בעהחאילאםארתות9חוד9

"ה'ח9רושלמאטכולח"והחחדשחברפאייעקב

הקדמה

,אטינגרשמואל'הפרופ,המנוחורבימוריאליוקראני1979בשנת:אישיבסיפוראפתח

עמיתיםכמהעםשכתבהתיכונייםהספרלבתיהלימודשבספרילוהעירוכיליואמר

החדשההעתעל(ששון-בןה"חבעריכת)"ישראלעםתולדות"הסדרהשלהשלישיובכרךכפי,"הירושלמיתהאסכולה"תפיסותאתלבססשבאהסדרה-(ט"תשכאביב-תל)

גםשנעדרכפי)האסלאםארצותיהודישלמקומםנעדר-דורותשניבמשךשהתגבשו

שישלמסקנההגיעאטינגר'פרופ.(והאורתודוכסיההבריתארצותיהדותשלמקומם

ממנימבקשהואבנושאבקישאיננוומכיוון,האסלאםארצותיהודיעלזהמעוותלתקן

כךאחרעליהםונוסףטובייוסף,אשר-ברשלום)צעיריםוחוקריםתלמידיםומכמה

שתצורףחוברתעלחשבתחילה.החסראתלהשלים,בכךשמומחיותם,(אביטבולמיכאל

לשלושההפרויקטהתרחב,העשייהכדיתוך,דברשלובסופוהלימודלספריכנספח

במאות)"האיסלאםבארצותהיהודיםתולדות"שנקראועצמםבפניהעומדיםכרכים

כמיקשהולאכטלאיםושנתחברתחילתועלהעידלאשסופוחיבורזההיה1.('הכ-ז"הי.אחת

"הירושלמיתהאסכולה"המושגעלההיסטוריוגרפיהדיוןהתפתחהאחרונותבשנים

והשקפותיההתפתחותהלגביהןקיומהעצםלגביהןשונותדעותבוונשמעות

במקצועותכזאתאסכולההתקיימהכיהסבוריםאלהעםנמנהאני2.ההיםטוריוגרפיות

בעיקרהיונושאיה)המנדטבתקופתשראשיתה,ישראלעםשלוהיצירהההיסטוריהשל

"המדינהדור",השניבדורוהמשכה(שלוםוגרשםדינורציון-בן,בעריצחק

,אטינגרשמואלידיעלבעיקר)ישראלבתולדותשעסקה,הישראליתבהיסטוריוגרפיהבמרכזהעמידהזואסכולה.(אחריםוחוקריםץ"כיעקבגםולדעתי,ששון-בןהללחיים

שלמרכזיותהואתהיהודיתההיסטוריהשלורציפותהייחודה,אחדותהאתתפיסותיה

שלא,ואחרות)אלהתפיסות.כתיבתםאתמנחההציוניהרעיוןכאשר,בהישראלארץ

.בירושלים1997בקיץהיהדותלמדעיהעולמיבקונגרסשנשאתיהרצאהשלעיבודההואזהמאמר*.היהודים,אטינגר1.ריין,הציוניתההיסטוריוגרפיה,קרקוצקין-רז;ירושלמיתאסכולה,מאיירם;היסטוריוגרפיה,ברנאי2

83-115'עמ(צ'תשס)92פעמיט

בריאייעקבן84

התפתחו(היריעהמקוצרכאןמניתי,,,,,,,,,,;,,,,,,;,,;,,,,,,),,,,,,ין,,,,,,,,

החוגפיצולבגללהשארבין,,,ן,,,,,,,,,,;;ן,,,,,,,,,

העבריתבאוניברסיטהלהיסטוריה

,העשריםהמאהשלהשלושיםבשנות

לחוג"כללית"להיסטוריההחוגבין

ובעקבות,ישראלעםשללהיסטוריה

.בארץהאוניברסיטאותבשארגםזאתארצותשלההיסטוריהתחוםגם

כתחוםהואאףהתפתחהאסלאם

ההיסטוריהלימוד.נפרדאקדמי

נפרדאקדמיכמקצועהיהודית

אירופית)הכלליתמההיסטוריה

מסוימתלסגירותהביא,(ומוסלמית

הכרכיםשלושת.שלה(רבהואולי)

,"ישראלעםתולדות"הספרשל

האסכולה"שלהשניהדורבנישחיברו

תפיסתםאתמשקפים,"הירושלמית

הנשענת,הכוללתההיסטוריוגרפית1ון(1919-1988)אטינגרשמואל ,הראשוןהדורבנישלזועלמעטלא

השואהבעקבותובעיקר)השניהדורבנישלהזמןלרוחהמתאימיםושיבוייםבתוספות

כלעלרבההשפעההיתה"הירושלמיתהאסכולה"לתפישת.(ישראלמדינתוהקמת

היאאך,פוחתתזוהשפעהאמנם-לפחותדורותשניבמשךישראלתולדותשלהלימוד

.הזההיוםעדניכרת

אירוע"השפיעכיצדלבדוקמבקשאניהראשוןבפרק.פרקיםשלושהזהלמאמר

על"הירושלמיתהאסכולה"שלההיסטוריתוהכתיבההמחקרהתפתחותעל"מעצב

התייחסותתוךזאת,להשמחוץלמחקרוהשוואתובישראל"המזרחיהדותמורשת"הואהמעצבהאירוע;האחרונותבשניםבמחקרשעלוומתודולוגיותפילוסופיותלבעיות

המאמרשלהשניבפרק."המזרחיהדותמורשת"בנושא976%בשנתבכנסתהדיון

ידיעלבגרמניהתחילהשהתפתחכפיבנושאבמחקרואדוןאחורניתהקוראאתאוליך

"הירושלמיתהאסכולה"שלוהשניהראשוןובדורט"היבמאה"ישראלחכמת"אנשי

בפרק.769%בשנתבכנסתהדיוןועדהעבריתהאוניברסיטההקמתמאז,אחריהוהנוהים

כפי"הירושלמיתהאסכולה"עלזמננובןהמחקרבביקורתאדוןהמאמרשלהשלישי

מחוקריםגםאך,ציוניות-ופוסטמודרניות-פוסטגישותמתוךבעיקרביטוילידיבאהשהיא

3.ככאלהמוגדריםשאינםאחרים

שהנושאוהבעיותהסוגיותכלאתלהקיף,זהבמאמרבכוונתיהיהולא,איןכילצייןמבקשאני3

85ן"הירושלמיתאסכולה'וההאסלאםארצותיהודי

בעקבותיוהמחקיוההפסחותבכנסההריוו

לארגוןהביאההעשריםהמאהשלהשבעיםבשנותבישראלהעדתיהמתחרמתעלייתהכנסתחברשלביוזמתו,976ןבמרץ%2-בהכנסתשלהחינוךבוועדתמפורסםעיוןיום

חשובלמיפנהגרםכיוברור,"המזרחיהדותמורשת"להוקדשהעיוןיום4.שמעוביחביב

השיחלעיצוב,האסלאםבארצותהיהודיםתולדותלחקרהמימסדשלבהתייחסותו

במערכתהנושאולקידוםהאקדמיהמחקרשלמרשימהלהתפתחות,בנושאהציבורי

יהדותמורשתלשילובהמרכז"שללהקמתוהעיוןיוםהביאארגוניתמבחינה.החינוך

.יושענסיםמרשלבראשותו,החינוךבמשרד"המזרח

עשריםמלפניבכנסתכינוסאותועלכיוםמשקיפיםאבחנו,היסטוריאירועכלעלכמו

,לנסותעלינוזאתעםיחד;ימינושלתצפיתמנקודתבוהמשתתפיםובדברישנהושש

האסכולה"שלהמרכזייםההיסטוריוניםשני.דאזהתקופהרוחפיעללהעריכו,יכולתנוככל

המרכזיהדוברהיהששון-בןהללחיים:דיוןבאותוהשתתפוהשניהדורבני"הירושלמית

את.בדיוןהמשתתפיםביןהיהאטינגרושמואל,הפרוגרמטיתהפתיחההרצאתאתונשא

התגלוואטינגרששון-בןבדברי.הציוניהעל-סיפורשלהמוצאבקודתהנחתהשניהם

.מנוגדותדווקאלאוכיאם,שונותגישותשתיפירור"ופלגנותשליסודותבושיש,"המזרחיהדותמורשת"המושגכנגדטעןששון-בן

המונחאתהציעהוא5.אחידההיהודיתהמורשתשאיןלכךהסכיםאך,"לאומייםנכסים

זאתאמרשלאלמרות.אחתתמונהלהציגעליודברשלשבסופו,תרבותי"פסיפס"

שהדרךשטענו,בכנסהדובריםמןרביםעםלמעשהששון-בןהסכים,מפורשתבצורה

למבויהגיעה,"ההיתוךכור"דהיינו,העדותמיזוגבנושאאזעדבההלכהשהציונות

,המזרחיהודישלהמורשתבחקירתדרךקיצורימפניששון-בןהזהיר,מאידך.סתום

מבעיות,מסתירותבריחהמפניהתריעהוא.שלהומפולקלוריזציהמאידיאליזציה

עלחלקששון-בן.החינוךבמערכתבהוראהגםאלאבמחקררקלא,עימןומהתמודדות

והציג,ותרבותיתהיסטוריתמבחינהאחתמיקשהוהמזרחספרדביהדותהרואיםאלה

עלוצאצאיהםהמגורשיםבקרבאליהוהגעגועיםספרדגירוש-%:לדוגמהבעיותכמה

התנצרומאחיהםושרבים(ממנהגורשואו)ממנהלהגרשנאלצוארץ;מכךהמשתמעכל

לפניהמודרנהומציבהשהציבההבעיותעםהתמודדות-62.עליהמתרפקיםוהםבה

הצרפתיזהבעיקר,הקולוניאליזםעםהיהודיםהזדהות-3;האסלאםארצותיהדות

.ופוליטיתהיסטוריוגרפיתמבחינהבעייתיכנושא,אפריקהבצפון

אלהרקאלא,בנושאשטיפלו(והמחקרים)החוקריםכלגםהוזכרולאזאתבעקבות.לעורריכול.בהםשדנתילסוגיותמתאימיםלישנראו

.אשר-ברראו4,ותמורהרצף,ששון-בן:מסויםובקיצורובעירד,6-72'עמ,מורשת,ששון-בןוראו.שםהובאודבריו5

.85-97'עמ.198-238'עמ,ותמורהרצףבספרוזובשאלהבהרחבהדןששון-בן6

ברנאייעקבן86

כיצדלראותניתןאלהמדוגמאות

היסודמבעיותכמהששון-בןצפה

שעוסקיםנושאים,המזרחיהודיבחקר

.האחרונותבשניםבאינטנסיביותבהם

ניסהשלוהתרבותי"פסיפס"הבהצעת

ביןפשרהשלדרךלמצואששון-בן

כיוםהמכונה)"פלגנות"לההיתוךכור

הסתירותובין("תרבותיות-רב"שהעלהההיסטוריותוהשאלות

אך,דרךעלהצביעהוא;בהרצאתו

שלכדרכו)בשאלותיואותהסתרמיד

שדבריופיעלאף.(ליטאיחכםתלמיד

מןלרביםבעמולאששון-בןשל

ביום(המזרחייםבעיקר)המשתתפים

כתבלהקמתהשארביןשהביא)העיון

צבי-בןמכוןידיעל"פעמים"העת

יהדותמורשתלשילובהמרכז"ו

הםהרי,(החינוךבמשרד"במזרחשלהראשונהבחוברתפורסמו(1933-1994)שמעוניחביב

.מכןשלאחרבשביםבמחקרלעוסקיםוגירויאתגרהיהשפרסומםסבוראני."פעמים",אומותבגיבושדרכיםשתירקשישטעןהואי.יותרמשמעי-חדאטינגרהיהלעומתו

אטינגראמנם.ההיתוךבכורבהתלהבותתמךומהן,"היתוךכור"או"תרבותיפלורליזם"

מעטוללמדלחקורישלדעתואך,הנידוניםהנושאיםשלוההוראההמחקרבעדהיה

שמשפטדומני.כלשהיעדתיתמורשתביןלהבדילואין,ויהודיכללי,תרבותיתחוםמכל

אפיינהשלאתפיסה)כולההגלותיתבמורשתמזלזלתבימהבושנשמעה,דבריושלהשיא

וזלמניםקלמניםולאואוריםיורמיםלהיותצריכיםולכן":זההיה(כללבדרךאטינגראת

המרכזיתשהבעיהגרסאטינגר."תרבותנוהיאזאתליתסלחו.וזכריותסעדיותלאוגם

השכבותשלההווהתנאיבשיפוראלא,המזרחיהודישלהעברמורשתבחיזוקאינה

אטיבגר,שבראהכפי).התכניםשלתורםיבואכךאחרורקהישראליתבחברההחלשות

(.רבלאזמןתוךעמדתואתשינה

החינוכית,המחקריתהדררבהתווייתביותרחשובותהיובכנסתהדיוןמסקנות

האוניברסליהעיקרוןאתמאששותהן.היוםועדמכןשלאחרבשנים,בישראלוהתרבותית

התקףעיקרון,ההיסטוריוגרפיהיוםלסדרהפוליטיהמימסדשלפעולותביןהזיקהבדבר

כברהוןחושניצניה)התרבותיהפלורליזםשלהדרךניצחהלכאורה.רינוננובנושאגם

.98-100'עמ,אשר-בר

87ן"הירושלמיתאסכולה'וההאסלאםארצותיהודי

להשתלבותמוגבלהפלורליזםהיהלמעשהאך,ההיתוךכורשלזואת,(השישיםבשנות

בכך.ובהמשכובמקורואשכנזי-אירופאי-מערבישהיה,והישראליהציוניהעל-בסיפר

.לגישורניתנתאינהשכמעטמתיחותהיוםעדטמונהלפעילותשנתנההיא,להגדרתההדעתאתתמידשנתנומבלי,הציוניתהאידיאולוגיה

,המפתחלמונחשהיתה,"שילוב"המילה.וברורמוגדרמשותףמכנהוהחינוכיתהמחקרית

כללי,גדולבדברלהשתלברצוןעלומאידך,עדתיתלפלגנותהתנגדותעלהצביעה

מתווה,הבטוח,הוותיקהמימסדשלהחמיםבחיקוהשתלבותלומרניתן-ומוסכם

:ומפורשתבוטהבצורההדבריםאתלומרואם;המיתוסיםויוצרהמדינהבונה,הדרך

דברשלבסופושכן,בשושניםסוגההיתהלא"השילוב"דרך.באירופאיהשתלבות

אףעל,בוותלויהמרכזיהציוניהסיפרבשוליהמזרחיהודישלהסיפראתהשאירה

שלברקעעומדתהשילובשלמשהוהמלאכותיתשהדרךדומני.לשילובוהניסיונות

וההוראההמחקראתעודדוטוברצוןשבעליככל.כיוםהישראליתבחברההזהותויכוחי

ספרדיותבקהילותוהשואה(הגדרותטשטושתוך)האסלאםבארצותהציונותכמובנושאים

כמובעייתייםנושאים,הראשונותבשניםלפחות,(?כוונהבלי)דחקוהםכך,ומגרביות

ישראללארץשלאהאסלאםארצותיהודיוהגירתציוניים-לאזרמים,ומודרנהמסורת

.ישראלולמדינתחוקריםקבוצתמציגהובו"בישראלמזרחים"הספרהופיעאלהדבריםשכתבתילאחר

הכללתה"כיטועניםהקבוצהחברי.הזמןבתביקורתיתגישהמתוךבנושאתפיסותיהאת

בעקבותגם"שהתרחשהלמרות"המתהווההישראליתבתרבותהמזרחמורשתשל

ליצירתהממסדבידיכליבעיקרוהיההוא,המזרחמעדותמנהיגיםמצדהפוליטיהלחץ

אתניות'שללקיומהלגיטימציההעניקהואשכן,התייחסותומרחב'תעשייתישקט'

8."פוליטיתאתניותשללקיומההאפשרותחיסולבמחיר'תרבותית

המרכז"והקמתבכנסתהעיוןיוםבעקבותשהתקבלוההחלטות,אסטרטגיתמבחינה

המחקרבפיתוחכלקודםלהתמקדהיוהחינוךבמשרד"המזרחיהדותמורשתלשילוב

.ספרדגירוששאחריהתקופהעלבעיקר,הספרבבתילהוראהתשתיותובהכנתהאקדמישנוסד,"צבי-בןמכון"שלמטרותיואחריבעצםהמדיניותקובעיהלכוהתקופהבהגדרת

מכוןזההיהשכן,המערכתכלעלגדולההיתהוהשפעתולכןקודםשנהכשלושים

והמימסדדרכובראשיתהיהאילן-ברבאוניברסיטתהמכון).היחידיהמבוססהמחקר

לאוניברסיטההשייךצבי-בןמכוןאתהעדיף,דומיננטיאזשהיה,הירושלמיהאקדמי(.השפיעבוודאי,החינוךלמשרדסמוך,צבי-בןמכוןשלהגיאוגרפיהמיקוםגם.העברית

לתשומתכךוביןכךביןזכתה(ועודהגניזה,"הזהבתור")המוקדמים,הבינייםימיתקופת

האחרונותשניםמאותבחקרבהתמקדות.בההמחקראתלעודדצורךהיהולאהחוקריםלב

אתשהדגיש,הישראליתבהיסטוריוגרפיההכלליבזרםלהשתלבניסיוןהיהוהוראתם

ימישלבחשיבותםוהמעיט,בההיהודיותובקהילותבאירופההחדשההעתתולדות

.דחויהשנחשבהתקופה,היהודייםהביניים.291'עמ,חבר8

יעקבברנאין88

ההיסטוריוגרפיתהפעילותמשיאישאחדאומראםצניעותבחוסראחטאשלאמקווהאני

בארצותהיהודיםתולדות"שלהכרכיםשלושתפרסוםהיהבתחוםהאקדמיתהפעילותשל

,זאת.(הספרשללטיבוכאןמתכווןואיני)אטינגרוערךשיזם,לעילשנזכר,"האיסלאם

כמהנדפסהספר.הנושאטיפוחכנגדבכנסתבדיוןאטינגרשלהחריפיםלדבריובניגוד

שימשהוא.התשעיםשנותובראשיתהשמוניםבשנותלמדינרחבתלתפוצהוזכהפעמים

.שנערכוהרבותהמוריםובהשתלמויותבמכללות,באוניברסיטאותלהוראהבעיקרומשמש

עשהשהואהדרךאתופומביתמסודרתבצורהנימקלאאטינגר,לישידועככל

הלימודבספריהחדשהבעתהאסלאםארצותמיהודימוחלטתהכמעטמהתעלמותו

הנושאאלהשליליתומעמדתו,"ישראלעםתולדות"של'גובכרךשכתב9המפורסמים

.החדשבספרלפעילותוועד,בכנסתבדיוןעליוהתבטאשהואכפיוטיפוחואת,(987%)ז"תשממשבתבסקירתואטינגרשלעמדתושינויעלעמדשטאלאברהם

אתשהבינואנשים"לדעתו."עשורכעבור",המזרחיהודימורשתבתחוםהפעילות

פעילחלקלקחווהם...רעהכוונהמתוךושלאידיעהמחוסררובפיעל,שנעשההעוול

בבחירותשהמהפךייתכןלדעתי10."אטינגרשמואללמשלכך.המצבתיקוןלשםבשינוי

"מעצבהיסטוריון"כ,אטיבגר:ברוראחדדבר.אטינגרשלבעמדתולשינויגרם2977

הלהטכלעםרבבמרץפעלוכהרגלו,בנושאעמדתואתשינה11(דינורורבומורוכמו)

ארצותיהודישלההיסטוריהכתיבתאתלקדםכדיאותושאפיינוהשליחותותודעת

,המחקרנושאכלפיאטינגרשלמחודשתחשיבהעלמלמדהשינוי.החדשהבעתהאסלאם

הואמעצבכהיסטוריון.המשתנהוהתרבותיתהחברתיתהמציאותעלהתבוננותמתוך

.בנושאחדשהדרךלהתוותוביקשבעברשטעההבין

שיוכלוומחקריםבמקורותמחסורגםאלא,כאןהיהמודעותחוסררקשלאאלא

המחקראתלסכםרקלא,הספרכותבי,אותנואילץזהדבר.בנושאלסיכוםבסיסלשמש

.מסוימותסוגיות(משגתהיתהשידינוכמהעד)בעצמנולחקורלפעמיםאלא,הקיים

ביטוילידישבאה,ישראלתולדותשל(התיקוף)הפריודיזציהאתתפיסתופיעל

ו"הימהמאהסקירתנואתשנתחילאטינגרהציע,ףכרך,"ישראלעםתולדות"בספר

,לאטינגרוגם,(שליבחלק)ליהובררקלחיש.ח"היהמאהסוףעדנכתובותחילה

אילוץמתוךאלא,מאנית'העותבאימפריההיהודיםלתולדותמתאיםאינוהזהשהתיקוף

ישראלבתולדותהחדשההעתראשיתאתהמאפייניםהגורמים.מלאכותיתובצורה

אינם,המרכנתיליתהריכחיתבמדינההיהודיתהכלכליתהפעילותכגון,דאטינגראליבא

מאנית(העוחבאימפריהאפואשנותרמה.האסלאםארצותיהודילתולדותכידועמתאימים

שנמצאכיבוי,האחרוןהזמןעדלכנותושנהוגכפי)"השבתאיהמשבר"שקרוימההוא

עםתולדות"בשלוהכרךאתששון-בןהללחייםסייםשבו,(מחודשתבבדיקהלאחרונה

-לנדאו'מויעקבזיומיכאלעםוהשישיםהחמישיםבשנותהתיכונייםהספרלבתינכתבוהספרים9.מועטאמנם,בשימושהיוםעדנמצאיםהספרים.זיוראו

.12'עמ,שטאל10.26%'עמ,והמוותהאומה,זרטלעתהראו11

89ן"הירושלמיתומאסכולההאסלאםארצותיהודי

האימפריהליהודיהתאיםלאהאירופישהתיקוףמכיוון12.הבינייםבימי"ישראל

אמצעועד(1492)ספרדגירושמאזתולדותיהםעלמבואפרקהקדמתי,מאנית'העות

להבנתכדרךאלא,כקוריוזכאןבזכרלאהתיקוף).יותרמתאיםתיקוף,ז"היהמאה

קהילותתולדותעלאותהלכוףוהניסיוןישראלתולדותשלהאירופוצנטריתהחשיבה

(.האסלאםארצותיהודי

13,'וב'אלכרכיםמבואות"האיסלאםבארצותהיהודיםתולדות"לספרהקדיםאטינגר

-ופוסטמודרנית-פוסטראייהמתוךפיטרברגגבישלביקורתילניתוחלאחרונהזכווהם

ההיסטוריהעל"הירושלמיתהאסכולה"תפיסותאתברורהבצורהניסחאטינגר14.ציונית

בתוךאותן"לשלב"או)האסלאםבארצותהיהודיםתולדותעללהשליכןוניסההיהודית

רציפותה"אתהשולליםכלעםהתפלמסאטינגר.(ציוני-אירופאי-היהודיההיסטוריהסיפור

15.(!)"סטאליןועדיהודהמדברכת"מהיהודיתההיסטוריהשל"ואחדותה

פשוטכמושג"האיסלאםארצותיהודי"המושגובירורהפולמוסיתהפתיחהאחרי

היהודיםתולדותאתשעיצבוהמרכזייםהקוויםאתמנתחאטיבגר,מורכבאךלכאורה

(המתנצלהפולמוסןאתולאההיסטוריוןאטינגראתפוגשיםאנווכאן)האסלאםבארצות

המיוחדהמשפטיהמעמד-ב;ומספרדמהאסלאםהמורשת-א:הבאיםהיסודותפיעל

אטינגר.עליהםשהשפיעווהתרבותייםהחברתיים,הכלכלייםהתנאים-ג;היהודיםשל

,כלשונו,"גיוון"הלעומתהמוסלמיובמזרחבמערבישראלקהילותשביןהדמיוןביןהבחין

.(הדמיוןיותרהודגשבספר)במאפייניהם.תפיסותיואתוהרחיבאטינגרפיתח,'הכ-ט"הילמאותהמוקדש,השבילכרךבמבוא

מגירוש)ח"הי-ז"הטהמאות-א:הראשוןבכרךאותושהנחהמזהאחרתיקוףקבעהוא

מפליגותתמורות:'הכ-ט"היהמאות-ב;מסורתיתכחברה(המערבחדירתועדספרד

הפןובתוספתהמערביתבחדירהמקורןהתמורותכלכאשר,(מודרנהמולמסורת)

בציונות.(לנוצריםוגם)ליהודיםהעוינותגברה,הקולוניאליזםשהצליחככל:יהודי-האנטי

כמהשפקדהובשואה,המשיחיותלשאיפותבהמשךאטינגרהבחיןהאסלאםבארצות

הרבההדגישהוא,ככלל."אחדות"הלתיזתתימוכיןראההואובמגרבבבלקןקהילות

והנחרצתהסופיתמסקנתו.הזכיררקשאותו,"גיוון"האתמאשר"אחדות"המוטיבאתיותר

יהודיואתהאסלאםארצותיהודיאתשפקדובתהליכיםשונישאיןהיתהאטיבגרשל

ודברים,זוגישה.היאאחדותיתההיסטוריה;"בלבדהתמורותשלבזמנןאלא"אירופה

ששמעתיבדברים,אטינגרשלהפלוגתא-בר'ההיסטוריון,ץ"כיעקבגםהביע,דומים

הבדלים"בעיקרםהםבישראלהשונותהעדותביןההבדליםלדעתו.ובכתבפהבעלממנו

במקום,ומכאן-16"המודרניוהטיפוסהמסורתיהטיפוס:חברהטיפוסישניביןכוללים

.299-303'עמ,תולדות,ששון-בן12.7-11'עמ,ב;יא-ז'עמ,א,היהודים,אטינגר13.99-101'עמ,ומספריההאומה,פיטרברג14.ז'עמ,א,היהודים,אטינגר15היהודיתבהיסטוריהכביכול"הזהות"והתמורות"האחדות"סוגיית.155'עמ,יהודיתלאומיות,ץ"כ16

.מחודשלדיוןכיוםנתצותהתרחשותןבזמנירקהשונות

ברנאייעקבן90

'י44ב'ב:בו

-ע:

,,,,,44יייו,

*14יל,

"4ל

""-'CA

',,,,,,,),,,,,,ן,,.,,,,,,,),,)

שיר----------,,,,

",

4,,.4י,,

",

"ש11(,;

י",,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,)),,,,,,),,,,,,י,,,,

ילי",,ץ,,י,

י,,,,,,,,,,,, ,,,,,"

,,,,,,,,,,,,,,,;,,,,,,,,,,,.,י''ננר',:ו,,ני

),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ל,,,,,,,,,,,,,,,,,',,,,,,ל,),,',,',,,,,,,

נם_ב.הערביתהמהדורהושערהעבריתהמהדורהשער

האסכולהתפיסתאתאפואקיבלץ"כ.זהיםתהליכיםמתפתחיםהמודרנהשחודרת

מסוימיםניואנסיםעלחלקאםגם,"היהודיתההיסטוריהשלאחדותה"עלהירושלמית

.עמיתיושלוהספר,גדולהיה"האיסלאםבארצותהיהודיםתולדות"בספראטינגרשלמשקלו

אותוערך,הפרקיםראשיאתעיצבהואאך,אותוכתבהואלאאמנם.בהשראתונכתב

לשנותעליהםכפהאףלעתים.הכותביםעלוחלקשאלותשאל,הערותהעיר,בקפדנות

השאלהונשאלת.הכוללתתפיסתועםאחדבקנהעלוכשלא,ההיסטוריותמסקנותיהםאת

כמהועד?"מתקנתהעדפה"לצורךהמימסדבידימכשיר,המחבריםאנו,שימשנוהאם

אתהציוניהעל-סיפרשיבשהאמנם?בחיבורהביקורתיתהמדעיתהכתיבהכללינשמרו

ברצינות"שנכתבאף,בחיבורשובותובתיזותהפרקיםבראשיהפרופורציות

17?"ובמקצועיות

שפעלנושאףאלא.חיוביתלשאלותהתשובהמסוימתשבמידהלומרלעצמימרשהאני

ציבוריבפרויקטמשתתפיםשאנוהכרהמתוך,אינטלקטואלישביושרודומני,לבבתום

תפיסהכאןהיתהשלאהיוםשלהמבטמנקודתלינראה,התגייסותתחושתומתוךחשוב

.(ראנקהכדברי)"באמתשהיתהכפי"ההיסטוריהאתלספרניסיוןאו,"טהורמדע"שלהאמת"אתלספרבאפשרותמכירשאיבו,מודרניזם-הפוסטדווקא,פראדוקסליבאופן

.99'עמ,ומספריההאומה,פיטרברג17

%9ן"הירושלמיתומאסכולההאסלאםארצותיהודי

"נרטיב"מודרנית-הפוסטבעגההקרויות)שלהשונותגירסאותבהבנהמקבל,"ההיסטורית

מהעםשלםאינניאך,רביםעלמקובלותשבספרהתפיסותכיוםגםאמנם("סיפר"או

אנילאאם"שאמרגינצבורגקרלוההיסטוריון,גבוהבאילןנתלהאניבכך-אזשעשיתי

ובחשיבותובפרויקטהאמנתיזמןבאותו,וטוביםרביםכמו18."?נגדייצאמי,עצמינגד

אותנולהדביקשהצליחאטינגרעלגםאמוריםשהדבריםודאי;והלאומיתהציבורית

.הנושאבחשיבותשלוובאמונהבלהט

היהודיםתולדות"שלהשניהכרךשלערביתמהדורהבכוויתהופיעהמספרשניםלפני

לאורהספרמוציאישלבהקדמה.'הכ-ט"היבמאותכזכורהעוסק,"האיסלאםבארצות

המקשר,המודרניתהיהודיתההיסטוריהעלערבימבטהמשקפתמעניינתהתבוננותיש

דומני.החדשהבעתויהודיםמוסלמיםויחסיישראלמדינתהקמת,והשואההציונותבין

ידידיידיעללעבריתשתורגמהכפי)העבריהקוראלפניההקדמהאתלהביאענייןשיש

:(פרנקליהושער"ד

1950-850%האיסלאמיותבארצותהיהודים

אטינגרשמואל:עריכה

אביטבולמיכאל:מחברים

אשר-ברשלום

ברנאייעקב

טובייוסף

אלרפאעימאל'ג'ד:תרגום

אלשאמירשאד'ד:עריכה

הלאומיתהמועצהמפרסמתאשדחודשיתהשכלהספריסדרת,197הדעתעולם)

.(995%מאי,כווית,וספרותאמנות,להשכלה

הספרזה

האסלאמיותבארצותהיהודיםשל['תאריח]ההיסטוריהעלאורמטילהזההספר

.העשריםהמאהאמצעועדט"היהמאהאמצעלמןנמתחתאשרתקופהבמשךהמתמחיםהחוקריםמקרבארבעהמאתמחקריםמעשריםלמעלהמגישהספר

החוקראותוערך.והאסלאמיהערביהעולםשלהיהודיםשלההיסטוריהבחקר

והכלכליתהחברתיתההיסטוריהשלומקיףאנליטימבואלושהקדיםאטינגרשמואל

אפריקהצפוןארצות,מאנית'העותוהמדינהאסיהיהודישלוהאינטלקטואלית

עדההיתההמסורתיתהיהודיתהחברהאשרהשורשיותהתמורותועל,ומצרים

.המחקרנושאהיאאשרהתקופהלסיוםועדט"היהמאהאמצעמאזלהן

.אירופהויהודיהמזרחיהודישלההיסטוריהביןהעמוקהניגודאתמבהירהספרהזדמנותלהםהעניקהאשר,מסובלנותהאסלאמיותהארצותיהודינהנושבהבעת

.4'עמ,גינצבורג18

ברנאייעקבן92

הם:היהודיםכנגדהרדיפותהתקפותבאירופהלשיאןהגיעו,בחברותיהםלהטמע

לאחר;ט"היהמאהשלהשנייההמחציתבמהלך,ברוסיהטבחלמעשינתוניםהיו

הריזאתלמרות-העשריםהמאהשלהראשונהבמחציתהנאציתבגרמניהמכן

כנגדהמערביותהנגישותמחיראתשילמואשרהמוסלמיותערבארצותאלההיו

במדינההיהודיםאתלקבץמוסריצידוקלמערביצרואלההתקפותכאשר,היהודים

אשרהמערביתהחברהואילו19.ישראלמדיבתמכןלאחרנעשתהאשרזו,אחת

בהטלתסייעהכןעליתר,מאחריותהחוצנהניערההיאהריאלהלכלגרמה

.הערביתהחברהכתפיעלהאשמה

,דומהספרשניםבאותןב"בארהסטילמן(נועם)נורמןחיברהישראלילחיבורבמקביל

LandsT5heושמוכרכיםבשני JeFS ofAra.במאההאסלאםמראשיתהראשוןהכרך

כיסבורשאני,סטילמן20.'הכ-ט"היהמאותעלהשניוהכרך,ט"היהמאהועדהשביעית

שהביקורתאף.הבריתבארצותהחייהודיהיסטוריוןהוא,כציוניעצמואתיגדיר

תלמידםהואוסטילמן)כאןהנידוניםהחיבוריםביןהסתםמןתבחיןלא"האוריינטליסטית"

מבקרישלקצפםיצאשעליההשמרניתבאסכולהחשוביםחוקרים,ולואיסגויטייןשל

וצרכיםמניעיםמאותםנובעתספרושכתיבתחושבאיני,("אוריינטליסטי"ההמחקר

,"האיסלאםבארצותהיהודיםתולדות"הישראליהספרכתיבתאתשהניעוחברתיים

.פחותוטעוןיותרטבעיאקדמימחקריצמיחהמתהליךנובעתאלא

,מקורותבאיםבשניהם-מסויםדמיוןישוהישראליהאמריקאיהספריםבמבנה

מאשרתעודותיותרוישהפוכותהפרופורציותסטילמןאצלאך,בהםודיוןניתוחם

בהדגשהולא,האסלאםמראשיתספרואתמתחילסטילמן.היסטוריוגרפיודיוןניתוח

והוא,ספרדגירוששאחריהתקופהאתרקהמדגישהמלמעלההמכוונתהישראלית

רבתנקודהלדעתיזו.עוסקהואשבהןהקהילותולרציפותלמחקרנוסףעומקמעניק

לעומת,ובמרחבבזמןמקומןאתבגולההללוהקהילותלתולדותמקנהגישתו:משמעות

וארעיותיציבות-אישלממדהללוהקהילותלתולדותהמקנההציוניתהישראליתהגישה

לארץובעלייהבציונותהסיפורלסיוםוהחתירה,שלהןישראליות-הכללהדגשתתוך

:והאמריקניהישראלי,הספריםשנישלהפרקיםראשיעםמתקשריםאלהדברים.ישראל

,הרוחניתהיצירה,היהודיםשלהפנימייםהחייםארגוןעלהואהדגשהישראליבספר

."הירושלמיתהאסכולה"פיעל,והציונותישראללארץוהקשר,קהילתייםהביןהקשרים

מקומםעלובכלל,ומוסלמיםיהודיםיחסיעלהואהדגשזאתלעומתסטילמןשלבספרו

בחירתגם.אחריםלמקומותלחברםניסיוןעלופחות,המוסלמיותבמדינותהיהודיםשל

הערביתובשפהמוסלמייםבמקורותלהשתמשמרבהסטילמן:שוניעלמצביעההמקורות

שהערביםהמחירמודגשבעיקר)הערביתבכתיבההנפוצהישראלמדינתלהקמתהשואהביןהזיקה19-15'עמ,והמוותהאומה,זרטלראו-הישראליתבהיסטוריוגרפיהחשובמוטיבגםהיא,(שילמו

18..יהודים,לואיסגםוראו.סטילמןראו20

93ן"הירושלמיתוסכולה('וההאסלאםארצותיהודי

יהודייםבמקורותהמרבההישראליהחיבורלעומת,(לאנגליתמתורגמיםהמקורות)

יותררבדמיון('והכט"היהמאותעל)סטילמןשלהשניבכרךישמאידך.ואירופיים

מתואריםהיהודיםעלוהשפעתםהקולוניאליזם,המערביתהחדירה:העבריתלגירסה

.דומהבדררכךשנגדירו)האמריקניאו,הציוניהישראלי,מסגרתסיפוראיזההיאגדולהשאלה

-לאובייקטיביותיותרומתקרבשקולהיסטוריוגרפידיוןלנומאפשר(נוחותמטעמי

ומגבילהמצמצמת,מגמתית,יותרמוטההישראליתהגירסה.האמריקני,דעתילעניות

.ההיסטוריהדיוןאתשנדחפה,חדשיםגםישנים,המחקרובמכוניבאוניברסיטאותהאקדמיתהפעילות

"צבי-בןמכון".אינטנסיביתואילך977%-מהיתה,למדייגדוליםבתקציביםמלמעלה

לשנתישראלבפרסזכההמכון)1979בשנת"פעמים"העתכתבאתלהוציאהחלהוותיק

,והרחבהמשכיללציבורגםשנועד,(לנושאייחסשהמימסדלחשיבותעדותובכך,ה"תשמ

הוקמוהאוניברסיטאותבכל."ספונות",יותרוהכבדהמעמיקהמחקרילקובץבנוסף

היהודיםלתולדותמחקריםקובצילהוציאהחלואף,מחקרומכונילהוראהחטיבות

החינוךמערכתעלגםהשפיעההאקדמיהמחקרשלהתפתחותו21.האסלאםבארצות

במאמר.החדישהמחקרעלהמבוססיםהספרלבתילימודספריויותריותרלהופיעוהחלו

האקדמיבמחקרכמו,הללוהספריםבכלכיפישרשלמהטועןלאחרונה22שהתפרסם

התרבותייםהתהליכיםאתהכולל,מודרניזציהשלאחידדימויקיים",ינקושממנו

,"אירופהמערביהודיעלשעברוהתהליכיםאתוכןאירופהמערבאתשאפיינווהפוליטיים

נוצרהדתישבחינוךבעודהממלכתיהחינוךאתמאפייןזהדימוי23.העיקריחסרונםוזה

עדתייםמחקרמכוניהוקמוכןכמו24.היסטוריהנטול,סטטייהודיעולםשלדימויבפרסום,המגמתיוגםוהפופולריהאקדמיבמישורפעלוהםואף,(וכדומהבבל,תימן)

ידיעלבמישריןמומנההאקדמיתהפעילותרוב25.מגווניםהיסטוריוגרפייםמחקרים

.הללובשניםמאודפעילשהיה,החינוךבמשרד"המזרחיהודימורשתלשילובמרכז"ה

"המורשת"בנושאצעיריםחוקריםלהעסקתבאוניברסיטאותחלקייםתקניםמימן"המרכז"

מגירוש)הפעולהכיווניאתהתווה,המרכזראש,יושעבסים.(אלהשורותכותבוביניהם)

המחקרבתוכנילהתערבמבלילהעידשביכולתיוככל,(וכדומהציונותעלדגש,ספרד

המדיניותתחתולחתורלחרוגשלאידעושהללולהניחשישאף,החוקריםובעבודת

המחקרלכלליובניגודלמצפונםבניגודפעלושהחוקריםלומרמתכווןאינני26.הרשמית

,תמכוכךוביןכךבין.פעלוולפיהםהתחנכושעליהםהפוזיטיביסטיים-הפילולוגיים

.חיפהבאוניברסיטת"ומיםמקדם"ואילן-ברבאוניברסיטת"וממערבממזרח"כגון%2.פישר22.110'עמ,שם23.102-106'עמ,שם24.תימןיהדותלחקרשוניםומרכזים,באוריהודה"בבליהדותלמורשתהמרכז"כגון25יכולואינניעקרוניאוניברסלינושאהוא,לאקדמיהמימסדימימוןביןהזיקה.השפעת,אביטבול26

.כאןבולהאריך

ברנאייעקבן94

ניסההחינוךשמשרד"המורשת"בנושא"המתקנתההעדפה"שלבקו,ככולםרובם

נוצרולא,השמוניםובשנותהשבעיםשנותבסוףששררושבתנאיםלינראה.לדחוף

.וביקורתירביזיוניסטילקותנאיםמדינתשלהיהודוצנטריהמימדאת,ההיסטוריהרצףאתלהדגיששישטעןיושעוהשמוניםהשבעיםמשנותיושעשלמאמריואתהקורא27.האירופוצנטריזהולאישראל

הגישהכיוםשמציינתכפיאך,השלטתהמימסדיתלמגמהביקורתייםיסודותבהםימצא

מגישתונעדר,(פיטרברגשלבמאמרובעיקר)מודרנית-והפוסטציונית-הפוסטהביקורתית

במסגרתכמובןנשארוהוא,הכוללהחברתיוההיסטוריהטריטוריאליהמימדהביקורתית

.לומעברולאהציוניהיהודיהסיפר,שהזכרנוהנושאיםהדגשתתוך,גדולהמחקריתפריחהנוצרהבכנסתהעיוןיוםבעקבות

"משלבת"ההגישה.אחריםרביםנושאיםוהקיפוהתחומיםהתרחבובהדרגהכיאם

לפי.והלשונותהיצירה,הקהילותארגוןבנושאיוגם,והשואההציונותבנושאשלטה

בקשרמחלוקתמעוררותבשאלותעוסקשאינוכמעטהישראליהמחקרהיוםעד,דעתי

הביקורתיבהקשרבעיקר)קולוניאליזם-מוסלמים-יהודיםהמשולשכגון,דיוננולנושא

"אוריינטליזם"סעידאדוארדשלספרוהופעתמאזהאחרונותהשניםוחמשעשריםשל

העלייה.(דווקאישראללארץולא)למערבוההגירהציוניים-לאזרמים,([סעידראו]

.היסטוריוניםשלמצידםופחותסוציולוגיםשלמצידםיותרביקורתילעיוןזוכהלארץ

ופעילותו"האליאנס"אתלהדגישישמעמיקלמחקרשזכו"ציוניים-הלא"הנושאיםבין

חוקריםידיעלוברובוישראלייםחוקריםידיעלבחלקורקכיאם,האסלאםבארצות

.לארץבחוץיהודייםוחמשעשריםשלהאינטנסיביתהמחקריתבפעילותשיאנקודותכמהלצייןניתן

:בהרחבההדיבוראתלייחדניתןמהןאחתשלכל,האחרונותהשנים

בשנתמונטיפיורימשהשלולפטירתולהולדתווהמאההמאתייםשנותציון-א

28.שלוולפופולריזציההתחוםלחקראדירמנוףששימש,5/1984

לבירורראויה,ממנההמשתמעכלעל,ספרדלגירוששנהמאותחמש,9921שנת-ב

העתומאורעותהגירושביןלזיקהחשובכמכשירשימששהמאורעברוראך.נפרד

המיסטיקהחקר,המוסלמיםגירושעלוציבורייםהיסטוריוגרפייםפולמוסיםכולל,החדשה

הבריתבארצותגםשקרהכפי)29.ועודהמאוחריםהבינייםימישלוההיסטוריוגרפיה

(.אמריקה"גילוי"לבהקשרשנהאותהסביב

בסוגיותפתיחותליתרשינוישלבראשיתולהבחיןיכוליםאנוהאחרוןשבזמןדומני

,המגרביהודיעלהפתוחההאוניברסיטהשלהמענייןהקורס.במחקרהובלטושלא

,בצלאלוראו.זהבתחוםפעילהיהשטאלגם;שטאלגםוראו.ריאיון,ל"הנ;מורשתשילוב,יושע27.פעמים

.ליפמן;סמט;ברטל:למשלראו28.לוי;קפלן-עסיס;ביינארט:למשלראו-רבהכךעלהספרות29

95ן"הירושלמיתאסכולה'וההאסלאםארצותיהודי

לשנתהיוקרתיר"שזבפרסשזכה,"קרועהקהילה",צורירוןשלוספרו30,ונכתבההולך

היוצא,סעדוןחייםבעריכתכרכיםעשריםבןשאפתניפרויקטוכן,(צורראו)ב"תשם

.המגמהעלמצביעים31,'והכט"היבמאותבמזרחישראלקהילותעלצבי-בןמכוןמטעם

בשניםבאקדמיההנושבותחדשותלרוחותהןדורותלחילופיהןקשורהזאתפתיחות

.האחרונותהיזומההמחקריתלפעילותהראשונותהשניםבעשריםלפחות,נתממשולמעשה

'הפרופושללעילשנזכרובדבריוששון-בןה"חשלמאזהרותיהםנכבדחלק,בנושא

אנתרופולוגייםעיונים-המזרחיהודי"לספרהמאלפתבהקדמתםשוקדומשהדשןשלמה

לבירורכיוםראויהזוהקדמה.1984בשנתשוקןבהוצאתשהופיע,"וההווההעברעל

החברהעלשעברוהגדולותהתמורותעלמשהוללמדבהיששכן,ומעמיקמחודש

.היוםועדפרסומהמאזהישראליתההיסטוריהמחקראתהמאפיינותדיאלקטיותמגמותבכמהלהבחיןניתןאלהבכל

וקבוצותנושאיםלהדגישניסיון,כלומר.אחדותמולייחודכגון,976%מאזהנושאשל

.היהודידווקאולאוהציוניההיסטורימהסיפורלהפרידםמבליכללבדרךאך,שונותהתפיסהפיעלבכללותןישראלבתולדותאלא,הציונותבתולדותרקמדוברלאוכאן)

(.הציונית

זרםבמערבהתפתח,האסלאםארצותיהודיעלהציוניהישראלילמחקרבמקביל

אנואין.(להלןראו)ולסקרשרוטר,ורודריגבנבסה,סטילמןלמשל-מחקרשלמקביל

החוקריםכלשמותאתולהזכירהזההמחקרהתפתחותאתלנתחזאתבמסגרתיכולים

פריחתעצםעלהישראליבמחקרשהתחוללולמגמותהשפעההיתהלדעתיאך,בו

,היהודיתולחברההמערביתלאקדמיההקשוריםנוספיםגורמיםבצד,במערבגםהמחקר

במחקריהםשונותתפיסותמציגיםמהכותביםחלקאםגם.ובצרפתהבריתבארצותבעיקר

לציונותישירותהשלכותלושישנושאלדוגמהאזכיר.הישראליהמחקרעלמגיביםהם

הציונותשלהמוצאנקודת.הדורותלאורךומוסלמיםיהודיםיחסיוהוא,ולהיסטוריוגרפיה

עדלועדיםשאנוהמסועףהמחקריהפולמוסעלהקרינההערבי-הישראליוהסכסוך

אתלדוגמהרקואזכיר)כאחדובארץבמערבההיסטוריוגרפיתבספרותהזההיוםעצם

נושא82.(לואיסברנרדוכמובןכהןמרק,סטילמןשלמחקריהםואת,יאור-בתשלספרה

מהעלגםשהקרין,האחרונותהשניםבמאותהאסלאםשל"השקיעה"מיתוסהואנוסף

תיזותגם.מכךהמשתמעכלעל,"האסלאםארצותיהדותושקיעתהפסיביות"שכונה

הדינמיות'3.נוקבתביקורתבפניהאחרונותבשניםעומדות"הפסיביות"ו"השקיעה".החדישהמחקראתכיוםהמאפיינתהיאמזרחיתאומערביתהברהכלשלההיסטורית

.אפריקה-צפוןיהודי,והללצור30.(ב"תשס)עיראקועל(ב"תשס)תימןעל:כרכיםשנייצאוכהעד31.הביבליוגרפייםבקיצוריםמחקריהםעלראו32;27-29'עמ,אריהגבריאל,רודריג-בגבסה;(ביבליוגרפיותהפניותושם)14-0%'עמ,זאבי:ראו33

.13-18'עמ,ספרדיהודי,רודריג-בנבסה

ברנאייעקבן96

חדשותבדרכיםההולכיםהאחרונותהשניםמןהישראלייםבחוקריםהבולטיםבין

בחיבורו,נינייהודהאת'6,נאה-בןוירוןרוזן35מינה34,הקריוסףאתלצייןניתןזהבתחום

בתקופתבכינרתשהתיישבותימןביהודיהעוסקי3,(ניניראו)"חלוםחלמתיאוההיית"

בשניםלישראלועלייתםמרוקויהודיעל,(לעילשנזכר)צורירוןאת;השנייההעלייה

הסכסוך,הקולוניאליזם,הציונות,הלאומיותסוגיותעלמורכבדיוןבושיש)1945-954%

המודרנהבשאלתהעוסקיםזוהרצבישלהחשוביםחיבוריוואת,(ועודהערבי-הישראלי

ישראללמדינתמחוץכיוםהנעשהבמחקר38.החדשהבעתהאסלאםארצותביהדות

,והבלקןתורכיהיהודיעלרודריגואהרןבנבטהאסתרשלמחקריהםאתלהזכירראוי

ביקורתמטיחיםואף,יותרמורכבות,חדשותתובנותלנוומגליםחדשיםזרקוריםשמפנים

39.בנושאהישראליהמחקרעל

התקדמותאףעלכילצייןיש,האחרונותהשניםוחמשעשריםבתהתקופהשללסיכומה

,הספרבתיבמערכתהחינוךמשרדשלהענפהוהפעילותבאקדמיהוהוראתוהמחקר

.(וכדומהנותרושעדייןהישניםהלימודבספרי)למדידלותהןבתחוםהתוצאותהריקיצוץכולל,השמוניםבשנותבמערכתשאחזהמההתלהבותרפיוןאףביכרהאחרוןבזמן

,רקאעיר.לבירורהיאאףהראויהשאלהוזאת,לנושאהמוקדשבתקציבמשמעותיסתירהקיימתהיתהמלכתחילההרי,הנושאלדרבוןבעושיםשאחזהלהתלהבותשמעבר

לאקדמיההנושאאתדחףשמימסדההמודרניתוהחברההחילוניתהלאומיותביןגדולה

בארצותהיהודיותהקהילותשלהדתיוהרקעהמסורתיתהחברהלבין,החינוךולמערכת

תולדותהוראתלגביגםאמנםקיימתזאתסתירה.וללמדלחקורבאיםשאותם,האסלאם

האקדמיהמצאהכאןאך,מסורתיותקהילותשהן,הבינייםבימיהאשכנזיותהקהילות

בחינוךכמובןשוניםהדברים.המודרניםהאירופייםבזרמיםמפלטהחינוךומערכת

אקדמיתמבטמנקודתנלמדיםהנושאיםאיןשבוהחרדיבחינוךובעיקרהלאומי-הדתי

.ביקורתית

1976שנהעדהמחקר

בתפיסהדרמטיתלתפניתגרם,"המעצבהאירוע",בכנסתהדיוןהרי,לדעתשנוכחנוכפי

בהכוונתםבעיקר,שניםעשרותבמשךשהתגבשהכפיהישראליתההיסטוריוגרפית

כמעטמהתעלמות.העבריתבאוניברסיטהישראללתולדותהבכיריםההיסטוריוניםשל

לשלבןלניסיון,האחרונותהשניםבמאותהאסלאםארצותיהודימתולדותמוחלטת

הידכתבי,הקר;העצמיהשיפוט,הקר:מהםשנייםואזכירהרבהבמקומותפזוריםמאמריו34.אחריםובחיבורים,אסתנבולקהילת,החדשבספרה35.נוספיםובמאמרים,היהודיתהחברה,שלוהדוקטורבעבודת36

.רצביאצלהספרעלראו73.ותמורהמסורת,זוהר;האירו,זוהר38.הסולטאןיהודי,שרוטר;סוחרים,שרוטר,לסקר;ספרדיהודי,רודריג-בנבסהבעיקרראו39

97ן"הירושלמיתאסכולה'וההאסלאםארצותיהודי

התהוותהכיצדלבדוקמבקשאניזהבפרק.האירופיהיהודיההיסטוריהסיפרבתוך

ובמדינתישראלבארץאחריהוהנוהים"הירושלמיתהאסכולה"שלראשוניתתפיסהאותה

.(הבינייםלימיגםובקיצור)החדשהבעתהאסלאםבארצותהיהודיםתולדותכלפיישראל

בדור,"הירושלמיתהאסכולה"שקרוימהשלהתהוותהאתלהביןשאיןהובררכיום

אנשישללמחקר(החוקריםלדעת,העמוקה)זיקתהללא,האוניברסיטהשלהראשון

.ט"היבמאהבגרמניה"ישראלחכמת"

התיזותעלהמתנהלהסוערוהוויכוח"אוריינטליזם"סעידאדוארדשלספרובעקבות

באירופה"ישראלחכמת"חוקרישלעיסוקםאתלנתקשאיןקרקוצקין-רז'אטוען,מאזשלו

ובשאלתבאמנציפציההדיוןשלהכוללמההקשרהאסלאםארצותביהודיט"היבמאה

40.דיכוטומייםמונחיםשניהםכאילוומזרהמערביחסי

,ט"היבמאהבגרמניההמזרחמדעישהתפתחולפניהרבה,הבינייםימיבשלהיכבר

כתחומיםלאכיאם,האוריינטלייםללימודיםבזיקהנלמדיםהיהדותלימודינמצאו

כחלקהיהדותשלבהגדרתההשתלבהאוריינטליזםבמסגרתהיהדותמיקום".זהים

אתאהבולא,הסובבתבחברהלהשתלבשביקשוגרמניהשיהודי,אלא.'אוריינט'מה

הפראדיגמהאתשאימצוחוקריולגדוליהיוהםאלא,זאתרקולא41,"'אוריינט'לשיוכם

בגרמניההאיסלאםמחקרביןהאנלוגיהעל"בצדקהעירסיוןעמנואל.האוריינטליסטית

42."בתקופה-בהזובארץשהתפתחו'היהדותמדעי'לבין19-ההמאהשל

רצה"היהדותמדעי"מחקר:סתירותנעדרתהיתהלאזאתעניפהמחקריתפעילות

התיזהאתלחזקכדיאך,האירופיתמההיסטוריהחלקהםהיהודיםשתולדותלהראות

בארצותשנכתבההבינייםבימיהיהודיתמהפילוסופיהאסמכתאותחוקריוהביאוהזאת

.לדידםרציונלית-הלאהקבלהאתודחוהאסלאם

תמימותהיתהט"היהמאהשלשבמחקרבדעהעדייןהמחזיקיםחוקריםגםכמובןיש

מדרשומבית"אוריינטליזם"החסידישסבוריםכפימכוונתמגמהולאאמיתיתמדעית

התיזהשלהרחבלהיבטלדעתימספיקמודעיםאינםשהללורקכאןאעיר43.סעידשל

(מוסלמיםוגםמערביים)החוקריםכללאאםשגםהסבורה,הסעידיתהאוריינטליסטית

44.בהמשתלביםהם,למגמהמודעיםהיו

דיוננולנושאט"היבמאהבגרמניה"ישראלחכמת"שלחשיבותה,מחקריתמבחינה

ולמה(המוסלמיתובעיקר)הבינייםבימיספרדיהדותלעברזרקורבהצבתבעיקרהיא

היוםמביניםאנו45.בספקהוטלהתקפותושלאחרונהמושג,שלה"הזהבתור"שכונה

.36'עמ,אוריינטליזם,קרקוצקין-רז.38'עמ,שם.37'עמ,סיון

ספרות.249-275'עמ,היסטוריהעלי,לואיסלדוגמהראו-לואיסברנרדהואשלהםהבולטהנציג.ותופחתוהולכת,עצומההאוריינטליזםעלבפולמוסהמחקר.חוראניאלברטאתהמצטט,87'עמ,ומספריההאומה,פיטרברג

.הרצאתונוסחאתלרשותישהעמידעלששון-בןמנחם'לפרופמודהאני;הזהבתור,ששון-בן,והצלבהסהרבצל,כהן;1הערה35'עמ,אוריינטליזם,קרקוצקין-רז;94-118'עמ,שורש:וראו.27-45'עמ

ברנאייעקבן98

שהםהחשיבותואתהללוהיהודיםוהחוקריםההיסטוריוניםשלמניעיהםאתהיטב

.ט"היהמאהשלבאירופהשלהםלאמנציפציהאפשריתכמקבילהראושהםלמהייחסו

עלישראלחכמתאנשישלמרובהוהשפעההמשכיותעלמאיירםדודפיעליודעיםאנו

יש,סיוןעמנואלשהצביעכפי.להםשלההתנגדותהאףעל46,"תלמירושהיהאסכולה",ט"היבמאההיהדותומדעיהאסלאםחקר,הקלסיתהתרבותשלהמחקרביןמשותףקו

לכךהמרכזיהגורםוזה,בערךבעלותאךמתותקלסיותתרבויותהחוקריםראושבכולם

,כביכול,עולמיםלמנוחתהמביאים"קברניםשלטקסים"הללובתרבויותביצעושהם

47."העולםמןשעברהאצילהתרבותשלשרידיהאת

"ישראלחכמת"אנשישלההיסטוריוגרפיהעלוהרציונליזםההשכלהרעיונותהשפעת

וביהדותהספרדיתבפזורהשהתחוללוהתמורותשלולשלילהלדחייהגםשהביאההיא

שלוהתפשטותהלצמיחתהבעיקרוכוונתי,הגירוששאחריבדורותהאסלאםארצות

האיסלאםארצותיהדותשלחלאיהאת.השבתאותובעיקר,המשיחיותוהתנועותהקבלה

,המוסלמיותובחברותבמשטרים"ישראלחכמת"אנשיתלוהאחרונותהשניםבמאות

.אליובקלעההאסלאםארצותשיהדותוהמשיחיהמיסטיובמסלול,לדעתם"מפגרות"הרחבותבמגמותהיהודיתהמשכיליתההיסטוריוגרפיההשתלבהזאתמבחינה

,וליהדותןהאסלאםלארצותביחסן,ויהודיותיהודיות-לא,ותרבותיותפוליטיות,יותר

התייחסההצרפתיתהקולוניאליתההיסטוריוגרפיה.מאודשליליותהיואלוומגמות

ואלזריםכיבושיםשלרצףכאלהמגרבתולדותאל",אביטבולמיכאלכדברי,למשל

מניעיםידי-עלאוחיצונייםגורמיםידי-עלע"שהנסבילאוביקטכאל-המקומיתהחברה

48."משתניםובלחיאפליםדתיים

הגדולהההשפעהאתגםכידועבעקבותיההביאההאסלאםלארצותהמערביתהחדירה

השארביןכך.האסלאםארצותיהודיעל,וארגוניהםרעיונותיהם,אירופהיהודישל

שלהאחרוןמהרבעהחליהודיתהיסטוריוגרפיההאסלאםארצותביהדותגםלהצמחה

ומושפעתהאליאנסשלהספרבתיחניכתכולהכלכמעטשהיא,ט"היהמאה

אתלצייןראויההיסטוריוגרפיהכותביבין.האירופאיתהיהודיתמההיסטוריוגרפיה

אלההיסטוריונים.רוזאניסשלמהאתובעיקר,בחמהויוסףגלנטיאברהם,פרבקומשה

היהדותעלשעברוהתהליכיםאתלשבטושפטו,ומערביתמשכיליתאוריינטציהבעליהיו

היסטוריוגרפיהזוהיתה,בקיצור49.ז"היבמאהמהשבתאותהחלבעיקר,האסלאםבארצות

ההיסטוריהמחקרעלוהשפעתה,בוטה"אוריינטליסטית"תרצוואם,"אירורופוצנטרית"

.מאודגדולההיאשאחריההיהודיקוראיםשלדורותעלודובנובכגרץאירופאיםיהודיםהיסטוריוניםשלהשפעתם

ההיסטוריון,רוזאניסשלמהשלהשפעתוהיאמפורסמתפחותאוליאך,ידועהוחוקרים

.74-108'עמ,מחדשהמצאה,מאיירס;ירושלמיתאסכולה,מאיירם46.389'עמ,בגודברים,שלוםאצל"הקבורה"מושגעלוהשוו.37'עמ,סיון47.209'עמ,אפריקהצפוןיהודי,אביטבול48.114-115'עמ,שבתאות,ברואי;285-289'עמ,ב,האימפריהיהודי,ברגאי:ראו49

99ן"הירושלמיתוסכולה('וההאסלאםארצותיהודי

.מאנית'העותהאימפריהיהודישלהמודרניהמחקרעל,מאנית'העותהאימפריהיהודישל

נסמר,השישיםשנותמשלהיהחל,בארץהספרדיתהפזורהשלהחדישהמחקר,למעשה

50.רוזאניסעלכולוכמעט

השלביםאתמבשרת,הציונותובראשה,היהודיתהלאומיותשלההתהוותתקופת

שמרכזההציוניתלהיסטוריוגרפיהבמקביל51.היהודיתבהיסטוריוגרפיהוהשלישיהשני

התפתחה,העבריתהאוניברסיטהשלהקמתהמאזבעיקרלהתפתחשהחלה,בירושלים

52.היהודיתבפזורהעניפהיהודיתהיסטוריוגרפיהגם

,"הירושלמיתהאסכולה"הציוניתבהיסטוריוגרפיהשקרוימהכיברורכברכיום

לגבימקובלותשהיוהיסודהנחותאתמעטלאאמנםשינה,שלההראשוןבדורלפחות

מתפיסותמעטלאוהמשיכהספגהזוהיסטוריוגרפיהאולם,היהודיתההיסטוריוגרפיה

גם,רביםמחקרבתחומיכמו53.להשקדמו"ישראלחכמת"שלוהחוקריםההיסטוריונים

ארכיוניוחומרספרותייםמקורותשלמחשיפתםנובעדיוננובתחוםמהמחקרחלק

כך.הקהיריתוהגניזה,מאנית'העותובאימפריהבספרדהארכיוניםלמשלכמו,חדש

חקרשלהמגמות,"ישראלחכמת"אנשישללמחקרבהמשך,המנדטבתקופתהמשיכו

וחקר,ז"הטבמאהבצפתוהכלכלההרוחוחייהקבלהחקרוהחל,בספרדהבינייםימי

במשיחיות,במיסטיקההמרובהההתעניינותאמנם.ח"הי-ז"היבמאותהשבתאיתהמשיחיות

,הציונילרעיוןובזיקההציוניתבהיסטוריוגרפיהמאודהתפתחה,ישראלארץובתולדות

במחקרהושגושכברחשוביםמחקרייםומהישגיםמסוימתמהתעניינותלהתעלםאיןאך

התנגדותאףחוקריםשלזוקבוצהבקרבשהיתההגם,ט"היבמאה"ישראלחכמת"של

54.ביהדותרציונליים-הלאלזרמיםעזה

הציוניתההיסטוריוגרפיהשמגלההענייןבחוסרלהמשכיותעדיםאנוזאתלעומת

כמו.צבישבתיימיאחריובעיקרהחדשהבעתהאסלאםבארצותהיהודיםבתולדות

בתמורותרבענייןמצאולאהציוניםההיסטוריוניםגםכך,לפניהם"ישראלחכמת"אנשי

חללא,כךאם.החדשהבעתזוביהדות("סטגנציה"ב,סברושהםכפיאו)שהתחוללו

.מאידךחדשיםנדבכיםותוספתמחדהמשכיותאלא,דיוננובנושאהחקירהבכיוונימהפך

ולמטרותלאידיאולוגיהמוחלטתבסתירהעמדהמחקריתההתעניינותחוסראולם

הציוניההיסטוריוןידיעלשהונחולאלוובעיקר,הציוניתההיסטוריוגרפיהשלהיסוד

יהודישלהמחקרחשיבותאתשהבליט,(דינבורג)דינורציון-בן,הראשוןבדורהבולט

נעוריומשחר"הירושלמיתהאסכולה"שלהיסודהנחותאתניסחדינור.המוסלמיהמזרח

.163-71%'עמ,גאון;286-287'עמ,שם,האימפריהיהודי,ברנאי:ראו50.23-56'עמ,פרנקל;18-48'עמ,היסטוריוגרפיה,ברנאי;%14'עמ,היסטוריה,אטינגר51בארוןמאלוואתהעולםמלחמותשתיביןבפוליןההיסטוריוגרפיהמרכזאתלצייןישביניהם52

.ב"בארה.457-475'עמ,שוורץ;ירושלמיתאסכולה,מאיירס53.25-28'עמ,קבלה,אידלראו54

יעקבברנאין100

דינורבךציון

"(1889-1980)בעריצחק(188-1973

הצהירובעריצחקועמיתוהוא;העשריםבשנותארצהעלייתואחריובעיקר,ברוסיהעוד

55.(1936)ו"תרצבשנת,"ציון"הרבעוןשלהראשוןלכרך"מגמתנו"בהקדמתםעליהן

המוטיביםאףעלמדוע?והביצועההכרזותביןבמחקרהפערפשרמה:השאלהונשאלת

בארצותהיהודיםפזורותשלוחשיבותןישראללארץהקשר,"הלאומיתאחדות"השל

הכמעטההתעלמות(נסיונותכמהלהוציא)נמשכת,הירושלמיתבאסכולההאסלאם

,מקריותכאןישהאם?המחקרבספרותהחדשהבעתהמוסלמיהמזרחמיהודימוחלטת

היסטוריוגרפי-מחקרייוםסדראו,מכווןכוונתשמאאו,וחוקריםמקורותחסרון,לבתום

ולאערבית-מוסלמיתבתרבותלעסוקנפשייםקשייםאףואולי,ואשכנזיאירופוצנטרי

ביהודיהעיסוקאתהצידהשדחקו,בשפותשליטה-ואימקצועיתמיומנותחוסר,אירופית

.כאןחברויחדגםהמרכיביםשכלהיאלשאלותשהתשובהדומני?האיסלאםארצות

:הציוניבמחקרלבלתשומתזאתבכלזכוהאסלאםארצותיהודיבחקרתחומיםשני

גרשםהחוקריםביןובולטים,לציונותישירקשרלשניהם.ישראלונידחיהמשיחיות

ארצותליהודיקשוראינווהואכלליציוניהיבטוהמשיחיהנושא.צבי-בןויצחקשלום

ובעיקר,והמשיחיםהמשיחיותמהתופעותניכרשחלקהעובדהבגללאך,דווקאהאסלאם

.146-148,228'עמ,רייןראו-רייןאריאלידיעלמעמיקבאופןלאחרונההתבררזהנושא55

!01ן"הירושלמיתאסכולה'וההאסלאםארצותיהודי

בארצותהתחוללו,השבתאות

בהןהמחקרקידם,האסלאם

הקהילותמחקראתגם

בצפון,בתימןהיהודיות

ובאימפריהאפריקה

.מאנית'העות

עלהמחקרשלגביודאי

"הדונמה"כתועלהשבתאות

נדחי"והשבתאותביןזיקהיש

בכךדןלאחרונה."ישראל

קרקוצקין-רזאמנוןבהרחבה

ואמר,שלוהדוקטורבעבודת

הפענוח":הבאיםהדבריםאת

להיותהפךהשבתאותשל

התהליך,הציונותשלהפענוח

שאותוהזיקוקשלהדיאלקטי

לשינויהכוונה)"דינורסימן

שהובילוהאלמנטיםשל(897-1982ג)שלוםגרשם! -בציונותהשבתאותלכישלון

ובמלאכת,שלוםשלדרכופיעלי"הארקבלתשלהתמונהבתוךהשתלבהדבר";(ב"ידהיינו)'ישראלעםשלאבודים'השללהשבתםבשאיפהביטוילידישבאמה-התיקון

56."הלאומיתההיסטוריהחיקאל(ב"י-"ישראלנדחי"

זכוי5,"לתקנוהואשעתידהנוצריישושהואוקליפתו",צבישבתיעלהעזתינתןדברי

מסכימהשאינה,שבהעזהזובהתרוממותגדולמשהויש":שלוםגרשםשלהבאהלפרשנות

זהדברכרוךנתןשלובדבריו.לעולםאבודיםיהיוהיהודיתההיסטוריהשל'אבודים'שה

אללחזורעתידוהכלבכללאבודיםאין:לאמור,יותרלכתמרחיקהבמחשבהבוודאיקורצויילברוךאתמכליותרשהסעירואלוכידועהיושלוםשלדבריו58."הקדושה

59.צבישבתיהספרעלבביקורתו

"ישראלנדחי",השבתאיתהמשיחיותחקרשביןהחיבורעםמכליותרשמזוההמי

המזרחליהודישביחסו,צבי-בןיצחקהוא,המזרחיהודיוחקר,(הדונמהכתגםובתוכם)

ההיסטוריהלחקרביותרהמשמעותיתהתרומהאתתרםצבי-שבןברור.למיתוסהואאףהפך

מדינתתקופתובראשיתהמנדטבתקופת(לומרנהוגאזשהיהכפי)"המזרחיהודי"של

.240,246'עמ,הציוניתההיסטוריוגרפיה,קרקוצקין-רז56.מג,עמ,משיחבעקבות,שלום57.232'עמ,צבישבתי,שלום58.~99-34'עמ,קורצוייל59

יעקבברנאי[102

.1955,ברכביהנשיאבביתההודיתהעדהבני ודרעייתו,הנשיא:במרכזהודוחוקר,אולסבנגרעמנואלר"

-בןשלהמחקריפעלועלומחקריםסקירותכמהנתפרסמוהאחרונותבשנים60.ישראל

הושמו(1950)י"תשבשנתשנכתבוצבי-בןדברי61;האסלאםארצותיהדותעלצבי

ישראלשבטיהםמיולדעתלהכיר...חייביםאנו":בצלאליצחקשללמאמרכמוטו

גםאלא,ישראלומאהבתאדם-מאהבתרקלאנובעתזוחובה...והנידחיםהרחוקים

62."האומהולכללולהםלנוהמשותפיםהלאומייםהאינטרסיםמתוך

אתמשקףאינווהואהאסלאםארצותביהודיבהתעניינותודופןיוצאהיהצבי-בן

חכמת"כקודמואירופוצנטריכאמורשהיה,הציוניתבהיסטוריוגרפיההמרכזיהזרם

:הזההמחקרלתחוםצבי-בןשלמשיכתולגבינימוקיםכמההעלהבצלאל."ישראל

עשרתאחרהחיפוששלמודרנינוסחמעין",רומנטיתגישהמתוךהעבראלהנהייה

ראה"שזאתכמופוליטיותוסיבות,הציבוריתפעילותואלכתיבתושלהזיקה63,"השבטים

קבוצותשלכפסיפסאלאאחתלאומיתכחטיבהלאבארץהערביתהאוכלוסייהאת

הארץתושבימהיהודיםמוצאו,הפלאחים,ממנהשחלק,שונותנאמנויותבעלות

נוספיםומאמרים,ומקורותמחקרים,ישובשאר,ישראלנדחי:הבאיםספריולציוןראוייםבעיקר60.בספריוקובצושלא

.צבי-בן,בצלאל;רובינשטיין61.123'עמ,שם,בצלאל62.קרליבךגםוראו.138'עמ,שם63

103ן"הירושלמיתאסכולה'וההאסלאםארצותיהודי

1953,בךצביהנשיאבביתתימןיהדותנציגי

שלפיה","ציוןפועלי"בתפיסתצבי-בןהשתלבשבכךבצלאלמצייןבצדק64."הקדומים

לאחרונה.(בורוכובאצללמשל)"אליהשיעלוהיהודיםבקרבבארץהערביםיתבוללו

למשלכך.הראשונההעלייהדורבספרותהערבימשתקףכיצדברלוביץיפההראתה

משמרהזמןבןהערבידמות"בשראה,והיסטוריוןסופר,יעבץזאבאתמציינתהיא

האבותומןהרחוקהעברמןואותנטיתחיהשלוםדרישתלמסורכדיבושיש,היסטורי

65."לדורותיהםהעבריים

אתהמפעמתוהשוויוניתההומאנית"והתפיסה"העםאחדות"גורםאתמונהבצלאל

הסוציאליסטיתמתפיסתוהנובעת,"נידחותוכיתותקהילותעל[צבי-בןשל]כתיבתו

,ביקורתילדיוןזכוולא,למיתוסהפכוזהבתחוםופעילותוצבי-שבןדומני66.והיהודית

,לאומיים)שוניםלאינטרסיםההיסטוריוגרפיהרתימת.והסכמההלללשיררקאלא

מאידך;במחקר"נכונה"כנורמהוטוביםרביםידיעלעדייןנתפסת,(וכדומהדתיים

האחרונותבשניםזוכיםשלוםגרשםשלההיסטוריתותפישתווההגותיהמחקריפעלו

67.ומחודשביקורתילעיון

.שם,שם,בצלאל64.117'עמ,ברלוביץ65.139'עמ,צבי-בן,בצלאל66.שבתאות,ברנאי;קבלה,אידל;שביד:לדוגמה67

יעקבברנאין104

-לאומיתחלופהבהצגתגם,לדעתימלווההיה,צבי-ובןשלוםאצל,"האבודים"חקר

אתשהמירולשבתאיםרקולא,מכךהמשתמעכלעל,האורתודוכסיתליהדותחילונית

מניעיועל,שלוםכלפיבטענותיוקורצוייללדעתיצדקבכך.ולנצרותלאסלאםדתם

68.החילוניתלציונותלגיטימציהלתתכדי,השבתאותבהכשרתהנסתרים

לאמניפולטיבייסודהיההציונותבאמצעותליהדות"ישראלנידחי"שלבהשבתם

הראשונהבמחצית69.(מניפולטיביותשלרביםיסודותבהישבכללהשהלאומיותכפי)קטן

יהודיתקבוצהלכלהציונותנזקקה,המדיבהוהקמתהשואהאחריוגםהעשריםהמאהשל

צבי-בן.היהודיבעםמיעוטתנועתכידועשהיתה,הלאומיתלתנועהלצרפההיהשניתן

בעברההיזקקותביןהניגוד70.ישראלונדחיהערביהישראליהסכסוך,השואהביןחיבר

שלהבוטהההתנגדותלעומת,ישראלולמדינתישראללארץשוניםשבטיםלהעלאת

,לישראללעלותהיהודיבעברןהנתלותשונותקבוצותשללניסיונותכיוםהמימסד

.זהלנושאביחסבארץשהתחוללוהתמורותאתמשקפת

אועלובעקבותיהשכן,דיוננושלבהקשרחשובמיפנהמסמלתישראלמדינתהקמת

שלהדמוגרפיהמיבנהאתששינו,האסלאםמארצותיהודיםאלפימאותלארץהועלו

,ההווהלתמורותהעברחקרשביןבזיקהדינורדןממאמריובאחד.בההיהודיהיישוב

וכתיבתההיסטוריהמחקרקצבאךני,שחוסלוהגלויותלחקרלהקנותשישובחשיבות

החברתיהיוםשסדרעדשנהכשלושיםלפחותועברו,מהירכהאינוהלימודספרי

היהודיםבתחוםההיסטוריוגרפיהיוםסדרעלאינטנסיביתבצורהלהשפיעהתחילבישראל

.יישמערקולאשייראה,האסלאםבארצותהראשונותהשניםבעשרותהמשיכוהספרלבתיהלימודספרירקשלא,לומרניתןככלל

האסלאםארצותיהודימתולדותלגמריכמעט(הטובבמקרה)להתעלםהמדינהלהקמת

שליליבאורלהעמידםאו(אחרותיסודמבעיותגםשהתעלמוכמו)בשניםמאותבמשך

שמואלובעיקר,"הירושלמיתהאסכולה"שלהשנישהדוראלא2י.הגרועבמקרהביותר

-ישראלעםתולדות"שלוהקלסיהסינתיזהבספרלנושאדעתואתנתןלא,אטינגר

באוניברסיטההרצאותיואתהמשקף,(969%)ט"תשכבשנתלראשונהשנדפס,"החדשההעת

התיכונייםהספרלבתיהלימודובספרי,השישיםובשנותהחמישיםשנותמסוףהחלהעברית

.בכתיבתםשהשתתף.לציוןראויותהמדינההקמתאחריהאסלאםארצותיהודיבחקרהתפתחויותכמהשל,(1947בשנת,העבריתבאוניברסיטה)צבי-בןיצחקבידי,הקמתוהיאהכותרתגולת

לנשיאצבי-בןשלבחירתואחרישנקרא,"התיכוןבמזרחישראלקהילותלחקרהמכון"

לתחוםאקדמיתגושפנקהנתנההשניםבמשךופעילותוהמכוןהקמת7'."צבי-בןמכון"

.111'עמ,קורצוייל68.76-80'עמ,ישראל-בן69.13'עמ,ישראלנדחי,צבי-בן70142-144,155-156'עמ,דינור71

.פירר72130,140'עמ,רובינשטייןראו73

105ן"הירושלמיתאסכולה'וההאסלאםארצותיהודי

שניחשובהמחקריתפעילותפעלוצבי-בןמלבד.היהודיתבהיסטוריוגרפיההמוזנח

אילן-ברבאוניברסיטתהתחוםאתמכןלאחרשייסד,הירשברגזאבחיים,במכוןעוזריו

המחקריהקובץ,"ספונות"אתועררהמכוןלמנהלשהיה,בניהוומאיר,(השישיםבשנות)

שלוהראשוןשהכרך,האסלאםבארצותהיהודיםתולדותעלוהחשובהמעמיקהאקדמי

לפיתוחמעמדואתניצל,המדינהנשיאהיהשכבר,צבי-בן.(1957)ן"תשיבשנתהופיע

להקמתתרמההלאומיהוועדכראששהשפעתוכמו74,המחקריםקובץולהוצאתהמכון

חסרוןלמלאבא""ספונות"שצבי-בןכתבספונותשלהראשוןלכרךבהקדמתו.המכון

-המכוןשלעבודתותחוםהואתחומו.הישראליתההיסטוריהשלהמחקרבשיטתניכר

שלטוןתחתשהיובארצותבעיקר,זמננוועדהבינייםימימסוףישראלקהילותחקר

."מאניים'העותוהסולטאניםהאיסלאם

האסלאםארצותיהודיחקרשכן,מקריהיהלאהאחרונותהשניםמאותחקרעלהדגש

גםשאתביתרנמשךוהואט"היהמאהמןכבר,כאמור,לפריחהזכההבינייםבימי

נושאים.מוסדילעידודזקוקהיהולא,המדינהלהקמתהראשוןובדורהמנדטבתקופת

להזכירבמיוחדוראוי,מאודהתפתחוהקהיריתהגניזהוחקרבספרד"הזהבתור"כמו

חוקריםגםחברוצבי-בןמכוןמטרותשלצמצוםייתכן75.גויטייןדבשלמה'פרופאת

76.העבריתבאוניברסיטהאקדמיתופוליטיקהשונים

ועדהמדינההקמתשביןהשניםאתלראותנוטיםבישראלהחינוךתולדותבחקר

יושמה1969בשנת.אירופיתהגמוניהבהששלטה,"ההיתוךכור"כתקופת969%לשנת

שכותבכפי,"אך"."אינטגרציה"שכונהלמהשהתפתחההחינוךבמערכת"הרפורמה"

אינטגרציהגםליצורהיתהשכוונתהמאחר,משמעותיתהיתההאינטגרציה",עמוס-בןאבנר

אוריינטציהבעלת,זההלימודיםתכניתבסיסעללאומיתסולידריותשלותחושהתרבותית

יי."פלורליסטיותלימודיםלתכניותלדרישההמנוגדלכיווןהתכניתפנתהכך.אירופית,המזרחקהילותמחקרשלמסויםוקידוםצבי-בןמכוןשלפעילותואףעל:דברשלכללו

הראשונותהשניםבעשרותהחינוךלמערכתשחילחלההיסטוריוגרפיתתמורההיתהלא

.ישראללמדינת

,מאוחריותרשהביאוזרעיםכמהנזרעוהשבעיםשנותוראשיתהשישיםבשנות

האקדמיהתחוםשליותרמשמעותיתלהתפתחות,השבעיםשנותשלהשנייהבמחצית

בראשית."ספונות"נוסח"הכבד"המחקרשלהצרלתחוםמעבר,החינוךבמערכתוהוראתו

בניואקדמאיםסטודנטיםשלקטןחוגהעבריתהאוניברסיטהבשוליפעלהשישיםשנות

שארבין,למטרהלעצמושםהחוג."גלויותלמיזוגהסטודנטיםתא"שנקראהמזרחעדות

שלהשלמותשכבותמניתוקכתוצאהבארץשנוצרההתרבותיתבבעיהלעסוק,מטרותיו

.127-130'עמ,רובינשטיין74ושלסטילמןנעםשלבמאמריהםזובחוברתראו;נפרדלדיוןראויהמזרחליהודיגוייטייןשליחסו75

.פרנקלמרים.140-30%'עמ,רובינשטיין76.271'עמ,עמוס-בן77

יעקבברנאין106

,אביושלמההמשורר,עמיראליהסופרהיוהזההחוגראשיבין.התרבותיתממורשתם

עםהשארביןבפגשוהם.טובייוסף'ופרופסולמיטוביהוהמשוררהביטחוןכוחותאיש

78.גוריון-בןדודביניהם,המדינהראשי

ארצותיהודיעלראשוניםחדישיםמחקריםלהופיעהחלווהשבעיםהשישיםבשנות

היהודיםתולדות",הירשברגז"חשלהמונומנטליספרוהופיע1965בשנת:האסלאם

קהילותעלמקפתסקירהובו,(תולדות,הירשברג)כרכיםבשני,"הצפוניתבאפריקה

שתיהירשברגפירסםהשבעיםשנותבראשית.החדשההעתועדקדםמימיהמגרב

האסלאםבארצותהיהודיםתולדותחקרעלהבסיסיותהשקפותיואתבהןוהביעמסות

החלל"ו"ההיסטוריתהתמונהעיוות"אתהדגישהואאחתבמסה.החדשהבעתבעיקר

,דורנובשביל"ו;"הרוחבעולםנכבדיםתהליכיםבהבנתחמורליקויגםהמהווההריק

הטמונהחוץוכלפיפניםכלפיהחברתיתההשלכההיאמכלחשובה...גלויותקיבוץדור

ממזרח"המחקריםקובץאתשפתחההשנייהבמסה'9."ההיסטוריתבתודעההקייםבפער

המוסלמיותבפזורותהיהודיותהעדותביןהמפגשעלהצביע,הנושאלחקרשהקים"וממערב

80.השובות

אחריהמתעוררהמחקראתאפואהקדים,צבי-בןשלידיועלמיםשיצק,הירשברג

כמו,אילן-ברבאוניברסיטתהנושאאתשביססותלמידיםשלדורהקיםואף,976%שנת

כולהכלחדורהבנושאתפיסתו.ואחריםמקובצקי82-בורנשטייןלאה81,בשןאליעזר

אך,היהודיתבהיסטוריוגרפיההציונילזרםשייךהואובכךהציוניתהמבטבנקודת

.הציוניתבהיסטוריוגרפיההלאומי-הדתיהזרם-תתשלהמגמותבולטתבצורהאצלוניכרות

שלספרושלהופעתוהיה(היוםנשכחכיאם)בולטהיסטוריוגרפיאופיבעלאירוע

המכוןבהוצאת,973%בשנת,"בימינוהתיכוןהמזרחבארצותהיהודים"כהן'יחיים

,כהן)כהןר"דאזלימדשבו,(המאוחדוהקיבוץ)העבריתבאוניברסיטהזמננוליהדות

האוניברסיטהשלבגושפנקההראשוןהחדישהאקדמיהספרזההיהלמעשה.(היהודים

ישראלקהילותעללקוראחסרהיהשכהכללימידעשלתשתיתלפנינושהניח,העברית

נקלטהשהציונותהיתהכהןשלהמרכזיתטענתו.ט"היהמאהמאמצעהחלבמזרח

ישראללארץוהעליות,השנייההעולםמלחמתבתקופתרק,באיחורהאסלאםבארצות

-הישראליהסכסוךרקעעללאומיכמיעוטהיהודיםברדיפתםנעוצותישראלולמדינת

83.ציוניתמאידיאולוגיהולאהערבי

.חשובהיסטוריוגרפיחותםשהשאיר,בתחוםנוסףספרבעבריתהופיע975%בשבת

אלהצעידה"בשם,1952בשנתבצרפתכברשפורסם)שוראקיאנדרישלספרוזהו

.התאמפעילותרישומיםאףובידו,טובייוסף'פרופועמיתיידידיידיעללינמסרזהמידע78.421'עמ,במזרחמחקר,הירשברג79.למגרבמזרחבין,הירשברג80.רביםובמאמרים,טאראגאנומשפחת,בשן;שמשממזרח,בשן:ספריוראו81.נוספיםומאמרים,ההלכהספרותומאמרה,פנקס:ספרהראו82.169'עמ,היהודים,כהן83

07%ן"הירושלמיתומאסכולההאסלאםארצותיהודי

בהתמודדותונעוצההספרשלחשיבותו84."אפריקהבצפוןהיהודיםקורות":("המערב

עםאךהתחבטותבלילא,הצרפתיוהקולוניאליזםומוסלמיםיהודיםיחסישאלתעם

מארצותגםהיהודיםשייכיםלאןלהצביעוניסיון,האירופיתלתרבותברורהאהדה

!לאירופהשייכיםהםשוראקישלולדעתו-האסלאם

השנייהבמחציתשאתביתרלהתרבותעתידות,"זרעים"לכנותןשניתן,אלודוגמאות

באלכךהגורם.זרעיםאותםשבזכותבטוחואינני,עצמןמכוחלא,השבעיםשנותשל

שלופעילותהלהקמתהוכוונתי,חברתיבעיקראלאתרבותיולאאקדמילאמתחום

אשר,הישראליתלחברהגרמהשהיאוההלם%197בשנת"השחוריםהפנתרים"תבועת

.בישראלהעדתיהשסעבעיותאת,חריפותןבכל,השטחפניעלהעלה

"מ%9ה9יוש"המחקיביקור

מקבליםשהיינומזושונהתמונהייצרתהעברעלימינושלמבטמנקודתהתבינניתכל

הרבהתמונהיוצרות,בעברומתבונניםכיוםחייםאנושבוהזמןנסיבות.עברובשנים

המחקרתולדותלגביגםתופסתזואמירה.העברשלממדית-חדולאמורכבתיותר

.זהבמאמרלהתמודדמנסיםאנוועימוהעברמתמונתחלקמהווההואשאף,ההיסטורימהאתלתאררקבאאינווהוא,היסטוריכמאמרכמוהוהיסטוריוגרפיהעלמחקר

מנסהוהוא,ואיךמדועגםאלא,מהועל(לכשעצמםמגווניםוהדברים)וחקרושכתבו

.נוספותלשכבותלרדתשהיא,האסלאםארצותיהודיעל"הירושלמיתהאסכולה"שלבהיסטוריוגרפיהדיון

:כלפיהאפשריותגישותשתיבחשבוןלהביאחייב,ציוניתתפיסה

התפתחותואתולפרשהמחקראתלסקורהמנסה,המסורתיתהמחקריתהגישה-א

ולחברותלמקומות,לזמניםהקשוריםקלסייםפרשנייםבכליםהתפתחותו-איאתאו

ולמחקריםשפעלולמימסדיםרבלבתוםמייחסתזוגישה.הזאתהכתיבההתרחשהשבהן

יוצאתהיא.לשמו"טהורמדע"והיסטוריציסטיתבגישה,התקופהרוחפיעלשנכתבו

בהורואה,בהווהגםרבהובמידהבעברבכיפהששלטה,אירופוצנטריתמבטמנקודת

.טבעיואףונכוןחיובידברציונית-פוסטאףולעתיםמודרנית-פוסטהיארבהשבמידה,הביקורתיתהגישה-ב

לדבריםמעברההיסטוריתבכתיבההמתבוננת,(השתייםביןחפיפהבהכרחשאיןאף)

שלמדרשומבית"האוריינטליזם"תיאוריותבהשפעת,מתנגדתזוגישה.בהשישהגלויים

ותומכת,דומיננטיתשהיתהההיתוךכורולמדיניותהאירופוצנטריתלגישה,סעידאדוארד

,בזדוןאואותםמאשימהאלאלבתוםלמימסדיםמייחסתאינההיא.תרבותיות-ברב

שליטהשלמורכבתממערכתאחדפןההיסטוריתבכתיבהורואה,לשלוטוברצוןבכוחנות

יחד"האוריינט"שלילתשלבדיאלקטיקהאו,המוסלמיהמזרחעלמערביתקולוניאלית

,215-216'עמ,אפריקה-צפוןיהודי,אביטבולשלדבריווראו.קורות,שוראקי;הצעידה,שוראקי84

.אלהסוגיותעלבמחקרהתמורותעל

עקבברנאי'[108

זוגישה,ככלל85.מכךהמשתמעכלעלהגיאוגרפיתמהבחינהאליולחזורהשאיפהעם

86.פוליטיכמשאבתפקודהואתההיסטוריתבכתיבההפוליטיהממדאתמדגישה

מחקריםבצירוף)הציוניתהירושלמיתההיסטוריוגרפיהאתולנתחלסקורישדעתילפי

שתיאתהמשקפים,קוטביים-דומשקפייםבהרכבתהאסלאםארצותיהודיעל(נוספים

.ביניהןלסינתיזהלהגיעאוליניתןובכך,לעילהנזכרותהגישות

השפעותבעלתלאומיתכתנועהשנוסדהתנועההיאשהציונותהןשליהיסודהנחות

תנועה:השונותהאירופיותהתנועותשלהמרכיביםכלבהוהיואירופיותלאומיות

מהפכנייסוד-האירופיתהלאומיתוהרומנטיקהההשכלהמרעיונותהמושפעת,מודרנית

לעברזיקהבעלתתנועההציונותהיתהזאתעםיחדאך.מובהקותחילוניותונטיות

דמתהבכךוגם)שלהםהדיאלקטיקהעלהיהודיתלמשיחיותוגםהיהודייםולמסורת

.(האירופיותהלאומיותלתנועות,בצידוצעדו,הקולוניאליזםעםגםהשתלבו,הציונותובעקבותיה,היהודיתההשכלה

ראושבה,האסלאםבארצותוהחינוכיתהתרבותיתפעילותהלגביבמיוחדנכוןוהדבר

ובעקבותיההמשכיליתהגישהגם87.באירופהשהיהכפי,"היהודייםתיקון"אתהציונים

יחס,המוסלמיהמזרחכלפיהמערביהקולוניאליזםכמו,גילו(פחותלדעתי)הציוניתזו

.האסלאםבארצותהיהודיםכלפיהתנשאותשל

מדגישה,הציוניתהירושלמיתזוובעיקר,המודרניתהיהודיתההיסטוריתהכתיבה

הלאומיותבהשפעת,האסלאםארצותליהודיביחסלעילשהוזכרווהניגודיםההיבטיםאת

טעוןדיוננונושא.שלהמההיבטיםהרבהמשתמעיםומהם,האירופיוהקולוניאליזם

כגוןהגדרותשלשאלות-וחברתיותתרבותיותודילמותבעיותהרבהבווישומורכב

תפיסת,"התמערבות","המזרחיהודימורשת","מזרחיים"ו"ספרדים","המזרחיהודי"

טענות,דימוייםשלושאלות;האסלאםארצותיהודיבקרבוהציונותהמודרניתהמסורת

היוםסדרעלכידועעומדות,אחרותובעיות,אלהבעיות.ועודלאחרוהיחםלקיפוח

.שעהושעהיוםיוםבישראלהציבורימעיןומורכבתמסובכתמציאותבתוךפעלההציוניתהירושלמיתההיסטוריוגרפיה

להיששלגביה,משלהטריטוריהלהשיגהמנסהמתהווהלאומהלגיטימציההשגת:כמוה

אומהבנייןבפניעמדההיאהיהודיתהמדינהמשהוקמה.והווהעברשלעמוקהזיקה

ולגורמיםלאלה.טריטוריהאותהעלהערבי-היהודיוהסכסוך,מכךהמשתמעכלעלומדינה

בולטתבתוכן.כוללותהיסטוריוגרפיותוגםחברתיות,פוליטיותהשלכותהיונוספים

בתוךשלהםההיסטוריהוכתיבתהאסלאםמארצותהיהודיםמעמדשלהסוגיהמאוד

.הכלליתהמסגרת

שנייש,האסלאםארצותיהודיעל(לוומעבר)ההיסטוריהמחקרכיווניעללביקורת

:מרכזייםכיוונים

.37-42'עמ,אוריינטליזם,קרקוצקין-רז85.230'עמ,והמוותהאומה,זרטל86.296-297'עמ,ב,האימפריהיהודי,ברנאי;166-;1'עמ,רודריג:ראו87

109ן"הירושלמיתאסכולה'וההאסלאםארצותיהודי

היהודיההיסטוריבסיפרהמזרחיהודישלמקומםקיפוחעלטענותהמשך-א

כמעטנשמעותוהןרבותפניםאלהלטענות.ישראלמדינתובתולדותהציוניובעיקר

השימושהמשךעלטוענתהביקורת.ובספריםבתקשורת,עתבכתביביומויוםמדי

המזרחיהודישלמקומםאתהדגישואוהזכירושלא,בהיסטוריההישניםהלימודבספרי

בספרותהמזרחיהודישלהדימויעלביקורתמלבד,וזאת.והמדינההציונותבתולדות

היסטורייםבמחקריםשגםטענותנשמעותכןכמו88.ובקולנועבאמנותלדורותיההעברית

ופוליטיקהלאומיות"הקובץ,לדוגמה-האסלאםארצותיהודישלמקומםנעדרזמננובני

שלהמקיףספרואו,ר"שזבמרכזלאחרונהשיצא,"חדשותפרספקטיבות-יהודית

שאיננוהיסטוריוןאףבהםנזכרשלא,"היהודיתההיסטוריתהכתיבה",מיכאלראובן

89.האסלאםארצותיהודישלההיסטוריוגרפיהשלהבעיהבהםנידונהלאואףאירופאייהודי

המתנהלההיסטוריוניםויכוח.והאוריינטליזםציונית-פוסט,מודרנית-פוסטביקורת-ב

והיסטוריוגרפיותפילוסופיות,תרבותיותממגמותחלקהואהאחרונותבשניםבישראל

.דיוננותחוםעלגםמקריןוהוא,המערביבעולם

הסכסוך,והיישובהציונותתולדותבנושאיבעיקרוהואבארץהמתנהלהוויכוח

,מתודולוגיאופיישמהמחלוקותלחלק.והשואהישראלמדינתתולדות,הערבי-הישראלי

אוציונים-פוסטמולציוניםביןויכוחובעיקרהאידיאולוגיתהגלימהבהןבולטיםאולם

עלחוזרים,מתאבקיםשלכהתגוששותשהחלו,הוויכוחים.ציוניים-ואנטיציוניים-לא

אוהמתודולוגיתהכסותבגלל,הנידוניםהנושאיםמןנושאבכל,רבהבמידהעצמם

הלוךמהלכיםאותםשלכתזוזהלמתבונן(לדעתי)נראיםוהם,שלהםהאידיאולוגית

.השחמטלוחפניעלוחזור

שנעשהמהעלקולותגםהאחרונותבשניםלהישמעהחלוהללוהוויכוחיםבתוך

תולדותעלגםובתחומנו,בפרטהאסלאםועלבכללהשלישיהעולםעלההיסטוריבמחקר

.בכלל"אחר"העלמהדיוניםכחלק,האסלאםבארצותהיהודיתוהיצירההיהודים

."אוריינטליזם"ההואבתחומנוהמחקרעלהביקורתייםבדיוניםהעולההמרכזיהמושג

,זהספר.זהשםהנושאסעידאדוארדשלבספרומקורובזמננובהקשרוזהמושג,כידועהנידוניםבנושאיםהדיוןיריעתוהרחבתחריףפולמוסחולל,978%בשנתלראשונהשנדפס

אףזכתהזומהדורה.1994בשנת,למבקריוהמחברתגובתעםשנייהלמהדורהוזכהבו

להתפתחותשלוהתיזותזכוסעידשלספרושפורסםמאז90.עברילתרגוםלאחרונה

בדימוייםשראוומהןעליושחלקומהן,בושניתלוובתאוריותמחקרבספרותמרשימה

91.הקולוניאליתהתרבותאתכמנציחים,חשפםשסעידהמערביבמחקרהמזרחשל

הבריטיובעיקר)המערביהמזרחניהמחקרכנגדמכוונותהספרשלהמרכזיותהתיזות

המשתמעהרעכלעלאירופוצנטרישהוא,הקולוניאליזםשלבבואהאלאשאינו(והצרפתי

.שיפטן-נצן;אלקלעי;שוחט;פירר;חקק:למשלראו88.מיכאל;ריינהרץ:ראו89

.גרבר;סיון;249-275'עמ,היסטוריהעלי,לואיס;סעיד90

.האלידיי;באבאלדוגמהראו-רבהכךעלהספרות%9

יעקבברנאין0%%

כוחניתחדירה,והתנשאותבוז,ועיוותוהאסלאםהכרת-אילמשלכמו)לדעתומכך

-מערבשלהקבועההדיכוטומיהאתהאוריינטליסטיהשיחיוצרסעידלדעת.(וכדומה

המזרחיתהכתיבהאוהמחקרשגםהיאהאוריינטליסטיתבביקורתבסיסיתטענה.מזרח

המזרחיהודיעלהכתיבהוכן,המערביהקולוניאליזםידיעלהנשלטתהאסלאמיתאו

פיטרברגגביוכדברי,חברותיהםעלהללוהיסודתיזותאתאימצו,המזרחיהודיושל

אתראההואוכך)אירופוצנטרימנראטיבחלקהיהההגמוניהציוניהנראטיב

נתונותקטגוריותכשתילמזרחמערבביןהניגודאתאימץהואכןועל,(עצמו

ותרבותםזכרונםאתלשלולהמזרחייםאולצובולהשתלבכדי.ואובייקטיביות

92.ישראלית-הציציתהמדומיינתלקהילהלהצטרפותלגיטימייםמועמדיםלהיותוכך

מחקריהאתלדוגמהכאןנזכיר93."יהודיאוריינטליזם"המושגהאחרונותבשניםנוצרכך

בקולנועהאירופוצבטריתהאוריינטליסטיתהגישהאתבחיבוריההמנתחת,שוחטאלהשל

After,אלקלעיעמיאלשלספרוואת,בכללובמערבבישראל~

ews aad Arabsהדן

94.הלבנטיניתהתרבותבגיבוש

חקראתבחריפותהמבקר,אר'אנידגגילמשלהואזהבהקשרלציוןראוימאמר

ובחוץבארץזמננווחוקריתלמידיו,שלוםגרשםשלמדרשומביתהיהודיתהמיסטיקה

אר'אנידג.ואירופוצנטריתמערבית,מתנשאת,אוריינטליסטיתבגישהומאשימם,לארץ

,בלבדרטוריתהיאשלוםבגרשםהאחרונותבשניםהקבלהחוקרישלשמרידתםטוען

מהםהתעלמואו,המזרחייםוהיהודיים,המוסלמייםהאלמנטיםאתהוציאוהםכיוסבור

בהיסטוריההערביתשלממשקלה"היהדותמדעימהתעלמותכחלק,זאת-במחקריהם

95."המדיבאליתהספרותשל

.בראשיתורקהואוהפולמוסוהתומכיםהמבוקריםבקרברבהתסיסהעוררזהמאמרבמקרהכמו)תחילהבאנגליתהופיעוישראליםחוקריםשכתבוהפרסומיםשרובלצייןיש

הטוען,ביאלדודמשלהואלציוןהראוינוסףחדשמאמר.הבריתובארצות(שוחטשל

96."יהודיאורייבטליזם"שלגישהמתוךבכתבמראשיתוהשבתאותעלהיהודיהמחקרשגם

גירסהגםלושיש)פיטרברגגבישלזההואבנושאהבולטהביקורתיהעבריהמאמר

הטריטוריאליותהלאומיותההיסטוריוגרפיותהתפתחותאתמשווהפיטרברג.(שונהאנגלית

שלמאני'העותלעברהויחסההמצריתזו:האוריינטליסטיבהקשרוהישראליתהמצרית

שתיהן-"המזרחעדות"להישראליתההיסטוריוגרפיהשלויחסההישראליתוזו,מצרים

י9.אוריינטליסטישיחמתוך

.97'עמ,ומספריההאומה,פיטרברג92.קאלמארראו93.אלקלעי;שוחט94.לכיוון,אידלתשובתוראו;129'עמ,אר'אנידג95.ביאל96מקומיאוריינטליזם,פיטרברג;ומספריההאומה,פיטרברג97

111ן"הירושלמיתומאסכולההאסלאםארצותיהודי

שהוארקנציין,פיטרברגשלבמאמריוהנידוניםהנושאיםלמכלוללהתייחסמבלי

קרקוצקין-רזאמנוןשלמאמרוושלהרחבבהקשרסעידאדוארדשלהמוצאמנקודתיוצא

המחקרהתפתחותאתמנתחהוא.היהודיבהקשרהישראליתבתרבות"הגלותשלילת"על

תולדות"הספרשלגישתואתמבקרובהמשך(לעיללתארהשניסינו)השבעיםמשנותהחל

ומחמיא"שאפתניפרויקט"ו"הדגלספינתאת"בורואהאך,"האיסלאםבארצותהיהודים

בולטבניגוד...ובמקצועיותברצינות"נכתבשהספרסבורפיטרברגהביקורתלצד.לו

תולדות'מסדרתהשוניםהפריטיםאתהמאפיינותהבוטותולדיליטנטיותלהתנשאות

הספרדברשלבסופואולם."(960%-930%)הראשונהבתקופהשחוברו'ישראלעם

,מתוחכםבאופןמשלבשהואמשום,ההגמוניהנארטיבשלהסופיהניצחוןאתמבטא

לארץהכוונה]טריטוריאליגםנראטיבלתוך,מזרחיוגםגלותיגםשהואזיכרון

-הגלותיהזיכרוןהואיסודיבאופןשמשתנהמהאבל.אירופיוגם[ב"י-ישראל

שמטילהחמורההמגבלהאתמבטאהטקסטשנימצד.ההגמוניהנראטיבולאמזרחי98.אמיתיפלוראליזםשלקיומואפשרותעלהזההטריטוריאליהנראטיב

כמהעלוחולקפיטרברגשלמטענותיוחלקמקבל(הספריםבכתיבתכמשתתף)אני

"אוריינטליזם"בבטוחאינניכיאם,אירופוצנטריהואהמזרחיהודיעלהמחקר,אכן.מהן

מקבלאינני,בפרטולציונותבכללללאומיותבגישתיאף.כךכלמוחלטתבצורהשלו

.הגורפתשלילתואתמסכיםאניאך,הכללותיועלאותוייסרהכברמדרשווביתסעידכנגדהביקורת

,האסלאםארצותיהודיעלכאןהושלכו"הירושלמיתהאסכולה"שלהבסיסיותשהתיזות

.הדיוןלשוליודחיקתםוסתירותמניגודיםוהתעלמותמסוימיםתחומיםהדגשתתוך

סיכום

האסלאםארצותיהדותחקרעלהציונותהשפעתשלהיסודמקוויכמהלשרטטניסיתי

.אלהתפיסותעלמהביקורתמעטגםהצגתידברייבסוף;מהםוהמסתעףוהמשתמע,ציונית-פוסטגישהעומדת,האירופוצנטרי,הציוניהסיפרמול?אחרתדרךישהאם

הטריטוריאליהסיפוראת.טריטוריאליולאיהודילאומי-לאסיפורלספרהמבקשת

דרךלהציעניתןואוליהפלסטיניהסיפרשלבעינייםלתארהמנסיםישישראליהארץ

בדרכיםגםישראלבתולדותלעסוקשניתןודאי.לכךיסכימושהכלבטוחואיני,משלבת

אניכאןואף,"הכלליתההיסטוריה"שלבמשקפייםאו,"גלותיות",ציוניותלא,אחרות

.המשלבתהדרךאתמציעלכתובניתן,היהודיתהלאומיותתולדותאתובתוכההחדשההעתתולדותאתגם

שאפייןהציוניהאידיאולוגיהלהטובלי,יותרומאותתפתוחהאותהמכנהשהייתיבצורה

.99'עמ,ומספריההאומה,פיטרברג98

יעקבברנאי[112

ההיסטוריתהכתיבהדרכיעלהגדוללוויכוחכמובןאותנומחזירהדבר.כהעדאותה

1965בשנתטעןץ"כיעקב.פשוטיםאינםוהפתרונות,האחרונותבשניםעוזבכלהנטוש

Heyden[וייטלהיידןענהכאילו)קורצויילעםבוויכוחו VVhite[,הבולטהדעותהוגה

אולם,מוחלטתלאובייקטיביותטועןאדםאין"כי(בהיסטוריוגרפיהמודרניזם-הפוסטשל

99;"תהוםרובצת,גמורהלסובייקטיביותהרצועההתרתלביןמוחלטתאובייקטיביותבין

100."אנימאמין,שהיתהכפיהיסטוריתמציאותבתיאוראכן"כיאףוטעןלכתהרחיקהוא

בניגוד"כיאופטימיתבצורהבאומרו,פטירתולפני,לאחרונהאלהדבריםעלחזרץ"כ

להצטרףויכולתיהלוואי101."ההיסטורילמחקרעקרונותישפקפקניםמפילעתיםלנשמע

.הזולעמדהפקפוקיםללא

.221'עמ,יהודיתלאומיות,ץ-כ99.219עש,שם00%

.11'עמ,לחקורעת,ץ"כ101

ביבליוגרפייםקיצורים

,"המזרחיהדותמורשתחקרעלהפוליטיתהמערכתהשפעת",אביטבולמיכאלהשפעת,אביטבולמחקרי,אחימאירואורהכהן'נבעריכת,העדתיתהבעיהלחקרחדשיםכיוונים.67-70'עמ,(ד"תשמ)6ישראללחקרירושליםמכון

,בהיסטוריוגרפיהעיונים,"החדשהבעתאפריקה-צפוןיהודיתולדות",-צפוןיהודי,אביטבול.209-222'עמ,ח"תשמירושלים,ואחריםצימרמןמשהבעריכתאפריקה

ירושלים,ג-א,האיסלאםבארצותהיהודיםתולדות,(עורך)אטיערשמואלהיהודים,אטינגר.ו"תשמ-א"תשמ

.ג"תשנירושלים,והיסטוריוניםהיסטוריה,-היסטוריה,אטינגר.ט"תשכאביב-תל,החדשההעת,ישראלעםתולדות,-תולדות,אטינגר

,Orientingלכוון,אידל Orienitalizing of [)isorienting the Stady of",14אMoshe,"Alrnost Absol~tely Uniqae' Case" of Occidentalism4ת':Kabbalah

2Kabbalah(1997),קק.]47-3

.ג"תשנאביב-ותלירושלים,חדשיםהיבטים,קבלה,אידלמשהקבלה,אידל1993Amielאלקלעי

.AI

lca]ay,., A~

er ,Jews ~'

andArabs

. ,

hd

~

nneapolis -London

Alterable:נסOrientingאר'אנידג and Unalterable556%ו4"מןAnijar, "Jew

~

sh0ע

Studies

1

~

ewish

,

. Sockli

""4ע5

:

Kabbalah

St

~

dies; and ~the

~

Zoharloft: Christian

3(])(1996),עע.157-89

תיאוריה,"קולוניאלי-פוסטושיחאפליה,הבדל-האחרשאלת",באבא'קהומיבאבא.%144-157ע,(1994)5וביקורת

.ט"תשנלוד,בקושטאוהיתראיסורדין-ביתפנקס,מקובצקי-בורנשטייןלאהפנקס,בורנשטייךמקובצקיפעמים,"1750-1900בשניםוהבלקניםיוון,בתורכיהההלכהספרות-,-,בורנשטייךמקובצקי

.741-24%'עמ,(א"תשס)86-87ההלכהספרותDavia",ביאל Biale, "Shabbtai zvi ana the Sed~ctions of .Jew

~

sh Orientalissn

חלק)85-110'עמ,א"תשסירושלים,ב,אליאוררחלבעריכת,ושברוהחלום.(אנגלי

113ן"הירושלמיתאסכולה'וההאסלאםארצותיהודי

.ב"תשנירושלים,ספרדמורשת,(עורר)ביינארטחייםביינארטז"היבמאהמאנית'העותהאימפריהבעריהיהודיתהחברה,נאה-בןירענאה-בן

,בירושליםהעבריתהאוניברסיטה,דוקטורעבודת,(ואיזמירשאלוניקי,אסתנבול)

.ט"תשנ.א"תשסירושלים,הבלקןבארצותספרדיהודי,רודריגואהרןבנבסהאסתרספרדיהודי,רודריג-בגבסהSephardi,מSoutheastera,רודריג-בנבסה

.

Life1,listher flenbassa and Aharon Rodrig~e

,1998Europeאריהגבריאל Seattle-London

,יהודיתופוליטיקהלאומיות,"היסטוריכפנומןהלאומיותחקר",ישראל-בןחדוהבןישראל.57-80'עמ,תשבזירושלים,ואחריםריינהרץיהודהבעריכת

עדותויהודיאירופהיוצאייהודים,אפשרי-בלתיפלורליזם-,עמוס-בןאבנרעמוס-בןהעשריםהמאהלקראתהחינוך,"בישראלבהיסטוריההלימודיםבתכניתהמזרח.267-276עכך,1995אביב-תל,חןדודבעריכת,ואחת

.ו"תשכירושלים,ומקורותמחקרים,צבי-בןיצחקומקורותמחקרים,בךצבי.ו"תשכירושלים,ישראלנדחי,----ישראלנדחי,צבי-בן.ו"תשכירושלים,ישובשאר,-ישובשאר,צבי-בן,"ואפשרויותיובעיותיוהעניין-המזרחיהדותמורשת",ששון-בןהללחייםמורשת,ששון-בן

.6-26'עמ,ו?ח"ןתשלירושלים,אשר-בר'שבעריכת,המזרחיהדותמורשתת,ותמורהרצף,-ותמורהרצף,בךששון

~.1984אביב

.ט"תשכאביב-תל,ב,ישראלעםתולדות,-תולדות,בךששוןCalledהזהבתור,בךששון Golden-Age Of ,Spanish Jewry-50The,58550ת80-תMenachem

.(הרצאהשלמודפסנוסח)התחומים,השלבים-המזרחיהדותעלבךצבייצחקכתבי",בצלאליצחקצבי-בן,בצלאל

.123-145עפ,(ו"תשמ)25פעמים,"המאפיינים.144-154'עמ,(ד"תשנ)%6פעמים,"ויעדיההדרךעל-'פעמים'בעקבי",----פעמים,בצלאל

יסדותמורשתבנושאעיוןיום,המזרחיהדותמורשת,(עורך)אשר-ברשלוםאשר-בר

י.[?ח"ןתשלירושלים,המזרח

.ז"תשמירושלים,בדורומשה,(עורך)ברטלישראלברטל.ו"תשנאביב-תל,עםלהמציא,ארץלהמציא,ברלוביץיפהברלוביץ.ה"תשנירושלים,ולאומיותהיסטוריוגרפיה,ברנאייעקבהיסטוריוגרפיה,ברנאי,האיסלאםבארצותהיהודיםתולדות,"מאנית'העותהאימפריהיהודי-,-האימפריהיהודי,ברנאי

.ו"תשמ-א"תשמירושלים,ג-א,אטינגרשמואלבעריכת.א"תשסירושלים,חברתייםהיבטים-שבתאות,-שבתאות,ברנאי.ו"תשנלוד,מבואועדשמשממזרח,בשןאליעזרשמשממזרח,בשן.ט"תשנירושלים,טאראגאנומשפחת,---טאראגאנומשפחת,בשן.986%ירושלים,חסותבני-ימים'הד,בתיאוריאור-בת.ו"תשלירושלים,ירושליםחכמי,גאוןדודמשהגאון

זמנים,"?נגדייצאמי,עצמינגדאנילאאם-,קרקוצקין-רזואמנוןגינצבורגקרלוגינצבורג.4-16'עמ,(1994)48

תיאוריה,"סעידשללספרושנהעשרים:המזרחנותפולמוסעלעוד",גרברחייםגרבר.133-140עגך,(1999)14וביקורת

.ח"תשלירושלים,ורשומותדורות,דינורבךציעדינור.63-87'עמ,(ח"תשנ)(א)ב,מאעה'ג,"ומבקריוהאוריינטליזם-,האלידייפרדהאלידיי.9-34'עמ,(ד"תשל)אוממערבממזרח,"למגרבמזרחבין",הירשברגזאבחייםלמגרבמזרחבין,הירשברגאי-בר,"ותרבותםהמוסלמיבמזרחהיהודיםתולדותמחקרעל",-במזרחמחקר,הירשברג

"ח-ז

.420-430ענג,(ל"תש).ה"תשכירושלים,ב-א,הצפוניתבאפריקההיהודיםתולדות,-ות-תוק,הירשברג

17-הבמאותמאנית'העותבאימפריההיהודיהעצמיהשיפוט",הקריוסףהעצמיהשיפוט,הקר

שי,החדשההיהודיתבהיסטוריהתמורות,"האוטונומיהשלגבולותיה-18-וה.349-388עכז,ח"תשמירושלים,ואחריםאלמוג'שבעריכת,אטינגרלשמואל

יעקבברנאין114

יהודישלהרוחניתוהמורשתקולברבטיסטן'זשלהעברייםהידכתבי",-הידכתבי,הקר,(ז"תשנ)סבציון,"עשרה-והשבעעשרה-הששבמאותמאנית,העותהאימפריה

.327-368'עמ.ז"תשנירושלים,העוודמאניתהמאה,זאבידרורזאבי.ג"תשנירושלים,ותמורהמסורת,זוהרצביותמורהמסורת,זוהר.2001המאוחדהקיבוץ,המזרחפניהאירו,-האירו,זוהר

.ז"תשכ-ח"תשיחיפה,ד-א,הימיםדברי,ואחריםזיומיכאלזיו.ב-תשםיהודהאור,ופוליטיקהזיכרוןהיסטוריה,והמוותהאומה,זרטלעדיתוהמוותהאומה,זרטל.ב"תשסאביב-תל,מחודשביקורתיעיון-בישראלמזרחים,ואחריםחברחנןחבר.א"תשמירושלים,ונעליםירודים,חקקלבחקק,"ובתרבותבחינוךהמזרחיהדותמורשתבשילובומעשההלכה",יושענסיםמורשתשילוב,יושע

.340-348עגך,(א"תשמ)(ט)3ועםשבט.12-14'עמ,(ד"תשמ)כגבמערכה,"יושענסיםמרעםראיון",-ריאיון,יושע.ג"תשלאביב-תל,בימינוהתיכוןהמזרחבארצותהיהודים,כהן"חייםהיהודים,כהן.2001ולודחיפה,והצלבהסהרבצל,כהן'רמרקוהצלבהסהרבצל,כהן.ג"תשמירושלים,יהודיתלאומיות,ץ"כיעקביהודיתלאומיות,ץ"כ.ט"תשנירושלים,להתבונןועתלחקורעת,-לחקורעת,ץ"כ

.ו"תשנירושלים,האיסלאםבעולםהיהודים,לואיסברנרדיהודים,לואיס.ח"תשמירושלים,היסטוריהעלי,-היסטוריהע4,לואיס

The-לוי Jew~ of the Ottoman Empire, ~rinceton,(.04)Avigdor Levy1994Washingtion

1985andליפמן 'v.P. Lipsnan, The Century

of

.Moses ~' Montefore, Oxford.5,baskierלסקר The Alliance Israilite Universelle and the Jewish.4%Michael

1983Albany,7962-7962.Community offlforocco

,1995Myersמחדשהמצאה,מאיירם

.

Ee-fnventingi the

.

Jewish

.

:

Part

, Oxford.א

~

ewid

אסכולה,מאמרם

Fi

iTSt( Generation

fl1

nquilyi jnto

the

48!.?

Jerusalern

:. School.8;-, "Was

'

,

There

the!"ירושלמית Hebrew Vniversity" , Studies)8Of Historical~

esearchers

92-66~VP,(1994)10Contemporary ,'

Jewry

.ג"תשנירושלים,היהודיתההיסטוריתהכתיבה,מיכאלראובןמיכאלועקירתםהתיישבותםפרשתכנרתתימני,"חלוםחלמתיאוההיית",נינייהודהניני

.1996תללאביב,1912-1930'עמ,(ס"תש)המאעה'ג,"ישראלבאמנותהמזרח:קדמה",שיפטן-נצןאלונהנצךשיפטן

101-111.,Philadelphia,2-1,Stillfnanסטילמן The Jews of

Arab

Lands.)עNorman

1991-1979

.3ן-48ענך,(ז"תשנ)14אלפיים,"המזרחנותפולמוס",סיוןעמנואלסיון.ט"תשמירושלים,והאגדההאיש,מונטיפיורימשה,סמטמשהסמט,תימן,והעשריםעשרה-התשעבמאותבמזרחישראלקהילות,סעדוןחייםסעדון

.ב"תשסירושלים,עיראק;ב"תשסירושלים.ס"תשאביב-תל,אוריינטליזם,סעידאדוארדסעיד.ט"תשנירושלים,ספרדגירושדור,(עורכים)קפלןויוסףעסיסטוביוםקפלן-עסיס

.81-104'עמ,(1995)6וביקורתתיאוריהGabrielאוריינטליזם,פיטרברג

;Pi

iterberg, "Doaestic

(

:

Orientalissn

,' The ;:

~

epresentationo

fl

: Oriental

rumalמקומי

(

: of

~

fiddle. Eartern70.Iritish8,,"

Zl

ionisb~sraelif

fistonograf

)hy1חJews

i

23Studies(1996).עע.145-125

-1948:ישראלעםלתולדותלימודספרי)המזרחעדותשלהדימוי",פירררותפירר

.23-33'עמ,(ו"תשמ)45בחינוךעיונים,"(1967

5%%ן"הירושלמיתאסכולה'ה)האסלאםארצותיהודי

צפוןיהודישלתולדותיהםייצוגעל:המזרחויהודיהמודרניזציה",פישרשלמהפישרזהות,היסטוריה,"בישראללהיסטוריההלימודבספריהתיכוןוהמזרחאפריקה.ב"תשסתלאביב,בךעמוסאבנרבעריכת,הישראליבחינוךעברדימויי:וזיכרון

לקראת:19-הבמאהאירופהיהודיבקרבוהישרדותהתבוללות",פרנקליונתןפרנקל,חדשותפרספקטיבות-יהודיתופוליטיקהלאומיות,"?חדשההיסטוריוגרפיה

.23-56'עמ,ז"תשנירושלים,ואחריםריינהרץיהודהבעריכת.2001תללאביב,קרועהקהילה,צורירוןצורהאוניברסיטה,20-וה19-הבמאותאפריקה-צפוןיהודי,הללוהגרצורירוןיהודי,והללצור

.ו"תשנאביב-תל,הפתוחהצפוךאפריקה,Kalmar.קאלמאר

'

"]ewish

(

.

Orientalisrn

", .~

Eufopean

.eAssocationfor. JdWISE

~

:

Studies

.1Abstarcts.1998July23-19,Congress,עק.70-ך1 , Toledo6(א

,1932Carlebachקרליבך Exorische

,

Juden, Berlin.8

ל"תשאביב-ותלירושלים,היהדותערכיעלבמאבק,קורצויילברוךקורצוייל,"במזרחישראלקהילותלחקרהמכוןשלוראשיתותסודועל",רובינשטייןשמעוןרובינשטיין

.127-49%עש,(ה"תשמ)23פעמים1990רודריג

Bloomingtion

נאשר.,

.

Aron,

Rodrigue

, . French

.

: Jews. Turkish

theאסתנבולקהילת,רוזן Jewish Community "! Istanbul, The,0ist()ry"ג,Minna Rozen

2002Leiden,7466-7443,Fornsative Years

מספר:הישראליתוהחברההיהדותמדעי,אוריינטליזם",קרקוצקין-רזאמנוןאוריינטליזם,קרקוצקין-רז

.%6-34'עמ,(ט-תשנ)גמאעה'ג,"הערותימיויהודיהציוניתההיסטוריוגרפיה-הגלותשלהלאומיייצוגה,-,קרקוצקין-רז

.ז"תשנ,אביב-תלאוניברסיטת,דוקטורעבודת,הבינייםהציוניתההיסטוריוגרפיהביישובומפעלודינורציון-בןשלצמיחתו-אומהבבינויהיסטוריון,רייןאריאלריין

.א"תשס,בירושליםהעבריתהאוניברסיטה,דוקטורעבודת,[1884-1948]פרספקטיבות-יהודיתופוליטיקהלאומיות,(עורכים)ואחריםריינהרץיהודהריינהרץ

.ז"תשנירושלים,חדשותהיישובשלבהיסטוריוגרפיהמתימןהעליות-בארץישראלגלות",רצבישלוםרצבי

.58-68'עמ,(1998)63זמנים,"והציונותבמחשבתירושליםמחקרי,"שלוםגרשםלפיויהדותמיסטיקה",שבידאליעזרשביד

.(ג"תשמ)במוסף,ישראלתולדות,"היהדותלמדעילמכוןלרבניםמדרשמבתי",שוורץדניאלשוורץ

,הדונךץ"כ'שבעריכת,והתחלותשורשים-בירושליםהעבריתהאוניברסיטה.457-475עגל,ז"תשנירושלים

.2001אביב-תל,אסוריםזכרונות,שוחטאלהשוחט1952הצעידה,שוראקי

~

aris,!4שנ")0']

.

Andr

~

I

:

Chouraqui

, . Marche Vers

.1975תלאביב,הצפוניתבאפריקההיהודיםקורות,שוראקיא"נהיהודיםקורות,שוראקי."תשירושלים,המודרניתביהדותלעברהפנייה,שורשיצחקשורש.ח"תשמירושלים,עשורכעבור,שטאלאברהםשטאל.ד"תשירושלים,משיחבעקבות,שלוםגרשםמשיחבעקבות,שלום.975%תלאנץב,בגודברים,-בגודברים,שלום.ז"תשיאביב-תל,ב-א,חייובימיהשבתאיתוהתנועהצבישבתי,-צבישבתי,שלום2002הסולטאןיהודי,שרוטר

:

Stanford,צקושן

~

chroeter, The ,Sultan;5.

]

Daniel

,-סוחרים,שרוטר Merchants

~

~

ofEssourza

? Urban ,

SI

ocieryI~ andi! ImperialismI !".

Southwetern

1988(8051104)Cambridge.7886-7844,Morocco