72د

عدال

2016

/ 6

/ 29

ل اخ

دزع

تو و

بعتط

ة، ري

شهف

ص، ن

يةور

س ال

رةثو

الون

شؤى ب

عن، ت

لةتق

س م

لةمج

رجخا

اليف

ة ري

سو ال

تشا

معتج

والوء

لج ال

تام

خي م

ن م

دد ع

يف و

رياسو

نصف شهرية، ثقافية، مستقلة

خالد العيســى.. شهيد الغدر

جديد طلعنا عالحريةقسم المرأة

مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية

ويف بعض مخيامت اللجوء

تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنتللنشر أو مراسلة فريق التحرير

freedomraise@gmail.comwww.freedomraise.net

facebook.com/freeraise

twitter.com/freedomraise

مةكل

- دد

لعا

2

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

رئيس التحرير ليىل الصفدي

قسم املرأةيارا بدر

املحرر االقتصاديوائل موىس

الغالفسمري خلييل

كاريكاتريسمري خلييل - هاين عباس

زمالء مختطفون يف الغوطة الرشقيةرزان زيتونة - ناظم حامدي

معاون رئيس التحرير أسامة نصار

والدولة املجتمع -كام السورية املرأة عانت

السلطة حكم من عقود طوال سوريا- يف

دعم يف وجدت التي الديكتاتورية القمعية

لسلطتها حاميا الذكورية البطركية املنظومة

الديكتاتورية، وشهدنا جميعا كيف حور التاريخ

السوري وزيف، وشوهت صورة املجتمع واملرأة

يف مسلسل يسء مثل “باب الحارة” الذي لقي

السوري الوطن حدود تجاوز وترويجا دعام

السوري وللمواطن العريب للعامل كذبه ليقول

السورية املرأة صورة هي تلك بأن أساسا،

القامئون حاول التي الصورة ماضيها.. وذاك

ومشجعيه الدرامي املسلسل لهذا والداعمون

من أشباه الصحفيني واملثقفني ترويجها.

إقبال قارصيل التي ولدت عام )1925( وتوفيت

التشكييل الفن يف رائدة كانت )1969( عام

عام شهد كام والعاملي. العريب املستوى عىل

السلك السورية يف للمرأة أول دخول )1920(

السيدة فيصل” “امللك منح عندما العسكري،

السوري، الجيش نقيب يف رتبة العابد” “نازك

ويف سوريا يحق للمرأة املشاركة يف االنتخابات

“ماري أما .1949 العام منذ بصوتها واإلدالء

عجمي” التي ولدت عام )1888( وتوفيت عام

باسم نسائية مجلة أول أنشأت فقد )1965(

“العروس” عام )1910(، وأسست “النادي األديب

الفيحاء” “نور وجمعية دمشق، يف النسايئ”

،)1920( الشهداء لبنات ومدرسة وناديها،

وكانت عضو “الرابطة األدبية” التي تأسست يف

دمشق أوائل العرشينيات.

لدور النمطية بالصورة ترض السورية مل املرأة

زمن يف -كام فهي الحرب، يف واملمرضة األم

يف كاملة رشيكة الحرب زمن يف هي السلم-

صناعة التغيري.

الرجال قاتلن ويقاتلن إىل جانب النساء بعض

معتقالت منهن والكثري املعركة، ساحات يف

اخرتن النساء بعض النظام. سجون يف اليوم

طليعيات كن النساء وبعض السيايس، العمل

التي عملت عىل املحامية زيتونة” مثل “رزان

توثيق انتهاكات النظام لحقوق اإلنسان والدفاع

عن معتقيل الرأي يف سوريا سنوات قبل اندالع

الثورة السورية. وللمعتقالت السياسيات تاريخ

السنوات وخالل النظام، سجون يف طويل

يكن أن من النساء تنج مل املاضية الخمس

معتقالت ومخطوفات حتى يف املناطق الخارجة

عن سيطرة النظام.

لكن إىل اليوم ال تزال معظم امليادين اإلعالمية

رؤيتهم يقدمون رجال، يتصدرها والرسمية

ولهذا واملجتمعية، والدينية السياسية لألمور

يف صفحاتها عالحرية” “طلعنا تفتح السبب

ليكون املرأة، بقضايا الخاص الجديد قسمها

فضاء للنساء يقلن فيه كلمتهن. كاتبات، ربات

طبيبات، فنانات، أمهات، نازحات، بيوت،

سياسيات، وكيفام شنئ أن يكن.

الكتابة ال يوجد خطأ أو صواب، فقط متنع يف

اإلساءة إىل اآلخر ومعتقداته، حتى تلك التي ال

يحق ال أنه هذا يعني أن دون عليها. نوافق

الكتابة لكن هذه الكتابة، املشاركة يف للرجال

ستكون حول قضايا تهم املرأة وتعنى مبشاغلها

عن لتمنعها أمامها وضعت التي وبالحواجز

التقدم.

أنا شخصيا أؤمن بأن املرأة -فطريا- أكرث حكمة

وسياسة من الرجل، وقدرتها عىل الصرب وتحمل

األمل بحكم طبيعتها البيولوجية أعىل من الرجل.

فعلت وإن الحرب، لتعلن كثريا تتأخر املرأة

سوريا أن أؤمن كام النهاية. حتى تسري فهي

كام أملانيا بلد أنهكتها الحرب، وأنهكت رجالها

وشبابها، بلد ستبنى بأفكار وقوة النساء،

إن العمل مع النساء اليوم هو العمل من أجل

ولن املستقبل. يف ستكون التي سوريا صورة

جميلة، بيضاء بل باألسود، مغطاة بالدا تكون

ستنهض من تحت الرماد كالعنقاء.

المرأة الســورية ستنهض من تحت الرماد كالعنقاء

افتتاحية بقلم يارا بدر

داءشه

3

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

خالد العيســى.. شهيد الغدر

معتصم أبو الشامات

غازي مقاهي بإحدى مصادفة االخرية املرة التقينا املكاتب واتحاد كفرنبل عن كثريا تحدثنا عينتاب. الثورية واألعامل التي يقومون فيها. كان يتحدث عن كانت كفرنبل. يف العمل تفصيالت من تفصيلة كل الثورة يف كفرنبل هي طفلة صغرية لديه يخاف عليها يكن مل تنترص. أن يجب كفرنبل ثورة بأن ويؤمن سمعت عندما األخري. اللقاء هو هذا أن بخاطري فيه يف التقيت كيف عام ونصف قبل تذكرت الخرب

املرة األوىل يف كفرنبل. الفتة لرفع الحشد يجتمع مل مرة كفرنبل...ألول يف خالد، كان اليوم يتيمة. ثورة قصة تحيك جديدة الشهيد، هو من رفع عىل األكتاف، منهيا رحلة دامت

أكرث من خمس سنوات من ثورة وبطولة. خالد العيىس ابن الرابعة والعرشين ربيعا قىض جراء

استهداف مكانه بسيارة مفخخة.خالد عندما بدأت الثورة السورية يف ربيع العام 2011 كان ال يزال يف ريعان شبابه بعمر التاسعة عرش. شارك خالد يف التظاهر والحشد للثورة منذ األيام األوىل إميانا منه بحق الشعب السوري يف حريته وكرامته وإرادته الحاكم. األسد نظام إسقاط من خالل لهام للوصول الذي الثورية املكاتب اتحاد كان خالد أحد مؤسيس كان أحد املنارات الثورية التي أضاءت بنورها سوريا أقايص السورية حتى الثورة والعامل، وأوصلت صوت كفرنبل. أبناء خطها التي الالفتات خالل من العامل منها فعاليات عدة الثورية املكاتب اتحاد احتضن يكتب الذي الراديو كفرنبل. يف املحيل فريش راديو ويبث يف الداخل السوري، والذي تم إغالقه قبل يومني

من التفجري من قبل جبهة النرصة.رحال غالية السيدة أمه مبساعدة أيضا خالد قام الذي بدأ يف كفرنبل املرأة، بافتتاح مركز مزايا لدعم ثم توسع ليدخل يف عدة مدن وقرى يف ريف إدلب. السورية من خالل املرأة مزايا عمل عىل دعم مركز فعاليات املركز والنشاطات التي كان يقوم بها. ودعم

مشاركة املرأة يف املجال العام.يف املدة األخري قام خالد مبرافقة الصحفي والثائر هادي واألحداث للمعارك الصحفية تغطياته يف الله العبد التي تتم يف محافظتي إدلب وحلب، وليوصل حقيقة

ما يجري للعامل.وهادي خالد إقامة مقر مفخخة سيارة استهدفت بليلة 16 حزيران 2016 وأصابته شظية يف الرأس. نقل العمل بعدها ليتم الرتكية املشايف إحدى إىل بعدها

عىل نقله إىل أملانيا ولكن كانت الشهادة أقرب حيث أعلنت وفاته ليلة يوم الجمعة 24 حزيران

ودفن يف مدينته كفرنبل يوم 25 حزيران.خلدته أمه غالية رحال بقولها “ شهيد ياعمري؟ صار اسمك شهيد ...الله يهنيك يا أمي بإسمك الجنة أمنتيل .. شهيد اسمك ...صار الجديد بالدنيا واألخرة بالك عليي قبل ماموت... داير ... رتحت هلق ياعمري؟ ... الله يهنيك ... الله يرىض عليك برضاي عليك ... ربينا سوا انا وانت مني قريب ..تم ايل روحي من اقرب كنت ..خيل روحك معي .. بتكفيني روحك الطاهرة ماعدت انت .. بوجودك .. وتحسسني تزورين

جسد ولحم.. انت روح .. و رح ضل روح”كام خلده رفيق دربه رائد الفارس بقوله

يوم من والعرشون الثالثة الساعة أنطاكية “الجمعة ٢٤ حزيران ٢٠١٦

كتبك الله من الخالدين, اصطفاك حيا المتوتيا بني, وحده يعلم وحده يعلم كم تستحقها

نقاءك يا قرة عيني أجمل جسد قيد من تحررت حر.. أنت اليوم

الكون فضاءات يف الصادقة نفسك وانطلقت تختار طيب ماتشاء ألنك تستحقها

يا مهجة الروح انت سأشتاقك ما حييت وسأبيك فراقك بقية عمري

يا قلبي وأملي ووجعي لن يكون أحد مكانك يا بني.. يا فراقك سيكويني ويحرقني وكيف تجف

دمعتي وانت بعيد كيف أكون أنا وأنت لست معي؟ وملاذا أنتظر بضحكاتك مليئا ليس ونهاري الشمس رشوق

وألقك ورشاقة اللحظات مع كلامتكوأرصد وجهك, فيه أجد عيل القمر سأراقب عينيك, بريق يشبه ولدي يا فربيقها النجوم عرفتك, أين مافيها وأجمل دهرا عشتها حيايت هي القصة كلها أين عرفتك, ومن يالمس قلبك يا ولدي يغمره الحب واليعرف كرها أبدا, اليعرف

حقدا أبدا.سأظل أبكيك ما حييت وأي طعم للحياة بعدك’

وأي معنى وأي حياة يا مهجة الروح بعدك”عزايئ للثورة وعزايئ لكفرنبل والعزاء األكرب ألمه

غالية ولصديقي دربه رائد وهادي .

أرسة طلعنا عالحرية تتقدم بخالص العزاء واملواساة لذوي الشهيد خالد العيىس ورفاقه ومحبيه، شهيدنا الذي كان مثاال للشجاعة واإلقدام

والتضحية يف سبيل الكلمة الحرة وإيصال صوت الحق ورصخة الحرية.الرحمة للشهيد، والصرب لذويه، والنرص لثورة الحرية والكرامة.

تءا

قال

4

- دد

لعا

- 5

3 2

015

/ 8 /

2أة

مر ال

مس

ق

- دد

لعا

4

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

لو هل ييل: مبا التفكري كثريا يل يخطر إراديت العيش يف مرص مبلء قررت أنني دون أن أكون مضطرة للخروج من سوريا بالطريقة التي خرجت بها، وصارت حايل عىل ماهي عليه اآلن، هل كان إحسايس بلد يف وككاتبة وحيدة كإمرأة بنفيس ليس بلدها، سيكون مختلفا عن إحسايس

كإمرأة وحيدة وكاتبة يف بلدي؟ يبدو وال اإلجابة سهلة، تبدو ال حقيقة، أن األمر محسوم يل، فأنا مل أعش سابقا وأعود منها أسافر كنت سوريا، خارج خارجها الحياة فكرة تكن مل دامئا، إليها بالنسبة يل, كنت أعيش أساسا مطروحة الذي الشخيص مرشوعي ولدي هناك

أشتغل عليه. بالنسبة يل كامرأة تعمل يف الحقل األديب مل أواجه عىل املستوى الشخيص إشكاليات وتعقيدات يف عميل ككاتبة, مل تكن لدي يف بيئتي مع وال عائلتي مع ال مشكلة الرقابة مشكلة أما أريد، ما أكتب أن التي سيطرت عىل البالد فكان حلها سهال بالنسبة يل كشاعرة، إذ ميكنك عرب الشعر استخدام التأويل واللعب بالخيال وبالتايل يعني وال الرقيب، ذهنية عىل اللعب هناك ليس أنه أو سهل األمر أن هذا مشكلة؛ ففي كتابة املقال الصحفي كان مع فقط ليس كثرية، حمر خطوط مثة ذات أذكر أحيانا، القراء مع بل الرقابة، يوم أنني كتبت مقاال عنونته بالتايل: )أنا ال أحب نزار قباين( أتتني عىل أثره كمية

من الشتائم ال ميكنني نسيانها. اآلن ذهب كل ذلك، أنا يف مرحلة أخرى، اآلن أعيش يف بلد عريب، نظامه السيايس واالجتامعي والثقايف يشبه أنظمة املنطقة العربية كلها، أعيش فيه ليس رغام عني، إذ ميكنني العيش يف مكان آخر لو أردت أي مكان آخر أو املكان لكن هذا ذلك، هو ليس بلدي، بالتايل أعيش كالجئة رغم مفوضية يف مسجلة لست عمليا أنني أتلقى وال كالجئة الالجئني شؤون من وال املتحدة األمم من ال مساعدات الحكومة املرصية حيث أعيش. أعيش من مقااليت يف تعني وكتابتي فقط، كتابتي

هذا القلق الذي أعيشه رشا عمران

الصحافة العربية، ال الشعر، الشعر يف بالدنا ال يطعم خبزا كام يقولون.

أنا أسكن يف وسط القاهرة، ال يف أمكنة تجمع السوريني، ويل الكثري من األصدقاء الكتاب واملثقفني املرصيني، أي أحاول عيش حيايت ككاتبة ال كالجئة، أحاول اإليحاء لنفيس أنني أعيش حيث الخروج من ألنه فرض عيل ال ذلك، اختارت من أنا ألنني أنا سوريا واللجوء إىل بلد ما، ومع ذلك مثة هذا الشعور الداخيل بأنني لست أكرث من الجئة يف بلد كان ذات يوم قديم اإلقليم

الجنويب لبلدي.بذلك أفكر دامئا؟ كياين يحتل الشعور هذا يجعل الذي ما وأحاول إيجاد األسباب: أنا أعيش وحدي. إمرأة وحيدة يف بلد ليس بلدها. يف بلد، كحال كل البلدان العربية، ال يعامل املرأة ذكورية حامية هناك تكون أن يفرتض بل باحرتام، الوحيدة

للمرأة، زوج أو أخ أو أب أو ابن، ليس لدي أيا من هؤالء.أي ضامن فيها يوجد ال كهذه بلدان يف امرأة خمسينية، أنا البلدان ال تبقى قوية، ففي هذه أن اجتامعي، عىل من مثيل

الشعوب حتى بل فقط الحكومات ليس الضعفاء، يحرتمون نفسها، لشدة قهرها متارس القهر ذاته عىل الضعيف. املرأة يف األضعف. الطرف قوية ستكون هي كانت مهام البلدان هذه بلدي يف أنني لو يل، آخر دخل مصدر ال كتابتي، من أعيش لو يسندون ضعفي، قدماء وأصدقاء عائلة بيت لدي سيكون حصل وأصبت بالضعف، يف بلد كمرص ليس لدي يشء من هذا، إن توقفت عن الكتابة لن أمتكن من دفع أجرة بيتي، عيل أن

أبقى قوية إذا ألستمر يف الكتابة. لكن, الكتابة فعل مزاجي أوال، حتى كتابة املقال، وليس فقط اليوم هذا مضطرة أنني فكرة من كثرية أحيانا أعاين الشعر. لكتابة مقال وإرساله لينرش يف موعده، لو أحجمت عن ذلك، عن إيقايف سيتم كامال إلتزاما أبد مل إن ورمبا دخيل، سيقل هذا أضعف، ال يك أنهار، ال يك أجاهد أن يعني هذ الكتابة. يعني أن ال أصاب باالكتئاب وباليأس وبامللل وبالقرف، إذ كل ما

سبق سيعيقني عن الكتابة. هذا الجهد الدائم ألبقى قوية يزيد من التي العزلة النفسية، بالعزلة شعوري تجعلني مضطربة وغري متأكدة من يشء، من وال الحب من وال الصداقات من ال يف كله عندي هذا إطالقا. يظهر يشء الشعر، حني أبدأ يف الكتابة ال أرى أمامي سوى عزلتي النفسية، أتأمل فيها وأكتب بلد يف الوحيدة الخمسينية املرأة عن تحلم أن حتى ميكنها وال بلدها ليس بالعودة إليه ذات يوم، يف لحظة الكتابة اللوايت النساء تعود إيل ذاكرة عن مئات فأكتب االجتامعي، ظريف ظرفهن يشبه آخريات عن وأكتب عني وأكتب عنهن يوما الحياة إىل سيأتني يشبهننا قادمات

ما، أكتب هذا يف الشعر ويف املقاالت. مثة يشء آخر يف كتابة املقاالت الصحفية، يشء أي كتابة من الخوف فكرة هو يتعلق بوضع البلد الذي أعيش فيه وأحبه كام لو بلدي األصيل، فلو كتبت يف انتقاد أي يشء فيه سيقال يل مبارشة، حتى من البلد: أنت بعض أصدقايئ من أهل هذا ضيفة وال يحق لك انتقاد مضيفيك، طبعا بالد إذ يف له، أتعرض قد ما أهون هذا للتحقيق لالستدعاء اتعرض قد كهذه أكتب وانني خصوصا الرتحيل، ثم ومن فلو عنها يف مرص، يف صحف غري مريض انتقاد أي يشء سأعامل كعدوة، حاولت هذا القلق اليومي والخوف من املستقبل والشعر السياسة حول الذاتية واألسئلة ما هو واملوت والفقد والعزلة والحب يجعلني أكتب، وهو ذاته ما يسبب خويف من التوقف عن الكتابة وبالتايل التوقف

عام يجعلني أعيش!

أةمر

الم

سق

5

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

يف والتغيري النهضة عن الحديث املمكن غري من املرأة ومكانة دور إىل التطرق بدون مجتمعاتنا فيها، وال مبالغة يف القول بأن نهضة حقيقة تقتيض مشاركة واسعة للمرأة فيها، وتقتيض كذلك اهتامما أن الواضح ومن املشاركة، تلك بتحقيق اجتامعيا عىل يؤرش ال الرشقية مجتمعاتنا يف الحال واقع لذلك الهامة، املسألة بهذه اجتامعي وعي وجود نادرا ما نجد خطوات عملية ملساعدة املرأة يف أخذ

مكانها من عملية التغيري.من املرأة لتحرير الداعية األصوات اصطدمت األغالل التاريخية بالعديد من العوائق االجتامعية، بالية، تقاليد و عادات وليدة معظمها يف وكانت دينية أسس عىل قائم بعضها التغيري. عىل عصية آراء أو موضوعة، أو ضعيفة روايات واهية: فهم عىل يعتمد ما ومنها ملزمة، غري تاريخية وتطبيق خاطئني لنصوص صحيحة. يف حني أن جزءا الصحاح. كتب مصنفة يف روايات يقوم عىل منها حيث يالحظ أن املختصني املعارصين بفن الحديث والرواية مل يتابعوا عمل املحققني القدماء، والذين بذلوا

مجهودا ضخام يف تنقيح عرشات آالف الروايات.

مسألة اإلنسانية يف واملرأة الرجل بني املساواة من اإللهي الخطاب يف فالعدل قرآنيا، محسومة درجة عىل منهام يجعل بحيث مبكان، الوضوح حمل يف واألهلية التكليف، حيث من واحدة املسؤولية، وحرية اإلرادة، والجزاء والعقاب.. ومن نافل القول إن املساواة إنسانيا، ال تقتيض التساوي يف املهام الحياتية، أو يف بعض التفاصيل الترشيعية بني العقلية( )ال الجسدية الفروقات تراعي التي

الجنسني..ولكن، مل يؤد الوضوح القرآين إىل غياب سوء الفهم، فرتة يف القرآن نزل فقد التطبيق، مشاكل وزوال تاريخها، من مظلمة حقبة تعيش العرب كانت الظلم، من األكرب النصيب تتحمل املرأة وكانت فقد كان الرتاث الجاهيل مثقال بأفكار تضع املرأة ضمن مكانة أدىن من مكانة الرجل، وكانت النظرة الفرتة منسجمة مع صورتها للمرأة يف تلك العامة ابن خلدون يف مقدمته يف اإلرسائيليات. وقد ذكر العرب كانوا أهل بداوة ومل يكونوا أهل كتاب أن ما كثريا كانوا لذلك األمية، عليهم وغلبت وعلم، يلجؤون إىل أهل الكتاب من سكان البادية، ملعرفة ما لديهم عن أرسار الوجود.. وبتصوري، كان لهذه

التصورات أثر كبري يف تشكيل وعي اإلنسان العريب وللوجود للمرأة، نظرته يخص فيام اإلسالم، قبل كامل بشكل تندثر مل تصورات وهي عام، بشكل

بعد صعود القيم اإلسالمية..واحدا إنسانيا خطابا القرآنية اآليات وجهت هذه تقربا وال “ الخلق: قصة يف كام للجنسني، يطان المني” ... “ فأزلهام الش جرة فتكونا من الظ الشعنها فأخرجهام مام كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم يف األرض مستقر ومتاع إىل حني”..

آلدم اإللهي موجها العتب كان أكرث من ذلك، بل ومل الخطيئة، حدوث بعد آخر موضع يف باالسم الروايات يف كام الرجل غواية ذنب املرأة يحمل البقرة اإلرسائيلية، فقد ورد يف اآلية 37 من سورة به كلامت فتاب عليه إنه ى آدم من ر التايل: “ فتلق

اب الرحيم”.. هو التوولكن، مع ذلك، كانت الروايات اإلرسائيلية صاحبة األثر ذلك ظهر اإلسالمي؛ العقل عىل كبري أثر فصارت الراشدين، عن متأخرة مرحلة يف واضحا تلك الروايات جزءا من آلية فهم كثري من النصوص، مبا فيها النص القرآين، وصارت لها قدرة عىل تغييب الوعي عن املعنى املبارش والواضح للنص. فحواء يف الروايات اإلرسائيلية ليست أكرث من مرشوع غواية واإليقاع الخطيئة كائن مجبول عىل متنقل، وهي وعن آدم إغواء عن قطعا ومسؤولة بالرجل.. خطيئته يف الجنة، وقد نقلت أمهات كتب التفسري بعض هذه الروايات، بالرغم من تعارضها الرصيح

مع مبادئ اإلسالم.لتنقيح بذلت كبرية جهودا أن فيه شك ال مام فاعلة بقيت لكنها الشاذة، الروايات هذه وعزل عىل املستوى االجتامعي خالل مراحل طويلة، ومن للمرأة، الدونية النظرة للنظر حضور هذه الالفت مع أدلتها من الروايات، يف كتب ذات مكانة هامة يف الرتاث اإلسالمي، ككتاب إحياء علوم الدين لإلمام الغزايل 450 - 505 هـ، فقد نقل يف كتابه العديد من الروايات التي تحرص املرأة ضمن ثنائية العورة للمرأة بالنسبة الزواج تجعل وروايات والغواية، كمرشوع رق، اعتامدا عىل ما نسب للنبي أنه قال: : “إن النكاح رق فلينظر أحدكم أين يضع كرميته”.. كانت التي النظرة طبيعة عن فكرة يعطينا مام

سائدة يف فرتة معينة بعيدة عن الفرتة التأسيسية.الضعيفة الروايات يف ليست املشكلة ولكن

ال ناقصات عقل وال ناقصات دين )1(

عماد العبار

فحسب، بل مثة روايات موجودة يف كتب الصحاح رواها التي الرواية ومنها إشكالية، تقل ال أيضا، الرتمذي وصححها األلباين، وفيها ينسب للنبي قوله: “إن املرأة عورة فإن خرجت استرشفها الشيطان”.. أو رواية أخرى مشهورة )متفق عليها!( تجعل من

النساء ناقصات عقل ودين..من األول النسوي الجيل يكن مل باعتقادي، و كان فقد الشاذة، األفكار بهذه معنيا الصحابيات بحجب كفيال اإلسالم صعود مع الروحي االرتقاء كانت فلو السلبية، االجتامعية الرواسب مجمل إنتاج أمكن ملا مؤثرة، االجتامعية العوائق تلك )ومناذج عائشة السيدة كنموذج نسوي منوذج أخرى كثرية(. لو كانت نظرة املجتمع للمرأة سلبية ملا قبل بظهور هذا النموذج، سيام بعد وفاة النبي بعد أي بعده، بكر من أيب أبيها ثم وفاة الكريم،

غياب السند الروحي لها.مل تكن عائشة مجرد امرأة متميزة، بل كانت مثاال للمرأة الخليفة. عىل صعيد السياسة، قادت يف آخر حياتها جيشا كبريا من املسلمني، فيام عرف مبعركة الجمل، نسبة للجمل الذي حمل هودجها، وكانت كبار من كبريا عددا ضم سيايس تيار رأس عىل الصحابة، حيث كانت فيه صاحبة الكلمة العليا يف مسائل السياسة والتفاوض. أما عىل صعيد الدين، فال تخفى املكانة الدينية التي حظيت بها السيدة، النيسابوري، الحاكم بحسب الدين، أحكام فربع نقلت عن عائشة وحدها. وكان أبو موىس األشعري يقول: “ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صىل الله عليه وسلم حديثا قط إال وجدنا عندها منه علام”..إذا لو كان املسلمون األوائل يرون يف املرأة إنسانا ناقصا، عقال أو دينا، الستحال وجود هذا النموذج رابع وجه يف سياسيا وقفت امرأة مبكر: زمن يف الخلفاء الراشدين، وحملت مهمة تبليغ الكثري من أحكام الدين.. مل يكن للروايات الواهية، واألحكام مكانة ولكن الزمان.. ذلك يف وجود أي املعطلة

املرأة انحدرت بعد ذلك. ملاذا حصل ذلك؟اإلسالمي، املجتمع يف تحوالت خطرية حدثت ألن تلك التحوالت مل تنعكس عىل وضع املرأة فحسب، بل أثرت عىل مجمل الحياة االجتامعية والسياسية، الروايات، العامة، وكرثت الحريات فتقلص هامش وجرى تسيسها واستخدامها ألغراض أبعد ما تكون عن

الدين، ونال املرأة القسط األكرب من تلك التحوالت..

تاال

مق

8

- دد

لعا

- 6

6 2

016

/ 2 /

17أة

مر ال

مس

ق

6

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

متنوعة محافل يف كثرية عواصف مؤخرا دارت حول قضية املشاركة السياسية للمرأة، وعليه نعيد واملشاركة “اإلسالم حول اإلشكايل السؤال طرح السياسية للمرأة” الذي كتب فيه الكثري لكن أغلبنا يفضل االستناد إىل تصورات شائعة مغلوطة تبعد املرأة عن املشاركة السياسية بحجة واهية أن هذا قضية يف وللنظر اإلسالم. مع متاشيا يأيت اإلبعاد املشاركة السياسية للمرأة علينا أال نكتفي -فقط- التقليدي، بالفقه يعرف فيام الفقهاء قدمه مبا فشأن املرأة يف هذا، شأن بقية األمور التي تحبس يف إطار التقليد ومآالت املفس األول للنص الديني. تبدأ املشكلة من التنايس املقصود حينا أو العفوي اجتهاد هو القرآن يف التفسري لكون آخر حينا برشي، فيه كل ما يلحق بالجهد البرشي من قصور، فضال عام حرش فيه من أفكار، ونقول، وخرافات طابع إضفاء جرى مرحلية، برشية معرفة ذات القداسة عليها دون وجه حق. وبالتايل فإن تفسري النص الديني الذي هو هنا القرآن الكريم البد أن يكون من القرآن نفسه عرب املقاصد العامة له وعرب

معطيات اللغة واستخداماتها يف النص ذاته.االعتامد يتم فإنه هداية، كتاب القرآن كان وملا العالقات مفاتيح لوضع فيه األحكام آيات عىل مع اتفاقهم استمرار مع ليطوروها الناس بني التي القيم منظومة باستلهام وروحها، مقاصدها الحرية، مثل: األحكام، إصدار يف إليها يرجع والعدل، والسامحة..الخ. دون أن نغفل أن القرآن املامرسات بعض لتنظيم نصوصا تضمنا والسنة التطور بحكم اندثرت والتي قامئة كانت التي تضمينها إىل الحاجة وانتفت واالجتامعي الزمني وتوزيع واألنفال كالرق املتطورة، الحياة قوانني الذمة، وصوال إىل الغنائم والسبي والجزية وأهل ومسائل املرأة بحق نزلت التي الوالية مفهوم

تتعلق بالزواج والطالق واإلرث والقوامة.. الخ.السياسية املشاركة موضوعة إىل يقودنا هذا للمرأة، حيث ميكن إقامة األمر وفق فقه جديد مواد فيها برزت التي العصور تأثريات يستبعد فقهية بحق املرأة بنيت عىل ظروف العرص الذي إىل استندت أنها أو الرؤى، هذه فيه صيغت أحاديث موضوعة، أو منقوالت من كتب السابقني

وتراثهم الديني.إىل إال نستند ال املسألة يف التصويب أجل ومن سورة يف جاء حيث املرأة، بحق القرآين التوجيه التوبة )71(: “واملؤمنون واملؤمنات بعضهم أولياء املنكر، عن وينهون باملعروف، يأمرون بعض

الله ويطيعون الزكاة، ويؤتون الصالة، ويقيمون عزيز الله إن الله، سريحمهم أولئك ورسوله،

حكيم”.منكم ))ولتكن تعاىل: قال )104( عمران آل ويف أمة يدعون إىل الخري ويأمرون باملعروف وينهون

عن املنكر وأولئك هم املفلحون”.النقاط واجبة الذكر أن املرأة كام هو واضح أول حقوق ولها األمة، معنى يف مشمولة سبق فيام حقوق للمؤمنني كام املؤمنني عىل الوالية املنكر عن والنهي باملعروف األمر يف بالتساوي، والدعوة إىل الخري، مام يعني أنها تشارك يف جميع فعاليات املجتمع مبا فيها الوالية العظمى “رئاسة الدولة باملفهوم املعارص”، وعليها واجب تؤديه يف أنثوي، ومن غري أو متييز ذكوري كل موقع دون

حاجة لالستثناءات التي وضعها الفقهاء .رشعية، وليست عرفية املسألة أن عىل يدل وما الفكر حملة من املعارصين تأويالت يف سنقرأ

السيايس والرشعي:من مقال “جامل البنا” يف صحيفة “املرصي اليوم”

يقول:“وتحت يدي كلمة لإلمام “البنا” عن املرأة جاءت ىف كتاب “البهى الخوىل” عن املرأة، قال فيها حسن البنا: “إن حقوق املرأة السياسية ال يجحدها أحد، اإلمام الستخدامها”. بعد يحن مل الوقت ولكن “اإلخوان جامعة مؤسس هو البنا” “حسن املسألة أن لنا يبني هذا قوله ويف املسلمون”،

مسألة وقت وزمن، المسألة رشع ودين”.الحقا ويف بيان اإلخوان املسلمني سنة 1994م عن املرأة وتداول السلطة، اعرتف اإلخوان بحق املرأة ىف االنتخابات والرتشيح، وىف الوظائف كلها، وفند البيان كل ما يدعونه من أسباب تحول دون ذلك.

البهي لكتاب قدم الذي الهضيبي” “حسن يف الصادر واملجتمع” البيت بني “املرأة الخويل حقوق عن يتحدث فصل وفيه ،1953 نيسان املرأة ميكنها أن “الهضيبي” أكد السياسية. املرأة املشاركة يف رضوب اإلصالح يف كل نواحي الحياة ما هناك “ليس وقال: السيايس، العمل فيها مبا مينع املرأة من مامرسة هذا الحق، فهو حق قرره املسلمة عىل نطاق واسع املرأة اإلسالم، ومارسته من يف رأيها أبدت وهي الراشدين، الخلفاء أيام

يصلح أن يكون خليفة ومن ال يصلح”.إال أن العقل السائد آنذاك جعل “الهضيبي” ينزل يشء، بالحق الظفر “إن بقوله: رأيه عن درجة ومامرسة هذا الحق يشء آخر يخضع للمالبسات”.

تتعلق جزئية مالبسات فهي املالبسات أما بصالحية املرأة نفسها ألداء هذه األمانة واالضطالع يخلق املرأة عن دونا الرجل وكأن الحق، بهذا الحق، بهذا واالضطالع األمانة هذه ألداء صالحا

دون إعداد وتربية ومشاركة!!انتهى الجزئية االستثناءات هذه عىل بناء لذلك، من قررنا ما قررنا “إننا القول: إىل “الهضيبي” حقوق املرأة السياسية لبيان الحكم الرشعي فقط، أما مزاولته واألخذ به فإن املجتمع عندنا مل يتهيأ له، وحني تشيع الثقافة بني الرجال والنساء ويرتفع وتوجد والوعي، العرف ويتطور الخلق مستوى املرأة الفاضلة املنشودة فال حرج أن تبارش ما قرر اإلسالم لها”. ويف قوله “حتى توجد املرأة الفاضلة” النظرة، يف قصور و الفكرة، توصيل عن عجز

فاملرأة فاضلة دامئا.بسبب وذلك منعوا. والفقهاء قرر اإلسالم إذا يسيطر اجتامعي أرضية معرفية تحكمهم، وعقد ذكورية، وعقلية ذكورية سلطة مينحهم عليهم، إىل إال منه تخرج فال بيتها تسكن املرأة جعلت وسكن املجتمع فنام القرب، إىل أو زوجها بيت خرجت حتى قرونا، فيه الجهل وساد وتخلف املرأة من سجنها، وها هي تشارك يف الحياة بكل أشكالها دون حاجة لتحفظات الفقهاء التي منعتها

من املشاركة العامة. )71( التوبة سورة يف للمرأة الوالية إعطاء إن حتى القرون عرب القرآن تركه للمرأة إدخار هو عندما يرفعوها أن املرأة حرية لدعاة ميكن ومطلب الحرية تلك يناسب الذي الزمان يجيء تعطي اآليات ألن بتطبيقها، ويسمح املساواة، الرجل مع املساواة قدم العمل عىل املرأة حرية وإىل آخر مدى باعتبار أن األمر باملعروف والنهي عن املنكر يضم كل يشء من فعل الخريات والنهي عن الرشور واملنكرات، عدا أن اآلية تقنن وتعرتف مبرشوعية العالقة الوثيقة بني الرجال والنساء عىل قدم املساواة )املؤمنني واملؤمنات( بعالقة سامها األخوة معاين تشمل الوالية حيث “الوالية”؛ والصداقة والتعاون عىل الخري، ما يفرتض االختالط الذي التعاون وهذا األخوة ينشأ عن هذه الذي

يستهدف الخري.

عهود يف التوضيحات هذه تظهر مل ملاذا أما أخذ الذي املنهج التدرج، سنة من فهذا سبقت، به القرآن، وهذا إعجاز اآلية الذي يحقق األهداف

حني حصول مربراتها.

رياض درار

نقاط في قضية “اإلسالم والمشاركة السياسية المرأة”

أةمر

الم

سق

7

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

“نساء تحت النار”سوريات يروين حكاية بلد بأكلمه

“نساء تحت النار- قصص بأقالم نساء بساطته، كل يشء عىل سوريات” هو هو حكايا يصعب الوقوف عىل عددها صفحات يف ينظمها فهرس غياب مع صفحة املئتي تجاوزت التي الكتاب أصدرته والذي الوسط، القطع من

جهة طلبت عدم ذكر اسمها.حامة من سوريا، يف مكان كل من إىل دمشق وريف الزور دير إىل الالذقية والقابون يف العاصمة دمشق، والطبقات الطوائف بجميع مرورا االجتامعية، ينسج الكتاب أوسع لوحة متجاوزا سوريات، لنساء فسيفسائية والزوجة لألم النمطية الصورة ثوابت الراوية، مع نقف هنا واملمرضة. األجوف السيايس الناشط زوجة مع ليتملق التاريخية لحظته وجد الذي الوطن باسم األضواء نحو ويصعد الثورية الناشطة ومع الشهداء، ودم ابنة امليدان وحراك الشارع مع سيدة يف شاركت التي نوفل” “سعاد مثل تتحدى وقفت ثم األوىل، املظاهرات عىل يطلقون الذين التكفرييني سلطة يف اإلسالمية “الدولة اسم أنفسهم والشام” داعش، نحن هنا مع العراق وحكاية حكايتها تروي التي املعتقلة الزنزانة مساحة شاركنها سيدات

الضيقة.بلغتهم ال بلغة القراء املتخيلني، بهدف والرتجمة التسويق ال الفردي البوح البعض . خط الكتاب هذا أن نشعر يروي قصته الخاصة، كاألم التي ذهبت بلغها الذي ابنها جثامن عن تبحث اآلخر والبعض التعذيب، تحت وفاته والبعض أخريات، نساء قصة يروي بني ما وميزج النسوة تلك يحاور الصوتني، لتكون املحصلة خطابا نسويا واقع عن شهادة أصدق مبثابة هو ما بني 2010 الفرتة السورية يف املرأة الرجل يعلنه خطاب وهو و2015، يف واملشاركون املشاركات املرأة، كام التي “سمرية” قصة نقرأ إذ الكتاب،

يارا بدر

كتبها زوجها الكاتب ياسني الحاج صالح، وهي آخر حكايا الكتاب التي تجاوزت الثالثني.

يف هذا النص الطويل البعض اخرتن كشف أسامئهن، وأخريات فضلن ترك الكاتب مجهوال، ال يعبأن مبن ينقل الحكاية، بقدر ما هي الحكاية؟ ومن هي بطلة الحكاية؟ بعض البطالت نعرفهن حتى دون الحاجة لذكر تحوال األكرث الثورة تجربة عايشن كسوريات نعرفهن الرصيح، االسم إىل حرب مسلح إىل حراك من حراك شعبي رمبا، السوري تاريخنا يف دولية بالوكالة. ولكن يبقى أن أحد أبرز املآخذ الفنية عىل الكتاب هو فنتخبط واملنهجية، الرتتيب نفقد وكأننا والفهرس، املحرر، اسم غياب يف عشوائية موضعة القصص، خاصة وأن لكل من هذه القصص زمنها تبدو ال لسريورة املفتوح العام، الحدث زمن مع واملتقاطع املختلف نهايتها، ويزداد التعقيد الزمني مع بعض القصص التي ال تزال مستمرة حتى اللحظة، فرزان زيتونة الناشطة الحقوقية األبرز يف سوريا املختطفة من قبل مجهولني يف منطقة خارجة عن سيطرة القوات الحكومية منذ هي خطته نص عرب مرة مرتني، الكتاب يف ذكرها يرد عام، من أكرث قبل اختطافها، والثانية عرب مقال الصحفية “ضحى حسن” عن عملها سمرية ومعهام حامدة وائل وزوجها زيتونة رزان أن علام التوثيقي، الخليل وناظم حامدي ال يزالون مختطفني ومل تعلن الجهات املسيطرة

يف املنطقة وهي فصيل “جيش اإلسالم” املسلح أي معلومات عن الحادث.

يهب هذا التلوين الزمني إيقاعا يشد يف يتخىل لكنه طويل، لنص القارئ األحداث، تراتبية عن نفسه الوقت تطور مع النص يف نسري ال فنحن هي بل سوريا، يف الرصاع مراحل فالشات تيضء يف هذه البقعة أو تلك، يف املثال- سبيل -عىل أنفسنا فنجد الكتاب أمام القصص األخرية من أحد تؤيد التي الخائفة، الكتلة صوت الرئاسية االنتخابية املامرسة يف الحق خطر تخىش ولكنها والشفافة، الحرة من أسوأ يكون رمبا الذي املجهول، أنه تتوقعني هل تغيريه. املراد الواقع عدوك تعرف مل إن بسهولة؟ سريحل حالة يف إننا تقاتله؟ فكيف جيدا

انتحار!”. النص يف هذا الكتاب متحرر من القيود وكأنه مكتف بذاته، البعض رسائل مثل “حامة” مدينة من املرسلة الرسالة األهل إىل الحزين، التاريخ ذات النازحني يف مدينة دوما- ريف دمشق، من املدينة التي شهدت أكرب مظاهرة ر وقد الحراك هذا تاريخ يف سلمية نصف من بأكرث فيها املشاركني عدد مليون، وعنوان النص “حامة: “اطمئنوا وطمئنونا عنكم!” يف هذا النص اللغة عامية، لغة األخت التي تخاطب أختها، ما رسا املرسلة الحارة أخبار يف ونقرأ غاب عن نرشات األخبار والفيديوهات وفق للعرض صالحة لتكون املمنتجة

سياسات القنوات الفضائية.إىل انتمى الذي املؤيد صوت وحده جبهة عمل فاعلة يف هذا الرصاع غاب عىل وجه التقريب من حكايا الكتاب، العايل الجدار إىل هذا يعود ورمبا الذي فرض بسياسات القتل، والتخوين ويتساءل واحد، شعب بني والتخويف

الكاتب: “هل نعيش يف وطنني مختلفني؟

نريده وطنا بلدهم...؟ ما بلدنا غري وهل

يسع كل األبناء... ال يستثني منهم أحدا”.

تاال

مق

8

- دد

لعا

- 6

6 2

016

/ 2 /

17ت

االمق

8

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

أمريكا فقدت السوفييتي االتحاد انهيار بعد اإلرهاب. مسمى تحت فاخرتعته اللدود، العدو لكنها اخرتعته يف بيئة جاهزة ألن تتلقى االخرتاع، إسالمية البيئة تلك ألن ليس وهذا به، وتتفاخر بأثر مهزومة بيئة ألنها بل فحسب، تحديدا، وااليديولوجيا، والقمع والظلم والحرب االستبداد وهي بيئة تركت خرابا مهجورا بعد أن فرغت من استخدامها القوى الكربى، وأدت مهمتها املطلوبة

بني العدوين الكبريين.أصبح ،2001 أيلول/سبتمرب، 11 أحداث وبعد ألمريكا املقابل العدو رسميا، اإلسالمي، اإلرهاب الشيوعي إىل التهديد العامل، وتحول بعد ذلك يف فوبيا إىل األيديولوجي والخطر إسالمي، تهديد أي الوهمي/الحقيقي، الغول ذلك لكن دينية، القوة من مزيد إىل يحتاج كان املتطرف، اإلسالم ليك يصبح عدوا أفضل وأكرث فائدة من جهة، وليك يتجذر أكرث يف املخيال الجمعي ألعدائه وأصحابه

معا، من جهة أخرى.نتيجة كان الذي ،2013 عام داعش ظهور بعد الشعور مع لألسد، اإلبادي الطغيان لتالقح والسنة للسوريني، والخذالن بالظلم الجمعي تحديدا، ومع املخيال اإلسالمي املريض لإلسالموية التدخل بعدم األمرييك التدخل ومع الجهادية، دولة!.. وأصبح العدو، نصاب اكتمل ومنعه... مع الخالفة تجمع سوريالية، دولة أنه صحيح املخابرات، والهوليودية مع الذبح الحالل، وصحيح أنها دولة بال حدود قومية، وال اعرتاف بالوطنية، للقارات، عابرة معوملة، دولة ذلك مع لكنها باريس يف تفجر املجتمعات، كل يف وموجودة وبلجيكا واستنابول، وتسقط طائرة يف مرص، وتهدد عىل لزاما بات ولذلك والصني، أمريكا وروسيا يف إنها عليها. الحرب إعالن واملجتمعات الدول كل

داعش، الغول امللحمي املابعد حدايث.وموازية مقابلة ليست املعوملة داعش لكن ومناسبة للتعدد القطبي الدويل واإلقليمي، الجديد مثلها، فحسب، بل إن إدارتها للتوحش، وإسلوبها لنوع أيضا مناسب القتل، يف الفاقع املشهدي وأنظمة دول تحتاج التي دوليا املحرمة األسلحة فكيف الستخدامها، األسدي النظام شاكلة عىل الكيمياوية باألسلحة املجرد القتل تغطية ميكن والفسفورية والعنقودية إال بقتل داعيش مشخص،

أكرث مشهدية، وإشعار باألمل الفردي، وأكرث محاكاة للغرائز.

لكن يف عرص العوملة وخدماتها االتصالية وفضائها إبقاء داعش جسام غريبا يعد ممكنا املفتوح، مل ا”، بل إن إمكانية عزلها ككائن يف عامل أكرث “تحضالعوملة لرشوط تبعا ممكنة ليست ” “مريخيإن القول: ميكن ذلك من أكرث ذاته، وانفتاحها فاعال الفعل، أصبحت رد التي ولدت من داعش والسيايس الشعبي واملزاج ولدها، الذي العامل يف الداعشية املعوملة، اندماجا يف العامل بات أكرث يف بحيث مل يعد من املمكن الفصل اليوم، بني ظواهر واليمني وبوتني ترامب ألمثال السيايس الصعود الخائف االنعزايل، الشعبي واملزاج األورويب، والعدايئ، الذي أفرز انفصال بريطانيا عن االتحاد األورويب، كام أن العامل الذي بات أكرث قبوال لبشار األسد وخامنئي، يعلن، ولو باإلنكار، أنه أكرث قبوال وانغالقها وأدواتها بعنفها متاهيا وأكرث لداعش،

شها. وتوحمىض، وقت أي من أكرث واحد عامل يف نعيش

التأثر وفينا، ال ميكن عزله عن عندنا وما يحصل والتأثري يف العامل، وإن كانت أدوات العزل جارية من أنه إال منا، أقوى ممن هم وساق قدم عىل الوهم الظن أن تلك األدوات ستأيت أكلها، فام يتم عزله من فوق يسي من تحت، وما يتم منعه يف ومحاربته نكرانه يتم وما الظل، يف العلن يسي يف الشعور السيايس يتم تثبيته يف الالشعور املعريف الدول يخرقه األفراد والرشكات تتبناه للناس، وما وهي فكرة، هي داعش الجنسيات... املتعدية ومن والتعومل، الرشعية اكتساب يف مييض عنف الهواء طواحني يحارب كمن يصبح فكرة يحارب إن مل يبدأ بتغيري الواقع الذي جعل من تلك الفكرة الواقع ليس للحياة والتطور والنمو، وتغيري قابلة بسيطة إنه خطوات وال طوىب، وال سحرا معجزة كانت وإن تفصيلية، ونقالت شجاعة وقرارات خطوات النزول نحو التدعشن املعومل قد ابتدأت بحامقة بشار وتالقحت بجنب أوباما، فإن خطوات قبل تبدأ لن املعومل التطرف ظالم من الصعود

التخلص من حامقة الجبناء.

ماهر مسعود

في عولمة داعش، أو داعش المعولمة

يرقار

ت

9

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

على حافة األرض

افتتح يف العاصمة الفرنسية باريس األسبوع املايض األرض” حافة “عىل عنوان تحت للصور معرضا الناشط عاصم حمشو مجموعة من عرض خالله الصور امللتقطة يف مخيامت اللجوء تجسد صمود الحياة وظروف تفاصيل وتنقل السورية، املرأة هذه يف السوريات النساء تعيشها التي اليومية

املخيامت.أكرث الذي عرض املعرض زارت عالحرية” “طلعنا من ثالثني صورة التقطت يف العامني 2013/2014 يف السوريني الالجئني مخيامت من مجموعة يف املعرض وزوار حمشو مع لقاء لها وكان لبنان، التي املعاناة صورة وصول مدى عىل للوقوف تعيشها املرأة السورية يوميا يف ذلك املكان البعيد.

حمشو: يقول املعرض من املرجوة الرسالة عن به تبوح الذي من أكرث معينة رسالة يوجد “ال ألوان الصور، وأماكن يرص ساكنوها أن يبعثوا بها الحياة بالرغم من أدواتهم الحياتية البسيطة التي محطة إال األماكن هذه يعتربون ال أنهم تخربك يعشن ظروفا السوري املجتمع نساء من انتظار. أفراد هذا باقي مشابهة لظروف مختلفة وأحيانا متر التي الصعبة الزمنية الفرتة هذه يف املجتمع والكثري يحزنهن الكثري مام عندهن بالدهم. عىل

مام يجعل الضحكات ترتسم عىل شفاههن”. ثم يتابع: “ أردت أن أسجل هذه اللحظات بينام يف أو باألرض، للعمل الذهاب يف منشغالت هن معامل تعبئة الفواكه والخضوات، وهن يجمعن الحطب ويصنعن الخبز، وعندما يغسلن الغسيل“.

املعرض واجهت التي الصعوبات عن سؤاله ويف يقول: “يف الحقيقة مل يكن هناك صعوبات مبعنى الصغرية التفاصيل بعض هي وإمنا الصعوبات؛ املربكة، خاصة أن املعرض قام مبساعدة مجموعة من األصدقاء وبإرصار منهم، حيث أن كل ما تم

إنجازه كان بجهودهم”.املعرض استضافت التي املنطقة أن من وبالرغم الزائرين عدد أن إال املدينة، مركز عن بعيدة لحضور الدعوة أن خاصة جيدا، كان الفرنسيني افتتاحه، من قليلة أيام قبل بدأت املعرض باإلضافة إىل حضور واضح للسوريني الذين حولوا بعض ساعات العرض إىل ترديد ألغاين من الرتاث السوري حاول من خاللها الحارضون إكامل الرسالة

التي حملتها الصور املعلقة عىل الجدران.ومن ضمن الزائرين يف املعرض التقينا “ليز ماري”

زياد ابراهيم

إحدى الزائرات الفرنسيات التي عربت عن انطباعها مختلفة الصور “هذه فقالت: املعرض عن األول ألننا نشاهد من خاللها لحظات متفرقة من الحياة اليومية يف املخيامت” وسألناها عن املسؤولية التي الالجئني قضية تجاه األورويب الشباب يتحملها فأجابت: “نعم وبكل تأكيد، كأوروبية نحن اليوم عمليا هو هناك يحدث ما وكل شامل عامل يف يحدث عند بابنا.. نعم، أعترب نفيس مسؤولة عام يحدث يف سوريا، نحن سكان هذا العامل يف الواقع، وجميعنا نحمل جزءا من املسؤولية، ومن واجبنا

املساعدة فيام بيننا بعيدا عن جميع الحدود”.ال شك أن املعرض استطاع تغيري الصورة النمطية حياة حول الفرنسيني الزوار وجدان يف الحية السورية القضية وحول خاص بشكل املخيامت كانت املعروضة الصور أن العام، خاصة بالشكل املرأة متلكها التي الكرامة قضية حول مركزة مخيامت يف القاسية الظروف رغم السورية عدم فضل الذي الزوار أحد يقول اللجوء، حيث املخيامت يف السوريات “النساء اسمه: ذكر لهذه ابدا ينجحن يف تدبري شؤونهن وال يخضعن الظروف، هذه هي الكرامة، هم يف الحقيقة نساء

قويات بطبيعتهن”.اليومية الحياة عن سؤالها عند “كارول” أما “بالطبع أجابت: املخيامت يف السوريات للنساء هن يتابعن حياتهن، فهن مجربات عىل ذلك. من

عن مسبقة صورة لدي كانت السابقة معرفتي املخيامت وعن املرأة يف املخيامت، ولكن هذه املرة كاليه مخيم مع أقارن ال أكرث، وألوان أكرب بقوة يف شامل فرنسا طبعا، ولكن نجد أن املخيامت يف

صور عاصم نظيفة”.ويف رصد لردات فعل وانطباعات عدد من الزوار اآلخرين للمعرض يبدو أن الرسالة من صور عاصم الزائرين، معظم إىل بوضوح الوصول استطاعت قضية عن لنظرتهم التغيري من نوعا وأحدثت الالجئني املستقاة أصال من اإلعالم املحيل الفرنيس، تقديم يف املتابعة عىل وزمالءه عاصم يشجع ما عروض لصورهم يف فرنسا، حيث يقول عاصم بعد فعاليات إنشاء يف االستمرار إمكانية عن سؤاله مشابهة: “يف السابق عرضت مجموعة من الصور املرة هذه ولكن جامعية، مبعارض مرات عدة خاصا املعرض فيها يكون التي فرنسا يف األوىل بصوري بشكل منفرد، طبعا سأحاول أن ال يكون األصدقاء من مع مجموعة أعمل فحاليا الوحيد،

الفرنسيني عىل التحضري ملعرض آخر”.بني تلك الصور املعلقة عىل جدران املعرض متيزت صورة المرأة سورية تعلق مالبس العائلة عىل حبل الغسيل املنصوب بجوار الخيمة، وتكدسها بالقرب من بعضها، علها تستفيد من قساوة الشمس التي مل تكن وحدها من أتعبت أولئك الذين يعيشون

“عىل حافة األرض”.

تاال

مق

8

- دد

لعا

- 6

6 2

016

/ 2 /

17ت

ءاقا

ل

10

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

يف املحيل املجلس مؤسيس أحد الحسني أسامة عمل يف البارزة العنارص وأحد وريفها رساقب بدايات منذ إدلب ريف يف املحلية املجالس أربع سنوات. عمل منذ املحلية املجالس تشكيل أسامة الحسني عىل دعم املجلس املحيل يف مدينته ومتكينها السورية الثورة دعم أجل من وتطويره مسؤول منصب حاليا يشغل املدين. القطاع يف املحيل يف رساقب املجلس والتواصل يف العالقات

وريفها. عمل أسامة الحسني قبل الثورة يف مؤسسة عمران بحلب، وكان أحد الثوار األوائل يف مدينة رساقب بداية قبل حتى ثوريا وإرثا تاريخا تحمل التي

الثورة يف آذار 2011.لنا وكان الحسني، السيد التقت عالحرية طلعنا

معه الحديث التايل:ما هي أهم العوامل التي ساعدت املجلس املحيل

يف رساقب وريفها عىل التطور واالستمرار؟مصادر أهمها من العوامل، من العديد هناك التمويل الداخلية. باإلضافة إىل بناء عالقات سليمة بناء وكان مكوناته. مبختلف املحيل املجتمع مع الدور املحيل للمجلس واضحة إدارية هيكلية عمل عىل املؤسساتية الصبغة إعطاء يف الكبري املجلس، خاصة بنقل املجلس من عمل مجموعة

تطوعية إىل االعتامد عىل العمل املؤسسايت.ما هي مصادر التمويل للمجلس املحيل؟يعتمد املجلس يف متويله عىل مصدرين:

املواطنني؛ من والجباية اإليرادات الداخيل: -املصدر وهي والكهرباء. واملياه الهاتف كجباية األسايس والتي يعتمد عليها املجلس يف استمرارية

العمل يف املؤسسات الخدمية.- الخارجي: وتشمل الدعم املقدم للمجلس من

الجهات املانحة.ما هي أهم املشاريع التي قام بها املجلس املحيل

يف رساقب؟أهم املشاريع التي قام بها املجلس املحيل هي:

- برنامج باألخض والذي عمل عىل تأمني اآلليات األساسية لعمل املجلس بشكل أسايس.

– األنقاض وترحيل الصحي الرصف برنامج -عىل رائدا مرشوعا كان الدميقراطي: املجلس مستوى سوريا، إن كان من حيث نوعية املرشوع

أو من ناحية التنفيذ.- مشاريع ضخ املياه وشبكة الكهرباء – صندوق االئتامن: العقود موقعة منذ سنتني واآلن هي يف

مرحلة التنفيذ.- مشاريع األفران – الربنامج اإلقليمي السوري

- مرشوع املولدات – الربنامج االقليمي السوري: سوريا مستوى عىل الرائدة املشاريع أحد هو األساسية الكهرباء تأمني يصبح أن إىل ويهدف يف املحيل املجلس عمل من جزءا )األمبريات(

رساقب وريفها. هناك بعض االعرتاضات التي نسمعها بني الحني واآلخر عىل عمل املجلس املحيل، ما هي أسبابها

وكيف يتعاطى املجلس املحيل معها؟تكون املجلس عمل عىل االعرتاضات غالبية الخدمة تحسني إىل تهدف خدمية اعرتاضات املواطنني إىل املحيل املجلس قبل من املقدمة هذه بعض وريفها. رساقب يف املوجودين أو املاء انقطاع بسبب تكون فردية االعرتاضات جامعية أو األيام، من ليوم الخبز نوعية سوء يقوم )األمبريات(. الكهرباء مولدات مشكلة مثل ويعمل االعرتاضات لتلك باالستامع املجلس لالعرتاضات بالنسبة أما يومي. بشكل حلها عىل املجلس يعمل الذي الدافع تشكل فهي الكبرية الكهرباء مولدات مرشوع مثل حلها عىل املحيل مرشوع بتنفيذ املجلس يقوم والذي )األمبريات(

متكامل من أجل حل املشكلة.عىل إيجايب مؤرش هي املجلس عىل االعرتاضات خدمية مدنية كجهة باملجلس الناس قبول السابقة السنوات املجلس خالل وتفاعل وحيدة. أعطى ما هو وريفها رساقب سكان طلبات مع

الرشعية لعمل املجلس.يف املانحة الجهات تقدمه الذي الدعم دور ما

تقوية رشعية املجلس املحيل يف رساقب وريفها؟من كبري لجزء دعام قدمت املانحة الجهات املحيل يف رساقب املجلس بها قام التي املشاريع التحتية، البنية يخدم فيام وخاصة وريفها، خالل ومن اإلغاثية. األعامل بعض إىل باإلضافة الدعم املقدم من الجهات املانحة استطاع املجلس املواطنني احتياجات من العديد تلبية املحيل تعانيه ما من الرغم عىل لهم، الحياة وتسهيل املدينة من عمليات قصف من قبل طريان النظام ومؤخرا سالح الجو الرويس ضد أحياء املدنية. وقد ساهم تقديم الخدمات عىل الرغم من الصعوبات

يف كسب املجلس لثقة املواطنني يف عمله.عىل وريفها رساقب يف املحيل املجلس حاز كام العمل بنية أيضا؛ من خالل املانحة الجهات ثقة

املختلفة واملؤسسات املكاتب ضمن املؤسسايت احتوائه إىل باإلضافة املجلس، منها يتكون التي املشاريع إدارة يف خاصة مدربة كوادر عىل

والعالقات العامة.هل هناك رضورات لتطوير كوادر املجلس املحيل

سواء إداريا أو مهنيا؟من العديد عىل سابقا حاز املحيل املجلس التدريبات يف مجال العمل االداري واملؤسسايت مام ساعده عىل رفع جودة املشاريع التي يعمل عليها. ولكن الوضع يف سوريا حاليا وبسبب الحرب يضطر استبدالها يستوجب مام للنزوح، الكوادر بعض بكوادر جديدة. باإلضافة إىل توسع أعامل املجلس تحتاج جديدة كوادر إضافة إىل يحمله الذي املوكلة األعامل مزاولة أجل من إداري لتدريب

إليهم.عىل التدريب أو اإلداري التمكني أيضا يوجد لتدريب أساسية حاجة هناك القيادية، املهارات الكوادر الشبابية الصاعدة باملهارات القيادية جنبا املكتسبة والخربة اإلدارية القدرات إىل جنب مع من أجل مساهمتهم أكرث يف توطيد عمل املجلس املحيل. وهذا اليشء تحتاجه جميع املجالس عىل

مستوى سوريا.وريفها، رساقب يف املحيل املجلس يسعى كام وبسبب احتوائه عىل العديد من الكوادر املدربة القادرة عىل التدريب، إىل تطوير املجالس األخرى

عندما تطلب املساعدة ونقل الخربة إليها.

حاوره: معتصم أبو الشامات

أسامة الحسين ولمحة عن المجلس المحلي في سراقب وريفها

يرقار

ت

11

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

انتفاضة احفاد المعري100 يوم تظاهر

التنفيذ يف غالبية بعد أن بدأت الهدنة تأخذ حيز األرايض السورية عادت املظاهرات والحراك السلمي إىل مكانتها يف الساحات السورية من جنوب البالد إىل شاملها معلنة عن استمرار انتامئها للثورة حاملة للحراك العودة هذه لها. كشعار االستقالل علم املدين أقلقت القوى الديكتاتورية التي تعمل عىل إنهاء الحالة الثورية وإعادة املجتمع لحالة التبعية.

أول كانت 2016 آذار من الرابع الجمعة يوم يف مظاهرة بعد بدء الهدنة ولكن بعد انتهاء املظاهرة الداعية إلسقاط النظام قامت مجموعة من جبهة وأطلقوا املظاهرات ساحة اىل بالنزول النرصة شعارات منددة باملظاهرة والفرقة 13 من الجيش الحر. وتكررت العملية يف الجمعة التي تليها ولكن

مع التهديد باملفخخات للمتظاهرين.حالة الغليان التي كانت سائدة يف تلك الفرتة من قبل جبهة النرصة تجاه الحراك الثوري ترتجم عىل مقرات باقتحام النرصة جبهة بقيام الواقع أرض الفرقة 13 من الجيش الحر يف يوم الحادي عرش من آذار. وكان الرد من قبل أهايل معرة النعامن بالقيام يف اليوم التايل باقتحام مقرات جبهة النرصة بدون أربعة وتحرير للجبهة التابع السجن ومنها سالح معتقلني باإلضافة إىل إنزال أعالم جبهة النرصة من كل الشوارع يف املدينة وطرد عنارص جبهة النرصة

خارجها.إىل الوصول حتى والتصعيد التوتر حالة بقيت يوم 18 آذار املصادف لذكرى سقوط أول شهيد يف الثورة السورية فهتف املتظاهرون يف معرة النعامن بشار نظام وأسقطوا وشهدائها السورية للثورة اسقاط إىل تدعوا لها هتافات أضافوا األسد ولكن تنظيم – النرصة جبهة زعيم الجوالين محمد أبو القاعدة يف بالد الشام وأمين الظواهري زعيم تنظيم

القاعدة.يومي بشكل التظاهر النعامن معرة أهايل تابع حيث قامت جبهة النرصة بالخضوع نسبيا ملطالب املعتقلني رساح بإطالق قامت حيث املتظاهرين أو للفرقة 13 التابعني العسكريني لديها سواء من

من املدنيني.االحتقان زيادة حالة إىل أدى املظاهرات استمرار من قبل جبهة النرصة تجاه الثوار يف معرة النعامن. فقامت النرصة بتنفيذ تهديدها السابق “ما جئناكم إال باملفخخات” وقامت بتاريخ الخامس من نيسان

طلعنا عالحرية مكتب غازي عنتاب

ملعرة القديم السوق يف مفخخة سيارة بتفجري النعامن أدى اىل استشهاد امرأة وطفل وجرح عرشة مدنيني آخرين. استمر بعد ذلك تفجري املفخخات بشكل متكرر ضمن حاويات القاممة ومل تسفر عن

وقوع شهداء.بقيت املظاهرات مستمرة بشكل يومي وزاد عدد أيام التظاهر عن مئة مام دفع مؤيدي جبهة النرصة إىل االعتداء بالشتائم واالهانات عىل أم محمد التي تقوم بقيادة املظاهرات يف الساحة الرئيسية يوميا. كام قاموا باالعتداء عىل من يقوم بالهتافات محمد

الصبيح بالضب وكانت اإلصابات خفيفة.ولدى سؤال راسم غريب ناشط يف الحراك اعالميا عن أهمية دور املعرة أجاب قائال “ملعرة النعامن حتى ادلب، ريف يف وتاريخية رمزية أهمية من للعديد وجسا ممرا فكانت امليالد، قبل من الحضارات القدمية التي عاشت يف سوريا، وأخرجت الثقايف التاريخ يف املؤثرين من الكثري رحمها من املعري. العالء أبو والفيسلوف كالشاعر العريب، كام أنها كانت ساحة ملعارك وغزوات كثري، بسبب أهايل عرف يف فهي الهام، االسرتاتيجي موقعها

املنطقة، عاصمة الجنوب يف محافظة ادلب.الحديث، بالعرص املهم دورها يف املعرة استمرت ومل تتوان عن االلتحاق بقطار الثورة السورية ضد نظام بشار األسد، منذ عام 2011، ففرضت نفسها وكانت ادلب، ريف يف السلمي للحراك مركزا تجمعا ألبناء الريف الغريب و الرشقي الثائرين ضد

األسد، ومكانا ليلتقوا به.”التي املتظاهرين مطالب عن راسم سؤال وعند يودون أن يتم تحقيقها أجاب: “يف اليوم املئة من أكد املتظاهرين بيان من قبل التظاهر تم إطالق

عىل مطالبهم الستة وهي:

جبهة عنارص أيدي كف - 1واملتظاهرين الثوار عن النرصة وعدم التدخل يف شؤون املدنيني

)الجيش الثورة إعادة سالح - 2التي العامة وأمالكها الحر(

رسقتها.الذين القتلة من القصاص - 3

أراقوا دماء الثوار األحرار .املعتقلني رساح إطالق - 4

واملخطوفني من الثوار واملدنيني .5 - خروج جبهة النرصة من املدن والبلدات وعدم

التدخل يف اإلدارات املدنية لها.6 -تشكيل محكمة رشعية مستقلة.

املشاركة النسائية:

متيزت املظاهرات يف معرة النعامن مبشاركة نسائية يوميا املظاهرات تقود من هي محمد أم فعالة. الالفتات كتابة عىل املتظاهرين باقي مع وتعمل التي قام الشعارات بشكل يومي. أم محمد ورفع بالشتائم عليها باالعتداء النرصة جبهة مؤيدي باملظاهرات من االستمرار تتوان عن واالهانات مل ومنها املجتمع يف النساء دور عىل الحفاظ أجل

املشاركة يف الحراك السلمي يف معرة النعامن.املظاهرات بداية يف النرصة جبهة مقرات اقتحام النعامن. كست به نسوة من مدينة معرة قامت الجبهة مقرات اىل وذهبوا الخوف النسوة أولئك وطردوا عنارصها منها وتابعوا الهتاف ضدهم حتى معرة مدينة خارج إىل النرصة عنارص خروج تم

النعامن.

سلقني بعد معرة النعامن:قام عنارص توانسة من جبهة النرصة باالعتداء عىل حزيران 24 بتاريخ سلقني مدينة يف النسوة أحد وأهانوها فام كان من شباب سلقني إال بالرد عىل العنارص. اعتقلت جبهة النرصة الشباب الذي قاموا جبهة مظاهرتني ضد ولكن خروج للفتاة بالفزعة الشباب رساح إطالق اىل أدى املدينة يف النرصة يف االحتقان من حالة هناك تزال وال املعتقلني من املعتدية العنارص محاسبة أجل من املدينة

جبهة النرصة عىل الفتاة.

تاال

مق

12

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

“نتحس عىل زمان الدكتاتور” جملة سمعناها نسمعها يف سوريا، واآلن العراق يف قبل من

وبالتأكيد قيلت يف مرص أيضا!وهم السذج ينطقها بساطة وبكل هكذا يقيمون الجديد من أيامهم و ينتقدون اليسء

فيها.قالها يل شنكايل من العراق وقالها يل حلبي من

سوريا وقالها يل كردي من عفرين. طبعا الشنكايل تحس عىل صدام حسني وقال: عىل االنتحاريون تجرأ ملا موجودا كان “لو دخول العراق، وملا أصبح نصف أهل العراق للطوائف وبعدائهم بطائفيتهم مجاهرين

األخرى”..النظام، من أسوأ “املعارضة إن قال الحلبي نحصل عىل ومل ماء وال كهرباء لدينا يعد مل

الكرامة التي سعينا ورائها”!الكردي راقب القرى الخالية من حوله وقال: الحصار من سنوات ثالث يقتلنا، “الحصار

تدمر أكرب املدن”.الديكتاتور، زمن عىل البسطاء تحس هكذا من وال ثورة هناك تكن مل أنه لو ومتنوا

يحزنون!أو أميني من من سامعه بأس ال إنه حديث من بسطاء مل تكن لديهم رؤية ملستقبل أفضل بل ولدوا وترعرعوا يف زمن الدكتاتور، وكانت فيها ينامون كانوا التي تلك حاالتهم أفضل

شبعى وأصحاء.أو الثورة ادارة يدعي ممن تسمعها أن أما

االشرتاك فيها فذلك ما يثري التساؤالت.الحنني إىل زمن صعب بسبب املرور يف مرحلة أصعب هو ضيق رؤية سببها جهل واستسالم

للواقع!مناذج هم الدكتاتور زمن إىل يحنون الذين

واملريئ، باملمكن حياتهم حارصوا أناس من وسجنوا أحالمهم يف أقفاص الواقع؛ فبدال من الحلم بزمن جميل يحلمون بالعودة إىل زمن

أقل رداءة!والهدف الوسيلة، إنها الهدف، ليست الثورة قبل ما زمن من أفضل حياة خلق هو منها الثورة. فإذا صادفت يف طريقها عرثات فال بد من إدراك أنها ما زالت مستمرة. أما إذا انتهت أسوأ األوضاع وكانت الحال واستقرت الثورة من بد فال املطلوب بالحد جيدة ليست أو

ثورة جديدة.اآلن نعود إىل الشنكايل ونقول له إنك مل تكن اآلن آمنا، كنت ولكنك صدام زمن يف حرا العودة إىل أمنك فال تظهر رغبتك يف فقدت زمن تضحي فيه بحريتك يف سبيل أمنك، بل احلم وكافح من أجل زمن أجمل تحظى فيه

بكال األمرين؛ الحرية واألمان.إن إعداد الشعوب للثورة هي الخطوة األهم يف نجاح الثورات، وكذلك التحضري لسيناريو ما بعد الثورة. أما اإلخالل يف هذا األمر فسيجعل

ــر على زمن الدكتاتور” “نتحس

كاوا شيخي

الجميع يحلمون مبا قد ال تستطيع الثورة تحقيقه، مام يؤدي يف كثري من األحيان إىل الندم إىل الكثريين تدفع قد أمل خيبات

ألنهم قد يطلبون املستحيل.األول اليوم يف الحديث، هذا عىل مثال بعض استشهد املرصي الشعب لثورة مجموعة قاد أخ ألحدهم وكان الشباب من أقوى الشباب يف ميدان التحرير مطالبا برحيل مبارك، وبعد أن رحل مبارك سمعت هذا الشاب يقول ملاذا ضحى أخي بحياته؟ يف تنجح أن الثورة من ينتظر كان وكأنه

إسقاط مبارك وعندها سيعود أخوه.واملنظرون منظرين، إىل بحاجة الثورات جميع ميثلون ال كانوا وإن الحقيقيون الجميع يقبلون أنهم إال الشعب فئات ويشاركونهم بل إليهم، ويستمعون تفاصيل املسائل الجديدة. وهذا كان سببا لون كل رفضت التي الثورات فشل يف وأصبح األلوان فيه تعددت آخر يف عرص

الجميع قادرا عىل الدفاع عن لونه.

تاال

مق

13

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

نبيل شوفان

أردوغان ليس جيدا وليس سيئا

العقل يشهده فيام األكرب التساؤل يبقى فيه مجدوا يوم من للسوريني الجمعي قبيل من األلقاب عليه وأطلقوا أردوغان اليوم السنة؛ وحتى سقطوه وأسد السلطان ونعتوه باملتخاذل والبياع هو )إىل متى؟(، إىل متى ننتهج املبالغة كأسلوب حياة، إىل متى تأخذنا التهوميات، فإن أحببنا شخصا رفعناه واقعنا استشفاف نريد وهام صنعناه حتى حاالته، كل يف هجيناه كرهناه وإن منه!، ترصف أي يعجبه ال من وجود واألغرب إن وال روسيا حارب إن ال الرتيك للرئيس صالحها، ووجود من ميجده يف الحالتني أيضا

لكن دون سند موضوعي ميتلكه أي منهام.تغيريات من السوريون نحن لنا بد ال وتجنبنا بواقعية، للعمل تدفعنا ثقافية والنرص البقاء هواجس مبتاهات الضياع نستطيع يك واألعداء، واألصدقاء واألمان تحقيق اسرتاتيجية املمكن يف طريق الهدف والسياسة األخالق بني نخلط فال املنشود، عىل نصرب وأن والوهم، الواقعية بني أو وجهات النظر املختلفة، ونتخلص من عقدة عن والبحث ذواتنا، عىل باالعتامد الغري سوريني رجال عن الوقت وبنفس عيوبنا، تحكمهم نتائجهم النفعية علينا، وليس حجم

صداقاتهم مع دول أخرى.بلد ويف قومية، عاطفة الشعوب كل لدى دميقراطي كرتكيا من الطبيعي أن تظهر هذه القومية عىل شكل واقعية سياسية العاطفة يف ترصفات سياسيي هذا البلد، لذا فأردوغان ظل ويف أردوغان، ليست وتركيا تركيا هو مخيفة حرائق أشعلت جيوسياسية تغريات بالبالد أحدق خطر ظل ويف منهم، وقريبة االتحاد بوعود أورويب ونكث وسمعتها، يحاول أنه أردوغان فعله ما كل والرشاكة، متاسك عىل ليحافظ يجربه، مل ما تجريب الدولة وإال فإن تركة أتاتورك مهددة، وال أحد يف املنطقة حسب ما تثبته األحداث محصن

أو عىل رأسه ريشة.الرئيس فعله ما قراءة ميكن ذلك من أكرث الرتيك قيامه بأول خطوة صحيحة أوىل له منذ أعوام، ولألمانة هي ليست ضعيفة فأردوغان جنح لنصف مصافحة، ومد له بوتني النصف ندية وهنا اتصاله، عن أعلن حني اآلخر واضحة يف تقاسم سنتميرتات الخطوة األوىل أن أعتقد البلدين، كام العالقات بني إلعادة الرئيس الرتيك حظي بنظرة من بعد رابع عىل استعملته أمريكا أن أخريا فأدرك املنطقة، أوروبا وأن روسيا، إليقاع شباك يف كطعم

ابتسمت له من طرف، واعرتفت مبجازر األرمن وأرسلت جنودا الدميقراطي االتحاد أعداءه من قوات ألد يقاتلون إىل جانب وتحول األسد رحيل حتمية من تأكد ثم طرف، من الكردي األخري إىل “ملهاة” دول صغرى، ريثام تكمل العظمى اتفاقاتها.ال أردوغان بأن ترصفات القول ال ميكن ما سبق، كل بسبب يستطيع لن تنتهي، تناقضات ال وإال سنقع يف رشك أخالقية، بالده ملصالح الرجل خدمة وصف والنهاية البداية يف أحد عرشين اتجاه أردوغان أخالقية إن بل بالالأخالقية، القومية

مليون سوري، قد تض ستني مليون تريك يا عزيزي.

ادص

قتا

14

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

ملحة تاريخية: االتحاد بوادر تشكيل أوىل منذ عام 1951 بدأت األورويب ليكون كتلة سياسية واقتصادية فريدة من نوعها، تأسس االتحاد عىل إثر اتفاق بني ستة دول األكرب األعضاء أن وصل عدد إىل التوسع واستمر االتحاد يف عضو دولة 28 إىل االتحاد تاريخ يف األورويب إىل جانب ستة دول مرشحة للعضوية قبل

خروج بريطانيا عام 2016.بلجيكا، إيطاليا، )أملانيا، وهي املؤسسة الدول تجمع أول بدأت هولندا( لوكسمبورغ، فرنسا، األوروبية املجموعة لتشكيل اتفاق بعد أورويب نواة املجموعة هذه وكانت والصلب، للفحم ثم األوروبية االقتصادية املجموعة لتشكيل

االتحاد األورويب.املؤسسة عىل الستة الدول عام 1957 وقعت يف إىل باالنضامم رغبت بريطانيا روما، معاهدة الفرنيس كان عائقا، املوقف النادي األورويب لكن وكان شارل ديغول يعترب بريطانيا خادمة للواليات كل التحقت 1973 العام ويف األمريكية، املتحدة عام اليونان ثم والدامنارك، املتحدة اململكة من 1981، وإسبانيا والربتغال يف 1986، ثم إيرلندا يف

1993، فالسويد وفنلندا والنمسا عام 1995.معاهدة وقعت 1992 فرباير/شباط 7 ويف ماسرتيخت بهولندا وتم مبقتضاها تجميع مختلف االتحاد هو واحد إطار ضمن األوروبية الهيئات األورويب الذي أصبح التسمية الرسمية للمجموعة.

وابتداء من عام 2004 امتد االتحاد األورويب نحو دول أوروبا الرشقية بعد انهيار االتحاد السوفيايت، أستونيا هي جديدة دول عرش انضمت حيث وسلوفينيا وسلوفاكيا التشيك وجمهورية وبولندا والتفيا وليتونيا واملجر، كام انضمت كل من قربص

ومالطا لالتحاد.ويف 2007 انضمت رومانيا وبلغاريا، ووصل أعضاء تزال وال دولة. 28 2014 حتى األورويب االتحاد بعض الدول تنتظر لاللتحاق بركب االتحاد كرتكيا

وألبانيا وأيسلندا ومقدونيا ومونتنيغرو ورصبيا.كانت األورويب االتحاد ضمن كدولة بريطانيا مميزة دامئا، كانت ترفض دفع أكرث مام تناله من املوازنة األوروبية، ويف عام 1986 قبلت االنضامم الوحدة املفتوحة، لكنها متيزت برفض إىل السوق وكام املشرتكة. الجباية سياسات وكل النقدية خارج بقائها قررت االقتصادي الجانب يف متيزت اتفاقية سنغن. وجاء هذا التميز بسبب سياسات

األوروبية الدول أكرث من بذلك لتصبح محافظة، عرضة للخروج منذ بداية دخولها.

خروج بريطانيا من االتحاد األورويب: بتاريخ 23 حزيران/ يونيو 2016 خرجت اململكة وعد استفتاء وفق األورويب االتحاد من املتحدة به رئيس الوزراء ديفيد كامريون ضمن خطابه يف 23 يناير/ كانون الثاين 2013 يف حال أعيد انتخابه االنتخابات يف أخرى مرة الوزراء مجلس لرئاسة

الترشيعية التي شهدتها بريطانيا يف 2015.لبقاء واملعارضني املؤيدين بني الخالفات أبرز الهجرة عىل تركزت األورويب االتحاد يف بريطانيا

واالقتصاد والتجارة والنظم والقواعد والسيادة.ألف 336 وصول 2015 عام يف البالد شهدت شخص بني مهاجرين والجئني، من بينهم 180 ألف املؤيدون ويعتقد األورويب، االتحاد من مهاجر األورويب، االتحاد من املتحدة اململكة لخروج الرعاية نفقات سيخفض الهجرة من الحد أن ويحفظ العامة الخدمات وينشط االجتامعية، من بريطانيا خروج أن إال للربيطانيني، الوظائف سياسات عىل التأثري سيفقدها األورويب االتحاد ضبط يف الحق لها يكون ولن األوروبية الهجرة النفق األورويب يف مدينة كاليه األمن عند مدخل تحينا املهاجرين آالف يتجمع حيث بفرنسا،

لفرصة الوصول إىل الشواطئ الربيطانية.

نظرة مستقبلية:انخفضت قيمة الجنيه اإلسرتليني بشدة ووصل إىل بقاء املتوقع ومن عاما، 31 منذ له مستوى أقل سيؤثر مام املتوسط، املدى عىل منخفضة قيمته خارج من والخدمات السلع رشاء تكلفة عىل اململكة، كام سيؤدي إىل زيادة التضخم، وستصبح

السلع الربيطانية يف الخارج أقل سعرا. قد يعزز انخفاض قيمة الجنيه من زيادة الصادرات مام يزيد من مكاسب املصدرين، إال أن صادرات وارداتها، من أقل األورويب االتحاد إىل بريطانيا

بريطانيــا خارج االتحاد األوروبي، لمحــة تاريخية، ونظرة مســتقبلية

حيث بلغت الصادرات إىل االتحاد األورويب نسبة من بريطانيا واردات بلغت املقابل يف ،45%

االتحاد األورويب نسبة 53/% عام 2015.فإن لإلصالح، األورويب املركز لحسابات ووفقا انضامم بريطانيا إىل االتحاد األورويب أدى إىل زيادة يوروب”، “أوبن بنسبة %55. وبحسب صادراتها الناتج ميكن أن يؤدي خروج بريطانيا إىل خسارة إىل بني 0,8% 2030 عام بحلول اإلجاميل املحيل

.2,2%ومن دون إتاحة الوصول إىل السوق املشرتكة، فإن االستثامرات من بعضا ستفقد املتحدة اململكة 48% بنسبة مصدرها التي املبارشة األجنبية )2014 العام جنيه مليار 496( األورويب االتحاد

لصالح دول التكتل.من بريطانيا خروج من األول املستفيد ويعترب وزير وقال لكسمبورغ، هي األورويب االتحاد مالية لوكسمبورغ “بيري غرامينيا” مؤخرا “يسألني خروج كان إذا سيئة أو حسنة بنية صحافيون سوق املال يف لندن من االتحاد األورويب سيعطي

دفعة لسوق لوكسمبورغ؟”.رغم التحليل هذا أشاطر “ال مجيبا ويضيف يعتربون الفاعلني من الكثري ألن باألمر، رسوري أن لوكسمبورغ ستصبح يف حال خروج بريطانيا”

السوق املالية الرئيسية املحتملة يف أوروبا.الذي لوكسمبورغ يف املرصيف القطاع ويستعد يضم 143 مؤسسة، الستقبال مصارف جديدة من لندن تابعة لدول غري أعضاء يف االتحاد األورويب، وسويسية وكندية وأسرتالية أمريكية وخصوصا

وتركية.وقال سريج دو سيليا، املدير العام لجمعية البنوك يف لوكسمبورغ، “سنحاول لعب ورقة توفري مقار رئيسية”، أي دعوة املجموعات العاملية الكربى إىل

جعل مقرهم العام األورويب يف لوكسمبورغ.كثرية هي التداعيات والتحليالت حول ما ستؤول االتحاد من بريطانيا خروج نتيجة األحوال إليه يف واضحا أثرا سترتك أنها املؤكد ومن األورويب، والسياحة والتجارة الصناعة من املجاالت كافة باإلضافة إىل اآلثار السياسية، وبشكل خاص فقدان األمريكية املتحدة للواليات أسايس حليف صوت يف االتحاد األورويب. إال أنه من املبكر جدا الحديث عن انهيار يف االتحاد األورويب، عىل الرغم من أن العديد من األحزاب اليمينية يف البلدان األوروبية

ترتقب الفرصة للخروج من االتحاد األورويب.

ادص

قتا

15

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

اهم املستجدات التي تهم السوريني يف الشتات والداخل

بعد شهر من إعالن املجموعة الدولية لدعم سوريا عن قرار ادخال املساعدات إىل املناطق املحارصة، بدء إدخال املساعدات برا بحسب الخطة املحددة عن املتحدة األمم أعلنت وقد حزيران، لشهر

دخول أوىل مساعداتها إىل عدة مناطق.املساعدات دخلت املتحدة األمم وبحسب الغذائية من برنامج األغذية العاملي إىل داريا، يف منذ بدء حصارها األوىل منذ للمرة ريف دمشق عام 2012، وذلك يف إطار قافلة مشرتكة بني األمم

املتحدة والهالل األحمر العريب السوري. تكفي ـ غذائية مساعدات األغذية برنامج وقدم 2400 شخص يف داريا ملدة شهرـ ودقيق قمح معبأ أربعة آالف شخص ملدة أكياس يكفي إلطعام يف

دخول مساعدات األمم المتحدة إلى المناطق

المحاصرة ألول مرة بعد سنين من الحصار

شهر.كام شملت القافلة إمدادات طبية ومواد صحية. الربنامج يقدمها التي التغذية صناديق وتشمل والزيت والربغل والفول والحمص والعدس األرز

وامللح والسكر.من مزيد تسيري املقرر من لبيان صحفي، ووفقا كجزء سوريا يف محارصا موقعا 19 إىل القوافل موافقة أعقاب يونيو، يف من خطة شهر حزيران إىل املساعدات وصول عىل السورية الحكومة

جميع هذه املواقع.وعىل صعيد آخر، أعلن برنامج األغذية العاملي أن سلسلة من عمليات إسقاط املساعدات جوا عىل الغذائية املواد وفرت املحارصة الزور دير بلدة

استهداف المحاصيل الزراعية في سوريا

طلعنا عالحرية - القسم االقتصادينشرة اقتصادية

أقبل حزيران معلنا عن بدء موسم حصاد القمح، ومع تطور األحداث الجارية يف سوريا بات القمح

إرهابيا يف قاموس النظام األسدي املجرم.يستمر تحليق الطريان الحريب السوري يف األجواء ملتابعة مهامه يف قتل الشعب السوري، من قصف واألسواق واملخابز واملدارس السكنية للمناطق وصوال إىل استهداف املشايف وكل ما من شأنه أن مهام أن إال املواطنني، حياة استمرار يف يساهم سالح عاتق عىل باتت حزيران شهر يف إضافية الجو السوري، أال وهي استهداف األرايض املزروعة

بالقمح.األرايض عىل الحريب الطريان هجامت تكثفت املحارصة، املناطق يف خاص بشكل الزراعية وبإسناد من املدفعيات وكل أنواع األسلحة املجهزة العديد القصف طال وقد املهمة، هذه ألداء مناطق من وعدد داريا يف الزراعية األرايض من

الغوطة الرشقية املحارصة منذ عام 2012. املحاصيل عىل الرشسة الهجوم حملة تزامنت

الزراعية مع دخول اتفاق املجموعة الدولية لدعم املساعدات األممية التنفيذ يف إدخال سوريا حيز إىل املناطق املحارصة، إال أن حجم املساعدات مل يرتق حتى اآلن إىل تغطية كافة احتياجات السكان مساحات فقدان مع املعاناة لتزداد املحارصين،

من األرايض املزروعة.املحارصة والبلدات املدن من العديد تفتقد الركائز أهم أحد وهو للقمح، دمشق ريف يف بات فقد بقمحها، املشهورة سوريا يف الغذائية خاص وبشكل املناطق، من العديد يف مفقودا

وقال املدينة. داخل محارصين شخص ألف ملئة الجوية العمليات هذه مبثل االستمرار يعتزم إنه يف األسابيع القليلة املقبلة لتوفري الحصة التموينية

لشهر آخر.وخالل األيام القليلة األوىل من شهر حزيران يونيو، أكرث حياة إلنقاذ غذائية مساعدات الربنامج قدم من كجزء سوريا أنحاء يف مليون شخص 1.4 من خطة شهرية للوصول إىل أربعة ماليني من النازحني

واملستضعفني.وذكرت تنسيقية مدينة دوما، أن مساعدات أممية سلة 4800 عىل احتوت دوما مدينة إىل دخلت زبدة و753 طحني كيس 5200 باإلضافة غذائية برنامج من مقدمة متر بسكويت و1500 فستق

األغذية العاملي.شخصية نظافة وحقائب 1496 نسائية وفوط 1496 ومجموعة والدة أمنة 14 من صندوق األمم

املتحدة.الصحة وشوادر منظمة أدوية من و464 صندوق بالستيك 4800 وعدة أدوات مطبخية و4000 غالون مياه من “مفوضية األمم املتحدة” لشؤون الالجئني 10 حالوة صندوق 100 “املرصية” السفارة ومن

صناديق مرتديال وعدد من أكياس الطحني.

املناطق املحارصة التي كانت تعتمد بشكل أسايس مناطق من القمح من احتياجاتها استجرار عىل جنوب وشامل سوريا، ونتيجة للتطورات يف مناطق السيطرة وقطع الطرق والعديد من العوامل، بات الخبز شبه مفقود فيها، مام استدعى لوضع خطط أشهر، عىل ستة من أكرث وانتظاره القمح لزراعة

اعتبار أن القمح من أساسيات األمن الغذايئ.إىل بدائية بوسائل جاهدين املزارعون يسعى املدين الدفاع قوات وتعينهم الحرائق، إخامد من تبقى ما إنقاذ آملني املحدودة بقدراتها املحاصيل ملجابهة الحرب الفتاكة التي يستخدمها

النظام السوري لرتكيع وتجويع الثوار.والزراعة األغذية منظمة نرشتها لبيانات ووفقا شهر، من أكرث قبل )فاو( املتحدة لألمم التابعة بالقمح املزروعة السورية األرايض مساحة فإن 2.16 نحو بلغت 2015-2016 ملوسم والشعري هكتار ماليني 3.12 كانت أن بعد هكتار مليون

يف عام 2010.

فةقا

ث

16

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

رياض شيا يغادرنا في منفاه الباريسي تاركا لنا قصيدته السينمائية

رياض شيا، ومن قبل نبيل املالح، نذير نبعة، حسني

ومطاع رفاعية، ياسني طرابييش، جورج العودات،

يف غادرونا سوريون ومبدعون مفكرون الصفدي،

اللحظة املعادية للفكر واإلبداع واإلنسانية، لحظة

بارد، بدم والشيوخ والنساء األطفال وقتل الدم

لحظة ما قبل الخالص السوري.

بجنوب السويداء محافظة - 1954( شيا رياض

سوريا(، مخرج فيلم “اللجاة”، ظلمته بالده مبدعا،

كان وقد طوال. لسنوات القسي املنفى وظلمه

مستشفيات أحد يف )13/6( االثنني يوم رحيله

الحنجرة، رسطان مع طويل رصاع بعد باريس،

واملبدعني املثقفني من ومحبيه ألهله صدمة

السوريني الذين زادهم رحيله املبكر أملا ولوعة.

“وداعا قائلة: نعته محمد هاال السورية الشاعرة

رياض شيا ... دخلت بيتكم يف السويداء مرارا لدى

تحضري الكثري من األفالم ومنت عندكم وأكلت من

هناك. مبثابة شجرة بيتكم كان والدتك. يدي بني

الحارقة. شجرة الشمس العابر تحت قرص شجرة

للسينام العزاء السويداء. يف السورية السينام

بها نفخر رهيبة ذاكرة لسوريا.. العزاء السورية.

تحملنا عىل ظهرها.. لننجو، نهوي واحدا تلو اآلخر..

تلو اآلخر.. تلو اآلخر..”.

شيا، “رياض رمزي شقري: الشاب املمثل قال فيام

مل نحتف بفلمك الوحيد، فقط شاهدناه، ومل نسأل

عنك وأنت مرهق بأمل الحنجرة، قالئل - مل يتجاوزوا

إمرأة أخبارك، عن سألوا - الواحدة اليد أصابع

البريي( )أيرين وتحملتك حملتك واحدة عظيمة

الجميلة. يحق لك أن تكون كام كنت، فيلام وحيد

لتكشفنا، صخورا عراة ال ننفع. استفق قليال لتقرأ

عىل صفحات التواصل نعواتنا لك، لو اهتممنا بك

كام اآلن النترصنا وأخرنا موتك لسنوات..”.

بدوره قال املخرج السيناميئ أسامة محمد: “رياض

أنفاسك حبست والسنني الساعات من ..كم شيا

بني كنت ألهذا والتأمل. والتأمل بالتأمل ولونتها

املديد.. املديد الزفري ذاك تطلق وصمت صمت

وسع “اللجاة”..

“اللجاة”.. موسكو معهد السينام. ملستك الرقيقة

الكالم. تنوي حني كالمك تسبق الكتف عىل

تودع صمتك عىل الكتف وتبوح.. تشري يل نحو

اللقطة الواسعة لشجرة يف “نجوم النهار”.. هي

أخبؤها اسمي.. يحمل فيلم يف أنت لقطتك

لك فيه. مل يكن فيك ما يكفي من عنف لتعرب

حواجز مؤسسة السينام نحو اللجاة.. فأعرتك ما

“اللجاة” عنفا. الشجرة.. لك رددت منه، لدي

شهيقك العميق وزفريك العميق.. جامل. مل يكن

فيك ما يكفي من القسوة لتعرب ممرات الظلم..

نحو فيلم آخر.

وتشيب.. أصلعا أصبح نشيخ.. فيلمني.. بني

نتباعد ونتالقي تخبئ بيتا من الشعر ترسله من

رؤوس أناملك وابتسامة، اسمع: )ولو أنها نفس

متوت جميعها ولكنها نفس تساقط أنفسا(.

وتنظر يف عيني من عىل سطح يف حي املهاجرين،

“املهاجرون” هو الفيلم الذي حاولت يومها أن

أورطك به.. مل أكن أرى منه إال الكلمة”.

التغريد خارج رسب سينام النظام..

للسينام العامة املؤسسة إنتاج )من “اللجاة”

بدمشق - -1993 وحاز جائزة مهرجان دمشق

السيناميئ يف دورته التاسعة(، هو الفيلم اليتيم

منطقة يف أحداثه وتدور شيا، رياض للراحل

يف البازلتية الصخرية الطبيعة ذات اللجاة

الجنوب السوري حيث قساوة األرض والطبيعة،

تقابلها قساوة التقاليد والعادات والحياة يف تلك

املنطقة، عرب قصة حب تدور بني فتاة وأستاذ

مدرسة، مقابل عم الفتاة الذي يحاول الوقوف

يجنبهام ال هذا، وقوفه أن غري جانبهام، إىل

قسوة العادات والتقاليد واملوت.

ومكررة بسيطة للبعض تبدو التي القصـــة

شيا رياض منها جعل عموميتها، يف وعادية

قصيدة شعرية سينامئية خاصة. خاصة أن املكان

مدهشة بشاعرية وبالتايل وقسوته بغرابته

طغت عليه، حولت الفيلم إىل بطل رئييس متاما

كام كانت حال لغة السكون والسكينة والجمود

األزيل التي بدت مسيطرة عىل الفيلم من أوله إىل

آخره.

ومن املؤكد أن “اللجاة” انطالقا من هذه العنارص

السورية السينام بدا مغردا خارج رسب املتضافرة

الرسمية، التي كانت وال زالت خاضعة لسلطة نظام

األسد بكل ما قدمته، وبالتايل إذا كان هذا قد شكل

نقاط القوة يف فيلم استثنايئ، فإنه شكل أيضا نقطة

الضعف بالنسبة إىل جمهور مل يكن قد تعود بعد

عىل التفاعل مع سينام ميكن، بعد كل يشء تسميتها

“سينام األقاليم”، أي تلك السينام التي اعتادت أال

تتجاوز فيلموغرافيتها الفيلم الواحد.

أنه الناقد السيناميئ السوري محمد عبيدو، ويرى

يخرج أن السورية الحياة ويأس عبثية “شاءت

)رياض( فيلام يتيام واحدا، فكان “اللجاة” الذي متيز

يف لغته وطموحه السيناميئ وأسلوب رسده الحديث

أفكاره عن التعبري يف البرصية اللغة اعتمد الذي

محوال نرثية رواية “معراج املوت” ملمدوح عزام إىل

قصيدة شعر سينامئية”.

طلعنا عالحرية

فةقا

ث

17

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6

/ 29

طلعنا عالحرية – القسم الثقافي

نشرة ثقافية

حكواتي الغوطة.. مسلسل رمضاني

من تحت مبعدات بسيطة منها ما هو مصنع محليا، وخربات فنية متواضعة، أنجز القصف

مبدعون من ثوار غوطة دمشق الرشقية مسلسال رمضانيا يتابع الجمهور السوري حلقاته كل يوم خالل شهر رمضان الكريم، عرب قناة “اآلن” ومواقع نوعه من حيث الفكرة وظروف العمل.التواصل اإلجتامعي، واملسلسل الدرامي “حكوايت الغوطة” هو األول من

بأنشودة يقول مطلعها “يا حكوايت غوطتنا.. سمعنا هالخربية.. عن الثورة السورية.. يا حكوايت غوطتنا”، تروي مجموعة من شباب غوطة دمشق الرشقية، متحدين الحصار وقصف الطريان اليومي الذي تشنه طائرات النظام والعدو الرويس، قصصا تحايك واقعهم األليم يف ظل الحرب والحصار، يف حلقات يومية ال تتجاوز مدة كل منها عرش دقائق، ينتجها “تلفزيون اآلن”. وتتلخص فكرة املسلسل يف الرغبة يف مواجهة آلة النظام الدرامية التي اعتمدت تزييف الحقائق من خالل األعامل واملسلسالت التي يصور كثري منها الثورة السورية عىل أنها مكافئ لتنظيم الدولة اإلسالمية )داعش(.https://www.youtube.com/watch?v=gM-267ymHUMوميكنكم متابعة حلقات املسلسل يف موقع “اليوتيوب” عىل الرابط التايل:

باريس، واشنطن، هامبورغ وحيفا.. سوريون في األدب، الموسيقا والمسرح

فقدت الساحة الفنية السورية والعربية شيخ املنتجني السينامئيني السوريني املهندس نادر أتايس، أحد أهم أعمدة السينام العربية، الذي غادرنا يوم

االثنني )20 حزيران/يونيو الجاري(.والراحل من مواليد العام 1919، وقد بدأ رحلته يف مجال اإلنتاج السيناميئ عام 1958، حيث كانت األعامل الرحبانية املسحية واملوسيقية يف ذروة شهرتها عىل مسارح بريوت ودمشق، عندئذ أراد نادر أتايس أن تصل عبقرية

عايص ومنصور وفريوز إىل أبعد املسافات العربية عرب السينام.فأنتج مسحية “بياع الخواتم” الغنائية، بتحويلها إىل فيلم سيناميئ من إخراج يوسف شاهني.. ثم تاله فيلم “سفر برلك” من إخراج هرني بركات، وبعده فيلم “بنت الحارس”.. وظلت رغبة بنفسه مسحية “هالة وامللك” فاشرتى حقوقها، وحولها إىل فيلم استعرايض من إخراج حاتم عيل باسم “سيلينا”

برضا الراحل منصور الرحباين..وهو منتج األفالم الشهرية مثل: )الحدود، التقرير، كفرون(، كام أنتج العديد من األفالم الفرنسية واألمريكية الشهرية عامليا. كذلك خاض يف مجال اإلنتاج التلفزيوين وآخر إنتاجاته يف هذا املجال مسلسل “املالك الثائر” عن سرية

الشاعر جربان خليل جربان.

انتحار الراقص

الفلسطيني السوري

حسن رابح في لبنان

يوم صباح يف والثقافية والفنية اإلجتامعية األوساط صدمت

الراقص بانتحار بريوت، الجاري( يف )22 حزيران/يونيو األربعاء

الفلسطيني السوري الشاب حسن رابح )25 سنة(، أحد أعضاء فرقة

“سيمة” )SIMA(، الفائزة باملرتبة األوىل بالربنامج الشهري “عرب

جوت تالنت” يف العام 2013.

حسن الذي وضع حدا لحياته كالجئ يف لبنان، أقدم عىل االنتحار

برمي نفسه من الطابق السابع، بعد أن سدت بوجهه كافة أبواب

الحياة نتيجة لسياسات الحكومة اللبنانية تجاه الالجئني السوريني،

وحرمانهم من أبسط حقوقهم يف اإلقامة والعمل والتنقل والحياة الكرمية.

“مخترب الفنون” هو برنامج دعم للفنانني السوريني، تطلقه اتجاهات- ثقافية مستقلة غوته، معهد مع بالتعاون الثالث للعام وتتوجه من خالله إىل الفنانني والكيانات الثقافية السورية بهدف دعم مامرساتهم األمكنة مع متجاوبة لتكون اإلبداعية تعزيز وإىل فيها، املوجودين الجديدة أشكال التعبري الفنية وإتاحة الفرص أمام املبدعني املستقلني حتى يتمكنوا من تقديم

أعاملهم الفنية.أعامل إنتاج دعم إىل الربنامج ويهدف فنية جديدة يف كافة أشكال التعبري الفني واإلبداعي ضمن القطاعات الفنية التالية: السينام والرسوم املتحركة، واملسح والرقص

وكذلك اإلبداعية. والكتابة األداء، وفنون الفنون البرصية مبا يشمل الفنون التشكيلية البرصي التصميم ومشاريع واملوسيقى

والغرافييك والتجهيزات الفنية.وهو يتوجه إىل الفنانني واملبادرات الفنية واألردن ولبنان سوريا يف تواجدت أينام ومرص وتركيا، إضافة إىل بلدان املهجر يف

أوروبا. وقد بدأت إدارة الربنامج يف الشهر هذا منتصف الطلبات استقبال يوليو متوز/ يوم 31 نهاية حتى لتستمر التقدم، وطريقة رشوط وملعرفة املقبل، عىل “اتجاهات” ملوقع الدخول ميكنكم

الرابط التايل:http://ettijahat.org/page/247

رحيل شيخ المنتجين

السينمائيين السوريين نادر

أتاسي

31 تموز المقبل آخر أجل للتسجيل ببرنامج دعم الفنانين السوريين

تءا

قال

4

- دد

لعا

- 5

3 2

015

/ 8 /

2فة

قاث

- دد

لعا

18

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

بروايته زيدان” “يوسف الروايئ أدهشني مرتني: ،2008 “الرشوق” دار إصدار “عزازيل” مرة وأنا أتحقق من الوثيقة التاريخية التي تعترب افرتاضية. وثيقة أنها تبني ثم لها، نقال الرواية بطل فكر كام ر أفك أن استطعت عندما وأخرى الرواية “هيبا” بالرغم من كونه شخصية افرتاضية وأنا شخص موجود يف الواقع. فبني الوثيقة، كواقع تاريخي وقع وانتهى وبات حتميا، وبني االفرتاض، كخيال مبدع قد يقع وقد ال يقع، ورمبا يسلك كل املسالك املمكنة احتامليا، يدون “هيبا” ذاكرته؛ ما مر بها وأمامها. ويعيش القارئ مع “هيبا” ذكرياته وتناقضاته يف زمن الرواية الدائري، ومكانها الرشقي املفعم بالقداسة التي يضفيها البرش من عندياتهم

عىل أماكنهم، علها تزيد من مكانتهم! وهنا تكمن عظمة الرواية! بأنها غري واقعية، ومن جهة، من التاريخية، األحداث من بالرغم للرواية كام قارئ ر أي يفك أن جهة أخرى، ميكن فكر بطلها “هيبا” االفرتايض والعادي! وذلك عىل أبطال عن تتكلم التي الروايات من كثري عكس ال ميكن متثلها لفرادتها ومجازفتها وخارقيتها. ومبا الحكم لنا ميكن خربية، عبارة ليست الرواية أن النحويون يفعل كام والباطل بالصواب عليها الحكم يجوز منطقية، قضية وليست واللغويون، رواية نجد املناطقة، يفعل كام وكذبها بصدقها “هيبا” لالشعور حر تداع جلسة “عزازيل” واعرتافاته. ففي الرواية تكتب العبارة بدون رقابة، والواقع والسكران واملجنون الطفل يلفظها كام محرز بدون نومه... يف واملتكلم التخدير تحت الضوابط املنطقية والدينية والتاريخية والحضارية، قبل من الرواية م تقو إليه استنادا الذي املحرز واملؤرخني والكهنة واملشايخ واملناطقة اللغويني واألطباء. وما هذا التقويم الدارج إال من االقتناع أوقع املؤلف أن والسيام وقع، واقع الرواية أن بينها يفرق ال بات وتخيالت باستيهامات القارئ

وبني الواقع كام وقع. ترسم ذاكرة الراهب “هيبا”، لوحات ماضيها وذكرياتها، وما مرت به من مواقف، بألوان الفرح والحزن والتعاسة والتشويق، واإلثارة والبهجة من أدبية بلغة العميقة، الداخلية والتناقضات الطراز الرفيع، وتدون هذه الذاكرة تاريخها نفسه، وتكبته يف صندوق محكم اإلغالق لألجيال القادمة، وتخبئه تحت بالطة جانب بوابة دير أنطايك؛ ألنه مل يحن وقت االعرتاف بعد، ناقلة بذلك، إىل األجيال العلن، إىل والسي الشعور، إىل الالشعور القادمة،

واملدفون تحت سابع أرض إىل ضوء الشمس.

ولهذا، ميكن أن تكون الرواية موضوعا لدراسة

أكادمييا؛ بها املوىص املعايري عن بنفسها تنأى املعاناة والحلم، الحقيقة واالفرتاض، الواقع ألنها لرواية النظر عملية تبدو ورمبا آن. يف والصبوة ذات غري النفيس التحليل منظور من “عزازيل” نظرنا ما إذا غ مسو بال تبدو لن ولكنها جدوى، إليها من زاوية معينة. فالبطل يشهد منكمشا قتل مسيحية مجموعة يد عىل الطيب الوثني أبيه التاسعة من عمره بدون ردة فعل عندما كان يف إال انكفاءه. حتى أنه اعتنق املسيحية )دين قاتل لها يحم أن الرهبنة دون إىل األب( بعمق وسعى وزر جرمية قتل أبيه واكتفى مبسؤولية الجهلة من الفرويدية؟ أوديب” املسيحيني. هل عاىن “عقدة أن ففضل أبيه بقتل شعوريا ال يرغب كان هل لالستحواذ عىل زوجته/أمه؟ ورمبا يديه بغري تأيت كان اعتناق دين قاتل أبيه تعبريا عن رغبة االمتنان البطل عىل كان مبا قام ألنه للقاتل؛ الالشعورية إنها حالة من التامهي مع دين قاتل القيام به... األب وزوج األم، ومن العداوة املخصية معا. ونجد مثل هذه الحالة اآلن يف التامهي مع حزب قاتل أن من يقتل البطل األم! وغابت عن األب وزوج اشتهى فهل األم. أو الزوجة عىل يستحوذ األب البطل أمه ومل يحصل عليها؟ وأيضا يعرف “هيبا” بوشاية أمه املسيحية بأبيه فيغادرها كارها لها، ثم قتلوا الذين أحد من تزوجت عندما عليها باكيا أبيه. الكره والبكاء هو أقىص ما يفعله غالبا. بينام مع تتامهى مل الوثنية “أوكتافيا” حبيبته نجد دين قاتل زوجها وناصبته العداء، وكانت إيجابية عرفت عندما “هيبا” طردت أنها حتى ومبادرة فقتلت “هيباثيا” تخذل ومل مسيحي. راهب أنه تدافع وهي مسيحية جامعة قتلتها عنها؛ دفاعا يعاين وكذلك سحلها. عملية أثناء “هيباثيا” عن البطل الكوابيس واألحالم الكثرية ويعيش تناقضات املسيحية بأمه فعالقته وغنية. متنوعة نفسية الواشية وأبيه الوثني الطيب عالقة إشكالية طبعت حياته النفسية الالحقة كام طبعت عالقته باملرأة خضعت طاملا مسائل وهذه وبالله. وبعزازيل مل بطل نقرأ عن إذن، النفيس. والتأويل للتحليل يرتكب جرمية قتل األب بيديه، فهناك من ارتكبها عنه، ومل يحظ بأمه ألن القاتل تزوجها، وبقي له أبيه، خذل ألنه فقط؛ والتدوين الضمري تأنيب أمه وكرهها متالحق، وبىك عنده خذالن وتأسس و”مرتا”، “أوكتافيا” عىل ليسقطها وافتقدها

االمرأتني اللتني أحبهام بخصاء نفيس.د “هيبا” شخص يسمي نفسه بنفسه، ويعمنفسه بنفسه يف سياق والدة جديدة تدفن املايض الحياة تصاريف يف قدما وتدفعه والذكريات،

ورمبا النعرفه اسام له كان الله. إىل والطريق الوثنية الشكوك تثار مسيحيا وإلها منه، يستعر والهرطوقية والجدل البيزنطي حوله، وأرسة تتكون املسيحي وعمه املسيحية وأمه الوثني أبيه من النوبية. فاختار، بلحظة هذيان، من وزوجة عمه اسم “هيبا” اسام له، وهو اختصار السم “هيباثيا” الفيلسوفة الهلنستية والتي سامها الروايئ “أستاذة يف االسم اتخذ املسيح”، و”شقيقة األزمان” كل بني واملسيحي، الوثني بني للتوفيق رمزية إشارة التوفيق والفلسفة. الدين بني والنقل، العقل العارفني واملتكلمني به “الخاصة” من امتاز الذي من يأخذ فهو الوسيط؛ العرص يف والفالسفة “هيباثيا” ما يوافق إميانه القويم ويرتك ما يخالفه، يأخذ عمليا ويخذلها. يتدخل وال قتلها يشهد اختار ثم للذبول. االخر النصف ويرتك النصف هدفا والطب والرهبنة له دينا املسيحية كذلك أبيه املسيحية جهلة قتل من بالرغم إليه يصبو والزواج من أمه. فهو شخصية الـ”بني بني” والعنة الثقافية، وقد وصف نفسه يوما بالقول: “يل تلك يأكل وأخريا اإلقدام”! ذاك يل وليس الصبوة، السمك مخالفا وصية عمه الذي رباه وأبعده عن الزواج وكان يعتربه “املخلص”، ويتخىل عن فكرة العودة للديار ليك يعالج عمه الذي كان سببا يف دراسته للطب واتخاذه من الرهبنة طريقا. فيقتل

عمه نفسيا بالتخيل عنه! تتقاطع يف شخصه الذكريات واألمكنة وتجعل مكان ال يف إنه مكانة؛ بال شخصا منه تناقضاته االفرتاض! إنه شخص عادي غري خارق كام تعودنا الحارق الخارق الشخص عىل الروايات بعض يف التعصب ضحية التوفيق، ضحية إنه املتفجر، الديني والوثني عىل حد سواء. وما التعصب سوى واإلدانة. للحكم كمعيار القويم باإلميان اإللزام باطني! قويم إميان اعتامد إال التوفيق وما بوجهني. واحدة عملة إزاء بالحالتني فنكون آيتي، ابنتي، يا تلك آية... “إىل اإلهداء: يقول يف روايته أن معناه ما أي للعاملني”! تجعل مل التي وهذا العاديني، الناس مستوى وفوق للخاصة ثم البرش. من العامة عىل يتعاىل باطني موقف يقول: مستشهدا بالحديث النبوي الرشيف “لكل امرئ شيطانه، حتى أنا، غري أن الله أعانني عليه فأسلم”. الشيطان أسلم! إن شيطانه أسلم يف إشارة القويم اإلميان املسيحية لإلسالم، االنتقال من إىل قويم، بآخر قوميا إميانا يستبدل وهنا البديل. ويستبدل الشيطان، وقد أسلم، بعزازيل اليهودي-

وامللة السنة إىل األرثوذكسية من أي، املسيحي. الناجية بدون نسبية اإلميان وتاريخيته.

يتبع...

عزازيلبدء مفترض وانتهاء مفتوح )جزء أول(

شوكت غرزالدين

تدا

هاش

19

- دد

لعا

- 7

2 2

016

/ 6 /

29

قد ال يعرف الكثريون أن معظم حاالت الوفاة التي سببها السورية، واملعتقالت السجون داخل تقع الجسدي، التعذيب وليس األوىل، بالدرجة املرض وقذارة والنفيس، الجسدي، التعذيب كان وإن الصحية، الرشوط وافتقارها ألدىن االعتقال، أماكن إضعاف يف سببا العالج، وغياب الطعام، وندرة لألمراض مقاومتها يجعل ما املعتقلني، أجساد منعدمة تقريبا.. عىل أن التعذيب بات يحتل املرتبة الثانية يف أسباب الوفاة، بعد املرض، عىل عكس ما كان عليه الحال يف األعوام الثالثة األوىل من الثورة؛ حيث كان قتل املعتقلني بطرق وحشية، والتنكيل بهم بأساليب سادية، وتعريضهم ملامرسات همجية املختلفة، الجنسية واالعتداءات كاالغتصاب، والضب بأنواعه، والحرمان من النوم، وغريها، من الثورة، لوأد كمحاولة والرتهيب، ‘‘الردع’’، وسائل

والقضاء عليها يف بداياتها األوىل.التعذيب ألنساق منظمة، التالية تحول يف األعوام ومتارس اعتباطية، تعد ومل ممنهجة، وعمليات واخرتاق صفوف املعلومات، عىل الحصول بهدف تكريس يف التقليدي، لدورها باإلضافة املعارضني، وسيلة باعتبارها العام، والرعب الخوف، حالة اليوم منذ األسد نظام اعتمدها وسيطرة، تحكم،

األول لوصوله لسدة الحكم.قدمها التي واإلرشادات للنصائح، كان ورمبا يف دورا والروس، اإليرانيون، األمنيون املستشارون كام األمنية، سلوكياته بعض لتعديل النظام دفع واملنظامت الدول، قبل من الضوء تسليط ساهم ذلك يف بنصيب املعتقلني، قضية عىل الحقوقية الحد إىل الوصول ذلك يعني أن دون التغيري، لتغريات النظام عمد إيقافه. أو التعذيب، من األمنية، األجهزة مامرسات يف الجوهرية، شكلية، وحاول الدولية، للمطالبات استجابة وكأنها لتبدو ترويجها عىل أساس أنها ‘‘إصالحات أمنية’’، فيام مل تتعد حقيقتها أن تكون حمالت دعائية، ومناورات، مبا ومتصارعة، مختلفة، أجهزة بني أدوار وتبادل يشبه لعبة ‘‘الكرايس املوسيقية’’؛ ففي بداية الثورة مثال، اشتهرت إدارة املخابرات الجوية، وذاع صيتها يستشهدون الذين املعتقلني أعداد ارتفاع بسبب داخل أقبيتها، فجرى تعديل ذلك بعد مدة، لتتقدم املخابرات كشعبة أخرى، أمنية إدارات مكانها املنطقة وفرع ،)215( الفرع السيام العسكرية، الدولة”، “أمن العامة املخابرات وإدارة ،)227(

ياسمين! بدي

علي فاروق

“فرع باسم املعروف ،)251( الفرع سيام وال عليه يرشف كان الذي ،)40( والفرع الخطيب”،

العميد “حافظ مخلوف”، وفرع التحقيق )248(.متوز 18 دمشق، قلب يف وقع الذي التفجري بعد املستشارين بإرشاف األسد” “بشار أجرى ،2012األجهزة قيادات يف تنقالت حركة اإليرانيني، إدارة من مملوك” “عيل اللواء نقل فتم األمنية؛ رئاسة مكتب إىل الدولة”، “أمن العامة املخابرات الذي زيتون” “ديب اللواء وعني الوطني، األمن كان يرأس شعبة األمن السيايس، مديرا إلدارة أمن تتبع التي الفروع يف الوضع نسبيا الدولة. تحسن جهاز أمن الدولة، وانخفضت أعداد الشهداء، فيام ازداد األمر سوءا يف فروع األمن السيايس، وارتفعت األرقام، بتعيني اللواء “رستم غزايل” رئيسا لها. كان هذا يف الوقت الذي حافظت الفروع التابعة لشعبة “عبد اللواء استمر التي العسكرية، املخابرات الفتاح قدسية” يف رئاستها، عىل املعدالت املرتفعة يف حاالت الوفاة، وتبادلت الفروع العسكرية مركز الفرع من آلخر، وقت من بينها، فيام الصدارة )215(، إىل فرع املنطقة )227(، إىل فرع فلسطني،

وفرع التحقيق )248(، والفرع )291(.أمنية، فروع ثالثة بني تنقلت اعتقايل فرتة خالل وسجن مدين، وسجن عسكري، وشهدت عدة حاالت وفاة، أربع منها كانت يف الفرع األول، حالتان من الحاالت األربع كانت نتيجة املرض، وحالة مختلطة نتيجة املرض، والتعذيب معا، فيام حالة االستشهاد بلدة من لشاب كانت املبارش، التعذيب بسبب “برصى الشام”، يف ريف درعا، مل أمتكن من معرفة األيام خالل استشهد فقد عنه، كافية معلومات

األوىل العتقاله، وكان يدعى “قتيبة” عىل األرجح.الباب، تحت من دماء سالت األمسيات أحد يف وتسللت إىل مهجعنا، كان ذلك دم “قتيبة”، الذي “قتيبة” يتمكن مل املساء، ذلك الفرع إىل وصل استقبله فقد املهجع، إىل رجليه الدخول عىل من

ليس تعذيب بحفلة السجانون باب يخلعون كادوا مثيل، لها ما لشدة الحديدي، املهجع عليه، النحيل جسده رضبوا مطلقا، له صوتا نسمع مل لكننا ظل “قتيبة” صامتا طيلة “حفلة ما استمرت التي االستقبال”، ركل أن إىل الساعة، يقرب

السجان الباب، ورمى شبه جثة، مضجة بالدماء، وأمرنا بعدم االقرتاب منها، أو الحديث معها، لكننا الدماء تنظيف يف صديق ساعدين لقوله؛ نأبه مل عن جسد “قتيبة”، وأحضنا له ماء، وكسة خبز، وأهله، اسمه، عن منه أستفس أن حاولت ثم فرتة وبعد يجيب، أن رفض لكنه سكنه، ومكان من الصمت، همس فجأة: “جبيل سيجارة، وكاسة يا عنا، يف ما صديقي يا والله فأجبته: شاي..”،

ريت..التحقيق لجلسة “قتيبة” استدعي ساعات، بعد األوىل، فنهض الشاب بصعوبة، ليعود بعد ساعتني امليش، عن عاجزا صار وبعدها محموال؛ تقريبا، يشعر، أن دون مكانه، يف حاجته يقيض وصار

وبدأنا نساعده يف تنظيف نفسه.يف جلسة التحقيق الثانية حملنا “قتيبة” ومددناه وبدأ املحقق حض الباب، خارج األرض، عىل بكلمة، يتفوه مل “قتيبة” لكن هناك، يستجوبه الباب خلف بقيت اسمه، يقول أن حتى ورفض بهدوء، يكلمه املحقق سمعت التنصت، أحاول لكن “قتيبة”، يناديه املحقق سمعت وحينها أىت عندما إال ينطق ومل صامتا، بقي “قتيبة” عندها سمعت وابنته، زوجته، ذكر عىل املحقق

بكاءه ألول مرة، وسمعته يردد:“بدي ياسمني..”! قدرت يف نفيس أن ذاك هو اسم

ابنته..بعد يومني، كانت جلسة التحقيق الثالثة، واألخرية، أدخلنا جسده النازف، املهشم، ومددناه أرضا، كان يف التنفس، يستطيع كان وبالكاد بغزارة، ينزف ذلك اليوم تحطمت عظام “قتيبة”، كام تحطمت

روحه، وبدا كام لو أنه تالىش نهائيا.يف عرص اليوم التايل، أعدنا جسده إىل املكان الذي رأينا دماءه تدخل منه، قبل أن يدخل علينا وجهه، واحدة مرة وتغادر ببطء، تفيض روحه كانت

جسده النحيل، املحطم.