυγες ὅπου κι ἂν ζοῦν

Δικαίωμα εἰς τὴν δυστοπίαν

Ὁ laquoΜεγάλοςraquo Θρόνος θώκων καὶ θρόνωντοῦ κόσμου τούτου (Ἡ φωτογραφία - καὶἡ λεζάντα - εἶναι ἀπὸ τὸ περιοδ ΙΛΙΣΣΟΣ)

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 7η

Ὑπουργοῦ Παιδείας 310 ἀπὸ τὸ Ἡράκλειο Κρήτης-Pontos News) νὰ τῆςβάλει τὴν ταφόπλακα

Θὰ πρότεινα ἔχοντας ἀνάλογη ἐμπειρία ἐργαζόμενος ὡς εἰδικὸς ἐκπαι-δευτικὸς τὴ δεκαετία τοῦ 90 τῶν προβλημάτων ποὺ δημιούργησε στὴ γενι-κότερη ἐκπαιδευτικὴ διαδικασία ἡ ἀθρόα προσέλευση στὰ σχολεῖα μαςἀλβανόπαιδων ποὺ στὸ σύνολό τους δὲν γνώριζαν τὴν ἑλληνικὴ γλώσσακαὶ φυσικὸ ἦταν ἀφενὸς αὐτὰ νὰ αἰσθάνονται μία ἐσωτερικὴ σύγκρουση καὶἀσυνέχεια ἀφετέρου νὰ ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴν μαθησιακὴ ἐξέλιξη τῶνὑπολοίπων μαθητῶν τῆς τάξης φοίτησής τους ὅτι αὐτὴ τὴ στιγμὴ καὶ μὲ δε-δομένη τὴν ὕπαρξη ἑνὸς μεγάλου ἀριθμοῦ παιδιῶν-στὸ νησί μας περὶ τὰ160- ὄχι ἀπὸ μία χώρα ἀλλὰ ἀπὸ πολλὲς διαφορετικές μὲ διαφορετικὴ προ-φανῶς γλώσσα κουλτούρα ἤθη καὶ ἔθιμα ὠφελιμότερη θὰ ἦταν ἡ δημιουρ-γία ἐκπαιδευτικῶν δομῶν ἐντὸς τῶν HοtSpot γιά τὴν ἐκμάθηση τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας καὶ τῆς προσαρμογῆς στὰ νέα δεδομένα αὐτῶν τῶν παι-διῶν ἀποφεύγοντας παράλληλα καὶ τὸ πρόβλημα τῆς μετακίνησής τουςἀπὸ καὶ πρὸς τὰ σχολεῖα Τὸ ἤδη ὀξύτατο δημογραφικὸ καθὼς καὶ ἡ laquoἐξα-γωγὴraquo νέων μας καί ἡ laquoεἰσαγωγὴraquo νέων μέν ἀλλὰ μὲ ἄλλα ἐθνικὰ καὶ πο-λιτιστικὰ χαρακτηριστικά μοιραῖα ὁδηγεῖ σὲ πολλὲς ἀνατροπὲς καὶ κατὰ συν -έπεια ἀπαιτοῦνται πολὺ προσεκτικοὶ χειρισμοί

Ἀναρωτιέται κανείς στὰ ἰδιωτικὰ σχολεῖα καὶ κολλέγια ποὺ φοιτοῦν τὰπαιδιὰ τῶν ἑκάστοτε κκ πρωθυπουργῶν καὶ τῶν μεγαλόσχημων πολι-τικῶν μας θὰ στείλουν προσφυγόπουλα Πῶς λοιπόν κύριοι νὰ καταλάβε-τε τὴν ἀγωνία τῶν πολιτῶν Εἶστε μακριὰ ἀπὸ τὰ προβλήματα τοῦ λαοῦΓιrsquoαὐτὸ ἔχετε καὶ τὴν εὔκολη ἀπάντηση ἀποκαλώντας ρατσιστές ξενοφοβι-κούςhellip ὅσους ἀντιδροῦν

Πολὺ φοβᾶμαι πέρα ἀπὸ τὶς ὅποιες ἰδεοληπτικὲς ἐμμονὲς καὶ ἰδεολη-πτικὰ ἀπωθημένα τῆς κυβέρνησης ἡ ἔνταξη αὐτῶν τῶν παιδιῶν ἐπιχει-ρεῖται καὶ μέσα ἀπὸ τὶς πιέσεις ποὺ ἐξασκοῦν κέντρα ἔξω ἀπὸ τὴν Πατρίδαμας ποὺ χρόνια τώρα προσπαθοῦν νὰ ἀποδομήσουν τὸ Κράτος καὶ τὸἜθνος-Γένος μας Εἶναι πλέον πασίδηλο ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια οἱ ἑκάστο-τε κυβερνήσεις παίρνουν τὶς βασικὲς κατευθύνσεις ἀπὸ τὴν παγκόσμια ὀλι-γαρχία Εἶναι ἐπίσης πιὰ κοινὸ μυστικό ὅτι καὶ ἡ κυβέρνηση προσπαθών-τας νὰ δείξει τὴ νόθα ἀριστεροσύνη της καὶ ἡ ἀντιπολίτευση τὴ δική της κάλ-πικη ἐθνικοφροσύνη βλάπτουν σοβαρὰ Θρησκεία καὶ Παιδεία Ἐξάλλουἀπὸ τὸ πρώην laquoὙπουργεῖο Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνraquo τὸlaquoἘθνικῆςraquo ἀφαιρέθηκε ὅταν κυβέρνηση ἦταν ἡ σημερινὴ ἀντιπολίτευσηἐνῷ ἡ σημερινὴ κάνει ἀγώνα γιὰ νὰ ἀφαιρέσει τὸ laquoΘρησκευμάτωνraquo μὲ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἐθνικῆς Παράδοσης καὶ τῆς Ἱστορίας μας στὸ ὄνομα ἑνὸςἐκσυγχρονισμοῦ ποὺ ὑπηρετεῖ ἕνα ἄχρωμο Διεθνισμὸ καὶ μιᾶς Παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὑπηρετεῖ τοὺς ὀλιγάρχες τοῦ χρήματος

Διαχρονικά laquoΧριστιανοὶraquo καὶ ἀρνησίθεοι ἑλληνόφωνοι πολιτικοί ἐκτελών-τας ἄνωθεν ἐντολὲς ἀποχριστιανίζουν καὶ ἀφελληνίζουν τὴ Χώρα καὶ τὸ λαόὁδηγώντας μας σὲ πνευματικὴ καὶ οἰκονομικὴ χρεωκοπία Ὑπηρετοῦν τὸμεγάλο χρηματοπιστωτικὸ κεφάλαιο καὶ κατὰ συνέπεια τὴν ἐξαθλίωση τοῦλαοῦ τὸ διχασμὸ ἀντὶ τῆς ἑνότητας τὴν πολιτιστική μας ἀλλοτρίωση Ὁἀλλοτριωμένος ὅμως ἄνθρωπος ἐξουσιάζεται δὲν ἐξουσιάζει γιrsquoαὐτὸ καὶ οἱσύγχρονοι πολιτικοί μας ἀντὶ νὰ θυσιάζονται γιὰ τὸ λαό τὸν θυσιάζουνὍταν δὲ τὸ Κράτος βάλλει κατὰ τοῦ Ἔθνους- Γένους ὀφείλουμε νὰ ἀντι-δράσουμε

Ἔκπληκτοι βλέπουμε τὴ σημερινὴ κυβερνῶσα laquoἈριστερὰraquo στὴν Πατρίδαμας ἀντὶ τὴν κατάργηση τῶν μνημονίων τοῦ ΕΝΦΙΑ τὴν προστασία τῶνἐργασιακῶν δικαιωμάτων καὶ πολλῶν ἄλλων ποὺ ὑποσχέθηκε νὰ ἔχει ὡςπροτεραιότητα τὴν ἀλλοίωση τοῦ ἤθους τῶν πολιτῶν τὴ νόθευση τῆς Πί-στης μας μὲ τὴν ἀνάμειξη πολλῶν ἐθνικοτήτων καὶ Θρησκειῶν καὶ φυσικὰτὴν ἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Ἱστορία τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα τὰ ἤθη καὶ ἔθιμά μαςΜὲ τὴ συντελούμενη δὲ φορολεηλασία τὶς νέες περικοπὲς συντάξεων καὶ τὸ99χρονο ξεπούλημα τοῦ δημόσιου πλούτου τὸ μόνο χαρτὶ ποὺ τῆς ἔχει μεί-νει γιὰ νὰ δείξει τάχατες ὅτι δὲν πούλησε τὴν hellipἀριστερὴ ψυχή της εἶναι ἡσύγκρουση μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ ὁ ἀντικληρικαλισμός τους Πρωτόγνωρες οἱlaquoκαινοτομίεςraquo τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ποὺ ξεριζώνουν σύρριζα Χριστὸ καὶΠατρίδα κατὰ παράβαση τοῦ ἴδιου τοῦ Συντάγματος Ὅμως τὸ θέμα τῆςΘρησκείας δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἀπόφαση ἑνὸς ὑπουργοῦ ἀλλὰ τοῦ λαοῦ

Τὶς ἀπρόκλητες ἐπιθέσεις κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παράδοσης θεω-ροῦν κάποιοι ὡς ἐπαναστατικότητα καὶ ἐκσυγχρονισμό ξεχνώντας ὅτι ἡ μα-χόμενη ἀθεΐα ὅταν ἔγινε ἢ χαρακτήρισε τὴν πολιτικὴ πράξη τῆς Ἀριστερᾶςεἶχε φρικτὰ ἀποτελέσματα (ΕΣΣΔ Κίνα Ἀλβανία κλπ)

Θεοφοβικοὶ καὶ σταυροφοβικοὶ στὸ σύνολό τους οἱ ἄθεοι πολιτικοί τῆςlaquoκυβέρνησης τοῦ λαοῦraquo Μήπως ἡ τόση λύσσα ἐναντίον τοῦ Θεοῦ πιστο-ποιεῖ ὅτι ὁ Θεὸς ζεῖ καὶ κυβερνᾶ τὸν κόσμο Ἀφοῦ ἐπιμένετε ὅτι δὲν ὑπάρχειΘεὸς γιατί ἀσχολεῖστε μrsquoΑὐτόν Καὶ ἐνῷ ἀξιολογεῖτε τὸν ἄνθρωπο ὡς ἀπό-γονο τοῦ πιθήκου πῶς μιλᾶτε γιὰ τὴν laquoἀξία ἄνθρωποςraquo καὶ κόπτεσθε γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα Οὐαί γραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι

Μὰ δὲν καταλάβατε ὅτι μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὸ Θεὸὑλοποιεῖται μὲ γοργὰ βήματα ἡ ὑποδούλωση τῆς Ἑλλάδας στοὺς σύγχρο-νους οἰκονομικοὺς δυνάστες Ὅτι ὅσο ὁ Χριστιανισμὸς μπαίνει στὸ περιθώ-ριο οἱ κοινωνίες γίνονται ὅλο καὶ πιὸ πολὺ ἄθεες ἀντίθεες καὶ ἕρμαια τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Ἡ ψήφιση τοῦ Συντάγματος στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδας ποὺ θέλετε νὰκαταργήσετε ἀποτελεῖ δέσμευση ὑψηλοῦ συμβολισμοῦ ὅτι οἱ διατάξεις τουπρέπει ἀστασίαστα νὰ εἶναι συμβατὲς μὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶς ἀξίες τοῦ Εὐαγγε-λίου καὶ τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσης γιὰ ἰσότητα δικαιοσύνη προστασίατῶν ἀδύναμων συμπολιτῶν καὶ σεβασμὸ στὴν ἐλευθερία καὶ στὴν ἀξία τοῦἀνθρώπινου προσώπου Οἱ παραπάνω συμβολισμοὶ εἶναι προφανῶς ἐνο-χλητικοὶ στοὺς ξένους ἐπικυρίαρχους καὶ στὰ ἐνεργούμενά τουςhellip

Μουσουλμάνα μετανάστρια ποὺ χρειάστηκε νὰ μεταφερθεῖ γιὰ τὶςπρῶτες βοήθειες σὲ νοσοκομεῖο τῆς Βορείου Ἑλλάδας ἀπαίτησε ἀπὸ τὴνοσηλεύτρια νὰ ἀφαιρέσει τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸ λαιμό της γιὰ νὰ συνεχίσει νὰδέχεται τὴν ἰατρική της φροντίδα Φυσικά ὄχι μόνο δὲν τὸν ἀφαίρεσε ἀλλὰτὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὅλοι ἀπὸ τὸ προσωπικὸ φόρεσαν στὸ στῆθος τους ἀπὸἕνα Σταυρὸ δηλώνοντας ὅτι θὰ συνεχίσουν μὲ τὸν ἴδιο καὶ μεγαλύτερο ζῆλονὰ φροντίζουν τοὺς μετανάστες ἐξαιτίας τῆς ἀγάπης τους ποὺ ἀπορρέειἀπὸ τὴν πίστη τους σrsquoΑὐτόν Τὸν Σταυρωθέντα καὶ Ἀναστάντα Ἰησοῦ Χρι-στό

Καὶ ἂν θέλουμε νὰ μπεῖ ἕνα τέλος στὴν ἐκμετάλλευση καὶ τὴν ὀδύνηαὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τὴν ἡδονὴ κάποιων ποὺ προωθοῦν τὰ δι-κά τους ἐθνικὰ καὶ οἰκονομικὰ συμφέροντα μέσα ἀπὸ τὸ μεταναστευτικό νὰμπεῖ ἕνα τέλος στὸ δουλεμπόριο σωμάτων καὶ ψυχῶν στὴν πληρωμένηἀλληλεγγύη τῶν φώτων τῆς δημοσιότητας χωρὶς τὸ βάθος μιᾶς θυσίας σrsquoὅλο αὐτὸ τὸ περίσσευμα ὑποκρισίας καὶ τὰ κροκοδείλια δάκρυα καὶ φυσικὰγιὰ νὰ σταματήσει νὰ μετατρέπεται ἡ Μεσόγειος σὲ ὑγρὸ τάφο χιλιάδωνἀνθρώπων θὰ πρέπει ἡ Ὕπατη Ἁρμοστεία τοῦ ΟΗΕ καὶ ἡ ΕΕ νὰ πιέσουνστὴ δημιουργία ὀργανωμένων δομῶν στὶς πλούσιες Ἀραβικὲς χῶρες καὶτῆς Βορείου Ἀφρικῆς (κοινὴ γλώσσα θρησκεία κουλτούρα) ὅπου θὰ γίνον-ται οἱ ἀπαραίτητοι ὑγειονομικοὶ καὶ λοιποὶ ἔλεγχοι στοιχείων ὥστε μὲ ἀερο-πλάνα νὰ προωθοῦνται ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μεταβοῦν σὲ εὐρωπαϊκὲςχῶρες μετὰ ἀπὸ συμφωνία τῶν ἀρχῶν μὲ αὐτές Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ἐξυπη-ρετοῦν σκοτεινοὺς καὶ ἄνομους σκοποὺς καὶ συμφέροντα

Ὁ Τρὰμπ καὶ τὰ Θρησκευτικάτον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημαhellipraquo

Αὐτὴ ἡ ἐπανάσταση μοιάζει τηρουμένων τῶν ἀνα-λογιῶν (mutatis mutandis) μὲ τὴ δική μας σημερινὴἑλληνικὴ ἐπανάσταση τὴν ἐπανάσταση τῆς σιω-πηλῆς πλειοψηφίας τῶν νεοελλήνων ἐνάντιαστὴν προσπάθεια ὁρισμένων συστημικῶν στοι-χείων νὰ ξερριζώσουν τὶς δικές μας ρίζες νὰἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητά μας

Ὁ ἀγώνας αὐτῶν τῶν στοιχείων τὰ ὁποῖα θαρρεῖςἐνεργοῦν ὡς ἡ νέα ἄκρα δεξιὰ τῆς Νέας ΤάξηςΠραγμάτων καὶ ὡς ἐντολοδόχοι της παίρνει σάρκακαὶ ὀστᾶ μὲ τὴν προσπάθεια διάλυσης τῆς ὀρθόδοξηςθρησκευτικότητας τῶν Ἑλλήνων μεταστοιχειώνοντάςτην σὲ κάτι ἄλλο σὲ μία ἀτομικὴ θρησκεία διαμέσουτῆς μετάλλαξης τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἀγωγὴ σὲ πολυθρη-σκειακὸ ἀχταρμά

Διότι καὶ αὐτὴ ἡ προσπάθεια ἀλλαγῆς τῆς φυσιογνω-μίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳ τῶν νέ-ων Προγραμμάτων Σπουδῶν γίνεται στὸ ὄνομα τῆςπαγκοσμιοποίησης τῆς ἀνοιχτότητας τῆς πολυπολιτι-σμικότητας τῆς πολιτικῆς ὀρθότητας τῆς νέας ἀσύνο-ρης κοινωνίας τῆς πολυθρησκειακῆς ἢ τῆς θρησκευ-τικὰ ἀδιάφορης καὶ ἄθεης ἐν πολλοῖς κοινωνίας ὅπωςχαρακτηρίζεται ἡ κοινωνία μας ἀπὸ τοὺς ἐμπνευστὲςαὐτῆς τῆς προσπάθειας

Τὰ μηνύματα ὅμως ποὺ ἔρχονται ἀπὸ κάθε σημεῖοτοῦ πλανήτη μαρτυροῦν μία ἀντιστροφὴ τοῦ κλίματοςΟἱ λαοὶ φαίνεται νὰ ἀντιστέκονται νὰ ἐπαναστα-τοῦν καὶ νὰ ζητοῦν ἐπιστροφὴ στὶς ρίζες τους ἀνα-ζητώντας τὸ ἀντίδοτο στὰ προβλήματα ποὺ τοὺςπρόσθεσε ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ἡ ἀνοιχτὴ κοι-νωνία

Εἶναι λοιπόν λυπηρὸ τὸ φαινόμενο ἐνῷ αὐτὰ συμ-βαίνουν παγκοσμίως ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα ἄνθρωποι μὲἰδεολογικὲς ἀγκυλώσεις καὶ προκαταλήψεις ἄλλωνἐποχῶν καὶ συστημάτων νὰ παλεύουν νὰ γυρίσουν τὸρολόϊ τῆς Ἱστορίας ὄχι ἁπλῶς πρὸς τὰ πίσω ἀλλὰπροπαντὸς σὲ καταστάσεις ἀποδοκιμασμένες ἀπὸἄλλους λαούς σὲ παλαιότερες ἀλλὰ καὶ πρόσφατεςπεριόδους

Ἡ ἀπογοήτευση εἶναι ἀκόμη μεγαλύτερη γιὰτοὺς χριστιανούς ὅταν διακρίνουν Ποιμένες τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τους νὰ ἐναντιώνονταιστὶς συνοδικὲς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰὑποστηρίζουν μία μικρὴ ὁμάδα Θεολόγων ἡὁποία ἀγωνίζεται laquoμὲ νύχια καὶ μὲ δόντιαraquo γιὰ νὰκρατήσει laquoζωντανὰraquo μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo αὐταρχικὰκαὶ βίαια αὐτὰ τὰ θνησιγενῆ καὶ θανατερὰ νέαΠρογράμματα Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ συνέταξε καὶ προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ τὰ φορτώσει στὴν πλάτη τῶν μαθητῶντῶν Θεολόγων καθηγητῶν καὶ ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καταστρατηγώντας τὴν πατροπαράδοτηὀρθόδοξη πίστη καθὼς καὶ κάθε ἔννοια δημοκρα-τίας συναδελφικότητας διαλόγου καὶ παιδαγω-γικῆς

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅμως ὅτι ἡ πλειονότητατῶν Ἱεραρχῶν ποὺ ἀπαρτίζουν τὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θὰ σταθοῦν στὸ ὕψος τουςκαὶ δὲν θὰ ἐγκαταλείψουν στὸ ἔλεος κάθε εὐφάνταστουκαὶ αὐτοχριόμενου μεταρρυθμιστῆ παιδαγωγοῦ τὴνὀρθόδοξη ἀγωγὴ τῆς νεότητας τοὺς καθηγητὲς Θεολό-γους τὸ ἕνα ἑκατομμύριο τῶν βαπτισμένων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν τῶν σχολείων τῆς Χώρας μας ποὺ ἀξί-ζει νὰ μείνουν ἐλεύθεροι νὰ πιστεύουν στὸν ΤριαδικὸΘεὸ καὶ νὰ μὴ ὑποδουλωθοῦν στὰ σχέδια τῆς ΝέαςΤάξης μὲ τὴ συγκατάνευση μάλιστα τῶν Ποιμένωντῆς Ἐκκλησίας μας

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν θὰ τελεσφορήσουνπροσπάθειες ὅπως αὐτὴ ποὺ διαβάσαμε πρόσφατασὲ ἠλεκτρονικὰ ΜΜΕ ποὺ ἀφορᾶ στὴ δημιουργία ἀπὸτὴν Ἱεραρχία ἐπιτροπῆς λαϊκῶν καθηγητῶν laquoδῆθενἀνεξάρτητωνraquo κατὰ τὸ πρότυπο μᾶλλον τῶν laquoἈνεξάρ-τητων ἀρχῶνraquo ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ θὰ ἐκμαιευθεῖ θε-τικὴ εἰσήγηση γιὰ τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρα-ποῦν Συνοδικὲς ἀποφάσεις ποὺ μάλιστα ἐπικυρώθη-καν τρεῖς φορὲς καὶ ἀφοροῦν στὴν ἀπόρριψη τῶν νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅταν πλέον εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ἐκεῖνοποὺ ὁμολογήθηκε καθαρὰ καὶ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοποὅτι στόχος τους στὴν οὐσία εἶναι ἕνας καὶ μοναδικόςΜάθημα Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα μακρὰν καὶ ἀντί-θετα ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μὲτελικό τους ὅραμα τὴν ἀλλοίωση τῆς πίστεώς μας

Ἂς προσέξουν ἑπομένως οἱ γνωστοὶ πλέον σὲὅλους ἐλάχιστοι Ἱεράρχες ποὺ θέλουν στὰ φανερὰ νὰδείχνουν ὅτι ἔχουν συνοδικὸ πνεῦμα καὶ ὅτι δὲν ἔχουνὁμάδα παρασυναγωγῆς ὅμως συμμαχοῦν ὑπογείωςκαὶ στὰ κρυφὰ στηρίζουν τὴ γνωστὴ ὁμάδα τῶν ἐλάχι-στων δῆθεν προοδευτικῶν καὶ δῆθεν ἀνοιχτῶν Θεολό-γων ποὺ λυσσαλέα πολεμᾶ τὴ διδασκαλία τῆς Ὀρθό-δοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας Ἡ ἱστορία καταγράφει στάσεις καὶ συμπερι-φορὲς ἀνθρώπων ποὺ μήδισαν ποὺ δὲν κράτη-σαν τὶς Θερμοπύλες ποὺ τοὺς ἐμπιστεύτηκε ὁΘεὸς καὶ ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγοντας νὰ παίζουνlaquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Μακαριώτατε ἂν εἶναι νὰ χυθεῖ αἷμα γιὰ τὴ διατήρη-ση τῆς Ὀρθόδοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖατῆς ἀγαπημένης πατρίδας μας τῆς Ἑλλάδας τότεὑπεύθυνα Σᾶς δηλώνουμε ὅτι προσφέρουμε τὸ αἷμαμας προσφέρουμε τὸ δικό μας τὸ αἷμα ἀρκεῖ τὰ παιδιάμας τὸ μέλλον τοῦ τόπου μας νὰ συνεχίσουν νὰ ἔχουντὸ αὐτονόητο δικαίωμα νὰ διδάσκονται στὰ σχολεῖαμας τὴν πίστη μας ἀνόθευτη καὶ ἀκέραιη

Δὲν λησμονοῦμε ἐπίσης κάτι τὸ ὁποῖο προφανῶςτὸ γνωρίζει πολὺ καλὰ καὶ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Χώ-ρας ὁ κ Τσίπρας καθότι κατάγεται ἀπὸ τὰ μέρη τῆςἌρτας ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ γνωστότερα καὶ ὡραιότερα δη-μιουργήματα τῆς λαϊκῆς μούσας τὸ δημοτικὸ τραγούδιlaquoΤοῦ γιοφυριοῦ τῆς Ἄρταςraquo πολὺ ἐμφαντικὰ σημει-ώνει laquoἂν δὲν στεριώσετε ἄνθρωπο γιοφύρι δὲν στε-ριώνειraquo

Μέσα στὴν πασίγνωστη αὐτὴ φράση τὸ δημῶδεςαὐτὸ ᾆσμα περικλείει καὶ συνοψίζει ὅλη τὴ μακραίωνηἑλληνικὴ καὶ χριστιανικὴ παράδοση τῆς ἐπὶ τῶν αἱμά-των ἀπὸ τὴ μία τῶν ἡρῴων τῆς Πατρίδας στηριζομέ-νης Ἐλευθερίας καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη τῶν μαρτύρων τῆςπίστεως στηριζομένης Ἐκκλησίας

Ἂν λοιπόν γιὰ νὰ στεριωθεῖ τὸ laquoγεφύριraquo τοῦ Ὀρθό-δοξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τῆςΧώρας μας χρειάζεται νὰ θυσιαστοῦν ἄνθρωποι τότεἂς θυσιαστοῦμε ἐμεῖς οἱ Θεολόγοι γιὰ νὰ ἀφήσουμεἔτσι καὶ τὴ δική μας μαρτυρία καὶ τὸ δικό μας λαμπρὸὑπόδειγμα στοὺς μαθητές μας στοὺς ἀπογόνους μαςκαὶ στοὺς ὑπόλοιπους νεοέλληνες ὅτι ἀξίζει κανεὶς νὰθυσιάζεται ὁσάκις ἀπαιτεῖται γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

ΔΥΝΑΤΗ ΑΝΑΛΥΣΙΣἈναλυτής laquoἩ νίκη τοῦ Τρὰμπ

σημαίνει ἐπανάστασητῆς μεσαίας τάξης ἐναντίον τῶν ἐλίτraquo

ΚΟΣΜΟΣ 09112016 1447Ὁ Καναδὸς κοινωνιολόγος Mathieu Bock-Cocircteacute κα-

θηγητὴς στὸ Μόντρεαλ κάνει μία ἀπὸ τὶς καλύτερεςἀναλύσεις γιὰ τὸ laquoφαινόμενοraquo Τρὰμπ ὥς αὐτὴ τὴ στι - γμή

Γράφει ὁ καθηγητὴς στὴν Le FigaroΕἶχαν ὅλοι προβλέψει ὅτι ἡ ἐπικράτησή του ἦταν

ἀδύνατη Ὅλοι θεωροῦσαν τὸν Τρὰμπ σὰν τὸν ἐκπρό-σωπο τῆς ἀπελπισίας ἑνὸς ὅλο καὶ αὐξανόμενου ἀριθ-μοῦ Ἀμερικανῶν Ὅτι ὁ Ντόναλντ Τρὰμπ ἦταν τὸ σύμ-πτωμα μιᾶς πολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς μιζέριας ποὺ

χτύπησε τὶς λαϊκὲς τάξεις τῶν ΗΠΑΠάρα πολλοὶ τὸν ἔβλεπαν ὡς τερατώδη κλόουν σεξι-

στή ρατσιστὴ καὶ χυδαιολόγο Τώρα θὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τὸ βλέμμα μας καὶ νὰ τὸν δοῦμε ἀλλιῶς Αὐτὸςποὺ ὁ Ὀμπάμα ἔλεγε ὅτι δυστυχῶς μπορεῖ νὰ πάρειτοὺς πυρηνικοὺς κωδικούς θὰ εἶναι γιὰ τὰ ἑπόμενα τέσ-σερα χρόνια ὁ ἰσχυρότερος ἄνθρωπος στὸν κόσμο

Θὰ πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι οἱ φόβοι τοῦ Ὀμπάμα δὲνἦταν ἀστήρικτοι Ἡ φήμη τοῦ μεγαλομανοῦς καὶ περιπε-τειώδους Ντόναλντ Τρὰμπ δὲν εἶναι χωρὶς ἐπιχειρήμα-τα

Μετὰ τὴν νίκη του τὰ πρόσωπα τῶν παρουσιαστῶνστὰ κανάλια ἦταν γιὰ κλάματα Δὲν μποροῦσαν νὰ κρύ-ψουν τὴν βαθιά τους ἀπογοήτευση Ἡ ἐπίσημη ἐξήγησηἔχει ἤδη ἀρχίσει νὰ κυκλοφορεῖ καὶ θὰ τὴν ἀκοῦμε ὅπουκι ἂν σταθοῦμε τὶς ἑπόμενες ἡμέρες ἡ παλιά μουχλια-σμένη Ἀμερικὴ ἔφερε τὸν Τρὰμπ στὴν ἐξουσία Ὅτιὑπάρχει ταυτοτικὴ σύγχυση ὅτι ὑπάρχει κλείσιμο στὸνἑαυτό μας ὅτι φοβόμαστε τὴ διαφορετικότητα ὅλεςαὐτὲς οἱ φράσεις εἶναι ἤδη ἕτοιμες Ὁρισμένοι θὰ βάλουνκαὶ σάλτσες καὶ θὰ κουνήσουν τὸ κουδουνάκι τοῦ ἀντι-φασισμοῦ Θὰ ἀρχίσουν τὶς δῆθεν ἱστορικὲς συγκρίσειςκαὶ ὁ νέος πρόεδρος τῶν ΗΠΑ θὰ ναζικοποιηθεῖ σὲπολλὲς κουβέντες Πολλοὶ θὰ ἀναρωτηθοῦν ἂν ὁΤρὰμπ σηματοδοτεῖ τὴν ἐπιστροφὴ στὸν Δυτικὸ κόσμοτοῦ 1930 Κάποιοι θὰ ποῦν ὅτι οἱ ἀμερικανοὶ θὰ πρέπεινὰ ντρέπονται Δυστυχῶς εἶναι ἀναπόφευκτο Αὐτὸεἶναι τὸ συνηθισμένο ρεφρέν

Κι ὅμως κάτι ἄλλο ἔχει συμβεῖ κατὰ τὴ γνώμη μουἈπὸ τὴν νίκη τοῦ Brexit ὥς τὴν ἐπανάσταση τοῦ Τράμππερνώντας ἀπὸ τὴν ἄνοδο τῶν λαϊκιστικῶν κινημάτωντῆς Εὐρώπης εἶναι ἡ ἴδια ἐπανάσταση ἐναντίον τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μοιάζει νὰ σχηματίζεται Κά-θε φορά τὰ θέματα εἶναι τὰ ἴδια οἱ πολίτες ζητοῦν σύνο-ρα θέλουν νὰ ἐπανιδρύσουν τὴν κυριαρχία τῶνκρατῶν θέλουν νὰ συγκρατήσουν τὴν μαζικὴ μετανά-στευση θέλουν νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴν ἐθνικὴ ταυτότη-τα Κάθε χώρα τὸ κάνει μὲ τὸν τρόπο της λαμβάνονταςὑπόψιν τὶς δικές της πολιτικὲς παραδόσεις καὶ τὰ δικάτης ἀρχέτυπα Συχνά κάποιες ἀτυπικὲς καὶ ἐκκεντρικὲςπροσωπικότητες ἀναλαμβάνουν νὰ ἐκφράσουν αὐτὲςτὶς ἔννοιες ἢ τουλάχιστον ποὺ κατορθώνουν νὰ τὶς κατε-βάσουν στὴ δημόσια σφαῖρα ὅπως ἔγινε στὴν περίπτω-ση τοῦ Νάϊτζελ Φάρατζ στὸ Brexit

Μποροῦμε νὰ μιλᾶμε γιὰ τὸ τέλος τῆς εὐτυχισμένηςπαγκοσμιοποίησης Ἴσως τὸ μόνο ποὺ μποροῦμε νὰλέμε εἶναι ὅτι ποτὲ ἡ παγκοσμιοποίηση δὲν ἔγινε θετικὰδεκτὴ ἀπὸ τὶς λαϊκὲς τάξεις καὶ τὶς μεσαῖες τάξεις Ἀλλὰαὐτὴ ἡ ἀπροθυμία τους ποτὲ δὲν ἐλήφθη στὰ σοβαρὰκαὶ ὅλοι τὸ ἔβλεπαν σὰν σημάδι μιᾶς κακῆς νοσταλγίαςσὲ ἕνα σύμπαν ἤδη παγκοσμιοποιημένο Ξεχνούσαμεὅτι οἱ ρίζες εἶναι μία οὐσιώδης ἀνάγκη τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς καὶ ὅτι μποροῦμε νὰ ἀδιαφορήσουμε ἢ νὰ τὴνπαγώσουμε ἀλλὰ αὐτὴ καταλήγει νὰ ἐπικρατήσει Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πλαίσια ἀπὸ ὅρια ἀπὸἄγκυρες Ὅταν θέλουμε νὰ τὸν ξερριζώσουμε ἀπὸ τὸνκόσμο του ἐπαναστατεῖ Ἡ πολιτικὴ ἐπανάσταση δὲνεἶναι πάντα ὄμορφη ἐλαφριὰ ἢ ντελικάτη Μπορεῖ νὰπάρει καὶ τραγικὲς ὄψεις

Ἕνας κόσμος μοιάζει νὰ πεθαίνει ἕνας ἄλλος μοιάζεινὰ γεννιέται Ἡ ἐπανάσταση Τράμπ εἶναι ἐν πολλοῖς ἕναεἶδος δημοψηφίσματος ἐναντίον τοῦ συστήματος -μὲ τὴν Χίλαρι Κλίντον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημα Αὐτὴἡ ἐπανάσταση παραμένει ἀκατανόητη ἂν δὲν καταλά-βουμε ὅτι ὁ Τρὰμπ γύρισε τὴν ἀπόρριψη τοῦ συστήμα-τος καὶ τῶν ἐλὶτ ὑπέρ του Κι αὐτὸ γιατί συστηματικὰ τὸμιντιακὸ κατεστημένο ἔκανε ἐμετὸ πάνω στὸν laquoπαρα-δοσιακὸ Ἀμερικανόraquo τὸν ὁποῖο κατηγοροῦσε γιὰ ὅλεςτὶς πιθανὲς καὶ ἀπίθανες δυστυχίες Κι αὐτὸ προκάλεσεμία βαθιὰ ἀντίδραση ἢ ἂν προτιμᾶτε ἕνα ἰσχυρὸ ἀντίθε-το ἀποτέλεσμα

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο παρουσίαζε τὸν laquoπαραδο-σιακὸ Ἀμερικανὸraquo σὰν καρτούν σὰν ἕνα μικρὸ λευκὸἀνθρωπάκο ἑτεροφυλόφιλο ὁ ὁποῖος ἐμμένει στὰἀποκτήματά του καὶ ποθεῖ νὰ καταπιέσει τὶς μειονότητεςΑὐτὴ ἡ ἀπαξίωση τῶν μεσαίων καὶ λαϊκῶν τάξεων γύρι-σε μπούμερανγκ στὸ μιντιακὸ καὶ πολιτικὸ σύστημαΑὐτὲς οἱ τάξεις ἔβαλαν ὅλα τὰ λεφτὰ τους πάνω στὸνὑποψήφιο τὸν πιὸ brutal καὶ ριζοσπαστικὸ ποὺ ὑπῆρχεἩ ὑποψηφιότητα τοῦ Τρὰμπ ἦταν μία εὐκαιρία διαμαρ-τυρίας ποὺ αὐτὲς οἱ τάξεις ἅρπαξαν κυριολεκτικά θέ-λοντας νὰ καταργήσουν τὴν ἀηδία ποὺ ὁ Τρὰμπ προ-καλοῦσε σὲ ἄλλες τάξεις

Κάποιοι ἤδη ζητοῦν ἀπὸ τὸ μιντιακὸ κατεστημένο νὰἀναρωτηθεῖ μήπως συνεισέφερε στὴ νίκη τοῦ ΤράμπΜὲ ἄλλα λόγια μήπως τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν τὸν πῆραν στὰσοβαρὰ ἐπιτάχυνε τὴν ἐπέλασή του Ἀλλὰ τὰ μίντια ποτὲδὲν ἔχασαν τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν κακολογήσουν Καὶ ὁἴδιος ἔκανε ὅτι μποροῦσε γιὰ νὰ γίνει καρτούν Ἀλλὰστὴν πραγματικότητα ἡ δαιμονοποίησή του τὸν ἐξυ-πηρέτησε πολύ Ὅσο περισσότερο ὁ Τρὰμπ κράσσαρεστὴν ἐπικοινωνία τόσο ἐκεῖνοι ποὺ ταυτίζονταν μαζί τουτὸν ἔβλεπαν θετικότερα Τὸ politically correct εἶναι μίαπραγματικὴ ἰδεολογικὴ τυραννία Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Brexit ὥςτὴν ἐπανάσταση Τράμπ γιὰ δεύτερη φορά μέσα σὲ λί-γους μῆνες αὐτὴ ἡ τυραννία κατέρρευσε

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο θὰ ἀντεπιτεθεῖ σύντομα καὶθὰ ξεκινήσει ἕνα ἰδεολογικὸ ἀντάρτικο χωρὶς προηγού-μενο κατὰ τὴ γνώμη μου

Ἄς βγάλουμε ἕνα γενικὸ συμπέρασμα ἀπὸ αὐτὲς τὶςἐκλογές Ὅσοι στὴν πολιτικὴ μιλοῦν γιὰ ἀδύνατα ἢ ἀπί-θανα πράγματα θὰ πρέπει νὰ σκεφτοῦν πολὺ περισσό-τερο τὶς ἀμερικανικὲς ἐκλογὲς τοῦ 2016 Ὁ ΝτόναλντΤρὰμπ παραμένει μία θολὴ προσωπικότητα συχνὰ χυ-δαῖος γιὰ νὰ τὰ ποῦμε κομψά Δὲν ἦταν φτιαγμένος γιὰνὰ κατοικήσει στὸν Λευκὸ Οἶκο καὶ πρέπει νὰ διερωτη-θοῦμε πῶς ἀπὸ κλόουν διαμαρτυρίας θὰ γίνει ἑνω-τικὸς πρόεδρος σὲ μία χώρα ποὺ εἶναι διχασμένη ὅσοποτέ

Ἡ προσωπικὴ πολιτική του σκέψη δὲν εἶναι ἰδιαίτερακαλὰ χτισμένη θὰ βρεῖ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς προεδρίαςτου τὴν σταθερότητα ποὺ τοῦ λείπει Ὁ ρόλος θὰ κατορ-θώσει νὰ τὸν μεταμορφώσει Γιατί ἡ ἐπανάσταση δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι αὐτοσκοπός

httpwwwiefimeridagrnews300100analytis-i-niki-toy-tramp-simainei-epanastasi-tis-mesaias-taxis-enantion-ton-elit

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μεταναστευτικόν Ἡ ἔνταξιςεἰς τὰ δημόσια σχολεῖα

καὶ ἡ κυβερνῶσα laquoΑΡΙΣΤΕΡΑraquo

ΜΗΔΕΙΑ ΔΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ ΤΟ laquoΣΥΜΦΩΝΟΝraquo ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ43562015 εἶναι καθολικήraquo Ἂς σημειωθεῖ ὅτι ὁὅρος laquoταυτότητα φύλουraquo ἀναφέρεται σὲlaquoδιεμφυλικά ἄτομαraquo ἀγγλιστὶ laquotransgenderraquoτῶν ὁποίων ἡ ταυτότητα φύλου εἶναι διαφορε-τικὴ ἀπὸ τὸ φῦλο τῆς γέννησής τους ἐνῶ ὑπὸτὴν ἔννοια laquoχαρακτηριστικὰ φύλουraquo προσδιο-ρίζονται τὰ laquoδιαφυλικάἄτομαraquo laquointersexraquo τὰὁποῖα ἐκ γενετῆς ἐμφα-νίζουν σεξουαλικὰ χα-ρακτηριστικά ποὺ δὲνπληροῦν ἀπολύτως τὴνἀνατομική τους κατάτα-ξη σὲ ἀρσενικὸ ἢ θη-λυκὸ φῦλοraquo

Δὲν ἀποτελεῖ ἔκπληξιν ὅτιτὴν ἔκθεσιν καὶ τὸ νομοσχέ-διον ὑπογράφουν ἑπτὰὙπουργοὶ μεταξὺ τῶν ὁποί-ων καὶ ὁ νέος Ὑπ Παιδείαςκ Κ Γαβρόγλου τὸνὁποῖον ἐπευφήμουν ὁρι-σμένοι ὡς γνήσιον Κων-σταντινοπολίτην καθὼςὡς πολλάκις ἔχει τονισθῆ ἡἀκολουθουμένη πολιτικὴδὲν ἔχει νὰ κάνη μὲ πρόσωπα ἀλλὰ μὲ τὰ ἴδια τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι δεσμευμένα εἰς τὸ ἅρμα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Ἦτο ἡ ΕΕ ἡ ὁποία ἀπέστει-λεν ὁδηγίαν πρὸς τὴν Ἑλλάδα νὰ ἐναρμονισθῆ εἰςαὐτὰ τὰ ζητήματα μὲ τὴν Εὐρώπην ὅπου μεταξὺἄλλων ὠφελοῦνται καὶ οἱ ἀντιρρησίαι συνειδήσεως Τὰκόμματα σπεύδουν νὰ συμμορφωθοῦν πρὸς τὰς ὑπο-δείξεις ἀφrsquo ἑνὸς διότι ἡ ΕΕ κρατεῖ τὴν Ἑλλάδα ὅμηρονεἰς τὰ οἰκονομικὰ ἀφrsquo ἑτέρου οἱ πλεῖστοι ἐκ τῶν βου-λευτῶν πρόσκεινται εὐνοϊκῶς πρὸς τέτοια ζητήματαδιότι δὲν ἔχουν πνευματικὴν ζωὴν οὔτε εἶναι συνειδητὰμέλη τῆς Ἐκκλησίας ὁπότε δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει τὸΕὐαγγέλιον ἀλλὰ το φραγγέλιον τῆς Εὐρώπης

Ἀπὸ τὴν αἰτιολογικὴν ἔκθεσιν γίνεται καταφανὲς ὅτιτὸ σύμφωνον συμβιώσεως ἀναγνωρίζεται ὡς laquoοἰκογε-νειακὴ κατάστασηraquo πλέον ἀνεξαρτήτως ἂν ἀφορᾶἀκόμη καὶ εἰς δύο ἄτομα τὰ ὁποῖα ἐγεννήθησανἄνδρες ἤλλαξαν φῦλον εἰς θήλεα καὶ σήμερον συμβιώ-νουν ἐνῶ εἰς τὸ μέλλον πιθανῶς ἀλλάξουν καὶ πάλιφῦλον Ἐφόσον ἀναγνωρίζεται αὐτὸ ὡς οἰκογένεια καὶὁμολογεῖται ὅτι ἡ ἐξίσωσις μὲ τὴν κατὰ φύσιν οἰκογένει-αν εἶναι laquoκαθολικήraquo τί θὰ ἐμποδίση συντόμως καὶ τὴνυἱοθεσίαν διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι κόπτονται ἀλλὰ ἀποτε-λεῖ μονόδρομον ἀπὸ τὴν στιγμὴν ποὺ δὲν ἀνεχαιτίσθηἐξ ἀρχῆς τὸ σύμφωνον Ὑπολείπεται πιθανῶς ἕναπροεδρικὸν διάταγμα ὥστε νὰ φθάσωμεν ἐκεῖ διότι τὸνομοσχέδιον εἰς τὸ laquoἌρθρο 24raquo προβλέπει ὅτι laquoΜὲπροεδρικὸ διάταγμαhellipμπορεῖ νὰ ἐπεκταθεῖ ἡ προστα-σία ποὺ παρέχεται γιὰ διακρίσεις λόγῳhellip σεξουαλικοῦπροσανατολισμοῦ ταυτότητας ἢ χαρακτηριστικῶν φύ-λου καὶ πέραν τῶν τομέων ἐργασίας καὶ ἀπασχόλη-σηςraquo

Βεβαίως ὁ κ Πάνος Νικολόπουλος Λέκτωρ ἈστικοῦΔικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν εἶχεν εἰς ἄρθρον του ὑποστηρίξει ὅτι

laquohellipφαίνεται δικαιολογημένη καὶ ἡ ἄρνησητοῦ ἕλληνα νομοθέτη νὰ ἐπιτρέψει τὴ γονεϊκήσχέση τῶν συντρόφων ὁμόφυλων γονέων καὶτὴν υἱοθεσία στὸ πλαίσιο τοῦ συμφώνου συμ-βίωσης Κατὰ τὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιοἄλλωστε γονέας γίνεται κάποιος μόνο μὲ τὸντοκετὸ (μητέρα) τὸν γάμο μὲ τὴ μητέρα (πατέ-ρας) ἢ μὲ δικαστικὴ ἄδεια γιὰ χρήση παρένθε-της μητέρας ὑπὸ τὶς προϋποθέσεις τοῦ νόμουὍταν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος εἶναι γονέαςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει γονέας καὶ ἡ ἄλλη καὶ ἐφό-σον ὑπάρχει ἕνας γονέας οὔτε ἐπίτροπος μπο-ρεῖ νὰ ὁρισθεῖ Ἀλλὰ καὶ στὴν υἱοθεσία τὸπαιδὶ ἀποκτᾶ συγγενικὴ σχέση μόνο μὲ τὸνθετὸ γονέα καὶ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸν φυσικόὁπότε ἂν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος υἱοθετήσειτὸ παιδὶ τῆς ἄλλης θὰ γίνει αὐτὴ γονέας καὶ θὰπάψει νὰ εἶναι ἡ ἄλλη Ἀπὸ τὶς ἐπισημάνσειςαὐτὲς ἑπομένως γίνεται ἀντιληπτὸ ὅτι δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἐνταχθεῖ γονεϊκὴ σχέση ὁμόφυλων συν-τρόφων στὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιο ὅπωςεἶναι σήμερα δομημένοraquo

Μήπως εἶναι δύσκολον νὰ μεταβληθῆ τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον Μήπως πρὸς τὰ ἐκεῖ δὲν ὁδεύουν αἱ κα-ταστάσεις Δὲν ἔχουν ὑπεισέλθει ἀλλαγαὶ εἰς τὸ οἰκογε-νειακὸν δίκαιον καὶ ἄλλοτε Εἰς τὴν πρὸ ἑβδομάδοςἡμερίδα ποὺ ἐπραγματοποιήθη εἰς τὸ Ἀμφιθέατρον

τοῦ Πνευματικοῦ καὶ Διοικητικοῦ Κέντρου τῆς Μητρο-πόλεως Φθιώτιδος ποὺ διωργάνωσεν ἡ Εἰδικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ Γάμου Οἰκογενείας Προστασίας τοῦΠαιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος καὶ παρηκο-λούθησαν ἐκπρόσωποι ἀπὸ 32 Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ παν Ἀρχιμανδρίτης κἹερώνυμος Νικολόπουλος Α΄ Γραμματεύς τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θεολόγος καὶ

Νομικός εἰς τὴν εἰσήγησίντου μὲ θέμα laquoΣύγχρονεςΝομοθετικὲς ρυθμίσεις γιὰτὸν Γάμο καὶ τὴν Οἰκογέ-νειαraquo ἐξέθεσε τὰς νέας νο-μοθετικάς ρυθμίσεις ποὺὑπεισῆλθαν εἰς τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον τῆς Χώραςμας καὶ αἱ ὁποῖαι ἐπέφερανσημαντικάς ἀλλαγάς εἰς τὴνἔννοιαν καὶ τὴν δομὴν τῆςοἰκογενείας εἰς τὸ νομοθε-τικὸν πλαίσιον τοῦ κράτουςμας

Ἀκόμη ὅμως καὶ ἂν δὲντροποποιηθῆ τὸ γεγονὸςὅτι ἤδη ὑπάρχουν παιδιὰποὺ ἀνατρέφονται εἰς ζεύγηὁμοφυλοφίλων διεμφύλωνδιαφυλικῶν κλπ μᾶς εὐχα-ριστεῖ ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡς

κοινωνία Ἀκόμη ὅμως καὶ Μητροπολῖται εἶχον πεισθῆἀπὸ βουλευτάς οἱ ὁποῖοι ἐπανελάμβανον τότε ὅτι τὸσύμφωνον συμβιώσεως δὲν προβλέπει υἱοθεσίαν ὅτιδὲν εἶναι δουλειὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀνακατεύεται εἰς τὰπροσωπικὰ τῶν ἀνθρώπων

Ἡ συζήτησις εἰς τὴν ΒουλήνὉ ΣΥΡΙΖΑ ἡ Νέα Δημοκρατία (νὰ ὑπενθυμίσωμεν

ὅτι ὁ κ Κ Μητσοτάκης εἶχε ψηφίσει τὸ σύμφωνον καὶτὴν ἀνέγερσιν μουσουλμανικοῦ τεμένους) ἡ Δημοκρα-τικὴ Συμπαράταξη (ΠΑΣΟΚ - ΔΗΜΑΡ) τὸ Ποτάμι καὶ οἱΑΝΕΛΛ θὰ ὑπερψηφίσουν ὡς φαίνεται τὸ νομοσχέ-διον Ἀντιρρήσεις ἐξέφρασε ὁ Κ Κατσίκης τῶνΑΝΕΛΛ λέγων ὅτι laquoἀνοίγει ὁ δρόμος καὶ γιὰ τὴν τε-κνοθεσίαraquo καὶ ὅτι laquoΠᾶμε νὰ νομιμοποιήσουμε τὸ τρίτοφῦλοraquo καταψηφίσας ὡς εἰσηγητὴς τοῦ κόμματός τουμόνο τὰ ἄρθρα 3 καὶ 4 Τὸ μισὸ κόμμα του εἶχε ψηφίσειτὸ σύμφωνον καὶ συνεχίζει νὰ στηρίζη ἀπολύτως τὴνἄθεον πολιτικὴν τῆς Κυβερνήσεως Διὰ τὰ laquoμάτια τοῦκόσμουraquo ὁ κ Π Καμμένος εἶπεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον laquoἄν μοῦ πεῖτε Μακαριώτατε θὰ ρίξω τὴν Κυβέρ-νησινraquo ὅταν ἔγινε ἡ συνάντησις εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν διότι τὸ κόμματου ἔχει ψηφίσει ὅλα τὰ νομοσχέδια

Σχετικῶς μὲ τὴν Ἕνωσιν Κεντρώων ὡς πληροφο-ρούμεθα ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤo Βῆμαraquo τῆς 16ης Νο-εμβρίου 2016

laquoΣὲ σχέση μὲ τὴν ἔκταση καὶ τὴν ἐμβέλειατοῦ ὁρισμοῦ ποὺ δίνεται στὸ σημεῖο τοῦ νομο-σχεδίου ποὺ ἀναφέρεται ὡς οἰκογενειακὴ κατά-σταση ἔχουμε μία ἐξίσωση πλέον τῶν προβλε-πόμενων στὸν Ἀστικὸ Κώδικα τύπων γάμου καὶτοῦ Συμφώνου Συμβίωσης τοῦ ν43562015 καὶεἶναι καθολική ὅπως λέει ἡ αἰτιολογικὴ ἔκθε-σηraquo εἶπε στὴν Βουλὴ ὁ Δ Καρρᾶς ἀπὸ τὴνἝνωση Κεντρώων διατυπώνοντας ἐπιφύλαξηπαρότι -ὅπως εἶπε- ἦταν σύμφωνος μὲ τὸ Σύμ-φωνο Συμβίωσηςraquo

Ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης κ Σταῦρος Κοντονῆς ἐπε-χείρησε νὰ διαψεύση τὰ περὶ υἱοθεσίας ποὺ φημολο-γοῦνται λέγων

laquoἘδῶ οἱ διατάξεις οἱ ὁποῖες ἀναφέρονταιστὸ Σύμφωνο Συμβίωσης δὲν ἔχουν οὔτε μπο-ροῦν νὰ ἔχουν κάποια σχέση εἴτε μὲ τὸ γάμοεἴτε μὲ τὴν υἱοθεσίαraquo

Ποῖος πείθεται ἀπὸ τὴν φερεγγυότητα τῆς Κυβερνή-σεως Τὰ μέλη της προσπαθοῦν νὰ ὑποβάλουν τὸνἑλληνικὸν ὀρθόδοξον λαὸν νὰ ἐνστερνισθῆ τὴν ἄποψινὅτι ἀφορᾶ εἰς διακρίσεις ποὺ κάνουν οἱ ἐργοδόταιπρὸς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ τώρα θὰ ἀπειλοῦνται μὲφυλάκισιν 6 μηνῶν ἕως 3 ἐτῶν καὶ χρηματικὴν ποινὴν1000 ἕως 5000 εὐρώ παραβλέποντες ὅτι μὲ τὴν κα-τάρρευσιν τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆς τὰ 5000 εὐρὼ τὰἔχει εἰσπράξει πολλαπλάσια ὁ ἐργοδότης ὅταν ὑπάλ-ληλοι ἐργάζωνται διὰ ψίχουλα Ἢ μήπως δὲν γίνονταικαὶ διακρίσεις εἰς τὸ θρήσκευμα ἀπὸ τὴν ἰδίαν τὴν Κυ-βέρνησιν ὅταν ἐπιτρέπουν εἰς ἄλλας θρησκείας νὰὁρίζουν τὰ θρησκευτικὰ καὶ ὅταν ὑπάρχη ἡ κατ ἐξαίρε-σις εἴσοδος εἰς τὰ Πανεπιστήμια μὲ ποσόστωσιν διὰμαθητάς ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν μουσουλμανικὴν μειονό-τητα τῆς Θράκης

Ἀντιδράσεις εἰς τὴν ἹεραρχίανΠρῶτος ἀντέδρασεν ὁ Σεβ Φθιώτιδος ὁ ὁποῖος

ἐδήλωσεν εἰς τὸ STAR κεντρικῆς Ἑλλάδος τὴν 14ηνΝοεμβρίου 2016 τὰ ἀκόλουθα τὰ ὁποῖα ἀπεμαγνητο-φωνήσαμεν

laquoΜὰ δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω αὐτοὶ ποὺπροτείνουν αὐτὰ τὰ νομοθετήματα ποὺ ἀπο-βλέπουν Ὁ γάμος εἶναι ἕνας θεσμὸς αἰώνιοςκαὶ ὅλοι οἱ λαοὶ στηρίζονται στὴν οἰκογένειαΑὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση ἡ βρώμα καὶ ἡ διαφθορὰ θὰδιαλύσει τὴν κοινωνία μας Δηλαδὴ ποῦ ἀπο-βλέπουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι Μπορεῖ νὰ σταθεῖμία κοινωνία μέσα στὴ διαφθορὰ καὶ στὴνπαρὰ φύση ζωή Ἐδῶ ὅλα λέμε νὰ εἶναι φυσικάΤὸ ψωμί ὁ ἀέρας τὰ τρόφιμα νὰ εἶναι βιολογι-κά νὰ εἶναι φυσικὰ καὶ στὶς ἰδέες καὶ σὲ ὅλααὐτὰ νὰ πᾶμε στὴ μὴ γνησιότητα Νὰ πᾶμε στὴμολυσμένη κατάσταση Θὰ σαπίσει μία κοινω-νία μὲ αὐτὲς τὶς ἀποφάσεις Νὰ καταλάβουν οἱπολιτικοί μας ὅτι ἔχουν εὐθύνη ἀπέναντι στὸλαό Ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ρόλο ἐνημερω-τικὸ ἀπέναντι στὸ λαό Πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τὸν κόσμο τί συμβαίνει τί τεκταίνεται τίἑτοιμάζουν διότι δὲν εἶναι μόνο αὐτὰ ἀκολου-θοῦν καὶ ἄλλα καὶ ἀνάλογα ὁ λαὸς νὰ ἀντιμε-τωπίσει τὴν ὥρα ποὺ πρέπει τὸν ὑποψήφιο πο-λιτικό ἂν μπορεῖ νὰ τὸν ἀντιπροσωπεύσει στὴΒουλὴ ἢ ὄχι Ἀλλάζουν τὰ πράγματα ἀλλὰ ἡἘκκλησία καὶ οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας κα-λούμαστε νὰ κρατήσουμε τὴ γραμμὴ τὴ σωστήτὴν παραδοσιακή Οἱ ἐξελίξεις φέρνουν διάφο-ρες μεταλλαγὲς σὲ ὅλα τὰ πράγματα Βεβαίωςθὰ τὸ ἀντιμετωπίσουμε θὰ τὸ δοῦμε αὐτό δὲνπαίρνουμε κεφάλια ἀλλὰ νὰ ποῦ με αὐτὴ εἶναιἡ ἀλήθεια καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ γάμος Οὔτε σύμ-φωνα συμβίωσης οὔτε οἰκογένειες ποὺ λένε μο-νογονεϊκές Τί εἶναι αὐτά Αὐτὰ τὰ γνωρίζουμετώρα Ἦρθαν ἀπὸ τὴν Εὐρώπη ποὺ γνωρίζουμεὅτι οἱ ἡγέτες καὶ αὐτοὶ ποὺ νομοθετοῦν σὲ ποιὰἠθικὴ κατάσταση εἶναιraquo

ἘπίλογοςΕἰς μίαν χώραν ἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεν-

νητικότητα οἱ νέοι ἄνθρωποι ἀναχωροῦν διὰ τὸ ἐξωτε-ρικόν αἱ εἰσροαὶ μεταναστῶν εἶναι ἀκατάπαυστοι δὲνὀφείλομεν ὅλοι νὰ στηρίξωμεν τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογε-νείας ἀντὶ νὰ δίδωνται κίνητρα εἰς τὴν ἐλευθεριότηταἊς παροτρύνη τουλάχιστον ἕκαστος τοὺς οἰκείους τουἂς ἀναζητήσωμεν εἰς ποίους πολιτικοὺς ἡγέτας εὑρί-σκεται ἡ λύσις ἂς παρακαλέσωμεν τοὺς ἐκκλησιαστι-κοὺς ἡγέτας νὰ ἀγωνισθοῦν διrsquo αὐτὸ καὶ εἴμεθα βέβαιοιὅτι ὁ Κύριος θὰ δώση τὴν χάριν Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛἀφοῦ ὅπως γνωστοποιήθηκε θά ἀνοιχθῆ μικρό πα-ραθυράκι ὥστε τό ἐσωτερικό τοῦ Παναγίου Τάφου νάεἶναι ὁρατό στούς πιστούς

Τό γεγονός αὐτό μᾶς ὑποδεικνύει τίς ὑποχρεώσειςτῆς Ἑλλάδος ὡς Μητροπολιτικῆς χώρας στήν εὐρύτε-ρη περιοχή τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου Σήμερα σχε-δόν ἕνα αἰώνα μετά ἀπό τήν καταστροφή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ στήν Μικρά Ἀσία ἀλλά καί στήν Κωνσταντινού-πολη τόν ἐκτοπισμό του ἀπό τήν Αἴγυπτο τίς διώξειςτῶν ἑλληνικῶν κοινοτήτων ἀπό τήν Κριμαία τήνὈδησσό καί τήν Ρουμανία καί βέβαια τήν ἐγκατάλειψήτου στήν Μεγάλη Ἑλλάδα στήν Κάτω Ἰταλία κανείςδέν ἀναρωτιέται ἐάν ὑπάρχη καί ζῆ ὁ Ἑλληνισμόςστούς χώρους αὐτούς Πρίν ἀπὸ ἕνα αἰώνα σχεδόν ὁἙλληνισμός ἀνθοῦσε στούς τόπους αὐτούς καί εἶχεκυρίαρχη θέση Σήμερα εἶναι παρηκμασμένος ξεχα-σμένος ὅμως ὑπάρχει καί συνεχίζει νά ζῆ Κάτι τόὁποῖο ἐπιβεβαιώνεται μέ τόν τρόπο πού ἐργάζονται οἱἐπιστήμονες γιά τήν ἀποκατάστηση τοῦ σπουδαίουαὐτοῦ μνημείου δηλαδή χωρίς παρεμβάσεις ἀπό τήνχώρα τοῦ Ἰσραήλ Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἑλλάδαεἶναι κυρίαρχη στούς χώρους αὐτούς Δυστυχῶςὅμως μένουν ἀνεκμετάλλευτα τά δικαιώματα πούἔχουμε ἀπό τήν ἑλληνική Πολιτεία Δικαιώματα τάὁποῖα δέν περιορίζονται στό παρελθόν ἀλλά ἔχουνἰσχύ τόσο στό παρόν ὅσο καί στό μέλλον Διότι τόσο ὁἙλληνισμός βρίσκεται σέ χειμέρια νάρκη στίς περιοχέςτῆς Κάτω Ἰταλίας ὅπως ἀποκαλύπτεται ἀπό ἀνθρώ-πους πού ζοῦν στούς τόπους αὐτούς ὅσο καί ὁ Χρι-στιανισμός παραμένει ζωντανός στήν γειτονική Τουρ-κία ὅπως παρουσιάζεται ἀπό ἀποκαλυπτικά στοιχεῖασέ ἔρευνα τουρκικῆς ἐφημερίδας πού καταγράφει μό-νο τά τελευταῖα τρία χρόνια στήν Τουρκία τόν ἀριθμότῶν 8000000 πωλήσεων Ἁγίων Γραφῶν στήν τουρ-κική γλώσσα Τό πρόβλημα ἔγκειται στήν Μητροπολι-τική Ἑλλάδα ἡ ὁποία ἠθελημένα ἤ ἀθέλητα ἀδιαφορεῖγιά τούς τόπους αὐτούς Καί μάλιστα σέ αὐτήν τήνκομβική στιγμή τῆς ἱστορίας ὅπου ἡ παγκόσμια σκηνήἔχει στραφῆ γιά ἄλλη μία φορά στήν Ἀνατολική Μεσό-γειο Ἡ Ἑλλάδα ἐνῶ δικαιωματικά θά ἔπρεπε νά εἶχεπρωταγωνιστικό ρόλο εἶναι σχεδόν ἀποῦσα καί ὄχιμόνο ἀποῦσα ἀλλά ὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νάἀπολέση ἐδάφη στό Ἀνατολικό Αἰγαῖο λόγω τῶν πλου-σίων κοιτασμάτων πετρελαίου πού ὑπάρχουν καί τάὁποῖα ἔχουν γίνει μῆλο τῆς ἔριδος ἀπό ldquoγείτονες καί φί-λουςrdquo Τό μέλλον θέλουμε νά πιστεύουμε ὅτι θά δι-καιώση καί πάλι τόν Ἑλληνισμό ἀρκεῖ οἱ Ἕλληνες νάἀντιληφθοῦμε τί εἴχαμε ποῦ φτάσαμε τί ἔφταιξε καίποῦ πρέπει νά φτάσουμε

Ὁ Πανάγιος Τάφοςκαὶ ὁ Ἑλληνισμός

Συνέντευξιν παρεχώρησεν ὁ Μακ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων εἰς τὴν κΚάτια Τσιμπλάκη Χαιρόμεθα διὰ τὸ ἀκμαῖον φρόνημα τοῦ Πατριάρχουὅμως δὲν διεπιστώσαμεν εἰς τοὺς λόγους του πῶς θὰ ἐπιτύχη τὴν διατή-ρησιν τῶν προσκυνημάτων τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ποικίλα προβλήμα-τα Ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Θεὸν βεβαίως εἶναι τὸ πρώτιστον ὅμως εἶναι βέβαιος ὁΜακαριώτατος ὅτι ἂν συνεχίση τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα δὲν θὰ ἀπο-σύρη ὁ Θεὸς τὴν χάριν του ὡς συνέβη καὶ εἰς τὸ παρελθόν Ἤδη ἄνθρω-ποι ποὺ ἐστήριζον τὸ Πατριαρχεῖον ἢ ἔχουν τεθῆ εἰς τὸ περιθώριον ἢ ἀπε-μακρύνθησαν οἱ ἴδιοι δυσαρεστημένοι μὲ τὴν κατάστασιν Αἱ ἐκκρεμότητεςτοῦ Πατριάρχου Εἰρηναίου καὶ τοῦ Σεβ Ἀσκάλωνος εἶναι ἐνδεικτικαίhellip Πα-ραθέτομεν ἀπόσπασμα τῆς συνεντεύξεως ἀπὸ τὸ cnngr

laquoΟἱ Χριστιανοὶ πρέπει πάσῃ θυσίᾳ νὰ μείνουν στὶς πατρικές τους ἑστίεςἩ Χριστιανικὴ παρουσία εἶναι ἀναπόσπαστο μέρος τῆς Μέσης Ἀνατολῆςκαὶ ἐπιπλέον ἡ Χριστιανικὴ παρουσία ἐγγυᾶται τὴ διατήρηση τῆς πολιτι-σμικῆς πολυεθνικῆς καὶ πολυθρησκευτικῆς ταυτότητας τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆςhellip Στὴ Μέση Ἀνατολή χριστιανοὶ καὶ μουσουλμάνοι συνυπάρχουνἐδῶ καὶ αἰῶνες διότι τοὺς συνδέουν πολλὰ κοινὰ σημεῖα Ἡ θρησκεία στὴΜέση Ἀνατολὴ προσδιορίζει τὰ πάντα τὴν ταυτότητα τὸν τρόπο ζωῆς καὶἐπιπλέον τὶς πολιτικὲς ἐξελίξειςhellip Δὲν ἔχουμε νὰ φοβηθοῦμε τίποτα Οἱἀπειλὲς δὲν εἶναι σημερινές Πάντοτε ὑπῆρχαν καὶ τὸ Πατριαρχεῖο ἐπιβίω-σε διὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ αὐτὸ δὲν ὀφείλεται στὴν ἀνθρώπινη ἱκανότη-τα ἀλλὰ σὲ κάτι πιὸ σημαντικό σὲ κάτι πιὸ ἀνώτερο ποὺ εἶναι μία ἀπόδειξηὅτι ἡ ἱστορία τοῦ Πατριαρχείου δὲν κατευθύνεται οὔτε διαμορφώνεται ἀπὸτοὺς ἐνταῦθα διαβιοῦντες παράγοντες -εἴτε εἶναι οἱ πολιτικοὶ εἴτε διπλωματι-κοὶ εἴτε στρατιωτικοὶ- ἀλλὰ κατευθύνεται ἄνωθεν Δὲν τὸ λέω τυχαῖα ἀλλὰεἶναι μία πραγματικότηταmiddot ἡ παρουσία ἐδῶ τῶν Χριστιανῶν καὶ ἡ εἰδικότε-ρη παρουσία ἡμῶν τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἡμῶν στὴν Ἁγία Πόλη τῆς Ἱερου-σαλὴμ εἶναι ἕνα καθημερινὸ θαῦμα καὶ τὸ καθημερινὸ θαῦμα τῆς πίστεώςμαςhellip Ἡ μεγαλύτερη πρόσκληση εἶναι ἡ διατήρηση τῶν προσκυνημάτωνκαὶ βέβαια ὁ Πανάγιος Τάφος Εἶναι τὸ προσκύνημα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνἐγγύηση τῆς Χριστιανικῆς παρουσίας ὄχι μόνο στὴν Ἱερουσαλὴμ ἀλλὰ γε-νικότερα στὴν εὐρύτερη περιοχήraquo

Πῶς θὰ διασωθοῦντὰ προσκυνήματα τῆς Ἁγίας Γῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝἩ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣraquo

καὶ οἱ ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo προσφέ-ρουν ὡς δῶρο στὸ ἥμισυ τῆς τιμῆς (5euro ἕκαστος)τοὺς δύο τόμους laquoΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣraquoγραμμένα ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βα-σιλόπουλο

Ὁ α´ τόμος περιέχει κηρύγματα στὰ Εὐαγγέλιακαὶ ὁ β´ τόμος περιέχει κηρύγματα στοὺς Ἀποστό-λους Τὰ κείμενα εἶναι ὁμιλίες περιεκτικές σύντο-μες περίπου 15 λεπτῶν μεθοδικές γιὰ νὰ μαθαί-νωνται εὔκολα ἀπὸ τοὺς ὁμιλητὲς καὶ νὰ συγκρα-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ἀκροατές ἁπλὲς καὶ οἰκοδομητι-κές Στοὺς ἀναγνῶστες καὶ ἀκροατές προσφέρουνμεγάλη πνευματικὴ ὠφέλεια

Ὁ κ Κ Μητσοτάκης ἐψήφισε τό laquoσύμ-φωνονraquo καί ὁ ἀνηψιός του κ Κ Μπακο-γιάννης ἔχει ταχθῆ ὑπέρ καί τῆς υἱοθε-σίας εἰς τὸ πλαίσιον τοῦ laquoσυμφώνουraquo

Σελὶς 8η

Ὁ φερόμενος ὡς Θεολό-γος Ἐκκλησιαστικὸς Ἱστο-ρικὸς καὶ Νομικὸς κ Ἰωάν-νης Ἐλ Σιδηρᾶς ὁ ὁποῖοςἔχει γράψει πολλὰ ἐγκώμιαδιὰ τὸν Πατριάρχην Κων-σταντινουπόλεως προσφά-τως ἐδημοσίευσε κείμενόντου μὲ τίτλον laquoὉ ἀοίδιμοςΣμύρνης Χρυσόστομος γιὰτὸ καθεστὼς τῶν laquoΝέωνΧωρῶνraquoraquo Τὸ κείμενον αὐτὸἀνήρτησε τὸ ἱστολόγιονlaquoΦῶς Φαναρίουraquo τοῦ ὁποί-ου ὁ διαχειριστὴς κ ΠἈνδριόπουλος ἔχει ζητήσεικαὶ τὴν καθαίρεσιν κληρικῶνδιὰ τὰς ἀντιδράσεις τουςπερὶ τοῦ Κολυμβαρίου Ὁ κΣιδηρᾶς καταλήγει ὡς ἑξῆς

laquoΣήμεραhellip μὲ δεδομένη τὴ συρ-ρίκνωση τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουτῆς Κωνσταντινούπολης τῆςἼμβρου καὶ τῆς Τενέδου ὁ ἑλλη-

νισμὸς τῆς Διασπορᾶς ἀποτελεῖ τὸκύριο στήριγμα τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἀπὸ τὶς γραπτὲςμαρτυρίες οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦνδιαχρονικὲς ἱερὲς παρακαταθῆκεςτοῦ Ἐθνοϊερομάρτυρος Μητροπο-λίτου Σμύρνης Ἁγίου Χρυσοστό-μου καθίσταται ἀπολύτως σαφὲςὅτι τὸ ζήτημα τῶν ἐκκλησιαστικῶνἐπαρχιῶν τῶν λεγομένων ΝέωνΧωρῶν οὐδέποτε laquoἔκλεισεraquo ἀλλὰεἶναι λίαν ἐπίκαιρο καὶ παραμένειἀνοικτὸ διότι ἀκριβῶς σχετίζεταιἄμεσα μὲ τὴν ἴδια τὴν ἐπιβίωσητοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖο διατηρεῖ ἀπαραμείωτο καὶἀπολύτως ἰσχυρὸ τὸ κυριαρχικὸδικαίωμα αὐτοῦ νὰ κρίνει ὅτι τὸlaquoἄχρι καιροῦraquo ἔχει ἐκπληρωθεῖ ἢὡς laquoἱστορικὴ ἀναγκαιότηταraquoπαρῆλθε καὶ ὅτι laquoνῦν καιρὸς ἐπέ-στηraquoraquo

Τὸ laquoΦῶς Φαναρίουraquo ἀπηχεῖ τὰςἀπόψεις τοῦ Πατριαρχείου Τὸlaquoνῦν καιρὸς ἐπέστηraquo εἶναι ἄποψιςἢ προειδοποίησις τοῦ Φαναρίου

Ἀφόρητοι πιέσεις εἰς τὸν Ἀρχ ἈθηνῶνἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς

Θεσσαλονίκης τὴν περασμέ-νην ἑβδομάδα ἀνηγόρευσενεἰς ἐπίτιμον διδάκτορα τὸνἈρχ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Σκοπὸς βεβαίωςἦτο νὰ πλαγιοκοπηθῆ ὁἈρχιεπίσκοπος διὰ τὸ ζήτη-μα τῶν Θρησκευτικῶν καὶτοῦ Κολυμβαρίου καθὼςἐπικεφαλῆς ἦτο ὁ Κοσμήτωρκ Μ Κωνσταντίνου μέλοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo καὶ προσ-λαλήσαντες ὁ Σεβ Προύσηςκαὶ ὁ Σεβ Ἀρκαλοχωρίουἀμφότεροι Καθηγηταὶ τῆςΣχολῆς καὶ Ἱεράρχαι τοῦ Φα-ναρίου Αἱ προθέσεις δὲνἔγιναν καταληπταὶ μόνονἀπὸ τοὺς λόγους ποὺ ἐξεφώ-νησαν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κείμε-νον τοῦ καθ κ Π Βασιλει-άδη μὲ τίτλον laquoὉ Ἀρχιεπί-σκοπος ἡ Πανορθοδοξία καὶτὰ Θρησκευτικὰraquo τὸ ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τὴν φιλοπα-τριαρχικὴν ἱστοσελίδαAmengr τῆς 17ης Νοεμβρί-ου 2016 εἰς τὸ ὁποῖον γρά-

φειlaquoΓιατί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

πέντε μῆνες μετὰ τὴν Σύνοδο δὲνπληροφόρησε τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα γιὰ τὸ μεγάλο αὐτὸ γεγο-νός ἀποστέλλοντας τουλάχιστονlaquoΠρὸς τὸν Λαὸraquo τὸ laquoΜήνυμαraquo τῆςΣυνόδου τὸ ὁποῖο ὅλοι οἱ ἐκπρό-σωποί της προσυπέγραψαν Ἂνἔκαναν κάτι τέτοιο ἴσως νὰ διαπί-στωνε ἡ εὐρύτερη κοινωνία τῆςΧώρας μας ἀλλὰ καὶ ἡ ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ προσπάθειαποὺ ἀνέλαβε γιὰ τὰ νέα προγράμ-ματα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ συναί-σθηση εὐθύνης τὸ θεολογικὸ δυνα-μικό τῆς Χώρας μὲ τοὺς τιμήσαν-τες τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἔχουν τὴνμεγαλύτερη συμμετοχὴ σrsquo αὐτήνδὲν ἀποσκοποῦσε μόνο στὴν δια-τήρηση τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦμαθήματος μὲ ἀποτέλεσμα νὰ συν -ιστᾶ laquoἀλλοίωση τῆς πίστεωςraquoἀλλὰ ἐπιβεβλημένη ἀναπροσαρ-μογὴ τῆς μαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο ὅπωςἀκριβῶς ἐπιτάσσει καὶ τὸ ἱεραπο-στολικὸ κείμενο τῆς ΠανορθοδόξουlaquoἩ ἀποστολὴ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳκόσμῳraquohellipraquo

Εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐτέθησαν τὰ κείμενα τοῦ ΚολυμβαρίουΠληροφορίαι τοῦ ΟΤ ὅτι τὰ

ἔγγραφα τοῦ Κολυμβαρίου ἐκλει-δώθησαν εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐπιβεβαι-ώνονται ὑπὸ λακωνικῶν δηλώσε-ων τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ἀκαδημίαςτοῦ Κολυμβαρίου Συγκεκριμένωςκατὰ τὴν Παγκρήτιον Ἱερατικὴν Σύν -αξιν μὲ θέμα laquoΕἰσαγωγὴ εἰς τὰ κεί-μενα τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνό-δου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo ὁΔρ Κωνσταντῖνος Β Ζορμπὰς με-ταξὺ ἄλλων σημείωσε ὅτι τὰ laquoσυν -οδικὰ κείμενα δὲν θὰ πρέπει νὰ μεί-νουν στὸ ἀρχεῖο ἀλλὰ νὰ ἐντα -χθοῦν στὴ ζωή τῶν πιστῶν νὰ κοι-νοποιηθοῦν σὲ ὅλες τὶς Ἱερὲς Μη-τροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Μονές νὰ

τύχουν μελέτης ἀπὸ τὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ πρωτίστως νὰ ἀποτελέ-σουν μέρος τῆς κατήχησης τῆς νε-ότητας στὶς Ἐνορίες μας ἀλλὰ καὶτῶν ἰδίων τῶν κληρικῶνraquo

Ὁμιλίαν εἰς τὴν ἰδίαν Σύναξινἔκανε καὶ ὁ Ὁμ Καθηγητὴς κ Λα-ρεντζάκης ὁ ὁποῖος ὑπεγράμμισεπώς laquoὅσοι χαρακτηρίζουν ὡς παν -αίρεση τὸν οἰκουμενισμό εὑρί-σκονται ἐκτός τοῦ ὀρθοδόξουπνεύματος τῶν μεγάλων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo Ἀγνοεῖ ὁ κ Κα-θηγητὴς ὅτι ὁ χαρακτηρισμὸς ἀνή-κει εἰς τὸν Ἅγιον Ἰουστῖνον Πόπο-βιτς ἢ ἀψηφεῖ τὸν Ἅγιον

Ὁ Σεβ Θεσσαλιώτιδοςκατὰ τοῦ κ ΒαλλιανάτουὉ κ Ἄγγελος Βαλλιανά-

τος μέλος τῆς ἐπιτροπῆςδιὰ τὰ νέα Θρησκευτικάἀποτελεῖ μέλος τοῦ laquoἹδρύ-ματος Arigatouraquo Ἡ Ἱ ΜΘεσσαλιώτιδος ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν κατὰ τοῦ ἱδρύ-ματος αὐτοῦ ὡς νεοβουδιστι-κοῦ Παραθέτομεν τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς 14ης Νοεμβρί-ου 2016

laquoΤὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquo ἀποτε-λεῖ θυγατρικὸ ὀργανισμὸ τῆς μη-τρικῆς ὀργανώσεως Myochikai Ἡὀργάνωση αὐτὴ ἀνήκει στὰ νέαθρησκευτικὰ κινήματα βουδιστικῆςπροελεύσεως τὰ ὁποῖα ἀναπτύ -χθηκαν στὴν Ἰαπωνία κατὰ τὸν 20degαἰώνα Ἡ ἱδρύτρια τῆς ὀργανώσε-ως Miyamoto Mitsu ὑπῆρξε ἀρχικὰἡγετικὸ στέλεχος ἄλλης βουδι-στικῆς κινήσεως ἀπὸ τὴν ὁποίανἀποχώρησε τὸ 1950 μετὰ ἀπὸσκάνδαλο φοροδιαφυγῆς καὶ ἄλλεςκατηγορίες Τὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquoἱδρύθηκε τὸ ἔτος 1990 Τὸ 2000συνεργάσθηκε μὲ τὴν ἰαπωνικὴἐπιτροπὴ τῆς UNICEF καὶ τὴνὀργάνωση laquoΠαγκόσμια Συνδιά-σκεψη γιὰ τὴν θρησκεία καὶ τὴνεἰρήνη τῆς Ἰαπωνίαςraquo καὶ μαζὶἵδρυσαν τὸ laquoΠαγκόσμιο ΔίκτυοΘρησκειῶν γιὰ τὰ παιδιὰraquo(GIMRC) Στὸ πλαίσιο αὐτὸ δημι-ουργήθηκε τὸ ἐκπαιδευτικὸ πρό-γραμμα LTLT μὲ ἔντονα στοιχεῖαθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ἐνῶ

τὸ 2004 ἱδρύθηκε τὸ laquoΣυμβούλιοΔιαθρησκειακῆς Ἠθικῆς Ἐκπαίδευ-σης γιὰ Παιδιάraquo Τὸ Συμβούλιοαὐτὸ καθιέρωσε τὸ 2008 τὴν laquoΠαγ-κόσμια Ἡμέρα Προσευχῆς καὶ Δρά-σης γιὰ τὰ παιδιάraquo κατὰ τὴν ὁποίαδιοργανώνονται συμπροσευχὲςδιαφόρων θρησκευτικῶν κλάδωνμὲ κοινὸ κείμενο προσευχῆς ἐξαι-ρετικὰ νεφελώδους καὶ προβλημα-τικοῦ περιεχομένου ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς χριστιανικῆς πίστεως Γε-νικῶς ἡ ὀργάνωση ἐπιδιώκει νὰὑπεισέρχεται σὲ ἐκπαιδευτικὰ προ-γράμματα καὶ δράσεις τὰ δὲ ἔντυ-πά της μαρτυροῦν ἀπόπειρα δια-φημίσεως καὶ διαδόσεως στὰ σχο-λεῖα ἐξωχριστιανικῶν πρακτικῶνκαὶ δοξασιῶν ὅπως εἶναι γιὰ πα-ράδειγμα ὁ διαλογισμός ΤὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo συνεργάζεταικαὶ μὲ ἄλλες ὁμάδες βουδιστικῶνἀρχῶν οἱ ὁποῖες ἀσκοῦν λατρείαπρὸς laquoτὴν φύση τοῦ Βούδα ποὺβρίσκεται σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ πράγματαraquo Δὲν διστά-ζει ἀκόμη νὰ ἀπευθύνεται καὶ σὲἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς στοὺςὁποίους προτείνει τὴν ἀπὸ κοινοῦδράση καὶ τὴν ὀργάνωση ἐκδηλώ-σεων μὲ θέματα εὐρύτερου ἐνδια-φέροντος ὅπως ἡ εἰρήνη ἡ ἐκπαί-δευση ἡ καταπολέμηση τῶν δια-κρίσεων κἄ Ἀπὸ τὰ παραπάνωεὔκολα γίνεται κατανοητὸ ὅτι τὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo καὶ οἱ συναφεῖςπρὸς αὐτὸ ὀργανώσεις τυγχάνουνσαφῶς ἀσυμβίβαστες πρὸς τὴνΧριστιανικὴ Πίστηraquo

Ἐπιχώριος Μητροπολίτης ἄνευ μίτραςΤὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινου-

πόλεως ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ὀρθὴ τάξιςκατὰ τὸ συλλείτουργον εἶναι νὰ φο-ροῦν μίτραν μόνον οἱ laquoπρῶτοιraquoΑὐτὸ ἔχει ὁδηγήσει εἰς ὅλα τὰ συλ-λείτουργα τοῦ κλίματος τοῦ Φανα-ρίου νὰ φέρη μίτραν μόνον ὁ προ-εξάρχων Εἶναι βεβαίως παράλο-γον διότι ἀφαιροῦντες τὴν μίτρανκατὰ τὸ συλλείτουργον οἱ ὑπόλοι-ποι Ἀρχιερεῖς δὲν παραμένουνἈρχιερεῖς Χρειάζεται νὰ παραμένηἡ μίτρα διὰ νὰ φαίνεται ποῖος εἶναιὁ laquoπρῶτοςraquo τῆς λατρείας Δυσ -τυχῶς ἐνίοτε ἡ πρακτικὴ αὐτὴ ὁδη-γεῖ καὶ εἰς ἀθεολογήτους στάσειςΚατὰ τὴν ἐφέστιον πανήγυριν τοῦἹεροῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶνΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Βρυ-ξελλῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΒελγίου ἡ ὁποία ἐτελέσθη κατὰ με-τάθεσιν τὴν Κυριακὴν 13 Νοεμβρί-ου 2016 ἐτελέσθη Θ Λειτουργίαεἰς τὴν ὁποίαν ἔλαβαν μέρος ὁ ἐπι-χώριος Σεβασμ Μητροπολίτης

Βελγίου κ Ἀθηναγόρας οἱ Πανιε-ρώτατοι Ἀρχιεπίσκοποι κ Σίμων(Πατριαρχεῖον Μόσχας) Μητροπο-λίτης Ἀχαΐας κ Ἀθανάσιος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) ἈρχιεπίσκοποςΤελμησσοῦ κ Ἰὼβ (ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ οἱ ΘεοφιλέστατοιἘπίσκοπος κ Δοσίθεος (Πατριαρ-χεῖον Γεωργίας) ἘπίσκοποςἈριανζοῦ Βαρθολομαῖος (Μητρο-πόλεως Γερμανίας - ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ ΧωρεπίσκοποςΝεαπόλεως κ Πορφύριος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) Συμφώνως πρὸςτὰ Φαναριώτικα ἔθιμα μίτραν ἔφε-ρεν ὁ Σεβ Γερμανίας καὶ ὄχι ὁ Ἐπι-χώριος Μητροπολίτης Τὰ ἴδια δυσ -τυχῶς ἐπαναλαμβάνονται ὅταν ὁΠατριάρχης ἐπισκέπτεται τὴν ΒἙλλάδα ὅπου ὁ Ἐπιχώριος Μη-τροπολίτης φαίνεται ὡς κατώτερος

Ὁ Ἄθως ὑπεδέχθημὲ κωδωνοκρουσίας τὴν Μασονίαν

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ν Δημοκρατίαςκ Κ Μητσοτάκης ἐπεσκέφθη τὸἍγιον Ὄρος Ἡ Ἱ Κοινότης ὑπε-δέχθη αὐτὸν μὲ κάθε τιμὴν πανηγυ-ρικῶς Δημοσιογράφος ἐπεκρότη-σε τὸ γεγονὸς γράφων laquoὩραῖοι λό-γοι τοῦ Μητσοτάκη στὸ ἍγιονὌροςraquo Λησμονεῖ ἡ Ἱ Κοινότης ὅτιὁ κ Μητσοτάκης εἶχε μεταβῆ εἰςτὴν Λέσχην Μπίλντεμπεργκ Λη-σμονεῖ ὁ σεπτὸς Πρωτεπιστάτηςὅτι ὁ κ Μητσοτάκης ἔχει ψηφίσει τὸσύμφωνον τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶὅτι θὰ ψηφίση τώρα καὶ τὴν ἐπέκτα-σιν τῶν δικαιωμάτων τῶν συμβι-ούντων Λησμονοῦν οἱ σεπτοὶ Κα-θηγούμενοι ὅτι ὁ κ Μητσοτάκηςἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους Μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ

Ἁγιορεῖται ὅτι ὁ ἀνηψιός του καὶ φε-ρόμενος ὡς ἑπόμενος Πρόεδροςτῆς Νέας Δημοκρατίας νῦν Περιφε-ρειάρχης Στερεᾶς Ἑλλάδας κ Κώ-στας Μπακογιάννης ἐδήλωσε πρὸκαιροῦ εἰς νυκτερινὴν ἐκπομπὴν ὅτιεὐχαρίστως θὰ ἐπεκύρωνε σύμ-φωνον συμβιώσεως διὰ πολίταςτῆς περιφέρειάς του καὶ προσφά-τως εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημε-ρινὴraquo ὅτι laquoἜχω τὴν τύχη νὰ ἔχωγνωρίσει ἀρκετὰ παιδιὰ ὁμόφυλωνοἰκογενειῶν ποὺ μεγαλώνουν ἐξἴσου καλὰ μὲ τὰ δικά μου Μὲ τὴνἴδια ἂν ὄχι περισσότερη τρυφερό-τητα φροντίδα καὶ συνέπεια Μὲ τὸἴδιο ἂν ὄχι περισσότερο νοιάξιμοκαὶ ἐνθουσιασμόraquo Τί ἀπέγινε τὸἍγιον Ὄρος ποὺ ἐγνωρίζαμεν

Προσφυγαὶ γονέων διὰ τὰ ΘρησκευτικάΓονεῖς ἀπεφάσισαν νὰ ἀναλά-

βουν δρᾶσιν διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προσφεύγοντες εἰς τὸΣτΕ Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπὸ ἄρθρον τοῦ κ Α Αὐλωνίτηεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquoτῆς 11ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὸ ΣτΕ προσέφυγαν 10 γο-νεῖς μαθητῶν ἀπὸ σχολεῖα τῆς Χώ-ρας θεολόγοι καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων Οἱ προσφεύγον-τες ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ μάθημα εἶχεχαρακτήρα ὁμολογιακό Ὅμως μὲ τὸνέο πρόγραμμα σπουδῶν -τονίζουν-τὸ μέχρι τώρα ὁμολογιακὸ μάθημαμετατρέπεται σὲ ἰδιότυπη θρησκειο-

λογία ὅπου ἀναμειγνύονται ἡ ὀρθό-δοξη πίστη μὲ τὰ ὑπόλοιπα δόγματακαὶ θρησκεύματα δημιουργώνταςσύγχυση στοὺς μαθητές λόγῳ καὶτοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας τους ἐνῶἀκυρώνεται οὐσιαστικὰ τὸ ἀναμφι-σβήτητο δικαίωμα τῶν γονέων καὶτῶν μαθητῶν γιὰ παροχὴ Θρησκευ-τικῆς ἐκπαίδευσης σύμφωνα μὲ τὶςδικές τους θρησκευτικὲς πεποιθή-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν προσφυγή τὸΣύνταγμα ἀξιώνει σεβασμὸ στὴνἐπικρατοῦσα θρησκεία συνυπολογί-ζοντας καὶ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-ση ὡστόσο τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν δὲν δίνει ἐπαρκῆ χῶροστὴ διδασκαλία τῆς ὀρθόδοξης πί-στηςraquo

Ἀποφάσεις Ἱεραρχίας Πατριαρχείου ἈλεξανδρείαςΣυνῆλθεν ἡ Ἱεραρχία τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἀλεξανδρείας ἀπὸτὴν 15ην ὥς τὴν 17ην Νοεμβρίου2016 Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάσισεπροσαρμογὴν τῆς νηστείαςἀναβίωσιν τοῦ θεσμοῦ τῶν Δια-κονισσῶν συνέχισιν τῆς συμμε-τοχῆς εἰς τοὺς διαχριστιανικοὺςκαὶ διαθρησκειακοὺς διαλόγουςκαὶ ἐξέλεξε καὶ τέσσερις νέουςἘπισκόπους Ἡ Ἱεραρχία ἐκτιμᾶὅτι τὸ Κολυμβάρι παρέσχεν εἰςαὐτὴν νέας προοπτικάς Δὲνπαρατηροῦμεν ὅμως καμίανδιαφοράν Μήπως δὲν συμμε-τεῖχαν ἕως σήμερον εἰς τοὺς δια-λόγους Μήπως τοὺς ἐμπόδιζεκάτι ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ποὺ συν -εζήτησαν Ὅλαι αἱ ἀποφάσειςποὺ ἐλήφθησαν θὰ ἠδύναντο νὰληφθοῦν εἴτε ὑπῆρχε τὸ Κολυμ-βάρι εἴτε ὄχι Παραθέτομεντμήματα ἀπὸ τὰ ἀνακοινωθέν-τα

laquoΤὴν 15ην Νοεμβρίουhellip ἔγινεἀναφορὰ ὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτουκαὶ τῶν Ἁγίων Ἀρχιερέων στὶς σχέ-σεις τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὶς ἀνὰ τὴν Ἀφρικὴ ἑτερόδοξεςὁμολογίες καὶ τὶς διάφορες ἀναφυό-μενες Προτεσταντικὲς ὁμάδεςhellip

Εἰσηγητὲς στὴ συνεδρίαση τῆς16ης Νοεμβρίου ἦταν ὁ Σέβ Μητρο-πολίτης Νιγηρίας κ Ἀλέξανδρος ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα τῆς Νη-στείας ἐντός τῆς ἀφρικανικῆς πρα -γματικότητος καθὼς καὶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καμερούν κ Γρηγόριοςὁ ὁποῖος ὡμίλησε περὶ τοῦ θεσμοῦτῶν Διακονισσῶν στὸν ἱεραποστο-λικὸ χῶρο Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς Νη-στείας οἱ ἀποφάσεις τῆς Συνόδουθὰ ἀνακοινωθοῦν συντόμως πρὸςτὸν κλῆρο καὶ τὸν λαὸ τῆς πνευμα-τικῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείουδιὰ Πατριαρχικῶν Ἐγκυκλίων Ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ θέμα τοῦ θεσμοῦ τῶνΔιακονισσῶν ἀπεφασίσθη ἡ ἀνα-βίωση αὐτοῦ καὶ ὡρίσθη τριμελὴς ἐξἈρχιερέων ἐπιτροπὴ πρὸς ἐνδε-λεχῆ ἐξέταση τοῦ θέματος

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴ συνε-δρία ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νιγηρίαςκ Ἀλέξανδρος εἰσηγήθη τὴν θεμα-τολογία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ ἑπόμε-να τρία ἔτη ἐν σχέσει μὲ τὶς κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς συνθῆκες ποὺἐπικρατοῦν στὴν ἀφρικανικὴ ἤπειροκαὶ τὶς ἐξ αὐτῶν ἀπορρέουσες ποι-μαντικὲς ἀνάγκες ὡς καὶ τὴν ἀναθε-

ώρηση τῶν Πατριαρχικῶν ἐν Συν -όδῳ Κανονισμῶν λειτουργίας τοῦΘρόνου

Περὶ τοῦ ΚολυμβαρίουΤέλος τὸ Ἱερὸ Σῶμα ἀσχοληθὲν

κατrsquoαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἐκτενῶς μὲ τὸἱστορικὸ γεγονὸς τῆς ἐν Κρήτῃ Ἁγίαςκαὶ Μεγά-λης Συνό-δου τῆςὈρθοδό-ξου Ἐκ -κλησίαςἀνακο ι -ν ώ ν ε ισχετικῶςhellipἩ Σύν -

οδος τῆςΚ ρ ή τ η ςἀπετέλε-σε ἐξό-χως ση-μαντ ικὸγεγονὸςγιὰ τὴνπ ο ρ ε ί ατῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίας καθὼςἔδωσε μαρτυρία ἑνότητος μαρτυρίαεὐθύνης καὶ ἀγωνίας γιὰ τὸν σύγ-χρονο κό-σμο Ἦ -ταν εἶναικαὶ θὰ πα-ραμείνε ιὡς ἕνα με-γ ά λ οθ α ῦ μ αlaquoσυναντή-σεως καὶσυνυπάρ-ξεως ἐπὶτὸ αὐτὸraquoτῶν Ὀρ -θοδόξωνἘκ κλησι -ῶν καὶ πι-στεύουμεὅτι ἡ νέα αὐτὴ ἐμπειρία θὰ ἀποκωδι-κοποιηθεῖ σταδιακὰ καὶ θὰ ἀποδώ-σει νέους καρποὺς στὸν Ὀρθόδοξοχῶρο Μακάριοι ὅσοι γευθοῦναὐτοὺς τοὺς καρπούς Ἐπιβεβαί-ωσε ὅτι ἡ συνοδικότητα ἀποτελεῖτὴν κατrsquo ἐξοχὴν ἔκφραση τῆς ἐκκλη-σιολογικῆς αὐτοσυνειδησίας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ ταυτό-χρονα ἀποτελεῖ μία δυναμικὴ ἀπάν-τηση στοὺς διαπρύσιους κήρυκεςτῆς ἐσωστρέφειας τῆς ἀποκλειστι-κότητας τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ καὶτοῦ φονταμενταλισμοῦ Πιστεύουμεὅτι στὸ ἐγγὺς μέλλον στὶς Συνόδουςοἱ ὁποῖες σὺν Θεῷ θὰ ἀκολουθή-

σουν θὰ ξεπερασθοῦν οἱ ὅποιεςἀτέλειες καὶ ἀδυναμίες τούτης τῆςΣυνόδου

Θεωροῦμε ὡς ἰδιατέρως σημαν-τικὴ τὴ συνοδικὴ κατοχύρωση τῆςἐκκλησιαστικῆς οἰκονομίας ἐν μέσῳποικίλων ἀκραίων καὶ συντηρητικῶνθέσεων καθὼς δίδεται ἡ δυνατότη-

τα στὶςκατὰ τό-πους Ἐκ -κλησίεςνὰ ἀσκή-σουν τὴνποιμαντι-κή τουςσὲ πρα -γματικὸχρόνο καὶσ τ ο ὺ ςσυγκεκρι-μ έ ν ο υ ςτόπουςκαὶ συν - θῆ κες Μὲλύπη ὅ -μως δια-

πιστώσαμε παρὰ τὶς προφητικὲςφωνὲς οἱ ὁποῖες ἀκούσθηκαν ἐντόςτῆς Συνόδου καὶ αὐτὲς τῶν προσυ-

νοδ ι κῶνδιασκέψε-ων ἀτολ-μία καὶ δι-στακτικό-τητα νὰἐ ν ν ο η -θοῦν laquoπα-ρ ε κ κ λ ί -σειςraquo ἀπὸπαλαιότε-ρες ρυθμί-σεις τῆςζωῆς τῆςἘκκλησί -ας καὶ τοῦποιμνίουὡς ἀκρί-

βεια καὶ ὄχι ὡς οἰκονομία καίτοι τοῦ -το θὰ ἦταν ἡ πρα γματικὴ κατάφασητοῦ μυστηρίου τῆς Σαρκώσεως τοῦΧριστοῦ στὸ σήμερα δηλαδὴ ἡ ζων-τανὴ καὶ σώζουσα ἈποκάλυψηΘεοῦ Οἱ διαφορετικὲς προσεγγίσειςσὲ θέματα ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας γιὰἐμᾶς δὲν ἀποτελοῦν ἀποκλίσειςἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ἀλλὰπροσαρμογὴ στὴν Ἀφρικανικὴπραγματικότητα

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἀφρικῆς θὰ συν -εχίσει νὰ συμμετέχει ἐνεργὰ σὲὅλους τούς ἐπισήμους διαχριστιανι-κοὺς καὶ διαθρησκειακοὺς διαλό-γους παρὰ τὶς ὅποιες δυσκολίες καὶ

προβλήματα τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςἀναφύονται Ἐκτός τῆς συμμετοχῆςμας στὸ ΠΣΕ ἀναβαθμίζουμε τὴνπαρουσία καὶ δράση μας στὸ Πανα-φρικανικὸ Συμβούλιο τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ὀφείλουμε μὲ ταπείνωση κά-θε στιγμὴ νὰ καταθέτουμε τὴν μαρ-τυρία τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως τὴνπληρότητα τῆς Θείας ἀποκαλύψε-ως τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία μας δια-φυλάττει Πορευόμενοι στὰ ἴχνη τοῦἸησοῦ ὀφείλουμε νὰ γινόμεθαὄργανα καταλλαγῆς καὶ νὰ καλλιερ-γοῦμε τὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη τῶνἀνθρώπων σεβόμενοι καὶ προ-ασπιζόμενοι τὴν ἐθνική φυλετικὴκαὶ θρησκευτική τους διαφορετικό-τητα Ἀπὸ κοινοῦ μετὰ τῶν ἄλλωνἘκκλησιῶν καὶ θρησκευμάτων κα-λούμεθα νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὴν κα-ταπολέμηση κάθε συστημικῆς ἀδι-κίας καὶ τοῦ δαιμονικοῦ μὲ ὅποιαμορφὴ καὶ ἂν ἐμφανίζεται καὶ ἀκυ-ρώνει τὴ ζωή τοῦ βαρέως τραυματι-σμένου καὶ αἱμορραγοῦντος ποιμνί-ου μαςhellip

Νέοι ἹεράρχαιΣτὴν ἀρχὴ τῆς συνεδρίασης τῆς

17ης Νοεμβρίου ἀνεγνώσθη ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος τῆς ἱδρύσεως τῆςνεοσύστατης Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαὶ κατόπιν ἐπακολούθησε ἡ πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Μητροπό-λεων Καρθαγένης καὶ Μποτσουά-νας ὡς καὶ τῆς Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαθὼς καὶ ἡ ἐκλογὴ Βοηθοῦ Ἐπι-σκόπου τῆς ΑΘΜ ὑπὸ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Βαβυλῶνος

Νέος Μητροπολίτης Καρθαγένηςἐξελέγη ὁ Θεοφ Ἐπίσκοπος Ναυ-κράτιδος κ Μελέτιος νέος Μητρο-πολίτης Μποτσουάνας ἐξελέγη στὴνἀνυψωθεῖσα σὲ Μητρόπολη ἹερὰἘπισκοπὴ Μποτσουάνας ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νειλουπόλεως κΓεννάδιος νέος Ἐπίσκοπος Ἀρού-σας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίας ἐξελέγηὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ Ἀγαθόνικος Νι-κολαΐδης Διευθυντὴς τοῦ ἰδιαιτέρουΓραφείου τῆς ΑΘΜ καὶ ΒοηθὸςἘπίσκοπος Βαβυλῶνος ἐξελέγη ὁΠανοσιολ Ἀρχιμ Θεόδωρος Δριδά-κης ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι καὶ ὁ νέος Πα-τριαρχικὸς Ἐπίτροπος Καΐρου ἐνῶστὶς τάξεις τῶν ἐφησυχαζόντωνἈρχιερέων τοῦ Θρόνου κατετάχθη ὁμέχρι τοῦδε Ἐπίσκοπος Μποτσουά-νας κ Βασίλειος ὑπὸ τὸν τίτλο Ἀρσι-νόης

Τὸ Πατριαρχεῖον Κωνπόλεως καὶ σύμβουλοι κατηύθυναν τὴν Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἈπελογήθησαν εἰς τὸ δι-

καστήριον ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἘφραὶμ καὶ ὁ ΜοναχὸςἈρσένιος διὰ τὰ ζητήματατῆς ἀνταλλαγῆς τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδος μὲ ἐκτάσεις τοῦδημοσίου διὰ τὰ ἔτη 2006-2008 Παραθέτομεν τὴνἀνασκόπησιν ἀπὸ τὴν ἱστο-σελίδα xanthi2gr τῆς 18ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΣυγκατηγορούμενοι τῶν δύοἁγιορειτῶν στὴν ὑπόθεση μεταξὺἄλλων εἶναι ἡ συμβολαιογράφοςΚατερίνα Πελέκη οἱ δικηγόροι Διο-νύσης καὶ Δημήτρης Πελέκης πα-τέρας καὶ ἀδελφός τῆς κατηγορου-μένης ὁ πρώην πρόεδρος καὶ ὁπρώην διευθύνων σύμβουλος τῆςΚτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δημοσί-ου Πέτρος Παπαγεωργίου καὶΚωνσταντῖνος Γκράτσιος ὁ πρώηνγενικὸς γραμματέας τοῦ ὑπουργεί-ου Γεωργίας ΚωνσταντῖνοςΣκιαδᾶς ἡ πρώην διευθύντρια τοῦὑπουργείου Ἀνάπτυξης Σταματού-λα Μαντέλη ὁ πρώην ἀντιπρό-εδρος καὶ μέλη τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους κἄ

laquoἉμαρτωλὸς εἶμαι ἀπατεώναςδὲν εἶμαι Στὴν καρδιά μου βασι-λεύει ὅτι ἡ λίμνη ἀνήκει στὴν μονὴraquoεἶπε ἀπολογούμενος ὁ ἡγούμενοςἘφραίμ μέσα σὲ μία κατάμεστηἀπὸ κληρικοὺς αἴθουσα κάνονταςμὲ τὴν ἔναρξη τῆς ἀπολογίας τουἀναδρομὴ στὴν πορεία του ἐντόςτῆς κοινότητας καὶ τῆς μονῆς Βατο-παιδίου laquoΜᾶς ἐγκατέστησαν στὸΒατοπαίδι Τὸ 1989 μᾶς παρέδω-σαν ἐπισήμως τὰ κλειδιὰ τῆςμονῆς Τὸ 1990 ἔγινε ἐπίσημα κοι-νόβιο τὸ μοναστήρι μετὰ ἀπὸ πέν-τε αἰῶνες Ἔγινε ψηφοφορία γιὰτὸν ἡγούμενο Ψήφισαν τὴν ταπει-νότητά μου Ἤμουν τότε 34ἐτῶνraquo

Ἀναφερόμενος στὴν ὑπόθεση ὁ

ἡγούμενος ὑποστήριξε πὼς καὶ τώ-ρα laquoπάλι τὸ ἴδιο θὰ ἔκανεraquo ἀπὸlaquoσεβασμὸ στὴν παράδοσηraquo κα-θώς ὅπως τόνισε ὅλοι στὸ ἍγιοὌρος ἀλλὰ καὶ τὸ Πατριαρχεῖοτοὺς ἔλεγαν νὰ μεριμνήσουν laquoγιὰτὸ Μετόχιraquo τῆς μονῆς laquoἈπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναλάβαμε βρί-σκαμε διάφορες εἰκόνες ἀπὸ δῶκαὶ ἀπὸ ἐκεῖ Ἀρχίσαμε τὸ ἔργο μαςποὺ ἦταν ἐπίπονο Τὸ Βατοπαίδιἦταν ἕνα ἔρημο μέρος Τότε οἱ γέ-ροντες μᾶς εἶπαν -καὶ σὲ μένα ἔλε-γαν- ὅτι πρέπει νὰ ἐξασφαλίσετε τὸμετόχι σας στὸ Πόρτο Λάγος Ἐγὼεἶχα πάντοτε σεβασμὸ στὴν παρά-δοση Κάλεσα τὸν προϊστάμενοτῶν ὑπηρεσιῶν ποὺ εἶχε τὴν ἁρμο-διότητα γιὰ τὸ ἁγιορείτικο ἀρχεῖο καὶτοῦ εἶπα νὰ κοιτάξει τί ἔγγραφα καὶἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἔχουμε γιὰ τὴνκυριότητα τῆς μονῆς στὴ λίμνη Βι-στωνίδα laquoἘγὼ ὡς ἐπιστήμοναςμοῦ εἶπε συνάγω πὼς ἡ λίμνηεἶναι τῆς μονῆςraquo Πῆγα καὶ στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ μοῦ εἶπαν ὅτι θὰ πρέ-πει νὰ μεριμνήσουμε γιὰ τὴν διεκδί-κηση τῆς λίμνης Βιστωνίδας Ἐπί-σης καὶ ἡ ἱερὰ κοινότητα ἔστειλεἐπιστολή ὅτι καλῶς κάνει ἡ μονὴποὺ διεκδικεῖ τὴ λίμνη ΒιστωνίδαΚαὶ τώρα ἂν μποροῦσα νὰ κάνωπάλι τό ἴδιο θὰ ἔκαναhellipraquohellip

laquoΘέλω νὰ σᾶς πῶ ὡς ἐξομολό-γηση πόσο πληγώθηκα ὅταν διά-βασα στὸ κατηγορητήριο ὅτι ἔπει-σα τοὺς κρατικοὺς ἀξιωματούχουςὅτι ἡ λίμνη εἶναι τῆς μονῆς Ἂν δὲντὸ ἔκανα θὰ ἔκανα ἀπιστία στὴ συν -είδησή μου Ἦταν χρέος μας νὰἐξασφαλίσουμε τὴν περιουσία τῆςμονῆς Ἦρθε ἐπιστολὴ τῆς Νομαρ-χίας Ξάνθης γιὰ τὸ θέμα αὐτό Ἀπέ-στειλε τὸ θέμα στὸ γνωμοδοτικὸσυμβούλιο καὶ ἐκδόθηκε ἀπόφασηὑπὲρ τῆς μονῆς Τότε ἐνεργοποιού-μαστε καὶ ἐμεῖς μὲ τὴ βοήθεια τῶνδικηγόρων μας Ἐγὼ δὲν ἐρχόμουνἐδῶ Τοὺς περισσότερους κατηγο-ρούμενους τοὺς εἶδα ἐδῶ γιὰ πρώ-

τη φορά Κάποια φορά σὲ ἐκπρό-σωπο τῆς διοικήσεως νὰ ποῦμε κά-τι ἀλλὰ αὐτὸ δὲν γινόταν συχνάΜόνο σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςπηγαίναμε σὲ ἐκπροσώπους τῆςδιοίκησης μετὰ ἀπὸ συμβουλὲςτῶν δικηγόρων μας Τὸ κάναμε τό-τε γιατί τὸ συνδυάζαμε καὶ μὲ ἄλλαθέματαraquo

-Πρόεδρος Γιὰ τὶς περαιτέρω με-ταβιβάσεις τῶν ἀνταλλαγέντων ἀκι-νήτων Τὰ Ὀλυμπιακὰ Ἀκίνητα

-Ἐφραίμ Αὐτὸ ἦταν ἕνα μεγάλογεγονός Τὰ ἀκίνητα ποὺ ἔλαβε ἡμονὴ ἔγιναν γνωστά ὑπῆρξε ἀντί-δραση ὅπως τὰ οἰκόπεδα στὸὩραιόκαστρο καὶ τὴν Καρδία ὅπουπροκλήθηκαν ἀντιδράσεις ἀπὸ τὸντότε νομάρχη Ψωμιάδη καὶ τοὺςδημάρχους Τότε πήγαμε στὴν ΚΕΔκαὶ μᾶς εἶπαν ὅτι ὑπάρχουν τρίαἄλλα ἀκίνητα Γιὰ τὸ Ὀλυμπιακὸἀκίνητο μᾶς εἶπαν ὅτι εἶχε κάποιαπροβληματάκια ἀλλὰ ἡ συζήτησηἦταν νὰ φύγουμε ἀπὸ τὶς περιοχὲςποὺ εἶχαν ξεσπάσει οἱ ἀντιδράσειςνὰ λυτρωθοῦμε καὶ θὰ τὰ δοῦμε τὰπροβληματάκια στὸ ὈλυμπιακόἈπαιτεῖτο 15 καὶ 25 ἑκατομμύριαγιὰ τὴν ἐπισκευή του ὁπότε ἐνημε-ρώσαμε τὴν ΚΕΔ ὅτι προτιθέμεθανὰ πουλήσουμε τὸ ἀκίνητο Τελικὰβρέθηκε ἀγοραστής Τὸ τίμημαἦταν 41 ἑκατομμύρια εὐρώ Στὰ νο-μικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ θέματα εἴχα-με πάντοτε συμβούλουςhellip

Τί εἶπεὁ μοναχὸς Ἀρσένιος

laquoΕἶχα καὶ ἔχω πειστεῖ καὶ δὲν θὰβγεῖ ποτὲ ἀπὸ τὴν καρδιά μου πὼςἡ λίμνη Βιστωνίδα ἀνήκει στὴ μονήἄσχετα ἀπὸ τὸ τί θὰ ποῦν τὰ δικα-στήριαraquo

Καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος ἀναφέρ-θηκε ἀπολογούμενος σὲ laquoπρο-τροπὴ τοῦ Πατριάρχηraquo νὰ λυθεῖ μὲσυμβιβαστικὸ τρόπο τὸ θέμα τῆς λί-μνης καὶ τόνισε πὼς ὅλες οἱ κινή-σεις τους ἦταν σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-

θυνση laquoΚανένας δὲν μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶν δημο-σιευμάτων τὸ 2008 Ἐμεῖς πάνταμὲ καλὴ πίστη προσπαθούσαμε νὰβροῦμε λύση βάσει τοῦ πῶς τὸἑλληνικὸ Δημόσιο θέλει νὰ ἀντιμε-τωπίσει αὐτὸ τὸ θέμα Καὶ ἐκεῖ ἐνῶπεριμένουμε μία πρόταση γιὰ νὰκρατήσουμε τὴ διαχείριση ἀκοῦμεὅτι laquoἐσεῖς πρέπει νὰ φύγετεraquo Καὶμάθαμε λίγο ἀργότερα ὅτι ὁ τρόποςαὐτὸς εἶναι οἱ ἀνταλλαγές γιατί δὲνὑπῆρχαν χρήματα γιὰ νὰ γίνουν οἱἀποζημιώσεις

Δὲν μᾶς ἄρεσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡἰδέα τῆς ἀνταλλαγῆς Ὁ κ Μπασιά-κος μᾶς εἶπε ὅτι ἦταν κυβερνητικὴἀπόφαση ἡ ἐπιλογὴ τῆς λύσης τῶνἀνταλλαγῶν Θεωρήσαμε ἀναγ-καῖο νὰ κάνουμε ἕνα ἔλεγχο τῶνἀκινήτων μήπως ὑπῆρχαν περι-πτώσεις ἀκινήτων ποὺ εἶχαν δοθεῖσὲ ἄλλον ἢ νὰ πήγαινες νὰ τὸ δεῖςἀπὸ κοντὰ καὶ νὰ εἶχε χτίσει κάποι-ος ἄλλος μέσα Γιὰ τὰ συμβόλαιαἐπιλέξαμε τὸν κ Πελέκη Ἐντιμότα-τος ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἦταν καὶστὸν Σύλλογο Φίλων τοῦ ἉγίουὌρουςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν μοναχό laquoΟἱἐκπρόσωποι ὅλων τῶν κυβερνήσε-ων καὶ ὁ Μητσοτάκης καὶ ὁ Σημίτηςκαὶ ὁ Ἀνδρέας Παπανδρέου πάνταμὲ κάποια στοργὴ μᾶς προστά-τευαν Δὲν προβάλαμε συγκεκριμέ-νες ἀξιώσεις Θὰ δεχόμαστε ὁποι-αδήποτε πρόταση τοῦ Δημοσίουγιὰ τὸν περιορισμὸ τῶν ἀκινήτωνΜετὰ τὴν ἀνταλλαγὴ τῶν ἀκινήτωνἀποφασίσαμε νὰ τὰ ἀξιοποιήσου-μεraquo

Ὁ μοναχός φορτισμένος ἔκλει-σε τὴν ἀπολογία του λέγονταςlaquoΛάθη μπορεῖ νὰ ἔκανα ἀλλὰ ἀπα-τεώνας δὲν εἶμαι Ἀγαπῶ τὸν Θεὸπάρα πολὺ καὶ θὰ ἤθελα νὰ συνεχί-σω τὸ διακόνημά μου στὸ ἍγιονὌρος Χαρά μας θὰ ἦταν νὰ δοῦμετοὺς ἀνθρώπους ποὺ ταλαιπωρή-θηκαν νὰ πᾶνε σπιτάκια τουςraquo

Ἡ μάχη διὰ τὴν Ἀρχιεπισκοπικὴν διαδοχήνἘνδιαφέρον εἶναι τὸ ἄρ -

θρον τοῦ δημοσιογράφου κΝίκου Σβέρκου διὰ τοὺςὑποψηφίους διεκδικητάς τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ θρόνουΒεβαίως ὁ ΟΤ δὲν συμμερί-ζεται καὶ θεωρεῖ ἐντελῶςἐσφαλμένον τὸν χαρακτη-ρισμὸν laquoἀκραῖοιraquo διὰ Ἱεράρ-χας Παραθέτομεν τὸἄρθρον ὡς ἐδημοσιεύθη εἰςτὴν laquoἘφημερίδα τῶν Συν-τακτῶνraquo τῆς 19ης Νοεμβρίου2016

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος σὲμία ἀπὸ τὶς πρῶτες συνεντεύξειςποὺ εἶχε παραχωρήσει ὅταν ἐξελέ-γη ἐπικεφαλῆς τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἶχε δηλώσει ὅτι δὲνσκοπεύει νὰ παραμείνει στὴ θέσητου ἰσοβίως ἀλλά ἀντιθέτως ὅτιθὰ παραιτηθεῖ laquoΔὲν θὰ ἤθελα νὰεἶμαι ἕνας ἀρχιεπίσκοπος ποὺ τὸντραβᾶνε ἀπὸ τὰ χέρια καὶ τὸν ἀνε-βάζουν μὲ τὸ ζόρι νὰ καθίσει στὸνθρόνο τουraquo εἶχε πεῖ στοὺς laquoΠρωτα-

γωνιστὲςraquo τοῦ Σταύρου Θεοδωρά-κη Αὐτὴ ἡ δήλωση ἀναπτέρωσε τὸἠθικὸ τῶν διάφορων ὁμάδων ἀλλὰκαὶ τῶν ἐπίδοξων διαδόχων του

Ὡστόσο ἡ διαδοχὴ στὴν Ἐκκλη-σία δὲν πρέπει νὰ ἐξετάζεται μὲ κρι-τήρια ποὺ ἰσχύουν στὰ κόμματαὉρισμένοι λένε ὅτι οἱ σχεδιασμοὶτῆς διαδοχῆς γίνονται σὲ βάθοςεἰκοσαετίας Παρrsquo ὅλα αὐτά ὑπάρ-χουν ἱεράρχες ποὺ φέρονται νὰδείχνουν ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν κατά-ληψη τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς ἐνῶἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν λέγεται ὅτι ἔχουνἀναπτύξει ἐδῶ καὶ χρόνια σχέσειςμὲ κορυφαίους πολιτικοὺς παρά-γοντες Αὐτοὶ εἶναι

Α) Ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ φέρεται νὰ δείχνει ὁ Μεσση-νίας Χρυσόστομος Ἔχει ἐπιλέξειἀφενὸς νὰ κρατᾶ θεσμικὴ ἢ καὶπροοδευτικὴ στάση στὰ ἀνοικτὰζητήματα μὲ τὴν κυβέρνηση καὶ τὸκράτος παράλληλα ὅμως διατηρεῖἐπαφὲς μὲ τὸν Ἀντώνη Σαμαρᾶστὸν ὁποῖο ἀπένειμε τὸν Σταυρὸτῆς Μητρόπολής του

Β) Ὁ Δημητριάδος καὶ ἉλμυροῦἸγνάτιος φέρεται νὰ εἶναι ἐπίσηςἕνας ἐκ τῶν διεκδικητῶν Παρὰ τὴνἤπια στάση του φέρει ἰσχυρὸ τὸφορτίο του ὅτι ἀνῆκε στὴν ὁμάδατῆς laquoΧρυσοπηγῆςraquo γεγονὸς ποὺτοῦ ἀφαιρεῖ laquoπόντουςraquo παρότι ἡαἴγλη τῶν ὀργανώσεων αὐτῶν ἔχειπαρέλθει πιά

Γ) Ὁ Σύρου Τήνου ἌνδρουΚέας καὶ Μήλου Δωρόθεος θεω-ρεῖται διεκδικητής μὲ ὁρισμένουςνὰ θεωροῦν ἐνισχυτικές τῆς θέσηςτου τὶς καλὲς σχέσεις ποὺ φέρεταινὰ ἔχει μὲ τὴν οἰκογένεια Μητσοτά-κη ἀλλὰ καὶ τὸν Προκόπη Παυλό-πουλο

Δ) Οἱ laquoἀκραῖοιraquo τῆς Ἱεραρχίαςπροτιμοῦν τὸν ΜητροπολίτηΠατρῶν Χρυσόστομο μὲ τὰ σχε-τικὰ δημοσιεύματα νὰ τὸν ἐμφανί-ζουν ὡς laquoἰδανικὸ διάδοχοraquo ποὺlaquoἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνηςὅλων τῶν ἱεραρχῶνraquo Στὴν πρω-τεύουσα τῆς Ἀχαΐας μεταφέρθηκεπρὸ ἡμερῶν ἡ Ἁγία Ζώνη ποὺ φυ-λάσσεται στὴ Μονὴ Βατοπαιδίου

παρουσίᾳ τοῦ ἘφραίμΕ) Ὁ Μεσογαίας Νικόλαος θεω-

ρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους laquoἀκραίουςraquoὡς laquoἰδανικὴ ἐπιλογήraquo ὡστόσο ὁἴδιος δὲν ἔχει δείξει τὸ ἀνάλογοἐνδιαφέρον Ἐπισκέφθηκε πρόσ -φατα τὴν Οὐκρανία ἐνῶ ἔχει σχέ-σεις καὶ μὲ τὴν Ἐκκλησία στὴν Κρι-μαία

ΣΤ) Ἄλλες πληροφορίες φέρουντὸν Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεο νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴ θέ-ση μὲ τὴ στήριξη τῶν laquoἀκραίωνraquoκαθὼς ἐσχάτως ἔχει μετακινηθεῖἰδιαίτερα σὲ σκληρὲς συντηρητικὲςθέσεις

Ζ) Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςθὰ ἐπιθυμοῦσε νὰ δεῖ τὸν ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδελφείας Γαβριὴλνὰ ἡγεῖται τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γαβριήλ μὲ σημαντικὲςσπουδὲς καὶ μὲ καινοτόμα προ-οδευτικὴ δράση ἔχει ἕνα βασικὸἀρνητικό εἶναι μόλις 39 ἐτῶν μὲἀποτέλεσμα νὰ θέτει ὑποψηφιότη-τα γιὰ laquoμεθεπόμενοςraquo ἀρχιεπίσκο-πος

Ἐξελίξεις εἰς τὴν Αὐτοκεφαλίαν τῆς ΟὐκρανίαςἈνοικτὸν κρατεῖ τὸ Πατριαρχεῖον

Κωνσταντινουπόλεως τὸ ζήτηματῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Οὐκρανίας Βεβαίως αὐτὸ θὰσυνεχίζεται ὡς μοχλὸς πιέσεωςπρὸς τὴν Ρωσίαν διὰ τὴν στάσινποὺ θὰ κρατήση ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας εἰς τὸ ζήτημα τοῦ Κολυμ-βαρίου Τὸ Φανάρι φροντίζει νὰδιατηρῆ laquoζεστὸνraquo τὸ ζήτημα Ἀπό-δειξις αὐτοῦ εἶναι ἡ ὑποδοχὴ τὴν

18ην Νοεμβρίου εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον τοῦ Ἐντιμ κ Eugene CzolijΠροέδρου τῆς Μὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως laquoUkrainian WorldCongressraquo ἐκ Καναδᾶ μετὰ τοῦἘντιμ κ Serhiy Kasyanchuk Διευ-θυντοῦ αὐτῆς ἐν Οὐκρανίᾳ (laquoUWCMission to Ukraineraquo) Προφανῶςἀσκοῦνται ὑπερατλαντικαὶ πολιτι-καὶ πιέσεις διὰ τὸ θέμα καὶ αἱ ἐπα-φαὶ εἶναι συνεχεῖς

Ἀνίσχυροι αἱ ἀποφάσεις τοῦ ΚολυμβαρίουΜία ἐκ τῶν ἀποφάσεων

τοῦ Κολυμβαρίου ἦτο ἡ ἐπι-κύρωσις τῆς ἤδη ληφθείσηςἀποφάσεως διὰ τὴν συγκρό-τησιν κατὰ τόπους συνελεύ-σεων Ἐπισκόπων τῆς ἰδίαςπεριφερείας Ἀπὸ τὴν 9ηνἕως τὴν 12ην Νοεμβρίου εἰςτὴν Πόλιν τοῦ Παναμᾶσυνῆλθεν ἡ laquoΖrsquo Συνάντησητῆς Συνέλευσης ὈρθοδόξωνΚανονικῶν Ἐπισκόπων τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆςraquo ὑπὸτὴν προεδρίαν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Μεξικοῦ κ Ἀθη-ναγόρου Ὁ λόγος τῆς συναν-τήσεως ἦτο ἡ ἀπορία διατίδὲν μετέχουν οἱ ἘπίσκοποιἈντιοχείας Μόσχας Σερ-βίας καὶ Ρουμανίας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲντῆς 12ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὴν συνάντηση αὐτὴ συμμε-τεῖχαν ὁ Μητροπολίτης Ταράσιοςὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰερεμίας οἱ

Ἐπίσκοποι Ἰωσὴφ καὶ Παγκρά-τιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καθὼς καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΧρυσόστομος καὶ ὁ ἘπίσκοποςἈμβρόσιος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΠολωνίας ἐνῶ ἀπόντες ἦταν οἱἹεράρχες τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςκαὶ ROCOR τοῦ ΠατριαρχείουΡουμανίας καὶ τοῦ ΠατριαρχείουΣερβίαςhellip Μείζονα θέματα αὐτῆςτῆς συνάντησης ἦταν ἡ μὴ συμμε-τοχὴ τῶν ἀρχιερέων μερικῶν δι-καιοδοσιῶν στὶς ἐργασίες τῆς Συ-νέλευσης καὶ οἱ τρόποι ἐπιλύσεωςαὐτῆς τῆς κατάστασης καθὼς καὶἡ ἐνημέρωση καὶ περισυλλογὴγιὰ τὴν λήψη μέτρων κατὰ τῶνἀντικανονικῶν ὀρθοδόξων ὁμά-δων στὴν Λατινικὴ Ἀμερικήhellip ὁΚαθηγητὴς τῆς Ὀρθόδοξης Θεο-λογίας Αἰδ π Γεώργιος Δράγαςἀνέπτυξε ἕνα καίριο θέμα γιὰ τὴΣυνέλευση ἡ Ἁγία καὶ ΜεγάληΣύνοδος ὡς μαρτυρία τῆς ἑνότη-τος τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ σύγχρο-νο κόσμοraquo

Συνάντησις Ἀρχιεπισκόπου ndash Ὑπ ΠαιδείαςΤὴν Δευτέραν ἐπεσκέφθη

ὁ νέος Ὑπ Παιδείας κ ΚΓαβρόγλου τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν καὶ συνεζήτη-σαν διὰ τὰ προκείμενα προ-βλήματα Φαίνεται ὅτι αἱσχέσεις ὁμαλοποιοῦνταιΠαραθέτομεν μέρος τοῦδελτίου τύπου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 21ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΜετὰ τὴν συνάντηση ὁὑπουργὸς τόνισε πὼς συζήτησανπολλὰ θέματα τὰ περισσότεραἀπὸ τὰ ὁποῖα laquoἔχουν σχέση μὲτὸν σύνθετο κόσμο στὸν ὁποῖοζοῦμε καὶ τὰ ἐξαιρετικὰ σύνθεταπροβλήματα ποὺ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίσουμεraquo σημειώνοντας πὼςlaquoπροσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τοὺςτρόπους ποὺ θὰ συνεχίσουμε τὶς

συζητήσεις μας μέσα στὸ πλαίσιοκαὶ μὲ σεβασμὸ τῶν διακριτῶν ρό-λων Ἐκκλησίας καὶ ΠολιτείαςἜχουμε πολλὰ νὰ κάνουμε σὲ μίακοινωνία μὲ τεράστια προβλήμα-τα Θεωροῦμε δεδομένο τὸν κοι-νωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὉἈρχιεπίσκοπος ἐπεσήμανε πὼςlaquoἡ σημερινὴ ἐπίσκεψη θὰ μπο-ροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ ἐθιμοτυ-πική ἀλλὰ ξεπεράσαμε λίγο τὰὅρια καὶ συζητήσαμε ἐπὶ πολλῶνθεμάτων Συμφωνήσαμε ὅτι ἔχου-με νὰ κάνουμε καὶ πολλὰ καὶ καλὰπράγματαraquo Σὲ ἐρώτηση δημοσιο-γράφων ἂν συζητήθηκε τὸ ζήτηματοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσήμα-νε ὅτι συμφώνησαν πὼς laquoπρέπεινὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸ σημεῖο τῆςσυνάντησης στὸ Μέγαρο Μαξίμουποὺ ἀκούσθηκαν ὅλες οἱ ἀπόψειςκαὶ οἱ θέσειςraquohellip

Ὑπὲρ νέας laquoΜ Συνόδουraquoἐτάχθη ὁ Σεβ Ναυπάκτου

Εἰς τὴν Ρουμανίαν εὑρέθη ὁΣεβ Ναυπάκτου ὅπου ἐπραγ-ματοποίησεν ὁμιλίαν Κατὰ τὴνὁμιλίαν του ἠρωτήθη τί θὰἔπραττεν ὁ Γέρ Σωφρόνιος τοῦἜσσεξ ἐὰν ἦτο ἐν ζωῇ σχετικῶςπρός τὸ Κολυμβάρι Ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀπήντησεν ὅτι δὲνγνωρίζει καὶ ὅτι μακάρι νὰ ἔζηδιὰ νὰ εἴπη τί νὰ πράξωμενὩστόσο ἔλαβε θέσιν Κατrsquo ἀρχὰςκαὶ κυρίως ἐτόνισεν ὅτι χρειάζον-ται θεολόγοι τῆς ἐμπειρίας καὶ ὄχιἁπλῶς διπλωμάτες Ἐχαρακτή-ρισε τὰ κείμενα τοῦ Κολυμβαρίουὡς διπλωματικὰ ὅπου ὁ καθέ-νας δύναται νὰ ἐξάγη ὅτι συμπέ-ρασμα ἐπιθυμεῖ Ἐτόνισεν ἐπί-σης ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἐξέρχων-

ται οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν διακόπτοντες τὸ μνημόσυ-νον ἀλλὰ νὰ παραμένουν ἐντὸςκαὶ νὰ ἀγωνίζωνται παρὰ τὰ λά-θη ποὺ γίνονται καὶ νὰ στοι-χοῦνται πρὸς τὸν Ἐπίσκοπόντους Ἐδήλωσεν ὅτι θὰ ἦτοκαλὸν νὰ συνέλθη μία νέα laquoΜε-γάλη Σύνοδοςraquo ἡ ὁποία νὰἑρμηνεύση θεολογικὰ τὰ κείμενατοῦ Κολυμβαρίου Παρατη-ροῦμεν ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος δὲνἀποκηρύσσει τὸ Κολυμβάριονὡς ἀντικανονικὸν ἀλλὰ ἐμμένειεἰς τὴν γραμμὴν ὅτι μὲ μερικάςδιορθώσεις τροποποιήσεις καὶθεολογικάς ἑρμηνείας ὅλα θὰεἶναι laquoμία χαράraquo Ὁ ΟΤ δὲνσυμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν ἄποψιν

Τὸ Φανάρι ζητεῖ τὴν Β Ἑλλάδα

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀριστερά Ἐπίσκοπος ἈρούσαςΔεξιά Ἐπίσκοπος Βαβυλῶνος

Ἀριστερά Μητροπολίτης ΚαρθαγένηςΔεξιά Μητροπολίτης Μποτσουάνας

Page 2: Η AGIA AIKATERINH ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστŸ κα¤ χυδαι-ολόγο» κα¤ ν÷

Σελὶς 2α 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀναιρεῖ (πρῶτος αὐτὸς) τὴν laquoΣύνοδονraquo τῆς Κρήτης

Τὰ αἴτια τῆς θείας ἐγκαταλείψεωςΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου Βασιλείου Παπαδάκη Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίας Ἀναστασίας τῆς Ρωμαίας

Ἔτος ΛΔacute Ἀριθμ 4925 Νοεμβρίου 2016

Ἀποτελεῖ κοινὸ τόπο στοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ὅτιἐὰν ὁ ἄνθρωπος ἀμελήσει ἢ ὑπερηφανευθεῖ τότε ὁ Θεὸςτὸν ἐγκαταλείπει προσωρινά αἴρει κατ οἰκονομία τὴν θείαΤουχάρημὲἀποτέλεσμανὰφανεῖἡἀδυναμίατοῦἀνθρώ-που ὁ ὁποῖος νοιώθει ὅτι οἱ δοκιμασίες καὶ οἱ πειρασμοὶστὴν ζωή του ὑπερβαίνουν τὰ ὅρια τῶν δυνάμεών του Ἡνωθρότητα καὶ ἀδιαφορία ἡ χαλάρωση στὴν πίστη ἡ φι-ληδονία ἡ μεγάλη ἐμπιστοσύνη στὸν ἑαυτό μας ἡ ἀλαζο-νεία καὶ ἡ κατάκριση τῶν συνανθρώπων μας ἀποτελοῦντὶς κυριότερες ἀφορμές γιὰ νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ ἐμᾶς ἡθεία χάρη

Ἂς δοῦμε ὅμως τὶς ἀπόψεις τῶν ἁγίων Πατέρων ἀνα-λυτικά Ὁ ἅγιος Ἀναστάσιος Ἀντιοχείας λέγει χαρακτηριστι-κά laquoὈφείλει αὐτὸς ποὺ ἐγκαταλείπεται ἀπὸ τὸν Θεό νὰἀναζητᾶ μέσα στὸν ἑαυτό του τὴν αἰτία τῆς ἐγκαταλείψεωςκαὶ νὰ διορθώνει τὴν αἰτία αὐτή γιὰ τὴν ὁποία καταδυνα-στεύεται ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς του ἢ γίνονται σκευωρίες ἀπὸφίλους ἐναντίον του ἢ ἐξευτελίζεται καὶ ἀτιμάζεται ἀπὸ ὑφι-σταμένους καὶ ἀνθρώπους ταπεινῆς καταγωγῆς ἢ παραδί-δεται σὲ ἀτιμωτικὰ πάθη καὶ θλίψεις καὶ ἀσθένειεςμὲ τὴν δί-καιη ἀπόφαση τοῦ ΘεοῦΔιότι πολλὲς φορὲς εἴτε ἀπὸ ὑπε-ρηφάνεια καὶ καύχηση εἴτε ἐπειδὴ κατακρίνουμε ἄλλουςεἴτε ἐπειδὴ κρατᾶμε μῖσος εἴτε ἐπειδὴ δὲν κατηγοροῦμε καὶδὲν κατακρίνουμε τὸν ἑαυτό μας εἴτε ἐξ αἴτιας ἁμαρτιῶνποὺ εἴχαμε διαπράξει στὸ παρελθόν παραδινόμαστε σὲψυχικὰ καὶ σωματικὰ πάθηraquo ( Ὁδηγός σελ 31)

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος διδάσκει ἐπίσης laquoὉΘεὸς φυσικὰ δὲν μᾶς ἐγκαταλείπει ἐὰν ἐμεῖς δὲν τὸ θελή-σουμεmiddot καὶ ἄκουσε τί λέγει laquoΟὐχὶ αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶνδιϊστῶσιν ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν (Ἡσ νθ 2)Αὐτὰ τὰλέγει γιὰ νὰ δείξει ὅτι ἐμεῖς κάνουμε τὴν ἀρχὴ τῆς ἐγκατα-λείψεως Γνωρίζοντας λοιπὸν ὅλα αὐτά ἂς κάνουμε τὰπάντα γιὰ νὰ μὴ ἀπομακρυνθοῦμε ἀπὸ τὸν Θεὸraquo (Ὑπό-μνημα εἰς τὸν ἅγιον Ἰωάννην PG59376) laquoἩ θεία χάρηπολλὲς φορὲς ἐγκαταλείπει κάποιους γιὰ λίγο χρονικὸ διά-στημαμὲσκοπὸνὰτοὺςὠφελήσειψυχικάἜτσιὁπροφή-της Ἠλίας ἀφοῦ ἐγκαταλείφθηκε ἀπὸ τὸν Θεό ἔπεσε στὸπάθος τῆς δειλίας καὶ ἔμαθε τὴν ἀσθένεια τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεωςmiddot ἀμέσως ὅμως πάλι δέχθηκε τὴν παρουσία τῆςθείας χάριτος Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο ὁ Ἀπόστολος Πέτροςπαρασύρθηκε στὴν ἄρνηση ἀλλὰ ἀμέσως ὁ Δεσπότηςτὸν τράβηξε Ὁ Ἰούδας πάλι ἀφοῦ ἀπογυμνώθηκε ὁλο-κληρωτικὰ ἀπὸ τὴν θεία βοήθεια κατέστη ἕτοιμο θήραμαγιὰ τὸν διάβολο Ἐγκαταλείφθηκε καὶ ὁ Δαβὶδ μετὰ τὴνἁμαρτία τῆς μοιχείας πέφτοντας σὲ ἐκεῖνες τὶς συμφορέςἀλλὰ στὴν συνέχεια ἀπέκτησε ξανὰ τὴν παρρησία πρὸςτὸν Θεὸ καὶ δέχθηκε τὴν φροντίδα Του Ἐγκαταλείφθηκεκαὶ ὁ Ἰώβ γιὰ νὰ γίνει πραγματικὰ τέλειοςraquo (Εἰς τὸν ριη´ψαλμόν PG 55 678)

Κατὰ δὲ τὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸνΔαμασκηνό laquoἀκόμη καὶ ὁκορυφαῖοςτῶνμαθητῶνΠέτροςἡπέτρατῆςπίστεως τὴνστιγμὴ τοῦ πάθους τοῦ Κυρίου ἐγκαταλείφθηκε προσω-ρινὰ κατ οἰκονομία προκειμένου νὰ γνωρίσει τὴν εὐτέλειακαὶ τὴν ἀσθένεια τῆς ἀδύναμης ἀνθρωπίνης φύσεως καὶἔπεσεστὸἁμάρτηματῆςἀρνήσεωςΘυμήθηκεὅμωςἀμέ-σως τὰ λόγια του Κυρίου καὶ βγαίνοντας ἔξω ἔκλαυσε πι-κρά Μὲ ἐκεῖνα λοιπὸν τὰ καυτὰ δάκρυα ἀνακαλώντας τὴνἧττα του πέτυχε ἡ νίκη νὰ γίνει δική του Καθὼς δηλαδὴἦταν ἔμπειρος ἀπὸ πνευματικοὺς ἀγῶνες παρὰ τὸ ὅτιἔπεσε δὲν ἀπελπίσθηκε οὔτε ἀπογοητεύθηκε ἀλλὰ μετα-νοώντας πρόσφερε ἀπὸ τὴν θλιμμένη του καρδιὰ πολὺπικρὰ δάκρυαraquo (Ἱστορία ψυχωφελής ΕΠΕ 10 σελ 142-144) laquoὉ Θεὸς ἐπιτρέπει νὰ ὑποφέρει ὁ δίκαιος ἄνθρω-πος γιὰ νὰ μὴ παρεκκλίνει ἀπὸ τὴν ἀρετὴ ἢ ἀκόμη καὶ γιὰνὰμὴπαρασυρθεῖἀπὸὑπερηφάνειαἐξαἰτίας τῆςπνευμα-τικῆς δυνάμεως καὶ τῆς χάριτος ποὺ τοῦ δόθηκε ἀπὸ τὸνΘεό ὅπως στὴν περίπτωση τοῦ Ἀποστόλου ΠαύλουἘγκαταλείπεται κανεὶς ἐπίσης γιὰ κάποιο χρονικὸ διάστη-μα γιὰ τὴν διόρθωση ἄλλωνmiddot γιὰ νὰ διδάσκονται δηλαδὴ οἱἄλλοι βλέποντας τὴν δυστυχία του ὅπως στὴν περίπτωσητοῦΛαζάρου καὶ τοῦ πλουσίου- διότι ἐκ φύσεως ὅταν βλέ-πουμε κάποιους νὰ ὑποφέρουν ταπεινωνόμαστε Ἐπι-

τρέπει ἐπίσης κάποτε ὁ Θεὸς νὰ παρασυρθεῖ κάποιος σὲαἰσχρὴ πράξη γιὰ νὰ διορθώσει κάποιο ἄλλο χειρότεροπάθος Γιὰ παράδειγμα ὑπάρχει κάποιος ποὺ ὑπερηφα-νεύεται γιὰ τὶς ἀρετές του καὶ τὶς ἐπιτυχίες του Ἐπιτρέπει ὁΘεὸς νὰ παρασυρθεῖ στὸ πάθος τῆς πορνείας ὥστε ἀφοῦσυναισθανθεῖμὲ τὸἁμάρτημάτουτὴνἀδυναμία τουνὰτα-πεινωθεῖκαὶνὰσπεύσεινὰζητήσεισυγγνώμηἀπὸτὸνΚύ-ριο Ὁ Θεὸς ἐγκαταλείπει ἐπίσης τελείως τὸν ἄνθρωποὅταν αὐτὸς παραμείνει θεληματικὰ ἀναίσθητος καὶ ἀδιόρ-θωτος ἢ καλύτερα ἀθεράπευτος παρὰ τὸ ὅτι ὁ Θεὸς ἔχεικάνει ὅλααὐτάποὺσυντελοῦνστὴν σωτηρία τοῦraquo (Ἔκδο-σις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως ΕΠΕ 1 σελ 266-268)

Ἰδιαίτερα καυστικὸς εἶναι στὸ θέμα αὐτὸ ὁ ἅγιος ΜάξιμοςὁὉμολογητήςὁὁποῖοςθεωρεῖὡςαἰτίες τῆςθείαςἐγκατα-λείψεως τὸν ἐγωισμό τὴν ἔλλειψη συγχωρητικότητος καὶτὸ πάθος τῆς κατακρίσεως laquoἩ δίκαιη ὀργὴ τοῦ Θεοῦ δη-λαδὴ ἡ θεία ἐγκατάλειψη ξεσπᾶ στὸν ὑψηλόφροναἄνθρωπο ποὺ σημαίνει ὅτι ἀφήνεται νὰ παιδευθεῖ ἀπὸτὸν διάβολο Αὐτὸ γίνεται γιὰ νὰ λάβει ὁ ἄνθρωπος αὐτὸςἀπὸ τὴν μία συναίσθηση τῆς ἀδυναμίας τῆς φύσεώς τουκαὶἀπὸτὴνἄλλητὴνἐπίγνωσητῆςθείαςδυνάμεωςκαὶχά-ριτος ἡ ὁποία τὸν σκεπάζει καὶ κατορθώνει καθετὶ τὸ ἀγα-θόΓίνεταιἀκόμηγιὰνὰταπεινωθεῖὁἄνθρωποςαὐτὸςκαὶγιὰ νὰ διώξει μακριὰ ἀπὸ αὐτὸν τὴν ἄστοχη καὶ παρὰ φύσηἔπαρση Ἐπιπλέον αὐτὸ συμβαίνει γιὰ νὰ μὴ ἐπέλθει σαὐτὸν καὶ ἡ ἄλλη θεία ἐγκατάλειψη δηλαδὴ ἡ ἀφαίρεσητῶν χαρισμάτων ποὺ τοῦ ἔχουν δοθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό ὥστενὰ ταπεινωθεῖ καὶ νὰ κατανοήσει ποιὸς εἶναι Ἐκεῖνος ποὺπαρέχει τὰ ἀγαθὰraquo (Πρὸς Θαλάσσιον ΕΠΕ 14Β σελ398) laquoὉ δικαιοκρίτης Θεὸς ἐπιτρέπει νὰ μολύνεται ἀπὸτὴν ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ποὺ δὲν συγχωρεῖ τὰἁμαρτήματα στοὺς ἐχθρούς του καὶ ἂν ἀκόμη στὴν προσ-ευχὴ τὸ ζητᾶ αὐτὸ ἐπιπόλαια Ἐγκαταλείπει ὁ Θεὸς τὸνσκληροκάρδιο καὶ ἀπότομο ἄνθρωπο νὰ κυριεύεται ἀπὸτὸν διάβολο καθὼς προτίμησε τὰ πάθη τῆς ἁμαρτίαςraquo(Ἑρμηνεία σύντομη στὴν προσευχή ΕΠΕ 15Γ σελ262) laquoἘκεῖνος ποὺ ὁμιλεῖ γιὰ τὰ ἁμαρτήματα τοῦ ἀδελφοῦτου χωρὶς ἐμπάθεια ὁμιλεῖ γι αὐτὰ γιὰ δύο λόγους Ἤ γιὰνὰ διορθώσει τὸν ἀδελφό του ἢ γιὰ νὰ ὠφελήσει κάποιονἄλλο Ἐὰν ὅμως ὁμιλεῖ γιὰ αὐτὰ εἴτε σ αὐτὸν εἴτε σὲ ἄλλονἐκτὸς ἀπὸ τοὺς δύο αὐτοὺς λόγους ὁμιλεῖ γι αὐτὰ μὲσκοπὸνὰκατηγορήσει τὸνἀδελφό τουκαὶ νὰ τὸνδιασύρειΓιὰ τὸν λόγο αὐτὸ δὲν θὰ διαφύγει τὴν θεία ἐγκατάλειψηἀλλὰ θὰ ὑποπέσει ὁπωσδήποτε καὶ αὐτὸς στὸ ἴδιο ἢ σὲἄλλο παράπτωμα καὶ θὰ καταντροπιασθεῖ ἀφοῦ ἐλεγχθεῖκαὶ κατηγορηθεῖ ἀπὸ ἄλλουςraquo (Κεφάλαια περὶ ἀγάπηςΕΠΕ14σελ296)Στὸ σημεῖο αὐτὸὁἅγιοςΜάξιμοςἑρμη-νεύει μὲ τὸν καλύτερο τρόπο τὴν φράση τοῦ Κυρίου μαςlaquoἘν ᾧ γὰρ κρίματι κρίνετε κριθήσεσθε καὶ ἐν ᾧ μέτρῳ με-τρεῖτε μετρηθήσεται ὑμῖνraquo (Ματ ζ 2)

Λέγει δηλαδή ὁ ἅγιος Μάξιμος ὅτι κάθε ἄνθρωπος θὰκριθεῖ ἀπὸ τὸν Θεὸ ἢ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπουςὡς ὑπεύθυνοςγιὰ τὶς ἁμαρτίες ἐκεῖνες ποὺ ἔχει κατακρίνει τοὺς συναν-θρώπουςτουἘὰνπχ ἔχει κατακρίνει τὸνπλησίοντουὅτιεἶναι φιλάργυρος ἢ ἀνήθικος θὰ κριθεῖ καὶ αὐτὸς γιὰ τὰ ἴδιαπαραπτώματα δηλαδὴ ὡς φιλάργυρος καὶ ἀνήθικοςΑὐτὸγίνεται διότι ἡ κατάκριση εἶναι τόσο μεγάλη ἁμαρτία ποὺἀπογυμνώνει τὸνἄνθρωποἐντελῶςἀπὸτὴνθείαχάρηκαὶβοήθεια καθὼς ὁ Θεὸς ἀποστρέφεται ὑπερβολικὰ αὐτὸ τὸἁμάρτημαἘπιτρέπειλοιπὸνὁΘεὸςνὰπέσειὁἄνθρωποςαὐτός καθὼς μάλιστα ἔχει ἐγκαταλειφθεῖ ἀπὸ τὴν δύναμήΤου στὰ ἁμαρτήματα ἐκεῖνα γιὰ τὰ ὁποῖα κατέκρινε τὸνπλησίον μὲ σκοπὸ νὰ ταπεινωθεῖ καὶ νὰ εἶναι στὸ μέλλονπερισσότερο ἐπιεικὴς πρὸς τοὺς συνανθρώπους του Γιὰνὰ παύσουμε δηλαδὴ γιὰ παράδειγμα νὰ κατακρίνουμεκάποιους ποὺ ὑπέπεσαν στὸ ἁμάρτημα τῆς μοιχείας θὰἐπιτρέψει ὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἔλθει ὑπὲρ τὴν δύναμή μας πει-ρασμὸς καὶ νὰ πέσουμε καὶ ἐμεῖς στὸ ἴδιο ἢ ἀνάλογο ἁμάρ-τημα γιὰ νὰ διδαχθοῦμε νὰ μὴ εἴμαστε πλέον τόσο σκλη-ροὶ καὶ αὐστηροὶ στὶς κρίσεις μας γιὰ τοὺς ἄλλους

Πηγή ΚΡΗΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ 21-9-2015

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑ-

ΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥΙΕΡΟΘΕΟΥ laquoΜαχόμενη θεολο-γία Συνεντεύξεις εἰκοσαετίας1995-2015 Ἐκδόσεις Ἱερὰ ΜονὴΓενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πελα-γίας) Σχ 2350x17 σσ 598 Α΄Ἔκδοση 2016

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑ-ΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥΙΕΡΟΘΕΟΥ laquoὉ Ἅγιος Παΐσιος ὁἉγιορείτης ὡς ἐμπειρικὸς θεολό-γοςraquo Ἐκδόσεις Ἱερὰ Μονὴ Γενε-θλίου τῆς Θεοτόκου (Πελαγίας)Σχ 21x14 σσ 272 Α΄ Ἔκδοση 2016ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜ-

ΒΑΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς ἹΜητροπόλεως Ναυπάκτου καὶἉγίου Βλασίου Ἰούν Ἰούλ ΑὔγΣεπτ Ὀκτ 2016 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΟΣ Ἑβδο-μαδιαία ἐφημερίδα τῶν Πα-τρῶν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2016Πάτρα

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗ-ΣΗ Διμηνιαῖο Δελτίο Ἐκκλησια-στικῆς Ἐνημέρωσης Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2016

ΟΣΙΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΤΟ ΦΙΛΟΤΙΜΟraquo Ἱερά Μο-νή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Ἀρναία σελ 40

Ἡ Ἱερά Μονή τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ στήν Ἀρναία τῆςΧαλκιδικῆς προέβη στήν ἔκδοσηαὐτοῦ τοῦ μικροῦ ἀλλά πολύ πολύ-τιμου πονήματος μέ τίτλο laquo ΤΟ ΦΙ-ΛΟΤΙΜΟraquo τό ὁποῖο περιέχει λό-γους τοῦ Ὁσίου Παϊσίου τοῦ Ἁγιο-ρείτου οἱ ὁποῖοι διαπραγματεύον-ται τήν ἀρετή τῆς φιλοτιμίας Οἱ λό-γοι αὐτοί χαρακτηρίζονται τόσογιά τήν μοναδικότητά τους ὅσο καίγιά τήν πρωτοτυπία τους Προέρ-χονται δέ ὅπως μᾶς πληροφορεῖκαί τό προλογικό σημείωμα ἀπό τάγραπτά τοῦ ὁσίου τά ὁποῖα ἐξέδω-σαν ἡ Ἱερά Μονή Ἁγίου ἸωάννουΘεολόγου Σουρωτῆς Ὁ Ἅγιος Γέ-ροντας Παΐσιος μᾶς ἔχει παραδώ-σει μία πλούσια πνευματική κληρο-νομιά ἡ ὁποία ἔχει ἀποθησαυριστεῖστά βιβλία τῆς ἹΜ Ἁγίου Ἰωάν-νου Θεολόγου Σουρωτῆς μέ τίτλοlaquoΜΕ ΠΟΝΟ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟraquoΣέ αὐτά τά βιβλία παρουσιάζεται ἡπολύτιμη διδασκαλία τοῦ ἉγίουΓέροντος ἡ ὁποία εἶχε βιωματικόχαρακτήρα πού πήγαζε ἀπό τήν ἐνΧριστῷ ζωή του μία ζωή πού εἶχεὡς χαρακτηριστικό γνώρισμά τηςτήν ἀγάπη πρός τόν ἄνθρωπο πρόςτόν πλησίον Ὁ Ἅγιος Παΐσιος μᾶςλέγει ὁ π Χρυσόστομος Μαϊδώνηςὁ ὁποῖος ἔχει προλογίσει τό παρόνπόνημα laquoἀγαποῦσε τούς χριστια-νούς καί ἐργάσθηκε γιά τήν προκο-πή τους Προσευχήθηκε ἔκλαψεδίδαξε καθοδήγησε Καί πρό πάν-των μετά τήν κοίμησή του καθοδη-γεῖraquo Οἱ λόγοι αὐτοί πού εἶναι ἰδι-αίτερα ἁγιοπνευματικοί καί θάὠφελήσουν πολύ τούς ἀγωνιζόμε-νους χριστιανούς μελετώντας τουςπαρουσιάζονται ἀπό τήν Ἱερά Μο-νή τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦἐπειδή στίς ἡμέρες μας ἡ ἀρετή τῆςφιλοτιμίας κατά τόν Ὅσιο Παΐσιοἔχει χαθῆ ἀπό τούς χριστιανούς καί

τούς Ἕλληνες καὶ γιά τόν λόγοαὐτό εἶναι καί ἐπίκαιροι Τήν στιγ-μή μάλιστα πού οἱ πρόγονοί μας ξε-χώριζαν ἀπό τούς ἄλλους λαούςἰδιαίτερα γιά αὐτή τήν ἀρετή Νάεὐχηθοῦμε ὅπως τονίζει καί ὁ πΧρυσόστομος μέ τίς εὐχές τοῦὉσίου νά ἐπιστρέψη laquoτό φιλότιμοraquoστόν λαό μας καί σrsquo ὅλους τούς χρι-στιανούς Σᾶς μεταφέρουμε ἕνα μι-κρό κομμάτι ἀπό αὐτή τήν πνευμα-τική κληρονομιά τοῦ Ἁγίου Παϊσί-ου laquo Ὁ ἀγώνας πρέπει νά γίνεταιἀπό ἀγάπη στόν Θεό καί στούς συ-νανθρώπους Ἡ πίστη μας πρέπεινά ἔχη φιλότιμο καί ἀπό ἐκεῖ ξεκινᾶὁ φιλότιμος ἀγώνας Καί ὅσο ἀγω-νίζεται κανείς φιλότιμα τόσο αὐξά-νει καί ἡ πίστη αὐξάνει καί ἡ ἀγά-πη Πολύ βοηθάει στόν φιλότιμοαὐτόν ἀγώνα νά σκέφτεται ὁἄνθρωπος τίς εὐεργεσίες τοῦ ΘεοῦὍταν νιώθουμε στόν ἀγώνα μαςἄγχος νά ξέρουμε ὅτι δέν κινούμα-στε στόν χῶρο τοῦ Θεοῦ Ὁ Θεόςδέν εἶναι τύραννος νά μᾶς πνίγηraquo

ΓΚΤ

ΕΛΕΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ndash ΚΟΥΡΤΙΔΟΥ ΠΟΡΕΙΑ ΩΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΗ (ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ) ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Δ ΠΑ-ΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣraquo σελ 172

Τό παρόν βιβλίο μέ τίτλο laquoΠορείαὥς τήν Ἁγία Γῆraquo εἶναι ἕνα ταξιδιω-τικό ἡμερολόγιο μέσα ἀπό τό ὁποῖοἐξιστοροῦνται οἱ ταξιδιωτικές ἐμπει-ρίες τῆς συγγραφέως κ Ἑλένης Πα-ναγιωτοπούλου - Κουρτίδου στήνΑἴγυπτο στήν Ἱερά Μονή τῆςἉγίας Αἰκατερίνης στό Σινᾶ καίστούς Ἁγίους Τόπους Ἡ κ ἙλένηΠαναγιωτοπούλου - Κουρτίδου εἶ-ναι Φιλόλογος καί εἶχε ὑπάρξει γιάπολλά χρόνια συνεργάτης τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος π Μάρκου Μα-νώλη στό ἐνοριακό ἔντυπο πού ἐξέ-διδε τότε ἡ ἐνορία τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Διονύσου τά laquoἘνοριακά ΝέαraquoἩ συγγραφέας μέ ὄμορφη παρα-στατική ρέουσα καί προσωπικήγραφή μᾶς παρουσιάζει τούς ἁγίουςκαί ὡραίους αὐτούς τόπους δίνον-τας μας ἱστορικές πληροφορίες πα-ρουσιάζοντας μικρά συναξάρια τῶνἁγίων πού ἔζησαν στά μέρη αὐτά

πληροφορίες γιά τήν καθημερινήζωή τῶν ἀνθρώπων σήμερα γεγο-νότα πού διαδραματίστηκαν τόν τε-λευταῖο αἰώνα μία μικρή παρουσία-ση τῶν εὐαγγελικῶν περικοπῶν πούἀναφέρονται στούς τόπους αὐτούςτά προβλήματα πού ἀντιμετωπίζουνοἱ ἕλληνες ἀκρίτες πατέρες στούςἉγίους Τόπους καί διάφορες ἄλλεςἐνδιαφέρουσες πληροφορίες Μέ τόπαρόν πόνημα ὅσοι ἀπό ἐμᾶς ἔχου-με πάει ξαναθυμόμαστε τήν πορείααὐτή ἀπό τήν Αἴγυπτο στήν ἉγίαΓῆ μία πορεία ἀξέχαστη ἀφοῦ ὁλό-κληρη ἡ ἐπίγεια ζωή τοῦ Κυρίου μαςδιαδραματίστηκε στούς τόπουςαὐτούς γιά δέ τούς ἀνθρώπους πούδέν τούς ἔχουν ἐπισκεφθῆ ἀκόμαεἶναι μία εὐκαιρία νά γνωρίσουνὅσο εἶναι δυνατόν τήν ὀμορφιάτους

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ MEGALOMARTYS MERKOYRIOS

ΝΑ ΠΟΥ ἡ ἀναγνώριση τῆς ὀνομασίας τῶν laquoἑτερο-δόξων ἐκκλησιῶνraquo ἀπὸ τὴν laquoΣύνοδοraquo τῆς Κρήτης δὲνἦταν ἁπλὰ ἀναγνώριση laquoἱστορικῆς ὀνομασίαςraquo ἀλλὰἀναγνώριση ὀντότητας Ἐκκλησιῶν Δὲν τὸ λέμε ἐμεῖςἀλλὰ ὁ laquoπρῶτος της Ὀρθοδοξίαςraquo καὶ οὐσιαστικὸς ἰθύ-νων νοῦς τῆς laquoΣυνόδου ὁ κ Βαρθολομαῖος ἀπὸ τὸἐπίσημο βῆμα τῆς διαθρησκειακῆς συνάντησης τῆςἈσσίζηςΔεῖτε τί εἶπε laquoΑὐτὴ ἦταν καὶ ἡ ἐμπειρία μας μὲτὸν πάπα Φραγκίσκο στὸ νησὶ τῆς Λέσβου ἀκριβῶςπρὶν ἀπὸ πέντε μῆνες στὶς 16 Ἀπριλίου τοῦ 2016Ἦταν μία οὐσιαστικὴ ἀπάντηση τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςἈνατολῆς καὶ τῆς Δύσης σὲ μία τραγικὴ κρίση τοῦ πλα-νήτη μας Καί συγχρόνως ἦταν μία ἰσχυρὴ ἐπαναβε-βαίωσή του πὼς οἱ οἰκουμενικὲς σχέσεις μποροῦν νὰεὐνοήσουν τὴν εἰρήνη καὶ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα σὲ

μία ἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁ κόσμος ὁλόκληρος ἀπομα-κρύνει τὸ βλέμμα του ἀπὸ τὰ θύματα τοῦ ἐξτρεμισμοῦκαὶ τοῦ κατατρεγμοῦ ἢ καθορίζει τὴν μοῖρα τους μὲ κα-θαρὰ οἰκονομικὰ κριτήρια ἢ βάσει ἐθνικῶν συμφερόν-τωνraquo (Ἱστολ ekklisiaonlinegr) Ναὶ μάλιστα ὁ πα-πισμὸς καὶ ὁ προτεσταντισμὸς δὲν εἶναι αἱρέσεις καὶ κα-κόδοξες θρησκευτικὲς κοινότητες γιὰ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο ἀλλὰ laquoἘκκλησίες τῆςΔύσηςraquoΔὲν ἔκαμε λόγο γιὰlaquoὀνομαζόμενες ἐκκλησίεςraquo ὅπως (πολὺ κακῶς) θε-σμοθέτησε ἡ laquoΣύνοδοςraquo τῆς Κρήτης ἀλλὰ ἀναιρώνταςτὴν ἀπόφασή της προχώρησε παραπέρα ἀναγνωρί-ζοντας τὶς αἱρέσεις ὡς Ἐκκλησίες μὲ τὴν ὀντολογικὴ ση-μασία ἰσότιμες μὲ τὴν laquoἘκκλησία τῆς Ἀνατολῆςraquo Μὲἄλλα λόγια ὁ Παναγιώτατος εἶναι ὁ πρῶτος ποὺ ἀμφι-σβητεῖ τὴν laquoΣύνοδοraquo τοῦ Κολυμβαρίου καὶ τὴν ἀναιρεῖ

ΒαρθολομαῖοςΕἰς τοὺς διαλόγουςπρέπει νὰ κινούμεθαπέραν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν

ΕΙΠΕ καὶ κάτι ἄλλο ἀξιοπρόσεκτοὁ κ Βαρθολομαῖος στὴν διαθρη-σκειακὴ συνάντηση τῆς ἈσσίζηςἜδωσε ἄλλη διαφορετικὴ διάστασηστοὺς διαχριστιανικοὺς καὶ διαθρη-σκειακοὺς διαλόγους Νὰ πάψουμενὰ κινούμαστε στὰ πλαίσια τῆςἘκκλησίας Δεῖτε τί εἶπε laquoἡ δύναμητῶν οἰκουμενικῶν πράξεων καὶ τοῦδιαλόγου βρίσκεται στὸ νὰ ἀρχίσου-με νὰ κινούμεθα πέρα ἀπὸ τὰ ὅριατοῦ ἑαυτοῦ μας πέρα ἀπὸ τὶς κοινό-τητες καὶ τὶς Ἐκκλησίες μας Βρίσκε-ται στὸ νὰ μάθουμε νὰ μιλᾶμε τὴνγλώσσα τῆς φροντίδας καὶ τῆςεὐσπλαγχνίας Καὶ στὸ νὰ δώσουμεπροτεραιότητα στὴν ἀλληλεγγύη καὶστὴν προσφορὰ ὑπὲρ τῶν συναν-θρώπων μαςraquo (Ἱστολ ekklisiaonli-negr) Μὲ ἄλλα λόγια ὁ laquoπρῶτοςτῆς Ὀρθοδοξίαςraquo ζητᾶ νὰ σταματή-σουμε νὰ κάνουμε ὀρθόδοξη ἱερα-ποστολὴ στοὺς διαλόγους Νὰ μὴἐπιδιώξουμε νὰ προσελκύουμε αἱρε-τικοὺς καὶ ἀλλοθρήσκους στὴ σώ-ζουσα ὀρθόδοξη πίστη Τὴ θεολο-γικὴ ὁμολογιακὴ γλώσσα νὰ τὴν ἀντι-καταστήσει ἡ laquoγλώσσα τῆς φροντί-δας καὶ τῆς εὐσπλαγχνίαςraquo Γνώμο-νας δὲν θὰ εἶναι ἡ μαρτυρία τῆςὈρθοδοξίας στοὺς αἱρετικούς ἡ σω-τηρία τους ἀλλὰ νὰ laquoδώσουμε προ-τεραιότητα στὴν ἀλληλεγγύη καὶ στὴνπροσφορὰ ὑπὲρ τῶν συνανθρώ-πων μαςraquo Καὶ ἐδῶ ὁ κ Βαρθολο-μαῖος ἀναιρεῖ τὴ laquoΣύνοδοraquo τῆς Κρή-της ἡ ὁποία θεσμοθέτησε πὼς οἱθεολογικοὶ διάλογοι πρέπει νὰ ἔχουνὡς στόχο τὴ μαρτυρία τῆς Ὀρθοδο-ξίας στοὺς ἐκτὸς τῆς ἘκκλησίαςΚρῖμα Παναγιώτατε εἶστε λίαν ἐπι-εικῶς ἀπαράδεκτος

laquoΘαῦμαraquo San GennaroΜία ἀκόμη ἀπάτητοῦ Παπισμοῦ

ΤΙΘΕΤΑΙ τὸ ἐρώτημα ὑπάρχει χά-ρις στοὺς παπικούς Ἡ ἀπάντησηἐξαρτᾶται ἀπὸ ἄλλη καίρια ἐρώτησηεἶναι ἐκκλησία ὁ παπισμός Σαφέ-στατα ὄχι διότι ἡ Ἐκκλησία εἶναι μίαἡ Ὀρθόδοξη Ἐφόσον δὲν εἶναιἘκκλησία τότε δὲν ἔχει καὶ χάρηὍμως κάποιοι ἐπιμένουν νὰ laquoβλέ-πουνraquo laquoθαύματαraquo στὸν παπισμόὍμως τί εἴδους θαύματα μπορεῖ νὰγίνονται χωρὶς τὴ θεία χάρη Καὶὅμως οἱ παπικοὶ διαφημίζουν ἕναἐτήσιο laquoθαῦμαraquo ποὺ laquoγίνεταιraquo κάθεΣεπτέμβριο στὴ Νάπολη τῆς ἸταλίαςΤὴν laquoὑγροποίησηraquo τοῦ ὑποτιθέμε-νου laquoαἵματοςraquo τοῦ San GennaroΔιαβάστε τὴν εἴδηση laquoΤὸ λεγόμενοldquoθαῦμα τοῦ San Gennarordquo εἶναιγνωστὸ ἀπὸ τὸ τέλος τοῦ XIV αἰώνακαὶ γιὰ ἄλλη μία φορά σημειώθηκετὴν περασμένη Δευτέρα στὸν καθε-δρικὸ ναὸ τῆς Νάπολης κατὰ τὴδιάρκεια μιᾶς ἐπίσημης Θείας Λει-τουργίας ὅπως ἀνέφερε καρδινά-λιος Τὸ θαυμαστὸ γεγονὸς εἶναι ὅτιτὸ ἀποξηραμένο αἷμα τοῦ προστάτητῆς Νάπολης σφραγισμένο σὲ εἰδικὴκάψουλα γιὰ ἄλλη μία φορά ἔγινεὑγρό ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ Καρδινά-λιος Crescenzio Sepe [hellip] Τὸ ἀπο-ξηραμένο αἷμα τὸ ὁποῖο θεωρεῖταιτὸ αἷμα τοῦ πολιούχου τῆς Νάποληςγίνεται ὑγρὸ τρεῖς φορὲς τὸ χρόνο[hellip] Μερικὲς φορὲς τὸ ldquoθαῦμαrdquo συμ-βαίνει ἀμέσως καὶ μερικὲς φορὲςἀπαιτεῖ ἀρκετὲς ἡμέρες προσευχῶνΚατὰ καιροὺς εἰδικοὶ ἔχουν προβάλειμία σειρὰ ἀπὸ ἐπιστημονικὲς θεω-ρίες γιὰ νὰ ἐξηγήσουν τὴν προέλευ-ση αὐτοῦ τοῦ φαινομένου ἀλλὰ οἱΝαπολιτάνοι συνεχίζουν νὰ πι-στεύουν στὰ θαύματα καὶ ἐλπίζουνὅτι ὁ πολιοῦχος τους ποτὲ δὲν θὰἀφήσει τοὺς κατοίκους στὴ μοῖρατουςraquo (Ἱστ ekklisiaonlinegr) Ἡ ἐξή-γηση τοῦ laquoθαύματοςraquo εἶναι ἁπλῆπρόκειται γιὰ μία ἀκόμα ἀπάτη τοῦἀμετανόητου μεσαιωνικοῦ παπι-σμοῦ Τὸ laquoαἷμαraquo τοῦ San Gennaroεἶναι τόσο αὐθεντικὸ καὶ θαυματουρ-γό ὅσο αὐθεντικὸ εἶναι καὶ τὸ laquoγάλατῆς Παναγίαςraquo ποὺ λανσάρουν οἱπαπικοί

Ἰνδουϊστικοὶ laquoγάμοιraquoμὲ ζῶα εἰς τὴν Ἰνδίαν

ΙΔΟΥ ποιὰ εἶναι τὰ ὀλέθρια ἀποτε-λέσματα τῶν laquoἐπιταγῶνraquo τῶν δαιμο-νοθρησκειῶν τοῦ κόσμου ἡ ζωοποί-ηση τῶν ἀνθρώπων τῶν ἄτυχωνθρησκευτῶν τους Ἀναφερθήκαμεπολλὲς φορὲς στὰ σύγχρονα εἰδω-λολατρικὰ θρησκεύματα τῆς Ἀνα-τολῆς καὶ ἰδίως τῆς ἀχανοῦς Ἰνδίαςτὰ ὁποῖα ἔχουν τὴν κύρια εὐθύνη γιὰτὴν κακοδαιμονία τῶν ἐκεῖ λαῶνΔεῖτε τὴν ἀπίστευτη εἴδηση laquoΣτὴνἸνδία εἶναι ἀπολύτως νόμιμο νὰ παν-τρευτεῖς τὸ ἀγαπημένο σου ζῷο καὶ ἡπιὸ δημοφιλὴς ἐπιλογὴ εἶναι ὁ γάμοςμὲ σκυλιά Ἂν καὶ εἶναι ἀμφίβολο

κατὰ πόσο ὁ νόμος στὴν Ἰνδία ἐπι-τρέπει τὸ γάμο μεταξὺ ζῴων καὶἀνθρώπων Προληπτικοὶ κάτοικοιἀγροτικῶν περιοχῶν συνηθίζουν νὰδιοργανώνουν ἰνδουιστικὲς τελετὲςμὲ ζῷα πιστεύοντας ὅτι θὰ ἄρουνἔτσι τὶς κατάρες ποὺ τοὺς βασανί-ζουν Ἀνάλογα δημοσιεύματα βλέ-πουν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας Γιὰπαράδειγμα τὸ 2007 ἕνας ἄντραςπαντρεύτηκε ἕνα θηλυκὸ σκυλὶ προ-κειμένου ὅπως εἶπε νὰ ἐξιλεωθεῖ γιὰτὸ λιθοβολισμὸ μέχρι θανάτου δύο

τετράποδων ἀπὸ τὸν ἴδιο καθὼς θε-ωροῦσε ὅτι ἦταν καταραμένοςἝνας ἀστρολόγος τοῦ εἶπε ὅτι ὁ μό-νος τρόπος νὰ γιατρευτεῖ θὰ ἦταν νὰπαντρευτεῖ ἕνα σκύλο κι ἔτσι ἔπρα-ξεraquo (Ἱστολ Ξυπνῆστε Ρέ) Μὲ κάτιτέτοιες ἐπιταγὲς προσπαθεῖ ὁ διάβο-λος νὰ ἀποκτηνώσει τοὺς ἀνθρώ-πους ἐξομοιώνοντάς τους μὲ τὰζῷα Τὸ laquoνόστιμοraquo εἶναι ὅτι αὐτὲς οἱθρησκεῖες καὶ ἐν προκειμένῳ ὁἸνδουισμός ἔχουν μεγάλη laquoπέρα-σηraquo στὴ Δύση Ἄλλωστε ἡ ζωολα-τρία καὶ γενικὰ ἡ φυσιολατρία στὸδυτικὸ κόσμο δὲν εἶναι ἄσχετη μὲ τὴνεἰσβολὴ τῶν ἀνατολικῶν θρησκευ-μάτων στὴν Ἀμερικὴ καὶ τὴν Εὐρώ-πη Ἄ καὶ κάτι σημαντικό ἐκπρόσω-ποι αὐτῆς τῆς θρησκείας ποὺ laquoπαν-τρεύειraquo ἀνθρώπους μὲ ζῷα παρα-κάθισαν μὲ τοὺς laquoδικούςraquo μας πρόσ-φατα στὴν Ἀσσίζη

ΠροτεσταντικὴlaquoἘκκλησίαraquo ἀνήρτησενἐσταυρωμένονμὲ μορφὴν γυναικός

ΟΣΟ καὶ ἂν ἀκούγεται σὲ μερικοὺςπαράξενο οἱ αἱρετικοὶ εἶναι οἱ μεγα-λύτεροι ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ διότι δὲνΤὸν ἀρνοῦνται ὡς ὕπαρξη ὅπως οἱἄθεοι ἀλλὰ τὸν παραλλάσσουν καὶαὐτὸ εἶναι χειρότερο ἀπὸ τὴν ἄρνησήΤου Δεῖτε τί ἔκανε μία laquoχριστιανικὴἐκκλησίαraquo στὴν Ἀμερική ἀνάρτησεἘσταυρωμένο μὲ τὴ μορφὴ γυναί-κας laquoἝνας σταυρὸς ποὺ ἀπεικονίζειτὸν Χριστὸ μὲ τὴν εἰκόνα μιᾶς γυναί-κας τοποθετήθηκε στὸν ἘπισκοπικὸΚαθεδρικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννητοῦ Θεολόγου στὴ Νέα Ὑόρκη Ὁ

σταυρός ποὺ ὀνομάζεται Christa(σσ Χριστὸς ἐπὶ τὸ θηλυκόν του) δη-μιουργήθηκε ἀπὸ τὴν καλλιτέχνη Ed-wina Sandys Ἡ σκανδαλώδηςμορφὴ καταδικάστηκε ὅταν ἐκτέθηκεγιὰ πρώτη φορά στὸ κοινὸ τὸ 1984Τότε εἶχε χαρακτηριστεῖ ὡς θεολο-γικὰ καὶ ἱστορικὰ ἀσυγχώρητηὩστόσο σήμερα ἡ ἄποψη τῶν Ἀμε-ρικανῶν Προτεσταντῶν Ἐπισκο-πιανῶν σχετικὰ μὲ αὐτὸ τὸ ἀρι-στούργημα ἔχει ἀλλάξει ριζικά ὉἘπίσκοπος Andre Dietsche τῆς Νέ-ας Ὑόρκης τῶν ἘπισκοπιλιανῶνΠροτεσταντῶν τῶν ΗΠΑ δήλωσε ὅτιἕνας πιστὸς μπορεῖ νὰ εἶναι προ-ετοιμασμένος νὰ δεῖ τὴν Christa ὄχιμόνο ὡς ἕνα ἔργο τέχνης ἀλλὰ καὶὡς ἀντικείμενο τῆς πίστηςraquo (Ἱστολekklisiaonlinegr) Δὲν ἀρκέστηκε ὁδαιμονικὸς αὐτὸς laquoἐπίσκοποςraquo νὰἐκθειάζει τὸ ἀσεβὲς τερατούργημαἀλλὰ φρόντισε νὰ τὸ ἀναρτήσει καὶστὴν laquoἐκκλησίαraquo του ὥστε νὰ βλα-σφημεῖται καὶ laquoἐπrsquo ἐκκλησίαςraquo ὁ Χρι-στός Ἂς σημειωθεῖ πὼς ἡ laquoἘπισκο-πικὴ Ἐκκλησίαraquo εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰμέλη τοῦ Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν μὲ τοὺς ἐκπροσώπουςτῆς ὁποίας συναλλάσσονται οἱ laquoδι-κοίraquo μας οἰκουμενιστές

Ἐξορκιστὴς τοῦ ΠάπαΤὸ Βατικανὸνἔχει καταληφθῆἀπὸ τοὺς δαίμονας

ΠΡΙΝ λίγο καιρὸ πέθανε ὁ πιὸ διά-σημος ἐξορκιστὴς τοῦ Βατικανοῦ ὁlaquoπατὴρraquo Γκαμπριέλε Ἄμορθ ὁὁποῖος εἶχε προκαλέσει κατὰ και-ροὺς προβλήματα μὲ τὶς ἀνορθόδο-ξες πρακτικές του καὶ τὶς ἀποκαλύ-ψεις του Δεῖτε τὴν εἴδηση laquoὉ πιὸγνωστὸς ἀλλὰ καὶ ἀμφιλεγόμενοςἐξορκιστὴς τῆς Ρωμαιοκαθολικῆςἐκκλησίας ὁ ὁποῖος μάλιστα εἶχεὑποστηρίξει κάποτε ὅτι ἀκόμα τὸ Βα-τικανὸ ἔχει καταληφθεῖ ἀπὸ τὸν Σα-τανᾶ laquoἔφυγεraquo τὴν Παρασκευή σὲἡλικία 91 ἐτῶν Ὁ πατὴρ ΓκαμπριέλεἌμορθ ἦταν ἀναμφίβολα ὁ πιόἀκούραστος ἀπὸ τοὺς ἐξορκιστὲςτοῦ Πάπα ἀφοῦ εἶχε ἰσχυριστεῖ κά-ποτε ὅτι εἶχε φέρει εἰς πέρας περίπου70000 ἐξορκισμοὺς κατὰ τὴ διάρκειατῆς 30ετοῦς θητείας του Μάλισταὅπως εἶχε ἐπισημάνει στὴ συντρι-πτική τους πλειοψηφία οἱ laquoδαιμονι-σμένοιraquo ποὺ ἀντιμετώπιζε ἦταν με-σήλικες γυναῖκες οἱ ὁποῖες -κατὰ τὸνἴδιο- εἶναι ἰδιαίτερα εὐάλωτες στὶς δυ-νάμεις τοῦ κακοῦ λόγῳ τῆς πίστηςτους σὲ ὑπερφυσικὲς δυνάμεις κα-φετζοῦδες καὶ ζῴδια Οἱ τολμηρὲς δη-λώσεις τοῦ πατέρα Ἄμορθ προκα-λοῦσαν κατὰ καιροὺς ἀναστάτωσηστοὺς κόλπους τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς ἐκκλησίας καὶ γίνονταν συχνὰἀντικείμενο χλευασμοῦ ἀπὸ τὸν κό-σμο Χαρακτηριστικὸ παράδειγμαἀποτελεῖ ἡ ἄποψη ποὺ εἶχε ἐκφράσεικάποτε ὅτι ἡ γιόγκα εἶναι κάτι μο-χθηρὸ καὶ ὅτι τὰ βιβλία τοῦ Χάρι Πό-τερ laquoδιαφημίζουνraquo τὴ μαύρη μαγείαraquo(Ἱστολ ΑΕΤΟΣ) Κρατᾶμε ἀπὸ τὴνεἴδηση τὸ laquoζουμίraquo τὴν ἀποκάλυψηἀπὸ τὸν ἐξορκιστὴ τοῦ πάπα ὅτι καὶτὸ Βατικανὸ εἶχε καταληφτεῖ ἀπὸτοὺς δαίμονες Σὺ εἶπας laquoπάτερraquoΓκαμπριέλε

Ποινὴ θανάτουεἰς γυναῖκα ποὺ θηλάζειτὸ παιδί της

ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ θηριωδίας τῶν laquoμα-χητῶν τοῦ Ἀλλὰχraquo βρίσκονται πέραἀπὸ κάθε νοσηρὴ φαντασία Κανέ-νας κοινὸς νοῦς δὲ μπορεῖ νὰ κατα-λάβει τὸ εὖρος τῆς δαιμονικῆς ἐνέρ-γειας ποὺ ἔχει καταλάβει τοὺς παρα-νοϊκοὺς τζιχαντιστές οἱ ὁποῖοι ἐπι-διώκουν νὰ αἱματοκυλίσουν τὴνἀνθρωπότητα Δεῖτε μία ἀκόμη φρί-κη laquoἈπίστευτη ἱστορία φρίκης Τζι-χαντιστὲς ἀκρωτηρίασαν καὶ στὴ συν-έχεια σκότωσαν μία μητέρα ἐπειδὴθήλασε τὸ μωρό της Σύμφωνα μὲτὴν Mirror ἡ γυναίκα προσπάθησε νὰσώσει τὸ μωράκι της καλύπτοντάςτο μὲ τὴ μπούργκα ἀλλὰ δυστυχῶςεἶχε γίνει ἤδη ἀντιληπτή Ἡ Al-Khan-sa εἶναι μία εἰδικὴ ταξιαρχία γυ-ναικῶν γνωστὴ γιὰ τὶς ἀκραῖες ἀπό-ψεις της Αὐτόπτης μάρτυρας ἀπο-κάλυψε ὅτι ἕνα μέλος τῆς ταξιαρχίαςἀπομάκρυνε τὸ μωρό τὸ ἔδωσε σὲμία ἄλλη γυναίκα καὶ στὴ συνέχειασκότωσαν τὴ μητέρα του Ὅπωςἀποκαλύπτει τὸ δημοσίευμα οἱ τζι-χαντιστὲς δαγκώνουν τὶς γυναῖκεςτὶς μαστιγώνουν καὶ τὶς κάνουν σκλά-βες τοῦ ἔρωτα Ὑποστηρίζεται ὅτιπάνω ἀπὸ 60 βρεττανίδες εἶναι μέλητῆς ταξιαρχίαςraquo (Ἱστολ Τρωκτικό2)Μόνο ὁ διάβολος θὰ μποροῦσε νὰlaquoσκανδαλιστεῖraquo ἀπὸ τὴ θέα μιᾶς μη-τέρας νὰ θηλάζει τὸ ἀγγελούδι τηςκαὶ μαζί του οἱ δαιμονοκίνητοι ἰσλα-μοφασίστες οἱ laquoἀδελφοὶ μουσουλ-μάνοιraquo τοῦ κ Βαρθολομαίου Θεοφί-λου Θεοδώρου καὶ ἄλλων Ὀρθοδό-ξων Ἱεραρχῶν

Στηλίτευσιςβλασφήμων

laquoβιογραφιῶνraquoτοῦ Χριστοῦ

ΠΟΙΚΙΛΕΣ βλάσφημες βιο-γραφίες τοῦ Χριστοῦ φροντί-ζουν νὰ κυκλοφοροῦν χριστια-νομάχοι μὲ σκοπὸ νὰ Τὸν μει-ώσουν στὰ μάτια τῶν ἀνα-γνωστῶν τους καὶ τὸ σπουδαι-ότερο νὰ τὸν ἀπογυμνώσουνἀπὸ τὴ θεότητά Του ὅπως ἐπε-χείρησε ὁ θλιβερὸς Ν Καζαντζά-κης Γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ἔθεσε στὸ laquoμι-κροσκόπιοraquo δῆθεν laquoἐπαναστα-τικὲς βιογραφίες τοῦ Χριστοῦraquoστὴν οὐσία βλάσφημες Δεῖτετὴν εἴδηση laquoΤὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας μιλάει μάλιστα γιὰ προσ-πάθεια ὁρισμένων ἐρευνητῶννὰ παρουσιάσουν τὴ ζωὴ τοῦΧριστοῦ ἐν μέσῳ ψευδο-αἰσθή-σεων καὶ τοὺς κατηγοροῦν γιὰἀγυρτεία ldquoΟἱ σύγχρονοι ἐπι-στήμονες καὶ συγγραφεῖς ποὺψάχνουν γιὰ κάτι νέο καὶ ἐντυ-πωσιακό προσπαθοῦν νὰἀποδείξουν τολμηρὲς θεωρίεςτους μὲ κάποιο τρόπο καὶ πα-ρερμηνεύουν τὰ Εὐαγγέλια τῆςΚαινῆς Διαθήκης καὶ καταλή-γουν στὴν κατασκευὴ ἑνὸς ὁλό-κληρου στρατοῦ ψευτο-Χριστῶνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτοῦ Συνοδικοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσε-ων Μητροπολίτης Βολο-κολὰμσκ Ἱλαρίων Ὁ ἱεράρχηςτόνισε ὅτι κάθε χρόνο ldquoἐπανα-στατικὲς βιογραφίες τοῦ Ἰησοῦrdquoἐμφανίζονται στὰ βιβλιοπωλεῖασυγγραφεῖς κάνουν φαντα-στικὲς ἀνακαλύψεις ποὺ δὲν βα-σίζονται σὲ νέα ἐπιστημονικὰδεδομένα ἀλλὰ στὰ προσω-πικὰ ἐνδιαφέροντα τὶς προτι-μήσεις τὶς συμπάθειες καὶ ἀντι-πάθειές τους ldquoἈρνούμαστε νὰπιστέψουμε στὸν Ἰησοῦ μὲ τὸντρόπο ποὺ ἐμφανίστηκε στὰΕὐαγγέλια καὶ κήρυξε μέσῳ τῆςἘκκλησίας σὲ ὅλη τὴ διάρκειατῶν αἰώνων καὶ πολλοὶ ἐπιστή-μονες προτιμοῦν νὰ πιστεύουνστοὺς δικούς τους μύθους με-τατρέποντάς τους σὲ δόγματαἩ ζωή καὶ ἡ διδασκαλία τοῦἸησοῦ δὲν ἀποτελεῖ σημεῖο κά-ποιων φιλοσοφικῶν κατευθυν-τήριων γραμμῶν ἢ ἰδεολογικὴπροϋπόθεσηrdquo εἶπεraquo (Ἱστολ ek-klisiaonlinegr) Ὄντως ἐπαι-νετὴ ἡ παρέμβαση τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Τὸ κακὸ παράγινε

ΣΤΙΣ 25 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμη τοῦ

ἁγίου μεγαλομάρτυρος Μερκου-ρίου Ὁ ἅγιος Μερκούριος κατα-γόταν ἀπό τήν Ἀνατολή ἔζησεστά χρόνια τῶν ρωμαίων αὐτο-κρατόρων Δεκίου καί Οὐλερια-νοῦ ἦταν γιός Σκύθου καί ἀνῆκεστό ρωμαϊκό στρατιωτικό σῶματῶν Μαρτησίων Μετά ἀπό νίκηκατά τῶν βαρβάρων ὅπου ὁΜερκούριος ἐπέδειξε μεγάλοθάρρος καί ἀνδρεία βοηθούμε-νος ἀπό Ἄγγελο Κυρίου προβι-βάσθηκε στό ἀξίωμα τοῦ ἀρχι-στρατήγου Ὅμως ἐπειδή δια-βλήθηκε στόν αὐτοκράτορα Δέκιοὡς χριστιανός ὁδηγήθηκε μπρο-στά του καὶ ὁμολόγησε μέ παρ-ρησία ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ Θεόςὁ Ἀληθινός Αὐτός τότε διέταξε νάτόν βασανίσουν ἀνελέητα Τόν

ἔδεσαν σέ τέσσερις πασσάλουςκαί τόν κατέκοψαν μέ μαχαίριακατόπιν τόν ἅπλωσαν πάνω σέφωτιά ἡ ὁποία ἔσβηνε ἀπό τάαἵματα τοῦ καταπληγωμένου σώ-ματός του Κατόπιν τόν κρέμασανκατακέφαλα καί μάλιστα τοῦ κρέ-μασαν καί μία πέτρα ἔτσι ὥστενά ἐπιτείνουν τούς πόνους τουκαί τόν ράβδισαν μέ φραγγέλιοδηλαδή μέ μαστίγιο περιπλεγμέ-νο μέ χάλκινα σχοινιά Στό τέλοςτόν ὁδήγησαν στήν Καισάρειατῆς Καππαδοκίας ὅπου τόν ἀπο-κεφάλισαν καί ἔτσι ἔλαβε ὁ ἀοίδι-μος τόν στέφανο τοῦ μαρυρίουκαί ἀξιώθηκε τῆς οὐρανίου βασι-λείας Ἡ παράδοση ἀναφέρει ὅτιὁ ἅγιος Μερκούριος ὅταν ἐξεδή-μησε πρός τόν Κύριο ἦταν εἴκοσιπέντε χρόνων μεγαλόσωμος καίὄμορφος στήν ὄψη

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι-λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κάνιγ-γος 10 Α´ ὄροφος)

Τὴν Δευτέραν 28ην Νοεμ-βρίου καὶ ὥραν 630 μμ θά ὁμι-λήση ὁ κ Γεώργιος ΚαραλῆςἸατρὸς μέ θέμα laquoἩ Θεοπτίακατὰ τὸν Ἅγιον Γρηγόριον τὸνΠαλαμᾶνraquo

Τὴν Δευτέραν 5ην Δεκεμ-βρίου καὶ ὥραν 630 μμ θά ὁμι-λήση ὁ κ Λέων ΜπράνγκΔρος Θεολογίας μέ θέμα laquoἩἀνθρώπινη διάνοια καὶ ἡ γνώ-ση τοῦ Θεοῦraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλη τῆςΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦ laquo᾿Ορ-θοδόξου Τύπουraquo ὅπως παρα-κολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206 ΦΑΞ210 38 28 518 Ἐκδότης καί Διευ-θυντὴς Συντάξεως ΓεώργιοςΤραμπούλης Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύνηντῶν γραφομένων

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ

Πληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι ἡ Ἐθνικὴ Τρά-πεζα στὴν ὁποία ἔχει λογαριασμὸ ἡ ΠΟΕ δὲν δέχεται πλέον ἐπιταγὲς (ch-ecks) σὲ δολλάρια ἢ σὲ ἄλλο νόμισμα ἐκτὸς Εὐρώ Ἐὰν ἐπιθυμῆ κάποιοςσυνδρομητὴς νὰ στείλη τὴ συνδρομή του μπορεῖ νὰ τὸ κάνη μὲ 2 τρόπους

1) Ἢ νὰ καταθέτη τὸ ποσὸν κατ᾽ εὐθεῖαν εἰς τόν λογαριασμὸν τῆς ΠΟΕ ποὺδιὰ τὸ ἐξωτερικὸν εἶναι ΙΒΑΝ εἶναι GR 1201101290000012929614076 Τό δέSWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC) ETHNGRAA

2) Ἢ νὰ μετατρέπη εἰς εὐρὼ τὰ δολλάρια ποὺ θέλει νὰ στείλη καὶ νὰστέλνη τὴν ἐπιταγὴ σὲ εὐρώ

Καὶ στὶς 2 περιπτώσεις ἀπαραιτήτως ὁ καταθέτης πρέπει νὰ βάζη τὸὀνοματεπώνυμό του

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

Ὁ Γ Βερίτης καὶ τὸ ἔργον του (1915 ndash 1948)ἥλιος ὁ Ἀλέξανδρος ἅπλωσε τὶς laquoτετράδιπλες φτε-ροῦγεςraquo τῆς ψυχῆς γιὰ νὰ ἀνταμώσει τὸν laquoὩραῖοraquo τηςlaquoψηλότερα ἀπrsquo τοὺς κόσμους τῆς ἀπάτηςraquo

Ἡ κηδεία του μία κατανυκτικὴ μυσταγωγία Ἡ νε-κρώσιμη ἀκολουθία ἀναστάσιμη Τόσοι νέοι ποὺ εἶχανδακρύσει ἀπὸ ἐνθουσιασμὸ στὸ ἄκουσμα τῶν τραγου-διῶν του ἔχυναν κρουνοὺς δακρύων κατὰ τὴν ἐξόδιονἀκολουθίαν του Κι ὁ θρῆνος ἔφθασε μακριὰ μέχρι τὴνἑλληνικὴ ὕπαιθρο μέχρι τὸ μέτωπο μέχρι τὸν ξενιτεμέ-νο ἑλληνισμό παντοῦ ὅπου ὑπῆρχαν ἑλληνικὲς χρι-στιανικὲς καρδιές

Κι οἱ ἐπικήδειοι λόγοι βαθεῖς οἰκοδομητικοί παρα-μυθητικοί53 Καὶ τὰ δημοσιεύματα γιὰ τὴν ἐκδημία τοῦἈλέξανδρου Γκιάλα καὶ οἱ ἐπιστολὲς οἱ συλλυπητήριεςκαὶ τὰ ποιήματα ndash ἀφιερώματα καὶ οἱ ἀφιερωματικοὶ τό-μοι μαρτυροῦν τὸ μέγεθος τὸ πνευματικὸ τοῦ ἐκλιπόν-τος Ἀξίζει ἡ μελέτη τῆς ζωῆς καὶ τοῦ ἔργου τοῦ Γ Βερί-τη Θὰ συμβάλλει στὸν ἠθικὸ ἐπανεξοπλισμό μας

Συγκινητική πνευματική βαθειὰ ἡ ἐπιστολή τὴνὁποία ἀπηύθυνε ὁ μακαριστὸς πατέρας τοῦ ποιητῆπαπᾶ Γιάννης Γκιάλας στὸν μακαριστὸ πατέρα Σερα-φεὶμ Παπακώστα Προϊστάμενο τῆς Ἀδελφότητας Θεο-λόγων laquoἡ Ζωήraquo ὅταν πληροφορήθηκε τὸ θάνατο τοῦἈλέξανδρου

Ἀποτελεῖ ἕνα πνευματικὸ καταπίστευμα ποὺ θὰ ἄξι-ζε νὰ ἀναγνώσομε ἔστω τὶς ἀκροτελεύτιες γραμμέςτης laquoἊν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀκουσθεῖ ἡ ἀσθενὴς φωνή

μου παρακαλῶ νὰ μεταδοθεῖ ὁ εὐχαριστήριος χαιρετι-σμός μου ἔγραφε ὁ σεβαστὸς λευίτης εἰς ὅλους τοὺςνέους καὶ τὰς νεάνιδας ἐπιστήμονας φοιτητὰς καὶἐργαζομένους ὅσους ἐπύκνωσαν τὰς τάξεις τῆς χρι-στιανικῆς κινήσεως τῆς ἑλληνικῆς νεότητος τῆς ὁποίαςὁ Ἀλέξανδρός μου ἐτραγούδησε τὴν ὡραίαν ἐξόρμησινδιὰ τὴν συγκρότησιν τῆς ἐπιθυμητῆς Χριστιανικῆς κοι-νωνίας τῆς αὔριον

Ἀσφαλῶς ἡ σταθερὰ ἀνάπτυξις μιᾶς κοινωνίας μέσαεἰς τὸ ἄπλετον χριστιανικὸν φῶς θὰ εἶναι laquoτὸ ὡραιότε-ρον μνημόσυνον καὶ ἡ μεγαλυτέρα ἱκανοποίησης τῆςψυχῆς τουraquo54

Εὐχηθεῖτε Σεβασμιώτατε νὰ πραγματοποιηθοῦν τὰλόγια αὐτὰ τοῦ σεμνοῦ λευίτη παπᾶ Γιάννη Μιχ Γκιά-λα laquoνὰ ἀναπτυχθεῖ μία κοινωνία μέσα στὸ ἄπλετονΧριστιανικὸν φῶςraquo

Πρὶν κλείσω θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω καὶ προσωπικὰτὴν εὐγνωμοσύνη μου πρὸς τὸν ἀείμνηστο Γ Βερίτη ὁὁποῖος μὲ τὰ ποιήματά του φλόγισε τὶς ψυχές μας καὶμᾶς ἐνέπνευσε ἀπὸ τὰ ἐλπιδόμεστα μαθητικά μας χρό-νια νὰ ἀγωνιζόμαστε καὶ νὰ προχωροῦμε

Πάντα μπροστὰ κι ὅλο ψηλότερακι ὅλο στὰ ὡραῖα καὶ στὰ μεγάλα Ὁμιλία εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Χίου διὰ τὰ 100 χρό-

νια ἀπὸ τὴν γέννησίν τουΣημειώσεις

46 Ἀρχιμ Ἠλίας Μαστρογιαννόπουλος Ἀλέξαν-δρος Γκιάλας ὅπ σ 40 41

47 Ἴδιος ὅπ σ 43 ndash 4448 ὅπ σ 44 4549 ὅπ σ 46 4750 Ἴδιος ὅπ σ 47 4851 Ἀλέξανδρος Γκιάλας ἔκδοση ΧΦΕ ὅπ σ 5552 Γ Βερίτη Ἅπαντα Ποιήματα Ἀθῆναι 1958

ἐκδόσεις laquoΔαμασκόςraquo σελ 19553 ὅπ σ 93 κε54 Ἀρχιμ Ἠλίας Μαστρογιαννόπουλος Ἀλέξαν-

δρος Γκιάλας ἐκδόσεις laquoΔαμασκόςraquo ὅπ σ 51 52

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι

δύνανται νά καταθέτουν τήν συνδρομήν των ἢ ἐνίσχυσινκαί εἰς τήν Ἐθνικήν Τράπεζαν εἰς τό ὄνομα laquoΠανελλήνιοςὈρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76 ΙΒΑΝ GR 1201101290000012929 614076 Τό δέSWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC) ETHNGRAA

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἔχει κερδοσκοπικόν χαρακτῆρα καί τά ἔξο-δα ἐκδόσεώς του στηρίζονται ἀποκλειστικῶς καί μόνον εἰςτὰς συνδρομάς σας Βοηθῆστε εἰς τήν ἔκδοσιν καί διάδο-σιν τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

1ονΠρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Κύριο ΙΕΡΩ-ΝΥΜΟ καὶ τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι

Τὰ γνωστικὰ ἀντικείμενα ποὺδιακόνησα γιὰ πάνω ἀπὸ σαράνταχρόνια στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΑΠΘ καὶ ἰδιαίτερα στὸ Τμῆμα Θεο-λογίας καὶ ὄχι μόνο καθώς ἐπί-σης καὶ ἡ ΑΠΕΡΑΝΤΗ ἀγάπηπρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ΚαθολικὴἘκκλησία καὶ τὸ Γένος μας συνέ-βαλαν ὥστε

α) Νὰ ἠχοῦν ΑΚΑΤΑΠΑΥΣΤΑστὰ αὐτιά μου τὰ λόγια τοῦ ΚωστῆΠαλαμᾶ laquoΠές μου τί σχολεῖαἔχεις γιὰ νὰ σοῦ εἰπῶ τί λαὸςεἶσαιraquo καὶ

β) Νὰ μὴ παύω νὰ ΟΝΕΙΡΕΥΟ-ΜΑΙ τὸ ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΥΝ ἑλληνικὸσχολεῖο τὸ ΜΟΝΟ ποὺ μπορεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἀνόρθωση τοῦ Γέ-νους μας στὴ δημιουργία ΑΝΑΧΩ-ΜΑΤΟΣ στὶς προσπάθειες ΑΛΛΟ-ΤΡΙΩΣΗΣ του καθώς ἐπίσηςστὴν παροχὴ οὐσιαστικῆς βοήθει-ας γιὰ τὴν ἔξοδό του ἀπὸ τὴνΗΘΙΚΗ ΚΡΙΣΗ πρὸς τὴν ΟΡΘΗπορεία του

Ἔτσι τελευταῖα μὲ μεγάλοἐνδιαφέρον παρακολουθῶ τὰ τε-κταινόμενα ἀναφορικὰ μὲ τὸ καλού-

μενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνδηλαδὴ μὲ τὸ μάθημα Παιδείας καὶἙλληνορθόδοξης Κληρονομιᾶς

Ὡς πρὸς τὸ ἐν λόγῳ μάθημαἐδῶ καὶ καιρό μὲ λύπη διαπίστωσαὅτι ΑΣΧΕΤΟΙ στὴ συντριπτική τουςπλειονότητα ὡς πρὸς τὴν Ψυχο-παιδαγωγικὴ καὶ Διδακτικὴ ἐξει-δίκευση ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΟΜΕΝΟΙκονδύλια τοῦ ΕΣΠΑ ἀνέλαβανκαί τελικά συνέταξαν γιὰ αὐτὸΝέο Πρόγραμμα Σπουδῶν (Ἀνα-λυτικὸ Πρόγραμμα) Αὐτὸ μὲἀνάγκασε στὸ διδακτικό μου σύγ-γραμμα laquoΔιδακτικὴ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν ndashΠαιδεί-ας καὶ Ἑλληνορθόδοξης Κληρο-νομιᾶςraquo νὰ ἐπισημάνω τὰ ἀκόλου-θα

laquoὉ μελλοντικὸς ἱστορικὸςἐρευνητὴς τοῦ καλούμενου μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν θὰβρεθεῖ πρὸ ἐκπλήξεως ὅταν θὰδιαπιστώσει πὼς ὅσοι ἀσχολήθη-καν καὶ ἀσχολοῦνται μὲ τὴ θέσητου στὰ Προγράμματα τῆς ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης τοὺςπροσανατολισμούς του καὶ τὰἈναλυτικὰ Προγράμματά του(Προγράμματα Σπουδῶν) στε-ροῦνταν καὶ στεροῦνται Ψυχο-παιδαγωγικῆς καὶ Διδακτικῆςἐξειδίκευσης Θὰ αἰσθανθεῖ ἀπο-γοήτευση ὅταν ἀνακαλύψει πὼςἐπιστήμονες ἐξειδικευμένοι σὲἄλλους ἐπιστημονικοὺς χώ-ρους μὲ τὴ μεγαλύτερη εὐκολίαἀσχολήθηκαν καὶ ἀσχολοῦνται ὡς

ἐμπειροτέχνες μὲ τὸ ἀνωτέρω πο-λύπαθο μάθημαhellip Θὰ δοκιμάσειἀπογοήτευση ἐὰν θελήσει νὰσυγκρίνει τὰ μέλη τῆς συγκρότη-σης τῶν δικῶν μας ὁμάδωνσυγγραφῆς τῶν ἈναλυτικῶνΠρογραμμάτων (Προγραμμά-των Σπουδῶν) καθὼς καὶ τῆςσυγγραφῆς τῶν ἀντίστοιχων δι-δακτικῶν βιβλίων μὲ ὅτι συμ-βαίνει σὲ ἄλλες χῶρες (σ70-71)

Στὸ σημεῖο αὐτό ἁπλὰ σημει-ώνω πώς

Εἶναι ΜΕΓΙΣΤΗ Η ΕΥΘΥΝΗτῶν ΑΣΧΕΤΩΝ στὴ συντριπτικήτους πλειονότητα ὡς πρὸς τὴνΨυχοπαιδαγωγικὴ καὶ Διδα-κτικὴ ἐξειδίκευση συντακτῶντῶν ἀνωτέρω ΠρογραμμάτωνΣπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προ-γραμμάτων) ποὺ ἐσεῖς Μακα-ριώτατε χαρακτηρίσατε laquoἀκα-τάλληλα καὶ ἐπικίνδυναraquo ἀπέ-ναντι στὸ Γένος μας καὶ στὴνἱστορία του

Μὲ τὰ ὅσα ἔλαβαν χώρα στὴ Σύν-οδο τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος στὶς 4-7102016 πί-στευα πὼς θὰ σταματοῦσε ἡἐκτροπὴ ποὺ δημιουργήθηκε μὲ τὴσύνταξη ἀπὸ ΜΗ εἰδικοὺς Προ-γραμμάτων Σπουδῶν (ἈναλυτικῶνΠρογραμμάτων) ὄχι ἁπλὰ γιὰ τὸκαλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ἀλλὰ γιὰ ἕνα μάθημα ποὺὀφείλει νὰ προσφέρει στοὺς μα-θητὲς ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ Μά-λιστα χάρηκα ἰδιαίτερα ὅταν σᾶςἄκουσα Μακαριώτατε νὰ κάνετελόγο

Γιὰ τὴν ἀνάγκη νὰ ξεκινήσειἡ προσπάθεια σύνταξής τουςἀπὸ laquoμηδενικὴ βάσηraquo καὶ πὼςπρὸς τοῦτο ἡ Ἐκκλησία θὰ ὁρί-σει ἐπιτροπή

Μετὰ ἀπὸ αὐτό περίμενα ἡ ἐπι-τροπὴ αὐτὴ νὰ ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ἀπὸεἰδικούς οἱ ὁποῖοι παράλληλα μὲτὶς θεολογικὲς σπουδές τους(πτυχίο Θεολογίας) θὰ διαθέ-τουν Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ Δι-δακτικὴ ἐξειδίκευση Καὶἀσφαλῶς

Δὲν περίμενα νὰ μὲ συμπε-ριλάβετε σὲ μία τέτοια ἐπιτροπὴκαὶ μάλιστα ὅταν στὴν Ἱερὰ Σύν-οδο διατυπώθηκαν ὡς πρὸς τὸπρόσωπό μου ἀντιδράσεις

Ἐδῶ παρενθετικὰ ἀναφέρωπώς δυστυχῶς ἄλλοι χαρακτηρί-ζουν κάποιους ἀκραίους ndash συντη-ρητικούς ἄλλοι τοὺς χαρακτηρί-ζουν οἰκουμενιστές Εἶναι δικαίω-μά τους ἔστω καὶ ἐὰν εἶναι Ἱεράρ-χες Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο παρεν-θετικὰ σημειώνω πὼς δοξάζω τὸνΘεὸ ποὺ ἔγινα αἰτία νὰ ἱδρυθεῖ τὸπρῶτο Ὀρθόδοξο Μοναστήριστὴν Αὐστρία Τὸ γεγονὸς αὐτὸἔγινε ἀφορμή καὶ ἐγὼ καὶ κάποιοςΓέροντας νὰ δεχθοῦμε μέσῳ τοῦδιαδικτύου ἕνα ἀνίερο πόλεμοὍμως πιστεύω ὅτι ἀποτελεῖ μεγά-λη εὐλογία νὰ εἶναι κάποιος laquoση-μεῖον ἀντιλεγόμενονraquo

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Μακαριώτατε καὶΣεβασμιώτατοι ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΑΤΕἐπιτροπή ἡ ὁποία στὴν πλειονό-τητά της ἀποτελεῖται ἀπὸ μέληπού

1 Ἄλλοι ΣΤΕΡΟΥΝΤΑΙ θεολο-γικῶν σπουδῶν (πτυχίο Θεολο-γίας)

2 Ἄλλοι ΔΕ ΔΙΑΘΕΤΟΥΝ τὴνἀπαιτούμενη Ψυχοπαιδαγωγικὴκαὶ Διδακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗἐξειδίκευση ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ γιὰ τὴσύνταξη Προγραμμάτων Σπου-δῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμά-των τοῦ καλούμενου μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν δηλαδὴ τοῦμαθήματος Παιδείας καὶ Ἑλληνορ-θόδοξης Κληρονομιᾶς)

3 Ἄλλοι ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΑΝ στὴσύνταξη ἢ τὴν ὑλοποίηση τῶνἀνωτέρω Νέων Προγραμμάτωνπού δυστυχῶς δίχασαν τὸν θε-ολογικὸ κόσμο καὶ εὐρύτερα τὸνλαό μας

ΔΙΑΠΡΑΞΑΤΕ δηλαδή τὸ ΜΕ-ΓΑΛΟ ΛΑΘΟΣ ποὺ διέπραξε τὸὙπουργεῖο Παιδείας μὲ τὸ νὰΑΝΑΘΕΣΕΙ τὴ σύνταξη ΝΕΩΝΠρογραμμάτων Σπουδῶν (Ἀνα-λυτικῶν Προγραμμάτων) τοῦ κα-λούμενου μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ἐπαναλαμβάνω μὲκονδύλια τοῦ ΕΣΠΑ οἱ ὁποῖοι

Στὴν πλειονότητά τους ἐνῷεἶχαν θεολογικὲς σπουδὲς στε-ρούμενοι τὴν ἀπαιτούμενη πρὸςτοῦτο Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ Δι-δακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδί-κευση χωρὶς συνειδησιακὸἔλεγχο συμμετεῖχαν στὴ σύντα-ξη ἢ στὴν ὑλοποίηση τῶν ἀνω-τέρω Νέων Προγραμμάτων

Ὅμως Μακαριώτατε καὶ Σεβα-σμιώτατοι οἱ Πολυκατοικίες καὶ τὰ

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 3η

Ὁ γλυκύτατος ἸησοῦςlaquoἸησοῦ μακρόθυμετά τῆς ψυχῆς μου

θεράπευσον τραύματαraquo4 Μιά μέρα ὁ Χριστός πῆγε στή

Ναζαρέτ laquoοὗ ἦν τεθραμμένοςraquo5 καίεἰσῆλθε στή συναγωγή γιά νά ἀνα-γνώσει προφητική περικοπή ἀπό τήΒίβλο Τοῦ ἔδωσαν τό βιβλίο τοῦπροφήτη Ἠσαΐα καί διάβασε τάἑξῆς laquoΤό Πνεῦμα τοῦ Κυρίου μέ κα-τέχει γιατί ὁ Κύριος μέ ἔχρισε καί μέ

ἔστειλε ν᾿ ἀναγγείλω τό χαρμόσυνομήνυμα στούς φτωχούς νά θερα-πεύσω τούς τσακισμένους ψυχικάστούς αἰχμαλώτους νά κηρύξω λευ-τεριά καί στούς τυφλούς ὅτι θάβροῦν τό φῶς τους νά φέρω λευτε-ριά στούς τσακισμένους ν᾿ ἀναγγεί-λω τοῦ καιροῦ τόν ἐρχομό πού ὁΚύριος θά φέρει τή σωτηρία στό λαότουraquo6

Οἱ ἄνθρωποι πού βρίσκονταν στήσυναγωγή παρακολουθοῦσαν μέμεγάλο ἐνδιαφέρον τά λόγια τοῦΧριστοῦ ἔχοντας στραμμένα τά μά-τια τους στό πρόσωπό του Ἤθελαν

νά ἀκούσουν ἀκόμα καί τήν ἐξήγη-ση πού θά ἔκανε ἄν δηλαδή ὁ προ-φήτης Ἠσαΐας ἀναφερόταν στόνἴδιο ἤ σέ κάποιον πού ἐπρόκειτο νάἔλθει στό μέλλον Ὁ Χριστός θέλη-σε νά διαφωτίσει τούς ἁπλούςἀνθρώπους καί χωρίς νά χρησιμο-ποιήσει ὑπερβολικά λόγια εἶπεlaquoΣήμερα βρίσκει τήν ἐκπλήρωσήτης ἡ προφητεία πού μόλις ἀκούσα-τεraquo7 Ἡ ἐξήγηση αὐτή τοῦ Χριστοῦἦταν ἀναγκαία Καί γι᾿ αὐτούς πούτόν ἀγαποῦσαν ἀλλά καί γιά τούςἄλλους πού ἤθελαν πάντα νά τόνπεριφρονοῦν καί νά τόν διασύρουνστό λαό Οἱ πρῶτοι χάρηκαν γιατίβεβαιώθηκαν ὅτι ἡ προφητεία τοῦἨσαΐα ἀναφερόταν στό Χριστό τόν

ὁποῖο πολλές φορές εἶχαν δεῖ νάβρίσκεται ἀνάμεσα στούς φτωχούςνά θεραπεύει τούς ἀσθενεῖς καί νάσυγχωρεῖ τίς ἁμαρτίες τους νά ἀπε-λευθερώνει τούς ἀνθρώπους ἀπότά ποικίλα δεσμά νά δίνει τό φῶςστούς τυφλούς καί γενικά νά φέρνειτή σωτηρία στό λαό Ἡ χαρά τουςἔγινε ἐνθουσιασμός κάτι πού ἔκανετούς Γραμματεῖς καί τούς Φαρισαί-ους νά ἀνησυχήσουν Ὁ εὐαγγελι-στής Λουκᾶς μᾶς πληροφορεῖ ἐπί-σης ὅτι laquoπάντες ἐμαρτύρουν αὐτῷκαί ἐθαύμαζον ἐπί τοῖς λόγοις τῆςχάριτος τοῖς ἐκπορευομένοις ἐκ τοῦστόματοςraquo8 δηλαδή laquoοἱ λόγοι πούἔβγαιναν ἀπ᾿ τό στόμα τοῦ Κυρίουἦταν γεμάτοι ἀπό θεία χάρη καί γλυ-

κύτητα Ἀκτινοβολοῦσαν τό φωτι-σμό τῆς ἀλήθειας Καθοδηγοῦσανστήν ὁδό τῆς ἀρετῆς Ἔχυναν βάλ-σαμο παρηγορίας στίς πονεμένεςψυχές Ἐνίσχυαν στούς πνευματι-κούς ἀγῶνες Χειραγωγοῦσαν τόνἄνθρωπο νά διαπλεύσει αἰσίως τόπέλαγος τοῦ παρόντος βίου καί νάφτάσει ἀσφαλῶς στό γαλήνιο λιμά-νι τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶνraquo9ὅπως γράφει ἕνας κληρικός

Ἀλλά καί οἱ δεύτεροι οἱ διῶκτεςτοῦ Χριστοῦ ἔπρεπε νά ἀκούσουνὅτι ὁ Ἠσαΐας ἀναφερόταν σ᾿ αὐτόνκι ἔπρεπε νά πεισθοῦν Φυσικά κά-τι τέτοιο δέν ἔγινε Οἱ διῶκτες σκο-τισμένοι ἀπό τό πάθος δέν μπόρε-

σαν νά δοῦν τήν ἀλήθεια Οἱ μελε-τητές τῆς Γραφῆς παρέμειναν τυ-φλοί καί δέν εἶδαν τήν ἐκπλήρωσητῆς προφητείας στό πρόσωπο τοῦΧριστοῦ καί οὔτε φυσικά θέλησαννά δεχτοῦν τά γεμάτα χάρη λόγιατοῦ μεγάλου ΔασκάλουΣημειώσεις

5 Λουκ δ΄ 16 6 Λουκ δ΄ 18-19 7 Λουκ δ΄ 21 8 Λουκ δ΄ 229 Ἀρχιμ Χριστοφόρου Ν Πα-πουτσοπούλου Λόγοι τῆς χάρι-τος 1976 σελ 5

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

45ονΑἱ βασικαὶ αἰτίαι

τῆς ἀποσχίσεως τοῦ Παπισμοῦἀπὸ τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶ

Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν τοῦ ΧριστοῦΣτὴν ἀναφορά μας στὰ γεγονότα ποὺ σχετίζονται μὲ

τὴν ἀνάρρηση τοῦ Μεγάλου Φωτίου σὲ πατριάρχηΚωνπόλεως τὸ 858 καὶ στὴ μετέπειτα σύγκρουση μὲτὸν παπικὸ θρόνο δὲν ἀναφερθήκαμε στὶς κρίσεις τοῦἉγίου Νεκταρίου γιὰ τὶς πραγματικὲς αἰτίες τῆς ἀπομά-κρυνσης τοῦ Ἰγνατίου ἀπὸ τὸν πατριαρχικὸ θρόνο καὶτὴν ἐπιλογὴ τοῦ προσώπου τοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐκμέρους τοῦ καίσαρα Βάρδα Οἱ κρίσεις αὐτὲς τοῦ ἉγίουΝεκταρίου ἔχουν μεγάλη σημασία γιὰ τὴ βαθύτερη κα-τανόηση τῆς ἱστορίας μας Ἐπισημαίνεται ἀπὸ τὸνἍγιο ὅτι ὁ πατριάρχης Ἰγνάτιος ποὺ εἶναι ἐπίσης Ἅγιοςτῆς Ἐκκλησίας μας δὲν διέθετε ἀφενὸς τὴν ἀπαραίτη-τη μόρφωση καὶ κυρίως τοῦ ἔλειπε ἡ διορατικότητα ὡςπρὸς τὶς διαστάσεις τῆς ἐπέμβασης τῆς παπικῆς Δύσε-ως στὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγματα τῆς Ἀνατολῆς προκει-μένου νὰ ὑποδουλώσει τὰ ἄλλα τέσσερα πατριαρχεῖαστὸ παπικὸ πρωτεῖο

Ἀπορρίπτοντας ὡς οὐσιαστικὲς αἰτίες τόσο τὴν κρι-τικὴ τοῦ Ἰγνατίου στὴν ἔκλυτη ζωή τοῦ Βάρδα ὅσο καὶτὶς αἰτιάσεις διαφόρων ἱστορικῶν γιὰ μία δῆθεν ἀκατά-σχετη φιλοδοξία τοῦ Μεγάλου Φωτίου1 ἐπιμένει στὸἀδύνατο τῆς συνεργασίας ἀνάμεσα στὸν Βάρδα καὶτὸν πατριάρχη Ἰγνάτιο Ὁ Βάρδας πολὺ σωστὰ ἤθελενὰ ἐπιφέρει μία εἰρήνευση ἀνάμεσα στὰ δύο στρατόπε-δα ἀφενὸς τῶν μεταρρυθμιστῶν - εἰκονομάχων καὶἀφετέρου τῶν ὑποστηρικτῶν τῶν εἰκόνων Ἡ εἰκονο-μαχία ποὺ εἶχε ταλαιπωρήσει τὴν Αὐτοκρατορία ἐπὶ πε-ρίπου 120 χρόνια φυσικά δὲν εἶχε ξεπεραστεῖ ξαφνικὰμὲ τὴν Ἀναστήλωση τῶν εἰκόνων τὸ 843 Ὁ Βάρδας ὁὁποῖος προωθοῦσε τὰ γράμματα καὶ τὴ μόρφωση εἶδεστὸν Μέγα Φώτιο τὸ μόνο κατάλληλο πρόσωπο γιὰτὴν συμφιλίωση τῶν δύο μερίδων Διέθετε σοφίαεὐσέβεια καὶ ἀναγνώριση ἀπὸ ὅλους καὶ παρεῖχε τὶςἐγγυήσεις καὶ πρὸς τὶς δύο πλευρὲς γιὰ τὸν κάλλιστοχειρισμὸ τῆς ὑπόθεσης τῆς εἰρήνευσης Ἄλλωστε τὰἴδια τὰ ἱστορικὰ γεγονότα μὲ τὴν οὐσιαστικὴ παύση τῆςεἰκονομαχίας ἐπὶ τῆς Πατριαρχίας του ἀπέδειξαν ὅτιὄντως ἐκεῖνος ἦταν τὸ ὄργανο τῆς προνοίας τοῦ Θεοῦγιrsquo αὐτὴ τὴν ἀποστολή Χαρακτηριστικὰ τονίζει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος laquoἘὰν ὁ Φώτιος ἀποποιούμενος δὲν ἐδέχε-το τὴν Πατριαρχείαν καὶ μετrsquo αὐταπαρνήσεως δὲν ἐνέ-μενεν ἡ Ἐκκλησία θὰ διεκινδύνευε νὰ διασχισθῆ καὶ νὰδουλωθῆ τῇ Δύσειmiddot ὁ Φώτιος γενόμενος Πατριάρχηςἔσωσε τὴν ἀνεξαρτησίαν τῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἰδοὺ ὁ λόγοςδιrsquo ὅν ὁ Βάρδας ἐξελέξατο τὸν Φώτιον καὶ ἐπίεσεναὐτὸν νὰ δεχθῆ τὴν πρότασίν τουraquo2

Καὶ ἐρχόμαστε μrsquo αὐτὴ τὴ γενικὴ ἐκτίμηση τοῦ Ἁγίουστὸ δεύτερο σκέλος τοῦ θέματός μας τοῦ χειρισμοῦτῶν σχέσεων μὲ τὸν παπικὸ θρόνο στὴ Ρώμη Μὲ τὸνπάπα Νικόλαο Α΄ (858-867) ὅπως εἴχαμε δεῖ ἤδη στὸπροηγούμενο ἄρθρο εἶχε ἐγκατασταθεῖ ἕνας ἰδιαίτεραἱκανὸς καὶ στὸ ἔπακρο φιλόδοξος ἄνδρας ὁ ὁποῖοςἐκμεταλλευόταν κάθε εὐκαιρία γιὰ νὰ ἐπιβάλει τὸ πα-πικὸ πρωτεῖο στὴν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή Στὸν ΜέγαΦώτιο βρῆκε ὄχι μόνο ἕνα ἄξιο ἀντίπαλο ἀλλὰ μίαὄντως φωτισμένη προσωπικότητα ἡ ὁποία μὲ πρα -

γματικὴ σοφία χειριζόταν τὰ θέματα ὅπως δείχνουν τό-σο οἱ ἐπιστολές του πρὸς τὸν πάπα Νικόλαο (860 καὶ861) ὅσο καὶ ἡ ἀναμονή του μετὰ τὴν καθαίρεσή τουἀπὸ τὸν Πάπα (863) ὥσπου τελικὰ δὲν μποροῦσε πιὰνὰ σιωπήσει Μὲ τὴν ἀντικανονικὴ ἐπέμβαση τοῦ Πά-πα στὴ Βουλγαρία ἀναγκάζεται στὴ σύνταξη τῆς ἐγκυ-κλίου τοῦ 866 πρὸς τὰ Πατριαρχεῖα τῆς Ἀνατολῆς καὶστὴ συνοδικὴ καταδίκη καὶ ἀφορισμὸ τοῦ πάπα Νικο-λάου στὴ Σύνοδο τοῦ 867 στὴν Κωνπολη

Ἀκολουθεῖ μετὰ τὴν δολοφονία ἀρχικὰ τοῦ Βάρδα καὶἔπειτα τοῦ αὐτοκράτορα Μιχαὴλ Γ΄ (24 Σεπτεμβρίου867) ἡ ἀπομάκρυνση τοῦ Μεγάλου Φωτίου ἀπὸ τὸνπατριαρχικὸ θρόνο (23 Νοεμβρίου 867) ἐπειδὴ ὁ δο-λοφόνος τοῦ Μιχαὴλ Γ΄ καὶ νέος αὐτοκράτορας Βασί-λειος Α΄ ἐπιδιώκοντας τὴν ἀποκατάσταση τῶν σχέσε-ων μὲ τὴ Ρώμη ἀναζήτησε στήριγμα στοὺς ἰγνατια-νοὺς καὶ ἀποκατέστησε τὸν Ἰγνάτιο ὡς Πατριάρχη Ἡσύνοδος τοῦ 66970 στὴν Κωνπολη ἡ ὁποία γιὰ τοὺςΠαπικοὺς ἀποτελεῖ τὴν Η΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο αἴρειμὲ ρυθμιστὴ τὸν νέο πάπα Ἀδριανὸ Β΄ (867-872) τὸσχίσμα ἀναθεματίζει τὸν Μέγα Φώτιο καθαιρεῖ τοὺςἐπισκόπους ποὺ χειροτονήθηκαν ἀπὸ τὸν Πατριάρχηὅπως ἐπίσης ὅλους ἐκείνους τοὺς κληρικοὺς ποὺ τοῦπαρέμειναν πιστοὶ καὶ ἀφορίζει τοὺς μοναχοὺς καὶ λαϊ-κοὺς ποὺ συνέχιζαν νὰ τὸν ὑποστηρίζουν Μὲ τὴν ἀπό-φαση αὐτῆς τῆς συνόδου τὴν ὁποία δὲν ἀναγνώρισαντόσο ὁ ἴδιος ὁ Μέγας Φώτιος ὅσο καὶ οἱ ὑποστηρικτέςτου δημιουργήθηκε σχίσμα στὴν Ἐκκλησία καὶ μία διά-σπαση τῶν δυνάμεων Ὁ Βασίλειος ποὺ ἀντιλαμβάνε-ται τὴ μεγάλη ζημιὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν αὐτοκρα-τορία μὲ τὴν ἀπώλεια τῶν πολυάριθμων ἱκανῶν συν -εργατῶν καὶ ὑποστηρικτῶν τοῦ Ἁγίου Φωτίου ἀνακα-λεῖ ἀρχικὰ τὸν ἴδιο ἀπὸ τὴν ἐξορία καὶ τοῦ ἀναθέτει τὴἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν του Γίνεται στὴ συνέχεια ἡσυμφιλίωση μεταξὺ τῶν δύο Πατριαρχῶν Μὲ τὸ θάνα-το τοῦ πατριάρχη Ἰγνατίου χωρὶς καμία ἄλλη διαδικα-σία πραγματοποιεῖται ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ΜεγάλουΦωτίου στὸν πατριαρχικὸ θρόνο καὶ ἀκολουθεῖ ἡ μεγά-λη Σύνοδος τοῦ 87980 στὴν ὁποία δικαιώνεται ἀπό-λυτα ὁ Ἅγιος Φώτιος ὁ ὁποῖος μὲ τὴν μαεστρία του κα-ταφέρνει τοὺς Παπικοὺς νὰ καταδικάσουν τοὺς Φράγ-κους ποὺ εἶχαν ἐπίσημα εἰσάγει τὸ Filioque στὸ Σύμ-βολο τῆς ΠίστεωςΣημείωσις

1 Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὡς πρὸς τὴν ἔξωση τοῦ ἉγίουἸγνατίου καὶ τὴν ἀνάρρηση στὸν πατριαρχικὸ θρόνοτοῦ Ἁγίου Φωτίου σημειώνει σχετικὰ μὲ τὸν καίσαραΒάρδα ὅτι δὲν ἦταν laquoἁπλῶς κοινοῦ πάθους ἱκανοποί-ησις ἀλλrsquo ἐνεῖχε καὶ μεγάλης πολιτικῆς συνέσεως λό-γονraquo (Ἁγίου Νεκταρίου Μητροπολίτου ΠενταπόλεωςΜελέτη ἱστορικὴ περὶ τῶν αἰτιῶν τοῦ Σχίσματος τόμΑ΄ Ἐν Ἀθήναις 1911 σ 210) Εἰδικὰ ὡς πρὸς τὸν Μέ-γα Φώτιο ἐπισημαίνει ὅτι ὄχι μόνο δὲν εἶχε φιλοδοξίαἀλλὰ ἡ στάση του ὑπαγορεύεται ἀπὸ ὕψιστη ἐκδήλω-ση φιλοπατρίας (στὸ ἴδιο σ 210) Ἡ ἔλλειψη φιλοδο-ξίας στὸν Ἅγιο καὶ ὄντως Μέγα Φώτιο ἐπιβεβαιώνεταιἀπόλυτα ἀπὸ τὴν ἐπιστολή του πρὸς τὸν πάπα ΝικόλαοΑ΄ (βλ στὸ ἴδιο σσ 220-236) ὅπως καὶ ἀπὸ τὸ λόγο τοῦΠατριάρχη στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Συνόδου 87980(στὸ ἴδιο σσ 278-280)

2 Στὸ ἴδιο σ 218 Γενικὰ γιὰ ὅλο τὸν προβλημα-τισμὸ καὶ τὴν ἐπιχειρηματολογία τοῦ Ἁγίου Νεκταρίουστὸ θέμα αὐτὸ βλ στὸ ἴδιο σσ 209-218

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Τί δὲν κατανοοῦν οἱ Παπικοὶ ἀπὸ τὴν ὈρθοδοξίανΤοῦ κ Λέοντος Μπράνγκ Δρος Θεολογίας

Ὁ Θεός μας εἶναι Θεὸς ἀγάπης ἐλέους καὶοἰκτιρμῶν Ὅπως κάθε πατέρας ἀγαπᾶ ὅλα τὰ παιδιάτου τὸ ἴδιο χαίρεται γιὰ τὴν προκοπή τους καὶ θέλει νὰτὰ βλέπει νὰ προοδεύουν στὴν ἀρετὴ καὶ ἡ ζωή τουςνὰ εἶναι ὁμαλή εἰρηνικὴ καὶ εὐτυχισμένη ἔτσι καὶ ὁμεγάλος μας Πατέρας ὁ Θεός μας θέλει laquoπάνταςἀνθρώπους σωθῆναιraquo (Α΄ Τιμ β΄ 4) Κάθε πατέραςγνωρίζει τὰ πλεονεκτήματα καὶ τὰ ἐλαττώματα τῶνπαιδιῶν του ἀφοῦ τὰ ἀνατρέφει καὶ τὰ ζεῖ καθημερι-νά Ὁ Θεὸς Πατέρας ποὺ μᾶς ἔπλασε καὶ ὡς Παντε-πόπτης μᾶς βλέπει κάθε στιγμὴ ἀπὸ τὸν οὐρανό δὲνθὰ γνωρίζει πολὺ καλὰ τὶς ἀσθένειες τῆς ἀνθρώπινηςφύσεως καὶ τὶς πτώσεις μας Δὲν θὰ γνωρίζει ὅτι ἡσάρκα ἀντιστρατεύεται στὸ πνεῦμα ὅτι laquoτὸ φρόνηματῆς σαρκὸς ἔχθρα εἰς Θεόνraquo (Ῥωμ η΄ 6)

Δὲν μᾶς θέλει τέλειους ὁ Θεός μας ἀφοῦ μόνονἘκεῖνος εἶναι τέλειος καθὼς μᾶς λέγει laquoοὐδεὶςἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ Θεόςraquo (Ματ ιθ΄ 17) Μᾶς θέλειὅμως ἀγωνιστές Μᾶς θέλει νὰ στεκόμαστε στὶςἐπάλξεις καὶ νὰ πολεμοῦμε μὲ τὴ χάρη Του laquoπρὸς τὰςἀρχάς πρὸς τὰς ἐξουσίας πρὸς τοὺς κοσμοκράτο-ρας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου πρὸς τὰ πνευμα-τικὰ τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοιςraquo (Ἐφεσ στ΄12) Τὴν πρόθεσή μας γιὰ ἀγώνα βραβεύει ὁ Κύριοςπερισσότερο ἀπὸ τὰ νικητήρια ἀποτελέσματά τουlaquoΚαὶ τὴν πρᾶξιν τιμᾶ καὶ τὴν πρόθεσιν ἐπαινεῖraquo ὁ Κύ-ριος μᾶς λέγει στὸν Κατηχητικό του λόγο γιὰ τὴν Ἀνά-σταση ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Νὰ πι-στεύουμε σrsquo Αὐτὸν καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε διαρκῶς ζητᾶἀπὸ ἐμᾶς ὁ Κύριος Τοὺς πιστοὺς ἀγωνιστὲς θὰ τοὺςσώσει θὰ τοὺς καταστήσει υἱοὺς καὶ κληρονόμουςτῆς Βασιλείας Του Γιrsquo αὐτὸ μᾶς λέγει ὁ Ἀπόστολοςτῶν ἐθνῶν laquoΟὐ δικαιωθήσεται ἐξ ἔργων νόμου πᾶσασάρξraquo (Γαλ β΄ 16) γιὰ νὰ συνεχίσει πιὸ κάτω laquoὉ δί-καιος ἐκ πίστεως ζήσεταιraquo (Γαλ γ΄ 11)

Δὲν σώζεται λοιπόν ὁ ἄνθρωπος μόνο μὲ τὰ ἔργατου ὅσο καλὰ καὶ θεάρεστα καὶ ἂν εἶναι ἀλλὰ μὲ τὴνπίστη του στὸ Σωτήρα Χριστό Τὸ ἔλεός Του θὰ μᾶςσώσει εἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ μᾶς ὁδηγήσει στὸν Παρά-δεισο Τὸ ἔλεός Του τὸ ὁποῖο μᾶς καταδιώκει καὶ ἂςμὴ θέλουμε ἂς μὴ καταβάλλουμε κάθε ἰκμάδα μαςστὸν ἀγώνα γιὰ τὴ σωτηρία Ἔλεγε ὁ Γέροντας Γα-βριήλ ὁ Λυσιώτης ὅτι τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου μας τρέ-χει σὰν ἐλαφρὺς ἄνεμος νὰ μᾶς ἀγκαλιάσει καὶ ἐμεῖςἀντὶ νὰ γύρουμε πρὸς τὸ μέρος του γιὰ νὰ δροσι-σθοῦμε καὶ νὰ σωθοῦμε γυρνᾶμε πρὸς τὴν ἄλλη με-ριά γιὰ νὰ μᾶς προσπεράσει Δηλαδὴ μόνοι μαςἀρνούμαστε τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ τὸ σωτήριο Ὁ Ψαλ-μωδὸς Δαβὶδ λέει laquoΤὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξειμε πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μουraquo (Ψαλμ κβ΄ 6)Ἀφοῦ λοιπόν μᾶς ἐπισκιάζει τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου μέ-χρι τέλους τῆς ζωῆς μας ἡ σωτηρία μας πρέπει νὰ θε-ωρεῖται δεδομένη ὁ Παράδεισος νὰ εἶναι ἀνοικτὸςγιὰ ἐμᾶς ὅταν ὅμως καὶ ἐμεῖς τὸ θέλουμε καὶ ἀγωνι-ζόμασθε νόμιμα καὶ μόνιμα

Σὲ ἄλλο Ψαλμὸ μᾶς τὸ βεβαιώνει αὐτὸ πάλιν ὁ Δα-βίδ laquoΕὐλόγει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον τὸν στεφα-νοῦντά σε ἐν ἐλέει καὶ οἰκτιρμοῖςraquo (Ψαλμ 102 4) Μὲτὸ ἄπειρο ἔλεός Του ὁ Κύριος καὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνοἰκτιρμῶν Του θὰ μᾶς στεφανώσει μὲ τὸ στεφάνι τῆςἀτελεύτητης μακαριότητος Στὸ συμπέρασμα αὐτὸκαταλήγει καὶ ὁ Ἀδελφόθεος Ἰάκωβος στὴν Ἐπιστολήτου στὴν ὁποία μᾶς λέει laquoΚατακαυχᾶται ἔλεος κρί-σεωςraquo (Ἰακ β΄ 12) Δηλαδή τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου ἀπο-δεικνύεται ἰσχυρότερο καὶ κατανικᾶ τὴν κρίση Του Μὲἄλλα λόγια ἂν ὁ Χριστός μας παρουσιάζεται μὲ δύομορφές ὡς δίκαιος καὶ αὐστηρὸς κριτὴς καὶ ὡς ἐλεή-μων καὶ φιλάνθρωπος ἡ δεύτερη μορφή Του θὰ ὑπερ -ισχύσει ἔτσι ὥστε νὰ μᾶς σώσει Ἄλλωστε γιrsquo αὐτὸσαρκώθηκε ὁ Θεάνθρωπος γιὰ νὰ πειρασθεῖ μὲὅλους τοὺς τρόπους κατὰ τοὺς ὁποίους ἡ ἀνθρώπινηφύση μπορεῖ νὰ πειράζεται χωρὶς βέβαια νὰ ὑποπέ-σει σὲ ἁμαρτία καὶ τοῦτο γιὰ νὰ συμπαθήσει τὶς φυσι-κές μας ἀδυναμίες καθὼς ὁμολογεῖ ὁ μέγας ΠαῦλοςlaquoΟὐκ ἔχομεν ἀρχιερέα μὴ δυνάμενον συμπαθῆσαιταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν πεπειρασμένον δὲ κατὰ πάντακαθrsquo ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίαςraquo (Ἑβρ δ΄ 15)

Ἀφοῦ λοιπόν ὁ Θεός μας εἶναι εὐσυμπάθητος καὶἐλεήμων καὶ ἡ ἐλεημοσύνη Του ὑπερνικᾶ τὴν κρίσηΤου σίγουρα οἱ πιστοὶ θὰ πᾶνε ὅλοι στὸν ΠαράδεισοΛέγω οἱ πιστοί γιατὶ μᾶς λέει πάλιν ὁ Δαβίδ laquoΤὸ ἔλε-ος Αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς φοβουμένους Αὐτόνraquo (Ψαλμ 10211) Τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ θὰ ἀγκαλιάζει αὐτοὺς ποὺ τὸνἀγαποῦν ποὺ τὸν σέβονται ποὺ τὸν εὐλαβοῦνταιΚαὶ αὐτοὶ θὰ γίνουν κληρονόμοι τῆς Βασιλείας ΤουἌν λοιπόν πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ ἀγωνιζόμαστετὸν καλὸν ἀγώνα τότε δὲν φοβούμεθα laquoΘαρσεῖτεraquo(Ἰωάν ιστ΄ 33) καὶ χαίρετε μᾶς λέγει ὁ Εὐαγγελιστὴςτῆς ἀγάπης ὁ ἐπιστήθιος καὶ ἠγαπημένος ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Θεολόγος Ὁ Παράδεισος μᾶς περιμένειὉ Παράδεισος μᾶς περιμένει ὅλους τοὺς ἀγωνιστέςΚανείς μας ἂς μὴ θλίβεται καὶ ἂς μὴ ἀπογοητεύεταιΜόνο στὴν προσευχή μας καθημερινὰ νὰ ἐπαναλαμ-βάνουμε τὰ λόγια τῶν Ἀποστόλων laquoΠρόσθες ἡμῖνπίστινraquo (Λουκ ιζ΄ 5) Κύριε Πρόσθεσέ μας πίστη μὲτὴ χάρη Σου αὔξησέ μας τὴν πίστη Κύριε καὶ ἀξίωσέμας μέχρι τὴν τελευταία στιγμὴ νὰ ἀγωνιζόμαστε τὸνκαλὸ ἀγώνα τῆς πίστεως

Οἱ ἀγωνιζόμενοι δικαιώνονταιΓράφει ὁ κ Χαράλαμπος Μπούσιας Καθηγητής Μέγας Ὑμνογράφος τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας

Ἀλλοίμονον εἰς ὅσους δὲν μετανοοῦνΠόσο ζημιὰ μᾶς προκαλοῦν οἱ ἁμαρτίες μας Ὁ Ἅγιος Νικόδημος λέ-

γει γιὰ τὰς βλάβες τῶν ἁμαρτιῶν laquoΣκέψου πὼς οἱ ἁμαρτίες αὐτὲς σοῦπροξένησαν τὴν αἰώνια κόλαση τὸ ἄσβεστο ἐκεῖνο πῦρ τὸν βρυγμὸτῶν ὀδόντων τὸν σκώληκα τὸν ἀκοίμητο τὸν βασανισμὸ ὅλων τῶναἰσθήσεων τοῦ σώματος καὶ ὅλων τῶν δυνάμεων τῆς ψυχῆς σου ἡὁποία θὰ ἔχη πάντοτε μαζί της αὐτὸ ποὺ μισεῖ καὶ δὲν θὰ ἔχη ποτὲ αὐτὸποὺ ἐπιθυμεῖ Τί μᾶς σώζει Μόνον ἡ μετάνοια

Γιrsquo αὐτό συνεχίζει γνώριζε ὅτι ἡ μετάνοια κατὰ τὸν θεῖο Ἰωάννη τὸνΔαμασκηνό εἶναι μία ἐπαναστροφὴ ἀπὸ τὸν διάβολο πρὸς τὸν Θεό ἡὁποία γίνεται μὲ πόνο καὶ ἄσκηση Εἶσαι ὑποχρεωμένος δηλαδή νὰἀφήσης τὸν διάβολο καὶ τὰ ἔργα του καὶ νὰ ξαναγυρίσης στὸν Θεό καὶστὴν κατὰ Θεὸ ζωήraquo Δηλαδὴ νὰ μετανοήσουμε καὶ νὰ ἐξομολογη-θοῦμε Διαφορετικὰ laquoοὐαὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλοῖςraquo

Ἀνεφέρεται στὸν Συναξαριστὴ (28 Ἀπριλίου) ὅτι στὴν πόλη Καρθαγέ-

νη τῆς Ἀφρικῆς κάποιος στρατιώτης τοῦ Βασιλέως ἔπεσε σὲ σαρκικὸἁμάρτημα μὲ τὴν γυναίκα τοῦ γεωργοῦ του

Μετὰ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία ἀρρώστησε βαρειὰ καὶ σὲ λίγο πέθανε καὶ ἐτά-φη

Τρεῖς ἡμέρες μετὰ τὴν ταφή του ἄρχισε νὰ φωνάζη ἐκ τοῦ τάφου καὶνὰ λέγη laquoἘλεῆστε μεraquo Ἔτσι ἄνοιξαν τὸν τάφο καὶ τὸν βρῆκαν ζωντανόἀλλὰ δὲν μποροῦσε νὰ ὁμιλήση

Ὁ Πατριάρχης Θαλάσσιος τῆς Ἀφρικῆς προσπαθοῦσε νὰ τὸν παρη-γορήση καὶ νὰ τὸν συνεφέρη ἀπὸ αὐτὸ τὸ γεγονός ποὺ ζοῦσε Μετὰτρεῖς μέρες συνῆλθε καὶ ἄρχισε νὰ διηγῆται τὰ ἑξῆς

laquoὍταν ἡ ψυχή μου ἐκπρόκειτο νὰ βγῆ ἀπὸ τὸ σῶμα μου εἶδα μερι-κοὺς μαύρους καὶ φοβεροὺς στὴν ὄψη νὰ ὁρμοῦν ἐναντίον μου καὶ νὰμὲ πολεμοῦν Μετὰ εἶδα δύο νέους ὡραιότατους οἱ ὁποῖοι ἦλθαν καὶχάρηκε ἡ ψυχή μου καὶ μὲ ἀνέβασαν στὸν οὐρανό

Περνώντας τὰ τελώνια τῶν μαύρων δαιμόνων στὸν ἀέρα ἐξέταζανκάθε ἁμαρτία ἄλλο τὸ ψέμμα ἄλλο τὸ φθόνο ἄλλο τὴν πλεονεξία κλπΣὲ αὐτὲς τὶς ἁμαρτίες οἱ νέοι ἐκεῖνοι ἀνέφεραν τὶς ἀρετὲς ὅσες ἔπραξα

Ὅταν φθάσαμε κοντὰ στὴν πύλη τοῦ οὐρανοῦ συναντήσαμε τὸ τε-λώνιο τοῖς μοιχείας τὸ ὁποῖο παρουσίασε τὴν προηγούμενη ἁμαρτίαποὺ ἔκανα Ἔτσι νίκησαν οἱ ἀκάθαρτοι δαίμονες καὶ μὲ κατέβασαν στὰσκοτεινότατα βάθη τῆς κολάσεως ὅπου βρισκόντουσαν οἱ ψυχὲς τῶνἁμαρτωλῶν τῶν ὁποίων τὴν ὀδύνη ποὺ δοκιμάζουν ἐκεῖ δὲν μπορεῖνὰ διηγηθῆ γλῶσσα ἀνθρώπου

Ἀφοῦ λοιπὸν μὲ κατέβασαν ἐκεῖ ἐγὼ θρηνοῦσα καὶ ἔκλαιγα Ὅμωςπάλι φάνηκαν οἱ δύο ἐκεῖνοι νέοι καὶ ἐγὼ κλαίγοντας τοὺς εἶπα

laquoἘλεῆστε με καὶ δῶστε μου καιρὸ νὰ μετανοήσωraquo Τότε ἐκεῖνοιεἶπαν ὁ ἕνας στὸν ἄλλον

laquoΣυμφωνεῖς μὲ αὐτόν ὅτι πρόκειται νὰ μετανοήση ὅπως λέγειraquoὉ ἄλλος ἀπάντησεlaquoΝαὶ συμφωνῶraquoἈνέβασαν λοιπὸν τὴν ψυχή μου καὶ τὴν ἔβαλαν στὸν τάφο Ἐκεῖ μό-

λις εἶδα τὸ σῶμα μου σὰν βοῦρκο καὶ λάσπη δὲν ἤθελα νὰ μπῶ μέσαΟἱ δύο νέοι μοῦ εἶπανlaquoΕἶναι ἀδύνατον νὰ μετανοήσης μὲ ἄλλο τρόπο ἄν δὲν μπῆς μέσα

στὸ σῶμα σου καὶ ἐὰν μὲ αὐτὸ δὲν ἀγωνισθῆς νὰ μετανοήσης ἐπειδὴμὲ αὐτὸ ἔκανες τὴν ἁμαρτίαraquo

laquoΜπῆκα λοιπὸν μέσα στὸ σῶμα μου καὶ ἀφοῦ αὐτὸ ἐνεψυχώθη καὶζωντάνευσε ἄρχισα νὰ φωνάζωraquo

Ὅλοι ὅσοι ἄκουσαν τὸ laquoἐλεῆστε μεraquo καὶ τὴν φρικτὴ αὐτὴ διήγησηφοβήθηκαν καὶ ἔκλαιγε ὁ κάθε ἕνας τὶς δικές του ἁμαρτίες Ὅταν τὸνεἶδαν ἐξαντλημένο καὶ γεμᾶτο δάκρυα τὸν παρακαλοῦσαν νὰ φάγη κά-τι Ἐκεῖνος ὅμως δὲν δέχθηκε τίποτα Κατόπιν τοὺς ἄφησε καὶ πήγαινεστὶς ἐκκλησίες καὶ πέφτοντας κάτω στὴν γῆ φώναζε μὲ δυνατὴ φωνὴγεμᾶτος δάκρυα laquoἈλλοίμονον ἀλλοίμονον σὲ ἐκείνους ποὺ ἁμαρτά-νουν καὶ δὲν μετανοοῦν Ὤ ποία φοβερὴ κόλαση καὶ αὐστηρὴ κρίσητοὺς περιμένειraquo Ἔτσι πέρασε σαράντα ἡμέρες νηστεύοντας ἀγρυ-πνώντας καὶ κηρύττοντας ἐπιστρέφοντας πολλοὺς ἁμαρτωλοὺς στὴνμετάνοια

Τέλος ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ προγνωρίσας τὸν θάνατό του πρὶν δώδε-κα ἡμέρες

Ἕνας νηπτικὸς πατέρας ὁ Ἅγιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνὸς γράφει

laquoΓιατί ψυχή μου ἀμελεῖς τὸν ἑαυτόν σου Γιατί δὲν ντρέπεσαι νὰ ἁμαρ-τάνης ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀγγέλων του ὅπως ντρέπεσαιμπροστὰ στοὺς ἀνθρώπουςhellip Ἀλλοίμονό μου γνωρίζω τὴν κόλασηκαὶ δὲν θέλω νὰ μετανοήσω Ἀγαπῶ τὴν οὐράνια Βασιλεία καὶ ἀρετὴδὲν ἔχω ἀποκτήσει Πιστεύω στὸν Θεό ἀλλὰ παρακούω συνέχεια τὶςἐντολές του Μισῶ τὸν διάβολο ἀλλὰ δὲν σταματῶ νὰ πράττω αὐτὰποὺ ἀρέσουν σrsquo ἐκεῖνον Ὅταν προσεύχωμαι ἀμελῶ καὶ εἶμαι σὰν ἀναί-σθητος Ὅταν νηστεύω ὑπερηφανεύομαι καὶ κατακρίνομαι περισσότε-ρο Ὅταν ἀγρυπνήσω νομίζω πὼς κάτι κάνω γιὰ νὰ μὴ μοῦ γίνη χρή-σιμη ἡ ἀγρυπνίαhellip

Ποῦ εἶναι ἡ ὁλοκληρωτικὴ μετάνοια ἡ ὁποία μᾶς κάνει νὰ εἴμαστε μα-κριὰ ἀπὸ κάθε κακὸ ἔργο καὶ λόγο πονηρό Ἂν μετανοοῦσα σὰν τὸνἌσωτο θὰ δεχόταν τὴν ἐπιστροφή μου ὁ φιλόστοργος Πατέρας Κι ἂνεἶχα εὐγνωμοσύνη σὰν τὸν τελώνη καὶ κατέκρινα μόνο τὸν ἑαυτόν μουκαὶ κανένα ἄλλο θὰ ἔπαιρνα καὶ ἐγὼ τὴν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν ἀπὸ τὸνΘεόhellipraquo

laquoἈνοιχτὴ ἐπιστολὴ γιὰ τὸ Καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντὸ μάθημα Παιδείας καὶ Ἑλληνορθόδοξης κληρονομιᾶςraquo

Γράφει ὁ κ Ἰωάννης Β ΚογκούληςὉμότιμος Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρόεδρος Συμβουλίου ΑΤΕΙ Θεσσαλονίκης

Νὰ σεβώμεθα τὴν ΚυριακήνΣτὴ σημερινὴ Εὐαγγελικὴ Περικοπή γίνεται λόγος γιὰ τὴν θεραπεία

ἀπὸ τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστὸ τῆς συγκύπτουσας γυναίκας ἡμέραΣάββατο Ὁ φιλάνθρωπος Κύριος κινούμενος ἀπὸ τὴ μεγάλη Του φι-λευσπλαγχνία ἐθεράπευσε τὴν ταλαίπωρη ἐκείνη κυρτωμένη γυναίκαποὺ μέ συνέργεια τοῦ πονηροῦ πνεύματος κατεχόταν ἀπὸ ἀσθένεια ἐπὶ18 ὁλόκληρα χρόνια Ὁ ἀρχισυνάγωγος ὅμως ποὺ δὲν εἶχε ἀγάπη καὶφιλάνθρωπα αἰσθήματα ἀλλὰ μιὰ τυπικὴ προσκόλλησι στὴν ἀργία τοῦΣαββάτου ἀγανάκτησε γιὰ τὸ θαῦμα τοῦ Σαββάτου καὶ εἶπε στὸν λαὸὅτι πρέπει στὶς 6 μέρες τῆς ἑβδομάδος ποὺ εἶναι μέρες ἐργασίας νὰἐπιθυμοῦν τὴν θεραπεία τους καὶ ὄχι τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου ποὺἦταν ἡμέρα ἀναπαύσεως

Ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος παρατηρεῖ σχετικὰ ὅτι laquoὁ σατανᾶς ποὺ ἔδεσεμὲ τὴν βαρειὰ αὐτὴ ἀρρώστια ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τὴν γυναίκα δυσφορώνταςγιὰ τὴν ἀπελευθέρωσή της ἀπὸ τὴν μάστιγα αὐτὴ καὶ θέλοντας νὰ κα-κουχῆται περισσότερο αἰχμαλωτίζει μὲ φθόνο τὸν ἀρχισυνάγωγο καὶμὲ τὸ στόμα του καταφέρεται κατὰ τοῦ θαύματοςraquo

Ὁ δὲ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας κάνει τὴν ἑξῆς ἐρώτησι καί σκέψιγιὰ τὸν ἀρχισυνάγωγο laquoΚαὶ ὅμως δὲν θὰ ἔπρεπε πιὸ πολὺ νὰ θαυμά-ση (ὁ ἀρχισυνάγωγος) Ἄρχοντας τῆς συναγωγῆς ὑπάρχων γνωρί-ζεις περίπου τὰ γράμματα τοῦ Μωυσῆ δηλ ὅτι γράφει ἡ Ἱερὰ Βίβλοςγιὰ τὸν θεόπτη Μωϋσῆ ὦ ἀρχισυνάγωγε Τὸν εἶδες νὰ προσεύχεται σὲπολλὲς περιπτώσεις ἀλλὰ σὲ καμμία περίπτωσι δὲν ἔκανε τίποτε μὲ τὴδική του δύναμι Ἐδῶ ὅμως βλέπεις τὸν Χριστὸ νὰ μὴ ἀπευθύνηπρὸς τὸν Οὐράνιο Πατέρα προσευχή ἀλλὰ στὴ δική του δύναμι νὰἀναθέτη τὴν πραγματοποίησι τοῦ θαύματος νὰ γιατρεύη τὴν ἄρρωστημὲ τὸν λόγο του καὶ μὲ τὴν ἐπίθεσι τῶν χεριῶν του ἐπάνω της Θὰἔπρεπε λοιπὸν ἀπὸ ἐδῶ νὰ κατανοήση ὁ ἀρχισυνάγωγος τὴν δύναμιτοῦ μυστηρίου τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ μὴ λέγη τέτοια πράγματα στὸ λαόοὔτε νὰ κατηγορῆ ἐκείνους ποὺ θεραπεύονται γιὰ τὴν κατάργησι τοῦθρησκευτικοῦ νόμουraquo καί ἐπειδὴ δὲν τολμᾶ ἀπrsquo εὐθείας νὰ ἐλέγξη τὸνἸησοῦ ἀλλὰ ὅτι λέγει ἔμμεσα ἀναφέρεται στὸ Χριστὸ laquoἐπιτιμᾶ τοὺςὄχλους γιὰ νὰ φανῆ ὅτι ἀγανακτεῖ γιὰ τὸ Σάββατοraquo γιὰ τὴν κατάργησιτῆς ἀργίας τοῦ Σαββάτου

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ ἅγιος Κύριλλος προσθέτει τὰ ἑξῆς laquoΣὲ ποιὸνἔδωσε τὸ πρόσταγμα ὁ Θεὸς νὰ τηρῆ τὴν ἀργία τοῦ Σαββάτου Στὸνἑαυτὸ του μᾶλλον ἢ στοὺς ἀνθρώπους Ἂν μὲν τὸ εἶπε γιὰ τὸν ἑαυτότου τότε ἂς μὴ ἐνεργῆ τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου αὐτὰ ποὺ ἔχουν σχέσημὲ τὴ ζωή μας ἄς σταματήση δηλ ὁ ἥλιος (ἐκείνη τὴν ἡμέρα τοῦ Σαβ-βάτου) νὰ κάνη τὴν τροχιά του Ἂς μὴ πέφτουν οἱ βροχές Ἂς σταματή-σουν οἱ πηγὲς τῶν ὑδάτων καὶ τῶν ποταμῶν ποὺ τρέχουν ἀδιάκοπαἊς παύσουν νὰ πνέουν οἱ ἄνεμοιraquo Καὶ ἐπειδὴ αὐτὸ δὲν ἰσχύει οὔτεμπορεῖ νὰ συμβαίνη ἐξυπακούεται ὅτι ἡ τήρησις τοῦ νόμου τῆς ἀργίαςτοῦ Σαββάτου εἶναι ὑποχρέωσις τῶν ἀνθρώπων

Ὁ Θεῖος Διδάσκαλος laquoὠνόμασε τὸν ἀρχισυνάγωγο ὑποκριτὴ γιατίἀπὸ τὴ μιὰ μεριὰ ὑποκρινόταν ὅτι τιμοῦσε τὸν νόμο τοῦ Σαββάτου καὶἀπὸ τὴν ἄλλη ἔδειχνε τὸν φθόνο του καὶ διαφωνοῦσε γιὰ τὴν θεραπείατῆς ἀσθενοῦς τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτουraquo (Ζιγαβηνός)

laquoΚαὶ πρόσεξε τὸν ἀρχισυνάγωγο λέγει ὁ Ἅγιος Κύριλλος ποὺ γιrsquoαὐτὸν ὁ ἄνθρωπος ἔχει λιγότερη τιμὴ ἀπὸ τὸ κτῆνος ἀφοῦ βέβαια γιὰτὸ μὲν βόδι καὶ τὸν ὄνον προνοεῖ τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου ἐνῷ τὴνκυρτωμένη καὶ ἄρρωστη γυναίκα δὲν θέλει νὰ τὴν ἀπαλλάξη ὁ Χριστός

Ἡ τήρησις τῆς ἀργίας τοῦ Σαββάτου ἦταν ἕνα σοβαρὸ θέμα ἀφοῦεἶναι ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ στὸν Μωσαϊκὸ νόμο laquoΜνήσθητι τὴν ἡμέραν τῶνΣαββάτων ἁγιάζειν αὐτήνmiddot ἕξ ἡμέρας ἐργᾶ καὶ ποιήσεις πάντα τά ἔργασου τὴν δὲ ἡμέραν τὴν ἑβδόμην σάββατα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σουraquo

Καὶ ἐάν ἔπειτα ἀπὸ αὐτὴ τὴν θεία ἐντολή ὁ ἀρχισυνάγωγος ἔστω καὶτυπικὰ καὶ ὑποκριτικὰ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὴν κατάργησι τῆς ἀργίας τοῦΣαββάτου - γιατί στὴν οὐσία δὲν ἔκανε παράβασι ὁ Κύριος τῆς ἀργίας τοῦΣαββάτου ἀλλὰ πρᾶξι φιλανθρωπίας καὶ ἀγαθοεργίας κατὰ τὴν ἡμέρααὐτὴ - ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ σήμερα ποὺ ἀντὶ τοῦ Σαββάτου τιμᾶμε ὡς ἁγίαἡμέρα τὴν Κυριακή τὴν ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου μας καὶ τὴνἔχουμε ὡς ἡμέρα ἀργίας καὶ πνευματικῆς ἀναπαύσεως τί πρέπει νὰ κά-νωμε ὅταν ἀντίθεοι καὶ ἀντιεκκλησιαστικοὶ νόμοι ἐπιχειροῦν σταδιακὰ νὰκαταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς (Ἑπτὰ Κυριακὲς ἰσοπεδώνονταιἀρχικὰ καὶ δυστυχῶς ἕπεται συνέχεια) Ὅταν οἱ ἐργαζόμενοι χάνουν τὸδικαίωμα τοῦ ἐκκλησιασμοῦ μὲ τὴν οἰκογένειά τους τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς καὶ δὲν τὴν ἔχουν στὴ διάθεσί τους γιὰ νὰ ἀναπαυθοῦν ψυχικὰ καὶσωματικά νὰ ἀνασυγκροτήσουν τὶς ψυχοσωματικές τους δυνάμεις νὰ μι-λήσουν καὶ νὰ φᾶνε μαζὶ μὲ τὶς οἰκογένειές τους νὰ κάνουν μία ἐκδρομήἕνα προσκύνημα μία ἐπίσκεψι Ὅταν τὴν ἡμέρα τοῦ Κυρίου τὴν Κυριακήτὴν μεταβάλλουν σὲ μία κοινὴ ἐργάσιμη ἡμέρα καὶ μία ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπεςἡμέρες τῆς ἑβδομάδος τὴν κάνουν ἡμέρα ἀργίας

Ἄλλοι λαοί ὅπως πχ οἱ Ἑβραῖοι ἔχουν τὸ Σάββατο ὡς ἡμέρα ἀργίαςκαὶ οἱ μουσουλμάνοι τὴν Παρασκευὴ καὶ τὶς τηροῦν ἀπαρασάλευτα μὲθρησκευτικὴ εὐλάβεια Ἐμεῖς ὁ Ὀρθόδοξος Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἔχουμεἴδια δικαιώματα Δὲν μᾶς ἀνήκει ἡ Κυριακή ἡ ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως τοῦΚυρίου μας Ποιὰ σκοτεινὰ κέντρα κρύβονται πίσω ἀπὸ τὴν ὑπόθεσι αὐτή

laquoἘπῆγεν ὁ Κύριος εἰς τὴν κόλασιν ἔλεγε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςκαὶ ἔβγαλε τὸν Ἀδάμ τὴν Εὔαν καὶ τὸ γένος του Ἀνέστη τὴν τρίτην ἡμέ-ραν Ἐφάνη δώδεκα φοράς εἰς τοὺς Ἀποστόλους του Ἔγινε χαρὰ εἰςτὸν οὐρανόν χαρὰ εἰς τὴν γῆν καὶ εἰς ὅλον τὸν κόσμον Φαρμάκι καὶσπαθὶ δίστομον εἰς τὴν καρδίαν τῶν Ἑβραίων καὶ μάλιστα τοῦ διαβό-λου Διὰ τοῦτο καὶ οἱ Ἑβραῖοι δὲν κατακαίονται ἄλλην ἡμέραν τόσονὡσὰν τὴν Κυριακήν ὅπου ἀκούουν τὸν παπά μας νὰ λέγη ldquoὉ ἀναστάςἐκ νεκρῶν Χριστὸς ὁ ἀληθινὸς Θεὸς ἡμῶνrdquo Διότι ἐκεῖνο ὅπου ἐσπού-δαζον οἱ Ἑβραῖοι νὰ κάμουν διὰ νὰ ἐξαλείψουν τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦμας ἐγύρισεν ἐναντίον τῆς κεφαλῆς των Πρέπει καὶ ἡμεῖς ἀδελφοίμου νὰ χαιρώμεθα πάντοτε μὰ περισσότερον τὴν Κυριακήν ὁπούεἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ μας Διότι Κυριακὴν ἡμέραν ἔγινεν ὁΕὐαγγελισμὸς τῆς Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀειπαρθένου Μα-ρίας Κυριακὴν ἡμέραν μέλλει ὁ Κύριος νὰ ἀναστήση ὅλον τὸν κόσμονΠρέπει καὶ ἡμεῖς νὰ ἐργαζώμεθα τὰς ἕξ ἡμέρας διὰ ταῦτα τὰ μάταια γή-ινα καὶ ψεύτικα πράγματα καὶ τὴν Κυριακὴν νὰ πηγαίνωμεν εἰς τὴνἐκκλησίαν καὶ νὰ στοχαζώμεθα τὰς ἁμαρτίας μας τὸν θάνατον τὴν κό-λασιν τὸν παράδεισον τὴν ψυχὴν μας ὁπού εἶναι τιμιωτέρα ἀπὸ ὅλοντὸν κόσμον καὶ ὄχι νὰ πολυτρώγωμεν νὰ πολυπίνωμεν καὶ νὰ κάμνω-μεν ἁμαρτίας οὔτε νὰ ἐργαζώμεθα καὶ νὰ πραγματευώμεθα τὴν Κυρια-κήν Ἐκεῖνο τὸ κέρδος ὁπού γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφωρισμένο καὶκατηραμένο καὶ βάνετε φωτιὰ καὶ κατάρα εἰς τὸ σπίτι σας καὶ ὄχι εὐλο-γίαν Καὶ ἢ σὲ θανατώνει ὁ Θεός παράκαιρα ἢ τὴν γυναῖκα σου ἢ τὸπαιδί σου ἢ τὸ ζῷον σου ψοφᾷ ἢ ἄλλον κακόν σοῦ κάμνει Ὅθενἀδελφοί μου διὰ νὰ μὴ πάθετε κανένα κακό μήτε ψυχικὸν μήτε σωμα-τικόν ἐγὼ σᾶς συμβουλεύω νὰ φυλάγετε τὴν Κυριακήν ὡσὰν ὁπούεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὸν Θεόν Ἐδῶ πῶς πηγαίνετε χριστιανοί μουΤὴν φυλάγετε τὴν Κυριακὴν Ἂν εἶσθε χριστιανοί νὰ τὴν φυλάγετεἜχετε ἐδῶ πρόβατα Τὸ γάλα τῆς Κυριακῆς τί τὸ κάμνετε Ἄκουσε παι-δί μου νὰ τὸ σμίγης ὅλο καὶ νὰ τὸ κάμνης ἑπτὰ μερίδια Καὶ τὰ ἓξ μερί-δια κράτησέ τα διὰ τὸν ἑαυτό σου καὶ τὸ ἄλλον μερίδιον τῆς Κυριακῆςἂν θέλης δῶσε το ἐλεημοσύνην εἰς τοὺς πτωχούς ἢ εἰς τὴν Ἐκκλησίανδιὰ νὰ εὐλογήση ὁ Θεὸς τὰ πράγματά σου Καὶ ἄν τύχη ἀνάγκη καὶ θέ-λης νὰ πωλήσης πράγματα φαγώσιμα τὴν Κυριακήν ἐκεῖνο τὸ κέρδοςμὴ τὸ σμίγης εἰς τὴν σακκούλα σου διότι τὴν μαγαρίζει Ἀλλὰ δῶσε τοἐλεημοσύνην διὰ νὰ σᾶς φυλάγη ὁ Θεόςraquo

Τὸ μήνυμα τῆς σημερινῆς Κυριακῆς εἶναι νὰ σεβασθοῦμε ὅλοι οἱ Χρι-στιανοί ἄρχονες καὶ ἀρχόμενοι τὴν ἁγία καὶ μεγάλη ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς τὴν ἱερότητα καὶ τὴν ἁγιότητά της νὰ τὴν ἁγιάσωμε πραγματικὰκαὶ νὰ ἐπιτελοῦμε καὶ φιλανθρωπίας ἔργα ἀγάπης καὶ φιλανθρωπίαςἔργα πίστεως καὶ εὐσεβίας καὶ ἔργα χάριτος καὶ ἁγιασμοῦ

dagger Ὁ Κυθήρων Σεραφείμ

ΚΥΡΙΑΚΗ Ι΄ ΛΟΥΚΑ4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀπόστολος Γαλ γ΄ 23 - δ΄ 5Εὐαγγέλιον Λουκ ιγ΄ 10 - 17Ἦχος βαρὺς ndash Ἑωθινόν Β΄

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΕΝΑ ΝΕΟ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΜπορεῖτε νὰ βοηθήσετε τὸν πνευματικὸ ἀγῶνα

τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo γράφοντας ἕνα νέοσυνδρομητή

Ὁ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo Μάχεται - Διαφωτίζει -Ἐνημερώνει

Ἀγωνίζεται διὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὸ ΓένοςΓράψτε ἕνα νέο συνδρομητὴ γιὰ νὰ φθάση ἡ

φωνὴ του πιὸ μακριὰ καὶ νὰ γίνη πιὸ δυνατή

Σελὶς 4η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

8ονἈπαντώντας στὸ ἐρώτημα laquoπότε τὸ διαδίκτυο

μᾶς ὁδηγεῖ στὴν κατάθλιψηraquo καλοί μου φίλοι ἀνα-πτύξαμε τοὺς δύο πρώτους λόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουν νὰκάνουν μὲ τὴν ἴδια μας τὴν ἐπικοινωνία καὶ τὸν ἐγκλω-βισμό μας στὸ ἀκατάλληλο περιεχόμενό του Τώρα θὰἀναπτύξουμε τὸν τρίτο λόγο ὁ ὁποῖος ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν ἐθισμό μας στὸ διαδίκτυο

Οἱ ἐπιπτώσεις στὴν ψυχολογία τοῦ ἀτόμου ἐκείνου

ποὺ ἔχει ἐθιστεῖ στὸ διαδίκτυο εἶναι μεγάλες Ὁ διαδικτυακὰ ἐξαρτημένος νοιώθει ἀνίκανος νὰ

σταματήσει τὴν ὅποια διαδικτυακή του δραστηριότητακι αὐτὸ ποὺ κάνει εἶναι νὰ προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ παραμείνει online

Ὅπως παρατηροῦν ἐπrsquo αὐτοῦ οἱ ψυχολόγοι ἡ κατά-σταση αὐτὴ τοῦ δημιουργεῖ ἕνα ἔντονο αἴσθημα κενοῦκαὶ θλίψης ὅταν μάλιστα δὲν βρίσκεται στὸν ὑπολογι-στή του γίνεται ὡς καὶ ὀξύθυμος ἀκόμη

Ὅπως ἐξηγοῦν laquoπρόκειται γιὰ μία ἀμφίδρομησχέση διαδικτύου ndash κατάθλιψης μιὰ ποὺ καὶ ἡ ἴδιαἡ κατάθλιψη ἀπὸ μόνη της μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲἐξάρτηση ἀπrsquo τὸ διαδίκτυοraquo

Κατὰ τοὺς εἰδικούς ὑπάρχει ἕνα ἀρκετὰ μεγάλο πο-σοστό τῆς τάξεως τοῦ 2 μέσα στὸ 82 τῶν ἐθισμέ-νων δικτυακὰ ἀτόμων τὸ ὁποῖο παρουσιάζει εἴτε κά-ποιο μεῖζον καταθλιπτικὸ ἐπεισόδιο εἴτε ἀκόμη χειρό-τερα αὐτοκτονικὸ ἰδεασμό1

Ἐξ ἄλλου ὁ ἐθισμένος αὐτὸ τὸ ὁποῖο διακαῶς ἐπιθυ-μεῖ εἶναι νὰ περνᾶ ὅλο καὶ περισσότερο τὸν χρόνο τουμπροστὰ στὸν ὑπολογιστή του νὰ παραμελεῖ τοὺς φί-λους του τὴν οἰκογένειά του καὶ τὶς ὑποχρεώσεις τουκαὶ νὰ ξενυχτᾶ γιὰ νὰ παραμένει συνδεδεμένος μὲ τὸδιαδίκτυο

Ἡ κατάσταση αὐτὴ τὸν κάνει νὰ νοιώθει εὐφορίαἐνῷ σὲ περίπτωση ποὺ δὲν εἶναι συνδεδεμένος νοι-ώθει μελαγχολία θλίψη ἕνα κενὸ μέσα του κι εἶναιπάντα ὀξύθυμος

Μάλιστα ἡ τροποποίηση τῆς διάθεσης ἀναφέρεταιστὴν εὐφορία καὶ στὸν ἐνθουσιασμό ποὺ προκαλεῖταιἀπὸ τὴν ἔκκληση ντοπαμίνης κατὰ τὴν ἐνασχόληση μὲτὸν ἐθιστικὸ παράγοντα (δηλ τὸ διαδίκτυο)

Τὰ συναισθήματα εὐφορίας ndash ἔκστασης συνδυάζον-ται καὶ μὲ αἰσθήματα ἐνοχῆς τὰ ὁποῖα παρουσιάζονταιεἴτε ἀπrsquo τὸ ἀσυνήθιστο χρονικὸ διάστημα ποὺ ξοδεύει

στὸν ὑπολογιστή του εἴτε ἀπrsquo τὴν προβληματικὴ συμ-περιφορὰ ποὺ δημιουργεῖται χρησιμοποιώντας τον

Κατὰ τὶς ἔρευνες τῶν εἰδικῶν ψυχολόγων τὸ 42αἰσθανόταν καταθλιπτικὴ διάθεση καὶ ἐνοχὴ μετὰ ἀπὸπαρατεταμένη χρήση τοῦ διαδικτύου ἐνῷ τὸ 71 ἀπrsquoαὐτοὺς ἐκδήλωσε ἐπιθετικὴ συμπεριφορά ἐὰν διακο-πτόταν ἡ σύνδεσή τους μὲ αὐτό2

Ἐπιπλέον ἀντιδρᾶ μὲ θυμό ὅταν κάποιος τὸν διακό-πτει ἀπrsquo τὴν διαδικτυακή του ἀπασχόληση λέει ψέματαγιὰ τὸ πόσες ὧρες περνᾶ σrsquo αὐτὴν κι ἐνῷ ἔχει ὑποσχε-θεῖ ὅτι θὰ μειώσει τὸν χρόνο ποὺ ἀσχολεῖται μrsquo αὐτόδὲν τὸ καταφέρνει κάτι τὸ ὁποῖο τοῦ δημιουργεῖ συναι-σθήματα ἐνοχῆς καὶ τοῦ μειώνει τὴν αὐτοεκτίμησή του

Κατὰ τὶς ἔρευνες τῶν εἰδικῶν ψυχολόγων τὸ 82τῶν ἐθισμένων ἐμφάνιζαν μεγάλο θυμό ὅταν διακό-πτονταν ἡ σύνδεση μὲ τὸ διαδίκτυο καὶ τὸ 81 αὐτῶνγινόταν πολὺ νευρικοὶ στὴν περίπτωση ποὺ ἡ σύνδεσηκαθυστεροῦσε3

Σύμφωνα μὲ τοὺς εἰδικοὺς Young Pistner ΟrsquoMaraκαὶ Buchanan τὰ συμπτώματα ἐθισμοῦ στὸ διαδίκτυοπεριλαμβάνουν τὴν κοινωνικὴ ἀπομόνωση τὴν οἰκο-γενειακὴ ἀσυμφωνία τὸ διαζύγιο τὴν ἀκαδημαϊκὴἀποτυχία τὴν ἀπώλεια ἐργασίας καὶ τὸ χρέος

Μποροῦν νὰ νοιώσουν σημεῖα κατάθλιψης ἀκό-μη καὶ γιὰ τοῦτο Ὅταν γιὰ κάποιο λόγο δὲν μπο-ροῦν νὰ συνδεθοῦν μὲ τὸ διαδίκτυο

Οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτι τὸ 77 τῶν ἐθισμένων εἶχανκαθημερινὲς φαντασιώσεις σχετικὰ μὲ τὸ διαδίκτυο

Ὁ ἐθισμὸς στὸ διαδίκτυο τέλος ἀποτελεῖ ψυχια-τρικὴ νόσο Ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸν γενικότερο ὅροlaquoἐθισμὸς στὴν τεχνολογίαraquo ποὺ ἐντάσσεται στὶςδιαταραχὲς ἐλέγχου τῶν παρορμήσεων (DSM-IV)4

[Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀναπτύξουμε τὸν τέταρτολόγο ὁ ὁποῖος ἔχει νὰ κάνει μὲ τοὺς ἐκφοβισμοὺς ποὺδεχόμαστε μέσῳ τοῦ διαδικτύου (Cyber Bullying)]

Κ Γ ΠαπαδημητρακόπουλοςΣημειώσεις

1 Βλ wwwnealefkadasgrmagazinoygeia-zoi2 Βλέπ laquoΔιαταραχὴ ἐθισμοῦ στὸ Διαδίκτυοraquo Κ

Σιώμου καὶ Ν Ἀγγελόπουλου τῆς Ψυχιατρικῆς Κλι-νικῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

3 Βλέπ ὡς ἄνω4 Βλέπ ὡς ἄνω

Τὴν 27ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ μεγαλομάρτυρος Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ ΠέρσουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Ἁγ ΝικολάουἈναπαυσᾶ Μετεώρων

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ Ο ΠΕΡΣΗΣ

38ονΕὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεων(European Investment Bank ndash EIB)

Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεων (EuropeanInvestment Bank ndash EIB) εἶναι ἕνα ἀκόμα μὴ θεσμικόἀλλά διορισμενο ὄργανο τῆς Εὐρωπαϊκῆς ἙνώσεωςἹδρύθηκε τὸ 1958 σύμφωνα μὲ τὴν πρόβλεψη τῆςΣυνθήκης τῆςΡώμης (1957)ἀλλὰ πῆρεσάρκα καὶὀστᾶ μὲ τὴνΣυνθήκη τοῦM a a s t r i c h t(1992) Διαβά-ζουμε λοιπόνστὸ Κεφάλαιο5

laquo Ἄ ρ θ ρ ο198Δ Ἡ Εὐρω-παϊκὴ ΤράπεζαἘπενδύσεωνἔχει νομικὴπροσωπικότη-τα

Μέλη τῆςΕὐρωπαϊκῆςΤ ρ ά π ε ζ α ςἘπενδύσεων εἶναι τὰ κράτη μέλη

Τὸ καταστατικό τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τράπεζας Ἐπενδύ-σεων προσαρτᾶται ὡς πρωτόκολλο στὴν παροῦσασυνθήκη

Ἄρθρο198Ε Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεωνἔχει ὡς ἀποστολὴ νὰ συμβάλει στὴν ἰσόρροπη καὶἀπρόσκοπτη ἀνάπτυξη τῆς κοινῆς ἀγορᾶς γιὰ τὸ συμ-φέρον τῆς Κοινότητας προσφεύγοντας στὴν κεφαλαι-αγορὰ καὶ στοὺς ἰδίους της πόρους Γιὰ τὸ σκοπὸαὐτόν χωρὶς νὰ ἐπιδιώκει κέρδος διευκολύνει μὲ τὴνπαροχὴ δανείων καὶ ἐγγυήσεων τὴ χρηματοδότησητῶν κατωτέρω σχεδίων σὲ ὅλους τούς τομεῖς τῆς οἰκο-νομίας

(i) σχεδίων ποὺ ἀποβλέπουν στὴν ἀξιοποίηση τῶνλιγότερο ἀνεπτυγμένων περιοχῶνbull

(ii) σχεδίων ποὺ ἀποσκοποῦν στὸν ἐκσυγχρονισμὸἢ στὴ μετατροπὴ ἐπιχειρήσεων ἢ στὴ δημιουργία νέωνδραστηριοτήτων ποὺ συνεπάγεται ἡ προοδευτικὴἐγκαθίδρυση τῆς κοινῆς ἀγορᾶς καὶ πού λόγῳ τῆςἐκτάσεως ἢ τῆς φύσεώς τους δὲν δύνανται νὰ καλυ-φθοῦν πλήρως ἀπὸ τὰ διαθέσιμα σὲ κάθε κράτος μέ-λος μέσα χρηματοδοτήσεωςbull

(iii) σχεδίων κοινοῦ ἐνδιαφέροντος γιὰ περισσότερακράτη μέλη πού λόγῳ τῆς ἐκτάσεως ἢ τῆς φύσεώςτους δὲν δύνανται νὰ καλυφθοῦν πλήρως ἀπὸ τὰ δια-θέσιμα σὲ κάθε κράτος μέλος μέσα χρηματοδοτήσεως

Ἡ Τράπεζα κατὰ τὴν ἐκτέλεση τῆς ἀποστολῆς τηςδιευκολύνει τὴ χρηματοδότηση ἐπενδυτικῶν προγραμ-μάτων σὲ συνδυασμὸ μὲ τὶς παρεμβάσεις τῶν διαρ-θρωτικῶν ταμείων καὶ τῶν ἄλλων χρηματοδοτικῶν μέ-σων τῆς Κοινότηταςraquo

Θεωρητικά ὅλα τὰ κράτη μέλη τῆς ΕΕ εἶναι μέτο-χοι τῆς EIB μὲ τὴν σύνθεση ποὺ παρουσιάζεται στὸπαρακάτω γράφημα

Κατανομὴ τοῦ κεφαλαίου τῆς EIB ὅπως ἰσχύει ἀπὸτὴν 1η Ιουλίου 2013

Οἱ ἀποφάσεις ὡστόσο στὴν EIB λαμβάνονται ἀπὸτὰ ἑξῆς ὄργανα

1 τὸ Συμβούλιο τῶν Διοικητῶν ποὺ ἀποτελεῖταιἀπὸ ὑπουργοὺς (συνήθως τοὺς ὑπουργοὺς Οἰκονο-μικῶν) ὅλων τῶν κρατῶν μελῶν Ὁρίζει τὶς γενικὲς κα-τευθύνσεις τῆς πιστωτικῆς πολιτικῆς

2 τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνπρόεδρο τῆς EIB Ἀποτελεῖται ἀπὸ 28 διορισμένα μέ-λη καὶ ἕνα μέλος πού ἐπίσης διορίζεται ἀπὸ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Εἶναι τὸ ἰσχυρότερο ὄργανοτῆς Τραπέζης καθὼς ἀποφασίζει γιὰ τὸν ὅποιο δα-νεισμὸ τῆς Τράπεζας καὶ τὴν χορήγηση δανείων σὲ τρί-τους

3 τὴν Διευθύνουσα Ἐπιτροπή ποὺ εἶναι τὸ ἐκτε-λεστικὸ ὄργανο τῆς Τράπεζας καὶ διαχειρίζεται τὶς κα-θημερινὲς ὑποθέσεις

Στὴν σύνθεση τῆς Τράπεζας περιλαμβάνονται ἐπί-σης ἡ Ἐπιτροπὴ Ἐλέγχου ποὺ ἐξετάζει κατὰ πόσο οἱἐργασίες τῆς EIB διεξάγονται κατὰ τὸν ἐνδεδειγμένοτρόπο καί τὰ Τμήματα[1] τῆς Τράπεζας ποὺ ἐφαρμό-ζουν τὶς διοικητικὲς ἀποφάσεις

Ἡ ἕδρα τῆς Τράπεζας εἶναι τὸ Λουξεμβοῦργο καὶ ση-μερινὸς πρόεδρός της εἶναι ὁ Γερμανὸς Werner Hoyerοἰκονομολόγος καὶ μέλος τοῦ Ἐλεύθερου Δημοκρατι-κοῦ Κόμματος (Freie Demokratische Partei FDP) στὴνΓερμανία ποὺ ἀνέλαβε τὰ καθήκοντά του τὴν πρωτο-χρονιὰ τοῦ 2012 διαδεχόμενος τὸν Βέλγο προκάτοχότου Philippe MPJ Maystadt

Κάτι ποὺ ἀξίζει νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅτι ἀφορᾶ στὸνπροηγούμενο πρόεδρο τῆς EIB τὸν Maystadt εἶναι τὸὅτι στὴν περίοδο 1989ndash1992 ndashκατὰ τὴν τελευταία θη-τεία του ὡς ὑπουργὸς τῶν Οἰκονομικῶν τοῦ Βελγίουἐπὶ πρωθυπουργίας τοῦ Wilfried Achiel Emma Mar-tensndash βρέθηκε νὰ εἶναι πρωταγωνιστης σὲ ἄνευπροηγούμενο σκάνδαλο κερδοσκοπίας ποὺ κό-στισε στὸ Βελγικὸ κράτος 571000000euro

Σὲ μία περίοδο ὅπου ὁ κρατικὸς προϋπολογισμὸςτοῦ Βελγίου πήγαινε ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χειρότερο ὁMaystadt ἀποφάσισε νὰ διακινδυνεύσει τὰ χρήμα-τα τῶν Βέλγων φορολογουμένων ἐπενδύοντας σέ

ὑψηλοῦ κινδύνου ἀνταλλαγὲς (swaps) μεταξὺ Βελ-γικῶν φράγκων καὶ ἀδύναμων Εὐρωπαϊκῶν νομισμά-των κάτι ποὺ τελικὰ ἐπέφερε τὴν ζημιὰ ποὺ προανα-φέραμε Τὸ σκάνδαλο ἀποκαλύφθηκε τὸ 1996 ὁ May-stadt παραιτήθηκε ἀλλὰ ἀνακάλεσε τὴν παραίτη-σή του καὶ παρέμεινε στὴν θέση του μέχρι τὸ 1998ὁπότε καὶ ἄλλαξε ἡ κυβέρνηση

Αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος πού ἀποδεδειγμένα ζημίωσετὴν χώρα τουκατὰ μισὸ δισ -εκατομμύριοεὐρώ ἐκλέ -χθηκε ἀπὸτοὺς ἰθύνοντεςτῆς ΕΕ προ-κειμένου νὰὑπηρετήσε ιὡς πρόεδροςτῆς EIB καὶ μά-λιστα ἀπό τὸ2000 μέχρι τὸ2011

Ἡ ἐξήγηση(καὶ) στὴν συγ-κεκριμένη ἐπι-λογὴ βρίσκεταιπρῶτον στὴνπίστη καὶ στὴνἀφοσίωση τοῦ

Maystadt στὸ Εὐρωπαϊκὸ ἰδεῶδες καί δεύτερονστὴν ἔμπρακτη ἱκανότητά του ὡς δολοφόνος τῆςἘθνικῆς Οἰκονομίας

Τὰ στελέχη τῆς ΕΕ φαντάζουν ὡς ἀποτυχημένοιπολιτικοί ἀλλὰ στὴν οὐσία εἶναι ἀριστοῦχοι δολοφό-νοι τῆς χώρας ἀπὸ ὅπου προέρχονται Ἔχουνἀποδεδειγμένη ἐμπειρία στήν καταστροφὴ καὶ στὴνσυρρίκνωση τῆς Οἰκονομίας καὶ γιrsquo αὐτὸ μποροῦν μὲἄνεση νὰ ὑπηρετήσουν τὰ σχέδια τῆς ΕΕ

Ἂν δοῦμε δειγματοληπτικά κάποιες ἀπὸ τὶς ἐνέρ-γειες τῆς EIB στὴν Ἑλληνικὴ Οἰκονομία θὰ μπορέσου-με νὰ καταλάβουμε ἀκόμα καλύτερα τὸ τί συμβαίνειστὴν πραγματικότητα

Πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο τὸν Νοέμβριο τοῦ 2015 ὁ νῦνπρόεδρος τῆς EIB Werner Hoyer ἦρθε στὴν Ἑλλάδαπροκειμένου νὰ διεκπεραιώσει ὁ ἴδιος προσωπικάἀκόμα ἕνα δάνειο τῆς ΔΕΗ ὕψους 110 ἑκατομμυρίωνεὐρώ προκειμένου νὰ κατασκευαστοῦν 18 αὐτόνομοισταθμοὶ ἠλεκτροπαραγωγῆς στὴν Ρόδο στὴν Κάλυ-μνο καὶ σὲ ἄλλα μικρότερα νησιὰ τῆς Δωδεκανήσουτοῦ Βορείου καὶ Ἀνατολικοῦ Αἰγαίου τῶν Κυκλάδωνκαὶ τοῦ συμπλέγματος τῶν Διαποντίων[2] νήσων

Ὅλα αὐτά βάσει τῶν ὅρων τοῦ δανείου καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὶς δανειακὲς συμβάσεις τῆς Ἑλλά-δος μὲ τοὺς πιστωτές ἀνήκουν στὴν Ἕνωση ποὺπλέον διαχειρίζεται τὴν παροχὴ ἠλεκτρικῆς ἐνέργειαςστὸ Αἰγαῖο καὶ στὸ Ἰόνιο (καὶ μάλιστα σέ μέρη ποὺπολλοὶ συμπατριῶτες μας ἀγνοοῦν τὴν ὕπαρξήτους) Κατὰ τὰ ἄλλα οἱ Ἕλληνες() πολιτικοὶ ἔχουνἀκόμα τὸ κουράγιο νὰ ἰσχυρίζονται πὼς γίνονται ἔργαἀνάπτυξης καὶ μάλιστα μὲ τὶς ἐπιχορηγήσεις καὶ τὴνσυνδρομὴ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως

Πρὶν ἀπὸ αὐτὸ τὸ ταξίδι του ὁ ἐπικεφαλῆς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τράπεζας Ἐπενδύσεων βρισκόταν στὴνΚύπρο ὅπου ὑπέγραψε παρόμοια συμφωνία χορήγη-σης δανείου ὕψους 115 ἑκατομμυρίων εὐρώ προκει-μένου νὰ χρηματοδοτηθοῦν ἔργα ὑποδομῆς καὶ στή-ριξης μικρομεσαίων ἐπιχειρήσεων ποὺ πλέονἐξαρτῶνται (καὶ αὐτὲς) ἔμμεσα ἢκαὶ ἄμεσα ἀπὸ τὴνΕΕ

Τὸν Μάϊο τοῦ 2016 ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύ-σεων ἐκδήλωσε ἔντονο ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν ἀγορὰπολλῶν ἐκ τῶν ἐπονομαζόμενων κόκκινων δανείωνἀπὸ τὶς Ἑλληνικὲς Τράπεζες Μάλιστα οἱ ἰθύνοντες τῆςΤράπεζας δήλωσαν στὸ Πρακτορεῖο Reuters πὼς ἡEIB θὰ δαπανήσει στὴν Ἑλλάδα μέσα στὸ 2016 πάνωἀπὸ τὰ 320 ἑκατομμύρια εὐρώ ποὺ δαπάνησε τὴνπροηγούμενη χρονιὰ (2015) Προφανῶς οἱ Εὐρω-παῖοι δὲν πετοῦν τὰ λεφτά τους ἀλλά ἀγοράζουνὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα γιά μία hellip χούφτα εὐρὼ καὶ hellipἀφήνουν σὲ μᾶς τὴν οὐτοπία τῆς Εὐρωπαϊκῆς ὁλο-κλήρωσης

Πῶς μπορεῖ κάποιος ποὺ ἰσχυρίζεται πὼς εἶναιἝλληνας νὰ συνεχίζει νὰ ἐπιθυμεῖ τὴν παραμονὴ τῆςΧώρας στὴν Ζώνη τοῦ Εὐρὼ καὶ γενικότερα στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση

Ποιός ἔχοντας σώας τὰς φρένας ἐπιλέγει τὴν βε-λούδινη ὑποδούλωση τῆς Πατρίδος μας στὴν πιὸἀνίερη Ἕνωση στὴν Ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος

Πῶς ἀλλιῶς ἐκτὸς ἀπὸ προδότες μποροῦν νὰ χα-ρακτηρισθοῦν ἐκεῖνοι ποὺ γιὰ τὸ προσωπικό τουςσυμφέρον θυσίασαν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ θυσιάζουνὁλοκληρωτικὰ ἕνα Ἔθνος αἱματοβαμμένο ἀπὸ τὶς θυ-σίες τῶν ἀγωνιστῶν του καί κυρίως τῶν Ἁγίων του

Μ ΒΣημειώσεις

[1] Γενικὴ Γραμματεία Νομικὴ Διεύθυνση Διεύθυν-ση Corporate Services Διεύθυνση Ἐπιχειρήσεων Διεύ-θυνση Διαχειρίσεως Συναλλαγῶν καὶ Ἀναδιάρθρω-σης Διεύθυνση Οἰκονομικῶν Διεύθυνση Ἔργων Δι-εύθυνση Διαχείρισης Κινδύνων Γενικὴ ἘπιθεώρησηΔιεύθυνση Κανονιστικῆς Συμμορφώσεως ΔιεύθυνσηΔημοσιονομικοῦ Ἐλέγχου Τμῆμα ἘσωτερικοῦἘλέγχου

[2] Πρόκειται γιὰ τὸ ἀκρότατο Δυτικὸ σημεῖο τῆςἙλλάδος Τὰ τρία μικρὰ νησάκια στὰ ὅρια τοῦ Ἰονίουπελάγους καὶ Ἀδριατικῆς εἶναι οἱ Ὀθωνοί ἡ Ἐρει-κούσσα καὶ τὸ Μαθράκι

Κατάθλιψη καὶ διαδίκτυο

μεγάλα ἔργα ὁδοποιίας δὲν κτίζονται ἀπὸ Μαθηματι-κούς Φυσικοὺς ἢ Χημικούς ἀλλὰ ἀπὸ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥ-ΜΕΝΟΥΣ μηχανικούς Ἀλλὰ οὔτε Μαθηματικοὶ καὶ Μη-χανικοὶ μποροῦν νὰ καταλάβουν θέση πυρηνικοῦφυσικοῦ Καὶ ἐπειδὴ στὴν ἐπιτροπή σας συμπεριλά-βατε πολλοὺς ποὺ ἁπλὰ εἶναι δάσκαλοι ἢ καθηγητὲςστὴν Πρωτοβάθμια καὶ Δευτεροβάθμια ἐκπαίδευ-ση ἁπλὰ σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι

Ἕνας ὁδηγὸς αὐτοκινήτου ἀκόμη καὶ μὲ ἐπαγγελμα-τικὸ δίπλωμα δὲν ΜΠΟΡΕΙ νὰ λειτουργήσει συνεργεῖοἐπισκευῆς αὐτοκινήτων χωρὶς νὰ διαθέτει ΠΙΣΤΟΠΟΙ-ΗΣΗ ΜΗΧΑΝΙΚΟΥ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ οὔτε νὰ προσλη-φθεῖ ὡς εἰδικὸς σὲ ἐργοστάσιο κατασκευῆς αὐτοκινή-των Τὸ ἴδιο συμβαίνει μὲ τὴ σύνταξη Προγραμμάτωνσπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμάτων) Γιὰ τὴ σύντα-ξή τους

Εἶναι ΑΝΕΠΑΡΚΗΣ ἡ σχολικὴ διδακτικὴ ἐμπει-ρία ὅταν αὐτὴ στερεῖται τοῦ εἰδικοῦ Ψυχοπαιδα-γωγικοῦ καὶ Διδακτικοῦ ὑπόβαθρου

Ἀσφαλῶς ἀποτελεῖ ΑΚΑΤΑΝΟΗΤΗ ἐνέργεια ἐκεί-νων τῶν μελῶν τῆς ὁρισθείσας ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδοἐπιτροπῆς πού χωρὶς νὰ διαθέτουν εἴτε θεολογικὲςσπουδὲς εἴτε τὴν ἀπαιτούμενη Ψυχοπαιδαγωγικὴκαὶ Διδακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδίκευση ἀποδέ -χθηκαν τὴ συμπερίληψή τους σὲ αὐτή Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-τροπὴ συνῆλθε γιὰ πρώτη φορά στὶς 19102016Ὅμως ἡ πράξη τους

Συνιστᾶ τὴν ἀπὸ μέρους τους ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗκαὶ ὑποτίμηση τῶν εἰδικῶν γιὰ τὸ ἐν λόγῳ ἔργοἐπιστημόνων

Στὸ σημεῖο αὐτό ὡς πρὸς τὸ πρόσωπό μου παρα-τηρῶ τὰ ἀκόλουθα

Ἐμένα καλῶς κάνατε καὶ μὲ ἀποκλείσατε ἀπὸτὴν ἐπιτροπή ἴσως ἐπειδὴ εἶμαι Ὁμότιμος πλέονΚαθηγητὴς (Δὲν σκοτώνουν τὰ ἄλογα ποὺ γερ-νοῦνhellip) Καὶ αὐτό ἄσχετα ἐὰν στὴ σύνταξη τοῦΠρογράμματος Σπουδῶν γιὰ τὰ laquoΘρησκευτικὰraquoτοῦ Λυκείου συμμετεῖχε Ὁμότιμος συνάδελφόςμου (βιβλικὸς θεολόγος) Ἀκόμη εἴτε γιατί ὡςΒλαχόφωνος Ἕλληνας καὶ Ἠπειρώτης συντηρη-τικὸς γιὰ κάποιους οἰκουμενιστὴς γιὰ ἄλλουςεἶμαι ἀντιπαθὴς σὲ Ἱεράρχες

Ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ μένα ὑπάρχει σημαντικὸςἀριθμὸς εἰδικῶν ἐπιστημόνων οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰἔχουν συμμετάσχει στὴ σύνταξη τῶν ἀνωτέρω Προ-γραμμάτων Σπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμά-των) τὰ ὁποῖα ἐπαναλαμβάνω χαρακτηρίστηκανἀπὸ ἐσᾶς Μακαριώτατε laquoἀκατάλληλα καὶ ἐπικίν-δυναraquo διαθέτουν καὶ σοβαρὲς θεολογικὲς σπουδὲς(τουλάχιστον πτυχίο Θεολογίας) καί συγχρόνωςτὴν ἀναγκαία Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ ΔιδακτικὴΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδίκευση τοὺς ὁποίους δυσ -τυχῶς ΑΠΑΞΙΩΣΑΤΕ Ἐνδεικτικὰ καταθέτω κάποιαὀνόματα

1 Χρῆστος Βασιλόπουλος Ὁμότιμος Καθηγητής 2Ἡρακλῆς Ρεράκης Καθηγητής 3 Δημήτριος ΛάππαςἘπ Καθηγητὴς (ἔχει ἀφυπηρετήσει) 4 Μαρία Ράν-τζου Ἐπίκουρη Καθηγήτρια 5 Ἀθανάσιος Στογιαννί-δης Ἐπίκουρος Καθηγητής 6 Ἰωάννης Τσάγκας ΔρΠαιδαγωγικῆς Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων 7 Γε-ώργιος Κυρίτσης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος ndashΔντὴς Γυμνασίου 8 Δημήτριος Θεολόγου Δρ Παιδα-γωγικῆς Θεολόγος ndash Δντὴς Γυμνασίου 9 ἈθανάσιοςΧαρίσης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής 10Θωμᾶς Ἀγραφιώτης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος -δάσκαλος 11 Κωνσταντῖνος Πρέντος Δρ Παιδαγω-γικῆς Θεολόγος - δάσκαλος 12 Εὐάγγελος ΠεπέςΔρ Χριστ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής 13Κωννος Σπαλιώρας Δρ Παιδαγωγικῆς ΘεολόγοςΔντὴς Γυμνασίου 14 Εὐαγγελία Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος 15 Γεώργιος Κα-πετανάκης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής16 Γεώργιος Χαλκιάς Δρ Παιδαγωγικῆς ΣχολικὸςΣύμβουλος

Βεβαίως ἀπὸ ὅσους ἐπιλέξατε στὴ νέα ΣυνοδικὴἘπιτροπή εἰδικὸς εἶναι ὁ Καθηγητὴς κ ἘμμανουὴλΠερσελής ὁ ὁποῖος ὅμως συμμετεῖχε στὴ σύνταξητῶν Νέων Προγραμμάτων Σπουδῶν τοῦ καλούμενουμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Σὲ αὐτὴν συμμετεῖχεκαὶ ἡ ἐπίσης εἰδικὸς Ἀναπληρώτρια Καθηγήτρια κΒασιλικὴ Μητροπούλου Ἀσφαλῶς εἰδικοὶ εἶναι καὶ οἱ

1 Ἰωάννης Φύκαρης Ἐπίκουρος Καθηγητὴς καὶ Θε-ολόγος καὶ 2 Ἰωάννα Κομνηνοῦ Δρ ΠαιδαγωγικῆςΘεολόγος καθηγήτρια τοὺς ὁποίους ΟΡΘΩΣ συμ-περιλάβατε στὴν ἀνωτέρω Ἐπιτροπή

Ὁ ἴδιος Μακαριώτατε καὶ Σεβασμιώτατοι ἀσχολού-μενος γιὰ πάνω ἀπὸ σαράντα χρόνια μὲ τὴν Παιδαγω-γική τὴ Χριστιανοπαιδαγωγική τὴν Ψυχοπαιδαγωγικὴ

καὶ τὴ Διδακτικὴ κατάρτιση τῶν φοιτητῶν ὡς πρὸς τὸκαλούμενο laquoμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo σᾶς γνω-ρίζω τὰ ἑξῆς

Α Ἡ ὀνομασία τοῦ ἐν λόγῳ μαθήματος laquoμάθηματῶν Θρησκευτικῶνraquo ΑΠΟΤΕΛΕΙ ἀντιγραφὴ τοῦ ἀντί-στοιχου στὸ Βαυαρικὸ Πρόγραμμα μαθήματος (Reli-gionsunterrict) τὸ ὁποῖο ἐπιβλήθηκε στὴν περίοδοτῆς Βαυαροκρατίας ὅταν ἀφοῦ ἑλληνικὰ χέρια δολο-φόνησαν τὸν γνήσιο Ἐθνάρχη Ἰωάννη Καποδίστρια ἡἙλλάδα βρέθηκε ὑπὸ ξένη ἐπιτροπεία ἡ ὁποίαδυστυχῶς συνεχίζεται μέχρι καὶ σήμερα

Παρενθετικὰ ἀναφέρω πώς δὲν ξεχνοῦμε ὅτι Στὶς συνεδριάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου παρίστα-

το Βασιλικὸς ἢ Κυβερνητικὸς ἐπίτροπος Ἐπίσης ΔΕΝ ΞΕΧΝΟΥΜΕ πώς ἀρχῆς γενομένης

ἀπὸ τὴ Βαυαροκρατία οἱ ΠΑΝΤΟΤΕ ὑπὸ ἐπιτροπείαεὑρισκόμενες ἑλληνικὲς κυβερνήσεις οἱ ὁποῖες τὰ τε-λευταῖα χρόνια εἶναι ὑπεύθυνες γιὰ τὴν οἰκονομικὴ κρί-ση ποὺ περνᾶ ὁ τόπος μας καὶ ποὺ εἶναι ἀπόρροιατῆς ἠθικῆς κρίσης

ΚΑΤΑΛΗΣΤΕΨΑΝ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσίακαί μάλιστα ἐπὶ Βαυαροκρατίας ἀκίνητη καὶ κι-νητὴ (ἡ τελευταία φαίνεται νὰ στολίζει ἰδιωτικὲςσυλλογὲς κάποιων Εὐρωπαίων) Στόχος τους ἦτανκαὶ εἶναι ἡ ΚΑΘΥΠΟΤΑΞΗ τῆς Ἐκκλησίας μας Φαί-νεται πὼς οἱ οἰκονομικοὶ laquoδανειστὲς - δυνάστεςraquoοἱ ὁποῖοι ΕΠΕΒΑΛΑΝ τὴν οἰκονομικὴ ΥΠΟΔΟΥΛΩ-ΣΗ τῆς Ἑλλάδος ΜΙΜΗΘΗΚΑΝ τὴ στάση τῶν ἀπὸτὴν ἐποχὴ τῆς Βαυαροκρατίας καὶ μέχρι σήμεραἑλληνικῶν κυβερνήσεων ἀπέναντι στὴ σώτειρατοῦ Γένους μας Ἐκκλησία μας

Ἐδῶ μᾶλλον ἔχουν ἐφαρμογὴ οἱ λόγοι τοῦ Παπαδια-μάντη laquoΔὲν ἔχει μόνο ἱκανοὺς ἀνθρώπους ὁ ἑλλη-νικὸς λαός ἔχει τάλαντα πλῆθος καὶ φαντασία καὶἡρωισμὸ καὶ αὐτοθυσία καὶ κάποτε ἰδιοφυία μὰ δὲνἔχει ἀκόμη δική του σκέψηraquo

Ἂν μελετήσει κανείς Μακαριώτατε καὶ Σεβα-σμιώτατοι τὰ Μαθηματάρια τῆς ἐποχῆς τῆς Τουρ-κοκρατίας θὰ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙ

Ποιὰ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ Παιδεία ΠΡΟΣΦΕΡΟΤΑΝ στὰσκλαβωμένα ἑλληνόπουλα

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἁπλὰ ὑπενθυμίζω πώς μπροστὰἀπὸ κάποια χρόνια καὶ μάλιστα μὲ τὸ Προεδρικὸ Διά-ταγμα ἀρ 374ΦΕΚ Α΄ ἀρ φύλλου 133491991 καὶ τὸΠροεδρικὸ Διάταγμα ἀρ 403ΦΕΚ Α΄ ἀρ φύλλου1724101993 στὴν Πρωτοβάθμια ἐκπαίδευση (Δη-μοτικὸ σχολεῖο)

Τὸ καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ΜΕ-ΤΟΝΟΜΑΣΘΗΚΕ σέ Μάθημα Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Ἀγωγῆς

Δυστυχῶς στὸν τόπο μας τέτοιες προσπάθειες κρα-τοῦν λίγο Μετὰ τὸ 2003 κάποιοι ποὺ ΑΡΝΟΥΝΤΑΝ νὰἔχουν laquoδική τους σκέψηraquo ἐπανέφεραν τὴν παλιὰ ὀνο-μασία τοῦ ἐν λόγῳ μαθήματος laquoμάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

Β Μὴ ἔχοντας Μακαριώτατε καὶ Σεβασμιώτατοι οἱἝλληνες ὑπεύθυνοι στὸν τομέα τῆς Παιδείας laquoἀκόμηδική τους σκέψηraquo φαίνεται νὰ μὴ μποροῦν νὰ διακρί-νουν πὼς στὸν χῶρο τοῦ σχολείου καὶ γενικότεραστὴν ἐκπαίδευση

1 ΑΛΛΟ ΠΡΑΓΜΑ εἶναι ἡ Αὐθεντικὴ Παιδεία καὶ ἡκαλλιέργεια τοῦ ἤθους καὶ τῆς ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ἑνὸςλαοῦ καὶ μάλιστα νέων καί

2 ΑΛΛΟ ΠΡΑΓΜΑ εἶναι ἡ καλλιέργεια δεξιοτήτωνστοὺς μαθητὲς καὶ γενικότερα οἱ ἐπιστημονικὲςἐξειδικεύσεις τους

Οἱ μαθητές ἰδιαίτερα στὶς μέρες μας ἔχουν ἀνάγκηἀπὸ laquoαἰσθητήρια γεγυμνασμένα πρὸς διάκρισινκαλοῦ τε καὶ κακοῦraquo (Ἑβρ 516) Ἐξάλλου ἕναςἀετὸς δὲν μπορεῖ νὰ πετάξει μόνο μὲ μία φτερούγαἜχει ἀνάγκη καὶ τὶς δύο Ἡ ἀπουσία τῆς ΑὐθεντικῆςΠαιδείας καὶ τῆς καλλιέργειας τοῦ ἤθους τῶν μα-θητῶν ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα

Νὰ βγαίνουν ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας ΑΠΟΦΟΙΤΟΙπνευματικὰ ἀνάπηροι ἱκανοὶ γιὰ ὅλα

Ἐδῶ παρενθετικὰ ἀναφέρω γιὰ ὅσους προβάλλουντὸ laquoοὐδέτερο-κοσμικὸraquo σχολεῖο πώς

Δὲν ὑπάρχει οὐδέτερη γνώση οὔτε ἄχρωμηἠθικὴ καί κατὰ συνέπεια οὔτε ἡ δυνατότητα καλ-λιέργειας στοὺς μαθητὲς ΑΧΡΩΜΟΥ ἤθους

laquoἈνοιχτὴ ἐπιστολὴ γιὰ τὸ Καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ γίνεται πολὺς λόγος γιὰ τοὺς δύο αὐτοὺς θεσμούς Μά-λιστα μὲ ἀφορμὴ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τὴν εἰσήγησητοῦ ἀρχιεπισκόπου στὴν Ἱεραρχία καὶ τὴ συνάντησή του μὲ τὸν Πρωθυ-πουργὸ laquoξιφούλκησανraquo οἱ δημοσιογράφοι καὶ οἱ δημοσιογραφοῦντες καθὼςκαὶ ἀρκετοὶ βουλευτὲς καὶ ὑπουργοί

Εἶπαν καὶ τί δὲν εἶπαν Νὰ χωριστεῖ ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὸ κράτος νὰ δεσμευ-τεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία νὰ σταματήσει ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦ κλήρουἀπὸ τὸ δημόσιο τὰ θρησκευτικὰ νὰ γίνουν μάθημα προαιρετικὸ - καὶ ἄλλαπολλά σοβαρὰ καὶ εὐτράπελα Βλέπετε δημοκρατία ἔχουμε καὶ μπορεῖ καθέ-νας νὰ λέει ὅτι θέλει

Οἱ γραμμὲς ποὺ ἀκολουθοῦν δὲν εἶναι βέβαια ἡ ἐπιστημονικὴ τεκμηρίωσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης ἄποψης ἀλλὰ ἁπλὲς σκέψεις μέσα ἀπὸ τὴν ἱστορίααὐτοῦ τοῦ τόπου τῆς παραδόσεώς του καὶ τὶς ἐμπειρίες ὅλων μας Καὶ κατὰπρῶτον νομίζουμε ὅτι πρέπει νὰ τεθεῖ ὡς βάση ὁ πολίτης ποὺ ἔχει τὴν ὑπο-χρέωση τὸ κράτος νὰ διαμορφώσει Καὶ αὐτὸς ὁ πολίτης δηλαδὴ ὁ Ἕλληναςπολίτης δὲν εἶναι ἴδιος μὲ τὸν Ἀμερικανό Ὁ Ἀμερικανὸς πολίτης προῆλθεἀπὸ ἕνα συνονθύλευμα λαῶν ποὺ τὰ νεώτερα χρόνια ἦλθαν καὶ ἐγκαταστά-θηκαν κυρίως ἀπὸ τὴν Εὐρώπη στὴν Ἀμεριανικὴ ἤπειρο Ὁ Ἕλληναςὅμως κουβαλάει στὸ DNA του τὴν ἱστορία χιλιάδων χρόνων μὲ ἀγῶνες θυ-σίες πίστεις καὶ παραδόσεις Καὶ ἐνῷ τὰ συντάγματα καὶ οἱ νόμοι τῶν νεόκο-πων κρατῶν διαμορφώνονται μὲ βάση τίς ποικίλες παραδόσεις τῶν λαῶνποὺ συναποτελοῦν τοὺς πολίτες τους ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἀποτελεῖ τὴ φυλετικὴσυνέχεια ἑνὸς Γένους τοῦ Γένους τῶν Ἑλλήνων Καὶ αὐτὸ τὸ γένος εἴτε ἐλεύ-θερο ἢ καὶ σκλαβωμένο κουβαλάει ἀπαρασάλευτο ἕνα πολιτισμὸ χιλιετιῶνἀπὸ τὴν ἀρχαία ἐποχή τὴ βυζαντινὴ καὶ τὴ νεώτερη Καὶ τὰ γνωρίσματα αὐτοῦτοῦ πολιτισμοῦ μποροῦν ἐπιγραμματικὰ νὰ συνοψιστοῦν σὲ τρεῖς λέξειςἘλευθερία Δημοκρατία Ὀρθοδοξία

Τὸ κράτος ἑπομένως ἔχει ὑποχρέωση νὰ ἐξασφαλίσει στοὺς πολίτες τουἀλλὰ καὶ στὴ νέα γενιά ποὺ ἑκάστοτε ἐκπαιδεύει τὴν ἐλευθερία τή δημοκρα-τία καί τήν ὀρθοδοξία Μέ τήν ἐλευθερία καί τή δημοκρατία μπορεῖ κάθε πολί-της νὰ κάνει τὶς ὅποιες ἐπιλογές του σὲ κοινωνικό πολιτικό ἀκόμη καὶ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο ἐνῷ μὲ τὴν Ὀρθοδοξία γνωρίζει ἀλλὰ καὶ βιώνει τὴν πίστητοῦ Γένους Του Στὸ σχολεῖο δηλαδὴ γνωρίζει σὲ ὅλες τὶς πτυχὲς της αὐτὴ τὴνπίστη ἐνῷ στὴν Ἐκκλησία βιώνει τὴν Ὀρθοδοξία μέσῳ τῆς λατρείας καὶ τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας Ἀργότερα βέβαια ὡς ὥριμος καὶ ὑπεύθυνος πο-λίτης ἐλεύθερα καὶ χωρὶς καταναγκασμό εἴτε μένει καθένας ἑδραῖος σὲ αὐτὴτὴν πίστη ἢ καὶ τὴν ἀποκηρύσσει προτιμώντας κάποια ἄλλη ἢ καὶ τὴν ἀθεΐαἌρα τὸ κράτος - τὸ σοβαρὸ κράτος - δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀντικαταστήσει τὸγνωστικὸ ἀντικείμενο τῆς Ὀρθοδοξίας στὰ προγράμματα σπουδῶν μὲ μίαἁπλὴ ἱστορία θρησκευμάτων Ἂν κάτι τέτοιο γίνεται στὴν Ἀμερικὴ ἢ σὲ χῶρεςτῆς Εὐρώπης πρέπει νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ τὸ γεγονὸς τῆςθρησκευτικῆς ἀνομοιογένειας τῶν πληθυσμῶν αὐτῶν μὲ κύριο στοιχεῖο τίςἀμέτρητες θρησκευτικὲς ὁμάδες ἢ τὶς σέκτες τῶν προτεσταντῶν ποὺ κυριαρ-χοῦν σὲ αὐτὲς τὶς χῶρες

Ἀναφορικά τώρα μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσία ποιὸς Ἕλληνας ἐξακο-λουθεῖ νὰ μὴ γνωρίζει ὅτι τὸ 96 τῆς ἀκίνητης αὐτῆς περιουσίας ἔχει περιέλ-θει στὸ κράτος ὥς τὸ 1952 ἀλλὰ μὲ γραπτὴ συμφωνία τὸ ἑλληνικὸ κράτος νὰστεγάσει ἀστέγους νὰ ἀξιοποιήσει αὐτὴ τὴν περιουσία καὶ ἀπὸ τὰ ἔσοδά τηςνὰ ἀναλάβει τὴ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦ κλήρουΠεριττὸ νὰ ὑπενθυμίσουμε καὶτὸ γεγονὸς ὅτι κατὰ τοὺς ἀγῶνες τῆς ἐθνικῆς μας παλιγγενεσίας ἡ Ἐκκλησίαμας ἔθεσε στὴ διάθεση τοῦ ἀγωνιζομένου γένους ὅλους τούς θησαυρούς τηςδηλαδὴ χρυσὰ ἢ ἀσημένια ἀφιερώματα ἱερὰ σκεύη εἰκόνες καὶ ἄλλα τιμαλφῆὍσοι ὡστόσο ἐπιμένουν στὸν χωρισμὸ εἶναι κατὰ κανόνα αὐτοὶ ποὺ βαρύ-νονται ἀπὸ ἐνοχὲς καὶ αἰσθάνονται τὴ συνείδησή τους νὰ τοὺς ἐλέγχει ἢ θέ-λουν νὰ παραστήσουν τοὺς ἐλεύθερους ἢ τοὺς κομμουνιστὲς καὶ τοὺς μον-τέρνους Κι ἂν γίνει ἐπιτέλους αὐτὸς ὁ χωρισμὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ κρά-τος τί θὰ ἀλλάξει Ἁπλούστατα ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία θὰ δραστηριοποι-ηθεῖ περισσότερο θὰ ἐνισχυθεῖ ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους πιστοὺς στὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ διασπορά καὶ θὰ γνωρίσει ἄνθηση Ἄλλωστε καὶ κατὰ τὶςἐκτιμήσεις πολλῶν ἐκκλησιαστικῶν παραγόντων ἕνας τέτοιος χωρισμὸς θὰὁλοκληρώσει ἕνα παλιὸ ὅραμα καὶ πόθο γιὰ laquoἐλευθέρα καὶ ζῶσα ἘκκλησίαraquoἼσως ὅμως εἶναι ὀλέθριος ὁ χωρισμὸς γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὡς θεσμὸ καὶὡς ἱστορικὴ ὀντότητα

Καὶ κάτι τελευταῖο Κάποιες ἐφημερίδες χαρακτήρισαν τὴν εἰσήγηση τοῦἀρχιεπισκόπου γιὰ τὶς σχέσεις κράτους καὶ Ἐκκλησίας laquoσκοταδισμόraquo Τί εἰρω-νεία Ἡ Ἐκκλησία ποὺ laquoὀρθοτομεῖ τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςraquo κάτω ἀπὸ ἄπλετοφυσικὸ καὶ ἠθικὸ φῶς εἶναι σκοταδιστικὴ - καὶ εἶναι φωτεινοὶ ὅσοι μὲ τὶς φυλ-λάδες τους λιβανίζουν τήν ἐξουσία ἢ τίθενται στὴν ὑπηρεσία κομματικῶν συμ-φερόντων

Ἐπιτέλους ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴ συνδρομὴ χιλιάδων πιστῶν καὶ ἐθελοντῶνἔχει ὀργανώσει τὰ συσσίτια ἔχει στήσει τὰ κοινωνικὰ παντοπωλεῖα προσφέ-ρει σὲ ἑκατοντάδες ἀνθρώπους φάρμακα καὶ ὑγειονομικὸ ὑλικό ἐνῷ στέκεταιπάντα ἀρωγὸς σὲ κάθε πονεμένο Παράλληλα ὅλες οἱ μητροπόλεις καὶ ἰδιαί-τερα ἡ ἀρχιεπισκοπὴ ἔχουν δημιουργήσει στέγες κατακοίτων ἀτόμων γηρο-κομεῖα παιδικὲς κατασκηνώσεις σχολεῖα γιὰ ἀνάπηρα παιδιὰ καὶ πολλὰ ἄλλαἱδρύματα Καὶ μάλιστα ὅλα αὐτὰ ἀθόρυβα καὶ χωρὶς διαφήμιση Μήπως λοι-πόν ἦρθε ἡ ὥρα καὶ τὸ ἐπίσημο κράτος νὰ ἐκτιμήσει τὸ τεράστιο αὐτὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ νὰ παίρνει θέση ἀπέναντι

Κράτος καὶ ἘκκλησίαΤοῦ κ Χρίστου Γ Ρώμα θεολόγου καί φιλολόγου

Συνθήκη τοῦ Maastricht 1992 Τί ὑπέγραψεν ἡ Ἑλλὰςκαὶ ποίας ἀλλαγὰς ὑπέστη ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς ὑπογραφῆς

Στήν Εὐρώπη καὶ ὄχι μόνο ὁμιλοῦν γιὰ οἰκογένειεςμὲ δύο μαμμάδες καὶ δύο μπαμπάδες Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωση κινδυνεύει νὰ καταστεῖ ὑψίστη αὐθεντία καὶ σὲθέματα ἠθικῶν ἀξιῶν Σὲ Εὐρωπαϊκὸ ἐπίπεδο ἤδηστὴν Μεγάλη Βρεττανία Ἱσπανία Σουηδία ΝορβηγίαἸσλανδία Δανία καὶ Ὁλλανδία ἀλλὰ καὶ σὲ πολιτεῖεςτῶν ΗΠΑ γίνεται υἱοθεσία ἀπὸ μέρους ὁμοφυλοφί-λων ldquoζευγαριῶνrsquorsquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώριση καὶ θεσμοθέτηση τοῦ συμφώ-νου συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλων θὰ ἀκολουθήσει ἡυἱοθεσία ἀπὸ μέρους τῶν ὁμο-ζευγαριῶν Ἤδη ἄρχισενὰ καλλιεργεῖται στὴν Εὐρώπη καὶ ὄχι μόνο Αὐτὸ ποὺἀνέφερε παλαιότερα ἡ ἐφημερίδα laquoCorriere del Vene-toraquo σὲ δημοσίευμά της ἡμερομηνίας 30 Αὐγούστου2013 γιὰ τήν εἰσήγηση τῆς δημοτικῆς συμβούλου Ca-milla Seibezzi στὴ Βενετία πρὸς ἀντικατάσταση τῶνὅρων πατέρας καὶ μητέρα σὲ ldquoγονέας 1rsquorsquo καὶ ldquoγονέας2rsquorsquo ἄρχισε νὰ γίνεται γεγονός

Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δυστυχῶς δὲν εἶναι λίγοιαὐτοὶ ποὺ ὁμιλοῦν γιὰ οἰκογένειες μὲ δύο μαμμάδες καὶδύο μπαμπάδες Νὰ ὑπενθυμίσομε τὴν περίπτωσητῆς Barbara Bianchi ὑπαλλήλου τοῦ Δήμου Μιλάνουποὺ ἀπέστειλε στὸν Δήμαρχο τοῦ Μιλάνου μήνυμαμέσῳ τοῦ Facebook της τὸ σχολικὸ ἔντυπο ἐγγραφῆςτῶν παιδιῶν της διαγράφοντας τὴ λέξη laquoγονέας 1raquo καὶσημειώνοντας μὲ θάρρος laquoΕἶμαι μητέρα καὶ ὄχι ldquoγονέ-ας 1rdquoraquo Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἡ Barbara Bianchi διάλεξενὰ ὑπογράψει τὸ σχολικὸ ἔντυπο ἐγγραφῆς τῶν παι-

διῶν της ἀπευθυνόμενη στὸν Δήμαρχο τοῦ ΜιλάνουGiuliano Pisapia μὲ τὴ θαρραλέα σημείωση laquoτὸ κατά-λαβεςraquo Ἡ ἐτσιθελικὴ ἐπιβολὴ τῶν Ἀρχῶν τῆς ΤοπικῆςΑὐτοδιοίκησης τοῦ Μιλάνου γιὰ τὴ μὴ ἀναφορὰ τῶνλέξεων πατέρας ἢ μητέρα βρῆκε τούτη τὴν ἀξιέπαινηθαρραλέα ἀντίδραση

Μὰ τί ὁμιλοῦμε γιὰ θέσεις τῆς πολιτείας Νὰ θυμίσο-με ὅτι στὶς ἐργασίες τῆς Συνόδου τῶν αἱρετικῶν Πα-πικῶν ὁ Καρδινάλιος Erdo ἀναφέρθηκε στὴν ldquoπολύτι-μη ὑποστήριξηrsquorsquo ὅπως τὴν κάλεσε ποὺ μποροῦν νὰπαράσχουν οἱ ὁμοφυλόφιλοι πρὸς τὸ σύντροφό τουςκαὶ ἔτσι νὰ προσφέρουν ldquoτὰ δῶρα καὶ τὰ ταλέντα τουςπρὸς τὴν κοινότηταrsquorsquo Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ldquoθε-τικὰ στοιχεῖαrsquorsquo ποὺ ὑπάρχουν στὶς ldquoἀτελεῖς μορφὲςrsquorsquoοἰκογένειας ὅπως ἀπαράδεκτα ἀναφέρθηκε

Ἡ βλάσφημη ldquoἀκολουθίαrsquorsquo τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων ποὺ συνέταξαν οἱ αἱρετικοὶ Ἀγγλικανοί τὴνυἱοθεσία ἀπὸ μέρους ὁμοφυλόφιλων ldquoζευγαριῶνrsquorsquo δὲνπροετοιμάζει Ἡ περίπτωση τοῦ αἱρετικοῦ Ἀγγλικανοῦldquoἐπισκόπουrsquorsquo Gene Robinson ποὺ ἔκανε πολιτικὸ ldquoγά-μοrsquorsquo μὲ ἄνδρα τί καταδεικνύει Σὲ τεῦχος τοῦ ἐπισήμουὀργάνου τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν(ΠΣΕ) laquoΤhe Ecumenical Reviewraquo ὑπάρχει μάλισταβλάσφημη ldquoπροσευχὴrsquorsquo ἐπὶ ldquoτῇ ἑνώσειrsquorsquo ὁμοφυλοφίλωνΔυστυχῶς ἡ υἱοθεσία ἀπὸ μέρους τῶν ὁμο- ldquoζευγα-ριῶνrsquorsquo ὁπωσδήποτε θὰ ἀκολουθήσει σὲ πιὸ γενικευμέ-νη μορφή

Ἡ υἱοθεσία ἀπό ὁμόφυλα ldquoζευγάριαrsquorsquo δέν θά ἀργήσηΤοῦ κ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Μ ό λ ι ς ἐ κ υ κ λ ο φ ο ρ ή θ ηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2017

ΤΗΣ ΠΟΕἘκυκλοφορήθη τὸ Ἡμερολόγιο τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώ-

σεωςraquo τοῦ ἔτους 2017 Εἶναι ἀφιερωμένο στὸν πρόμαχο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἅγιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικό τὸν ἐμπνευστὴ τοῦ πνευματικοῦ μαςπατρὸς Ἀρχ Μάρκου Μανώλη

Περιέχει ἀπόσπασμα ὁμιλίας τοῦ π Μάρκου γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τοὺς ἁγίουςἀγῶνες τοῦ γενναίου Ἐπισκόπου τῆς Ἐφέσου Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος ἄντεξε σὲ ὅλες τὶς ἐπιθέ-σεις δι ό τι ἦταν κατηρτισμένος ἄριστα Ἦταν σκεῦος ἐκλογῆς εἶχεπλούσια τὴν Χάριν τοῦ Κυρίου μας ἦταν στὴν ἴδια γραμμὴ μαζὶ μὲτοὺς μεγάλους Πατέρες τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο τὸν ἍγιοΓρηγόριο τὸν Παλαμᾶ Ἦταν ὁ λέων τῆς πίστεώς μας ὁ μονομά-χος τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἶναι ἔγχρωμο καί καλαίσθητο Τιμᾶται 1 εὐρώ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 5η

κληρικοί καί οἱ χριστιανοί μας δέν ἐννοοῦν νά κα-ταλάβουνrdquoraquo Καί συμπληρώνει laquoὭστε ἀπό τό2007 ἄρχισε ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας καί τό ξεσκέ-πασμα τοῦ Τεκτονισμοῦ Ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας μας τοῦ 1933 τά συγγράμματα τοῦΠαναγιώτη Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρό-πουλου τοῦ π Χαραλάμπους Βασιλόπουλου τοῦ πΑὐγουστίνου Καντιώτη καί φυσικά τοῦ Νικολάου Ψα-ρουδάκη κυκλοφόρησαν μετά τό 2007 πατέρα Βασί-λειε Γιατί αὐτή ἡ ἐκκωφαντική σιωπήraquo

Ἄς δοῦμε ὅμως καί τό ἄρθρο μου γιά νά διαπι-στώσουμε ὅτι ὁ καλός ἐπικριτής μου παρερμήνευσετά σαφῆ καί μή ἐπιδεχόμενα παρερμηνείας λόγιαμου Δέν ἔγραψα ὅτι ἀπό τό 2007 ἄρχισε ἀπό ἐμέ-να ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας οὔτε ὅτι εἶμαι ὁ μόνοςπού φωνάζω ἀπό τότε γιά τόν ρόλο τῆς Μασωνίαςστήν Ἐκκλησιαστική καί στήν Πολιτική ζωή Ἤμουνσαφής ὡς πρός τήν ἐπισήμανση τοῦ ἔτους 2007 καίτοῦ λόγου γιά τόν ὁποῖο laquoἐμεῖς φωνάζουμε μέ κάθετρόποraquo Παραθέτω αὐτούσια τά γραφέντα στόἄρθρο μου

laquoΟἱ Μασῶνοι κατάλαβαν πολύ νωρίς ndashἀπό τό1902()ndash αὐτό πού ἐmicroεῖς φωνάζουmicroε microέ κάθε τρό-πο ἀπό τό 2007 καί οἱ Κληρικοί καί οἱ Χριστιανοίmicroας ἀκόμη δέν ἐννοοῦν νά τό καταλάβουν Ὅτιδηλαδή ἡ ζωή καί τό ἦθος πού ἐπιβάλλουν οἱπολιτικοί εἶναι αὐτά πού θά κυριαρχήσουν στήζωή καί στήν ψυχή τῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦκαθrsquo ὅσον ἡ καθηmicroερινή κοινωνική καί ἐπαγγελ-microατική ζωή καί τά ldquoἰδανικάrdquo πού διαmicroορφώνον-ται ἀπό τήν πολιτική εἶναι αὐτά πού θά ὑπερι-σχύσουν στήν τελική διαmicroόρφωση τῆς προσω-πικότητος τῶν περισσοτέρων ἀνθρώπων ἀφοῦεἶναι λίγοι οἱ ἄνθρωποι πού ἔχουν τόσο στέρεεςπνευματικές βάσεις ὥστε νά μή ἐπηρεάζονταιἀπό τίς συνθῆκες τοῦ περιβάλλοντός τους

Ἐmicroεῖς οἱ ὑποτιθέμενοι χριστιανοί ἀποκοιmicroηθή-καmicroε ἐνῶ οἱ Μασῶνοι ἀγρυπνοῦσαν Ἀφοῦ οἱἄνθρωποί τους δολοφόνησαν τόν Καποδίστριαπού προέταξε τήν Χριστιανική Πίστη καί διαπό-τισε microέ Αὐτήν τήν Πολιτική του φρόντισαν ἐγκαί-ρως ὥστε νά microή παρουσιασθῆ ξανά στό πολιτικόπροσκήνιο ἄνθρωπος ἀληθινά καί βαθειά θρη-σκευόmicroενοςraquo

Ἐν συνεχείᾳ γιά νά ἐξηγήσω τά γραφόμενά μουπαρέθεσα τήν ὑπrsquo ἀριθ 147311-12-1902 ΜασωνικήἘγκύκλιο μέ τήν ὁποία καλοῦσε τό Ὕπατο Μασωνι-κό Συμβούλιο τούς ἁπανταχοῦ τῆς Ἑλλάδος Μασώ-νους νά ψηφίσουν στίς Ἐθνικές Ἐκλογές μόνο Μα-σώνους Νά σημειωθῆ δέ ὅτι ἡ Ἐγκύκλιος αὐτή μέ-χρι τῆς παραθέσεώς της στό ἄρθρο μου δέν εἶχεἰδεῖ τό φῶς τῆς δημοσιότητος Καί συμπλήρωσαὥστε νά γίνη ἀπολύτως κατανοητό στούςἀναγνῶστες αὐτό πού τονίζω μέ ἰδιαίτερη ἔμφασηἀπό τοῦ ἔτους 2007

laquoΟἱ Μασῶνοι ἐννόησαν τήν σοβαρότητα καίτήν ὠφέλεια τοῦ νά δοθῆ ἐντολή νά ψηφίζουν οἱmicroασῶνοι ψηφοφόροι microασώνους ὑποψηφίουςκαί microάλιστα ὄχι ὁποιουσδήποτε microασώνους ἀλλάἐκείνους ldquoοἵτινες ἔmicroειναν πιστοί εἰς τό microασωνι-κόν Σῶmicroαrdquo καί ἐν συνεχείᾳ νά προσπαθήσουννά ἐπηρεάζουν καί τούς laquoβεβήλουςraquo ὅπως ἀπο-καλοῦν ὅλους ἐmicroᾶς πού δέν εἴmicroαστε microασῶνοι

Ἐmicroεῖς ὅmicroως οἱ Χριστιανοί δέν ἔχουmicroε καταλά-βει ἀκόmicroη τήν σοβαρότητα καί τήν ὠφέλεια πούθά προέκυπτε ἄν ὅλοι οἱ Κληρικοί συνιστοῦσανστούς τακτικά ἐκκλησιαζοmicroένους νά ψηφίζουνmicroόνο ἐκείνους πού τεκμηριωμένα εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς microέ τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας microαςκαί τήν πνευmicroατική ζωή Οἱ microασῶνοι κατάλαβανἀπό τό 1902 καί εἶπαν ὅτι laquoἦλθεν ὁ καιρός νά δο-κιmicroάσωmicroεν τήν ἰσχύν ἡmicroῶνraquo ἐmicroεῖς οἱ ἐκκλησια-ζόμενοι Χριστιανοί οὔτε σήmicroερα τό 2016 microετάἀπό τέτοιον ἀποχριστιανισmicroό τῆς Πατρίδος microαςκαί τέτοιον ἠθικό ξεπεσμό δέν ἔχουmicroε συνειδη-τοποιήσει ὅτι πρέπει νά microετρηθοῦmicroε καί νά διεκ-δικήσουmicroε τήν διακυβέρνηση τῆς Πατρίδος microαςἀπό τούς Ἑλληνόφωνους ξένους καί microασώνουςεἰσβολεῖςraquo

Τί σχέση ἔχουν λοιπόν αὐτά πού φωνάζω ἀπό τό2007 μέ αὐτά πού ἔχουν γράψει περί τῆς Μασωνίαςἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ σύγχρονοιστῦλοι τῆς Ὀρθοδοξίας π Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπου-λος π Αὐγουστῖνος Καντιώτης καί π ΧαράλαμποςΒασιλόπουλος ἤ ὁ πνευματικός ἀγωνιστής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὥστε ἔπρεπε νά μνημονευθοῦν στόἄρθρο μου Ἄν ἔγραφα γενικῶς περί τῆς Μασωνίαςβεβαίως καί ἔπρεπε νά μνημονεύσω ὅλους αὐτούςτούς μακαριστούς Πατέρες μας Τό στίγμα ὅμωςτοῦ ἄρθρου μου ἦταν κάτι ἐντελῶς καινούργιο ἤτοὐλάχιστον αὐτό προσπάθησα νά εἶναι Ἀφrsquo ἑνόςμέν νά προσκομίση ἀδημοσίευτα στοιχεῖα - ντο-κουμέντα πού ἀποδεικνύουν ξεκάθαρα τίς μεθο-δεύσεις καί τόν ἀπώτερο σκοπό τῆς Μασωνίαςγιά τήν ἐγχώρια ἀλλά καί τήν Παγκόσμια κυριαρ-χία πού κατεργάζεται κρυφά καί ὕπουλα μέσῳτῶν Ἐθνικῶν Ἐκλογῶν χωρίς κανείς μας νά ldquoπαίρ-νει εἴδησηrdquo καί ἀφrsquo ἑτέρου νά ἀφυπνίση ὅλους ἐκεί-νους πού συνεχίζουν νά πιστεύουν ὅτι εἶναι ἀποτελε-σματικό γιά τήν διατήρηση ἀκεραίας τῆς Ρωμηοσύ-νης τό νά ψηφίζουν θρησκευομένους ὑποψηφίουςπού ἀνήκουν σέ διάφορα κόμματα Francise Παραρ-τήματα τῶν κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ Τρανό πα-ράδειγμα ὁ πολύς Νίκος Ψαρουδάκης ὁ ὁποῖος τόμόνο πού κατάφερε παρά τήν ἐξέχουσα καί πληθω-ρική προσωπικότητά του ἦταν νά στηρίξη γιά περισ-σότερα χρόνια στήν ἐξουσία τόν ὀλετήρα τοῦ Γένουςμας Ἀνδρέα Παπανδρέου ἐφrsquo ὅσον αὐτός μόνο μέτίς ψήφους τοῦ Ψαρουδάκη κατώρθωσε νά ὑπερι-σχύση τῆς Ν Δ καί νά κυβερνήση στίς τελευταῖες τουἐκλογές

Ἀλλά γιά τόν μακαριστό Νίκο Ψαρουδάκη (μέ τόνὁποῖον ndashσημειωτέονndash εἶχα τήν εὐκαιρία νά συζητή-σω ἐπὶ μακρόν μετά τήν πικρά γιrsquo αὐτόν ἀποπομπήτου ἀπό τήν laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo στά πε-ριθώρια τῶν δικαστικῶν ἀγώνων τοῦ laquoὈρθ Τύ-πουraquo καί νά διαπιστώσω ἀπό κοντά τήν βαθειάἀγάπη του γιά τόν Χριστό καί τήν Πατρίδα μας) θέ-λω νά προσθέσω ὅτι δέν εἶχα καμμιά σκοπιμότητανά ἀποσιωπήσω τούς ἀγῶνες καί τά κηρύγματά τουκατά τῆς Μασωνίας καί τῆς ἐπιρροῆς της στήν πο-λιτική ζωή τοῦ τόπου μας ἀλλά ἰσχύει καί γιάἐκεῖνον αὐτό πού ἤδη ἔγραψα Εἶναι διαφορετικότό ἀπήχημα τοῦ σαλπίσματος τοῦ ἄρθρου μουἘντελῶς εἰδικό καί πέρα ἀπό τά ἐξαίσια κατά τῆςΜασωνίας ἀπηχήματα ἄλλων προγενεστέρων ἤ καίσυγχρόνων μου

Πάντως ἔχω τήν ἐντύπωση ὅτι ἡ ldquoτραβηγμένηἀπrsquo τά μαλλιάrdquo παρανόηση τοῦ ἄρθρου μου ἔχειἄλλα βαθύτερα αἴτια καί ὄχι αὐτό πού ἐπισημάνθη-κε στό σχόλιο τῆς laquoΧριστιανικῆςraquo γιrsquo αὐτό ἐξ ἄλλουἀπέφυγαν νά τό ἀναρτήσουν τά θρησκευτικά ἱστολό-για παρrsquo ὅτι τό ἄρθρο μου αὐτό περιεῖχε μασωνικάντοκουμέντα πού γιά πρώτη φορά παρουσίαζαν ἀνά-γλυφη τήν σατανική πολιτική μεθόδευση τῆς μασω-νίας μέ τήν ὁποία ἔχει ἁλυσοδέσει τήν Ἑλληνική Πο-λιτεία καί τήν κατευθύνει μέσῳ τοῦ Ἐθνικοῦ Κοινο-βουλίου στίς ἀντίθεες ἐπιδιώξεις της

Ἔχω λοιπόν τήν ἐντύπωση ὅτι τά βαθύτερα αἴτιασυσχετίζονται μέ τήν ἀντιπαράθεση πού μοῦ ἔχει γί-νει κατά τό παρελθόν ἀπό ἐκείνους πού δέν συμ-φωνοῦν μέ τήν θεολογική μου θεώρηση τῆς Πο-λιτικῆς Καί δέν συμφωνοῦν μέ τό σάλπισμά μουὅσοι ἐκ τῶν θρησκευομένων αἰσθάνονται ὅτικλονίζεται μέσῳ αὐτοῦ τό ἰδεολογικό ὑπόβαθροτῶν περί Πολιτικῆς ἀπόψεών τους Αὐτοὶ διακρί-νονται σέ δύο μεγάλες μερίδες Ἡ μιά μερίδα ὑπο-στηρίζει τήν δημιουργία καί ὕπαρξη Χριστιανοδημο-κρατικῶν κομμάτων ἀδιαφορῶντας γιά τό ὅτι τό

εἶδος αὐτό τῆς πολιτικῆς ἦρθε ἀπό τό Προτεσταντι-κό περιβάλλον καί δέν ἔχει καμμιά σχέση μέ τήν Πο-λιτική τῆς Ὀρθοδοξίας Καί ἡ δεύτερη μερίδα ἀπαρτί-ζεται ἀπό ὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται νά ἀνα-ζητήσουν τήν Δογματική τῆς Πίστεώς μας καί τήν ὅληΘεολογία Της ἐνσαρκουμένη καί στήν καθημερινήμας ζωή καί ἰδίως στήν Πολιτική Μᾶλλον δέ ὄχι μό-νο δέν τήν ἀναζητοῦν ἀλλά καί τήν ἐξορκίζουν ὡςἀποδιοπομπαία ἐνασχόληση τῶν θρησκευομένωνἀνθρώπων

Ἔτσι τήν πρώτη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πούθέλησαν καί θέλουν νά παρουσιάσουν τό Εὐαγγέλιοτοῦ Χριστοῦ ὡς ἐναρμονιζόμενο μέ τίς Σοσιαλιστικέςἤ τίς Ἀριστερές ἀπόψεις τῆς συγχρόνου Πολιτικῆςεἴτε ἐκεῖνοι πού ἐπιλέγουν Δεξιούς ἤ Ἀκροδεξιούς θε-ωρῶντάς τους κυματοθραῦστες ἔναντι τῶν ἀθέωνΠολιτικῶν Ὅλοι αὐτοί κοινωνικοποιοῦν τό Εὐαγγέλιομέ τρόπο ξενόφερτο μετατρέποντάς Το σέ μιά ἐγκό-σμια ἰδεολογία ἡ ὁποία ἀποπνέει ἕνα πέρα γιά πέ-ρα χωματένιο πολίτευμα

Τό δικό μου σάλπισμα τό ὁποῖο πιστεύω ὅτι εἶναικαί σάλπισμα τῶν Ὀρθοδόξων Αἰώνων ἀπαντᾶ σrsquoαὐτήν τήν ἰδεολογία ὅτι τό Εὐαγγέλιο πρέπει νάἀνυψώση τήν Πολιτική σέ πνευματική Διακονίαγιά νά πραγματοποιηθῆ τό Θέλημα τοῦ Θεοῦ ἐπίτῆς γῆς laquoὡς ἐν Οὐρανῷraquo καί ὄχι νά μετατρέψου-με τό laquoἐν Οὐρανῷraquo Θέλημα τοῦ Θεοῦ laquoὡς τὰ ἐπίτῆς γῆςraquo θελήματά μας Αὐτό δέν μπορεῖ νά γίνη μέἰδεολογήματα καί προτάσεις ξενόφερτες ἀπό τόν πα-ραχαραγμένο Εὐρωπαϊκό χριστιανισμό οὔτε μέ πο-λιτικά καί ψευτοψυχολογικά ἐπινοήματα ἀνθρώπωνἀλλά πρέπει νά εἶναι ἀπόρροια τῶν Δογμάτων τοῦΟὐρανοῦ

Ἔχω γράψει πολλά ἐπrsquo αὐτοῦ καί προτίθεμαι νάγράψω καί πολλά ἄλλα ndashἄν βεβαίως ὁ Θεός τό ἐπι-τρέψηndash προσφέροντας γραπτά καί γεγονότα ἀπότούς Ἁγίους Πατέρας μας Ὡστόσο ἐν προκειμένῳ ndashγιά νά μή θεωρηθῆ ὅτι ἀερολογῶndash ἀρκοῦμαι νά ὑπεν-θυμίσω ὅτι ἡ laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo μέ ἐκφρα-στή της τό ἱδρυτικό μέλος της κ Ἀθανάσιον Κουρτα-λίδην ἀντετάχθη στήν Θεολογική Πολιτική μουζῶντος τότε τοῦ ἀοιδίμου Πατρός μας π ΜάρκουΜανώλη ὁ ὁποῖος καί ἐδημοσίευσε τήν μεταξύ μαςἀντιπαράθεση στόν laquoΟ Τraquo (φύλλα 5ης 13ης καί 20ῆς

Ἰουνίου 2008)Ἔγραφα τότε χαρακτηριστικά μεταξύ τῶν ἄλλων

ὅτι οἱ ἐνστερνιζόμενοι τήν γραμμή καί τήν φιλοσοφίατῶν Χριστιανοδημοκρατικῶν κομμάτων laquoκινήθηκανστά Προτεσταντικά πρότυπα ὁραmicroατιζόmicroενοι τό Κρά-τος τοῦ Δυτικοῦ Θεοῦ ἐπηρεασmicroένοι ἀπό τά Χρι-στιανοδηmicroοκρατικά Κόmicro microατα τῆς Δύσεως ἀπότήν Ἠθική τοῦ Κάντ καί ἀπό τήν αὐθαίρετη ἐπανα-στατικότητα τοῦ Μακρά κη καί γιrsquo αὐτό ὄχι microόνο δένκατώρθωσαν νά ἐπανασυνδέσουν τήν πολιτική microέτήν πνευmicroατική ζωή ὅπως τή βίωνε ἀνά τούς αἰῶνεςὁ Ὀρθόδοξος λαός microέχρι τόν microαρτυρικό Καποδίστριαἀλλά δη microιού ργησαν καί σύγχυση στούς πιστούς microέἀποτέλεσmicroα νά εἶναι σήmicroερα ὁ λαός microας ἐπιφυλακτι-κός ὅταν ἀκούη ὅτι microιά πολιτική προσπάθεια γίνεταιἀπό χριστιανούς Πορεύθηκαν σέ microιά κατεύθυνσηἀντί θετη ἀπό τό πνεῦmicroα τῆς Ἐκκλησίας microας Ἀντί νάἐκκλησιοποιήσουν τήν πολιτική πολιτικοποί-ησαν τό Εὐαγγέλιο πιστεύοντες ὅτι microέ αὐτόν τόντρόπο ζωντανεύουν τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ στήσύγχρονη ἐποχή Μέ αὐτό τό πνεῦmicroα ἔφθασαν κά-ποιοι στό σηmicroεῖο νά microιλήσουν καί νά γράψουν ἀκόmicroηκαί γιά laquoΠαν αγία Σοσιαλίστριαraquo Ἀντί νά ὁδηγή-σουν τήν πολιτική ζωή ndashπού εἶναι ἡ καθηmicroερινή microαςζωήndash στήν πνευmicroατική ζωή ὁδήγησαν τήν Ἐκκλησίακαί τό Εὐαγγέλιο στόν ἀριστερό κοι νω νισmicroό κηρύσ-σοντας πώς τό Εὐαγ γέ λιο εἶναι ὁ Ἱδρυτής τοῦ Σοσια-λισmicroοῦ Αὐτό τό θεωροῦσαν ἱερα πο στολή καί ἐπι-κράτηση τοῦ Εὐαγγελίου Ἀπό αὐτούς πλανήθηκανπολλοί καί πλανῶνται ἀκόmicroη πιστεύο ντες ὅτι τό νάψηφίζη κανείς ἀριστερά Κόmicromicroατα ἐναρmicroονίζεται ἀπο-λύτως microέ τή χριστιανική ζωήraquo

Τήν ἄλλη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πού ἀρνοῦνταινά ἀναζητήσουν τήν καταγωγή τῆς Πολιτικῆς στή Δο -γματική τῆς Ἐκκλησίας καί τήν θεωροῦν ὡς τελείωςξένη καί ἄσχετη μέ τίς ἐνασχολήσεις τοῦ Χριστιανοῦγιατί ἐπηρεασμένοι ἀπό τήν κριτική πού δικαίωςἄσκησαν σύγχρονοι Γέροντες σέ Χριστιανοδημοκρα-τικές πολιτικές προσπάθειες στήν Πατρίδα μας συγ-χέουν τά Χριστιανοδημοκρατικά κόμματα (πούπράγματι εἶναι ἀπαράδεκτα) μέ τήν θεολογική Πο-λιτική πού ἀπορρέει ὡς τρόπος ζωῆς ἀπό τά δό γμα-τα τῆς Πίστεώς μας

Μέσα σrsquo αὐτήν τήν σύγχυση ἀναφέρονται στά λό-για τοῦ Ἁγίου Πατρός Παϊσίου καί τοῦ Ἁγίου ΠατρόςΠορφυρίου οἱ ὁποῖοι εἶπαν ndashκαί καλῶς εἶπανndash ὅτιδέν πρέπει νά δημιουργοῦνται Χριστιανικά κόμματα(ἔχοντες οἱ Πατέρες μας ὑπrsquo ὄψει τους τήν προϋπάρ-ξασα laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo τήν ὁποία ἔψεξανθεολογικά καί ὁ π Θεόκλητος Διονυσιάτης καί ὁ πἘπιφάνιος Θεοδωρόπουλος ἀφοῦ ἀπό τόν τίτλο τηςκαί μόνο ἐμφανιζόταν ὅτι ἐκφράζει τόν Χριστιανισμό)καί θεώρησαν ὅτι αὐτό σημαίνει πώς ἀπαγορεύεταιστούς ἐκκλησιαζομένους Χριστιανούς νά δημιουργή-σουν Πολιτική Παράταξη Ἄλλο ὅμως εἶναι ἡ δημι-ουργία Χριστιανικῶν Κομμάτων καί ἄλλο ἡ δημιουρ-γία Πολιτικῆς Παρατάξεως ἀπαρτιζομένης ἀμιγῶςἀπό ἐκκλησιαζομένους χριστιανούς πού ἔχουνπνευματική καθοδήγηση χωρίς ἡ ὀνομασία τῆς Πα-ρατάξεως νά περιέχη χριστιανικά διακριτικά Τό πρῶτοἐκθέτει τήν Ἐκκλησία καί τόν Χριστιανισμό τόν ὁποῖοπαρουσιάζεται ὅτι μονοπωλεῖ ἤ καί ἁπλῶς ἐκφράζειἀφοῦ ἔχει τόν χριστιανισμό ὡς ὀνοματικό προσδιορι-σμό Αὐτή ἦταν καί ἡ κριτική τοῦ π Θεοκλήτου Διονυ-σιάτου πρός τόν μακαριστό Νικόλαο Ψαρουδάκη δια-τυπωμένη σέ βιβλίο τοῦ μακαριστοῦ Διονυσιάτου μο-ναχοῦ Τό δεύτερο ἐκφράζει μόνον τοὺς συμμετέ-χοντας στήν Πολιτική Παράταξη καί μόνον αὐτούςοἱ ὁποῖοι βεβαίως καί ὑπόκεινται σέ κριτική ἐάν καί κα-τά πόσον θά ἐκφράζουν ὅλους τούς ἐκκλησιαζομένουςἤ ὄχι

Τό περίεργο εἶναι πώς ἐνῶ ἀναφέρονται στόν ἍγιοΠαΐσιον οἱ θεωροῦντες ἀσυμβίβαστη τήν Πολιτική μέτήν πνευματική ζωή χρησιμοποιοῦντες μάλιστα πα-ρανοημένη τήν ὑπόδειξή του πού προαναφέραμεκάνουν πώς δέν καταλαβαίνουν τήν προτροπή τουπρός τούς Χριστιανούς νά ἀναμιχθοῦν στήν Πολιτι-κή ὅταν ἔγραψε πώς laquoΣήμερα ἄν ἕνας εὐλαβήςδέν ἐνδιαφέρεται καί δέν πονάη γιά τήν κατάστα-ση πού ἐπικρατεῖ στόν κόσμο εἶναι γιά κλείσιμοστόν Πύργο Γιατί τότε αὐτοί πού κυβερνοῦσανεἶχαν Θεό μέσα τους ἐνῶ σήμερα πολλοί ἀπrsquoαὐτούς πού κυβερνοῦν δέν πιστεύουν Εἶναιπολλοί τώρα ἐκεῖνοι πού ἐπιδιώκουν νά τά δια-λύσουν ὅλα οἰκογένεια νεολαία Ἐκκλησία (Λό-γοι Βrsquo Πνευmicroατική ἀφύπνιση σελ 22-23 Θεσ-σαλονίκη 2006)raquo

Τό ἀκόμη πιό περίεργο εἶναι ὅτι ὅταν ἀνασύραμεπρῶτοι τά λόγια αὐτά τοῦ Ἁγίου Παϊσίου στήν Εἰσή-γησή μας τό 2009 στό laquoΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίαςraquoμέ θέμα laquoἘκκλησία καί Πολιτική ἕνα θέμα Ταμ-πού ἀλλά Πνευματικόraquo ἔπεσαν ἀσχολίαστα στό κε-νό ἀρκέσθηκαν μόνο κάποιοι νά ἐπιτεθοῦν ἐναντίονμου Πρίν λίγα χρόνια κάποιος μνημόνευσε τήν ἀνω-τέρω φράση τοῦ Ἁγίου Πατρός σέ κείμενό του ἀλλάδέν ἔβγαλε τό συμπέρασμα πού θέλησε νά δώση ὁἍγιος Παΐσιος παρrsquo ὅτι ὁ Ἅγιος Πατέρας μας ἐξηγεῖστή συν έχεια τοῦ κειμένου του ὅτι πρέπει νά ἐνδια-φερθοῦμε οἱ χριστιανοί γιά τά Κοινά ὅπως κάποτε ὁἍγιος Κωνσταντῖνος ἀφοῦ σήμερα οἱ Πολιτικοί στήνπλειοψηφία τους εἶναι ἄθρησκοι καί πολέμιοι τῆςἘκκλησίας καί δέν πρέπει νά χρησιμοποιοῦμε σάνπρόσχημα τῆς ἀδιαφορίας μας περί τά κοινά πώςτἄχα εἴμαστε δοσμένοι στήν προσευχή καί τήν πνευ-ματική ζωή

Πολλά ἔχω λέγειν ἀλλά νομίζω laquoἱκανόν ἐστιraquo ἐπίτοῦ παρόντος

ΜΑΣΩΝΙΑ - ΘΕΟΛΟΓΙΑ - ΠΟΛΙΤΙΚΗ Διαπλοκλὴ καὶ ΔωροδοκίαΠοία προηγεῖται καὶ ποία ἀκολουθεῖ

Πολὺς θόρυβος γίνεται στὶς μέρες μας μὲ ἐπίκεντρο τὶςπαραπάνω ἀναφερόμενες ἔννοιες Οἱ σχετικὲς συζητή-σεις καὶ οἱ ἀπίθανες καταγγελίες ποὺ τὶς συνοδεύουνἐπιβάλλουν τὴν βαθύτερη προσέγγιση τοῦ νοήματοςτῶν λέξεων καὶ τὴν ἀποκάλυψη ὅλων ὅσων κρύβονταικάτω ἀπὸ αὐτές πέρα ἀπrsquo τὴν θεωρητικὴ καὶ ἐτυμολογι-κή τους ἀνάλυση Καὶ ἐπειδὴ laquoἀρχὴ ἐπιστήμης ἡ τῶνὀνομάτων ἐπίσκεψιςraquoκρίνεται σκόπιμο νὰ ὁρισθεῖ τὸἀρχικὸ νόημα τῶν λέξεων καὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀκολου-θήσει ἡ ἀναζήτηση τρόπων ἀντιμετώπισης τοῦ φαινομέ-νου στὴν ἱστορικὴ διαδρομή του

Τὸ νόημα τῶν λέξεωνΑ) Δωροδοκία εἶναι ἡ ἀποδοχὴ δώρων ποὺ ἀποβλέ-

πει στὴν παράβαση καθήκοντος μὲσυνακόλουθη διαφθορὰ συνειδήσε-ων Αὐτὴ προϋποθέτει τὴν ὕπαρξηδωρολήπτη δωροδοκούμενουἄπληστου ἀνθρώπου κατέχοντος ὑπεύθυνη θέση προ-κειμένου νὰ ἀντιμετωπίσει εὐνοϊκὰ θέματα τοῦ δωροδό-κου μὲ τὴν διπλὴ ἔννοια τοῦ δίδοντος καὶ τοῦ λαμβάνον-τος δῶρα

Εἶναι προφανὲς ὅτι ἡ πάσης φύσεως δωροδοκία δια-χρονικῶς τιμωρεῖται ἀπὸ τοὺς κατὰ καιροὺς καὶ περιστά-σεις ἰσχύοντες ἢ θεσπιζόμενους νόμους Προσλαμβάνειποικίλες μορφές καὶ ἀσκεῖται μὲ διάφορους τρόπους καὶμεθόδους Εἶναι δὲ εὐρύτατα ἀποδοκιμαστέα ἀπὸ τὸ σύν -ολο τῆς κοινωνίας ὅταν ἡ δωροδοκία-δωροληψία ἀνα-φέρεται σέ α) δικαστή ἀρθρ 237 τοῦ Π Κ β) Παρό-τρυνση ὑφισταμένου καὶ ἀνοχὴ ἀρθρ 261 τοῦ Π Κ γ) Σὲβουλευτή εἰδικὸ μέρος τοῦ Π Κ καὶ δ) Δωροδοκία ἐκλο-γέα ἀρθρ 165 Π Κ

Β) Διαπλοκὴ εἶναι ἡ σύνδεση μὲ πλέξιμο σύνθεση μὲπλοκή λοξοδρομία Διαπλέκω σημαίνει συμπλέκω κάτιμαζὶ μὲ κάτι ἄλλο ἢ μέσα σὲ κάτι ἄλλο Ἔτσι ὁ διαπλοκόςὁ διαπλεκόμενος δὲν εἶναι ποτὲ μόνος ἀλλὰ πάντοτεεἶναι πλεγμένος μέσα σὲ ἄλλο ἢ μαζὶ μὲ κάποιον ἢ κά-ποιους ἄλλους ἢ ἀκόμα καὶ κάτι ἄλλο ἢ ἄλλα

Πόλεμος διαπλεκομένωνΜὲ αὐτὸ τὸ ἐννοιολογικὸ περιεχόμενο τῶν λέξεων ἰδι-

αίτερα στὶς ἡμέρες μας διεξάγεται σκληρὸς ἀμείλικτοςlaquoπόλεμοςraquo καὶ διατυπώνονται βαρύτατες κατηγορίεςκυρίως ἀπὸ τοὺς καλὰ ἀμειβόμενους ἐκλεγμένουςἐκπροσώπους τοῦ λαοῦ στὸ κοινοβούλιο Μὲ σκληρὲςἐκφράσεις βαρεῖς χαρακτηρισμούς ἀνεπίτρεπτο φρα-σεολογία κάποτε καὶ σὲ ἐπίπεδο πεζοδρομίου συχνὰἀκοῦμε θλιβεροὺς πολιτικοὺς νὰ ἀλληλοϋβρίζονται νὰἀλληλοκατηγοροῦνται ὅταν εἶναι σὲ δημόσια θέα ἐνῷκατrsquo ἰδίαν νὰ χαριεντίζονται κουτσοπίνοντας laquoεἰς ὑγείαντοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς χάρισε τὰ προνόμια τῆς ἐξουσίας

Οἱ φράσεις laquoἀρχιερέας τῆς διαπλοκῆςraquo laquoτροχονόμοςτῆς διαπλοκῆςraquo καὶ ἄλλοι τέτοιου εἴδους χαρακτηρισμοὶκυριαρχοῦν στὸ φραστικὸ πολεμικὸ κλῖμα μεταξὺ τῶνπολιτικῶν τῶν διαφόρων κομμάτων ποὺ ἀγωνίζονταιlaquoγιὰ τὰ συμφέροντα τοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς ἀνάδειξε σὲlaquoἐθνοπατέρεςraquo

Ἀπrsquo ὅλη αὐτὴ τὴν συνήθως φαινομενικὴ-παραπλανη-τικὴ ἀντιπαράθεση ἕνα εἶναι βέβαιο Ὅτι ἡ δωροδοκία καὶἡ διαπλοκὴ εἶναι εὐρύτατα διαδεδομένη ἄρα ἀποδεκτήὍλοι τους ὅσοι τὶς ἐξορκίζουν ὑποκρίνονται πὼς τάχατὶς ἀποδοκιμάζουν τὶς καταδικάζουν Ἐνῷ παράλληλατὶς ἀποδέχονται ὅταν πρόκειται νὰ ἐξυπηρετηθοῦν τὰσυμφέροντά τους ἢ νὰ βοηθήσουν στὴν προσπάθειαἀνόδου κατοχῆς καὶ νομῆς τῆς ἐξουσίας Γιατί ἄν πρα -γματικά ἤθελαν τὸν ἐξοβελισμό τους ἀπὸ τὴν δημόσιαζωή καὶ τὴν καταδίκη ὅσων ἀποδεδειγμένα τὶς χρησιμο-ποίησαν τότε ἀσφαλῶς θὰ ὁμονοοῦσαν Θὰ διδάσκον-ταν ἀπrsquo ὅσα ἡ ἱστορία μᾶς παρέδωσε ὡς διδακτέα καὶἐφαρμόσιμη διαδικασία

Ὁ Μᾶρκος Κούριος καὶ ἈλκαμένηςΚατάλληλη γιὰ τὴν περίσταση εἶναι ἡ ὁμολογία καὶ ἡ

ἀντίστοιχη στάση ποὺ τήρησε ὁ Μᾶρκος Κούριος Ρω-μαῖος πολιτικός Αὐτὸς δὲν δέχθηκε ποτὲ τίποτε ἀπὸ κα-νένα Παρὰ τὶς πιέσεις ποὺ δεχόταν λόγω τοῦ ἀξιώματόςτου οὐδείς κατόρθωσε νὰ τὸν κάνει νὰ παραβιάση τοὺςκανόνες δικαίου τῆς πατρίδος του

Ἔτσι ὅταν οἱ πρέσβεις τῶν Σαμνιτῶν τοῦ πρόσφερανχρυσάφι καὶ πολλὰ χρήματα τοὺς ἔδιωξε ὅλους μαζὶ μὲτὰ δῶρα τους λέγοντάς τους laquoΠροτιμῶ νὰ ἐξουσιάζωαὐτοὺς ποὺ ἔχουν τὸν χρυσό Γιατί ὅποιος πέφτει στὴνπαγίδα τοῦ χρυσοῦ δὲν εἶναι αὐτεξούσιος ἀλλὰ γίνεταιδοῦλος ἐκείνου ποὺ τοῦ πρόσφερε τὸν χρυσόraquo Μὲ τὸνἴδιο τρόπο ὁ Ἀλκαμένης ἀντιμετώπισε τοὺς Μεσσηνίουςποὺ θέλησαν νὰ τὸν δωροδοκήσουν Ἀπαντώντας στὸἐρώτημα κάποιου οἰκείου του γιατί ἀρνήθηκε τὴν δωρεάεἶπε laquoἊν τὰ δεχόμουν δὲν θὰ μποροῦσα νὰ ἔχω εἰρήνημὲ τοὺς νόμουςraquo προτιμώντας ἔτσι τὴν τήρηση τῶν νό-μων παρὰ τὸ μεγάλο ἄνομο καὶ ἄκοπο κέρδος

Μέθοδος ἐξαπατήσεωςΣυνήθης εἶναι ἡ τακτικὴ παραπλανητικῆς ἐξαπάτησης

στὴν ὁποία καταφεύγει ὁ πονηρός γιὰ νὰ ἀποσπάσηἀπὸ τὸν ἰσχυρὸ ἢ δυνατό τῆς κάθε στιγμῆς κάτι ποὺ μὲκανονικὲς συνθῆκες καὶ διαφανεῖς διαδικασίες θὰ ἦτανἀδύνατο νὰ ἐπιτύχη Χαρακτηριστικὰ εἶναι τὰ ἀκόλουθαπεριστατικά

Ὁ Ὀβίδιος Λατῖνος ποιητής σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ ποιήματά

του ἀναφέρει ὅτι ἡ κόρη τοῦ βασιλέως Ἰασίου ἡ Ἀταλάν-τη εἶχε ἐξαιρετικὴ σωματικὴ διάπλαση καὶ ἐξωτερικὴὡραιότητα- ὀμορφιά Ἦταν δὲ ἀσυναγώνιστη στὴν ταχύ-τητα τῶν ποδῶν της στὸ τρέξιμο Ὁ πατέρας της ἐπιθυ-μώντας τὴν ἀντάξια ἀποκατάστασή της ἔστειλε παντοῦἀγγελιοφόρους ντελάληδες νὰ διαλαλήσουν ὅτι ὅποιοςβρεθεῖ ἱκανότερος στὸ τρέξιμο ἀπὸ τὴν κόρη του ὅποιοςθὰ τὴν νικοῦσε σrsquo αὐτὸ θὰ ἔδινε ὡς ἔπαθλο- βραβεῖο τὸβασίλειό του καὶ θὰ ἔπαιρνε ὡς γυναίκα του τὴν Ἀταλάν-τη

Ἂν ὅμως ἔχανε στὸν ἀγῶνα τότε laquoτὸ ἔπαθλοraquo τοῦ νι-κημένου θὰ ἦταν ὁ ἀποκεφαλισμός του Πολλοί γοητευ-μένοι ἀπὸ τὴν ὡραιότητα τῆς Ἀταλάντης καὶ ἀπὸ τὴνπροσφορὰ τοῦ βασιλείου στὸν νικητή ἔλαβαν μέρος στὸ

ἀγώνισμα Ὅλοι τους νικήθηκαν καὶἀποκεφαλίστηκαν Τελευταῖος ἦρθεστὸ στάδιο τοῦ ἀγῶνος κάποιος

Ἱππομένης Ἦταν προφανὲς ὅτι δὲν μποροῦσε νὰ νική-σει τὴν γοργοπόδαρη Ἀταλάντη Γιrsquo αὐτὸ χρησιμοποίησεἕνα τέχνασμα παραπλάνησης καὶ ἐξαπάτησής της Πῆρεμαζί του μερικὰ χρυσὰ μῆλα Κιrsquo ἐνῷ ἔτρεχε μὲ ὅση δύνα-μη διέθετε παράλληλα μὲ τὴν Ἀταλάντη σὲ διάφορα ση-μεῖα τῆς διαδρομῆς ἔριχνε ἀπὸ ἕνα χρυσὸ μῆλο ἔξωἀπὸ τὸν ἀγωνιστικὸ στίβο τοῦ σταδίου Ἡ Ἀταλάντηἔβλεπε τὶς κινήσεις τοῦ Ἱππομένη Εἶχε ἐμπιστοσύνηστὴν ταχύτητα τῶν ποδῶν της Σαγηνεύτηκε ὅμως ἀπὸτὴ λάμψη τῶν χρυσῶν μήλων Κάθε φορά ποὺ ἐκεῖνοςπετοῦσε ἕνα μῆλο ἐκείνη ἔβγαινε ἀπὸ τὶς γραμμὲς τοῦσταδίου προσπαθώντας νὰ μαζέψη τὰ σκόρπια μῆλα Ἡγοητεία ἡ λάμψη τοῦ χρυσοῦ τὴν παρέσυρε Ξεφεύγον-τας ὅμως ἀπ᾽τὴν ἀγωνιστικὴ πορεία της ἔχασε πολύτιμοχρόνο Ἔδωσε ἔτσι τὴν εὐκαιρία στὸν Ἱππομένη νὰ τὴνπροσπεράση καὶ νὰ ἀναδειχθεῖ νικητής

Τὸ περιστατικὸ αὐτὸ ἀποτελεῖ ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τοῦπόσο εὔκολα κατακτᾶται κάποιος ἀπὸ τὰ δῶρα καὶ τε-λικῶς αἰχμαλωτίζεται ἀπrsquo τὴν συνήθεια ἀποδοχῆς τουςΑὐτὴ τὴν ἀλήθεια προφανῶς γνώριζε πολὺ καλὰ ὁ πε-ρίφημος ναύαρχος τῶν Λακεδαιμονίων ὁ Λύσανδρος Γιrsquoαὐτὸ ὅταν ἕνας τύραννος τῆς Σικελίας ἔστειλε στὶς κό-ρες του πολυτελῆ ἐνδύματα καὶ ἄλλα χρυσὰ δῶρα δὲντὶς ἄφησε νὰ τὰ πάρουν λέγοντάς τους laquo Μὴ τὰ δέχεστεγιὰ νὰ μὴ αἰχμαλωτιστεῖτεraquo Κιrsquo αὐτὸ γιατί ὁ Λύσανδροςεἶχε καταλάβει πὼς ὁ σκληρὸς ἐκεῖνος τύραννος μὲ τὰπλούσια δῶρα του ἐπιβουλευόταν τὴν τιμή τους

Ἡ δύναμις τοῦ ΧρήματοςΤὴν μέγιστη δύναμη διαφθορᾶς συνειδήσεων ποὺ

διαθέτει τὸ χρῆμα καταδεικνύει μία ἀποκαλυπτικὴ ἐπι-νόηση- μεθόδευση ποὺ ἀκολούθησε καὶ ἐφάρμοσε ὁΦίλιππος ὁ βασιλιὰς τῆς Μακεδονίας ὅταν κάποτε πο-λιορκοῦσε ἕνα κάστρο Οἱ στρατηγοί του τοῦ εἶπαν πὼςἦταν πολὺ δύσκολο ἕως ἀδύνατο νὰ τὸ καταλάβουνΓιατί ὁ τόπος ἡ θέση του ἦταν πολὺ δύσβατος χωρὶςδυνατότητα πρόσβασης σrsquo αὐτό

Τότε ὁ Φίλιππος ρώτησε τοὺς κατασκόπους ἂν θὰμποροῦσε νὰ φτάσει μέχρι τὴν εἴσοδο τοῦ κάστρου ἕναγαϊδουράκι φορτωμένο μὲ χρήματα Κιrsquo ὅταν οἱ κατάσκο-ποι τοῦ ἀπάντησαν θετικά τότε μὲ ἱκανοποίηση εἶπε laquoἚτότε τὸ ἔχουμε κατακτήσειraquo Μrsquo αὐτὰ τὰ λόγια ἦταν ὡς νὰτοὺς ἔλεγε πὼς ὅσα δὲν μποροῦν νὰ πετύχουν οἱἄνθρωποι μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις τους τὸ κατορθώνουνμὲ τὰ χρήματα Στὰ Λατινικὰ τὰ χρήματα ὀνομάζονταιὌπες ποὺ σημαίνει βοήθεια Γιατί σὲ ὅλες τὶς περιπτώ-σεις προσφέρουν τὴν βοήθειά τους Θὰ μποροῦσε κα-νεὶς νὰ πεῖ πὼς δὲν ὑπάρχει τίποτε ἰσχυρὸ καὶ ὀχυρω-μένο τόσο καλά ποὺ νὰ εἶναι ἐντελῶς ἀπρόσβλητο ἀπὸτὴν δύναμη τοῦ χρήματος

Αὐτὸ φαίνεται τὸ γνώριζε καλὰ καὶ ὁ Καμβύσης ὁ βα-σιλιὰς τῶν Περσῶν Ὅταν πληροφορήθηκε ὅτι κάποιοςἔπαρχος χάριν τῶν χρημάτων δεχόταν δῶρα καὶἀθῴωνε τοὺς ἐνόχους ποὺ δίκαζε διέταξε νὰ τὸν γδά-ρουν ζωντανό καὶ τὸ δέρμα του νὰ τὸ βάλουν στὸν θρό-νο ποὺ καθόταν ὅταν δίκαζε Ὕστερα διόρισε ὡς δικα-στή ἀντικαταστάτη του τὸν υἱὸ τοῦ γδαρμένου ἐπάρχουΤὸν ἐγκατέστησε ὁ ἴδιος ὁ Καμβύσης στὸ θρόνο πούπρὶν καθόταν ὁ πατέρας του γιὰ νὰ παραδειγματίζεταιἀπrsquo τὴν τιμωρία του ὥστε νὰ κρίνει καὶ νὰ ἀποφασίζει μὲδικαιοσύνη Πάνω δὲ στὸ θρόνο ἔβαλε τὴν ἑξῆς ἐπιγρα-φή

laquoἜστω σοὶ λύχνος τοῦ θρόνου τοῦ πατρός σου τὸδέρμα καὶ φύλαττε ἐπιμελῶς τὰς χεῖρας ἀπὸ δῶραraquoὝστερα ἀπrsquo ὅσα ἀναφέρθηκαν ἀναλογίζεται κανεὶς πό-σοι θρόνοι ἐξουσιῶν καὶ πάσης φύσεως κριτῶν-δι-καστῶν θὰ εἶχαν δερμάτινη ἐπένδυση ἂν λειτουργοῦ -σαν οἱ νόμοι ἂν ἀποδίδονταν δικαιοσύνη Θὰ μποροῦσεἆραγε νὰ σταθεῖ δωροδοκία καὶ ἡ συνακόλουθη διαπλο-κή Γιὰ νὰ γίνει ὅμως κάποτε πραγματικότητα ἡ εὐχὴ καὶἡ ἐπιθυμία ὅλων ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι νὰ καταρ-γηθεῖ ὁριστικὰ ἡ ἀμφίδρομη πελατειακὴ σχέση φθορᾶςκαὶ διαφθορᾶς μεταξὺ λαοῦ καὶ περιστασιακῶν διαχει-ριστῶν τῆς ἐξουσίας Κιrsquo αὐτὸ μόνο ἕνας νέος ΚΑΠΟΔΙ-ΣΤΡΙΑΣ θὰ μποροῦσε νὰ τὸ πραγματοποιήσει ἂν ἀβέ-βαια τὰ ὀργανωμένα συμφέροντα τὸν ἄφηναν νὰ ἐπιζή-ση Ἂν κάποιος πληρωμένος πιστολέρο δὲν τοῦ ἔκοβετὸ νῆμα τῆς ζωῆς

Κάτι τέτοιο στὴν θλιβερὴ σημερινὴ πραγματικότηταποὺ βιώνει ὁ χιλιοπροδομένος λαός μας φαντάζει ὡςοὐτοπία καὶ ἄπιαστο ὄνειρο

γάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας laquoπού ἀντιμετώπι-σαν παρόμοιας φύσεως προβλήματα ἀναφερόμενοισέ Χριστιανούς ἀποκομμένους ἀπό τήν κοινωνία τῆςldquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςrdquoἔκαναν τήν χρήση αὐτοῦ τοῦ ὅρουraquo

Ἀναφέρει τρία παραδείγματα τοῦ Μεγάλου Βασιλεί-ου τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τέλος τοῦ ἉγίουΝεκταρίου Πενταπόλεως Εἰδικότερα σχετικά μέ τόν Μέ-γα Βασίλειο λέγει ὅτι laquo στήν ἐπιστολή του 114 ὀνομάζειldquoἐκκλησίεςrdquo κάποιες τοπικές κοινότητες πού ἦταν χωρι-σμένες μεταξύ τους ldquoπολυμερῶς καί πολυτρόπωςrdquo λό-γω προφανῶς ὅπως φαίνεται ἀπό ὅσα ἀναφέρει στήνσυνέχεια τῆς διαφορετικῆς στάσης τους ἔναντι τῆς πί-στεως τῆς Νικαίας καί τῆς θεότητος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo Ἐπίσης γιά τόν Ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό ἀναφέ-ρει ὅτι laquoστήν Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλωρεντίας ὁἅγιος Μᾶρκος ἔχοντας ὡς στόχο τήν ἐπανένωση τῆςἈνατολικῆς μέ τήν Δυτική Ἐκκλησία ὄχι μόνο ἀποκαλεῖτήν Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία ldquoἀδελφή ἐκκλησίαrdquo ἀλλάκαί σέ ἐπιστολή του πού ἀπηύ θυνε στόν πάπα Εὐγένιοτόν Δ΄ κατά τήν ἔναρξη τῆς συνόδου χαρακτηρίζει τούςὀρθοδόξους καί τούς ρωμαιοκαθολικούς διασπασμέναμέλη τοῦ αὐτοῦ ldquoΔεσποτικοῦ σώματοςrdquo Καί τέλος ἀναφε-ρόμενος στόν Ἅγιο Νεκτάριο λέγει ὅτι laquo Στό ἔργο τουldquoΠερί τῶν αἰτιῶν τοῦ Σχίσματοςrdquo δέν ἔχει κανένα πρό-βλημα ὄχι μόνο νά κάνει ρητά καί ἐπανειλημμένα λόγογιά τήν ldquoΔυτική Ἐκκλησίαrdquo ἀλλά καί νά ἀποκαλεῖ τήνἈνατολική καί Δυτική Ἐκκλησία ὡς ldquoἀδελφές μιᾶς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

Χαρακτηριστικό καί τῶν τριῶν παραδειγμάτων εἶναιὅτι ἔχουν ποιμαντικό χαρακτήρα δηλαδή ὁ λόγος τουςδέν ἔχει δογματική ἀκρίβεια Ἡ ἐπιστολή τοῦ Ἁγίου Βασι-λείου ἀποστέλλεται πρός κάποιον ὀρθόδοξο χριστιανόστόν ὁποῖο τονίζει τήν ἀνάγκη τῆς ἑνότητας πού πρέπεινά ὑπάρχη μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν Ἑνότητα τήν ὁποίαθά πρέπει νά τήν χαρακτηρίζη laquoτό φιλάδελφον καί τό πε-ρί ὑμᾶς ἀγαπητικόν πολλῷ δέ ἔτι πλέον τό φιλόχριστονκαί τό περί τήν πίστιν ἀκριβές τε καί εὔτονονraquo Τό ἔργοτοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἶναι μία μελέτη περί τῶν αἰτιῶν τοῦσχίσματος πού σκοπό ἔχει ὅπως λέγει καί ὁ ἴδιος ὁἍγιος Νεκτάριος laquoτήν ἀναζήτησιν καί εὕρεσιν τοῦ δί-καιου καί τῆς ἀληθείας ὑπέρ ὧν καί μόνον εἰργάσθη-μενraquo Καί τέλος οἱ φιλοφρονήσεις τοῦ Ἁγίου Μάρκουστήν ἀρχή τῆς Συνόδου πρός τόν Πάπα σκοπό εἶχαν

σύμφωνα μέ τόν Ἅγιο Μᾶρκο laquoΝά ἐπιστρέψουμε στήνπαλαιά ἁρμονία ἡ ὁποία θά δείξη ὅτι σεῖς ἡμεῖς καί οἱΠατέρες μας εἴμεθα ἕναraquo

Στήν ἐπιστολή του ὁ Μέγας Βασίλειος τονίζει ὅτι ἡἐγγύηση γιά τήν ἑνότητα μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκτόςτῆς ἀγάπης εἶναι καί ἡ ἀκριβής πίστη ὥστε laquoἵνα καθαράᾗ τοῦ Θεοῦ ἡ Ἐκκλησία μηδέν ζιζάνιο ἑαυτῇ παραμεμιγ-μένον ἔχουσαraquo Ἐπίσης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος μεταξύ τῶνἄλλων ἀναφέρει γιά τήν παπική Ἐκκλησία στό ἔργο τουὅτι laquoΑἱ ὑπερφίαλοι αὗται ἐκφράσεις καί ἡ ἄδικος μομφήκατά τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας καί πάσης τῆς Ἱεραρ-χίας αὐτῆς αἱ ἐπί τῆς διαστροφῆς τοῦ δικαίου καί τῆςἀληθείας πυργούμεναιαἱ πᾶσαν εὐσεβῆ καί ὀρθόδοξονκαρδίαν θλίβουσαι ἑδράζονται ἐπί τοῦ πρωτείου τοῦ Πά-πα καί ἀπό τῆς ἀρχῆς ταύτης ἀπορρέουσινraquo Ὁ δέ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός παρά τόν πόθο πού εἶχε γιά τήνἐπιστροφή τῶν λατίνων στήν Ἀνατολική ὈρθόδοξηἘκκλησία πόθος ὁ ὁποῖος τόν παρακίνησε νάἐκφρασθῆ μέ αὐτόν τόν τρόπο πρός τόν Πάπα ἀργότε-ρα σέ ἐγκύκλιό του laquoΤοῖς ἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νή-σων εὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις χριστιανοῖςraquo ἐγκύκλιοςἡ ὁποία πιθανόν γράφθηκε τό 14401 θά τονίσηlaquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούς ἀπεστράφημεν καί διάτοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενraquo

Εἶναι φανερό ὅτι ἡ χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo τήνὁποία κάνουν καί οἱ τρεῖς ἅγιοι ἔχει καθαρά συμβατικόπεριεχόμενο ἀφοῦ δέν ὑπάρχει κοινή πίστη μεταξύτῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλά καί διαστροφή τῆς ἀληθείας καίτοῦ δικαίου σέ τέτοιο σημεῖο πού νά χαρακτηρισθῆ ἡπίστη τῶν λατίνων ὡς αἵρεση Ὁ κ Καθηγητής ἄν καίδέχεται ὅπως λέγει ὅτι δέν τίθεται σέ ἀμφισβήτηση ἡὀντολογική ἑνότητα καί αὐτοσυνειδησία τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ὡς Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολι-κή ὅταν γίνεται χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo καί γιά τίςἄλλες ὁμολογίες ὅμως θά ὑπογραμμίση ὅτι laquoἄλληεἶναι ἡ γλώσσα τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου πού ἀπευθύ-νεται στούς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας καί γιrsquo αὐτό δέν εἶναιἀπαραίτητο νά χαρακτηρίζεται ἀπό ἀπόλυτη ἀκριβολο-γίαraquo Ταπεινά φρονοῦμε ὅτι ἡ ἕνωση μεταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν Λατίνων εἶναι ἐφικτή μόνο μέβάση τήν ταυτότητα τῆς δογματικῆς πίστεως Οἱ ὁποι-εσδήποτε προσπάθειες γιά ἕνωση βασιζόμενες στίςἀντορθόδοξες συγκρητικές δο γματικές θεωρίες πούσκοπό ἔχουν τήν ψευδοένωση ὅπως σημειώνουν καίοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἀνατρέπουν ἀκόμη καίαὐτή τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία

Ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo διὰ τὰς Χριστιανικὰς ὁμολογίας

2ον- V ndash

ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΙΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΝὰ ἐπιτραπεῖ στὸν πολύτεκνο συνταξιοῦχο ἡ ἐργασία χωρὶς περικοπή

τῆς σύνταξης βάσει τῆς πέρ 6 τῆς παρ1 τοῦ ἄρθρου 16 τοῦ Ν38632010 ὅπου ἐπιτρέπεται ἡ ἐργασία ἄνευ περικοπῆς τῆς σύνταξήςτους ἐφόσον ἕνα τουλάχιστον τέκνο τους εἶναι ἀνήλικο ἢ σπουδάζει σὲἀνώτερη ἢ ἀνώτατη Σχολὴ ἕως τὴ συμπλήρωση τοῦ 24ου ἔτους τῆς ἡλι-κίας του ἢ εἶναι ἀνίκανο γιὰ κάθε βιοποριστικὴ ἐργασία

- VΙndashΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Η ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΕΛΟΥΣ ΧΑΡΤΟΣΗΜΟΥ

ΕΙΣ ΤΑ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΑ ΕΠΙΔΟΜΑΤΑΜὲ τό ἀπὸ 2072016 Δελτίο Τύπου τοῦ ΟΓΑ ἀναγγέλθηκε ἡ ἐπιβολὴ τέ-

λους χαρτοσήμου 36 στὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων καὶ στὸΕἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων

Τὸ Ὑπουργεῖο Ἐργασίας Κοινωνικῆς Ἀσφάλισης καὶ Κοινωνικῆς Ἀλλη-λεγγύης μὲ τὸ ὑπrsquo ἀριθμ 113010-10-2016 ἔγγραφό του πρὸς τὴ Βουλήγνωστοποίησε ὅτι

α) Τὸ Εἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων ποὺ καταβάλλεταισύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 40 τοῦ Ν 41412013 (ΦΕΚ 81Α5-4-2013) ὑπόκειται σὲ τέλος χαρτοσήμου 3 (πλέον εἰσφορᾶς ΟΓΑ 20ἐπὶ τοῦ χαρτοσήμου) καθrsquo ὅσον δὲν προβλέπεται ἀπαλλαγὴ ἀπὸ φόρο τέ-λος εἰσφορὰ ἢ κράτηση ὑπὲρ τοῦ Δημοσίου

β) Τὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων ποὺ θεσπίστηκε μὲ τὶς διατάξειςτῆς ὑποπαραγράφου ΙΑ2 τῆς παρ ΙΑ τοῦ ἄρθρου πρώτου τοῦ Ν40932012 (ΦΕΚ 222Α12-11-2012) ἀπαλλάσσεται ἀπὸ κάθε φόρο συν -επῶς ἀπαλλάσσεται καὶ ἀπὸ τὸ τέλος χαρτοσήμου

- Δ -ΜΕΤΡΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΔΗΜΟΣΙΟΝΟΜΙΚΟΝ ΚΟΣΤΟΣ

- Ι -ΕΠΑΝΑΧΟΡΗΓΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥ ΜΗΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΩΝ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝ

Νὰ ἐπανέλθουν ὡς δημογραφικὰ κίνητρα ἡ ἐπαναχορήγηση τῆς ἰσό-βιας σύνταξης τῆς πολύτεκνης μητέρας καὶ ἡ ἐπαναχορήγηση τῶν πολυ-τεκνικῶν ἐπιδομάτων ὅπως γινόταν μέχρι τὸ 2009 ἀφοῦ τὸ κόστος τουςεἶναι μικρότερο ἀπὸ τὸ κόστος τοῦ ἐπιδόματος τέκνων καὶ τοῦ λεγομένουἐπιδόματος τριτέκνων καὶ πολυτέκνων

Σημειώνεται ἐκ προοιμίου ὅτι τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας μὲ τὴν3142007 ἀπόφαση τῆς Ὁλομελείας του κρίνοντας τὰ τῆς ἀπονομῆςτῆς σύνταξης στὸν χῆρο πατέρα ποὺ ἐλάμβανε τὸ ἐπίδομα καὶ ὁ ΟΓΑἀρνήθηκε νὰ τοῦ χορηγήσει τὴ σύνταξη διαλαμβάνει στὴν ἀπόφασήτου ὅτι

laquoσύμφωνα μὲ τὴν εἰσηγητικὴ ἔκθεση τοῦ Ν 189290 οἱ παροχὲςτοῦ νόμου αὐτοῦ δηλαδὴ τόσο τὸ ἐπίδομα ὅσο καὶ ἡ ἰσόβια σύν-ταξη ἔχουν προσέτι τὸν χαρακτήρα κινήτρου πρὸς τοὺς νέουςγονεῖς γιὰ τὴν δημιουργία πολύτεκνων οἰκογενειῶν μὲ στόχο τὴνἀντιμετώπιση τοῦ ὀξέως δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς χώραςἩ χορήγηση δὲ τῆς συντάξεως ἀποτελεῖ ἐπὶ πλέον κίνητρο πρὸςτοὺς γονεῖς δεδομένου ὅτι ἡ οἰκονομικὴ ἐνίσχυση πρὸς αὐτοὺςδὲν θὰ παύσει νὰ χορηγεῖται λόγῳ τῆς ἡλικίας τῶν τέκνων Κατrsquoἀκολουθίαν γιὰ νὰ εἶναι πλήρης καὶ λυσιτελής ἡ συνταγματικῶςἐπιβαλλόμενη προστασία τῆς πολύτεκνης οἰκογένειας ἡ ἰσόβιασύνταξη πρέπει νὰ καταβάλλεται καὶ στὸν ἐπιζῶντα σύζυγο (πατέ-ρα) σὲ περίπτωση θανάτου τῆς συζύγου του ἤ γιὰ τὴν ταυτότητατοῦ λόγου καὶ στὴν περίπτωση ποὺ αὐτὸς λαμβάνει τὸ ἐπίδομακαὶ ὅλα τὰ τέκνα του συμπληρώσουν τὸ 23ο ἔτος τῆς ἡλικίαςτουςraquo

Συνεπῶς τὸ ἐπίδομα καὶ ἡ σύνταξη πρὸς τὴν πολύτεκνη μητέρα καὶ τὸἐπίδομα τοῦ τρίτου παιδιοῦ δὲν ἀποτελοῦσαν laquo κοινωνικὰ ἢ οἰκογενειακὰἢ προνοιακὰ ἐπιδόματαraquo ἀλλὰ εἶχαν τὸν χαρακτήρα κινήτρου γιὰ τὴνἐνθάρρυνση τῶν νέων ζευγαριῶν προκειμένου ν΄ ἀποκτήσουν παιδιά ἐνὄψει τοῦ ὀξύτατου δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς πατρίδος μας Ὅλααὐτὰ βέβαια οἱ (σὺγ)Κυβερνήσεις τὰ ἔγραψαν στὰ παλαιότερα τῶν ὑπο-δημάτων τους

Τὸ κόστος τῶν ἀνωτέρω γιὰ τὸ ἔτος 2012 ἦταν1) Σύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέρας 173350000 εὐρὼ2) Ἐπίδομα πολύτεκνης μητέρας 118000000 εὐρὼ3) Ἐπίδομα τρίτου τέκνου 110200000 εὐρὼ4) Ἐπίδομα μητέρων μὲ τρία τέκνα 204500000 εὐρὼ5) Ἐφrsquo ἅπαξ παροχὴ τρίτου κλπ τέκνου 8900000 εὐρὼΣύνολο 624950000 εὐρὼΣημειώνουμε ὅτι ἀπὸ τὶς μητέρες ποὺ ἐλάμβαναν τὴν ἰσόβια σύνταξη

τῆς πολύτεκνης μητέρας 85000 εἶχαν τὴν ἰδιότητα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας καὶ ἄλλες 85000 δὲν τὴν εἶχαν ἀλλὰ τοὺς χορηγήθηκε μὲ τὸν Ν21631993 γιατί ἦσαν μητέρες τεσσάρων ζώντων τέκνων

- ΙΙ -ΕΞΑΙΡΕΣΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΝΦΙΑ

ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΙ

ΤΟΝ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΝ ΦΟΡΟΝΝὰ ὑπάρξει ἐξαίρεση τῆς πρώτης κατοικίας τῶν πολυτέκνων ἀπὸ τὴν

καταβολὴ τοῦ ΕΝΦΙΑ καὶ ἡ ἐξαίρεση τῶν γραφείων τῶν πολυτεκνικῶνΣυλλόγων ἀπὸ τὸν παραπάνω φόρο Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ φορολο-γεῖται ὁ πολύτεκνος καὶ νὰ ὑποχρεοῦται στὴν καταβολὴ ΕΝΦΙΑ γιὰ τὴνπρώτη κατοικία του Οὔτε νὰ ὑποχρεοῦται σὲ συμπληρωματικὸ φόροὅταν ἡ ἀκίνητη περιουσία του ὑπερβαίνει τὸ ποσὸ τῶν 200000 εὐρώὅπως θεσπίσθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 50 τοῦ Ν 438927-5-2016 Δηλαδὴ ὁἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρωματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητη περιουσίαμέχρι 200000 εὐρὼ καὶ τὸ ἴδιο ποσὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὸν πολύτεκνο μὲὅσα παιδιὰ καὶ ἐὰν ἔχει

Τὸ ὅριο τῆς φτώχειας σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Στατιστικὴ ἀρχὴ ἀνέρ-χεται σὲ 4608 γιὰ τὸν ἄγαμο Τὸ ποσὸ αὐτὸ προσαυξάνεται κατὰ 50 γιὰτὴν σύζυγο (δηλ γιὰ τὸν ἔγγαμο χωρὶς παιδιὰ εἶναι 6912 εὐρὼ) καὶ κατὰ30οο γιὰ κάθε ἐξαρτώμενο τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν καὶ κατὰ 50 γιὰ κάθεἐξαρτώμενο τέκνο ἄνω τῶν 14 ἐτῶν (βλ δελτίου τύπου ΕΛΣΤΑΤ 8-7-2015)

Μὲ τὰ παραπάνω δεδομένα ἀφοῦ ὁ ἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρω-ματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητα ἀξίας ἕως 200000 εὐρώ τότε ὁ ἔγγαμος χωρὶςπαιδιὰ θὰ ἔπρεπε νὰ μὴ πληρώνει γιὰ ἀκίνητα ὡς 300000 εὐρὼ (200000σὺν 50 γιὰ τὴ σύζυγο) καὶ γιὰ κάθε ἕνα τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν προστί-θενται ἄλλες 60000 ἢ ἐὰν εἶναι ἄνω τῶν 14 ἐτῶν γιὰ κάθε τέκνο προστί-θενται ἄλλες 100000 εὐρώ Ἔτσι ὁ πολύτεκνος μὲ 4 τέκνα (2 κάτω τῶν 14ἐτῶν καὶ 2 ἄνω τῶν ἐτῶν) θὰ ἔπρεπε ἔχοντας τὴν ἴδια μεταχείριση μὲ τὸνἄγαμο νὰ πληρώσει συμπληρωματικὸ φόρο μόνον ἐὰν εἶχε ἀκίνητη περι-ουσία ἄνω 620000 εὐρὼ (200000 σὺν 100000 γιὰ τὴ σύζυγο σὺν200000 γιὰ τὰ 2 τέκνα ἄνω τῶν 14 ἐτῶν καὶ 120000 γιὰ τὸ 2 τέκνα κάτωτῶν 14 ἐτῶν) Ἐνῷ τώρα τιμωρεῖται Δὲν ἔχει οὔτε τὴ μεταχείριση τοῦἀγάμου

Ἡ Πολιτεία ὀφείλεινὰ ὑποστηρίξη τοὺς πολυτέκνους

πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Δωρεὰν Καινὴ Διαθήκη εἰς μαθητάςΕἶναι ἀξιόλογος ἡ προσπάθεια πολλῶν Ἱεραρχῶν νά ἐπι-

σκέπτωνται τά σχολεῖα τῆς Ἐπαρχίας των καί νά διανέμουνεἰς τούς μαθητάς τήν Ἁγίαν Γραφήν Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπό τήν ἱστοσελίδα orthodoxiainfo τῆς 15ης Νοεμβρίου2016

laquoΤό 1ο Γυμνάσιο Κηφισιᾶς ἐπεσκέφθη τήν Τρίτη 15 Νοεμβρίου 2016ὁ Σεβ Κηφισίας προσκεκλημένος τῆς θεολόγου τοῦ σχολείου καςΕὐλαμπίας Χοπτίρη συνοδευόμενος ἀπό μέλη τοῦ Γραφείου ΝεότητοςὉ Σεβασμιώτατος εἶχε σύντομη ἐπικοινωνία μέ τόν Γυμνασιάρχη τοῦσχολείου καί στή συνέχεια μίλησε στούς μαθητές καί τίς μαθήτριες τῆς Β΄Γυμνασίου Ἐπεσήμανε ὅτι ἡ πίστη μας στηρίζεται στήν Ἁγία Γραφή καίτήν Ἱερά Παράδοση Ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι τό πιό πολυσυζητημένο βιβλίοὅλων τῶν ἐποχῶν Στάθηκε στήν παραβολή τοῦ ἀσώτου καί τήν παρα-βολή τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη Ἡ πρώτη μιλᾶ γιά τήν ἀξία τῆς μετανοίας καίἡ δεύτερη γιά τήν σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρω-πο Στή συνέχεια διάβασε καί ἀνέλυσε διεξοδικά τήν παραβολή τοῦ κα-λοῦ Σαμαρείτη Κατέληξε τονίζοντας ὅτι τό Εὐαγγέλιο εἶναι τό πιό τέλειοβιβλίο πού ρυθμίζει ἄριστα τίς σχέσεις τῶν ἀνθρώπων διαχρονικά Ἀκο-λούθησε συζήτηση μέ τούς μαθητές καί ὁ Σεβασμιώτατος ἀπάντησε στίςδιάφορες ἀπορίες τους Τέλος δώρισε σέ ὅλα τά παιδιά ἕνα ἀντίτυπο τῆςΚαινῆς Διαθήκηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη

Σελὶς 6η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

ἐκτελέσουν νὰ ἐφαρμόσουν εἰς βάρος τῆς αὐθεντίαςκαὶ τοῦ συνταγματικοῦ κύρους τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι σκληρές ἄτεγκτες

Τὸ τραγικὸ δὲ γιrsquo αὐτοὺς τοὺς πολιτικούς μας -ΟΛΩΝ τῶν πολιτικῶν ἀποχρώσεων - εἶναι ὅτι καλού-μενοι νὰ ἐφαρμόσουν τὶς ἐντολὲς αὐτές νομίζουνἔχουν τὴν ψευδαίσθηση πὼς ἔχουν προσχωρήσειστὸ laquoπροοδευτικό τάχα στρατόπεδο τοῦ σύγχρονουκόσμου

Διότι δὲν γνωρίζουν οἱ ἀφελεῖς αὐτοὶ () πολιτικοίμας ὅτι ἐφαρμόζοντες τὶς κατὰ τῶν θεσμίων τῆςἘκκλησίας μας διαταγὲς laquoἄλλωνraquo δὲν κάνουν τίποτrsquoἄλλο παρὰ νὰ ἀναμασοῦν σκουριὲς παλαιές ἀπὸαἰώνων καὶ ἀπὸ μακριὰ προερχόμενες ἰδέες τῆς ὀπι-σθοδρόμησης φασιστικοῦ τύπου καὶ ἐντελῶς ντεμον-τέ τώρα πιά

Γιατί φασιστικοῦ τύπου καὶ ντεμοντέ τώρα πιάΜὰ διότι οἱ κατὰ τῶν δικαιωμάτων τῆς Ἐκκλησίας

μας - δικαιωμάτων καὶ χριστιανικοῦ μας λαοῦ - αὐτὲςlaquoδιαταγὲςraquo ἔρχονται ἀπὸ ἀνεξέλεγκτα ξένα κέντραἐξουσίας τοῦ δυτικοῦ κόσμου ποὺ ἔδρασαν καὶ δροῦνστὸ σκοτεινὸ παρασκήνιο ναί ἀπὸ νοοτροπίες ποὺἔθρεψαν ἕως τώρα ὄχι μίαν laquoΕὐρώπη τῶν λαῶνraquoἀλλὰ τὴν laquoδαιμονιώδηraquo ἐκείνη Εὐρώπη τοῦ ἄλλοτεδουλεμπορίου τῆς ἐκμεταλλευτικῆς ἀποικιοκρατίαςτῶν δύο παγκοσμίων πολέμων τῶν ἐπαναστάσεωνχωρὶς θεμέλια μὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ χρηματοπιστωτι-κοῦ τέρατος τὸ ἄντρο νὰ βασανίζεται ὁ λαός μας

Ἰδοὺ - ὡς μικρὸ μόνο παράδειγμα - πόθεν ἀπὸ πό-τε καὶ πῶς διατείνεται ἡ διαταγή τὴν ὁποία οἱ πολιτικοὶκαλοῦνται νὰ ἐφαρμόσουν ΤΩΡΑ στὴν πατρίδα μαςεἴτε τὸ ξέρουν εἴτε ὄχι ὅτι καλοῦνται νὰ ἐκτελέσουν δια-ταγὲς ἄλλων καὶ μάλιστα ἐκ τοῦ ἀγρίου καπιταλιστι-κοῦ κόσμου προερχόμενες

Ἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομενἸδοὺ τὸ φασίζον καὶ ἀποτρόπαιο κείμενο τὸ προσ -

βάλλον μὲ βαναυσότητα τό φιλότιμο τοῦ χριστιανικοῦμας λαοῦ ἀλλὰ καὶ τὴν ἐθνική μας κυριαρχία ἐξίσου

laquoἈπεφασίσαμεν τὸ laquoὝπατον Συμβούλιοντοῦ Ἀρχαίου καὶ Ἀποδεδειγμένα Σκωτικοῦ Δόγμα-τος [τοῦ ὑψηλῶν βαθμῶν τῆς Μασονίας] τῆς ΝοτίουΔικαιοδοσίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν

Ἀρνούμεθα νῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημεν τὸ δι-καίωμα εἰς οἱανδήποτε ἐκκλησίαν ἢ ἐκκλησια-στικὴν ἀρχήν ξένην ἢ ἡμεδαπήν νὰ ἐλέγχη ἢ ἐπι-βλέπη τὸ ἐλεύθερον Δημόσιον Ἐκπαιδευτικὸν Σύ-στημα τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν εἴτε τὸ Ἐκπαι-δευτικὸν Σύστημα οἱουδήποτε κράτους ἢ ἔθνουςὁπουδήποτε τῆς γῆς εὑρισκομένουraquo

Τὰ παραπάνω γράφτηκαν πρὶν ἀπὸ 85 χρόνια (στὸμασονικὸ περιοδικὸ Πυθαγόρας 1931) καὶ ἐφαρμό-ζονται ΣΗΜΕΡΑ στὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τοὺς πολιτι-κούς

Ἀλλὰ ποιοὶ ἔδωσαν τὴν ἰσχὺ καὶ τὸ θράσος στὸlaquoὝπατοraquo αὐτὸ laquoΣυμβούλιοraquo τῆς Μασονίας τὸἑδρεῦον στὶς ΗΠΑ καὶ ποὺ εἶναι - θὰ λέγαμε - τὸ Κεν-τρικὸ laquoΠατριαρχεῖοraquo τοῦ Παγκόσμιου Τεκτονισμοῦἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὸ δικαίωμα νὰ ἀπαγορεύουν καὶστὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας νὰ ἔχει λό-γον εἰς τὰ πράγματα τῆς παιδείας Ποῖοι (Ὑπάρχειἀπάντηση μὰ δυστυχῶς δὲν μπορεῖ νὰ λεχθεῖ)

Ὄχι ὁμολογιακὸντὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

εἰς τὰ σχολεῖα Ἀνώτερος ὁ laquoπολιτικὸςraquo ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸν γάμον

Πότε τὰ ἔγραψαν αὐτὰ οἱ μασόνοιΤὰ ἔγραψαν εἰς τὰ 1893Πέρασαν δηλαδὴ 123 ὁλόκληρα χρόνια ὥσπου τὸ

κατὰ τῆς Ἐκκλησίας αὐτὸ μασονικὸ laquoπρόγραμμαraquo νὰὁλοκληρωθεῖ ἀπὸ τοὺς πολιτικοὺς στὴν πατρίδα μαςτώρα στὶς ἡμέρες μας

Ἂς δοῦμε ὅμως τὸ αὐθεντικὸ κείμενο (στὸ τεκτονικὸπεριοδικὸ Ἀθηνᾶ 1893) Γράφουν ἐκεῖ

laquoΔὲν πρέπει εἰς τὰς δημοσίας σχολάς νὰ δι-δάσκεται οὐδεμία κατήχησις () Ὑποστηρίζω[συνεχίζει ἐπίσης ὁ μασόνος] ὅτι ὁ γάμος ἐν ταῖςσχέσεσιν αὐτοῦ μετὰ τοῦ λαϊκοῦ καθεστῶτοςοὐδὲν ἔδει νὰ περιβάληται θρησκευτικὸν κῦροςκαὶ ὡς πόρισμα τῆς μεταρρυθμίσεως ταύτης ὡςπροπύργιον κατὰ τῆς φρικώδους ἀπάτης ὡςἐγγύησιν τῆς ἠθικῆς ὑπεστήριζα [σὲ ἄλλη ὁμιλίατου] ὅτι ἔπρεπε νὰ καθιερωθῆ νομοθετικῶς ἡ ὑπε-ροχὴ τοῦ πολιτικοῦ ἀπέναντι τοῦ θρησκευτικοῦγάμουraquo

Ἡ μασονικὴ βούληση κατὰ τῶν θεσμίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι λοιπὸν ἐκπεφρασμένη καὶ ἔρχεταιπρὸς τὶς κυβερνήσεις (ποὺ νομοθετοῦν) πρὸς τὴνἘκκλησία καὶ πρὸς πάντα ἐνδιαφερόμενον ὑπὸμορφὴν διαταγῶν (laquoἈπεφασίσαμεraquo laquoἈρνούμεθανῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημενraquo - ὅπ π)

Φόβος καὶ τρόμος ἂν ἀθετηθοῦν οἱ μασονικὲςἐντολὲς

Λίγο πιὸ πάνω ἀναφέραμε ὅτι καὶ νὰ θέλουν οἱ κατὰκαιροὺς κυβερνήσεις νrsquo ἀρνηθοῦν τὶς μασονικὲς προ-τροπὲς - ἐντολὲς ποὺ μὲ μύριους τρόπους τίθεται ἐπά-νω εἰς τὸ τραπέζι τῶν ἑκάστοτε κυβερνώντων καὶ νὰθέλουν ΔΕΝ τὸ μποροῦν

Ἀλλὰ γιατί δύσκολα ἀρνοῦνται οἱ κατὰ καιροὺς ἡγε-σίες (τῆς Εὐρώπης ὅλης) νὰ ἐκτελέσουν τὶς κατὰ τοῦκύρους τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας - καθrsquo ὅσον μᾶςἀφορᾶ - μασονικὲς προτροπές

- Μὰ διότι φοβοῦνται (ὁ ἕνας λόγος) Φοβοῦνται τὴν ἐκ τοῦ παρασκηνίου ΑΝΑΤΡΟΠΗ

τους οἱ Κυβερνήσεις αὐτέςΤουλάχιστον αὐτό ΑΥΤΟΝ ἀκριβῶς τὸν φόβο καὶ

τρόμο ἔχει διασπείρει στὴν Εὐρώπη τὸ παρασκήνιοτοῦ Τεκτονισμοῦ ἀπὸ χρόνου μακροῦ στὴν καρδιὰμάλιστα τῆς Εὐρώπης διαχεόμενος ἔτσι - καὶ ἐπίτη-δες - ὁ τρόμος αὐτὸς πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσεις ἐκΠαρισίων προερχόμενος

Ἀπίστευτο Μᾶς τὸ δηλώνουν παρrsquo ὅλο τοῦτο οἱ ἴδι-οι οἱ τέκτονες Ἰδέστε το ἔτσι ὅπως τὸ διαβάζουμε σὲδικό τους ἔντυπο (Ἀθήνα 1893)

laquoΤοιαύτην δrsquo ἐξασκεῖ ἐπὶ τῆς γαλλικῆς πολιτείαςἐπίδρασιν ὁ Τεκτονισμός ὥστε καθrsquo ὁμολογεῖταιοἱ ἐν τῇ Γαλλικῇ Βουλῇ ψηφιζόμενοι καὶ ἐπικυρού-μενοι νόμοι παρασκευάζονται καὶ ἐγκρίνονταιπροηγουμένως() ὑπὸ τῆς Μεγάλης Ἀνατολῆς[τοῦ ἐντελῶς ἀθέου Τμήματος τῆς Γαλλικῆς Μασονίας- ποὺ εἶναι ΚΑΙ τὸ μεγαλύτερο μέρος αὐτῆς]

() Οὕτως ἐγένετο καὶ ἐκυρώθησαν διὰ τῆς Γαλ-λικῆς Ἐφημερίδος τῆς Κυβερνήσεως δημοσιευ-θέντες πολιτικοὶ καὶ κοινωνικοὶ νόμοι Οἱ ἐκπαι-δευτικοὶ νόμοι οἱ τοῦ διαζυγίου οἱ στρατιωτικοίκαὶ ἅπαντες ἐν γένει οἱ πολιτικὴν ἢ κοινωνικὴνἔχοντες σημασίαν εἶδον τὸ φῶς ἐν τῷ κατὰ τὴνὁδὸν Καδὲ τεκτονικῷ μεγάρῳraquo

Ἰδοὺ ἐν συνεχείᾳ ὁ πρὸς ὅλην τὴν Εὐρώπη διασπει-ρόμενος τρόμος Φόβος καὶ τρόμος

laquoΤοιοῦτος εἶναι ἐν Γαλλίᾳ ὁ Τεκτονισμός καὶδιότι εἶναι τοιοῦτος ὁμιλεῖ καὶ ἐπιβάλλεται μετrsquoἀξιωματικοῦ ὅλως κύρουςmiddot οἱ πάντες δὲ κύπτουσιπρό αὐτοῦ ὡς ἔκυψαν καὶ πρόρριζα [ριζηδὸν]ἀνετράπησαν οἱ πολιτικοί τῆς Γαλλίας ἄνδρες οἱμὴ ἀκολουθήσαντες τὰς ρητάς τῆς Μεγάλης Ἀνα-τολῆς διαταγάςraquo

Ὁ laquoἄλλοςraquo τρόπος διὰ τοῦ ὁποίου τὸ τεκτονικὸ Πα-ρασκήνιο προωθεῖ τὸ ἔργο του εἶναι ἡ laquoγλυκεῖαraquo ἐπιρ-ροὴ πρὸς πολιτικούς καὶ ὁ παράς

Ὁ ἕνας λόγος λοιπὸν ἕνεκα τοῦ ὁποίου οἱ πολιτικὲςκαὶ ἄλλες κατὰ καιροὺς ἡγεσίες φοβοῦνται νrsquo ἀρνη-

θοῦν τὴν ὑποταγή τους στὸ τεκτονικὸ παρασκήνιο καὶνὰ ἐκτελέσουν τὶς ἐντολές του εἶναι ὁ φόβος τους καὶ ὁτρόμος τους μὴ χάσουν τὶς ὑψηλὲς θέσεις τους

Ὁ ἄλλος λόγος - καὶ τρόπος - τῆς ὑπακοῆς τῶν πο-λιτικῶν καὶ ἄλλων ἡγεσιῶν στὸ Τεκτονικὸ Παρασκήνιογιὰ τὴν προώθηση τοῦ μασονικοῦ ἔργου εἶναι ἡ laquoγλυ-κεῖαraquo θὰ λέγαμε ἐπιρροὴ πρὸς τοὺς πολιτικοὺς (μύη-ση αὐτῶν ἄλλη ἔντεχνη προσέγγιση κλπ) ποὺ κα-λοῦνται νrsquo ἀσκήσουν οἱ ὑψηλόβαθμοι τέκτονες

Ὑπογραμμίζουμε δέ ὅτι ὁ δεύτερος αὐτὸς τρόποςεἶναι τεκτονικὰ θεσμοθετημένος περιλαμβάνεται δη-λαδὴ σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ Τυπικά τους ποὺ εἶναι laquoἱερὰraquo γιὰτοὺς τέκτονες

Ἐπειδὴ ὅμως ἐτοῦτα ἐδῶ ποὺ γράφουμε εἶναι ἀπὸτὰ σοβαρότερα γιὰ τὸ θέμα μας στοιχεῖα ἀλλὰ καὶ γιὰτὸν ἴδιο τὸν Τεκτονισμό θὰ παρουσιάσουμε πρῶτα -καὶ γιὰ ΠΡΩΤΗ φορά πανελληνίως - τὸ φοβερὸ σκη-νικό ἐντός τοῦ ὁποίου τελεσιουργοῦνται καὶ δηλώνον-ται ἀπὸ τοὺς τέκτονες ὅλrsquo αὐτὰ ποὺ ἐν συνεχείᾳ θὰδιαβάσετε

Πῶς εἶναι ἡ Στοὰ διὰ τὴν μύησιν εἰς ἀνώτερον βαθμόν Ἀνθρώπινος σκελετὸς ποὺ laquoκρατᾶraquo ἐγχειρίδιον

laquoΔΙΑΚΟΣΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΤΟΑΣ Χρωματισμὸςἐρυθρός Διάσπαρτοι σκελετοί νεκροκεφαλαὶ μὲὀστᾶ χιαστί ἐπὶ ὑφάσματος μαύρου ἀργυροῦχρώματος Εἰς τὴν Ἀνατολὴν [τὸ laquoἱερόraquo τῆς Στοᾶς]θολία ἐρυθρὰ μὲ διαφανὲς Δέλτα εἰς τὸ μέσον μὲτὸ ἀνέκφραστον ὄνομα τοῦ Θεοῦ [τὸ ἑβραϊκὸ Τε-τραγράμματο]

Εἰς τὸ μέσον τῆς αἰθούσης μία μικρὰ τράπεζα μὲκάλυμμα ἐρυθροκίτρινον (πορτοκαλὶ) ἐπὶ τῆςὁποίας ὑπάρχει ἡ Βίβλος ἀνοιχτὴ εἰς τὸ κεφάλαι-ον Σοφία Σολομῶντος καὶ διαγωνίως ξίφος Πλη-σίον ὑπάρχει τρίπουν ὑπόβαθρον μὲ δοχεῖον κά-τωθεν δὲ καίει ἑστία ἵνα τὸ θερμάνη Πρὸς τὰ βό-ρεια τῆς Ἀνατολῆς ὑπάρχει ἕνας ἀνθρώπινος σκε-λετὸς ὁ ὁποῖος μὲ τὴν ἀριστερὰν χεῖρα κρατεῖ τὴνλευκὴν σημαίαν τοῦ Τάγματος ἐνῷ μὲ τὴν δεξιὰνἐγχειρίδιον ἕτοιμος νὰ πλήξει [τί καὶ ποιούς συμ-βολικά σκοπεύει νὰ πλήξει]

Ἐν συνεχείᾳ τελεσιουργεῖται ἡ μύηση μεγαλοβάθ-μου μασόνου σὲ βαθμὸ ἀκόμη μεγαλύτερον Εἰς τὸ τέ-λος ὁ μεγαλοτέκτων Πρόεδρος ἀπευθυνόμενος στὸνlaquoνεοπροαχθένταraquo τοῦ λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆςἀποκαλυπτικότατα τὰ ὁποῖα μᾶς ἐνδιαφέρουν τὰ μέγι-στα γιὰ τὸ θέμα μας τοῦ λέγει ἐπισημότατα

laquoἬδη σὲ ὡπλίσαμε μὲ ὅλα τὰ ὅπλα [=τὰlaquoπνευματικὰraquo ὅπλα τὴν ἰσχὺ τῶν ὑψηλῶνβαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦ] διὰ τὴν μάχην ποὺ προ-κάλεσαν καὶ προκαλοῦν τὰ φοβερὰ ἐγκλήματατῶν ἐχθρῶν μας [] Σὲ ἀνακηρύσσω ἤδη ἕνα τῶνὑπερτάτων Ἀρχηγῶν τοῦ ἘλευθεροτεκτονισμοῦΚαθίστασαι συνάμα εἷς τῶν ὑπερμάχων αὐτοῦraquo

Ἐν συνεχείᾳ ὁ νεομύητος laquoδιατάσσεταιraquo διὰ τῶνἑξῆς σημαντικοτάτων λόγων ποὺ ἐνδιαφέρουν τὸ θέ-μα μας

laquoΤώρα ὕπαγε [στὸν laquoβέβηλοraquo κόσμο τὴν κοι-νωνία] ὅπως διὰ τῆς διδασκαλίας τῆς γραφίδοςδιὰ τοῦ βήματος διὰ τοῦ περισσεύματος τῶν χρη-μάτων διὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆς [] νὰ ἀγω-νισθῆς ὑπὲρ τοῦ καλοῦ τῆς ἀληθείας καί τῆςἀρετῆς τόν ὡραῖον ἀγῶνα καί νά ἀγωνισθῆς ἤ νάἀποθάνηςraquoἈναγκαῖαι ἐπισημάνσεις τοῦ ἐρευνητοῦὍπως εἴδαμε λίγο πρίν ὁ νεομυηθείς εἰς ἀνώτατο

βαθμό τέκτων laquoδιατάσσεταιraquo (laquoὕπαγεraquo) διά τοῦ πε-ρισσεύματος τῶν χρημάτων ἀλλά καί τῆς πολι-τικῆς ἐπιρροῆς νά ἀγωνισθεῖ ὑπέρ τοῦ καλοῦ

Ποιοῦ καλοῦΤοῦ laquoκαλοῦraquo τῆς laquoἀληθείαςraquo καὶ τῆς laquoἀρετῆςraquo κατὰ

τὴν μασονικὴ ἀντίληψη βέβαια καὶ ὅσων ὑποκρύ-πτονται στὰ τυπικὰ τῶν 33 βαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦστὶς φανερὲς καὶ τὶς ἀπόκρυφες διδασκαλίες αὐτοῦ τὶςπροοριζόμενες laquoδιὰ τοὺς ἡγεμόνας (πρίγκηπας)τῆς ἐλευθέρας τεκτονικῆςraquo τοὺς πράγματι καὶ ὄχιτυπικὰ laquoμυημένουςraquo στὰ ἀπόρρητα μυστικά τὰαὐστηρῶς φυλασσόμενα διὰ φοβερῶν ὅρκων

Δύο λοιπὸν ἀπὸ τὰ laquoκαλὰraquo αὐτὰ γιὰ τὰ ὁποῖα πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦν σήμερα (ΣΗΜΕΡΑ) οἱ τέκτονεςlaquoδιὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆςraquo ὅπως εἴδαμε λίγο πρίνεἶναι καὶ τοῦτα

- Ἔξω ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὰ πράγματα τῆς Παιδείας - Ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ (ὁμολογιακὸ) μάθημα τῶν

θρησκευτικῶν καὶ τὰ λοιπά τῆς Ἐκκλησίας μας πνευ-ματικὰ δικαιώματα (ποὺ ἔχουν ἤδη κατεδαφίσει - με-ρικὰ - οἱ προηγούμενες κυβερνήσεις)

Σεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοίΣεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοί μόνο ἡ ψῆφος

τῶν χριστιανῶν μπορεῖ νὰ laquoτρομάξειraquo νὰ φρενάρεικάπως τοὺς κατὰ καιροὺς κυβερνῶντες πολιτικούςμας ἀπὸ τοῦ νὰ ἐφαρμόζουν τὶς κρύφιες καὶ τὶς φα-νερὲς laquoδιαταγὲςraquo κατὰ τῆς πνευματικῆς ἰσχύος τῆςἘκκλησίας μας τὶς προερχόμενες ἀπὸ τὸ ἀδιαφανὲςπαρασκήνιο ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ αὐτῶν (τῶν πολι-τικῶν μας)

Ἂν λοιπὸν ἠχήσουν πένθιμα ὅλες οἱ καμπάνεςστὴν πατρίδα μας τὴν ἴδια στιγμή καὶ ἐπισημανθοῦνεἰρηνικὰ πάντα ταῦτα πρὸς τοὺς ἑκάστοτε καίσαρεςκαὶ τοὺς πολίτες τότε ΙΣΩΣ κάτι προσωρινῶς νὰ μα-ταιωθεῖ

Ἀλλὰ τότε - ἂν ἡ Ἐκκλησία ΕΤΣΙ πιέσει μrsquo αὐτὴ τὴνἔνταση τοὺς ἑκάστοτε Καίσαρες τότε ὑπάρχει ὁ laquoκίν-δυνοςraquo - καθrsquo ἡμᾶς ἡ εὐκαιρία - νὰ ἐπιστρέψουμεστοὺς πρώτους καιροὺς τῆς Ἐκκλησίας Τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν διωγμῶν καὶ τῆς πτωχείας στὴν ἀγάπηντὴν πρώτην (Ἀπ 24)

Ὑπάρχει ὡστόσο τὸ ἀναγκαῖο laquoκουράγιοraquo εἰς ὅλουςμας γιὰ τὴν μεγάλη δοκιμασία ποὺ μᾶς περιμένειἘκτὸς πιὰ καὶ ἂν ἡ ἐκκοσμίκευση στὶς αὐλὲς τῆςἘκκλησίας μας γίνει γαγγραινώδης καὶ μεταπέσουμεσrsquo ἕνα ἀπέραντο Μαγειρεῖο διrsquo ἀλλοδαποὺς καὶ ἡμε-δαπούς Ἀλλὰ τότε

Μοναχὸς Ἀβέρκιος

Τοῖς laquoκείνωνraquo ρήμασι πειθόμενοι οἱ πολιτικοί

Συγχαρητήριος Ἐπιστολὴ εἰς τὸν Μ Ἀρχιεπίσκοπον

Ἀθηνῶν

Πράσινο Πύργου Ἠλείας 4η Νο-εμβρίου 2016ΜακαριώτατεἈρχιεπίσκοπε Ἀθηνῶν amp πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΕ

Εὐλαβῶς προσκυνῶ Εὔχομαιμέσα ἀπὸ τὸν ἀγωνιστικό μου παλ-μό τὰ ἔτη σας νὰ εἶναι καλλίκαρπαπολύκαρπα καὶ μαθουσάλεια Ἡὑγεία σας ἀδιάπτωτη ἡ ὑπομονήσας ἰώβια καὶ ἡ κρίση σας Σολο-μώντεια ὥστε ἄξια καὶ ἐπάξια νὰσυνεχίζετε νὰ ποιμαίνετε καὶ νὰὁμολογεῖτε ΧΡΙΣΤΟΝ ΕΣΤΑΥΡΩ-ΜΕΝΟΝ ΑΝΑΣΤΑΝΤΑ καὶ νὰ πη-δαλιουχεῖτε τὴν κατrsquo ἙλλάδαἘκκλησία ΜΑΣ

Ὁ ὑγιῶς σκεπτόμενος καὶ ὀρθο-δόξως πράττων θεολογικὸς κό-σμος καὶ ὁ φιλόχριστος (πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ) γιὰ τὴ θέληση τὸθάρρος τὴν τόλμη τὴν δύναμητὴν παρρησία καὶ τὴν ἑλληνορθό-δοξη δημόσια ὁμολογία σας σε-μνύνονται σὲ τηλεοπτικὴ συζήτησηποὺ ἔγινε στὴν (τηλεόραση τοῦΣΚΑΙ) Ἀθηνῶν τὴν 1η Νοεμβρίου2016 μέρα Τρίτη καὶ ὥρα 1115 τὸβράδυ Μὲ ἐνδιαφέρον καὶ συγκίνη-ση τόσον ὁ ἐντὸς καὶ ἐκτός τῆς ΕΛ-ΛΑΔΟΣ Ἑλληνισμός παρηκολού-θησε τὰ ἀγωνιστικά σας μηνύματακαὶ ὅλοι δεχτήκαμε τὴν εὐλογίασας Πήραμε δύναμη Ἐξοπλιστή-καμε πνευματικὰ γιὰ τὸν δύσκολοΑΓΩΝΑ ΜΑΣ ἐναντίον τῶν δυνά-μεων ἐκείνων ποὺ ἀπεργάζονταιμόνον δεινά γιὰ τὴν ΕΛΛΑΔΑΜΑΣ τὴν ΜΗΤΕΡΑ ΠΑΤΡΙΔΑἡμῶν τῶν Ἑλληνοκυπρίων Δυσ -τυχῶς οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις μὲ τὸπνεῦμα τῆς ἀθεΐας καὶ τῆς θρησκο-ληψίας κτυποῦν ἀγωνιστὲςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας μας καὶὁμολογητὲς ἱεροκήρυκες κληρικοὺςκαὶ λαϊκούς Παίρνουν τὰ (λεξίδιά)τους καὶ τὰ ἐκτοξεύουν ὡς (ξιφίδια)ἐναντίον του κατὰ τὸν Ἅγιο (Γρηγό-ριο τὸν Θεολόγο) μὲ τὴν ποινικο-ποίηση τοῦ ἐλεγκτικοῦ λόγου Μακαριώτατε

Ζοῦμε σὲ ἐποχή ἀνακατατάξε-ων καὶ ἀναταράξεων Μὲ τὴν ΝΕΑΤΑΞΗ πραγμάτων δὲν κρατᾶμετίποτα τὸ σταθερό Ὅλα μπαί-νουν στὴ σφαῖρα τῆς ἀμφισβητή-σεως ἀναθεωρήσεως ἢ καὶ κα-ταργήσεως θεσμῶν ἠθῶν - ἐθί-μων καὶ παραδόσεων Ὅπως το-νίσατε προσπαθοῦν νὰ μᾶς ὁδη-γήσουν σὲ ἀποχριστιανικοποίησηἀποορθοδοξοποίηση καὶ ἀφελλη-νισμό

Θερμὰ συγχαρητήρια Δυσ -τυχῶς βλέπουμε καὶ συνειδητο-ποιοῦμε ὅτι οἱ μαθητές μας στὰσχολεῖα δὲν θὰ διδάσκονται πλέοντὴν ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΗ ἡ ὁποία ἔχει στοιχεῖα δημιουρ-γικὰ καὶ ἀνανεωτικὰ σὲ κάθε ἐποχὴγιατί δὲν θέλουν πιστοὺς στὸΧριστὸ καὶ τὴ διδασκαλία ΤΟΥἀλλὰ μόνον πολίτες τοῦ κράτουςΖητοῦν στὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ἕνα πολτοποιημένο μεῖγμαχριστιανισμοῦ καὶ θρησκειῶν ποὺαὐτὲς εἶναι ἕνα ἀνθρώπινο κατα-σκεύασμα ἐνῷ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανισμὸς εἶναι ΑΠΟΚΑΛΥΨΗδηλ φανέρωση εἰσβολὴ τοῦ Θεοῦμέσα στὴν ἴδια τὴν ἱστορία Ὅλααὐτὰ τὰ ἀνεφάρμοστα προγράμμα-τα ἀντίκεινται στὸ Σύνταγμα στὸνἐκπαιδευτικὸ νόμο καὶ στὴν ἰσχύου-σα νομολογία Ἡ συνέντευξή σαςlaquoἐτάραξε τὰ λιμνάζοντα ὕδαταraquoστὴν (τηλεοπτικὴ κολυμβήθρα τοῦΣιλωάμ) Δυστυχῶς ζοῦμε τὸ(ὄργιο) τῆς παραπληροφόρησης

Κάθε ἀντίθετη φωνὴ ποὺ ἀντι-μάχεται τὸ κατεστημένο ποὺ πά-ει νὰ ἐπιβληθεῖ ποὺ περιγράφειτὴν πραγματικότητα μὲ ἄδολοτρόπο καταπνίγεται - ὑπονο-μεύεται καὶ ἐξοντώνεται Τὸἁγιογραφικὸ laquoἔλεγξον ἐπιτίμη-σον ἔργον ποίησον εὐαγγελι-στοῦraquo δυστυχῶς σήμερα φιμώνε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος μᾶς προτρέ-πει laquoΜὴ συγκοινωνεῖτε τοῖςἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότουςμᾶλλον δὲ καί ἐλέγχεταιraquo (Ἐφεσί-ους 5΄ στίχ 11)

Ἡ συνέντευξή σας ἦταν ἀποκα-λυπτικὴ καὶ συγκλονιστική Συνει-δητοποιήσαμε ὅτι ἔχουμε Ἀρχιερεῖςμὲ ὀρθόδοξο φρόνημα θερμοὺςκήρυκες καὶ ὁμολογητὲς τῆς ἀλη-θείας σωστοὺς καὶ φλογεροὺςἐργάτες τοῦ εὐαγγελίου γαλουχη-μένους μὲ τὸ μοσχοβόλιτο ἀπὸ τὴνΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ἁγιοκο-σμάτικο ἦθος

Ἔτσι ἐμεῖς τὰ λογικὰ πρόβατατοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ θὰ ἀκουμπήσουμεστοὺς δικούς σας ὠμούς νὰ πά-ρουμε ΔΥΝΑΜΗ γιὰ νὰ μὴ χα-θοῦμε ὅπως τοῦτο ἔγινε ἐπὶ ἱεροῦΧρυσοστόμου Μ Βασιλείου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου Μ ΦωτίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ καὶ ἄλλων πατέρωντῆς Ἐκκλησίας μας

Μακαριώτατε πρωτοποριακὴ ἡσυνέντευξη Μὲ τὰ Θεόπνευστα λό-για σας ἠλεκτρίσατε ἀφυπνίσατεπροβληματίσατε - παρηγορήσατετονώσατε τὸν εὐλογημένο λαό

Δώσατε καὶ ξυπνήσατε μὲ τὰ μη-νύματά σας ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν (κοιμᾶται) ἀλλὰ μιλᾶκαὶ βροντοφωνάζει ὅπως πρέπεικαὶ ὅταν πρέπει χωρὶς φόβο Εὖγεσας Ὅλα αὐτὰ λέκτηκαν ἀπὸἐσᾶς σὲ ἐποχὴ ποὺ κάποιοι ἐπι-διώκουν νὰ ἀφανίσουν τὸν ἄνθρω-πο ὡς πρόσωπο ἀφοῦ ἐχθρόςτῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων εἶναι ὁΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΛΥΤΡΩΤΗΣΜΑΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ Τὸ ἱστο-

ρικὸ καὶ ἀναμφισβήτητο πρόσωποποὺ δὲν εἶναι laquoπαρελθὸν ἀλλὰπαρὸν καὶ μέλλονraquo (ἈποκάλυψηἸωάννου κεφ 4ο στίχ 8)Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

Ἐμεῖς οἱ μάχιμοι καὶ συνειδητοὶἀγωνιστὲς ὀρθόδοξοι Θεολόγοιεἴμαστε τὰ πρωτοπαλίκαρα τῆςΜητέρας μας Ἐκκλησίας ποὺἔχουμε γιὰ φωτοδότη πατέρα μαςτὸν ΘΕΟ στὸν κοινό μας ΑΓΩΝΑγιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ τὴν ΑΓΙΑκαὶ γιὰ τῆς ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ τὴνΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Κατήντησαν τὴν ΕΛ-ΛΑΔΑ ΜΑΣ οἱ ἀνθέλληνες ἕναlaquoΖΩΝΤΑΝΟ ΠΤΩΜΑraquo ΣΚΛΗΡΟΝΣΟΙ ΠΡΟΣ ΚΕΝΤΡΑ ΛΑΚΤΙΖΕΙΝ Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

μαζὶ μὲ τοὺς ὁμολογητὲς καὶἀγωνιστές Ἱεράρχες τῆς ΕΛΛΑ-ΔΟΣ συμπορευόμεθα μαζί σαςγιὰ νὰ ὑπερασπίσουμε τὰ ἱερὰ καὶτὰ ὅσια τοῦ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙΤΗΣ ΑΓΕΡΑΣΤΗΣ ΔΑΣΚΑΛΑΣΜΑΣ ποὺ λέγεται ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΘΕΡΜΑ ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ

Μὲ σεβασμὸκαὶ υἱΐκη ἀφοσίωση

ἀσπάζομαι τὴν δεξιά σαςμὲ ἀγωνιστικὸ χαιρετισμὸΝικόλαος Ζαχαριάδης

θεολόγοςΤηλ 2621020089

Ἡ ἀνοχὴ εἰς τὸ κακὸνεἶναι χειροτέρα

ἀπὸ τὸ ἴδιον τὸ κακόν

Κύριε διευθυντάΤί ἆραγε νὰ συμβαίνει τὸν τελευ-

ταῖο καιρὸ μὲ τὶς ἀλλεπάλληλεςπλημμύρες καὶ τὶς ἄλλες φυσικὲςκαταστροφές ποὺ ἀλληλοδιαδέ-χονται ἡ μία τὴν ἄλλη Μήπως ὁΘεὸς ἔχει ὀργισθεῖ ἐναντίον μας καὶἐμμέσως μᾶς καλεῖ σὲ μετάνοιαΔὲν ἐξηγεῖται ἀλλοιῶς Ἄλλωστεὑπάρχουν πολλὲς προφητεῖες ποὺκάνουν λόγο γιὰ ἕνα παγκόσμιοπόλεμο τὸν πλέον καταστρεπτικὸστὴ ἱστορία ποὺ θὰ ξεσπάσει πολὺσύντομα

Πρόσφατα ὁ πρωθυπουργόςμας κατήργησε τὰ Θρησκευτικὰστὰ σχολεῖα καὶ ἐμεῖς ὡς ἔθνος τὸἀνεχθήκαμε αὐτό ἀρνούμενοιἐμμέσως τὸν ἴδιο τὸν Χριστό Τίὑπάρχει χειρότερο Ἀνεχθήκαμεἀκόμα καὶ τὸ αὐθαίρετο νομοθέτη-μα τοῦ κ Τσίπρα γιὰ τὸν γάμο τῶνὁμοφυλοφίλων γιὰ νὰ ἐξομοιωθοῦ -με ἔτσι μὲ τὰ Σόδομα καὶ τὰ Γό-μορρα Ἡ ἀνοχὴ στὸ κακὸ εἶναιχειρότερη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ κακόΕἴθε τὸ συντομότερο νὰ καταργή-σουμε τὸ βδελυρότατο αὐτὸ νομο-σχέδιο προτοῦ μᾶς προφθάσει ἡθεία δίκη

Συνεχίζουμε νὰ ἀνεχόμαστε καὶτὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεωςτὰ ὁποῖα ἔχουν καταδιαφθείρει τὸνλαό μας Τὰ παντοδύναμα αὐτὰΜΜΕ ἔχουν καταστεῖ ὄργανα τῆςΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου ποὺἐξωθοῦν μὲ κάθε τρόπο τὴν οἰκου-μένη ὅλη στὴν δικτατορία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Εἴθε νὰ μᾶς δοθεῖ μετάνοια τὸ τα-χύτερο Καὶ εἴθε οἱ ὑγιεῖς δυνάμειςαὐτοῦ τοῦ τόπου νὰ ἐξεγερθοῦνεἰρηνικὰ καὶ σὺν Θεῷ νὰ ὁδηγή-σουν τὸ ἔθνος μας -καὶ ὄχι μόνο-ἐκεῖ ποὺ τοῦ ἀξίζει δηλαδὴ στὴ θε-οσέβεια καὶ στὴν ἀρετή Γένοιτο

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Περὶ εὐθανασίαςἐκτρώσεων

καὶ laquoσυμφώνουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἡ εὐθανασία ψηφίστηκε γιὰ νὰδώσουν τέλος στὸν πόνο τῶν ἀνιά-των ἀσθενειῶν σὲ ἀσθενεῖς ποὺὑποφέρουν φριχτὰ καὶ δὲν ἀντέ-χουν ἄλλο καὶ ἐπιθυμοῦν τὸ τέλοςτῆς ἐπιγείου ζωῆς των ἀλλὰ καὶ τὴνἀπαλλαγὴ τῶν δικῶν τους ἀπὸ τὴνπεριποίηση ποὺ ὀφείλουν νὰ προσ -φέρουν πρὸς τοὺς δεινοπα-θοῦντας Βέβαια γιὰ τὴν ἐλάττωσηκαὶ ἐξάλειψη τοῦ πόνου ὑπάρχουνπάρα πολλὰ ἀναλγητικὰ καὶ κατα-πραϋντικὰ φάρμακα καὶ ἡ ἐπιστήμηἐφαρμόζει νέες μεθόδους καὶ ἐφευ-ρίσκονται νέα φάρμακα πρὸς ἀνα-κούφιση τῶν ἀσθενῶν καὶ οἱ ἀσθε-νεῖς προσφέρονται ὡς πειραματό-ζωα

Ἀσφαλῶς ἡ εὐθανασία δὲν συμ-φέρει οὔτε τοὺς γιατροὺς οὔτε τοὺςφαρμακοποιούς ἀλλὰ τὰ κράτη τὴννομιμοποίησαν ὄχι βέβαια ὅλα καὶὄχι ἀπὸ οἶκτο καὶ συμπόνια πρὸςτοὺς ἀσθενεῖς ἀλλὰ γιὰ νὰ ἀπαλ-λαχτοῦν ἀπὸ τὸ κόστος σὲ για-τρούς φάρμακα ἐρευνητικὰ προ-γράμματα καὶ συντάξεις ὄχι μόνοὡς ἀνώφελους ἀλλὰ καὶ οἰκονο-μικῶς ἐπιζήμιους

Οἱ ἐκτρώσεις ἔχουν πιὸ ξεκάθα-ρο σκοπό ποὺ ἀποβλέπουν στὴμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς το-πικῆς καὶ εὐρύτερης κοινωνίαςγιατὶ οὔτε τὰ ἔμβρυα οὔτε οἱἐγκυμονοῦσες σφαδάζουν ἀπὸτοὺς πόνους ἀλλὰ γιατὶ ὁ πλη-θυσμὸς τῆς γῆς καθημερινῶςαὐξάνει καὶ ξεπερνᾶ τὰ ἑπτὰ δισε-κατομμύρια

Οἱ πολυπληθέστερες χῶρες τῆςγῆς εἶναι ἡ Κίνα καὶ ἡ Ἰνδία Ἡ Κί-να ἔχει ἐφαρμόσει νόμο ποὺ ἀπα-γορεύει νὰ κάνουν περισσότεραἀπὸ ἕνα παιδὶ καὶ τώρα τελευταῖαἐπιτρέπει δύο Ἡ γηραιὰ ἤπειροςΕὐρώπη ἀπὸ μόνη της ἐμείωσε

τὶς γεννήσεις καὶ εἶναι ἡ ἤπειροςτῶν γερόντων ἀλλὰ μὴ ἀνησυχεῖ -τε γιrsquo αὐτό γιατὶ οἱ μεγάλοι τῆς γῆςφρόντισαν καὶ γιrsquo αὐτό Ἔφεραντοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστες καὶτοὺς πρόσφυγες τῶν ἐμπολέμωνζωνῶν Ἀσίας καὶ ΒορείουἈφρικῆς Οἱ μεγάλοι τῶν ἡμερῶνμας δημιούργησαν τοὺς πολέμουςαὐτοὺς συμμετέχοντας ἐνεργὰ καὶδυναμικὰ βομβαρδίζοντας ἀνη-λεῶς μὲ ἀεροπορικὲς ἐπιδρομὲςκαὶ ἐκ τοῦ μακρόθεν μὲ πυραύ-λους σκοτώνουν καὶ ἀποδεκατί-ζουν τοὺς πληθυσμοὺς τῶνχωρῶν αὐτῶν κυρίως Συρίας καὶἸρὰκ καὶ μὲ δεκάδες καὶ χιλιάδεςθύματα καὶ ὅσοι μποροῦν ὅπουφύγει φύγει καὶ ὁ σώζων ἑαυτόνσωθήτω

Γιατὶ ὅμως φεύγουν πρὸς τὴνΕὐρώπη καὶ ὄχι πρὸς τὶς μουσουλ-μανικὲς χῶρες ποὺ ἔχουν ἄφθοναπετρέλαια καὶ εἶναι ὁμόθρησκοιΑὐτὸ εἶναι ἕνα πρόβλημα ποὺ θέλειτὴν ἀπάντησή του

Καὶ ἐρχόμαστε στὸ τρίτο θέματῆς συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλωνἀνδρῶν καὶ γυναικῶν Καὶ ἐδῶεἶναι φανερὸς ὁ σκοπός γιὰ τὴνμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς γῆς ἩΝέα Τάξη Πραγμάτων δίνει τὶς κα-θοδηγήσεις καὶ τὰ ὑποτεταγμένακράτη σπεύδουν νὰ τὶς ἐφαρμό-σουν μηδὲ ἐξαιρουμένης καὶ τῆςἙλλάδος Ποιὸς ξέρει μὲ τὶ δωρο-δοκίες καὶ ἀνταλλάγματα γίνονταιἐν κρυπτῷ καὶ παραβύστῳ κάτωἀπὸ τὸ τραπέζι

Δὲν βλέπουν οἱ ἐθνοπατέρες τὸδημογραφικό ποὺ ἔχει κλείσει σχο-λεῖα στρατόπεδα καὶ ἡ Ἑλλάδα ἔγι-νε ξέφραγο ἀμπέλι ἀφοῦ τὰ οἰκο-νομικὰ ἔσοδα ἔχουν φτάσει στὸ μὴπαρέκει καὶ δὲν ὑπάρχουν ἀκμαῖεςστρατιωτικὲς δυνάμεις νὰ ὑπερα-σπιστοῦν τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια τῆς Πα-τρίδος μας

Δὲν εἶναι ἀγράμματοι χωριάτεςποὺ νὰ μὴ ξέρουν τὸ τὶ τοὺς γίνεται

Ἄρα κάτι τὸ ὕποπτο συμβαίνειμὲ μεγάλα ρίσκα Ὅταν ξεσηκώ-νονται οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἀπὸ Ἀμερι-κή Καναδά Εὐρώπη καὶ ἄλλεςχῶρες γιὰ νὰ κάνουν τὶς πορεῖεςὑπερηφάνειας (τῆς ντροπῆς) σὲἈθήνα Θεσσαλονίκη καὶ ἄλλες πό-λεις τῆς Ἑλλάδος θὰ πρέπει κάποι-οι νὰ τὶς χρηματοδοτοῦν καὶ νὰὑποκινοῦνται ἀπὸ μεγάλα οἰκονο-μικὰ συμφέροντα

Δὲν πρέπει νὰ τοὺς ἀναζητή-σουν καὶ νὰ τοὺς καταγγείλουνστὸν Ἑλληνικὸ λαό γιὰ νὰ σχηματί-σει σαφῆ εἰκόνα γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐχθρεύονται θρησκείακαὶ Πατρίδα

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Νοοτροπίαδημοσίας ὑπηρεσίας

Ἀξιότιμε κ ΔιευθυντάmiddotΠρὸ ἐτῶν ρώτησα ἱερέα ἕνα

Σάββατο πρωΐ γιατὶ σχόλασε τόσονωρὶς ἡ Ἐκκλησία Ἀπάντησεlaquoἔχουμε καὶ δουλειές ἔχουμε τὸγραφεῖοraquo Προτίμησα νὰ μὴ ἀντα-παντήσω Πρὸ ἡμερῶν στὴν ἴδιαἐκκλησία (κεντρικὴ μεγάλης πόλε-ως τῆς Δυτ Ἀττικῆς μὲ 4 ἱερεῖς καὶ 1διάκονο) πῆγε μία κυρία παρακα-λώντας νὰ πᾶνε σύντομα νὰ Κοι-νωνήσουν βαρειὰ ἀσθενῆmiddot ἦτανΔευτέρα

Ἀπάντησαν laquoΒάσει τοῦ προ-γράμματος τῆς ἐνορίας μας μπο-ροῦμε νὰ πᾶμε σὲ σπίτια τὴν Πέμ-πτηraquo

Τελικὰ ἡ ἀσθενὴς πέθανε πρὶντὴν Πέμπτη

Εὐτυχῶς ἡ γειτόνισσά της εἶχεἀποταθεῖ σὲ ἄλλη διπλανή ἐκκλη-σία ποὺ ἔσπευσε νὰ στείλει ἱερέα

Σκέπτομαι ὅτι ὅταν ἡ Ἐκκλησίαλειτουργεῖ μὲ νοοτροπία ΔημόσιαςὙπηρεσίας τότε περιττεύουν τὰμέτρα ἀντίΧριστων πολιτικῶν τύ-που Τσίπρα - Φίλη γιὰ νὰ συρρι-κνωθεῖ καὶ ἐρημωθεῖ

Μὲ τιμήΧρῆστος Χρόνης

φαρμακοποιός

Ὑψηλόντό ἐπίπεδον τοῦ ΟΤ

Κύριε ΔιευθυντάΣυγχαρητηρία γιά τό ὑψηλό ἐπί-

πεδο τῆς ἐφημερίδας σας Ὁ ΟΤμᾶς ἐνημερώνει πάντα γιὰ ὅλα τὰlaquoκαυτὰraquo θέματα τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Πατρίδος μας γιὰ τὰ ὁποῖαδὲν ἀκούγεται τίποτα ἀπὸ τὰ ὑπό-λοιπα μέσα ἐνημέρωσης Οἱ πε-ρισσότεροι συμπατριῶτες μας πι-στεύουν ὅτι ἡ κρίση ποὺ περνάειτὸ Ἔθνος μας εἶναι οἰκονομικὴ καὶὅτι ἐὰν ἀποκτήσουμε λίγα εὐρὼπαραπάνω θὰ λυθοῦν ὅλα τὰπροβλήματά μας Δὲν μποροῦν νὰκαταλάβουν ὅμως ὅτι ἡ κρίση εἶναικυρίως πνευματικὴ καὶ ἠθικὴἀφοῦ οἱ ἐχθροί μας προσπαθοῦννὰ μᾶς ἁλώσουν κτυπώντας τὴνπίστη μας στὸν Τριαδικὸ Θεό τὴνἔνδοξη ἱστορία μας καὶ τὴν οἰκογέ-νεια Πάντα αὐτὰ ζήλευαν σέ μᾶςΕὐτυχῶς ὅμως ὅλοι δουλεύουνγιὰ τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ Ἀρκεῖἐμεῖς νὰ ζοῦμε μὲ μετάνοια καὶ φό-βο Θεοῦ

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς προστατεύει καὶνὰ σᾶς ἐνδυναμώνει

Μὲ ἐκτίμησηἸωάννης Τσαούσης

Ἀντισυνταγματάρχης (ΠΖ)

Ἡ ἑκούσιος πτῶσις τοῦ ΠάπαΘεὸν φοβᾶται ὁ παπισμός οὔτε ἄνθρωπον ἐντρέπεταιraquo Εἶναι φανερὸλοιπὸν πὼς ὁ παπισμὸς τὸ 1054 ὑπέκυψε ἑκουσίως στοὺς τρεῖς πειρα-σμοὺς τοῦ διαβόλου αὐτοὺς ποὺ ἐπιχείρησε ὁ διάβολος μὲ πολὺ θράσοςκαὶ ἀναίδεια νὰ προσβάλει τὸν Κύριό μας στὴν ἔρημο Ὁ κυριότερος πει-ρασμὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ εἶπε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας πώς laquoΤαῦταπάντα σοι δώσω ἐὰν πεσών προσκυνήσῃς μοιraquo Ἀφοῦ προηγουμένωςἔδειξε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶτὴν δόξαν αὐτῶνraquo Φυσικὰ ὁ παπισμὸς δὲν ἀπάντησε στὸν διάβολοὅπως ἀπάντησε ὁ Κύριός μας laquoὕπαγε ὀπίσω μου σατανᾶraquo ἀλλὰ μὲπολλὴ χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση δέχτηκε καὶ προσκύνησε τὸν διάβολο γιὰ νὰδεχθεῖ laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo Καὶ τὸμεγαλύτερο μυστικό τοῦ παπισμοῦ ποὺ τὸ κρατάει πολὺ γερὰ καὶ δὲν τὸλέει στὸν πιστὸ λαό του εἶναι πὼς ὁ παπισμὸς δὲν εἶναι μὲ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ἀλλὰ μὲ τὸν διάβολο Ἐννιακόσια ἑξήντα δύο χρόνια ὁ παπισμὸςἐργάζεται νὰ ἐπικρατήσει στὴν γῆ ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τὰ ἐπιχειρήματαποὺ φέρνει εἶναι καὶ λέει πὼς ὁ Πάπας εἶναι ἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ χωρὶς νὰ ἔχει ἑκουσίως τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀκόμη καὶδιάδοχος τοῦ ἀποστόλου Πέτρου εἶναι ἀλάθητος καὶ πρῶτος ἀπὸ κάθεἄλλον Πατριάρχη καὶ ἐπίσκοπο καὶ ὄχι μόνο ἀλλὰ εἶναι καὶ ὑπεράνω ἀπὸτὶς ἁγίες οἰκουμενικὲς Συνόδους

Δὲ θὰ ἀσχοληθῶ ἄλλο μὲ τὴν παράλογη καὶ δαιμονικὴ συμπεριφορὰτοῦ Πάπα ὡς πρὸς τὰ βλάσφημα δόγματά του ἀλλὰ θὰ προσπαθήσω νὰπῶ λίγα λόγια γιὰ μία καλοστημένη παγίδα ποὺ ἔχει στήσει γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία μας Ἐπιχειρεῖται ἐδῶ καὶ χρόνια τώρα μὲ παπικὴ συνταγὴ νὰ γίνειμία μετάλλαξη στὴν ἁγία Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει πλέον διωγμὸςγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἡ παπικὴ συνταγὴ λέει πὼς ὅλη ἡ Ὀρθοδοξίαπρέπει νὰ ἀναγνωρίσει γιὰ κεφαλὴ της τὸν Πάπα γιατί ὅσο θὰ ἔχει ἡὈρθοδοξία κεφαλὴ της τὸν Ἰησοῦ Χριστό θὰ ὑφίσταται πάντοτε διω -γμούς Καὶ φυσικά τούς διωγμοὺς τοὺς ὑποκινεῖ πάντοτε ὁ Πάπας Ἔτσιλοιπὸν προσ παθοῦν νὰ κατασκευάσουν μία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία χωρὶςδιωγμούς χωρὶς πόλεμο τῶν αἱρέσεων χωρὶς πόλεμο ἐναντίον τῶνπαθῶν Ἔτσι λοιπὸν ὁ Πάπας ὡς ἔχων laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κό-σμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo ὑπόσχεται ψεύτικη εἰρήνη ὄχι αὐτὴν τὴνεἰρήνη ποὺ δίνει ὁ Κύριός μας στοὺς πιστοὺς δούλους Του καὶ μὲ αὐτὴντὴν ψεύτικη εἰρήνη προσ παθεῖ νὰ παγιδέψει τὴν ἁγία μας Ὀρθοδοξία Δυσ -τυχῶς πολλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες τῆς Ὀρθοδοξίας μας ἀρχίζουν καὶὑποκύπτουν καὶ βλέπουν μὲ καλὸ μάτι αὐτὴν τὴν ψεύτικη εἰρήνη ποὺὑπόσχεται ὁ Πάπας μὲ ἀποτέλεσμα ὁ παπισμὸς νὰ ἔχει ἀποθρασυνθεῖπάρα πολὺ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἀλλὰ ἂς πάρουμε τὰ πράγματα λίγο μὲ τὴν σειρά Ὁ παπισμὸς τὸ 1054εἶναι γέννημα καὶ κατασκεύασμα τοῦ σιωνισμοῦ εἶναι μία δεύτερη μασο-νία θὰ λέγαμε ἀφοῦ ὁ κάθε Πάπας ἔχει τὸν 33ο βαθμὸ τῆς μασονίας Ὁπρῶτος στόχος τοῦ παπισμοῦ τὸ 1054 ἦταν ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆςΔύσεως καὶ στὴ συνέχεια ἡ ὑποδούλωση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν παπισμόμὰ δὲ θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἄλλος ὁ στόχος ἀφοῦ πίσω ἀπὸ τὸν πα-πισμὸ κρύβεται ὁ σιωνισμός Εἶναι ἀνάγκη πάλι νὰ θυμίσουμε πὼς ὁ πα-πισμὸς μετὰ ἀπὸ τὴν πτώση του στηρίζεται σὲ δύο δόγματα στὴν Ἰσχὺκαὶ τὴν Ὑποκρισία Αὐτὰ τὰ δύο δόγματα εἶναι καὶ ἀπορρέουν ἀπὸ τὸνἀναμενόμενο ἀντίχριστο ποὺ ὅταν ἔρθει ὁ καιρὸς καὶ ἐμφανιστεῖ στὴ γῆθὰ τὰ χρησιμοποιήσει στὸ ἔπακρον Ἔτσι λοιπὸν βλέπουμε σήμερα τὸνπαπισμὸ νὰ κόπτεται γιὰ τὴν χριστιανικὴ Δύση καὶ νὰ λέει πὼς τῆς χρει-άζεται ἐπανευαγγελισμός Ὤ τοῦ παραδόξου θαύματος ὁ ἴδιος ὁ πα-πισμὸς ἀποχριστιανοποίησε τὴ Δύση καὶ τώρα ἐμφανίζεται ἀθῷος ὡς τά-χα νὰ θέλει τὸν ἐπανευαγγελισμὸ τῆς Δύσεως γιὰ νὰ σωθεῖ Ἐδῶ βλέ-πουμε τὴν ὑποκρισία τοῦ παπισμοῦ σὲ ὅλο τὸ μεγαλεῖο της Ἡ ἱστορίαμᾶς δείχνει ξεκάθαρα τὸν παπισμὸ ἀπὸ τό 1054 μέχρι τὸν αἰώνα μας νὰπορεύεται μὲ τὰ δύο δόγματα μᾶλλον ὅπλα τὴν Ἰσχὺ καὶ τὴν Ὑποκρισίαγιὰ νὰ πετύχει τοὺς στόχους του καὶ ὁ στόχος τοῦ παπισμοῦ ἦταν καὶ εἶναιξεκάθαρος πὼς πρέπει νὰ ἀποχριστιανοποιηθοῦν ὅλοι ὅσοι πιστεύουνστὸν Ἰησοῦ Χριστό Καὶ πρῶτα ξεκίνησε ὁ παπισμὸς μὲ τὸ νὰ παίρνει ὁΠάπας τὴν θέση τοῦ Χριστοῦ Γιrsquo αὐτὸ βλέπουμε πὼς στὴν ἐξομολόγησηὁ παπικὸς ἱερέας λέει στὸν ἐξομολογούμενο πιστὸ πὼς laquoἐγὼ σὲ συγ-χωρῶ raquo ἐνῷ στὴν Ὀρθοδοξία ὁ ἱερέας λέει πὼς laquoὁ Χριστὸς νὰ σὲ συγ-χωρέσειraquo

Βλέπουμε λοιπὸν ξεκάθαρα πὼς ὁ παπισμὸς ἔχει διακόψει πᾶσα ἐπι-κοινωνία μὲ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Περιττὸ εἶναι νὰ ἀναφέρω καὶ τὶς ἄλλεςἀντίθετες κακοδοξίες ποὺ ἔχει ὁ παπισμὸς ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ δεί-χνουν τρανότερα καὶ τὸ ἀποδεικνύουν μόνοι τους πὼς εἶναι ἑκουσίως χω-ρισμένοι ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Ἔτσι λοιπὸν ἐπαναλαμβάνουμε πὼς ὁπαπισμὸς πρῶτον θέλει νὰ ἀποχριστιανοποιήσει ὅλους τούς χριστιανοὺςκαὶ τοὺς ὀρθοδόξους καὶ δεύτερον ἀφοῦ κατὰ τὸ πονηρὸ σχέδιο του τὸπετύχει αὐτό ἔπειτα θὰ προσπαθήσει νὰ ρίξει ὅλη τὴν οἰκουμένη στὰὀλέθρια δίχτυα τοῦ ἀναμενόμενου ἀντιχρίστου Αὐτοὶ ἦταν καὶ εἶναι οἱ στό-χοι τοῦ παπισμοῦ ὡς ὄργανο ποὺ εἶναι τῶν σκοτεινῶν σιωνιστῶν Ἂν με-λετήσει κανεὶς τὶς κινήσεις καὶ τὰ γεγονότα τοῦ παπισμοῦ θὰ δεῖ νὰ φαί-νονται ξεκάθαρα αὐτοὶ οἱ δύο στόχοι ποὺ ἀπειλοῦν ὄχι μόνον τοὺς πι-στούς τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ ὅλους τούς ὑπολοίπους ἀνθρώπους τῆς γῆςποὺ εἶναι ἀλλόθρησκοι Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι τὸ ἑξῆς γιατί οἱ ἡγέτες τῆςὈρθοδοξίας μας δὲν θέλουν νὰ δοῦν καθαρὰ τὴν πραγματικότηταὝστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἐξετάσαμε πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ ὄργανο τοῦσιωνισμοῦ καὶ τοῦ διαβόλου νὰ τὸ ὀνομάζουν οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτεςμας laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo Μία μόνον ἐξήγηση ὑπάρχει γιrsquo αὐτὸ καὶ εἶναιπὼς ὁ παπισμὸς ὡς ὄργανο καὶ πρόδρομος τοῦ ἀντιχρίστου ποὺ εἶναιθὰ προσπαθήσει νὰ πλανήσει καὶ τοὺς ἐκλεκτούς τοῦ Χριστοῦ Ἐμεῖςεὐχόμεθα ὁλοψύχως ὁ Τριαδικὸς Θεός μας νὰ βοηθήσει νὰ μὴ γίνει σὲκανένα αὐτό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ὁποῖος ὑποτίθεται ὅτι ὑπερασπίζεται τὰ δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου ζη-τεῖ τὴν παρέμβαση τῆς δικαστικῆς ἐξουσίας γιὰ νὰ φιμώσει τὸν λόγοΠροφανῶς ὅποιος δὲν συμμερίζεται τὶς ἀπόψεις του δὲν ἔχει δικαιώματα ἂνδὲν συνετιστεῖ μὲ τὴν ρετσινιὰ τοῦ ρατσιστῆ τὸν ἐκφοβίζει μὲ τὸν ἀντιρατσι-στικὸ νόμο

Ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα ξεκίνησε ἀπὸ τὴν πουριτανικὴ Ἀμερικὴ πρὶνκάποιες δεκαετίες διαγράφοντας τὴν λέξη laquoἀράπηςraquo ἀπὸ τὰ κλασσικὰ μυθι-στορήματα καὶ ἔφτασε μέχρι νὰ ἀμφισβητεῖ τὸ γένος τοῦ Θεοῦ γιατί laquoὁΘεὸςraquo καὶ ὄχι laquoἡ Θεάraquo Σήμερα ἔχει ἐπεκταθεῖ σὲ ὅλη τὴν Δύση ἐπιβάλ-λοντας ἕνα πέπλο σιωπῆς καὶ ἐκφοβισμοῦ στὴν κοινωνία τὴν ἴδιαὥρα ποὺ αὐτὴ βιάζεται ndash παρὰ φύσει ndash νὰ ἀλλάξει τὶς ἀξίες της πχ ἂνἀγαπᾶς τὴν πατρίδα σου εἶσαι laquoφασίσταςraquo ἂν ἀντιτίθεσαι τὴν ἀκτιβι-στικὴ ὁμοφυλοφιλία (πχ Gay Pride) εἶσαι laquoὁμοφοβικόςraquo ἂν λὲς λα-θρομετανάστης εἶσαι laquoρατσιστήςraquo ἂν εἶσαι ἐπιφυλακτικὸς ἀπέναντιστὸ ἰσλὰμ εἶσαι laquoἰσλαμοφοβικόςraquo ἂν λὲς τὴν ἔκφραση lsquoφοράω παντε-λόνιαrsquo εἶσαι laquoσεξιστήςraquo ἂν ἀναρωτιέσαι γιὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν μετα-ναστῶν ποὺ χωρᾶνε στὴν χώρα σου εἶσαι laquoξενοφοβικὸςraquo κτλ

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Δύση εἶναι στὴν διεθνῆ πρωτοπορία τὸ ὀφείλει στὴν ἐλευ-θερία τῆς ἔκφρασης Αὐτὴ τῆς ἐπιτρέπει νὰ αὐτὸ-κριτικάρεται καὶ νὰ αὐτὸ-βελτιώνεται συνεχῶς Δὲν ὑπάρχει ἄλλο μέρος στὸν κόσμο ποὺ οἱ διαφω-νοῦντες νὰ κινδυνεύουν λιγότερο Ἡ ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης κάποτε ἀπει-λήθηκε ἀπὸ τὸν φασισμό τὸν ναζισμὸ καὶ μετὰ τὸν σταλινισμό Τώρα αὐτὲςοἱ ἰδεολογίες θεωροῦνται γραφικὲς καὶ δὲν ἔχουν πλέον τὴν δύναμη νὰ ἐπι-βάλουν τὴν σιωπή Ἐπειδὴ ὅμως στὶς κοινωνίες πάντα ἀναπτύσσεται τὸἀντίπαλο δέος στὴν ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης τί ἔχει ἀναλάβει αὐτὸν τὸν ρό-λο Εἶναι ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα Ὁ Winston Churchill τὸ εἶχε κάποτε προβλέ-ψει laquoοἱ φασίστες τοῦ μέλλοντος θὰ εἶναι οἱ σημερινοὶ ἀντιφασίστεςraquo Ἡ πολι-τικὴ ὀρθότητα εἶναι τὸ νέο αὐγὸ τοῦ φιδιοῦ Ἑνὸς ὅμως πολὺ χειρότερου νέ-ου εἴδους φιδιοῦ

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ San Francisco τὸ 1974 μελέτησε τὶς Γιαπωνέζες ποὺεἶχαν παντρευτεῖ Ἀμερικανούς Αὐτὲς μιλοῦσαν ἀγγλικὰ μὲ τὰ παιδιά τους καὶμὲ τοὺς συζύγους τους ndash καὶ ἰαπωνικὰ μεταξύ τους Οἱ ἐρευνητὲς ἀπέδειξανὅτι οἱ ἀπόψεις ποὺ υἱοθετοῦσαν οἱ γυναῖκες ἐξαρτιόνταν κάθε φορά ἀπὸ τὴγλώσσα ποὺ χρησιμοποιοῦσαν Γιὰ παράδειγμα τοὺς ζητήθηκε νὰ συμπλη-ρώσουν μία φράση γραμμένη καὶ στὶς δύο γλῶσσες laquoὍταν οἱ ἐπιθυμίες μουσυγκρούονται μὲ ἐκεῖνες τῆς οἰκογένειάς μου hellipraquo Ὅταν λοιπὸν αὐτὲς ἔγρα-φαν ἰαπωνικὰ συμπλήρωναν laquohellip εἶναι μία στιγμὴ μεγάλης θλίψηςraquo ἐνῷὅταν ἔγραφαν ἀγγλικὰ συμπλήρωναν laquohellip κάνω αὐτὸ ποὺ θέλωraquo Τελικὸσυμπέρασμα ἡ γλώσσα δὲν ἀντικατοπτρίζει ἁπλῶς τὸν πολιτισμό οὔτεἁπλῶς ἐκφράζει τὴν σκέψηbull ἡ γλώσσα ποιεῖ τὸν πολιτισμὸ καὶ βοηθᾶ στὸνσχηματισμὸ τῆς σκέψης

Ὁ George Orwell στὸ laquo1984raquo περιέγραψε μία δυστοπίαbull ἕνα καθεστὼςἄλλαζε τὴ γλώσσα καὶ ἐπηρέαζε τὴ σκέψη τῶν πολιτῶν Οἱ μελέτες τὸν ἐπι-βεβαιώνουν Ἂν ἀναγκαστεῖς νὰ μιλᾶς διαφορετικά θὰ σκέφτεσαι καὶδιαφορετικά Ἂν ἀπαλείψεις τὶς ἐνοχλητικὲς λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺἀπαιτεῖ ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα θὰ ἀπαλείψεις καὶ τὶς ἐνοχλητικὲς (γιὰ τὴνκαθεστηκυία τάξη) σκέψεις Ἔχει λοιπὸν σημασία νὰ λέμε laquoπατρίδαraquoἀντὶ γιὰ χώρα laquoἔθνοςraquo ἀντὶ γιὰ λαός laquoλαθρομετανάστηςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoπαράτυ-πος μετανάστηςrdquo laquoμαῦροςraquo ἀντὶ γιὰ ἔγχρωμος laquoφοράω παντελόνιαraquo ἀντὶγιὰ τίποτε laquoὄνομα πατρὸς amp μητρὸςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoὄνομα γονέα Α amp Βrdquo laquoὁΕὐρωπαϊκὸςἙλληνικὸς πολιτισμὸς πρόσφεραν περισσότεραraquo ἀντὶ γιὰ τὸldquoὅλοι οἱ πολιτισμοὶ εἶναι ἴδιοιrdquo laquoἰσλαμικὴ τρομοκρατίαraquo ἀντὶ γιὰ ἁπλῶς τρομο-κρατία laquoΣκόπιαraquo ἀντὶ γιὰ Μακεδονία κτλ

Καθὼς laquoδιώκονταιraquo λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺ κάθε ἔθνος κουβαλάειστὴ συλλογική του μνήμη ἀποδυναμώνεται ἡ ἴδια ἡ σημασία τῆς κάθεἐθνότητας Καὶ ἕνα εἶναι βέβαιο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν ἀναγνωρίζουν τὸνἑαυτό τους ὡς μέλος μιᾶς ἐθνικῆς καὶ γλωσσικῆς συν έχειας μένουν χωρὶς ρί-ζες παντοτινοὶ πρόσφυγες ὅπου κι ἂν ζοῦν

Δικαίωμα εἰς τὴν δυστοπίαν

Ὁ laquoΜεγάλοςraquo Θρόνος θώκων καὶ θρόνωντοῦ κόσμου τούτου (Ἡ φωτογραφία - καὶἡ λεζάντα - εἶναι ἀπὸ τὸ περιοδ ΙΛΙΣΣΟΣ)

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 7η

Ὑπουργοῦ Παιδείας 310 ἀπὸ τὸ Ἡράκλειο Κρήτης-Pontos News) νὰ τῆςβάλει τὴν ταφόπλακα

Θὰ πρότεινα ἔχοντας ἀνάλογη ἐμπειρία ἐργαζόμενος ὡς εἰδικὸς ἐκπαι-δευτικὸς τὴ δεκαετία τοῦ 90 τῶν προβλημάτων ποὺ δημιούργησε στὴ γενι-κότερη ἐκπαιδευτικὴ διαδικασία ἡ ἀθρόα προσέλευση στὰ σχολεῖα μαςἀλβανόπαιδων ποὺ στὸ σύνολό τους δὲν γνώριζαν τὴν ἑλληνικὴ γλώσσακαὶ φυσικὸ ἦταν ἀφενὸς αὐτὰ νὰ αἰσθάνονται μία ἐσωτερικὴ σύγκρουση καὶἀσυνέχεια ἀφετέρου νὰ ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴν μαθησιακὴ ἐξέλιξη τῶνὑπολοίπων μαθητῶν τῆς τάξης φοίτησής τους ὅτι αὐτὴ τὴ στιγμὴ καὶ μὲ δε-δομένη τὴν ὕπαρξη ἑνὸς μεγάλου ἀριθμοῦ παιδιῶν-στὸ νησί μας περὶ τὰ160- ὄχι ἀπὸ μία χώρα ἀλλὰ ἀπὸ πολλὲς διαφορετικές μὲ διαφορετικὴ προ-φανῶς γλώσσα κουλτούρα ἤθη καὶ ἔθιμα ὠφελιμότερη θὰ ἦταν ἡ δημιουρ-γία ἐκπαιδευτικῶν δομῶν ἐντὸς τῶν HοtSpot γιά τὴν ἐκμάθηση τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας καὶ τῆς προσαρμογῆς στὰ νέα δεδομένα αὐτῶν τῶν παι-διῶν ἀποφεύγοντας παράλληλα καὶ τὸ πρόβλημα τῆς μετακίνησής τουςἀπὸ καὶ πρὸς τὰ σχολεῖα Τὸ ἤδη ὀξύτατο δημογραφικὸ καθὼς καὶ ἡ laquoἐξα-γωγὴraquo νέων μας καί ἡ laquoεἰσαγωγὴraquo νέων μέν ἀλλὰ μὲ ἄλλα ἐθνικὰ καὶ πο-λιτιστικὰ χαρακτηριστικά μοιραῖα ὁδηγεῖ σὲ πολλὲς ἀνατροπὲς καὶ κατὰ συν -έπεια ἀπαιτοῦνται πολὺ προσεκτικοὶ χειρισμοί

Ἀναρωτιέται κανείς στὰ ἰδιωτικὰ σχολεῖα καὶ κολλέγια ποὺ φοιτοῦν τὰπαιδιὰ τῶν ἑκάστοτε κκ πρωθυπουργῶν καὶ τῶν μεγαλόσχημων πολι-τικῶν μας θὰ στείλουν προσφυγόπουλα Πῶς λοιπόν κύριοι νὰ καταλάβε-τε τὴν ἀγωνία τῶν πολιτῶν Εἶστε μακριὰ ἀπὸ τὰ προβλήματα τοῦ λαοῦΓιrsquoαὐτὸ ἔχετε καὶ τὴν εὔκολη ἀπάντηση ἀποκαλώντας ρατσιστές ξενοφοβι-κούςhellip ὅσους ἀντιδροῦν

Πολὺ φοβᾶμαι πέρα ἀπὸ τὶς ὅποιες ἰδεοληπτικὲς ἐμμονὲς καὶ ἰδεολη-πτικὰ ἀπωθημένα τῆς κυβέρνησης ἡ ἔνταξη αὐτῶν τῶν παιδιῶν ἐπιχει-ρεῖται καὶ μέσα ἀπὸ τὶς πιέσεις ποὺ ἐξασκοῦν κέντρα ἔξω ἀπὸ τὴν Πατρίδαμας ποὺ χρόνια τώρα προσπαθοῦν νὰ ἀποδομήσουν τὸ Κράτος καὶ τὸἜθνος-Γένος μας Εἶναι πλέον πασίδηλο ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια οἱ ἑκάστο-τε κυβερνήσεις παίρνουν τὶς βασικὲς κατευθύνσεις ἀπὸ τὴν παγκόσμια ὀλι-γαρχία Εἶναι ἐπίσης πιὰ κοινὸ μυστικό ὅτι καὶ ἡ κυβέρνηση προσπαθών-τας νὰ δείξει τὴ νόθα ἀριστεροσύνη της καὶ ἡ ἀντιπολίτευση τὴ δική της κάλ-πικη ἐθνικοφροσύνη βλάπτουν σοβαρὰ Θρησκεία καὶ Παιδεία Ἐξάλλουἀπὸ τὸ πρώην laquoὙπουργεῖο Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνraquo τὸlaquoἘθνικῆςraquo ἀφαιρέθηκε ὅταν κυβέρνηση ἦταν ἡ σημερινὴ ἀντιπολίτευσηἐνῷ ἡ σημερινὴ κάνει ἀγώνα γιὰ νὰ ἀφαιρέσει τὸ laquoΘρησκευμάτωνraquo μὲ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἐθνικῆς Παράδοσης καὶ τῆς Ἱστορίας μας στὸ ὄνομα ἑνὸςἐκσυγχρονισμοῦ ποὺ ὑπηρετεῖ ἕνα ἄχρωμο Διεθνισμὸ καὶ μιᾶς Παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὑπηρετεῖ τοὺς ὀλιγάρχες τοῦ χρήματος

Διαχρονικά laquoΧριστιανοὶraquo καὶ ἀρνησίθεοι ἑλληνόφωνοι πολιτικοί ἐκτελών-τας ἄνωθεν ἐντολὲς ἀποχριστιανίζουν καὶ ἀφελληνίζουν τὴ Χώρα καὶ τὸ λαόὁδηγώντας μας σὲ πνευματικὴ καὶ οἰκονομικὴ χρεωκοπία Ὑπηρετοῦν τὸμεγάλο χρηματοπιστωτικὸ κεφάλαιο καὶ κατὰ συνέπεια τὴν ἐξαθλίωση τοῦλαοῦ τὸ διχασμὸ ἀντὶ τῆς ἑνότητας τὴν πολιτιστική μας ἀλλοτρίωση Ὁἀλλοτριωμένος ὅμως ἄνθρωπος ἐξουσιάζεται δὲν ἐξουσιάζει γιrsquoαὐτὸ καὶ οἱσύγχρονοι πολιτικοί μας ἀντὶ νὰ θυσιάζονται γιὰ τὸ λαό τὸν θυσιάζουνὍταν δὲ τὸ Κράτος βάλλει κατὰ τοῦ Ἔθνους- Γένους ὀφείλουμε νὰ ἀντι-δράσουμε

Ἔκπληκτοι βλέπουμε τὴ σημερινὴ κυβερνῶσα laquoἈριστερὰraquo στὴν Πατρίδαμας ἀντὶ τὴν κατάργηση τῶν μνημονίων τοῦ ΕΝΦΙΑ τὴν προστασία τῶνἐργασιακῶν δικαιωμάτων καὶ πολλῶν ἄλλων ποὺ ὑποσχέθηκε νὰ ἔχει ὡςπροτεραιότητα τὴν ἀλλοίωση τοῦ ἤθους τῶν πολιτῶν τὴ νόθευση τῆς Πί-στης μας μὲ τὴν ἀνάμειξη πολλῶν ἐθνικοτήτων καὶ Θρησκειῶν καὶ φυσικὰτὴν ἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Ἱστορία τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα τὰ ἤθη καὶ ἔθιμά μαςΜὲ τὴ συντελούμενη δὲ φορολεηλασία τὶς νέες περικοπὲς συντάξεων καὶ τὸ99χρονο ξεπούλημα τοῦ δημόσιου πλούτου τὸ μόνο χαρτὶ ποὺ τῆς ἔχει μεί-νει γιὰ νὰ δείξει τάχατες ὅτι δὲν πούλησε τὴν hellipἀριστερὴ ψυχή της εἶναι ἡσύγκρουση μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ ὁ ἀντικληρικαλισμός τους Πρωτόγνωρες οἱlaquoκαινοτομίεςraquo τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ποὺ ξεριζώνουν σύρριζα Χριστὸ καὶΠατρίδα κατὰ παράβαση τοῦ ἴδιου τοῦ Συντάγματος Ὅμως τὸ θέμα τῆςΘρησκείας δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἀπόφαση ἑνὸς ὑπουργοῦ ἀλλὰ τοῦ λαοῦ

Τὶς ἀπρόκλητες ἐπιθέσεις κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παράδοσης θεω-ροῦν κάποιοι ὡς ἐπαναστατικότητα καὶ ἐκσυγχρονισμό ξεχνώντας ὅτι ἡ μα-χόμενη ἀθεΐα ὅταν ἔγινε ἢ χαρακτήρισε τὴν πολιτικὴ πράξη τῆς Ἀριστερᾶςεἶχε φρικτὰ ἀποτελέσματα (ΕΣΣΔ Κίνα Ἀλβανία κλπ)

Θεοφοβικοὶ καὶ σταυροφοβικοὶ στὸ σύνολό τους οἱ ἄθεοι πολιτικοί τῆςlaquoκυβέρνησης τοῦ λαοῦraquo Μήπως ἡ τόση λύσσα ἐναντίον τοῦ Θεοῦ πιστο-ποιεῖ ὅτι ὁ Θεὸς ζεῖ καὶ κυβερνᾶ τὸν κόσμο Ἀφοῦ ἐπιμένετε ὅτι δὲν ὑπάρχειΘεὸς γιατί ἀσχολεῖστε μrsquoΑὐτόν Καὶ ἐνῷ ἀξιολογεῖτε τὸν ἄνθρωπο ὡς ἀπό-γονο τοῦ πιθήκου πῶς μιλᾶτε γιὰ τὴν laquoἀξία ἄνθρωποςraquo καὶ κόπτεσθε γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα Οὐαί γραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι

Μὰ δὲν καταλάβατε ὅτι μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὸ Θεὸὑλοποιεῖται μὲ γοργὰ βήματα ἡ ὑποδούλωση τῆς Ἑλλάδας στοὺς σύγχρο-νους οἰκονομικοὺς δυνάστες Ὅτι ὅσο ὁ Χριστιανισμὸς μπαίνει στὸ περιθώ-ριο οἱ κοινωνίες γίνονται ὅλο καὶ πιὸ πολὺ ἄθεες ἀντίθεες καὶ ἕρμαια τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Ἡ ψήφιση τοῦ Συντάγματος στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδας ποὺ θέλετε νὰκαταργήσετε ἀποτελεῖ δέσμευση ὑψηλοῦ συμβολισμοῦ ὅτι οἱ διατάξεις τουπρέπει ἀστασίαστα νὰ εἶναι συμβατὲς μὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶς ἀξίες τοῦ Εὐαγγε-λίου καὶ τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσης γιὰ ἰσότητα δικαιοσύνη προστασίατῶν ἀδύναμων συμπολιτῶν καὶ σεβασμὸ στὴν ἐλευθερία καὶ στὴν ἀξία τοῦἀνθρώπινου προσώπου Οἱ παραπάνω συμβολισμοὶ εἶναι προφανῶς ἐνο-χλητικοὶ στοὺς ξένους ἐπικυρίαρχους καὶ στὰ ἐνεργούμενά τουςhellip

Μουσουλμάνα μετανάστρια ποὺ χρειάστηκε νὰ μεταφερθεῖ γιὰ τὶςπρῶτες βοήθειες σὲ νοσοκομεῖο τῆς Βορείου Ἑλλάδας ἀπαίτησε ἀπὸ τὴνοσηλεύτρια νὰ ἀφαιρέσει τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸ λαιμό της γιὰ νὰ συνεχίσει νὰδέχεται τὴν ἰατρική της φροντίδα Φυσικά ὄχι μόνο δὲν τὸν ἀφαίρεσε ἀλλὰτὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὅλοι ἀπὸ τὸ προσωπικὸ φόρεσαν στὸ στῆθος τους ἀπὸἕνα Σταυρὸ δηλώνοντας ὅτι θὰ συνεχίσουν μὲ τὸν ἴδιο καὶ μεγαλύτερο ζῆλονὰ φροντίζουν τοὺς μετανάστες ἐξαιτίας τῆς ἀγάπης τους ποὺ ἀπορρέειἀπὸ τὴν πίστη τους σrsquoΑὐτόν Τὸν Σταυρωθέντα καὶ Ἀναστάντα Ἰησοῦ Χρι-στό

Καὶ ἂν θέλουμε νὰ μπεῖ ἕνα τέλος στὴν ἐκμετάλλευση καὶ τὴν ὀδύνηαὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τὴν ἡδονὴ κάποιων ποὺ προωθοῦν τὰ δι-κά τους ἐθνικὰ καὶ οἰκονομικὰ συμφέροντα μέσα ἀπὸ τὸ μεταναστευτικό νὰμπεῖ ἕνα τέλος στὸ δουλεμπόριο σωμάτων καὶ ψυχῶν στὴν πληρωμένηἀλληλεγγύη τῶν φώτων τῆς δημοσιότητας χωρὶς τὸ βάθος μιᾶς θυσίας σrsquoὅλο αὐτὸ τὸ περίσσευμα ὑποκρισίας καὶ τὰ κροκοδείλια δάκρυα καὶ φυσικὰγιὰ νὰ σταματήσει νὰ μετατρέπεται ἡ Μεσόγειος σὲ ὑγρὸ τάφο χιλιάδωνἀνθρώπων θὰ πρέπει ἡ Ὕπατη Ἁρμοστεία τοῦ ΟΗΕ καὶ ἡ ΕΕ νὰ πιέσουνστὴ δημιουργία ὀργανωμένων δομῶν στὶς πλούσιες Ἀραβικὲς χῶρες καὶτῆς Βορείου Ἀφρικῆς (κοινὴ γλώσσα θρησκεία κουλτούρα) ὅπου θὰ γίνον-ται οἱ ἀπαραίτητοι ὑγειονομικοὶ καὶ λοιποὶ ἔλεγχοι στοιχείων ὥστε μὲ ἀερο-πλάνα νὰ προωθοῦνται ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μεταβοῦν σὲ εὐρωπαϊκὲςχῶρες μετὰ ἀπὸ συμφωνία τῶν ἀρχῶν μὲ αὐτές Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ἐξυπη-ρετοῦν σκοτεινοὺς καὶ ἄνομους σκοποὺς καὶ συμφέροντα

Ὁ Τρὰμπ καὶ τὰ Θρησκευτικάτον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημαhellipraquo

Αὐτὴ ἡ ἐπανάσταση μοιάζει τηρουμένων τῶν ἀνα-λογιῶν (mutatis mutandis) μὲ τὴ δική μας σημερινὴἑλληνικὴ ἐπανάσταση τὴν ἐπανάσταση τῆς σιω-πηλῆς πλειοψηφίας τῶν νεοελλήνων ἐνάντιαστὴν προσπάθεια ὁρισμένων συστημικῶν στοι-χείων νὰ ξερριζώσουν τὶς δικές μας ρίζες νὰἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητά μας

Ὁ ἀγώνας αὐτῶν τῶν στοιχείων τὰ ὁποῖα θαρρεῖςἐνεργοῦν ὡς ἡ νέα ἄκρα δεξιὰ τῆς Νέας ΤάξηςΠραγμάτων καὶ ὡς ἐντολοδόχοι της παίρνει σάρκακαὶ ὀστᾶ μὲ τὴν προσπάθεια διάλυσης τῆς ὀρθόδοξηςθρησκευτικότητας τῶν Ἑλλήνων μεταστοιχειώνοντάςτην σὲ κάτι ἄλλο σὲ μία ἀτομικὴ θρησκεία διαμέσουτῆς μετάλλαξης τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἀγωγὴ σὲ πολυθρη-σκειακὸ ἀχταρμά

Διότι καὶ αὐτὴ ἡ προσπάθεια ἀλλαγῆς τῆς φυσιογνω-μίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳ τῶν νέ-ων Προγραμμάτων Σπουδῶν γίνεται στὸ ὄνομα τῆςπαγκοσμιοποίησης τῆς ἀνοιχτότητας τῆς πολυπολιτι-σμικότητας τῆς πολιτικῆς ὀρθότητας τῆς νέας ἀσύνο-ρης κοινωνίας τῆς πολυθρησκειακῆς ἢ τῆς θρησκευ-τικὰ ἀδιάφορης καὶ ἄθεης ἐν πολλοῖς κοινωνίας ὅπωςχαρακτηρίζεται ἡ κοινωνία μας ἀπὸ τοὺς ἐμπνευστὲςαὐτῆς τῆς προσπάθειας

Τὰ μηνύματα ὅμως ποὺ ἔρχονται ἀπὸ κάθε σημεῖοτοῦ πλανήτη μαρτυροῦν μία ἀντιστροφὴ τοῦ κλίματοςΟἱ λαοὶ φαίνεται νὰ ἀντιστέκονται νὰ ἐπαναστα-τοῦν καὶ νὰ ζητοῦν ἐπιστροφὴ στὶς ρίζες τους ἀνα-ζητώντας τὸ ἀντίδοτο στὰ προβλήματα ποὺ τοὺςπρόσθεσε ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ἡ ἀνοιχτὴ κοι-νωνία

Εἶναι λοιπόν λυπηρὸ τὸ φαινόμενο ἐνῷ αὐτὰ συμ-βαίνουν παγκοσμίως ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα ἄνθρωποι μὲἰδεολογικὲς ἀγκυλώσεις καὶ προκαταλήψεις ἄλλωνἐποχῶν καὶ συστημάτων νὰ παλεύουν νὰ γυρίσουν τὸρολόϊ τῆς Ἱστορίας ὄχι ἁπλῶς πρὸς τὰ πίσω ἀλλὰπροπαντὸς σὲ καταστάσεις ἀποδοκιμασμένες ἀπὸἄλλους λαούς σὲ παλαιότερες ἀλλὰ καὶ πρόσφατεςπεριόδους

Ἡ ἀπογοήτευση εἶναι ἀκόμη μεγαλύτερη γιὰτοὺς χριστιανούς ὅταν διακρίνουν Ποιμένες τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τους νὰ ἐναντιώνονταιστὶς συνοδικὲς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰὑποστηρίζουν μία μικρὴ ὁμάδα Θεολόγων ἡὁποία ἀγωνίζεται laquoμὲ νύχια καὶ μὲ δόντιαraquo γιὰ νὰκρατήσει laquoζωντανὰraquo μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo αὐταρχικὰκαὶ βίαια αὐτὰ τὰ θνησιγενῆ καὶ θανατερὰ νέαΠρογράμματα Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ συνέταξε καὶ προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ τὰ φορτώσει στὴν πλάτη τῶν μαθητῶντῶν Θεολόγων καθηγητῶν καὶ ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καταστρατηγώντας τὴν πατροπαράδοτηὀρθόδοξη πίστη καθὼς καὶ κάθε ἔννοια δημοκρα-τίας συναδελφικότητας διαλόγου καὶ παιδαγω-γικῆς

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅμως ὅτι ἡ πλειονότητατῶν Ἱεραρχῶν ποὺ ἀπαρτίζουν τὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θὰ σταθοῦν στὸ ὕψος τουςκαὶ δὲν θὰ ἐγκαταλείψουν στὸ ἔλεος κάθε εὐφάνταστουκαὶ αὐτοχριόμενου μεταρρυθμιστῆ παιδαγωγοῦ τὴνὀρθόδοξη ἀγωγὴ τῆς νεότητας τοὺς καθηγητὲς Θεολό-γους τὸ ἕνα ἑκατομμύριο τῶν βαπτισμένων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν τῶν σχολείων τῆς Χώρας μας ποὺ ἀξί-ζει νὰ μείνουν ἐλεύθεροι νὰ πιστεύουν στὸν ΤριαδικὸΘεὸ καὶ νὰ μὴ ὑποδουλωθοῦν στὰ σχέδια τῆς ΝέαςΤάξης μὲ τὴ συγκατάνευση μάλιστα τῶν Ποιμένωντῆς Ἐκκλησίας μας

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν θὰ τελεσφορήσουνπροσπάθειες ὅπως αὐτὴ ποὺ διαβάσαμε πρόσφατασὲ ἠλεκτρονικὰ ΜΜΕ ποὺ ἀφορᾶ στὴ δημιουργία ἀπὸτὴν Ἱεραρχία ἐπιτροπῆς λαϊκῶν καθηγητῶν laquoδῆθενἀνεξάρτητωνraquo κατὰ τὸ πρότυπο μᾶλλον τῶν laquoἈνεξάρ-τητων ἀρχῶνraquo ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ θὰ ἐκμαιευθεῖ θε-τικὴ εἰσήγηση γιὰ τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρα-ποῦν Συνοδικὲς ἀποφάσεις ποὺ μάλιστα ἐπικυρώθη-καν τρεῖς φορὲς καὶ ἀφοροῦν στὴν ἀπόρριψη τῶν νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅταν πλέον εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ἐκεῖνοποὺ ὁμολογήθηκε καθαρὰ καὶ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοποὅτι στόχος τους στὴν οὐσία εἶναι ἕνας καὶ μοναδικόςΜάθημα Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα μακρὰν καὶ ἀντί-θετα ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μὲτελικό τους ὅραμα τὴν ἀλλοίωση τῆς πίστεώς μας

Ἂς προσέξουν ἑπομένως οἱ γνωστοὶ πλέον σὲὅλους ἐλάχιστοι Ἱεράρχες ποὺ θέλουν στὰ φανερὰ νὰδείχνουν ὅτι ἔχουν συνοδικὸ πνεῦμα καὶ ὅτι δὲν ἔχουνὁμάδα παρασυναγωγῆς ὅμως συμμαχοῦν ὑπογείωςκαὶ στὰ κρυφὰ στηρίζουν τὴ γνωστὴ ὁμάδα τῶν ἐλάχι-στων δῆθεν προοδευτικῶν καὶ δῆθεν ἀνοιχτῶν Θεολό-γων ποὺ λυσσαλέα πολεμᾶ τὴ διδασκαλία τῆς Ὀρθό-δοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας Ἡ ἱστορία καταγράφει στάσεις καὶ συμπερι-φορὲς ἀνθρώπων ποὺ μήδισαν ποὺ δὲν κράτη-σαν τὶς Θερμοπύλες ποὺ τοὺς ἐμπιστεύτηκε ὁΘεὸς καὶ ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγοντας νὰ παίζουνlaquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Μακαριώτατε ἂν εἶναι νὰ χυθεῖ αἷμα γιὰ τὴ διατήρη-ση τῆς Ὀρθόδοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖατῆς ἀγαπημένης πατρίδας μας τῆς Ἑλλάδας τότεὑπεύθυνα Σᾶς δηλώνουμε ὅτι προσφέρουμε τὸ αἷμαμας προσφέρουμε τὸ δικό μας τὸ αἷμα ἀρκεῖ τὰ παιδιάμας τὸ μέλλον τοῦ τόπου μας νὰ συνεχίσουν νὰ ἔχουντὸ αὐτονόητο δικαίωμα νὰ διδάσκονται στὰ σχολεῖαμας τὴν πίστη μας ἀνόθευτη καὶ ἀκέραιη

Δὲν λησμονοῦμε ἐπίσης κάτι τὸ ὁποῖο προφανῶςτὸ γνωρίζει πολὺ καλὰ καὶ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Χώ-ρας ὁ κ Τσίπρας καθότι κατάγεται ἀπὸ τὰ μέρη τῆςἌρτας ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ γνωστότερα καὶ ὡραιότερα δη-μιουργήματα τῆς λαϊκῆς μούσας τὸ δημοτικὸ τραγούδιlaquoΤοῦ γιοφυριοῦ τῆς Ἄρταςraquo πολὺ ἐμφαντικὰ σημει-ώνει laquoἂν δὲν στεριώσετε ἄνθρωπο γιοφύρι δὲν στε-ριώνειraquo

Μέσα στὴν πασίγνωστη αὐτὴ φράση τὸ δημῶδεςαὐτὸ ᾆσμα περικλείει καὶ συνοψίζει ὅλη τὴ μακραίωνηἑλληνικὴ καὶ χριστιανικὴ παράδοση τῆς ἐπὶ τῶν αἱμά-των ἀπὸ τὴ μία τῶν ἡρῴων τῆς Πατρίδας στηριζομέ-νης Ἐλευθερίας καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη τῶν μαρτύρων τῆςπίστεως στηριζομένης Ἐκκλησίας

Ἂν λοιπόν γιὰ νὰ στεριωθεῖ τὸ laquoγεφύριraquo τοῦ Ὀρθό-δοξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τῆςΧώρας μας χρειάζεται νὰ θυσιαστοῦν ἄνθρωποι τότεἂς θυσιαστοῦμε ἐμεῖς οἱ Θεολόγοι γιὰ νὰ ἀφήσουμεἔτσι καὶ τὴ δική μας μαρτυρία καὶ τὸ δικό μας λαμπρὸὑπόδειγμα στοὺς μαθητές μας στοὺς ἀπογόνους μαςκαὶ στοὺς ὑπόλοιπους νεοέλληνες ὅτι ἀξίζει κανεὶς νὰθυσιάζεται ὁσάκις ἀπαιτεῖται γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

ΔΥΝΑΤΗ ΑΝΑΛΥΣΙΣἈναλυτής laquoἩ νίκη τοῦ Τρὰμπ

σημαίνει ἐπανάστασητῆς μεσαίας τάξης ἐναντίον τῶν ἐλίτraquo

ΚΟΣΜΟΣ 09112016 1447Ὁ Καναδὸς κοινωνιολόγος Mathieu Bock-Cocircteacute κα-

θηγητὴς στὸ Μόντρεαλ κάνει μία ἀπὸ τὶς καλύτερεςἀναλύσεις γιὰ τὸ laquoφαινόμενοraquo Τρὰμπ ὥς αὐτὴ τὴ στι - γμή

Γράφει ὁ καθηγητὴς στὴν Le FigaroΕἶχαν ὅλοι προβλέψει ὅτι ἡ ἐπικράτησή του ἦταν

ἀδύνατη Ὅλοι θεωροῦσαν τὸν Τρὰμπ σὰν τὸν ἐκπρό-σωπο τῆς ἀπελπισίας ἑνὸς ὅλο καὶ αὐξανόμενου ἀριθ-μοῦ Ἀμερικανῶν Ὅτι ὁ Ντόναλντ Τρὰμπ ἦταν τὸ σύμ-πτωμα μιᾶς πολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς μιζέριας ποὺ

χτύπησε τὶς λαϊκὲς τάξεις τῶν ΗΠΑΠάρα πολλοὶ τὸν ἔβλεπαν ὡς τερατώδη κλόουν σεξι-

στή ρατσιστὴ καὶ χυδαιολόγο Τώρα θὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τὸ βλέμμα μας καὶ νὰ τὸν δοῦμε ἀλλιῶς Αὐτὸςποὺ ὁ Ὀμπάμα ἔλεγε ὅτι δυστυχῶς μπορεῖ νὰ πάρειτοὺς πυρηνικοὺς κωδικούς θὰ εἶναι γιὰ τὰ ἑπόμενα τέσ-σερα χρόνια ὁ ἰσχυρότερος ἄνθρωπος στὸν κόσμο

Θὰ πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι οἱ φόβοι τοῦ Ὀμπάμα δὲνἦταν ἀστήρικτοι Ἡ φήμη τοῦ μεγαλομανοῦς καὶ περιπε-τειώδους Ντόναλντ Τρὰμπ δὲν εἶναι χωρὶς ἐπιχειρήμα-τα

Μετὰ τὴν νίκη του τὰ πρόσωπα τῶν παρουσιαστῶνστὰ κανάλια ἦταν γιὰ κλάματα Δὲν μποροῦσαν νὰ κρύ-ψουν τὴν βαθιά τους ἀπογοήτευση Ἡ ἐπίσημη ἐξήγησηἔχει ἤδη ἀρχίσει νὰ κυκλοφορεῖ καὶ θὰ τὴν ἀκοῦμε ὅπουκι ἂν σταθοῦμε τὶς ἑπόμενες ἡμέρες ἡ παλιά μουχλια-σμένη Ἀμερικὴ ἔφερε τὸν Τρὰμπ στὴν ἐξουσία Ὅτιὑπάρχει ταυτοτικὴ σύγχυση ὅτι ὑπάρχει κλείσιμο στὸνἑαυτό μας ὅτι φοβόμαστε τὴ διαφορετικότητα ὅλεςαὐτὲς οἱ φράσεις εἶναι ἤδη ἕτοιμες Ὁρισμένοι θὰ βάλουνκαὶ σάλτσες καὶ θὰ κουνήσουν τὸ κουδουνάκι τοῦ ἀντι-φασισμοῦ Θὰ ἀρχίσουν τὶς δῆθεν ἱστορικὲς συγκρίσειςκαὶ ὁ νέος πρόεδρος τῶν ΗΠΑ θὰ ναζικοποιηθεῖ σὲπολλὲς κουβέντες Πολλοὶ θὰ ἀναρωτηθοῦν ἂν ὁΤρὰμπ σηματοδοτεῖ τὴν ἐπιστροφὴ στὸν Δυτικὸ κόσμοτοῦ 1930 Κάποιοι θὰ ποῦν ὅτι οἱ ἀμερικανοὶ θὰ πρέπεινὰ ντρέπονται Δυστυχῶς εἶναι ἀναπόφευκτο Αὐτὸεἶναι τὸ συνηθισμένο ρεφρέν

Κι ὅμως κάτι ἄλλο ἔχει συμβεῖ κατὰ τὴ γνώμη μουἈπὸ τὴν νίκη τοῦ Brexit ὥς τὴν ἐπανάσταση τοῦ Τράμππερνώντας ἀπὸ τὴν ἄνοδο τῶν λαϊκιστικῶν κινημάτωντῆς Εὐρώπης εἶναι ἡ ἴδια ἐπανάσταση ἐναντίον τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μοιάζει νὰ σχηματίζεται Κά-θε φορά τὰ θέματα εἶναι τὰ ἴδια οἱ πολίτες ζητοῦν σύνο-ρα θέλουν νὰ ἐπανιδρύσουν τὴν κυριαρχία τῶνκρατῶν θέλουν νὰ συγκρατήσουν τὴν μαζικὴ μετανά-στευση θέλουν νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴν ἐθνικὴ ταυτότη-τα Κάθε χώρα τὸ κάνει μὲ τὸν τρόπο της λαμβάνονταςὑπόψιν τὶς δικές της πολιτικὲς παραδόσεις καὶ τὰ δικάτης ἀρχέτυπα Συχνά κάποιες ἀτυπικὲς καὶ ἐκκεντρικὲςπροσωπικότητες ἀναλαμβάνουν νὰ ἐκφράσουν αὐτὲςτὶς ἔννοιες ἢ τουλάχιστον ποὺ κατορθώνουν νὰ τὶς κατε-βάσουν στὴ δημόσια σφαῖρα ὅπως ἔγινε στὴν περίπτω-ση τοῦ Νάϊτζελ Φάρατζ στὸ Brexit

Μποροῦμε νὰ μιλᾶμε γιὰ τὸ τέλος τῆς εὐτυχισμένηςπαγκοσμιοποίησης Ἴσως τὸ μόνο ποὺ μποροῦμε νὰλέμε εἶναι ὅτι ποτὲ ἡ παγκοσμιοποίηση δὲν ἔγινε θετικὰδεκτὴ ἀπὸ τὶς λαϊκὲς τάξεις καὶ τὶς μεσαῖες τάξεις Ἀλλὰαὐτὴ ἡ ἀπροθυμία τους ποτὲ δὲν ἐλήφθη στὰ σοβαρὰκαὶ ὅλοι τὸ ἔβλεπαν σὰν σημάδι μιᾶς κακῆς νοσταλγίαςσὲ ἕνα σύμπαν ἤδη παγκοσμιοποιημένο Ξεχνούσαμεὅτι οἱ ρίζες εἶναι μία οὐσιώδης ἀνάγκη τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς καὶ ὅτι μποροῦμε νὰ ἀδιαφορήσουμε ἢ νὰ τὴνπαγώσουμε ἀλλὰ αὐτὴ καταλήγει νὰ ἐπικρατήσει Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πλαίσια ἀπὸ ὅρια ἀπὸἄγκυρες Ὅταν θέλουμε νὰ τὸν ξερριζώσουμε ἀπὸ τὸνκόσμο του ἐπαναστατεῖ Ἡ πολιτικὴ ἐπανάσταση δὲνεἶναι πάντα ὄμορφη ἐλαφριὰ ἢ ντελικάτη Μπορεῖ νὰπάρει καὶ τραγικὲς ὄψεις

Ἕνας κόσμος μοιάζει νὰ πεθαίνει ἕνας ἄλλος μοιάζεινὰ γεννιέται Ἡ ἐπανάσταση Τράμπ εἶναι ἐν πολλοῖς ἕναεἶδος δημοψηφίσματος ἐναντίον τοῦ συστήματος -μὲ τὴν Χίλαρι Κλίντον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημα Αὐτὴἡ ἐπανάσταση παραμένει ἀκατανόητη ἂν δὲν καταλά-βουμε ὅτι ὁ Τρὰμπ γύρισε τὴν ἀπόρριψη τοῦ συστήμα-τος καὶ τῶν ἐλὶτ ὑπέρ του Κι αὐτὸ γιατί συστηματικὰ τὸμιντιακὸ κατεστημένο ἔκανε ἐμετὸ πάνω στὸν laquoπαρα-δοσιακὸ Ἀμερικανόraquo τὸν ὁποῖο κατηγοροῦσε γιὰ ὅλεςτὶς πιθανὲς καὶ ἀπίθανες δυστυχίες Κι αὐτὸ προκάλεσεμία βαθιὰ ἀντίδραση ἢ ἂν προτιμᾶτε ἕνα ἰσχυρὸ ἀντίθε-το ἀποτέλεσμα

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο παρουσίαζε τὸν laquoπαραδο-σιακὸ Ἀμερικανὸraquo σὰν καρτούν σὰν ἕνα μικρὸ λευκὸἀνθρωπάκο ἑτεροφυλόφιλο ὁ ὁποῖος ἐμμένει στὰἀποκτήματά του καὶ ποθεῖ νὰ καταπιέσει τὶς μειονότητεςΑὐτὴ ἡ ἀπαξίωση τῶν μεσαίων καὶ λαϊκῶν τάξεων γύρι-σε μπούμερανγκ στὸ μιντιακὸ καὶ πολιτικὸ σύστημαΑὐτὲς οἱ τάξεις ἔβαλαν ὅλα τὰ λεφτὰ τους πάνω στὸνὑποψήφιο τὸν πιὸ brutal καὶ ριζοσπαστικὸ ποὺ ὑπῆρχεἩ ὑποψηφιότητα τοῦ Τρὰμπ ἦταν μία εὐκαιρία διαμαρ-τυρίας ποὺ αὐτὲς οἱ τάξεις ἅρπαξαν κυριολεκτικά θέ-λοντας νὰ καταργήσουν τὴν ἀηδία ποὺ ὁ Τρὰμπ προ-καλοῦσε σὲ ἄλλες τάξεις

Κάποιοι ἤδη ζητοῦν ἀπὸ τὸ μιντιακὸ κατεστημένο νὰἀναρωτηθεῖ μήπως συνεισέφερε στὴ νίκη τοῦ ΤράμπΜὲ ἄλλα λόγια μήπως τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν τὸν πῆραν στὰσοβαρὰ ἐπιτάχυνε τὴν ἐπέλασή του Ἀλλὰ τὰ μίντια ποτὲδὲν ἔχασαν τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν κακολογήσουν Καὶ ὁἴδιος ἔκανε ὅτι μποροῦσε γιὰ νὰ γίνει καρτούν Ἀλλὰστὴν πραγματικότητα ἡ δαιμονοποίησή του τὸν ἐξυ-πηρέτησε πολύ Ὅσο περισσότερο ὁ Τρὰμπ κράσσαρεστὴν ἐπικοινωνία τόσο ἐκεῖνοι ποὺ ταυτίζονταν μαζί τουτὸν ἔβλεπαν θετικότερα Τὸ politically correct εἶναι μίαπραγματικὴ ἰδεολογικὴ τυραννία Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Brexit ὥςτὴν ἐπανάσταση Τράμπ γιὰ δεύτερη φορά μέσα σὲ λί-γους μῆνες αὐτὴ ἡ τυραννία κατέρρευσε

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο θὰ ἀντεπιτεθεῖ σύντομα καὶθὰ ξεκινήσει ἕνα ἰδεολογικὸ ἀντάρτικο χωρὶς προηγού-μενο κατὰ τὴ γνώμη μου

Ἄς βγάλουμε ἕνα γενικὸ συμπέρασμα ἀπὸ αὐτὲς τὶςἐκλογές Ὅσοι στὴν πολιτικὴ μιλοῦν γιὰ ἀδύνατα ἢ ἀπί-θανα πράγματα θὰ πρέπει νὰ σκεφτοῦν πολὺ περισσό-τερο τὶς ἀμερικανικὲς ἐκλογὲς τοῦ 2016 Ὁ ΝτόναλντΤρὰμπ παραμένει μία θολὴ προσωπικότητα συχνὰ χυ-δαῖος γιὰ νὰ τὰ ποῦμε κομψά Δὲν ἦταν φτιαγμένος γιὰνὰ κατοικήσει στὸν Λευκὸ Οἶκο καὶ πρέπει νὰ διερωτη-θοῦμε πῶς ἀπὸ κλόουν διαμαρτυρίας θὰ γίνει ἑνω-τικὸς πρόεδρος σὲ μία χώρα ποὺ εἶναι διχασμένη ὅσοποτέ

Ἡ προσωπικὴ πολιτική του σκέψη δὲν εἶναι ἰδιαίτερακαλὰ χτισμένη θὰ βρεῖ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς προεδρίαςτου τὴν σταθερότητα ποὺ τοῦ λείπει Ὁ ρόλος θὰ κατορ-θώσει νὰ τὸν μεταμορφώσει Γιατί ἡ ἐπανάσταση δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι αὐτοσκοπός

httpwwwiefimeridagrnews300100analytis-i-niki-toy-tramp-simainei-epanastasi-tis-mesaias-taxis-enantion-ton-elit

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μεταναστευτικόν Ἡ ἔνταξιςεἰς τὰ δημόσια σχολεῖα

καὶ ἡ κυβερνῶσα laquoΑΡΙΣΤΕΡΑraquo

ΜΗΔΕΙΑ ΔΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ ΤΟ laquoΣΥΜΦΩΝΟΝraquo ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ43562015 εἶναι καθολικήraquo Ἂς σημειωθεῖ ὅτι ὁὅρος laquoταυτότητα φύλουraquo ἀναφέρεται σὲlaquoδιεμφυλικά ἄτομαraquo ἀγγλιστὶ laquotransgenderraquoτῶν ὁποίων ἡ ταυτότητα φύλου εἶναι διαφορε-τικὴ ἀπὸ τὸ φῦλο τῆς γέννησής τους ἐνῶ ὑπὸτὴν ἔννοια laquoχαρακτηριστικὰ φύλουraquo προσδιο-ρίζονται τὰ laquoδιαφυλικάἄτομαraquo laquointersexraquo τὰὁποῖα ἐκ γενετῆς ἐμφα-νίζουν σεξουαλικὰ χα-ρακτηριστικά ποὺ δὲνπληροῦν ἀπολύτως τὴνἀνατομική τους κατάτα-ξη σὲ ἀρσενικὸ ἢ θη-λυκὸ φῦλοraquo

Δὲν ἀποτελεῖ ἔκπληξιν ὅτιτὴν ἔκθεσιν καὶ τὸ νομοσχέ-διον ὑπογράφουν ἑπτὰὙπουργοὶ μεταξὺ τῶν ὁποί-ων καὶ ὁ νέος Ὑπ Παιδείαςκ Κ Γαβρόγλου τὸνὁποῖον ἐπευφήμουν ὁρι-σμένοι ὡς γνήσιον Κων-σταντινοπολίτην καθὼςὡς πολλάκις ἔχει τονισθῆ ἡἀκολουθουμένη πολιτικὴδὲν ἔχει νὰ κάνη μὲ πρόσωπα ἀλλὰ μὲ τὰ ἴδια τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι δεσμευμένα εἰς τὸ ἅρμα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Ἦτο ἡ ΕΕ ἡ ὁποία ἀπέστει-λεν ὁδηγίαν πρὸς τὴν Ἑλλάδα νὰ ἐναρμονισθῆ εἰςαὐτὰ τὰ ζητήματα μὲ τὴν Εὐρώπην ὅπου μεταξὺἄλλων ὠφελοῦνται καὶ οἱ ἀντιρρησίαι συνειδήσεως Τὰκόμματα σπεύδουν νὰ συμμορφωθοῦν πρὸς τὰς ὑπο-δείξεις ἀφrsquo ἑνὸς διότι ἡ ΕΕ κρατεῖ τὴν Ἑλλάδα ὅμηρονεἰς τὰ οἰκονομικὰ ἀφrsquo ἑτέρου οἱ πλεῖστοι ἐκ τῶν βου-λευτῶν πρόσκεινται εὐνοϊκῶς πρὸς τέτοια ζητήματαδιότι δὲν ἔχουν πνευματικὴν ζωὴν οὔτε εἶναι συνειδητὰμέλη τῆς Ἐκκλησίας ὁπότε δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει τὸΕὐαγγέλιον ἀλλὰ το φραγγέλιον τῆς Εὐρώπης

Ἀπὸ τὴν αἰτιολογικὴν ἔκθεσιν γίνεται καταφανὲς ὅτιτὸ σύμφωνον συμβιώσεως ἀναγνωρίζεται ὡς laquoοἰκογε-νειακὴ κατάστασηraquo πλέον ἀνεξαρτήτως ἂν ἀφορᾶἀκόμη καὶ εἰς δύο ἄτομα τὰ ὁποῖα ἐγεννήθησανἄνδρες ἤλλαξαν φῦλον εἰς θήλεα καὶ σήμερον συμβιώ-νουν ἐνῶ εἰς τὸ μέλλον πιθανῶς ἀλλάξουν καὶ πάλιφῦλον Ἐφόσον ἀναγνωρίζεται αὐτὸ ὡς οἰκογένεια καὶὁμολογεῖται ὅτι ἡ ἐξίσωσις μὲ τὴν κατὰ φύσιν οἰκογένει-αν εἶναι laquoκαθολικήraquo τί θὰ ἐμποδίση συντόμως καὶ τὴνυἱοθεσίαν διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι κόπτονται ἀλλὰ ἀποτε-λεῖ μονόδρομον ἀπὸ τὴν στιγμὴν ποὺ δὲν ἀνεχαιτίσθηἐξ ἀρχῆς τὸ σύμφωνον Ὑπολείπεται πιθανῶς ἕναπροεδρικὸν διάταγμα ὥστε νὰ φθάσωμεν ἐκεῖ διότι τὸνομοσχέδιον εἰς τὸ laquoἌρθρο 24raquo προβλέπει ὅτι laquoΜὲπροεδρικὸ διάταγμαhellipμπορεῖ νὰ ἐπεκταθεῖ ἡ προστα-σία ποὺ παρέχεται γιὰ διακρίσεις λόγῳhellip σεξουαλικοῦπροσανατολισμοῦ ταυτότητας ἢ χαρακτηριστικῶν φύ-λου καὶ πέραν τῶν τομέων ἐργασίας καὶ ἀπασχόλη-σηςraquo

Βεβαίως ὁ κ Πάνος Νικολόπουλος Λέκτωρ ἈστικοῦΔικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν εἶχεν εἰς ἄρθρον του ὑποστηρίξει ὅτι

laquohellipφαίνεται δικαιολογημένη καὶ ἡ ἄρνησητοῦ ἕλληνα νομοθέτη νὰ ἐπιτρέψει τὴ γονεϊκήσχέση τῶν συντρόφων ὁμόφυλων γονέων καὶτὴν υἱοθεσία στὸ πλαίσιο τοῦ συμφώνου συμ-βίωσης Κατὰ τὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιοἄλλωστε γονέας γίνεται κάποιος μόνο μὲ τὸντοκετὸ (μητέρα) τὸν γάμο μὲ τὴ μητέρα (πατέ-ρας) ἢ μὲ δικαστικὴ ἄδεια γιὰ χρήση παρένθε-της μητέρας ὑπὸ τὶς προϋποθέσεις τοῦ νόμουὍταν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος εἶναι γονέαςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει γονέας καὶ ἡ ἄλλη καὶ ἐφό-σον ὑπάρχει ἕνας γονέας οὔτε ἐπίτροπος μπο-ρεῖ νὰ ὁρισθεῖ Ἀλλὰ καὶ στὴν υἱοθεσία τὸπαιδὶ ἀποκτᾶ συγγενικὴ σχέση μόνο μὲ τὸνθετὸ γονέα καὶ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸν φυσικόὁπότε ἂν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος υἱοθετήσειτὸ παιδὶ τῆς ἄλλης θὰ γίνει αὐτὴ γονέας καὶ θὰπάψει νὰ εἶναι ἡ ἄλλη Ἀπὸ τὶς ἐπισημάνσειςαὐτὲς ἑπομένως γίνεται ἀντιληπτὸ ὅτι δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἐνταχθεῖ γονεϊκὴ σχέση ὁμόφυλων συν-τρόφων στὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιο ὅπωςεἶναι σήμερα δομημένοraquo

Μήπως εἶναι δύσκολον νὰ μεταβληθῆ τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον Μήπως πρὸς τὰ ἐκεῖ δὲν ὁδεύουν αἱ κα-ταστάσεις Δὲν ἔχουν ὑπεισέλθει ἀλλαγαὶ εἰς τὸ οἰκογε-νειακὸν δίκαιον καὶ ἄλλοτε Εἰς τὴν πρὸ ἑβδομάδοςἡμερίδα ποὺ ἐπραγματοποιήθη εἰς τὸ Ἀμφιθέατρον

τοῦ Πνευματικοῦ καὶ Διοικητικοῦ Κέντρου τῆς Μητρο-πόλεως Φθιώτιδος ποὺ διωργάνωσεν ἡ Εἰδικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ Γάμου Οἰκογενείας Προστασίας τοῦΠαιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος καὶ παρηκο-λούθησαν ἐκπρόσωποι ἀπὸ 32 Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ παν Ἀρχιμανδρίτης κἹερώνυμος Νικολόπουλος Α΄ Γραμματεύς τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θεολόγος καὶ

Νομικός εἰς τὴν εἰσήγησίντου μὲ θέμα laquoΣύγχρονεςΝομοθετικὲς ρυθμίσεις γιὰτὸν Γάμο καὶ τὴν Οἰκογέ-νειαraquo ἐξέθεσε τὰς νέας νο-μοθετικάς ρυθμίσεις ποὺὑπεισῆλθαν εἰς τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον τῆς Χώραςμας καὶ αἱ ὁποῖαι ἐπέφερανσημαντικάς ἀλλαγάς εἰς τὴνἔννοιαν καὶ τὴν δομὴν τῆςοἰκογενείας εἰς τὸ νομοθε-τικὸν πλαίσιον τοῦ κράτουςμας

Ἀκόμη ὅμως καὶ ἂν δὲντροποποιηθῆ τὸ γεγονὸςὅτι ἤδη ὑπάρχουν παιδιὰποὺ ἀνατρέφονται εἰς ζεύγηὁμοφυλοφίλων διεμφύλωνδιαφυλικῶν κλπ μᾶς εὐχα-ριστεῖ ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡς

κοινωνία Ἀκόμη ὅμως καὶ Μητροπολῖται εἶχον πεισθῆἀπὸ βουλευτάς οἱ ὁποῖοι ἐπανελάμβανον τότε ὅτι τὸσύμφωνον συμβιώσεως δὲν προβλέπει υἱοθεσίαν ὅτιδὲν εἶναι δουλειὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀνακατεύεται εἰς τὰπροσωπικὰ τῶν ἀνθρώπων

Ἡ συζήτησις εἰς τὴν ΒουλήνὉ ΣΥΡΙΖΑ ἡ Νέα Δημοκρατία (νὰ ὑπενθυμίσωμεν

ὅτι ὁ κ Κ Μητσοτάκης εἶχε ψηφίσει τὸ σύμφωνον καὶτὴν ἀνέγερσιν μουσουλμανικοῦ τεμένους) ἡ Δημοκρα-τικὴ Συμπαράταξη (ΠΑΣΟΚ - ΔΗΜΑΡ) τὸ Ποτάμι καὶ οἱΑΝΕΛΛ θὰ ὑπερψηφίσουν ὡς φαίνεται τὸ νομοσχέ-διον Ἀντιρρήσεις ἐξέφρασε ὁ Κ Κατσίκης τῶνΑΝΕΛΛ λέγων ὅτι laquoἀνοίγει ὁ δρόμος καὶ γιὰ τὴν τε-κνοθεσίαraquo καὶ ὅτι laquoΠᾶμε νὰ νομιμοποιήσουμε τὸ τρίτοφῦλοraquo καταψηφίσας ὡς εἰσηγητὴς τοῦ κόμματός τουμόνο τὰ ἄρθρα 3 καὶ 4 Τὸ μισὸ κόμμα του εἶχε ψηφίσειτὸ σύμφωνον καὶ συνεχίζει νὰ στηρίζη ἀπολύτως τὴνἄθεον πολιτικὴν τῆς Κυβερνήσεως Διὰ τὰ laquoμάτια τοῦκόσμουraquo ὁ κ Π Καμμένος εἶπεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον laquoἄν μοῦ πεῖτε Μακαριώτατε θὰ ρίξω τὴν Κυβέρ-νησινraquo ὅταν ἔγινε ἡ συνάντησις εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν διότι τὸ κόμματου ἔχει ψηφίσει ὅλα τὰ νομοσχέδια

Σχετικῶς μὲ τὴν Ἕνωσιν Κεντρώων ὡς πληροφο-ρούμεθα ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤo Βῆμαraquo τῆς 16ης Νο-εμβρίου 2016

laquoΣὲ σχέση μὲ τὴν ἔκταση καὶ τὴν ἐμβέλειατοῦ ὁρισμοῦ ποὺ δίνεται στὸ σημεῖο τοῦ νομο-σχεδίου ποὺ ἀναφέρεται ὡς οἰκογενειακὴ κατά-σταση ἔχουμε μία ἐξίσωση πλέον τῶν προβλε-πόμενων στὸν Ἀστικὸ Κώδικα τύπων γάμου καὶτοῦ Συμφώνου Συμβίωσης τοῦ ν43562015 καὶεἶναι καθολική ὅπως λέει ἡ αἰτιολογικὴ ἔκθε-σηraquo εἶπε στὴν Βουλὴ ὁ Δ Καρρᾶς ἀπὸ τὴνἝνωση Κεντρώων διατυπώνοντας ἐπιφύλαξηπαρότι -ὅπως εἶπε- ἦταν σύμφωνος μὲ τὸ Σύμ-φωνο Συμβίωσηςraquo

Ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης κ Σταῦρος Κοντονῆς ἐπε-χείρησε νὰ διαψεύση τὰ περὶ υἱοθεσίας ποὺ φημολο-γοῦνται λέγων

laquoἘδῶ οἱ διατάξεις οἱ ὁποῖες ἀναφέρονταιστὸ Σύμφωνο Συμβίωσης δὲν ἔχουν οὔτε μπο-ροῦν νὰ ἔχουν κάποια σχέση εἴτε μὲ τὸ γάμοεἴτε μὲ τὴν υἱοθεσίαraquo

Ποῖος πείθεται ἀπὸ τὴν φερεγγυότητα τῆς Κυβερνή-σεως Τὰ μέλη της προσπαθοῦν νὰ ὑποβάλουν τὸνἑλληνικὸν ὀρθόδοξον λαὸν νὰ ἐνστερνισθῆ τὴν ἄποψινὅτι ἀφορᾶ εἰς διακρίσεις ποὺ κάνουν οἱ ἐργοδόταιπρὸς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ τώρα θὰ ἀπειλοῦνται μὲφυλάκισιν 6 μηνῶν ἕως 3 ἐτῶν καὶ χρηματικὴν ποινὴν1000 ἕως 5000 εὐρώ παραβλέποντες ὅτι μὲ τὴν κα-τάρρευσιν τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆς τὰ 5000 εὐρὼ τὰἔχει εἰσπράξει πολλαπλάσια ὁ ἐργοδότης ὅταν ὑπάλ-ληλοι ἐργάζωνται διὰ ψίχουλα Ἢ μήπως δὲν γίνονταικαὶ διακρίσεις εἰς τὸ θρήσκευμα ἀπὸ τὴν ἰδίαν τὴν Κυ-βέρνησιν ὅταν ἐπιτρέπουν εἰς ἄλλας θρησκείας νὰὁρίζουν τὰ θρησκευτικὰ καὶ ὅταν ὑπάρχη ἡ κατ ἐξαίρε-σις εἴσοδος εἰς τὰ Πανεπιστήμια μὲ ποσόστωσιν διὰμαθητάς ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν μουσουλμανικὴν μειονό-τητα τῆς Θράκης

Ἀντιδράσεις εἰς τὴν ἹεραρχίανΠρῶτος ἀντέδρασεν ὁ Σεβ Φθιώτιδος ὁ ὁποῖος

ἐδήλωσεν εἰς τὸ STAR κεντρικῆς Ἑλλάδος τὴν 14ηνΝοεμβρίου 2016 τὰ ἀκόλουθα τὰ ὁποῖα ἀπεμαγνητο-φωνήσαμεν

laquoΜὰ δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω αὐτοὶ ποὺπροτείνουν αὐτὰ τὰ νομοθετήματα ποὺ ἀπο-βλέπουν Ὁ γάμος εἶναι ἕνας θεσμὸς αἰώνιοςκαὶ ὅλοι οἱ λαοὶ στηρίζονται στὴν οἰκογένειαΑὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση ἡ βρώμα καὶ ἡ διαφθορὰ θὰδιαλύσει τὴν κοινωνία μας Δηλαδὴ ποῦ ἀπο-βλέπουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι Μπορεῖ νὰ σταθεῖμία κοινωνία μέσα στὴ διαφθορὰ καὶ στὴνπαρὰ φύση ζωή Ἐδῶ ὅλα λέμε νὰ εἶναι φυσικάΤὸ ψωμί ὁ ἀέρας τὰ τρόφιμα νὰ εἶναι βιολογι-κά νὰ εἶναι φυσικὰ καὶ στὶς ἰδέες καὶ σὲ ὅλααὐτὰ νὰ πᾶμε στὴ μὴ γνησιότητα Νὰ πᾶμε στὴμολυσμένη κατάσταση Θὰ σαπίσει μία κοινω-νία μὲ αὐτὲς τὶς ἀποφάσεις Νὰ καταλάβουν οἱπολιτικοί μας ὅτι ἔχουν εὐθύνη ἀπέναντι στὸλαό Ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ρόλο ἐνημερω-τικὸ ἀπέναντι στὸ λαό Πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τὸν κόσμο τί συμβαίνει τί τεκταίνεται τίἑτοιμάζουν διότι δὲν εἶναι μόνο αὐτὰ ἀκολου-θοῦν καὶ ἄλλα καὶ ἀνάλογα ὁ λαὸς νὰ ἀντιμε-τωπίσει τὴν ὥρα ποὺ πρέπει τὸν ὑποψήφιο πο-λιτικό ἂν μπορεῖ νὰ τὸν ἀντιπροσωπεύσει στὴΒουλὴ ἢ ὄχι Ἀλλάζουν τὰ πράγματα ἀλλὰ ἡἘκκλησία καὶ οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας κα-λούμαστε νὰ κρατήσουμε τὴ γραμμὴ τὴ σωστήτὴν παραδοσιακή Οἱ ἐξελίξεις φέρνουν διάφο-ρες μεταλλαγὲς σὲ ὅλα τὰ πράγματα Βεβαίωςθὰ τὸ ἀντιμετωπίσουμε θὰ τὸ δοῦμε αὐτό δὲνπαίρνουμε κεφάλια ἀλλὰ νὰ ποῦ με αὐτὴ εἶναιἡ ἀλήθεια καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ γάμος Οὔτε σύμ-φωνα συμβίωσης οὔτε οἰκογένειες ποὺ λένε μο-νογονεϊκές Τί εἶναι αὐτά Αὐτὰ τὰ γνωρίζουμετώρα Ἦρθαν ἀπὸ τὴν Εὐρώπη ποὺ γνωρίζουμεὅτι οἱ ἡγέτες καὶ αὐτοὶ ποὺ νομοθετοῦν σὲ ποιὰἠθικὴ κατάσταση εἶναιraquo

ἘπίλογοςΕἰς μίαν χώραν ἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεν-

νητικότητα οἱ νέοι ἄνθρωποι ἀναχωροῦν διὰ τὸ ἐξωτε-ρικόν αἱ εἰσροαὶ μεταναστῶν εἶναι ἀκατάπαυστοι δὲνὀφείλομεν ὅλοι νὰ στηρίξωμεν τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογε-νείας ἀντὶ νὰ δίδωνται κίνητρα εἰς τὴν ἐλευθεριότηταἊς παροτρύνη τουλάχιστον ἕκαστος τοὺς οἰκείους τουἂς ἀναζητήσωμεν εἰς ποίους πολιτικοὺς ἡγέτας εὑρί-σκεται ἡ λύσις ἂς παρακαλέσωμεν τοὺς ἐκκλησιαστι-κοὺς ἡγέτας νὰ ἀγωνισθοῦν διrsquo αὐτὸ καὶ εἴμεθα βέβαιοιὅτι ὁ Κύριος θὰ δώση τὴν χάριν Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛἀφοῦ ὅπως γνωστοποιήθηκε θά ἀνοιχθῆ μικρό πα-ραθυράκι ὥστε τό ἐσωτερικό τοῦ Παναγίου Τάφου νάεἶναι ὁρατό στούς πιστούς

Τό γεγονός αὐτό μᾶς ὑποδεικνύει τίς ὑποχρεώσειςτῆς Ἑλλάδος ὡς Μητροπολιτικῆς χώρας στήν εὐρύτε-ρη περιοχή τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου Σήμερα σχε-δόν ἕνα αἰώνα μετά ἀπό τήν καταστροφή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ στήν Μικρά Ἀσία ἀλλά καί στήν Κωνσταντινού-πολη τόν ἐκτοπισμό του ἀπό τήν Αἴγυπτο τίς διώξειςτῶν ἑλληνικῶν κοινοτήτων ἀπό τήν Κριμαία τήνὈδησσό καί τήν Ρουμανία καί βέβαια τήν ἐγκατάλειψήτου στήν Μεγάλη Ἑλλάδα στήν Κάτω Ἰταλία κανείςδέν ἀναρωτιέται ἐάν ὑπάρχη καί ζῆ ὁ Ἑλληνισμόςστούς χώρους αὐτούς Πρίν ἀπὸ ἕνα αἰώνα σχεδόν ὁἙλληνισμός ἀνθοῦσε στούς τόπους αὐτούς καί εἶχεκυρίαρχη θέση Σήμερα εἶναι παρηκμασμένος ξεχα-σμένος ὅμως ὑπάρχει καί συνεχίζει νά ζῆ Κάτι τόὁποῖο ἐπιβεβαιώνεται μέ τόν τρόπο πού ἐργάζονται οἱἐπιστήμονες γιά τήν ἀποκατάστηση τοῦ σπουδαίουαὐτοῦ μνημείου δηλαδή χωρίς παρεμβάσεις ἀπό τήνχώρα τοῦ Ἰσραήλ Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἑλλάδαεἶναι κυρίαρχη στούς χώρους αὐτούς Δυστυχῶςὅμως μένουν ἀνεκμετάλλευτα τά δικαιώματα πούἔχουμε ἀπό τήν ἑλληνική Πολιτεία Δικαιώματα τάὁποῖα δέν περιορίζονται στό παρελθόν ἀλλά ἔχουνἰσχύ τόσο στό παρόν ὅσο καί στό μέλλον Διότι τόσο ὁἙλληνισμός βρίσκεται σέ χειμέρια νάρκη στίς περιοχέςτῆς Κάτω Ἰταλίας ὅπως ἀποκαλύπτεται ἀπό ἀνθρώ-πους πού ζοῦν στούς τόπους αὐτούς ὅσο καί ὁ Χρι-στιανισμός παραμένει ζωντανός στήν γειτονική Τουρ-κία ὅπως παρουσιάζεται ἀπό ἀποκαλυπτικά στοιχεῖασέ ἔρευνα τουρκικῆς ἐφημερίδας πού καταγράφει μό-νο τά τελευταῖα τρία χρόνια στήν Τουρκία τόν ἀριθμότῶν 8000000 πωλήσεων Ἁγίων Γραφῶν στήν τουρ-κική γλώσσα Τό πρόβλημα ἔγκειται στήν Μητροπολι-τική Ἑλλάδα ἡ ὁποία ἠθελημένα ἤ ἀθέλητα ἀδιαφορεῖγιά τούς τόπους αὐτούς Καί μάλιστα σέ αὐτήν τήνκομβική στιγμή τῆς ἱστορίας ὅπου ἡ παγκόσμια σκηνήἔχει στραφῆ γιά ἄλλη μία φορά στήν Ἀνατολική Μεσό-γειο Ἡ Ἑλλάδα ἐνῶ δικαιωματικά θά ἔπρεπε νά εἶχεπρωταγωνιστικό ρόλο εἶναι σχεδόν ἀποῦσα καί ὄχιμόνο ἀποῦσα ἀλλά ὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νάἀπολέση ἐδάφη στό Ἀνατολικό Αἰγαῖο λόγω τῶν πλου-σίων κοιτασμάτων πετρελαίου πού ὑπάρχουν καί τάὁποῖα ἔχουν γίνει μῆλο τῆς ἔριδος ἀπό ldquoγείτονες καί φί-λουςrdquo Τό μέλλον θέλουμε νά πιστεύουμε ὅτι θά δι-καιώση καί πάλι τόν Ἑλληνισμό ἀρκεῖ οἱ Ἕλληνες νάἀντιληφθοῦμε τί εἴχαμε ποῦ φτάσαμε τί ἔφταιξε καίποῦ πρέπει νά φτάσουμε

Ὁ Πανάγιος Τάφοςκαὶ ὁ Ἑλληνισμός

Συνέντευξιν παρεχώρησεν ὁ Μακ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων εἰς τὴν κΚάτια Τσιμπλάκη Χαιρόμεθα διὰ τὸ ἀκμαῖον φρόνημα τοῦ Πατριάρχουὅμως δὲν διεπιστώσαμεν εἰς τοὺς λόγους του πῶς θὰ ἐπιτύχη τὴν διατή-ρησιν τῶν προσκυνημάτων τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ποικίλα προβλήμα-τα Ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Θεὸν βεβαίως εἶναι τὸ πρώτιστον ὅμως εἶναι βέβαιος ὁΜακαριώτατος ὅτι ἂν συνεχίση τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα δὲν θὰ ἀπο-σύρη ὁ Θεὸς τὴν χάριν του ὡς συνέβη καὶ εἰς τὸ παρελθόν Ἤδη ἄνθρω-ποι ποὺ ἐστήριζον τὸ Πατριαρχεῖον ἢ ἔχουν τεθῆ εἰς τὸ περιθώριον ἢ ἀπε-μακρύνθησαν οἱ ἴδιοι δυσαρεστημένοι μὲ τὴν κατάστασιν Αἱ ἐκκρεμότητεςτοῦ Πατριάρχου Εἰρηναίου καὶ τοῦ Σεβ Ἀσκάλωνος εἶναι ἐνδεικτικαίhellip Πα-ραθέτομεν ἀπόσπασμα τῆς συνεντεύξεως ἀπὸ τὸ cnngr

laquoΟἱ Χριστιανοὶ πρέπει πάσῃ θυσίᾳ νὰ μείνουν στὶς πατρικές τους ἑστίεςἩ Χριστιανικὴ παρουσία εἶναι ἀναπόσπαστο μέρος τῆς Μέσης Ἀνατολῆςκαὶ ἐπιπλέον ἡ Χριστιανικὴ παρουσία ἐγγυᾶται τὴ διατήρηση τῆς πολιτι-σμικῆς πολυεθνικῆς καὶ πολυθρησκευτικῆς ταυτότητας τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆςhellip Στὴ Μέση Ἀνατολή χριστιανοὶ καὶ μουσουλμάνοι συνυπάρχουνἐδῶ καὶ αἰῶνες διότι τοὺς συνδέουν πολλὰ κοινὰ σημεῖα Ἡ θρησκεία στὴΜέση Ἀνατολὴ προσδιορίζει τὰ πάντα τὴν ταυτότητα τὸν τρόπο ζωῆς καὶἐπιπλέον τὶς πολιτικὲς ἐξελίξειςhellip Δὲν ἔχουμε νὰ φοβηθοῦμε τίποτα Οἱἀπειλὲς δὲν εἶναι σημερινές Πάντοτε ὑπῆρχαν καὶ τὸ Πατριαρχεῖο ἐπιβίω-σε διὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ αὐτὸ δὲν ὀφείλεται στὴν ἀνθρώπινη ἱκανότη-τα ἀλλὰ σὲ κάτι πιὸ σημαντικό σὲ κάτι πιὸ ἀνώτερο ποὺ εἶναι μία ἀπόδειξηὅτι ἡ ἱστορία τοῦ Πατριαρχείου δὲν κατευθύνεται οὔτε διαμορφώνεται ἀπὸτοὺς ἐνταῦθα διαβιοῦντες παράγοντες -εἴτε εἶναι οἱ πολιτικοὶ εἴτε διπλωματι-κοὶ εἴτε στρατιωτικοὶ- ἀλλὰ κατευθύνεται ἄνωθεν Δὲν τὸ λέω τυχαῖα ἀλλὰεἶναι μία πραγματικότηταmiddot ἡ παρουσία ἐδῶ τῶν Χριστιανῶν καὶ ἡ εἰδικότε-ρη παρουσία ἡμῶν τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἡμῶν στὴν Ἁγία Πόλη τῆς Ἱερου-σαλὴμ εἶναι ἕνα καθημερινὸ θαῦμα καὶ τὸ καθημερινὸ θαῦμα τῆς πίστεώςμαςhellip Ἡ μεγαλύτερη πρόσκληση εἶναι ἡ διατήρηση τῶν προσκυνημάτωνκαὶ βέβαια ὁ Πανάγιος Τάφος Εἶναι τὸ προσκύνημα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνἐγγύηση τῆς Χριστιανικῆς παρουσίας ὄχι μόνο στὴν Ἱερουσαλὴμ ἀλλὰ γε-νικότερα στὴν εὐρύτερη περιοχήraquo

Πῶς θὰ διασωθοῦντὰ προσκυνήματα τῆς Ἁγίας Γῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝἩ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣraquo

καὶ οἱ ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo προσφέ-ρουν ὡς δῶρο στὸ ἥμισυ τῆς τιμῆς (5euro ἕκαστος)τοὺς δύο τόμους laquoΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣraquoγραμμένα ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βα-σιλόπουλο

Ὁ α´ τόμος περιέχει κηρύγματα στὰ Εὐαγγέλιακαὶ ὁ β´ τόμος περιέχει κηρύγματα στοὺς Ἀποστό-λους Τὰ κείμενα εἶναι ὁμιλίες περιεκτικές σύντο-μες περίπου 15 λεπτῶν μεθοδικές γιὰ νὰ μαθαί-νωνται εὔκολα ἀπὸ τοὺς ὁμιλητὲς καὶ νὰ συγκρα-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ἀκροατές ἁπλὲς καὶ οἰκοδομητι-κές Στοὺς ἀναγνῶστες καὶ ἀκροατές προσφέρουνμεγάλη πνευματικὴ ὠφέλεια

Ὁ κ Κ Μητσοτάκης ἐψήφισε τό laquoσύμ-φωνονraquo καί ὁ ἀνηψιός του κ Κ Μπακο-γιάννης ἔχει ταχθῆ ὑπέρ καί τῆς υἱοθε-σίας εἰς τὸ πλαίσιον τοῦ laquoσυμφώνουraquo

Σελὶς 8η

Ὁ φερόμενος ὡς Θεολό-γος Ἐκκλησιαστικὸς Ἱστο-ρικὸς καὶ Νομικὸς κ Ἰωάν-νης Ἐλ Σιδηρᾶς ὁ ὁποῖοςἔχει γράψει πολλὰ ἐγκώμιαδιὰ τὸν Πατριάρχην Κων-σταντινουπόλεως προσφά-τως ἐδημοσίευσε κείμενόντου μὲ τίτλον laquoὉ ἀοίδιμοςΣμύρνης Χρυσόστομος γιὰτὸ καθεστὼς τῶν laquoΝέωνΧωρῶνraquoraquo Τὸ κείμενον αὐτὸἀνήρτησε τὸ ἱστολόγιονlaquoΦῶς Φαναρίουraquo τοῦ ὁποί-ου ὁ διαχειριστὴς κ ΠἈνδριόπουλος ἔχει ζητήσεικαὶ τὴν καθαίρεσιν κληρικῶνδιὰ τὰς ἀντιδράσεις τουςπερὶ τοῦ Κολυμβαρίου Ὁ κΣιδηρᾶς καταλήγει ὡς ἑξῆς

laquoΣήμεραhellip μὲ δεδομένη τὴ συρ-ρίκνωση τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουτῆς Κωνσταντινούπολης τῆςἼμβρου καὶ τῆς Τενέδου ὁ ἑλλη-

νισμὸς τῆς Διασπορᾶς ἀποτελεῖ τὸκύριο στήριγμα τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἀπὸ τὶς γραπτὲςμαρτυρίες οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦνδιαχρονικὲς ἱερὲς παρακαταθῆκεςτοῦ Ἐθνοϊερομάρτυρος Μητροπο-λίτου Σμύρνης Ἁγίου Χρυσοστό-μου καθίσταται ἀπολύτως σαφὲςὅτι τὸ ζήτημα τῶν ἐκκλησιαστικῶνἐπαρχιῶν τῶν λεγομένων ΝέωνΧωρῶν οὐδέποτε laquoἔκλεισεraquo ἀλλὰεἶναι λίαν ἐπίκαιρο καὶ παραμένειἀνοικτὸ διότι ἀκριβῶς σχετίζεταιἄμεσα μὲ τὴν ἴδια τὴν ἐπιβίωσητοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖο διατηρεῖ ἀπαραμείωτο καὶἀπολύτως ἰσχυρὸ τὸ κυριαρχικὸδικαίωμα αὐτοῦ νὰ κρίνει ὅτι τὸlaquoἄχρι καιροῦraquo ἔχει ἐκπληρωθεῖ ἢὡς laquoἱστορικὴ ἀναγκαιότηταraquoπαρῆλθε καὶ ὅτι laquoνῦν καιρὸς ἐπέ-στηraquoraquo

Τὸ laquoΦῶς Φαναρίουraquo ἀπηχεῖ τὰςἀπόψεις τοῦ Πατριαρχείου Τὸlaquoνῦν καιρὸς ἐπέστηraquo εἶναι ἄποψιςἢ προειδοποίησις τοῦ Φαναρίου

Ἀφόρητοι πιέσεις εἰς τὸν Ἀρχ ἈθηνῶνἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς

Θεσσαλονίκης τὴν περασμέ-νην ἑβδομάδα ἀνηγόρευσενεἰς ἐπίτιμον διδάκτορα τὸνἈρχ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Σκοπὸς βεβαίωςἦτο νὰ πλαγιοκοπηθῆ ὁἈρχιεπίσκοπος διὰ τὸ ζήτη-μα τῶν Θρησκευτικῶν καὶτοῦ Κολυμβαρίου καθὼςἐπικεφαλῆς ἦτο ὁ Κοσμήτωρκ Μ Κωνσταντίνου μέλοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo καὶ προσ-λαλήσαντες ὁ Σεβ Προύσηςκαὶ ὁ Σεβ Ἀρκαλοχωρίουἀμφότεροι Καθηγηταὶ τῆςΣχολῆς καὶ Ἱεράρχαι τοῦ Φα-ναρίου Αἱ προθέσεις δὲνἔγιναν καταληπταὶ μόνονἀπὸ τοὺς λόγους ποὺ ἐξεφώ-νησαν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κείμε-νον τοῦ καθ κ Π Βασιλει-άδη μὲ τίτλον laquoὉ Ἀρχιεπί-σκοπος ἡ Πανορθοδοξία καὶτὰ Θρησκευτικὰraquo τὸ ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τὴν φιλοπα-τριαρχικὴν ἱστοσελίδαAmengr τῆς 17ης Νοεμβρί-ου 2016 εἰς τὸ ὁποῖον γρά-

φειlaquoΓιατί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

πέντε μῆνες μετὰ τὴν Σύνοδο δὲνπληροφόρησε τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα γιὰ τὸ μεγάλο αὐτὸ γεγο-νός ἀποστέλλοντας τουλάχιστονlaquoΠρὸς τὸν Λαὸraquo τὸ laquoΜήνυμαraquo τῆςΣυνόδου τὸ ὁποῖο ὅλοι οἱ ἐκπρό-σωποί της προσυπέγραψαν Ἂνἔκαναν κάτι τέτοιο ἴσως νὰ διαπί-στωνε ἡ εὐρύτερη κοινωνία τῆςΧώρας μας ἀλλὰ καὶ ἡ ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ προσπάθειαποὺ ἀνέλαβε γιὰ τὰ νέα προγράμ-ματα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ συναί-σθηση εὐθύνης τὸ θεολογικὸ δυνα-μικό τῆς Χώρας μὲ τοὺς τιμήσαν-τες τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἔχουν τὴνμεγαλύτερη συμμετοχὴ σrsquo αὐτήνδὲν ἀποσκοποῦσε μόνο στὴν δια-τήρηση τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦμαθήματος μὲ ἀποτέλεσμα νὰ συν -ιστᾶ laquoἀλλοίωση τῆς πίστεωςraquoἀλλὰ ἐπιβεβλημένη ἀναπροσαρ-μογὴ τῆς μαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο ὅπωςἀκριβῶς ἐπιτάσσει καὶ τὸ ἱεραπο-στολικὸ κείμενο τῆς ΠανορθοδόξουlaquoἩ ἀποστολὴ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳκόσμῳraquohellipraquo

Εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐτέθησαν τὰ κείμενα τοῦ ΚολυμβαρίουΠληροφορίαι τοῦ ΟΤ ὅτι τὰ

ἔγγραφα τοῦ Κολυμβαρίου ἐκλει-δώθησαν εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐπιβεβαι-ώνονται ὑπὸ λακωνικῶν δηλώσε-ων τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ἀκαδημίαςτοῦ Κολυμβαρίου Συγκεκριμένωςκατὰ τὴν Παγκρήτιον Ἱερατικὴν Σύν -αξιν μὲ θέμα laquoΕἰσαγωγὴ εἰς τὰ κεί-μενα τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνό-δου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo ὁΔρ Κωνσταντῖνος Β Ζορμπὰς με-ταξὺ ἄλλων σημείωσε ὅτι τὰ laquoσυν -οδικὰ κείμενα δὲν θὰ πρέπει νὰ μεί-νουν στὸ ἀρχεῖο ἀλλὰ νὰ ἐντα -χθοῦν στὴ ζωή τῶν πιστῶν νὰ κοι-νοποιηθοῦν σὲ ὅλες τὶς Ἱερὲς Μη-τροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Μονές νὰ

τύχουν μελέτης ἀπὸ τὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ πρωτίστως νὰ ἀποτελέ-σουν μέρος τῆς κατήχησης τῆς νε-ότητας στὶς Ἐνορίες μας ἀλλὰ καὶτῶν ἰδίων τῶν κληρικῶνraquo

Ὁμιλίαν εἰς τὴν ἰδίαν Σύναξινἔκανε καὶ ὁ Ὁμ Καθηγητὴς κ Λα-ρεντζάκης ὁ ὁποῖος ὑπεγράμμισεπώς laquoὅσοι χαρακτηρίζουν ὡς παν -αίρεση τὸν οἰκουμενισμό εὑρί-σκονται ἐκτός τοῦ ὀρθοδόξουπνεύματος τῶν μεγάλων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo Ἀγνοεῖ ὁ κ Κα-θηγητὴς ὅτι ὁ χαρακτηρισμὸς ἀνή-κει εἰς τὸν Ἅγιον Ἰουστῖνον Πόπο-βιτς ἢ ἀψηφεῖ τὸν Ἅγιον

Ὁ Σεβ Θεσσαλιώτιδοςκατὰ τοῦ κ ΒαλλιανάτουὉ κ Ἄγγελος Βαλλιανά-

τος μέλος τῆς ἐπιτροπῆςδιὰ τὰ νέα Θρησκευτικάἀποτελεῖ μέλος τοῦ laquoἹδρύ-ματος Arigatouraquo Ἡ Ἱ ΜΘεσσαλιώτιδος ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν κατὰ τοῦ ἱδρύ-ματος αὐτοῦ ὡς νεοβουδιστι-κοῦ Παραθέτομεν τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς 14ης Νοεμβρί-ου 2016

laquoΤὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquo ἀποτε-λεῖ θυγατρικὸ ὀργανισμὸ τῆς μη-τρικῆς ὀργανώσεως Myochikai Ἡὀργάνωση αὐτὴ ἀνήκει στὰ νέαθρησκευτικὰ κινήματα βουδιστικῆςπροελεύσεως τὰ ὁποῖα ἀναπτύ -χθηκαν στὴν Ἰαπωνία κατὰ τὸν 20degαἰώνα Ἡ ἱδρύτρια τῆς ὀργανώσε-ως Miyamoto Mitsu ὑπῆρξε ἀρχικὰἡγετικὸ στέλεχος ἄλλης βουδι-στικῆς κινήσεως ἀπὸ τὴν ὁποίανἀποχώρησε τὸ 1950 μετὰ ἀπὸσκάνδαλο φοροδιαφυγῆς καὶ ἄλλεςκατηγορίες Τὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquoἱδρύθηκε τὸ ἔτος 1990 Τὸ 2000συνεργάσθηκε μὲ τὴν ἰαπωνικὴἐπιτροπὴ τῆς UNICEF καὶ τὴνὀργάνωση laquoΠαγκόσμια Συνδιά-σκεψη γιὰ τὴν θρησκεία καὶ τὴνεἰρήνη τῆς Ἰαπωνίαςraquo καὶ μαζὶἵδρυσαν τὸ laquoΠαγκόσμιο ΔίκτυοΘρησκειῶν γιὰ τὰ παιδιὰraquo(GIMRC) Στὸ πλαίσιο αὐτὸ δημι-ουργήθηκε τὸ ἐκπαιδευτικὸ πρό-γραμμα LTLT μὲ ἔντονα στοιχεῖαθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ἐνῶ

τὸ 2004 ἱδρύθηκε τὸ laquoΣυμβούλιοΔιαθρησκειακῆς Ἠθικῆς Ἐκπαίδευ-σης γιὰ Παιδιάraquo Τὸ Συμβούλιοαὐτὸ καθιέρωσε τὸ 2008 τὴν laquoΠαγ-κόσμια Ἡμέρα Προσευχῆς καὶ Δρά-σης γιὰ τὰ παιδιάraquo κατὰ τὴν ὁποίαδιοργανώνονται συμπροσευχὲςδιαφόρων θρησκευτικῶν κλάδωνμὲ κοινὸ κείμενο προσευχῆς ἐξαι-ρετικὰ νεφελώδους καὶ προβλημα-τικοῦ περιεχομένου ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς χριστιανικῆς πίστεως Γε-νικῶς ἡ ὀργάνωση ἐπιδιώκει νὰὑπεισέρχεται σὲ ἐκπαιδευτικὰ προ-γράμματα καὶ δράσεις τὰ δὲ ἔντυ-πά της μαρτυροῦν ἀπόπειρα δια-φημίσεως καὶ διαδόσεως στὰ σχο-λεῖα ἐξωχριστιανικῶν πρακτικῶνκαὶ δοξασιῶν ὅπως εἶναι γιὰ πα-ράδειγμα ὁ διαλογισμός ΤὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo συνεργάζεταικαὶ μὲ ἄλλες ὁμάδες βουδιστικῶνἀρχῶν οἱ ὁποῖες ἀσκοῦν λατρείαπρὸς laquoτὴν φύση τοῦ Βούδα ποὺβρίσκεται σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ πράγματαraquo Δὲν διστά-ζει ἀκόμη νὰ ἀπευθύνεται καὶ σὲἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς στοὺςὁποίους προτείνει τὴν ἀπὸ κοινοῦδράση καὶ τὴν ὀργάνωση ἐκδηλώ-σεων μὲ θέματα εὐρύτερου ἐνδια-φέροντος ὅπως ἡ εἰρήνη ἡ ἐκπαί-δευση ἡ καταπολέμηση τῶν δια-κρίσεων κἄ Ἀπὸ τὰ παραπάνωεὔκολα γίνεται κατανοητὸ ὅτι τὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo καὶ οἱ συναφεῖςπρὸς αὐτὸ ὀργανώσεις τυγχάνουνσαφῶς ἀσυμβίβαστες πρὸς τὴνΧριστιανικὴ Πίστηraquo

Ἐπιχώριος Μητροπολίτης ἄνευ μίτραςΤὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινου-

πόλεως ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ὀρθὴ τάξιςκατὰ τὸ συλλείτουργον εἶναι νὰ φο-ροῦν μίτραν μόνον οἱ laquoπρῶτοιraquoΑὐτὸ ἔχει ὁδηγήσει εἰς ὅλα τὰ συλ-λείτουργα τοῦ κλίματος τοῦ Φανα-ρίου νὰ φέρη μίτραν μόνον ὁ προ-εξάρχων Εἶναι βεβαίως παράλο-γον διότι ἀφαιροῦντες τὴν μίτρανκατὰ τὸ συλλείτουργον οἱ ὑπόλοι-ποι Ἀρχιερεῖς δὲν παραμένουνἈρχιερεῖς Χρειάζεται νὰ παραμένηἡ μίτρα διὰ νὰ φαίνεται ποῖος εἶναιὁ laquoπρῶτοςraquo τῆς λατρείας Δυσ -τυχῶς ἐνίοτε ἡ πρακτικὴ αὐτὴ ὁδη-γεῖ καὶ εἰς ἀθεολογήτους στάσειςΚατὰ τὴν ἐφέστιον πανήγυριν τοῦἹεροῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶνΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Βρυ-ξελλῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΒελγίου ἡ ὁποία ἐτελέσθη κατὰ με-τάθεσιν τὴν Κυριακὴν 13 Νοεμβρί-ου 2016 ἐτελέσθη Θ Λειτουργίαεἰς τὴν ὁποίαν ἔλαβαν μέρος ὁ ἐπι-χώριος Σεβασμ Μητροπολίτης

Βελγίου κ Ἀθηναγόρας οἱ Πανιε-ρώτατοι Ἀρχιεπίσκοποι κ Σίμων(Πατριαρχεῖον Μόσχας) Μητροπο-λίτης Ἀχαΐας κ Ἀθανάσιος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) ἈρχιεπίσκοποςΤελμησσοῦ κ Ἰὼβ (ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ οἱ ΘεοφιλέστατοιἘπίσκοπος κ Δοσίθεος (Πατριαρ-χεῖον Γεωργίας) ἘπίσκοποςἈριανζοῦ Βαρθολομαῖος (Μητρο-πόλεως Γερμανίας - ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ ΧωρεπίσκοποςΝεαπόλεως κ Πορφύριος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) Συμφώνως πρὸςτὰ Φαναριώτικα ἔθιμα μίτραν ἔφε-ρεν ὁ Σεβ Γερμανίας καὶ ὄχι ὁ Ἐπι-χώριος Μητροπολίτης Τὰ ἴδια δυσ -τυχῶς ἐπαναλαμβάνονται ὅταν ὁΠατριάρχης ἐπισκέπτεται τὴν ΒἙλλάδα ὅπου ὁ Ἐπιχώριος Μη-τροπολίτης φαίνεται ὡς κατώτερος

Ὁ Ἄθως ὑπεδέχθημὲ κωδωνοκρουσίας τὴν Μασονίαν

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ν Δημοκρατίαςκ Κ Μητσοτάκης ἐπεσκέφθη τὸἍγιον Ὄρος Ἡ Ἱ Κοινότης ὑπε-δέχθη αὐτὸν μὲ κάθε τιμὴν πανηγυ-ρικῶς Δημοσιογράφος ἐπεκρότη-σε τὸ γεγονὸς γράφων laquoὩραῖοι λό-γοι τοῦ Μητσοτάκη στὸ ἍγιονὌροςraquo Λησμονεῖ ἡ Ἱ Κοινότης ὅτιὁ κ Μητσοτάκης εἶχε μεταβῆ εἰςτὴν Λέσχην Μπίλντεμπεργκ Λη-σμονεῖ ὁ σεπτὸς Πρωτεπιστάτηςὅτι ὁ κ Μητσοτάκης ἔχει ψηφίσει τὸσύμφωνον τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶὅτι θὰ ψηφίση τώρα καὶ τὴν ἐπέκτα-σιν τῶν δικαιωμάτων τῶν συμβι-ούντων Λησμονοῦν οἱ σεπτοὶ Κα-θηγούμενοι ὅτι ὁ κ Μητσοτάκηςἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους Μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ

Ἁγιορεῖται ὅτι ὁ ἀνηψιός του καὶ φε-ρόμενος ὡς ἑπόμενος Πρόεδροςτῆς Νέας Δημοκρατίας νῦν Περιφε-ρειάρχης Στερεᾶς Ἑλλάδας κ Κώ-στας Μπακογιάννης ἐδήλωσε πρὸκαιροῦ εἰς νυκτερινὴν ἐκπομπὴν ὅτιεὐχαρίστως θὰ ἐπεκύρωνε σύμ-φωνον συμβιώσεως διὰ πολίταςτῆς περιφέρειάς του καὶ προσφά-τως εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημε-ρινὴraquo ὅτι laquoἜχω τὴν τύχη νὰ ἔχωγνωρίσει ἀρκετὰ παιδιὰ ὁμόφυλωνοἰκογενειῶν ποὺ μεγαλώνουν ἐξἴσου καλὰ μὲ τὰ δικά μου Μὲ τὴνἴδια ἂν ὄχι περισσότερη τρυφερό-τητα φροντίδα καὶ συνέπεια Μὲ τὸἴδιο ἂν ὄχι περισσότερο νοιάξιμοκαὶ ἐνθουσιασμόraquo Τί ἀπέγινε τὸἍγιον Ὄρος ποὺ ἐγνωρίζαμεν

Προσφυγαὶ γονέων διὰ τὰ ΘρησκευτικάΓονεῖς ἀπεφάσισαν νὰ ἀναλά-

βουν δρᾶσιν διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προσφεύγοντες εἰς τὸΣτΕ Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπὸ ἄρθρον τοῦ κ Α Αὐλωνίτηεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquoτῆς 11ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὸ ΣτΕ προσέφυγαν 10 γο-νεῖς μαθητῶν ἀπὸ σχολεῖα τῆς Χώ-ρας θεολόγοι καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων Οἱ προσφεύγον-τες ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ μάθημα εἶχεχαρακτήρα ὁμολογιακό Ὅμως μὲ τὸνέο πρόγραμμα σπουδῶν -τονίζουν-τὸ μέχρι τώρα ὁμολογιακὸ μάθημαμετατρέπεται σὲ ἰδιότυπη θρησκειο-

λογία ὅπου ἀναμειγνύονται ἡ ὀρθό-δοξη πίστη μὲ τὰ ὑπόλοιπα δόγματακαὶ θρησκεύματα δημιουργώνταςσύγχυση στοὺς μαθητές λόγῳ καὶτοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας τους ἐνῶἀκυρώνεται οὐσιαστικὰ τὸ ἀναμφι-σβήτητο δικαίωμα τῶν γονέων καὶτῶν μαθητῶν γιὰ παροχὴ Θρησκευ-τικῆς ἐκπαίδευσης σύμφωνα μὲ τὶςδικές τους θρησκευτικὲς πεποιθή-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν προσφυγή τὸΣύνταγμα ἀξιώνει σεβασμὸ στὴνἐπικρατοῦσα θρησκεία συνυπολογί-ζοντας καὶ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-ση ὡστόσο τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν δὲν δίνει ἐπαρκῆ χῶροστὴ διδασκαλία τῆς ὀρθόδοξης πί-στηςraquo

Ἀποφάσεις Ἱεραρχίας Πατριαρχείου ἈλεξανδρείαςΣυνῆλθεν ἡ Ἱεραρχία τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἀλεξανδρείας ἀπὸτὴν 15ην ὥς τὴν 17ην Νοεμβρίου2016 Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάσισεπροσαρμογὴν τῆς νηστείαςἀναβίωσιν τοῦ θεσμοῦ τῶν Δια-κονισσῶν συνέχισιν τῆς συμμε-τοχῆς εἰς τοὺς διαχριστιανικοὺςκαὶ διαθρησκειακοὺς διαλόγουςκαὶ ἐξέλεξε καὶ τέσσερις νέουςἘπισκόπους Ἡ Ἱεραρχία ἐκτιμᾶὅτι τὸ Κολυμβάρι παρέσχεν εἰςαὐτὴν νέας προοπτικάς Δὲνπαρατηροῦμεν ὅμως καμίανδιαφοράν Μήπως δὲν συμμε-τεῖχαν ἕως σήμερον εἰς τοὺς δια-λόγους Μήπως τοὺς ἐμπόδιζεκάτι ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ποὺ συν -εζήτησαν Ὅλαι αἱ ἀποφάσειςποὺ ἐλήφθησαν θὰ ἠδύναντο νὰληφθοῦν εἴτε ὑπῆρχε τὸ Κολυμ-βάρι εἴτε ὄχι Παραθέτομεντμήματα ἀπὸ τὰ ἀνακοινωθέν-τα

laquoΤὴν 15ην Νοεμβρίουhellip ἔγινεἀναφορὰ ὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτουκαὶ τῶν Ἁγίων Ἀρχιερέων στὶς σχέ-σεις τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὶς ἀνὰ τὴν Ἀφρικὴ ἑτερόδοξεςὁμολογίες καὶ τὶς διάφορες ἀναφυό-μενες Προτεσταντικὲς ὁμάδεςhellip

Εἰσηγητὲς στὴ συνεδρίαση τῆς16ης Νοεμβρίου ἦταν ὁ Σέβ Μητρο-πολίτης Νιγηρίας κ Ἀλέξανδρος ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα τῆς Νη-στείας ἐντός τῆς ἀφρικανικῆς πρα -γματικότητος καθὼς καὶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καμερούν κ Γρηγόριοςὁ ὁποῖος ὡμίλησε περὶ τοῦ θεσμοῦτῶν Διακονισσῶν στὸν ἱεραποστο-λικὸ χῶρο Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς Νη-στείας οἱ ἀποφάσεις τῆς Συνόδουθὰ ἀνακοινωθοῦν συντόμως πρὸςτὸν κλῆρο καὶ τὸν λαὸ τῆς πνευμα-τικῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείουδιὰ Πατριαρχικῶν Ἐγκυκλίων Ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ θέμα τοῦ θεσμοῦ τῶνΔιακονισσῶν ἀπεφασίσθη ἡ ἀνα-βίωση αὐτοῦ καὶ ὡρίσθη τριμελὴς ἐξἈρχιερέων ἐπιτροπὴ πρὸς ἐνδε-λεχῆ ἐξέταση τοῦ θέματος

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴ συνε-δρία ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νιγηρίαςκ Ἀλέξανδρος εἰσηγήθη τὴν θεμα-τολογία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ ἑπόμε-να τρία ἔτη ἐν σχέσει μὲ τὶς κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς συνθῆκες ποὺἐπικρατοῦν στὴν ἀφρικανικὴ ἤπειροκαὶ τὶς ἐξ αὐτῶν ἀπορρέουσες ποι-μαντικὲς ἀνάγκες ὡς καὶ τὴν ἀναθε-

ώρηση τῶν Πατριαρχικῶν ἐν Συν -όδῳ Κανονισμῶν λειτουργίας τοῦΘρόνου

Περὶ τοῦ ΚολυμβαρίουΤέλος τὸ Ἱερὸ Σῶμα ἀσχοληθὲν

κατrsquoαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἐκτενῶς μὲ τὸἱστορικὸ γεγονὸς τῆς ἐν Κρήτῃ Ἁγίαςκαὶ Μεγά-λης Συνό-δου τῆςὈρθοδό-ξου Ἐκ -κλησίαςἀνακο ι -ν ώ ν ε ισχετικῶςhellipἩ Σύν -

οδος τῆςΚ ρ ή τ η ςἀπετέλε-σε ἐξό-χως ση-μαντ ικὸγεγονὸςγιὰ τὴνπ ο ρ ε ί ατῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίας καθὼςἔδωσε μαρτυρία ἑνότητος μαρτυρίαεὐθύνης καὶ ἀγωνίας γιὰ τὸν σύγ-χρονο κό-σμο Ἦ -ταν εἶναικαὶ θὰ πα-ραμείνε ιὡς ἕνα με-γ ά λ οθ α ῦ μ αlaquoσυναντή-σεως καὶσυνυπάρ-ξεως ἐπὶτὸ αὐτὸraquoτῶν Ὀρ -θοδόξωνἘκ κλησι -ῶν καὶ πι-στεύουμεὅτι ἡ νέα αὐτὴ ἐμπειρία θὰ ἀποκωδι-κοποιηθεῖ σταδιακὰ καὶ θὰ ἀποδώ-σει νέους καρποὺς στὸν Ὀρθόδοξοχῶρο Μακάριοι ὅσοι γευθοῦναὐτοὺς τοὺς καρπούς Ἐπιβεβαί-ωσε ὅτι ἡ συνοδικότητα ἀποτελεῖτὴν κατrsquo ἐξοχὴν ἔκφραση τῆς ἐκκλη-σιολογικῆς αὐτοσυνειδησίας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ ταυτό-χρονα ἀποτελεῖ μία δυναμικὴ ἀπάν-τηση στοὺς διαπρύσιους κήρυκεςτῆς ἐσωστρέφειας τῆς ἀποκλειστι-κότητας τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ καὶτοῦ φονταμενταλισμοῦ Πιστεύουμεὅτι στὸ ἐγγὺς μέλλον στὶς Συνόδουςοἱ ὁποῖες σὺν Θεῷ θὰ ἀκολουθή-

σουν θὰ ξεπερασθοῦν οἱ ὅποιεςἀτέλειες καὶ ἀδυναμίες τούτης τῆςΣυνόδου

Θεωροῦμε ὡς ἰδιατέρως σημαν-τικὴ τὴ συνοδικὴ κατοχύρωση τῆςἐκκλησιαστικῆς οἰκονομίας ἐν μέσῳποικίλων ἀκραίων καὶ συντηρητικῶνθέσεων καθὼς δίδεται ἡ δυνατότη-

τα στὶςκατὰ τό-πους Ἐκ -κλησίεςνὰ ἀσκή-σουν τὴνποιμαντι-κή τουςσὲ πρα -γματικὸχρόνο καὶσ τ ο ὺ ςσυγκεκρι-μ έ ν ο υ ςτόπουςκαὶ συν - θῆ κες Μὲλύπη ὅ -μως δια-

πιστώσαμε παρὰ τὶς προφητικὲςφωνὲς οἱ ὁποῖες ἀκούσθηκαν ἐντόςτῆς Συνόδου καὶ αὐτὲς τῶν προσυ-

νοδ ι κῶνδιασκέψε-ων ἀτολ-μία καὶ δι-στακτικό-τητα νὰἐ ν ν ο η -θοῦν laquoπα-ρ ε κ κ λ ί -σειςraquo ἀπὸπαλαιότε-ρες ρυθμί-σεις τῆςζωῆς τῆςἘκκλησί -ας καὶ τοῦποιμνίουὡς ἀκρί-

βεια καὶ ὄχι ὡς οἰκονομία καίτοι τοῦ -το θὰ ἦταν ἡ πρα γματικὴ κατάφασητοῦ μυστηρίου τῆς Σαρκώσεως τοῦΧριστοῦ στὸ σήμερα δηλαδὴ ἡ ζων-τανὴ καὶ σώζουσα ἈποκάλυψηΘεοῦ Οἱ διαφορετικὲς προσεγγίσειςσὲ θέματα ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας γιὰἐμᾶς δὲν ἀποτελοῦν ἀποκλίσειςἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ἀλλὰπροσαρμογὴ στὴν Ἀφρικανικὴπραγματικότητα

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἀφρικῆς θὰ συν -εχίσει νὰ συμμετέχει ἐνεργὰ σὲὅλους τούς ἐπισήμους διαχριστιανι-κοὺς καὶ διαθρησκειακοὺς διαλό-γους παρὰ τὶς ὅποιες δυσκολίες καὶ

προβλήματα τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςἀναφύονται Ἐκτός τῆς συμμετοχῆςμας στὸ ΠΣΕ ἀναβαθμίζουμε τὴνπαρουσία καὶ δράση μας στὸ Πανα-φρικανικὸ Συμβούλιο τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ὀφείλουμε μὲ ταπείνωση κά-θε στιγμὴ νὰ καταθέτουμε τὴν μαρ-τυρία τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως τὴνπληρότητα τῆς Θείας ἀποκαλύψε-ως τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία μας δια-φυλάττει Πορευόμενοι στὰ ἴχνη τοῦἸησοῦ ὀφείλουμε νὰ γινόμεθαὄργανα καταλλαγῆς καὶ νὰ καλλιερ-γοῦμε τὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη τῶνἀνθρώπων σεβόμενοι καὶ προ-ασπιζόμενοι τὴν ἐθνική φυλετικὴκαὶ θρησκευτική τους διαφορετικό-τητα Ἀπὸ κοινοῦ μετὰ τῶν ἄλλωνἘκκλησιῶν καὶ θρησκευμάτων κα-λούμεθα νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὴν κα-ταπολέμηση κάθε συστημικῆς ἀδι-κίας καὶ τοῦ δαιμονικοῦ μὲ ὅποιαμορφὴ καὶ ἂν ἐμφανίζεται καὶ ἀκυ-ρώνει τὴ ζωή τοῦ βαρέως τραυματι-σμένου καὶ αἱμορραγοῦντος ποιμνί-ου μαςhellip

Νέοι ἹεράρχαιΣτὴν ἀρχὴ τῆς συνεδρίασης τῆς

17ης Νοεμβρίου ἀνεγνώσθη ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος τῆς ἱδρύσεως τῆςνεοσύστατης Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαὶ κατόπιν ἐπακολούθησε ἡ πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Μητροπό-λεων Καρθαγένης καὶ Μποτσουά-νας ὡς καὶ τῆς Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαθὼς καὶ ἡ ἐκλογὴ Βοηθοῦ Ἐπι-σκόπου τῆς ΑΘΜ ὑπὸ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Βαβυλῶνος

Νέος Μητροπολίτης Καρθαγένηςἐξελέγη ὁ Θεοφ Ἐπίσκοπος Ναυ-κράτιδος κ Μελέτιος νέος Μητρο-πολίτης Μποτσουάνας ἐξελέγη στὴνἀνυψωθεῖσα σὲ Μητρόπολη ἹερὰἘπισκοπὴ Μποτσουάνας ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νειλουπόλεως κΓεννάδιος νέος Ἐπίσκοπος Ἀρού-σας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίας ἐξελέγηὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ Ἀγαθόνικος Νι-κολαΐδης Διευθυντὴς τοῦ ἰδιαιτέρουΓραφείου τῆς ΑΘΜ καὶ ΒοηθὸςἘπίσκοπος Βαβυλῶνος ἐξελέγη ὁΠανοσιολ Ἀρχιμ Θεόδωρος Δριδά-κης ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι καὶ ὁ νέος Πα-τριαρχικὸς Ἐπίτροπος Καΐρου ἐνῶστὶς τάξεις τῶν ἐφησυχαζόντωνἈρχιερέων τοῦ Θρόνου κατετάχθη ὁμέχρι τοῦδε Ἐπίσκοπος Μποτσουά-νας κ Βασίλειος ὑπὸ τὸν τίτλο Ἀρσι-νόης

Τὸ Πατριαρχεῖον Κωνπόλεως καὶ σύμβουλοι κατηύθυναν τὴν Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἈπελογήθησαν εἰς τὸ δι-

καστήριον ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἘφραὶμ καὶ ὁ ΜοναχὸςἈρσένιος διὰ τὰ ζητήματατῆς ἀνταλλαγῆς τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδος μὲ ἐκτάσεις τοῦδημοσίου διὰ τὰ ἔτη 2006-2008 Παραθέτομεν τὴνἀνασκόπησιν ἀπὸ τὴν ἱστο-σελίδα xanthi2gr τῆς 18ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΣυγκατηγορούμενοι τῶν δύοἁγιορειτῶν στὴν ὑπόθεση μεταξὺἄλλων εἶναι ἡ συμβολαιογράφοςΚατερίνα Πελέκη οἱ δικηγόροι Διο-νύσης καὶ Δημήτρης Πελέκης πα-τέρας καὶ ἀδελφός τῆς κατηγορου-μένης ὁ πρώην πρόεδρος καὶ ὁπρώην διευθύνων σύμβουλος τῆςΚτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δημοσί-ου Πέτρος Παπαγεωργίου καὶΚωνσταντῖνος Γκράτσιος ὁ πρώηνγενικὸς γραμματέας τοῦ ὑπουργεί-ου Γεωργίας ΚωνσταντῖνοςΣκιαδᾶς ἡ πρώην διευθύντρια τοῦὑπουργείου Ἀνάπτυξης Σταματού-λα Μαντέλη ὁ πρώην ἀντιπρό-εδρος καὶ μέλη τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους κἄ

laquoἉμαρτωλὸς εἶμαι ἀπατεώναςδὲν εἶμαι Στὴν καρδιά μου βασι-λεύει ὅτι ἡ λίμνη ἀνήκει στὴν μονὴraquoεἶπε ἀπολογούμενος ὁ ἡγούμενοςἘφραίμ μέσα σὲ μία κατάμεστηἀπὸ κληρικοὺς αἴθουσα κάνονταςμὲ τὴν ἔναρξη τῆς ἀπολογίας τουἀναδρομὴ στὴν πορεία του ἐντόςτῆς κοινότητας καὶ τῆς μονῆς Βατο-παιδίου laquoΜᾶς ἐγκατέστησαν στὸΒατοπαίδι Τὸ 1989 μᾶς παρέδω-σαν ἐπισήμως τὰ κλειδιὰ τῆςμονῆς Τὸ 1990 ἔγινε ἐπίσημα κοι-νόβιο τὸ μοναστήρι μετὰ ἀπὸ πέν-τε αἰῶνες Ἔγινε ψηφοφορία γιὰτὸν ἡγούμενο Ψήφισαν τὴν ταπει-νότητά μου Ἤμουν τότε 34ἐτῶνraquo

Ἀναφερόμενος στὴν ὑπόθεση ὁ

ἡγούμενος ὑποστήριξε πὼς καὶ τώ-ρα laquoπάλι τὸ ἴδιο θὰ ἔκανεraquo ἀπὸlaquoσεβασμὸ στὴν παράδοσηraquo κα-θώς ὅπως τόνισε ὅλοι στὸ ἍγιοὌρος ἀλλὰ καὶ τὸ Πατριαρχεῖοτοὺς ἔλεγαν νὰ μεριμνήσουν laquoγιὰτὸ Μετόχιraquo τῆς μονῆς laquoἈπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναλάβαμε βρί-σκαμε διάφορες εἰκόνες ἀπὸ δῶκαὶ ἀπὸ ἐκεῖ Ἀρχίσαμε τὸ ἔργο μαςποὺ ἦταν ἐπίπονο Τὸ Βατοπαίδιἦταν ἕνα ἔρημο μέρος Τότε οἱ γέ-ροντες μᾶς εἶπαν -καὶ σὲ μένα ἔλε-γαν- ὅτι πρέπει νὰ ἐξασφαλίσετε τὸμετόχι σας στὸ Πόρτο Λάγος Ἐγὼεἶχα πάντοτε σεβασμὸ στὴν παρά-δοση Κάλεσα τὸν προϊστάμενοτῶν ὑπηρεσιῶν ποὺ εἶχε τὴν ἁρμο-διότητα γιὰ τὸ ἁγιορείτικο ἀρχεῖο καὶτοῦ εἶπα νὰ κοιτάξει τί ἔγγραφα καὶἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἔχουμε γιὰ τὴνκυριότητα τῆς μονῆς στὴ λίμνη Βι-στωνίδα laquoἘγὼ ὡς ἐπιστήμοναςμοῦ εἶπε συνάγω πὼς ἡ λίμνηεἶναι τῆς μονῆςraquo Πῆγα καὶ στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ μοῦ εἶπαν ὅτι θὰ πρέ-πει νὰ μεριμνήσουμε γιὰ τὴν διεκδί-κηση τῆς λίμνης Βιστωνίδας Ἐπί-σης καὶ ἡ ἱερὰ κοινότητα ἔστειλεἐπιστολή ὅτι καλῶς κάνει ἡ μονὴποὺ διεκδικεῖ τὴ λίμνη ΒιστωνίδαΚαὶ τώρα ἂν μποροῦσα νὰ κάνωπάλι τό ἴδιο θὰ ἔκαναhellipraquohellip

laquoΘέλω νὰ σᾶς πῶ ὡς ἐξομολό-γηση πόσο πληγώθηκα ὅταν διά-βασα στὸ κατηγορητήριο ὅτι ἔπει-σα τοὺς κρατικοὺς ἀξιωματούχουςὅτι ἡ λίμνη εἶναι τῆς μονῆς Ἂν δὲντὸ ἔκανα θὰ ἔκανα ἀπιστία στὴ συν -είδησή μου Ἦταν χρέος μας νὰἐξασφαλίσουμε τὴν περιουσία τῆςμονῆς Ἦρθε ἐπιστολὴ τῆς Νομαρ-χίας Ξάνθης γιὰ τὸ θέμα αὐτό Ἀπέ-στειλε τὸ θέμα στὸ γνωμοδοτικὸσυμβούλιο καὶ ἐκδόθηκε ἀπόφασηὑπὲρ τῆς μονῆς Τότε ἐνεργοποιού-μαστε καὶ ἐμεῖς μὲ τὴ βοήθεια τῶνδικηγόρων μας Ἐγὼ δὲν ἐρχόμουνἐδῶ Τοὺς περισσότερους κατηγο-ρούμενους τοὺς εἶδα ἐδῶ γιὰ πρώ-

τη φορά Κάποια φορά σὲ ἐκπρό-σωπο τῆς διοικήσεως νὰ ποῦμε κά-τι ἀλλὰ αὐτὸ δὲν γινόταν συχνάΜόνο σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςπηγαίναμε σὲ ἐκπροσώπους τῆςδιοίκησης μετὰ ἀπὸ συμβουλὲςτῶν δικηγόρων μας Τὸ κάναμε τό-τε γιατί τὸ συνδυάζαμε καὶ μὲ ἄλλαθέματαraquo

-Πρόεδρος Γιὰ τὶς περαιτέρω με-ταβιβάσεις τῶν ἀνταλλαγέντων ἀκι-νήτων Τὰ Ὀλυμπιακὰ Ἀκίνητα

-Ἐφραίμ Αὐτὸ ἦταν ἕνα μεγάλογεγονός Τὰ ἀκίνητα ποὺ ἔλαβε ἡμονὴ ἔγιναν γνωστά ὑπῆρξε ἀντί-δραση ὅπως τὰ οἰκόπεδα στὸὩραιόκαστρο καὶ τὴν Καρδία ὅπουπροκλήθηκαν ἀντιδράσεις ἀπὸ τὸντότε νομάρχη Ψωμιάδη καὶ τοὺςδημάρχους Τότε πήγαμε στὴν ΚΕΔκαὶ μᾶς εἶπαν ὅτι ὑπάρχουν τρίαἄλλα ἀκίνητα Γιὰ τὸ Ὀλυμπιακὸἀκίνητο μᾶς εἶπαν ὅτι εἶχε κάποιαπροβληματάκια ἀλλὰ ἡ συζήτησηἦταν νὰ φύγουμε ἀπὸ τὶς περιοχὲςποὺ εἶχαν ξεσπάσει οἱ ἀντιδράσειςνὰ λυτρωθοῦμε καὶ θὰ τὰ δοῦμε τὰπροβληματάκια στὸ ὈλυμπιακόἈπαιτεῖτο 15 καὶ 25 ἑκατομμύριαγιὰ τὴν ἐπισκευή του ὁπότε ἐνημε-ρώσαμε τὴν ΚΕΔ ὅτι προτιθέμεθανὰ πουλήσουμε τὸ ἀκίνητο Τελικὰβρέθηκε ἀγοραστής Τὸ τίμημαἦταν 41 ἑκατομμύρια εὐρώ Στὰ νο-μικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ θέματα εἴχα-με πάντοτε συμβούλουςhellip

Τί εἶπεὁ μοναχὸς Ἀρσένιος

laquoΕἶχα καὶ ἔχω πειστεῖ καὶ δὲν θὰβγεῖ ποτὲ ἀπὸ τὴν καρδιά μου πὼςἡ λίμνη Βιστωνίδα ἀνήκει στὴ μονήἄσχετα ἀπὸ τὸ τί θὰ ποῦν τὰ δικα-στήριαraquo

Καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος ἀναφέρ-θηκε ἀπολογούμενος σὲ laquoπρο-τροπὴ τοῦ Πατριάρχηraquo νὰ λυθεῖ μὲσυμβιβαστικὸ τρόπο τὸ θέμα τῆς λί-μνης καὶ τόνισε πὼς ὅλες οἱ κινή-σεις τους ἦταν σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-

θυνση laquoΚανένας δὲν μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶν δημο-σιευμάτων τὸ 2008 Ἐμεῖς πάνταμὲ καλὴ πίστη προσπαθούσαμε νὰβροῦμε λύση βάσει τοῦ πῶς τὸἑλληνικὸ Δημόσιο θέλει νὰ ἀντιμε-τωπίσει αὐτὸ τὸ θέμα Καὶ ἐκεῖ ἐνῶπεριμένουμε μία πρόταση γιὰ νὰκρατήσουμε τὴ διαχείριση ἀκοῦμεὅτι laquoἐσεῖς πρέπει νὰ φύγετεraquo Καὶμάθαμε λίγο ἀργότερα ὅτι ὁ τρόποςαὐτὸς εἶναι οἱ ἀνταλλαγές γιατί δὲνὑπῆρχαν χρήματα γιὰ νὰ γίνουν οἱἀποζημιώσεις

Δὲν μᾶς ἄρεσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡἰδέα τῆς ἀνταλλαγῆς Ὁ κ Μπασιά-κος μᾶς εἶπε ὅτι ἦταν κυβερνητικὴἀπόφαση ἡ ἐπιλογὴ τῆς λύσης τῶνἀνταλλαγῶν Θεωρήσαμε ἀναγ-καῖο νὰ κάνουμε ἕνα ἔλεγχο τῶνἀκινήτων μήπως ὑπῆρχαν περι-πτώσεις ἀκινήτων ποὺ εἶχαν δοθεῖσὲ ἄλλον ἢ νὰ πήγαινες νὰ τὸ δεῖςἀπὸ κοντὰ καὶ νὰ εἶχε χτίσει κάποι-ος ἄλλος μέσα Γιὰ τὰ συμβόλαιαἐπιλέξαμε τὸν κ Πελέκη Ἐντιμότα-τος ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἦταν καὶστὸν Σύλλογο Φίλων τοῦ ἉγίουὌρουςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν μοναχό laquoΟἱἐκπρόσωποι ὅλων τῶν κυβερνήσε-ων καὶ ὁ Μητσοτάκης καὶ ὁ Σημίτηςκαὶ ὁ Ἀνδρέας Παπανδρέου πάνταμὲ κάποια στοργὴ μᾶς προστά-τευαν Δὲν προβάλαμε συγκεκριμέ-νες ἀξιώσεις Θὰ δεχόμαστε ὁποι-αδήποτε πρόταση τοῦ Δημοσίουγιὰ τὸν περιορισμὸ τῶν ἀκινήτωνΜετὰ τὴν ἀνταλλαγὴ τῶν ἀκινήτωνἀποφασίσαμε νὰ τὰ ἀξιοποιήσου-μεraquo

Ὁ μοναχός φορτισμένος ἔκλει-σε τὴν ἀπολογία του λέγονταςlaquoΛάθη μπορεῖ νὰ ἔκανα ἀλλὰ ἀπα-τεώνας δὲν εἶμαι Ἀγαπῶ τὸν Θεὸπάρα πολὺ καὶ θὰ ἤθελα νὰ συνεχί-σω τὸ διακόνημά μου στὸ ἍγιονὌρος Χαρά μας θὰ ἦταν νὰ δοῦμετοὺς ἀνθρώπους ποὺ ταλαιπωρή-θηκαν νὰ πᾶνε σπιτάκια τουςraquo

Ἡ μάχη διὰ τὴν Ἀρχιεπισκοπικὴν διαδοχήνἘνδιαφέρον εἶναι τὸ ἄρ -

θρον τοῦ δημοσιογράφου κΝίκου Σβέρκου διὰ τοὺςὑποψηφίους διεκδικητάς τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ θρόνουΒεβαίως ὁ ΟΤ δὲν συμμερί-ζεται καὶ θεωρεῖ ἐντελῶςἐσφαλμένον τὸν χαρακτη-ρισμὸν laquoἀκραῖοιraquo διὰ Ἱεράρ-χας Παραθέτομεν τὸἄρθρον ὡς ἐδημοσιεύθη εἰςτὴν laquoἘφημερίδα τῶν Συν-τακτῶνraquo τῆς 19ης Νοεμβρίου2016

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος σὲμία ἀπὸ τὶς πρῶτες συνεντεύξειςποὺ εἶχε παραχωρήσει ὅταν ἐξελέ-γη ἐπικεφαλῆς τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἶχε δηλώσει ὅτι δὲνσκοπεύει νὰ παραμείνει στὴ θέσητου ἰσοβίως ἀλλά ἀντιθέτως ὅτιθὰ παραιτηθεῖ laquoΔὲν θὰ ἤθελα νὰεἶμαι ἕνας ἀρχιεπίσκοπος ποὺ τὸντραβᾶνε ἀπὸ τὰ χέρια καὶ τὸν ἀνε-βάζουν μὲ τὸ ζόρι νὰ καθίσει στὸνθρόνο τουraquo εἶχε πεῖ στοὺς laquoΠρωτα-

γωνιστὲςraquo τοῦ Σταύρου Θεοδωρά-κη Αὐτὴ ἡ δήλωση ἀναπτέρωσε τὸἠθικὸ τῶν διάφορων ὁμάδων ἀλλὰκαὶ τῶν ἐπίδοξων διαδόχων του

Ὡστόσο ἡ διαδοχὴ στὴν Ἐκκλη-σία δὲν πρέπει νὰ ἐξετάζεται μὲ κρι-τήρια ποὺ ἰσχύουν στὰ κόμματαὉρισμένοι λένε ὅτι οἱ σχεδιασμοὶτῆς διαδοχῆς γίνονται σὲ βάθοςεἰκοσαετίας Παρrsquo ὅλα αὐτά ὑπάρ-χουν ἱεράρχες ποὺ φέρονται νὰδείχνουν ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν κατά-ληψη τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς ἐνῶἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν λέγεται ὅτι ἔχουνἀναπτύξει ἐδῶ καὶ χρόνια σχέσειςμὲ κορυφαίους πολιτικοὺς παρά-γοντες Αὐτοὶ εἶναι

Α) Ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ φέρεται νὰ δείχνει ὁ Μεσση-νίας Χρυσόστομος Ἔχει ἐπιλέξειἀφενὸς νὰ κρατᾶ θεσμικὴ ἢ καὶπροοδευτικὴ στάση στὰ ἀνοικτὰζητήματα μὲ τὴν κυβέρνηση καὶ τὸκράτος παράλληλα ὅμως διατηρεῖἐπαφὲς μὲ τὸν Ἀντώνη Σαμαρᾶστὸν ὁποῖο ἀπένειμε τὸν Σταυρὸτῆς Μητρόπολής του

Β) Ὁ Δημητριάδος καὶ ἉλμυροῦἸγνάτιος φέρεται νὰ εἶναι ἐπίσηςἕνας ἐκ τῶν διεκδικητῶν Παρὰ τὴνἤπια στάση του φέρει ἰσχυρὸ τὸφορτίο του ὅτι ἀνῆκε στὴν ὁμάδατῆς laquoΧρυσοπηγῆςraquo γεγονὸς ποὺτοῦ ἀφαιρεῖ laquoπόντουςraquo παρότι ἡαἴγλη τῶν ὀργανώσεων αὐτῶν ἔχειπαρέλθει πιά

Γ) Ὁ Σύρου Τήνου ἌνδρουΚέας καὶ Μήλου Δωρόθεος θεω-ρεῖται διεκδικητής μὲ ὁρισμένουςνὰ θεωροῦν ἐνισχυτικές τῆς θέσηςτου τὶς καλὲς σχέσεις ποὺ φέρεταινὰ ἔχει μὲ τὴν οἰκογένεια Μητσοτά-κη ἀλλὰ καὶ τὸν Προκόπη Παυλό-πουλο

Δ) Οἱ laquoἀκραῖοιraquo τῆς Ἱεραρχίαςπροτιμοῦν τὸν ΜητροπολίτηΠατρῶν Χρυσόστομο μὲ τὰ σχε-τικὰ δημοσιεύματα νὰ τὸν ἐμφανί-ζουν ὡς laquoἰδανικὸ διάδοχοraquo ποὺlaquoἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνηςὅλων τῶν ἱεραρχῶνraquo Στὴν πρω-τεύουσα τῆς Ἀχαΐας μεταφέρθηκεπρὸ ἡμερῶν ἡ Ἁγία Ζώνη ποὺ φυ-λάσσεται στὴ Μονὴ Βατοπαιδίου

παρουσίᾳ τοῦ ἘφραίμΕ) Ὁ Μεσογαίας Νικόλαος θεω-

ρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους laquoἀκραίουςraquoὡς laquoἰδανικὴ ἐπιλογήraquo ὡστόσο ὁἴδιος δὲν ἔχει δείξει τὸ ἀνάλογοἐνδιαφέρον Ἐπισκέφθηκε πρόσ -φατα τὴν Οὐκρανία ἐνῶ ἔχει σχέ-σεις καὶ μὲ τὴν Ἐκκλησία στὴν Κρι-μαία

ΣΤ) Ἄλλες πληροφορίες φέρουντὸν Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεο νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴ θέ-ση μὲ τὴ στήριξη τῶν laquoἀκραίωνraquoκαθὼς ἐσχάτως ἔχει μετακινηθεῖἰδιαίτερα σὲ σκληρὲς συντηρητικὲςθέσεις

Ζ) Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςθὰ ἐπιθυμοῦσε νὰ δεῖ τὸν ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδελφείας Γαβριὴλνὰ ἡγεῖται τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γαβριήλ μὲ σημαντικὲςσπουδὲς καὶ μὲ καινοτόμα προ-οδευτικὴ δράση ἔχει ἕνα βασικὸἀρνητικό εἶναι μόλις 39 ἐτῶν μὲἀποτέλεσμα νὰ θέτει ὑποψηφιότη-τα γιὰ laquoμεθεπόμενοςraquo ἀρχιεπίσκο-πος

Ἐξελίξεις εἰς τὴν Αὐτοκεφαλίαν τῆς ΟὐκρανίαςἈνοικτὸν κρατεῖ τὸ Πατριαρχεῖον

Κωνσταντινουπόλεως τὸ ζήτηματῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Οὐκρανίας Βεβαίως αὐτὸ θὰσυνεχίζεται ὡς μοχλὸς πιέσεωςπρὸς τὴν Ρωσίαν διὰ τὴν στάσινποὺ θὰ κρατήση ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας εἰς τὸ ζήτημα τοῦ Κολυμ-βαρίου Τὸ Φανάρι φροντίζει νὰδιατηρῆ laquoζεστὸνraquo τὸ ζήτημα Ἀπό-δειξις αὐτοῦ εἶναι ἡ ὑποδοχὴ τὴν

18ην Νοεμβρίου εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον τοῦ Ἐντιμ κ Eugene CzolijΠροέδρου τῆς Μὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως laquoUkrainian WorldCongressraquo ἐκ Καναδᾶ μετὰ τοῦἘντιμ κ Serhiy Kasyanchuk Διευ-θυντοῦ αὐτῆς ἐν Οὐκρανίᾳ (laquoUWCMission to Ukraineraquo) Προφανῶςἀσκοῦνται ὑπερατλαντικαὶ πολιτι-καὶ πιέσεις διὰ τὸ θέμα καὶ αἱ ἐπα-φαὶ εἶναι συνεχεῖς

Ἀνίσχυροι αἱ ἀποφάσεις τοῦ ΚολυμβαρίουΜία ἐκ τῶν ἀποφάσεων

τοῦ Κολυμβαρίου ἦτο ἡ ἐπι-κύρωσις τῆς ἤδη ληφθείσηςἀποφάσεως διὰ τὴν συγκρό-τησιν κατὰ τόπους συνελεύ-σεων Ἐπισκόπων τῆς ἰδίαςπεριφερείας Ἀπὸ τὴν 9ηνἕως τὴν 12ην Νοεμβρίου εἰςτὴν Πόλιν τοῦ Παναμᾶσυνῆλθεν ἡ laquoΖrsquo Συνάντησητῆς Συνέλευσης ὈρθοδόξωνΚανονικῶν Ἐπισκόπων τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆςraquo ὑπὸτὴν προεδρίαν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Μεξικοῦ κ Ἀθη-ναγόρου Ὁ λόγος τῆς συναν-τήσεως ἦτο ἡ ἀπορία διατίδὲν μετέχουν οἱ ἘπίσκοποιἈντιοχείας Μόσχας Σερ-βίας καὶ Ρουμανίας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲντῆς 12ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὴν συνάντηση αὐτὴ συμμε-τεῖχαν ὁ Μητροπολίτης Ταράσιοςὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰερεμίας οἱ

Ἐπίσκοποι Ἰωσὴφ καὶ Παγκρά-τιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καθὼς καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΧρυσόστομος καὶ ὁ ἘπίσκοποςἈμβρόσιος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΠολωνίας ἐνῶ ἀπόντες ἦταν οἱἹεράρχες τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςκαὶ ROCOR τοῦ ΠατριαρχείουΡουμανίας καὶ τοῦ ΠατριαρχείουΣερβίαςhellip Μείζονα θέματα αὐτῆςτῆς συνάντησης ἦταν ἡ μὴ συμμε-τοχὴ τῶν ἀρχιερέων μερικῶν δι-καιοδοσιῶν στὶς ἐργασίες τῆς Συ-νέλευσης καὶ οἱ τρόποι ἐπιλύσεωςαὐτῆς τῆς κατάστασης καθὼς καὶἡ ἐνημέρωση καὶ περισυλλογὴγιὰ τὴν λήψη μέτρων κατὰ τῶνἀντικανονικῶν ὀρθοδόξων ὁμά-δων στὴν Λατινικὴ Ἀμερικήhellip ὁΚαθηγητὴς τῆς Ὀρθόδοξης Θεο-λογίας Αἰδ π Γεώργιος Δράγαςἀνέπτυξε ἕνα καίριο θέμα γιὰ τὴΣυνέλευση ἡ Ἁγία καὶ ΜεγάληΣύνοδος ὡς μαρτυρία τῆς ἑνότη-τος τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ σύγχρο-νο κόσμοraquo

Συνάντησις Ἀρχιεπισκόπου ndash Ὑπ ΠαιδείαςΤὴν Δευτέραν ἐπεσκέφθη

ὁ νέος Ὑπ Παιδείας κ ΚΓαβρόγλου τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν καὶ συνεζήτη-σαν διὰ τὰ προκείμενα προ-βλήματα Φαίνεται ὅτι αἱσχέσεις ὁμαλοποιοῦνταιΠαραθέτομεν μέρος τοῦδελτίου τύπου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 21ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΜετὰ τὴν συνάντηση ὁὑπουργὸς τόνισε πὼς συζήτησανπολλὰ θέματα τὰ περισσότεραἀπὸ τὰ ὁποῖα laquoἔχουν σχέση μὲτὸν σύνθετο κόσμο στὸν ὁποῖοζοῦμε καὶ τὰ ἐξαιρετικὰ σύνθεταπροβλήματα ποὺ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίσουμεraquo σημειώνοντας πὼςlaquoπροσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τοὺςτρόπους ποὺ θὰ συνεχίσουμε τὶς

συζητήσεις μας μέσα στὸ πλαίσιοκαὶ μὲ σεβασμὸ τῶν διακριτῶν ρό-λων Ἐκκλησίας καὶ ΠολιτείαςἜχουμε πολλὰ νὰ κάνουμε σὲ μίακοινωνία μὲ τεράστια προβλήμα-τα Θεωροῦμε δεδομένο τὸν κοι-νωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὉἈρχιεπίσκοπος ἐπεσήμανε πὼςlaquoἡ σημερινὴ ἐπίσκεψη θὰ μπο-ροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ ἐθιμοτυ-πική ἀλλὰ ξεπεράσαμε λίγο τὰὅρια καὶ συζητήσαμε ἐπὶ πολλῶνθεμάτων Συμφωνήσαμε ὅτι ἔχου-με νὰ κάνουμε καὶ πολλὰ καὶ καλὰπράγματαraquo Σὲ ἐρώτηση δημοσιο-γράφων ἂν συζητήθηκε τὸ ζήτηματοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσήμα-νε ὅτι συμφώνησαν πὼς laquoπρέπεινὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸ σημεῖο τῆςσυνάντησης στὸ Μέγαρο Μαξίμουποὺ ἀκούσθηκαν ὅλες οἱ ἀπόψειςκαὶ οἱ θέσειςraquohellip

Ὑπὲρ νέας laquoΜ Συνόδουraquoἐτάχθη ὁ Σεβ Ναυπάκτου

Εἰς τὴν Ρουμανίαν εὑρέθη ὁΣεβ Ναυπάκτου ὅπου ἐπραγ-ματοποίησεν ὁμιλίαν Κατὰ τὴνὁμιλίαν του ἠρωτήθη τί θὰἔπραττεν ὁ Γέρ Σωφρόνιος τοῦἜσσεξ ἐὰν ἦτο ἐν ζωῇ σχετικῶςπρός τὸ Κολυμβάρι Ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀπήντησεν ὅτι δὲνγνωρίζει καὶ ὅτι μακάρι νὰ ἔζηδιὰ νὰ εἴπη τί νὰ πράξωμενὩστόσο ἔλαβε θέσιν Κατrsquo ἀρχὰςκαὶ κυρίως ἐτόνισεν ὅτι χρειάζον-ται θεολόγοι τῆς ἐμπειρίας καὶ ὄχιἁπλῶς διπλωμάτες Ἐχαρακτή-ρισε τὰ κείμενα τοῦ Κολυμβαρίουὡς διπλωματικὰ ὅπου ὁ καθέ-νας δύναται νὰ ἐξάγη ὅτι συμπέ-ρασμα ἐπιθυμεῖ Ἐτόνισεν ἐπί-σης ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἐξέρχων-

ται οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν διακόπτοντες τὸ μνημόσυ-νον ἀλλὰ νὰ παραμένουν ἐντὸςκαὶ νὰ ἀγωνίζωνται παρὰ τὰ λά-θη ποὺ γίνονται καὶ νὰ στοι-χοῦνται πρὸς τὸν Ἐπίσκοπόντους Ἐδήλωσεν ὅτι θὰ ἦτοκαλὸν νὰ συνέλθη μία νέα laquoΜε-γάλη Σύνοδοςraquo ἡ ὁποία νὰἑρμηνεύση θεολογικὰ τὰ κείμενατοῦ Κολυμβαρίου Παρατη-ροῦμεν ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος δὲνἀποκηρύσσει τὸ Κολυμβάριονὡς ἀντικανονικὸν ἀλλὰ ἐμμένειεἰς τὴν γραμμὴν ὅτι μὲ μερικάςδιορθώσεις τροποποιήσεις καὶθεολογικάς ἑρμηνείας ὅλα θὰεἶναι laquoμία χαράraquo Ὁ ΟΤ δὲνσυμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν ἄποψιν

Τὸ Φανάρι ζητεῖ τὴν Β Ἑλλάδα

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀριστερά Ἐπίσκοπος ἈρούσαςΔεξιά Ἐπίσκοπος Βαβυλῶνος

Ἀριστερά Μητροπολίτης ΚαρθαγένηςΔεξιά Μητροπολίτης Μποτσουάνας

Page 3: Η AGIA AIKATERINH ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστŸ κα¤ χυδαι-ολόγο» κα¤ ν÷

1ονΠρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος Κύριο ΙΕΡΩ-ΝΥΜΟ καὶ τὰ μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι

Τὰ γνωστικὰ ἀντικείμενα ποὺδιακόνησα γιὰ πάνω ἀπὸ σαράνταχρόνια στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΑΠΘ καὶ ἰδιαίτερα στὸ Τμῆμα Θεο-λογίας καὶ ὄχι μόνο καθώς ἐπί-σης καὶ ἡ ΑΠΕΡΑΝΤΗ ἀγάπηπρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ΚαθολικὴἘκκλησία καὶ τὸ Γένος μας συνέ-βαλαν ὥστε

α) Νὰ ἠχοῦν ΑΚΑΤΑΠΑΥΣΤΑστὰ αὐτιά μου τὰ λόγια τοῦ ΚωστῆΠαλαμᾶ laquoΠές μου τί σχολεῖαἔχεις γιὰ νὰ σοῦ εἰπῶ τί λαὸςεἶσαιraquo καὶ

β) Νὰ μὴ παύω νὰ ΟΝΕΙΡΕΥΟ-ΜΑΙ τὸ ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΥΝ ἑλληνικὸσχολεῖο τὸ ΜΟΝΟ ποὺ μπορεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἀνόρθωση τοῦ Γέ-νους μας στὴ δημιουργία ΑΝΑΧΩ-ΜΑΤΟΣ στὶς προσπάθειες ΑΛΛΟ-ΤΡΙΩΣΗΣ του καθώς ἐπίσηςστὴν παροχὴ οὐσιαστικῆς βοήθει-ας γιὰ τὴν ἔξοδό του ἀπὸ τὴνΗΘΙΚΗ ΚΡΙΣΗ πρὸς τὴν ΟΡΘΗπορεία του

Ἔτσι τελευταῖα μὲ μεγάλοἐνδιαφέρον παρακολουθῶ τὰ τε-κταινόμενα ἀναφορικὰ μὲ τὸ καλού-

μενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνδηλαδὴ μὲ τὸ μάθημα Παιδείας καὶἙλληνορθόδοξης Κληρονομιᾶς

Ὡς πρὸς τὸ ἐν λόγῳ μάθημαἐδῶ καὶ καιρό μὲ λύπη διαπίστωσαὅτι ΑΣΧΕΤΟΙ στὴ συντριπτική τουςπλειονότητα ὡς πρὸς τὴν Ψυχο-παιδαγωγικὴ καὶ Διδακτικὴ ἐξει-δίκευση ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΟΜΕΝΟΙκονδύλια τοῦ ΕΣΠΑ ἀνέλαβανκαί τελικά συνέταξαν γιὰ αὐτὸΝέο Πρόγραμμα Σπουδῶν (Ἀνα-λυτικὸ Πρόγραμμα) Αὐτὸ μὲἀνάγκασε στὸ διδακτικό μου σύγ-γραμμα laquoΔιδακτικὴ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν ndashΠαιδεί-ας καὶ Ἑλληνορθόδοξης Κληρο-νομιᾶςraquo νὰ ἐπισημάνω τὰ ἀκόλου-θα

laquoὉ μελλοντικὸς ἱστορικὸςἐρευνητὴς τοῦ καλούμενου μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν θὰβρεθεῖ πρὸ ἐκπλήξεως ὅταν θὰδιαπιστώσει πὼς ὅσοι ἀσχολήθη-καν καὶ ἀσχολοῦνται μὲ τὴ θέσητου στὰ Προγράμματα τῆς ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης τοὺςπροσανατολισμούς του καὶ τὰἈναλυτικὰ Προγράμματά του(Προγράμματα Σπουδῶν) στε-ροῦνταν καὶ στεροῦνται Ψυχο-παιδαγωγικῆς καὶ Διδακτικῆςἐξειδίκευσης Θὰ αἰσθανθεῖ ἀπο-γοήτευση ὅταν ἀνακαλύψει πὼςἐπιστήμονες ἐξειδικευμένοι σὲἄλλους ἐπιστημονικοὺς χώ-ρους μὲ τὴ μεγαλύτερη εὐκολίαἀσχολήθηκαν καὶ ἀσχολοῦνται ὡς

ἐμπειροτέχνες μὲ τὸ ἀνωτέρω πο-λύπαθο μάθημαhellip Θὰ δοκιμάσειἀπογοήτευση ἐὰν θελήσει νὰσυγκρίνει τὰ μέλη τῆς συγκρότη-σης τῶν δικῶν μας ὁμάδωνσυγγραφῆς τῶν ἈναλυτικῶνΠρογραμμάτων (Προγραμμά-των Σπουδῶν) καθὼς καὶ τῆςσυγγραφῆς τῶν ἀντίστοιχων δι-δακτικῶν βιβλίων μὲ ὅτι συμ-βαίνει σὲ ἄλλες χῶρες (σ70-71)

Στὸ σημεῖο αὐτό ἁπλὰ σημει-ώνω πώς

Εἶναι ΜΕΓΙΣΤΗ Η ΕΥΘΥΝΗτῶν ΑΣΧΕΤΩΝ στὴ συντριπτικήτους πλειονότητα ὡς πρὸς τὴνΨυχοπαιδαγωγικὴ καὶ Διδα-κτικὴ ἐξειδίκευση συντακτῶντῶν ἀνωτέρω ΠρογραμμάτωνΣπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προ-γραμμάτων) ποὺ ἐσεῖς Μακα-ριώτατε χαρακτηρίσατε laquoἀκα-τάλληλα καὶ ἐπικίνδυναraquo ἀπέ-ναντι στὸ Γένος μας καὶ στὴνἱστορία του

Μὲ τὰ ὅσα ἔλαβαν χώρα στὴ Σύν-οδο τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος στὶς 4-7102016 πί-στευα πὼς θὰ σταματοῦσε ἡἐκτροπὴ ποὺ δημιουργήθηκε μὲ τὴσύνταξη ἀπὸ ΜΗ εἰδικοὺς Προ-γραμμάτων Σπουδῶν (ἈναλυτικῶνΠρογραμμάτων) ὄχι ἁπλὰ γιὰ τὸκαλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ἀλλὰ γιὰ ἕνα μάθημα ποὺὀφείλει νὰ προσφέρει στοὺς μα-θητὲς ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ Μά-λιστα χάρηκα ἰδιαίτερα ὅταν σᾶςἄκουσα Μακαριώτατε νὰ κάνετελόγο

Γιὰ τὴν ἀνάγκη νὰ ξεκινήσειἡ προσπάθεια σύνταξής τουςἀπὸ laquoμηδενικὴ βάσηraquo καὶ πὼςπρὸς τοῦτο ἡ Ἐκκλησία θὰ ὁρί-σει ἐπιτροπή

Μετὰ ἀπὸ αὐτό περίμενα ἡ ἐπι-τροπὴ αὐτὴ νὰ ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ἀπὸεἰδικούς οἱ ὁποῖοι παράλληλα μὲτὶς θεολογικὲς σπουδές τους(πτυχίο Θεολογίας) θὰ διαθέ-τουν Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ Δι-δακτικὴ ἐξειδίκευση Καὶἀσφαλῶς

Δὲν περίμενα νὰ μὲ συμπε-ριλάβετε σὲ μία τέτοια ἐπιτροπὴκαὶ μάλιστα ὅταν στὴν Ἱερὰ Σύν-οδο διατυπώθηκαν ὡς πρὸς τὸπρόσωπό μου ἀντιδράσεις

Ἐδῶ παρενθετικὰ ἀναφέρωπώς δυστυχῶς ἄλλοι χαρακτηρί-ζουν κάποιους ἀκραίους ndash συντη-ρητικούς ἄλλοι τοὺς χαρακτηρί-ζουν οἰκουμενιστές Εἶναι δικαίω-μά τους ἔστω καὶ ἐὰν εἶναι Ἱεράρ-χες Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο παρεν-θετικὰ σημειώνω πὼς δοξάζω τὸνΘεὸ ποὺ ἔγινα αἰτία νὰ ἱδρυθεῖ τὸπρῶτο Ὀρθόδοξο Μοναστήριστὴν Αὐστρία Τὸ γεγονὸς αὐτὸἔγινε ἀφορμή καὶ ἐγὼ καὶ κάποιοςΓέροντας νὰ δεχθοῦμε μέσῳ τοῦδιαδικτύου ἕνα ἀνίερο πόλεμοὍμως πιστεύω ὅτι ἀποτελεῖ μεγά-λη εὐλογία νὰ εἶναι κάποιος laquoση-μεῖον ἀντιλεγόμενονraquo

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Μακαριώτατε καὶΣεβασμιώτατοι ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΑΤΕἐπιτροπή ἡ ὁποία στὴν πλειονό-τητά της ἀποτελεῖται ἀπὸ μέληπού

1 Ἄλλοι ΣΤΕΡΟΥΝΤΑΙ θεολο-γικῶν σπουδῶν (πτυχίο Θεολο-γίας)

2 Ἄλλοι ΔΕ ΔΙΑΘΕΤΟΥΝ τὴνἀπαιτούμενη Ψυχοπαιδαγωγικὴκαὶ Διδακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗἐξειδίκευση ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ γιὰ τὴσύνταξη Προγραμμάτων Σπου-δῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμά-των τοῦ καλούμενου μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν δηλαδὴ τοῦμαθήματος Παιδείας καὶ Ἑλληνορ-θόδοξης Κληρονομιᾶς)

3 Ἄλλοι ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΑΝ στὴσύνταξη ἢ τὴν ὑλοποίηση τῶνἀνωτέρω Νέων Προγραμμάτωνπού δυστυχῶς δίχασαν τὸν θε-ολογικὸ κόσμο καὶ εὐρύτερα τὸνλαό μας

ΔΙΑΠΡΑΞΑΤΕ δηλαδή τὸ ΜΕ-ΓΑΛΟ ΛΑΘΟΣ ποὺ διέπραξε τὸὙπουργεῖο Παιδείας μὲ τὸ νὰΑΝΑΘΕΣΕΙ τὴ σύνταξη ΝΕΩΝΠρογραμμάτων Σπουδῶν (Ἀνα-λυτικῶν Προγραμμάτων) τοῦ κα-λούμενου μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ἐπαναλαμβάνω μὲκονδύλια τοῦ ΕΣΠΑ οἱ ὁποῖοι

Στὴν πλειονότητά τους ἐνῷεἶχαν θεολογικὲς σπουδὲς στε-ρούμενοι τὴν ἀπαιτούμενη πρὸςτοῦτο Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ Δι-δακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδί-κευση χωρὶς συνειδησιακὸἔλεγχο συμμετεῖχαν στὴ σύντα-ξη ἢ στὴν ὑλοποίηση τῶν ἀνω-τέρω Νέων Προγραμμάτων

Ὅμως Μακαριώτατε καὶ Σεβα-σμιώτατοι οἱ Πολυκατοικίες καὶ τὰ

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 3η

Ὁ γλυκύτατος ἸησοῦςlaquoἸησοῦ μακρόθυμετά τῆς ψυχῆς μου

θεράπευσον τραύματαraquo4 Μιά μέρα ὁ Χριστός πῆγε στή

Ναζαρέτ laquoοὗ ἦν τεθραμμένοςraquo5 καίεἰσῆλθε στή συναγωγή γιά νά ἀνα-γνώσει προφητική περικοπή ἀπό τήΒίβλο Τοῦ ἔδωσαν τό βιβλίο τοῦπροφήτη Ἠσαΐα καί διάβασε τάἑξῆς laquoΤό Πνεῦμα τοῦ Κυρίου μέ κα-τέχει γιατί ὁ Κύριος μέ ἔχρισε καί μέ

ἔστειλε ν᾿ ἀναγγείλω τό χαρμόσυνομήνυμα στούς φτωχούς νά θερα-πεύσω τούς τσακισμένους ψυχικάστούς αἰχμαλώτους νά κηρύξω λευ-τεριά καί στούς τυφλούς ὅτι θάβροῦν τό φῶς τους νά φέρω λευτε-ριά στούς τσακισμένους ν᾿ ἀναγγεί-λω τοῦ καιροῦ τόν ἐρχομό πού ὁΚύριος θά φέρει τή σωτηρία στό λαότουraquo6

Οἱ ἄνθρωποι πού βρίσκονταν στήσυναγωγή παρακολουθοῦσαν μέμεγάλο ἐνδιαφέρον τά λόγια τοῦΧριστοῦ ἔχοντας στραμμένα τά μά-τια τους στό πρόσωπό του Ἤθελαν

νά ἀκούσουν ἀκόμα καί τήν ἐξήγη-ση πού θά ἔκανε ἄν δηλαδή ὁ προ-φήτης Ἠσαΐας ἀναφερόταν στόνἴδιο ἤ σέ κάποιον πού ἐπρόκειτο νάἔλθει στό μέλλον Ὁ Χριστός θέλη-σε νά διαφωτίσει τούς ἁπλούςἀνθρώπους καί χωρίς νά χρησιμο-ποιήσει ὑπερβολικά λόγια εἶπεlaquoΣήμερα βρίσκει τήν ἐκπλήρωσήτης ἡ προφητεία πού μόλις ἀκούσα-τεraquo7 Ἡ ἐξήγηση αὐτή τοῦ Χριστοῦἦταν ἀναγκαία Καί γι᾿ αὐτούς πούτόν ἀγαποῦσαν ἀλλά καί γιά τούςἄλλους πού ἤθελαν πάντα νά τόνπεριφρονοῦν καί νά τόν διασύρουνστό λαό Οἱ πρῶτοι χάρηκαν γιατίβεβαιώθηκαν ὅτι ἡ προφητεία τοῦἨσαΐα ἀναφερόταν στό Χριστό τόν

ὁποῖο πολλές φορές εἶχαν δεῖ νάβρίσκεται ἀνάμεσα στούς φτωχούςνά θεραπεύει τούς ἀσθενεῖς καί νάσυγχωρεῖ τίς ἁμαρτίες τους νά ἀπε-λευθερώνει τούς ἀνθρώπους ἀπότά ποικίλα δεσμά νά δίνει τό φῶςστούς τυφλούς καί γενικά νά φέρνειτή σωτηρία στό λαό Ἡ χαρά τουςἔγινε ἐνθουσιασμός κάτι πού ἔκανετούς Γραμματεῖς καί τούς Φαρισαί-ους νά ἀνησυχήσουν Ὁ εὐαγγελι-στής Λουκᾶς μᾶς πληροφορεῖ ἐπί-σης ὅτι laquoπάντες ἐμαρτύρουν αὐτῷκαί ἐθαύμαζον ἐπί τοῖς λόγοις τῆςχάριτος τοῖς ἐκπορευομένοις ἐκ τοῦστόματοςraquo8 δηλαδή laquoοἱ λόγοι πούἔβγαιναν ἀπ᾿ τό στόμα τοῦ Κυρίουἦταν γεμάτοι ἀπό θεία χάρη καί γλυ-

κύτητα Ἀκτινοβολοῦσαν τό φωτι-σμό τῆς ἀλήθειας Καθοδηγοῦσανστήν ὁδό τῆς ἀρετῆς Ἔχυναν βάλ-σαμο παρηγορίας στίς πονεμένεςψυχές Ἐνίσχυαν στούς πνευματι-κούς ἀγῶνες Χειραγωγοῦσαν τόνἄνθρωπο νά διαπλεύσει αἰσίως τόπέλαγος τοῦ παρόντος βίου καί νάφτάσει ἀσφαλῶς στό γαλήνιο λιμά-νι τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶνraquo9ὅπως γράφει ἕνας κληρικός

Ἀλλά καί οἱ δεύτεροι οἱ διῶκτεςτοῦ Χριστοῦ ἔπρεπε νά ἀκούσουνὅτι ὁ Ἠσαΐας ἀναφερόταν σ᾿ αὐτόνκι ἔπρεπε νά πεισθοῦν Φυσικά κά-τι τέτοιο δέν ἔγινε Οἱ διῶκτες σκο-τισμένοι ἀπό τό πάθος δέν μπόρε-

σαν νά δοῦν τήν ἀλήθεια Οἱ μελε-τητές τῆς Γραφῆς παρέμειναν τυ-φλοί καί δέν εἶδαν τήν ἐκπλήρωσητῆς προφητείας στό πρόσωπο τοῦΧριστοῦ καί οὔτε φυσικά θέλησαννά δεχτοῦν τά γεμάτα χάρη λόγιατοῦ μεγάλου ΔασκάλουΣημειώσεις

5 Λουκ δ΄ 16 6 Λουκ δ΄ 18-19 7 Λουκ δ΄ 21 8 Λουκ δ΄ 229 Ἀρχιμ Χριστοφόρου Ν Πα-πουτσοπούλου Λόγοι τῆς χάρι-τος 1976 σελ 5

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

45ονΑἱ βασικαὶ αἰτίαι

τῆς ἀποσχίσεως τοῦ Παπισμοῦἀπὸ τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶ

Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν τοῦ ΧριστοῦΣτὴν ἀναφορά μας στὰ γεγονότα ποὺ σχετίζονται μὲ

τὴν ἀνάρρηση τοῦ Μεγάλου Φωτίου σὲ πατριάρχηΚωνπόλεως τὸ 858 καὶ στὴ μετέπειτα σύγκρουση μὲτὸν παπικὸ θρόνο δὲν ἀναφερθήκαμε στὶς κρίσεις τοῦἉγίου Νεκταρίου γιὰ τὶς πραγματικὲς αἰτίες τῆς ἀπομά-κρυνσης τοῦ Ἰγνατίου ἀπὸ τὸν πατριαρχικὸ θρόνο καὶτὴν ἐπιλογὴ τοῦ προσώπου τοῦ Μεγάλου Φωτίου ἐκμέρους τοῦ καίσαρα Βάρδα Οἱ κρίσεις αὐτὲς τοῦ ἉγίουΝεκταρίου ἔχουν μεγάλη σημασία γιὰ τὴ βαθύτερη κα-τανόηση τῆς ἱστορίας μας Ἐπισημαίνεται ἀπὸ τὸνἍγιο ὅτι ὁ πατριάρχης Ἰγνάτιος ποὺ εἶναι ἐπίσης Ἅγιοςτῆς Ἐκκλησίας μας δὲν διέθετε ἀφενὸς τὴν ἀπαραίτη-τη μόρφωση καὶ κυρίως τοῦ ἔλειπε ἡ διορατικότητα ὡςπρὸς τὶς διαστάσεις τῆς ἐπέμβασης τῆς παπικῆς Δύσε-ως στὰ ἐκκλησιαστικὰ πράγματα τῆς Ἀνατολῆς προκει-μένου νὰ ὑποδουλώσει τὰ ἄλλα τέσσερα πατριαρχεῖαστὸ παπικὸ πρωτεῖο

Ἀπορρίπτοντας ὡς οὐσιαστικὲς αἰτίες τόσο τὴν κρι-τικὴ τοῦ Ἰγνατίου στὴν ἔκλυτη ζωή τοῦ Βάρδα ὅσο καὶτὶς αἰτιάσεις διαφόρων ἱστορικῶν γιὰ μία δῆθεν ἀκατά-σχετη φιλοδοξία τοῦ Μεγάλου Φωτίου1 ἐπιμένει στὸἀδύνατο τῆς συνεργασίας ἀνάμεσα στὸν Βάρδα καὶτὸν πατριάρχη Ἰγνάτιο Ὁ Βάρδας πολὺ σωστὰ ἤθελενὰ ἐπιφέρει μία εἰρήνευση ἀνάμεσα στὰ δύο στρατόπε-δα ἀφενὸς τῶν μεταρρυθμιστῶν - εἰκονομάχων καὶἀφετέρου τῶν ὑποστηρικτῶν τῶν εἰκόνων Ἡ εἰκονο-μαχία ποὺ εἶχε ταλαιπωρήσει τὴν Αὐτοκρατορία ἐπὶ πε-ρίπου 120 χρόνια φυσικά δὲν εἶχε ξεπεραστεῖ ξαφνικὰμὲ τὴν Ἀναστήλωση τῶν εἰκόνων τὸ 843 Ὁ Βάρδας ὁὁποῖος προωθοῦσε τὰ γράμματα καὶ τὴ μόρφωση εἶδεστὸν Μέγα Φώτιο τὸ μόνο κατάλληλο πρόσωπο γιὰτὴν συμφιλίωση τῶν δύο μερίδων Διέθετε σοφίαεὐσέβεια καὶ ἀναγνώριση ἀπὸ ὅλους καὶ παρεῖχε τὶςἐγγυήσεις καὶ πρὸς τὶς δύο πλευρὲς γιὰ τὸν κάλλιστοχειρισμὸ τῆς ὑπόθεσης τῆς εἰρήνευσης Ἄλλωστε τὰἴδια τὰ ἱστορικὰ γεγονότα μὲ τὴν οὐσιαστικὴ παύση τῆςεἰκονομαχίας ἐπὶ τῆς Πατριαρχίας του ἀπέδειξαν ὅτιὄντως ἐκεῖνος ἦταν τὸ ὄργανο τῆς προνοίας τοῦ Θεοῦγιrsquo αὐτὴ τὴν ἀποστολή Χαρακτηριστικὰ τονίζει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος laquoἘὰν ὁ Φώτιος ἀποποιούμενος δὲν ἐδέχε-το τὴν Πατριαρχείαν καὶ μετrsquo αὐταπαρνήσεως δὲν ἐνέ-μενεν ἡ Ἐκκλησία θὰ διεκινδύνευε νὰ διασχισθῆ καὶ νὰδουλωθῆ τῇ Δύσειmiddot ὁ Φώτιος γενόμενος Πατριάρχηςἔσωσε τὴν ἀνεξαρτησίαν τῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἰδοὺ ὁ λόγοςδιrsquo ὅν ὁ Βάρδας ἐξελέξατο τὸν Φώτιον καὶ ἐπίεσεναὐτὸν νὰ δεχθῆ τὴν πρότασίν τουraquo2

Καὶ ἐρχόμαστε μrsquo αὐτὴ τὴ γενικὴ ἐκτίμηση τοῦ Ἁγίουστὸ δεύτερο σκέλος τοῦ θέματός μας τοῦ χειρισμοῦτῶν σχέσεων μὲ τὸν παπικὸ θρόνο στὴ Ρώμη Μὲ τὸνπάπα Νικόλαο Α΄ (858-867) ὅπως εἴχαμε δεῖ ἤδη στὸπροηγούμενο ἄρθρο εἶχε ἐγκατασταθεῖ ἕνας ἰδιαίτεραἱκανὸς καὶ στὸ ἔπακρο φιλόδοξος ἄνδρας ὁ ὁποῖοςἐκμεταλλευόταν κάθε εὐκαιρία γιὰ νὰ ἐπιβάλει τὸ πα-πικὸ πρωτεῖο στὴν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή Στὸν ΜέγαΦώτιο βρῆκε ὄχι μόνο ἕνα ἄξιο ἀντίπαλο ἀλλὰ μίαὄντως φωτισμένη προσωπικότητα ἡ ὁποία μὲ πρα -

γματικὴ σοφία χειριζόταν τὰ θέματα ὅπως δείχνουν τό-σο οἱ ἐπιστολές του πρὸς τὸν πάπα Νικόλαο (860 καὶ861) ὅσο καὶ ἡ ἀναμονή του μετὰ τὴν καθαίρεσή τουἀπὸ τὸν Πάπα (863) ὥσπου τελικὰ δὲν μποροῦσε πιὰνὰ σιωπήσει Μὲ τὴν ἀντικανονικὴ ἐπέμβαση τοῦ Πά-πα στὴ Βουλγαρία ἀναγκάζεται στὴ σύνταξη τῆς ἐγκυ-κλίου τοῦ 866 πρὸς τὰ Πατριαρχεῖα τῆς Ἀνατολῆς καὶστὴ συνοδικὴ καταδίκη καὶ ἀφορισμὸ τοῦ πάπα Νικο-λάου στὴ Σύνοδο τοῦ 867 στὴν Κωνπολη

Ἀκολουθεῖ μετὰ τὴν δολοφονία ἀρχικὰ τοῦ Βάρδα καὶἔπειτα τοῦ αὐτοκράτορα Μιχαὴλ Γ΄ (24 Σεπτεμβρίου867) ἡ ἀπομάκρυνση τοῦ Μεγάλου Φωτίου ἀπὸ τὸνπατριαρχικὸ θρόνο (23 Νοεμβρίου 867) ἐπειδὴ ὁ δο-λοφόνος τοῦ Μιχαὴλ Γ΄ καὶ νέος αὐτοκράτορας Βασί-λειος Α΄ ἐπιδιώκοντας τὴν ἀποκατάσταση τῶν σχέσε-ων μὲ τὴ Ρώμη ἀναζήτησε στήριγμα στοὺς ἰγνατια-νοὺς καὶ ἀποκατέστησε τὸν Ἰγνάτιο ὡς Πατριάρχη Ἡσύνοδος τοῦ 66970 στὴν Κωνπολη ἡ ὁποία γιὰ τοὺςΠαπικοὺς ἀποτελεῖ τὴν Η΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο αἴρειμὲ ρυθμιστὴ τὸν νέο πάπα Ἀδριανὸ Β΄ (867-872) τὸσχίσμα ἀναθεματίζει τὸν Μέγα Φώτιο καθαιρεῖ τοὺςἐπισκόπους ποὺ χειροτονήθηκαν ἀπὸ τὸν Πατριάρχηὅπως ἐπίσης ὅλους ἐκείνους τοὺς κληρικοὺς ποὺ τοῦπαρέμειναν πιστοὶ καὶ ἀφορίζει τοὺς μοναχοὺς καὶ λαϊ-κοὺς ποὺ συνέχιζαν νὰ τὸν ὑποστηρίζουν Μὲ τὴν ἀπό-φαση αὐτῆς τῆς συνόδου τὴν ὁποία δὲν ἀναγνώρισαντόσο ὁ ἴδιος ὁ Μέγας Φώτιος ὅσο καὶ οἱ ὑποστηρικτέςτου δημιουργήθηκε σχίσμα στὴν Ἐκκλησία καὶ μία διά-σπαση τῶν δυνάμεων Ὁ Βασίλειος ποὺ ἀντιλαμβάνε-ται τὴ μεγάλη ζημιὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν αὐτοκρα-τορία μὲ τὴν ἀπώλεια τῶν πολυάριθμων ἱκανῶν συν -εργατῶν καὶ ὑποστηρικτῶν τοῦ Ἁγίου Φωτίου ἀνακα-λεῖ ἀρχικὰ τὸν ἴδιο ἀπὸ τὴν ἐξορία καὶ τοῦ ἀναθέτει τὴἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν του Γίνεται στὴ συνέχεια ἡσυμφιλίωση μεταξὺ τῶν δύο Πατριαρχῶν Μὲ τὸ θάνα-το τοῦ πατριάρχη Ἰγνατίου χωρὶς καμία ἄλλη διαδικα-σία πραγματοποιεῖται ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ΜεγάλουΦωτίου στὸν πατριαρχικὸ θρόνο καὶ ἀκολουθεῖ ἡ μεγά-λη Σύνοδος τοῦ 87980 στὴν ὁποία δικαιώνεται ἀπό-λυτα ὁ Ἅγιος Φώτιος ὁ ὁποῖος μὲ τὴν μαεστρία του κα-ταφέρνει τοὺς Παπικοὺς νὰ καταδικάσουν τοὺς Φράγ-κους ποὺ εἶχαν ἐπίσημα εἰσάγει τὸ Filioque στὸ Σύμ-βολο τῆς ΠίστεωςΣημείωσις

1 Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὡς πρὸς τὴν ἔξωση τοῦ ἉγίουἸγνατίου καὶ τὴν ἀνάρρηση στὸν πατριαρχικὸ θρόνοτοῦ Ἁγίου Φωτίου σημειώνει σχετικὰ μὲ τὸν καίσαραΒάρδα ὅτι δὲν ἦταν laquoἁπλῶς κοινοῦ πάθους ἱκανοποί-ησις ἀλλrsquo ἐνεῖχε καὶ μεγάλης πολιτικῆς συνέσεως λό-γονraquo (Ἁγίου Νεκταρίου Μητροπολίτου ΠενταπόλεωςΜελέτη ἱστορικὴ περὶ τῶν αἰτιῶν τοῦ Σχίσματος τόμΑ΄ Ἐν Ἀθήναις 1911 σ 210) Εἰδικὰ ὡς πρὸς τὸν Μέ-γα Φώτιο ἐπισημαίνει ὅτι ὄχι μόνο δὲν εἶχε φιλοδοξίαἀλλὰ ἡ στάση του ὑπαγορεύεται ἀπὸ ὕψιστη ἐκδήλω-ση φιλοπατρίας (στὸ ἴδιο σ 210) Ἡ ἔλλειψη φιλοδο-ξίας στὸν Ἅγιο καὶ ὄντως Μέγα Φώτιο ἐπιβεβαιώνεταιἀπόλυτα ἀπὸ τὴν ἐπιστολή του πρὸς τὸν πάπα ΝικόλαοΑ΄ (βλ στὸ ἴδιο σσ 220-236) ὅπως καὶ ἀπὸ τὸ λόγο τοῦΠατριάρχη στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Συνόδου 87980(στὸ ἴδιο σσ 278-280)

2 Στὸ ἴδιο σ 218 Γενικὰ γιὰ ὅλο τὸν προβλημα-τισμὸ καὶ τὴν ἐπιχειρηματολογία τοῦ Ἁγίου Νεκταρίουστὸ θέμα αὐτὸ βλ στὸ ἴδιο σσ 209-218

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Τί δὲν κατανοοῦν οἱ Παπικοὶ ἀπὸ τὴν ὈρθοδοξίανΤοῦ κ Λέοντος Μπράνγκ Δρος Θεολογίας

Ὁ Θεός μας εἶναι Θεὸς ἀγάπης ἐλέους καὶοἰκτιρμῶν Ὅπως κάθε πατέρας ἀγαπᾶ ὅλα τὰ παιδιάτου τὸ ἴδιο χαίρεται γιὰ τὴν προκοπή τους καὶ θέλει νὰτὰ βλέπει νὰ προοδεύουν στὴν ἀρετὴ καὶ ἡ ζωή τουςνὰ εἶναι ὁμαλή εἰρηνικὴ καὶ εὐτυχισμένη ἔτσι καὶ ὁμεγάλος μας Πατέρας ὁ Θεός μας θέλει laquoπάνταςἀνθρώπους σωθῆναιraquo (Α΄ Τιμ β΄ 4) Κάθε πατέραςγνωρίζει τὰ πλεονεκτήματα καὶ τὰ ἐλαττώματα τῶνπαιδιῶν του ἀφοῦ τὰ ἀνατρέφει καὶ τὰ ζεῖ καθημερι-νά Ὁ Θεὸς Πατέρας ποὺ μᾶς ἔπλασε καὶ ὡς Παντε-πόπτης μᾶς βλέπει κάθε στιγμὴ ἀπὸ τὸν οὐρανό δὲνθὰ γνωρίζει πολὺ καλὰ τὶς ἀσθένειες τῆς ἀνθρώπινηςφύσεως καὶ τὶς πτώσεις μας Δὲν θὰ γνωρίζει ὅτι ἡσάρκα ἀντιστρατεύεται στὸ πνεῦμα ὅτι laquoτὸ φρόνηματῆς σαρκὸς ἔχθρα εἰς Θεόνraquo (Ῥωμ η΄ 6)

Δὲν μᾶς θέλει τέλειους ὁ Θεός μας ἀφοῦ μόνονἘκεῖνος εἶναι τέλειος καθὼς μᾶς λέγει laquoοὐδεὶςἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ Θεόςraquo (Ματ ιθ΄ 17) Μᾶς θέλειὅμως ἀγωνιστές Μᾶς θέλει νὰ στεκόμαστε στὶςἐπάλξεις καὶ νὰ πολεμοῦμε μὲ τὴ χάρη Του laquoπρὸς τὰςἀρχάς πρὸς τὰς ἐξουσίας πρὸς τοὺς κοσμοκράτο-ρας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου πρὸς τὰ πνευμα-τικὰ τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοιςraquo (Ἐφεσ στ΄12) Τὴν πρόθεσή μας γιὰ ἀγώνα βραβεύει ὁ Κύριοςπερισσότερο ἀπὸ τὰ νικητήρια ἀποτελέσματά τουlaquoΚαὶ τὴν πρᾶξιν τιμᾶ καὶ τὴν πρόθεσιν ἐπαινεῖraquo ὁ Κύ-ριος μᾶς λέγει στὸν Κατηχητικό του λόγο γιὰ τὴν Ἀνά-σταση ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Νὰ πι-στεύουμε σrsquo Αὐτὸν καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε διαρκῶς ζητᾶἀπὸ ἐμᾶς ὁ Κύριος Τοὺς πιστοὺς ἀγωνιστὲς θὰ τοὺςσώσει θὰ τοὺς καταστήσει υἱοὺς καὶ κληρονόμουςτῆς Βασιλείας Του Γιrsquo αὐτὸ μᾶς λέγει ὁ Ἀπόστολοςτῶν ἐθνῶν laquoΟὐ δικαιωθήσεται ἐξ ἔργων νόμου πᾶσασάρξraquo (Γαλ β΄ 16) γιὰ νὰ συνεχίσει πιὸ κάτω laquoὉ δί-καιος ἐκ πίστεως ζήσεταιraquo (Γαλ γ΄ 11)

Δὲν σώζεται λοιπόν ὁ ἄνθρωπος μόνο μὲ τὰ ἔργατου ὅσο καλὰ καὶ θεάρεστα καὶ ἂν εἶναι ἀλλὰ μὲ τὴνπίστη του στὸ Σωτήρα Χριστό Τὸ ἔλεός Του θὰ μᾶςσώσει εἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ μᾶς ὁδηγήσει στὸν Παρά-δεισο Τὸ ἔλεός Του τὸ ὁποῖο μᾶς καταδιώκει καὶ ἂςμὴ θέλουμε ἂς μὴ καταβάλλουμε κάθε ἰκμάδα μαςστὸν ἀγώνα γιὰ τὴ σωτηρία Ἔλεγε ὁ Γέροντας Γα-βριήλ ὁ Λυσιώτης ὅτι τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου μας τρέ-χει σὰν ἐλαφρὺς ἄνεμος νὰ μᾶς ἀγκαλιάσει καὶ ἐμεῖςἀντὶ νὰ γύρουμε πρὸς τὸ μέρος του γιὰ νὰ δροσι-σθοῦμε καὶ νὰ σωθοῦμε γυρνᾶμε πρὸς τὴν ἄλλη με-ριά γιὰ νὰ μᾶς προσπεράσει Δηλαδὴ μόνοι μαςἀρνούμαστε τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ τὸ σωτήριο Ὁ Ψαλ-μωδὸς Δαβὶδ λέει laquoΤὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξειμε πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μουraquo (Ψαλμ κβ΄ 6)Ἀφοῦ λοιπόν μᾶς ἐπισκιάζει τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου μέ-χρι τέλους τῆς ζωῆς μας ἡ σωτηρία μας πρέπει νὰ θε-ωρεῖται δεδομένη ὁ Παράδεισος νὰ εἶναι ἀνοικτὸςγιὰ ἐμᾶς ὅταν ὅμως καὶ ἐμεῖς τὸ θέλουμε καὶ ἀγωνι-ζόμασθε νόμιμα καὶ μόνιμα

Σὲ ἄλλο Ψαλμὸ μᾶς τὸ βεβαιώνει αὐτὸ πάλιν ὁ Δα-βίδ laquoΕὐλόγει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον τὸν στεφα-νοῦντά σε ἐν ἐλέει καὶ οἰκτιρμοῖςraquo (Ψαλμ 102 4) Μὲτὸ ἄπειρο ἔλεός Του ὁ Κύριος καὶ μὲ τὸ πλῆθος τῶνοἰκτιρμῶν Του θὰ μᾶς στεφανώσει μὲ τὸ στεφάνι τῆςἀτελεύτητης μακαριότητος Στὸ συμπέρασμα αὐτὸκαταλήγει καὶ ὁ Ἀδελφόθεος Ἰάκωβος στὴν Ἐπιστολήτου στὴν ὁποία μᾶς λέει laquoΚατακαυχᾶται ἔλεος κρί-σεωςraquo (Ἰακ β΄ 12) Δηλαδή τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου ἀπο-δεικνύεται ἰσχυρότερο καὶ κατανικᾶ τὴν κρίση Του Μὲἄλλα λόγια ἂν ὁ Χριστός μας παρουσιάζεται μὲ δύομορφές ὡς δίκαιος καὶ αὐστηρὸς κριτὴς καὶ ὡς ἐλεή-μων καὶ φιλάνθρωπος ἡ δεύτερη μορφή Του θὰ ὑπερ -ισχύσει ἔτσι ὥστε νὰ μᾶς σώσει Ἄλλωστε γιrsquo αὐτὸσαρκώθηκε ὁ Θεάνθρωπος γιὰ νὰ πειρασθεῖ μὲὅλους τοὺς τρόπους κατὰ τοὺς ὁποίους ἡ ἀνθρώπινηφύση μπορεῖ νὰ πειράζεται χωρὶς βέβαια νὰ ὑποπέ-σει σὲ ἁμαρτία καὶ τοῦτο γιὰ νὰ συμπαθήσει τὶς φυσι-κές μας ἀδυναμίες καθὼς ὁμολογεῖ ὁ μέγας ΠαῦλοςlaquoΟὐκ ἔχομεν ἀρχιερέα μὴ δυνάμενον συμπαθῆσαιταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν πεπειρασμένον δὲ κατὰ πάντακαθrsquo ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίαςraquo (Ἑβρ δ΄ 15)

Ἀφοῦ λοιπόν ὁ Θεός μας εἶναι εὐσυμπάθητος καὶἐλεήμων καὶ ἡ ἐλεημοσύνη Του ὑπερνικᾶ τὴν κρίσηΤου σίγουρα οἱ πιστοὶ θὰ πᾶνε ὅλοι στὸν ΠαράδεισοΛέγω οἱ πιστοί γιατὶ μᾶς λέει πάλιν ὁ Δαβίδ laquoΤὸ ἔλε-ος Αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς φοβουμένους Αὐτόνraquo (Ψαλμ 10211) Τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ θὰ ἀγκαλιάζει αὐτοὺς ποὺ τὸνἀγαποῦν ποὺ τὸν σέβονται ποὺ τὸν εὐλαβοῦνταιΚαὶ αὐτοὶ θὰ γίνουν κληρονόμοι τῆς Βασιλείας ΤουἌν λοιπόν πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ ἀγωνιζόμαστετὸν καλὸν ἀγώνα τότε δὲν φοβούμεθα laquoΘαρσεῖτεraquo(Ἰωάν ιστ΄ 33) καὶ χαίρετε μᾶς λέγει ὁ Εὐαγγελιστὴςτῆς ἀγάπης ὁ ἐπιστήθιος καὶ ἠγαπημένος ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Θεολόγος Ὁ Παράδεισος μᾶς περιμένειὉ Παράδεισος μᾶς περιμένει ὅλους τοὺς ἀγωνιστέςΚανείς μας ἂς μὴ θλίβεται καὶ ἂς μὴ ἀπογοητεύεταιΜόνο στὴν προσευχή μας καθημερινὰ νὰ ἐπαναλαμ-βάνουμε τὰ λόγια τῶν Ἀποστόλων laquoΠρόσθες ἡμῖνπίστινraquo (Λουκ ιζ΄ 5) Κύριε Πρόσθεσέ μας πίστη μὲτὴ χάρη Σου αὔξησέ μας τὴν πίστη Κύριε καὶ ἀξίωσέμας μέχρι τὴν τελευταία στιγμὴ νὰ ἀγωνιζόμαστε τὸνκαλὸ ἀγώνα τῆς πίστεως

Οἱ ἀγωνιζόμενοι δικαιώνονταιΓράφει ὁ κ Χαράλαμπος Μπούσιας Καθηγητής Μέγας Ὑμνογράφος τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας

Ἀλλοίμονον εἰς ὅσους δὲν μετανοοῦνΠόσο ζημιὰ μᾶς προκαλοῦν οἱ ἁμαρτίες μας Ὁ Ἅγιος Νικόδημος λέ-

γει γιὰ τὰς βλάβες τῶν ἁμαρτιῶν laquoΣκέψου πὼς οἱ ἁμαρτίες αὐτὲς σοῦπροξένησαν τὴν αἰώνια κόλαση τὸ ἄσβεστο ἐκεῖνο πῦρ τὸν βρυγμὸτῶν ὀδόντων τὸν σκώληκα τὸν ἀκοίμητο τὸν βασανισμὸ ὅλων τῶναἰσθήσεων τοῦ σώματος καὶ ὅλων τῶν δυνάμεων τῆς ψυχῆς σου ἡὁποία θὰ ἔχη πάντοτε μαζί της αὐτὸ ποὺ μισεῖ καὶ δὲν θὰ ἔχη ποτὲ αὐτὸποὺ ἐπιθυμεῖ Τί μᾶς σώζει Μόνον ἡ μετάνοια

Γιrsquo αὐτό συνεχίζει γνώριζε ὅτι ἡ μετάνοια κατὰ τὸν θεῖο Ἰωάννη τὸνΔαμασκηνό εἶναι μία ἐπαναστροφὴ ἀπὸ τὸν διάβολο πρὸς τὸν Θεό ἡὁποία γίνεται μὲ πόνο καὶ ἄσκηση Εἶσαι ὑποχρεωμένος δηλαδή νὰἀφήσης τὸν διάβολο καὶ τὰ ἔργα του καὶ νὰ ξαναγυρίσης στὸν Θεό καὶστὴν κατὰ Θεὸ ζωήraquo Δηλαδὴ νὰ μετανοήσουμε καὶ νὰ ἐξομολογη-θοῦμε Διαφορετικὰ laquoοὐαὶ ἡμῖν τοῖς ἁμαρτωλοῖςraquo

Ἀνεφέρεται στὸν Συναξαριστὴ (28 Ἀπριλίου) ὅτι στὴν πόλη Καρθαγέ-

νη τῆς Ἀφρικῆς κάποιος στρατιώτης τοῦ Βασιλέως ἔπεσε σὲ σαρκικὸἁμάρτημα μὲ τὴν γυναίκα τοῦ γεωργοῦ του

Μετὰ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία ἀρρώστησε βαρειὰ καὶ σὲ λίγο πέθανε καὶ ἐτά-φη

Τρεῖς ἡμέρες μετὰ τὴν ταφή του ἄρχισε νὰ φωνάζη ἐκ τοῦ τάφου καὶνὰ λέγη laquoἘλεῆστε μεraquo Ἔτσι ἄνοιξαν τὸν τάφο καὶ τὸν βρῆκαν ζωντανόἀλλὰ δὲν μποροῦσε νὰ ὁμιλήση

Ὁ Πατριάρχης Θαλάσσιος τῆς Ἀφρικῆς προσπαθοῦσε νὰ τὸν παρη-γορήση καὶ νὰ τὸν συνεφέρη ἀπὸ αὐτὸ τὸ γεγονός ποὺ ζοῦσε Μετὰτρεῖς μέρες συνῆλθε καὶ ἄρχισε νὰ διηγῆται τὰ ἑξῆς

laquoὍταν ἡ ψυχή μου ἐκπρόκειτο νὰ βγῆ ἀπὸ τὸ σῶμα μου εἶδα μερι-κοὺς μαύρους καὶ φοβεροὺς στὴν ὄψη νὰ ὁρμοῦν ἐναντίον μου καὶ νὰμὲ πολεμοῦν Μετὰ εἶδα δύο νέους ὡραιότατους οἱ ὁποῖοι ἦλθαν καὶχάρηκε ἡ ψυχή μου καὶ μὲ ἀνέβασαν στὸν οὐρανό

Περνώντας τὰ τελώνια τῶν μαύρων δαιμόνων στὸν ἀέρα ἐξέταζανκάθε ἁμαρτία ἄλλο τὸ ψέμμα ἄλλο τὸ φθόνο ἄλλο τὴν πλεονεξία κλπΣὲ αὐτὲς τὶς ἁμαρτίες οἱ νέοι ἐκεῖνοι ἀνέφεραν τὶς ἀρετὲς ὅσες ἔπραξα

Ὅταν φθάσαμε κοντὰ στὴν πύλη τοῦ οὐρανοῦ συναντήσαμε τὸ τε-λώνιο τοῖς μοιχείας τὸ ὁποῖο παρουσίασε τὴν προηγούμενη ἁμαρτίαποὺ ἔκανα Ἔτσι νίκησαν οἱ ἀκάθαρτοι δαίμονες καὶ μὲ κατέβασαν στὰσκοτεινότατα βάθη τῆς κολάσεως ὅπου βρισκόντουσαν οἱ ψυχὲς τῶνἁμαρτωλῶν τῶν ὁποίων τὴν ὀδύνη ποὺ δοκιμάζουν ἐκεῖ δὲν μπορεῖνὰ διηγηθῆ γλῶσσα ἀνθρώπου

Ἀφοῦ λοιπὸν μὲ κατέβασαν ἐκεῖ ἐγὼ θρηνοῦσα καὶ ἔκλαιγα Ὅμωςπάλι φάνηκαν οἱ δύο ἐκεῖνοι νέοι καὶ ἐγὼ κλαίγοντας τοὺς εἶπα

laquoἘλεῆστε με καὶ δῶστε μου καιρὸ νὰ μετανοήσωraquo Τότε ἐκεῖνοιεἶπαν ὁ ἕνας στὸν ἄλλον

laquoΣυμφωνεῖς μὲ αὐτόν ὅτι πρόκειται νὰ μετανοήση ὅπως λέγειraquoὉ ἄλλος ἀπάντησεlaquoΝαὶ συμφωνῶraquoἈνέβασαν λοιπὸν τὴν ψυχή μου καὶ τὴν ἔβαλαν στὸν τάφο Ἐκεῖ μό-

λις εἶδα τὸ σῶμα μου σὰν βοῦρκο καὶ λάσπη δὲν ἤθελα νὰ μπῶ μέσαΟἱ δύο νέοι μοῦ εἶπανlaquoΕἶναι ἀδύνατον νὰ μετανοήσης μὲ ἄλλο τρόπο ἄν δὲν μπῆς μέσα

στὸ σῶμα σου καὶ ἐὰν μὲ αὐτὸ δὲν ἀγωνισθῆς νὰ μετανοήσης ἐπειδὴμὲ αὐτὸ ἔκανες τὴν ἁμαρτίαraquo

laquoΜπῆκα λοιπὸν μέσα στὸ σῶμα μου καὶ ἀφοῦ αὐτὸ ἐνεψυχώθη καὶζωντάνευσε ἄρχισα νὰ φωνάζωraquo

Ὅλοι ὅσοι ἄκουσαν τὸ laquoἐλεῆστε μεraquo καὶ τὴν φρικτὴ αὐτὴ διήγησηφοβήθηκαν καὶ ἔκλαιγε ὁ κάθε ἕνας τὶς δικές του ἁμαρτίες Ὅταν τὸνεἶδαν ἐξαντλημένο καὶ γεμᾶτο δάκρυα τὸν παρακαλοῦσαν νὰ φάγη κά-τι Ἐκεῖνος ὅμως δὲν δέχθηκε τίποτα Κατόπιν τοὺς ἄφησε καὶ πήγαινεστὶς ἐκκλησίες καὶ πέφτοντας κάτω στὴν γῆ φώναζε μὲ δυνατὴ φωνὴγεμᾶτος δάκρυα laquoἈλλοίμονον ἀλλοίμονον σὲ ἐκείνους ποὺ ἁμαρτά-νουν καὶ δὲν μετανοοῦν Ὤ ποία φοβερὴ κόλαση καὶ αὐστηρὴ κρίσητοὺς περιμένειraquo Ἔτσι πέρασε σαράντα ἡμέρες νηστεύοντας ἀγρυ-πνώντας καὶ κηρύττοντας ἐπιστρέφοντας πολλοὺς ἁμαρτωλοὺς στὴνμετάνοια

Τέλος ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ προγνωρίσας τὸν θάνατό του πρὶν δώδε-κα ἡμέρες

Ἕνας νηπτικὸς πατέρας ὁ Ἅγιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνὸς γράφει

laquoΓιατί ψυχή μου ἀμελεῖς τὸν ἑαυτόν σου Γιατί δὲν ντρέπεσαι νὰ ἁμαρ-τάνης ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀγγέλων του ὅπως ντρέπεσαιμπροστὰ στοὺς ἀνθρώπουςhellip Ἀλλοίμονό μου γνωρίζω τὴν κόλασηκαὶ δὲν θέλω νὰ μετανοήσω Ἀγαπῶ τὴν οὐράνια Βασιλεία καὶ ἀρετὴδὲν ἔχω ἀποκτήσει Πιστεύω στὸν Θεό ἀλλὰ παρακούω συνέχεια τὶςἐντολές του Μισῶ τὸν διάβολο ἀλλὰ δὲν σταματῶ νὰ πράττω αὐτὰποὺ ἀρέσουν σrsquo ἐκεῖνον Ὅταν προσεύχωμαι ἀμελῶ καὶ εἶμαι σὰν ἀναί-σθητος Ὅταν νηστεύω ὑπερηφανεύομαι καὶ κατακρίνομαι περισσότε-ρο Ὅταν ἀγρυπνήσω νομίζω πὼς κάτι κάνω γιὰ νὰ μὴ μοῦ γίνη χρή-σιμη ἡ ἀγρυπνίαhellip

Ποῦ εἶναι ἡ ὁλοκληρωτικὴ μετάνοια ἡ ὁποία μᾶς κάνει νὰ εἴμαστε μα-κριὰ ἀπὸ κάθε κακὸ ἔργο καὶ λόγο πονηρό Ἂν μετανοοῦσα σὰν τὸνἌσωτο θὰ δεχόταν τὴν ἐπιστροφή μου ὁ φιλόστοργος Πατέρας Κι ἂνεἶχα εὐγνωμοσύνη σὰν τὸν τελώνη καὶ κατέκρινα μόνο τὸν ἑαυτόν μουκαὶ κανένα ἄλλο θὰ ἔπαιρνα καὶ ἐγὼ τὴν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν ἀπὸ τὸνΘεόhellipraquo

laquoἈνοιχτὴ ἐπιστολὴ γιὰ τὸ Καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντὸ μάθημα Παιδείας καὶ Ἑλληνορθόδοξης κληρονομιᾶςraquo

Γράφει ὁ κ Ἰωάννης Β ΚογκούληςὉμότιμος Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρόεδρος Συμβουλίου ΑΤΕΙ Θεσσαλονίκης

Νὰ σεβώμεθα τὴν ΚυριακήνΣτὴ σημερινὴ Εὐαγγελικὴ Περικοπή γίνεται λόγος γιὰ τὴν θεραπεία

ἀπὸ τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστὸ τῆς συγκύπτουσας γυναίκας ἡμέραΣάββατο Ὁ φιλάνθρωπος Κύριος κινούμενος ἀπὸ τὴ μεγάλη Του φι-λευσπλαγχνία ἐθεράπευσε τὴν ταλαίπωρη ἐκείνη κυρτωμένη γυναίκαποὺ μέ συνέργεια τοῦ πονηροῦ πνεύματος κατεχόταν ἀπὸ ἀσθένεια ἐπὶ18 ὁλόκληρα χρόνια Ὁ ἀρχισυνάγωγος ὅμως ποὺ δὲν εἶχε ἀγάπη καὶφιλάνθρωπα αἰσθήματα ἀλλὰ μιὰ τυπικὴ προσκόλλησι στὴν ἀργία τοῦΣαββάτου ἀγανάκτησε γιὰ τὸ θαῦμα τοῦ Σαββάτου καὶ εἶπε στὸν λαὸὅτι πρέπει στὶς 6 μέρες τῆς ἑβδομάδος ποὺ εἶναι μέρες ἐργασίας νὰἐπιθυμοῦν τὴν θεραπεία τους καὶ ὄχι τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου ποὺἦταν ἡμέρα ἀναπαύσεως

Ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος παρατηρεῖ σχετικὰ ὅτι laquoὁ σατανᾶς ποὺ ἔδεσεμὲ τὴν βαρειὰ αὐτὴ ἀρρώστια ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τὴν γυναίκα δυσφορώνταςγιὰ τὴν ἀπελευθέρωσή της ἀπὸ τὴν μάστιγα αὐτὴ καὶ θέλοντας νὰ κα-κουχῆται περισσότερο αἰχμαλωτίζει μὲ φθόνο τὸν ἀρχισυνάγωγο καὶμὲ τὸ στόμα του καταφέρεται κατὰ τοῦ θαύματοςraquo

Ὁ δὲ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας κάνει τὴν ἑξῆς ἐρώτησι καί σκέψιγιὰ τὸν ἀρχισυνάγωγο laquoΚαὶ ὅμως δὲν θὰ ἔπρεπε πιὸ πολὺ νὰ θαυμά-ση (ὁ ἀρχισυνάγωγος) Ἄρχοντας τῆς συναγωγῆς ὑπάρχων γνωρί-ζεις περίπου τὰ γράμματα τοῦ Μωυσῆ δηλ ὅτι γράφει ἡ Ἱερὰ Βίβλοςγιὰ τὸν θεόπτη Μωϋσῆ ὦ ἀρχισυνάγωγε Τὸν εἶδες νὰ προσεύχεται σὲπολλὲς περιπτώσεις ἀλλὰ σὲ καμμία περίπτωσι δὲν ἔκανε τίποτε μὲ τὴδική του δύναμι Ἐδῶ ὅμως βλέπεις τὸν Χριστὸ νὰ μὴ ἀπευθύνηπρὸς τὸν Οὐράνιο Πατέρα προσευχή ἀλλὰ στὴ δική του δύναμι νὰἀναθέτη τὴν πραγματοποίησι τοῦ θαύματος νὰ γιατρεύη τὴν ἄρρωστημὲ τὸν λόγο του καὶ μὲ τὴν ἐπίθεσι τῶν χεριῶν του ἐπάνω της Θὰἔπρεπε λοιπὸν ἀπὸ ἐδῶ νὰ κατανοήση ὁ ἀρχισυνάγωγος τὴν δύναμιτοῦ μυστηρίου τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ μὴ λέγη τέτοια πράγματα στὸ λαόοὔτε νὰ κατηγορῆ ἐκείνους ποὺ θεραπεύονται γιὰ τὴν κατάργησι τοῦθρησκευτικοῦ νόμουraquo καί ἐπειδὴ δὲν τολμᾶ ἀπrsquo εὐθείας νὰ ἐλέγξη τὸνἸησοῦ ἀλλὰ ὅτι λέγει ἔμμεσα ἀναφέρεται στὸ Χριστὸ laquoἐπιτιμᾶ τοὺςὄχλους γιὰ νὰ φανῆ ὅτι ἀγανακτεῖ γιὰ τὸ Σάββατοraquo γιὰ τὴν κατάργησιτῆς ἀργίας τοῦ Σαββάτου

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ ἅγιος Κύριλλος προσθέτει τὰ ἑξῆς laquoΣὲ ποιὸνἔδωσε τὸ πρόσταγμα ὁ Θεὸς νὰ τηρῆ τὴν ἀργία τοῦ Σαββάτου Στὸνἑαυτὸ του μᾶλλον ἢ στοὺς ἀνθρώπους Ἂν μὲν τὸ εἶπε γιὰ τὸν ἑαυτότου τότε ἂς μὴ ἐνεργῆ τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου αὐτὰ ποὺ ἔχουν σχέσημὲ τὴ ζωή μας ἄς σταματήση δηλ ὁ ἥλιος (ἐκείνη τὴν ἡμέρα τοῦ Σαβ-βάτου) νὰ κάνη τὴν τροχιά του Ἂς μὴ πέφτουν οἱ βροχές Ἂς σταματή-σουν οἱ πηγὲς τῶν ὑδάτων καὶ τῶν ποταμῶν ποὺ τρέχουν ἀδιάκοπαἊς παύσουν νὰ πνέουν οἱ ἄνεμοιraquo Καὶ ἐπειδὴ αὐτὸ δὲν ἰσχύει οὔτεμπορεῖ νὰ συμβαίνη ἐξυπακούεται ὅτι ἡ τήρησις τοῦ νόμου τῆς ἀργίαςτοῦ Σαββάτου εἶναι ὑποχρέωσις τῶν ἀνθρώπων

Ὁ Θεῖος Διδάσκαλος laquoὠνόμασε τὸν ἀρχισυνάγωγο ὑποκριτὴ γιατίἀπὸ τὴ μιὰ μεριὰ ὑποκρινόταν ὅτι τιμοῦσε τὸν νόμο τοῦ Σαββάτου καὶἀπὸ τὴν ἄλλη ἔδειχνε τὸν φθόνο του καὶ διαφωνοῦσε γιὰ τὴν θεραπείατῆς ἀσθενοῦς τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτουraquo (Ζιγαβηνός)

laquoΚαὶ πρόσεξε τὸν ἀρχισυνάγωγο λέγει ὁ Ἅγιος Κύριλλος ποὺ γιrsquoαὐτὸν ὁ ἄνθρωπος ἔχει λιγότερη τιμὴ ἀπὸ τὸ κτῆνος ἀφοῦ βέβαια γιὰτὸ μὲν βόδι καὶ τὸν ὄνον προνοεῖ τὴν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου ἐνῷ τὴνκυρτωμένη καὶ ἄρρωστη γυναίκα δὲν θέλει νὰ τὴν ἀπαλλάξη ὁ Χριστός

Ἡ τήρησις τῆς ἀργίας τοῦ Σαββάτου ἦταν ἕνα σοβαρὸ θέμα ἀφοῦεἶναι ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ στὸν Μωσαϊκὸ νόμο laquoΜνήσθητι τὴν ἡμέραν τῶνΣαββάτων ἁγιάζειν αὐτήνmiddot ἕξ ἡμέρας ἐργᾶ καὶ ποιήσεις πάντα τά ἔργασου τὴν δὲ ἡμέραν τὴν ἑβδόμην σάββατα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σουraquo

Καὶ ἐάν ἔπειτα ἀπὸ αὐτὴ τὴν θεία ἐντολή ὁ ἀρχισυνάγωγος ἔστω καὶτυπικὰ καὶ ὑποκριτικὰ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὴν κατάργησι τῆς ἀργίας τοῦΣαββάτου - γιατί στὴν οὐσία δὲν ἔκανε παράβασι ὁ Κύριος τῆς ἀργίας τοῦΣαββάτου ἀλλὰ πρᾶξι φιλανθρωπίας καὶ ἀγαθοεργίας κατὰ τὴν ἡμέρααὐτὴ - ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ σήμερα ποὺ ἀντὶ τοῦ Σαββάτου τιμᾶμε ὡς ἁγίαἡμέρα τὴν Κυριακή τὴν ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου μας καὶ τὴνἔχουμε ὡς ἡμέρα ἀργίας καὶ πνευματικῆς ἀναπαύσεως τί πρέπει νὰ κά-νωμε ὅταν ἀντίθεοι καὶ ἀντιεκκλησιαστικοὶ νόμοι ἐπιχειροῦν σταδιακὰ νὰκαταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς (Ἑπτὰ Κυριακὲς ἰσοπεδώνονταιἀρχικὰ καὶ δυστυχῶς ἕπεται συνέχεια) Ὅταν οἱ ἐργαζόμενοι χάνουν τὸδικαίωμα τοῦ ἐκκλησιασμοῦ μὲ τὴν οἰκογένειά τους τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς καὶ δὲν τὴν ἔχουν στὴ διάθεσί τους γιὰ νὰ ἀναπαυθοῦν ψυχικὰ καὶσωματικά νὰ ἀνασυγκροτήσουν τὶς ψυχοσωματικές τους δυνάμεις νὰ μι-λήσουν καὶ νὰ φᾶνε μαζὶ μὲ τὶς οἰκογένειές τους νὰ κάνουν μία ἐκδρομήἕνα προσκύνημα μία ἐπίσκεψι Ὅταν τὴν ἡμέρα τοῦ Κυρίου τὴν Κυριακήτὴν μεταβάλλουν σὲ μία κοινὴ ἐργάσιμη ἡμέρα καὶ μία ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπεςἡμέρες τῆς ἑβδομάδος τὴν κάνουν ἡμέρα ἀργίας

Ἄλλοι λαοί ὅπως πχ οἱ Ἑβραῖοι ἔχουν τὸ Σάββατο ὡς ἡμέρα ἀργίαςκαὶ οἱ μουσουλμάνοι τὴν Παρασκευὴ καὶ τὶς τηροῦν ἀπαρασάλευτα μὲθρησκευτικὴ εὐλάβεια Ἐμεῖς ὁ Ὀρθόδοξος Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἔχουμεἴδια δικαιώματα Δὲν μᾶς ἀνήκει ἡ Κυριακή ἡ ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως τοῦΚυρίου μας Ποιὰ σκοτεινὰ κέντρα κρύβονται πίσω ἀπὸ τὴν ὑπόθεσι αὐτή

laquoἘπῆγεν ὁ Κύριος εἰς τὴν κόλασιν ἔλεγε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςκαὶ ἔβγαλε τὸν Ἀδάμ τὴν Εὔαν καὶ τὸ γένος του Ἀνέστη τὴν τρίτην ἡμέ-ραν Ἐφάνη δώδεκα φοράς εἰς τοὺς Ἀποστόλους του Ἔγινε χαρὰ εἰςτὸν οὐρανόν χαρὰ εἰς τὴν γῆν καὶ εἰς ὅλον τὸν κόσμον Φαρμάκι καὶσπαθὶ δίστομον εἰς τὴν καρδίαν τῶν Ἑβραίων καὶ μάλιστα τοῦ διαβό-λου Διὰ τοῦτο καὶ οἱ Ἑβραῖοι δὲν κατακαίονται ἄλλην ἡμέραν τόσονὡσὰν τὴν Κυριακήν ὅπου ἀκούουν τὸν παπά μας νὰ λέγη ldquoὉ ἀναστάςἐκ νεκρῶν Χριστὸς ὁ ἀληθινὸς Θεὸς ἡμῶνrdquo Διότι ἐκεῖνο ὅπου ἐσπού-δαζον οἱ Ἑβραῖοι νὰ κάμουν διὰ νὰ ἐξαλείψουν τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦμας ἐγύρισεν ἐναντίον τῆς κεφαλῆς των Πρέπει καὶ ἡμεῖς ἀδελφοίμου νὰ χαιρώμεθα πάντοτε μὰ περισσότερον τὴν Κυριακήν ὁπούεἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ μας Διότι Κυριακὴν ἡμέραν ἔγινεν ὁΕὐαγγελισμὸς τῆς Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀειπαρθένου Μα-ρίας Κυριακὴν ἡμέραν μέλλει ὁ Κύριος νὰ ἀναστήση ὅλον τὸν κόσμονΠρέπει καὶ ἡμεῖς νὰ ἐργαζώμεθα τὰς ἕξ ἡμέρας διὰ ταῦτα τὰ μάταια γή-ινα καὶ ψεύτικα πράγματα καὶ τὴν Κυριακὴν νὰ πηγαίνωμεν εἰς τὴνἐκκλησίαν καὶ νὰ στοχαζώμεθα τὰς ἁμαρτίας μας τὸν θάνατον τὴν κό-λασιν τὸν παράδεισον τὴν ψυχὴν μας ὁπού εἶναι τιμιωτέρα ἀπὸ ὅλοντὸν κόσμον καὶ ὄχι νὰ πολυτρώγωμεν νὰ πολυπίνωμεν καὶ νὰ κάμνω-μεν ἁμαρτίας οὔτε νὰ ἐργαζώμεθα καὶ νὰ πραγματευώμεθα τὴν Κυρια-κήν Ἐκεῖνο τὸ κέρδος ὁπού γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφωρισμένο καὶκατηραμένο καὶ βάνετε φωτιὰ καὶ κατάρα εἰς τὸ σπίτι σας καὶ ὄχι εὐλο-γίαν Καὶ ἢ σὲ θανατώνει ὁ Θεός παράκαιρα ἢ τὴν γυναῖκα σου ἢ τὸπαιδί σου ἢ τὸ ζῷον σου ψοφᾷ ἢ ἄλλον κακόν σοῦ κάμνει Ὅθενἀδελφοί μου διὰ νὰ μὴ πάθετε κανένα κακό μήτε ψυχικὸν μήτε σωμα-τικόν ἐγὼ σᾶς συμβουλεύω νὰ φυλάγετε τὴν Κυριακήν ὡσὰν ὁπούεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὸν Θεόν Ἐδῶ πῶς πηγαίνετε χριστιανοί μουΤὴν φυλάγετε τὴν Κυριακὴν Ἂν εἶσθε χριστιανοί νὰ τὴν φυλάγετεἜχετε ἐδῶ πρόβατα Τὸ γάλα τῆς Κυριακῆς τί τὸ κάμνετε Ἄκουσε παι-δί μου νὰ τὸ σμίγης ὅλο καὶ νὰ τὸ κάμνης ἑπτὰ μερίδια Καὶ τὰ ἓξ μερί-δια κράτησέ τα διὰ τὸν ἑαυτό σου καὶ τὸ ἄλλον μερίδιον τῆς Κυριακῆςἂν θέλης δῶσε το ἐλεημοσύνην εἰς τοὺς πτωχούς ἢ εἰς τὴν Ἐκκλησίανδιὰ νὰ εὐλογήση ὁ Θεὸς τὰ πράγματά σου Καὶ ἄν τύχη ἀνάγκη καὶ θέ-λης νὰ πωλήσης πράγματα φαγώσιμα τὴν Κυριακήν ἐκεῖνο τὸ κέρδοςμὴ τὸ σμίγης εἰς τὴν σακκούλα σου διότι τὴν μαγαρίζει Ἀλλὰ δῶσε τοἐλεημοσύνην διὰ νὰ σᾶς φυλάγη ὁ Θεόςraquo

Τὸ μήνυμα τῆς σημερινῆς Κυριακῆς εἶναι νὰ σεβασθοῦμε ὅλοι οἱ Χρι-στιανοί ἄρχονες καὶ ἀρχόμενοι τὴν ἁγία καὶ μεγάλη ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς τὴν ἱερότητα καὶ τὴν ἁγιότητά της νὰ τὴν ἁγιάσωμε πραγματικὰκαὶ νὰ ἐπιτελοῦμε καὶ φιλανθρωπίας ἔργα ἀγάπης καὶ φιλανθρωπίαςἔργα πίστεως καὶ εὐσεβίας καὶ ἔργα χάριτος καὶ ἁγιασμοῦ

dagger Ὁ Κυθήρων Σεραφείμ

ΚΥΡΙΑΚΗ Ι΄ ΛΟΥΚΑ4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀπόστολος Γαλ γ΄ 23 - δ΄ 5Εὐαγγέλιον Λουκ ιγ΄ 10 - 17Ἦχος βαρὺς ndash Ἑωθινόν Β΄

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΕΝΑ ΝΕΟ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΜπορεῖτε νὰ βοηθήσετε τὸν πνευματικὸ ἀγῶνα

τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo γράφοντας ἕνα νέοσυνδρομητή

Ὁ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo Μάχεται - Διαφωτίζει -Ἐνημερώνει

Ἀγωνίζεται διὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὸ ΓένοςΓράψτε ἕνα νέο συνδρομητὴ γιὰ νὰ φθάση ἡ

φωνὴ του πιὸ μακριὰ καὶ νὰ γίνη πιὸ δυνατή

Σελὶς 4η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

8ονἈπαντώντας στὸ ἐρώτημα laquoπότε τὸ διαδίκτυο

μᾶς ὁδηγεῖ στὴν κατάθλιψηraquo καλοί μου φίλοι ἀνα-πτύξαμε τοὺς δύο πρώτους λόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουν νὰκάνουν μὲ τὴν ἴδια μας τὴν ἐπικοινωνία καὶ τὸν ἐγκλω-βισμό μας στὸ ἀκατάλληλο περιεχόμενό του Τώρα θὰἀναπτύξουμε τὸν τρίτο λόγο ὁ ὁποῖος ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν ἐθισμό μας στὸ διαδίκτυο

Οἱ ἐπιπτώσεις στὴν ψυχολογία τοῦ ἀτόμου ἐκείνου

ποὺ ἔχει ἐθιστεῖ στὸ διαδίκτυο εἶναι μεγάλες Ὁ διαδικτυακὰ ἐξαρτημένος νοιώθει ἀνίκανος νὰ

σταματήσει τὴν ὅποια διαδικτυακή του δραστηριότητακι αὐτὸ ποὺ κάνει εἶναι νὰ προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ παραμείνει online

Ὅπως παρατηροῦν ἐπrsquo αὐτοῦ οἱ ψυχολόγοι ἡ κατά-σταση αὐτὴ τοῦ δημιουργεῖ ἕνα ἔντονο αἴσθημα κενοῦκαὶ θλίψης ὅταν μάλιστα δὲν βρίσκεται στὸν ὑπολογι-στή του γίνεται ὡς καὶ ὀξύθυμος ἀκόμη

Ὅπως ἐξηγοῦν laquoπρόκειται γιὰ μία ἀμφίδρομησχέση διαδικτύου ndash κατάθλιψης μιὰ ποὺ καὶ ἡ ἴδιαἡ κατάθλιψη ἀπὸ μόνη της μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲἐξάρτηση ἀπrsquo τὸ διαδίκτυοraquo

Κατὰ τοὺς εἰδικούς ὑπάρχει ἕνα ἀρκετὰ μεγάλο πο-σοστό τῆς τάξεως τοῦ 2 μέσα στὸ 82 τῶν ἐθισμέ-νων δικτυακὰ ἀτόμων τὸ ὁποῖο παρουσιάζει εἴτε κά-ποιο μεῖζον καταθλιπτικὸ ἐπεισόδιο εἴτε ἀκόμη χειρό-τερα αὐτοκτονικὸ ἰδεασμό1

Ἐξ ἄλλου ὁ ἐθισμένος αὐτὸ τὸ ὁποῖο διακαῶς ἐπιθυ-μεῖ εἶναι νὰ περνᾶ ὅλο καὶ περισσότερο τὸν χρόνο τουμπροστὰ στὸν ὑπολογιστή του νὰ παραμελεῖ τοὺς φί-λους του τὴν οἰκογένειά του καὶ τὶς ὑποχρεώσεις τουκαὶ νὰ ξενυχτᾶ γιὰ νὰ παραμένει συνδεδεμένος μὲ τὸδιαδίκτυο

Ἡ κατάσταση αὐτὴ τὸν κάνει νὰ νοιώθει εὐφορίαἐνῷ σὲ περίπτωση ποὺ δὲν εἶναι συνδεδεμένος νοι-ώθει μελαγχολία θλίψη ἕνα κενὸ μέσα του κι εἶναιπάντα ὀξύθυμος

Μάλιστα ἡ τροποποίηση τῆς διάθεσης ἀναφέρεταιστὴν εὐφορία καὶ στὸν ἐνθουσιασμό ποὺ προκαλεῖταιἀπὸ τὴν ἔκκληση ντοπαμίνης κατὰ τὴν ἐνασχόληση μὲτὸν ἐθιστικὸ παράγοντα (δηλ τὸ διαδίκτυο)

Τὰ συναισθήματα εὐφορίας ndash ἔκστασης συνδυάζον-ται καὶ μὲ αἰσθήματα ἐνοχῆς τὰ ὁποῖα παρουσιάζονταιεἴτε ἀπrsquo τὸ ἀσυνήθιστο χρονικὸ διάστημα ποὺ ξοδεύει

στὸν ὑπολογιστή του εἴτε ἀπrsquo τὴν προβληματικὴ συμ-περιφορὰ ποὺ δημιουργεῖται χρησιμοποιώντας τον

Κατὰ τὶς ἔρευνες τῶν εἰδικῶν ψυχολόγων τὸ 42αἰσθανόταν καταθλιπτικὴ διάθεση καὶ ἐνοχὴ μετὰ ἀπὸπαρατεταμένη χρήση τοῦ διαδικτύου ἐνῷ τὸ 71 ἀπrsquoαὐτοὺς ἐκδήλωσε ἐπιθετικὴ συμπεριφορά ἐὰν διακο-πτόταν ἡ σύνδεσή τους μὲ αὐτό2

Ἐπιπλέον ἀντιδρᾶ μὲ θυμό ὅταν κάποιος τὸν διακό-πτει ἀπrsquo τὴν διαδικτυακή του ἀπασχόληση λέει ψέματαγιὰ τὸ πόσες ὧρες περνᾶ σrsquo αὐτὴν κι ἐνῷ ἔχει ὑποσχε-θεῖ ὅτι θὰ μειώσει τὸν χρόνο ποὺ ἀσχολεῖται μrsquo αὐτόδὲν τὸ καταφέρνει κάτι τὸ ὁποῖο τοῦ δημιουργεῖ συναι-σθήματα ἐνοχῆς καὶ τοῦ μειώνει τὴν αὐτοεκτίμησή του

Κατὰ τὶς ἔρευνες τῶν εἰδικῶν ψυχολόγων τὸ 82τῶν ἐθισμένων ἐμφάνιζαν μεγάλο θυμό ὅταν διακό-πτονταν ἡ σύνδεση μὲ τὸ διαδίκτυο καὶ τὸ 81 αὐτῶνγινόταν πολὺ νευρικοὶ στὴν περίπτωση ποὺ ἡ σύνδεσηκαθυστεροῦσε3

Σύμφωνα μὲ τοὺς εἰδικοὺς Young Pistner ΟrsquoMaraκαὶ Buchanan τὰ συμπτώματα ἐθισμοῦ στὸ διαδίκτυοπεριλαμβάνουν τὴν κοινωνικὴ ἀπομόνωση τὴν οἰκο-γενειακὴ ἀσυμφωνία τὸ διαζύγιο τὴν ἀκαδημαϊκὴἀποτυχία τὴν ἀπώλεια ἐργασίας καὶ τὸ χρέος

Μποροῦν νὰ νοιώσουν σημεῖα κατάθλιψης ἀκό-μη καὶ γιὰ τοῦτο Ὅταν γιὰ κάποιο λόγο δὲν μπο-ροῦν νὰ συνδεθοῦν μὲ τὸ διαδίκτυο

Οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτι τὸ 77 τῶν ἐθισμένων εἶχανκαθημερινὲς φαντασιώσεις σχετικὰ μὲ τὸ διαδίκτυο

Ὁ ἐθισμὸς στὸ διαδίκτυο τέλος ἀποτελεῖ ψυχια-τρικὴ νόσο Ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸν γενικότερο ὅροlaquoἐθισμὸς στὴν τεχνολογίαraquo ποὺ ἐντάσσεται στὶςδιαταραχὲς ἐλέγχου τῶν παρορμήσεων (DSM-IV)4

[Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀναπτύξουμε τὸν τέταρτολόγο ὁ ὁποῖος ἔχει νὰ κάνει μὲ τοὺς ἐκφοβισμοὺς ποὺδεχόμαστε μέσῳ τοῦ διαδικτύου (Cyber Bullying)]

Κ Γ ΠαπαδημητρακόπουλοςΣημειώσεις

1 Βλ wwwnealefkadasgrmagazinoygeia-zoi2 Βλέπ laquoΔιαταραχὴ ἐθισμοῦ στὸ Διαδίκτυοraquo Κ

Σιώμου καὶ Ν Ἀγγελόπουλου τῆς Ψυχιατρικῆς Κλι-νικῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

3 Βλέπ ὡς ἄνω4 Βλέπ ὡς ἄνω

Τὴν 27ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ μεγαλομάρτυρος Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ ΠέρσουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Ἁγ ΝικολάουἈναπαυσᾶ Μετεώρων

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ Ο ΠΕΡΣΗΣ

38ονΕὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεων(European Investment Bank ndash EIB)

Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεων (EuropeanInvestment Bank ndash EIB) εἶναι ἕνα ἀκόμα μὴ θεσμικόἀλλά διορισμενο ὄργανο τῆς Εὐρωπαϊκῆς ἙνώσεωςἹδρύθηκε τὸ 1958 σύμφωνα μὲ τὴν πρόβλεψη τῆςΣυνθήκης τῆςΡώμης (1957)ἀλλὰ πῆρεσάρκα καὶὀστᾶ μὲ τὴνΣυνθήκη τοῦM a a s t r i c h t(1992) Διαβά-ζουμε λοιπόνστὸ Κεφάλαιο5

laquo Ἄ ρ θ ρ ο198Δ Ἡ Εὐρω-παϊκὴ ΤράπεζαἘπενδύσεωνἔχει νομικὴπροσωπικότη-τα

Μέλη τῆςΕὐρωπαϊκῆςΤ ρ ά π ε ζ α ςἘπενδύσεων εἶναι τὰ κράτη μέλη

Τὸ καταστατικό τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τράπεζας Ἐπενδύ-σεων προσαρτᾶται ὡς πρωτόκολλο στὴν παροῦσασυνθήκη

Ἄρθρο198Ε Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεωνἔχει ὡς ἀποστολὴ νὰ συμβάλει στὴν ἰσόρροπη καὶἀπρόσκοπτη ἀνάπτυξη τῆς κοινῆς ἀγορᾶς γιὰ τὸ συμ-φέρον τῆς Κοινότητας προσφεύγοντας στὴν κεφαλαι-αγορὰ καὶ στοὺς ἰδίους της πόρους Γιὰ τὸ σκοπὸαὐτόν χωρὶς νὰ ἐπιδιώκει κέρδος διευκολύνει μὲ τὴνπαροχὴ δανείων καὶ ἐγγυήσεων τὴ χρηματοδότησητῶν κατωτέρω σχεδίων σὲ ὅλους τούς τομεῖς τῆς οἰκο-νομίας

(i) σχεδίων ποὺ ἀποβλέπουν στὴν ἀξιοποίηση τῶνλιγότερο ἀνεπτυγμένων περιοχῶνbull

(ii) σχεδίων ποὺ ἀποσκοποῦν στὸν ἐκσυγχρονισμὸἢ στὴ μετατροπὴ ἐπιχειρήσεων ἢ στὴ δημιουργία νέωνδραστηριοτήτων ποὺ συνεπάγεται ἡ προοδευτικὴἐγκαθίδρυση τῆς κοινῆς ἀγορᾶς καὶ πού λόγῳ τῆςἐκτάσεως ἢ τῆς φύσεώς τους δὲν δύνανται νὰ καλυ-φθοῦν πλήρως ἀπὸ τὰ διαθέσιμα σὲ κάθε κράτος μέ-λος μέσα χρηματοδοτήσεωςbull

(iii) σχεδίων κοινοῦ ἐνδιαφέροντος γιὰ περισσότερακράτη μέλη πού λόγῳ τῆς ἐκτάσεως ἢ τῆς φύσεώςτους δὲν δύνανται νὰ καλυφθοῦν πλήρως ἀπὸ τὰ δια-θέσιμα σὲ κάθε κράτος μέλος μέσα χρηματοδοτήσεως

Ἡ Τράπεζα κατὰ τὴν ἐκτέλεση τῆς ἀποστολῆς τηςδιευκολύνει τὴ χρηματοδότηση ἐπενδυτικῶν προγραμ-μάτων σὲ συνδυασμὸ μὲ τὶς παρεμβάσεις τῶν διαρ-θρωτικῶν ταμείων καὶ τῶν ἄλλων χρηματοδοτικῶν μέ-σων τῆς Κοινότηταςraquo

Θεωρητικά ὅλα τὰ κράτη μέλη τῆς ΕΕ εἶναι μέτο-χοι τῆς EIB μὲ τὴν σύνθεση ποὺ παρουσιάζεται στὸπαρακάτω γράφημα

Κατανομὴ τοῦ κεφαλαίου τῆς EIB ὅπως ἰσχύει ἀπὸτὴν 1η Ιουλίου 2013

Οἱ ἀποφάσεις ὡστόσο στὴν EIB λαμβάνονται ἀπὸτὰ ἑξῆς ὄργανα

1 τὸ Συμβούλιο τῶν Διοικητῶν ποὺ ἀποτελεῖταιἀπὸ ὑπουργοὺς (συνήθως τοὺς ὑπουργοὺς Οἰκονο-μικῶν) ὅλων τῶν κρατῶν μελῶν Ὁρίζει τὶς γενικὲς κα-τευθύνσεις τῆς πιστωτικῆς πολιτικῆς

2 τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνπρόεδρο τῆς EIB Ἀποτελεῖται ἀπὸ 28 διορισμένα μέ-λη καὶ ἕνα μέλος πού ἐπίσης διορίζεται ἀπὸ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Εἶναι τὸ ἰσχυρότερο ὄργανοτῆς Τραπέζης καθὼς ἀποφασίζει γιὰ τὸν ὅποιο δα-νεισμὸ τῆς Τράπεζας καὶ τὴν χορήγηση δανείων σὲ τρί-τους

3 τὴν Διευθύνουσα Ἐπιτροπή ποὺ εἶναι τὸ ἐκτε-λεστικὸ ὄργανο τῆς Τράπεζας καὶ διαχειρίζεται τὶς κα-θημερινὲς ὑποθέσεις

Στὴν σύνθεση τῆς Τράπεζας περιλαμβάνονται ἐπί-σης ἡ Ἐπιτροπὴ Ἐλέγχου ποὺ ἐξετάζει κατὰ πόσο οἱἐργασίες τῆς EIB διεξάγονται κατὰ τὸν ἐνδεδειγμένοτρόπο καί τὰ Τμήματα[1] τῆς Τράπεζας ποὺ ἐφαρμό-ζουν τὶς διοικητικὲς ἀποφάσεις

Ἡ ἕδρα τῆς Τράπεζας εἶναι τὸ Λουξεμβοῦργο καὶ ση-μερινὸς πρόεδρός της εἶναι ὁ Γερμανὸς Werner Hoyerοἰκονομολόγος καὶ μέλος τοῦ Ἐλεύθερου Δημοκρατι-κοῦ Κόμματος (Freie Demokratische Partei FDP) στὴνΓερμανία ποὺ ἀνέλαβε τὰ καθήκοντά του τὴν πρωτο-χρονιὰ τοῦ 2012 διαδεχόμενος τὸν Βέλγο προκάτοχότου Philippe MPJ Maystadt

Κάτι ποὺ ἀξίζει νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅτι ἀφορᾶ στὸνπροηγούμενο πρόεδρο τῆς EIB τὸν Maystadt εἶναι τὸὅτι στὴν περίοδο 1989ndash1992 ndashκατὰ τὴν τελευταία θη-τεία του ὡς ὑπουργὸς τῶν Οἰκονομικῶν τοῦ Βελγίουἐπὶ πρωθυπουργίας τοῦ Wilfried Achiel Emma Mar-tensndash βρέθηκε νὰ εἶναι πρωταγωνιστης σὲ ἄνευπροηγούμενο σκάνδαλο κερδοσκοπίας ποὺ κό-στισε στὸ Βελγικὸ κράτος 571000000euro

Σὲ μία περίοδο ὅπου ὁ κρατικὸς προϋπολογισμὸςτοῦ Βελγίου πήγαινε ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χειρότερο ὁMaystadt ἀποφάσισε νὰ διακινδυνεύσει τὰ χρήμα-τα τῶν Βέλγων φορολογουμένων ἐπενδύοντας σέ

ὑψηλοῦ κινδύνου ἀνταλλαγὲς (swaps) μεταξὺ Βελ-γικῶν φράγκων καὶ ἀδύναμων Εὐρωπαϊκῶν νομισμά-των κάτι ποὺ τελικὰ ἐπέφερε τὴν ζημιὰ ποὺ προανα-φέραμε Τὸ σκάνδαλο ἀποκαλύφθηκε τὸ 1996 ὁ May-stadt παραιτήθηκε ἀλλὰ ἀνακάλεσε τὴν παραίτη-σή του καὶ παρέμεινε στὴν θέση του μέχρι τὸ 1998ὁπότε καὶ ἄλλαξε ἡ κυβέρνηση

Αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος πού ἀποδεδειγμένα ζημίωσετὴν χώρα τουκατὰ μισὸ δισ -εκατομμύριοεὐρώ ἐκλέ -χθηκε ἀπὸτοὺς ἰθύνοντεςτῆς ΕΕ προ-κειμένου νὰὑπηρετήσε ιὡς πρόεδροςτῆς EIB καὶ μά-λιστα ἀπό τὸ2000 μέχρι τὸ2011

Ἡ ἐξήγηση(καὶ) στὴν συγ-κεκριμένη ἐπι-λογὴ βρίσκεταιπρῶτον στὴνπίστη καὶ στὴνἀφοσίωση τοῦ

Maystadt στὸ Εὐρωπαϊκὸ ἰδεῶδες καί δεύτερονστὴν ἔμπρακτη ἱκανότητά του ὡς δολοφόνος τῆςἘθνικῆς Οἰκονομίας

Τὰ στελέχη τῆς ΕΕ φαντάζουν ὡς ἀποτυχημένοιπολιτικοί ἀλλὰ στὴν οὐσία εἶναι ἀριστοῦχοι δολοφό-νοι τῆς χώρας ἀπὸ ὅπου προέρχονται Ἔχουνἀποδεδειγμένη ἐμπειρία στήν καταστροφὴ καὶ στὴνσυρρίκνωση τῆς Οἰκονομίας καὶ γιrsquo αὐτὸ μποροῦν μὲἄνεση νὰ ὑπηρετήσουν τὰ σχέδια τῆς ΕΕ

Ἂν δοῦμε δειγματοληπτικά κάποιες ἀπὸ τὶς ἐνέρ-γειες τῆς EIB στὴν Ἑλληνικὴ Οἰκονομία θὰ μπορέσου-με νὰ καταλάβουμε ἀκόμα καλύτερα τὸ τί συμβαίνειστὴν πραγματικότητα

Πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο τὸν Νοέμβριο τοῦ 2015 ὁ νῦνπρόεδρος τῆς EIB Werner Hoyer ἦρθε στὴν Ἑλλάδαπροκειμένου νὰ διεκπεραιώσει ὁ ἴδιος προσωπικάἀκόμα ἕνα δάνειο τῆς ΔΕΗ ὕψους 110 ἑκατομμυρίωνεὐρώ προκειμένου νὰ κατασκευαστοῦν 18 αὐτόνομοισταθμοὶ ἠλεκτροπαραγωγῆς στὴν Ρόδο στὴν Κάλυ-μνο καὶ σὲ ἄλλα μικρότερα νησιὰ τῆς Δωδεκανήσουτοῦ Βορείου καὶ Ἀνατολικοῦ Αἰγαίου τῶν Κυκλάδωνκαὶ τοῦ συμπλέγματος τῶν Διαποντίων[2] νήσων

Ὅλα αὐτά βάσει τῶν ὅρων τοῦ δανείου καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὶς δανειακὲς συμβάσεις τῆς Ἑλλά-δος μὲ τοὺς πιστωτές ἀνήκουν στὴν Ἕνωση ποὺπλέον διαχειρίζεται τὴν παροχὴ ἠλεκτρικῆς ἐνέργειαςστὸ Αἰγαῖο καὶ στὸ Ἰόνιο (καὶ μάλιστα σέ μέρη ποὺπολλοὶ συμπατριῶτες μας ἀγνοοῦν τὴν ὕπαρξήτους) Κατὰ τὰ ἄλλα οἱ Ἕλληνες() πολιτικοὶ ἔχουνἀκόμα τὸ κουράγιο νὰ ἰσχυρίζονται πὼς γίνονται ἔργαἀνάπτυξης καὶ μάλιστα μὲ τὶς ἐπιχορηγήσεις καὶ τὴνσυνδρομὴ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως

Πρὶν ἀπὸ αὐτὸ τὸ ταξίδι του ὁ ἐπικεφαλῆς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τράπεζας Ἐπενδύσεων βρισκόταν στὴνΚύπρο ὅπου ὑπέγραψε παρόμοια συμφωνία χορήγη-σης δανείου ὕψους 115 ἑκατομμυρίων εὐρώ προκει-μένου νὰ χρηματοδοτηθοῦν ἔργα ὑποδομῆς καὶ στή-ριξης μικρομεσαίων ἐπιχειρήσεων ποὺ πλέονἐξαρτῶνται (καὶ αὐτὲς) ἔμμεσα ἢκαὶ ἄμεσα ἀπὸ τὴνΕΕ

Τὸν Μάϊο τοῦ 2016 ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύ-σεων ἐκδήλωσε ἔντονο ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν ἀγορὰπολλῶν ἐκ τῶν ἐπονομαζόμενων κόκκινων δανείωνἀπὸ τὶς Ἑλληνικὲς Τράπεζες Μάλιστα οἱ ἰθύνοντες τῆςΤράπεζας δήλωσαν στὸ Πρακτορεῖο Reuters πὼς ἡEIB θὰ δαπανήσει στὴν Ἑλλάδα μέσα στὸ 2016 πάνωἀπὸ τὰ 320 ἑκατομμύρια εὐρώ ποὺ δαπάνησε τὴνπροηγούμενη χρονιὰ (2015) Προφανῶς οἱ Εὐρω-παῖοι δὲν πετοῦν τὰ λεφτά τους ἀλλά ἀγοράζουνὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα γιά μία hellip χούφτα εὐρὼ καὶ hellipἀφήνουν σὲ μᾶς τὴν οὐτοπία τῆς Εὐρωπαϊκῆς ὁλο-κλήρωσης

Πῶς μπορεῖ κάποιος ποὺ ἰσχυρίζεται πὼς εἶναιἝλληνας νὰ συνεχίζει νὰ ἐπιθυμεῖ τὴν παραμονὴ τῆςΧώρας στὴν Ζώνη τοῦ Εὐρὼ καὶ γενικότερα στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση

Ποιός ἔχοντας σώας τὰς φρένας ἐπιλέγει τὴν βε-λούδινη ὑποδούλωση τῆς Πατρίδος μας στὴν πιὸἀνίερη Ἕνωση στὴν Ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος

Πῶς ἀλλιῶς ἐκτὸς ἀπὸ προδότες μποροῦν νὰ χα-ρακτηρισθοῦν ἐκεῖνοι ποὺ γιὰ τὸ προσωπικό τουςσυμφέρον θυσίασαν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ θυσιάζουνὁλοκληρωτικὰ ἕνα Ἔθνος αἱματοβαμμένο ἀπὸ τὶς θυ-σίες τῶν ἀγωνιστῶν του καί κυρίως τῶν Ἁγίων του

Μ ΒΣημειώσεις

[1] Γενικὴ Γραμματεία Νομικὴ Διεύθυνση Διεύθυν-ση Corporate Services Διεύθυνση Ἐπιχειρήσεων Διεύ-θυνση Διαχειρίσεως Συναλλαγῶν καὶ Ἀναδιάρθρω-σης Διεύθυνση Οἰκονομικῶν Διεύθυνση Ἔργων Δι-εύθυνση Διαχείρισης Κινδύνων Γενικὴ ἘπιθεώρησηΔιεύθυνση Κανονιστικῆς Συμμορφώσεως ΔιεύθυνσηΔημοσιονομικοῦ Ἐλέγχου Τμῆμα ἘσωτερικοῦἘλέγχου

[2] Πρόκειται γιὰ τὸ ἀκρότατο Δυτικὸ σημεῖο τῆςἙλλάδος Τὰ τρία μικρὰ νησάκια στὰ ὅρια τοῦ Ἰονίουπελάγους καὶ Ἀδριατικῆς εἶναι οἱ Ὀθωνοί ἡ Ἐρει-κούσσα καὶ τὸ Μαθράκι

Κατάθλιψη καὶ διαδίκτυο

μεγάλα ἔργα ὁδοποιίας δὲν κτίζονται ἀπὸ Μαθηματι-κούς Φυσικοὺς ἢ Χημικούς ἀλλὰ ἀπὸ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥ-ΜΕΝΟΥΣ μηχανικούς Ἀλλὰ οὔτε Μαθηματικοὶ καὶ Μη-χανικοὶ μποροῦν νὰ καταλάβουν θέση πυρηνικοῦφυσικοῦ Καὶ ἐπειδὴ στὴν ἐπιτροπή σας συμπεριλά-βατε πολλοὺς ποὺ ἁπλὰ εἶναι δάσκαλοι ἢ καθηγητὲςστὴν Πρωτοβάθμια καὶ Δευτεροβάθμια ἐκπαίδευ-ση ἁπλὰ σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι

Ἕνας ὁδηγὸς αὐτοκινήτου ἀκόμη καὶ μὲ ἐπαγγελμα-τικὸ δίπλωμα δὲν ΜΠΟΡΕΙ νὰ λειτουργήσει συνεργεῖοἐπισκευῆς αὐτοκινήτων χωρὶς νὰ διαθέτει ΠΙΣΤΟΠΟΙ-ΗΣΗ ΜΗΧΑΝΙΚΟΥ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ οὔτε νὰ προσλη-φθεῖ ὡς εἰδικὸς σὲ ἐργοστάσιο κατασκευῆς αὐτοκινή-των Τὸ ἴδιο συμβαίνει μὲ τὴ σύνταξη Προγραμμάτωνσπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμάτων) Γιὰ τὴ σύντα-ξή τους

Εἶναι ΑΝΕΠΑΡΚΗΣ ἡ σχολικὴ διδακτικὴ ἐμπει-ρία ὅταν αὐτὴ στερεῖται τοῦ εἰδικοῦ Ψυχοπαιδα-γωγικοῦ καὶ Διδακτικοῦ ὑπόβαθρου

Ἀσφαλῶς ἀποτελεῖ ΑΚΑΤΑΝΟΗΤΗ ἐνέργεια ἐκεί-νων τῶν μελῶν τῆς ὁρισθείσας ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδοἐπιτροπῆς πού χωρὶς νὰ διαθέτουν εἴτε θεολογικὲςσπουδὲς εἴτε τὴν ἀπαιτούμενη Ψυχοπαιδαγωγικὴκαὶ Διδακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδίκευση ἀποδέ -χθηκαν τὴ συμπερίληψή τους σὲ αὐτή Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-τροπὴ συνῆλθε γιὰ πρώτη φορά στὶς 19102016Ὅμως ἡ πράξη τους

Συνιστᾶ τὴν ἀπὸ μέρους τους ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗκαὶ ὑποτίμηση τῶν εἰδικῶν γιὰ τὸ ἐν λόγῳ ἔργοἐπιστημόνων

Στὸ σημεῖο αὐτό ὡς πρὸς τὸ πρόσωπό μου παρα-τηρῶ τὰ ἀκόλουθα

Ἐμένα καλῶς κάνατε καὶ μὲ ἀποκλείσατε ἀπὸτὴν ἐπιτροπή ἴσως ἐπειδὴ εἶμαι Ὁμότιμος πλέονΚαθηγητὴς (Δὲν σκοτώνουν τὰ ἄλογα ποὺ γερ-νοῦνhellip) Καὶ αὐτό ἄσχετα ἐὰν στὴ σύνταξη τοῦΠρογράμματος Σπουδῶν γιὰ τὰ laquoΘρησκευτικὰraquoτοῦ Λυκείου συμμετεῖχε Ὁμότιμος συνάδελφόςμου (βιβλικὸς θεολόγος) Ἀκόμη εἴτε γιατί ὡςΒλαχόφωνος Ἕλληνας καὶ Ἠπειρώτης συντηρη-τικὸς γιὰ κάποιους οἰκουμενιστὴς γιὰ ἄλλουςεἶμαι ἀντιπαθὴς σὲ Ἱεράρχες

Ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ μένα ὑπάρχει σημαντικὸςἀριθμὸς εἰδικῶν ἐπιστημόνων οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰἔχουν συμμετάσχει στὴ σύνταξη τῶν ἀνωτέρω Προ-γραμμάτων Σπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμά-των) τὰ ὁποῖα ἐπαναλαμβάνω χαρακτηρίστηκανἀπὸ ἐσᾶς Μακαριώτατε laquoἀκατάλληλα καὶ ἐπικίν-δυναraquo διαθέτουν καὶ σοβαρὲς θεολογικὲς σπουδὲς(τουλάχιστον πτυχίο Θεολογίας) καί συγχρόνωςτὴν ἀναγκαία Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ ΔιδακτικὴΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδίκευση τοὺς ὁποίους δυσ -τυχῶς ΑΠΑΞΙΩΣΑΤΕ Ἐνδεικτικὰ καταθέτω κάποιαὀνόματα

1 Χρῆστος Βασιλόπουλος Ὁμότιμος Καθηγητής 2Ἡρακλῆς Ρεράκης Καθηγητής 3 Δημήτριος ΛάππαςἘπ Καθηγητὴς (ἔχει ἀφυπηρετήσει) 4 Μαρία Ράν-τζου Ἐπίκουρη Καθηγήτρια 5 Ἀθανάσιος Στογιαννί-δης Ἐπίκουρος Καθηγητής 6 Ἰωάννης Τσάγκας ΔρΠαιδαγωγικῆς Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων 7 Γε-ώργιος Κυρίτσης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος ndashΔντὴς Γυμνασίου 8 Δημήτριος Θεολόγου Δρ Παιδα-γωγικῆς Θεολόγος ndash Δντὴς Γυμνασίου 9 ἈθανάσιοςΧαρίσης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής 10Θωμᾶς Ἀγραφιώτης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος -δάσκαλος 11 Κωνσταντῖνος Πρέντος Δρ Παιδαγω-γικῆς Θεολόγος - δάσκαλος 12 Εὐάγγελος ΠεπέςΔρ Χριστ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής 13Κωννος Σπαλιώρας Δρ Παιδαγωγικῆς ΘεολόγοςΔντὴς Γυμνασίου 14 Εὐαγγελία Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος 15 Γεώργιος Κα-πετανάκης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής16 Γεώργιος Χαλκιάς Δρ Παιδαγωγικῆς ΣχολικὸςΣύμβουλος

Βεβαίως ἀπὸ ὅσους ἐπιλέξατε στὴ νέα ΣυνοδικὴἘπιτροπή εἰδικὸς εἶναι ὁ Καθηγητὴς κ ἘμμανουὴλΠερσελής ὁ ὁποῖος ὅμως συμμετεῖχε στὴ σύνταξητῶν Νέων Προγραμμάτων Σπουδῶν τοῦ καλούμενουμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Σὲ αὐτὴν συμμετεῖχεκαὶ ἡ ἐπίσης εἰδικὸς Ἀναπληρώτρια Καθηγήτρια κΒασιλικὴ Μητροπούλου Ἀσφαλῶς εἰδικοὶ εἶναι καὶ οἱ

1 Ἰωάννης Φύκαρης Ἐπίκουρος Καθηγητὴς καὶ Θε-ολόγος καὶ 2 Ἰωάννα Κομνηνοῦ Δρ ΠαιδαγωγικῆςΘεολόγος καθηγήτρια τοὺς ὁποίους ΟΡΘΩΣ συμ-περιλάβατε στὴν ἀνωτέρω Ἐπιτροπή

Ὁ ἴδιος Μακαριώτατε καὶ Σεβασμιώτατοι ἀσχολού-μενος γιὰ πάνω ἀπὸ σαράντα χρόνια μὲ τὴν Παιδαγω-γική τὴ Χριστιανοπαιδαγωγική τὴν Ψυχοπαιδαγωγικὴ

καὶ τὴ Διδακτικὴ κατάρτιση τῶν φοιτητῶν ὡς πρὸς τὸκαλούμενο laquoμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo σᾶς γνω-ρίζω τὰ ἑξῆς

Α Ἡ ὀνομασία τοῦ ἐν λόγῳ μαθήματος laquoμάθηματῶν Θρησκευτικῶνraquo ΑΠΟΤΕΛΕΙ ἀντιγραφὴ τοῦ ἀντί-στοιχου στὸ Βαυαρικὸ Πρόγραμμα μαθήματος (Reli-gionsunterrict) τὸ ὁποῖο ἐπιβλήθηκε στὴν περίοδοτῆς Βαυαροκρατίας ὅταν ἀφοῦ ἑλληνικὰ χέρια δολο-φόνησαν τὸν γνήσιο Ἐθνάρχη Ἰωάννη Καποδίστρια ἡἙλλάδα βρέθηκε ὑπὸ ξένη ἐπιτροπεία ἡ ὁποίαδυστυχῶς συνεχίζεται μέχρι καὶ σήμερα

Παρενθετικὰ ἀναφέρω πώς δὲν ξεχνοῦμε ὅτι Στὶς συνεδριάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου παρίστα-

το Βασιλικὸς ἢ Κυβερνητικὸς ἐπίτροπος Ἐπίσης ΔΕΝ ΞΕΧΝΟΥΜΕ πώς ἀρχῆς γενομένης

ἀπὸ τὴ Βαυαροκρατία οἱ ΠΑΝΤΟΤΕ ὑπὸ ἐπιτροπείαεὑρισκόμενες ἑλληνικὲς κυβερνήσεις οἱ ὁποῖες τὰ τε-λευταῖα χρόνια εἶναι ὑπεύθυνες γιὰ τὴν οἰκονομικὴ κρί-ση ποὺ περνᾶ ὁ τόπος μας καὶ ποὺ εἶναι ἀπόρροιατῆς ἠθικῆς κρίσης

ΚΑΤΑΛΗΣΤΕΨΑΝ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσίακαί μάλιστα ἐπὶ Βαυαροκρατίας ἀκίνητη καὶ κι-νητὴ (ἡ τελευταία φαίνεται νὰ στολίζει ἰδιωτικὲςσυλλογὲς κάποιων Εὐρωπαίων) Στόχος τους ἦτανκαὶ εἶναι ἡ ΚΑΘΥΠΟΤΑΞΗ τῆς Ἐκκλησίας μας Φαί-νεται πὼς οἱ οἰκονομικοὶ laquoδανειστὲς - δυνάστεςraquoοἱ ὁποῖοι ΕΠΕΒΑΛΑΝ τὴν οἰκονομικὴ ΥΠΟΔΟΥΛΩ-ΣΗ τῆς Ἑλλάδος ΜΙΜΗΘΗΚΑΝ τὴ στάση τῶν ἀπὸτὴν ἐποχὴ τῆς Βαυαροκρατίας καὶ μέχρι σήμεραἑλληνικῶν κυβερνήσεων ἀπέναντι στὴ σώτειρατοῦ Γένους μας Ἐκκλησία μας

Ἐδῶ μᾶλλον ἔχουν ἐφαρμογὴ οἱ λόγοι τοῦ Παπαδια-μάντη laquoΔὲν ἔχει μόνο ἱκανοὺς ἀνθρώπους ὁ ἑλλη-νικὸς λαός ἔχει τάλαντα πλῆθος καὶ φαντασία καὶἡρωισμὸ καὶ αὐτοθυσία καὶ κάποτε ἰδιοφυία μὰ δὲνἔχει ἀκόμη δική του σκέψηraquo

Ἂν μελετήσει κανείς Μακαριώτατε καὶ Σεβα-σμιώτατοι τὰ Μαθηματάρια τῆς ἐποχῆς τῆς Τουρ-κοκρατίας θὰ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙ

Ποιὰ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ Παιδεία ΠΡΟΣΦΕΡΟΤΑΝ στὰσκλαβωμένα ἑλληνόπουλα

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἁπλὰ ὑπενθυμίζω πώς μπροστὰἀπὸ κάποια χρόνια καὶ μάλιστα μὲ τὸ Προεδρικὸ Διά-ταγμα ἀρ 374ΦΕΚ Α΄ ἀρ φύλλου 133491991 καὶ τὸΠροεδρικὸ Διάταγμα ἀρ 403ΦΕΚ Α΄ ἀρ φύλλου1724101993 στὴν Πρωτοβάθμια ἐκπαίδευση (Δη-μοτικὸ σχολεῖο)

Τὸ καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ΜΕ-ΤΟΝΟΜΑΣΘΗΚΕ σέ Μάθημα Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Ἀγωγῆς

Δυστυχῶς στὸν τόπο μας τέτοιες προσπάθειες κρα-τοῦν λίγο Μετὰ τὸ 2003 κάποιοι ποὺ ΑΡΝΟΥΝΤΑΝ νὰἔχουν laquoδική τους σκέψηraquo ἐπανέφεραν τὴν παλιὰ ὀνο-μασία τοῦ ἐν λόγῳ μαθήματος laquoμάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

Β Μὴ ἔχοντας Μακαριώτατε καὶ Σεβασμιώτατοι οἱἝλληνες ὑπεύθυνοι στὸν τομέα τῆς Παιδείας laquoἀκόμηδική τους σκέψηraquo φαίνεται νὰ μὴ μποροῦν νὰ διακρί-νουν πὼς στὸν χῶρο τοῦ σχολείου καὶ γενικότεραστὴν ἐκπαίδευση

1 ΑΛΛΟ ΠΡΑΓΜΑ εἶναι ἡ Αὐθεντικὴ Παιδεία καὶ ἡκαλλιέργεια τοῦ ἤθους καὶ τῆς ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ἑνὸςλαοῦ καὶ μάλιστα νέων καί

2 ΑΛΛΟ ΠΡΑΓΜΑ εἶναι ἡ καλλιέργεια δεξιοτήτωνστοὺς μαθητὲς καὶ γενικότερα οἱ ἐπιστημονικὲςἐξειδικεύσεις τους

Οἱ μαθητές ἰδιαίτερα στὶς μέρες μας ἔχουν ἀνάγκηἀπὸ laquoαἰσθητήρια γεγυμνασμένα πρὸς διάκρισινκαλοῦ τε καὶ κακοῦraquo (Ἑβρ 516) Ἐξάλλου ἕναςἀετὸς δὲν μπορεῖ νὰ πετάξει μόνο μὲ μία φτερούγαἜχει ἀνάγκη καὶ τὶς δύο Ἡ ἀπουσία τῆς ΑὐθεντικῆςΠαιδείας καὶ τῆς καλλιέργειας τοῦ ἤθους τῶν μα-θητῶν ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα

Νὰ βγαίνουν ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας ΑΠΟΦΟΙΤΟΙπνευματικὰ ἀνάπηροι ἱκανοὶ γιὰ ὅλα

Ἐδῶ παρενθετικὰ ἀναφέρω γιὰ ὅσους προβάλλουντὸ laquoοὐδέτερο-κοσμικὸraquo σχολεῖο πώς

Δὲν ὑπάρχει οὐδέτερη γνώση οὔτε ἄχρωμηἠθικὴ καί κατὰ συνέπεια οὔτε ἡ δυνατότητα καλ-λιέργειας στοὺς μαθητὲς ΑΧΡΩΜΟΥ ἤθους

laquoἈνοιχτὴ ἐπιστολὴ γιὰ τὸ Καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ γίνεται πολὺς λόγος γιὰ τοὺς δύο αὐτοὺς θεσμούς Μά-λιστα μὲ ἀφορμὴ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τὴν εἰσήγησητοῦ ἀρχιεπισκόπου στὴν Ἱεραρχία καὶ τὴ συνάντησή του μὲ τὸν Πρωθυ-πουργὸ laquoξιφούλκησανraquo οἱ δημοσιογράφοι καὶ οἱ δημοσιογραφοῦντες καθὼςκαὶ ἀρκετοὶ βουλευτὲς καὶ ὑπουργοί

Εἶπαν καὶ τί δὲν εἶπαν Νὰ χωριστεῖ ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὸ κράτος νὰ δεσμευ-τεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία νὰ σταματήσει ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦ κλήρουἀπὸ τὸ δημόσιο τὰ θρησκευτικὰ νὰ γίνουν μάθημα προαιρετικὸ - καὶ ἄλλαπολλά σοβαρὰ καὶ εὐτράπελα Βλέπετε δημοκρατία ἔχουμε καὶ μπορεῖ καθέ-νας νὰ λέει ὅτι θέλει

Οἱ γραμμὲς ποὺ ἀκολουθοῦν δὲν εἶναι βέβαια ἡ ἐπιστημονικὴ τεκμηρίωσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης ἄποψης ἀλλὰ ἁπλὲς σκέψεις μέσα ἀπὸ τὴν ἱστορίααὐτοῦ τοῦ τόπου τῆς παραδόσεώς του καὶ τὶς ἐμπειρίες ὅλων μας Καὶ κατὰπρῶτον νομίζουμε ὅτι πρέπει νὰ τεθεῖ ὡς βάση ὁ πολίτης ποὺ ἔχει τὴν ὑπο-χρέωση τὸ κράτος νὰ διαμορφώσει Καὶ αὐτὸς ὁ πολίτης δηλαδὴ ὁ Ἕλληναςπολίτης δὲν εἶναι ἴδιος μὲ τὸν Ἀμερικανό Ὁ Ἀμερικανὸς πολίτης προῆλθεἀπὸ ἕνα συνονθύλευμα λαῶν ποὺ τὰ νεώτερα χρόνια ἦλθαν καὶ ἐγκαταστά-θηκαν κυρίως ἀπὸ τὴν Εὐρώπη στὴν Ἀμεριανικὴ ἤπειρο Ὁ Ἕλληναςὅμως κουβαλάει στὸ DNA του τὴν ἱστορία χιλιάδων χρόνων μὲ ἀγῶνες θυ-σίες πίστεις καὶ παραδόσεις Καὶ ἐνῷ τὰ συντάγματα καὶ οἱ νόμοι τῶν νεόκο-πων κρατῶν διαμορφώνονται μὲ βάση τίς ποικίλες παραδόσεις τῶν λαῶνποὺ συναποτελοῦν τοὺς πολίτες τους ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἀποτελεῖ τὴ φυλετικὴσυνέχεια ἑνὸς Γένους τοῦ Γένους τῶν Ἑλλήνων Καὶ αὐτὸ τὸ γένος εἴτε ἐλεύ-θερο ἢ καὶ σκλαβωμένο κουβαλάει ἀπαρασάλευτο ἕνα πολιτισμὸ χιλιετιῶνἀπὸ τὴν ἀρχαία ἐποχή τὴ βυζαντινὴ καὶ τὴ νεώτερη Καὶ τὰ γνωρίσματα αὐτοῦτοῦ πολιτισμοῦ μποροῦν ἐπιγραμματικὰ νὰ συνοψιστοῦν σὲ τρεῖς λέξειςἘλευθερία Δημοκρατία Ὀρθοδοξία

Τὸ κράτος ἑπομένως ἔχει ὑποχρέωση νὰ ἐξασφαλίσει στοὺς πολίτες τουἀλλὰ καὶ στὴ νέα γενιά ποὺ ἑκάστοτε ἐκπαιδεύει τὴν ἐλευθερία τή δημοκρα-τία καί τήν ὀρθοδοξία Μέ τήν ἐλευθερία καί τή δημοκρατία μπορεῖ κάθε πολί-της νὰ κάνει τὶς ὅποιες ἐπιλογές του σὲ κοινωνικό πολιτικό ἀκόμη καὶ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο ἐνῷ μὲ τὴν Ὀρθοδοξία γνωρίζει ἀλλὰ καὶ βιώνει τὴν πίστητοῦ Γένους Του Στὸ σχολεῖο δηλαδὴ γνωρίζει σὲ ὅλες τὶς πτυχὲς της αὐτὴ τὴνπίστη ἐνῷ στὴν Ἐκκλησία βιώνει τὴν Ὀρθοδοξία μέσῳ τῆς λατρείας καὶ τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας Ἀργότερα βέβαια ὡς ὥριμος καὶ ὑπεύθυνος πο-λίτης ἐλεύθερα καὶ χωρὶς καταναγκασμό εἴτε μένει καθένας ἑδραῖος σὲ αὐτὴτὴν πίστη ἢ καὶ τὴν ἀποκηρύσσει προτιμώντας κάποια ἄλλη ἢ καὶ τὴν ἀθεΐαἌρα τὸ κράτος - τὸ σοβαρὸ κράτος - δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀντικαταστήσει τὸγνωστικὸ ἀντικείμενο τῆς Ὀρθοδοξίας στὰ προγράμματα σπουδῶν μὲ μίαἁπλὴ ἱστορία θρησκευμάτων Ἂν κάτι τέτοιο γίνεται στὴν Ἀμερικὴ ἢ σὲ χῶρεςτῆς Εὐρώπης πρέπει νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ τὸ γεγονὸς τῆςθρησκευτικῆς ἀνομοιογένειας τῶν πληθυσμῶν αὐτῶν μὲ κύριο στοιχεῖο τίςἀμέτρητες θρησκευτικὲς ὁμάδες ἢ τὶς σέκτες τῶν προτεσταντῶν ποὺ κυριαρ-χοῦν σὲ αὐτὲς τὶς χῶρες

Ἀναφορικά τώρα μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσία ποιὸς Ἕλληνας ἐξακο-λουθεῖ νὰ μὴ γνωρίζει ὅτι τὸ 96 τῆς ἀκίνητης αὐτῆς περιουσίας ἔχει περιέλ-θει στὸ κράτος ὥς τὸ 1952 ἀλλὰ μὲ γραπτὴ συμφωνία τὸ ἑλληνικὸ κράτος νὰστεγάσει ἀστέγους νὰ ἀξιοποιήσει αὐτὴ τὴν περιουσία καὶ ἀπὸ τὰ ἔσοδά τηςνὰ ἀναλάβει τὴ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦ κλήρουΠεριττὸ νὰ ὑπενθυμίσουμε καὶτὸ γεγονὸς ὅτι κατὰ τοὺς ἀγῶνες τῆς ἐθνικῆς μας παλιγγενεσίας ἡ Ἐκκλησίαμας ἔθεσε στὴ διάθεση τοῦ ἀγωνιζομένου γένους ὅλους τούς θησαυρούς τηςδηλαδὴ χρυσὰ ἢ ἀσημένια ἀφιερώματα ἱερὰ σκεύη εἰκόνες καὶ ἄλλα τιμαλφῆὍσοι ὡστόσο ἐπιμένουν στὸν χωρισμὸ εἶναι κατὰ κανόνα αὐτοὶ ποὺ βαρύ-νονται ἀπὸ ἐνοχὲς καὶ αἰσθάνονται τὴ συνείδησή τους νὰ τοὺς ἐλέγχει ἢ θέ-λουν νὰ παραστήσουν τοὺς ἐλεύθερους ἢ τοὺς κομμουνιστὲς καὶ τοὺς μον-τέρνους Κι ἂν γίνει ἐπιτέλους αὐτὸς ὁ χωρισμὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ κρά-τος τί θὰ ἀλλάξει Ἁπλούστατα ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία θὰ δραστηριοποι-ηθεῖ περισσότερο θὰ ἐνισχυθεῖ ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους πιστοὺς στὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ διασπορά καὶ θὰ γνωρίσει ἄνθηση Ἄλλωστε καὶ κατὰ τὶςἐκτιμήσεις πολλῶν ἐκκλησιαστικῶν παραγόντων ἕνας τέτοιος χωρισμὸς θὰὁλοκληρώσει ἕνα παλιὸ ὅραμα καὶ πόθο γιὰ laquoἐλευθέρα καὶ ζῶσα ἘκκλησίαraquoἼσως ὅμως εἶναι ὀλέθριος ὁ χωρισμὸς γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὡς θεσμὸ καὶὡς ἱστορικὴ ὀντότητα

Καὶ κάτι τελευταῖο Κάποιες ἐφημερίδες χαρακτήρισαν τὴν εἰσήγηση τοῦἀρχιεπισκόπου γιὰ τὶς σχέσεις κράτους καὶ Ἐκκλησίας laquoσκοταδισμόraquo Τί εἰρω-νεία Ἡ Ἐκκλησία ποὺ laquoὀρθοτομεῖ τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςraquo κάτω ἀπὸ ἄπλετοφυσικὸ καὶ ἠθικὸ φῶς εἶναι σκοταδιστικὴ - καὶ εἶναι φωτεινοὶ ὅσοι μὲ τὶς φυλ-λάδες τους λιβανίζουν τήν ἐξουσία ἢ τίθενται στὴν ὑπηρεσία κομματικῶν συμ-φερόντων

Ἐπιτέλους ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴ συνδρομὴ χιλιάδων πιστῶν καὶ ἐθελοντῶνἔχει ὀργανώσει τὰ συσσίτια ἔχει στήσει τὰ κοινωνικὰ παντοπωλεῖα προσφέ-ρει σὲ ἑκατοντάδες ἀνθρώπους φάρμακα καὶ ὑγειονομικὸ ὑλικό ἐνῷ στέκεταιπάντα ἀρωγὸς σὲ κάθε πονεμένο Παράλληλα ὅλες οἱ μητροπόλεις καὶ ἰδιαί-τερα ἡ ἀρχιεπισκοπὴ ἔχουν δημιουργήσει στέγες κατακοίτων ἀτόμων γηρο-κομεῖα παιδικὲς κατασκηνώσεις σχολεῖα γιὰ ἀνάπηρα παιδιὰ καὶ πολλὰ ἄλλαἱδρύματα Καὶ μάλιστα ὅλα αὐτὰ ἀθόρυβα καὶ χωρὶς διαφήμιση Μήπως λοι-πόν ἦρθε ἡ ὥρα καὶ τὸ ἐπίσημο κράτος νὰ ἐκτιμήσει τὸ τεράστιο αὐτὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ νὰ παίρνει θέση ἀπέναντι

Κράτος καὶ ἘκκλησίαΤοῦ κ Χρίστου Γ Ρώμα θεολόγου καί φιλολόγου

Συνθήκη τοῦ Maastricht 1992 Τί ὑπέγραψεν ἡ Ἑλλὰςκαὶ ποίας ἀλλαγὰς ὑπέστη ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς ὑπογραφῆς

Στήν Εὐρώπη καὶ ὄχι μόνο ὁμιλοῦν γιὰ οἰκογένειεςμὲ δύο μαμμάδες καὶ δύο μπαμπάδες Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωση κινδυνεύει νὰ καταστεῖ ὑψίστη αὐθεντία καὶ σὲθέματα ἠθικῶν ἀξιῶν Σὲ Εὐρωπαϊκὸ ἐπίπεδο ἤδηστὴν Μεγάλη Βρεττανία Ἱσπανία Σουηδία ΝορβηγίαἸσλανδία Δανία καὶ Ὁλλανδία ἀλλὰ καὶ σὲ πολιτεῖεςτῶν ΗΠΑ γίνεται υἱοθεσία ἀπὸ μέρους ὁμοφυλοφί-λων ldquoζευγαριῶνrsquorsquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώριση καὶ θεσμοθέτηση τοῦ συμφώ-νου συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλων θὰ ἀκολουθήσει ἡυἱοθεσία ἀπὸ μέρους τῶν ὁμο-ζευγαριῶν Ἤδη ἄρχισενὰ καλλιεργεῖται στὴν Εὐρώπη καὶ ὄχι μόνο Αὐτὸ ποὺἀνέφερε παλαιότερα ἡ ἐφημερίδα laquoCorriere del Vene-toraquo σὲ δημοσίευμά της ἡμερομηνίας 30 Αὐγούστου2013 γιὰ τήν εἰσήγηση τῆς δημοτικῆς συμβούλου Ca-milla Seibezzi στὴ Βενετία πρὸς ἀντικατάσταση τῶνὅρων πατέρας καὶ μητέρα σὲ ldquoγονέας 1rsquorsquo καὶ ldquoγονέας2rsquorsquo ἄρχισε νὰ γίνεται γεγονός

Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δυστυχῶς δὲν εἶναι λίγοιαὐτοὶ ποὺ ὁμιλοῦν γιὰ οἰκογένειες μὲ δύο μαμμάδες καὶδύο μπαμπάδες Νὰ ὑπενθυμίσομε τὴν περίπτωσητῆς Barbara Bianchi ὑπαλλήλου τοῦ Δήμου Μιλάνουποὺ ἀπέστειλε στὸν Δήμαρχο τοῦ Μιλάνου μήνυμαμέσῳ τοῦ Facebook της τὸ σχολικὸ ἔντυπο ἐγγραφῆςτῶν παιδιῶν της διαγράφοντας τὴ λέξη laquoγονέας 1raquo καὶσημειώνοντας μὲ θάρρος laquoΕἶμαι μητέρα καὶ ὄχι ldquoγονέ-ας 1rdquoraquo Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἡ Barbara Bianchi διάλεξενὰ ὑπογράψει τὸ σχολικὸ ἔντυπο ἐγγραφῆς τῶν παι-

διῶν της ἀπευθυνόμενη στὸν Δήμαρχο τοῦ ΜιλάνουGiuliano Pisapia μὲ τὴ θαρραλέα σημείωση laquoτὸ κατά-λαβεςraquo Ἡ ἐτσιθελικὴ ἐπιβολὴ τῶν Ἀρχῶν τῆς ΤοπικῆςΑὐτοδιοίκησης τοῦ Μιλάνου γιὰ τὴ μὴ ἀναφορὰ τῶνλέξεων πατέρας ἢ μητέρα βρῆκε τούτη τὴν ἀξιέπαινηθαρραλέα ἀντίδραση

Μὰ τί ὁμιλοῦμε γιὰ θέσεις τῆς πολιτείας Νὰ θυμίσο-με ὅτι στὶς ἐργασίες τῆς Συνόδου τῶν αἱρετικῶν Πα-πικῶν ὁ Καρδινάλιος Erdo ἀναφέρθηκε στὴν ldquoπολύτι-μη ὑποστήριξηrsquorsquo ὅπως τὴν κάλεσε ποὺ μποροῦν νὰπαράσχουν οἱ ὁμοφυλόφιλοι πρὸς τὸ σύντροφό τουςκαὶ ἔτσι νὰ προσφέρουν ldquoτὰ δῶρα καὶ τὰ ταλέντα τουςπρὸς τὴν κοινότηταrsquorsquo Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ldquoθε-τικὰ στοιχεῖαrsquorsquo ποὺ ὑπάρχουν στὶς ldquoἀτελεῖς μορφὲςrsquorsquoοἰκογένειας ὅπως ἀπαράδεκτα ἀναφέρθηκε

Ἡ βλάσφημη ldquoἀκολουθίαrsquorsquo τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων ποὺ συνέταξαν οἱ αἱρετικοὶ Ἀγγλικανοί τὴνυἱοθεσία ἀπὸ μέρους ὁμοφυλόφιλων ldquoζευγαριῶνrsquorsquo δὲνπροετοιμάζει Ἡ περίπτωση τοῦ αἱρετικοῦ Ἀγγλικανοῦldquoἐπισκόπουrsquorsquo Gene Robinson ποὺ ἔκανε πολιτικὸ ldquoγά-μοrsquorsquo μὲ ἄνδρα τί καταδεικνύει Σὲ τεῦχος τοῦ ἐπισήμουὀργάνου τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν(ΠΣΕ) laquoΤhe Ecumenical Reviewraquo ὑπάρχει μάλισταβλάσφημη ldquoπροσευχὴrsquorsquo ἐπὶ ldquoτῇ ἑνώσειrsquorsquo ὁμοφυλοφίλωνΔυστυχῶς ἡ υἱοθεσία ἀπὸ μέρους τῶν ὁμο- ldquoζευγα-ριῶνrsquorsquo ὁπωσδήποτε θὰ ἀκολουθήσει σὲ πιὸ γενικευμέ-νη μορφή

Ἡ υἱοθεσία ἀπό ὁμόφυλα ldquoζευγάριαrsquorsquo δέν θά ἀργήσηΤοῦ κ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Μ ό λ ι ς ἐ κ υ κ λ ο φ ο ρ ή θ ηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2017

ΤΗΣ ΠΟΕἘκυκλοφορήθη τὸ Ἡμερολόγιο τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώ-

σεωςraquo τοῦ ἔτους 2017 Εἶναι ἀφιερωμένο στὸν πρόμαχο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἅγιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικό τὸν ἐμπνευστὴ τοῦ πνευματικοῦ μαςπατρὸς Ἀρχ Μάρκου Μανώλη

Περιέχει ἀπόσπασμα ὁμιλίας τοῦ π Μάρκου γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τοὺς ἁγίουςἀγῶνες τοῦ γενναίου Ἐπισκόπου τῆς Ἐφέσου Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος ἄντεξε σὲ ὅλες τὶς ἐπιθέ-σεις δι ό τι ἦταν κατηρτισμένος ἄριστα Ἦταν σκεῦος ἐκλογῆς εἶχεπλούσια τὴν Χάριν τοῦ Κυρίου μας ἦταν στὴν ἴδια γραμμὴ μαζὶ μὲτοὺς μεγάλους Πατέρες τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο τὸν ἍγιοΓρηγόριο τὸν Παλαμᾶ Ἦταν ὁ λέων τῆς πίστεώς μας ὁ μονομά-χος τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἶναι ἔγχρωμο καί καλαίσθητο Τιμᾶται 1 εὐρώ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 5η

κληρικοί καί οἱ χριστιανοί μας δέν ἐννοοῦν νά κα-ταλάβουνrdquoraquo Καί συμπληρώνει laquoὭστε ἀπό τό2007 ἄρχισε ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας καί τό ξεσκέ-πασμα τοῦ Τεκτονισμοῦ Ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας μας τοῦ 1933 τά συγγράμματα τοῦΠαναγιώτη Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρό-πουλου τοῦ π Χαραλάμπους Βασιλόπουλου τοῦ πΑὐγουστίνου Καντιώτη καί φυσικά τοῦ Νικολάου Ψα-ρουδάκη κυκλοφόρησαν μετά τό 2007 πατέρα Βασί-λειε Γιατί αὐτή ἡ ἐκκωφαντική σιωπήraquo

Ἄς δοῦμε ὅμως καί τό ἄρθρο μου γιά νά διαπι-στώσουμε ὅτι ὁ καλός ἐπικριτής μου παρερμήνευσετά σαφῆ καί μή ἐπιδεχόμενα παρερμηνείας λόγιαμου Δέν ἔγραψα ὅτι ἀπό τό 2007 ἄρχισε ἀπό ἐμέ-να ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας οὔτε ὅτι εἶμαι ὁ μόνοςπού φωνάζω ἀπό τότε γιά τόν ρόλο τῆς Μασωνίαςστήν Ἐκκλησιαστική καί στήν Πολιτική ζωή Ἤμουνσαφής ὡς πρός τήν ἐπισήμανση τοῦ ἔτους 2007 καίτοῦ λόγου γιά τόν ὁποῖο laquoἐμεῖς φωνάζουμε μέ κάθετρόποraquo Παραθέτω αὐτούσια τά γραφέντα στόἄρθρο μου

laquoΟἱ Μασῶνοι κατάλαβαν πολύ νωρίς ndashἀπό τό1902()ndash αὐτό πού ἐmicroεῖς φωνάζουmicroε microέ κάθε τρό-πο ἀπό τό 2007 καί οἱ Κληρικοί καί οἱ Χριστιανοίmicroας ἀκόμη δέν ἐννοοῦν νά τό καταλάβουν Ὅτιδηλαδή ἡ ζωή καί τό ἦθος πού ἐπιβάλλουν οἱπολιτικοί εἶναι αὐτά πού θά κυριαρχήσουν στήζωή καί στήν ψυχή τῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦκαθrsquo ὅσον ἡ καθηmicroερινή κοινωνική καί ἐπαγγελ-microατική ζωή καί τά ldquoἰδανικάrdquo πού διαmicroορφώνον-ται ἀπό τήν πολιτική εἶναι αὐτά πού θά ὑπερι-σχύσουν στήν τελική διαmicroόρφωση τῆς προσω-πικότητος τῶν περισσοτέρων ἀνθρώπων ἀφοῦεἶναι λίγοι οἱ ἄνθρωποι πού ἔχουν τόσο στέρεεςπνευματικές βάσεις ὥστε νά μή ἐπηρεάζονταιἀπό τίς συνθῆκες τοῦ περιβάλλοντός τους

Ἐmicroεῖς οἱ ὑποτιθέμενοι χριστιανοί ἀποκοιmicroηθή-καmicroε ἐνῶ οἱ Μασῶνοι ἀγρυπνοῦσαν Ἀφοῦ οἱἄνθρωποί τους δολοφόνησαν τόν Καποδίστριαπού προέταξε τήν Χριστιανική Πίστη καί διαπό-τισε microέ Αὐτήν τήν Πολιτική του φρόντισαν ἐγκαί-ρως ὥστε νά microή παρουσιασθῆ ξανά στό πολιτικόπροσκήνιο ἄνθρωπος ἀληθινά καί βαθειά θρη-σκευόmicroενοςraquo

Ἐν συνεχείᾳ γιά νά ἐξηγήσω τά γραφόμενά μουπαρέθεσα τήν ὑπrsquo ἀριθ 147311-12-1902 ΜασωνικήἘγκύκλιο μέ τήν ὁποία καλοῦσε τό Ὕπατο Μασωνι-κό Συμβούλιο τούς ἁπανταχοῦ τῆς Ἑλλάδος Μασώ-νους νά ψηφίσουν στίς Ἐθνικές Ἐκλογές μόνο Μα-σώνους Νά σημειωθῆ δέ ὅτι ἡ Ἐγκύκλιος αὐτή μέ-χρι τῆς παραθέσεώς της στό ἄρθρο μου δέν εἶχεἰδεῖ τό φῶς τῆς δημοσιότητος Καί συμπλήρωσαὥστε νά γίνη ἀπολύτως κατανοητό στούςἀναγνῶστες αὐτό πού τονίζω μέ ἰδιαίτερη ἔμφασηἀπό τοῦ ἔτους 2007

laquoΟἱ Μασῶνοι ἐννόησαν τήν σοβαρότητα καίτήν ὠφέλεια τοῦ νά δοθῆ ἐντολή νά ψηφίζουν οἱmicroασῶνοι ψηφοφόροι microασώνους ὑποψηφίουςκαί microάλιστα ὄχι ὁποιουσδήποτε microασώνους ἀλλάἐκείνους ldquoοἵτινες ἔmicroειναν πιστοί εἰς τό microασωνι-κόν Σῶmicroαrdquo καί ἐν συνεχείᾳ νά προσπαθήσουννά ἐπηρεάζουν καί τούς laquoβεβήλουςraquo ὅπως ἀπο-καλοῦν ὅλους ἐmicroᾶς πού δέν εἴmicroαστε microασῶνοι

Ἐmicroεῖς ὅmicroως οἱ Χριστιανοί δέν ἔχουmicroε καταλά-βει ἀκόmicroη τήν σοβαρότητα καί τήν ὠφέλεια πούθά προέκυπτε ἄν ὅλοι οἱ Κληρικοί συνιστοῦσανστούς τακτικά ἐκκλησιαζοmicroένους νά ψηφίζουνmicroόνο ἐκείνους πού τεκμηριωμένα εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς microέ τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας microαςκαί τήν πνευmicroατική ζωή Οἱ microασῶνοι κατάλαβανἀπό τό 1902 καί εἶπαν ὅτι laquoἦλθεν ὁ καιρός νά δο-κιmicroάσωmicroεν τήν ἰσχύν ἡmicroῶνraquo ἐmicroεῖς οἱ ἐκκλησια-ζόμενοι Χριστιανοί οὔτε σήmicroερα τό 2016 microετάἀπό τέτοιον ἀποχριστιανισmicroό τῆς Πατρίδος microαςκαί τέτοιον ἠθικό ξεπεσμό δέν ἔχουmicroε συνειδη-τοποιήσει ὅτι πρέπει νά microετρηθοῦmicroε καί νά διεκ-δικήσουmicroε τήν διακυβέρνηση τῆς Πατρίδος microαςἀπό τούς Ἑλληνόφωνους ξένους καί microασώνουςεἰσβολεῖςraquo

Τί σχέση ἔχουν λοιπόν αὐτά πού φωνάζω ἀπό τό2007 μέ αὐτά πού ἔχουν γράψει περί τῆς Μασωνίαςἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ σύγχρονοιστῦλοι τῆς Ὀρθοδοξίας π Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπου-λος π Αὐγουστῖνος Καντιώτης καί π ΧαράλαμποςΒασιλόπουλος ἤ ὁ πνευματικός ἀγωνιστής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὥστε ἔπρεπε νά μνημονευθοῦν στόἄρθρο μου Ἄν ἔγραφα γενικῶς περί τῆς Μασωνίαςβεβαίως καί ἔπρεπε νά μνημονεύσω ὅλους αὐτούςτούς μακαριστούς Πατέρες μας Τό στίγμα ὅμωςτοῦ ἄρθρου μου ἦταν κάτι ἐντελῶς καινούργιο ἤτοὐλάχιστον αὐτό προσπάθησα νά εἶναι Ἀφrsquo ἑνόςμέν νά προσκομίση ἀδημοσίευτα στοιχεῖα - ντο-κουμέντα πού ἀποδεικνύουν ξεκάθαρα τίς μεθο-δεύσεις καί τόν ἀπώτερο σκοπό τῆς Μασωνίαςγιά τήν ἐγχώρια ἀλλά καί τήν Παγκόσμια κυριαρ-χία πού κατεργάζεται κρυφά καί ὕπουλα μέσῳτῶν Ἐθνικῶν Ἐκλογῶν χωρίς κανείς μας νά ldquoπαίρ-νει εἴδησηrdquo καί ἀφrsquo ἑτέρου νά ἀφυπνίση ὅλους ἐκεί-νους πού συνεχίζουν νά πιστεύουν ὅτι εἶναι ἀποτελε-σματικό γιά τήν διατήρηση ἀκεραίας τῆς Ρωμηοσύ-νης τό νά ψηφίζουν θρησκευομένους ὑποψηφίουςπού ἀνήκουν σέ διάφορα κόμματα Francise Παραρ-τήματα τῶν κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ Τρανό πα-ράδειγμα ὁ πολύς Νίκος Ψαρουδάκης ὁ ὁποῖος τόμόνο πού κατάφερε παρά τήν ἐξέχουσα καί πληθω-ρική προσωπικότητά του ἦταν νά στηρίξη γιά περισ-σότερα χρόνια στήν ἐξουσία τόν ὀλετήρα τοῦ Γένουςμας Ἀνδρέα Παπανδρέου ἐφrsquo ὅσον αὐτός μόνο μέτίς ψήφους τοῦ Ψαρουδάκη κατώρθωσε νά ὑπερι-σχύση τῆς Ν Δ καί νά κυβερνήση στίς τελευταῖες τουἐκλογές

Ἀλλά γιά τόν μακαριστό Νίκο Ψαρουδάκη (μέ τόνὁποῖον ndashσημειωτέονndash εἶχα τήν εὐκαιρία νά συζητή-σω ἐπὶ μακρόν μετά τήν πικρά γιrsquo αὐτόν ἀποπομπήτου ἀπό τήν laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo στά πε-ριθώρια τῶν δικαστικῶν ἀγώνων τοῦ laquoὈρθ Τύ-πουraquo καί νά διαπιστώσω ἀπό κοντά τήν βαθειάἀγάπη του γιά τόν Χριστό καί τήν Πατρίδα μας) θέ-λω νά προσθέσω ὅτι δέν εἶχα καμμιά σκοπιμότητανά ἀποσιωπήσω τούς ἀγῶνες καί τά κηρύγματά τουκατά τῆς Μασωνίας καί τῆς ἐπιρροῆς της στήν πο-λιτική ζωή τοῦ τόπου μας ἀλλά ἰσχύει καί γιάἐκεῖνον αὐτό πού ἤδη ἔγραψα Εἶναι διαφορετικότό ἀπήχημα τοῦ σαλπίσματος τοῦ ἄρθρου μουἘντελῶς εἰδικό καί πέρα ἀπό τά ἐξαίσια κατά τῆςΜασωνίας ἀπηχήματα ἄλλων προγενεστέρων ἤ καίσυγχρόνων μου

Πάντως ἔχω τήν ἐντύπωση ὅτι ἡ ldquoτραβηγμένηἀπrsquo τά μαλλιάrdquo παρανόηση τοῦ ἄρθρου μου ἔχειἄλλα βαθύτερα αἴτια καί ὄχι αὐτό πού ἐπισημάνθη-κε στό σχόλιο τῆς laquoΧριστιανικῆςraquo γιrsquo αὐτό ἐξ ἄλλουἀπέφυγαν νά τό ἀναρτήσουν τά θρησκευτικά ἱστολό-για παρrsquo ὅτι τό ἄρθρο μου αὐτό περιεῖχε μασωνικάντοκουμέντα πού γιά πρώτη φορά παρουσίαζαν ἀνά-γλυφη τήν σατανική πολιτική μεθόδευση τῆς μασω-νίας μέ τήν ὁποία ἔχει ἁλυσοδέσει τήν Ἑλληνική Πο-λιτεία καί τήν κατευθύνει μέσῳ τοῦ Ἐθνικοῦ Κοινο-βουλίου στίς ἀντίθεες ἐπιδιώξεις της

Ἔχω λοιπόν τήν ἐντύπωση ὅτι τά βαθύτερα αἴτιασυσχετίζονται μέ τήν ἀντιπαράθεση πού μοῦ ἔχει γί-νει κατά τό παρελθόν ἀπό ἐκείνους πού δέν συμ-φωνοῦν μέ τήν θεολογική μου θεώρηση τῆς Πο-λιτικῆς Καί δέν συμφωνοῦν μέ τό σάλπισμά μουὅσοι ἐκ τῶν θρησκευομένων αἰσθάνονται ὅτικλονίζεται μέσῳ αὐτοῦ τό ἰδεολογικό ὑπόβαθροτῶν περί Πολιτικῆς ἀπόψεών τους Αὐτοὶ διακρί-νονται σέ δύο μεγάλες μερίδες Ἡ μιά μερίδα ὑπο-στηρίζει τήν δημιουργία καί ὕπαρξη Χριστιανοδημο-κρατικῶν κομμάτων ἀδιαφορῶντας γιά τό ὅτι τό

εἶδος αὐτό τῆς πολιτικῆς ἦρθε ἀπό τό Προτεσταντι-κό περιβάλλον καί δέν ἔχει καμμιά σχέση μέ τήν Πο-λιτική τῆς Ὀρθοδοξίας Καί ἡ δεύτερη μερίδα ἀπαρτί-ζεται ἀπό ὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται νά ἀνα-ζητήσουν τήν Δογματική τῆς Πίστεώς μας καί τήν ὅληΘεολογία Της ἐνσαρκουμένη καί στήν καθημερινήμας ζωή καί ἰδίως στήν Πολιτική Μᾶλλον δέ ὄχι μό-νο δέν τήν ἀναζητοῦν ἀλλά καί τήν ἐξορκίζουν ὡςἀποδιοπομπαία ἐνασχόληση τῶν θρησκευομένωνἀνθρώπων

Ἔτσι τήν πρώτη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πούθέλησαν καί θέλουν νά παρουσιάσουν τό Εὐαγγέλιοτοῦ Χριστοῦ ὡς ἐναρμονιζόμενο μέ τίς Σοσιαλιστικέςἤ τίς Ἀριστερές ἀπόψεις τῆς συγχρόνου Πολιτικῆςεἴτε ἐκεῖνοι πού ἐπιλέγουν Δεξιούς ἤ Ἀκροδεξιούς θε-ωρῶντάς τους κυματοθραῦστες ἔναντι τῶν ἀθέωνΠολιτικῶν Ὅλοι αὐτοί κοινωνικοποιοῦν τό Εὐαγγέλιομέ τρόπο ξενόφερτο μετατρέποντάς Το σέ μιά ἐγκό-σμια ἰδεολογία ἡ ὁποία ἀποπνέει ἕνα πέρα γιά πέ-ρα χωματένιο πολίτευμα

Τό δικό μου σάλπισμα τό ὁποῖο πιστεύω ὅτι εἶναικαί σάλπισμα τῶν Ὀρθοδόξων Αἰώνων ἀπαντᾶ σrsquoαὐτήν τήν ἰδεολογία ὅτι τό Εὐαγγέλιο πρέπει νάἀνυψώση τήν Πολιτική σέ πνευματική Διακονίαγιά νά πραγματοποιηθῆ τό Θέλημα τοῦ Θεοῦ ἐπίτῆς γῆς laquoὡς ἐν Οὐρανῷraquo καί ὄχι νά μετατρέψου-με τό laquoἐν Οὐρανῷraquo Θέλημα τοῦ Θεοῦ laquoὡς τὰ ἐπίτῆς γῆςraquo θελήματά μας Αὐτό δέν μπορεῖ νά γίνη μέἰδεολογήματα καί προτάσεις ξενόφερτες ἀπό τόν πα-ραχαραγμένο Εὐρωπαϊκό χριστιανισμό οὔτε μέ πο-λιτικά καί ψευτοψυχολογικά ἐπινοήματα ἀνθρώπωνἀλλά πρέπει νά εἶναι ἀπόρροια τῶν Δογμάτων τοῦΟὐρανοῦ

Ἔχω γράψει πολλά ἐπrsquo αὐτοῦ καί προτίθεμαι νάγράψω καί πολλά ἄλλα ndashἄν βεβαίως ὁ Θεός τό ἐπι-τρέψηndash προσφέροντας γραπτά καί γεγονότα ἀπότούς Ἁγίους Πατέρας μας Ὡστόσο ἐν προκειμένῳ ndashγιά νά μή θεωρηθῆ ὅτι ἀερολογῶndash ἀρκοῦμαι νά ὑπεν-θυμίσω ὅτι ἡ laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo μέ ἐκφρα-στή της τό ἱδρυτικό μέλος της κ Ἀθανάσιον Κουρτα-λίδην ἀντετάχθη στήν Θεολογική Πολιτική μουζῶντος τότε τοῦ ἀοιδίμου Πατρός μας π ΜάρκουΜανώλη ὁ ὁποῖος καί ἐδημοσίευσε τήν μεταξύ μαςἀντιπαράθεση στόν laquoΟ Τraquo (φύλλα 5ης 13ης καί 20ῆς

Ἰουνίου 2008)Ἔγραφα τότε χαρακτηριστικά μεταξύ τῶν ἄλλων

ὅτι οἱ ἐνστερνιζόμενοι τήν γραμμή καί τήν φιλοσοφίατῶν Χριστιανοδημοκρατικῶν κομμάτων laquoκινήθηκανστά Προτεσταντικά πρότυπα ὁραmicroατιζόmicroενοι τό Κρά-τος τοῦ Δυτικοῦ Θεοῦ ἐπηρεασmicroένοι ἀπό τά Χρι-στιανοδηmicroοκρατικά Κόmicro microατα τῆς Δύσεως ἀπότήν Ἠθική τοῦ Κάντ καί ἀπό τήν αὐθαίρετη ἐπανα-στατικότητα τοῦ Μακρά κη καί γιrsquo αὐτό ὄχι microόνο δένκατώρθωσαν νά ἐπανασυνδέσουν τήν πολιτική microέτήν πνευmicroατική ζωή ὅπως τή βίωνε ἀνά τούς αἰῶνεςὁ Ὀρθόδοξος λαός microέχρι τόν microαρτυρικό Καποδίστριαἀλλά δη microιού ργησαν καί σύγχυση στούς πιστούς microέἀποτέλεσmicroα νά εἶναι σήmicroερα ὁ λαός microας ἐπιφυλακτι-κός ὅταν ἀκούη ὅτι microιά πολιτική προσπάθεια γίνεταιἀπό χριστιανούς Πορεύθηκαν σέ microιά κατεύθυνσηἀντί θετη ἀπό τό πνεῦmicroα τῆς Ἐκκλησίας microας Ἀντί νάἐκκλησιοποιήσουν τήν πολιτική πολιτικοποί-ησαν τό Εὐαγγέλιο πιστεύοντες ὅτι microέ αὐτόν τόντρόπο ζωντανεύουν τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ στήσύγχρονη ἐποχή Μέ αὐτό τό πνεῦmicroα ἔφθασαν κά-ποιοι στό σηmicroεῖο νά microιλήσουν καί νά γράψουν ἀκόmicroηκαί γιά laquoΠαν αγία Σοσιαλίστριαraquo Ἀντί νά ὁδηγή-σουν τήν πολιτική ζωή ndashπού εἶναι ἡ καθηmicroερινή microαςζωήndash στήν πνευmicroατική ζωή ὁδήγησαν τήν Ἐκκλησίακαί τό Εὐαγγέλιο στόν ἀριστερό κοι νω νισmicroό κηρύσ-σοντας πώς τό Εὐαγ γέ λιο εἶναι ὁ Ἱδρυτής τοῦ Σοσια-λισmicroοῦ Αὐτό τό θεωροῦσαν ἱερα πο στολή καί ἐπι-κράτηση τοῦ Εὐαγγελίου Ἀπό αὐτούς πλανήθηκανπολλοί καί πλανῶνται ἀκόmicroη πιστεύο ντες ὅτι τό νάψηφίζη κανείς ἀριστερά Κόmicromicroατα ἐναρmicroονίζεται ἀπο-λύτως microέ τή χριστιανική ζωήraquo

Τήν ἄλλη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πού ἀρνοῦνταινά ἀναζητήσουν τήν καταγωγή τῆς Πολιτικῆς στή Δο -γματική τῆς Ἐκκλησίας καί τήν θεωροῦν ὡς τελείωςξένη καί ἄσχετη μέ τίς ἐνασχολήσεις τοῦ Χριστιανοῦγιατί ἐπηρεασμένοι ἀπό τήν κριτική πού δικαίωςἄσκησαν σύγχρονοι Γέροντες σέ Χριστιανοδημοκρα-τικές πολιτικές προσπάθειες στήν Πατρίδα μας συγ-χέουν τά Χριστιανοδημοκρατικά κόμματα (πούπράγματι εἶναι ἀπαράδεκτα) μέ τήν θεολογική Πο-λιτική πού ἀπορρέει ὡς τρόπος ζωῆς ἀπό τά δό γμα-τα τῆς Πίστεώς μας

Μέσα σrsquo αὐτήν τήν σύγχυση ἀναφέρονται στά λό-για τοῦ Ἁγίου Πατρός Παϊσίου καί τοῦ Ἁγίου ΠατρόςΠορφυρίου οἱ ὁποῖοι εἶπαν ndashκαί καλῶς εἶπανndash ὅτιδέν πρέπει νά δημιουργοῦνται Χριστιανικά κόμματα(ἔχοντες οἱ Πατέρες μας ὑπrsquo ὄψει τους τήν προϋπάρ-ξασα laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo τήν ὁποία ἔψεξανθεολογικά καί ὁ π Θεόκλητος Διονυσιάτης καί ὁ πἘπιφάνιος Θεοδωρόπουλος ἀφοῦ ἀπό τόν τίτλο τηςκαί μόνο ἐμφανιζόταν ὅτι ἐκφράζει τόν Χριστιανισμό)καί θεώρησαν ὅτι αὐτό σημαίνει πώς ἀπαγορεύεταιστούς ἐκκλησιαζομένους Χριστιανούς νά δημιουργή-σουν Πολιτική Παράταξη Ἄλλο ὅμως εἶναι ἡ δημι-ουργία Χριστιανικῶν Κομμάτων καί ἄλλο ἡ δημιουρ-γία Πολιτικῆς Παρατάξεως ἀπαρτιζομένης ἀμιγῶςἀπό ἐκκλησιαζομένους χριστιανούς πού ἔχουνπνευματική καθοδήγηση χωρίς ἡ ὀνομασία τῆς Πα-ρατάξεως νά περιέχη χριστιανικά διακριτικά Τό πρῶτοἐκθέτει τήν Ἐκκλησία καί τόν Χριστιανισμό τόν ὁποῖοπαρουσιάζεται ὅτι μονοπωλεῖ ἤ καί ἁπλῶς ἐκφράζειἀφοῦ ἔχει τόν χριστιανισμό ὡς ὀνοματικό προσδιορι-σμό Αὐτή ἦταν καί ἡ κριτική τοῦ π Θεοκλήτου Διονυ-σιάτου πρός τόν μακαριστό Νικόλαο Ψαρουδάκη δια-τυπωμένη σέ βιβλίο τοῦ μακαριστοῦ Διονυσιάτου μο-ναχοῦ Τό δεύτερο ἐκφράζει μόνον τοὺς συμμετέ-χοντας στήν Πολιτική Παράταξη καί μόνον αὐτούςοἱ ὁποῖοι βεβαίως καί ὑπόκεινται σέ κριτική ἐάν καί κα-τά πόσον θά ἐκφράζουν ὅλους τούς ἐκκλησιαζομένουςἤ ὄχι

Τό περίεργο εἶναι πώς ἐνῶ ἀναφέρονται στόν ἍγιοΠαΐσιον οἱ θεωροῦντες ἀσυμβίβαστη τήν Πολιτική μέτήν πνευματική ζωή χρησιμοποιοῦντες μάλιστα πα-ρανοημένη τήν ὑπόδειξή του πού προαναφέραμεκάνουν πώς δέν καταλαβαίνουν τήν προτροπή τουπρός τούς Χριστιανούς νά ἀναμιχθοῦν στήν Πολιτι-κή ὅταν ἔγραψε πώς laquoΣήμερα ἄν ἕνας εὐλαβήςδέν ἐνδιαφέρεται καί δέν πονάη γιά τήν κατάστα-ση πού ἐπικρατεῖ στόν κόσμο εἶναι γιά κλείσιμοστόν Πύργο Γιατί τότε αὐτοί πού κυβερνοῦσανεἶχαν Θεό μέσα τους ἐνῶ σήμερα πολλοί ἀπrsquoαὐτούς πού κυβερνοῦν δέν πιστεύουν Εἶναιπολλοί τώρα ἐκεῖνοι πού ἐπιδιώκουν νά τά δια-λύσουν ὅλα οἰκογένεια νεολαία Ἐκκλησία (Λό-γοι Βrsquo Πνευmicroατική ἀφύπνιση σελ 22-23 Θεσ-σαλονίκη 2006)raquo

Τό ἀκόμη πιό περίεργο εἶναι ὅτι ὅταν ἀνασύραμεπρῶτοι τά λόγια αὐτά τοῦ Ἁγίου Παϊσίου στήν Εἰσή-γησή μας τό 2009 στό laquoΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίαςraquoμέ θέμα laquoἘκκλησία καί Πολιτική ἕνα θέμα Ταμ-πού ἀλλά Πνευματικόraquo ἔπεσαν ἀσχολίαστα στό κε-νό ἀρκέσθηκαν μόνο κάποιοι νά ἐπιτεθοῦν ἐναντίονμου Πρίν λίγα χρόνια κάποιος μνημόνευσε τήν ἀνω-τέρω φράση τοῦ Ἁγίου Πατρός σέ κείμενό του ἀλλάδέν ἔβγαλε τό συμπέρασμα πού θέλησε νά δώση ὁἍγιος Παΐσιος παρrsquo ὅτι ὁ Ἅγιος Πατέρας μας ἐξηγεῖστή συν έχεια τοῦ κειμένου του ὅτι πρέπει νά ἐνδια-φερθοῦμε οἱ χριστιανοί γιά τά Κοινά ὅπως κάποτε ὁἍγιος Κωνσταντῖνος ἀφοῦ σήμερα οἱ Πολιτικοί στήνπλειοψηφία τους εἶναι ἄθρησκοι καί πολέμιοι τῆςἘκκλησίας καί δέν πρέπει νά χρησιμοποιοῦμε σάνπρόσχημα τῆς ἀδιαφορίας μας περί τά κοινά πώςτἄχα εἴμαστε δοσμένοι στήν προσευχή καί τήν πνευ-ματική ζωή

Πολλά ἔχω λέγειν ἀλλά νομίζω laquoἱκανόν ἐστιraquo ἐπίτοῦ παρόντος

ΜΑΣΩΝΙΑ - ΘΕΟΛΟΓΙΑ - ΠΟΛΙΤΙΚΗ Διαπλοκλὴ καὶ ΔωροδοκίαΠοία προηγεῖται καὶ ποία ἀκολουθεῖ

Πολὺς θόρυβος γίνεται στὶς μέρες μας μὲ ἐπίκεντρο τὶςπαραπάνω ἀναφερόμενες ἔννοιες Οἱ σχετικὲς συζητή-σεις καὶ οἱ ἀπίθανες καταγγελίες ποὺ τὶς συνοδεύουνἐπιβάλλουν τὴν βαθύτερη προσέγγιση τοῦ νοήματοςτῶν λέξεων καὶ τὴν ἀποκάλυψη ὅλων ὅσων κρύβονταικάτω ἀπὸ αὐτές πέρα ἀπrsquo τὴν θεωρητικὴ καὶ ἐτυμολογι-κή τους ἀνάλυση Καὶ ἐπειδὴ laquoἀρχὴ ἐπιστήμης ἡ τῶνὀνομάτων ἐπίσκεψιςraquoκρίνεται σκόπιμο νὰ ὁρισθεῖ τὸἀρχικὸ νόημα τῶν λέξεων καὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀκολου-θήσει ἡ ἀναζήτηση τρόπων ἀντιμετώπισης τοῦ φαινομέ-νου στὴν ἱστορικὴ διαδρομή του

Τὸ νόημα τῶν λέξεωνΑ) Δωροδοκία εἶναι ἡ ἀποδοχὴ δώρων ποὺ ἀποβλέ-

πει στὴν παράβαση καθήκοντος μὲσυνακόλουθη διαφθορὰ συνειδήσε-ων Αὐτὴ προϋποθέτει τὴν ὕπαρξηδωρολήπτη δωροδοκούμενουἄπληστου ἀνθρώπου κατέχοντος ὑπεύθυνη θέση προ-κειμένου νὰ ἀντιμετωπίσει εὐνοϊκὰ θέματα τοῦ δωροδό-κου μὲ τὴν διπλὴ ἔννοια τοῦ δίδοντος καὶ τοῦ λαμβάνον-τος δῶρα

Εἶναι προφανὲς ὅτι ἡ πάσης φύσεως δωροδοκία δια-χρονικῶς τιμωρεῖται ἀπὸ τοὺς κατὰ καιροὺς καὶ περιστά-σεις ἰσχύοντες ἢ θεσπιζόμενους νόμους Προσλαμβάνειποικίλες μορφές καὶ ἀσκεῖται μὲ διάφορους τρόπους καὶμεθόδους Εἶναι δὲ εὐρύτατα ἀποδοκιμαστέα ἀπὸ τὸ σύν -ολο τῆς κοινωνίας ὅταν ἡ δωροδοκία-δωροληψία ἀνα-φέρεται σέ α) δικαστή ἀρθρ 237 τοῦ Π Κ β) Παρό-τρυνση ὑφισταμένου καὶ ἀνοχὴ ἀρθρ 261 τοῦ Π Κ γ) Σὲβουλευτή εἰδικὸ μέρος τοῦ Π Κ καὶ δ) Δωροδοκία ἐκλο-γέα ἀρθρ 165 Π Κ

Β) Διαπλοκὴ εἶναι ἡ σύνδεση μὲ πλέξιμο σύνθεση μὲπλοκή λοξοδρομία Διαπλέκω σημαίνει συμπλέκω κάτιμαζὶ μὲ κάτι ἄλλο ἢ μέσα σὲ κάτι ἄλλο Ἔτσι ὁ διαπλοκόςὁ διαπλεκόμενος δὲν εἶναι ποτὲ μόνος ἀλλὰ πάντοτεεἶναι πλεγμένος μέσα σὲ ἄλλο ἢ μαζὶ μὲ κάποιον ἢ κά-ποιους ἄλλους ἢ ἀκόμα καὶ κάτι ἄλλο ἢ ἄλλα

Πόλεμος διαπλεκομένωνΜὲ αὐτὸ τὸ ἐννοιολογικὸ περιεχόμενο τῶν λέξεων ἰδι-

αίτερα στὶς ἡμέρες μας διεξάγεται σκληρὸς ἀμείλικτοςlaquoπόλεμοςraquo καὶ διατυπώνονται βαρύτατες κατηγορίεςκυρίως ἀπὸ τοὺς καλὰ ἀμειβόμενους ἐκλεγμένουςἐκπροσώπους τοῦ λαοῦ στὸ κοινοβούλιο Μὲ σκληρὲςἐκφράσεις βαρεῖς χαρακτηρισμούς ἀνεπίτρεπτο φρα-σεολογία κάποτε καὶ σὲ ἐπίπεδο πεζοδρομίου συχνὰἀκοῦμε θλιβεροὺς πολιτικοὺς νὰ ἀλληλοϋβρίζονται νὰἀλληλοκατηγοροῦνται ὅταν εἶναι σὲ δημόσια θέα ἐνῷκατrsquo ἰδίαν νὰ χαριεντίζονται κουτσοπίνοντας laquoεἰς ὑγείαντοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς χάρισε τὰ προνόμια τῆς ἐξουσίας

Οἱ φράσεις laquoἀρχιερέας τῆς διαπλοκῆςraquo laquoτροχονόμοςτῆς διαπλοκῆςraquo καὶ ἄλλοι τέτοιου εἴδους χαρακτηρισμοὶκυριαρχοῦν στὸ φραστικὸ πολεμικὸ κλῖμα μεταξὺ τῶνπολιτικῶν τῶν διαφόρων κομμάτων ποὺ ἀγωνίζονταιlaquoγιὰ τὰ συμφέροντα τοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς ἀνάδειξε σὲlaquoἐθνοπατέρεςraquo

Ἀπrsquo ὅλη αὐτὴ τὴν συνήθως φαινομενικὴ-παραπλανη-τικὴ ἀντιπαράθεση ἕνα εἶναι βέβαιο Ὅτι ἡ δωροδοκία καὶἡ διαπλοκὴ εἶναι εὐρύτατα διαδεδομένη ἄρα ἀποδεκτήὍλοι τους ὅσοι τὶς ἐξορκίζουν ὑποκρίνονται πὼς τάχατὶς ἀποδοκιμάζουν τὶς καταδικάζουν Ἐνῷ παράλληλατὶς ἀποδέχονται ὅταν πρόκειται νὰ ἐξυπηρετηθοῦν τὰσυμφέροντά τους ἢ νὰ βοηθήσουν στὴν προσπάθειαἀνόδου κατοχῆς καὶ νομῆς τῆς ἐξουσίας Γιατί ἄν πρα -γματικά ἤθελαν τὸν ἐξοβελισμό τους ἀπὸ τὴν δημόσιαζωή καὶ τὴν καταδίκη ὅσων ἀποδεδειγμένα τὶς χρησιμο-ποίησαν τότε ἀσφαλῶς θὰ ὁμονοοῦσαν Θὰ διδάσκον-ταν ἀπrsquo ὅσα ἡ ἱστορία μᾶς παρέδωσε ὡς διδακτέα καὶἐφαρμόσιμη διαδικασία

Ὁ Μᾶρκος Κούριος καὶ ἈλκαμένηςΚατάλληλη γιὰ τὴν περίσταση εἶναι ἡ ὁμολογία καὶ ἡ

ἀντίστοιχη στάση ποὺ τήρησε ὁ Μᾶρκος Κούριος Ρω-μαῖος πολιτικός Αὐτὸς δὲν δέχθηκε ποτὲ τίποτε ἀπὸ κα-νένα Παρὰ τὶς πιέσεις ποὺ δεχόταν λόγω τοῦ ἀξιώματόςτου οὐδείς κατόρθωσε νὰ τὸν κάνει νὰ παραβιάση τοὺςκανόνες δικαίου τῆς πατρίδος του

Ἔτσι ὅταν οἱ πρέσβεις τῶν Σαμνιτῶν τοῦ πρόσφερανχρυσάφι καὶ πολλὰ χρήματα τοὺς ἔδιωξε ὅλους μαζὶ μὲτὰ δῶρα τους λέγοντάς τους laquoΠροτιμῶ νὰ ἐξουσιάζωαὐτοὺς ποὺ ἔχουν τὸν χρυσό Γιατί ὅποιος πέφτει στὴνπαγίδα τοῦ χρυσοῦ δὲν εἶναι αὐτεξούσιος ἀλλὰ γίνεταιδοῦλος ἐκείνου ποὺ τοῦ πρόσφερε τὸν χρυσόraquo Μὲ τὸνἴδιο τρόπο ὁ Ἀλκαμένης ἀντιμετώπισε τοὺς Μεσσηνίουςποὺ θέλησαν νὰ τὸν δωροδοκήσουν Ἀπαντώντας στὸἐρώτημα κάποιου οἰκείου του γιατί ἀρνήθηκε τὴν δωρεάεἶπε laquoἊν τὰ δεχόμουν δὲν θὰ μποροῦσα νὰ ἔχω εἰρήνημὲ τοὺς νόμουςraquo προτιμώντας ἔτσι τὴν τήρηση τῶν νό-μων παρὰ τὸ μεγάλο ἄνομο καὶ ἄκοπο κέρδος

Μέθοδος ἐξαπατήσεωςΣυνήθης εἶναι ἡ τακτικὴ παραπλανητικῆς ἐξαπάτησης

στὴν ὁποία καταφεύγει ὁ πονηρός γιὰ νὰ ἀποσπάσηἀπὸ τὸν ἰσχυρὸ ἢ δυνατό τῆς κάθε στιγμῆς κάτι ποὺ μὲκανονικὲς συνθῆκες καὶ διαφανεῖς διαδικασίες θὰ ἦτανἀδύνατο νὰ ἐπιτύχη Χαρακτηριστικὰ εἶναι τὰ ἀκόλουθαπεριστατικά

Ὁ Ὀβίδιος Λατῖνος ποιητής σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ ποιήματά

του ἀναφέρει ὅτι ἡ κόρη τοῦ βασιλέως Ἰασίου ἡ Ἀταλάν-τη εἶχε ἐξαιρετικὴ σωματικὴ διάπλαση καὶ ἐξωτερικὴὡραιότητα- ὀμορφιά Ἦταν δὲ ἀσυναγώνιστη στὴν ταχύ-τητα τῶν ποδῶν της στὸ τρέξιμο Ὁ πατέρας της ἐπιθυ-μώντας τὴν ἀντάξια ἀποκατάστασή της ἔστειλε παντοῦἀγγελιοφόρους ντελάληδες νὰ διαλαλήσουν ὅτι ὅποιοςβρεθεῖ ἱκανότερος στὸ τρέξιμο ἀπὸ τὴν κόρη του ὅποιοςθὰ τὴν νικοῦσε σrsquo αὐτὸ θὰ ἔδινε ὡς ἔπαθλο- βραβεῖο τὸβασίλειό του καὶ θὰ ἔπαιρνε ὡς γυναίκα του τὴν Ἀταλάν-τη

Ἂν ὅμως ἔχανε στὸν ἀγῶνα τότε laquoτὸ ἔπαθλοraquo τοῦ νι-κημένου θὰ ἦταν ὁ ἀποκεφαλισμός του Πολλοί γοητευ-μένοι ἀπὸ τὴν ὡραιότητα τῆς Ἀταλάντης καὶ ἀπὸ τὴνπροσφορὰ τοῦ βασιλείου στὸν νικητή ἔλαβαν μέρος στὸ

ἀγώνισμα Ὅλοι τους νικήθηκαν καὶἀποκεφαλίστηκαν Τελευταῖος ἦρθεστὸ στάδιο τοῦ ἀγῶνος κάποιος

Ἱππομένης Ἦταν προφανὲς ὅτι δὲν μποροῦσε νὰ νική-σει τὴν γοργοπόδαρη Ἀταλάντη Γιrsquo αὐτὸ χρησιμοποίησεἕνα τέχνασμα παραπλάνησης καὶ ἐξαπάτησής της Πῆρεμαζί του μερικὰ χρυσὰ μῆλα Κιrsquo ἐνῷ ἔτρεχε μὲ ὅση δύνα-μη διέθετε παράλληλα μὲ τὴν Ἀταλάντη σὲ διάφορα ση-μεῖα τῆς διαδρομῆς ἔριχνε ἀπὸ ἕνα χρυσὸ μῆλο ἔξωἀπὸ τὸν ἀγωνιστικὸ στίβο τοῦ σταδίου Ἡ Ἀταλάντηἔβλεπε τὶς κινήσεις τοῦ Ἱππομένη Εἶχε ἐμπιστοσύνηστὴν ταχύτητα τῶν ποδῶν της Σαγηνεύτηκε ὅμως ἀπὸτὴ λάμψη τῶν χρυσῶν μήλων Κάθε φορά ποὺ ἐκεῖνοςπετοῦσε ἕνα μῆλο ἐκείνη ἔβγαινε ἀπὸ τὶς γραμμὲς τοῦσταδίου προσπαθώντας νὰ μαζέψη τὰ σκόρπια μῆλα Ἡγοητεία ἡ λάμψη τοῦ χρυσοῦ τὴν παρέσυρε Ξεφεύγον-τας ὅμως ἀπ᾽τὴν ἀγωνιστικὴ πορεία της ἔχασε πολύτιμοχρόνο Ἔδωσε ἔτσι τὴν εὐκαιρία στὸν Ἱππομένη νὰ τὴνπροσπεράση καὶ νὰ ἀναδειχθεῖ νικητής

Τὸ περιστατικὸ αὐτὸ ἀποτελεῖ ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τοῦπόσο εὔκολα κατακτᾶται κάποιος ἀπὸ τὰ δῶρα καὶ τε-λικῶς αἰχμαλωτίζεται ἀπrsquo τὴν συνήθεια ἀποδοχῆς τουςΑὐτὴ τὴν ἀλήθεια προφανῶς γνώριζε πολὺ καλὰ ὁ πε-ρίφημος ναύαρχος τῶν Λακεδαιμονίων ὁ Λύσανδρος Γιrsquoαὐτὸ ὅταν ἕνας τύραννος τῆς Σικελίας ἔστειλε στὶς κό-ρες του πολυτελῆ ἐνδύματα καὶ ἄλλα χρυσὰ δῶρα δὲντὶς ἄφησε νὰ τὰ πάρουν λέγοντάς τους laquo Μὴ τὰ δέχεστεγιὰ νὰ μὴ αἰχμαλωτιστεῖτεraquo Κιrsquo αὐτὸ γιατί ὁ Λύσανδροςεἶχε καταλάβει πὼς ὁ σκληρὸς ἐκεῖνος τύραννος μὲ τὰπλούσια δῶρα του ἐπιβουλευόταν τὴν τιμή τους

Ἡ δύναμις τοῦ ΧρήματοςΤὴν μέγιστη δύναμη διαφθορᾶς συνειδήσεων ποὺ

διαθέτει τὸ χρῆμα καταδεικνύει μία ἀποκαλυπτικὴ ἐπι-νόηση- μεθόδευση ποὺ ἀκολούθησε καὶ ἐφάρμοσε ὁΦίλιππος ὁ βασιλιὰς τῆς Μακεδονίας ὅταν κάποτε πο-λιορκοῦσε ἕνα κάστρο Οἱ στρατηγοί του τοῦ εἶπαν πὼςἦταν πολὺ δύσκολο ἕως ἀδύνατο νὰ τὸ καταλάβουνΓιατί ὁ τόπος ἡ θέση του ἦταν πολὺ δύσβατος χωρὶςδυνατότητα πρόσβασης σrsquo αὐτό

Τότε ὁ Φίλιππος ρώτησε τοὺς κατασκόπους ἂν θὰμποροῦσε νὰ φτάσει μέχρι τὴν εἴσοδο τοῦ κάστρου ἕναγαϊδουράκι φορτωμένο μὲ χρήματα Κιrsquo ὅταν οἱ κατάσκο-ποι τοῦ ἀπάντησαν θετικά τότε μὲ ἱκανοποίηση εἶπε laquoἚτότε τὸ ἔχουμε κατακτήσειraquo Μrsquo αὐτὰ τὰ λόγια ἦταν ὡς νὰτοὺς ἔλεγε πὼς ὅσα δὲν μποροῦν νὰ πετύχουν οἱἄνθρωποι μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις τους τὸ κατορθώνουνμὲ τὰ χρήματα Στὰ Λατινικὰ τὰ χρήματα ὀνομάζονταιὌπες ποὺ σημαίνει βοήθεια Γιατί σὲ ὅλες τὶς περιπτώ-σεις προσφέρουν τὴν βοήθειά τους Θὰ μποροῦσε κα-νεὶς νὰ πεῖ πὼς δὲν ὑπάρχει τίποτε ἰσχυρὸ καὶ ὀχυρω-μένο τόσο καλά ποὺ νὰ εἶναι ἐντελῶς ἀπρόσβλητο ἀπὸτὴν δύναμη τοῦ χρήματος

Αὐτὸ φαίνεται τὸ γνώριζε καλὰ καὶ ὁ Καμβύσης ὁ βα-σιλιὰς τῶν Περσῶν Ὅταν πληροφορήθηκε ὅτι κάποιοςἔπαρχος χάριν τῶν χρημάτων δεχόταν δῶρα καὶἀθῴωνε τοὺς ἐνόχους ποὺ δίκαζε διέταξε νὰ τὸν γδά-ρουν ζωντανό καὶ τὸ δέρμα του νὰ τὸ βάλουν στὸν θρό-νο ποὺ καθόταν ὅταν δίκαζε Ὕστερα διόρισε ὡς δικα-στή ἀντικαταστάτη του τὸν υἱὸ τοῦ γδαρμένου ἐπάρχουΤὸν ἐγκατέστησε ὁ ἴδιος ὁ Καμβύσης στὸ θρόνο πούπρὶν καθόταν ὁ πατέρας του γιὰ νὰ παραδειγματίζεταιἀπrsquo τὴν τιμωρία του ὥστε νὰ κρίνει καὶ νὰ ἀποφασίζει μὲδικαιοσύνη Πάνω δὲ στὸ θρόνο ἔβαλε τὴν ἑξῆς ἐπιγρα-φή

laquoἜστω σοὶ λύχνος τοῦ θρόνου τοῦ πατρός σου τὸδέρμα καὶ φύλαττε ἐπιμελῶς τὰς χεῖρας ἀπὸ δῶραraquoὝστερα ἀπrsquo ὅσα ἀναφέρθηκαν ἀναλογίζεται κανεὶς πό-σοι θρόνοι ἐξουσιῶν καὶ πάσης φύσεως κριτῶν-δι-καστῶν θὰ εἶχαν δερμάτινη ἐπένδυση ἂν λειτουργοῦ -σαν οἱ νόμοι ἂν ἀποδίδονταν δικαιοσύνη Θὰ μποροῦσεἆραγε νὰ σταθεῖ δωροδοκία καὶ ἡ συνακόλουθη διαπλο-κή Γιὰ νὰ γίνει ὅμως κάποτε πραγματικότητα ἡ εὐχὴ καὶἡ ἐπιθυμία ὅλων ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι νὰ καταρ-γηθεῖ ὁριστικὰ ἡ ἀμφίδρομη πελατειακὴ σχέση φθορᾶςκαὶ διαφθορᾶς μεταξὺ λαοῦ καὶ περιστασιακῶν διαχει-ριστῶν τῆς ἐξουσίας Κιrsquo αὐτὸ μόνο ἕνας νέος ΚΑΠΟΔΙ-ΣΤΡΙΑΣ θὰ μποροῦσε νὰ τὸ πραγματοποιήσει ἂν ἀβέ-βαια τὰ ὀργανωμένα συμφέροντα τὸν ἄφηναν νὰ ἐπιζή-ση Ἂν κάποιος πληρωμένος πιστολέρο δὲν τοῦ ἔκοβετὸ νῆμα τῆς ζωῆς

Κάτι τέτοιο στὴν θλιβερὴ σημερινὴ πραγματικότηταποὺ βιώνει ὁ χιλιοπροδομένος λαός μας φαντάζει ὡςοὐτοπία καὶ ἄπιαστο ὄνειρο

γάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας laquoπού ἀντιμετώπι-σαν παρόμοιας φύσεως προβλήματα ἀναφερόμενοισέ Χριστιανούς ἀποκομμένους ἀπό τήν κοινωνία τῆςldquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςrdquoἔκαναν τήν χρήση αὐτοῦ τοῦ ὅρουraquo

Ἀναφέρει τρία παραδείγματα τοῦ Μεγάλου Βασιλεί-ου τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τέλος τοῦ ἉγίουΝεκταρίου Πενταπόλεως Εἰδικότερα σχετικά μέ τόν Μέ-γα Βασίλειο λέγει ὅτι laquo στήν ἐπιστολή του 114 ὀνομάζειldquoἐκκλησίεςrdquo κάποιες τοπικές κοινότητες πού ἦταν χωρι-σμένες μεταξύ τους ldquoπολυμερῶς καί πολυτρόπωςrdquo λό-γω προφανῶς ὅπως φαίνεται ἀπό ὅσα ἀναφέρει στήνσυνέχεια τῆς διαφορετικῆς στάσης τους ἔναντι τῆς πί-στεως τῆς Νικαίας καί τῆς θεότητος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo Ἐπίσης γιά τόν Ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό ἀναφέ-ρει ὅτι laquoστήν Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλωρεντίας ὁἅγιος Μᾶρκος ἔχοντας ὡς στόχο τήν ἐπανένωση τῆςἈνατολικῆς μέ τήν Δυτική Ἐκκλησία ὄχι μόνο ἀποκαλεῖτήν Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία ldquoἀδελφή ἐκκλησίαrdquo ἀλλάκαί σέ ἐπιστολή του πού ἀπηύ θυνε στόν πάπα Εὐγένιοτόν Δ΄ κατά τήν ἔναρξη τῆς συνόδου χαρακτηρίζει τούςὀρθοδόξους καί τούς ρωμαιοκαθολικούς διασπασμέναμέλη τοῦ αὐτοῦ ldquoΔεσποτικοῦ σώματοςrdquo Καί τέλος ἀναφε-ρόμενος στόν Ἅγιο Νεκτάριο λέγει ὅτι laquo Στό ἔργο τουldquoΠερί τῶν αἰτιῶν τοῦ Σχίσματοςrdquo δέν ἔχει κανένα πρό-βλημα ὄχι μόνο νά κάνει ρητά καί ἐπανειλημμένα λόγογιά τήν ldquoΔυτική Ἐκκλησίαrdquo ἀλλά καί νά ἀποκαλεῖ τήνἈνατολική καί Δυτική Ἐκκλησία ὡς ldquoἀδελφές μιᾶς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

Χαρακτηριστικό καί τῶν τριῶν παραδειγμάτων εἶναιὅτι ἔχουν ποιμαντικό χαρακτήρα δηλαδή ὁ λόγος τουςδέν ἔχει δογματική ἀκρίβεια Ἡ ἐπιστολή τοῦ Ἁγίου Βασι-λείου ἀποστέλλεται πρός κάποιον ὀρθόδοξο χριστιανόστόν ὁποῖο τονίζει τήν ἀνάγκη τῆς ἑνότητας πού πρέπεινά ὑπάρχη μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν Ἑνότητα τήν ὁποίαθά πρέπει νά τήν χαρακτηρίζη laquoτό φιλάδελφον καί τό πε-ρί ὑμᾶς ἀγαπητικόν πολλῷ δέ ἔτι πλέον τό φιλόχριστονκαί τό περί τήν πίστιν ἀκριβές τε καί εὔτονονraquo Τό ἔργοτοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἶναι μία μελέτη περί τῶν αἰτιῶν τοῦσχίσματος πού σκοπό ἔχει ὅπως λέγει καί ὁ ἴδιος ὁἍγιος Νεκτάριος laquoτήν ἀναζήτησιν καί εὕρεσιν τοῦ δί-καιου καί τῆς ἀληθείας ὑπέρ ὧν καί μόνον εἰργάσθη-μενraquo Καί τέλος οἱ φιλοφρονήσεις τοῦ Ἁγίου Μάρκουστήν ἀρχή τῆς Συνόδου πρός τόν Πάπα σκοπό εἶχαν

σύμφωνα μέ τόν Ἅγιο Μᾶρκο laquoΝά ἐπιστρέψουμε στήνπαλαιά ἁρμονία ἡ ὁποία θά δείξη ὅτι σεῖς ἡμεῖς καί οἱΠατέρες μας εἴμεθα ἕναraquo

Στήν ἐπιστολή του ὁ Μέγας Βασίλειος τονίζει ὅτι ἡἐγγύηση γιά τήν ἑνότητα μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκτόςτῆς ἀγάπης εἶναι καί ἡ ἀκριβής πίστη ὥστε laquoἵνα καθαράᾗ τοῦ Θεοῦ ἡ Ἐκκλησία μηδέν ζιζάνιο ἑαυτῇ παραμεμιγ-μένον ἔχουσαraquo Ἐπίσης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος μεταξύ τῶνἄλλων ἀναφέρει γιά τήν παπική Ἐκκλησία στό ἔργο τουὅτι laquoΑἱ ὑπερφίαλοι αὗται ἐκφράσεις καί ἡ ἄδικος μομφήκατά τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας καί πάσης τῆς Ἱεραρ-χίας αὐτῆς αἱ ἐπί τῆς διαστροφῆς τοῦ δικαίου καί τῆςἀληθείας πυργούμεναιαἱ πᾶσαν εὐσεβῆ καί ὀρθόδοξονκαρδίαν θλίβουσαι ἑδράζονται ἐπί τοῦ πρωτείου τοῦ Πά-πα καί ἀπό τῆς ἀρχῆς ταύτης ἀπορρέουσινraquo Ὁ δέ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός παρά τόν πόθο πού εἶχε γιά τήνἐπιστροφή τῶν λατίνων στήν Ἀνατολική ὈρθόδοξηἘκκλησία πόθος ὁ ὁποῖος τόν παρακίνησε νάἐκφρασθῆ μέ αὐτόν τόν τρόπο πρός τόν Πάπα ἀργότε-ρα σέ ἐγκύκλιό του laquoΤοῖς ἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νή-σων εὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις χριστιανοῖςraquo ἐγκύκλιοςἡ ὁποία πιθανόν γράφθηκε τό 14401 θά τονίσηlaquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούς ἀπεστράφημεν καί διάτοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενraquo

Εἶναι φανερό ὅτι ἡ χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo τήνὁποία κάνουν καί οἱ τρεῖς ἅγιοι ἔχει καθαρά συμβατικόπεριεχόμενο ἀφοῦ δέν ὑπάρχει κοινή πίστη μεταξύτῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλά καί διαστροφή τῆς ἀληθείας καίτοῦ δικαίου σέ τέτοιο σημεῖο πού νά χαρακτηρισθῆ ἡπίστη τῶν λατίνων ὡς αἵρεση Ὁ κ Καθηγητής ἄν καίδέχεται ὅπως λέγει ὅτι δέν τίθεται σέ ἀμφισβήτηση ἡὀντολογική ἑνότητα καί αὐτοσυνειδησία τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ὡς Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολι-κή ὅταν γίνεται χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo καί γιά τίςἄλλες ὁμολογίες ὅμως θά ὑπογραμμίση ὅτι laquoἄλληεἶναι ἡ γλώσσα τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου πού ἀπευθύ-νεται στούς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας καί γιrsquo αὐτό δέν εἶναιἀπαραίτητο νά χαρακτηρίζεται ἀπό ἀπόλυτη ἀκριβολο-γίαraquo Ταπεινά φρονοῦμε ὅτι ἡ ἕνωση μεταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν Λατίνων εἶναι ἐφικτή μόνο μέβάση τήν ταυτότητα τῆς δογματικῆς πίστεως Οἱ ὁποι-εσδήποτε προσπάθειες γιά ἕνωση βασιζόμενες στίςἀντορθόδοξες συγκρητικές δο γματικές θεωρίες πούσκοπό ἔχουν τήν ψευδοένωση ὅπως σημειώνουν καίοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἀνατρέπουν ἀκόμη καίαὐτή τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία

Ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo διὰ τὰς Χριστιανικὰς ὁμολογίας

2ον- V ndash

ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΙΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΝὰ ἐπιτραπεῖ στὸν πολύτεκνο συνταξιοῦχο ἡ ἐργασία χωρὶς περικοπή

τῆς σύνταξης βάσει τῆς πέρ 6 τῆς παρ1 τοῦ ἄρθρου 16 τοῦ Ν38632010 ὅπου ἐπιτρέπεται ἡ ἐργασία ἄνευ περικοπῆς τῆς σύνταξήςτους ἐφόσον ἕνα τουλάχιστον τέκνο τους εἶναι ἀνήλικο ἢ σπουδάζει σὲἀνώτερη ἢ ἀνώτατη Σχολὴ ἕως τὴ συμπλήρωση τοῦ 24ου ἔτους τῆς ἡλι-κίας του ἢ εἶναι ἀνίκανο γιὰ κάθε βιοποριστικὴ ἐργασία

- VΙndashΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Η ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΕΛΟΥΣ ΧΑΡΤΟΣΗΜΟΥ

ΕΙΣ ΤΑ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΑ ΕΠΙΔΟΜΑΤΑΜὲ τό ἀπὸ 2072016 Δελτίο Τύπου τοῦ ΟΓΑ ἀναγγέλθηκε ἡ ἐπιβολὴ τέ-

λους χαρτοσήμου 36 στὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων καὶ στὸΕἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων

Τὸ Ὑπουργεῖο Ἐργασίας Κοινωνικῆς Ἀσφάλισης καὶ Κοινωνικῆς Ἀλλη-λεγγύης μὲ τὸ ὑπrsquo ἀριθμ 113010-10-2016 ἔγγραφό του πρὸς τὴ Βουλήγνωστοποίησε ὅτι

α) Τὸ Εἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων ποὺ καταβάλλεταισύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 40 τοῦ Ν 41412013 (ΦΕΚ 81Α5-4-2013) ὑπόκειται σὲ τέλος χαρτοσήμου 3 (πλέον εἰσφορᾶς ΟΓΑ 20ἐπὶ τοῦ χαρτοσήμου) καθrsquo ὅσον δὲν προβλέπεται ἀπαλλαγὴ ἀπὸ φόρο τέ-λος εἰσφορὰ ἢ κράτηση ὑπὲρ τοῦ Δημοσίου

β) Τὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων ποὺ θεσπίστηκε μὲ τὶς διατάξειςτῆς ὑποπαραγράφου ΙΑ2 τῆς παρ ΙΑ τοῦ ἄρθρου πρώτου τοῦ Ν40932012 (ΦΕΚ 222Α12-11-2012) ἀπαλλάσσεται ἀπὸ κάθε φόρο συν -επῶς ἀπαλλάσσεται καὶ ἀπὸ τὸ τέλος χαρτοσήμου

- Δ -ΜΕΤΡΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΔΗΜΟΣΙΟΝΟΜΙΚΟΝ ΚΟΣΤΟΣ

- Ι -ΕΠΑΝΑΧΟΡΗΓΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥ ΜΗΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΩΝ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝ

Νὰ ἐπανέλθουν ὡς δημογραφικὰ κίνητρα ἡ ἐπαναχορήγηση τῆς ἰσό-βιας σύνταξης τῆς πολύτεκνης μητέρας καὶ ἡ ἐπαναχορήγηση τῶν πολυ-τεκνικῶν ἐπιδομάτων ὅπως γινόταν μέχρι τὸ 2009 ἀφοῦ τὸ κόστος τουςεἶναι μικρότερο ἀπὸ τὸ κόστος τοῦ ἐπιδόματος τέκνων καὶ τοῦ λεγομένουἐπιδόματος τριτέκνων καὶ πολυτέκνων

Σημειώνεται ἐκ προοιμίου ὅτι τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας μὲ τὴν3142007 ἀπόφαση τῆς Ὁλομελείας του κρίνοντας τὰ τῆς ἀπονομῆςτῆς σύνταξης στὸν χῆρο πατέρα ποὺ ἐλάμβανε τὸ ἐπίδομα καὶ ὁ ΟΓΑἀρνήθηκε νὰ τοῦ χορηγήσει τὴ σύνταξη διαλαμβάνει στὴν ἀπόφασήτου ὅτι

laquoσύμφωνα μὲ τὴν εἰσηγητικὴ ἔκθεση τοῦ Ν 189290 οἱ παροχὲςτοῦ νόμου αὐτοῦ δηλαδὴ τόσο τὸ ἐπίδομα ὅσο καὶ ἡ ἰσόβια σύν-ταξη ἔχουν προσέτι τὸν χαρακτήρα κινήτρου πρὸς τοὺς νέουςγονεῖς γιὰ τὴν δημιουργία πολύτεκνων οἰκογενειῶν μὲ στόχο τὴνἀντιμετώπιση τοῦ ὀξέως δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς χώραςἩ χορήγηση δὲ τῆς συντάξεως ἀποτελεῖ ἐπὶ πλέον κίνητρο πρὸςτοὺς γονεῖς δεδομένου ὅτι ἡ οἰκονομικὴ ἐνίσχυση πρὸς αὐτοὺςδὲν θὰ παύσει νὰ χορηγεῖται λόγῳ τῆς ἡλικίας τῶν τέκνων Κατrsquoἀκολουθίαν γιὰ νὰ εἶναι πλήρης καὶ λυσιτελής ἡ συνταγματικῶςἐπιβαλλόμενη προστασία τῆς πολύτεκνης οἰκογένειας ἡ ἰσόβιασύνταξη πρέπει νὰ καταβάλλεται καὶ στὸν ἐπιζῶντα σύζυγο (πατέ-ρα) σὲ περίπτωση θανάτου τῆς συζύγου του ἤ γιὰ τὴν ταυτότητατοῦ λόγου καὶ στὴν περίπτωση ποὺ αὐτὸς λαμβάνει τὸ ἐπίδομακαὶ ὅλα τὰ τέκνα του συμπληρώσουν τὸ 23ο ἔτος τῆς ἡλικίαςτουςraquo

Συνεπῶς τὸ ἐπίδομα καὶ ἡ σύνταξη πρὸς τὴν πολύτεκνη μητέρα καὶ τὸἐπίδομα τοῦ τρίτου παιδιοῦ δὲν ἀποτελοῦσαν laquo κοινωνικὰ ἢ οἰκογενειακὰἢ προνοιακὰ ἐπιδόματαraquo ἀλλὰ εἶχαν τὸν χαρακτήρα κινήτρου γιὰ τὴνἐνθάρρυνση τῶν νέων ζευγαριῶν προκειμένου ν΄ ἀποκτήσουν παιδιά ἐνὄψει τοῦ ὀξύτατου δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς πατρίδος μας Ὅλααὐτὰ βέβαια οἱ (σὺγ)Κυβερνήσεις τὰ ἔγραψαν στὰ παλαιότερα τῶν ὑπο-δημάτων τους

Τὸ κόστος τῶν ἀνωτέρω γιὰ τὸ ἔτος 2012 ἦταν1) Σύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέρας 173350000 εὐρὼ2) Ἐπίδομα πολύτεκνης μητέρας 118000000 εὐρὼ3) Ἐπίδομα τρίτου τέκνου 110200000 εὐρὼ4) Ἐπίδομα μητέρων μὲ τρία τέκνα 204500000 εὐρὼ5) Ἐφrsquo ἅπαξ παροχὴ τρίτου κλπ τέκνου 8900000 εὐρὼΣύνολο 624950000 εὐρὼΣημειώνουμε ὅτι ἀπὸ τὶς μητέρες ποὺ ἐλάμβαναν τὴν ἰσόβια σύνταξη

τῆς πολύτεκνης μητέρας 85000 εἶχαν τὴν ἰδιότητα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας καὶ ἄλλες 85000 δὲν τὴν εἶχαν ἀλλὰ τοὺς χορηγήθηκε μὲ τὸν Ν21631993 γιατί ἦσαν μητέρες τεσσάρων ζώντων τέκνων

- ΙΙ -ΕΞΑΙΡΕΣΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΝΦΙΑ

ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΙ

ΤΟΝ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΝ ΦΟΡΟΝΝὰ ὑπάρξει ἐξαίρεση τῆς πρώτης κατοικίας τῶν πολυτέκνων ἀπὸ τὴν

καταβολὴ τοῦ ΕΝΦΙΑ καὶ ἡ ἐξαίρεση τῶν γραφείων τῶν πολυτεκνικῶνΣυλλόγων ἀπὸ τὸν παραπάνω φόρο Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ φορολο-γεῖται ὁ πολύτεκνος καὶ νὰ ὑποχρεοῦται στὴν καταβολὴ ΕΝΦΙΑ γιὰ τὴνπρώτη κατοικία του Οὔτε νὰ ὑποχρεοῦται σὲ συμπληρωματικὸ φόροὅταν ἡ ἀκίνητη περιουσία του ὑπερβαίνει τὸ ποσὸ τῶν 200000 εὐρώὅπως θεσπίσθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 50 τοῦ Ν 438927-5-2016 Δηλαδὴ ὁἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρωματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητη περιουσίαμέχρι 200000 εὐρὼ καὶ τὸ ἴδιο ποσὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὸν πολύτεκνο μὲὅσα παιδιὰ καὶ ἐὰν ἔχει

Τὸ ὅριο τῆς φτώχειας σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Στατιστικὴ ἀρχὴ ἀνέρ-χεται σὲ 4608 γιὰ τὸν ἄγαμο Τὸ ποσὸ αὐτὸ προσαυξάνεται κατὰ 50 γιὰτὴν σύζυγο (δηλ γιὰ τὸν ἔγγαμο χωρὶς παιδιὰ εἶναι 6912 εὐρὼ) καὶ κατὰ30οο γιὰ κάθε ἐξαρτώμενο τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν καὶ κατὰ 50 γιὰ κάθεἐξαρτώμενο τέκνο ἄνω τῶν 14 ἐτῶν (βλ δελτίου τύπου ΕΛΣΤΑΤ 8-7-2015)

Μὲ τὰ παραπάνω δεδομένα ἀφοῦ ὁ ἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρω-ματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητα ἀξίας ἕως 200000 εὐρώ τότε ὁ ἔγγαμος χωρὶςπαιδιὰ θὰ ἔπρεπε νὰ μὴ πληρώνει γιὰ ἀκίνητα ὡς 300000 εὐρὼ (200000σὺν 50 γιὰ τὴ σύζυγο) καὶ γιὰ κάθε ἕνα τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν προστί-θενται ἄλλες 60000 ἢ ἐὰν εἶναι ἄνω τῶν 14 ἐτῶν γιὰ κάθε τέκνο προστί-θενται ἄλλες 100000 εὐρώ Ἔτσι ὁ πολύτεκνος μὲ 4 τέκνα (2 κάτω τῶν 14ἐτῶν καὶ 2 ἄνω τῶν ἐτῶν) θὰ ἔπρεπε ἔχοντας τὴν ἴδια μεταχείριση μὲ τὸνἄγαμο νὰ πληρώσει συμπληρωματικὸ φόρο μόνον ἐὰν εἶχε ἀκίνητη περι-ουσία ἄνω 620000 εὐρὼ (200000 σὺν 100000 γιὰ τὴ σύζυγο σὺν200000 γιὰ τὰ 2 τέκνα ἄνω τῶν 14 ἐτῶν καὶ 120000 γιὰ τὸ 2 τέκνα κάτωτῶν 14 ἐτῶν) Ἐνῷ τώρα τιμωρεῖται Δὲν ἔχει οὔτε τὴ μεταχείριση τοῦἀγάμου

Ἡ Πολιτεία ὀφείλεινὰ ὑποστηρίξη τοὺς πολυτέκνους

πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Δωρεὰν Καινὴ Διαθήκη εἰς μαθητάςΕἶναι ἀξιόλογος ἡ προσπάθεια πολλῶν Ἱεραρχῶν νά ἐπι-

σκέπτωνται τά σχολεῖα τῆς Ἐπαρχίας των καί νά διανέμουνεἰς τούς μαθητάς τήν Ἁγίαν Γραφήν Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπό τήν ἱστοσελίδα orthodoxiainfo τῆς 15ης Νοεμβρίου2016

laquoΤό 1ο Γυμνάσιο Κηφισιᾶς ἐπεσκέφθη τήν Τρίτη 15 Νοεμβρίου 2016ὁ Σεβ Κηφισίας προσκεκλημένος τῆς θεολόγου τοῦ σχολείου καςΕὐλαμπίας Χοπτίρη συνοδευόμενος ἀπό μέλη τοῦ Γραφείου ΝεότητοςὉ Σεβασμιώτατος εἶχε σύντομη ἐπικοινωνία μέ τόν Γυμνασιάρχη τοῦσχολείου καί στή συνέχεια μίλησε στούς μαθητές καί τίς μαθήτριες τῆς Β΄Γυμνασίου Ἐπεσήμανε ὅτι ἡ πίστη μας στηρίζεται στήν Ἁγία Γραφή καίτήν Ἱερά Παράδοση Ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι τό πιό πολυσυζητημένο βιβλίοὅλων τῶν ἐποχῶν Στάθηκε στήν παραβολή τοῦ ἀσώτου καί τήν παρα-βολή τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη Ἡ πρώτη μιλᾶ γιά τήν ἀξία τῆς μετανοίας καίἡ δεύτερη γιά τήν σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρω-πο Στή συνέχεια διάβασε καί ἀνέλυσε διεξοδικά τήν παραβολή τοῦ κα-λοῦ Σαμαρείτη Κατέληξε τονίζοντας ὅτι τό Εὐαγγέλιο εἶναι τό πιό τέλειοβιβλίο πού ρυθμίζει ἄριστα τίς σχέσεις τῶν ἀνθρώπων διαχρονικά Ἀκο-λούθησε συζήτηση μέ τούς μαθητές καί ὁ Σεβασμιώτατος ἀπάντησε στίςδιάφορες ἀπορίες τους Τέλος δώρισε σέ ὅλα τά παιδιά ἕνα ἀντίτυπο τῆςΚαινῆς Διαθήκηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη

Σελὶς 6η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

ἐκτελέσουν νὰ ἐφαρμόσουν εἰς βάρος τῆς αὐθεντίαςκαὶ τοῦ συνταγματικοῦ κύρους τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι σκληρές ἄτεγκτες

Τὸ τραγικὸ δὲ γιrsquo αὐτοὺς τοὺς πολιτικούς μας -ΟΛΩΝ τῶν πολιτικῶν ἀποχρώσεων - εἶναι ὅτι καλού-μενοι νὰ ἐφαρμόσουν τὶς ἐντολὲς αὐτές νομίζουνἔχουν τὴν ψευδαίσθηση πὼς ἔχουν προσχωρήσειστὸ laquoπροοδευτικό τάχα στρατόπεδο τοῦ σύγχρονουκόσμου

Διότι δὲν γνωρίζουν οἱ ἀφελεῖς αὐτοὶ () πολιτικοίμας ὅτι ἐφαρμόζοντες τὶς κατὰ τῶν θεσμίων τῆςἘκκλησίας μας διαταγὲς laquoἄλλωνraquo δὲν κάνουν τίποτrsquoἄλλο παρὰ νὰ ἀναμασοῦν σκουριὲς παλαιές ἀπὸαἰώνων καὶ ἀπὸ μακριὰ προερχόμενες ἰδέες τῆς ὀπι-σθοδρόμησης φασιστικοῦ τύπου καὶ ἐντελῶς ντεμον-τέ τώρα πιά

Γιατί φασιστικοῦ τύπου καὶ ντεμοντέ τώρα πιάΜὰ διότι οἱ κατὰ τῶν δικαιωμάτων τῆς Ἐκκλησίας

μας - δικαιωμάτων καὶ χριστιανικοῦ μας λαοῦ - αὐτὲςlaquoδιαταγὲςraquo ἔρχονται ἀπὸ ἀνεξέλεγκτα ξένα κέντραἐξουσίας τοῦ δυτικοῦ κόσμου ποὺ ἔδρασαν καὶ δροῦνστὸ σκοτεινὸ παρασκήνιο ναί ἀπὸ νοοτροπίες ποὺἔθρεψαν ἕως τώρα ὄχι μίαν laquoΕὐρώπη τῶν λαῶνraquoἀλλὰ τὴν laquoδαιμονιώδηraquo ἐκείνη Εὐρώπη τοῦ ἄλλοτεδουλεμπορίου τῆς ἐκμεταλλευτικῆς ἀποικιοκρατίαςτῶν δύο παγκοσμίων πολέμων τῶν ἐπαναστάσεωνχωρὶς θεμέλια μὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ χρηματοπιστωτι-κοῦ τέρατος τὸ ἄντρο νὰ βασανίζεται ὁ λαός μας

Ἰδοὺ - ὡς μικρὸ μόνο παράδειγμα - πόθεν ἀπὸ πό-τε καὶ πῶς διατείνεται ἡ διαταγή τὴν ὁποία οἱ πολιτικοὶκαλοῦνται νὰ ἐφαρμόσουν ΤΩΡΑ στὴν πατρίδα μαςεἴτε τὸ ξέρουν εἴτε ὄχι ὅτι καλοῦνται νὰ ἐκτελέσουν δια-ταγὲς ἄλλων καὶ μάλιστα ἐκ τοῦ ἀγρίου καπιταλιστι-κοῦ κόσμου προερχόμενες

Ἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομενἸδοὺ τὸ φασίζον καὶ ἀποτρόπαιο κείμενο τὸ προσ -

βάλλον μὲ βαναυσότητα τό φιλότιμο τοῦ χριστιανικοῦμας λαοῦ ἀλλὰ καὶ τὴν ἐθνική μας κυριαρχία ἐξίσου

laquoἈπεφασίσαμεν τὸ laquoὝπατον Συμβούλιοντοῦ Ἀρχαίου καὶ Ἀποδεδειγμένα Σκωτικοῦ Δόγμα-τος [τοῦ ὑψηλῶν βαθμῶν τῆς Μασονίας] τῆς ΝοτίουΔικαιοδοσίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν

Ἀρνούμεθα νῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημεν τὸ δι-καίωμα εἰς οἱανδήποτε ἐκκλησίαν ἢ ἐκκλησια-στικὴν ἀρχήν ξένην ἢ ἡμεδαπήν νὰ ἐλέγχη ἢ ἐπι-βλέπη τὸ ἐλεύθερον Δημόσιον Ἐκπαιδευτικὸν Σύ-στημα τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν εἴτε τὸ Ἐκπαι-δευτικὸν Σύστημα οἱουδήποτε κράτους ἢ ἔθνουςὁπουδήποτε τῆς γῆς εὑρισκομένουraquo

Τὰ παραπάνω γράφτηκαν πρὶν ἀπὸ 85 χρόνια (στὸμασονικὸ περιοδικὸ Πυθαγόρας 1931) καὶ ἐφαρμό-ζονται ΣΗΜΕΡΑ στὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τοὺς πολιτι-κούς

Ἀλλὰ ποιοὶ ἔδωσαν τὴν ἰσχὺ καὶ τὸ θράσος στὸlaquoὝπατοraquo αὐτὸ laquoΣυμβούλιοraquo τῆς Μασονίας τὸἑδρεῦον στὶς ΗΠΑ καὶ ποὺ εἶναι - θὰ λέγαμε - τὸ Κεν-τρικὸ laquoΠατριαρχεῖοraquo τοῦ Παγκόσμιου Τεκτονισμοῦἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὸ δικαίωμα νὰ ἀπαγορεύουν καὶστὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας νὰ ἔχει λό-γον εἰς τὰ πράγματα τῆς παιδείας Ποῖοι (Ὑπάρχειἀπάντηση μὰ δυστυχῶς δὲν μπορεῖ νὰ λεχθεῖ)

Ὄχι ὁμολογιακὸντὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

εἰς τὰ σχολεῖα Ἀνώτερος ὁ laquoπολιτικὸςraquo ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸν γάμον

Πότε τὰ ἔγραψαν αὐτὰ οἱ μασόνοιΤὰ ἔγραψαν εἰς τὰ 1893Πέρασαν δηλαδὴ 123 ὁλόκληρα χρόνια ὥσπου τὸ

κατὰ τῆς Ἐκκλησίας αὐτὸ μασονικὸ laquoπρόγραμμαraquo νὰὁλοκληρωθεῖ ἀπὸ τοὺς πολιτικοὺς στὴν πατρίδα μαςτώρα στὶς ἡμέρες μας

Ἂς δοῦμε ὅμως τὸ αὐθεντικὸ κείμενο (στὸ τεκτονικὸπεριοδικὸ Ἀθηνᾶ 1893) Γράφουν ἐκεῖ

laquoΔὲν πρέπει εἰς τὰς δημοσίας σχολάς νὰ δι-δάσκεται οὐδεμία κατήχησις () Ὑποστηρίζω[συνεχίζει ἐπίσης ὁ μασόνος] ὅτι ὁ γάμος ἐν ταῖςσχέσεσιν αὐτοῦ μετὰ τοῦ λαϊκοῦ καθεστῶτοςοὐδὲν ἔδει νὰ περιβάληται θρησκευτικὸν κῦροςκαὶ ὡς πόρισμα τῆς μεταρρυθμίσεως ταύτης ὡςπροπύργιον κατὰ τῆς φρικώδους ἀπάτης ὡςἐγγύησιν τῆς ἠθικῆς ὑπεστήριζα [σὲ ἄλλη ὁμιλίατου] ὅτι ἔπρεπε νὰ καθιερωθῆ νομοθετικῶς ἡ ὑπε-ροχὴ τοῦ πολιτικοῦ ἀπέναντι τοῦ θρησκευτικοῦγάμουraquo

Ἡ μασονικὴ βούληση κατὰ τῶν θεσμίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι λοιπὸν ἐκπεφρασμένη καὶ ἔρχεταιπρὸς τὶς κυβερνήσεις (ποὺ νομοθετοῦν) πρὸς τὴνἘκκλησία καὶ πρὸς πάντα ἐνδιαφερόμενον ὑπὸμορφὴν διαταγῶν (laquoἈπεφασίσαμεraquo laquoἈρνούμεθανῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημενraquo - ὅπ π)

Φόβος καὶ τρόμος ἂν ἀθετηθοῦν οἱ μασονικὲςἐντολὲς

Λίγο πιὸ πάνω ἀναφέραμε ὅτι καὶ νὰ θέλουν οἱ κατὰκαιροὺς κυβερνήσεις νrsquo ἀρνηθοῦν τὶς μασονικὲς προ-τροπὲς - ἐντολὲς ποὺ μὲ μύριους τρόπους τίθεται ἐπά-νω εἰς τὸ τραπέζι τῶν ἑκάστοτε κυβερνώντων καὶ νὰθέλουν ΔΕΝ τὸ μποροῦν

Ἀλλὰ γιατί δύσκολα ἀρνοῦνται οἱ κατὰ καιροὺς ἡγε-σίες (τῆς Εὐρώπης ὅλης) νὰ ἐκτελέσουν τὶς κατὰ τοῦκύρους τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας - καθrsquo ὅσον μᾶςἀφορᾶ - μασονικὲς προτροπές

- Μὰ διότι φοβοῦνται (ὁ ἕνας λόγος) Φοβοῦνται τὴν ἐκ τοῦ παρασκηνίου ΑΝΑΤΡΟΠΗ

τους οἱ Κυβερνήσεις αὐτέςΤουλάχιστον αὐτό ΑΥΤΟΝ ἀκριβῶς τὸν φόβο καὶ

τρόμο ἔχει διασπείρει στὴν Εὐρώπη τὸ παρασκήνιοτοῦ Τεκτονισμοῦ ἀπὸ χρόνου μακροῦ στὴν καρδιὰμάλιστα τῆς Εὐρώπης διαχεόμενος ἔτσι - καὶ ἐπίτη-δες - ὁ τρόμος αὐτὸς πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσεις ἐκΠαρισίων προερχόμενος

Ἀπίστευτο Μᾶς τὸ δηλώνουν παρrsquo ὅλο τοῦτο οἱ ἴδι-οι οἱ τέκτονες Ἰδέστε το ἔτσι ὅπως τὸ διαβάζουμε σὲδικό τους ἔντυπο (Ἀθήνα 1893)

laquoΤοιαύτην δrsquo ἐξασκεῖ ἐπὶ τῆς γαλλικῆς πολιτείαςἐπίδρασιν ὁ Τεκτονισμός ὥστε καθrsquo ὁμολογεῖταιοἱ ἐν τῇ Γαλλικῇ Βουλῇ ψηφιζόμενοι καὶ ἐπικυρού-μενοι νόμοι παρασκευάζονται καὶ ἐγκρίνονταιπροηγουμένως() ὑπὸ τῆς Μεγάλης Ἀνατολῆς[τοῦ ἐντελῶς ἀθέου Τμήματος τῆς Γαλλικῆς Μασονίας- ποὺ εἶναι ΚΑΙ τὸ μεγαλύτερο μέρος αὐτῆς]

() Οὕτως ἐγένετο καὶ ἐκυρώθησαν διὰ τῆς Γαλ-λικῆς Ἐφημερίδος τῆς Κυβερνήσεως δημοσιευ-θέντες πολιτικοὶ καὶ κοινωνικοὶ νόμοι Οἱ ἐκπαι-δευτικοὶ νόμοι οἱ τοῦ διαζυγίου οἱ στρατιωτικοίκαὶ ἅπαντες ἐν γένει οἱ πολιτικὴν ἢ κοινωνικὴνἔχοντες σημασίαν εἶδον τὸ φῶς ἐν τῷ κατὰ τὴνὁδὸν Καδὲ τεκτονικῷ μεγάρῳraquo

Ἰδοὺ ἐν συνεχείᾳ ὁ πρὸς ὅλην τὴν Εὐρώπη διασπει-ρόμενος τρόμος Φόβος καὶ τρόμος

laquoΤοιοῦτος εἶναι ἐν Γαλλίᾳ ὁ Τεκτονισμός καὶδιότι εἶναι τοιοῦτος ὁμιλεῖ καὶ ἐπιβάλλεται μετrsquoἀξιωματικοῦ ὅλως κύρουςmiddot οἱ πάντες δὲ κύπτουσιπρό αὐτοῦ ὡς ἔκυψαν καὶ πρόρριζα [ριζηδὸν]ἀνετράπησαν οἱ πολιτικοί τῆς Γαλλίας ἄνδρες οἱμὴ ἀκολουθήσαντες τὰς ρητάς τῆς Μεγάλης Ἀνα-τολῆς διαταγάςraquo

Ὁ laquoἄλλοςraquo τρόπος διὰ τοῦ ὁποίου τὸ τεκτονικὸ Πα-ρασκήνιο προωθεῖ τὸ ἔργο του εἶναι ἡ laquoγλυκεῖαraquo ἐπιρ-ροὴ πρὸς πολιτικούς καὶ ὁ παράς

Ὁ ἕνας λόγος λοιπὸν ἕνεκα τοῦ ὁποίου οἱ πολιτικὲςκαὶ ἄλλες κατὰ καιροὺς ἡγεσίες φοβοῦνται νrsquo ἀρνη-

θοῦν τὴν ὑποταγή τους στὸ τεκτονικὸ παρασκήνιο καὶνὰ ἐκτελέσουν τὶς ἐντολές του εἶναι ὁ φόβος τους καὶ ὁτρόμος τους μὴ χάσουν τὶς ὑψηλὲς θέσεις τους

Ὁ ἄλλος λόγος - καὶ τρόπος - τῆς ὑπακοῆς τῶν πο-λιτικῶν καὶ ἄλλων ἡγεσιῶν στὸ Τεκτονικὸ Παρασκήνιογιὰ τὴν προώθηση τοῦ μασονικοῦ ἔργου εἶναι ἡ laquoγλυ-κεῖαraquo θὰ λέγαμε ἐπιρροὴ πρὸς τοὺς πολιτικοὺς (μύη-ση αὐτῶν ἄλλη ἔντεχνη προσέγγιση κλπ) ποὺ κα-λοῦνται νrsquo ἀσκήσουν οἱ ὑψηλόβαθμοι τέκτονες

Ὑπογραμμίζουμε δέ ὅτι ὁ δεύτερος αὐτὸς τρόποςεἶναι τεκτονικὰ θεσμοθετημένος περιλαμβάνεται δη-λαδὴ σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ Τυπικά τους ποὺ εἶναι laquoἱερὰraquo γιὰτοὺς τέκτονες

Ἐπειδὴ ὅμως ἐτοῦτα ἐδῶ ποὺ γράφουμε εἶναι ἀπὸτὰ σοβαρότερα γιὰ τὸ θέμα μας στοιχεῖα ἀλλὰ καὶ γιὰτὸν ἴδιο τὸν Τεκτονισμό θὰ παρουσιάσουμε πρῶτα -καὶ γιὰ ΠΡΩΤΗ φορά πανελληνίως - τὸ φοβερὸ σκη-νικό ἐντός τοῦ ὁποίου τελεσιουργοῦνται καὶ δηλώνον-ται ἀπὸ τοὺς τέκτονες ὅλrsquo αὐτὰ ποὺ ἐν συνεχείᾳ θὰδιαβάσετε

Πῶς εἶναι ἡ Στοὰ διὰ τὴν μύησιν εἰς ἀνώτερον βαθμόν Ἀνθρώπινος σκελετὸς ποὺ laquoκρατᾶraquo ἐγχειρίδιον

laquoΔΙΑΚΟΣΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΤΟΑΣ Χρωματισμὸςἐρυθρός Διάσπαρτοι σκελετοί νεκροκεφαλαὶ μὲὀστᾶ χιαστί ἐπὶ ὑφάσματος μαύρου ἀργυροῦχρώματος Εἰς τὴν Ἀνατολὴν [τὸ laquoἱερόraquo τῆς Στοᾶς]θολία ἐρυθρὰ μὲ διαφανὲς Δέλτα εἰς τὸ μέσον μὲτὸ ἀνέκφραστον ὄνομα τοῦ Θεοῦ [τὸ ἑβραϊκὸ Τε-τραγράμματο]

Εἰς τὸ μέσον τῆς αἰθούσης μία μικρὰ τράπεζα μὲκάλυμμα ἐρυθροκίτρινον (πορτοκαλὶ) ἐπὶ τῆςὁποίας ὑπάρχει ἡ Βίβλος ἀνοιχτὴ εἰς τὸ κεφάλαι-ον Σοφία Σολομῶντος καὶ διαγωνίως ξίφος Πλη-σίον ὑπάρχει τρίπουν ὑπόβαθρον μὲ δοχεῖον κά-τωθεν δὲ καίει ἑστία ἵνα τὸ θερμάνη Πρὸς τὰ βό-ρεια τῆς Ἀνατολῆς ὑπάρχει ἕνας ἀνθρώπινος σκε-λετὸς ὁ ὁποῖος μὲ τὴν ἀριστερὰν χεῖρα κρατεῖ τὴνλευκὴν σημαίαν τοῦ Τάγματος ἐνῷ μὲ τὴν δεξιὰνἐγχειρίδιον ἕτοιμος νὰ πλήξει [τί καὶ ποιούς συμ-βολικά σκοπεύει νὰ πλήξει]

Ἐν συνεχείᾳ τελεσιουργεῖται ἡ μύηση μεγαλοβάθ-μου μασόνου σὲ βαθμὸ ἀκόμη μεγαλύτερον Εἰς τὸ τέ-λος ὁ μεγαλοτέκτων Πρόεδρος ἀπευθυνόμενος στὸνlaquoνεοπροαχθένταraquo τοῦ λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆςἀποκαλυπτικότατα τὰ ὁποῖα μᾶς ἐνδιαφέρουν τὰ μέγι-στα γιὰ τὸ θέμα μας τοῦ λέγει ἐπισημότατα

laquoἬδη σὲ ὡπλίσαμε μὲ ὅλα τὰ ὅπλα [=τὰlaquoπνευματικὰraquo ὅπλα τὴν ἰσχὺ τῶν ὑψηλῶνβαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦ] διὰ τὴν μάχην ποὺ προ-κάλεσαν καὶ προκαλοῦν τὰ φοβερὰ ἐγκλήματατῶν ἐχθρῶν μας [] Σὲ ἀνακηρύσσω ἤδη ἕνα τῶνὑπερτάτων Ἀρχηγῶν τοῦ ἘλευθεροτεκτονισμοῦΚαθίστασαι συνάμα εἷς τῶν ὑπερμάχων αὐτοῦraquo

Ἐν συνεχείᾳ ὁ νεομύητος laquoδιατάσσεταιraquo διὰ τῶνἑξῆς σημαντικοτάτων λόγων ποὺ ἐνδιαφέρουν τὸ θέ-μα μας

laquoΤώρα ὕπαγε [στὸν laquoβέβηλοraquo κόσμο τὴν κοι-νωνία] ὅπως διὰ τῆς διδασκαλίας τῆς γραφίδοςδιὰ τοῦ βήματος διὰ τοῦ περισσεύματος τῶν χρη-μάτων διὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆς [] νὰ ἀγω-νισθῆς ὑπὲρ τοῦ καλοῦ τῆς ἀληθείας καί τῆςἀρετῆς τόν ὡραῖον ἀγῶνα καί νά ἀγωνισθῆς ἤ νάἀποθάνηςraquoἈναγκαῖαι ἐπισημάνσεις τοῦ ἐρευνητοῦὍπως εἴδαμε λίγο πρίν ὁ νεομυηθείς εἰς ἀνώτατο

βαθμό τέκτων laquoδιατάσσεταιraquo (laquoὕπαγεraquo) διά τοῦ πε-ρισσεύματος τῶν χρημάτων ἀλλά καί τῆς πολι-τικῆς ἐπιρροῆς νά ἀγωνισθεῖ ὑπέρ τοῦ καλοῦ

Ποιοῦ καλοῦΤοῦ laquoκαλοῦraquo τῆς laquoἀληθείαςraquo καὶ τῆς laquoἀρετῆςraquo κατὰ

τὴν μασονικὴ ἀντίληψη βέβαια καὶ ὅσων ὑποκρύ-πτονται στὰ τυπικὰ τῶν 33 βαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦστὶς φανερὲς καὶ τὶς ἀπόκρυφες διδασκαλίες αὐτοῦ τὶςπροοριζόμενες laquoδιὰ τοὺς ἡγεμόνας (πρίγκηπας)τῆς ἐλευθέρας τεκτονικῆςraquo τοὺς πράγματι καὶ ὄχιτυπικὰ laquoμυημένουςraquo στὰ ἀπόρρητα μυστικά τὰαὐστηρῶς φυλασσόμενα διὰ φοβερῶν ὅρκων

Δύο λοιπὸν ἀπὸ τὰ laquoκαλὰraquo αὐτὰ γιὰ τὰ ὁποῖα πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦν σήμερα (ΣΗΜΕΡΑ) οἱ τέκτονεςlaquoδιὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆςraquo ὅπως εἴδαμε λίγο πρίνεἶναι καὶ τοῦτα

- Ἔξω ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὰ πράγματα τῆς Παιδείας - Ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ (ὁμολογιακὸ) μάθημα τῶν

θρησκευτικῶν καὶ τὰ λοιπά τῆς Ἐκκλησίας μας πνευ-ματικὰ δικαιώματα (ποὺ ἔχουν ἤδη κατεδαφίσει - με-ρικὰ - οἱ προηγούμενες κυβερνήσεις)

Σεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοίΣεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοί μόνο ἡ ψῆφος

τῶν χριστιανῶν μπορεῖ νὰ laquoτρομάξειraquo νὰ φρενάρεικάπως τοὺς κατὰ καιροὺς κυβερνῶντες πολιτικούςμας ἀπὸ τοῦ νὰ ἐφαρμόζουν τὶς κρύφιες καὶ τὶς φα-νερὲς laquoδιαταγὲςraquo κατὰ τῆς πνευματικῆς ἰσχύος τῆςἘκκλησίας μας τὶς προερχόμενες ἀπὸ τὸ ἀδιαφανὲςπαρασκήνιο ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ αὐτῶν (τῶν πολι-τικῶν μας)

Ἂν λοιπὸν ἠχήσουν πένθιμα ὅλες οἱ καμπάνεςστὴν πατρίδα μας τὴν ἴδια στιγμή καὶ ἐπισημανθοῦνεἰρηνικὰ πάντα ταῦτα πρὸς τοὺς ἑκάστοτε καίσαρεςκαὶ τοὺς πολίτες τότε ΙΣΩΣ κάτι προσωρινῶς νὰ μα-ταιωθεῖ

Ἀλλὰ τότε - ἂν ἡ Ἐκκλησία ΕΤΣΙ πιέσει μrsquo αὐτὴ τὴνἔνταση τοὺς ἑκάστοτε Καίσαρες τότε ὑπάρχει ὁ laquoκίν-δυνοςraquo - καθrsquo ἡμᾶς ἡ εὐκαιρία - νὰ ἐπιστρέψουμεστοὺς πρώτους καιροὺς τῆς Ἐκκλησίας Τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν διωγμῶν καὶ τῆς πτωχείας στὴν ἀγάπηντὴν πρώτην (Ἀπ 24)

Ὑπάρχει ὡστόσο τὸ ἀναγκαῖο laquoκουράγιοraquo εἰς ὅλουςμας γιὰ τὴν μεγάλη δοκιμασία ποὺ μᾶς περιμένειἘκτὸς πιὰ καὶ ἂν ἡ ἐκκοσμίκευση στὶς αὐλὲς τῆςἘκκλησίας μας γίνει γαγγραινώδης καὶ μεταπέσουμεσrsquo ἕνα ἀπέραντο Μαγειρεῖο διrsquo ἀλλοδαποὺς καὶ ἡμε-δαπούς Ἀλλὰ τότε

Μοναχὸς Ἀβέρκιος

Τοῖς laquoκείνωνraquo ρήμασι πειθόμενοι οἱ πολιτικοί

Συγχαρητήριος Ἐπιστολὴ εἰς τὸν Μ Ἀρχιεπίσκοπον

Ἀθηνῶν

Πράσινο Πύργου Ἠλείας 4η Νο-εμβρίου 2016ΜακαριώτατεἈρχιεπίσκοπε Ἀθηνῶν amp πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΕ

Εὐλαβῶς προσκυνῶ Εὔχομαιμέσα ἀπὸ τὸν ἀγωνιστικό μου παλ-μό τὰ ἔτη σας νὰ εἶναι καλλίκαρπαπολύκαρπα καὶ μαθουσάλεια Ἡὑγεία σας ἀδιάπτωτη ἡ ὑπομονήσας ἰώβια καὶ ἡ κρίση σας Σολο-μώντεια ὥστε ἄξια καὶ ἐπάξια νὰσυνεχίζετε νὰ ποιμαίνετε καὶ νὰὁμολογεῖτε ΧΡΙΣΤΟΝ ΕΣΤΑΥΡΩ-ΜΕΝΟΝ ΑΝΑΣΤΑΝΤΑ καὶ νὰ πη-δαλιουχεῖτε τὴν κατrsquo ἙλλάδαἘκκλησία ΜΑΣ

Ὁ ὑγιῶς σκεπτόμενος καὶ ὀρθο-δόξως πράττων θεολογικὸς κό-σμος καὶ ὁ φιλόχριστος (πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ) γιὰ τὴ θέληση τὸθάρρος τὴν τόλμη τὴν δύναμητὴν παρρησία καὶ τὴν ἑλληνορθό-δοξη δημόσια ὁμολογία σας σε-μνύνονται σὲ τηλεοπτικὴ συζήτησηποὺ ἔγινε στὴν (τηλεόραση τοῦΣΚΑΙ) Ἀθηνῶν τὴν 1η Νοεμβρίου2016 μέρα Τρίτη καὶ ὥρα 1115 τὸβράδυ Μὲ ἐνδιαφέρον καὶ συγκίνη-ση τόσον ὁ ἐντὸς καὶ ἐκτός τῆς ΕΛ-ΛΑΔΟΣ Ἑλληνισμός παρηκολού-θησε τὰ ἀγωνιστικά σας μηνύματακαὶ ὅλοι δεχτήκαμε τὴν εὐλογίασας Πήραμε δύναμη Ἐξοπλιστή-καμε πνευματικὰ γιὰ τὸν δύσκολοΑΓΩΝΑ ΜΑΣ ἐναντίον τῶν δυνά-μεων ἐκείνων ποὺ ἀπεργάζονταιμόνον δεινά γιὰ τὴν ΕΛΛΑΔΑΜΑΣ τὴν ΜΗΤΕΡΑ ΠΑΤΡΙΔΑἡμῶν τῶν Ἑλληνοκυπρίων Δυσ -τυχῶς οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις μὲ τὸπνεῦμα τῆς ἀθεΐας καὶ τῆς θρησκο-ληψίας κτυποῦν ἀγωνιστὲςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας μας καὶὁμολογητὲς ἱεροκήρυκες κληρικοὺςκαὶ λαϊκούς Παίρνουν τὰ (λεξίδιά)τους καὶ τὰ ἐκτοξεύουν ὡς (ξιφίδια)ἐναντίον του κατὰ τὸν Ἅγιο (Γρηγό-ριο τὸν Θεολόγο) μὲ τὴν ποινικο-ποίηση τοῦ ἐλεγκτικοῦ λόγου Μακαριώτατε

Ζοῦμε σὲ ἐποχή ἀνακατατάξε-ων καὶ ἀναταράξεων Μὲ τὴν ΝΕΑΤΑΞΗ πραγμάτων δὲν κρατᾶμετίποτα τὸ σταθερό Ὅλα μπαί-νουν στὴ σφαῖρα τῆς ἀμφισβητή-σεως ἀναθεωρήσεως ἢ καὶ κα-ταργήσεως θεσμῶν ἠθῶν - ἐθί-μων καὶ παραδόσεων Ὅπως το-νίσατε προσπαθοῦν νὰ μᾶς ὁδη-γήσουν σὲ ἀποχριστιανικοποίησηἀποορθοδοξοποίηση καὶ ἀφελλη-νισμό

Θερμὰ συγχαρητήρια Δυσ -τυχῶς βλέπουμε καὶ συνειδητο-ποιοῦμε ὅτι οἱ μαθητές μας στὰσχολεῖα δὲν θὰ διδάσκονται πλέοντὴν ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΗ ἡ ὁποία ἔχει στοιχεῖα δημιουρ-γικὰ καὶ ἀνανεωτικὰ σὲ κάθε ἐποχὴγιατί δὲν θέλουν πιστοὺς στὸΧριστὸ καὶ τὴ διδασκαλία ΤΟΥἀλλὰ μόνον πολίτες τοῦ κράτουςΖητοῦν στὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ἕνα πολτοποιημένο μεῖγμαχριστιανισμοῦ καὶ θρησκειῶν ποὺαὐτὲς εἶναι ἕνα ἀνθρώπινο κατα-σκεύασμα ἐνῷ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανισμὸς εἶναι ΑΠΟΚΑΛΥΨΗδηλ φανέρωση εἰσβολὴ τοῦ Θεοῦμέσα στὴν ἴδια τὴν ἱστορία Ὅλααὐτὰ τὰ ἀνεφάρμοστα προγράμμα-τα ἀντίκεινται στὸ Σύνταγμα στὸνἐκπαιδευτικὸ νόμο καὶ στὴν ἰσχύου-σα νομολογία Ἡ συνέντευξή σαςlaquoἐτάραξε τὰ λιμνάζοντα ὕδαταraquoστὴν (τηλεοπτικὴ κολυμβήθρα τοῦΣιλωάμ) Δυστυχῶς ζοῦμε τὸ(ὄργιο) τῆς παραπληροφόρησης

Κάθε ἀντίθετη φωνὴ ποὺ ἀντι-μάχεται τὸ κατεστημένο ποὺ πά-ει νὰ ἐπιβληθεῖ ποὺ περιγράφειτὴν πραγματικότητα μὲ ἄδολοτρόπο καταπνίγεται - ὑπονο-μεύεται καὶ ἐξοντώνεται Τὸἁγιογραφικὸ laquoἔλεγξον ἐπιτίμη-σον ἔργον ποίησον εὐαγγελι-στοῦraquo δυστυχῶς σήμερα φιμώνε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος μᾶς προτρέ-πει laquoΜὴ συγκοινωνεῖτε τοῖςἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότουςμᾶλλον δὲ καί ἐλέγχεταιraquo (Ἐφεσί-ους 5΄ στίχ 11)

Ἡ συνέντευξή σας ἦταν ἀποκα-λυπτικὴ καὶ συγκλονιστική Συνει-δητοποιήσαμε ὅτι ἔχουμε Ἀρχιερεῖςμὲ ὀρθόδοξο φρόνημα θερμοὺςκήρυκες καὶ ὁμολογητὲς τῆς ἀλη-θείας σωστοὺς καὶ φλογεροὺςἐργάτες τοῦ εὐαγγελίου γαλουχη-μένους μὲ τὸ μοσχοβόλιτο ἀπὸ τὴνΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ἁγιοκο-σμάτικο ἦθος

Ἔτσι ἐμεῖς τὰ λογικὰ πρόβατατοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ θὰ ἀκουμπήσουμεστοὺς δικούς σας ὠμούς νὰ πά-ρουμε ΔΥΝΑΜΗ γιὰ νὰ μὴ χα-θοῦμε ὅπως τοῦτο ἔγινε ἐπὶ ἱεροῦΧρυσοστόμου Μ Βασιλείου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου Μ ΦωτίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ καὶ ἄλλων πατέρωντῆς Ἐκκλησίας μας

Μακαριώτατε πρωτοποριακὴ ἡσυνέντευξη Μὲ τὰ Θεόπνευστα λό-για σας ἠλεκτρίσατε ἀφυπνίσατεπροβληματίσατε - παρηγορήσατετονώσατε τὸν εὐλογημένο λαό

Δώσατε καὶ ξυπνήσατε μὲ τὰ μη-νύματά σας ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν (κοιμᾶται) ἀλλὰ μιλᾶκαὶ βροντοφωνάζει ὅπως πρέπεικαὶ ὅταν πρέπει χωρὶς φόβο Εὖγεσας Ὅλα αὐτὰ λέκτηκαν ἀπὸἐσᾶς σὲ ἐποχὴ ποὺ κάποιοι ἐπι-διώκουν νὰ ἀφανίσουν τὸν ἄνθρω-πο ὡς πρόσωπο ἀφοῦ ἐχθρόςτῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων εἶναι ὁΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΛΥΤΡΩΤΗΣΜΑΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ Τὸ ἱστο-

ρικὸ καὶ ἀναμφισβήτητο πρόσωποποὺ δὲν εἶναι laquoπαρελθὸν ἀλλὰπαρὸν καὶ μέλλονraquo (ἈποκάλυψηἸωάννου κεφ 4ο στίχ 8)Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

Ἐμεῖς οἱ μάχιμοι καὶ συνειδητοὶἀγωνιστὲς ὀρθόδοξοι Θεολόγοιεἴμαστε τὰ πρωτοπαλίκαρα τῆςΜητέρας μας Ἐκκλησίας ποὺἔχουμε γιὰ φωτοδότη πατέρα μαςτὸν ΘΕΟ στὸν κοινό μας ΑΓΩΝΑγιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ τὴν ΑΓΙΑκαὶ γιὰ τῆς ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ τὴνΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Κατήντησαν τὴν ΕΛ-ΛΑΔΑ ΜΑΣ οἱ ἀνθέλληνες ἕναlaquoΖΩΝΤΑΝΟ ΠΤΩΜΑraquo ΣΚΛΗΡΟΝΣΟΙ ΠΡΟΣ ΚΕΝΤΡΑ ΛΑΚΤΙΖΕΙΝ Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

μαζὶ μὲ τοὺς ὁμολογητὲς καὶἀγωνιστές Ἱεράρχες τῆς ΕΛΛΑ-ΔΟΣ συμπορευόμεθα μαζί σαςγιὰ νὰ ὑπερασπίσουμε τὰ ἱερὰ καὶτὰ ὅσια τοῦ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙΤΗΣ ΑΓΕΡΑΣΤΗΣ ΔΑΣΚΑΛΑΣΜΑΣ ποὺ λέγεται ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΘΕΡΜΑ ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ

Μὲ σεβασμὸκαὶ υἱΐκη ἀφοσίωση

ἀσπάζομαι τὴν δεξιά σαςμὲ ἀγωνιστικὸ χαιρετισμὸΝικόλαος Ζαχαριάδης

θεολόγοςΤηλ 2621020089

Ἡ ἀνοχὴ εἰς τὸ κακὸνεἶναι χειροτέρα

ἀπὸ τὸ ἴδιον τὸ κακόν

Κύριε διευθυντάΤί ἆραγε νὰ συμβαίνει τὸν τελευ-

ταῖο καιρὸ μὲ τὶς ἀλλεπάλληλεςπλημμύρες καὶ τὶς ἄλλες φυσικὲςκαταστροφές ποὺ ἀλληλοδιαδέ-χονται ἡ μία τὴν ἄλλη Μήπως ὁΘεὸς ἔχει ὀργισθεῖ ἐναντίον μας καὶἐμμέσως μᾶς καλεῖ σὲ μετάνοιαΔὲν ἐξηγεῖται ἀλλοιῶς Ἄλλωστεὑπάρχουν πολλὲς προφητεῖες ποὺκάνουν λόγο γιὰ ἕνα παγκόσμιοπόλεμο τὸν πλέον καταστρεπτικὸστὴ ἱστορία ποὺ θὰ ξεσπάσει πολὺσύντομα

Πρόσφατα ὁ πρωθυπουργόςμας κατήργησε τὰ Θρησκευτικὰστὰ σχολεῖα καὶ ἐμεῖς ὡς ἔθνος τὸἀνεχθήκαμε αὐτό ἀρνούμενοιἐμμέσως τὸν ἴδιο τὸν Χριστό Τίὑπάρχει χειρότερο Ἀνεχθήκαμεἀκόμα καὶ τὸ αὐθαίρετο νομοθέτη-μα τοῦ κ Τσίπρα γιὰ τὸν γάμο τῶνὁμοφυλοφίλων γιὰ νὰ ἐξομοιωθοῦ -με ἔτσι μὲ τὰ Σόδομα καὶ τὰ Γό-μορρα Ἡ ἀνοχὴ στὸ κακὸ εἶναιχειρότερη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ κακόΕἴθε τὸ συντομότερο νὰ καταργή-σουμε τὸ βδελυρότατο αὐτὸ νομο-σχέδιο προτοῦ μᾶς προφθάσει ἡθεία δίκη

Συνεχίζουμε νὰ ἀνεχόμαστε καὶτὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεωςτὰ ὁποῖα ἔχουν καταδιαφθείρει τὸνλαό μας Τὰ παντοδύναμα αὐτὰΜΜΕ ἔχουν καταστεῖ ὄργανα τῆςΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου ποὺἐξωθοῦν μὲ κάθε τρόπο τὴν οἰκου-μένη ὅλη στὴν δικτατορία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Εἴθε νὰ μᾶς δοθεῖ μετάνοια τὸ τα-χύτερο Καὶ εἴθε οἱ ὑγιεῖς δυνάμειςαὐτοῦ τοῦ τόπου νὰ ἐξεγερθοῦνεἰρηνικὰ καὶ σὺν Θεῷ νὰ ὁδηγή-σουν τὸ ἔθνος μας -καὶ ὄχι μόνο-ἐκεῖ ποὺ τοῦ ἀξίζει δηλαδὴ στὴ θε-οσέβεια καὶ στὴν ἀρετή Γένοιτο

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Περὶ εὐθανασίαςἐκτρώσεων

καὶ laquoσυμφώνουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἡ εὐθανασία ψηφίστηκε γιὰ νὰδώσουν τέλος στὸν πόνο τῶν ἀνιά-των ἀσθενειῶν σὲ ἀσθενεῖς ποὺὑποφέρουν φριχτὰ καὶ δὲν ἀντέ-χουν ἄλλο καὶ ἐπιθυμοῦν τὸ τέλοςτῆς ἐπιγείου ζωῆς των ἀλλὰ καὶ τὴνἀπαλλαγὴ τῶν δικῶν τους ἀπὸ τὴνπεριποίηση ποὺ ὀφείλουν νὰ προσ -φέρουν πρὸς τοὺς δεινοπα-θοῦντας Βέβαια γιὰ τὴν ἐλάττωσηκαὶ ἐξάλειψη τοῦ πόνου ὑπάρχουνπάρα πολλὰ ἀναλγητικὰ καὶ κατα-πραϋντικὰ φάρμακα καὶ ἡ ἐπιστήμηἐφαρμόζει νέες μεθόδους καὶ ἐφευ-ρίσκονται νέα φάρμακα πρὸς ἀνα-κούφιση τῶν ἀσθενῶν καὶ οἱ ἀσθε-νεῖς προσφέρονται ὡς πειραματό-ζωα

Ἀσφαλῶς ἡ εὐθανασία δὲν συμ-φέρει οὔτε τοὺς γιατροὺς οὔτε τοὺςφαρμακοποιούς ἀλλὰ τὰ κράτη τὴννομιμοποίησαν ὄχι βέβαια ὅλα καὶὄχι ἀπὸ οἶκτο καὶ συμπόνια πρὸςτοὺς ἀσθενεῖς ἀλλὰ γιὰ νὰ ἀπαλ-λαχτοῦν ἀπὸ τὸ κόστος σὲ για-τρούς φάρμακα ἐρευνητικὰ προ-γράμματα καὶ συντάξεις ὄχι μόνοὡς ἀνώφελους ἀλλὰ καὶ οἰκονο-μικῶς ἐπιζήμιους

Οἱ ἐκτρώσεις ἔχουν πιὸ ξεκάθα-ρο σκοπό ποὺ ἀποβλέπουν στὴμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς το-πικῆς καὶ εὐρύτερης κοινωνίαςγιατὶ οὔτε τὰ ἔμβρυα οὔτε οἱἐγκυμονοῦσες σφαδάζουν ἀπὸτοὺς πόνους ἀλλὰ γιατὶ ὁ πλη-θυσμὸς τῆς γῆς καθημερινῶςαὐξάνει καὶ ξεπερνᾶ τὰ ἑπτὰ δισε-κατομμύρια

Οἱ πολυπληθέστερες χῶρες τῆςγῆς εἶναι ἡ Κίνα καὶ ἡ Ἰνδία Ἡ Κί-να ἔχει ἐφαρμόσει νόμο ποὺ ἀπα-γορεύει νὰ κάνουν περισσότεραἀπὸ ἕνα παιδὶ καὶ τώρα τελευταῖαἐπιτρέπει δύο Ἡ γηραιὰ ἤπειροςΕὐρώπη ἀπὸ μόνη της ἐμείωσε

τὶς γεννήσεις καὶ εἶναι ἡ ἤπειροςτῶν γερόντων ἀλλὰ μὴ ἀνησυχεῖ -τε γιrsquo αὐτό γιατὶ οἱ μεγάλοι τῆς γῆςφρόντισαν καὶ γιrsquo αὐτό Ἔφεραντοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστες καὶτοὺς πρόσφυγες τῶν ἐμπολέμωνζωνῶν Ἀσίας καὶ ΒορείουἈφρικῆς Οἱ μεγάλοι τῶν ἡμερῶνμας δημιούργησαν τοὺς πολέμουςαὐτοὺς συμμετέχοντας ἐνεργὰ καὶδυναμικὰ βομβαρδίζοντας ἀνη-λεῶς μὲ ἀεροπορικὲς ἐπιδρομὲςκαὶ ἐκ τοῦ μακρόθεν μὲ πυραύ-λους σκοτώνουν καὶ ἀποδεκατί-ζουν τοὺς πληθυσμοὺς τῶνχωρῶν αὐτῶν κυρίως Συρίας καὶἸρὰκ καὶ μὲ δεκάδες καὶ χιλιάδεςθύματα καὶ ὅσοι μποροῦν ὅπουφύγει φύγει καὶ ὁ σώζων ἑαυτόνσωθήτω

Γιατὶ ὅμως φεύγουν πρὸς τὴνΕὐρώπη καὶ ὄχι πρὸς τὶς μουσουλ-μανικὲς χῶρες ποὺ ἔχουν ἄφθοναπετρέλαια καὶ εἶναι ὁμόθρησκοιΑὐτὸ εἶναι ἕνα πρόβλημα ποὺ θέλειτὴν ἀπάντησή του

Καὶ ἐρχόμαστε στὸ τρίτο θέματῆς συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλωνἀνδρῶν καὶ γυναικῶν Καὶ ἐδῶεἶναι φανερὸς ὁ σκοπός γιὰ τὴνμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς γῆς ἩΝέα Τάξη Πραγμάτων δίνει τὶς κα-θοδηγήσεις καὶ τὰ ὑποτεταγμένακράτη σπεύδουν νὰ τὶς ἐφαρμό-σουν μηδὲ ἐξαιρουμένης καὶ τῆςἙλλάδος Ποιὸς ξέρει μὲ τὶ δωρο-δοκίες καὶ ἀνταλλάγματα γίνονταιἐν κρυπτῷ καὶ παραβύστῳ κάτωἀπὸ τὸ τραπέζι

Δὲν βλέπουν οἱ ἐθνοπατέρες τὸδημογραφικό ποὺ ἔχει κλείσει σχο-λεῖα στρατόπεδα καὶ ἡ Ἑλλάδα ἔγι-νε ξέφραγο ἀμπέλι ἀφοῦ τὰ οἰκο-νομικὰ ἔσοδα ἔχουν φτάσει στὸ μὴπαρέκει καὶ δὲν ὑπάρχουν ἀκμαῖεςστρατιωτικὲς δυνάμεις νὰ ὑπερα-σπιστοῦν τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια τῆς Πα-τρίδος μας

Δὲν εἶναι ἀγράμματοι χωριάτεςποὺ νὰ μὴ ξέρουν τὸ τὶ τοὺς γίνεται

Ἄρα κάτι τὸ ὕποπτο συμβαίνειμὲ μεγάλα ρίσκα Ὅταν ξεσηκώ-νονται οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἀπὸ Ἀμερι-κή Καναδά Εὐρώπη καὶ ἄλλεςχῶρες γιὰ νὰ κάνουν τὶς πορεῖεςὑπερηφάνειας (τῆς ντροπῆς) σὲἈθήνα Θεσσαλονίκη καὶ ἄλλες πό-λεις τῆς Ἑλλάδος θὰ πρέπει κάποι-οι νὰ τὶς χρηματοδοτοῦν καὶ νὰὑποκινοῦνται ἀπὸ μεγάλα οἰκονο-μικὰ συμφέροντα

Δὲν πρέπει νὰ τοὺς ἀναζητή-σουν καὶ νὰ τοὺς καταγγείλουνστὸν Ἑλληνικὸ λαό γιὰ νὰ σχηματί-σει σαφῆ εἰκόνα γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐχθρεύονται θρησκείακαὶ Πατρίδα

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Νοοτροπίαδημοσίας ὑπηρεσίας

Ἀξιότιμε κ ΔιευθυντάmiddotΠρὸ ἐτῶν ρώτησα ἱερέα ἕνα

Σάββατο πρωΐ γιατὶ σχόλασε τόσονωρὶς ἡ Ἐκκλησία Ἀπάντησεlaquoἔχουμε καὶ δουλειές ἔχουμε τὸγραφεῖοraquo Προτίμησα νὰ μὴ ἀντα-παντήσω Πρὸ ἡμερῶν στὴν ἴδιαἐκκλησία (κεντρικὴ μεγάλης πόλε-ως τῆς Δυτ Ἀττικῆς μὲ 4 ἱερεῖς καὶ 1διάκονο) πῆγε μία κυρία παρακα-λώντας νὰ πᾶνε σύντομα νὰ Κοι-νωνήσουν βαρειὰ ἀσθενῆmiddot ἦτανΔευτέρα

Ἀπάντησαν laquoΒάσει τοῦ προ-γράμματος τῆς ἐνορίας μας μπο-ροῦμε νὰ πᾶμε σὲ σπίτια τὴν Πέμ-πτηraquo

Τελικὰ ἡ ἀσθενὴς πέθανε πρὶντὴν Πέμπτη

Εὐτυχῶς ἡ γειτόνισσά της εἶχεἀποταθεῖ σὲ ἄλλη διπλανή ἐκκλη-σία ποὺ ἔσπευσε νὰ στείλει ἱερέα

Σκέπτομαι ὅτι ὅταν ἡ Ἐκκλησίαλειτουργεῖ μὲ νοοτροπία ΔημόσιαςὙπηρεσίας τότε περιττεύουν τὰμέτρα ἀντίΧριστων πολιτικῶν τύ-που Τσίπρα - Φίλη γιὰ νὰ συρρι-κνωθεῖ καὶ ἐρημωθεῖ

Μὲ τιμήΧρῆστος Χρόνης

φαρμακοποιός

Ὑψηλόντό ἐπίπεδον τοῦ ΟΤ

Κύριε ΔιευθυντάΣυγχαρητηρία γιά τό ὑψηλό ἐπί-

πεδο τῆς ἐφημερίδας σας Ὁ ΟΤμᾶς ἐνημερώνει πάντα γιὰ ὅλα τὰlaquoκαυτὰraquo θέματα τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Πατρίδος μας γιὰ τὰ ὁποῖαδὲν ἀκούγεται τίποτα ἀπὸ τὰ ὑπό-λοιπα μέσα ἐνημέρωσης Οἱ πε-ρισσότεροι συμπατριῶτες μας πι-στεύουν ὅτι ἡ κρίση ποὺ περνάειτὸ Ἔθνος μας εἶναι οἰκονομικὴ καὶὅτι ἐὰν ἀποκτήσουμε λίγα εὐρὼπαραπάνω θὰ λυθοῦν ὅλα τὰπροβλήματά μας Δὲν μποροῦν νὰκαταλάβουν ὅμως ὅτι ἡ κρίση εἶναικυρίως πνευματικὴ καὶ ἠθικὴἀφοῦ οἱ ἐχθροί μας προσπαθοῦννὰ μᾶς ἁλώσουν κτυπώντας τὴνπίστη μας στὸν Τριαδικὸ Θεό τὴνἔνδοξη ἱστορία μας καὶ τὴν οἰκογέ-νεια Πάντα αὐτὰ ζήλευαν σέ μᾶςΕὐτυχῶς ὅμως ὅλοι δουλεύουνγιὰ τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ Ἀρκεῖἐμεῖς νὰ ζοῦμε μὲ μετάνοια καὶ φό-βο Θεοῦ

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς προστατεύει καὶνὰ σᾶς ἐνδυναμώνει

Μὲ ἐκτίμησηἸωάννης Τσαούσης

Ἀντισυνταγματάρχης (ΠΖ)

Ἡ ἑκούσιος πτῶσις τοῦ ΠάπαΘεὸν φοβᾶται ὁ παπισμός οὔτε ἄνθρωπον ἐντρέπεταιraquo Εἶναι φανερὸλοιπὸν πὼς ὁ παπισμὸς τὸ 1054 ὑπέκυψε ἑκουσίως στοὺς τρεῖς πειρα-σμοὺς τοῦ διαβόλου αὐτοὺς ποὺ ἐπιχείρησε ὁ διάβολος μὲ πολὺ θράσοςκαὶ ἀναίδεια νὰ προσβάλει τὸν Κύριό μας στὴν ἔρημο Ὁ κυριότερος πει-ρασμὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ εἶπε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας πώς laquoΤαῦταπάντα σοι δώσω ἐὰν πεσών προσκυνήσῃς μοιraquo Ἀφοῦ προηγουμένωςἔδειξε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶτὴν δόξαν αὐτῶνraquo Φυσικὰ ὁ παπισμὸς δὲν ἀπάντησε στὸν διάβολοὅπως ἀπάντησε ὁ Κύριός μας laquoὕπαγε ὀπίσω μου σατανᾶraquo ἀλλὰ μὲπολλὴ χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση δέχτηκε καὶ προσκύνησε τὸν διάβολο γιὰ νὰδεχθεῖ laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo Καὶ τὸμεγαλύτερο μυστικό τοῦ παπισμοῦ ποὺ τὸ κρατάει πολὺ γερὰ καὶ δὲν τὸλέει στὸν πιστὸ λαό του εἶναι πὼς ὁ παπισμὸς δὲν εἶναι μὲ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ἀλλὰ μὲ τὸν διάβολο Ἐννιακόσια ἑξήντα δύο χρόνια ὁ παπισμὸςἐργάζεται νὰ ἐπικρατήσει στὴν γῆ ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τὰ ἐπιχειρήματαποὺ φέρνει εἶναι καὶ λέει πὼς ὁ Πάπας εἶναι ἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ χωρὶς νὰ ἔχει ἑκουσίως τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀκόμη καὶδιάδοχος τοῦ ἀποστόλου Πέτρου εἶναι ἀλάθητος καὶ πρῶτος ἀπὸ κάθεἄλλον Πατριάρχη καὶ ἐπίσκοπο καὶ ὄχι μόνο ἀλλὰ εἶναι καὶ ὑπεράνω ἀπὸτὶς ἁγίες οἰκουμενικὲς Συνόδους

Δὲ θὰ ἀσχοληθῶ ἄλλο μὲ τὴν παράλογη καὶ δαιμονικὴ συμπεριφορὰτοῦ Πάπα ὡς πρὸς τὰ βλάσφημα δόγματά του ἀλλὰ θὰ προσπαθήσω νὰπῶ λίγα λόγια γιὰ μία καλοστημένη παγίδα ποὺ ἔχει στήσει γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία μας Ἐπιχειρεῖται ἐδῶ καὶ χρόνια τώρα μὲ παπικὴ συνταγὴ νὰ γίνειμία μετάλλαξη στὴν ἁγία Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει πλέον διωγμὸςγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἡ παπικὴ συνταγὴ λέει πὼς ὅλη ἡ Ὀρθοδοξίαπρέπει νὰ ἀναγνωρίσει γιὰ κεφαλὴ της τὸν Πάπα γιατί ὅσο θὰ ἔχει ἡὈρθοδοξία κεφαλὴ της τὸν Ἰησοῦ Χριστό θὰ ὑφίσταται πάντοτε διω -γμούς Καὶ φυσικά τούς διωγμοὺς τοὺς ὑποκινεῖ πάντοτε ὁ Πάπας Ἔτσιλοιπὸν προσ παθοῦν νὰ κατασκευάσουν μία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία χωρὶςδιωγμούς χωρὶς πόλεμο τῶν αἱρέσεων χωρὶς πόλεμο ἐναντίον τῶνπαθῶν Ἔτσι λοιπὸν ὁ Πάπας ὡς ἔχων laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κό-σμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo ὑπόσχεται ψεύτικη εἰρήνη ὄχι αὐτὴν τὴνεἰρήνη ποὺ δίνει ὁ Κύριός μας στοὺς πιστοὺς δούλους Του καὶ μὲ αὐτὴντὴν ψεύτικη εἰρήνη προσ παθεῖ νὰ παγιδέψει τὴν ἁγία μας Ὀρθοδοξία Δυσ -τυχῶς πολλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες τῆς Ὀρθοδοξίας μας ἀρχίζουν καὶὑποκύπτουν καὶ βλέπουν μὲ καλὸ μάτι αὐτὴν τὴν ψεύτικη εἰρήνη ποὺὑπόσχεται ὁ Πάπας μὲ ἀποτέλεσμα ὁ παπισμὸς νὰ ἔχει ἀποθρασυνθεῖπάρα πολὺ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἀλλὰ ἂς πάρουμε τὰ πράγματα λίγο μὲ τὴν σειρά Ὁ παπισμὸς τὸ 1054εἶναι γέννημα καὶ κατασκεύασμα τοῦ σιωνισμοῦ εἶναι μία δεύτερη μασο-νία θὰ λέγαμε ἀφοῦ ὁ κάθε Πάπας ἔχει τὸν 33ο βαθμὸ τῆς μασονίας Ὁπρῶτος στόχος τοῦ παπισμοῦ τὸ 1054 ἦταν ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆςΔύσεως καὶ στὴ συνέχεια ἡ ὑποδούλωση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν παπισμόμὰ δὲ θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἄλλος ὁ στόχος ἀφοῦ πίσω ἀπὸ τὸν πα-πισμὸ κρύβεται ὁ σιωνισμός Εἶναι ἀνάγκη πάλι νὰ θυμίσουμε πὼς ὁ πα-πισμὸς μετὰ ἀπὸ τὴν πτώση του στηρίζεται σὲ δύο δόγματα στὴν Ἰσχὺκαὶ τὴν Ὑποκρισία Αὐτὰ τὰ δύο δόγματα εἶναι καὶ ἀπορρέουν ἀπὸ τὸνἀναμενόμενο ἀντίχριστο ποὺ ὅταν ἔρθει ὁ καιρὸς καὶ ἐμφανιστεῖ στὴ γῆθὰ τὰ χρησιμοποιήσει στὸ ἔπακρον Ἔτσι λοιπὸν βλέπουμε σήμερα τὸνπαπισμὸ νὰ κόπτεται γιὰ τὴν χριστιανικὴ Δύση καὶ νὰ λέει πὼς τῆς χρει-άζεται ἐπανευαγγελισμός Ὤ τοῦ παραδόξου θαύματος ὁ ἴδιος ὁ πα-πισμὸς ἀποχριστιανοποίησε τὴ Δύση καὶ τώρα ἐμφανίζεται ἀθῷος ὡς τά-χα νὰ θέλει τὸν ἐπανευαγγελισμὸ τῆς Δύσεως γιὰ νὰ σωθεῖ Ἐδῶ βλέ-πουμε τὴν ὑποκρισία τοῦ παπισμοῦ σὲ ὅλο τὸ μεγαλεῖο της Ἡ ἱστορίαμᾶς δείχνει ξεκάθαρα τὸν παπισμὸ ἀπὸ τό 1054 μέχρι τὸν αἰώνα μας νὰπορεύεται μὲ τὰ δύο δόγματα μᾶλλον ὅπλα τὴν Ἰσχὺ καὶ τὴν Ὑποκρισίαγιὰ νὰ πετύχει τοὺς στόχους του καὶ ὁ στόχος τοῦ παπισμοῦ ἦταν καὶ εἶναιξεκάθαρος πὼς πρέπει νὰ ἀποχριστιανοποιηθοῦν ὅλοι ὅσοι πιστεύουνστὸν Ἰησοῦ Χριστό Καὶ πρῶτα ξεκίνησε ὁ παπισμὸς μὲ τὸ νὰ παίρνει ὁΠάπας τὴν θέση τοῦ Χριστοῦ Γιrsquo αὐτὸ βλέπουμε πὼς στὴν ἐξομολόγησηὁ παπικὸς ἱερέας λέει στὸν ἐξομολογούμενο πιστὸ πὼς laquoἐγὼ σὲ συγ-χωρῶ raquo ἐνῷ στὴν Ὀρθοδοξία ὁ ἱερέας λέει πὼς laquoὁ Χριστὸς νὰ σὲ συγ-χωρέσειraquo

Βλέπουμε λοιπὸν ξεκάθαρα πὼς ὁ παπισμὸς ἔχει διακόψει πᾶσα ἐπι-κοινωνία μὲ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Περιττὸ εἶναι νὰ ἀναφέρω καὶ τὶς ἄλλεςἀντίθετες κακοδοξίες ποὺ ἔχει ὁ παπισμὸς ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ δεί-χνουν τρανότερα καὶ τὸ ἀποδεικνύουν μόνοι τους πὼς εἶναι ἑκουσίως χω-ρισμένοι ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Ἔτσι λοιπὸν ἐπαναλαμβάνουμε πὼς ὁπαπισμὸς πρῶτον θέλει νὰ ἀποχριστιανοποιήσει ὅλους τούς χριστιανοὺςκαὶ τοὺς ὀρθοδόξους καὶ δεύτερον ἀφοῦ κατὰ τὸ πονηρὸ σχέδιο του τὸπετύχει αὐτό ἔπειτα θὰ προσπαθήσει νὰ ρίξει ὅλη τὴν οἰκουμένη στὰὀλέθρια δίχτυα τοῦ ἀναμενόμενου ἀντιχρίστου Αὐτοὶ ἦταν καὶ εἶναι οἱ στό-χοι τοῦ παπισμοῦ ὡς ὄργανο ποὺ εἶναι τῶν σκοτεινῶν σιωνιστῶν Ἂν με-λετήσει κανεὶς τὶς κινήσεις καὶ τὰ γεγονότα τοῦ παπισμοῦ θὰ δεῖ νὰ φαί-νονται ξεκάθαρα αὐτοὶ οἱ δύο στόχοι ποὺ ἀπειλοῦν ὄχι μόνον τοὺς πι-στούς τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ ὅλους τούς ὑπολοίπους ἀνθρώπους τῆς γῆςποὺ εἶναι ἀλλόθρησκοι Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι τὸ ἑξῆς γιατί οἱ ἡγέτες τῆςὈρθοδοξίας μας δὲν θέλουν νὰ δοῦν καθαρὰ τὴν πραγματικότηταὝστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἐξετάσαμε πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ ὄργανο τοῦσιωνισμοῦ καὶ τοῦ διαβόλου νὰ τὸ ὀνομάζουν οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτεςμας laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo Μία μόνον ἐξήγηση ὑπάρχει γιrsquo αὐτὸ καὶ εἶναιπὼς ὁ παπισμὸς ὡς ὄργανο καὶ πρόδρομος τοῦ ἀντιχρίστου ποὺ εἶναιθὰ προσπαθήσει νὰ πλανήσει καὶ τοὺς ἐκλεκτούς τοῦ Χριστοῦ Ἐμεῖςεὐχόμεθα ὁλοψύχως ὁ Τριαδικὸς Θεός μας νὰ βοηθήσει νὰ μὴ γίνει σὲκανένα αὐτό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ὁποῖος ὑποτίθεται ὅτι ὑπερασπίζεται τὰ δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου ζη-τεῖ τὴν παρέμβαση τῆς δικαστικῆς ἐξουσίας γιὰ νὰ φιμώσει τὸν λόγοΠροφανῶς ὅποιος δὲν συμμερίζεται τὶς ἀπόψεις του δὲν ἔχει δικαιώματα ἂνδὲν συνετιστεῖ μὲ τὴν ρετσινιὰ τοῦ ρατσιστῆ τὸν ἐκφοβίζει μὲ τὸν ἀντιρατσι-στικὸ νόμο

Ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα ξεκίνησε ἀπὸ τὴν πουριτανικὴ Ἀμερικὴ πρὶνκάποιες δεκαετίες διαγράφοντας τὴν λέξη laquoἀράπηςraquo ἀπὸ τὰ κλασσικὰ μυθι-στορήματα καὶ ἔφτασε μέχρι νὰ ἀμφισβητεῖ τὸ γένος τοῦ Θεοῦ γιατί laquoὁΘεὸςraquo καὶ ὄχι laquoἡ Θεάraquo Σήμερα ἔχει ἐπεκταθεῖ σὲ ὅλη τὴν Δύση ἐπιβάλ-λοντας ἕνα πέπλο σιωπῆς καὶ ἐκφοβισμοῦ στὴν κοινωνία τὴν ἴδιαὥρα ποὺ αὐτὴ βιάζεται ndash παρὰ φύσει ndash νὰ ἀλλάξει τὶς ἀξίες της πχ ἂνἀγαπᾶς τὴν πατρίδα σου εἶσαι laquoφασίσταςraquo ἂν ἀντιτίθεσαι τὴν ἀκτιβι-στικὴ ὁμοφυλοφιλία (πχ Gay Pride) εἶσαι laquoὁμοφοβικόςraquo ἂν λὲς λα-θρομετανάστης εἶσαι laquoρατσιστήςraquo ἂν εἶσαι ἐπιφυλακτικὸς ἀπέναντιστὸ ἰσλὰμ εἶσαι laquoἰσλαμοφοβικόςraquo ἂν λὲς τὴν ἔκφραση lsquoφοράω παντε-λόνιαrsquo εἶσαι laquoσεξιστήςraquo ἂν ἀναρωτιέσαι γιὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν μετα-ναστῶν ποὺ χωρᾶνε στὴν χώρα σου εἶσαι laquoξενοφοβικὸςraquo κτλ

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Δύση εἶναι στὴν διεθνῆ πρωτοπορία τὸ ὀφείλει στὴν ἐλευ-θερία τῆς ἔκφρασης Αὐτὴ τῆς ἐπιτρέπει νὰ αὐτὸ-κριτικάρεται καὶ νὰ αὐτὸ-βελτιώνεται συνεχῶς Δὲν ὑπάρχει ἄλλο μέρος στὸν κόσμο ποὺ οἱ διαφω-νοῦντες νὰ κινδυνεύουν λιγότερο Ἡ ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης κάποτε ἀπει-λήθηκε ἀπὸ τὸν φασισμό τὸν ναζισμὸ καὶ μετὰ τὸν σταλινισμό Τώρα αὐτὲςοἱ ἰδεολογίες θεωροῦνται γραφικὲς καὶ δὲν ἔχουν πλέον τὴν δύναμη νὰ ἐπι-βάλουν τὴν σιωπή Ἐπειδὴ ὅμως στὶς κοινωνίες πάντα ἀναπτύσσεται τὸἀντίπαλο δέος στὴν ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης τί ἔχει ἀναλάβει αὐτὸν τὸν ρό-λο Εἶναι ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα Ὁ Winston Churchill τὸ εἶχε κάποτε προβλέ-ψει laquoοἱ φασίστες τοῦ μέλλοντος θὰ εἶναι οἱ σημερινοὶ ἀντιφασίστεςraquo Ἡ πολι-τικὴ ὀρθότητα εἶναι τὸ νέο αὐγὸ τοῦ φιδιοῦ Ἑνὸς ὅμως πολὺ χειρότερου νέ-ου εἴδους φιδιοῦ

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ San Francisco τὸ 1974 μελέτησε τὶς Γιαπωνέζες ποὺεἶχαν παντρευτεῖ Ἀμερικανούς Αὐτὲς μιλοῦσαν ἀγγλικὰ μὲ τὰ παιδιά τους καὶμὲ τοὺς συζύγους τους ndash καὶ ἰαπωνικὰ μεταξύ τους Οἱ ἐρευνητὲς ἀπέδειξανὅτι οἱ ἀπόψεις ποὺ υἱοθετοῦσαν οἱ γυναῖκες ἐξαρτιόνταν κάθε φορά ἀπὸ τὴγλώσσα ποὺ χρησιμοποιοῦσαν Γιὰ παράδειγμα τοὺς ζητήθηκε νὰ συμπλη-ρώσουν μία φράση γραμμένη καὶ στὶς δύο γλῶσσες laquoὍταν οἱ ἐπιθυμίες μουσυγκρούονται μὲ ἐκεῖνες τῆς οἰκογένειάς μου hellipraquo Ὅταν λοιπὸν αὐτὲς ἔγρα-φαν ἰαπωνικὰ συμπλήρωναν laquohellip εἶναι μία στιγμὴ μεγάλης θλίψηςraquo ἐνῷὅταν ἔγραφαν ἀγγλικὰ συμπλήρωναν laquohellip κάνω αὐτὸ ποὺ θέλωraquo Τελικὸσυμπέρασμα ἡ γλώσσα δὲν ἀντικατοπτρίζει ἁπλῶς τὸν πολιτισμό οὔτεἁπλῶς ἐκφράζει τὴν σκέψηbull ἡ γλώσσα ποιεῖ τὸν πολιτισμὸ καὶ βοηθᾶ στὸνσχηματισμὸ τῆς σκέψης

Ὁ George Orwell στὸ laquo1984raquo περιέγραψε μία δυστοπίαbull ἕνα καθεστὼςἄλλαζε τὴ γλώσσα καὶ ἐπηρέαζε τὴ σκέψη τῶν πολιτῶν Οἱ μελέτες τὸν ἐπι-βεβαιώνουν Ἂν ἀναγκαστεῖς νὰ μιλᾶς διαφορετικά θὰ σκέφτεσαι καὶδιαφορετικά Ἂν ἀπαλείψεις τὶς ἐνοχλητικὲς λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺἀπαιτεῖ ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα θὰ ἀπαλείψεις καὶ τὶς ἐνοχλητικὲς (γιὰ τὴνκαθεστηκυία τάξη) σκέψεις Ἔχει λοιπὸν σημασία νὰ λέμε laquoπατρίδαraquoἀντὶ γιὰ χώρα laquoἔθνοςraquo ἀντὶ γιὰ λαός laquoλαθρομετανάστηςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoπαράτυ-πος μετανάστηςrdquo laquoμαῦροςraquo ἀντὶ γιὰ ἔγχρωμος laquoφοράω παντελόνιαraquo ἀντὶγιὰ τίποτε laquoὄνομα πατρὸς amp μητρὸςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoὄνομα γονέα Α amp Βrdquo laquoὁΕὐρωπαϊκὸςἙλληνικὸς πολιτισμὸς πρόσφεραν περισσότεραraquo ἀντὶ γιὰ τὸldquoὅλοι οἱ πολιτισμοὶ εἶναι ἴδιοιrdquo laquoἰσλαμικὴ τρομοκρατίαraquo ἀντὶ γιὰ ἁπλῶς τρομο-κρατία laquoΣκόπιαraquo ἀντὶ γιὰ Μακεδονία κτλ

Καθὼς laquoδιώκονταιraquo λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺ κάθε ἔθνος κουβαλάειστὴ συλλογική του μνήμη ἀποδυναμώνεται ἡ ἴδια ἡ σημασία τῆς κάθεἐθνότητας Καὶ ἕνα εἶναι βέβαιο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν ἀναγνωρίζουν τὸνἑαυτό τους ὡς μέλος μιᾶς ἐθνικῆς καὶ γλωσσικῆς συν έχειας μένουν χωρὶς ρί-ζες παντοτινοὶ πρόσφυγες ὅπου κι ἂν ζοῦν

Δικαίωμα εἰς τὴν δυστοπίαν

Ὁ laquoΜεγάλοςraquo Θρόνος θώκων καὶ θρόνωντοῦ κόσμου τούτου (Ἡ φωτογραφία - καὶἡ λεζάντα - εἶναι ἀπὸ τὸ περιοδ ΙΛΙΣΣΟΣ)

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 7η

Ὑπουργοῦ Παιδείας 310 ἀπὸ τὸ Ἡράκλειο Κρήτης-Pontos News) νὰ τῆςβάλει τὴν ταφόπλακα

Θὰ πρότεινα ἔχοντας ἀνάλογη ἐμπειρία ἐργαζόμενος ὡς εἰδικὸς ἐκπαι-δευτικὸς τὴ δεκαετία τοῦ 90 τῶν προβλημάτων ποὺ δημιούργησε στὴ γενι-κότερη ἐκπαιδευτικὴ διαδικασία ἡ ἀθρόα προσέλευση στὰ σχολεῖα μαςἀλβανόπαιδων ποὺ στὸ σύνολό τους δὲν γνώριζαν τὴν ἑλληνικὴ γλώσσακαὶ φυσικὸ ἦταν ἀφενὸς αὐτὰ νὰ αἰσθάνονται μία ἐσωτερικὴ σύγκρουση καὶἀσυνέχεια ἀφετέρου νὰ ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴν μαθησιακὴ ἐξέλιξη τῶνὑπολοίπων μαθητῶν τῆς τάξης φοίτησής τους ὅτι αὐτὴ τὴ στιγμὴ καὶ μὲ δε-δομένη τὴν ὕπαρξη ἑνὸς μεγάλου ἀριθμοῦ παιδιῶν-στὸ νησί μας περὶ τὰ160- ὄχι ἀπὸ μία χώρα ἀλλὰ ἀπὸ πολλὲς διαφορετικές μὲ διαφορετικὴ προ-φανῶς γλώσσα κουλτούρα ἤθη καὶ ἔθιμα ὠφελιμότερη θὰ ἦταν ἡ δημιουρ-γία ἐκπαιδευτικῶν δομῶν ἐντὸς τῶν HοtSpot γιά τὴν ἐκμάθηση τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας καὶ τῆς προσαρμογῆς στὰ νέα δεδομένα αὐτῶν τῶν παι-διῶν ἀποφεύγοντας παράλληλα καὶ τὸ πρόβλημα τῆς μετακίνησής τουςἀπὸ καὶ πρὸς τὰ σχολεῖα Τὸ ἤδη ὀξύτατο δημογραφικὸ καθὼς καὶ ἡ laquoἐξα-γωγὴraquo νέων μας καί ἡ laquoεἰσαγωγὴraquo νέων μέν ἀλλὰ μὲ ἄλλα ἐθνικὰ καὶ πο-λιτιστικὰ χαρακτηριστικά μοιραῖα ὁδηγεῖ σὲ πολλὲς ἀνατροπὲς καὶ κατὰ συν -έπεια ἀπαιτοῦνται πολὺ προσεκτικοὶ χειρισμοί

Ἀναρωτιέται κανείς στὰ ἰδιωτικὰ σχολεῖα καὶ κολλέγια ποὺ φοιτοῦν τὰπαιδιὰ τῶν ἑκάστοτε κκ πρωθυπουργῶν καὶ τῶν μεγαλόσχημων πολι-τικῶν μας θὰ στείλουν προσφυγόπουλα Πῶς λοιπόν κύριοι νὰ καταλάβε-τε τὴν ἀγωνία τῶν πολιτῶν Εἶστε μακριὰ ἀπὸ τὰ προβλήματα τοῦ λαοῦΓιrsquoαὐτὸ ἔχετε καὶ τὴν εὔκολη ἀπάντηση ἀποκαλώντας ρατσιστές ξενοφοβι-κούςhellip ὅσους ἀντιδροῦν

Πολὺ φοβᾶμαι πέρα ἀπὸ τὶς ὅποιες ἰδεοληπτικὲς ἐμμονὲς καὶ ἰδεολη-πτικὰ ἀπωθημένα τῆς κυβέρνησης ἡ ἔνταξη αὐτῶν τῶν παιδιῶν ἐπιχει-ρεῖται καὶ μέσα ἀπὸ τὶς πιέσεις ποὺ ἐξασκοῦν κέντρα ἔξω ἀπὸ τὴν Πατρίδαμας ποὺ χρόνια τώρα προσπαθοῦν νὰ ἀποδομήσουν τὸ Κράτος καὶ τὸἜθνος-Γένος μας Εἶναι πλέον πασίδηλο ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια οἱ ἑκάστο-τε κυβερνήσεις παίρνουν τὶς βασικὲς κατευθύνσεις ἀπὸ τὴν παγκόσμια ὀλι-γαρχία Εἶναι ἐπίσης πιὰ κοινὸ μυστικό ὅτι καὶ ἡ κυβέρνηση προσπαθών-τας νὰ δείξει τὴ νόθα ἀριστεροσύνη της καὶ ἡ ἀντιπολίτευση τὴ δική της κάλ-πικη ἐθνικοφροσύνη βλάπτουν σοβαρὰ Θρησκεία καὶ Παιδεία Ἐξάλλουἀπὸ τὸ πρώην laquoὙπουργεῖο Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνraquo τὸlaquoἘθνικῆςraquo ἀφαιρέθηκε ὅταν κυβέρνηση ἦταν ἡ σημερινὴ ἀντιπολίτευσηἐνῷ ἡ σημερινὴ κάνει ἀγώνα γιὰ νὰ ἀφαιρέσει τὸ laquoΘρησκευμάτωνraquo μὲ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἐθνικῆς Παράδοσης καὶ τῆς Ἱστορίας μας στὸ ὄνομα ἑνὸςἐκσυγχρονισμοῦ ποὺ ὑπηρετεῖ ἕνα ἄχρωμο Διεθνισμὸ καὶ μιᾶς Παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὑπηρετεῖ τοὺς ὀλιγάρχες τοῦ χρήματος

Διαχρονικά laquoΧριστιανοὶraquo καὶ ἀρνησίθεοι ἑλληνόφωνοι πολιτικοί ἐκτελών-τας ἄνωθεν ἐντολὲς ἀποχριστιανίζουν καὶ ἀφελληνίζουν τὴ Χώρα καὶ τὸ λαόὁδηγώντας μας σὲ πνευματικὴ καὶ οἰκονομικὴ χρεωκοπία Ὑπηρετοῦν τὸμεγάλο χρηματοπιστωτικὸ κεφάλαιο καὶ κατὰ συνέπεια τὴν ἐξαθλίωση τοῦλαοῦ τὸ διχασμὸ ἀντὶ τῆς ἑνότητας τὴν πολιτιστική μας ἀλλοτρίωση Ὁἀλλοτριωμένος ὅμως ἄνθρωπος ἐξουσιάζεται δὲν ἐξουσιάζει γιrsquoαὐτὸ καὶ οἱσύγχρονοι πολιτικοί μας ἀντὶ νὰ θυσιάζονται γιὰ τὸ λαό τὸν θυσιάζουνὍταν δὲ τὸ Κράτος βάλλει κατὰ τοῦ Ἔθνους- Γένους ὀφείλουμε νὰ ἀντι-δράσουμε

Ἔκπληκτοι βλέπουμε τὴ σημερινὴ κυβερνῶσα laquoἈριστερὰraquo στὴν Πατρίδαμας ἀντὶ τὴν κατάργηση τῶν μνημονίων τοῦ ΕΝΦΙΑ τὴν προστασία τῶνἐργασιακῶν δικαιωμάτων καὶ πολλῶν ἄλλων ποὺ ὑποσχέθηκε νὰ ἔχει ὡςπροτεραιότητα τὴν ἀλλοίωση τοῦ ἤθους τῶν πολιτῶν τὴ νόθευση τῆς Πί-στης μας μὲ τὴν ἀνάμειξη πολλῶν ἐθνικοτήτων καὶ Θρησκειῶν καὶ φυσικὰτὴν ἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Ἱστορία τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα τὰ ἤθη καὶ ἔθιμά μαςΜὲ τὴ συντελούμενη δὲ φορολεηλασία τὶς νέες περικοπὲς συντάξεων καὶ τὸ99χρονο ξεπούλημα τοῦ δημόσιου πλούτου τὸ μόνο χαρτὶ ποὺ τῆς ἔχει μεί-νει γιὰ νὰ δείξει τάχατες ὅτι δὲν πούλησε τὴν hellipἀριστερὴ ψυχή της εἶναι ἡσύγκρουση μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ ὁ ἀντικληρικαλισμός τους Πρωτόγνωρες οἱlaquoκαινοτομίεςraquo τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ποὺ ξεριζώνουν σύρριζα Χριστὸ καὶΠατρίδα κατὰ παράβαση τοῦ ἴδιου τοῦ Συντάγματος Ὅμως τὸ θέμα τῆςΘρησκείας δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἀπόφαση ἑνὸς ὑπουργοῦ ἀλλὰ τοῦ λαοῦ

Τὶς ἀπρόκλητες ἐπιθέσεις κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παράδοσης θεω-ροῦν κάποιοι ὡς ἐπαναστατικότητα καὶ ἐκσυγχρονισμό ξεχνώντας ὅτι ἡ μα-χόμενη ἀθεΐα ὅταν ἔγινε ἢ χαρακτήρισε τὴν πολιτικὴ πράξη τῆς Ἀριστερᾶςεἶχε φρικτὰ ἀποτελέσματα (ΕΣΣΔ Κίνα Ἀλβανία κλπ)

Θεοφοβικοὶ καὶ σταυροφοβικοὶ στὸ σύνολό τους οἱ ἄθεοι πολιτικοί τῆςlaquoκυβέρνησης τοῦ λαοῦraquo Μήπως ἡ τόση λύσσα ἐναντίον τοῦ Θεοῦ πιστο-ποιεῖ ὅτι ὁ Θεὸς ζεῖ καὶ κυβερνᾶ τὸν κόσμο Ἀφοῦ ἐπιμένετε ὅτι δὲν ὑπάρχειΘεὸς γιατί ἀσχολεῖστε μrsquoΑὐτόν Καὶ ἐνῷ ἀξιολογεῖτε τὸν ἄνθρωπο ὡς ἀπό-γονο τοῦ πιθήκου πῶς μιλᾶτε γιὰ τὴν laquoἀξία ἄνθρωποςraquo καὶ κόπτεσθε γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα Οὐαί γραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι

Μὰ δὲν καταλάβατε ὅτι μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὸ Θεὸὑλοποιεῖται μὲ γοργὰ βήματα ἡ ὑποδούλωση τῆς Ἑλλάδας στοὺς σύγχρο-νους οἰκονομικοὺς δυνάστες Ὅτι ὅσο ὁ Χριστιανισμὸς μπαίνει στὸ περιθώ-ριο οἱ κοινωνίες γίνονται ὅλο καὶ πιὸ πολὺ ἄθεες ἀντίθεες καὶ ἕρμαια τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Ἡ ψήφιση τοῦ Συντάγματος στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδας ποὺ θέλετε νὰκαταργήσετε ἀποτελεῖ δέσμευση ὑψηλοῦ συμβολισμοῦ ὅτι οἱ διατάξεις τουπρέπει ἀστασίαστα νὰ εἶναι συμβατὲς μὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶς ἀξίες τοῦ Εὐαγγε-λίου καὶ τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσης γιὰ ἰσότητα δικαιοσύνη προστασίατῶν ἀδύναμων συμπολιτῶν καὶ σεβασμὸ στὴν ἐλευθερία καὶ στὴν ἀξία τοῦἀνθρώπινου προσώπου Οἱ παραπάνω συμβολισμοὶ εἶναι προφανῶς ἐνο-χλητικοὶ στοὺς ξένους ἐπικυρίαρχους καὶ στὰ ἐνεργούμενά τουςhellip

Μουσουλμάνα μετανάστρια ποὺ χρειάστηκε νὰ μεταφερθεῖ γιὰ τὶςπρῶτες βοήθειες σὲ νοσοκομεῖο τῆς Βορείου Ἑλλάδας ἀπαίτησε ἀπὸ τὴνοσηλεύτρια νὰ ἀφαιρέσει τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸ λαιμό της γιὰ νὰ συνεχίσει νὰδέχεται τὴν ἰατρική της φροντίδα Φυσικά ὄχι μόνο δὲν τὸν ἀφαίρεσε ἀλλὰτὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὅλοι ἀπὸ τὸ προσωπικὸ φόρεσαν στὸ στῆθος τους ἀπὸἕνα Σταυρὸ δηλώνοντας ὅτι θὰ συνεχίσουν μὲ τὸν ἴδιο καὶ μεγαλύτερο ζῆλονὰ φροντίζουν τοὺς μετανάστες ἐξαιτίας τῆς ἀγάπης τους ποὺ ἀπορρέειἀπὸ τὴν πίστη τους σrsquoΑὐτόν Τὸν Σταυρωθέντα καὶ Ἀναστάντα Ἰησοῦ Χρι-στό

Καὶ ἂν θέλουμε νὰ μπεῖ ἕνα τέλος στὴν ἐκμετάλλευση καὶ τὴν ὀδύνηαὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τὴν ἡδονὴ κάποιων ποὺ προωθοῦν τὰ δι-κά τους ἐθνικὰ καὶ οἰκονομικὰ συμφέροντα μέσα ἀπὸ τὸ μεταναστευτικό νὰμπεῖ ἕνα τέλος στὸ δουλεμπόριο σωμάτων καὶ ψυχῶν στὴν πληρωμένηἀλληλεγγύη τῶν φώτων τῆς δημοσιότητας χωρὶς τὸ βάθος μιᾶς θυσίας σrsquoὅλο αὐτὸ τὸ περίσσευμα ὑποκρισίας καὶ τὰ κροκοδείλια δάκρυα καὶ φυσικὰγιὰ νὰ σταματήσει νὰ μετατρέπεται ἡ Μεσόγειος σὲ ὑγρὸ τάφο χιλιάδωνἀνθρώπων θὰ πρέπει ἡ Ὕπατη Ἁρμοστεία τοῦ ΟΗΕ καὶ ἡ ΕΕ νὰ πιέσουνστὴ δημιουργία ὀργανωμένων δομῶν στὶς πλούσιες Ἀραβικὲς χῶρες καὶτῆς Βορείου Ἀφρικῆς (κοινὴ γλώσσα θρησκεία κουλτούρα) ὅπου θὰ γίνον-ται οἱ ἀπαραίτητοι ὑγειονομικοὶ καὶ λοιποὶ ἔλεγχοι στοιχείων ὥστε μὲ ἀερο-πλάνα νὰ προωθοῦνται ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μεταβοῦν σὲ εὐρωπαϊκὲςχῶρες μετὰ ἀπὸ συμφωνία τῶν ἀρχῶν μὲ αὐτές Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ἐξυπη-ρετοῦν σκοτεινοὺς καὶ ἄνομους σκοποὺς καὶ συμφέροντα

Ὁ Τρὰμπ καὶ τὰ Θρησκευτικάτον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημαhellipraquo

Αὐτὴ ἡ ἐπανάσταση μοιάζει τηρουμένων τῶν ἀνα-λογιῶν (mutatis mutandis) μὲ τὴ δική μας σημερινὴἑλληνικὴ ἐπανάσταση τὴν ἐπανάσταση τῆς σιω-πηλῆς πλειοψηφίας τῶν νεοελλήνων ἐνάντιαστὴν προσπάθεια ὁρισμένων συστημικῶν στοι-χείων νὰ ξερριζώσουν τὶς δικές μας ρίζες νὰἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητά μας

Ὁ ἀγώνας αὐτῶν τῶν στοιχείων τὰ ὁποῖα θαρρεῖςἐνεργοῦν ὡς ἡ νέα ἄκρα δεξιὰ τῆς Νέας ΤάξηςΠραγμάτων καὶ ὡς ἐντολοδόχοι της παίρνει σάρκακαὶ ὀστᾶ μὲ τὴν προσπάθεια διάλυσης τῆς ὀρθόδοξηςθρησκευτικότητας τῶν Ἑλλήνων μεταστοιχειώνοντάςτην σὲ κάτι ἄλλο σὲ μία ἀτομικὴ θρησκεία διαμέσουτῆς μετάλλαξης τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἀγωγὴ σὲ πολυθρη-σκειακὸ ἀχταρμά

Διότι καὶ αὐτὴ ἡ προσπάθεια ἀλλαγῆς τῆς φυσιογνω-μίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳ τῶν νέ-ων Προγραμμάτων Σπουδῶν γίνεται στὸ ὄνομα τῆςπαγκοσμιοποίησης τῆς ἀνοιχτότητας τῆς πολυπολιτι-σμικότητας τῆς πολιτικῆς ὀρθότητας τῆς νέας ἀσύνο-ρης κοινωνίας τῆς πολυθρησκειακῆς ἢ τῆς θρησκευ-τικὰ ἀδιάφορης καὶ ἄθεης ἐν πολλοῖς κοινωνίας ὅπωςχαρακτηρίζεται ἡ κοινωνία μας ἀπὸ τοὺς ἐμπνευστὲςαὐτῆς τῆς προσπάθειας

Τὰ μηνύματα ὅμως ποὺ ἔρχονται ἀπὸ κάθε σημεῖοτοῦ πλανήτη μαρτυροῦν μία ἀντιστροφὴ τοῦ κλίματοςΟἱ λαοὶ φαίνεται νὰ ἀντιστέκονται νὰ ἐπαναστα-τοῦν καὶ νὰ ζητοῦν ἐπιστροφὴ στὶς ρίζες τους ἀνα-ζητώντας τὸ ἀντίδοτο στὰ προβλήματα ποὺ τοὺςπρόσθεσε ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ἡ ἀνοιχτὴ κοι-νωνία

Εἶναι λοιπόν λυπηρὸ τὸ φαινόμενο ἐνῷ αὐτὰ συμ-βαίνουν παγκοσμίως ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα ἄνθρωποι μὲἰδεολογικὲς ἀγκυλώσεις καὶ προκαταλήψεις ἄλλωνἐποχῶν καὶ συστημάτων νὰ παλεύουν νὰ γυρίσουν τὸρολόϊ τῆς Ἱστορίας ὄχι ἁπλῶς πρὸς τὰ πίσω ἀλλὰπροπαντὸς σὲ καταστάσεις ἀποδοκιμασμένες ἀπὸἄλλους λαούς σὲ παλαιότερες ἀλλὰ καὶ πρόσφατεςπεριόδους

Ἡ ἀπογοήτευση εἶναι ἀκόμη μεγαλύτερη γιὰτοὺς χριστιανούς ὅταν διακρίνουν Ποιμένες τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τους νὰ ἐναντιώνονταιστὶς συνοδικὲς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰὑποστηρίζουν μία μικρὴ ὁμάδα Θεολόγων ἡὁποία ἀγωνίζεται laquoμὲ νύχια καὶ μὲ δόντιαraquo γιὰ νὰκρατήσει laquoζωντανὰraquo μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo αὐταρχικὰκαὶ βίαια αὐτὰ τὰ θνησιγενῆ καὶ θανατερὰ νέαΠρογράμματα Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ συνέταξε καὶ προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ τὰ φορτώσει στὴν πλάτη τῶν μαθητῶντῶν Θεολόγων καθηγητῶν καὶ ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καταστρατηγώντας τὴν πατροπαράδοτηὀρθόδοξη πίστη καθὼς καὶ κάθε ἔννοια δημοκρα-τίας συναδελφικότητας διαλόγου καὶ παιδαγω-γικῆς

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅμως ὅτι ἡ πλειονότητατῶν Ἱεραρχῶν ποὺ ἀπαρτίζουν τὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θὰ σταθοῦν στὸ ὕψος τουςκαὶ δὲν θὰ ἐγκαταλείψουν στὸ ἔλεος κάθε εὐφάνταστουκαὶ αὐτοχριόμενου μεταρρυθμιστῆ παιδαγωγοῦ τὴνὀρθόδοξη ἀγωγὴ τῆς νεότητας τοὺς καθηγητὲς Θεολό-γους τὸ ἕνα ἑκατομμύριο τῶν βαπτισμένων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν τῶν σχολείων τῆς Χώρας μας ποὺ ἀξί-ζει νὰ μείνουν ἐλεύθεροι νὰ πιστεύουν στὸν ΤριαδικὸΘεὸ καὶ νὰ μὴ ὑποδουλωθοῦν στὰ σχέδια τῆς ΝέαςΤάξης μὲ τὴ συγκατάνευση μάλιστα τῶν Ποιμένωντῆς Ἐκκλησίας μας

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν θὰ τελεσφορήσουνπροσπάθειες ὅπως αὐτὴ ποὺ διαβάσαμε πρόσφατασὲ ἠλεκτρονικὰ ΜΜΕ ποὺ ἀφορᾶ στὴ δημιουργία ἀπὸτὴν Ἱεραρχία ἐπιτροπῆς λαϊκῶν καθηγητῶν laquoδῆθενἀνεξάρτητωνraquo κατὰ τὸ πρότυπο μᾶλλον τῶν laquoἈνεξάρ-τητων ἀρχῶνraquo ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ θὰ ἐκμαιευθεῖ θε-τικὴ εἰσήγηση γιὰ τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρα-ποῦν Συνοδικὲς ἀποφάσεις ποὺ μάλιστα ἐπικυρώθη-καν τρεῖς φορὲς καὶ ἀφοροῦν στὴν ἀπόρριψη τῶν νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅταν πλέον εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ἐκεῖνοποὺ ὁμολογήθηκε καθαρὰ καὶ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοποὅτι στόχος τους στὴν οὐσία εἶναι ἕνας καὶ μοναδικόςΜάθημα Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα μακρὰν καὶ ἀντί-θετα ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μὲτελικό τους ὅραμα τὴν ἀλλοίωση τῆς πίστεώς μας

Ἂς προσέξουν ἑπομένως οἱ γνωστοὶ πλέον σὲὅλους ἐλάχιστοι Ἱεράρχες ποὺ θέλουν στὰ φανερὰ νὰδείχνουν ὅτι ἔχουν συνοδικὸ πνεῦμα καὶ ὅτι δὲν ἔχουνὁμάδα παρασυναγωγῆς ὅμως συμμαχοῦν ὑπογείωςκαὶ στὰ κρυφὰ στηρίζουν τὴ γνωστὴ ὁμάδα τῶν ἐλάχι-στων δῆθεν προοδευτικῶν καὶ δῆθεν ἀνοιχτῶν Θεολό-γων ποὺ λυσσαλέα πολεμᾶ τὴ διδασκαλία τῆς Ὀρθό-δοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας Ἡ ἱστορία καταγράφει στάσεις καὶ συμπερι-φορὲς ἀνθρώπων ποὺ μήδισαν ποὺ δὲν κράτη-σαν τὶς Θερμοπύλες ποὺ τοὺς ἐμπιστεύτηκε ὁΘεὸς καὶ ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγοντας νὰ παίζουνlaquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Μακαριώτατε ἂν εἶναι νὰ χυθεῖ αἷμα γιὰ τὴ διατήρη-ση τῆς Ὀρθόδοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖατῆς ἀγαπημένης πατρίδας μας τῆς Ἑλλάδας τότεὑπεύθυνα Σᾶς δηλώνουμε ὅτι προσφέρουμε τὸ αἷμαμας προσφέρουμε τὸ δικό μας τὸ αἷμα ἀρκεῖ τὰ παιδιάμας τὸ μέλλον τοῦ τόπου μας νὰ συνεχίσουν νὰ ἔχουντὸ αὐτονόητο δικαίωμα νὰ διδάσκονται στὰ σχολεῖαμας τὴν πίστη μας ἀνόθευτη καὶ ἀκέραιη

Δὲν λησμονοῦμε ἐπίσης κάτι τὸ ὁποῖο προφανῶςτὸ γνωρίζει πολὺ καλὰ καὶ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Χώ-ρας ὁ κ Τσίπρας καθότι κατάγεται ἀπὸ τὰ μέρη τῆςἌρτας ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ γνωστότερα καὶ ὡραιότερα δη-μιουργήματα τῆς λαϊκῆς μούσας τὸ δημοτικὸ τραγούδιlaquoΤοῦ γιοφυριοῦ τῆς Ἄρταςraquo πολὺ ἐμφαντικὰ σημει-ώνει laquoἂν δὲν στεριώσετε ἄνθρωπο γιοφύρι δὲν στε-ριώνειraquo

Μέσα στὴν πασίγνωστη αὐτὴ φράση τὸ δημῶδεςαὐτὸ ᾆσμα περικλείει καὶ συνοψίζει ὅλη τὴ μακραίωνηἑλληνικὴ καὶ χριστιανικὴ παράδοση τῆς ἐπὶ τῶν αἱμά-των ἀπὸ τὴ μία τῶν ἡρῴων τῆς Πατρίδας στηριζομέ-νης Ἐλευθερίας καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη τῶν μαρτύρων τῆςπίστεως στηριζομένης Ἐκκλησίας

Ἂν λοιπόν γιὰ νὰ στεριωθεῖ τὸ laquoγεφύριraquo τοῦ Ὀρθό-δοξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τῆςΧώρας μας χρειάζεται νὰ θυσιαστοῦν ἄνθρωποι τότεἂς θυσιαστοῦμε ἐμεῖς οἱ Θεολόγοι γιὰ νὰ ἀφήσουμεἔτσι καὶ τὴ δική μας μαρτυρία καὶ τὸ δικό μας λαμπρὸὑπόδειγμα στοὺς μαθητές μας στοὺς ἀπογόνους μαςκαὶ στοὺς ὑπόλοιπους νεοέλληνες ὅτι ἀξίζει κανεὶς νὰθυσιάζεται ὁσάκις ἀπαιτεῖται γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

ΔΥΝΑΤΗ ΑΝΑΛΥΣΙΣἈναλυτής laquoἩ νίκη τοῦ Τρὰμπ

σημαίνει ἐπανάστασητῆς μεσαίας τάξης ἐναντίον τῶν ἐλίτraquo

ΚΟΣΜΟΣ 09112016 1447Ὁ Καναδὸς κοινωνιολόγος Mathieu Bock-Cocircteacute κα-

θηγητὴς στὸ Μόντρεαλ κάνει μία ἀπὸ τὶς καλύτερεςἀναλύσεις γιὰ τὸ laquoφαινόμενοraquo Τρὰμπ ὥς αὐτὴ τὴ στι - γμή

Γράφει ὁ καθηγητὴς στὴν Le FigaroΕἶχαν ὅλοι προβλέψει ὅτι ἡ ἐπικράτησή του ἦταν

ἀδύνατη Ὅλοι θεωροῦσαν τὸν Τρὰμπ σὰν τὸν ἐκπρό-σωπο τῆς ἀπελπισίας ἑνὸς ὅλο καὶ αὐξανόμενου ἀριθ-μοῦ Ἀμερικανῶν Ὅτι ὁ Ντόναλντ Τρὰμπ ἦταν τὸ σύμ-πτωμα μιᾶς πολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς μιζέριας ποὺ

χτύπησε τὶς λαϊκὲς τάξεις τῶν ΗΠΑΠάρα πολλοὶ τὸν ἔβλεπαν ὡς τερατώδη κλόουν σεξι-

στή ρατσιστὴ καὶ χυδαιολόγο Τώρα θὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τὸ βλέμμα μας καὶ νὰ τὸν δοῦμε ἀλλιῶς Αὐτὸςποὺ ὁ Ὀμπάμα ἔλεγε ὅτι δυστυχῶς μπορεῖ νὰ πάρειτοὺς πυρηνικοὺς κωδικούς θὰ εἶναι γιὰ τὰ ἑπόμενα τέσ-σερα χρόνια ὁ ἰσχυρότερος ἄνθρωπος στὸν κόσμο

Θὰ πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι οἱ φόβοι τοῦ Ὀμπάμα δὲνἦταν ἀστήρικτοι Ἡ φήμη τοῦ μεγαλομανοῦς καὶ περιπε-τειώδους Ντόναλντ Τρὰμπ δὲν εἶναι χωρὶς ἐπιχειρήμα-τα

Μετὰ τὴν νίκη του τὰ πρόσωπα τῶν παρουσιαστῶνστὰ κανάλια ἦταν γιὰ κλάματα Δὲν μποροῦσαν νὰ κρύ-ψουν τὴν βαθιά τους ἀπογοήτευση Ἡ ἐπίσημη ἐξήγησηἔχει ἤδη ἀρχίσει νὰ κυκλοφορεῖ καὶ θὰ τὴν ἀκοῦμε ὅπουκι ἂν σταθοῦμε τὶς ἑπόμενες ἡμέρες ἡ παλιά μουχλια-σμένη Ἀμερικὴ ἔφερε τὸν Τρὰμπ στὴν ἐξουσία Ὅτιὑπάρχει ταυτοτικὴ σύγχυση ὅτι ὑπάρχει κλείσιμο στὸνἑαυτό μας ὅτι φοβόμαστε τὴ διαφορετικότητα ὅλεςαὐτὲς οἱ φράσεις εἶναι ἤδη ἕτοιμες Ὁρισμένοι θὰ βάλουνκαὶ σάλτσες καὶ θὰ κουνήσουν τὸ κουδουνάκι τοῦ ἀντι-φασισμοῦ Θὰ ἀρχίσουν τὶς δῆθεν ἱστορικὲς συγκρίσειςκαὶ ὁ νέος πρόεδρος τῶν ΗΠΑ θὰ ναζικοποιηθεῖ σὲπολλὲς κουβέντες Πολλοὶ θὰ ἀναρωτηθοῦν ἂν ὁΤρὰμπ σηματοδοτεῖ τὴν ἐπιστροφὴ στὸν Δυτικὸ κόσμοτοῦ 1930 Κάποιοι θὰ ποῦν ὅτι οἱ ἀμερικανοὶ θὰ πρέπεινὰ ντρέπονται Δυστυχῶς εἶναι ἀναπόφευκτο Αὐτὸεἶναι τὸ συνηθισμένο ρεφρέν

Κι ὅμως κάτι ἄλλο ἔχει συμβεῖ κατὰ τὴ γνώμη μουἈπὸ τὴν νίκη τοῦ Brexit ὥς τὴν ἐπανάσταση τοῦ Τράμππερνώντας ἀπὸ τὴν ἄνοδο τῶν λαϊκιστικῶν κινημάτωντῆς Εὐρώπης εἶναι ἡ ἴδια ἐπανάσταση ἐναντίον τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μοιάζει νὰ σχηματίζεται Κά-θε φορά τὰ θέματα εἶναι τὰ ἴδια οἱ πολίτες ζητοῦν σύνο-ρα θέλουν νὰ ἐπανιδρύσουν τὴν κυριαρχία τῶνκρατῶν θέλουν νὰ συγκρατήσουν τὴν μαζικὴ μετανά-στευση θέλουν νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴν ἐθνικὴ ταυτότη-τα Κάθε χώρα τὸ κάνει μὲ τὸν τρόπο της λαμβάνονταςὑπόψιν τὶς δικές της πολιτικὲς παραδόσεις καὶ τὰ δικάτης ἀρχέτυπα Συχνά κάποιες ἀτυπικὲς καὶ ἐκκεντρικὲςπροσωπικότητες ἀναλαμβάνουν νὰ ἐκφράσουν αὐτὲςτὶς ἔννοιες ἢ τουλάχιστον ποὺ κατορθώνουν νὰ τὶς κατε-βάσουν στὴ δημόσια σφαῖρα ὅπως ἔγινε στὴν περίπτω-ση τοῦ Νάϊτζελ Φάρατζ στὸ Brexit

Μποροῦμε νὰ μιλᾶμε γιὰ τὸ τέλος τῆς εὐτυχισμένηςπαγκοσμιοποίησης Ἴσως τὸ μόνο ποὺ μποροῦμε νὰλέμε εἶναι ὅτι ποτὲ ἡ παγκοσμιοποίηση δὲν ἔγινε θετικὰδεκτὴ ἀπὸ τὶς λαϊκὲς τάξεις καὶ τὶς μεσαῖες τάξεις Ἀλλὰαὐτὴ ἡ ἀπροθυμία τους ποτὲ δὲν ἐλήφθη στὰ σοβαρὰκαὶ ὅλοι τὸ ἔβλεπαν σὰν σημάδι μιᾶς κακῆς νοσταλγίαςσὲ ἕνα σύμπαν ἤδη παγκοσμιοποιημένο Ξεχνούσαμεὅτι οἱ ρίζες εἶναι μία οὐσιώδης ἀνάγκη τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς καὶ ὅτι μποροῦμε νὰ ἀδιαφορήσουμε ἢ νὰ τὴνπαγώσουμε ἀλλὰ αὐτὴ καταλήγει νὰ ἐπικρατήσει Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πλαίσια ἀπὸ ὅρια ἀπὸἄγκυρες Ὅταν θέλουμε νὰ τὸν ξερριζώσουμε ἀπὸ τὸνκόσμο του ἐπαναστατεῖ Ἡ πολιτικὴ ἐπανάσταση δὲνεἶναι πάντα ὄμορφη ἐλαφριὰ ἢ ντελικάτη Μπορεῖ νὰπάρει καὶ τραγικὲς ὄψεις

Ἕνας κόσμος μοιάζει νὰ πεθαίνει ἕνας ἄλλος μοιάζεινὰ γεννιέται Ἡ ἐπανάσταση Τράμπ εἶναι ἐν πολλοῖς ἕναεἶδος δημοψηφίσματος ἐναντίον τοῦ συστήματος -μὲ τὴν Χίλαρι Κλίντον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημα Αὐτὴἡ ἐπανάσταση παραμένει ἀκατανόητη ἂν δὲν καταλά-βουμε ὅτι ὁ Τρὰμπ γύρισε τὴν ἀπόρριψη τοῦ συστήμα-τος καὶ τῶν ἐλὶτ ὑπέρ του Κι αὐτὸ γιατί συστηματικὰ τὸμιντιακὸ κατεστημένο ἔκανε ἐμετὸ πάνω στὸν laquoπαρα-δοσιακὸ Ἀμερικανόraquo τὸν ὁποῖο κατηγοροῦσε γιὰ ὅλεςτὶς πιθανὲς καὶ ἀπίθανες δυστυχίες Κι αὐτὸ προκάλεσεμία βαθιὰ ἀντίδραση ἢ ἂν προτιμᾶτε ἕνα ἰσχυρὸ ἀντίθε-το ἀποτέλεσμα

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο παρουσίαζε τὸν laquoπαραδο-σιακὸ Ἀμερικανὸraquo σὰν καρτούν σὰν ἕνα μικρὸ λευκὸἀνθρωπάκο ἑτεροφυλόφιλο ὁ ὁποῖος ἐμμένει στὰἀποκτήματά του καὶ ποθεῖ νὰ καταπιέσει τὶς μειονότητεςΑὐτὴ ἡ ἀπαξίωση τῶν μεσαίων καὶ λαϊκῶν τάξεων γύρι-σε μπούμερανγκ στὸ μιντιακὸ καὶ πολιτικὸ σύστημαΑὐτὲς οἱ τάξεις ἔβαλαν ὅλα τὰ λεφτὰ τους πάνω στὸνὑποψήφιο τὸν πιὸ brutal καὶ ριζοσπαστικὸ ποὺ ὑπῆρχεἩ ὑποψηφιότητα τοῦ Τρὰμπ ἦταν μία εὐκαιρία διαμαρ-τυρίας ποὺ αὐτὲς οἱ τάξεις ἅρπαξαν κυριολεκτικά θέ-λοντας νὰ καταργήσουν τὴν ἀηδία ποὺ ὁ Τρὰμπ προ-καλοῦσε σὲ ἄλλες τάξεις

Κάποιοι ἤδη ζητοῦν ἀπὸ τὸ μιντιακὸ κατεστημένο νὰἀναρωτηθεῖ μήπως συνεισέφερε στὴ νίκη τοῦ ΤράμπΜὲ ἄλλα λόγια μήπως τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν τὸν πῆραν στὰσοβαρὰ ἐπιτάχυνε τὴν ἐπέλασή του Ἀλλὰ τὰ μίντια ποτὲδὲν ἔχασαν τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν κακολογήσουν Καὶ ὁἴδιος ἔκανε ὅτι μποροῦσε γιὰ νὰ γίνει καρτούν Ἀλλὰστὴν πραγματικότητα ἡ δαιμονοποίησή του τὸν ἐξυ-πηρέτησε πολύ Ὅσο περισσότερο ὁ Τρὰμπ κράσσαρεστὴν ἐπικοινωνία τόσο ἐκεῖνοι ποὺ ταυτίζονταν μαζί τουτὸν ἔβλεπαν θετικότερα Τὸ politically correct εἶναι μίαπραγματικὴ ἰδεολογικὴ τυραννία Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Brexit ὥςτὴν ἐπανάσταση Τράμπ γιὰ δεύτερη φορά μέσα σὲ λί-γους μῆνες αὐτὴ ἡ τυραννία κατέρρευσε

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο θὰ ἀντεπιτεθεῖ σύντομα καὶθὰ ξεκινήσει ἕνα ἰδεολογικὸ ἀντάρτικο χωρὶς προηγού-μενο κατὰ τὴ γνώμη μου

Ἄς βγάλουμε ἕνα γενικὸ συμπέρασμα ἀπὸ αὐτὲς τὶςἐκλογές Ὅσοι στὴν πολιτικὴ μιλοῦν γιὰ ἀδύνατα ἢ ἀπί-θανα πράγματα θὰ πρέπει νὰ σκεφτοῦν πολὺ περισσό-τερο τὶς ἀμερικανικὲς ἐκλογὲς τοῦ 2016 Ὁ ΝτόναλντΤρὰμπ παραμένει μία θολὴ προσωπικότητα συχνὰ χυ-δαῖος γιὰ νὰ τὰ ποῦμε κομψά Δὲν ἦταν φτιαγμένος γιὰνὰ κατοικήσει στὸν Λευκὸ Οἶκο καὶ πρέπει νὰ διερωτη-θοῦμε πῶς ἀπὸ κλόουν διαμαρτυρίας θὰ γίνει ἑνω-τικὸς πρόεδρος σὲ μία χώρα ποὺ εἶναι διχασμένη ὅσοποτέ

Ἡ προσωπικὴ πολιτική του σκέψη δὲν εἶναι ἰδιαίτερακαλὰ χτισμένη θὰ βρεῖ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς προεδρίαςτου τὴν σταθερότητα ποὺ τοῦ λείπει Ὁ ρόλος θὰ κατορ-θώσει νὰ τὸν μεταμορφώσει Γιατί ἡ ἐπανάσταση δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι αὐτοσκοπός

httpwwwiefimeridagrnews300100analytis-i-niki-toy-tramp-simainei-epanastasi-tis-mesaias-taxis-enantion-ton-elit

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μεταναστευτικόν Ἡ ἔνταξιςεἰς τὰ δημόσια σχολεῖα

καὶ ἡ κυβερνῶσα laquoΑΡΙΣΤΕΡΑraquo

ΜΗΔΕΙΑ ΔΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ ΤΟ laquoΣΥΜΦΩΝΟΝraquo ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ43562015 εἶναι καθολικήraquo Ἂς σημειωθεῖ ὅτι ὁὅρος laquoταυτότητα φύλουraquo ἀναφέρεται σὲlaquoδιεμφυλικά ἄτομαraquo ἀγγλιστὶ laquotransgenderraquoτῶν ὁποίων ἡ ταυτότητα φύλου εἶναι διαφορε-τικὴ ἀπὸ τὸ φῦλο τῆς γέννησής τους ἐνῶ ὑπὸτὴν ἔννοια laquoχαρακτηριστικὰ φύλουraquo προσδιο-ρίζονται τὰ laquoδιαφυλικάἄτομαraquo laquointersexraquo τὰὁποῖα ἐκ γενετῆς ἐμφα-νίζουν σεξουαλικὰ χα-ρακτηριστικά ποὺ δὲνπληροῦν ἀπολύτως τὴνἀνατομική τους κατάτα-ξη σὲ ἀρσενικὸ ἢ θη-λυκὸ φῦλοraquo

Δὲν ἀποτελεῖ ἔκπληξιν ὅτιτὴν ἔκθεσιν καὶ τὸ νομοσχέ-διον ὑπογράφουν ἑπτὰὙπουργοὶ μεταξὺ τῶν ὁποί-ων καὶ ὁ νέος Ὑπ Παιδείαςκ Κ Γαβρόγλου τὸνὁποῖον ἐπευφήμουν ὁρι-σμένοι ὡς γνήσιον Κων-σταντινοπολίτην καθὼςὡς πολλάκις ἔχει τονισθῆ ἡἀκολουθουμένη πολιτικὴδὲν ἔχει νὰ κάνη μὲ πρόσωπα ἀλλὰ μὲ τὰ ἴδια τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι δεσμευμένα εἰς τὸ ἅρμα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Ἦτο ἡ ΕΕ ἡ ὁποία ἀπέστει-λεν ὁδηγίαν πρὸς τὴν Ἑλλάδα νὰ ἐναρμονισθῆ εἰςαὐτὰ τὰ ζητήματα μὲ τὴν Εὐρώπην ὅπου μεταξὺἄλλων ὠφελοῦνται καὶ οἱ ἀντιρρησίαι συνειδήσεως Τὰκόμματα σπεύδουν νὰ συμμορφωθοῦν πρὸς τὰς ὑπο-δείξεις ἀφrsquo ἑνὸς διότι ἡ ΕΕ κρατεῖ τὴν Ἑλλάδα ὅμηρονεἰς τὰ οἰκονομικὰ ἀφrsquo ἑτέρου οἱ πλεῖστοι ἐκ τῶν βου-λευτῶν πρόσκεινται εὐνοϊκῶς πρὸς τέτοια ζητήματαδιότι δὲν ἔχουν πνευματικὴν ζωὴν οὔτε εἶναι συνειδητὰμέλη τῆς Ἐκκλησίας ὁπότε δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει τὸΕὐαγγέλιον ἀλλὰ το φραγγέλιον τῆς Εὐρώπης

Ἀπὸ τὴν αἰτιολογικὴν ἔκθεσιν γίνεται καταφανὲς ὅτιτὸ σύμφωνον συμβιώσεως ἀναγνωρίζεται ὡς laquoοἰκογε-νειακὴ κατάστασηraquo πλέον ἀνεξαρτήτως ἂν ἀφορᾶἀκόμη καὶ εἰς δύο ἄτομα τὰ ὁποῖα ἐγεννήθησανἄνδρες ἤλλαξαν φῦλον εἰς θήλεα καὶ σήμερον συμβιώ-νουν ἐνῶ εἰς τὸ μέλλον πιθανῶς ἀλλάξουν καὶ πάλιφῦλον Ἐφόσον ἀναγνωρίζεται αὐτὸ ὡς οἰκογένεια καὶὁμολογεῖται ὅτι ἡ ἐξίσωσις μὲ τὴν κατὰ φύσιν οἰκογένει-αν εἶναι laquoκαθολικήraquo τί θὰ ἐμποδίση συντόμως καὶ τὴνυἱοθεσίαν διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι κόπτονται ἀλλὰ ἀποτε-λεῖ μονόδρομον ἀπὸ τὴν στιγμὴν ποὺ δὲν ἀνεχαιτίσθηἐξ ἀρχῆς τὸ σύμφωνον Ὑπολείπεται πιθανῶς ἕναπροεδρικὸν διάταγμα ὥστε νὰ φθάσωμεν ἐκεῖ διότι τὸνομοσχέδιον εἰς τὸ laquoἌρθρο 24raquo προβλέπει ὅτι laquoΜὲπροεδρικὸ διάταγμαhellipμπορεῖ νὰ ἐπεκταθεῖ ἡ προστα-σία ποὺ παρέχεται γιὰ διακρίσεις λόγῳhellip σεξουαλικοῦπροσανατολισμοῦ ταυτότητας ἢ χαρακτηριστικῶν φύ-λου καὶ πέραν τῶν τομέων ἐργασίας καὶ ἀπασχόλη-σηςraquo

Βεβαίως ὁ κ Πάνος Νικολόπουλος Λέκτωρ ἈστικοῦΔικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν εἶχεν εἰς ἄρθρον του ὑποστηρίξει ὅτι

laquohellipφαίνεται δικαιολογημένη καὶ ἡ ἄρνησητοῦ ἕλληνα νομοθέτη νὰ ἐπιτρέψει τὴ γονεϊκήσχέση τῶν συντρόφων ὁμόφυλων γονέων καὶτὴν υἱοθεσία στὸ πλαίσιο τοῦ συμφώνου συμ-βίωσης Κατὰ τὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιοἄλλωστε γονέας γίνεται κάποιος μόνο μὲ τὸντοκετὸ (μητέρα) τὸν γάμο μὲ τὴ μητέρα (πατέ-ρας) ἢ μὲ δικαστικὴ ἄδεια γιὰ χρήση παρένθε-της μητέρας ὑπὸ τὶς προϋποθέσεις τοῦ νόμουὍταν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος εἶναι γονέαςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει γονέας καὶ ἡ ἄλλη καὶ ἐφό-σον ὑπάρχει ἕνας γονέας οὔτε ἐπίτροπος μπο-ρεῖ νὰ ὁρισθεῖ Ἀλλὰ καὶ στὴν υἱοθεσία τὸπαιδὶ ἀποκτᾶ συγγενικὴ σχέση μόνο μὲ τὸνθετὸ γονέα καὶ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸν φυσικόὁπότε ἂν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος υἱοθετήσειτὸ παιδὶ τῆς ἄλλης θὰ γίνει αὐτὴ γονέας καὶ θὰπάψει νὰ εἶναι ἡ ἄλλη Ἀπὸ τὶς ἐπισημάνσειςαὐτὲς ἑπομένως γίνεται ἀντιληπτὸ ὅτι δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἐνταχθεῖ γονεϊκὴ σχέση ὁμόφυλων συν-τρόφων στὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιο ὅπωςεἶναι σήμερα δομημένοraquo

Μήπως εἶναι δύσκολον νὰ μεταβληθῆ τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον Μήπως πρὸς τὰ ἐκεῖ δὲν ὁδεύουν αἱ κα-ταστάσεις Δὲν ἔχουν ὑπεισέλθει ἀλλαγαὶ εἰς τὸ οἰκογε-νειακὸν δίκαιον καὶ ἄλλοτε Εἰς τὴν πρὸ ἑβδομάδοςἡμερίδα ποὺ ἐπραγματοποιήθη εἰς τὸ Ἀμφιθέατρον

τοῦ Πνευματικοῦ καὶ Διοικητικοῦ Κέντρου τῆς Μητρο-πόλεως Φθιώτιδος ποὺ διωργάνωσεν ἡ Εἰδικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ Γάμου Οἰκογενείας Προστασίας τοῦΠαιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος καὶ παρηκο-λούθησαν ἐκπρόσωποι ἀπὸ 32 Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ παν Ἀρχιμανδρίτης κἹερώνυμος Νικολόπουλος Α΄ Γραμματεύς τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θεολόγος καὶ

Νομικός εἰς τὴν εἰσήγησίντου μὲ θέμα laquoΣύγχρονεςΝομοθετικὲς ρυθμίσεις γιὰτὸν Γάμο καὶ τὴν Οἰκογέ-νειαraquo ἐξέθεσε τὰς νέας νο-μοθετικάς ρυθμίσεις ποὺὑπεισῆλθαν εἰς τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον τῆς Χώραςμας καὶ αἱ ὁποῖαι ἐπέφερανσημαντικάς ἀλλαγάς εἰς τὴνἔννοιαν καὶ τὴν δομὴν τῆςοἰκογενείας εἰς τὸ νομοθε-τικὸν πλαίσιον τοῦ κράτουςμας

Ἀκόμη ὅμως καὶ ἂν δὲντροποποιηθῆ τὸ γεγονὸςὅτι ἤδη ὑπάρχουν παιδιὰποὺ ἀνατρέφονται εἰς ζεύγηὁμοφυλοφίλων διεμφύλωνδιαφυλικῶν κλπ μᾶς εὐχα-ριστεῖ ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡς

κοινωνία Ἀκόμη ὅμως καὶ Μητροπολῖται εἶχον πεισθῆἀπὸ βουλευτάς οἱ ὁποῖοι ἐπανελάμβανον τότε ὅτι τὸσύμφωνον συμβιώσεως δὲν προβλέπει υἱοθεσίαν ὅτιδὲν εἶναι δουλειὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀνακατεύεται εἰς τὰπροσωπικὰ τῶν ἀνθρώπων

Ἡ συζήτησις εἰς τὴν ΒουλήνὉ ΣΥΡΙΖΑ ἡ Νέα Δημοκρατία (νὰ ὑπενθυμίσωμεν

ὅτι ὁ κ Κ Μητσοτάκης εἶχε ψηφίσει τὸ σύμφωνον καὶτὴν ἀνέγερσιν μουσουλμανικοῦ τεμένους) ἡ Δημοκρα-τικὴ Συμπαράταξη (ΠΑΣΟΚ - ΔΗΜΑΡ) τὸ Ποτάμι καὶ οἱΑΝΕΛΛ θὰ ὑπερψηφίσουν ὡς φαίνεται τὸ νομοσχέ-διον Ἀντιρρήσεις ἐξέφρασε ὁ Κ Κατσίκης τῶνΑΝΕΛΛ λέγων ὅτι laquoἀνοίγει ὁ δρόμος καὶ γιὰ τὴν τε-κνοθεσίαraquo καὶ ὅτι laquoΠᾶμε νὰ νομιμοποιήσουμε τὸ τρίτοφῦλοraquo καταψηφίσας ὡς εἰσηγητὴς τοῦ κόμματός τουμόνο τὰ ἄρθρα 3 καὶ 4 Τὸ μισὸ κόμμα του εἶχε ψηφίσειτὸ σύμφωνον καὶ συνεχίζει νὰ στηρίζη ἀπολύτως τὴνἄθεον πολιτικὴν τῆς Κυβερνήσεως Διὰ τὰ laquoμάτια τοῦκόσμουraquo ὁ κ Π Καμμένος εἶπεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον laquoἄν μοῦ πεῖτε Μακαριώτατε θὰ ρίξω τὴν Κυβέρ-νησινraquo ὅταν ἔγινε ἡ συνάντησις εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν διότι τὸ κόμματου ἔχει ψηφίσει ὅλα τὰ νομοσχέδια

Σχετικῶς μὲ τὴν Ἕνωσιν Κεντρώων ὡς πληροφο-ρούμεθα ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤo Βῆμαraquo τῆς 16ης Νο-εμβρίου 2016

laquoΣὲ σχέση μὲ τὴν ἔκταση καὶ τὴν ἐμβέλειατοῦ ὁρισμοῦ ποὺ δίνεται στὸ σημεῖο τοῦ νομο-σχεδίου ποὺ ἀναφέρεται ὡς οἰκογενειακὴ κατά-σταση ἔχουμε μία ἐξίσωση πλέον τῶν προβλε-πόμενων στὸν Ἀστικὸ Κώδικα τύπων γάμου καὶτοῦ Συμφώνου Συμβίωσης τοῦ ν43562015 καὶεἶναι καθολική ὅπως λέει ἡ αἰτιολογικὴ ἔκθε-σηraquo εἶπε στὴν Βουλὴ ὁ Δ Καρρᾶς ἀπὸ τὴνἝνωση Κεντρώων διατυπώνοντας ἐπιφύλαξηπαρότι -ὅπως εἶπε- ἦταν σύμφωνος μὲ τὸ Σύμ-φωνο Συμβίωσηςraquo

Ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης κ Σταῦρος Κοντονῆς ἐπε-χείρησε νὰ διαψεύση τὰ περὶ υἱοθεσίας ποὺ φημολο-γοῦνται λέγων

laquoἘδῶ οἱ διατάξεις οἱ ὁποῖες ἀναφέρονταιστὸ Σύμφωνο Συμβίωσης δὲν ἔχουν οὔτε μπο-ροῦν νὰ ἔχουν κάποια σχέση εἴτε μὲ τὸ γάμοεἴτε μὲ τὴν υἱοθεσίαraquo

Ποῖος πείθεται ἀπὸ τὴν φερεγγυότητα τῆς Κυβερνή-σεως Τὰ μέλη της προσπαθοῦν νὰ ὑποβάλουν τὸνἑλληνικὸν ὀρθόδοξον λαὸν νὰ ἐνστερνισθῆ τὴν ἄποψινὅτι ἀφορᾶ εἰς διακρίσεις ποὺ κάνουν οἱ ἐργοδόταιπρὸς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ τώρα θὰ ἀπειλοῦνται μὲφυλάκισιν 6 μηνῶν ἕως 3 ἐτῶν καὶ χρηματικὴν ποινὴν1000 ἕως 5000 εὐρώ παραβλέποντες ὅτι μὲ τὴν κα-τάρρευσιν τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆς τὰ 5000 εὐρὼ τὰἔχει εἰσπράξει πολλαπλάσια ὁ ἐργοδότης ὅταν ὑπάλ-ληλοι ἐργάζωνται διὰ ψίχουλα Ἢ μήπως δὲν γίνονταικαὶ διακρίσεις εἰς τὸ θρήσκευμα ἀπὸ τὴν ἰδίαν τὴν Κυ-βέρνησιν ὅταν ἐπιτρέπουν εἰς ἄλλας θρησκείας νὰὁρίζουν τὰ θρησκευτικὰ καὶ ὅταν ὑπάρχη ἡ κατ ἐξαίρε-σις εἴσοδος εἰς τὰ Πανεπιστήμια μὲ ποσόστωσιν διὰμαθητάς ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν μουσουλμανικὴν μειονό-τητα τῆς Θράκης

Ἀντιδράσεις εἰς τὴν ἹεραρχίανΠρῶτος ἀντέδρασεν ὁ Σεβ Φθιώτιδος ὁ ὁποῖος

ἐδήλωσεν εἰς τὸ STAR κεντρικῆς Ἑλλάδος τὴν 14ηνΝοεμβρίου 2016 τὰ ἀκόλουθα τὰ ὁποῖα ἀπεμαγνητο-φωνήσαμεν

laquoΜὰ δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω αὐτοὶ ποὺπροτείνουν αὐτὰ τὰ νομοθετήματα ποὺ ἀπο-βλέπουν Ὁ γάμος εἶναι ἕνας θεσμὸς αἰώνιοςκαὶ ὅλοι οἱ λαοὶ στηρίζονται στὴν οἰκογένειαΑὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση ἡ βρώμα καὶ ἡ διαφθορὰ θὰδιαλύσει τὴν κοινωνία μας Δηλαδὴ ποῦ ἀπο-βλέπουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι Μπορεῖ νὰ σταθεῖμία κοινωνία μέσα στὴ διαφθορὰ καὶ στὴνπαρὰ φύση ζωή Ἐδῶ ὅλα λέμε νὰ εἶναι φυσικάΤὸ ψωμί ὁ ἀέρας τὰ τρόφιμα νὰ εἶναι βιολογι-κά νὰ εἶναι φυσικὰ καὶ στὶς ἰδέες καὶ σὲ ὅλααὐτὰ νὰ πᾶμε στὴ μὴ γνησιότητα Νὰ πᾶμε στὴμολυσμένη κατάσταση Θὰ σαπίσει μία κοινω-νία μὲ αὐτὲς τὶς ἀποφάσεις Νὰ καταλάβουν οἱπολιτικοί μας ὅτι ἔχουν εὐθύνη ἀπέναντι στὸλαό Ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ρόλο ἐνημερω-τικὸ ἀπέναντι στὸ λαό Πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τὸν κόσμο τί συμβαίνει τί τεκταίνεται τίἑτοιμάζουν διότι δὲν εἶναι μόνο αὐτὰ ἀκολου-θοῦν καὶ ἄλλα καὶ ἀνάλογα ὁ λαὸς νὰ ἀντιμε-τωπίσει τὴν ὥρα ποὺ πρέπει τὸν ὑποψήφιο πο-λιτικό ἂν μπορεῖ νὰ τὸν ἀντιπροσωπεύσει στὴΒουλὴ ἢ ὄχι Ἀλλάζουν τὰ πράγματα ἀλλὰ ἡἘκκλησία καὶ οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας κα-λούμαστε νὰ κρατήσουμε τὴ γραμμὴ τὴ σωστήτὴν παραδοσιακή Οἱ ἐξελίξεις φέρνουν διάφο-ρες μεταλλαγὲς σὲ ὅλα τὰ πράγματα Βεβαίωςθὰ τὸ ἀντιμετωπίσουμε θὰ τὸ δοῦμε αὐτό δὲνπαίρνουμε κεφάλια ἀλλὰ νὰ ποῦ με αὐτὴ εἶναιἡ ἀλήθεια καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ γάμος Οὔτε σύμ-φωνα συμβίωσης οὔτε οἰκογένειες ποὺ λένε μο-νογονεϊκές Τί εἶναι αὐτά Αὐτὰ τὰ γνωρίζουμετώρα Ἦρθαν ἀπὸ τὴν Εὐρώπη ποὺ γνωρίζουμεὅτι οἱ ἡγέτες καὶ αὐτοὶ ποὺ νομοθετοῦν σὲ ποιὰἠθικὴ κατάσταση εἶναιraquo

ἘπίλογοςΕἰς μίαν χώραν ἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεν-

νητικότητα οἱ νέοι ἄνθρωποι ἀναχωροῦν διὰ τὸ ἐξωτε-ρικόν αἱ εἰσροαὶ μεταναστῶν εἶναι ἀκατάπαυστοι δὲνὀφείλομεν ὅλοι νὰ στηρίξωμεν τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογε-νείας ἀντὶ νὰ δίδωνται κίνητρα εἰς τὴν ἐλευθεριότηταἊς παροτρύνη τουλάχιστον ἕκαστος τοὺς οἰκείους τουἂς ἀναζητήσωμεν εἰς ποίους πολιτικοὺς ἡγέτας εὑρί-σκεται ἡ λύσις ἂς παρακαλέσωμεν τοὺς ἐκκλησιαστι-κοὺς ἡγέτας νὰ ἀγωνισθοῦν διrsquo αὐτὸ καὶ εἴμεθα βέβαιοιὅτι ὁ Κύριος θὰ δώση τὴν χάριν Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛἀφοῦ ὅπως γνωστοποιήθηκε θά ἀνοιχθῆ μικρό πα-ραθυράκι ὥστε τό ἐσωτερικό τοῦ Παναγίου Τάφου νάεἶναι ὁρατό στούς πιστούς

Τό γεγονός αὐτό μᾶς ὑποδεικνύει τίς ὑποχρεώσειςτῆς Ἑλλάδος ὡς Μητροπολιτικῆς χώρας στήν εὐρύτε-ρη περιοχή τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου Σήμερα σχε-δόν ἕνα αἰώνα μετά ἀπό τήν καταστροφή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ στήν Μικρά Ἀσία ἀλλά καί στήν Κωνσταντινού-πολη τόν ἐκτοπισμό του ἀπό τήν Αἴγυπτο τίς διώξειςτῶν ἑλληνικῶν κοινοτήτων ἀπό τήν Κριμαία τήνὈδησσό καί τήν Ρουμανία καί βέβαια τήν ἐγκατάλειψήτου στήν Μεγάλη Ἑλλάδα στήν Κάτω Ἰταλία κανείςδέν ἀναρωτιέται ἐάν ὑπάρχη καί ζῆ ὁ Ἑλληνισμόςστούς χώρους αὐτούς Πρίν ἀπὸ ἕνα αἰώνα σχεδόν ὁἙλληνισμός ἀνθοῦσε στούς τόπους αὐτούς καί εἶχεκυρίαρχη θέση Σήμερα εἶναι παρηκμασμένος ξεχα-σμένος ὅμως ὑπάρχει καί συνεχίζει νά ζῆ Κάτι τόὁποῖο ἐπιβεβαιώνεται μέ τόν τρόπο πού ἐργάζονται οἱἐπιστήμονες γιά τήν ἀποκατάστηση τοῦ σπουδαίουαὐτοῦ μνημείου δηλαδή χωρίς παρεμβάσεις ἀπό τήνχώρα τοῦ Ἰσραήλ Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἑλλάδαεἶναι κυρίαρχη στούς χώρους αὐτούς Δυστυχῶςὅμως μένουν ἀνεκμετάλλευτα τά δικαιώματα πούἔχουμε ἀπό τήν ἑλληνική Πολιτεία Δικαιώματα τάὁποῖα δέν περιορίζονται στό παρελθόν ἀλλά ἔχουνἰσχύ τόσο στό παρόν ὅσο καί στό μέλλον Διότι τόσο ὁἙλληνισμός βρίσκεται σέ χειμέρια νάρκη στίς περιοχέςτῆς Κάτω Ἰταλίας ὅπως ἀποκαλύπτεται ἀπό ἀνθρώ-πους πού ζοῦν στούς τόπους αὐτούς ὅσο καί ὁ Χρι-στιανισμός παραμένει ζωντανός στήν γειτονική Τουρ-κία ὅπως παρουσιάζεται ἀπό ἀποκαλυπτικά στοιχεῖασέ ἔρευνα τουρκικῆς ἐφημερίδας πού καταγράφει μό-νο τά τελευταῖα τρία χρόνια στήν Τουρκία τόν ἀριθμότῶν 8000000 πωλήσεων Ἁγίων Γραφῶν στήν τουρ-κική γλώσσα Τό πρόβλημα ἔγκειται στήν Μητροπολι-τική Ἑλλάδα ἡ ὁποία ἠθελημένα ἤ ἀθέλητα ἀδιαφορεῖγιά τούς τόπους αὐτούς Καί μάλιστα σέ αὐτήν τήνκομβική στιγμή τῆς ἱστορίας ὅπου ἡ παγκόσμια σκηνήἔχει στραφῆ γιά ἄλλη μία φορά στήν Ἀνατολική Μεσό-γειο Ἡ Ἑλλάδα ἐνῶ δικαιωματικά θά ἔπρεπε νά εἶχεπρωταγωνιστικό ρόλο εἶναι σχεδόν ἀποῦσα καί ὄχιμόνο ἀποῦσα ἀλλά ὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νάἀπολέση ἐδάφη στό Ἀνατολικό Αἰγαῖο λόγω τῶν πλου-σίων κοιτασμάτων πετρελαίου πού ὑπάρχουν καί τάὁποῖα ἔχουν γίνει μῆλο τῆς ἔριδος ἀπό ldquoγείτονες καί φί-λουςrdquo Τό μέλλον θέλουμε νά πιστεύουμε ὅτι θά δι-καιώση καί πάλι τόν Ἑλληνισμό ἀρκεῖ οἱ Ἕλληνες νάἀντιληφθοῦμε τί εἴχαμε ποῦ φτάσαμε τί ἔφταιξε καίποῦ πρέπει νά φτάσουμε

Ὁ Πανάγιος Τάφοςκαὶ ὁ Ἑλληνισμός

Συνέντευξιν παρεχώρησεν ὁ Μακ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων εἰς τὴν κΚάτια Τσιμπλάκη Χαιρόμεθα διὰ τὸ ἀκμαῖον φρόνημα τοῦ Πατριάρχουὅμως δὲν διεπιστώσαμεν εἰς τοὺς λόγους του πῶς θὰ ἐπιτύχη τὴν διατή-ρησιν τῶν προσκυνημάτων τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ποικίλα προβλήμα-τα Ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Θεὸν βεβαίως εἶναι τὸ πρώτιστον ὅμως εἶναι βέβαιος ὁΜακαριώτατος ὅτι ἂν συνεχίση τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα δὲν θὰ ἀπο-σύρη ὁ Θεὸς τὴν χάριν του ὡς συνέβη καὶ εἰς τὸ παρελθόν Ἤδη ἄνθρω-ποι ποὺ ἐστήριζον τὸ Πατριαρχεῖον ἢ ἔχουν τεθῆ εἰς τὸ περιθώριον ἢ ἀπε-μακρύνθησαν οἱ ἴδιοι δυσαρεστημένοι μὲ τὴν κατάστασιν Αἱ ἐκκρεμότητεςτοῦ Πατριάρχου Εἰρηναίου καὶ τοῦ Σεβ Ἀσκάλωνος εἶναι ἐνδεικτικαίhellip Πα-ραθέτομεν ἀπόσπασμα τῆς συνεντεύξεως ἀπὸ τὸ cnngr

laquoΟἱ Χριστιανοὶ πρέπει πάσῃ θυσίᾳ νὰ μείνουν στὶς πατρικές τους ἑστίεςἩ Χριστιανικὴ παρουσία εἶναι ἀναπόσπαστο μέρος τῆς Μέσης Ἀνατολῆςκαὶ ἐπιπλέον ἡ Χριστιανικὴ παρουσία ἐγγυᾶται τὴ διατήρηση τῆς πολιτι-σμικῆς πολυεθνικῆς καὶ πολυθρησκευτικῆς ταυτότητας τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆςhellip Στὴ Μέση Ἀνατολή χριστιανοὶ καὶ μουσουλμάνοι συνυπάρχουνἐδῶ καὶ αἰῶνες διότι τοὺς συνδέουν πολλὰ κοινὰ σημεῖα Ἡ θρησκεία στὴΜέση Ἀνατολὴ προσδιορίζει τὰ πάντα τὴν ταυτότητα τὸν τρόπο ζωῆς καὶἐπιπλέον τὶς πολιτικὲς ἐξελίξειςhellip Δὲν ἔχουμε νὰ φοβηθοῦμε τίποτα Οἱἀπειλὲς δὲν εἶναι σημερινές Πάντοτε ὑπῆρχαν καὶ τὸ Πατριαρχεῖο ἐπιβίω-σε διὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ αὐτὸ δὲν ὀφείλεται στὴν ἀνθρώπινη ἱκανότη-τα ἀλλὰ σὲ κάτι πιὸ σημαντικό σὲ κάτι πιὸ ἀνώτερο ποὺ εἶναι μία ἀπόδειξηὅτι ἡ ἱστορία τοῦ Πατριαρχείου δὲν κατευθύνεται οὔτε διαμορφώνεται ἀπὸτοὺς ἐνταῦθα διαβιοῦντες παράγοντες -εἴτε εἶναι οἱ πολιτικοὶ εἴτε διπλωματι-κοὶ εἴτε στρατιωτικοὶ- ἀλλὰ κατευθύνεται ἄνωθεν Δὲν τὸ λέω τυχαῖα ἀλλὰεἶναι μία πραγματικότηταmiddot ἡ παρουσία ἐδῶ τῶν Χριστιανῶν καὶ ἡ εἰδικότε-ρη παρουσία ἡμῶν τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἡμῶν στὴν Ἁγία Πόλη τῆς Ἱερου-σαλὴμ εἶναι ἕνα καθημερινὸ θαῦμα καὶ τὸ καθημερινὸ θαῦμα τῆς πίστεώςμαςhellip Ἡ μεγαλύτερη πρόσκληση εἶναι ἡ διατήρηση τῶν προσκυνημάτωνκαὶ βέβαια ὁ Πανάγιος Τάφος Εἶναι τὸ προσκύνημα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνἐγγύηση τῆς Χριστιανικῆς παρουσίας ὄχι μόνο στὴν Ἱερουσαλὴμ ἀλλὰ γε-νικότερα στὴν εὐρύτερη περιοχήraquo

Πῶς θὰ διασωθοῦντὰ προσκυνήματα τῆς Ἁγίας Γῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝἩ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣraquo

καὶ οἱ ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo προσφέ-ρουν ὡς δῶρο στὸ ἥμισυ τῆς τιμῆς (5euro ἕκαστος)τοὺς δύο τόμους laquoΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣraquoγραμμένα ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βα-σιλόπουλο

Ὁ α´ τόμος περιέχει κηρύγματα στὰ Εὐαγγέλιακαὶ ὁ β´ τόμος περιέχει κηρύγματα στοὺς Ἀποστό-λους Τὰ κείμενα εἶναι ὁμιλίες περιεκτικές σύντο-μες περίπου 15 λεπτῶν μεθοδικές γιὰ νὰ μαθαί-νωνται εὔκολα ἀπὸ τοὺς ὁμιλητὲς καὶ νὰ συγκρα-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ἀκροατές ἁπλὲς καὶ οἰκοδομητι-κές Στοὺς ἀναγνῶστες καὶ ἀκροατές προσφέρουνμεγάλη πνευματικὴ ὠφέλεια

Ὁ κ Κ Μητσοτάκης ἐψήφισε τό laquoσύμ-φωνονraquo καί ὁ ἀνηψιός του κ Κ Μπακο-γιάννης ἔχει ταχθῆ ὑπέρ καί τῆς υἱοθε-σίας εἰς τὸ πλαίσιον τοῦ laquoσυμφώνουraquo

Σελὶς 8η

Ὁ φερόμενος ὡς Θεολό-γος Ἐκκλησιαστικὸς Ἱστο-ρικὸς καὶ Νομικὸς κ Ἰωάν-νης Ἐλ Σιδηρᾶς ὁ ὁποῖοςἔχει γράψει πολλὰ ἐγκώμιαδιὰ τὸν Πατριάρχην Κων-σταντινουπόλεως προσφά-τως ἐδημοσίευσε κείμενόντου μὲ τίτλον laquoὉ ἀοίδιμοςΣμύρνης Χρυσόστομος γιὰτὸ καθεστὼς τῶν laquoΝέωνΧωρῶνraquoraquo Τὸ κείμενον αὐτὸἀνήρτησε τὸ ἱστολόγιονlaquoΦῶς Φαναρίουraquo τοῦ ὁποί-ου ὁ διαχειριστὴς κ ΠἈνδριόπουλος ἔχει ζητήσεικαὶ τὴν καθαίρεσιν κληρικῶνδιὰ τὰς ἀντιδράσεις τουςπερὶ τοῦ Κολυμβαρίου Ὁ κΣιδηρᾶς καταλήγει ὡς ἑξῆς

laquoΣήμεραhellip μὲ δεδομένη τὴ συρ-ρίκνωση τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουτῆς Κωνσταντινούπολης τῆςἼμβρου καὶ τῆς Τενέδου ὁ ἑλλη-

νισμὸς τῆς Διασπορᾶς ἀποτελεῖ τὸκύριο στήριγμα τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἀπὸ τὶς γραπτὲςμαρτυρίες οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦνδιαχρονικὲς ἱερὲς παρακαταθῆκεςτοῦ Ἐθνοϊερομάρτυρος Μητροπο-λίτου Σμύρνης Ἁγίου Χρυσοστό-μου καθίσταται ἀπολύτως σαφὲςὅτι τὸ ζήτημα τῶν ἐκκλησιαστικῶνἐπαρχιῶν τῶν λεγομένων ΝέωνΧωρῶν οὐδέποτε laquoἔκλεισεraquo ἀλλὰεἶναι λίαν ἐπίκαιρο καὶ παραμένειἀνοικτὸ διότι ἀκριβῶς σχετίζεταιἄμεσα μὲ τὴν ἴδια τὴν ἐπιβίωσητοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖο διατηρεῖ ἀπαραμείωτο καὶἀπολύτως ἰσχυρὸ τὸ κυριαρχικὸδικαίωμα αὐτοῦ νὰ κρίνει ὅτι τὸlaquoἄχρι καιροῦraquo ἔχει ἐκπληρωθεῖ ἢὡς laquoἱστορικὴ ἀναγκαιότηταraquoπαρῆλθε καὶ ὅτι laquoνῦν καιρὸς ἐπέ-στηraquoraquo

Τὸ laquoΦῶς Φαναρίουraquo ἀπηχεῖ τὰςἀπόψεις τοῦ Πατριαρχείου Τὸlaquoνῦν καιρὸς ἐπέστηraquo εἶναι ἄποψιςἢ προειδοποίησις τοῦ Φαναρίου

Ἀφόρητοι πιέσεις εἰς τὸν Ἀρχ ἈθηνῶνἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς

Θεσσαλονίκης τὴν περασμέ-νην ἑβδομάδα ἀνηγόρευσενεἰς ἐπίτιμον διδάκτορα τὸνἈρχ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Σκοπὸς βεβαίωςἦτο νὰ πλαγιοκοπηθῆ ὁἈρχιεπίσκοπος διὰ τὸ ζήτη-μα τῶν Θρησκευτικῶν καὶτοῦ Κολυμβαρίου καθὼςἐπικεφαλῆς ἦτο ὁ Κοσμήτωρκ Μ Κωνσταντίνου μέλοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo καὶ προσ-λαλήσαντες ὁ Σεβ Προύσηςκαὶ ὁ Σεβ Ἀρκαλοχωρίουἀμφότεροι Καθηγηταὶ τῆςΣχολῆς καὶ Ἱεράρχαι τοῦ Φα-ναρίου Αἱ προθέσεις δὲνἔγιναν καταληπταὶ μόνονἀπὸ τοὺς λόγους ποὺ ἐξεφώ-νησαν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κείμε-νον τοῦ καθ κ Π Βασιλει-άδη μὲ τίτλον laquoὉ Ἀρχιεπί-σκοπος ἡ Πανορθοδοξία καὶτὰ Θρησκευτικὰraquo τὸ ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τὴν φιλοπα-τριαρχικὴν ἱστοσελίδαAmengr τῆς 17ης Νοεμβρί-ου 2016 εἰς τὸ ὁποῖον γρά-

φειlaquoΓιατί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

πέντε μῆνες μετὰ τὴν Σύνοδο δὲνπληροφόρησε τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα γιὰ τὸ μεγάλο αὐτὸ γεγο-νός ἀποστέλλοντας τουλάχιστονlaquoΠρὸς τὸν Λαὸraquo τὸ laquoΜήνυμαraquo τῆςΣυνόδου τὸ ὁποῖο ὅλοι οἱ ἐκπρό-σωποί της προσυπέγραψαν Ἂνἔκαναν κάτι τέτοιο ἴσως νὰ διαπί-στωνε ἡ εὐρύτερη κοινωνία τῆςΧώρας μας ἀλλὰ καὶ ἡ ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ προσπάθειαποὺ ἀνέλαβε γιὰ τὰ νέα προγράμ-ματα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ συναί-σθηση εὐθύνης τὸ θεολογικὸ δυνα-μικό τῆς Χώρας μὲ τοὺς τιμήσαν-τες τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἔχουν τὴνμεγαλύτερη συμμετοχὴ σrsquo αὐτήνδὲν ἀποσκοποῦσε μόνο στὴν δια-τήρηση τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦμαθήματος μὲ ἀποτέλεσμα νὰ συν -ιστᾶ laquoἀλλοίωση τῆς πίστεωςraquoἀλλὰ ἐπιβεβλημένη ἀναπροσαρ-μογὴ τῆς μαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο ὅπωςἀκριβῶς ἐπιτάσσει καὶ τὸ ἱεραπο-στολικὸ κείμενο τῆς ΠανορθοδόξουlaquoἩ ἀποστολὴ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳκόσμῳraquohellipraquo

Εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐτέθησαν τὰ κείμενα τοῦ ΚολυμβαρίουΠληροφορίαι τοῦ ΟΤ ὅτι τὰ

ἔγγραφα τοῦ Κολυμβαρίου ἐκλει-δώθησαν εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐπιβεβαι-ώνονται ὑπὸ λακωνικῶν δηλώσε-ων τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ἀκαδημίαςτοῦ Κολυμβαρίου Συγκεκριμένωςκατὰ τὴν Παγκρήτιον Ἱερατικὴν Σύν -αξιν μὲ θέμα laquoΕἰσαγωγὴ εἰς τὰ κεί-μενα τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνό-δου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo ὁΔρ Κωνσταντῖνος Β Ζορμπὰς με-ταξὺ ἄλλων σημείωσε ὅτι τὰ laquoσυν -οδικὰ κείμενα δὲν θὰ πρέπει νὰ μεί-νουν στὸ ἀρχεῖο ἀλλὰ νὰ ἐντα -χθοῦν στὴ ζωή τῶν πιστῶν νὰ κοι-νοποιηθοῦν σὲ ὅλες τὶς Ἱερὲς Μη-τροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Μονές νὰ

τύχουν μελέτης ἀπὸ τὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ πρωτίστως νὰ ἀποτελέ-σουν μέρος τῆς κατήχησης τῆς νε-ότητας στὶς Ἐνορίες μας ἀλλὰ καὶτῶν ἰδίων τῶν κληρικῶνraquo

Ὁμιλίαν εἰς τὴν ἰδίαν Σύναξινἔκανε καὶ ὁ Ὁμ Καθηγητὴς κ Λα-ρεντζάκης ὁ ὁποῖος ὑπεγράμμισεπώς laquoὅσοι χαρακτηρίζουν ὡς παν -αίρεση τὸν οἰκουμενισμό εὑρί-σκονται ἐκτός τοῦ ὀρθοδόξουπνεύματος τῶν μεγάλων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo Ἀγνοεῖ ὁ κ Κα-θηγητὴς ὅτι ὁ χαρακτηρισμὸς ἀνή-κει εἰς τὸν Ἅγιον Ἰουστῖνον Πόπο-βιτς ἢ ἀψηφεῖ τὸν Ἅγιον

Ὁ Σεβ Θεσσαλιώτιδοςκατὰ τοῦ κ ΒαλλιανάτουὉ κ Ἄγγελος Βαλλιανά-

τος μέλος τῆς ἐπιτροπῆςδιὰ τὰ νέα Θρησκευτικάἀποτελεῖ μέλος τοῦ laquoἹδρύ-ματος Arigatouraquo Ἡ Ἱ ΜΘεσσαλιώτιδος ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν κατὰ τοῦ ἱδρύ-ματος αὐτοῦ ὡς νεοβουδιστι-κοῦ Παραθέτομεν τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς 14ης Νοεμβρί-ου 2016

laquoΤὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquo ἀποτε-λεῖ θυγατρικὸ ὀργανισμὸ τῆς μη-τρικῆς ὀργανώσεως Myochikai Ἡὀργάνωση αὐτὴ ἀνήκει στὰ νέαθρησκευτικὰ κινήματα βουδιστικῆςπροελεύσεως τὰ ὁποῖα ἀναπτύ -χθηκαν στὴν Ἰαπωνία κατὰ τὸν 20degαἰώνα Ἡ ἱδρύτρια τῆς ὀργανώσε-ως Miyamoto Mitsu ὑπῆρξε ἀρχικὰἡγετικὸ στέλεχος ἄλλης βουδι-στικῆς κινήσεως ἀπὸ τὴν ὁποίανἀποχώρησε τὸ 1950 μετὰ ἀπὸσκάνδαλο φοροδιαφυγῆς καὶ ἄλλεςκατηγορίες Τὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquoἱδρύθηκε τὸ ἔτος 1990 Τὸ 2000συνεργάσθηκε μὲ τὴν ἰαπωνικὴἐπιτροπὴ τῆς UNICEF καὶ τὴνὀργάνωση laquoΠαγκόσμια Συνδιά-σκεψη γιὰ τὴν θρησκεία καὶ τὴνεἰρήνη τῆς Ἰαπωνίαςraquo καὶ μαζὶἵδρυσαν τὸ laquoΠαγκόσμιο ΔίκτυοΘρησκειῶν γιὰ τὰ παιδιὰraquo(GIMRC) Στὸ πλαίσιο αὐτὸ δημι-ουργήθηκε τὸ ἐκπαιδευτικὸ πρό-γραμμα LTLT μὲ ἔντονα στοιχεῖαθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ἐνῶ

τὸ 2004 ἱδρύθηκε τὸ laquoΣυμβούλιοΔιαθρησκειακῆς Ἠθικῆς Ἐκπαίδευ-σης γιὰ Παιδιάraquo Τὸ Συμβούλιοαὐτὸ καθιέρωσε τὸ 2008 τὴν laquoΠαγ-κόσμια Ἡμέρα Προσευχῆς καὶ Δρά-σης γιὰ τὰ παιδιάraquo κατὰ τὴν ὁποίαδιοργανώνονται συμπροσευχὲςδιαφόρων θρησκευτικῶν κλάδωνμὲ κοινὸ κείμενο προσευχῆς ἐξαι-ρετικὰ νεφελώδους καὶ προβλημα-τικοῦ περιεχομένου ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς χριστιανικῆς πίστεως Γε-νικῶς ἡ ὀργάνωση ἐπιδιώκει νὰὑπεισέρχεται σὲ ἐκπαιδευτικὰ προ-γράμματα καὶ δράσεις τὰ δὲ ἔντυ-πά της μαρτυροῦν ἀπόπειρα δια-φημίσεως καὶ διαδόσεως στὰ σχο-λεῖα ἐξωχριστιανικῶν πρακτικῶνκαὶ δοξασιῶν ὅπως εἶναι γιὰ πα-ράδειγμα ὁ διαλογισμός ΤὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo συνεργάζεταικαὶ μὲ ἄλλες ὁμάδες βουδιστικῶνἀρχῶν οἱ ὁποῖες ἀσκοῦν λατρείαπρὸς laquoτὴν φύση τοῦ Βούδα ποὺβρίσκεται σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ πράγματαraquo Δὲν διστά-ζει ἀκόμη νὰ ἀπευθύνεται καὶ σὲἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς στοὺςὁποίους προτείνει τὴν ἀπὸ κοινοῦδράση καὶ τὴν ὀργάνωση ἐκδηλώ-σεων μὲ θέματα εὐρύτερου ἐνδια-φέροντος ὅπως ἡ εἰρήνη ἡ ἐκπαί-δευση ἡ καταπολέμηση τῶν δια-κρίσεων κἄ Ἀπὸ τὰ παραπάνωεὔκολα γίνεται κατανοητὸ ὅτι τὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo καὶ οἱ συναφεῖςπρὸς αὐτὸ ὀργανώσεις τυγχάνουνσαφῶς ἀσυμβίβαστες πρὸς τὴνΧριστιανικὴ Πίστηraquo

Ἐπιχώριος Μητροπολίτης ἄνευ μίτραςΤὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινου-

πόλεως ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ὀρθὴ τάξιςκατὰ τὸ συλλείτουργον εἶναι νὰ φο-ροῦν μίτραν μόνον οἱ laquoπρῶτοιraquoΑὐτὸ ἔχει ὁδηγήσει εἰς ὅλα τὰ συλ-λείτουργα τοῦ κλίματος τοῦ Φανα-ρίου νὰ φέρη μίτραν μόνον ὁ προ-εξάρχων Εἶναι βεβαίως παράλο-γον διότι ἀφαιροῦντες τὴν μίτρανκατὰ τὸ συλλείτουργον οἱ ὑπόλοι-ποι Ἀρχιερεῖς δὲν παραμένουνἈρχιερεῖς Χρειάζεται νὰ παραμένηἡ μίτρα διὰ νὰ φαίνεται ποῖος εἶναιὁ laquoπρῶτοςraquo τῆς λατρείας Δυσ -τυχῶς ἐνίοτε ἡ πρακτικὴ αὐτὴ ὁδη-γεῖ καὶ εἰς ἀθεολογήτους στάσειςΚατὰ τὴν ἐφέστιον πανήγυριν τοῦἹεροῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶνΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Βρυ-ξελλῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΒελγίου ἡ ὁποία ἐτελέσθη κατὰ με-τάθεσιν τὴν Κυριακὴν 13 Νοεμβρί-ου 2016 ἐτελέσθη Θ Λειτουργίαεἰς τὴν ὁποίαν ἔλαβαν μέρος ὁ ἐπι-χώριος Σεβασμ Μητροπολίτης

Βελγίου κ Ἀθηναγόρας οἱ Πανιε-ρώτατοι Ἀρχιεπίσκοποι κ Σίμων(Πατριαρχεῖον Μόσχας) Μητροπο-λίτης Ἀχαΐας κ Ἀθανάσιος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) ἈρχιεπίσκοποςΤελμησσοῦ κ Ἰὼβ (ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ οἱ ΘεοφιλέστατοιἘπίσκοπος κ Δοσίθεος (Πατριαρ-χεῖον Γεωργίας) ἘπίσκοποςἈριανζοῦ Βαρθολομαῖος (Μητρο-πόλεως Γερμανίας - ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ ΧωρεπίσκοποςΝεαπόλεως κ Πορφύριος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) Συμφώνως πρὸςτὰ Φαναριώτικα ἔθιμα μίτραν ἔφε-ρεν ὁ Σεβ Γερμανίας καὶ ὄχι ὁ Ἐπι-χώριος Μητροπολίτης Τὰ ἴδια δυσ -τυχῶς ἐπαναλαμβάνονται ὅταν ὁΠατριάρχης ἐπισκέπτεται τὴν ΒἙλλάδα ὅπου ὁ Ἐπιχώριος Μη-τροπολίτης φαίνεται ὡς κατώτερος

Ὁ Ἄθως ὑπεδέχθημὲ κωδωνοκρουσίας τὴν Μασονίαν

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ν Δημοκρατίαςκ Κ Μητσοτάκης ἐπεσκέφθη τὸἍγιον Ὄρος Ἡ Ἱ Κοινότης ὑπε-δέχθη αὐτὸν μὲ κάθε τιμὴν πανηγυ-ρικῶς Δημοσιογράφος ἐπεκρότη-σε τὸ γεγονὸς γράφων laquoὩραῖοι λό-γοι τοῦ Μητσοτάκη στὸ ἍγιονὌροςraquo Λησμονεῖ ἡ Ἱ Κοινότης ὅτιὁ κ Μητσοτάκης εἶχε μεταβῆ εἰςτὴν Λέσχην Μπίλντεμπεργκ Λη-σμονεῖ ὁ σεπτὸς Πρωτεπιστάτηςὅτι ὁ κ Μητσοτάκης ἔχει ψηφίσει τὸσύμφωνον τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶὅτι θὰ ψηφίση τώρα καὶ τὴν ἐπέκτα-σιν τῶν δικαιωμάτων τῶν συμβι-ούντων Λησμονοῦν οἱ σεπτοὶ Κα-θηγούμενοι ὅτι ὁ κ Μητσοτάκηςἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους Μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ

Ἁγιορεῖται ὅτι ὁ ἀνηψιός του καὶ φε-ρόμενος ὡς ἑπόμενος Πρόεδροςτῆς Νέας Δημοκρατίας νῦν Περιφε-ρειάρχης Στερεᾶς Ἑλλάδας κ Κώ-στας Μπακογιάννης ἐδήλωσε πρὸκαιροῦ εἰς νυκτερινὴν ἐκπομπὴν ὅτιεὐχαρίστως θὰ ἐπεκύρωνε σύμ-φωνον συμβιώσεως διὰ πολίταςτῆς περιφέρειάς του καὶ προσφά-τως εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημε-ρινὴraquo ὅτι laquoἜχω τὴν τύχη νὰ ἔχωγνωρίσει ἀρκετὰ παιδιὰ ὁμόφυλωνοἰκογενειῶν ποὺ μεγαλώνουν ἐξἴσου καλὰ μὲ τὰ δικά μου Μὲ τὴνἴδια ἂν ὄχι περισσότερη τρυφερό-τητα φροντίδα καὶ συνέπεια Μὲ τὸἴδιο ἂν ὄχι περισσότερο νοιάξιμοκαὶ ἐνθουσιασμόraquo Τί ἀπέγινε τὸἍγιον Ὄρος ποὺ ἐγνωρίζαμεν

Προσφυγαὶ γονέων διὰ τὰ ΘρησκευτικάΓονεῖς ἀπεφάσισαν νὰ ἀναλά-

βουν δρᾶσιν διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προσφεύγοντες εἰς τὸΣτΕ Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπὸ ἄρθρον τοῦ κ Α Αὐλωνίτηεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquoτῆς 11ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὸ ΣτΕ προσέφυγαν 10 γο-νεῖς μαθητῶν ἀπὸ σχολεῖα τῆς Χώ-ρας θεολόγοι καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων Οἱ προσφεύγον-τες ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ μάθημα εἶχεχαρακτήρα ὁμολογιακό Ὅμως μὲ τὸνέο πρόγραμμα σπουδῶν -τονίζουν-τὸ μέχρι τώρα ὁμολογιακὸ μάθημαμετατρέπεται σὲ ἰδιότυπη θρησκειο-

λογία ὅπου ἀναμειγνύονται ἡ ὀρθό-δοξη πίστη μὲ τὰ ὑπόλοιπα δόγματακαὶ θρησκεύματα δημιουργώνταςσύγχυση στοὺς μαθητές λόγῳ καὶτοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας τους ἐνῶἀκυρώνεται οὐσιαστικὰ τὸ ἀναμφι-σβήτητο δικαίωμα τῶν γονέων καὶτῶν μαθητῶν γιὰ παροχὴ Θρησκευ-τικῆς ἐκπαίδευσης σύμφωνα μὲ τὶςδικές τους θρησκευτικὲς πεποιθή-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν προσφυγή τὸΣύνταγμα ἀξιώνει σεβασμὸ στὴνἐπικρατοῦσα θρησκεία συνυπολογί-ζοντας καὶ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-ση ὡστόσο τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν δὲν δίνει ἐπαρκῆ χῶροστὴ διδασκαλία τῆς ὀρθόδοξης πί-στηςraquo

Ἀποφάσεις Ἱεραρχίας Πατριαρχείου ἈλεξανδρείαςΣυνῆλθεν ἡ Ἱεραρχία τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἀλεξανδρείας ἀπὸτὴν 15ην ὥς τὴν 17ην Νοεμβρίου2016 Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάσισεπροσαρμογὴν τῆς νηστείαςἀναβίωσιν τοῦ θεσμοῦ τῶν Δια-κονισσῶν συνέχισιν τῆς συμμε-τοχῆς εἰς τοὺς διαχριστιανικοὺςκαὶ διαθρησκειακοὺς διαλόγουςκαὶ ἐξέλεξε καὶ τέσσερις νέουςἘπισκόπους Ἡ Ἱεραρχία ἐκτιμᾶὅτι τὸ Κολυμβάρι παρέσχεν εἰςαὐτὴν νέας προοπτικάς Δὲνπαρατηροῦμεν ὅμως καμίανδιαφοράν Μήπως δὲν συμμε-τεῖχαν ἕως σήμερον εἰς τοὺς δια-λόγους Μήπως τοὺς ἐμπόδιζεκάτι ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ποὺ συν -εζήτησαν Ὅλαι αἱ ἀποφάσειςποὺ ἐλήφθησαν θὰ ἠδύναντο νὰληφθοῦν εἴτε ὑπῆρχε τὸ Κολυμ-βάρι εἴτε ὄχι Παραθέτομεντμήματα ἀπὸ τὰ ἀνακοινωθέν-τα

laquoΤὴν 15ην Νοεμβρίουhellip ἔγινεἀναφορὰ ὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτουκαὶ τῶν Ἁγίων Ἀρχιερέων στὶς σχέ-σεις τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὶς ἀνὰ τὴν Ἀφρικὴ ἑτερόδοξεςὁμολογίες καὶ τὶς διάφορες ἀναφυό-μενες Προτεσταντικὲς ὁμάδεςhellip

Εἰσηγητὲς στὴ συνεδρίαση τῆς16ης Νοεμβρίου ἦταν ὁ Σέβ Μητρο-πολίτης Νιγηρίας κ Ἀλέξανδρος ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα τῆς Νη-στείας ἐντός τῆς ἀφρικανικῆς πρα -γματικότητος καθὼς καὶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καμερούν κ Γρηγόριοςὁ ὁποῖος ὡμίλησε περὶ τοῦ θεσμοῦτῶν Διακονισσῶν στὸν ἱεραποστο-λικὸ χῶρο Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς Νη-στείας οἱ ἀποφάσεις τῆς Συνόδουθὰ ἀνακοινωθοῦν συντόμως πρὸςτὸν κλῆρο καὶ τὸν λαὸ τῆς πνευμα-τικῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείουδιὰ Πατριαρχικῶν Ἐγκυκλίων Ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ θέμα τοῦ θεσμοῦ τῶνΔιακονισσῶν ἀπεφασίσθη ἡ ἀνα-βίωση αὐτοῦ καὶ ὡρίσθη τριμελὴς ἐξἈρχιερέων ἐπιτροπὴ πρὸς ἐνδε-λεχῆ ἐξέταση τοῦ θέματος

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴ συνε-δρία ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νιγηρίαςκ Ἀλέξανδρος εἰσηγήθη τὴν θεμα-τολογία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ ἑπόμε-να τρία ἔτη ἐν σχέσει μὲ τὶς κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς συνθῆκες ποὺἐπικρατοῦν στὴν ἀφρικανικὴ ἤπειροκαὶ τὶς ἐξ αὐτῶν ἀπορρέουσες ποι-μαντικὲς ἀνάγκες ὡς καὶ τὴν ἀναθε-

ώρηση τῶν Πατριαρχικῶν ἐν Συν -όδῳ Κανονισμῶν λειτουργίας τοῦΘρόνου

Περὶ τοῦ ΚολυμβαρίουΤέλος τὸ Ἱερὸ Σῶμα ἀσχοληθὲν

κατrsquoαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἐκτενῶς μὲ τὸἱστορικὸ γεγονὸς τῆς ἐν Κρήτῃ Ἁγίαςκαὶ Μεγά-λης Συνό-δου τῆςὈρθοδό-ξου Ἐκ -κλησίαςἀνακο ι -ν ώ ν ε ισχετικῶςhellipἩ Σύν -

οδος τῆςΚ ρ ή τ η ςἀπετέλε-σε ἐξό-χως ση-μαντ ικὸγεγονὸςγιὰ τὴνπ ο ρ ε ί ατῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίας καθὼςἔδωσε μαρτυρία ἑνότητος μαρτυρίαεὐθύνης καὶ ἀγωνίας γιὰ τὸν σύγ-χρονο κό-σμο Ἦ -ταν εἶναικαὶ θὰ πα-ραμείνε ιὡς ἕνα με-γ ά λ οθ α ῦ μ αlaquoσυναντή-σεως καὶσυνυπάρ-ξεως ἐπὶτὸ αὐτὸraquoτῶν Ὀρ -θοδόξωνἘκ κλησι -ῶν καὶ πι-στεύουμεὅτι ἡ νέα αὐτὴ ἐμπειρία θὰ ἀποκωδι-κοποιηθεῖ σταδιακὰ καὶ θὰ ἀποδώ-σει νέους καρποὺς στὸν Ὀρθόδοξοχῶρο Μακάριοι ὅσοι γευθοῦναὐτοὺς τοὺς καρπούς Ἐπιβεβαί-ωσε ὅτι ἡ συνοδικότητα ἀποτελεῖτὴν κατrsquo ἐξοχὴν ἔκφραση τῆς ἐκκλη-σιολογικῆς αὐτοσυνειδησίας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ ταυτό-χρονα ἀποτελεῖ μία δυναμικὴ ἀπάν-τηση στοὺς διαπρύσιους κήρυκεςτῆς ἐσωστρέφειας τῆς ἀποκλειστι-κότητας τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ καὶτοῦ φονταμενταλισμοῦ Πιστεύουμεὅτι στὸ ἐγγὺς μέλλον στὶς Συνόδουςοἱ ὁποῖες σὺν Θεῷ θὰ ἀκολουθή-

σουν θὰ ξεπερασθοῦν οἱ ὅποιεςἀτέλειες καὶ ἀδυναμίες τούτης τῆςΣυνόδου

Θεωροῦμε ὡς ἰδιατέρως σημαν-τικὴ τὴ συνοδικὴ κατοχύρωση τῆςἐκκλησιαστικῆς οἰκονομίας ἐν μέσῳποικίλων ἀκραίων καὶ συντηρητικῶνθέσεων καθὼς δίδεται ἡ δυνατότη-

τα στὶςκατὰ τό-πους Ἐκ -κλησίεςνὰ ἀσκή-σουν τὴνποιμαντι-κή τουςσὲ πρα -γματικὸχρόνο καὶσ τ ο ὺ ςσυγκεκρι-μ έ ν ο υ ςτόπουςκαὶ συν - θῆ κες Μὲλύπη ὅ -μως δια-

πιστώσαμε παρὰ τὶς προφητικὲςφωνὲς οἱ ὁποῖες ἀκούσθηκαν ἐντόςτῆς Συνόδου καὶ αὐτὲς τῶν προσυ-

νοδ ι κῶνδιασκέψε-ων ἀτολ-μία καὶ δι-στακτικό-τητα νὰἐ ν ν ο η -θοῦν laquoπα-ρ ε κ κ λ ί -σειςraquo ἀπὸπαλαιότε-ρες ρυθμί-σεις τῆςζωῆς τῆςἘκκλησί -ας καὶ τοῦποιμνίουὡς ἀκρί-

βεια καὶ ὄχι ὡς οἰκονομία καίτοι τοῦ -το θὰ ἦταν ἡ πρα γματικὴ κατάφασητοῦ μυστηρίου τῆς Σαρκώσεως τοῦΧριστοῦ στὸ σήμερα δηλαδὴ ἡ ζων-τανὴ καὶ σώζουσα ἈποκάλυψηΘεοῦ Οἱ διαφορετικὲς προσεγγίσειςσὲ θέματα ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας γιὰἐμᾶς δὲν ἀποτελοῦν ἀποκλίσειςἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ἀλλὰπροσαρμογὴ στὴν Ἀφρικανικὴπραγματικότητα

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἀφρικῆς θὰ συν -εχίσει νὰ συμμετέχει ἐνεργὰ σὲὅλους τούς ἐπισήμους διαχριστιανι-κοὺς καὶ διαθρησκειακοὺς διαλό-γους παρὰ τὶς ὅποιες δυσκολίες καὶ

προβλήματα τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςἀναφύονται Ἐκτός τῆς συμμετοχῆςμας στὸ ΠΣΕ ἀναβαθμίζουμε τὴνπαρουσία καὶ δράση μας στὸ Πανα-φρικανικὸ Συμβούλιο τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ὀφείλουμε μὲ ταπείνωση κά-θε στιγμὴ νὰ καταθέτουμε τὴν μαρ-τυρία τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως τὴνπληρότητα τῆς Θείας ἀποκαλύψε-ως τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία μας δια-φυλάττει Πορευόμενοι στὰ ἴχνη τοῦἸησοῦ ὀφείλουμε νὰ γινόμεθαὄργανα καταλλαγῆς καὶ νὰ καλλιερ-γοῦμε τὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη τῶνἀνθρώπων σεβόμενοι καὶ προ-ασπιζόμενοι τὴν ἐθνική φυλετικὴκαὶ θρησκευτική τους διαφορετικό-τητα Ἀπὸ κοινοῦ μετὰ τῶν ἄλλωνἘκκλησιῶν καὶ θρησκευμάτων κα-λούμεθα νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὴν κα-ταπολέμηση κάθε συστημικῆς ἀδι-κίας καὶ τοῦ δαιμονικοῦ μὲ ὅποιαμορφὴ καὶ ἂν ἐμφανίζεται καὶ ἀκυ-ρώνει τὴ ζωή τοῦ βαρέως τραυματι-σμένου καὶ αἱμορραγοῦντος ποιμνί-ου μαςhellip

Νέοι ἹεράρχαιΣτὴν ἀρχὴ τῆς συνεδρίασης τῆς

17ης Νοεμβρίου ἀνεγνώσθη ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος τῆς ἱδρύσεως τῆςνεοσύστατης Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαὶ κατόπιν ἐπακολούθησε ἡ πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Μητροπό-λεων Καρθαγένης καὶ Μποτσουά-νας ὡς καὶ τῆς Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαθὼς καὶ ἡ ἐκλογὴ Βοηθοῦ Ἐπι-σκόπου τῆς ΑΘΜ ὑπὸ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Βαβυλῶνος

Νέος Μητροπολίτης Καρθαγένηςἐξελέγη ὁ Θεοφ Ἐπίσκοπος Ναυ-κράτιδος κ Μελέτιος νέος Μητρο-πολίτης Μποτσουάνας ἐξελέγη στὴνἀνυψωθεῖσα σὲ Μητρόπολη ἹερὰἘπισκοπὴ Μποτσουάνας ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νειλουπόλεως κΓεννάδιος νέος Ἐπίσκοπος Ἀρού-σας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίας ἐξελέγηὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ Ἀγαθόνικος Νι-κολαΐδης Διευθυντὴς τοῦ ἰδιαιτέρουΓραφείου τῆς ΑΘΜ καὶ ΒοηθὸςἘπίσκοπος Βαβυλῶνος ἐξελέγη ὁΠανοσιολ Ἀρχιμ Θεόδωρος Δριδά-κης ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι καὶ ὁ νέος Πα-τριαρχικὸς Ἐπίτροπος Καΐρου ἐνῶστὶς τάξεις τῶν ἐφησυχαζόντωνἈρχιερέων τοῦ Θρόνου κατετάχθη ὁμέχρι τοῦδε Ἐπίσκοπος Μποτσουά-νας κ Βασίλειος ὑπὸ τὸν τίτλο Ἀρσι-νόης

Τὸ Πατριαρχεῖον Κωνπόλεως καὶ σύμβουλοι κατηύθυναν τὴν Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἈπελογήθησαν εἰς τὸ δι-

καστήριον ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἘφραὶμ καὶ ὁ ΜοναχὸςἈρσένιος διὰ τὰ ζητήματατῆς ἀνταλλαγῆς τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδος μὲ ἐκτάσεις τοῦδημοσίου διὰ τὰ ἔτη 2006-2008 Παραθέτομεν τὴνἀνασκόπησιν ἀπὸ τὴν ἱστο-σελίδα xanthi2gr τῆς 18ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΣυγκατηγορούμενοι τῶν δύοἁγιορειτῶν στὴν ὑπόθεση μεταξὺἄλλων εἶναι ἡ συμβολαιογράφοςΚατερίνα Πελέκη οἱ δικηγόροι Διο-νύσης καὶ Δημήτρης Πελέκης πα-τέρας καὶ ἀδελφός τῆς κατηγορου-μένης ὁ πρώην πρόεδρος καὶ ὁπρώην διευθύνων σύμβουλος τῆςΚτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δημοσί-ου Πέτρος Παπαγεωργίου καὶΚωνσταντῖνος Γκράτσιος ὁ πρώηνγενικὸς γραμματέας τοῦ ὑπουργεί-ου Γεωργίας ΚωνσταντῖνοςΣκιαδᾶς ἡ πρώην διευθύντρια τοῦὑπουργείου Ἀνάπτυξης Σταματού-λα Μαντέλη ὁ πρώην ἀντιπρό-εδρος καὶ μέλη τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους κἄ

laquoἉμαρτωλὸς εἶμαι ἀπατεώναςδὲν εἶμαι Στὴν καρδιά μου βασι-λεύει ὅτι ἡ λίμνη ἀνήκει στὴν μονὴraquoεἶπε ἀπολογούμενος ὁ ἡγούμενοςἘφραίμ μέσα σὲ μία κατάμεστηἀπὸ κληρικοὺς αἴθουσα κάνονταςμὲ τὴν ἔναρξη τῆς ἀπολογίας τουἀναδρομὴ στὴν πορεία του ἐντόςτῆς κοινότητας καὶ τῆς μονῆς Βατο-παιδίου laquoΜᾶς ἐγκατέστησαν στὸΒατοπαίδι Τὸ 1989 μᾶς παρέδω-σαν ἐπισήμως τὰ κλειδιὰ τῆςμονῆς Τὸ 1990 ἔγινε ἐπίσημα κοι-νόβιο τὸ μοναστήρι μετὰ ἀπὸ πέν-τε αἰῶνες Ἔγινε ψηφοφορία γιὰτὸν ἡγούμενο Ψήφισαν τὴν ταπει-νότητά μου Ἤμουν τότε 34ἐτῶνraquo

Ἀναφερόμενος στὴν ὑπόθεση ὁ

ἡγούμενος ὑποστήριξε πὼς καὶ τώ-ρα laquoπάλι τὸ ἴδιο θὰ ἔκανεraquo ἀπὸlaquoσεβασμὸ στὴν παράδοσηraquo κα-θώς ὅπως τόνισε ὅλοι στὸ ἍγιοὌρος ἀλλὰ καὶ τὸ Πατριαρχεῖοτοὺς ἔλεγαν νὰ μεριμνήσουν laquoγιὰτὸ Μετόχιraquo τῆς μονῆς laquoἈπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναλάβαμε βρί-σκαμε διάφορες εἰκόνες ἀπὸ δῶκαὶ ἀπὸ ἐκεῖ Ἀρχίσαμε τὸ ἔργο μαςποὺ ἦταν ἐπίπονο Τὸ Βατοπαίδιἦταν ἕνα ἔρημο μέρος Τότε οἱ γέ-ροντες μᾶς εἶπαν -καὶ σὲ μένα ἔλε-γαν- ὅτι πρέπει νὰ ἐξασφαλίσετε τὸμετόχι σας στὸ Πόρτο Λάγος Ἐγὼεἶχα πάντοτε σεβασμὸ στὴν παρά-δοση Κάλεσα τὸν προϊστάμενοτῶν ὑπηρεσιῶν ποὺ εἶχε τὴν ἁρμο-διότητα γιὰ τὸ ἁγιορείτικο ἀρχεῖο καὶτοῦ εἶπα νὰ κοιτάξει τί ἔγγραφα καὶἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἔχουμε γιὰ τὴνκυριότητα τῆς μονῆς στὴ λίμνη Βι-στωνίδα laquoἘγὼ ὡς ἐπιστήμοναςμοῦ εἶπε συνάγω πὼς ἡ λίμνηεἶναι τῆς μονῆςraquo Πῆγα καὶ στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ μοῦ εἶπαν ὅτι θὰ πρέ-πει νὰ μεριμνήσουμε γιὰ τὴν διεκδί-κηση τῆς λίμνης Βιστωνίδας Ἐπί-σης καὶ ἡ ἱερὰ κοινότητα ἔστειλεἐπιστολή ὅτι καλῶς κάνει ἡ μονὴποὺ διεκδικεῖ τὴ λίμνη ΒιστωνίδαΚαὶ τώρα ἂν μποροῦσα νὰ κάνωπάλι τό ἴδιο θὰ ἔκαναhellipraquohellip

laquoΘέλω νὰ σᾶς πῶ ὡς ἐξομολό-γηση πόσο πληγώθηκα ὅταν διά-βασα στὸ κατηγορητήριο ὅτι ἔπει-σα τοὺς κρατικοὺς ἀξιωματούχουςὅτι ἡ λίμνη εἶναι τῆς μονῆς Ἂν δὲντὸ ἔκανα θὰ ἔκανα ἀπιστία στὴ συν -είδησή μου Ἦταν χρέος μας νὰἐξασφαλίσουμε τὴν περιουσία τῆςμονῆς Ἦρθε ἐπιστολὴ τῆς Νομαρ-χίας Ξάνθης γιὰ τὸ θέμα αὐτό Ἀπέ-στειλε τὸ θέμα στὸ γνωμοδοτικὸσυμβούλιο καὶ ἐκδόθηκε ἀπόφασηὑπὲρ τῆς μονῆς Τότε ἐνεργοποιού-μαστε καὶ ἐμεῖς μὲ τὴ βοήθεια τῶνδικηγόρων μας Ἐγὼ δὲν ἐρχόμουνἐδῶ Τοὺς περισσότερους κατηγο-ρούμενους τοὺς εἶδα ἐδῶ γιὰ πρώ-

τη φορά Κάποια φορά σὲ ἐκπρό-σωπο τῆς διοικήσεως νὰ ποῦμε κά-τι ἀλλὰ αὐτὸ δὲν γινόταν συχνάΜόνο σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςπηγαίναμε σὲ ἐκπροσώπους τῆςδιοίκησης μετὰ ἀπὸ συμβουλὲςτῶν δικηγόρων μας Τὸ κάναμε τό-τε γιατί τὸ συνδυάζαμε καὶ μὲ ἄλλαθέματαraquo

-Πρόεδρος Γιὰ τὶς περαιτέρω με-ταβιβάσεις τῶν ἀνταλλαγέντων ἀκι-νήτων Τὰ Ὀλυμπιακὰ Ἀκίνητα

-Ἐφραίμ Αὐτὸ ἦταν ἕνα μεγάλογεγονός Τὰ ἀκίνητα ποὺ ἔλαβε ἡμονὴ ἔγιναν γνωστά ὑπῆρξε ἀντί-δραση ὅπως τὰ οἰκόπεδα στὸὩραιόκαστρο καὶ τὴν Καρδία ὅπουπροκλήθηκαν ἀντιδράσεις ἀπὸ τὸντότε νομάρχη Ψωμιάδη καὶ τοὺςδημάρχους Τότε πήγαμε στὴν ΚΕΔκαὶ μᾶς εἶπαν ὅτι ὑπάρχουν τρίαἄλλα ἀκίνητα Γιὰ τὸ Ὀλυμπιακὸἀκίνητο μᾶς εἶπαν ὅτι εἶχε κάποιαπροβληματάκια ἀλλὰ ἡ συζήτησηἦταν νὰ φύγουμε ἀπὸ τὶς περιοχὲςποὺ εἶχαν ξεσπάσει οἱ ἀντιδράσειςνὰ λυτρωθοῦμε καὶ θὰ τὰ δοῦμε τὰπροβληματάκια στὸ ὈλυμπιακόἈπαιτεῖτο 15 καὶ 25 ἑκατομμύριαγιὰ τὴν ἐπισκευή του ὁπότε ἐνημε-ρώσαμε τὴν ΚΕΔ ὅτι προτιθέμεθανὰ πουλήσουμε τὸ ἀκίνητο Τελικὰβρέθηκε ἀγοραστής Τὸ τίμημαἦταν 41 ἑκατομμύρια εὐρώ Στὰ νο-μικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ θέματα εἴχα-με πάντοτε συμβούλουςhellip

Τί εἶπεὁ μοναχὸς Ἀρσένιος

laquoΕἶχα καὶ ἔχω πειστεῖ καὶ δὲν θὰβγεῖ ποτὲ ἀπὸ τὴν καρδιά μου πὼςἡ λίμνη Βιστωνίδα ἀνήκει στὴ μονήἄσχετα ἀπὸ τὸ τί θὰ ποῦν τὰ δικα-στήριαraquo

Καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος ἀναφέρ-θηκε ἀπολογούμενος σὲ laquoπρο-τροπὴ τοῦ Πατριάρχηraquo νὰ λυθεῖ μὲσυμβιβαστικὸ τρόπο τὸ θέμα τῆς λί-μνης καὶ τόνισε πὼς ὅλες οἱ κινή-σεις τους ἦταν σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-

θυνση laquoΚανένας δὲν μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶν δημο-σιευμάτων τὸ 2008 Ἐμεῖς πάνταμὲ καλὴ πίστη προσπαθούσαμε νὰβροῦμε λύση βάσει τοῦ πῶς τὸἑλληνικὸ Δημόσιο θέλει νὰ ἀντιμε-τωπίσει αὐτὸ τὸ θέμα Καὶ ἐκεῖ ἐνῶπεριμένουμε μία πρόταση γιὰ νὰκρατήσουμε τὴ διαχείριση ἀκοῦμεὅτι laquoἐσεῖς πρέπει νὰ φύγετεraquo Καὶμάθαμε λίγο ἀργότερα ὅτι ὁ τρόποςαὐτὸς εἶναι οἱ ἀνταλλαγές γιατί δὲνὑπῆρχαν χρήματα γιὰ νὰ γίνουν οἱἀποζημιώσεις

Δὲν μᾶς ἄρεσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡἰδέα τῆς ἀνταλλαγῆς Ὁ κ Μπασιά-κος μᾶς εἶπε ὅτι ἦταν κυβερνητικὴἀπόφαση ἡ ἐπιλογὴ τῆς λύσης τῶνἀνταλλαγῶν Θεωρήσαμε ἀναγ-καῖο νὰ κάνουμε ἕνα ἔλεγχο τῶνἀκινήτων μήπως ὑπῆρχαν περι-πτώσεις ἀκινήτων ποὺ εἶχαν δοθεῖσὲ ἄλλον ἢ νὰ πήγαινες νὰ τὸ δεῖςἀπὸ κοντὰ καὶ νὰ εἶχε χτίσει κάποι-ος ἄλλος μέσα Γιὰ τὰ συμβόλαιαἐπιλέξαμε τὸν κ Πελέκη Ἐντιμότα-τος ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἦταν καὶστὸν Σύλλογο Φίλων τοῦ ἉγίουὌρουςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν μοναχό laquoΟἱἐκπρόσωποι ὅλων τῶν κυβερνήσε-ων καὶ ὁ Μητσοτάκης καὶ ὁ Σημίτηςκαὶ ὁ Ἀνδρέας Παπανδρέου πάνταμὲ κάποια στοργὴ μᾶς προστά-τευαν Δὲν προβάλαμε συγκεκριμέ-νες ἀξιώσεις Θὰ δεχόμαστε ὁποι-αδήποτε πρόταση τοῦ Δημοσίουγιὰ τὸν περιορισμὸ τῶν ἀκινήτωνΜετὰ τὴν ἀνταλλαγὴ τῶν ἀκινήτωνἀποφασίσαμε νὰ τὰ ἀξιοποιήσου-μεraquo

Ὁ μοναχός φορτισμένος ἔκλει-σε τὴν ἀπολογία του λέγονταςlaquoΛάθη μπορεῖ νὰ ἔκανα ἀλλὰ ἀπα-τεώνας δὲν εἶμαι Ἀγαπῶ τὸν Θεὸπάρα πολὺ καὶ θὰ ἤθελα νὰ συνεχί-σω τὸ διακόνημά μου στὸ ἍγιονὌρος Χαρά μας θὰ ἦταν νὰ δοῦμετοὺς ἀνθρώπους ποὺ ταλαιπωρή-θηκαν νὰ πᾶνε σπιτάκια τουςraquo

Ἡ μάχη διὰ τὴν Ἀρχιεπισκοπικὴν διαδοχήνἘνδιαφέρον εἶναι τὸ ἄρ -

θρον τοῦ δημοσιογράφου κΝίκου Σβέρκου διὰ τοὺςὑποψηφίους διεκδικητάς τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ θρόνουΒεβαίως ὁ ΟΤ δὲν συμμερί-ζεται καὶ θεωρεῖ ἐντελῶςἐσφαλμένον τὸν χαρακτη-ρισμὸν laquoἀκραῖοιraquo διὰ Ἱεράρ-χας Παραθέτομεν τὸἄρθρον ὡς ἐδημοσιεύθη εἰςτὴν laquoἘφημερίδα τῶν Συν-τακτῶνraquo τῆς 19ης Νοεμβρίου2016

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος σὲμία ἀπὸ τὶς πρῶτες συνεντεύξειςποὺ εἶχε παραχωρήσει ὅταν ἐξελέ-γη ἐπικεφαλῆς τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἶχε δηλώσει ὅτι δὲνσκοπεύει νὰ παραμείνει στὴ θέσητου ἰσοβίως ἀλλά ἀντιθέτως ὅτιθὰ παραιτηθεῖ laquoΔὲν θὰ ἤθελα νὰεἶμαι ἕνας ἀρχιεπίσκοπος ποὺ τὸντραβᾶνε ἀπὸ τὰ χέρια καὶ τὸν ἀνε-βάζουν μὲ τὸ ζόρι νὰ καθίσει στὸνθρόνο τουraquo εἶχε πεῖ στοὺς laquoΠρωτα-

γωνιστὲςraquo τοῦ Σταύρου Θεοδωρά-κη Αὐτὴ ἡ δήλωση ἀναπτέρωσε τὸἠθικὸ τῶν διάφορων ὁμάδων ἀλλὰκαὶ τῶν ἐπίδοξων διαδόχων του

Ὡστόσο ἡ διαδοχὴ στὴν Ἐκκλη-σία δὲν πρέπει νὰ ἐξετάζεται μὲ κρι-τήρια ποὺ ἰσχύουν στὰ κόμματαὉρισμένοι λένε ὅτι οἱ σχεδιασμοὶτῆς διαδοχῆς γίνονται σὲ βάθοςεἰκοσαετίας Παρrsquo ὅλα αὐτά ὑπάρ-χουν ἱεράρχες ποὺ φέρονται νὰδείχνουν ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν κατά-ληψη τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς ἐνῶἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν λέγεται ὅτι ἔχουνἀναπτύξει ἐδῶ καὶ χρόνια σχέσειςμὲ κορυφαίους πολιτικοὺς παρά-γοντες Αὐτοὶ εἶναι

Α) Ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ φέρεται νὰ δείχνει ὁ Μεσση-νίας Χρυσόστομος Ἔχει ἐπιλέξειἀφενὸς νὰ κρατᾶ θεσμικὴ ἢ καὶπροοδευτικὴ στάση στὰ ἀνοικτὰζητήματα μὲ τὴν κυβέρνηση καὶ τὸκράτος παράλληλα ὅμως διατηρεῖἐπαφὲς μὲ τὸν Ἀντώνη Σαμαρᾶστὸν ὁποῖο ἀπένειμε τὸν Σταυρὸτῆς Μητρόπολής του

Β) Ὁ Δημητριάδος καὶ ἉλμυροῦἸγνάτιος φέρεται νὰ εἶναι ἐπίσηςἕνας ἐκ τῶν διεκδικητῶν Παρὰ τὴνἤπια στάση του φέρει ἰσχυρὸ τὸφορτίο του ὅτι ἀνῆκε στὴν ὁμάδατῆς laquoΧρυσοπηγῆςraquo γεγονὸς ποὺτοῦ ἀφαιρεῖ laquoπόντουςraquo παρότι ἡαἴγλη τῶν ὀργανώσεων αὐτῶν ἔχειπαρέλθει πιά

Γ) Ὁ Σύρου Τήνου ἌνδρουΚέας καὶ Μήλου Δωρόθεος θεω-ρεῖται διεκδικητής μὲ ὁρισμένουςνὰ θεωροῦν ἐνισχυτικές τῆς θέσηςτου τὶς καλὲς σχέσεις ποὺ φέρεταινὰ ἔχει μὲ τὴν οἰκογένεια Μητσοτά-κη ἀλλὰ καὶ τὸν Προκόπη Παυλό-πουλο

Δ) Οἱ laquoἀκραῖοιraquo τῆς Ἱεραρχίαςπροτιμοῦν τὸν ΜητροπολίτηΠατρῶν Χρυσόστομο μὲ τὰ σχε-τικὰ δημοσιεύματα νὰ τὸν ἐμφανί-ζουν ὡς laquoἰδανικὸ διάδοχοraquo ποὺlaquoἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνηςὅλων τῶν ἱεραρχῶνraquo Στὴν πρω-τεύουσα τῆς Ἀχαΐας μεταφέρθηκεπρὸ ἡμερῶν ἡ Ἁγία Ζώνη ποὺ φυ-λάσσεται στὴ Μονὴ Βατοπαιδίου

παρουσίᾳ τοῦ ἘφραίμΕ) Ὁ Μεσογαίας Νικόλαος θεω-

ρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους laquoἀκραίουςraquoὡς laquoἰδανικὴ ἐπιλογήraquo ὡστόσο ὁἴδιος δὲν ἔχει δείξει τὸ ἀνάλογοἐνδιαφέρον Ἐπισκέφθηκε πρόσ -φατα τὴν Οὐκρανία ἐνῶ ἔχει σχέ-σεις καὶ μὲ τὴν Ἐκκλησία στὴν Κρι-μαία

ΣΤ) Ἄλλες πληροφορίες φέρουντὸν Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεο νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴ θέ-ση μὲ τὴ στήριξη τῶν laquoἀκραίωνraquoκαθὼς ἐσχάτως ἔχει μετακινηθεῖἰδιαίτερα σὲ σκληρὲς συντηρητικὲςθέσεις

Ζ) Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςθὰ ἐπιθυμοῦσε νὰ δεῖ τὸν ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδελφείας Γαβριὴλνὰ ἡγεῖται τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γαβριήλ μὲ σημαντικὲςσπουδὲς καὶ μὲ καινοτόμα προ-οδευτικὴ δράση ἔχει ἕνα βασικὸἀρνητικό εἶναι μόλις 39 ἐτῶν μὲἀποτέλεσμα νὰ θέτει ὑποψηφιότη-τα γιὰ laquoμεθεπόμενοςraquo ἀρχιεπίσκο-πος

Ἐξελίξεις εἰς τὴν Αὐτοκεφαλίαν τῆς ΟὐκρανίαςἈνοικτὸν κρατεῖ τὸ Πατριαρχεῖον

Κωνσταντινουπόλεως τὸ ζήτηματῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Οὐκρανίας Βεβαίως αὐτὸ θὰσυνεχίζεται ὡς μοχλὸς πιέσεωςπρὸς τὴν Ρωσίαν διὰ τὴν στάσινποὺ θὰ κρατήση ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας εἰς τὸ ζήτημα τοῦ Κολυμ-βαρίου Τὸ Φανάρι φροντίζει νὰδιατηρῆ laquoζεστὸνraquo τὸ ζήτημα Ἀπό-δειξις αὐτοῦ εἶναι ἡ ὑποδοχὴ τὴν

18ην Νοεμβρίου εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον τοῦ Ἐντιμ κ Eugene CzolijΠροέδρου τῆς Μὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως laquoUkrainian WorldCongressraquo ἐκ Καναδᾶ μετὰ τοῦἘντιμ κ Serhiy Kasyanchuk Διευ-θυντοῦ αὐτῆς ἐν Οὐκρανίᾳ (laquoUWCMission to Ukraineraquo) Προφανῶςἀσκοῦνται ὑπερατλαντικαὶ πολιτι-καὶ πιέσεις διὰ τὸ θέμα καὶ αἱ ἐπα-φαὶ εἶναι συνεχεῖς

Ἀνίσχυροι αἱ ἀποφάσεις τοῦ ΚολυμβαρίουΜία ἐκ τῶν ἀποφάσεων

τοῦ Κολυμβαρίου ἦτο ἡ ἐπι-κύρωσις τῆς ἤδη ληφθείσηςἀποφάσεως διὰ τὴν συγκρό-τησιν κατὰ τόπους συνελεύ-σεων Ἐπισκόπων τῆς ἰδίαςπεριφερείας Ἀπὸ τὴν 9ηνἕως τὴν 12ην Νοεμβρίου εἰςτὴν Πόλιν τοῦ Παναμᾶσυνῆλθεν ἡ laquoΖrsquo Συνάντησητῆς Συνέλευσης ὈρθοδόξωνΚανονικῶν Ἐπισκόπων τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆςraquo ὑπὸτὴν προεδρίαν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Μεξικοῦ κ Ἀθη-ναγόρου Ὁ λόγος τῆς συναν-τήσεως ἦτο ἡ ἀπορία διατίδὲν μετέχουν οἱ ἘπίσκοποιἈντιοχείας Μόσχας Σερ-βίας καὶ Ρουμανίας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲντῆς 12ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὴν συνάντηση αὐτὴ συμμε-τεῖχαν ὁ Μητροπολίτης Ταράσιοςὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰερεμίας οἱ

Ἐπίσκοποι Ἰωσὴφ καὶ Παγκρά-τιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καθὼς καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΧρυσόστομος καὶ ὁ ἘπίσκοποςἈμβρόσιος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΠολωνίας ἐνῶ ἀπόντες ἦταν οἱἹεράρχες τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςκαὶ ROCOR τοῦ ΠατριαρχείουΡουμανίας καὶ τοῦ ΠατριαρχείουΣερβίαςhellip Μείζονα θέματα αὐτῆςτῆς συνάντησης ἦταν ἡ μὴ συμμε-τοχὴ τῶν ἀρχιερέων μερικῶν δι-καιοδοσιῶν στὶς ἐργασίες τῆς Συ-νέλευσης καὶ οἱ τρόποι ἐπιλύσεωςαὐτῆς τῆς κατάστασης καθὼς καὶἡ ἐνημέρωση καὶ περισυλλογὴγιὰ τὴν λήψη μέτρων κατὰ τῶνἀντικανονικῶν ὀρθοδόξων ὁμά-δων στὴν Λατινικὴ Ἀμερικήhellip ὁΚαθηγητὴς τῆς Ὀρθόδοξης Θεο-λογίας Αἰδ π Γεώργιος Δράγαςἀνέπτυξε ἕνα καίριο θέμα γιὰ τὴΣυνέλευση ἡ Ἁγία καὶ ΜεγάληΣύνοδος ὡς μαρτυρία τῆς ἑνότη-τος τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ σύγχρο-νο κόσμοraquo

Συνάντησις Ἀρχιεπισκόπου ndash Ὑπ ΠαιδείαςΤὴν Δευτέραν ἐπεσκέφθη

ὁ νέος Ὑπ Παιδείας κ ΚΓαβρόγλου τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν καὶ συνεζήτη-σαν διὰ τὰ προκείμενα προ-βλήματα Φαίνεται ὅτι αἱσχέσεις ὁμαλοποιοῦνταιΠαραθέτομεν μέρος τοῦδελτίου τύπου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 21ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΜετὰ τὴν συνάντηση ὁὑπουργὸς τόνισε πὼς συζήτησανπολλὰ θέματα τὰ περισσότεραἀπὸ τὰ ὁποῖα laquoἔχουν σχέση μὲτὸν σύνθετο κόσμο στὸν ὁποῖοζοῦμε καὶ τὰ ἐξαιρετικὰ σύνθεταπροβλήματα ποὺ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίσουμεraquo σημειώνοντας πὼςlaquoπροσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τοὺςτρόπους ποὺ θὰ συνεχίσουμε τὶς

συζητήσεις μας μέσα στὸ πλαίσιοκαὶ μὲ σεβασμὸ τῶν διακριτῶν ρό-λων Ἐκκλησίας καὶ ΠολιτείαςἜχουμε πολλὰ νὰ κάνουμε σὲ μίακοινωνία μὲ τεράστια προβλήμα-τα Θεωροῦμε δεδομένο τὸν κοι-νωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὉἈρχιεπίσκοπος ἐπεσήμανε πὼςlaquoἡ σημερινὴ ἐπίσκεψη θὰ μπο-ροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ ἐθιμοτυ-πική ἀλλὰ ξεπεράσαμε λίγο τὰὅρια καὶ συζητήσαμε ἐπὶ πολλῶνθεμάτων Συμφωνήσαμε ὅτι ἔχου-με νὰ κάνουμε καὶ πολλὰ καὶ καλὰπράγματαraquo Σὲ ἐρώτηση δημοσιο-γράφων ἂν συζητήθηκε τὸ ζήτηματοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσήμα-νε ὅτι συμφώνησαν πὼς laquoπρέπεινὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸ σημεῖο τῆςσυνάντησης στὸ Μέγαρο Μαξίμουποὺ ἀκούσθηκαν ὅλες οἱ ἀπόψειςκαὶ οἱ θέσειςraquohellip

Ὑπὲρ νέας laquoΜ Συνόδουraquoἐτάχθη ὁ Σεβ Ναυπάκτου

Εἰς τὴν Ρουμανίαν εὑρέθη ὁΣεβ Ναυπάκτου ὅπου ἐπραγ-ματοποίησεν ὁμιλίαν Κατὰ τὴνὁμιλίαν του ἠρωτήθη τί θὰἔπραττεν ὁ Γέρ Σωφρόνιος τοῦἜσσεξ ἐὰν ἦτο ἐν ζωῇ σχετικῶςπρός τὸ Κολυμβάρι Ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀπήντησεν ὅτι δὲνγνωρίζει καὶ ὅτι μακάρι νὰ ἔζηδιὰ νὰ εἴπη τί νὰ πράξωμενὩστόσο ἔλαβε θέσιν Κατrsquo ἀρχὰςκαὶ κυρίως ἐτόνισεν ὅτι χρειάζον-ται θεολόγοι τῆς ἐμπειρίας καὶ ὄχιἁπλῶς διπλωμάτες Ἐχαρακτή-ρισε τὰ κείμενα τοῦ Κολυμβαρίουὡς διπλωματικὰ ὅπου ὁ καθέ-νας δύναται νὰ ἐξάγη ὅτι συμπέ-ρασμα ἐπιθυμεῖ Ἐτόνισεν ἐπί-σης ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἐξέρχων-

ται οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν διακόπτοντες τὸ μνημόσυ-νον ἀλλὰ νὰ παραμένουν ἐντὸςκαὶ νὰ ἀγωνίζωνται παρὰ τὰ λά-θη ποὺ γίνονται καὶ νὰ στοι-χοῦνται πρὸς τὸν Ἐπίσκοπόντους Ἐδήλωσεν ὅτι θὰ ἦτοκαλὸν νὰ συνέλθη μία νέα laquoΜε-γάλη Σύνοδοςraquo ἡ ὁποία νὰἑρμηνεύση θεολογικὰ τὰ κείμενατοῦ Κολυμβαρίου Παρατη-ροῦμεν ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος δὲνἀποκηρύσσει τὸ Κολυμβάριονὡς ἀντικανονικὸν ἀλλὰ ἐμμένειεἰς τὴν γραμμὴν ὅτι μὲ μερικάςδιορθώσεις τροποποιήσεις καὶθεολογικάς ἑρμηνείας ὅλα θὰεἶναι laquoμία χαράraquo Ὁ ΟΤ δὲνσυμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν ἄποψιν

Τὸ Φανάρι ζητεῖ τὴν Β Ἑλλάδα

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀριστερά Ἐπίσκοπος ἈρούσαςΔεξιά Ἐπίσκοπος Βαβυλῶνος

Ἀριστερά Μητροπολίτης ΚαρθαγένηςΔεξιά Μητροπολίτης Μποτσουάνας

Page 4: Η AGIA AIKATERINH ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστŸ κα¤ χυδαι-ολόγο» κα¤ ν÷

Σελὶς 4η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

8ονἈπαντώντας στὸ ἐρώτημα laquoπότε τὸ διαδίκτυο

μᾶς ὁδηγεῖ στὴν κατάθλιψηraquo καλοί μου φίλοι ἀνα-πτύξαμε τοὺς δύο πρώτους λόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουν νὰκάνουν μὲ τὴν ἴδια μας τὴν ἐπικοινωνία καὶ τὸν ἐγκλω-βισμό μας στὸ ἀκατάλληλο περιεχόμενό του Τώρα θὰἀναπτύξουμε τὸν τρίτο λόγο ὁ ὁποῖος ἔχει νὰ κάνει μὲτὴν ἐθισμό μας στὸ διαδίκτυο

Οἱ ἐπιπτώσεις στὴν ψυχολογία τοῦ ἀτόμου ἐκείνου

ποὺ ἔχει ἐθιστεῖ στὸ διαδίκτυο εἶναι μεγάλες Ὁ διαδικτυακὰ ἐξαρτημένος νοιώθει ἀνίκανος νὰ

σταματήσει τὴν ὅποια διαδικτυακή του δραστηριότητακι αὐτὸ ποὺ κάνει εἶναι νὰ προσπαθεῖ μὲ κάθε τρόπονὰ παραμείνει online

Ὅπως παρατηροῦν ἐπrsquo αὐτοῦ οἱ ψυχολόγοι ἡ κατά-σταση αὐτὴ τοῦ δημιουργεῖ ἕνα ἔντονο αἴσθημα κενοῦκαὶ θλίψης ὅταν μάλιστα δὲν βρίσκεται στὸν ὑπολογι-στή του γίνεται ὡς καὶ ὀξύθυμος ἀκόμη

Ὅπως ἐξηγοῦν laquoπρόκειται γιὰ μία ἀμφίδρομησχέση διαδικτύου ndash κατάθλιψης μιὰ ποὺ καὶ ἡ ἴδιαἡ κατάθλιψη ἀπὸ μόνη της μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲἐξάρτηση ἀπrsquo τὸ διαδίκτυοraquo

Κατὰ τοὺς εἰδικούς ὑπάρχει ἕνα ἀρκετὰ μεγάλο πο-σοστό τῆς τάξεως τοῦ 2 μέσα στὸ 82 τῶν ἐθισμέ-νων δικτυακὰ ἀτόμων τὸ ὁποῖο παρουσιάζει εἴτε κά-ποιο μεῖζον καταθλιπτικὸ ἐπεισόδιο εἴτε ἀκόμη χειρό-τερα αὐτοκτονικὸ ἰδεασμό1

Ἐξ ἄλλου ὁ ἐθισμένος αὐτὸ τὸ ὁποῖο διακαῶς ἐπιθυ-μεῖ εἶναι νὰ περνᾶ ὅλο καὶ περισσότερο τὸν χρόνο τουμπροστὰ στὸν ὑπολογιστή του νὰ παραμελεῖ τοὺς φί-λους του τὴν οἰκογένειά του καὶ τὶς ὑποχρεώσεις τουκαὶ νὰ ξενυχτᾶ γιὰ νὰ παραμένει συνδεδεμένος μὲ τὸδιαδίκτυο

Ἡ κατάσταση αὐτὴ τὸν κάνει νὰ νοιώθει εὐφορίαἐνῷ σὲ περίπτωση ποὺ δὲν εἶναι συνδεδεμένος νοι-ώθει μελαγχολία θλίψη ἕνα κενὸ μέσα του κι εἶναιπάντα ὀξύθυμος

Μάλιστα ἡ τροποποίηση τῆς διάθεσης ἀναφέρεταιστὴν εὐφορία καὶ στὸν ἐνθουσιασμό ποὺ προκαλεῖταιἀπὸ τὴν ἔκκληση ντοπαμίνης κατὰ τὴν ἐνασχόληση μὲτὸν ἐθιστικὸ παράγοντα (δηλ τὸ διαδίκτυο)

Τὰ συναισθήματα εὐφορίας ndash ἔκστασης συνδυάζον-ται καὶ μὲ αἰσθήματα ἐνοχῆς τὰ ὁποῖα παρουσιάζονταιεἴτε ἀπrsquo τὸ ἀσυνήθιστο χρονικὸ διάστημα ποὺ ξοδεύει

στὸν ὑπολογιστή του εἴτε ἀπrsquo τὴν προβληματικὴ συμ-περιφορὰ ποὺ δημιουργεῖται χρησιμοποιώντας τον

Κατὰ τὶς ἔρευνες τῶν εἰδικῶν ψυχολόγων τὸ 42αἰσθανόταν καταθλιπτικὴ διάθεση καὶ ἐνοχὴ μετὰ ἀπὸπαρατεταμένη χρήση τοῦ διαδικτύου ἐνῷ τὸ 71 ἀπrsquoαὐτοὺς ἐκδήλωσε ἐπιθετικὴ συμπεριφορά ἐὰν διακο-πτόταν ἡ σύνδεσή τους μὲ αὐτό2

Ἐπιπλέον ἀντιδρᾶ μὲ θυμό ὅταν κάποιος τὸν διακό-πτει ἀπrsquo τὴν διαδικτυακή του ἀπασχόληση λέει ψέματαγιὰ τὸ πόσες ὧρες περνᾶ σrsquo αὐτὴν κι ἐνῷ ἔχει ὑποσχε-θεῖ ὅτι θὰ μειώσει τὸν χρόνο ποὺ ἀσχολεῖται μrsquo αὐτόδὲν τὸ καταφέρνει κάτι τὸ ὁποῖο τοῦ δημιουργεῖ συναι-σθήματα ἐνοχῆς καὶ τοῦ μειώνει τὴν αὐτοεκτίμησή του

Κατὰ τὶς ἔρευνες τῶν εἰδικῶν ψυχολόγων τὸ 82τῶν ἐθισμένων ἐμφάνιζαν μεγάλο θυμό ὅταν διακό-πτονταν ἡ σύνδεση μὲ τὸ διαδίκτυο καὶ τὸ 81 αὐτῶνγινόταν πολὺ νευρικοὶ στὴν περίπτωση ποὺ ἡ σύνδεσηκαθυστεροῦσε3

Σύμφωνα μὲ τοὺς εἰδικοὺς Young Pistner ΟrsquoMaraκαὶ Buchanan τὰ συμπτώματα ἐθισμοῦ στὸ διαδίκτυοπεριλαμβάνουν τὴν κοινωνικὴ ἀπομόνωση τὴν οἰκο-γενειακὴ ἀσυμφωνία τὸ διαζύγιο τὴν ἀκαδημαϊκὴἀποτυχία τὴν ἀπώλεια ἐργασίας καὶ τὸ χρέος

Μποροῦν νὰ νοιώσουν σημεῖα κατάθλιψης ἀκό-μη καὶ γιὰ τοῦτο Ὅταν γιὰ κάποιο λόγο δὲν μπο-ροῦν νὰ συνδεθοῦν μὲ τὸ διαδίκτυο

Οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτι τὸ 77 τῶν ἐθισμένων εἶχανκαθημερινὲς φαντασιώσεις σχετικὰ μὲ τὸ διαδίκτυο

Ὁ ἐθισμὸς στὸ διαδίκτυο τέλος ἀποτελεῖ ψυχια-τρικὴ νόσο Ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸν γενικότερο ὅροlaquoἐθισμὸς στὴν τεχνολογίαraquo ποὺ ἐντάσσεται στὶςδιαταραχὲς ἐλέγχου τῶν παρορμήσεων (DSM-IV)4

[Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ ἀναπτύξουμε τὸν τέταρτολόγο ὁ ὁποῖος ἔχει νὰ κάνει μὲ τοὺς ἐκφοβισμοὺς ποὺδεχόμαστε μέσῳ τοῦ διαδικτύου (Cyber Bullying)]

Κ Γ ΠαπαδημητρακόπουλοςΣημειώσεις

1 Βλ wwwnealefkadasgrmagazinoygeia-zoi2 Βλέπ laquoΔιαταραχὴ ἐθισμοῦ στὸ Διαδίκτυοraquo Κ

Σιώμου καὶ Ν Ἀγγελόπουλου τῆς Ψυχιατρικῆς Κλι-νικῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

3 Βλέπ ὡς ἄνω4 Βλέπ ὡς ἄνω

Τὴν 27ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ μεγαλομάρτυρος Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ ΠέρσουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Ἁγ ΝικολάουἈναπαυσᾶ Μετεώρων

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ Ο ΠΕΡΣΗΣ

38ονΕὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεων(European Investment Bank ndash EIB)

Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεων (EuropeanInvestment Bank ndash EIB) εἶναι ἕνα ἀκόμα μὴ θεσμικόἀλλά διορισμενο ὄργανο τῆς Εὐρωπαϊκῆς ἙνώσεωςἹδρύθηκε τὸ 1958 σύμφωνα μὲ τὴν πρόβλεψη τῆςΣυνθήκης τῆςΡώμης (1957)ἀλλὰ πῆρεσάρκα καὶὀστᾶ μὲ τὴνΣυνθήκη τοῦM a a s t r i c h t(1992) Διαβά-ζουμε λοιπόνστὸ Κεφάλαιο5

laquo Ἄ ρ θ ρ ο198Δ Ἡ Εὐρω-παϊκὴ ΤράπεζαἘπενδύσεωνἔχει νομικὴπροσωπικότη-τα

Μέλη τῆςΕὐρωπαϊκῆςΤ ρ ά π ε ζ α ςἘπενδύσεων εἶναι τὰ κράτη μέλη

Τὸ καταστατικό τῆς Εὐρωπαϊκῆς Τράπεζας Ἐπενδύ-σεων προσαρτᾶται ὡς πρωτόκολλο στὴν παροῦσασυνθήκη

Ἄρθρο198Ε Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύσεωνἔχει ὡς ἀποστολὴ νὰ συμβάλει στὴν ἰσόρροπη καὶἀπρόσκοπτη ἀνάπτυξη τῆς κοινῆς ἀγορᾶς γιὰ τὸ συμ-φέρον τῆς Κοινότητας προσφεύγοντας στὴν κεφαλαι-αγορὰ καὶ στοὺς ἰδίους της πόρους Γιὰ τὸ σκοπὸαὐτόν χωρὶς νὰ ἐπιδιώκει κέρδος διευκολύνει μὲ τὴνπαροχὴ δανείων καὶ ἐγγυήσεων τὴ χρηματοδότησητῶν κατωτέρω σχεδίων σὲ ὅλους τούς τομεῖς τῆς οἰκο-νομίας

(i) σχεδίων ποὺ ἀποβλέπουν στὴν ἀξιοποίηση τῶνλιγότερο ἀνεπτυγμένων περιοχῶνbull

(ii) σχεδίων ποὺ ἀποσκοποῦν στὸν ἐκσυγχρονισμὸἢ στὴ μετατροπὴ ἐπιχειρήσεων ἢ στὴ δημιουργία νέωνδραστηριοτήτων ποὺ συνεπάγεται ἡ προοδευτικὴἐγκαθίδρυση τῆς κοινῆς ἀγορᾶς καὶ πού λόγῳ τῆςἐκτάσεως ἢ τῆς φύσεώς τους δὲν δύνανται νὰ καλυ-φθοῦν πλήρως ἀπὸ τὰ διαθέσιμα σὲ κάθε κράτος μέ-λος μέσα χρηματοδοτήσεωςbull

(iii) σχεδίων κοινοῦ ἐνδιαφέροντος γιὰ περισσότερακράτη μέλη πού λόγῳ τῆς ἐκτάσεως ἢ τῆς φύσεώςτους δὲν δύνανται νὰ καλυφθοῦν πλήρως ἀπὸ τὰ δια-θέσιμα σὲ κάθε κράτος μέλος μέσα χρηματοδοτήσεως

Ἡ Τράπεζα κατὰ τὴν ἐκτέλεση τῆς ἀποστολῆς τηςδιευκολύνει τὴ χρηματοδότηση ἐπενδυτικῶν προγραμ-μάτων σὲ συνδυασμὸ μὲ τὶς παρεμβάσεις τῶν διαρ-θρωτικῶν ταμείων καὶ τῶν ἄλλων χρηματοδοτικῶν μέ-σων τῆς Κοινότηταςraquo

Θεωρητικά ὅλα τὰ κράτη μέλη τῆς ΕΕ εἶναι μέτο-χοι τῆς EIB μὲ τὴν σύνθεση ποὺ παρουσιάζεται στὸπαρακάτω γράφημα

Κατανομὴ τοῦ κεφαλαίου τῆς EIB ὅπως ἰσχύει ἀπὸτὴν 1η Ιουλίου 2013

Οἱ ἀποφάσεις ὡστόσο στὴν EIB λαμβάνονται ἀπὸτὰ ἑξῆς ὄργανα

1 τὸ Συμβούλιο τῶν Διοικητῶν ποὺ ἀποτελεῖταιἀπὸ ὑπουργοὺς (συνήθως τοὺς ὑπουργοὺς Οἰκονο-μικῶν) ὅλων τῶν κρατῶν μελῶν Ὁρίζει τὶς γενικὲς κα-τευθύνσεις τῆς πιστωτικῆς πολιτικῆς

2 τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο μὲ ἐπικεφαλῆς τὸνπρόεδρο τῆς EIB Ἀποτελεῖται ἀπὸ 28 διορισμένα μέ-λη καὶ ἕνα μέλος πού ἐπίσης διορίζεται ἀπὸ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Εἶναι τὸ ἰσχυρότερο ὄργανοτῆς Τραπέζης καθὼς ἀποφασίζει γιὰ τὸν ὅποιο δα-νεισμὸ τῆς Τράπεζας καὶ τὴν χορήγηση δανείων σὲ τρί-τους

3 τὴν Διευθύνουσα Ἐπιτροπή ποὺ εἶναι τὸ ἐκτε-λεστικὸ ὄργανο τῆς Τράπεζας καὶ διαχειρίζεται τὶς κα-θημερινὲς ὑποθέσεις

Στὴν σύνθεση τῆς Τράπεζας περιλαμβάνονται ἐπί-σης ἡ Ἐπιτροπὴ Ἐλέγχου ποὺ ἐξετάζει κατὰ πόσο οἱἐργασίες τῆς EIB διεξάγονται κατὰ τὸν ἐνδεδειγμένοτρόπο καί τὰ Τμήματα[1] τῆς Τράπεζας ποὺ ἐφαρμό-ζουν τὶς διοικητικὲς ἀποφάσεις

Ἡ ἕδρα τῆς Τράπεζας εἶναι τὸ Λουξεμβοῦργο καὶ ση-μερινὸς πρόεδρός της εἶναι ὁ Γερμανὸς Werner Hoyerοἰκονομολόγος καὶ μέλος τοῦ Ἐλεύθερου Δημοκρατι-κοῦ Κόμματος (Freie Demokratische Partei FDP) στὴνΓερμανία ποὺ ἀνέλαβε τὰ καθήκοντά του τὴν πρωτο-χρονιὰ τοῦ 2012 διαδεχόμενος τὸν Βέλγο προκάτοχότου Philippe MPJ Maystadt

Κάτι ποὺ ἀξίζει νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅτι ἀφορᾶ στὸνπροηγούμενο πρόεδρο τῆς EIB τὸν Maystadt εἶναι τὸὅτι στὴν περίοδο 1989ndash1992 ndashκατὰ τὴν τελευταία θη-τεία του ὡς ὑπουργὸς τῶν Οἰκονομικῶν τοῦ Βελγίουἐπὶ πρωθυπουργίας τοῦ Wilfried Achiel Emma Mar-tensndash βρέθηκε νὰ εἶναι πρωταγωνιστης σὲ ἄνευπροηγούμενο σκάνδαλο κερδοσκοπίας ποὺ κό-στισε στὸ Βελγικὸ κράτος 571000000euro

Σὲ μία περίοδο ὅπου ὁ κρατικὸς προϋπολογισμὸςτοῦ Βελγίου πήγαινε ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χειρότερο ὁMaystadt ἀποφάσισε νὰ διακινδυνεύσει τὰ χρήμα-τα τῶν Βέλγων φορολογουμένων ἐπενδύοντας σέ

ὑψηλοῦ κινδύνου ἀνταλλαγὲς (swaps) μεταξὺ Βελ-γικῶν φράγκων καὶ ἀδύναμων Εὐρωπαϊκῶν νομισμά-των κάτι ποὺ τελικὰ ἐπέφερε τὴν ζημιὰ ποὺ προανα-φέραμε Τὸ σκάνδαλο ἀποκαλύφθηκε τὸ 1996 ὁ May-stadt παραιτήθηκε ἀλλὰ ἀνακάλεσε τὴν παραίτη-σή του καὶ παρέμεινε στὴν θέση του μέχρι τὸ 1998ὁπότε καὶ ἄλλαξε ἡ κυβέρνηση

Αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος πού ἀποδεδειγμένα ζημίωσετὴν χώρα τουκατὰ μισὸ δισ -εκατομμύριοεὐρώ ἐκλέ -χθηκε ἀπὸτοὺς ἰθύνοντεςτῆς ΕΕ προ-κειμένου νὰὑπηρετήσε ιὡς πρόεδροςτῆς EIB καὶ μά-λιστα ἀπό τὸ2000 μέχρι τὸ2011

Ἡ ἐξήγηση(καὶ) στὴν συγ-κεκριμένη ἐπι-λογὴ βρίσκεταιπρῶτον στὴνπίστη καὶ στὴνἀφοσίωση τοῦ

Maystadt στὸ Εὐρωπαϊκὸ ἰδεῶδες καί δεύτερονστὴν ἔμπρακτη ἱκανότητά του ὡς δολοφόνος τῆςἘθνικῆς Οἰκονομίας

Τὰ στελέχη τῆς ΕΕ φαντάζουν ὡς ἀποτυχημένοιπολιτικοί ἀλλὰ στὴν οὐσία εἶναι ἀριστοῦχοι δολοφό-νοι τῆς χώρας ἀπὸ ὅπου προέρχονται Ἔχουνἀποδεδειγμένη ἐμπειρία στήν καταστροφὴ καὶ στὴνσυρρίκνωση τῆς Οἰκονομίας καὶ γιrsquo αὐτὸ μποροῦν μὲἄνεση νὰ ὑπηρετήσουν τὰ σχέδια τῆς ΕΕ

Ἂν δοῦμε δειγματοληπτικά κάποιες ἀπὸ τὶς ἐνέρ-γειες τῆς EIB στὴν Ἑλληνικὴ Οἰκονομία θὰ μπορέσου-με νὰ καταλάβουμε ἀκόμα καλύτερα τὸ τί συμβαίνειστὴν πραγματικότητα

Πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο τὸν Νοέμβριο τοῦ 2015 ὁ νῦνπρόεδρος τῆς EIB Werner Hoyer ἦρθε στὴν Ἑλλάδαπροκειμένου νὰ διεκπεραιώσει ὁ ἴδιος προσωπικάἀκόμα ἕνα δάνειο τῆς ΔΕΗ ὕψους 110 ἑκατομμυρίωνεὐρώ προκειμένου νὰ κατασκευαστοῦν 18 αὐτόνομοισταθμοὶ ἠλεκτροπαραγωγῆς στὴν Ρόδο στὴν Κάλυ-μνο καὶ σὲ ἄλλα μικρότερα νησιὰ τῆς Δωδεκανήσουτοῦ Βορείου καὶ Ἀνατολικοῦ Αἰγαίου τῶν Κυκλάδωνκαὶ τοῦ συμπλέγματος τῶν Διαποντίων[2] νήσων

Ὅλα αὐτά βάσει τῶν ὅρων τοῦ δανείου καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὶς δανειακὲς συμβάσεις τῆς Ἑλλά-δος μὲ τοὺς πιστωτές ἀνήκουν στὴν Ἕνωση ποὺπλέον διαχειρίζεται τὴν παροχὴ ἠλεκτρικῆς ἐνέργειαςστὸ Αἰγαῖο καὶ στὸ Ἰόνιο (καὶ μάλιστα σέ μέρη ποὺπολλοὶ συμπατριῶτες μας ἀγνοοῦν τὴν ὕπαρξήτους) Κατὰ τὰ ἄλλα οἱ Ἕλληνες() πολιτικοὶ ἔχουνἀκόμα τὸ κουράγιο νὰ ἰσχυρίζονται πὼς γίνονται ἔργαἀνάπτυξης καὶ μάλιστα μὲ τὶς ἐπιχορηγήσεις καὶ τὴνσυνδρομὴ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως

Πρὶν ἀπὸ αὐτὸ τὸ ταξίδι του ὁ ἐπικεφαλῆς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τράπεζας Ἐπενδύσεων βρισκόταν στὴνΚύπρο ὅπου ὑπέγραψε παρόμοια συμφωνία χορήγη-σης δανείου ὕψους 115 ἑκατομμυρίων εὐρώ προκει-μένου νὰ χρηματοδοτηθοῦν ἔργα ὑποδομῆς καὶ στή-ριξης μικρομεσαίων ἐπιχειρήσεων ποὺ πλέονἐξαρτῶνται (καὶ αὐτὲς) ἔμμεσα ἢκαὶ ἄμεσα ἀπὸ τὴνΕΕ

Τὸν Μάϊο τοῦ 2016 ἡ Εὐρωπαϊκὴ Τράπεζα Ἐπενδύ-σεων ἐκδήλωσε ἔντονο ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν ἀγορὰπολλῶν ἐκ τῶν ἐπονομαζόμενων κόκκινων δανείωνἀπὸ τὶς Ἑλληνικὲς Τράπεζες Μάλιστα οἱ ἰθύνοντες τῆςΤράπεζας δήλωσαν στὸ Πρακτορεῖο Reuters πὼς ἡEIB θὰ δαπανήσει στὴν Ἑλλάδα μέσα στὸ 2016 πάνωἀπὸ τὰ 320 ἑκατομμύρια εὐρώ ποὺ δαπάνησε τὴνπροηγούμενη χρονιὰ (2015) Προφανῶς οἱ Εὐρω-παῖοι δὲν πετοῦν τὰ λεφτά τους ἀλλά ἀγοράζουνὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα γιά μία hellip χούφτα εὐρὼ καὶ hellipἀφήνουν σὲ μᾶς τὴν οὐτοπία τῆς Εὐρωπαϊκῆς ὁλο-κλήρωσης

Πῶς μπορεῖ κάποιος ποὺ ἰσχυρίζεται πὼς εἶναιἝλληνας νὰ συνεχίζει νὰ ἐπιθυμεῖ τὴν παραμονὴ τῆςΧώρας στὴν Ζώνη τοῦ Εὐρὼ καὶ γενικότερα στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση

Ποιός ἔχοντας σώας τὰς φρένας ἐπιλέγει τὴν βε-λούδινη ὑποδούλωση τῆς Πατρίδος μας στὴν πιὸἀνίερη Ἕνωση στὴν Ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος

Πῶς ἀλλιῶς ἐκτὸς ἀπὸ προδότες μποροῦν νὰ χα-ρακτηρισθοῦν ἐκεῖνοι ποὺ γιὰ τὸ προσωπικό τουςσυμφέρον θυσίασαν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ θυσιάζουνὁλοκληρωτικὰ ἕνα Ἔθνος αἱματοβαμμένο ἀπὸ τὶς θυ-σίες τῶν ἀγωνιστῶν του καί κυρίως τῶν Ἁγίων του

Μ ΒΣημειώσεις

[1] Γενικὴ Γραμματεία Νομικὴ Διεύθυνση Διεύθυν-ση Corporate Services Διεύθυνση Ἐπιχειρήσεων Διεύ-θυνση Διαχειρίσεως Συναλλαγῶν καὶ Ἀναδιάρθρω-σης Διεύθυνση Οἰκονομικῶν Διεύθυνση Ἔργων Δι-εύθυνση Διαχείρισης Κινδύνων Γενικὴ ἘπιθεώρησηΔιεύθυνση Κανονιστικῆς Συμμορφώσεως ΔιεύθυνσηΔημοσιονομικοῦ Ἐλέγχου Τμῆμα ἘσωτερικοῦἘλέγχου

[2] Πρόκειται γιὰ τὸ ἀκρότατο Δυτικὸ σημεῖο τῆςἙλλάδος Τὰ τρία μικρὰ νησάκια στὰ ὅρια τοῦ Ἰονίουπελάγους καὶ Ἀδριατικῆς εἶναι οἱ Ὀθωνοί ἡ Ἐρει-κούσσα καὶ τὸ Μαθράκι

Κατάθλιψη καὶ διαδίκτυο

μεγάλα ἔργα ὁδοποιίας δὲν κτίζονται ἀπὸ Μαθηματι-κούς Φυσικοὺς ἢ Χημικούς ἀλλὰ ἀπὸ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥ-ΜΕΝΟΥΣ μηχανικούς Ἀλλὰ οὔτε Μαθηματικοὶ καὶ Μη-χανικοὶ μποροῦν νὰ καταλάβουν θέση πυρηνικοῦφυσικοῦ Καὶ ἐπειδὴ στὴν ἐπιτροπή σας συμπεριλά-βατε πολλοὺς ποὺ ἁπλὰ εἶναι δάσκαλοι ἢ καθηγητὲςστὴν Πρωτοβάθμια καὶ Δευτεροβάθμια ἐκπαίδευ-ση ἁπλὰ σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι

Ἕνας ὁδηγὸς αὐτοκινήτου ἀκόμη καὶ μὲ ἐπαγγελμα-τικὸ δίπλωμα δὲν ΜΠΟΡΕΙ νὰ λειτουργήσει συνεργεῖοἐπισκευῆς αὐτοκινήτων χωρὶς νὰ διαθέτει ΠΙΣΤΟΠΟΙ-ΗΣΗ ΜΗΧΑΝΙΚΟΥ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ οὔτε νὰ προσλη-φθεῖ ὡς εἰδικὸς σὲ ἐργοστάσιο κατασκευῆς αὐτοκινή-των Τὸ ἴδιο συμβαίνει μὲ τὴ σύνταξη Προγραμμάτωνσπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμάτων) Γιὰ τὴ σύντα-ξή τους

Εἶναι ΑΝΕΠΑΡΚΗΣ ἡ σχολικὴ διδακτικὴ ἐμπει-ρία ὅταν αὐτὴ στερεῖται τοῦ εἰδικοῦ Ψυχοπαιδα-γωγικοῦ καὶ Διδακτικοῦ ὑπόβαθρου

Ἀσφαλῶς ἀποτελεῖ ΑΚΑΤΑΝΟΗΤΗ ἐνέργεια ἐκεί-νων τῶν μελῶν τῆς ὁρισθείσας ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδοἐπιτροπῆς πού χωρὶς νὰ διαθέτουν εἴτε θεολογικὲςσπουδὲς εἴτε τὴν ἀπαιτούμενη Ψυχοπαιδαγωγικὴκαὶ Διδακτικὴ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδίκευση ἀποδέ -χθηκαν τὴ συμπερίληψή τους σὲ αὐτή Ἡ ἐν λόγῳ ἐπι-τροπὴ συνῆλθε γιὰ πρώτη φορά στὶς 19102016Ὅμως ἡ πράξη τους

Συνιστᾶ τὴν ἀπὸ μέρους τους ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗκαὶ ὑποτίμηση τῶν εἰδικῶν γιὰ τὸ ἐν λόγῳ ἔργοἐπιστημόνων

Στὸ σημεῖο αὐτό ὡς πρὸς τὸ πρόσωπό μου παρα-τηρῶ τὰ ἀκόλουθα

Ἐμένα καλῶς κάνατε καὶ μὲ ἀποκλείσατε ἀπὸτὴν ἐπιτροπή ἴσως ἐπειδὴ εἶμαι Ὁμότιμος πλέονΚαθηγητὴς (Δὲν σκοτώνουν τὰ ἄλογα ποὺ γερ-νοῦνhellip) Καὶ αὐτό ἄσχετα ἐὰν στὴ σύνταξη τοῦΠρογράμματος Σπουδῶν γιὰ τὰ laquoΘρησκευτικὰraquoτοῦ Λυκείου συμμετεῖχε Ὁμότιμος συνάδελφόςμου (βιβλικὸς θεολόγος) Ἀκόμη εἴτε γιατί ὡςΒλαχόφωνος Ἕλληνας καὶ Ἠπειρώτης συντηρη-τικὸς γιὰ κάποιους οἰκουμενιστὴς γιὰ ἄλλουςεἶμαι ἀντιπαθὴς σὲ Ἱεράρχες

Ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ μένα ὑπάρχει σημαντικὸςἀριθμὸς εἰδικῶν ἐπιστημόνων οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰἔχουν συμμετάσχει στὴ σύνταξη τῶν ἀνωτέρω Προ-γραμμάτων Σπουδῶν (Ἀναλυτικῶν Προγραμμά-των) τὰ ὁποῖα ἐπαναλαμβάνω χαρακτηρίστηκανἀπὸ ἐσᾶς Μακαριώτατε laquoἀκατάλληλα καὶ ἐπικίν-δυναraquo διαθέτουν καὶ σοβαρὲς θεολογικὲς σπουδὲς(τουλάχιστον πτυχίο Θεολογίας) καί συγχρόνωςτὴν ἀναγκαία Ψυχοπαιδαγωγικὴ καὶ ΔιδακτικὴΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ἐξειδίκευση τοὺς ὁποίους δυσ -τυχῶς ΑΠΑΞΙΩΣΑΤΕ Ἐνδεικτικὰ καταθέτω κάποιαὀνόματα

1 Χρῆστος Βασιλόπουλος Ὁμότιμος Καθηγητής 2Ἡρακλῆς Ρεράκης Καθηγητής 3 Δημήτριος ΛάππαςἘπ Καθηγητὴς (ἔχει ἀφυπηρετήσει) 4 Μαρία Ράν-τζου Ἐπίκουρη Καθηγήτρια 5 Ἀθανάσιος Στογιαννί-δης Ἐπίκουρος Καθηγητής 6 Ἰωάννης Τσάγκας ΔρΠαιδαγωγικῆς Σχολικὸς Σύμβουλος Θεολόγων 7 Γε-ώργιος Κυρίτσης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος ndashΔντὴς Γυμνασίου 8 Δημήτριος Θεολόγου Δρ Παιδα-γωγικῆς Θεολόγος ndash Δντὴς Γυμνασίου 9 ἈθανάσιοςΧαρίσης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής 10Θωμᾶς Ἀγραφιώτης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος -δάσκαλος 11 Κωνσταντῖνος Πρέντος Δρ Παιδαγω-γικῆς Θεολόγος - δάσκαλος 12 Εὐάγγελος ΠεπέςΔρ Χριστ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής 13Κωννος Σπαλιώρας Δρ Παιδαγωγικῆς ΘεολόγοςΔντὴς Γυμνασίου 14 Εὐαγγελία Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος 15 Γεώργιος Κα-πετανάκης Δρ Παιδαγωγικῆς Θεολόγος καθηγητής16 Γεώργιος Χαλκιάς Δρ Παιδαγωγικῆς ΣχολικὸςΣύμβουλος

Βεβαίως ἀπὸ ὅσους ἐπιλέξατε στὴ νέα ΣυνοδικὴἘπιτροπή εἰδικὸς εἶναι ὁ Καθηγητὴς κ ἘμμανουὴλΠερσελής ὁ ὁποῖος ὅμως συμμετεῖχε στὴ σύνταξητῶν Νέων Προγραμμάτων Σπουδῶν τοῦ καλούμενουμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Σὲ αὐτὴν συμμετεῖχεκαὶ ἡ ἐπίσης εἰδικὸς Ἀναπληρώτρια Καθηγήτρια κΒασιλικὴ Μητροπούλου Ἀσφαλῶς εἰδικοὶ εἶναι καὶ οἱ

1 Ἰωάννης Φύκαρης Ἐπίκουρος Καθηγητὴς καὶ Θε-ολόγος καὶ 2 Ἰωάννα Κομνηνοῦ Δρ ΠαιδαγωγικῆςΘεολόγος καθηγήτρια τοὺς ὁποίους ΟΡΘΩΣ συμ-περιλάβατε στὴν ἀνωτέρω Ἐπιτροπή

Ὁ ἴδιος Μακαριώτατε καὶ Σεβασμιώτατοι ἀσχολού-μενος γιὰ πάνω ἀπὸ σαράντα χρόνια μὲ τὴν Παιδαγω-γική τὴ Χριστιανοπαιδαγωγική τὴν Ψυχοπαιδαγωγικὴ

καὶ τὴ Διδακτικὴ κατάρτιση τῶν φοιτητῶν ὡς πρὸς τὸκαλούμενο laquoμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo σᾶς γνω-ρίζω τὰ ἑξῆς

Α Ἡ ὀνομασία τοῦ ἐν λόγῳ μαθήματος laquoμάθηματῶν Θρησκευτικῶνraquo ΑΠΟΤΕΛΕΙ ἀντιγραφὴ τοῦ ἀντί-στοιχου στὸ Βαυαρικὸ Πρόγραμμα μαθήματος (Reli-gionsunterrict) τὸ ὁποῖο ἐπιβλήθηκε στὴν περίοδοτῆς Βαυαροκρατίας ὅταν ἀφοῦ ἑλληνικὰ χέρια δολο-φόνησαν τὸν γνήσιο Ἐθνάρχη Ἰωάννη Καποδίστρια ἡἙλλάδα βρέθηκε ὑπὸ ξένη ἐπιτροπεία ἡ ὁποίαδυστυχῶς συνεχίζεται μέχρι καὶ σήμερα

Παρενθετικὰ ἀναφέρω πώς δὲν ξεχνοῦμε ὅτι Στὶς συνεδριάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου παρίστα-

το Βασιλικὸς ἢ Κυβερνητικὸς ἐπίτροπος Ἐπίσης ΔΕΝ ΞΕΧΝΟΥΜΕ πώς ἀρχῆς γενομένης

ἀπὸ τὴ Βαυαροκρατία οἱ ΠΑΝΤΟΤΕ ὑπὸ ἐπιτροπείαεὑρισκόμενες ἑλληνικὲς κυβερνήσεις οἱ ὁποῖες τὰ τε-λευταῖα χρόνια εἶναι ὑπεύθυνες γιὰ τὴν οἰκονομικὴ κρί-ση ποὺ περνᾶ ὁ τόπος μας καὶ ποὺ εἶναι ἀπόρροιατῆς ἠθικῆς κρίσης

ΚΑΤΑΛΗΣΤΕΨΑΝ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσίακαί μάλιστα ἐπὶ Βαυαροκρατίας ἀκίνητη καὶ κι-νητὴ (ἡ τελευταία φαίνεται νὰ στολίζει ἰδιωτικὲςσυλλογὲς κάποιων Εὐρωπαίων) Στόχος τους ἦτανκαὶ εἶναι ἡ ΚΑΘΥΠΟΤΑΞΗ τῆς Ἐκκλησίας μας Φαί-νεται πὼς οἱ οἰκονομικοὶ laquoδανειστὲς - δυνάστεςraquoοἱ ὁποῖοι ΕΠΕΒΑΛΑΝ τὴν οἰκονομικὴ ΥΠΟΔΟΥΛΩ-ΣΗ τῆς Ἑλλάδος ΜΙΜΗΘΗΚΑΝ τὴ στάση τῶν ἀπὸτὴν ἐποχὴ τῆς Βαυαροκρατίας καὶ μέχρι σήμεραἑλληνικῶν κυβερνήσεων ἀπέναντι στὴ σώτειρατοῦ Γένους μας Ἐκκλησία μας

Ἐδῶ μᾶλλον ἔχουν ἐφαρμογὴ οἱ λόγοι τοῦ Παπαδια-μάντη laquoΔὲν ἔχει μόνο ἱκανοὺς ἀνθρώπους ὁ ἑλλη-νικὸς λαός ἔχει τάλαντα πλῆθος καὶ φαντασία καὶἡρωισμὸ καὶ αὐτοθυσία καὶ κάποτε ἰδιοφυία μὰ δὲνἔχει ἀκόμη δική του σκέψηraquo

Ἂν μελετήσει κανείς Μακαριώτατε καὶ Σεβα-σμιώτατοι τὰ Μαθηματάρια τῆς ἐποχῆς τῆς Τουρ-κοκρατίας θὰ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙ

Ποιὰ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ Παιδεία ΠΡΟΣΦΕΡΟΤΑΝ στὰσκλαβωμένα ἑλληνόπουλα

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἁπλὰ ὑπενθυμίζω πώς μπροστὰἀπὸ κάποια χρόνια καὶ μάλιστα μὲ τὸ Προεδρικὸ Διά-ταγμα ἀρ 374ΦΕΚ Α΄ ἀρ φύλλου 133491991 καὶ τὸΠροεδρικὸ Διάταγμα ἀρ 403ΦΕΚ Α΄ ἀρ φύλλου1724101993 στὴν Πρωτοβάθμια ἐκπαίδευση (Δη-μοτικὸ σχολεῖο)

Τὸ καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ΜΕ-ΤΟΝΟΜΑΣΘΗΚΕ σέ Μάθημα Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Ἀγωγῆς

Δυστυχῶς στὸν τόπο μας τέτοιες προσπάθειες κρα-τοῦν λίγο Μετὰ τὸ 2003 κάποιοι ποὺ ΑΡΝΟΥΝΤΑΝ νὰἔχουν laquoδική τους σκέψηraquo ἐπανέφεραν τὴν παλιὰ ὀνο-μασία τοῦ ἐν λόγῳ μαθήματος laquoμάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

Β Μὴ ἔχοντας Μακαριώτατε καὶ Σεβασμιώτατοι οἱἝλληνες ὑπεύθυνοι στὸν τομέα τῆς Παιδείας laquoἀκόμηδική τους σκέψηraquo φαίνεται νὰ μὴ μποροῦν νὰ διακρί-νουν πὼς στὸν χῶρο τοῦ σχολείου καὶ γενικότεραστὴν ἐκπαίδευση

1 ΑΛΛΟ ΠΡΑΓΜΑ εἶναι ἡ Αὐθεντικὴ Παιδεία καὶ ἡκαλλιέργεια τοῦ ἤθους καὶ τῆς ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ἑνὸςλαοῦ καὶ μάλιστα νέων καί

2 ΑΛΛΟ ΠΡΑΓΜΑ εἶναι ἡ καλλιέργεια δεξιοτήτωνστοὺς μαθητὲς καὶ γενικότερα οἱ ἐπιστημονικὲςἐξειδικεύσεις τους

Οἱ μαθητές ἰδιαίτερα στὶς μέρες μας ἔχουν ἀνάγκηἀπὸ laquoαἰσθητήρια γεγυμνασμένα πρὸς διάκρισινκαλοῦ τε καὶ κακοῦraquo (Ἑβρ 516) Ἐξάλλου ἕναςἀετὸς δὲν μπορεῖ νὰ πετάξει μόνο μὲ μία φτερούγαἜχει ἀνάγκη καὶ τὶς δύο Ἡ ἀπουσία τῆς ΑὐθεντικῆςΠαιδείας καὶ τῆς καλλιέργειας τοῦ ἤθους τῶν μα-θητῶν ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα

Νὰ βγαίνουν ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας ΑΠΟΦΟΙΤΟΙπνευματικὰ ἀνάπηροι ἱκανοὶ γιὰ ὅλα

Ἐδῶ παρενθετικὰ ἀναφέρω γιὰ ὅσους προβάλλουντὸ laquoοὐδέτερο-κοσμικὸraquo σχολεῖο πώς

Δὲν ὑπάρχει οὐδέτερη γνώση οὔτε ἄχρωμηἠθικὴ καί κατὰ συνέπεια οὔτε ἡ δυνατότητα καλ-λιέργειας στοὺς μαθητὲς ΑΧΡΩΜΟΥ ἤθους

laquoἈνοιχτὴ ἐπιστολὴ γιὰ τὸ Καλούμενο μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ γίνεται πολὺς λόγος γιὰ τοὺς δύο αὐτοὺς θεσμούς Μά-λιστα μὲ ἀφορμὴ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τὴν εἰσήγησητοῦ ἀρχιεπισκόπου στὴν Ἱεραρχία καὶ τὴ συνάντησή του μὲ τὸν Πρωθυ-πουργὸ laquoξιφούλκησανraquo οἱ δημοσιογράφοι καὶ οἱ δημοσιογραφοῦντες καθὼςκαὶ ἀρκετοὶ βουλευτὲς καὶ ὑπουργοί

Εἶπαν καὶ τί δὲν εἶπαν Νὰ χωριστεῖ ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὸ κράτος νὰ δεσμευ-τεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περιουσία νὰ σταματήσει ἡ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦ κλήρουἀπὸ τὸ δημόσιο τὰ θρησκευτικὰ νὰ γίνουν μάθημα προαιρετικὸ - καὶ ἄλλαπολλά σοβαρὰ καὶ εὐτράπελα Βλέπετε δημοκρατία ἔχουμε καὶ μπορεῖ καθέ-νας νὰ λέει ὅτι θέλει

Οἱ γραμμὲς ποὺ ἀκολουθοῦν δὲν εἶναι βέβαια ἡ ἐπιστημονικὴ τεκμηρίωσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης ἄποψης ἀλλὰ ἁπλὲς σκέψεις μέσα ἀπὸ τὴν ἱστορίααὐτοῦ τοῦ τόπου τῆς παραδόσεώς του καὶ τὶς ἐμπειρίες ὅλων μας Καὶ κατὰπρῶτον νομίζουμε ὅτι πρέπει νὰ τεθεῖ ὡς βάση ὁ πολίτης ποὺ ἔχει τὴν ὑπο-χρέωση τὸ κράτος νὰ διαμορφώσει Καὶ αὐτὸς ὁ πολίτης δηλαδὴ ὁ Ἕλληναςπολίτης δὲν εἶναι ἴδιος μὲ τὸν Ἀμερικανό Ὁ Ἀμερικανὸς πολίτης προῆλθεἀπὸ ἕνα συνονθύλευμα λαῶν ποὺ τὰ νεώτερα χρόνια ἦλθαν καὶ ἐγκαταστά-θηκαν κυρίως ἀπὸ τὴν Εὐρώπη στὴν Ἀμεριανικὴ ἤπειρο Ὁ Ἕλληναςὅμως κουβαλάει στὸ DNA του τὴν ἱστορία χιλιάδων χρόνων μὲ ἀγῶνες θυ-σίες πίστεις καὶ παραδόσεις Καὶ ἐνῷ τὰ συντάγματα καὶ οἱ νόμοι τῶν νεόκο-πων κρατῶν διαμορφώνονται μὲ βάση τίς ποικίλες παραδόσεις τῶν λαῶνποὺ συναποτελοῦν τοὺς πολίτες τους ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἀποτελεῖ τὴ φυλετικὴσυνέχεια ἑνὸς Γένους τοῦ Γένους τῶν Ἑλλήνων Καὶ αὐτὸ τὸ γένος εἴτε ἐλεύ-θερο ἢ καὶ σκλαβωμένο κουβαλάει ἀπαρασάλευτο ἕνα πολιτισμὸ χιλιετιῶνἀπὸ τὴν ἀρχαία ἐποχή τὴ βυζαντινὴ καὶ τὴ νεώτερη Καὶ τὰ γνωρίσματα αὐτοῦτοῦ πολιτισμοῦ μποροῦν ἐπιγραμματικὰ νὰ συνοψιστοῦν σὲ τρεῖς λέξειςἘλευθερία Δημοκρατία Ὀρθοδοξία

Τὸ κράτος ἑπομένως ἔχει ὑποχρέωση νὰ ἐξασφαλίσει στοὺς πολίτες τουἀλλὰ καὶ στὴ νέα γενιά ποὺ ἑκάστοτε ἐκπαιδεύει τὴν ἐλευθερία τή δημοκρα-τία καί τήν ὀρθοδοξία Μέ τήν ἐλευθερία καί τή δημοκρατία μπορεῖ κάθε πολί-της νὰ κάνει τὶς ὅποιες ἐπιλογές του σὲ κοινωνικό πολιτικό ἀκόμη καὶ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο ἐνῷ μὲ τὴν Ὀρθοδοξία γνωρίζει ἀλλὰ καὶ βιώνει τὴν πίστητοῦ Γένους Του Στὸ σχολεῖο δηλαδὴ γνωρίζει σὲ ὅλες τὶς πτυχὲς της αὐτὴ τὴνπίστη ἐνῷ στὴν Ἐκκλησία βιώνει τὴν Ὀρθοδοξία μέσῳ τῆς λατρείας καὶ τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας Ἀργότερα βέβαια ὡς ὥριμος καὶ ὑπεύθυνος πο-λίτης ἐλεύθερα καὶ χωρὶς καταναγκασμό εἴτε μένει καθένας ἑδραῖος σὲ αὐτὴτὴν πίστη ἢ καὶ τὴν ἀποκηρύσσει προτιμώντας κάποια ἄλλη ἢ καὶ τὴν ἀθεΐαἌρα τὸ κράτος - τὸ σοβαρὸ κράτος - δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀντικαταστήσει τὸγνωστικὸ ἀντικείμενο τῆς Ὀρθοδοξίας στὰ προγράμματα σπουδῶν μὲ μίαἁπλὴ ἱστορία θρησκευμάτων Ἂν κάτι τέτοιο γίνεται στὴν Ἀμερικὴ ἢ σὲ χῶρεςτῆς Εὐρώπης πρέπει νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ τὸ γεγονὸς τῆςθρησκευτικῆς ἀνομοιογένειας τῶν πληθυσμῶν αὐτῶν μὲ κύριο στοιχεῖο τίςἀμέτρητες θρησκευτικὲς ὁμάδες ἢ τὶς σέκτες τῶν προτεσταντῶν ποὺ κυριαρ-χοῦν σὲ αὐτὲς τὶς χῶρες

Ἀναφορικά τώρα μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ περιουσία ποιὸς Ἕλληνας ἐξακο-λουθεῖ νὰ μὴ γνωρίζει ὅτι τὸ 96 τῆς ἀκίνητης αὐτῆς περιουσίας ἔχει περιέλ-θει στὸ κράτος ὥς τὸ 1952 ἀλλὰ μὲ γραπτὴ συμφωνία τὸ ἑλληνικὸ κράτος νὰστεγάσει ἀστέγους νὰ ἀξιοποιήσει αὐτὴ τὴν περιουσία καὶ ἀπὸ τὰ ἔσοδά τηςνὰ ἀναλάβει τὴ μισθοδοσία τοῦ ἱεροῦ κλήρουΠεριττὸ νὰ ὑπενθυμίσουμε καὶτὸ γεγονὸς ὅτι κατὰ τοὺς ἀγῶνες τῆς ἐθνικῆς μας παλιγγενεσίας ἡ Ἐκκλησίαμας ἔθεσε στὴ διάθεση τοῦ ἀγωνιζομένου γένους ὅλους τούς θησαυρούς τηςδηλαδὴ χρυσὰ ἢ ἀσημένια ἀφιερώματα ἱερὰ σκεύη εἰκόνες καὶ ἄλλα τιμαλφῆὍσοι ὡστόσο ἐπιμένουν στὸν χωρισμὸ εἶναι κατὰ κανόνα αὐτοὶ ποὺ βαρύ-νονται ἀπὸ ἐνοχὲς καὶ αἰσθάνονται τὴ συνείδησή τους νὰ τοὺς ἐλέγχει ἢ θέ-λουν νὰ παραστήσουν τοὺς ἐλεύθερους ἢ τοὺς κομμουνιστὲς καὶ τοὺς μον-τέρνους Κι ἂν γίνει ἐπιτέλους αὐτὸς ὁ χωρισμὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ κρά-τος τί θὰ ἀλλάξει Ἁπλούστατα ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία θὰ δραστηριοποι-ηθεῖ περισσότερο θὰ ἐνισχυθεῖ ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους πιστοὺς στὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ διασπορά καὶ θὰ γνωρίσει ἄνθηση Ἄλλωστε καὶ κατὰ τὶςἐκτιμήσεις πολλῶν ἐκκλησιαστικῶν παραγόντων ἕνας τέτοιος χωρισμὸς θὰὁλοκληρώσει ἕνα παλιὸ ὅραμα καὶ πόθο γιὰ laquoἐλευθέρα καὶ ζῶσα ἘκκλησίαraquoἼσως ὅμως εἶναι ὀλέθριος ὁ χωρισμὸς γιὰ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὡς θεσμὸ καὶὡς ἱστορικὴ ὀντότητα

Καὶ κάτι τελευταῖο Κάποιες ἐφημερίδες χαρακτήρισαν τὴν εἰσήγηση τοῦἀρχιεπισκόπου γιὰ τὶς σχέσεις κράτους καὶ Ἐκκλησίας laquoσκοταδισμόraquo Τί εἰρω-νεία Ἡ Ἐκκλησία ποὺ laquoὀρθοτομεῖ τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςraquo κάτω ἀπὸ ἄπλετοφυσικὸ καὶ ἠθικὸ φῶς εἶναι σκοταδιστικὴ - καὶ εἶναι φωτεινοὶ ὅσοι μὲ τὶς φυλ-λάδες τους λιβανίζουν τήν ἐξουσία ἢ τίθενται στὴν ὑπηρεσία κομματικῶν συμ-φερόντων

Ἐπιτέλους ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴ συνδρομὴ χιλιάδων πιστῶν καὶ ἐθελοντῶνἔχει ὀργανώσει τὰ συσσίτια ἔχει στήσει τὰ κοινωνικὰ παντοπωλεῖα προσφέ-ρει σὲ ἑκατοντάδες ἀνθρώπους φάρμακα καὶ ὑγειονομικὸ ὑλικό ἐνῷ στέκεταιπάντα ἀρωγὸς σὲ κάθε πονεμένο Παράλληλα ὅλες οἱ μητροπόλεις καὶ ἰδιαί-τερα ἡ ἀρχιεπισκοπὴ ἔχουν δημιουργήσει στέγες κατακοίτων ἀτόμων γηρο-κομεῖα παιδικὲς κατασκηνώσεις σχολεῖα γιὰ ἀνάπηρα παιδιὰ καὶ πολλὰ ἄλλαἱδρύματα Καὶ μάλιστα ὅλα αὐτὰ ἀθόρυβα καὶ χωρὶς διαφήμιση Μήπως λοι-πόν ἦρθε ἡ ὥρα καὶ τὸ ἐπίσημο κράτος νὰ ἐκτιμήσει τὸ τεράστιο αὐτὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸ νὰ παίρνει θέση ἀπέναντι

Κράτος καὶ ἘκκλησίαΤοῦ κ Χρίστου Γ Ρώμα θεολόγου καί φιλολόγου

Συνθήκη τοῦ Maastricht 1992 Τί ὑπέγραψεν ἡ Ἑλλὰςκαὶ ποίας ἀλλαγὰς ὑπέστη ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς ὑπογραφῆς

Στήν Εὐρώπη καὶ ὄχι μόνο ὁμιλοῦν γιὰ οἰκογένειεςμὲ δύο μαμμάδες καὶ δύο μπαμπάδες Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωση κινδυνεύει νὰ καταστεῖ ὑψίστη αὐθεντία καὶ σὲθέματα ἠθικῶν ἀξιῶν Σὲ Εὐρωπαϊκὸ ἐπίπεδο ἤδηστὴν Μεγάλη Βρεττανία Ἱσπανία Σουηδία ΝορβηγίαἸσλανδία Δανία καὶ Ὁλλανδία ἀλλὰ καὶ σὲ πολιτεῖεςτῶν ΗΠΑ γίνεται υἱοθεσία ἀπὸ μέρους ὁμοφυλοφί-λων ldquoζευγαριῶνrsquorsquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώριση καὶ θεσμοθέτηση τοῦ συμφώ-νου συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλων θὰ ἀκολουθήσει ἡυἱοθεσία ἀπὸ μέρους τῶν ὁμο-ζευγαριῶν Ἤδη ἄρχισενὰ καλλιεργεῖται στὴν Εὐρώπη καὶ ὄχι μόνο Αὐτὸ ποὺἀνέφερε παλαιότερα ἡ ἐφημερίδα laquoCorriere del Vene-toraquo σὲ δημοσίευμά της ἡμερομηνίας 30 Αὐγούστου2013 γιὰ τήν εἰσήγηση τῆς δημοτικῆς συμβούλου Ca-milla Seibezzi στὴ Βενετία πρὸς ἀντικατάσταση τῶνὅρων πατέρας καὶ μητέρα σὲ ldquoγονέας 1rsquorsquo καὶ ldquoγονέας2rsquorsquo ἄρχισε νὰ γίνεται γεγονός

Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δυστυχῶς δὲν εἶναι λίγοιαὐτοὶ ποὺ ὁμιλοῦν γιὰ οἰκογένειες μὲ δύο μαμμάδες καὶδύο μπαμπάδες Νὰ ὑπενθυμίσομε τὴν περίπτωσητῆς Barbara Bianchi ὑπαλλήλου τοῦ Δήμου Μιλάνουποὺ ἀπέστειλε στὸν Δήμαρχο τοῦ Μιλάνου μήνυμαμέσῳ τοῦ Facebook της τὸ σχολικὸ ἔντυπο ἐγγραφῆςτῶν παιδιῶν της διαγράφοντας τὴ λέξη laquoγονέας 1raquo καὶσημειώνοντας μὲ θάρρος laquoΕἶμαι μητέρα καὶ ὄχι ldquoγονέ-ας 1rdquoraquo Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἡ Barbara Bianchi διάλεξενὰ ὑπογράψει τὸ σχολικὸ ἔντυπο ἐγγραφῆς τῶν παι-

διῶν της ἀπευθυνόμενη στὸν Δήμαρχο τοῦ ΜιλάνουGiuliano Pisapia μὲ τὴ θαρραλέα σημείωση laquoτὸ κατά-λαβεςraquo Ἡ ἐτσιθελικὴ ἐπιβολὴ τῶν Ἀρχῶν τῆς ΤοπικῆςΑὐτοδιοίκησης τοῦ Μιλάνου γιὰ τὴ μὴ ἀναφορὰ τῶνλέξεων πατέρας ἢ μητέρα βρῆκε τούτη τὴν ἀξιέπαινηθαρραλέα ἀντίδραση

Μὰ τί ὁμιλοῦμε γιὰ θέσεις τῆς πολιτείας Νὰ θυμίσο-με ὅτι στὶς ἐργασίες τῆς Συνόδου τῶν αἱρετικῶν Πα-πικῶν ὁ Καρδινάλιος Erdo ἀναφέρθηκε στὴν ldquoπολύτι-μη ὑποστήριξηrsquorsquo ὅπως τὴν κάλεσε ποὺ μποροῦν νὰπαράσχουν οἱ ὁμοφυλόφιλοι πρὸς τὸ σύντροφό τουςκαὶ ἔτσι νὰ προσφέρουν ldquoτὰ δῶρα καὶ τὰ ταλέντα τουςπρὸς τὴν κοινότηταrsquorsquo Ἐπίσης ἔκανε ἀναφορὰ στὰ ldquoθε-τικὰ στοιχεῖαrsquorsquo ποὺ ὑπάρχουν στὶς ldquoἀτελεῖς μορφὲςrsquorsquoοἰκογένειας ὅπως ἀπαράδεκτα ἀναφέρθηκε

Ἡ βλάσφημη ldquoἀκολουθίαrsquorsquo τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων ποὺ συνέταξαν οἱ αἱρετικοὶ Ἀγγλικανοί τὴνυἱοθεσία ἀπὸ μέρους ὁμοφυλόφιλων ldquoζευγαριῶνrsquorsquo δὲνπροετοιμάζει Ἡ περίπτωση τοῦ αἱρετικοῦ Ἀγγλικανοῦldquoἐπισκόπουrsquorsquo Gene Robinson ποὺ ἔκανε πολιτικὸ ldquoγά-μοrsquorsquo μὲ ἄνδρα τί καταδεικνύει Σὲ τεῦχος τοῦ ἐπισήμουὀργάνου τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν(ΠΣΕ) laquoΤhe Ecumenical Reviewraquo ὑπάρχει μάλισταβλάσφημη ldquoπροσευχὴrsquorsquo ἐπὶ ldquoτῇ ἑνώσειrsquorsquo ὁμοφυλοφίλωνΔυστυχῶς ἡ υἱοθεσία ἀπὸ μέρους τῶν ὁμο- ldquoζευγα-ριῶνrsquorsquo ὁπωσδήποτε θὰ ἀκολουθήσει σὲ πιὸ γενικευμέ-νη μορφή

Ἡ υἱοθεσία ἀπό ὁμόφυλα ldquoζευγάριαrsquorsquo δέν θά ἀργήσηΤοῦ κ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Μ ό λ ι ς ἐ κ υ κ λ ο φ ο ρ ή θ ηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2017

ΤΗΣ ΠΟΕἘκυκλοφορήθη τὸ Ἡμερολόγιο τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώ-

σεωςraquo τοῦ ἔτους 2017 Εἶναι ἀφιερωμένο στὸν πρόμαχο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ἅγιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικό τὸν ἐμπνευστὴ τοῦ πνευματικοῦ μαςπατρὸς Ἀρχ Μάρκου Μανώλη

Περιέχει ἀπόσπασμα ὁμιλίας τοῦ π Μάρκου γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τοὺς ἁγίουςἀγῶνες τοῦ γενναίου Ἐπισκόπου τῆς Ἐφέσου Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος ἄντεξε σὲ ὅλες τὶς ἐπιθέ-σεις δι ό τι ἦταν κατηρτισμένος ἄριστα Ἦταν σκεῦος ἐκλογῆς εἶχεπλούσια τὴν Χάριν τοῦ Κυρίου μας ἦταν στὴν ἴδια γραμμὴ μαζὶ μὲτοὺς μεγάλους Πατέρες τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο τὸν ἍγιοΓρηγόριο τὸν Παλαμᾶ Ἦταν ὁ λέων τῆς πίστεώς μας ὁ μονομά-χος τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἶναι ἔγχρωμο καί καλαίσθητο Τιμᾶται 1 εὐρώ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 5η

κληρικοί καί οἱ χριστιανοί μας δέν ἐννοοῦν νά κα-ταλάβουνrdquoraquo Καί συμπληρώνει laquoὭστε ἀπό τό2007 ἄρχισε ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας καί τό ξεσκέ-πασμα τοῦ Τεκτονισμοῦ Ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας μας τοῦ 1933 τά συγγράμματα τοῦΠαναγιώτη Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρό-πουλου τοῦ π Χαραλάμπους Βασιλόπουλου τοῦ πΑὐγουστίνου Καντιώτη καί φυσικά τοῦ Νικολάου Ψα-ρουδάκη κυκλοφόρησαν μετά τό 2007 πατέρα Βασί-λειε Γιατί αὐτή ἡ ἐκκωφαντική σιωπήraquo

Ἄς δοῦμε ὅμως καί τό ἄρθρο μου γιά νά διαπι-στώσουμε ὅτι ὁ καλός ἐπικριτής μου παρερμήνευσετά σαφῆ καί μή ἐπιδεχόμενα παρερμηνείας λόγιαμου Δέν ἔγραψα ὅτι ἀπό τό 2007 ἄρχισε ἀπό ἐμέ-να ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας οὔτε ὅτι εἶμαι ὁ μόνοςπού φωνάζω ἀπό τότε γιά τόν ρόλο τῆς Μασωνίαςστήν Ἐκκλησιαστική καί στήν Πολιτική ζωή Ἤμουνσαφής ὡς πρός τήν ἐπισήμανση τοῦ ἔτους 2007 καίτοῦ λόγου γιά τόν ὁποῖο laquoἐμεῖς φωνάζουμε μέ κάθετρόποraquo Παραθέτω αὐτούσια τά γραφέντα στόἄρθρο μου

laquoΟἱ Μασῶνοι κατάλαβαν πολύ νωρίς ndashἀπό τό1902()ndash αὐτό πού ἐmicroεῖς φωνάζουmicroε microέ κάθε τρό-πο ἀπό τό 2007 καί οἱ Κληρικοί καί οἱ Χριστιανοίmicroας ἀκόμη δέν ἐννοοῦν νά τό καταλάβουν Ὅτιδηλαδή ἡ ζωή καί τό ἦθος πού ἐπιβάλλουν οἱπολιτικοί εἶναι αὐτά πού θά κυριαρχήσουν στήζωή καί στήν ψυχή τῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦκαθrsquo ὅσον ἡ καθηmicroερινή κοινωνική καί ἐπαγγελ-microατική ζωή καί τά ldquoἰδανικάrdquo πού διαmicroορφώνον-ται ἀπό τήν πολιτική εἶναι αὐτά πού θά ὑπερι-σχύσουν στήν τελική διαmicroόρφωση τῆς προσω-πικότητος τῶν περισσοτέρων ἀνθρώπων ἀφοῦεἶναι λίγοι οἱ ἄνθρωποι πού ἔχουν τόσο στέρεεςπνευματικές βάσεις ὥστε νά μή ἐπηρεάζονταιἀπό τίς συνθῆκες τοῦ περιβάλλοντός τους

Ἐmicroεῖς οἱ ὑποτιθέμενοι χριστιανοί ἀποκοιmicroηθή-καmicroε ἐνῶ οἱ Μασῶνοι ἀγρυπνοῦσαν Ἀφοῦ οἱἄνθρωποί τους δολοφόνησαν τόν Καποδίστριαπού προέταξε τήν Χριστιανική Πίστη καί διαπό-τισε microέ Αὐτήν τήν Πολιτική του φρόντισαν ἐγκαί-ρως ὥστε νά microή παρουσιασθῆ ξανά στό πολιτικόπροσκήνιο ἄνθρωπος ἀληθινά καί βαθειά θρη-σκευόmicroενοςraquo

Ἐν συνεχείᾳ γιά νά ἐξηγήσω τά γραφόμενά μουπαρέθεσα τήν ὑπrsquo ἀριθ 147311-12-1902 ΜασωνικήἘγκύκλιο μέ τήν ὁποία καλοῦσε τό Ὕπατο Μασωνι-κό Συμβούλιο τούς ἁπανταχοῦ τῆς Ἑλλάδος Μασώ-νους νά ψηφίσουν στίς Ἐθνικές Ἐκλογές μόνο Μα-σώνους Νά σημειωθῆ δέ ὅτι ἡ Ἐγκύκλιος αὐτή μέ-χρι τῆς παραθέσεώς της στό ἄρθρο μου δέν εἶχεἰδεῖ τό φῶς τῆς δημοσιότητος Καί συμπλήρωσαὥστε νά γίνη ἀπολύτως κατανοητό στούςἀναγνῶστες αὐτό πού τονίζω μέ ἰδιαίτερη ἔμφασηἀπό τοῦ ἔτους 2007

laquoΟἱ Μασῶνοι ἐννόησαν τήν σοβαρότητα καίτήν ὠφέλεια τοῦ νά δοθῆ ἐντολή νά ψηφίζουν οἱmicroασῶνοι ψηφοφόροι microασώνους ὑποψηφίουςκαί microάλιστα ὄχι ὁποιουσδήποτε microασώνους ἀλλάἐκείνους ldquoοἵτινες ἔmicroειναν πιστοί εἰς τό microασωνι-κόν Σῶmicroαrdquo καί ἐν συνεχείᾳ νά προσπαθήσουννά ἐπηρεάζουν καί τούς laquoβεβήλουςraquo ὅπως ἀπο-καλοῦν ὅλους ἐmicroᾶς πού δέν εἴmicroαστε microασῶνοι

Ἐmicroεῖς ὅmicroως οἱ Χριστιανοί δέν ἔχουmicroε καταλά-βει ἀκόmicroη τήν σοβαρότητα καί τήν ὠφέλεια πούθά προέκυπτε ἄν ὅλοι οἱ Κληρικοί συνιστοῦσανστούς τακτικά ἐκκλησιαζοmicroένους νά ψηφίζουνmicroόνο ἐκείνους πού τεκμηριωμένα εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς microέ τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας microαςκαί τήν πνευmicroατική ζωή Οἱ microασῶνοι κατάλαβανἀπό τό 1902 καί εἶπαν ὅτι laquoἦλθεν ὁ καιρός νά δο-κιmicroάσωmicroεν τήν ἰσχύν ἡmicroῶνraquo ἐmicroεῖς οἱ ἐκκλησια-ζόμενοι Χριστιανοί οὔτε σήmicroερα τό 2016 microετάἀπό τέτοιον ἀποχριστιανισmicroό τῆς Πατρίδος microαςκαί τέτοιον ἠθικό ξεπεσμό δέν ἔχουmicroε συνειδη-τοποιήσει ὅτι πρέπει νά microετρηθοῦmicroε καί νά διεκ-δικήσουmicroε τήν διακυβέρνηση τῆς Πατρίδος microαςἀπό τούς Ἑλληνόφωνους ξένους καί microασώνουςεἰσβολεῖςraquo

Τί σχέση ἔχουν λοιπόν αὐτά πού φωνάζω ἀπό τό2007 μέ αὐτά πού ἔχουν γράψει περί τῆς Μασωνίαςἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ σύγχρονοιστῦλοι τῆς Ὀρθοδοξίας π Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπου-λος π Αὐγουστῖνος Καντιώτης καί π ΧαράλαμποςΒασιλόπουλος ἤ ὁ πνευματικός ἀγωνιστής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὥστε ἔπρεπε νά μνημονευθοῦν στόἄρθρο μου Ἄν ἔγραφα γενικῶς περί τῆς Μασωνίαςβεβαίως καί ἔπρεπε νά μνημονεύσω ὅλους αὐτούςτούς μακαριστούς Πατέρες μας Τό στίγμα ὅμωςτοῦ ἄρθρου μου ἦταν κάτι ἐντελῶς καινούργιο ἤτοὐλάχιστον αὐτό προσπάθησα νά εἶναι Ἀφrsquo ἑνόςμέν νά προσκομίση ἀδημοσίευτα στοιχεῖα - ντο-κουμέντα πού ἀποδεικνύουν ξεκάθαρα τίς μεθο-δεύσεις καί τόν ἀπώτερο σκοπό τῆς Μασωνίαςγιά τήν ἐγχώρια ἀλλά καί τήν Παγκόσμια κυριαρ-χία πού κατεργάζεται κρυφά καί ὕπουλα μέσῳτῶν Ἐθνικῶν Ἐκλογῶν χωρίς κανείς μας νά ldquoπαίρ-νει εἴδησηrdquo καί ἀφrsquo ἑτέρου νά ἀφυπνίση ὅλους ἐκεί-νους πού συνεχίζουν νά πιστεύουν ὅτι εἶναι ἀποτελε-σματικό γιά τήν διατήρηση ἀκεραίας τῆς Ρωμηοσύ-νης τό νά ψηφίζουν θρησκευομένους ὑποψηφίουςπού ἀνήκουν σέ διάφορα κόμματα Francise Παραρ-τήματα τῶν κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ Τρανό πα-ράδειγμα ὁ πολύς Νίκος Ψαρουδάκης ὁ ὁποῖος τόμόνο πού κατάφερε παρά τήν ἐξέχουσα καί πληθω-ρική προσωπικότητά του ἦταν νά στηρίξη γιά περισ-σότερα χρόνια στήν ἐξουσία τόν ὀλετήρα τοῦ Γένουςμας Ἀνδρέα Παπανδρέου ἐφrsquo ὅσον αὐτός μόνο μέτίς ψήφους τοῦ Ψαρουδάκη κατώρθωσε νά ὑπερι-σχύση τῆς Ν Δ καί νά κυβερνήση στίς τελευταῖες τουἐκλογές

Ἀλλά γιά τόν μακαριστό Νίκο Ψαρουδάκη (μέ τόνὁποῖον ndashσημειωτέονndash εἶχα τήν εὐκαιρία νά συζητή-σω ἐπὶ μακρόν μετά τήν πικρά γιrsquo αὐτόν ἀποπομπήτου ἀπό τήν laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo στά πε-ριθώρια τῶν δικαστικῶν ἀγώνων τοῦ laquoὈρθ Τύ-πουraquo καί νά διαπιστώσω ἀπό κοντά τήν βαθειάἀγάπη του γιά τόν Χριστό καί τήν Πατρίδα μας) θέ-λω νά προσθέσω ὅτι δέν εἶχα καμμιά σκοπιμότητανά ἀποσιωπήσω τούς ἀγῶνες καί τά κηρύγματά τουκατά τῆς Μασωνίας καί τῆς ἐπιρροῆς της στήν πο-λιτική ζωή τοῦ τόπου μας ἀλλά ἰσχύει καί γιάἐκεῖνον αὐτό πού ἤδη ἔγραψα Εἶναι διαφορετικότό ἀπήχημα τοῦ σαλπίσματος τοῦ ἄρθρου μουἘντελῶς εἰδικό καί πέρα ἀπό τά ἐξαίσια κατά τῆςΜασωνίας ἀπηχήματα ἄλλων προγενεστέρων ἤ καίσυγχρόνων μου

Πάντως ἔχω τήν ἐντύπωση ὅτι ἡ ldquoτραβηγμένηἀπrsquo τά μαλλιάrdquo παρανόηση τοῦ ἄρθρου μου ἔχειἄλλα βαθύτερα αἴτια καί ὄχι αὐτό πού ἐπισημάνθη-κε στό σχόλιο τῆς laquoΧριστιανικῆςraquo γιrsquo αὐτό ἐξ ἄλλουἀπέφυγαν νά τό ἀναρτήσουν τά θρησκευτικά ἱστολό-για παρrsquo ὅτι τό ἄρθρο μου αὐτό περιεῖχε μασωνικάντοκουμέντα πού γιά πρώτη φορά παρουσίαζαν ἀνά-γλυφη τήν σατανική πολιτική μεθόδευση τῆς μασω-νίας μέ τήν ὁποία ἔχει ἁλυσοδέσει τήν Ἑλληνική Πο-λιτεία καί τήν κατευθύνει μέσῳ τοῦ Ἐθνικοῦ Κοινο-βουλίου στίς ἀντίθεες ἐπιδιώξεις της

Ἔχω λοιπόν τήν ἐντύπωση ὅτι τά βαθύτερα αἴτιασυσχετίζονται μέ τήν ἀντιπαράθεση πού μοῦ ἔχει γί-νει κατά τό παρελθόν ἀπό ἐκείνους πού δέν συμ-φωνοῦν μέ τήν θεολογική μου θεώρηση τῆς Πο-λιτικῆς Καί δέν συμφωνοῦν μέ τό σάλπισμά μουὅσοι ἐκ τῶν θρησκευομένων αἰσθάνονται ὅτικλονίζεται μέσῳ αὐτοῦ τό ἰδεολογικό ὑπόβαθροτῶν περί Πολιτικῆς ἀπόψεών τους Αὐτοὶ διακρί-νονται σέ δύο μεγάλες μερίδες Ἡ μιά μερίδα ὑπο-στηρίζει τήν δημιουργία καί ὕπαρξη Χριστιανοδημο-κρατικῶν κομμάτων ἀδιαφορῶντας γιά τό ὅτι τό

εἶδος αὐτό τῆς πολιτικῆς ἦρθε ἀπό τό Προτεσταντι-κό περιβάλλον καί δέν ἔχει καμμιά σχέση μέ τήν Πο-λιτική τῆς Ὀρθοδοξίας Καί ἡ δεύτερη μερίδα ἀπαρτί-ζεται ἀπό ὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται νά ἀνα-ζητήσουν τήν Δογματική τῆς Πίστεώς μας καί τήν ὅληΘεολογία Της ἐνσαρκουμένη καί στήν καθημερινήμας ζωή καί ἰδίως στήν Πολιτική Μᾶλλον δέ ὄχι μό-νο δέν τήν ἀναζητοῦν ἀλλά καί τήν ἐξορκίζουν ὡςἀποδιοπομπαία ἐνασχόληση τῶν θρησκευομένωνἀνθρώπων

Ἔτσι τήν πρώτη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πούθέλησαν καί θέλουν νά παρουσιάσουν τό Εὐαγγέλιοτοῦ Χριστοῦ ὡς ἐναρμονιζόμενο μέ τίς Σοσιαλιστικέςἤ τίς Ἀριστερές ἀπόψεις τῆς συγχρόνου Πολιτικῆςεἴτε ἐκεῖνοι πού ἐπιλέγουν Δεξιούς ἤ Ἀκροδεξιούς θε-ωρῶντάς τους κυματοθραῦστες ἔναντι τῶν ἀθέωνΠολιτικῶν Ὅλοι αὐτοί κοινωνικοποιοῦν τό Εὐαγγέλιομέ τρόπο ξενόφερτο μετατρέποντάς Το σέ μιά ἐγκό-σμια ἰδεολογία ἡ ὁποία ἀποπνέει ἕνα πέρα γιά πέ-ρα χωματένιο πολίτευμα

Τό δικό μου σάλπισμα τό ὁποῖο πιστεύω ὅτι εἶναικαί σάλπισμα τῶν Ὀρθοδόξων Αἰώνων ἀπαντᾶ σrsquoαὐτήν τήν ἰδεολογία ὅτι τό Εὐαγγέλιο πρέπει νάἀνυψώση τήν Πολιτική σέ πνευματική Διακονίαγιά νά πραγματοποιηθῆ τό Θέλημα τοῦ Θεοῦ ἐπίτῆς γῆς laquoὡς ἐν Οὐρανῷraquo καί ὄχι νά μετατρέψου-με τό laquoἐν Οὐρανῷraquo Θέλημα τοῦ Θεοῦ laquoὡς τὰ ἐπίτῆς γῆςraquo θελήματά μας Αὐτό δέν μπορεῖ νά γίνη μέἰδεολογήματα καί προτάσεις ξενόφερτες ἀπό τόν πα-ραχαραγμένο Εὐρωπαϊκό χριστιανισμό οὔτε μέ πο-λιτικά καί ψευτοψυχολογικά ἐπινοήματα ἀνθρώπωνἀλλά πρέπει νά εἶναι ἀπόρροια τῶν Δογμάτων τοῦΟὐρανοῦ

Ἔχω γράψει πολλά ἐπrsquo αὐτοῦ καί προτίθεμαι νάγράψω καί πολλά ἄλλα ndashἄν βεβαίως ὁ Θεός τό ἐπι-τρέψηndash προσφέροντας γραπτά καί γεγονότα ἀπότούς Ἁγίους Πατέρας μας Ὡστόσο ἐν προκειμένῳ ndashγιά νά μή θεωρηθῆ ὅτι ἀερολογῶndash ἀρκοῦμαι νά ὑπεν-θυμίσω ὅτι ἡ laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo μέ ἐκφρα-στή της τό ἱδρυτικό μέλος της κ Ἀθανάσιον Κουρτα-λίδην ἀντετάχθη στήν Θεολογική Πολιτική μουζῶντος τότε τοῦ ἀοιδίμου Πατρός μας π ΜάρκουΜανώλη ὁ ὁποῖος καί ἐδημοσίευσε τήν μεταξύ μαςἀντιπαράθεση στόν laquoΟ Τraquo (φύλλα 5ης 13ης καί 20ῆς

Ἰουνίου 2008)Ἔγραφα τότε χαρακτηριστικά μεταξύ τῶν ἄλλων

ὅτι οἱ ἐνστερνιζόμενοι τήν γραμμή καί τήν φιλοσοφίατῶν Χριστιανοδημοκρατικῶν κομμάτων laquoκινήθηκανστά Προτεσταντικά πρότυπα ὁραmicroατιζόmicroενοι τό Κρά-τος τοῦ Δυτικοῦ Θεοῦ ἐπηρεασmicroένοι ἀπό τά Χρι-στιανοδηmicroοκρατικά Κόmicro microατα τῆς Δύσεως ἀπότήν Ἠθική τοῦ Κάντ καί ἀπό τήν αὐθαίρετη ἐπανα-στατικότητα τοῦ Μακρά κη καί γιrsquo αὐτό ὄχι microόνο δένκατώρθωσαν νά ἐπανασυνδέσουν τήν πολιτική microέτήν πνευmicroατική ζωή ὅπως τή βίωνε ἀνά τούς αἰῶνεςὁ Ὀρθόδοξος λαός microέχρι τόν microαρτυρικό Καποδίστριαἀλλά δη microιού ργησαν καί σύγχυση στούς πιστούς microέἀποτέλεσmicroα νά εἶναι σήmicroερα ὁ λαός microας ἐπιφυλακτι-κός ὅταν ἀκούη ὅτι microιά πολιτική προσπάθεια γίνεταιἀπό χριστιανούς Πορεύθηκαν σέ microιά κατεύθυνσηἀντί θετη ἀπό τό πνεῦmicroα τῆς Ἐκκλησίας microας Ἀντί νάἐκκλησιοποιήσουν τήν πολιτική πολιτικοποί-ησαν τό Εὐαγγέλιο πιστεύοντες ὅτι microέ αὐτόν τόντρόπο ζωντανεύουν τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ στήσύγχρονη ἐποχή Μέ αὐτό τό πνεῦmicroα ἔφθασαν κά-ποιοι στό σηmicroεῖο νά microιλήσουν καί νά γράψουν ἀκόmicroηκαί γιά laquoΠαν αγία Σοσιαλίστριαraquo Ἀντί νά ὁδηγή-σουν τήν πολιτική ζωή ndashπού εἶναι ἡ καθηmicroερινή microαςζωήndash στήν πνευmicroατική ζωή ὁδήγησαν τήν Ἐκκλησίακαί τό Εὐαγγέλιο στόν ἀριστερό κοι νω νισmicroό κηρύσ-σοντας πώς τό Εὐαγ γέ λιο εἶναι ὁ Ἱδρυτής τοῦ Σοσια-λισmicroοῦ Αὐτό τό θεωροῦσαν ἱερα πο στολή καί ἐπι-κράτηση τοῦ Εὐαγγελίου Ἀπό αὐτούς πλανήθηκανπολλοί καί πλανῶνται ἀκόmicroη πιστεύο ντες ὅτι τό νάψηφίζη κανείς ἀριστερά Κόmicromicroατα ἐναρmicroονίζεται ἀπο-λύτως microέ τή χριστιανική ζωήraquo

Τήν ἄλλη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πού ἀρνοῦνταινά ἀναζητήσουν τήν καταγωγή τῆς Πολιτικῆς στή Δο -γματική τῆς Ἐκκλησίας καί τήν θεωροῦν ὡς τελείωςξένη καί ἄσχετη μέ τίς ἐνασχολήσεις τοῦ Χριστιανοῦγιατί ἐπηρεασμένοι ἀπό τήν κριτική πού δικαίωςἄσκησαν σύγχρονοι Γέροντες σέ Χριστιανοδημοκρα-τικές πολιτικές προσπάθειες στήν Πατρίδα μας συγ-χέουν τά Χριστιανοδημοκρατικά κόμματα (πούπράγματι εἶναι ἀπαράδεκτα) μέ τήν θεολογική Πο-λιτική πού ἀπορρέει ὡς τρόπος ζωῆς ἀπό τά δό γμα-τα τῆς Πίστεώς μας

Μέσα σrsquo αὐτήν τήν σύγχυση ἀναφέρονται στά λό-για τοῦ Ἁγίου Πατρός Παϊσίου καί τοῦ Ἁγίου ΠατρόςΠορφυρίου οἱ ὁποῖοι εἶπαν ndashκαί καλῶς εἶπανndash ὅτιδέν πρέπει νά δημιουργοῦνται Χριστιανικά κόμματα(ἔχοντες οἱ Πατέρες μας ὑπrsquo ὄψει τους τήν προϋπάρ-ξασα laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo τήν ὁποία ἔψεξανθεολογικά καί ὁ π Θεόκλητος Διονυσιάτης καί ὁ πἘπιφάνιος Θεοδωρόπουλος ἀφοῦ ἀπό τόν τίτλο τηςκαί μόνο ἐμφανιζόταν ὅτι ἐκφράζει τόν Χριστιανισμό)καί θεώρησαν ὅτι αὐτό σημαίνει πώς ἀπαγορεύεταιστούς ἐκκλησιαζομένους Χριστιανούς νά δημιουργή-σουν Πολιτική Παράταξη Ἄλλο ὅμως εἶναι ἡ δημι-ουργία Χριστιανικῶν Κομμάτων καί ἄλλο ἡ δημιουρ-γία Πολιτικῆς Παρατάξεως ἀπαρτιζομένης ἀμιγῶςἀπό ἐκκλησιαζομένους χριστιανούς πού ἔχουνπνευματική καθοδήγηση χωρίς ἡ ὀνομασία τῆς Πα-ρατάξεως νά περιέχη χριστιανικά διακριτικά Τό πρῶτοἐκθέτει τήν Ἐκκλησία καί τόν Χριστιανισμό τόν ὁποῖοπαρουσιάζεται ὅτι μονοπωλεῖ ἤ καί ἁπλῶς ἐκφράζειἀφοῦ ἔχει τόν χριστιανισμό ὡς ὀνοματικό προσδιορι-σμό Αὐτή ἦταν καί ἡ κριτική τοῦ π Θεοκλήτου Διονυ-σιάτου πρός τόν μακαριστό Νικόλαο Ψαρουδάκη δια-τυπωμένη σέ βιβλίο τοῦ μακαριστοῦ Διονυσιάτου μο-ναχοῦ Τό δεύτερο ἐκφράζει μόνον τοὺς συμμετέ-χοντας στήν Πολιτική Παράταξη καί μόνον αὐτούςοἱ ὁποῖοι βεβαίως καί ὑπόκεινται σέ κριτική ἐάν καί κα-τά πόσον θά ἐκφράζουν ὅλους τούς ἐκκλησιαζομένουςἤ ὄχι

Τό περίεργο εἶναι πώς ἐνῶ ἀναφέρονται στόν ἍγιοΠαΐσιον οἱ θεωροῦντες ἀσυμβίβαστη τήν Πολιτική μέτήν πνευματική ζωή χρησιμοποιοῦντες μάλιστα πα-ρανοημένη τήν ὑπόδειξή του πού προαναφέραμεκάνουν πώς δέν καταλαβαίνουν τήν προτροπή τουπρός τούς Χριστιανούς νά ἀναμιχθοῦν στήν Πολιτι-κή ὅταν ἔγραψε πώς laquoΣήμερα ἄν ἕνας εὐλαβήςδέν ἐνδιαφέρεται καί δέν πονάη γιά τήν κατάστα-ση πού ἐπικρατεῖ στόν κόσμο εἶναι γιά κλείσιμοστόν Πύργο Γιατί τότε αὐτοί πού κυβερνοῦσανεἶχαν Θεό μέσα τους ἐνῶ σήμερα πολλοί ἀπrsquoαὐτούς πού κυβερνοῦν δέν πιστεύουν Εἶναιπολλοί τώρα ἐκεῖνοι πού ἐπιδιώκουν νά τά δια-λύσουν ὅλα οἰκογένεια νεολαία Ἐκκλησία (Λό-γοι Βrsquo Πνευmicroατική ἀφύπνιση σελ 22-23 Θεσ-σαλονίκη 2006)raquo

Τό ἀκόμη πιό περίεργο εἶναι ὅτι ὅταν ἀνασύραμεπρῶτοι τά λόγια αὐτά τοῦ Ἁγίου Παϊσίου στήν Εἰσή-γησή μας τό 2009 στό laquoΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίαςraquoμέ θέμα laquoἘκκλησία καί Πολιτική ἕνα θέμα Ταμ-πού ἀλλά Πνευματικόraquo ἔπεσαν ἀσχολίαστα στό κε-νό ἀρκέσθηκαν μόνο κάποιοι νά ἐπιτεθοῦν ἐναντίονμου Πρίν λίγα χρόνια κάποιος μνημόνευσε τήν ἀνω-τέρω φράση τοῦ Ἁγίου Πατρός σέ κείμενό του ἀλλάδέν ἔβγαλε τό συμπέρασμα πού θέλησε νά δώση ὁἍγιος Παΐσιος παρrsquo ὅτι ὁ Ἅγιος Πατέρας μας ἐξηγεῖστή συν έχεια τοῦ κειμένου του ὅτι πρέπει νά ἐνδια-φερθοῦμε οἱ χριστιανοί γιά τά Κοινά ὅπως κάποτε ὁἍγιος Κωνσταντῖνος ἀφοῦ σήμερα οἱ Πολιτικοί στήνπλειοψηφία τους εἶναι ἄθρησκοι καί πολέμιοι τῆςἘκκλησίας καί δέν πρέπει νά χρησιμοποιοῦμε σάνπρόσχημα τῆς ἀδιαφορίας μας περί τά κοινά πώςτἄχα εἴμαστε δοσμένοι στήν προσευχή καί τήν πνευ-ματική ζωή

Πολλά ἔχω λέγειν ἀλλά νομίζω laquoἱκανόν ἐστιraquo ἐπίτοῦ παρόντος

ΜΑΣΩΝΙΑ - ΘΕΟΛΟΓΙΑ - ΠΟΛΙΤΙΚΗ Διαπλοκλὴ καὶ ΔωροδοκίαΠοία προηγεῖται καὶ ποία ἀκολουθεῖ

Πολὺς θόρυβος γίνεται στὶς μέρες μας μὲ ἐπίκεντρο τὶςπαραπάνω ἀναφερόμενες ἔννοιες Οἱ σχετικὲς συζητή-σεις καὶ οἱ ἀπίθανες καταγγελίες ποὺ τὶς συνοδεύουνἐπιβάλλουν τὴν βαθύτερη προσέγγιση τοῦ νοήματοςτῶν λέξεων καὶ τὴν ἀποκάλυψη ὅλων ὅσων κρύβονταικάτω ἀπὸ αὐτές πέρα ἀπrsquo τὴν θεωρητικὴ καὶ ἐτυμολογι-κή τους ἀνάλυση Καὶ ἐπειδὴ laquoἀρχὴ ἐπιστήμης ἡ τῶνὀνομάτων ἐπίσκεψιςraquoκρίνεται σκόπιμο νὰ ὁρισθεῖ τὸἀρχικὸ νόημα τῶν λέξεων καὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀκολου-θήσει ἡ ἀναζήτηση τρόπων ἀντιμετώπισης τοῦ φαινομέ-νου στὴν ἱστορικὴ διαδρομή του

Τὸ νόημα τῶν λέξεωνΑ) Δωροδοκία εἶναι ἡ ἀποδοχὴ δώρων ποὺ ἀποβλέ-

πει στὴν παράβαση καθήκοντος μὲσυνακόλουθη διαφθορὰ συνειδήσε-ων Αὐτὴ προϋποθέτει τὴν ὕπαρξηδωρολήπτη δωροδοκούμενουἄπληστου ἀνθρώπου κατέχοντος ὑπεύθυνη θέση προ-κειμένου νὰ ἀντιμετωπίσει εὐνοϊκὰ θέματα τοῦ δωροδό-κου μὲ τὴν διπλὴ ἔννοια τοῦ δίδοντος καὶ τοῦ λαμβάνον-τος δῶρα

Εἶναι προφανὲς ὅτι ἡ πάσης φύσεως δωροδοκία δια-χρονικῶς τιμωρεῖται ἀπὸ τοὺς κατὰ καιροὺς καὶ περιστά-σεις ἰσχύοντες ἢ θεσπιζόμενους νόμους Προσλαμβάνειποικίλες μορφές καὶ ἀσκεῖται μὲ διάφορους τρόπους καὶμεθόδους Εἶναι δὲ εὐρύτατα ἀποδοκιμαστέα ἀπὸ τὸ σύν -ολο τῆς κοινωνίας ὅταν ἡ δωροδοκία-δωροληψία ἀνα-φέρεται σέ α) δικαστή ἀρθρ 237 τοῦ Π Κ β) Παρό-τρυνση ὑφισταμένου καὶ ἀνοχὴ ἀρθρ 261 τοῦ Π Κ γ) Σὲβουλευτή εἰδικὸ μέρος τοῦ Π Κ καὶ δ) Δωροδοκία ἐκλο-γέα ἀρθρ 165 Π Κ

Β) Διαπλοκὴ εἶναι ἡ σύνδεση μὲ πλέξιμο σύνθεση μὲπλοκή λοξοδρομία Διαπλέκω σημαίνει συμπλέκω κάτιμαζὶ μὲ κάτι ἄλλο ἢ μέσα σὲ κάτι ἄλλο Ἔτσι ὁ διαπλοκόςὁ διαπλεκόμενος δὲν εἶναι ποτὲ μόνος ἀλλὰ πάντοτεεἶναι πλεγμένος μέσα σὲ ἄλλο ἢ μαζὶ μὲ κάποιον ἢ κά-ποιους ἄλλους ἢ ἀκόμα καὶ κάτι ἄλλο ἢ ἄλλα

Πόλεμος διαπλεκομένωνΜὲ αὐτὸ τὸ ἐννοιολογικὸ περιεχόμενο τῶν λέξεων ἰδι-

αίτερα στὶς ἡμέρες μας διεξάγεται σκληρὸς ἀμείλικτοςlaquoπόλεμοςraquo καὶ διατυπώνονται βαρύτατες κατηγορίεςκυρίως ἀπὸ τοὺς καλὰ ἀμειβόμενους ἐκλεγμένουςἐκπροσώπους τοῦ λαοῦ στὸ κοινοβούλιο Μὲ σκληρὲςἐκφράσεις βαρεῖς χαρακτηρισμούς ἀνεπίτρεπτο φρα-σεολογία κάποτε καὶ σὲ ἐπίπεδο πεζοδρομίου συχνὰἀκοῦμε θλιβεροὺς πολιτικοὺς νὰ ἀλληλοϋβρίζονται νὰἀλληλοκατηγοροῦνται ὅταν εἶναι σὲ δημόσια θέα ἐνῷκατrsquo ἰδίαν νὰ χαριεντίζονται κουτσοπίνοντας laquoεἰς ὑγείαντοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς χάρισε τὰ προνόμια τῆς ἐξουσίας

Οἱ φράσεις laquoἀρχιερέας τῆς διαπλοκῆςraquo laquoτροχονόμοςτῆς διαπλοκῆςraquo καὶ ἄλλοι τέτοιου εἴδους χαρακτηρισμοὶκυριαρχοῦν στὸ φραστικὸ πολεμικὸ κλῖμα μεταξὺ τῶνπολιτικῶν τῶν διαφόρων κομμάτων ποὺ ἀγωνίζονταιlaquoγιὰ τὰ συμφέροντα τοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς ἀνάδειξε σὲlaquoἐθνοπατέρεςraquo

Ἀπrsquo ὅλη αὐτὴ τὴν συνήθως φαινομενικὴ-παραπλανη-τικὴ ἀντιπαράθεση ἕνα εἶναι βέβαιο Ὅτι ἡ δωροδοκία καὶἡ διαπλοκὴ εἶναι εὐρύτατα διαδεδομένη ἄρα ἀποδεκτήὍλοι τους ὅσοι τὶς ἐξορκίζουν ὑποκρίνονται πὼς τάχατὶς ἀποδοκιμάζουν τὶς καταδικάζουν Ἐνῷ παράλληλατὶς ἀποδέχονται ὅταν πρόκειται νὰ ἐξυπηρετηθοῦν τὰσυμφέροντά τους ἢ νὰ βοηθήσουν στὴν προσπάθειαἀνόδου κατοχῆς καὶ νομῆς τῆς ἐξουσίας Γιατί ἄν πρα -γματικά ἤθελαν τὸν ἐξοβελισμό τους ἀπὸ τὴν δημόσιαζωή καὶ τὴν καταδίκη ὅσων ἀποδεδειγμένα τὶς χρησιμο-ποίησαν τότε ἀσφαλῶς θὰ ὁμονοοῦσαν Θὰ διδάσκον-ταν ἀπrsquo ὅσα ἡ ἱστορία μᾶς παρέδωσε ὡς διδακτέα καὶἐφαρμόσιμη διαδικασία

Ὁ Μᾶρκος Κούριος καὶ ἈλκαμένηςΚατάλληλη γιὰ τὴν περίσταση εἶναι ἡ ὁμολογία καὶ ἡ

ἀντίστοιχη στάση ποὺ τήρησε ὁ Μᾶρκος Κούριος Ρω-μαῖος πολιτικός Αὐτὸς δὲν δέχθηκε ποτὲ τίποτε ἀπὸ κα-νένα Παρὰ τὶς πιέσεις ποὺ δεχόταν λόγω τοῦ ἀξιώματόςτου οὐδείς κατόρθωσε νὰ τὸν κάνει νὰ παραβιάση τοὺςκανόνες δικαίου τῆς πατρίδος του

Ἔτσι ὅταν οἱ πρέσβεις τῶν Σαμνιτῶν τοῦ πρόσφερανχρυσάφι καὶ πολλὰ χρήματα τοὺς ἔδιωξε ὅλους μαζὶ μὲτὰ δῶρα τους λέγοντάς τους laquoΠροτιμῶ νὰ ἐξουσιάζωαὐτοὺς ποὺ ἔχουν τὸν χρυσό Γιατί ὅποιος πέφτει στὴνπαγίδα τοῦ χρυσοῦ δὲν εἶναι αὐτεξούσιος ἀλλὰ γίνεταιδοῦλος ἐκείνου ποὺ τοῦ πρόσφερε τὸν χρυσόraquo Μὲ τὸνἴδιο τρόπο ὁ Ἀλκαμένης ἀντιμετώπισε τοὺς Μεσσηνίουςποὺ θέλησαν νὰ τὸν δωροδοκήσουν Ἀπαντώντας στὸἐρώτημα κάποιου οἰκείου του γιατί ἀρνήθηκε τὴν δωρεάεἶπε laquoἊν τὰ δεχόμουν δὲν θὰ μποροῦσα νὰ ἔχω εἰρήνημὲ τοὺς νόμουςraquo προτιμώντας ἔτσι τὴν τήρηση τῶν νό-μων παρὰ τὸ μεγάλο ἄνομο καὶ ἄκοπο κέρδος

Μέθοδος ἐξαπατήσεωςΣυνήθης εἶναι ἡ τακτικὴ παραπλανητικῆς ἐξαπάτησης

στὴν ὁποία καταφεύγει ὁ πονηρός γιὰ νὰ ἀποσπάσηἀπὸ τὸν ἰσχυρὸ ἢ δυνατό τῆς κάθε στιγμῆς κάτι ποὺ μὲκανονικὲς συνθῆκες καὶ διαφανεῖς διαδικασίες θὰ ἦτανἀδύνατο νὰ ἐπιτύχη Χαρακτηριστικὰ εἶναι τὰ ἀκόλουθαπεριστατικά

Ὁ Ὀβίδιος Λατῖνος ποιητής σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ ποιήματά

του ἀναφέρει ὅτι ἡ κόρη τοῦ βασιλέως Ἰασίου ἡ Ἀταλάν-τη εἶχε ἐξαιρετικὴ σωματικὴ διάπλαση καὶ ἐξωτερικὴὡραιότητα- ὀμορφιά Ἦταν δὲ ἀσυναγώνιστη στὴν ταχύ-τητα τῶν ποδῶν της στὸ τρέξιμο Ὁ πατέρας της ἐπιθυ-μώντας τὴν ἀντάξια ἀποκατάστασή της ἔστειλε παντοῦἀγγελιοφόρους ντελάληδες νὰ διαλαλήσουν ὅτι ὅποιοςβρεθεῖ ἱκανότερος στὸ τρέξιμο ἀπὸ τὴν κόρη του ὅποιοςθὰ τὴν νικοῦσε σrsquo αὐτὸ θὰ ἔδινε ὡς ἔπαθλο- βραβεῖο τὸβασίλειό του καὶ θὰ ἔπαιρνε ὡς γυναίκα του τὴν Ἀταλάν-τη

Ἂν ὅμως ἔχανε στὸν ἀγῶνα τότε laquoτὸ ἔπαθλοraquo τοῦ νι-κημένου θὰ ἦταν ὁ ἀποκεφαλισμός του Πολλοί γοητευ-μένοι ἀπὸ τὴν ὡραιότητα τῆς Ἀταλάντης καὶ ἀπὸ τὴνπροσφορὰ τοῦ βασιλείου στὸν νικητή ἔλαβαν μέρος στὸ

ἀγώνισμα Ὅλοι τους νικήθηκαν καὶἀποκεφαλίστηκαν Τελευταῖος ἦρθεστὸ στάδιο τοῦ ἀγῶνος κάποιος

Ἱππομένης Ἦταν προφανὲς ὅτι δὲν μποροῦσε νὰ νική-σει τὴν γοργοπόδαρη Ἀταλάντη Γιrsquo αὐτὸ χρησιμοποίησεἕνα τέχνασμα παραπλάνησης καὶ ἐξαπάτησής της Πῆρεμαζί του μερικὰ χρυσὰ μῆλα Κιrsquo ἐνῷ ἔτρεχε μὲ ὅση δύνα-μη διέθετε παράλληλα μὲ τὴν Ἀταλάντη σὲ διάφορα ση-μεῖα τῆς διαδρομῆς ἔριχνε ἀπὸ ἕνα χρυσὸ μῆλο ἔξωἀπὸ τὸν ἀγωνιστικὸ στίβο τοῦ σταδίου Ἡ Ἀταλάντηἔβλεπε τὶς κινήσεις τοῦ Ἱππομένη Εἶχε ἐμπιστοσύνηστὴν ταχύτητα τῶν ποδῶν της Σαγηνεύτηκε ὅμως ἀπὸτὴ λάμψη τῶν χρυσῶν μήλων Κάθε φορά ποὺ ἐκεῖνοςπετοῦσε ἕνα μῆλο ἐκείνη ἔβγαινε ἀπὸ τὶς γραμμὲς τοῦσταδίου προσπαθώντας νὰ μαζέψη τὰ σκόρπια μῆλα Ἡγοητεία ἡ λάμψη τοῦ χρυσοῦ τὴν παρέσυρε Ξεφεύγον-τας ὅμως ἀπ᾽τὴν ἀγωνιστικὴ πορεία της ἔχασε πολύτιμοχρόνο Ἔδωσε ἔτσι τὴν εὐκαιρία στὸν Ἱππομένη νὰ τὴνπροσπεράση καὶ νὰ ἀναδειχθεῖ νικητής

Τὸ περιστατικὸ αὐτὸ ἀποτελεῖ ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τοῦπόσο εὔκολα κατακτᾶται κάποιος ἀπὸ τὰ δῶρα καὶ τε-λικῶς αἰχμαλωτίζεται ἀπrsquo τὴν συνήθεια ἀποδοχῆς τουςΑὐτὴ τὴν ἀλήθεια προφανῶς γνώριζε πολὺ καλὰ ὁ πε-ρίφημος ναύαρχος τῶν Λακεδαιμονίων ὁ Λύσανδρος Γιrsquoαὐτὸ ὅταν ἕνας τύραννος τῆς Σικελίας ἔστειλε στὶς κό-ρες του πολυτελῆ ἐνδύματα καὶ ἄλλα χρυσὰ δῶρα δὲντὶς ἄφησε νὰ τὰ πάρουν λέγοντάς τους laquo Μὴ τὰ δέχεστεγιὰ νὰ μὴ αἰχμαλωτιστεῖτεraquo Κιrsquo αὐτὸ γιατί ὁ Λύσανδροςεἶχε καταλάβει πὼς ὁ σκληρὸς ἐκεῖνος τύραννος μὲ τὰπλούσια δῶρα του ἐπιβουλευόταν τὴν τιμή τους

Ἡ δύναμις τοῦ ΧρήματοςΤὴν μέγιστη δύναμη διαφθορᾶς συνειδήσεων ποὺ

διαθέτει τὸ χρῆμα καταδεικνύει μία ἀποκαλυπτικὴ ἐπι-νόηση- μεθόδευση ποὺ ἀκολούθησε καὶ ἐφάρμοσε ὁΦίλιππος ὁ βασιλιὰς τῆς Μακεδονίας ὅταν κάποτε πο-λιορκοῦσε ἕνα κάστρο Οἱ στρατηγοί του τοῦ εἶπαν πὼςἦταν πολὺ δύσκολο ἕως ἀδύνατο νὰ τὸ καταλάβουνΓιατί ὁ τόπος ἡ θέση του ἦταν πολὺ δύσβατος χωρὶςδυνατότητα πρόσβασης σrsquo αὐτό

Τότε ὁ Φίλιππος ρώτησε τοὺς κατασκόπους ἂν θὰμποροῦσε νὰ φτάσει μέχρι τὴν εἴσοδο τοῦ κάστρου ἕναγαϊδουράκι φορτωμένο μὲ χρήματα Κιrsquo ὅταν οἱ κατάσκο-ποι τοῦ ἀπάντησαν θετικά τότε μὲ ἱκανοποίηση εἶπε laquoἚτότε τὸ ἔχουμε κατακτήσειraquo Μrsquo αὐτὰ τὰ λόγια ἦταν ὡς νὰτοὺς ἔλεγε πὼς ὅσα δὲν μποροῦν νὰ πετύχουν οἱἄνθρωποι μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις τους τὸ κατορθώνουνμὲ τὰ χρήματα Στὰ Λατινικὰ τὰ χρήματα ὀνομάζονταιὌπες ποὺ σημαίνει βοήθεια Γιατί σὲ ὅλες τὶς περιπτώ-σεις προσφέρουν τὴν βοήθειά τους Θὰ μποροῦσε κα-νεὶς νὰ πεῖ πὼς δὲν ὑπάρχει τίποτε ἰσχυρὸ καὶ ὀχυρω-μένο τόσο καλά ποὺ νὰ εἶναι ἐντελῶς ἀπρόσβλητο ἀπὸτὴν δύναμη τοῦ χρήματος

Αὐτὸ φαίνεται τὸ γνώριζε καλὰ καὶ ὁ Καμβύσης ὁ βα-σιλιὰς τῶν Περσῶν Ὅταν πληροφορήθηκε ὅτι κάποιοςἔπαρχος χάριν τῶν χρημάτων δεχόταν δῶρα καὶἀθῴωνε τοὺς ἐνόχους ποὺ δίκαζε διέταξε νὰ τὸν γδά-ρουν ζωντανό καὶ τὸ δέρμα του νὰ τὸ βάλουν στὸν θρό-νο ποὺ καθόταν ὅταν δίκαζε Ὕστερα διόρισε ὡς δικα-στή ἀντικαταστάτη του τὸν υἱὸ τοῦ γδαρμένου ἐπάρχουΤὸν ἐγκατέστησε ὁ ἴδιος ὁ Καμβύσης στὸ θρόνο πούπρὶν καθόταν ὁ πατέρας του γιὰ νὰ παραδειγματίζεταιἀπrsquo τὴν τιμωρία του ὥστε νὰ κρίνει καὶ νὰ ἀποφασίζει μὲδικαιοσύνη Πάνω δὲ στὸ θρόνο ἔβαλε τὴν ἑξῆς ἐπιγρα-φή

laquoἜστω σοὶ λύχνος τοῦ θρόνου τοῦ πατρός σου τὸδέρμα καὶ φύλαττε ἐπιμελῶς τὰς χεῖρας ἀπὸ δῶραraquoὝστερα ἀπrsquo ὅσα ἀναφέρθηκαν ἀναλογίζεται κανεὶς πό-σοι θρόνοι ἐξουσιῶν καὶ πάσης φύσεως κριτῶν-δι-καστῶν θὰ εἶχαν δερμάτινη ἐπένδυση ἂν λειτουργοῦ -σαν οἱ νόμοι ἂν ἀποδίδονταν δικαιοσύνη Θὰ μποροῦσεἆραγε νὰ σταθεῖ δωροδοκία καὶ ἡ συνακόλουθη διαπλο-κή Γιὰ νὰ γίνει ὅμως κάποτε πραγματικότητα ἡ εὐχὴ καὶἡ ἐπιθυμία ὅλων ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι νὰ καταρ-γηθεῖ ὁριστικὰ ἡ ἀμφίδρομη πελατειακὴ σχέση φθορᾶςκαὶ διαφθορᾶς μεταξὺ λαοῦ καὶ περιστασιακῶν διαχει-ριστῶν τῆς ἐξουσίας Κιrsquo αὐτὸ μόνο ἕνας νέος ΚΑΠΟΔΙ-ΣΤΡΙΑΣ θὰ μποροῦσε νὰ τὸ πραγματοποιήσει ἂν ἀβέ-βαια τὰ ὀργανωμένα συμφέροντα τὸν ἄφηναν νὰ ἐπιζή-ση Ἂν κάποιος πληρωμένος πιστολέρο δὲν τοῦ ἔκοβετὸ νῆμα τῆς ζωῆς

Κάτι τέτοιο στὴν θλιβερὴ σημερινὴ πραγματικότηταποὺ βιώνει ὁ χιλιοπροδομένος λαός μας φαντάζει ὡςοὐτοπία καὶ ἄπιαστο ὄνειρο

γάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας laquoπού ἀντιμετώπι-σαν παρόμοιας φύσεως προβλήματα ἀναφερόμενοισέ Χριστιανούς ἀποκομμένους ἀπό τήν κοινωνία τῆςldquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςrdquoἔκαναν τήν χρήση αὐτοῦ τοῦ ὅρουraquo

Ἀναφέρει τρία παραδείγματα τοῦ Μεγάλου Βασιλεί-ου τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τέλος τοῦ ἉγίουΝεκταρίου Πενταπόλεως Εἰδικότερα σχετικά μέ τόν Μέ-γα Βασίλειο λέγει ὅτι laquo στήν ἐπιστολή του 114 ὀνομάζειldquoἐκκλησίεςrdquo κάποιες τοπικές κοινότητες πού ἦταν χωρι-σμένες μεταξύ τους ldquoπολυμερῶς καί πολυτρόπωςrdquo λό-γω προφανῶς ὅπως φαίνεται ἀπό ὅσα ἀναφέρει στήνσυνέχεια τῆς διαφορετικῆς στάσης τους ἔναντι τῆς πί-στεως τῆς Νικαίας καί τῆς θεότητος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo Ἐπίσης γιά τόν Ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό ἀναφέ-ρει ὅτι laquoστήν Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλωρεντίας ὁἅγιος Μᾶρκος ἔχοντας ὡς στόχο τήν ἐπανένωση τῆςἈνατολικῆς μέ τήν Δυτική Ἐκκλησία ὄχι μόνο ἀποκαλεῖτήν Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία ldquoἀδελφή ἐκκλησίαrdquo ἀλλάκαί σέ ἐπιστολή του πού ἀπηύ θυνε στόν πάπα Εὐγένιοτόν Δ΄ κατά τήν ἔναρξη τῆς συνόδου χαρακτηρίζει τούςὀρθοδόξους καί τούς ρωμαιοκαθολικούς διασπασμέναμέλη τοῦ αὐτοῦ ldquoΔεσποτικοῦ σώματοςrdquo Καί τέλος ἀναφε-ρόμενος στόν Ἅγιο Νεκτάριο λέγει ὅτι laquo Στό ἔργο τουldquoΠερί τῶν αἰτιῶν τοῦ Σχίσματοςrdquo δέν ἔχει κανένα πρό-βλημα ὄχι μόνο νά κάνει ρητά καί ἐπανειλημμένα λόγογιά τήν ldquoΔυτική Ἐκκλησίαrdquo ἀλλά καί νά ἀποκαλεῖ τήνἈνατολική καί Δυτική Ἐκκλησία ὡς ldquoἀδελφές μιᾶς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

Χαρακτηριστικό καί τῶν τριῶν παραδειγμάτων εἶναιὅτι ἔχουν ποιμαντικό χαρακτήρα δηλαδή ὁ λόγος τουςδέν ἔχει δογματική ἀκρίβεια Ἡ ἐπιστολή τοῦ Ἁγίου Βασι-λείου ἀποστέλλεται πρός κάποιον ὀρθόδοξο χριστιανόστόν ὁποῖο τονίζει τήν ἀνάγκη τῆς ἑνότητας πού πρέπεινά ὑπάρχη μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν Ἑνότητα τήν ὁποίαθά πρέπει νά τήν χαρακτηρίζη laquoτό φιλάδελφον καί τό πε-ρί ὑμᾶς ἀγαπητικόν πολλῷ δέ ἔτι πλέον τό φιλόχριστονκαί τό περί τήν πίστιν ἀκριβές τε καί εὔτονονraquo Τό ἔργοτοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἶναι μία μελέτη περί τῶν αἰτιῶν τοῦσχίσματος πού σκοπό ἔχει ὅπως λέγει καί ὁ ἴδιος ὁἍγιος Νεκτάριος laquoτήν ἀναζήτησιν καί εὕρεσιν τοῦ δί-καιου καί τῆς ἀληθείας ὑπέρ ὧν καί μόνον εἰργάσθη-μενraquo Καί τέλος οἱ φιλοφρονήσεις τοῦ Ἁγίου Μάρκουστήν ἀρχή τῆς Συνόδου πρός τόν Πάπα σκοπό εἶχαν

σύμφωνα μέ τόν Ἅγιο Μᾶρκο laquoΝά ἐπιστρέψουμε στήνπαλαιά ἁρμονία ἡ ὁποία θά δείξη ὅτι σεῖς ἡμεῖς καί οἱΠατέρες μας εἴμεθα ἕναraquo

Στήν ἐπιστολή του ὁ Μέγας Βασίλειος τονίζει ὅτι ἡἐγγύηση γιά τήν ἑνότητα μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκτόςτῆς ἀγάπης εἶναι καί ἡ ἀκριβής πίστη ὥστε laquoἵνα καθαράᾗ τοῦ Θεοῦ ἡ Ἐκκλησία μηδέν ζιζάνιο ἑαυτῇ παραμεμιγ-μένον ἔχουσαraquo Ἐπίσης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος μεταξύ τῶνἄλλων ἀναφέρει γιά τήν παπική Ἐκκλησία στό ἔργο τουὅτι laquoΑἱ ὑπερφίαλοι αὗται ἐκφράσεις καί ἡ ἄδικος μομφήκατά τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας καί πάσης τῆς Ἱεραρ-χίας αὐτῆς αἱ ἐπί τῆς διαστροφῆς τοῦ δικαίου καί τῆςἀληθείας πυργούμεναιαἱ πᾶσαν εὐσεβῆ καί ὀρθόδοξονκαρδίαν θλίβουσαι ἑδράζονται ἐπί τοῦ πρωτείου τοῦ Πά-πα καί ἀπό τῆς ἀρχῆς ταύτης ἀπορρέουσινraquo Ὁ δέ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός παρά τόν πόθο πού εἶχε γιά τήνἐπιστροφή τῶν λατίνων στήν Ἀνατολική ὈρθόδοξηἘκκλησία πόθος ὁ ὁποῖος τόν παρακίνησε νάἐκφρασθῆ μέ αὐτόν τόν τρόπο πρός τόν Πάπα ἀργότε-ρα σέ ἐγκύκλιό του laquoΤοῖς ἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νή-σων εὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις χριστιανοῖςraquo ἐγκύκλιοςἡ ὁποία πιθανόν γράφθηκε τό 14401 θά τονίσηlaquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούς ἀπεστράφημεν καί διάτοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενraquo

Εἶναι φανερό ὅτι ἡ χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo τήνὁποία κάνουν καί οἱ τρεῖς ἅγιοι ἔχει καθαρά συμβατικόπεριεχόμενο ἀφοῦ δέν ὑπάρχει κοινή πίστη μεταξύτῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλά καί διαστροφή τῆς ἀληθείας καίτοῦ δικαίου σέ τέτοιο σημεῖο πού νά χαρακτηρισθῆ ἡπίστη τῶν λατίνων ὡς αἵρεση Ὁ κ Καθηγητής ἄν καίδέχεται ὅπως λέγει ὅτι δέν τίθεται σέ ἀμφισβήτηση ἡὀντολογική ἑνότητα καί αὐτοσυνειδησία τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ὡς Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολι-κή ὅταν γίνεται χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo καί γιά τίςἄλλες ὁμολογίες ὅμως θά ὑπογραμμίση ὅτι laquoἄλληεἶναι ἡ γλώσσα τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου πού ἀπευθύ-νεται στούς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας καί γιrsquo αὐτό δέν εἶναιἀπαραίτητο νά χαρακτηρίζεται ἀπό ἀπόλυτη ἀκριβολο-γίαraquo Ταπεινά φρονοῦμε ὅτι ἡ ἕνωση μεταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν Λατίνων εἶναι ἐφικτή μόνο μέβάση τήν ταυτότητα τῆς δογματικῆς πίστεως Οἱ ὁποι-εσδήποτε προσπάθειες γιά ἕνωση βασιζόμενες στίςἀντορθόδοξες συγκρητικές δο γματικές θεωρίες πούσκοπό ἔχουν τήν ψευδοένωση ὅπως σημειώνουν καίοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἀνατρέπουν ἀκόμη καίαὐτή τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία

Ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo διὰ τὰς Χριστιανικὰς ὁμολογίας

2ον- V ndash

ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΙΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΝὰ ἐπιτραπεῖ στὸν πολύτεκνο συνταξιοῦχο ἡ ἐργασία χωρὶς περικοπή

τῆς σύνταξης βάσει τῆς πέρ 6 τῆς παρ1 τοῦ ἄρθρου 16 τοῦ Ν38632010 ὅπου ἐπιτρέπεται ἡ ἐργασία ἄνευ περικοπῆς τῆς σύνταξήςτους ἐφόσον ἕνα τουλάχιστον τέκνο τους εἶναι ἀνήλικο ἢ σπουδάζει σὲἀνώτερη ἢ ἀνώτατη Σχολὴ ἕως τὴ συμπλήρωση τοῦ 24ου ἔτους τῆς ἡλι-κίας του ἢ εἶναι ἀνίκανο γιὰ κάθε βιοποριστικὴ ἐργασία

- VΙndashΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Η ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΕΛΟΥΣ ΧΑΡΤΟΣΗΜΟΥ

ΕΙΣ ΤΑ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΑ ΕΠΙΔΟΜΑΤΑΜὲ τό ἀπὸ 2072016 Δελτίο Τύπου τοῦ ΟΓΑ ἀναγγέλθηκε ἡ ἐπιβολὴ τέ-

λους χαρτοσήμου 36 στὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων καὶ στὸΕἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων

Τὸ Ὑπουργεῖο Ἐργασίας Κοινωνικῆς Ἀσφάλισης καὶ Κοινωνικῆς Ἀλλη-λεγγύης μὲ τὸ ὑπrsquo ἀριθμ 113010-10-2016 ἔγγραφό του πρὸς τὴ Βουλήγνωστοποίησε ὅτι

α) Τὸ Εἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων ποὺ καταβάλλεταισύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 40 τοῦ Ν 41412013 (ΦΕΚ 81Α5-4-2013) ὑπόκειται σὲ τέλος χαρτοσήμου 3 (πλέον εἰσφορᾶς ΟΓΑ 20ἐπὶ τοῦ χαρτοσήμου) καθrsquo ὅσον δὲν προβλέπεται ἀπαλλαγὴ ἀπὸ φόρο τέ-λος εἰσφορὰ ἢ κράτηση ὑπὲρ τοῦ Δημοσίου

β) Τὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων ποὺ θεσπίστηκε μὲ τὶς διατάξειςτῆς ὑποπαραγράφου ΙΑ2 τῆς παρ ΙΑ τοῦ ἄρθρου πρώτου τοῦ Ν40932012 (ΦΕΚ 222Α12-11-2012) ἀπαλλάσσεται ἀπὸ κάθε φόρο συν -επῶς ἀπαλλάσσεται καὶ ἀπὸ τὸ τέλος χαρτοσήμου

- Δ -ΜΕΤΡΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΔΗΜΟΣΙΟΝΟΜΙΚΟΝ ΚΟΣΤΟΣ

- Ι -ΕΠΑΝΑΧΟΡΗΓΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥ ΜΗΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΩΝ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝ

Νὰ ἐπανέλθουν ὡς δημογραφικὰ κίνητρα ἡ ἐπαναχορήγηση τῆς ἰσό-βιας σύνταξης τῆς πολύτεκνης μητέρας καὶ ἡ ἐπαναχορήγηση τῶν πολυ-τεκνικῶν ἐπιδομάτων ὅπως γινόταν μέχρι τὸ 2009 ἀφοῦ τὸ κόστος τουςεἶναι μικρότερο ἀπὸ τὸ κόστος τοῦ ἐπιδόματος τέκνων καὶ τοῦ λεγομένουἐπιδόματος τριτέκνων καὶ πολυτέκνων

Σημειώνεται ἐκ προοιμίου ὅτι τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας μὲ τὴν3142007 ἀπόφαση τῆς Ὁλομελείας του κρίνοντας τὰ τῆς ἀπονομῆςτῆς σύνταξης στὸν χῆρο πατέρα ποὺ ἐλάμβανε τὸ ἐπίδομα καὶ ὁ ΟΓΑἀρνήθηκε νὰ τοῦ χορηγήσει τὴ σύνταξη διαλαμβάνει στὴν ἀπόφασήτου ὅτι

laquoσύμφωνα μὲ τὴν εἰσηγητικὴ ἔκθεση τοῦ Ν 189290 οἱ παροχὲςτοῦ νόμου αὐτοῦ δηλαδὴ τόσο τὸ ἐπίδομα ὅσο καὶ ἡ ἰσόβια σύν-ταξη ἔχουν προσέτι τὸν χαρακτήρα κινήτρου πρὸς τοὺς νέουςγονεῖς γιὰ τὴν δημιουργία πολύτεκνων οἰκογενειῶν μὲ στόχο τὴνἀντιμετώπιση τοῦ ὀξέως δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς χώραςἩ χορήγηση δὲ τῆς συντάξεως ἀποτελεῖ ἐπὶ πλέον κίνητρο πρὸςτοὺς γονεῖς δεδομένου ὅτι ἡ οἰκονομικὴ ἐνίσχυση πρὸς αὐτοὺςδὲν θὰ παύσει νὰ χορηγεῖται λόγῳ τῆς ἡλικίας τῶν τέκνων Κατrsquoἀκολουθίαν γιὰ νὰ εἶναι πλήρης καὶ λυσιτελής ἡ συνταγματικῶςἐπιβαλλόμενη προστασία τῆς πολύτεκνης οἰκογένειας ἡ ἰσόβιασύνταξη πρέπει νὰ καταβάλλεται καὶ στὸν ἐπιζῶντα σύζυγο (πατέ-ρα) σὲ περίπτωση θανάτου τῆς συζύγου του ἤ γιὰ τὴν ταυτότητατοῦ λόγου καὶ στὴν περίπτωση ποὺ αὐτὸς λαμβάνει τὸ ἐπίδομακαὶ ὅλα τὰ τέκνα του συμπληρώσουν τὸ 23ο ἔτος τῆς ἡλικίαςτουςraquo

Συνεπῶς τὸ ἐπίδομα καὶ ἡ σύνταξη πρὸς τὴν πολύτεκνη μητέρα καὶ τὸἐπίδομα τοῦ τρίτου παιδιοῦ δὲν ἀποτελοῦσαν laquo κοινωνικὰ ἢ οἰκογενειακὰἢ προνοιακὰ ἐπιδόματαraquo ἀλλὰ εἶχαν τὸν χαρακτήρα κινήτρου γιὰ τὴνἐνθάρρυνση τῶν νέων ζευγαριῶν προκειμένου ν΄ ἀποκτήσουν παιδιά ἐνὄψει τοῦ ὀξύτατου δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς πατρίδος μας Ὅλααὐτὰ βέβαια οἱ (σὺγ)Κυβερνήσεις τὰ ἔγραψαν στὰ παλαιότερα τῶν ὑπο-δημάτων τους

Τὸ κόστος τῶν ἀνωτέρω γιὰ τὸ ἔτος 2012 ἦταν1) Σύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέρας 173350000 εὐρὼ2) Ἐπίδομα πολύτεκνης μητέρας 118000000 εὐρὼ3) Ἐπίδομα τρίτου τέκνου 110200000 εὐρὼ4) Ἐπίδομα μητέρων μὲ τρία τέκνα 204500000 εὐρὼ5) Ἐφrsquo ἅπαξ παροχὴ τρίτου κλπ τέκνου 8900000 εὐρὼΣύνολο 624950000 εὐρὼΣημειώνουμε ὅτι ἀπὸ τὶς μητέρες ποὺ ἐλάμβαναν τὴν ἰσόβια σύνταξη

τῆς πολύτεκνης μητέρας 85000 εἶχαν τὴν ἰδιότητα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας καὶ ἄλλες 85000 δὲν τὴν εἶχαν ἀλλὰ τοὺς χορηγήθηκε μὲ τὸν Ν21631993 γιατί ἦσαν μητέρες τεσσάρων ζώντων τέκνων

- ΙΙ -ΕΞΑΙΡΕΣΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΝΦΙΑ

ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΙ

ΤΟΝ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΝ ΦΟΡΟΝΝὰ ὑπάρξει ἐξαίρεση τῆς πρώτης κατοικίας τῶν πολυτέκνων ἀπὸ τὴν

καταβολὴ τοῦ ΕΝΦΙΑ καὶ ἡ ἐξαίρεση τῶν γραφείων τῶν πολυτεκνικῶνΣυλλόγων ἀπὸ τὸν παραπάνω φόρο Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ φορολο-γεῖται ὁ πολύτεκνος καὶ νὰ ὑποχρεοῦται στὴν καταβολὴ ΕΝΦΙΑ γιὰ τὴνπρώτη κατοικία του Οὔτε νὰ ὑποχρεοῦται σὲ συμπληρωματικὸ φόροὅταν ἡ ἀκίνητη περιουσία του ὑπερβαίνει τὸ ποσὸ τῶν 200000 εὐρώὅπως θεσπίσθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 50 τοῦ Ν 438927-5-2016 Δηλαδὴ ὁἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρωματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητη περιουσίαμέχρι 200000 εὐρὼ καὶ τὸ ἴδιο ποσὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὸν πολύτεκνο μὲὅσα παιδιὰ καὶ ἐὰν ἔχει

Τὸ ὅριο τῆς φτώχειας σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Στατιστικὴ ἀρχὴ ἀνέρ-χεται σὲ 4608 γιὰ τὸν ἄγαμο Τὸ ποσὸ αὐτὸ προσαυξάνεται κατὰ 50 γιὰτὴν σύζυγο (δηλ γιὰ τὸν ἔγγαμο χωρὶς παιδιὰ εἶναι 6912 εὐρὼ) καὶ κατὰ30οο γιὰ κάθε ἐξαρτώμενο τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν καὶ κατὰ 50 γιὰ κάθεἐξαρτώμενο τέκνο ἄνω τῶν 14 ἐτῶν (βλ δελτίου τύπου ΕΛΣΤΑΤ 8-7-2015)

Μὲ τὰ παραπάνω δεδομένα ἀφοῦ ὁ ἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρω-ματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητα ἀξίας ἕως 200000 εὐρώ τότε ὁ ἔγγαμος χωρὶςπαιδιὰ θὰ ἔπρεπε νὰ μὴ πληρώνει γιὰ ἀκίνητα ὡς 300000 εὐρὼ (200000σὺν 50 γιὰ τὴ σύζυγο) καὶ γιὰ κάθε ἕνα τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν προστί-θενται ἄλλες 60000 ἢ ἐὰν εἶναι ἄνω τῶν 14 ἐτῶν γιὰ κάθε τέκνο προστί-θενται ἄλλες 100000 εὐρώ Ἔτσι ὁ πολύτεκνος μὲ 4 τέκνα (2 κάτω τῶν 14ἐτῶν καὶ 2 ἄνω τῶν ἐτῶν) θὰ ἔπρεπε ἔχοντας τὴν ἴδια μεταχείριση μὲ τὸνἄγαμο νὰ πληρώσει συμπληρωματικὸ φόρο μόνον ἐὰν εἶχε ἀκίνητη περι-ουσία ἄνω 620000 εὐρὼ (200000 σὺν 100000 γιὰ τὴ σύζυγο σὺν200000 γιὰ τὰ 2 τέκνα ἄνω τῶν 14 ἐτῶν καὶ 120000 γιὰ τὸ 2 τέκνα κάτωτῶν 14 ἐτῶν) Ἐνῷ τώρα τιμωρεῖται Δὲν ἔχει οὔτε τὴ μεταχείριση τοῦἀγάμου

Ἡ Πολιτεία ὀφείλεινὰ ὑποστηρίξη τοὺς πολυτέκνους

πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Δωρεὰν Καινὴ Διαθήκη εἰς μαθητάςΕἶναι ἀξιόλογος ἡ προσπάθεια πολλῶν Ἱεραρχῶν νά ἐπι-

σκέπτωνται τά σχολεῖα τῆς Ἐπαρχίας των καί νά διανέμουνεἰς τούς μαθητάς τήν Ἁγίαν Γραφήν Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπό τήν ἱστοσελίδα orthodoxiainfo τῆς 15ης Νοεμβρίου2016

laquoΤό 1ο Γυμνάσιο Κηφισιᾶς ἐπεσκέφθη τήν Τρίτη 15 Νοεμβρίου 2016ὁ Σεβ Κηφισίας προσκεκλημένος τῆς θεολόγου τοῦ σχολείου καςΕὐλαμπίας Χοπτίρη συνοδευόμενος ἀπό μέλη τοῦ Γραφείου ΝεότητοςὉ Σεβασμιώτατος εἶχε σύντομη ἐπικοινωνία μέ τόν Γυμνασιάρχη τοῦσχολείου καί στή συνέχεια μίλησε στούς μαθητές καί τίς μαθήτριες τῆς Β΄Γυμνασίου Ἐπεσήμανε ὅτι ἡ πίστη μας στηρίζεται στήν Ἁγία Γραφή καίτήν Ἱερά Παράδοση Ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι τό πιό πολυσυζητημένο βιβλίοὅλων τῶν ἐποχῶν Στάθηκε στήν παραβολή τοῦ ἀσώτου καί τήν παρα-βολή τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη Ἡ πρώτη μιλᾶ γιά τήν ἀξία τῆς μετανοίας καίἡ δεύτερη γιά τήν σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρω-πο Στή συνέχεια διάβασε καί ἀνέλυσε διεξοδικά τήν παραβολή τοῦ κα-λοῦ Σαμαρείτη Κατέληξε τονίζοντας ὅτι τό Εὐαγγέλιο εἶναι τό πιό τέλειοβιβλίο πού ρυθμίζει ἄριστα τίς σχέσεις τῶν ἀνθρώπων διαχρονικά Ἀκο-λούθησε συζήτηση μέ τούς μαθητές καί ὁ Σεβασμιώτατος ἀπάντησε στίςδιάφορες ἀπορίες τους Τέλος δώρισε σέ ὅλα τά παιδιά ἕνα ἀντίτυπο τῆςΚαινῆς Διαθήκηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη

Σελὶς 6η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

ἐκτελέσουν νὰ ἐφαρμόσουν εἰς βάρος τῆς αὐθεντίαςκαὶ τοῦ συνταγματικοῦ κύρους τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι σκληρές ἄτεγκτες

Τὸ τραγικὸ δὲ γιrsquo αὐτοὺς τοὺς πολιτικούς μας -ΟΛΩΝ τῶν πολιτικῶν ἀποχρώσεων - εἶναι ὅτι καλού-μενοι νὰ ἐφαρμόσουν τὶς ἐντολὲς αὐτές νομίζουνἔχουν τὴν ψευδαίσθηση πὼς ἔχουν προσχωρήσειστὸ laquoπροοδευτικό τάχα στρατόπεδο τοῦ σύγχρονουκόσμου

Διότι δὲν γνωρίζουν οἱ ἀφελεῖς αὐτοὶ () πολιτικοίμας ὅτι ἐφαρμόζοντες τὶς κατὰ τῶν θεσμίων τῆςἘκκλησίας μας διαταγὲς laquoἄλλωνraquo δὲν κάνουν τίποτrsquoἄλλο παρὰ νὰ ἀναμασοῦν σκουριὲς παλαιές ἀπὸαἰώνων καὶ ἀπὸ μακριὰ προερχόμενες ἰδέες τῆς ὀπι-σθοδρόμησης φασιστικοῦ τύπου καὶ ἐντελῶς ντεμον-τέ τώρα πιά

Γιατί φασιστικοῦ τύπου καὶ ντεμοντέ τώρα πιάΜὰ διότι οἱ κατὰ τῶν δικαιωμάτων τῆς Ἐκκλησίας

μας - δικαιωμάτων καὶ χριστιανικοῦ μας λαοῦ - αὐτὲςlaquoδιαταγὲςraquo ἔρχονται ἀπὸ ἀνεξέλεγκτα ξένα κέντραἐξουσίας τοῦ δυτικοῦ κόσμου ποὺ ἔδρασαν καὶ δροῦνστὸ σκοτεινὸ παρασκήνιο ναί ἀπὸ νοοτροπίες ποὺἔθρεψαν ἕως τώρα ὄχι μίαν laquoΕὐρώπη τῶν λαῶνraquoἀλλὰ τὴν laquoδαιμονιώδηraquo ἐκείνη Εὐρώπη τοῦ ἄλλοτεδουλεμπορίου τῆς ἐκμεταλλευτικῆς ἀποικιοκρατίαςτῶν δύο παγκοσμίων πολέμων τῶν ἐπαναστάσεωνχωρὶς θεμέλια μὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ χρηματοπιστωτι-κοῦ τέρατος τὸ ἄντρο νὰ βασανίζεται ὁ λαός μας

Ἰδοὺ - ὡς μικρὸ μόνο παράδειγμα - πόθεν ἀπὸ πό-τε καὶ πῶς διατείνεται ἡ διαταγή τὴν ὁποία οἱ πολιτικοὶκαλοῦνται νὰ ἐφαρμόσουν ΤΩΡΑ στὴν πατρίδα μαςεἴτε τὸ ξέρουν εἴτε ὄχι ὅτι καλοῦνται νὰ ἐκτελέσουν δια-ταγὲς ἄλλων καὶ μάλιστα ἐκ τοῦ ἀγρίου καπιταλιστι-κοῦ κόσμου προερχόμενες

Ἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομενἸδοὺ τὸ φασίζον καὶ ἀποτρόπαιο κείμενο τὸ προσ -

βάλλον μὲ βαναυσότητα τό φιλότιμο τοῦ χριστιανικοῦμας λαοῦ ἀλλὰ καὶ τὴν ἐθνική μας κυριαρχία ἐξίσου

laquoἈπεφασίσαμεν τὸ laquoὝπατον Συμβούλιοντοῦ Ἀρχαίου καὶ Ἀποδεδειγμένα Σκωτικοῦ Δόγμα-τος [τοῦ ὑψηλῶν βαθμῶν τῆς Μασονίας] τῆς ΝοτίουΔικαιοδοσίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν

Ἀρνούμεθα νῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημεν τὸ δι-καίωμα εἰς οἱανδήποτε ἐκκλησίαν ἢ ἐκκλησια-στικὴν ἀρχήν ξένην ἢ ἡμεδαπήν νὰ ἐλέγχη ἢ ἐπι-βλέπη τὸ ἐλεύθερον Δημόσιον Ἐκπαιδευτικὸν Σύ-στημα τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν εἴτε τὸ Ἐκπαι-δευτικὸν Σύστημα οἱουδήποτε κράτους ἢ ἔθνουςὁπουδήποτε τῆς γῆς εὑρισκομένουraquo

Τὰ παραπάνω γράφτηκαν πρὶν ἀπὸ 85 χρόνια (στὸμασονικὸ περιοδικὸ Πυθαγόρας 1931) καὶ ἐφαρμό-ζονται ΣΗΜΕΡΑ στὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τοὺς πολιτι-κούς

Ἀλλὰ ποιοὶ ἔδωσαν τὴν ἰσχὺ καὶ τὸ θράσος στὸlaquoὝπατοraquo αὐτὸ laquoΣυμβούλιοraquo τῆς Μασονίας τὸἑδρεῦον στὶς ΗΠΑ καὶ ποὺ εἶναι - θὰ λέγαμε - τὸ Κεν-τρικὸ laquoΠατριαρχεῖοraquo τοῦ Παγκόσμιου Τεκτονισμοῦἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὸ δικαίωμα νὰ ἀπαγορεύουν καὶστὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας νὰ ἔχει λό-γον εἰς τὰ πράγματα τῆς παιδείας Ποῖοι (Ὑπάρχειἀπάντηση μὰ δυστυχῶς δὲν μπορεῖ νὰ λεχθεῖ)

Ὄχι ὁμολογιακὸντὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

εἰς τὰ σχολεῖα Ἀνώτερος ὁ laquoπολιτικὸςraquo ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸν γάμον

Πότε τὰ ἔγραψαν αὐτὰ οἱ μασόνοιΤὰ ἔγραψαν εἰς τὰ 1893Πέρασαν δηλαδὴ 123 ὁλόκληρα χρόνια ὥσπου τὸ

κατὰ τῆς Ἐκκλησίας αὐτὸ μασονικὸ laquoπρόγραμμαraquo νὰὁλοκληρωθεῖ ἀπὸ τοὺς πολιτικοὺς στὴν πατρίδα μαςτώρα στὶς ἡμέρες μας

Ἂς δοῦμε ὅμως τὸ αὐθεντικὸ κείμενο (στὸ τεκτονικὸπεριοδικὸ Ἀθηνᾶ 1893) Γράφουν ἐκεῖ

laquoΔὲν πρέπει εἰς τὰς δημοσίας σχολάς νὰ δι-δάσκεται οὐδεμία κατήχησις () Ὑποστηρίζω[συνεχίζει ἐπίσης ὁ μασόνος] ὅτι ὁ γάμος ἐν ταῖςσχέσεσιν αὐτοῦ μετὰ τοῦ λαϊκοῦ καθεστῶτοςοὐδὲν ἔδει νὰ περιβάληται θρησκευτικὸν κῦροςκαὶ ὡς πόρισμα τῆς μεταρρυθμίσεως ταύτης ὡςπροπύργιον κατὰ τῆς φρικώδους ἀπάτης ὡςἐγγύησιν τῆς ἠθικῆς ὑπεστήριζα [σὲ ἄλλη ὁμιλίατου] ὅτι ἔπρεπε νὰ καθιερωθῆ νομοθετικῶς ἡ ὑπε-ροχὴ τοῦ πολιτικοῦ ἀπέναντι τοῦ θρησκευτικοῦγάμουraquo

Ἡ μασονικὴ βούληση κατὰ τῶν θεσμίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι λοιπὸν ἐκπεφρασμένη καὶ ἔρχεταιπρὸς τὶς κυβερνήσεις (ποὺ νομοθετοῦν) πρὸς τὴνἘκκλησία καὶ πρὸς πάντα ἐνδιαφερόμενον ὑπὸμορφὴν διαταγῶν (laquoἈπεφασίσαμεraquo laquoἈρνούμεθανῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημενraquo - ὅπ π)

Φόβος καὶ τρόμος ἂν ἀθετηθοῦν οἱ μασονικὲςἐντολὲς

Λίγο πιὸ πάνω ἀναφέραμε ὅτι καὶ νὰ θέλουν οἱ κατὰκαιροὺς κυβερνήσεις νrsquo ἀρνηθοῦν τὶς μασονικὲς προ-τροπὲς - ἐντολὲς ποὺ μὲ μύριους τρόπους τίθεται ἐπά-νω εἰς τὸ τραπέζι τῶν ἑκάστοτε κυβερνώντων καὶ νὰθέλουν ΔΕΝ τὸ μποροῦν

Ἀλλὰ γιατί δύσκολα ἀρνοῦνται οἱ κατὰ καιροὺς ἡγε-σίες (τῆς Εὐρώπης ὅλης) νὰ ἐκτελέσουν τὶς κατὰ τοῦκύρους τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας - καθrsquo ὅσον μᾶςἀφορᾶ - μασονικὲς προτροπές

- Μὰ διότι φοβοῦνται (ὁ ἕνας λόγος) Φοβοῦνται τὴν ἐκ τοῦ παρασκηνίου ΑΝΑΤΡΟΠΗ

τους οἱ Κυβερνήσεις αὐτέςΤουλάχιστον αὐτό ΑΥΤΟΝ ἀκριβῶς τὸν φόβο καὶ

τρόμο ἔχει διασπείρει στὴν Εὐρώπη τὸ παρασκήνιοτοῦ Τεκτονισμοῦ ἀπὸ χρόνου μακροῦ στὴν καρδιὰμάλιστα τῆς Εὐρώπης διαχεόμενος ἔτσι - καὶ ἐπίτη-δες - ὁ τρόμος αὐτὸς πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσεις ἐκΠαρισίων προερχόμενος

Ἀπίστευτο Μᾶς τὸ δηλώνουν παρrsquo ὅλο τοῦτο οἱ ἴδι-οι οἱ τέκτονες Ἰδέστε το ἔτσι ὅπως τὸ διαβάζουμε σὲδικό τους ἔντυπο (Ἀθήνα 1893)

laquoΤοιαύτην δrsquo ἐξασκεῖ ἐπὶ τῆς γαλλικῆς πολιτείαςἐπίδρασιν ὁ Τεκτονισμός ὥστε καθrsquo ὁμολογεῖταιοἱ ἐν τῇ Γαλλικῇ Βουλῇ ψηφιζόμενοι καὶ ἐπικυρού-μενοι νόμοι παρασκευάζονται καὶ ἐγκρίνονταιπροηγουμένως() ὑπὸ τῆς Μεγάλης Ἀνατολῆς[τοῦ ἐντελῶς ἀθέου Τμήματος τῆς Γαλλικῆς Μασονίας- ποὺ εἶναι ΚΑΙ τὸ μεγαλύτερο μέρος αὐτῆς]

() Οὕτως ἐγένετο καὶ ἐκυρώθησαν διὰ τῆς Γαλ-λικῆς Ἐφημερίδος τῆς Κυβερνήσεως δημοσιευ-θέντες πολιτικοὶ καὶ κοινωνικοὶ νόμοι Οἱ ἐκπαι-δευτικοὶ νόμοι οἱ τοῦ διαζυγίου οἱ στρατιωτικοίκαὶ ἅπαντες ἐν γένει οἱ πολιτικὴν ἢ κοινωνικὴνἔχοντες σημασίαν εἶδον τὸ φῶς ἐν τῷ κατὰ τὴνὁδὸν Καδὲ τεκτονικῷ μεγάρῳraquo

Ἰδοὺ ἐν συνεχείᾳ ὁ πρὸς ὅλην τὴν Εὐρώπη διασπει-ρόμενος τρόμος Φόβος καὶ τρόμος

laquoΤοιοῦτος εἶναι ἐν Γαλλίᾳ ὁ Τεκτονισμός καὶδιότι εἶναι τοιοῦτος ὁμιλεῖ καὶ ἐπιβάλλεται μετrsquoἀξιωματικοῦ ὅλως κύρουςmiddot οἱ πάντες δὲ κύπτουσιπρό αὐτοῦ ὡς ἔκυψαν καὶ πρόρριζα [ριζηδὸν]ἀνετράπησαν οἱ πολιτικοί τῆς Γαλλίας ἄνδρες οἱμὴ ἀκολουθήσαντες τὰς ρητάς τῆς Μεγάλης Ἀνα-τολῆς διαταγάςraquo

Ὁ laquoἄλλοςraquo τρόπος διὰ τοῦ ὁποίου τὸ τεκτονικὸ Πα-ρασκήνιο προωθεῖ τὸ ἔργο του εἶναι ἡ laquoγλυκεῖαraquo ἐπιρ-ροὴ πρὸς πολιτικούς καὶ ὁ παράς

Ὁ ἕνας λόγος λοιπὸν ἕνεκα τοῦ ὁποίου οἱ πολιτικὲςκαὶ ἄλλες κατὰ καιροὺς ἡγεσίες φοβοῦνται νrsquo ἀρνη-

θοῦν τὴν ὑποταγή τους στὸ τεκτονικὸ παρασκήνιο καὶνὰ ἐκτελέσουν τὶς ἐντολές του εἶναι ὁ φόβος τους καὶ ὁτρόμος τους μὴ χάσουν τὶς ὑψηλὲς θέσεις τους

Ὁ ἄλλος λόγος - καὶ τρόπος - τῆς ὑπακοῆς τῶν πο-λιτικῶν καὶ ἄλλων ἡγεσιῶν στὸ Τεκτονικὸ Παρασκήνιογιὰ τὴν προώθηση τοῦ μασονικοῦ ἔργου εἶναι ἡ laquoγλυ-κεῖαraquo θὰ λέγαμε ἐπιρροὴ πρὸς τοὺς πολιτικοὺς (μύη-ση αὐτῶν ἄλλη ἔντεχνη προσέγγιση κλπ) ποὺ κα-λοῦνται νrsquo ἀσκήσουν οἱ ὑψηλόβαθμοι τέκτονες

Ὑπογραμμίζουμε δέ ὅτι ὁ δεύτερος αὐτὸς τρόποςεἶναι τεκτονικὰ θεσμοθετημένος περιλαμβάνεται δη-λαδὴ σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ Τυπικά τους ποὺ εἶναι laquoἱερὰraquo γιὰτοὺς τέκτονες

Ἐπειδὴ ὅμως ἐτοῦτα ἐδῶ ποὺ γράφουμε εἶναι ἀπὸτὰ σοβαρότερα γιὰ τὸ θέμα μας στοιχεῖα ἀλλὰ καὶ γιὰτὸν ἴδιο τὸν Τεκτονισμό θὰ παρουσιάσουμε πρῶτα -καὶ γιὰ ΠΡΩΤΗ φορά πανελληνίως - τὸ φοβερὸ σκη-νικό ἐντός τοῦ ὁποίου τελεσιουργοῦνται καὶ δηλώνον-ται ἀπὸ τοὺς τέκτονες ὅλrsquo αὐτὰ ποὺ ἐν συνεχείᾳ θὰδιαβάσετε

Πῶς εἶναι ἡ Στοὰ διὰ τὴν μύησιν εἰς ἀνώτερον βαθμόν Ἀνθρώπινος σκελετὸς ποὺ laquoκρατᾶraquo ἐγχειρίδιον

laquoΔΙΑΚΟΣΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΤΟΑΣ Χρωματισμὸςἐρυθρός Διάσπαρτοι σκελετοί νεκροκεφαλαὶ μὲὀστᾶ χιαστί ἐπὶ ὑφάσματος μαύρου ἀργυροῦχρώματος Εἰς τὴν Ἀνατολὴν [τὸ laquoἱερόraquo τῆς Στοᾶς]θολία ἐρυθρὰ μὲ διαφανὲς Δέλτα εἰς τὸ μέσον μὲτὸ ἀνέκφραστον ὄνομα τοῦ Θεοῦ [τὸ ἑβραϊκὸ Τε-τραγράμματο]

Εἰς τὸ μέσον τῆς αἰθούσης μία μικρὰ τράπεζα μὲκάλυμμα ἐρυθροκίτρινον (πορτοκαλὶ) ἐπὶ τῆςὁποίας ὑπάρχει ἡ Βίβλος ἀνοιχτὴ εἰς τὸ κεφάλαι-ον Σοφία Σολομῶντος καὶ διαγωνίως ξίφος Πλη-σίον ὑπάρχει τρίπουν ὑπόβαθρον μὲ δοχεῖον κά-τωθεν δὲ καίει ἑστία ἵνα τὸ θερμάνη Πρὸς τὰ βό-ρεια τῆς Ἀνατολῆς ὑπάρχει ἕνας ἀνθρώπινος σκε-λετὸς ὁ ὁποῖος μὲ τὴν ἀριστερὰν χεῖρα κρατεῖ τὴνλευκὴν σημαίαν τοῦ Τάγματος ἐνῷ μὲ τὴν δεξιὰνἐγχειρίδιον ἕτοιμος νὰ πλήξει [τί καὶ ποιούς συμ-βολικά σκοπεύει νὰ πλήξει]

Ἐν συνεχείᾳ τελεσιουργεῖται ἡ μύηση μεγαλοβάθ-μου μασόνου σὲ βαθμὸ ἀκόμη μεγαλύτερον Εἰς τὸ τέ-λος ὁ μεγαλοτέκτων Πρόεδρος ἀπευθυνόμενος στὸνlaquoνεοπροαχθένταraquo τοῦ λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆςἀποκαλυπτικότατα τὰ ὁποῖα μᾶς ἐνδιαφέρουν τὰ μέγι-στα γιὰ τὸ θέμα μας τοῦ λέγει ἐπισημότατα

laquoἬδη σὲ ὡπλίσαμε μὲ ὅλα τὰ ὅπλα [=τὰlaquoπνευματικὰraquo ὅπλα τὴν ἰσχὺ τῶν ὑψηλῶνβαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦ] διὰ τὴν μάχην ποὺ προ-κάλεσαν καὶ προκαλοῦν τὰ φοβερὰ ἐγκλήματατῶν ἐχθρῶν μας [] Σὲ ἀνακηρύσσω ἤδη ἕνα τῶνὑπερτάτων Ἀρχηγῶν τοῦ ἘλευθεροτεκτονισμοῦΚαθίστασαι συνάμα εἷς τῶν ὑπερμάχων αὐτοῦraquo

Ἐν συνεχείᾳ ὁ νεομύητος laquoδιατάσσεταιraquo διὰ τῶνἑξῆς σημαντικοτάτων λόγων ποὺ ἐνδιαφέρουν τὸ θέ-μα μας

laquoΤώρα ὕπαγε [στὸν laquoβέβηλοraquo κόσμο τὴν κοι-νωνία] ὅπως διὰ τῆς διδασκαλίας τῆς γραφίδοςδιὰ τοῦ βήματος διὰ τοῦ περισσεύματος τῶν χρη-μάτων διὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆς [] νὰ ἀγω-νισθῆς ὑπὲρ τοῦ καλοῦ τῆς ἀληθείας καί τῆςἀρετῆς τόν ὡραῖον ἀγῶνα καί νά ἀγωνισθῆς ἤ νάἀποθάνηςraquoἈναγκαῖαι ἐπισημάνσεις τοῦ ἐρευνητοῦὍπως εἴδαμε λίγο πρίν ὁ νεομυηθείς εἰς ἀνώτατο

βαθμό τέκτων laquoδιατάσσεταιraquo (laquoὕπαγεraquo) διά τοῦ πε-ρισσεύματος τῶν χρημάτων ἀλλά καί τῆς πολι-τικῆς ἐπιρροῆς νά ἀγωνισθεῖ ὑπέρ τοῦ καλοῦ

Ποιοῦ καλοῦΤοῦ laquoκαλοῦraquo τῆς laquoἀληθείαςraquo καὶ τῆς laquoἀρετῆςraquo κατὰ

τὴν μασονικὴ ἀντίληψη βέβαια καὶ ὅσων ὑποκρύ-πτονται στὰ τυπικὰ τῶν 33 βαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦστὶς φανερὲς καὶ τὶς ἀπόκρυφες διδασκαλίες αὐτοῦ τὶςπροοριζόμενες laquoδιὰ τοὺς ἡγεμόνας (πρίγκηπας)τῆς ἐλευθέρας τεκτονικῆςraquo τοὺς πράγματι καὶ ὄχιτυπικὰ laquoμυημένουςraquo στὰ ἀπόρρητα μυστικά τὰαὐστηρῶς φυλασσόμενα διὰ φοβερῶν ὅρκων

Δύο λοιπὸν ἀπὸ τὰ laquoκαλὰraquo αὐτὰ γιὰ τὰ ὁποῖα πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦν σήμερα (ΣΗΜΕΡΑ) οἱ τέκτονεςlaquoδιὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆςraquo ὅπως εἴδαμε λίγο πρίνεἶναι καὶ τοῦτα

- Ἔξω ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὰ πράγματα τῆς Παιδείας - Ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ (ὁμολογιακὸ) μάθημα τῶν

θρησκευτικῶν καὶ τὰ λοιπά τῆς Ἐκκλησίας μας πνευ-ματικὰ δικαιώματα (ποὺ ἔχουν ἤδη κατεδαφίσει - με-ρικὰ - οἱ προηγούμενες κυβερνήσεις)

Σεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοίΣεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοί μόνο ἡ ψῆφος

τῶν χριστιανῶν μπορεῖ νὰ laquoτρομάξειraquo νὰ φρενάρεικάπως τοὺς κατὰ καιροὺς κυβερνῶντες πολιτικούςμας ἀπὸ τοῦ νὰ ἐφαρμόζουν τὶς κρύφιες καὶ τὶς φα-νερὲς laquoδιαταγὲςraquo κατὰ τῆς πνευματικῆς ἰσχύος τῆςἘκκλησίας μας τὶς προερχόμενες ἀπὸ τὸ ἀδιαφανὲςπαρασκήνιο ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ αὐτῶν (τῶν πολι-τικῶν μας)

Ἂν λοιπὸν ἠχήσουν πένθιμα ὅλες οἱ καμπάνεςστὴν πατρίδα μας τὴν ἴδια στιγμή καὶ ἐπισημανθοῦνεἰρηνικὰ πάντα ταῦτα πρὸς τοὺς ἑκάστοτε καίσαρεςκαὶ τοὺς πολίτες τότε ΙΣΩΣ κάτι προσωρινῶς νὰ μα-ταιωθεῖ

Ἀλλὰ τότε - ἂν ἡ Ἐκκλησία ΕΤΣΙ πιέσει μrsquo αὐτὴ τὴνἔνταση τοὺς ἑκάστοτε Καίσαρες τότε ὑπάρχει ὁ laquoκίν-δυνοςraquo - καθrsquo ἡμᾶς ἡ εὐκαιρία - νὰ ἐπιστρέψουμεστοὺς πρώτους καιροὺς τῆς Ἐκκλησίας Τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν διωγμῶν καὶ τῆς πτωχείας στὴν ἀγάπηντὴν πρώτην (Ἀπ 24)

Ὑπάρχει ὡστόσο τὸ ἀναγκαῖο laquoκουράγιοraquo εἰς ὅλουςμας γιὰ τὴν μεγάλη δοκιμασία ποὺ μᾶς περιμένειἘκτὸς πιὰ καὶ ἂν ἡ ἐκκοσμίκευση στὶς αὐλὲς τῆςἘκκλησίας μας γίνει γαγγραινώδης καὶ μεταπέσουμεσrsquo ἕνα ἀπέραντο Μαγειρεῖο διrsquo ἀλλοδαποὺς καὶ ἡμε-δαπούς Ἀλλὰ τότε

Μοναχὸς Ἀβέρκιος

Τοῖς laquoκείνωνraquo ρήμασι πειθόμενοι οἱ πολιτικοί

Συγχαρητήριος Ἐπιστολὴ εἰς τὸν Μ Ἀρχιεπίσκοπον

Ἀθηνῶν

Πράσινο Πύργου Ἠλείας 4η Νο-εμβρίου 2016ΜακαριώτατεἈρχιεπίσκοπε Ἀθηνῶν amp πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΕ

Εὐλαβῶς προσκυνῶ Εὔχομαιμέσα ἀπὸ τὸν ἀγωνιστικό μου παλ-μό τὰ ἔτη σας νὰ εἶναι καλλίκαρπαπολύκαρπα καὶ μαθουσάλεια Ἡὑγεία σας ἀδιάπτωτη ἡ ὑπομονήσας ἰώβια καὶ ἡ κρίση σας Σολο-μώντεια ὥστε ἄξια καὶ ἐπάξια νὰσυνεχίζετε νὰ ποιμαίνετε καὶ νὰὁμολογεῖτε ΧΡΙΣΤΟΝ ΕΣΤΑΥΡΩ-ΜΕΝΟΝ ΑΝΑΣΤΑΝΤΑ καὶ νὰ πη-δαλιουχεῖτε τὴν κατrsquo ἙλλάδαἘκκλησία ΜΑΣ

Ὁ ὑγιῶς σκεπτόμενος καὶ ὀρθο-δόξως πράττων θεολογικὸς κό-σμος καὶ ὁ φιλόχριστος (πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ) γιὰ τὴ θέληση τὸθάρρος τὴν τόλμη τὴν δύναμητὴν παρρησία καὶ τὴν ἑλληνορθό-δοξη δημόσια ὁμολογία σας σε-μνύνονται σὲ τηλεοπτικὴ συζήτησηποὺ ἔγινε στὴν (τηλεόραση τοῦΣΚΑΙ) Ἀθηνῶν τὴν 1η Νοεμβρίου2016 μέρα Τρίτη καὶ ὥρα 1115 τὸβράδυ Μὲ ἐνδιαφέρον καὶ συγκίνη-ση τόσον ὁ ἐντὸς καὶ ἐκτός τῆς ΕΛ-ΛΑΔΟΣ Ἑλληνισμός παρηκολού-θησε τὰ ἀγωνιστικά σας μηνύματακαὶ ὅλοι δεχτήκαμε τὴν εὐλογίασας Πήραμε δύναμη Ἐξοπλιστή-καμε πνευματικὰ γιὰ τὸν δύσκολοΑΓΩΝΑ ΜΑΣ ἐναντίον τῶν δυνά-μεων ἐκείνων ποὺ ἀπεργάζονταιμόνον δεινά γιὰ τὴν ΕΛΛΑΔΑΜΑΣ τὴν ΜΗΤΕΡΑ ΠΑΤΡΙΔΑἡμῶν τῶν Ἑλληνοκυπρίων Δυσ -τυχῶς οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις μὲ τὸπνεῦμα τῆς ἀθεΐας καὶ τῆς θρησκο-ληψίας κτυποῦν ἀγωνιστὲςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας μας καὶὁμολογητὲς ἱεροκήρυκες κληρικοὺςκαὶ λαϊκούς Παίρνουν τὰ (λεξίδιά)τους καὶ τὰ ἐκτοξεύουν ὡς (ξιφίδια)ἐναντίον του κατὰ τὸν Ἅγιο (Γρηγό-ριο τὸν Θεολόγο) μὲ τὴν ποινικο-ποίηση τοῦ ἐλεγκτικοῦ λόγου Μακαριώτατε

Ζοῦμε σὲ ἐποχή ἀνακατατάξε-ων καὶ ἀναταράξεων Μὲ τὴν ΝΕΑΤΑΞΗ πραγμάτων δὲν κρατᾶμετίποτα τὸ σταθερό Ὅλα μπαί-νουν στὴ σφαῖρα τῆς ἀμφισβητή-σεως ἀναθεωρήσεως ἢ καὶ κα-ταργήσεως θεσμῶν ἠθῶν - ἐθί-μων καὶ παραδόσεων Ὅπως το-νίσατε προσπαθοῦν νὰ μᾶς ὁδη-γήσουν σὲ ἀποχριστιανικοποίησηἀποορθοδοξοποίηση καὶ ἀφελλη-νισμό

Θερμὰ συγχαρητήρια Δυσ -τυχῶς βλέπουμε καὶ συνειδητο-ποιοῦμε ὅτι οἱ μαθητές μας στὰσχολεῖα δὲν θὰ διδάσκονται πλέοντὴν ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΗ ἡ ὁποία ἔχει στοιχεῖα δημιουρ-γικὰ καὶ ἀνανεωτικὰ σὲ κάθε ἐποχὴγιατί δὲν θέλουν πιστοὺς στὸΧριστὸ καὶ τὴ διδασκαλία ΤΟΥἀλλὰ μόνον πολίτες τοῦ κράτουςΖητοῦν στὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ἕνα πολτοποιημένο μεῖγμαχριστιανισμοῦ καὶ θρησκειῶν ποὺαὐτὲς εἶναι ἕνα ἀνθρώπινο κατα-σκεύασμα ἐνῷ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανισμὸς εἶναι ΑΠΟΚΑΛΥΨΗδηλ φανέρωση εἰσβολὴ τοῦ Θεοῦμέσα στὴν ἴδια τὴν ἱστορία Ὅλααὐτὰ τὰ ἀνεφάρμοστα προγράμμα-τα ἀντίκεινται στὸ Σύνταγμα στὸνἐκπαιδευτικὸ νόμο καὶ στὴν ἰσχύου-σα νομολογία Ἡ συνέντευξή σαςlaquoἐτάραξε τὰ λιμνάζοντα ὕδαταraquoστὴν (τηλεοπτικὴ κολυμβήθρα τοῦΣιλωάμ) Δυστυχῶς ζοῦμε τὸ(ὄργιο) τῆς παραπληροφόρησης

Κάθε ἀντίθετη φωνὴ ποὺ ἀντι-μάχεται τὸ κατεστημένο ποὺ πά-ει νὰ ἐπιβληθεῖ ποὺ περιγράφειτὴν πραγματικότητα μὲ ἄδολοτρόπο καταπνίγεται - ὑπονο-μεύεται καὶ ἐξοντώνεται Τὸἁγιογραφικὸ laquoἔλεγξον ἐπιτίμη-σον ἔργον ποίησον εὐαγγελι-στοῦraquo δυστυχῶς σήμερα φιμώνε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος μᾶς προτρέ-πει laquoΜὴ συγκοινωνεῖτε τοῖςἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότουςμᾶλλον δὲ καί ἐλέγχεταιraquo (Ἐφεσί-ους 5΄ στίχ 11)

Ἡ συνέντευξή σας ἦταν ἀποκα-λυπτικὴ καὶ συγκλονιστική Συνει-δητοποιήσαμε ὅτι ἔχουμε Ἀρχιερεῖςμὲ ὀρθόδοξο φρόνημα θερμοὺςκήρυκες καὶ ὁμολογητὲς τῆς ἀλη-θείας σωστοὺς καὶ φλογεροὺςἐργάτες τοῦ εὐαγγελίου γαλουχη-μένους μὲ τὸ μοσχοβόλιτο ἀπὸ τὴνΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ἁγιοκο-σμάτικο ἦθος

Ἔτσι ἐμεῖς τὰ λογικὰ πρόβατατοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ θὰ ἀκουμπήσουμεστοὺς δικούς σας ὠμούς νὰ πά-ρουμε ΔΥΝΑΜΗ γιὰ νὰ μὴ χα-θοῦμε ὅπως τοῦτο ἔγινε ἐπὶ ἱεροῦΧρυσοστόμου Μ Βασιλείου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου Μ ΦωτίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ καὶ ἄλλων πατέρωντῆς Ἐκκλησίας μας

Μακαριώτατε πρωτοποριακὴ ἡσυνέντευξη Μὲ τὰ Θεόπνευστα λό-για σας ἠλεκτρίσατε ἀφυπνίσατεπροβληματίσατε - παρηγορήσατετονώσατε τὸν εὐλογημένο λαό

Δώσατε καὶ ξυπνήσατε μὲ τὰ μη-νύματά σας ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν (κοιμᾶται) ἀλλὰ μιλᾶκαὶ βροντοφωνάζει ὅπως πρέπεικαὶ ὅταν πρέπει χωρὶς φόβο Εὖγεσας Ὅλα αὐτὰ λέκτηκαν ἀπὸἐσᾶς σὲ ἐποχὴ ποὺ κάποιοι ἐπι-διώκουν νὰ ἀφανίσουν τὸν ἄνθρω-πο ὡς πρόσωπο ἀφοῦ ἐχθρόςτῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων εἶναι ὁΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΛΥΤΡΩΤΗΣΜΑΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ Τὸ ἱστο-

ρικὸ καὶ ἀναμφισβήτητο πρόσωποποὺ δὲν εἶναι laquoπαρελθὸν ἀλλὰπαρὸν καὶ μέλλονraquo (ἈποκάλυψηἸωάννου κεφ 4ο στίχ 8)Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

Ἐμεῖς οἱ μάχιμοι καὶ συνειδητοὶἀγωνιστὲς ὀρθόδοξοι Θεολόγοιεἴμαστε τὰ πρωτοπαλίκαρα τῆςΜητέρας μας Ἐκκλησίας ποὺἔχουμε γιὰ φωτοδότη πατέρα μαςτὸν ΘΕΟ στὸν κοινό μας ΑΓΩΝΑγιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ τὴν ΑΓΙΑκαὶ γιὰ τῆς ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ τὴνΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Κατήντησαν τὴν ΕΛ-ΛΑΔΑ ΜΑΣ οἱ ἀνθέλληνες ἕναlaquoΖΩΝΤΑΝΟ ΠΤΩΜΑraquo ΣΚΛΗΡΟΝΣΟΙ ΠΡΟΣ ΚΕΝΤΡΑ ΛΑΚΤΙΖΕΙΝ Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

μαζὶ μὲ τοὺς ὁμολογητὲς καὶἀγωνιστές Ἱεράρχες τῆς ΕΛΛΑ-ΔΟΣ συμπορευόμεθα μαζί σαςγιὰ νὰ ὑπερασπίσουμε τὰ ἱερὰ καὶτὰ ὅσια τοῦ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙΤΗΣ ΑΓΕΡΑΣΤΗΣ ΔΑΣΚΑΛΑΣΜΑΣ ποὺ λέγεται ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΘΕΡΜΑ ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ

Μὲ σεβασμὸκαὶ υἱΐκη ἀφοσίωση

ἀσπάζομαι τὴν δεξιά σαςμὲ ἀγωνιστικὸ χαιρετισμὸΝικόλαος Ζαχαριάδης

θεολόγοςΤηλ 2621020089

Ἡ ἀνοχὴ εἰς τὸ κακὸνεἶναι χειροτέρα

ἀπὸ τὸ ἴδιον τὸ κακόν

Κύριε διευθυντάΤί ἆραγε νὰ συμβαίνει τὸν τελευ-

ταῖο καιρὸ μὲ τὶς ἀλλεπάλληλεςπλημμύρες καὶ τὶς ἄλλες φυσικὲςκαταστροφές ποὺ ἀλληλοδιαδέ-χονται ἡ μία τὴν ἄλλη Μήπως ὁΘεὸς ἔχει ὀργισθεῖ ἐναντίον μας καὶἐμμέσως μᾶς καλεῖ σὲ μετάνοιαΔὲν ἐξηγεῖται ἀλλοιῶς Ἄλλωστεὑπάρχουν πολλὲς προφητεῖες ποὺκάνουν λόγο γιὰ ἕνα παγκόσμιοπόλεμο τὸν πλέον καταστρεπτικὸστὴ ἱστορία ποὺ θὰ ξεσπάσει πολὺσύντομα

Πρόσφατα ὁ πρωθυπουργόςμας κατήργησε τὰ Θρησκευτικὰστὰ σχολεῖα καὶ ἐμεῖς ὡς ἔθνος τὸἀνεχθήκαμε αὐτό ἀρνούμενοιἐμμέσως τὸν ἴδιο τὸν Χριστό Τίὑπάρχει χειρότερο Ἀνεχθήκαμεἀκόμα καὶ τὸ αὐθαίρετο νομοθέτη-μα τοῦ κ Τσίπρα γιὰ τὸν γάμο τῶνὁμοφυλοφίλων γιὰ νὰ ἐξομοιωθοῦ -με ἔτσι μὲ τὰ Σόδομα καὶ τὰ Γό-μορρα Ἡ ἀνοχὴ στὸ κακὸ εἶναιχειρότερη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ κακόΕἴθε τὸ συντομότερο νὰ καταργή-σουμε τὸ βδελυρότατο αὐτὸ νομο-σχέδιο προτοῦ μᾶς προφθάσει ἡθεία δίκη

Συνεχίζουμε νὰ ἀνεχόμαστε καὶτὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεωςτὰ ὁποῖα ἔχουν καταδιαφθείρει τὸνλαό μας Τὰ παντοδύναμα αὐτὰΜΜΕ ἔχουν καταστεῖ ὄργανα τῆςΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου ποὺἐξωθοῦν μὲ κάθε τρόπο τὴν οἰκου-μένη ὅλη στὴν δικτατορία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Εἴθε νὰ μᾶς δοθεῖ μετάνοια τὸ τα-χύτερο Καὶ εἴθε οἱ ὑγιεῖς δυνάμειςαὐτοῦ τοῦ τόπου νὰ ἐξεγερθοῦνεἰρηνικὰ καὶ σὺν Θεῷ νὰ ὁδηγή-σουν τὸ ἔθνος μας -καὶ ὄχι μόνο-ἐκεῖ ποὺ τοῦ ἀξίζει δηλαδὴ στὴ θε-οσέβεια καὶ στὴν ἀρετή Γένοιτο

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Περὶ εὐθανασίαςἐκτρώσεων

καὶ laquoσυμφώνουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἡ εὐθανασία ψηφίστηκε γιὰ νὰδώσουν τέλος στὸν πόνο τῶν ἀνιά-των ἀσθενειῶν σὲ ἀσθενεῖς ποὺὑποφέρουν φριχτὰ καὶ δὲν ἀντέ-χουν ἄλλο καὶ ἐπιθυμοῦν τὸ τέλοςτῆς ἐπιγείου ζωῆς των ἀλλὰ καὶ τὴνἀπαλλαγὴ τῶν δικῶν τους ἀπὸ τὴνπεριποίηση ποὺ ὀφείλουν νὰ προσ -φέρουν πρὸς τοὺς δεινοπα-θοῦντας Βέβαια γιὰ τὴν ἐλάττωσηκαὶ ἐξάλειψη τοῦ πόνου ὑπάρχουνπάρα πολλὰ ἀναλγητικὰ καὶ κατα-πραϋντικὰ φάρμακα καὶ ἡ ἐπιστήμηἐφαρμόζει νέες μεθόδους καὶ ἐφευ-ρίσκονται νέα φάρμακα πρὸς ἀνα-κούφιση τῶν ἀσθενῶν καὶ οἱ ἀσθε-νεῖς προσφέρονται ὡς πειραματό-ζωα

Ἀσφαλῶς ἡ εὐθανασία δὲν συμ-φέρει οὔτε τοὺς γιατροὺς οὔτε τοὺςφαρμακοποιούς ἀλλὰ τὰ κράτη τὴννομιμοποίησαν ὄχι βέβαια ὅλα καὶὄχι ἀπὸ οἶκτο καὶ συμπόνια πρὸςτοὺς ἀσθενεῖς ἀλλὰ γιὰ νὰ ἀπαλ-λαχτοῦν ἀπὸ τὸ κόστος σὲ για-τρούς φάρμακα ἐρευνητικὰ προ-γράμματα καὶ συντάξεις ὄχι μόνοὡς ἀνώφελους ἀλλὰ καὶ οἰκονο-μικῶς ἐπιζήμιους

Οἱ ἐκτρώσεις ἔχουν πιὸ ξεκάθα-ρο σκοπό ποὺ ἀποβλέπουν στὴμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς το-πικῆς καὶ εὐρύτερης κοινωνίαςγιατὶ οὔτε τὰ ἔμβρυα οὔτε οἱἐγκυμονοῦσες σφαδάζουν ἀπὸτοὺς πόνους ἀλλὰ γιατὶ ὁ πλη-θυσμὸς τῆς γῆς καθημερινῶςαὐξάνει καὶ ξεπερνᾶ τὰ ἑπτὰ δισε-κατομμύρια

Οἱ πολυπληθέστερες χῶρες τῆςγῆς εἶναι ἡ Κίνα καὶ ἡ Ἰνδία Ἡ Κί-να ἔχει ἐφαρμόσει νόμο ποὺ ἀπα-γορεύει νὰ κάνουν περισσότεραἀπὸ ἕνα παιδὶ καὶ τώρα τελευταῖαἐπιτρέπει δύο Ἡ γηραιὰ ἤπειροςΕὐρώπη ἀπὸ μόνη της ἐμείωσε

τὶς γεννήσεις καὶ εἶναι ἡ ἤπειροςτῶν γερόντων ἀλλὰ μὴ ἀνησυχεῖ -τε γιrsquo αὐτό γιατὶ οἱ μεγάλοι τῆς γῆςφρόντισαν καὶ γιrsquo αὐτό Ἔφεραντοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστες καὶτοὺς πρόσφυγες τῶν ἐμπολέμωνζωνῶν Ἀσίας καὶ ΒορείουἈφρικῆς Οἱ μεγάλοι τῶν ἡμερῶνμας δημιούργησαν τοὺς πολέμουςαὐτοὺς συμμετέχοντας ἐνεργὰ καὶδυναμικὰ βομβαρδίζοντας ἀνη-λεῶς μὲ ἀεροπορικὲς ἐπιδρομὲςκαὶ ἐκ τοῦ μακρόθεν μὲ πυραύ-λους σκοτώνουν καὶ ἀποδεκατί-ζουν τοὺς πληθυσμοὺς τῶνχωρῶν αὐτῶν κυρίως Συρίας καὶἸρὰκ καὶ μὲ δεκάδες καὶ χιλιάδεςθύματα καὶ ὅσοι μποροῦν ὅπουφύγει φύγει καὶ ὁ σώζων ἑαυτόνσωθήτω

Γιατὶ ὅμως φεύγουν πρὸς τὴνΕὐρώπη καὶ ὄχι πρὸς τὶς μουσουλ-μανικὲς χῶρες ποὺ ἔχουν ἄφθοναπετρέλαια καὶ εἶναι ὁμόθρησκοιΑὐτὸ εἶναι ἕνα πρόβλημα ποὺ θέλειτὴν ἀπάντησή του

Καὶ ἐρχόμαστε στὸ τρίτο θέματῆς συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλωνἀνδρῶν καὶ γυναικῶν Καὶ ἐδῶεἶναι φανερὸς ὁ σκοπός γιὰ τὴνμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς γῆς ἩΝέα Τάξη Πραγμάτων δίνει τὶς κα-θοδηγήσεις καὶ τὰ ὑποτεταγμένακράτη σπεύδουν νὰ τὶς ἐφαρμό-σουν μηδὲ ἐξαιρουμένης καὶ τῆςἙλλάδος Ποιὸς ξέρει μὲ τὶ δωρο-δοκίες καὶ ἀνταλλάγματα γίνονταιἐν κρυπτῷ καὶ παραβύστῳ κάτωἀπὸ τὸ τραπέζι

Δὲν βλέπουν οἱ ἐθνοπατέρες τὸδημογραφικό ποὺ ἔχει κλείσει σχο-λεῖα στρατόπεδα καὶ ἡ Ἑλλάδα ἔγι-νε ξέφραγο ἀμπέλι ἀφοῦ τὰ οἰκο-νομικὰ ἔσοδα ἔχουν φτάσει στὸ μὴπαρέκει καὶ δὲν ὑπάρχουν ἀκμαῖεςστρατιωτικὲς δυνάμεις νὰ ὑπερα-σπιστοῦν τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια τῆς Πα-τρίδος μας

Δὲν εἶναι ἀγράμματοι χωριάτεςποὺ νὰ μὴ ξέρουν τὸ τὶ τοὺς γίνεται

Ἄρα κάτι τὸ ὕποπτο συμβαίνειμὲ μεγάλα ρίσκα Ὅταν ξεσηκώ-νονται οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἀπὸ Ἀμερι-κή Καναδά Εὐρώπη καὶ ἄλλεςχῶρες γιὰ νὰ κάνουν τὶς πορεῖεςὑπερηφάνειας (τῆς ντροπῆς) σὲἈθήνα Θεσσαλονίκη καὶ ἄλλες πό-λεις τῆς Ἑλλάδος θὰ πρέπει κάποι-οι νὰ τὶς χρηματοδοτοῦν καὶ νὰὑποκινοῦνται ἀπὸ μεγάλα οἰκονο-μικὰ συμφέροντα

Δὲν πρέπει νὰ τοὺς ἀναζητή-σουν καὶ νὰ τοὺς καταγγείλουνστὸν Ἑλληνικὸ λαό γιὰ νὰ σχηματί-σει σαφῆ εἰκόνα γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐχθρεύονται θρησκείακαὶ Πατρίδα

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Νοοτροπίαδημοσίας ὑπηρεσίας

Ἀξιότιμε κ ΔιευθυντάmiddotΠρὸ ἐτῶν ρώτησα ἱερέα ἕνα

Σάββατο πρωΐ γιατὶ σχόλασε τόσονωρὶς ἡ Ἐκκλησία Ἀπάντησεlaquoἔχουμε καὶ δουλειές ἔχουμε τὸγραφεῖοraquo Προτίμησα νὰ μὴ ἀντα-παντήσω Πρὸ ἡμερῶν στὴν ἴδιαἐκκλησία (κεντρικὴ μεγάλης πόλε-ως τῆς Δυτ Ἀττικῆς μὲ 4 ἱερεῖς καὶ 1διάκονο) πῆγε μία κυρία παρακα-λώντας νὰ πᾶνε σύντομα νὰ Κοι-νωνήσουν βαρειὰ ἀσθενῆmiddot ἦτανΔευτέρα

Ἀπάντησαν laquoΒάσει τοῦ προ-γράμματος τῆς ἐνορίας μας μπο-ροῦμε νὰ πᾶμε σὲ σπίτια τὴν Πέμ-πτηraquo

Τελικὰ ἡ ἀσθενὴς πέθανε πρὶντὴν Πέμπτη

Εὐτυχῶς ἡ γειτόνισσά της εἶχεἀποταθεῖ σὲ ἄλλη διπλανή ἐκκλη-σία ποὺ ἔσπευσε νὰ στείλει ἱερέα

Σκέπτομαι ὅτι ὅταν ἡ Ἐκκλησίαλειτουργεῖ μὲ νοοτροπία ΔημόσιαςὙπηρεσίας τότε περιττεύουν τὰμέτρα ἀντίΧριστων πολιτικῶν τύ-που Τσίπρα - Φίλη γιὰ νὰ συρρι-κνωθεῖ καὶ ἐρημωθεῖ

Μὲ τιμήΧρῆστος Χρόνης

φαρμακοποιός

Ὑψηλόντό ἐπίπεδον τοῦ ΟΤ

Κύριε ΔιευθυντάΣυγχαρητηρία γιά τό ὑψηλό ἐπί-

πεδο τῆς ἐφημερίδας σας Ὁ ΟΤμᾶς ἐνημερώνει πάντα γιὰ ὅλα τὰlaquoκαυτὰraquo θέματα τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Πατρίδος μας γιὰ τὰ ὁποῖαδὲν ἀκούγεται τίποτα ἀπὸ τὰ ὑπό-λοιπα μέσα ἐνημέρωσης Οἱ πε-ρισσότεροι συμπατριῶτες μας πι-στεύουν ὅτι ἡ κρίση ποὺ περνάειτὸ Ἔθνος μας εἶναι οἰκονομικὴ καὶὅτι ἐὰν ἀποκτήσουμε λίγα εὐρὼπαραπάνω θὰ λυθοῦν ὅλα τὰπροβλήματά μας Δὲν μποροῦν νὰκαταλάβουν ὅμως ὅτι ἡ κρίση εἶναικυρίως πνευματικὴ καὶ ἠθικὴἀφοῦ οἱ ἐχθροί μας προσπαθοῦννὰ μᾶς ἁλώσουν κτυπώντας τὴνπίστη μας στὸν Τριαδικὸ Θεό τὴνἔνδοξη ἱστορία μας καὶ τὴν οἰκογέ-νεια Πάντα αὐτὰ ζήλευαν σέ μᾶςΕὐτυχῶς ὅμως ὅλοι δουλεύουνγιὰ τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ Ἀρκεῖἐμεῖς νὰ ζοῦμε μὲ μετάνοια καὶ φό-βο Θεοῦ

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς προστατεύει καὶνὰ σᾶς ἐνδυναμώνει

Μὲ ἐκτίμησηἸωάννης Τσαούσης

Ἀντισυνταγματάρχης (ΠΖ)

Ἡ ἑκούσιος πτῶσις τοῦ ΠάπαΘεὸν φοβᾶται ὁ παπισμός οὔτε ἄνθρωπον ἐντρέπεταιraquo Εἶναι φανερὸλοιπὸν πὼς ὁ παπισμὸς τὸ 1054 ὑπέκυψε ἑκουσίως στοὺς τρεῖς πειρα-σμοὺς τοῦ διαβόλου αὐτοὺς ποὺ ἐπιχείρησε ὁ διάβολος μὲ πολὺ θράσοςκαὶ ἀναίδεια νὰ προσβάλει τὸν Κύριό μας στὴν ἔρημο Ὁ κυριότερος πει-ρασμὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ εἶπε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας πώς laquoΤαῦταπάντα σοι δώσω ἐὰν πεσών προσκυνήσῃς μοιraquo Ἀφοῦ προηγουμένωςἔδειξε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶτὴν δόξαν αὐτῶνraquo Φυσικὰ ὁ παπισμὸς δὲν ἀπάντησε στὸν διάβολοὅπως ἀπάντησε ὁ Κύριός μας laquoὕπαγε ὀπίσω μου σατανᾶraquo ἀλλὰ μὲπολλὴ χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση δέχτηκε καὶ προσκύνησε τὸν διάβολο γιὰ νὰδεχθεῖ laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo Καὶ τὸμεγαλύτερο μυστικό τοῦ παπισμοῦ ποὺ τὸ κρατάει πολὺ γερὰ καὶ δὲν τὸλέει στὸν πιστὸ λαό του εἶναι πὼς ὁ παπισμὸς δὲν εἶναι μὲ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ἀλλὰ μὲ τὸν διάβολο Ἐννιακόσια ἑξήντα δύο χρόνια ὁ παπισμὸςἐργάζεται νὰ ἐπικρατήσει στὴν γῆ ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τὰ ἐπιχειρήματαποὺ φέρνει εἶναι καὶ λέει πὼς ὁ Πάπας εἶναι ἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ χωρὶς νὰ ἔχει ἑκουσίως τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀκόμη καὶδιάδοχος τοῦ ἀποστόλου Πέτρου εἶναι ἀλάθητος καὶ πρῶτος ἀπὸ κάθεἄλλον Πατριάρχη καὶ ἐπίσκοπο καὶ ὄχι μόνο ἀλλὰ εἶναι καὶ ὑπεράνω ἀπὸτὶς ἁγίες οἰκουμενικὲς Συνόδους

Δὲ θὰ ἀσχοληθῶ ἄλλο μὲ τὴν παράλογη καὶ δαιμονικὴ συμπεριφορὰτοῦ Πάπα ὡς πρὸς τὰ βλάσφημα δόγματά του ἀλλὰ θὰ προσπαθήσω νὰπῶ λίγα λόγια γιὰ μία καλοστημένη παγίδα ποὺ ἔχει στήσει γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία μας Ἐπιχειρεῖται ἐδῶ καὶ χρόνια τώρα μὲ παπικὴ συνταγὴ νὰ γίνειμία μετάλλαξη στὴν ἁγία Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει πλέον διωγμὸςγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἡ παπικὴ συνταγὴ λέει πὼς ὅλη ἡ Ὀρθοδοξίαπρέπει νὰ ἀναγνωρίσει γιὰ κεφαλὴ της τὸν Πάπα γιατί ὅσο θὰ ἔχει ἡὈρθοδοξία κεφαλὴ της τὸν Ἰησοῦ Χριστό θὰ ὑφίσταται πάντοτε διω -γμούς Καὶ φυσικά τούς διωγμοὺς τοὺς ὑποκινεῖ πάντοτε ὁ Πάπας Ἔτσιλοιπὸν προσ παθοῦν νὰ κατασκευάσουν μία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία χωρὶςδιωγμούς χωρὶς πόλεμο τῶν αἱρέσεων χωρὶς πόλεμο ἐναντίον τῶνπαθῶν Ἔτσι λοιπὸν ὁ Πάπας ὡς ἔχων laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κό-σμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo ὑπόσχεται ψεύτικη εἰρήνη ὄχι αὐτὴν τὴνεἰρήνη ποὺ δίνει ὁ Κύριός μας στοὺς πιστοὺς δούλους Του καὶ μὲ αὐτὴντὴν ψεύτικη εἰρήνη προσ παθεῖ νὰ παγιδέψει τὴν ἁγία μας Ὀρθοδοξία Δυσ -τυχῶς πολλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες τῆς Ὀρθοδοξίας μας ἀρχίζουν καὶὑποκύπτουν καὶ βλέπουν μὲ καλὸ μάτι αὐτὴν τὴν ψεύτικη εἰρήνη ποὺὑπόσχεται ὁ Πάπας μὲ ἀποτέλεσμα ὁ παπισμὸς νὰ ἔχει ἀποθρασυνθεῖπάρα πολὺ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἀλλὰ ἂς πάρουμε τὰ πράγματα λίγο μὲ τὴν σειρά Ὁ παπισμὸς τὸ 1054εἶναι γέννημα καὶ κατασκεύασμα τοῦ σιωνισμοῦ εἶναι μία δεύτερη μασο-νία θὰ λέγαμε ἀφοῦ ὁ κάθε Πάπας ἔχει τὸν 33ο βαθμὸ τῆς μασονίας Ὁπρῶτος στόχος τοῦ παπισμοῦ τὸ 1054 ἦταν ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆςΔύσεως καὶ στὴ συνέχεια ἡ ὑποδούλωση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν παπισμόμὰ δὲ θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἄλλος ὁ στόχος ἀφοῦ πίσω ἀπὸ τὸν πα-πισμὸ κρύβεται ὁ σιωνισμός Εἶναι ἀνάγκη πάλι νὰ θυμίσουμε πὼς ὁ πα-πισμὸς μετὰ ἀπὸ τὴν πτώση του στηρίζεται σὲ δύο δόγματα στὴν Ἰσχὺκαὶ τὴν Ὑποκρισία Αὐτὰ τὰ δύο δόγματα εἶναι καὶ ἀπορρέουν ἀπὸ τὸνἀναμενόμενο ἀντίχριστο ποὺ ὅταν ἔρθει ὁ καιρὸς καὶ ἐμφανιστεῖ στὴ γῆθὰ τὰ χρησιμοποιήσει στὸ ἔπακρον Ἔτσι λοιπὸν βλέπουμε σήμερα τὸνπαπισμὸ νὰ κόπτεται γιὰ τὴν χριστιανικὴ Δύση καὶ νὰ λέει πὼς τῆς χρει-άζεται ἐπανευαγγελισμός Ὤ τοῦ παραδόξου θαύματος ὁ ἴδιος ὁ πα-πισμὸς ἀποχριστιανοποίησε τὴ Δύση καὶ τώρα ἐμφανίζεται ἀθῷος ὡς τά-χα νὰ θέλει τὸν ἐπανευαγγελισμὸ τῆς Δύσεως γιὰ νὰ σωθεῖ Ἐδῶ βλέ-πουμε τὴν ὑποκρισία τοῦ παπισμοῦ σὲ ὅλο τὸ μεγαλεῖο της Ἡ ἱστορίαμᾶς δείχνει ξεκάθαρα τὸν παπισμὸ ἀπὸ τό 1054 μέχρι τὸν αἰώνα μας νὰπορεύεται μὲ τὰ δύο δόγματα μᾶλλον ὅπλα τὴν Ἰσχὺ καὶ τὴν Ὑποκρισίαγιὰ νὰ πετύχει τοὺς στόχους του καὶ ὁ στόχος τοῦ παπισμοῦ ἦταν καὶ εἶναιξεκάθαρος πὼς πρέπει νὰ ἀποχριστιανοποιηθοῦν ὅλοι ὅσοι πιστεύουνστὸν Ἰησοῦ Χριστό Καὶ πρῶτα ξεκίνησε ὁ παπισμὸς μὲ τὸ νὰ παίρνει ὁΠάπας τὴν θέση τοῦ Χριστοῦ Γιrsquo αὐτὸ βλέπουμε πὼς στὴν ἐξομολόγησηὁ παπικὸς ἱερέας λέει στὸν ἐξομολογούμενο πιστὸ πὼς laquoἐγὼ σὲ συγ-χωρῶ raquo ἐνῷ στὴν Ὀρθοδοξία ὁ ἱερέας λέει πὼς laquoὁ Χριστὸς νὰ σὲ συγ-χωρέσειraquo

Βλέπουμε λοιπὸν ξεκάθαρα πὼς ὁ παπισμὸς ἔχει διακόψει πᾶσα ἐπι-κοινωνία μὲ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Περιττὸ εἶναι νὰ ἀναφέρω καὶ τὶς ἄλλεςἀντίθετες κακοδοξίες ποὺ ἔχει ὁ παπισμὸς ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ δεί-χνουν τρανότερα καὶ τὸ ἀποδεικνύουν μόνοι τους πὼς εἶναι ἑκουσίως χω-ρισμένοι ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Ἔτσι λοιπὸν ἐπαναλαμβάνουμε πὼς ὁπαπισμὸς πρῶτον θέλει νὰ ἀποχριστιανοποιήσει ὅλους τούς χριστιανοὺςκαὶ τοὺς ὀρθοδόξους καὶ δεύτερον ἀφοῦ κατὰ τὸ πονηρὸ σχέδιο του τὸπετύχει αὐτό ἔπειτα θὰ προσπαθήσει νὰ ρίξει ὅλη τὴν οἰκουμένη στὰὀλέθρια δίχτυα τοῦ ἀναμενόμενου ἀντιχρίστου Αὐτοὶ ἦταν καὶ εἶναι οἱ στό-χοι τοῦ παπισμοῦ ὡς ὄργανο ποὺ εἶναι τῶν σκοτεινῶν σιωνιστῶν Ἂν με-λετήσει κανεὶς τὶς κινήσεις καὶ τὰ γεγονότα τοῦ παπισμοῦ θὰ δεῖ νὰ φαί-νονται ξεκάθαρα αὐτοὶ οἱ δύο στόχοι ποὺ ἀπειλοῦν ὄχι μόνον τοὺς πι-στούς τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ ὅλους τούς ὑπολοίπους ἀνθρώπους τῆς γῆςποὺ εἶναι ἀλλόθρησκοι Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι τὸ ἑξῆς γιατί οἱ ἡγέτες τῆςὈρθοδοξίας μας δὲν θέλουν νὰ δοῦν καθαρὰ τὴν πραγματικότηταὝστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἐξετάσαμε πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ ὄργανο τοῦσιωνισμοῦ καὶ τοῦ διαβόλου νὰ τὸ ὀνομάζουν οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτεςμας laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo Μία μόνον ἐξήγηση ὑπάρχει γιrsquo αὐτὸ καὶ εἶναιπὼς ὁ παπισμὸς ὡς ὄργανο καὶ πρόδρομος τοῦ ἀντιχρίστου ποὺ εἶναιθὰ προσπαθήσει νὰ πλανήσει καὶ τοὺς ἐκλεκτούς τοῦ Χριστοῦ Ἐμεῖςεὐχόμεθα ὁλοψύχως ὁ Τριαδικὸς Θεός μας νὰ βοηθήσει νὰ μὴ γίνει σὲκανένα αὐτό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ὁποῖος ὑποτίθεται ὅτι ὑπερασπίζεται τὰ δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου ζη-τεῖ τὴν παρέμβαση τῆς δικαστικῆς ἐξουσίας γιὰ νὰ φιμώσει τὸν λόγοΠροφανῶς ὅποιος δὲν συμμερίζεται τὶς ἀπόψεις του δὲν ἔχει δικαιώματα ἂνδὲν συνετιστεῖ μὲ τὴν ρετσινιὰ τοῦ ρατσιστῆ τὸν ἐκφοβίζει μὲ τὸν ἀντιρατσι-στικὸ νόμο

Ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα ξεκίνησε ἀπὸ τὴν πουριτανικὴ Ἀμερικὴ πρὶνκάποιες δεκαετίες διαγράφοντας τὴν λέξη laquoἀράπηςraquo ἀπὸ τὰ κλασσικὰ μυθι-στορήματα καὶ ἔφτασε μέχρι νὰ ἀμφισβητεῖ τὸ γένος τοῦ Θεοῦ γιατί laquoὁΘεὸςraquo καὶ ὄχι laquoἡ Θεάraquo Σήμερα ἔχει ἐπεκταθεῖ σὲ ὅλη τὴν Δύση ἐπιβάλ-λοντας ἕνα πέπλο σιωπῆς καὶ ἐκφοβισμοῦ στὴν κοινωνία τὴν ἴδιαὥρα ποὺ αὐτὴ βιάζεται ndash παρὰ φύσει ndash νὰ ἀλλάξει τὶς ἀξίες της πχ ἂνἀγαπᾶς τὴν πατρίδα σου εἶσαι laquoφασίσταςraquo ἂν ἀντιτίθεσαι τὴν ἀκτιβι-στικὴ ὁμοφυλοφιλία (πχ Gay Pride) εἶσαι laquoὁμοφοβικόςraquo ἂν λὲς λα-θρομετανάστης εἶσαι laquoρατσιστήςraquo ἂν εἶσαι ἐπιφυλακτικὸς ἀπέναντιστὸ ἰσλὰμ εἶσαι laquoἰσλαμοφοβικόςraquo ἂν λὲς τὴν ἔκφραση lsquoφοράω παντε-λόνιαrsquo εἶσαι laquoσεξιστήςraquo ἂν ἀναρωτιέσαι γιὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν μετα-ναστῶν ποὺ χωρᾶνε στὴν χώρα σου εἶσαι laquoξενοφοβικὸςraquo κτλ

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Δύση εἶναι στὴν διεθνῆ πρωτοπορία τὸ ὀφείλει στὴν ἐλευ-θερία τῆς ἔκφρασης Αὐτὴ τῆς ἐπιτρέπει νὰ αὐτὸ-κριτικάρεται καὶ νὰ αὐτὸ-βελτιώνεται συνεχῶς Δὲν ὑπάρχει ἄλλο μέρος στὸν κόσμο ποὺ οἱ διαφω-νοῦντες νὰ κινδυνεύουν λιγότερο Ἡ ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης κάποτε ἀπει-λήθηκε ἀπὸ τὸν φασισμό τὸν ναζισμὸ καὶ μετὰ τὸν σταλινισμό Τώρα αὐτὲςοἱ ἰδεολογίες θεωροῦνται γραφικὲς καὶ δὲν ἔχουν πλέον τὴν δύναμη νὰ ἐπι-βάλουν τὴν σιωπή Ἐπειδὴ ὅμως στὶς κοινωνίες πάντα ἀναπτύσσεται τὸἀντίπαλο δέος στὴν ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης τί ἔχει ἀναλάβει αὐτὸν τὸν ρό-λο Εἶναι ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα Ὁ Winston Churchill τὸ εἶχε κάποτε προβλέ-ψει laquoοἱ φασίστες τοῦ μέλλοντος θὰ εἶναι οἱ σημερινοὶ ἀντιφασίστεςraquo Ἡ πολι-τικὴ ὀρθότητα εἶναι τὸ νέο αὐγὸ τοῦ φιδιοῦ Ἑνὸς ὅμως πολὺ χειρότερου νέ-ου εἴδους φιδιοῦ

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ San Francisco τὸ 1974 μελέτησε τὶς Γιαπωνέζες ποὺεἶχαν παντρευτεῖ Ἀμερικανούς Αὐτὲς μιλοῦσαν ἀγγλικὰ μὲ τὰ παιδιά τους καὶμὲ τοὺς συζύγους τους ndash καὶ ἰαπωνικὰ μεταξύ τους Οἱ ἐρευνητὲς ἀπέδειξανὅτι οἱ ἀπόψεις ποὺ υἱοθετοῦσαν οἱ γυναῖκες ἐξαρτιόνταν κάθε φορά ἀπὸ τὴγλώσσα ποὺ χρησιμοποιοῦσαν Γιὰ παράδειγμα τοὺς ζητήθηκε νὰ συμπλη-ρώσουν μία φράση γραμμένη καὶ στὶς δύο γλῶσσες laquoὍταν οἱ ἐπιθυμίες μουσυγκρούονται μὲ ἐκεῖνες τῆς οἰκογένειάς μου hellipraquo Ὅταν λοιπὸν αὐτὲς ἔγρα-φαν ἰαπωνικὰ συμπλήρωναν laquohellip εἶναι μία στιγμὴ μεγάλης θλίψηςraquo ἐνῷὅταν ἔγραφαν ἀγγλικὰ συμπλήρωναν laquohellip κάνω αὐτὸ ποὺ θέλωraquo Τελικὸσυμπέρασμα ἡ γλώσσα δὲν ἀντικατοπτρίζει ἁπλῶς τὸν πολιτισμό οὔτεἁπλῶς ἐκφράζει τὴν σκέψηbull ἡ γλώσσα ποιεῖ τὸν πολιτισμὸ καὶ βοηθᾶ στὸνσχηματισμὸ τῆς σκέψης

Ὁ George Orwell στὸ laquo1984raquo περιέγραψε μία δυστοπίαbull ἕνα καθεστὼςἄλλαζε τὴ γλώσσα καὶ ἐπηρέαζε τὴ σκέψη τῶν πολιτῶν Οἱ μελέτες τὸν ἐπι-βεβαιώνουν Ἂν ἀναγκαστεῖς νὰ μιλᾶς διαφορετικά θὰ σκέφτεσαι καὶδιαφορετικά Ἂν ἀπαλείψεις τὶς ἐνοχλητικὲς λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺἀπαιτεῖ ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα θὰ ἀπαλείψεις καὶ τὶς ἐνοχλητικὲς (γιὰ τὴνκαθεστηκυία τάξη) σκέψεις Ἔχει λοιπὸν σημασία νὰ λέμε laquoπατρίδαraquoἀντὶ γιὰ χώρα laquoἔθνοςraquo ἀντὶ γιὰ λαός laquoλαθρομετανάστηςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoπαράτυ-πος μετανάστηςrdquo laquoμαῦροςraquo ἀντὶ γιὰ ἔγχρωμος laquoφοράω παντελόνιαraquo ἀντὶγιὰ τίποτε laquoὄνομα πατρὸς amp μητρὸςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoὄνομα γονέα Α amp Βrdquo laquoὁΕὐρωπαϊκὸςἙλληνικὸς πολιτισμὸς πρόσφεραν περισσότεραraquo ἀντὶ γιὰ τὸldquoὅλοι οἱ πολιτισμοὶ εἶναι ἴδιοιrdquo laquoἰσλαμικὴ τρομοκρατίαraquo ἀντὶ γιὰ ἁπλῶς τρομο-κρατία laquoΣκόπιαraquo ἀντὶ γιὰ Μακεδονία κτλ

Καθὼς laquoδιώκονταιraquo λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺ κάθε ἔθνος κουβαλάειστὴ συλλογική του μνήμη ἀποδυναμώνεται ἡ ἴδια ἡ σημασία τῆς κάθεἐθνότητας Καὶ ἕνα εἶναι βέβαιο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν ἀναγνωρίζουν τὸνἑαυτό τους ὡς μέλος μιᾶς ἐθνικῆς καὶ γλωσσικῆς συν έχειας μένουν χωρὶς ρί-ζες παντοτινοὶ πρόσφυγες ὅπου κι ἂν ζοῦν

Δικαίωμα εἰς τὴν δυστοπίαν

Ὁ laquoΜεγάλοςraquo Θρόνος θώκων καὶ θρόνωντοῦ κόσμου τούτου (Ἡ φωτογραφία - καὶἡ λεζάντα - εἶναι ἀπὸ τὸ περιοδ ΙΛΙΣΣΟΣ)

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 7η

Ὑπουργοῦ Παιδείας 310 ἀπὸ τὸ Ἡράκλειο Κρήτης-Pontos News) νὰ τῆςβάλει τὴν ταφόπλακα

Θὰ πρότεινα ἔχοντας ἀνάλογη ἐμπειρία ἐργαζόμενος ὡς εἰδικὸς ἐκπαι-δευτικὸς τὴ δεκαετία τοῦ 90 τῶν προβλημάτων ποὺ δημιούργησε στὴ γενι-κότερη ἐκπαιδευτικὴ διαδικασία ἡ ἀθρόα προσέλευση στὰ σχολεῖα μαςἀλβανόπαιδων ποὺ στὸ σύνολό τους δὲν γνώριζαν τὴν ἑλληνικὴ γλώσσακαὶ φυσικὸ ἦταν ἀφενὸς αὐτὰ νὰ αἰσθάνονται μία ἐσωτερικὴ σύγκρουση καὶἀσυνέχεια ἀφετέρου νὰ ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴν μαθησιακὴ ἐξέλιξη τῶνὑπολοίπων μαθητῶν τῆς τάξης φοίτησής τους ὅτι αὐτὴ τὴ στιγμὴ καὶ μὲ δε-δομένη τὴν ὕπαρξη ἑνὸς μεγάλου ἀριθμοῦ παιδιῶν-στὸ νησί μας περὶ τὰ160- ὄχι ἀπὸ μία χώρα ἀλλὰ ἀπὸ πολλὲς διαφορετικές μὲ διαφορετικὴ προ-φανῶς γλώσσα κουλτούρα ἤθη καὶ ἔθιμα ὠφελιμότερη θὰ ἦταν ἡ δημιουρ-γία ἐκπαιδευτικῶν δομῶν ἐντὸς τῶν HοtSpot γιά τὴν ἐκμάθηση τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας καὶ τῆς προσαρμογῆς στὰ νέα δεδομένα αὐτῶν τῶν παι-διῶν ἀποφεύγοντας παράλληλα καὶ τὸ πρόβλημα τῆς μετακίνησής τουςἀπὸ καὶ πρὸς τὰ σχολεῖα Τὸ ἤδη ὀξύτατο δημογραφικὸ καθὼς καὶ ἡ laquoἐξα-γωγὴraquo νέων μας καί ἡ laquoεἰσαγωγὴraquo νέων μέν ἀλλὰ μὲ ἄλλα ἐθνικὰ καὶ πο-λιτιστικὰ χαρακτηριστικά μοιραῖα ὁδηγεῖ σὲ πολλὲς ἀνατροπὲς καὶ κατὰ συν -έπεια ἀπαιτοῦνται πολὺ προσεκτικοὶ χειρισμοί

Ἀναρωτιέται κανείς στὰ ἰδιωτικὰ σχολεῖα καὶ κολλέγια ποὺ φοιτοῦν τὰπαιδιὰ τῶν ἑκάστοτε κκ πρωθυπουργῶν καὶ τῶν μεγαλόσχημων πολι-τικῶν μας θὰ στείλουν προσφυγόπουλα Πῶς λοιπόν κύριοι νὰ καταλάβε-τε τὴν ἀγωνία τῶν πολιτῶν Εἶστε μακριὰ ἀπὸ τὰ προβλήματα τοῦ λαοῦΓιrsquoαὐτὸ ἔχετε καὶ τὴν εὔκολη ἀπάντηση ἀποκαλώντας ρατσιστές ξενοφοβι-κούςhellip ὅσους ἀντιδροῦν

Πολὺ φοβᾶμαι πέρα ἀπὸ τὶς ὅποιες ἰδεοληπτικὲς ἐμμονὲς καὶ ἰδεολη-πτικὰ ἀπωθημένα τῆς κυβέρνησης ἡ ἔνταξη αὐτῶν τῶν παιδιῶν ἐπιχει-ρεῖται καὶ μέσα ἀπὸ τὶς πιέσεις ποὺ ἐξασκοῦν κέντρα ἔξω ἀπὸ τὴν Πατρίδαμας ποὺ χρόνια τώρα προσπαθοῦν νὰ ἀποδομήσουν τὸ Κράτος καὶ τὸἜθνος-Γένος μας Εἶναι πλέον πασίδηλο ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια οἱ ἑκάστο-τε κυβερνήσεις παίρνουν τὶς βασικὲς κατευθύνσεις ἀπὸ τὴν παγκόσμια ὀλι-γαρχία Εἶναι ἐπίσης πιὰ κοινὸ μυστικό ὅτι καὶ ἡ κυβέρνηση προσπαθών-τας νὰ δείξει τὴ νόθα ἀριστεροσύνη της καὶ ἡ ἀντιπολίτευση τὴ δική της κάλ-πικη ἐθνικοφροσύνη βλάπτουν σοβαρὰ Θρησκεία καὶ Παιδεία Ἐξάλλουἀπὸ τὸ πρώην laquoὙπουργεῖο Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνraquo τὸlaquoἘθνικῆςraquo ἀφαιρέθηκε ὅταν κυβέρνηση ἦταν ἡ σημερινὴ ἀντιπολίτευσηἐνῷ ἡ σημερινὴ κάνει ἀγώνα γιὰ νὰ ἀφαιρέσει τὸ laquoΘρησκευμάτωνraquo μὲ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἐθνικῆς Παράδοσης καὶ τῆς Ἱστορίας μας στὸ ὄνομα ἑνὸςἐκσυγχρονισμοῦ ποὺ ὑπηρετεῖ ἕνα ἄχρωμο Διεθνισμὸ καὶ μιᾶς Παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὑπηρετεῖ τοὺς ὀλιγάρχες τοῦ χρήματος

Διαχρονικά laquoΧριστιανοὶraquo καὶ ἀρνησίθεοι ἑλληνόφωνοι πολιτικοί ἐκτελών-τας ἄνωθεν ἐντολὲς ἀποχριστιανίζουν καὶ ἀφελληνίζουν τὴ Χώρα καὶ τὸ λαόὁδηγώντας μας σὲ πνευματικὴ καὶ οἰκονομικὴ χρεωκοπία Ὑπηρετοῦν τὸμεγάλο χρηματοπιστωτικὸ κεφάλαιο καὶ κατὰ συνέπεια τὴν ἐξαθλίωση τοῦλαοῦ τὸ διχασμὸ ἀντὶ τῆς ἑνότητας τὴν πολιτιστική μας ἀλλοτρίωση Ὁἀλλοτριωμένος ὅμως ἄνθρωπος ἐξουσιάζεται δὲν ἐξουσιάζει γιrsquoαὐτὸ καὶ οἱσύγχρονοι πολιτικοί μας ἀντὶ νὰ θυσιάζονται γιὰ τὸ λαό τὸν θυσιάζουνὍταν δὲ τὸ Κράτος βάλλει κατὰ τοῦ Ἔθνους- Γένους ὀφείλουμε νὰ ἀντι-δράσουμε

Ἔκπληκτοι βλέπουμε τὴ σημερινὴ κυβερνῶσα laquoἈριστερὰraquo στὴν Πατρίδαμας ἀντὶ τὴν κατάργηση τῶν μνημονίων τοῦ ΕΝΦΙΑ τὴν προστασία τῶνἐργασιακῶν δικαιωμάτων καὶ πολλῶν ἄλλων ποὺ ὑποσχέθηκε νὰ ἔχει ὡςπροτεραιότητα τὴν ἀλλοίωση τοῦ ἤθους τῶν πολιτῶν τὴ νόθευση τῆς Πί-στης μας μὲ τὴν ἀνάμειξη πολλῶν ἐθνικοτήτων καὶ Θρησκειῶν καὶ φυσικὰτὴν ἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Ἱστορία τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα τὰ ἤθη καὶ ἔθιμά μαςΜὲ τὴ συντελούμενη δὲ φορολεηλασία τὶς νέες περικοπὲς συντάξεων καὶ τὸ99χρονο ξεπούλημα τοῦ δημόσιου πλούτου τὸ μόνο χαρτὶ ποὺ τῆς ἔχει μεί-νει γιὰ νὰ δείξει τάχατες ὅτι δὲν πούλησε τὴν hellipἀριστερὴ ψυχή της εἶναι ἡσύγκρουση μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ ὁ ἀντικληρικαλισμός τους Πρωτόγνωρες οἱlaquoκαινοτομίεςraquo τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ποὺ ξεριζώνουν σύρριζα Χριστὸ καὶΠατρίδα κατὰ παράβαση τοῦ ἴδιου τοῦ Συντάγματος Ὅμως τὸ θέμα τῆςΘρησκείας δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἀπόφαση ἑνὸς ὑπουργοῦ ἀλλὰ τοῦ λαοῦ

Τὶς ἀπρόκλητες ἐπιθέσεις κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παράδοσης θεω-ροῦν κάποιοι ὡς ἐπαναστατικότητα καὶ ἐκσυγχρονισμό ξεχνώντας ὅτι ἡ μα-χόμενη ἀθεΐα ὅταν ἔγινε ἢ χαρακτήρισε τὴν πολιτικὴ πράξη τῆς Ἀριστερᾶςεἶχε φρικτὰ ἀποτελέσματα (ΕΣΣΔ Κίνα Ἀλβανία κλπ)

Θεοφοβικοὶ καὶ σταυροφοβικοὶ στὸ σύνολό τους οἱ ἄθεοι πολιτικοί τῆςlaquoκυβέρνησης τοῦ λαοῦraquo Μήπως ἡ τόση λύσσα ἐναντίον τοῦ Θεοῦ πιστο-ποιεῖ ὅτι ὁ Θεὸς ζεῖ καὶ κυβερνᾶ τὸν κόσμο Ἀφοῦ ἐπιμένετε ὅτι δὲν ὑπάρχειΘεὸς γιατί ἀσχολεῖστε μrsquoΑὐτόν Καὶ ἐνῷ ἀξιολογεῖτε τὸν ἄνθρωπο ὡς ἀπό-γονο τοῦ πιθήκου πῶς μιλᾶτε γιὰ τὴν laquoἀξία ἄνθρωποςraquo καὶ κόπτεσθε γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα Οὐαί γραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι

Μὰ δὲν καταλάβατε ὅτι μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὸ Θεὸὑλοποιεῖται μὲ γοργὰ βήματα ἡ ὑποδούλωση τῆς Ἑλλάδας στοὺς σύγχρο-νους οἰκονομικοὺς δυνάστες Ὅτι ὅσο ὁ Χριστιανισμὸς μπαίνει στὸ περιθώ-ριο οἱ κοινωνίες γίνονται ὅλο καὶ πιὸ πολὺ ἄθεες ἀντίθεες καὶ ἕρμαια τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Ἡ ψήφιση τοῦ Συντάγματος στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδας ποὺ θέλετε νὰκαταργήσετε ἀποτελεῖ δέσμευση ὑψηλοῦ συμβολισμοῦ ὅτι οἱ διατάξεις τουπρέπει ἀστασίαστα νὰ εἶναι συμβατὲς μὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶς ἀξίες τοῦ Εὐαγγε-λίου καὶ τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσης γιὰ ἰσότητα δικαιοσύνη προστασίατῶν ἀδύναμων συμπολιτῶν καὶ σεβασμὸ στὴν ἐλευθερία καὶ στὴν ἀξία τοῦἀνθρώπινου προσώπου Οἱ παραπάνω συμβολισμοὶ εἶναι προφανῶς ἐνο-χλητικοὶ στοὺς ξένους ἐπικυρίαρχους καὶ στὰ ἐνεργούμενά τουςhellip

Μουσουλμάνα μετανάστρια ποὺ χρειάστηκε νὰ μεταφερθεῖ γιὰ τὶςπρῶτες βοήθειες σὲ νοσοκομεῖο τῆς Βορείου Ἑλλάδας ἀπαίτησε ἀπὸ τὴνοσηλεύτρια νὰ ἀφαιρέσει τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸ λαιμό της γιὰ νὰ συνεχίσει νὰδέχεται τὴν ἰατρική της φροντίδα Φυσικά ὄχι μόνο δὲν τὸν ἀφαίρεσε ἀλλὰτὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὅλοι ἀπὸ τὸ προσωπικὸ φόρεσαν στὸ στῆθος τους ἀπὸἕνα Σταυρὸ δηλώνοντας ὅτι θὰ συνεχίσουν μὲ τὸν ἴδιο καὶ μεγαλύτερο ζῆλονὰ φροντίζουν τοὺς μετανάστες ἐξαιτίας τῆς ἀγάπης τους ποὺ ἀπορρέειἀπὸ τὴν πίστη τους σrsquoΑὐτόν Τὸν Σταυρωθέντα καὶ Ἀναστάντα Ἰησοῦ Χρι-στό

Καὶ ἂν θέλουμε νὰ μπεῖ ἕνα τέλος στὴν ἐκμετάλλευση καὶ τὴν ὀδύνηαὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τὴν ἡδονὴ κάποιων ποὺ προωθοῦν τὰ δι-κά τους ἐθνικὰ καὶ οἰκονομικὰ συμφέροντα μέσα ἀπὸ τὸ μεταναστευτικό νὰμπεῖ ἕνα τέλος στὸ δουλεμπόριο σωμάτων καὶ ψυχῶν στὴν πληρωμένηἀλληλεγγύη τῶν φώτων τῆς δημοσιότητας χωρὶς τὸ βάθος μιᾶς θυσίας σrsquoὅλο αὐτὸ τὸ περίσσευμα ὑποκρισίας καὶ τὰ κροκοδείλια δάκρυα καὶ φυσικὰγιὰ νὰ σταματήσει νὰ μετατρέπεται ἡ Μεσόγειος σὲ ὑγρὸ τάφο χιλιάδωνἀνθρώπων θὰ πρέπει ἡ Ὕπατη Ἁρμοστεία τοῦ ΟΗΕ καὶ ἡ ΕΕ νὰ πιέσουνστὴ δημιουργία ὀργανωμένων δομῶν στὶς πλούσιες Ἀραβικὲς χῶρες καὶτῆς Βορείου Ἀφρικῆς (κοινὴ γλώσσα θρησκεία κουλτούρα) ὅπου θὰ γίνον-ται οἱ ἀπαραίτητοι ὑγειονομικοὶ καὶ λοιποὶ ἔλεγχοι στοιχείων ὥστε μὲ ἀερο-πλάνα νὰ προωθοῦνται ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μεταβοῦν σὲ εὐρωπαϊκὲςχῶρες μετὰ ἀπὸ συμφωνία τῶν ἀρχῶν μὲ αὐτές Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ἐξυπη-ρετοῦν σκοτεινοὺς καὶ ἄνομους σκοποὺς καὶ συμφέροντα

Ὁ Τρὰμπ καὶ τὰ Θρησκευτικάτον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημαhellipraquo

Αὐτὴ ἡ ἐπανάσταση μοιάζει τηρουμένων τῶν ἀνα-λογιῶν (mutatis mutandis) μὲ τὴ δική μας σημερινὴἑλληνικὴ ἐπανάσταση τὴν ἐπανάσταση τῆς σιω-πηλῆς πλειοψηφίας τῶν νεοελλήνων ἐνάντιαστὴν προσπάθεια ὁρισμένων συστημικῶν στοι-χείων νὰ ξερριζώσουν τὶς δικές μας ρίζες νὰἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητά μας

Ὁ ἀγώνας αὐτῶν τῶν στοιχείων τὰ ὁποῖα θαρρεῖςἐνεργοῦν ὡς ἡ νέα ἄκρα δεξιὰ τῆς Νέας ΤάξηςΠραγμάτων καὶ ὡς ἐντολοδόχοι της παίρνει σάρκακαὶ ὀστᾶ μὲ τὴν προσπάθεια διάλυσης τῆς ὀρθόδοξηςθρησκευτικότητας τῶν Ἑλλήνων μεταστοιχειώνοντάςτην σὲ κάτι ἄλλο σὲ μία ἀτομικὴ θρησκεία διαμέσουτῆς μετάλλαξης τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἀγωγὴ σὲ πολυθρη-σκειακὸ ἀχταρμά

Διότι καὶ αὐτὴ ἡ προσπάθεια ἀλλαγῆς τῆς φυσιογνω-μίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳ τῶν νέ-ων Προγραμμάτων Σπουδῶν γίνεται στὸ ὄνομα τῆςπαγκοσμιοποίησης τῆς ἀνοιχτότητας τῆς πολυπολιτι-σμικότητας τῆς πολιτικῆς ὀρθότητας τῆς νέας ἀσύνο-ρης κοινωνίας τῆς πολυθρησκειακῆς ἢ τῆς θρησκευ-τικὰ ἀδιάφορης καὶ ἄθεης ἐν πολλοῖς κοινωνίας ὅπωςχαρακτηρίζεται ἡ κοινωνία μας ἀπὸ τοὺς ἐμπνευστὲςαὐτῆς τῆς προσπάθειας

Τὰ μηνύματα ὅμως ποὺ ἔρχονται ἀπὸ κάθε σημεῖοτοῦ πλανήτη μαρτυροῦν μία ἀντιστροφὴ τοῦ κλίματοςΟἱ λαοὶ φαίνεται νὰ ἀντιστέκονται νὰ ἐπαναστα-τοῦν καὶ νὰ ζητοῦν ἐπιστροφὴ στὶς ρίζες τους ἀνα-ζητώντας τὸ ἀντίδοτο στὰ προβλήματα ποὺ τοὺςπρόσθεσε ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ἡ ἀνοιχτὴ κοι-νωνία

Εἶναι λοιπόν λυπηρὸ τὸ φαινόμενο ἐνῷ αὐτὰ συμ-βαίνουν παγκοσμίως ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα ἄνθρωποι μὲἰδεολογικὲς ἀγκυλώσεις καὶ προκαταλήψεις ἄλλωνἐποχῶν καὶ συστημάτων νὰ παλεύουν νὰ γυρίσουν τὸρολόϊ τῆς Ἱστορίας ὄχι ἁπλῶς πρὸς τὰ πίσω ἀλλὰπροπαντὸς σὲ καταστάσεις ἀποδοκιμασμένες ἀπὸἄλλους λαούς σὲ παλαιότερες ἀλλὰ καὶ πρόσφατεςπεριόδους

Ἡ ἀπογοήτευση εἶναι ἀκόμη μεγαλύτερη γιὰτοὺς χριστιανούς ὅταν διακρίνουν Ποιμένες τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τους νὰ ἐναντιώνονταιστὶς συνοδικὲς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰὑποστηρίζουν μία μικρὴ ὁμάδα Θεολόγων ἡὁποία ἀγωνίζεται laquoμὲ νύχια καὶ μὲ δόντιαraquo γιὰ νὰκρατήσει laquoζωντανὰraquo μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo αὐταρχικὰκαὶ βίαια αὐτὰ τὰ θνησιγενῆ καὶ θανατερὰ νέαΠρογράμματα Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ συνέταξε καὶ προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ τὰ φορτώσει στὴν πλάτη τῶν μαθητῶντῶν Θεολόγων καθηγητῶν καὶ ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καταστρατηγώντας τὴν πατροπαράδοτηὀρθόδοξη πίστη καθὼς καὶ κάθε ἔννοια δημοκρα-τίας συναδελφικότητας διαλόγου καὶ παιδαγω-γικῆς

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅμως ὅτι ἡ πλειονότητατῶν Ἱεραρχῶν ποὺ ἀπαρτίζουν τὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θὰ σταθοῦν στὸ ὕψος τουςκαὶ δὲν θὰ ἐγκαταλείψουν στὸ ἔλεος κάθε εὐφάνταστουκαὶ αὐτοχριόμενου μεταρρυθμιστῆ παιδαγωγοῦ τὴνὀρθόδοξη ἀγωγὴ τῆς νεότητας τοὺς καθηγητὲς Θεολό-γους τὸ ἕνα ἑκατομμύριο τῶν βαπτισμένων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν τῶν σχολείων τῆς Χώρας μας ποὺ ἀξί-ζει νὰ μείνουν ἐλεύθεροι νὰ πιστεύουν στὸν ΤριαδικὸΘεὸ καὶ νὰ μὴ ὑποδουλωθοῦν στὰ σχέδια τῆς ΝέαςΤάξης μὲ τὴ συγκατάνευση μάλιστα τῶν Ποιμένωντῆς Ἐκκλησίας μας

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν θὰ τελεσφορήσουνπροσπάθειες ὅπως αὐτὴ ποὺ διαβάσαμε πρόσφατασὲ ἠλεκτρονικὰ ΜΜΕ ποὺ ἀφορᾶ στὴ δημιουργία ἀπὸτὴν Ἱεραρχία ἐπιτροπῆς λαϊκῶν καθηγητῶν laquoδῆθενἀνεξάρτητωνraquo κατὰ τὸ πρότυπο μᾶλλον τῶν laquoἈνεξάρ-τητων ἀρχῶνraquo ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ θὰ ἐκμαιευθεῖ θε-τικὴ εἰσήγηση γιὰ τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρα-ποῦν Συνοδικὲς ἀποφάσεις ποὺ μάλιστα ἐπικυρώθη-καν τρεῖς φορὲς καὶ ἀφοροῦν στὴν ἀπόρριψη τῶν νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅταν πλέον εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ἐκεῖνοποὺ ὁμολογήθηκε καθαρὰ καὶ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοποὅτι στόχος τους στὴν οὐσία εἶναι ἕνας καὶ μοναδικόςΜάθημα Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα μακρὰν καὶ ἀντί-θετα ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μὲτελικό τους ὅραμα τὴν ἀλλοίωση τῆς πίστεώς μας

Ἂς προσέξουν ἑπομένως οἱ γνωστοὶ πλέον σὲὅλους ἐλάχιστοι Ἱεράρχες ποὺ θέλουν στὰ φανερὰ νὰδείχνουν ὅτι ἔχουν συνοδικὸ πνεῦμα καὶ ὅτι δὲν ἔχουνὁμάδα παρασυναγωγῆς ὅμως συμμαχοῦν ὑπογείωςκαὶ στὰ κρυφὰ στηρίζουν τὴ γνωστὴ ὁμάδα τῶν ἐλάχι-στων δῆθεν προοδευτικῶν καὶ δῆθεν ἀνοιχτῶν Θεολό-γων ποὺ λυσσαλέα πολεμᾶ τὴ διδασκαλία τῆς Ὀρθό-δοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας Ἡ ἱστορία καταγράφει στάσεις καὶ συμπερι-φορὲς ἀνθρώπων ποὺ μήδισαν ποὺ δὲν κράτη-σαν τὶς Θερμοπύλες ποὺ τοὺς ἐμπιστεύτηκε ὁΘεὸς καὶ ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγοντας νὰ παίζουνlaquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Μακαριώτατε ἂν εἶναι νὰ χυθεῖ αἷμα γιὰ τὴ διατήρη-ση τῆς Ὀρθόδοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖατῆς ἀγαπημένης πατρίδας μας τῆς Ἑλλάδας τότεὑπεύθυνα Σᾶς δηλώνουμε ὅτι προσφέρουμε τὸ αἷμαμας προσφέρουμε τὸ δικό μας τὸ αἷμα ἀρκεῖ τὰ παιδιάμας τὸ μέλλον τοῦ τόπου μας νὰ συνεχίσουν νὰ ἔχουντὸ αὐτονόητο δικαίωμα νὰ διδάσκονται στὰ σχολεῖαμας τὴν πίστη μας ἀνόθευτη καὶ ἀκέραιη

Δὲν λησμονοῦμε ἐπίσης κάτι τὸ ὁποῖο προφανῶςτὸ γνωρίζει πολὺ καλὰ καὶ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Χώ-ρας ὁ κ Τσίπρας καθότι κατάγεται ἀπὸ τὰ μέρη τῆςἌρτας ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ γνωστότερα καὶ ὡραιότερα δη-μιουργήματα τῆς λαϊκῆς μούσας τὸ δημοτικὸ τραγούδιlaquoΤοῦ γιοφυριοῦ τῆς Ἄρταςraquo πολὺ ἐμφαντικὰ σημει-ώνει laquoἂν δὲν στεριώσετε ἄνθρωπο γιοφύρι δὲν στε-ριώνειraquo

Μέσα στὴν πασίγνωστη αὐτὴ φράση τὸ δημῶδεςαὐτὸ ᾆσμα περικλείει καὶ συνοψίζει ὅλη τὴ μακραίωνηἑλληνικὴ καὶ χριστιανικὴ παράδοση τῆς ἐπὶ τῶν αἱμά-των ἀπὸ τὴ μία τῶν ἡρῴων τῆς Πατρίδας στηριζομέ-νης Ἐλευθερίας καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη τῶν μαρτύρων τῆςπίστεως στηριζομένης Ἐκκλησίας

Ἂν λοιπόν γιὰ νὰ στεριωθεῖ τὸ laquoγεφύριraquo τοῦ Ὀρθό-δοξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τῆςΧώρας μας χρειάζεται νὰ θυσιαστοῦν ἄνθρωποι τότεἂς θυσιαστοῦμε ἐμεῖς οἱ Θεολόγοι γιὰ νὰ ἀφήσουμεἔτσι καὶ τὴ δική μας μαρτυρία καὶ τὸ δικό μας λαμπρὸὑπόδειγμα στοὺς μαθητές μας στοὺς ἀπογόνους μαςκαὶ στοὺς ὑπόλοιπους νεοέλληνες ὅτι ἀξίζει κανεὶς νὰθυσιάζεται ὁσάκις ἀπαιτεῖται γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

ΔΥΝΑΤΗ ΑΝΑΛΥΣΙΣἈναλυτής laquoἩ νίκη τοῦ Τρὰμπ

σημαίνει ἐπανάστασητῆς μεσαίας τάξης ἐναντίον τῶν ἐλίτraquo

ΚΟΣΜΟΣ 09112016 1447Ὁ Καναδὸς κοινωνιολόγος Mathieu Bock-Cocircteacute κα-

θηγητὴς στὸ Μόντρεαλ κάνει μία ἀπὸ τὶς καλύτερεςἀναλύσεις γιὰ τὸ laquoφαινόμενοraquo Τρὰμπ ὥς αὐτὴ τὴ στι - γμή

Γράφει ὁ καθηγητὴς στὴν Le FigaroΕἶχαν ὅλοι προβλέψει ὅτι ἡ ἐπικράτησή του ἦταν

ἀδύνατη Ὅλοι θεωροῦσαν τὸν Τρὰμπ σὰν τὸν ἐκπρό-σωπο τῆς ἀπελπισίας ἑνὸς ὅλο καὶ αὐξανόμενου ἀριθ-μοῦ Ἀμερικανῶν Ὅτι ὁ Ντόναλντ Τρὰμπ ἦταν τὸ σύμ-πτωμα μιᾶς πολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς μιζέριας ποὺ

χτύπησε τὶς λαϊκὲς τάξεις τῶν ΗΠΑΠάρα πολλοὶ τὸν ἔβλεπαν ὡς τερατώδη κλόουν σεξι-

στή ρατσιστὴ καὶ χυδαιολόγο Τώρα θὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τὸ βλέμμα μας καὶ νὰ τὸν δοῦμε ἀλλιῶς Αὐτὸςποὺ ὁ Ὀμπάμα ἔλεγε ὅτι δυστυχῶς μπορεῖ νὰ πάρειτοὺς πυρηνικοὺς κωδικούς θὰ εἶναι γιὰ τὰ ἑπόμενα τέσ-σερα χρόνια ὁ ἰσχυρότερος ἄνθρωπος στὸν κόσμο

Θὰ πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι οἱ φόβοι τοῦ Ὀμπάμα δὲνἦταν ἀστήρικτοι Ἡ φήμη τοῦ μεγαλομανοῦς καὶ περιπε-τειώδους Ντόναλντ Τρὰμπ δὲν εἶναι χωρὶς ἐπιχειρήμα-τα

Μετὰ τὴν νίκη του τὰ πρόσωπα τῶν παρουσιαστῶνστὰ κανάλια ἦταν γιὰ κλάματα Δὲν μποροῦσαν νὰ κρύ-ψουν τὴν βαθιά τους ἀπογοήτευση Ἡ ἐπίσημη ἐξήγησηἔχει ἤδη ἀρχίσει νὰ κυκλοφορεῖ καὶ θὰ τὴν ἀκοῦμε ὅπουκι ἂν σταθοῦμε τὶς ἑπόμενες ἡμέρες ἡ παλιά μουχλια-σμένη Ἀμερικὴ ἔφερε τὸν Τρὰμπ στὴν ἐξουσία Ὅτιὑπάρχει ταυτοτικὴ σύγχυση ὅτι ὑπάρχει κλείσιμο στὸνἑαυτό μας ὅτι φοβόμαστε τὴ διαφορετικότητα ὅλεςαὐτὲς οἱ φράσεις εἶναι ἤδη ἕτοιμες Ὁρισμένοι θὰ βάλουνκαὶ σάλτσες καὶ θὰ κουνήσουν τὸ κουδουνάκι τοῦ ἀντι-φασισμοῦ Θὰ ἀρχίσουν τὶς δῆθεν ἱστορικὲς συγκρίσειςκαὶ ὁ νέος πρόεδρος τῶν ΗΠΑ θὰ ναζικοποιηθεῖ σὲπολλὲς κουβέντες Πολλοὶ θὰ ἀναρωτηθοῦν ἂν ὁΤρὰμπ σηματοδοτεῖ τὴν ἐπιστροφὴ στὸν Δυτικὸ κόσμοτοῦ 1930 Κάποιοι θὰ ποῦν ὅτι οἱ ἀμερικανοὶ θὰ πρέπεινὰ ντρέπονται Δυστυχῶς εἶναι ἀναπόφευκτο Αὐτὸεἶναι τὸ συνηθισμένο ρεφρέν

Κι ὅμως κάτι ἄλλο ἔχει συμβεῖ κατὰ τὴ γνώμη μουἈπὸ τὴν νίκη τοῦ Brexit ὥς τὴν ἐπανάσταση τοῦ Τράμππερνώντας ἀπὸ τὴν ἄνοδο τῶν λαϊκιστικῶν κινημάτωντῆς Εὐρώπης εἶναι ἡ ἴδια ἐπανάσταση ἐναντίον τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μοιάζει νὰ σχηματίζεται Κά-θε φορά τὰ θέματα εἶναι τὰ ἴδια οἱ πολίτες ζητοῦν σύνο-ρα θέλουν νὰ ἐπανιδρύσουν τὴν κυριαρχία τῶνκρατῶν θέλουν νὰ συγκρατήσουν τὴν μαζικὴ μετανά-στευση θέλουν νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴν ἐθνικὴ ταυτότη-τα Κάθε χώρα τὸ κάνει μὲ τὸν τρόπο της λαμβάνονταςὑπόψιν τὶς δικές της πολιτικὲς παραδόσεις καὶ τὰ δικάτης ἀρχέτυπα Συχνά κάποιες ἀτυπικὲς καὶ ἐκκεντρικὲςπροσωπικότητες ἀναλαμβάνουν νὰ ἐκφράσουν αὐτὲςτὶς ἔννοιες ἢ τουλάχιστον ποὺ κατορθώνουν νὰ τὶς κατε-βάσουν στὴ δημόσια σφαῖρα ὅπως ἔγινε στὴν περίπτω-ση τοῦ Νάϊτζελ Φάρατζ στὸ Brexit

Μποροῦμε νὰ μιλᾶμε γιὰ τὸ τέλος τῆς εὐτυχισμένηςπαγκοσμιοποίησης Ἴσως τὸ μόνο ποὺ μποροῦμε νὰλέμε εἶναι ὅτι ποτὲ ἡ παγκοσμιοποίηση δὲν ἔγινε θετικὰδεκτὴ ἀπὸ τὶς λαϊκὲς τάξεις καὶ τὶς μεσαῖες τάξεις Ἀλλὰαὐτὴ ἡ ἀπροθυμία τους ποτὲ δὲν ἐλήφθη στὰ σοβαρὰκαὶ ὅλοι τὸ ἔβλεπαν σὰν σημάδι μιᾶς κακῆς νοσταλγίαςσὲ ἕνα σύμπαν ἤδη παγκοσμιοποιημένο Ξεχνούσαμεὅτι οἱ ρίζες εἶναι μία οὐσιώδης ἀνάγκη τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς καὶ ὅτι μποροῦμε νὰ ἀδιαφορήσουμε ἢ νὰ τὴνπαγώσουμε ἀλλὰ αὐτὴ καταλήγει νὰ ἐπικρατήσει Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πλαίσια ἀπὸ ὅρια ἀπὸἄγκυρες Ὅταν θέλουμε νὰ τὸν ξερριζώσουμε ἀπὸ τὸνκόσμο του ἐπαναστατεῖ Ἡ πολιτικὴ ἐπανάσταση δὲνεἶναι πάντα ὄμορφη ἐλαφριὰ ἢ ντελικάτη Μπορεῖ νὰπάρει καὶ τραγικὲς ὄψεις

Ἕνας κόσμος μοιάζει νὰ πεθαίνει ἕνας ἄλλος μοιάζεινὰ γεννιέται Ἡ ἐπανάσταση Τράμπ εἶναι ἐν πολλοῖς ἕναεἶδος δημοψηφίσματος ἐναντίον τοῦ συστήματος -μὲ τὴν Χίλαρι Κλίντον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημα Αὐτὴἡ ἐπανάσταση παραμένει ἀκατανόητη ἂν δὲν καταλά-βουμε ὅτι ὁ Τρὰμπ γύρισε τὴν ἀπόρριψη τοῦ συστήμα-τος καὶ τῶν ἐλὶτ ὑπέρ του Κι αὐτὸ γιατί συστηματικὰ τὸμιντιακὸ κατεστημένο ἔκανε ἐμετὸ πάνω στὸν laquoπαρα-δοσιακὸ Ἀμερικανόraquo τὸν ὁποῖο κατηγοροῦσε γιὰ ὅλεςτὶς πιθανὲς καὶ ἀπίθανες δυστυχίες Κι αὐτὸ προκάλεσεμία βαθιὰ ἀντίδραση ἢ ἂν προτιμᾶτε ἕνα ἰσχυρὸ ἀντίθε-το ἀποτέλεσμα

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο παρουσίαζε τὸν laquoπαραδο-σιακὸ Ἀμερικανὸraquo σὰν καρτούν σὰν ἕνα μικρὸ λευκὸἀνθρωπάκο ἑτεροφυλόφιλο ὁ ὁποῖος ἐμμένει στὰἀποκτήματά του καὶ ποθεῖ νὰ καταπιέσει τὶς μειονότητεςΑὐτὴ ἡ ἀπαξίωση τῶν μεσαίων καὶ λαϊκῶν τάξεων γύρι-σε μπούμερανγκ στὸ μιντιακὸ καὶ πολιτικὸ σύστημαΑὐτὲς οἱ τάξεις ἔβαλαν ὅλα τὰ λεφτὰ τους πάνω στὸνὑποψήφιο τὸν πιὸ brutal καὶ ριζοσπαστικὸ ποὺ ὑπῆρχεἩ ὑποψηφιότητα τοῦ Τρὰμπ ἦταν μία εὐκαιρία διαμαρ-τυρίας ποὺ αὐτὲς οἱ τάξεις ἅρπαξαν κυριολεκτικά θέ-λοντας νὰ καταργήσουν τὴν ἀηδία ποὺ ὁ Τρὰμπ προ-καλοῦσε σὲ ἄλλες τάξεις

Κάποιοι ἤδη ζητοῦν ἀπὸ τὸ μιντιακὸ κατεστημένο νὰἀναρωτηθεῖ μήπως συνεισέφερε στὴ νίκη τοῦ ΤράμπΜὲ ἄλλα λόγια μήπως τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν τὸν πῆραν στὰσοβαρὰ ἐπιτάχυνε τὴν ἐπέλασή του Ἀλλὰ τὰ μίντια ποτὲδὲν ἔχασαν τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν κακολογήσουν Καὶ ὁἴδιος ἔκανε ὅτι μποροῦσε γιὰ νὰ γίνει καρτούν Ἀλλὰστὴν πραγματικότητα ἡ δαιμονοποίησή του τὸν ἐξυ-πηρέτησε πολύ Ὅσο περισσότερο ὁ Τρὰμπ κράσσαρεστὴν ἐπικοινωνία τόσο ἐκεῖνοι ποὺ ταυτίζονταν μαζί τουτὸν ἔβλεπαν θετικότερα Τὸ politically correct εἶναι μίαπραγματικὴ ἰδεολογικὴ τυραννία Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Brexit ὥςτὴν ἐπανάσταση Τράμπ γιὰ δεύτερη φορά μέσα σὲ λί-γους μῆνες αὐτὴ ἡ τυραννία κατέρρευσε

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο θὰ ἀντεπιτεθεῖ σύντομα καὶθὰ ξεκινήσει ἕνα ἰδεολογικὸ ἀντάρτικο χωρὶς προηγού-μενο κατὰ τὴ γνώμη μου

Ἄς βγάλουμε ἕνα γενικὸ συμπέρασμα ἀπὸ αὐτὲς τὶςἐκλογές Ὅσοι στὴν πολιτικὴ μιλοῦν γιὰ ἀδύνατα ἢ ἀπί-θανα πράγματα θὰ πρέπει νὰ σκεφτοῦν πολὺ περισσό-τερο τὶς ἀμερικανικὲς ἐκλογὲς τοῦ 2016 Ὁ ΝτόναλντΤρὰμπ παραμένει μία θολὴ προσωπικότητα συχνὰ χυ-δαῖος γιὰ νὰ τὰ ποῦμε κομψά Δὲν ἦταν φτιαγμένος γιὰνὰ κατοικήσει στὸν Λευκὸ Οἶκο καὶ πρέπει νὰ διερωτη-θοῦμε πῶς ἀπὸ κλόουν διαμαρτυρίας θὰ γίνει ἑνω-τικὸς πρόεδρος σὲ μία χώρα ποὺ εἶναι διχασμένη ὅσοποτέ

Ἡ προσωπικὴ πολιτική του σκέψη δὲν εἶναι ἰδιαίτερακαλὰ χτισμένη θὰ βρεῖ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς προεδρίαςτου τὴν σταθερότητα ποὺ τοῦ λείπει Ὁ ρόλος θὰ κατορ-θώσει νὰ τὸν μεταμορφώσει Γιατί ἡ ἐπανάσταση δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι αὐτοσκοπός

httpwwwiefimeridagrnews300100analytis-i-niki-toy-tramp-simainei-epanastasi-tis-mesaias-taxis-enantion-ton-elit

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μεταναστευτικόν Ἡ ἔνταξιςεἰς τὰ δημόσια σχολεῖα

καὶ ἡ κυβερνῶσα laquoΑΡΙΣΤΕΡΑraquo

ΜΗΔΕΙΑ ΔΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ ΤΟ laquoΣΥΜΦΩΝΟΝraquo ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ43562015 εἶναι καθολικήraquo Ἂς σημειωθεῖ ὅτι ὁὅρος laquoταυτότητα φύλουraquo ἀναφέρεται σὲlaquoδιεμφυλικά ἄτομαraquo ἀγγλιστὶ laquotransgenderraquoτῶν ὁποίων ἡ ταυτότητα φύλου εἶναι διαφορε-τικὴ ἀπὸ τὸ φῦλο τῆς γέννησής τους ἐνῶ ὑπὸτὴν ἔννοια laquoχαρακτηριστικὰ φύλουraquo προσδιο-ρίζονται τὰ laquoδιαφυλικάἄτομαraquo laquointersexraquo τὰὁποῖα ἐκ γενετῆς ἐμφα-νίζουν σεξουαλικὰ χα-ρακτηριστικά ποὺ δὲνπληροῦν ἀπολύτως τὴνἀνατομική τους κατάτα-ξη σὲ ἀρσενικὸ ἢ θη-λυκὸ φῦλοraquo

Δὲν ἀποτελεῖ ἔκπληξιν ὅτιτὴν ἔκθεσιν καὶ τὸ νομοσχέ-διον ὑπογράφουν ἑπτὰὙπουργοὶ μεταξὺ τῶν ὁποί-ων καὶ ὁ νέος Ὑπ Παιδείαςκ Κ Γαβρόγλου τὸνὁποῖον ἐπευφήμουν ὁρι-σμένοι ὡς γνήσιον Κων-σταντινοπολίτην καθὼςὡς πολλάκις ἔχει τονισθῆ ἡἀκολουθουμένη πολιτικὴδὲν ἔχει νὰ κάνη μὲ πρόσωπα ἀλλὰ μὲ τὰ ἴδια τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι δεσμευμένα εἰς τὸ ἅρμα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Ἦτο ἡ ΕΕ ἡ ὁποία ἀπέστει-λεν ὁδηγίαν πρὸς τὴν Ἑλλάδα νὰ ἐναρμονισθῆ εἰςαὐτὰ τὰ ζητήματα μὲ τὴν Εὐρώπην ὅπου μεταξὺἄλλων ὠφελοῦνται καὶ οἱ ἀντιρρησίαι συνειδήσεως Τὰκόμματα σπεύδουν νὰ συμμορφωθοῦν πρὸς τὰς ὑπο-δείξεις ἀφrsquo ἑνὸς διότι ἡ ΕΕ κρατεῖ τὴν Ἑλλάδα ὅμηρονεἰς τὰ οἰκονομικὰ ἀφrsquo ἑτέρου οἱ πλεῖστοι ἐκ τῶν βου-λευτῶν πρόσκεινται εὐνοϊκῶς πρὸς τέτοια ζητήματαδιότι δὲν ἔχουν πνευματικὴν ζωὴν οὔτε εἶναι συνειδητὰμέλη τῆς Ἐκκλησίας ὁπότε δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει τὸΕὐαγγέλιον ἀλλὰ το φραγγέλιον τῆς Εὐρώπης

Ἀπὸ τὴν αἰτιολογικὴν ἔκθεσιν γίνεται καταφανὲς ὅτιτὸ σύμφωνον συμβιώσεως ἀναγνωρίζεται ὡς laquoοἰκογε-νειακὴ κατάστασηraquo πλέον ἀνεξαρτήτως ἂν ἀφορᾶἀκόμη καὶ εἰς δύο ἄτομα τὰ ὁποῖα ἐγεννήθησανἄνδρες ἤλλαξαν φῦλον εἰς θήλεα καὶ σήμερον συμβιώ-νουν ἐνῶ εἰς τὸ μέλλον πιθανῶς ἀλλάξουν καὶ πάλιφῦλον Ἐφόσον ἀναγνωρίζεται αὐτὸ ὡς οἰκογένεια καὶὁμολογεῖται ὅτι ἡ ἐξίσωσις μὲ τὴν κατὰ φύσιν οἰκογένει-αν εἶναι laquoκαθολικήraquo τί θὰ ἐμποδίση συντόμως καὶ τὴνυἱοθεσίαν διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι κόπτονται ἀλλὰ ἀποτε-λεῖ μονόδρομον ἀπὸ τὴν στιγμὴν ποὺ δὲν ἀνεχαιτίσθηἐξ ἀρχῆς τὸ σύμφωνον Ὑπολείπεται πιθανῶς ἕναπροεδρικὸν διάταγμα ὥστε νὰ φθάσωμεν ἐκεῖ διότι τὸνομοσχέδιον εἰς τὸ laquoἌρθρο 24raquo προβλέπει ὅτι laquoΜὲπροεδρικὸ διάταγμαhellipμπορεῖ νὰ ἐπεκταθεῖ ἡ προστα-σία ποὺ παρέχεται γιὰ διακρίσεις λόγῳhellip σεξουαλικοῦπροσανατολισμοῦ ταυτότητας ἢ χαρακτηριστικῶν φύ-λου καὶ πέραν τῶν τομέων ἐργασίας καὶ ἀπασχόλη-σηςraquo

Βεβαίως ὁ κ Πάνος Νικολόπουλος Λέκτωρ ἈστικοῦΔικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν εἶχεν εἰς ἄρθρον του ὑποστηρίξει ὅτι

laquohellipφαίνεται δικαιολογημένη καὶ ἡ ἄρνησητοῦ ἕλληνα νομοθέτη νὰ ἐπιτρέψει τὴ γονεϊκήσχέση τῶν συντρόφων ὁμόφυλων γονέων καὶτὴν υἱοθεσία στὸ πλαίσιο τοῦ συμφώνου συμ-βίωσης Κατὰ τὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιοἄλλωστε γονέας γίνεται κάποιος μόνο μὲ τὸντοκετὸ (μητέρα) τὸν γάμο μὲ τὴ μητέρα (πατέ-ρας) ἢ μὲ δικαστικὴ ἄδεια γιὰ χρήση παρένθε-της μητέρας ὑπὸ τὶς προϋποθέσεις τοῦ νόμουὍταν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος εἶναι γονέαςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει γονέας καὶ ἡ ἄλλη καὶ ἐφό-σον ὑπάρχει ἕνας γονέας οὔτε ἐπίτροπος μπο-ρεῖ νὰ ὁρισθεῖ Ἀλλὰ καὶ στὴν υἱοθεσία τὸπαιδὶ ἀποκτᾶ συγγενικὴ σχέση μόνο μὲ τὸνθετὸ γονέα καὶ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸν φυσικόὁπότε ἂν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος υἱοθετήσειτὸ παιδὶ τῆς ἄλλης θὰ γίνει αὐτὴ γονέας καὶ θὰπάψει νὰ εἶναι ἡ ἄλλη Ἀπὸ τὶς ἐπισημάνσειςαὐτὲς ἑπομένως γίνεται ἀντιληπτὸ ὅτι δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἐνταχθεῖ γονεϊκὴ σχέση ὁμόφυλων συν-τρόφων στὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιο ὅπωςεἶναι σήμερα δομημένοraquo

Μήπως εἶναι δύσκολον νὰ μεταβληθῆ τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον Μήπως πρὸς τὰ ἐκεῖ δὲν ὁδεύουν αἱ κα-ταστάσεις Δὲν ἔχουν ὑπεισέλθει ἀλλαγαὶ εἰς τὸ οἰκογε-νειακὸν δίκαιον καὶ ἄλλοτε Εἰς τὴν πρὸ ἑβδομάδοςἡμερίδα ποὺ ἐπραγματοποιήθη εἰς τὸ Ἀμφιθέατρον

τοῦ Πνευματικοῦ καὶ Διοικητικοῦ Κέντρου τῆς Μητρο-πόλεως Φθιώτιδος ποὺ διωργάνωσεν ἡ Εἰδικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ Γάμου Οἰκογενείας Προστασίας τοῦΠαιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος καὶ παρηκο-λούθησαν ἐκπρόσωποι ἀπὸ 32 Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ παν Ἀρχιμανδρίτης κἹερώνυμος Νικολόπουλος Α΄ Γραμματεύς τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θεολόγος καὶ

Νομικός εἰς τὴν εἰσήγησίντου μὲ θέμα laquoΣύγχρονεςΝομοθετικὲς ρυθμίσεις γιὰτὸν Γάμο καὶ τὴν Οἰκογέ-νειαraquo ἐξέθεσε τὰς νέας νο-μοθετικάς ρυθμίσεις ποὺὑπεισῆλθαν εἰς τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον τῆς Χώραςμας καὶ αἱ ὁποῖαι ἐπέφερανσημαντικάς ἀλλαγάς εἰς τὴνἔννοιαν καὶ τὴν δομὴν τῆςοἰκογενείας εἰς τὸ νομοθε-τικὸν πλαίσιον τοῦ κράτουςμας

Ἀκόμη ὅμως καὶ ἂν δὲντροποποιηθῆ τὸ γεγονὸςὅτι ἤδη ὑπάρχουν παιδιὰποὺ ἀνατρέφονται εἰς ζεύγηὁμοφυλοφίλων διεμφύλωνδιαφυλικῶν κλπ μᾶς εὐχα-ριστεῖ ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡς

κοινωνία Ἀκόμη ὅμως καὶ Μητροπολῖται εἶχον πεισθῆἀπὸ βουλευτάς οἱ ὁποῖοι ἐπανελάμβανον τότε ὅτι τὸσύμφωνον συμβιώσεως δὲν προβλέπει υἱοθεσίαν ὅτιδὲν εἶναι δουλειὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀνακατεύεται εἰς τὰπροσωπικὰ τῶν ἀνθρώπων

Ἡ συζήτησις εἰς τὴν ΒουλήνὉ ΣΥΡΙΖΑ ἡ Νέα Δημοκρατία (νὰ ὑπενθυμίσωμεν

ὅτι ὁ κ Κ Μητσοτάκης εἶχε ψηφίσει τὸ σύμφωνον καὶτὴν ἀνέγερσιν μουσουλμανικοῦ τεμένους) ἡ Δημοκρα-τικὴ Συμπαράταξη (ΠΑΣΟΚ - ΔΗΜΑΡ) τὸ Ποτάμι καὶ οἱΑΝΕΛΛ θὰ ὑπερψηφίσουν ὡς φαίνεται τὸ νομοσχέ-διον Ἀντιρρήσεις ἐξέφρασε ὁ Κ Κατσίκης τῶνΑΝΕΛΛ λέγων ὅτι laquoἀνοίγει ὁ δρόμος καὶ γιὰ τὴν τε-κνοθεσίαraquo καὶ ὅτι laquoΠᾶμε νὰ νομιμοποιήσουμε τὸ τρίτοφῦλοraquo καταψηφίσας ὡς εἰσηγητὴς τοῦ κόμματός τουμόνο τὰ ἄρθρα 3 καὶ 4 Τὸ μισὸ κόμμα του εἶχε ψηφίσειτὸ σύμφωνον καὶ συνεχίζει νὰ στηρίζη ἀπολύτως τὴνἄθεον πολιτικὴν τῆς Κυβερνήσεως Διὰ τὰ laquoμάτια τοῦκόσμουraquo ὁ κ Π Καμμένος εἶπεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον laquoἄν μοῦ πεῖτε Μακαριώτατε θὰ ρίξω τὴν Κυβέρ-νησινraquo ὅταν ἔγινε ἡ συνάντησις εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν διότι τὸ κόμματου ἔχει ψηφίσει ὅλα τὰ νομοσχέδια

Σχετικῶς μὲ τὴν Ἕνωσιν Κεντρώων ὡς πληροφο-ρούμεθα ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤo Βῆμαraquo τῆς 16ης Νο-εμβρίου 2016

laquoΣὲ σχέση μὲ τὴν ἔκταση καὶ τὴν ἐμβέλειατοῦ ὁρισμοῦ ποὺ δίνεται στὸ σημεῖο τοῦ νομο-σχεδίου ποὺ ἀναφέρεται ὡς οἰκογενειακὴ κατά-σταση ἔχουμε μία ἐξίσωση πλέον τῶν προβλε-πόμενων στὸν Ἀστικὸ Κώδικα τύπων γάμου καὶτοῦ Συμφώνου Συμβίωσης τοῦ ν43562015 καὶεἶναι καθολική ὅπως λέει ἡ αἰτιολογικὴ ἔκθε-σηraquo εἶπε στὴν Βουλὴ ὁ Δ Καρρᾶς ἀπὸ τὴνἝνωση Κεντρώων διατυπώνοντας ἐπιφύλαξηπαρότι -ὅπως εἶπε- ἦταν σύμφωνος μὲ τὸ Σύμ-φωνο Συμβίωσηςraquo

Ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης κ Σταῦρος Κοντονῆς ἐπε-χείρησε νὰ διαψεύση τὰ περὶ υἱοθεσίας ποὺ φημολο-γοῦνται λέγων

laquoἘδῶ οἱ διατάξεις οἱ ὁποῖες ἀναφέρονταιστὸ Σύμφωνο Συμβίωσης δὲν ἔχουν οὔτε μπο-ροῦν νὰ ἔχουν κάποια σχέση εἴτε μὲ τὸ γάμοεἴτε μὲ τὴν υἱοθεσίαraquo

Ποῖος πείθεται ἀπὸ τὴν φερεγγυότητα τῆς Κυβερνή-σεως Τὰ μέλη της προσπαθοῦν νὰ ὑποβάλουν τὸνἑλληνικὸν ὀρθόδοξον λαὸν νὰ ἐνστερνισθῆ τὴν ἄποψινὅτι ἀφορᾶ εἰς διακρίσεις ποὺ κάνουν οἱ ἐργοδόταιπρὸς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ τώρα θὰ ἀπειλοῦνται μὲφυλάκισιν 6 μηνῶν ἕως 3 ἐτῶν καὶ χρηματικὴν ποινὴν1000 ἕως 5000 εὐρώ παραβλέποντες ὅτι μὲ τὴν κα-τάρρευσιν τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆς τὰ 5000 εὐρὼ τὰἔχει εἰσπράξει πολλαπλάσια ὁ ἐργοδότης ὅταν ὑπάλ-ληλοι ἐργάζωνται διὰ ψίχουλα Ἢ μήπως δὲν γίνονταικαὶ διακρίσεις εἰς τὸ θρήσκευμα ἀπὸ τὴν ἰδίαν τὴν Κυ-βέρνησιν ὅταν ἐπιτρέπουν εἰς ἄλλας θρησκείας νὰὁρίζουν τὰ θρησκευτικὰ καὶ ὅταν ὑπάρχη ἡ κατ ἐξαίρε-σις εἴσοδος εἰς τὰ Πανεπιστήμια μὲ ποσόστωσιν διὰμαθητάς ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν μουσουλμανικὴν μειονό-τητα τῆς Θράκης

Ἀντιδράσεις εἰς τὴν ἹεραρχίανΠρῶτος ἀντέδρασεν ὁ Σεβ Φθιώτιδος ὁ ὁποῖος

ἐδήλωσεν εἰς τὸ STAR κεντρικῆς Ἑλλάδος τὴν 14ηνΝοεμβρίου 2016 τὰ ἀκόλουθα τὰ ὁποῖα ἀπεμαγνητο-φωνήσαμεν

laquoΜὰ δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω αὐτοὶ ποὺπροτείνουν αὐτὰ τὰ νομοθετήματα ποὺ ἀπο-βλέπουν Ὁ γάμος εἶναι ἕνας θεσμὸς αἰώνιοςκαὶ ὅλοι οἱ λαοὶ στηρίζονται στὴν οἰκογένειαΑὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση ἡ βρώμα καὶ ἡ διαφθορὰ θὰδιαλύσει τὴν κοινωνία μας Δηλαδὴ ποῦ ἀπο-βλέπουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι Μπορεῖ νὰ σταθεῖμία κοινωνία μέσα στὴ διαφθορὰ καὶ στὴνπαρὰ φύση ζωή Ἐδῶ ὅλα λέμε νὰ εἶναι φυσικάΤὸ ψωμί ὁ ἀέρας τὰ τρόφιμα νὰ εἶναι βιολογι-κά νὰ εἶναι φυσικὰ καὶ στὶς ἰδέες καὶ σὲ ὅλααὐτὰ νὰ πᾶμε στὴ μὴ γνησιότητα Νὰ πᾶμε στὴμολυσμένη κατάσταση Θὰ σαπίσει μία κοινω-νία μὲ αὐτὲς τὶς ἀποφάσεις Νὰ καταλάβουν οἱπολιτικοί μας ὅτι ἔχουν εὐθύνη ἀπέναντι στὸλαό Ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ρόλο ἐνημερω-τικὸ ἀπέναντι στὸ λαό Πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τὸν κόσμο τί συμβαίνει τί τεκταίνεται τίἑτοιμάζουν διότι δὲν εἶναι μόνο αὐτὰ ἀκολου-θοῦν καὶ ἄλλα καὶ ἀνάλογα ὁ λαὸς νὰ ἀντιμε-τωπίσει τὴν ὥρα ποὺ πρέπει τὸν ὑποψήφιο πο-λιτικό ἂν μπορεῖ νὰ τὸν ἀντιπροσωπεύσει στὴΒουλὴ ἢ ὄχι Ἀλλάζουν τὰ πράγματα ἀλλὰ ἡἘκκλησία καὶ οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας κα-λούμαστε νὰ κρατήσουμε τὴ γραμμὴ τὴ σωστήτὴν παραδοσιακή Οἱ ἐξελίξεις φέρνουν διάφο-ρες μεταλλαγὲς σὲ ὅλα τὰ πράγματα Βεβαίωςθὰ τὸ ἀντιμετωπίσουμε θὰ τὸ δοῦμε αὐτό δὲνπαίρνουμε κεφάλια ἀλλὰ νὰ ποῦ με αὐτὴ εἶναιἡ ἀλήθεια καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ γάμος Οὔτε σύμ-φωνα συμβίωσης οὔτε οἰκογένειες ποὺ λένε μο-νογονεϊκές Τί εἶναι αὐτά Αὐτὰ τὰ γνωρίζουμετώρα Ἦρθαν ἀπὸ τὴν Εὐρώπη ποὺ γνωρίζουμεὅτι οἱ ἡγέτες καὶ αὐτοὶ ποὺ νομοθετοῦν σὲ ποιὰἠθικὴ κατάσταση εἶναιraquo

ἘπίλογοςΕἰς μίαν χώραν ἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεν-

νητικότητα οἱ νέοι ἄνθρωποι ἀναχωροῦν διὰ τὸ ἐξωτε-ρικόν αἱ εἰσροαὶ μεταναστῶν εἶναι ἀκατάπαυστοι δὲνὀφείλομεν ὅλοι νὰ στηρίξωμεν τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογε-νείας ἀντὶ νὰ δίδωνται κίνητρα εἰς τὴν ἐλευθεριότηταἊς παροτρύνη τουλάχιστον ἕκαστος τοὺς οἰκείους τουἂς ἀναζητήσωμεν εἰς ποίους πολιτικοὺς ἡγέτας εὑρί-σκεται ἡ λύσις ἂς παρακαλέσωμεν τοὺς ἐκκλησιαστι-κοὺς ἡγέτας νὰ ἀγωνισθοῦν διrsquo αὐτὸ καὶ εἴμεθα βέβαιοιὅτι ὁ Κύριος θὰ δώση τὴν χάριν Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛἀφοῦ ὅπως γνωστοποιήθηκε θά ἀνοιχθῆ μικρό πα-ραθυράκι ὥστε τό ἐσωτερικό τοῦ Παναγίου Τάφου νάεἶναι ὁρατό στούς πιστούς

Τό γεγονός αὐτό μᾶς ὑποδεικνύει τίς ὑποχρεώσειςτῆς Ἑλλάδος ὡς Μητροπολιτικῆς χώρας στήν εὐρύτε-ρη περιοχή τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου Σήμερα σχε-δόν ἕνα αἰώνα μετά ἀπό τήν καταστροφή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ στήν Μικρά Ἀσία ἀλλά καί στήν Κωνσταντινού-πολη τόν ἐκτοπισμό του ἀπό τήν Αἴγυπτο τίς διώξειςτῶν ἑλληνικῶν κοινοτήτων ἀπό τήν Κριμαία τήνὈδησσό καί τήν Ρουμανία καί βέβαια τήν ἐγκατάλειψήτου στήν Μεγάλη Ἑλλάδα στήν Κάτω Ἰταλία κανείςδέν ἀναρωτιέται ἐάν ὑπάρχη καί ζῆ ὁ Ἑλληνισμόςστούς χώρους αὐτούς Πρίν ἀπὸ ἕνα αἰώνα σχεδόν ὁἙλληνισμός ἀνθοῦσε στούς τόπους αὐτούς καί εἶχεκυρίαρχη θέση Σήμερα εἶναι παρηκμασμένος ξεχα-σμένος ὅμως ὑπάρχει καί συνεχίζει νά ζῆ Κάτι τόὁποῖο ἐπιβεβαιώνεται μέ τόν τρόπο πού ἐργάζονται οἱἐπιστήμονες γιά τήν ἀποκατάστηση τοῦ σπουδαίουαὐτοῦ μνημείου δηλαδή χωρίς παρεμβάσεις ἀπό τήνχώρα τοῦ Ἰσραήλ Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἑλλάδαεἶναι κυρίαρχη στούς χώρους αὐτούς Δυστυχῶςὅμως μένουν ἀνεκμετάλλευτα τά δικαιώματα πούἔχουμε ἀπό τήν ἑλληνική Πολιτεία Δικαιώματα τάὁποῖα δέν περιορίζονται στό παρελθόν ἀλλά ἔχουνἰσχύ τόσο στό παρόν ὅσο καί στό μέλλον Διότι τόσο ὁἙλληνισμός βρίσκεται σέ χειμέρια νάρκη στίς περιοχέςτῆς Κάτω Ἰταλίας ὅπως ἀποκαλύπτεται ἀπό ἀνθρώ-πους πού ζοῦν στούς τόπους αὐτούς ὅσο καί ὁ Χρι-στιανισμός παραμένει ζωντανός στήν γειτονική Τουρ-κία ὅπως παρουσιάζεται ἀπό ἀποκαλυπτικά στοιχεῖασέ ἔρευνα τουρκικῆς ἐφημερίδας πού καταγράφει μό-νο τά τελευταῖα τρία χρόνια στήν Τουρκία τόν ἀριθμότῶν 8000000 πωλήσεων Ἁγίων Γραφῶν στήν τουρ-κική γλώσσα Τό πρόβλημα ἔγκειται στήν Μητροπολι-τική Ἑλλάδα ἡ ὁποία ἠθελημένα ἤ ἀθέλητα ἀδιαφορεῖγιά τούς τόπους αὐτούς Καί μάλιστα σέ αὐτήν τήνκομβική στιγμή τῆς ἱστορίας ὅπου ἡ παγκόσμια σκηνήἔχει στραφῆ γιά ἄλλη μία φορά στήν Ἀνατολική Μεσό-γειο Ἡ Ἑλλάδα ἐνῶ δικαιωματικά θά ἔπρεπε νά εἶχεπρωταγωνιστικό ρόλο εἶναι σχεδόν ἀποῦσα καί ὄχιμόνο ἀποῦσα ἀλλά ὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νάἀπολέση ἐδάφη στό Ἀνατολικό Αἰγαῖο λόγω τῶν πλου-σίων κοιτασμάτων πετρελαίου πού ὑπάρχουν καί τάὁποῖα ἔχουν γίνει μῆλο τῆς ἔριδος ἀπό ldquoγείτονες καί φί-λουςrdquo Τό μέλλον θέλουμε νά πιστεύουμε ὅτι θά δι-καιώση καί πάλι τόν Ἑλληνισμό ἀρκεῖ οἱ Ἕλληνες νάἀντιληφθοῦμε τί εἴχαμε ποῦ φτάσαμε τί ἔφταιξε καίποῦ πρέπει νά φτάσουμε

Ὁ Πανάγιος Τάφοςκαὶ ὁ Ἑλληνισμός

Συνέντευξιν παρεχώρησεν ὁ Μακ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων εἰς τὴν κΚάτια Τσιμπλάκη Χαιρόμεθα διὰ τὸ ἀκμαῖον φρόνημα τοῦ Πατριάρχουὅμως δὲν διεπιστώσαμεν εἰς τοὺς λόγους του πῶς θὰ ἐπιτύχη τὴν διατή-ρησιν τῶν προσκυνημάτων τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ποικίλα προβλήμα-τα Ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Θεὸν βεβαίως εἶναι τὸ πρώτιστον ὅμως εἶναι βέβαιος ὁΜακαριώτατος ὅτι ἂν συνεχίση τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα δὲν θὰ ἀπο-σύρη ὁ Θεὸς τὴν χάριν του ὡς συνέβη καὶ εἰς τὸ παρελθόν Ἤδη ἄνθρω-ποι ποὺ ἐστήριζον τὸ Πατριαρχεῖον ἢ ἔχουν τεθῆ εἰς τὸ περιθώριον ἢ ἀπε-μακρύνθησαν οἱ ἴδιοι δυσαρεστημένοι μὲ τὴν κατάστασιν Αἱ ἐκκρεμότητεςτοῦ Πατριάρχου Εἰρηναίου καὶ τοῦ Σεβ Ἀσκάλωνος εἶναι ἐνδεικτικαίhellip Πα-ραθέτομεν ἀπόσπασμα τῆς συνεντεύξεως ἀπὸ τὸ cnngr

laquoΟἱ Χριστιανοὶ πρέπει πάσῃ θυσίᾳ νὰ μείνουν στὶς πατρικές τους ἑστίεςἩ Χριστιανικὴ παρουσία εἶναι ἀναπόσπαστο μέρος τῆς Μέσης Ἀνατολῆςκαὶ ἐπιπλέον ἡ Χριστιανικὴ παρουσία ἐγγυᾶται τὴ διατήρηση τῆς πολιτι-σμικῆς πολυεθνικῆς καὶ πολυθρησκευτικῆς ταυτότητας τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆςhellip Στὴ Μέση Ἀνατολή χριστιανοὶ καὶ μουσουλμάνοι συνυπάρχουνἐδῶ καὶ αἰῶνες διότι τοὺς συνδέουν πολλὰ κοινὰ σημεῖα Ἡ θρησκεία στὴΜέση Ἀνατολὴ προσδιορίζει τὰ πάντα τὴν ταυτότητα τὸν τρόπο ζωῆς καὶἐπιπλέον τὶς πολιτικὲς ἐξελίξειςhellip Δὲν ἔχουμε νὰ φοβηθοῦμε τίποτα Οἱἀπειλὲς δὲν εἶναι σημερινές Πάντοτε ὑπῆρχαν καὶ τὸ Πατριαρχεῖο ἐπιβίω-σε διὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ αὐτὸ δὲν ὀφείλεται στὴν ἀνθρώπινη ἱκανότη-τα ἀλλὰ σὲ κάτι πιὸ σημαντικό σὲ κάτι πιὸ ἀνώτερο ποὺ εἶναι μία ἀπόδειξηὅτι ἡ ἱστορία τοῦ Πατριαρχείου δὲν κατευθύνεται οὔτε διαμορφώνεται ἀπὸτοὺς ἐνταῦθα διαβιοῦντες παράγοντες -εἴτε εἶναι οἱ πολιτικοὶ εἴτε διπλωματι-κοὶ εἴτε στρατιωτικοὶ- ἀλλὰ κατευθύνεται ἄνωθεν Δὲν τὸ λέω τυχαῖα ἀλλὰεἶναι μία πραγματικότηταmiddot ἡ παρουσία ἐδῶ τῶν Χριστιανῶν καὶ ἡ εἰδικότε-ρη παρουσία ἡμῶν τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἡμῶν στὴν Ἁγία Πόλη τῆς Ἱερου-σαλὴμ εἶναι ἕνα καθημερινὸ θαῦμα καὶ τὸ καθημερινὸ θαῦμα τῆς πίστεώςμαςhellip Ἡ μεγαλύτερη πρόσκληση εἶναι ἡ διατήρηση τῶν προσκυνημάτωνκαὶ βέβαια ὁ Πανάγιος Τάφος Εἶναι τὸ προσκύνημα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνἐγγύηση τῆς Χριστιανικῆς παρουσίας ὄχι μόνο στὴν Ἱερουσαλὴμ ἀλλὰ γε-νικότερα στὴν εὐρύτερη περιοχήraquo

Πῶς θὰ διασωθοῦντὰ προσκυνήματα τῆς Ἁγίας Γῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝἩ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣraquo

καὶ οἱ ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo προσφέ-ρουν ὡς δῶρο στὸ ἥμισυ τῆς τιμῆς (5euro ἕκαστος)τοὺς δύο τόμους laquoΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣraquoγραμμένα ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βα-σιλόπουλο

Ὁ α´ τόμος περιέχει κηρύγματα στὰ Εὐαγγέλιακαὶ ὁ β´ τόμος περιέχει κηρύγματα στοὺς Ἀποστό-λους Τὰ κείμενα εἶναι ὁμιλίες περιεκτικές σύντο-μες περίπου 15 λεπτῶν μεθοδικές γιὰ νὰ μαθαί-νωνται εὔκολα ἀπὸ τοὺς ὁμιλητὲς καὶ νὰ συγκρα-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ἀκροατές ἁπλὲς καὶ οἰκοδομητι-κές Στοὺς ἀναγνῶστες καὶ ἀκροατές προσφέρουνμεγάλη πνευματικὴ ὠφέλεια

Ὁ κ Κ Μητσοτάκης ἐψήφισε τό laquoσύμ-φωνονraquo καί ὁ ἀνηψιός του κ Κ Μπακο-γιάννης ἔχει ταχθῆ ὑπέρ καί τῆς υἱοθε-σίας εἰς τὸ πλαίσιον τοῦ laquoσυμφώνουraquo

Σελὶς 8η

Ὁ φερόμενος ὡς Θεολό-γος Ἐκκλησιαστικὸς Ἱστο-ρικὸς καὶ Νομικὸς κ Ἰωάν-νης Ἐλ Σιδηρᾶς ὁ ὁποῖοςἔχει γράψει πολλὰ ἐγκώμιαδιὰ τὸν Πατριάρχην Κων-σταντινουπόλεως προσφά-τως ἐδημοσίευσε κείμενόντου μὲ τίτλον laquoὉ ἀοίδιμοςΣμύρνης Χρυσόστομος γιὰτὸ καθεστὼς τῶν laquoΝέωνΧωρῶνraquoraquo Τὸ κείμενον αὐτὸἀνήρτησε τὸ ἱστολόγιονlaquoΦῶς Φαναρίουraquo τοῦ ὁποί-ου ὁ διαχειριστὴς κ ΠἈνδριόπουλος ἔχει ζητήσεικαὶ τὴν καθαίρεσιν κληρικῶνδιὰ τὰς ἀντιδράσεις τουςπερὶ τοῦ Κολυμβαρίου Ὁ κΣιδηρᾶς καταλήγει ὡς ἑξῆς

laquoΣήμεραhellip μὲ δεδομένη τὴ συρ-ρίκνωση τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουτῆς Κωνσταντινούπολης τῆςἼμβρου καὶ τῆς Τενέδου ὁ ἑλλη-

νισμὸς τῆς Διασπορᾶς ἀποτελεῖ τὸκύριο στήριγμα τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἀπὸ τὶς γραπτὲςμαρτυρίες οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦνδιαχρονικὲς ἱερὲς παρακαταθῆκεςτοῦ Ἐθνοϊερομάρτυρος Μητροπο-λίτου Σμύρνης Ἁγίου Χρυσοστό-μου καθίσταται ἀπολύτως σαφὲςὅτι τὸ ζήτημα τῶν ἐκκλησιαστικῶνἐπαρχιῶν τῶν λεγομένων ΝέωνΧωρῶν οὐδέποτε laquoἔκλεισεraquo ἀλλὰεἶναι λίαν ἐπίκαιρο καὶ παραμένειἀνοικτὸ διότι ἀκριβῶς σχετίζεταιἄμεσα μὲ τὴν ἴδια τὴν ἐπιβίωσητοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖο διατηρεῖ ἀπαραμείωτο καὶἀπολύτως ἰσχυρὸ τὸ κυριαρχικὸδικαίωμα αὐτοῦ νὰ κρίνει ὅτι τὸlaquoἄχρι καιροῦraquo ἔχει ἐκπληρωθεῖ ἢὡς laquoἱστορικὴ ἀναγκαιότηταraquoπαρῆλθε καὶ ὅτι laquoνῦν καιρὸς ἐπέ-στηraquoraquo

Τὸ laquoΦῶς Φαναρίουraquo ἀπηχεῖ τὰςἀπόψεις τοῦ Πατριαρχείου Τὸlaquoνῦν καιρὸς ἐπέστηraquo εἶναι ἄποψιςἢ προειδοποίησις τοῦ Φαναρίου

Ἀφόρητοι πιέσεις εἰς τὸν Ἀρχ ἈθηνῶνἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς

Θεσσαλονίκης τὴν περασμέ-νην ἑβδομάδα ἀνηγόρευσενεἰς ἐπίτιμον διδάκτορα τὸνἈρχ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Σκοπὸς βεβαίωςἦτο νὰ πλαγιοκοπηθῆ ὁἈρχιεπίσκοπος διὰ τὸ ζήτη-μα τῶν Θρησκευτικῶν καὶτοῦ Κολυμβαρίου καθὼςἐπικεφαλῆς ἦτο ὁ Κοσμήτωρκ Μ Κωνσταντίνου μέλοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo καὶ προσ-λαλήσαντες ὁ Σεβ Προύσηςκαὶ ὁ Σεβ Ἀρκαλοχωρίουἀμφότεροι Καθηγηταὶ τῆςΣχολῆς καὶ Ἱεράρχαι τοῦ Φα-ναρίου Αἱ προθέσεις δὲνἔγιναν καταληπταὶ μόνονἀπὸ τοὺς λόγους ποὺ ἐξεφώ-νησαν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κείμε-νον τοῦ καθ κ Π Βασιλει-άδη μὲ τίτλον laquoὉ Ἀρχιεπί-σκοπος ἡ Πανορθοδοξία καὶτὰ Θρησκευτικὰraquo τὸ ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τὴν φιλοπα-τριαρχικὴν ἱστοσελίδαAmengr τῆς 17ης Νοεμβρί-ου 2016 εἰς τὸ ὁποῖον γρά-

φειlaquoΓιατί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

πέντε μῆνες μετὰ τὴν Σύνοδο δὲνπληροφόρησε τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα γιὰ τὸ μεγάλο αὐτὸ γεγο-νός ἀποστέλλοντας τουλάχιστονlaquoΠρὸς τὸν Λαὸraquo τὸ laquoΜήνυμαraquo τῆςΣυνόδου τὸ ὁποῖο ὅλοι οἱ ἐκπρό-σωποί της προσυπέγραψαν Ἂνἔκαναν κάτι τέτοιο ἴσως νὰ διαπί-στωνε ἡ εὐρύτερη κοινωνία τῆςΧώρας μας ἀλλὰ καὶ ἡ ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ προσπάθειαποὺ ἀνέλαβε γιὰ τὰ νέα προγράμ-ματα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ συναί-σθηση εὐθύνης τὸ θεολογικὸ δυνα-μικό τῆς Χώρας μὲ τοὺς τιμήσαν-τες τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἔχουν τὴνμεγαλύτερη συμμετοχὴ σrsquo αὐτήνδὲν ἀποσκοποῦσε μόνο στὴν δια-τήρηση τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦμαθήματος μὲ ἀποτέλεσμα νὰ συν -ιστᾶ laquoἀλλοίωση τῆς πίστεωςraquoἀλλὰ ἐπιβεβλημένη ἀναπροσαρ-μογὴ τῆς μαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο ὅπωςἀκριβῶς ἐπιτάσσει καὶ τὸ ἱεραπο-στολικὸ κείμενο τῆς ΠανορθοδόξουlaquoἩ ἀποστολὴ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳκόσμῳraquohellipraquo

Εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐτέθησαν τὰ κείμενα τοῦ ΚολυμβαρίουΠληροφορίαι τοῦ ΟΤ ὅτι τὰ

ἔγγραφα τοῦ Κολυμβαρίου ἐκλει-δώθησαν εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐπιβεβαι-ώνονται ὑπὸ λακωνικῶν δηλώσε-ων τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ἀκαδημίαςτοῦ Κολυμβαρίου Συγκεκριμένωςκατὰ τὴν Παγκρήτιον Ἱερατικὴν Σύν -αξιν μὲ θέμα laquoΕἰσαγωγὴ εἰς τὰ κεί-μενα τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνό-δου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo ὁΔρ Κωνσταντῖνος Β Ζορμπὰς με-ταξὺ ἄλλων σημείωσε ὅτι τὰ laquoσυν -οδικὰ κείμενα δὲν θὰ πρέπει νὰ μεί-νουν στὸ ἀρχεῖο ἀλλὰ νὰ ἐντα -χθοῦν στὴ ζωή τῶν πιστῶν νὰ κοι-νοποιηθοῦν σὲ ὅλες τὶς Ἱερὲς Μη-τροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Μονές νὰ

τύχουν μελέτης ἀπὸ τὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ πρωτίστως νὰ ἀποτελέ-σουν μέρος τῆς κατήχησης τῆς νε-ότητας στὶς Ἐνορίες μας ἀλλὰ καὶτῶν ἰδίων τῶν κληρικῶνraquo

Ὁμιλίαν εἰς τὴν ἰδίαν Σύναξινἔκανε καὶ ὁ Ὁμ Καθηγητὴς κ Λα-ρεντζάκης ὁ ὁποῖος ὑπεγράμμισεπώς laquoὅσοι χαρακτηρίζουν ὡς παν -αίρεση τὸν οἰκουμενισμό εὑρί-σκονται ἐκτός τοῦ ὀρθοδόξουπνεύματος τῶν μεγάλων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo Ἀγνοεῖ ὁ κ Κα-θηγητὴς ὅτι ὁ χαρακτηρισμὸς ἀνή-κει εἰς τὸν Ἅγιον Ἰουστῖνον Πόπο-βιτς ἢ ἀψηφεῖ τὸν Ἅγιον

Ὁ Σεβ Θεσσαλιώτιδοςκατὰ τοῦ κ ΒαλλιανάτουὉ κ Ἄγγελος Βαλλιανά-

τος μέλος τῆς ἐπιτροπῆςδιὰ τὰ νέα Θρησκευτικάἀποτελεῖ μέλος τοῦ laquoἹδρύ-ματος Arigatouraquo Ἡ Ἱ ΜΘεσσαλιώτιδος ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν κατὰ τοῦ ἱδρύ-ματος αὐτοῦ ὡς νεοβουδιστι-κοῦ Παραθέτομεν τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς 14ης Νοεμβρί-ου 2016

laquoΤὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquo ἀποτε-λεῖ θυγατρικὸ ὀργανισμὸ τῆς μη-τρικῆς ὀργανώσεως Myochikai Ἡὀργάνωση αὐτὴ ἀνήκει στὰ νέαθρησκευτικὰ κινήματα βουδιστικῆςπροελεύσεως τὰ ὁποῖα ἀναπτύ -χθηκαν στὴν Ἰαπωνία κατὰ τὸν 20degαἰώνα Ἡ ἱδρύτρια τῆς ὀργανώσε-ως Miyamoto Mitsu ὑπῆρξε ἀρχικὰἡγετικὸ στέλεχος ἄλλης βουδι-στικῆς κινήσεως ἀπὸ τὴν ὁποίανἀποχώρησε τὸ 1950 μετὰ ἀπὸσκάνδαλο φοροδιαφυγῆς καὶ ἄλλεςκατηγορίες Τὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquoἱδρύθηκε τὸ ἔτος 1990 Τὸ 2000συνεργάσθηκε μὲ τὴν ἰαπωνικὴἐπιτροπὴ τῆς UNICEF καὶ τὴνὀργάνωση laquoΠαγκόσμια Συνδιά-σκεψη γιὰ τὴν θρησκεία καὶ τὴνεἰρήνη τῆς Ἰαπωνίαςraquo καὶ μαζὶἵδρυσαν τὸ laquoΠαγκόσμιο ΔίκτυοΘρησκειῶν γιὰ τὰ παιδιὰraquo(GIMRC) Στὸ πλαίσιο αὐτὸ δημι-ουργήθηκε τὸ ἐκπαιδευτικὸ πρό-γραμμα LTLT μὲ ἔντονα στοιχεῖαθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ἐνῶ

τὸ 2004 ἱδρύθηκε τὸ laquoΣυμβούλιοΔιαθρησκειακῆς Ἠθικῆς Ἐκπαίδευ-σης γιὰ Παιδιάraquo Τὸ Συμβούλιοαὐτὸ καθιέρωσε τὸ 2008 τὴν laquoΠαγ-κόσμια Ἡμέρα Προσευχῆς καὶ Δρά-σης γιὰ τὰ παιδιάraquo κατὰ τὴν ὁποίαδιοργανώνονται συμπροσευχὲςδιαφόρων θρησκευτικῶν κλάδωνμὲ κοινὸ κείμενο προσευχῆς ἐξαι-ρετικὰ νεφελώδους καὶ προβλημα-τικοῦ περιεχομένου ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς χριστιανικῆς πίστεως Γε-νικῶς ἡ ὀργάνωση ἐπιδιώκει νὰὑπεισέρχεται σὲ ἐκπαιδευτικὰ προ-γράμματα καὶ δράσεις τὰ δὲ ἔντυ-πά της μαρτυροῦν ἀπόπειρα δια-φημίσεως καὶ διαδόσεως στὰ σχο-λεῖα ἐξωχριστιανικῶν πρακτικῶνκαὶ δοξασιῶν ὅπως εἶναι γιὰ πα-ράδειγμα ὁ διαλογισμός ΤὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo συνεργάζεταικαὶ μὲ ἄλλες ὁμάδες βουδιστικῶνἀρχῶν οἱ ὁποῖες ἀσκοῦν λατρείαπρὸς laquoτὴν φύση τοῦ Βούδα ποὺβρίσκεται σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ πράγματαraquo Δὲν διστά-ζει ἀκόμη νὰ ἀπευθύνεται καὶ σὲἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς στοὺςὁποίους προτείνει τὴν ἀπὸ κοινοῦδράση καὶ τὴν ὀργάνωση ἐκδηλώ-σεων μὲ θέματα εὐρύτερου ἐνδια-φέροντος ὅπως ἡ εἰρήνη ἡ ἐκπαί-δευση ἡ καταπολέμηση τῶν δια-κρίσεων κἄ Ἀπὸ τὰ παραπάνωεὔκολα γίνεται κατανοητὸ ὅτι τὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo καὶ οἱ συναφεῖςπρὸς αὐτὸ ὀργανώσεις τυγχάνουνσαφῶς ἀσυμβίβαστες πρὸς τὴνΧριστιανικὴ Πίστηraquo

Ἐπιχώριος Μητροπολίτης ἄνευ μίτραςΤὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινου-

πόλεως ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ὀρθὴ τάξιςκατὰ τὸ συλλείτουργον εἶναι νὰ φο-ροῦν μίτραν μόνον οἱ laquoπρῶτοιraquoΑὐτὸ ἔχει ὁδηγήσει εἰς ὅλα τὰ συλ-λείτουργα τοῦ κλίματος τοῦ Φανα-ρίου νὰ φέρη μίτραν μόνον ὁ προ-εξάρχων Εἶναι βεβαίως παράλο-γον διότι ἀφαιροῦντες τὴν μίτρανκατὰ τὸ συλλείτουργον οἱ ὑπόλοι-ποι Ἀρχιερεῖς δὲν παραμένουνἈρχιερεῖς Χρειάζεται νὰ παραμένηἡ μίτρα διὰ νὰ φαίνεται ποῖος εἶναιὁ laquoπρῶτοςraquo τῆς λατρείας Δυσ -τυχῶς ἐνίοτε ἡ πρακτικὴ αὐτὴ ὁδη-γεῖ καὶ εἰς ἀθεολογήτους στάσειςΚατὰ τὴν ἐφέστιον πανήγυριν τοῦἹεροῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶνΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Βρυ-ξελλῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΒελγίου ἡ ὁποία ἐτελέσθη κατὰ με-τάθεσιν τὴν Κυριακὴν 13 Νοεμβρί-ου 2016 ἐτελέσθη Θ Λειτουργίαεἰς τὴν ὁποίαν ἔλαβαν μέρος ὁ ἐπι-χώριος Σεβασμ Μητροπολίτης

Βελγίου κ Ἀθηναγόρας οἱ Πανιε-ρώτατοι Ἀρχιεπίσκοποι κ Σίμων(Πατριαρχεῖον Μόσχας) Μητροπο-λίτης Ἀχαΐας κ Ἀθανάσιος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) ἈρχιεπίσκοποςΤελμησσοῦ κ Ἰὼβ (ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ οἱ ΘεοφιλέστατοιἘπίσκοπος κ Δοσίθεος (Πατριαρ-χεῖον Γεωργίας) ἘπίσκοποςἈριανζοῦ Βαρθολομαῖος (Μητρο-πόλεως Γερμανίας - ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ ΧωρεπίσκοποςΝεαπόλεως κ Πορφύριος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) Συμφώνως πρὸςτὰ Φαναριώτικα ἔθιμα μίτραν ἔφε-ρεν ὁ Σεβ Γερμανίας καὶ ὄχι ὁ Ἐπι-χώριος Μητροπολίτης Τὰ ἴδια δυσ -τυχῶς ἐπαναλαμβάνονται ὅταν ὁΠατριάρχης ἐπισκέπτεται τὴν ΒἙλλάδα ὅπου ὁ Ἐπιχώριος Μη-τροπολίτης φαίνεται ὡς κατώτερος

Ὁ Ἄθως ὑπεδέχθημὲ κωδωνοκρουσίας τὴν Μασονίαν

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ν Δημοκρατίαςκ Κ Μητσοτάκης ἐπεσκέφθη τὸἍγιον Ὄρος Ἡ Ἱ Κοινότης ὑπε-δέχθη αὐτὸν μὲ κάθε τιμὴν πανηγυ-ρικῶς Δημοσιογράφος ἐπεκρότη-σε τὸ γεγονὸς γράφων laquoὩραῖοι λό-γοι τοῦ Μητσοτάκη στὸ ἍγιονὌροςraquo Λησμονεῖ ἡ Ἱ Κοινότης ὅτιὁ κ Μητσοτάκης εἶχε μεταβῆ εἰςτὴν Λέσχην Μπίλντεμπεργκ Λη-σμονεῖ ὁ σεπτὸς Πρωτεπιστάτηςὅτι ὁ κ Μητσοτάκης ἔχει ψηφίσει τὸσύμφωνον τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶὅτι θὰ ψηφίση τώρα καὶ τὴν ἐπέκτα-σιν τῶν δικαιωμάτων τῶν συμβι-ούντων Λησμονοῦν οἱ σεπτοὶ Κα-θηγούμενοι ὅτι ὁ κ Μητσοτάκηςἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους Μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ

Ἁγιορεῖται ὅτι ὁ ἀνηψιός του καὶ φε-ρόμενος ὡς ἑπόμενος Πρόεδροςτῆς Νέας Δημοκρατίας νῦν Περιφε-ρειάρχης Στερεᾶς Ἑλλάδας κ Κώ-στας Μπακογιάννης ἐδήλωσε πρὸκαιροῦ εἰς νυκτερινὴν ἐκπομπὴν ὅτιεὐχαρίστως θὰ ἐπεκύρωνε σύμ-φωνον συμβιώσεως διὰ πολίταςτῆς περιφέρειάς του καὶ προσφά-τως εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημε-ρινὴraquo ὅτι laquoἜχω τὴν τύχη νὰ ἔχωγνωρίσει ἀρκετὰ παιδιὰ ὁμόφυλωνοἰκογενειῶν ποὺ μεγαλώνουν ἐξἴσου καλὰ μὲ τὰ δικά μου Μὲ τὴνἴδια ἂν ὄχι περισσότερη τρυφερό-τητα φροντίδα καὶ συνέπεια Μὲ τὸἴδιο ἂν ὄχι περισσότερο νοιάξιμοκαὶ ἐνθουσιασμόraquo Τί ἀπέγινε τὸἍγιον Ὄρος ποὺ ἐγνωρίζαμεν

Προσφυγαὶ γονέων διὰ τὰ ΘρησκευτικάΓονεῖς ἀπεφάσισαν νὰ ἀναλά-

βουν δρᾶσιν διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προσφεύγοντες εἰς τὸΣτΕ Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπὸ ἄρθρον τοῦ κ Α Αὐλωνίτηεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquoτῆς 11ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὸ ΣτΕ προσέφυγαν 10 γο-νεῖς μαθητῶν ἀπὸ σχολεῖα τῆς Χώ-ρας θεολόγοι καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων Οἱ προσφεύγον-τες ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ μάθημα εἶχεχαρακτήρα ὁμολογιακό Ὅμως μὲ τὸνέο πρόγραμμα σπουδῶν -τονίζουν-τὸ μέχρι τώρα ὁμολογιακὸ μάθημαμετατρέπεται σὲ ἰδιότυπη θρησκειο-

λογία ὅπου ἀναμειγνύονται ἡ ὀρθό-δοξη πίστη μὲ τὰ ὑπόλοιπα δόγματακαὶ θρησκεύματα δημιουργώνταςσύγχυση στοὺς μαθητές λόγῳ καὶτοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας τους ἐνῶἀκυρώνεται οὐσιαστικὰ τὸ ἀναμφι-σβήτητο δικαίωμα τῶν γονέων καὶτῶν μαθητῶν γιὰ παροχὴ Θρησκευ-τικῆς ἐκπαίδευσης σύμφωνα μὲ τὶςδικές τους θρησκευτικὲς πεποιθή-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν προσφυγή τὸΣύνταγμα ἀξιώνει σεβασμὸ στὴνἐπικρατοῦσα θρησκεία συνυπολογί-ζοντας καὶ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-ση ὡστόσο τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν δὲν δίνει ἐπαρκῆ χῶροστὴ διδασκαλία τῆς ὀρθόδοξης πί-στηςraquo

Ἀποφάσεις Ἱεραρχίας Πατριαρχείου ἈλεξανδρείαςΣυνῆλθεν ἡ Ἱεραρχία τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἀλεξανδρείας ἀπὸτὴν 15ην ὥς τὴν 17ην Νοεμβρίου2016 Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάσισεπροσαρμογὴν τῆς νηστείαςἀναβίωσιν τοῦ θεσμοῦ τῶν Δια-κονισσῶν συνέχισιν τῆς συμμε-τοχῆς εἰς τοὺς διαχριστιανικοὺςκαὶ διαθρησκειακοὺς διαλόγουςκαὶ ἐξέλεξε καὶ τέσσερις νέουςἘπισκόπους Ἡ Ἱεραρχία ἐκτιμᾶὅτι τὸ Κολυμβάρι παρέσχεν εἰςαὐτὴν νέας προοπτικάς Δὲνπαρατηροῦμεν ὅμως καμίανδιαφοράν Μήπως δὲν συμμε-τεῖχαν ἕως σήμερον εἰς τοὺς δια-λόγους Μήπως τοὺς ἐμπόδιζεκάτι ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ποὺ συν -εζήτησαν Ὅλαι αἱ ἀποφάσειςποὺ ἐλήφθησαν θὰ ἠδύναντο νὰληφθοῦν εἴτε ὑπῆρχε τὸ Κολυμ-βάρι εἴτε ὄχι Παραθέτομεντμήματα ἀπὸ τὰ ἀνακοινωθέν-τα

laquoΤὴν 15ην Νοεμβρίουhellip ἔγινεἀναφορὰ ὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτουκαὶ τῶν Ἁγίων Ἀρχιερέων στὶς σχέ-σεις τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὶς ἀνὰ τὴν Ἀφρικὴ ἑτερόδοξεςὁμολογίες καὶ τὶς διάφορες ἀναφυό-μενες Προτεσταντικὲς ὁμάδεςhellip

Εἰσηγητὲς στὴ συνεδρίαση τῆς16ης Νοεμβρίου ἦταν ὁ Σέβ Μητρο-πολίτης Νιγηρίας κ Ἀλέξανδρος ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα τῆς Νη-στείας ἐντός τῆς ἀφρικανικῆς πρα -γματικότητος καθὼς καὶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καμερούν κ Γρηγόριοςὁ ὁποῖος ὡμίλησε περὶ τοῦ θεσμοῦτῶν Διακονισσῶν στὸν ἱεραποστο-λικὸ χῶρο Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς Νη-στείας οἱ ἀποφάσεις τῆς Συνόδουθὰ ἀνακοινωθοῦν συντόμως πρὸςτὸν κλῆρο καὶ τὸν λαὸ τῆς πνευμα-τικῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείουδιὰ Πατριαρχικῶν Ἐγκυκλίων Ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ θέμα τοῦ θεσμοῦ τῶνΔιακονισσῶν ἀπεφασίσθη ἡ ἀνα-βίωση αὐτοῦ καὶ ὡρίσθη τριμελὴς ἐξἈρχιερέων ἐπιτροπὴ πρὸς ἐνδε-λεχῆ ἐξέταση τοῦ θέματος

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴ συνε-δρία ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νιγηρίαςκ Ἀλέξανδρος εἰσηγήθη τὴν θεμα-τολογία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ ἑπόμε-να τρία ἔτη ἐν σχέσει μὲ τὶς κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς συνθῆκες ποὺἐπικρατοῦν στὴν ἀφρικανικὴ ἤπειροκαὶ τὶς ἐξ αὐτῶν ἀπορρέουσες ποι-μαντικὲς ἀνάγκες ὡς καὶ τὴν ἀναθε-

ώρηση τῶν Πατριαρχικῶν ἐν Συν -όδῳ Κανονισμῶν λειτουργίας τοῦΘρόνου

Περὶ τοῦ ΚολυμβαρίουΤέλος τὸ Ἱερὸ Σῶμα ἀσχοληθὲν

κατrsquoαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἐκτενῶς μὲ τὸἱστορικὸ γεγονὸς τῆς ἐν Κρήτῃ Ἁγίαςκαὶ Μεγά-λης Συνό-δου τῆςὈρθοδό-ξου Ἐκ -κλησίαςἀνακο ι -ν ώ ν ε ισχετικῶςhellipἩ Σύν -

οδος τῆςΚ ρ ή τ η ςἀπετέλε-σε ἐξό-χως ση-μαντ ικὸγεγονὸςγιὰ τὴνπ ο ρ ε ί ατῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίας καθὼςἔδωσε μαρτυρία ἑνότητος μαρτυρίαεὐθύνης καὶ ἀγωνίας γιὰ τὸν σύγ-χρονο κό-σμο Ἦ -ταν εἶναικαὶ θὰ πα-ραμείνε ιὡς ἕνα με-γ ά λ οθ α ῦ μ αlaquoσυναντή-σεως καὶσυνυπάρ-ξεως ἐπὶτὸ αὐτὸraquoτῶν Ὀρ -θοδόξωνἘκ κλησι -ῶν καὶ πι-στεύουμεὅτι ἡ νέα αὐτὴ ἐμπειρία θὰ ἀποκωδι-κοποιηθεῖ σταδιακὰ καὶ θὰ ἀποδώ-σει νέους καρποὺς στὸν Ὀρθόδοξοχῶρο Μακάριοι ὅσοι γευθοῦναὐτοὺς τοὺς καρπούς Ἐπιβεβαί-ωσε ὅτι ἡ συνοδικότητα ἀποτελεῖτὴν κατrsquo ἐξοχὴν ἔκφραση τῆς ἐκκλη-σιολογικῆς αὐτοσυνειδησίας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ ταυτό-χρονα ἀποτελεῖ μία δυναμικὴ ἀπάν-τηση στοὺς διαπρύσιους κήρυκεςτῆς ἐσωστρέφειας τῆς ἀποκλειστι-κότητας τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ καὶτοῦ φονταμενταλισμοῦ Πιστεύουμεὅτι στὸ ἐγγὺς μέλλον στὶς Συνόδουςοἱ ὁποῖες σὺν Θεῷ θὰ ἀκολουθή-

σουν θὰ ξεπερασθοῦν οἱ ὅποιεςἀτέλειες καὶ ἀδυναμίες τούτης τῆςΣυνόδου

Θεωροῦμε ὡς ἰδιατέρως σημαν-τικὴ τὴ συνοδικὴ κατοχύρωση τῆςἐκκλησιαστικῆς οἰκονομίας ἐν μέσῳποικίλων ἀκραίων καὶ συντηρητικῶνθέσεων καθὼς δίδεται ἡ δυνατότη-

τα στὶςκατὰ τό-πους Ἐκ -κλησίεςνὰ ἀσκή-σουν τὴνποιμαντι-κή τουςσὲ πρα -γματικὸχρόνο καὶσ τ ο ὺ ςσυγκεκρι-μ έ ν ο υ ςτόπουςκαὶ συν - θῆ κες Μὲλύπη ὅ -μως δια-

πιστώσαμε παρὰ τὶς προφητικὲςφωνὲς οἱ ὁποῖες ἀκούσθηκαν ἐντόςτῆς Συνόδου καὶ αὐτὲς τῶν προσυ-

νοδ ι κῶνδιασκέψε-ων ἀτολ-μία καὶ δι-στακτικό-τητα νὰἐ ν ν ο η -θοῦν laquoπα-ρ ε κ κ λ ί -σειςraquo ἀπὸπαλαιότε-ρες ρυθμί-σεις τῆςζωῆς τῆςἘκκλησί -ας καὶ τοῦποιμνίουὡς ἀκρί-

βεια καὶ ὄχι ὡς οἰκονομία καίτοι τοῦ -το θὰ ἦταν ἡ πρα γματικὴ κατάφασητοῦ μυστηρίου τῆς Σαρκώσεως τοῦΧριστοῦ στὸ σήμερα δηλαδὴ ἡ ζων-τανὴ καὶ σώζουσα ἈποκάλυψηΘεοῦ Οἱ διαφορετικὲς προσεγγίσειςσὲ θέματα ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας γιὰἐμᾶς δὲν ἀποτελοῦν ἀποκλίσειςἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ἀλλὰπροσαρμογὴ στὴν Ἀφρικανικὴπραγματικότητα

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἀφρικῆς θὰ συν -εχίσει νὰ συμμετέχει ἐνεργὰ σὲὅλους τούς ἐπισήμους διαχριστιανι-κοὺς καὶ διαθρησκειακοὺς διαλό-γους παρὰ τὶς ὅποιες δυσκολίες καὶ

προβλήματα τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςἀναφύονται Ἐκτός τῆς συμμετοχῆςμας στὸ ΠΣΕ ἀναβαθμίζουμε τὴνπαρουσία καὶ δράση μας στὸ Πανα-φρικανικὸ Συμβούλιο τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ὀφείλουμε μὲ ταπείνωση κά-θε στιγμὴ νὰ καταθέτουμε τὴν μαρ-τυρία τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως τὴνπληρότητα τῆς Θείας ἀποκαλύψε-ως τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία μας δια-φυλάττει Πορευόμενοι στὰ ἴχνη τοῦἸησοῦ ὀφείλουμε νὰ γινόμεθαὄργανα καταλλαγῆς καὶ νὰ καλλιερ-γοῦμε τὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη τῶνἀνθρώπων σεβόμενοι καὶ προ-ασπιζόμενοι τὴν ἐθνική φυλετικὴκαὶ θρησκευτική τους διαφορετικό-τητα Ἀπὸ κοινοῦ μετὰ τῶν ἄλλωνἘκκλησιῶν καὶ θρησκευμάτων κα-λούμεθα νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὴν κα-ταπολέμηση κάθε συστημικῆς ἀδι-κίας καὶ τοῦ δαιμονικοῦ μὲ ὅποιαμορφὴ καὶ ἂν ἐμφανίζεται καὶ ἀκυ-ρώνει τὴ ζωή τοῦ βαρέως τραυματι-σμένου καὶ αἱμορραγοῦντος ποιμνί-ου μαςhellip

Νέοι ἹεράρχαιΣτὴν ἀρχὴ τῆς συνεδρίασης τῆς

17ης Νοεμβρίου ἀνεγνώσθη ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος τῆς ἱδρύσεως τῆςνεοσύστατης Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαὶ κατόπιν ἐπακολούθησε ἡ πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Μητροπό-λεων Καρθαγένης καὶ Μποτσουά-νας ὡς καὶ τῆς Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαθὼς καὶ ἡ ἐκλογὴ Βοηθοῦ Ἐπι-σκόπου τῆς ΑΘΜ ὑπὸ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Βαβυλῶνος

Νέος Μητροπολίτης Καρθαγένηςἐξελέγη ὁ Θεοφ Ἐπίσκοπος Ναυ-κράτιδος κ Μελέτιος νέος Μητρο-πολίτης Μποτσουάνας ἐξελέγη στὴνἀνυψωθεῖσα σὲ Μητρόπολη ἹερὰἘπισκοπὴ Μποτσουάνας ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νειλουπόλεως κΓεννάδιος νέος Ἐπίσκοπος Ἀρού-σας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίας ἐξελέγηὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ Ἀγαθόνικος Νι-κολαΐδης Διευθυντὴς τοῦ ἰδιαιτέρουΓραφείου τῆς ΑΘΜ καὶ ΒοηθὸςἘπίσκοπος Βαβυλῶνος ἐξελέγη ὁΠανοσιολ Ἀρχιμ Θεόδωρος Δριδά-κης ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι καὶ ὁ νέος Πα-τριαρχικὸς Ἐπίτροπος Καΐρου ἐνῶστὶς τάξεις τῶν ἐφησυχαζόντωνἈρχιερέων τοῦ Θρόνου κατετάχθη ὁμέχρι τοῦδε Ἐπίσκοπος Μποτσουά-νας κ Βασίλειος ὑπὸ τὸν τίτλο Ἀρσι-νόης

Τὸ Πατριαρχεῖον Κωνπόλεως καὶ σύμβουλοι κατηύθυναν τὴν Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἈπελογήθησαν εἰς τὸ δι-

καστήριον ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἘφραὶμ καὶ ὁ ΜοναχὸςἈρσένιος διὰ τὰ ζητήματατῆς ἀνταλλαγῆς τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδος μὲ ἐκτάσεις τοῦδημοσίου διὰ τὰ ἔτη 2006-2008 Παραθέτομεν τὴνἀνασκόπησιν ἀπὸ τὴν ἱστο-σελίδα xanthi2gr τῆς 18ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΣυγκατηγορούμενοι τῶν δύοἁγιορειτῶν στὴν ὑπόθεση μεταξὺἄλλων εἶναι ἡ συμβολαιογράφοςΚατερίνα Πελέκη οἱ δικηγόροι Διο-νύσης καὶ Δημήτρης Πελέκης πα-τέρας καὶ ἀδελφός τῆς κατηγορου-μένης ὁ πρώην πρόεδρος καὶ ὁπρώην διευθύνων σύμβουλος τῆςΚτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δημοσί-ου Πέτρος Παπαγεωργίου καὶΚωνσταντῖνος Γκράτσιος ὁ πρώηνγενικὸς γραμματέας τοῦ ὑπουργεί-ου Γεωργίας ΚωνσταντῖνοςΣκιαδᾶς ἡ πρώην διευθύντρια τοῦὑπουργείου Ἀνάπτυξης Σταματού-λα Μαντέλη ὁ πρώην ἀντιπρό-εδρος καὶ μέλη τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους κἄ

laquoἉμαρτωλὸς εἶμαι ἀπατεώναςδὲν εἶμαι Στὴν καρδιά μου βασι-λεύει ὅτι ἡ λίμνη ἀνήκει στὴν μονὴraquoεἶπε ἀπολογούμενος ὁ ἡγούμενοςἘφραίμ μέσα σὲ μία κατάμεστηἀπὸ κληρικοὺς αἴθουσα κάνονταςμὲ τὴν ἔναρξη τῆς ἀπολογίας τουἀναδρομὴ στὴν πορεία του ἐντόςτῆς κοινότητας καὶ τῆς μονῆς Βατο-παιδίου laquoΜᾶς ἐγκατέστησαν στὸΒατοπαίδι Τὸ 1989 μᾶς παρέδω-σαν ἐπισήμως τὰ κλειδιὰ τῆςμονῆς Τὸ 1990 ἔγινε ἐπίσημα κοι-νόβιο τὸ μοναστήρι μετὰ ἀπὸ πέν-τε αἰῶνες Ἔγινε ψηφοφορία γιὰτὸν ἡγούμενο Ψήφισαν τὴν ταπει-νότητά μου Ἤμουν τότε 34ἐτῶνraquo

Ἀναφερόμενος στὴν ὑπόθεση ὁ

ἡγούμενος ὑποστήριξε πὼς καὶ τώ-ρα laquoπάλι τὸ ἴδιο θὰ ἔκανεraquo ἀπὸlaquoσεβασμὸ στὴν παράδοσηraquo κα-θώς ὅπως τόνισε ὅλοι στὸ ἍγιοὌρος ἀλλὰ καὶ τὸ Πατριαρχεῖοτοὺς ἔλεγαν νὰ μεριμνήσουν laquoγιὰτὸ Μετόχιraquo τῆς μονῆς laquoἈπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναλάβαμε βρί-σκαμε διάφορες εἰκόνες ἀπὸ δῶκαὶ ἀπὸ ἐκεῖ Ἀρχίσαμε τὸ ἔργο μαςποὺ ἦταν ἐπίπονο Τὸ Βατοπαίδιἦταν ἕνα ἔρημο μέρος Τότε οἱ γέ-ροντες μᾶς εἶπαν -καὶ σὲ μένα ἔλε-γαν- ὅτι πρέπει νὰ ἐξασφαλίσετε τὸμετόχι σας στὸ Πόρτο Λάγος Ἐγὼεἶχα πάντοτε σεβασμὸ στὴν παρά-δοση Κάλεσα τὸν προϊστάμενοτῶν ὑπηρεσιῶν ποὺ εἶχε τὴν ἁρμο-διότητα γιὰ τὸ ἁγιορείτικο ἀρχεῖο καὶτοῦ εἶπα νὰ κοιτάξει τί ἔγγραφα καὶἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἔχουμε γιὰ τὴνκυριότητα τῆς μονῆς στὴ λίμνη Βι-στωνίδα laquoἘγὼ ὡς ἐπιστήμοναςμοῦ εἶπε συνάγω πὼς ἡ λίμνηεἶναι τῆς μονῆςraquo Πῆγα καὶ στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ μοῦ εἶπαν ὅτι θὰ πρέ-πει νὰ μεριμνήσουμε γιὰ τὴν διεκδί-κηση τῆς λίμνης Βιστωνίδας Ἐπί-σης καὶ ἡ ἱερὰ κοινότητα ἔστειλεἐπιστολή ὅτι καλῶς κάνει ἡ μονὴποὺ διεκδικεῖ τὴ λίμνη ΒιστωνίδαΚαὶ τώρα ἂν μποροῦσα νὰ κάνωπάλι τό ἴδιο θὰ ἔκαναhellipraquohellip

laquoΘέλω νὰ σᾶς πῶ ὡς ἐξομολό-γηση πόσο πληγώθηκα ὅταν διά-βασα στὸ κατηγορητήριο ὅτι ἔπει-σα τοὺς κρατικοὺς ἀξιωματούχουςὅτι ἡ λίμνη εἶναι τῆς μονῆς Ἂν δὲντὸ ἔκανα θὰ ἔκανα ἀπιστία στὴ συν -είδησή μου Ἦταν χρέος μας νὰἐξασφαλίσουμε τὴν περιουσία τῆςμονῆς Ἦρθε ἐπιστολὴ τῆς Νομαρ-χίας Ξάνθης γιὰ τὸ θέμα αὐτό Ἀπέ-στειλε τὸ θέμα στὸ γνωμοδοτικὸσυμβούλιο καὶ ἐκδόθηκε ἀπόφασηὑπὲρ τῆς μονῆς Τότε ἐνεργοποιού-μαστε καὶ ἐμεῖς μὲ τὴ βοήθεια τῶνδικηγόρων μας Ἐγὼ δὲν ἐρχόμουνἐδῶ Τοὺς περισσότερους κατηγο-ρούμενους τοὺς εἶδα ἐδῶ γιὰ πρώ-

τη φορά Κάποια φορά σὲ ἐκπρό-σωπο τῆς διοικήσεως νὰ ποῦμε κά-τι ἀλλὰ αὐτὸ δὲν γινόταν συχνάΜόνο σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςπηγαίναμε σὲ ἐκπροσώπους τῆςδιοίκησης μετὰ ἀπὸ συμβουλὲςτῶν δικηγόρων μας Τὸ κάναμε τό-τε γιατί τὸ συνδυάζαμε καὶ μὲ ἄλλαθέματαraquo

-Πρόεδρος Γιὰ τὶς περαιτέρω με-ταβιβάσεις τῶν ἀνταλλαγέντων ἀκι-νήτων Τὰ Ὀλυμπιακὰ Ἀκίνητα

-Ἐφραίμ Αὐτὸ ἦταν ἕνα μεγάλογεγονός Τὰ ἀκίνητα ποὺ ἔλαβε ἡμονὴ ἔγιναν γνωστά ὑπῆρξε ἀντί-δραση ὅπως τὰ οἰκόπεδα στὸὩραιόκαστρο καὶ τὴν Καρδία ὅπουπροκλήθηκαν ἀντιδράσεις ἀπὸ τὸντότε νομάρχη Ψωμιάδη καὶ τοὺςδημάρχους Τότε πήγαμε στὴν ΚΕΔκαὶ μᾶς εἶπαν ὅτι ὑπάρχουν τρίαἄλλα ἀκίνητα Γιὰ τὸ Ὀλυμπιακὸἀκίνητο μᾶς εἶπαν ὅτι εἶχε κάποιαπροβληματάκια ἀλλὰ ἡ συζήτησηἦταν νὰ φύγουμε ἀπὸ τὶς περιοχὲςποὺ εἶχαν ξεσπάσει οἱ ἀντιδράσειςνὰ λυτρωθοῦμε καὶ θὰ τὰ δοῦμε τὰπροβληματάκια στὸ ὈλυμπιακόἈπαιτεῖτο 15 καὶ 25 ἑκατομμύριαγιὰ τὴν ἐπισκευή του ὁπότε ἐνημε-ρώσαμε τὴν ΚΕΔ ὅτι προτιθέμεθανὰ πουλήσουμε τὸ ἀκίνητο Τελικὰβρέθηκε ἀγοραστής Τὸ τίμημαἦταν 41 ἑκατομμύρια εὐρώ Στὰ νο-μικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ θέματα εἴχα-με πάντοτε συμβούλουςhellip

Τί εἶπεὁ μοναχὸς Ἀρσένιος

laquoΕἶχα καὶ ἔχω πειστεῖ καὶ δὲν θὰβγεῖ ποτὲ ἀπὸ τὴν καρδιά μου πὼςἡ λίμνη Βιστωνίδα ἀνήκει στὴ μονήἄσχετα ἀπὸ τὸ τί θὰ ποῦν τὰ δικα-στήριαraquo

Καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος ἀναφέρ-θηκε ἀπολογούμενος σὲ laquoπρο-τροπὴ τοῦ Πατριάρχηraquo νὰ λυθεῖ μὲσυμβιβαστικὸ τρόπο τὸ θέμα τῆς λί-μνης καὶ τόνισε πὼς ὅλες οἱ κινή-σεις τους ἦταν σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-

θυνση laquoΚανένας δὲν μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶν δημο-σιευμάτων τὸ 2008 Ἐμεῖς πάνταμὲ καλὴ πίστη προσπαθούσαμε νὰβροῦμε λύση βάσει τοῦ πῶς τὸἑλληνικὸ Δημόσιο θέλει νὰ ἀντιμε-τωπίσει αὐτὸ τὸ θέμα Καὶ ἐκεῖ ἐνῶπεριμένουμε μία πρόταση γιὰ νὰκρατήσουμε τὴ διαχείριση ἀκοῦμεὅτι laquoἐσεῖς πρέπει νὰ φύγετεraquo Καὶμάθαμε λίγο ἀργότερα ὅτι ὁ τρόποςαὐτὸς εἶναι οἱ ἀνταλλαγές γιατί δὲνὑπῆρχαν χρήματα γιὰ νὰ γίνουν οἱἀποζημιώσεις

Δὲν μᾶς ἄρεσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡἰδέα τῆς ἀνταλλαγῆς Ὁ κ Μπασιά-κος μᾶς εἶπε ὅτι ἦταν κυβερνητικὴἀπόφαση ἡ ἐπιλογὴ τῆς λύσης τῶνἀνταλλαγῶν Θεωρήσαμε ἀναγ-καῖο νὰ κάνουμε ἕνα ἔλεγχο τῶνἀκινήτων μήπως ὑπῆρχαν περι-πτώσεις ἀκινήτων ποὺ εἶχαν δοθεῖσὲ ἄλλον ἢ νὰ πήγαινες νὰ τὸ δεῖςἀπὸ κοντὰ καὶ νὰ εἶχε χτίσει κάποι-ος ἄλλος μέσα Γιὰ τὰ συμβόλαιαἐπιλέξαμε τὸν κ Πελέκη Ἐντιμότα-τος ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἦταν καὶστὸν Σύλλογο Φίλων τοῦ ἉγίουὌρουςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν μοναχό laquoΟἱἐκπρόσωποι ὅλων τῶν κυβερνήσε-ων καὶ ὁ Μητσοτάκης καὶ ὁ Σημίτηςκαὶ ὁ Ἀνδρέας Παπανδρέου πάνταμὲ κάποια στοργὴ μᾶς προστά-τευαν Δὲν προβάλαμε συγκεκριμέ-νες ἀξιώσεις Θὰ δεχόμαστε ὁποι-αδήποτε πρόταση τοῦ Δημοσίουγιὰ τὸν περιορισμὸ τῶν ἀκινήτωνΜετὰ τὴν ἀνταλλαγὴ τῶν ἀκινήτωνἀποφασίσαμε νὰ τὰ ἀξιοποιήσου-μεraquo

Ὁ μοναχός φορτισμένος ἔκλει-σε τὴν ἀπολογία του λέγονταςlaquoΛάθη μπορεῖ νὰ ἔκανα ἀλλὰ ἀπα-τεώνας δὲν εἶμαι Ἀγαπῶ τὸν Θεὸπάρα πολὺ καὶ θὰ ἤθελα νὰ συνεχί-σω τὸ διακόνημά μου στὸ ἍγιονὌρος Χαρά μας θὰ ἦταν νὰ δοῦμετοὺς ἀνθρώπους ποὺ ταλαιπωρή-θηκαν νὰ πᾶνε σπιτάκια τουςraquo

Ἡ μάχη διὰ τὴν Ἀρχιεπισκοπικὴν διαδοχήνἘνδιαφέρον εἶναι τὸ ἄρ -

θρον τοῦ δημοσιογράφου κΝίκου Σβέρκου διὰ τοὺςὑποψηφίους διεκδικητάς τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ θρόνουΒεβαίως ὁ ΟΤ δὲν συμμερί-ζεται καὶ θεωρεῖ ἐντελῶςἐσφαλμένον τὸν χαρακτη-ρισμὸν laquoἀκραῖοιraquo διὰ Ἱεράρ-χας Παραθέτομεν τὸἄρθρον ὡς ἐδημοσιεύθη εἰςτὴν laquoἘφημερίδα τῶν Συν-τακτῶνraquo τῆς 19ης Νοεμβρίου2016

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος σὲμία ἀπὸ τὶς πρῶτες συνεντεύξειςποὺ εἶχε παραχωρήσει ὅταν ἐξελέ-γη ἐπικεφαλῆς τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἶχε δηλώσει ὅτι δὲνσκοπεύει νὰ παραμείνει στὴ θέσητου ἰσοβίως ἀλλά ἀντιθέτως ὅτιθὰ παραιτηθεῖ laquoΔὲν θὰ ἤθελα νὰεἶμαι ἕνας ἀρχιεπίσκοπος ποὺ τὸντραβᾶνε ἀπὸ τὰ χέρια καὶ τὸν ἀνε-βάζουν μὲ τὸ ζόρι νὰ καθίσει στὸνθρόνο τουraquo εἶχε πεῖ στοὺς laquoΠρωτα-

γωνιστὲςraquo τοῦ Σταύρου Θεοδωρά-κη Αὐτὴ ἡ δήλωση ἀναπτέρωσε τὸἠθικὸ τῶν διάφορων ὁμάδων ἀλλὰκαὶ τῶν ἐπίδοξων διαδόχων του

Ὡστόσο ἡ διαδοχὴ στὴν Ἐκκλη-σία δὲν πρέπει νὰ ἐξετάζεται μὲ κρι-τήρια ποὺ ἰσχύουν στὰ κόμματαὉρισμένοι λένε ὅτι οἱ σχεδιασμοὶτῆς διαδοχῆς γίνονται σὲ βάθοςεἰκοσαετίας Παρrsquo ὅλα αὐτά ὑπάρ-χουν ἱεράρχες ποὺ φέρονται νὰδείχνουν ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν κατά-ληψη τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς ἐνῶἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν λέγεται ὅτι ἔχουνἀναπτύξει ἐδῶ καὶ χρόνια σχέσειςμὲ κορυφαίους πολιτικοὺς παρά-γοντες Αὐτοὶ εἶναι

Α) Ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ φέρεται νὰ δείχνει ὁ Μεσση-νίας Χρυσόστομος Ἔχει ἐπιλέξειἀφενὸς νὰ κρατᾶ θεσμικὴ ἢ καὶπροοδευτικὴ στάση στὰ ἀνοικτὰζητήματα μὲ τὴν κυβέρνηση καὶ τὸκράτος παράλληλα ὅμως διατηρεῖἐπαφὲς μὲ τὸν Ἀντώνη Σαμαρᾶστὸν ὁποῖο ἀπένειμε τὸν Σταυρὸτῆς Μητρόπολής του

Β) Ὁ Δημητριάδος καὶ ἉλμυροῦἸγνάτιος φέρεται νὰ εἶναι ἐπίσηςἕνας ἐκ τῶν διεκδικητῶν Παρὰ τὴνἤπια στάση του φέρει ἰσχυρὸ τὸφορτίο του ὅτι ἀνῆκε στὴν ὁμάδατῆς laquoΧρυσοπηγῆςraquo γεγονὸς ποὺτοῦ ἀφαιρεῖ laquoπόντουςraquo παρότι ἡαἴγλη τῶν ὀργανώσεων αὐτῶν ἔχειπαρέλθει πιά

Γ) Ὁ Σύρου Τήνου ἌνδρουΚέας καὶ Μήλου Δωρόθεος θεω-ρεῖται διεκδικητής μὲ ὁρισμένουςνὰ θεωροῦν ἐνισχυτικές τῆς θέσηςτου τὶς καλὲς σχέσεις ποὺ φέρεταινὰ ἔχει μὲ τὴν οἰκογένεια Μητσοτά-κη ἀλλὰ καὶ τὸν Προκόπη Παυλό-πουλο

Δ) Οἱ laquoἀκραῖοιraquo τῆς Ἱεραρχίαςπροτιμοῦν τὸν ΜητροπολίτηΠατρῶν Χρυσόστομο μὲ τὰ σχε-τικὰ δημοσιεύματα νὰ τὸν ἐμφανί-ζουν ὡς laquoἰδανικὸ διάδοχοraquo ποὺlaquoἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνηςὅλων τῶν ἱεραρχῶνraquo Στὴν πρω-τεύουσα τῆς Ἀχαΐας μεταφέρθηκεπρὸ ἡμερῶν ἡ Ἁγία Ζώνη ποὺ φυ-λάσσεται στὴ Μονὴ Βατοπαιδίου

παρουσίᾳ τοῦ ἘφραίμΕ) Ὁ Μεσογαίας Νικόλαος θεω-

ρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους laquoἀκραίουςraquoὡς laquoἰδανικὴ ἐπιλογήraquo ὡστόσο ὁἴδιος δὲν ἔχει δείξει τὸ ἀνάλογοἐνδιαφέρον Ἐπισκέφθηκε πρόσ -φατα τὴν Οὐκρανία ἐνῶ ἔχει σχέ-σεις καὶ μὲ τὴν Ἐκκλησία στὴν Κρι-μαία

ΣΤ) Ἄλλες πληροφορίες φέρουντὸν Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεο νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴ θέ-ση μὲ τὴ στήριξη τῶν laquoἀκραίωνraquoκαθὼς ἐσχάτως ἔχει μετακινηθεῖἰδιαίτερα σὲ σκληρὲς συντηρητικὲςθέσεις

Ζ) Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςθὰ ἐπιθυμοῦσε νὰ δεῖ τὸν ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδελφείας Γαβριὴλνὰ ἡγεῖται τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γαβριήλ μὲ σημαντικὲςσπουδὲς καὶ μὲ καινοτόμα προ-οδευτικὴ δράση ἔχει ἕνα βασικὸἀρνητικό εἶναι μόλις 39 ἐτῶν μὲἀποτέλεσμα νὰ θέτει ὑποψηφιότη-τα γιὰ laquoμεθεπόμενοςraquo ἀρχιεπίσκο-πος

Ἐξελίξεις εἰς τὴν Αὐτοκεφαλίαν τῆς ΟὐκρανίαςἈνοικτὸν κρατεῖ τὸ Πατριαρχεῖον

Κωνσταντινουπόλεως τὸ ζήτηματῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Οὐκρανίας Βεβαίως αὐτὸ θὰσυνεχίζεται ὡς μοχλὸς πιέσεωςπρὸς τὴν Ρωσίαν διὰ τὴν στάσινποὺ θὰ κρατήση ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας εἰς τὸ ζήτημα τοῦ Κολυμ-βαρίου Τὸ Φανάρι φροντίζει νὰδιατηρῆ laquoζεστὸνraquo τὸ ζήτημα Ἀπό-δειξις αὐτοῦ εἶναι ἡ ὑποδοχὴ τὴν

18ην Νοεμβρίου εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον τοῦ Ἐντιμ κ Eugene CzolijΠροέδρου τῆς Μὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως laquoUkrainian WorldCongressraquo ἐκ Καναδᾶ μετὰ τοῦἘντιμ κ Serhiy Kasyanchuk Διευ-θυντοῦ αὐτῆς ἐν Οὐκρανίᾳ (laquoUWCMission to Ukraineraquo) Προφανῶςἀσκοῦνται ὑπερατλαντικαὶ πολιτι-καὶ πιέσεις διὰ τὸ θέμα καὶ αἱ ἐπα-φαὶ εἶναι συνεχεῖς

Ἀνίσχυροι αἱ ἀποφάσεις τοῦ ΚολυμβαρίουΜία ἐκ τῶν ἀποφάσεων

τοῦ Κολυμβαρίου ἦτο ἡ ἐπι-κύρωσις τῆς ἤδη ληφθείσηςἀποφάσεως διὰ τὴν συγκρό-τησιν κατὰ τόπους συνελεύ-σεων Ἐπισκόπων τῆς ἰδίαςπεριφερείας Ἀπὸ τὴν 9ηνἕως τὴν 12ην Νοεμβρίου εἰςτὴν Πόλιν τοῦ Παναμᾶσυνῆλθεν ἡ laquoΖrsquo Συνάντησητῆς Συνέλευσης ὈρθοδόξωνΚανονικῶν Ἐπισκόπων τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆςraquo ὑπὸτὴν προεδρίαν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Μεξικοῦ κ Ἀθη-ναγόρου Ὁ λόγος τῆς συναν-τήσεως ἦτο ἡ ἀπορία διατίδὲν μετέχουν οἱ ἘπίσκοποιἈντιοχείας Μόσχας Σερ-βίας καὶ Ρουμανίας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲντῆς 12ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὴν συνάντηση αὐτὴ συμμε-τεῖχαν ὁ Μητροπολίτης Ταράσιοςὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰερεμίας οἱ

Ἐπίσκοποι Ἰωσὴφ καὶ Παγκρά-τιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καθὼς καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΧρυσόστομος καὶ ὁ ἘπίσκοποςἈμβρόσιος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΠολωνίας ἐνῶ ἀπόντες ἦταν οἱἹεράρχες τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςκαὶ ROCOR τοῦ ΠατριαρχείουΡουμανίας καὶ τοῦ ΠατριαρχείουΣερβίαςhellip Μείζονα θέματα αὐτῆςτῆς συνάντησης ἦταν ἡ μὴ συμμε-τοχὴ τῶν ἀρχιερέων μερικῶν δι-καιοδοσιῶν στὶς ἐργασίες τῆς Συ-νέλευσης καὶ οἱ τρόποι ἐπιλύσεωςαὐτῆς τῆς κατάστασης καθὼς καὶἡ ἐνημέρωση καὶ περισυλλογὴγιὰ τὴν λήψη μέτρων κατὰ τῶνἀντικανονικῶν ὀρθοδόξων ὁμά-δων στὴν Λατινικὴ Ἀμερικήhellip ὁΚαθηγητὴς τῆς Ὀρθόδοξης Θεο-λογίας Αἰδ π Γεώργιος Δράγαςἀνέπτυξε ἕνα καίριο θέμα γιὰ τὴΣυνέλευση ἡ Ἁγία καὶ ΜεγάληΣύνοδος ὡς μαρτυρία τῆς ἑνότη-τος τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ σύγχρο-νο κόσμοraquo

Συνάντησις Ἀρχιεπισκόπου ndash Ὑπ ΠαιδείαςΤὴν Δευτέραν ἐπεσκέφθη

ὁ νέος Ὑπ Παιδείας κ ΚΓαβρόγλου τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν καὶ συνεζήτη-σαν διὰ τὰ προκείμενα προ-βλήματα Φαίνεται ὅτι αἱσχέσεις ὁμαλοποιοῦνταιΠαραθέτομεν μέρος τοῦδελτίου τύπου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 21ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΜετὰ τὴν συνάντηση ὁὑπουργὸς τόνισε πὼς συζήτησανπολλὰ θέματα τὰ περισσότεραἀπὸ τὰ ὁποῖα laquoἔχουν σχέση μὲτὸν σύνθετο κόσμο στὸν ὁποῖοζοῦμε καὶ τὰ ἐξαιρετικὰ σύνθεταπροβλήματα ποὺ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίσουμεraquo σημειώνοντας πὼςlaquoπροσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τοὺςτρόπους ποὺ θὰ συνεχίσουμε τὶς

συζητήσεις μας μέσα στὸ πλαίσιοκαὶ μὲ σεβασμὸ τῶν διακριτῶν ρό-λων Ἐκκλησίας καὶ ΠολιτείαςἜχουμε πολλὰ νὰ κάνουμε σὲ μίακοινωνία μὲ τεράστια προβλήμα-τα Θεωροῦμε δεδομένο τὸν κοι-νωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὉἈρχιεπίσκοπος ἐπεσήμανε πὼςlaquoἡ σημερινὴ ἐπίσκεψη θὰ μπο-ροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ ἐθιμοτυ-πική ἀλλὰ ξεπεράσαμε λίγο τὰὅρια καὶ συζητήσαμε ἐπὶ πολλῶνθεμάτων Συμφωνήσαμε ὅτι ἔχου-με νὰ κάνουμε καὶ πολλὰ καὶ καλὰπράγματαraquo Σὲ ἐρώτηση δημοσιο-γράφων ἂν συζητήθηκε τὸ ζήτηματοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσήμα-νε ὅτι συμφώνησαν πὼς laquoπρέπεινὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸ σημεῖο τῆςσυνάντησης στὸ Μέγαρο Μαξίμουποὺ ἀκούσθηκαν ὅλες οἱ ἀπόψειςκαὶ οἱ θέσειςraquohellip

Ὑπὲρ νέας laquoΜ Συνόδουraquoἐτάχθη ὁ Σεβ Ναυπάκτου

Εἰς τὴν Ρουμανίαν εὑρέθη ὁΣεβ Ναυπάκτου ὅπου ἐπραγ-ματοποίησεν ὁμιλίαν Κατὰ τὴνὁμιλίαν του ἠρωτήθη τί θὰἔπραττεν ὁ Γέρ Σωφρόνιος τοῦἜσσεξ ἐὰν ἦτο ἐν ζωῇ σχετικῶςπρός τὸ Κολυμβάρι Ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀπήντησεν ὅτι δὲνγνωρίζει καὶ ὅτι μακάρι νὰ ἔζηδιὰ νὰ εἴπη τί νὰ πράξωμενὩστόσο ἔλαβε θέσιν Κατrsquo ἀρχὰςκαὶ κυρίως ἐτόνισεν ὅτι χρειάζον-ται θεολόγοι τῆς ἐμπειρίας καὶ ὄχιἁπλῶς διπλωμάτες Ἐχαρακτή-ρισε τὰ κείμενα τοῦ Κολυμβαρίουὡς διπλωματικὰ ὅπου ὁ καθέ-νας δύναται νὰ ἐξάγη ὅτι συμπέ-ρασμα ἐπιθυμεῖ Ἐτόνισεν ἐπί-σης ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἐξέρχων-

ται οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν διακόπτοντες τὸ μνημόσυ-νον ἀλλὰ νὰ παραμένουν ἐντὸςκαὶ νὰ ἀγωνίζωνται παρὰ τὰ λά-θη ποὺ γίνονται καὶ νὰ στοι-χοῦνται πρὸς τὸν Ἐπίσκοπόντους Ἐδήλωσεν ὅτι θὰ ἦτοκαλὸν νὰ συνέλθη μία νέα laquoΜε-γάλη Σύνοδοςraquo ἡ ὁποία νὰἑρμηνεύση θεολογικὰ τὰ κείμενατοῦ Κολυμβαρίου Παρατη-ροῦμεν ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος δὲνἀποκηρύσσει τὸ Κολυμβάριονὡς ἀντικανονικὸν ἀλλὰ ἐμμένειεἰς τὴν γραμμὴν ὅτι μὲ μερικάςδιορθώσεις τροποποιήσεις καὶθεολογικάς ἑρμηνείας ὅλα θὰεἶναι laquoμία χαράraquo Ὁ ΟΤ δὲνσυμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν ἄποψιν

Τὸ Φανάρι ζητεῖ τὴν Β Ἑλλάδα

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀριστερά Ἐπίσκοπος ἈρούσαςΔεξιά Ἐπίσκοπος Βαβυλῶνος

Ἀριστερά Μητροπολίτης ΚαρθαγένηςΔεξιά Μητροπολίτης Μποτσουάνας

Page 5: Η AGIA AIKATERINH ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστŸ κα¤ χυδαι-ολόγο» κα¤ ν÷

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 5η

κληρικοί καί οἱ χριστιανοί μας δέν ἐννοοῦν νά κα-ταλάβουνrdquoraquo Καί συμπληρώνει laquoὭστε ἀπό τό2007 ἄρχισε ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας καί τό ξεσκέ-πασμα τοῦ Τεκτονισμοῦ Ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας μας τοῦ 1933 τά συγγράμματα τοῦΠαναγιώτη Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπιφανίου Θεοδωρό-πουλου τοῦ π Χαραλάμπους Βασιλόπουλου τοῦ πΑὐγουστίνου Καντιώτη καί φυσικά τοῦ Νικολάου Ψα-ρουδάκη κυκλοφόρησαν μετά τό 2007 πατέρα Βασί-λειε Γιατί αὐτή ἡ ἐκκωφαντική σιωπήraquo

Ἄς δοῦμε ὅμως καί τό ἄρθρο μου γιά νά διαπι-στώσουμε ὅτι ὁ καλός ἐπικριτής μου παρερμήνευσετά σαφῆ καί μή ἐπιδεχόμενα παρερμηνείας λόγιαμου Δέν ἔγραψα ὅτι ἀπό τό 2007 ἄρχισε ἀπό ἐμέ-να ὁ ἀντιμασωνικός ἀγώνας οὔτε ὅτι εἶμαι ὁ μόνοςπού φωνάζω ἀπό τότε γιά τόν ρόλο τῆς Μασωνίαςστήν Ἐκκλησιαστική καί στήν Πολιτική ζωή Ἤμουνσαφής ὡς πρός τήν ἐπισήμανση τοῦ ἔτους 2007 καίτοῦ λόγου γιά τόν ὁποῖο laquoἐμεῖς φωνάζουμε μέ κάθετρόποraquo Παραθέτω αὐτούσια τά γραφέντα στόἄρθρο μου

laquoΟἱ Μασῶνοι κατάλαβαν πολύ νωρίς ndashἀπό τό1902()ndash αὐτό πού ἐmicroεῖς φωνάζουmicroε microέ κάθε τρό-πο ἀπό τό 2007 καί οἱ Κληρικοί καί οἱ Χριστιανοίmicroας ἀκόμη δέν ἐννοοῦν νά τό καταλάβουν Ὅτιδηλαδή ἡ ζωή καί τό ἦθος πού ἐπιβάλλουν οἱπολιτικοί εἶναι αὐτά πού θά κυριαρχήσουν στήζωή καί στήν ψυχή τῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦκαθrsquo ὅσον ἡ καθηmicroερινή κοινωνική καί ἐπαγγελ-microατική ζωή καί τά ldquoἰδανικάrdquo πού διαmicroορφώνον-ται ἀπό τήν πολιτική εἶναι αὐτά πού θά ὑπερι-σχύσουν στήν τελική διαmicroόρφωση τῆς προσω-πικότητος τῶν περισσοτέρων ἀνθρώπων ἀφοῦεἶναι λίγοι οἱ ἄνθρωποι πού ἔχουν τόσο στέρεεςπνευματικές βάσεις ὥστε νά μή ἐπηρεάζονταιἀπό τίς συνθῆκες τοῦ περιβάλλοντός τους

Ἐmicroεῖς οἱ ὑποτιθέμενοι χριστιανοί ἀποκοιmicroηθή-καmicroε ἐνῶ οἱ Μασῶνοι ἀγρυπνοῦσαν Ἀφοῦ οἱἄνθρωποί τους δολοφόνησαν τόν Καποδίστριαπού προέταξε τήν Χριστιανική Πίστη καί διαπό-τισε microέ Αὐτήν τήν Πολιτική του φρόντισαν ἐγκαί-ρως ὥστε νά microή παρουσιασθῆ ξανά στό πολιτικόπροσκήνιο ἄνθρωπος ἀληθινά καί βαθειά θρη-σκευόmicroενοςraquo

Ἐν συνεχείᾳ γιά νά ἐξηγήσω τά γραφόμενά μουπαρέθεσα τήν ὑπrsquo ἀριθ 147311-12-1902 ΜασωνικήἘγκύκλιο μέ τήν ὁποία καλοῦσε τό Ὕπατο Μασωνι-κό Συμβούλιο τούς ἁπανταχοῦ τῆς Ἑλλάδος Μασώ-νους νά ψηφίσουν στίς Ἐθνικές Ἐκλογές μόνο Μα-σώνους Νά σημειωθῆ δέ ὅτι ἡ Ἐγκύκλιος αὐτή μέ-χρι τῆς παραθέσεώς της στό ἄρθρο μου δέν εἶχεἰδεῖ τό φῶς τῆς δημοσιότητος Καί συμπλήρωσαὥστε νά γίνη ἀπολύτως κατανοητό στούςἀναγνῶστες αὐτό πού τονίζω μέ ἰδιαίτερη ἔμφασηἀπό τοῦ ἔτους 2007

laquoΟἱ Μασῶνοι ἐννόησαν τήν σοβαρότητα καίτήν ὠφέλεια τοῦ νά δοθῆ ἐντολή νά ψηφίζουν οἱmicroασῶνοι ψηφοφόροι microασώνους ὑποψηφίουςκαί microάλιστα ὄχι ὁποιουσδήποτε microασώνους ἀλλάἐκείνους ldquoοἵτινες ἔmicroειναν πιστοί εἰς τό microασωνι-κόν Σῶmicroαrdquo καί ἐν συνεχείᾳ νά προσπαθήσουννά ἐπηρεάζουν καί τούς laquoβεβήλουςraquo ὅπως ἀπο-καλοῦν ὅλους ἐmicroᾶς πού δέν εἴmicroαστε microασῶνοι

Ἐmicroεῖς ὅmicroως οἱ Χριστιανοί δέν ἔχουmicroε καταλά-βει ἀκόmicroη τήν σοβαρότητα καί τήν ὠφέλεια πούθά προέκυπτε ἄν ὅλοι οἱ Κληρικοί συνιστοῦσανστούς τακτικά ἐκκλησιαζοmicroένους νά ψηφίζουνmicroόνο ἐκείνους πού τεκμηριωμένα εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς microέ τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας microαςκαί τήν πνευmicroατική ζωή Οἱ microασῶνοι κατάλαβανἀπό τό 1902 καί εἶπαν ὅτι laquoἦλθεν ὁ καιρός νά δο-κιmicroάσωmicroεν τήν ἰσχύν ἡmicroῶνraquo ἐmicroεῖς οἱ ἐκκλησια-ζόμενοι Χριστιανοί οὔτε σήmicroερα τό 2016 microετάἀπό τέτοιον ἀποχριστιανισmicroό τῆς Πατρίδος microαςκαί τέτοιον ἠθικό ξεπεσμό δέν ἔχουmicroε συνειδη-τοποιήσει ὅτι πρέπει νά microετρηθοῦmicroε καί νά διεκ-δικήσουmicroε τήν διακυβέρνηση τῆς Πατρίδος microαςἀπό τούς Ἑλληνόφωνους ξένους καί microασώνουςεἰσβολεῖςraquo

Τί σχέση ἔχουν λοιπόν αὐτά πού φωνάζω ἀπό τό2007 μέ αὐτά πού ἔχουν γράψει περί τῆς Μασωνίαςἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ σύγχρονοιστῦλοι τῆς Ὀρθοδοξίας π Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπου-λος π Αὐγουστῖνος Καντιώτης καί π ΧαράλαμποςΒασιλόπουλος ἤ ὁ πνευματικός ἀγωνιστής Παναγιώ-της Τρεμπέλας ὥστε ἔπρεπε νά μνημονευθοῦν στόἄρθρο μου Ἄν ἔγραφα γενικῶς περί τῆς Μασωνίαςβεβαίως καί ἔπρεπε νά μνημονεύσω ὅλους αὐτούςτούς μακαριστούς Πατέρες μας Τό στίγμα ὅμωςτοῦ ἄρθρου μου ἦταν κάτι ἐντελῶς καινούργιο ἤτοὐλάχιστον αὐτό προσπάθησα νά εἶναι Ἀφrsquo ἑνόςμέν νά προσκομίση ἀδημοσίευτα στοιχεῖα - ντο-κουμέντα πού ἀποδεικνύουν ξεκάθαρα τίς μεθο-δεύσεις καί τόν ἀπώτερο σκοπό τῆς Μασωνίαςγιά τήν ἐγχώρια ἀλλά καί τήν Παγκόσμια κυριαρ-χία πού κατεργάζεται κρυφά καί ὕπουλα μέσῳτῶν Ἐθνικῶν Ἐκλογῶν χωρίς κανείς μας νά ldquoπαίρ-νει εἴδησηrdquo καί ἀφrsquo ἑτέρου νά ἀφυπνίση ὅλους ἐκεί-νους πού συνεχίζουν νά πιστεύουν ὅτι εἶναι ἀποτελε-σματικό γιά τήν διατήρηση ἀκεραίας τῆς Ρωμηοσύ-νης τό νά ψηφίζουν θρησκευομένους ὑποψηφίουςπού ἀνήκουν σέ διάφορα κόμματα Francise Παραρ-τήματα τῶν κομμάτων τοῦ Ἐξωτερικοῦ Τρανό πα-ράδειγμα ὁ πολύς Νίκος Ψαρουδάκης ὁ ὁποῖος τόμόνο πού κατάφερε παρά τήν ἐξέχουσα καί πληθω-ρική προσωπικότητά του ἦταν νά στηρίξη γιά περισ-σότερα χρόνια στήν ἐξουσία τόν ὀλετήρα τοῦ Γένουςμας Ἀνδρέα Παπανδρέου ἐφrsquo ὅσον αὐτός μόνο μέτίς ψήφους τοῦ Ψαρουδάκη κατώρθωσε νά ὑπερι-σχύση τῆς Ν Δ καί νά κυβερνήση στίς τελευταῖες τουἐκλογές

Ἀλλά γιά τόν μακαριστό Νίκο Ψαρουδάκη (μέ τόνὁποῖον ndashσημειωτέονndash εἶχα τήν εὐκαιρία νά συζητή-σω ἐπὶ μακρόν μετά τήν πικρά γιrsquo αὐτόν ἀποπομπήτου ἀπό τήν laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo στά πε-ριθώρια τῶν δικαστικῶν ἀγώνων τοῦ laquoὈρθ Τύ-πουraquo καί νά διαπιστώσω ἀπό κοντά τήν βαθειάἀγάπη του γιά τόν Χριστό καί τήν Πατρίδα μας) θέ-λω νά προσθέσω ὅτι δέν εἶχα καμμιά σκοπιμότητανά ἀποσιωπήσω τούς ἀγῶνες καί τά κηρύγματά τουκατά τῆς Μασωνίας καί τῆς ἐπιρροῆς της στήν πο-λιτική ζωή τοῦ τόπου μας ἀλλά ἰσχύει καί γιάἐκεῖνον αὐτό πού ἤδη ἔγραψα Εἶναι διαφορετικότό ἀπήχημα τοῦ σαλπίσματος τοῦ ἄρθρου μουἘντελῶς εἰδικό καί πέρα ἀπό τά ἐξαίσια κατά τῆςΜασωνίας ἀπηχήματα ἄλλων προγενεστέρων ἤ καίσυγχρόνων μου

Πάντως ἔχω τήν ἐντύπωση ὅτι ἡ ldquoτραβηγμένηἀπrsquo τά μαλλιάrdquo παρανόηση τοῦ ἄρθρου μου ἔχειἄλλα βαθύτερα αἴτια καί ὄχι αὐτό πού ἐπισημάνθη-κε στό σχόλιο τῆς laquoΧριστιανικῆςraquo γιrsquo αὐτό ἐξ ἄλλουἀπέφυγαν νά τό ἀναρτήσουν τά θρησκευτικά ἱστολό-για παρrsquo ὅτι τό ἄρθρο μου αὐτό περιεῖχε μασωνικάντοκουμέντα πού γιά πρώτη φορά παρουσίαζαν ἀνά-γλυφη τήν σατανική πολιτική μεθόδευση τῆς μασω-νίας μέ τήν ὁποία ἔχει ἁλυσοδέσει τήν Ἑλληνική Πο-λιτεία καί τήν κατευθύνει μέσῳ τοῦ Ἐθνικοῦ Κοινο-βουλίου στίς ἀντίθεες ἐπιδιώξεις της

Ἔχω λοιπόν τήν ἐντύπωση ὅτι τά βαθύτερα αἴτιασυσχετίζονται μέ τήν ἀντιπαράθεση πού μοῦ ἔχει γί-νει κατά τό παρελθόν ἀπό ἐκείνους πού δέν συμ-φωνοῦν μέ τήν θεολογική μου θεώρηση τῆς Πο-λιτικῆς Καί δέν συμφωνοῦν μέ τό σάλπισμά μουὅσοι ἐκ τῶν θρησκευομένων αἰσθάνονται ὅτικλονίζεται μέσῳ αὐτοῦ τό ἰδεολογικό ὑπόβαθροτῶν περί Πολιτικῆς ἀπόψεών τους Αὐτοὶ διακρί-νονται σέ δύο μεγάλες μερίδες Ἡ μιά μερίδα ὑπο-στηρίζει τήν δημιουργία καί ὕπαρξη Χριστιανοδημο-κρατικῶν κομμάτων ἀδιαφορῶντας γιά τό ὅτι τό

εἶδος αὐτό τῆς πολιτικῆς ἦρθε ἀπό τό Προτεσταντι-κό περιβάλλον καί δέν ἔχει καμμιά σχέση μέ τήν Πο-λιτική τῆς Ὀρθοδοξίας Καί ἡ δεύτερη μερίδα ἀπαρτί-ζεται ἀπό ὅλους ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται νά ἀνα-ζητήσουν τήν Δογματική τῆς Πίστεώς μας καί τήν ὅληΘεολογία Της ἐνσαρκουμένη καί στήν καθημερινήμας ζωή καί ἰδίως στήν Πολιτική Μᾶλλον δέ ὄχι μό-νο δέν τήν ἀναζητοῦν ἀλλά καί τήν ἐξορκίζουν ὡςἀποδιοπομπαία ἐνασχόληση τῶν θρησκευομένωνἀνθρώπων

Ἔτσι τήν πρώτη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πούθέλησαν καί θέλουν νά παρουσιάσουν τό Εὐαγγέλιοτοῦ Χριστοῦ ὡς ἐναρμονιζόμενο μέ τίς Σοσιαλιστικέςἤ τίς Ἀριστερές ἀπόψεις τῆς συγχρόνου Πολιτικῆςεἴτε ἐκεῖνοι πού ἐπιλέγουν Δεξιούς ἤ Ἀκροδεξιούς θε-ωρῶντάς τους κυματοθραῦστες ἔναντι τῶν ἀθέωνΠολιτικῶν Ὅλοι αὐτοί κοινωνικοποιοῦν τό Εὐαγγέλιομέ τρόπο ξενόφερτο μετατρέποντάς Το σέ μιά ἐγκό-σμια ἰδεολογία ἡ ὁποία ἀποπνέει ἕνα πέρα γιά πέ-ρα χωματένιο πολίτευμα

Τό δικό μου σάλπισμα τό ὁποῖο πιστεύω ὅτι εἶναικαί σάλπισμα τῶν Ὀρθοδόξων Αἰώνων ἀπαντᾶ σrsquoαὐτήν τήν ἰδεολογία ὅτι τό Εὐαγγέλιο πρέπει νάἀνυψώση τήν Πολιτική σέ πνευματική Διακονίαγιά νά πραγματοποιηθῆ τό Θέλημα τοῦ Θεοῦ ἐπίτῆς γῆς laquoὡς ἐν Οὐρανῷraquo καί ὄχι νά μετατρέψου-με τό laquoἐν Οὐρανῷraquo Θέλημα τοῦ Θεοῦ laquoὡς τὰ ἐπίτῆς γῆςraquo θελήματά μας Αὐτό δέν μπορεῖ νά γίνη μέἰδεολογήματα καί προτάσεις ξενόφερτες ἀπό τόν πα-ραχαραγμένο Εὐρωπαϊκό χριστιανισμό οὔτε μέ πο-λιτικά καί ψευτοψυχολογικά ἐπινοήματα ἀνθρώπωνἀλλά πρέπει νά εἶναι ἀπόρροια τῶν Δογμάτων τοῦΟὐρανοῦ

Ἔχω γράψει πολλά ἐπrsquo αὐτοῦ καί προτίθεμαι νάγράψω καί πολλά ἄλλα ndashἄν βεβαίως ὁ Θεός τό ἐπι-τρέψηndash προσφέροντας γραπτά καί γεγονότα ἀπότούς Ἁγίους Πατέρας μας Ὡστόσο ἐν προκειμένῳ ndashγιά νά μή θεωρηθῆ ὅτι ἀερολογῶndash ἀρκοῦμαι νά ὑπεν-θυμίσω ὅτι ἡ laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo μέ ἐκφρα-στή της τό ἱδρυτικό μέλος της κ Ἀθανάσιον Κουρτα-λίδην ἀντετάχθη στήν Θεολογική Πολιτική μουζῶντος τότε τοῦ ἀοιδίμου Πατρός μας π ΜάρκουΜανώλη ὁ ὁποῖος καί ἐδημοσίευσε τήν μεταξύ μαςἀντιπαράθεση στόν laquoΟ Τraquo (φύλλα 5ης 13ης καί 20ῆς

Ἰουνίου 2008)Ἔγραφα τότε χαρακτηριστικά μεταξύ τῶν ἄλλων

ὅτι οἱ ἐνστερνιζόμενοι τήν γραμμή καί τήν φιλοσοφίατῶν Χριστιανοδημοκρατικῶν κομμάτων laquoκινήθηκανστά Προτεσταντικά πρότυπα ὁραmicroατιζόmicroενοι τό Κρά-τος τοῦ Δυτικοῦ Θεοῦ ἐπηρεασmicroένοι ἀπό τά Χρι-στιανοδηmicroοκρατικά Κόmicro microατα τῆς Δύσεως ἀπότήν Ἠθική τοῦ Κάντ καί ἀπό τήν αὐθαίρετη ἐπανα-στατικότητα τοῦ Μακρά κη καί γιrsquo αὐτό ὄχι microόνο δένκατώρθωσαν νά ἐπανασυνδέσουν τήν πολιτική microέτήν πνευmicroατική ζωή ὅπως τή βίωνε ἀνά τούς αἰῶνεςὁ Ὀρθόδοξος λαός microέχρι τόν microαρτυρικό Καποδίστριαἀλλά δη microιού ργησαν καί σύγχυση στούς πιστούς microέἀποτέλεσmicroα νά εἶναι σήmicroερα ὁ λαός microας ἐπιφυλακτι-κός ὅταν ἀκούη ὅτι microιά πολιτική προσπάθεια γίνεταιἀπό χριστιανούς Πορεύθηκαν σέ microιά κατεύθυνσηἀντί θετη ἀπό τό πνεῦmicroα τῆς Ἐκκλησίας microας Ἀντί νάἐκκλησιοποιήσουν τήν πολιτική πολιτικοποί-ησαν τό Εὐαγγέλιο πιστεύοντες ὅτι microέ αὐτόν τόντρόπο ζωντανεύουν τό Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ στήσύγχρονη ἐποχή Μέ αὐτό τό πνεῦmicroα ἔφθασαν κά-ποιοι στό σηmicroεῖο νά microιλήσουν καί νά γράψουν ἀκόmicroηκαί γιά laquoΠαν αγία Σοσιαλίστριαraquo Ἀντί νά ὁδηγή-σουν τήν πολιτική ζωή ndashπού εἶναι ἡ καθηmicroερινή microαςζωήndash στήν πνευmicroατική ζωή ὁδήγησαν τήν Ἐκκλησίακαί τό Εὐαγγέλιο στόν ἀριστερό κοι νω νισmicroό κηρύσ-σοντας πώς τό Εὐαγ γέ λιο εἶναι ὁ Ἱδρυτής τοῦ Σοσια-λισmicroοῦ Αὐτό τό θεωροῦσαν ἱερα πο στολή καί ἐπι-κράτηση τοῦ Εὐαγγελίου Ἀπό αὐτούς πλανήθηκανπολλοί καί πλανῶνται ἀκόmicroη πιστεύο ντες ὅτι τό νάψηφίζη κανείς ἀριστερά Κόmicromicroατα ἐναρmicroονίζεται ἀπο-λύτως microέ τή χριστιανική ζωήraquo

Τήν ἄλλη μερίδα ἀπαρτίζουν ἐκεῖνοι πού ἀρνοῦνταινά ἀναζητήσουν τήν καταγωγή τῆς Πολιτικῆς στή Δο -γματική τῆς Ἐκκλησίας καί τήν θεωροῦν ὡς τελείωςξένη καί ἄσχετη μέ τίς ἐνασχολήσεις τοῦ Χριστιανοῦγιατί ἐπηρεασμένοι ἀπό τήν κριτική πού δικαίωςἄσκησαν σύγχρονοι Γέροντες σέ Χριστιανοδημοκρα-τικές πολιτικές προσπάθειες στήν Πατρίδα μας συγ-χέουν τά Χριστιανοδημοκρατικά κόμματα (πούπράγματι εἶναι ἀπαράδεκτα) μέ τήν θεολογική Πο-λιτική πού ἀπορρέει ὡς τρόπος ζωῆς ἀπό τά δό γμα-τα τῆς Πίστεώς μας

Μέσα σrsquo αὐτήν τήν σύγχυση ἀναφέρονται στά λό-για τοῦ Ἁγίου Πατρός Παϊσίου καί τοῦ Ἁγίου ΠατρόςΠορφυρίου οἱ ὁποῖοι εἶπαν ndashκαί καλῶς εἶπανndash ὅτιδέν πρέπει νά δημιουργοῦνται Χριστιανικά κόμματα(ἔχοντες οἱ Πατέρες μας ὑπrsquo ὄψει τους τήν προϋπάρ-ξασα laquoΧριστιανική Δημοκρατίαraquo τήν ὁποία ἔψεξανθεολογικά καί ὁ π Θεόκλητος Διονυσιάτης καί ὁ πἘπιφάνιος Θεοδωρόπουλος ἀφοῦ ἀπό τόν τίτλο τηςκαί μόνο ἐμφανιζόταν ὅτι ἐκφράζει τόν Χριστιανισμό)καί θεώρησαν ὅτι αὐτό σημαίνει πώς ἀπαγορεύεταιστούς ἐκκλησιαζομένους Χριστιανούς νά δημιουργή-σουν Πολιτική Παράταξη Ἄλλο ὅμως εἶναι ἡ δημι-ουργία Χριστιανικῶν Κομμάτων καί ἄλλο ἡ δημιουρ-γία Πολιτικῆς Παρατάξεως ἀπαρτιζομένης ἀμιγῶςἀπό ἐκκλησιαζομένους χριστιανούς πού ἔχουνπνευματική καθοδήγηση χωρίς ἡ ὀνομασία τῆς Πα-ρατάξεως νά περιέχη χριστιανικά διακριτικά Τό πρῶτοἐκθέτει τήν Ἐκκλησία καί τόν Χριστιανισμό τόν ὁποῖοπαρουσιάζεται ὅτι μονοπωλεῖ ἤ καί ἁπλῶς ἐκφράζειἀφοῦ ἔχει τόν χριστιανισμό ὡς ὀνοματικό προσδιορι-σμό Αὐτή ἦταν καί ἡ κριτική τοῦ π Θεοκλήτου Διονυ-σιάτου πρός τόν μακαριστό Νικόλαο Ψαρουδάκη δια-τυπωμένη σέ βιβλίο τοῦ μακαριστοῦ Διονυσιάτου μο-ναχοῦ Τό δεύτερο ἐκφράζει μόνον τοὺς συμμετέ-χοντας στήν Πολιτική Παράταξη καί μόνον αὐτούςοἱ ὁποῖοι βεβαίως καί ὑπόκεινται σέ κριτική ἐάν καί κα-τά πόσον θά ἐκφράζουν ὅλους τούς ἐκκλησιαζομένουςἤ ὄχι

Τό περίεργο εἶναι πώς ἐνῶ ἀναφέρονται στόν ἍγιοΠαΐσιον οἱ θεωροῦντες ἀσυμβίβαστη τήν Πολιτική μέτήν πνευματική ζωή χρησιμοποιοῦντες μάλιστα πα-ρανοημένη τήν ὑπόδειξή του πού προαναφέραμεκάνουν πώς δέν καταλαβαίνουν τήν προτροπή τουπρός τούς Χριστιανούς νά ἀναμιχθοῦν στήν Πολιτι-κή ὅταν ἔγραψε πώς laquoΣήμερα ἄν ἕνας εὐλαβήςδέν ἐνδιαφέρεται καί δέν πονάη γιά τήν κατάστα-ση πού ἐπικρατεῖ στόν κόσμο εἶναι γιά κλείσιμοστόν Πύργο Γιατί τότε αὐτοί πού κυβερνοῦσανεἶχαν Θεό μέσα τους ἐνῶ σήμερα πολλοί ἀπrsquoαὐτούς πού κυβερνοῦν δέν πιστεύουν Εἶναιπολλοί τώρα ἐκεῖνοι πού ἐπιδιώκουν νά τά δια-λύσουν ὅλα οἰκογένεια νεολαία Ἐκκλησία (Λό-γοι Βrsquo Πνευmicroατική ἀφύπνιση σελ 22-23 Θεσ-σαλονίκη 2006)raquo

Τό ἀκόμη πιό περίεργο εἶναι ὅτι ὅταν ἀνασύραμεπρῶτοι τά λόγια αὐτά τοῦ Ἁγίου Παϊσίου στήν Εἰσή-γησή μας τό 2009 στό laquoΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίαςraquoμέ θέμα laquoἘκκλησία καί Πολιτική ἕνα θέμα Ταμ-πού ἀλλά Πνευματικόraquo ἔπεσαν ἀσχολίαστα στό κε-νό ἀρκέσθηκαν μόνο κάποιοι νά ἐπιτεθοῦν ἐναντίονμου Πρίν λίγα χρόνια κάποιος μνημόνευσε τήν ἀνω-τέρω φράση τοῦ Ἁγίου Πατρός σέ κείμενό του ἀλλάδέν ἔβγαλε τό συμπέρασμα πού θέλησε νά δώση ὁἍγιος Παΐσιος παρrsquo ὅτι ὁ Ἅγιος Πατέρας μας ἐξηγεῖστή συν έχεια τοῦ κειμένου του ὅτι πρέπει νά ἐνδια-φερθοῦμε οἱ χριστιανοί γιά τά Κοινά ὅπως κάποτε ὁἍγιος Κωνσταντῖνος ἀφοῦ σήμερα οἱ Πολιτικοί στήνπλειοψηφία τους εἶναι ἄθρησκοι καί πολέμιοι τῆςἘκκλησίας καί δέν πρέπει νά χρησιμοποιοῦμε σάνπρόσχημα τῆς ἀδιαφορίας μας περί τά κοινά πώςτἄχα εἴμαστε δοσμένοι στήν προσευχή καί τήν πνευ-ματική ζωή

Πολλά ἔχω λέγειν ἀλλά νομίζω laquoἱκανόν ἐστιraquo ἐπίτοῦ παρόντος

ΜΑΣΩΝΙΑ - ΘΕΟΛΟΓΙΑ - ΠΟΛΙΤΙΚΗ Διαπλοκλὴ καὶ ΔωροδοκίαΠοία προηγεῖται καὶ ποία ἀκολουθεῖ

Πολὺς θόρυβος γίνεται στὶς μέρες μας μὲ ἐπίκεντρο τὶςπαραπάνω ἀναφερόμενες ἔννοιες Οἱ σχετικὲς συζητή-σεις καὶ οἱ ἀπίθανες καταγγελίες ποὺ τὶς συνοδεύουνἐπιβάλλουν τὴν βαθύτερη προσέγγιση τοῦ νοήματοςτῶν λέξεων καὶ τὴν ἀποκάλυψη ὅλων ὅσων κρύβονταικάτω ἀπὸ αὐτές πέρα ἀπrsquo τὴν θεωρητικὴ καὶ ἐτυμολογι-κή τους ἀνάλυση Καὶ ἐπειδὴ laquoἀρχὴ ἐπιστήμης ἡ τῶνὀνομάτων ἐπίσκεψιςraquoκρίνεται σκόπιμο νὰ ὁρισθεῖ τὸἀρχικὸ νόημα τῶν λέξεων καὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀκολου-θήσει ἡ ἀναζήτηση τρόπων ἀντιμετώπισης τοῦ φαινομέ-νου στὴν ἱστορικὴ διαδρομή του

Τὸ νόημα τῶν λέξεωνΑ) Δωροδοκία εἶναι ἡ ἀποδοχὴ δώρων ποὺ ἀποβλέ-

πει στὴν παράβαση καθήκοντος μὲσυνακόλουθη διαφθορὰ συνειδήσε-ων Αὐτὴ προϋποθέτει τὴν ὕπαρξηδωρολήπτη δωροδοκούμενουἄπληστου ἀνθρώπου κατέχοντος ὑπεύθυνη θέση προ-κειμένου νὰ ἀντιμετωπίσει εὐνοϊκὰ θέματα τοῦ δωροδό-κου μὲ τὴν διπλὴ ἔννοια τοῦ δίδοντος καὶ τοῦ λαμβάνον-τος δῶρα

Εἶναι προφανὲς ὅτι ἡ πάσης φύσεως δωροδοκία δια-χρονικῶς τιμωρεῖται ἀπὸ τοὺς κατὰ καιροὺς καὶ περιστά-σεις ἰσχύοντες ἢ θεσπιζόμενους νόμους Προσλαμβάνειποικίλες μορφές καὶ ἀσκεῖται μὲ διάφορους τρόπους καὶμεθόδους Εἶναι δὲ εὐρύτατα ἀποδοκιμαστέα ἀπὸ τὸ σύν -ολο τῆς κοινωνίας ὅταν ἡ δωροδοκία-δωροληψία ἀνα-φέρεται σέ α) δικαστή ἀρθρ 237 τοῦ Π Κ β) Παρό-τρυνση ὑφισταμένου καὶ ἀνοχὴ ἀρθρ 261 τοῦ Π Κ γ) Σὲβουλευτή εἰδικὸ μέρος τοῦ Π Κ καὶ δ) Δωροδοκία ἐκλο-γέα ἀρθρ 165 Π Κ

Β) Διαπλοκὴ εἶναι ἡ σύνδεση μὲ πλέξιμο σύνθεση μὲπλοκή λοξοδρομία Διαπλέκω σημαίνει συμπλέκω κάτιμαζὶ μὲ κάτι ἄλλο ἢ μέσα σὲ κάτι ἄλλο Ἔτσι ὁ διαπλοκόςὁ διαπλεκόμενος δὲν εἶναι ποτὲ μόνος ἀλλὰ πάντοτεεἶναι πλεγμένος μέσα σὲ ἄλλο ἢ μαζὶ μὲ κάποιον ἢ κά-ποιους ἄλλους ἢ ἀκόμα καὶ κάτι ἄλλο ἢ ἄλλα

Πόλεμος διαπλεκομένωνΜὲ αὐτὸ τὸ ἐννοιολογικὸ περιεχόμενο τῶν λέξεων ἰδι-

αίτερα στὶς ἡμέρες μας διεξάγεται σκληρὸς ἀμείλικτοςlaquoπόλεμοςraquo καὶ διατυπώνονται βαρύτατες κατηγορίεςκυρίως ἀπὸ τοὺς καλὰ ἀμειβόμενους ἐκλεγμένουςἐκπροσώπους τοῦ λαοῦ στὸ κοινοβούλιο Μὲ σκληρὲςἐκφράσεις βαρεῖς χαρακτηρισμούς ἀνεπίτρεπτο φρα-σεολογία κάποτε καὶ σὲ ἐπίπεδο πεζοδρομίου συχνὰἀκοῦμε θλιβεροὺς πολιτικοὺς νὰ ἀλληλοϋβρίζονται νὰἀλληλοκατηγοροῦνται ὅταν εἶναι σὲ δημόσια θέα ἐνῷκατrsquo ἰδίαν νὰ χαριεντίζονται κουτσοπίνοντας laquoεἰς ὑγείαντοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς χάρισε τὰ προνόμια τῆς ἐξουσίας

Οἱ φράσεις laquoἀρχιερέας τῆς διαπλοκῆςraquo laquoτροχονόμοςτῆς διαπλοκῆςraquo καὶ ἄλλοι τέτοιου εἴδους χαρακτηρισμοὶκυριαρχοῦν στὸ φραστικὸ πολεμικὸ κλῖμα μεταξὺ τῶνπολιτικῶν τῶν διαφόρων κομμάτων ποὺ ἀγωνίζονταιlaquoγιὰ τὰ συμφέροντα τοῦ λαοῦraquo ποὺ τοὺς ἀνάδειξε σὲlaquoἐθνοπατέρεςraquo

Ἀπrsquo ὅλη αὐτὴ τὴν συνήθως φαινομενικὴ-παραπλανη-τικὴ ἀντιπαράθεση ἕνα εἶναι βέβαιο Ὅτι ἡ δωροδοκία καὶἡ διαπλοκὴ εἶναι εὐρύτατα διαδεδομένη ἄρα ἀποδεκτήὍλοι τους ὅσοι τὶς ἐξορκίζουν ὑποκρίνονται πὼς τάχατὶς ἀποδοκιμάζουν τὶς καταδικάζουν Ἐνῷ παράλληλατὶς ἀποδέχονται ὅταν πρόκειται νὰ ἐξυπηρετηθοῦν τὰσυμφέροντά τους ἢ νὰ βοηθήσουν στὴν προσπάθειαἀνόδου κατοχῆς καὶ νομῆς τῆς ἐξουσίας Γιατί ἄν πρα -γματικά ἤθελαν τὸν ἐξοβελισμό τους ἀπὸ τὴν δημόσιαζωή καὶ τὴν καταδίκη ὅσων ἀποδεδειγμένα τὶς χρησιμο-ποίησαν τότε ἀσφαλῶς θὰ ὁμονοοῦσαν Θὰ διδάσκον-ταν ἀπrsquo ὅσα ἡ ἱστορία μᾶς παρέδωσε ὡς διδακτέα καὶἐφαρμόσιμη διαδικασία

Ὁ Μᾶρκος Κούριος καὶ ἈλκαμένηςΚατάλληλη γιὰ τὴν περίσταση εἶναι ἡ ὁμολογία καὶ ἡ

ἀντίστοιχη στάση ποὺ τήρησε ὁ Μᾶρκος Κούριος Ρω-μαῖος πολιτικός Αὐτὸς δὲν δέχθηκε ποτὲ τίποτε ἀπὸ κα-νένα Παρὰ τὶς πιέσεις ποὺ δεχόταν λόγω τοῦ ἀξιώματόςτου οὐδείς κατόρθωσε νὰ τὸν κάνει νὰ παραβιάση τοὺςκανόνες δικαίου τῆς πατρίδος του

Ἔτσι ὅταν οἱ πρέσβεις τῶν Σαμνιτῶν τοῦ πρόσφερανχρυσάφι καὶ πολλὰ χρήματα τοὺς ἔδιωξε ὅλους μαζὶ μὲτὰ δῶρα τους λέγοντάς τους laquoΠροτιμῶ νὰ ἐξουσιάζωαὐτοὺς ποὺ ἔχουν τὸν χρυσό Γιατί ὅποιος πέφτει στὴνπαγίδα τοῦ χρυσοῦ δὲν εἶναι αὐτεξούσιος ἀλλὰ γίνεταιδοῦλος ἐκείνου ποὺ τοῦ πρόσφερε τὸν χρυσόraquo Μὲ τὸνἴδιο τρόπο ὁ Ἀλκαμένης ἀντιμετώπισε τοὺς Μεσσηνίουςποὺ θέλησαν νὰ τὸν δωροδοκήσουν Ἀπαντώντας στὸἐρώτημα κάποιου οἰκείου του γιατί ἀρνήθηκε τὴν δωρεάεἶπε laquoἊν τὰ δεχόμουν δὲν θὰ μποροῦσα νὰ ἔχω εἰρήνημὲ τοὺς νόμουςraquo προτιμώντας ἔτσι τὴν τήρηση τῶν νό-μων παρὰ τὸ μεγάλο ἄνομο καὶ ἄκοπο κέρδος

Μέθοδος ἐξαπατήσεωςΣυνήθης εἶναι ἡ τακτικὴ παραπλανητικῆς ἐξαπάτησης

στὴν ὁποία καταφεύγει ὁ πονηρός γιὰ νὰ ἀποσπάσηἀπὸ τὸν ἰσχυρὸ ἢ δυνατό τῆς κάθε στιγμῆς κάτι ποὺ μὲκανονικὲς συνθῆκες καὶ διαφανεῖς διαδικασίες θὰ ἦτανἀδύνατο νὰ ἐπιτύχη Χαρακτηριστικὰ εἶναι τὰ ἀκόλουθαπεριστατικά

Ὁ Ὀβίδιος Λατῖνος ποιητής σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ ποιήματά

του ἀναφέρει ὅτι ἡ κόρη τοῦ βασιλέως Ἰασίου ἡ Ἀταλάν-τη εἶχε ἐξαιρετικὴ σωματικὴ διάπλαση καὶ ἐξωτερικὴὡραιότητα- ὀμορφιά Ἦταν δὲ ἀσυναγώνιστη στὴν ταχύ-τητα τῶν ποδῶν της στὸ τρέξιμο Ὁ πατέρας της ἐπιθυ-μώντας τὴν ἀντάξια ἀποκατάστασή της ἔστειλε παντοῦἀγγελιοφόρους ντελάληδες νὰ διαλαλήσουν ὅτι ὅποιοςβρεθεῖ ἱκανότερος στὸ τρέξιμο ἀπὸ τὴν κόρη του ὅποιοςθὰ τὴν νικοῦσε σrsquo αὐτὸ θὰ ἔδινε ὡς ἔπαθλο- βραβεῖο τὸβασίλειό του καὶ θὰ ἔπαιρνε ὡς γυναίκα του τὴν Ἀταλάν-τη

Ἂν ὅμως ἔχανε στὸν ἀγῶνα τότε laquoτὸ ἔπαθλοraquo τοῦ νι-κημένου θὰ ἦταν ὁ ἀποκεφαλισμός του Πολλοί γοητευ-μένοι ἀπὸ τὴν ὡραιότητα τῆς Ἀταλάντης καὶ ἀπὸ τὴνπροσφορὰ τοῦ βασιλείου στὸν νικητή ἔλαβαν μέρος στὸ

ἀγώνισμα Ὅλοι τους νικήθηκαν καὶἀποκεφαλίστηκαν Τελευταῖος ἦρθεστὸ στάδιο τοῦ ἀγῶνος κάποιος

Ἱππομένης Ἦταν προφανὲς ὅτι δὲν μποροῦσε νὰ νική-σει τὴν γοργοπόδαρη Ἀταλάντη Γιrsquo αὐτὸ χρησιμοποίησεἕνα τέχνασμα παραπλάνησης καὶ ἐξαπάτησής της Πῆρεμαζί του μερικὰ χρυσὰ μῆλα Κιrsquo ἐνῷ ἔτρεχε μὲ ὅση δύνα-μη διέθετε παράλληλα μὲ τὴν Ἀταλάντη σὲ διάφορα ση-μεῖα τῆς διαδρομῆς ἔριχνε ἀπὸ ἕνα χρυσὸ μῆλο ἔξωἀπὸ τὸν ἀγωνιστικὸ στίβο τοῦ σταδίου Ἡ Ἀταλάντηἔβλεπε τὶς κινήσεις τοῦ Ἱππομένη Εἶχε ἐμπιστοσύνηστὴν ταχύτητα τῶν ποδῶν της Σαγηνεύτηκε ὅμως ἀπὸτὴ λάμψη τῶν χρυσῶν μήλων Κάθε φορά ποὺ ἐκεῖνοςπετοῦσε ἕνα μῆλο ἐκείνη ἔβγαινε ἀπὸ τὶς γραμμὲς τοῦσταδίου προσπαθώντας νὰ μαζέψη τὰ σκόρπια μῆλα Ἡγοητεία ἡ λάμψη τοῦ χρυσοῦ τὴν παρέσυρε Ξεφεύγον-τας ὅμως ἀπ᾽τὴν ἀγωνιστικὴ πορεία της ἔχασε πολύτιμοχρόνο Ἔδωσε ἔτσι τὴν εὐκαιρία στὸν Ἱππομένη νὰ τὴνπροσπεράση καὶ νὰ ἀναδειχθεῖ νικητής

Τὸ περιστατικὸ αὐτὸ ἀποτελεῖ ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τοῦπόσο εὔκολα κατακτᾶται κάποιος ἀπὸ τὰ δῶρα καὶ τε-λικῶς αἰχμαλωτίζεται ἀπrsquo τὴν συνήθεια ἀποδοχῆς τουςΑὐτὴ τὴν ἀλήθεια προφανῶς γνώριζε πολὺ καλὰ ὁ πε-ρίφημος ναύαρχος τῶν Λακεδαιμονίων ὁ Λύσανδρος Γιrsquoαὐτὸ ὅταν ἕνας τύραννος τῆς Σικελίας ἔστειλε στὶς κό-ρες του πολυτελῆ ἐνδύματα καὶ ἄλλα χρυσὰ δῶρα δὲντὶς ἄφησε νὰ τὰ πάρουν λέγοντάς τους laquo Μὴ τὰ δέχεστεγιὰ νὰ μὴ αἰχμαλωτιστεῖτεraquo Κιrsquo αὐτὸ γιατί ὁ Λύσανδροςεἶχε καταλάβει πὼς ὁ σκληρὸς ἐκεῖνος τύραννος μὲ τὰπλούσια δῶρα του ἐπιβουλευόταν τὴν τιμή τους

Ἡ δύναμις τοῦ ΧρήματοςΤὴν μέγιστη δύναμη διαφθορᾶς συνειδήσεων ποὺ

διαθέτει τὸ χρῆμα καταδεικνύει μία ἀποκαλυπτικὴ ἐπι-νόηση- μεθόδευση ποὺ ἀκολούθησε καὶ ἐφάρμοσε ὁΦίλιππος ὁ βασιλιὰς τῆς Μακεδονίας ὅταν κάποτε πο-λιορκοῦσε ἕνα κάστρο Οἱ στρατηγοί του τοῦ εἶπαν πὼςἦταν πολὺ δύσκολο ἕως ἀδύνατο νὰ τὸ καταλάβουνΓιατί ὁ τόπος ἡ θέση του ἦταν πολὺ δύσβατος χωρὶςδυνατότητα πρόσβασης σrsquo αὐτό

Τότε ὁ Φίλιππος ρώτησε τοὺς κατασκόπους ἂν θὰμποροῦσε νὰ φτάσει μέχρι τὴν εἴσοδο τοῦ κάστρου ἕναγαϊδουράκι φορτωμένο μὲ χρήματα Κιrsquo ὅταν οἱ κατάσκο-ποι τοῦ ἀπάντησαν θετικά τότε μὲ ἱκανοποίηση εἶπε laquoἚτότε τὸ ἔχουμε κατακτήσειraquo Μrsquo αὐτὰ τὰ λόγια ἦταν ὡς νὰτοὺς ἔλεγε πὼς ὅσα δὲν μποροῦν νὰ πετύχουν οἱἄνθρωποι μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις τους τὸ κατορθώνουνμὲ τὰ χρήματα Στὰ Λατινικὰ τὰ χρήματα ὀνομάζονταιὌπες ποὺ σημαίνει βοήθεια Γιατί σὲ ὅλες τὶς περιπτώ-σεις προσφέρουν τὴν βοήθειά τους Θὰ μποροῦσε κα-νεὶς νὰ πεῖ πὼς δὲν ὑπάρχει τίποτε ἰσχυρὸ καὶ ὀχυρω-μένο τόσο καλά ποὺ νὰ εἶναι ἐντελῶς ἀπρόσβλητο ἀπὸτὴν δύναμη τοῦ χρήματος

Αὐτὸ φαίνεται τὸ γνώριζε καλὰ καὶ ὁ Καμβύσης ὁ βα-σιλιὰς τῶν Περσῶν Ὅταν πληροφορήθηκε ὅτι κάποιοςἔπαρχος χάριν τῶν χρημάτων δεχόταν δῶρα καὶἀθῴωνε τοὺς ἐνόχους ποὺ δίκαζε διέταξε νὰ τὸν γδά-ρουν ζωντανό καὶ τὸ δέρμα του νὰ τὸ βάλουν στὸν θρό-νο ποὺ καθόταν ὅταν δίκαζε Ὕστερα διόρισε ὡς δικα-στή ἀντικαταστάτη του τὸν υἱὸ τοῦ γδαρμένου ἐπάρχουΤὸν ἐγκατέστησε ὁ ἴδιος ὁ Καμβύσης στὸ θρόνο πούπρὶν καθόταν ὁ πατέρας του γιὰ νὰ παραδειγματίζεταιἀπrsquo τὴν τιμωρία του ὥστε νὰ κρίνει καὶ νὰ ἀποφασίζει μὲδικαιοσύνη Πάνω δὲ στὸ θρόνο ἔβαλε τὴν ἑξῆς ἐπιγρα-φή

laquoἜστω σοὶ λύχνος τοῦ θρόνου τοῦ πατρός σου τὸδέρμα καὶ φύλαττε ἐπιμελῶς τὰς χεῖρας ἀπὸ δῶραraquoὝστερα ἀπrsquo ὅσα ἀναφέρθηκαν ἀναλογίζεται κανεὶς πό-σοι θρόνοι ἐξουσιῶν καὶ πάσης φύσεως κριτῶν-δι-καστῶν θὰ εἶχαν δερμάτινη ἐπένδυση ἂν λειτουργοῦ -σαν οἱ νόμοι ἂν ἀποδίδονταν δικαιοσύνη Θὰ μποροῦσεἆραγε νὰ σταθεῖ δωροδοκία καὶ ἡ συνακόλουθη διαπλο-κή Γιὰ νὰ γίνει ὅμως κάποτε πραγματικότητα ἡ εὐχὴ καὶἡ ἐπιθυμία ὅλων ἀναγκαία προϋπόθεση εἶναι νὰ καταρ-γηθεῖ ὁριστικὰ ἡ ἀμφίδρομη πελατειακὴ σχέση φθορᾶςκαὶ διαφθορᾶς μεταξὺ λαοῦ καὶ περιστασιακῶν διαχει-ριστῶν τῆς ἐξουσίας Κιrsquo αὐτὸ μόνο ἕνας νέος ΚΑΠΟΔΙ-ΣΤΡΙΑΣ θὰ μποροῦσε νὰ τὸ πραγματοποιήσει ἂν ἀβέ-βαια τὰ ὀργανωμένα συμφέροντα τὸν ἄφηναν νὰ ἐπιζή-ση Ἂν κάποιος πληρωμένος πιστολέρο δὲν τοῦ ἔκοβετὸ νῆμα τῆς ζωῆς

Κάτι τέτοιο στὴν θλιβερὴ σημερινὴ πραγματικότηταποὺ βιώνει ὁ χιλιοπροδομένος λαός μας φαντάζει ὡςοὐτοπία καὶ ἄπιαστο ὄνειρο

γάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας laquoπού ἀντιμετώπι-σαν παρόμοιας φύσεως προβλήματα ἀναφερόμενοισέ Χριστιανούς ἀποκομμένους ἀπό τήν κοινωνία τῆςldquoΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςrdquoἔκαναν τήν χρήση αὐτοῦ τοῦ ὅρουraquo

Ἀναφέρει τρία παραδείγματα τοῦ Μεγάλου Βασιλεί-ου τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τέλος τοῦ ἉγίουΝεκταρίου Πενταπόλεως Εἰδικότερα σχετικά μέ τόν Μέ-γα Βασίλειο λέγει ὅτι laquo στήν ἐπιστολή του 114 ὀνομάζειldquoἐκκλησίεςrdquo κάποιες τοπικές κοινότητες πού ἦταν χωρι-σμένες μεταξύ τους ldquoπολυμερῶς καί πολυτρόπωςrdquo λό-γω προφανῶς ὅπως φαίνεται ἀπό ὅσα ἀναφέρει στήνσυνέχεια τῆς διαφορετικῆς στάσης τους ἔναντι τῆς πί-στεως τῆς Νικαίας καί τῆς θεότητος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo Ἐπίσης γιά τόν Ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό ἀναφέ-ρει ὅτι laquoστήν Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλωρεντίας ὁἅγιος Μᾶρκος ἔχοντας ὡς στόχο τήν ἐπανένωση τῆςἈνατολικῆς μέ τήν Δυτική Ἐκκλησία ὄχι μόνο ἀποκαλεῖτήν Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία ldquoἀδελφή ἐκκλησίαrdquo ἀλλάκαί σέ ἐπιστολή του πού ἀπηύ θυνε στόν πάπα Εὐγένιοτόν Δ΄ κατά τήν ἔναρξη τῆς συνόδου χαρακτηρίζει τούςὀρθοδόξους καί τούς ρωμαιοκαθολικούς διασπασμέναμέλη τοῦ αὐτοῦ ldquoΔεσποτικοῦ σώματοςrdquo Καί τέλος ἀναφε-ρόμενος στόν Ἅγιο Νεκτάριο λέγει ὅτι laquo Στό ἔργο τουldquoΠερί τῶν αἰτιῶν τοῦ Σχίσματοςrdquo δέν ἔχει κανένα πρό-βλημα ὄχι μόνο νά κάνει ρητά καί ἐπανειλημμένα λόγογιά τήν ldquoΔυτική Ἐκκλησίαrdquo ἀλλά καί νά ἀποκαλεῖ τήνἈνατολική καί Δυτική Ἐκκλησία ὡς ldquoἀδελφές μιᾶς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

Χαρακτηριστικό καί τῶν τριῶν παραδειγμάτων εἶναιὅτι ἔχουν ποιμαντικό χαρακτήρα δηλαδή ὁ λόγος τουςδέν ἔχει δογματική ἀκρίβεια Ἡ ἐπιστολή τοῦ Ἁγίου Βασι-λείου ἀποστέλλεται πρός κάποιον ὀρθόδοξο χριστιανόστόν ὁποῖο τονίζει τήν ἀνάγκη τῆς ἑνότητας πού πρέπεινά ὑπάρχη μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν Ἑνότητα τήν ὁποίαθά πρέπει νά τήν χαρακτηρίζη laquoτό φιλάδελφον καί τό πε-ρί ὑμᾶς ἀγαπητικόν πολλῷ δέ ἔτι πλέον τό φιλόχριστονκαί τό περί τήν πίστιν ἀκριβές τε καί εὔτονονraquo Τό ἔργοτοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἶναι μία μελέτη περί τῶν αἰτιῶν τοῦσχίσματος πού σκοπό ἔχει ὅπως λέγει καί ὁ ἴδιος ὁἍγιος Νεκτάριος laquoτήν ἀναζήτησιν καί εὕρεσιν τοῦ δί-καιου καί τῆς ἀληθείας ὑπέρ ὧν καί μόνον εἰργάσθη-μενraquo Καί τέλος οἱ φιλοφρονήσεις τοῦ Ἁγίου Μάρκουστήν ἀρχή τῆς Συνόδου πρός τόν Πάπα σκοπό εἶχαν

σύμφωνα μέ τόν Ἅγιο Μᾶρκο laquoΝά ἐπιστρέψουμε στήνπαλαιά ἁρμονία ἡ ὁποία θά δείξη ὅτι σεῖς ἡμεῖς καί οἱΠατέρες μας εἴμεθα ἕναraquo

Στήν ἐπιστολή του ὁ Μέγας Βασίλειος τονίζει ὅτι ἡἐγγύηση γιά τήν ἑνότητα μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκτόςτῆς ἀγάπης εἶναι καί ἡ ἀκριβής πίστη ὥστε laquoἵνα καθαράᾗ τοῦ Θεοῦ ἡ Ἐκκλησία μηδέν ζιζάνιο ἑαυτῇ παραμεμιγ-μένον ἔχουσαraquo Ἐπίσης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος μεταξύ τῶνἄλλων ἀναφέρει γιά τήν παπική Ἐκκλησία στό ἔργο τουὅτι laquoΑἱ ὑπερφίαλοι αὗται ἐκφράσεις καί ἡ ἄδικος μομφήκατά τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας καί πάσης τῆς Ἱεραρ-χίας αὐτῆς αἱ ἐπί τῆς διαστροφῆς τοῦ δικαίου καί τῆςἀληθείας πυργούμεναιαἱ πᾶσαν εὐσεβῆ καί ὀρθόδοξονκαρδίαν θλίβουσαι ἑδράζονται ἐπί τοῦ πρωτείου τοῦ Πά-πα καί ἀπό τῆς ἀρχῆς ταύτης ἀπορρέουσινraquo Ὁ δέ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός παρά τόν πόθο πού εἶχε γιά τήνἐπιστροφή τῶν λατίνων στήν Ἀνατολική ὈρθόδοξηἘκκλησία πόθος ὁ ὁποῖος τόν παρακίνησε νάἐκφρασθῆ μέ αὐτόν τόν τρόπο πρός τόν Πάπα ἀργότε-ρα σέ ἐγκύκλιό του laquoΤοῖς ἁπανταχοῦ τῆς γῆς καί τῶν νή-σων εὑρισκομένοις ὀρθοδόξοις χριστιανοῖςraquo ἐγκύκλιοςἡ ὁποία πιθανόν γράφθηκε τό 14401 θά τονίσηlaquoΟὐκοῦν ὡς αἱρετικούς αὐτούς ἀπεστράφημεν καί διάτοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημενraquo

Εἶναι φανερό ὅτι ἡ χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo τήνὁποία κάνουν καί οἱ τρεῖς ἅγιοι ἔχει καθαρά συμβατικόπεριεχόμενο ἀφοῦ δέν ὑπάρχει κοινή πίστη μεταξύτῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλά καί διαστροφή τῆς ἀληθείας καίτοῦ δικαίου σέ τέτοιο σημεῖο πού νά χαρακτηρισθῆ ἡπίστη τῶν λατίνων ὡς αἵρεση Ὁ κ Καθηγητής ἄν καίδέχεται ὅπως λέγει ὅτι δέν τίθεται σέ ἀμφισβήτηση ἡὀντολογική ἑνότητα καί αὐτοσυνειδησία τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ὡς Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολι-κή ὅταν γίνεται χρήση τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo καί γιά τίςἄλλες ὁμολογίες ὅμως θά ὑπογραμμίση ὅτι laquoἄλληεἶναι ἡ γλώσσα τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου πού ἀπευθύ-νεται στούς ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας καί γιrsquo αὐτό δέν εἶναιἀπαραίτητο νά χαρακτηρίζεται ἀπό ἀπόλυτη ἀκριβολο-γίαraquo Ταπεινά φρονοῦμε ὅτι ἡ ἕνωση μεταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν Λατίνων εἶναι ἐφικτή μόνο μέβάση τήν ταυτότητα τῆς δογματικῆς πίστεως Οἱ ὁποι-εσδήποτε προσπάθειες γιά ἕνωση βασιζόμενες στίςἀντορθόδοξες συγκρητικές δο γματικές θεωρίες πούσκοπό ἔχουν τήν ψευδοένωση ὅπως σημειώνουν καίοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἀνατρέπουν ἀκόμη καίαὐτή τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία

Ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoἘκκλησίαrdquo διὰ τὰς Χριστιανικὰς ὁμολογίας

2ον- V ndash

ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΙΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΝὰ ἐπιτραπεῖ στὸν πολύτεκνο συνταξιοῦχο ἡ ἐργασία χωρὶς περικοπή

τῆς σύνταξης βάσει τῆς πέρ 6 τῆς παρ1 τοῦ ἄρθρου 16 τοῦ Ν38632010 ὅπου ἐπιτρέπεται ἡ ἐργασία ἄνευ περικοπῆς τῆς σύνταξήςτους ἐφόσον ἕνα τουλάχιστον τέκνο τους εἶναι ἀνήλικο ἢ σπουδάζει σὲἀνώτερη ἢ ἀνώτατη Σχολὴ ἕως τὴ συμπλήρωση τοῦ 24ου ἔτους τῆς ἡλι-κίας του ἢ εἶναι ἀνίκανο γιὰ κάθε βιοποριστικὴ ἐργασία

- VΙndashΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Η ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΕΛΟΥΣ ΧΑΡΤΟΣΗΜΟΥ

ΕΙΣ ΤΑ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΑ ΕΠΙΔΟΜΑΤΑΜὲ τό ἀπὸ 2072016 Δελτίο Τύπου τοῦ ΟΓΑ ἀναγγέλθηκε ἡ ἐπιβολὴ τέ-

λους χαρτοσήμου 36 στὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων καὶ στὸΕἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων

Τὸ Ὑπουργεῖο Ἐργασίας Κοινωνικῆς Ἀσφάλισης καὶ Κοινωνικῆς Ἀλλη-λεγγύης μὲ τὸ ὑπrsquo ἀριθμ 113010-10-2016 ἔγγραφό του πρὸς τὴ Βουλήγνωστοποίησε ὅτι

α) Τὸ Εἰδικὸ Ἐπίδομα Τριτέκνων καὶ Πολυτέκνων ποὺ καταβάλλεταισύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 40 τοῦ Ν 41412013 (ΦΕΚ 81Α5-4-2013) ὑπόκειται σὲ τέλος χαρτοσήμου 3 (πλέον εἰσφορᾶς ΟΓΑ 20ἐπὶ τοῦ χαρτοσήμου) καθrsquo ὅσον δὲν προβλέπεται ἀπαλλαγὴ ἀπὸ φόρο τέ-λος εἰσφορὰ ἢ κράτηση ὑπὲρ τοῦ Δημοσίου

β) Τὸ Ἑνιαῖο Ἐπίδομα Στήριξης Τέκνων ποὺ θεσπίστηκε μὲ τὶς διατάξειςτῆς ὑποπαραγράφου ΙΑ2 τῆς παρ ΙΑ τοῦ ἄρθρου πρώτου τοῦ Ν40932012 (ΦΕΚ 222Α12-11-2012) ἀπαλλάσσεται ἀπὸ κάθε φόρο συν -επῶς ἀπαλλάσσεται καὶ ἀπὸ τὸ τέλος χαρτοσήμου

- Δ -ΜΕΤΡΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΔΗΜΟΣΙΟΝΟΜΙΚΟΝ ΚΟΣΤΟΣ

- Ι -ΕΠΑΝΑΧΟΡΗΓΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥ ΜΗΤΕΡΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΚΩΝ ΕΠΙΔΟΜΑΤΩΝ

Νὰ ἐπανέλθουν ὡς δημογραφικὰ κίνητρα ἡ ἐπαναχορήγηση τῆς ἰσό-βιας σύνταξης τῆς πολύτεκνης μητέρας καὶ ἡ ἐπαναχορήγηση τῶν πολυ-τεκνικῶν ἐπιδομάτων ὅπως γινόταν μέχρι τὸ 2009 ἀφοῦ τὸ κόστος τουςεἶναι μικρότερο ἀπὸ τὸ κόστος τοῦ ἐπιδόματος τέκνων καὶ τοῦ λεγομένουἐπιδόματος τριτέκνων καὶ πολυτέκνων

Σημειώνεται ἐκ προοιμίου ὅτι τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας μὲ τὴν3142007 ἀπόφαση τῆς Ὁλομελείας του κρίνοντας τὰ τῆς ἀπονομῆςτῆς σύνταξης στὸν χῆρο πατέρα ποὺ ἐλάμβανε τὸ ἐπίδομα καὶ ὁ ΟΓΑἀρνήθηκε νὰ τοῦ χορηγήσει τὴ σύνταξη διαλαμβάνει στὴν ἀπόφασήτου ὅτι

laquoσύμφωνα μὲ τὴν εἰσηγητικὴ ἔκθεση τοῦ Ν 189290 οἱ παροχὲςτοῦ νόμου αὐτοῦ δηλαδὴ τόσο τὸ ἐπίδομα ὅσο καὶ ἡ ἰσόβια σύν-ταξη ἔχουν προσέτι τὸν χαρακτήρα κινήτρου πρὸς τοὺς νέουςγονεῖς γιὰ τὴν δημιουργία πολύτεκνων οἰκογενειῶν μὲ στόχο τὴνἀντιμετώπιση τοῦ ὀξέως δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς χώραςἩ χορήγηση δὲ τῆς συντάξεως ἀποτελεῖ ἐπὶ πλέον κίνητρο πρὸςτοὺς γονεῖς δεδομένου ὅτι ἡ οἰκονομικὴ ἐνίσχυση πρὸς αὐτοὺςδὲν θὰ παύσει νὰ χορηγεῖται λόγῳ τῆς ἡλικίας τῶν τέκνων Κατrsquoἀκολουθίαν γιὰ νὰ εἶναι πλήρης καὶ λυσιτελής ἡ συνταγματικῶςἐπιβαλλόμενη προστασία τῆς πολύτεκνης οἰκογένειας ἡ ἰσόβιασύνταξη πρέπει νὰ καταβάλλεται καὶ στὸν ἐπιζῶντα σύζυγο (πατέ-ρα) σὲ περίπτωση θανάτου τῆς συζύγου του ἤ γιὰ τὴν ταυτότητατοῦ λόγου καὶ στὴν περίπτωση ποὺ αὐτὸς λαμβάνει τὸ ἐπίδομακαὶ ὅλα τὰ τέκνα του συμπληρώσουν τὸ 23ο ἔτος τῆς ἡλικίαςτουςraquo

Συνεπῶς τὸ ἐπίδομα καὶ ἡ σύνταξη πρὸς τὴν πολύτεκνη μητέρα καὶ τὸἐπίδομα τοῦ τρίτου παιδιοῦ δὲν ἀποτελοῦσαν laquo κοινωνικὰ ἢ οἰκογενειακὰἢ προνοιακὰ ἐπιδόματαraquo ἀλλὰ εἶχαν τὸν χαρακτήρα κινήτρου γιὰ τὴνἐνθάρρυνση τῶν νέων ζευγαριῶν προκειμένου ν΄ ἀποκτήσουν παιδιά ἐνὄψει τοῦ ὀξύτατου δημογραφικοῦ προβλήματος τῆς πατρίδος μας Ὅλααὐτὰ βέβαια οἱ (σὺγ)Κυβερνήσεις τὰ ἔγραψαν στὰ παλαιότερα τῶν ὑπο-δημάτων τους

Τὸ κόστος τῶν ἀνωτέρω γιὰ τὸ ἔτος 2012 ἦταν1) Σύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέρας 173350000 εὐρὼ2) Ἐπίδομα πολύτεκνης μητέρας 118000000 εὐρὼ3) Ἐπίδομα τρίτου τέκνου 110200000 εὐρὼ4) Ἐπίδομα μητέρων μὲ τρία τέκνα 204500000 εὐρὼ5) Ἐφrsquo ἅπαξ παροχὴ τρίτου κλπ τέκνου 8900000 εὐρὼΣύνολο 624950000 εὐρὼΣημειώνουμε ὅτι ἀπὸ τὶς μητέρες ποὺ ἐλάμβαναν τὴν ἰσόβια σύνταξη

τῆς πολύτεκνης μητέρας 85000 εἶχαν τὴν ἰδιότητα τῆς πολύτεκνης μητέ-ρας καὶ ἄλλες 85000 δὲν τὴν εἶχαν ἀλλὰ τοὺς χορηγήθηκε μὲ τὸν Ν21631993 γιατί ἦσαν μητέρες τεσσάρων ζώντων τέκνων

- ΙΙ -ΕΞΑΙΡΕΣΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΝΦΙΑ

ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΚΑΙ

ΤΟΝ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΝ ΦΟΡΟΝΝὰ ὑπάρξει ἐξαίρεση τῆς πρώτης κατοικίας τῶν πολυτέκνων ἀπὸ τὴν

καταβολὴ τοῦ ΕΝΦΙΑ καὶ ἡ ἐξαίρεση τῶν γραφείων τῶν πολυτεκνικῶνΣυλλόγων ἀπὸ τὸν παραπάνω φόρο Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ φορολο-γεῖται ὁ πολύτεκνος καὶ νὰ ὑποχρεοῦται στὴν καταβολὴ ΕΝΦΙΑ γιὰ τὴνπρώτη κατοικία του Οὔτε νὰ ὑποχρεοῦται σὲ συμπληρωματικὸ φόροὅταν ἡ ἀκίνητη περιουσία του ὑπερβαίνει τὸ ποσὸ τῶν 200000 εὐρώὅπως θεσπίσθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 50 τοῦ Ν 438927-5-2016 Δηλαδὴ ὁἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρωματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητη περιουσίαμέχρι 200000 εὐρὼ καὶ τὸ ἴδιο ποσὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὸν πολύτεκνο μὲὅσα παιδιὰ καὶ ἐὰν ἔχει

Τὸ ὅριο τῆς φτώχειας σύμφωνα μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Στατιστικὴ ἀρχὴ ἀνέρ-χεται σὲ 4608 γιὰ τὸν ἄγαμο Τὸ ποσὸ αὐτὸ προσαυξάνεται κατὰ 50 γιὰτὴν σύζυγο (δηλ γιὰ τὸν ἔγγαμο χωρὶς παιδιὰ εἶναι 6912 εὐρὼ) καὶ κατὰ30οο γιὰ κάθε ἐξαρτώμενο τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν καὶ κατὰ 50 γιὰ κάθεἐξαρτώμενο τέκνο ἄνω τῶν 14 ἐτῶν (βλ δελτίου τύπου ΕΛΣΤΑΤ 8-7-2015)

Μὲ τὰ παραπάνω δεδομένα ἀφοῦ ὁ ἄγαμος δὲν πληρώνει συμπληρω-ματικὸ φόρο γιὰ ἀκίνητα ἀξίας ἕως 200000 εὐρώ τότε ὁ ἔγγαμος χωρὶςπαιδιὰ θὰ ἔπρεπε νὰ μὴ πληρώνει γιὰ ἀκίνητα ὡς 300000 εὐρὼ (200000σὺν 50 γιὰ τὴ σύζυγο) καὶ γιὰ κάθε ἕνα τέκνο κάτω τῶν 14 ἐτῶν προστί-θενται ἄλλες 60000 ἢ ἐὰν εἶναι ἄνω τῶν 14 ἐτῶν γιὰ κάθε τέκνο προστί-θενται ἄλλες 100000 εὐρώ Ἔτσι ὁ πολύτεκνος μὲ 4 τέκνα (2 κάτω τῶν 14ἐτῶν καὶ 2 ἄνω τῶν ἐτῶν) θὰ ἔπρεπε ἔχοντας τὴν ἴδια μεταχείριση μὲ τὸνἄγαμο νὰ πληρώσει συμπληρωματικὸ φόρο μόνον ἐὰν εἶχε ἀκίνητη περι-ουσία ἄνω 620000 εὐρὼ (200000 σὺν 100000 γιὰ τὴ σύζυγο σὺν200000 γιὰ τὰ 2 τέκνα ἄνω τῶν 14 ἐτῶν καὶ 120000 γιὰ τὸ 2 τέκνα κάτωτῶν 14 ἐτῶν) Ἐνῷ τώρα τιμωρεῖται Δὲν ἔχει οὔτε τὴ μεταχείριση τοῦἀγάμου

Ἡ Πολιτεία ὀφείλεινὰ ὑποστηρίξη τοὺς πολυτέκνους

πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Δωρεὰν Καινὴ Διαθήκη εἰς μαθητάςΕἶναι ἀξιόλογος ἡ προσπάθεια πολλῶν Ἱεραρχῶν νά ἐπι-

σκέπτωνται τά σχολεῖα τῆς Ἐπαρχίας των καί νά διανέμουνεἰς τούς μαθητάς τήν Ἁγίαν Γραφήν Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπό τήν ἱστοσελίδα orthodoxiainfo τῆς 15ης Νοεμβρίου2016

laquoΤό 1ο Γυμνάσιο Κηφισιᾶς ἐπεσκέφθη τήν Τρίτη 15 Νοεμβρίου 2016ὁ Σεβ Κηφισίας προσκεκλημένος τῆς θεολόγου τοῦ σχολείου καςΕὐλαμπίας Χοπτίρη συνοδευόμενος ἀπό μέλη τοῦ Γραφείου ΝεότητοςὉ Σεβασμιώτατος εἶχε σύντομη ἐπικοινωνία μέ τόν Γυμνασιάρχη τοῦσχολείου καί στή συνέχεια μίλησε στούς μαθητές καί τίς μαθήτριες τῆς Β΄Γυμνασίου Ἐπεσήμανε ὅτι ἡ πίστη μας στηρίζεται στήν Ἁγία Γραφή καίτήν Ἱερά Παράδοση Ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι τό πιό πολυσυζητημένο βιβλίοὅλων τῶν ἐποχῶν Στάθηκε στήν παραβολή τοῦ ἀσώτου καί τήν παρα-βολή τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη Ἡ πρώτη μιλᾶ γιά τήν ἀξία τῆς μετανοίας καίἡ δεύτερη γιά τήν σχέση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρω-πο Στή συνέχεια διάβασε καί ἀνέλυσε διεξοδικά τήν παραβολή τοῦ κα-λοῦ Σαμαρείτη Κατέληξε τονίζοντας ὅτι τό Εὐαγγέλιο εἶναι τό πιό τέλειοβιβλίο πού ρυθμίζει ἄριστα τίς σχέσεις τῶν ἀνθρώπων διαχρονικά Ἀκο-λούθησε συζήτηση μέ τούς μαθητές καί ὁ Σεβασμιώτατος ἀπάντησε στίςδιάφορες ἀπορίες τους Τέλος δώρισε σέ ὅλα τά παιδιά ἕνα ἀντίτυπο τῆςΚαινῆς Διαθήκηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη

Σελὶς 6η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

ἐκτελέσουν νὰ ἐφαρμόσουν εἰς βάρος τῆς αὐθεντίαςκαὶ τοῦ συνταγματικοῦ κύρους τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι σκληρές ἄτεγκτες

Τὸ τραγικὸ δὲ γιrsquo αὐτοὺς τοὺς πολιτικούς μας -ΟΛΩΝ τῶν πολιτικῶν ἀποχρώσεων - εἶναι ὅτι καλού-μενοι νὰ ἐφαρμόσουν τὶς ἐντολὲς αὐτές νομίζουνἔχουν τὴν ψευδαίσθηση πὼς ἔχουν προσχωρήσειστὸ laquoπροοδευτικό τάχα στρατόπεδο τοῦ σύγχρονουκόσμου

Διότι δὲν γνωρίζουν οἱ ἀφελεῖς αὐτοὶ () πολιτικοίμας ὅτι ἐφαρμόζοντες τὶς κατὰ τῶν θεσμίων τῆςἘκκλησίας μας διαταγὲς laquoἄλλωνraquo δὲν κάνουν τίποτrsquoἄλλο παρὰ νὰ ἀναμασοῦν σκουριὲς παλαιές ἀπὸαἰώνων καὶ ἀπὸ μακριὰ προερχόμενες ἰδέες τῆς ὀπι-σθοδρόμησης φασιστικοῦ τύπου καὶ ἐντελῶς ντεμον-τέ τώρα πιά

Γιατί φασιστικοῦ τύπου καὶ ντεμοντέ τώρα πιάΜὰ διότι οἱ κατὰ τῶν δικαιωμάτων τῆς Ἐκκλησίας

μας - δικαιωμάτων καὶ χριστιανικοῦ μας λαοῦ - αὐτὲςlaquoδιαταγὲςraquo ἔρχονται ἀπὸ ἀνεξέλεγκτα ξένα κέντραἐξουσίας τοῦ δυτικοῦ κόσμου ποὺ ἔδρασαν καὶ δροῦνστὸ σκοτεινὸ παρασκήνιο ναί ἀπὸ νοοτροπίες ποὺἔθρεψαν ἕως τώρα ὄχι μίαν laquoΕὐρώπη τῶν λαῶνraquoἀλλὰ τὴν laquoδαιμονιώδηraquo ἐκείνη Εὐρώπη τοῦ ἄλλοτεδουλεμπορίου τῆς ἐκμεταλλευτικῆς ἀποικιοκρατίαςτῶν δύο παγκοσμίων πολέμων τῶν ἐπαναστάσεωνχωρὶς θεμέλια μὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ χρηματοπιστωτι-κοῦ τέρατος τὸ ἄντρο νὰ βασανίζεται ὁ λαός μας

Ἰδοὺ - ὡς μικρὸ μόνο παράδειγμα - πόθεν ἀπὸ πό-τε καὶ πῶς διατείνεται ἡ διαταγή τὴν ὁποία οἱ πολιτικοὶκαλοῦνται νὰ ἐφαρμόσουν ΤΩΡΑ στὴν πατρίδα μαςεἴτε τὸ ξέρουν εἴτε ὄχι ὅτι καλοῦνται νὰ ἐκτελέσουν δια-ταγὲς ἄλλων καὶ μάλιστα ἐκ τοῦ ἀγρίου καπιταλιστι-κοῦ κόσμου προερχόμενες

Ἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομενἸδοὺ τὸ φασίζον καὶ ἀποτρόπαιο κείμενο τὸ προσ -

βάλλον μὲ βαναυσότητα τό φιλότιμο τοῦ χριστιανικοῦμας λαοῦ ἀλλὰ καὶ τὴν ἐθνική μας κυριαρχία ἐξίσου

laquoἈπεφασίσαμεν τὸ laquoὝπατον Συμβούλιοντοῦ Ἀρχαίου καὶ Ἀποδεδειγμένα Σκωτικοῦ Δόγμα-τος [τοῦ ὑψηλῶν βαθμῶν τῆς Μασονίας] τῆς ΝοτίουΔικαιοδοσίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν

Ἀρνούμεθα νῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημεν τὸ δι-καίωμα εἰς οἱανδήποτε ἐκκλησίαν ἢ ἐκκλησια-στικὴν ἀρχήν ξένην ἢ ἡμεδαπήν νὰ ἐλέγχη ἢ ἐπι-βλέπη τὸ ἐλεύθερον Δημόσιον Ἐκπαιδευτικὸν Σύ-στημα τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν εἴτε τὸ Ἐκπαι-δευτικὸν Σύστημα οἱουδήποτε κράτους ἢ ἔθνουςὁπουδήποτε τῆς γῆς εὑρισκομένουraquo

Τὰ παραπάνω γράφτηκαν πρὶν ἀπὸ 85 χρόνια (στὸμασονικὸ περιοδικὸ Πυθαγόρας 1931) καὶ ἐφαρμό-ζονται ΣΗΜΕΡΑ στὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τοὺς πολιτι-κούς

Ἀλλὰ ποιοὶ ἔδωσαν τὴν ἰσχὺ καὶ τὸ θράσος στὸlaquoὝπατοraquo αὐτὸ laquoΣυμβούλιοraquo τῆς Μασονίας τὸἑδρεῦον στὶς ΗΠΑ καὶ ποὺ εἶναι - θὰ λέγαμε - τὸ Κεν-τρικὸ laquoΠατριαρχεῖοraquo τοῦ Παγκόσμιου Τεκτονισμοῦἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὸ δικαίωμα νὰ ἀπαγορεύουν καὶστὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας νὰ ἔχει λό-γον εἰς τὰ πράγματα τῆς παιδείας Ποῖοι (Ὑπάρχειἀπάντηση μὰ δυστυχῶς δὲν μπορεῖ νὰ λεχθεῖ)

Ὄχι ὁμολογιακὸντὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

εἰς τὰ σχολεῖα Ἀνώτερος ὁ laquoπολιτικὸςraquo ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸν γάμον

Πότε τὰ ἔγραψαν αὐτὰ οἱ μασόνοιΤὰ ἔγραψαν εἰς τὰ 1893Πέρασαν δηλαδὴ 123 ὁλόκληρα χρόνια ὥσπου τὸ

κατὰ τῆς Ἐκκλησίας αὐτὸ μασονικὸ laquoπρόγραμμαraquo νὰὁλοκληρωθεῖ ἀπὸ τοὺς πολιτικοὺς στὴν πατρίδα μαςτώρα στὶς ἡμέρες μας

Ἂς δοῦμε ὅμως τὸ αὐθεντικὸ κείμενο (στὸ τεκτονικὸπεριοδικὸ Ἀθηνᾶ 1893) Γράφουν ἐκεῖ

laquoΔὲν πρέπει εἰς τὰς δημοσίας σχολάς νὰ δι-δάσκεται οὐδεμία κατήχησις () Ὑποστηρίζω[συνεχίζει ἐπίσης ὁ μασόνος] ὅτι ὁ γάμος ἐν ταῖςσχέσεσιν αὐτοῦ μετὰ τοῦ λαϊκοῦ καθεστῶτοςοὐδὲν ἔδει νὰ περιβάληται θρησκευτικὸν κῦροςκαὶ ὡς πόρισμα τῆς μεταρρυθμίσεως ταύτης ὡςπροπύργιον κατὰ τῆς φρικώδους ἀπάτης ὡςἐγγύησιν τῆς ἠθικῆς ὑπεστήριζα [σὲ ἄλλη ὁμιλίατου] ὅτι ἔπρεπε νὰ καθιερωθῆ νομοθετικῶς ἡ ὑπε-ροχὴ τοῦ πολιτικοῦ ἀπέναντι τοῦ θρησκευτικοῦγάμουraquo

Ἡ μασονικὴ βούληση κατὰ τῶν θεσμίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι λοιπὸν ἐκπεφρασμένη καὶ ἔρχεταιπρὸς τὶς κυβερνήσεις (ποὺ νομοθετοῦν) πρὸς τὴνἘκκλησία καὶ πρὸς πάντα ἐνδιαφερόμενον ὑπὸμορφὴν διαταγῶν (laquoἈπεφασίσαμεraquo laquoἈρνούμεθανῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημενraquo - ὅπ π)

Φόβος καὶ τρόμος ἂν ἀθετηθοῦν οἱ μασονικὲςἐντολὲς

Λίγο πιὸ πάνω ἀναφέραμε ὅτι καὶ νὰ θέλουν οἱ κατὰκαιροὺς κυβερνήσεις νrsquo ἀρνηθοῦν τὶς μασονικὲς προ-τροπὲς - ἐντολὲς ποὺ μὲ μύριους τρόπους τίθεται ἐπά-νω εἰς τὸ τραπέζι τῶν ἑκάστοτε κυβερνώντων καὶ νὰθέλουν ΔΕΝ τὸ μποροῦν

Ἀλλὰ γιατί δύσκολα ἀρνοῦνται οἱ κατὰ καιροὺς ἡγε-σίες (τῆς Εὐρώπης ὅλης) νὰ ἐκτελέσουν τὶς κατὰ τοῦκύρους τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας - καθrsquo ὅσον μᾶςἀφορᾶ - μασονικὲς προτροπές

- Μὰ διότι φοβοῦνται (ὁ ἕνας λόγος) Φοβοῦνται τὴν ἐκ τοῦ παρασκηνίου ΑΝΑΤΡΟΠΗ

τους οἱ Κυβερνήσεις αὐτέςΤουλάχιστον αὐτό ΑΥΤΟΝ ἀκριβῶς τὸν φόβο καὶ

τρόμο ἔχει διασπείρει στὴν Εὐρώπη τὸ παρασκήνιοτοῦ Τεκτονισμοῦ ἀπὸ χρόνου μακροῦ στὴν καρδιὰμάλιστα τῆς Εὐρώπης διαχεόμενος ἔτσι - καὶ ἐπίτη-δες - ὁ τρόμος αὐτὸς πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσεις ἐκΠαρισίων προερχόμενος

Ἀπίστευτο Μᾶς τὸ δηλώνουν παρrsquo ὅλο τοῦτο οἱ ἴδι-οι οἱ τέκτονες Ἰδέστε το ἔτσι ὅπως τὸ διαβάζουμε σὲδικό τους ἔντυπο (Ἀθήνα 1893)

laquoΤοιαύτην δrsquo ἐξασκεῖ ἐπὶ τῆς γαλλικῆς πολιτείαςἐπίδρασιν ὁ Τεκτονισμός ὥστε καθrsquo ὁμολογεῖταιοἱ ἐν τῇ Γαλλικῇ Βουλῇ ψηφιζόμενοι καὶ ἐπικυρού-μενοι νόμοι παρασκευάζονται καὶ ἐγκρίνονταιπροηγουμένως() ὑπὸ τῆς Μεγάλης Ἀνατολῆς[τοῦ ἐντελῶς ἀθέου Τμήματος τῆς Γαλλικῆς Μασονίας- ποὺ εἶναι ΚΑΙ τὸ μεγαλύτερο μέρος αὐτῆς]

() Οὕτως ἐγένετο καὶ ἐκυρώθησαν διὰ τῆς Γαλ-λικῆς Ἐφημερίδος τῆς Κυβερνήσεως δημοσιευ-θέντες πολιτικοὶ καὶ κοινωνικοὶ νόμοι Οἱ ἐκπαι-δευτικοὶ νόμοι οἱ τοῦ διαζυγίου οἱ στρατιωτικοίκαὶ ἅπαντες ἐν γένει οἱ πολιτικὴν ἢ κοινωνικὴνἔχοντες σημασίαν εἶδον τὸ φῶς ἐν τῷ κατὰ τὴνὁδὸν Καδὲ τεκτονικῷ μεγάρῳraquo

Ἰδοὺ ἐν συνεχείᾳ ὁ πρὸς ὅλην τὴν Εὐρώπη διασπει-ρόμενος τρόμος Φόβος καὶ τρόμος

laquoΤοιοῦτος εἶναι ἐν Γαλλίᾳ ὁ Τεκτονισμός καὶδιότι εἶναι τοιοῦτος ὁμιλεῖ καὶ ἐπιβάλλεται μετrsquoἀξιωματικοῦ ὅλως κύρουςmiddot οἱ πάντες δὲ κύπτουσιπρό αὐτοῦ ὡς ἔκυψαν καὶ πρόρριζα [ριζηδὸν]ἀνετράπησαν οἱ πολιτικοί τῆς Γαλλίας ἄνδρες οἱμὴ ἀκολουθήσαντες τὰς ρητάς τῆς Μεγάλης Ἀνα-τολῆς διαταγάςraquo

Ὁ laquoἄλλοςraquo τρόπος διὰ τοῦ ὁποίου τὸ τεκτονικὸ Πα-ρασκήνιο προωθεῖ τὸ ἔργο του εἶναι ἡ laquoγλυκεῖαraquo ἐπιρ-ροὴ πρὸς πολιτικούς καὶ ὁ παράς

Ὁ ἕνας λόγος λοιπὸν ἕνεκα τοῦ ὁποίου οἱ πολιτικὲςκαὶ ἄλλες κατὰ καιροὺς ἡγεσίες φοβοῦνται νrsquo ἀρνη-

θοῦν τὴν ὑποταγή τους στὸ τεκτονικὸ παρασκήνιο καὶνὰ ἐκτελέσουν τὶς ἐντολές του εἶναι ὁ φόβος τους καὶ ὁτρόμος τους μὴ χάσουν τὶς ὑψηλὲς θέσεις τους

Ὁ ἄλλος λόγος - καὶ τρόπος - τῆς ὑπακοῆς τῶν πο-λιτικῶν καὶ ἄλλων ἡγεσιῶν στὸ Τεκτονικὸ Παρασκήνιογιὰ τὴν προώθηση τοῦ μασονικοῦ ἔργου εἶναι ἡ laquoγλυ-κεῖαraquo θὰ λέγαμε ἐπιρροὴ πρὸς τοὺς πολιτικοὺς (μύη-ση αὐτῶν ἄλλη ἔντεχνη προσέγγιση κλπ) ποὺ κα-λοῦνται νrsquo ἀσκήσουν οἱ ὑψηλόβαθμοι τέκτονες

Ὑπογραμμίζουμε δέ ὅτι ὁ δεύτερος αὐτὸς τρόποςεἶναι τεκτονικὰ θεσμοθετημένος περιλαμβάνεται δη-λαδὴ σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ Τυπικά τους ποὺ εἶναι laquoἱερὰraquo γιὰτοὺς τέκτονες

Ἐπειδὴ ὅμως ἐτοῦτα ἐδῶ ποὺ γράφουμε εἶναι ἀπὸτὰ σοβαρότερα γιὰ τὸ θέμα μας στοιχεῖα ἀλλὰ καὶ γιὰτὸν ἴδιο τὸν Τεκτονισμό θὰ παρουσιάσουμε πρῶτα -καὶ γιὰ ΠΡΩΤΗ φορά πανελληνίως - τὸ φοβερὸ σκη-νικό ἐντός τοῦ ὁποίου τελεσιουργοῦνται καὶ δηλώνον-ται ἀπὸ τοὺς τέκτονες ὅλrsquo αὐτὰ ποὺ ἐν συνεχείᾳ θὰδιαβάσετε

Πῶς εἶναι ἡ Στοὰ διὰ τὴν μύησιν εἰς ἀνώτερον βαθμόν Ἀνθρώπινος σκελετὸς ποὺ laquoκρατᾶraquo ἐγχειρίδιον

laquoΔΙΑΚΟΣΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΤΟΑΣ Χρωματισμὸςἐρυθρός Διάσπαρτοι σκελετοί νεκροκεφαλαὶ μὲὀστᾶ χιαστί ἐπὶ ὑφάσματος μαύρου ἀργυροῦχρώματος Εἰς τὴν Ἀνατολὴν [τὸ laquoἱερόraquo τῆς Στοᾶς]θολία ἐρυθρὰ μὲ διαφανὲς Δέλτα εἰς τὸ μέσον μὲτὸ ἀνέκφραστον ὄνομα τοῦ Θεοῦ [τὸ ἑβραϊκὸ Τε-τραγράμματο]

Εἰς τὸ μέσον τῆς αἰθούσης μία μικρὰ τράπεζα μὲκάλυμμα ἐρυθροκίτρινον (πορτοκαλὶ) ἐπὶ τῆςὁποίας ὑπάρχει ἡ Βίβλος ἀνοιχτὴ εἰς τὸ κεφάλαι-ον Σοφία Σολομῶντος καὶ διαγωνίως ξίφος Πλη-σίον ὑπάρχει τρίπουν ὑπόβαθρον μὲ δοχεῖον κά-τωθεν δὲ καίει ἑστία ἵνα τὸ θερμάνη Πρὸς τὰ βό-ρεια τῆς Ἀνατολῆς ὑπάρχει ἕνας ἀνθρώπινος σκε-λετὸς ὁ ὁποῖος μὲ τὴν ἀριστερὰν χεῖρα κρατεῖ τὴνλευκὴν σημαίαν τοῦ Τάγματος ἐνῷ μὲ τὴν δεξιὰνἐγχειρίδιον ἕτοιμος νὰ πλήξει [τί καὶ ποιούς συμ-βολικά σκοπεύει νὰ πλήξει]

Ἐν συνεχείᾳ τελεσιουργεῖται ἡ μύηση μεγαλοβάθ-μου μασόνου σὲ βαθμὸ ἀκόμη μεγαλύτερον Εἰς τὸ τέ-λος ὁ μεγαλοτέκτων Πρόεδρος ἀπευθυνόμενος στὸνlaquoνεοπροαχθένταraquo τοῦ λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆςἀποκαλυπτικότατα τὰ ὁποῖα μᾶς ἐνδιαφέρουν τὰ μέγι-στα γιὰ τὸ θέμα μας τοῦ λέγει ἐπισημότατα

laquoἬδη σὲ ὡπλίσαμε μὲ ὅλα τὰ ὅπλα [=τὰlaquoπνευματικὰraquo ὅπλα τὴν ἰσχὺ τῶν ὑψηλῶνβαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦ] διὰ τὴν μάχην ποὺ προ-κάλεσαν καὶ προκαλοῦν τὰ φοβερὰ ἐγκλήματατῶν ἐχθρῶν μας [] Σὲ ἀνακηρύσσω ἤδη ἕνα τῶνὑπερτάτων Ἀρχηγῶν τοῦ ἘλευθεροτεκτονισμοῦΚαθίστασαι συνάμα εἷς τῶν ὑπερμάχων αὐτοῦraquo

Ἐν συνεχείᾳ ὁ νεομύητος laquoδιατάσσεταιraquo διὰ τῶνἑξῆς σημαντικοτάτων λόγων ποὺ ἐνδιαφέρουν τὸ θέ-μα μας

laquoΤώρα ὕπαγε [στὸν laquoβέβηλοraquo κόσμο τὴν κοι-νωνία] ὅπως διὰ τῆς διδασκαλίας τῆς γραφίδοςδιὰ τοῦ βήματος διὰ τοῦ περισσεύματος τῶν χρη-μάτων διὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆς [] νὰ ἀγω-νισθῆς ὑπὲρ τοῦ καλοῦ τῆς ἀληθείας καί τῆςἀρετῆς τόν ὡραῖον ἀγῶνα καί νά ἀγωνισθῆς ἤ νάἀποθάνηςraquoἈναγκαῖαι ἐπισημάνσεις τοῦ ἐρευνητοῦὍπως εἴδαμε λίγο πρίν ὁ νεομυηθείς εἰς ἀνώτατο

βαθμό τέκτων laquoδιατάσσεταιraquo (laquoὕπαγεraquo) διά τοῦ πε-ρισσεύματος τῶν χρημάτων ἀλλά καί τῆς πολι-τικῆς ἐπιρροῆς νά ἀγωνισθεῖ ὑπέρ τοῦ καλοῦ

Ποιοῦ καλοῦΤοῦ laquoκαλοῦraquo τῆς laquoἀληθείαςraquo καὶ τῆς laquoἀρετῆςraquo κατὰ

τὴν μασονικὴ ἀντίληψη βέβαια καὶ ὅσων ὑποκρύ-πτονται στὰ τυπικὰ τῶν 33 βαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦστὶς φανερὲς καὶ τὶς ἀπόκρυφες διδασκαλίες αὐτοῦ τὶςπροοριζόμενες laquoδιὰ τοὺς ἡγεμόνας (πρίγκηπας)τῆς ἐλευθέρας τεκτονικῆςraquo τοὺς πράγματι καὶ ὄχιτυπικὰ laquoμυημένουςraquo στὰ ἀπόρρητα μυστικά τὰαὐστηρῶς φυλασσόμενα διὰ φοβερῶν ὅρκων

Δύο λοιπὸν ἀπὸ τὰ laquoκαλὰraquo αὐτὰ γιὰ τὰ ὁποῖα πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦν σήμερα (ΣΗΜΕΡΑ) οἱ τέκτονεςlaquoδιὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆςraquo ὅπως εἴδαμε λίγο πρίνεἶναι καὶ τοῦτα

- Ἔξω ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὰ πράγματα τῆς Παιδείας - Ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ (ὁμολογιακὸ) μάθημα τῶν

θρησκευτικῶν καὶ τὰ λοιπά τῆς Ἐκκλησίας μας πνευ-ματικὰ δικαιώματα (ποὺ ἔχουν ἤδη κατεδαφίσει - με-ρικὰ - οἱ προηγούμενες κυβερνήσεις)

Σεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοίΣεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοί μόνο ἡ ψῆφος

τῶν χριστιανῶν μπορεῖ νὰ laquoτρομάξειraquo νὰ φρενάρεικάπως τοὺς κατὰ καιροὺς κυβερνῶντες πολιτικούςμας ἀπὸ τοῦ νὰ ἐφαρμόζουν τὶς κρύφιες καὶ τὶς φα-νερὲς laquoδιαταγὲςraquo κατὰ τῆς πνευματικῆς ἰσχύος τῆςἘκκλησίας μας τὶς προερχόμενες ἀπὸ τὸ ἀδιαφανὲςπαρασκήνιο ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ αὐτῶν (τῶν πολι-τικῶν μας)

Ἂν λοιπὸν ἠχήσουν πένθιμα ὅλες οἱ καμπάνεςστὴν πατρίδα μας τὴν ἴδια στιγμή καὶ ἐπισημανθοῦνεἰρηνικὰ πάντα ταῦτα πρὸς τοὺς ἑκάστοτε καίσαρεςκαὶ τοὺς πολίτες τότε ΙΣΩΣ κάτι προσωρινῶς νὰ μα-ταιωθεῖ

Ἀλλὰ τότε - ἂν ἡ Ἐκκλησία ΕΤΣΙ πιέσει μrsquo αὐτὴ τὴνἔνταση τοὺς ἑκάστοτε Καίσαρες τότε ὑπάρχει ὁ laquoκίν-δυνοςraquo - καθrsquo ἡμᾶς ἡ εὐκαιρία - νὰ ἐπιστρέψουμεστοὺς πρώτους καιροὺς τῆς Ἐκκλησίας Τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν διωγμῶν καὶ τῆς πτωχείας στὴν ἀγάπηντὴν πρώτην (Ἀπ 24)

Ὑπάρχει ὡστόσο τὸ ἀναγκαῖο laquoκουράγιοraquo εἰς ὅλουςμας γιὰ τὴν μεγάλη δοκιμασία ποὺ μᾶς περιμένειἘκτὸς πιὰ καὶ ἂν ἡ ἐκκοσμίκευση στὶς αὐλὲς τῆςἘκκλησίας μας γίνει γαγγραινώδης καὶ μεταπέσουμεσrsquo ἕνα ἀπέραντο Μαγειρεῖο διrsquo ἀλλοδαποὺς καὶ ἡμε-δαπούς Ἀλλὰ τότε

Μοναχὸς Ἀβέρκιος

Τοῖς laquoκείνωνraquo ρήμασι πειθόμενοι οἱ πολιτικοί

Συγχαρητήριος Ἐπιστολὴ εἰς τὸν Μ Ἀρχιεπίσκοπον

Ἀθηνῶν

Πράσινο Πύργου Ἠλείας 4η Νο-εμβρίου 2016ΜακαριώτατεἈρχιεπίσκοπε Ἀθηνῶν amp πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΕ

Εὐλαβῶς προσκυνῶ Εὔχομαιμέσα ἀπὸ τὸν ἀγωνιστικό μου παλ-μό τὰ ἔτη σας νὰ εἶναι καλλίκαρπαπολύκαρπα καὶ μαθουσάλεια Ἡὑγεία σας ἀδιάπτωτη ἡ ὑπομονήσας ἰώβια καὶ ἡ κρίση σας Σολο-μώντεια ὥστε ἄξια καὶ ἐπάξια νὰσυνεχίζετε νὰ ποιμαίνετε καὶ νὰὁμολογεῖτε ΧΡΙΣΤΟΝ ΕΣΤΑΥΡΩ-ΜΕΝΟΝ ΑΝΑΣΤΑΝΤΑ καὶ νὰ πη-δαλιουχεῖτε τὴν κατrsquo ἙλλάδαἘκκλησία ΜΑΣ

Ὁ ὑγιῶς σκεπτόμενος καὶ ὀρθο-δόξως πράττων θεολογικὸς κό-σμος καὶ ὁ φιλόχριστος (πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ) γιὰ τὴ θέληση τὸθάρρος τὴν τόλμη τὴν δύναμητὴν παρρησία καὶ τὴν ἑλληνορθό-δοξη δημόσια ὁμολογία σας σε-μνύνονται σὲ τηλεοπτικὴ συζήτησηποὺ ἔγινε στὴν (τηλεόραση τοῦΣΚΑΙ) Ἀθηνῶν τὴν 1η Νοεμβρίου2016 μέρα Τρίτη καὶ ὥρα 1115 τὸβράδυ Μὲ ἐνδιαφέρον καὶ συγκίνη-ση τόσον ὁ ἐντὸς καὶ ἐκτός τῆς ΕΛ-ΛΑΔΟΣ Ἑλληνισμός παρηκολού-θησε τὰ ἀγωνιστικά σας μηνύματακαὶ ὅλοι δεχτήκαμε τὴν εὐλογίασας Πήραμε δύναμη Ἐξοπλιστή-καμε πνευματικὰ γιὰ τὸν δύσκολοΑΓΩΝΑ ΜΑΣ ἐναντίον τῶν δυνά-μεων ἐκείνων ποὺ ἀπεργάζονταιμόνον δεινά γιὰ τὴν ΕΛΛΑΔΑΜΑΣ τὴν ΜΗΤΕΡΑ ΠΑΤΡΙΔΑἡμῶν τῶν Ἑλληνοκυπρίων Δυσ -τυχῶς οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις μὲ τὸπνεῦμα τῆς ἀθεΐας καὶ τῆς θρησκο-ληψίας κτυποῦν ἀγωνιστὲςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας μας καὶὁμολογητὲς ἱεροκήρυκες κληρικοὺςκαὶ λαϊκούς Παίρνουν τὰ (λεξίδιά)τους καὶ τὰ ἐκτοξεύουν ὡς (ξιφίδια)ἐναντίον του κατὰ τὸν Ἅγιο (Γρηγό-ριο τὸν Θεολόγο) μὲ τὴν ποινικο-ποίηση τοῦ ἐλεγκτικοῦ λόγου Μακαριώτατε

Ζοῦμε σὲ ἐποχή ἀνακατατάξε-ων καὶ ἀναταράξεων Μὲ τὴν ΝΕΑΤΑΞΗ πραγμάτων δὲν κρατᾶμετίποτα τὸ σταθερό Ὅλα μπαί-νουν στὴ σφαῖρα τῆς ἀμφισβητή-σεως ἀναθεωρήσεως ἢ καὶ κα-ταργήσεως θεσμῶν ἠθῶν - ἐθί-μων καὶ παραδόσεων Ὅπως το-νίσατε προσπαθοῦν νὰ μᾶς ὁδη-γήσουν σὲ ἀποχριστιανικοποίησηἀποορθοδοξοποίηση καὶ ἀφελλη-νισμό

Θερμὰ συγχαρητήρια Δυσ -τυχῶς βλέπουμε καὶ συνειδητο-ποιοῦμε ὅτι οἱ μαθητές μας στὰσχολεῖα δὲν θὰ διδάσκονται πλέοντὴν ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΗ ἡ ὁποία ἔχει στοιχεῖα δημιουρ-γικὰ καὶ ἀνανεωτικὰ σὲ κάθε ἐποχὴγιατί δὲν θέλουν πιστοὺς στὸΧριστὸ καὶ τὴ διδασκαλία ΤΟΥἀλλὰ μόνον πολίτες τοῦ κράτουςΖητοῦν στὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ἕνα πολτοποιημένο μεῖγμαχριστιανισμοῦ καὶ θρησκειῶν ποὺαὐτὲς εἶναι ἕνα ἀνθρώπινο κατα-σκεύασμα ἐνῷ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανισμὸς εἶναι ΑΠΟΚΑΛΥΨΗδηλ φανέρωση εἰσβολὴ τοῦ Θεοῦμέσα στὴν ἴδια τὴν ἱστορία Ὅλααὐτὰ τὰ ἀνεφάρμοστα προγράμμα-τα ἀντίκεινται στὸ Σύνταγμα στὸνἐκπαιδευτικὸ νόμο καὶ στὴν ἰσχύου-σα νομολογία Ἡ συνέντευξή σαςlaquoἐτάραξε τὰ λιμνάζοντα ὕδαταraquoστὴν (τηλεοπτικὴ κολυμβήθρα τοῦΣιλωάμ) Δυστυχῶς ζοῦμε τὸ(ὄργιο) τῆς παραπληροφόρησης

Κάθε ἀντίθετη φωνὴ ποὺ ἀντι-μάχεται τὸ κατεστημένο ποὺ πά-ει νὰ ἐπιβληθεῖ ποὺ περιγράφειτὴν πραγματικότητα μὲ ἄδολοτρόπο καταπνίγεται - ὑπονο-μεύεται καὶ ἐξοντώνεται Τὸἁγιογραφικὸ laquoἔλεγξον ἐπιτίμη-σον ἔργον ποίησον εὐαγγελι-στοῦraquo δυστυχῶς σήμερα φιμώνε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος μᾶς προτρέ-πει laquoΜὴ συγκοινωνεῖτε τοῖςἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότουςμᾶλλον δὲ καί ἐλέγχεταιraquo (Ἐφεσί-ους 5΄ στίχ 11)

Ἡ συνέντευξή σας ἦταν ἀποκα-λυπτικὴ καὶ συγκλονιστική Συνει-δητοποιήσαμε ὅτι ἔχουμε Ἀρχιερεῖςμὲ ὀρθόδοξο φρόνημα θερμοὺςκήρυκες καὶ ὁμολογητὲς τῆς ἀλη-θείας σωστοὺς καὶ φλογεροὺςἐργάτες τοῦ εὐαγγελίου γαλουχη-μένους μὲ τὸ μοσχοβόλιτο ἀπὸ τὴνΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ἁγιοκο-σμάτικο ἦθος

Ἔτσι ἐμεῖς τὰ λογικὰ πρόβατατοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ θὰ ἀκουμπήσουμεστοὺς δικούς σας ὠμούς νὰ πά-ρουμε ΔΥΝΑΜΗ γιὰ νὰ μὴ χα-θοῦμε ὅπως τοῦτο ἔγινε ἐπὶ ἱεροῦΧρυσοστόμου Μ Βασιλείου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου Μ ΦωτίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ καὶ ἄλλων πατέρωντῆς Ἐκκλησίας μας

Μακαριώτατε πρωτοποριακὴ ἡσυνέντευξη Μὲ τὰ Θεόπνευστα λό-για σας ἠλεκτρίσατε ἀφυπνίσατεπροβληματίσατε - παρηγορήσατετονώσατε τὸν εὐλογημένο λαό

Δώσατε καὶ ξυπνήσατε μὲ τὰ μη-νύματά σας ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν (κοιμᾶται) ἀλλὰ μιλᾶκαὶ βροντοφωνάζει ὅπως πρέπεικαὶ ὅταν πρέπει χωρὶς φόβο Εὖγεσας Ὅλα αὐτὰ λέκτηκαν ἀπὸἐσᾶς σὲ ἐποχὴ ποὺ κάποιοι ἐπι-διώκουν νὰ ἀφανίσουν τὸν ἄνθρω-πο ὡς πρόσωπο ἀφοῦ ἐχθρόςτῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων εἶναι ὁΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΛΥΤΡΩΤΗΣΜΑΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ Τὸ ἱστο-

ρικὸ καὶ ἀναμφισβήτητο πρόσωποποὺ δὲν εἶναι laquoπαρελθὸν ἀλλὰπαρὸν καὶ μέλλονraquo (ἈποκάλυψηἸωάννου κεφ 4ο στίχ 8)Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

Ἐμεῖς οἱ μάχιμοι καὶ συνειδητοὶἀγωνιστὲς ὀρθόδοξοι Θεολόγοιεἴμαστε τὰ πρωτοπαλίκαρα τῆςΜητέρας μας Ἐκκλησίας ποὺἔχουμε γιὰ φωτοδότη πατέρα μαςτὸν ΘΕΟ στὸν κοινό μας ΑΓΩΝΑγιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ τὴν ΑΓΙΑκαὶ γιὰ τῆς ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ τὴνΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Κατήντησαν τὴν ΕΛ-ΛΑΔΑ ΜΑΣ οἱ ἀνθέλληνες ἕναlaquoΖΩΝΤΑΝΟ ΠΤΩΜΑraquo ΣΚΛΗΡΟΝΣΟΙ ΠΡΟΣ ΚΕΝΤΡΑ ΛΑΚΤΙΖΕΙΝ Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

μαζὶ μὲ τοὺς ὁμολογητὲς καὶἀγωνιστές Ἱεράρχες τῆς ΕΛΛΑ-ΔΟΣ συμπορευόμεθα μαζί σαςγιὰ νὰ ὑπερασπίσουμε τὰ ἱερὰ καὶτὰ ὅσια τοῦ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙΤΗΣ ΑΓΕΡΑΣΤΗΣ ΔΑΣΚΑΛΑΣΜΑΣ ποὺ λέγεται ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΘΕΡΜΑ ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ

Μὲ σεβασμὸκαὶ υἱΐκη ἀφοσίωση

ἀσπάζομαι τὴν δεξιά σαςμὲ ἀγωνιστικὸ χαιρετισμὸΝικόλαος Ζαχαριάδης

θεολόγοςΤηλ 2621020089

Ἡ ἀνοχὴ εἰς τὸ κακὸνεἶναι χειροτέρα

ἀπὸ τὸ ἴδιον τὸ κακόν

Κύριε διευθυντάΤί ἆραγε νὰ συμβαίνει τὸν τελευ-

ταῖο καιρὸ μὲ τὶς ἀλλεπάλληλεςπλημμύρες καὶ τὶς ἄλλες φυσικὲςκαταστροφές ποὺ ἀλληλοδιαδέ-χονται ἡ μία τὴν ἄλλη Μήπως ὁΘεὸς ἔχει ὀργισθεῖ ἐναντίον μας καὶἐμμέσως μᾶς καλεῖ σὲ μετάνοιαΔὲν ἐξηγεῖται ἀλλοιῶς Ἄλλωστεὑπάρχουν πολλὲς προφητεῖες ποὺκάνουν λόγο γιὰ ἕνα παγκόσμιοπόλεμο τὸν πλέον καταστρεπτικὸστὴ ἱστορία ποὺ θὰ ξεσπάσει πολὺσύντομα

Πρόσφατα ὁ πρωθυπουργόςμας κατήργησε τὰ Θρησκευτικὰστὰ σχολεῖα καὶ ἐμεῖς ὡς ἔθνος τὸἀνεχθήκαμε αὐτό ἀρνούμενοιἐμμέσως τὸν ἴδιο τὸν Χριστό Τίὑπάρχει χειρότερο Ἀνεχθήκαμεἀκόμα καὶ τὸ αὐθαίρετο νομοθέτη-μα τοῦ κ Τσίπρα γιὰ τὸν γάμο τῶνὁμοφυλοφίλων γιὰ νὰ ἐξομοιωθοῦ -με ἔτσι μὲ τὰ Σόδομα καὶ τὰ Γό-μορρα Ἡ ἀνοχὴ στὸ κακὸ εἶναιχειρότερη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ κακόΕἴθε τὸ συντομότερο νὰ καταργή-σουμε τὸ βδελυρότατο αὐτὸ νομο-σχέδιο προτοῦ μᾶς προφθάσει ἡθεία δίκη

Συνεχίζουμε νὰ ἀνεχόμαστε καὶτὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεωςτὰ ὁποῖα ἔχουν καταδιαφθείρει τὸνλαό μας Τὰ παντοδύναμα αὐτὰΜΜΕ ἔχουν καταστεῖ ὄργανα τῆςΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου ποὺἐξωθοῦν μὲ κάθε τρόπο τὴν οἰκου-μένη ὅλη στὴν δικτατορία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Εἴθε νὰ μᾶς δοθεῖ μετάνοια τὸ τα-χύτερο Καὶ εἴθε οἱ ὑγιεῖς δυνάμειςαὐτοῦ τοῦ τόπου νὰ ἐξεγερθοῦνεἰρηνικὰ καὶ σὺν Θεῷ νὰ ὁδηγή-σουν τὸ ἔθνος μας -καὶ ὄχι μόνο-ἐκεῖ ποὺ τοῦ ἀξίζει δηλαδὴ στὴ θε-οσέβεια καὶ στὴν ἀρετή Γένοιτο

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Περὶ εὐθανασίαςἐκτρώσεων

καὶ laquoσυμφώνουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἡ εὐθανασία ψηφίστηκε γιὰ νὰδώσουν τέλος στὸν πόνο τῶν ἀνιά-των ἀσθενειῶν σὲ ἀσθενεῖς ποὺὑποφέρουν φριχτὰ καὶ δὲν ἀντέ-χουν ἄλλο καὶ ἐπιθυμοῦν τὸ τέλοςτῆς ἐπιγείου ζωῆς των ἀλλὰ καὶ τὴνἀπαλλαγὴ τῶν δικῶν τους ἀπὸ τὴνπεριποίηση ποὺ ὀφείλουν νὰ προσ -φέρουν πρὸς τοὺς δεινοπα-θοῦντας Βέβαια γιὰ τὴν ἐλάττωσηκαὶ ἐξάλειψη τοῦ πόνου ὑπάρχουνπάρα πολλὰ ἀναλγητικὰ καὶ κατα-πραϋντικὰ φάρμακα καὶ ἡ ἐπιστήμηἐφαρμόζει νέες μεθόδους καὶ ἐφευ-ρίσκονται νέα φάρμακα πρὸς ἀνα-κούφιση τῶν ἀσθενῶν καὶ οἱ ἀσθε-νεῖς προσφέρονται ὡς πειραματό-ζωα

Ἀσφαλῶς ἡ εὐθανασία δὲν συμ-φέρει οὔτε τοὺς γιατροὺς οὔτε τοὺςφαρμακοποιούς ἀλλὰ τὰ κράτη τὴννομιμοποίησαν ὄχι βέβαια ὅλα καὶὄχι ἀπὸ οἶκτο καὶ συμπόνια πρὸςτοὺς ἀσθενεῖς ἀλλὰ γιὰ νὰ ἀπαλ-λαχτοῦν ἀπὸ τὸ κόστος σὲ για-τρούς φάρμακα ἐρευνητικὰ προ-γράμματα καὶ συντάξεις ὄχι μόνοὡς ἀνώφελους ἀλλὰ καὶ οἰκονο-μικῶς ἐπιζήμιους

Οἱ ἐκτρώσεις ἔχουν πιὸ ξεκάθα-ρο σκοπό ποὺ ἀποβλέπουν στὴμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς το-πικῆς καὶ εὐρύτερης κοινωνίαςγιατὶ οὔτε τὰ ἔμβρυα οὔτε οἱἐγκυμονοῦσες σφαδάζουν ἀπὸτοὺς πόνους ἀλλὰ γιατὶ ὁ πλη-θυσμὸς τῆς γῆς καθημερινῶςαὐξάνει καὶ ξεπερνᾶ τὰ ἑπτὰ δισε-κατομμύρια

Οἱ πολυπληθέστερες χῶρες τῆςγῆς εἶναι ἡ Κίνα καὶ ἡ Ἰνδία Ἡ Κί-να ἔχει ἐφαρμόσει νόμο ποὺ ἀπα-γορεύει νὰ κάνουν περισσότεραἀπὸ ἕνα παιδὶ καὶ τώρα τελευταῖαἐπιτρέπει δύο Ἡ γηραιὰ ἤπειροςΕὐρώπη ἀπὸ μόνη της ἐμείωσε

τὶς γεννήσεις καὶ εἶναι ἡ ἤπειροςτῶν γερόντων ἀλλὰ μὴ ἀνησυχεῖ -τε γιrsquo αὐτό γιατὶ οἱ μεγάλοι τῆς γῆςφρόντισαν καὶ γιrsquo αὐτό Ἔφεραντοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστες καὶτοὺς πρόσφυγες τῶν ἐμπολέμωνζωνῶν Ἀσίας καὶ ΒορείουἈφρικῆς Οἱ μεγάλοι τῶν ἡμερῶνμας δημιούργησαν τοὺς πολέμουςαὐτοὺς συμμετέχοντας ἐνεργὰ καὶδυναμικὰ βομβαρδίζοντας ἀνη-λεῶς μὲ ἀεροπορικὲς ἐπιδρομὲςκαὶ ἐκ τοῦ μακρόθεν μὲ πυραύ-λους σκοτώνουν καὶ ἀποδεκατί-ζουν τοὺς πληθυσμοὺς τῶνχωρῶν αὐτῶν κυρίως Συρίας καὶἸρὰκ καὶ μὲ δεκάδες καὶ χιλιάδεςθύματα καὶ ὅσοι μποροῦν ὅπουφύγει φύγει καὶ ὁ σώζων ἑαυτόνσωθήτω

Γιατὶ ὅμως φεύγουν πρὸς τὴνΕὐρώπη καὶ ὄχι πρὸς τὶς μουσουλ-μανικὲς χῶρες ποὺ ἔχουν ἄφθοναπετρέλαια καὶ εἶναι ὁμόθρησκοιΑὐτὸ εἶναι ἕνα πρόβλημα ποὺ θέλειτὴν ἀπάντησή του

Καὶ ἐρχόμαστε στὸ τρίτο θέματῆς συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλωνἀνδρῶν καὶ γυναικῶν Καὶ ἐδῶεἶναι φανερὸς ὁ σκοπός γιὰ τὴνμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς γῆς ἩΝέα Τάξη Πραγμάτων δίνει τὶς κα-θοδηγήσεις καὶ τὰ ὑποτεταγμένακράτη σπεύδουν νὰ τὶς ἐφαρμό-σουν μηδὲ ἐξαιρουμένης καὶ τῆςἙλλάδος Ποιὸς ξέρει μὲ τὶ δωρο-δοκίες καὶ ἀνταλλάγματα γίνονταιἐν κρυπτῷ καὶ παραβύστῳ κάτωἀπὸ τὸ τραπέζι

Δὲν βλέπουν οἱ ἐθνοπατέρες τὸδημογραφικό ποὺ ἔχει κλείσει σχο-λεῖα στρατόπεδα καὶ ἡ Ἑλλάδα ἔγι-νε ξέφραγο ἀμπέλι ἀφοῦ τὰ οἰκο-νομικὰ ἔσοδα ἔχουν φτάσει στὸ μὴπαρέκει καὶ δὲν ὑπάρχουν ἀκμαῖεςστρατιωτικὲς δυνάμεις νὰ ὑπερα-σπιστοῦν τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια τῆς Πα-τρίδος μας

Δὲν εἶναι ἀγράμματοι χωριάτεςποὺ νὰ μὴ ξέρουν τὸ τὶ τοὺς γίνεται

Ἄρα κάτι τὸ ὕποπτο συμβαίνειμὲ μεγάλα ρίσκα Ὅταν ξεσηκώ-νονται οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἀπὸ Ἀμερι-κή Καναδά Εὐρώπη καὶ ἄλλεςχῶρες γιὰ νὰ κάνουν τὶς πορεῖεςὑπερηφάνειας (τῆς ντροπῆς) σὲἈθήνα Θεσσαλονίκη καὶ ἄλλες πό-λεις τῆς Ἑλλάδος θὰ πρέπει κάποι-οι νὰ τὶς χρηματοδοτοῦν καὶ νὰὑποκινοῦνται ἀπὸ μεγάλα οἰκονο-μικὰ συμφέροντα

Δὲν πρέπει νὰ τοὺς ἀναζητή-σουν καὶ νὰ τοὺς καταγγείλουνστὸν Ἑλληνικὸ λαό γιὰ νὰ σχηματί-σει σαφῆ εἰκόνα γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐχθρεύονται θρησκείακαὶ Πατρίδα

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Νοοτροπίαδημοσίας ὑπηρεσίας

Ἀξιότιμε κ ΔιευθυντάmiddotΠρὸ ἐτῶν ρώτησα ἱερέα ἕνα

Σάββατο πρωΐ γιατὶ σχόλασε τόσονωρὶς ἡ Ἐκκλησία Ἀπάντησεlaquoἔχουμε καὶ δουλειές ἔχουμε τὸγραφεῖοraquo Προτίμησα νὰ μὴ ἀντα-παντήσω Πρὸ ἡμερῶν στὴν ἴδιαἐκκλησία (κεντρικὴ μεγάλης πόλε-ως τῆς Δυτ Ἀττικῆς μὲ 4 ἱερεῖς καὶ 1διάκονο) πῆγε μία κυρία παρακα-λώντας νὰ πᾶνε σύντομα νὰ Κοι-νωνήσουν βαρειὰ ἀσθενῆmiddot ἦτανΔευτέρα

Ἀπάντησαν laquoΒάσει τοῦ προ-γράμματος τῆς ἐνορίας μας μπο-ροῦμε νὰ πᾶμε σὲ σπίτια τὴν Πέμ-πτηraquo

Τελικὰ ἡ ἀσθενὴς πέθανε πρὶντὴν Πέμπτη

Εὐτυχῶς ἡ γειτόνισσά της εἶχεἀποταθεῖ σὲ ἄλλη διπλανή ἐκκλη-σία ποὺ ἔσπευσε νὰ στείλει ἱερέα

Σκέπτομαι ὅτι ὅταν ἡ Ἐκκλησίαλειτουργεῖ μὲ νοοτροπία ΔημόσιαςὙπηρεσίας τότε περιττεύουν τὰμέτρα ἀντίΧριστων πολιτικῶν τύ-που Τσίπρα - Φίλη γιὰ νὰ συρρι-κνωθεῖ καὶ ἐρημωθεῖ

Μὲ τιμήΧρῆστος Χρόνης

φαρμακοποιός

Ὑψηλόντό ἐπίπεδον τοῦ ΟΤ

Κύριε ΔιευθυντάΣυγχαρητηρία γιά τό ὑψηλό ἐπί-

πεδο τῆς ἐφημερίδας σας Ὁ ΟΤμᾶς ἐνημερώνει πάντα γιὰ ὅλα τὰlaquoκαυτὰraquo θέματα τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Πατρίδος μας γιὰ τὰ ὁποῖαδὲν ἀκούγεται τίποτα ἀπὸ τὰ ὑπό-λοιπα μέσα ἐνημέρωσης Οἱ πε-ρισσότεροι συμπατριῶτες μας πι-στεύουν ὅτι ἡ κρίση ποὺ περνάειτὸ Ἔθνος μας εἶναι οἰκονομικὴ καὶὅτι ἐὰν ἀποκτήσουμε λίγα εὐρὼπαραπάνω θὰ λυθοῦν ὅλα τὰπροβλήματά μας Δὲν μποροῦν νὰκαταλάβουν ὅμως ὅτι ἡ κρίση εἶναικυρίως πνευματικὴ καὶ ἠθικὴἀφοῦ οἱ ἐχθροί μας προσπαθοῦννὰ μᾶς ἁλώσουν κτυπώντας τὴνπίστη μας στὸν Τριαδικὸ Θεό τὴνἔνδοξη ἱστορία μας καὶ τὴν οἰκογέ-νεια Πάντα αὐτὰ ζήλευαν σέ μᾶςΕὐτυχῶς ὅμως ὅλοι δουλεύουνγιὰ τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ Ἀρκεῖἐμεῖς νὰ ζοῦμε μὲ μετάνοια καὶ φό-βο Θεοῦ

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς προστατεύει καὶνὰ σᾶς ἐνδυναμώνει

Μὲ ἐκτίμησηἸωάννης Τσαούσης

Ἀντισυνταγματάρχης (ΠΖ)

Ἡ ἑκούσιος πτῶσις τοῦ ΠάπαΘεὸν φοβᾶται ὁ παπισμός οὔτε ἄνθρωπον ἐντρέπεταιraquo Εἶναι φανερὸλοιπὸν πὼς ὁ παπισμὸς τὸ 1054 ὑπέκυψε ἑκουσίως στοὺς τρεῖς πειρα-σμοὺς τοῦ διαβόλου αὐτοὺς ποὺ ἐπιχείρησε ὁ διάβολος μὲ πολὺ θράσοςκαὶ ἀναίδεια νὰ προσβάλει τὸν Κύριό μας στὴν ἔρημο Ὁ κυριότερος πει-ρασμὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ εἶπε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας πώς laquoΤαῦταπάντα σοι δώσω ἐὰν πεσών προσκυνήσῃς μοιraquo Ἀφοῦ προηγουμένωςἔδειξε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶτὴν δόξαν αὐτῶνraquo Φυσικὰ ὁ παπισμὸς δὲν ἀπάντησε στὸν διάβολοὅπως ἀπάντησε ὁ Κύριός μας laquoὕπαγε ὀπίσω μου σατανᾶraquo ἀλλὰ μὲπολλὴ χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση δέχτηκε καὶ προσκύνησε τὸν διάβολο γιὰ νὰδεχθεῖ laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo Καὶ τὸμεγαλύτερο μυστικό τοῦ παπισμοῦ ποὺ τὸ κρατάει πολὺ γερὰ καὶ δὲν τὸλέει στὸν πιστὸ λαό του εἶναι πὼς ὁ παπισμὸς δὲν εἶναι μὲ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ἀλλὰ μὲ τὸν διάβολο Ἐννιακόσια ἑξήντα δύο χρόνια ὁ παπισμὸςἐργάζεται νὰ ἐπικρατήσει στὴν γῆ ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τὰ ἐπιχειρήματαποὺ φέρνει εἶναι καὶ λέει πὼς ὁ Πάπας εἶναι ἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ χωρὶς νὰ ἔχει ἑκουσίως τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀκόμη καὶδιάδοχος τοῦ ἀποστόλου Πέτρου εἶναι ἀλάθητος καὶ πρῶτος ἀπὸ κάθεἄλλον Πατριάρχη καὶ ἐπίσκοπο καὶ ὄχι μόνο ἀλλὰ εἶναι καὶ ὑπεράνω ἀπὸτὶς ἁγίες οἰκουμενικὲς Συνόδους

Δὲ θὰ ἀσχοληθῶ ἄλλο μὲ τὴν παράλογη καὶ δαιμονικὴ συμπεριφορὰτοῦ Πάπα ὡς πρὸς τὰ βλάσφημα δόγματά του ἀλλὰ θὰ προσπαθήσω νὰπῶ λίγα λόγια γιὰ μία καλοστημένη παγίδα ποὺ ἔχει στήσει γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία μας Ἐπιχειρεῖται ἐδῶ καὶ χρόνια τώρα μὲ παπικὴ συνταγὴ νὰ γίνειμία μετάλλαξη στὴν ἁγία Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει πλέον διωγμὸςγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἡ παπικὴ συνταγὴ λέει πὼς ὅλη ἡ Ὀρθοδοξίαπρέπει νὰ ἀναγνωρίσει γιὰ κεφαλὴ της τὸν Πάπα γιατί ὅσο θὰ ἔχει ἡὈρθοδοξία κεφαλὴ της τὸν Ἰησοῦ Χριστό θὰ ὑφίσταται πάντοτε διω -γμούς Καὶ φυσικά τούς διωγμοὺς τοὺς ὑποκινεῖ πάντοτε ὁ Πάπας Ἔτσιλοιπὸν προσ παθοῦν νὰ κατασκευάσουν μία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία χωρὶςδιωγμούς χωρὶς πόλεμο τῶν αἱρέσεων χωρὶς πόλεμο ἐναντίον τῶνπαθῶν Ἔτσι λοιπὸν ὁ Πάπας ὡς ἔχων laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κό-σμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo ὑπόσχεται ψεύτικη εἰρήνη ὄχι αὐτὴν τὴνεἰρήνη ποὺ δίνει ὁ Κύριός μας στοὺς πιστοὺς δούλους Του καὶ μὲ αὐτὴντὴν ψεύτικη εἰρήνη προσ παθεῖ νὰ παγιδέψει τὴν ἁγία μας Ὀρθοδοξία Δυσ -τυχῶς πολλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες τῆς Ὀρθοδοξίας μας ἀρχίζουν καὶὑποκύπτουν καὶ βλέπουν μὲ καλὸ μάτι αὐτὴν τὴν ψεύτικη εἰρήνη ποὺὑπόσχεται ὁ Πάπας μὲ ἀποτέλεσμα ὁ παπισμὸς νὰ ἔχει ἀποθρασυνθεῖπάρα πολὺ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἀλλὰ ἂς πάρουμε τὰ πράγματα λίγο μὲ τὴν σειρά Ὁ παπισμὸς τὸ 1054εἶναι γέννημα καὶ κατασκεύασμα τοῦ σιωνισμοῦ εἶναι μία δεύτερη μασο-νία θὰ λέγαμε ἀφοῦ ὁ κάθε Πάπας ἔχει τὸν 33ο βαθμὸ τῆς μασονίας Ὁπρῶτος στόχος τοῦ παπισμοῦ τὸ 1054 ἦταν ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆςΔύσεως καὶ στὴ συνέχεια ἡ ὑποδούλωση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν παπισμόμὰ δὲ θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἄλλος ὁ στόχος ἀφοῦ πίσω ἀπὸ τὸν πα-πισμὸ κρύβεται ὁ σιωνισμός Εἶναι ἀνάγκη πάλι νὰ θυμίσουμε πὼς ὁ πα-πισμὸς μετὰ ἀπὸ τὴν πτώση του στηρίζεται σὲ δύο δόγματα στὴν Ἰσχὺκαὶ τὴν Ὑποκρισία Αὐτὰ τὰ δύο δόγματα εἶναι καὶ ἀπορρέουν ἀπὸ τὸνἀναμενόμενο ἀντίχριστο ποὺ ὅταν ἔρθει ὁ καιρὸς καὶ ἐμφανιστεῖ στὴ γῆθὰ τὰ χρησιμοποιήσει στὸ ἔπακρον Ἔτσι λοιπὸν βλέπουμε σήμερα τὸνπαπισμὸ νὰ κόπτεται γιὰ τὴν χριστιανικὴ Δύση καὶ νὰ λέει πὼς τῆς χρει-άζεται ἐπανευαγγελισμός Ὤ τοῦ παραδόξου θαύματος ὁ ἴδιος ὁ πα-πισμὸς ἀποχριστιανοποίησε τὴ Δύση καὶ τώρα ἐμφανίζεται ἀθῷος ὡς τά-χα νὰ θέλει τὸν ἐπανευαγγελισμὸ τῆς Δύσεως γιὰ νὰ σωθεῖ Ἐδῶ βλέ-πουμε τὴν ὑποκρισία τοῦ παπισμοῦ σὲ ὅλο τὸ μεγαλεῖο της Ἡ ἱστορίαμᾶς δείχνει ξεκάθαρα τὸν παπισμὸ ἀπὸ τό 1054 μέχρι τὸν αἰώνα μας νὰπορεύεται μὲ τὰ δύο δόγματα μᾶλλον ὅπλα τὴν Ἰσχὺ καὶ τὴν Ὑποκρισίαγιὰ νὰ πετύχει τοὺς στόχους του καὶ ὁ στόχος τοῦ παπισμοῦ ἦταν καὶ εἶναιξεκάθαρος πὼς πρέπει νὰ ἀποχριστιανοποιηθοῦν ὅλοι ὅσοι πιστεύουνστὸν Ἰησοῦ Χριστό Καὶ πρῶτα ξεκίνησε ὁ παπισμὸς μὲ τὸ νὰ παίρνει ὁΠάπας τὴν θέση τοῦ Χριστοῦ Γιrsquo αὐτὸ βλέπουμε πὼς στὴν ἐξομολόγησηὁ παπικὸς ἱερέας λέει στὸν ἐξομολογούμενο πιστὸ πὼς laquoἐγὼ σὲ συγ-χωρῶ raquo ἐνῷ στὴν Ὀρθοδοξία ὁ ἱερέας λέει πὼς laquoὁ Χριστὸς νὰ σὲ συγ-χωρέσειraquo

Βλέπουμε λοιπὸν ξεκάθαρα πὼς ὁ παπισμὸς ἔχει διακόψει πᾶσα ἐπι-κοινωνία μὲ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Περιττὸ εἶναι νὰ ἀναφέρω καὶ τὶς ἄλλεςἀντίθετες κακοδοξίες ποὺ ἔχει ὁ παπισμὸς ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ δεί-χνουν τρανότερα καὶ τὸ ἀποδεικνύουν μόνοι τους πὼς εἶναι ἑκουσίως χω-ρισμένοι ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Ἔτσι λοιπὸν ἐπαναλαμβάνουμε πὼς ὁπαπισμὸς πρῶτον θέλει νὰ ἀποχριστιανοποιήσει ὅλους τούς χριστιανοὺςκαὶ τοὺς ὀρθοδόξους καὶ δεύτερον ἀφοῦ κατὰ τὸ πονηρὸ σχέδιο του τὸπετύχει αὐτό ἔπειτα θὰ προσπαθήσει νὰ ρίξει ὅλη τὴν οἰκουμένη στὰὀλέθρια δίχτυα τοῦ ἀναμενόμενου ἀντιχρίστου Αὐτοὶ ἦταν καὶ εἶναι οἱ στό-χοι τοῦ παπισμοῦ ὡς ὄργανο ποὺ εἶναι τῶν σκοτεινῶν σιωνιστῶν Ἂν με-λετήσει κανεὶς τὶς κινήσεις καὶ τὰ γεγονότα τοῦ παπισμοῦ θὰ δεῖ νὰ φαί-νονται ξεκάθαρα αὐτοὶ οἱ δύο στόχοι ποὺ ἀπειλοῦν ὄχι μόνον τοὺς πι-στούς τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ ὅλους τούς ὑπολοίπους ἀνθρώπους τῆς γῆςποὺ εἶναι ἀλλόθρησκοι Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι τὸ ἑξῆς γιατί οἱ ἡγέτες τῆςὈρθοδοξίας μας δὲν θέλουν νὰ δοῦν καθαρὰ τὴν πραγματικότηταὝστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἐξετάσαμε πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ ὄργανο τοῦσιωνισμοῦ καὶ τοῦ διαβόλου νὰ τὸ ὀνομάζουν οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτεςμας laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo Μία μόνον ἐξήγηση ὑπάρχει γιrsquo αὐτὸ καὶ εἶναιπὼς ὁ παπισμὸς ὡς ὄργανο καὶ πρόδρομος τοῦ ἀντιχρίστου ποὺ εἶναιθὰ προσπαθήσει νὰ πλανήσει καὶ τοὺς ἐκλεκτούς τοῦ Χριστοῦ Ἐμεῖςεὐχόμεθα ὁλοψύχως ὁ Τριαδικὸς Θεός μας νὰ βοηθήσει νὰ μὴ γίνει σὲκανένα αὐτό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ὁποῖος ὑποτίθεται ὅτι ὑπερασπίζεται τὰ δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου ζη-τεῖ τὴν παρέμβαση τῆς δικαστικῆς ἐξουσίας γιὰ νὰ φιμώσει τὸν λόγοΠροφανῶς ὅποιος δὲν συμμερίζεται τὶς ἀπόψεις του δὲν ἔχει δικαιώματα ἂνδὲν συνετιστεῖ μὲ τὴν ρετσινιὰ τοῦ ρατσιστῆ τὸν ἐκφοβίζει μὲ τὸν ἀντιρατσι-στικὸ νόμο

Ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα ξεκίνησε ἀπὸ τὴν πουριτανικὴ Ἀμερικὴ πρὶνκάποιες δεκαετίες διαγράφοντας τὴν λέξη laquoἀράπηςraquo ἀπὸ τὰ κλασσικὰ μυθι-στορήματα καὶ ἔφτασε μέχρι νὰ ἀμφισβητεῖ τὸ γένος τοῦ Θεοῦ γιατί laquoὁΘεὸςraquo καὶ ὄχι laquoἡ Θεάraquo Σήμερα ἔχει ἐπεκταθεῖ σὲ ὅλη τὴν Δύση ἐπιβάλ-λοντας ἕνα πέπλο σιωπῆς καὶ ἐκφοβισμοῦ στὴν κοινωνία τὴν ἴδιαὥρα ποὺ αὐτὴ βιάζεται ndash παρὰ φύσει ndash νὰ ἀλλάξει τὶς ἀξίες της πχ ἂνἀγαπᾶς τὴν πατρίδα σου εἶσαι laquoφασίσταςraquo ἂν ἀντιτίθεσαι τὴν ἀκτιβι-στικὴ ὁμοφυλοφιλία (πχ Gay Pride) εἶσαι laquoὁμοφοβικόςraquo ἂν λὲς λα-θρομετανάστης εἶσαι laquoρατσιστήςraquo ἂν εἶσαι ἐπιφυλακτικὸς ἀπέναντιστὸ ἰσλὰμ εἶσαι laquoἰσλαμοφοβικόςraquo ἂν λὲς τὴν ἔκφραση lsquoφοράω παντε-λόνιαrsquo εἶσαι laquoσεξιστήςraquo ἂν ἀναρωτιέσαι γιὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν μετα-ναστῶν ποὺ χωρᾶνε στὴν χώρα σου εἶσαι laquoξενοφοβικὸςraquo κτλ

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Δύση εἶναι στὴν διεθνῆ πρωτοπορία τὸ ὀφείλει στὴν ἐλευ-θερία τῆς ἔκφρασης Αὐτὴ τῆς ἐπιτρέπει νὰ αὐτὸ-κριτικάρεται καὶ νὰ αὐτὸ-βελτιώνεται συνεχῶς Δὲν ὑπάρχει ἄλλο μέρος στὸν κόσμο ποὺ οἱ διαφω-νοῦντες νὰ κινδυνεύουν λιγότερο Ἡ ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης κάποτε ἀπει-λήθηκε ἀπὸ τὸν φασισμό τὸν ναζισμὸ καὶ μετὰ τὸν σταλινισμό Τώρα αὐτὲςοἱ ἰδεολογίες θεωροῦνται γραφικὲς καὶ δὲν ἔχουν πλέον τὴν δύναμη νὰ ἐπι-βάλουν τὴν σιωπή Ἐπειδὴ ὅμως στὶς κοινωνίες πάντα ἀναπτύσσεται τὸἀντίπαλο δέος στὴν ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης τί ἔχει ἀναλάβει αὐτὸν τὸν ρό-λο Εἶναι ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα Ὁ Winston Churchill τὸ εἶχε κάποτε προβλέ-ψει laquoοἱ φασίστες τοῦ μέλλοντος θὰ εἶναι οἱ σημερινοὶ ἀντιφασίστεςraquo Ἡ πολι-τικὴ ὀρθότητα εἶναι τὸ νέο αὐγὸ τοῦ φιδιοῦ Ἑνὸς ὅμως πολὺ χειρότερου νέ-ου εἴδους φιδιοῦ

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ San Francisco τὸ 1974 μελέτησε τὶς Γιαπωνέζες ποὺεἶχαν παντρευτεῖ Ἀμερικανούς Αὐτὲς μιλοῦσαν ἀγγλικὰ μὲ τὰ παιδιά τους καὶμὲ τοὺς συζύγους τους ndash καὶ ἰαπωνικὰ μεταξύ τους Οἱ ἐρευνητὲς ἀπέδειξανὅτι οἱ ἀπόψεις ποὺ υἱοθετοῦσαν οἱ γυναῖκες ἐξαρτιόνταν κάθε φορά ἀπὸ τὴγλώσσα ποὺ χρησιμοποιοῦσαν Γιὰ παράδειγμα τοὺς ζητήθηκε νὰ συμπλη-ρώσουν μία φράση γραμμένη καὶ στὶς δύο γλῶσσες laquoὍταν οἱ ἐπιθυμίες μουσυγκρούονται μὲ ἐκεῖνες τῆς οἰκογένειάς μου hellipraquo Ὅταν λοιπὸν αὐτὲς ἔγρα-φαν ἰαπωνικὰ συμπλήρωναν laquohellip εἶναι μία στιγμὴ μεγάλης θλίψηςraquo ἐνῷὅταν ἔγραφαν ἀγγλικὰ συμπλήρωναν laquohellip κάνω αὐτὸ ποὺ θέλωraquo Τελικὸσυμπέρασμα ἡ γλώσσα δὲν ἀντικατοπτρίζει ἁπλῶς τὸν πολιτισμό οὔτεἁπλῶς ἐκφράζει τὴν σκέψηbull ἡ γλώσσα ποιεῖ τὸν πολιτισμὸ καὶ βοηθᾶ στὸνσχηματισμὸ τῆς σκέψης

Ὁ George Orwell στὸ laquo1984raquo περιέγραψε μία δυστοπίαbull ἕνα καθεστὼςἄλλαζε τὴ γλώσσα καὶ ἐπηρέαζε τὴ σκέψη τῶν πολιτῶν Οἱ μελέτες τὸν ἐπι-βεβαιώνουν Ἂν ἀναγκαστεῖς νὰ μιλᾶς διαφορετικά θὰ σκέφτεσαι καὶδιαφορετικά Ἂν ἀπαλείψεις τὶς ἐνοχλητικὲς λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺἀπαιτεῖ ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα θὰ ἀπαλείψεις καὶ τὶς ἐνοχλητικὲς (γιὰ τὴνκαθεστηκυία τάξη) σκέψεις Ἔχει λοιπὸν σημασία νὰ λέμε laquoπατρίδαraquoἀντὶ γιὰ χώρα laquoἔθνοςraquo ἀντὶ γιὰ λαός laquoλαθρομετανάστηςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoπαράτυ-πος μετανάστηςrdquo laquoμαῦροςraquo ἀντὶ γιὰ ἔγχρωμος laquoφοράω παντελόνιαraquo ἀντὶγιὰ τίποτε laquoὄνομα πατρὸς amp μητρὸςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoὄνομα γονέα Α amp Βrdquo laquoὁΕὐρωπαϊκὸςἙλληνικὸς πολιτισμὸς πρόσφεραν περισσότεραraquo ἀντὶ γιὰ τὸldquoὅλοι οἱ πολιτισμοὶ εἶναι ἴδιοιrdquo laquoἰσλαμικὴ τρομοκρατίαraquo ἀντὶ γιὰ ἁπλῶς τρομο-κρατία laquoΣκόπιαraquo ἀντὶ γιὰ Μακεδονία κτλ

Καθὼς laquoδιώκονταιraquo λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺ κάθε ἔθνος κουβαλάειστὴ συλλογική του μνήμη ἀποδυναμώνεται ἡ ἴδια ἡ σημασία τῆς κάθεἐθνότητας Καὶ ἕνα εἶναι βέβαιο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν ἀναγνωρίζουν τὸνἑαυτό τους ὡς μέλος μιᾶς ἐθνικῆς καὶ γλωσσικῆς συν έχειας μένουν χωρὶς ρί-ζες παντοτινοὶ πρόσφυγες ὅπου κι ἂν ζοῦν

Δικαίωμα εἰς τὴν δυστοπίαν

Ὁ laquoΜεγάλοςraquo Θρόνος θώκων καὶ θρόνωντοῦ κόσμου τούτου (Ἡ φωτογραφία - καὶἡ λεζάντα - εἶναι ἀπὸ τὸ περιοδ ΙΛΙΣΣΟΣ)

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 7η

Ὑπουργοῦ Παιδείας 310 ἀπὸ τὸ Ἡράκλειο Κρήτης-Pontos News) νὰ τῆςβάλει τὴν ταφόπλακα

Θὰ πρότεινα ἔχοντας ἀνάλογη ἐμπειρία ἐργαζόμενος ὡς εἰδικὸς ἐκπαι-δευτικὸς τὴ δεκαετία τοῦ 90 τῶν προβλημάτων ποὺ δημιούργησε στὴ γενι-κότερη ἐκπαιδευτικὴ διαδικασία ἡ ἀθρόα προσέλευση στὰ σχολεῖα μαςἀλβανόπαιδων ποὺ στὸ σύνολό τους δὲν γνώριζαν τὴν ἑλληνικὴ γλώσσακαὶ φυσικὸ ἦταν ἀφενὸς αὐτὰ νὰ αἰσθάνονται μία ἐσωτερικὴ σύγκρουση καὶἀσυνέχεια ἀφετέρου νὰ ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴν μαθησιακὴ ἐξέλιξη τῶνὑπολοίπων μαθητῶν τῆς τάξης φοίτησής τους ὅτι αὐτὴ τὴ στιγμὴ καὶ μὲ δε-δομένη τὴν ὕπαρξη ἑνὸς μεγάλου ἀριθμοῦ παιδιῶν-στὸ νησί μας περὶ τὰ160- ὄχι ἀπὸ μία χώρα ἀλλὰ ἀπὸ πολλὲς διαφορετικές μὲ διαφορετικὴ προ-φανῶς γλώσσα κουλτούρα ἤθη καὶ ἔθιμα ὠφελιμότερη θὰ ἦταν ἡ δημιουρ-γία ἐκπαιδευτικῶν δομῶν ἐντὸς τῶν HοtSpot γιά τὴν ἐκμάθηση τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας καὶ τῆς προσαρμογῆς στὰ νέα δεδομένα αὐτῶν τῶν παι-διῶν ἀποφεύγοντας παράλληλα καὶ τὸ πρόβλημα τῆς μετακίνησής τουςἀπὸ καὶ πρὸς τὰ σχολεῖα Τὸ ἤδη ὀξύτατο δημογραφικὸ καθὼς καὶ ἡ laquoἐξα-γωγὴraquo νέων μας καί ἡ laquoεἰσαγωγὴraquo νέων μέν ἀλλὰ μὲ ἄλλα ἐθνικὰ καὶ πο-λιτιστικὰ χαρακτηριστικά μοιραῖα ὁδηγεῖ σὲ πολλὲς ἀνατροπὲς καὶ κατὰ συν -έπεια ἀπαιτοῦνται πολὺ προσεκτικοὶ χειρισμοί

Ἀναρωτιέται κανείς στὰ ἰδιωτικὰ σχολεῖα καὶ κολλέγια ποὺ φοιτοῦν τὰπαιδιὰ τῶν ἑκάστοτε κκ πρωθυπουργῶν καὶ τῶν μεγαλόσχημων πολι-τικῶν μας θὰ στείλουν προσφυγόπουλα Πῶς λοιπόν κύριοι νὰ καταλάβε-τε τὴν ἀγωνία τῶν πολιτῶν Εἶστε μακριὰ ἀπὸ τὰ προβλήματα τοῦ λαοῦΓιrsquoαὐτὸ ἔχετε καὶ τὴν εὔκολη ἀπάντηση ἀποκαλώντας ρατσιστές ξενοφοβι-κούςhellip ὅσους ἀντιδροῦν

Πολὺ φοβᾶμαι πέρα ἀπὸ τὶς ὅποιες ἰδεοληπτικὲς ἐμμονὲς καὶ ἰδεολη-πτικὰ ἀπωθημένα τῆς κυβέρνησης ἡ ἔνταξη αὐτῶν τῶν παιδιῶν ἐπιχει-ρεῖται καὶ μέσα ἀπὸ τὶς πιέσεις ποὺ ἐξασκοῦν κέντρα ἔξω ἀπὸ τὴν Πατρίδαμας ποὺ χρόνια τώρα προσπαθοῦν νὰ ἀποδομήσουν τὸ Κράτος καὶ τὸἜθνος-Γένος μας Εἶναι πλέον πασίδηλο ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια οἱ ἑκάστο-τε κυβερνήσεις παίρνουν τὶς βασικὲς κατευθύνσεις ἀπὸ τὴν παγκόσμια ὀλι-γαρχία Εἶναι ἐπίσης πιὰ κοινὸ μυστικό ὅτι καὶ ἡ κυβέρνηση προσπαθών-τας νὰ δείξει τὴ νόθα ἀριστεροσύνη της καὶ ἡ ἀντιπολίτευση τὴ δική της κάλ-πικη ἐθνικοφροσύνη βλάπτουν σοβαρὰ Θρησκεία καὶ Παιδεία Ἐξάλλουἀπὸ τὸ πρώην laquoὙπουργεῖο Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνraquo τὸlaquoἘθνικῆςraquo ἀφαιρέθηκε ὅταν κυβέρνηση ἦταν ἡ σημερινὴ ἀντιπολίτευσηἐνῷ ἡ σημερινὴ κάνει ἀγώνα γιὰ νὰ ἀφαιρέσει τὸ laquoΘρησκευμάτωνraquo μὲ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἐθνικῆς Παράδοσης καὶ τῆς Ἱστορίας μας στὸ ὄνομα ἑνὸςἐκσυγχρονισμοῦ ποὺ ὑπηρετεῖ ἕνα ἄχρωμο Διεθνισμὸ καὶ μιᾶς Παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὑπηρετεῖ τοὺς ὀλιγάρχες τοῦ χρήματος

Διαχρονικά laquoΧριστιανοὶraquo καὶ ἀρνησίθεοι ἑλληνόφωνοι πολιτικοί ἐκτελών-τας ἄνωθεν ἐντολὲς ἀποχριστιανίζουν καὶ ἀφελληνίζουν τὴ Χώρα καὶ τὸ λαόὁδηγώντας μας σὲ πνευματικὴ καὶ οἰκονομικὴ χρεωκοπία Ὑπηρετοῦν τὸμεγάλο χρηματοπιστωτικὸ κεφάλαιο καὶ κατὰ συνέπεια τὴν ἐξαθλίωση τοῦλαοῦ τὸ διχασμὸ ἀντὶ τῆς ἑνότητας τὴν πολιτιστική μας ἀλλοτρίωση Ὁἀλλοτριωμένος ὅμως ἄνθρωπος ἐξουσιάζεται δὲν ἐξουσιάζει γιrsquoαὐτὸ καὶ οἱσύγχρονοι πολιτικοί μας ἀντὶ νὰ θυσιάζονται γιὰ τὸ λαό τὸν θυσιάζουνὍταν δὲ τὸ Κράτος βάλλει κατὰ τοῦ Ἔθνους- Γένους ὀφείλουμε νὰ ἀντι-δράσουμε

Ἔκπληκτοι βλέπουμε τὴ σημερινὴ κυβερνῶσα laquoἈριστερὰraquo στὴν Πατρίδαμας ἀντὶ τὴν κατάργηση τῶν μνημονίων τοῦ ΕΝΦΙΑ τὴν προστασία τῶνἐργασιακῶν δικαιωμάτων καὶ πολλῶν ἄλλων ποὺ ὑποσχέθηκε νὰ ἔχει ὡςπροτεραιότητα τὴν ἀλλοίωση τοῦ ἤθους τῶν πολιτῶν τὴ νόθευση τῆς Πί-στης μας μὲ τὴν ἀνάμειξη πολλῶν ἐθνικοτήτων καὶ Θρησκειῶν καὶ φυσικὰτὴν ἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Ἱστορία τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα τὰ ἤθη καὶ ἔθιμά μαςΜὲ τὴ συντελούμενη δὲ φορολεηλασία τὶς νέες περικοπὲς συντάξεων καὶ τὸ99χρονο ξεπούλημα τοῦ δημόσιου πλούτου τὸ μόνο χαρτὶ ποὺ τῆς ἔχει μεί-νει γιὰ νὰ δείξει τάχατες ὅτι δὲν πούλησε τὴν hellipἀριστερὴ ψυχή της εἶναι ἡσύγκρουση μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ ὁ ἀντικληρικαλισμός τους Πρωτόγνωρες οἱlaquoκαινοτομίεςraquo τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ποὺ ξεριζώνουν σύρριζα Χριστὸ καὶΠατρίδα κατὰ παράβαση τοῦ ἴδιου τοῦ Συντάγματος Ὅμως τὸ θέμα τῆςΘρησκείας δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἀπόφαση ἑνὸς ὑπουργοῦ ἀλλὰ τοῦ λαοῦ

Τὶς ἀπρόκλητες ἐπιθέσεις κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παράδοσης θεω-ροῦν κάποιοι ὡς ἐπαναστατικότητα καὶ ἐκσυγχρονισμό ξεχνώντας ὅτι ἡ μα-χόμενη ἀθεΐα ὅταν ἔγινε ἢ χαρακτήρισε τὴν πολιτικὴ πράξη τῆς Ἀριστερᾶςεἶχε φρικτὰ ἀποτελέσματα (ΕΣΣΔ Κίνα Ἀλβανία κλπ)

Θεοφοβικοὶ καὶ σταυροφοβικοὶ στὸ σύνολό τους οἱ ἄθεοι πολιτικοί τῆςlaquoκυβέρνησης τοῦ λαοῦraquo Μήπως ἡ τόση λύσσα ἐναντίον τοῦ Θεοῦ πιστο-ποιεῖ ὅτι ὁ Θεὸς ζεῖ καὶ κυβερνᾶ τὸν κόσμο Ἀφοῦ ἐπιμένετε ὅτι δὲν ὑπάρχειΘεὸς γιατί ἀσχολεῖστε μrsquoΑὐτόν Καὶ ἐνῷ ἀξιολογεῖτε τὸν ἄνθρωπο ὡς ἀπό-γονο τοῦ πιθήκου πῶς μιλᾶτε γιὰ τὴν laquoἀξία ἄνθρωποςraquo καὶ κόπτεσθε γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα Οὐαί γραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι

Μὰ δὲν καταλάβατε ὅτι μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὸ Θεὸὑλοποιεῖται μὲ γοργὰ βήματα ἡ ὑποδούλωση τῆς Ἑλλάδας στοὺς σύγχρο-νους οἰκονομικοὺς δυνάστες Ὅτι ὅσο ὁ Χριστιανισμὸς μπαίνει στὸ περιθώ-ριο οἱ κοινωνίες γίνονται ὅλο καὶ πιὸ πολὺ ἄθεες ἀντίθεες καὶ ἕρμαια τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Ἡ ψήφιση τοῦ Συντάγματος στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδας ποὺ θέλετε νὰκαταργήσετε ἀποτελεῖ δέσμευση ὑψηλοῦ συμβολισμοῦ ὅτι οἱ διατάξεις τουπρέπει ἀστασίαστα νὰ εἶναι συμβατὲς μὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶς ἀξίες τοῦ Εὐαγγε-λίου καὶ τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσης γιὰ ἰσότητα δικαιοσύνη προστασίατῶν ἀδύναμων συμπολιτῶν καὶ σεβασμὸ στὴν ἐλευθερία καὶ στὴν ἀξία τοῦἀνθρώπινου προσώπου Οἱ παραπάνω συμβολισμοὶ εἶναι προφανῶς ἐνο-χλητικοὶ στοὺς ξένους ἐπικυρίαρχους καὶ στὰ ἐνεργούμενά τουςhellip

Μουσουλμάνα μετανάστρια ποὺ χρειάστηκε νὰ μεταφερθεῖ γιὰ τὶςπρῶτες βοήθειες σὲ νοσοκομεῖο τῆς Βορείου Ἑλλάδας ἀπαίτησε ἀπὸ τὴνοσηλεύτρια νὰ ἀφαιρέσει τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸ λαιμό της γιὰ νὰ συνεχίσει νὰδέχεται τὴν ἰατρική της φροντίδα Φυσικά ὄχι μόνο δὲν τὸν ἀφαίρεσε ἀλλὰτὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὅλοι ἀπὸ τὸ προσωπικὸ φόρεσαν στὸ στῆθος τους ἀπὸἕνα Σταυρὸ δηλώνοντας ὅτι θὰ συνεχίσουν μὲ τὸν ἴδιο καὶ μεγαλύτερο ζῆλονὰ φροντίζουν τοὺς μετανάστες ἐξαιτίας τῆς ἀγάπης τους ποὺ ἀπορρέειἀπὸ τὴν πίστη τους σrsquoΑὐτόν Τὸν Σταυρωθέντα καὶ Ἀναστάντα Ἰησοῦ Χρι-στό

Καὶ ἂν θέλουμε νὰ μπεῖ ἕνα τέλος στὴν ἐκμετάλλευση καὶ τὴν ὀδύνηαὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τὴν ἡδονὴ κάποιων ποὺ προωθοῦν τὰ δι-κά τους ἐθνικὰ καὶ οἰκονομικὰ συμφέροντα μέσα ἀπὸ τὸ μεταναστευτικό νὰμπεῖ ἕνα τέλος στὸ δουλεμπόριο σωμάτων καὶ ψυχῶν στὴν πληρωμένηἀλληλεγγύη τῶν φώτων τῆς δημοσιότητας χωρὶς τὸ βάθος μιᾶς θυσίας σrsquoὅλο αὐτὸ τὸ περίσσευμα ὑποκρισίας καὶ τὰ κροκοδείλια δάκρυα καὶ φυσικὰγιὰ νὰ σταματήσει νὰ μετατρέπεται ἡ Μεσόγειος σὲ ὑγρὸ τάφο χιλιάδωνἀνθρώπων θὰ πρέπει ἡ Ὕπατη Ἁρμοστεία τοῦ ΟΗΕ καὶ ἡ ΕΕ νὰ πιέσουνστὴ δημιουργία ὀργανωμένων δομῶν στὶς πλούσιες Ἀραβικὲς χῶρες καὶτῆς Βορείου Ἀφρικῆς (κοινὴ γλώσσα θρησκεία κουλτούρα) ὅπου θὰ γίνον-ται οἱ ἀπαραίτητοι ὑγειονομικοὶ καὶ λοιποὶ ἔλεγχοι στοιχείων ὥστε μὲ ἀερο-πλάνα νὰ προωθοῦνται ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μεταβοῦν σὲ εὐρωπαϊκὲςχῶρες μετὰ ἀπὸ συμφωνία τῶν ἀρχῶν μὲ αὐτές Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ἐξυπη-ρετοῦν σκοτεινοὺς καὶ ἄνομους σκοποὺς καὶ συμφέροντα

Ὁ Τρὰμπ καὶ τὰ Θρησκευτικάτον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημαhellipraquo

Αὐτὴ ἡ ἐπανάσταση μοιάζει τηρουμένων τῶν ἀνα-λογιῶν (mutatis mutandis) μὲ τὴ δική μας σημερινὴἑλληνικὴ ἐπανάσταση τὴν ἐπανάσταση τῆς σιω-πηλῆς πλειοψηφίας τῶν νεοελλήνων ἐνάντιαστὴν προσπάθεια ὁρισμένων συστημικῶν στοι-χείων νὰ ξερριζώσουν τὶς δικές μας ρίζες νὰἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητά μας

Ὁ ἀγώνας αὐτῶν τῶν στοιχείων τὰ ὁποῖα θαρρεῖςἐνεργοῦν ὡς ἡ νέα ἄκρα δεξιὰ τῆς Νέας ΤάξηςΠραγμάτων καὶ ὡς ἐντολοδόχοι της παίρνει σάρκακαὶ ὀστᾶ μὲ τὴν προσπάθεια διάλυσης τῆς ὀρθόδοξηςθρησκευτικότητας τῶν Ἑλλήνων μεταστοιχειώνοντάςτην σὲ κάτι ἄλλο σὲ μία ἀτομικὴ θρησκεία διαμέσουτῆς μετάλλαξης τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἀγωγὴ σὲ πολυθρη-σκειακὸ ἀχταρμά

Διότι καὶ αὐτὴ ἡ προσπάθεια ἀλλαγῆς τῆς φυσιογνω-μίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳ τῶν νέ-ων Προγραμμάτων Σπουδῶν γίνεται στὸ ὄνομα τῆςπαγκοσμιοποίησης τῆς ἀνοιχτότητας τῆς πολυπολιτι-σμικότητας τῆς πολιτικῆς ὀρθότητας τῆς νέας ἀσύνο-ρης κοινωνίας τῆς πολυθρησκειακῆς ἢ τῆς θρησκευ-τικὰ ἀδιάφορης καὶ ἄθεης ἐν πολλοῖς κοινωνίας ὅπωςχαρακτηρίζεται ἡ κοινωνία μας ἀπὸ τοὺς ἐμπνευστὲςαὐτῆς τῆς προσπάθειας

Τὰ μηνύματα ὅμως ποὺ ἔρχονται ἀπὸ κάθε σημεῖοτοῦ πλανήτη μαρτυροῦν μία ἀντιστροφὴ τοῦ κλίματοςΟἱ λαοὶ φαίνεται νὰ ἀντιστέκονται νὰ ἐπαναστα-τοῦν καὶ νὰ ζητοῦν ἐπιστροφὴ στὶς ρίζες τους ἀνα-ζητώντας τὸ ἀντίδοτο στὰ προβλήματα ποὺ τοὺςπρόσθεσε ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ἡ ἀνοιχτὴ κοι-νωνία

Εἶναι λοιπόν λυπηρὸ τὸ φαινόμενο ἐνῷ αὐτὰ συμ-βαίνουν παγκοσμίως ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα ἄνθρωποι μὲἰδεολογικὲς ἀγκυλώσεις καὶ προκαταλήψεις ἄλλωνἐποχῶν καὶ συστημάτων νὰ παλεύουν νὰ γυρίσουν τὸρολόϊ τῆς Ἱστορίας ὄχι ἁπλῶς πρὸς τὰ πίσω ἀλλὰπροπαντὸς σὲ καταστάσεις ἀποδοκιμασμένες ἀπὸἄλλους λαούς σὲ παλαιότερες ἀλλὰ καὶ πρόσφατεςπεριόδους

Ἡ ἀπογοήτευση εἶναι ἀκόμη μεγαλύτερη γιὰτοὺς χριστιανούς ὅταν διακρίνουν Ποιμένες τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τους νὰ ἐναντιώνονταιστὶς συνοδικὲς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰὑποστηρίζουν μία μικρὴ ὁμάδα Θεολόγων ἡὁποία ἀγωνίζεται laquoμὲ νύχια καὶ μὲ δόντιαraquo γιὰ νὰκρατήσει laquoζωντανὰraquo μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo αὐταρχικὰκαὶ βίαια αὐτὰ τὰ θνησιγενῆ καὶ θανατερὰ νέαΠρογράμματα Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ συνέταξε καὶ προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ τὰ φορτώσει στὴν πλάτη τῶν μαθητῶντῶν Θεολόγων καθηγητῶν καὶ ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καταστρατηγώντας τὴν πατροπαράδοτηὀρθόδοξη πίστη καθὼς καὶ κάθε ἔννοια δημοκρα-τίας συναδελφικότητας διαλόγου καὶ παιδαγω-γικῆς

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅμως ὅτι ἡ πλειονότητατῶν Ἱεραρχῶν ποὺ ἀπαρτίζουν τὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θὰ σταθοῦν στὸ ὕψος τουςκαὶ δὲν θὰ ἐγκαταλείψουν στὸ ἔλεος κάθε εὐφάνταστουκαὶ αὐτοχριόμενου μεταρρυθμιστῆ παιδαγωγοῦ τὴνὀρθόδοξη ἀγωγὴ τῆς νεότητας τοὺς καθηγητὲς Θεολό-γους τὸ ἕνα ἑκατομμύριο τῶν βαπτισμένων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν τῶν σχολείων τῆς Χώρας μας ποὺ ἀξί-ζει νὰ μείνουν ἐλεύθεροι νὰ πιστεύουν στὸν ΤριαδικὸΘεὸ καὶ νὰ μὴ ὑποδουλωθοῦν στὰ σχέδια τῆς ΝέαςΤάξης μὲ τὴ συγκατάνευση μάλιστα τῶν Ποιμένωντῆς Ἐκκλησίας μας

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν θὰ τελεσφορήσουνπροσπάθειες ὅπως αὐτὴ ποὺ διαβάσαμε πρόσφατασὲ ἠλεκτρονικὰ ΜΜΕ ποὺ ἀφορᾶ στὴ δημιουργία ἀπὸτὴν Ἱεραρχία ἐπιτροπῆς λαϊκῶν καθηγητῶν laquoδῆθενἀνεξάρτητωνraquo κατὰ τὸ πρότυπο μᾶλλον τῶν laquoἈνεξάρ-τητων ἀρχῶνraquo ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ θὰ ἐκμαιευθεῖ θε-τικὴ εἰσήγηση γιὰ τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρα-ποῦν Συνοδικὲς ἀποφάσεις ποὺ μάλιστα ἐπικυρώθη-καν τρεῖς φορὲς καὶ ἀφοροῦν στὴν ἀπόρριψη τῶν νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅταν πλέον εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ἐκεῖνοποὺ ὁμολογήθηκε καθαρὰ καὶ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοποὅτι στόχος τους στὴν οὐσία εἶναι ἕνας καὶ μοναδικόςΜάθημα Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα μακρὰν καὶ ἀντί-θετα ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μὲτελικό τους ὅραμα τὴν ἀλλοίωση τῆς πίστεώς μας

Ἂς προσέξουν ἑπομένως οἱ γνωστοὶ πλέον σὲὅλους ἐλάχιστοι Ἱεράρχες ποὺ θέλουν στὰ φανερὰ νὰδείχνουν ὅτι ἔχουν συνοδικὸ πνεῦμα καὶ ὅτι δὲν ἔχουνὁμάδα παρασυναγωγῆς ὅμως συμμαχοῦν ὑπογείωςκαὶ στὰ κρυφὰ στηρίζουν τὴ γνωστὴ ὁμάδα τῶν ἐλάχι-στων δῆθεν προοδευτικῶν καὶ δῆθεν ἀνοιχτῶν Θεολό-γων ποὺ λυσσαλέα πολεμᾶ τὴ διδασκαλία τῆς Ὀρθό-δοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας Ἡ ἱστορία καταγράφει στάσεις καὶ συμπερι-φορὲς ἀνθρώπων ποὺ μήδισαν ποὺ δὲν κράτη-σαν τὶς Θερμοπύλες ποὺ τοὺς ἐμπιστεύτηκε ὁΘεὸς καὶ ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγοντας νὰ παίζουνlaquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Μακαριώτατε ἂν εἶναι νὰ χυθεῖ αἷμα γιὰ τὴ διατήρη-ση τῆς Ὀρθόδοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖατῆς ἀγαπημένης πατρίδας μας τῆς Ἑλλάδας τότεὑπεύθυνα Σᾶς δηλώνουμε ὅτι προσφέρουμε τὸ αἷμαμας προσφέρουμε τὸ δικό μας τὸ αἷμα ἀρκεῖ τὰ παιδιάμας τὸ μέλλον τοῦ τόπου μας νὰ συνεχίσουν νὰ ἔχουντὸ αὐτονόητο δικαίωμα νὰ διδάσκονται στὰ σχολεῖαμας τὴν πίστη μας ἀνόθευτη καὶ ἀκέραιη

Δὲν λησμονοῦμε ἐπίσης κάτι τὸ ὁποῖο προφανῶςτὸ γνωρίζει πολὺ καλὰ καὶ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Χώ-ρας ὁ κ Τσίπρας καθότι κατάγεται ἀπὸ τὰ μέρη τῆςἌρτας ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ γνωστότερα καὶ ὡραιότερα δη-μιουργήματα τῆς λαϊκῆς μούσας τὸ δημοτικὸ τραγούδιlaquoΤοῦ γιοφυριοῦ τῆς Ἄρταςraquo πολὺ ἐμφαντικὰ σημει-ώνει laquoἂν δὲν στεριώσετε ἄνθρωπο γιοφύρι δὲν στε-ριώνειraquo

Μέσα στὴν πασίγνωστη αὐτὴ φράση τὸ δημῶδεςαὐτὸ ᾆσμα περικλείει καὶ συνοψίζει ὅλη τὴ μακραίωνηἑλληνικὴ καὶ χριστιανικὴ παράδοση τῆς ἐπὶ τῶν αἱμά-των ἀπὸ τὴ μία τῶν ἡρῴων τῆς Πατρίδας στηριζομέ-νης Ἐλευθερίας καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη τῶν μαρτύρων τῆςπίστεως στηριζομένης Ἐκκλησίας

Ἂν λοιπόν γιὰ νὰ στεριωθεῖ τὸ laquoγεφύριraquo τοῦ Ὀρθό-δοξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τῆςΧώρας μας χρειάζεται νὰ θυσιαστοῦν ἄνθρωποι τότεἂς θυσιαστοῦμε ἐμεῖς οἱ Θεολόγοι γιὰ νὰ ἀφήσουμεἔτσι καὶ τὴ δική μας μαρτυρία καὶ τὸ δικό μας λαμπρὸὑπόδειγμα στοὺς μαθητές μας στοὺς ἀπογόνους μαςκαὶ στοὺς ὑπόλοιπους νεοέλληνες ὅτι ἀξίζει κανεὶς νὰθυσιάζεται ὁσάκις ἀπαιτεῖται γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

ΔΥΝΑΤΗ ΑΝΑΛΥΣΙΣἈναλυτής laquoἩ νίκη τοῦ Τρὰμπ

σημαίνει ἐπανάστασητῆς μεσαίας τάξης ἐναντίον τῶν ἐλίτraquo

ΚΟΣΜΟΣ 09112016 1447Ὁ Καναδὸς κοινωνιολόγος Mathieu Bock-Cocircteacute κα-

θηγητὴς στὸ Μόντρεαλ κάνει μία ἀπὸ τὶς καλύτερεςἀναλύσεις γιὰ τὸ laquoφαινόμενοraquo Τρὰμπ ὥς αὐτὴ τὴ στι - γμή

Γράφει ὁ καθηγητὴς στὴν Le FigaroΕἶχαν ὅλοι προβλέψει ὅτι ἡ ἐπικράτησή του ἦταν

ἀδύνατη Ὅλοι θεωροῦσαν τὸν Τρὰμπ σὰν τὸν ἐκπρό-σωπο τῆς ἀπελπισίας ἑνὸς ὅλο καὶ αὐξανόμενου ἀριθ-μοῦ Ἀμερικανῶν Ὅτι ὁ Ντόναλντ Τρὰμπ ἦταν τὸ σύμ-πτωμα μιᾶς πολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς μιζέριας ποὺ

χτύπησε τὶς λαϊκὲς τάξεις τῶν ΗΠΑΠάρα πολλοὶ τὸν ἔβλεπαν ὡς τερατώδη κλόουν σεξι-

στή ρατσιστὴ καὶ χυδαιολόγο Τώρα θὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τὸ βλέμμα μας καὶ νὰ τὸν δοῦμε ἀλλιῶς Αὐτὸςποὺ ὁ Ὀμπάμα ἔλεγε ὅτι δυστυχῶς μπορεῖ νὰ πάρειτοὺς πυρηνικοὺς κωδικούς θὰ εἶναι γιὰ τὰ ἑπόμενα τέσ-σερα χρόνια ὁ ἰσχυρότερος ἄνθρωπος στὸν κόσμο

Θὰ πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι οἱ φόβοι τοῦ Ὀμπάμα δὲνἦταν ἀστήρικτοι Ἡ φήμη τοῦ μεγαλομανοῦς καὶ περιπε-τειώδους Ντόναλντ Τρὰμπ δὲν εἶναι χωρὶς ἐπιχειρήμα-τα

Μετὰ τὴν νίκη του τὰ πρόσωπα τῶν παρουσιαστῶνστὰ κανάλια ἦταν γιὰ κλάματα Δὲν μποροῦσαν νὰ κρύ-ψουν τὴν βαθιά τους ἀπογοήτευση Ἡ ἐπίσημη ἐξήγησηἔχει ἤδη ἀρχίσει νὰ κυκλοφορεῖ καὶ θὰ τὴν ἀκοῦμε ὅπουκι ἂν σταθοῦμε τὶς ἑπόμενες ἡμέρες ἡ παλιά μουχλια-σμένη Ἀμερικὴ ἔφερε τὸν Τρὰμπ στὴν ἐξουσία Ὅτιὑπάρχει ταυτοτικὴ σύγχυση ὅτι ὑπάρχει κλείσιμο στὸνἑαυτό μας ὅτι φοβόμαστε τὴ διαφορετικότητα ὅλεςαὐτὲς οἱ φράσεις εἶναι ἤδη ἕτοιμες Ὁρισμένοι θὰ βάλουνκαὶ σάλτσες καὶ θὰ κουνήσουν τὸ κουδουνάκι τοῦ ἀντι-φασισμοῦ Θὰ ἀρχίσουν τὶς δῆθεν ἱστορικὲς συγκρίσειςκαὶ ὁ νέος πρόεδρος τῶν ΗΠΑ θὰ ναζικοποιηθεῖ σὲπολλὲς κουβέντες Πολλοὶ θὰ ἀναρωτηθοῦν ἂν ὁΤρὰμπ σηματοδοτεῖ τὴν ἐπιστροφὴ στὸν Δυτικὸ κόσμοτοῦ 1930 Κάποιοι θὰ ποῦν ὅτι οἱ ἀμερικανοὶ θὰ πρέπεινὰ ντρέπονται Δυστυχῶς εἶναι ἀναπόφευκτο Αὐτὸεἶναι τὸ συνηθισμένο ρεφρέν

Κι ὅμως κάτι ἄλλο ἔχει συμβεῖ κατὰ τὴ γνώμη μουἈπὸ τὴν νίκη τοῦ Brexit ὥς τὴν ἐπανάσταση τοῦ Τράμππερνώντας ἀπὸ τὴν ἄνοδο τῶν λαϊκιστικῶν κινημάτωντῆς Εὐρώπης εἶναι ἡ ἴδια ἐπανάσταση ἐναντίον τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μοιάζει νὰ σχηματίζεται Κά-θε φορά τὰ θέματα εἶναι τὰ ἴδια οἱ πολίτες ζητοῦν σύνο-ρα θέλουν νὰ ἐπανιδρύσουν τὴν κυριαρχία τῶνκρατῶν θέλουν νὰ συγκρατήσουν τὴν μαζικὴ μετανά-στευση θέλουν νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴν ἐθνικὴ ταυτότη-τα Κάθε χώρα τὸ κάνει μὲ τὸν τρόπο της λαμβάνονταςὑπόψιν τὶς δικές της πολιτικὲς παραδόσεις καὶ τὰ δικάτης ἀρχέτυπα Συχνά κάποιες ἀτυπικὲς καὶ ἐκκεντρικὲςπροσωπικότητες ἀναλαμβάνουν νὰ ἐκφράσουν αὐτὲςτὶς ἔννοιες ἢ τουλάχιστον ποὺ κατορθώνουν νὰ τὶς κατε-βάσουν στὴ δημόσια σφαῖρα ὅπως ἔγινε στὴν περίπτω-ση τοῦ Νάϊτζελ Φάρατζ στὸ Brexit

Μποροῦμε νὰ μιλᾶμε γιὰ τὸ τέλος τῆς εὐτυχισμένηςπαγκοσμιοποίησης Ἴσως τὸ μόνο ποὺ μποροῦμε νὰλέμε εἶναι ὅτι ποτὲ ἡ παγκοσμιοποίηση δὲν ἔγινε θετικὰδεκτὴ ἀπὸ τὶς λαϊκὲς τάξεις καὶ τὶς μεσαῖες τάξεις Ἀλλὰαὐτὴ ἡ ἀπροθυμία τους ποτὲ δὲν ἐλήφθη στὰ σοβαρὰκαὶ ὅλοι τὸ ἔβλεπαν σὰν σημάδι μιᾶς κακῆς νοσταλγίαςσὲ ἕνα σύμπαν ἤδη παγκοσμιοποιημένο Ξεχνούσαμεὅτι οἱ ρίζες εἶναι μία οὐσιώδης ἀνάγκη τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς καὶ ὅτι μποροῦμε νὰ ἀδιαφορήσουμε ἢ νὰ τὴνπαγώσουμε ἀλλὰ αὐτὴ καταλήγει νὰ ἐπικρατήσει Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πλαίσια ἀπὸ ὅρια ἀπὸἄγκυρες Ὅταν θέλουμε νὰ τὸν ξερριζώσουμε ἀπὸ τὸνκόσμο του ἐπαναστατεῖ Ἡ πολιτικὴ ἐπανάσταση δὲνεἶναι πάντα ὄμορφη ἐλαφριὰ ἢ ντελικάτη Μπορεῖ νὰπάρει καὶ τραγικὲς ὄψεις

Ἕνας κόσμος μοιάζει νὰ πεθαίνει ἕνας ἄλλος μοιάζεινὰ γεννιέται Ἡ ἐπανάσταση Τράμπ εἶναι ἐν πολλοῖς ἕναεἶδος δημοψηφίσματος ἐναντίον τοῦ συστήματος -μὲ τὴν Χίλαρι Κλίντον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημα Αὐτὴἡ ἐπανάσταση παραμένει ἀκατανόητη ἂν δὲν καταλά-βουμε ὅτι ὁ Τρὰμπ γύρισε τὴν ἀπόρριψη τοῦ συστήμα-τος καὶ τῶν ἐλὶτ ὑπέρ του Κι αὐτὸ γιατί συστηματικὰ τὸμιντιακὸ κατεστημένο ἔκανε ἐμετὸ πάνω στὸν laquoπαρα-δοσιακὸ Ἀμερικανόraquo τὸν ὁποῖο κατηγοροῦσε γιὰ ὅλεςτὶς πιθανὲς καὶ ἀπίθανες δυστυχίες Κι αὐτὸ προκάλεσεμία βαθιὰ ἀντίδραση ἢ ἂν προτιμᾶτε ἕνα ἰσχυρὸ ἀντίθε-το ἀποτέλεσμα

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο παρουσίαζε τὸν laquoπαραδο-σιακὸ Ἀμερικανὸraquo σὰν καρτούν σὰν ἕνα μικρὸ λευκὸἀνθρωπάκο ἑτεροφυλόφιλο ὁ ὁποῖος ἐμμένει στὰἀποκτήματά του καὶ ποθεῖ νὰ καταπιέσει τὶς μειονότητεςΑὐτὴ ἡ ἀπαξίωση τῶν μεσαίων καὶ λαϊκῶν τάξεων γύρι-σε μπούμερανγκ στὸ μιντιακὸ καὶ πολιτικὸ σύστημαΑὐτὲς οἱ τάξεις ἔβαλαν ὅλα τὰ λεφτὰ τους πάνω στὸνὑποψήφιο τὸν πιὸ brutal καὶ ριζοσπαστικὸ ποὺ ὑπῆρχεἩ ὑποψηφιότητα τοῦ Τρὰμπ ἦταν μία εὐκαιρία διαμαρ-τυρίας ποὺ αὐτὲς οἱ τάξεις ἅρπαξαν κυριολεκτικά θέ-λοντας νὰ καταργήσουν τὴν ἀηδία ποὺ ὁ Τρὰμπ προ-καλοῦσε σὲ ἄλλες τάξεις

Κάποιοι ἤδη ζητοῦν ἀπὸ τὸ μιντιακὸ κατεστημένο νὰἀναρωτηθεῖ μήπως συνεισέφερε στὴ νίκη τοῦ ΤράμπΜὲ ἄλλα λόγια μήπως τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν τὸν πῆραν στὰσοβαρὰ ἐπιτάχυνε τὴν ἐπέλασή του Ἀλλὰ τὰ μίντια ποτὲδὲν ἔχασαν τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν κακολογήσουν Καὶ ὁἴδιος ἔκανε ὅτι μποροῦσε γιὰ νὰ γίνει καρτούν Ἀλλὰστὴν πραγματικότητα ἡ δαιμονοποίησή του τὸν ἐξυ-πηρέτησε πολύ Ὅσο περισσότερο ὁ Τρὰμπ κράσσαρεστὴν ἐπικοινωνία τόσο ἐκεῖνοι ποὺ ταυτίζονταν μαζί τουτὸν ἔβλεπαν θετικότερα Τὸ politically correct εἶναι μίαπραγματικὴ ἰδεολογικὴ τυραννία Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Brexit ὥςτὴν ἐπανάσταση Τράμπ γιὰ δεύτερη φορά μέσα σὲ λί-γους μῆνες αὐτὴ ἡ τυραννία κατέρρευσε

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο θὰ ἀντεπιτεθεῖ σύντομα καὶθὰ ξεκινήσει ἕνα ἰδεολογικὸ ἀντάρτικο χωρὶς προηγού-μενο κατὰ τὴ γνώμη μου

Ἄς βγάλουμε ἕνα γενικὸ συμπέρασμα ἀπὸ αὐτὲς τὶςἐκλογές Ὅσοι στὴν πολιτικὴ μιλοῦν γιὰ ἀδύνατα ἢ ἀπί-θανα πράγματα θὰ πρέπει νὰ σκεφτοῦν πολὺ περισσό-τερο τὶς ἀμερικανικὲς ἐκλογὲς τοῦ 2016 Ὁ ΝτόναλντΤρὰμπ παραμένει μία θολὴ προσωπικότητα συχνὰ χυ-δαῖος γιὰ νὰ τὰ ποῦμε κομψά Δὲν ἦταν φτιαγμένος γιὰνὰ κατοικήσει στὸν Λευκὸ Οἶκο καὶ πρέπει νὰ διερωτη-θοῦμε πῶς ἀπὸ κλόουν διαμαρτυρίας θὰ γίνει ἑνω-τικὸς πρόεδρος σὲ μία χώρα ποὺ εἶναι διχασμένη ὅσοποτέ

Ἡ προσωπικὴ πολιτική του σκέψη δὲν εἶναι ἰδιαίτερακαλὰ χτισμένη θὰ βρεῖ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς προεδρίαςτου τὴν σταθερότητα ποὺ τοῦ λείπει Ὁ ρόλος θὰ κατορ-θώσει νὰ τὸν μεταμορφώσει Γιατί ἡ ἐπανάσταση δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι αὐτοσκοπός

httpwwwiefimeridagrnews300100analytis-i-niki-toy-tramp-simainei-epanastasi-tis-mesaias-taxis-enantion-ton-elit

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μεταναστευτικόν Ἡ ἔνταξιςεἰς τὰ δημόσια σχολεῖα

καὶ ἡ κυβερνῶσα laquoΑΡΙΣΤΕΡΑraquo

ΜΗΔΕΙΑ ΔΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ ΤΟ laquoΣΥΜΦΩΝΟΝraquo ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ43562015 εἶναι καθολικήraquo Ἂς σημειωθεῖ ὅτι ὁὅρος laquoταυτότητα φύλουraquo ἀναφέρεται σὲlaquoδιεμφυλικά ἄτομαraquo ἀγγλιστὶ laquotransgenderraquoτῶν ὁποίων ἡ ταυτότητα φύλου εἶναι διαφορε-τικὴ ἀπὸ τὸ φῦλο τῆς γέννησής τους ἐνῶ ὑπὸτὴν ἔννοια laquoχαρακτηριστικὰ φύλουraquo προσδιο-ρίζονται τὰ laquoδιαφυλικάἄτομαraquo laquointersexraquo τὰὁποῖα ἐκ γενετῆς ἐμφα-νίζουν σεξουαλικὰ χα-ρακτηριστικά ποὺ δὲνπληροῦν ἀπολύτως τὴνἀνατομική τους κατάτα-ξη σὲ ἀρσενικὸ ἢ θη-λυκὸ φῦλοraquo

Δὲν ἀποτελεῖ ἔκπληξιν ὅτιτὴν ἔκθεσιν καὶ τὸ νομοσχέ-διον ὑπογράφουν ἑπτὰὙπουργοὶ μεταξὺ τῶν ὁποί-ων καὶ ὁ νέος Ὑπ Παιδείαςκ Κ Γαβρόγλου τὸνὁποῖον ἐπευφήμουν ὁρι-σμένοι ὡς γνήσιον Κων-σταντινοπολίτην καθὼςὡς πολλάκις ἔχει τονισθῆ ἡἀκολουθουμένη πολιτικὴδὲν ἔχει νὰ κάνη μὲ πρόσωπα ἀλλὰ μὲ τὰ ἴδια τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι δεσμευμένα εἰς τὸ ἅρμα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Ἦτο ἡ ΕΕ ἡ ὁποία ἀπέστει-λεν ὁδηγίαν πρὸς τὴν Ἑλλάδα νὰ ἐναρμονισθῆ εἰςαὐτὰ τὰ ζητήματα μὲ τὴν Εὐρώπην ὅπου μεταξὺἄλλων ὠφελοῦνται καὶ οἱ ἀντιρρησίαι συνειδήσεως Τὰκόμματα σπεύδουν νὰ συμμορφωθοῦν πρὸς τὰς ὑπο-δείξεις ἀφrsquo ἑνὸς διότι ἡ ΕΕ κρατεῖ τὴν Ἑλλάδα ὅμηρονεἰς τὰ οἰκονομικὰ ἀφrsquo ἑτέρου οἱ πλεῖστοι ἐκ τῶν βου-λευτῶν πρόσκεινται εὐνοϊκῶς πρὸς τέτοια ζητήματαδιότι δὲν ἔχουν πνευματικὴν ζωὴν οὔτε εἶναι συνειδητὰμέλη τῆς Ἐκκλησίας ὁπότε δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει τὸΕὐαγγέλιον ἀλλὰ το φραγγέλιον τῆς Εὐρώπης

Ἀπὸ τὴν αἰτιολογικὴν ἔκθεσιν γίνεται καταφανὲς ὅτιτὸ σύμφωνον συμβιώσεως ἀναγνωρίζεται ὡς laquoοἰκογε-νειακὴ κατάστασηraquo πλέον ἀνεξαρτήτως ἂν ἀφορᾶἀκόμη καὶ εἰς δύο ἄτομα τὰ ὁποῖα ἐγεννήθησανἄνδρες ἤλλαξαν φῦλον εἰς θήλεα καὶ σήμερον συμβιώ-νουν ἐνῶ εἰς τὸ μέλλον πιθανῶς ἀλλάξουν καὶ πάλιφῦλον Ἐφόσον ἀναγνωρίζεται αὐτὸ ὡς οἰκογένεια καὶὁμολογεῖται ὅτι ἡ ἐξίσωσις μὲ τὴν κατὰ φύσιν οἰκογένει-αν εἶναι laquoκαθολικήraquo τί θὰ ἐμποδίση συντόμως καὶ τὴνυἱοθεσίαν διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι κόπτονται ἀλλὰ ἀποτε-λεῖ μονόδρομον ἀπὸ τὴν στιγμὴν ποὺ δὲν ἀνεχαιτίσθηἐξ ἀρχῆς τὸ σύμφωνον Ὑπολείπεται πιθανῶς ἕναπροεδρικὸν διάταγμα ὥστε νὰ φθάσωμεν ἐκεῖ διότι τὸνομοσχέδιον εἰς τὸ laquoἌρθρο 24raquo προβλέπει ὅτι laquoΜὲπροεδρικὸ διάταγμαhellipμπορεῖ νὰ ἐπεκταθεῖ ἡ προστα-σία ποὺ παρέχεται γιὰ διακρίσεις λόγῳhellip σεξουαλικοῦπροσανατολισμοῦ ταυτότητας ἢ χαρακτηριστικῶν φύ-λου καὶ πέραν τῶν τομέων ἐργασίας καὶ ἀπασχόλη-σηςraquo

Βεβαίως ὁ κ Πάνος Νικολόπουλος Λέκτωρ ἈστικοῦΔικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν εἶχεν εἰς ἄρθρον του ὑποστηρίξει ὅτι

laquohellipφαίνεται δικαιολογημένη καὶ ἡ ἄρνησητοῦ ἕλληνα νομοθέτη νὰ ἐπιτρέψει τὴ γονεϊκήσχέση τῶν συντρόφων ὁμόφυλων γονέων καὶτὴν υἱοθεσία στὸ πλαίσιο τοῦ συμφώνου συμ-βίωσης Κατὰ τὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιοἄλλωστε γονέας γίνεται κάποιος μόνο μὲ τὸντοκετὸ (μητέρα) τὸν γάμο μὲ τὴ μητέρα (πατέ-ρας) ἢ μὲ δικαστικὴ ἄδεια γιὰ χρήση παρένθε-της μητέρας ὑπὸ τὶς προϋποθέσεις τοῦ νόμουὍταν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος εἶναι γονέαςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει γονέας καὶ ἡ ἄλλη καὶ ἐφό-σον ὑπάρχει ἕνας γονέας οὔτε ἐπίτροπος μπο-ρεῖ νὰ ὁρισθεῖ Ἀλλὰ καὶ στὴν υἱοθεσία τὸπαιδὶ ἀποκτᾶ συγγενικὴ σχέση μόνο μὲ τὸνθετὸ γονέα καὶ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸν φυσικόὁπότε ἂν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος υἱοθετήσειτὸ παιδὶ τῆς ἄλλης θὰ γίνει αὐτὴ γονέας καὶ θὰπάψει νὰ εἶναι ἡ ἄλλη Ἀπὸ τὶς ἐπισημάνσειςαὐτὲς ἑπομένως γίνεται ἀντιληπτὸ ὅτι δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἐνταχθεῖ γονεϊκὴ σχέση ὁμόφυλων συν-τρόφων στὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιο ὅπωςεἶναι σήμερα δομημένοraquo

Μήπως εἶναι δύσκολον νὰ μεταβληθῆ τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον Μήπως πρὸς τὰ ἐκεῖ δὲν ὁδεύουν αἱ κα-ταστάσεις Δὲν ἔχουν ὑπεισέλθει ἀλλαγαὶ εἰς τὸ οἰκογε-νειακὸν δίκαιον καὶ ἄλλοτε Εἰς τὴν πρὸ ἑβδομάδοςἡμερίδα ποὺ ἐπραγματοποιήθη εἰς τὸ Ἀμφιθέατρον

τοῦ Πνευματικοῦ καὶ Διοικητικοῦ Κέντρου τῆς Μητρο-πόλεως Φθιώτιδος ποὺ διωργάνωσεν ἡ Εἰδικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ Γάμου Οἰκογενείας Προστασίας τοῦΠαιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος καὶ παρηκο-λούθησαν ἐκπρόσωποι ἀπὸ 32 Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ παν Ἀρχιμανδρίτης κἹερώνυμος Νικολόπουλος Α΄ Γραμματεύς τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θεολόγος καὶ

Νομικός εἰς τὴν εἰσήγησίντου μὲ θέμα laquoΣύγχρονεςΝομοθετικὲς ρυθμίσεις γιὰτὸν Γάμο καὶ τὴν Οἰκογέ-νειαraquo ἐξέθεσε τὰς νέας νο-μοθετικάς ρυθμίσεις ποὺὑπεισῆλθαν εἰς τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον τῆς Χώραςμας καὶ αἱ ὁποῖαι ἐπέφερανσημαντικάς ἀλλαγάς εἰς τὴνἔννοιαν καὶ τὴν δομὴν τῆςοἰκογενείας εἰς τὸ νομοθε-τικὸν πλαίσιον τοῦ κράτουςμας

Ἀκόμη ὅμως καὶ ἂν δὲντροποποιηθῆ τὸ γεγονὸςὅτι ἤδη ὑπάρχουν παιδιὰποὺ ἀνατρέφονται εἰς ζεύγηὁμοφυλοφίλων διεμφύλωνδιαφυλικῶν κλπ μᾶς εὐχα-ριστεῖ ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡς

κοινωνία Ἀκόμη ὅμως καὶ Μητροπολῖται εἶχον πεισθῆἀπὸ βουλευτάς οἱ ὁποῖοι ἐπανελάμβανον τότε ὅτι τὸσύμφωνον συμβιώσεως δὲν προβλέπει υἱοθεσίαν ὅτιδὲν εἶναι δουλειὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀνακατεύεται εἰς τὰπροσωπικὰ τῶν ἀνθρώπων

Ἡ συζήτησις εἰς τὴν ΒουλήνὉ ΣΥΡΙΖΑ ἡ Νέα Δημοκρατία (νὰ ὑπενθυμίσωμεν

ὅτι ὁ κ Κ Μητσοτάκης εἶχε ψηφίσει τὸ σύμφωνον καὶτὴν ἀνέγερσιν μουσουλμανικοῦ τεμένους) ἡ Δημοκρα-τικὴ Συμπαράταξη (ΠΑΣΟΚ - ΔΗΜΑΡ) τὸ Ποτάμι καὶ οἱΑΝΕΛΛ θὰ ὑπερψηφίσουν ὡς φαίνεται τὸ νομοσχέ-διον Ἀντιρρήσεις ἐξέφρασε ὁ Κ Κατσίκης τῶνΑΝΕΛΛ λέγων ὅτι laquoἀνοίγει ὁ δρόμος καὶ γιὰ τὴν τε-κνοθεσίαraquo καὶ ὅτι laquoΠᾶμε νὰ νομιμοποιήσουμε τὸ τρίτοφῦλοraquo καταψηφίσας ὡς εἰσηγητὴς τοῦ κόμματός τουμόνο τὰ ἄρθρα 3 καὶ 4 Τὸ μισὸ κόμμα του εἶχε ψηφίσειτὸ σύμφωνον καὶ συνεχίζει νὰ στηρίζη ἀπολύτως τὴνἄθεον πολιτικὴν τῆς Κυβερνήσεως Διὰ τὰ laquoμάτια τοῦκόσμουraquo ὁ κ Π Καμμένος εἶπεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον laquoἄν μοῦ πεῖτε Μακαριώτατε θὰ ρίξω τὴν Κυβέρ-νησινraquo ὅταν ἔγινε ἡ συνάντησις εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν διότι τὸ κόμματου ἔχει ψηφίσει ὅλα τὰ νομοσχέδια

Σχετικῶς μὲ τὴν Ἕνωσιν Κεντρώων ὡς πληροφο-ρούμεθα ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤo Βῆμαraquo τῆς 16ης Νο-εμβρίου 2016

laquoΣὲ σχέση μὲ τὴν ἔκταση καὶ τὴν ἐμβέλειατοῦ ὁρισμοῦ ποὺ δίνεται στὸ σημεῖο τοῦ νομο-σχεδίου ποὺ ἀναφέρεται ὡς οἰκογενειακὴ κατά-σταση ἔχουμε μία ἐξίσωση πλέον τῶν προβλε-πόμενων στὸν Ἀστικὸ Κώδικα τύπων γάμου καὶτοῦ Συμφώνου Συμβίωσης τοῦ ν43562015 καὶεἶναι καθολική ὅπως λέει ἡ αἰτιολογικὴ ἔκθε-σηraquo εἶπε στὴν Βουλὴ ὁ Δ Καρρᾶς ἀπὸ τὴνἝνωση Κεντρώων διατυπώνοντας ἐπιφύλαξηπαρότι -ὅπως εἶπε- ἦταν σύμφωνος μὲ τὸ Σύμ-φωνο Συμβίωσηςraquo

Ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης κ Σταῦρος Κοντονῆς ἐπε-χείρησε νὰ διαψεύση τὰ περὶ υἱοθεσίας ποὺ φημολο-γοῦνται λέγων

laquoἘδῶ οἱ διατάξεις οἱ ὁποῖες ἀναφέρονταιστὸ Σύμφωνο Συμβίωσης δὲν ἔχουν οὔτε μπο-ροῦν νὰ ἔχουν κάποια σχέση εἴτε μὲ τὸ γάμοεἴτε μὲ τὴν υἱοθεσίαraquo

Ποῖος πείθεται ἀπὸ τὴν φερεγγυότητα τῆς Κυβερνή-σεως Τὰ μέλη της προσπαθοῦν νὰ ὑποβάλουν τὸνἑλληνικὸν ὀρθόδοξον λαὸν νὰ ἐνστερνισθῆ τὴν ἄποψινὅτι ἀφορᾶ εἰς διακρίσεις ποὺ κάνουν οἱ ἐργοδόταιπρὸς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ τώρα θὰ ἀπειλοῦνται μὲφυλάκισιν 6 μηνῶν ἕως 3 ἐτῶν καὶ χρηματικὴν ποινὴν1000 ἕως 5000 εὐρώ παραβλέποντες ὅτι μὲ τὴν κα-τάρρευσιν τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆς τὰ 5000 εὐρὼ τὰἔχει εἰσπράξει πολλαπλάσια ὁ ἐργοδότης ὅταν ὑπάλ-ληλοι ἐργάζωνται διὰ ψίχουλα Ἢ μήπως δὲν γίνονταικαὶ διακρίσεις εἰς τὸ θρήσκευμα ἀπὸ τὴν ἰδίαν τὴν Κυ-βέρνησιν ὅταν ἐπιτρέπουν εἰς ἄλλας θρησκείας νὰὁρίζουν τὰ θρησκευτικὰ καὶ ὅταν ὑπάρχη ἡ κατ ἐξαίρε-σις εἴσοδος εἰς τὰ Πανεπιστήμια μὲ ποσόστωσιν διὰμαθητάς ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν μουσουλμανικὴν μειονό-τητα τῆς Θράκης

Ἀντιδράσεις εἰς τὴν ἹεραρχίανΠρῶτος ἀντέδρασεν ὁ Σεβ Φθιώτιδος ὁ ὁποῖος

ἐδήλωσεν εἰς τὸ STAR κεντρικῆς Ἑλλάδος τὴν 14ηνΝοεμβρίου 2016 τὰ ἀκόλουθα τὰ ὁποῖα ἀπεμαγνητο-φωνήσαμεν

laquoΜὰ δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω αὐτοὶ ποὺπροτείνουν αὐτὰ τὰ νομοθετήματα ποὺ ἀπο-βλέπουν Ὁ γάμος εἶναι ἕνας θεσμὸς αἰώνιοςκαὶ ὅλοι οἱ λαοὶ στηρίζονται στὴν οἰκογένειαΑὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση ἡ βρώμα καὶ ἡ διαφθορὰ θὰδιαλύσει τὴν κοινωνία μας Δηλαδὴ ποῦ ἀπο-βλέπουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι Μπορεῖ νὰ σταθεῖμία κοινωνία μέσα στὴ διαφθορὰ καὶ στὴνπαρὰ φύση ζωή Ἐδῶ ὅλα λέμε νὰ εἶναι φυσικάΤὸ ψωμί ὁ ἀέρας τὰ τρόφιμα νὰ εἶναι βιολογι-κά νὰ εἶναι φυσικὰ καὶ στὶς ἰδέες καὶ σὲ ὅλααὐτὰ νὰ πᾶμε στὴ μὴ γνησιότητα Νὰ πᾶμε στὴμολυσμένη κατάσταση Θὰ σαπίσει μία κοινω-νία μὲ αὐτὲς τὶς ἀποφάσεις Νὰ καταλάβουν οἱπολιτικοί μας ὅτι ἔχουν εὐθύνη ἀπέναντι στὸλαό Ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ρόλο ἐνημερω-τικὸ ἀπέναντι στὸ λαό Πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τὸν κόσμο τί συμβαίνει τί τεκταίνεται τίἑτοιμάζουν διότι δὲν εἶναι μόνο αὐτὰ ἀκολου-θοῦν καὶ ἄλλα καὶ ἀνάλογα ὁ λαὸς νὰ ἀντιμε-τωπίσει τὴν ὥρα ποὺ πρέπει τὸν ὑποψήφιο πο-λιτικό ἂν μπορεῖ νὰ τὸν ἀντιπροσωπεύσει στὴΒουλὴ ἢ ὄχι Ἀλλάζουν τὰ πράγματα ἀλλὰ ἡἘκκλησία καὶ οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας κα-λούμαστε νὰ κρατήσουμε τὴ γραμμὴ τὴ σωστήτὴν παραδοσιακή Οἱ ἐξελίξεις φέρνουν διάφο-ρες μεταλλαγὲς σὲ ὅλα τὰ πράγματα Βεβαίωςθὰ τὸ ἀντιμετωπίσουμε θὰ τὸ δοῦμε αὐτό δὲνπαίρνουμε κεφάλια ἀλλὰ νὰ ποῦ με αὐτὴ εἶναιἡ ἀλήθεια καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ γάμος Οὔτε σύμ-φωνα συμβίωσης οὔτε οἰκογένειες ποὺ λένε μο-νογονεϊκές Τί εἶναι αὐτά Αὐτὰ τὰ γνωρίζουμετώρα Ἦρθαν ἀπὸ τὴν Εὐρώπη ποὺ γνωρίζουμεὅτι οἱ ἡγέτες καὶ αὐτοὶ ποὺ νομοθετοῦν σὲ ποιὰἠθικὴ κατάσταση εἶναιraquo

ἘπίλογοςΕἰς μίαν χώραν ἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεν-

νητικότητα οἱ νέοι ἄνθρωποι ἀναχωροῦν διὰ τὸ ἐξωτε-ρικόν αἱ εἰσροαὶ μεταναστῶν εἶναι ἀκατάπαυστοι δὲνὀφείλομεν ὅλοι νὰ στηρίξωμεν τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογε-νείας ἀντὶ νὰ δίδωνται κίνητρα εἰς τὴν ἐλευθεριότηταἊς παροτρύνη τουλάχιστον ἕκαστος τοὺς οἰκείους τουἂς ἀναζητήσωμεν εἰς ποίους πολιτικοὺς ἡγέτας εὑρί-σκεται ἡ λύσις ἂς παρακαλέσωμεν τοὺς ἐκκλησιαστι-κοὺς ἡγέτας νὰ ἀγωνισθοῦν διrsquo αὐτὸ καὶ εἴμεθα βέβαιοιὅτι ὁ Κύριος θὰ δώση τὴν χάριν Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛἀφοῦ ὅπως γνωστοποιήθηκε θά ἀνοιχθῆ μικρό πα-ραθυράκι ὥστε τό ἐσωτερικό τοῦ Παναγίου Τάφου νάεἶναι ὁρατό στούς πιστούς

Τό γεγονός αὐτό μᾶς ὑποδεικνύει τίς ὑποχρεώσειςτῆς Ἑλλάδος ὡς Μητροπολιτικῆς χώρας στήν εὐρύτε-ρη περιοχή τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου Σήμερα σχε-δόν ἕνα αἰώνα μετά ἀπό τήν καταστροφή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ στήν Μικρά Ἀσία ἀλλά καί στήν Κωνσταντινού-πολη τόν ἐκτοπισμό του ἀπό τήν Αἴγυπτο τίς διώξειςτῶν ἑλληνικῶν κοινοτήτων ἀπό τήν Κριμαία τήνὈδησσό καί τήν Ρουμανία καί βέβαια τήν ἐγκατάλειψήτου στήν Μεγάλη Ἑλλάδα στήν Κάτω Ἰταλία κανείςδέν ἀναρωτιέται ἐάν ὑπάρχη καί ζῆ ὁ Ἑλληνισμόςστούς χώρους αὐτούς Πρίν ἀπὸ ἕνα αἰώνα σχεδόν ὁἙλληνισμός ἀνθοῦσε στούς τόπους αὐτούς καί εἶχεκυρίαρχη θέση Σήμερα εἶναι παρηκμασμένος ξεχα-σμένος ὅμως ὑπάρχει καί συνεχίζει νά ζῆ Κάτι τόὁποῖο ἐπιβεβαιώνεται μέ τόν τρόπο πού ἐργάζονται οἱἐπιστήμονες γιά τήν ἀποκατάστηση τοῦ σπουδαίουαὐτοῦ μνημείου δηλαδή χωρίς παρεμβάσεις ἀπό τήνχώρα τοῦ Ἰσραήλ Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἑλλάδαεἶναι κυρίαρχη στούς χώρους αὐτούς Δυστυχῶςὅμως μένουν ἀνεκμετάλλευτα τά δικαιώματα πούἔχουμε ἀπό τήν ἑλληνική Πολιτεία Δικαιώματα τάὁποῖα δέν περιορίζονται στό παρελθόν ἀλλά ἔχουνἰσχύ τόσο στό παρόν ὅσο καί στό μέλλον Διότι τόσο ὁἙλληνισμός βρίσκεται σέ χειμέρια νάρκη στίς περιοχέςτῆς Κάτω Ἰταλίας ὅπως ἀποκαλύπτεται ἀπό ἀνθρώ-πους πού ζοῦν στούς τόπους αὐτούς ὅσο καί ὁ Χρι-στιανισμός παραμένει ζωντανός στήν γειτονική Τουρ-κία ὅπως παρουσιάζεται ἀπό ἀποκαλυπτικά στοιχεῖασέ ἔρευνα τουρκικῆς ἐφημερίδας πού καταγράφει μό-νο τά τελευταῖα τρία χρόνια στήν Τουρκία τόν ἀριθμότῶν 8000000 πωλήσεων Ἁγίων Γραφῶν στήν τουρ-κική γλώσσα Τό πρόβλημα ἔγκειται στήν Μητροπολι-τική Ἑλλάδα ἡ ὁποία ἠθελημένα ἤ ἀθέλητα ἀδιαφορεῖγιά τούς τόπους αὐτούς Καί μάλιστα σέ αὐτήν τήνκομβική στιγμή τῆς ἱστορίας ὅπου ἡ παγκόσμια σκηνήἔχει στραφῆ γιά ἄλλη μία φορά στήν Ἀνατολική Μεσό-γειο Ἡ Ἑλλάδα ἐνῶ δικαιωματικά θά ἔπρεπε νά εἶχεπρωταγωνιστικό ρόλο εἶναι σχεδόν ἀποῦσα καί ὄχιμόνο ἀποῦσα ἀλλά ὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νάἀπολέση ἐδάφη στό Ἀνατολικό Αἰγαῖο λόγω τῶν πλου-σίων κοιτασμάτων πετρελαίου πού ὑπάρχουν καί τάὁποῖα ἔχουν γίνει μῆλο τῆς ἔριδος ἀπό ldquoγείτονες καί φί-λουςrdquo Τό μέλλον θέλουμε νά πιστεύουμε ὅτι θά δι-καιώση καί πάλι τόν Ἑλληνισμό ἀρκεῖ οἱ Ἕλληνες νάἀντιληφθοῦμε τί εἴχαμε ποῦ φτάσαμε τί ἔφταιξε καίποῦ πρέπει νά φτάσουμε

Ὁ Πανάγιος Τάφοςκαὶ ὁ Ἑλληνισμός

Συνέντευξιν παρεχώρησεν ὁ Μακ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων εἰς τὴν κΚάτια Τσιμπλάκη Χαιρόμεθα διὰ τὸ ἀκμαῖον φρόνημα τοῦ Πατριάρχουὅμως δὲν διεπιστώσαμεν εἰς τοὺς λόγους του πῶς θὰ ἐπιτύχη τὴν διατή-ρησιν τῶν προσκυνημάτων τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ποικίλα προβλήμα-τα Ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Θεὸν βεβαίως εἶναι τὸ πρώτιστον ὅμως εἶναι βέβαιος ὁΜακαριώτατος ὅτι ἂν συνεχίση τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα δὲν θὰ ἀπο-σύρη ὁ Θεὸς τὴν χάριν του ὡς συνέβη καὶ εἰς τὸ παρελθόν Ἤδη ἄνθρω-ποι ποὺ ἐστήριζον τὸ Πατριαρχεῖον ἢ ἔχουν τεθῆ εἰς τὸ περιθώριον ἢ ἀπε-μακρύνθησαν οἱ ἴδιοι δυσαρεστημένοι μὲ τὴν κατάστασιν Αἱ ἐκκρεμότητεςτοῦ Πατριάρχου Εἰρηναίου καὶ τοῦ Σεβ Ἀσκάλωνος εἶναι ἐνδεικτικαίhellip Πα-ραθέτομεν ἀπόσπασμα τῆς συνεντεύξεως ἀπὸ τὸ cnngr

laquoΟἱ Χριστιανοὶ πρέπει πάσῃ θυσίᾳ νὰ μείνουν στὶς πατρικές τους ἑστίεςἩ Χριστιανικὴ παρουσία εἶναι ἀναπόσπαστο μέρος τῆς Μέσης Ἀνατολῆςκαὶ ἐπιπλέον ἡ Χριστιανικὴ παρουσία ἐγγυᾶται τὴ διατήρηση τῆς πολιτι-σμικῆς πολυεθνικῆς καὶ πολυθρησκευτικῆς ταυτότητας τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆςhellip Στὴ Μέση Ἀνατολή χριστιανοὶ καὶ μουσουλμάνοι συνυπάρχουνἐδῶ καὶ αἰῶνες διότι τοὺς συνδέουν πολλὰ κοινὰ σημεῖα Ἡ θρησκεία στὴΜέση Ἀνατολὴ προσδιορίζει τὰ πάντα τὴν ταυτότητα τὸν τρόπο ζωῆς καὶἐπιπλέον τὶς πολιτικὲς ἐξελίξειςhellip Δὲν ἔχουμε νὰ φοβηθοῦμε τίποτα Οἱἀπειλὲς δὲν εἶναι σημερινές Πάντοτε ὑπῆρχαν καὶ τὸ Πατριαρχεῖο ἐπιβίω-σε διὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ αὐτὸ δὲν ὀφείλεται στὴν ἀνθρώπινη ἱκανότη-τα ἀλλὰ σὲ κάτι πιὸ σημαντικό σὲ κάτι πιὸ ἀνώτερο ποὺ εἶναι μία ἀπόδειξηὅτι ἡ ἱστορία τοῦ Πατριαρχείου δὲν κατευθύνεται οὔτε διαμορφώνεται ἀπὸτοὺς ἐνταῦθα διαβιοῦντες παράγοντες -εἴτε εἶναι οἱ πολιτικοὶ εἴτε διπλωματι-κοὶ εἴτε στρατιωτικοὶ- ἀλλὰ κατευθύνεται ἄνωθεν Δὲν τὸ λέω τυχαῖα ἀλλὰεἶναι μία πραγματικότηταmiddot ἡ παρουσία ἐδῶ τῶν Χριστιανῶν καὶ ἡ εἰδικότε-ρη παρουσία ἡμῶν τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἡμῶν στὴν Ἁγία Πόλη τῆς Ἱερου-σαλὴμ εἶναι ἕνα καθημερινὸ θαῦμα καὶ τὸ καθημερινὸ θαῦμα τῆς πίστεώςμαςhellip Ἡ μεγαλύτερη πρόσκληση εἶναι ἡ διατήρηση τῶν προσκυνημάτωνκαὶ βέβαια ὁ Πανάγιος Τάφος Εἶναι τὸ προσκύνημα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνἐγγύηση τῆς Χριστιανικῆς παρουσίας ὄχι μόνο στὴν Ἱερουσαλὴμ ἀλλὰ γε-νικότερα στὴν εὐρύτερη περιοχήraquo

Πῶς θὰ διασωθοῦντὰ προσκυνήματα τῆς Ἁγίας Γῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝἩ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣraquo

καὶ οἱ ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo προσφέ-ρουν ὡς δῶρο στὸ ἥμισυ τῆς τιμῆς (5euro ἕκαστος)τοὺς δύο τόμους laquoΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣraquoγραμμένα ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βα-σιλόπουλο

Ὁ α´ τόμος περιέχει κηρύγματα στὰ Εὐαγγέλιακαὶ ὁ β´ τόμος περιέχει κηρύγματα στοὺς Ἀποστό-λους Τὰ κείμενα εἶναι ὁμιλίες περιεκτικές σύντο-μες περίπου 15 λεπτῶν μεθοδικές γιὰ νὰ μαθαί-νωνται εὔκολα ἀπὸ τοὺς ὁμιλητὲς καὶ νὰ συγκρα-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ἀκροατές ἁπλὲς καὶ οἰκοδομητι-κές Στοὺς ἀναγνῶστες καὶ ἀκροατές προσφέρουνμεγάλη πνευματικὴ ὠφέλεια

Ὁ κ Κ Μητσοτάκης ἐψήφισε τό laquoσύμ-φωνονraquo καί ὁ ἀνηψιός του κ Κ Μπακο-γιάννης ἔχει ταχθῆ ὑπέρ καί τῆς υἱοθε-σίας εἰς τὸ πλαίσιον τοῦ laquoσυμφώνουraquo

Σελὶς 8η

Ὁ φερόμενος ὡς Θεολό-γος Ἐκκλησιαστικὸς Ἱστο-ρικὸς καὶ Νομικὸς κ Ἰωάν-νης Ἐλ Σιδηρᾶς ὁ ὁποῖοςἔχει γράψει πολλὰ ἐγκώμιαδιὰ τὸν Πατριάρχην Κων-σταντινουπόλεως προσφά-τως ἐδημοσίευσε κείμενόντου μὲ τίτλον laquoὉ ἀοίδιμοςΣμύρνης Χρυσόστομος γιὰτὸ καθεστὼς τῶν laquoΝέωνΧωρῶνraquoraquo Τὸ κείμενον αὐτὸἀνήρτησε τὸ ἱστολόγιονlaquoΦῶς Φαναρίουraquo τοῦ ὁποί-ου ὁ διαχειριστὴς κ ΠἈνδριόπουλος ἔχει ζητήσεικαὶ τὴν καθαίρεσιν κληρικῶνδιὰ τὰς ἀντιδράσεις τουςπερὶ τοῦ Κολυμβαρίου Ὁ κΣιδηρᾶς καταλήγει ὡς ἑξῆς

laquoΣήμεραhellip μὲ δεδομένη τὴ συρ-ρίκνωση τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουτῆς Κωνσταντινούπολης τῆςἼμβρου καὶ τῆς Τενέδου ὁ ἑλλη-

νισμὸς τῆς Διασπορᾶς ἀποτελεῖ τὸκύριο στήριγμα τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἀπὸ τὶς γραπτὲςμαρτυρίες οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦνδιαχρονικὲς ἱερὲς παρακαταθῆκεςτοῦ Ἐθνοϊερομάρτυρος Μητροπο-λίτου Σμύρνης Ἁγίου Χρυσοστό-μου καθίσταται ἀπολύτως σαφὲςὅτι τὸ ζήτημα τῶν ἐκκλησιαστικῶνἐπαρχιῶν τῶν λεγομένων ΝέωνΧωρῶν οὐδέποτε laquoἔκλεισεraquo ἀλλὰεἶναι λίαν ἐπίκαιρο καὶ παραμένειἀνοικτὸ διότι ἀκριβῶς σχετίζεταιἄμεσα μὲ τὴν ἴδια τὴν ἐπιβίωσητοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖο διατηρεῖ ἀπαραμείωτο καὶἀπολύτως ἰσχυρὸ τὸ κυριαρχικὸδικαίωμα αὐτοῦ νὰ κρίνει ὅτι τὸlaquoἄχρι καιροῦraquo ἔχει ἐκπληρωθεῖ ἢὡς laquoἱστορικὴ ἀναγκαιότηταraquoπαρῆλθε καὶ ὅτι laquoνῦν καιρὸς ἐπέ-στηraquoraquo

Τὸ laquoΦῶς Φαναρίουraquo ἀπηχεῖ τὰςἀπόψεις τοῦ Πατριαρχείου Τὸlaquoνῦν καιρὸς ἐπέστηraquo εἶναι ἄποψιςἢ προειδοποίησις τοῦ Φαναρίου

Ἀφόρητοι πιέσεις εἰς τὸν Ἀρχ ἈθηνῶνἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς

Θεσσαλονίκης τὴν περασμέ-νην ἑβδομάδα ἀνηγόρευσενεἰς ἐπίτιμον διδάκτορα τὸνἈρχ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Σκοπὸς βεβαίωςἦτο νὰ πλαγιοκοπηθῆ ὁἈρχιεπίσκοπος διὰ τὸ ζήτη-μα τῶν Θρησκευτικῶν καὶτοῦ Κολυμβαρίου καθὼςἐπικεφαλῆς ἦτο ὁ Κοσμήτωρκ Μ Κωνσταντίνου μέλοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo καὶ προσ-λαλήσαντες ὁ Σεβ Προύσηςκαὶ ὁ Σεβ Ἀρκαλοχωρίουἀμφότεροι Καθηγηταὶ τῆςΣχολῆς καὶ Ἱεράρχαι τοῦ Φα-ναρίου Αἱ προθέσεις δὲνἔγιναν καταληπταὶ μόνονἀπὸ τοὺς λόγους ποὺ ἐξεφώ-νησαν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κείμε-νον τοῦ καθ κ Π Βασιλει-άδη μὲ τίτλον laquoὉ Ἀρχιεπί-σκοπος ἡ Πανορθοδοξία καὶτὰ Θρησκευτικὰraquo τὸ ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τὴν φιλοπα-τριαρχικὴν ἱστοσελίδαAmengr τῆς 17ης Νοεμβρί-ου 2016 εἰς τὸ ὁποῖον γρά-

φειlaquoΓιατί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

πέντε μῆνες μετὰ τὴν Σύνοδο δὲνπληροφόρησε τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα γιὰ τὸ μεγάλο αὐτὸ γεγο-νός ἀποστέλλοντας τουλάχιστονlaquoΠρὸς τὸν Λαὸraquo τὸ laquoΜήνυμαraquo τῆςΣυνόδου τὸ ὁποῖο ὅλοι οἱ ἐκπρό-σωποί της προσυπέγραψαν Ἂνἔκαναν κάτι τέτοιο ἴσως νὰ διαπί-στωνε ἡ εὐρύτερη κοινωνία τῆςΧώρας μας ἀλλὰ καὶ ἡ ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ προσπάθειαποὺ ἀνέλαβε γιὰ τὰ νέα προγράμ-ματα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ συναί-σθηση εὐθύνης τὸ θεολογικὸ δυνα-μικό τῆς Χώρας μὲ τοὺς τιμήσαν-τες τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἔχουν τὴνμεγαλύτερη συμμετοχὴ σrsquo αὐτήνδὲν ἀποσκοποῦσε μόνο στὴν δια-τήρηση τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦμαθήματος μὲ ἀποτέλεσμα νὰ συν -ιστᾶ laquoἀλλοίωση τῆς πίστεωςraquoἀλλὰ ἐπιβεβλημένη ἀναπροσαρ-μογὴ τῆς μαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο ὅπωςἀκριβῶς ἐπιτάσσει καὶ τὸ ἱεραπο-στολικὸ κείμενο τῆς ΠανορθοδόξουlaquoἩ ἀποστολὴ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳκόσμῳraquohellipraquo

Εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐτέθησαν τὰ κείμενα τοῦ ΚολυμβαρίουΠληροφορίαι τοῦ ΟΤ ὅτι τὰ

ἔγγραφα τοῦ Κολυμβαρίου ἐκλει-δώθησαν εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐπιβεβαι-ώνονται ὑπὸ λακωνικῶν δηλώσε-ων τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ἀκαδημίαςτοῦ Κολυμβαρίου Συγκεκριμένωςκατὰ τὴν Παγκρήτιον Ἱερατικὴν Σύν -αξιν μὲ θέμα laquoΕἰσαγωγὴ εἰς τὰ κεί-μενα τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνό-δου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo ὁΔρ Κωνσταντῖνος Β Ζορμπὰς με-ταξὺ ἄλλων σημείωσε ὅτι τὰ laquoσυν -οδικὰ κείμενα δὲν θὰ πρέπει νὰ μεί-νουν στὸ ἀρχεῖο ἀλλὰ νὰ ἐντα -χθοῦν στὴ ζωή τῶν πιστῶν νὰ κοι-νοποιηθοῦν σὲ ὅλες τὶς Ἱερὲς Μη-τροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Μονές νὰ

τύχουν μελέτης ἀπὸ τὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ πρωτίστως νὰ ἀποτελέ-σουν μέρος τῆς κατήχησης τῆς νε-ότητας στὶς Ἐνορίες μας ἀλλὰ καὶτῶν ἰδίων τῶν κληρικῶνraquo

Ὁμιλίαν εἰς τὴν ἰδίαν Σύναξινἔκανε καὶ ὁ Ὁμ Καθηγητὴς κ Λα-ρεντζάκης ὁ ὁποῖος ὑπεγράμμισεπώς laquoὅσοι χαρακτηρίζουν ὡς παν -αίρεση τὸν οἰκουμενισμό εὑρί-σκονται ἐκτός τοῦ ὀρθοδόξουπνεύματος τῶν μεγάλων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo Ἀγνοεῖ ὁ κ Κα-θηγητὴς ὅτι ὁ χαρακτηρισμὸς ἀνή-κει εἰς τὸν Ἅγιον Ἰουστῖνον Πόπο-βιτς ἢ ἀψηφεῖ τὸν Ἅγιον

Ὁ Σεβ Θεσσαλιώτιδοςκατὰ τοῦ κ ΒαλλιανάτουὉ κ Ἄγγελος Βαλλιανά-

τος μέλος τῆς ἐπιτροπῆςδιὰ τὰ νέα Θρησκευτικάἀποτελεῖ μέλος τοῦ laquoἹδρύ-ματος Arigatouraquo Ἡ Ἱ ΜΘεσσαλιώτιδος ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν κατὰ τοῦ ἱδρύ-ματος αὐτοῦ ὡς νεοβουδιστι-κοῦ Παραθέτομεν τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς 14ης Νοεμβρί-ου 2016

laquoΤὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquo ἀποτε-λεῖ θυγατρικὸ ὀργανισμὸ τῆς μη-τρικῆς ὀργανώσεως Myochikai Ἡὀργάνωση αὐτὴ ἀνήκει στὰ νέαθρησκευτικὰ κινήματα βουδιστικῆςπροελεύσεως τὰ ὁποῖα ἀναπτύ -χθηκαν στὴν Ἰαπωνία κατὰ τὸν 20degαἰώνα Ἡ ἱδρύτρια τῆς ὀργανώσε-ως Miyamoto Mitsu ὑπῆρξε ἀρχικὰἡγετικὸ στέλεχος ἄλλης βουδι-στικῆς κινήσεως ἀπὸ τὴν ὁποίανἀποχώρησε τὸ 1950 μετὰ ἀπὸσκάνδαλο φοροδιαφυγῆς καὶ ἄλλεςκατηγορίες Τὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquoἱδρύθηκε τὸ ἔτος 1990 Τὸ 2000συνεργάσθηκε μὲ τὴν ἰαπωνικὴἐπιτροπὴ τῆς UNICEF καὶ τὴνὀργάνωση laquoΠαγκόσμια Συνδιά-σκεψη γιὰ τὴν θρησκεία καὶ τὴνεἰρήνη τῆς Ἰαπωνίαςraquo καὶ μαζὶἵδρυσαν τὸ laquoΠαγκόσμιο ΔίκτυοΘρησκειῶν γιὰ τὰ παιδιὰraquo(GIMRC) Στὸ πλαίσιο αὐτὸ δημι-ουργήθηκε τὸ ἐκπαιδευτικὸ πρό-γραμμα LTLT μὲ ἔντονα στοιχεῖαθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ἐνῶ

τὸ 2004 ἱδρύθηκε τὸ laquoΣυμβούλιοΔιαθρησκειακῆς Ἠθικῆς Ἐκπαίδευ-σης γιὰ Παιδιάraquo Τὸ Συμβούλιοαὐτὸ καθιέρωσε τὸ 2008 τὴν laquoΠαγ-κόσμια Ἡμέρα Προσευχῆς καὶ Δρά-σης γιὰ τὰ παιδιάraquo κατὰ τὴν ὁποίαδιοργανώνονται συμπροσευχὲςδιαφόρων θρησκευτικῶν κλάδωνμὲ κοινὸ κείμενο προσευχῆς ἐξαι-ρετικὰ νεφελώδους καὶ προβλημα-τικοῦ περιεχομένου ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς χριστιανικῆς πίστεως Γε-νικῶς ἡ ὀργάνωση ἐπιδιώκει νὰὑπεισέρχεται σὲ ἐκπαιδευτικὰ προ-γράμματα καὶ δράσεις τὰ δὲ ἔντυ-πά της μαρτυροῦν ἀπόπειρα δια-φημίσεως καὶ διαδόσεως στὰ σχο-λεῖα ἐξωχριστιανικῶν πρακτικῶνκαὶ δοξασιῶν ὅπως εἶναι γιὰ πα-ράδειγμα ὁ διαλογισμός ΤὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo συνεργάζεταικαὶ μὲ ἄλλες ὁμάδες βουδιστικῶνἀρχῶν οἱ ὁποῖες ἀσκοῦν λατρείαπρὸς laquoτὴν φύση τοῦ Βούδα ποὺβρίσκεται σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ πράγματαraquo Δὲν διστά-ζει ἀκόμη νὰ ἀπευθύνεται καὶ σὲἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς στοὺςὁποίους προτείνει τὴν ἀπὸ κοινοῦδράση καὶ τὴν ὀργάνωση ἐκδηλώ-σεων μὲ θέματα εὐρύτερου ἐνδια-φέροντος ὅπως ἡ εἰρήνη ἡ ἐκπαί-δευση ἡ καταπολέμηση τῶν δια-κρίσεων κἄ Ἀπὸ τὰ παραπάνωεὔκολα γίνεται κατανοητὸ ὅτι τὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo καὶ οἱ συναφεῖςπρὸς αὐτὸ ὀργανώσεις τυγχάνουνσαφῶς ἀσυμβίβαστες πρὸς τὴνΧριστιανικὴ Πίστηraquo

Ἐπιχώριος Μητροπολίτης ἄνευ μίτραςΤὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινου-

πόλεως ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ὀρθὴ τάξιςκατὰ τὸ συλλείτουργον εἶναι νὰ φο-ροῦν μίτραν μόνον οἱ laquoπρῶτοιraquoΑὐτὸ ἔχει ὁδηγήσει εἰς ὅλα τὰ συλ-λείτουργα τοῦ κλίματος τοῦ Φανα-ρίου νὰ φέρη μίτραν μόνον ὁ προ-εξάρχων Εἶναι βεβαίως παράλο-γον διότι ἀφαιροῦντες τὴν μίτρανκατὰ τὸ συλλείτουργον οἱ ὑπόλοι-ποι Ἀρχιερεῖς δὲν παραμένουνἈρχιερεῖς Χρειάζεται νὰ παραμένηἡ μίτρα διὰ νὰ φαίνεται ποῖος εἶναιὁ laquoπρῶτοςraquo τῆς λατρείας Δυσ -τυχῶς ἐνίοτε ἡ πρακτικὴ αὐτὴ ὁδη-γεῖ καὶ εἰς ἀθεολογήτους στάσειςΚατὰ τὴν ἐφέστιον πανήγυριν τοῦἹεροῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶνΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Βρυ-ξελλῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΒελγίου ἡ ὁποία ἐτελέσθη κατὰ με-τάθεσιν τὴν Κυριακὴν 13 Νοεμβρί-ου 2016 ἐτελέσθη Θ Λειτουργίαεἰς τὴν ὁποίαν ἔλαβαν μέρος ὁ ἐπι-χώριος Σεβασμ Μητροπολίτης

Βελγίου κ Ἀθηναγόρας οἱ Πανιε-ρώτατοι Ἀρχιεπίσκοποι κ Σίμων(Πατριαρχεῖον Μόσχας) Μητροπο-λίτης Ἀχαΐας κ Ἀθανάσιος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) ἈρχιεπίσκοποςΤελμησσοῦ κ Ἰὼβ (ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ οἱ ΘεοφιλέστατοιἘπίσκοπος κ Δοσίθεος (Πατριαρ-χεῖον Γεωργίας) ἘπίσκοποςἈριανζοῦ Βαρθολομαῖος (Μητρο-πόλεως Γερμανίας - ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ ΧωρεπίσκοποςΝεαπόλεως κ Πορφύριος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) Συμφώνως πρὸςτὰ Φαναριώτικα ἔθιμα μίτραν ἔφε-ρεν ὁ Σεβ Γερμανίας καὶ ὄχι ὁ Ἐπι-χώριος Μητροπολίτης Τὰ ἴδια δυσ -τυχῶς ἐπαναλαμβάνονται ὅταν ὁΠατριάρχης ἐπισκέπτεται τὴν ΒἙλλάδα ὅπου ὁ Ἐπιχώριος Μη-τροπολίτης φαίνεται ὡς κατώτερος

Ὁ Ἄθως ὑπεδέχθημὲ κωδωνοκρουσίας τὴν Μασονίαν

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ν Δημοκρατίαςκ Κ Μητσοτάκης ἐπεσκέφθη τὸἍγιον Ὄρος Ἡ Ἱ Κοινότης ὑπε-δέχθη αὐτὸν μὲ κάθε τιμὴν πανηγυ-ρικῶς Δημοσιογράφος ἐπεκρότη-σε τὸ γεγονὸς γράφων laquoὩραῖοι λό-γοι τοῦ Μητσοτάκη στὸ ἍγιονὌροςraquo Λησμονεῖ ἡ Ἱ Κοινότης ὅτιὁ κ Μητσοτάκης εἶχε μεταβῆ εἰςτὴν Λέσχην Μπίλντεμπεργκ Λη-σμονεῖ ὁ σεπτὸς Πρωτεπιστάτηςὅτι ὁ κ Μητσοτάκης ἔχει ψηφίσει τὸσύμφωνον τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶὅτι θὰ ψηφίση τώρα καὶ τὴν ἐπέκτα-σιν τῶν δικαιωμάτων τῶν συμβι-ούντων Λησμονοῦν οἱ σεπτοὶ Κα-θηγούμενοι ὅτι ὁ κ Μητσοτάκηςἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους Μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ

Ἁγιορεῖται ὅτι ὁ ἀνηψιός του καὶ φε-ρόμενος ὡς ἑπόμενος Πρόεδροςτῆς Νέας Δημοκρατίας νῦν Περιφε-ρειάρχης Στερεᾶς Ἑλλάδας κ Κώ-στας Μπακογιάννης ἐδήλωσε πρὸκαιροῦ εἰς νυκτερινὴν ἐκπομπὴν ὅτιεὐχαρίστως θὰ ἐπεκύρωνε σύμ-φωνον συμβιώσεως διὰ πολίταςτῆς περιφέρειάς του καὶ προσφά-τως εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημε-ρινὴraquo ὅτι laquoἜχω τὴν τύχη νὰ ἔχωγνωρίσει ἀρκετὰ παιδιὰ ὁμόφυλωνοἰκογενειῶν ποὺ μεγαλώνουν ἐξἴσου καλὰ μὲ τὰ δικά μου Μὲ τὴνἴδια ἂν ὄχι περισσότερη τρυφερό-τητα φροντίδα καὶ συνέπεια Μὲ τὸἴδιο ἂν ὄχι περισσότερο νοιάξιμοκαὶ ἐνθουσιασμόraquo Τί ἀπέγινε τὸἍγιον Ὄρος ποὺ ἐγνωρίζαμεν

Προσφυγαὶ γονέων διὰ τὰ ΘρησκευτικάΓονεῖς ἀπεφάσισαν νὰ ἀναλά-

βουν δρᾶσιν διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προσφεύγοντες εἰς τὸΣτΕ Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπὸ ἄρθρον τοῦ κ Α Αὐλωνίτηεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquoτῆς 11ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὸ ΣτΕ προσέφυγαν 10 γο-νεῖς μαθητῶν ἀπὸ σχολεῖα τῆς Χώ-ρας θεολόγοι καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων Οἱ προσφεύγον-τες ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ μάθημα εἶχεχαρακτήρα ὁμολογιακό Ὅμως μὲ τὸνέο πρόγραμμα σπουδῶν -τονίζουν-τὸ μέχρι τώρα ὁμολογιακὸ μάθημαμετατρέπεται σὲ ἰδιότυπη θρησκειο-

λογία ὅπου ἀναμειγνύονται ἡ ὀρθό-δοξη πίστη μὲ τὰ ὑπόλοιπα δόγματακαὶ θρησκεύματα δημιουργώνταςσύγχυση στοὺς μαθητές λόγῳ καὶτοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας τους ἐνῶἀκυρώνεται οὐσιαστικὰ τὸ ἀναμφι-σβήτητο δικαίωμα τῶν γονέων καὶτῶν μαθητῶν γιὰ παροχὴ Θρησκευ-τικῆς ἐκπαίδευσης σύμφωνα μὲ τὶςδικές τους θρησκευτικὲς πεποιθή-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν προσφυγή τὸΣύνταγμα ἀξιώνει σεβασμὸ στὴνἐπικρατοῦσα θρησκεία συνυπολογί-ζοντας καὶ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-ση ὡστόσο τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν δὲν δίνει ἐπαρκῆ χῶροστὴ διδασκαλία τῆς ὀρθόδοξης πί-στηςraquo

Ἀποφάσεις Ἱεραρχίας Πατριαρχείου ἈλεξανδρείαςΣυνῆλθεν ἡ Ἱεραρχία τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἀλεξανδρείας ἀπὸτὴν 15ην ὥς τὴν 17ην Νοεμβρίου2016 Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάσισεπροσαρμογὴν τῆς νηστείαςἀναβίωσιν τοῦ θεσμοῦ τῶν Δια-κονισσῶν συνέχισιν τῆς συμμε-τοχῆς εἰς τοὺς διαχριστιανικοὺςκαὶ διαθρησκειακοὺς διαλόγουςκαὶ ἐξέλεξε καὶ τέσσερις νέουςἘπισκόπους Ἡ Ἱεραρχία ἐκτιμᾶὅτι τὸ Κολυμβάρι παρέσχεν εἰςαὐτὴν νέας προοπτικάς Δὲνπαρατηροῦμεν ὅμως καμίανδιαφοράν Μήπως δὲν συμμε-τεῖχαν ἕως σήμερον εἰς τοὺς δια-λόγους Μήπως τοὺς ἐμπόδιζεκάτι ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ποὺ συν -εζήτησαν Ὅλαι αἱ ἀποφάσειςποὺ ἐλήφθησαν θὰ ἠδύναντο νὰληφθοῦν εἴτε ὑπῆρχε τὸ Κολυμ-βάρι εἴτε ὄχι Παραθέτομεντμήματα ἀπὸ τὰ ἀνακοινωθέν-τα

laquoΤὴν 15ην Νοεμβρίουhellip ἔγινεἀναφορὰ ὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτουκαὶ τῶν Ἁγίων Ἀρχιερέων στὶς σχέ-σεις τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὶς ἀνὰ τὴν Ἀφρικὴ ἑτερόδοξεςὁμολογίες καὶ τὶς διάφορες ἀναφυό-μενες Προτεσταντικὲς ὁμάδεςhellip

Εἰσηγητὲς στὴ συνεδρίαση τῆς16ης Νοεμβρίου ἦταν ὁ Σέβ Μητρο-πολίτης Νιγηρίας κ Ἀλέξανδρος ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα τῆς Νη-στείας ἐντός τῆς ἀφρικανικῆς πρα -γματικότητος καθὼς καὶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καμερούν κ Γρηγόριοςὁ ὁποῖος ὡμίλησε περὶ τοῦ θεσμοῦτῶν Διακονισσῶν στὸν ἱεραποστο-λικὸ χῶρο Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς Νη-στείας οἱ ἀποφάσεις τῆς Συνόδουθὰ ἀνακοινωθοῦν συντόμως πρὸςτὸν κλῆρο καὶ τὸν λαὸ τῆς πνευμα-τικῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείουδιὰ Πατριαρχικῶν Ἐγκυκλίων Ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ θέμα τοῦ θεσμοῦ τῶνΔιακονισσῶν ἀπεφασίσθη ἡ ἀνα-βίωση αὐτοῦ καὶ ὡρίσθη τριμελὴς ἐξἈρχιερέων ἐπιτροπὴ πρὸς ἐνδε-λεχῆ ἐξέταση τοῦ θέματος

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴ συνε-δρία ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νιγηρίαςκ Ἀλέξανδρος εἰσηγήθη τὴν θεμα-τολογία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ ἑπόμε-να τρία ἔτη ἐν σχέσει μὲ τὶς κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς συνθῆκες ποὺἐπικρατοῦν στὴν ἀφρικανικὴ ἤπειροκαὶ τὶς ἐξ αὐτῶν ἀπορρέουσες ποι-μαντικὲς ἀνάγκες ὡς καὶ τὴν ἀναθε-

ώρηση τῶν Πατριαρχικῶν ἐν Συν -όδῳ Κανονισμῶν λειτουργίας τοῦΘρόνου

Περὶ τοῦ ΚολυμβαρίουΤέλος τὸ Ἱερὸ Σῶμα ἀσχοληθὲν

κατrsquoαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἐκτενῶς μὲ τὸἱστορικὸ γεγονὸς τῆς ἐν Κρήτῃ Ἁγίαςκαὶ Μεγά-λης Συνό-δου τῆςὈρθοδό-ξου Ἐκ -κλησίαςἀνακο ι -ν ώ ν ε ισχετικῶςhellipἩ Σύν -

οδος τῆςΚ ρ ή τ η ςἀπετέλε-σε ἐξό-χως ση-μαντ ικὸγεγονὸςγιὰ τὴνπ ο ρ ε ί ατῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίας καθὼςἔδωσε μαρτυρία ἑνότητος μαρτυρίαεὐθύνης καὶ ἀγωνίας γιὰ τὸν σύγ-χρονο κό-σμο Ἦ -ταν εἶναικαὶ θὰ πα-ραμείνε ιὡς ἕνα με-γ ά λ οθ α ῦ μ αlaquoσυναντή-σεως καὶσυνυπάρ-ξεως ἐπὶτὸ αὐτὸraquoτῶν Ὀρ -θοδόξωνἘκ κλησι -ῶν καὶ πι-στεύουμεὅτι ἡ νέα αὐτὴ ἐμπειρία θὰ ἀποκωδι-κοποιηθεῖ σταδιακὰ καὶ θὰ ἀποδώ-σει νέους καρποὺς στὸν Ὀρθόδοξοχῶρο Μακάριοι ὅσοι γευθοῦναὐτοὺς τοὺς καρπούς Ἐπιβεβαί-ωσε ὅτι ἡ συνοδικότητα ἀποτελεῖτὴν κατrsquo ἐξοχὴν ἔκφραση τῆς ἐκκλη-σιολογικῆς αὐτοσυνειδησίας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ ταυτό-χρονα ἀποτελεῖ μία δυναμικὴ ἀπάν-τηση στοὺς διαπρύσιους κήρυκεςτῆς ἐσωστρέφειας τῆς ἀποκλειστι-κότητας τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ καὶτοῦ φονταμενταλισμοῦ Πιστεύουμεὅτι στὸ ἐγγὺς μέλλον στὶς Συνόδουςοἱ ὁποῖες σὺν Θεῷ θὰ ἀκολουθή-

σουν θὰ ξεπερασθοῦν οἱ ὅποιεςἀτέλειες καὶ ἀδυναμίες τούτης τῆςΣυνόδου

Θεωροῦμε ὡς ἰδιατέρως σημαν-τικὴ τὴ συνοδικὴ κατοχύρωση τῆςἐκκλησιαστικῆς οἰκονομίας ἐν μέσῳποικίλων ἀκραίων καὶ συντηρητικῶνθέσεων καθὼς δίδεται ἡ δυνατότη-

τα στὶςκατὰ τό-πους Ἐκ -κλησίεςνὰ ἀσκή-σουν τὴνποιμαντι-κή τουςσὲ πρα -γματικὸχρόνο καὶσ τ ο ὺ ςσυγκεκρι-μ έ ν ο υ ςτόπουςκαὶ συν - θῆ κες Μὲλύπη ὅ -μως δια-

πιστώσαμε παρὰ τὶς προφητικὲςφωνὲς οἱ ὁποῖες ἀκούσθηκαν ἐντόςτῆς Συνόδου καὶ αὐτὲς τῶν προσυ-

νοδ ι κῶνδιασκέψε-ων ἀτολ-μία καὶ δι-στακτικό-τητα νὰἐ ν ν ο η -θοῦν laquoπα-ρ ε κ κ λ ί -σειςraquo ἀπὸπαλαιότε-ρες ρυθμί-σεις τῆςζωῆς τῆςἘκκλησί -ας καὶ τοῦποιμνίουὡς ἀκρί-

βεια καὶ ὄχι ὡς οἰκονομία καίτοι τοῦ -το θὰ ἦταν ἡ πρα γματικὴ κατάφασητοῦ μυστηρίου τῆς Σαρκώσεως τοῦΧριστοῦ στὸ σήμερα δηλαδὴ ἡ ζων-τανὴ καὶ σώζουσα ἈποκάλυψηΘεοῦ Οἱ διαφορετικὲς προσεγγίσειςσὲ θέματα ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας γιὰἐμᾶς δὲν ἀποτελοῦν ἀποκλίσειςἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ἀλλὰπροσαρμογὴ στὴν Ἀφρικανικὴπραγματικότητα

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἀφρικῆς θὰ συν -εχίσει νὰ συμμετέχει ἐνεργὰ σὲὅλους τούς ἐπισήμους διαχριστιανι-κοὺς καὶ διαθρησκειακοὺς διαλό-γους παρὰ τὶς ὅποιες δυσκολίες καὶ

προβλήματα τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςἀναφύονται Ἐκτός τῆς συμμετοχῆςμας στὸ ΠΣΕ ἀναβαθμίζουμε τὴνπαρουσία καὶ δράση μας στὸ Πανα-φρικανικὸ Συμβούλιο τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ὀφείλουμε μὲ ταπείνωση κά-θε στιγμὴ νὰ καταθέτουμε τὴν μαρ-τυρία τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως τὴνπληρότητα τῆς Θείας ἀποκαλύψε-ως τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία μας δια-φυλάττει Πορευόμενοι στὰ ἴχνη τοῦἸησοῦ ὀφείλουμε νὰ γινόμεθαὄργανα καταλλαγῆς καὶ νὰ καλλιερ-γοῦμε τὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη τῶνἀνθρώπων σεβόμενοι καὶ προ-ασπιζόμενοι τὴν ἐθνική φυλετικὴκαὶ θρησκευτική τους διαφορετικό-τητα Ἀπὸ κοινοῦ μετὰ τῶν ἄλλωνἘκκλησιῶν καὶ θρησκευμάτων κα-λούμεθα νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὴν κα-ταπολέμηση κάθε συστημικῆς ἀδι-κίας καὶ τοῦ δαιμονικοῦ μὲ ὅποιαμορφὴ καὶ ἂν ἐμφανίζεται καὶ ἀκυ-ρώνει τὴ ζωή τοῦ βαρέως τραυματι-σμένου καὶ αἱμορραγοῦντος ποιμνί-ου μαςhellip

Νέοι ἹεράρχαιΣτὴν ἀρχὴ τῆς συνεδρίασης τῆς

17ης Νοεμβρίου ἀνεγνώσθη ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος τῆς ἱδρύσεως τῆςνεοσύστατης Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαὶ κατόπιν ἐπακολούθησε ἡ πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Μητροπό-λεων Καρθαγένης καὶ Μποτσουά-νας ὡς καὶ τῆς Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαθὼς καὶ ἡ ἐκλογὴ Βοηθοῦ Ἐπι-σκόπου τῆς ΑΘΜ ὑπὸ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Βαβυλῶνος

Νέος Μητροπολίτης Καρθαγένηςἐξελέγη ὁ Θεοφ Ἐπίσκοπος Ναυ-κράτιδος κ Μελέτιος νέος Μητρο-πολίτης Μποτσουάνας ἐξελέγη στὴνἀνυψωθεῖσα σὲ Μητρόπολη ἹερὰἘπισκοπὴ Μποτσουάνας ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νειλουπόλεως κΓεννάδιος νέος Ἐπίσκοπος Ἀρού-σας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίας ἐξελέγηὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ Ἀγαθόνικος Νι-κολαΐδης Διευθυντὴς τοῦ ἰδιαιτέρουΓραφείου τῆς ΑΘΜ καὶ ΒοηθὸςἘπίσκοπος Βαβυλῶνος ἐξελέγη ὁΠανοσιολ Ἀρχιμ Θεόδωρος Δριδά-κης ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι καὶ ὁ νέος Πα-τριαρχικὸς Ἐπίτροπος Καΐρου ἐνῶστὶς τάξεις τῶν ἐφησυχαζόντωνἈρχιερέων τοῦ Θρόνου κατετάχθη ὁμέχρι τοῦδε Ἐπίσκοπος Μποτσουά-νας κ Βασίλειος ὑπὸ τὸν τίτλο Ἀρσι-νόης

Τὸ Πατριαρχεῖον Κωνπόλεως καὶ σύμβουλοι κατηύθυναν τὴν Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἈπελογήθησαν εἰς τὸ δι-

καστήριον ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἘφραὶμ καὶ ὁ ΜοναχὸςἈρσένιος διὰ τὰ ζητήματατῆς ἀνταλλαγῆς τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδος μὲ ἐκτάσεις τοῦδημοσίου διὰ τὰ ἔτη 2006-2008 Παραθέτομεν τὴνἀνασκόπησιν ἀπὸ τὴν ἱστο-σελίδα xanthi2gr τῆς 18ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΣυγκατηγορούμενοι τῶν δύοἁγιορειτῶν στὴν ὑπόθεση μεταξὺἄλλων εἶναι ἡ συμβολαιογράφοςΚατερίνα Πελέκη οἱ δικηγόροι Διο-νύσης καὶ Δημήτρης Πελέκης πα-τέρας καὶ ἀδελφός τῆς κατηγορου-μένης ὁ πρώην πρόεδρος καὶ ὁπρώην διευθύνων σύμβουλος τῆςΚτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δημοσί-ου Πέτρος Παπαγεωργίου καὶΚωνσταντῖνος Γκράτσιος ὁ πρώηνγενικὸς γραμματέας τοῦ ὑπουργεί-ου Γεωργίας ΚωνσταντῖνοςΣκιαδᾶς ἡ πρώην διευθύντρια τοῦὑπουργείου Ἀνάπτυξης Σταματού-λα Μαντέλη ὁ πρώην ἀντιπρό-εδρος καὶ μέλη τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους κἄ

laquoἉμαρτωλὸς εἶμαι ἀπατεώναςδὲν εἶμαι Στὴν καρδιά μου βασι-λεύει ὅτι ἡ λίμνη ἀνήκει στὴν μονὴraquoεἶπε ἀπολογούμενος ὁ ἡγούμενοςἘφραίμ μέσα σὲ μία κατάμεστηἀπὸ κληρικοὺς αἴθουσα κάνονταςμὲ τὴν ἔναρξη τῆς ἀπολογίας τουἀναδρομὴ στὴν πορεία του ἐντόςτῆς κοινότητας καὶ τῆς μονῆς Βατο-παιδίου laquoΜᾶς ἐγκατέστησαν στὸΒατοπαίδι Τὸ 1989 μᾶς παρέδω-σαν ἐπισήμως τὰ κλειδιὰ τῆςμονῆς Τὸ 1990 ἔγινε ἐπίσημα κοι-νόβιο τὸ μοναστήρι μετὰ ἀπὸ πέν-τε αἰῶνες Ἔγινε ψηφοφορία γιὰτὸν ἡγούμενο Ψήφισαν τὴν ταπει-νότητά μου Ἤμουν τότε 34ἐτῶνraquo

Ἀναφερόμενος στὴν ὑπόθεση ὁ

ἡγούμενος ὑποστήριξε πὼς καὶ τώ-ρα laquoπάλι τὸ ἴδιο θὰ ἔκανεraquo ἀπὸlaquoσεβασμὸ στὴν παράδοσηraquo κα-θώς ὅπως τόνισε ὅλοι στὸ ἍγιοὌρος ἀλλὰ καὶ τὸ Πατριαρχεῖοτοὺς ἔλεγαν νὰ μεριμνήσουν laquoγιὰτὸ Μετόχιraquo τῆς μονῆς laquoἈπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναλάβαμε βρί-σκαμε διάφορες εἰκόνες ἀπὸ δῶκαὶ ἀπὸ ἐκεῖ Ἀρχίσαμε τὸ ἔργο μαςποὺ ἦταν ἐπίπονο Τὸ Βατοπαίδιἦταν ἕνα ἔρημο μέρος Τότε οἱ γέ-ροντες μᾶς εἶπαν -καὶ σὲ μένα ἔλε-γαν- ὅτι πρέπει νὰ ἐξασφαλίσετε τὸμετόχι σας στὸ Πόρτο Λάγος Ἐγὼεἶχα πάντοτε σεβασμὸ στὴν παρά-δοση Κάλεσα τὸν προϊστάμενοτῶν ὑπηρεσιῶν ποὺ εἶχε τὴν ἁρμο-διότητα γιὰ τὸ ἁγιορείτικο ἀρχεῖο καὶτοῦ εἶπα νὰ κοιτάξει τί ἔγγραφα καὶἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἔχουμε γιὰ τὴνκυριότητα τῆς μονῆς στὴ λίμνη Βι-στωνίδα laquoἘγὼ ὡς ἐπιστήμοναςμοῦ εἶπε συνάγω πὼς ἡ λίμνηεἶναι τῆς μονῆςraquo Πῆγα καὶ στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ μοῦ εἶπαν ὅτι θὰ πρέ-πει νὰ μεριμνήσουμε γιὰ τὴν διεκδί-κηση τῆς λίμνης Βιστωνίδας Ἐπί-σης καὶ ἡ ἱερὰ κοινότητα ἔστειλεἐπιστολή ὅτι καλῶς κάνει ἡ μονὴποὺ διεκδικεῖ τὴ λίμνη ΒιστωνίδαΚαὶ τώρα ἂν μποροῦσα νὰ κάνωπάλι τό ἴδιο θὰ ἔκαναhellipraquohellip

laquoΘέλω νὰ σᾶς πῶ ὡς ἐξομολό-γηση πόσο πληγώθηκα ὅταν διά-βασα στὸ κατηγορητήριο ὅτι ἔπει-σα τοὺς κρατικοὺς ἀξιωματούχουςὅτι ἡ λίμνη εἶναι τῆς μονῆς Ἂν δὲντὸ ἔκανα θὰ ἔκανα ἀπιστία στὴ συν -είδησή μου Ἦταν χρέος μας νὰἐξασφαλίσουμε τὴν περιουσία τῆςμονῆς Ἦρθε ἐπιστολὴ τῆς Νομαρ-χίας Ξάνθης γιὰ τὸ θέμα αὐτό Ἀπέ-στειλε τὸ θέμα στὸ γνωμοδοτικὸσυμβούλιο καὶ ἐκδόθηκε ἀπόφασηὑπὲρ τῆς μονῆς Τότε ἐνεργοποιού-μαστε καὶ ἐμεῖς μὲ τὴ βοήθεια τῶνδικηγόρων μας Ἐγὼ δὲν ἐρχόμουνἐδῶ Τοὺς περισσότερους κατηγο-ρούμενους τοὺς εἶδα ἐδῶ γιὰ πρώ-

τη φορά Κάποια φορά σὲ ἐκπρό-σωπο τῆς διοικήσεως νὰ ποῦμε κά-τι ἀλλὰ αὐτὸ δὲν γινόταν συχνάΜόνο σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςπηγαίναμε σὲ ἐκπροσώπους τῆςδιοίκησης μετὰ ἀπὸ συμβουλὲςτῶν δικηγόρων μας Τὸ κάναμε τό-τε γιατί τὸ συνδυάζαμε καὶ μὲ ἄλλαθέματαraquo

-Πρόεδρος Γιὰ τὶς περαιτέρω με-ταβιβάσεις τῶν ἀνταλλαγέντων ἀκι-νήτων Τὰ Ὀλυμπιακὰ Ἀκίνητα

-Ἐφραίμ Αὐτὸ ἦταν ἕνα μεγάλογεγονός Τὰ ἀκίνητα ποὺ ἔλαβε ἡμονὴ ἔγιναν γνωστά ὑπῆρξε ἀντί-δραση ὅπως τὰ οἰκόπεδα στὸὩραιόκαστρο καὶ τὴν Καρδία ὅπουπροκλήθηκαν ἀντιδράσεις ἀπὸ τὸντότε νομάρχη Ψωμιάδη καὶ τοὺςδημάρχους Τότε πήγαμε στὴν ΚΕΔκαὶ μᾶς εἶπαν ὅτι ὑπάρχουν τρίαἄλλα ἀκίνητα Γιὰ τὸ Ὀλυμπιακὸἀκίνητο μᾶς εἶπαν ὅτι εἶχε κάποιαπροβληματάκια ἀλλὰ ἡ συζήτησηἦταν νὰ φύγουμε ἀπὸ τὶς περιοχὲςποὺ εἶχαν ξεσπάσει οἱ ἀντιδράσειςνὰ λυτρωθοῦμε καὶ θὰ τὰ δοῦμε τὰπροβληματάκια στὸ ὈλυμπιακόἈπαιτεῖτο 15 καὶ 25 ἑκατομμύριαγιὰ τὴν ἐπισκευή του ὁπότε ἐνημε-ρώσαμε τὴν ΚΕΔ ὅτι προτιθέμεθανὰ πουλήσουμε τὸ ἀκίνητο Τελικὰβρέθηκε ἀγοραστής Τὸ τίμημαἦταν 41 ἑκατομμύρια εὐρώ Στὰ νο-μικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ θέματα εἴχα-με πάντοτε συμβούλουςhellip

Τί εἶπεὁ μοναχὸς Ἀρσένιος

laquoΕἶχα καὶ ἔχω πειστεῖ καὶ δὲν θὰβγεῖ ποτὲ ἀπὸ τὴν καρδιά μου πὼςἡ λίμνη Βιστωνίδα ἀνήκει στὴ μονήἄσχετα ἀπὸ τὸ τί θὰ ποῦν τὰ δικα-στήριαraquo

Καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος ἀναφέρ-θηκε ἀπολογούμενος σὲ laquoπρο-τροπὴ τοῦ Πατριάρχηraquo νὰ λυθεῖ μὲσυμβιβαστικὸ τρόπο τὸ θέμα τῆς λί-μνης καὶ τόνισε πὼς ὅλες οἱ κινή-σεις τους ἦταν σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-

θυνση laquoΚανένας δὲν μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶν δημο-σιευμάτων τὸ 2008 Ἐμεῖς πάνταμὲ καλὴ πίστη προσπαθούσαμε νὰβροῦμε λύση βάσει τοῦ πῶς τὸἑλληνικὸ Δημόσιο θέλει νὰ ἀντιμε-τωπίσει αὐτὸ τὸ θέμα Καὶ ἐκεῖ ἐνῶπεριμένουμε μία πρόταση γιὰ νὰκρατήσουμε τὴ διαχείριση ἀκοῦμεὅτι laquoἐσεῖς πρέπει νὰ φύγετεraquo Καὶμάθαμε λίγο ἀργότερα ὅτι ὁ τρόποςαὐτὸς εἶναι οἱ ἀνταλλαγές γιατί δὲνὑπῆρχαν χρήματα γιὰ νὰ γίνουν οἱἀποζημιώσεις

Δὲν μᾶς ἄρεσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡἰδέα τῆς ἀνταλλαγῆς Ὁ κ Μπασιά-κος μᾶς εἶπε ὅτι ἦταν κυβερνητικὴἀπόφαση ἡ ἐπιλογὴ τῆς λύσης τῶνἀνταλλαγῶν Θεωρήσαμε ἀναγ-καῖο νὰ κάνουμε ἕνα ἔλεγχο τῶνἀκινήτων μήπως ὑπῆρχαν περι-πτώσεις ἀκινήτων ποὺ εἶχαν δοθεῖσὲ ἄλλον ἢ νὰ πήγαινες νὰ τὸ δεῖςἀπὸ κοντὰ καὶ νὰ εἶχε χτίσει κάποι-ος ἄλλος μέσα Γιὰ τὰ συμβόλαιαἐπιλέξαμε τὸν κ Πελέκη Ἐντιμότα-τος ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἦταν καὶστὸν Σύλλογο Φίλων τοῦ ἉγίουὌρουςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν μοναχό laquoΟἱἐκπρόσωποι ὅλων τῶν κυβερνήσε-ων καὶ ὁ Μητσοτάκης καὶ ὁ Σημίτηςκαὶ ὁ Ἀνδρέας Παπανδρέου πάνταμὲ κάποια στοργὴ μᾶς προστά-τευαν Δὲν προβάλαμε συγκεκριμέ-νες ἀξιώσεις Θὰ δεχόμαστε ὁποι-αδήποτε πρόταση τοῦ Δημοσίουγιὰ τὸν περιορισμὸ τῶν ἀκινήτωνΜετὰ τὴν ἀνταλλαγὴ τῶν ἀκινήτωνἀποφασίσαμε νὰ τὰ ἀξιοποιήσου-μεraquo

Ὁ μοναχός φορτισμένος ἔκλει-σε τὴν ἀπολογία του λέγονταςlaquoΛάθη μπορεῖ νὰ ἔκανα ἀλλὰ ἀπα-τεώνας δὲν εἶμαι Ἀγαπῶ τὸν Θεὸπάρα πολὺ καὶ θὰ ἤθελα νὰ συνεχί-σω τὸ διακόνημά μου στὸ ἍγιονὌρος Χαρά μας θὰ ἦταν νὰ δοῦμετοὺς ἀνθρώπους ποὺ ταλαιπωρή-θηκαν νὰ πᾶνε σπιτάκια τουςraquo

Ἡ μάχη διὰ τὴν Ἀρχιεπισκοπικὴν διαδοχήνἘνδιαφέρον εἶναι τὸ ἄρ -

θρον τοῦ δημοσιογράφου κΝίκου Σβέρκου διὰ τοὺςὑποψηφίους διεκδικητάς τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ θρόνουΒεβαίως ὁ ΟΤ δὲν συμμερί-ζεται καὶ θεωρεῖ ἐντελῶςἐσφαλμένον τὸν χαρακτη-ρισμὸν laquoἀκραῖοιraquo διὰ Ἱεράρ-χας Παραθέτομεν τὸἄρθρον ὡς ἐδημοσιεύθη εἰςτὴν laquoἘφημερίδα τῶν Συν-τακτῶνraquo τῆς 19ης Νοεμβρίου2016

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος σὲμία ἀπὸ τὶς πρῶτες συνεντεύξειςποὺ εἶχε παραχωρήσει ὅταν ἐξελέ-γη ἐπικεφαλῆς τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἶχε δηλώσει ὅτι δὲνσκοπεύει νὰ παραμείνει στὴ θέσητου ἰσοβίως ἀλλά ἀντιθέτως ὅτιθὰ παραιτηθεῖ laquoΔὲν θὰ ἤθελα νὰεἶμαι ἕνας ἀρχιεπίσκοπος ποὺ τὸντραβᾶνε ἀπὸ τὰ χέρια καὶ τὸν ἀνε-βάζουν μὲ τὸ ζόρι νὰ καθίσει στὸνθρόνο τουraquo εἶχε πεῖ στοὺς laquoΠρωτα-

γωνιστὲςraquo τοῦ Σταύρου Θεοδωρά-κη Αὐτὴ ἡ δήλωση ἀναπτέρωσε τὸἠθικὸ τῶν διάφορων ὁμάδων ἀλλὰκαὶ τῶν ἐπίδοξων διαδόχων του

Ὡστόσο ἡ διαδοχὴ στὴν Ἐκκλη-σία δὲν πρέπει νὰ ἐξετάζεται μὲ κρι-τήρια ποὺ ἰσχύουν στὰ κόμματαὉρισμένοι λένε ὅτι οἱ σχεδιασμοὶτῆς διαδοχῆς γίνονται σὲ βάθοςεἰκοσαετίας Παρrsquo ὅλα αὐτά ὑπάρ-χουν ἱεράρχες ποὺ φέρονται νὰδείχνουν ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν κατά-ληψη τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς ἐνῶἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν λέγεται ὅτι ἔχουνἀναπτύξει ἐδῶ καὶ χρόνια σχέσειςμὲ κορυφαίους πολιτικοὺς παρά-γοντες Αὐτοὶ εἶναι

Α) Ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ φέρεται νὰ δείχνει ὁ Μεσση-νίας Χρυσόστομος Ἔχει ἐπιλέξειἀφενὸς νὰ κρατᾶ θεσμικὴ ἢ καὶπροοδευτικὴ στάση στὰ ἀνοικτὰζητήματα μὲ τὴν κυβέρνηση καὶ τὸκράτος παράλληλα ὅμως διατηρεῖἐπαφὲς μὲ τὸν Ἀντώνη Σαμαρᾶστὸν ὁποῖο ἀπένειμε τὸν Σταυρὸτῆς Μητρόπολής του

Β) Ὁ Δημητριάδος καὶ ἉλμυροῦἸγνάτιος φέρεται νὰ εἶναι ἐπίσηςἕνας ἐκ τῶν διεκδικητῶν Παρὰ τὴνἤπια στάση του φέρει ἰσχυρὸ τὸφορτίο του ὅτι ἀνῆκε στὴν ὁμάδατῆς laquoΧρυσοπηγῆςraquo γεγονὸς ποὺτοῦ ἀφαιρεῖ laquoπόντουςraquo παρότι ἡαἴγλη τῶν ὀργανώσεων αὐτῶν ἔχειπαρέλθει πιά

Γ) Ὁ Σύρου Τήνου ἌνδρουΚέας καὶ Μήλου Δωρόθεος θεω-ρεῖται διεκδικητής μὲ ὁρισμένουςνὰ θεωροῦν ἐνισχυτικές τῆς θέσηςτου τὶς καλὲς σχέσεις ποὺ φέρεταινὰ ἔχει μὲ τὴν οἰκογένεια Μητσοτά-κη ἀλλὰ καὶ τὸν Προκόπη Παυλό-πουλο

Δ) Οἱ laquoἀκραῖοιraquo τῆς Ἱεραρχίαςπροτιμοῦν τὸν ΜητροπολίτηΠατρῶν Χρυσόστομο μὲ τὰ σχε-τικὰ δημοσιεύματα νὰ τὸν ἐμφανί-ζουν ὡς laquoἰδανικὸ διάδοχοraquo ποὺlaquoἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνηςὅλων τῶν ἱεραρχῶνraquo Στὴν πρω-τεύουσα τῆς Ἀχαΐας μεταφέρθηκεπρὸ ἡμερῶν ἡ Ἁγία Ζώνη ποὺ φυ-λάσσεται στὴ Μονὴ Βατοπαιδίου

παρουσίᾳ τοῦ ἘφραίμΕ) Ὁ Μεσογαίας Νικόλαος θεω-

ρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους laquoἀκραίουςraquoὡς laquoἰδανικὴ ἐπιλογήraquo ὡστόσο ὁἴδιος δὲν ἔχει δείξει τὸ ἀνάλογοἐνδιαφέρον Ἐπισκέφθηκε πρόσ -φατα τὴν Οὐκρανία ἐνῶ ἔχει σχέ-σεις καὶ μὲ τὴν Ἐκκλησία στὴν Κρι-μαία

ΣΤ) Ἄλλες πληροφορίες φέρουντὸν Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεο νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴ θέ-ση μὲ τὴ στήριξη τῶν laquoἀκραίωνraquoκαθὼς ἐσχάτως ἔχει μετακινηθεῖἰδιαίτερα σὲ σκληρὲς συντηρητικὲςθέσεις

Ζ) Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςθὰ ἐπιθυμοῦσε νὰ δεῖ τὸν ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδελφείας Γαβριὴλνὰ ἡγεῖται τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γαβριήλ μὲ σημαντικὲςσπουδὲς καὶ μὲ καινοτόμα προ-οδευτικὴ δράση ἔχει ἕνα βασικὸἀρνητικό εἶναι μόλις 39 ἐτῶν μὲἀποτέλεσμα νὰ θέτει ὑποψηφιότη-τα γιὰ laquoμεθεπόμενοςraquo ἀρχιεπίσκο-πος

Ἐξελίξεις εἰς τὴν Αὐτοκεφαλίαν τῆς ΟὐκρανίαςἈνοικτὸν κρατεῖ τὸ Πατριαρχεῖον

Κωνσταντινουπόλεως τὸ ζήτηματῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Οὐκρανίας Βεβαίως αὐτὸ θὰσυνεχίζεται ὡς μοχλὸς πιέσεωςπρὸς τὴν Ρωσίαν διὰ τὴν στάσινποὺ θὰ κρατήση ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας εἰς τὸ ζήτημα τοῦ Κολυμ-βαρίου Τὸ Φανάρι φροντίζει νὰδιατηρῆ laquoζεστὸνraquo τὸ ζήτημα Ἀπό-δειξις αὐτοῦ εἶναι ἡ ὑποδοχὴ τὴν

18ην Νοεμβρίου εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον τοῦ Ἐντιμ κ Eugene CzolijΠροέδρου τῆς Μὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως laquoUkrainian WorldCongressraquo ἐκ Καναδᾶ μετὰ τοῦἘντιμ κ Serhiy Kasyanchuk Διευ-θυντοῦ αὐτῆς ἐν Οὐκρανίᾳ (laquoUWCMission to Ukraineraquo) Προφανῶςἀσκοῦνται ὑπερατλαντικαὶ πολιτι-καὶ πιέσεις διὰ τὸ θέμα καὶ αἱ ἐπα-φαὶ εἶναι συνεχεῖς

Ἀνίσχυροι αἱ ἀποφάσεις τοῦ ΚολυμβαρίουΜία ἐκ τῶν ἀποφάσεων

τοῦ Κολυμβαρίου ἦτο ἡ ἐπι-κύρωσις τῆς ἤδη ληφθείσηςἀποφάσεως διὰ τὴν συγκρό-τησιν κατὰ τόπους συνελεύ-σεων Ἐπισκόπων τῆς ἰδίαςπεριφερείας Ἀπὸ τὴν 9ηνἕως τὴν 12ην Νοεμβρίου εἰςτὴν Πόλιν τοῦ Παναμᾶσυνῆλθεν ἡ laquoΖrsquo Συνάντησητῆς Συνέλευσης ὈρθοδόξωνΚανονικῶν Ἐπισκόπων τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆςraquo ὑπὸτὴν προεδρίαν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Μεξικοῦ κ Ἀθη-ναγόρου Ὁ λόγος τῆς συναν-τήσεως ἦτο ἡ ἀπορία διατίδὲν μετέχουν οἱ ἘπίσκοποιἈντιοχείας Μόσχας Σερ-βίας καὶ Ρουμανίας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲντῆς 12ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὴν συνάντηση αὐτὴ συμμε-τεῖχαν ὁ Μητροπολίτης Ταράσιοςὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰερεμίας οἱ

Ἐπίσκοποι Ἰωσὴφ καὶ Παγκρά-τιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καθὼς καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΧρυσόστομος καὶ ὁ ἘπίσκοποςἈμβρόσιος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΠολωνίας ἐνῶ ἀπόντες ἦταν οἱἹεράρχες τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςκαὶ ROCOR τοῦ ΠατριαρχείουΡουμανίας καὶ τοῦ ΠατριαρχείουΣερβίαςhellip Μείζονα θέματα αὐτῆςτῆς συνάντησης ἦταν ἡ μὴ συμμε-τοχὴ τῶν ἀρχιερέων μερικῶν δι-καιοδοσιῶν στὶς ἐργασίες τῆς Συ-νέλευσης καὶ οἱ τρόποι ἐπιλύσεωςαὐτῆς τῆς κατάστασης καθὼς καὶἡ ἐνημέρωση καὶ περισυλλογὴγιὰ τὴν λήψη μέτρων κατὰ τῶνἀντικανονικῶν ὀρθοδόξων ὁμά-δων στὴν Λατινικὴ Ἀμερικήhellip ὁΚαθηγητὴς τῆς Ὀρθόδοξης Θεο-λογίας Αἰδ π Γεώργιος Δράγαςἀνέπτυξε ἕνα καίριο θέμα γιὰ τὴΣυνέλευση ἡ Ἁγία καὶ ΜεγάληΣύνοδος ὡς μαρτυρία τῆς ἑνότη-τος τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ σύγχρο-νο κόσμοraquo

Συνάντησις Ἀρχιεπισκόπου ndash Ὑπ ΠαιδείαςΤὴν Δευτέραν ἐπεσκέφθη

ὁ νέος Ὑπ Παιδείας κ ΚΓαβρόγλου τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν καὶ συνεζήτη-σαν διὰ τὰ προκείμενα προ-βλήματα Φαίνεται ὅτι αἱσχέσεις ὁμαλοποιοῦνταιΠαραθέτομεν μέρος τοῦδελτίου τύπου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 21ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΜετὰ τὴν συνάντηση ὁὑπουργὸς τόνισε πὼς συζήτησανπολλὰ θέματα τὰ περισσότεραἀπὸ τὰ ὁποῖα laquoἔχουν σχέση μὲτὸν σύνθετο κόσμο στὸν ὁποῖοζοῦμε καὶ τὰ ἐξαιρετικὰ σύνθεταπροβλήματα ποὺ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίσουμεraquo σημειώνοντας πὼςlaquoπροσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τοὺςτρόπους ποὺ θὰ συνεχίσουμε τὶς

συζητήσεις μας μέσα στὸ πλαίσιοκαὶ μὲ σεβασμὸ τῶν διακριτῶν ρό-λων Ἐκκλησίας καὶ ΠολιτείαςἜχουμε πολλὰ νὰ κάνουμε σὲ μίακοινωνία μὲ τεράστια προβλήμα-τα Θεωροῦμε δεδομένο τὸν κοι-νωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὉἈρχιεπίσκοπος ἐπεσήμανε πὼςlaquoἡ σημερινὴ ἐπίσκεψη θὰ μπο-ροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ ἐθιμοτυ-πική ἀλλὰ ξεπεράσαμε λίγο τὰὅρια καὶ συζητήσαμε ἐπὶ πολλῶνθεμάτων Συμφωνήσαμε ὅτι ἔχου-με νὰ κάνουμε καὶ πολλὰ καὶ καλὰπράγματαraquo Σὲ ἐρώτηση δημοσιο-γράφων ἂν συζητήθηκε τὸ ζήτηματοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσήμα-νε ὅτι συμφώνησαν πὼς laquoπρέπεινὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸ σημεῖο τῆςσυνάντησης στὸ Μέγαρο Μαξίμουποὺ ἀκούσθηκαν ὅλες οἱ ἀπόψειςκαὶ οἱ θέσειςraquohellip

Ὑπὲρ νέας laquoΜ Συνόδουraquoἐτάχθη ὁ Σεβ Ναυπάκτου

Εἰς τὴν Ρουμανίαν εὑρέθη ὁΣεβ Ναυπάκτου ὅπου ἐπραγ-ματοποίησεν ὁμιλίαν Κατὰ τὴνὁμιλίαν του ἠρωτήθη τί θὰἔπραττεν ὁ Γέρ Σωφρόνιος τοῦἜσσεξ ἐὰν ἦτο ἐν ζωῇ σχετικῶςπρός τὸ Κολυμβάρι Ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀπήντησεν ὅτι δὲνγνωρίζει καὶ ὅτι μακάρι νὰ ἔζηδιὰ νὰ εἴπη τί νὰ πράξωμενὩστόσο ἔλαβε θέσιν Κατrsquo ἀρχὰςκαὶ κυρίως ἐτόνισεν ὅτι χρειάζον-ται θεολόγοι τῆς ἐμπειρίας καὶ ὄχιἁπλῶς διπλωμάτες Ἐχαρακτή-ρισε τὰ κείμενα τοῦ Κολυμβαρίουὡς διπλωματικὰ ὅπου ὁ καθέ-νας δύναται νὰ ἐξάγη ὅτι συμπέ-ρασμα ἐπιθυμεῖ Ἐτόνισεν ἐπί-σης ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἐξέρχων-

ται οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν διακόπτοντες τὸ μνημόσυ-νον ἀλλὰ νὰ παραμένουν ἐντὸςκαὶ νὰ ἀγωνίζωνται παρὰ τὰ λά-θη ποὺ γίνονται καὶ νὰ στοι-χοῦνται πρὸς τὸν Ἐπίσκοπόντους Ἐδήλωσεν ὅτι θὰ ἦτοκαλὸν νὰ συνέλθη μία νέα laquoΜε-γάλη Σύνοδοςraquo ἡ ὁποία νὰἑρμηνεύση θεολογικὰ τὰ κείμενατοῦ Κολυμβαρίου Παρατη-ροῦμεν ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος δὲνἀποκηρύσσει τὸ Κολυμβάριονὡς ἀντικανονικὸν ἀλλὰ ἐμμένειεἰς τὴν γραμμὴν ὅτι μὲ μερικάςδιορθώσεις τροποποιήσεις καὶθεολογικάς ἑρμηνείας ὅλα θὰεἶναι laquoμία χαράraquo Ὁ ΟΤ δὲνσυμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν ἄποψιν

Τὸ Φανάρι ζητεῖ τὴν Β Ἑλλάδα

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀριστερά Ἐπίσκοπος ἈρούσαςΔεξιά Ἐπίσκοπος Βαβυλῶνος

Ἀριστερά Μητροπολίτης ΚαρθαγένηςΔεξιά Μητροπολίτης Μποτσουάνας

Page 6: Η AGIA AIKATERINH ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστŸ κα¤ χυδαι-ολόγο» κα¤ ν÷

Σελὶς 6η 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

ἐκτελέσουν νὰ ἐφαρμόσουν εἰς βάρος τῆς αὐθεντίαςκαὶ τοῦ συνταγματικοῦ κύρους τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι σκληρές ἄτεγκτες

Τὸ τραγικὸ δὲ γιrsquo αὐτοὺς τοὺς πολιτικούς μας -ΟΛΩΝ τῶν πολιτικῶν ἀποχρώσεων - εἶναι ὅτι καλού-μενοι νὰ ἐφαρμόσουν τὶς ἐντολὲς αὐτές νομίζουνἔχουν τὴν ψευδαίσθηση πὼς ἔχουν προσχωρήσειστὸ laquoπροοδευτικό τάχα στρατόπεδο τοῦ σύγχρονουκόσμου

Διότι δὲν γνωρίζουν οἱ ἀφελεῖς αὐτοὶ () πολιτικοίμας ὅτι ἐφαρμόζοντες τὶς κατὰ τῶν θεσμίων τῆςἘκκλησίας μας διαταγὲς laquoἄλλωνraquo δὲν κάνουν τίποτrsquoἄλλο παρὰ νὰ ἀναμασοῦν σκουριὲς παλαιές ἀπὸαἰώνων καὶ ἀπὸ μακριὰ προερχόμενες ἰδέες τῆς ὀπι-σθοδρόμησης φασιστικοῦ τύπου καὶ ἐντελῶς ντεμον-τέ τώρα πιά

Γιατί φασιστικοῦ τύπου καὶ ντεμοντέ τώρα πιάΜὰ διότι οἱ κατὰ τῶν δικαιωμάτων τῆς Ἐκκλησίας

μας - δικαιωμάτων καὶ χριστιανικοῦ μας λαοῦ - αὐτὲςlaquoδιαταγὲςraquo ἔρχονται ἀπὸ ἀνεξέλεγκτα ξένα κέντραἐξουσίας τοῦ δυτικοῦ κόσμου ποὺ ἔδρασαν καὶ δροῦνστὸ σκοτεινὸ παρασκήνιο ναί ἀπὸ νοοτροπίες ποὺἔθρεψαν ἕως τώρα ὄχι μίαν laquoΕὐρώπη τῶν λαῶνraquoἀλλὰ τὴν laquoδαιμονιώδηraquo ἐκείνη Εὐρώπη τοῦ ἄλλοτεδουλεμπορίου τῆς ἐκμεταλλευτικῆς ἀποικιοκρατίαςτῶν δύο παγκοσμίων πολέμων τῶν ἐπαναστάσεωνχωρὶς θεμέλια μὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ χρηματοπιστωτι-κοῦ τέρατος τὸ ἄντρο νὰ βασανίζεται ὁ λαός μας

Ἰδοὺ - ὡς μικρὸ μόνο παράδειγμα - πόθεν ἀπὸ πό-τε καὶ πῶς διατείνεται ἡ διαταγή τὴν ὁποία οἱ πολιτικοὶκαλοῦνται νὰ ἐφαρμόσουν ΤΩΡΑ στὴν πατρίδα μαςεἴτε τὸ ξέρουν εἴτε ὄχι ὅτι καλοῦνται νὰ ἐκτελέσουν δια-ταγὲς ἄλλων καὶ μάλιστα ἐκ τοῦ ἀγρίου καπιταλιστι-κοῦ κόσμου προερχόμενες

Ἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομενἸδοὺ τὸ φασίζον καὶ ἀποτρόπαιο κείμενο τὸ προσ -

βάλλον μὲ βαναυσότητα τό φιλότιμο τοῦ χριστιανικοῦμας λαοῦ ἀλλὰ καὶ τὴν ἐθνική μας κυριαρχία ἐξίσου

laquoἈπεφασίσαμεν τὸ laquoὝπατον Συμβούλιοντοῦ Ἀρχαίου καὶ Ἀποδεδειγμένα Σκωτικοῦ Δόγμα-τος [τοῦ ὑψηλῶν βαθμῶν τῆς Μασονίας] τῆς ΝοτίουΔικαιοδοσίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν

Ἀρνούμεθα νῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημεν τὸ δι-καίωμα εἰς οἱανδήποτε ἐκκλησίαν ἢ ἐκκλησια-στικὴν ἀρχήν ξένην ἢ ἡμεδαπήν νὰ ἐλέγχη ἢ ἐπι-βλέπη τὸ ἐλεύθερον Δημόσιον Ἐκπαιδευτικὸν Σύ-στημα τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν εἴτε τὸ Ἐκπαι-δευτικὸν Σύστημα οἱουδήποτε κράτους ἢ ἔθνουςὁπουδήποτε τῆς γῆς εὑρισκομένουraquo

Τὰ παραπάνω γράφτηκαν πρὶν ἀπὸ 85 χρόνια (στὸμασονικὸ περιοδικὸ Πυθαγόρας 1931) καὶ ἐφαρμό-ζονται ΣΗΜΕΡΑ στὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τοὺς πολιτι-κούς

Ἀλλὰ ποιοὶ ἔδωσαν τὴν ἰσχὺ καὶ τὸ θράσος στὸlaquoὝπατοraquo αὐτὸ laquoΣυμβούλιοraquo τῆς Μασονίας τὸἑδρεῦον στὶς ΗΠΑ καὶ ποὺ εἶναι - θὰ λέγαμε - τὸ Κεν-τρικὸ laquoΠατριαρχεῖοraquo τοῦ Παγκόσμιου Τεκτονισμοῦἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὸ δικαίωμα νὰ ἀπαγορεύουν καὶστὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας νὰ ἔχει λό-γον εἰς τὰ πράγματα τῆς παιδείας Ποῖοι (Ὑπάρχειἀπάντηση μὰ δυστυχῶς δὲν μπορεῖ νὰ λεχθεῖ)

Ὄχι ὁμολογιακὸντὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

εἰς τὰ σχολεῖα Ἀνώτερος ὁ laquoπολιτικὸςraquo ἀπὸ τὸν θρησκευτικὸν γάμον

Πότε τὰ ἔγραψαν αὐτὰ οἱ μασόνοιΤὰ ἔγραψαν εἰς τὰ 1893Πέρασαν δηλαδὴ 123 ὁλόκληρα χρόνια ὥσπου τὸ

κατὰ τῆς Ἐκκλησίας αὐτὸ μασονικὸ laquoπρόγραμμαraquo νὰὁλοκληρωθεῖ ἀπὸ τοὺς πολιτικοὺς στὴν πατρίδα μαςτώρα στὶς ἡμέρες μας

Ἂς δοῦμε ὅμως τὸ αὐθεντικὸ κείμενο (στὸ τεκτονικὸπεριοδικὸ Ἀθηνᾶ 1893) Γράφουν ἐκεῖ

laquoΔὲν πρέπει εἰς τὰς δημοσίας σχολάς νὰ δι-δάσκεται οὐδεμία κατήχησις () Ὑποστηρίζω[συνεχίζει ἐπίσης ὁ μασόνος] ὅτι ὁ γάμος ἐν ταῖςσχέσεσιν αὐτοῦ μετὰ τοῦ λαϊκοῦ καθεστῶτοςοὐδὲν ἔδει νὰ περιβάληται θρησκευτικὸν κῦροςκαὶ ὡς πόρισμα τῆς μεταρρυθμίσεως ταύτης ὡςπροπύργιον κατὰ τῆς φρικώδους ἀπάτης ὡςἐγγύησιν τῆς ἠθικῆς ὑπεστήριζα [σὲ ἄλλη ὁμιλίατου] ὅτι ἔπρεπε νὰ καθιερωθῆ νομοθετικῶς ἡ ὑπε-ροχὴ τοῦ πολιτικοῦ ἀπέναντι τοῦ θρησκευτικοῦγάμουraquo

Ἡ μασονικὴ βούληση κατὰ τῶν θεσμίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι λοιπὸν ἐκπεφρασμένη καὶ ἔρχεταιπρὸς τὶς κυβερνήσεις (ποὺ νομοθετοῦν) πρὸς τὴνἘκκλησία καὶ πρὸς πάντα ἐνδιαφερόμενον ὑπὸμορφὴν διαταγῶν (laquoἈπεφασίσαμεraquo laquoἈρνούμεθανῦν ὡς πάντοτε ἠρνήθημενraquo - ὅπ π)

Φόβος καὶ τρόμος ἂν ἀθετηθοῦν οἱ μασονικὲςἐντολὲς

Λίγο πιὸ πάνω ἀναφέραμε ὅτι καὶ νὰ θέλουν οἱ κατὰκαιροὺς κυβερνήσεις νrsquo ἀρνηθοῦν τὶς μασονικὲς προ-τροπὲς - ἐντολὲς ποὺ μὲ μύριους τρόπους τίθεται ἐπά-νω εἰς τὸ τραπέζι τῶν ἑκάστοτε κυβερνώντων καὶ νὰθέλουν ΔΕΝ τὸ μποροῦν

Ἀλλὰ γιατί δύσκολα ἀρνοῦνται οἱ κατὰ καιροὺς ἡγε-σίες (τῆς Εὐρώπης ὅλης) νὰ ἐκτελέσουν τὶς κατὰ τοῦκύρους τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας - καθrsquo ὅσον μᾶςἀφορᾶ - μασονικὲς προτροπές

- Μὰ διότι φοβοῦνται (ὁ ἕνας λόγος) Φοβοῦνται τὴν ἐκ τοῦ παρασκηνίου ΑΝΑΤΡΟΠΗ

τους οἱ Κυβερνήσεις αὐτέςΤουλάχιστον αὐτό ΑΥΤΟΝ ἀκριβῶς τὸν φόβο καὶ

τρόμο ἔχει διασπείρει στὴν Εὐρώπη τὸ παρασκήνιοτοῦ Τεκτονισμοῦ ἀπὸ χρόνου μακροῦ στὴν καρδιὰμάλιστα τῆς Εὐρώπης διαχεόμενος ἔτσι - καὶ ἐπίτη-δες - ὁ τρόμος αὐτὸς πρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσεις ἐκΠαρισίων προερχόμενος

Ἀπίστευτο Μᾶς τὸ δηλώνουν παρrsquo ὅλο τοῦτο οἱ ἴδι-οι οἱ τέκτονες Ἰδέστε το ἔτσι ὅπως τὸ διαβάζουμε σὲδικό τους ἔντυπο (Ἀθήνα 1893)

laquoΤοιαύτην δrsquo ἐξασκεῖ ἐπὶ τῆς γαλλικῆς πολιτείαςἐπίδρασιν ὁ Τεκτονισμός ὥστε καθrsquo ὁμολογεῖταιοἱ ἐν τῇ Γαλλικῇ Βουλῇ ψηφιζόμενοι καὶ ἐπικυρού-μενοι νόμοι παρασκευάζονται καὶ ἐγκρίνονταιπροηγουμένως() ὑπὸ τῆς Μεγάλης Ἀνατολῆς[τοῦ ἐντελῶς ἀθέου Τμήματος τῆς Γαλλικῆς Μασονίας- ποὺ εἶναι ΚΑΙ τὸ μεγαλύτερο μέρος αὐτῆς]

() Οὕτως ἐγένετο καὶ ἐκυρώθησαν διὰ τῆς Γαλ-λικῆς Ἐφημερίδος τῆς Κυβερνήσεως δημοσιευ-θέντες πολιτικοὶ καὶ κοινωνικοὶ νόμοι Οἱ ἐκπαι-δευτικοὶ νόμοι οἱ τοῦ διαζυγίου οἱ στρατιωτικοίκαὶ ἅπαντες ἐν γένει οἱ πολιτικὴν ἢ κοινωνικὴνἔχοντες σημασίαν εἶδον τὸ φῶς ἐν τῷ κατὰ τὴνὁδὸν Καδὲ τεκτονικῷ μεγάρῳraquo

Ἰδοὺ ἐν συνεχείᾳ ὁ πρὸς ὅλην τὴν Εὐρώπη διασπει-ρόμενος τρόμος Φόβος καὶ τρόμος

laquoΤοιοῦτος εἶναι ἐν Γαλλίᾳ ὁ Τεκτονισμός καὶδιότι εἶναι τοιοῦτος ὁμιλεῖ καὶ ἐπιβάλλεται μετrsquoἀξιωματικοῦ ὅλως κύρουςmiddot οἱ πάντες δὲ κύπτουσιπρό αὐτοῦ ὡς ἔκυψαν καὶ πρόρριζα [ριζηδὸν]ἀνετράπησαν οἱ πολιτικοί τῆς Γαλλίας ἄνδρες οἱμὴ ἀκολουθήσαντες τὰς ρητάς τῆς Μεγάλης Ἀνα-τολῆς διαταγάςraquo

Ὁ laquoἄλλοςraquo τρόπος διὰ τοῦ ὁποίου τὸ τεκτονικὸ Πα-ρασκήνιο προωθεῖ τὸ ἔργο του εἶναι ἡ laquoγλυκεῖαraquo ἐπιρ-ροὴ πρὸς πολιτικούς καὶ ὁ παράς

Ὁ ἕνας λόγος λοιπὸν ἕνεκα τοῦ ὁποίου οἱ πολιτικὲςκαὶ ἄλλες κατὰ καιροὺς ἡγεσίες φοβοῦνται νrsquo ἀρνη-

θοῦν τὴν ὑποταγή τους στὸ τεκτονικὸ παρασκήνιο καὶνὰ ἐκτελέσουν τὶς ἐντολές του εἶναι ὁ φόβος τους καὶ ὁτρόμος τους μὴ χάσουν τὶς ὑψηλὲς θέσεις τους

Ὁ ἄλλος λόγος - καὶ τρόπος - τῆς ὑπακοῆς τῶν πο-λιτικῶν καὶ ἄλλων ἡγεσιῶν στὸ Τεκτονικὸ Παρασκήνιογιὰ τὴν προώθηση τοῦ μασονικοῦ ἔργου εἶναι ἡ laquoγλυ-κεῖαraquo θὰ λέγαμε ἐπιρροὴ πρὸς τοὺς πολιτικοὺς (μύη-ση αὐτῶν ἄλλη ἔντεχνη προσέγγιση κλπ) ποὺ κα-λοῦνται νrsquo ἀσκήσουν οἱ ὑψηλόβαθμοι τέκτονες

Ὑπογραμμίζουμε δέ ὅτι ὁ δεύτερος αὐτὸς τρόποςεἶναι τεκτονικὰ θεσμοθετημένος περιλαμβάνεται δη-λαδὴ σrsquo ἕνα ἀπὸ τὰ Τυπικά τους ποὺ εἶναι laquoἱερὰraquo γιὰτοὺς τέκτονες

Ἐπειδὴ ὅμως ἐτοῦτα ἐδῶ ποὺ γράφουμε εἶναι ἀπὸτὰ σοβαρότερα γιὰ τὸ θέμα μας στοιχεῖα ἀλλὰ καὶ γιὰτὸν ἴδιο τὸν Τεκτονισμό θὰ παρουσιάσουμε πρῶτα -καὶ γιὰ ΠΡΩΤΗ φορά πανελληνίως - τὸ φοβερὸ σκη-νικό ἐντός τοῦ ὁποίου τελεσιουργοῦνται καὶ δηλώνον-ται ἀπὸ τοὺς τέκτονες ὅλrsquo αὐτὰ ποὺ ἐν συνεχείᾳ θὰδιαβάσετε

Πῶς εἶναι ἡ Στοὰ διὰ τὴν μύησιν εἰς ἀνώτερον βαθμόν Ἀνθρώπινος σκελετὸς ποὺ laquoκρατᾶraquo ἐγχειρίδιον

laquoΔΙΑΚΟΣΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΣΤΟΑΣ Χρωματισμὸςἐρυθρός Διάσπαρτοι σκελετοί νεκροκεφαλαὶ μὲὀστᾶ χιαστί ἐπὶ ὑφάσματος μαύρου ἀργυροῦχρώματος Εἰς τὴν Ἀνατολὴν [τὸ laquoἱερόraquo τῆς Στοᾶς]θολία ἐρυθρὰ μὲ διαφανὲς Δέλτα εἰς τὸ μέσον μὲτὸ ἀνέκφραστον ὄνομα τοῦ Θεοῦ [τὸ ἑβραϊκὸ Τε-τραγράμματο]

Εἰς τὸ μέσον τῆς αἰθούσης μία μικρὰ τράπεζα μὲκάλυμμα ἐρυθροκίτρινον (πορτοκαλὶ) ἐπὶ τῆςὁποίας ὑπάρχει ἡ Βίβλος ἀνοιχτὴ εἰς τὸ κεφάλαι-ον Σοφία Σολομῶντος καὶ διαγωνίως ξίφος Πλη-σίον ὑπάρχει τρίπουν ὑπόβαθρον μὲ δοχεῖον κά-τωθεν δὲ καίει ἑστία ἵνα τὸ θερμάνη Πρὸς τὰ βό-ρεια τῆς Ἀνατολῆς ὑπάρχει ἕνας ἀνθρώπινος σκε-λετὸς ὁ ὁποῖος μὲ τὴν ἀριστερὰν χεῖρα κρατεῖ τὴνλευκὴν σημαίαν τοῦ Τάγματος ἐνῷ μὲ τὴν δεξιὰνἐγχειρίδιον ἕτοιμος νὰ πλήξει [τί καὶ ποιούς συμ-βολικά σκοπεύει νὰ πλήξει]

Ἐν συνεχείᾳ τελεσιουργεῖται ἡ μύηση μεγαλοβάθ-μου μασόνου σὲ βαθμὸ ἀκόμη μεγαλύτερον Εἰς τὸ τέ-λος ὁ μεγαλοτέκτων Πρόεδρος ἀπευθυνόμενος στὸνlaquoνεοπροαχθένταraquo τοῦ λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆςἀποκαλυπτικότατα τὰ ὁποῖα μᾶς ἐνδιαφέρουν τὰ μέγι-στα γιὰ τὸ θέμα μας τοῦ λέγει ἐπισημότατα

laquoἬδη σὲ ὡπλίσαμε μὲ ὅλα τὰ ὅπλα [=τὰlaquoπνευματικὰraquo ὅπλα τὴν ἰσχὺ τῶν ὑψηλῶνβαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦ] διὰ τὴν μάχην ποὺ προ-κάλεσαν καὶ προκαλοῦν τὰ φοβερὰ ἐγκλήματατῶν ἐχθρῶν μας [] Σὲ ἀνακηρύσσω ἤδη ἕνα τῶνὑπερτάτων Ἀρχηγῶν τοῦ ἘλευθεροτεκτονισμοῦΚαθίστασαι συνάμα εἷς τῶν ὑπερμάχων αὐτοῦraquo

Ἐν συνεχείᾳ ὁ νεομύητος laquoδιατάσσεταιraquo διὰ τῶνἑξῆς σημαντικοτάτων λόγων ποὺ ἐνδιαφέρουν τὸ θέ-μα μας

laquoΤώρα ὕπαγε [στὸν laquoβέβηλοraquo κόσμο τὴν κοι-νωνία] ὅπως διὰ τῆς διδασκαλίας τῆς γραφίδοςδιὰ τοῦ βήματος διὰ τοῦ περισσεύματος τῶν χρη-μάτων διὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆς [] νὰ ἀγω-νισθῆς ὑπὲρ τοῦ καλοῦ τῆς ἀληθείας καί τῆςἀρετῆς τόν ὡραῖον ἀγῶνα καί νά ἀγωνισθῆς ἤ νάἀποθάνηςraquoἈναγκαῖαι ἐπισημάνσεις τοῦ ἐρευνητοῦὍπως εἴδαμε λίγο πρίν ὁ νεομυηθείς εἰς ἀνώτατο

βαθμό τέκτων laquoδιατάσσεταιraquo (laquoὕπαγεraquo) διά τοῦ πε-ρισσεύματος τῶν χρημάτων ἀλλά καί τῆς πολι-τικῆς ἐπιρροῆς νά ἀγωνισθεῖ ὑπέρ τοῦ καλοῦ

Ποιοῦ καλοῦΤοῦ laquoκαλοῦraquo τῆς laquoἀληθείαςraquo καὶ τῆς laquoἀρετῆςraquo κατὰ

τὴν μασονικὴ ἀντίληψη βέβαια καὶ ὅσων ὑποκρύ-πτονται στὰ τυπικὰ τῶν 33 βαθμῶν τοῦ τεκτονισμοῦστὶς φανερὲς καὶ τὶς ἀπόκρυφες διδασκαλίες αὐτοῦ τὶςπροοριζόμενες laquoδιὰ τοὺς ἡγεμόνας (πρίγκηπας)τῆς ἐλευθέρας τεκτονικῆςraquo τοὺς πράγματι καὶ ὄχιτυπικὰ laquoμυημένουςraquo στὰ ἀπόρρητα μυστικά τὰαὐστηρῶς φυλασσόμενα διὰ φοβερῶν ὅρκων

Δύο λοιπὸν ἀπὸ τὰ laquoκαλὰraquo αὐτὰ γιὰ τὰ ὁποῖα πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦν σήμερα (ΣΗΜΕΡΑ) οἱ τέκτονεςlaquoδιὰ τῆς πολιτικῆς ἐπιρροῆςraquo ὅπως εἴδαμε λίγο πρίνεἶναι καὶ τοῦτα

- Ἔξω ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τὰ πράγματα τῆς Παιδείας - Ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα τὸ (ὁμολογιακὸ) μάθημα τῶν

θρησκευτικῶν καὶ τὰ λοιπά τῆς Ἐκκλησίας μας πνευ-ματικὰ δικαιώματα (ποὺ ἔχουν ἤδη κατεδαφίσει - με-ρικὰ - οἱ προηγούμενες κυβερνήσεις)

Σεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοίΣεβασμιώτατοι Πατέρες καὶ ἀδελφοί μόνο ἡ ψῆφος

τῶν χριστιανῶν μπορεῖ νὰ laquoτρομάξειraquo νὰ φρενάρεικάπως τοὺς κατὰ καιροὺς κυβερνῶντες πολιτικούςμας ἀπὸ τοῦ νὰ ἐφαρμόζουν τὶς κρύφιες καὶ τὶς φα-νερὲς laquoδιαταγὲςraquo κατὰ τῆς πνευματικῆς ἰσχύος τῆςἘκκλησίας μας τὶς προερχόμενες ἀπὸ τὸ ἀδιαφανὲςπαρασκήνιο ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ αὐτῶν (τῶν πολι-τικῶν μας)

Ἂν λοιπὸν ἠχήσουν πένθιμα ὅλες οἱ καμπάνεςστὴν πατρίδα μας τὴν ἴδια στιγμή καὶ ἐπισημανθοῦνεἰρηνικὰ πάντα ταῦτα πρὸς τοὺς ἑκάστοτε καίσαρεςκαὶ τοὺς πολίτες τότε ΙΣΩΣ κάτι προσωρινῶς νὰ μα-ταιωθεῖ

Ἀλλὰ τότε - ἂν ἡ Ἐκκλησία ΕΤΣΙ πιέσει μrsquo αὐτὴ τὴνἔνταση τοὺς ἑκάστοτε Καίσαρες τότε ὑπάρχει ὁ laquoκίν-δυνοςraquo - καθrsquo ἡμᾶς ἡ εὐκαιρία - νὰ ἐπιστρέψουμεστοὺς πρώτους καιροὺς τῆς Ἐκκλησίας Τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν διωγμῶν καὶ τῆς πτωχείας στὴν ἀγάπηντὴν πρώτην (Ἀπ 24)

Ὑπάρχει ὡστόσο τὸ ἀναγκαῖο laquoκουράγιοraquo εἰς ὅλουςμας γιὰ τὴν μεγάλη δοκιμασία ποὺ μᾶς περιμένειἘκτὸς πιὰ καὶ ἂν ἡ ἐκκοσμίκευση στὶς αὐλὲς τῆςἘκκλησίας μας γίνει γαγγραινώδης καὶ μεταπέσουμεσrsquo ἕνα ἀπέραντο Μαγειρεῖο διrsquo ἀλλοδαποὺς καὶ ἡμε-δαπούς Ἀλλὰ τότε

Μοναχὸς Ἀβέρκιος

Τοῖς laquoκείνωνraquo ρήμασι πειθόμενοι οἱ πολιτικοί

Συγχαρητήριος Ἐπιστολὴ εἰς τὸν Μ Ἀρχιεπίσκοπον

Ἀθηνῶν

Πράσινο Πύργου Ἠλείας 4η Νο-εμβρίου 2016ΜακαριώτατεἈρχιεπίσκοπε Ἀθηνῶν amp πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΕ

Εὐλαβῶς προσκυνῶ Εὔχομαιμέσα ἀπὸ τὸν ἀγωνιστικό μου παλ-μό τὰ ἔτη σας νὰ εἶναι καλλίκαρπαπολύκαρπα καὶ μαθουσάλεια Ἡὑγεία σας ἀδιάπτωτη ἡ ὑπομονήσας ἰώβια καὶ ἡ κρίση σας Σολο-μώντεια ὥστε ἄξια καὶ ἐπάξια νὰσυνεχίζετε νὰ ποιμαίνετε καὶ νὰὁμολογεῖτε ΧΡΙΣΤΟΝ ΕΣΤΑΥΡΩ-ΜΕΝΟΝ ΑΝΑΣΤΑΝΤΑ καὶ νὰ πη-δαλιουχεῖτε τὴν κατrsquo ἙλλάδαἘκκλησία ΜΑΣ

Ὁ ὑγιῶς σκεπτόμενος καὶ ὀρθο-δόξως πράττων θεολογικὸς κό-σμος καὶ ὁ φιλόχριστος (πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ) γιὰ τὴ θέληση τὸθάρρος τὴν τόλμη τὴν δύναμητὴν παρρησία καὶ τὴν ἑλληνορθό-δοξη δημόσια ὁμολογία σας σε-μνύνονται σὲ τηλεοπτικὴ συζήτησηποὺ ἔγινε στὴν (τηλεόραση τοῦΣΚΑΙ) Ἀθηνῶν τὴν 1η Νοεμβρίου2016 μέρα Τρίτη καὶ ὥρα 1115 τὸβράδυ Μὲ ἐνδιαφέρον καὶ συγκίνη-ση τόσον ὁ ἐντὸς καὶ ἐκτός τῆς ΕΛ-ΛΑΔΟΣ Ἑλληνισμός παρηκολού-θησε τὰ ἀγωνιστικά σας μηνύματακαὶ ὅλοι δεχτήκαμε τὴν εὐλογίασας Πήραμε δύναμη Ἐξοπλιστή-καμε πνευματικὰ γιὰ τὸν δύσκολοΑΓΩΝΑ ΜΑΣ ἐναντίον τῶν δυνά-μεων ἐκείνων ποὺ ἀπεργάζονταιμόνον δεινά γιὰ τὴν ΕΛΛΑΔΑΜΑΣ τὴν ΜΗΤΕΡΑ ΠΑΤΡΙΔΑἡμῶν τῶν Ἑλληνοκυπρίων Δυσ -τυχῶς οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις μὲ τὸπνεῦμα τῆς ἀθεΐας καὶ τῆς θρησκο-ληψίας κτυποῦν ἀγωνιστὲςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας μας καὶὁμολογητὲς ἱεροκήρυκες κληρικοὺςκαὶ λαϊκούς Παίρνουν τὰ (λεξίδιά)τους καὶ τὰ ἐκτοξεύουν ὡς (ξιφίδια)ἐναντίον του κατὰ τὸν Ἅγιο (Γρηγό-ριο τὸν Θεολόγο) μὲ τὴν ποινικο-ποίηση τοῦ ἐλεγκτικοῦ λόγου Μακαριώτατε

Ζοῦμε σὲ ἐποχή ἀνακατατάξε-ων καὶ ἀναταράξεων Μὲ τὴν ΝΕΑΤΑΞΗ πραγμάτων δὲν κρατᾶμετίποτα τὸ σταθερό Ὅλα μπαί-νουν στὴ σφαῖρα τῆς ἀμφισβητή-σεως ἀναθεωρήσεως ἢ καὶ κα-ταργήσεως θεσμῶν ἠθῶν - ἐθί-μων καὶ παραδόσεων Ὅπως το-νίσατε προσπαθοῦν νὰ μᾶς ὁδη-γήσουν σὲ ἀποχριστιανικοποίησηἀποορθοδοξοποίηση καὶ ἀφελλη-νισμό

Θερμὰ συγχαρητήρια Δυσ -τυχῶς βλέπουμε καὶ συνειδητο-ποιοῦμε ὅτι οἱ μαθητές μας στὰσχολεῖα δὲν θὰ διδάσκονται πλέοντὴν ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΗ ἡ ὁποία ἔχει στοιχεῖα δημιουρ-γικὰ καὶ ἀνανεωτικὰ σὲ κάθε ἐποχὴγιατί δὲν θέλουν πιστοὺς στὸΧριστὸ καὶ τὴ διδασκαλία ΤΟΥἀλλὰ μόνον πολίτες τοῦ κράτουςΖητοῦν στὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ἕνα πολτοποιημένο μεῖγμαχριστιανισμοῦ καὶ θρησκειῶν ποὺαὐτὲς εἶναι ἕνα ἀνθρώπινο κατα-σκεύασμα ἐνῷ ὁ Ὀρθόδοξος Χρι-στιανισμὸς εἶναι ΑΠΟΚΑΛΥΨΗδηλ φανέρωση εἰσβολὴ τοῦ Θεοῦμέσα στὴν ἴδια τὴν ἱστορία Ὅλααὐτὰ τὰ ἀνεφάρμοστα προγράμμα-τα ἀντίκεινται στὸ Σύνταγμα στὸνἐκπαιδευτικὸ νόμο καὶ στὴν ἰσχύου-σα νομολογία Ἡ συνέντευξή σαςlaquoἐτάραξε τὰ λιμνάζοντα ὕδαταraquoστὴν (τηλεοπτικὴ κολυμβήθρα τοῦΣιλωάμ) Δυστυχῶς ζοῦμε τὸ(ὄργιο) τῆς παραπληροφόρησης

Κάθε ἀντίθετη φωνὴ ποὺ ἀντι-μάχεται τὸ κατεστημένο ποὺ πά-ει νὰ ἐπιβληθεῖ ποὺ περιγράφειτὴν πραγματικότητα μὲ ἄδολοτρόπο καταπνίγεται - ὑπονο-μεύεται καὶ ἐξοντώνεται Τὸἁγιογραφικὸ laquoἔλεγξον ἐπιτίμη-σον ἔργον ποίησον εὐαγγελι-στοῦraquo δυστυχῶς σήμερα φιμώνε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος μᾶς προτρέ-πει laquoΜὴ συγκοινωνεῖτε τοῖςἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότουςμᾶλλον δὲ καί ἐλέγχεταιraquo (Ἐφεσί-ους 5΄ στίχ 11)

Ἡ συνέντευξή σας ἦταν ἀποκα-λυπτικὴ καὶ συγκλονιστική Συνει-δητοποιήσαμε ὅτι ἔχουμε Ἀρχιερεῖςμὲ ὀρθόδοξο φρόνημα θερμοὺςκήρυκες καὶ ὁμολογητὲς τῆς ἀλη-θείας σωστοὺς καὶ φλογεροὺςἐργάτες τοῦ εὐαγγελίου γαλουχη-μένους μὲ τὸ μοσχοβόλιτο ἀπὸ τὴνΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ἁγιοκο-σμάτικο ἦθος

Ἔτσι ἐμεῖς τὰ λογικὰ πρόβατατοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ θὰ ἀκουμπήσουμεστοὺς δικούς σας ὠμούς νὰ πά-ρουμε ΔΥΝΑΜΗ γιὰ νὰ μὴ χα-θοῦμε ὅπως τοῦτο ἔγινε ἐπὶ ἱεροῦΧρυσοστόμου Μ Βασιλείου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου Μ ΦωτίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ καὶ ἄλλων πατέρωντῆς Ἐκκλησίας μας

Μακαριώτατε πρωτοποριακὴ ἡσυνέντευξη Μὲ τὰ Θεόπνευστα λό-για σας ἠλεκτρίσατε ἀφυπνίσατεπροβληματίσατε - παρηγορήσατετονώσατε τὸν εὐλογημένο λαό

Δώσατε καὶ ξυπνήσατε μὲ τὰ μη-νύματά σας ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν (κοιμᾶται) ἀλλὰ μιλᾶκαὶ βροντοφωνάζει ὅπως πρέπεικαὶ ὅταν πρέπει χωρὶς φόβο Εὖγεσας Ὅλα αὐτὰ λέκτηκαν ἀπὸἐσᾶς σὲ ἐποχὴ ποὺ κάποιοι ἐπι-διώκουν νὰ ἀφανίσουν τὸν ἄνθρω-πο ὡς πρόσωπο ἀφοῦ ἐχθρόςτῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων εἶναι ὁΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΛΥΤΡΩΤΗΣΜΑΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ Τὸ ἱστο-

ρικὸ καὶ ἀναμφισβήτητο πρόσωποποὺ δὲν εἶναι laquoπαρελθὸν ἀλλὰπαρὸν καὶ μέλλονraquo (ἈποκάλυψηἸωάννου κεφ 4ο στίχ 8)Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

Ἐμεῖς οἱ μάχιμοι καὶ συνειδητοὶἀγωνιστὲς ὀρθόδοξοι Θεολόγοιεἴμαστε τὰ πρωτοπαλίκαρα τῆςΜητέρας μας Ἐκκλησίας ποὺἔχουμε γιὰ φωτοδότη πατέρα μαςτὸν ΘΕΟ στὸν κοινό μας ΑΓΩΝΑγιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ τὴν ΑΓΙΑκαὶ γιὰ τῆς ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ τὴνΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Κατήντησαν τὴν ΕΛ-ΛΑΔΑ ΜΑΣ οἱ ἀνθέλληνες ἕναlaquoΖΩΝΤΑΝΟ ΠΤΩΜΑraquo ΣΚΛΗΡΟΝΣΟΙ ΠΡΟΣ ΚΕΝΤΡΑ ΛΑΚΤΙΖΕΙΝ Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε κκΙΕΡΩΝΥΜΕ

μαζὶ μὲ τοὺς ὁμολογητὲς καὶἀγωνιστές Ἱεράρχες τῆς ΕΛΛΑ-ΔΟΣ συμπορευόμεθα μαζί σαςγιὰ νὰ ὑπερασπίσουμε τὰ ἱερὰ καὶτὰ ὅσια τοῦ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙΤΗΣ ΑΓΕΡΑΣΤΗΣ ΔΑΣΚΑΛΑΣΜΑΣ ποὺ λέγεται ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΘΕΡΜΑ ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ

Μὲ σεβασμὸκαὶ υἱΐκη ἀφοσίωση

ἀσπάζομαι τὴν δεξιά σαςμὲ ἀγωνιστικὸ χαιρετισμὸΝικόλαος Ζαχαριάδης

θεολόγοςΤηλ 2621020089

Ἡ ἀνοχὴ εἰς τὸ κακὸνεἶναι χειροτέρα

ἀπὸ τὸ ἴδιον τὸ κακόν

Κύριε διευθυντάΤί ἆραγε νὰ συμβαίνει τὸν τελευ-

ταῖο καιρὸ μὲ τὶς ἀλλεπάλληλεςπλημμύρες καὶ τὶς ἄλλες φυσικὲςκαταστροφές ποὺ ἀλληλοδιαδέ-χονται ἡ μία τὴν ἄλλη Μήπως ὁΘεὸς ἔχει ὀργισθεῖ ἐναντίον μας καὶἐμμέσως μᾶς καλεῖ σὲ μετάνοιαΔὲν ἐξηγεῖται ἀλλοιῶς Ἄλλωστεὑπάρχουν πολλὲς προφητεῖες ποὺκάνουν λόγο γιὰ ἕνα παγκόσμιοπόλεμο τὸν πλέον καταστρεπτικὸστὴ ἱστορία ποὺ θὰ ξεσπάσει πολὺσύντομα

Πρόσφατα ὁ πρωθυπουργόςμας κατήργησε τὰ Θρησκευτικὰστὰ σχολεῖα καὶ ἐμεῖς ὡς ἔθνος τὸἀνεχθήκαμε αὐτό ἀρνούμενοιἐμμέσως τὸν ἴδιο τὸν Χριστό Τίὑπάρχει χειρότερο Ἀνεχθήκαμεἀκόμα καὶ τὸ αὐθαίρετο νομοθέτη-μα τοῦ κ Τσίπρα γιὰ τὸν γάμο τῶνὁμοφυλοφίλων γιὰ νὰ ἐξομοιωθοῦ -με ἔτσι μὲ τὰ Σόδομα καὶ τὰ Γό-μορρα Ἡ ἀνοχὴ στὸ κακὸ εἶναιχειρότερη ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸ κακόΕἴθε τὸ συντομότερο νὰ καταργή-σουμε τὸ βδελυρότατο αὐτὸ νομο-σχέδιο προτοῦ μᾶς προφθάσει ἡθεία δίκη

Συνεχίζουμε νὰ ἀνεχόμαστε καὶτὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεωςτὰ ὁποῖα ἔχουν καταδιαφθείρει τὸνλαό μας Τὰ παντοδύναμα αὐτὰΜΜΕ ἔχουν καταστεῖ ὄργανα τῆςΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόου ποὺἐξωθοῦν μὲ κάθε τρόπο τὴν οἰκου-μένη ὅλη στὴν δικτατορία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Εἴθε νὰ μᾶς δοθεῖ μετάνοια τὸ τα-χύτερο Καὶ εἴθε οἱ ὑγιεῖς δυνάμειςαὐτοῦ τοῦ τόπου νὰ ἐξεγερθοῦνεἰρηνικὰ καὶ σὺν Θεῷ νὰ ὁδηγή-σουν τὸ ἔθνος μας -καὶ ὄχι μόνο-ἐκεῖ ποὺ τοῦ ἀξίζει δηλαδὴ στὴ θε-οσέβεια καὶ στὴν ἀρετή Γένοιτο

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

Περὶ εὐθανασίαςἐκτρώσεων

καὶ laquoσυμφώνουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἡ εὐθανασία ψηφίστηκε γιὰ νὰδώσουν τέλος στὸν πόνο τῶν ἀνιά-των ἀσθενειῶν σὲ ἀσθενεῖς ποὺὑποφέρουν φριχτὰ καὶ δὲν ἀντέ-χουν ἄλλο καὶ ἐπιθυμοῦν τὸ τέλοςτῆς ἐπιγείου ζωῆς των ἀλλὰ καὶ τὴνἀπαλλαγὴ τῶν δικῶν τους ἀπὸ τὴνπεριποίηση ποὺ ὀφείλουν νὰ προσ -φέρουν πρὸς τοὺς δεινοπα-θοῦντας Βέβαια γιὰ τὴν ἐλάττωσηκαὶ ἐξάλειψη τοῦ πόνου ὑπάρχουνπάρα πολλὰ ἀναλγητικὰ καὶ κατα-πραϋντικὰ φάρμακα καὶ ἡ ἐπιστήμηἐφαρμόζει νέες μεθόδους καὶ ἐφευ-ρίσκονται νέα φάρμακα πρὸς ἀνα-κούφιση τῶν ἀσθενῶν καὶ οἱ ἀσθε-νεῖς προσφέρονται ὡς πειραματό-ζωα

Ἀσφαλῶς ἡ εὐθανασία δὲν συμ-φέρει οὔτε τοὺς γιατροὺς οὔτε τοὺςφαρμακοποιούς ἀλλὰ τὰ κράτη τὴννομιμοποίησαν ὄχι βέβαια ὅλα καὶὄχι ἀπὸ οἶκτο καὶ συμπόνια πρὸςτοὺς ἀσθενεῖς ἀλλὰ γιὰ νὰ ἀπαλ-λαχτοῦν ἀπὸ τὸ κόστος σὲ για-τρούς φάρμακα ἐρευνητικὰ προ-γράμματα καὶ συντάξεις ὄχι μόνοὡς ἀνώφελους ἀλλὰ καὶ οἰκονο-μικῶς ἐπιζήμιους

Οἱ ἐκτρώσεις ἔχουν πιὸ ξεκάθα-ρο σκοπό ποὺ ἀποβλέπουν στὴμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς το-πικῆς καὶ εὐρύτερης κοινωνίαςγιατὶ οὔτε τὰ ἔμβρυα οὔτε οἱἐγκυμονοῦσες σφαδάζουν ἀπὸτοὺς πόνους ἀλλὰ γιατὶ ὁ πλη-θυσμὸς τῆς γῆς καθημερινῶςαὐξάνει καὶ ξεπερνᾶ τὰ ἑπτὰ δισε-κατομμύρια

Οἱ πολυπληθέστερες χῶρες τῆςγῆς εἶναι ἡ Κίνα καὶ ἡ Ἰνδία Ἡ Κί-να ἔχει ἐφαρμόσει νόμο ποὺ ἀπα-γορεύει νὰ κάνουν περισσότεραἀπὸ ἕνα παιδὶ καὶ τώρα τελευταῖαἐπιτρέπει δύο Ἡ γηραιὰ ἤπειροςΕὐρώπη ἀπὸ μόνη της ἐμείωσε

τὶς γεννήσεις καὶ εἶναι ἡ ἤπειροςτῶν γερόντων ἀλλὰ μὴ ἀνησυχεῖ -τε γιrsquo αὐτό γιατὶ οἱ μεγάλοι τῆς γῆςφρόντισαν καὶ γιrsquo αὐτό Ἔφεραντοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστες καὶτοὺς πρόσφυγες τῶν ἐμπολέμωνζωνῶν Ἀσίας καὶ ΒορείουἈφρικῆς Οἱ μεγάλοι τῶν ἡμερῶνμας δημιούργησαν τοὺς πολέμουςαὐτοὺς συμμετέχοντας ἐνεργὰ καὶδυναμικὰ βομβαρδίζοντας ἀνη-λεῶς μὲ ἀεροπορικὲς ἐπιδρομὲςκαὶ ἐκ τοῦ μακρόθεν μὲ πυραύ-λους σκοτώνουν καὶ ἀποδεκατί-ζουν τοὺς πληθυσμοὺς τῶνχωρῶν αὐτῶν κυρίως Συρίας καὶἸρὰκ καὶ μὲ δεκάδες καὶ χιλιάδεςθύματα καὶ ὅσοι μποροῦν ὅπουφύγει φύγει καὶ ὁ σώζων ἑαυτόνσωθήτω

Γιατὶ ὅμως φεύγουν πρὸς τὴνΕὐρώπη καὶ ὄχι πρὸς τὶς μουσουλ-μανικὲς χῶρες ποὺ ἔχουν ἄφθοναπετρέλαια καὶ εἶναι ὁμόθρησκοιΑὐτὸ εἶναι ἕνα πρόβλημα ποὺ θέλειτὴν ἀπάντησή του

Καὶ ἐρχόμαστε στὸ τρίτο θέματῆς συμβίωσης τῶν ὁμοφυλοφίλωνἀνδρῶν καὶ γυναικῶν Καὶ ἐδῶεἶναι φανερὸς ὁ σκοπός γιὰ τὴνμείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς γῆς ἩΝέα Τάξη Πραγμάτων δίνει τὶς κα-θοδηγήσεις καὶ τὰ ὑποτεταγμένακράτη σπεύδουν νὰ τὶς ἐφαρμό-σουν μηδὲ ἐξαιρουμένης καὶ τῆςἙλλάδος Ποιὸς ξέρει μὲ τὶ δωρο-δοκίες καὶ ἀνταλλάγματα γίνονταιἐν κρυπτῷ καὶ παραβύστῳ κάτωἀπὸ τὸ τραπέζι

Δὲν βλέπουν οἱ ἐθνοπατέρες τὸδημογραφικό ποὺ ἔχει κλείσει σχο-λεῖα στρατόπεδα καὶ ἡ Ἑλλάδα ἔγι-νε ξέφραγο ἀμπέλι ἀφοῦ τὰ οἰκο-νομικὰ ἔσοδα ἔχουν φτάσει στὸ μὴπαρέκει καὶ δὲν ὑπάρχουν ἀκμαῖεςστρατιωτικὲς δυνάμεις νὰ ὑπερα-σπιστοῦν τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια τῆς Πα-τρίδος μας

Δὲν εἶναι ἀγράμματοι χωριάτεςποὺ νὰ μὴ ξέρουν τὸ τὶ τοὺς γίνεται

Ἄρα κάτι τὸ ὕποπτο συμβαίνειμὲ μεγάλα ρίσκα Ὅταν ξεσηκώ-νονται οἱ ὁμοφυλόφιλοι ἀπὸ Ἀμερι-κή Καναδά Εὐρώπη καὶ ἄλλεςχῶρες γιὰ νὰ κάνουν τὶς πορεῖεςὑπερηφάνειας (τῆς ντροπῆς) σὲἈθήνα Θεσσαλονίκη καὶ ἄλλες πό-λεις τῆς Ἑλλάδος θὰ πρέπει κάποι-οι νὰ τὶς χρηματοδοτοῦν καὶ νὰὑποκινοῦνται ἀπὸ μεγάλα οἰκονο-μικὰ συμφέροντα

Δὲν πρέπει νὰ τοὺς ἀναζητή-σουν καὶ νὰ τοὺς καταγγείλουνστὸν Ἑλληνικὸ λαό γιὰ νὰ σχηματί-σει σαφῆ εἰκόνα γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναιαὐτοὶ ποὺ ἐχθρεύονται θρησκείακαὶ Πατρίδα

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Νοοτροπίαδημοσίας ὑπηρεσίας

Ἀξιότιμε κ ΔιευθυντάmiddotΠρὸ ἐτῶν ρώτησα ἱερέα ἕνα

Σάββατο πρωΐ γιατὶ σχόλασε τόσονωρὶς ἡ Ἐκκλησία Ἀπάντησεlaquoἔχουμε καὶ δουλειές ἔχουμε τὸγραφεῖοraquo Προτίμησα νὰ μὴ ἀντα-παντήσω Πρὸ ἡμερῶν στὴν ἴδιαἐκκλησία (κεντρικὴ μεγάλης πόλε-ως τῆς Δυτ Ἀττικῆς μὲ 4 ἱερεῖς καὶ 1διάκονο) πῆγε μία κυρία παρακα-λώντας νὰ πᾶνε σύντομα νὰ Κοι-νωνήσουν βαρειὰ ἀσθενῆmiddot ἦτανΔευτέρα

Ἀπάντησαν laquoΒάσει τοῦ προ-γράμματος τῆς ἐνορίας μας μπο-ροῦμε νὰ πᾶμε σὲ σπίτια τὴν Πέμ-πτηraquo

Τελικὰ ἡ ἀσθενὴς πέθανε πρὶντὴν Πέμπτη

Εὐτυχῶς ἡ γειτόνισσά της εἶχεἀποταθεῖ σὲ ἄλλη διπλανή ἐκκλη-σία ποὺ ἔσπευσε νὰ στείλει ἱερέα

Σκέπτομαι ὅτι ὅταν ἡ Ἐκκλησίαλειτουργεῖ μὲ νοοτροπία ΔημόσιαςὙπηρεσίας τότε περιττεύουν τὰμέτρα ἀντίΧριστων πολιτικῶν τύ-που Τσίπρα - Φίλη γιὰ νὰ συρρι-κνωθεῖ καὶ ἐρημωθεῖ

Μὲ τιμήΧρῆστος Χρόνης

φαρμακοποιός

Ὑψηλόντό ἐπίπεδον τοῦ ΟΤ

Κύριε ΔιευθυντάΣυγχαρητηρία γιά τό ὑψηλό ἐπί-

πεδο τῆς ἐφημερίδας σας Ὁ ΟΤμᾶς ἐνημερώνει πάντα γιὰ ὅλα τὰlaquoκαυτὰraquo θέματα τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Πατρίδος μας γιὰ τὰ ὁποῖαδὲν ἀκούγεται τίποτα ἀπὸ τὰ ὑπό-λοιπα μέσα ἐνημέρωσης Οἱ πε-ρισσότεροι συμπατριῶτες μας πι-στεύουν ὅτι ἡ κρίση ποὺ περνάειτὸ Ἔθνος μας εἶναι οἰκονομικὴ καὶὅτι ἐὰν ἀποκτήσουμε λίγα εὐρὼπαραπάνω θὰ λυθοῦν ὅλα τὰπροβλήματά μας Δὲν μποροῦν νὰκαταλάβουν ὅμως ὅτι ἡ κρίση εἶναικυρίως πνευματικὴ καὶ ἠθικὴἀφοῦ οἱ ἐχθροί μας προσπαθοῦννὰ μᾶς ἁλώσουν κτυπώντας τὴνπίστη μας στὸν Τριαδικὸ Θεό τὴνἔνδοξη ἱστορία μας καὶ τὴν οἰκογέ-νεια Πάντα αὐτὰ ζήλευαν σέ μᾶςΕὐτυχῶς ὅμως ὅλοι δουλεύουνγιὰ τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ Ἀρκεῖἐμεῖς νὰ ζοῦμε μὲ μετάνοια καὶ φό-βο Θεοῦ

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς προστατεύει καὶνὰ σᾶς ἐνδυναμώνει

Μὲ ἐκτίμησηἸωάννης Τσαούσης

Ἀντισυνταγματάρχης (ΠΖ)

Ἡ ἑκούσιος πτῶσις τοῦ ΠάπαΘεὸν φοβᾶται ὁ παπισμός οὔτε ἄνθρωπον ἐντρέπεταιraquo Εἶναι φανερὸλοιπὸν πὼς ὁ παπισμὸς τὸ 1054 ὑπέκυψε ἑκουσίως στοὺς τρεῖς πειρα-σμοὺς τοῦ διαβόλου αὐτοὺς ποὺ ἐπιχείρησε ὁ διάβολος μὲ πολὺ θράσοςκαὶ ἀναίδεια νὰ προσβάλει τὸν Κύριό μας στὴν ἔρημο Ὁ κυριότερος πει-ρασμὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ εἶπε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας πώς laquoΤαῦταπάντα σοι δώσω ἐὰν πεσών προσκυνήσῃς μοιraquo Ἀφοῦ προηγουμένωςἔδειξε ὁ διάβολος στὸν Κύριό μας laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶτὴν δόξαν αὐτῶνraquo Φυσικὰ ὁ παπισμὸς δὲν ἀπάντησε στὸν διάβολοὅπως ἀπάντησε ὁ Κύριός μας laquoὕπαγε ὀπίσω μου σατανᾶraquo ἀλλὰ μὲπολλὴ χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση δέχτηκε καὶ προσκύνησε τὸν διάβολο γιὰ νὰδεχθεῖ laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo Καὶ τὸμεγαλύτερο μυστικό τοῦ παπισμοῦ ποὺ τὸ κρατάει πολὺ γερὰ καὶ δὲν τὸλέει στὸν πιστὸ λαό του εἶναι πὼς ὁ παπισμὸς δὲν εἶναι μὲ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ἀλλὰ μὲ τὸν διάβολο Ἐννιακόσια ἑξήντα δύο χρόνια ὁ παπισμὸςἐργάζεται νὰ ἐπικρατήσει στὴν γῆ ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τὰ ἐπιχειρήματαποὺ φέρνει εἶναι καὶ λέει πὼς ὁ Πάπας εἶναι ἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ χωρὶς νὰ ἔχει ἑκουσίως τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀκόμη καὶδιάδοχος τοῦ ἀποστόλου Πέτρου εἶναι ἀλάθητος καὶ πρῶτος ἀπὸ κάθεἄλλον Πατριάρχη καὶ ἐπίσκοπο καὶ ὄχι μόνο ἀλλὰ εἶναι καὶ ὑπεράνω ἀπὸτὶς ἁγίες οἰκουμενικὲς Συνόδους

Δὲ θὰ ἀσχοληθῶ ἄλλο μὲ τὴν παράλογη καὶ δαιμονικὴ συμπεριφορὰτοῦ Πάπα ὡς πρὸς τὰ βλάσφημα δόγματά του ἀλλὰ θὰ προσπαθήσω νὰπῶ λίγα λόγια γιὰ μία καλοστημένη παγίδα ποὺ ἔχει στήσει γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία μας Ἐπιχειρεῖται ἐδῶ καὶ χρόνια τώρα μὲ παπικὴ συνταγὴ νὰ γίνειμία μετάλλαξη στὴν ἁγία Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει πλέον διωγμὸςγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἡ παπικὴ συνταγὴ λέει πὼς ὅλη ἡ Ὀρθοδοξίαπρέπει νὰ ἀναγνωρίσει γιὰ κεφαλὴ της τὸν Πάπα γιατί ὅσο θὰ ἔχει ἡὈρθοδοξία κεφαλὴ της τὸν Ἰησοῦ Χριστό θὰ ὑφίσταται πάντοτε διω -γμούς Καὶ φυσικά τούς διωγμοὺς τοὺς ὑποκινεῖ πάντοτε ὁ Πάπας Ἔτσιλοιπὸν προσ παθοῦν νὰ κατασκευάσουν μία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία χωρὶςδιωγμούς χωρὶς πόλεμο τῶν αἱρέσεων χωρὶς πόλεμο ἐναντίον τῶνπαθῶν Ἔτσι λοιπὸν ὁ Πάπας ὡς ἔχων laquoπάσας τὰς βασιλείας τοῦ κό-σμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶνraquo ὑπόσχεται ψεύτικη εἰρήνη ὄχι αὐτὴν τὴνεἰρήνη ποὺ δίνει ὁ Κύριός μας στοὺς πιστοὺς δούλους Του καὶ μὲ αὐτὴντὴν ψεύτικη εἰρήνη προσ παθεῖ νὰ παγιδέψει τὴν ἁγία μας Ὀρθοδοξία Δυσ -τυχῶς πολλοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες τῆς Ὀρθοδοξίας μας ἀρχίζουν καὶὑποκύπτουν καὶ βλέπουν μὲ καλὸ μάτι αὐτὴν τὴν ψεύτικη εἰρήνη ποὺὑπόσχεται ὁ Πάπας μὲ ἀποτέλεσμα ὁ παπισμὸς νὰ ἔχει ἀποθρασυνθεῖπάρα πολὺ τὰ τελευταῖα χρόνια

Ἀλλὰ ἂς πάρουμε τὰ πράγματα λίγο μὲ τὴν σειρά Ὁ παπισμὸς τὸ 1054εἶναι γέννημα καὶ κατασκεύασμα τοῦ σιωνισμοῦ εἶναι μία δεύτερη μασο-νία θὰ λέγαμε ἀφοῦ ὁ κάθε Πάπας ἔχει τὸν 33ο βαθμὸ τῆς μασονίας Ὁπρῶτος στόχος τοῦ παπισμοῦ τὸ 1054 ἦταν ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆςΔύσεως καὶ στὴ συνέχεια ἡ ὑποδούλωση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸν παπισμόμὰ δὲ θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἄλλος ὁ στόχος ἀφοῦ πίσω ἀπὸ τὸν πα-πισμὸ κρύβεται ὁ σιωνισμός Εἶναι ἀνάγκη πάλι νὰ θυμίσουμε πὼς ὁ πα-πισμὸς μετὰ ἀπὸ τὴν πτώση του στηρίζεται σὲ δύο δόγματα στὴν Ἰσχὺκαὶ τὴν Ὑποκρισία Αὐτὰ τὰ δύο δόγματα εἶναι καὶ ἀπορρέουν ἀπὸ τὸνἀναμενόμενο ἀντίχριστο ποὺ ὅταν ἔρθει ὁ καιρὸς καὶ ἐμφανιστεῖ στὴ γῆθὰ τὰ χρησιμοποιήσει στὸ ἔπακρον Ἔτσι λοιπὸν βλέπουμε σήμερα τὸνπαπισμὸ νὰ κόπτεται γιὰ τὴν χριστιανικὴ Δύση καὶ νὰ λέει πὼς τῆς χρει-άζεται ἐπανευαγγελισμός Ὤ τοῦ παραδόξου θαύματος ὁ ἴδιος ὁ πα-πισμὸς ἀποχριστιανοποίησε τὴ Δύση καὶ τώρα ἐμφανίζεται ἀθῷος ὡς τά-χα νὰ θέλει τὸν ἐπανευαγγελισμὸ τῆς Δύσεως γιὰ νὰ σωθεῖ Ἐδῶ βλέ-πουμε τὴν ὑποκρισία τοῦ παπισμοῦ σὲ ὅλο τὸ μεγαλεῖο της Ἡ ἱστορίαμᾶς δείχνει ξεκάθαρα τὸν παπισμὸ ἀπὸ τό 1054 μέχρι τὸν αἰώνα μας νὰπορεύεται μὲ τὰ δύο δόγματα μᾶλλον ὅπλα τὴν Ἰσχὺ καὶ τὴν Ὑποκρισίαγιὰ νὰ πετύχει τοὺς στόχους του καὶ ὁ στόχος τοῦ παπισμοῦ ἦταν καὶ εἶναιξεκάθαρος πὼς πρέπει νὰ ἀποχριστιανοποιηθοῦν ὅλοι ὅσοι πιστεύουνστὸν Ἰησοῦ Χριστό Καὶ πρῶτα ξεκίνησε ὁ παπισμὸς μὲ τὸ νὰ παίρνει ὁΠάπας τὴν θέση τοῦ Χριστοῦ Γιrsquo αὐτὸ βλέπουμε πὼς στὴν ἐξομολόγησηὁ παπικὸς ἱερέας λέει στὸν ἐξομολογούμενο πιστὸ πὼς laquoἐγὼ σὲ συγ-χωρῶ raquo ἐνῷ στὴν Ὀρθοδοξία ὁ ἱερέας λέει πὼς laquoὁ Χριστὸς νὰ σὲ συγ-χωρέσειraquo

Βλέπουμε λοιπὸν ξεκάθαρα πὼς ὁ παπισμὸς ἔχει διακόψει πᾶσα ἐπι-κοινωνία μὲ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Περιττὸ εἶναι νὰ ἀναφέρω καὶ τὶς ἄλλεςἀντίθετες κακοδοξίες ποὺ ἔχει ὁ παπισμὸς ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ δεί-χνουν τρανότερα καὶ τὸ ἀποδεικνύουν μόνοι τους πὼς εἶναι ἑκουσίως χω-ρισμένοι ἀπὸ τὸν Ἰησοῦ Χριστό Ἔτσι λοιπὸν ἐπαναλαμβάνουμε πὼς ὁπαπισμὸς πρῶτον θέλει νὰ ἀποχριστιανοποιήσει ὅλους τούς χριστιανοὺςκαὶ τοὺς ὀρθοδόξους καὶ δεύτερον ἀφοῦ κατὰ τὸ πονηρὸ σχέδιο του τὸπετύχει αὐτό ἔπειτα θὰ προσπαθήσει νὰ ρίξει ὅλη τὴν οἰκουμένη στὰὀλέθρια δίχτυα τοῦ ἀναμενόμενου ἀντιχρίστου Αὐτοὶ ἦταν καὶ εἶναι οἱ στό-χοι τοῦ παπισμοῦ ὡς ὄργανο ποὺ εἶναι τῶν σκοτεινῶν σιωνιστῶν Ἂν με-λετήσει κανεὶς τὶς κινήσεις καὶ τὰ γεγονότα τοῦ παπισμοῦ θὰ δεῖ νὰ φαί-νονται ξεκάθαρα αὐτοὶ οἱ δύο στόχοι ποὺ ἀπειλοῦν ὄχι μόνον τοὺς πι-στούς τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ ὅλους τούς ὑπολοίπους ἀνθρώπους τῆς γῆςποὺ εἶναι ἀλλόθρησκοι Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι τὸ ἑξῆς γιατί οἱ ἡγέτες τῆςὈρθοδοξίας μας δὲν θέλουν νὰ δοῦν καθαρὰ τὴν πραγματικότηταὝστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἐξετάσαμε πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ ὄργανο τοῦσιωνισμοῦ καὶ τοῦ διαβόλου νὰ τὸ ὀνομάζουν οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτεςμας laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo Μία μόνον ἐξήγηση ὑπάρχει γιrsquo αὐτὸ καὶ εἶναιπὼς ὁ παπισμὸς ὡς ὄργανο καὶ πρόδρομος τοῦ ἀντιχρίστου ποὺ εἶναιθὰ προσπαθήσει νὰ πλανήσει καὶ τοὺς ἐκλεκτούς τοῦ Χριστοῦ Ἐμεῖςεὐχόμεθα ὁλοψύχως ὁ Τριαδικὸς Θεός μας νὰ βοηθήσει νὰ μὴ γίνει σὲκανένα αὐτό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ὁποῖος ὑποτίθεται ὅτι ὑπερασπίζεται τὰ δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου ζη-τεῖ τὴν παρέμβαση τῆς δικαστικῆς ἐξουσίας γιὰ νὰ φιμώσει τὸν λόγοΠροφανῶς ὅποιος δὲν συμμερίζεται τὶς ἀπόψεις του δὲν ἔχει δικαιώματα ἂνδὲν συνετιστεῖ μὲ τὴν ρετσινιὰ τοῦ ρατσιστῆ τὸν ἐκφοβίζει μὲ τὸν ἀντιρατσι-στικὸ νόμο

Ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα ξεκίνησε ἀπὸ τὴν πουριτανικὴ Ἀμερικὴ πρὶνκάποιες δεκαετίες διαγράφοντας τὴν λέξη laquoἀράπηςraquo ἀπὸ τὰ κλασσικὰ μυθι-στορήματα καὶ ἔφτασε μέχρι νὰ ἀμφισβητεῖ τὸ γένος τοῦ Θεοῦ γιατί laquoὁΘεὸςraquo καὶ ὄχι laquoἡ Θεάraquo Σήμερα ἔχει ἐπεκταθεῖ σὲ ὅλη τὴν Δύση ἐπιβάλ-λοντας ἕνα πέπλο σιωπῆς καὶ ἐκφοβισμοῦ στὴν κοινωνία τὴν ἴδιαὥρα ποὺ αὐτὴ βιάζεται ndash παρὰ φύσει ndash νὰ ἀλλάξει τὶς ἀξίες της πχ ἂνἀγαπᾶς τὴν πατρίδα σου εἶσαι laquoφασίσταςraquo ἂν ἀντιτίθεσαι τὴν ἀκτιβι-στικὴ ὁμοφυλοφιλία (πχ Gay Pride) εἶσαι laquoὁμοφοβικόςraquo ἂν λὲς λα-θρομετανάστης εἶσαι laquoρατσιστήςraquo ἂν εἶσαι ἐπιφυλακτικὸς ἀπέναντιστὸ ἰσλὰμ εἶσαι laquoἰσλαμοφοβικόςraquo ἂν λὲς τὴν ἔκφραση lsquoφοράω παντε-λόνιαrsquo εἶσαι laquoσεξιστήςraquo ἂν ἀναρωτιέσαι γιὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν μετα-ναστῶν ποὺ χωρᾶνε στὴν χώρα σου εἶσαι laquoξενοφοβικὸςraquo κτλ

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Δύση εἶναι στὴν διεθνῆ πρωτοπορία τὸ ὀφείλει στὴν ἐλευ-θερία τῆς ἔκφρασης Αὐτὴ τῆς ἐπιτρέπει νὰ αὐτὸ-κριτικάρεται καὶ νὰ αὐτὸ-βελτιώνεται συνεχῶς Δὲν ὑπάρχει ἄλλο μέρος στὸν κόσμο ποὺ οἱ διαφω-νοῦντες νὰ κινδυνεύουν λιγότερο Ἡ ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης κάποτε ἀπει-λήθηκε ἀπὸ τὸν φασισμό τὸν ναζισμὸ καὶ μετὰ τὸν σταλινισμό Τώρα αὐτὲςοἱ ἰδεολογίες θεωροῦνται γραφικὲς καὶ δὲν ἔχουν πλέον τὴν δύναμη νὰ ἐπι-βάλουν τὴν σιωπή Ἐπειδὴ ὅμως στὶς κοινωνίες πάντα ἀναπτύσσεται τὸἀντίπαλο δέος στὴν ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης τί ἔχει ἀναλάβει αὐτὸν τὸν ρό-λο Εἶναι ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα Ὁ Winston Churchill τὸ εἶχε κάποτε προβλέ-ψει laquoοἱ φασίστες τοῦ μέλλοντος θὰ εἶναι οἱ σημερινοὶ ἀντιφασίστεςraquo Ἡ πολι-τικὴ ὀρθότητα εἶναι τὸ νέο αὐγὸ τοῦ φιδιοῦ Ἑνὸς ὅμως πολὺ χειρότερου νέ-ου εἴδους φιδιοῦ

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ San Francisco τὸ 1974 μελέτησε τὶς Γιαπωνέζες ποὺεἶχαν παντρευτεῖ Ἀμερικανούς Αὐτὲς μιλοῦσαν ἀγγλικὰ μὲ τὰ παιδιά τους καὶμὲ τοὺς συζύγους τους ndash καὶ ἰαπωνικὰ μεταξύ τους Οἱ ἐρευνητὲς ἀπέδειξανὅτι οἱ ἀπόψεις ποὺ υἱοθετοῦσαν οἱ γυναῖκες ἐξαρτιόνταν κάθε φορά ἀπὸ τὴγλώσσα ποὺ χρησιμοποιοῦσαν Γιὰ παράδειγμα τοὺς ζητήθηκε νὰ συμπλη-ρώσουν μία φράση γραμμένη καὶ στὶς δύο γλῶσσες laquoὍταν οἱ ἐπιθυμίες μουσυγκρούονται μὲ ἐκεῖνες τῆς οἰκογένειάς μου hellipraquo Ὅταν λοιπὸν αὐτὲς ἔγρα-φαν ἰαπωνικὰ συμπλήρωναν laquohellip εἶναι μία στιγμὴ μεγάλης θλίψηςraquo ἐνῷὅταν ἔγραφαν ἀγγλικὰ συμπλήρωναν laquohellip κάνω αὐτὸ ποὺ θέλωraquo Τελικὸσυμπέρασμα ἡ γλώσσα δὲν ἀντικατοπτρίζει ἁπλῶς τὸν πολιτισμό οὔτεἁπλῶς ἐκφράζει τὴν σκέψηbull ἡ γλώσσα ποιεῖ τὸν πολιτισμὸ καὶ βοηθᾶ στὸνσχηματισμὸ τῆς σκέψης

Ὁ George Orwell στὸ laquo1984raquo περιέγραψε μία δυστοπίαbull ἕνα καθεστὼςἄλλαζε τὴ γλώσσα καὶ ἐπηρέαζε τὴ σκέψη τῶν πολιτῶν Οἱ μελέτες τὸν ἐπι-βεβαιώνουν Ἂν ἀναγκαστεῖς νὰ μιλᾶς διαφορετικά θὰ σκέφτεσαι καὶδιαφορετικά Ἂν ἀπαλείψεις τὶς ἐνοχλητικὲς λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺἀπαιτεῖ ἡ πολιτικὴ ὀρθότητα θὰ ἀπαλείψεις καὶ τὶς ἐνοχλητικὲς (γιὰ τὴνκαθεστηκυία τάξη) σκέψεις Ἔχει λοιπὸν σημασία νὰ λέμε laquoπατρίδαraquoἀντὶ γιὰ χώρα laquoἔθνοςraquo ἀντὶ γιὰ λαός laquoλαθρομετανάστηςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoπαράτυ-πος μετανάστηςrdquo laquoμαῦροςraquo ἀντὶ γιὰ ἔγχρωμος laquoφοράω παντελόνιαraquo ἀντὶγιὰ τίποτε laquoὄνομα πατρὸς amp μητρὸςraquo ἀντὶ γιὰ ldquoὄνομα γονέα Α amp Βrdquo laquoὁΕὐρωπαϊκὸςἙλληνικὸς πολιτισμὸς πρόσφεραν περισσότεραraquo ἀντὶ γιὰ τὸldquoὅλοι οἱ πολιτισμοὶ εἶναι ἴδιοιrdquo laquoἰσλαμικὴ τρομοκρατίαraquo ἀντὶ γιὰ ἁπλῶς τρομο-κρατία laquoΣκόπιαraquo ἀντὶ γιὰ Μακεδονία κτλ

Καθὼς laquoδιώκονταιraquo λέξεις καὶ ἐκφράσεις ποὺ κάθε ἔθνος κουβαλάειστὴ συλλογική του μνήμη ἀποδυναμώνεται ἡ ἴδια ἡ σημασία τῆς κάθεἐθνότητας Καὶ ἕνα εἶναι βέβαιο Οἱ ἄνθρωποι ποὺ δὲν ἀναγνωρίζουν τὸνἑαυτό τους ὡς μέλος μιᾶς ἐθνικῆς καὶ γλωσσικῆς συν έχειας μένουν χωρὶς ρί-ζες παντοτινοὶ πρόσφυγες ὅπου κι ἂν ζοῦν

Δικαίωμα εἰς τὴν δυστοπίαν

Ὁ laquoΜεγάλοςraquo Θρόνος θώκων καὶ θρόνωντοῦ κόσμου τούτου (Ἡ φωτογραφία - καὶἡ λεζάντα - εἶναι ἀπὸ τὸ περιοδ ΙΛΙΣΣΟΣ)

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 7η

Ὑπουργοῦ Παιδείας 310 ἀπὸ τὸ Ἡράκλειο Κρήτης-Pontos News) νὰ τῆςβάλει τὴν ταφόπλακα

Θὰ πρότεινα ἔχοντας ἀνάλογη ἐμπειρία ἐργαζόμενος ὡς εἰδικὸς ἐκπαι-δευτικὸς τὴ δεκαετία τοῦ 90 τῶν προβλημάτων ποὺ δημιούργησε στὴ γενι-κότερη ἐκπαιδευτικὴ διαδικασία ἡ ἀθρόα προσέλευση στὰ σχολεῖα μαςἀλβανόπαιδων ποὺ στὸ σύνολό τους δὲν γνώριζαν τὴν ἑλληνικὴ γλώσσακαὶ φυσικὸ ἦταν ἀφενὸς αὐτὰ νὰ αἰσθάνονται μία ἐσωτερικὴ σύγκρουση καὶἀσυνέχεια ἀφετέρου νὰ ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴν μαθησιακὴ ἐξέλιξη τῶνὑπολοίπων μαθητῶν τῆς τάξης φοίτησής τους ὅτι αὐτὴ τὴ στιγμὴ καὶ μὲ δε-δομένη τὴν ὕπαρξη ἑνὸς μεγάλου ἀριθμοῦ παιδιῶν-στὸ νησί μας περὶ τὰ160- ὄχι ἀπὸ μία χώρα ἀλλὰ ἀπὸ πολλὲς διαφορετικές μὲ διαφορετικὴ προ-φανῶς γλώσσα κουλτούρα ἤθη καὶ ἔθιμα ὠφελιμότερη θὰ ἦταν ἡ δημιουρ-γία ἐκπαιδευτικῶν δομῶν ἐντὸς τῶν HοtSpot γιά τὴν ἐκμάθηση τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας καὶ τῆς προσαρμογῆς στὰ νέα δεδομένα αὐτῶν τῶν παι-διῶν ἀποφεύγοντας παράλληλα καὶ τὸ πρόβλημα τῆς μετακίνησής τουςἀπὸ καὶ πρὸς τὰ σχολεῖα Τὸ ἤδη ὀξύτατο δημογραφικὸ καθὼς καὶ ἡ laquoἐξα-γωγὴraquo νέων μας καί ἡ laquoεἰσαγωγὴraquo νέων μέν ἀλλὰ μὲ ἄλλα ἐθνικὰ καὶ πο-λιτιστικὰ χαρακτηριστικά μοιραῖα ὁδηγεῖ σὲ πολλὲς ἀνατροπὲς καὶ κατὰ συν -έπεια ἀπαιτοῦνται πολὺ προσεκτικοὶ χειρισμοί

Ἀναρωτιέται κανείς στὰ ἰδιωτικὰ σχολεῖα καὶ κολλέγια ποὺ φοιτοῦν τὰπαιδιὰ τῶν ἑκάστοτε κκ πρωθυπουργῶν καὶ τῶν μεγαλόσχημων πολι-τικῶν μας θὰ στείλουν προσφυγόπουλα Πῶς λοιπόν κύριοι νὰ καταλάβε-τε τὴν ἀγωνία τῶν πολιτῶν Εἶστε μακριὰ ἀπὸ τὰ προβλήματα τοῦ λαοῦΓιrsquoαὐτὸ ἔχετε καὶ τὴν εὔκολη ἀπάντηση ἀποκαλώντας ρατσιστές ξενοφοβι-κούςhellip ὅσους ἀντιδροῦν

Πολὺ φοβᾶμαι πέρα ἀπὸ τὶς ὅποιες ἰδεοληπτικὲς ἐμμονὲς καὶ ἰδεολη-πτικὰ ἀπωθημένα τῆς κυβέρνησης ἡ ἔνταξη αὐτῶν τῶν παιδιῶν ἐπιχει-ρεῖται καὶ μέσα ἀπὸ τὶς πιέσεις ποὺ ἐξασκοῦν κέντρα ἔξω ἀπὸ τὴν Πατρίδαμας ποὺ χρόνια τώρα προσπαθοῦν νὰ ἀποδομήσουν τὸ Κράτος καὶ τὸἜθνος-Γένος μας Εἶναι πλέον πασίδηλο ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια οἱ ἑκάστο-τε κυβερνήσεις παίρνουν τὶς βασικὲς κατευθύνσεις ἀπὸ τὴν παγκόσμια ὀλι-γαρχία Εἶναι ἐπίσης πιὰ κοινὸ μυστικό ὅτι καὶ ἡ κυβέρνηση προσπαθών-τας νὰ δείξει τὴ νόθα ἀριστεροσύνη της καὶ ἡ ἀντιπολίτευση τὴ δική της κάλ-πικη ἐθνικοφροσύνη βλάπτουν σοβαρὰ Θρησκεία καὶ Παιδεία Ἐξάλλουἀπὸ τὸ πρώην laquoὙπουργεῖο Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνraquo τὸlaquoἘθνικῆςraquo ἀφαιρέθηκε ὅταν κυβέρνηση ἦταν ἡ σημερινὴ ἀντιπολίτευσηἐνῷ ἡ σημερινὴ κάνει ἀγώνα γιὰ νὰ ἀφαιρέσει τὸ laquoΘρησκευμάτωνraquo μὲ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἐθνικῆς Παράδοσης καὶ τῆς Ἱστορίας μας στὸ ὄνομα ἑνὸςἐκσυγχρονισμοῦ ποὺ ὑπηρετεῖ ἕνα ἄχρωμο Διεθνισμὸ καὶ μιᾶς Παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὑπηρετεῖ τοὺς ὀλιγάρχες τοῦ χρήματος

Διαχρονικά laquoΧριστιανοὶraquo καὶ ἀρνησίθεοι ἑλληνόφωνοι πολιτικοί ἐκτελών-τας ἄνωθεν ἐντολὲς ἀποχριστιανίζουν καὶ ἀφελληνίζουν τὴ Χώρα καὶ τὸ λαόὁδηγώντας μας σὲ πνευματικὴ καὶ οἰκονομικὴ χρεωκοπία Ὑπηρετοῦν τὸμεγάλο χρηματοπιστωτικὸ κεφάλαιο καὶ κατὰ συνέπεια τὴν ἐξαθλίωση τοῦλαοῦ τὸ διχασμὸ ἀντὶ τῆς ἑνότητας τὴν πολιτιστική μας ἀλλοτρίωση Ὁἀλλοτριωμένος ὅμως ἄνθρωπος ἐξουσιάζεται δὲν ἐξουσιάζει γιrsquoαὐτὸ καὶ οἱσύγχρονοι πολιτικοί μας ἀντὶ νὰ θυσιάζονται γιὰ τὸ λαό τὸν θυσιάζουνὍταν δὲ τὸ Κράτος βάλλει κατὰ τοῦ Ἔθνους- Γένους ὀφείλουμε νὰ ἀντι-δράσουμε

Ἔκπληκτοι βλέπουμε τὴ σημερινὴ κυβερνῶσα laquoἈριστερὰraquo στὴν Πατρίδαμας ἀντὶ τὴν κατάργηση τῶν μνημονίων τοῦ ΕΝΦΙΑ τὴν προστασία τῶνἐργασιακῶν δικαιωμάτων καὶ πολλῶν ἄλλων ποὺ ὑποσχέθηκε νὰ ἔχει ὡςπροτεραιότητα τὴν ἀλλοίωση τοῦ ἤθους τῶν πολιτῶν τὴ νόθευση τῆς Πί-στης μας μὲ τὴν ἀνάμειξη πολλῶν ἐθνικοτήτων καὶ Θρησκειῶν καὶ φυσικὰτὴν ἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Ἱστορία τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα τὰ ἤθη καὶ ἔθιμά μαςΜὲ τὴ συντελούμενη δὲ φορολεηλασία τὶς νέες περικοπὲς συντάξεων καὶ τὸ99χρονο ξεπούλημα τοῦ δημόσιου πλούτου τὸ μόνο χαρτὶ ποὺ τῆς ἔχει μεί-νει γιὰ νὰ δείξει τάχατες ὅτι δὲν πούλησε τὴν hellipἀριστερὴ ψυχή της εἶναι ἡσύγκρουση μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ ὁ ἀντικληρικαλισμός τους Πρωτόγνωρες οἱlaquoκαινοτομίεςraquo τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ποὺ ξεριζώνουν σύρριζα Χριστὸ καὶΠατρίδα κατὰ παράβαση τοῦ ἴδιου τοῦ Συντάγματος Ὅμως τὸ θέμα τῆςΘρησκείας δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἀπόφαση ἑνὸς ὑπουργοῦ ἀλλὰ τοῦ λαοῦ

Τὶς ἀπρόκλητες ἐπιθέσεις κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παράδοσης θεω-ροῦν κάποιοι ὡς ἐπαναστατικότητα καὶ ἐκσυγχρονισμό ξεχνώντας ὅτι ἡ μα-χόμενη ἀθεΐα ὅταν ἔγινε ἢ χαρακτήρισε τὴν πολιτικὴ πράξη τῆς Ἀριστερᾶςεἶχε φρικτὰ ἀποτελέσματα (ΕΣΣΔ Κίνα Ἀλβανία κλπ)

Θεοφοβικοὶ καὶ σταυροφοβικοὶ στὸ σύνολό τους οἱ ἄθεοι πολιτικοί τῆςlaquoκυβέρνησης τοῦ λαοῦraquo Μήπως ἡ τόση λύσσα ἐναντίον τοῦ Θεοῦ πιστο-ποιεῖ ὅτι ὁ Θεὸς ζεῖ καὶ κυβερνᾶ τὸν κόσμο Ἀφοῦ ἐπιμένετε ὅτι δὲν ὑπάρχειΘεὸς γιατί ἀσχολεῖστε μrsquoΑὐτόν Καὶ ἐνῷ ἀξιολογεῖτε τὸν ἄνθρωπο ὡς ἀπό-γονο τοῦ πιθήκου πῶς μιλᾶτε γιὰ τὴν laquoἀξία ἄνθρωποςraquo καὶ κόπτεσθε γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα Οὐαί γραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι

Μὰ δὲν καταλάβατε ὅτι μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὸ Θεὸὑλοποιεῖται μὲ γοργὰ βήματα ἡ ὑποδούλωση τῆς Ἑλλάδας στοὺς σύγχρο-νους οἰκονομικοὺς δυνάστες Ὅτι ὅσο ὁ Χριστιανισμὸς μπαίνει στὸ περιθώ-ριο οἱ κοινωνίες γίνονται ὅλο καὶ πιὸ πολὺ ἄθεες ἀντίθεες καὶ ἕρμαια τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Ἡ ψήφιση τοῦ Συντάγματος στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδας ποὺ θέλετε νὰκαταργήσετε ἀποτελεῖ δέσμευση ὑψηλοῦ συμβολισμοῦ ὅτι οἱ διατάξεις τουπρέπει ἀστασίαστα νὰ εἶναι συμβατὲς μὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶς ἀξίες τοῦ Εὐαγγε-λίου καὶ τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσης γιὰ ἰσότητα δικαιοσύνη προστασίατῶν ἀδύναμων συμπολιτῶν καὶ σεβασμὸ στὴν ἐλευθερία καὶ στὴν ἀξία τοῦἀνθρώπινου προσώπου Οἱ παραπάνω συμβολισμοὶ εἶναι προφανῶς ἐνο-χλητικοὶ στοὺς ξένους ἐπικυρίαρχους καὶ στὰ ἐνεργούμενά τουςhellip

Μουσουλμάνα μετανάστρια ποὺ χρειάστηκε νὰ μεταφερθεῖ γιὰ τὶςπρῶτες βοήθειες σὲ νοσοκομεῖο τῆς Βορείου Ἑλλάδας ἀπαίτησε ἀπὸ τὴνοσηλεύτρια νὰ ἀφαιρέσει τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸ λαιμό της γιὰ νὰ συνεχίσει νὰδέχεται τὴν ἰατρική της φροντίδα Φυσικά ὄχι μόνο δὲν τὸν ἀφαίρεσε ἀλλὰτὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὅλοι ἀπὸ τὸ προσωπικὸ φόρεσαν στὸ στῆθος τους ἀπὸἕνα Σταυρὸ δηλώνοντας ὅτι θὰ συνεχίσουν μὲ τὸν ἴδιο καὶ μεγαλύτερο ζῆλονὰ φροντίζουν τοὺς μετανάστες ἐξαιτίας τῆς ἀγάπης τους ποὺ ἀπορρέειἀπὸ τὴν πίστη τους σrsquoΑὐτόν Τὸν Σταυρωθέντα καὶ Ἀναστάντα Ἰησοῦ Χρι-στό

Καὶ ἂν θέλουμε νὰ μπεῖ ἕνα τέλος στὴν ἐκμετάλλευση καὶ τὴν ὀδύνηαὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τὴν ἡδονὴ κάποιων ποὺ προωθοῦν τὰ δι-κά τους ἐθνικὰ καὶ οἰκονομικὰ συμφέροντα μέσα ἀπὸ τὸ μεταναστευτικό νὰμπεῖ ἕνα τέλος στὸ δουλεμπόριο σωμάτων καὶ ψυχῶν στὴν πληρωμένηἀλληλεγγύη τῶν φώτων τῆς δημοσιότητας χωρὶς τὸ βάθος μιᾶς θυσίας σrsquoὅλο αὐτὸ τὸ περίσσευμα ὑποκρισίας καὶ τὰ κροκοδείλια δάκρυα καὶ φυσικὰγιὰ νὰ σταματήσει νὰ μετατρέπεται ἡ Μεσόγειος σὲ ὑγρὸ τάφο χιλιάδωνἀνθρώπων θὰ πρέπει ἡ Ὕπατη Ἁρμοστεία τοῦ ΟΗΕ καὶ ἡ ΕΕ νὰ πιέσουνστὴ δημιουργία ὀργανωμένων δομῶν στὶς πλούσιες Ἀραβικὲς χῶρες καὶτῆς Βορείου Ἀφρικῆς (κοινὴ γλώσσα θρησκεία κουλτούρα) ὅπου θὰ γίνον-ται οἱ ἀπαραίτητοι ὑγειονομικοὶ καὶ λοιποὶ ἔλεγχοι στοιχείων ὥστε μὲ ἀερο-πλάνα νὰ προωθοῦνται ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μεταβοῦν σὲ εὐρωπαϊκὲςχῶρες μετὰ ἀπὸ συμφωνία τῶν ἀρχῶν μὲ αὐτές Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ἐξυπη-ρετοῦν σκοτεινοὺς καὶ ἄνομους σκοποὺς καὶ συμφέροντα

Ὁ Τρὰμπ καὶ τὰ Θρησκευτικάτον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημαhellipraquo

Αὐτὴ ἡ ἐπανάσταση μοιάζει τηρουμένων τῶν ἀνα-λογιῶν (mutatis mutandis) μὲ τὴ δική μας σημερινὴἑλληνικὴ ἐπανάσταση τὴν ἐπανάσταση τῆς σιω-πηλῆς πλειοψηφίας τῶν νεοελλήνων ἐνάντιαστὴν προσπάθεια ὁρισμένων συστημικῶν στοι-χείων νὰ ξερριζώσουν τὶς δικές μας ρίζες νὰἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητά μας

Ὁ ἀγώνας αὐτῶν τῶν στοιχείων τὰ ὁποῖα θαρρεῖςἐνεργοῦν ὡς ἡ νέα ἄκρα δεξιὰ τῆς Νέας ΤάξηςΠραγμάτων καὶ ὡς ἐντολοδόχοι της παίρνει σάρκακαὶ ὀστᾶ μὲ τὴν προσπάθεια διάλυσης τῆς ὀρθόδοξηςθρησκευτικότητας τῶν Ἑλλήνων μεταστοιχειώνοντάςτην σὲ κάτι ἄλλο σὲ μία ἀτομικὴ θρησκεία διαμέσουτῆς μετάλλαξης τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἀγωγὴ σὲ πολυθρη-σκειακὸ ἀχταρμά

Διότι καὶ αὐτὴ ἡ προσπάθεια ἀλλαγῆς τῆς φυσιογνω-μίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳ τῶν νέ-ων Προγραμμάτων Σπουδῶν γίνεται στὸ ὄνομα τῆςπαγκοσμιοποίησης τῆς ἀνοιχτότητας τῆς πολυπολιτι-σμικότητας τῆς πολιτικῆς ὀρθότητας τῆς νέας ἀσύνο-ρης κοινωνίας τῆς πολυθρησκειακῆς ἢ τῆς θρησκευ-τικὰ ἀδιάφορης καὶ ἄθεης ἐν πολλοῖς κοινωνίας ὅπωςχαρακτηρίζεται ἡ κοινωνία μας ἀπὸ τοὺς ἐμπνευστὲςαὐτῆς τῆς προσπάθειας

Τὰ μηνύματα ὅμως ποὺ ἔρχονται ἀπὸ κάθε σημεῖοτοῦ πλανήτη μαρτυροῦν μία ἀντιστροφὴ τοῦ κλίματοςΟἱ λαοὶ φαίνεται νὰ ἀντιστέκονται νὰ ἐπαναστα-τοῦν καὶ νὰ ζητοῦν ἐπιστροφὴ στὶς ρίζες τους ἀνα-ζητώντας τὸ ἀντίδοτο στὰ προβλήματα ποὺ τοὺςπρόσθεσε ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ἡ ἀνοιχτὴ κοι-νωνία

Εἶναι λοιπόν λυπηρὸ τὸ φαινόμενο ἐνῷ αὐτὰ συμ-βαίνουν παγκοσμίως ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα ἄνθρωποι μὲἰδεολογικὲς ἀγκυλώσεις καὶ προκαταλήψεις ἄλλωνἐποχῶν καὶ συστημάτων νὰ παλεύουν νὰ γυρίσουν τὸρολόϊ τῆς Ἱστορίας ὄχι ἁπλῶς πρὸς τὰ πίσω ἀλλὰπροπαντὸς σὲ καταστάσεις ἀποδοκιμασμένες ἀπὸἄλλους λαούς σὲ παλαιότερες ἀλλὰ καὶ πρόσφατεςπεριόδους

Ἡ ἀπογοήτευση εἶναι ἀκόμη μεγαλύτερη γιὰτοὺς χριστιανούς ὅταν διακρίνουν Ποιμένες τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τους νὰ ἐναντιώνονταιστὶς συνοδικὲς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰὑποστηρίζουν μία μικρὴ ὁμάδα Θεολόγων ἡὁποία ἀγωνίζεται laquoμὲ νύχια καὶ μὲ δόντιαraquo γιὰ νὰκρατήσει laquoζωντανὰraquo μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo αὐταρχικὰκαὶ βίαια αὐτὰ τὰ θνησιγενῆ καὶ θανατερὰ νέαΠρογράμματα Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ συνέταξε καὶ προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ τὰ φορτώσει στὴν πλάτη τῶν μαθητῶντῶν Θεολόγων καθηγητῶν καὶ ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καταστρατηγώντας τὴν πατροπαράδοτηὀρθόδοξη πίστη καθὼς καὶ κάθε ἔννοια δημοκρα-τίας συναδελφικότητας διαλόγου καὶ παιδαγω-γικῆς

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅμως ὅτι ἡ πλειονότητατῶν Ἱεραρχῶν ποὺ ἀπαρτίζουν τὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θὰ σταθοῦν στὸ ὕψος τουςκαὶ δὲν θὰ ἐγκαταλείψουν στὸ ἔλεος κάθε εὐφάνταστουκαὶ αὐτοχριόμενου μεταρρυθμιστῆ παιδαγωγοῦ τὴνὀρθόδοξη ἀγωγὴ τῆς νεότητας τοὺς καθηγητὲς Θεολό-γους τὸ ἕνα ἑκατομμύριο τῶν βαπτισμένων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν τῶν σχολείων τῆς Χώρας μας ποὺ ἀξί-ζει νὰ μείνουν ἐλεύθεροι νὰ πιστεύουν στὸν ΤριαδικὸΘεὸ καὶ νὰ μὴ ὑποδουλωθοῦν στὰ σχέδια τῆς ΝέαςΤάξης μὲ τὴ συγκατάνευση μάλιστα τῶν Ποιμένωντῆς Ἐκκλησίας μας

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν θὰ τελεσφορήσουνπροσπάθειες ὅπως αὐτὴ ποὺ διαβάσαμε πρόσφατασὲ ἠλεκτρονικὰ ΜΜΕ ποὺ ἀφορᾶ στὴ δημιουργία ἀπὸτὴν Ἱεραρχία ἐπιτροπῆς λαϊκῶν καθηγητῶν laquoδῆθενἀνεξάρτητωνraquo κατὰ τὸ πρότυπο μᾶλλον τῶν laquoἈνεξάρ-τητων ἀρχῶνraquo ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ θὰ ἐκμαιευθεῖ θε-τικὴ εἰσήγηση γιὰ τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρα-ποῦν Συνοδικὲς ἀποφάσεις ποὺ μάλιστα ἐπικυρώθη-καν τρεῖς φορὲς καὶ ἀφοροῦν στὴν ἀπόρριψη τῶν νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅταν πλέον εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ἐκεῖνοποὺ ὁμολογήθηκε καθαρὰ καὶ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοποὅτι στόχος τους στὴν οὐσία εἶναι ἕνας καὶ μοναδικόςΜάθημα Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα μακρὰν καὶ ἀντί-θετα ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μὲτελικό τους ὅραμα τὴν ἀλλοίωση τῆς πίστεώς μας

Ἂς προσέξουν ἑπομένως οἱ γνωστοὶ πλέον σὲὅλους ἐλάχιστοι Ἱεράρχες ποὺ θέλουν στὰ φανερὰ νὰδείχνουν ὅτι ἔχουν συνοδικὸ πνεῦμα καὶ ὅτι δὲν ἔχουνὁμάδα παρασυναγωγῆς ὅμως συμμαχοῦν ὑπογείωςκαὶ στὰ κρυφὰ στηρίζουν τὴ γνωστὴ ὁμάδα τῶν ἐλάχι-στων δῆθεν προοδευτικῶν καὶ δῆθεν ἀνοιχτῶν Θεολό-γων ποὺ λυσσαλέα πολεμᾶ τὴ διδασκαλία τῆς Ὀρθό-δοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας Ἡ ἱστορία καταγράφει στάσεις καὶ συμπερι-φορὲς ἀνθρώπων ποὺ μήδισαν ποὺ δὲν κράτη-σαν τὶς Θερμοπύλες ποὺ τοὺς ἐμπιστεύτηκε ὁΘεὸς καὶ ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγοντας νὰ παίζουνlaquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Μακαριώτατε ἂν εἶναι νὰ χυθεῖ αἷμα γιὰ τὴ διατήρη-ση τῆς Ὀρθόδοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖατῆς ἀγαπημένης πατρίδας μας τῆς Ἑλλάδας τότεὑπεύθυνα Σᾶς δηλώνουμε ὅτι προσφέρουμε τὸ αἷμαμας προσφέρουμε τὸ δικό μας τὸ αἷμα ἀρκεῖ τὰ παιδιάμας τὸ μέλλον τοῦ τόπου μας νὰ συνεχίσουν νὰ ἔχουντὸ αὐτονόητο δικαίωμα νὰ διδάσκονται στὰ σχολεῖαμας τὴν πίστη μας ἀνόθευτη καὶ ἀκέραιη

Δὲν λησμονοῦμε ἐπίσης κάτι τὸ ὁποῖο προφανῶςτὸ γνωρίζει πολὺ καλὰ καὶ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Χώ-ρας ὁ κ Τσίπρας καθότι κατάγεται ἀπὸ τὰ μέρη τῆςἌρτας ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ γνωστότερα καὶ ὡραιότερα δη-μιουργήματα τῆς λαϊκῆς μούσας τὸ δημοτικὸ τραγούδιlaquoΤοῦ γιοφυριοῦ τῆς Ἄρταςraquo πολὺ ἐμφαντικὰ σημει-ώνει laquoἂν δὲν στεριώσετε ἄνθρωπο γιοφύρι δὲν στε-ριώνειraquo

Μέσα στὴν πασίγνωστη αὐτὴ φράση τὸ δημῶδεςαὐτὸ ᾆσμα περικλείει καὶ συνοψίζει ὅλη τὴ μακραίωνηἑλληνικὴ καὶ χριστιανικὴ παράδοση τῆς ἐπὶ τῶν αἱμά-των ἀπὸ τὴ μία τῶν ἡρῴων τῆς Πατρίδας στηριζομέ-νης Ἐλευθερίας καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη τῶν μαρτύρων τῆςπίστεως στηριζομένης Ἐκκλησίας

Ἂν λοιπόν γιὰ νὰ στεριωθεῖ τὸ laquoγεφύριraquo τοῦ Ὀρθό-δοξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τῆςΧώρας μας χρειάζεται νὰ θυσιαστοῦν ἄνθρωποι τότεἂς θυσιαστοῦμε ἐμεῖς οἱ Θεολόγοι γιὰ νὰ ἀφήσουμεἔτσι καὶ τὴ δική μας μαρτυρία καὶ τὸ δικό μας λαμπρὸὑπόδειγμα στοὺς μαθητές μας στοὺς ἀπογόνους μαςκαὶ στοὺς ὑπόλοιπους νεοέλληνες ὅτι ἀξίζει κανεὶς νὰθυσιάζεται ὁσάκις ἀπαιτεῖται γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

ΔΥΝΑΤΗ ΑΝΑΛΥΣΙΣἈναλυτής laquoἩ νίκη τοῦ Τρὰμπ

σημαίνει ἐπανάστασητῆς μεσαίας τάξης ἐναντίον τῶν ἐλίτraquo

ΚΟΣΜΟΣ 09112016 1447Ὁ Καναδὸς κοινωνιολόγος Mathieu Bock-Cocircteacute κα-

θηγητὴς στὸ Μόντρεαλ κάνει μία ἀπὸ τὶς καλύτερεςἀναλύσεις γιὰ τὸ laquoφαινόμενοraquo Τρὰμπ ὥς αὐτὴ τὴ στι - γμή

Γράφει ὁ καθηγητὴς στὴν Le FigaroΕἶχαν ὅλοι προβλέψει ὅτι ἡ ἐπικράτησή του ἦταν

ἀδύνατη Ὅλοι θεωροῦσαν τὸν Τρὰμπ σὰν τὸν ἐκπρό-σωπο τῆς ἀπελπισίας ἑνὸς ὅλο καὶ αὐξανόμενου ἀριθ-μοῦ Ἀμερικανῶν Ὅτι ὁ Ντόναλντ Τρὰμπ ἦταν τὸ σύμ-πτωμα μιᾶς πολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς μιζέριας ποὺ

χτύπησε τὶς λαϊκὲς τάξεις τῶν ΗΠΑΠάρα πολλοὶ τὸν ἔβλεπαν ὡς τερατώδη κλόουν σεξι-

στή ρατσιστὴ καὶ χυδαιολόγο Τώρα θὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τὸ βλέμμα μας καὶ νὰ τὸν δοῦμε ἀλλιῶς Αὐτὸςποὺ ὁ Ὀμπάμα ἔλεγε ὅτι δυστυχῶς μπορεῖ νὰ πάρειτοὺς πυρηνικοὺς κωδικούς θὰ εἶναι γιὰ τὰ ἑπόμενα τέσ-σερα χρόνια ὁ ἰσχυρότερος ἄνθρωπος στὸν κόσμο

Θὰ πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι οἱ φόβοι τοῦ Ὀμπάμα δὲνἦταν ἀστήρικτοι Ἡ φήμη τοῦ μεγαλομανοῦς καὶ περιπε-τειώδους Ντόναλντ Τρὰμπ δὲν εἶναι χωρὶς ἐπιχειρήμα-τα

Μετὰ τὴν νίκη του τὰ πρόσωπα τῶν παρουσιαστῶνστὰ κανάλια ἦταν γιὰ κλάματα Δὲν μποροῦσαν νὰ κρύ-ψουν τὴν βαθιά τους ἀπογοήτευση Ἡ ἐπίσημη ἐξήγησηἔχει ἤδη ἀρχίσει νὰ κυκλοφορεῖ καὶ θὰ τὴν ἀκοῦμε ὅπουκι ἂν σταθοῦμε τὶς ἑπόμενες ἡμέρες ἡ παλιά μουχλια-σμένη Ἀμερικὴ ἔφερε τὸν Τρὰμπ στὴν ἐξουσία Ὅτιὑπάρχει ταυτοτικὴ σύγχυση ὅτι ὑπάρχει κλείσιμο στὸνἑαυτό μας ὅτι φοβόμαστε τὴ διαφορετικότητα ὅλεςαὐτὲς οἱ φράσεις εἶναι ἤδη ἕτοιμες Ὁρισμένοι θὰ βάλουνκαὶ σάλτσες καὶ θὰ κουνήσουν τὸ κουδουνάκι τοῦ ἀντι-φασισμοῦ Θὰ ἀρχίσουν τὶς δῆθεν ἱστορικὲς συγκρίσειςκαὶ ὁ νέος πρόεδρος τῶν ΗΠΑ θὰ ναζικοποιηθεῖ σὲπολλὲς κουβέντες Πολλοὶ θὰ ἀναρωτηθοῦν ἂν ὁΤρὰμπ σηματοδοτεῖ τὴν ἐπιστροφὴ στὸν Δυτικὸ κόσμοτοῦ 1930 Κάποιοι θὰ ποῦν ὅτι οἱ ἀμερικανοὶ θὰ πρέπεινὰ ντρέπονται Δυστυχῶς εἶναι ἀναπόφευκτο Αὐτὸεἶναι τὸ συνηθισμένο ρεφρέν

Κι ὅμως κάτι ἄλλο ἔχει συμβεῖ κατὰ τὴ γνώμη μουἈπὸ τὴν νίκη τοῦ Brexit ὥς τὴν ἐπανάσταση τοῦ Τράμππερνώντας ἀπὸ τὴν ἄνοδο τῶν λαϊκιστικῶν κινημάτωντῆς Εὐρώπης εἶναι ἡ ἴδια ἐπανάσταση ἐναντίον τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μοιάζει νὰ σχηματίζεται Κά-θε φορά τὰ θέματα εἶναι τὰ ἴδια οἱ πολίτες ζητοῦν σύνο-ρα θέλουν νὰ ἐπανιδρύσουν τὴν κυριαρχία τῶνκρατῶν θέλουν νὰ συγκρατήσουν τὴν μαζικὴ μετανά-στευση θέλουν νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴν ἐθνικὴ ταυτότη-τα Κάθε χώρα τὸ κάνει μὲ τὸν τρόπο της λαμβάνονταςὑπόψιν τὶς δικές της πολιτικὲς παραδόσεις καὶ τὰ δικάτης ἀρχέτυπα Συχνά κάποιες ἀτυπικὲς καὶ ἐκκεντρικὲςπροσωπικότητες ἀναλαμβάνουν νὰ ἐκφράσουν αὐτὲςτὶς ἔννοιες ἢ τουλάχιστον ποὺ κατορθώνουν νὰ τὶς κατε-βάσουν στὴ δημόσια σφαῖρα ὅπως ἔγινε στὴν περίπτω-ση τοῦ Νάϊτζελ Φάρατζ στὸ Brexit

Μποροῦμε νὰ μιλᾶμε γιὰ τὸ τέλος τῆς εὐτυχισμένηςπαγκοσμιοποίησης Ἴσως τὸ μόνο ποὺ μποροῦμε νὰλέμε εἶναι ὅτι ποτὲ ἡ παγκοσμιοποίηση δὲν ἔγινε θετικὰδεκτὴ ἀπὸ τὶς λαϊκὲς τάξεις καὶ τὶς μεσαῖες τάξεις Ἀλλὰαὐτὴ ἡ ἀπροθυμία τους ποτὲ δὲν ἐλήφθη στὰ σοβαρὰκαὶ ὅλοι τὸ ἔβλεπαν σὰν σημάδι μιᾶς κακῆς νοσταλγίαςσὲ ἕνα σύμπαν ἤδη παγκοσμιοποιημένο Ξεχνούσαμεὅτι οἱ ρίζες εἶναι μία οὐσιώδης ἀνάγκη τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς καὶ ὅτι μποροῦμε νὰ ἀδιαφορήσουμε ἢ νὰ τὴνπαγώσουμε ἀλλὰ αὐτὴ καταλήγει νὰ ἐπικρατήσει Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πλαίσια ἀπὸ ὅρια ἀπὸἄγκυρες Ὅταν θέλουμε νὰ τὸν ξερριζώσουμε ἀπὸ τὸνκόσμο του ἐπαναστατεῖ Ἡ πολιτικὴ ἐπανάσταση δὲνεἶναι πάντα ὄμορφη ἐλαφριὰ ἢ ντελικάτη Μπορεῖ νὰπάρει καὶ τραγικὲς ὄψεις

Ἕνας κόσμος μοιάζει νὰ πεθαίνει ἕνας ἄλλος μοιάζεινὰ γεννιέται Ἡ ἐπανάσταση Τράμπ εἶναι ἐν πολλοῖς ἕναεἶδος δημοψηφίσματος ἐναντίον τοῦ συστήματος -μὲ τὴν Χίλαρι Κλίντον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημα Αὐτὴἡ ἐπανάσταση παραμένει ἀκατανόητη ἂν δὲν καταλά-βουμε ὅτι ὁ Τρὰμπ γύρισε τὴν ἀπόρριψη τοῦ συστήμα-τος καὶ τῶν ἐλὶτ ὑπέρ του Κι αὐτὸ γιατί συστηματικὰ τὸμιντιακὸ κατεστημένο ἔκανε ἐμετὸ πάνω στὸν laquoπαρα-δοσιακὸ Ἀμερικανόraquo τὸν ὁποῖο κατηγοροῦσε γιὰ ὅλεςτὶς πιθανὲς καὶ ἀπίθανες δυστυχίες Κι αὐτὸ προκάλεσεμία βαθιὰ ἀντίδραση ἢ ἂν προτιμᾶτε ἕνα ἰσχυρὸ ἀντίθε-το ἀποτέλεσμα

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο παρουσίαζε τὸν laquoπαραδο-σιακὸ Ἀμερικανὸraquo σὰν καρτούν σὰν ἕνα μικρὸ λευκὸἀνθρωπάκο ἑτεροφυλόφιλο ὁ ὁποῖος ἐμμένει στὰἀποκτήματά του καὶ ποθεῖ νὰ καταπιέσει τὶς μειονότητεςΑὐτὴ ἡ ἀπαξίωση τῶν μεσαίων καὶ λαϊκῶν τάξεων γύρι-σε μπούμερανγκ στὸ μιντιακὸ καὶ πολιτικὸ σύστημαΑὐτὲς οἱ τάξεις ἔβαλαν ὅλα τὰ λεφτὰ τους πάνω στὸνὑποψήφιο τὸν πιὸ brutal καὶ ριζοσπαστικὸ ποὺ ὑπῆρχεἩ ὑποψηφιότητα τοῦ Τρὰμπ ἦταν μία εὐκαιρία διαμαρ-τυρίας ποὺ αὐτὲς οἱ τάξεις ἅρπαξαν κυριολεκτικά θέ-λοντας νὰ καταργήσουν τὴν ἀηδία ποὺ ὁ Τρὰμπ προ-καλοῦσε σὲ ἄλλες τάξεις

Κάποιοι ἤδη ζητοῦν ἀπὸ τὸ μιντιακὸ κατεστημένο νὰἀναρωτηθεῖ μήπως συνεισέφερε στὴ νίκη τοῦ ΤράμπΜὲ ἄλλα λόγια μήπως τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν τὸν πῆραν στὰσοβαρὰ ἐπιτάχυνε τὴν ἐπέλασή του Ἀλλὰ τὰ μίντια ποτὲδὲν ἔχασαν τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν κακολογήσουν Καὶ ὁἴδιος ἔκανε ὅτι μποροῦσε γιὰ νὰ γίνει καρτούν Ἀλλὰστὴν πραγματικότητα ἡ δαιμονοποίησή του τὸν ἐξυ-πηρέτησε πολύ Ὅσο περισσότερο ὁ Τρὰμπ κράσσαρεστὴν ἐπικοινωνία τόσο ἐκεῖνοι ποὺ ταυτίζονταν μαζί τουτὸν ἔβλεπαν θετικότερα Τὸ politically correct εἶναι μίαπραγματικὴ ἰδεολογικὴ τυραννία Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Brexit ὥςτὴν ἐπανάσταση Τράμπ γιὰ δεύτερη φορά μέσα σὲ λί-γους μῆνες αὐτὴ ἡ τυραννία κατέρρευσε

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο θὰ ἀντεπιτεθεῖ σύντομα καὶθὰ ξεκινήσει ἕνα ἰδεολογικὸ ἀντάρτικο χωρὶς προηγού-μενο κατὰ τὴ γνώμη μου

Ἄς βγάλουμε ἕνα γενικὸ συμπέρασμα ἀπὸ αὐτὲς τὶςἐκλογές Ὅσοι στὴν πολιτικὴ μιλοῦν γιὰ ἀδύνατα ἢ ἀπί-θανα πράγματα θὰ πρέπει νὰ σκεφτοῦν πολὺ περισσό-τερο τὶς ἀμερικανικὲς ἐκλογὲς τοῦ 2016 Ὁ ΝτόναλντΤρὰμπ παραμένει μία θολὴ προσωπικότητα συχνὰ χυ-δαῖος γιὰ νὰ τὰ ποῦμε κομψά Δὲν ἦταν φτιαγμένος γιὰνὰ κατοικήσει στὸν Λευκὸ Οἶκο καὶ πρέπει νὰ διερωτη-θοῦμε πῶς ἀπὸ κλόουν διαμαρτυρίας θὰ γίνει ἑνω-τικὸς πρόεδρος σὲ μία χώρα ποὺ εἶναι διχασμένη ὅσοποτέ

Ἡ προσωπικὴ πολιτική του σκέψη δὲν εἶναι ἰδιαίτερακαλὰ χτισμένη θὰ βρεῖ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς προεδρίαςτου τὴν σταθερότητα ποὺ τοῦ λείπει Ὁ ρόλος θὰ κατορ-θώσει νὰ τὸν μεταμορφώσει Γιατί ἡ ἐπανάσταση δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι αὐτοσκοπός

httpwwwiefimeridagrnews300100analytis-i-niki-toy-tramp-simainei-epanastasi-tis-mesaias-taxis-enantion-ton-elit

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μεταναστευτικόν Ἡ ἔνταξιςεἰς τὰ δημόσια σχολεῖα

καὶ ἡ κυβερνῶσα laquoΑΡΙΣΤΕΡΑraquo

ΜΗΔΕΙΑ ΔΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ ΤΟ laquoΣΥΜΦΩΝΟΝraquo ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ43562015 εἶναι καθολικήraquo Ἂς σημειωθεῖ ὅτι ὁὅρος laquoταυτότητα φύλουraquo ἀναφέρεται σὲlaquoδιεμφυλικά ἄτομαraquo ἀγγλιστὶ laquotransgenderraquoτῶν ὁποίων ἡ ταυτότητα φύλου εἶναι διαφορε-τικὴ ἀπὸ τὸ φῦλο τῆς γέννησής τους ἐνῶ ὑπὸτὴν ἔννοια laquoχαρακτηριστικὰ φύλουraquo προσδιο-ρίζονται τὰ laquoδιαφυλικάἄτομαraquo laquointersexraquo τὰὁποῖα ἐκ γενετῆς ἐμφα-νίζουν σεξουαλικὰ χα-ρακτηριστικά ποὺ δὲνπληροῦν ἀπολύτως τὴνἀνατομική τους κατάτα-ξη σὲ ἀρσενικὸ ἢ θη-λυκὸ φῦλοraquo

Δὲν ἀποτελεῖ ἔκπληξιν ὅτιτὴν ἔκθεσιν καὶ τὸ νομοσχέ-διον ὑπογράφουν ἑπτὰὙπουργοὶ μεταξὺ τῶν ὁποί-ων καὶ ὁ νέος Ὑπ Παιδείαςκ Κ Γαβρόγλου τὸνὁποῖον ἐπευφήμουν ὁρι-σμένοι ὡς γνήσιον Κων-σταντινοπολίτην καθὼςὡς πολλάκις ἔχει τονισθῆ ἡἀκολουθουμένη πολιτικὴδὲν ἔχει νὰ κάνη μὲ πρόσωπα ἀλλὰ μὲ τὰ ἴδια τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι δεσμευμένα εἰς τὸ ἅρμα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Ἦτο ἡ ΕΕ ἡ ὁποία ἀπέστει-λεν ὁδηγίαν πρὸς τὴν Ἑλλάδα νὰ ἐναρμονισθῆ εἰςαὐτὰ τὰ ζητήματα μὲ τὴν Εὐρώπην ὅπου μεταξὺἄλλων ὠφελοῦνται καὶ οἱ ἀντιρρησίαι συνειδήσεως Τὰκόμματα σπεύδουν νὰ συμμορφωθοῦν πρὸς τὰς ὑπο-δείξεις ἀφrsquo ἑνὸς διότι ἡ ΕΕ κρατεῖ τὴν Ἑλλάδα ὅμηρονεἰς τὰ οἰκονομικὰ ἀφrsquo ἑτέρου οἱ πλεῖστοι ἐκ τῶν βου-λευτῶν πρόσκεινται εὐνοϊκῶς πρὸς τέτοια ζητήματαδιότι δὲν ἔχουν πνευματικὴν ζωὴν οὔτε εἶναι συνειδητὰμέλη τῆς Ἐκκλησίας ὁπότε δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει τὸΕὐαγγέλιον ἀλλὰ το φραγγέλιον τῆς Εὐρώπης

Ἀπὸ τὴν αἰτιολογικὴν ἔκθεσιν γίνεται καταφανὲς ὅτιτὸ σύμφωνον συμβιώσεως ἀναγνωρίζεται ὡς laquoοἰκογε-νειακὴ κατάστασηraquo πλέον ἀνεξαρτήτως ἂν ἀφορᾶἀκόμη καὶ εἰς δύο ἄτομα τὰ ὁποῖα ἐγεννήθησανἄνδρες ἤλλαξαν φῦλον εἰς θήλεα καὶ σήμερον συμβιώ-νουν ἐνῶ εἰς τὸ μέλλον πιθανῶς ἀλλάξουν καὶ πάλιφῦλον Ἐφόσον ἀναγνωρίζεται αὐτὸ ὡς οἰκογένεια καὶὁμολογεῖται ὅτι ἡ ἐξίσωσις μὲ τὴν κατὰ φύσιν οἰκογένει-αν εἶναι laquoκαθολικήraquo τί θὰ ἐμποδίση συντόμως καὶ τὴνυἱοθεσίαν διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι κόπτονται ἀλλὰ ἀποτε-λεῖ μονόδρομον ἀπὸ τὴν στιγμὴν ποὺ δὲν ἀνεχαιτίσθηἐξ ἀρχῆς τὸ σύμφωνον Ὑπολείπεται πιθανῶς ἕναπροεδρικὸν διάταγμα ὥστε νὰ φθάσωμεν ἐκεῖ διότι τὸνομοσχέδιον εἰς τὸ laquoἌρθρο 24raquo προβλέπει ὅτι laquoΜὲπροεδρικὸ διάταγμαhellipμπορεῖ νὰ ἐπεκταθεῖ ἡ προστα-σία ποὺ παρέχεται γιὰ διακρίσεις λόγῳhellip σεξουαλικοῦπροσανατολισμοῦ ταυτότητας ἢ χαρακτηριστικῶν φύ-λου καὶ πέραν τῶν τομέων ἐργασίας καὶ ἀπασχόλη-σηςraquo

Βεβαίως ὁ κ Πάνος Νικολόπουλος Λέκτωρ ἈστικοῦΔικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν εἶχεν εἰς ἄρθρον του ὑποστηρίξει ὅτι

laquohellipφαίνεται δικαιολογημένη καὶ ἡ ἄρνησητοῦ ἕλληνα νομοθέτη νὰ ἐπιτρέψει τὴ γονεϊκήσχέση τῶν συντρόφων ὁμόφυλων γονέων καὶτὴν υἱοθεσία στὸ πλαίσιο τοῦ συμφώνου συμ-βίωσης Κατὰ τὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιοἄλλωστε γονέας γίνεται κάποιος μόνο μὲ τὸντοκετὸ (μητέρα) τὸν γάμο μὲ τὴ μητέρα (πατέ-ρας) ἢ μὲ δικαστικὴ ἄδεια γιὰ χρήση παρένθε-της μητέρας ὑπὸ τὶς προϋποθέσεις τοῦ νόμουὍταν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος εἶναι γονέαςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει γονέας καὶ ἡ ἄλλη καὶ ἐφό-σον ὑπάρχει ἕνας γονέας οὔτε ἐπίτροπος μπο-ρεῖ νὰ ὁρισθεῖ Ἀλλὰ καὶ στὴν υἱοθεσία τὸπαιδὶ ἀποκτᾶ συγγενικὴ σχέση μόνο μὲ τὸνθετὸ γονέα καὶ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸν φυσικόὁπότε ἂν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος υἱοθετήσειτὸ παιδὶ τῆς ἄλλης θὰ γίνει αὐτὴ γονέας καὶ θὰπάψει νὰ εἶναι ἡ ἄλλη Ἀπὸ τὶς ἐπισημάνσειςαὐτὲς ἑπομένως γίνεται ἀντιληπτὸ ὅτι δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἐνταχθεῖ γονεϊκὴ σχέση ὁμόφυλων συν-τρόφων στὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιο ὅπωςεἶναι σήμερα δομημένοraquo

Μήπως εἶναι δύσκολον νὰ μεταβληθῆ τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον Μήπως πρὸς τὰ ἐκεῖ δὲν ὁδεύουν αἱ κα-ταστάσεις Δὲν ἔχουν ὑπεισέλθει ἀλλαγαὶ εἰς τὸ οἰκογε-νειακὸν δίκαιον καὶ ἄλλοτε Εἰς τὴν πρὸ ἑβδομάδοςἡμερίδα ποὺ ἐπραγματοποιήθη εἰς τὸ Ἀμφιθέατρον

τοῦ Πνευματικοῦ καὶ Διοικητικοῦ Κέντρου τῆς Μητρο-πόλεως Φθιώτιδος ποὺ διωργάνωσεν ἡ Εἰδικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ Γάμου Οἰκογενείας Προστασίας τοῦΠαιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος καὶ παρηκο-λούθησαν ἐκπρόσωποι ἀπὸ 32 Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ παν Ἀρχιμανδρίτης κἹερώνυμος Νικολόπουλος Α΄ Γραμματεύς τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θεολόγος καὶ

Νομικός εἰς τὴν εἰσήγησίντου μὲ θέμα laquoΣύγχρονεςΝομοθετικὲς ρυθμίσεις γιὰτὸν Γάμο καὶ τὴν Οἰκογέ-νειαraquo ἐξέθεσε τὰς νέας νο-μοθετικάς ρυθμίσεις ποὺὑπεισῆλθαν εἰς τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον τῆς Χώραςμας καὶ αἱ ὁποῖαι ἐπέφερανσημαντικάς ἀλλαγάς εἰς τὴνἔννοιαν καὶ τὴν δομὴν τῆςοἰκογενείας εἰς τὸ νομοθε-τικὸν πλαίσιον τοῦ κράτουςμας

Ἀκόμη ὅμως καὶ ἂν δὲντροποποιηθῆ τὸ γεγονὸςὅτι ἤδη ὑπάρχουν παιδιὰποὺ ἀνατρέφονται εἰς ζεύγηὁμοφυλοφίλων διεμφύλωνδιαφυλικῶν κλπ μᾶς εὐχα-ριστεῖ ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡς

κοινωνία Ἀκόμη ὅμως καὶ Μητροπολῖται εἶχον πεισθῆἀπὸ βουλευτάς οἱ ὁποῖοι ἐπανελάμβανον τότε ὅτι τὸσύμφωνον συμβιώσεως δὲν προβλέπει υἱοθεσίαν ὅτιδὲν εἶναι δουλειὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀνακατεύεται εἰς τὰπροσωπικὰ τῶν ἀνθρώπων

Ἡ συζήτησις εἰς τὴν ΒουλήνὉ ΣΥΡΙΖΑ ἡ Νέα Δημοκρατία (νὰ ὑπενθυμίσωμεν

ὅτι ὁ κ Κ Μητσοτάκης εἶχε ψηφίσει τὸ σύμφωνον καὶτὴν ἀνέγερσιν μουσουλμανικοῦ τεμένους) ἡ Δημοκρα-τικὴ Συμπαράταξη (ΠΑΣΟΚ - ΔΗΜΑΡ) τὸ Ποτάμι καὶ οἱΑΝΕΛΛ θὰ ὑπερψηφίσουν ὡς φαίνεται τὸ νομοσχέ-διον Ἀντιρρήσεις ἐξέφρασε ὁ Κ Κατσίκης τῶνΑΝΕΛΛ λέγων ὅτι laquoἀνοίγει ὁ δρόμος καὶ γιὰ τὴν τε-κνοθεσίαraquo καὶ ὅτι laquoΠᾶμε νὰ νομιμοποιήσουμε τὸ τρίτοφῦλοraquo καταψηφίσας ὡς εἰσηγητὴς τοῦ κόμματός τουμόνο τὰ ἄρθρα 3 καὶ 4 Τὸ μισὸ κόμμα του εἶχε ψηφίσειτὸ σύμφωνον καὶ συνεχίζει νὰ στηρίζη ἀπολύτως τὴνἄθεον πολιτικὴν τῆς Κυβερνήσεως Διὰ τὰ laquoμάτια τοῦκόσμουraquo ὁ κ Π Καμμένος εἶπεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον laquoἄν μοῦ πεῖτε Μακαριώτατε θὰ ρίξω τὴν Κυβέρ-νησινraquo ὅταν ἔγινε ἡ συνάντησις εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν διότι τὸ κόμματου ἔχει ψηφίσει ὅλα τὰ νομοσχέδια

Σχετικῶς μὲ τὴν Ἕνωσιν Κεντρώων ὡς πληροφο-ρούμεθα ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤo Βῆμαraquo τῆς 16ης Νο-εμβρίου 2016

laquoΣὲ σχέση μὲ τὴν ἔκταση καὶ τὴν ἐμβέλειατοῦ ὁρισμοῦ ποὺ δίνεται στὸ σημεῖο τοῦ νομο-σχεδίου ποὺ ἀναφέρεται ὡς οἰκογενειακὴ κατά-σταση ἔχουμε μία ἐξίσωση πλέον τῶν προβλε-πόμενων στὸν Ἀστικὸ Κώδικα τύπων γάμου καὶτοῦ Συμφώνου Συμβίωσης τοῦ ν43562015 καὶεἶναι καθολική ὅπως λέει ἡ αἰτιολογικὴ ἔκθε-σηraquo εἶπε στὴν Βουλὴ ὁ Δ Καρρᾶς ἀπὸ τὴνἝνωση Κεντρώων διατυπώνοντας ἐπιφύλαξηπαρότι -ὅπως εἶπε- ἦταν σύμφωνος μὲ τὸ Σύμ-φωνο Συμβίωσηςraquo

Ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης κ Σταῦρος Κοντονῆς ἐπε-χείρησε νὰ διαψεύση τὰ περὶ υἱοθεσίας ποὺ φημολο-γοῦνται λέγων

laquoἘδῶ οἱ διατάξεις οἱ ὁποῖες ἀναφέρονταιστὸ Σύμφωνο Συμβίωσης δὲν ἔχουν οὔτε μπο-ροῦν νὰ ἔχουν κάποια σχέση εἴτε μὲ τὸ γάμοεἴτε μὲ τὴν υἱοθεσίαraquo

Ποῖος πείθεται ἀπὸ τὴν φερεγγυότητα τῆς Κυβερνή-σεως Τὰ μέλη της προσπαθοῦν νὰ ὑποβάλουν τὸνἑλληνικὸν ὀρθόδοξον λαὸν νὰ ἐνστερνισθῆ τὴν ἄποψινὅτι ἀφορᾶ εἰς διακρίσεις ποὺ κάνουν οἱ ἐργοδόταιπρὸς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ τώρα θὰ ἀπειλοῦνται μὲφυλάκισιν 6 μηνῶν ἕως 3 ἐτῶν καὶ χρηματικὴν ποινὴν1000 ἕως 5000 εὐρώ παραβλέποντες ὅτι μὲ τὴν κα-τάρρευσιν τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆς τὰ 5000 εὐρὼ τὰἔχει εἰσπράξει πολλαπλάσια ὁ ἐργοδότης ὅταν ὑπάλ-ληλοι ἐργάζωνται διὰ ψίχουλα Ἢ μήπως δὲν γίνονταικαὶ διακρίσεις εἰς τὸ θρήσκευμα ἀπὸ τὴν ἰδίαν τὴν Κυ-βέρνησιν ὅταν ἐπιτρέπουν εἰς ἄλλας θρησκείας νὰὁρίζουν τὰ θρησκευτικὰ καὶ ὅταν ὑπάρχη ἡ κατ ἐξαίρε-σις εἴσοδος εἰς τὰ Πανεπιστήμια μὲ ποσόστωσιν διὰμαθητάς ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν μουσουλμανικὴν μειονό-τητα τῆς Θράκης

Ἀντιδράσεις εἰς τὴν ἹεραρχίανΠρῶτος ἀντέδρασεν ὁ Σεβ Φθιώτιδος ὁ ὁποῖος

ἐδήλωσεν εἰς τὸ STAR κεντρικῆς Ἑλλάδος τὴν 14ηνΝοεμβρίου 2016 τὰ ἀκόλουθα τὰ ὁποῖα ἀπεμαγνητο-φωνήσαμεν

laquoΜὰ δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω αὐτοὶ ποὺπροτείνουν αὐτὰ τὰ νομοθετήματα ποὺ ἀπο-βλέπουν Ὁ γάμος εἶναι ἕνας θεσμὸς αἰώνιοςκαὶ ὅλοι οἱ λαοὶ στηρίζονται στὴν οἰκογένειαΑὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση ἡ βρώμα καὶ ἡ διαφθορὰ θὰδιαλύσει τὴν κοινωνία μας Δηλαδὴ ποῦ ἀπο-βλέπουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι Μπορεῖ νὰ σταθεῖμία κοινωνία μέσα στὴ διαφθορὰ καὶ στὴνπαρὰ φύση ζωή Ἐδῶ ὅλα λέμε νὰ εἶναι φυσικάΤὸ ψωμί ὁ ἀέρας τὰ τρόφιμα νὰ εἶναι βιολογι-κά νὰ εἶναι φυσικὰ καὶ στὶς ἰδέες καὶ σὲ ὅλααὐτὰ νὰ πᾶμε στὴ μὴ γνησιότητα Νὰ πᾶμε στὴμολυσμένη κατάσταση Θὰ σαπίσει μία κοινω-νία μὲ αὐτὲς τὶς ἀποφάσεις Νὰ καταλάβουν οἱπολιτικοί μας ὅτι ἔχουν εὐθύνη ἀπέναντι στὸλαό Ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ρόλο ἐνημερω-τικὸ ἀπέναντι στὸ λαό Πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τὸν κόσμο τί συμβαίνει τί τεκταίνεται τίἑτοιμάζουν διότι δὲν εἶναι μόνο αὐτὰ ἀκολου-θοῦν καὶ ἄλλα καὶ ἀνάλογα ὁ λαὸς νὰ ἀντιμε-τωπίσει τὴν ὥρα ποὺ πρέπει τὸν ὑποψήφιο πο-λιτικό ἂν μπορεῖ νὰ τὸν ἀντιπροσωπεύσει στὴΒουλὴ ἢ ὄχι Ἀλλάζουν τὰ πράγματα ἀλλὰ ἡἘκκλησία καὶ οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας κα-λούμαστε νὰ κρατήσουμε τὴ γραμμὴ τὴ σωστήτὴν παραδοσιακή Οἱ ἐξελίξεις φέρνουν διάφο-ρες μεταλλαγὲς σὲ ὅλα τὰ πράγματα Βεβαίωςθὰ τὸ ἀντιμετωπίσουμε θὰ τὸ δοῦμε αὐτό δὲνπαίρνουμε κεφάλια ἀλλὰ νὰ ποῦ με αὐτὴ εἶναιἡ ἀλήθεια καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ γάμος Οὔτε σύμ-φωνα συμβίωσης οὔτε οἰκογένειες ποὺ λένε μο-νογονεϊκές Τί εἶναι αὐτά Αὐτὰ τὰ γνωρίζουμετώρα Ἦρθαν ἀπὸ τὴν Εὐρώπη ποὺ γνωρίζουμεὅτι οἱ ἡγέτες καὶ αὐτοὶ ποὺ νομοθετοῦν σὲ ποιὰἠθικὴ κατάσταση εἶναιraquo

ἘπίλογοςΕἰς μίαν χώραν ἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεν-

νητικότητα οἱ νέοι ἄνθρωποι ἀναχωροῦν διὰ τὸ ἐξωτε-ρικόν αἱ εἰσροαὶ μεταναστῶν εἶναι ἀκατάπαυστοι δὲνὀφείλομεν ὅλοι νὰ στηρίξωμεν τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογε-νείας ἀντὶ νὰ δίδωνται κίνητρα εἰς τὴν ἐλευθεριότηταἊς παροτρύνη τουλάχιστον ἕκαστος τοὺς οἰκείους τουἂς ἀναζητήσωμεν εἰς ποίους πολιτικοὺς ἡγέτας εὑρί-σκεται ἡ λύσις ἂς παρακαλέσωμεν τοὺς ἐκκλησιαστι-κοὺς ἡγέτας νὰ ἀγωνισθοῦν διrsquo αὐτὸ καὶ εἴμεθα βέβαιοιὅτι ὁ Κύριος θὰ δώση τὴν χάριν Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛἀφοῦ ὅπως γνωστοποιήθηκε θά ἀνοιχθῆ μικρό πα-ραθυράκι ὥστε τό ἐσωτερικό τοῦ Παναγίου Τάφου νάεἶναι ὁρατό στούς πιστούς

Τό γεγονός αὐτό μᾶς ὑποδεικνύει τίς ὑποχρεώσειςτῆς Ἑλλάδος ὡς Μητροπολιτικῆς χώρας στήν εὐρύτε-ρη περιοχή τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου Σήμερα σχε-δόν ἕνα αἰώνα μετά ἀπό τήν καταστροφή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ στήν Μικρά Ἀσία ἀλλά καί στήν Κωνσταντινού-πολη τόν ἐκτοπισμό του ἀπό τήν Αἴγυπτο τίς διώξειςτῶν ἑλληνικῶν κοινοτήτων ἀπό τήν Κριμαία τήνὈδησσό καί τήν Ρουμανία καί βέβαια τήν ἐγκατάλειψήτου στήν Μεγάλη Ἑλλάδα στήν Κάτω Ἰταλία κανείςδέν ἀναρωτιέται ἐάν ὑπάρχη καί ζῆ ὁ Ἑλληνισμόςστούς χώρους αὐτούς Πρίν ἀπὸ ἕνα αἰώνα σχεδόν ὁἙλληνισμός ἀνθοῦσε στούς τόπους αὐτούς καί εἶχεκυρίαρχη θέση Σήμερα εἶναι παρηκμασμένος ξεχα-σμένος ὅμως ὑπάρχει καί συνεχίζει νά ζῆ Κάτι τόὁποῖο ἐπιβεβαιώνεται μέ τόν τρόπο πού ἐργάζονται οἱἐπιστήμονες γιά τήν ἀποκατάστηση τοῦ σπουδαίουαὐτοῦ μνημείου δηλαδή χωρίς παρεμβάσεις ἀπό τήνχώρα τοῦ Ἰσραήλ Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἑλλάδαεἶναι κυρίαρχη στούς χώρους αὐτούς Δυστυχῶςὅμως μένουν ἀνεκμετάλλευτα τά δικαιώματα πούἔχουμε ἀπό τήν ἑλληνική Πολιτεία Δικαιώματα τάὁποῖα δέν περιορίζονται στό παρελθόν ἀλλά ἔχουνἰσχύ τόσο στό παρόν ὅσο καί στό μέλλον Διότι τόσο ὁἙλληνισμός βρίσκεται σέ χειμέρια νάρκη στίς περιοχέςτῆς Κάτω Ἰταλίας ὅπως ἀποκαλύπτεται ἀπό ἀνθρώ-πους πού ζοῦν στούς τόπους αὐτούς ὅσο καί ὁ Χρι-στιανισμός παραμένει ζωντανός στήν γειτονική Τουρ-κία ὅπως παρουσιάζεται ἀπό ἀποκαλυπτικά στοιχεῖασέ ἔρευνα τουρκικῆς ἐφημερίδας πού καταγράφει μό-νο τά τελευταῖα τρία χρόνια στήν Τουρκία τόν ἀριθμότῶν 8000000 πωλήσεων Ἁγίων Γραφῶν στήν τουρ-κική γλώσσα Τό πρόβλημα ἔγκειται στήν Μητροπολι-τική Ἑλλάδα ἡ ὁποία ἠθελημένα ἤ ἀθέλητα ἀδιαφορεῖγιά τούς τόπους αὐτούς Καί μάλιστα σέ αὐτήν τήνκομβική στιγμή τῆς ἱστορίας ὅπου ἡ παγκόσμια σκηνήἔχει στραφῆ γιά ἄλλη μία φορά στήν Ἀνατολική Μεσό-γειο Ἡ Ἑλλάδα ἐνῶ δικαιωματικά θά ἔπρεπε νά εἶχεπρωταγωνιστικό ρόλο εἶναι σχεδόν ἀποῦσα καί ὄχιμόνο ἀποῦσα ἀλλά ὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νάἀπολέση ἐδάφη στό Ἀνατολικό Αἰγαῖο λόγω τῶν πλου-σίων κοιτασμάτων πετρελαίου πού ὑπάρχουν καί τάὁποῖα ἔχουν γίνει μῆλο τῆς ἔριδος ἀπό ldquoγείτονες καί φί-λουςrdquo Τό μέλλον θέλουμε νά πιστεύουμε ὅτι θά δι-καιώση καί πάλι τόν Ἑλληνισμό ἀρκεῖ οἱ Ἕλληνες νάἀντιληφθοῦμε τί εἴχαμε ποῦ φτάσαμε τί ἔφταιξε καίποῦ πρέπει νά φτάσουμε

Ὁ Πανάγιος Τάφοςκαὶ ὁ Ἑλληνισμός

Συνέντευξιν παρεχώρησεν ὁ Μακ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων εἰς τὴν κΚάτια Τσιμπλάκη Χαιρόμεθα διὰ τὸ ἀκμαῖον φρόνημα τοῦ Πατριάρχουὅμως δὲν διεπιστώσαμεν εἰς τοὺς λόγους του πῶς θὰ ἐπιτύχη τὴν διατή-ρησιν τῶν προσκυνημάτων τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ποικίλα προβλήμα-τα Ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Θεὸν βεβαίως εἶναι τὸ πρώτιστον ὅμως εἶναι βέβαιος ὁΜακαριώτατος ὅτι ἂν συνεχίση τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα δὲν θὰ ἀπο-σύρη ὁ Θεὸς τὴν χάριν του ὡς συνέβη καὶ εἰς τὸ παρελθόν Ἤδη ἄνθρω-ποι ποὺ ἐστήριζον τὸ Πατριαρχεῖον ἢ ἔχουν τεθῆ εἰς τὸ περιθώριον ἢ ἀπε-μακρύνθησαν οἱ ἴδιοι δυσαρεστημένοι μὲ τὴν κατάστασιν Αἱ ἐκκρεμότητεςτοῦ Πατριάρχου Εἰρηναίου καὶ τοῦ Σεβ Ἀσκάλωνος εἶναι ἐνδεικτικαίhellip Πα-ραθέτομεν ἀπόσπασμα τῆς συνεντεύξεως ἀπὸ τὸ cnngr

laquoΟἱ Χριστιανοὶ πρέπει πάσῃ θυσίᾳ νὰ μείνουν στὶς πατρικές τους ἑστίεςἩ Χριστιανικὴ παρουσία εἶναι ἀναπόσπαστο μέρος τῆς Μέσης Ἀνατολῆςκαὶ ἐπιπλέον ἡ Χριστιανικὴ παρουσία ἐγγυᾶται τὴ διατήρηση τῆς πολιτι-σμικῆς πολυεθνικῆς καὶ πολυθρησκευτικῆς ταυτότητας τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆςhellip Στὴ Μέση Ἀνατολή χριστιανοὶ καὶ μουσουλμάνοι συνυπάρχουνἐδῶ καὶ αἰῶνες διότι τοὺς συνδέουν πολλὰ κοινὰ σημεῖα Ἡ θρησκεία στὴΜέση Ἀνατολὴ προσδιορίζει τὰ πάντα τὴν ταυτότητα τὸν τρόπο ζωῆς καὶἐπιπλέον τὶς πολιτικὲς ἐξελίξειςhellip Δὲν ἔχουμε νὰ φοβηθοῦμε τίποτα Οἱἀπειλὲς δὲν εἶναι σημερινές Πάντοτε ὑπῆρχαν καὶ τὸ Πατριαρχεῖο ἐπιβίω-σε διὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ αὐτὸ δὲν ὀφείλεται στὴν ἀνθρώπινη ἱκανότη-τα ἀλλὰ σὲ κάτι πιὸ σημαντικό σὲ κάτι πιὸ ἀνώτερο ποὺ εἶναι μία ἀπόδειξηὅτι ἡ ἱστορία τοῦ Πατριαρχείου δὲν κατευθύνεται οὔτε διαμορφώνεται ἀπὸτοὺς ἐνταῦθα διαβιοῦντες παράγοντες -εἴτε εἶναι οἱ πολιτικοὶ εἴτε διπλωματι-κοὶ εἴτε στρατιωτικοὶ- ἀλλὰ κατευθύνεται ἄνωθεν Δὲν τὸ λέω τυχαῖα ἀλλὰεἶναι μία πραγματικότηταmiddot ἡ παρουσία ἐδῶ τῶν Χριστιανῶν καὶ ἡ εἰδικότε-ρη παρουσία ἡμῶν τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἡμῶν στὴν Ἁγία Πόλη τῆς Ἱερου-σαλὴμ εἶναι ἕνα καθημερινὸ θαῦμα καὶ τὸ καθημερινὸ θαῦμα τῆς πίστεώςμαςhellip Ἡ μεγαλύτερη πρόσκληση εἶναι ἡ διατήρηση τῶν προσκυνημάτωνκαὶ βέβαια ὁ Πανάγιος Τάφος Εἶναι τὸ προσκύνημα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνἐγγύηση τῆς Χριστιανικῆς παρουσίας ὄχι μόνο στὴν Ἱερουσαλὴμ ἀλλὰ γε-νικότερα στὴν εὐρύτερη περιοχήraquo

Πῶς θὰ διασωθοῦντὰ προσκυνήματα τῆς Ἁγίας Γῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝἩ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣraquo

καὶ οἱ ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo προσφέ-ρουν ὡς δῶρο στὸ ἥμισυ τῆς τιμῆς (5euro ἕκαστος)τοὺς δύο τόμους laquoΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣraquoγραμμένα ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βα-σιλόπουλο

Ὁ α´ τόμος περιέχει κηρύγματα στὰ Εὐαγγέλιακαὶ ὁ β´ τόμος περιέχει κηρύγματα στοὺς Ἀποστό-λους Τὰ κείμενα εἶναι ὁμιλίες περιεκτικές σύντο-μες περίπου 15 λεπτῶν μεθοδικές γιὰ νὰ μαθαί-νωνται εὔκολα ἀπὸ τοὺς ὁμιλητὲς καὶ νὰ συγκρα-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ἀκροατές ἁπλὲς καὶ οἰκοδομητι-κές Στοὺς ἀναγνῶστες καὶ ἀκροατές προσφέρουνμεγάλη πνευματικὴ ὠφέλεια

Ὁ κ Κ Μητσοτάκης ἐψήφισε τό laquoσύμ-φωνονraquo καί ὁ ἀνηψιός του κ Κ Μπακο-γιάννης ἔχει ταχθῆ ὑπέρ καί τῆς υἱοθε-σίας εἰς τὸ πλαίσιον τοῦ laquoσυμφώνουraquo

Σελὶς 8η

Ὁ φερόμενος ὡς Θεολό-γος Ἐκκλησιαστικὸς Ἱστο-ρικὸς καὶ Νομικὸς κ Ἰωάν-νης Ἐλ Σιδηρᾶς ὁ ὁποῖοςἔχει γράψει πολλὰ ἐγκώμιαδιὰ τὸν Πατριάρχην Κων-σταντινουπόλεως προσφά-τως ἐδημοσίευσε κείμενόντου μὲ τίτλον laquoὉ ἀοίδιμοςΣμύρνης Χρυσόστομος γιὰτὸ καθεστὼς τῶν laquoΝέωνΧωρῶνraquoraquo Τὸ κείμενον αὐτὸἀνήρτησε τὸ ἱστολόγιονlaquoΦῶς Φαναρίουraquo τοῦ ὁποί-ου ὁ διαχειριστὴς κ ΠἈνδριόπουλος ἔχει ζητήσεικαὶ τὴν καθαίρεσιν κληρικῶνδιὰ τὰς ἀντιδράσεις τουςπερὶ τοῦ Κολυμβαρίου Ὁ κΣιδηρᾶς καταλήγει ὡς ἑξῆς

laquoΣήμεραhellip μὲ δεδομένη τὴ συρ-ρίκνωση τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουτῆς Κωνσταντινούπολης τῆςἼμβρου καὶ τῆς Τενέδου ὁ ἑλλη-

νισμὸς τῆς Διασπορᾶς ἀποτελεῖ τὸκύριο στήριγμα τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἀπὸ τὶς γραπτὲςμαρτυρίες οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦνδιαχρονικὲς ἱερὲς παρακαταθῆκεςτοῦ Ἐθνοϊερομάρτυρος Μητροπο-λίτου Σμύρνης Ἁγίου Χρυσοστό-μου καθίσταται ἀπολύτως σαφὲςὅτι τὸ ζήτημα τῶν ἐκκλησιαστικῶνἐπαρχιῶν τῶν λεγομένων ΝέωνΧωρῶν οὐδέποτε laquoἔκλεισεraquo ἀλλὰεἶναι λίαν ἐπίκαιρο καὶ παραμένειἀνοικτὸ διότι ἀκριβῶς σχετίζεταιἄμεσα μὲ τὴν ἴδια τὴν ἐπιβίωσητοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖο διατηρεῖ ἀπαραμείωτο καὶἀπολύτως ἰσχυρὸ τὸ κυριαρχικὸδικαίωμα αὐτοῦ νὰ κρίνει ὅτι τὸlaquoἄχρι καιροῦraquo ἔχει ἐκπληρωθεῖ ἢὡς laquoἱστορικὴ ἀναγκαιότηταraquoπαρῆλθε καὶ ὅτι laquoνῦν καιρὸς ἐπέ-στηraquoraquo

Τὸ laquoΦῶς Φαναρίουraquo ἀπηχεῖ τὰςἀπόψεις τοῦ Πατριαρχείου Τὸlaquoνῦν καιρὸς ἐπέστηraquo εἶναι ἄποψιςἢ προειδοποίησις τοῦ Φαναρίου

Ἀφόρητοι πιέσεις εἰς τὸν Ἀρχ ἈθηνῶνἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς

Θεσσαλονίκης τὴν περασμέ-νην ἑβδομάδα ἀνηγόρευσενεἰς ἐπίτιμον διδάκτορα τὸνἈρχ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Σκοπὸς βεβαίωςἦτο νὰ πλαγιοκοπηθῆ ὁἈρχιεπίσκοπος διὰ τὸ ζήτη-μα τῶν Θρησκευτικῶν καὶτοῦ Κολυμβαρίου καθὼςἐπικεφαλῆς ἦτο ὁ Κοσμήτωρκ Μ Κωνσταντίνου μέλοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo καὶ προσ-λαλήσαντες ὁ Σεβ Προύσηςκαὶ ὁ Σεβ Ἀρκαλοχωρίουἀμφότεροι Καθηγηταὶ τῆςΣχολῆς καὶ Ἱεράρχαι τοῦ Φα-ναρίου Αἱ προθέσεις δὲνἔγιναν καταληπταὶ μόνονἀπὸ τοὺς λόγους ποὺ ἐξεφώ-νησαν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κείμε-νον τοῦ καθ κ Π Βασιλει-άδη μὲ τίτλον laquoὉ Ἀρχιεπί-σκοπος ἡ Πανορθοδοξία καὶτὰ Θρησκευτικὰraquo τὸ ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τὴν φιλοπα-τριαρχικὴν ἱστοσελίδαAmengr τῆς 17ης Νοεμβρί-ου 2016 εἰς τὸ ὁποῖον γρά-

φειlaquoΓιατί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

πέντε μῆνες μετὰ τὴν Σύνοδο δὲνπληροφόρησε τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα γιὰ τὸ μεγάλο αὐτὸ γεγο-νός ἀποστέλλοντας τουλάχιστονlaquoΠρὸς τὸν Λαὸraquo τὸ laquoΜήνυμαraquo τῆςΣυνόδου τὸ ὁποῖο ὅλοι οἱ ἐκπρό-σωποί της προσυπέγραψαν Ἂνἔκαναν κάτι τέτοιο ἴσως νὰ διαπί-στωνε ἡ εὐρύτερη κοινωνία τῆςΧώρας μας ἀλλὰ καὶ ἡ ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ προσπάθειαποὺ ἀνέλαβε γιὰ τὰ νέα προγράμ-ματα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ συναί-σθηση εὐθύνης τὸ θεολογικὸ δυνα-μικό τῆς Χώρας μὲ τοὺς τιμήσαν-τες τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἔχουν τὴνμεγαλύτερη συμμετοχὴ σrsquo αὐτήνδὲν ἀποσκοποῦσε μόνο στὴν δια-τήρηση τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦμαθήματος μὲ ἀποτέλεσμα νὰ συν -ιστᾶ laquoἀλλοίωση τῆς πίστεωςraquoἀλλὰ ἐπιβεβλημένη ἀναπροσαρ-μογὴ τῆς μαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο ὅπωςἀκριβῶς ἐπιτάσσει καὶ τὸ ἱεραπο-στολικὸ κείμενο τῆς ΠανορθοδόξουlaquoἩ ἀποστολὴ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳκόσμῳraquohellipraquo

Εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐτέθησαν τὰ κείμενα τοῦ ΚολυμβαρίουΠληροφορίαι τοῦ ΟΤ ὅτι τὰ

ἔγγραφα τοῦ Κολυμβαρίου ἐκλει-δώθησαν εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐπιβεβαι-ώνονται ὑπὸ λακωνικῶν δηλώσε-ων τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ἀκαδημίαςτοῦ Κολυμβαρίου Συγκεκριμένωςκατὰ τὴν Παγκρήτιον Ἱερατικὴν Σύν -αξιν μὲ θέμα laquoΕἰσαγωγὴ εἰς τὰ κεί-μενα τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνό-δου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo ὁΔρ Κωνσταντῖνος Β Ζορμπὰς με-ταξὺ ἄλλων σημείωσε ὅτι τὰ laquoσυν -οδικὰ κείμενα δὲν θὰ πρέπει νὰ μεί-νουν στὸ ἀρχεῖο ἀλλὰ νὰ ἐντα -χθοῦν στὴ ζωή τῶν πιστῶν νὰ κοι-νοποιηθοῦν σὲ ὅλες τὶς Ἱερὲς Μη-τροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Μονές νὰ

τύχουν μελέτης ἀπὸ τὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ πρωτίστως νὰ ἀποτελέ-σουν μέρος τῆς κατήχησης τῆς νε-ότητας στὶς Ἐνορίες μας ἀλλὰ καὶτῶν ἰδίων τῶν κληρικῶνraquo

Ὁμιλίαν εἰς τὴν ἰδίαν Σύναξινἔκανε καὶ ὁ Ὁμ Καθηγητὴς κ Λα-ρεντζάκης ὁ ὁποῖος ὑπεγράμμισεπώς laquoὅσοι χαρακτηρίζουν ὡς παν -αίρεση τὸν οἰκουμενισμό εὑρί-σκονται ἐκτός τοῦ ὀρθοδόξουπνεύματος τῶν μεγάλων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo Ἀγνοεῖ ὁ κ Κα-θηγητὴς ὅτι ὁ χαρακτηρισμὸς ἀνή-κει εἰς τὸν Ἅγιον Ἰουστῖνον Πόπο-βιτς ἢ ἀψηφεῖ τὸν Ἅγιον

Ὁ Σεβ Θεσσαλιώτιδοςκατὰ τοῦ κ ΒαλλιανάτουὉ κ Ἄγγελος Βαλλιανά-

τος μέλος τῆς ἐπιτροπῆςδιὰ τὰ νέα Θρησκευτικάἀποτελεῖ μέλος τοῦ laquoἹδρύ-ματος Arigatouraquo Ἡ Ἱ ΜΘεσσαλιώτιδος ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν κατὰ τοῦ ἱδρύ-ματος αὐτοῦ ὡς νεοβουδιστι-κοῦ Παραθέτομεν τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς 14ης Νοεμβρί-ου 2016

laquoΤὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquo ἀποτε-λεῖ θυγατρικὸ ὀργανισμὸ τῆς μη-τρικῆς ὀργανώσεως Myochikai Ἡὀργάνωση αὐτὴ ἀνήκει στὰ νέαθρησκευτικὰ κινήματα βουδιστικῆςπροελεύσεως τὰ ὁποῖα ἀναπτύ -χθηκαν στὴν Ἰαπωνία κατὰ τὸν 20degαἰώνα Ἡ ἱδρύτρια τῆς ὀργανώσε-ως Miyamoto Mitsu ὑπῆρξε ἀρχικὰἡγετικὸ στέλεχος ἄλλης βουδι-στικῆς κινήσεως ἀπὸ τὴν ὁποίανἀποχώρησε τὸ 1950 μετὰ ἀπὸσκάνδαλο φοροδιαφυγῆς καὶ ἄλλεςκατηγορίες Τὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquoἱδρύθηκε τὸ ἔτος 1990 Τὸ 2000συνεργάσθηκε μὲ τὴν ἰαπωνικὴἐπιτροπὴ τῆς UNICEF καὶ τὴνὀργάνωση laquoΠαγκόσμια Συνδιά-σκεψη γιὰ τὴν θρησκεία καὶ τὴνεἰρήνη τῆς Ἰαπωνίαςraquo καὶ μαζὶἵδρυσαν τὸ laquoΠαγκόσμιο ΔίκτυοΘρησκειῶν γιὰ τὰ παιδιὰraquo(GIMRC) Στὸ πλαίσιο αὐτὸ δημι-ουργήθηκε τὸ ἐκπαιδευτικὸ πρό-γραμμα LTLT μὲ ἔντονα στοιχεῖαθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ἐνῶ

τὸ 2004 ἱδρύθηκε τὸ laquoΣυμβούλιοΔιαθρησκειακῆς Ἠθικῆς Ἐκπαίδευ-σης γιὰ Παιδιάraquo Τὸ Συμβούλιοαὐτὸ καθιέρωσε τὸ 2008 τὴν laquoΠαγ-κόσμια Ἡμέρα Προσευχῆς καὶ Δρά-σης γιὰ τὰ παιδιάraquo κατὰ τὴν ὁποίαδιοργανώνονται συμπροσευχὲςδιαφόρων θρησκευτικῶν κλάδωνμὲ κοινὸ κείμενο προσευχῆς ἐξαι-ρετικὰ νεφελώδους καὶ προβλημα-τικοῦ περιεχομένου ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς χριστιανικῆς πίστεως Γε-νικῶς ἡ ὀργάνωση ἐπιδιώκει νὰὑπεισέρχεται σὲ ἐκπαιδευτικὰ προ-γράμματα καὶ δράσεις τὰ δὲ ἔντυ-πά της μαρτυροῦν ἀπόπειρα δια-φημίσεως καὶ διαδόσεως στὰ σχο-λεῖα ἐξωχριστιανικῶν πρακτικῶνκαὶ δοξασιῶν ὅπως εἶναι γιὰ πα-ράδειγμα ὁ διαλογισμός ΤὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo συνεργάζεταικαὶ μὲ ἄλλες ὁμάδες βουδιστικῶνἀρχῶν οἱ ὁποῖες ἀσκοῦν λατρείαπρὸς laquoτὴν φύση τοῦ Βούδα ποὺβρίσκεται σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ πράγματαraquo Δὲν διστά-ζει ἀκόμη νὰ ἀπευθύνεται καὶ σὲἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς στοὺςὁποίους προτείνει τὴν ἀπὸ κοινοῦδράση καὶ τὴν ὀργάνωση ἐκδηλώ-σεων μὲ θέματα εὐρύτερου ἐνδια-φέροντος ὅπως ἡ εἰρήνη ἡ ἐκπαί-δευση ἡ καταπολέμηση τῶν δια-κρίσεων κἄ Ἀπὸ τὰ παραπάνωεὔκολα γίνεται κατανοητὸ ὅτι τὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo καὶ οἱ συναφεῖςπρὸς αὐτὸ ὀργανώσεις τυγχάνουνσαφῶς ἀσυμβίβαστες πρὸς τὴνΧριστιανικὴ Πίστηraquo

Ἐπιχώριος Μητροπολίτης ἄνευ μίτραςΤὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινου-

πόλεως ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ὀρθὴ τάξιςκατὰ τὸ συλλείτουργον εἶναι νὰ φο-ροῦν μίτραν μόνον οἱ laquoπρῶτοιraquoΑὐτὸ ἔχει ὁδηγήσει εἰς ὅλα τὰ συλ-λείτουργα τοῦ κλίματος τοῦ Φανα-ρίου νὰ φέρη μίτραν μόνον ὁ προ-εξάρχων Εἶναι βεβαίως παράλο-γον διότι ἀφαιροῦντες τὴν μίτρανκατὰ τὸ συλλείτουργον οἱ ὑπόλοι-ποι Ἀρχιερεῖς δὲν παραμένουνἈρχιερεῖς Χρειάζεται νὰ παραμένηἡ μίτρα διὰ νὰ φαίνεται ποῖος εἶναιὁ laquoπρῶτοςraquo τῆς λατρείας Δυσ -τυχῶς ἐνίοτε ἡ πρακτικὴ αὐτὴ ὁδη-γεῖ καὶ εἰς ἀθεολογήτους στάσειςΚατὰ τὴν ἐφέστιον πανήγυριν τοῦἹεροῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶνΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Βρυ-ξελλῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΒελγίου ἡ ὁποία ἐτελέσθη κατὰ με-τάθεσιν τὴν Κυριακὴν 13 Νοεμβρί-ου 2016 ἐτελέσθη Θ Λειτουργίαεἰς τὴν ὁποίαν ἔλαβαν μέρος ὁ ἐπι-χώριος Σεβασμ Μητροπολίτης

Βελγίου κ Ἀθηναγόρας οἱ Πανιε-ρώτατοι Ἀρχιεπίσκοποι κ Σίμων(Πατριαρχεῖον Μόσχας) Μητροπο-λίτης Ἀχαΐας κ Ἀθανάσιος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) ἈρχιεπίσκοποςΤελμησσοῦ κ Ἰὼβ (ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ οἱ ΘεοφιλέστατοιἘπίσκοπος κ Δοσίθεος (Πατριαρ-χεῖον Γεωργίας) ἘπίσκοποςἈριανζοῦ Βαρθολομαῖος (Μητρο-πόλεως Γερμανίας - ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ ΧωρεπίσκοποςΝεαπόλεως κ Πορφύριος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) Συμφώνως πρὸςτὰ Φαναριώτικα ἔθιμα μίτραν ἔφε-ρεν ὁ Σεβ Γερμανίας καὶ ὄχι ὁ Ἐπι-χώριος Μητροπολίτης Τὰ ἴδια δυσ -τυχῶς ἐπαναλαμβάνονται ὅταν ὁΠατριάρχης ἐπισκέπτεται τὴν ΒἙλλάδα ὅπου ὁ Ἐπιχώριος Μη-τροπολίτης φαίνεται ὡς κατώτερος

Ὁ Ἄθως ὑπεδέχθημὲ κωδωνοκρουσίας τὴν Μασονίαν

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ν Δημοκρατίαςκ Κ Μητσοτάκης ἐπεσκέφθη τὸἍγιον Ὄρος Ἡ Ἱ Κοινότης ὑπε-δέχθη αὐτὸν μὲ κάθε τιμὴν πανηγυ-ρικῶς Δημοσιογράφος ἐπεκρότη-σε τὸ γεγονὸς γράφων laquoὩραῖοι λό-γοι τοῦ Μητσοτάκη στὸ ἍγιονὌροςraquo Λησμονεῖ ἡ Ἱ Κοινότης ὅτιὁ κ Μητσοτάκης εἶχε μεταβῆ εἰςτὴν Λέσχην Μπίλντεμπεργκ Λη-σμονεῖ ὁ σεπτὸς Πρωτεπιστάτηςὅτι ὁ κ Μητσοτάκης ἔχει ψηφίσει τὸσύμφωνον τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶὅτι θὰ ψηφίση τώρα καὶ τὴν ἐπέκτα-σιν τῶν δικαιωμάτων τῶν συμβι-ούντων Λησμονοῦν οἱ σεπτοὶ Κα-θηγούμενοι ὅτι ὁ κ Μητσοτάκηςἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους Μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ

Ἁγιορεῖται ὅτι ὁ ἀνηψιός του καὶ φε-ρόμενος ὡς ἑπόμενος Πρόεδροςτῆς Νέας Δημοκρατίας νῦν Περιφε-ρειάρχης Στερεᾶς Ἑλλάδας κ Κώ-στας Μπακογιάννης ἐδήλωσε πρὸκαιροῦ εἰς νυκτερινὴν ἐκπομπὴν ὅτιεὐχαρίστως θὰ ἐπεκύρωνε σύμ-φωνον συμβιώσεως διὰ πολίταςτῆς περιφέρειάς του καὶ προσφά-τως εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημε-ρινὴraquo ὅτι laquoἜχω τὴν τύχη νὰ ἔχωγνωρίσει ἀρκετὰ παιδιὰ ὁμόφυλωνοἰκογενειῶν ποὺ μεγαλώνουν ἐξἴσου καλὰ μὲ τὰ δικά μου Μὲ τὴνἴδια ἂν ὄχι περισσότερη τρυφερό-τητα φροντίδα καὶ συνέπεια Μὲ τὸἴδιο ἂν ὄχι περισσότερο νοιάξιμοκαὶ ἐνθουσιασμόraquo Τί ἀπέγινε τὸἍγιον Ὄρος ποὺ ἐγνωρίζαμεν

Προσφυγαὶ γονέων διὰ τὰ ΘρησκευτικάΓονεῖς ἀπεφάσισαν νὰ ἀναλά-

βουν δρᾶσιν διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προσφεύγοντες εἰς τὸΣτΕ Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπὸ ἄρθρον τοῦ κ Α Αὐλωνίτηεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquoτῆς 11ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὸ ΣτΕ προσέφυγαν 10 γο-νεῖς μαθητῶν ἀπὸ σχολεῖα τῆς Χώ-ρας θεολόγοι καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων Οἱ προσφεύγον-τες ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ μάθημα εἶχεχαρακτήρα ὁμολογιακό Ὅμως μὲ τὸνέο πρόγραμμα σπουδῶν -τονίζουν-τὸ μέχρι τώρα ὁμολογιακὸ μάθημαμετατρέπεται σὲ ἰδιότυπη θρησκειο-

λογία ὅπου ἀναμειγνύονται ἡ ὀρθό-δοξη πίστη μὲ τὰ ὑπόλοιπα δόγματακαὶ θρησκεύματα δημιουργώνταςσύγχυση στοὺς μαθητές λόγῳ καὶτοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας τους ἐνῶἀκυρώνεται οὐσιαστικὰ τὸ ἀναμφι-σβήτητο δικαίωμα τῶν γονέων καὶτῶν μαθητῶν γιὰ παροχὴ Θρησκευ-τικῆς ἐκπαίδευσης σύμφωνα μὲ τὶςδικές τους θρησκευτικὲς πεποιθή-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν προσφυγή τὸΣύνταγμα ἀξιώνει σεβασμὸ στὴνἐπικρατοῦσα θρησκεία συνυπολογί-ζοντας καὶ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-ση ὡστόσο τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν δὲν δίνει ἐπαρκῆ χῶροστὴ διδασκαλία τῆς ὀρθόδοξης πί-στηςraquo

Ἀποφάσεις Ἱεραρχίας Πατριαρχείου ἈλεξανδρείαςΣυνῆλθεν ἡ Ἱεραρχία τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἀλεξανδρείας ἀπὸτὴν 15ην ὥς τὴν 17ην Νοεμβρίου2016 Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάσισεπροσαρμογὴν τῆς νηστείαςἀναβίωσιν τοῦ θεσμοῦ τῶν Δια-κονισσῶν συνέχισιν τῆς συμμε-τοχῆς εἰς τοὺς διαχριστιανικοὺςκαὶ διαθρησκειακοὺς διαλόγουςκαὶ ἐξέλεξε καὶ τέσσερις νέουςἘπισκόπους Ἡ Ἱεραρχία ἐκτιμᾶὅτι τὸ Κολυμβάρι παρέσχεν εἰςαὐτὴν νέας προοπτικάς Δὲνπαρατηροῦμεν ὅμως καμίανδιαφοράν Μήπως δὲν συμμε-τεῖχαν ἕως σήμερον εἰς τοὺς δια-λόγους Μήπως τοὺς ἐμπόδιζεκάτι ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ποὺ συν -εζήτησαν Ὅλαι αἱ ἀποφάσειςποὺ ἐλήφθησαν θὰ ἠδύναντο νὰληφθοῦν εἴτε ὑπῆρχε τὸ Κολυμ-βάρι εἴτε ὄχι Παραθέτομεντμήματα ἀπὸ τὰ ἀνακοινωθέν-τα

laquoΤὴν 15ην Νοεμβρίουhellip ἔγινεἀναφορὰ ὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτουκαὶ τῶν Ἁγίων Ἀρχιερέων στὶς σχέ-σεις τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὶς ἀνὰ τὴν Ἀφρικὴ ἑτερόδοξεςὁμολογίες καὶ τὶς διάφορες ἀναφυό-μενες Προτεσταντικὲς ὁμάδεςhellip

Εἰσηγητὲς στὴ συνεδρίαση τῆς16ης Νοεμβρίου ἦταν ὁ Σέβ Μητρο-πολίτης Νιγηρίας κ Ἀλέξανδρος ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα τῆς Νη-στείας ἐντός τῆς ἀφρικανικῆς πρα -γματικότητος καθὼς καὶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καμερούν κ Γρηγόριοςὁ ὁποῖος ὡμίλησε περὶ τοῦ θεσμοῦτῶν Διακονισσῶν στὸν ἱεραποστο-λικὸ χῶρο Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς Νη-στείας οἱ ἀποφάσεις τῆς Συνόδουθὰ ἀνακοινωθοῦν συντόμως πρὸςτὸν κλῆρο καὶ τὸν λαὸ τῆς πνευμα-τικῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείουδιὰ Πατριαρχικῶν Ἐγκυκλίων Ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ θέμα τοῦ θεσμοῦ τῶνΔιακονισσῶν ἀπεφασίσθη ἡ ἀνα-βίωση αὐτοῦ καὶ ὡρίσθη τριμελὴς ἐξἈρχιερέων ἐπιτροπὴ πρὸς ἐνδε-λεχῆ ἐξέταση τοῦ θέματος

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴ συνε-δρία ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νιγηρίαςκ Ἀλέξανδρος εἰσηγήθη τὴν θεμα-τολογία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ ἑπόμε-να τρία ἔτη ἐν σχέσει μὲ τὶς κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς συνθῆκες ποὺἐπικρατοῦν στὴν ἀφρικανικὴ ἤπειροκαὶ τὶς ἐξ αὐτῶν ἀπορρέουσες ποι-μαντικὲς ἀνάγκες ὡς καὶ τὴν ἀναθε-

ώρηση τῶν Πατριαρχικῶν ἐν Συν -όδῳ Κανονισμῶν λειτουργίας τοῦΘρόνου

Περὶ τοῦ ΚολυμβαρίουΤέλος τὸ Ἱερὸ Σῶμα ἀσχοληθὲν

κατrsquoαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἐκτενῶς μὲ τὸἱστορικὸ γεγονὸς τῆς ἐν Κρήτῃ Ἁγίαςκαὶ Μεγά-λης Συνό-δου τῆςὈρθοδό-ξου Ἐκ -κλησίαςἀνακο ι -ν ώ ν ε ισχετικῶςhellipἩ Σύν -

οδος τῆςΚ ρ ή τ η ςἀπετέλε-σε ἐξό-χως ση-μαντ ικὸγεγονὸςγιὰ τὴνπ ο ρ ε ί ατῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίας καθὼςἔδωσε μαρτυρία ἑνότητος μαρτυρίαεὐθύνης καὶ ἀγωνίας γιὰ τὸν σύγ-χρονο κό-σμο Ἦ -ταν εἶναικαὶ θὰ πα-ραμείνε ιὡς ἕνα με-γ ά λ οθ α ῦ μ αlaquoσυναντή-σεως καὶσυνυπάρ-ξεως ἐπὶτὸ αὐτὸraquoτῶν Ὀρ -θοδόξωνἘκ κλησι -ῶν καὶ πι-στεύουμεὅτι ἡ νέα αὐτὴ ἐμπειρία θὰ ἀποκωδι-κοποιηθεῖ σταδιακὰ καὶ θὰ ἀποδώ-σει νέους καρποὺς στὸν Ὀρθόδοξοχῶρο Μακάριοι ὅσοι γευθοῦναὐτοὺς τοὺς καρπούς Ἐπιβεβαί-ωσε ὅτι ἡ συνοδικότητα ἀποτελεῖτὴν κατrsquo ἐξοχὴν ἔκφραση τῆς ἐκκλη-σιολογικῆς αὐτοσυνειδησίας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ ταυτό-χρονα ἀποτελεῖ μία δυναμικὴ ἀπάν-τηση στοὺς διαπρύσιους κήρυκεςτῆς ἐσωστρέφειας τῆς ἀποκλειστι-κότητας τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ καὶτοῦ φονταμενταλισμοῦ Πιστεύουμεὅτι στὸ ἐγγὺς μέλλον στὶς Συνόδουςοἱ ὁποῖες σὺν Θεῷ θὰ ἀκολουθή-

σουν θὰ ξεπερασθοῦν οἱ ὅποιεςἀτέλειες καὶ ἀδυναμίες τούτης τῆςΣυνόδου

Θεωροῦμε ὡς ἰδιατέρως σημαν-τικὴ τὴ συνοδικὴ κατοχύρωση τῆςἐκκλησιαστικῆς οἰκονομίας ἐν μέσῳποικίλων ἀκραίων καὶ συντηρητικῶνθέσεων καθὼς δίδεται ἡ δυνατότη-

τα στὶςκατὰ τό-πους Ἐκ -κλησίεςνὰ ἀσκή-σουν τὴνποιμαντι-κή τουςσὲ πρα -γματικὸχρόνο καὶσ τ ο ὺ ςσυγκεκρι-μ έ ν ο υ ςτόπουςκαὶ συν - θῆ κες Μὲλύπη ὅ -μως δια-

πιστώσαμε παρὰ τὶς προφητικὲςφωνὲς οἱ ὁποῖες ἀκούσθηκαν ἐντόςτῆς Συνόδου καὶ αὐτὲς τῶν προσυ-

νοδ ι κῶνδιασκέψε-ων ἀτολ-μία καὶ δι-στακτικό-τητα νὰἐ ν ν ο η -θοῦν laquoπα-ρ ε κ κ λ ί -σειςraquo ἀπὸπαλαιότε-ρες ρυθμί-σεις τῆςζωῆς τῆςἘκκλησί -ας καὶ τοῦποιμνίουὡς ἀκρί-

βεια καὶ ὄχι ὡς οἰκονομία καίτοι τοῦ -το θὰ ἦταν ἡ πρα γματικὴ κατάφασητοῦ μυστηρίου τῆς Σαρκώσεως τοῦΧριστοῦ στὸ σήμερα δηλαδὴ ἡ ζων-τανὴ καὶ σώζουσα ἈποκάλυψηΘεοῦ Οἱ διαφορετικὲς προσεγγίσειςσὲ θέματα ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας γιὰἐμᾶς δὲν ἀποτελοῦν ἀποκλίσειςἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ἀλλὰπροσαρμογὴ στὴν Ἀφρικανικὴπραγματικότητα

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἀφρικῆς θὰ συν -εχίσει νὰ συμμετέχει ἐνεργὰ σὲὅλους τούς ἐπισήμους διαχριστιανι-κοὺς καὶ διαθρησκειακοὺς διαλό-γους παρὰ τὶς ὅποιες δυσκολίες καὶ

προβλήματα τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςἀναφύονται Ἐκτός τῆς συμμετοχῆςμας στὸ ΠΣΕ ἀναβαθμίζουμε τὴνπαρουσία καὶ δράση μας στὸ Πανα-φρικανικὸ Συμβούλιο τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ὀφείλουμε μὲ ταπείνωση κά-θε στιγμὴ νὰ καταθέτουμε τὴν μαρ-τυρία τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως τὴνπληρότητα τῆς Θείας ἀποκαλύψε-ως τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία μας δια-φυλάττει Πορευόμενοι στὰ ἴχνη τοῦἸησοῦ ὀφείλουμε νὰ γινόμεθαὄργανα καταλλαγῆς καὶ νὰ καλλιερ-γοῦμε τὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη τῶνἀνθρώπων σεβόμενοι καὶ προ-ασπιζόμενοι τὴν ἐθνική φυλετικὴκαὶ θρησκευτική τους διαφορετικό-τητα Ἀπὸ κοινοῦ μετὰ τῶν ἄλλωνἘκκλησιῶν καὶ θρησκευμάτων κα-λούμεθα νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὴν κα-ταπολέμηση κάθε συστημικῆς ἀδι-κίας καὶ τοῦ δαιμονικοῦ μὲ ὅποιαμορφὴ καὶ ἂν ἐμφανίζεται καὶ ἀκυ-ρώνει τὴ ζωή τοῦ βαρέως τραυματι-σμένου καὶ αἱμορραγοῦντος ποιμνί-ου μαςhellip

Νέοι ἹεράρχαιΣτὴν ἀρχὴ τῆς συνεδρίασης τῆς

17ης Νοεμβρίου ἀνεγνώσθη ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος τῆς ἱδρύσεως τῆςνεοσύστατης Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαὶ κατόπιν ἐπακολούθησε ἡ πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Μητροπό-λεων Καρθαγένης καὶ Μποτσουά-νας ὡς καὶ τῆς Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαθὼς καὶ ἡ ἐκλογὴ Βοηθοῦ Ἐπι-σκόπου τῆς ΑΘΜ ὑπὸ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Βαβυλῶνος

Νέος Μητροπολίτης Καρθαγένηςἐξελέγη ὁ Θεοφ Ἐπίσκοπος Ναυ-κράτιδος κ Μελέτιος νέος Μητρο-πολίτης Μποτσουάνας ἐξελέγη στὴνἀνυψωθεῖσα σὲ Μητρόπολη ἹερὰἘπισκοπὴ Μποτσουάνας ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νειλουπόλεως κΓεννάδιος νέος Ἐπίσκοπος Ἀρού-σας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίας ἐξελέγηὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ Ἀγαθόνικος Νι-κολαΐδης Διευθυντὴς τοῦ ἰδιαιτέρουΓραφείου τῆς ΑΘΜ καὶ ΒοηθὸςἘπίσκοπος Βαβυλῶνος ἐξελέγη ὁΠανοσιολ Ἀρχιμ Θεόδωρος Δριδά-κης ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι καὶ ὁ νέος Πα-τριαρχικὸς Ἐπίτροπος Καΐρου ἐνῶστὶς τάξεις τῶν ἐφησυχαζόντωνἈρχιερέων τοῦ Θρόνου κατετάχθη ὁμέχρι τοῦδε Ἐπίσκοπος Μποτσουά-νας κ Βασίλειος ὑπὸ τὸν τίτλο Ἀρσι-νόης

Τὸ Πατριαρχεῖον Κωνπόλεως καὶ σύμβουλοι κατηύθυναν τὴν Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἈπελογήθησαν εἰς τὸ δι-

καστήριον ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἘφραὶμ καὶ ὁ ΜοναχὸςἈρσένιος διὰ τὰ ζητήματατῆς ἀνταλλαγῆς τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδος μὲ ἐκτάσεις τοῦδημοσίου διὰ τὰ ἔτη 2006-2008 Παραθέτομεν τὴνἀνασκόπησιν ἀπὸ τὴν ἱστο-σελίδα xanthi2gr τῆς 18ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΣυγκατηγορούμενοι τῶν δύοἁγιορειτῶν στὴν ὑπόθεση μεταξὺἄλλων εἶναι ἡ συμβολαιογράφοςΚατερίνα Πελέκη οἱ δικηγόροι Διο-νύσης καὶ Δημήτρης Πελέκης πα-τέρας καὶ ἀδελφός τῆς κατηγορου-μένης ὁ πρώην πρόεδρος καὶ ὁπρώην διευθύνων σύμβουλος τῆςΚτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δημοσί-ου Πέτρος Παπαγεωργίου καὶΚωνσταντῖνος Γκράτσιος ὁ πρώηνγενικὸς γραμματέας τοῦ ὑπουργεί-ου Γεωργίας ΚωνσταντῖνοςΣκιαδᾶς ἡ πρώην διευθύντρια τοῦὑπουργείου Ἀνάπτυξης Σταματού-λα Μαντέλη ὁ πρώην ἀντιπρό-εδρος καὶ μέλη τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους κἄ

laquoἉμαρτωλὸς εἶμαι ἀπατεώναςδὲν εἶμαι Στὴν καρδιά μου βασι-λεύει ὅτι ἡ λίμνη ἀνήκει στὴν μονὴraquoεἶπε ἀπολογούμενος ὁ ἡγούμενοςἘφραίμ μέσα σὲ μία κατάμεστηἀπὸ κληρικοὺς αἴθουσα κάνονταςμὲ τὴν ἔναρξη τῆς ἀπολογίας τουἀναδρομὴ στὴν πορεία του ἐντόςτῆς κοινότητας καὶ τῆς μονῆς Βατο-παιδίου laquoΜᾶς ἐγκατέστησαν στὸΒατοπαίδι Τὸ 1989 μᾶς παρέδω-σαν ἐπισήμως τὰ κλειδιὰ τῆςμονῆς Τὸ 1990 ἔγινε ἐπίσημα κοι-νόβιο τὸ μοναστήρι μετὰ ἀπὸ πέν-τε αἰῶνες Ἔγινε ψηφοφορία γιὰτὸν ἡγούμενο Ψήφισαν τὴν ταπει-νότητά μου Ἤμουν τότε 34ἐτῶνraquo

Ἀναφερόμενος στὴν ὑπόθεση ὁ

ἡγούμενος ὑποστήριξε πὼς καὶ τώ-ρα laquoπάλι τὸ ἴδιο θὰ ἔκανεraquo ἀπὸlaquoσεβασμὸ στὴν παράδοσηraquo κα-θώς ὅπως τόνισε ὅλοι στὸ ἍγιοὌρος ἀλλὰ καὶ τὸ Πατριαρχεῖοτοὺς ἔλεγαν νὰ μεριμνήσουν laquoγιὰτὸ Μετόχιraquo τῆς μονῆς laquoἈπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναλάβαμε βρί-σκαμε διάφορες εἰκόνες ἀπὸ δῶκαὶ ἀπὸ ἐκεῖ Ἀρχίσαμε τὸ ἔργο μαςποὺ ἦταν ἐπίπονο Τὸ Βατοπαίδιἦταν ἕνα ἔρημο μέρος Τότε οἱ γέ-ροντες μᾶς εἶπαν -καὶ σὲ μένα ἔλε-γαν- ὅτι πρέπει νὰ ἐξασφαλίσετε τὸμετόχι σας στὸ Πόρτο Λάγος Ἐγὼεἶχα πάντοτε σεβασμὸ στὴν παρά-δοση Κάλεσα τὸν προϊστάμενοτῶν ὑπηρεσιῶν ποὺ εἶχε τὴν ἁρμο-διότητα γιὰ τὸ ἁγιορείτικο ἀρχεῖο καὶτοῦ εἶπα νὰ κοιτάξει τί ἔγγραφα καὶἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἔχουμε γιὰ τὴνκυριότητα τῆς μονῆς στὴ λίμνη Βι-στωνίδα laquoἘγὼ ὡς ἐπιστήμοναςμοῦ εἶπε συνάγω πὼς ἡ λίμνηεἶναι τῆς μονῆςraquo Πῆγα καὶ στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ μοῦ εἶπαν ὅτι θὰ πρέ-πει νὰ μεριμνήσουμε γιὰ τὴν διεκδί-κηση τῆς λίμνης Βιστωνίδας Ἐπί-σης καὶ ἡ ἱερὰ κοινότητα ἔστειλεἐπιστολή ὅτι καλῶς κάνει ἡ μονὴποὺ διεκδικεῖ τὴ λίμνη ΒιστωνίδαΚαὶ τώρα ἂν μποροῦσα νὰ κάνωπάλι τό ἴδιο θὰ ἔκαναhellipraquohellip

laquoΘέλω νὰ σᾶς πῶ ὡς ἐξομολό-γηση πόσο πληγώθηκα ὅταν διά-βασα στὸ κατηγορητήριο ὅτι ἔπει-σα τοὺς κρατικοὺς ἀξιωματούχουςὅτι ἡ λίμνη εἶναι τῆς μονῆς Ἂν δὲντὸ ἔκανα θὰ ἔκανα ἀπιστία στὴ συν -είδησή μου Ἦταν χρέος μας νὰἐξασφαλίσουμε τὴν περιουσία τῆςμονῆς Ἦρθε ἐπιστολὴ τῆς Νομαρ-χίας Ξάνθης γιὰ τὸ θέμα αὐτό Ἀπέ-στειλε τὸ θέμα στὸ γνωμοδοτικὸσυμβούλιο καὶ ἐκδόθηκε ἀπόφασηὑπὲρ τῆς μονῆς Τότε ἐνεργοποιού-μαστε καὶ ἐμεῖς μὲ τὴ βοήθεια τῶνδικηγόρων μας Ἐγὼ δὲν ἐρχόμουνἐδῶ Τοὺς περισσότερους κατηγο-ρούμενους τοὺς εἶδα ἐδῶ γιὰ πρώ-

τη φορά Κάποια φορά σὲ ἐκπρό-σωπο τῆς διοικήσεως νὰ ποῦμε κά-τι ἀλλὰ αὐτὸ δὲν γινόταν συχνάΜόνο σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςπηγαίναμε σὲ ἐκπροσώπους τῆςδιοίκησης μετὰ ἀπὸ συμβουλὲςτῶν δικηγόρων μας Τὸ κάναμε τό-τε γιατί τὸ συνδυάζαμε καὶ μὲ ἄλλαθέματαraquo

-Πρόεδρος Γιὰ τὶς περαιτέρω με-ταβιβάσεις τῶν ἀνταλλαγέντων ἀκι-νήτων Τὰ Ὀλυμπιακὰ Ἀκίνητα

-Ἐφραίμ Αὐτὸ ἦταν ἕνα μεγάλογεγονός Τὰ ἀκίνητα ποὺ ἔλαβε ἡμονὴ ἔγιναν γνωστά ὑπῆρξε ἀντί-δραση ὅπως τὰ οἰκόπεδα στὸὩραιόκαστρο καὶ τὴν Καρδία ὅπουπροκλήθηκαν ἀντιδράσεις ἀπὸ τὸντότε νομάρχη Ψωμιάδη καὶ τοὺςδημάρχους Τότε πήγαμε στὴν ΚΕΔκαὶ μᾶς εἶπαν ὅτι ὑπάρχουν τρίαἄλλα ἀκίνητα Γιὰ τὸ Ὀλυμπιακὸἀκίνητο μᾶς εἶπαν ὅτι εἶχε κάποιαπροβληματάκια ἀλλὰ ἡ συζήτησηἦταν νὰ φύγουμε ἀπὸ τὶς περιοχὲςποὺ εἶχαν ξεσπάσει οἱ ἀντιδράσειςνὰ λυτρωθοῦμε καὶ θὰ τὰ δοῦμε τὰπροβληματάκια στὸ ὈλυμπιακόἈπαιτεῖτο 15 καὶ 25 ἑκατομμύριαγιὰ τὴν ἐπισκευή του ὁπότε ἐνημε-ρώσαμε τὴν ΚΕΔ ὅτι προτιθέμεθανὰ πουλήσουμε τὸ ἀκίνητο Τελικὰβρέθηκε ἀγοραστής Τὸ τίμημαἦταν 41 ἑκατομμύρια εὐρώ Στὰ νο-μικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ θέματα εἴχα-με πάντοτε συμβούλουςhellip

Τί εἶπεὁ μοναχὸς Ἀρσένιος

laquoΕἶχα καὶ ἔχω πειστεῖ καὶ δὲν θὰβγεῖ ποτὲ ἀπὸ τὴν καρδιά μου πὼςἡ λίμνη Βιστωνίδα ἀνήκει στὴ μονήἄσχετα ἀπὸ τὸ τί θὰ ποῦν τὰ δικα-στήριαraquo

Καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος ἀναφέρ-θηκε ἀπολογούμενος σὲ laquoπρο-τροπὴ τοῦ Πατριάρχηraquo νὰ λυθεῖ μὲσυμβιβαστικὸ τρόπο τὸ θέμα τῆς λί-μνης καὶ τόνισε πὼς ὅλες οἱ κινή-σεις τους ἦταν σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-

θυνση laquoΚανένας δὲν μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶν δημο-σιευμάτων τὸ 2008 Ἐμεῖς πάνταμὲ καλὴ πίστη προσπαθούσαμε νὰβροῦμε λύση βάσει τοῦ πῶς τὸἑλληνικὸ Δημόσιο θέλει νὰ ἀντιμε-τωπίσει αὐτὸ τὸ θέμα Καὶ ἐκεῖ ἐνῶπεριμένουμε μία πρόταση γιὰ νὰκρατήσουμε τὴ διαχείριση ἀκοῦμεὅτι laquoἐσεῖς πρέπει νὰ φύγετεraquo Καὶμάθαμε λίγο ἀργότερα ὅτι ὁ τρόποςαὐτὸς εἶναι οἱ ἀνταλλαγές γιατί δὲνὑπῆρχαν χρήματα γιὰ νὰ γίνουν οἱἀποζημιώσεις

Δὲν μᾶς ἄρεσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡἰδέα τῆς ἀνταλλαγῆς Ὁ κ Μπασιά-κος μᾶς εἶπε ὅτι ἦταν κυβερνητικὴἀπόφαση ἡ ἐπιλογὴ τῆς λύσης τῶνἀνταλλαγῶν Θεωρήσαμε ἀναγ-καῖο νὰ κάνουμε ἕνα ἔλεγχο τῶνἀκινήτων μήπως ὑπῆρχαν περι-πτώσεις ἀκινήτων ποὺ εἶχαν δοθεῖσὲ ἄλλον ἢ νὰ πήγαινες νὰ τὸ δεῖςἀπὸ κοντὰ καὶ νὰ εἶχε χτίσει κάποι-ος ἄλλος μέσα Γιὰ τὰ συμβόλαιαἐπιλέξαμε τὸν κ Πελέκη Ἐντιμότα-τος ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἦταν καὶστὸν Σύλλογο Φίλων τοῦ ἉγίουὌρουςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν μοναχό laquoΟἱἐκπρόσωποι ὅλων τῶν κυβερνήσε-ων καὶ ὁ Μητσοτάκης καὶ ὁ Σημίτηςκαὶ ὁ Ἀνδρέας Παπανδρέου πάνταμὲ κάποια στοργὴ μᾶς προστά-τευαν Δὲν προβάλαμε συγκεκριμέ-νες ἀξιώσεις Θὰ δεχόμαστε ὁποι-αδήποτε πρόταση τοῦ Δημοσίουγιὰ τὸν περιορισμὸ τῶν ἀκινήτωνΜετὰ τὴν ἀνταλλαγὴ τῶν ἀκινήτωνἀποφασίσαμε νὰ τὰ ἀξιοποιήσου-μεraquo

Ὁ μοναχός φορτισμένος ἔκλει-σε τὴν ἀπολογία του λέγονταςlaquoΛάθη μπορεῖ νὰ ἔκανα ἀλλὰ ἀπα-τεώνας δὲν εἶμαι Ἀγαπῶ τὸν Θεὸπάρα πολὺ καὶ θὰ ἤθελα νὰ συνεχί-σω τὸ διακόνημά μου στὸ ἍγιονὌρος Χαρά μας θὰ ἦταν νὰ δοῦμετοὺς ἀνθρώπους ποὺ ταλαιπωρή-θηκαν νὰ πᾶνε σπιτάκια τουςraquo

Ἡ μάχη διὰ τὴν Ἀρχιεπισκοπικὴν διαδοχήνἘνδιαφέρον εἶναι τὸ ἄρ -

θρον τοῦ δημοσιογράφου κΝίκου Σβέρκου διὰ τοὺςὑποψηφίους διεκδικητάς τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ θρόνουΒεβαίως ὁ ΟΤ δὲν συμμερί-ζεται καὶ θεωρεῖ ἐντελῶςἐσφαλμένον τὸν χαρακτη-ρισμὸν laquoἀκραῖοιraquo διὰ Ἱεράρ-χας Παραθέτομεν τὸἄρθρον ὡς ἐδημοσιεύθη εἰςτὴν laquoἘφημερίδα τῶν Συν-τακτῶνraquo τῆς 19ης Νοεμβρίου2016

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος σὲμία ἀπὸ τὶς πρῶτες συνεντεύξειςποὺ εἶχε παραχωρήσει ὅταν ἐξελέ-γη ἐπικεφαλῆς τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἶχε δηλώσει ὅτι δὲνσκοπεύει νὰ παραμείνει στὴ θέσητου ἰσοβίως ἀλλά ἀντιθέτως ὅτιθὰ παραιτηθεῖ laquoΔὲν θὰ ἤθελα νὰεἶμαι ἕνας ἀρχιεπίσκοπος ποὺ τὸντραβᾶνε ἀπὸ τὰ χέρια καὶ τὸν ἀνε-βάζουν μὲ τὸ ζόρι νὰ καθίσει στὸνθρόνο τουraquo εἶχε πεῖ στοὺς laquoΠρωτα-

γωνιστὲςraquo τοῦ Σταύρου Θεοδωρά-κη Αὐτὴ ἡ δήλωση ἀναπτέρωσε τὸἠθικὸ τῶν διάφορων ὁμάδων ἀλλὰκαὶ τῶν ἐπίδοξων διαδόχων του

Ὡστόσο ἡ διαδοχὴ στὴν Ἐκκλη-σία δὲν πρέπει νὰ ἐξετάζεται μὲ κρι-τήρια ποὺ ἰσχύουν στὰ κόμματαὉρισμένοι λένε ὅτι οἱ σχεδιασμοὶτῆς διαδοχῆς γίνονται σὲ βάθοςεἰκοσαετίας Παρrsquo ὅλα αὐτά ὑπάρ-χουν ἱεράρχες ποὺ φέρονται νὰδείχνουν ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν κατά-ληψη τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς ἐνῶἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν λέγεται ὅτι ἔχουνἀναπτύξει ἐδῶ καὶ χρόνια σχέσειςμὲ κορυφαίους πολιτικοὺς παρά-γοντες Αὐτοὶ εἶναι

Α) Ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ φέρεται νὰ δείχνει ὁ Μεσση-νίας Χρυσόστομος Ἔχει ἐπιλέξειἀφενὸς νὰ κρατᾶ θεσμικὴ ἢ καὶπροοδευτικὴ στάση στὰ ἀνοικτὰζητήματα μὲ τὴν κυβέρνηση καὶ τὸκράτος παράλληλα ὅμως διατηρεῖἐπαφὲς μὲ τὸν Ἀντώνη Σαμαρᾶστὸν ὁποῖο ἀπένειμε τὸν Σταυρὸτῆς Μητρόπολής του

Β) Ὁ Δημητριάδος καὶ ἉλμυροῦἸγνάτιος φέρεται νὰ εἶναι ἐπίσηςἕνας ἐκ τῶν διεκδικητῶν Παρὰ τὴνἤπια στάση του φέρει ἰσχυρὸ τὸφορτίο του ὅτι ἀνῆκε στὴν ὁμάδατῆς laquoΧρυσοπηγῆςraquo γεγονὸς ποὺτοῦ ἀφαιρεῖ laquoπόντουςraquo παρότι ἡαἴγλη τῶν ὀργανώσεων αὐτῶν ἔχειπαρέλθει πιά

Γ) Ὁ Σύρου Τήνου ἌνδρουΚέας καὶ Μήλου Δωρόθεος θεω-ρεῖται διεκδικητής μὲ ὁρισμένουςνὰ θεωροῦν ἐνισχυτικές τῆς θέσηςτου τὶς καλὲς σχέσεις ποὺ φέρεταινὰ ἔχει μὲ τὴν οἰκογένεια Μητσοτά-κη ἀλλὰ καὶ τὸν Προκόπη Παυλό-πουλο

Δ) Οἱ laquoἀκραῖοιraquo τῆς Ἱεραρχίαςπροτιμοῦν τὸν ΜητροπολίτηΠατρῶν Χρυσόστομο μὲ τὰ σχε-τικὰ δημοσιεύματα νὰ τὸν ἐμφανί-ζουν ὡς laquoἰδανικὸ διάδοχοraquo ποὺlaquoἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνηςὅλων τῶν ἱεραρχῶνraquo Στὴν πρω-τεύουσα τῆς Ἀχαΐας μεταφέρθηκεπρὸ ἡμερῶν ἡ Ἁγία Ζώνη ποὺ φυ-λάσσεται στὴ Μονὴ Βατοπαιδίου

παρουσίᾳ τοῦ ἘφραίμΕ) Ὁ Μεσογαίας Νικόλαος θεω-

ρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους laquoἀκραίουςraquoὡς laquoἰδανικὴ ἐπιλογήraquo ὡστόσο ὁἴδιος δὲν ἔχει δείξει τὸ ἀνάλογοἐνδιαφέρον Ἐπισκέφθηκε πρόσ -φατα τὴν Οὐκρανία ἐνῶ ἔχει σχέ-σεις καὶ μὲ τὴν Ἐκκλησία στὴν Κρι-μαία

ΣΤ) Ἄλλες πληροφορίες φέρουντὸν Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεο νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴ θέ-ση μὲ τὴ στήριξη τῶν laquoἀκραίωνraquoκαθὼς ἐσχάτως ἔχει μετακινηθεῖἰδιαίτερα σὲ σκληρὲς συντηρητικὲςθέσεις

Ζ) Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςθὰ ἐπιθυμοῦσε νὰ δεῖ τὸν ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδελφείας Γαβριὴλνὰ ἡγεῖται τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γαβριήλ μὲ σημαντικὲςσπουδὲς καὶ μὲ καινοτόμα προ-οδευτικὴ δράση ἔχει ἕνα βασικὸἀρνητικό εἶναι μόλις 39 ἐτῶν μὲἀποτέλεσμα νὰ θέτει ὑποψηφιότη-τα γιὰ laquoμεθεπόμενοςraquo ἀρχιεπίσκο-πος

Ἐξελίξεις εἰς τὴν Αὐτοκεφαλίαν τῆς ΟὐκρανίαςἈνοικτὸν κρατεῖ τὸ Πατριαρχεῖον

Κωνσταντινουπόλεως τὸ ζήτηματῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Οὐκρανίας Βεβαίως αὐτὸ θὰσυνεχίζεται ὡς μοχλὸς πιέσεωςπρὸς τὴν Ρωσίαν διὰ τὴν στάσινποὺ θὰ κρατήση ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας εἰς τὸ ζήτημα τοῦ Κολυμ-βαρίου Τὸ Φανάρι φροντίζει νὰδιατηρῆ laquoζεστὸνraquo τὸ ζήτημα Ἀπό-δειξις αὐτοῦ εἶναι ἡ ὑποδοχὴ τὴν

18ην Νοεμβρίου εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον τοῦ Ἐντιμ κ Eugene CzolijΠροέδρου τῆς Μὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως laquoUkrainian WorldCongressraquo ἐκ Καναδᾶ μετὰ τοῦἘντιμ κ Serhiy Kasyanchuk Διευ-θυντοῦ αὐτῆς ἐν Οὐκρανίᾳ (laquoUWCMission to Ukraineraquo) Προφανῶςἀσκοῦνται ὑπερατλαντικαὶ πολιτι-καὶ πιέσεις διὰ τὸ θέμα καὶ αἱ ἐπα-φαὶ εἶναι συνεχεῖς

Ἀνίσχυροι αἱ ἀποφάσεις τοῦ ΚολυμβαρίουΜία ἐκ τῶν ἀποφάσεων

τοῦ Κολυμβαρίου ἦτο ἡ ἐπι-κύρωσις τῆς ἤδη ληφθείσηςἀποφάσεως διὰ τὴν συγκρό-τησιν κατὰ τόπους συνελεύ-σεων Ἐπισκόπων τῆς ἰδίαςπεριφερείας Ἀπὸ τὴν 9ηνἕως τὴν 12ην Νοεμβρίου εἰςτὴν Πόλιν τοῦ Παναμᾶσυνῆλθεν ἡ laquoΖrsquo Συνάντησητῆς Συνέλευσης ὈρθοδόξωνΚανονικῶν Ἐπισκόπων τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆςraquo ὑπὸτὴν προεδρίαν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Μεξικοῦ κ Ἀθη-ναγόρου Ὁ λόγος τῆς συναν-τήσεως ἦτο ἡ ἀπορία διατίδὲν μετέχουν οἱ ἘπίσκοποιἈντιοχείας Μόσχας Σερ-βίας καὶ Ρουμανίας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲντῆς 12ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὴν συνάντηση αὐτὴ συμμε-τεῖχαν ὁ Μητροπολίτης Ταράσιοςὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰερεμίας οἱ

Ἐπίσκοποι Ἰωσὴφ καὶ Παγκρά-τιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καθὼς καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΧρυσόστομος καὶ ὁ ἘπίσκοποςἈμβρόσιος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΠολωνίας ἐνῶ ἀπόντες ἦταν οἱἹεράρχες τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςκαὶ ROCOR τοῦ ΠατριαρχείουΡουμανίας καὶ τοῦ ΠατριαρχείουΣερβίαςhellip Μείζονα θέματα αὐτῆςτῆς συνάντησης ἦταν ἡ μὴ συμμε-τοχὴ τῶν ἀρχιερέων μερικῶν δι-καιοδοσιῶν στὶς ἐργασίες τῆς Συ-νέλευσης καὶ οἱ τρόποι ἐπιλύσεωςαὐτῆς τῆς κατάστασης καθὼς καὶἡ ἐνημέρωση καὶ περισυλλογὴγιὰ τὴν λήψη μέτρων κατὰ τῶνἀντικανονικῶν ὀρθοδόξων ὁμά-δων στὴν Λατινικὴ Ἀμερικήhellip ὁΚαθηγητὴς τῆς Ὀρθόδοξης Θεο-λογίας Αἰδ π Γεώργιος Δράγαςἀνέπτυξε ἕνα καίριο θέμα γιὰ τὴΣυνέλευση ἡ Ἁγία καὶ ΜεγάληΣύνοδος ὡς μαρτυρία τῆς ἑνότη-τος τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ σύγχρο-νο κόσμοraquo

Συνάντησις Ἀρχιεπισκόπου ndash Ὑπ ΠαιδείαςΤὴν Δευτέραν ἐπεσκέφθη

ὁ νέος Ὑπ Παιδείας κ ΚΓαβρόγλου τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν καὶ συνεζήτη-σαν διὰ τὰ προκείμενα προ-βλήματα Φαίνεται ὅτι αἱσχέσεις ὁμαλοποιοῦνταιΠαραθέτομεν μέρος τοῦδελτίου τύπου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 21ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΜετὰ τὴν συνάντηση ὁὑπουργὸς τόνισε πὼς συζήτησανπολλὰ θέματα τὰ περισσότεραἀπὸ τὰ ὁποῖα laquoἔχουν σχέση μὲτὸν σύνθετο κόσμο στὸν ὁποῖοζοῦμε καὶ τὰ ἐξαιρετικὰ σύνθεταπροβλήματα ποὺ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίσουμεraquo σημειώνοντας πὼςlaquoπροσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τοὺςτρόπους ποὺ θὰ συνεχίσουμε τὶς

συζητήσεις μας μέσα στὸ πλαίσιοκαὶ μὲ σεβασμὸ τῶν διακριτῶν ρό-λων Ἐκκλησίας καὶ ΠολιτείαςἜχουμε πολλὰ νὰ κάνουμε σὲ μίακοινωνία μὲ τεράστια προβλήμα-τα Θεωροῦμε δεδομένο τὸν κοι-νωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὉἈρχιεπίσκοπος ἐπεσήμανε πὼςlaquoἡ σημερινὴ ἐπίσκεψη θὰ μπο-ροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ ἐθιμοτυ-πική ἀλλὰ ξεπεράσαμε λίγο τὰὅρια καὶ συζητήσαμε ἐπὶ πολλῶνθεμάτων Συμφωνήσαμε ὅτι ἔχου-με νὰ κάνουμε καὶ πολλὰ καὶ καλὰπράγματαraquo Σὲ ἐρώτηση δημοσιο-γράφων ἂν συζητήθηκε τὸ ζήτηματοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσήμα-νε ὅτι συμφώνησαν πὼς laquoπρέπεινὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸ σημεῖο τῆςσυνάντησης στὸ Μέγαρο Μαξίμουποὺ ἀκούσθηκαν ὅλες οἱ ἀπόψειςκαὶ οἱ θέσειςraquohellip

Ὑπὲρ νέας laquoΜ Συνόδουraquoἐτάχθη ὁ Σεβ Ναυπάκτου

Εἰς τὴν Ρουμανίαν εὑρέθη ὁΣεβ Ναυπάκτου ὅπου ἐπραγ-ματοποίησεν ὁμιλίαν Κατὰ τὴνὁμιλίαν του ἠρωτήθη τί θὰἔπραττεν ὁ Γέρ Σωφρόνιος τοῦἜσσεξ ἐὰν ἦτο ἐν ζωῇ σχετικῶςπρός τὸ Κολυμβάρι Ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀπήντησεν ὅτι δὲνγνωρίζει καὶ ὅτι μακάρι νὰ ἔζηδιὰ νὰ εἴπη τί νὰ πράξωμενὩστόσο ἔλαβε θέσιν Κατrsquo ἀρχὰςκαὶ κυρίως ἐτόνισεν ὅτι χρειάζον-ται θεολόγοι τῆς ἐμπειρίας καὶ ὄχιἁπλῶς διπλωμάτες Ἐχαρακτή-ρισε τὰ κείμενα τοῦ Κολυμβαρίουὡς διπλωματικὰ ὅπου ὁ καθέ-νας δύναται νὰ ἐξάγη ὅτι συμπέ-ρασμα ἐπιθυμεῖ Ἐτόνισεν ἐπί-σης ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἐξέρχων-

ται οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν διακόπτοντες τὸ μνημόσυ-νον ἀλλὰ νὰ παραμένουν ἐντὸςκαὶ νὰ ἀγωνίζωνται παρὰ τὰ λά-θη ποὺ γίνονται καὶ νὰ στοι-χοῦνται πρὸς τὸν Ἐπίσκοπόντους Ἐδήλωσεν ὅτι θὰ ἦτοκαλὸν νὰ συνέλθη μία νέα laquoΜε-γάλη Σύνοδοςraquo ἡ ὁποία νὰἑρμηνεύση θεολογικὰ τὰ κείμενατοῦ Κολυμβαρίου Παρατη-ροῦμεν ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος δὲνἀποκηρύσσει τὸ Κολυμβάριονὡς ἀντικανονικὸν ἀλλὰ ἐμμένειεἰς τὴν γραμμὴν ὅτι μὲ μερικάςδιορθώσεις τροποποιήσεις καὶθεολογικάς ἑρμηνείας ὅλα θὰεἶναι laquoμία χαράraquo Ὁ ΟΤ δὲνσυμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν ἄποψιν

Τὸ Φανάρι ζητεῖ τὴν Β Ἑλλάδα

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀριστερά Ἐπίσκοπος ἈρούσαςΔεξιά Ἐπίσκοπος Βαβυλῶνος

Ἀριστερά Μητροπολίτης ΚαρθαγένηςΔεξιά Μητροπολίτης Μποτσουάνας

Page 7: Η AGIA AIKATERINH ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστŸ κα¤ χυδαι-ολόγο» κα¤ ν÷

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 Σελὶς 7η

Ὑπουργοῦ Παιδείας 310 ἀπὸ τὸ Ἡράκλειο Κρήτης-Pontos News) νὰ τῆςβάλει τὴν ταφόπλακα

Θὰ πρότεινα ἔχοντας ἀνάλογη ἐμπειρία ἐργαζόμενος ὡς εἰδικὸς ἐκπαι-δευτικὸς τὴ δεκαετία τοῦ 90 τῶν προβλημάτων ποὺ δημιούργησε στὴ γενι-κότερη ἐκπαιδευτικὴ διαδικασία ἡ ἀθρόα προσέλευση στὰ σχολεῖα μαςἀλβανόπαιδων ποὺ στὸ σύνολό τους δὲν γνώριζαν τὴν ἑλληνικὴ γλώσσακαὶ φυσικὸ ἦταν ἀφενὸς αὐτὰ νὰ αἰσθάνονται μία ἐσωτερικὴ σύγκρουση καὶἀσυνέχεια ἀφετέρου νὰ ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴν μαθησιακὴ ἐξέλιξη τῶνὑπολοίπων μαθητῶν τῆς τάξης φοίτησής τους ὅτι αὐτὴ τὴ στιγμὴ καὶ μὲ δε-δομένη τὴν ὕπαρξη ἑνὸς μεγάλου ἀριθμοῦ παιδιῶν-στὸ νησί μας περὶ τὰ160- ὄχι ἀπὸ μία χώρα ἀλλὰ ἀπὸ πολλὲς διαφορετικές μὲ διαφορετικὴ προ-φανῶς γλώσσα κουλτούρα ἤθη καὶ ἔθιμα ὠφελιμότερη θὰ ἦταν ἡ δημιουρ-γία ἐκπαιδευτικῶν δομῶν ἐντὸς τῶν HοtSpot γιά τὴν ἐκμάθηση τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας καὶ τῆς προσαρμογῆς στὰ νέα δεδομένα αὐτῶν τῶν παι-διῶν ἀποφεύγοντας παράλληλα καὶ τὸ πρόβλημα τῆς μετακίνησής τουςἀπὸ καὶ πρὸς τὰ σχολεῖα Τὸ ἤδη ὀξύτατο δημογραφικὸ καθὼς καὶ ἡ laquoἐξα-γωγὴraquo νέων μας καί ἡ laquoεἰσαγωγὴraquo νέων μέν ἀλλὰ μὲ ἄλλα ἐθνικὰ καὶ πο-λιτιστικὰ χαρακτηριστικά μοιραῖα ὁδηγεῖ σὲ πολλὲς ἀνατροπὲς καὶ κατὰ συν -έπεια ἀπαιτοῦνται πολὺ προσεκτικοὶ χειρισμοί

Ἀναρωτιέται κανείς στὰ ἰδιωτικὰ σχολεῖα καὶ κολλέγια ποὺ φοιτοῦν τὰπαιδιὰ τῶν ἑκάστοτε κκ πρωθυπουργῶν καὶ τῶν μεγαλόσχημων πολι-τικῶν μας θὰ στείλουν προσφυγόπουλα Πῶς λοιπόν κύριοι νὰ καταλάβε-τε τὴν ἀγωνία τῶν πολιτῶν Εἶστε μακριὰ ἀπὸ τὰ προβλήματα τοῦ λαοῦΓιrsquoαὐτὸ ἔχετε καὶ τὴν εὔκολη ἀπάντηση ἀποκαλώντας ρατσιστές ξενοφοβι-κούςhellip ὅσους ἀντιδροῦν

Πολὺ φοβᾶμαι πέρα ἀπὸ τὶς ὅποιες ἰδεοληπτικὲς ἐμμονὲς καὶ ἰδεολη-πτικὰ ἀπωθημένα τῆς κυβέρνησης ἡ ἔνταξη αὐτῶν τῶν παιδιῶν ἐπιχει-ρεῖται καὶ μέσα ἀπὸ τὶς πιέσεις ποὺ ἐξασκοῦν κέντρα ἔξω ἀπὸ τὴν Πατρίδαμας ποὺ χρόνια τώρα προσπαθοῦν νὰ ἀποδομήσουν τὸ Κράτος καὶ τὸἜθνος-Γένος μας Εἶναι πλέον πασίδηλο ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια οἱ ἑκάστο-τε κυβερνήσεις παίρνουν τὶς βασικὲς κατευθύνσεις ἀπὸ τὴν παγκόσμια ὀλι-γαρχία Εἶναι ἐπίσης πιὰ κοινὸ μυστικό ὅτι καὶ ἡ κυβέρνηση προσπαθών-τας νὰ δείξει τὴ νόθα ἀριστεροσύνη της καὶ ἡ ἀντιπολίτευση τὴ δική της κάλ-πικη ἐθνικοφροσύνη βλάπτουν σοβαρὰ Θρησκεία καὶ Παιδεία Ἐξάλλουἀπὸ τὸ πρώην laquoὙπουργεῖο Ἐθνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνraquo τὸlaquoἘθνικῆςraquo ἀφαιρέθηκε ὅταν κυβέρνηση ἦταν ἡ σημερινὴ ἀντιπολίτευσηἐνῷ ἡ σημερινὴ κάνει ἀγώνα γιὰ νὰ ἀφαιρέσει τὸ laquoΘρησκευμάτωνraquo μὲ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἐθνικῆς Παράδοσης καὶ τῆς Ἱστορίας μας στὸ ὄνομα ἑνὸςἐκσυγχρονισμοῦ ποὺ ὑπηρετεῖ ἕνα ἄχρωμο Διεθνισμὸ καὶ μιᾶς Παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὑπηρετεῖ τοὺς ὀλιγάρχες τοῦ χρήματος

Διαχρονικά laquoΧριστιανοὶraquo καὶ ἀρνησίθεοι ἑλληνόφωνοι πολιτικοί ἐκτελών-τας ἄνωθεν ἐντολὲς ἀποχριστιανίζουν καὶ ἀφελληνίζουν τὴ Χώρα καὶ τὸ λαόὁδηγώντας μας σὲ πνευματικὴ καὶ οἰκονομικὴ χρεωκοπία Ὑπηρετοῦν τὸμεγάλο χρηματοπιστωτικὸ κεφάλαιο καὶ κατὰ συνέπεια τὴν ἐξαθλίωση τοῦλαοῦ τὸ διχασμὸ ἀντὶ τῆς ἑνότητας τὴν πολιτιστική μας ἀλλοτρίωση Ὁἀλλοτριωμένος ὅμως ἄνθρωπος ἐξουσιάζεται δὲν ἐξουσιάζει γιrsquoαὐτὸ καὶ οἱσύγχρονοι πολιτικοί μας ἀντὶ νὰ θυσιάζονται γιὰ τὸ λαό τὸν θυσιάζουνὍταν δὲ τὸ Κράτος βάλλει κατὰ τοῦ Ἔθνους- Γένους ὀφείλουμε νὰ ἀντι-δράσουμε

Ἔκπληκτοι βλέπουμε τὴ σημερινὴ κυβερνῶσα laquoἈριστερὰraquo στὴν Πατρίδαμας ἀντὶ τὴν κατάργηση τῶν μνημονίων τοῦ ΕΝΦΙΑ τὴν προστασία τῶνἐργασιακῶν δικαιωμάτων καὶ πολλῶν ἄλλων ποὺ ὑποσχέθηκε νὰ ἔχει ὡςπροτεραιότητα τὴν ἀλλοίωση τοῦ ἤθους τῶν πολιτῶν τὴ νόθευση τῆς Πί-στης μας μὲ τὴν ἀνάμειξη πολλῶν ἐθνικοτήτων καὶ Θρησκειῶν καὶ φυσικὰτὴν ἀποκοπὴ ἀπὸ τὴν Ἱστορία τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα τὰ ἤθη καὶ ἔθιμά μαςΜὲ τὴ συντελούμενη δὲ φορολεηλασία τὶς νέες περικοπὲς συντάξεων καὶ τὸ99χρονο ξεπούλημα τοῦ δημόσιου πλούτου τὸ μόνο χαρτὶ ποὺ τῆς ἔχει μεί-νει γιὰ νὰ δείξει τάχατες ὅτι δὲν πούλησε τὴν hellipἀριστερὴ ψυχή της εἶναι ἡσύγκρουση μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ ὁ ἀντικληρικαλισμός τους Πρωτόγνωρες οἱlaquoκαινοτομίεςraquo τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείας ποὺ ξεριζώνουν σύρριζα Χριστὸ καὶΠατρίδα κατὰ παράβαση τοῦ ἴδιου τοῦ Συντάγματος Ὅμως τὸ θέμα τῆςΘρησκείας δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἀπόφαση ἑνὸς ὑπουργοῦ ἀλλὰ τοῦ λαοῦ

Τὶς ἀπρόκλητες ἐπιθέσεις κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παράδοσης θεω-ροῦν κάποιοι ὡς ἐπαναστατικότητα καὶ ἐκσυγχρονισμό ξεχνώντας ὅτι ἡ μα-χόμενη ἀθεΐα ὅταν ἔγινε ἢ χαρακτήρισε τὴν πολιτικὴ πράξη τῆς Ἀριστερᾶςεἶχε φρικτὰ ἀποτελέσματα (ΕΣΣΔ Κίνα Ἀλβανία κλπ)

Θεοφοβικοὶ καὶ σταυροφοβικοὶ στὸ σύνολό τους οἱ ἄθεοι πολιτικοί τῆςlaquoκυβέρνησης τοῦ λαοῦraquo Μήπως ἡ τόση λύσσα ἐναντίον τοῦ Θεοῦ πιστο-ποιεῖ ὅτι ὁ Θεὸς ζεῖ καὶ κυβερνᾶ τὸν κόσμο Ἀφοῦ ἐπιμένετε ὅτι δὲν ὑπάρχειΘεὸς γιατί ἀσχολεῖστε μrsquoΑὐτόν Καὶ ἐνῷ ἀξιολογεῖτε τὸν ἄνθρωπο ὡς ἀπό-γονο τοῦ πιθήκου πῶς μιλᾶτε γιὰ τὴν laquoἀξία ἄνθρωποςraquo καὶ κόπτεσθε γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα Οὐαί γραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι

Μὰ δὲν καταλάβατε ὅτι μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ λαοῦ μας ἀπὸ τὸ Θεὸὑλοποιεῖται μὲ γοργὰ βήματα ἡ ὑποδούλωση τῆς Ἑλλάδας στοὺς σύγχρο-νους οἰκονομικοὺς δυνάστες Ὅτι ὅσο ὁ Χριστιανισμὸς μπαίνει στὸ περιθώ-ριο οἱ κοινωνίες γίνονται ὅλο καὶ πιὸ πολὺ ἄθεες ἀντίθεες καὶ ἕρμαια τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς

Ἡ ψήφιση τοῦ Συντάγματος στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδας ποὺ θέλετε νὰκαταργήσετε ἀποτελεῖ δέσμευση ὑψηλοῦ συμβολισμοῦ ὅτι οἱ διατάξεις τουπρέπει ἀστασίαστα νὰ εἶναι συμβατὲς μὲ ὅλες ἐκεῖνες τὶς ἀξίες τοῦ Εὐαγγε-λίου καὶ τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσης γιὰ ἰσότητα δικαιοσύνη προστασίατῶν ἀδύναμων συμπολιτῶν καὶ σεβασμὸ στὴν ἐλευθερία καὶ στὴν ἀξία τοῦἀνθρώπινου προσώπου Οἱ παραπάνω συμβολισμοὶ εἶναι προφανῶς ἐνο-χλητικοὶ στοὺς ξένους ἐπικυρίαρχους καὶ στὰ ἐνεργούμενά τουςhellip

Μουσουλμάνα μετανάστρια ποὺ χρειάστηκε νὰ μεταφερθεῖ γιὰ τὶςπρῶτες βοήθειες σὲ νοσοκομεῖο τῆς Βορείου Ἑλλάδας ἀπαίτησε ἀπὸ τὴνοσηλεύτρια νὰ ἀφαιρέσει τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸ λαιμό της γιὰ νὰ συνεχίσει νὰδέχεται τὴν ἰατρική της φροντίδα Φυσικά ὄχι μόνο δὲν τὸν ἀφαίρεσε ἀλλὰτὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὅλοι ἀπὸ τὸ προσωπικὸ φόρεσαν στὸ στῆθος τους ἀπὸἕνα Σταυρὸ δηλώνοντας ὅτι θὰ συνεχίσουν μὲ τὸν ἴδιο καὶ μεγαλύτερο ζῆλονὰ φροντίζουν τοὺς μετανάστες ἐξαιτίας τῆς ἀγάπης τους ποὺ ἀπορρέειἀπὸ τὴν πίστη τους σrsquoΑὐτόν Τὸν Σταυρωθέντα καὶ Ἀναστάντα Ἰησοῦ Χρι-στό

Καὶ ἂν θέλουμε νὰ μπεῖ ἕνα τέλος στὴν ἐκμετάλλευση καὶ τὴν ὀδύνηαὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τὴν ἡδονὴ κάποιων ποὺ προωθοῦν τὰ δι-κά τους ἐθνικὰ καὶ οἰκονομικὰ συμφέροντα μέσα ἀπὸ τὸ μεταναστευτικό νὰμπεῖ ἕνα τέλος στὸ δουλεμπόριο σωμάτων καὶ ψυχῶν στὴν πληρωμένηἀλληλεγγύη τῶν φώτων τῆς δημοσιότητας χωρὶς τὸ βάθος μιᾶς θυσίας σrsquoὅλο αὐτὸ τὸ περίσσευμα ὑποκρισίας καὶ τὰ κροκοδείλια δάκρυα καὶ φυσικὰγιὰ νὰ σταματήσει νὰ μετατρέπεται ἡ Μεσόγειος σὲ ὑγρὸ τάφο χιλιάδωνἀνθρώπων θὰ πρέπει ἡ Ὕπατη Ἁρμοστεία τοῦ ΟΗΕ καὶ ἡ ΕΕ νὰ πιέσουνστὴ δημιουργία ὀργανωμένων δομῶν στὶς πλούσιες Ἀραβικὲς χῶρες καὶτῆς Βορείου Ἀφρικῆς (κοινὴ γλώσσα θρησκεία κουλτούρα) ὅπου θὰ γίνον-ται οἱ ἀπαραίτητοι ὑγειονομικοὶ καὶ λοιποὶ ἔλεγχοι στοιχείων ὥστε μὲ ἀερο-πλάνα νὰ προωθοῦνται ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μεταβοῦν σὲ εὐρωπαϊκὲςχῶρες μετὰ ἀπὸ συμφωνία τῶν ἀρχῶν μὲ αὐτές Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα ἐξυπη-ρετοῦν σκοτεινοὺς καὶ ἄνομους σκοποὺς καὶ συμφέροντα

Ὁ Τρὰμπ καὶ τὰ Θρησκευτικάτον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημαhellipraquo

Αὐτὴ ἡ ἐπανάσταση μοιάζει τηρουμένων τῶν ἀνα-λογιῶν (mutatis mutandis) μὲ τὴ δική μας σημερινὴἑλληνικὴ ἐπανάσταση τὴν ἐπανάσταση τῆς σιω-πηλῆς πλειοψηφίας τῶν νεοελλήνων ἐνάντιαστὴν προσπάθεια ὁρισμένων συστημικῶν στοι-χείων νὰ ξερριζώσουν τὶς δικές μας ρίζες νὰἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητά μας

Ὁ ἀγώνας αὐτῶν τῶν στοιχείων τὰ ὁποῖα θαρρεῖςἐνεργοῦν ὡς ἡ νέα ἄκρα δεξιὰ τῆς Νέας ΤάξηςΠραγμάτων καὶ ὡς ἐντολοδόχοι της παίρνει σάρκακαὶ ὀστᾶ μὲ τὴν προσπάθεια διάλυσης τῆς ὀρθόδοξηςθρησκευτικότητας τῶν Ἑλλήνων μεταστοιχειώνοντάςτην σὲ κάτι ἄλλο σὲ μία ἀτομικὴ θρησκεία διαμέσουτῆς μετάλλαξης τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἀπὸ Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἀγωγὴ σὲ πολυθρη-σκειακὸ ἀχταρμά

Διότι καὶ αὐτὴ ἡ προσπάθεια ἀλλαγῆς τῆς φυσιογνω-μίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν μέσῳ τῶν νέ-ων Προγραμμάτων Σπουδῶν γίνεται στὸ ὄνομα τῆςπαγκοσμιοποίησης τῆς ἀνοιχτότητας τῆς πολυπολιτι-σμικότητας τῆς πολιτικῆς ὀρθότητας τῆς νέας ἀσύνο-ρης κοινωνίας τῆς πολυθρησκειακῆς ἢ τῆς θρησκευ-τικὰ ἀδιάφορης καὶ ἄθεης ἐν πολλοῖς κοινωνίας ὅπωςχαρακτηρίζεται ἡ κοινωνία μας ἀπὸ τοὺς ἐμπνευστὲςαὐτῆς τῆς προσπάθειας

Τὰ μηνύματα ὅμως ποὺ ἔρχονται ἀπὸ κάθε σημεῖοτοῦ πλανήτη μαρτυροῦν μία ἀντιστροφὴ τοῦ κλίματοςΟἱ λαοὶ φαίνεται νὰ ἀντιστέκονται νὰ ἐπαναστα-τοῦν καὶ νὰ ζητοῦν ἐπιστροφὴ στὶς ρίζες τους ἀνα-ζητώντας τὸ ἀντίδοτο στὰ προβλήματα ποὺ τοὺςπρόσθεσε ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ἡ ἀνοιχτὴ κοι-νωνία

Εἶναι λοιπόν λυπηρὸ τὸ φαινόμενο ἐνῷ αὐτὰ συμ-βαίνουν παγκοσμίως ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα ἄνθρωποι μὲἰδεολογικὲς ἀγκυλώσεις καὶ προκαταλήψεις ἄλλωνἐποχῶν καὶ συστημάτων νὰ παλεύουν νὰ γυρίσουν τὸρολόϊ τῆς Ἱστορίας ὄχι ἁπλῶς πρὸς τὰ πίσω ἀλλὰπροπαντὸς σὲ καταστάσεις ἀποδοκιμασμένες ἀπὸἄλλους λαούς σὲ παλαιότερες ἀλλὰ καὶ πρόσφατεςπεριόδους

Ἡ ἀπογοήτευση εἶναι ἀκόμη μεγαλύτερη γιὰτοὺς χριστιανούς ὅταν διακρίνουν Ποιμένες τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τους νὰ ἐναντιώνονταιστὶς συνοδικὲς ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰὑποστηρίζουν μία μικρὴ ὁμάδα Θεολόγων ἡὁποία ἀγωνίζεται laquoμὲ νύχια καὶ μὲ δόντιαraquo γιὰ νὰκρατήσει laquoζωντανὰraquo μὲ τὸ laquoἔτσι θέλωraquo αὐταρχικὰκαὶ βίαια αὐτὰ τὰ θνησιγενῆ καὶ θανατερὰ νέαΠρογράμματα Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ συνέταξε καὶ προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ τὰ φορτώσει στὴν πλάτη τῶν μαθητῶντῶν Θεολόγων καθηγητῶν καὶ ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καταστρατηγώντας τὴν πατροπαράδοτηὀρθόδοξη πίστη καθὼς καὶ κάθε ἔννοια δημοκρα-τίας συναδελφικότητας διαλόγου καὶ παιδαγω-γικῆς

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅμως ὅτι ἡ πλειονότητατῶν Ἱεραρχῶν ποὺ ἀπαρτίζουν τὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θὰ σταθοῦν στὸ ὕψος τουςκαὶ δὲν θὰ ἐγκαταλείψουν στὸ ἔλεος κάθε εὐφάνταστουκαὶ αὐτοχριόμενου μεταρρυθμιστῆ παιδαγωγοῦ τὴνὀρθόδοξη ἀγωγὴ τῆς νεότητας τοὺς καθηγητὲς Θεολό-γους τὸ ἕνα ἑκατομμύριο τῶν βαπτισμένων μαθητῶνκαὶ μαθητριῶν τῶν σχολείων τῆς Χώρας μας ποὺ ἀξί-ζει νὰ μείνουν ἐλεύθεροι νὰ πιστεύουν στὸν ΤριαδικὸΘεὸ καὶ νὰ μὴ ὑποδουλωθοῦν στὰ σχέδια τῆς ΝέαςΤάξης μὲ τὴ συγκατάνευση μάλιστα τῶν Ποιμένωντῆς Ἐκκλησίας μας

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν θὰ τελεσφορήσουνπροσπάθειες ὅπως αὐτὴ ποὺ διαβάσαμε πρόσφατασὲ ἠλεκτρονικὰ ΜΜΕ ποὺ ἀφορᾶ στὴ δημιουργία ἀπὸτὴν Ἱεραρχία ἐπιτροπῆς λαϊκῶν καθηγητῶν laquoδῆθενἀνεξάρτητωνraquo κατὰ τὸ πρότυπο μᾶλλον τῶν laquoἈνεξάρ-τητων ἀρχῶνraquo ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ θὰ ἐκμαιευθεῖ θε-τικὴ εἰσήγηση γιὰ τὰ νέα Προγράμματα Σπουδῶν τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Θέλουμε νὰ πιστεύουμε ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρα-ποῦν Συνοδικὲς ἀποφάσεις ποὺ μάλιστα ἐπικυρώθη-καν τρεῖς φορὲς καὶ ἀφοροῦν στὴν ἀπόρριψη τῶν νέωνΠρογραμμάτων Σπουδῶν τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅταν πλέον εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους ἐκεῖνοποὺ ὁμολογήθηκε καθαρὰ καὶ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοποὅτι στόχος τους στὴν οὐσία εἶναι ἕνας καὶ μοναδικόςΜάθημα Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα μακρὰν καὶ ἀντί-θετα ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μὲτελικό τους ὅραμα τὴν ἀλλοίωση τῆς πίστεώς μας

Ἂς προσέξουν ἑπομένως οἱ γνωστοὶ πλέον σὲὅλους ἐλάχιστοι Ἱεράρχες ποὺ θέλουν στὰ φανερὰ νὰδείχνουν ὅτι ἔχουν συνοδικὸ πνεῦμα καὶ ὅτι δὲν ἔχουνὁμάδα παρασυναγωγῆς ὅμως συμμαχοῦν ὑπογείωςκαὶ στὰ κρυφὰ στηρίζουν τὴ γνωστὴ ὁμάδα τῶν ἐλάχι-στων δῆθεν προοδευτικῶν καὶ δῆθεν ἀνοιχτῶν Θεολό-γων ποὺ λυσσαλέα πολεμᾶ τὴ διδασκαλία τῆς Ὀρθό-δοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας Ἡ ἱστορία καταγράφει στάσεις καὶ συμπερι-φορὲς ἀνθρώπων ποὺ μήδισαν ποὺ δὲν κράτη-σαν τὶς Θερμοπύλες ποὺ τοὺς ἐμπιστεύτηκε ὁΘεὸς καὶ ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ ἐπιλέγοντας νὰ παίζουνlaquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Μακαριώτατε ἂν εἶναι νὰ χυθεῖ αἷμα γιὰ τὴ διατήρη-ση τῆς Ὀρθόδοξης Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς στὰ σχολεῖατῆς ἀγαπημένης πατρίδας μας τῆς Ἑλλάδας τότεὑπεύθυνα Σᾶς δηλώνουμε ὅτι προσφέρουμε τὸ αἷμαμας προσφέρουμε τὸ δικό μας τὸ αἷμα ἀρκεῖ τὰ παιδιάμας τὸ μέλλον τοῦ τόπου μας νὰ συνεχίσουν νὰ ἔχουντὸ αὐτονόητο δικαίωμα νὰ διδάσκονται στὰ σχολεῖαμας τὴν πίστη μας ἀνόθευτη καὶ ἀκέραιη

Δὲν λησμονοῦμε ἐπίσης κάτι τὸ ὁποῖο προφανῶςτὸ γνωρίζει πολὺ καλὰ καὶ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Χώ-ρας ὁ κ Τσίπρας καθότι κατάγεται ἀπὸ τὰ μέρη τῆςἌρτας ὅτι ἕνα ἀπὸ τὰ γνωστότερα καὶ ὡραιότερα δη-μιουργήματα τῆς λαϊκῆς μούσας τὸ δημοτικὸ τραγούδιlaquoΤοῦ γιοφυριοῦ τῆς Ἄρταςraquo πολὺ ἐμφαντικὰ σημει-ώνει laquoἂν δὲν στεριώσετε ἄνθρωπο γιοφύρι δὲν στε-ριώνειraquo

Μέσα στὴν πασίγνωστη αὐτὴ φράση τὸ δημῶδεςαὐτὸ ᾆσμα περικλείει καὶ συνοψίζει ὅλη τὴ μακραίωνηἑλληνικὴ καὶ χριστιανικὴ παράδοση τῆς ἐπὶ τῶν αἱμά-των ἀπὸ τὴ μία τῶν ἡρῴων τῆς Πατρίδας στηριζομέ-νης Ἐλευθερίας καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη τῶν μαρτύρων τῆςπίστεως στηριζομένης Ἐκκλησίας

Ἂν λοιπόν γιὰ νὰ στεριωθεῖ τὸ laquoγεφύριraquo τοῦ Ὀρθό-δοξου μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τῆςΧώρας μας χρειάζεται νὰ θυσιαστοῦν ἄνθρωποι τότεἂς θυσιαστοῦμε ἐμεῖς οἱ Θεολόγοι γιὰ νὰ ἀφήσουμεἔτσι καὶ τὴ δική μας μαρτυρία καὶ τὸ δικό μας λαμπρὸὑπόδειγμα στοὺς μαθητές μας στοὺς ἀπογόνους μαςκαὶ στοὺς ὑπόλοιπους νεοέλληνες ὅτι ἀξίζει κανεὶς νὰθυσιάζεται ὁσάκις ἀπαιτεῖται γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴν Ἐλευθερία

ΔΥΝΑΤΗ ΑΝΑΛΥΣΙΣἈναλυτής laquoἩ νίκη τοῦ Τρὰμπ

σημαίνει ἐπανάστασητῆς μεσαίας τάξης ἐναντίον τῶν ἐλίτraquo

ΚΟΣΜΟΣ 09112016 1447Ὁ Καναδὸς κοινωνιολόγος Mathieu Bock-Cocircteacute κα-

θηγητὴς στὸ Μόντρεαλ κάνει μία ἀπὸ τὶς καλύτερεςἀναλύσεις γιὰ τὸ laquoφαινόμενοraquo Τρὰμπ ὥς αὐτὴ τὴ στι - γμή

Γράφει ὁ καθηγητὴς στὴν Le FigaroΕἶχαν ὅλοι προβλέψει ὅτι ἡ ἐπικράτησή του ἦταν

ἀδύνατη Ὅλοι θεωροῦσαν τὸν Τρὰμπ σὰν τὸν ἐκπρό-σωπο τῆς ἀπελπισίας ἑνὸς ὅλο καὶ αὐξανόμενου ἀριθ-μοῦ Ἀμερικανῶν Ὅτι ὁ Ντόναλντ Τρὰμπ ἦταν τὸ σύμ-πτωμα μιᾶς πολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς μιζέριας ποὺ

χτύπησε τὶς λαϊκὲς τάξεις τῶν ΗΠΑΠάρα πολλοὶ τὸν ἔβλεπαν ὡς τερατώδη κλόουν σεξι-

στή ρατσιστὴ καὶ χυδαιολόγο Τώρα θὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τὸ βλέμμα μας καὶ νὰ τὸν δοῦμε ἀλλιῶς Αὐτὸςποὺ ὁ Ὀμπάμα ἔλεγε ὅτι δυστυχῶς μπορεῖ νὰ πάρειτοὺς πυρηνικοὺς κωδικούς θὰ εἶναι γιὰ τὰ ἑπόμενα τέσ-σερα χρόνια ὁ ἰσχυρότερος ἄνθρωπος στὸν κόσμο

Θὰ πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι οἱ φόβοι τοῦ Ὀμπάμα δὲνἦταν ἀστήρικτοι Ἡ φήμη τοῦ μεγαλομανοῦς καὶ περιπε-τειώδους Ντόναλντ Τρὰμπ δὲν εἶναι χωρὶς ἐπιχειρήμα-τα

Μετὰ τὴν νίκη του τὰ πρόσωπα τῶν παρουσιαστῶνστὰ κανάλια ἦταν γιὰ κλάματα Δὲν μποροῦσαν νὰ κρύ-ψουν τὴν βαθιά τους ἀπογοήτευση Ἡ ἐπίσημη ἐξήγησηἔχει ἤδη ἀρχίσει νὰ κυκλοφορεῖ καὶ θὰ τὴν ἀκοῦμε ὅπουκι ἂν σταθοῦμε τὶς ἑπόμενες ἡμέρες ἡ παλιά μουχλια-σμένη Ἀμερικὴ ἔφερε τὸν Τρὰμπ στὴν ἐξουσία Ὅτιὑπάρχει ταυτοτικὴ σύγχυση ὅτι ὑπάρχει κλείσιμο στὸνἑαυτό μας ὅτι φοβόμαστε τὴ διαφορετικότητα ὅλεςαὐτὲς οἱ φράσεις εἶναι ἤδη ἕτοιμες Ὁρισμένοι θὰ βάλουνκαὶ σάλτσες καὶ θὰ κουνήσουν τὸ κουδουνάκι τοῦ ἀντι-φασισμοῦ Θὰ ἀρχίσουν τὶς δῆθεν ἱστορικὲς συγκρίσειςκαὶ ὁ νέος πρόεδρος τῶν ΗΠΑ θὰ ναζικοποιηθεῖ σὲπολλὲς κουβέντες Πολλοὶ θὰ ἀναρωτηθοῦν ἂν ὁΤρὰμπ σηματοδοτεῖ τὴν ἐπιστροφὴ στὸν Δυτικὸ κόσμοτοῦ 1930 Κάποιοι θὰ ποῦν ὅτι οἱ ἀμερικανοὶ θὰ πρέπεινὰ ντρέπονται Δυστυχῶς εἶναι ἀναπόφευκτο Αὐτὸεἶναι τὸ συνηθισμένο ρεφρέν

Κι ὅμως κάτι ἄλλο ἔχει συμβεῖ κατὰ τὴ γνώμη μουἈπὸ τὴν νίκη τοῦ Brexit ὥς τὴν ἐπανάσταση τοῦ Τράμππερνώντας ἀπὸ τὴν ἄνοδο τῶν λαϊκιστικῶν κινημάτωντῆς Εὐρώπης εἶναι ἡ ἴδια ἐπανάσταση ἐναντίον τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ μοιάζει νὰ σχηματίζεται Κά-θε φορά τὰ θέματα εἶναι τὰ ἴδια οἱ πολίτες ζητοῦν σύνο-ρα θέλουν νὰ ἐπανιδρύσουν τὴν κυριαρχία τῶνκρατῶν θέλουν νὰ συγκρατήσουν τὴν μαζικὴ μετανά-στευση θέλουν νὰ ὑπερασπιστοῦν τὴν ἐθνικὴ ταυτότη-τα Κάθε χώρα τὸ κάνει μὲ τὸν τρόπο της λαμβάνονταςὑπόψιν τὶς δικές της πολιτικὲς παραδόσεις καὶ τὰ δικάτης ἀρχέτυπα Συχνά κάποιες ἀτυπικὲς καὶ ἐκκεντρικὲςπροσωπικότητες ἀναλαμβάνουν νὰ ἐκφράσουν αὐτὲςτὶς ἔννοιες ἢ τουλάχιστον ποὺ κατορθώνουν νὰ τὶς κατε-βάσουν στὴ δημόσια σφαῖρα ὅπως ἔγινε στὴν περίπτω-ση τοῦ Νάϊτζελ Φάρατζ στὸ Brexit

Μποροῦμε νὰ μιλᾶμε γιὰ τὸ τέλος τῆς εὐτυχισμένηςπαγκοσμιοποίησης Ἴσως τὸ μόνο ποὺ μποροῦμε νὰλέμε εἶναι ὅτι ποτὲ ἡ παγκοσμιοποίηση δὲν ἔγινε θετικὰδεκτὴ ἀπὸ τὶς λαϊκὲς τάξεις καὶ τὶς μεσαῖες τάξεις Ἀλλὰαὐτὴ ἡ ἀπροθυμία τους ποτὲ δὲν ἐλήφθη στὰ σοβαρὰκαὶ ὅλοι τὸ ἔβλεπαν σὰν σημάδι μιᾶς κακῆς νοσταλγίαςσὲ ἕνα σύμπαν ἤδη παγκοσμιοποιημένο Ξεχνούσαμεὅτι οἱ ρίζες εἶναι μία οὐσιώδης ἀνάγκη τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς καὶ ὅτι μποροῦμε νὰ ἀδιαφορήσουμε ἢ νὰ τὴνπαγώσουμε ἀλλὰ αὐτὴ καταλήγει νὰ ἐπικρατήσει Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πλαίσια ἀπὸ ὅρια ἀπὸἄγκυρες Ὅταν θέλουμε νὰ τὸν ξερριζώσουμε ἀπὸ τὸνκόσμο του ἐπαναστατεῖ Ἡ πολιτικὴ ἐπανάσταση δὲνεἶναι πάντα ὄμορφη ἐλαφριὰ ἢ ντελικάτη Μπορεῖ νὰπάρει καὶ τραγικὲς ὄψεις

Ἕνας κόσμος μοιάζει νὰ πεθαίνει ἕνας ἄλλος μοιάζεινὰ γεννιέται Ἡ ἐπανάσταση Τράμπ εἶναι ἐν πολλοῖς ἕναεἶδος δημοψηφίσματος ἐναντίον τοῦ συστήματος -μὲ τὴν Χίλαρι Κλίντον νὰ ἐκπροσωπεῖ τὸ σύστημα Αὐτὴἡ ἐπανάσταση παραμένει ἀκατανόητη ἂν δὲν καταλά-βουμε ὅτι ὁ Τρὰμπ γύρισε τὴν ἀπόρριψη τοῦ συστήμα-τος καὶ τῶν ἐλὶτ ὑπέρ του Κι αὐτὸ γιατί συστηματικὰ τὸμιντιακὸ κατεστημένο ἔκανε ἐμετὸ πάνω στὸν laquoπαρα-δοσιακὸ Ἀμερικανόraquo τὸν ὁποῖο κατηγοροῦσε γιὰ ὅλεςτὶς πιθανὲς καὶ ἀπίθανες δυστυχίες Κι αὐτὸ προκάλεσεμία βαθιὰ ἀντίδραση ἢ ἂν προτιμᾶτε ἕνα ἰσχυρὸ ἀντίθε-το ἀποτέλεσμα

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο παρουσίαζε τὸν laquoπαραδο-σιακὸ Ἀμερικανὸraquo σὰν καρτούν σὰν ἕνα μικρὸ λευκὸἀνθρωπάκο ἑτεροφυλόφιλο ὁ ὁποῖος ἐμμένει στὰἀποκτήματά του καὶ ποθεῖ νὰ καταπιέσει τὶς μειονότητεςΑὐτὴ ἡ ἀπαξίωση τῶν μεσαίων καὶ λαϊκῶν τάξεων γύρι-σε μπούμερανγκ στὸ μιντιακὸ καὶ πολιτικὸ σύστημαΑὐτὲς οἱ τάξεις ἔβαλαν ὅλα τὰ λεφτὰ τους πάνω στὸνὑποψήφιο τὸν πιὸ brutal καὶ ριζοσπαστικὸ ποὺ ὑπῆρχεἩ ὑποψηφιότητα τοῦ Τρὰμπ ἦταν μία εὐκαιρία διαμαρ-τυρίας ποὺ αὐτὲς οἱ τάξεις ἅρπαξαν κυριολεκτικά θέ-λοντας νὰ καταργήσουν τὴν ἀηδία ποὺ ὁ Τρὰμπ προ-καλοῦσε σὲ ἄλλες τάξεις

Κάποιοι ἤδη ζητοῦν ἀπὸ τὸ μιντιακὸ κατεστημένο νὰἀναρωτηθεῖ μήπως συνεισέφερε στὴ νίκη τοῦ ΤράμπΜὲ ἄλλα λόγια μήπως τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν τὸν πῆραν στὰσοβαρὰ ἐπιτάχυνε τὴν ἐπέλασή του Ἀλλὰ τὰ μίντια ποτὲδὲν ἔχασαν τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν κακολογήσουν Καὶ ὁἴδιος ἔκανε ὅτι μποροῦσε γιὰ νὰ γίνει καρτούν Ἀλλὰστὴν πραγματικότητα ἡ δαιμονοποίησή του τὸν ἐξυ-πηρέτησε πολύ Ὅσο περισσότερο ὁ Τρὰμπ κράσσαρεστὴν ἐπικοινωνία τόσο ἐκεῖνοι ποὺ ταυτίζονταν μαζί τουτὸν ἔβλεπαν θετικότερα Τὸ politically correct εἶναι μίαπραγματικὴ ἰδεολογικὴ τυραννία Ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Brexit ὥςτὴν ἐπανάσταση Τράμπ γιὰ δεύτερη φορά μέσα σὲ λί-γους μῆνες αὐτὴ ἡ τυραννία κατέρρευσε

Τὸ μιντιακὸ κατεστημένο θὰ ἀντεπιτεθεῖ σύντομα καὶθὰ ξεκινήσει ἕνα ἰδεολογικὸ ἀντάρτικο χωρὶς προηγού-μενο κατὰ τὴ γνώμη μου

Ἄς βγάλουμε ἕνα γενικὸ συμπέρασμα ἀπὸ αὐτὲς τὶςἐκλογές Ὅσοι στὴν πολιτικὴ μιλοῦν γιὰ ἀδύνατα ἢ ἀπί-θανα πράγματα θὰ πρέπει νὰ σκεφτοῦν πολὺ περισσό-τερο τὶς ἀμερικανικὲς ἐκλογὲς τοῦ 2016 Ὁ ΝτόναλντΤρὰμπ παραμένει μία θολὴ προσωπικότητα συχνὰ χυ-δαῖος γιὰ νὰ τὰ ποῦμε κομψά Δὲν ἦταν φτιαγμένος γιὰνὰ κατοικήσει στὸν Λευκὸ Οἶκο καὶ πρέπει νὰ διερωτη-θοῦμε πῶς ἀπὸ κλόουν διαμαρτυρίας θὰ γίνει ἑνω-τικὸς πρόεδρος σὲ μία χώρα ποὺ εἶναι διχασμένη ὅσοποτέ

Ἡ προσωπικὴ πολιτική του σκέψη δὲν εἶναι ἰδιαίτερακαλὰ χτισμένη θὰ βρεῖ κατὰ τὴ διάρκεια τῆς προεδρίαςτου τὴν σταθερότητα ποὺ τοῦ λείπει Ὁ ρόλος θὰ κατορ-θώσει νὰ τὸν μεταμορφώσει Γιατί ἡ ἐπανάσταση δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι αὐτοσκοπός

httpwwwiefimeridagrnews300100analytis-i-niki-toy-tramp-simainei-epanastasi-tis-mesaias-taxis-enantion-ton-elit

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μεταναστευτικόν Ἡ ἔνταξιςεἰς τὰ δημόσια σχολεῖα

καὶ ἡ κυβερνῶσα laquoΑΡΙΣΤΕΡΑraquo

ΜΗΔΕΙΑ ΔΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ ΤΟ laquoΣΥΜΦΩΝΟΝraquo ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ43562015 εἶναι καθολικήraquo Ἂς σημειωθεῖ ὅτι ὁὅρος laquoταυτότητα φύλουraquo ἀναφέρεται σὲlaquoδιεμφυλικά ἄτομαraquo ἀγγλιστὶ laquotransgenderraquoτῶν ὁποίων ἡ ταυτότητα φύλου εἶναι διαφορε-τικὴ ἀπὸ τὸ φῦλο τῆς γέννησής τους ἐνῶ ὑπὸτὴν ἔννοια laquoχαρακτηριστικὰ φύλουraquo προσδιο-ρίζονται τὰ laquoδιαφυλικάἄτομαraquo laquointersexraquo τὰὁποῖα ἐκ γενετῆς ἐμφα-νίζουν σεξουαλικὰ χα-ρακτηριστικά ποὺ δὲνπληροῦν ἀπολύτως τὴνἀνατομική τους κατάτα-ξη σὲ ἀρσενικὸ ἢ θη-λυκὸ φῦλοraquo

Δὲν ἀποτελεῖ ἔκπληξιν ὅτιτὴν ἔκθεσιν καὶ τὸ νομοσχέ-διον ὑπογράφουν ἑπτὰὙπουργοὶ μεταξὺ τῶν ὁποί-ων καὶ ὁ νέος Ὑπ Παιδείαςκ Κ Γαβρόγλου τὸνὁποῖον ἐπευφήμουν ὁρι-σμένοι ὡς γνήσιον Κων-σταντινοπολίτην καθὼςὡς πολλάκις ἔχει τονισθῆ ἡἀκολουθουμένη πολιτικὴδὲν ἔχει νὰ κάνη μὲ πρόσωπα ἀλλὰ μὲ τὰ ἴδια τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι δεσμευμένα εἰς τὸ ἅρμα τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Ἦτο ἡ ΕΕ ἡ ὁποία ἀπέστει-λεν ὁδηγίαν πρὸς τὴν Ἑλλάδα νὰ ἐναρμονισθῆ εἰςαὐτὰ τὰ ζητήματα μὲ τὴν Εὐρώπην ὅπου μεταξὺἄλλων ὠφελοῦνται καὶ οἱ ἀντιρρησίαι συνειδήσεως Τὰκόμματα σπεύδουν νὰ συμμορφωθοῦν πρὸς τὰς ὑπο-δείξεις ἀφrsquo ἑνὸς διότι ἡ ΕΕ κρατεῖ τὴν Ἑλλάδα ὅμηρονεἰς τὰ οἰκονομικὰ ἀφrsquo ἑτέρου οἱ πλεῖστοι ἐκ τῶν βου-λευτῶν πρόσκεινται εὐνοϊκῶς πρὸς τέτοια ζητήματαδιότι δὲν ἔχουν πνευματικὴν ζωὴν οὔτε εἶναι συνειδητὰμέλη τῆς Ἐκκλησίας ὁπότε δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει τὸΕὐαγγέλιον ἀλλὰ το φραγγέλιον τῆς Εὐρώπης

Ἀπὸ τὴν αἰτιολογικὴν ἔκθεσιν γίνεται καταφανὲς ὅτιτὸ σύμφωνον συμβιώσεως ἀναγνωρίζεται ὡς laquoοἰκογε-νειακὴ κατάστασηraquo πλέον ἀνεξαρτήτως ἂν ἀφορᾶἀκόμη καὶ εἰς δύο ἄτομα τὰ ὁποῖα ἐγεννήθησανἄνδρες ἤλλαξαν φῦλον εἰς θήλεα καὶ σήμερον συμβιώ-νουν ἐνῶ εἰς τὸ μέλλον πιθανῶς ἀλλάξουν καὶ πάλιφῦλον Ἐφόσον ἀναγνωρίζεται αὐτὸ ὡς οἰκογένεια καὶὁμολογεῖται ὅτι ἡ ἐξίσωσις μὲ τὴν κατὰ φύσιν οἰκογένει-αν εἶναι laquoκαθολικήraquo τί θὰ ἐμποδίση συντόμως καὶ τὴνυἱοθεσίαν διὰ τὴν ὁποίαν ὅλοι κόπτονται ἀλλὰ ἀποτε-λεῖ μονόδρομον ἀπὸ τὴν στιγμὴν ποὺ δὲν ἀνεχαιτίσθηἐξ ἀρχῆς τὸ σύμφωνον Ὑπολείπεται πιθανῶς ἕναπροεδρικὸν διάταγμα ὥστε νὰ φθάσωμεν ἐκεῖ διότι τὸνομοσχέδιον εἰς τὸ laquoἌρθρο 24raquo προβλέπει ὅτι laquoΜὲπροεδρικὸ διάταγμαhellipμπορεῖ νὰ ἐπεκταθεῖ ἡ προστα-σία ποὺ παρέχεται γιὰ διακρίσεις λόγῳhellip σεξουαλικοῦπροσανατολισμοῦ ταυτότητας ἢ χαρακτηριστικῶν φύ-λου καὶ πέραν τῶν τομέων ἐργασίας καὶ ἀπασχόλη-σηςraquo

Βεβαίως ὁ κ Πάνος Νικολόπουλος Λέκτωρ ἈστικοῦΔικαίου στὴ Νομικὴ Σχολὴ τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν εἶχεν εἰς ἄρθρον του ὑποστηρίξει ὅτι

laquohellipφαίνεται δικαιολογημένη καὶ ἡ ἄρνησητοῦ ἕλληνα νομοθέτη νὰ ἐπιτρέψει τὴ γονεϊκήσχέση τῶν συντρόφων ὁμόφυλων γονέων καὶτὴν υἱοθεσία στὸ πλαίσιο τοῦ συμφώνου συμ-βίωσης Κατὰ τὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιοἄλλωστε γονέας γίνεται κάποιος μόνο μὲ τὸντοκετὸ (μητέρα) τὸν γάμο μὲ τὴ μητέρα (πατέ-ρας) ἢ μὲ δικαστικὴ ἄδεια γιὰ χρήση παρένθε-της μητέρας ὑπὸ τὶς προϋποθέσεις τοῦ νόμουὍταν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος εἶναι γονέαςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει γονέας καὶ ἡ ἄλλη καὶ ἐφό-σον ὑπάρχει ἕνας γονέας οὔτε ἐπίτροπος μπο-ρεῖ νὰ ὁρισθεῖ Ἀλλὰ καὶ στὴν υἱοθεσία τὸπαιδὶ ἀποκτᾶ συγγενικὴ σχέση μόνο μὲ τὸνθετὸ γονέα καὶ ἀποκόπτεται ἀπὸ τὸν φυσικόὁπότε ἂν ἡ μία ὁμόφυλη σύντροφος υἱοθετήσειτὸ παιδὶ τῆς ἄλλης θὰ γίνει αὐτὴ γονέας καὶ θὰπάψει νὰ εἶναι ἡ ἄλλη Ἀπὸ τὶς ἐπισημάνσειςαὐτὲς ἑπομένως γίνεται ἀντιληπτὸ ὅτι δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἐνταχθεῖ γονεϊκὴ σχέση ὁμόφυλων συν-τρόφων στὸ οἰκογενειακό μας Δίκαιο ὅπωςεἶναι σήμερα δομημένοraquo

Μήπως εἶναι δύσκολον νὰ μεταβληθῆ τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον Μήπως πρὸς τὰ ἐκεῖ δὲν ὁδεύουν αἱ κα-ταστάσεις Δὲν ἔχουν ὑπεισέλθει ἀλλαγαὶ εἰς τὸ οἰκογε-νειακὸν δίκαιον καὶ ἄλλοτε Εἰς τὴν πρὸ ἑβδομάδοςἡμερίδα ποὺ ἐπραγματοποιήθη εἰς τὸ Ἀμφιθέατρον

τοῦ Πνευματικοῦ καὶ Διοικητικοῦ Κέντρου τῆς Μητρο-πόλεως Φθιώτιδος ποὺ διωργάνωσεν ἡ Εἰδικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ Γάμου Οἰκογενείας Προστασίας τοῦΠαιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος καὶ παρηκο-λούθησαν ἐκπρόσωποι ἀπὸ 32 Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ παν Ἀρχιμανδρίτης κἹερώνυμος Νικολόπουλος Α΄ Γραμματεύς τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θεολόγος καὶ

Νομικός εἰς τὴν εἰσήγησίντου μὲ θέμα laquoΣύγχρονεςΝομοθετικὲς ρυθμίσεις γιὰτὸν Γάμο καὶ τὴν Οἰκογέ-νειαraquo ἐξέθεσε τὰς νέας νο-μοθετικάς ρυθμίσεις ποὺὑπεισῆλθαν εἰς τὸ οἰκογενει-ακὸν δίκαιον τῆς Χώραςμας καὶ αἱ ὁποῖαι ἐπέφερανσημαντικάς ἀλλαγάς εἰς τὴνἔννοιαν καὶ τὴν δομὴν τῆςοἰκογενείας εἰς τὸ νομοθε-τικὸν πλαίσιον τοῦ κράτουςμας

Ἀκόμη ὅμως καὶ ἂν δὲντροποποιηθῆ τὸ γεγονὸςὅτι ἤδη ὑπάρχουν παιδιὰποὺ ἀνατρέφονται εἰς ζεύγηὁμοφυλοφίλων διεμφύλωνδιαφυλικῶν κλπ μᾶς εὐχα-ριστεῖ ὡς Ἐκκλησία καὶ ὡς

κοινωνία Ἀκόμη ὅμως καὶ Μητροπολῖται εἶχον πεισθῆἀπὸ βουλευτάς οἱ ὁποῖοι ἐπανελάμβανον τότε ὅτι τὸσύμφωνον συμβιώσεως δὲν προβλέπει υἱοθεσίαν ὅτιδὲν εἶναι δουλειὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀνακατεύεται εἰς τὰπροσωπικὰ τῶν ἀνθρώπων

Ἡ συζήτησις εἰς τὴν ΒουλήνὉ ΣΥΡΙΖΑ ἡ Νέα Δημοκρατία (νὰ ὑπενθυμίσωμεν

ὅτι ὁ κ Κ Μητσοτάκης εἶχε ψηφίσει τὸ σύμφωνον καὶτὴν ἀνέγερσιν μουσουλμανικοῦ τεμένους) ἡ Δημοκρα-τικὴ Συμπαράταξη (ΠΑΣΟΚ - ΔΗΜΑΡ) τὸ Ποτάμι καὶ οἱΑΝΕΛΛ θὰ ὑπερψηφίσουν ὡς φαίνεται τὸ νομοσχέ-διον Ἀντιρρήσεις ἐξέφρασε ὁ Κ Κατσίκης τῶνΑΝΕΛΛ λέγων ὅτι laquoἀνοίγει ὁ δρόμος καὶ γιὰ τὴν τε-κνοθεσίαraquo καὶ ὅτι laquoΠᾶμε νὰ νομιμοποιήσουμε τὸ τρίτοφῦλοraquo καταψηφίσας ὡς εἰσηγητὴς τοῦ κόμματός τουμόνο τὰ ἄρθρα 3 καὶ 4 Τὸ μισὸ κόμμα του εἶχε ψηφίσειτὸ σύμφωνον καὶ συνεχίζει νὰ στηρίζη ἀπολύτως τὴνἄθεον πολιτικὴν τῆς Κυβερνήσεως Διὰ τὰ laquoμάτια τοῦκόσμουraquo ὁ κ Π Καμμένος εἶπεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον laquoἄν μοῦ πεῖτε Μακαριώτατε θὰ ρίξω τὴν Κυβέρ-νησινraquo ὅταν ἔγινε ἡ συνάντησις εἰς τὸ Μέγαρον Μαξί-μου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν διότι τὸ κόμματου ἔχει ψηφίσει ὅλα τὰ νομοσχέδια

Σχετικῶς μὲ τὴν Ἕνωσιν Κεντρώων ὡς πληροφο-ρούμεθα ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤo Βῆμαraquo τῆς 16ης Νο-εμβρίου 2016

laquoΣὲ σχέση μὲ τὴν ἔκταση καὶ τὴν ἐμβέλειατοῦ ὁρισμοῦ ποὺ δίνεται στὸ σημεῖο τοῦ νομο-σχεδίου ποὺ ἀναφέρεται ὡς οἰκογενειακὴ κατά-σταση ἔχουμε μία ἐξίσωση πλέον τῶν προβλε-πόμενων στὸν Ἀστικὸ Κώδικα τύπων γάμου καὶτοῦ Συμφώνου Συμβίωσης τοῦ ν43562015 καὶεἶναι καθολική ὅπως λέει ἡ αἰτιολογικὴ ἔκθε-σηraquo εἶπε στὴν Βουλὴ ὁ Δ Καρρᾶς ἀπὸ τὴνἝνωση Κεντρώων διατυπώνοντας ἐπιφύλαξηπαρότι -ὅπως εἶπε- ἦταν σύμφωνος μὲ τὸ Σύμ-φωνο Συμβίωσηςraquo

Ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης κ Σταῦρος Κοντονῆς ἐπε-χείρησε νὰ διαψεύση τὰ περὶ υἱοθεσίας ποὺ φημολο-γοῦνται λέγων

laquoἘδῶ οἱ διατάξεις οἱ ὁποῖες ἀναφέρονταιστὸ Σύμφωνο Συμβίωσης δὲν ἔχουν οὔτε μπο-ροῦν νὰ ἔχουν κάποια σχέση εἴτε μὲ τὸ γάμοεἴτε μὲ τὴν υἱοθεσίαraquo

Ποῖος πείθεται ἀπὸ τὴν φερεγγυότητα τῆς Κυβερνή-σεως Τὰ μέλη της προσπαθοῦν νὰ ὑποβάλουν τὸνἑλληνικὸν ὀρθόδοξον λαὸν νὰ ἐνστερνισθῆ τὴν ἄποψινὅτι ἀφορᾶ εἰς διακρίσεις ποὺ κάνουν οἱ ἐργοδόταιπρὸς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ τώρα θὰ ἀπειλοῦνται μὲφυλάκισιν 6 μηνῶν ἕως 3 ἐτῶν καὶ χρηματικὴν ποινὴν1000 ἕως 5000 εὐρώ παραβλέποντες ὅτι μὲ τὴν κα-τάρρευσιν τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆς τὰ 5000 εὐρὼ τὰἔχει εἰσπράξει πολλαπλάσια ὁ ἐργοδότης ὅταν ὑπάλ-ληλοι ἐργάζωνται διὰ ψίχουλα Ἢ μήπως δὲν γίνονταικαὶ διακρίσεις εἰς τὸ θρήσκευμα ἀπὸ τὴν ἰδίαν τὴν Κυ-βέρνησιν ὅταν ἐπιτρέπουν εἰς ἄλλας θρησκείας νὰὁρίζουν τὰ θρησκευτικὰ καὶ ὅταν ὑπάρχη ἡ κατ ἐξαίρε-σις εἴσοδος εἰς τὰ Πανεπιστήμια μὲ ποσόστωσιν διὰμαθητάς ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν μουσουλμανικὴν μειονό-τητα τῆς Θράκης

Ἀντιδράσεις εἰς τὴν ἹεραρχίανΠρῶτος ἀντέδρασεν ὁ Σεβ Φθιώτιδος ὁ ὁποῖος

ἐδήλωσεν εἰς τὸ STAR κεντρικῆς Ἑλλάδος τὴν 14ηνΝοεμβρίου 2016 τὰ ἀκόλουθα τὰ ὁποῖα ἀπεμαγνητο-φωνήσαμεν

laquoΜὰ δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω αὐτοὶ ποὺπροτείνουν αὐτὰ τὰ νομοθετήματα ποὺ ἀπο-βλέπουν Ὁ γάμος εἶναι ἕνας θεσμὸς αἰώνιοςκαὶ ὅλοι οἱ λαοὶ στηρίζονται στὴν οἰκογένειαΑὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση ἡ βρώμα καὶ ἡ διαφθορὰ θὰδιαλύσει τὴν κοινωνία μας Δηλαδὴ ποῦ ἀπο-βλέπουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι Μπορεῖ νὰ σταθεῖμία κοινωνία μέσα στὴ διαφθορὰ καὶ στὴνπαρὰ φύση ζωή Ἐδῶ ὅλα λέμε νὰ εἶναι φυσικάΤὸ ψωμί ὁ ἀέρας τὰ τρόφιμα νὰ εἶναι βιολογι-κά νὰ εἶναι φυσικὰ καὶ στὶς ἰδέες καὶ σὲ ὅλααὐτὰ νὰ πᾶμε στὴ μὴ γνησιότητα Νὰ πᾶμε στὴμολυσμένη κατάσταση Θὰ σαπίσει μία κοινω-νία μὲ αὐτὲς τὶς ἀποφάσεις Νὰ καταλάβουν οἱπολιτικοί μας ὅτι ἔχουν εὐθύνη ἀπέναντι στὸλαό Ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ρόλο ἐνημερω-τικὸ ἀπέναντι στὸ λαό Πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τὸν κόσμο τί συμβαίνει τί τεκταίνεται τίἑτοιμάζουν διότι δὲν εἶναι μόνο αὐτὰ ἀκολου-θοῦν καὶ ἄλλα καὶ ἀνάλογα ὁ λαὸς νὰ ἀντιμε-τωπίσει τὴν ὥρα ποὺ πρέπει τὸν ὑποψήφιο πο-λιτικό ἂν μπορεῖ νὰ τὸν ἀντιπροσωπεύσει στὴΒουλὴ ἢ ὄχι Ἀλλάζουν τὰ πράγματα ἀλλὰ ἡἘκκλησία καὶ οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας κα-λούμαστε νὰ κρατήσουμε τὴ γραμμὴ τὴ σωστήτὴν παραδοσιακή Οἱ ἐξελίξεις φέρνουν διάφο-ρες μεταλλαγὲς σὲ ὅλα τὰ πράγματα Βεβαίωςθὰ τὸ ἀντιμετωπίσουμε θὰ τὸ δοῦμε αὐτό δὲνπαίρνουμε κεφάλια ἀλλὰ νὰ ποῦ με αὐτὴ εἶναιἡ ἀλήθεια καὶ αὐτὸς εἶναι ὁ γάμος Οὔτε σύμ-φωνα συμβίωσης οὔτε οἰκογένειες ποὺ λένε μο-νογονεϊκές Τί εἶναι αὐτά Αὐτὰ τὰ γνωρίζουμετώρα Ἦρθαν ἀπὸ τὴν Εὐρώπη ποὺ γνωρίζουμεὅτι οἱ ἡγέτες καὶ αὐτοὶ ποὺ νομοθετοῦν σὲ ποιὰἠθικὴ κατάσταση εἶναιraquo

ἘπίλογοςΕἰς μίαν χώραν ἡ ὁποία μαστίζεται ἀπὸ τὴν ὑπογεν-

νητικότητα οἱ νέοι ἄνθρωποι ἀναχωροῦν διὰ τὸ ἐξωτε-ρικόν αἱ εἰσροαὶ μεταναστῶν εἶναι ἀκατάπαυστοι δὲνὀφείλομεν ὅλοι νὰ στηρίξωμεν τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογε-νείας ἀντὶ νὰ δίδωνται κίνητρα εἰς τὴν ἐλευθεριότηταἊς παροτρύνη τουλάχιστον ἕκαστος τοὺς οἰκείους τουἂς ἀναζητήσωμεν εἰς ποίους πολιτικοὺς ἡγέτας εὑρί-σκεται ἡ λύσις ἂς παρακαλέσωμεν τοὺς ἐκκλησιαστι-κοὺς ἡγέτας νὰ ἀγωνισθοῦν διrsquo αὐτὸ καὶ εἴμεθα βέβαιοιὅτι ὁ Κύριος θὰ δώση τὴν χάριν Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛἀφοῦ ὅπως γνωστοποιήθηκε θά ἀνοιχθῆ μικρό πα-ραθυράκι ὥστε τό ἐσωτερικό τοῦ Παναγίου Τάφου νάεἶναι ὁρατό στούς πιστούς

Τό γεγονός αὐτό μᾶς ὑποδεικνύει τίς ὑποχρεώσειςτῆς Ἑλλάδος ὡς Μητροπολιτικῆς χώρας στήν εὐρύτε-ρη περιοχή τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου Σήμερα σχε-δόν ἕνα αἰώνα μετά ἀπό τήν καταστροφή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ στήν Μικρά Ἀσία ἀλλά καί στήν Κωνσταντινού-πολη τόν ἐκτοπισμό του ἀπό τήν Αἴγυπτο τίς διώξειςτῶν ἑλληνικῶν κοινοτήτων ἀπό τήν Κριμαία τήνὈδησσό καί τήν Ρουμανία καί βέβαια τήν ἐγκατάλειψήτου στήν Μεγάλη Ἑλλάδα στήν Κάτω Ἰταλία κανείςδέν ἀναρωτιέται ἐάν ὑπάρχη καί ζῆ ὁ Ἑλληνισμόςστούς χώρους αὐτούς Πρίν ἀπὸ ἕνα αἰώνα σχεδόν ὁἙλληνισμός ἀνθοῦσε στούς τόπους αὐτούς καί εἶχεκυρίαρχη θέση Σήμερα εἶναι παρηκμασμένος ξεχα-σμένος ὅμως ὑπάρχει καί συνεχίζει νά ζῆ Κάτι τόὁποῖο ἐπιβεβαιώνεται μέ τόν τρόπο πού ἐργάζονται οἱἐπιστήμονες γιά τήν ἀποκατάστηση τοῦ σπουδαίουαὐτοῦ μνημείου δηλαδή χωρίς παρεμβάσεις ἀπό τήνχώρα τοῦ Ἰσραήλ Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ἡ Ἑλλάδαεἶναι κυρίαρχη στούς χώρους αὐτούς Δυστυχῶςὅμως μένουν ἀνεκμετάλλευτα τά δικαιώματα πούἔχουμε ἀπό τήν ἑλληνική Πολιτεία Δικαιώματα τάὁποῖα δέν περιορίζονται στό παρελθόν ἀλλά ἔχουνἰσχύ τόσο στό παρόν ὅσο καί στό μέλλον Διότι τόσο ὁἙλληνισμός βρίσκεται σέ χειμέρια νάρκη στίς περιοχέςτῆς Κάτω Ἰταλίας ὅπως ἀποκαλύπτεται ἀπό ἀνθρώ-πους πού ζοῦν στούς τόπους αὐτούς ὅσο καί ὁ Χρι-στιανισμός παραμένει ζωντανός στήν γειτονική Τουρ-κία ὅπως παρουσιάζεται ἀπό ἀποκαλυπτικά στοιχεῖασέ ἔρευνα τουρκικῆς ἐφημερίδας πού καταγράφει μό-νο τά τελευταῖα τρία χρόνια στήν Τουρκία τόν ἀριθμότῶν 8000000 πωλήσεων Ἁγίων Γραφῶν στήν τουρ-κική γλώσσα Τό πρόβλημα ἔγκειται στήν Μητροπολι-τική Ἑλλάδα ἡ ὁποία ἠθελημένα ἤ ἀθέλητα ἀδιαφορεῖγιά τούς τόπους αὐτούς Καί μάλιστα σέ αὐτήν τήνκομβική στιγμή τῆς ἱστορίας ὅπου ἡ παγκόσμια σκηνήἔχει στραφῆ γιά ἄλλη μία φορά στήν Ἀνατολική Μεσό-γειο Ἡ Ἑλλάδα ἐνῶ δικαιωματικά θά ἔπρεπε νά εἶχεπρωταγωνιστικό ρόλο εἶναι σχεδόν ἀποῦσα καί ὄχιμόνο ἀποῦσα ἀλλά ὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα νάἀπολέση ἐδάφη στό Ἀνατολικό Αἰγαῖο λόγω τῶν πλου-σίων κοιτασμάτων πετρελαίου πού ὑπάρχουν καί τάὁποῖα ἔχουν γίνει μῆλο τῆς ἔριδος ἀπό ldquoγείτονες καί φί-λουςrdquo Τό μέλλον θέλουμε νά πιστεύουμε ὅτι θά δι-καιώση καί πάλι τόν Ἑλληνισμό ἀρκεῖ οἱ Ἕλληνες νάἀντιληφθοῦμε τί εἴχαμε ποῦ φτάσαμε τί ἔφταιξε καίποῦ πρέπει νά φτάσουμε

Ὁ Πανάγιος Τάφοςκαὶ ὁ Ἑλληνισμός

Συνέντευξιν παρεχώρησεν ὁ Μακ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων εἰς τὴν κΚάτια Τσιμπλάκη Χαιρόμεθα διὰ τὸ ἀκμαῖον φρόνημα τοῦ Πατριάρχουὅμως δὲν διεπιστώσαμεν εἰς τοὺς λόγους του πῶς θὰ ἐπιτύχη τὴν διατή-ρησιν τῶν προσκυνημάτων τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ποικίλα προβλήμα-τα Ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Θεὸν βεβαίως εἶναι τὸ πρώτιστον ὅμως εἶναι βέβαιος ὁΜακαριώτατος ὅτι ἂν συνεχίση τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα δὲν θὰ ἀπο-σύρη ὁ Θεὸς τὴν χάριν του ὡς συνέβη καὶ εἰς τὸ παρελθόν Ἤδη ἄνθρω-ποι ποὺ ἐστήριζον τὸ Πατριαρχεῖον ἢ ἔχουν τεθῆ εἰς τὸ περιθώριον ἢ ἀπε-μακρύνθησαν οἱ ἴδιοι δυσαρεστημένοι μὲ τὴν κατάστασιν Αἱ ἐκκρεμότητεςτοῦ Πατριάρχου Εἰρηναίου καὶ τοῦ Σεβ Ἀσκάλωνος εἶναι ἐνδεικτικαίhellip Πα-ραθέτομεν ἀπόσπασμα τῆς συνεντεύξεως ἀπὸ τὸ cnngr

laquoΟἱ Χριστιανοὶ πρέπει πάσῃ θυσίᾳ νὰ μείνουν στὶς πατρικές τους ἑστίεςἩ Χριστιανικὴ παρουσία εἶναι ἀναπόσπαστο μέρος τῆς Μέσης Ἀνατολῆςκαὶ ἐπιπλέον ἡ Χριστιανικὴ παρουσία ἐγγυᾶται τὴ διατήρηση τῆς πολιτι-σμικῆς πολυεθνικῆς καὶ πολυθρησκευτικῆς ταυτότητας τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆςhellip Στὴ Μέση Ἀνατολή χριστιανοὶ καὶ μουσουλμάνοι συνυπάρχουνἐδῶ καὶ αἰῶνες διότι τοὺς συνδέουν πολλὰ κοινὰ σημεῖα Ἡ θρησκεία στὴΜέση Ἀνατολὴ προσδιορίζει τὰ πάντα τὴν ταυτότητα τὸν τρόπο ζωῆς καὶἐπιπλέον τὶς πολιτικὲς ἐξελίξειςhellip Δὲν ἔχουμε νὰ φοβηθοῦμε τίποτα Οἱἀπειλὲς δὲν εἶναι σημερινές Πάντοτε ὑπῆρχαν καὶ τὸ Πατριαρχεῖο ἐπιβίω-σε διὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ αὐτὸ δὲν ὀφείλεται στὴν ἀνθρώπινη ἱκανότη-τα ἀλλὰ σὲ κάτι πιὸ σημαντικό σὲ κάτι πιὸ ἀνώτερο ποὺ εἶναι μία ἀπόδειξηὅτι ἡ ἱστορία τοῦ Πατριαρχείου δὲν κατευθύνεται οὔτε διαμορφώνεται ἀπὸτοὺς ἐνταῦθα διαβιοῦντες παράγοντες -εἴτε εἶναι οἱ πολιτικοὶ εἴτε διπλωματι-κοὶ εἴτε στρατιωτικοὶ- ἀλλὰ κατευθύνεται ἄνωθεν Δὲν τὸ λέω τυχαῖα ἀλλὰεἶναι μία πραγματικότηταmiddot ἡ παρουσία ἐδῶ τῶν Χριστιανῶν καὶ ἡ εἰδικότε-ρη παρουσία ἡμῶν τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἡμῶν στὴν Ἁγία Πόλη τῆς Ἱερου-σαλὴμ εἶναι ἕνα καθημερινὸ θαῦμα καὶ τὸ καθημερινὸ θαῦμα τῆς πίστεώςμαςhellip Ἡ μεγαλύτερη πρόσκληση εἶναι ἡ διατήρηση τῶν προσκυνημάτωνκαὶ βέβαια ὁ Πανάγιος Τάφος Εἶναι τὸ προσκύνημα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνἐγγύηση τῆς Χριστιανικῆς παρουσίας ὄχι μόνο στὴν Ἱερουσαλὴμ ἀλλὰ γε-νικότερα στὴν εὐρύτερη περιοχήraquo

Πῶς θὰ διασωθοῦντὰ προσκυνήματα τῆς Ἁγίας Γῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝἩ laquoΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΩΣΙΣraquo

καὶ οἱ ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo προσφέ-ρουν ὡς δῶρο στὸ ἥμισυ τῆς τιμῆς (5euro ἕκαστος)τοὺς δύο τόμους laquoΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣraquoγραμμένα ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βα-σιλόπουλο

Ὁ α´ τόμος περιέχει κηρύγματα στὰ Εὐαγγέλιακαὶ ὁ β´ τόμος περιέχει κηρύγματα στοὺς Ἀποστό-λους Τὰ κείμενα εἶναι ὁμιλίες περιεκτικές σύντο-μες περίπου 15 λεπτῶν μεθοδικές γιὰ νὰ μαθαί-νωνται εὔκολα ἀπὸ τοὺς ὁμιλητὲς καὶ νὰ συγκρα-τοῦνται ἀπὸ τοὺς ἀκροατές ἁπλὲς καὶ οἰκοδομητι-κές Στοὺς ἀναγνῶστες καὶ ἀκροατές προσφέρουνμεγάλη πνευματικὴ ὠφέλεια

Ὁ κ Κ Μητσοτάκης ἐψήφισε τό laquoσύμ-φωνονraquo καί ὁ ἀνηψιός του κ Κ Μπακο-γιάννης ἔχει ταχθῆ ὑπέρ καί τῆς υἱοθε-σίας εἰς τὸ πλαίσιον τοῦ laquoσυμφώνουraquo

Σελὶς 8η

Ὁ φερόμενος ὡς Θεολό-γος Ἐκκλησιαστικὸς Ἱστο-ρικὸς καὶ Νομικὸς κ Ἰωάν-νης Ἐλ Σιδηρᾶς ὁ ὁποῖοςἔχει γράψει πολλὰ ἐγκώμιαδιὰ τὸν Πατριάρχην Κων-σταντινουπόλεως προσφά-τως ἐδημοσίευσε κείμενόντου μὲ τίτλον laquoὉ ἀοίδιμοςΣμύρνης Χρυσόστομος γιὰτὸ καθεστὼς τῶν laquoΝέωνΧωρῶνraquoraquo Τὸ κείμενον αὐτὸἀνήρτησε τὸ ἱστολόγιονlaquoΦῶς Φαναρίουraquo τοῦ ὁποί-ου ὁ διαχειριστὴς κ ΠἈνδριόπουλος ἔχει ζητήσεικαὶ τὴν καθαίρεσιν κληρικῶνδιὰ τὰς ἀντιδράσεις τουςπερὶ τοῦ Κολυμβαρίου Ὁ κΣιδηρᾶς καταλήγει ὡς ἑξῆς

laquoΣήμεραhellip μὲ δεδομένη τὴ συρ-ρίκνωση τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουτῆς Κωνσταντινούπολης τῆςἼμβρου καὶ τῆς Τενέδου ὁ ἑλλη-

νισμὸς τῆς Διασπορᾶς ἀποτελεῖ τὸκύριο στήριγμα τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἀπὸ τὶς γραπτὲςμαρτυρίες οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦνδιαχρονικὲς ἱερὲς παρακαταθῆκεςτοῦ Ἐθνοϊερομάρτυρος Μητροπο-λίτου Σμύρνης Ἁγίου Χρυσοστό-μου καθίσταται ἀπολύτως σαφὲςὅτι τὸ ζήτημα τῶν ἐκκλησιαστικῶνἐπαρχιῶν τῶν λεγομένων ΝέωνΧωρῶν οὐδέποτε laquoἔκλεισεraquo ἀλλὰεἶναι λίαν ἐπίκαιρο καὶ παραμένειἀνοικτὸ διότι ἀκριβῶς σχετίζεταιἄμεσα μὲ τὴν ἴδια τὴν ἐπιβίωσητοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖο διατηρεῖ ἀπαραμείωτο καὶἀπολύτως ἰσχυρὸ τὸ κυριαρχικὸδικαίωμα αὐτοῦ νὰ κρίνει ὅτι τὸlaquoἄχρι καιροῦraquo ἔχει ἐκπληρωθεῖ ἢὡς laquoἱστορικὴ ἀναγκαιότηταraquoπαρῆλθε καὶ ὅτι laquoνῦν καιρὸς ἐπέ-στηraquoraquo

Τὸ laquoΦῶς Φαναρίουraquo ἀπηχεῖ τὰςἀπόψεις τοῦ Πατριαρχείου Τὸlaquoνῦν καιρὸς ἐπέστηraquo εἶναι ἄποψιςἢ προειδοποίησις τοῦ Φαναρίου

Ἀφόρητοι πιέσεις εἰς τὸν Ἀρχ ἈθηνῶνἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς

Θεσσαλονίκης τὴν περασμέ-νην ἑβδομάδα ἀνηγόρευσενεἰς ἐπίτιμον διδάκτορα τὸνἈρχ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Σκοπὸς βεβαίωςἦτο νὰ πλαγιοκοπηθῆ ὁἈρχιεπίσκοπος διὰ τὸ ζήτη-μα τῶν Θρησκευτικῶν καὶτοῦ Κολυμβαρίου καθὼςἐπικεφαλῆς ἦτο ὁ Κοσμήτωρκ Μ Κωνσταντίνου μέλοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo καὶ προσ-λαλήσαντες ὁ Σεβ Προύσηςκαὶ ὁ Σεβ Ἀρκαλοχωρίουἀμφότεροι Καθηγηταὶ τῆςΣχολῆς καὶ Ἱεράρχαι τοῦ Φα-ναρίου Αἱ προθέσεις δὲνἔγιναν καταληπταὶ μόνονἀπὸ τοὺς λόγους ποὺ ἐξεφώ-νησαν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κείμε-νον τοῦ καθ κ Π Βασιλει-άδη μὲ τίτλον laquoὉ Ἀρχιεπί-σκοπος ἡ Πανορθοδοξία καὶτὰ Θρησκευτικὰraquo τὸ ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τὴν φιλοπα-τριαρχικὴν ἱστοσελίδαAmengr τῆς 17ης Νοεμβρί-ου 2016 εἰς τὸ ὁποῖον γρά-

φειlaquoΓιατί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

πέντε μῆνες μετὰ τὴν Σύνοδο δὲνπληροφόρησε τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα γιὰ τὸ μεγάλο αὐτὸ γεγο-νός ἀποστέλλοντας τουλάχιστονlaquoΠρὸς τὸν Λαὸraquo τὸ laquoΜήνυμαraquo τῆςΣυνόδου τὸ ὁποῖο ὅλοι οἱ ἐκπρό-σωποί της προσυπέγραψαν Ἂνἔκαναν κάτι τέτοιο ἴσως νὰ διαπί-στωνε ἡ εὐρύτερη κοινωνία τῆςΧώρας μας ἀλλὰ καὶ ἡ ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ προσπάθειαποὺ ἀνέλαβε γιὰ τὰ νέα προγράμ-ματα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ συναί-σθηση εὐθύνης τὸ θεολογικὸ δυνα-μικό τῆς Χώρας μὲ τοὺς τιμήσαν-τες τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἔχουν τὴνμεγαλύτερη συμμετοχὴ σrsquo αὐτήνδὲν ἀποσκοποῦσε μόνο στὴν δια-τήρηση τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦμαθήματος μὲ ἀποτέλεσμα νὰ συν -ιστᾶ laquoἀλλοίωση τῆς πίστεωςraquoἀλλὰ ἐπιβεβλημένη ἀναπροσαρ-μογὴ τῆς μαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο ὅπωςἀκριβῶς ἐπιτάσσει καὶ τὸ ἱεραπο-στολικὸ κείμενο τῆς ΠανορθοδόξουlaquoἩ ἀποστολὴ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳκόσμῳraquohellipraquo

Εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐτέθησαν τὰ κείμενα τοῦ ΚολυμβαρίουΠληροφορίαι τοῦ ΟΤ ὅτι τὰ

ἔγγραφα τοῦ Κολυμβαρίου ἐκλει-δώθησαν εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐπιβεβαι-ώνονται ὑπὸ λακωνικῶν δηλώσε-ων τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ἀκαδημίαςτοῦ Κολυμβαρίου Συγκεκριμένωςκατὰ τὴν Παγκρήτιον Ἱερατικὴν Σύν -αξιν μὲ θέμα laquoΕἰσαγωγὴ εἰς τὰ κεί-μενα τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνό-δου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo ὁΔρ Κωνσταντῖνος Β Ζορμπὰς με-ταξὺ ἄλλων σημείωσε ὅτι τὰ laquoσυν -οδικὰ κείμενα δὲν θὰ πρέπει νὰ μεί-νουν στὸ ἀρχεῖο ἀλλὰ νὰ ἐντα -χθοῦν στὴ ζωή τῶν πιστῶν νὰ κοι-νοποιηθοῦν σὲ ὅλες τὶς Ἱερὲς Μη-τροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Μονές νὰ

τύχουν μελέτης ἀπὸ τὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ πρωτίστως νὰ ἀποτελέ-σουν μέρος τῆς κατήχησης τῆς νε-ότητας στὶς Ἐνορίες μας ἀλλὰ καὶτῶν ἰδίων τῶν κληρικῶνraquo

Ὁμιλίαν εἰς τὴν ἰδίαν Σύναξινἔκανε καὶ ὁ Ὁμ Καθηγητὴς κ Λα-ρεντζάκης ὁ ὁποῖος ὑπεγράμμισεπώς laquoὅσοι χαρακτηρίζουν ὡς παν -αίρεση τὸν οἰκουμενισμό εὑρί-σκονται ἐκτός τοῦ ὀρθοδόξουπνεύματος τῶν μεγάλων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo Ἀγνοεῖ ὁ κ Κα-θηγητὴς ὅτι ὁ χαρακτηρισμὸς ἀνή-κει εἰς τὸν Ἅγιον Ἰουστῖνον Πόπο-βιτς ἢ ἀψηφεῖ τὸν Ἅγιον

Ὁ Σεβ Θεσσαλιώτιδοςκατὰ τοῦ κ ΒαλλιανάτουὉ κ Ἄγγελος Βαλλιανά-

τος μέλος τῆς ἐπιτροπῆςδιὰ τὰ νέα Θρησκευτικάἀποτελεῖ μέλος τοῦ laquoἹδρύ-ματος Arigatouraquo Ἡ Ἱ ΜΘεσσαλιώτιδος ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν κατὰ τοῦ ἱδρύ-ματος αὐτοῦ ὡς νεοβουδιστι-κοῦ Παραθέτομεν τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς 14ης Νοεμβρί-ου 2016

laquoΤὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquo ἀποτε-λεῖ θυγατρικὸ ὀργανισμὸ τῆς μη-τρικῆς ὀργανώσεως Myochikai Ἡὀργάνωση αὐτὴ ἀνήκει στὰ νέαθρησκευτικὰ κινήματα βουδιστικῆςπροελεύσεως τὰ ὁποῖα ἀναπτύ -χθηκαν στὴν Ἰαπωνία κατὰ τὸν 20degαἰώνα Ἡ ἱδρύτρια τῆς ὀργανώσε-ως Miyamoto Mitsu ὑπῆρξε ἀρχικὰἡγετικὸ στέλεχος ἄλλης βουδι-στικῆς κινήσεως ἀπὸ τὴν ὁποίανἀποχώρησε τὸ 1950 μετὰ ἀπὸσκάνδαλο φοροδιαφυγῆς καὶ ἄλλεςκατηγορίες Τὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquoἱδρύθηκε τὸ ἔτος 1990 Τὸ 2000συνεργάσθηκε μὲ τὴν ἰαπωνικὴἐπιτροπὴ τῆς UNICEF καὶ τὴνὀργάνωση laquoΠαγκόσμια Συνδιά-σκεψη γιὰ τὴν θρησκεία καὶ τὴνεἰρήνη τῆς Ἰαπωνίαςraquo καὶ μαζὶἵδρυσαν τὸ laquoΠαγκόσμιο ΔίκτυοΘρησκειῶν γιὰ τὰ παιδιὰraquo(GIMRC) Στὸ πλαίσιο αὐτὸ δημι-ουργήθηκε τὸ ἐκπαιδευτικὸ πρό-γραμμα LTLT μὲ ἔντονα στοιχεῖαθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ἐνῶ

τὸ 2004 ἱδρύθηκε τὸ laquoΣυμβούλιοΔιαθρησκειακῆς Ἠθικῆς Ἐκπαίδευ-σης γιὰ Παιδιάraquo Τὸ Συμβούλιοαὐτὸ καθιέρωσε τὸ 2008 τὴν laquoΠαγ-κόσμια Ἡμέρα Προσευχῆς καὶ Δρά-σης γιὰ τὰ παιδιάraquo κατὰ τὴν ὁποίαδιοργανώνονται συμπροσευχὲςδιαφόρων θρησκευτικῶν κλάδωνμὲ κοινὸ κείμενο προσευχῆς ἐξαι-ρετικὰ νεφελώδους καὶ προβλημα-τικοῦ περιεχομένου ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς χριστιανικῆς πίστεως Γε-νικῶς ἡ ὀργάνωση ἐπιδιώκει νὰὑπεισέρχεται σὲ ἐκπαιδευτικὰ προ-γράμματα καὶ δράσεις τὰ δὲ ἔντυ-πά της μαρτυροῦν ἀπόπειρα δια-φημίσεως καὶ διαδόσεως στὰ σχο-λεῖα ἐξωχριστιανικῶν πρακτικῶνκαὶ δοξασιῶν ὅπως εἶναι γιὰ πα-ράδειγμα ὁ διαλογισμός ΤὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo συνεργάζεταικαὶ μὲ ἄλλες ὁμάδες βουδιστικῶνἀρχῶν οἱ ὁποῖες ἀσκοῦν λατρείαπρὸς laquoτὴν φύση τοῦ Βούδα ποὺβρίσκεται σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ πράγματαraquo Δὲν διστά-ζει ἀκόμη νὰ ἀπευθύνεται καὶ σὲἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς στοὺςὁποίους προτείνει τὴν ἀπὸ κοινοῦδράση καὶ τὴν ὀργάνωση ἐκδηλώ-σεων μὲ θέματα εὐρύτερου ἐνδια-φέροντος ὅπως ἡ εἰρήνη ἡ ἐκπαί-δευση ἡ καταπολέμηση τῶν δια-κρίσεων κἄ Ἀπὸ τὰ παραπάνωεὔκολα γίνεται κατανοητὸ ὅτι τὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo καὶ οἱ συναφεῖςπρὸς αὐτὸ ὀργανώσεις τυγχάνουνσαφῶς ἀσυμβίβαστες πρὸς τὴνΧριστιανικὴ Πίστηraquo

Ἐπιχώριος Μητροπολίτης ἄνευ μίτραςΤὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινου-

πόλεως ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ὀρθὴ τάξιςκατὰ τὸ συλλείτουργον εἶναι νὰ φο-ροῦν μίτραν μόνον οἱ laquoπρῶτοιraquoΑὐτὸ ἔχει ὁδηγήσει εἰς ὅλα τὰ συλ-λείτουργα τοῦ κλίματος τοῦ Φανα-ρίου νὰ φέρη μίτραν μόνον ὁ προ-εξάρχων Εἶναι βεβαίως παράλο-γον διότι ἀφαιροῦντες τὴν μίτρανκατὰ τὸ συλλείτουργον οἱ ὑπόλοι-ποι Ἀρχιερεῖς δὲν παραμένουνἈρχιερεῖς Χρειάζεται νὰ παραμένηἡ μίτρα διὰ νὰ φαίνεται ποῖος εἶναιὁ laquoπρῶτοςraquo τῆς λατρείας Δυσ -τυχῶς ἐνίοτε ἡ πρακτικὴ αὐτὴ ὁδη-γεῖ καὶ εἰς ἀθεολογήτους στάσειςΚατὰ τὴν ἐφέστιον πανήγυριν τοῦἹεροῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶνΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Βρυ-ξελλῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΒελγίου ἡ ὁποία ἐτελέσθη κατὰ με-τάθεσιν τὴν Κυριακὴν 13 Νοεμβρί-ου 2016 ἐτελέσθη Θ Λειτουργίαεἰς τὴν ὁποίαν ἔλαβαν μέρος ὁ ἐπι-χώριος Σεβασμ Μητροπολίτης

Βελγίου κ Ἀθηναγόρας οἱ Πανιε-ρώτατοι Ἀρχιεπίσκοποι κ Σίμων(Πατριαρχεῖον Μόσχας) Μητροπο-λίτης Ἀχαΐας κ Ἀθανάσιος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) ἈρχιεπίσκοποςΤελμησσοῦ κ Ἰὼβ (ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ οἱ ΘεοφιλέστατοιἘπίσκοπος κ Δοσίθεος (Πατριαρ-χεῖον Γεωργίας) ἘπίσκοποςἈριανζοῦ Βαρθολομαῖος (Μητρο-πόλεως Γερμανίας - ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ ΧωρεπίσκοποςΝεαπόλεως κ Πορφύριος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) Συμφώνως πρὸςτὰ Φαναριώτικα ἔθιμα μίτραν ἔφε-ρεν ὁ Σεβ Γερμανίας καὶ ὄχι ὁ Ἐπι-χώριος Μητροπολίτης Τὰ ἴδια δυσ -τυχῶς ἐπαναλαμβάνονται ὅταν ὁΠατριάρχης ἐπισκέπτεται τὴν ΒἙλλάδα ὅπου ὁ Ἐπιχώριος Μη-τροπολίτης φαίνεται ὡς κατώτερος

Ὁ Ἄθως ὑπεδέχθημὲ κωδωνοκρουσίας τὴν Μασονίαν

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ν Δημοκρατίαςκ Κ Μητσοτάκης ἐπεσκέφθη τὸἍγιον Ὄρος Ἡ Ἱ Κοινότης ὑπε-δέχθη αὐτὸν μὲ κάθε τιμὴν πανηγυ-ρικῶς Δημοσιογράφος ἐπεκρότη-σε τὸ γεγονὸς γράφων laquoὩραῖοι λό-γοι τοῦ Μητσοτάκη στὸ ἍγιονὌροςraquo Λησμονεῖ ἡ Ἱ Κοινότης ὅτιὁ κ Μητσοτάκης εἶχε μεταβῆ εἰςτὴν Λέσχην Μπίλντεμπεργκ Λη-σμονεῖ ὁ σεπτὸς Πρωτεπιστάτηςὅτι ὁ κ Μητσοτάκης ἔχει ψηφίσει τὸσύμφωνον τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶὅτι θὰ ψηφίση τώρα καὶ τὴν ἐπέκτα-σιν τῶν δικαιωμάτων τῶν συμβι-ούντων Λησμονοῦν οἱ σεπτοὶ Κα-θηγούμενοι ὅτι ὁ κ Μητσοτάκηςἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους Μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ

Ἁγιορεῖται ὅτι ὁ ἀνηψιός του καὶ φε-ρόμενος ὡς ἑπόμενος Πρόεδροςτῆς Νέας Δημοκρατίας νῦν Περιφε-ρειάρχης Στερεᾶς Ἑλλάδας κ Κώ-στας Μπακογιάννης ἐδήλωσε πρὸκαιροῦ εἰς νυκτερινὴν ἐκπομπὴν ὅτιεὐχαρίστως θὰ ἐπεκύρωνε σύμ-φωνον συμβιώσεως διὰ πολίταςτῆς περιφέρειάς του καὶ προσφά-τως εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημε-ρινὴraquo ὅτι laquoἜχω τὴν τύχη νὰ ἔχωγνωρίσει ἀρκετὰ παιδιὰ ὁμόφυλωνοἰκογενειῶν ποὺ μεγαλώνουν ἐξἴσου καλὰ μὲ τὰ δικά μου Μὲ τὴνἴδια ἂν ὄχι περισσότερη τρυφερό-τητα φροντίδα καὶ συνέπεια Μὲ τὸἴδιο ἂν ὄχι περισσότερο νοιάξιμοκαὶ ἐνθουσιασμόraquo Τί ἀπέγινε τὸἍγιον Ὄρος ποὺ ἐγνωρίζαμεν

Προσφυγαὶ γονέων διὰ τὰ ΘρησκευτικάΓονεῖς ἀπεφάσισαν νὰ ἀναλά-

βουν δρᾶσιν διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προσφεύγοντες εἰς τὸΣτΕ Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπὸ ἄρθρον τοῦ κ Α Αὐλωνίτηεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquoτῆς 11ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὸ ΣτΕ προσέφυγαν 10 γο-νεῖς μαθητῶν ἀπὸ σχολεῖα τῆς Χώ-ρας θεολόγοι καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων Οἱ προσφεύγον-τες ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ μάθημα εἶχεχαρακτήρα ὁμολογιακό Ὅμως μὲ τὸνέο πρόγραμμα σπουδῶν -τονίζουν-τὸ μέχρι τώρα ὁμολογιακὸ μάθημαμετατρέπεται σὲ ἰδιότυπη θρησκειο-

λογία ὅπου ἀναμειγνύονται ἡ ὀρθό-δοξη πίστη μὲ τὰ ὑπόλοιπα δόγματακαὶ θρησκεύματα δημιουργώνταςσύγχυση στοὺς μαθητές λόγῳ καὶτοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας τους ἐνῶἀκυρώνεται οὐσιαστικὰ τὸ ἀναμφι-σβήτητο δικαίωμα τῶν γονέων καὶτῶν μαθητῶν γιὰ παροχὴ Θρησκευ-τικῆς ἐκπαίδευσης σύμφωνα μὲ τὶςδικές τους θρησκευτικὲς πεποιθή-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν προσφυγή τὸΣύνταγμα ἀξιώνει σεβασμὸ στὴνἐπικρατοῦσα θρησκεία συνυπολογί-ζοντας καὶ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-ση ὡστόσο τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν δὲν δίνει ἐπαρκῆ χῶροστὴ διδασκαλία τῆς ὀρθόδοξης πί-στηςraquo

Ἀποφάσεις Ἱεραρχίας Πατριαρχείου ἈλεξανδρείαςΣυνῆλθεν ἡ Ἱεραρχία τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἀλεξανδρείας ἀπὸτὴν 15ην ὥς τὴν 17ην Νοεμβρίου2016 Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάσισεπροσαρμογὴν τῆς νηστείαςἀναβίωσιν τοῦ θεσμοῦ τῶν Δια-κονισσῶν συνέχισιν τῆς συμμε-τοχῆς εἰς τοὺς διαχριστιανικοὺςκαὶ διαθρησκειακοὺς διαλόγουςκαὶ ἐξέλεξε καὶ τέσσερις νέουςἘπισκόπους Ἡ Ἱεραρχία ἐκτιμᾶὅτι τὸ Κολυμβάρι παρέσχεν εἰςαὐτὴν νέας προοπτικάς Δὲνπαρατηροῦμεν ὅμως καμίανδιαφοράν Μήπως δὲν συμμε-τεῖχαν ἕως σήμερον εἰς τοὺς δια-λόγους Μήπως τοὺς ἐμπόδιζεκάτι ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ποὺ συν -εζήτησαν Ὅλαι αἱ ἀποφάσειςποὺ ἐλήφθησαν θὰ ἠδύναντο νὰληφθοῦν εἴτε ὑπῆρχε τὸ Κολυμ-βάρι εἴτε ὄχι Παραθέτομεντμήματα ἀπὸ τὰ ἀνακοινωθέν-τα

laquoΤὴν 15ην Νοεμβρίουhellip ἔγινεἀναφορὰ ὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτουκαὶ τῶν Ἁγίων Ἀρχιερέων στὶς σχέ-σεις τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὶς ἀνὰ τὴν Ἀφρικὴ ἑτερόδοξεςὁμολογίες καὶ τὶς διάφορες ἀναφυό-μενες Προτεσταντικὲς ὁμάδεςhellip

Εἰσηγητὲς στὴ συνεδρίαση τῆς16ης Νοεμβρίου ἦταν ὁ Σέβ Μητρο-πολίτης Νιγηρίας κ Ἀλέξανδρος ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα τῆς Νη-στείας ἐντός τῆς ἀφρικανικῆς πρα -γματικότητος καθὼς καὶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καμερούν κ Γρηγόριοςὁ ὁποῖος ὡμίλησε περὶ τοῦ θεσμοῦτῶν Διακονισσῶν στὸν ἱεραποστο-λικὸ χῶρο Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς Νη-στείας οἱ ἀποφάσεις τῆς Συνόδουθὰ ἀνακοινωθοῦν συντόμως πρὸςτὸν κλῆρο καὶ τὸν λαὸ τῆς πνευμα-τικῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείουδιὰ Πατριαρχικῶν Ἐγκυκλίων Ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ θέμα τοῦ θεσμοῦ τῶνΔιακονισσῶν ἀπεφασίσθη ἡ ἀνα-βίωση αὐτοῦ καὶ ὡρίσθη τριμελὴς ἐξἈρχιερέων ἐπιτροπὴ πρὸς ἐνδε-λεχῆ ἐξέταση τοῦ θέματος

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴ συνε-δρία ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νιγηρίαςκ Ἀλέξανδρος εἰσηγήθη τὴν θεμα-τολογία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ ἑπόμε-να τρία ἔτη ἐν σχέσει μὲ τὶς κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς συνθῆκες ποὺἐπικρατοῦν στὴν ἀφρικανικὴ ἤπειροκαὶ τὶς ἐξ αὐτῶν ἀπορρέουσες ποι-μαντικὲς ἀνάγκες ὡς καὶ τὴν ἀναθε-

ώρηση τῶν Πατριαρχικῶν ἐν Συν -όδῳ Κανονισμῶν λειτουργίας τοῦΘρόνου

Περὶ τοῦ ΚολυμβαρίουΤέλος τὸ Ἱερὸ Σῶμα ἀσχοληθὲν

κατrsquoαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἐκτενῶς μὲ τὸἱστορικὸ γεγονὸς τῆς ἐν Κρήτῃ Ἁγίαςκαὶ Μεγά-λης Συνό-δου τῆςὈρθοδό-ξου Ἐκ -κλησίαςἀνακο ι -ν ώ ν ε ισχετικῶςhellipἩ Σύν -

οδος τῆςΚ ρ ή τ η ςἀπετέλε-σε ἐξό-χως ση-μαντ ικὸγεγονὸςγιὰ τὴνπ ο ρ ε ί ατῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίας καθὼςἔδωσε μαρτυρία ἑνότητος μαρτυρίαεὐθύνης καὶ ἀγωνίας γιὰ τὸν σύγ-χρονο κό-σμο Ἦ -ταν εἶναικαὶ θὰ πα-ραμείνε ιὡς ἕνα με-γ ά λ οθ α ῦ μ αlaquoσυναντή-σεως καὶσυνυπάρ-ξεως ἐπὶτὸ αὐτὸraquoτῶν Ὀρ -θοδόξωνἘκ κλησι -ῶν καὶ πι-στεύουμεὅτι ἡ νέα αὐτὴ ἐμπειρία θὰ ἀποκωδι-κοποιηθεῖ σταδιακὰ καὶ θὰ ἀποδώ-σει νέους καρποὺς στὸν Ὀρθόδοξοχῶρο Μακάριοι ὅσοι γευθοῦναὐτοὺς τοὺς καρπούς Ἐπιβεβαί-ωσε ὅτι ἡ συνοδικότητα ἀποτελεῖτὴν κατrsquo ἐξοχὴν ἔκφραση τῆς ἐκκλη-σιολογικῆς αὐτοσυνειδησίας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ ταυτό-χρονα ἀποτελεῖ μία δυναμικὴ ἀπάν-τηση στοὺς διαπρύσιους κήρυκεςτῆς ἐσωστρέφειας τῆς ἀποκλειστι-κότητας τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ καὶτοῦ φονταμενταλισμοῦ Πιστεύουμεὅτι στὸ ἐγγὺς μέλλον στὶς Συνόδουςοἱ ὁποῖες σὺν Θεῷ θὰ ἀκολουθή-

σουν θὰ ξεπερασθοῦν οἱ ὅποιεςἀτέλειες καὶ ἀδυναμίες τούτης τῆςΣυνόδου

Θεωροῦμε ὡς ἰδιατέρως σημαν-τικὴ τὴ συνοδικὴ κατοχύρωση τῆςἐκκλησιαστικῆς οἰκονομίας ἐν μέσῳποικίλων ἀκραίων καὶ συντηρητικῶνθέσεων καθὼς δίδεται ἡ δυνατότη-

τα στὶςκατὰ τό-πους Ἐκ -κλησίεςνὰ ἀσκή-σουν τὴνποιμαντι-κή τουςσὲ πρα -γματικὸχρόνο καὶσ τ ο ὺ ςσυγκεκρι-μ έ ν ο υ ςτόπουςκαὶ συν - θῆ κες Μὲλύπη ὅ -μως δια-

πιστώσαμε παρὰ τὶς προφητικὲςφωνὲς οἱ ὁποῖες ἀκούσθηκαν ἐντόςτῆς Συνόδου καὶ αὐτὲς τῶν προσυ-

νοδ ι κῶνδιασκέψε-ων ἀτολ-μία καὶ δι-στακτικό-τητα νὰἐ ν ν ο η -θοῦν laquoπα-ρ ε κ κ λ ί -σειςraquo ἀπὸπαλαιότε-ρες ρυθμί-σεις τῆςζωῆς τῆςἘκκλησί -ας καὶ τοῦποιμνίουὡς ἀκρί-

βεια καὶ ὄχι ὡς οἰκονομία καίτοι τοῦ -το θὰ ἦταν ἡ πρα γματικὴ κατάφασητοῦ μυστηρίου τῆς Σαρκώσεως τοῦΧριστοῦ στὸ σήμερα δηλαδὴ ἡ ζων-τανὴ καὶ σώζουσα ἈποκάλυψηΘεοῦ Οἱ διαφορετικὲς προσεγγίσειςσὲ θέματα ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας γιὰἐμᾶς δὲν ἀποτελοῦν ἀποκλίσειςἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ἀλλὰπροσαρμογὴ στὴν Ἀφρικανικὴπραγματικότητα

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἀφρικῆς θὰ συν -εχίσει νὰ συμμετέχει ἐνεργὰ σὲὅλους τούς ἐπισήμους διαχριστιανι-κοὺς καὶ διαθρησκειακοὺς διαλό-γους παρὰ τὶς ὅποιες δυσκολίες καὶ

προβλήματα τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςἀναφύονται Ἐκτός τῆς συμμετοχῆςμας στὸ ΠΣΕ ἀναβαθμίζουμε τὴνπαρουσία καὶ δράση μας στὸ Πανα-φρικανικὸ Συμβούλιο τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ὀφείλουμε μὲ ταπείνωση κά-θε στιγμὴ νὰ καταθέτουμε τὴν μαρ-τυρία τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως τὴνπληρότητα τῆς Θείας ἀποκαλύψε-ως τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία μας δια-φυλάττει Πορευόμενοι στὰ ἴχνη τοῦἸησοῦ ὀφείλουμε νὰ γινόμεθαὄργανα καταλλαγῆς καὶ νὰ καλλιερ-γοῦμε τὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη τῶνἀνθρώπων σεβόμενοι καὶ προ-ασπιζόμενοι τὴν ἐθνική φυλετικὴκαὶ θρησκευτική τους διαφορετικό-τητα Ἀπὸ κοινοῦ μετὰ τῶν ἄλλωνἘκκλησιῶν καὶ θρησκευμάτων κα-λούμεθα νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὴν κα-ταπολέμηση κάθε συστημικῆς ἀδι-κίας καὶ τοῦ δαιμονικοῦ μὲ ὅποιαμορφὴ καὶ ἂν ἐμφανίζεται καὶ ἀκυ-ρώνει τὴ ζωή τοῦ βαρέως τραυματι-σμένου καὶ αἱμορραγοῦντος ποιμνί-ου μαςhellip

Νέοι ἹεράρχαιΣτὴν ἀρχὴ τῆς συνεδρίασης τῆς

17ης Νοεμβρίου ἀνεγνώσθη ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος τῆς ἱδρύσεως τῆςνεοσύστατης Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαὶ κατόπιν ἐπακολούθησε ἡ πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Μητροπό-λεων Καρθαγένης καὶ Μποτσουά-νας ὡς καὶ τῆς Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαθὼς καὶ ἡ ἐκλογὴ Βοηθοῦ Ἐπι-σκόπου τῆς ΑΘΜ ὑπὸ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Βαβυλῶνος

Νέος Μητροπολίτης Καρθαγένηςἐξελέγη ὁ Θεοφ Ἐπίσκοπος Ναυ-κράτιδος κ Μελέτιος νέος Μητρο-πολίτης Μποτσουάνας ἐξελέγη στὴνἀνυψωθεῖσα σὲ Μητρόπολη ἹερὰἘπισκοπὴ Μποτσουάνας ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νειλουπόλεως κΓεννάδιος νέος Ἐπίσκοπος Ἀρού-σας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίας ἐξελέγηὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ Ἀγαθόνικος Νι-κολαΐδης Διευθυντὴς τοῦ ἰδιαιτέρουΓραφείου τῆς ΑΘΜ καὶ ΒοηθὸςἘπίσκοπος Βαβυλῶνος ἐξελέγη ὁΠανοσιολ Ἀρχιμ Θεόδωρος Δριδά-κης ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι καὶ ὁ νέος Πα-τριαρχικὸς Ἐπίτροπος Καΐρου ἐνῶστὶς τάξεις τῶν ἐφησυχαζόντωνἈρχιερέων τοῦ Θρόνου κατετάχθη ὁμέχρι τοῦδε Ἐπίσκοπος Μποτσουά-νας κ Βασίλειος ὑπὸ τὸν τίτλο Ἀρσι-νόης

Τὸ Πατριαρχεῖον Κωνπόλεως καὶ σύμβουλοι κατηύθυναν τὴν Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἈπελογήθησαν εἰς τὸ δι-

καστήριον ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἘφραὶμ καὶ ὁ ΜοναχὸςἈρσένιος διὰ τὰ ζητήματατῆς ἀνταλλαγῆς τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδος μὲ ἐκτάσεις τοῦδημοσίου διὰ τὰ ἔτη 2006-2008 Παραθέτομεν τὴνἀνασκόπησιν ἀπὸ τὴν ἱστο-σελίδα xanthi2gr τῆς 18ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΣυγκατηγορούμενοι τῶν δύοἁγιορειτῶν στὴν ὑπόθεση μεταξὺἄλλων εἶναι ἡ συμβολαιογράφοςΚατερίνα Πελέκη οἱ δικηγόροι Διο-νύσης καὶ Δημήτρης Πελέκης πα-τέρας καὶ ἀδελφός τῆς κατηγορου-μένης ὁ πρώην πρόεδρος καὶ ὁπρώην διευθύνων σύμβουλος τῆςΚτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δημοσί-ου Πέτρος Παπαγεωργίου καὶΚωνσταντῖνος Γκράτσιος ὁ πρώηνγενικὸς γραμματέας τοῦ ὑπουργεί-ου Γεωργίας ΚωνσταντῖνοςΣκιαδᾶς ἡ πρώην διευθύντρια τοῦὑπουργείου Ἀνάπτυξης Σταματού-λα Μαντέλη ὁ πρώην ἀντιπρό-εδρος καὶ μέλη τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους κἄ

laquoἉμαρτωλὸς εἶμαι ἀπατεώναςδὲν εἶμαι Στὴν καρδιά μου βασι-λεύει ὅτι ἡ λίμνη ἀνήκει στὴν μονὴraquoεἶπε ἀπολογούμενος ὁ ἡγούμενοςἘφραίμ μέσα σὲ μία κατάμεστηἀπὸ κληρικοὺς αἴθουσα κάνονταςμὲ τὴν ἔναρξη τῆς ἀπολογίας τουἀναδρομὴ στὴν πορεία του ἐντόςτῆς κοινότητας καὶ τῆς μονῆς Βατο-παιδίου laquoΜᾶς ἐγκατέστησαν στὸΒατοπαίδι Τὸ 1989 μᾶς παρέδω-σαν ἐπισήμως τὰ κλειδιὰ τῆςμονῆς Τὸ 1990 ἔγινε ἐπίσημα κοι-νόβιο τὸ μοναστήρι μετὰ ἀπὸ πέν-τε αἰῶνες Ἔγινε ψηφοφορία γιὰτὸν ἡγούμενο Ψήφισαν τὴν ταπει-νότητά μου Ἤμουν τότε 34ἐτῶνraquo

Ἀναφερόμενος στὴν ὑπόθεση ὁ

ἡγούμενος ὑποστήριξε πὼς καὶ τώ-ρα laquoπάλι τὸ ἴδιο θὰ ἔκανεraquo ἀπὸlaquoσεβασμὸ στὴν παράδοσηraquo κα-θώς ὅπως τόνισε ὅλοι στὸ ἍγιοὌρος ἀλλὰ καὶ τὸ Πατριαρχεῖοτοὺς ἔλεγαν νὰ μεριμνήσουν laquoγιὰτὸ Μετόχιraquo τῆς μονῆς laquoἈπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναλάβαμε βρί-σκαμε διάφορες εἰκόνες ἀπὸ δῶκαὶ ἀπὸ ἐκεῖ Ἀρχίσαμε τὸ ἔργο μαςποὺ ἦταν ἐπίπονο Τὸ Βατοπαίδιἦταν ἕνα ἔρημο μέρος Τότε οἱ γέ-ροντες μᾶς εἶπαν -καὶ σὲ μένα ἔλε-γαν- ὅτι πρέπει νὰ ἐξασφαλίσετε τὸμετόχι σας στὸ Πόρτο Λάγος Ἐγὼεἶχα πάντοτε σεβασμὸ στὴν παρά-δοση Κάλεσα τὸν προϊστάμενοτῶν ὑπηρεσιῶν ποὺ εἶχε τὴν ἁρμο-διότητα γιὰ τὸ ἁγιορείτικο ἀρχεῖο καὶτοῦ εἶπα νὰ κοιτάξει τί ἔγγραφα καὶἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἔχουμε γιὰ τὴνκυριότητα τῆς μονῆς στὴ λίμνη Βι-στωνίδα laquoἘγὼ ὡς ἐπιστήμοναςμοῦ εἶπε συνάγω πὼς ἡ λίμνηεἶναι τῆς μονῆςraquo Πῆγα καὶ στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ μοῦ εἶπαν ὅτι θὰ πρέ-πει νὰ μεριμνήσουμε γιὰ τὴν διεκδί-κηση τῆς λίμνης Βιστωνίδας Ἐπί-σης καὶ ἡ ἱερὰ κοινότητα ἔστειλεἐπιστολή ὅτι καλῶς κάνει ἡ μονὴποὺ διεκδικεῖ τὴ λίμνη ΒιστωνίδαΚαὶ τώρα ἂν μποροῦσα νὰ κάνωπάλι τό ἴδιο θὰ ἔκαναhellipraquohellip

laquoΘέλω νὰ σᾶς πῶ ὡς ἐξομολό-γηση πόσο πληγώθηκα ὅταν διά-βασα στὸ κατηγορητήριο ὅτι ἔπει-σα τοὺς κρατικοὺς ἀξιωματούχουςὅτι ἡ λίμνη εἶναι τῆς μονῆς Ἂν δὲντὸ ἔκανα θὰ ἔκανα ἀπιστία στὴ συν -είδησή μου Ἦταν χρέος μας νὰἐξασφαλίσουμε τὴν περιουσία τῆςμονῆς Ἦρθε ἐπιστολὴ τῆς Νομαρ-χίας Ξάνθης γιὰ τὸ θέμα αὐτό Ἀπέ-στειλε τὸ θέμα στὸ γνωμοδοτικὸσυμβούλιο καὶ ἐκδόθηκε ἀπόφασηὑπὲρ τῆς μονῆς Τότε ἐνεργοποιού-μαστε καὶ ἐμεῖς μὲ τὴ βοήθεια τῶνδικηγόρων μας Ἐγὼ δὲν ἐρχόμουνἐδῶ Τοὺς περισσότερους κατηγο-ρούμενους τοὺς εἶδα ἐδῶ γιὰ πρώ-

τη φορά Κάποια φορά σὲ ἐκπρό-σωπο τῆς διοικήσεως νὰ ποῦμε κά-τι ἀλλὰ αὐτὸ δὲν γινόταν συχνάΜόνο σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςπηγαίναμε σὲ ἐκπροσώπους τῆςδιοίκησης μετὰ ἀπὸ συμβουλὲςτῶν δικηγόρων μας Τὸ κάναμε τό-τε γιατί τὸ συνδυάζαμε καὶ μὲ ἄλλαθέματαraquo

-Πρόεδρος Γιὰ τὶς περαιτέρω με-ταβιβάσεις τῶν ἀνταλλαγέντων ἀκι-νήτων Τὰ Ὀλυμπιακὰ Ἀκίνητα

-Ἐφραίμ Αὐτὸ ἦταν ἕνα μεγάλογεγονός Τὰ ἀκίνητα ποὺ ἔλαβε ἡμονὴ ἔγιναν γνωστά ὑπῆρξε ἀντί-δραση ὅπως τὰ οἰκόπεδα στὸὩραιόκαστρο καὶ τὴν Καρδία ὅπουπροκλήθηκαν ἀντιδράσεις ἀπὸ τὸντότε νομάρχη Ψωμιάδη καὶ τοὺςδημάρχους Τότε πήγαμε στὴν ΚΕΔκαὶ μᾶς εἶπαν ὅτι ὑπάρχουν τρίαἄλλα ἀκίνητα Γιὰ τὸ Ὀλυμπιακὸἀκίνητο μᾶς εἶπαν ὅτι εἶχε κάποιαπροβληματάκια ἀλλὰ ἡ συζήτησηἦταν νὰ φύγουμε ἀπὸ τὶς περιοχὲςποὺ εἶχαν ξεσπάσει οἱ ἀντιδράσειςνὰ λυτρωθοῦμε καὶ θὰ τὰ δοῦμε τὰπροβληματάκια στὸ ὈλυμπιακόἈπαιτεῖτο 15 καὶ 25 ἑκατομμύριαγιὰ τὴν ἐπισκευή του ὁπότε ἐνημε-ρώσαμε τὴν ΚΕΔ ὅτι προτιθέμεθανὰ πουλήσουμε τὸ ἀκίνητο Τελικὰβρέθηκε ἀγοραστής Τὸ τίμημαἦταν 41 ἑκατομμύρια εὐρώ Στὰ νο-μικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ θέματα εἴχα-με πάντοτε συμβούλουςhellip

Τί εἶπεὁ μοναχὸς Ἀρσένιος

laquoΕἶχα καὶ ἔχω πειστεῖ καὶ δὲν θὰβγεῖ ποτὲ ἀπὸ τὴν καρδιά μου πὼςἡ λίμνη Βιστωνίδα ἀνήκει στὴ μονήἄσχετα ἀπὸ τὸ τί θὰ ποῦν τὰ δικα-στήριαraquo

Καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος ἀναφέρ-θηκε ἀπολογούμενος σὲ laquoπρο-τροπὴ τοῦ Πατριάρχηraquo νὰ λυθεῖ μὲσυμβιβαστικὸ τρόπο τὸ θέμα τῆς λί-μνης καὶ τόνισε πὼς ὅλες οἱ κινή-σεις τους ἦταν σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-

θυνση laquoΚανένας δὲν μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶν δημο-σιευμάτων τὸ 2008 Ἐμεῖς πάνταμὲ καλὴ πίστη προσπαθούσαμε νὰβροῦμε λύση βάσει τοῦ πῶς τὸἑλληνικὸ Δημόσιο θέλει νὰ ἀντιμε-τωπίσει αὐτὸ τὸ θέμα Καὶ ἐκεῖ ἐνῶπεριμένουμε μία πρόταση γιὰ νὰκρατήσουμε τὴ διαχείριση ἀκοῦμεὅτι laquoἐσεῖς πρέπει νὰ φύγετεraquo Καὶμάθαμε λίγο ἀργότερα ὅτι ὁ τρόποςαὐτὸς εἶναι οἱ ἀνταλλαγές γιατί δὲνὑπῆρχαν χρήματα γιὰ νὰ γίνουν οἱἀποζημιώσεις

Δὲν μᾶς ἄρεσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡἰδέα τῆς ἀνταλλαγῆς Ὁ κ Μπασιά-κος μᾶς εἶπε ὅτι ἦταν κυβερνητικὴἀπόφαση ἡ ἐπιλογὴ τῆς λύσης τῶνἀνταλλαγῶν Θεωρήσαμε ἀναγ-καῖο νὰ κάνουμε ἕνα ἔλεγχο τῶνἀκινήτων μήπως ὑπῆρχαν περι-πτώσεις ἀκινήτων ποὺ εἶχαν δοθεῖσὲ ἄλλον ἢ νὰ πήγαινες νὰ τὸ δεῖςἀπὸ κοντὰ καὶ νὰ εἶχε χτίσει κάποι-ος ἄλλος μέσα Γιὰ τὰ συμβόλαιαἐπιλέξαμε τὸν κ Πελέκη Ἐντιμότα-τος ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἦταν καὶστὸν Σύλλογο Φίλων τοῦ ἉγίουὌρουςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν μοναχό laquoΟἱἐκπρόσωποι ὅλων τῶν κυβερνήσε-ων καὶ ὁ Μητσοτάκης καὶ ὁ Σημίτηςκαὶ ὁ Ἀνδρέας Παπανδρέου πάνταμὲ κάποια στοργὴ μᾶς προστά-τευαν Δὲν προβάλαμε συγκεκριμέ-νες ἀξιώσεις Θὰ δεχόμαστε ὁποι-αδήποτε πρόταση τοῦ Δημοσίουγιὰ τὸν περιορισμὸ τῶν ἀκινήτωνΜετὰ τὴν ἀνταλλαγὴ τῶν ἀκινήτωνἀποφασίσαμε νὰ τὰ ἀξιοποιήσου-μεraquo

Ὁ μοναχός φορτισμένος ἔκλει-σε τὴν ἀπολογία του λέγονταςlaquoΛάθη μπορεῖ νὰ ἔκανα ἀλλὰ ἀπα-τεώνας δὲν εἶμαι Ἀγαπῶ τὸν Θεὸπάρα πολὺ καὶ θὰ ἤθελα νὰ συνεχί-σω τὸ διακόνημά μου στὸ ἍγιονὌρος Χαρά μας θὰ ἦταν νὰ δοῦμετοὺς ἀνθρώπους ποὺ ταλαιπωρή-θηκαν νὰ πᾶνε σπιτάκια τουςraquo

Ἡ μάχη διὰ τὴν Ἀρχιεπισκοπικὴν διαδοχήνἘνδιαφέρον εἶναι τὸ ἄρ -

θρον τοῦ δημοσιογράφου κΝίκου Σβέρκου διὰ τοὺςὑποψηφίους διεκδικητάς τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ θρόνουΒεβαίως ὁ ΟΤ δὲν συμμερί-ζεται καὶ θεωρεῖ ἐντελῶςἐσφαλμένον τὸν χαρακτη-ρισμὸν laquoἀκραῖοιraquo διὰ Ἱεράρ-χας Παραθέτομεν τὸἄρθρον ὡς ἐδημοσιεύθη εἰςτὴν laquoἘφημερίδα τῶν Συν-τακτῶνraquo τῆς 19ης Νοεμβρίου2016

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος σὲμία ἀπὸ τὶς πρῶτες συνεντεύξειςποὺ εἶχε παραχωρήσει ὅταν ἐξελέ-γη ἐπικεφαλῆς τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἶχε δηλώσει ὅτι δὲνσκοπεύει νὰ παραμείνει στὴ θέσητου ἰσοβίως ἀλλά ἀντιθέτως ὅτιθὰ παραιτηθεῖ laquoΔὲν θὰ ἤθελα νὰεἶμαι ἕνας ἀρχιεπίσκοπος ποὺ τὸντραβᾶνε ἀπὸ τὰ χέρια καὶ τὸν ἀνε-βάζουν μὲ τὸ ζόρι νὰ καθίσει στὸνθρόνο τουraquo εἶχε πεῖ στοὺς laquoΠρωτα-

γωνιστὲςraquo τοῦ Σταύρου Θεοδωρά-κη Αὐτὴ ἡ δήλωση ἀναπτέρωσε τὸἠθικὸ τῶν διάφορων ὁμάδων ἀλλὰκαὶ τῶν ἐπίδοξων διαδόχων του

Ὡστόσο ἡ διαδοχὴ στὴν Ἐκκλη-σία δὲν πρέπει νὰ ἐξετάζεται μὲ κρι-τήρια ποὺ ἰσχύουν στὰ κόμματαὉρισμένοι λένε ὅτι οἱ σχεδιασμοὶτῆς διαδοχῆς γίνονται σὲ βάθοςεἰκοσαετίας Παρrsquo ὅλα αὐτά ὑπάρ-χουν ἱεράρχες ποὺ φέρονται νὰδείχνουν ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν κατά-ληψη τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς ἐνῶἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν λέγεται ὅτι ἔχουνἀναπτύξει ἐδῶ καὶ χρόνια σχέσειςμὲ κορυφαίους πολιτικοὺς παρά-γοντες Αὐτοὶ εἶναι

Α) Ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ φέρεται νὰ δείχνει ὁ Μεσση-νίας Χρυσόστομος Ἔχει ἐπιλέξειἀφενὸς νὰ κρατᾶ θεσμικὴ ἢ καὶπροοδευτικὴ στάση στὰ ἀνοικτὰζητήματα μὲ τὴν κυβέρνηση καὶ τὸκράτος παράλληλα ὅμως διατηρεῖἐπαφὲς μὲ τὸν Ἀντώνη Σαμαρᾶστὸν ὁποῖο ἀπένειμε τὸν Σταυρὸτῆς Μητρόπολής του

Β) Ὁ Δημητριάδος καὶ ἉλμυροῦἸγνάτιος φέρεται νὰ εἶναι ἐπίσηςἕνας ἐκ τῶν διεκδικητῶν Παρὰ τὴνἤπια στάση του φέρει ἰσχυρὸ τὸφορτίο του ὅτι ἀνῆκε στὴν ὁμάδατῆς laquoΧρυσοπηγῆςraquo γεγονὸς ποὺτοῦ ἀφαιρεῖ laquoπόντουςraquo παρότι ἡαἴγλη τῶν ὀργανώσεων αὐτῶν ἔχειπαρέλθει πιά

Γ) Ὁ Σύρου Τήνου ἌνδρουΚέας καὶ Μήλου Δωρόθεος θεω-ρεῖται διεκδικητής μὲ ὁρισμένουςνὰ θεωροῦν ἐνισχυτικές τῆς θέσηςτου τὶς καλὲς σχέσεις ποὺ φέρεταινὰ ἔχει μὲ τὴν οἰκογένεια Μητσοτά-κη ἀλλὰ καὶ τὸν Προκόπη Παυλό-πουλο

Δ) Οἱ laquoἀκραῖοιraquo τῆς Ἱεραρχίαςπροτιμοῦν τὸν ΜητροπολίτηΠατρῶν Χρυσόστομο μὲ τὰ σχε-τικὰ δημοσιεύματα νὰ τὸν ἐμφανί-ζουν ὡς laquoἰδανικὸ διάδοχοraquo ποὺlaquoἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνηςὅλων τῶν ἱεραρχῶνraquo Στὴν πρω-τεύουσα τῆς Ἀχαΐας μεταφέρθηκεπρὸ ἡμερῶν ἡ Ἁγία Ζώνη ποὺ φυ-λάσσεται στὴ Μονὴ Βατοπαιδίου

παρουσίᾳ τοῦ ἘφραίμΕ) Ὁ Μεσογαίας Νικόλαος θεω-

ρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους laquoἀκραίουςraquoὡς laquoἰδανικὴ ἐπιλογήraquo ὡστόσο ὁἴδιος δὲν ἔχει δείξει τὸ ἀνάλογοἐνδιαφέρον Ἐπισκέφθηκε πρόσ -φατα τὴν Οὐκρανία ἐνῶ ἔχει σχέ-σεις καὶ μὲ τὴν Ἐκκλησία στὴν Κρι-μαία

ΣΤ) Ἄλλες πληροφορίες φέρουντὸν Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεο νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴ θέ-ση μὲ τὴ στήριξη τῶν laquoἀκραίωνraquoκαθὼς ἐσχάτως ἔχει μετακινηθεῖἰδιαίτερα σὲ σκληρὲς συντηρητικὲςθέσεις

Ζ) Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςθὰ ἐπιθυμοῦσε νὰ δεῖ τὸν ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδελφείας Γαβριὴλνὰ ἡγεῖται τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γαβριήλ μὲ σημαντικὲςσπουδὲς καὶ μὲ καινοτόμα προ-οδευτικὴ δράση ἔχει ἕνα βασικὸἀρνητικό εἶναι μόλις 39 ἐτῶν μὲἀποτέλεσμα νὰ θέτει ὑποψηφιότη-τα γιὰ laquoμεθεπόμενοςraquo ἀρχιεπίσκο-πος

Ἐξελίξεις εἰς τὴν Αὐτοκεφαλίαν τῆς ΟὐκρανίαςἈνοικτὸν κρατεῖ τὸ Πατριαρχεῖον

Κωνσταντινουπόλεως τὸ ζήτηματῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Οὐκρανίας Βεβαίως αὐτὸ θὰσυνεχίζεται ὡς μοχλὸς πιέσεωςπρὸς τὴν Ρωσίαν διὰ τὴν στάσινποὺ θὰ κρατήση ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας εἰς τὸ ζήτημα τοῦ Κολυμ-βαρίου Τὸ Φανάρι φροντίζει νὰδιατηρῆ laquoζεστὸνraquo τὸ ζήτημα Ἀπό-δειξις αὐτοῦ εἶναι ἡ ὑποδοχὴ τὴν

18ην Νοεμβρίου εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον τοῦ Ἐντιμ κ Eugene CzolijΠροέδρου τῆς Μὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως laquoUkrainian WorldCongressraquo ἐκ Καναδᾶ μετὰ τοῦἘντιμ κ Serhiy Kasyanchuk Διευ-θυντοῦ αὐτῆς ἐν Οὐκρανίᾳ (laquoUWCMission to Ukraineraquo) Προφανῶςἀσκοῦνται ὑπερατλαντικαὶ πολιτι-καὶ πιέσεις διὰ τὸ θέμα καὶ αἱ ἐπα-φαὶ εἶναι συνεχεῖς

Ἀνίσχυροι αἱ ἀποφάσεις τοῦ ΚολυμβαρίουΜία ἐκ τῶν ἀποφάσεων

τοῦ Κολυμβαρίου ἦτο ἡ ἐπι-κύρωσις τῆς ἤδη ληφθείσηςἀποφάσεως διὰ τὴν συγκρό-τησιν κατὰ τόπους συνελεύ-σεων Ἐπισκόπων τῆς ἰδίαςπεριφερείας Ἀπὸ τὴν 9ηνἕως τὴν 12ην Νοεμβρίου εἰςτὴν Πόλιν τοῦ Παναμᾶσυνῆλθεν ἡ laquoΖrsquo Συνάντησητῆς Συνέλευσης ὈρθοδόξωνΚανονικῶν Ἐπισκόπων τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆςraquo ὑπὸτὴν προεδρίαν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Μεξικοῦ κ Ἀθη-ναγόρου Ὁ λόγος τῆς συναν-τήσεως ἦτο ἡ ἀπορία διατίδὲν μετέχουν οἱ ἘπίσκοποιἈντιοχείας Μόσχας Σερ-βίας καὶ Ρουμανίας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲντῆς 12ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὴν συνάντηση αὐτὴ συμμε-τεῖχαν ὁ Μητροπολίτης Ταράσιοςὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰερεμίας οἱ

Ἐπίσκοποι Ἰωσὴφ καὶ Παγκρά-τιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καθὼς καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΧρυσόστομος καὶ ὁ ἘπίσκοποςἈμβρόσιος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΠολωνίας ἐνῶ ἀπόντες ἦταν οἱἹεράρχες τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςκαὶ ROCOR τοῦ ΠατριαρχείουΡουμανίας καὶ τοῦ ΠατριαρχείουΣερβίαςhellip Μείζονα θέματα αὐτῆςτῆς συνάντησης ἦταν ἡ μὴ συμμε-τοχὴ τῶν ἀρχιερέων μερικῶν δι-καιοδοσιῶν στὶς ἐργασίες τῆς Συ-νέλευσης καὶ οἱ τρόποι ἐπιλύσεωςαὐτῆς τῆς κατάστασης καθὼς καὶἡ ἐνημέρωση καὶ περισυλλογὴγιὰ τὴν λήψη μέτρων κατὰ τῶνἀντικανονικῶν ὀρθοδόξων ὁμά-δων στὴν Λατινικὴ Ἀμερικήhellip ὁΚαθηγητὴς τῆς Ὀρθόδοξης Θεο-λογίας Αἰδ π Γεώργιος Δράγαςἀνέπτυξε ἕνα καίριο θέμα γιὰ τὴΣυνέλευση ἡ Ἁγία καὶ ΜεγάληΣύνοδος ὡς μαρτυρία τῆς ἑνότη-τος τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ σύγχρο-νο κόσμοraquo

Συνάντησις Ἀρχιεπισκόπου ndash Ὑπ ΠαιδείαςΤὴν Δευτέραν ἐπεσκέφθη

ὁ νέος Ὑπ Παιδείας κ ΚΓαβρόγλου τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν καὶ συνεζήτη-σαν διὰ τὰ προκείμενα προ-βλήματα Φαίνεται ὅτι αἱσχέσεις ὁμαλοποιοῦνταιΠαραθέτομεν μέρος τοῦδελτίου τύπου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 21ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΜετὰ τὴν συνάντηση ὁὑπουργὸς τόνισε πὼς συζήτησανπολλὰ θέματα τὰ περισσότεραἀπὸ τὰ ὁποῖα laquoἔχουν σχέση μὲτὸν σύνθετο κόσμο στὸν ὁποῖοζοῦμε καὶ τὰ ἐξαιρετικὰ σύνθεταπροβλήματα ποὺ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίσουμεraquo σημειώνοντας πὼςlaquoπροσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τοὺςτρόπους ποὺ θὰ συνεχίσουμε τὶς

συζητήσεις μας μέσα στὸ πλαίσιοκαὶ μὲ σεβασμὸ τῶν διακριτῶν ρό-λων Ἐκκλησίας καὶ ΠολιτείαςἜχουμε πολλὰ νὰ κάνουμε σὲ μίακοινωνία μὲ τεράστια προβλήμα-τα Θεωροῦμε δεδομένο τὸν κοι-νωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὉἈρχιεπίσκοπος ἐπεσήμανε πὼςlaquoἡ σημερινὴ ἐπίσκεψη θὰ μπο-ροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ ἐθιμοτυ-πική ἀλλὰ ξεπεράσαμε λίγο τὰὅρια καὶ συζητήσαμε ἐπὶ πολλῶνθεμάτων Συμφωνήσαμε ὅτι ἔχου-με νὰ κάνουμε καὶ πολλὰ καὶ καλὰπράγματαraquo Σὲ ἐρώτηση δημοσιο-γράφων ἂν συζητήθηκε τὸ ζήτηματοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσήμα-νε ὅτι συμφώνησαν πὼς laquoπρέπεινὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸ σημεῖο τῆςσυνάντησης στὸ Μέγαρο Μαξίμουποὺ ἀκούσθηκαν ὅλες οἱ ἀπόψειςκαὶ οἱ θέσειςraquohellip

Ὑπὲρ νέας laquoΜ Συνόδουraquoἐτάχθη ὁ Σεβ Ναυπάκτου

Εἰς τὴν Ρουμανίαν εὑρέθη ὁΣεβ Ναυπάκτου ὅπου ἐπραγ-ματοποίησεν ὁμιλίαν Κατὰ τὴνὁμιλίαν του ἠρωτήθη τί θὰἔπραττεν ὁ Γέρ Σωφρόνιος τοῦἜσσεξ ἐὰν ἦτο ἐν ζωῇ σχετικῶςπρός τὸ Κολυμβάρι Ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀπήντησεν ὅτι δὲνγνωρίζει καὶ ὅτι μακάρι νὰ ἔζηδιὰ νὰ εἴπη τί νὰ πράξωμενὩστόσο ἔλαβε θέσιν Κατrsquo ἀρχὰςκαὶ κυρίως ἐτόνισεν ὅτι χρειάζον-ται θεολόγοι τῆς ἐμπειρίας καὶ ὄχιἁπλῶς διπλωμάτες Ἐχαρακτή-ρισε τὰ κείμενα τοῦ Κολυμβαρίουὡς διπλωματικὰ ὅπου ὁ καθέ-νας δύναται νὰ ἐξάγη ὅτι συμπέ-ρασμα ἐπιθυμεῖ Ἐτόνισεν ἐπί-σης ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἐξέρχων-

ται οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν διακόπτοντες τὸ μνημόσυ-νον ἀλλὰ νὰ παραμένουν ἐντὸςκαὶ νὰ ἀγωνίζωνται παρὰ τὰ λά-θη ποὺ γίνονται καὶ νὰ στοι-χοῦνται πρὸς τὸν Ἐπίσκοπόντους Ἐδήλωσεν ὅτι θὰ ἦτοκαλὸν νὰ συνέλθη μία νέα laquoΜε-γάλη Σύνοδοςraquo ἡ ὁποία νὰἑρμηνεύση θεολογικὰ τὰ κείμενατοῦ Κολυμβαρίου Παρατη-ροῦμεν ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος δὲνἀποκηρύσσει τὸ Κολυμβάριονὡς ἀντικανονικὸν ἀλλὰ ἐμμένειεἰς τὴν γραμμὴν ὅτι μὲ μερικάςδιορθώσεις τροποποιήσεις καὶθεολογικάς ἑρμηνείας ὅλα θὰεἶναι laquoμία χαράraquo Ὁ ΟΤ δὲνσυμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν ἄποψιν

Τὸ Φανάρι ζητεῖ τὴν Β Ἑλλάδα

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀριστερά Ἐπίσκοπος ἈρούσαςΔεξιά Ἐπίσκοπος Βαβυλῶνος

Ἀριστερά Μητροπολίτης ΚαρθαγένηςΔεξιά Μητροπολίτης Μποτσουάνας

Page 8: Η AGIA AIKATERINH ΜΗΔΕΙΑΔΙΑ]ΟΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΝ … · τερατώδη κλόουν, σεξιστή, ρατσιστŸ κα¤ χυδαι-ολόγο» κα¤ ν÷

Σελὶς 8η

Ὁ φερόμενος ὡς Θεολό-γος Ἐκκλησιαστικὸς Ἱστο-ρικὸς καὶ Νομικὸς κ Ἰωάν-νης Ἐλ Σιδηρᾶς ὁ ὁποῖοςἔχει γράψει πολλὰ ἐγκώμιαδιὰ τὸν Πατριάρχην Κων-σταντινουπόλεως προσφά-τως ἐδημοσίευσε κείμενόντου μὲ τίτλον laquoὉ ἀοίδιμοςΣμύρνης Χρυσόστομος γιὰτὸ καθεστὼς τῶν laquoΝέωνΧωρῶνraquoraquo Τὸ κείμενον αὐτὸἀνήρτησε τὸ ἱστολόγιονlaquoΦῶς Φαναρίουraquo τοῦ ὁποί-ου ὁ διαχειριστὴς κ ΠἈνδριόπουλος ἔχει ζητήσεικαὶ τὴν καθαίρεσιν κληρικῶνδιὰ τὰς ἀντιδράσεις τουςπερὶ τοῦ Κολυμβαρίου Ὁ κΣιδηρᾶς καταλήγει ὡς ἑξῆς

laquoΣήμεραhellip μὲ δεδομένη τὴ συρ-ρίκνωση τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείουτῆς Κωνσταντινούπολης τῆςἼμβρου καὶ τῆς Τενέδου ὁ ἑλλη-

νισμὸς τῆς Διασπορᾶς ἀποτελεῖ τὸκύριο στήριγμα τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἀπὸ τὶς γραπτὲςμαρτυρίες οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦνδιαχρονικὲς ἱερὲς παρακαταθῆκεςτοῦ Ἐθνοϊερομάρτυρος Μητροπο-λίτου Σμύρνης Ἁγίου Χρυσοστό-μου καθίσταται ἀπολύτως σαφὲςὅτι τὸ ζήτημα τῶν ἐκκλησιαστικῶνἐπαρχιῶν τῶν λεγομένων ΝέωνΧωρῶν οὐδέποτε laquoἔκλεισεraquo ἀλλὰεἶναι λίαν ἐπίκαιρο καὶ παραμένειἀνοικτὸ διότι ἀκριβῶς σχετίζεταιἄμεσα μὲ τὴν ἴδια τὴν ἐπιβίωσητοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸὁποῖο διατηρεῖ ἀπαραμείωτο καὶἀπολύτως ἰσχυρὸ τὸ κυριαρχικὸδικαίωμα αὐτοῦ νὰ κρίνει ὅτι τὸlaquoἄχρι καιροῦraquo ἔχει ἐκπληρωθεῖ ἢὡς laquoἱστορικὴ ἀναγκαιότηταraquoπαρῆλθε καὶ ὅτι laquoνῦν καιρὸς ἐπέ-στηraquoraquo

Τὸ laquoΦῶς Φαναρίουraquo ἀπηχεῖ τὰςἀπόψεις τοῦ Πατριαρχείου Τὸlaquoνῦν καιρὸς ἐπέστηraquo εἶναι ἄποψιςἢ προειδοποίησις τοῦ Φαναρίου

Ἀφόρητοι πιέσεις εἰς τὸν Ἀρχ ἈθηνῶνἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς

Θεσσαλονίκης τὴν περασμέ-νην ἑβδομάδα ἀνηγόρευσενεἰς ἐπίτιμον διδάκτορα τὸνἈρχ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Σκοπὸς βεβαίωςἦτο νὰ πλαγιοκοπηθῆ ὁἈρχιεπίσκοπος διὰ τὸ ζήτη-μα τῶν Θρησκευτικῶν καὶτοῦ Κολυμβαρίου καθὼςἐπικεφαλῆς ἦτο ὁ Κοσμήτωρκ Μ Κωνσταντίνου μέλοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo καὶ προσ-λαλήσαντες ὁ Σεβ Προύσηςκαὶ ὁ Σεβ Ἀρκαλοχωρίουἀμφότεροι Καθηγηταὶ τῆςΣχολῆς καὶ Ἱεράρχαι τοῦ Φα-ναρίου Αἱ προθέσεις δὲνἔγιναν καταληπταὶ μόνονἀπὸ τοὺς λόγους ποὺ ἐξεφώ-νησαν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κείμε-νον τοῦ καθ κ Π Βασιλει-άδη μὲ τίτλον laquoὉ Ἀρχιεπί-σκοπος ἡ Πανορθοδοξία καὶτὰ Θρησκευτικὰraquo τὸ ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τὴν φιλοπα-τριαρχικὴν ἱστοσελίδαAmengr τῆς 17ης Νοεμβρί-ου 2016 εἰς τὸ ὁποῖον γρά-

φειlaquoΓιατί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

πέντε μῆνες μετὰ τὴν Σύνοδο δὲνπληροφόρησε τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα γιὰ τὸ μεγάλο αὐτὸ γεγο-νός ἀποστέλλοντας τουλάχιστονlaquoΠρὸς τὸν Λαὸraquo τὸ laquoΜήνυμαraquo τῆςΣυνόδου τὸ ὁποῖο ὅλοι οἱ ἐκπρό-σωποί της προσυπέγραψαν Ἂνἔκαναν κάτι τέτοιο ἴσως νὰ διαπί-στωνε ἡ εὐρύτερη κοινωνία τῆςΧώρας μας ἀλλὰ καὶ ἡ ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ προσπάθειαποὺ ἀνέλαβε γιὰ τὰ νέα προγράμ-ματα τῶν Θρησκευτικῶν μὲ συναί-σθηση εὐθύνης τὸ θεολογικὸ δυνα-μικό τῆς Χώρας μὲ τοὺς τιμήσαν-τες τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἔχουν τὴνμεγαλύτερη συμμετοχὴ σrsquo αὐτήνδὲν ἀποσκοποῦσε μόνο στὴν δια-τήρηση τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦμαθήματος μὲ ἀποτέλεσμα νὰ συν -ιστᾶ laquoἀλλοίωση τῆς πίστεωςraquoἀλλὰ ἐπιβεβλημένη ἀναπροσαρ-μογὴ τῆς μαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο ὅπωςἀκριβῶς ἐπιτάσσει καὶ τὸ ἱεραπο-στολικὸ κείμενο τῆς ΠανορθοδόξουlaquoἩ ἀποστολὴ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳκόσμῳraquohellipraquo

Εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐτέθησαν τὰ κείμενα τοῦ ΚολυμβαρίουΠληροφορίαι τοῦ ΟΤ ὅτι τὰ

ἔγγραφα τοῦ Κολυμβαρίου ἐκλει-δώθησαν εἰς τὸ ἀρχεῖον ἐπιβεβαι-ώνονται ὑπὸ λακωνικῶν δηλώσε-ων τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ἀκαδημίαςτοῦ Κολυμβαρίου Συγκεκριμένωςκατὰ τὴν Παγκρήτιον Ἱερατικὴν Σύν -αξιν μὲ θέμα laquoΕἰσαγωγὴ εἰς τὰ κεί-μενα τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνό-δου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo ὁΔρ Κωνσταντῖνος Β Ζορμπὰς με-ταξὺ ἄλλων σημείωσε ὅτι τὰ laquoσυν -οδικὰ κείμενα δὲν θὰ πρέπει νὰ μεί-νουν στὸ ἀρχεῖο ἀλλὰ νὰ ἐντα -χθοῦν στὴ ζωή τῶν πιστῶν νὰ κοι-νοποιηθοῦν σὲ ὅλες τὶς Ἱερὲς Μη-τροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Μονές νὰ

τύχουν μελέτης ἀπὸ τὶς ΘεολογικὲςΣχολὲς καὶ πρωτίστως νὰ ἀποτελέ-σουν μέρος τῆς κατήχησης τῆς νε-ότητας στὶς Ἐνορίες μας ἀλλὰ καὶτῶν ἰδίων τῶν κληρικῶνraquo

Ὁμιλίαν εἰς τὴν ἰδίαν Σύναξινἔκανε καὶ ὁ Ὁμ Καθηγητὴς κ Λα-ρεντζάκης ὁ ὁποῖος ὑπεγράμμισεπώς laquoὅσοι χαρακτηρίζουν ὡς παν -αίρεση τὸν οἰκουμενισμό εὑρί-σκονται ἐκτός τοῦ ὀρθοδόξουπνεύματος τῶν μεγάλων Πατέρωντῆς Ἐκκλησίαςhellipraquo Ἀγνοεῖ ὁ κ Κα-θηγητὴς ὅτι ὁ χαρακτηρισμὸς ἀνή-κει εἰς τὸν Ἅγιον Ἰουστῖνον Πόπο-βιτς ἢ ἀψηφεῖ τὸν Ἅγιον

Ὁ Σεβ Θεσσαλιώτιδοςκατὰ τοῦ κ ΒαλλιανάτουὉ κ Ἄγγελος Βαλλιανά-

τος μέλος τῆς ἐπιτροπῆςδιὰ τὰ νέα Θρησκευτικάἀποτελεῖ μέλος τοῦ laquoἹδρύ-ματος Arigatouraquo Ἡ Ἱ ΜΘεσσαλιώτιδος ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν κατὰ τοῦ ἱδρύ-ματος αὐτοῦ ὡς νεοβουδιστι-κοῦ Παραθέτομεν τὸ ἀνα-κοινωθὲν τῆς 14ης Νοεμβρί-ου 2016

laquoΤὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquo ἀποτε-λεῖ θυγατρικὸ ὀργανισμὸ τῆς μη-τρικῆς ὀργανώσεως Myochikai Ἡὀργάνωση αὐτὴ ἀνήκει στὰ νέαθρησκευτικὰ κινήματα βουδιστικῆςπροελεύσεως τὰ ὁποῖα ἀναπτύ -χθηκαν στὴν Ἰαπωνία κατὰ τὸν 20degαἰώνα Ἡ ἱδρύτρια τῆς ὀργανώσε-ως Miyamoto Mitsu ὑπῆρξε ἀρχικὰἡγετικὸ στέλεχος ἄλλης βουδι-στικῆς κινήσεως ἀπὸ τὴν ὁποίανἀποχώρησε τὸ 1950 μετὰ ἀπὸσκάνδαλο φοροδιαφυγῆς καὶ ἄλλεςκατηγορίες Τὸ laquoἽδρυμα Arigatouraquoἱδρύθηκε τὸ ἔτος 1990 Τὸ 2000συνεργάσθηκε μὲ τὴν ἰαπωνικὴἐπιτροπὴ τῆς UNICEF καὶ τὴνὀργάνωση laquoΠαγκόσμια Συνδιά-σκεψη γιὰ τὴν θρησκεία καὶ τὴνεἰρήνη τῆς Ἰαπωνίαςraquo καὶ μαζὶἵδρυσαν τὸ laquoΠαγκόσμιο ΔίκτυοΘρησκειῶν γιὰ τὰ παιδιὰraquo(GIMRC) Στὸ πλαίσιο αὐτὸ δημι-ουργήθηκε τὸ ἐκπαιδευτικὸ πρό-γραμμα LTLT μὲ ἔντονα στοιχεῖαθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ἐνῶ

τὸ 2004 ἱδρύθηκε τὸ laquoΣυμβούλιοΔιαθρησκειακῆς Ἠθικῆς Ἐκπαίδευ-σης γιὰ Παιδιάraquo Τὸ Συμβούλιοαὐτὸ καθιέρωσε τὸ 2008 τὴν laquoΠαγ-κόσμια Ἡμέρα Προσευχῆς καὶ Δρά-σης γιὰ τὰ παιδιάraquo κατὰ τὴν ὁποίαδιοργανώνονται συμπροσευχὲςδιαφόρων θρησκευτικῶν κλάδωνμὲ κοινὸ κείμενο προσευχῆς ἐξαι-ρετικὰ νεφελώδους καὶ προβλημα-τικοῦ περιεχομένου ἀπὸ τὴν ἄπο-ψη τῆς χριστιανικῆς πίστεως Γε-νικῶς ἡ ὀργάνωση ἐπιδιώκει νὰὑπεισέρχεται σὲ ἐκπαιδευτικὰ προ-γράμματα καὶ δράσεις τὰ δὲ ἔντυ-πά της μαρτυροῦν ἀπόπειρα δια-φημίσεως καὶ διαδόσεως στὰ σχο-λεῖα ἐξωχριστιανικῶν πρακτικῶνκαὶ δοξασιῶν ὅπως εἶναι γιὰ πα-ράδειγμα ὁ διαλογισμός ΤὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo συνεργάζεταικαὶ μὲ ἄλλες ὁμάδες βουδιστικῶνἀρχῶν οἱ ὁποῖες ἀσκοῦν λατρείαπρὸς laquoτὴν φύση τοῦ Βούδα ποὺβρίσκεται σὲ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ πράγματαraquo Δὲν διστά-ζει ἀκόμη νὰ ἀπευθύνεται καὶ σὲἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς στοὺςὁποίους προτείνει τὴν ἀπὸ κοινοῦδράση καὶ τὴν ὀργάνωση ἐκδηλώ-σεων μὲ θέματα εὐρύτερου ἐνδια-φέροντος ὅπως ἡ εἰρήνη ἡ ἐκπαί-δευση ἡ καταπολέμηση τῶν δια-κρίσεων κἄ Ἀπὸ τὰ παραπάνωεὔκολα γίνεται κατανοητὸ ὅτι τὸlaquoἽδρυμα Arigatouraquo καὶ οἱ συναφεῖςπρὸς αὐτὸ ὀργανώσεις τυγχάνουνσαφῶς ἀσυμβίβαστες πρὸς τὴνΧριστιανικὴ Πίστηraquo

Ἐπιχώριος Μητροπολίτης ἄνευ μίτραςΤὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινου-

πόλεως ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ὀρθὴ τάξιςκατὰ τὸ συλλείτουργον εἶναι νὰ φο-ροῦν μίτραν μόνον οἱ laquoπρῶτοιraquoΑὐτὸ ἔχει ὁδηγήσει εἰς ὅλα τὰ συλ-λείτουργα τοῦ κλίματος τοῦ Φανα-ρίου νὰ φέρη μίτραν μόνον ὁ προ-εξάρχων Εἶναι βεβαίως παράλο-γον διότι ἀφαιροῦντες τὴν μίτρανκατὰ τὸ συλλείτουργον οἱ ὑπόλοι-ποι Ἀρχιερεῖς δὲν παραμένουνἈρχιερεῖς Χρειάζεται νὰ παραμένηἡ μίτρα διὰ νὰ φαίνεται ποῖος εἶναιὁ laquoπρῶτοςraquo τῆς λατρείας Δυσ -τυχῶς ἐνίοτε ἡ πρακτικὴ αὐτὴ ὁδη-γεῖ καὶ εἰς ἀθεολογήτους στάσειςΚατὰ τὴν ἐφέστιον πανήγυριν τοῦἹεροῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶνΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Βρυ-ξελλῶν τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΒελγίου ἡ ὁποία ἐτελέσθη κατὰ με-τάθεσιν τὴν Κυριακὴν 13 Νοεμβρί-ου 2016 ἐτελέσθη Θ Λειτουργίαεἰς τὴν ὁποίαν ἔλαβαν μέρος ὁ ἐπι-χώριος Σεβασμ Μητροπολίτης

Βελγίου κ Ἀθηναγόρας οἱ Πανιε-ρώτατοι Ἀρχιεπίσκοποι κ Σίμων(Πατριαρχεῖον Μόσχας) Μητροπο-λίτης Ἀχαΐας κ Ἀθανάσιος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) ἈρχιεπίσκοποςΤελμησσοῦ κ Ἰὼβ (ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ οἱ ΘεοφιλέστατοιἘπίσκοπος κ Δοσίθεος (Πατριαρ-χεῖον Γεωργίας) ἘπίσκοποςἈριανζοῦ Βαρθολομαῖος (Μητρο-πόλεως Γερμανίας - ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον) καὶ ΧωρεπίσκοποςΝεαπόλεως κ Πορφύριος (Διευ-θυντὴς τοῦ Γραφείου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου παρὰ τῇ Εὐρω-παϊκῇ Ἑνώσει) Συμφώνως πρὸςτὰ Φαναριώτικα ἔθιμα μίτραν ἔφε-ρεν ὁ Σεβ Γερμανίας καὶ ὄχι ὁ Ἐπι-χώριος Μητροπολίτης Τὰ ἴδια δυσ -τυχῶς ἐπαναλαμβάνονται ὅταν ὁΠατριάρχης ἐπισκέπτεται τὴν ΒἙλλάδα ὅπου ὁ Ἐπιχώριος Μη-τροπολίτης φαίνεται ὡς κατώτερος

Ὁ Ἄθως ὑπεδέχθημὲ κωδωνοκρουσίας τὴν Μασονίαν

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ν Δημοκρατίαςκ Κ Μητσοτάκης ἐπεσκέφθη τὸἍγιον Ὄρος Ἡ Ἱ Κοινότης ὑπε-δέχθη αὐτὸν μὲ κάθε τιμὴν πανηγυ-ρικῶς Δημοσιογράφος ἐπεκρότη-σε τὸ γεγονὸς γράφων laquoὩραῖοι λό-γοι τοῦ Μητσοτάκη στὸ ἍγιονὌροςraquo Λησμονεῖ ἡ Ἱ Κοινότης ὅτιὁ κ Μητσοτάκης εἶχε μεταβῆ εἰςτὴν Λέσχην Μπίλντεμπεργκ Λη-σμονεῖ ὁ σεπτὸς Πρωτεπιστάτηςὅτι ὁ κ Μητσοτάκης ἔχει ψηφίσει τὸσύμφωνον τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶὅτι θὰ ψηφίση τώρα καὶ τὴν ἐπέκτα-σιν τῶν δικαιωμάτων τῶν συμβι-ούντων Λησμονοῦν οἱ σεπτοὶ Κα-θηγούμενοι ὅτι ὁ κ Μητσοτάκηςἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους Μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ

Ἁγιορεῖται ὅτι ὁ ἀνηψιός του καὶ φε-ρόμενος ὡς ἑπόμενος Πρόεδροςτῆς Νέας Δημοκρατίας νῦν Περιφε-ρειάρχης Στερεᾶς Ἑλλάδας κ Κώ-στας Μπακογιάννης ἐδήλωσε πρὸκαιροῦ εἰς νυκτερινὴν ἐκπομπὴν ὅτιεὐχαρίστως θὰ ἐπεκύρωνε σύμ-φωνον συμβιώσεως διὰ πολίταςτῆς περιφέρειάς του καὶ προσφά-τως εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημε-ρινὴraquo ὅτι laquoἜχω τὴν τύχη νὰ ἔχωγνωρίσει ἀρκετὰ παιδιὰ ὁμόφυλωνοἰκογενειῶν ποὺ μεγαλώνουν ἐξἴσου καλὰ μὲ τὰ δικά μου Μὲ τὴνἴδια ἂν ὄχι περισσότερη τρυφερό-τητα φροντίδα καὶ συνέπεια Μὲ τὸἴδιο ἂν ὄχι περισσότερο νοιάξιμοκαὶ ἐνθουσιασμόraquo Τί ἀπέγινε τὸἍγιον Ὄρος ποὺ ἐγνωρίζαμεν

Προσφυγαὶ γονέων διὰ τὰ ΘρησκευτικάΓονεῖς ἀπεφάσισαν νὰ ἀναλά-

βουν δρᾶσιν διὰ τὴν κατάστασινεἰς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προσφεύγοντες εἰς τὸΣτΕ Ὡς ἐπληροφορήθημενἀπὸ ἄρθρον τοῦ κ Α Αὐλωνίτηεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΘΝΟΣraquoτῆς 11ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὸ ΣτΕ προσέφυγαν 10 γο-νεῖς μαθητῶν ἀπὸ σχολεῖα τῆς Χώ-ρας θεολόγοι καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων Οἱ προσφεύγον-τες ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ μάθημα εἶχεχαρακτήρα ὁμολογιακό Ὅμως μὲ τὸνέο πρόγραμμα σπουδῶν -τονίζουν-τὸ μέχρι τώρα ὁμολογιακὸ μάθημαμετατρέπεται σὲ ἰδιότυπη θρησκειο-

λογία ὅπου ἀναμειγνύονται ἡ ὀρθό-δοξη πίστη μὲ τὰ ὑπόλοιπα δόγματακαὶ θρησκεύματα δημιουργώνταςσύγχυση στοὺς μαθητές λόγῳ καὶτοῦ νεαροῦ τῆς ἡλικίας τους ἐνῶἀκυρώνεται οὐσιαστικὰ τὸ ἀναμφι-σβήτητο δικαίωμα τῶν γονέων καὶτῶν μαθητῶν γιὰ παροχὴ Θρησκευ-τικῆς ἐκπαίδευσης σύμφωνα μὲ τὶςδικές τους θρησκευτικὲς πεποιθή-σεις Σύμφωνα μὲ τὴν προσφυγή τὸΣύνταγμα ἀξιώνει σεβασμὸ στὴνἐπικρατοῦσα θρησκεία συνυπολογί-ζοντας καὶ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευ-ση ὡστόσο τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν δὲν δίνει ἐπαρκῆ χῶροστὴ διδασκαλία τῆς ὀρθόδοξης πί-στηςraquo

Ἀποφάσεις Ἱεραρχίας Πατριαρχείου ἈλεξανδρείαςΣυνῆλθεν ἡ Ἱεραρχία τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἀλεξανδρείας ἀπὸτὴν 15ην ὥς τὴν 17ην Νοεμβρίου2016 Ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάσισεπροσαρμογὴν τῆς νηστείαςἀναβίωσιν τοῦ θεσμοῦ τῶν Δια-κονισσῶν συνέχισιν τῆς συμμε-τοχῆς εἰς τοὺς διαχριστιανικοὺςκαὶ διαθρησκειακοὺς διαλόγουςκαὶ ἐξέλεξε καὶ τέσσερις νέουςἘπισκόπους Ἡ Ἱεραρχία ἐκτιμᾶὅτι τὸ Κολυμβάρι παρέσχεν εἰςαὐτὴν νέας προοπτικάς Δὲνπαρατηροῦμεν ὅμως καμίανδιαφοράν Μήπως δὲν συμμε-τεῖχαν ἕως σήμερον εἰς τοὺς δια-λόγους Μήπως τοὺς ἐμπόδιζεκάτι ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ποὺ συν -εζήτησαν Ὅλαι αἱ ἀποφάσειςποὺ ἐλήφθησαν θὰ ἠδύναντο νὰληφθοῦν εἴτε ὑπῆρχε τὸ Κολυμ-βάρι εἴτε ὄχι Παραθέτομεντμήματα ἀπὸ τὰ ἀνακοινωθέν-τα

laquoΤὴν 15ην Νοεμβρίουhellip ἔγινεἀναφορὰ ὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτουκαὶ τῶν Ἁγίων Ἀρχιερέων στὶς σχέ-σεις τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὶς ἀνὰ τὴν Ἀφρικὴ ἑτερόδοξεςὁμολογίες καὶ τὶς διάφορες ἀναφυό-μενες Προτεσταντικὲς ὁμάδεςhellip

Εἰσηγητὲς στὴ συνεδρίαση τῆς16ης Νοεμβρίου ἦταν ὁ Σέβ Μητρο-πολίτης Νιγηρίας κ Ἀλέξανδρος ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα τῆς Νη-στείας ἐντός τῆς ἀφρικανικῆς πρα -γματικότητος καθὼς καὶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Καμερούν κ Γρηγόριοςὁ ὁποῖος ὡμίλησε περὶ τοῦ θεσμοῦτῶν Διακονισσῶν στὸν ἱεραποστο-λικὸ χῶρο Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς Νη-στείας οἱ ἀποφάσεις τῆς Συνόδουθὰ ἀνακοινωθοῦν συντόμως πρὸςτὸν κλῆρο καὶ τὸν λαὸ τῆς πνευμα-τικῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείουδιὰ Πατριαρχικῶν Ἐγκυκλίων Ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ θέμα τοῦ θεσμοῦ τῶνΔιακονισσῶν ἀπεφασίσθη ἡ ἀνα-βίωση αὐτοῦ καὶ ὡρίσθη τριμελὴς ἐξἈρχιερέων ἐπιτροπὴ πρὸς ἐνδε-λεχῆ ἐξέταση τοῦ θέματος

Κατὰ τὴν ἀπογευματινὴ συνε-δρία ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νιγηρίαςκ Ἀλέξανδρος εἰσηγήθη τὴν θεμα-τολογία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὰ ἑπόμε-να τρία ἔτη ἐν σχέσει μὲ τὶς κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς συνθῆκες ποὺἐπικρατοῦν στὴν ἀφρικανικὴ ἤπειροκαὶ τὶς ἐξ αὐτῶν ἀπορρέουσες ποι-μαντικὲς ἀνάγκες ὡς καὶ τὴν ἀναθε-

ώρηση τῶν Πατριαρχικῶν ἐν Συν -όδῳ Κανονισμῶν λειτουργίας τοῦΘρόνου

Περὶ τοῦ ΚολυμβαρίουΤέλος τὸ Ἱερὸ Σῶμα ἀσχοληθὲν

κατrsquoαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἐκτενῶς μὲ τὸἱστορικὸ γεγονὸς τῆς ἐν Κρήτῃ Ἁγίαςκαὶ Μεγά-λης Συνό-δου τῆςὈρθοδό-ξου Ἐκ -κλησίαςἀνακο ι -ν ώ ν ε ισχετικῶςhellipἩ Σύν -

οδος τῆςΚ ρ ή τ η ςἀπετέλε-σε ἐξό-χως ση-μαντ ικὸγεγονὸςγιὰ τὴνπ ο ρ ε ί ατῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλησίας καθὼςἔδωσε μαρτυρία ἑνότητος μαρτυρίαεὐθύνης καὶ ἀγωνίας γιὰ τὸν σύγ-χρονο κό-σμο Ἦ -ταν εἶναικαὶ θὰ πα-ραμείνε ιὡς ἕνα με-γ ά λ οθ α ῦ μ αlaquoσυναντή-σεως καὶσυνυπάρ-ξεως ἐπὶτὸ αὐτὸraquoτῶν Ὀρ -θοδόξωνἘκ κλησι -ῶν καὶ πι-στεύουμεὅτι ἡ νέα αὐτὴ ἐμπειρία θὰ ἀποκωδι-κοποιηθεῖ σταδιακὰ καὶ θὰ ἀποδώ-σει νέους καρποὺς στὸν Ὀρθόδοξοχῶρο Μακάριοι ὅσοι γευθοῦναὐτοὺς τοὺς καρπούς Ἐπιβεβαί-ωσε ὅτι ἡ συνοδικότητα ἀποτελεῖτὴν κατrsquo ἐξοχὴν ἔκφραση τῆς ἐκκλη-σιολογικῆς αὐτοσυνειδησίας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ ταυτό-χρονα ἀποτελεῖ μία δυναμικὴ ἀπάν-τηση στοὺς διαπρύσιους κήρυκεςτῆς ἐσωστρέφειας τῆς ἀποκλειστι-κότητας τοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ καὶτοῦ φονταμενταλισμοῦ Πιστεύουμεὅτι στὸ ἐγγὺς μέλλον στὶς Συνόδουςοἱ ὁποῖες σὺν Θεῷ θὰ ἀκολουθή-

σουν θὰ ξεπερασθοῦν οἱ ὅποιεςἀτέλειες καὶ ἀδυναμίες τούτης τῆςΣυνόδου

Θεωροῦμε ὡς ἰδιατέρως σημαν-τικὴ τὴ συνοδικὴ κατοχύρωση τῆςἐκκλησιαστικῆς οἰκονομίας ἐν μέσῳποικίλων ἀκραίων καὶ συντηρητικῶνθέσεων καθὼς δίδεται ἡ δυνατότη-

τα στὶςκατὰ τό-πους Ἐκ -κλησίεςνὰ ἀσκή-σουν τὴνποιμαντι-κή τουςσὲ πρα -γματικὸχρόνο καὶσ τ ο ὺ ςσυγκεκρι-μ έ ν ο υ ςτόπουςκαὶ συν - θῆ κες Μὲλύπη ὅ -μως δια-

πιστώσαμε παρὰ τὶς προφητικὲςφωνὲς οἱ ὁποῖες ἀκούσθηκαν ἐντόςτῆς Συνόδου καὶ αὐτὲς τῶν προσυ-

νοδ ι κῶνδιασκέψε-ων ἀτολ-μία καὶ δι-στακτικό-τητα νὰἐ ν ν ο η -θοῦν laquoπα-ρ ε κ κ λ ί -σειςraquo ἀπὸπαλαιότε-ρες ρυθμί-σεις τῆςζωῆς τῆςἘκκλησί -ας καὶ τοῦποιμνίουὡς ἀκρί-

βεια καὶ ὄχι ὡς οἰκονομία καίτοι τοῦ -το θὰ ἦταν ἡ πρα γματικὴ κατάφασητοῦ μυστηρίου τῆς Σαρκώσεως τοῦΧριστοῦ στὸ σήμερα δηλαδὴ ἡ ζων-τανὴ καὶ σώζουσα ἈποκάλυψηΘεοῦ Οἱ διαφορετικὲς προσεγγίσειςσὲ θέματα ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας γιὰἐμᾶς δὲν ἀποτελοῦν ἀποκλίσειςἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ἀλλὰπροσαρμογὴ στὴν Ἀφρικανικὴπραγματικότητα

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἀφρικῆς θὰ συν -εχίσει νὰ συμμετέχει ἐνεργὰ σὲὅλους τούς ἐπισήμους διαχριστιανι-κοὺς καὶ διαθρησκειακοὺς διαλό-γους παρὰ τὶς ὅποιες δυσκολίες καὶ

προβλήματα τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςἀναφύονται Ἐκτός τῆς συμμετοχῆςμας στὸ ΠΣΕ ἀναβαθμίζουμε τὴνπαρουσία καὶ δράση μας στὸ Πανα-φρικανικὸ Συμβούλιο τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ὀφείλουμε μὲ ταπείνωση κά-θε στιγμὴ νὰ καταθέτουμε τὴν μαρ-τυρία τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως τὴνπληρότητα τῆς Θείας ἀποκαλύψε-ως τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησία μας δια-φυλάττει Πορευόμενοι στὰ ἴχνη τοῦἸησοῦ ὀφείλουμε νὰ γινόμεθαὄργανα καταλλαγῆς καὶ νὰ καλλιερ-γοῦμε τὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη τῶνἀνθρώπων σεβόμενοι καὶ προ-ασπιζόμενοι τὴν ἐθνική φυλετικὴκαὶ θρησκευτική τους διαφορετικό-τητα Ἀπὸ κοινοῦ μετὰ τῶν ἄλλωνἘκκλησιῶν καὶ θρησκευμάτων κα-λούμεθα νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὴν κα-ταπολέμηση κάθε συστημικῆς ἀδι-κίας καὶ τοῦ δαιμονικοῦ μὲ ὅποιαμορφὴ καὶ ἂν ἐμφανίζεται καὶ ἀκυ-ρώνει τὴ ζωή τοῦ βαρέως τραυματι-σμένου καὶ αἱμορραγοῦντος ποιμνί-ου μαςhellip

Νέοι ἹεράρχαιΣτὴν ἀρχὴ τῆς συνεδρίασης τῆς

17ης Νοεμβρίου ἀνεγνώσθη ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος τῆς ἱδρύσεως τῆςνεοσύστατης Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαὶ κατόπιν ἐπακολούθησε ἡ πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Μητροπό-λεων Καρθαγένης καὶ Μποτσουά-νας ὡς καὶ τῆς Ἱερᾶς ἘπισκοπῆςἈρούσας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίαςκαθὼς καὶ ἡ ἐκλογὴ Βοηθοῦ Ἐπι-σκόπου τῆς ΑΘΜ ὑπὸ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Βαβυλῶνος

Νέος Μητροπολίτης Καρθαγένηςἐξελέγη ὁ Θεοφ Ἐπίσκοπος Ναυ-κράτιδος κ Μελέτιος νέος Μητρο-πολίτης Μποτσουάνας ἐξελέγη στὴνἀνυψωθεῖσα σὲ Μητρόπολη ἹερὰἘπισκοπὴ Μποτσουάνας ὁ ΣεβΜητροπολίτης Νειλουπόλεως κΓεννάδιος νέος Ἐπίσκοπος Ἀρού-σας καὶ Κεντρικῆς Τανζανίας ἐξελέγηὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ Ἀγαθόνικος Νι-κολαΐδης Διευθυντὴς τοῦ ἰδιαιτέρουΓραφείου τῆς ΑΘΜ καὶ ΒοηθὸςἘπίσκοπος Βαβυλῶνος ἐξελέγη ὁΠανοσιολ Ἀρχιμ Θεόδωρος Δριδά-κης ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι καὶ ὁ νέος Πα-τριαρχικὸς Ἐπίτροπος Καΐρου ἐνῶστὶς τάξεις τῶν ἐφησυχαζόντωνἈρχιερέων τοῦ Θρόνου κατετάχθη ὁμέχρι τοῦδε Ἐπίσκοπος Μποτσουά-νας κ Βασίλειος ὑπὸ τὸν τίτλο Ἀρσι-νόης

Τὸ Πατριαρχεῖον Κωνπόλεως καὶ σύμβουλοι κατηύθυναν τὴν Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἈπελογήθησαν εἰς τὸ δι-

καστήριον ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ ΒατοπαιδίουἘφραὶμ καὶ ὁ ΜοναχὸςἈρσένιος διὰ τὰ ζητήματατῆς ἀνταλλαγῆς τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδος μὲ ἐκτάσεις τοῦδημοσίου διὰ τὰ ἔτη 2006-2008 Παραθέτομεν τὴνἀνασκόπησιν ἀπὸ τὴν ἱστο-σελίδα xanthi2gr τῆς 18ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΣυγκατηγορούμενοι τῶν δύοἁγιορειτῶν στὴν ὑπόθεση μεταξὺἄλλων εἶναι ἡ συμβολαιογράφοςΚατερίνα Πελέκη οἱ δικηγόροι Διο-νύσης καὶ Δημήτρης Πελέκης πα-τέρας καὶ ἀδελφός τῆς κατηγορου-μένης ὁ πρώην πρόεδρος καὶ ὁπρώην διευθύνων σύμβουλος τῆςΚτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δημοσί-ου Πέτρος Παπαγεωργίου καὶΚωνσταντῖνος Γκράτσιος ὁ πρώηνγενικὸς γραμματέας τοῦ ὑπουργεί-ου Γεωργίας ΚωνσταντῖνοςΣκιαδᾶς ἡ πρώην διευθύντρια τοῦὑπουργείου Ἀνάπτυξης Σταματού-λα Μαντέλη ὁ πρώην ἀντιπρό-εδρος καὶ μέλη τοῦ Νομικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Κράτους κἄ

laquoἉμαρτωλὸς εἶμαι ἀπατεώναςδὲν εἶμαι Στὴν καρδιά μου βασι-λεύει ὅτι ἡ λίμνη ἀνήκει στὴν μονὴraquoεἶπε ἀπολογούμενος ὁ ἡγούμενοςἘφραίμ μέσα σὲ μία κατάμεστηἀπὸ κληρικοὺς αἴθουσα κάνονταςμὲ τὴν ἔναρξη τῆς ἀπολογίας τουἀναδρομὴ στὴν πορεία του ἐντόςτῆς κοινότητας καὶ τῆς μονῆς Βατο-παιδίου laquoΜᾶς ἐγκατέστησαν στὸΒατοπαίδι Τὸ 1989 μᾶς παρέδω-σαν ἐπισήμως τὰ κλειδιὰ τῆςμονῆς Τὸ 1990 ἔγινε ἐπίσημα κοι-νόβιο τὸ μοναστήρι μετὰ ἀπὸ πέν-τε αἰῶνες Ἔγινε ψηφοφορία γιὰτὸν ἡγούμενο Ψήφισαν τὴν ταπει-νότητά μου Ἤμουν τότε 34ἐτῶνraquo

Ἀναφερόμενος στὴν ὑπόθεση ὁ

ἡγούμενος ὑποστήριξε πὼς καὶ τώ-ρα laquoπάλι τὸ ἴδιο θὰ ἔκανεraquo ἀπὸlaquoσεβασμὸ στὴν παράδοσηraquo κα-θώς ὅπως τόνισε ὅλοι στὸ ἍγιοὌρος ἀλλὰ καὶ τὸ Πατριαρχεῖοτοὺς ἔλεγαν νὰ μεριμνήσουν laquoγιὰτὸ Μετόχιraquo τῆς μονῆς laquoἈπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ ποὺ ἀναλάβαμε βρί-σκαμε διάφορες εἰκόνες ἀπὸ δῶκαὶ ἀπὸ ἐκεῖ Ἀρχίσαμε τὸ ἔργο μαςποὺ ἦταν ἐπίπονο Τὸ Βατοπαίδιἦταν ἕνα ἔρημο μέρος Τότε οἱ γέ-ροντες μᾶς εἶπαν -καὶ σὲ μένα ἔλε-γαν- ὅτι πρέπει νὰ ἐξασφαλίσετε τὸμετόχι σας στὸ Πόρτο Λάγος Ἐγὼεἶχα πάντοτε σεβασμὸ στὴν παρά-δοση Κάλεσα τὸν προϊστάμενοτῶν ὑπηρεσιῶν ποὺ εἶχε τὴν ἁρμο-διότητα γιὰ τὸ ἁγιορείτικο ἀρχεῖο καὶτοῦ εἶπα νὰ κοιτάξει τί ἔγγραφα καὶἀποδεικτικὰ στοιχεῖα ἔχουμε γιὰ τὴνκυριότητα τῆς μονῆς στὴ λίμνη Βι-στωνίδα laquoἘγὼ ὡς ἐπιστήμοναςμοῦ εἶπε συνάγω πὼς ἡ λίμνηεἶναι τῆς μονῆςraquo Πῆγα καὶ στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ μοῦ εἶπαν ὅτι θὰ πρέ-πει νὰ μεριμνήσουμε γιὰ τὴν διεκδί-κηση τῆς λίμνης Βιστωνίδας Ἐπί-σης καὶ ἡ ἱερὰ κοινότητα ἔστειλεἐπιστολή ὅτι καλῶς κάνει ἡ μονὴποὺ διεκδικεῖ τὴ λίμνη ΒιστωνίδαΚαὶ τώρα ἂν μποροῦσα νὰ κάνωπάλι τό ἴδιο θὰ ἔκαναhellipraquohellip

laquoΘέλω νὰ σᾶς πῶ ὡς ἐξομολό-γηση πόσο πληγώθηκα ὅταν διά-βασα στὸ κατηγορητήριο ὅτι ἔπει-σα τοὺς κρατικοὺς ἀξιωματούχουςὅτι ἡ λίμνη εἶναι τῆς μονῆς Ἂν δὲντὸ ἔκανα θὰ ἔκανα ἀπιστία στὴ συν -είδησή μου Ἦταν χρέος μας νὰἐξασφαλίσουμε τὴν περιουσία τῆςμονῆς Ἦρθε ἐπιστολὴ τῆς Νομαρ-χίας Ξάνθης γιὰ τὸ θέμα αὐτό Ἀπέ-στειλε τὸ θέμα στὸ γνωμοδοτικὸσυμβούλιο καὶ ἐκδόθηκε ἀπόφασηὑπὲρ τῆς μονῆς Τότε ἐνεργοποιού-μαστε καὶ ἐμεῖς μὲ τὴ βοήθεια τῶνδικηγόρων μας Ἐγὼ δὲν ἐρχόμουνἐδῶ Τοὺς περισσότερους κατηγο-ρούμενους τοὺς εἶδα ἐδῶ γιὰ πρώ-

τη φορά Κάποια φορά σὲ ἐκπρό-σωπο τῆς διοικήσεως νὰ ποῦμε κά-τι ἀλλὰ αὐτὸ δὲν γινόταν συχνάΜόνο σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςπηγαίναμε σὲ ἐκπροσώπους τῆςδιοίκησης μετὰ ἀπὸ συμβουλὲςτῶν δικηγόρων μας Τὸ κάναμε τό-τε γιατί τὸ συνδυάζαμε καὶ μὲ ἄλλαθέματαraquo

-Πρόεδρος Γιὰ τὶς περαιτέρω με-ταβιβάσεις τῶν ἀνταλλαγέντων ἀκι-νήτων Τὰ Ὀλυμπιακὰ Ἀκίνητα

-Ἐφραίμ Αὐτὸ ἦταν ἕνα μεγάλογεγονός Τὰ ἀκίνητα ποὺ ἔλαβε ἡμονὴ ἔγιναν γνωστά ὑπῆρξε ἀντί-δραση ὅπως τὰ οἰκόπεδα στὸὩραιόκαστρο καὶ τὴν Καρδία ὅπουπροκλήθηκαν ἀντιδράσεις ἀπὸ τὸντότε νομάρχη Ψωμιάδη καὶ τοὺςδημάρχους Τότε πήγαμε στὴν ΚΕΔκαὶ μᾶς εἶπαν ὅτι ὑπάρχουν τρίαἄλλα ἀκίνητα Γιὰ τὸ Ὀλυμπιακὸἀκίνητο μᾶς εἶπαν ὅτι εἶχε κάποιαπροβληματάκια ἀλλὰ ἡ συζήτησηἦταν νὰ φύγουμε ἀπὸ τὶς περιοχὲςποὺ εἶχαν ξεσπάσει οἱ ἀντιδράσειςνὰ λυτρωθοῦμε καὶ θὰ τὰ δοῦμε τὰπροβληματάκια στὸ ὈλυμπιακόἈπαιτεῖτο 15 καὶ 25 ἑκατομμύριαγιὰ τὴν ἐπισκευή του ὁπότε ἐνημε-ρώσαμε τὴν ΚΕΔ ὅτι προτιθέμεθανὰ πουλήσουμε τὸ ἀκίνητο Τελικὰβρέθηκε ἀγοραστής Τὸ τίμημαἦταν 41 ἑκατομμύρια εὐρώ Στὰ νο-μικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ θέματα εἴχα-με πάντοτε συμβούλουςhellip

Τί εἶπεὁ μοναχὸς Ἀρσένιος

laquoΕἶχα καὶ ἔχω πειστεῖ καὶ δὲν θὰβγεῖ ποτὲ ἀπὸ τὴν καρδιά μου πὼςἡ λίμνη Βιστωνίδα ἀνήκει στὴ μονήἄσχετα ἀπὸ τὸ τί θὰ ποῦν τὰ δικα-στήριαraquo

Καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος ἀναφέρ-θηκε ἀπολογούμενος σὲ laquoπρο-τροπὴ τοῦ Πατριάρχηraquo νὰ λυθεῖ μὲσυμβιβαστικὸ τρόπο τὸ θέμα τῆς λί-μνης καὶ τόνισε πὼς ὅλες οἱ κινή-σεις τους ἦταν σὲ αὐτὴν τὴν κατεύ-

θυνση laquoΚανένας δὲν μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶν δημο-σιευμάτων τὸ 2008 Ἐμεῖς πάνταμὲ καλὴ πίστη προσπαθούσαμε νὰβροῦμε λύση βάσει τοῦ πῶς τὸἑλληνικὸ Δημόσιο θέλει νὰ ἀντιμε-τωπίσει αὐτὸ τὸ θέμα Καὶ ἐκεῖ ἐνῶπεριμένουμε μία πρόταση γιὰ νὰκρατήσουμε τὴ διαχείριση ἀκοῦμεὅτι laquoἐσεῖς πρέπει νὰ φύγετεraquo Καὶμάθαμε λίγο ἀργότερα ὅτι ὁ τρόποςαὐτὸς εἶναι οἱ ἀνταλλαγές γιατί δὲνὑπῆρχαν χρήματα γιὰ νὰ γίνουν οἱἀποζημιώσεις

Δὲν μᾶς ἄρεσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡἰδέα τῆς ἀνταλλαγῆς Ὁ κ Μπασιά-κος μᾶς εἶπε ὅτι ἦταν κυβερνητικὴἀπόφαση ἡ ἐπιλογὴ τῆς λύσης τῶνἀνταλλαγῶν Θεωρήσαμε ἀναγ-καῖο νὰ κάνουμε ἕνα ἔλεγχο τῶνἀκινήτων μήπως ὑπῆρχαν περι-πτώσεις ἀκινήτων ποὺ εἶχαν δοθεῖσὲ ἄλλον ἢ νὰ πήγαινες νὰ τὸ δεῖςἀπὸ κοντὰ καὶ νὰ εἶχε χτίσει κάποι-ος ἄλλος μέσα Γιὰ τὰ συμβόλαιαἐπιλέξαμε τὸν κ Πελέκη Ἐντιμότα-τος ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἦταν καὶστὸν Σύλλογο Φίλων τοῦ ἉγίουὌρουςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν μοναχό laquoΟἱἐκπρόσωποι ὅλων τῶν κυβερνήσε-ων καὶ ὁ Μητσοτάκης καὶ ὁ Σημίτηςκαὶ ὁ Ἀνδρέας Παπανδρέου πάνταμὲ κάποια στοργὴ μᾶς προστά-τευαν Δὲν προβάλαμε συγκεκριμέ-νες ἀξιώσεις Θὰ δεχόμαστε ὁποι-αδήποτε πρόταση τοῦ Δημοσίουγιὰ τὸν περιορισμὸ τῶν ἀκινήτωνΜετὰ τὴν ἀνταλλαγὴ τῶν ἀκινήτωνἀποφασίσαμε νὰ τὰ ἀξιοποιήσου-μεraquo

Ὁ μοναχός φορτισμένος ἔκλει-σε τὴν ἀπολογία του λέγονταςlaquoΛάθη μπορεῖ νὰ ἔκανα ἀλλὰ ἀπα-τεώνας δὲν εἶμαι Ἀγαπῶ τὸν Θεὸπάρα πολὺ καὶ θὰ ἤθελα νὰ συνεχί-σω τὸ διακόνημά μου στὸ ἍγιονὌρος Χαρά μας θὰ ἦταν νὰ δοῦμετοὺς ἀνθρώπους ποὺ ταλαιπωρή-θηκαν νὰ πᾶνε σπιτάκια τουςraquo

Ἡ μάχη διὰ τὴν Ἀρχιεπισκοπικὴν διαδοχήνἘνδιαφέρον εἶναι τὸ ἄρ -

θρον τοῦ δημοσιογράφου κΝίκου Σβέρκου διὰ τοὺςὑποψηφίους διεκδικητάς τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ θρόνουΒεβαίως ὁ ΟΤ δὲν συμμερί-ζεται καὶ θεωρεῖ ἐντελῶςἐσφαλμένον τὸν χαρακτη-ρισμὸν laquoἀκραῖοιraquo διὰ Ἱεράρ-χας Παραθέτομεν τὸἄρθρον ὡς ἐδημοσιεύθη εἰςτὴν laquoἘφημερίδα τῶν Συν-τακτῶνraquo τῆς 19ης Νοεμβρίου2016

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος σὲμία ἀπὸ τὶς πρῶτες συνεντεύξειςποὺ εἶχε παραχωρήσει ὅταν ἐξελέ-γη ἐπικεφαλῆς τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἶχε δηλώσει ὅτι δὲνσκοπεύει νὰ παραμείνει στὴ θέσητου ἰσοβίως ἀλλά ἀντιθέτως ὅτιθὰ παραιτηθεῖ laquoΔὲν θὰ ἤθελα νὰεἶμαι ἕνας ἀρχιεπίσκοπος ποὺ τὸντραβᾶνε ἀπὸ τὰ χέρια καὶ τὸν ἀνε-βάζουν μὲ τὸ ζόρι νὰ καθίσει στὸνθρόνο τουraquo εἶχε πεῖ στοὺς laquoΠρωτα-

γωνιστὲςraquo τοῦ Σταύρου Θεοδωρά-κη Αὐτὴ ἡ δήλωση ἀναπτέρωσε τὸἠθικὸ τῶν διάφορων ὁμάδων ἀλλὰκαὶ τῶν ἐπίδοξων διαδόχων του

Ὡστόσο ἡ διαδοχὴ στὴν Ἐκκλη-σία δὲν πρέπει νὰ ἐξετάζεται μὲ κρι-τήρια ποὺ ἰσχύουν στὰ κόμματαὉρισμένοι λένε ὅτι οἱ σχεδιασμοὶτῆς διαδοχῆς γίνονται σὲ βάθοςεἰκοσαετίας Παρrsquo ὅλα αὐτά ὑπάρ-χουν ἱεράρχες ποὺ φέρονται νὰδείχνουν ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν κατά-ληψη τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς ἐνῶἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν λέγεται ὅτι ἔχουνἀναπτύξει ἐδῶ καὶ χρόνια σχέσειςμὲ κορυφαίους πολιτικοὺς παρά-γοντες Αὐτοὶ εἶναι

Α) Ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ φέρεται νὰ δείχνει ὁ Μεσση-νίας Χρυσόστομος Ἔχει ἐπιλέξειἀφενὸς νὰ κρατᾶ θεσμικὴ ἢ καὶπροοδευτικὴ στάση στὰ ἀνοικτὰζητήματα μὲ τὴν κυβέρνηση καὶ τὸκράτος παράλληλα ὅμως διατηρεῖἐπαφὲς μὲ τὸν Ἀντώνη Σαμαρᾶστὸν ὁποῖο ἀπένειμε τὸν Σταυρὸτῆς Μητρόπολής του

Β) Ὁ Δημητριάδος καὶ ἉλμυροῦἸγνάτιος φέρεται νὰ εἶναι ἐπίσηςἕνας ἐκ τῶν διεκδικητῶν Παρὰ τὴνἤπια στάση του φέρει ἰσχυρὸ τὸφορτίο του ὅτι ἀνῆκε στὴν ὁμάδατῆς laquoΧρυσοπηγῆςraquo γεγονὸς ποὺτοῦ ἀφαιρεῖ laquoπόντουςraquo παρότι ἡαἴγλη τῶν ὀργανώσεων αὐτῶν ἔχειπαρέλθει πιά

Γ) Ὁ Σύρου Τήνου ἌνδρουΚέας καὶ Μήλου Δωρόθεος θεω-ρεῖται διεκδικητής μὲ ὁρισμένουςνὰ θεωροῦν ἐνισχυτικές τῆς θέσηςτου τὶς καλὲς σχέσεις ποὺ φέρεταινὰ ἔχει μὲ τὴν οἰκογένεια Μητσοτά-κη ἀλλὰ καὶ τὸν Προκόπη Παυλό-πουλο

Δ) Οἱ laquoἀκραῖοιraquo τῆς Ἱεραρχίαςπροτιμοῦν τὸν ΜητροπολίτηΠατρῶν Χρυσόστομο μὲ τὰ σχε-τικὰ δημοσιεύματα νὰ τὸν ἐμφανί-ζουν ὡς laquoἰδανικὸ διάδοχοraquo ποὺlaquoἀπολαμβάνει τῆς ἐμπιστοσύνηςὅλων τῶν ἱεραρχῶνraquo Στὴν πρω-τεύουσα τῆς Ἀχαΐας μεταφέρθηκεπρὸ ἡμερῶν ἡ Ἁγία Ζώνη ποὺ φυ-λάσσεται στὴ Μονὴ Βατοπαιδίου

παρουσίᾳ τοῦ ἘφραίμΕ) Ὁ Μεσογαίας Νικόλαος θεω-

ρεῖται ἀπὸ ὁρισμένους laquoἀκραίουςraquoὡς laquoἰδανικὴ ἐπιλογήraquo ὡστόσο ὁἴδιος δὲν ἔχει δείξει τὸ ἀνάλογοἐνδιαφέρον Ἐπισκέφθηκε πρόσ -φατα τὴν Οὐκρανία ἐνῶ ἔχει σχέ-σεις καὶ μὲ τὴν Ἐκκλησία στὴν Κρι-μαία

ΣΤ) Ἄλλες πληροφορίες φέρουντὸν Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεο νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴ θέ-ση μὲ τὴ στήριξη τῶν laquoἀκραίωνraquoκαθὼς ἐσχάτως ἔχει μετακινηθεῖἰδιαίτερα σὲ σκληρὲς συντηρητικὲςθέσεις

Ζ) Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςθὰ ἐπιθυμοῦσε νὰ δεῖ τὸν ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδελφείας Γαβριὴλνὰ ἡγεῖται τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Γαβριήλ μὲ σημαντικὲςσπουδὲς καὶ μὲ καινοτόμα προ-οδευτικὴ δράση ἔχει ἕνα βασικὸἀρνητικό εἶναι μόλις 39 ἐτῶν μὲἀποτέλεσμα νὰ θέτει ὑποψηφιότη-τα γιὰ laquoμεθεπόμενοςraquo ἀρχιεπίσκο-πος

Ἐξελίξεις εἰς τὴν Αὐτοκεφαλίαν τῆς ΟὐκρανίαςἈνοικτὸν κρατεῖ τὸ Πατριαρχεῖον

Κωνσταντινουπόλεως τὸ ζήτηματῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Οὐκρανίας Βεβαίως αὐτὸ θὰσυνεχίζεται ὡς μοχλὸς πιέσεωςπρὸς τὴν Ρωσίαν διὰ τὴν στάσινποὺ θὰ κρατήση ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας εἰς τὸ ζήτημα τοῦ Κολυμ-βαρίου Τὸ Φανάρι φροντίζει νὰδιατηρῆ laquoζεστὸνraquo τὸ ζήτημα Ἀπό-δειξις αὐτοῦ εἶναι ἡ ὑποδοχὴ τὴν

18ην Νοεμβρίου εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον τοῦ Ἐντιμ κ Eugene CzolijΠροέδρου τῆς Μὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως laquoUkrainian WorldCongressraquo ἐκ Καναδᾶ μετὰ τοῦἘντιμ κ Serhiy Kasyanchuk Διευ-θυντοῦ αὐτῆς ἐν Οὐκρανίᾳ (laquoUWCMission to Ukraineraquo) Προφανῶςἀσκοῦνται ὑπερατλαντικαὶ πολιτι-καὶ πιέσεις διὰ τὸ θέμα καὶ αἱ ἐπα-φαὶ εἶναι συνεχεῖς

Ἀνίσχυροι αἱ ἀποφάσεις τοῦ ΚολυμβαρίουΜία ἐκ τῶν ἀποφάσεων

τοῦ Κολυμβαρίου ἦτο ἡ ἐπι-κύρωσις τῆς ἤδη ληφθείσηςἀποφάσεως διὰ τὴν συγκρό-τησιν κατὰ τόπους συνελεύ-σεων Ἐπισκόπων τῆς ἰδίαςπεριφερείας Ἀπὸ τὴν 9ηνἕως τὴν 12ην Νοεμβρίου εἰςτὴν Πόλιν τοῦ Παναμᾶσυνῆλθεν ἡ laquoΖrsquo Συνάντησητῆς Συνέλευσης ὈρθοδόξωνΚανονικῶν Ἐπισκόπων τῆςΛατινικῆς Ἀμερικῆςraquo ὑπὸτὴν προεδρίαν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Μεξικοῦ κ Ἀθη-ναγόρου Ὁ λόγος τῆς συναν-τήσεως ἦτο ἡ ἀπορία διατίδὲν μετέχουν οἱ ἘπίσκοποιἈντιοχείας Μόσχας Σερ-βίας καὶ Ρουμανίας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲντῆς 12ης Νοεμβρίου 2016

laquoΣτὴν συνάντηση αὐτὴ συμμε-τεῖχαν ὁ Μητροπολίτης Ταράσιοςὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰερεμίας οἱ

Ἐπίσκοποι Ἰωσὴφ καὶ Παγκρά-τιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καθὼς καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΧρυσόστομος καὶ ὁ ἘπίσκοποςἈμβρόσιος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΠολωνίας ἐνῶ ἀπόντες ἦταν οἱἹεράρχες τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςκαὶ ROCOR τοῦ ΠατριαρχείουΡουμανίας καὶ τοῦ ΠατριαρχείουΣερβίαςhellip Μείζονα θέματα αὐτῆςτῆς συνάντησης ἦταν ἡ μὴ συμμε-τοχὴ τῶν ἀρχιερέων μερικῶν δι-καιοδοσιῶν στὶς ἐργασίες τῆς Συ-νέλευσης καὶ οἱ τρόποι ἐπιλύσεωςαὐτῆς τῆς κατάστασης καθὼς καὶἡ ἐνημέρωση καὶ περισυλλογὴγιὰ τὴν λήψη μέτρων κατὰ τῶνἀντικανονικῶν ὀρθοδόξων ὁμά-δων στὴν Λατινικὴ Ἀμερικήhellip ὁΚαθηγητὴς τῆς Ὀρθόδοξης Θεο-λογίας Αἰδ π Γεώργιος Δράγαςἀνέπτυξε ἕνα καίριο θέμα γιὰ τὴΣυνέλευση ἡ Ἁγία καὶ ΜεγάληΣύνοδος ὡς μαρτυρία τῆς ἑνότη-τος τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ σύγχρο-νο κόσμοraquo

Συνάντησις Ἀρχιεπισκόπου ndash Ὑπ ΠαιδείαςΤὴν Δευτέραν ἐπεσκέφθη

ὁ νέος Ὑπ Παιδείας κ ΚΓαβρόγλου τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν καὶ συνεζήτη-σαν διὰ τὰ προκείμενα προ-βλήματα Φαίνεται ὅτι αἱσχέσεις ὁμαλοποιοῦνταιΠαραθέτομεν μέρος τοῦδελτίου τύπου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 21ηςΝοεμβρίου 2016

laquoΜετὰ τὴν συνάντηση ὁὑπουργὸς τόνισε πὼς συζήτησανπολλὰ θέματα τὰ περισσότεραἀπὸ τὰ ὁποῖα laquoἔχουν σχέση μὲτὸν σύνθετο κόσμο στὸν ὁποῖοζοῦμε καὶ τὰ ἐξαιρετικὰ σύνθεταπροβλήματα ποὺ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίσουμεraquo σημειώνοντας πὼςlaquoπροσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τοὺςτρόπους ποὺ θὰ συνεχίσουμε τὶς

συζητήσεις μας μέσα στὸ πλαίσιοκαὶ μὲ σεβασμὸ τῶν διακριτῶν ρό-λων Ἐκκλησίας καὶ ΠολιτείαςἜχουμε πολλὰ νὰ κάνουμε σὲ μίακοινωνία μὲ τεράστια προβλήμα-τα Θεωροῦμε δεδομένο τὸν κοι-νωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὉἈρχιεπίσκοπος ἐπεσήμανε πὼςlaquoἡ σημερινὴ ἐπίσκεψη θὰ μπο-ροῦσε νὰ χαρακτηριστεῖ ἐθιμοτυ-πική ἀλλὰ ξεπεράσαμε λίγο τὰὅρια καὶ συζητήσαμε ἐπὶ πολλῶνθεμάτων Συμφωνήσαμε ὅτι ἔχου-με νὰ κάνουμε καὶ πολλὰ καὶ καλὰπράγματαraquo Σὲ ἐρώτηση δημοσιο-γράφων ἂν συζητήθηκε τὸ ζήτηματοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπεσήμα-νε ὅτι συμφώνησαν πὼς laquoπρέπεινὰ ξεκινήσουμε ἀπὸ τὸ σημεῖο τῆςσυνάντησης στὸ Μέγαρο Μαξίμουποὺ ἀκούσθηκαν ὅλες οἱ ἀπόψειςκαὶ οἱ θέσειςraquohellip

Ὑπὲρ νέας laquoΜ Συνόδουraquoἐτάχθη ὁ Σεβ Ναυπάκτου

Εἰς τὴν Ρουμανίαν εὑρέθη ὁΣεβ Ναυπάκτου ὅπου ἐπραγ-ματοποίησεν ὁμιλίαν Κατὰ τὴνὁμιλίαν του ἠρωτήθη τί θὰἔπραττεν ὁ Γέρ Σωφρόνιος τοῦἜσσεξ ἐὰν ἦτο ἐν ζωῇ σχετικῶςπρός τὸ Κολυμβάρι Ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀπήντησεν ὅτι δὲνγνωρίζει καὶ ὅτι μακάρι νὰ ἔζηδιὰ νὰ εἴπη τί νὰ πράξωμενὩστόσο ἔλαβε θέσιν Κατrsquo ἀρχὰςκαὶ κυρίως ἐτόνισεν ὅτι χρειάζον-ται θεολόγοι τῆς ἐμπειρίας καὶ ὄχιἁπλῶς διπλωμάτες Ἐχαρακτή-ρισε τὰ κείμενα τοῦ Κολυμβαρίουὡς διπλωματικὰ ὅπου ὁ καθέ-νας δύναται νὰ ἐξάγη ὅτι συμπέ-ρασμα ἐπιθυμεῖ Ἐτόνισεν ἐπί-σης ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἐξέρχων-

ται οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν διακόπτοντες τὸ μνημόσυ-νον ἀλλὰ νὰ παραμένουν ἐντὸςκαὶ νὰ ἀγωνίζωνται παρὰ τὰ λά-θη ποὺ γίνονται καὶ νὰ στοι-χοῦνται πρὸς τὸν Ἐπίσκοπόντους Ἐδήλωσεν ὅτι θὰ ἦτοκαλὸν νὰ συνέλθη μία νέα laquoΜε-γάλη Σύνοδοςraquo ἡ ὁποία νὰἑρμηνεύση θεολογικὰ τὰ κείμενατοῦ Κολυμβαρίου Παρατη-ροῦμεν ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος δὲνἀποκηρύσσει τὸ Κολυμβάριονὡς ἀντικανονικὸν ἀλλὰ ἐμμένειεἰς τὴν γραμμὴν ὅτι μὲ μερικάςδιορθώσεις τροποποιήσεις καὶθεολογικάς ἑρμηνείας ὅλα θὰεἶναι laquoμία χαράraquo Ὁ ΟΤ δὲνσυμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν ἄποψιν

Τὸ Φανάρι ζητεῖ τὴν Β Ἑλλάδα

25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016

Ἀριστερά Ἐπίσκοπος ἈρούσαςΔεξιά Ἐπίσκοπος Βαβυλῶνος

Ἀριστερά Μητροπολίτης ΚαρθαγένηςΔεξιά Μητροπολίτης Μποτσουάνας


Agia marina brasna

Agia Sophia Academy’s Policy & Procedure Refresher

agia marina family park

CLUB AGIA ANNA JUNE OFFERS

ΜΑΡΙΝΑ ΜΙΧΑΗΛΙ∆ΟΥ-ΚΑ∆ Η ΝΤΑΝΙΕΛΑ ΣΤΑΜΑΤΙΑ∆Η Παιδικά … · ΜΑΡΙΝΑ ΜΙΧΑΗΛΙ∆ΟΥ-ΚΑ∆ Η ΝΤΑΝΙΕΛΑ ΣΤΑΜΑΤΙΑ∆Η

Join us at the AGIA Winter Warmeragia.org.au/wp-content/uploads/2013/05/BYTE_Volume... · Research data curation bibliography THE AGIA OCCASIONAL PAPER SERIES The AGIA National Committee

Contaminacion Agia y Aire

agia grafh iexova

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΘ΄(Ε΄ΛΟΥΚΑ) · 4 Kύριε,%λέησον.(γ΄) ∆όξα Πατρί, κα˘ Y@b, κα˘ cγί Πνεύµατι. Kα˘ νν, κα˘ )εί, κα˘ εςτοςαI&νας

μουσείο επιστημών κα τεχνολογίας

AGIA (Inc.) 2016 Annual General Meeting Minutesagia.org.au/wp-content/uploads/2018/01/AGIA-AGM... · AGIA (Inc.) 2016 Annual General Meeting Minutes ... Project/s Report/s No Project

ην πση σο - stougiannidis.grΜΑΡΤΥΡΟΝ ΕΣΤΩΣΑΝ ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΤΑΔΕ ΚΕΚΥΡΩΜΕΝΑ ΤΑ ;Σ ΣΦΡΑΓΣ ΚΑ ; ΤΟΥ ΠΡΥΤΑΝΕΩΣ ΤΕ ΚΑ

Το τραγούδι του κλόουν

Το χαμόγελο του κλόουν

CLUB AGIA ANNA JULY.AUGUST OFFERS

agia metalipsi3.doc

AGIA -- Membership Marketing GPS Demo SomaStream Inc

το τραγούδι του κλόουν

Agia Napa primary school

Η Ζωή του Κλόουν alkmini giampanidou

I Agia Grafi (Spyros Filos)

CLUB AGIA ANNA MAY OFFERS

Τρελός, Μπουφόνος, Κλόουν - Shakespeare, Diderot, Bakhtin, Beckett - Κ. Περούλης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ · 3 4ερεύς6 ∆όξα τr _γίs κα> µοουσί‘ κα> ζωοποι^ κα> ?διαιρέτ‘ Tριάδι, πάντοτε6 ν ν κα>

Autorità garante per l'infanzia e l'adolescenza | AGIA · Autorità garante per l'infanzia e l'adolescenza | AGIA

ΝΕΑ ΚΑ 2015-2020 - opekepe.gr · ΝΕΑ ΚΑ 2015-2020 ΓΕΝΙΚΕ ΑΧΕ ΚΑΙ g hΟΧΟΙ Ιανουάριος 2016

Burnout εκπαιδευτικων-κα Βλαστάρη

Agia Sophia Academy Brochure 2010

Autorità garante per l'infanzia e l'adolescenza | AGIA

Membership Marketing GPS Intro for AGIA

28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 † ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΑ΄ (Ζ΄ ΛΟΥΚΑ...28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 † ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΑ΄ (Ζ΄ ΛΟΥΚΑ). † ΤΗΣ ΦΩΤΟΦΟΡΟΥ ΣΚΕΠΗΣ

SPMS by CSC during the AGIA Convention

Γ. ΚΟΚΚΟΡΗΣ & ΣΙΑ Ε.Ε. · MD031 ΜΕΤ/ΚΑ ΔΑΠΕΔΑ 0.30 x 1.0m MD0315 ΜΕΤ/ΚΑ ΔΑΠΕΔΑ 0.30 x 1.5m MD032 ΜΕΤ/ΚΑ ΔΑΠΕΔΑ 0.30 x 2.0m MD0325 ΜΕΤ/ΚΑ

ÔÁÎÉÄÉ ÓÔÁ ÊÕÈÇÑÁ - kythera-family.net · Agia Pelagia Áãßá Ðåëáãßá - Agia Pelagia ¢ãéïò Íéêüëáò Agios Nikolas ÊáôáññÜêôçò ÌõëïðïôÜìïõ

Specification Renovation BprojectTPS Agia 2nd CKT