عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن · 66 5 نآرلا هجوأ...

عمدة العرفان

فى تحرير أوجه القران_______

للإمام

مصطفى بن عبد الرحمن الأزميرى

________

بتعليقات للؤستاذين

عبد العزيز الزيات محمد محمد جابر

مدرس بقسم تخصص القراءات من علماء الأزهر الشريف

--------

حقوق الطبع محفوظة

تطلب من

مكتبة الجندى

لي الجندىلصاحبها محمد ع

شارع جوهر القائد بسيدنا الحسين بمصر-19

____________________

شارع الملكة بمصر 951مطبعة الجندى

مكتبة شبكة التفسير والدراسات القرآنية

www.tafsir.net

http://www.tafsir.net/

http://www.tafsir.net/

66 / 1 عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن

بســــم الله الرحمن الرحيم

هددا القددرآن و زادهددم عددزا و شددرفا و أءددابهم بقددراءتهم جنددة لحمددد ا الددذى أكددرم أا

الخلددد و أسددكنهم فيهددا وصددورا و مرفددا و مددتعهم بددالنظر ملددى وجهدده الكددريم بددالحور و

السددرور و الاصددطفا حفظهددم بقرآندده و مددن علدديهم بتلبوتدده و جعلهددم أتقيددا و حنفددا و

ا و علدي آلده و أصدحابه الصلبة و السلبم علي رسولنا محمد سيد المرسلين و سند الخلف

الطاهرين الطيبين الشرفا و بعد فيقوا العبد الفقيدر ملدي عنايدة ربده القددير مصدطفي بدن

عبد الرحمن الأزميرى أوصلهما الله ملي الجندة بلطفده أن جماعدة مدن القدراء ودد التمسدوا

متددى أن اجمددع بعددت اليددات التددى اجتمددع فيهددا الاخددتلبف مددن الوجددو و الروايددات مددن

ءات الأئمة العشرة على طريق النشر احترازا عن التركيب لأنه حرام فدى القدرآن ورا

علددى سددبيا الروايددة أو مكددرو كراهددة تحددريم كمددا حققدده أهددا الدرايددة مقتصددرا علددى

الوجددو الصددحيحة بددذكر الممنوعددة أو المخصوصددة مددن ميددر تعددرت لبيددان الطريددق

وهاب منه ملهم الصواب ومليه المرجع المخصوصة فؤجبت كلب منهم متوكلب على ربى ال

و المآب بجمع ذلك فى كتاب سميته عمدة العرفان فى وجو القرآن.

)سورة الفاتحة ( مذا ابتدى بؤوا الفاتحة أو ميرها من السور يجئ لكا القراء مءنا عشر وجها أربعة

كن مدع وصدا أوجه أخرى مع التكبير الأوا مع مبداا همزة أكبر واوا و الءانى كذلك ل

البسملة بؤوا السورة و الءالث وصدا الاسدتعاذة بدالتكبير مدع الوودف عليده بابدداا الهمدزة

واوا مددع الووددف علددى البسددملة و الرابددع كددذلك لكددن مددع وصددا البسددملة بددؤوا السددورة و

يخددتص وجدده هدداء السددكت فددى الووددف علددى العددالمين و نحوهددا و كددذلك الإدمددام الكبيددر

ليعقددوب بعدددم التكبيددر 9

( و بالسددكت بددين السددورتين 1

( وولدده تعددالى ا اهدددنا الصددراط

المستقيم صراط ~ الى ووله * الم ( فيه لجميع القراء سوى حمزة خمسة أوجه التكبير و

هى وطع الكا و مع وصا البسملة بؤوا السورة و مع وصا التكبير بالبسملة مع الوودف

لكدا و كدذا الحكدم فدى أوائدا كدا عليها و مع وصا البسدملة بدؤوا السدورة و مدع وصدا ا

السددور ملددى سددورة الوددحى و فيدده لخلددف عددن حمددزة أحددد عشددر وجهددا الأوا وصددا

الفاتحة بدؤوا البقدرة مدع تحقيدق الهمدزة و الءدانى كدذلك لكدن مدع تسدهيا الهمدزة و الءالدث

وطع الكا مع وصا البسملة بدؤوا السدورة مدع تحقيدق الهمدزة و الخدامس وطدع الكدا مدع

ة أكبر واوا و السدادس كدذلك لكدن مدع وصدا البسدملة بدؤوا السدورة مدع مبدداا مبداا همز

التكبير عند الختم عدا المختص بؤوا السورة.( فى الروت تجوز على وجه 9 ( يؤتى الإدمام الكبير مع البسملة لروح من الكاما و فيه الغمة فقط.1


الهمددزة يدداء و السددابع الووددف علددى آخددر السددورة مددع وصددا التكبيددر بالبسددملة مددع الووددف

عليها و الءامن كذلك لكدن مدع وصدا البسدملة بدؤوا السدورة مدع تحقيدق الهمدزة و التاسدع

الكدا مدع تحقيدق الهمدزة و الحدادى عشدر كذلك لكن مع مبداا الهمزة ياء والعاشر وصا

كذلك لكن مع مبداا الهمزة يداء و تجدئ هدذ الأوجده لخدلبد علدي الإشدمام فدى المعدرف

باللبم فقط و يجئ على الإشمام فيهما سوى وجو التكبير ويجئ علي عدم الإشمام فيهمدا

خدتص وجده وجه واحد و هو وصا آخر السورة بؤوا البقرة مع تحقيق الهمزة و كدذا ي

التكبير لخلبد بوجه الإشمام فى الصراط المعرف باللبم فى جميع القرآن.

هذ على ظاهر النشر و المقروء به اليوم هو التحقيق فقط فى همزة أكبدر و همدزة

ألم فى جميع القرآن و لكن لاشك فى الأخذ بالوجهين فى همزة أكبر وياسا على فى وولده

أا أحد (. تعالى

ت ملى ووله تعالى ا لا ريب فيه هددى للمتقدين ( فوجده التوسدط لحمدزة و مذا وصل

مخصوص بوجه عدم التكبير و يختص لخلبد بوجه الإشمام فى المعدرف بداللبم 9

( و

يصح فيه كا الوجو بحسب التركيب من الكبير و عدمه و الغنة و عددمها لقدالون و ابدن

يخدتص وجده التكبيدر علدى وجده كءير و حفص و أبى جعفدر و الأصدبهانى عدن ور و

الصاد فى الصراط و صراط لقنبا بوجه الغنة و تمتنع الغنة للبزرق مطلقدا و أمدا أبدو

عمرو فيصح له كا الوجو بحسب التركيب ميدر أن الغندة فدى نحدو وولده تعدالى هددى

للمتقين ( و نحوها تمتنع 1

و ( على الإدمام الكبير و يمتنع للدورى عنه وجده واحدد و هد

الوصا بين السورتين مع مظهار الغنة و يختص وجه التكبير للسوسدىى علدى مظهدار

فيه هدى ( بوجه الغنة و أما هشام فيختص وجه الغنة له بوجه البسدملة بدين السدورتين

بلب تكبير و أما ابن ذكوان فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة مع التكبير و عدمده ى و

غندة لده علدى وجده الوصدا بدين السدورتين و علدى أمدا يعقدوب فتمندع ال3

( وجده الإدمددام

الكبير و تقدم حكم الإدمام الكبير و كذا حكم هاء السكت فى الووف على للمتقين له.

) سورة البقرة ( ووله تعالى ا فيه هدى للمتقدين ( فيده لأبدى عمدرو ءلبءدة أوجده و تمتندع الغندة فدى

ة رزوا ( مع عدم الإدمام الكبير لأبى عمدرو و يعقدوب و نحو هدى للمتقين ( و ءمر

فيه ليعقوب خمسة أوجه على مظهار فيه أربعدة أوجده و علدى الإدمدام وجده واحدد و هدو

عدم الغنة مع عدم هاء السكت و الغنة فى وولده تعدالى مدن ربهدم ( و أن لا ملجدؤ

فى مديم الجمدع مدن المسدتنير ( و نحوهما لقالون مع وصر المنفصا و الإسكان و الصلة

ن و تلخيص أبى معشر و ماية ابن مهرا4

الكامدا و مع المد و الإسدكان و الصدلة مدن (

و المبهج.

( توسط لا لخلبد من المستنير و فيه ءلبءة أوجه اشمام حرفي الفاتحة فقط و اشمام ما فيه أا فقط 9 و عدم الإشمام مطلقا.

ر لأبى عمرو.( الغنة جائزة على الإدمام الكبي1 ( تجب الغنة على الإدمام الكبير ليعقوب الا فى الراء فانها تمتنع لرويس.3 ( و يحتما مجيئها مع القصر من الكاما.4


فالغنة له على وصر المنفصا من المستنير و ماية ابدن مهدران ىو أما الأصبهان

و على المد من الكاما و تلخيص أبى معشر.

صلب ى و أمدا الددورى عدن أبدى عمدرو فالغندة و أما الأزرق عن ور فلب منة له أ

لدده علددى القصددر مددع الفددتح فددى رءوس الى المعروفددة و فعلددى علددى اخددتلبف فائهددا مددع

الإمالة المحوة فى الدنيا من المستنير و مدع التقليدا فدى فعلدى و رءوس الى مدن مايدة

ى و أمدا ابن مهران و على المد مع التقليا فى موسى و عيسى و يحيدى فقدط مدىن الكامدا

السوسى فالغنة له علدى القصدر و الفدتح فدى فعلدى و رءوس الى مدن المسدتنير و جدامع

ابن فارس و كفاية أبى العز و مع التقليا من المصباح و على المد مع الفتح من التجريدد

و ماية أبى العلب و كذا من الكاما فى هذ الكلمات فقط.

مددن المصددباح و فددى الددلبم فقددط مددن و أمددا هشددام فالغنددة لدده علددى القصددر للحلددوانى

تلخديص أبدى معشدر و علدى المدد مدن المصدباح و المسدتنير للددجوانى عندىه ى و أمدا ابدن

ذكوان فوجه الغنة له على التوسط فى المنفصا بلب سكت من الكاما و ماية ابن مهدران

9

( و من المستنير 1

( عن شيخه أبى علدى العطدار عدن النهرواندى و مدن تلخديص أبدى

ر معش3

للؤخف ( 4

و من المصباح للصورى (5

و كذا من ماية أبى العلب (6

لكدن (

فى الدراء خاصدة و مدع السدكت علدى السداكن المنفصدا و مدا فدى حكمده مدن الكامدا مدن

طريق الجبنى عن ابن الأخرم و على الطوا بلب سكت من المصباح للنقا عنه.

و أمددا حفددص فوجدده الغنددة لدده مخصددوص بوجدده المددد 6

بددلب سددكت و الطددوا فددى (

و لكن أخذنا على فويق التوسط أيوا.المتصا

و أما يعقدوب فوجده الغندة لده علدى القصدر لابدن مهدران و مدن المصدباح 8

علدى (

وجه الإظهار فى الإدمام الكبير ملا رويسا فى الراء أدمم كاملب و مع المد من الكامدا و

بوجه البسملة بين السورتين بلب من ورئ لهشام بوجه فويق القصر فى المنفصا فيختص

تكبير و الصلة فى يإد و نصله و نوله و نإته و فؤلقه و يتقه و أرجئه و ير فى البلدد و

الاختلبس فى يروه و التسهيا فى أأمنتم و الفصا مدع الدوجهين فدى أأندذرتهم و نحوهدا

و بالفصدا مدع ملا فى أأن كان و أأعجمى فبالتسهيا فقط و يجئ فى الءانى الإخبار أيوا

التحقيق فى أإنبئكم و بالقصر مع التحقيق و الفصا مع التسهيا فى أأنزا و بالفصا مع

الوجهين فى أألقى و أئنكم فى فصلت و بالتحقيق مع الدوجهين فدى سدائر ذوات الكسدر و

لهمددز ووفددا فددى الهمددزة المتطرفدده و الإظهددار فددى يلهددث و الإدمددام فددى حددروف سددجز و

لابن الأخرم. (9 ( للنقا . 1 ( للنقا أيوا. 3 ( على التوزيع المتقدم. 4 ( من طريق المطوعى. 5 من طريق الرملى( 6 ( من الكاما و الوجيز و تقدم احتماا مجيئها مع القصر من الكاما 6 ( فى المصباح الغنة فقط على وجهى الإظهار و الإدمام 8


لام ها و با ملا فى الرعد فبدالوجهين و عددم الغندة فدى نحدو مدن رب لهدمت و نبذتها و

و الددوجهين فددى نحددو من لددم و القصددر فددى عددين و الإبددداا فددى نحددو الددذكرين و الإدمددام

الكاما فى ألم نخلقكم و التفخيم فى فرق و الفتح فى جاء و شداء و زاد و خداب و آنيدة و

ا و المعدز و هئدت و منسدؤته و مشارب و أرهطى و لدى نعجدة و مدا لدى فدى يدس و كرهد

يخصددمون و الإمالددة فددى عابددد و عابدددون و آنيددة و كهدديعص و الإءبددات فددى الحددالين فددى

و الإسكان فدى جدرف و أرندا فدى فصدلت و الودم و الكسدر فدى ماننسد و زيدادة كيدون

و لمدا و يفصدا و التؤنيدث فدى و نالباء فى و بالكتاب و التشديد فى أتحاجونى و لا تتبعا

و القصدر تؤمنداكن و الهمز فى بئس و كسر الندون فدى فدلب تسدؤلن و الإشدمام فدى لا من ت

فى حذرون و الخطاب فى تفعلون و ما تشاءون و الغيب فى يعقلون و كدى لا يكدون مدع

الوجهين فى دولة و الءائ المءلءة فى كءيرا و لمد فى فاكهين و فدآزر و القطدع فدى و من

ة و ولب و اليداء فدى و ليدوفيهم و التندوين فدى سلبسدا و ملياس و عدم التنوين فى يخالص

يؤتى على الوجهين فى لقدد ظلمدك و عدذت و البداء و المجدزوم و مدا لدى فدى النمدا و مدا

أفئدة و لنجزين الدذين و خطدؤ و كسدفا و لبددا و يمندى و ودوارير مدن ووتلوا و لا تحسبن

جدده التخفيددف مددع الغيددب و فوددة و يددؤتى فددى الجمددع بددين مددا وتلددوا و لا تحسددبن ءلبءددة أو

التشديد مع الوجهين و بين تعجب و أئنا وجهان الإظهار مدع عددم الفصدا و الإدمدام مدع

الفصا و بين أأسجد و واا اذهب فمن وجهان أيوا الفصا فقط مع التحقيق و الإدمدام

و مع التسهيا و الإظهار و من ورئ لحفدص بوجده فويدق القصدر فدى المنفصدا فيخدتص

لسددكت فددى مرودددنا و السدداكن وبددا الهمددزة و الإدمددام فددى يلهددث و اركددب و بوجدده عدددم ا

الإظهار فى يدس و ن و عددم الطدوا فدى بدلب تكبيدر و القصدر مدع التكبيدر و الإبدداا فدى

نحو الذكرين و الإدمام الكاما فى ألم نخلقكم و الإشمام فى لا تؤمندا و عددم الغندة فدى من

لم.

لمسديطرون و الصداد فدى بمسديطر و فدتح و من رب السين فدى يبسدط و بسدطة و ا

الواد فى ودعف و ودعفا و التفخديم فدى فدرق و الوودف بغيدر ألدف فدى سلبسدا و عددم

التكبيددر فددى آخددر السددورة و يددؤتى علددى الددوجهين فددى عوجددا و مددن راق و بددا ملا أن

التكبير يختص بوجه السكت فى عوجا و من راق و با ران و عدمه فى ميرها.

و على أبصارهم مشاوة ( فيه لحمزة أربعة أوجه ووله تعالى ( ووله تعالى (

و من الناس ( ملى آخر الية فيه لدلؤزرق خمسدة أوجده وصدر آمدا و الخدر و توسدط

آمنا مع القصر و التوسط فى الخر و الطوا فى آمنا مدع القصدر و الطدوا فدى الأخدر

اعتداداً بالعارت.

بعة أوجه ى ووله تعالى ى و مذا ويا لهم آمنوا كمدا و فيه للدورى عن أبى عمرو أر

آمددن الندداس ( ملددى وولدده مسددتهزئون ( فيدده لكددا واحددد مددن رويددس و روح ءمانيددة أوجدده

مظهار ويا لهم مع القصر عليه أربعة أوجه و الخامس و السادس مظهار ويا مدع المدد و

م ويا مع القصر و المد بلب الغنة و عدمها بلب هاء فى مستهزئون و السابع و الءامن مدما


منة 9

ولا هاء سكت ووفا و كذا الحكم فى الوودف علدى ءدم ليعقدوب لدرويس و كدذا (

الحكم فى الووف على نحو لدى و على ليعقوب ملا أنه يختص وجده الغندة لدرويس بوجده

عدم الهاء و كذا الحكم فى الووف على يا ويلتى و يا حسرتى و يدا أسدفى لدرويس ملا أنده

خددتص الإدمددام الكبيددر و كددذا القصددر مددع الغنددة بوجدده مءبددات الهدداء هكددذا ورأنددا و لكددن ي

الصواب 1

أن يختص الإدمام الكبير بالقصر ملا ما ذكر بعينده مدن الطيبدة مءدا لدذهب (

بسمعهم و أنزا لكم و كذا جعا حيث وودع لدرويس و كدذا لدروح فدى فدلب أنسداب بيدنهم و

منك كنت هذ الكلمات فقط فيؤتى المد أيوا بدلب شدك كى نسبحك كءيراً و نذكرك كءيراً

ى و فيه لحمزة ى بحسب التركيب مءنا عشدر وجهدا كلهدا صدحيحة لخلدف و يمتندع لخدلبد

وجه واحد و هو السكت فى المد المنفصا فقط مع أتبداع الرسدم ووفدا ى وولده تعدالى ى و

كوان سبعة أوجه علدى الفدتح فدى الله محيط بالكافرين ( ملى ووله شئ ودير ( فيه لابن ذ

بالكدافرين الفدتح و الإمالدة فددى و أبصدارهم بدلب سدكت فقددط و يخدتص وجده الطدوا فددى

المنفصا بوجه الفتح فيهما 3

( ووله تعدالى و مذا أظلدم علديهم ( لا خدلبف عدن الأزرق

فى تفخيم اللبم المفتوحة بعد الظاء الساكنة.

ن أخدذنا الدوجهين لده اعتمدادا علدى الجدزرى هكذا وجدنا فى التجريد و الكافى لكد

ووله تعالى و لو شاء الله ( ملى وددير ( فيده لحمدزة سدتة أوجده وولده تعدالي لدذهب

بسمعهم ( ملى ووله رزوا لكم ( فيه لرويس أحد عشر وجهداا الأوا مظهدار الجميدع مدع

لجميع مدع المدد بدلب مندة وصر المنفصا و الغنة فى رزوا لكم. و الءانى و الءالث مظهار ا

و مع الغنة. و الرابع و الخامس و السادس و السابع مدمام لذهب فقط مع القصدر و المدد

على كا من الغنة و عدمها. و الءامن و التاسع مدمدام لدذهب وجعدا مدع القصدر والمدد و

مظهار خلقكم و عدم الغنة. و العاشر و الحادى عشر مدمام الجميع مع القصر والمدد 4

)

و عدم الغنة.

ووله تعالى ا يوا به كءيراً ( فيه للؤزرق ءلبءدة أوجده ترويقهمدا و تفخديم الأولدى

مع ترويق الءانية و تفخيمهما 5

( ووله تعالى و يقطعون مدا أمدر الله بده ( ملدى وولده

الخاسرون ( فيه للؤزرق ءلبءة أوجها الأوا التغليظ و وفدا علدى وولده أن يوصدا ( مدع

ويق فى الخاسرون. و الءانى كذلك لكن مع التفخديم فدى الخاسدرون و الءالدث الترويدق التر

و وفددا فددى الددلبم مددع ترويددق الددراء. وولدده تعددالى فقدداا أنبئددونى بؤسددماء هددإلاء من كنددتم

صادوين ( فيه لرويس أربعة أوجه وصر المنفصا مدع تسدهيا الهمدزة الءانيدة مدع الوودف

يا الهمدزة الءانيدة مدع الوودف بدالوجهين و مدد المنفصدا بالوجهين و مد المنفصا مع تسه

مع تسهيا الهمزة الءانية بلب هاء و وفا و مدهما مع مسقاط الهمدزة الأولدى بدلب هداء و وفدا

الصواب تعيين العنة مع القصر والمد على الإدمام الكبير. (9

الإدمام ور الإدمام العام الأولى حذف هذ العبارة ملى ووله بلب شك لأن المراد بالإدمام الكبي (1

الكبير يؤتى لروح مع المد. ( أى مع السكت وعدمه. 3 ( لاياتى الإدمام الكبير مع المد لرويس. 4 ( هذا مذا ووف على كءيراً الءانية. 5


و من ورئ بجميع المراتب فىلؤبى عمدرو مءندا عشدر وجهدا فويدق القصدر فدى بؤسدماء مدع

ويق القصر فى ها و أولاء و القصر فى ها و أولاء و مع فويق القصر فى أولاء و مع ف

بؤسماء و وصرها مع القصر و التوسط فى أولاء و مع التوسط فى ها و أولاء. و توسط

السابع ملى الءانى عشر الطوا فى بؤسدماء مدع وصدرها و أولاء و مدع طدوا أولاء و مدع

فويق القصر فيهما و مع فويق القصر فى ها و طوا أولاء و مع توسطهما و مدع توسدط

طوا أولاء و كذا الحكم فى ووله مرودى أو علدى سدفر أو جداء أحدد مدنكم مدن ها و

الغددائط ( لأبددى عمددرو و وددالون ويوافددق رويددس أبددا عمددرو علددى وجدده فويددق القصددر فددى

المنفصا فى كا الهمزتين المتفقتين وولده تعدالى سدبحانك لا علدم لندا ( ملدى وولده و

لخددلبد سددبعة أوجدده و السددكت علددى المددد الأرت ( فيدده لخلددف عددن حمددزة تسددعة أوجدده و

المنفصا فقط و عليه و على المدد المتصدا مدع النقدا فقدط 9

( فدى الأرت سدتة أوجده و

السددابع و الءددامن توسددط لا علددم مددع عدددم السددكت فددى الممدددود و السددكت فددى السدداكن

المنفصا مع النقا فى الأرت لحمزة و مع السدكت لخلدف و التاسدع السدكت فدى الجميدع

1

ع النقا فقط لخلف. ووله تعالى و مذا ولنا للملبئكة اسجدوا ( ملى ووله ملا مبلديس ( م

( فيدده لحمددزة بحسددب التركيددب سددتة أوجدده يمتنددع منهددا وجدده واحددد و هددو السددكت فددى

المنفصا و المتصا مع التسهيا فى ملا مبليس ( ووله تعدالى و الدذين كفدروا و كدذبوا

سوسدى سدتة أوجده كلهدا صدحيحة ( ملى ووله النار ( فيه لل3

( وولده تعدالى و مذا وداا

موسى لقومده يدا ودوم منكدم ظلمدتم ( ملدى آخدر اليدة فيده لدلؤزرق بحسدب التركيدب ءمانيدة

أوجدده يصددح منهددا خمسددة و يخددتص ترويددق الددلبم فددى ظلمددتم بوجدده الفددتح فددى موسددى و

ه لأبدى عمدرو بحسدب الترويق فى خير و ود عرفتك أنه ليس له الغنة فى نحو لكم و فيد

التركيب ءلبءدون وجهدا و معلدوم أن الإدمدام الكبيدر لا يتدؤتى مدع المدد فدى المنفصدا و لا

4

( مع الغنة فى نحدو خيدر لكدم و مبدداا بدارئكم لا يإخدذ مدن طريدق الطيبدة و يمتندع

منهددا سددبعة أوجدده ءلبءددة علددى فددتح موسددى و هددى القصددر مددع الإتمددام و الغنددة و المددد مددع

علددى رو الاخددتلبس كلبهمددا مددع الغنددة و أربعددة علدى تقليددا موسددى و هددى مددا ذكددالإتمدام

فتحها والقصر مع الإسكان و الغنة 5

( ملا أن بعت الوجو مخصوص برواية السوسى

و همددا وجهددان الفددتح مددع القصددر و الاخددتلبس و الغنددة و مددع المددد والإسددكان و الغنددة و

مدع المدد و الاخدتلبس و عددم الغندة بعوها مخصوص بالدورى و هو وجه واحد التقليا

و معلوم أن متمام الحركة مخصوص برواية الدورى ووله تعالى و مذا ولتم يا موسدى

لن نإمن لك حتى نرى الله جهرة ( فيه للسوسدى ءمانيدة عشدر وجهدا كلهدا صدحيحة وولده

ه أربعدة تعالى ومذا ولنا ادخلوا هدذ ( ملدى وولده نغفدر لكدم ( فيده للددورى خمسدة أوجد

( يجوز التحقيق على السكت فى المد المنفصا لأنه متوسط بزائد. 9 ( لا يجوز السكت فى المد على توسط لا. 1 يمنع منها التقليا على المد.( 3 ( تقدم جوازها. 4( الغنة جائزة مع القصر والإسكان والتقليا لأبى عمرو متعينة مع المد والإسكان للسوسى جائزة 5

للدورى.


على مظهار حيث والخامس مدمام حيث مع مبداا شئتم مع مدمدام نغفدر لكدم ومذا وصدلت

ملى ووله و مذا استسقى موسى ( فيختص وجه نغفر بوجه تقليا موسى ودوا تعدالى

و مذ ودداا موسدددى لقومددده من الله يدددؤمركم ( فيددده لأبدددى عمدددرو بحسدددب التركيدددب أربعدددة و

رى و للسوسى عشرة أوجه ءمانية على مسكان الراء و عشرون وجها كلها صحيحة للدو

اءنان على اختلبسها و هما الفتح والتقليا مع القصر و الإبداا ووله تعدالى ا ولا تسدقى

الحرث مسلمة لا شية فيهدا ودالوا الن جئدت بدالحق ( يخدتص وجده الغندة فدى الدلبم لابدن

كتبون الكتاب بؤيديهم ( ملى وولده وردان بوجه النقا فى الن ووله تعالى فويا للذين ي

هم فيها خالددون ( فيده لدرويس مءندا عشدر وجهدا الأوا و الءدانى عددم الغندة فدى ويدا مدع

الإظهار فى الكتاب و اتخذتم و القصر فدى المنفصدا و الوودف بدلب هداء و مدع الهداء فدى

الخامس عددم خالدون و الءالث كذلك لكن مع الإدمام فى اتخذتم بلب هاء ووفا و الرابع و

الغنة مع الإظهار فى الكتاب والمد فى المنفصا مع الوجهين فى اتخدذتم بدلب هداء ووفدا و

السادس عدم الغنة مع الإدمام فى الكتاب والقصر فى المنفصا الإظهدار فدى اتخدذتم بدلب

هاء ووفا و السدابع و الءدامن كدذلك لكدن مدع المدد فدى المنفصدا و الدوجهين فدى اتخدذتم و

لعاشددر الغنددة فددى فويددا مددع الإظهددار فددى الكتدداب و القصددر فددى المنفصددا و التاسددع و ا

الإظهددار فددى اتخددذتم مددع الددوجهين ووفددا و الحددادى عشددر كددذلك لكددن مددع مدمددام اتخددذتم و

الهدداء ووفددا و الءددانى عشددر كالحددادى عشددر لكددن مددع المددد فددى المنفصددا بددلب هدداء ووفددا و

اتخدذتم مدن المدبهج فيبقدى أحددد الصدواب أن يخدتص مدمدام الكتداب مدع المدد بوجده مدمدام

عشر وجها ووله تعالى و مذ أخذنا ميءاق بنى مسرائيا ( ملى آخر اليدة. فيده لدلؤزرق

بحسب التركيب تسعة أوجه و معلدوم أن القصدر فدى البددا لا يتدؤتى مدع ألإمالدة و يمتندع

منهددا وجدده واحددد و هددو التوسددط فددى مسددرائيا و آتددوا مددع التقليددا 9

و من ( وولدده تعددالى

يؤتوكم أسارى ( فيه للدورى عن الكسائ وجهدان الغندة مدع فدتح السدين و عددم الغندة مدع

أمالتها.

ووله تعالى ا أولئك الذين ( ملى ووله ى بالخرة ى فيه لحمزة خمسدة أوجده و وجده

الإمالة مخصوص بالنقا ووفا و كدذا وجده السدكت فدى الممددود. وولده تعدالى و مذا ويدا

الهداء حدذفما أنزا الله ( ملى ووله ى وا فلم ى يختص وجه الغنة للبدزى بوجده لهم آمنوا ب

ووفا و يختص وجه الإدمام الكبيدر ليعقدوب بوجده مءبدات الهداء و يمتندع علدى الإظهدار

لرويس وجهان القصدر مدع الغندة و عددم الهداء و المدد مدع الغندة و مءبدات الهداء و لدروح

بات الهداء و كدذا الحكدم فدى الوودف علدى فديم و مدم و وجه واحد و هو المد مع الغنة و مء

عم و بم. ووله تعالى ولقد جاءكم موسى بالبيندات ( ملدى آخدر اليدة فيده لدرويس خمسدة

أوجدده أربعددة علددى مظهددار بالبينددات و الخددامس الإدمددام فددى بالبينددات مددع الإظهددار فددى

اتخذتم مع الووف بلب هاء فى ظالمون.

هم آمنوا ( ملى ووله ى يعلمون ى فيه للؤزرق بحسدب التركيدب ووله تعالى ا و لو أن

منها شئ. ع( هذ الية على مطلبوها لا يمتن 9


ستة أوجه ويمتنع منها وجه واحد و هو التوسط مع التفخيم فى خيدر 9

( وولده تعدالى

ما ننس من آية أو ننسها ( ملى ووله ى ودير ى فيه لدلؤزرق بحسدب الودرب سدتة أوجده

الطدوا فدى شدئ و يمتندع وجده فدتح و يمتنع وجه واحد و هو التوسط فى من آيدة ( مدع

النون و السين لهشام على وصر المنفصا.

ووله تعالى ا بلى من أسلم ( ملى آخر اليدة فيده للددورى أربعدة أوجده و من ودرئ

بوجه التقليدا فدى بلدى و متدى للسوسدى فيخدتص بوجده القصدر فدى المنفصدا و فدى عدين

السدواكن و عددم التكبيدر و عددم الغندة الإظهار فى الإدمام الكبير و الإبداا فى الهمزات

فددى الددلبم و الددراء و التقليددا فددى حددم و رءوس الى و فعلددى علددى اخددتلبف فائهددا ملا فددى

يحيى فبالفتح و الفتح و التقليا ووفا فى نحو النار و الفتح فى نحو يرى الذين و الإسدكان

مبدداا الهمدزة فى باب يدؤمركم و أرندا و أرندى و الاخدتلبس فدى لا يهددى و يخصدمون و

ياء ساكنة فى واللبء. ووله تعالى منا أرسلناك بالحق ( ملى آخدر اليدة فيده لابدن ذكدوان

بحسددب التركيددب سددتة أوجدده ويمتنددع منهددا وجدده واحددد و هددو الطددوا فددى المنفصددا مددع

التحقيددق فددى و لا تسددؤا و السددكت فددى عددن أصددحاب و مذا و صددلت ملددى وولدده و لا

خمسة علدى الفدتح فدى النصدارى و اءندان علدى الإمالدة فيهدا و نصارى ( فله سبعه أوجه

هما التوسط فى المنفصا مع عدم السكت و مع السكت مطلقا.

ووله تعالى ا و مذا ابتلى مبراهيم ربده بكلمدات فدؤتمهن ( فيده لابدن ذكدوان بحسدب

فيده التركيب أربعة أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو الطوا مع الألدف فدى مبدراهيم و

ليعقددوب أربعددة أوجدده كلهددا صددحيحة و مذا ابتدددئ مددن وولدده و اتقددوا يومددا لا تجددزى (

فلببن ذكدوان بحسدب التركيدب مءندا عشدر وجهدا يمتندع منهدا وجهدان 1

وهمدا الغندة مدع (

السددكت و التوسددط و الطددوا مددع اليدداء و معلددوم أن الطددوا مخصددوص بوجدده اليدداء و

ع المد و الووف بالهاء.ليعقوب يمتنع وجه واحد و هو الغنة م

ووله تعالى ا أم تقولون من مبدراهيم ( ملدى وولده أو نصدارى ( فيده لابدن ذكدوان

بحسب التركيب ءمانية أوجه يمتنع منها وجهت واحد و هو الياء فى مبدراهيم مدع السدكت

والإمالددة. وولدده تعددالى و مددن تطددوع خيددراً فددان الله شدداكر علدديم ( فيدده لددلؤزرق بحسددب

يب أربعة أوجه ويمتنع تفخيمهما. ووله تعالى أو لو كان آبداإهم لا يعقلدون شديئا ( الترك

فيه للؤزرق بحسب التركيب ستة أوجه ويمتنع منها وجهان و هما القصر و التوسدط فدى

البدا مع الطوا فى شيئاً. ووله تعالى و مدن النداس مدن يتخدذ مدن دون الله أنددادا ( ملدى

للدورى بحسب التركيدب ءمانيدة أوجده يمتندع منهدا وجده واحدد و هدو ووله حبا ا ( فيه

الإمالة فى الناس و القصر فى المنفصا مع الغنة فى حبا ا 3

و مذا وصدلت ملدى وولده (

و لو يرى الذين ( يمتنع للسوسى وجه و هدو المدد مدع عددم الغندة فدى وولده حبدا ا (

هذا الوجه لمجيئه من التلخيص. ع( لا يمتن 9ى الياء و لا يجئ السكت مع الغنة ملا مع التوسط فلب يحتاج ملى ذكر ( يمتنع السكت مع الغنة عل1

الطوا. ( جاء هذا الوجه احتمالا من الكاما. 3


بن وردان بالخطاب فى يرى.والإمالة فى يرى الذين ( وتختص الغنة لا

ووله تعالى ا و العذاب بالمغفرة فما أصبرهم علدى الندار ( أخدذنا للسوسدى تسدعة

أوجده و لكدن ينبغددى أن لا يإخدذ بوجده بددين بدين فددى الندار علدى الإدمددام فدى و العددذاب

بالمغفرة 9

( و مذا وصلت هدذ اليدة بقولده الكتداب بدالحق ( فيظهدر لدرويس بحسدب (

يب ءمانيدة أوجده ويمتندع منهدا وجده واحدد الترك1

و هدو مدمدام و العدذاب بدالمغفرة مدع (

مدمام الكتاب بالحق مع المد.

ووله تعالى ا ليس البدر أن تولدوا ( ملدى وولده ى و فدى الروداب ى فيده لدلؤزرق أحدد

عشر وجها ءمانية على ترويق الراء و ءلبءة على تفخيمها. الأوا ترويق الدراء و القصدر

البدا مع الفتح فى ذات اليداء فى3

و الءدانى كدذلك مدع الطدوا فيهمدا و الرابدع كالوجده (

الءالث لكن مع التقليا فى ذات الياء و الخدامس و السدادس توسدط البددا كلده مدع الفدتح و

الإمالة 4

و السابع و الءامن كذلك لكن مدع الطدوا فدى حدروف البددا و التاسدع التفخديم (

حددروف البددا مدع الفددتح و العاشدر كدذلك لكددن مدع الطدوا فددى فدى الدراء مددع القصدر فدى

النبيئين و آتى و التقليا فى ذات الياء و الحادى عشر كالوجه العاشر لكن مع الطوا فدى

حروف البدا.

ووله تعالى ا فمن عفى له من أخيه شئ ( ملى ووله ى باحسان ى يصح كا الوجدو

السدكت فدى الممددود مطلقداً لحمزة ومعلدوم أن توسدط شدئ مخصدوص بوجده عددم 5

و (

الساكن المتصا فدى ميدر الممددود و مخصدوص بوجده التسدهيا فدى المتوسدط بحدرف و

يمتنددع لخددلبد وجدده واحددد و هددو السددكت فددى السدداكن المنفصددا و التوسددط فددى شددئ مددع

التسهيا. ووله تعالى أجيب دعوة الداع مذا دعان ( ملى آخر الية فيه لقدالون مءندا عشدر

ها صحيحة. ووله تعالى يسدؤلونك عدن الأهلدة ( فيده لحمدزة خمسدة أوجده وجده وجها كل

السكت فى يسؤلونك و كذا وجده الإمالدة ووفدا مخصوصدان بوجده النقدا فدى الأهلدة. وولده

تعالى كذكركم آباءكم أو أسد ذكدرا ( فيده لدلؤزرق بحسدب التركيدب سدتة أوجده ويمتندع

6

له تعالى فمدن النداس مدن يقدوا ربندا ( ملدى وجه واحد وهو التوسط مع الترويق. وو (

أخر الية فيه للدورى عدن أبدى عمدرو بحسدب التركيدب ءمانيدة عشدر وجهدا و معلدوم أن

الإدمام لا يتؤتى مع المد و يمتنع منهدا أربعدة أوجده الأوا و الءدانى والءالدث ممالدة النداس

صر و فتح الدنيا.مع ممالة الدنيا مطلقا و الرابع ممالة الناس مع الإظهار و الق

وولده تعدالى ا و مدنهم مدن يقدوا ربندا ( ملدى وولده ى الندار ى فيده للسوسدى بحسدب

الورب ءمانية عشر وجها و يمتنع منها وجهان و هما الإدمام فدى يقدوا ربندا مدع الفدتح

( و كذلك لا ينبغى أن يإتى بالتقليا على مد المنفصا. 9 ( وكذا يمتنع مدمام و العذاب بالمغفرة مع مظهار الكتاب بالحق على المد. 1 من التلخيص.( أى و كذا مع التقليا 3 ( المراد بها الصغرى و هى التقليا. 4 ( يجوز على سكت المد المنفصا وجها المتوسط بزائد. 5 ( لا يمتنع.6


و بدين بددين فددى الدددنيا مددع بددين بددين فدى النددار ووفددا و لكددن أخددذنا 9

( هددذين الددوجهين عددن

الى مستهم البؤساء ( ملى ووله ى وريب ى يمتنع فيده للددورى وجده واحدد و شيخنا ووله تع

هو الإبداا فى البؤساء مع التقليا فى متى والقصر فدى المنفصدا وولده تعدالى سدا بندى

مسرائيا كم آتيناهم من آية بينة ( فيه للؤزرق سبعة أوجه على الاعتداد بعارت النقدا و

ى الأخيرين و عكسه عدمه وصر مسرائيا مع الءلبءة ف1

( خمسة والتوسط فى الجميدع

و الطددوا فددى الجميددع وولدده تعددالى و عسددى أن تكرهددوا شدديئا و هددو خيددرا لكددم ( فيدده

للؤزرق بحسب التركيب ءمانية أوجه ويمتنع منها وجهدان علدى تفخديم خيدر و همدا الفدتح

مع الطوا و التقليا مدع التوسدط 3

المدد مدع عددم ( ويخدتص تقليدا عسدى للددورى بوجده

الغندة وولده تعدالى الطدلبق مرتدان ( ملدى وولده ى آتيتمدوهن شديئا ى فيده لدلؤزرق بحسدب

التركيب ءمانية أوجه و معلوم أن الطوا فى شيئا ( مخصوص بوجه الطوا فدى البددا

و يمتنددع وجدده واحددد و هددو ترويددق الددلبم مددع فددى البدددا و شدديئا وولدده تعددالى و مذا طلقددتم

ولده ى هدزإا ى فيده لدلؤزرق سدبعة أوجده تغليظهمدا مدع الءلبءدة فدى البددا و النساء ( ملدى و

تغلدديظ طلقددتم و ترويددق ظلددم مددع الطددوا و عكسدده مددع القصددر و الطددوا و ترويقهمددا مددع

الطوا 4

( و فيه لحمزة بحسدب الودرب ءمانيدة أوجده و يمتندع منهدا وجده واحدد وهدو

تعدالى و لا جنداح علديكم ( ملدى ى فى هزإا ووله النقاالسكت فى مير المد المتصا مع

فى أنفسكم ى فيه لخلف عن حمزة اءنا عشر وجها و لخلبد أحد عشر وجها على وصر لا

جناح يتؤتى كا الوجو و هى ءمانية و معلوم أن النقا والإدمام فى ى فى أنفسكم لا يتؤتى

على السكت فى المد المتصا و على توسطها أربعة أوجه لخلدف فقدط 5

لده تعدالى ( وو

لا جناح ( ملى ووله ى فريوة ى يمتنع لحمزة الإمالة ووفا فى فريوة على التوسط فى ى

جناح ى لا

وولده تعدالى ا فيوداعفه لده ( ملدى ودوا ى ترجعدون ى يخدتص وجده الصداد لا بدن

ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا و يتؤتى للسوسى و حفص و خلبد أربعة أوجه.

اا لهم نبديهم من الله ودد بعدث ( ملدى وولده ى ولدم يدإت سدعة ى فيده ووله تعالى ا و و

للدورى بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو الإظهار مدع القصدر و

التقليا و الإبداا.

ووله تعالى ا فلما جداوز هدو و الدذين آمندوا معده ( فيده لأبدى عمدرو ءلبءدة أوجده

وا مع مظهار الءدانى و ليعقدوب وجهدانا مظهارهمدا و مظهارهما و مدمامهما و مدمام الأ

( هذان الوجهان ممنوعان و يمتنع معهما أربعة آخر الإظهار مع القصر و الفتح فى الدنيا و 9مع تقليلهما و مع تقليا الدنيا و أمالة التقليا فى النار و المد و الفتح فى الدنيا و تقليا النار و

النار. ( أى وصر المغير مع التوسط والطوا فى مسرائيا. 1 ( لا يمتنع التقليا على التوسط. 3 ( ترويقهما ليس من طريق النشر. 4( هذا مذا اعتمدنا توسط لا من المستنير و ملا فلب تسهيا على توسطها و تقدم منع توسط مع سكت 5

المد.


مدمامهما 9

.)

ووله تعالى ا و لا يحيطون بشئ مدن علمده ملا بمدا شداء ( يخدتص وجده التخفيدف

ووفا لهشام بوجده المدد فدى المنفصدا و الفدتح فدى شداء و معلدوم أن الإمالدة تمتندع علدى

له ما فدى السدموات ( يخدتص وجده القصر فى المنفصا و مذا ابتدئ من ووله و لا نوم

الغنة فى و لا نوم له ( بوجه الهمز ووفا و القصر فدى المنفصدا مدع الفدتح فدى ى شداء ى

والمد مع الإمالة.

ووله تعالى ا و الذين كفروا أولياإهم الطاموت ( ملدى وولده حمدارك و لنجعلدك

نى و الءالث و الرابدع التوسدط آية للناس ( فيه لابن ذكوان ءمانية عشر وجها الأوا و الءا

فى المنفصا مع الفتح فى النار والياء فى مبراهيم و عدم السكت على الساكن وبا الهمدز

و الفتح و الإمالة فى حمدارك و الغندة و عددمها فدى ى آيدة للنداس ى و الخدامس و السدادس

ابع كدذلك لكدن مدع السدكت و الدوجهين فدى حمدارك و عددم الغندة فدى ى آيدة للنداس ى والسد

التوسط مع الفتح و الألف و عدم السدكت و الفدتح و عددم الغندة و الءدامن و التاسدع كدذلك

لكن مع الإمالة فى حمارك و الدوجهين فدى ى آيدة للنداس ى و العاشدر التوسدط مدع الفدتح و

الألددف و السددكت و الإمالددة و الغنددة و الحددادى عشددر و الءددانى عشددر التوسددط مددع الإمالددة

و الإمالة و الدوجهين والياء و عدم السكت 1

( فدى وولده ى آيدة للنداس ى و الءالدث عشدر و

الرابع عشر كذلك لكن مع الألف فى مبراهيم و الخدامس عشدر كدذلك لكدن مدع السدكت و

عدم الغنة و السادس عشر الطوا مدع الفدتح و اليداء و عددم السدكت و الفدتح وعددم الغندة

وولده ى آيدة للنداس ى و الءدامن عشدر السابع عشر كذلك لكن مع ممالة حمارك و الغندة فدى

كذلك لكن مع السكت و الفتح و عدم الغنة و أما الدورى عدن أبدى عمدرو فيمتندع الغندة

له على تقليا أتى فيؤتى على فتح أنى مع فتح للناس كا الوجو بحسدب التركيدب و يدؤتى

الغندة على وجه ممالة للناس فقط ءلبءة أوجه القصر مع الإبداا والإدمام و عددم 3

( و

المد مع الهمز و الإبدداا و الإظهدار و الغندة و يدؤتى علدى تقليدا أندى مدع فدتح للنداس كدا

الوجو سوى الغنة ملا وجها و هو القصر مع الإبدداا و الإظهدار و عددم الغندة و يدؤتى

على تقليا أنى مع ممالة للناس أربعة أوجه القصر مدع الهمدز و الإظهدار و عددم الغندة و

بداا و الإدمام و عددم الغندة و المدد مدع الإبدداا و الهمدز و الإظهدار و عددم الغندة مع الإ

فالكا عشرون وجها و تقدم فى أوا السورة أن الغنة تمتنع على وجه الإدمام الكبير.

ووله تعالى ا و مذا واا مبراهيم رب أرنى ( ملى ووله و لكن ليطمئن ولبى ( فيه

و ءلبءدون وجهدا يصدح منهدا ءمانيدة عشدر وجهدا سدتة نندالأبى عمرو بحسب التركيدب مء

عشر وجها على فتح يلى بحسب التركيب كلها صحيحة ملا وجهدا واحددا و هدو الإسدكان

مددع التقليددا و الهمددز و الغنددة ملا أن بعددت الوجددو مخصددوص بالسوسددى و همددا وجهددان

ا و الغندة و ءلبءدة الاختلبس مع التقليدا و الهمدز و الغندة و الإسدكان مدع التقليدا و الإبددا

( ظاهر المصباح مظهار هو و من و نحوها وجها واحدا على الإدمام الكبير. 9 ( الغنة متعينة على التوسط و الياء و عدم السكت و ممالة النار و حمارك. 1 ( الأولى و الغنة لأن هذا الوجه لابن فرح من الكاما. 3


على تقليلها للدورى عنه و هى الاختلبس فى أرنى مع الفتح فى الموتى مدع الهمدز فدى ى

أو لو تإمن ى مع عدم الغنة فدى ى ولكدن ليطمدئن ى و مدع التقليدا فدى المدوتى مدع الهمدز و

الإبداا و عدم الغنة.

علدى مظهدار وولده تعدالى ا أنبتدت سدبع سدنابا ( ملدى وولده ى يشداء ى يصدح لهشدام

أنبتددت كددا الوجددو و يمتنددع علددى مدمددام أنبتددت الددروم مددع التسددهيا مطلقددا والإبددداا مددع

القصر والتوسط فى يشاء ووفا و مذا وصلت ملى ووله ى يحزنون ى يمتنع له وجه واحدد و

هددو الإظهددار مددع القصددر فددى المنفصددا و الغنددة فددى و لا أذى لهددم ( و أمددا ابددن ذكددوان

له بوجه التوسط فدى المنفصدا مدع عددم السدكت علدى السداكن وبدا فيختص وجه الإدمام

الهمددز و يمتنددع علددى الإظهددار وجدده واحددد و هددو الطددوا فددى المنفصددا مددع الغنددة و

السكت فى ووله و لا أذى لهم أجرهم ( فله تسعة أوجه.

ووله تعالى ا و من يإت الحكمة فقد أوتى خيراً كءيرا ( فيه للؤزرق على اعتبدار

لتغييددر و عدمدده سددبعة أوجدده علددى القصددر والطددوا ءلبءددة أوجدده فددى الددراءين و علددى ا

التوسيط ترويقهما فقط.

وولده تعددالى ا للفقدراء الددذين أحصدروا ( ملددى وولدده ى النداس ملحافدداً ى فيدده لحمددزة

بحسددب التركيددب ءمانيددة أوجدده ويمتنددع منهددا وجدده واحددد و هددو السددكت فددى الجميددع مددع

لحافاً ى.التسهيا فى ى الناس م

ووله تعالى ا و لا تسؤموا أن تكتبو ( ملى أجله فيصح له كا الوجو .

ووله تعالى ا فان كدان الدذى عليده الحدق سدفيها أو ودعيفا ( ملدى وولده ى أو كبيدرا

ملى أجله ى فيه لقالون أربعة 9

( و عشرون وجها ودم الهداء فدى هدو مدع عددم الغندة فدى

و الوجهين فى مديم الجميدع وهمدزة مذا و المنفصدا ءمانيدة ووله من رجا لكم فان لم يكونا

أوجه و مءا ذلك مدع الغندة ملا وجهدين و همدا الصدلة و الإسدكان مدع الإبدداا والقصدر و

الخددامس عشددر ملددى الرابددع و العشددرين مسددكان الهدداء مددع الغنددة و وجهددى مدديم الجمددع و

فقددط و مددع الغنددة و تسددهيا همددزة مذا و وجهددى المنفصددا و مبددداا همددزة مذا مددع القصددر

وجهى ميم الجمع و تسهيا همزة مذا مع القصر و المد فى المنفصا و يصح لدور كدا

الوجددو بحسددب التركيددب سددوى وجددو الغنددة لددلؤزرق ملا وجهددا واحدددا و هددو الغنددة مددع

الإبداا و القصر للؤصبهانى 1

( و يصح لابن كءير كا الوجو و هى أربعة أوجه الغندة

ان لم و عدمها فيهما مع وجهدى همدزة مذا و يظهدر مدن جدامع البيدان فى من رجا لكم و ف

الغنة فى فدان لدم نقدط لابدن شدنبوذ عدن وبدا و ليسدت مدن طريدق الطيبدة و يصدح لأبدى

عمددرو علددى وجدده عدددم الغنددة مطلقددا و وجدده الغنددة مددع فددتح محددداهما كددا الوجددو بحسددب

التركيددب 3

سددهيا همددزة مذا و فيدده ( ويخددتص وجدده الغنددة مددع تقليددا محددداهما بوجدده ت

( يمتنع منها الغنة مع الصلة و التسهيا و المد. 9 ائز احتمالا من الكاما.( هذا الوجه ج 1( الا أن عدم الغنة مع التقليا و الإبداا و المد يختص بالدورى و الا أن الغنة مع الإبداا و الفتح و 3

القصر و التقليا و المد يختصان بالسوسى.


لهشام خمسة أوجه عدم الغنة فيهما مع القصر و المد و الغنة فى فان لم فقدط مدع القصدر

و الغنة فيهما مع القصر و المد و فيه لابن ذكوان مءنا عشر وجها عدم السكت مطلقا مدع

سدط عدم الغنة مطلقا مع الفتح فى الأخرى و الوجهين فدى المنفصدا و مدع الإمالدة و التو

و مءا ذلك مع الغنة فيهما و السابع عددم السدكت و الغندة فدى مدن رجدا لكدم ( فقدط مدع

الإمالة و التوسط و الءامن و التاسع و العاشر و الحادى عشر السكت فدى المنفصدا فقدط

مددع الغنددة و الفددتح و التوسددط و يخددتص وجدده السددكت فددى الكددا و وجدده السددكت فددى لام

همزة أجله ووفا و يصح لأبى جعفر كا الوجو و هدى التعريف فقط لحمزة بوجه تحقيق

ءمانية أوجه مسكان الهاء و ومها فى يما هدو علدى كدا مدن الغندة لدرويس ءمانيدة أوجده

عدم الغنة فيهما عليه أربعة أوجه و الغنة فى فان لم فقدط مدع التسدهيا و القصدر و الغندة

فيهما معا مع التسهيا و القصر و المد مع الإبداا و المد9

.)

ووله تعالى ا و من تبدوا ما فى أنفسكم ( ملى آخر آية فيه لقالون ءمانية أوجده و

لخلف و خلبد بحسب التركيب أربعة عشر أوجه و يمتنع لكدا واحدد منهمدا ءلبءدة أوجده.

و لهمددا أربعددة أوجدده الأوا و الءددانى عدددم السددكت فددى الممدددود و السدداكن المنفصددا و

السدكت و التوسدط فدى شدئ لحمدزة والءالدث عددم السدكت فدى الإظهار فى يعذب مدن مدع

الممدود مع السكت فى الساكن المنفصا مع الإدمام فى يعذب من مع توسدط شدئ لخدلبد

فقط و الرابع السكت فى الجميع مع الإدمام لخلف فقط.

ووله تعالى ا و اعف عنا و امفر لنا ( ملى ووله ى القيوم ى يصدح كدا الوجدو مدن

المد للتعظيم و الفتح و الإمالة لنافع و ابدن كءيدر و عاصدم و حمدزة و الكسدائى التكبير و

و أبدى جعفدر و خلددف فدى اختيددار ملا أن المدد للتعظديم لحفددص لدم نجددد صدريحا و لكندده

ظاهر من الطيبة و النشدر و ميرهمدا و أمدا أبدو عمدرو و يعقدوب فيمتندع المدد للتعظديم

نع التكبير و كذا المدد للتعظديم للددورى علدى وجده على وجه الوصا بين السورتين و يمت

الإظهار فى و أمفدر لندا و يخدتص الوصدا بدين السدورتين للسوسدى بوجده القصدر فدى

المنفصا و يمتنع المد مطلقا ليعقوب على هاء السكت فدى الوودف علدى نحدو الكدافرين و

القصدر ويمتندع أما هشام فيمتنع له الوصا و السكت بين السورتين و التكبيدر علدى وجده

المد للتعظيم على وصر الميم فى وولده آلدم لأن المدد للتعظديم سدببه معندوى و القصدر فدى

الميم سببه لفظى فيلزم التصادم و من ورى به فلب بؤس و أما ابن ذكدوان فيخدتص الطدوا

له بوجه الفتح فى الكافرين مع البسملة و عدم التكبيدر ويخدتص ممالدة الكدافرين لده بوجده

مدع التكبيدر و عدمده و مذا وصدلت ملدى وولده و أندزا الفرودان ( فيخدتص وجده البسملة

التكبير و كذا المد للتعظيم لقالون بوجه الفتح فى التوراة و لحمزة بوجه الإمالة المحودة

فيها و لحفدص بوجده عددم السدكت فيده ويخدتص وجده السدكت علدى المدد لحمدزة بوجده

علددى الانجيددا لابددن ذكددوان بوجدده البسددملة و الإمالددة فددى التددوراة و يخددتص وجدده السددكت

الفتح فى الكافرين و لإدريس عن خلف فى اختيار بوجه الوصا بين السدورتين و وجده

التكبير و يمتنع التكبير لخلف عن حمدزة علدى وجده عددم السدكت فدى الانجيدا و يخدتص

( و القصر جائز من الكاما احتمالا.9


السدورتين وجه الإدمام الكبير و كذا هاء السكت فى الكافرين ليعقوب بوجه السدكت بدين

و عدددم المددد للتعظدديم و مذا ابتدددئ مددن وولدده ربنددا و لا تحملنددا مددا لا طاوددة لنددا بدده (

فيختص وجه توسط لا طاوة لحمزة بوجه الوصا بلب تكبير بين السدورتين و الإمالدة فدى

التوراة و السكت فى الانجيا.

) سورة آل عمران ( ى حسدن المدآب ى يخدتص وجده تفخديم ووله تعالى ا و الله يإيد بنصر ( ملدى وولده

لعبددرة لددلؤزرق بوجدده الفددتح فددى ذات اليدداء و الطددوا فددى البدددا 9

( ويخددتص وجدده ممالددة

الدنيا محوة للدورى بوجه فتح الناس و يصدح بداوى الوجدو بحسدب التركيدب ملا وجهداً

ة واحد و هو مبداا همزة من واواً مع الإدمام الكبير و فتح النداس و ممالدة الددنيا محود

و من ووفت على ووله الأبصار يصح كا الوجو للسوسى.

وولده تعدالى ا ذلدك متداع الحيداة الددنيا ( ملدى وولده ى ودا أإنبدئكم بخيدر مدن ذلكدم ى

يختص وجه الإمالة الكبرى للدورى بوجه عدم الفصا 1

( فى ووله ى وا أإنبئكم ى.

متم ى فيده لحمدزة بحسدب ووله تعالى ا فان حاجوك فقا أسلمت ( ملدى وولده ى أأسدل

التركيب تسعة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو التحقيق فى ى فقدا أسدلمت ى مدع السدكت

فى ى و الأميين ى و تسهيا الهمزتين معاً و معلدوم أن تسدهيا الأولدى مدع تحقيدق الءانيدة

يمتنع.

ن وولدده تعددالى ا من الله اصددطفى آدم ( ملددى آخددر اليددة يخددتص الطددوا لابددن ذكددوا

بوجه الفتح فى عمران و مذا وصلت ملى ووله ى المحراب وجد عندها رزوا ى فيدؤتى لابدن

ذكددوان علددى الإمالددة ءلبءددة أوجدده التوسددط فددى المنفصددا مددع عدددم السددكت مددع الفددتح فددى

عمران فقط و مع الفتح فى المحراب م مع الإمالة فيهما معاً.

ى يبشرك بيحيى ى فيه لأبدى عمدرو ووله تعالى ا و ليس الذكر كالأنءى ( ملى ووله

على وجه الكا و تقليا الكا و تقليا يحيى فقط و فتح أنى فقط يصح كا الوجدو بحسدب

التركيب و يؤتى على وجه تقليا أنى فقط 3

( و فتح الأنءى فقط مع القصدر و الإظهدار و

الإبداا و تعقبه ابن الجزرى فلب يقرأ به.

و الحكمة ( ملى آخر الية فيه لدلؤزرق سدبعة عشدر ووله تعالى ا و يعلمه الكتاب

وجها الأوا ملى الرابع وصر الجميع مع ترويق الراءين و الفدتح و مدع تفخديم تددخرون

فقط و مع تفخيم طائرا فقط فى الحدالين و مدع توسدط كهيئدة و ترويدق الدراءين و الفدتح و

رويدق الدراءين و التقليدا و الخامس ملى التاسع وصر مسرائيا مع توسط بآية و كهيئة و ت

مع طوا بآية و توسط كهيئة و مدها عليهما ترويدق الدراءين و الفدتح و التقليدا و العاشدر

توسط مسرائيا و بآية مع وصر كهيئة و ترويدق الدراءين و فدتح المدوتى و الحدادى عشدر

مدع وصدر كهيئدة و ترويدق طدائرا و التقليدا و تفخديم نملى السابع عشر الطوا فدى البددلي

( ءلبءة البدا جائزة. 9 .( و الفتح مءا الإمالة فى هذا الاختصاص 1 ( تقليا أنى فقط لم يجد الأزميرى. 3


تدخرون و مع تفخيم طائرا فى الحالين و الفتح و التقليا و ترويق تدخرون و مدع توسدط

كهيئددة و مدددها مددع ترويددق الددراءين و الفددتح و مددع تفخدديم طددائرا وصددلب 9

(. و يتددؤتى فيدده

لحمزة ءمانية أوجه ءلبءدة علدى بدين بدين وخمسدة علدى الإمالدة فدى التدوراة و يمتندع علدى

ت على المدود مطلقدا و علدى السداكن المتصدا فدى ميدر الممددود التقليا فى التوراة السك

ويمتنع على الإمالة المحوة وجه واحد و هو السكت على لام التعريف مع عدم السدكت

فى الساكن المنفصا.

ووله تعالى ا و مصدوا لما بين يدى ( ملدى وولده ى و أطيعدون ى فيده لحمدزة أربعدة

أوجه.

( يمتندع لقدالون و الأصدبهانى و أبدى عمدرو علدى مدد ووله تعدالى ا هدؤنتم هدإلاء

هؤنتم و يدؤتى للؤصدبهانى وجهدان آخدران عددم الفصدا فدى هدؤنتم مدع القصدر و المدد فدى

هددإلاء و يصددح كددا الوجددو مددن الإبددداا و التسددهيا بددلب فصددا و مددع الفصددا مددع المددد و

نسداء لدلؤزرق القصر على كا من الفتح و الإمالة فى ذوات الياء و مذا وجدت كما فدى ال

و أما هشام و حفص و يعقوب فلهم وصرهما و مدهما على سواء و أما ابدن كءيدر و أبدو

جعفر فلهما القصر فقط و أما سائر القراء فلب وصر لهم.

وولده تعدالى ا و مدن أهدا الكتداب ( ملدى ى يدإد مليدك ى فيده لهشدام أربعدة أوجده و

وبدا الهمدز و الفدتح فدى بقنطدار ( مدع لابن ذكوان ءمانية أوجه عدم السكت فى السداكن

والتوسدط و الطدوا فدى المدد و مدع الاخدتلبس فيهدا و الإمالدة فدى الصلة فى يإد (

بقنطار ( مع الاختلبس و مع الصلة و التوسط و السكت مع الفتح و التوسدط و الطدوا

و مع الإمالة و الاختلبس.

ى لا خلبق لهم فى الخرة ى فيه لخلدف ووله تعالى ا من الذين يشترون ( ملى ووله

عشرة أوجده عددم السدكت فدى ولديلب ( و المدد مدع القصدر فدى ى لا خدلبق ى مدع النقدا و

السددكت و الفددتح فددى الخددرة و مددع السددكت فددى ولدديلب و التحقيددق فددى المددد مددع القصددر و

ت فدى التوسط فى لا و على كا النقا مع الوجهين و السكت مع الفتح فى الخرة و السك

ولدديلب و المددد مددع القصددر و الإمالددة و النقددا و مددع التوسددط 1

( و الفددتح و النقددا و لخددلبد

تسعة أوجه ءمانية على وجه وصدر لا خدلبق و هدى السدكت و عدمده فدى ولديلب والتحقيدق

فى المد و على كا النقا مع الوجهين و السكت مع الفتح فدى الخدرة و السدكت فدى وديلب

الة فى الخدرة و واحدد علدى توسدطها و هدو السدكت فدى ولديلب دون و المد و الفتح و الإم

المد مع النقا و الفتح فى الخرة و مذا وصلت ملدى وولدها عدذاب ألديم ( فلخلدف عشدرة

أوجه و يمتنع على وصر لا وجده واحدد و هدو السدكت فدى المدد مدع السدكت ووفدا و يدؤتى

لدوجهين ووفدا و السدكت فدى على توسطها ءلبءة أوجده و هدى السدكت فدى ميدر المدد مدع ا

الجميع 3

( ووفا و وصلب و لخلبد عشرة أوجه ءمانية على وصر لا بحسب التركيدب و

( يزاد وجه آخر و هو توسط مسرائيا و آية و هيئة مع ترويقهما و الفتح. 9 ( تقدم مع التوسط لا على سكت المد. 1 ( هذا الوجه ممنوع كما تقدم. 3


اءنان على توسطها و هما السكت فى مير المد مع النقا و السكت ووفا.

ووله تعالى ا فلن يقبا من أحدهم ماء الأرت ( ملى ووله ى فان الله به عليم ى فيه

ر أربعة أوجه و يختص وجه التوسط فى شئ لحمدزة بوجده السدكت للؤصبهانى عن و

على لام التعريف مع السكت و عدمه فدى السداكن المنفصدا و عددم السدكت فدى الممددود

مطلقا و الساكن المتصا فى مير الممدود.

ووله تعالى ا و ما يفعلوا من خير فلن يكفرو ( فله خمسة عشر وجها.

هدؤنتم ( ملدى وولده ى ودالوا آمندا ى كم اليات من كنتم تعقلون *ووله تعالى ا ود بينا ل

فيدده لددلؤزرق خمسددة عشددر وجهدداً الأوا ملددى السددابع القصددر فددى اليددات مددع التسددهيا بددلب

فصا فى هؤنتم و القصر فى آمنا و مع الإبداا فدى هدؤنتم و القصدر و الطدوا فدى آمندا و

آمندا و مدع القصدر فدى هدؤنتم و مع التسهيا و الفصا مع المدد فدى هدؤنتم و القصدر فدى

ءلبءة أوجه فى آمنا و الءامن ملى أربعة أوجه فى هؤنتم.

ووله تعالى ا و لقد نصركم الله ببدر و انتم أذلة ( يختص وجه الإمالة ووفا لخلف

بوجه السكت فى الساكن المنفصا.

القصددر وولدده تعددالى ا بلددى من تصددبروا ( ملددى آخددر اليددة يخددتص تقليددا علددى مددع

للدددورى بوجدده الهمددز فددى ويددؤتوكم ( ويخددتص وجدده تفخدديم الددراء الموددمومة لددلؤزرق

بوجه الفتح مع وصر البدا و التقليا مع الطوا.

ووله تعالى ا و ما كان وولهم ملا أن والوا ربنا امفر لندا ( ملدى وولده ى الددنيا ى فيده

و ءلبءة على مظهارهدا ة و للدورى تسعة أوجه ستة على مدمام امفر لنا بحسب التركيب

هى القصر مع التقليا و المد مع الفتح و التقليا.

وولده تعدالى ا لدو أطاعوندا مدا وتلدوا ( ملدى وولده ى بمدا آتداهم الله مدن فودله ى فيده

لهشام بحسب التركيب ءمانية أوجه يمتندع منهدا وجده واحدد و هدو التخفيدف فدى وتلدوا مدع

فى المنفصا. الخطاب فى ى و لا تحسبن ى و المد

وولده تعدالى ا و لا تحسدبن الدذين يبخلدون ( ملدى وولده ى خيدرا لهدم ى فيده لدلؤزرق

ءمانية أوجه القصر فى البدا و الفتح فى ذات الياء مع الترويق و التفخيم فى الحالين فدى

خيرا و التوسط مع الفتح و التقليا والترويق فدى الحدالين و الطدوا و الفدتح و التقليدا و

كا الترويق والتفخيم فى الحالين على9

.)

وولدده تعددالى ا جدداءوا بالبينددات و الزبددر و الكتدداب ( فيدده لهشددام أربعددة لكددن مءبددات

الباء للحلوانى أكءر فيقدم و حذفها للداجونى أكءر فيقدم.

ووله تعالى ا فمن زحزح عن الندار ( ملدى وولده ى لتبلدون فدى أمدوالكم و أنفسدكم ى

دنيا للدورى على الإظهار فى زحدزح عدن مدع الإدمدام فدى الغدرور لتبلدون يمتنع ممالة ال

ملا ما انفرد بهذا الوجه أبو العلبء للنهروانى عن زيد عدن ابدن فدرح علدى مدا وجددنا فدى

مايتة و يؤتى لأبى عمرو على فتح الدنيا و تقليلها ءلبءة أوجه مع وطع النظر عدن المدد

فى ( و يؤتى وجهان آخران و هما القصر و التقليا مع الترويق و التوسط و الفتح و التفخيم 9

الحالين.


ا مددع مدمددام الءددانى و فيدده ليعقددوب مظهارهمددا و مظهارهمددا و مدمامهمددا و مظهددار الأو

مدمامهما.

وولده تعدالى ا لتبلدون فدى أمدوالكم ( ملدى وولده ى كءيدراً ى يمتندع تفخديم الدراء علدى

التوسط فى البدا 9

.)

ووله تعالى ا من فى خلدق السدموات ( ملدى وولده ى الندار ى فيده للسوسدى ووفدا سدتة

ار ليات مع الءلبءة فى الندار و الإدمدام مدع ممالتهمدا و أوجه الإظهار مع الإمالة فى النه

تقليلهما 1

( و فتحهما.

ووله تعدالى ا ربندا منندا سدمعنا ( ملدى وولده ى مدع الأبدرار ى فيده لخلدف عدن حمدزة

عشددرة أوجدده عدددم السددكت فددى الجميددع مددع النقددا فددى الأبددرار مددع بددين بددين و الإمالددة و

ى الأبدرار مدع النقدا و السدكت و السدكت فدى ميدر السكت فى للؤيمان فقط مع بين بين فد

الممدود مع بين بين و الإمالة فى الأبرار و على كا النقدا و السدكت فيهدا و السدكت فدى

الجميع مع بين بين و الإمالة مع النقا فقدط و لخدلبد مءندا عشدر وجهدا عددم السدكت فدى

لسدكت فدى للؤيمدان فقدط مدع الكا مع النقا فى الإبرار مع الفتح و بدين بدين و الإمالدة و ا

بين بين فى الأبرار مع النقا و السكت و السكت فى مير الممدود و الفتح مع النقدا فقدط

فى الإبرار و الإمالة وبدين بدين علدى كدا مدن النقدا و السدكت و السدكت فدى الجميدع مدع

النقا فقط مع الفتح و الإمالة.

) تحرير ما بين آل عمران و النساء ( يا أيهدا الدذين أمندوا اصدبروا ( ملدى وولده ى رويبدا ى فيده لدلؤزرق بدلب ووله تعالى ا

علدى وجده السدكت بدين السدورتين و تكبير ءلبءة عشر وجها ءلبءة على وصر آمنوا كلهدا

هى ترويق الراءات و تفخيم كءيرا فقط و ترويق كءيرا فقط و يظهر من الشاطبية وجهدان

لجميع و من ورئ بهما فلب بدؤس و ءلبءدة علدى آخران وهما الوصا و البسملة مع ترويق ا

توسدطها و هددى البسدملة و السددكت و الوصددا بدين السددورتين مددع ترويدق الجميددع و سددبعة

على مدها و يختص وجه تفخيم المومومة بوجه الوصا و معلوم أن تفخيمهما ممتندع و

أما التكبير له فيختص بوجه الطوا فى البدا و تفخيم كءيرا فقط فى الحالين.

و أمددا ابددن ذكددوان فيخددتص التكبيددر لدده بوجدده التوسددط مددع السددكت علددى السدداكن

المنفصا و ما فى حكمه و مدع عددم السدكت مطلقدا و يخدتص وجده السدكت مطلقدا و كدذا

الطوا فى المنفصا بوجه البسملة.

و أما حفص فوجه التكبير له يمتنع على السكت.

عدم السدكت فدى لام التعريدف و و أما خلف عن حمزة فوجه التكبير له يمتنع على

الساكن المنفصا و شئ ى و مذا ووفت لحمزة على ووله و الإرحام فالنقا فقدط علدى وجده

التكبير

و أما مدريس عن خلف فى اختيار فوجه التكبير له مخصوص بوجه السكت علدى

( تقدم جواز . 9 ( تقدم منع التقليا مع الإدمام للصنف. 1


الساكن المنفصا و مدا فدى حكمده و وجده السدكت بدين السدورتين مخصدوص بوجده عددم

ى الساكن وبا الهمز.السكت عل

) سورة النساء ( ووله تعالى ا و ليخ الذين لو تركوا من خلفهم ( ملى ووله ى وسيصلون سعيرا ى

يختص وجه ممالة وعافا لخدلبد بوجده عددم السدكت علدى السداكن وبدا الهمدزة سدوى لام

التعريف و شئ.

خيددرا كءيددرا ى فيدده وولدده تعددالى ا يددا أيهددا الددذين آمنددوا لا يحددا لكددم ( ملددى وولدده ى

للؤزرق أربعة عشر وجها ءلبءة 9

على القصر فى البدا و اءنان على التوسط و تسدعة (

على الطوا فيه و هى القصر مع الفتح و توسط شيئا و ترويق الجميع و مع تفخديم خيدراً

كءيدرا فدى الحدالين و مدع تفخديم ى عاشدروهن ى فقدط و التوسدط 1

مدع الفدتح و التقليدا و (

الجميع و الطوا والفتح و توسط شيئا مع ترويق الجميع و مع تفخديم خيدرا فقدط و ترويق

مع تفخيم خيرا و كءيرا و مع الطوا فى شيئا مع ترويق الجميع و مع تفخيم خيرا فقدط و

الطوا و التقليا و توسط شيئا مع ترويق الجميع و مع تفخيم خيرا و كءيدرا و مدع الطدوا

الطوا و تفخيم عاشروهن فقط و التقليا و الطوا فدى شديئا فى شيئا مع ترويق الجميع و

3

ومذا ابتدئ بقوله ى فعسى أن تكرهوا شيئا ى فلده ءمانيدة أوجده علدى توسدط شديئا مدع (

الفتح فى فعسى ءلبءدة أوجده و مدع التقليدا فدى فعسدى ترويقهمدا وتفخيمهمدا و يمتندع علدى

فعسى مدع الطدوا فدى شديئا بوجده فتح فعسى و طوا شيئا تفخيمهما و يختص وجه تقليا

ترويق الجميع.

وولده تعدالى ا فعسدى أن تكرهدوا شديئا ( ملدى وولده ى فدلب تؤخدذوا منده شديئا ى فيده

للدددورى أحددد عشددر وجهددا فددتح فعسددى عليدده ءمانيددة أوجدده و التاسددع و العاشددر و الحددادى

فددلب عشددر التقليددا فددى فعسددى مددع المددد فددى المنفصددا و الفددتح فددى محددداهن و الهمددزة فددى

تؤخذوا و مع التقليا فى محداهن مع الوجهين فى فلب تؤخذوا و يمتنع لخلبد وجده واحدد و

هو التوسط فى شديئا الأوا مدع السدكت فدى السداكن المنفصدا و الإدمدام ووفدا علدى شديئا

الءانى.

ووله تعالى ا و آتيتم محداهن ( ملى ووله ى شيئا ى فيه للؤزرق سدبعة أوجده القصدر

الفتح فى محداهن فى البدا و 4

مع توسط شيئا و التوسط فى البدا و شديئا مدع الفدتح و (

التقليا و الطوا فى البدا و الفتح و التقليا فدى محدداهن علدى كدا مدن التوسدط و الطدوا

فى شيئا.

وولده تعدالى ا و اللبتدى تخدافون نشدوزهن ( ملدى وولده ى و أودربوهن ى ووفدا فيده

ليعقوب أربعة أوجه.

( و يؤتى رابع و هو القصر و التقليا و توسط شيئا و ترويق الجميع. 9 ( التوسط مع الفتح لا يؤتى الا من الإرشاد و مذهبه تفخيم الراءات المنصوبة. 1 ( ويؤتى هذا الوجه الأخير على التوسط فى شيئا. 3 ( و يجوز التقليا. 4


ى ا و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا ( ملى آخر الية فيه للؤزرق ستة ووله تعال

أوجه التوسط فى شيئا و الفتح فى القربى و الجار و مع تقليدا الجدار فقدط و مدع تقليلهمدا

و الطوا فى شيئا مع الفتح فيهما و مع تقليا الجار فقط و عكسه.

ى و الصاحب بالجنب ى فيده للددورى ووله تعالى ا و الجار ذى القربى ( ملى ووله

ءمانية أوجه.

ووله تعالى ا فمنهم من آمدن بده ( ملدى وولده ى سدعيرا ى فيده لدلؤزرق عشدرة أوجده

على القصر و الطوا أربعة أوجه و يمتنع 9

التفخيم على التوسط و كدذا وولده تعدالى ا (

الإنشقاق. و أما من أوتى كتابه وراء ظهر ( ملى ووله ى سعيرا ى فى سورة

ملددى وولدده ى بالعدددا ى فيدده لأبددى عمددرو بحسددب وولدده تعددالى ا من الله يددؤمركم (

التركيب أربعة و عشرون وجها و يمتنع منها أربعة أوجه و هى ممالة الناس علدى متمدام

الحركة فى يؤمركم مع الهمز و الإبداا و مع المد فى المنفصا.

ا حدذركم فدانفروا ( فيده لدلؤزرق سدتة أوجده ووله تعالى ا يا أيها الذين آمنوا خدذو

ترويق الجميع على الءلبءة فى آمنوا و تفخيم أنفروا فقط على القصر و الطدوا فدى آمندوا

و تفخيم حذركم فقط على الطوا فى آمنوا 1

.)

ووله تعالى ا فليقاتا فى سبيا الله ( ملى وولده ى أجدرا عظيمدا ى فيده لخدلبد بحسدب

يمتندع منهدا وجده واحدد و هدو السدكت علدى لام التعريدف فقدط مدع التركيب ستة أوجده و

مظهار أو يغلب فسوف.

ووله تعالى ا و الخرة خير لمن اتقدى و لا تظلدون فتديلب ( فيده لدلؤزرق علدى مدا

ذكر ابن الجزرى أحد عشر وجها القصر فى البدا و ترويق الراء و الفتح فى اتقدى مدع

التقليا فى اتقى مع تفخديم الدلبم فقدط و تفخديم الدراء مدع التفخيم و الترويق فى اللبم و مع

الفتح و التقليا مع تفخيم اللبم فقط و التوسط مع ترويق الراء و الفتح و التقليا مع تفخديم

اللبم و الطوا مع ترويق الراء والفتح مع تفخيم اللبم و ترويقها و التقليا مع تفخديم الدلبم

ا و تفخيم الراء و اللبم مع التقلي3

.)

وولده تعدالى ا الله لا الده ملا هدو ( ملدى وولده ى و مدن أصددق ى فيده لدرويس ءلبءدة

أوجه القصر مع الإدمام و المد مع الوجهين فى أصدق.

ووله تعالى ا أو جاءوكم حصدرت صددورهم ( فيده لدلؤزرق وصدلب أربعدة أوجده

وجدده تفخدديم الددراء مخصددوص بوجدده الطددوا فددى البدددا 4

فددى ترويددق ( و لا خددلبف عندده

الدراء ووفدا و مذا مبتددئ مدن وولده ى و لا تتخدذوا ى فدا سدبعة أوجده أربعدة علدى ترويدق

نصدديرا تقدددم ذكرهددا و ءلبءددة علددى تفخيمهمددا و هددى الطددوا فددى البدددا مددع الددوجهين فددى

حصرت و القصر مع الترويق فقط.

( المنع مسلم مع التقليا. 9 ( و التوسط و القصر. 1( و يزداد التوسط مع التقليا و تفخيم خير و تظلمون من التلخيص و مذهب المصنف تفخيم اللبم 3

بعد الظاء الساكنة وولا واحدا. ( فى التبصرة التوسط و القصر. 4


ى بحسددب وولدده تعددالى ا و لا تقولددوا لمددن ألقددى ( ملددى وولدده ى فتبينددوا فيدده للدددور

التركيب خمسة عشر وجها يمتنع منهدا واحدد و هدو المدد مدع الإبدداا و الإمالدة المحودة

فى الدنيا.

ووله تعالى ا مروى أن وعوا أسدلحتكم و خدذوا حدذركم ( يمتندع تفخديم حدذركم

على تقليا مروى للؤزرق.

لدلبم ووله تعالى ا و من يعما من الصالحات ( ملى ووله ى نقيرا ى يختص ترويق ا

بوجه الفتح فى أنءى و الترويق فى نقيرا ووفا للؤزرق و مذا وصدلت نقيدرا فيدؤتى الترويدق

و التفخيم 9

.)

ووله تعالى ا من يصلحا بينهما ( ملى وولده ى خبيدرا ى فيده لدلؤزرق أربعدة أوجده و

يمتنع على تفخيم اللبم تفخيم خير و خبيرا 1

( و معلوم أن تفخيم الراءين يمتنع.

ه تعالى ا و لن تستطيعوا ( ملى ووله ى كالمعلقة ى يمتنع فيه لحمزة وجده واحدد وول

و هو السكت فى المنفصا مع التحقيق فى المتصا و الإمالة ووفا.

ووله تعالى ا و ولنا لهم لا تعدوا فى السبت ( فيه لقالون أربعة أوجه.

لخلددف أربعددة أوجدده و وولدده تعددالى ا فبمددا نقوددهم ميءدداوهم ( ملددى آخددر اليددة فيدده

لخلبد خمسة أوجه عدم السكت مطلقا مع مظهار با طبدع لحمدزة و مدع الإدمدام لخدلبد و

السكت على لام التعريف فقط مع الإدمام والإظهار لحمزة و السكت مطلقا مع الإظهدار

لحمزة.

ووله تعالى ا من الذين كفروا و ظلموا ( ملى وولده ى يسديرا ى يخدتص ترويدق الدلبم

زرق بوجه ترويق الراء ووفا و يتؤتى كا الوجو وصلب.للؤ

) بين النساء و المائدة (

ووله تعالى ا يبين الله لكم أن تولوا و الله بكا شئ عليم ( ملى ووله ى و أنتم حرم

ى يختص وجده التوسدط فدى شدئ مدع التوسدط فدى آمندوا و الفدتح فدى يتلدى لدلؤزرق بوجده

لتكبير له بوجه التوسط فى شئ مع الطدوا فدى آمندوا و السكت بين السورتين و يختص ا

الفتح و الإمالة فى يتلى و معلوم أن الطوا فى شئ مخصوص بوجه الطوا فى آمندوا و

الأوجه المنصوصة مع عدم التكبير عشرة و مدا عدداها ظداهر مدن الشداطبية توسدط شدئ

من البسملة و مدد 3

الفدتح ( آمندوا و فدتح يتلدى و مدع السدكت و وصدر آمندوا و4

( و مدع

توسط آمنوا و الفتح و الإمالة و مع مد آمندوا و الفدتح و الإمالدة و مدع الوصدا 5

( و مدد

آمنوا و الفتح و مد شئ مع البسملة و مد آمنوا و الفتح 6

( و مع الوصا 9

( و مد آمندوا

فخيم فقط كما تقدم.( هذا على ما فى النشر و الا فمذهبه الت 9 ( يريد أنه يؤتى على تفخيم اللبم وجه واحد و هو ترويق الراءين. 1 ( و يؤتى القصر و التوسط و كذا التوسط و المد على التقليا. 3 ( و يؤتى التقليا. 4( يؤتى مع الوصا أربعة أوجه وصر البدا مع الفتح و توسطه مع التقليا و مد مع الوجهين على 5

.توسط شئ ( و يؤتى التقليا. 6


فى و الفتح و الإمالة و أما حمزة فيمتنع التكبير له على توسط شئ مطلقا و على السكت

شئ و لام التعريف فقط و يمتنع لخلف عنه على السكت فدى السداكن المنفصدا و مدا فدى

حكمه و أما سائر القراء فتقدمت مذاهبهم فى أوا النساء و آا عمران.

) سورة المائدة ( ووله تعالى ا والله على كا شدئ وددير * و والدت اليهدود والنصدارى ( ملدى وولده ى

ط شددئ مددع السددكت علددى السدداكن المنفصددا لخددلبد بوجدده لمددن يشدداء ى يخددتص وجدده توسدد

توسط شدئ مدع السدكت علدى السداكن المنفصدا لخدلبد بوجده الإبدداا و المدد الطويدا فدى

يشاء ووفا.

ووله تعالى ا فبعث الله مرابا يبحث ( ملى وولده ى سدوءة أخيده ى فيده للددورى عدن

لغندة مدع الإمالدة و فيده الكسائى وجهان الغنة فدى مرابدا مدع الفدتح فدى يدوارى و عددم ا

لحمزة كا الوجو بحسب التركيب.

ووله تعالى ا يا ويلتى أعجزت ( ملى ووله ى سوءة أخيه ى فيه للؤزرق ستة أوجه.

ووله تعدالى ا ودالوا يدا موسدى من فيهدا وومدا جبدارين ( فيده لدلؤزرق أربعدة أوجده

أحددا ( فلده سدبعة أوجده فدتح كلها صحيحة و مذا ابتدئ من وولده و آتداكم مدا لدم يدإت

الجميع علدى ءلبءدة أوجده فدى البددا و تقليدا الجميدع عليده التوسدط و الطدوا فدى البددا و

السادس الطوا فى البدا مع التقليا فدى جبدارين فقدط و السدابع كدذلك لكدن مدع الفدتح فدى

جبارين فقط 1

.)

ك ى فيه لكدا واحدد مدن ووله تعالى ا و أن احكم بينهم ( ملى ووله ى ما أنزا الله ملي

خلف و خلبد بحسب التركيب اءنا عشدر وجهدا و يمتندع منهدا ءلبءدة أوجده و هدى السدكت

فيمددا عدددا المددد المتصددا مددع مبددداا همددزة مليددك واوا مكسددورة و السددكت فددى الجميددع مددع

تسهيا همزة مليك و مبدالها واوا مكسورة.

ام بحسدب التركيدب أربعدة ووله تعالى ا وا يا أها الكتاب هدا تلقمدون ( فيده لهشد

أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو القصر مع الإظهار.

وولده تعدالى ا و لدو أنهدم أوداموا التدوراة ( ملدى وولده ى و مدن تحدت أرجلهدم ى فيده

لحمزة بحسب التركيدب سدتة عشدر وجهدا و يصدح مدن طريدق الطيبدة تسدعة أوجده ءلبءدة

فيها و يمتنع على التقليا مبداا همدزة أرجلهدم على التقليا فى التوراة و ستة على الإمالة

يدداء و السددكت فددى المددد و يمتنددع علددى الإمالددة السددكت علددى لام التعريددف فقددط و مذا

وصلت ملى ووله ى مقتصدة ى فيختص وجه التقليا فدى التدوراة بوجده الفدتح ووفدا و يمتندع

فلخلف ءمانية أوجه لخلف التحقيق فى الساكن المنفصا و لام التعريف مع الإمالة ووفا

و لخلبد تسعة أوجه.

ووله تعالى ا وا يا أها الكتاب لستم على شئ ( ملى ووله ى من ربكم ى فيه لحمزة

بحسب التركيب ءمانية أوجه يمتنع منها وجهدان و همدا التوسدط فدى شدئ مدع الإمالدة فدى

( و كذا مع السكت. 9 ( و يزاد وجه آخر و هو القصر و فتح جبارين فقط. 1


فدى شدئ لا يجدوز التوراة و السكت فى الممدود مع التقليا فيها و ود علمت أن التوسط

على عدم السكت فى لام التعريف و على السكت فى المد و الساكن المتصا.

ووله تعالى ا مذ أيدتك بروح القدس ( ملى وولده ى و الإنجيدا ى فيده لكدا واحدد مدن

خلف و خلبد بحسب التركيب ءمانية أوجه و يمتنع منها واحدد و هدو عددم السدكت فدى مذ

مع السكت فى و الإنجيا.مع الإمالة فى التوراة

ووله تعالى ا و مذ تخلق مدن الطدين كهيئدة الطيدر ( ملدى وولده ى سدحر مبدين ى فيده

لددلؤزرق خمسددة عشددر وجهددا الأوا ملددى السددابع القصددر فددى كهيئددة مددع ترويددق الددراءين و

الفتح فى و القصر فى مسدرائيا و مدع تفخديم سدحر فقدط و مدع التوسدط فدى مسدرائيا و

و الفتح و مع التقليا و الطوا فدى مسدرائيا و التفخديم فدى سدحر فقدط و ترويق الراءين

مع التفخيم فى طائرا فقط فى الحالين و الفتح و القصدر و الطدوا فدى مسدرائيا و التقليدا

و الطوا فى مسرائيا و الءامن ملى الحادى عشر التوسط فى كهيئة مع ترويق الدراءين و

و التقليا و القصر فى مسرائيا و مدع تفخديم طدائرا الفتح و القصر و الطوا فى مسرائيا

فقط وصلب و الفتح و الطوا فى مسرائيا و الءانى عشر ملى الخامس عشر الطدوا فدى

كهيئة مع ترويق الراءين و الفتح و القصر و الطوا فى مسرائيا و التقليدا و القصدر فدى

رائيا. مسرائيا و مع تفخيم طائرا فقط وصلب و الفتح و الطوا فى مس

ووله تعالى ا 9

( و مذ أحيت ملى الحواريين ( ملى آخر الية يختص وجه الإمالدة

فى الحواريين لابن ذكدوان بوجده التوسدط فدى المنفصدا وعددم السدكت و كدذا فدى سدورة

الصف.

) سورة الأنعام (

ووله تعالى ا فسوف يؤتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون ( فيه لحمدزة تسدعة أوجده

كلها صحيحة.

ووله تعالى ا وا أى شئ أكبر شهادة ( ووفا تمتنع الإمالة لحمزة على التوسط فى

شئ مطلقا و على السكت فيه فقط و يمتنع لخلف على عدم السكت مطلقا.

وولده تعدالى ا أئدنكم لتشدهدون ( ملدى وولده ى ودا لا أشدهد ى يخدتص وجده التحقيدق

فصا لهشام فيهدا و فدى أمءالهدا مدن ذوات الكسدر لرويس بوجه المد ويختص وجه عدم ال

وكدذا أئمدة بوجده المدد و مذا وصدلت ملدى وولده ى بدرئ ى فيخدتص وجده القصدر لده بوجده

الفصا فى أئنكم و الهمز ووفا و يؤتى علدى المدد كدا الوجدو و كدذا حكدم نظائرهدا سدوى

السبعة المعروفة و الاستفهامين.

اتنددا الدددنيا ( ملددى وولدده ى تكفددرون ى يصددح وولدده تعددالى ا و وددالوا من هددى ألا حي

للدورى على فتح بلى كا الوجو بحسب التركيب و هى تسعة أوجه و يدؤتى علدى تقليهدا

ءلبءة أوجه وصر المنفصا مع تقليا الدنيا و مظهار العذاب بما و المد مع الفتح و التقليا

فى الدنيا و الإظهار فى العذاب.

( هذا على ما فى النشر و الا فترويقهما مع وصر مسرائيا و توسطه خاص بالتقليا و يزاد وجهان 9

هيئة و مسرائيا و ترويق الراءين و تفخيم طائرا فقط مع الفتح.


بواب كا شئ ( ملى آخدر اليدة يخدتص وجده التخفيدف ووله تعالى ا فتحنا عليهم أ

لرويس بوجه مد المنفصا و عدم هاء السكت فى مبلسدون و كدذا فدى سدورة الأعدراف

و القمر.

ووله تعالى ا و ما من دابة فى الأرت ( ملى ووله ى أمم أمءدالكم ى فيده لكدا واحدد

من خلف و خلبد بحسب التركيب تسعة أوجه كلها صحيحة.

تعالى ا وا أرأيتكم من أتاكم ( فيه للؤزرق أربعة أوجه. ووله

ووله تعدالى ا ودا أرأيدتم أن الله ( ملدى وولده ى ميدر الله ى يخدتص وجده التفخديم فدى

مير للؤزرق بوجه التسهيا.

ووله تعالى ا من أتبع ملا ما يوحى ملى ( يختص وجه المدد فدى المنفصدا ليعقدوب

بوجه عدم الهاء ووفا.

تعالى ا فلما جن عليه الليا ( ملى وولده ى الفلدين ى فيده للسوسدى مدن طريدق ووله

الشاطبية و كذا من طريق الطيبة فتح الراء فقدط و من ودرئ بامالدة الدراء أيودا فيخدتص

هددذا الوجدده بالإدمددام الكبيددر مددع تقليددا رءوس الى و فعلددى علددى اخددتلبف فائهددا حيددث

ح الهمدزة و عكسدها فيهدا و نحوهدا فلديس بمدذهب وجدت و كذا حكم ممالة الدراء مدع فدت

للسوسى وطعا و لا خلبف عدن أبدى بكدر فدى فدتح الهمدزة وصدلب و لا فدى ممالدة الدراء و

الهمددزة ووفددا و يشددكا عليدده وددوا ابددن بكددر فددى ميددر الأولددى و لددو ودداا فددى الطيبددة و

جميعهم كالأولى ووفا لأجاد.

ى وولده ى و لا أخداف ى فيده لهشدام أربعدة ووله تعالى ا ودا أتحداجونى فدى الله ( ملد

أوجه.

ووله تعالى ا فبهدداهم اوتدد ودا ( ملدى آخدر اليدة فيده لابدن ذكدوان تسدعة أوجده

سدتة علدى الصدلة فدى اوتدد و ءلبءدة علدى الاخدتلبس الأوا و الءدانى التوسدط مدع عددم

و الءالددث السددكت علددى السدداكن المنفصددا و المتصددا مددع الفددتح و الإمالددة فددى ذكددرى

السكت عليهما معا مع الإمالة فقط فى ذكرى و يمتنع على الصلة الإمالة مع السدكت

و معلوم أن السكت فى المنفصا فقط مخصوص بوجه التوسط.

ووله تعالى ا و ما ودروا الله حق ودر ( ملى وولده ى و لا آبداإكم ى يمتندع التسدهيا

قا و على السكت عليه مع الحقيق فى السداكن فى و لا آباإكم لحمزة على توسط شئ مطل

المنفصا و على السكت فى المد المتصا.

وولده تعدالى ا و مدن اظلدم ممدن افتدرى ( ملدى وولده ى مدا أندزا الله ى يخدتص وجده

ترويق اللبم للؤزرق بوجه الطوا فى البدا مع التوسط و الطوا فى شئ 9

.)

ءت لا يإمندون ( فيده لأبدى عمدرو بحسدب ووله تعالى ا و ما يشعركم أنها مذا جدا

التركيب مءنا عشر وجها كلها صحيحة.

ووله تعالى ا و نقلب أفئدتهم ( ملى ووله ى مرة ى فيه لحمدزة ووفدا سدتة أوجده كلهدا

صحيحة.

لا يرى الا التغليظ فى اللبم المفتوحة بعد الظاء الساكنة. ( تقدم أن المصنف 9


وولده تعدالى ا و ودالوا هدذ أنعدام و حدرث حجدر ( ملدى وولده ى افتدراء عليده ى فيده

للؤزرق أربعة أوجه.

ا و والوا ما فى بطون هذ الأنعام ( ملى ووله ى شركاء ى يختص وجه ووله تعالى

تذكير يكن لهشام بوجه المد فى المنفصا و الهمز ووفا.

ووله تعدالى ا ودا الدذكرين ( ملدى وولده ى صدادوين ى فيده لدلؤزرق سدتة أوجده كلهدا

لوودف علدى صحيحة و يمتنع ليعقوب وجه الإدمام الكبير و كذا وجه هاء السدكت فدى ا

وولده ى صدادوين ى و نحوهدا علدى وجده التسدهيا و أمدا سدائر القدراء فدؤذكر مدذاهبهم من

شاء الله تعالى فى سورة يونس عند ووله تعالى آمنتم به الأن (.

ووله تعالى ا أتبع ما أوحى مليك ( ملى ووله ى عن المشدركين ى يمتندع ليعقدوب مدد

ى مع وجه الإدمام الكبير و كذا مع وجه الهاء ووفدا لا مله ملا هو على القصر فيما أوح

المشركين و نحوها و تمتنع الهاء ووفا على مدهما أيوا.

ووله تعالى ا وا تعالوا أتا ( ملى ووله ى من ممدلبق ى فيده لكدا واحدد مدن خلدف و

خددلبد بحسددب التركيددب مءنددا عشددر وجهددا و وددد عرفددت أن توسددط شدديئا لا يتددؤتى علددى

فى المد و يمتنع لخلبد وجه واحد و هو السكت فى الساكن المنفصا مدع التوسدط السكت

فى شيئا مع النقا فى من مملبق.

ووله تعالى ا يوم يدؤتى بعدت آيدات ربدك ( ملدى آخدر اليدة فيده لدلؤزرق باعتبدار

المغيددر و عدمدده أحددد عشددر وجهددا و معلددوم أن تفخدديم الددراءين معددا يمتنددع و أن توسددط

ص بوجه ترويق الراءين البدا مخصو9

.)

ووله تعالى ا وا أمير الله أبغى ( ملى وولده ى مدا آتداكم ى فيده لدلؤزرق ءلبءدة عشدر

وجها سبعة على ترويق الراءات كلها و أربعة على تفخيم وزر فقط و هى التوسط فدى

فدى شئ مع التوسط و الإمالدة فيمدا آتداكم و مدع الطدوا و الفدتح و الإمالدة فيهدا و الطدوا

شئ و البدا مع الفتح و اءندان 1

( علدى التفخديم فدى و لا تدزر فقدط و همدا التوسدط فدى

شئ مع القصر و الفتح فى آتاكم و الطوا فى شئ مع الطوا و الإمالة فى آتاكم و يمتندع

تفخيمهما عنه و لا خلبف فى ترويق و ازرة عنه.

) سورة الأعراف ( اءهم ( ملى آخر اليدة فيده لأبدى عمدرو ءمانيدة ووله تعالى ا فما كان دعواهم مذ ج

أوجه كلها صحيحة.

ووله تعالى ا يا بنى آدم ود أنزلنا عليكم ( ملى ووله ى يذكرون ى فيه لدلؤزرق علدى

وصر الواو فى سوآتكم و الترويق فى خير بحسب التركيب تسعة أوجده يمتندع منهدا وجده

همز و المءبت مع القصر فى المغير بالنقا واحد و هو التقليا فى التقوى و التوسط فى ال

لا يختص ترويق ا( يؤتى توسط البدا مع تفخيم الراء المنصوبة فقط من الإرشاد فعلى هذ 9 الراءين.

( و يؤتى وجه ءالث و هو توسط شئ و الطوا فى البدا مع التقليا على ما فى العنوان و يؤتى 1 توسط شئ و وصر البدا مع فتح الياء من التلخيص.على ترويق الراءين


و يتؤتى على تفخيم الراء ءلبءة أوجه و هى وصر الجميدع مدع الفدتح و الطدوا فدى الهمدز

المءبددت مددع القصددر فددى الددواو و التقليددا فددى التقددوى مددع القصددر و الطددوا فددى الهمددز و

يختص وجه توسط الواو بوجده التقليدا و التوسدط 9

اءندا عشدر ( فدى البددا مطلقدا فالكدا

وجها و وس عليه نظائر .

وولده تعدالى ا فدداذا جداء أجلهددم لا يسدتؤخرون ( يمتنددع لدلؤزرق وجدده تفخديم الددراء

على وجه الإبداا.

ملدى آخدر اليدة فيده لدرويس أربعدة اوجده كلهدا ووله تعالى ا لهم من جهنم مهاد (

صحيحة.

لدى وولده ى علدى الظدالمين ى ووله تعدالى ا و ندودوا بدؤن تلكدم الجندة أورءتموهدا ( م

يختص وجه الإدمام لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا و عدم السكت على السداكن

فله ءمانية أوجه و كذا فى الزخرف.

ووله تعالى ا أو عجبتم أن جاءكم ( ملى ووله ى و زادكم فى الخلدق بسدطة ى يمتندع

مد المنفصا فقط و كذا يمتنع لخلف لحمزة وجه الإمالة فى بسطة ووفا على السكت فى ال

وجه المد فى المنفصا دون المتصا لخلبد بوجه الصاد مع الفتح فى بسطة.

و يخددتص وجدده السددين فددى بسددطة لابددن ذكددوان بوجدده الإمالددة فددى زاد و التوسددط فددى

المنفصا مع السكت و عدمه و يختص وجه الطدوا فدى المنفصدا بوجده الإمالدة فدى زاد

الجملة ءمانية أوجه.مع الصاد فى بسطة ف

و أما السوسى فله أربعة أوجه و أما حفدص فلده خمسدة أوجده علدى القصدر و المدد

بلب سكت وجهان تكون أربعة و الخامس السكت مع المد و السين فقط.

ووله تعالى ا و لوطا مذ واا لقومه ( ملى وولده ى النسداء ى فيده لهشدام أربعدة أوجده

أئنكم و الهمز ووفا و المد مع الفصا و الوجهين ووفدا و القصر فى المد مع المنفصا فى

مع عدم الفصا و الهمز ووفا و كذا الحكم فى الستة الباوية المعروفة و فى الاستفهامين.

ووله تعالى ا ءم بعءنا من بعدهم موسى بآياتنا ( ملدى وولده ى فظلمدوا بهدا ى يخدتص

موسى و الطوا فى بآياتنا. وجه ترويق اللبم فى ظلموا للؤزرق بوجه الفتح فى

ووله تعالى ا والوا أرجئه و أخا و أرسا ( ملى ووله ى من لندا لأجدرا ى فيده لهشدام

سبعة أوجه الأوا القصر فى المنفصا مع الصلة فدى أرجئده و الفدتح فدى جداء و الفصدا

و فى أئن و الءانى و الءالث و الرابع و الخامس المد فى المنفصا مدع الصدلة فدى أرجئده

الفتح و الإمالة فى جاء على كدا الفصدا و عدمده فدى أئدن و السدادس و السدابع المدد فدى

المنفصا مع الاختلبس و الإمالة و الفصا و عدمه.

ووله تعالى ا فووع الحق و بطا ما كانوا ( ملى وولده ى أن آذن لكدم ى فيده لدلؤزرق

نع على تفخيم الدلبم وجده باعتبار لتغير و عدمه بحسب التركيب ءمانية عشر وجها و يمت

( و كذا يؤتى مد البدا. 9


واحدد و هدو التقليدا مدع توسدط المءبتددة و وصدر المغيدرة فيبقدى ءمانيدة أوجده 9

و يمتنددع (

على ترويق اللبم توسط البددا مطلقدا و القصدر فدى المغيدر علدى الفدتح مدع طدوا المءبدت

فيتحصددا علددى ترويددق الددلبم أربعدده أوجدده فالكددا مءنددا عشددر و يظهددر مددن النشددر وجهددان

وا تفخيم الدلبم و الطدوا فدى آمندا و آمندتم مدع القصدر فدى أن آذن و الفدتح فدى آخران الأ

موسى و الءانى كدذلك لكدن مدع ترويدق الدلبم لأن الأءدر بداق فدى آامندتم دون أن آذن و لدم

نؤخذ بهما و يختص وجه وصر المنفصا لهشام بوجه التسهيا فى آامنتم و كذا الحكم فدى

طه و الشعراء.

ما جاء موسى لميقاتنا ( ملى ووله ى أرندى أنظدر اليدك ى فيده لأبدى ووله تعالى ا و ل

عمرو مءنا عشر وجها كلها صحيحة.

ووله تعالى ا واا يدا موسدى مندى اصدطفيتك علدى النداس ( يخدتص الددورى وجده

ممالة الناس بوجه بين بين فى موسى.

بئديس ى يخدتص ووله تعالى ا فلمدا نسدوا مدا ذكدروا بده أنجيندا الدذين ( ملدى وولده ى

وجه الإبداا لهشام بوجه المد فى المنفصا.

وولدده تعددالى ا و وطعندداهم فددى الأرت أممددا ( فيدده لحمددزة بحسددب التركيددب سددتة

أوجه كلها جائزة.

ووله تعالى ا و لكنه أخلد ملى الأرت ( ملى آخر الية فيه لقالون ءمانيدة أوجده و

للؤصبهانى أربعة 1

ام فى يلهث ذلك للؤزرق بوجده الطدوا أوجه و يختص وجه الإدم (

فى البدا مع الفتح و بين بين فى هوا و أما هشام فيختص القصدر بوجده الإظهدار و

أما حفص فيختص القصر بوجه الإدمام مع عدم السكت فله خمسة أوجه.

وولده تعدالى ا مدن يودلا الله فدلب هدادى لده ( ملدى وولده ى لا تدؤتيكم ملا بغندة ى فيده

ءنا عشر وجها ءمانية على وصر فلب هادى و أربعة على مدها و هدى القصدر فدى لخلف م

لا مع عدم السكت مطلقدا مدع الفدتح فدى بغتدة و مءلده لكدن مدع السدكت علدى لام التعريدف

فقددط و السددكت فددى وددا منمددا و لام التعريددف مددع الفددتح و الإمالددة فددى بغتددة و مءلدده مددع

ى الجميع السكت فى مير المد و مءله مع السكت ف3

و توسط فلب هادى عليه السكت (

فى وا و لام التعريف مع الفتح و السدكت فدى ميدر المدد و الفدتح الإمالدة و السدكت علدى

الجميع مع الفتح 4

و لخلبد عشرة أوجه تسعة أوجه على وصدر لا و واحدد علدى مددها (

سدكت فدى و هن مع وصر لا مءدا وجدو خلدف ملا أنده يدزاد لده وجده واحدد و هدو عددم ال

( الصواب أن العبارة كما فى البدائع و يؤتى على ترويق اللبم أربعة أوجه وصر البدا مع الفتح و 9طوا المءبت مع الفتح و الطوا فى المغير و طوا المءبت مع التقليا و الطوا و القصر فى

وجه خامس و هو توسط البدا مع الفتح من الإرشاد كما يؤتى على تفخيم اللبم المغير و يؤتى وصر البدا مع التقليا من التلخيص.

( ووله أربعة أوجه الأولى ءلبءة لأن الإدمام من ماية ابن مهران و ليس فيها سوى المد كما 1 صوبه المصنف فى بدائعه فعلى هذا يختص الإدمام بالمد.

لجميع مع الفتح ليس من طريق الطيبة.( السكت فى ا 3 ( تقدم منعه. 4


الجميع مع الإمالة و العاشر توسط لا مع السكت فيما عدا المد مع الفتح فقط و من ووفدت

علددى وولدده ى و الأرت ى فلخددلبد سددبعة أوجدده سددتة علددى وصددر فددلب هددادى و معلددوم من

السكت فى يسؤلونك و المد مخصوص بوجه النقا فى نحدو الأرت و السدابع توسدط فدلب

ودا منمدا و التحقيدق فدى المدد و النقدا و لحفدص تسدعة هادى مع السكت فى يسدؤلونك و

أوجه و هى هادى و التحقيدق فدى يسدؤلونك و المدد مدع السدكت فدى ودا منمدا و الأرت و

الءانى السكت فى الجميع مع النقا فى الأرت 9

و مذا وصلت ملدى وولده كؤندك حفدى (

فلب هادى كا الوجدو عنها وا منما ( و ووفت على منما ممتحانا فيصح لحمزة على وصر

بحسب التركيب و يؤتى لخلبد على وجه توسط فلب هادى وجهان السكت فى ميدر المدد

مع النقا و السكت ووفدا و يدؤتى لخلدف علدى توسدط فدلب هدادى أربعدة أوجده التحقيدق فدى

يسؤلونك و المد مع السكت فى وا منما و الأرت و السكت ووفا أيوا و الءدانى و الءالدث

ير المد مع النقا و السكت ووفا و الرابع السكت فى الجميع مع السكت ووفا السكت فى م

1

أيوا. (

ووله تعالى ا من ولي الله الذى ( ملى ووله ى و لا أنفسهم ينصدرون ى فيده للسوسدى

بحسب التركيب تسعة أوجه يمتنع منها وجهان الأوا ولي بياءين مع المدد و الءدانى ولدى

مع الإظهار و القصر. الله بياء واحدة مكسورة

) سورة الأنفال ( ووله تعالى ا و تصدية فذوووا العذاب بما ( يخدتص وجده الإدمدام لدرويس بوجده

الإشمام.

ووله تعالى ا مذ أندتم بالعددوة الددنيا و هدم بالعددوة القصدوى ( يخدتص وجده ممالدة

الحيداة الددنيا ( ملدى الدنيا للدورى بوجه الفتح فى القصوى و كذلك ووله تعالى ا زهدرة

ووله ى و أبقى ى فى طه.

ووله تعالى ا و لو أراكم كءيراً لفشلتم ( فيه للؤزرق أربعة أوجه.

وولدده تعددالى ا عشددرون صددابرون ( فيدده لددلؤزرق ءلبءددة أوجدده ترويقهمددا و تفخدديم

عشرون مع ترويق صابرون.

ى و يغفدر لكدم ى فيده وولده تعدالى ا يدا أيهدا النبدى ودا لمدن فدى أيدديكم ( ملدى وولده

للدورى بحسب التركيب ءمانية أوجه يمتنع منها وجده واحدد و هدو القصدر مدع الإبدداا و

الإظهار.

) سورة التوبة ( ووله تعالى ا وا من كان آباإكم ( ملدى وولده ى و عشديرتكم ى يخدتص وجده التفخديم

فى الراء للؤزرق بوجه الطوا فى البدا 3

).

وت علديكم الأرت بمدا رحبدت ءدم وليدتم ( ملدى وولده ى ياأيهدا وولده تعدالى ا و ودا

( تقدم منعه. 9 ( تقدم منعه. 1 ( لا يختص با يؤتى عليه كا الوجو .3


اللدذين آمندوا ى فيده لابدن ذكدوان سدبعة أوجده الأوا و الءدانى عددم السدكت فدى الأرت و

الإظهار فى رحبت مع الفتح و الإمالة فى الكافرين و التوسط و الطدوا 9

والخدامس (

بع السكت مع الإدمدام و الفدتح و السكت مع الإظهار و الفتح و التوسط و السادس و السا

التوسط و الطوا.

ووله تعدالى ا و المإتفكدات أتدتهم ( ملدى آخدر اليدة فيده لقدالون ءمانيدة أوجده كلهدا

صحيحة و كذا فى النجم.

ووله تعالى ا فان يتوبوا يك خيراً لهم ( ملى آخر الية يخدتص وجده توسدط البددا

للؤزرق بوجه ترويق الراء 1

رة أوجه.فيبقى عش (

ووله تعالى ا أفمن أسس بنيانه ( ملى ووله ى فى نار جهنم ى فيده لابدن ذكدوان سدتة

أوجدده عدددم السددكت مددع فددتح هددار و نددار و مددع ممالتهمددا و مددع ممالددة هددار فقددط و كددذا مددع

السكت و اذا وصلت ملى وولده ى ملا أن تقطدع ولدوبهم ى فيخدتص وجده الإمالدة لده بوجده

يختص وجه وم الراء فى حرف لهشام بوجه المد فى المنفصدا التوسط فى المنفصا و

و يصح لقالون كا الوجو بحسب التركيب.

ووله تعالى ا و مذا ما أنزلت سورة فمنهم ( ملى وولده ى ميماندا ى فيده لهشدام خمسدة

أوجه القصر و المد فى المنفصا مع الإظهار و الإدمام فدى أنزلدت مدع الفدتح فدى زادتده

زادته بوجه المد مع الإدمام. ويختص ممالة

) سورة يونس ( ووله تعالى ا وا لو ساء الله ما تلوتده ( ملدى وولده ى كدذبا أو كدذب بآياتده ى يخدتص

وجه الطوا فى المنفصا لابن ذكوان بوجه الفتح فى أدراكم و افترى فيبقى ءمانية أوجده

يندات ( فلده تسدعة أوجده الأوا و و مذا ابتدئ من ووله تعالى و مذا تتلى علديهم آياتندا ب

الءانى و الءالث عدم السكت مطلقا مع التوسط فى المنفصا مدع الفدتح فدى و لا أدراكدم و

افترى و مع ممالدة أدراكدم فقدط و مدع ممالتهدا و الرابدع عددم السدكت مطلقدا مدع الطدوا و

لفدتح الفتح مطلقا و الخامس و السادس السكت فى الساكن المنفصدا فقدط مدع التوسدط و ا

فيهما و مع ممالة أدراكم فقط و السابع و الءامن السكت مطلقا مع التوسط و ممالة أدراكدم

فقط و مع الإمالة فيهما و التاسع كذلك لكن مع الطوا و الفتح فيها.

ووله تعالى ا أمن لا يهدى ملا أن يهدى ( ملى آخر اليدة فيده لقدالون ءمانيدة أوجده

و لأبى عمرو أربعة أوجه.

ووله تعالى ا و لكن بصديق الذى بين يديه ( ملدى وولده ى العدالمين ى يخدتص وجده

السكت لرويس بوجه الإشمام فى باب أصدق.

ووله تعالى ا أءم مذا ما ووع آمنتم به الن ( ملى ووله ى تكسدبون ى فيده للؤصدبهانى

( الصواب كما فى البدائع الأوا ملى الرابع عدم السكت مع الإدمام و الفتح و التوسط و الطوا و 9 مع الإظهار و الفتح و الإمالة و التوسط.

.خيمها مع التوسط و الفتح من الإرشاد ولا يؤتى التوسط مع الفتح على الترويق( و يؤتى تف1


ستة أوجه و للؤزرق على تفخيم اللبم فى ظلموا بحسب التركيدب سدبعة عشدر9

وجهدا (

و يمتنع منهدا وجهدان الأوا التوسدط فدى آمندتم و الإبدداا فدى الن مدع وصدر الأولدى و

توسدط الءانيدة و الءدانى كددذلك لكدن مدع الطددوا فدى آمندتم و الءانيدة فددى ترويدق الدلبم فددى

ظلموا ءلبءة اوجه الأوا الطوا فى الءلبث مع الإبداا و الءانى كذلك لكن مع القصدر

ين و لهشام أربعة أوجه و يختص وجده القصدر فدى المنفصدا بوجده الإبدداا فى الأخير

فى الن و الإدمام فى ها تجزون و يختص وجه التسهيا بوجده المدد مدع الإدمدام و

لابن ذكوان يختص وجه الطوا فى المنفصدا بوجده الإبدداا فدى الن و لحفدص أربعدة

لى السكت فى الن.أوجه و يمتنع وجه التسهيا على القصر و كذا ع

ولخلددف عددن حمددزة يمتنددع وجدده واحددد و هددو عدددم السددكت مطلقددا مددع التسددهيا و

لخلبد ستة أوجده كلهدا صدحيحة و لإدريدس عدن خلدف فدى اختيدار يمتندع التسدهيا مدع

عدم السكت و لكنه يإخذ من ظاهر الدرة لأنه ليس فيها السكت له.

لسددكت فددى المددد السددكت فددى لام و مذا ووفددت علددى بدده الن لحمددزة فيمتنددع علددى ا

التعريف و يمتنع على النقا فى الإدمام فى به التسهيا فى الن و كذا السكت فيها.

ووله تعالى ا وا أرأيتم ما أنزا الله ( ملى ووله ى وا الله ى يمتنع فيه لدلؤزرق وجده

واحد و هو الإبداا فى أرأيتم مع التسهيا فى وا الله.

ذى جعدددا لكدددم الليدددا لتسدددكنوا ( فيددده لدددرويس ءلبءدددة أوجددده وولددده تعدددالى ا هدددو الددد

مظهارهما و مدمامهما و مدمام جعا مع مظهار الليا.

ووله تعدالى ا فدؤجمعوا أمدركم و شدركاءهم ( ملدى وولده ى مدن المسدلمين ى يخدتص

وجه الووف بالهاء لدرويس بوجده وطدع الهمدز فدى فدؤجمعوا مدع وصدر المنفصدا فالجملدة

خمسة أوجه.

عالى ا فلما ألقوا واا موسى ما جئدتم بده السدحر ( فيده لأبدى عمدرو بحسدب ووله ت

التركيددب سددتة عشددر وجهددا يمتنددع منهددا وجهددان أحدددهما المددد فددى المنفصددا و الفددتح فددى

موسى و الهمز فى جئدتم مدع التسدهيا فدى السدحر و الءدانى كدذلك لكدن مدع الإبدداا فدى

جئتم.

تيت ( ملى ووله ى الدنيا ى فيه للدورى ءمانيدة ووله تعالى ا و واا موسى ربنا منك آ

أوجه و هو القصر و المدد و عليهمدا فتحهمدا و تقليلهمدا و فدتح موسدى مدع ممالدة الددنيا و

تقليا موسى مع فتح الدنيا.

ووله تعالى ا و لا تتبعان سبيا الذين ( ملى ووله ى و عدواً ى يختص وجده تخفيدف

ا.النون لهشام بوجه المد فى المنفص

ووله تعالى ا آمنت به بنوا مسدرائيا ( ملدى وولده ى مدن المفسددين ى يمتندع التسدهيا

فى الن للؤزرق على التوسط فدى مسدرائيا و بداوى الأحكدام كمدا ذكدرت أنفدا 1

ملا أنده (

( التحقيق أن الن مذا وصلت ببدا وبلها كان ءلبءة عشر وجها بناء على منع توسط همزة 9 الاستفهام و الءلبءة ع تؤتى على تفخيم اللبم.

.( و تقدم منع توسط همزة الاستفهام 1


يزاد هنا على توسط مسرائيا خمسة أوجه و كذا على طولهدا فالجملدة خمسدة و عشدرون

حد و هو السكت فيما عدا المد المنفصا مع التسدهيا و كدذا وجها و يمتنع لحمزة وجه وا

يمتنع لخلف عن حمزة التسهيا مع عدم السكت مطلقا.

) سورة هود ( ووله تعالى ا واا يا ووم أرأيتم من كنت ( ملدى وولده ى علديكم ى يمتندع فيده لدلؤزرق

م أن القصدر مدع وجه واحد هو الإبداا فى أرأيدتم مدع الفدتح و التوسدط فدى آتدانى و معلدو

التقليا ممتنع 9

).

وولدده تعددالى ا فعلددى مجرامددى ( ملددى وولدده ى سددخروا مندده ى يخددتص وجدده تفخدديم

مجرامى للؤزرق بوجه الطوا 1

فدى البددا المءبدت مدع القصدر و الطدوا فدى المغيدر و (

الترويق فى سخروا مع الترويق و التفخيم فدى ظلمدوا و يخدتص ترويدق بوجده الطدوا فدى

مءبت مع القصر و الطوا فى المغير و الترويق فى سخروا فالجملدة أربعدة عشدر البدا ال

وجها.

ووله تعدالى ا و هدى تجدرى بهدم ( ملدى وولده ى مدن المغدروين ى فيده لقدالون ءمانيدة

أوجدده و لحفددص خمسددة أوجدده أربعددة علددى عدددم السددكت و يخددتص وجدده السددكت بوجدده

ما خلبد فا علدى الإظهدار خمسدة أوجده الإدمام فى اركب معنا مع المد فى المنفصا و أ

عددم السدكت مطلقدا مدع وصدر لا عاصدم و مدع السدكت فدى السداكن المنفصدا فقدط و مددع

توسط لا عاصم على السكت فى الساكن المنفصا و مدع السدكت فدى ميدر المدد المتصدا

على وصر لا عاصم و مع السكت فى الجميدع علدى وصدرها و الإدمدام مدع عددم السدكت

لسكت فدى ميدر الممددود و مدع السدكت فدى الجميدع و يمتندع توسدط لا علدى مطلقا و مع ا

الإدمام فالجملة ءمانية أوجه.

ووله تعالى ا فلب تسؤلن ما ليس لدك بده علدم ( ملدى وولده ى مدن الجداهلين ى يخدتص

وجه فتح النون لهشام بوجه المد فى المنفصا.

ويلتى أألد ( فيه لهشام بحسب ووله تعالى ا و من وراء مسحاق يعقوب * والت يا

التركيب ستة أوجه يمتنع منها واحدد و هدو القصدر مدع التحقيدق و عددم الفصدا و معلدوم

أن التسهيا مع عددم الفصدا لديس بمدذهب لهشدام و فيده لدلؤزرق بحسدب الودرب ءمانيدة

أوجه يمتنع منها واحد و هو الإبدداا فدى مدن وراء مسدحاق مدع التقليدا فدى يدا ويلتدى مدع

هيا فدى أألدد و مذا ابتددأت مدن وولده ى والدت يدا ويلتدى ى و وصدلت ملدى وولده ى لشدئ التسد

عجيب ى فله أيوا بحسب التركيب ءمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو التقليا مع

الإبداا و الطدوا فدى لشدئ و مذا ابتددأت مدن وولده ى و مدن وراء مسدحاق ى و ووفدت علدى

ب التركيب ستة عشر وجها و يمتنع منهدا علدى تقليدا ووله ى لشئ عجيب ى فللؤزرق بحس

يا ويلتى أربعة أوجه الأوا تسهيا الهمزة فى و من وراء مسدحاق مدع الإبدداا فدى أألدد و

تلخيص و فيه تسهيا باب أرأيت كما لا يمتنع الفتح مع التوسط مع الإبداا ( تقدم جواز من ال 9 لمجيئه من التبصرة.

( ءلبءة البدا جائزة من فخم ظلوا. 1


الطوا فى لشئ و الءدانى مبدداا الهمدزة فيهدا مدع الطدوا فدى لشدئ و الءالدث و الرابدع فدى

وراء مسحاق و التسهيا فى أألد مع الوجهين فى لشئ 9

).

له تعالى ا و ما توفيقى ملا باا ( ملى ووله ى أنيب ى فيه لحمزة ستة أوجده كلهدا وو

صحيحة.

ووله تعالى ا أرهطى أعز ( يمتنع لهشام مسكان الياء مع القصر.

كؤن لم ( ملى ووله ى مبين ى فيه لأبدن ووله تعالى ا فؤصبحوا فى ديارهم جاءمين *

و الءالدث و الرابدع الفدتح فدى ديدارهم مدع التوسدط فدى ذكوان تسعة أوجده الأوا و الءدانى

المنفصا و الإظهار و الإدمام فى بعدت و السكت و عدمه فدى و لقدد أرسدلنا و الخدامس

و السادس الفتح و الطوا مع الإدمام و الوجهين و مع الإدمام و التحقيق.

بدك ى يخدتص ووله تعالى ا و ما ظلمناهم و لكن ظلوا ( ملى ووله ى لما جاء أمدر ر

وجه ترويق اللبم للؤزرق بوجه الطوا فدى البددا و الإبدداا فدى جداء أمدر مدع التوسدط و

الطددوا فددى شددئ فالجملددة عشددرة أوجدده و يخددتص وجدده الهمددز لددرويس بوجدده المددد فددى

المنفصا مع الإظهار و كذا حكم الهمزتين المكسورتين و المومومتين.

) سورة يوسف عليه السلام ( نحدن نقدص عليدك أحسدن القصدص ( ملدى وولده ى عددو مبدين ى فيده وولده تعدالى ا

لإدريس عن خلف فى اختيار على فتح رإياك ءلبءة أوجه عدم السكت مطلقدا و السدكت

على الساكن المنفصا مع السدكت علدى لام التعريدف و السدكت علدى السداكن المتصدا و

منفصدا مدع السدكت المنفصا جميعا و يختص وجه الإمالة بوجه السدكت علدى السداكن ال

على لام التعريف فالكدا أربعدة أوجده و أمدا السدكت علدى لام التعريدف مدع عددم السدكت

علدددى السددداكن المنفصدددا فلددديس بمدددذهب لإدريدددس عدددن خلدددف فدددى اختيدددار و منمدددا هدددو

مخصوص بحمزة و كذا حكم رإيداى و حكدم يخدتص بالسدكت علدى السداكن المنفصدا و

ى يعكفدون ى فدى الأعدراف و وجده الهمدزة فدى لام التعريف و وجه ودم الكداف فدى وولده

أذن للذين فى الحج و وجه الغيب فى و لا تحسبن فى الأنفاا و النور.

ووله تعالى ا مذا والوا ليوسدف و أخدو ( ملدى وولده ى صدالحين ى فيده لابدن ذكدوان

بحسددب التركيددب ءمانيددة أوجدده يمتنددع منهددا وجدده واحددد و هددو الطددوا فددى المنفصددا مددع

الساكن وبا الهمزة و وم التنوين. السكت على

ووله تعالى ا والوا يدا أباندا مالدك لا تؤمندا ( ملدى وولده ى لناصدحون ى يخدتص وجده

الاختلبس فى لا تؤمنا للؤصبهانى 1

( و يعقوب بوجه القصر فى المنفصدا و عددم الهداء

و وفا و لحفص بوجه المد و لابن عامر بوجه التوسط و لحمزة بالتحقيق.

واا رب السجن ( ملى ووله ى مليهن ى ووفا ليعقدوب بحسدب التركيدب تعالى ا ووله

ءمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو الإدمام مع المد و الووف بالهاء.

وولدده تعددالى ا نبئنددا بتؤويلدده منددا نددراك ( ملددى وولدده ى ترزواندده ملا ى يخددتص وجدده

( ظاهر ألشاطبيه الإطلبق. 9 ( لم يرد عن الأصبهانى نص باختلبس. 1


ا فى نبئنا هدذا علدى ظداهر النشدر و لكدن الاختلبس فى ترزوانه لابن وردان بوجه الإبدا

وجدنا فى كفايدة أبدى العدز الهمدز مدع الاخدتلبس للشدطوى عدن ابدن هدارون فحينئدذ يجدئ

لابن وردان أربعة أوجه.

ووله تعدالى ا أأربداب متفرودون خيدر ( يخدتص وجده تفخديم الدراء لدلؤزرق بوجده

التسهيا.

ون ى يخددتص وجده تفخديم الددراء وولده تعدالى ا منده لا ييددؤس ( ملدى وولده ى الكدافر

للؤزرق بالقصر فى ييؤس فالكا أربعة أوجه.

وولده تعدالى ا هئدت لدك ( ملدى وولده ى و الفحشداء ى فيده لهشدام سدبعة أوجده أربعدة

علددى فددتح التدداء فددى هئددت و هددى القصددر فددى المنفصددا و الفددتح فددى رأى و الهمددز فددى و

الفحشاء و المد مع الفتح و الإبداا و الهمز.

ه تعالى ا عسى الله أن يؤتينى بهم ( ملى ووله ى و وداا يدا أسدفنا ى يخدتص وجده وول

التقليا فى يا أسفا مع القصر للدورى بوجه الهمز فى يؤتينى و الإظهار فى منه هو.

ووله تعالى ا فلما دخلوا عليده ( ملدى ى مزجداة ى يخدتص وجده ممالدة مزجداة لابدن

ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا.

وله تعالى ا حتى مذا استيؤس الرسا ( ملى ووله ى الألباب ى يختص وجده القصدر و

فى استيؤس لدلؤزرق بوجده الترويدق فدى عبدرة و وهدم ابدن النداظم فدى شدرح الطيبدة عندد

ووله كبر لعبر فذكر فيه الاتفاق على الترويق حيث واا و كؤنهم لاحظدوا الدلبم و العدين

لى ترويدق عبدر و هدو فدى آخدر يوسدف انتهدى. ولدت لديس مع طوا الكلمة فانهم اتفقوا ع

كذلك لأنى رأيت فى التجريد مءا بلب لام فقط و فى التبصرة باللبم فقط و لم يمءدا فدى

الهادى بلبم و لا بلب لام با أدخله تحت الوابط فان عمدا بالمءداا يخدتص مدن التبصدرة

اب التعمديم مدن الكامدا بغير يوسف و مدن التجريدد بيوسدف و يعمدم مدن الهدادى و الصدو

لأن علة التفخيم أن يكون الحرف المكسور عيناً و الساكن باء موحدة و لا علبوة للبم.

) سورة الرعد (

وولده تعدالى ا و من تعجدب فعجدب ودولهم ( ملدى وولده ى فدى أعنداوهم ى يمتندع فيده

الإدمدام لخلبد على مظهار تعجب السكت على لام التعريف فقط و ود عرفت أن النقدا و

ووفا على فى أعناوهم يمتنع على الإدمام مطلقا و السكت فى المنفصدا فقدط 9

فلده آءندا (

عشر وجها ءمانية على الإظهدار و أربعدة علدى الإدمدام و فيده لهشدام بحسدب التركيدب

ءمانية أوجه يصح منها خمسة أوجه و يختص وجده القصدر فدى المنفصدا بوجده الإدمدام

ئنا.فى تعجب و الفصا فى أ

ووله تعالى ا وا أفاتخذتم من دونه أوليداء ( ملدى وولده ى شدركاء ى ووفدا فيده لهشدام

بحسب التركيب ءمانية أوجه و يمتنع منها وجهان و هما وصر المنفصدا مدع الإبدداا فدى

شركاء مع الإظهار و الإدمام فى ووله أم ها تستوى.

بحسب الودرب تسدعة أوجده و ووله تعالى ا أفلم ييؤس الذين آمنوا ( فيه للؤزرق

( يريد منع سكت المد المنفصا فقط على الإدمام و الصواب مطلبوه. 9


يمتنع منها وجهان و هما القصر و التوسط فى آمنوا مع الطوا فى ييؤس.

) سورة إبراهيم ( ووله تعالى ا و مذا تؤذن ربكم ( ملى آخر الية فيده للؤصدبهانى أربعدة أوجده كلهدا

صحيحة.

بحسددب وولده تعددالى ا خبيئددة اجتءددت ( ملددى وولدده ى مددن وددرار ى فيدده لابددن ذكددوان

التركيب ءمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو كسر التنوين مع السدكت و الإمالدة

و فيه لخلف عن حمزة أربعة أوجه و لخدلبد سدتة أوجده و مذا ابتددئ مدن وولده تعدالى ى

ألم تر كيف ورب الله مءلب ى و وصا ملى وولده ى دار البدوار ى فلخلدف عدن حمدزة تسدعة

سكت مطلقا مع التقليا فدى ودرار و البدوار و الءدانى كدذلك لكدن مدع أوجه. الأوا عدم ال

ممالة ورار و فتح البوار و الءالث السكت على لام التعريدف فقدط مدع تقليلهمدا و الرابدع

السكت على مير المد مدع تقليلهمدا و الخدامس كدذلك لكدن مدع ممالدة ودرار و السدادس

السكت على مير المد المتصا مع ممالة ورار و كالخامس لكن مع فتح البوار و السابع

فتح البوار و الءامن كذلك مع تقليدا ودرار و التاسدع السدكت مطلقدا مدع ممالدة ودرار و

فتح البوار.

و لخلبد مءنا عشر وجها. الأوا و الءانى و الءالث عدم السكت مطلقا مع تقليلهمدا و

السكت على لام التعريف فقط مدع تقليلهدا فتحهما و ممالة ورار مع تقليا البوار و الرابع

و الخامس السكت على مير المد مع تقليلهما و السادس كذلك لكدن مدع ممالدة ودرار

و السابع كالسادس لكدن مدع فدتح البدوار و الءدامن كدذلك لكدن مدع فتحهمدا و التاسدع و

البددوار و العاشددر السددكت علددى ميددر المددد المتصددا مددع فتحهمددا و ممالددة وددرار مددع فددتح

الحادى عشر و الءانى عشر كالتاسع و العاشر لكن مع السكت مطلقا 9

).

ووله تعالى ا فاجعا أفئدة من الناس تهوى مليهم ( يختص وجه حذف الياء لهشدام

بوجه المد فى المنفصا.

) سورة الحجر ( وولده تعدالى ا أبدى أن يكدون مدن السداجدين ( ملدى وولده ى مدن صلصداا ى يخدتص

وجه تقليا أبى للؤزرق بوجه ترويق اللبم فى صلصاا.

ووله تعالى ا و عيون ادخلوها بسلبم آمنين ( فيه لابدن ذكدوان و رويدس أربعدة

أوجه.

ووله تعالى ا ملا آا لدوط مندا لمنجدوهم أجمعدين ( ملدى وولده ى و جداء أهدا المديندة

تسهيا الهمزة الءانيدة فدى يستبشرون ى فيه للؤزرق ستة عشر وجها تسعة معروفة و هى

ووله جاء أها المدينة مع القصر فى الهمدز المءبدت و المغيدر و مدع التوسدط فيهمدا و مدع

الطوا فيهما و مبداا الهمز المءبت و المغيدر و مدع التوسدط فيهمدا و مدع الطدوا فيهمدا و

ى ووله ى مبداا الهمزة الءانية فيهما مع القصر و المد فى جاء آا و على كا ءلبءة أوجه ف

لبدائع و انفرد المعدا فى رووته بوجه آخر و هو السكت فى لام التعريف فقط مع فتحهما ( فى ا 9

فيكون لخلبد ءلبءة عشر وجها من ورئ به. انتهى و لا يور الأخذ بمءا هذا الانفراد.


ملا آا لدوط ى والعاشدر و الحدادى عشدر التوسدط و الطدوا فدى ملا آا مدع تسدهيا الهمدزة

الءانية فى و جاء أها و وصر الهمزة المغيرة فى جاء آا و الءانى عشدر التوسدط فدى ملا

آا لوط مع تسهيا الءانية فى جاء آا و توسطها و الإبداا فى جاء أهدا المديندة و الءالدث

مدع الطدوا فدى البددلين و يدؤتى علدى تفخديم الدراء فدى يستبشدرون ءلبءدة عشر كذلك لكدن

أوجدده و هددى تسددهيا الءانيددة فددى جدداء أهددا مددع وصددر البدددلين و مددع طولهمددا و مددع طددوا

المءبتة و وصر المغيرة و فيه لقنبا ستة أوجه و هى تسهيا الهمزة الءانية و مبدالها فدى

ع المددد و القصدر فدى جدداء آا لدوط و مسددقاط و جداء أهدا المدينددة و مبدداا الءانيدة فيهمددا مد

الألى مع القصر و المد فيهما.

) سورة النحل ( ووله تعالى ا أتى أمر الله ( يخدتص وجده الإمالدة لابدن ذكدوان بوجده التوسدط فدى

المنفصا و البسملة بين السورتين و يؤتى التكبيدر علدى الفدتح و الإمالدة لكنده مخصدوص

ه التكبيددر مدع الإمالددة بوجده عدددم السدكت علددى السداكن وبددا بوجده التوسدط و يخددتص وجد

الهمزة و يختص المد الطويا فى المنفصا و كذا السكت على الساكن وبدا الهمدزة بوجده

البسملة بين السورتين.

وولدده تعددالى ا وددالوا خيددراً للددذين أحسددنوا ( ملددى وولدده ى يجددزى الله المتقددين ى فيدده

للؤزرق على ترويق الراءين سبعة9

أوجه خمسة على وجه فتح الدنيا بحسب الورب (

و اءنان علدى تقليلهدا و همدا التوسدط فدى المغيدر و المءبدت و الطدوا فيهمدا علدى سدواء و

يؤتى على وجه تفخيم الموومة فقدط ءلبءدة أوجده الفدتح مدع القصدر فدى البددلين و التقليدا

علددى وجدده تفخدديم مددع القصددر و الطددوا فددى المغيددر و الطددوا فقددط فددى المءبددت و يددؤتى

المنصوبة فقط خمسة 1

أوجه ءلبءة على الفتح و هى القصدر فدى المغيدر مدع القصدر و (

الطددوا فددى المءبددت و الطددوا فيهمددا و اءنددان علددى التقليددا و همددا القصددر و الطددوا فددى

المغير مع الطوا فى المءبت و يمتنع تفخيم الراءين معا.

ن أكءددر الندداس لا يعلددون ( فيدده للدددورى وولده تعددالى ا بلددى و عددداً عليدده حقددا و لكدد

أربعة أوجه و مذا و صلت ملى ووله ى كاذبين ى فله تسعة أوجه ستة على فتح بلى و ءلبءة

على تقليلها و هى فتح الناس مع الإظهار و القصر و المد و ممالة النداس مدع الإظهدار و

المد.

المءددا الأعلددى ( فيدده وولدده تعددالى ا للددذين لا يإمنددون بددالخرة مءددا السددوء و ا

للؤزرق مءنا عشر 3

وجها. الأوا و الءانى وصر البددا واللدين مدع الفدتح و الإمالدة فدى (

الأعلى و الءالث و الرابدع وصدر البددا مدع توسدط اللدين و طولده مدع الفدتح و الخدامس و

السادس توسط البدا مع وصدر اللدين و الفدتح و مدع توسدط اللدين و التقليدا و السدابع ملدى

ءانى عشر الطوا فى البدا مع ءلبءة أوجه فى اللين و الفتح فى الأعلى.ال

( و يزداد عليها وجها التلخيص و هما القصر و التوسط مع التقليا و تفخيم خير المومومة. 9 ليها التوسط مع الفتح من الإرشاد.( و يزداد ع 1 ( يزداد توسط البدا مع التقليا و القصر فى اللين من التلخيص. 3


ووله تعالى ا ورب الله مدءلب عبدداً ( ملدى وولده ى أبكدم لا يقددر علدى شدئ ى يمتندع

لخلبد وجه واحد و هو توسط شئ و من مع السكت فى با أكءرهم و الإدمام ووفا. و مذا

على وجه تفخيم الراء المودمومة فقدط وجهدان وصلت ملى ووله ى مولا ى فيؤتى للؤزرق

التوسددط مددع الفددتح 9

و الطددوا مددع الإمالددة و علددى تفخدديم المنصددوبة فقددط ءلبءددة أوجدده (

التوسط مع الوجهين و الطوا مع الفتح و يمتنع تفخيمهما معا.

وولده تعدالى ا و جعدا لكدم سدرابيا تقديكم ( ملدى وولده ى الكدافرون ى فيده لدرويس

سدتة أوجده و يمتندع منهدا وجده واحدد و هدو مدمدام جعدا و يعرفدون مدع بحسب التركيدب

الهاء ووفاً.

ووله تعالى ا و ليجزين الذين صبروا أجرهم ( فيه لهشام أربعدة أوجده و يخدتص

وجه الياء لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا.

) سورة الإسراء ( مدن آياتندا ى يخدتص وجده وولده تعدالى ا سدبحان الدذى أسدرى بعبدد ( ملدى وولده ى

التكبيددر لحمددزة بالنقددا ووفددا و مذا وصددلت ملددى وولدده ى وكدديلب ى فيخددتص وجدده التكبيددر

للؤزرق بالطوا فى آياتنا و مسرائيا و القصر و الطوا فى من آياتنا و ترويق الدراء فدى

البصير فله على وجه ترويق الراء بلب تكبير سبعة أوجه وصر من آياتندا مدع القصدر فدى

آياتنا و مسرائيا و مع التوسط و الطوا فيها على سوا و التوسط فى مدن آياتندا و آتيندا و

مع القصر و التوسط فى مسرائيا و على تفخيم الدراء ءلبءدة أوجده القصدر فدى مدن آياتندا

مع القصر و الطوا معا فى آتينا و مسرائيا و المد فى الكا.

ووله ى خطئا كبيرا ى فيه لهشام ءلبءة أوجه ووله تعالى ا و لا تقتلوا أولادكم ( ملى

القصر مع كسر الخاء و مسكان الطاء و المد مع الوجهين فى خطئا.

ووله تعالى ا عما يقولون علواً ( ملى ووله ى و من فيهن ى فيه لرويس ءلبءة أوجده

مدع الأوا عما يقولون بالغيب تسبح بالتؤنيب مدع الوودف بغيرهدا و الءدانى كدذلك لكدن

الووف بالهاء.

ووله تعالى ا متى هو وا عسى أن يكون ( فيه للدورى خمسدة أوجده فدتح متدى و

عسى و تقليا متى مع فتح عسى على كا من القصر و المد و تقليلهما مع المد فقط.

ووله تعالى ا مسرائيا فى الكتاب ( ملى ووله ى كبيرا ى يختص وجه البدا للؤزرق

ى الحالين بوجه ترويق الراء ف1

).

ووله تعالى ا و كا منسان ألزمنا طائر ( ملى ووله ى يلقا ى يختص وجده الإمالدة

لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا مع السكت و عدمه.

ووله تعالى ا و آتينا ءمود ( ملى آخر الية فيده لدلؤزرق سدبعة أوجده خمسدة علدى

و هما الطدوا فدى و آتيندا مدع القصدر و الطدوا تفخيم اللبم معروفة و اءنان على ترويقها

فى باليات.

( و يؤتى التوسط مع التقليا من العنوان. 9 ( يؤتى توسط البدا على التفخيم فى الحالين من الإرشاد. 1


وولدده تعددالى ا و مذ ولنددا للملبئكددة اسددجدوا لدم ( ملددى وولدده ى ودداا أرأيتددك ى فيدده

للؤزرق بحسب التركيب مءندا عشدر وجهدا و يمتندع 9

منهدا ءلبءدة أوجده و هدى التسدهيا (

كذا أفرأيتم مع أأنتم و نحوها. فى أأسجد مع الإبداا فى أرأيتك على الءلبءة فى البدا و

ووله تعالى ا أأسجد ( ملى ووله ى واا أذهب فمن تبعك ى لا خدلبف عدن هشدام فدى

الفصا بين الهمزتين فى أأسجد فقط و من أطلق الخلبف فدى الطيبدة و صدرح فدى النشدر

بالفصددا مددن طريقيدده و لدده بحسددب التركيددب ءمانيددة أوجدده و يمتنددع منهددا وجهددان و همددا

مع الوجهين فى أأسجد مع القصر فى المنفصا و الإظهار فى وداا اذهدب فمدن الفصا

هذا مذا أخذ بانفراد الداجونى حيث واا فى النشر بعد ذكر الهمزتين المفتدوحتين و فصدا

بالألف بين الهمزتين الحلوانى و لم يفصا الداجونى ءم واا بعد أسطر و انفرد الدداجونى

ا أخذ له بالتحقيق مع عدم الفصا كمدا هدو مذهبده فدى سدائر بالفصا فى أأسجد و أما مذ

الهمزتين فيخدتص هدذا الوجده بوجده المدد فدى المنفصدا و الدوجهين فدى وداا اذهدب فمدن

فيحصددا لهشددام ءمانيددة أوجدده و يخددتص وجدده التسددهيا لابددن ذكددوان بوجدده التوسددط فددى

المنفصا و عدم السكت.

ملى آخر الية فيه للؤزرق أحد عشدر ووله تعالى ا و لقد آتينا موسى تسع آيات (

وجها 1

الأوا وصر آتينا و آيدات و مسدرائيا مدع فدتح موسدى و الءدانى و الءالدث كدذلك (

لكن مع توسط آيات و مسدرائيا و مددهما و الرابدع وصدر آتيندا و تقليدا موسدى مدع طدوا

يا و آيات و مسرائيا و الخامس و السادس توسط آتيندا و آيدات و الفدتح مدع وصدر مسدرائ

توسيطها و السابع توسط آتينا و آيات مع التقليدا و وصدر مسدرائيا و الءدامن و التاسدع و

العاشر و الحادى عشر مد آتينا و آيات مع الفتح و التقليا و على كا القصدر و المدد فدى

مسرائيا.

) سورة الكهف ( كءين فيده أبددا ووله تعالى ا الحمد ا الذى أنزا على عبد الكتاب ( ملى ووله ى مدا

ى فيه لحفص على عدم التكبير خمسدة أوجده القصدر و المدد و علدى كدا السدكت و عدمده

فى عوجا مع التحقيق فى الساكن وبا الهمدزة و الخدامس المدد و عددم السدكت فدى عوجدا

مددع السددكت علددى السدداكن وبددا الهمددزة و يمتنددع التكبيددر مددع السددكت علددى السدداكن وبددا

السكت فى عوجا فيبقدى ءلبءدة أوجده فالجملدة ءمانيدة أوجده و الهمزة و مع القصر و عدم

كذلك الحكم فى ووله ى من مرودنا هذا ى فى سورة يدس ى و مدن راق ى فدى القيامدة ى و

با ران ى فى المطففين ألا أن التكبير يمتنع علدى وجده السدكت فدى مروددنا أيودا ى و أمدا

فدى السداكن المنفصدا ى و أمدا خدلبد خلف عن حمزة فيمتنع التكبير له على عددم السدكت

فيمتنع له وجه واحد و هو التكبير مع عدم السكت مطلقا و مبداا همزة أبدا ياء هدذا مذا

وصددلت التكبيددر بالبسددملة و أمددا مذا ووفددت علددى التكبيددر فعلددى التحقيددق فددى همددزة أكبددر

ت مذاهبهم.التحقيق فى همزة أبدا و على مبدالها الإبداا و أما سائر القراء فتقدم

.( تؤتى من الشاطبية 9 سط فى الإبداا مع التقليا.( و يزداد وجها التلخيص و هما القصر و التو 1


ووله تعالى ا هإلاء وومنا اتخذوا من دونه آلهة ( يمتنع لحمزة وجده واحدد و هدو

السكت فدى المدد المنفصدا فقدط ووفدا و وصدلب مدع الإمالدة فدى آلهدة و معلدوم أن النقدا و

الإدمام ووفا يمتنعان على وجه السكت فى المد المتصا.

ه لددلؤزرق أربعددة أوجدده كلهددا وولدده تعددالى ا ذراعيدده بالوصدديد لددو أطلعددت ( فيدد

صحيحة.

وولدده تعددالى ا ملا مددراء ظدداهرا ( فيدده لددلؤزرق بحسددب التركيددب أربعددة أوجدده و

يمتنع تفخيمهما معا.

ووله تعالى ا وا الله أعلم بما لبءوا ( ملى ووله ى لا مبدا لكلماته ى فيه لرويس ستة

أوجه 9

لى كا القصر و المد و كدذلك مدمامهما و مظهارهما و مدمام لا مبدا فقط و ع (

الوجو فى سورة مريم من ووله ى يا يحيى خذ الكتاب بقوة ى ملى ووله ى فتمءا لها ى و فى

سورة طه من ووله ى و لتصنع على ى ملى ووله ى أمك كى تقر عينها ى.

ووله تعدالى ا و لدو لا مذ دخلدت ( يمتندع مظهدار مذ لابدن ذكدوان علدى الطدوا فدى

المنفصا.

ه تعدالى ا فددلب تسدؤلن عددن شدئ ( ملددى وولده ى فانطلقددا ى فيدده لدلؤزرق بحسددب وولد

التركيدب ءمانيددة أوجده يمتنددع منهدا وجدده واحددد و هدو الطددوا فدى شددئ مدع تفخدديم الددراء و

ترويق اللبم و فيه لابن ذكوان ستة أوجه خمسة علدى مءبدات اليداء و يخدتص وجده حدذف

ا.الياء بالتوسط فى المنفصا و عدم السكت مطلق

وولده تعدالى ا ردمدا آتدونى ( ملدى وولده ى وداا آتدونى ى فيده لأبدى بكدر ءلبءدة أوجده

الوصا فى ردما آتونى مع الوجهين فى واا آتونى و القطع فيهما معا.

) أوجه ما بين الكهف و مريم ( وولده تعدالى ا فمدن كدان يرجدو لقداء ربده ( ملدى وولده ى خفيدا وجده التكبيدر لجميدع

لأزرق يددؤتى علدى كددا مددن القصدر و التوسددط و الطددوا فدى عددين و يمتنددع القدراء سددوى ا

للؤزرق على القصر أما والون فيؤتى التكبيدر لده علدى فدتح الهداء و اليداء مدع وصدر عدين

فقط و على تقليلهمدا مدع توسدط عدين و طولهدا و أمدا الأزرق فيخدتص التكبيدر لده بتقليدا

يدر أربعدة أوجده التوسدط و الطدوا فدى الهاء و الياء و ترويق ذكر فيحصدا لده علدى التكب

عددين مددع الفددتح و بددين بددين فددى نددادى و يخددتص وصددر عددين لدده بوجدده عدددم السددكت بددين

السورتين و ترويق ذكر و فتح نادى و يختص وجه فتح الهاء و الياء له بوجه الوصدا و

البسددملة بددلب تكبيددر بددين السددورتين و ترويددق ذكددر وفددتح نددادى و يددؤتى علددى تفخدديم ذكددر

الأوا السكت بين السورتين مع توسط عين و فتح نادى و الءدانى الوصدا بينهمدا وجهان

مع توسط عين و تقليا نادى و أما أبو عمرو فيختص وجه ممالة الياء للدورى عنه بعددم

التكبير و عدم المد فى المنفصا و عدم البسملة بين السورتين فيؤتى له على ممالتهدا سدتة

ع وصر عين و مظهار ذكر و السكت بينها مدع وصدر عدين أوجه الوصا بين السورتين م

( فى البدائع خمسة أوجه أربعة على مظهار أعلم بما و واحدة على مدمامها و هو القصر مع 9

مدمام لا مبدا لكلماته.


و الإدمام فقط و مع توسطها و طولها و الإظهار و الإدمام 9

).

و أما السوسى فامالة الياء له ليست من طريق الشاطبية و لا من طريق الطيبة.

و أما هشام فيختص فتح الياء له بوجه المد فى المنفصدا و البسدملة بدين السدورتين

م الطوا فى فيؤتى لده علدى فدتح اليداء ءلبءدة أوجده البسدملة بدلب تكبيدر مدع القصدر و و عد

التوسددط فددى عددين و مددع التكبيددر و القصددر فددى عددين و يخددتص وصددر المنفصددا بوجدده

البسملة بلب تكبير و عدم الطوا فى عدين و يمتندع القصدر فدى عدين علدى وجده التكبيدر

مع ممالة الياء.

الطوا لده فدى المنفصدا بوجده البسدملة و عددم التكبيدر و و أما ابن ذكوان فيختص

عدم الطوا فى عين.

و أما حفص فيختص وجه القصر فى المنفصا مع عدم التكبير بوجده عددم الطدوا

فى عين و مع التكبير بوجه القصر فيها.

و أما حمزة فيختص وجه السكت فى المد المنفصا فقط بوجه القصر فى عين و

ين على وجه السكت فى الكا مع التكبير.يمتنع القصر فى ع

و من ووفددت علددى آخددر السددورة مددع وجدده التكبيددر يمتنددع النقددا و الإدمددام فددى آخددر

السددورة و كددذا مبددداا همددزة أكبددر و وفددا علددى وجدده السددكت فددى المددد المتصددا و يمتنددع

السدددكت فدددى المدددد المنفصدددا فقدددط علدددى وجددده تحقيدددق الهمدددزتين و القصدددر فدددى عدددين

تغييددر الهمددزتين و التوسددط و الطددوا مخصوصددان بوجدده الهمددزتين و مخصددوص بوجدده

يدؤتى فدى بداوى الوجدو بحسدب التركيدب و لكنده يتعدين التفصديا علدى وجده الوودف علددى

التكبير و هو تحقيق همزة أحد ا مع تحقيق همزة أكبر و النقا و الإدمام فى همدزة أحددا

مع أبداا همزة أكبر.

لوصا بين السورتين مد المنفصا مع وصر عدين و و أما يعقوب فيؤتى على وجه ا

يحتمدا وصدرهما و يخدتص مدمدام ذكدر بوجدده السدكت بدين السدورتين و توسدط عددين و

عدم التكبير و يظهر من الدرة وجهان آخران و هما القصر فدى المنفصدا مدع الوصدا

بددين السددورتين و التوسددط و الطددوا فددى عددين و يخددتص وجدده المددد فددى المنفصددا مددع

سكت بين السورتين بوجه القصر و التوسط فى عين.ال

و أما خلف فى اختيار فيختص لده وجده السدكت بدين السدورتين بوجده القصدر فدى

عين.

) سورة مريم ( ووله تعالى ا يا ذكريا منا نبشرك بغلبم اسمه يحيي ( يمتنع للؤزرق وجه واحد و

هو الإبداا مع التفخيم و التقليا.

( و كذا يمتنع له على الفتح ءلبءة أوجه وجهان على القصر فى المنفصا مع التكبير و هما توسط 9الث الوصا بين السورتين مع القصر فى المنفصا مع عين و طولها مع الإظهار فيهما و الء

الطوا فى عين مع الإدمام و هذا ممتنع للسوسى أيوا لكن مع القصر فى عين و يمتنع له وجهان آخران أحدها الوصا بين السورتين مع القصر فى المنفصا مع الإظهار مع الطوا فى

صر فى عين.عين و الءانى السكت بينهما مع المد فى المنفصا مع الق


وولده ى وداا رب أندى يكدون ى ففيده للددورى علدى وجده الفدتح فدى و مذا وصلت ملدى

يحيددي و أنددى و علددى تقليلهمددا و علددى تقليددا يحيددي فقددط كددا الوجددو بحسددب التركيددب ملا

وجها واحداً و هو مبداا همزة أنا واواً مع تقليلهما و مدمدام وداا رب و يدؤتى علدى فدتح

ظهار.يحيي مع تقليا أنى وجه واحد و هو التسهيا مع الإ

ووله تعالى ا عسى أن لا أكون بدعاء ربى شفيا ( ملى ووله ى و اذكر فدى الكتداب

موسى ى فيه للدورى ستة أوجه فتح عسى عليه أربعة أوجه و الخامس و السادس التقليا

فى عسى مع المد فى المنفصا و الفتح و التقليا فى موسى.

أئدذا ( يخدتص وجده مظهدار هدا ووله تعالى ا ها تعلدم لده سدميا و يقدوا الإنسدان

لهشام بوجه عدم الفصا فى أئذا و يمتنع الإخبار على السكت لابن ذكوان.

ووله تعالى ا أفرأيت الذى ( ملدى وولده ى أطلدع ى يخدتص وجده ترويدق الدلبم بوجده

التسهيا فى أفرأيت مع القصر و الطوا فى البدا 9

للؤزرق فالأوجه ءمانية. (

شيئاً مدا ( فيه لحمزة بحسب التركيب ءمانية أوجه كلها صحيحة.ووله تعالى ا

ووله تعالى ا ها تحس منهم من أحد ( ملدى وولده ى لتشدقى ى يخدتص وجده التكبيدر

للؤزرق بوجده الإمالدة المحودة فدى الهداء فدى طده و لا خدلبف عدن الأزرق فدى تقليدا

فتح فيها و لا يإخدذ مدن طريدق لتشقى و سائر رءوس الى ملا ابن الفحام فانه انفرد بال

الطيبددة و من أخددذ بدده فيخددتص بددالطوا فددى البدددا المءبددت و المغيددر و شددئ و السددوء و

نحوهما و عددم التكبيدر و عددم السدكت بدين السدورتين مدع الدوجهين فدى الهداء مدن طده ى

ويختص وجه مظهار لام ها لهشام بوجه البسملة بلب تكبير مع التوسط فى المنفصا.

رة طه () سو وداا تعدالى ا و ودد خداب مدن افتدرى * فتندازعوا أمدرهم بيدنهم ( فيده لهشدام ءلبءددة

أوجه الفتح فى خاب مع القصر و المد فى المنفصا و الإمالدة مدع المدد و لابدن ذكدوان

أيوا ءلبءة أوجه فتح خاب و أفترى مع التوسط و الطوا و ممالتهما مع التوسط 1

).

يدا موسدى ممدا أن تلقدى ( ملدى وولده ى ألقدى ى فيده لأبدى عمدرو وولده تعدالى ا ودالوا

ءمانيدة أوجدده فددتح موسددى و ألقدى و تقليلهمددا و فددتح أحدددهما مدع تقليددا الخددر و علددى كددا

القصر و المد فى المنفصا و كذا حيث اجتمع رءوس الى مع كلمة موسدى و عيسدى و

فى رءوس الى مما انفرد بده يحيي مسما خاصة ملا أن التقليا فى هذ الكلمات مع الفتح

الهدذلى فدالأولى أن لا يإخدذ بده فيبقدى سدتة 3

أوجده و مذا ابتددئ مدن وولده ى ءدم ائتدوا (

صفا ى فيمتنع 4

على وجه الإبداا مع الإظهار و المد و مع الإدمام و القصر الفتح فدى (

اد الهدذلى موسى مع التقليدا فدى اسدتعلى و ألقدى فيبقدى ءمانيدة عشدر وجهدا و تقددم انفدر

فيبقى ءلبءة عشر وجها.

( و يؤتى التوسط من الإرشاد. 9 ( و يؤتى على التوسط أيوا فتح خاب فقط. 1 ( يمتنع من هذ الستة الفتح فى الكلمات الءلبث مع تقليا رءوس الى على المد. 3 ( يمتنع فتح موسى مع تقليا رءوس على المد مطلقا و كذا على الإدمام. 4


ووله تعدالى ا و مدن يؤتده مإمندا ( ملدى وولده ى العلدى ى يخدتص وجده مسدكان الهداء

للسوسدى بوجده الإبدداا مدع التقليدا و مذا وصدلت ملدى وولده ى و لقدد أوحيندا ملدى موسدى ى

فلؤبى عمرو على وجه الصلة فى يؤته بحسب التركيب ستة عشر وجها يمتنع منها وجده

واحدد و هدو الإبدداا 9

فدى يؤتده مدع التقليدا فدى العلدى و تزكدى و المدد فدى المنفصددا و (

الفددتح فددى موسددى و تقدددم انفددراد الهددذلى فيبقددى أحددد عشددر وجهددا و يددؤتى علددى وجدده

مسكان الهاء للسوسى وجه واحد و هو الإبداا مع التقليا فى العلدى و تزكدى و موسدى و

و رويس كا الوجو بحسب التركيب.القصر فى المنفصا ويصح لقالون

ووله تعالى ا و ما أعجلك عدن وومدك يدا موسدى ( ملدى وولده ى فرجدع موسدى ملدى

وومه ى فيه لأبى عمرو ءمانية أوجه فتح الجميع و تقليا الجميع و فتح فرجع موسدى فقدط

و فتح لتروى فقط و على كا القصر و المد فى المنفصا و تقدم انفراد الهدذلى فيبقدى

ستة أوجه 1

).

ووله تعالى ا و مله موسى فنسى ( ملى ووله ى حتى يرجع ملينا موسدى ى فيده لأبدى

عمرو على وجه الإظهار ستة أوجه فتحهما و تقليلهما و فتح و مله موسى مع تقليدا مليندا

موسى و على كا القصر و المد فى المنفصا و علدى وجده الإدمدام وجهدان فتحهمدا و

ا وصلت ملى ووله ى لا تؤخذ بلحيتى و لا برأسى ى فيمتندع علدى وجده الإبدداا تقليلهما و مذ

مع الإظهار وجه واحد و هو الفتح فدى وملده موسدى مدع المدد فدى المنفصدا و تقليدا مليندا

موسددى و فيدده لددلؤزرق وجهددان الفددتح و التقليددا فددى و ألدده موسددى مددع التقليددا فقددط فددى

موسى.

( ملدى وولده ى فاذهدب فدان ى فيده لهشدام أربعدة أوجده ووله تعالى ا فنبذتها و كدذلك

كلها صحيحة و مذا وصدلت ملدى وولده ى و انظدر ملدى ملهدك ى فلده بحسدب التركيدب ءمانيدة

أوجه و يختص وجه الإظهار فى فاذهب بوجه المد فى المنفصا.

ووله تعالى ا واا فاذهب فان ( ملى ووله ى لا مساس ى فيه لخلبد أربعة أوجه.

عددالى ا و أطددراف النهددار لعلددك تروددى ( فيدده للسوسددى بحسددب التركيددب وولدده ت

ءمانية أوجه كلها مؤخوذة و ينبغى أن لا يإخذ التقليا مع الإدمام فى النهار لعلك.

ووله تعالى ا و لا تمدن عينيك ( ملى ووله ى و أبقى ى يختص ممالدة الددنيا محودة

فتحهما و تقليلهما و ممالدة الددنيا مدع فدتح و للدورى بوجه الفتح فى و أبقى فله ستة أوجه

أبقى و على كا المد و القصر فى المنفصا.

) بين سورة طه و الأنبياء ( ووله تعالى ا من أصحاب الصدراط ( ملدى وولده ى معرودون ى يخدتص وجده فدتح

اهتدى مع ممالة الناس للدورى بوجه البسملة بين السورتين و يؤتى له على وجده التكبيدر

ءلبءة أوجه و هى فتح اهتدى مع الفتح و الإمالة فى الناس و تقليا اهتدى مع الفتح فقط.

يجوز فتح موسى مع تقليا رءوس الى على المد مع الهمز و ( بقدم المنع مع المد مطلقا فلب 9 الإبداا و وس على هذا.

( تقدم منع واحد منها و على هذا فقس. 1


) سورة الأنبياء ( ووله تعدالى ا و مذا رآك الدذين ( ملدى وولده ى آلهدتكم ى يمتندع لهشدام ممالدة الدراء و

ة الهمزة على وصر المنفصا و لابن ذكوان ستة أوجه فتح الدراء و الهمدزة و عليده أربعد

أوجدده و فددتح الددراء مددع ممالددة الهمددزة و ممالتهمددا مخصوصددان بوجدده التوسددط مددع عدددم

السكت.

وولدده تعددالى ا أأنددت ( و كددذا أرأيددت من ووفددت عليهمددا لددلؤزرق يمتنددع الإبددداا و

يتعين التسهيا لأنه يلزم ءلبث سواكن و هى ممتنعة فى كلبم العرب عليه ابن الجزرى.

موسى و هارون ( ملدى وولده ى ذكدر مبدارك أنزلندا ى فيده ووله تعالى ا و لقد آتينا

للؤزرق بحسب التركيب أربعة و عشرون وجها يصح منها أحد عشدر وجهدا بدلب شدك و

واحد من ظاهر الشاطبية.

أعلم أنه يمتندع تفخديم ذكدر المنصدوبة مدع تفخديم المرفوعدة و يخدتص توسدط البددا

ع علددى وصددر البدددا وجدده واحددد و هددو بوجدده تفخدديم المنصددوبة و ترويددق المرفوعددة فيمتندد

تقليا موسى مع ترويق الراءين 9

و يمتنع على الطوا فى البدا فتح موسدى مدع تفخديم (

ذكددر المرفوعددة و أمددا الطددوا فددى البدددا مددع تقليددا موسددى و ترويددق الددراءين فلددم أجددد

منصوصا و منما هو ظاهر من الشاطبية ورأنا بها اعتمادا عليه.

علنداهم أئمدة ( ملدى وولده ى عابددين ى يمتندع لدرويس وجده هداء وولده تعدالى ا و ج

السكت ووفا و كذلك الإدمام الكبير حيث وجد على مبداا همزة أئمة ياء مكسورة.

ووله تعالى ا و لوطا آتينا حكما و علما ( ملى ووله ى كذبوا بآياتندا ى فيده لدلؤزرق

آتينا و سوء مع الفتح فى نادى أربعة عشر وجها الأوا الى السادس القصر فى و لوطا

و ءلبءة أوجه فى بآياتنا و مع التقليا 1

و الطوا فى بآيتنا و مدع التوسدط و الطدوا فدى (

سوء و الفتح و الطوا فى بآيتنا و السابع و الءامن التوسط فى و لوطا آتينا و بآياتندا مدع

ابدع عشدر الطدوا فدى القصر فى سوء و الفتح و مدع التوسدط و التقليدا و التاسدع ملدى الر

البدلين مع ءلبءة أوجه فى سوء و الوجهين فى نادى.

) بين الأنبياء و الحج ( وولده تعدالى ا و ربندا الدرحمن المسدتعان علدى مدا تصدفون ( ملدى وولده ى شدديد ى

يختص وجه ميب تصفون و كذا الطوا فى المنفصا و السكت على السداكن وبدا الهمدز

لة لابن ذكوان و يؤتى له علدى عددم التكبيدر تسدعة أوجده و هدى و ممالة الراء بوجه البسم

خطدداب تصددفون مددع البسددملة و التوسددط فددى المنفصددا و الإمالددة و الطددوا فددى المددد مددع

السكت و عدمه مع الفتح فقط ستة أوجه و مع السكت و الوصا بين السورتين و التاسدع

يدؤتى علدى التكبيدر ءلبءدة ميب تصفون مع البسملة و التوسط و الإمالة و عددم السدكت و

أوجدده خطدداب تصددفون مددع التوسددط و الفددتح مددع السددكت و عدمددة و ميددب تصددفون مددع

التوسط و الإمالة و عدم السكت.

( لا يمتنع. 9 ( وكذا يؤتى القصر. 1


) سورة الحج ( ووله تعالى ا و نقر فى الأرحام ما نشاء ملى أجا ( يخدتص وجده الإدمدام الكبيدر

لرويس بوجه التسهيا فى ووله ى نشاء ملى ى.

لى ا و لولا دفع الله الناس ( ملدى وولده ى عزيدز ى فيده لهشدام أربعدة أوجده ووله تعا

الإظهار و الإدمام فى لهدمت مع القصر و المد فى المنفصا.

) سورة المؤمنون ( ووله تعالى ا و لقد خلقنا الإنسدان ( ملدى وولده ى خلقدا آخدر ى فيده بحسدب التركيدب

هما السكت على لام التعريف مع التحقيدق فدى خمسة عشر وجها و يمتنع منها وجهان و

خلقا آخر و الفتح و الإمالة فى ورار.

وولده تعدالى ا و شدجرة تخدرج ( ملدى وولده ى ميدر ى يخدتص وجده تفخديم لعبدرة

للؤزرق بوجه ترويق مير مع القصر و الطوا فى للآكلين 9

).

) سورة النور (سهم ( ملى ووله ى صادوين ى يختص وجه ووله تعالى ا و لم يكن لهم شهداء ملا أنف

هاء السكت لرويس بوجه التسهيا.

وولدده تعددالى ا من الددذين جدداءوا بالإفددك ( ملددى آخددر اليددة فيدده لددلؤزرق ءمانيددة 1

)

أوجدده علددى كبددر سددبعة أوجدده تقدددم نظيددر ميددر مددرة و يخددتص وجدده تفخدديم كبددر بوجدده

الطوا فى البدا و ترويق خير و فتح تولى.

الى ا و الذين يبتغدون الكتداب ( ملدى آخدر اليدة فيده لدلؤزرق علدى ترويدق ووله تع

خيددرا يمتنددع الإبددداا فددى البغدداء أن علددى توسددط البدددا مددع الفددتح و مددا بقددى يظهددر مددن

الشاطبية فترتقى الوجو على ترويقها ملى ءمانية عشر وجها و هى وصر البدا مع الفدتح

مددع المددد و القصددر و مءددا ذلددك مددع التوسددط و و التسددهيا و اليدداء المكسددورة و الإبددداا

التقليا و مءلة مع الطوا و الفتح و مءلة مع الطدوا و بدين بدين و الوجهدان علدى التوسدط

مع الفتح 3

و التسدهيا و اليداء المكسدورة و أمدا علدى تفخيمهمدا فلده سدتة أوجده القصدر (

4

لبدددا مددع الفددتح و فددى البدددا مددع الفددتح و التسددهيا و اليدداء المكسددورة و الطددوا فددى ا (

التسهيا و الإبداا مع المد و القصر و مع التقليا و التسدهيا. و أمدا ابدن ذكدوان فيخدتص

ممالة مكراههن بوجه التوسط فى المنفصا مع عدم السكت و مع السكت مطلقا بلب تفرودة

و كذا حكم كلمة الإكرام.

الله علدى كدا شدئ ووله تعالى ا من فى ذلك لعبرة لأوا الأبصار ( ملى وولده ى من

( و يؤتى التوسط من التبصرة. 9محداهما مع ( الحقيق أن الأوجه مءنا عشر على وصر البدا أربعة و هى ترويق الراءين و تفخيم 1

الفتح و تفخيمهما مع التقليا و على التوسط أربعة و هى ترويقها مع الفتح و التقليا و تفخيمهما مع التقليا و تفخيم كر فقط مع الفتح و على الطوا أربعة ترويقهما مع الفتح و التقليا و تفخيم

كبر فقط مع الفتح و تفخيم خير مع التقليا. و يؤتى التوسط مع الفتح و الإبداا مع القصر و المد من التبصرة.( الأولى مع التقليا 3 ( و كذا التوسط. 4


ودير ى فيه للؤزرق عن ور بحسب التركيب ءمانية أوجه كلها صحيحة.

ووله تعالى ا و يتقه فؤولئك هدم ( ملدى وولده ى معروفدة ى يخدتص وجده الصدلة فدى

لخلبد بوجه الفتح ووفا فله تسعة أوجه.

و أمددا ابددن ذكددوان فيخددتص وجدده الاخددتلبس بوجدده التوسددط فددى المنفصددا مددع عدددم

ت على الساكن وبا الهمز.السك

) بين النور و الفرقان ( ووله تعدالى ا و الله بكدا شدئ علديم ( ملدى وولده ى و خلدق كدا شدئ فقددر تقدديرا ى

يختص وجه التكبير للؤزرق بوجه التوسط فى شئ و تفخيم الراءين فدى الحدالين و يدؤتى

ن السدورتين و مدع على وجه تفخديم الدراءين فدى الحدالين وجهدان التوسدط مدع السدكت بدي

التكبير فى أوا السورة و يؤتى على وجه تفخيم الراء وصلب فقط أربعدة أوجده التوسدط

و الطوا فى شئ مع الوصا و البسملة بين السورتين.

) سورة الفرقان ( ووله تعالى ا تبارك الذى من شاء جعا لك ( ملى ووله ى لك وصورا ى فيه لدرويس

على كا من القصر و المد 9

فى المنفصا ءلبءة أوجده و هدى مظهدار جعدا مدع مظهدار (

لك وصورا و مدمام جعا مع مدمام لك وصورا و مظهارها فالكا ستة أوجه.

ووله تعالى ا و يوم يحشرهم و ما يعبدون من دون الله ( ملى وولده ى هدإلاء ى فيده

صددر فددى لهشددام سددبعة أوجدده الفصددا فددى أأنددتم مددع التسددهيا و التحقيددق و علددى كددا الق

المنفصا مع الهمز ووفا و المد مع الوجهين ووفا و السدابع عددم الفصدا مدع التحقيدق فدى

أأنتم و المد مع الهمز فى هإلاء.

ووله تعالى ا و جعا بينهمدا برزخدا و حجدرا ( ملدى وولده ى ظهيدرا ى فيده لدلؤزرق

و الءدانى سبعة أوجه الأولى تفخيم حجرا و صهرا مدع ترويدق ودديرا والكدافر و ظهيدرا

كذلك لكن مع تفخيم وديرا و الءالث كالءانى لكن مع تفخيم ظهيرا و الرابع تفخيم حجدرا

فقط و الخامس كذلك لكن مع تفخديم ودديرا و السدادس ترويدق الجميدع و السدابع كدذلك

لكن مع تفخيم الراء فى ووله الكافر.

بحسدب التركيدب سدبعة ووله تعدالى ا ودا مدا أسدؤلكم عليدة مدن أجدر ( فيده لحمدزة


) سورة الشعراء ( ووله تعالى ا فؤوحينا ملدى موسدى أن اودرب ( ملدى وولده ى و مدن معده أجمعدين ى

يمتنع للؤزرق على وجه ترويق راء فرق وجهان الفتح 1

فى موسى مع توسط البدا و (

لوجددو بحسددب التقليددا مددع القصددر و يصددح لقددالون و الأصددبهانى و أبددى عمددرو كددا ا

التركيددب و يخددتص وجدده الترويددق لهشددام و حفددص بوجدده المددد فددى المنفصددا و لابددن

ذكوان بوجده التوسدط فدى المنفصدا و عددم السدكت علدى السداكن وبدا الهمدز و لحمدزة

( يمتنع الإدمام مع المد له. 9 ( يؤتى الفتح مع التوسط على ترويق فرق من التبصرة. 1


بوجه التحقيق ووفا و لخلف عنه بوجه عدم السكت فى المدد و ليعقدوب بوجده الوودف

و لإدريس عن خلف بوجه عدم السدكت علدى السداكن و بلب هاء فى ووله ى أجمعين ى

مذا وصلت ملى ووله ى لية ى يصح للؤزرق على وجه تفخديم الدراء كدا الوجدو ملا وجهدا

واحد و هو التقليا مع وصر المغير و توسط المءبدت و يدؤتى علدى ترويدق الدراء خمسدة

و سوى وجه الترويدق أوجه الفتح مع توسطهما و طولهما معا و يصح لحمزة كا الوج

مع السكت فى المد و سوى وجه تحقيق همزة لية مع الإمالة و مع السكت فدى المدد و

يؤتى لخلبد وجه آخر و هو السكت فدى الكدا مدع الترويدق و التسدهيا و الفدتح فدى ليدة و

مذا وصلت ملى ووله ى مإمنين ى يصح كا الوجو لأبى عمرو.

سلين ( ملى ووله ى وما أسدؤلكم عليده مدن أجدر ى فيده ووله تعالى ا كذبت ءمود المر

لابن ذكوان ستة أوجه الأوا و الءانى الإظهدار فدى كدذبت مدع عددم السدكت مطلقدا و مدع

السكت مطلقا كلبهما مع التوسط فى المد و الءالدث و الرابدع الإدمدام مدع عددم السدكت و

و التوسدط فدى المدد و الوجهين فى المد و الخامس الإدمام مع السكت فى المنفصدا فقدط

السادس كذلك لكن مع السكت مطلقا و الطوا فى المد.

) بين الشعراء و النمل (

وولدده تعددالى ا و ذكددروا الله كءيددرا و انتصددروا مددن بعددد مددا ظلمددوا ( ملددى وولدده ى

بالخرة هم يوونون ى يختص وجده التكبيدر لدلؤزرق بوجده تفخديم الدراء و الدلبم و الطدوا

بت مع القصر و الطدوا فدى المغيدر فيدؤتى علدى تفخيمهمدا بدلب تكبيدر سدبعة فى البدا المء

أوجه البسملة و الوصا مع الطوا فى المءبدت و القصدر و الطدوا فدى المغيدر و السدكت

مع الطوا فى المءبت و الوجهين فى المغير و مع القصر فيهما و يؤتى على ترويق الدلبم

لة و الوصدا و علدى كدا الطدوا فدى المءبدت فقط و على ترويقهما معا أربعة أوجه البسدم

مع الدوجهين فدى المغيدر تكدون ءمانيدة أوجده و يمتندع علدى ترويدق الدراء مدع تفخديم الدلبم

ءلبءة أوجه الأوا و الءانى البسملة و الوصا مع توسط المءبت و وصدر المغيدر و الءالدث

السكت مع الطوا فى المءبت و وصر المغير فله تسعة و عشرون وجها.

سورة النمل ()

ووله تعالى ا فلما رآ مستقرا ( ملى ووله ى أم أكفر ى فيه للؤزرق بحسب التركيب

عشرة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو وصر البدا مع تفخديم الدراء و الإبدداا و معلدوم

أن 9

توسدط البددا مخصدوص بوجده ترويدق الدراء ى و لهشدام سدتة أوجده فدتح الدراء و (

فى المنفصا و الفصدا فدى أأشدكر مدع التحقيدق و التسدهيا و مدع المدد الهمزة مع القصر

فى المنفصا وءلبءة أوجه فى أأشدكر الفصدا مدع التحقيدق و التسدهيا و عددم الفصدا مدع

التحقيدق و ممالدة الدراء و الهمدزة مدع المدد فددى المنفصدا و التحقيدق مدع عددم الفصدا فددى

أأشكر.

ه ى صامرون ى ووفا يؤتى لرويس علدى مدن ووله تعالى ا لا وبا لهم بها ( ملى وول

الإظهار و الإدمام هاء السكت لكنه مخصوص بوجه القصر فى المنفصا.

( تقدم جواز على تفخيمها أيواً. 9


ووله تعالى ا مالى لا أرى الهدهد ( فيه لهشام أربعة أوجه كلها صحيحة.

ووله تعالى ا و منى مرسلة مليهم ( ملى ووله ى فما آتان الله ى ووفا على آتدان يمتندع

الياء لحفص على وصر المنفصا و يختص وجه السكت بوجه المد مع مءبات الياء مءبات

فى الحالين فله أربعة أوجه.

ووله تعالى ا أندا آتيدك بده ( ملدى وولده ى لقدوى أمدين ى فيده لخدلبد سدتة أوجده و مذا

ابتددئ مدن وولده ى فلمدا جداء سدليمان وداا ى و ووفدت علدى وولده ى لقدوى أمدين ى فلده علدى

وبا أحد عشر وجها سدبعة علدى فدتح آتيدك الأوا و الءدانى عددم السدكت مطلقدا القصر لا

مع النقا و التحقيق فدى وولده لقدوى أمدين و الءالدث و الرابدع السدكت علدى ميدر المدد مدع

النقا و السدكت علدى المنفصدا والسدابع السدكت مطلقدا مدع النقدا فقدط فدى لقدوى أمدين و

السكت مطلقاً مع النقا و التحقيق فدى لقدوى أمدين أربعة على ممالتها الأوا و الءانى عدم

و الءالث السكت على مير المد مع النقا فقط فى لقوى أمين و الءالدث السدكت علدى ميدر

المد مع النقا فقط فى لقوى أمين و الءالث السكت على مير المد مع النقا فقط فى لقدوى

يدؤتى علدى توسدط لا وبدا أمين و الرابع السكت مطلقا مدن ميدر نقدا فدى لقدوى أمدين و

وجهان و هما السكت فى مير المد مع الفتح فى آتيك و النقا و السكت ووفاً.

وولده تعدالى ا و سدلبم علدى عبداد ( ملدى وولده ى يشدكرون ى فيده لدلؤزرق بحسدب

التركيددب ءانيددة أوجدده و يمتنددع منهددا وجهددان و همددا الفددتح و التقليددا 9

مددع الإبددداا و (

التفخيم.

ى ا و أنزا لكم ( ملى ووله ى و جعا لها ى فيده لدرويس بحسدب التركيدب ووله تعال

ءمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو مظهار و أنزا مع المد و مدمام و جعا.

ووله تعالى ا صنع الله الذى أتقن ( ملى آخر الية يختص وجه الغيب لابن عدامر

صلت ملى ووله ى و له كا شئ ى فلهشدام بوجه التوسط فى المنفصا وعدم السكت و مذا و

سددبعة أوجدده و هددى القصددر فددى المنفصددا مددع الخطدداب فددى تفعلددون و الفددتح فددى جدداء و

الإدمام فى ها تجزون و الهمز فى شئ و المد مع الغيب و الفتح و الإدمدام و الدوجهين

جهين ووفا و مءا ذلك مع الخطاب و السادس و السابع المد مع الخطاب والإمالة و الدو

فددى هددا تجددزون و الهمددز ووفددا. و يتددؤتى لابددن ذكددوان علددى وجدده الغيددب وجهددان و همددا

التوسط مع عدم السكت على الساكن وبا الهمز و الإمالة و الفتح فدى الندار فالكدا ءمانيدة

أوجه له و تقدم حكم توسط شئ لخلبد فى سورة النساء و النحا و لحمزة فدى البقدرة و

آا عمران.

صص () سورة الق ووله تعالى ا أو لم يكفروا بما أوتدى موسدى مدن وبدا ( ملدى وولده ى كدافرون ى فيده

للؤزرق عشرة أوجه الأوا ملى الرابع وصر البدا 1

مع الفتح و ترويدق الدراءين و مدع (

( يجوز التقليا من التلخيص. 9ما يؤتىا على القصر خمسة أوجه ءلبءة على الفتح و هى ( الصواب فى أوجه القصر و التوسط 1

ترويق للراءين و تفخيمهما و تفخيم كافرون و اءنان على التقليا و هما ترويق الراءين و تفخيم


ترويق أحدهما و مع تفخيمهما و الخامس و السادس التوسط مدع الفدتح و ترويدق كدافرون

يددق الددراءين و السددابع و الءددامن و التاسددع و العاشددر الطددوا مددع فقددط و مددع التقليددا و ترو

الفتح و ترويق الراءين و مع تفخديم سداحران فقدط و مدع التقليدا و ترويدق الدراءين و مدع

تفخيم كافرون فقط.

ووله تعالى ا و ما أوتيتم من شئ ( ملى ووله ى أفلب تعقلون ى فيه للسوسدى بحسدب

منها وجه واحد وهو المد مع التقليا و الغيب. التركيب ءمانية أوجه و يمتنع

) سورة الروم ( وولدده تعددالى ا ويحيددى الأرت بعددد موتهددا و كددذلك تخرجددون * و مددن آياتدده أن

خلقكم من تراب ( يخدتص وجده فدتح التداء و ودم الدراء لابدن ذكدوان بوجده التوسدط مدع

عدم السكت.

يدده لهشددام أربعددة أوجدده كلهددا وولدده تعددالى ا و يجعلدده كسددفا ( ملددى آخددر اليددة ف

صحيحة.

ووله تعالى ا و ما أنت بهاد العمى ( ملى ووله ى ودعفا و شديبة ى يدؤتى علدى وجده

السكت لحفص وجه واحد و هو المد فى المنفصا مع فتح الواد فى وعف و وعفا.

) سورة السجدة (

لى ووله ى بآياتندا ووله تعالى ا و لنذيقهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر ( م

يووندون ى فيده لدلؤزرق علدى اعتبدار المغيدر و عدمده علدى مدا ذكدر ابدن الجدزرى تسدعة

عشر وجهدا الأوا الفدتح فدى الأدندى مدع تغلديظ الدلبم فدى أظلدم و وصدر حدروف البددا و

تسهيا همزة أئمة و الءدانى كدذلك لكدن مدع التوسدط فيمدا عددا المغيدر بالنقدا و الءالدث

سط مطلقا و الرابع كذلك لكن مع وصر مسرائيا و الخدامس و السدادس كذلك مع التو

الفتح مع التغليظ والطوا فيما عددا مسدرائيا و تسدهيا همدزة أئمدة و الءدامن كدذلك لكدن

مدع الطددوا مطلقددا و التاسددع كالءددامن لكددن مدع مبددداا همددزة أئمددة و العاشددر و الحددادى

ا المغيددر و تسددهيا همددزة أئمددة و مبدددالها و عشددر الفددتح مددع الترويددق و الطددوا فيمددا عددد

الءانى عشر و الءالث عشر كالعاشدر و الحدادى عشدر لكدن مدع الطدوا مطلقدا و الرابدع

عشر و الخامس عشر التقليا مع التغليظ و التوسدط فيمدا عددا مسدرائيا مدع الدوجهين فدى

و الءدامن أئمة و السادس عشدر و السدابع عشدر كدذلك مدع الطدوا فيمدا عددا مسدرائيا

عشر و التاسع عشر التقليا مع الغليظ و التسهيا فدى أئمدة و الطدوا فيمدا عددا المغيدر و

مع الطوا مطلقا 9

).

) بين السجدة و الأحزاب (

ووله تعالى ا و يقولون متى هدذا الفدتح ( ملدى وولده ى و مدا جعدا أزواجكدم اللبئدى ساحران و على التوسط واحد على الفتح و هو ترويق الراءين و اءنان على التقليا و هما

ترويقهما و تفخيم ساحران.جواز ترويق اللبم الواوعة بعد الظاء الساكنة و أيوا يمتنع الوجه الءانى كما يجوز ( تقدم عدم 9

القصر مع التقليا و التسهيا فى أئمة و نبه المصنف على منع الوجه الرابع فى البدائع.


ا همزة اللبئى يداء و عددم التكبيدر تظاهرون ى يختص وجه تقليا متى للدورى بوجه مبدا

بين السورتين فيبقى ستة أوجه على تقليلها.

) سورة الأحزاب (

ووله تعالى ا و ما جعا أزواجكم اللبئى ( ملى ووله ى أدعيداءكم أبنداءكم ى يخدتص

وجه وصر اللبئى للؤصبهانى بوجه القصر فى المنفصا.

ا ( ملدى وولده ى مسدئولا ى فيده لابدن وولده تعدالى ا و لدو دخلدت علديهم مدن أوطارهد

ذكوان ءمانية أوجه عددم السدكت وفدتح أوطارهدا و مدد لتوهدا و التوسدط فدى المنفصدا و

مع الطدوا فيده و مدع ممالدة أوطارهدا و وصدر لتوهدا و مددها و التوسدط فدى المنفصدا و

السكت على مير مسئولا مع فتح أوطارها و مد لتوها و توسط المنفصدا و مدع السدكت

علددى مسددئولا و مددع الطددوا علددى السددكت مطلقددا مددع الإمالددة و وصددر لتوهددا و توسددط

المنفصا.

وولدده تعددالى ا ياأيهددا الددذين آمنددوا اذكددروا الله ذكددرا كءيددرا ( فيدده لددلؤزرق ووفددا و

وصددلب سددبعة أوجدده علددى كددا مددن القصددر و الطددوا فددى البدددا ءلبءددة أوجدده فددى الددراءين

وا مددع ترويددق الءانيددة. و يخددتص وجدده التوسددط بوجدده ترويقهمددا و تفخيمهمددا و تفخدديم الأ

تفخيم الأولى و ترويق الءانية 9

).

ووله تعالى ا ياأيها النبى منا أرسلناك ( ملى وولده ى و ندذيراً ى فيده لدلؤزرق خمسدة

أوجدده التسددهيا مددع ترويددق الددراءين و تفخيمهمددا و تفخدديم و مبشددرا مددع ترويددق و نددذيرا و

ين و تفخيمهما و يحتما وجه سدادس مدن الكدافى و هدو الإبدداا الإبداا مع ترويق الراء

مع تفخيم و مبشرا و ترويق و نذيرا.

ووله تعالى ا ياأيها الذين آمنوا ( ملى ووله ى أنا ى يختص وجه الفتح لهشدام بوجده

المد فى المنفصا و معلوم أن توسط البدا مع الإبداا فى الهمزتين المتفقتين مدن كلمدة و

متين من كل1

مخصوص بوجه التقليا فى ذات الياء للؤزرق. (

ووله تعالى ا من تبدوا شيئا ( ملى ووله ى ما ملكت أيمانهن ى فيه لخلف سدتة عشدر

وجها الأوا و الءانى عددم السدكت مطلقدا وصدر لا جنداح مدع النقدا و التحقيدق فدى ملكدت

الخامس و السادس كدذلك أيمانهن و الءالث و الرابع كذلك مع السكت على شيئا و شئ و

لكن مع السكت فدى ميدر المدد و النقدا و السدكت ووفدا و السدابع و الءدامن كدذلك لكدن مدع

السكت على المد المنفصا و التاسع السكت مطلقا مع وصدر لا جنداح مدع النقدا فقدط فدى

ملكت أيمانهن و العاشدر و الحدادى عشدر السدكت فدى ميدر المدد مدع توسدط لا جنداح مدع

كت فى ملكت أيمانهن و الءانى عشر النقا و الس3

السكت مطلقا مع توسدط لا جنداح و (

الءالث عشر و الرابع عشر التوسدط فدى شديئا و شدئ مدع عددم السدكت مطلقدا و وصدر لا

جناح مع النقا و التحقيق فى ملكت أيمانهن و الخامس عشر و السادس عشر كذلك لكدن

( تجوز أوجه الراءين الءلبءة على التوسط. 9 ( لا يختص هذا الوجه بالتقليا با مع الفتح من التبصرة. 1 ( تقدم التنبيه على منع هذا الوجه. 3


ت فدى ملكدت أيمدانهن و لخدلبد خمسدة مع السكت على التندوين فدى شديئا و النقدا و السدك

عشددر وجهددا و هددى مءددا وجددو خلددف ملا أندده يمتنددع لدده وجهددان الأوا النقددا فددى ملكددت

أيمددانهن مددع التوسددط فددى شدديئا و شددئ و السددكت فددى ميددر المددد و القصددر فددى لا جندداح و

الءانى السكت مطلقا مدع توسدط لا جنداح و يدزاد لده وجده واحدد و هدو السدكت مطلقدا مدع

اح و السكت ووفا.وصر لا جن

ووله تعالى ا ربنا آتهم وعفين ( ملى آخدر اليدة يخدتص وجده البداء الموحددة فدى

كبيرا لهشام بوجه المد فى المنفصا.

) سورة سبأ ( ووله تعالى ا فلما ووينا عليه الموت ( ملى وولده ى منسدؤته ى يخدتص وجده مسدكان

الهمزة لهشام بوجه المد فى المنفصا.

لى ا و مدا أرسدلناك ملا كافدة للنداس ( ملدى وولده ى و لا تسدتقدمون ى فيده وولده تعدا

للدورى بحسب التركيدب سدتة عشدر وجهدا يمتندع منهدا ءلبءدة أوجده القصدر مدع النداس و

تقليا متى و مبداا تستؤجرون و مع ممالة الناس و تقليا متى و وجهى لا تستؤجرون.

) سورة فاطر ( كم مدن تدراب ( ملدى وولده ى و لا يدنقص مدن عمدر ملا فدى ووله تعالى ا و الله خلق

كتاب ى يختص وجه الإدمام لرويس بوجه المعلوم فى و لا ينقص فله ستة أوجه.

) بين فاطر و يس ( ووله تعالى ا فاذا جاء أجلهم فان الله كان بعباد بصيرا ( ملى ووله ى فهدم مدافلون

لوجدو بحسدب التركيدب و يمتندع علدى التكبيدر ى فيه لقالون على عدم التكبير يصح كدا ا

وجه الإظهار 9

فى ووله ى يس و القرآن ى و أما الأصبهانى فيخدتص وجده الإظهدار لده (

بوجه القصدر فدى المنفصدا 1

و يخدتص وجده التكبيدر لده بوجده الإدمدام و أمدا تقليدا (

وصدر المنفصدا الياء لده فلديس بمدؤخوذ و من أخدذ بده فيتعدين الإدمدام فدى الندون و يمتندع

علددى وجدده التكبيددر مددع التقليددا فيكددون لدده ءمانيددة أوجدده ى و أمددا الأزرق فيظهددر لدده مددن

الشاطبية على ترويق الراء فى الحالين مع فدتح اليداء و مدمدام الندون كدا الوجدو بحسدب

التركيب و هى ءمابية عشر وجها على اعتداد وجو البسملة واحدا و ملا فءلبءون وجها.

نه يمتنع على تقليا الياء الإبدداا فدى جداء أجلهدم و البسدملة بدلب تكبيدر و معلم أولا أ

الإظهار فى النون و يختص وجه التكبيدر بوجده التسدهيا مدع تفخديم الدراء فدى الحدالين و

التقليا و الإدمام فى يدس و الطدوا و البددا فيدؤتى لده علدى التقليدا خمسدة أوجده الوا

بين السورتين و الطوا فى البددا و الءدانى و الءالدث ترويق الراء فى الحالين مع الوصا

كذلك لكن مع السكت بين السورتين و القصر و التوسط فى البددا و الرابدع تفخديم الدراء

فددى الحددالين مددع السددكت و الطددوا و الخددامس كددذلك لكددن مددع التكبيددر و البسددملة و يددؤتى

( هذا على فتح يا و يمتنع الإدمام على تقليلها ويمتنع أيوا المد فى المنفصا على التقليا مع 9 الإدمام.

( الصواب أن يختص الإظهار له بالمد. 1


ع الإبدداا و الترويدق مطلقدا على مظهار النون أربعة أوجه الأوا و الءانى عددم التكبيدر مد

و الوصددا و البسددملة و الفددتح و الطددوا و الءالددث و الرابددع كددذلك مددع التفخدديم وصددلب و

البسددملة و الوصددا مددع الإدمددام و الطددوا والءالددث التسددهيا مددع التفخدديم فددى الحددالين و

السددكت و الفددتح و الإدمددام و القصددر و الرابددع و الخددامس الإبددداا مددع التفخدديم وصددلب و

سددملة و الوصددا و الفددتح و الإدمددام و الطددوا فالجملددة أربعددة عشددر وجهددا زائدددة علددى الب

الشاطبية ءمانية أوجه على التسهيا و ستة على الإبداا.

ى توويح ى ما زاد على الشاطبية الأوا التسدهيا مدع الترويدق و السدكت و بدين بدين

لكددن مدع الوصددا و و الإدمدام والقصدر و الءددانى كدذلك لكددن مدع التوسدط و الءالددث كدذلك

الطددوا و الرابددع و الخددامس التفخدديم وصددلب مددع البسددملة و الوصددا و الفددتح و الإدمددام و

الطددوا والسددادس التفخدديم فددى الحددالين و السددكت و الفددتح و الإدمددام و القصددر و السددابع

كددذلك لكددن مددع التقليددا و الطددوا و الءددامن التفخدديم فددى الحددالين مددع التكبيددر و البسددملة و

لإدمام و الطوا و التاسع و العاشر الإبداا مع الترويدق و البسدملة و الوصدا و التقليا وا

الفتح و الإظهار و الطوا و الحادى عشر و الءدانى عشدر كدذلك لكدن مدع التفخديم وصدلب

والءالث عشر و الرابع عشر الإبدداا مدع التفخديم وصدلب و البسدملة و الوصدا و الفدتح و

ن فيخدتص وجده الإظهدار لده بوجده البسدملة مطلقدا و الإدمام و الطوا و أمدا ابدن ذكدوا

عدم السكت فى الساكن وبا الهمز و عدم الطوا فى المنفصدا و يخدتص وجده السدكت و

الطوا فى المنفصا بوجه البسملة بلب تكبير فله تسعة أوجه.

و أمددا حفددص فيخددتص وجدده السددكت لدده بوجدده الإظهددار و المددد و عدددم التكبيددر و

الإدمام بوجه المد فله ءمانية أوجه.يختص وجه التكبير مع

و أمددا حمددزة فيمتنددع التكبيددر لدده علددى التقليددا فددى اليدداء و يمتنددع التقليددا لخددلبد علددى

السكت فى المد المنفصا و لحمزة عشرة أوجه و لخلبد تسعة أوجه.

و أمددا مذا ابتدددأ مددن وولدده تعددالى و لكددن يددإخرهم ملددى أجددا ( فالأوجدده لقددالون و

فص كما ذكر على سواء ملا أنه يزاد لحفدص وجده واحدد و هدو السدكت الأصبهانى و ح

فى الساكن المنفصا فقط مدع الإظهدار و المدد و عددم التكبيدر و أمدا الأزرق فالأوجده لده

علدددى ترويدددق الدددراء المودددمومة كمدددا ذكدددر ملا أن الوجددده الءالدددث يخدددتص بتفخددديم الدددراء

مع التسهيا و السدكت و الفدتح المومومة و يزاد وجه واحد و هو تفخيم المومومة فقط

و الإدمام و القصر.

ى ترتيبها ى له من طريق الطيبة الترويق فى الراءين مدع التسدهيا فدى جداء أجلهدم و

البسملة بلب تكبير مع وطع الجميع و الفتح و الإدمام و ءلبءدة أوجده فدى البددا و مءلده مدع

ع السكت بين السدورتين و وصا البسملة بؤوا السورة و مءله مع وصا الجميع و مءله م

الءالث عشر و الرابع عشر كالعاشر ملدى الءدانى عشدر لكدن مدع الوصدا و الفدتح و ءلبءدة

أوجدده فددى البدددا و الءددامن عشددر و التاسددع عشددر تفخدديم الددراء المصددوبة مددع البسددملة مددع

وصددا الجميددع و الفددتح و الإدمددام و الطددوا و مددع التكبيددر مددع الأوجدده الخمسددة بحسددب

صا و مع التقليدا والإدمدام و الطدوا و العشدرون و الحدادى و العشدرون و الووف و الو

الءانى و العشرون كذلك لكن مع السكت و الفتح و الإدمام و القصر و التقليا و الإدمدام


و الطددوا و مددع الوصددا و الفددتح و الإدمددام و الطددوا و الءالددث و العشددرون ملددى الرابددع

رويق الراءين و البسملة مع وطدع الجميدع و الفدتح و والءلبءين الإبداا فى جاء أجلهم مع ت

الإدمام و ءلبءة أوجه فى البدا و مع الإظهار و الطوا و مءلده مدع وصدا البسدملة بدؤوا

السورة و وصا الجميع و الخامس و الءلبءون و السادس والءلبءون كذلك لكن مدع تفخديم

ار و الإدمدام و الطدوا و الراء المنصوبة و البسملة مدع وصدا الجميدع و الفدتح و الإظهد

السابع و الءلبءون ملى الخامس و الأربعدين كدذلك لكدن مدع ترويدق المنصدوبة والسدكت و

الفتح و الإدمدام فقدط و ءلبءدة أوجده فدى البددا و مدع الوصدا و الفدتح و الإدمدام و ءلبءدة

أوجه فدى البددا و الإظهدار مدع الطدوا و تفخديم الدراء المنصدوبة مدع الوصدا و الفدتح و

ظهار و الإدمام و الطدوا و السدادس و الأربعدون و السدابع و الأربعدون تفخديم الدراء الإ

الموددمومة فقددط مددع التسددهيا و السددكت و الفددتح و الإدمددام و القصددر و مددع الوصددا و

التقليا و الإدمام و الطوا.

و أما ابن ذكوان فالأوجده لده كمدا ذكدر ملا أنده يدزاد لده وجهدان 9

الأوا السدكت (

كن المنفصا فقط مع البسملة بلب تكبير و التوسدط فدى المنفصدا و الءدانى كدذلك على السا

لكن مع التكبير.

و أما خلف فالأوجه كما ذكر ملا أنه يمتنع التكبير على عددم السدكت مطلقدا و يدزاد

له وجهان آخران و هما السكت على الساكن المنفصا فقط مع الوصا بدين السدورتين و

الياء فيصير لده اءندا عشدر وجهدا. و أمدا خدلبد فيدزاد لده ءلبءدة أوجده الإمالة و التقليا فى

السكت على الساكن المنفصا فقط مع الوصا و التقليا و عدم السكت مطلقا مدع التكبيدر

و الوصا و الإمالة المحوة فيصير له اءنا عشر وجها.

و يختص وجه مسقاط الهمدزة لقنبدا بوجده الصداد فدى صدراط و يدؤتى علدى تسدهيا

مزة الءانية الصاد و السين و على مبدالها حرف مد السين فقط فالكدا أربعدة أوجده بدلب اله

تكبير و يؤتى على وجه التكبير وجهان الإسقاط مع الصاد و التسهيا مع السين.

و يختص وجه الإسقاط لرويس بوجه الوصا بين السورتين مع المد فدى المنفصدا

ء ليعقوب.و الووف بلب هاء و تقدم حكم الووف بها

) سورة يس عليه السلام ( ووله تعالى ا و مالى لا أعبد الذى فطرندى و مليده ترجعدون * أأتخدذ ( فيده لهشدام

ستة أوجه فتح و مالى مع وصر المنفصا و الفصا فدى أأتخدذ مدع التحقيدق و التسدهيا و

و مع مد المنفصا و الفصا مع الدوجهين و عددم الفصدا مدع التحقيدق و السدادس مسدكان

مالى مع مد المنفصا و عدم الفصا مع التحقيق فى أاتخذ.

ووله تعالى ا و يقولون متى هدذا الوعدد ( ملدى وولده ى تخصدمون ى يصدح فيده كدا

الوجددو بحسددب التركيددب للدددورى ملا أندده يخددتص وجدده تقليددا متددى مددع الهمددز و فددتح

صا ما بعدها.يخصمون و مع الإبداا و وجهى يخصمون بوجه المد فى المنفصا مذا و

ووله تعالى ا ما ينظرون ملا صيحة ( ملى آخر الية فيه لقدالون سدتة أوجده و

( هذان الوجهان على الإدمام. 9


مذا وصلت ملى ووله ى يرجعون ى فيدؤتى لده اءندا عشدر وجهدا و يخدتص وجده كسدر الخداء

لهشام بوجه مد المنفصا.

سدب ووله تعالى ا و لو نشاء لطمسنا على أعيندتم ( ملدى آخدر اليدة فيده لخدلبد بح

الورب ستة أوجه كلها صحيحة.

وولده تعدالى ا أفدلب يعقلدون * و مدا علمندا الشدعر ( ملدى وولده ى و مشدارب ى فيده

لهشام أربعة أوجه الغيب فى يعقلون مع القصر فى المنفصا و الفتح فدى مشدارب و مدع

ة المددد و الفددتح و الإمالددة و الرابددع الخطدداب مددع المددد و الفددتح و فيدده لابددن ذكددوان عشددر

أوجه الأوا و الءانى يعقلون بالغيب مع التوسط فدى المدد و عددم السدكت علدى السداكن و

الفتح فى الكافرين فقدط و مدع الإمالدة فيهمدا والءالدث و الرابدع و الخدامس و السدادس و

السابع و الءامن الخطاب فى يعقلون و التوسط فى المد مع عدم السكت مع الفتح فيهما و

رب فقط و مع السكت فى المنفصدا فقدط و الفدتح فيهمدا و مدع الإمالدة مع الإمالة فى مشا

فيهما بلب سكت و مع السكت مطلقا و الفدتح فيهمدا و مدع الإمالدة فدى و مشدارب فقدط و

التاسع و العاشر الخطاب مع الطوا و الفتح و عدم السكت و مع السكت مطلقا.

) سورة الصافات ( ملدى وولده ى لمددينون ى فيده لهشدام بحسدب التركيدب ووله تعالى ا يقوا أئنك لمن (

أربعة أوجه و يمتنع منها وجه واحد وهو الفصا فدى أئندك مدع عددم الفصدا فدى أئندا و

مذا وصلت ملى ووله ى فرآ ى فيؤتى له ستة أوجه.

ووله تعالى ا و هديناهما الصراط ( ملى ووله ى فدى الخدرين ى ووفدا يخدتص وجده

ه النقا و مذا وصلت ملى ما بعدهما فله أربعة أوجه.الإشمام لخلبد بوج

ووله تعالى ا و من ملياس لمن المرسلين * مذ واا لقومه ألا تتقون ( يخدتص وجده

الوصا لهشام بوجه المد فى المنفصا و يخدتص وجده الطدوا لابدن ذكدوان بوجده وصدا

الهمزة و مذا وصلت ملى ووله الأولين فيؤتى له ستة أوجه.

ورة ص () س وولده تعدالى ا وانطلدق المدلؤ مدنهم ( ملدى وولده ى لشدئ يدراد ى فيده لدلؤزرق سدبعة

أوجدده الأوا و الءددانى تفخدديم الددلبم مددع ترويددق الددراء و القصددر و التوسددط فددى البدددا و

التوسط فى لشئ و الءالدث و الرابدع كدذلك لكدن مدع طدوا البددا و التوسدط و الطدوا فدى

لقصر فى البدا و التوسط فدى لشدئ لشئ و الخامس ترويقهما مع ا9

( و السدادس ترويدق

اللبم مع تفخديم الدراء و وصدر البددا و توسدط لشدئ و السدابع كدذلك لكدن مدع الطدوا فدى

البددا و لشددئ 1

( و أذا وصددلت ملددى وولدده ى الخددرة ى فيددؤتى لدده علددى كددا مددن العتددداد

زة فى مواوع فلده بالعارت و عدمه فتكون الوجو له أحد عشر وجها و تقدم وجو حم

من روايتيه اءنا عشر وجها.

وولده تعدالى ا و الإشدراق ( ملدى وولده ى و هدا أتداك ى فيده لدلؤزرق ءمانيدة أوجده

( و هذا الوجه يؤتى أيوا مع توسط البدا. 9 وجه يؤتى أيوا مع توسط لشئ. ( و هذا ال 1


خمسة على تفخيم الراء فى و الإشراق 9

( و السادس ترويق الراء مع القصر و الفدتح و

السابع و الءامن ترويق الراء مع الطوا و الفتح و التقليا.

عالى ا و ها أتاك نبدؤ الخصدم ( ملدى وولده ى مذ دخلدوا ى يخدتص وجده ممالدة ووله ت

المحراب لابن ذكوان بوجه مدمام مذ دخلوا و عدم السكت.

ووله تعالى ا من هذا مخى ( ملى ووله ى لقد ظلمك ى فيده لهشدام سدتة أوجده القصدر

مدك و المدد عليدة مع فتح الياء فقدط فدى وولده و لدى نعجدة مدع الإظهدار و الإدمدام فدى ظل

أربعة أوجه.

ووله تعالى ا فقاا منى أحببت حب الخيدر ( ملدى وولده ى علدى ى يخدتص وجده هداء

السكت ليعقوب بوجه القصر مع الإظهار.

ووله تعالى ا منا أخلصدناهم بخالصدة ذكدرى الددار ( يخدتص وجده التندوين لهشدام

كرى و ءلبءة أوجه فدى الددار و بوجه المد و فيه للسوسى ءمانية أوجه القصر مع فتح ذ

مع ممالتها و مءا ذلك مع المد 1

.)

ووله تعالى ا من الأشرار * أتخذناهم ( ملى ووله ى الأبصدار ى يمتندع لحمدزة علدى

الإمالة المحوة و لخلبد على الفتح السكت على لام التعريف فقط و يخدتص وجده الفدتح

لخلبد بوجه النقا فى الأبصار.

( ) سورة الزمر

ووله تعالى ا خلقكم من نفس واحدة ( ملى ووله ى ءلبث ى فيده لدرويس ءلبءدة أوجده

مظهددار التجميددع و مدمددام الجميددع و مدمددام و أنددزا لكددم فقددط و مذا وصددلت ملددى وولدده ى

تصرفون ى فله ستة أوجه.

ووله تعالى ا يخلقكم فى بطون أمهاتكم خلقا ( ملى ووله ى وزر أخرى ى يصح فيده

ورى كا الوجو بحسب التركيب ملا أن المد للتعظيم يخدتص بوجده الفدتح فدى فدؤنى و للد

يخددتص وجدده الإسددكان فددى يرودده لهشددام بوجدده المددد فددى المنفصددا 3

( و يخددتص وجدده

الإشباع فيه لابن ذكوان بوجده التوسدط فدى المنفصدا و الفدتح فدى أخدرى و عددم السدكت

ماز أربعة أوجه.فى الساكن المتصا و يؤتى لابن وردان و ابن ج

ووله تعالى ا و مذا مس الإنسان ور دعا ربه ( ملى آخر الية فيه لرويس سدبعة

أوجه ستة على فتح الياء فى ليوا و هى القصر و الإظهار مطلقا و مدع الإدمدام مطلقدا

و مع الإدمام فى جعا و الإظهار فى ووله ى بكفرك وليلب ى و مءا ذلك مع المدد و السدابع

الإظهار و وم الياء فى ليوا.المد مع

ووله تعالى ا ياعباد فاتقون ( يؤتى لرويس فى عبدادى مءبدات اليداء و حدذفها علدى

كا وجه من القصر و المد فى المنفصدا و هداء السدكت و عددمها فدى نحدو عدالمين ووفدا

ملا أن الإدمام الكبير يختص بوجه مءبات الياء.

( و يزاد على أوجه التفخيم القصر مع التقليا من التلخيص. 9 ( تقدم منع تقليا نحو الدار مع المد. 1 ( الإسكان لهشام فى يروه ليس من طريق النشر. 3


ه للسوسدى ءلبءدة أوجده الأوا مءبدات اليداء فدى ووله تعالى ا فبشر عباد الذين ( فيد

الحددالين سدداكنة ووفددا و مفتوحددة وصددلب و الءددانى كددذلك لكددن مددع الحددذف ووفددا و الءالددث

الحذف فى الحالين و مذا وصلت ملى ووله ى هداهم الله ى فيؤتى له ستة أوجه و مذا وصلت

ه المدد بوجده حدذف ملى ووله ى فى النار ى فيخدتص وجده الإمالدة فدى الندار ووفدا علدى وجد

الياء فى الحالين و يختص وجه التقليدا بوجده حدذفهما فيهمدا و مذا وصدلت الندار بقولده

لكن الذين فحكم التقليا مع الإدمام كمدا ذكدر 9

( و يدؤتى الإدمدام و الإظهدار علدى كدا

وجه من الوجو الءلبءة فى ى فبشر عباد الذين ى.

( ملدى وولده ى بلدى ودد جاءتدك ى يخدتص ووله تعالى ا يا حسدرتى علدى مدا فرطدت

تقليا بلى للدورى بوجه تقليا يا حسرتى بوجه الإظهدار و مذا ابتددئ مدن وولده تعدالى ى

و اتبعوا أحسن ما ى فله أحد عشر وجها القصر مدع الهمدز و الإظهدار و فتحهمدا و تقليدا

م و المد مدع الهمدز يا حسرتى فقط و تقليلهما و مع الإبداا و فتحهما و الإظهار و الإدما

و الإبداا و فتحهما و تقليا يا حسرتى فقط و تقليلهما.

وولدده تعددالى ا وددا أفغيددر الله تددؤمرونى أعبددد ( يخددتص وجدده النددون الواحدددة لابددن

ذكوان بوجه التوسط مع عدم السكت.

) بين سورة الزمر و غافر ( وولده ى لا ملده ملا هدو ووله تعالى ا و ترى الملبئكة حافين من حوا العر ( ملى

ى يمتنع المد للتعظيم لأبى عمدرو و يعقدوب علدى وجده الوصدا بدين السدورتين و يخدتص

وجه الوصا بين السورتين للسوسى على وجده فدتح و تدرى بوجده القصدر فدى المنفصدا

مطلقا و على وجه ممالة و ترى بوجه تقليدا حدم لأبدى عمدرو بوجده المدد مدع الإظهدار و

لسوسى على ممالة و ترى أربعة أوجه أخر الأوا و الءانى البسدملة بدلب الإدمام و يمتنع ل

تكبيددر مددع وجهددى حددم و الإظهددار مددع القصددر و الءالددث و الرابددع السددكت مددع فددتح حددم و

الإظهار و الإدمام كلبهما مع القصر و يصح باوى الوجوة لأبى عمرو بحسدب التركيدب

لكبيددر ليعقددوب بوجدده السددكت بددين فلدده ءمانيددة و أربعددون وجهددا و يخددتص وجدده الإدمددام ا

السورتين.

ووله تعالى ا لينذر يوم التلبق * يوم هم بارزون ( و كذا يوم التنداد يخدتص وجده

اءبددات اليدداء وصددلب لقددالون بوجدده الصددلة فددى مدديم الجمددع و القصددر فددى المنفصددا و عدددم

الطوا فى المتصا.

بصدير ى فيده لابدن ذكدوان ووله تعالى ا و الدذين يددعون مدن دونده ( ملدى وولده ى ال

أربعة أوجه كلها صحيحة.

ووله تعالى ا و واا موسدى مندى عدذت بربدى ( يخدتص وجده مظهدار عدذت بوجده

المد فى المنفصا لهشام و كذا فى الدخان 1

.)

ووله تعالى ا الذين يجادلون فدى آيدات الله ( ملدى وولده ى جبدار ى فيده لهشدام أربعدة

( التقليا ممتنع مع الإدمام. 9 ( لايختص الإظهار بالمد فالوجو مطلقة. 1


نية أوجه ستة على التوسط فى المنفصدا و هدى عددم السدكت أوجه و فيه لابن ذكوان ءما

مع التنوين فى ولب و الفتح فدى جبدار و مدع عددم التندوين و الفدتح و الإمالدة فدى جبدار و

كذا مع السكت و يختص وجه الطوا فى المنفصا بوجه التنوين و الفتح.

اليدوم ى فيده وولده تعدالى ا لا يخفدى علدى الله مدنهم شدئ لمدن ( ملدى وولده ى لا ظلدم

لحمزة ستة أوجه الأوا عدم السكت فى شدئ مدع التقليدا فدى القهدار و وصدر لا ظلدم و

الءانى كذلك لكن مع الفدتح فدى القهدار و الءالدث السدكت فدى شدئ مدع التقليدا و القصدر و

الرابع كذلك لكن مع الفتح و الخدامس كدالرابع لكدن مدع توسدط لا ظلدم و السدادس توسدط

صر لا ظلم.شئ مع التقليا و و

ووله تعالى ا و يا ووم مالى أدعدوكم ( ملدى وولده ى الندار ى فدى لابدن ذكدوان سدبعة

أوجه ستة على مسكان مالى أربعة على التوسط و اءنان على الطدوا و السدابع فدتح اليداء

مع توسدط المنفصدا و الإمالدة و عددم السدكت و فيده للسوسدى علدى وجده الإدمدام أحدد

ووم مع الطوا فى النار و عليدة مدا تقددم و التوسدط فيهمدا و عليدة عشر وجها الطوا فى

التقليا و الإمالة و القصر فى ووم أيوا مع التوسط فى النار و عليدة التقليدا و الإمالدة و

القصر فيهما و عليه الإمالة.

ووله تعدالى ا من الدذين يجدادلون فدى آيدات الله ( ملدى وولده ى ملا كبدر مدا هدم ى فيده

على ترويق الراء خمسة أوجه معروفة و على تفخيمها ءلبءة أوجه و هدى وصدر للؤزرق

البددا مدع الفدتح 9

( و الطدوا مدع الفدتح و التقليدا و مذا وصدلت ملدى وولده ى البصدير ى

لخلق السموات ى فيؤتى له على ترويدق الدراءين الأوجده الخمسدة المعروفدة و علدى تفخديم

بدا مع الفتح فى أتاهم كبر فقط وجه واحد و هو الطوا فى ال1

.)

ووله تعالى ا ذلكم الله ربكم خدالق كدا شدئ ( ملدى وولده ى تإفكدون ى يخدتص وجده

المد على الإدمام للدورى بوجده الفدتح فدى فدؤنى و يمتندع وجده واحدد و هدو الإظهدار مدع

القصر و التقليا و الإبداا.

) سورة فصلت ( خدر اليدة فيده لهشدام خمسدة أوجده الأوا ووله تعالى ا وا أئدنكم لتكفدرون ( ملدى آ

الفصا مع التحقيق فى أئنكم مدع القصدر فدى المنفصدا و الءدانى كدذلك لكدن مدع المدد فدى

المنفصددا و الءالددث و الرابددع الفصددا مددع التسددهيا مددع القصددر و المددد فددى المنفصددا و

الخامس عدم الفصا مع التحقيق و المد فى المنفصا.

كفروا ربنا أرنا اللدذين ( يخدتص وجده وصدر المنفصدا ووله تعالى ا و واا الذين

لهشام بوجه مسكان الراء فى أرنا.

ووله تعدالى ا و لدو جعلندا ورآنداج أعجميداج ( ملدى وولده ى و شدفاء ى فيده لهشدام ووفدا

سبعة أوجه الأوا وصر المنفصا مع الإخبار فى أعجمى مع التحقيق فى ووله و شدفاء

لاستفهام مع الفصا و التسهيا فى أأعجمدى و الءالدث و الرابدع و الءانى كذلك لكن مع ا

ليا.( و كذا مع التق 9 ( و كذا يؤتى القصر مع التقليا. 1


المددد فددى المنفصددا مددع الإخبددار فددى أأعجمددى مددع الددوجهين ووفددا و الخددامس و السددادس

كذلك لكن مع الاستفهام و الفصا و التسهيا فى أأعجمى و السابع المد فى المنفصدا مدع

ز ووفددا و انفددرد المفسددر عددن الاسددتفهام و التسددهيا و عدددم الفصددا فددى أأعجمددى والهمدد

الداجوانى بالوجه الءامن و هو المدد فدى المنفصدا و التحقيدق مدع الفصدا فدى أأعجمدى و

الهمز ووفا و لم يذكر هذا الوجه فى الطيبة. و فيه لابن ذكوان سدتة أوجده خمسدة علدى

عددم الفصدا فدى أأعجمدى تقددم نظيدرة و السددادس عددم السدكت مطلقداج مدع التوسدط فددى

منفصددا و الفصددا فددى أأعجمددى و يخددتص وجدده الإخبددار لددرويس بوجدده المددد فدددى ال

المنفصا و كذا ى أن كان ذا ماا ى فى ى ن~ ى لابن ذكوان.

) بين فصلت و الشورى ( ووله تعالى ا ألا منهم فى مرية من لقاء ربهم ألا منه بكا شئ محيط ( ملدى وولده ى

ق على ترويق فى ووله و يستغفرون بدلب تكبيدر و يستغفرون لمن فى الأرت ى فيه للؤزر

ءلبءددة عشددر وجهددا الأوا و الءددانى و الءالددث التوسددط فددى شددئ مددع البسددملة و القصددر و

التوسددط و الطددوا فددى عددين و الرابددع و الخددامس و السددادس كددذلك لكددن مددع الوصددا بددين

السددورتين و السددابع و الءددامن التوسددط فددى شددئ مددع السددكت بددين السددورتين و الطددوا و

التوسط فى عين و التاسع و العاشر الطوا فى شئ مدع البسدملة و الطدوا و التوسدط فدى

عين و الحادى عشر و الءانى عشر كذلك لكن مع الوصا بين السورتين و الءالدث عشدر

الطوا فيهما مع السكت بين السورتين و يؤتى على وجده التكبيدر وجهدان و همدا التوسدط

و ترويق الراء و يؤتى على تفخديم الدراء وجهدان فى شئ مع الطوا و التوسط فى عين

أيوا و همدا التوسدط فدى شدئ و عدين مدع السدكت بدين السدورتين و الطدوا فدى شدئ مدع

الوصددا بددين السددورتين و التوسددط فددى عددين و فيدده لأبددى عمددرو بحسددب التركيددب سددتة و

ا بدين ءلبءون وجها بلب تكبير و يمتنع منها ءلبءة أوجده الأوا وصدر المنفصدا مدع الوصد

السورتين و الفتح فى الحاء و الطوا فى عين و الءانى و الءالث كدذلك لكدن مدع المدد فدى

المنفصددا و الطددوا و التوسددط فددى عددين و يمتنددع علددى وجدده التكبيددر وجدده واحددد و هددو

التقليا فى الحاء مدع القصدر فدى عدين فلده علدى وجده التكبيدر عشدرة أوجده ملا أن بعدت

ى و بعوها مخصوص برواية السوسى.الوجو مخصوص برواية الدور

و أمددا ابددن ذكددوان فيددؤتى لدده علددى وجدده التوسددط فددى المنفصددا كددا الوجددو بحسددب

التركيددب و معلددوم أن السددكت علددى السدداكن وبددا الهمددز مخصددوص بوجدده البسددملة مددع

التكبيددر و عدمدده فالجملددة ءمانيددة عشددر وجهددا علددى التوسددط و يددؤتى علددى الطددوا فددى

وا و الءانى عددم السدكت علدى السداكن مدع البسدملة بدلب تكبيدر و المنفصا ءلبءة أوجه الأ

التوسط و القصر فدى عدين و الءالدث كدذلك لكدن مدع السدكت علدى السداكن و القصدر فدى

عين.

و أما حفص فله أحد عشر وجها الأوا و الءانى القصدر فدى المنفصدا مدع التوسدط

القصر فدى عدين و الرابدع و القصر فى عين و الءالث القصر فى المنفصا مع التكبير و

ملى التاسع المد فى المنفصا مع عدم السكت على الساكن وبا الهمز مع التكبير و عدمده


و ءلبءة أوجه فى عين و العاشر و الحادى عشر السكت بلب تكبير مدع التوسدط و القصدر

فى عين و أما خلدف عدن حمدزة فلده أحدد و ءلبءدون وجهدا الأوا عددم السدكت مطلقدا بدلب

مددع وصددر عددين و النقددا فددى الأرت و الءددانى ملددى السددابع السددكت فددى شددئ و لام تكبيددر

التعريف فقط بلب تكبيدر مدع ءلبءدة أوجده فدى عدين و النقدا و السدكت ووفدا فدى الأرت و

الءامن ملدى الءدانى عشدر كدذلك لكدن مدع التوسدط فدى شدئ باسدقاط أوجده النقدا ووفدا علدى

السكت فى مير المد بلب تكبير مدع ءلبءدة الطوا فى عين و الءالث عشر ملى الءامن عشر

أوجه فى عين و النقا و السكت ووفا و التاسع عشر و العشدرون و الحدادى و العشدرون

كذلك لكن مع التكبير و النقا ووفا و الءانى و العشرون السدكت فدى ميدر المدد بدلب تكبيدر

و العشدرون مع التوسط فدى شدئ و عدين و السدكت ووفدا و الءالدث و العشدرون و الرابدع

كذلك لكن مع القصر فى عين و النقا و السكت ووفا والخامس و العشرون و السدادس و

العشرون السكت فى مير المد المتصا مع القصدر فدى عدين و النقدا ووفدا مدع التكبيدر و

عدمه و السابع و العشرون و الءامن و العشرون و التاسع و العشرون السكت مطلقا بدلب

ا و ءلبءة أوجه فدى عدين و الءلبءدون و الحدادى و الءلبءدون كدذلك لكدن تكبير مع النقا ووف

مع التكبير و الطوا و التوسط فى عين.

و أمددا خددلبد فلدده ءلبءددة و ءلبءددون وجهددا و هددى مءددا وجددو خلددف ملا أندده يمتنددع لدده

وجهان و هما السكت فى مير المد بلب تكبير مع التوسط فدى شدئ والقصدر فدى عدين مدع

يزداد له أربعة أوجه و هى عدم السكت مطلقا و النقا ووفا مدع الطدوا و الوجهين ووفا و

التوسط فى عين على كا التكبير و عدمه.

و أما خلف فدى اختيدار فيدؤتى لده كدا الوجدو بحسدب التركيدب ملا أن السدكت بدين

السددورتين مخصددوص بوجدده القصددر فددى عددين و عدددم السددكت فددى السدداكن وبددا الهمددز

لأدريس عشرة أوجه. فلئسحاق تسعة أوجه و

و مذا وصلت ملى ووله ى ألا من الله هو الغفور الرحيم ى فيؤتى لأبى عمرو علدى كدا

وجه مما ذكر الإظهار و الإدمام و معلوم أن الإدمدام يمتندع علدى المدد فدى المنفصدا ملا

أنه يمتنع الإدمام على وجه واحدد و هدو الوصدا بدين السدورتين مدع التقليدا فدى الحداء و

فى عين فيروى الوجو لأبى عمرو ملى أربعة و ستين وجها. القصر

) سورة الشورى ( وولده تعدالى ا و يحدق الحدق بكلماتده منده علديم ( ملدى وولده ى مدا تفعلدون ى يخدتص

وجه الخطاب لرويس بوجه المد فى المنفصا و الإظهار فى و يعلم ما.

ولدده ى أوحينددا مليددك روحددا ى وولده تعددالى ا و مددا كددان لبشدر أن يكلمددة الله ( ملددى و

يختص وجه الطوا في المنفصا لابن ذكوان بوجه النصب في وولده ى أو يرسدا فيدوحى

ى.

) سورة الزخرف ( ووله تعالى ا و جعا لكم من الفلدك و الأنعدام مدا تركبدون ( ملدى وولده ى مقدرنين ى

دمام جعدا فقدط و فيه لرويس أربعة أوجه مظهار الجميع مع الووف بلب هاء و مع الهاء م


مدمام الجميع مع الووف بلب هاء.

ووله تعالى ا و من كا ذلك لما متاع الحيداة ( ملدى وولده تعدالى ى حتدى مذا جاءندا ى

يختص وجه تخفيف لما لهشام بوجه المد فى المنفصا مع الفتح فى جاءنا.

فدتح ووله تعالى ا يا عبادى لا خوف عليكم ( ملى وولده ى مسدلمين ى يخدتص وجده

الياء في عبادى لرويس بوجه المد في المنفصا مع عدم هاء السكت ووفا في مسلمين.

ووله تعالى ا أم أبرموا أمراً فاندا ( ملدى وولده ى و نجدواهم بلدى ى فيده لأبدى عمدرو

بحسب التركيب ءمانية أوجه يمتندع منهدا وجده واحدد و هدو القصدر مدع فدتح و نجدواهم و

تقليا بلى.

ية () سورة الجاث

ووله تعالى ا فبشر بعذاب أليم ( ملى ووله ى هزإا ى يصح فيه كدا الوجدو بحسدب

التركيب لخلف و يمتنع لخلبد وجه واحد و هو السدكت فدي السداكن المنفصدا مدع توسدط

شيئا و ابداا همزة هزإا.

وولده تعدالى ا و أمدا الدذين كفدروا فلدم تكدن آيداتى ( ملدى وولده ى يسدتهزئون ى فيده

ة على وجه القصر في لا ريب يصح كا الوجو و هى تسدعة أوجده و يدؤتى لخدلبد لحمز

على وجه توسط لا ريب وجه واحد و هو السدكت فدي ميدر المدد مدع تسدهيا الهمدزة فدي

يستهزئون و لخلف أربعة أوجه السكت في عير المد عليده ءلبءدة أوجده فدي يسدتهزئون

و السكت مطلقا 9

ون فلخلف ءلبءة عشدر وجهدا و لخدلبد ( مع التسهيا فقط فى يستهزئ

عشرة أوجه.

) سورة الأحقاف ( وولده تعدالى ا من أتبدع ملا مدا يدوحى ملدى ( ملدى وولده ى فدآمن و اسدتكبر تدم ى فيده

لددلؤزرق خمسددة عشددر وجهددا تسددعة علددى فددتح يددوحى الأوا و الءددانى و الءالددث ترويددق و

تسهيا أرأيتم و وصر مسرائيا مع ءلبءة آمن 1

لرابع كذلك لكن مدع توسدط مسدرائيا ( و ا

و فددآمن و الخددامس كددذلك لكددن مددع طولهمددا و السددادس و السددابع ترويددق الددراء مددع مبددداا

أرأيتم و وصر مسرائيا و القصر و الطوا في فآمن و الءامن كذلك لكن مع الطوا فيهما

3

ا الأوا و ( و التاسع تفخيم الراء مع تسهيا أرأيتم و وصر البدلين و ستة علدى تقليلهد

الءانى ترويق الراء مع تسهيا أرأيتم و وصر مسرائيا مع التوسط و الطوا فى فدآمن 4

)

و الءالددث كددذلك لكددن مددع الطددوا فددى البدددلين 5

( و الرابددع و الخددامس ترويددق الددراء مددع

الإبداا و وصر مسرائيا و التوسط و الطوا فى فآمن و السادس تفخيم الدراء مدع تسدهيا

فى البدلين.أرأيتم و الطوا

( تقدم منع توسط لا مع السكت في المد. 9 ( الأولى مع القصر و الطوا فى فآمن. 1 ( و يجوز أيوا توسطهما من التبصرة. 3 ( و كذا يجوز القصر. 4 ( و كذا مع توسطهما. 5


ووله تعالى ا أذهبتم طيباتكم ( فيه لهشدام أربعدة أوجده التحقيدق والتسدهيا و علدى

كا الفصا و عدم الفصا و مذا وصلت ملى ووله ى ألا تعبدوا ملا الله ى يمتنع على وصر

المنفصا عدم الفصا فى أأذهبتم فتكون الوجو ستة و مذا أبتدئ من و ليدوفيهم فلده علدى

ء فيها أربعة أوجده الفصدا فقدط فدى أأذهبدتم مدع التحقيدق و التسدهيا و علدى كدا وجه اليا

القصر و المد في المنفصدا و علدى وجده الندون فيهدا أربعدة أوجده أيودا المدد فقدط فدى

المنفصا مع أربعة أوجه في أأذهبتم فالجملدة ءمانيدة أوجده و هدذ الأحكدام مخصوصدة

لهشام لا يجدوز فدى سدائر الهمدزتين المفتدوحتين بهذ الكلمة لأن التسهيا مع عدم الفصا

من كلمة.

وولده تعدالى ا و لقدد مكنداهم فيمدا من مكنداكم فيده ( ملدى وولده ى يسدتهزئون ى فيده

للؤزرق أحد عشر وجها سبعة على فتح أمنى و هى توسط شئ مع وصدر بآيدات الله و

فدى يسدتهزئون و مدع ءلبءة أوجه فى يستهزئون و مع توسط بآيات مع التوسط و الطدوا

الطوا فيهما و الطوا فى شئ و البدلين و أربعة على تقليلها و هى توسط شئ وبآيات

و مع التوسط و الطوا فى يستهزئون و مع الطوا فى البدلين و الطوا فى الجميع.

و فيه لخلف عن حمزة يؤتى كا الوجو بحسب التركيب و معلوم أن توسدط شدئ

فدى المدد و السداكن المتصدا و يمتندع لخدلبد وجهدان و همدا توسدط لا يتؤتى علدى السدكت

شددئ مددع السددكت فددى المنفصددا و مبددداا الهمددزة يدداء و مددع حددذفها مددع وددم الددزاى فددى

يستهزئون.

) سورة محمد علية السلام ( ووله تعالى ا و أنهار مدن خمدر لدذة للشداربين ( ملدى وولده ى زادهدم هددى و آتداهم

ن أحددد عشددر وجهددا الفددتح فددي للشدداربين و النددار و التوسددط فددى تقددواهم ى فيدده لابددن ذكددوا

المنفصا مع السكت و عدمده علدى السداكن و علدى كدا الفدتح والإمالدة فدى زادهدم و مدع

الطوا فى المنفصا و السكت و عدمه و ممالدة زادهدم فقدط و السدابع و الءدامن الفدتح فدى

شر كذلك لكن مع الإمالة فى للشاربين فقط مع التوسط و السكت و عدمه و التاسع و العا

للشاربين فقط و الحادى عشر الإمالة فى الجميع مع التوسط و التحقيق.

ووله تعالى ا فقد جاء أشراطها ( ملى ووله ى و مءواكم ى يمتنع لقالون و ابدن كءيدر

و أبى عمرو المد للتعظيم فى ووله لا مله ملا الله على القصر فى جداء أشدراطها لأن المدد

ظيم سبب معنوى و القصر فى جاء أشراطها سبب لفظدى فيلدزم التصدادم و من ودرئ للتع

به فلب بؤس ى و فيه للدورى عن أبى عمرو تسدعة عشدر وجهدا صدحيحة تسدعة علدى فدتح

أنى و هى وصر جاء مع وصر المنفصا و مدمام و استغفر لدذنبك عليده ءلبءدة أوجده فدى

ى المد فى جداء فقدط و مءلده مددهما و عشدرة الهمزة الساكنة مع الإدمام الكبير و مءله عل

أوجدده علددى تقليلهمددا و هددى وصددرهما مددع مظهددار و اسددتغفر و يعلددم و الهمددز و مدمددام و

استغفر مع الهمز و الإظهار و مع الإبداا و الإدمام و مءا ذلك على المدد فدى جداء فقدط

م و الهمدز و تكدون سدتة و السدابع و الءدامن مددهما مدع مظهدار و اسدتغفر ى و يعلدم متقلدبك

الإبددداا فددى الهمددزة السدداكنة و التاسددع و العاشددر كددذلك لكددن مددع مدمددام و اسددتغفر فقددط و


يحتمددا وجهددان آخددران و همددا فددتح فددؤنى مددع المددد فيهمددا و مظهددار و اسددتغفر و يعلددم مددع

الهمز و الإبداا و مذا ابتدئ من ووله ى و آتاهم تقواهم ى فيؤتى له على وجه تقليدا تقدواهم

فدؤنى هدذ الأوجده العشدرة و يدؤتى علدى فتحهمدا و علدى فدتح فدؤنى فقدط الأوجده مع تقليا

التسعة المتقدمة ملا وجها واحدا و هو الفتح فى فدؤنى فقدط مدع المدد فيهمدا معدا و الإدمدام

الكبير ويؤتى على فتح تقواهم مع تقليا فؤنى وجهان المدد مطلقدا مدع الهمدز و الإظهدار و

ن الوجهدان المحدتملبن علدى تقليدا تقدواهم و يخدتص وجده الوجهين فى و اسدتغفر و يتعدي

القصر فى جاء مع المد فى لا ملده ملا الله لأبدى عمدرو بوجده الفدتح فدى تقدواهم و فدؤنى و

الإدمام فى و استغفر.

) الفتح و الحجرات ( وولده تعدالى ا فدآزر فاسدتغلظ فاسدتوى ( ملدى وولده ى و اتقدوا الله ى يخدتص وجده

هشددام بوجدده البسددملة بددلب تكبيددر بددين السددورتين و يصددح بدداوى الوجددو وصددر المنفصددا ل

بحسب التركيب.

وولدده تعددالى ا و لا تلمددزوا أنفسددكم ( ملددى آخددر اليددة فيدده لخددلبد بحسددب التركيددب

ءمانية أوجه كلها صحيحة.

) الذاريات ( يدة وولده تعدالى ا هدا أتداك حدديث ( ملدى وولده ى مذ دخلدوا ى فيده لابدن ذكدوان ءمان


وولده تعدالى ا فليدؤتوا بحدديث مءلده من كدانوا ( ملدى وولده ى المسديطرون ى يخدتص

وجه السين لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا مع عدم السكت و يحتما مدن الكامدا

السكت على الساكن المنفصا و ما فى حكمه و يؤتى لحفص على وصدر المنفصدا وحدد

السكت على الساكن وبا الهمز بوجه السين ى و أما خلبد فيختص وجهان و يختص وجه

وجه الصاد بوجه عدم السكت مطلقا و يظهر من الشاطبية و التيسير وجده السدكت علدى

لام التعريف و شئ فقط و من ورئ به فلب بؤس به.

ووله تعالى ا و من للذين ظلموا عذابا دون ذلدك ( ملدى وولده ى و الدنجم مذا هدوى ى

تنع للؤزرق على ترويق اللبم وجه السدكت بدين السدورتين و وجده التكبيدر و أمدا الفدتح يم

فى رءوس الى فلب يقرأ به مدن طريدق الطيبدة من ودرئ بده فيخدتص بوجده الوصدا بدين

السورتين و البسملة بلب تكبيدر و الطدوا فدى البددا و اللدين و يخدتص وجده الإظهدار فدى

رءوس الى و عدم التكبير فى أوائا السور. واصبر لحكم للدورى بوجه التقليا فى

ووله تعالى ا و لقد رآ نزلة أخدرى ( فيده لابدن ذكدوان سدبعة أوجده فدتح الدراء و

الهمزة على أربعة أوجه و ممالتهما عليها عدم السكت فقط مع الفتح و الإمالة فى أخدرى

.و فتح الراء مع ممالة الهمزة عليه عدم السكت مع ممالة أخرى فقط

وولدده تعددالى ا لقددد رأى مددن آيددات ربدده الكبددرى * أفددرأيتم الددلبت ( فيدده لددلؤزرق

بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منهدا وجده واحدد و هدو التوسدط فدى رأى مدع القصدر

فى آيات و الإبداا فى أفرأيتم.


وولده تعددالى ا و أندده هددو أوددحك و أبكددى ( ملدى وولدده ى هددو رب الشددعرى ى فيدده

جه مظهار الجميع و مدمام الجميع و مظهار الأولين مدع مدمدام الأخيدرين لرويس ءلبءة أو

و مذا وصلت ملى ووله ى عادا الأولى ى فله على كدا القصدر و المدد فدى المنفصدا فتكدون

الوجو ستة.

ووله تعالى ا و مبراهيم الذى و فى ( ملى ووله ى ما سعى ى فيده لابدن ذكدوان علدى

نها وجه واحد و هو الياء فى مبراهيم مع الإمالة و السكت و التوسط ءمانية أوجه يمتنع م

يختص وجه الطوا بوجه الياء فى مبراهيم و الفتح فى أخرى فله تسعة أوجه.

) سورة الرحمن عز و جل و الواقعة ( وولده تعدالى ا و لا تخسدروا الميدزان ( ملدى وولده ى مدن صلصداا ى نخدتص تفخديم

م فلده ءمانيدة أوجده سدتة علدى ترويدق الدراء و اءندان علدى الراء للؤزرق بوجه ترويق الدلب

تفخيمها.

ووله تعالى ا فلب تنتصران * فبؤى آلاء ربكما تكذبان ( فيه للؤزرق ستة أوجه.

ووله تعالى ا فيهن واصرات الطرف لم يطمدئهن ( ملدى وولده ى فبدؤى آلاء ربكمدا

بعدة أوجده كسدرهما و ودمهما و تكذبان ى لم يطمئهن فيه لأبدى الحدارث عدن الكسدائى أر

كسر الأولدى مدع ودم الأخدرى و عكسده و للددورى عنده ءلبءدة أوجده ودم الأولدى مدع

كسر الأخرى و عكسه و كسرهما هذ من طريق الطيبة و أمدا مدن طريدق الشداطبية

فللكسائى من روايتيه وجهان محديهما مع كسر الأخرى.

) ما بين الرحمن و الواقعة ( ى ا و الإكدرام ( ملدى وولده ى خافودة رافعدة ى يمتندع وجده التكبيدر لابدن وولده تعدال

ذكوان على وجه السكت مع الإمالة فى الإكرام و يختص وجه السكت فى الإكرام بوجده

البسملة مع التكبير و عدمه بين السورتين فله أحد عشر وجها.

) سورة الحديد ( ووله ى فاسقون ى يختص وجه تخفيف و ما ووله تعالى ا ألم يؤن للذين آمنوا ( ملى

نزا لرويس بوجه المد فى المنفصا مع عدم الهاء ووفا.

) سورة الحشر و الممتحنة ( ووله تعالى ا ما أفاء الله على رسوله ( ملى ووله ى كى لا يكون دولة بين الأمنياء

ولدة ممندوع و منكم ى فيه لهشام ستة أوجه و معلوم أن التؤبيث فى تكدون مدع نصدب د

مذا ووفت على ووله الأمنياء فيخدتص وجده وصدر المنفصدا و كدذا المدد مدع نصدب دولدة

بوجدده الهمددز ووفددا و يددؤتى علددى المددد مددع التؤنيددث و التددذكير و رفددع دولددة وجهددان ووفددا

الهمز و التخفيف مع الأوجه الخمسة المعروفة فله ءمانية أوجه.

ملى ووله ى يدوم القيامدة يفصدا بيدنكم ى يخدتص ووله تعالى ا لن تنفعكم أرحامكم (

وجه التخفيف لهشام بوجه المد.

ووله تعالى ا و لا جناح عليكم أن تنكحوهن ( ملى ووله ى ما أنفقدوا ى يدؤتى لحمدزة

على وصر و لا جناح كا الوجو بحسب التركيب و يدؤتى علدى توسدط لا جنداح أربعدة


تحقيددق ووفددا و مددع السددكت فددى ميددر المددد مددع أوجدده السددكت فددى علدديكم أن ى فقددط مددع ال

الوجهين ووفا و السكت فى الجميدع 9

( مدع التحقيدق ووفدا و لخدلبد وجهدان السدكت فدى

مير المد مع الوجهين ووفا.

) سورة الطلاق و التحريم و الملك ( ووله تعالى ا يا أيها النبى مذا طلقتم النساء ( ملى ووله ى فقد ظلم نفسه ى يصح كدا

لوجددو لقددالون مددن التكبيددر و عدمدده و القصددر و المددد و التسددهيا و الإبددداا و الصددلة و ا

الإسكان و يختص وجه التكبير للؤزرق بتفخيم اللبمين مع التسهيا و الإبداا فدى وولده

ى النبى مذا ى و يؤتى بلب تكبير على كا من تفخيم وجه ترويق اللبمدين بوجده التسدهيا و

ى من تقرودوا الله ورودا حسدنا يوداعفه لكدم و يغفدر لكدم ى فلده علدى مذا ابتددئ مدن وولده

ترويددق اللبمددين وجهددان البسددملة و الوصددا بددين السددورتين مددع تسددهيا همددزة مذا و علددى

ترويق طلقتم فقط ءلبءة أوجه السكت مدع الدوجهين و الوصدا مدع التسدهيا فقدط و علدى

ين فدى همدزة مذا و يخدتص ترويق ظلم فقدط أربعدة أوجده البسدملة و الوصدا مدع الدوجه

وجه الإظهار مع مبداا همزة يؤتين وجهان البسملة و السكت بين السورتين مدع المدد فدى

المنفصا.

ووله تعالى ا و الملبئكة بعد ذلك ظهير عسى ربه ( ملدى آخدر اليدة فيده لدلؤزرق

و سددبعة أوجدده الأوا و الءددانى ترويددق ظهيددر مددع فددتح عسددى و تفخدديم الددلبم مددع الترويددق

التفخدديم فددى خيددرا و الءالددث كددذلك لكددن مددع ترويددق الددلبم و تفخدديم خيددرا و الرابددع و

الخامس ترويق المومومة مدع التقليدا و تفخديم الدلبم و الترويدق و التفخديم فدى خيدرا و

السددادس تفخدديم الموددمومة و الفددتح و ترويددق الددلبم و الددراء المنصددوبة و السددابع كددذلك

لكن مع التقليا.

تعالى ا عسى ربكدم أن يكفدر عدنكم سديئاتكم ( ملدى وولده ى و امفدر لندا ى فيده ووله

للدورى ستة أوجه الفتح فدى عسدى عليده أربعدة أوجده و التقليدا مدع المدد مدع الإظهدار و

الإدمام.

ووله تعالى ا فارجع البصر ها ترى مدن فطدور ( ملدى وولده ى و هدى تفدور ى فيده

ترى و التحقيق فى ينقلدب مليدك مدع الإظهدار فدى و لقدد لابن ذكوان تسعة أوجه الفتح فى

و الوجهين فى المنفصا و مع الإدمام و التوسط فقط و مءدا ذلدك مدع السدكت فدى ينقلدب

و السددابع و الءددامن و التاسددع الإمالددة مددع التحقيددق و الددوجهين فددى و لقددد و التوسددط فددى

المنفصا و مع السكت و الإظهار و التوسط.

لحاقة () الملك و ن و ا ووله تعالى ا وا أرأيتم من أصبح ماإكم مدورا ( ملدى وولده ى بدؤيكم المفتدون ى فيده

للؤزرق على وجه واحد و هو التسدهيا فدى أرأيدتم مدع الإدمدام فدى ن و القلدم و الترويدق

فى الراءين و على وجه تقخيم الراءين وجهان التسهيا فى أرأيتم مدع السدكت و الوصدا

ظهار فى ن و القلم و لا خلبف عن والون و الأصبهانى عن ور بين السورتين و الإ

( تقدم منع سكت المد مع توسط لا. 9


فى مظهار النون هنا و يؤتى لهمدا بحسدب التركيدب ءمانيدة أوجده كلهدا صدحيحة لقدالون و

يمتنع للؤصبهانى وجه واحد و هدو الكبيدر مدع القصدر و الإبدداا فدى بدؤيكم و أمدا مدذهب

الباوين فمءا ما فى سورة يس.

ن يكاد الذين ( ملى ووله ى كذبت ءمود و عاد بالقارعة ى فيه لابدن ووله تعالى ا و م

ذكددوان ءلبءددة عشددر وجهددا الفددتح فددى أبصددارهم مددع البسددملة بددلب تكبيددر بددين السددورتين و

التوسط فى المنفصا و الفتح فى و ما أدراك و الإدمام فى كذبت ءمود و مع الإمالدة فدى

الفتح فى أدرى و الإدمام فدى كدذبت و أدرى و الوجهان فى كذبت و الطوا فى المد مع

مع الكبيدر و التوسدط و الفدتح و الإمالدة و الإدمدام فدى كدذبت و مدع التكبيدر و التوسدط و

الفتح و الإمالة و الإدمام فقط و مءا وجهى التكبير مع السكت و الوصا بدين السدورتين

التوسدط و الإدمدام و الحادى عشر و الءانى عشر الإمالة مطلقا مع البسدملة بدلب تكبيدر و

و الإظهار و الءالث عشر كذلك لكن مع التكبيدر و الإظهدار فقدط و يصدح لأبدى بكدر كدا

الوجو بحسب التركيب.

وولده تعدالى ا يومئدذ تعرودون لا تخفدى ( ملدى وولده ى كتابيده مندى ى فيده لدلؤزرق

القصدر ءلبءة عشر وجها الأوا ملى السابع الفتح فى لا تخفى مع القصر فى مدن أوتدى و

فددى مددن أوتددى و القصددر و التوسددط فددى اوددرءوا مددع مسددكان الهدداء فددى كتابيدده منددى و مددع

القصر و التوسط فى اورءوا مع مسكان الهاء فى كتابيه مندى و مدع الطدوا فدى اودرءوا و

الوجهين فى كتابيه و مع التوسط فى البدلين و الإسكان فى كتابيه و مع الطوا فيهما مدع

الءامن ملى الءالث عشر التقليا فى لا تخفى مع التوسدط فدى البددلين الوجهين فى كتابيه و

و مع الطوا فيهما و مع القصر فى من أوتى و الطوا فى اودرءوا علدى كدا وجهدان فدى

كتابيه منى 9

.)

ووله تعالى ا ما أمنى عنى ماليه ( ملى ووله ى و ما تبصدرون ى فيده لدلؤزرق أحدد

عشر وجها خمسة 1

لراءين و السادس ملى العاشر الفتح فى ما أمندى مدع ( على ترويق ا

وصددر البدددا و تفخدديم الددراءين و مددع تفخدديم أحدددهما و مددع التوسددط 3

( والطددوا و تفخدديم

ذراعا فقط و الحادى عشر التقليا مع الطوا و تفخيم الراءين 4

.)

ى ووله تعالى ا فلب أوسم بما تبصرون * و ما لا تبصدرون ( ملدى وولده ى الأواويدا

فيده لابدن ذكدوان بحسدب التركيدب ءمانيدة أوجدده و يمتندع منهدا وجهدان و همدا الطدوا مددع

الغيب فى يإمنون و يذكرون و الوجهين فى الأواويا.

) المعارج و نوح و الجن و المدثر و القيامة ( ووله تعالى ا يخرجدون مدن الأجدداث سدراعاج ( ملدى وولده ى مسدمى ى فيده لدلؤزرق

ين ءمانية أوجه البسملة بلب تكبير و مع التكبير و السكت و الوصا بدين على ترويق الراء

لين مع الفتح و التقليا و النقا فى كتابيه منى و مع التقليا و ( يزاد وجهان القصر فى البد 9 الإسكان.

( الأولى ستة ءلبءة البدا على الفتح و التقليا. 1 ( الأولى ترك التوسط. 3 ( و يؤتى على هذا الوجه أيوا التوسط و القصر. 4


السورتين و على كا الفتح و التقليا فى مسمى و على تفخيم سراعا فقط 9

( ءلبءة أوجه

البسملة بلب تكبير والسكت و الوصا مع الفتح و على تفخيمهما وجهان السكت مع الفدتح

المودمومة فقدط وجده واحدد هدو السدكت مدع الفدتح و الوصا مع الإمالة و علدى تقخديم

فالكا أربعة عشر وجها.

ووله تعالى ا لبدا * وا منما أدعوا ربى ( فيه لهشام أربعة أوجه.

ووله تعالى ا و ما يذكرون ملا أن يشاء الله ( ملى ووله ى يسدؤا أيدان يدوم القيامدة ى

ا الأوا عددم السدكت مطلقدا فيه لخلف عن حمزة على وجه عدم التكبير ستة عشر وجها

مع الوصدا بدين السدورتين و الفدتح فدى القيامدة ووفدا و الءدانى و الءالدث كدذلك لكدن مدع

السكت فى الإنسان و الفدتح و الإمالدة ووفدا و الرابدع و الخدامس كالءدانى و الءالدث لكدن

فى مع السكت فى يسؤا والسادس عدم السكت مطلقا مع السكت بين السورتين و الفتح

وولدده ألمغفددرة و القيامددة معددا و السددابع و الءددامن كددذلك لكددن مددع السددكت فددى الإنسددان و

الفتح فيهما و مع الإمالة فيهما على سواء و التاسع و العاشر كذلك لكن مع السكت فدى

يسؤا و الحادى عشر و الءانى عشر السكت فى المدد المنفصدا و الإنسدان و يسدؤا مدع

و الفتح و الإمالة ووفا و الءالث عشر و الرابع عشدر كدذلك لكدن الوصا بين السورتين

مع السكت فى المد المتصا والخامس عشر و السادس عشر السكت مطلقا مع السدكت

بين السورتين و الفتح فى المغفرة و القيامة و مع الإمالة فيهما و على وجه التكبير مع

نسان فقط مع الفتح فدى المغفدرة و القيامدة و وطع الكا سبعة أوجه ا الأوا السكت فى الإ

مبداا همزة أكبر و الءانى كذلك لكن مع الإمالة فيهما الءالث كالءانى لكن مع التحقيدق

فى همزة أكبر و الرابع كالءالث لكن مع السكت فى يسؤا و الخامس السادس السكت

الإمالددة ووفددا و السددابع فددى ميددر المددد المتصددا جميعددا مددع مبددداا همددزة أكبددر و الفددتح و

السكت فى الجميع مع الإمالة و تحقيق همزة أكبر و وس عليها سائر الوجو مدع التكبيدر

بددين السددورتين و لخددلبد علددى وجدده عدددم التكبيددر تسددعة عشددر وجهددا و هددى مءددا وجددو

خلف ملا أنه يزاد له ءلبءة أوجه أخر الأوا عدم السكت مطلقا مع الوصا بين السدورتين

الإمالددة فددى القيامددة و الءددانى كددذلك لكددن مددع السددكت بددين السددورتين و الإمالددة فددى و

المغفرة و القيامة و الءالث السكت فى المد المنفصا و الإنسان و يسؤا مع السكت بدين

السورتين و الفتح فى المغفرة و القيامة و على وجه التكبير مع وطع الكا ءمانيدة أوجده

حمدزة و يدزاد لده وجده واحدد و هدو عددم السدكت مطلقدا مدع وهى مءدا وجدو خلدف عدن

الإمالة ووفا و تحقيق همزة أكبر و يمتنع لخلف فى اختيار البسملة بدين السدورتين بدلب

تكبير ويصح لإدريس عن خلف سبعة أوجه و هو الوصا و السكت و علدى كدا ءلبءدة

قدط و يمتندع علدى وجده أوجه فى الإنسدان و يسدؤا و التكبيدر مدع السدكت فدى الإنسدان ف

تقليددا بلددى لأبددى عمددرو و الإدمددام الكبيددر و كددذا التكبيددر و كددذا وصددر المنفصددا مددع فددتح

التقوى و يصح سائر الوجو بحسب التركيب و يؤتى الإدمام الكبير و كذا هاء السدكت

فى نحو عالمين ووفا حيث وجد ليعقوب على وجه السدكت و البسدملة بدين السدورتين و

( و يؤتى أيوا السكت مع التقليا. 9


حكم فى المطففين و البلد والهمزة.كذا ال

ووله تعالى ا فلب صددق و لا صدلى ( ملدى وولده ى أولدى لدك فدؤولى ى فيده لدلؤزرق

أربعة أوجه الأوا و الءانى تفخيم اللبم مع الفتح فى ووله و لا صدلى مدع الفدتح و التقليدا

لى ى مددع فددى أولددى لددك و الءالددث و الرابددع ترويددق الددلبم مددع التقليددا فددى وولدده ى و لا صدد

الوجهين فى أولى لك و لا خلبف فى تقليا و تدولى ى و يتمطدى ى فدؤولى و سدائر رءوس

الى عن الأزرق كما تقدم فى سورة طه و النجم هكذا ورأنا و الأولى أن لا يإخذ تفخديم

اللبم مع الفتح فى ووله صلى لأنه رأس آيه كسائر رءوس الى.

المرسلات ( 0الإنسان 0) القيامة وله تعالى ا ألم يك نطفة من منى يمنى ( ملى ووله ى شيئاً مذكورا ى نختص وجه و

القصر فى المنفصا لهشام بوجه البسملة بلب تكبير بين السورتين و يؤتى على المد كدا

الوجو .

ووله تعالى ا منا أعتدنا للكافرين سلبسا ( ملدى وولده تعدالى ى تفجيدرا ى فيده لهشدام

صر مع التنوين و الووف بالألف و المد مع التنوين و الووف بالألف و مدع ءلبءة أوجه الق

عددم التندوين و الوودف بالقصدر ا و فيده لابدن ذكدوان سدبعة أوجده أربعدة علدى التوسددط

الأوا و الءانى الفتح فى الكافرين و الووف على سلبسا بالألف مع السدكت و عدمده و

و عددم السدكت و الرابدع ممالدة للكدافرين مدع الءالث كذلك لكن مع الووف بسدكون الدلبم

الووددف بددالألف مددع عدددم السددكت و ءلبءددة علددى الطددوا الأوا و الءددانى فددتح الكددافرين و

الووف بالألف مع السكت و عدمه و الءالث كذلك لكن مع الوودف بسدكون الدلبم و عددم

السكت.

بسدكون الدلبم فدى و فيه لحفص أربعة أوجه الأوا القصر فى المنفصا مع الووف

سلبسا و عدم السكت فى و سدعيرا ى من الأبدرار و الءدانى كدذلك لكدن مدع المدد و الءالدث

كذلك لكن مع السكت و الرابع المد مع الووف بالألف و عدم السكت.

و فيه لرويس خمسة أوجه الأوا و الءانى القصر فى المنفصدا مدع عددم التندوين و

م و الءالث و الرابع كذلك لكن مع المد فى المنفصا الووف بالقصر مع الإظهار و الإدما

9

( و الخددامس المددد فددى المنفصددا مددع التنددوين و الووددف بددالألف مددع الإظهددار فددى وولدده

يشرب بها و لروح أيودا خمسدة أوجده الأوا و الءدانى القصدر فدى المنفصدا مدع الوودف

ع الوودف بالقصدر بالألف فقط مع الوجهين فى يشرب بها و الءالث المد فى المنفصا مد

و الوجهين فى يشرب بها.

ووله تعدالى ا و مدا تشداءون ملا أن يشداء الله ب( ملدى وولده ى عدذرا أو ندذرا ى فيده

لهشام عشرة أوجه ءمانية على عدم التكبير و هى القصر فدى المنفصدا مدع البسدملة فقدط

يشداءون و الغيب و الخطاب فى يشاءون و المد فى المنفصا مدع الغيدب و الخطداب فدى

و علددى كددا البسددملة و السددكت و الوصددا بددين السددورتين و اءنددان علددى التكبيددر و همددا

الخطاب و الغيب مع المد فقط.

المد.( تقدم منع الإدمام العام لرويس مع 9


و لابن ذكوان مءنا عشر وجها ءمانية على الغيدب و هدى التوسدط فدى المنفصدا بدلب

بسملة و لا تكبير مدع السدكت و عدمده و مءدا ذلدك مدع التكبيدر و السدكت و الوصدا بدين

ورتين و لا تكبير و الطوا فى المنفصا مع البسملة بلب تكبير مدع السدكت و عدمده و الس

أربعة على الخطاب فى تشاءون و هى التوسط فدى المنفصدا مدع البسدملة بدلب تكبيدر مدع

السكت و عدمه و مع التكبير بلب سكت و الطوا مع البسملة بلب تكبير و لا سكت.

و كذا السكت علدى الممددود بوجده مظهدار ى و أما خلبد فيختص وجه التكبير مطلقا

فالملقيات ذكرا ى.

ووله تعالى ا ألم نخلقكم من ماء مهين ( ملى ووله ى فنعم القادرون ى يخدتص وجده

تفخيم الراء فى ووله القادرون للؤزرق بوجه الإدمام الكامدا فدى وولده ألدم نخلقكدم و كدذا

ى اختيدار و كدذا وجده الطدوا وجه السكت لابن ذكوان و حفدص و مدريدس عدن خلدف فد

فى المنفصا لحفص و كذا المد فى المنفصا للؤصبهانى و السوسدى و يعقدوب و يدؤتى

لخلف عن حمزة ءمانية أوجه الأوا الإدمام الكاما فى ووله ألم نخلقكم مع تقليدا ودرار و

عدددم السددكت مطلقددا و الءددانى كددذلك لكددن مددع السددكت علددى السدداكن المنفصددا و الءالددث و

رابددع كددذلك لكددن مددع ممالددة وددرار و الخددامس السددكت مطلقددا مددع ممالددة وددرار و السددادس ال

الإدمام مدع الصدفة مدع التقليدا و عددم السدكت مطلقدا و السدابع كدذلك لكدن مدع الإمالدة و

الءامن كذلك لكدن مدع الإمالدة والسدكت علدى ميدر المدد و لخدلبد أحدد عشدر وجهدا ءمانيدة

ت فدى المدد و عليده سدتة أوجده و السدابع و الءدامن على الإدمام الكاما و هدى عددم السدك

السكت مطلقا مع الفتح و الإمالة فى ورار و ءلبءة على الإدمام مع مبقاء الصدفة الأوا و

الءانى عدم السكت مع الفتح و التقليا فى ورار و الءالث السدكت علدى ميدر المدد مدع فدتح

على كا الووف بالهاء و عدمها ورار و ليعقوب أربعة أوجه الإدمام الكاما و الناوص و

و مذا اجتمعت بقوله ى فالمبقيات ذكرا ى فيمتنع مبقاء الصدفة فدى وولده ى ألدم نخلقكدم ى علدى

مدمام فالملقيات ذكرا لمن أدممها.

ووله تعالى ا منها ترمى بشرر ( ملى ووله ى فيعتذرون ى فيه للؤزرق أربعدة أوجده

مع ترويق الأخرى.ترويقهما و تفخيمهما و تفخيم محديها

) و من النازعات إلى الفجر ( ووله تعالى ا من فى ذلك لعبرة لمن يخشى * أأنتم ( ملى ووله ى بناها ى يدؤتى علدى

وجه تقخيم الراء للؤزرق وجه واحد و هو الإبداا فى أأنتم مع الفتح فى بناها و من ورئ

ه التفخدديم فددى لعبددرة و بوجدده الفددتح فددى رءوس الى التددى لدديس فيهددا هدداء فيخددتص بوجدد

الإبداا فى أأنتم.

وولده تعدالى ا و مذا البحدار سدجرت * و مذا النفدوس زوجدت ( فيده لدرويس ءلبءدة

أوجدده التخفيددف فددى سددجرت مددع الإظهددار و الإدمددام فددى و مذا النفددوس و التشددديد مددع

الإظهار فقط.

فيده لدلؤزرق ووله تعالى ا يوم لا تملك نفس لنفس شديئا ( ملدى وولده ى يخسدرون ى

على وجه ترويق الدراء يدؤتى كدا الوجدو ملا أن التكبيدر مخصدوص بوجده توسدط شدئ و


يؤتى على تفخيم الراء ءلبءة أوجه توسط شيئا مع السك و البسملة بلب تكبير و الطوا فدى

شدديئا 9

( مددع الوصددا و يخددتص وجدده التكبيددر لخلددف بوجدده السددكت فددى الجميددع و يددؤتى

السدكت فدى الجميدع و عدمده فيده ملا أن مبدداا همدزة أكبدر ووفدا لخلبد على وجده التكبيدر

يختص بوجه السكت و يمتنع لحمزة على وجه السدكت بدين السدورتين وجده واحدد و هدو

توسط شيئا مع السكت فى الساكن المنفصا.

وولدده تعددالى ا كددلب من كتدداب الأبددرار لفددى عليددين * و مددا أدراك مددا عليددون ( فيدده

وجه ستة على التوسط و هى السكت و عدمه مع الفتح فى الأبرار و لابن ذكوان ءمانية أ

أدراك و مع ممالة أدراك فقط و مع ممالتهما و اءنان على الطوا و همدا السدكت و عدمده

مع فتحهما.

ووله تعالى ا و مذا انقلبوا ملى أهلهم انقلبوا فكهين ( يختص وجه القصر فى ووله

المنفصددا مددع السددكت و عدمدده علددى السدداكن وبددا فكهددين لابددن عددامر بوجدده التوسددط فددى

الهمز لابن ذكوان.

ووله تعالى ا تصلى نارا حامية ( ملى ووله ى آنية ى فيه للؤزرق سبعة أوجه تفخيم

اللبم مع الفتح و فتح تسقى مع الءلبءة فى البدا و مع تقليا تسدقى مدع التوسدط فدى البددا

ع الءلبءة فى البدا.و ترويق اللبم مع الإمالة و ممالة تسقى م

ووله تعالى ا فدذكر منمدا أندت مدذكر ( ملدى وولده ى الأكبدر ى فيده لابدن ذكدوان سدتة

أوجه أربعة على التوسط و الخامس و السادس الطوا مع الصاد و السكت و عدمه.

و لحفص خمسة أوجه أربعة على عدم السكت و الخامس المد مع السكت و الصاد

لسكت مع الإشمام و النقا و السكت فدى الأكبدر و مدع الصداد و و لخلبد ستة أوجه عدم ا

النقا فدى الأكبدر و السدكت علدى ميدر المدد مدع الإشدمام و النقدا و السدكت فدى الأكبدر و

السددكت مطلقددا مددع الإشددمام و النقددا فددى الأكبددر و يظهددر مددن الشدداطبية وجدده آخددر و هددو

ؤس بده ى و مذا وصدلت ملدى الصاد مع السكت على لام التعريدف فقدط و من أخدذ بده فدلب بد

ووله ى مرم ذات العماد ى التى ى فيختص وجه السين و كذا السكت على الساكن وبا الهمز

و كذا الطوا فى المنفصا لابن ذكوان بوجده البسدملة بدين السدورتين و يمتندع التكبيدر لده

على الطوا فى المنفصا.

منفصدا مدع الصداد و و أما حفص فيؤتى له على وجه التكبيدر ءلبءدة أوجده وصدر ال

عدم السكت و المد مع الصاد و السين و عدم السكت و أما خلبد فيختص وجه الصاد له

بوجه عدم السكت مطلقا مع عدم التكبير و يظهر من الشاطبية السكت على لام التعريف

فقط.

و أما الأزرق فله على وجه ترويق الراء فدى وولده مدذكر و مرم معدا وجهدان الفدتح

ع السدكت و البسدملة بدلب تكبيدر و علدى وجده تفخديم مدذكر فقدط وجهدان أيودا فى تولى مد

الفتح مع السكت و الإمالة مع الوصا بين السورتين و يمتنع تفخيمهما معا 1

.)

( و كذا التوسط. 9 ( و يؤتى من التلخيص تفخيم مرم فقط مع التقليا و السكت. 1


) من سورة الفجر إلى آخر القرآن ( وولدده تعددالى ا فيقددوا ربددى أهددانن * كددلب بددلب تكرمددون ( فيدده لددروح أربعددة أوجدده

ر و المد و الغيب فقط الإظهار مع القص9

( و الإدمام مع القصر و الغيب و مدع المدد و

الخطاب و تقدم فى سورة البقرة أن الصواب 1

( تخصيص الإدمام بوجده القصدر فيدؤتى

الخطاب على وجه الإظهار مع المد فقط.

ووله تعدالى ا و ادخلدى جنتدى ( ملدى وولده ى و مدا ولدد ى مذا وصدلت التكبيدر بدآخر

ع وصا الكا فتحت الياء فى ووله جنتى لالتقاء الساكنين.السورة م

وولده تعدالى ا أيحسدب أن لدم يدر أحدد ( ملدى وولده ى و مدا أدراك ى فيخدتص وجده

مسكان الهاء لهشام بوجه المد فى المنفصا.

و ذكر فى النشر أيوا الإسكان من كفاية أبى العز لابن عبدان عدن الحلدوانى عنده

صا و لكنى رأيت فى الكفايدة أن الإسدكان للدداجوانى فقدط ى و أمدا فيؤتى على وصر المنف

رويس فله أربعة أوجه ى و أما روح فيختص وجه الاختلبس له بوجه وصر المنفصا.

ووله تعالى ا وود خاب من دساها ( ملدى وولده ى أشدقاها ى فيده لابدن ذكدوان خمسدة

لمنفصدا و مدع الإظهدار و أوجه الفتح فى خداب مدع الإدمدام فدى كدذبت و الدوجهين فدى ا

التوسط فقط فى المنفصا و الإمالة مع الوجهين فى كدذبت و التوسدط فقدط فدى المنفصدا

و يختص وجه ممالة خاب لهشام بوجه المد فى المنفصا.

) التكبير لجميع القراء ( ءددم أعلددم أن فددى التكبيددر لجميددع القددراء ءلبءددة مددذاهب ا الأوا ابتددداإ مددن أوا ألددم

وا سورة الناس من ماية أبى العلب و لابدن كءيدر و ابدن حدب عدن السوسدى نشرح ملى أ

مددن التجريددد و الءددانى ابتددداإ مددن آخددر و الوددحى ملددى آخددر الندداس م كامددا الهددذلى و

مصباح أبدى الكدرم الشدهرزورى و الءالدث الكبيدر فدى أوائدا كدا السدور مدن الكامدا و

التكبيددر مددن أوا و الوددحى ملددى أوا مايددة أبددى العددلب و لابددن كءيددر مددذهب آخددر و هددو

الناس و فى التهليا بلب تحميد.

لابن كءير ءلبءة مذاهب ا الأوا ( ابتداإ من أوا ألم نشدرح ملدى أوا النداس و

الءددانى ( ابتددداإ مددن آخددر و الوددحى ملددى آخددر الندداس و الءالددث ( ابتددداإ مددن أوا و

الوحى ملى أوا الناس.

د للبزى مذهبان ا الأوا ( الابتداء من أوا ألم نشرح ملى و فى التهليا مع التحمي

أوا الناس و الءانى ( الابتداء من آخر و الوحى ملى آخدر النداس و لا تحميدد فدى أوا

و الوحى و لا تكبير و لا تهليا و لا تحميد فى آخر الليا.

و اعلددم أن لحمددزة مددن المصددباح السددكت علددى السدداكن المتصددا و المنفصددا سددوى

لمد و النقا فى الووف على نحو من أمن وجهدا واحدد و الوجهدان فدى الوودف علدى نحدو ا

الله أحد و من ماية أبى العلب التسهيا ووفا وجها واحد سدواء كاندت الهمدزة أوا الكلمدة

( و كذا يؤتى الإظهار مع المد و الخطاب. 9 ( هذا مسلم لرويس فعليه تكون الأوجه المتقدمة كلها صحيحة. 1


أو وسطها أو آخرها ى و فى السكت مدذهبان ا الأوا ( السدكت علدى السداكن المنفصدا

ى ( السددكت فددى المددد المنفصددا مددع عدددم السددكت فددى المددد و مددا فددى حكمدده فقددط و الءددان

المتصا و من الكاما النقا فى الوودف علدى نحدو مدن آمدن والتحقيدق فدى نحدو الله أحدد

وجها واحد و فى السكت ءلبءة أوجه ا الأوا ( السكت فى الساكن المنفصا و ما فى

و الءالددث ( السددكت حكمدده و الءددانى ( كددذلك لكددن مددع السددكت علددى السدداكن المتصددا

مطلقا ى و لخلبد وجه رابع هو عدم السكت مطلقا.

و مذا وصلت آخر الليا بؤوا و الوحى فالتكبير لأوا السورة بالاتفداق و لا يكدون

ملا مع البسملة فيدؤتى الأوجده الءلبءدة المحتملدة أحددها وطدع الكدا و ءانيهدا كدذلك لكدن مدع

لكا و الوجهان لأوا السورة أحدهما وطعده وصا البسملة بؤوا السورة و ءالءها وصا ا

عددن آخددر السددورة و وصددله بالبسددملة مددع الووددف عليهددا و ءانيهمددا كددذلك لكددن مددع وصددا

البسملة بؤوا السورة جملتها خمسة أوجه و البسملة بلب تكبير ءلبءة أوجه تصير ءمانيدة

ع الجميدع مدع أوجه ترتيبها ى وطدع الكدا بدلب تكبيدر و وصدا البسدملة بدؤوا السدورة و وطد

التكبير و وصا البسملة بؤوا السورة و وصا التكبير بالبسملة مع وصلها بدؤوا السدورة

و وصددا الجميددع بددلب تكبيددر و وصددا الجميددع مددع التكبيددر و هددذ الوجددو سددوى وجددو

البسملة بلب تكبير ى و تؤتى أيوا لحمزة و خلف فدى اختيدار علدى نيدة الوودف علدى آخدر

وا لابن كءير علدى كدا وجده مدن أوجده التكبيدر خمسدة أوجده التهليدا السورة ى و يؤتى أي

بدلب تحميدد مدع وصدر لا و مددها فيصدير لده ءمانيدة عشدر وجهدا ى و يدؤتى لحمدزة وجهدان

آخران أحدهما وطع الكا مع التكبير مع مبداا همدزة أكبدر واواً و ءانيهمدا كدذلك لكدن مدع

و الوحى بؤوا ألدم نشدرح فيدؤتى وصا البسملة بؤوا السورة ى و مذا وصلت آخر سورة

أيوا لكا القراء زيادة على ما ذكر الوجهان اللذان لخرة السورة أحدهما وصا التكبير

بآخر السورة مع الووف عليه و علدى البسدملة و ءانيهمدا كدذلك لكدن مدع وصدا البسدملة

لى كا من بؤوا السورة و يؤتى لابن كءير أيوا زيادة عليهما وجه التهليا بوجهيه و ع

الأوجه السبعة وجه التحميد و لا يكون ملا مع التهليدا و وجده التحميدد مخدتص بدالبزى

دون ونبا فيصير لكدا القدراء ميدر ابدن كءيدر و حمدزة و خلدف مدع وجده البسدملة عشدرة

أوجدده و لقنبددا أربعددة و عشددرون وجهددا و للبددزى خمسددة و ءلبءددون وجهددا باسددقاط

مءله كا سورة بعد ألدم نشدرح ملدى آخدر النداس و القطدع علدى الأوجه الءلبءة بلب تكبير و

آخر السورة بدلب بسدملة سدكتا و لهدذا ينددرج سدكت حمدزة مدع وجده السدكت لدلؤزرق فدى

ووله فحدث ألم نشرح و فى ووله و اوترب منا أنزلنا ى و صيغة التهليدا مدع التحميدد لا

عدن بعدت و لا يتقددم بعودها علدى مله ملا الله و الله أكبدر و ا الحمدد ( لايفصدا بعوده

بعت با يوصا دفعة واحدة كذا وردت به الرواية و يقرأ للؤزرق بكا من الترويدق و

التفخيم فى ووله وزرك و ذكرك على كا من وجدو البسدملة و السدكت و الوصدا ملا أن

التكبير له مخصوص بوجه الترويق.

و الطدوا فدى المنفصدا و ودد و أما ابن ذكوان فيدؤتى لده كدا الوجدو علدى التوسدط

عرفت أن الطوا و كدذا السدكت علدى السداكن وبدا الهمدز مخصوصدان بوجده البسدملة و

يمتنع على التكبير مع الطوا السكت و الوجهان اللذان لأوا السورة مع السدكت أحددهما


وطع التكبير عن آخر السورة مع وصله بالبسملة مدع الوودف عليهدا و ءانيهمدا كدذلك لكدن

البسملة بؤوا السورة.مع وصا

و أما حمزة فيؤتى له على كا من هذ الأوجه السبعة السكت و عدمده فدى الممددود

و يؤتى له ستة أوجه أخر الأوا و الءانى وطع الكا مع مبداا همزة أكبر واوا مع السدكت

علددى المددد و عدمدده و الءالددث و الرابددع كددذلك لكددن مددع وصددا البسددملة بددؤوا السددورة و

سادس وصا التكبير بآخر السورة مع الوودف عليده بابدداا همدزة أكبدر واوا الخامس و ال

مددع الووددف علددى البسددملة و مددع وصددلها بددؤوا السددورة مددع عدددم السددكت علددى الممدددود و

كذلك الحكم ملى آخر القرآن.

ووله تعالى ا و ملى ربك فارمب * بسم الله الرحمن الرحيم * و التدين و الزيتدون

ممنون ى يختص وجه التكبير للؤزرق بوجه الطوا فدى البددا و ترويدق ( ملى ووله ى مير

الراء و تقدم حكم تفخيم الراء مير مرة.

و أما ابدن ذكدوان فيخدتص وجده السدكت علدى السداكن و كدذا الطدوا فدى المنفصدا

بوجدده البسددملة و يددؤتى التكبيددر علددى التوسددط مددع السددكت و عدمدده و يمتنددع السددكت علددى

يمتنددع علددى التكبيددر مددع الطددوا بددلب سددكت الوجهددان اللددذان لأوا التكبيددر مددع الطددوا و

السورة و يبقى خمسة أوجه.

و أما حفص فيمتنع له التكبير مع السكت على الساكن وبا الهمزة.

و أما خلف عن حمزة فيمتنع له التكبير على عدم السكت على السداكن المنفصدا و

سورة و الوحى. ما فى حكمه و تقدم باوى أحكام التكبير فى آخر

و أمددا خددلبد فيمتنددع لدده التكبيددر مددع السددكت علددى لام التعريددف فقددط و يمتنددع مبددداا

همزة أكبر واوا فى الووف على وجه عدم السكت مطلقدا و تقددم بداوى أحكدام التكبيدر فدى

آخددر و الوددحى و أمددا يعقددوب فيمتنددع لدده وجدده هدداء السددكت ووفددا علددى نحددو سددالفين مددع

مع البسملة بلب تكبير و مع التكبير لأوا السورة فقط.الوصا بين السورتين و

و أما مدريس عن خلف فى اختيار فوجه التكبير له مخصوص بوجه السكت علدى

الساكن المنفصا و ما فى حكمه و السكت بين السورتين مخصدوص بوجده عددم السدكت

على الساكن وبا الهمز.

وولده ى مذا صدلى ى يخدتص وجده وولده تعدالى ا ألديس الله بدؤحكم الحداكمين ( ملدى

التكبير للؤزرق بوجه الطوا فى البددا مدع تسدهيا أرأيدت و الفدتح مدع التغلديظ و الإمالدة

مع الترويق فى صدلى و يظهدر لده الوجهدان فدى صدلى علدى كدا وجده مدن وجدو أرأيدت

ورآ و البسملة و السكت و الوصا بين السورتين و خدلبف عنده فدى تقليدا رءوس الى

فرد به ابن الفحام و لا يقرأ به من طريق الشاطبية و لا مدن طريدق الطيبدة و من ملا ما أن

ورئ به فيختص بوجه الطوا فى البدا و التسهيا فى أرأيدت مدع الوصدا و البسدملة بدلب

تكبير بين السورتين هكذا ورأنا و الأولى ألا يإخذ الفتح مع التغليظ فدى وولده صدلى لأنده

رأس آية كسائر رءوس الى.

أما ونبا فيؤتى له التكبير على كا من القصر و المد فى ى أن رآ . و

و أما ابن ذكوان فيختص وجه ممالة الهمزة فقط بوجه البسملة مطلقا مع التوسدط و


عدم السكت على الساكن وبا الهمز و يختص وجه ممالة الراء و الهمزة بوجه التوسدط

حكام التكبير له و لغير آنفا.و عدم السكت على الساكن وبا الهمزة و تقدم أ

ووله تعالى ا و اوترب ( ملى ووله ى من كا أمر ى يخدتص وجده تخفيدف التداء فدى

تنزا ى للبزى بوجه التكبير بدلب تهليدا و لا تحميدد فيكدون التهليدا مدع تخفيدف التداء لقنبدا

السدكت فقط و أما ابن ذكوان فيؤتى له على التوسط كا الوجو بحسب التركيدب ملا أن

على الساكن وبا الهمز مخصوص بوجه البسملة مع التكبير و عدمه و يمتندع علدى وجده

التكبير مع التوسط و فتح أدراك و السكت على الساكن وبا الهمز الوجهان اللدذان لخدر

السورة و يختص وجه الطوا بوجده البسدملة مدع فدتح أدراك و يمتندع علدى الطدوا مدع

وبدا الهمدزة و كدذا الوجهدان اللدذان لأوا السدورة بدلب سدكت التكبير السكت على السداكن

فيبقى على الطوا مع التكبير خمسة أوجه و أما خلف عن حمزة فيمتنع التكبيدر لده علدى

عدم السكت مطلقا و يمتنع مبداا همزة أكبر فى الووف واوا و همزة أمر يداء علدى وجده

بير مع السكت فى المد المنفصدا السكت فى الجميع و يمتنع تحقيق الهمزة على وجه التك

فقددط و أمددا خددلبد فيمتنددع لدده مبددداا همددزة أكبددر واوا و مبددداا همددزة أمددر يدداء علددى عدددم

السكت مطلقا و على السكت مطلقا و متدى حققدت همدزة أكبدر ووفدا لحمدزة حققدت همدزة

أمر و متى أبدلت همزة أكبر أبدلت همزة أمر و متدى وصدلت التكبيدر بالبسدملة فلدك فدى

زة أمدر التحقيدق و الإبدداا و ودد علمدت أن الإبدداا يمتندع علدى عددم السدكت مطلقدا و هم

على السكت مطلقا و أن التحقيق يمتنع علدى السدكت فدى المدد المنفصدا فقدط ى تووديح ى

لخلددف علددى الوصددا بددين السددورتين سددبعة أوجدده عدددم السددكت مددع تحقيددق همددزة أمددر و

مءلده مدع السدكت علدى ميدر المدد المتصدا و مبدالها و مءله مع السكت على مير المدد و

السابع السكت مطلقا مدع تحقيدق همدزة أمدر و علدى التكبيدر مدع البسدملة سدتة و عشدرون

وجها الأوا ملى الرابع وطع الكا مع تحقيق الهمدزتين و السدكت علدى ميدر المدد و علدى

ذلك لكدن المدين معا و مءا ذلك مع وصا البسملة بؤوا السورة و الخامس ملدى الءدامن كد

مددع مبددداا الهمددزتين و السددكت علددى ميددر المددد و علددى المددد المنفصددا فقددط عليهددا و مددع

وصدلها بددؤوا السددورة و علددى كددا السددكت فددى ميدر المددد مددع الددوجهين فددى همددزة أمددر و

السكت فى المد المنفصا فقط مع مبداا همزة أمدر و السدكت فدى الكدا مدع تحقيدق همدزة

لعشرين وصدا التكبيدر بدآخر السدورة مدع الوودف عليده أمر و السابع عشر ملى الءانى و ا

بتحقيق همزته و همزة أمر مع الووف على البسملة و مع وصا البسملة بؤوا السدورة و

على كا السكت فى مير المد و السدكت فدى الكدا و مءلده الوودف بابدداا الهمدزتين سدوى

جميع مع السكت السكت على المد و الءالث و العشرون ملى السادس و العشرين وصا ال

على ميدر المدد مدع الدوجهين فدى همدزة أمدر و مدع السدكت علدى المدد المنفصدا فقدط مدع

مبداا همزة أمر و مدع السدكت علدى الجميدع مدع تحقيدق همدزة أمدر و تدؤتى هدذ الوجدو

كلها لخلبد و يدزاد لده سدبعة أوجده آخدر و هدى عددم السدكت مطلقدا مدع التكبيدر و تحقيدق

الهمزتين.

سدلبم هدى حتدى ( ملدى وولده ى البيندة ى تمتندع البسدملة لدلؤزرق علدى ووله تعدالى ا

ترويق لام مطلع و يختص وجه التكبير له بوجه تفخيم اللبم ى و أما خلف عدن حمدزة فلده


على الوصدا بدين السدورتين ءلبءدة أوجده عددم السدكت علدى السداكن مدع الفدتح و السدكت

على عدم السدكت علدى السداكن المنفصدا و عليه مع الفتح و الإمالة و يمتنع له التكبير

مدا فدى حكمده و يدؤتى لده الفدتح و الإمالدة فدى وولده ى البيندة ى علدى كدا وجده مدن وجدو

التكبير ملا أن الإمالة تمتنع على وجهين و همدا وصدا التكبيدر بدآخر السدورة مدع الوودف

السورة ى و أمدا عليه بابداا الهمزة واوا و الووف على البسملة و مع وصا البسملة بؤوا

خلبد فهو مءا خلف ملا أنه يزاد لده علدى الوصدا بدين السدورتين وجده واحدد و هدو عددم

السكت مع الإمالة وعلى التكبير سبعة بحسب الووف و الوصا و هى عدم السدكت علدى

الساكن مع الإمالة و تحقيق همزة أكبر ووفا.

وله ى من الإنسان لربده لكندود ووله تعالى ا فمن يعما مءقاا ذرة خيراً ير ( ملى و

ى مذا وصا الكبير بآخر السورة لهشام و ابن وردان بخدلبف عنده كسدرت الهداء مدن يدر

لالتقاء الساكنين كمدا كسدرت البداء مدن وولده ى فارمدب ى و هدذا واودح لا شدبهة فيده و

يخددتص وجدده التكبيددر لخددلبد بوجدده الإدمددام لدده بوجدده الصددلة فددى يددر و السددكت بددين

ن و عدم التكبير و يختص وجه الوصا بين السورتين بوجه الصدلة فدى يدر السورتي

و يؤتى له على كا من الصدلة و الاخدتلبس فدى يدر و السدكت بدين السدورتين و البسدملة

بلب تكبير و مع التكبير.

و أمددا روح فيخددتص وجدده الإدمددام لدده بوجدده الاخددتلبس فددى يددر و السددكت بددين

ختص وجه الوصا بين السورتين بوجده الصدلة فدى يدر و السورتين وعدم التكبير و ي

يؤتى له علدى كدا مدن الصدلة و الاخدتلبس فدى يدر السدكت و البسدملة بدلب تكبيدر و يدؤتى

على الصلة فى ير وجو التكبير كلها و يمتنع على الاختلبس فيها مدع التكبيدر الوجهدان

كدا مدن الصدلة و الاخدتلبس و اللذان لأوا السورة فقط و أما ابن وردان فيدؤتى لده علدى

الإسكان فى ير التكبير مع الأوجه السبعة و عدمه.

ووله تعدالى ا يومئدذ لخيبدر ( ملدى وولده ى مدا القارعدة ى يخدتص وجده البسدملة مدع

التكبيددر و عدمدده بوجدده ترويددق الددراء لددلؤزرق و يخددتص وجدده مبددداا همددزة أكبددر لحمددزة

المددد لدده علددى وجهددين و همددا وصددا آخددر بوجدده الفددتح فددى القارعددة و يمتنددع السددكت فددى

السورة بالتكبير مع الووف علية بالإبدداا مدع الوودف علدى البسدملة و مدع وصدا البسدملة

بؤوا السورة.

ووله تعالى ا ءم لتسؤلن يومئذ عن النعيم ( ملى ووله ى و عملوا الصالحات ى يمتندع

ر واوا مع الوجهين اللذين لخدر وجه التكبير لابن ذكوان له ملا أنه يمتنع مبداا همزة أكب

السورة على عدم السكت فى الساكن المتصا مع السكت على الساكن المنفصا.

وولدده تعددالى ا و آمددنهم مددن خددوف ( ملددى وولدده ى بالدددين ى يخددتص وجدده التكبيددر

للؤزرق بوجده الطدوا فدى البددا مدع التسدهيا فدى أرأيدت و يظهدر مدن الشداطبية بحسدب

نبغى أن يخدتص وجده وصدر البددا بوجده السدكت بدين السدورتين الورب كا الوجو و ي

مددع التسددهيا فددى أرأيددت و يخددتص وجدده توسددط البدددا بوجدده السددكت بددين السددورتين و

الوجهين فى أرأيدت و يخدتص وجده الوصدا بدين السدورتين مدع الطدوا فدى البددا بوجده

التسهيا فى أرأيت.


أعبد ى يمتنع الفدتح فدى عابددون ووله تعالى ا من شانئك هو الأبتر ( ملى ووله ى ما

و كذا التكبير لأوا السورة لهشام على وجده وصدر المنفصدا و فيده لحمدزة علدى التكبيدر

ستة أوجه عدم السكت مطلقا مدع التحقيدق و التسدهيا ووفدا و كدذلك مدع السدكت علدى لام

ه التعريف فقط و كذلك مع السكت مطلقا و يمتنع السكت ووفا على ووله الأبتدر علدى وجد

التكبير لحمزة و يمتنع لخلف عدم السكت علدى لام التعريدف وصدلب مدع التكبيدر ا فيدؤتى

على وجه التكبيدر لخلدف سدتة و عشدرون وجهدا الأوا و الءدانى و الءالدث و الرابدع وطدع

الكددا مددع تحقيددق الهمددزتين أعنددى همددزة أكبددر و همددزة أعبددد و مددع وصددا البسددملة بددؤوا

المد و الخامس والسادس و السابع و الءامن كذلك مع السورة عليهما السكت و عدمه مع

تخفيف الهمدزتين و التاسدع و العاشدر و الحدادى عشدر و الءدانى عشدر الوودف علدى آخدر

السورة مع وصا التكبير بالبسملة مع الوودف عليهدا و السدكت و عدمده فدى المدد و علدى

عشدر و السدادس كا التحقيق و التسهيا ووفدا و الءالدث عشدر و الرابدع عشدر و الخدامس

عشر كذلك لكن مع وصا البسملة بؤوا السورة و السابع عشر و الءامن عشدر و التاسدع

عشر و العشرون وصا التكبير بآخر السورة مع الووف عليه مع تحقيق همزته و همدزة

أعبددد و الووددف علددى البسددملة و مددع وصددا البسددملة بددؤوا السددورة و علددى كددا السددكت و

و العشددرون و الءددانى و العشددرون كددذلك لكددن مددع تخفيددف عدمدده فددى المددد و الحددادى

الهمزتين و عدم السكت على المد و الءالث و العشرون و الرابع و العشدرون و الخدامس

والعشرون و السادس و العشرون وصا الكا مع السكت و عدمه على المدد و علدى كدا

يدزاد لده ءلبءدة أوجده التحقيق و التسهيا فى همزة أعبد و هذ الوجو كلها تؤتى لخدلبد و

أخر الأوا و الءانى وصا التكبير بدآخر السدورة مدع الوودف عليده و علدى البسدملة و مدع

وصا البسملة بؤوا السورة مع تحقيق الهمزتين و عدم السكت على لام التعريف و المدد

و الءالث كذلك لكن مع وصا الكا.

الفدتح ى يمتندع التهليدا و كدذا ووله تعالى ا و لا أنا عابد ما عبددتم ( ملدى وولده ى و

التحميد للبزى علدى مسدكان اليداء فدى وولده ولدى ى و يخدتص وجده ممالدة عابدد و عابددون

لهشدام بوجده الفدتح فدى وولده ى مذا جداء ى و يخدتص وجده فتحهمدا لده بوجده ممالدة جداء و

معلوم أن القصر يمتنع على ممالة جاء و علدى السدكت و الوصدا بدين السدورتين و علدى

كبيددر لأوا السددورة و يصددح بدداوى الوجددو كلهددا مددن السددكت و الوصددا و البسددملة بددلب الت

تكبير و مدع التكبيدر بدين السدورتين ى و مذا ووفدت علدى وولده جداء فيخدتص وجده الإبدداا

ووفددا لهشددام بوجدده المددد فددى المنفصددا و الإمالددة فددى عابددد و عابدددون و عدددم التكبيددر بددين

جدده الوصددا و السددكت مددع المددد و ممالددة عابددد و السددورتين و الفددتح فددى جدداء و يخددتص و

عابدون و فتح جاء بوجه الإبداا ووفا.

ووله تعالى ا و لم يكن لده كفدإا أحدد ( ملدى وولده ى بدرب الفلدق ى فيده لحمدزة علدى

عدم التكبير ءلبءة أوجه عدم السكت مطلقا و السكت مطلقا على الساكن المنفصا فقدط و

ع وجه التكبير فلحمزة النقا فقط ويمتندع التحقيدق و السدكت مذا ووفت على ووله ى أحد ى م

وبا همزة أحد و يمتنع لخلف على وجه التكبير عدم السكت مطلقا.

ىدد توودديح ى لحمددزة علددى وجدده التكبيددر سددبعة و عشددرون وجهددا الأوا و الءددانى و


صدا الءالث و الرابع عدم السكت فى فاء كفإا مع وطع الكا و تحقيق همزة أكبر و مع و

البسملة بؤوا السورة على كا السكت و عدمه على لام وا و الخامس و السادس كذلك

لكددن مددع مبددداا همددزة أكبددر واواً و السددكت علددى الددلبم و السددابع و الءددامن و التاسددع و

العاشددر الووددف علددى آخددر السددورة مددع وصددا التكبيددر بالبسددملة مددع الووددف عليهددا و مددع

لى كا السكت و عدمه على لام وا و الحادى عشدر و وصا البسملة بؤوا السورة و ع

الءانى عشر وصا التكبير بآخر السورة مع الووف عليه و على البسملة مع تحقيق همزة

أكبر و السكت على الساكن المنفصا و مع وصا البسملة بؤوا السورة و الءالث عشر

لى فداء كفدإا و لام كذلك لكن مع وصا الكا و الرابع عشر و الخامس عشر السكت ع

وا مع وطع الكا و تحقيدق همدزة أكبدر و مدع وصدا البسدملة بدؤوا السدورة و السدادس

عشدر و السدابع عشدر كددذلك لكدن مدع مبدداا همددزة أكبدر واواً و الءدامن عشدر و التاسددع

عشددر السددكت علددى فدداء كفددإا و لام وددا مددع الووددف علددى آخددر السددورة و وصددا التكبيددر

يها و مع وصلها بؤوا السورة والعشرون و الحدادى والعشدرون بالبسملة مع الووف عل

و الءانى و العشرون و الءالث والعشرون السكت مطلقا مع وصدا التكبيدر بدآخر السدورة

مع الووف عليه و على البسملة بتحقيق همدزة أكبدر و مبددالها و مدع وصدا البسدملة بدؤوا

الجميع و الخامس و العشرون و السورة و الرابع و العشرون السكت مطلقا مع وصا

السددادس والعشددرون و السددابع و العشددرون عدددم السددكت مطلقددا مددع وصددا التكبيددر بددؤخر

السددورة و الووددف عليدده بتحقيددق همددزة أكبددر و علددى البسددملة و مددع وصددا البسددملة بددؤوا

السورة و مع وصا الكا.

ا التكبيدر و مذا ابتدئ من أوا الفلق مءلب و ووف فى آخدر فللبدزى سدتة عشدر وجهد

فى أوا السورة مع الاستعاذة و البسملة بحسب الووف و الوصا و ءمانية أوجه من مير

تكبير فى آخر السورة و عدم التكبير فى آخدر السدورة بوجهيده و همدا الوودف علدى آخدر

السورة ءدم التكبيدر و وصدا آخدر السدورة بدالتكبير و كدذلك حكدم التكبيدر لغيدر اللبدزى و

حميد لابن كءير و حكم التهليا مع التحميد للبزى.حكم التهليا بلب ت

و تقدددم حكددم السددكت علددى السدداكن وبددا الهمددزة لابددن ذكددوان و حفددص و حمددزة و

مدريس عن خلف و حكم الووف على التكبير بالتحقيق و الإبداا لحمزة ى و مذا ابتدئ من

ع التكبيدر فدى أوا الفلق و وصا بؤوا الناس فللبزى ءمانية عشدر وجهدا الأوا ملدى التاسد

أوا الفلق بعد الاستعاذة و فى أوا النداس بعدد آخدر الفلدق مدع وطدع الجميدع و مدع وصدا

البسملة بؤوا السورة فى السورتين معا و مع وصا التكبير بالبسملة مدع الوودف عليهدا و

مع وصلها بدؤوا السدورة فيهمدا معدا و مدع وصدا الاسدتعاذة بدالتكبير مدع الوودف عليده و

ى الفلق و وطدع الجميدع مدع التكبيدر فيمدا بدين الفلدق و النداس و مدع وصدا على البسملة ف

البسددملة بددؤوا السددورة فددى السددورتين معددا و مددع وصددا الاسددتعاذة بددالتكبير مددع وصددلة

بالبسددملة مددع القطددع عليهددا فددى أوا الفلددق و الووددف علددى آخددر الفلددق مددع وصددا التكبيددر

الجميدع مدع التكبيدر فدى أوا الفلدق بالبسملة مع الووف عليها فى أوا الناس و مدع وصدا

مددع الووددف علددى آخددر و وصددا التكبيددر بالبسددملة مددع وصددلها بددؤوا الندداس و مددع وصددا

الجميع مع التكبير فيما بين الفلق و الناس و العاشر ملى الءدامن عشدر عددم التكبيدر مدع


مدع آخدر وطع الجميع فى أوا الفلق مع التكبير و وطع الجميع فيما بدين الفلدق و النداس و

الفلدق بددالتكبير مددع الووددف عليده و علددى البسددملة و مددع وصدا البسددملة بددؤوا السددورة فددى

الفلق مع الووف على آخر و على التكبيدر مدع وصدا البسدملة بدؤوا النداس و مدع وصدا

آخر الفلق بالتكبير مع الووف عليه و وصا البسملة بدؤوا النداس و مدع وصدا الاسدتعاذة

بلب تكبير فى أوا الفلدق و التكبيدر مدع وطدع الجميدع مدع وصدا بالبسملة مع الووف عليها

آخر السدورة بدالتكبير مدع الوودف عليده و علدى البسدملة فيمدا بدين الفلدق و النداس و مدع

وصددا الجميددع بددلب تكبيددر فددى أوا الفلددق و التكبيددر مددع الووددف علددى آخددر الفلددق و علددى

وصدا البسدملة بدؤوا النداس و التكبير و مع وصا آخر الفلق بالتكبير مع الوودف عليده و

مع وصا الجميع مع التكبير فيما بين الفلق و الناس و كدذلك حكدم التكبيدر لغيدر البدزى

و حكددم التهليددا بددلب تحميددد لابددن كءيددر و حكددم التهليددا مددع التحميددد للبددزى و تقدددم حكددم

السكت على الساكن وبدا الهمدزة لابدن ذكدوان و حفدص و حمدزة و مدريدس عدن خلدف و

الووف على التكبير بالتحقيق و الإبداا لحمزة و يدؤتى لغيدر البدزى مدن المبسدملين حكم

خمسة أوجه أخر و هى عدم التكبير فى السورتين مع وطع الجميع و مدع وصدا البسدملة

بؤوا السورة فيهما و مع وصا الاسدتعاذة بالبسدملة مدع الوودف عليهدا فدى أوا الفلدق مدع

الناس و مع وصا الجميدع فدى أوا الفلدق مدع الوودف علدى وطع الجميع فيما بين الفلق و

آخر و وصدا البسدملة بدؤوا النداس و مدع وصدا الجميدع فيمدا بدين السدورتين و كدذلك

الحكم من سورة ألم نشرح ملى هذ السورة.

ووله تعالى ا و من شر النفاءدات ( ملدى وولده ى الخنداس ى يمتندع فيده لدرويس علدى

ءة الوصا بين السورتين.وراءة النفاءات جمع ناف

ووله تعالى ا من الجنة و الناس ( ملى وولده ى العدالمين ى يمتندع السدكت و الوصدا

بين السورتين هنا لمن مذهبه ذلك و يمتنع التهليا لابن كءير و التهليا مع التحميد للبزى

لددة علددى الددوجهين اللددذين لأوا السددورة فقددط و يددؤتى التكبيددر و عدمدده للدددورى علددى مما

الناس و فتحها و يمتنع هاء السكت ووفا ليعقوب على وجه التكبير لأوا السورة فقط.

و الله أعلم بالصواب و مليه المرجع و المآب.

و صددلى الله علددى سدديدنا محمددد و علددى آلدده و صددحبه أجمعددين و الحمددد ا رب

العالمين.

تم بعون الله تعالى (


كلمه الناشر

حمه الرحيمبسم الله الرأحمدك اللهم و أشكرك و أصلى و أسلم علدى نبيدك مهدبط وحيدك و سدفير ذكدرك و

ممام رسلك و أعترف بنعمائك أن وفقتنى لنشر كتاب عمدة العرفان الذى يعد بحق أصلب

لفن تحرير وجو القرآن من طريق طيبة النشر و ودد اجتهددت فدى تصدحيحه مدع زميلدى

العزيدز الزيدات و انفدرد فوديلته بهدذ التعليقدات القيمدة فويلة الأسدتاذ الشدي أحمدد عبدد

التى ذكر فيها تحقيقات العلبمة الشي محمد المتولى على ما كتبه العلبمة الأزميدرى فدى

كتابيده عمددة العرفدان و بددائع البرهدان فؤصدبح العمددة بتعليدق الهلبمدة الشدي أحمدد عبددد

شي المتولى الذى سار مدع العمددة فدى العزيز الزيات يعد بحق شرحا لمتن فتح الكريم لل

نظام واحد حتدى نظدم مدا فيده مدن القواعدد و زاد بعدت تحقيقدات انفدرد بهدا المتدولى مدن

اطلبعه على بعت مصادر الطيبة التى لم يطلع عليها الشي محمد مصدطفى الأزميدرى

كما أنه وعد كءيرا من القواعد العامة التى أخذها من وجو تحرير اليات.

الناشر للكتاب

محمد محمد جابر

من علماء الأزهر الشريف

جميع الحقوق محفوظة للناشر (

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن · 66 5 نآرلا هجوأ...

Documents