3

Рик Уоррен

Новозаветные Писания очень яснораскрывают нам Божью волю для каж-дого верующего — стабильный духов-ный рост. Павел писал: «Дабы мы небыли более младенцами, колеблющи-мися и увлекающимися всяким ветромучения… но истинною любовью всевозращали в Того, Который есть главаХристос» (Ефес. 4:14).

Стать подобными Иисусу — вот конеч-ная цель духовного роста христианина.От начала творения Бог желал, чтобы мыбыли подобны Его Сыну (Рим. 8:29).

Однако перед нами встает главныйвопрос: каким образом совершается ду-ховный рост? Как мы становимся зрелы-ми во Христе?

ÌÈÔÛ Î ÄÓÕÎÂÍÎÉ ÇÐÅËÎÑÒÈПрежде чем я перейду к изложению

принципов духовной зрелости, которыемы применяем в нашей церкви «Сэддл-бэк», я хотел бы сорвать маску с некото-рых наиболее распространенных мифово духовном росте и духовной зрелостихристианина.

Ìèô î äóõîâíîé çðåëîñòè ¹1Духовный рост христианина после

рождения свыше происходит сам по себе.К сожалению, большинство церквей неимеют четкой программы работы с ново-

обращенными в плане развития их духов-ного роста. Они пускают этот процесс насамотек, предполагая, что новообращен-ные христиане будут автоматически ду-ховно возрастать, посещая богослужения.Таким образом, они считают, что если че-ловек будет регулярно посещать церковь,то он непременно будет духовно расти.

Èñòèíà:Духовный рост не происходит сам

по себе. Сегодня церкви наполненылюдьми, которые посещают богослуже-ния на протяжении всей своей жизни,по-прежнему оставаясь духовными мла-денцами. Человек, постоянно посещаю-щий церковь, не обязательно являетсядуховно развитым.

Духовный рост — это целенаправлен-ный процесс, требующий посвященияи приложения усилий. Христианин дол-жен желать расти, принять решениерасти, приложить усилия, чтобы расти.Ученичество начинается с принятия ре-шения, которое не всегда является все-объемлющим, но всегда должно быть ис-кренним. Истина заключается в том, чтоБог берет на Себя часть ответственностиза наш духовный рост, однако весомаячасть ответственности возлагается на нас(Фил. 2:12,13). Без посвящения духовноестановление, происходящее в жизни хри-

3

4

стианина, всегда будет зависеть от окру-жающих обстоятельств, вместо того что-бы зависеть от внутреннего состояниядуши. Духовный рост — это слишком зна-чимая часть христианской жизни, чтобыставить его в зависимость от окружаю-щих нас обстоятельств (см. Рим. 6:13).

Ìèô î äóõîâíîé çðåëîñòè ¹2Духовный рост — это процесс, пол-

ный тайн, и достичь духовной зрелос-ти под силу лишь избранным. К сожале-нию, у многих христиан возникает ощу-щение недосягаемости и таинственнос-ти духовной зрелости, в результате чегоони даже не пытаются достичь ее. Онирисуют идеализированную картину того,каким должен быть зрелый христианин.Они считают, что только сверходарен-ные личности в состоянии достигнутьдуховной зрелости. Одной из причинпоявления этого мифа стала идеализа-ция биографий отдельных богоугодныххристиан.

Èñòèíà:Духовный рост — это практичный

и доступный путь. Любой верующий

может встать на него, если воспитает в себепривычки, необходимые для процесса ду-ховного роста. Нам необходимо сорватьпокрывало таинственности с духовногороста, разложив все до практических ежед-невных привычек.

Ìèô î äóõîâíîé çðåëîñòè ¹3Духовная зрелость может быть

достигнута мгновенно, если найденверный способ (путь). Множество ис-кренних христиан тратят свои жизнина поиски сверхдуховного пережива-ния, особой конференции, особогопробуждения, особенной книги иликассеты с проповедью или же одной-единственной истины, которая моглабы в одночасье превратить их в зрелыххристиан.

Èñòèíà:Духовный рост — это процесс, кото-

рый требует времени. К духовной зре-лости нет легких путей (Ефес. 4:13). Го-воря о духовном росте как о конечномпункте назначения, мы подразумеваемпутешествие, которое длится на протяже-нии всей христианской жизни.

4

5

Верующие возрастают гораздо быст-рее, когда для них проложена проторен-ная дорожка. Результатом такого подходаявляется существующая философия нази-дания и душепопечения, процесс развития,подобный золотой серединке. Верующиеосознают, что от них ожидается и в какомнаправлении они должны двигаться, ког-да они видят перед собой указатели, от-мечающие каждую ступень их развития. Сосвоей стороны, мы объясняем им, чтонаша задача помочь им в передвиженииот одной ступени к другой.

Если вы воодушевляете людей посвя-щать свою жизнь росту духовности, на-учите их основам и помогайте им по меретого, как они будут переходить от одно-го уровня к другому.

Ìèô î äóõîâíîé çðåëîñòè ¹4Духовная зрелость измеряется коли-

чеством знания. Во многих церквях ме-рилом духовного роста верующего явля-ется исключительно то, насколько хоро-шо человек может описать библейскихперсонажей, насколько хорошо он можеттолковать места Писания, сколько стихов

он знает наизусть и насколько хорошо онможет разъяснить основные библейскиедоктрины. Однако несмотря на исключи-тельное влияние познания основопола-гающих библейских истин на духовныйрост христианина, знание не являетсяуниверсальным мерилом духовной зре-лости верующего.

Èñòèíà:Духовная зрелость определяется не

столько верованиями, сколько поведе-нием и поступками. Христианская жизньне состоит исключительно из заповедейи наказаний, следующих в случае их на-рушения. Ее неотъемлемой частью явля-ется поведение и характер человека. Всеверования и убеждения должны подкреп-ляться поступками и поведением. Нашидействия должны соответствовать наше-му исповеданию.

В Писаниях Нового Завета неоднократ-но говорится о том, что наши действияи отношения отражают нашу духовностьболее, нежели слова (Иак. 2:18). Если жеваша вера не изменила ваш образ жизни,в таком случае она немногого стоит.

5

6

Как я уже упоминал ранее, знаниеБиблии является всего лишь одним измерил духовного роста. Продолжая,можно сказать, что мерилом духовнойзрелости могут стать намерения, убеж-дения, навыки и характер верующего.Эти «пять стадий обучения» и являютсяосновополагающими звеньями духовно-го роста верующего, которые мы приме-няем в нашей церкви «Сэддлбэк». Нали-чие библейского знания и отсутствиеостальных четырех составляющих от-крывает реальную опасность для появле-ния гордости (1-е Кор. 8:1). Знание дол-жно быть сбалансировано характером.Какую бы стратегию ни приняли в вашейцеркви для работы с новообращенными,она всегда должна воодушевлять людейне только познавать Слово, но и любитьего, жить по нему.

Ìèô î äóõîâíîé çðåëîñòè ¹5Духовный рост является исключи-

тельно личным делом каждого. Идоло-поклонство индивидуальности в амери-канской культуре повлияло даже на то,как мы относимся к духовному росту хри-стианина. Большинство методик и под-ходов сфокусировано на индивидууме,без малейшего намека на значимость от-ношений между христианами. Такойподход противоречит Писанию и мно-гому из того, о чем говорится в НовомЗавете.

Èñòèíà:Для духовного роста христианину

необходимо общение. Невозможно возра-стать обособленно. Мы развиваемся че-рез общение (Евр. 10:24, 25). Божьяволя — чтобы мы возрастали так, как этопроисходит в семейном общении.

Отношения между людьми являютсятем связующим звеном, которое удержи-вает людей в церкви и играет значимуюроль в процессе духовного роста верую-щего. В Библии говорится о том, что об-щение среди верующих является жизнен-но важным, а не необязательным. Те жехристиане, в жизни которых нет прояв-ления любви в отношении к другим ве-рующим, нарушают заповеди служения«друг другу», приведенные в Божьем Сло-ве (1-е Иоан. 1:7).

Многие христиане никогда не свиде-тельствуют о Христе другим только по-

тому, что не знают, как общаться с людь-ми. Именно поэтому людей необходимоучить, как строить и развивать отноше-ния между собой. Хотя это и очевидно,но очень немногие церкви поступаютименно так.

Ìèô î äóõîâíîé çðåëîñòè ¹6Все, что необходимо для духовного

роста, — это изучение Библии. Множе-ство евангельских церквей строят своидоктрины, полагаясь на этот миф. Такиецеркви я называю «школьными церквя-ми». В таких служениях служители дела-ют упор на изучение Писания и доктри-ны церкви и отодвигают на второй план(если вообще говорят об этом) разви-тие таких значимых сфер, как эмоцио-нальные отношения, практические на-выки и отношения друг с другом.

Èñòèíà:Для достижения полноты духовно-

го роста необходимо все разнообразиедуховных переживаний в Боге. Важнойчастью неподдельного духовного разви-тия является наличие сердца человека,способного поклоняться Богу и славитьЕго, способного создавать и укреплятьздоровые отношения среди верующих,способного служить духовными дарамидругим людям и свидетельствовать лю-дям, не знающим Христа. Стратегия лю-бой церкви по духовному росту своихчленов должна включать в себя все вы-шеназванное: поклонение, общение, по-знание Слова, евангелизация и служение.Другими словами, мы достигаем полно-ты духовного развития через использо-вание всех пяти задач, поставленныхперед церковью. Зрелые христиане непросто изучают христианскую жизнь —они живут ею.

Если мы исключим эти этапы из про-цесса духовного становления христиан,все, что мы получим в итоге — это отто-ченное интеллектуальное учение, кото-рому можно научить, но которое не при-несет радости и которое нельзя будетиспользовать в реальной жизни. Нашипереживания являются наилучшим учи-телем. К тому же некоторые уроки мыможем выучить только через практичес-кое христианство. Знание без служенияпроизводит христиан с отношениемосуждения и духовной гордостью.

К совершениюсвятых,на делослужения,для созиданиятела Христа(Ефес. 4:12).

Мы молимсяо вашемсовершенстве(2-е Кор. 13:9).

7

ÐÀÇÐÀÁÀÒÛÂÀß ÂÀØÓ ÑÒÐÀÒÅÃÈÞСтратегия по воспитанию истинных

последователей Христа в нашей церк-ви основана на шести истинах, которыея привел выше, опровергая распростра-ненные мифы. Мы верим, что духовныйрост христианина начинается с посвяще-ния. Это последовательный процесс, ко-торый включает в себя выработку необ-ходимых привычек, соизмеряется пятьюфакторами, стимулируется взаимоотно-шениями и включает в себя все пять це-лей, стоящих перед церковью.

1. Повышайте уровень посвяще-ния. Одним из признаков духовногороста церкви является постоянное «под-нятие планки» для служителей с тече-нием времени, что, несомненно, озна-чает более глубокий уровень духовно-го роста и посвящения себя на служе-ние Христу.

Всякий раз, когда вы «поднимаетепланку» для руководства церкви, осталь-ные верующие начинают подтягивать-ся на новый уровень вместе с вами. Ког-да вы «поднимаете планку» для служи-телей, которые занимают наиболее зна-чимое положение в служении, тем са-мым вы поднимаете планку для всехостальных.

Как можно заручиться согласием чле-нов церкви посвятить свои жизни духов-ному росту?

Вы должны попросить людей перей-ти на новый уровень посвящения. Есливы этого не сделаете, то никогда не по-лучите должного результата. Для при-хожан церковь может выполнить наи-более важную функцию — помочь опре-делиться с уровнем посвящения и сфе-рами, в которых требуется приложениеусилий для достижения намеченнойцели. Для многих людей стеной, препят-

ствующей их духовному росту, являет-ся не недостаток посвящения, а, наобо-рот, избыток посвящения не тому чемунужно.

Просите людей посвятить себя наслужение с уверенностью. Иисус всегдатребовал посвящения четко и уверенно.Он не колебался, когда говорил людям ос-тавить все и следовать за Ним. Зачастую,чем большего посвящения вы потребуетеу людей, тем больший результат вы полу-чите. Люди жаждут посвятить себя делу, ко-торое наполнит их жизнь значимостью.Они положительно отреагируют на воз-ложенную на них ответственность, кото-рая даст им требуемое направление в жиз-ни и привлечет их необходимостью по-трудиться, чтобы достигнуть результата.

Требуя посвящения, будьте конкрет-ными. Следующий ключ к повышениюпосвящения людей — это способностьбыть конкретным в своих требованиях:посвящение жизни Христу, водное креще-ние, членство в церкви, привычки, помо-гающие в достижении духовного роста,посвящение служению и исполнениюплана, предназначенного для вашей жиз-ни Богом.

Разъясните все преимущества посвя-щения. Следующий ключ к развитию по-священия у людей — это способностьопределить преимущества посвящения.Мы всегда принимаем благословения,когда практикуем послушание. Обяза-тельно разъясните преимущества для от-дельного человека, для всей семьи, дляТела Христова и для общества в целом,и, наконец, духовные преимущества, на-правляющие людей на путь духовногороста. В людях изначально заложеностремление к познанию, росту, улучше-нию своего положения, но время от вре-мени вы должны подогревать эти стрем-ления через четкое изложение ваших це-лей и задач в свете их значимости и пре-имущества.

В самой Церкви заложен потенциалосознания своей значимости и чувстваудовлетворенностью жизни, но зачастуюмы преподносим эти прекрасные перс-пективы в серой непривлекательной фор-ме. Сравните, например, рекламу церквис рекламой какого-либо товара, и вы тутже увидите разницу.

Духовнаязрелостьопределяетсяне стольковерованиями,сколькоповедениеми поступками.

Для духовного ростахристианину

необходимо общение.Невозможно возрастать

обособленно.Мы развиваемсячерез общение.

Богагораздо болеебеспокоитнаш характер,чем нашиудобства.

8

Созидайте на посвящении людей,вместо того чтобы стремиться к по-священию. Даже несмотря на то, что выразъясняете людям, к чему приведет ихпосвящение (призывая их, показывая импредстоящие изменения в свете больше-го посвящения), необходимо начинатьс такого уровня посвящения, на которыйлюди способны встать в данный моментнезависимо от того, насколько он кажет-ся незначительным.

Иногда нужно разбить путь к желае-мому посвящению на несколько этапови вести людей последовательно, от одногок другому. Разбив достижение цели на эта-пы, люди смогут визуально представитьпоследовательность действий, а также тотуровень, на котором они находятся в дан-ный момент.

Поощряйте людей всякий раз, когдакто-либо решается посвятить себя дости-жению следующего уровня. Научитесьторжествовать и радоваться подобнотому, как радуются спортсмены, достиг-шие успеха. Не стесняйтесь публично хва-лить людей, достигших новых ступенейв посвящении. Это приносит в жизнь цер-кви чувство победы, а также поощряетверующих продолжать двигаться в вы-бранном направлении. Во время прове-дения таких мероприятий выделите вре-мя для свидетельств о том, как посвяще-ние в жизни верующих принесло с собойблагословение.

Принимайте во внимание способ-ность людей различных поколений наразличные уровни посвящения. Многиелюди, относящиеся к поколению 70-х,ревностно жаждут посвятить свои жизнина благое дело.

2. Помогите людям развить при-вычки, стимулирующие духовныйрост. Наиболее практичный и действен-ный способ воодушевить людей двигать-ся по направлению к духовному росту —это помочь им выработать привычки,которые поощряют духовное развитиеверующих. Хотя чаще их называют «ду-ховные дисциплины», в нашей церкви мыввели термин «привычки», поскольку этослово не так сильно отталкивает ново-обращенных.

Все мы являемся творениями, жизнькоторых определяется привычками. Если

мы не развиваем в себе положительныепривычки, то их место начинают заниматьотрицательные. Вы можете спросить: «Чтонеобходимо для начала? Какие привычкиявляются основополагающими, на базекоторых затем строятся остальные?».Обычно в число таких привычек входятте, которые относятся к планированиювремени, финансам и отношениям междулюдьми. Если в своей жизни мы признаемгосподство Христа над этими тремя сфе-рами повседневной жизни, то открываемдверь для Господа и позволяем Ему дей-ствительно править нами.

Начните новый библейский курс в рам-ках вашей библейской системы образова-ния. Назовите его «Основы духовного ро-ста». Составьте программу курса такимобразом, чтобы в ней нашли отражениечетыре основных привычки истинногопоследователя Христа: привычка прово-дить время со Словом, в молитве; привыч-ка приносить десятину и привычка нахо-дить общение среди верующих. Эти че-тыре принципа взяты из высказыванийИисуса, в которых Он характеризует Сво-их последователей (см. Лук. 13:33; Иоан.8:31, 32; 13:34, 35; 15:7, 8).

По окончании разъяснения этих ос-новных принципов перейдите к рас-смотрению других (см. Неем. 9:38).Составьте «Завет зрелого христианина»и дайте подписать его всем, кто завер-шил курс. Обычно мы собираем подпи-санные заветы, и я подписываюсь наних в качестве свидетеля. Затем мы ла-минируем их и снова раздаем людям.Теперь они могут носить свой завет с со-бой, например, в своем портмоне. Каж-дый год мы обновляем наши заветы и вы-даем верующим новые сертификаты.Ежегодное посвящение помогает веру-ющим начать все сначала, невзирая нанеудачи и ошибки.

Несмотря на то, что некоторым бу-дет нелегко завершить такой курс, закон-чившие его выйдут в свет людьми, жиз-ни которых изменены навсегда. Менявсегда трогает, когда я вижу очереднуюгруппу верующих, посвящающих своевремя, финансы и взаимоотношения Гос-поду Христу.

3. Создайте сбалансированнуюпрограмму христианского образо-

Его цель —изменить насв Свое подобие,а не потакатьнашимжеланиям.

Однимиз признаковдуховного ростацеркви являетсяпостоянное«поднятиепланки» дляслужителейс течениемвремени.

9

вания. Ранее я упомянул о существова-нии пяти критериев, по которым мы оп-ределяем духовный рост своих членов:знание Слова, намерения, убеждения, на-выки и характер верующего — вот кра-еугольные камни, лежащие в основаниидуховного роста. В нашей церкви мыразработали последовательную про-грамму, которая содействует примене-нию на практике каждого из этих пятикритериев.

Познание Слова. Начните составле-ние учебного плана со следующих воп-росов: «Чему люди уже научены?» и «Чемуих еще предстоит научить?». Церковь,которая в основном растет «изнутри» (засчет покаяния членов семей верующих)или же за счет верующих, приходящихиз других церквей, уже, по сути своей,наполнена достаточным знанием Писа-ния. Однако если видение церкви на-правлено на евангелизацию неспасен-ных, то ситуация в ней будет иная. С при-ложением новых верующих к Телу Хри-стову наивно полагать, что новообра-щенные обладают достаточным знани-ем Библии. В таком случае приходитсяначинать «с нуля».

На начальном уровне программа биб-лейского образования должна включатьв себя курс для новообращенных, обзо-ры Нового и Ветхого Заветов. Во главекурсов, предлагающих изучение Писания,в нашей церкви стоит интенсивный девя-тимесячный курс, разработанный и пред-ставленный верующими нашей церкви,людьми без специального педагогическо-го образования. Курс носит название«Изучение СЛОВА».

Каждый раздел этого курса состоит издомашнего задания, цикла лекций, а так-же обсуждений в классе. Курс начинает-ся в сентябре и продолжается вплоть доиюня следующего года. Занятия для сес-тер проводятся два раза в неделю, а длябратьев — один.

В то время как все книги Библии нео-бычайно важны и значимы, прежде чемвыпускники нашей библейской школысмогут изучать другие предметы, мы ре-комендуем им для исследования пять ос-новополагающих книг: Бытие, Евангелиеот Иоанна, Послание к Римлянам, Посла-ние к Ефесянам и Послание Иакова.

Перспектива. Перспектива — созер-цание объекта с расстояния — это спо-собность видеть взаимосвязь между собы-тиями и затем оценивать их значимостьисходя из полученных наблюдений. В ду-ховном мире это означает смотреть нажизнь глазами Господа. В Библии такиеслова как понимание, мудрость и раз-личение духов относятся к перспекти-ве. Противоположностью перспективеявляются жестокое сердце, слепотаи слабость.

Познавая Слово, мы понимаем, что го-ворит и делает Бог. Но видеть перспекти-ву — значит понимать, почему Бог так го-ворит и так поступает. Таким образом, мыполучаем ответы на все наши вопросы.

Существует множество положитель-ных сторон, когда мы видим вещи с по-зиции Бога. Я приведу лишь четыре:

а). Понимая перспективу Божьего ди-зайна, мы начинаем больше любить Бога.

б). Осознавая перспективу, мы можемпротивостоять искушениям.

в). Понимание перспективы помогаетнам проходить через время испытаний(Рим. 8:28) и совершенствует наше терпе-ние (Иак. 1:3).

г). Понимание перспективы удержива-ет нас от совершения ошибок.

Сегодня существует острый дефицитпастырей и служителей, которые бы чет-ко и ясно могли разъяснить людям Бо-жью перспективу — в сфере работы, фи-нансов, радости, испытаний, добра, зла,взаимоотношений и других не менееважных сферах повседневной жизни(Ефес. 4:14). Познание перспективы при-водит к стабильности.

Даже еслимы знаем, чтоделать (знание),зачем этоделать(осознаниеперспективы)и как добитьсянамеченной цели(навыки), но неимеем убежденияв целесообразнос-ти намеченногопредприятия,все это тщетно.

Для многихлюдей стеной,

препятствующейих духовному росту,

является ненедостаток посвящения,

а, наоборот,избыток

посвящения не томучему нужно.

10

Убеждение. В понятие убеждения вхо-дят ваша мера ценностей, обязанностии мотивировка. Даже если мы знаем, чтоделать (знание), зачем это делать (осозна-ние перспективы) и как добиться намечен-ной цели (навыки), но не имеем убежде-ния в целесообразности намеченногопредприятия, все это тщетно.

Библейская убежденность жизненнонеобходима для процесса духовноговозрастания и становления. В церкви не-обходимо учить и наставлять о библейс-ких убеждениях, чтобы дать людям про-тивовес ценностям этого греховногомира, с которым верующие сталкивают-ся каждый день. Убежденность помогаетнам, прилагая старание, двигаться попути духовного становления. Духовноестановление требует посвящения време-ни и сил. Без убежденности в необходи-мости духовного роста люди быстро ра-зочаруются и сдадутся (сойдут с дистан-ции). Но когда в них разовьется убеж-денность в необходимости походить наХриста, то в их жизни появится новыйсмысл.

Люди приобретают убеждения, обща-ясь с теми, у кого они уже развиты. Имен-но по этой причине мы уделяем огром-ное внимание развитию домашнихгрупп, которые являются основополага-ющей частью процесса становления ис-тинного последователя Христа.

Навыки. Навык — это способностьвыполнять какую-либо работу без уси-лий и качественно. Навыки приобрета-ются не на лекциях, а во время практи-ческого применения христианскихпринципов в жизни. Вот некоторые на-выки, необходимые для становлениязрелых христиан: регулярное изучениеСлова Божьего, посвящение в служении,посвящение в евангелизации, умениеобщаться с людьми и правильно распре-делять свое время.

Именно навыки указывают нам путь,предстоящий каждому из нас в достиже-нии духовной зрелости. Знание и перс-пектива тесно связаны с познанием.А убеждения и характер связаны с при-менением. Навыки относятся к сфере со-зидания. Мы же призваны быть «испол-нителями слова, а не слышателями толь-ко» (Иак. 1:22).

Характер. Конечной целью любогобиблейского образования является об-новление нашего ума в подобие Хрис-тово. Если мы размениваем эту великуюцель на нечто меньшее, то, поступая так,упускаем сущность духовного роста(Ефес. 4:13).

Самая важная задача, которая стоитперед нами — это развить в себе харак-тер Христов, поскольку только характермы возьмем с собой в вечность. Это оз-начает, что предметом всех наших ис-следований должно стать изменениежизни, а не просто предоставление уче-никам полезной информации. Павелписал Тимофею и Титу и говорил о том,что целью их увещеваний должно статьразвитие характера у подопечных (1-еТим. 1:5; Тит. 2:1).

Характер никогда не закладываетсяв классе, он формируется различнымижизненными обстоятельствами. Классыбиблейских школ — это всего лишь мес-то, где мы распознаем качества характе-ра и узнаем способы его формирования.Когда же мы понимаем, как Бог через об-стоятельства формирует характер, то на-чинаем правильно поступать, когда Онпроводит нас через ситуации, формиру-ющие наш характер. И всегда во времястановления характера перед нами стоитвыбор. Когда мы идем в правильном на-правлении, наш характер все более и бо-лее преобразуется в характер Христов.

Когда мы сознательно делаем выбори поступаем согласно Божьей воле, вме-сто того чтобы следовать порывам сво-ей плоти, именно в такие моменты фор-мируется наш характер (см. Гал. 5:22, 23).

Каким же образом Бог взращиваетплод Духа в нас? Ставя нас в прямо про-тивоположные ситуации, когда нампредстоит делать выбор. Бог учит наслюбить, когда окружает нас жестокимилюдьми. Он учит нас радоваться, когдаобстоятельства складываются не лучшимобразом. Показывает нам, как сохранятьЕго мир в центре хаоса, чтобы мы на-учились доверять Ему.

Бога гораздо более беспокоит нашхарактер, чем наши удобства. Его цель —изменить нас в Свое подобие, а не пота-кать нашим желаниям. И по этой при-чине Бог позволяет различным небла-

Зрелыехристианене простоизучаютхристианскуюжизнь — ониживут ею.

11

Рик Уорренявляется пастором церкви «Сэддлбэк»в Мишн Вейхо, штат Калифорния.

гоприятным обстоятельствам входитьв наши жизни: конфликтным ситуациям,разочарованию, искушению, времениожидания ответа на молитву. Наиглав-нейшая ответственность, которая лежитна системе библейского образованиявашей церкви, — это научить верующих,снабдив их знанием, перспективой,убеждениями и навыками разрешатьподобные жизненные ситуации.

Вот те пять вопросов, которые выдолжны поставить, перед тем как соста-вить учебный план библейского образо-вания:

• Познают ли люди содержание и зна-чение Писания?

• Научились ли они смотреть на себя,свою жизнь и других людей глазамиБога?

• Стали ли их жизненные ценностиотражать вещи, ценные для Бога?

• Приобрели ли они необходимыенавыки для служения Богу?

•Преобразуются ли они в подобиеХристово?

Нашей целью мы ставим достижениеэтих задач. Наше видение в сфере духов-ного роста — воздать славу Богу, пред-ставляя Иисуса Христа в жизнях как мож-но большего количества истинных пос-ледователей до тех пор, пока Он не при-дет забрать Свою Церковь.

12

О ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ, услышав слово ученичество? Это не про-сто слово на слуху, нововведение или очередная программа. В нем,в этой жизнеутверждающей основе Церкви, заключены указания,данные Христом.

ÏÎÐÓ×ÅÍÈÅКогда Христос давал Своим ученикам повеление научить наро-

ды, Он говорил не о возможности такого служения, а о необходи-мости. Повеление Христа нельзя опротестовать, изменить или от-менить. Последняя заповедь нашего Господа должна стать нашейпервоочередной заботой: «Итак идите, научите все народы» (Мтф.

28:19). Ни церковный совет, ни совет слу-жителей — никто не имеет права иска-жать данное Христом поручение. Еслицерковь в действительности являетсяцерковью, то ей следует почитать эту за-поведь. Если же люди в церкви всего лишьиграют в церковь, то они проигнориру-ют эту заповедь, или, в лучшем случае,дадут ей иную трактовку.

Сегодня церкви заняты различнымипроектами, но то, что в общем не делает

Боб Мурехэд

12

13

ни одна церковь — это воспитание пос-ледователей Христа. Вы могли бы себепредставить армию, идущую на полебитвы, которая состоит из необученныхсолдат? Такая армия была бы уничтоже-на еще до начала сражения. Сегодня цер-кви полны людей, которые приятны навид, хорошо одеты и ведут себя оченьдружелюбно. Но эти необученные веру-ющие не имеют и малейшего понятияо той личной и корпоративной ответ-ственности, которая возложена на нихпо воспитанию последователей.

ÇÍÀ×ÅÍÈÅЧто обозначает слово «поручение»?

Что значит «научить народы»? «На-учить» — это не значит принимать заних решения. Принятие решения путемпрямого голосования или решениевыйти вперед для покаяния и воспита-ние учеников — это не одно и то же.Несомненно, решение является частьюпроцесса, но и только. Воспитание уче-ников — это процесс, состоящий из двухэтапов: 1) принятие Христа и 2) пребы-вание во Христе.

Отсутствие одного из этих этапов оз-начает незавершенность процесса ста-новления истинного ученика. Этот про-цесс начинается с провозглашения Еван-гелия другим людям и продолжается уче-нием о том, что Христос является полными окончательным ответом Бога на нашгрех. Евангелие открывает людям про-стую истину: мы не можем спасти самисебя, нам необходимо пригласить Хрис-та войти в наши сердца, и сделать этотшаг должен каждый из нас лично.

Пребывая во Христе, мы возрастаемдуховно. Когда на свет рождается ребе-нок, сами роды длятся недолго. Однакопроходит еще 18–20 лет, прежде чем этотребенок разовьется в зрелого человека.Этот процесс мы называем физическими умственным развитием. Странно ви-деть, как мы начинаем бить тревогу, еслималыш развивается неполноценно, и какмы безразличны, если духовный младе-нец не вырастает в зрелого христиани-на. И поскольку этот второй этап полно-стью отвергнут большинством церквей,их наполняют духовные младенцы, кото-рые начинают в гневе размахивать свои-

ми погремушками и громко кричать, не получив желаемого. Ихникогда не кормили, и никто не заботился об их развитии.

К сожалению, сегодня верующих в церкви воспитывают с экра-нов телевизоров. Система ценностей и мировоззрение прихожанцеркви формируется под воздействием тысяч убийств, изнасило-ваний, актов насилия, откровенных постельных сцен, которыелюди видят с экранов своих телевизоров каждый день. Сегоднясреднестатистический верующий проводит у экрана телевизорапримерно 21 час в неделю, и только около 11 минут посвящаетна исследование Писания за тот же период времени. И поскольку,ученик подобен своему учителю (Лук. 6:40), представьте себе,какой в итоге результат мы получим.

Когда мы занимаемся ученичеством, нас прежде всего интере-сует конечный результат. Апостол Павел писал о каждом человекекак о творении «вразумляемом», «премудром» и «совершенном» воХристе (Кол.1:28). Результатом ученичества должны стать люди,полностью посвященные служению Иисусу Христу и снабженныевсем необходимым. Но где же конечный результат сегодня? Учени-чество нельзя считать завершенным до тех пор, пока человек непримет Христа, не возрастет во Христе и не начнет приводитьк Богу других.

Представьте себе предпринимателя, который решил занятьсяпроизводством радиоприемников. Он нанимает на работу четы-реста рабочих для выполнения различных работ на конвейере.Более того, он организует курсы повышения квалификации, пла-тит рабочим хорошие зарплаты, организует работу в три сменыи запускает производство. Позже он приезжает на предприятие,чтобы удостовериться в качестве выполняемой работы. На заводевовсю работают люди, конвейер движется, люди заняты, произ-водство не останавливается ни на минуту. Когда же он спрашива-ет управляющего, сколько радиоприемников было выпущено занеделю работы, в ответ он слышит: «Ну, вообще-то ни одного, нозато как все прекрасно у нас отлажено! Все заняты, и никто неотлынивает!». Мы понимаем, что что-то тут не так. Конвейер раз-работан и построен для производства аппаратуры, но конечныйрезультат равняется нулю.

Нужно ли пояснять эту ситуацию? Конечным результатомслужения церкви должен стать человек, личность, спасенная и на-ученная нести Евангелие миру. Однако результат нашей работыравен нулю. Успех церкви определяется не количеством людей,посещающих воскресное богослужение, даже если это число пре-вышает 8000 человек. Успех определяется количеством учеников,подготовленных и поставленных на служение.

ÌÀÒÅÐÈÀËВ каких сферах жизни верующего необходимо наставлять?• уверенность в личном спасении• как исследовать Слово Божье• молитва• дары и служения Святого Духа• как завоевывать людей для Христа• Церковь• отношение к финансам• посвящение служению

14

• восхищение Церкви• правильное распределение времени• руководство в служении• брак, дом и семья• ученичество• святость и чистота

ÌÅÒÎÄУмножение! Меня всегда восхищало

то, как поступал Иисус! Он не был чело-веком огромной популярности со сто-тысячной аудиторией. Он призвал две-надцать человек и затем провел вместес ними три года, вложив в них все, чтоимел сам: «И поставил из них двенадцать,чтобы с Ним были и чтобы посылать ихна проповедь» (Марк. 3:14).

Как все просто! Кто-то разбил Егоподход на основные этапы:

• Он делал.• Ученики видели Иисуса делающим.• Иисус учил учеников как делать.• Он делал это вместе с ними.• Он посылал их в мир совершать дела

самостоятельно.Сегодня, на рубеже XXI столетия, та-

кой подход должен стать нашим основ-ным планом действия. Это метод умноже-ния, а не прибавления. Апостол Павелраскрыл этот подход много лет томуназад в своем Послании к Тимофею: «И чтослышал от меня при многих свидетелях,

то передай верным людям, которыебыли бы способны и других научить»(2-е Тим. 2:2).

Обратите внимание на цепную реак-цию. Здесь говорится о потенциале ум-ножения. Это подобно одному знамени-тому вопросу: «Что бы вы выбрали: мил-лион долларов наличными или же одинцент, который бы удваивался каждый деньв течение месяца?» Большинство людейтут же бы ответили: «Мы выбираем мил-лион». Но если бы они выбрали тот са-мый один цент, то уже через месяц их со-стояние составило бы 10 737 418 долла-ров и 24 цента. Бог желает, чтобы мыумножались, а не просто прибавляли чле-нов к нашей церкви.

Не поэтому ли Иисус избрал именнотакой метод? Он ожидал от Своих уче-ников, что те будут воспроизводить себеподобных. Иисус ожидал от учениковтого же, что делал Он Сам — вкладывалв жизни новых верующих Самого Себя.Поэтому ученичество — это дорога, ве-дущая не в тупик. Стратегический планвоспитания зрелых верующих состоитв том, чтобы новообращенные знали,что они призваны нести Евангелие, изме-нены, чтобы быть образцом для других,и спасены, чтобы стать на служение Богу.Этот план должен стать жизненным пла-ном каждого из нас.

Воспитаниеучеников — этопроцесс,состоящий издвух этапов:1) принятиеХристаи 2) пребываниево Христе.

Странно видеть,как мы начинаембить тревогу,если малышразвиваетсянеполноценно,и как мыбезразличны,если духовныймладенецне вырастаетв зрелогохристианина.

Ученичествонельзя считатьзавершеннымдо тех пор, покачеловекне приметХриста,не возрастетво Христеи не начнетприводитьк Богу других.

15

Боб Мурехэд,доктор богословских наук,старший пастор церкви “Оверлэйк”,Киркленд, штат Вашингтон;президент Северо-Западнойбиблейской школы;ведущий радиопрограммы«Отважная жизнь», которая вещаетна всю страну.

По некоторым подсчетам, около поло-вины людей на Земле никогда не слыша-ли Евангелия Иисуса Христа. Без системыумножения планы по евангелизациимира всего лишь прихрамывали бы занеизменно растущим количеством лю-дей, населяющих Землю. На сегодняшнийдень, чтобы привести одного человека коспасению, прилагаются усилия однойтысячи человек в течение одного кален-дарного года. Такими темпами мы проиг-раем заключительное сражение. Без ме-тода умножения пропадает надежда за-воевать мир для Христа. Но, используяэтот метод, можно действительно изме-нить ситуацию.

Эта истина открылась мне несколь-ко лет назад, когда я начал преподаватькурс «Уличная евангелизация» в нашейцеркви. Я выбрал двоих людей и четырес половиной месяца пытался донести доних всю важность этого служения. Сту-денты этого курса знали о моих требо-ваниях. Каждый из них должен был поокончании учебы посвятить свое времяи вложить все знание, которое я вклады-вал в них на протяжении почти пятимесяцев, в еще двоих членов церкви. Такони и поступили. Вскоре мы трое училиуже шестеро человек. Затем девять под-готовленных верующих начали работатьс восемнадцатью. После этого двадцатьсемь человек готовили пятидесятичеты-рех. За короткий промежуток временивосемьдесят один человек заботился о сташестидесяти двух верующих. И, начинаяс этого момента, наше количество нача-ло увеличиваться с поразительной ско-ростью. Сегодня, много лет спустя, че-рез эту программу прошло более 2000человек. Все ли они остались в служе-нии? Нет. Но большинство из них по-прежнему эффективны в служении. Напервых порах создается впечатлениенеэффективности такого служения, нос течением времени процесс умноже-ния приносит больше результатов, чемпростое добавление новых членов к спис-ку посещаемости церкви.

ÎÁÓ×ÀÅÌÛÅКак выглядят ученики? Что они дол-

жны из себя представлять, завершивпроцесс обучения? Различные качества

могут стать ответом на этот вопрос, нодостаточно привести лишь следующие:

1. Истинный последователь приноситмного плода (Мтф. 10:37)

2. Ученик Христа любит Бога и людей(Мтф. 10:37; Иоан. 13:35)

3. Ученик служит другим (Лук. 14:33)4. Ученик несет свой крест (Мтф. 10:38)5. Ученик пребывает в Божьем Слове

(Иоан. 8:31)6. Ученик свидетельствует другим

(Марк. 8:38)Короче говоря, ученики Христа — это

те, которые посвятили свои жизни Госпо-ду и в своей жизни развивают качества,присущие Иисусу. Такое посвящение при-ходит не от количества знания, а насту-пает, когда мы позволяем Христу сиятьчерез нас.

С чего же нам начать? В идеале, в цер-кви должно быть две группы людей: учи-теля и ученики. Мы должны либо посвя-щать себя становлению других, либо, по-добно ученикам Христа, учиться тому, какэто делать. Нашим повседневным деви-зом должны стать слова: «Учитесь либоучите!». Отход от этого принципа не толь-ко искажает Писание, но и ставит нас напуть неудачи в служении. Поэтому задай-те себе вопрос: «Послушен ли я Велико-му Поручению научить народы?» «Когдая должен начать исполнять его?»

ÂÎÑÏÈÒÛÂÀÅÌ ËÈÌÛ Ó×ÅÍÈÊÎÂ?Âåðóþùèåíå ïîäòâåðæäàþòíà äåëå õàðàêòåð,îáðàç æèçíèè æèçíåííûå öåííîñòèèñòèííîãî õðèñòèàíèíà.• 60 ïðîöåíòîâàìåðèêàíöåâ ïîñåùà-þò áîãîñëóæåíèÿ íåìåíåå îäíîãî ðàçàâ ìåñÿö.• 25 ïðîöåíòîâïðèõîæàí öåðêâåéïðèçíàþò, ÷òî íèêîãäàíå ìîëÿòñÿ.• 35 ïðîöåíòîââåðóþùèõ íèêîãäàíå ÷èòàþò Áèáëèþ.• 60 ïðîöåíòîââåðóþùèõ íèêîãäàíå æåðòâóþòíà ìèññèîíåðñêóþäåÿòåëüíîñòü.• 70 ïðîöåíòîââåðóþùèõ íèêîãäàíå áåðóò íà ñåáÿîòâåòñòâåííîñòüíåñòè ñëóæåíèå.• 85 ïðîöåíòîââåðóþùèõ íèêîãäàíå ïðèãëàøàþò ëþäåéâ öåðêîâü.• 95 ïðîöåíòîââåðóþùèõ íèêîãäàíå ïðèâåäóòêî ñïàñåíèþíè îäíîãî ÷åëîâåêà.

Âûäåðæêàèç íàöèîíàëüíîãîîïðîñà îáùåñòâåííîãîìíåíèÿ, ïðîâåäåííîãîÖåðêîâüþ Áîæüåé.Àíäåðñåí, øòàò Èíäèàíà.

16

Лерой Бартел

Ïÿòü êà÷åñòâöåðêâè,âçðàùèâàþùåéó÷åíèêîâ

Когда я размышляю о церквях и различных подходах к учени-честву, на ум приходят три церкви (здесь я даже мог бы привестиназвания этих церквей). Мы все не раз сталкивались с подобнымицерквями. Их подход неоднократно обсуждался, рассматривалиськак положительные, так и отрицательные стороны, присущие каж-дой из них.

1. ÖÅÐÊÂÈ Ñ ÂÍÅØÍÅÉ ÎÐÈÅÍÒÀÖÈÅÉОбычно пастором такого служения движет сострадание к не-

спасенным людям и желание привести их к Богу. Временами темже служителем движет желание достигнуть определенного числаприхожан — так называемая погоня за членством. Пастор хочет,чтобы его церковь была самой быстрорастущей в регионе, а иног-да и во всей деноминации. Зачастую о новообращенных проявля-

ется забота, которую можно сравнитьлишь с матерью, меняющей памперсысвоему ребенку и не делающей ничего бо-лее. Прославление в такой церкви оченьбурное, а проповеди энергичные и зажи-гательные. Иногда, в погоне за большимколичеством людей, в такой церкви с пре-небрежением относятся к системе хрис-тианского образования.

2. ÖÅÐÊÂÈ Ñ ÂÍÓÒÐÅÍÍÅÉÎÐÈÅÍÒÀÖÈÅÉЭтот тип церквей практически проти-

воположен первому. Гордостью такого

17

служения является четкая и непогрешимаядоктрина, люди наставлены и наученыСлову. Люди в таких церквях обожаютглубокое исследование Писания и твердуюпищу. Выработанным традициям следуютпрактически в любой сфере, вплоть досоставления программ для группы про-славления и выработки подхода к разре-шению внутренних вопросов церкви.Основной упор делается на сохранении«того, что имеешь». Иногда на служенияхв такой церкви не видишь людей, выхо-дящих вперед для покаяния на протяже-нии многих лет.

3. ÖÅÐÊÂÈ, ÂÇÐÀÙÈÂÀÞÙÈÅÓ×ÅÍÈÊÎÂЭти служения наполнены жизнью и дви-

жением. Еженедельно к церкви прилага-ются новообращенные. Затем новообра-щенных учат и подготавливают для эф-фективного служения в церкви, служенияБогу. В такой церкви постоянно разраба-тываются новые программы, которые от-вечают на нужды верующих и передаютвидение церкви. Программы и курсы про-шлых лет постоянно оцениваются, пере-сматриваются, переделываются или жебольше вообще не используются. Служи-тели таких церквей постоянно следят затем, чтобы верующие не впали в крайнос-ти вышеописанных церквей первого и вто-рого типов. У других церквей заимствуют-ся их сильные стороны, и все, о чем ни учит-ся в такой церкви, оценивается с позициибиблейского подхода. Такие церкви всеце-ло поглощены процессом взращиванияучеников.

Исходя из моего многолетнего опы-та, церквям, которые взращивают учени-ков, присущи пять следующих качеств:

1. Они посвятили себя выполне-нию поручения Христа идти и на-учить народы. Люди в таких церквяхпонимают, что их задача заключается вовзращивании истинных последователейХриста, а не в разработке новых про-грамм, постройке зданий или составле-нии бюджета. Себя они видят в роли слу-жителей-наставников, правильно пони-мающих поручение Христа (Мтф. 28:19,20), которое часто называют ВеликимПоручением, как первую и наиглавней-шую заповедь по взращиванию последо-

вателей. К тому же глагол «научите», ис-пользуемый в 19-ом стихе, образован отсуществительного «ученик». Этот глаголупотреблен в повелительном наклоне-нии, что подчеркивает прямой наказ, дан-ный Христом Своим ученикам. В 19-омстихе это слово является ключевым и не-сет основную смысловую нагрузку. Дажеглагол «идите», на который чаще всегоделают упор проповедники, является гла-голом действия в греческом языке и по-ясняет, как и в каких обстоятельствах не-обходимо научить народы: «когда вы пой-дете» (или же «в то время как вы пойде-те»), учите народы. Заповедью нашегоСпасителя было взращивать последовате-лей, а не подсчитывать количество спа-сенных на служении. В таких церквях этаистина открыта людям.

В таких церквях также понимают, чтоучить необходимо все народы: всех раси национальностей, богатых, бедных,влиятельных людей и бездомных; образо-ванных и безграмотных — от яслей додома престарелых, от колыбели до моги-лы. Мы не можем позволить себе выбирать.Когда в Библии говорится «идите, научи-те все народы», верующие таких церквейпонимают, что должны приводить к Богулюдей всех народов и сословий.

Поручение, данное Христом, означа-ет не просто учить об Иисусе, Библии илиже об иной доктрине. Христос сказал:«Уча их соблюдать всё, что Я повелелвам», или же в более правильной трактов-ке с греческого языка: «Уча их быть по-слушными всему, что Я повелел вам».(Родители прекрасно понимают разни-цу между «знаю» и «слушаюсь».) В такихцерквях люди заботятся о том, чтобы ново-обращенные научились жить согласнохристианским принципам, отправилисьв увлекательное путешествие, доверяясьИисусу каждый день своей жизни. Дажеих служение благовестия несет с собойосновательность библейской доктриныи энтузиазм жизни во Христе.

2. Они отдают приоритет христи-анскому образованию. В таких церквяхосознают, что наш Спаситель выступал нетолько в роли проповедника, но и в ролиучителя. Несмотря на всю значимость,ученичество — это нечто большее, чем за-хватывающее изложение истины. К тому

Люди в такихцерквяхпонимают,что их задачазаключаетсяво взращиванииистинныхпоследователейХриста, а не вразработкеновых программ,постройкезданий илисоставлениибюджета.

18

же свести ученичество к простой презен-тации или прекрасной речи — значитотнять у него суть — динамику библейс-кого учения. Судите сами: согласно биб-лейской концепции, учить — значит по-мочь другому прийти ко Христу, принятьЕго своим Спасителем, помочь человекувстать на путь познания Его любви и силы,которые изменят его сердце. Учить —значит открывать истины Писания лю-дям и помогать им применять их в сво-их жизнях. Учить — значит проводитьвремя с ними, наставлять и раскрыватьсуть хождения в Боге, жизни с Ним, чтозначит жить водимым Духом. Все это —модель ученичества, которую сегодняпересматривают заново.

Делая акцент на христианском обра-зовании, в таких церквях постоянно го-ворится о значимости посещения биб-лейской школы или курсов, ее заменяю-щих. В таких церквях люди осознаютпрактическую необходимость учени-чества на каждом уровне становленияххристианина. Вера христиан должнаиметь библейское основание, для чего не-обходимо собираться вместе и приме-нять библейские истины на практикекаждый день. Эти люди понимают важ-ность духовного движения, заботы и люб-ви, которые люди переживают, находясьв общении в кругу небольшого количе-ства верующих.

3. В таких церквях ученичествопоставлено на уровень духовногоразвития служения. Люди видят себясоработниками Бога, формирующимидуховное становление новообращенных.В их понимании, ученичество — это непросто часть общеобразовательного про-цесса, или же еще одно служение в церк-ви. В духовном мире ничто не происхо-дит без прямого участия Святого Духа.

Важную роль в этом процессе играетличный неподдельный опыт наставника.Жизнь человека невозможно изменить безистинных переживаний, которые изменя-ют наши представления. Крещение Свя-тым Духом открывает путь к победонос-ному и плодотворному образу жизни длякаждого верующего. К тому же жизни хри-стиан должны характеризоваться непре-рывным переживанием общения с Богом,которое каждый день дает силы и победу.

Однако переживаниям необходимздоровый противовес. Все духовные пе-реживания должны быть испытаны исти-ной библейского Слова, поскольку ниодно переживание не может превосхо-дить по своему значению СвященноеПисание. Именно по этой причине лю-дей воодушевляют исследовать Писание,учиться в библейских школах. Но в конеч-ном итоге на главном месте остается ис-следование Писания. Библия поистинеявляется полноценным и достаточнымруководством к обретению библейскойверы и поведения.

4. В таких собраниях прихожанеактивно участвуют в жизни церкви.В таких церквях практически невозмож-но быть членом собрания и не бытьвовлеченным в какое-нибудь служение.В противоположность сложившемусямнению, христианство — это не созерца-тельный процесс. Людям не позволяютпросто отсиживать время на церковныхскамьях или же приходить и лицезретьпредставление. Служение — это не кон-церт с участием суперзвезд. Служение —это ответственность и участие всех веру-ющих.

Апостол Павел четко определил ответ-ственность служителей церкви, говоряо задаче по «совершению святых», или же«подготовке» (совр. пер.) на дело служе-ния (Ефес. 4:11,12). В таких церквях людиверят в ответственность, возложенную накаждого перед Богом, помогать людямнаходить свое место в Теле Христовоми исполнять свою роль. Ученичество непросто доступно — оно обязательно.Каждый член Тела важен и значим (1-еКор. 12; Рим. 12:3–8). Перед церковью,Телом Христовым, стоит общая корпо-ративная задача — отражать Христа безискажений в обществе и культуре посред-ством силы Святого Духа.

5. Такие церкви не пускают воспи-тание верующих на самотек. Ново-обращенные не предоставлены самисебе. В церквях, делающих упор на уче-ничестве, людей ценят и не позволяют имнезаметно исчезнуть или уйти из служе-ния через заднюю дверь, огрехи в орга-низации работы церкви не допускаются.Не проходит ни одного служения, чтобыотсутствие человека не осталось незаме-

Служение — этоне концертс участиемсуперзвезд.Служение — этоответствен-ность и участиевсех верующих.

19

ченным. За каждым новообращеннымзакреплен наставник, на которого возло-жена ответственность за этого человека.Все новообращенные посещают домаш-ние собрания. Целью Тела Христова ста-новится помочь новообращенным узнать,в чем заключается суть христианскойжизни, и помочь им начать жить этой по-бедоносной жизнью. О каждой спасен-ной душе заботятся так, будто ее ценностьдля служения превосходит ценность «все-го мира» (Марк. 8:36; Лук. 9:25).

За последние несколько лет в церквяхосновной акцент смещен на торжествособраний. Иногда воскресное богослуже-ние строится так, что допускается пренеб-режение другими не менее важными фор-мами служения. Во многих церквях за-нятия со взрослыми членами церкви повоскресеньям и служения среди неделипросто отменены. С другой стороны, не-которые церкви, сделав слишком силь-ный упор на библейское образование,сосредоточились на своих внутреннихпроблемах, и их богослужения преврати-лись в инертные.

Обе крайности убийственны для цер-кви. Нельзя пренебрегать воскреснымбогослужением, равно как не должнострадать ясное представление Евангелия,распространение которого является цен-тральной задачей любой церкви. Но та-кой же жизненно важной задачей дляцеркви является и ученичество — вопросстановления духовно зрелых христиан.Эта истина не подвергается сомнению:церкви не могут себе позволить сегодняпренебречь поручением, данным Хрис-том, идти и научить народы.

Óáåæäåíèÿ öåðêâåé,äåëàþùèõ àêöåíò íà ó÷åíè÷åñòâå

1. Öåðêîâü ñóùåñòâóåò, ÷òîáû ñëóæèòü Áîãó ÷åðåç ñëóæå-íèå ëþäÿì.2. Íà ÷ëåíàõ öåðêâè ëåæèò îòâåòñòâåííîñòü çà âîîäóøåâ-ëåíèå íîâîîáðàùåííûõ ñòàíîâèòüñÿ ïîñëåäîâàòåëÿìèÕðèñòà.3. Öåðêîâü äàñò îòâåò ïåðåä Áîãîì çà òî, êàê îíà ïî-âëèÿëà íà ëþäåé ñâîåãî ãîðîäà è ðåãèîíà.4. Íà öåðêîâü âîçëîæåíà îòâåòñòâåííîñòü, ïîñêîëüêó îíàíàñòàâëåíà è îáëàäàåò íåîáõîäèìûìè çíàíèÿìè.5. Óñïåõ öåðêâè îöåíèâàåòñÿ ïî äóõîâíîìó ðàçâèòèþè ñèñòåìå äóõîâíûõ öåííîñòåé åå ïðèõîæàí.6. ×ëåíû öåðêâè âëèÿþò íà äðóãèõ ëþäåé ñâîèì õàðàê-òåðîì è ïîñâÿùåíèåì áîëüøå, íåæåëè ó÷àñòèåì â ïðî-ãðàììàõ è óìåíèåì êðàñèâî ãîâîðèòü.7. Ýôôåêòèâíîñòü öåðêâè â äîñòèæåíèè è íàñòàâëåíèèëþäåé îñíîâàíà íà ñëåäîâàíèè áèáëåéñêèì ïðèíöèïàì.

Ó÷àñòèå ÷ëåíîâ öåðêâè â æèçíè öåðêâèÏîñåùàåìîñòü âîñêðåñíîé øêîëû âçðîñëûìè ÷ëåíàìè

öåðêâè ïîñòîÿííî ñíèæàåòñÿ. Îäèí èç ÷åòûðåõ âåðóþ-ùèõ (23 ïðîöåíòà) ïîñåùàë âîñêðåñíóþ øêîëó â 1991ãîäó. Ê 1995 ãîäó ýòîò ïðîöåíò óìåíüøèëñÿ äî 17 (îäèíèç øåñòè).

Áèáëåéñêèå çàíÿòèÿ äëÿ ÷ëåíîâ öåðêâè ïî âîñêðåñåíüÿìîñòàþòñÿ ôåíîìåíîì ïðîòåñòàíòñêèõ öåðêâåé Àìåðèêè.Òðîå èç äåñÿòè âçðîñëûõ (28 ïðîöåíòîâ), ÿâëÿþùèåñÿ÷ëåíàìè ïðîòåñòàíòñêèõ öåðêâåé, ïîñåùàþò ïîäîáíûåçàíÿòèÿ ðåãóëÿðíî êàæäóþ íåäåëþ. Ñðåäè êàòîëèêîâìåíåå îäíîãî ÷åëîâåêà èç äåñÿòè ïîñòóïàþò òàê æå.

 ïðîòèâîïîëîæíîñòü ðàñïðîñòðàíåííîìó ìíåíèþ,â ëåòíèé ïåðèîä ïîñåùàåìîñòü áèáëåéñêèõ âîñêðåñíûõçàíÿòèé ïðàêòè÷åñêè íå èçìåíÿåòñÿ. Íàïðèìåð, çèìîé1995 ãîäà ïîñåùàåìîñòü ñðåäè âçðîñëûõ ñîñòàâèëà 17ïðîöåíòîâ; ëåòîì òîãî æå ãîäà — 16 ïðîöåíòîâ.

 ñðåäíåì îäèí èõ êàæäûõ øåñòè âåðóþùèõ ïîñåùàåòñëóæåíèÿ äîìàøíèõ ãðóïï (17 ïðîöåíòîâ), íà êîòîðûõèññëåäóþò Ïèñàíèå, ìîëÿòñÿ è îáùàþòñÿ. Ñðåäè ïðîòåñ-òàíòîâ ýòîò ïðîöåíò ãîðàçäî âûøå (25 ïðîöåíòîâ), ÷åìñðåäè êàòîëèêîâ (9 ïðîöåíòîâ).

Äæîðäæ Áàðíà,“Ïîêàçàòåëü îñíîâíûõ ïðèçíàêîâ äóõîâíîñòè”

(“Ñëîâî”, 1996 ã.).

Лерой Бартел,национальный директорОтдела христианского образования,Спрингфилд, штат Миссури.

Посетите наш новый Веб-сайт для ознакомления с полнымсписком публикаций издательства “Лайф Паблишерс”:

www.life.open.by

20

Мелвин Минг

ÂÈÄÅÍÈÅ ËÈÄÅÐÀОснову ученичества образуют четыре

ключевых концепции. Первые три из нихформируют четвертую.

1. ÂÎÂËÅ×ÅÍÍÛÅ Â ÑËÓÆÅÍÈÅÓ×ÅÍÈ×ÅÑÒÂÀ ÄÎËÆÍÛÈÑÊÀÒÜ ÁÎÆÜÅÃÎ ËÈÖÀДля того, чтобы Бог начал использо-

вать нас в служении ученичества, мыпрежде всего должны начать искать Его.Пророк Иеремия писал: «И взыщете Меняи найдете, если взыщете Меня всем серд-цем вашим» (29:13).

На нас лежит ответственность прово-дить время в молитве, читать Библию,находить время для исследования Словаи позволять Ему направлять нас. Если мыне будем проводить время с Богом, мыникогда не станем людьми, которые спо-собны изменить этот мир (Мтф. 6:33).Наши практические методы служениядолжны отражать Божью волю для нашихцерквей, а не являться копией других цер-квей. Положение лидера служения неснимает с нас ответственности прово-дить время с Богом, и даже наоборот —это положение обязывает нас выделятьбольше времени на общение с Ним.

Доусон Тротман, основатель “Навига-торов”, писал: «Одна из причин нашейдуховной стерильности — отсутствиеобщения с живым Богом». Мир устал отлюдей, провозглашающих себя христиан-скими лидерами, но продолжающих житьнеизмененной жизнью или без водитель-ства Божьего. Прежде чем вы приметедля себя различные методы ученичества,ищите лица Божьего, Его водительстваи общения с Ним.

2. ÂÎÂËÅ×ÅÍÍÛÅ Â ÑËÓÆÅÍÈÅÓ×ÅÍÈ×ÅÑÒÂÀ ÄÎËÆÍÛÅÂÀÍÃÅËÈÇÈÐÎÂÀÒÜДавая Великое Поручение, Иисус го-

ворил: «Итак, идите, научите все народы»(Мтф. 28:19). В Книге Деяний Апостоловмы видим результат благовестия: “присо-единилось в тот день душ около трех ты-сяч. Господь же ежедневно прилагал спа-саемых к Церкви. Апостолы же с великоюсилою свидетельствовали о воскресенииГоспода Иисуса Христа” (Деян. 2:41, 47;4:33).

Иисус говорил, что мы станем Егосвидетелями, когда примем силу Свято-го Духа (Деян.1:8). Таким образом, испол-ненные Духом обязаны благовествовать.

20

21

Истинные верующие постоянно несутЕвангелие людям. Дэвид Баррет, стати-стик евангельских церквей, отмечает:«80 процентов людей, принимающихХриста сегодня, находят спасение черезслужения пятидесятнических и хариз-матических церквей».

Прежде чем мы сможем помочь лю-дям стать на путь истины, они должныпринять Христа в свои сердца. Учениче-ство, которое не включает в себя еванге-лизацию, обречено на провал с самогоначала. Прежде чем человека можно бу-дет наставлять, он должен стать христи-анином.

3. ÂÎÂËÅ×ÅÍÍÛÅ Â ÑËÓÆÅÍÈÅÓ×ÅÍÈ×ÅÑÒÂÀ ÄÎËÆÍÛ ÎÏÅÊÀÒÜДети нуждаются в помощи родителей.

В большинстве стран мира родителямгрозит тюремное заключение, если онибросают своих детей без опеки. Почему?Потому что общество осознает необхо-димость и ответственность, которые при-ходят с появлением детей в семье.

То же верно и для духовных детей.Когда люди приходят ко Христу, они —новое творение, духовные младенцы.Апостол Павел говорил о том, что намнадобно стать подобно матери, ухажива-ющей за своим ребенком, или же отцу,заботящемуся о своем сыне (1-е Фес. 2:7–12).Трагедия сегодняшнего мира заключает-ся в том, что многие, придя ко Христу,брошены своими духовными родителямии церковью.

Тротман пишет: «Вы можете привестичеловека к покаянию за 20 минут, однакодля того, чтобы этот человек встал на путьдуховного становления, потребуется пе-риод от 5 месяцев до нескольких лет».Поэтому в программу подготовки вовле-ченных в служение ученичества необхо-димо включать обучение навыкам рабо-ты с новообращенными.

4. ÂÎÂËÅ×ÅÍÍÛÅ Â ÑËÓÆÅÍÈÅÓ×ÅÍÈ×ÅÑÒÂÀ ÄÎËÆÍÛ Ó×ÈÒÜУильям Баркли писал: «В жизни чело-

века есть два великих события: моментего рождения и момент осознания того,зачем он был рожден». Ученичество по-могает людям осознать, для чего онибыли рождены.

Великое Поручение Иисуса не остав-ляет и тени сомнения в том, что Его по-следователи обязаны учить. В первоапо-стольской Церкви люди по-настоящемупосвящали свои жизни выполнению по-ручения, данного Христом, ибо «они по-стоянно пребывали в учении Апостолов»(Деян. 2:42). И верующие настолько эф-фективно исполняли данное им поруче-ние, что синедрион обвинил их в учениилюдей и проповеди о воскресении Иису-са из мертвых (Деян. 4:2).

На мой взгляд, величайшая пробле-ма, стоящая перед церковью сегодня —отсутствие в служении христиан, облада-ющих духовной весомостью, людей, ко-торые знают, как следует молиться, чьимысли исполнены намерениями Христа,у которых есть сострадание к неспасен-ному миру, которые в своих отношенияхмежду собой и в своих действиях отра-жают свет Христа. Ученичество подниметхристиан, обладающих духовной влас-тью, но этого не произойдет, если руко-водство будет неэффективным.

Одним из великих орудий в деле уче-ничества является кафедра проповедни-ка. Используя отличные материалы поученичеству, пастыри способны поднятьвыше осведомленность собрания о про-цессе воспитания. Используйте иллюст-рации и свидетельства. Регулярно пере-давайте свое видение и энтузиазм людямс помощью конкретных терминов. Не-которые руководители крупных компа-ний отмечают, что если лидер не делит-ся своим видением по крайней мере разв три недели, тогда у компании нет ви-дения. Насколько верно это утверждениедля пастырей? Если видение об учени-честве не будет доноситься до церквикак минимум раз в течение трех недель,тогда верующие, скорее всего, не будутотноситься к ученичеству как к чему-тосерьезному.

ÏÐÈÌÅÐ ÐÓÊÎÂÎÄÈÒÅËßВ деле ученичества существуют две тен-

денции: склонность к духовному мисти-цизму и склонность к духовному про-граммированию. Одни думают, что уче-ничество — это мистическое пережива-ние, над которым служитель имеет не-большой (если вообще имеет) контроль.

Если мыне будемпроводитьвремя с Богом,мы никогдане станемлюдьми,которыеспособныизменитьэтот мир.

22

Другие же впадают в иную крайностьи считают, что если мы найдем пра-вильный материал или систему препо-давания, то ученики будут расти самисобой, автоматически. Истина нахо-дится где-то между этими двумя край-ностями. Ученик — это не продукт не-кой программы, а доказательство, чтолишь немногие церкви воспитываютзрелых последователей Христа, не имеяпри этом определенного подхода.

ÏÎÄÕÎÄ ÐÓÊÎÂÎÄÈÒÅËßЧтобы церковь по-настоящему была

эффективна в деле ученичества, необхо-димо использовать многоплановую систе-му обучения, которая бы служила мостоммежду процессом обучения и реальнойжизнью.

1. Используйте воскресные бого-служения для ученичества. Например,в нашей церкви в течение двух месяцев навоскресных богослужениях мы разбира-ли книгу Рика Уоррена «Исследуя духов-ную зрелость». В результате 156 человекподписали заветы духовного роста, и обя-зались: (1) находить ежедневно время дляобщения с Богом (через чтение Слова и мо-литву), (2) постоянно приносить десятинуБогу (отделять десять процентов от всяко-го дохода) и (3) проводить время в обще-нии с верующими еженедельно (во времяслужения домашних групп). В данный мо-мент на вечерних служениях в воскресе-нье мы проходим серию публикаций БилаНайбелса на тему «Как стать заразитель-ным христианином».

2. Используйте служения срединедели и говорите об ученичестве.На служениях среди недели вы можетеиспользовать все три курса из серии«Образование для всей церкви»: «Нашацерковь в служении», «Знай свою Библию»и «Постигая библейские доктрины». К томуже вы можете дополнить этот список ма-териалами, которые дают практическиесоветы в различных сферах христианскойжизни. Например, «Как делиться БлагойВестью с другими», «Как молиться и по-лучать ответы», «Как находить время дляобщения с Богом».

3. Используйте служения домаш-них групп и говорите об учениче-стве. В некоторых церквях видение до-

машних служений направлено исклю-чительно на евангелизацию или же напостроение отношений среди верующих,хотя это время можно использовать и дляученичества. Для подобных занятий су-ществует огромное количество предлага-емого материала. Вы можете избежатьопасности образования закрытых групп,выделив определенное время для такихслужений.

4. Используйте время, отведенноедля душепопечения, и говорите обученичестве. Эффективность этого под-хода заключается в тесных взаимоотно-шениях между вами и вашим собеседни-ком. Как указывалось выше, мы большеучимся, когда преподаем, а не когда слу-шаем. Служение душепопечения требуетучастия большого числа верующих, кото-рые будут наставлять новообращенныхи в то же время учиться сами.

5. Объедините ученичество с не-традиционными служениями. В дан-ный момент мы объединили ученичествос курсом по поддержанию здоровья, ко-торый проходит у нас каждую среду.К каждому занятию люди готовят домаш-нее задание: заучивают стихи из Библиинаизусть, читают Писание, молятся, а так-же ведут дневники духовных событий.

Ключ к успеху ученичества заключа-ется в выработанной стратегии, кото-рая постоянно воодушевляет верующихрасти духовно; люди из мира обретаютспасение и становятся членами церкви;новые члены церкви начинают духов-но возрастать; зрелые члены церкви на-ходят себе служение, а верующие, на-ходящиеся на служении, воспроизводятсебе подобных.

Мелвин Мингявляется старшим пасторомцеркви “Христианский центр веры”,г. Ричлэнд, штат Вашингтон.

“Вы можетепривестичеловекак покаяниюза 20 минут,однако для того,чтобы этотчеловек встал напуть духовногостановления,потребуетсяпериодот 5 месяцевдо несколькихлет”.Тротман

23

ýêçàìåíÁîæèé âûïóñêíîé

×åì îïðåäåëÿåòñÿ íàñòîÿùèé óñïåõ öåðêâè? Êàê Áîãñìîòðèò íà ñëóæèòåëåé? Ñîâïàäàåò ëè íàøå îïðåäåëå-íèå óñïåõà ñ Áîæüèì?

Åñëè áû Áîã çàõîòåë ïðîâåñòè âûïóñêíîé ýêçàìåíñðåäè ëèäåðîâ öåðêâè, òî, ñêîðåå âñåãî, âîïðîñû íàíåì áûëè âçÿòû èç Ïîñëàíèÿ ê Åôåñÿíàì (4:11–16).ß ïðåäëàãàþ âàì ðàññìîòðåòü øåñòü âîïðîñîâ, êîòî-ðûå, ïî âñåé âèäèìîñòè, ñòàëè áû ÷àñòüþ Áîæüåãîâûïóñêíîãî ýêçàìåíà äëÿ ëèäåðîâ öåðêâè.

×åì îïðåäåëÿåòñÿ íàñòîÿùèé óñïåõ öåðêâè? Êàê Áîãñìîòðèò íà ñëóæèòåëåé? Ñîâïàäàåò ëè íàøå îïðåäåëå-íèå óñïåõà ñ Áîæüèì?

Åñëè áû Áîã çàõîòåë ïðîâåñòè âûïóñêíîé ýêçàìåíñðåäè ëèäåðîâ öåðêâè, òî, ñêîðåå âñåãî, âîïðîñû íàíåì áûëè âçÿòû èç Ïîñëàíèÿ ê Åôåñÿíàì (4:11–16).ß ïðåäëàãàþ âàì ðàññìîòðåòü øåñòü âîïðîñîâ, êîòî-ðûå, ïî âñåé âèäèìîñòè, ñòàëè áû ÷àñòüþ Áîæüåãîâûïóñêíîãî ýêçàìåíà äëÿ ëèäåðîâ öåðêâè.

Стивен Миллс

äëÿ ëèäåðîâ öåðêâè

24

1. ÊÀÊÈÅ ÇÍÀ×ÈÌÛÅ ÄËß ÂÅ×ÍÎÑÒÈÏÅÐÅÌÅÍÛ ÏÐÎÈÑÕÎÄßÒ Â ÆÈÇÍÈËÞÄÅÉ, Î ÊÎÒÎÐÛÕ ÇÀÁÎÒÈÒÑßÖÅÐÊÎÂÜ? (Ñòèõè 11–13)Церкви и лидеры, достигшие успеха,

берут на себя ответственность призыватьсвоих прихожан становиться ученикамиХриста. Иисус взял на Себя ответствен-ность за судьбы двенадцати человек, ко-торых Он призвал и которые стали Егоучениками. Например, взглянем на жизньапостола Андрея. Его жизнь измениласьпосле того, как он провел всего один деньс Иисусом. После этого дня он возвратил-ся домой воодушевленным и принял ре-шение следовать за Христом. Более того,он привел вместе с собой к Иисусу своегобрата Петра.

Какие перемены происходят в сердцахлюдей после нескольких часов воскрес-ного богослужения в вашей церкви? Тро-нуты ли они любовью и теплотой прихо-жан, или же они видят неискренность налицах людей и даже отвержение? Пере-живают ли они истинное присутствие,силу и помазание Божье? Жаждут ли ониприблизиться к Богу, блуждая по своемудуховному пути? Изменяются ли их серд-ца настолько, чтобы в вечности они полу-чили заслуженную награду, даже если быим пришлось бы покинуть вашу церковьи переехать в другой город.

2. ÊÀÊ ÑËÓÆÀÒ ×ËÅÍÛ ÂÀØÅÉÖÅÐÊÂÈ? (Ñòèõ 12)Взращивает ли ваше служение истин-

ных верующих, становящихся на делослужения, или же на нем собираетсягруппа зевак? Трудятся ли ваши верую-щие над достижением намеченной целина благо церкви, или же ваши служения —лишь один из способов занять их свобод-ное время?

Служение лидеров церкви заключает-ся в подготовке на служение верующихдля созидания Тела Христова. Когда слу-жители церкви неспособны распознатьи поставить человека на служение, пред-назначенное ему Богом, развить и на-учить применять данные ему духовныедары, церковь угасает. Церковь, в кото-рой члены ожидают развлечений и по-стоянного внимания к себе, вместо тогочтобы посвящать себя целям и задачам,

которые ставит перед Церковью Хрис-тос, становится хрупкой, замкнутой насвоих внутренних делах. Очень опасно,когда верующие начинают считать, что ихотношения с Христом можно поддержи-вать и на расстоянии, не уделеляя време-ни для тесного личного общения с Госпо-дом, или же без служения в поместнойцеркви.

Служение церкви должно наставлятьи помогать новым верующим становитсяслужителями. Лидеры же не должны замы-каться только на служении, но искать воз-можности личного общения с людьми.Воодушевляйте их принять участие в ка-ком-либо важном служении церкви, на-пример, отвечать на телефонные звонкиили посещать нуждающихся. Учите и ставь-те людей на служение. В вашем расписа-нии на неделю на первое место поставь-те заботу и попечение о будущих служи-телях. Возможно, вам понадобится изме-нить направление других служений, на-пример, служений среди недели, и пре-вратить их в семинары по подготовке слу-жителей. В расписании большинства цер-квей есть много собраний, когда люди си-дят и слушают, и мало (если они вообщеесть), когда их учат и объясняют, как са-мим стать частью служения. Учите вашихлидеров служений, что на них возложе-на ответственность готовить новых лю-дей для служения, а не готовить служениядля людей.

3. ÂÎÇÐÀÑÒÀÞÒ ËÈ Â ÂÅÐÅ,ÏÎÇÍÀÍÈÈ È ÄÓÕÎÂÍÎÉ ÇÐÅËÎÑÒÈ×ËÅÍÛ ÂÀØÈÕ ÑËÓÆÅÍÈÉ? (Ñòèõ 13)Иисуса беспокоят наш духовный рост,

вера, познание и становление в полныйвозраст Христов. Что происходит в серд-цах людей, к которым обращено служе-ние? Приносит ли каждое служение свойзначимый вклад в жизни верующих?Способствует ли оно созиданию веры,познания и духовной зрелости верую-щих? Результатом служения в церквиможет стать гуманистическое, а не духов-ное благо.

Если человек утверждает, что произво-дит “мерседесы”, но в конечном итогеу него получаются “фольксвагены”, то,возможно, он никогда и не производил“мерседесы”, а всю жизнь собирал “фолькс-

Служениелидеров церквизаключаетсяв подготовкена служениеверующих длясозидания ТелаХристова.

25

вагены”. Таким же образом, если мы ут-верждаем, что занимаемся ученичеством,но результат нашего служения не отра-жает изменения в характере, привычках,системе духовных ценностей нашего по-допечного, то, возможно, мы никогда и незанимались ученичеством. В таком случаемы занимаемся сборкой “фольксвагенов”:взращиваем верующих, которые перехо-дят из одной церкви в другую, от однойприхоти к другой.

Может быть в наших служениях естьлюди, которые годами ходят в церковь,но никогда не возрастали в вере и по-знании, никогда не становились на путьдуховного развития. Воскресное бого-служение, воскресные библейские заня-тия и служения среди недели — все этисобытия независимы и не всегда помо-гают людям развивать привычки, даютзнания, приучают к образу жизни настоя-щего последователя. Многие верят в мифо том, что если верующий посещает всебогослужения, то он автоматически стано-вится хорошим христианином. Неверно!

Глядя на окружающую природу, мызнаем, что жизнь не зависит только отсобытий, она включает в себя совокуп-ность событий и процессов: зачатие,время развития плода, рождение и взрос-ление. Служения, которые не стимули-руют рост веры, познания и духовногоразвития, только отнимают время; при-нимать в них участие — значит неразум-но распределять свои силы и время.

Глупо полагать, что люди будут посе-щать служения, если они никоим обра-зом не применимы к их духовной жизни.Мы не в состоянии управлять реакциейлюдей, однако мы в состоянии сознатель-но использовать служения для достиже-ния поставленной цели. Жизнь церквейзачастую переполнена различного ро-да служениями. Лучше иметь несколь-ко успешных служений, чем множествопосредственных.

4. ÎÒÐÀÆÀÞÒ ËÈ ÆÈÇÍÈ ÂÀØÈÕÂÅÐÓÞÙÈÕ ÕÀÐÀÊÒÅÐ È ÑÈÑÒÅÌÓÖÅÍÍÎÑÒÅÉ ÕÐÈÑÒÀ? (Ñòèõ 13)Бог печется о том, чтобы люди отра-

жали Его характер, а не о том, сколькочеловек придет на воскресное богослу-жение. Ученик Христа — это верующий,

последователь Иисуса, жизнь которогоотражает учение Господа. Это человек,который постоянно воспроизводит Хри-ста в других.

В одной из евангельских церквей про-вели опрос прихожан, в результате кото-рого были получены данные, которые, повсей видимости, будут верны и для нашихслужений. Согласно этим данным, 25 про-центов прихожан не молятся вообще, 35процентов не читают Библию, 60 процен-тов не жертвуют десятину, 70 процентовне желают брать на себя ответственностьи участвовать в жизни церкви, 85 процен-тов людей не приглашают новых людейв церковь и 95 процентов ни разу не при-вели ни одного человека к покаянию.

Эти данные не отражают деятельностьистинных учеников Христовых. Они по-казывают состояние нашей культуры, а непроявление характера Христа в нас. Вме-сто того, чтобы показывать служение истин-ных последователей, они представляютобыденность нашей жизни. Главныйпризнак духовного возрастания христи-анина — это искреннее желание угождатьХристу. В жизни возрастающего христи-анина можно выделить три основныххарактеристики: общение с Богом, отвер-жение себя и желаний своей плоти и ак-тивное служение Христу и церкви. Этихарактеристики вырабатываются путемприменения основных библейских дис-циплин и привычек, таких как регуляр-ное чтение Библии, молитва, размышле-ние над Словом, пост, умеренность, жер-твенность, принятие духовного автори-тета лидеров, желание учиться и личнаяевангелизация.

Вопреки общепринятому мнению, ли-деры церкви получают не то, о чем ониучат либо проповедуют, а то, чего они ожи-дают. Когда они начнут помогать верую-щим находить ответы на вопросы о том,какие привычки и каким образом следуетразвивать, то увидят результат — людей,становящихся учениками Христа.

Церковь может гораздо больше повли-ять на город, в котором находится, черезслужение и свидетельство своих членов,чем через программы, служения и массо-вые мероприятия. Сколько процентовприхожан вашей церкви действительноотражают черты возрастающих христиан?

Учитеваших лидеровслужений,что на нихвозложенаответствен-ность готовитьновых людейдля служения,а не готовитьслужениядля людей.

26

5. ÑÊÎËÜÊÎ ÏÐÎÖÅÍÒΠËÞÄÅÉ ÂÀØÅÉ ÖÅÐÊÂÈ ÒÅÐßÞÒÑß ÏÐÈÈÑÏÛÒÀÍÈÈ ÂÅÐÛ È ÑÊËÎÍÍÛ ÊÐÀÇËÈ×ÍÎÃÎ ÐÎÄÀ ÅÐÅÑßÌ? (Ñòèõ 14)Мир изобилует различными фантазиями, ересями, ошибочны-

ми доктринами и учениями. Многие христиане не обладают доста-точным познанием Божьего Слова либо даром распознавания ду-хов, чтобы отличить истину от лжи, правду — от заблуждения. Под-вержены ли ваши прихожане влиянию лжеучений? Когда они смот-рят или слушают «христианскую» программу, принимают ли ониее только потому, что программа называлась «христианской»? Еслитак, то вы не созидаете Тело Христово и не воспитываете истин-ных последователей.

В Послании к Ефесянам (4:11–16) апостол Павел ясно объясня-ет причину появления подобного рода веяний. Когда лидеры пра-вильно наставляют прихожан в вере, то результатом их служениястановится умение отличать добро от зла, безошибочное толкованиеПисания и единство в Теле Христовом. В вашей церкви служениямогут следовать одно за другим, однако если люди по-прежнему немогут применять истины Божьего Слова в своей жизни, то они слепоследуют по пути, ведущему к погибели (Ос. 4:6).

Только крепкое основание, заложенное в Божьем Слове, можетстать гарантом от лжеучений и ересей. Прихожане, посещающие толь-ко воскресные богослужения, не устоят под напором ветра новогоучения и не смогут остаться верными Церкви. В таких ситуациях ве-рующие должны иметь тесные отношения с другими верующими,которые могли бы помочь в критический момент и перед которымите несли бы ответственность. Если же мы будем концентрировать нашевнимание только на массовых служениях, то люди никогда ненаучатся самостоятельно толковать и использовать Слово.

На пастырях лежит ответственность говорить и воодушевлятьверующих посещать занятия библейских школ либо курсов, накоторых им разъяснят, что говорит Слово об их ответственности,тесных взаимоотношениях с Богом и практическом применениибиблейских истин. Не просто преподавайте людям Божье Слово,а помогайте им правильно применять его.

6. ÓÌÅÞÒ ËÈ ×ËÅÍÛ ÂÀØÅÉ ÖÅÐÊÂÈÓÂÅÙÅÂÀÒÜ È ÂÎÎÄÓØÅÂËßÒÜÄÐÓà ÄÐÓÃÀ? (Ñòèõè 15,16)Или же вашу церковь разрывают внут-

ренние дрязги и склоки? Может бытьваши верующие больше времени утира-ют слезы, чем назидают друг друга? Здо-ровое Тело Христово назидается и во-одушевляется через служение верующихдруг другу. Духовный климат и поведениелюдей в церкви определяют и образ жиз-ни. Если климат благоприятный, то людибудут возрастать в Господе, и результатомстанет общение в истине и любви, сози-дание друг друга в вере. Если тело боль-ное, то из уст людей все еще можно ус-лышать истину, но не всегда в любви.

Проверьте внутренний климат ва-шей церкви. Как бы вы сдали Божий вы-пускной экзамен? Если по одному илинескольким вопросам вам еще нужнопоработать, то у вас еще есть время, что-бы сделать это. При сдаче этого экзаме-на будет учитываться созидание людей,а не церкви.

Ïðèîðèòåòû öåðêâèÏàñòûðè ïðîòåñòàíòñêèõ öåðêâåé îòìå÷àþò, ÷òî â íà-

ñòóïàþùåì ãîäó îñíîâíûìè ïðèîðèòåòàìè öåðêâåé ñòàíóòïîêëîíåíèå è ïðîñëàâëåíèå (óïîìèíàåòñÿ â ÷èñëå ïåðâûõòðåõ 52 ïðîöåíòàìè îïðîøåííûõ), åâàíãåëèçàöèÿ (43 ïðî-öåíòà), õðèñòèàíñêîå îáðàçîâàíèå (41 ïðîöåíò), ðàáîòàñ ìîëîäåæüþ (28 ïðîöåíòîâ), ìèññèîíåðñêàÿ äåÿòåëüíîñòü(18 ïðîöåíòîâ), ðàáîòà ñ äåòüìè (16 ïðîöåíòîâ), ó÷àñòèåâ ñîöèàëüíûõ ïðîãðàììàõ (12 ïðîöåíòîâ), ó÷åíè÷åñòâî(11 ïðîöåíòîâ), çàáîòà î âåðóþùèõ (11 ïðîöåíòîâ), ñëóæå-íèå äîìàøíèõ ÿ÷ååê (11 ïðîöåíòîâ).

Äæîðäæ Áàðíà,“Ïðåäìåòíûé óêàçàòåëü äóõîâíûõ ïîêàçàòåëåé”

(«Ñëîâî», 1996 ã.)

Стивен Миллсявляется консультантомпо вопросам духовного роста,а также координатором отделахристианского образования,Спрингфилд, штат Миссури.

Посетите наш новый Веб-сайтдля ознакомления с полным

списком публикаций издательства“Лайф Паблишерс”:www.life.open.by

27

Использование в Новом Завете гречес-

кого существительного матетес,которое, как правило, переводится как«ученик», является ключом к пониманиюзначения сущности последователя Иису-са Христа. В Писаниях Нового Завета этослово употребляется в контексте, кото-рый придает ему новую значимость, таккак ассоциируется с Иисусом. Это словоупотребляется в Новом Завете настолькочасто, что наше исследование его значе-ния ни в коей мере не будет исчерпываю-щим. Мы скорее рассмотрим ключевыеаспекты этого основополагающего поня-тия — быть учеником Христа.

Исходя из истории развития гречес-кого языка, слово «матетес» применя-лось в отношении ученика, который по-всюду следовал за своим учителем (дидас-калос), имея своей целью получение те-оретических и практических знаний поинтересующей его дисциплине (напри-мер, философии, медицине, торговле).Подобное происходило и в раввинисти-ческой традиции, когда «талмид» — уче-ник, изучающий Тору, повсюду следовалза учителем с целью изучения Писанияи традиций отцов. В обоих случаях уче-ник со временем становился учителеми наделялся правом открыть свою соб-ственную школу, зачастую продолжая сле-довать наставлениям и традициям, пере-нятым от своего учителя.

В Новом Завете слово «ученик» исполь-зуется именно в таком контексте, когда мычитаем о последователях Иоанна Крес-тителя (например, Мтф. 11:2; Марк. 2:18;Лук. 5:33) и учениках фарисеев (напри-мер, Мтф. 22:16; Марк. 2:18).

Однако мы будем исследовать этоттермин в контексте описания последова-телей Христа. Применение этого слова не

ограничивается двенадцатью апостолами. Кстати, это слово исполь-зовано в отношении двенадцати апостолов, а затем в качестве при-мера в отношении Церкви всего несколько раз. Гораздо чаще этослово используется в отношении последователей Христа. И в этомконтексте проявляются как сходства, так и разительные различияс обычным использованием слова «матетес».

Понятие “ученик” нельзя определять вне учителя, к которомупривязан ученик. Иисус всенародно предстал перед людьми в ка-честве учителя и был сведущим человеком в области раввинисти-ческих традиций начиная с ранних лет Cвоей жизни (Марк. 12:18;Лук. 2:41–50, 12:13). Несмотря на то, что некоторые представи-тели религиозной иерархии отказались признать Его авторитет(например, Марк. 2:1–11, 6:2; Иоан. 7:15, 8:13–59), Его, тем не менее,почитали раввином (учителем) как Его ученики, так и народ в це-лом (Иоан. 1:38, 3:2; Марк. 9:5, 11:21). Вместе с тем Его учение и слу-жение были уникальными, что отражается, например, в реакции масслюдей, которые слышали и видели Иисуса и признавали в Немавторитет, которым не обладали традиционные раввины (Мтф.7:28, 29; Марк. 1:27; Лук. 4:32, 36). В основе новозаветного учени-чества стоит Учитель, с которым ученики имеют живые взаимо-отношения, этот последний Адам, который стал источником живо-творящего Духа (1-е Кор. 15:45; Ефес. 3:14–21; Фил. 3:10, 11).

Следовать за Иисусом в качестве ученика означало жить соглас-но Его учению, а также передавать знания, полученные от Него,другим. Связь между ученичеством и учением четко прослежива-ется в Великом Поручении, данном в Евангелии от Матфея (28:18–20).Более того, в этих словах Иисуса четко прослеживаются Его ожи-дания от Своих учеников, а именно: «соблюдать все, что Я повелелвам» (ст. 20). Таким образом, послушание заповедям Иисуса явля-ется обязательным условием того, чтобы быть Его учеником. Так-же обратите внимание на то, что это основополагающее утвержде-ние Иисуса относится к моральному и духовному подчинениюХристу.

В то время как послушание учению Христа является осново-полагающим аспектом новозаветного ученичества и находитсяв рамках установившегося использования этого термина в со-временном языке, контекст, в котором это слово употребляетсяв Новом Завете, уникален, особенно когда с его помощью описыва-ется становление учеников соучастниками Христа.

Давайте рассмотрим три места Писания, которые раскрывают намзначение того, что значит быть учеником — соучастником Христа.

1. Евангелие от Матфея (10:1–42) (Марк. 3:13; Лук. 9:1). Хотяв этом отрывке слово «ученик» встречается только четыре раза (ст. 1,

Дуглас Осс

Èçó÷åíèå ñëîâà«ÌÀÒÅÒÅÑ» – Ó×ÅÍÈÊ

28

24, 25, 42), вся десятая глава посвящена уче-нию Иисуса о том, что значит быть истин-ным учеником. Основное, что требуется отучеников (и распространяется не только наизбранных двенадцать апостолов), — этоотречение от своекорыстия и мирскихзабот в обмен на абсолютное посвящениеЕму (например, ст. 9, 10, 16, 32–39; Мтф.19:27; Лук. 9:57). Такой уровень посвящен-ности был доказательством жизни, пол-ной подчиненности и послушания Хри-сту, безусловного доверия Ему (это явнопоказано во всем отрывке, но особенновыделено в стихах 19, 20, 22, 26, 27–31).

Ученики разделяли с Христом не толькожизнь самоотречения (например, ст. 38),но и Его силу и авторитет. Для них следо-вание за Христом означало провозглаше-ние Благой Вести Божьего Царства, о чемих и учил Иисус и что они и делали, на-деленные авторитетом и властью, кото-рые Он передал Своим ученикам (ст. 1).Таким образом, ученики разделяли с НимЕго власть над бесами и болезнями. Болеетого, целью такого участия в проявлениисилы было не использование ее чисторади внешних проявлений, но ради про-возглашения Благой Вести Царства с по-следующими знамениями.

2. Евангелие от Луки (10:1–24). По-добно как Иисус послал для благовество-вания двенадцать апостолов, Он посыла-ет позже еще семьдесят два (в некоторыхпереводах семьдесят) учеников для рас-пространения Евангелия. Они пошли,наделенные властью Христовой (напри-мер, ст. 16), на поле жатвы. Этот отрывокотличается от других, подобных ему позаключительной части. По своему возвра-щению ученики ликовали, так как дажебесы подчинялись им властью Иисуса(ст. 17). Иисус же заметил, что им не сле-дует радоваться тому, что бесы были импослушны. Вместо этого ученики, соглас-но словам Иисуса, должны были ликоватьот того, что их имена записаны на небе-сах (ст. 19 и 20). Таким образом, радостьтакового рода является ключевой по своейзначимости для ученика Христова. Участиево власти Христа не является конечнойцелью — это всего лишь канал распрост-ранения Благой Вести. Таким образом,ученики должны быть сосредоточены навыполнении вечной цели.

3. Евангелие от Луки (9:46–50) (Мтф.18:1–5, 20:20–28; Марк. 9:33, 40). В этомотрывке перед нами предстает отношениеучеников к Царству, выраженное в видеспора, в котором они обсуждают, кто изних будет величайшим в Царстве. Самоналичие такого спора указывает на ихплотскую ориентацию, в которой на пер-вом месте стоят положение, власть, при-вилегии и так далее. Однако качества, при-сущие Царству, диаметрально противо-положны принципам и стандартам этогомира. Поэтому Иисус ответил им, что наи-меньший среди них станет величайшимв Царстве (ст. 48). Эти слова Иисуса явля-ются призывом отречься от самовыгодына благо служения Господу и друг другу.К тому же в Царстве превыше положениястоит привилегия приводить туда малыхдетей (ст. 47, 48).

Апостол Иоанн излагает случай, в ко-тором опять говорится о правильном от-ношении к труду в Царстве (ст. 49 и 50).В своем желании остановить человека, ко-торый не принадлежал к числу прибли-женных Иисуса, но который именем Егоизгонял бесов, ученики попытались закре-пить право использования Христовойсилы за небольшим, ограниченным чис-лом людей. Иисус же отреагировал на этотем, что запретил Своим ученикам препят-ствовать тому человеку, объяснив, что онтоже трудится на их стороне. Этот посту-пок еще раз показывает стремление уче-ников быть выше остальных. Закрепив засобой право распоряжаться Божьим да-ром, ученики возвысились бы над други-ми людьми. Но Царство Божье не в само-возвеличении. Бог избирает, кого Он Самсчитает нужным, для того, чтобы явитьэтому миру Свою силу и Свое Царство.

Эти простые принципы лежат в основеновозаветного учения об ученичестве.Сегодня ученикам Христа необходимоотречься от этого мира, войти в тесныевзаимоотношения с воскресшим Христоми возвещать Его Евангелие до края земли.

Дуглас Осс,заведующий кафедрой библейскогообразования Центральногобиблейского колледжа,Спрингфилд, штат Миссури.

Основное, чтотребуется отучеников... этоотречение отсвоекорыстияи мирских заботв обмен наабсолютноепосвящение Ему.

Целью такогоучастияв проявлениисилы было неиспользованиеее чисто радивнешнихпроявлений, но радипровозглашенияБлагой ВестиЦарствас последующимизнамениями.

Следоватьза Иисусомв качествеученикаозначало житьсогласно Егоучению,а такжепередаватьзнания,полученныеот Него, другим.

29

ÊÎÍÑ

ÏÅÊÒ

Û ÏÐ

ÎÏÎÂ

ÅÄÅÉ

ÆÈÒÜ Â ËÞÁÂÈÏîñëàíèå ê Åôåñÿíàì (5:1,2)

ÂÑÒÓÏËÅÍÈÅОписывая жизнь верующего в любви,апостол Павел использует Иисуса какпример (Ефес. 5:2). Иисус наставлялСвоих последователей любить друг друга,как Он возлюбил их (Иоан. 13:34; 15:12).

ÎÑÍÎÂÍÀß ×ÀÑÒÜ1. Источник любвиа). Духовная жизнь приводит к любви

(1-е Иоан. 3:14).б). Святой Дух посылает любовь

(Рим. 5:5; Гал. 5:22).2. Предмет любвиа). Верующие должны любить Бога всем

сердцем (Мтф. 22:37, 38). Если они любятБога, они будут любить других людей(1-е Иоан. 4:20).

б). Верующие должны любить всех людей,членов своих семей (Ефес. 5:25; Тит. 2:4),

других верующих (1-е Пет. 2:17) и дажеврагов (Мтф. 5:44; Рим. 12:14, 20).

3. Природа любвиа). Истинная любовь описана в Первом

Послании к Коринфянам (13:4–7).Любовь никогда не перестает (ст. 8).

б). Горячая любовь верующих(1-е Пет. 1:22; 4:8).

4. Благословение любвиа). Любовь к Богу приводит к получению

венца жизни (Иак. 1:12).б). Наша любовь к Богу дает нам уверенность

в том, что все содействует нам ко благу(Рим. 8:28).

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅСуществует опасность потерять “первуюлюбовь”, как это произошло с церковьюв Ефесе (Отк. 2:4). Поэтому верующие должнысохранять себя в любви (Иуд. 21).

Харди Стэйнберг

ÄÓÕ ÑÂßÒÎÉ ÎÁÅÙÀÍ ÂÀØÅÉ ÑÅÌÜÅÂÑÒÓÏËÅÍÈÅ

Старшее поколение должно передать своиверования и духовные ценности младшемупоколению. Бог повелевает родителям:“И внушай их детям твоим и говори о них”(Втор. 6:7), то есть родители должны былинаставлять своих детей основам веры.

ÎÑÍÎÂÍÀß ×ÀÑÒÜ1. Иоиль пророчествовал об излиянии

Духа Святого на всех людей(Иоил. 2:28, 29).

а). На всякую плоть (ст. 28);б). На сынов и дочерей (ст. 28);в). На стариков и молодежь (ст. 28);г). На рабов и рабынь (ст. 29).2. Петр обещал Дух Святой каждой семье

(Деян. 2:38, 39).а). Вам (ст. 39);б). Вашим детям (ст. 39);в). Всем дальним (ст. 39);г). Всем, кого ни призовет Господь (ст. 39).3. Корнилий пережил общение

с Духом Святым вместе со своейсемьей (Деян. 10).

а). Богоугодный сотник (ст. 22, 30, 31);б). Через желание познать Бога (ст. 4–6, 24);в). Через крещение Духом Святым (ст. 44–46).

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅМногие родители не прислушиваютсяк Божьему увещеванию учить своих детейо Духе Святом. Трагический результат такогопренебрежения записан в Книге Судей(2:10–11): “И когда весь народ оный отошелк отцам своим, и восстал после них другойрод, который не знал Господа и дел Его,какие Он делал Израилю, — тогда сыныИзраилевы стали делать злое пред очамиГоспода и стали служить Ваалам”.Родители и церковные руководители частозаблуждаются, думая, что дети прекраснопонимают пятидесятническое учение.Не думаем ли и мы так же? Дух Святойобещан, но мы со своей стороны должныс усердием искать встречи с Ним.

Лэрри Самерс,Мобил, штат Алабама.

Посетите наш новый Веб-сайт для ознакомления с полным списком публикацийиздательства “Лайф Паблишерс”:

www.life.open.by