1

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

اآالف النازحني داخل �سوريا على احلدود الرتكية يواجهون �ستاء قا�سيا يف اأو�ساع بائ�سة

يقول آالف الالجئين السوريين الذين تكدسوا داخل خيامهم البالستيكية بمخيم متنقل بعدما فروا من قصف قوات النظام وش��بيحته إنهم يواجهون ع��دوا جديدا هو "البرد الذي يقتلنا" وفقا لما قاله كثيرون.

وبعدما نجوا من القصف والقتل الذي يق��در أنه أس��فر ع��ن مقتل نح��و 50 ألف ش��خص، يق��ول الالجئون عن��د مخيم باب الس��المة على الحدود السورية التركية إن الب��رد أصبح خطرا أكب��ر عليهم من تنكيل

النظام بهم في بالدهم. وقالت الجئ��ة تدعى وعد اورفلي )27 عام��ا( لم تكن ترتدي س��وى ث��وب وحجاب وردي رغم انهمار المطر: "الوضع هنا أسوأ حتى من العيش في بلدنا.. على األقل كان يوجد طبي��ب في القرية". وف��رت وعد من بلدة مارع الش��مالية قبل أس��بوعين بعدما أجبرتها هجم��ات القناصة والغارات الجوية عل��ى االنتقال هي وأس��رتها إل��ى المخيم

اآلمن نسبيا. كان��ت الخي��ام المهلهلة ه��ي المأوى آلالف الرج��ال والنس��اء واألطف��ال الذي��ن يواجهون بردا قارس��ا وأمطارا مستمرة مع

اقتراب طقس أشد برودة. وقال��ت المفوضي��ة العلي��ا لالجئي��ن باألمم المتحدة في وقت س��ابق من الشهر الحال��ي إن أكث��ر م��ن نصف ملي��ون الجئ ينتظ��رون أو أس��ماءهم س��وري س��جلوا تسجيل أس��مائهم في دول أخرى بمنطقة الش��رق األوس��طن وإن نح��و ثالث��ة آالف ش��خص يس��عون للحص��ول عل��ى وض��ع

الالجئين ومساعدات يومية. وقال��ت وع��د المصاب��ة بق��روح ف��ي الفم: "أنا حامل في الش��هر الثالث وأنزف". وأضاف��ت أن زوجه��ا مص��اب بحص��ى في الكلى، لكن كالهما لم يتمكنا من الحصول

على الرعاية الصحية في المخيم. وقال��ت إم��رأة أخ��رى: "ف��ي بالدنا ال توجد مياه وال كهرباء وهذا هو الحال هنا". وفاح��ت رائح��ة عفنة م��ن الخيام مع تس��لل مياه األمطار إليها وابتالل األغطية والمالب��س. ومع ع��دم وج��ود كهرباء في المخيمن كان األطفال يرتعشون من البرد وكان كثيرون منهم يرتدون قطعة مالبس

واحدة فقط. واش��تكت أمه��ات في المخي��م من أنهن يحصلن على كمية قليلة من الطعام. وذكرن

أن اإلفطار لم يوزع حتى الساعة 12 ظهرا. وم��ع ع��دم وج��ود م��اء س��رت رائحة كريه��ة م��ن دورات المي��اه قرب المس��جد

بسبب القمامة والصرف الصحي. وقال��ت أم علي وهي أم الثني عش��ر طفال: "قولوا لهم إن ش��عب س��وريا أصبح مرتع��ا للقمل". ووضعت أوراق هويتها في كيس بالستيكي لحمايتها من األمطار على أمل استخدامها للحصول على إمدادات من

سلطات المخيم من أجل أطفالها. ويحاول بع��ض الالجئين في المخيم ايج��اد وس��يلة للحياة وس��ط ه��ذا البؤس. الس��جائر لبي��ع أكش��اكا البع��ض وأق��ام ويرك��ض األطف��ال بين الخي��ام يخطفون

الحلوى والشوكوالتة.

وتدي��ر مجموعة إغاث��ة تركية تدعى )آي. اتش. اتش( المخيم.

منس��ق جوكم��ان ش��وكت وق��ال المجموع��ة ف��ي ب��اب الس��المة إن المخيم يضم نحو 870 خيمة وس��تة آالف ش��خص وإن نحو 200 ش��خص يفدون عليه يوميا. وأضاف أن المجموعة لم تكن مسؤولة عن المخي��م بش��كل كام��ل حتى وق��ت قريب. وقال إنه تم توزيع نحو خمس��ة آالف حذاء

على األطفال. وذك��ر أن األوض��اع الصعبة مثل عدم وج��ود مياه وال كهرباء جعلت إعداد الطعام وتوزيع��ه ينط��وي على تحد م��ن نوع نحو خ��اص. وق��ال: "يمك��ن أن تس��تمر األزمة لس��نوات. األم��ر لي��س واضح��ا، لكنها قد

تبقى لوقت أطول". وم��ع اس��تمرار قص��ف ق��وات النظام للمناط��ق الت��ي يس��يطر عليه��ا الجي��ش الحر يتوقع أن يفر المزيد من الس��وريين. وتش��ير أح��دث التقدي��رات إل��ى أن الع��دد م��ن ف��روا الذي��ن للس��وريين اإلجمال��ي تخط��ى والقص��ف العس��كرية العملي��ات بالفع��ل 700 ألف الجئ، وه��و الرقم الذي توقعته المفوضية العليا لشؤون الالجئين ف��ي األم��م المتحدة بحل��ول نهاي��ة العام. ويعتق��د أن 2. 5 ملي��ون س��وري أو أكث��ر

نزحوا إلى أماكن أخرى داخل سوريا. وقال��ت أم أحم��د، وه��ي أم لخم��س بن��ات وولدين، إنها انتقل��ت إلى مخيم باب الس��المة قبل أربعة أش��هر قادمة من حي

هنانو في حلب. وقالت في خيمته��ا الصغيرة: "عندما جئنا كنا نن��ام في أول األم��ر تحت إطارات الشاحنات. أحرقتنا الش��مس". وأشعلت أم أحم��د نارا في خيمته��ا وراحت تطهو بصال قالت إنه سيساعد أطفالها على الشفاء من

أمراضهم. وأضاف��ت أنه��ا كانت تؤيد األس��د في بداي��ة الص��راع المس��تمر منذ 21 ش��هرا. وأضاف��ت: "ق��ال إنه لن تس��قط قطرة دم

واآلن س��ال نه��ر م��ن الدماء. لذا فأنا أش��د معارضي األسد بعدما رأيت بعيني".

ومثله��ا مثل الجئين آخري��ن كثيرين يعانون في ظل الظروف القاس��ية، حاولت أم أحمد أن تضع أيا من لمسات المنزل في خيمتها. وفي جه��د بال طائل للحفاظ على جفاف خيمتها وضع��ت قطعة من القماش عل��ى أرض الخيمة وعلقت علم االنتفاضة

السورية على الخيمة. واش��تكت أم أحمد من مش��اهد فوضى عند توزيع اإلمدادات. وقالت: "نحن أولو عزة وكرام��ة" ال يمكنه��م التداف��ع. وأضافت: "ال نري��د ماال وال غ��ذاء وال ماء.. فق��ط نريد أن تتوقف المذبحة.. نحلم بالعودة إلى ديارنا".

املزيد من الالجئني اإىل تركيام��ن جهة أخرى، وصل نحو ثالث آالف س��وري إلى تركيا خالل األسبوع الماضي، أغلبه��م م��ن بل��دة حلفايا في حم��اة حيث استشهد العش��رات أمام مخبز جراء قصف

جوي، وفق مصدر دبلوماسي تركي. النازح��ون "ه��ؤالء المص��در: وق��ال وبينه��م عدد كبير م��ن النس��اء واالطفال معظمهم م��ن بلدة حلفايا" وس��ط البالد،

حيث قتل 60 مدنيا في القصف". لحق��وق الس��وري المص��در وأعل��ن االنس��ان ان الطائ��رات الحربية الس��ورية قصف��ت الحش��د المتجم��ع للحص��ول على الخب��ز، ولك��ن النظام الس��وري زع��م أنه قواته نفذت عملية ضد "مجموعة ارهابية مس��لحة" ف��ي بل��دة حلفاي��ا، متهم��ا هذه المجموعة بالمسؤولية عن مقتل العشرات في البلدة، بحس��ب ما أف��ادت وكالة االنباء )س��انا(، من دون االشارة إلى الغارة الجوية

التي استهدفت المخبز. ودخ��ل النازح��ون إلى تركي��ا من بلدة ريهانل��ي في محافظة هاتاي. وبذلك يرتفع عدد الالجئين السوريين في تركيا إلى أكثر

من 148 الفا يتوزعون على عدة مخيمات.

النظام ال�سوري ت�سبب بـ 270 األف حالة اإعاقة دائمة

كما أفادت مصادر س��ورية عاملة في المج��ال اإلغاثي واإلنس��اني لألنباء بوجود »أكث��ر م��ن 270 أل��ف حال��ة إعاق��ة دائمة بين الس��وريين منذ انط��الق الثورة« قبل 21 ش��هرا، وأش��ارت إلى أن هذا العدد غير

نهائي وقابل لالرتفاع.وحذرت المصادر من خطورة »المأساة اإلنسانية الناتجة عن العدد الكبير والمتزايد الث��ورة خ��الل المصابي��ن المعاقي��ن م��ن السورية، وأكدت أنهم سيشكلون عبئا ماليا

حقيقيا« على أي حكومة سورية مقبلة.والمصادر التي جالت في معس��كرات لجوء السوريين في األردن ولبنان وتركيا، واطلعت على وضع المستشفيات الميدانية فيها، وتواصلت مع المسؤولين عن اإلغاثة اإلنس��انية في داخل س��ورية، أش��ارت إلى »استحالة الحصول على رقم دقيق لحاالت اإلعاقة الدائمة التي تس��ببها الحل األمني ال��ذي اتبعه النظام لقم��ع الثورة، لكن عبر المعلومات التوثيقية األولية والمش��اهدات والعاملين في اإلغاثة واألطباء والقياس��ات المش��ابهة، توصل��وا إل��ى أن ع��دد الذين تسبب لهم الحل الحربي بإعاقات دائمة قد

يصل إلى 270 ألفا« وقد يتجاوز ذلك.ورأت المصادر أن هذا العدد ال يش��مل اإلعاق��ات المؤقتة أو اإلصاب��ات التي يمكن معالجتها بشكل أو بآخر، ومن بين اإلعاقات بأنواعه��ا، األط��راف بت��ر إليه��ا المش��ار التش��وهات الخطرة، الشلل، تعطل وظائف

حيوية، إصابات دماغية وعينية وغيرها.ونبهت المص��ادر إلى أن جميع حاالت اإلعاق��ة الدائمة يجب أن تكون من أولويات أي حكوم��ة س��ورية مقبل��ة، وأن الغالبي��ة الساحقة من المصابين هم من المدنيين، ويج��ب ضم��ان حي��اة المصابين به��ا على اعتب��ار أنه��م »ضحاي��ا للحرب التي ش��نها

النظام ضد الشعب« في سوريا.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو�سوريا يف ر�سومات االأطفال:

دم و�سالح واأعالم . .

نا بار

أخاأوجـاع وطـن

هذه ق�سة جمزرة املليحةف�سكرا لالأطباء الذين غادروا �سوريا رزان زيتونة

عص��ر يوم األربع��اء 2013/1/2، كان رت��الن طويالن ينتظ��ران أمام كازية النورس. رتل للس��يارات وآخر ألشخاص حملوا »البيدونات« لملئها بالبنزين الالزم لتشغيل المولدات. الكهرباء مقطوعة معظم األحيان وكذلك البنزين. يقول سكان

المنطقة أن الكازية لم يكن قد وصلها وقود قبل ذلك اليوم منذ مدة طويلة.المنطقة نصف س��كنية، مقابل الكازية منزل وخلفها مجموعة فيالت، وتبعد عن بلدة المليحة نحو مئتي متر. يوجد فيها العديد من محالت النجارة والمستودعات وورش��ات الميكانيك. معظم المتواجدين من أهالي المنطقة

والنازحين إليها وأصحاب سيارات النقل الصغيرة »البيك آب«.الحكي��م أحمد أحد األطباء الميدانيين ف��ي الغوطة، مر من هناك قبل دقائ��ق من حص��ول االنفجار. يق��ول إنه م��ا أن تجاوز المكان حتى س��قط

صاروخ من طائرة الميغ على الكازية.تب��دو الكلم��ات محايدة بش��كل كومي��دي، حين تتحدث ع��ن »صاروخ« من »طائرة حربية« س��قط على »كازية« مكتظة بالناس. يقول الحكيم إن األمر ليس صدفة شريرة، فبالكاد كانوا قد استوعبوا ما حصل حين سقطت

قذيفتان في المكان نفسه.النيران تطال بأطرافها الس��ماء. أشباح أجس��اد كانت قبل قليل تتحرك وتعط��س وتتذمر من طيلة الوقوف، تفحم��ت على نفس وضعيتها في قلب النار والدخان. من لم يش��اهد فيديو الشخص الذي كان يطل علينا من بين

ألسنة اللهب وقد تفحم على دراجته النارية؟!الحكي��م وص��ل إلى الم��كان وكانت أجس��اد الناس التزال تش��تعل. بدأ بإس��عاف عدد منهم وإرسالهم للمش��فى الميداني. يقول إنه لن ينسى أبدا مش��هد ش��خص في الخمس��ينيات من عمره، كان جس��ده محروق��ا بالكامل ولونه كلون الجمر. وهو ال يس��تطيع فعل شيء له، حتى لم يتمكن من فتح وري��ده.. ألن��ه لم يتبين له وريدا! بقي الش��خص يصارع آالمه طيلة س��اعة

كاملة وأسلم الروح بعدها.علي، مس��عف ميداني، كان على طريق المليحة على بعد نحو ستمائة متر من الكازية حين س��مع صوت الميغ وهي ترمي هدفها. أس��رع إلى موقع الحدث. السيارات مشتعلة، أش��الء الناس متناثرة، وأصحاب المحال المجاورة أس��رعوا يحاولون إطفاء الحريق بوس��ائل بدائي��ة، وكل همهم أن ال ينفجر خ��زان الوقود. يقول إن رائحة الموت كانت تطغى على رائحة الدخان وأغلب

الموجودين تحولوا إلى »هياكل من الفحم« في ظرف دقائق.ب��دأ علي بمحاولة إس��عاف من يمك��ن إنقاذه. تفاجأ بأنه لم يس��بق له طيلة الثورة رؤية مش��هد مش��ابه. لدرجة أن معظم من تواجدوا في المكان لم يستطيعوا في البداية المساعدة في انتشال المصابين من هول ما رأوا.

أول م��ن أس��عفهم علي، مصاب كان في وضعي��ة االنبطاح، جرى نقله بالوضعية نفسها لشدة حروقه، لدى وصوله إلى النقطة الطبية أفاد الطبيب أنه توفي. بعد نحو س��اعة ونصف، علم علي أن الش��هيد هو ابن عمه الذي كان يبح��ث عنه من��ذ وصوله إلى الكازية. وقد اس��تطاع أخ��وه التعرف عليه

فقط من بقايا مالبسه.ي��روي ناش��ط ميدان��ي آخر، أنه��م عثروا عل��ى نحو ثالثي��ن جثة فوق بعضه��ا البعض، بعد س��حبهم للس��يارات المحترقة، وكأن الش��هداء احتموا ببعضهم وبالس��يارات لدى قصف المكان، ويروي أن أقس��ى ما في األمر هو عدم تمكنهم من التمييز بين ش��هيد وش��هيد، جميعه��م من غير مالمح، لم

يعرف ابن المليحة من ابن زبدين من النازحين.ف��ي المش��فى الميداني ب��دأ العش��رات بالتوافد، مصابين وش��هداء. ال يمك��ن لنقطة طبية واحدة اس��تيعاب هذه األعداد وتلك الح��االت. خاصة أن معظمه��ا حروق م��ن الدرجة األخيرة. وكالعادة، معظ��م األطباء المتواجدين من ط��الب كلية الطب، كحال��ة الحكيم أحمد وزمالئه. ش��كرا لمعظم أطباء س��وريا الذين نأوا بأنفس��هم ع��ن الثورة أو غ��ادروا البالد، وترك��وا الطالب

يتحملون مسؤولية آالف األرواح بمفردهم!ب��دؤوا بإرس��ال المصابين إلى مش��افي الغوطة الميداني��ة األقرب إلى المنطق��ة. خاص��ة أن برمي��ال متفجرا ألقي عل��ى عدد من األبني��ة بعد نحو س��اعتين ما أدى إلى وقوع مزيد من الضحايا ف��ي منطقة مكتظة بأكثر من عش��رة آالف الجئ، نحو 1800 عائلة من حمص والغوطة الشرقية ومناطق

أخرى. معظمهم اآلن نزحوا من جديد.المليح��ة أكمل��ت دائ��رة جميع أش��كال الم��وت الس��وري. احترقوا وهم أحي��اء، ول��م تتحول النيران بردا وس��الما، ول��م تترك لنا حتى م��ا يدل على هوي��ة معظم من رحلوا. النار ال قلب لها أو ضمير، لكن ليس إلى درجة ذلك الكائن المس��مى كابتن الطائرة الحربية. من رمى مع سبق اإلصرار والتعمد

بالقذائف والصواريخ، طوابير المصطفين من أجل عدة لترات من البنزين.

بعضهم يتحدث عن قتل األسد بحقد يخيف المدرس��ين، ف��ي وق��ت أزهق��ت فيه الح��رب ما

يقارب الستين ألف روح.حذاء كبير معلق فوق رأس رجل، وشفاهه ق��د خيط��ت. إل��ى جانب��ه كت��ب بقل��م رصاص: "الش��عب الس��وري قب��ل طل��ب الحري��ة". عل��ى النصف اآلخر من الورقة رجل آخر، ودبابة تطلق الن��ار على ش��خص أع��زل، وقد كت��ب إلى جانب ذلك: "الش��عب الس��وري بعد طلب الحرية". وفي الزاوية، كتب س��ؤال: "ف��أي الحالتين أفضل؟ أن يبق��ى فمك مغلقا وتعيش مذل��وال أو أن تعيش

حرا كريما وتموت من أجل وطنك".ه��ذه الرس��ومات، والتي أنجزه��ا أطفال لهم من العمر ما بين الستة أعوام واالثنتي عشر عاما، يعيش��ون في إحدى ضواحي مدينة دمشق، تصف الص��راع الدائ��ر في س��وريا منذ حوالي أحد عش��ر ش��هرا، والذي راح ضحيته س��تين ألف قتيل حسب تقديرات األمم المتح��دة، تصفه أفضل مما تفعل الكلمات. س��وريا بلد ش��اب، حيث أن 50 بالمئة من س��كانه هم م��ا دون الثمانية عش��ر عام��ا. الكثير م��ن األطفال فقدوا أفرادا م��ن عائالتهم، ويعانون االكتئ��اب وتوتر ما بعد الصدم��ة، وهو ما ال يمكن له��م أن يترك��وه وراء ظهوره��م حت��ى وإن عبروا الحدود إلى بلد آخر، كما أن معاناة أحد أفراد العائلة تنتق��ل له��م بش��كل مباش��ر. في مخي��م لالجئين الس��وريين في لبنان، وحيث تعيش عائالت موالية للث��وار وأخ��رى موالي��ة للنظ��ام، يرس��م األطفال زهورا وألعابا لكنهم ال يرسمون أجسادا أبدا، يقول مصور الس��ي إن إن "أكي اريكس��ون". في مدرسة لالجئين في تركيا، يقول أحد المعلمين إن األطفال يرس��مون دوم��ا باللون األحم��ر، وغالبا م��ا تحتوي الرس��ومات على وج��وه مدماة، كم��ا يتحدثون عن

قتل األسد بحقد يخيف حتى المعلمين.رس��ومات أطفال دمشق ملونة، لكنها أيضا عنيف��ة. في واح��دة منها ن��رى دباب��ة وقد كتب فوقه��ا "اهلل أكب��ر"، ون��رى عنصرا م��ن الجيش الحر يطلق الرصاص عل��ى موقع للحكومة. في أخ��رى نرى عملي��ة إطالق للرص��اص، قناصين على س��طح أحد األبنية، ضحيتي��ن على األرض وهجوما إلحدى الس��يارات. "يا بشار سوف نصل إلي��ك ب��أي طريق��ة كان��ت، زحف��ا ومش��يا على

األقدام وطيرانا لكي ننتقم ألهلنا الثوار" يتوعد صاحب اللوحة الرئيس بشار األسد.

"األطف��ال تأثروا كثيرا بما يحدث في س��وريا إال أنه��م ال يظه��رون ذل��ك دوما." تقول ناش��طة مناهض��ة للحكوم��ة. "لق��د نس��وا كي��ف له��م أن يعيش��وا حياة طبيعية وص��ارت كل أحاديثهم عن الطي��ارات والدبابات التي تقص��ف المدن. أصبحوا يلعبون "ثوار وشبيحة"، وحتى عندما نطلب منهم أن يرس��موا ش��يئا معينا فهم غالبا ما يستخدمون العل��م لون��ا وهم��ا واألحم��ر األخض��ر اللوني��ن األساس��يين". نجد علم الثورة وهو أخضر وأبيض وأس��ود مع ثالث��ة نجوم خض��راء )بينم��ا في علم النظام نرى األحمر عوضا عن األخضر مع نجمتين فق��ط( ف��ي الكثير من الرس��ومات، بين األش��جار والورود. في رسمة واحدة فقط نرى علما مختلفا: خط��ا أحمر م��ع ثالث نج��وم، في ما يب��دو أنه حل وس��ط بين العلمين. لم تغب الش��مس عن فضاء األطفال الدمش��قيين، نراها في منتصف السماء، س��اطعة، تختب��ئ وراء الغي��وم وسالس��ل الجبال.

هؤالء هم من سيقومون بإعادة بناء هذا البلد.كتبتها: Viviana Mazza | ترجمتها: سعاد يوسف

Corriere della Serra نشرت في صحيفةبتاريخ 5 كانون الثاني 2013

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

حـــراكنا )�ســارع �ســوريتنا(سوريتنا | شام داود

لبى الس��وريون ف��ي أنح��اء مختلفة من المحاص��رة، ن��داء محافظ��ة حم��ص س��وريا فتظاهروا في جمعة استمدت اسمها من حصار

حمص التي يطلقون عليها "عاصمة الثورة" فقد وثقت لجان التنس��يق المحلية في سوريا في جمعة "حمص تنادي األحرار لفك الحصار" /271/ مظاهرة خرجت في مختلف أكبره��ا كان الس��ورية والمناط��ق الم��دن والالسبوع الثاني على التوالي في دير الزور

تلتها حماة وحلب وباقي المدن السوريةكما نعت بستان القصر في واحدة من اه��م مظاهرات حلب لهذه الجمعة الناش��ط صالح صادق أحد أحرار ثورة الكرامة وشاب من خيرة ش��باب محافظة الس��ويداء، صالح يحي��ى ص��ادق البال��غ م��ن العم��ر 23 عاما استشهد بعد أن تم نقله إلى تركيا على إثر إصابته في حلب أثناء مش��اركته في اعمال

إغاثة أهلنا النازحين في حلب.

حراك العا�سمةالتي خرج بها إتحاد طلبة سوريا األحرار بدمشق في مظاهرة سوق الطويل - مدحت باش��ا بدمش��ق وهت��ف فيه��ا المتظاه��رون إلخوته��م الفلس��طينيين وأك��دو على وحدة دم الش��عبين الس��وري والفلس��طيني كم��ا هتفوا فيها للمعتقلين والش��هداء والنازحين

والمهجرين وحيوا الجيش الحربحمل��ة الثائ��ر الس��وري الش��باب ق��ام )تكبي��رات رأس الس��نة الجدي��دة( انتش��رت في كل ركن الدين وش��ارك فيها بابا نويل مؤكدين بذلك على وحدة الشعب السوري وعلى استمرار الث��ورة ف��ي العام الجدي��د ردت عليه��ا عصابات

األسد باطالق العيارات النارية في الهواء. وأيض��ا ف��ي ركن الدي��ن، خرج الش��باب السوري الثائر بمظاهرة مسائية حاشدة رغم انتش��ار عصابات األس��د ف��ي المنطق��ة تحت عن��وان )2012 س��نة الصمود .... 2013 س��نة االنتصار ( شارك فيها بابا نويل بتوزيع الهدايا ف��ي المتواجدي��ن األطف��ال و للمتظاهري��ن المنطقة وهت��ف فيها المتظاهرين للش��هداء و المعتقلي��ن كم��ا حي��وا المناط��ق الصام��دة

والجيش الحر وغنوا فيها األغاني الثورية..خرج ث��وار وثائرات دمش��ق بمظاهرات حاش��دة تحت عنوان )مظاهرة رأس الس��نة( أمام مجمع أبو النور وسط سوق الشيخ محي الدين ف��ي منطقة الصالحي��ة ترحيبا بالعام الجدي��د ولتكون بدايت��ه بمظاهرة فريدة من نوعها احتف��ل فيها الثوار بع��ام ثاني مضى على الثورة حيث ارتدى األحرار قبعات وأقنعة بابا نويل وقام��و بإهداء المارة ظروف تحوي على مناش��ير وعبارات تفائل بالنصر بالعام الجديد ومواصل��ة الطريق حتى نيل الحرية، كما قام األطفال بإعطاء بابا نويل رسالة لما

يريده أطفال سوريا كهدية العيدمن هتافات المتظاهرين:

شو جابك يا بابا نويل / قصف قصف طول الليل / واوعا تنسا الهوية / في حواجز امنية

تحت عن��وان )ألجلك يا حلب الش��هباء س��نخرج( خ��رج اتح��اد تنس��يقيات مدارس دمش��ق بمظاهرة نوعية في ش��رقي ركن الدي��ن أمام الهج��رة والج��وازات خلف جامع صالح الدين طالبوا فيها بالمعتقين وهتفوا لحل��ب والم��دن المنكوبة وطالبوا باس��قاط

النظام وقاموا بالقاء العديد من المناشير

ال�سويداءف��ي ليلة رأس الس��نة، في قري��ة القريا ف��ي محافظ��ة الس��ويداء وفي مب��ادرة الفتة، ن��زل الكثيرين للمش��اركة في حمل الش��موع الت��ي كانت تبكي معان��اة وطن وآلمه وجرحه، الموال��ي والمعارض نزلوا س��ويا إلى الش��ارع ورفع��وا راي�����ة وط��ن واح��د، الدم��وع كانت نصي��ب الجمي��ع.. بك��وا ف��راق احبائه��م التي غيبته��م رصاص الغ��در مهم��ا كان مصدره.. الجمي��ع كان��وا ف��ي نف��س الطري��ق ونف��س االتج��اه، االتج��اه الذي يس��ير كل الس��وريين الجله.. انه طريق سوريا.. سوريا فقط ال غير. وعل��ى صعي��د آخر ف��ي ظ��ل تصاعد القلق من نزاع طائفي ومعلومات متضاربة ع��ن حوادث خطف متبادلة بين الجيش الحر وبعض المجموعات المحسوبة على النظام الس��وري وتصاعد وتيرة االعتق��االت، نعت الس��ويداء االسبوع الفائت الناشطين )باسل

وخلدون شقير( صباح 2012/12/28ذكر موقع سوريا فوق الجميع

تم��ت وخل��دون باس��ل "الش��هيدين تصفيتهم��ا بعد يوم واحد م��ن لقاء قام به بع��ض العق��الء بالتنس��يق م��ع مجموعات الس��لم االهل��ي حي��ث ت��م التواص��ل م��ع نش��طاء ووجه��اء من درع��ا واالتف��اق على اع��ادة المخطوفين وهو االمر الذي ال يعجب النظ��ام بالطب��ع.. فتم��ت عملي��ة االغتي��ال والص��اق التهم��ة بمس��لحين مجهولين من درعا مع العلم ان الش��هيدين من الناشطين لع��دم والداعي��ن لالعتق��ال والمطلوبي��ن االلتحاق باالحتياط والخدمة االلزامية.. اكثر من ذلك فان النظام هو من قام بتشييعهما

رسميا وبحضور محافظ السويداء.. ويذكر بأن باس��ل هو ش��قيق الناش��ط صف��وان ش��قير ال��ذي ت��م اغتيال��ه بتفخيخ سيارته مع الناشط معين رضوان في ظروف ت��كاد تك��ون متطابقة خ��الل ازم��ة الخطف

المتبادل منذ عدة اشهر بين المحافظتين"

�سوريا احلرةألول م��رة من��ذ ب��دء الثورة الس��ورية تحتفل محافظة إدلب وريفها بصدور جريدة زيت��ون الت��ي تتكل��م بلس��ان زيت��ون إدلب وثواره��ا وثائراتها. واذا يص��در العدد األول م��ع بداية الع��ام الجدي��د يتحدث لس��وريتنا أحد ش��باب فري��ق العمل " نتمن��ى أن تكون زيت��ون مكانا لتبادل األف��كار ومنبرا لنا نحن أهل الريف الممزوج بأغصان الزيتون وحلم المس��تقبل لس��وريا". ه��ذه التجرب��ة ه��ي األولى من نوعها في إدلب هي بادرة ثقافية فكرية أولى لشباب مهمش عانى على عقود

من االهمال واإلبعاد من المكون السوري"زيتون يكتب فيها شباب ثائر من مختلف التوجه��ات واالطي��اف يجمعه��م أم��ل الحرية وس��وريا لجميع الس��وريين، مع مراعاة سوريا الحرية والعدل والمس��اواة التي نريدها جميعا لس��وريا" يضيف أحد النشطاء نرغب أن نكون صوت ادل��ب االعالم��ي وننقل معان��اة الناس بقلم سوري كما نريد أن يمارس االعالم دروه كرقي��ب في بقع��ة من س��وريا يتزايد هامش الحرية فيها كونها تحت سيطرة الثوار وبعيدة

نسبيا عن بطش النظام. كرقي��ب على عمل المجال��س المحلية والفئات المختلف��ة التي تقوم بتنظيم حياة

الناس اليومية ومنبرا لهم أيضا. زيتون تسجل حضورها اآلن.

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخ

تقرير اإعالمية اأيام احلرية االأ�سبوع االأخري �سنة 2012

إعالمية أيام الحرية االسبوع االول كانون الثاني / 2013 - شام داود

وإذ تدخ��ل الث��ورة الس��ورية ع��ام 2013 وت��ودع الع��ام الماض��ي الدم��وي بامتياز ووس��ط تنام��ي الدعوات إليقاف العنف الدائر ومحاول��ة تخفيف الظروف المعيشية السيئة التي يرزح تحتها أهلنا

في سوريا. ختم��ت أي��ام الحرية الع��ام الفائت بالعديد من المب��ادرات التي تمهد للعام الجديد وتؤك��د على ضروة اس��تمرارية الث��ورة وال��زرع ب��ذور األم��ل بس��وريا

أفضل. يس��تمر برنام��ج حرك��ة وعي على إذاع��ة بلدنا بالتعاون م��ع فريق صوتية

»من حقك تعرف«.»برنام��ج م��ن حق��ك تع��رف« هو برنامج توعية نحو الوطن الذي نستحق برنام��ج يوم��ي يس��تهدف التوعي��ة في السياس��ية المواضي��ع م��ن مجموع��ة والثوري��ة، واالقتصادي��ة واالجتماعي��ة الس��وري الش��باب لتعري��ف ويس��عى بمعان��ي أه��م المفاهي��م الت��ي تتعلق

بمجاالت الحياة اليومية. كم��ا أطلق��ت حركة وعي منش��ور المس��اواة التعني العدال��ة، ثورتنا قامت لتحقي��ق العدل فكل األص��وات يجب أن تس��مع وكل الفرص س��تمنح، ال أكثرية وال أقلية، كلنا س��وريون نس��ع لتحقيق العدال��ة الت��ي س��توصلنا للوط��ن الذي

نستحق. كما تتابع مبادرة »وعد يا جامعتي« دع��م الط��الب ف��ي مرحل��ة التحضي��ر لالمتحان��ات ومحاولة تأمين المحاضرات

في ظ��ل الظروف الس��يئة الت��ي يعاني منها طالب الجامعات في سوريا.

وف��ي الس��نة رأس وبمناس��بة رغب��ة من ش��باب الحراك الث��وري بزرع االبتس��امات على وج��وه األطفال، قامت الهداي��ا بتوزي��ع المجموع��ات بع��ض

والحلويات في بعض المدن السورية.كم��ا قام��ت مجموعة من الش��باب بتوزي��ع أج��راس الحري��ة ف��ي مناط��ق التج��ارة وحي القص��ور الدمش��قي وما

حولها.ضم��ن حملة الميالد ورأس الس��نة ق��ام ش��باب م��ن تجم��ع نبض للش��باب المدن��ي وش��باب وش��ابات م��ن مدين��ة حم��ص بتوزي��ع الهداي��ا عل��ى أطف��ال الحري��ة ف��ي م��دراس النازحي��ن بح��ي

الوعر.كما قام التجمع وبمش��اركة ثائرات الزبدان��ي وأهال��ي المدين��ة بتاريخ 30 المي��الد هداي��ا بتوزي��ع 2012 / 12 /عل��ى األطف��ال النازحي��ن م��ن المدينة ف��ي بلودان وقام��وا ببعض النش��اطات المرافق��ة للح��دث ل��زرع البس��مة ف��ي وج��وه األطف��ال ومحاول��ة التخفيف من أثر العن��ف المتزايد الواقع على س��وريا

بشكل يومي.في ظ��ل االنتش��ار المتزاي��د على صفح��ات اإلنترن��ت ومواق��ع التواص��ل لص��ور لمش��اهد مؤلم��ة تنق��ل حقيقة الواق��ع الذي يعيش��ه الس��وريون يوميا. تؤك��د أي��ام الحري��ة عل��ى االنتب��اه إلى األع��راض الجانبية الخفي��ة التي تتالزم مع نش��ر هذه الصور والتعرض لها، مما قد يمن��ع تحقيق األه��داف المرجوة من

عملية النشر.

أع��ادت ايام الحرية إصدار منش��ور خاص يوضح كيفي��ة التعامل مع العنف النفس��ي الناج��م ع��ن التع��رض له��ذه

المشاهد والحد من آثاره.

الث��ورة.. صن��ع ف��ي ش��ارك ليشبهك التغيير

أي��ام الحري��ة | تجم��ع لمجموعات الحراك السلمي والمدني في سوريا

يف العمل املدين )طابات احلرية(

�سوريون يبتكرون حلوال ب�سيطة وعملية للتدفئة

في ظل إنقط��اع أغلب وس��ائل العيش البس��يطة ل��دى الس��وريين ف��ي الداخل، من كهرباء ومازوت وغيرها م��ن متطلبات الحياة األساس��ية، يبتكر الكثير من الش��باب وسائل وحلول لهذه المشاكل، ومنها مشكلة التدفئة. تعتم��د حلول هذه المش��اكل بش��كل أساس��ي على أشياء بس��يطة ومتوافرة بأي مكان، يمك��ن لها أن تكون س��ندا لهم على البرد القارس الذي يعانون منه في الشتاء.

)طاب��ات ه��و االبت��كارات ه��ذه أح��د الحري��ة(، وه��ي عب��ارة ع��ن ك��رات مكونة بش��كل أساس��ي من نشارة الخش��ب وزيت المحرك المستهلك )زيت الفرام المحروق(.

س��وريتنا التق��ت بأح��د القائمين على هذا المشروع، الذي عرفنا على نفسه باسم

شكيب، وشرح لنا آلية صنع هذه الكرات:الك��رات مكونة بش��كل أساس��ي من نش��ارة خش��ب ال�)MDF(، حي��ث يمكن لنا الحص��ول عليه��ا من أي ورش��ة نج��ارة، أو يمكن استخدام ألواح هذا النوع من الخشب التالفة والغير مس��تعملة بنشرها وإحضار

النش��ارة بعد غربلتها لتصبح ناعمة، ومن ثم خلطها مع مادة زي��ت الفرام المحروق، وه��و متوفر ب��كل م��كان، بمقدار س��طل بحجم 10 لتر نشارة يخلط مع 2 كيلو زيت ف��رام، ويت��م عجنه��ا لدرجة التماس��ك ثم تدويره��ا على ش��كل ك��رات، ويمكن لهذه

الكمية أن تنتج حوالي 20 – 25 كرة. قلي��ال، تنش��ف تركه��ا حت��ى يمك��ن وتتماس��ك أكثر، ويمكن اس��تعمالها بشكل ف��وري، حيث توضع في مدف��أة الحطب بعد اش��عال كمية بس��يطة م��ن ال��ورق حولها، ثم تش��عل من تلقاء نفس��ها، وتبقى بحالة

الجمر لمدة تزيد عن الساعتين. حت��ى أنه في ح��االت المدافئ العادية، يمك��ن وض��ع لوح ص��اج صغير ف��وق فتحة المدفأة من الداخل بحيث تفصل المدفئتين، بحي��ث ال تض��ر بالمدف��أة وال تؤث��ر عليه��ا. ولتدفئ��ة غرف��ة 4 × 4 متر نحت��اج لكرتين في المدفأة، تجعل منها دافئة ومريحة لمدة

ساعتين على األقل. وع��ن المالحظ��ات ع��ن ه��ذه الك��رات أضاف شكيب بأن هذه الكرات ال يصدر عنها أي رائحة أو دخان، على عكس تخوف الناس منها، حيث أن مجرد إشعالها يجعل من الكرة

كتلة من الجمر، وتدفئ أكثر من المازوت. وعن التكاليف قال شكيب تتراوح كلفة الكرة الواحد بحدود 10 ليرات سورية، أو أل، تبعا لحساباته على تكاليف ما يصنع بشكل يوم��ي، فكيلو الزيت المح��روق بحوالي 50

ليرة، وكيلو نشارة الخشب يكلف 25 ليرة. وعن سبب تس��ميتها بهذا االسم، قال ش��كيب بأن هذا االسم مستوحى من إصرار المواطن الس��وري على العي��ش برغم كل الظ��روف وكل الحص��ار المف��روض عل��ى

الشعب السوري.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال

الثورة ال�سورية.. اإىل اأين؟. ياسر مرزوق

في عامها األول كانت الثورة الس��ورية مازال��ت عن��د فجره��ا، وكان األف��ق م��ازال معتما م��ن حولها، ولم يكن الخيط األبيض قد استبان بعد من الخيط األسود فيها، كان نجاح الث��ورة واردا وكان ضربها واردا أيضا، مض��ى الع��ام األول وترس��خت القناعة بأن "الث��ورة الش��عبية " بالمعن��ى الحرفي لهذا التعبي��ر قد ف��ات زمانها، فالثورة الش��عبية، ثورة الجماهير العزالء، لم تس��تطع مواجهة نظام وجيش ترعاه وتؤيده واحدة من أعتى القوى العس��كرية في العال��م، ويمده ربيبه الطائف��ي بكتائ��ب مس��لحة أدمن��ت القت��ل والتقطي��ع، م��ع ذلك فقد النظ��ام في عامه

األول كل شرعية قانونية أو أخالقية. الث��ورة انتقل��ت الثان��ي عامه��ا ف��ي لتتوإل��ى المس��لح، الدفاع��ي العم��ل إل��ى االنش��قاقات ف��ي جي��ش النظ��ام ويتلق��ى الضربات يوم��ا بعد يوم، وإذا ما اس��تعملت التعبي��ر العس��كري لتصوي��ر وض��ع الثورة ف��ي عامها الثان��ي، فإن س��الح اإلرادة الذي استخدمه السوريون استطاع أن يقوم بدور المدفعي��ة بعيدة الم��دى، وأن يهدم النظام

الجائر فوق رؤوس أصحابه. اليوم وعلى أبواب عامها الثالث حسمت ثورتن��ا المباركة المعرك��ة، وبات الثوار قاب قوس��ين أو أدن��ى م��ن القص��ر الجمهوري، وزوال النظام بات حتمي��ا، وفي ملفنا اليوم نلقي الضوء على الس��يناريوهات المتداولة في الدوائر العالمية إلعالن إسقاط النظام.

مبادرة االأخ�سر االبراهيمي: المب��ادرة التي وأدت من��ذ ولدت، والتي أت��ت صنيع��ة تواط��ؤ دولي إلعطاء األس��د الوق��ت إلخم��اد الث��ورة، فش��لت كما فش��ل األخي��ر وتحول��ت موازي��ن الق��وى لصال��ح

الث��وار عل��ى األرض، فه��رع العال��م للبحث ع��ن مخرج، ه��ي إال أيام حتى يك��ون الثوار ق��د أس��قطوا مط��ارات من��غ وتفتن��از ودير ال��زور، وفرضوا حظ��را جويا بحك��م الواقع عل��ى ش��مال س��وريا، ليدخ��ل االبراهيمي في س��باق مع الحل العس��كري بين الجيش الس��وري النظام��ي والجيش الحر، س��باق ه��زم في��ه االبراهيم��ي مقدم��ا فرح��الت إل��ى دمش��ق العرب��ي والدول��ي المبع��وث فموس��كو فالقاهرة، لم تدفع باإلبراهيمي خط��وة واحدة إلى األمام، س��وى أنها أنقذت مهمته من النس��يان، فخالل لقائه بالرئيس السوري لم يقدم اإلبراهيمي سوى ما أتاحه له هامش التقارب الروس��ي � األميركي في لق��اءي جنيف ودبل��ن، بجس نبض األس��د ومدى استعداده للدخول في عملية سياسية تراكمي��ة، تب��دأ بحكوم��ة انتقالية واس��عة الصالحي��ات وتنتهي بإخراجه من المش��هد السياس��ي قب��ل أن تط��رح ملف��ات أخرى ال تزال تحت الطاولة، كملف المحكمة الدولية ال��ذي س��يظل ملفا مؤجال إل��ى حين نضوج الظ��روف السياس��ية والدولي��ة والحقوقي��ة الضروري��ة لطرحه، باعتب��ار أن طرح جميع الملفات دفعة واحدة س��يؤدي إلى المخاطرة بإس��قاط كل احتماالت التسوية السياسية، وفض��ال ع��ن ع��رض م��ا اعتب��ره اتصاالت دولي��ة وعربي��ة تدع��م م��ا جاء ب��ه، عرض اإلبراهيم��ي حكوم��ة انتقالية واف��ق عليها األسد، وبصالحيات موس��عة، وطالب بوقت

لدراسة مطالب أخرى والرد عليها. لك��ن اإلبراهيمي نفس��ه ل��م يأت إلى االجتم��اع القصي��ر في دمش��ق إل��ى جوهر المهم��ة التي جعل��ت األميركيي��ن يوافقون على ابتعاث��ه مع ال��روس: الصالحيات التي تجعل م��ن الحكومة االنتقالي��ة قادرة على إج��راء إع��ادة هيكلة الجي��ش واألمن، وهما

عص��ب النظ��ام الس��وري، وهو م��ا يرفضه الرئيس الس��وري. أما تحدي��د موعد واضح لخ��روج األس��د من الس��لطة، فه��و ملف لم يفاتح به اإلبراهيمي مضيفه الس��وري في

أي لحظة من اللقاء بينهما. وقدم الديبلوماسي الجزائري فكرتين لتجاوز االستعصاء الرئاسي، وتفادي تفجير مهمته بمطالبة األس��د بالتنحي في س��ياق تش��كيل الحكومة االنتقالية: تقصير والية الرئيس الس��وري بإج��راء انتخاب��ات مبكرة في األش��هر المقبلة، أو تحويل س��وريا نحو النظام البرلماني، لنسف صالحيات الرئيس من الخ��ارج، بعد تحصنه به��ا داخليا للبقاء في منصبه. ورفض الرئيس السوري فكرة اإلبراهيمي األولى تقديم موعد االنتخابات من ربي��ع الع��ام 2014 إلى منتص��ف العام

المقبل. وكان طم��وح اإلبراهيم��ي هو تقصير والي��ة األس��د عام��ا كام��ال لتجاوز مش��كلة مطالبت��ه بالتنحي وبقائه عل��ى رأس البالد عام��ا ونصف الع��ام، وإيجاد ظ��روف مؤاتية لوق��ف القت��ال ونش��ر ق��وات مراقب��ة وقف إط��الق الن��ار، وإع��ادة الجيش إل��ى ثكناته وإط��الق المعتقلي��ن، وتنفيذ أجن��دة جنيف

كاملة. وفي موس��كو أبل��غ اإلبراهيم��ي مرة ثاني��ة م��ن الجان��ب الروس��ي أن الرئي��س الس��وري إذ يواف��ق عل��ى حكوم��ة انتقالية إال ان��ه يرف��ض اس��تبعاده خ��الل المرحل��ة االنتقالي��ة م��ن مناصبه، م��ع موافقته على نقل صالحياته، م��ن دون أن يصل النقاش إلى التفاصي��ل. كما أن اإلبراهيمي ابلغ في موس��كو وفي دمش��ق أن الرئيس السوري يعتزم خ��وض غم��ار االنتخابات الرئاس��ية ربي��ع الع��ام 2014، أي أن أيا م��ن المطالب

الجوهرية التي يحملها والتي تعطي مهمته معناها الخاص لم تحقق أي اختراق.

غ��ادر أن من��ذ اإلبراهيم��ي، وي��روج موس��كو، لفكرت��ه الثانية بتحوي��ل النظام ف��ي س��وريا إل��ى نظ��ام برلمان��ي، إلفراغ المنصب الرئاس��ي والصالحي��ات الممنوحة للرئي��س من أي معنى، وتجاوز عقبة تنحي األس��د، منذ اآلن، فيصبح بقاء األسد رئيسا وترشحه إلى الرئاس��ة ربيع عام 2014 غير

ذي شأن. وكان اإلبراهيم��ي كرر، ف��ي القاهرة، تحذي��ره من »صوملة وجحيم« في س��وريا إذا ل��م يتم إيجاد حل سياس��ي قريبا لألزمة يس��تند عل��ى »اتف��اق جني��ف«، موضحا أن لدي��ه »مقترح��ا يمك��ن أن يتبن��اه المجتمع الدولي« إلنهاء األزمة »يتضمن وقف إطالق الن��ار وتش��كيل حكومة كامل��ة الصالحيات وخط��وات تؤدي إل��ى انتخابات إما رئاس��ية أو برلماني��ة، وأرجح أن تك��ون برلمانية ألن

السوريين سيرفضون النظام الرئاسي«. الروس��ي الخارجي��ة وزي��ر وأعل��ن س��يرغي الف��روف، خ��الل مؤتم��ر صحافي م��ع اإلبراهيم��ي ف��ي موس��كو، أن »هناك إجماعا على القول ب��أن فرص التوصل إلى حل سياس��ي م��ا زال��ت متواف��رة«. وأوضح »قال األس��د مرارا إنه ال ين��وي الذهاب إلى أي م��كان، وإنه س��يبقى ف��ي منصبه حتى النهاية، ولي��س ممكنا تغيير هذا الموقف«. وأض��اف »عندما تق��ول المعارضة إن رحيل األسد هو وحده الذي سيسمح لها ببدء حوار حول مس��تقبل بلده��ا فإننا نعتق��د أن هذا خطأ، بل ويؤدي إلى نتائج عكس��ية. تكلفة هذا الش��رط المس��بق هو أرواح المزيد من

المواطنين السوريين«. ولما كانت مبادرة االبراهيمي قد نعيت

إحدى مظاهرات التشييع في مدينة دوما2012 / 1 / 1

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

السابقا على صفحات سوريتنا، ليس لنا اليوم أن نأم��ل بأي تغيي��ر من الخ��ارج فالمواقف الدولية على حالها، والدبلوماس��ية الروسية تثبت فش��لها يوما بعد ي��وم، وحدهم الثوار

هم من سيفرضون التغيير.

االنقالب الع�سكري: تتداول الصح��ف الغربية صيغة أخرى للحل في سوريا عن طريق انقالب عسكري م��ن ش��أنه أن يمه��د الطريق أم��ام تحول الديكتاتورية البعثية الحالية المس��يرة من قبل العلويي��ن إلى أخرى ذات قاعدة أوس��ع نس��بيا ولديه��ا اس��تعداد لتبن��ي اصالحات سياس��ية جذري��ة تفض��ي إلى س��وريا أكثر ديمقراطي��ة، وفرضية كهذه م��ن المحتمل أن تنط��وي عل��ى فص��ول دموي��ة حيث أنه من غير المتوقع للنظ��ام الحالي أن يتنحى طوع��ا، وم��ن المنطق��ي أن ال ينتظ��ر م��ن األس��د والمحيطين به توقيع أحكام موتهم بأنفس��هم! وليس لديهم ما يدفعهم لفعل ذل��ك، خصوصا وأن أفضل ما يمكنهم توقع الحصول عليه هو حبسهم، أو إعدامهم في توقع أسوء إنما أكثر أوفر حظا في التحقق. وبعد كل هذه الجرائم التي ارتكبها النظام، ف��إن حكما باإلع��دام للرئي��س والعديد من معاوني��ه العس��كريين واألمنيي��ن س��يكون

مسألة طبيعية في سوريا. والشروع باالنقالب يكون عبر ضباط علويي��ن م��ن داخ��ل النظ��ام، ربم��ا بدئوا يشعرون بالحرج من سلوكه، بعيدون قليال عن مركز الق��رار وغير متورطين مباش��رة بال��دم، إال أن فرص نج��اح االنقالب ضئيلة فالنظام الس��وري يملك خب��رة تمتد لعقود

في منع حصول انقالب كهذا. وق��د اعتبرت مجلة "فورين بوليس��ي" االميركي��ة، إن��ه ال ح��ل لألزم��ة الس��ورية نظ��ام عل��ى العس��كري االنق��الب س��وى الرئيس بش��ار االسد، واش��ارت المجلة في مقال للس��فير األميركي السابق لدى األمم المتحدة "زلماي خليل زاده"، إلى أنه ال سبيل أمام الوالي��ات المتحدة إلنهاء األزمة س��وى التعاون مع أشخاص داخل النظام السوري، وذل��ك من أج��ل القي��ام بانقالب وإس��قاط األس��د، وتس��ليح "المعتدلي��ن" واالهتم��ام بسوريا الجديدة وعدم ترك البالد تغرق في الفوضى. وحذر "زادة" واش��نطن من تكرار غلطتها في افغانس��تان، في سوريا، عندما تركت الساحة أمام المتطرفين بعد انسحاب

االتحاد السوفيتي. وقال إن زيادة أمد الصراع في س��وريا والتحريض على الفتنة الطائفية في البالد المتطرفي��ن وانهي��ار مؤسس��ات وتمكي��ن الدولة الت��ي تعد ضرورية الس��تقرار البالد ف��ي مرحل��ة ما بع��د س��قوط األس��د، كلها عوامل تصب في صالح من وصفها بالقوى المتطرف��ة ف��ي المنطق��ة، وأض��اف أن��ه ال ينبغي لواش��نطن المجازفة به��ذه المخاطر

وترك الحبل على الغارب لألزمة السورية. ودعا "زادة" في مقاله الواليات المتحدة وحلفاءه��ا إلى ضرورة العمل مع المعتدلين في المعارضة السورية وتزويدهم بالسالح والمعدات الضروري��ة األخرى، وإلى ضرورة النظ��ام تش��جيع االنش��قاقات م��ن داخ��ل السوري، وإلى التش��جيع على انقالب يؤدي في نهاية المطاف إلى إسقاط "األسد"، وإلى استقطاب تأييد كل مكونات الشعب السوري

وتهميش دور المتطرفين في البالد. أن االميرك��ي الدبلوماس��ي ورأى مصالح الوالي��ات المتحدة في س��وريا باتت على المحك، وإنه ينبغي لواشنطن تخليص هذا البلد المحوري في الش��رق األوسط من القبض��ة اإليراني��ة، وأوضح أن إي��ران تتخذ م��ن نظ��ام "األس��د" وكي��ال عنها ف��ي دعم

ورعاية "اإلرهاب" على حد زعمه. وحذر زادة من أن ترك س��وريا لتنزلق ف��ي مزيد من الفوضى يع��د أمرا يصب في صالح إيران، مضيفا أن تخوف واشنطن من االن��زالق في حرب ف��ي المنطق��ة يعد غير مب��رر، فالوالي��ات المتحدة س��بق أن دعمت المحاربي��ن األفغ��ان ضد الغزو الس��وفياتي دون أن تت��ورط في حرب مباش��رة في تلك

المنطقة.

الطائف ال�سوري: أم��ا الس��يناريو الثالث المت��داول لحل األزمة الس��ورية، فهو مش��روع يتم تداوله باس��م " الطائف السوري " وتقول تسريبات – األميركي��ة المفاوض��ات أن إعالمي��ة الروس��ية الدائ��رة منذ أمد غي��ر قريب حول السياس��ية والمصال��ح الصاروخ��ي ال��درع واالقتصادي��ة ل��كال البلدي��ن خصوصا حول مص��ادر ومنابع النفط والمس��تجد منه على الخ��ط اللبنان��ي القبرص��ي – اإلس��رائيلي وغيره��ا من الملف��ات انتهت إلى التس��ليم بالمصال��ح الروس��ية على الجبه��ة الممتدة م��ن بيروت إلى دمش��ق وطه��ران وقبرص حيث بدأت ش��ركات روسية عمليات التنقيب إضاف��ة إل��ى التواف��ق عل��ى مخ��رج لألزمة السورية ش��بيه لمخرج حل األزمة اللبنانية

ويقوم على: 1 - إجراء تعديل دستوري يكرس حق

الرئاسة للطائفة العلوية. 2 - إعطاء صالحيات رئيس الجمهورية

إلى مجلس الوزراء ورئيسه السني. 3 - تش��كيل حكوم��ة جديدة برئاس��ة

شخصية من المعارضة مقبولة. 4 - إجراء انتخابات نيابية مبكرة.

5 - ينتخب المجلس الجديد في فترة ال تتعدى السنتين رئيسا جديدا للبالد.

ويبدو للق��ارئ أن هذا الس��يناريو من قبي��ل الهرطق��ة، فالث��ورة الس��ورية الت��ي نادت منذ يومها األول بدولة مدنية تحكمها مبادئ القانون والمواطنة، لن يقبل أبناؤها الرئي��س س��ني، آخ��ر أو عل��وي برئي��س السوري العتيد سيكون سوريا بغض النظر

عن انتمائه العرقي أو الطائفي.

التدخل الع�سكري: م��ع نش��ر صواري��خ الباتري��وت عل��ى الحدود الس��ورية التركية، يتصاعد الحديث عن تدخ��ل دولي أكث��ر حزما، بال��ذات تحت

مظلة البند السابع في قانون األمم المتحدة، الذي يجيز اس��تخدام القوة المس��لحة إذا ما اس��تدعى األمر. الظ��روف المحيطة باألزمة الس��ورية تدعو بإلحاح إلى اس��تخدام القوة العس��كرية، ألن األطراف المتصارعة ميالة الس��تخدام الق��وة المفرط��ة ض��د بعضه��ا البع��ض. م��دن بكامله��ا ق��د تمس��ح م��ن الوجود الفعلي، إذا م��ا أطلقت أيدي النظام في اس��تخدام الجي��ش بغي��ة التخلص من أن النظ��ام ي��رى السياس��يين. خصوم��ه المعارض��ة مس��لحة، تتخ��ذ م��ن التجمعات واالنقض��اض لالختب��اء أمكن��ة المدني��ة على قوى األم��ن الموالية للنظ��ام. التدخل العس��كري له من يؤيده وم��ن يعارضه، له س��لبياته وإيجابياته. بالدرجة األولى، يفتح الباب على مصراعيه لنش��ر األزمة سياس��يا

وعسكريا، خارج الحدود السورية. والتدخل العس��كري بات من منس��يات الث��ورة الس��ورية، ولع��ل تصري��ح رئي��س االئت��الف الوطني المعارض لقن��اة الجزيرة األربع��اء الماض��ي ع��ن رفض الس��وريين ألي ش��كل من أش��كال التدخل العسكري أو اإلمالءات الغربية، خاصة مع اقتراب الحسم، فالثورة السورية انتصرت بأيدي السوريين وحده��م، أما التدخ��ل الخارجي العس��كري فكان سنة النظام وسلوكه فأبناؤنا يقتلون بس��الح روسي، وعلى يد مقاتلين من إيران

وحزب اهلل.

احل�سم الداخلي: وتخ��اذل والعت��اد الم��وارد ش��ح م��ع المجتم��ع الدول��ي ع��ن إغاث��ة الس��وريين، اس��تطاع الجيش الس��وري الحر الس��يطرة عل��ى الك��م األكبر م��ن األرض الس��ورية، وقريبا س��يحاصر الث��وار القصر الجمهوري، ليقبضوا عل��ى المجرمين والقتلة، أما رأس النظ��ام فابتع��ث من يق��دم طلب��ات للجوء له وألس��رته الصغرى - بقية أفراد األس��رة هاج��روا وتوزعوا بين اس��بانيا وبيالروس��يا واإلم��ارات العربي��ة المتح��دة، ومنهم والدة رأس النظام - لكل من كوبا وفنزويال اللتين تجاهلت��ا الطل��ب، وحده��ا اإلك��وادور قبلت باستضافته، طمعا بأموال سورية منهوبة، لكن ف��ي النهاية وحده��ا المحكمة الجنائية

الدولية هي من سيتكفل بالضيافة. في الختام تتوإلى الحلول والمقترحات والسوريون وحدهم يدفعون ثمن حريتهم، وف��ي كل ي��وم، وأكث��ر م��ن أي وقت مضى ف��ي المس��تعرة التغيي��ر حرك��ة تحق��ق

س��وريا المزيد م��ن االنتصارات العس��كرية والسياس��ية واإلعالمية. لينكفأ النظام على نفس��ه م��ع ب��دء تخلي أق��وى الحلف��اء عنه روسيا والصين كالعادة. واألسد يساوم على بقائ��ه مقابل االس��تمرار بالقت��ل والتهجير

والترويع. الث��ورة الس��ورية منتص��رة، والث��ورة تختص��ر المراح��ل، لك��ن ال الث��ورة وال أي ش��يء آخر، بمق��دوره أن يلغ��ي الزمان وأن ينقل ش��عبا أو أمة م��ن التخلف إلى التقدم، وأن يخل��ق الموارد الطبيعية والبش��رية من اله��واء، وأن يحتك��م للتنظي��م والتخطي��ط والعل��م والتكنولوجيا، وأن يعطي الس��يادة لقيم الحرية والعدل السياسي واالجتماعي، سينجز السوريون ذلك كله في طرفة عين، أو في عدد من السنين هي بحساب التاريخ

طرفة عين. أودعكم بأبيات من قصيدة الجواهري:

" سبيل الجماهير" ل��و أن مقالي��د الجماهي��ر ف��ي ي��ديالتم��رد س��بيل بأوطان��ي س��لكت

ألم��ة حي��اة ال أن علم��ت إذن التج��دد بغي��ر تحي��ا أن تح��اول

ل��و األم��ر ف��ي كف��ي لجه��زت قوة تع��ود ه��ذا الش��عب ما ل��م يعود

ل��و األم��ر ف��ي كف��ي ألعلن��ت ث��ورة مش��يد بألف��ي ه��دام كل عل��ى

مناه��ض بألف��ي رجع��ي كل عل��ى ي��رى اليوم مس��تاء فيبكي عل��ى الغد

مس��تقيمة ح��رة حي��اة فإم��ا كي��ان وس��ؤدد بش��عب ذي تلي��ق

وإم��ا مم��ات ينتهي الجه��د عنده فتع��ذر، فاخت��ر أي ثوبي��ك ترت��دي

ألم��ة نه��وض يرج��ى ف��ا وإال تق��وم عل��ى ه��ذا األس��اس المه��دد

بش��عرة ب��اد م��ن ترج��ي وم��اذا تق��اد، وش��عب بالمضللي��ن يهتدى

وراءه��م يجذب��ون لق��وم أق��ول المعب��د البعي��ر أمث��ال مس��اكين

يحتكرونه��ا األنف��اس عل��ى اقام��وا يط��رد الم��رء ف��أي س��بيل يس��لك

وم��ا منه��م اال ال��ذي إن صف��ت ل��ه يعرب��د تك��در او يبط��ر، ليالي��ه

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ورة الث

ية ف

لمك

عمار منال حسن

الربيع العربي يف اخلليج، و�سيا�سة ة اخلليج من الثورة ال�سوري

عل��ى الرغم م��ن المظه��ر المضلل للموق��ف السياس��ي لبع��ض دول الخليج الت��ي تترأس��ه عل��ى م��ا يب��دو المملك��ة العربية الس��عودية، حي��ث يوحي بدعم الس��وري والش��عب الس��ورية الث��ورة ة أش��كال ووسائل الدعم المنتفض بكافالمطروح��ة، إال أن ه��ذا المظه��ر يخف��ي طات من ش��أنها خلف��ه تحالف��ات ومخطتغيير النظ��رة العامة للموق��ف الخليجي

بشكل جذري بالنسبة للشعب السوري.

الربيع العربي يف اخلليج )اخلريف اخلليجي( 2011 - 2012

لم تكن قوى المعارضة السياس��ية والش��عبية ف��ي دول الخليج بمع��زل عما يحصل في الوطن العربي من احتجاجات وثورات، حيث اندلعت احتجاجات مختلفة الكثاف��ة والزخ��م ف��ي كل م��ن: الع��راق س��لطنة ،)2011/5/6 - 2011/2/14( ،)2011/5/6 - 2011/1/17( عم��ان تنت��ه ل��م - 2011/2/14( البحري��ن االحتجاجات بشكل تام حتى تاريخ كتابة المق��ال(، المملك��ة العربية الس��عودية )2011/3/3 - لم تش��هد نهاي��ة واضحة احتج��اج بمظاه��ر انحص��رت أنه��ا إال فردية من��ذ بداية ع��ام 2012(، الكويت

.)2011/12/28 - 2011/2/18(كان التعام��ل م��ع االحتجاج��ات في العراق مرتبطا بآث��ار االحتالل األمريكي اإليران��ي النف��وذ م��ن المنطق��ة عل��ى والتأثي��ر اإلقليم��ي مم��ا جع��ل الموقف السياس��ي العراق��ي بعيدا عن السياس��ة الخليجية إلى حد ما، كما تم التعامل مع االحتجاجات في س��لطنة عمان بنوع من الحذر، حيث كانت الق��رارات واإلصالحات الص��ادرة خالله��ا محاول��ة ناجح��ة لمن��ع تحولها لثورة ش��عبية تجت��اح البالد، أما االحتجاج��ات ف��ي الكوي��ت فق��د دفع��ت المل��ك للتعام��ل معها على محم��ل الجد حي��ث تمت االس��تجابة للمطال��ب بتغيير الحكوم��ة، كم��ا يذكر حض��ور المعارضة السياس��ية الكويتية بش��كل مؤثر خالل

تلك االحتجاجات. م��ن ف��ي كل االحتجاج��ات حمل��ت السعودية والبحرين طابعا مختلفا تماما، وكذلك كان تجاوب النظامين معها، حيث كان��ت بعض المظاهرات في الس��عودية تحم��ل طابع��ا طائفيا )محتجون ش��يعة للمطالبة بمعتقلين ش��يعة( وقد جوبهت بعضه��ا بإط��الق الرص��اص الح��ي على المتظاهرين أو اعتقال بعضهم، أما في البحري��ن فتطورت االحتجاجات لتش��مل إل��ى المجتم��ع وتتح��ول مختل��ف فئ��ات اعتصامات كبيرة في س��احات رئيس��ية )صنع��اء( البحريني��ة العاصم��ة ف��ي يذك��ر منه��ا دوار اللؤلؤة، حي��ث جوبهت االحتجاجات بمختلف أش��كال العنف، كما ش��هدت اشتباكات بين معارضين وقوات

األمن أسفرت عن قتلى من الجانبين.

ة منعطفا يف الربيع الثورة ال�سوريل ال�سعودي يف اخلليج العربي، والتدخ

بعد س��قوط النظام التونس��ي الذي وق��ف خالل��ه المجتم��ع الدول��ي موق��ف المتاب��ع المتفاج��ئ، أصب��ح التعام��ل مع باقي الثورات العربية مختلفا، ففي حين اس��تمرت موجة الحي��اد النس��بي الدولي خ��الل الث��ورة المصرية التي ش��هدت ما يمك��ن وصفه باالنقالب العس��كري على ش��خص الرئيس المخلوع مبارك ال على نظام��ه، أصب��ح التدخل واضح��ا وضوح

الشمس في كل من ليبيا واليمن. لك��ن ه��ذا التدخ��ل ق��د نج��ح في س��وريا بالتأثير على ط��ول الثورة مؤخرا انتهاءه��ا بهزيمة أو نص��ر إلى أجل غير مس��مى، مما دفع االحتجاجات في باقي ال��دول العربية كلبن��ان واألردن والخليج الث��ورة نتيج��ة االنتظ��ار لمعرف��ة إل��ى السورية، أي مما دفع الربيع العربي إلى ��ت إلى حين دخ��ول في حالة س��بات مؤق

انتهاء الثورة في سوريا. كان التدخل الس��عودي باالحتجاجات الت��ي بلغ��ت ح��دا م��ن الخط��ورة ف��ي الخلي��ج العرب��ي واضحا ومباش��را، فكان للس��عودية الكلم��ة األخي��رة ف��ي كتابة تفاصيل تسليم السلطة في اليمن وذلك من خ��الل المب��ادرات الخليجية من جهة والتف��اوض مع الرئي��س اليمني المخلوع بش��كل مباش��ر من جهة أخرى، أما في البحرين فكان التدخل عس��كريا مباشرا م��ن خالل ق��وات درع الخلي��ج، التي كان الجتياحها البحري��ن الجزء األكبر من قمع االحتجاجات الش��عبية كم��ا قامت بتدمير

دوار اللؤلؤة الذي بات رمزا لمحتجين. العربي��ة المملك��ة ل تش��ك حي��ث الكب��رى الركي��زة بدوره��ا الس��عودية لنظام الحك��م الملكي في المنطقة، ولم تكن لتس��مح ب��أي لحظة م��ن اللحظات لش��بح الربي��ع العربي من االقت��راب من ه��ذا النظ��ام الس��ائد ف��ي الخلي��ج، فقد حارب��ت رياح الربي��ع العربي في البحرين وقمعتها في الس��عودية ذاتها وس��اهمت في تفريغ محتواها ف��ي الثورة اليمنية، وحين كان مصير الثورة السورية سيأثر على مجريات الربي��ع العربي بأكمله، لم تتوانى الس��عودية للحظ��ة من التدخل في س��بيل إجهاض أو تش��ويه الثورة في

سورية.

التدخل اخلليجي ال�سعودي يف �سوريا

عل��ى الرغ��م من الخ��الف الظاهري بي��ن النظام الس��وري والس��عودية الذي يرسمه إعالم الدولتين، إال أن هذا الخالف أش��به ما يك��ون بخالف النظام الس��وري م��ع إس��رائيل إذ أنه مجرد غط��اء علني لعالقات تس��لك اتجاه��ا معاكس��ا تماما تحت ه��ذا الغط��اء، حيث قام��ت المملكة

العربي��ة الس��عودية جنبا إل��ى جنب مع اإلم��ارات بدعم اقتصاد النظام الس��وري خ��الل االش��هر األول��ى م��ن الث��ورة بملغ يقدر بثمانية مليارات دوالر أمريكي تم إيداعه إلى المصرف المركزي في سوريا. لك��ن التدخ��ل الس��عودي كان ل��ه منحا آخر من��ذ البداية غير الدعم المالي، حي��ث أوجدت الس��عودية إعالما س��وريا - س��عوديا معارض��ا للنظ��ام الس��وري، يحمل طابعا طائفيا شديدا وعنيفا حاول أن يصور ما يحدث في س��وريا على أنه ار والمارقين حرب أهل الس��نة ضد الكفوالنصيري��ن وغيره��ا م��ن التعابير التي تف��رغ الث��ورة م��ن مضامينه��ا وقيمها، وعل��ى الرغ��م م��ن أن ه��ذا اإلع��الم قد قوبل باس��تنكار شديد من فئات واسعة م��ن الش��عب الس��وري، إال أن تأثيره كان جليا عند ظهور المعارضة المس��لحة في

سوريا. كانت الخطوة التالية من السعودية أن تدع��م وبش��كل ممنه��ج وغي��ر كاف الجماع��ات بع��ض النظ��ام إلس��قاط ذات المي��ول اإلس��المي ف��ي المعارض��ة المس��لحة في س��وريا، دافع��ا إياها إلى المزي��د من التط��رف الدين��ي والعرقي، مم��ا دف��ع العديد من الكتائ��ب رفض أي منتس��بين من األقليات الدينية أو حتى أحيان��ا القومي��ة، وتبع��ت ه��ذه الخطوة بدف��ع المملك��ة بالعدي��د م��ن الجهاديين المتنوعي الجنس��يات للدخول إلى سوريا وذل��ك بش��يء من التنس��يق م��ع النظام الس��وري نفس��ه إذ كانت الحدود حين إذ

تحت سيطرته الكاملة. كل ه��ذا دفع الثورة في س��وريا إلى

أن تأخذ في بع��ض المناطق وفي بعض األحي��ان طابع نزاع طائفي مس��لح، مما م��ن ش��أنه أن يدفع العديد من الش��عوب العربية إلى التفكير مجددا قبل عودتها إل��ى غمار الربيع العرب��ي، وخصوصا في دول الخلي��ج التي تس��عى إل��ى التخلص م��ن الحكم الملكي اإلس��المي األصولي، حيث يصبح واقع الثورة في س��وريا نذير ش��ؤم بالنس��بة إليهم فيفضل بعضهم التعاي��ش م��ع الواق��ع على الدخ��ول في متاه��ات الصراع الطائفي ال��ذي ال تحمد

عقباه في أحسن األحوال.

اخللفية الدولية للموقف ال�سعودي اخلليجي

ه��ذا ب��أن قطع��ا الواض��ح م��ن الخلي��ج ف��ي المرس��وم الس��يناريو إلفش��ال الثورة الس��ورية أو تش��ويهها، ط اإلس��رائيلي يتوافق قطع��ا مع المخطواألمريكي والغربي، كم��ا يالقي معظم المصال��ح الصينية الروس��ية، لذلك فال ��ط عن الموقف يمك��ن فصل هذا المخطالدول��ي ككل، وإن كان للملك��ة العربية الس��عودية بش��كل خ��اص ودول الحكم الملكي في الخليج بش��كل ع��ام مصالح

ط. مباشرة وقطعية من هذا المخطكم��ا يبقى موقف الش��عب الخليجي الذي تبرع بعشرات الماليين من الرياالت والدراهم لدعم الشعب السوري المنكوب بش��تى أن��واع الم��واد اإلغاثي��ة موقف��ا طات مشهودا له، كما ال يتعارض مع مخطحكومات��ه التي ال ت��رى للم��واد اإلغاثية تأثيرا على المشهد السياسي والعسكري

في سوريا!.

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةنون

قاة ال

فحلص

ا

ياسر مرزوق

الرتا�سي فـي عقد االإيجاريحت��اج عقد اإليجار، ش��أنه في ذلك ش��أن كل العقود، إلى أركان العقد بوجه عام، وه��ي: التراضي والمحل والس��بب. وال يمك��ن إضاف��ة أي جدي��د ف��ي رك��ن الس��بب ف��ي عقد اإليج��ار، عل��ى ما قيل فيه ف��ي النظرية العامة في الس��بب في العقد بوجه عام، ونحيله بالتالي إلى هذه النظري��ة، ويبقى بعد ذلك ركنا التراضي والمحل. وسنقصر بحثنا اليوم على ركن التراض��ي إذ يحت��اج التراض��ي بوصف��ه ركنا من أركان عقد اإليجار، إلى ش��روط

انعقاد، وشرط صحة.

�سروط االنعقاد: تخض��ع ش��روط انعق��اد التراض��ي ف��ي عقد اإليجار إل��ى القواعد العامة في انعق��اد العقد بوجه عام، وال يش��ترط أي شكل خاص النعقاد هذا العقد، ولكن، إذا كان اإليجار ال يتطلب في انعقاده ش��كل خاص، فإن��ه يثبت وفق��ا للقواعد العامة

في إثبات التصرفات القانونية. أوال: تطبي��ق القواع��د العامة: ال بد، النعقاد عقد اإليجار، من أن يصدر إيجاب م��ن المؤج��ر أو المس���تأجر وقب��ول م��ن اآلخر، وأن يتطابق اإليجاب والقبول، وأن يتم التطابق عل��ى عناصر اإليجار، وهي طبيعة العقد )أي اإليجار( والشيء المؤجر وم��دة اإليجار واألج��رة. ويخضع كل ذلك للقواعد العامة المقررة في نظرية العقد

بوجه عام: فيج��وز التعبير عن اإليجاب باللفظ وبالكتاب��ة وباإلش��ارة المتداول��ة عرف��ا، ويجوز التعبي��ر عنه أيض��ا باتخاذ موقف ال ت��دع ظ��روف الح��ال ش��كا ف��ي داللته على حقيقة المقص��ود ويلتزم الموجب، إذا عي��ن ميعادا للقبول، ب��أن يبقى على إيجابه إل��ى أن ينقضي هذا الميعاد. وقد يس��تخلص الميعاد من ظ��روف الحال أو

من طبيعة المعاملة. وإذا صدر اإليجاب في مجلس العقد دون أن يعي��ن ميع��ادا للقب��ول، يتحل��ل الموجب من إيجاب��ه إذا لم يصدر القبول ف��ورا، ويك��ون الحك��م نفس��ه إذا ص��در اإليج��اب من ش��خص إل��ى آخ��ر بطريق

اإلنترنت أو التلفون أو بأي طريق مماثل. ويت��م العقد عل��ى الرغم من ذل��ك، ولو ل��م يصدر القب��ول فورا، إذا ل��م يوجد ما يدل على عدول الموج��ب عن إيجابه في الفت��رة ما بي��ن اإليجاب والقب��ول، وكان القب��ول قد صدر قبل أن ينقضي مجلس العقد. ويعد التعاق��د بين غائبين قد تم ف��ي المكان وف��ي الزم��ان اللذين يصدر فيه��ا القبول، ما لم يوج��د اتفاق أو عرف أو ن��ص يقض��ي بغي��ر ذل��ك. وإذا كانت طبيعة المعاملة أو العرف أو غير ذلك من الظ��روف ت��دل على أن الموج��ب لم يكن لينتظر تصريحا بالقبول، فإن العقد يعد ق��د تم إذا ل��م يرفض اإليج��اب في وقت مناسب، ويعد السكوت عن الرد قبوال إذا كان هناك تعامل س��ابق بين المتعاقدين التعام��ل. وق��د واتص��ل اإليج��اب به��ذا يكون اإليج��ار بالمزايدة العلنية، فال يتم إال باإلحال��ة القطعي��ة، ويس��قط العطاء

بعطاء يزيد عليه ولو كان باطال. ثانيا: ش��كل عقد اإليجار: يعد عقد اإليجار من عقود التراضي، ال من العقود الش��كلية، ف��ال يش��ترط النعقاده ش��كل خاص كورقة رسمية أو ورقة عرفية. وال تع��د خاصية الرضائية ف��ي عقد اإليجار خاصي��ة مطلقة ل��ه، فقد يتف��ق المؤجر والمس��تأجر على ش��كل معي��ن لإليجار، فق��د يتفق��ان عل��ى أن يكت��ب باإليج��ار ورقة رس��مية أو ورقة عرفية، ويقصدان باتفاقهما مجرد مش��روع إيجار على أن ال يتم اإليجار إال عند كتابة الورقة الرسمية أو العرفي��ة، ف��ال ينعقد اإليج��ار في هذه الحالة إال باستيفاء الشكلية المطلوبة وال

يكفي مجرد الرضا النعقاده. ثالثا: إثبات عقد اإليجار: يخضع عقد اإليج��ار ف��ي إثبات��ه للقواع��د العامة في إثب��ات التصرفات القانوني��ة، وتعد قيمة اإليجار بمقدار البدل الس��نوي، أي األجرة الس��نوية وبن��اء على ذل��ك، إذا زاد البدل الس�نوي على خمس��مائة ليرة سورية، أو كان غير محدد القيمة، فال تجوز الشهادة في إثبات عقد اإليجار، ما لم يوجد اتفاق أو ن��ص يقض��ي بغي��ر ذل��ك وإذا لم يزد بدل اإليجار الس��نوي عن خمسمائة ليرة س���ورية أو زاد عنها وكان اإليجار تجاريا،

فيجوز إثبات عقد اإليجار بالشهادة.

�سروط ال�سحة: يش��ترط لصحة التراض��ي في عقد اإليجار ما يش��ترط لصح��ة التراضي في أي عق��د آخ��ر من ش��روط، وه��ي توافر األهلية الواجبة وسالمة الرضا من عيوب اإلرادة. و تختل��ف األهلية الواجبة لصحة التراضي في عق��د اإليجار من طرف إلى آخر ف��ي ه��ذا العق��د، ويج��ب أن تتوافر األهلية المطلوبة لدى أي من طرفي عقد

اإليجار، وقت انعقاد هذا العقد. يش��ترط، لصحة التراضي في عقد المطلوب��ة األهلي��ة تتواف��ر أن اإليج��ار ل��دى كل من المؤج��ر والمس��تأجر، وقت انعقاد العقد ويبقى عقد اإليجار صحيحا إذا تواف��رت األهلي��ة المطلوب��ة لصح��ة التراض��ي ف��ي عقد اإليجار ل��دى كل من المؤج��ر والمس��تأجر وقت انعق��اد العقد، ول��و زالت هذه األهلية عن أحدهما أو عن كليهما قبل بدء مدة اإليجار، أو بعد بدئها

وإثناءها، أو بعد امتدادها.

عيوب الر�سا يف عقد االإيجار: يش��ترط، لصحة التراضي في عقد اإليج��ار، أن يك��ون رض��ا المؤج��ر ورضا

المس��تأجر خاليي��ن م��ن عي��وب اإلرادة، وه��ي الغلط والتدليس واإلك��راه والغبن االس��تغاللي، ويك��ون عقد اإليج��ار قابال لإلبطال لمصلحة من شاب إرادته العيب، إذا ش��اب رضا المؤجر أو رضا المس��تأجر عي��ب من ه��ذه العيوب. كم��ا يكون عقد اإليج��ار قابال لإلبط��ال أو قابال لإلنقاص ف��ي الغب��ن االس��تغاللي وفق��ا للقواعد

المقررة في الغبن االستغاللي. وال يعد كل ذلك إال تطبيق للقواعد العام��ة في عيوب اإلرادة ف��ي العقد، ألن عقد اإليجار ش��أنه في عيوب الرضا شأن س��ائر العق��ود وال يوجد جدي��د يقال في عق��د اإليجار بصدد عي��وب اإلرادة، فيتبع بش��أنها القواع��د المقررة ف��ي النظرية العام��ة ف��ي العقد فيم��ا يتعل��ق بعيوب اإلرادة. ويك��ون للغب��ن االس��تغاللي في تطبيقه على عق��د اإليجار، أحكام خاصة ف��ي ه��ذا العقد، ف��ال تصح إج��ارة العين الموقوف��ة بالغب��ن الفاح��ش، إال إذا كان المؤج��ر ه��و المس��تحق الوحي��د الذي له والي��ة التصرف في الوقف، فتجوز إجارته بالغبن الفاحش في حق نفسه ال في حق من يليه من المستحقين )المادة 598 من القانون المدني(، وس��يأتي بيان ذلك عند البحث في األجرة بوصفها محال اللتزامات

المستأجر في عقد اإليجار.

الرحيل اإىل املجهول )يومياتي يف ال�سجون ال�سورية( اآرام كرابيتفقص��ة آرام كرابيت، التي نش��رت ف��ي ع��ام 2009، تجعلنا نحي��ط بطبيعة

النظام الذي أرساه حافظ األسدوآل إل��ى ابن��ه بش��ار إحاط��ة أوفى بكثير مما يمكن أن تتيحه دراس��ة بارعة

في العلوم السياسية.إنه��ا تبين لنا الس��بب ال��ذي يجعل الس��وريين، الذين عانوا م��ن هذا النظام

ألكثر من أربعين عاما،الماضي آذار/م��ارس يجودون من��ذ بهذا القدر من التضحي��ات، ويبذلون هذا

القدر من الطاقة.

والك��رم الش��جاعة ف��ي ويتب��ارون والفطنة لك��ي يتخلصوا من��ه. والمؤلف،

الشيوعي واألرمني.ال ينس��ى أب��دا م��ا قاس��اه أصحاب��ه في المحن��ة، بتن��وع انتماءاته��م اإلثنية

والطائفية والسياسية.المس��لمون، وبم��ن فيهم اإلخ��وان الذين كانوا األكث��ر مكابدة للقمع وكذلك

القوميون العرب والكرد أيضا.فه��و ال يق��دم نفس��ه بط��ال، ب��ل يعت��رف بهناته وش��كوكه، لكنه ال يرضخ

وال يراوغ وحاله هي بالضبط.

والنس��اء الرج��ال أولئ��ك ح��ال كل رون اآلن في سوريا العاديين الذين يسط

تاريخ بلدهم بحروف من ذهب .مؤلف الكتاب: آرام كرابيت

نوع الكتاب: دراسةدار النشر: جدار للثقافة والنشر

تاريخ النشر: 2010مكان النشر: االسكندرية - مصر

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوة. .

افصح

ة المد

أع

رحلة »اجلحيم«:رو�سيا واأمريكا تطلقان يد النظام عبدالوهاب بدرخان

واألخض��ر ال��روس اندف��ع لم��اذا االبراهيم��ي إل��ى »حل سياس��ي« م��ا لبثوا أن أفش��لوه بإدارتهم الس��يئة والمكش��وفة األه��داف؟ ولم��اذا ل��م يتص��رف المبع��وث الدولي – العربي بأس��لوبه واختار الطريقة – االميرك��ي التفاه��م إن��ه الالفروفي��ة؟ الروس��ي، أو تفاه��م هي��الري كلينت��ون – سيرغي الفروف في 2012/12/7 في دبلن. االميركيون يريدون أن يس��تبعدوا مس��بقا أي تط��ور قد يضطرهم الحقا إلى التدخل. حت��ى »الخط األحمر« الكيم��اوي ليس جديا على رغ��م أن باراك اوباما نب��ه اليه مرارا، واذا تج��اوزه النظام الس��وري فل��ن تتدخل الوالي��ات المتحدة وال حلف األطلس��ي، وقد فه��م النظام أن ف��ي إمكانه اس��تخدام هذا الس��الح ش��رط أال يتخطى نطاق��ا جغرافيا »النات��و« و واش��نطن ف��إن وإال معين��ا،

سيعتمدان على تدخل اسرائيلي. يتبي��ن اآلن أن م��ا أوح��اه االميركيون للمعارض��ة م��ن اعتم��اد عليها وم��ا أغدقوه من وع��ود بالمس��اعدات المالية واألس��لحة النوعي��ة، قب��ل اس��تيالد »االئت��الف« ف��ي الدوحة وبعده، كان مجرد كالم. وما ال يريده االميركيون يحجم عنه »أصدقاء س��ورية« اآلخ��رون، بدليل أن كل مص��ادر المعارضة تجزم بأن الدعم المالي والعسكري تضاءل منذ أواخر آب )اغسطس( الماضي ثم توقف كليا منذ اعالن »االئتالف«. فواشنطن بحثت دائما عن حل سياس��ي، صيغت��ه المثلى أن ينخرط في��ه الجزء »المقب��ول« من النظام وأن يتنحى بش��ار األسد فورا أو بعد بضعة ش��هور، ألنها لم تعد تستطيع التعامل معه. لكن موس��كو حاججت باستحالة الشروع في أي حل اذا لم يكن االسد جزءا منه ومتعاونا في��ه، خصوص��ا أن المطل��وب عاج��ال اعادة هيكل��ة الجي��ش واألمن. بعد ت��ردد طويل، ال��روس إل��ى المهم��ة االميركي��ون س��لم ليعالجوا األمر مع النظام طالما أنه حليفهم. اش��ترط ال��روس التحرك في اط��ار »اتفاق جنيف« الذي ال يقارب مس��ألة تنحي االس��د ولو تلميحا، ووافق��وا على تعديل »طفيف« في س��ياق التطبيق ومن خ��ارج النص. هذا

التعديل تمثل في عب��ارة »حكومة انتقالية بصالحيات كاملة«، ما عنى أن االس��د مدعو إل��ى التوقي��ع على تفوي��ض صالحياته، أي على »نقل الس��لطة« إل��ى رئيس الحكومة الذي يفترض أن يكون نائبه فاروق الشرع. اذا ص��ح ذل��ك، فإنه��ا صيغ��ة متقدم��ة بل اختراقي��ة، حتى لو عنت أن االس��د باق في الصورة لبعض الوقت. وسواء أكانت حقيقة أم وهما، فإنها تعطي األولوية لوقف القتل والتدمي��ر وإلغاث��ة المنكوبي��ن وفتح األفق أم��ام تغيير في النظام، أما محاس��بة القتلة

والمجرمين فتأتي الحقا. ما الذي حصل؟ انه الس��يناريو نفسه: س��لمه االس��د. قاب��ل االبراهيم��ي. ج��اء »المقترح«. استمهل للجواب. وفي االنتظار مأل بعض وقته بلقاء مع »معارضة الداخل« التي يعرف مس��بقا أنها ال تق��دم وال تؤخر شيئا في تحركه. ثم علم أن فيصل المقداد ط��ار إل��ى موس��كو. أي أن االس��د اخت��ار أن يناقش جوابه مع روس��يا. اذا، فاالبراهيمي دع��ي أيض��ا للذه��اب اليها ليتبل��غ أن رأس النظ��ام يرف��ض نق��ل الصالحي��ات، وأن��ه مصمم عل��ى البقاء حتى نهاي��ة واليته في 2014 وعلى ترش��يح نفس��ه للرئاس��ة في االنتخاب��ات المقبل��ة. وطالم��ا أن المبع��وث الدول��ي – العرب��ي ج��اءه بصفت��ه رئي��س الدول��ة، فليس له أن يتدخل في صالحياته، فهو م��ن يعين رئيس الحكوم��ة ويحدد له مهمت��ه.. وللغرابة ها هي موس��كو، وعلى هامش استقبالها المقداد، توجه دعوة إلى ائتالف المعارضة للحضور والتباحث بش��أن الح��وار. أي ح��وار، م��ع م��ن، وكي��ف، وبأي

أجندة، ووفقا ألي شروط؟ل��م تك��ن موس��كو تمكن��ت بع��د من تس��ويق »الحل« لدى النظام، فإذا بها تقفز إلى تسويقه عند االئتالف. كانت هذه خطوة غير ديبلوماسية قابلها رئيس االئتالف برد غير ديبلوماس��ي. ل��م يكتف بأن موس��كو المتماهي��ة مع النظ��ام ال ت��زار، بل يطلب منه��ا االعت��ذار عم��ا ارتكبته بحق الش��عب الس��وري، لكن��ه لم يرف��ض مب��دأ الحوار، وه��ذا ما تلقفه ميخائي��ل بوغدانوف ليقول

إن الح��وار ممك��ن ف��ي أي عاصم��ة اخرى. طبعا دار نقاش س��اخن في مختلف أوساط المعارض��ة حول رد مع��اذ الخطيب، تحديدا حول مس��ألة »االعتذار« والذهاب في العداء مع روس��يا إلى هذا الحد، لك��ن »االئتالف« ش��عر ب��أن ال��روس واالبراهيم��ي تعمدوا تهميش��ه وأنه��م ال يقدم��ون ل��ه أكثر من كرس��ي إلى طاولة حوار مع النظام يعرفون

مسبقا أنه يرفضه. ه��ي جول��ة أول��ى خاضته��ا روس��يا، وس��ط صمت اميركي مطبق، وخرجت منها بتهديدات واضحة أطلقها الفروف كما لو أنه يتوج��ه بها إلى الطرفي��ن، لكنه كان يعني ب��دوره االبراهيم��ي المعارض��ة. وس��اهم ف��ي التخويف من »الجحي��م« و »الصوملة« واحتمال سقوط مئة ألف قتيل، مع علمه أن النظام ال يكترث وأن المعارضة ال تس��تطيع الع��ودة إل��ى ال��وراء. وإذ يس��تعد ال��روس واالميركيون لمعاودة التشاور قريبا لتقويم ما حصل ف��ي ضوء واقع أظه��ر بوضوح أن الطرفي��ن غير جاهزي��ن لعقد تس��وية، ما يوجب تركهم��ا ليحرق أحدهم��ا اآلخر، لعل االكت��واء بالنار ينضج »الح��ل«. ماذا يعني ذلك واقعيا؟ في الجانب السياس��ي ستطلب موس��كو، طالما أن واش��نطن أطلقت يدها، أن يب��ادر االميركي��ون إل��ى الضغ��ط عل��ى المعارض��ة وضب��ط »أصدقائها« وال س��يما تركيا الت��ي كان واضحا أنه��ا لم توضع في صورة ما تحاوله روس��يا واالبراهيمي. لكن األس��وأ س��يكون في الجان��ب الميداني، ألن النظ��ام تلقى من التحرك الروس��ي رس��الة تطل��ق ي��ده إلش��عال »الجحي��م« غي��ر آبه باالس��تنكارات الدولي��ة أو العربي��ة التي لم يسمع ش��يئا منها بعد مجزرتي حلفايا ودير بعلبة )اس��تخدمت فيها صواري��خ »الفاتح« االيراني��ة، ول��م يش��ر »النات��و« اليه��ا على رغم أنها أقوى من صواريخ »س��كود«(. في المرحلة الوش��يكة سيخوض النظام معركة روسيا، التي باتت اآلن تحضه على الحسم، وتدعم اعتماده على خب��رات ايران و »حزب اهلل«، ألنه��ا تري��د وضع��ا ميداني��ا مختلف��ا تمام��ا حين تعود إلى طرح الحل السياس��ي

بعد أس��ابيع قليلة. وفي الوق��ت الذي كانت المعارض��ة تنتظ��ر مدها بأس��لحة نوعية، صار المتوقع أن يحصل النظام على أسلحة كهذه. فموس��كو تريد منه أن يظهر قدراته وأن يذه��ب إلى أقصى ما يس��تطيعه. لذلك يش��عر النظام راهنا بأنه في صدد اكتساب الصمت الدولي الذي مكنه قبل ثالثين عاما من ارتكاب مجازر حماه، اذ تتحدث مصادره عن آالف القتلى في »مفاجآت مروعة« في

ريف دمشق. ل��م تك��ن واش��نطن وحده��ا صامت��ة طوال االس��بوع الديبلوماس��ي بين دمش��ق وموس��كو، فهل تركت الروس واالبراهيمي يحاولون لتق��ول كلمتها من بعد؟ ال، األرجح أنها قالت ما عنده��ا يوم 2012/12/11 في العشية المباشرة لمؤتمر »أصدقاء سورية« ف��ي مراك��ش، عندم��ا أعلنت وض��ع »جبهة النصرة« عل��ى قائمتها لل��دول والتنظيمات االرهابية. فه��ذا الموقف أفصح عن حقيقة الموق��ف االميرك��ي بأكث��ر مم��ا عب��ر عنه االعت��راف بائت��الف المعارض��ة ف��ي الي��وم التال��ي. ف��ي النهاية ل��م تفصل واش��نطن مقاربتها للوضع الس��وري ع��ن العقدة التي ورثته��ا من تجربته��ا العراقية، كم��ا لو أنها بلغ��ت ف��ي مراجعتها ليس ح��د الندم على اس��قاط نظام ص��دام حس��ين فق��ط، بل أيض��ا حد الحرص على اإلبق��اء على نظام بش��ار االس��د. أم��ا الصم��ت غي��ر الطبيعي فيبدو أش��به بالفس��حة الضرورية الفاصلة بي��ن موقفين ووجهي��ن، فليس مس��تبعدا أن تس��تهل أمي��ركا 2013 بوج��ه آخر يقول إنها تقف وراء المس��اعي الروسية من خالل مس��اندتها مهمة االبراهيم��ي، وأنها تعتقد أن الحل المقت��رح جيد بالنظر إلى الفوضى التي غرقت فيها سورية. وفي أي حال أمكن المعارضة، في االس��ابيع االخيرة، أن تلمس انكماش��ا ف��ي تعام��ل »االصدق��اء« معها..

فتش عن اميركا!كاتب وصحافي لبنانيجريدة الحياة اللندنية 3/ 1 / 2013

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

عام �سوري جديد خالد كنفاني

. . وح

الرض

نب األعوام في س��وريا ليس��ت كبقية األعوام في بقية البلدان..

كل عام في سوريا "كألف سنة مما تعدون"، وعذرا لالقتباس ولكن طاقتنا

على االحتمال لم تعد تستجيب.. تحولت أرقام الضحايا إلى عدادات تع��د الم��وت وتحصيه ف��ي دورة رتيبة وكان هؤالء حب��ات رمل ينثرها الهواء، وكأنه��م ذرات من األوكس��جين الزائد

عن حاجة األرض فامتصته السماء.. كان ل��كل رق��م من ه��ؤالء حياته

وأحالمه.. كان ل��كل منه��م أم��ل ف��ي حياة

أفضل.. فاخت��ار المتالعبون بمصيره له ما ش��اؤوا من ذل وإهانة وتش��ريد وجوع وب��رد وموت وه��م ال يزال��ون يعلقون

األوسمة ويخطبون في المؤتمرات.. يتباه��ى النظ��ام بأن لدي��ه "حماة الدي��ار" وأن كل ه��ذه األرقام كذب وما

صح منها فهو إرهابي وعرعوري.. ويفخ��ر االئتالف الوطن��ي بتعيين الس��فير تلو اآلخر ويصدر يومي��ا بيانا

يعد فيه ذات األرقام.. يقترب رئي��س االئتالف من حدود وطنه برفقة ولي النعمة العثماني دون أن تطأ قدمه سوريا، ويوزع االبتسامات والتحي��ات وألعاب األطفال المس��تعملة ثم يعود إل��ى فندقه في مكان آخر من

هذا العالم.. هل نذكر زي��ارات "القائد الملهم"

الفتتاح معمل؟ هل نذكر الهتافات التي كان ما يذكر فيها من دماء كافيا إلحياء دول��ة كامل��ة؟ ما ال��ذي تغي��ر في هذه

الممارسة؟يصن��ع ال��ذي الرق��م ذل��ك أن��ا

مجدكم.. وأنا ذلك الرقم الذي تتس��ولون به

في المؤتمرات.. اس��تخدام ح��ق أعطاك��م م��ن

صورتي في المزادات العلنية.. من ق��ال أنن��ي أري��د أن تنش��روا صورة ابني المريض في مؤتمراتكم؟

م��ن أذن لكم بأن تنش��روا صورة ابنت��ي الجائعة وه��ي تبحث في قمامة المخيمات التركية واألردنية عن كسرة

خبز؟كلنا أرقام تبنون عليها مناصبكم

ومراتبكم.. ولكنني عائد يوما ما..

وحين أنتهي ممن ش��ردني وقتل أوالدي سألتف عليكم مجددا..

وسأالحقكم حتى وأنتم في أفخم المنتجعات وتحت أشد الحراسات..

ولن أرحم أحدا منكم.. س��آخذ ثأر أطفالي وزوجتي وأمي

وأبي من رقابكم جميعا.. أن إل��ى باس��مي تاجرت��م فق��د

أتخمتكم الرفاهية.. من يمثلني حقا هو من بقي معي

هنا..

وعان��ى معي وجاع مع��ي ومد لي يده لما احتجتها..

أما أنتم ف��ي الفنادق والشاش��ات فلم يصلني منكم شيء..

أقس��م أنني سأحاسبكم على كل قرش وضعتموه في جيوبكم باس��مي

واسم أطفالي.. ألم تحرروا ثالثة أرباع سوريا؟؟

فأين أنتم عنا؟ادخل��وا البلد الذي تدع��ون الدفاع

عنه.. أم تخافون الموت؟

يرقص الش��بيحة عل��ى جثثنا هنا وترقصون أنتم على صورنا هناك..

تس��اعدون كل م��ن انتفع��وا من النظ��ام عش��رات الس��نين ليهربوا مع عائالتهم وتتركوني أنا وعائلتي أذوق األمري��ن إما تحت القص��ف والحصار أو

في مخيمات اللجوء الوضيعة.. تل��ك كل ظهورن��ا عل��ى ركب��وا الس��نوات ث��م يحصدون العن��ب مجددا

بينما نتمنى نحن الشوك وال نجده.. ابق��وا أنت��م وإياهم هن��اك بعيدا

عنا.. فه��ذا الوط��ن ال يس��تحقه إال من شقي ألجله وعمل ألجله ومات ألجله.. أم��ا من كان الوطن ل��ه علما يلفه على رقبته أو صفحة على الفيس بوك

فهذا ليس وطنيا.. أنا البس��يط المتواض��ع أعلم أكثر

منكم يا أش��باه المثقفي��ن والمفكرين أن عمر المخت��ار وعبد القادر الجزائري زغل��ول وس��عد كام��ل ومصطف��ى ويوسف العظمة وإبراهيم هنانو وعبد القادر الحسيني وعز الدين القسام لم يناضلوا أعداءهم من فنادق أوروبا وال ج��زر الكاريب��ي، وإنما ش��اركوا الناس آالمه��م وآماله��م وبق��وا معه��م حتى

النهاية.. هذا ع��ام جديد على ه��ذا الوطن

الممزق المتعب.. ورغ��م جراحن��ا وآالمنا وش��هدائنا ومعتقلينا سنبقى على هذه األرض..

نم��وت أو ونعمره��ا نحي��ا فإم��ا ونختلط بترابها..

ولن يبقى للمنافقين والمتسلقين مكان ها هنا..

فه��ذا م��كان األطهار وال يس��تحق األنجاس حتى أن يدفنوا فيه..

آخر الكالم: يقول الش��اعر فاروق جويدة:

أهف��و ألرض ال تس��اوم فرحت��يوعن��ادي كرامت��ي تس��تبيح ال أش��تاق أطف��اال كحب��ات الن��دىيتراقص��ون م��ع الصب��اح الناديس��حرها ت��وارى ألي��ام أهف��و صخ��ب الجي��اد وفرح��ة األعي��ادأش��تقت يوم��ا أن تع��ود باديغاب��ت وغبن��ا و انته��ت ببع��اد

حرية | عمل للفنان: ماهر الشيخ خضر

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

خرجـت مواطنـة وعـدت �سـائحة

هنـــا دم�ســــق فرح السيد

بع��د غي��اب إرادي لثالث��ة أش��هر، عادت الزميلة فرح الس��يد إلى مدينتها دمش��ق حيث أمض��ت أس��بوعا اختبرت فيه الحي��اة الجديدة في ظل التطورات

األمنية والحياتية األخيرةعند عب��ورك الح��دود إلى س��وريا تش��عر بالجفاء، حيث الصقيع يرتس��م عل��ى وج��وه رج��ال األمن المنتش��رين هن��اك. تحمل ج��واز س��فرك، وتخبئ هاتفك. تأخذ نفسا عميقا. تتوجه إلى الش��خص الجالس خلف الزجاج، يحدق بك وبكل المتواجدين في المكان، تمد ي��دك، تنظر إل��ى صديقك ف��ي الصف المجاور. لن تنتظ��ر كثيرا، فالمغادرون

اليوم هم األكثرية. يخت��م ج��واز س��فرك فتتنف��س الصع��داء، وتخرج مس��رعا. تقف بعيدا قلي��ال ف��ي انتظ��ار صديق��ك، يخ��رج، لق��د وتبتس��مان. الس��يارة تركب��ان تجاوزتم��ا المرحل��ة األول��ى وه��ا ه��ي

الطريق إلى دمشق مفتوحة أمامكما. نش��وة عارم��ة تصيبك م��ا إن تطأ قدم��اك األراضي الس��ورية، وتس��تمر إلى أن يس��توقفك الحاجز األول. شاب صغير يب��دو أنه بلغ الحل��م قبل قليل. ش��ارباه لم ينبتا بعد. يطلب هويتيكما يفت��ش الس��يارة، صن��دوق ويفت��ح الس��يارة، وينظ��م الم��رور. تبتس��مان بتأهب. بعد 100 كيلومتر، يس��توقفك حاج��ز آخر: رجل ف��ي ال�50 م��ن العمر مالمحه لطيفة تس��تغرب وج��وده هنا، تس��أل نفس��ك: "أل��م يتقاع��د بع��د؟"، يش��ير بيده كي تمرا م��ن دون أن يرى حاج��ز كيلومت��را، 50 وبع��د الهوي��ة. مختل��ف يتمركز بجانبه رج��ل ثالثيني قاس��ي المالمح يحمل في يده سيجارة يدخنه��ا ب�"عن��ف"، عل��ى غ��رار مالمح وجهه. يطلب منك التوقف ويحدق في وجهيكما. كأنه التقط فريسته. يفتش بدوره الس��يارة ويدق��ق بالهويات وقد فاح��ت منه رائح��ة تبغ عف��ن. يعطيك

اإليعاز بالمغادرة. تح��اول تجاهل كل ه��ذه الحواجز ووجه الرجل الجالس خلف الزجاج وهو يحرك ي��ده على الحاس��وب للتأكد من هويتك، وعين العس��كري النهمة وهو

ينفث الدخان ويحدق بكما. وأخيرا، هنا دمش��ق. تفترقان كل

إلى وطنه داخل الوطن. صراع المشاعر في "الشام" يوازي أصوات القصف المنبعثة من قاس��يون. رغب��ة ملحة بالتمس��ك بفك��رة امتياز

الم��كان بصم��ود وصبر ش��عبه تهزها بين لحظة وأخرى عيون أهلها المتأهبة والمتعب��ة. الن��اس في دمش��ق يجولون ف��ي الش��وارع متجاهلين بحك��م العادة

الطائرات المتوجهة نحو هدف جديد. سماء المدينة يعمها ضباب رمادي تفضل أن تنس��به إلى حالة الطقس، في حي��ن تبرر لنفس��ك ع��دم قدرتك على االتصال بمعظم األرقام المسجلة على هاتفك )معتقل - مس��افر - منفي - مهجر - مي��ت(. تحاول أن تلتقي بمن بق��ي منه��م والذي��ن بنفس��ك فيهم. تشعر بثقلك أمامهم وأنت تجلد نفسك ب��كل أس��باب هروب��ك، غياب��ك عنهم، تح��اول تجميله��ا وتغليفه��ا فتصفعك ابتس��اماتهم أثن��اء التحدث ع��ن كيفية االعتي��اد عل��ى الحياة اليومي��ة الجديدة عل��ى إيقاع الوضع الحال��ي والذي تغير بشكل كبير في األشهر الثالثة االخيرة. التقي��ت بأصدقائي في بيت جمعنا كثي��را قبل الث��ورة وخاللها. بدأ س��باق األحادي��ث ع��ن أخبارهم وعم��ا يجري، وكي��ف أصبح��ت "ربط��ة" الخب��ز هدية هذه األيام. عن الش��وارع التي علينا أن نس��لكها وما قطع منها، وموعد العودة إل��ى المن��زل ليال، وأوق��ات قضوها معا أثن��اء ارتفاع حدة القص��ف والمداهمات

واالعتقاالت. هل سأكون هنا ليلة رأس السنة؟ س��ألني صديق، لتقطع حوارنا إجراءات االس��تعداد النقطاع الكهرب��اء واقتراب موعد المغ��ادرة. حضنته بقوة. حاولت أن أجف��ف دموعي قبل أن تس��قط كما

فعل هو. وافترقنا. لقاءات كثيرة كهذه، كانت حميمية وموجعة، وش��عور بالذن��ب ال يفارقك، ورغبة بالبق��اء ال يمنعك منها س��واك. تح��اول المضي ف��ي زيارت��ك تلك وإن كنت تمتعض من ش��عور أنك "سائح". إنه��ا حقيق��ة، فأن��ت ل��م تع��د تعيش تفاصي��ل ما يم��ر به من بق��ي هناك، يصدمك ارتفاع أس��عار المواد الغذائية وغيره��ا، إغالق ط��رق جدي��دة، ازدياد المس��تمر، الكهرب��اء قط��ع الحواج��ز،

ورحيل آخرين. كل ه��ذا وأكث��ر، فأن��ت ل��م تع��د تش��اركهم حياته��م، أن��ت أصبحت في الخارج، تعلن حزنك، ش��وقك، غضبك، وحب��ك ع��ن طري��ق وس��ائل االتصال كأي مغترب آخر. تس��تمع إلى أحاديثهم وتخبئ األحداث الت��ي تمر بها في البلد المجاور خجال، صديقك ما زال معتقال، وآخر رغم خط��ورة بقائه هناك ما زال

متمسكا بالبقاء وإن كانت نهاية تعنته مقتله.

الصب��اح ف��ي دمش��ق س��باق م��ع الزم��ن قب��ل أن يح��ل المس��اء وتن��ام مقفل��ة الط��رق معظ��م الش��وارع. بمتاري��س وحواج��ز، ما يش��كل زحمة س��ير خانق��ة. علي��ك أن تس��ير عل��ى قدميك لتتجنب الوقوف ساعات قبل أن

تصل إلى الشارع المقابل. األصدق��اء هن��اك… أو م��ن تبقى القه��وة يش��ربون زال��وا م��ا منه��م الصباحية في المكان المعتاد، يذهبون إل��ى أعماله��م، ويلتق��ون في المس��اء حتى س��اعة محددة، فاللي��ل ليس آمنا كم��ا النهار، لكن الضوء في هذه الحالة

يكشف السماء. أصبح��ت االجتماعي��ة العالق��ات حميمة أكث��ر، التكاتف من أج��ل البقاء في الداخ��ل يخلق حال��ة مختلفة تماما

في العالقات البشرية االعتيادية. ليال، في دمشق، يعلن حظر خفي للتجول، وإن خرقه البعض، فالغالبية تلتزم به. تغيب الش��مس وتغيب معها الحي��اة ف��ي ش��وارع المدينة. م��اذا حل بمدينت��ي خالل 3 أش��هر؟ ربما لم يكن

علي المغادرة مجددا. ربما كان علي أن أبقى. أن ال أغادر

هذه األلفة. now.mmedia.me :نشرت في موقع

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب اأتناثر

كما الغبار رشا عمران

- 1 -وما كان لشيء أن يحول دون تفتتي..

كنت أ راقب أعضائي موزعة على البالط.. تلك اليد أعرفها جيدا وأعرف أصابع القدم اليس��رى المبعث��رة وأع��رف الش��امة الس��وداء في أعل��ى الظهر،

الشامة التي كنت ابرزها دائما كلما نسيت اسمي.. أعرف بقعة الدم أسفل الجدار وأعرف السرة الملقاة

تحت السرير كمنديل عتيق.. وحده الرأس ب��كل تفاصيله.. ال��رأس المعلق أمام

الشاشة السوداء كمسمار في فراغ الحائط كان غريبا عني..

- 2 -ثم كنت أحاول أن أستنبت حياة هنا..

عزقت أرضا ورششت بها التفاصيل كما البذار.. وكل صب��اح أفرد ما بي من الرطوبة على مس��احة الم��كان وأطل��ق األس��ماء عل��ى أجزائه��ا لعله��ا تصدق

أسماءها مثلي.. الي��وم.. الي��وم تماما انتبه��ت كيف تميل ش��تالني

القزمة باتجاه واحد فقط.. المقبرة

- 3 -على البالط..

على الوسادة.. على السرير.. على الكنبة..

على لوحة الكيبورد.. في فنجان القهوة..

كيفما التفت أعثر على شعري المتساقط..

لكنن��ي حي��ن أنظر ف��ي الم��رآة أرى قنف��ذة تخفي رأسها

وخلفها تماما ثمة خرائب تراقبها بشماتة واضحة..

- 4 -وكنت أراقبهم..

يأتون إلي من أول الليل.. يقتحمون صمتي كما الحجيج..

أعرفهم من أحزمتهم البيضاء.. من الحناء الكالح على أجسادهم..

أمي��ز ظ��ل الخ��وف ف��ي عيونه��م و الذه��ول على أفواههم الفاغرة..

يأتون إلي من أول الليل.. ال ش��يء معهم غير ترجبع طقطقة عظامهم وهي

تئن تحت الركام وغير مفاتيح لغرف يخبئون فيها مؤونتهم

من الموت

- 5 -قلت:

سأفتح النوافذ.. سأشعل كل ما لدي من الشموع..

س���أرفع صوت الموسيقا التي أحب.. سأوقد العطور في المباخر.. لكنني،

ما أن هممت بالوقوف حتى تفككت كدمية بالستيكة

متروكة قرب جدار تهدم للتو

- 6 -ال يقفون!!

ناديتهم بأعلى صوتي.. قرأت لهم قصة الجميلة والوحش..

أخبرتهم حكمة الهندي العتيق.. فردت لهم ما خبأته من الدالئل واالشارات..

لكنهم كمثل نمل يسير في طريق مستقيم مروا أمامي

تاركين لي خطا طويال من التمتمات أالحقها كي ال أسقط في موتي

الوحيد

- 7 -أمشي في الشوارع..

أعبر المدن المقطعة.. أقرأ أسماء القرى التي أعرفها.. أجلس على األرصفة المخربة..

أدخل بسهولة في زواريب البلدات الموحشة.. هنا البحر المحايد

وتلك هي البادية.. أصعد في جبل متوسط االرتفاع

ثم أهبط سهال يمتد نحو السماء.. لكنني ما ان رمشت بعينيي لم أجد غير ظل يتمايل

على الجدار في غرفتي شبه المعتمة

مقاطع من نص طويل بعنوان )بانوراما الموت(

عمل للفنانة: بيسان الشريف

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

عن الثورة والفن يامن المغربي

ج��اء مش��روعي الس��ينمائي للع��ام الفائت في المعهد العالي للسينما - قسم االخراج الس��ينمائي - حام��ال عنوان هذا المق��ال ورغم ان الفيلم ل��م يبصر النور كم��ا أردت��ه أن يك��ون - نتيج��ة تقصي��ر واضح مني شخصيا - إال أنني كنت سعيدا بأنني حاولت أن أنتج عمال بسيطا للثورة. رص��د الفيلم القصي��ر الفنانين في كل م��ن الثورتي��ن الس��ورية والمصرية وأهمية دور الفن في هذه الثورات وماهو التغيي��ر الذي أدت إلي��ه هذه الثورات عند

الفنانين المستقلين الشباب. للفن دور كبير في الثورة السورية، يب��دو واضح��ا من خ��الل األهازي��ج التي ف��ي طوي��ال الس��وري الش��باب ردده��ا مظاهراتهم، أغاني القاش��وش، س��ميح ش��قير وأغنية يا حيف الت��ي انطلقت في

بدايات الثورة السورية. والفن في الثورة السورية ال يقتصر على األغاني وحس��ب، بل إنطلق ليشمل الرس��ومات عل��ى الج��دران )الغرافيت��ي( والش��عر وحتى اللوح��ات الفنية القصيرة الت��ي ت��م إنتاجه��ا - منه��ا حري��ة وبس وثالثية الكرز للمخرج هفال قاسو.. الخ.

ويبدو بامتياز الطاب��ع الفني للثورة الس��ورية وك��م ه��و مغروس ه��ذا الفن ف��ي نف��س الش��عب العظي��م، ال يمك��ن أن نتخي��ل أن ش��عبا عظيما كش��عبنا قد يحكم��ه ديكتاتور بعد اليوم - س��واء كان

هذا الديكتاتور دينيا أم عسكريا!.إن الف��ن هو طريق واضح نحو دولة مدني��ة ش��املة ل��كل مكونات ش��عبنا وال

يمكن لهذه الدولة أن تبصر النور. والفن ليس أحد مكوناتها األساسية. وإن كان��ت الدرام��ا الس��ورية عل��ى س��بيل المث��ال حقق��ت كل نجاحاتها عن طري��ق روادها والذي وق��ف العديد منهم م��ع الث��وار، )هيث��م حق��ي( على س��بيل المث��ال ال الحص��ر، وه��ي تح��ت س��لطة الديكتاتور فلنتخيل أي فكر سينير العالم بعد ذلك عندما تصبح بلدنا العظيم حرة تمام��ا بكل م��ا تحمله الحري��ة من معنى

ومسؤولية. إن الف��ن ه��و طري��ق لخدم��ة هذه الثورة.. ولتحطيم أي أصنام ستظهر بعد

رحيل الطاغية والفن سيكون إحدى أهم الطرق التي نستطيع من خاللها أن نبني دولتن��ا العظيمة الش��املة ل��كل مكونات الشعب الس��وري وإلعادة أمجاد غابت عن سوريا طويال على جميع الصعد، سيكون الفن السوري المقبل والذي بدأت صورته تتش��كل منذ األي��ام األولى للث��ورة منبرا حقيقيا لصوت الس��وريين ال مجرد - إبرة مورفي��ن - لتخدي��ر الن��اس وال مج��رد - تنفيس��ة - إلس��كات المواطنين ومنعهم عن ال��كالم!و إن كان ه��ذا الفن الذي بدأ يبصر النور بطريقة أكث��ر إحترافية بعد ما يقرب العامين من الثورة سيبصر النور بالطريق��ة الت��ي نتمناها فعلي��ه بالنقد،

ونقد الجميع دون استثناء.على هذا الف��ن أن يكون هداما ألي

صنم سيظهر.كس��وريين جميع��ا يجمعن��ا الف��ن

بأنواعه المختلفة ومذاهب الفن كافة.إن هذا الفن هو طريق نحو التخلص من أي ظالمية ف��ي افكارنا وهو الخطوة

األولى للثورة الثقافية - إن الشاملة.وإن أردنا كسوريين أن نكمل حقا ما بدأناه ف��ي ثورتنا األولى فنحن محتاجين لثورة أخ��رى، ثورة ثقافي��ة تحرر عقولنا وننهي فكرة التبعية ألي شخص وتطلق

العنان لحرية عقولنا كاملة!.الثورة السياس��ية وحده��ا ال تكفي، ويج��ب أن تتبعها ثورة ثقافية س��يقطف أطفالن��ا وحدهم ثمارها، قد تطول نتائج الثورتي��ن، لكنن��ا حتما يوما ما س��نعرف

قيمتهما بشكل واضح. إن الث��ورة الثقافية، والتي س��تكون الخط��وة ه��ي الحالي��ة، الث��ورة نت��اج المكملة، دونها س��تكون الث��ورة ناقصة، جروحن��ا كل معالج��ة نس��تطيع وبه��ا النفس��ية الت��ي اصابتنا جراء ما يعيش��ه

الشعب السوري اليوم. أهمي��ة ه��ذا الف��ن - ف��ن الث��ورة - تأتي من خالل إمكانياته البس��يطة التي اس��تطاعت ان تنت��ج أعم��اال هام��ة على

جميع الصعد. ش��كرا لكل من سخر فنه في خدمة هذه الثورة ولكل من سيسخر فنه لخدمة

سوريا ما بعد الثورة.ش��كرا ل��كل من ق��دم مس��رحية أو أو ش��عر قصي��دة أو تلفزيوني��ة لوح��ة

رقصة أو فيلما قصيرا.الس��وريين جميعهم، للثوار ش��كرا ش��كرا أبناء ش��عبي الذين علموا وأعطوا العالم أجمع طرق��ا جديدة ليرى الفن من

زاوية أخرى وليثبتوا أن الفن للجميع حقا ال لطلب��ة معهد معي��ن وال كلية جامعية

بعينها. ش��كرا لفنانين��ا الثوار الج��دد منهم

والقدامى، جميعهم..ليكن الفن منبرنا وسالحنا في وجه أي تط��رف ق��ادم، وأي صنم يت��م بناؤه

اليوم. وروحن��ا متنفس��نا الف��ن وليك��ن القادمة ولنذكر دائما صورة الش��اب الذي

يحمل آلة الجيتار وسالحه على كتفه..و لنذكر جميعنا مقولة قائد الجيش الفيتنام��ي عندم��ا س��أله صحف��ي: كيف انتص��رت على دول��ة كالوالي��ات المتحدة فقال: إنها الموس��يقى.. ش��عب ال يتقن

الغناء ال ينتصر!..الس��ورية والث��ورة ث��ورة الف��ن

بفسيفساء شعبها ثورة فنية بامتياز.ويس��تحق فننا العظي��م الموحد لنا كس��وريين أن نطل��ق على ثورتنا إس��م:

ثورة الكرامة والفن!..ألن الثورة السورية تستحق التخليد وال يوجد أجمل من الفن بمختلف مذاهبه أن يخل��د ه��ذه الث��ورة وأس��ماء مبدع��ي هذه الث��ورة، ومبدعوا ه��ذه الثورة ليس فنانوها فقط بل كل من ش��ارك بها ولو

بكلمة أو وردة أو فكرة.الف��ن ش��امل، والفن جام��ع، والفن منب��ر المقبل��ة المرحل��ة ف��ي س��يكون

السوريين وموحدهم..ع��اش الش��عب الس��وري العظي��م،

عاش الفن السوري العظيم!...

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

ح�سني ال�سبح 1900 - 1986 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ول��د حس��ني يحيى الس��بح في حي س��اروجا الدمش��قي عام 1900. في دارة األس��رة الميس��ورة الح��ال، المحبة لألدب وفنون��ه وللعلوم العصري��ة. القريبة من قص��ر آل العاب��د المترب��ع عل��ى أط��راف الح��ي، وكان أحد توأمين لوالده الذي كان يعمل في الجيش العثماني. تلقى علومه األولي��ة ف��ي مدارس دمش��ق الت��ي كان التعليم فيها باللغ��ة التركية، عدا بعض دروس خصصت للعربي��ة وللغة أجنبية. ولك��ن اهلل حباه في أثناء دراس��ته معلما، ه��و األمير عارف الش��هابي، نذر نفس��ه لتعليم العربي��ة تطوعا، فحببه بها ومهد له طريق التعمق فيها. عام 1913 انتسب إلى المدرس��ة الطبية العثمانية بدمشق. تعلم التركية و الفرنس��ية و اإلنكليزية و األلمانية. وفي الع��ام 1919 تخرج طبيبا من المدرس��ة الطبية العربي��ة، ثم عين معاونا ف��ي المعهد الطب��ي العربي كلية الط��ب. فمس��اعد ف��ي ذات المعه��د عام 1923، لينتقل بعدها إلى سويسرا لينال ش��هادة الدكت��وراه م��ن جامعة "ل��وزان" وكان موض��وع األطروح��ة الت��ي قدمها:

"نمو الغشاء المشيمي في اإلنسان". ع��ام 1932 عمل أس��تاذا لألمراض الباطني��ة و س��ريريتها. و في عام 1938

انتخب عميدا لكلية الطب. مؤلفات��ه أول 1933 ع��ام أص��در وه��و والتمري��ض القبال��ة لتلمي��ذات »موج��ز مبادئ عل��م األم��راض« وعدله ف��ي طبعة ثاني��ة ليصبح مالئم��ا لطالب ط��ب األس��نان. وف��ي ع��ام 1934 أصدر كت��اب »مبح��ث األعراض والتش��خيص« لطالب الطب البش��ري. وف��ي عام 1935 باشر بإصدار مجموعته الكبيرة المسماة »علم األمراض الباطنة« التي تألفت من س��بعة أجزاء ضخم��ة اخت��ص كل واحد منها بش��عبة من ش��عب الطب الباطني؛ وقضى في تأليفها نحو اثنين وعش��رين عاما، بدأها بأمراض »الجملة العصبية« وأنهاها بأمراض »الغدد الصم والتغذية 1956. وف��ي ه��ذه والتس��ممات« ع��ام الحقبة أصدر عام 1939 كتاب »فلس��فة الط��ب أو عل��م األم��راض الع��ام«. ولم يقتص��ر نش��اطه العلم��ي عل��ى تألي��ف الكتب، بل نش��ر عددا كبيرا من المقاالت الطبية وغير الطبية ف��ي »مجلة المعهد الطب��ي العرب��ي« و»مجلة مجم��ع اللغة العربية« و»المجلة الطبية العربية«؛ كما أس��هم في إلقاء بحوث علمية في العديد

م��ن المؤتمرات الطبي��ة والتعليمية التي شارك فيها.

وكان م��ن تأثي��ر جه��وده اللغوي��ة ومش��اركاته العلمي��ة أن انتخ��ب عض��وا عامال في المجمع العلمي العربي "مجمع اللغ��ة العربي��ة بدمش��ق الي��وم" س��نة 1946 ثم رئيس��ا له عام 1968 واس��تمر يرأس��ه حت��ى واف��اه األجل في دمش��ق. كم��ا انتخب عضوا في عدة مجامع علمية ولغوي��ة أخ��رى، كمجم��ع اللغ��ة العربية ف��ي القاهرة، ومجمع اللغ��ة العربية في األردن، والمجمع الملكي لبحوث الحضارة واإلس��الم ف��ي األردن،، وكوف��ئ بمنحه عدة أوس��مة من س��ورية واألردن ومصر

وإيران. اجتماعي��ة نش��اطات ل��ه وكان��ت ف��ي موقع��ة منه��ا تطوع��ه ووطني��ة، ميس��لون إلس��عاف الجرح��ى، وفحص��ه جثم��ان يوس��ف العظمة بعد استش��هاده وتأكيد إصابته بش��ظية مزق��ت طحاله، وكتابته مقاالت يظه��ر فيها غاية بعض المستشرقين، وعمله الدؤوب في رئاسة جمعية المواس��اة التي أسست مستشفى المواس��اة، وانتخاب��ه رئيس��ا لها من عام

1943 إلى 1975. في ع��ام 1946 س��رح من رئاس��ة الجامع��ة و م��ن عم��ادة كلي��ة الط��ب و م��ن التدريس. ث��م أعيد تعيينه رئيس��ا للجامع��ة الس��ورية للم��رة الثاني��ة عام 1947و اس��تقال بعد س��نتين. و في عام 1951 عين أس��تاذا لألمراض الباطنية و

في كلية الطب. عام 1969 انتخب عضوا مؤازرا في المجم��ع العلمي العراق��ي. ثم عضوا في االتحاد الدولي لداء الس��كري عام 1980 و عض��وا في أكاديمي��ة نيويورك للعلوم ع��ام 1982، و عض��وا لمجل��س األمن��اء لجه��از التعاون الدول��ي لتنمي��ة الثقافة العربي��ة اإلس��المية ف��ي تون��س ع��ام 1983. و - في ع��ام 1984 منح عضوية الش��رف ف��ي الجمعي��ة الس��ورية لتاريخ

العلوم في جامعة حلب. ف��ي عام 1986 انتخب عضوا عامال في مجمع اللغة العربية في القاهرة، ثم انتخب عضوا في المجمع العلمي الهندي. كت��ب ع��ددا م��ن المق��االت الطبية التي نشر بعضها في المجالت الفرنسية و ف��ي مجل��ة المعه��د الطب��ي العربي و مجل��ة مجمع اللغة العربي��ة، كان الراحل

س��بح يؤمن بأن اللغ��ة العربية هي لغة أدب وعل��م وأنها تس��توعب علوم العصر ولذل��ك كان م��ن رواد تعريب كتب الطب وقد وض��ع مؤلفات طبي��ة متنوعة نذكر منه��ا: فلس��فة الطب، نظ��رة في معجم المصطلح��ات الطبي��ة، عل��م األم��راض الباطني��ة في مجلدي��ن، ومعجم األلفاظ الجملة الفنية ألم��راض والمصطلح��ات

العصبية. طيلة مس��يرته حصد الدكتور سبح الجوائ��ز والتكريم��ات "ففي ع��ام 1939 نال نيشان المعارف المصري من الدرجة الثاني��ة. ث��م وس��ام االس��تقالل. و ف��ي عام 1940 منح نوط الش��رف الس��وري، وفي عام 1955 نال وس��ام االس��تحقاق الس��وري من الدرج��ة الممتازة، ووس��ام المع��ارف اإليراني م��ن الدرج��ة األولى. ع��ام 1945، و في عام 1958 نال وس��ام جمهورية مص��ر من المرتبة الثانية. كما نال وس��ام الكوكب األردن��ي من الدرجة الثاني��ة". كما كرمته الحكومة الس��ورية بنش��ر صورته على طابع بريدي تذكاري

عام 2007 وف��ي ي��وم وفات��ه ظه��ر األربع��اء 1986/12/31 أنهى دوامه الوظيفي في مجم��ع اللغة وقبل أن يغادر المجمع دخل إلى غرف��ة الدكتور عدنان الخطيب أمين عام مجمع اللغة العربية بدمشق واقترح عليه إعادة نش��ر كتابه "المجمعيون في خمس��ين عاما" في طبع��ة جديدة فأبدى الدكت��ور الخطي��ب موافقت��ه عل��ى هذا االقتراح ثم ركب سيارته إلى منزله حيث أسلم الروح وهو في الطريق ولم يشعر سائقه بوفاته إال حين نزل كعادته ليفتح

له باب السيارة أمام مدخل عمارته.

من اأهم موؤلفاته:- أطروحته عن نمو الغشاء البشري المش��يمي في اإلنسان - طبع في فرنسا

بالفرنسية من عام 1925. - معج��م األلف��اظ و المصطلح��ات

الفنية ألمراض الجملة العصبية. - معج��م األلف��اظ و المصطلح��ات

الفنية لألمراض اإلنتانية و الطفيلية. - معج��م األلف��اظ و المصطلح��ات

الفنية ألمراض جهاز التنفس. - مبادئ األمراض الباطنية.

- موجز مبادئ علم األمراض - طبع ست مرات.

- مبح��ث األعراض و التش��خيص - طبع خمس مرات.

- فلسفة الطب - طبع مرتين. - علم األمراض الباطنية في سبعة أج��زاء كبيرة و كل ج��زء منها في مرض

معين. - موجز علم األمراض الباطنية في

جزئين. - موجز أم��راض الجملة العصبية -

طبع مرتين. - أم��راض الغ��دد الص��م و التغذية

والتسممات - طبع ثالث مرات. - نظ��رة ف��ي معج��م المصطلح��ات

الطبية. الهيئة التدريسية في كلية الطب في الجامعة السورية عام 1946: الصف األول من اليمين: الدكتور ممدوح الصباغ - الدكتور غزت مريدن )عميد الكلية 1957-1965( - الدكتور انسطاس شاهين )عميد الكلية )1949-1954( - الدكتور

نظمي قباني )وزير الصحة 1953-1954( - الدكتور حسني سبح رئيس الجامعة )1943-1949( - الدكتور مرشد خاطر )وزير الصحة 1952-1953( - الدكتور شوكت الجراح - الدكتور شوكت القنواتي )رئيس الجامعة 1953-1954( - الدكتور

منير شورى - الدكتور بشير العظمة رئيس الوزارة عام 1962 )الصورة من أرشيف صفحة التاريخ السوري(

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةاس

دست إن

دنادن

شيرين الحايكدعون��ا نتف��ق، قب��ل الب��دء بالحديث، ب��أن من ينش��ق ع��ن النظام األس��دي اآلن ال ينش��ق بداف��ع المحافظه عل��ى الدماء أو بصح��وة ضمي��ر ما ع��اد يتس��ع للقمامة، إنما ينشق ألس��باب شخصية مهما تنوعت و اختلفت بين منش��ق و منش��ق. بعد كل المجازر و الموت الذي سكن حتى أعشاش عصافير الصباح في سوريا، ما بات للحديث ع��ن تحرك ضمير ه��ؤوالء أن يهز غصن سنديان، بشكل خاص عندما يأتي هذا من ش��خصيات كانت، و حتى فترة قريبة جدا ، تدافع بإس��تماتة و تش��ارك عنف النظام عنفا بإعطائه ش��رعية اإلجرام، و بش��كل أكثر خصوصية أن إنشقاق هذه الشخصيات ال يكلفه��ا ف��ي كل ما يكلفها س��وى تذكرة سفر إلى دولة ما، فتنتقل من كونها كانت شريكا مباشرا في قمع الثورة وجها لوجه، إلى إسماء في قائمة أسماء المعارضين في دول الج��وار. كان لدي صدي��ق يردد دائما عب��ارة أن البندقي��ة عل��ى الكتف اليس��رى ال تش��بهها عل��ى الكت��ف اليمن��ى، و هذا ما

يختصر جدلية اإلنشقاق اليوم. ه��ذه م��ن أي و حج��اب و ط��الس الصف��وف ف��ي كان��ت الت��ي الش��خصيات األمامية و المقربة للنظام السوري قبل أن تنشق بشكل مفاجئ، تجعل من االنشقاق مفهوم��ا ال يمك��ن أن يش��فع بحفظ حتى ماء الوجه أمام الش��عب الذي يعايش الموت

معايشة مرة . ه��ذه االنش��قاقات تفي��د ، ف��ي أكث��ر م��ا تفي��د، بأنه��ا تتص��در عناوي��ن األخبار الرئيس��ية، أما عن الشعب، عن ذلك الرجل ال��ذي ذاق طع��م الجوع و الم��وت في أحياء حم��ص القديم��ة و ش��وارع حل��ب المدمرة سوف لن يقتنع بأن أي من هذه الشخصيات التي كانت تطل عليه من منابر النظام التي

ثارت ضده، س��تقف بصف��ه اليوم و تدافع عن��ه. لن يصدق ب��أن الش��خص الذي كان يعتبر صديقا مقربا من بش��ار األس��د قرر أن يت��رك صديق��ه و ينضم للث��ورة بدافع ضميري بحت. الش��عب استيقظ و ال يمكن خداع��ه ثاني��ة، هذا ما يغفل عنه منش��قي

الوقت بدل الضائع. ماذا نفعل بالمنشقين اذا؟

الث��ورة لم تكن يوما حك��را على أحد ك��ي يقف أي كان بوجه من يريد اإلنضمام إليه��ا، لك��ن ه��ذا ال يعن��ي أن يعامل جميع المنش��قين من المبدأ النبيل لإلنش��قاق. ما ال يمك��ن الم��رور عنه هو اإلنته��اكات الذي مارس��ها هؤوالء "المنش��قين الج��دد" بحق ه��ذه الثورة و ش��عب الثورة عل��ى مدى كل هذه األش��هر. ف��إذا كانت الث��ورة ال ترفض أحدا هذا ال يعني بأنها القشة األخيرة التي يلج��أ إليها كل من لم يعد يج��د النظام فيه دمي��ة متحرك��ة مطيع��ة، و ال كل من لم يعد يجد لنفس��ه مكانا في النظام ألسبابه الش��خصية. المنش��قين الجدد الذين كانوا على م��دى الثورة و س��نين م��ن قبلها جزئا م��ن الفس��اد و بدرج��ات أخ��رى جزئ��ا من التكوين السياسي المجرم يضعفون النظام بانشقاقهم من كل بد، يهزون الصورة التي يح��اول أن يمنحها لنفس��ه بأنه متماس��ك تمام��ا و ق��وي و كل م��ن في��ه يمتلك من ال��والء له م��ا ال يمتلكه الخون��ة ممن تخلوا عنه، لكن ما ال يس��تطيع هذا االنش��قاق أن

يمحيه هو تاريخ هذا المنشق. ل��ن ترفض الث��ورة أي منش��ق يدق بابه��ا حتى لو كان هربا من بطش النظام ل��ه، لك��ن ما ال تس��تطيع الث��ورة فعله هو مصافح��ة ش��خص كان منذ أس��بوع أو أقل يصاف��ح أي��اد ملطخ��ة بدمائن��ا. فج��ل ما يجب أن يطلبه المنش��قون هو األمان بحده

األدن��ى، أمـ��ا م��ا عدا ذل��ك م��ن مناصب أو امتي��ازات فكرية فهذا يجب أن يكون بديهي

الرفض.

المنش��قين ع��ن النظ��ام الي��وم هربا بحث��ا ع��ن القش��ة األخي��رة ه��م بمثاب��ة الالجئيين السياسيين إلى الثورة ليس أكثر.

منذ شهور كثيرة قام العقالء من أهل المدين��ة ب��دق ناق��وس الخطر تجاه س��لب وتخري��ب وح��رق المنش��آت العام��ة وقالوا للن��اس م��رارا: إن هذه المنش��آت هي ملك

للشعب.. مل��ك لن��ا ولي��س للنظ��ام وحت��ى لو كانت للنظام ما الذي يضر لو اس��تعملناها نح��ن؟ وما ال��ذي يضر لو انطلقن��ا في بناء الدول��ة من الدرجة س��تين أو س��بعين بدال م��ن أن ننطل��ق ف��ي بنائه��ا م��ن الدرج��ة صف��ر أو خمس��ة تح��ت الصف��ر؟؟ ومع كل التنبيه��ات والتحذي��رات التي لم تج��د آذانا صاغية وبعيد بدء القصف اس��تيقظ أعداء الشعب ضعاف النفوس من اللصوص ومن المتاجري��ن بالث��ورة وبدماء الن��اس وبدأوا حملتهم الممنهجة في تخريب البلدة فبدأوا بس��لب البلدي��ة وإتالف محتوي��ات ومن ثم إحراقها بحق��د ال حدود له كما أحرق نيرون روما في ي��وم من األيام مع أن��ه يوجد في

البلدية تاريخ المدينة وتراثها..

وفئ��ة أخ��رى م��ن اللص��وص قام��ت باالنتق��ام م��ن بش��ار بس��رقة االرش��ادية فأصبحت خاوية على عروشها بعد أن كانت مكانا يق��دم خدماته للن��اس.. أما ما أصاب المركز الثقافي فش��يء يندى ل��ه الجبين.. تحطيم لزجاج النوافذ وسرقة لألثاث ورمي للكت��ب في الطري��ق كما رم��ى التتار كتب

بغداد في نهر الفرات..!!أما س��رقة أس��الك التي��ار الكهربائي فش��يء إن دل على ش��يء فإنم��ا يدل على قلة الدين والضمي��ر والناموس، وما أصاب مرك��ز البري��د والهاتف فل��م يكتف أصحاب الضمير الميت بما أص��اب المبنى من ضرر القصف حتى قاموا باإلجهاز عليه فسرقوه وكأن��ه مل��ك لع��دو ل��دود وهو ال��ذي كلف مئ��ات الماليين التي أخذت من دم الش��عب

البائس..!! فه��و الم��دارس ع��ن الحدي��ث أم��ا حدي��ث ذو ش��جون.. وكأن��ه ال يكف��ي حزنا وألم��ا أنها خالية م��ن التالميذ حت��ى نراها

مس��لوبة مدم��رة وكأنه��ا خرب��ة قديم��ة قد عشش��ت فيه��ا األفاع��ي والطيور وهي الت��ي من المفترض أن تك��ون منبعا للعلم والتربي��ة والحضارة..!!؟وفي جولة لي على الم��دارس رأي��ت ما يج��رح القل��ب ويصدع الرأس.. النوافذ مكسرة.. األثاث والحواسب كلها مس��لوبة، وس��ائل اإليض��اح: خرائط

ومجسمات مرمية على األرض.. رأيت بأم عيني جهاز اإلس��قاط والذي ثمنه أكثر من س��تين ألفا قد كسر من أجل بض��ع غرام��ات من النح��اس الت��ي بداخله ثمنها عش��ر لي��رات..!! هذا الصف حبيس��ة للحم��ام وهذا الص��ف حبيس��ة لألرانب..!!، وأكث��ر م��ا آل��م ومزق كب��دي العق��الء كان م��ا تعرضت ل��ه البل��دة في اآلون��ة األخيرة م��ن إج��رام و وحش��ية فاقت كل م��ا رأيناه م��ن همجي��ة و بربري��ة أزالم النظ��ام إنها جريم��ة ق��ص األش��جار به��دف التج��ارة ال به��دف التدفئة..!! هذه ش��جرة عمرها مئة وخمس��ين س��نة.. وه��ذه ش��جرة عمره��ا س��نة واحدة فقط كلها أت��ت عليها يد الغدر والتخلف فغ��دت كومة من الخش��ب بلمحة بصر وأصبحت البلدة ومداخلها وكأنها بلدة في وس��ط صحراء قاحلة وه��ي التي كانت

كالروضة الغناء.. ق��ال ل��ي أح��د المتخلفي��ن المجرمين أق��ص ش��جرة بدقيقة وأكس��ب إثنا عش��ر ألفا بدقيق��ة.. ولكن من الذي تحرك ووقف أمام أنص��اف الحمير الذين فعل��وا فعلتهم

في منش��آت البل��دة وأش��جارها؟؟ إن الكثير من الم��دارس بحاجة فق��ط لجنزير وقفل لكي تغلق أمام اللصوص الذين سيحولون المقاع��د إل��ى وقود تدفئة في الش��تاء ومع ذل��ك ل��م يتح��رك ضمي��ر مدير المدرس��ة

ليلملم ما تبقى من مدرسته..؟؟ ترى هل سرق بشار المدارس؟هل دمر ت��راث البلدة؟ هل قص أش��جارها؟هل س��لب دوائرها؟أقس��م أنه لم يفع��ل!! إذا أليس من األولى أن نحارب المئات من أمثال بشار والذين يدعون الثورية ويتاجرون بدماء الشهداء؟ أما اآلن فقد احتجنا كل ما خربه الس��فهاء إضاءة البل��دة.. الم��دارس.. المس��توصف والبلدي��ة والمرك��ز الثقاف��ي والبري��د والهات��ف.. ولكن

ليس منها شيء جاهز. اآلن عرفن��ا م��ا كنا نجه��ل: أن الناس كان��وا خائفي��ن م��ن النظ��ام عندم��ا كان قائم��ا.. م��ن مف��رزة األمن ومن الش��رطة وم��ن العقوبة وعندم��ا زال كل هؤالء ولم يب��ق إال اهلل تأكدنا أنه ال أح��د منهم خائف م��ن اهلل..!. واآلن نحن أمام خيارين ال ثالث لهما: إما أن نبكي كالنس��اء مل��كا مضاعا ل��م نحافظ عليه كالرج��ال، وإما أن نتعامل مع الواقع كما هو وننطلق منه لبناء الدولة الحديث��ة معتمدين على أصح��اب الكفاءات والضمي��ر الح��ي مخلفين وراءن��ا كل رموز التخل��ف واللصوصي��ة فأمامن��ا الكثي��ر من العمل والقليل من الوقت و اهلل المستعان..

من�سقي الوقت بدل ال�سائع

نكاشة الببور

دبابيــــ�س

كة بر

الد: خ

نانللف

مل ع

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سود. �سهيل فرح:

حوار الثقافات: جتربة رو�سيا وامل�سرق العربي ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

كتابنا اليوم عن المشترك بين روسيا المخت��ص للباح��ث , العرب��ي والمش��رق بالح��وار الروس��ي العربي د. س��هيل فرح , وروس��يا المقصودة في كتابنا , لروس��يا االنسان والمكون الثقافي والمعرفي بعيدا عن مواقفها السياس��ية األخي��رة . يوضح ف��رح العالق��ة بي��ن الحض��ارات، ويضعها

ضمن ثالثة خطوط أساسية: أوال: خ��ط الصراع م��ا بين الحضارة

األقوى والحضارة األضعف.التفاع��ل والح��وار والتالقي ثاني��ا: والتعاون الذي يتم عن طريق االستنتاج.. لقد أعط��ي هنتنغتون ف��ي كتابه )صدام الحض��ارات( أكث��ر مم��ا يس��تحق، ولك��ن عمليا، هو كان يعك��س حالة من الحاالت الت��ي وص��ل إليها الغ��رب ف��ي عالقته مع الثقاف��ات األضع��ف، إال أن��ه أعطاها بعدا ديني��ا. س��ابقا، كان��ت الصراع��ات عل��ى أي��ام االتح��اد الس��وفياتي وغيره��ا تأخذ طابع��ا اجتماعي��ا أكث��ر، أو كان��ت تأخ��ذ طابع��ا حضاري��ا، ولك��ن م��ا أري��د قوله، إن الحض��ارات ج��زء ال يتجزأ م��ن تركيبة اإلنس��ان، م��ن هنا نش��أت نظريات تقول إن األق��وى ه��و ال��ذي ينتص��ر، وم��ن هنا كانت النظري��ة الدارويني��ة االجتماعية الت��ي أخذت م��ن داروي��ن فك��رة الصراع لألق��وى، بعدها أتى سبنس��ين بفلس��فة اس��مها فلس��فة الداروينية االجتماعية، وهذه تغذي دائم��ا الصراعات بين األديان

والحروب وغيرها. ثالث��ا: الفلس��فة البراغماتي��ة الت��ي تق��ول الغاية تب��رر الوس��يلة، معنى ذلك أن��ه م��ن الممك��ن أن أفتع��ل حرب��ا أو أن يص��ار إل��ى تعمي��م رس��التي الدينية أو الحضاري��ة؛ الغ��رب أتوا الس��تعباد العرب وبعض الش��عوب األخ��رى، بحج��ة أنهم يري��دون إدخاله��م تح��ت راي��ة الحضارة، وكل م��ا فعل��وه أنهم س��رقوا ثروات هذه الش��عوب تح��ت أس��ماء حضاري��ة، ولكن هذه لغ��ة الص��راع، وبالتالي، ف��إن هذه األق��وى بي��ن دائم��ا موج��ودة الجدلي��ة واألضع��ف، فاألق��وى عس��كريا، واألقوى بالمعرف��ة والمال والس��لطة، يح��اول أن يمل��ي ظروفه على األضع��ف، وهذه لعبة مدم��رة جدا، فأنت بمج��رد أن تدخل في لعبة الحرب، س��واء كنت ظالما أو مظلوما، حاكما أو محكوم��ا، فإنك تدخل بذلك في

لعبة النار والعدوان. لكن البش��ر ينس��ون الجان��ب الثاني من الش��خصية اإلنس��انية، الجانب الذي يدع��و إل��ى التفاع��ل والح��وار والتالقي والتع��اون على أس��س وقواعد إنس��انية مش��تركة، وهذا عنصر من العناصر التي م��ن المفت��رض أن تعم��ل علي��ه الطاقات والس��الم الع��دل مس��احة فيه��ا الت��ي والثقافة، فهناك أناس خيرون موجودون، وه��م موج��ودون ف��ي كل الق��ارات وفي حض��ارة كل داخ��ل فف��ي األدي��ان، كل وكل ثقاف��ة وكل عرق وكل ش��عب، هناك جماع��ات تحم��ل الخير في داخله��ا. بل إن

كل إنس��ان يوجد عنده مس��احات للسالم، ومساحات للعدوانية، ومساحات لالنغالق والبغ��ض والتناف��ر، وأي مجموعة داخل أي حضارة، إذا عملت على عناصر المحبة والس��الم واالحت��رام والتحال��ف المبني��ة على قواعد إنسانية مشتركة، فلن يبقى هناك حروب وال مشاكل حقيقية. هذا في

نهاية األمر يعود إلى اإلنسان.كم��ا يع��دد العوامل الداعم��ة للحوار ال��ذي ال يجوز حصره بين الغرب والش��رق

بل يمكن أن يتم بين شرقين : – العرب��ي العال��م ثقاف��ة ان - أوال االسالمي والعالم السالفي – االرثوذكسي والت��ي تكون��ت تاريخيا من خ��الل تفاعل، مس��الم حين��ا وقس��ري حين��ا آخ��ر، بي��ن الجماع��ات الحضاري��ة واإلثني��ة والدينية" نؤكد على ان حالة التنوع هذه مصدر غنى وتطور لهاتي��ن المجموعتين الحضاريتين

الكبيرتين. – العرب��ي العال��م ان : ثاني��ا االسالمي وروس��يا يش��كالن مختبرا غنيا واالدي��ان واالف��كار للثقاف��ات وس��اخنا وااليديولوجيات. وفي اس��تمرارية التحليل وتعميق افع��ال العقل النقدي الحكيم في دراس��ة هذي��ن النموذجين، فائ��دة كبرى ليس لس��كان هاتي��ن المنطقتي��ن فقط، بأس��رها. فف��ي المعم��ورة ب��ل لس��كان روس��يا والعال��م العرب��ي هناك مس��احات والتس��امح، والكراهية للتط��رف واس��عة للرفض والقبول، للص��دام واللقاء. وعلى مصير رحج��ان هذا العامل، او ذاك يتوقف مصير العالم العربي واالس��المي والعالم

السالفي واالرثوذكسي. ثالث��ا: ان الم��كان، ال��ذي ول��دت فيه اليهودي��ة الث��الث: الس��ماوية الديان��ات والمس��يحية واالس��الم، س��يبقى س��اخنا لم��دة طويلة، م��ا دام اتباع ه��ذه الديانات وتفرعاته��ا م��ن مذاه��ب وطوائ��ف، ل��م يتمكنوا حتى اآلن م��ن ايجاد لغة عقالنية هادئ��ة لح��وار طوي��ل ومثمر يط��ل على الحي��اة بفوائد ونتائ��ج ايجابية. فان ارض القداس��ة فلسطين س��تبقى مجروحة في العمق، وستبقى مصدر قلق وتوتر وعنف. وما دامت فلس��طين ساخنة فمعها تسخن عق��ول المس��يحيين والمس��لمين واليهود في العال��م. فالش��عب الفلس��طيني الذي يعي��ش على درب اآلالم من��ذ مدة طويلة، ل��م يحصل على حقوق��ه العادلة. وما دام الصراع الدموي يج��ري على هذه االرض، فه��ذا يغذي احتمال اس��تمرار الصدام بين

االديان والشعوب والحضارات.رابع��ا: ان المنش��طين إلع��الء صوت العق��ل والحوار بي��ن الحض��ارات واالديان يدقون ناق��وس الخطر حيال ما يجري من مح��اوالت لتأجي��ج الصراعات ف��ي كل من روسيا والعالم العربي. ففي استمرار هذه الصراعات والح��روب الدموية تتجزأ االمم وتصب��ح عرضة لتس��لط االقوي��اء عليها. كما ان تعلق الش��عوب والثقافات االخرى، التي تأخذ من النموذج الروس��ي في بعده

االرثوذكسي والعربي في بعده االسالمي، مثاال يقتدى به، يخ��ف ويجعلها تتجه نحو نماذج اخ��رى اكث��ر انفتاحا او تس��امحا او

عدالة.له��ذه العمي��ق الوع��ي ان خامس��ا: المخاط��ر والعمل على تقليص مس��احتها ومحاول��ة حله��ا بط��رق عقالني��ة وهادئة يدفع الباحث واي انس��ان متحمس لنهضة العرب وروس��يا، الن يعمل من اجل تطوير لغة الح��وار بين الش��عوب والنخب وجميع وه��ذا والدنيوي��ة. الديني��ة الفاعلي��ات يس��توجب التع��اون الخ��الق بي��ن الروس انفسهم وداخل البيت العربي نفسه مغلبا لغة الكش��ف الدائ��م للوس��ائل العقالنية الفعال��ة والخالق��ة م��ن اج��ل التغلب على الذهني��ة البني��ة ف��ي الضع��ف نق��اط والس��لوكية الروس��ية والعربية. ويتوجب هذا ان يس��تحدث من جهة اخ��رى االدوات واآللي��ات والخط��ط والمش��اريع م��ن اجل توحي��د اواصر التعاون المثم��ر بين العالم العرب��ي – االس��المي والعالم الروس��ي –

السالفي – االرثوذكسي.سادس��ا: ان البش��رية تعي��ش ام��ام منعطف��ات مهم��ة ل��م تش��هدها ف��ي كل تاريخها على جميع المس��تويات النفس��ية وااليكولوجي��ة والثقافي��ة واالجتماعي��ة والديموغرافي��ة: فأم��ا االنهي��ار الش��امل ف��ي ح��ال تأجي��ج الصراعات بي��ن االديان والحضارات ومحور دول الشمال والجنوب، وام��ا االزده��ار ف��ي ح��ال ت��آزر الجمي��ع لخلق ظ��روف مالئم��ة للش��راكة العادلة. الحكوم��ات عل��ى تق��ع ال والمس��ؤولية ومتخذي الق��رار في أمكنة مركز القرارات وحس��ب، ب��ل ايضا على عاتق كل انس��ان عل��ى ه��ذا الكوك��ب. فداخ��ل كل حضارة ومذه��ب دي��ن كل وداخ��ل ش��عب، او وح��زب وعقي��دة وخط��اب، ال ب��ل داخ��ل كل ش��خص هن��اك مس��احات م��ن الخلق والجم��ود، م��ن الوداع��ة والتط��رف، م��ن العقالني��ة واالنفعال، م��ن الديموقراطية والديكتاتوري��ة، م��ن البن��اء واله��دم، من السالم والحرب، من االنانية ونكران الذات، من األن��ا في اآلخر واآلخر ف��ي األنا، االمر ال��ذي يجعل الص��راع الجماع��ي والفردي، الص��راع الكون��ي والوج��ودي يتمحور بين

هذا وذاك على مستوى العالم بأسره.الص��دام ان ص��ورة : رغ��م س��ابعا االح��داث س��طح عل��ى تطف��و والح��رب وتدف��ع ش��رائح واس��عة م��ن البش��ر الى التش��اؤم حول حاضر الحضارة االنس��انية ومس��تقبلها، فان هناك ص��ورة أخرى حية تعيش الى جانب تلك الصورة المتش��ائمة الرمادي��ة، وه��ي التي تح��رص على خلق الظ��روف الموضوعي��ة والذاتي��ة لرجحان كف��ة التف��اؤل بالمس��تقبل، وه��ي الت��ي يعم��ل عليها بتأن وبأمل كبي��ر قادة الرأي والنش��طاء والحكم��اء م��ن كل القطاعات، والتي تس��عى لبن��اء عالم يؤس��س عمليا لتواص��ل مرتك��ز على التعاون والش��راكة واللق��اء والتفاعل االيجاب��ي بين الثقافات

البش��رية. وهاجس دعاة التف��اؤل والتنوع هو ارس��اء خط��اب االحت��رام حي��ال اآلخر محل خطاب الكراهية، والس��عي لتأسيس وتأصيل ثقافة أخالقية عالمية جديدة بين

الشعوب.س��مة الدين��ي التن��وع كان وإذا مش��تركة بين المشرق العربي والروسي، ف��إن هذين العالمي��ن محكوم��ان بالحوار والتواص��ل والتع��ارف ضم��ن األخالقي��ات التي تحكم هذا الح��وار كمنظومة للقيم، أبرزه��ا العيش المش��ترك للمكونات التي

تشكل نسيجها الوطني. الح��وار قيمة مطلقة بذاته ومكس��ب من مكتس��بات الثقافة المعاصرة، وغايته ه��ي معرف��ة ال��ذات واآلخ��ر عل��ى قاعدة االعت��راف به وقبوله كما هو، واحترام حق االختالف كقيمة إنس��انية وكحق أساسي. وهو دعوة إلى الصدق مع الذات ومع اآلخر وال يمك��ن اختص��اره بحس��ب المعاش��رة والتكذيب ف��ي التعاطي والقول الحس��ن، وحتى التس��امح والس��طحية في التعارف والتق��ارب ب��ل هو "ح��وار يراعي مش��اعر

األفراد والجماعات المختلفة".ش��كلت العالق��ات الروس��ية–العربية المحور األكثر استقطابا ألقالم الباحثين: ه��ذه تاري��خ اس��تعرض م��ن فمنه��م العالق��ات؛ ومنهم من ح��اول أن يرصدها في الحقبة المعاص��رة؛ ومنهم من توقف عند وجوه الحوار المختلفة بين الثقافتين، وعرض المشكالت التي تعيق هذا الحوار. وق��د ح��اول الجميع اس��تقراء المس��تقبل

وعرضوا االقتراحات لتفعيل الحوار.لق��د أظه��رت األبح��اث المقدم��ة أن عوامل كثيرة تجمع بين الحضارتين، منها الثقافي والسياسي واالقتصادي والروحي. ففي المجال السياسي، رأى فوروبيوف أن كال من روس��يا والبلدان العربية يوحدها التضام��ن ض��د هيمنة ق��وة واح��دة على العال��م. ولع��ل الموقف الروس��ي المعادي للح��رب على الع��راق، المع��ارض للموقف األمريك��ي، إنما يأتي الي��وم ليبرهن على صحة هذا الرأي. وعل��ى الصعيد الروحي، تش��كل األرثوذكسية مساحة للقاء يتجلى كذل��ك ف��ي التم��ازج الروسي–اإلس��المي في آس��يا الوس��طى، كما يالح��ظ المفكر السوري جورج جبور. إضافة إلى ذلك، فإن روسيا تظهر "تفهما معقوال )وأفضل من تفهم الغ��رب( لمعضلة الص��راع العربي–

اإلسرائيلي". مش��كالت ثم��ة المقاب��ل، ف��ي وعوائ��ق تعت��رض الح��وار، منها تش��ويه الص��ورة العربي��ة في ذهن الروس��ي من جانب وس��ائل اإلع��الم، وخصوص��ا التي تدعمها وس��ائل اإلعالم الغرب��ي، وبالذات اإلس��رائيلية، والتقصي��ر الكبي��ر لإلعالم العرب��ي في تصحيح ه��ذه الصورة. يقول البل��دان إن فوروبي��وف: المستش��رق العربي��ة تبذل الح��د األدنى من الجهد من أج��ل إعط��اء ص��ورة واقعية ع��ن تاريخها

وثقافتها.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

�سو هي احلرية اللي بدكن ياها؟ أكتر ش��ي بتمناه بس��وريا بعد األس��د هو نقدر ندرس بالمدارس اس��لوب البحث والتقصي »علميا« ونقدر نشجع االطفال على النقد وطرح االسئلة وعدم األخذ بالمسلمات والخروج من ثقافة البصم، وتعلم النقد اإليجابي ووضع��ه باطاره الصحيح وضمن ظروفه. ال يزال ينقصنا الحوار الذي يش��جع على التفكير واعادة التقييم للفكرة

واطرها ونتائجها.. ال يزال ينقصنا الكثير.. أتمنى أن نستطيع أن نربي جيال من نوع آخر.. جيال سوريا حقامهندسة عمارة مغتربة

. . ك

بوس

فين

طاحي

اأي حال �سئ اأو�سلنا اإليه االأ�سد؟!- العل��وي ممن هو ض��د النظام.. يس��ارع عند كل فيديو طائفي لتبرئة نفس��ه وكأن��ه ملزم أو متهم بأن أمه ولدته علويا، فال يصدقه اآلخرون، وال يرحمه

من تبقى من الطائفة الذين يتهمونه بالخيانة!!- المسيحي يناضل لنشر فيديوهات تدمير الكنائس واستش��هاد العديد من المس��يحيين وتوضيح الدور اإلغاث��ي الكبير لمس��يحيي س��وريا.. فق��ط ليقول

للجميع بأن النظام ال يفرق بين طائفة وأخرى!!- ال��درزي يقس��م بأن��ه ال عالقة لل��دروز باختطاف شباب من درعا، وكأنه متهم بخطفهم في حال كان

الخاطف درزيا!!- الش��يعي يحل��ف بأنه زيدي ال إثنى عش��ري وهو ضد نصر اهلل والخامنائي وسياسة إيران في سوريا.. - اإلس��ماعيلي األوفر حظا من بينك كل أولئك، ألن معتقلي مصياف وس��لمية كان��وا أكثر عددا.. وعمل

شبابهم على توثيق ذلك بكل إجتهاد. - المرشدي أيضا هو مستثنى »قليال« من الحسابات الماضية لما لعبه المرشديون من دور إغاثي كبير، ولكن هذا ال ينفي وقوعهم في ورطة في أي لحظة يش��بح فيها مرش��دي ما ويتم التسويق لهذا األمر

بخبث من قبل النظام. - الكردي عليه أن يحلف بكل المقدس��ات أنه ليس إنفصاليا وال يؤمن بمش��روع تقس��يم سوريا، ورغم

ذلك لن يصدقوه لمجرد أن أمه ولدته كرديا!!- والس��ني هو الضحية األكبر في هذه اللعبة، الذي يرى نفس��ه محاصرا من الجمي��ع، ويفقد اليوم تلو اآلخ��ر المزيد من أهل��ه وأصدقائه في اس��تهداف

واضح من النظام له لتكتمل اللعبة. - والعلمان��ي عليه أن يش��رح مفصال ف��ي كل مرة أن��ه ليس كافرا وليس ضد اهلل واألديان، ولكن هذا

توجهه السياسي الذي يقتنع به. - متى سينتهي هذا التقييم الخاطئ يا اهلل؟؟

- متى نعل��م أن ال ذنب المرئ في الطائفة التي ولد فيها فحسبت عليه؟

- مت��ى س��يصبح التقييم: أن��ت مع حرية الش��عب السوري - أنت ضد حرية الشعب السوري؟

- متى سيكف ابن األقليات عم تمني استشهاد أحد أبناء طائفته ليصرخ باس��مه عالي��ا: نحن مع الثورة،

ونحن سوريون. - مت��ى تح��ل علينا الرحم��ة من كل تل��ك القوالب

الفكرية القاتلة. عروة األحمد

كلم��ا رأي��ت س��وري أو س��ورية أرتم��ي عل��ى صدر المس��افات.. ال أري��د أن أع��رف أن كان معارضة أو م��واالة. . رائحة الظل��م والدم ال ص��در وال أحضان وال دموع وال مس��افات لها. . القاتل.. اخترع السجون ليقتل فيها المس��افات التي نرتمي فيها في حرية التعبي��ر عن هويتن��ا وأفراحنا وحضارتن��ا وثقافاتنا المتوارث��ة والالحقة والحالي��ة. . والطائفية تخترع

ممنوعات تحلل وتحرم المسافات. الس��وري حضن الس��وري.. ف��ي هذا الصب��اح أقول.. إنن��ي ل��م أتخي��ل أن يجرؤ س��وري عل��ى محاولة قتل س��وريا. ال يضر المعارضة الس��ورية أنها كانت فاشلة وأحيان��ا متواضعة ف��ي األداء.. ال أحد يص��ل إلى قامة س��وريا.. ال أحد يصل إلى قامة الش��عب السوري الذي يعمر المس��افات وعمرها بالعمل واألفراح.. واألحزان واألمل الحقا. ال أحد.. ال أحد.. هذا محال.. هذا حلم.. س��وريا دولة مدنية ال عسكرية وال دينية تتحقق فيها المواطنة المتساوية والعدالة هي األمل. اهلل للجميع..

كما سوريا.. كل عام وأنت بخير.. سوريا أثق بك. هاال محمد

ميالد �سقرنعل��م جميع��ا أن النظ��ام طائف��ي والصراع طائف��ي والدعم الدول��ي لصالح حكم األقليات لكن ال يمكننا أن نجابه كل ذلك إال بوطنية س��ورية. وأي ردة فعل تأخذ ش��كل الفعل سنكون في المربع األول وسيكون الطرف اآلخر الحقا في موقعنا ولن ننتهي. وال أعتقد أننا نريد ألبنائنا حمل الس��الح ضد بعضهم

البعض مستقبال. �سعاد جرو�س

وس��ط مدينة مدججة باإلس��منت وأكياس الرمل والرصاص.. يحصل أن تجلس في المقهى.. مع صديق يؤلف الوجد بينكما حكاي��ات بلد جري��ح.. ويحصل أن ترش��ف من فنج��ان القهوة دمع��ا حارا كال��دم الطازج.. يحصل ويحص��ل أن تصمت وجال عل��ى وقع القصف وخفق��ان القلب رهبة وأل��م.. حين ينتفي

الخوف ويحضر الحزن.. و�سيم اجلزايريل

1400 عاما عاش المس��يحيون مع المسلمون بجميع أطيافهم في سوريا دون حروب طائفية تذكر، لم يكن هذا من فضائل

الحركة التصحيحية أو بسبب قلق كلينتون على األقليات. م�سطفى اجلرف

ال يمكن لطائفة - أية طائفة - أن تكون مجرمة.. كما ال يمكن لطائفية - أية طائفية - إال أن تكون مجرمة!

خليل يون�سمسطرة بالستيك خضراء صغيرة

اب��ن خالت��ي العزيز كان س��اكن بمخيم فلس��طين، مرة رحنا زي��ارة لعندو أن��ا وأمي وقت كنت صغير ونمنا ش��ي أس��بوع، كان بيت��و على ما أذكر طابق أرض��ي ببناية وكان في مواجه البناي��ة بيوت عربي��ة قديمة، فمرة كنت واق��ف بدرج الطابق التان��ي وع��م أتفرج من ش��باك ال��درج يلي بيط��ل عالحارة، مواج��ه مدخ��ل البناية تمام��ا كان في بيت قديم س��اكنة فيه عائلة فلس��طينية وكان في شباب عم يفوتوا ويطلعوا بعتقد كانو أخوة ألنو أعمارهن متقاربة. أجا أول شب طالع من جيبة بنطلونو أداة ما عرفت ش��و هية بالضبط ودخلها بالباب وفتح الب��اب وفات، إجا األخ التاني بعد ش��وي وعم��ل نفس القصة، األداة يلي عم يدخلوها بالباب ما كانت مفتاح وكانو يدخلوها بي��ن درفات الب��اب مو بالقفل. تحرقص��ت وصرت بدي أعرف شو هاألداة السحرية يلي عم يستعملوها!! نزلت لعند مدخل البناي��ة ووقفت بحي��ث أنو صار ب��اب بيتهن مواجه��ي تماما، بعد ش��وي أج��ا األخ التالت وقلو ألخوه يل��ي كان بالحارة معك مفتاح؟؟ قام طالع االخ من جيبتو مس��طرة بالس��تيك خضراء صغيرة وعطاه ياها، راح هداك دخلها بين درفات الباب ودفش لس��ان القفل وفتح الباب. تقنية بسيطة وغير آمنة بس يبدو أنو الفلس��طينيين طلعو فهمانين اللعب��ة من زمان وبيعرفوا عن خب��رة أنو في مليون طريقة تروحلك بيتك غير الس��رقة

فما عاد كتير آمنو بموضوع االقفال والمفاتيح. ندى �سبح

في عيد رأس السنة القادمة.. سأغرس على الحدود وطنا عل وعسى في العيد الذي يليه ينمو ويكبر وأبيت فيه..!

خلود زغريحلب.. يا حلب أرس��لت لك الس��ويداء أغلى الش��باب وأجملهم

تامر العوام وصالح صادق.. ليكن ترابك دافئا وحنونا..

ر�سا عمرانالعلويي��ن والش��يعة بيعرفوا ش��ويعني )عيوش الحمرا( والس��نة بيعرفوا شو يعني )بابا حسن وعلي ما مات خلف بنات( فمشان اهلل ما عاد حدا يقول انو الطائفية وليدة العنف هالس��نتين..!! ونفس الش��ي بخصوص باقي الطوائف والمذاهب وحتى القوميات،. في كره حقيقي بين العرب واالكراد،، اس��بابو بتحتاج لفضح وكش��ف مو للتعامي والمداراة.. فضح المس��تور والمخبى وتس��مية االشيا بمس��مياتها بيس��اعد البل��د اكتر بكتير م��ن الحديث ال��وردي عن محبتنا لبعض. حطوا االش��يا ف��وق الطاولة وافردوه��ا وخلوا كل العف��ن يطلع وخلونا نش��م ريحتو كلنا س��وا ونش��م روايحنا نحن في��ه.. أي ألن��ك طائفي ما ق��ادر تميز بي��ن العل��وي القاتل وغير القات��ل وتحط الكل م��ع بعض وأي ألني طائفية م��ا بقدر اتحمل حكيك عن العلويين وبرتاح لما بش��وف س��ني قات��ل وبدور لحتى القيه وفوكس عليه.. نحن ببس��اطة مانا مواطنين س��وريين،، ما وصلن��ا لهي المرحلة لس��ا.. يمكن على دورنا م��ا نوصل بس عار علينا إذا منخلي والدنا يكونوا متلنا.. بيكفي ورثناهن بلد مريض بس��بب جبنا وتواطؤنا وخرسنا وعملوا انبل ثورة بالتاريخ البشري الزم نس��اعدهن على التنضيف مو نغرقهن معنا بأوساخنا وندمر ثورتهن ومس��تقبلهن.. نظام ابن س��تين الف كلب عم ينتقم من اوالدنا.. من جيل كامل بغض النظر معارض او مؤيد الو.. ش��باب مت��ل الورد عم تموت وتصير تراب.. مس��تقبل س��وريا عم يصير تراب.. والدنا عم يقتلوا بعضهن.. ونحن الس��بب.. تعوا نحكي كل ش��ي بصراح��ة ونعترف ب��كل امراضنا وحاج نته��م بعض ونبرئ

حالنا.. كلنا متهمين.. كلنا متهمين..نورا مراد

يهنئ الس��وريون بعضهم بالعام الجديد آملين أن يحمل لهم أيام��ا أفض��ل.. لكننا نس��تطيع أن نحقق األفضل بأنفس��نا.. نحن السوريون.. فلنجعل السنة الجديدة أفضل.. و كل سنة

ونحنا مليئين باألمل والعمل..روزا يا�سني ح�سن

س��يأتي يوم وتتحول كل التفاصيل والقصص التي نعيش��ها إلى جمل في كتب التاريخ الرس��مي: »حدثت ثورة، ومات هذا الع��دد من الس��وريين«. ويتحول الحديث من ث��م إلى مواقف ال��دول وألع��اب السياس��ة والتحالف��ات. مثلما تحول��ت ثورات البشرية وحروبها. التفاصيل والقصص تخلق التاريخ السري لإلنس��انية. ب��دون التاريخ الس��ري ه��ذا تتحول أرواح البش��ر إلى أخش��اب جافة. إحدى هذه القصص عن ش��اب كان يكتب الش��عارات على الجدران. يخاطر بحياته كل ليلة ليكتب جملة ق��د يقرؤها بع��ض الناس. يأتي رجال النظ��ام ويمحونها في الصب��اح. ويعود ليكت��ب غيرها في الليل. قال ل��ي يوما جملة تصل��ح أن تحفر عل��ى األيقونات: )كنت أتمن��ى كل حياتي أن أكت��ب. اآلن أنا أكت��ب لكن على الجدران ولي��س على الورق.. يقرأ الجميع كلماتي وليس المثقفون فحس��ب(.. ذاك الش��اب استش��هد قبل ش��هور. ولكن��ه علمني كيف تتح��ول اللغة إلى فع��ل ديمقراطي علني عل��ى الجدران، ب��دل أن تبقى خبيئة الصفحات. . اليوم ثمة تحد حقيقي واختبار صعب يقف أمامه

المبدعون..

ندى اأراكيليأي جحيم ذاك الذي تهدد به؟؟ لو سنحت لك الفرصة أن تسأل ثامر الش��رعي الطفل ذي األربعة عش��ر عاما الذي مات تحت التعذي��ب بع��د حفر دماغ��ه بالمثقاب لعدة م��رات لحدثك عن الجحيم.. لو تس��نى للرضيعة.. الرضيعة عفاف التي أرس��لت لعائلته��ا بع��د موتها تح��ت التعذي��ب بالكهرباء أم��ام ناظري والديه��ا لوصفت لك الجحيم.. لو عاد أطفال الحولة من الجنة وتحلقوا حول رأس��ك وأخذوا يصفون لك لم كانت سراويلهم مبتل��ة قب��ل أن يذبح��وا و.. كي��ف كان��وا يش��اهدون رؤوس بعضهم البعض تفتح.. لو اس��تطعت تحمل ساعة واحدة في أقبي��ة المخابرات الس��ورية لتعرف��ت إلى معن��ى الجحيم.. لو جربت أن تس��تيقظ ليال وأنت تفت��رش الطريق وتجد بجابنك الحمى تلتهم جس��د طفل��ك الجائع وتتكال��ب بجانبها )بردية( ظمآى لروح��ه.. ال )البردية( تطفىء الحمى وال الحمى تدفىء )البردية( ضدان يجتمعان ويتفقان على إنهاء تلك الحياة التي لم يتس��ن لها رؤية الربي��ع بعد.. تلك التجرب��ة هي الجحيم بذاته.. لو حاولت يوما بعد قصف سافل أن تنتشل ذراع ابنتك ال لشيء إال ألن تكون تلك الذراع حجة لك في زيارة ما يمكن أن تس��ميه قبرا لها.. لتستطيع النحيب عليه.. عندها قد تلتق الجحي��م.. عندما يظل الش��عور بالذنب يالحقك ألنك عمدت للتكاس��ل ورفضت أن تذهب لشراء خبز الصباح وأرسلت بدال عن��ك أخيك الصغير وب��دل أن يعود حامال الخب��ز عاد محموال بس��بب قصف األفران الذي لم يس��بق حتى إلسرائيل أن تلجأ إلي��ه.. عندها قد تتح��ول كل صباحاتك إلى جحي��م.. ال تهدد س��وريا بالجحيم.. فالجحيم الذي عاش��ته وتعيشه لم تعرفه

أرض سطعت عليها الشمس من قبلاأنور البني

الش��عب الس��وري األس��طوري الذي يقلب المع��ادالت ويغير المفاهي��م العالمي��ة بثورت��ه. س��يغير مفهوم رمز التش��اؤم للرق��م 13 إل��ى رمز التفاؤل في عالم ما بع��د الثورة الثورية.

. الحرية والسالم لسوريا والسوريين الطيبين..زهرمان با�سا بخاري

يعاب على البعض أنهم يدعون تمثيل اهلل على األرض )االستخالف(، صغي��رة هذه الدعوى أمام من يدعي أنه إله على األرض )إلهه هواه الش��خصي(، بعد س��قوط اس��تبداد السلطة س��تكون معركة مؤلمة

السقاط االستبداد بالرأي )ما يعبر عنه انو كل واحد زعيم(. را�سد عي�سى

فلس��طينيو س��وريا ليس��وا جالية، ه��م س��وريون غصبا عن الراض��ي والزعالن، لو وجدوا بأمريكا كان صار معهم عش��ر جنس��يات أمريكي��ة. وبالتالي لي��س عليهم "الن��أي بالنفس"، إنهم مظلومون بالتس��اوي مع الس��وريين، بل وأكثر حبتين..

ليس عليهم النأي بالنفس، وال أن يستهان بدمهم كذلك.. يحيى جابر

حين أقف من أصل لبناني كهوية أو أصل ش��يعي كمذهب مع ثورة شعبك التنظر إلي شزرا.. خلي نظرك بعيد.. كل جزرا..

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

�ساحة �سهدائنا - �ساحة املرجة بالل سالمة

ف. .اش

بر نح لين��ا والمرج��ة المرج��ة زين��وا

مزين��ة وه��ي فرج��ة ش�����امنا عام��ة س��احة أول المرج��ة، س��احة تش��يد في دمش��ق في القرن التاسع عشر، ورمزه��ا القومي الذي ش��هد أفظ��ع جريمة ترتكب بحق نخبة من رجاالت العلم والفكر والسياسة في س��وريا في السادس من أيار 1916 عل��ى يد جمال باش��ا الس��فاح لتعرف

باسمها )ساحة الشهداء(. ش��هدت هذه الساحة الكثير من أحداث سوريا التاريخية المهمة ومنها إعدام أبطال الثورة الس��ورية الكبرى 1925، الذين كانت ق��وات الفرنس��يين تلقي بجثثه��م في هذه الساحة بغية نشر الرعب في نفوس الناس. كان��ت ه��ذه المنطقة عب��ارة عن مرج أخض��ر يمت��د من م��رج ن��ور الدي��ن زنكي األتابكي مكان معرض دمشق الدولي سابقا إلى ساحة المرجة حاليا، كان يمر بهذا المرج نهر بردى ونهر العقرباني المتفرع عن نهر ب��ردى. كم��ا كان ي��وازي نهر بردى ش��ماال فرع من نه��ر تورا، ويم��ر بطرفها الجنوبي نه��ر باني��اس، و لذل��ك أطل��ق عليها اس��م )الجزيرة الخضراء(. وكانت ممتلئة باألشجار والم��روج، كم��ا كان فيه��ا عدة ينابي��ع مياه تصب في نهر بردى أيضا، وكان الصباغون يغس��لون عليها األقمشة وينش��رونها على العشب األخضر، وهذا سبب تسميتها باسم

)المرجة( أو )بين النهرين(.

جامع تنكزف��ي ع��ام 1317م بن��ى نائب الش��ام األمير سيف الدين تنكز جامعا على الهضبة الجنوبي��ة المس��ماة س��ابقا بحكر الس��ماق )ش��ارع النصر حاليا( والمطلة على الجزيرة الخض��راء وس��مي بجام��ع تنكز، ث��م تحول الجام��ع ف��ي عهد ابراهيم باش��ا ب��ن محمد عل��ى باش��ا والي مص��ر إلى مدرس��ة لصف الضباط وذلك إب��ان الحكم العثماني 1832

� 1840م. اس��تغل الفرنس��ي االحت��الل أثن��اء الفرنسيون هذا الجامع وحولوه إلى مدرسة عس��كرية في نصفه الجنوبي المطل على ش��ارع النصر. بينما ش��غل نصفه الشمالي المطل على ساحة المرجة مدرسة )الجمعية الغ��راء( الت��ي تأسس��ت ع��ام 1924م وبها معهد العلوم الش��رعية الذي تخرج منه عدد

كبير من العلماء.

جامع يبلغافي عام 1347م أمر والي الشام األمير المملوكي سيف الدين يلبغا ببناء جامع كبير في ساحة المرجة هو جامع يلبغا وذلك على الهضبة الش��مالية )وهي عبارة عن تل كان

يشنق عليه المجرمون حينها(. ظل جامع يلبغا قائما حتى السبعينيات م��ن الق��رن العش��رين، عندما ادع��ت دائرة األش��غال الس��ورية أن جدران��ه متصدع��ة وعمل��ت على إزالته كلي��ا ليحل محله مجمع

ضخم يحمل نفس االسم. وعندما أراد الباب العالي في األس��تانة أن يدخ��ل التعليم إلى م��دارس العثمانيين أحدث في دمشق عدة مدارس منها المدرسة اإلعدادية العسكرية في جامع تنكز ومكتب الصنائع ف��ي جامع البطيخ )يلبغا(، والمكتب

الرشدي العسكري في جامع يلبغا.

لآلس��ف إلى الي��وم وبعد م��ا يزيد عن األربعي��ن عاما، لم يكتم��ل بناء مجمع يلبغا ويعود السبب في ذلك حسب زعم القائمين عل��ى أعمال البناء إلى عدم اس��تواء األرض وصعوب��ة امتص��اص المي��اه المتدفقة في أساس��ات الجامع من األنه��ر المحيطة به، و مازال��ت بعض زخارف المجمع محفوظة في المتح��ف الوطني بدمش��ق. كم��ا كان يضم مكتبة عظيمة نقلت محتوياتها إلى المكتبة

الظاهرية والمتحف التاريخي. م��ر هذا المجمع بع��دة مراحل متنوعة نذكر منها أنه كان منصة لش��نق الخارجين ا عن القانون في العه�د المملوكي، ثم مقرلجامع يلبغا، ثم مركزا لش��يخ اإلس��الم ابن تيمي��ة، وبعدها مق��را لتجم��ع المتطوعين لقت��ال التتار ليصبح معمال للبس��كويت في عهد ابراهيم باشا، ثم المدرسة السلطانية م الثانية في عهد الش��ريف فيصل، ثم هدأول الس��بعينيات ليطل��ق مكان��ه مش��روع )مجمع ديني وجامع يلبغا( ثم )مجمع تجاري وجامع يلبغا( ثم مجمع وجامع الشهيد باسل األس��د، ثم اختفت اللوحة التي كانت تش��ير إلى اس��مه لتنتص��ب لوحات إعالني��ة كبيرة

تابعة لشركة الخليوي )سيرياتيل(.

الن�سب التذكاري لالت�ساالتأقي��م ع��ام 1907 النص��ب الت��ذكاري البرونزي الفخم لالتصاالت في وسط ساحة

المرجة، ويتألف من عمود برونزي ضخ��م وبه أربع لوحات رخامي��ة مكتوبة بالخط النس��خي على أربع جه��ات القاعدة المربع��ة الحاملة للنصب ما نصه��ا: )أمي��ر المؤمنين خليفة رس��ول رب العالمي��ن ش��وكتلو مهاتبلو الس��لطان ابن الس��لطان الغ��ازي عب��د الحميد خ��ان ثاني افن��د مزحض��ر نلرنيك حجاز خط��ة مباركة س��نة تمدي��د ام��ر وفرم��ان بي��ور دفل��ري تلغ��راف خطن��ك خاطرة فاخره س��يد( وهي عبارات باللغة التركية تمجد أمير المؤمنين الس��لطان الغازي عب��د الحميد خ��ان الثاني وذلك بمناس��بة مد الخ��ط البرقي لالتصال

بي��ن دمش��ق والمدين��ة المن��ورة ف��ي عهد الوالي العثماني المصلح حسين ناظم باشا. ق��ام بتصميمه الفن��ان اإليطالي )الس��نيور دارونكو باش��ا(. بعد ث��ورة االتحاديين على الس��لطان عبد الحميد الثاني، حاولوا طمس ه��ذه التواري��خ المنقوش��ة كيال ي��رى فيها

اسم السلطان لكنهم لم يفلحوا في ذلك. يعل��و القاع��دة حام��ل العم��ود وعليها نقش لشعار الدولة العثمانية العلية )الهالل والنجم��ة بداخله(، ومتوج بمجس��م ألصغر جامع في العالم، وهو جامع )الس��راي يلدز( ف��ي اس��تانبول والخ��اص بالس��لطان عب��د

الحميد الثاني. رم��زا أس��الك العم��ود ح��ول تلت��ف لالتصال البرقي بين دمش��ق وبين المدينة المن��ورة ودعم��ا لعمليات مد س��كك الحديد للخط الحديدي الحجازي. وتم تزويد جهاته األربع��ة بنوافير مياه للش��رب تم جرها من

عين الفيجة.

الرتامواي واالأتوموبيل والبو�سطة

في أواخر العهد العثماني كانت س��احة المرج��ة مقرا لعرب��ات التنق��ل التي تجرها الخي��ول والت��ي كان��ت تق��ف ف��ي الجان��ب الش��رقي وه��ي مع��دة لنق��ل الن��اس بين األحياء. وفيما بعد تحولت المرجة إلي مكان النط��الق حافالت النقل الجماعي إلي المدن

السورية وإلى حارات دمشق وريفها. دخ��ل التراموي )الحافل��ة الكهربائية( إل��ى س��احة المرجة ف��ي ع��ام 1907م ثم دخل��ت الس��يارة إليه��ا عقب انته��اء الحرب العالمية األولى 1918م، وكان الدمشقيون يس��مونها أتوموبي��ل، إلى جانب س��يارات األج��رة الكبيرة الت��ي كانت تؤمن الس��فر إل��ي خ��ارج المدين��ة وكانت تس��مى حينها البوس��طة، وس��يارات القاطرة والمقطورة للنق��ل عبر الصحراء )ش��ركة ني��رن(. كما انتش��رت حاف��الت النق��ل الداخل��ي ضمن المدينة التي بدأت بالسير منذ نهاية الحرب

العالمية الثانية سنة 1945م. العش��رين الق��رن خمس��ينيات ف��ي أصبحت المرجة المكان الرئيس��ي النطالق حاف��الت الس��فر الجماعي إلى باق��ي المدن الس��ورية، ف��كان الس��وريون القادمون إلى العاصمة دمشق يحطون رحالهم في ساحة المرج��ة قب��ل انتقالهم إل��ى وجهتهم داخل المدين��ة. وق��د انته��ي دور المرجة بش��كل نهائي كمرآب رئيس��ي مع س��بعينات القرن الماض��ي عندم��ا تأسس��ت مراك��ز انطالق

حديثة في مناطق أخرى من المدينة.

مقاهي �ساحة املرجة وفنادقها ودور ال�سينما واملباين احلكومية

أما عن فنادق الساحة وأبنيتها القديمة ومقاهيها، فقد بدئ بتأسيس فنادق دمشق الحديثة فيها منذ أوائل القرن الماضي وذلك بعد انته��اء دور الخان��ات المعروفة كأماكن لنوم زوار دمش��ق. كما عرف��ت المرجة أول دور السينما في دمشق ومنها سينما )زهرة دمشق( عام 1918 التي أغلقت عام 1928، وسينما )اإلصالح خانة( عام 1921، وسينما )الكوزموغراف(، وسينما )غازي( و)سنترال( و)ف��اروق( و)النصر(، كما ش��هدت تأس��يس ع��دة مس��ارح منها مس��رح )زهرة دمش��ق( و)مس��رح القوتلي( الذي تأسس في بدايات القرن العشرين وانتهي بحريق عام 1928. كذلك انتش��رت المقاهي في الس��احة ومن أقدمها )مقه��ي ديمتري( و)مقه��ي الكمال(

و)علي باشا( و)الورد(. في عهد الس��لطان عبد الحميد أقيمت ف��ي المرج��ة مب��ان حكومي��ة عدي��دة وفق أس��اليب العم��ارة األوربية الحديث��ة، ومنها مق��ر دار الحكوم��ة ودائ��رة البلدي��ة وإدارة الترام��واي وإدارة البري��د ودائ��رة العدلي��ة الذخائ��ر ومس��تودع الحميدي��ة والثكن��ة الحربية جبخانة ودائرة األمالك الس��لطانية ودائرة البريد والبرق وثكنة التلغراف ومبني

العابد الذي ما زال قائما إلى اليوم.

ساحة المرجة 1887

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوف. .

اشبر ن

ح

الي��وم أح��ل ضيف��ا عل��ى زاوي��ة "حب��ر ناشف"، بعد أن دأبت على جمع المادة العلمية وتوثيقه��ا لصفح��ة "وج��وه من وطن��ي" منذ األع��داد األولى لس��وريتنا، ولطالم��ا ثار جدل بي��ن مح��رري الع��دد ح��ول ش��خصيات يتم اختياره��ا للزاوي��ة المذك��ورة، كونه��ا زاوية تكريمي��ة لذا ال يج��وز إدراج ق��ادة االنقالبات فيه��ا، مع بال��غ أثرهم ف��ي التاريخ الس��وري الحديث س��لبا أو إيجابا، م��ع العلم بأن الزميل جواد أب��و المنى ق��د أنجز ملف��ا مختصرا من جزئي��ن ع��ن مرحل��ة االنقالبات ف��ي األعداد الس��ابقة، لك��ن ارتأت أس��رة التحري��ر إدراج االنقالبيين في سلس��لة من المقاالت، ضمن زاوي��ة "حبر ناش��ف"، بحيث يتم تن��اول هذه

الشخصيات بالتفصيل. بقيت س��وريا وس��تبقى م��رآة للمصالح المتنافسة على المستوى الدولي، مما يجعلها جدي��رة بعناية خاص��ة، والحقيقة أن ش��ؤون س��وريا الداخلية تب��دو وكأنها فاق��دة المعنى تقريب��ا مالم تعز إلى القرينة األوس��ع، وهي جاراته��ا العربي��ات أوال، والق��وى األخرى ذات المصال��ح ثانيا، وليس من قبي��ل الصدفة أن تعكس سوريا في تركيبها السياسي الداخلي منافس��ات جيرانها وخصوماته��م، والذين لم يتورعوا عن دعم العس��كر دائم��ا، مما أصاب الديمقراطي��ة الس��ورية بنكس��ات ش��ديدة،

توجت بانعدامها عام 1970. فف��ي منتص��ف الق��رن الماض��ي، حيث اجتاح��ت الوطن العربي سلس��لة ت��كاد تكون ش��به منظمة من انقالبات عس��كرية، غيرت مجري��ات الش��كل السياس��ي لبع��ض الدول. وكان��ت انطالقته��ا تحدي��دا في س��وريا عام 1949 ثم مص��ر عام 1952 ثم العراق 1958 وف��ي اليم��ن 1962 وف��ي ليبي��ا ع��ام 1969، و ب��رزت خ��الل ه��ذه المرحل��ة قيادات ش��ابة متح��درة من الطبقات المتوس��طة أو الريفية اس��تولت على الس��لطة، محدثة بذلك انقالبا على النظ��ام القائم. س��واء كان ملكيا كحالة مص��ر والع��راق، أو برلماني��ا ديمقراطيا في

الحالة السورية واالنقالب العس��كري كما ي��راه البعض ه��و من ج��راء توس��يع الق��ادة الش��بابية في الجيش، بيد أن الخبير في المجال العس��كري "ف��راد ريغ��ز"، ال يش��اطر القائلي��ن بظاهرة االنقالب العس��كري. فهو ال يعتقد أن العسكر بطبيع��ة تكوينهم وواج��ب الخضوع عندهم، نجده��م متعجرفي��ن ومدفوعي��ن بالطم��وح ليس��تولوا عل��ي الس��لطة ويطردوا الس��لطة المدني��ة. نراه يرف��ض هذه الفكرة ويش��رح موقفه ه��ذا بقوله: حس��ب رأي��ي، اعتقد أن رؤية األشياء بهذا الشكل هي رؤية تبسيطية وتخف��ي الدينامي��ة المؤسس��اتية لالنق��الب العس��كري. بداي��ة، ليس الجيش كمؤسس��ة ه��و ال��ذي يس��تولي عل��ي الس��لطة. ذلك أن االنقالب��ات العس��كرية تنظمه��ا مجموع��ات صغي��رة م��ن أع��وان الدول��ة، بضع��ة ضباط فق��ط. وبع��ض أعض��اء ه��ذه المجموع��ات يعبئون في س��بيل االنقالب العسكري وحدات تق��ع تحت إمرته��م، ولكن في أغل��ب األحيان يرف��ض ذل��ك الضب��اط اآلخ��رون. ويتع��اون بعض م��ن الموظفين المدنيي��ن مع الضباط

بهدف االستيالء علي السلطة ويشتركون في إدارة البالد عندما ينجح االنقالب.

والمتصف��ح لتاريخ س��وريا الحديث منذ استقاللها وحتي اليوم يروعه كثرة االنقالبات العس��كرية والتصفي��ات بي��ن كب��ار الضباط وبالذات بين العناصر الوطنية الشريفة. ولقد بلغ ع��دد هذه االنقالبات الظاهرة التي وقعت في س��وريا وتغيرت أنظمة وأشخاص الحكم

نتيجة لها إحدى عشر انقالبا على التوالي: 1 - انقالب حس��ني الزعيم الذي 30 آذار

سنة 1949. 2 - انق��الب س��امي الحن��اوي في 14آب

سنة 1949. 3 - انق��الب أديب الشيش��كلي األول في

19 كانون األول سنة 1949. 4 - انقالب أديب الشيش��كلي الثاني 29

تشرين الثاني سنة 1951. 5 - االنق��الب ض��د أدي��ب الشيش��كلي

في25 شباط سنة 1954. 6 - انقالب الثامن والعش��رين من أيلول

عام 1961 "االنفصال". 7 - انقالب 28 آذار عام 1962.

8 - انق��الب 8 أذار عام 1963 وجاء على أث��ره نظام الحك��م التركيبة ال��ذي ضم حزب

البعث والحريري والناصريين. 9 - انقالب 23 ش��باط ع��ام 1966 الذي أبدل أشخاصا وفئات بغيرها ضمن إطار حزب

البعث. 10 - محاولة انقالب 8 أيلول عام 1966 الفاش��لة والت��ي كان م��ن نتائجها إبع��اد فئة معينة ن حزب البعث، سليم حاطوم وأنصاره. 11 - انقالب "حافظ األسد" عام 1970.

انقالب ح�سني الزعيمهو حسني ابن الشيخ رضا بن محمد بن يوس��ف الزعيم. ولد في حلب عام 1897، كان والده مفتيا في الجيش العثماني، وكان فاضال م��ن رج��ال العلم، استش��هد في هج��وم على قناة السويس في الحرب العالمية األولى سنة 1915. أما والدته فكردية، وله شقيقان: األول

الشيخ صالح الزعيم والثاني بشير الزعيم. المدرس��ة ف��ي الزعي��م درس حس��ني الحربي��ة األس��تانة، وقب��ل أن يت��م دراس��ته جع��ل من ضب��اط الجيش العثمان��ي، اعتقله البريطاني��ون ف��ي الح��رب العالمي��ة األول��ى. ثم تط��وع في الجي��ش الفيصل��ي الذي دخل دمشق وحارب العثمانيين، وفي عهد االنتداب الفرنس��ي، الجي��ش الفرنس��ي تط��وع ف��ي وتاب��ع علوم��ه العس��كرية ف��ي باري��س. بعد وصول قوات فيش��ي إلى س��ورية انقلب على الديغوليي��ن، وحارب ضدهم، وفي عام 1941 اعتقله الديغوليون، وأرس��ل إلى سجن الرمل ف��ي بي��روت حت��ى 17 آب 1943، حي��ث أفرج عنه، وس��رح من الجيش وهو برتبة كولونيل

)عقيد(عل��ى يت��ردد ظ��ل 1945 ع��ام من��ذ السياس��يين وأعض��اء مجلس الن��واب إلعادته

إل��ى الجي��ش، فتع��رف عل��ى رئي��س تحري��ر صحيف��ة "ألف باء" نذير فنصة، الذي توس��ط له وأعاده إلى الجيش، فعين رئيس��ا للمحكمة العسكرية في دير الزور، ثم انتقل إلى دمشق مديرا لق��وى األمن. وفي أيل��ول 1948 أصدر رئي��س الجمهورية مرس��وما بتعيي��ن الزعيم

قائدا للجيش بعد ترفيعه إلى رتبة زعيم. أول صاح��ب الزعي��م، حس��ني يعتب��ر انقالب عس��كري في تاريخ س��ورية المعاصر، فف��ي ليلة 30 آذار 1949 ق��ام بانقالبه متفقا مع بعض الضباط، فاعتقل رئيس الجمهورية ش��كري القوتل��ي، ورئي��س وزرائ��ه وبع��ض رجال��ه، وح��ل البرلم��ان، وقبض عل��ى زمام الدولة وتلقب بالمش��ير. وألف وزارة، ودعا إلى انتخاب��ه رئيس��ا للجمهوري��ة، فانتخبه الناس

خوفا في 26 حزيران 1949. الكي��ان إقام��ة و الح��رب كارث��ة بع��د الصهيون��ي عام 1948 اس��تقال وزي��ر الدفاع أحمد الش��رباتي وتبعته استقالة قائد الجيش الجنرال عبداهلل عطفة ثم س��قطت الحكومة كله��ا الت��ي كان يرأس��ها جميل م��ردم بعد أن وضعتها التظاهرات الشعبية والصحافة الحرة

في قفص اإلتهامكانت المخابرات المركزية األمريكية قد اتصل��ت بالزعيم وأقنعته بضرورة االس��تيالء عل��ى الس��لطة بواس��طة الملحق العس��كري في الس��فارة األمريكية "مايلز كوبالند" الذي اعت��رف بصراح��ة بصن��ع ه��ذا االنق��الب في كتابه لعبة األمم - اس��تيقظ س��كان دمش��ق صبيحة 30 آذار 1949 على صوت الموس��يقى العس��كرية من اإلذاعة والبيانات المعتادة ضد الفساد والمتآمرين على الوطن وقيام الجيش

بواجبة لحماية الوطن والشعب.. دفع حس��ني الزعيم ثمن��ا للدول الكبرى العترافه��ا ب��ه، اتفاقيات تخوله��ا إقامة نفوذ ومصال��ح لها في س��ورية، فف��ي 30 حزيران سمح لش��ركة التابالين األمريكية أن تمارس عملها، وأن تنش��ئ المطارات وس��كك الحديد وأن تش��تري البضائع وتقيم المنشآت المعفاة من الرس��وم والضرائب مقابل حصول سوريا

على مبلغ 20ألف إسترليني سنويا.

الموق��ع االتف��اق عل��ى ص��ادق كم��ا بي��ن س��وريا وش��ركة المصاف��ي المح��دودة باني��اس ف��ي المص��ب بش��أن البريطاني��ة، لتصدير البت��رول العراقي، ونص��ت االتفاقية حص��ول الش��ركة على امتي��از لمدة س��بعين عاما إلنش��اء وصيانة مصف��اة أو مصافي في األراض��ي الس��ورية، على أن ت��ؤول ممتلكات الش��ركة في س��ورية إلى الحكومة الس��ورية بعد أن تنتهي م��دة االمتياز، وتتعهد الحكومة الس��ورية لقاء العائ��دات بإعفاء الش��ركة من الضرائب والرسوم وعدم انتزاع األراضي التي تمتلكها طول مدة االمتي��از. وتتعهد الحكومة بإعطاء الشركة أفضلية في الموانئ السورية كم��ا له��ا الحق ف��ي إنش��اء وصيانة مين��اء أو موان��ئ في س��ورية ألغراض المش��روع، وأن تضع عوامات لربط الس��فن وتنش��ئ إشارات وأضواء على الش��اطئ وحواج��ز لصد األمواج. ولها حق إنش��اء الس��كك الحديدي��ة، والطرق البرية وإنشاء وصيانة شبكات هاتفية وبرقية

والسلكيةوتتعهد الحكومة بمنح موظفي الشركات األجانب تسهيالت خاصة لتنقالتهم عبر مراكز الحدود. وتحصل الحكومة على عائدات نسبية )6 مليون جنيه عن 2 مليون طن نفط األولى، و10 ملي��ون عن 4 مليون األول��ى و13 مليون

جنيه عن 6 ماليين طن فما فوق(. كما صادق حسني الزعيم على االتفاقية بين الحكومة السورية وشركة خطوط أنابيب الش��رق األوس��ط المحدودة البريطانية، لنقل النف��ط العراقي عبر أنابيب مارة في س��ورية إل��ى البح��ر األبيض المتوس��ط. وق��د حصلت هذه الش��ركة على امتياز لمدة س��بعين س��نة أيض��ا لم��د وصيانة خ��ط أو خط��وط األنابيب م��ن الحدود الس��ورية � العراقية ش��رقا وحتى البحر األبيض غربا. وتضمنت االتفاقية بنودا مش��ابهة لبنود االتفاقية الموقعة مع ش��ركة

المصافي المحدودة. الزعي��م س��لم 1949 تم��وز 7 وف��ي الحكوم��ة اللبناني��ة )أنط��ون س��عادة( زعي��م الح��زب القوم��ي الس��وري االجتماع��ي، الذي التجأ إليه وكان محكوم��ا عليه باإلعدام، ليتم

االنقــــالبات الع�ســــكريةفـي �سوريا )1(

ياسر مرزوق

حسني الزعيم

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوف. .

اشبر ن

حإعدامه في 8 تموز، مما أثار سخط السياسيين وعام��ة المواطني��ن عليه. كما نش��ر حس��ني الزعيم قانون العقوبات بالمرسوم التشريعي رق��م 148 ف��ي 22 حزي��ران، وبموجب��ه ت��م اس��تحداث الجرائ��م الواقعة على أم��ن الدولة ذوي العقوب��ات القاس��ية جدا. ه��ذا القانون ال زال س��اريا حتى اآلن، و هو يعتبر من أقس��ى قواني��ن العقوب��ات في العالم حي��ث يتضمن، مم��ا يتضمن، عل��ى 13 جريم��ة معاقب عليها

باإلعدام رف��ض الس��يد ف��ارس الخ��وري رئيس الوزراء الس��ابق التعاون مع الديكتاتور عندما عرض عليه رئاس��ة الوزارة قائال: "لقد فتحت باب��ا م��ن الصع��ب أغالق��ه بع��د اآلن" إال أن��ه تراج��ع ع��ن موقف��ه األول وص��رح لصحيف��ة النه��ار اللبناني��ة بتاري��خ 2 - 4 - 1940 بم��ا الحرك��ة االنقالبي��ة غي��ر يل��ي: "الش��ك أن دس��تورية ولكنه��ا وقعت.. س��واء كانت حركة ح��ق أو باطل ال يصح الوقوف في وجهها.. لئال تصب��ح البالد ف��ي حالة فوضى. أما الدس��تور والحياة الدس��تورية فحياة األمة فوق الدستور و أش��كاله"، كم��ا رف��ض ن��واب حل��ب الذي��ن انش��قوا عن الح��زب الوطن��ي وش��كلوا حزب الش��عب التعاون مع الديكتاتور ودعوا الجيش للعودة إلى ثكناته وكان من أبرزهم: رش��دي الكيخيا - ناظم القدس��ي - رشاد برمدا - رزق اهلل أنطاك��ي - عبد الوه��اب حومد.. خصوصا بأن حزب الش��عب هذا كانت عواطفه مع حلف

بغداد وبريطانيا. ش��كل الزعي��م أول حكوم��ة برئاس��ته ضمت الوزراء: عادل أرسالن - أكرم الحوراني - فيضي األتاس��ي - حس��ن جب��ارة - فتح اهلل صق��ال - ن��وري اإليب��ش _ ثم عين محس��ن

البرازي رئيسا للوزراء األس��باب "إن العظ��م: خال��د يق��ول الحقيقي��ة لالنقالب تنحصر ف��ي كونها حركة طائشة قام بها رجل أحمق متهور، هو حسني الزعي��م، أراد أن يحم��ي نفس��ه م��ن الع��زل والمحاكم��ة، بتهم��ة االش��تراك ف��ي صفقات عليه��ا مصلح��ة تعاق��دت وخاس��رة، مريب��ة التموي��ن في الجي��ش، مع بع��ض المتعهدين الذين قدم��وا بضاعة فاس��دة، وقبضوا ثمنها

مضاعفا". ويتاب��ع العظ��م الرواي��ة بقول��ه: "وفي جلس��ة الن��واب ف��ي 17 آذار/ م��ارس 1949م ش��ن النائ��ب فيص��ل العس��لي حمل��ة عنيفة على حسني الزعيم، منددا بأعماله ومواقفه، وطال��ب بإحالته عل��ى المحاكمة وعندما أحس الزعي��م بالخط��ر بدأ يجتم��ع بكب��ار الضباط لتدبي��ر االنق��الب، وق��د اكتش��ف القوتلي أن هنالك اتصاالت بين الملك عبد اهلل وحس��ني الزعيم وأش��ار إل��ى ذلك فيصل العس��لي في

هجومه على حسني الزعيم". يق��ول خالد العظم ف��ي مذكراته: "ربما نظ��رت الواليات المتح��دة بتعاطف إلى أي فرد يتعه��د ب��زوال المعارضة ف��ي البرلمان، ونيل التصدي��ق على اتفاقي��ة التابالين، وقد تكون ش��جعت حس��ني الزعيم على تنفيذ انقالبه". وقد بن��ى العظم اس��تنتاجه عل��ى أن الزعيم سرعان ما صدق االتفاقية في 16/أيار/1949، قب��ل انقض��اء أق��ل من ش��هرين عل��ى وقوع االنقالب. وأكد ذل��ك مايلز كوبالند في كتابه: "لعبة األم��م" حيث قال: "كان انقالب حس��ني الزعي��م م��ن إعدادن��ا وتخطيطن��ا، فق��د قام فري��ق العمل السياس��ي ب��إدارة "الرائد ميد"، وم��ن خالل صداقته مع الزعي��م، بإيحاء فكرة االنق��الب العس��كري، حي��ث وضعت الس��فارة

األمريكية في دمشق كامل الخطة. ول��م يكن الزم��ن ليس��عف الزعي��م، إذ عاجل��ه أع��ز أصدقائه وأق��رب معاونيه العميد س��امي الحن��اوي بانق��الب ثان في الس��ادس عش��ر من آب عام 1949 وق��ام بإعدام الزعيم ورئي��س وزرائ��ه الدكت��ور محس��ن الب��رازي

الساعة السابعة من صباح ذات اليوم. أم��ا عن موقف حزب البعث من االنقالب، يقول س��امي الجندي عضو قيادة حزب البعث

الس��وري "من يقرأ الكت��ب الموجهة من قيادة الح��زب إل��ى قائ��د االنق��الب يلم��س احتراما وتف��اؤال كبيرين. يقول األس��تاذ عفل��ق: أيها اإلخوان ليس ما حدث في س��وريا انقالبا وهو ف��ي الواقع خطوة نحو االنقالب إننا نستبش��ر به��ذا الح��ادث ونعلق عليه اآلم��ال ولكن علينا أن نوس��ع أفقن��ا وننظ��م صفوفن��ا وأن ننظر دوما إلى األمام إلى العال فاالنقالب الذي يجب أن نس��عي إلي��ه دائما وأن نجعل م��ن انقالبنا الحاض��ر وس��يلة وخط��وة نحوه ه��و االنقالب الذي يحقق للش��عب العربي في جميع أقطاره

االشتراكية العربية والوحدة العربية". ويضيف الجندي:

"واتخذ الحزب من حسني الزعيم موقف المرش��د" ولك��ن حس��ني الزعي��م انقلب على الح��زب وقبض عل��ى غالبية األعض��اء وأنهار ميش��يل عفل��ق وكت��ب مذك��رة إل��ى حس��ني الزعي��م يتعه��د فيه��ا بالتخلي عن السياس��ة وق��د نش��رت هذه المذك��رة ف��ي الصحف بعد سقوط حس��ني الزعيم موقعة باسم ميشيل عفلق وقد نظر شباب الحزب إلى هذه الوثيقة عل��ى أنها وثيقة تخ��اذل وعندما خ��رج عفلق من سجنه أجمع الحزب على ضرورة محاكمته وق��رروا أن يك��ون عميدا للحزب م��كان عفلق الدكتور "وهيب الغان��م" ولكن الدكتور وهيب

الغائم رفض. انقالب �سامي احلناوي

هو محمد سامي حلمي الحناوي، ولد في مدينة إدلب س��نة 1898 وتخرج من مدرس��ة دار المعلمي��ن بدمش��ق س��نة 1916 ودخ��ل المدرس��ة العس��كرية ف��ي اس��طنبول فأقام س��نة. خاض معارك قفقاسيا وفلسطين في الح��رب العالمية األول��ى، ثم دخل المدرس��ة الحربية بدمش��ق سنة 1918 وتخرج بعد عام برتبة م��الزم ثان، وألحق بال��درك الثابت في سنجق االسكندرونة، وكان من قوات الجيش الس��وري في معركة فلس��طين س��نة 1948

حيث رقي إلى رتبة عقيد. عندما ثار حس��ني الزعيم على ش��كري القوتل��ي وأبعده ع��ن الحكم، أب��رق الحناوي يؤيد االنقالب ويعلن والءه لحس��ني الزعيم، فجعل��ه ه��ذا زعيم��ا )كولونيل( وقائ��دا للواء األول، وكان أن اتف��ق الحناوي مع جماعة كان بينهم ثالثة من حزب أنطون سعادة فاعتقلوا الزعي��م ورئي��س وزرائ��ه محس��ن الب��رازي، وأعل��ن الحناوي أن مهمته الوطنية المقدس��ة ق��د انتهت وأن الجيش ل��ن يتدخل في األمور السياس��ية وأنه س��يترك األمور إل��ى حكومة وطنية تمثل حرية الش��عب الس��وري وعزته

وكرامته، وأنه سيعود إلى الجيش. ويذك��ر أن الحن��اوي تلق��ى أم��واال م��ن الع��راق، كم��ا أن الصحف البريطاني��ة بادرت إلى الترحيب بحركت��ه. بينما وصفت الصحف الفرنس��ية الحركة بأنها مؤامرة اشتركت في تدبيره��ا كل م��ن بريطاني��ا وحكوم��ة نوري السعيد. فقد قلقت فرنسا أيضا بقيام انقالب الحناوي وعودة فكرة اتحاد س��ورية والعراق. وانتظ��رت الصح��ف المصري��ة حت��ى ب��دأت المباحثات م��ع العراق فوصفته��ا بأنها تهدف إلى بيع اس��تقالل س��ورية، ويذكر العظم أن أمريكا وفرنس��ا اشترطتا لالعتراف بالحكومة الس��ورية أن تق��ر اتفاقيتي النقد مع فرنس��ا

والتابالين األمريكية. وس��لم الحن��اوي الحك��م للمدنيين ولم اله��الل لتحقي��ق مش��روع إج��راء أي يتخ��ذ الخصي��ب بل أفس��ح المجال للسياس��يين من مختلف األحزاب لالش��تراك في حكومة مؤقتة ريثم��ا تج��ري االنتخاب��ات لجمعية تأسيس��ية يناط بها رس��م مس��تقبل الب��الد. ولعل ذلك طبق��ا للخطة الت��ي كان يميل إليه��ا االنجليز ونوري الس��عيد. وكانت األح��زاب قد أجمعت إل��ى هاش��م ال��وزارة رئاس��ة إس��ناد عل��ى األتاس��ي في فترة انتقالية ريثما تعود الحياة الدس��تورية فقبل ذلك ولما تش��كلت الوزارة برئاس��ة هاشم األتاسي، ش��غل أعضاء حزب

الش��عب معظ��م المناص��ب الوزاري��ة الهامة، واش��ترك ميش��يل عفل��ق وأك��رم الحوران��ي في ه��ذه ال��وزارة اليميني��ة. كممثلين لحزب البعث العرب��ي، والحزب العربي االش��تراكي. ولعل اش��تراكهما للفت األنظ��ار إلى حزبيهما

الجديدين. "تش��رين النيابي��ة االنتخاب��ات ودل��ت الثاني 1949" على ازدياد حزب الشعب نفوذا وتراج��ع الحزب الوطن��ي. ولم تح��ل األحزاب اليسارية الجديدة محله، بل ازداد عدد النواب المستقلين المؤيدين لفكرة الهالل الخصيب.

وبعد انتخاب هاش��م األتاس��ي للرئاسة المؤقت��ة للدولة ف��ي 1949/12/14 بالحقوق والصالحي��ات المنوط��ة برئي��س الجمهورية في دس��تور 1928، أثارت صيغة القسم الذي يتلوه مش��كلة ش��ائكة في المجلس النيابي، كانت مش��كلة مس��تقبل س��ورية. وهل يجب أن تحاف��ظ عل��ى النظام الجمه��وري أم يفتح الطري��ق لالتح��اد مع الع��راق. واقت��رح حذف التعه��د بالمحافظ��ة على النظ��ام الجمهوري وأن تتضم��ن العم��ل لتحقيق وح��دة األقطار العربية. واصطدم التعديل بمعارضة شديدة ألن حزب الشعب لم يكن متفقا على موضوع الهالل الخصيب واليقب��ل بالتضحية بالنظام الجمهوري والبس��ريان المعاه��دة البريطانية العراقية على س��ورية. ويرى بعض أعضائه أن يقتص��ر االتح��اد م��ع الع��راق عل��ى اتحاد جمرك��ي وبرلم��ان فدرالي. ونفى بش��دة أن يكون حزب الش��عب من أنصار الهاشميين. إال أن المجل��س أقر الصيغ��ة المقترحة ولم يبق

إال تالوتها من قبل الرئيس. استمرت الوزارة برئاسة هاشم األتاسي م��ن دون أن يحص��ل تبدي��ل بي��ن أعضائها،

وكان من بين الموضوعات التي عالجتها:1� اس��تمرار العم��ل باألح��كام الصادرة في عهد حسني الزعيم: فقد أعلنت الحكومة احترامه��ا لالتفاقي��ات المعق��ودة ف��ي عه��د الزعي��م وأبرزه��ا اتف��اق ش��ركة التابالي��ن لتمرير النفط الس��عودي عبر سورية، واتفاق ش��ركة أنابيب العراق لتمري��ر الزيت العراقي عب��ر س��ورية، واتفاقيات التصفية للمس��ائل المعلق��ة بي��ن س��ورية وفرنس��ا، ويأتي في مقدمتها االتفاق النق��دي. اضطرت الحكومة التخ��اذ هذا الموقف بعد اتص��االت مع الوزراء المفوضين لكل من الواليات المتحدة وفرنسا وبريطاني��ا الذي��ن أك��دوا موق��ف حكوماتهم

بع��دم االعتراف باالنقالب الجديد ما لم يعتبر تلك االتفاقيات نافذة.

فبع��د الحكوم��ي: الجه��از تطهي��ر �2أس��بوع م��ن تولي حكوم��ة األتاس��ي مهامها تلق��ت مجموعة م��ن المراس��يم بعزل بعض الموظفين وإحالة البعض اآلخر على التقاعد موقعة من الزعيم س��امي الحن��اوي ومؤرخة بتاري��خ 13 آب/1949. وج��رت م��داوالت بين الحكوم��ة وصاحب االنق��الب الحن��اوي، لكنه أصر عل��ى عزلهم ألن وزراء حزب الش��عب ال

يميلون إليهم. لوض��ع تأسيس��ية انتخ��اب جمعي��ة �3دس��تور جديد للبالد، وهدف حزب الشعب من ذلك هو استبعاد عودة السيد شكري القوتلي الس��تالم منص��ب رئي��س الجمهوري��ة، لهذا أقرت الوزارة المراس��يم التي أصدرها حسني الزعيم ومن ضمنها مرس��وم قبول اس��تقالة

القوتلي وحل مجلس النواب. نجحت حكومة حزب الشعب في الحقلين المالي واالقتصادي عندما أقر مجلس الوزراء الس��ماح بتصدي��ر القطن فارتفعت أس��عاره، وكذلك س��مح بتصدير كمية من الحنطة إلى الخارج فحققت أرباحا تحولت نحو شراء كمية م��ن الذهب فازدادت نس��بة التغطية الذهبية

للعملة السورية. وبعد النكسات التي أصابت جهود زعامة حزب الشعب إلقرار الصيغ الدستورية الكفيلة بإعالن االتحاد مع العراق، اتفق أقطاب الحزب مع اللواء "س��امي الحناوي" على قيام الجيش باعتب��اره الورقة األخيرة المتاحة في أيديهم، وبتاري��خ اله��دف، ه��ذا لتحقي��ق بالتح��رك 16 كان��ون األول/ 1949 وج��ه اللواء س��امي الحناوي دعوة إلى خمس��ة م��ن كبار الضباط لالجتماع به لمناقشة موضوع االتحاد السوري � العراقي، فشعر هؤالء بأن حضورهم يعني وضعهم تحت س��لطة قائ��د الجيش فيفرض عليه��م ما يري��د، فاتخ��ذوا التدابي��ر الالزمة العتقال��ه، وبالفع��ل اعتقل الحناوي وأس��عد طل��س وآخري��ن م��ن أنصارهم��ا، وكان هذا

االنقالب الثالث بقيادة أديب الشيشكلي. س��جن الحناوي مدة ثم أطلق س��راحه، فغ��ادر دمش��ق إلى بي��روت، وهن��اك ترصده فاغتال��ه الب��رازي هرش��و أحم��د محم��د بالرصاص في 30 تشرين أول/1950 انتقاما لمحسن البرازي ونقل جثمانه من بيروت إلى

دمشق فدفن فيها.

سامي الحناوي

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوة. .

تمالع

رة اك

ن ذم

جوليا شحادة

- 1 -- اليوم عيد ميالد ابنة أبو ديمة، من

مع توزيع سيجارة إضافية للمدخنين؟- إجماع!

ن��وارة، أب��و زواج ذك��رى الي��وم -بهالمناس��بة بدن��ا نص��وت عل��ى توزي��ع

سيجارة إضافية اليوم، شو رأي الشباب؟- موافقين باإلجماع!

ف��ي الس��جن - ولكي تكف��ي كمية المدخني��ن لجمي��ع الموج��ودة الدخ��ان ألط��ول فت��رة نتيج��ة الش��ح - كان يت��م التصويت على الحصة اليومية مع التقيد بنظ��ام ص��ارم ال يس��مح بتج��اوزه ف��ي هذا الخص��وص، وتتابعه لجن��ة تحتفظ بالدخ��ان المتوفر وتق��وم بتوزيع الحصة اليومي��ة منه عل��ى المدخني��ن، وبالتالي ابتدع��ت طرق عجيبة لتدخين الس��يجارة على دفعات مع محاولة استغاللها ألقصى ح��د، أو االش��تراك بحص��ص الدخان بين كل ثالث��ة س��جناء مثال لك��ي يحصل كل منهم على تسع سجائر في اليوم حتى لو كان نصيبه منها "ش��حطة" واحدة فقط،، والب��أس أحيانا من التجم��ع تحت بطانية ليق��وم أحد الس��جناء بتدخين س��يجارته وينع��م الباقون بتنش��ق الدخان المنفوث )تدخي��ن س��لبي(.. وغيره��ا م��ن الطرق المبتدع��ة التي تس��مح بالتدخين ألطول

مدة ممكنة. وألن الحال كذلك وجد الس��جناء أنه ال بأس من اس��تغالل أي مناس��بة ممكنة للتصوي��ت عل��ى إمكاني��ة الحصول على

سيجارة إضافية لكل سجين. وأعي��اد الش��خصية المي��الد أعي��اد مي��الد الزوج��ة واألطف��ال، عيد ال��زواج،

والمناسبات الس��عيدة المخترعة، هطول المطر، تساقط الثلوج، سماع خبر مفرح، وجبة دسمة من الطعام على غير العادة، كلها مناس��بات تس��تدعي التصويت على

توزيع سيجارة إضافية. أن الس��جناء كل معرف��ة ورغ��م الق��رار فعلي��ا ه��و قراره��م جميع��ا وأن كمية الدخان مح��دودة والتوزيع االضافي س��ينقص م��ن حص��ص األي��ام القادمة كانت هذه المناسبات تتعدد، ربما لعيش التجرب��ة الديمقراطي��ة ال أكث��ر، وربم��ا

لإلحساس بفرادة األيام. ومن البديهي أن س��هرة رأس السنة مناس��بة س��يكون لها حصته��ا االضافية من الس��جائر، وربما تكون حصة اضافية

كاملة تكمل متعة السهرة واالحتفال.

- 2 -يب��دأ انتق��اء وجب��ة العن��ب األفضل لتخميره��ا اس��تعدادا لس��هرة رأس من��ذ بداية ق��دوم العن��ب في وجبات الس��جن )حتى لو كان هذا في شهر كانون الثاني(، ويت��م إخفاؤها بحرص ش��ديد خوفا من مصادرتها، ودائما كان��ت الرواية المتفق عليه��ا في حال تم كش��ف اإلن��اء الخاص بالتخمير ه��و أنه إناء خ��ل، فعموما كان الخل كثير االس��تهالك في السجن، حيث كانت تتم إضافته ألغلب الوجبات لتغطية مذاقه��ا الس��يء، وكان الس��جناء أحيان��ا وف��ي حال عدم وجود خل يمضغون بذور الفواكه مع الوجبات )حتى التي قد تعرف علميا بأنها س��امة( إلضفاء طعوم جديدة

وإعادة إحياء حليمات الذوق التي وئدت. في إحدى سهرات رأس السنة فوجئ الش��باب بأن إن��اء تخمي��ر الخ��ل )تخمير

هوائي( قد أنتج نبيذا، وإناء تخمير النبيذ )تخمير الهوائ��ي( أعطى خال، ونظرا ألن األم��ر علمي��ا غي��ر مفهوم، فق��د أمضى الش��باب الس��هرة ف��ي محاول��ة التوصل للمعادلة الكيميائية العجائبية التي قامت

بتبديل محتويات اإلنائين.

- 3 -كان االحتف��ال بالس��نة الجدي��دة ما زال ف��ي بدايت��ه، عن��د الس��اعة الحادية عشرة سمعوا صوت خطوات تقترب، ساد الصم��ت، لقد تم كش��فهم، س��يعاقبون جميعا أو على األقل رئيس المهجع نتيجة تطاولهم على قوانين السجن واالحتفال

بليلة رأس السنة. أخفوا ما استطاعوا إخفاءه وعيونهم تراق��ب الب��اب، دقيق��ة دقيقت��ان، فتحت الطاقة الموجودة في الباب بهدوء وبطء، م��د أحد العناصر رأس��ه وتلفت حوله، ثم

همس لهم:- بعرف إنكن س��هرانين ومحتفلين، بس حبي��ت خبركن إنو مناوبتي بتخلص بعد س��اعة، معكن س��اعة ب��س وبعدها رح يج��ي حدا تاني غي��ري، خدوا راحتكن بهالس��اعة، بس يا ريت ما تعلوا صوتكن

كتير مشان ما نتبهدل. انس��حب بهدوء كما أتى، نظروا إلى بعضه��م، البع��ض غلبته��م دموعه��م، تجاوزوا الموقف سريعا وتابعوا احتفالهم. بعد ساعة فتح الباب مرة أخرى، كان

العنصر نفسه:- بس حبي��ت ذكركم إن��و مناوبتي

خلصت، كل عام وإنتو بخير وحرية!

- 4 -جميع سهرات رأس السنة كانت تتم بشكل س��ري، حيث أنه كان من الممنوع أن يق��ام أي ن��وع م��ن أن��واع االحتفاالت ف��ي المهاجع، أي مناس��بة للس��عادة كان مصيره��ا الوأد قبل أن ت��رى النور، لذلك كان يتم اختي��ار أكثر الزواي��ا بعدا ليقام جمي��ع تجهي��ز ويت��م االحتف��ال، فيه��ا األغ��راض بحي��ث يك��ون إخفاؤها س��هال في ح��ال حصل تفتي��ش )وه��و غالبا ما

يحصل(. الس��جن إدارة تق��وم م��ا وغالب��ا باستباق االحتفال لتنغيص مزاج الجميع، فمثال كان يتم نقل أحد المهاجع إلى جناح جديد قبل منتصف الليل بس��اعات قليلة، أو نق��ل بعض الس��جناء إل��ى المنفردات ليقضوا ليلتهم هناك، أو القيام بتفتيش

شامل مفاجئ. وم��ع ذل��ك ح��رص الس��جناء عل��ى التحضير للس��هرة ومحاولة التمتع بشيء يعيد لهم بعض الس��عادة واألمل باأليام

القادمة. ف��ي أحد األي��ام أتى خبر استش��هاد أح��د األصدق��اء المعتقلين ف��ي واحد من فروع تحقيق المخاب��رات، ورغم أنه كان قد استشهد قبل رأس السنة بعدة إيام إال أن إدارة السجن حرصت على تمرير الخبر

لزمالئه في يوم السهرة. عم الحداد المهاجع وألغيت الس��هرة

دون إعالن وبشكل عفوي. ف��ي الس��اعة الثاني��ة عش��رة تماما زار مدير الس��جن مهجع أصدقاء الش��هيد وبادرهم مبتس��ما ابتس��امة صفراء: شو

ما في حفلة هالسنة يا شباب؟؟

ق�س�س راأ�س ال�سنة

صبارتنا حيث ال أحد فوق النقد..باب ناقد ساخر يتناول مواضيع سوريتنا..

مجتمعنا وثورتنا..

صهيوصليبياتلو.. ل��و بهالثورة كل خباز انعطى خبزو كان يمكن م��ا انقصفت األفران، ولو

كل واحد عرف حدو ووقف عنده يمكن ما كان طال رقبتنا حد السكين. لو ما حطينا »نحنا هالدراويش« ثقتنا بكومة تحزبات وائتالفات وقس��م من الجيش الحر اللي بيقاتل للدعم والش��هرة م��و للوطن والحرية يمكن كان الحال غي��ر ح��ال. . لو تخلصنا من م��رض البروظة والفهم بكلش��ي وتس��بيع الكارات والتش��خيص بالمنجزات الثوري��ة على مبدأ »الحركة التصحيحية« ومتسلس��لة

نحنا أول عالم. . يمكن كان خف عدد الدراويش اللي صفيانين بالشارع.

والع��رب والش��ركس واألرم��ن والتركم��ان األك��راد ب��دون ب��دون.. واآلشوريين والسريان والفلسطينيين سوريا لن تكون سوريا..

بدون الكاثوليك واألرثوذكس والبروتس��تانت واليس��وعيين واإلنجيليين س��وريا لن تكون سوريا.. بدون مذاهب حنفية وحنبلية وشافعية والجعفرية والظاهرية والباطنية واالس��ماعيلية واليزيدية والش��يعية والعلوية )كالزية

وحيدرية( سوريا لن تكون سوريا.. بدون دمش��ق وحلب وحمص والالذقي��ة والرقة وادلب وجب��ل الزاوية وجبل األكراد وطرطوس ودرعا والسويداء والقامش��لي والحسكة ودير الزور والبوكمال

والسلمية وحماه ومصياف والجوالن والقنيطرة سوريا لن تكون سوريا.. بدون المعتدلين والعلمانيين والسلفيين واليساريين واليمينيين

والقوميي��ن واإلخ��وان والليبراليي��ن وال��ال متحزبي��ن والحياديي��ن والوس��طيين والصامتين، أيضا س��وريا لن تكون سوريا. وستبقى سوريا هي س��وريا بدون اإليرانيين والروس واألفغان واالمريكان

والخليجيين والفنزويليين واألوروبيين.. أصحاب نظرية السورنة الصافية يكفي غزال على قرون العنزة.

)أكيد الطشا ومو أنا يللي كاتبا(

وفي صفحة التعاريف تقرأ:حلفايا: هي المكان الذي يتحول فيه الخبز إلى أشالء طفل مغموس بدم.

كفرنبل وعامودا: هي العبارة حين تتسع وتضيق عليها الجغرافيا. وفي تعريف السوري تقرأ:

هو م��ن كانت ذاكرته مقبرة جماعية. في المنفى تك��ون غرفته البيضاء زنزانة انفرادية، وفي الوطن تكون األرض هي الزنزانة الجماعية.

وتقرأ:هو من التجأ إليه من شاء من عباد اهلل، ولم يلجأ هو إلى أحد.

برعاية التيار الصهيوصليبي العلماني الليبرالي اليساري الماسوني الغربي السوري | بقلم آدمن ما إلو اسم

صديقة غالية وبعرفها شخصيا«: معقول غسان تختار هاالسم؟ أنا بدك يصيرو يقولو عني بنت شوارع.. ايمبوسبل..

)صرلها 5 تيام عم تطلب اضافتها.. وأنا مو حابب )وسخلها؟؟( اسمها(.. صديق غالي وداعم للثورة من أولها: قلت لحالي مستحيل

يرضى يقولو عنو ابن شوارع.. تفاجأت بطلبو.. إن بعض الظن إثم.. شوارعجية: ولك صرت أنا بنت شارع.. ألف شكر خال.. كل عمرهن

أهلي قافلين الباب علي.. وهلق يهدو إذا بيهدو.. بأول كلمة منطلع مظاهرة ضدهن..

ولك يلي بيعرفو قيمة والد الشوارع بهالثورة بيتشرفو يكونو.. والد شوارع.. قولو اهلل.

الخال غسان سلطانة

تياروالد

الشارعسؤال: شو مشان.. اللي صار وقت خدمه العلم؟

منهم هربو لخارج سوريا، ومنهم رفضو يخدمو بهالوضع، ومنهم مابدو يروح، ومنهم أصر يكمل دراستو حتى ما يخدم، شو

رح يصير فيهم بعد الثورة؟؟

تعريف السوري:مكروه دوليا - مظلوم وطنيا - محروق صيفيا - مثلج شتويا - محروم نفطيا - ممنوع كهربائيا - مفخخ يوميا - مفلس سنويا - تعبان نفسيا..

ومرفوع الراس باذن اهلل أبدياحياوي حياوي

- 1 -اليوم وأثناء مارات��ون بمعامالت الدولة طلعتلي موظفة شلش��تني ش��لش.. تخيلو كانت طول الوقت عم تناديني »أس��تاذ«.. وأن��ا أتلفت ورايي.. معقول ع��م تحكي معي؟ وآخر ش��ي لما س��ألتا اذا خلصنا هيك قالتلي: خالصين وراقك أس��تاذ.. بالتوفيق

انشاهلل..هأل إذا حدا بيخطرلو أنو حاكتني هيك ألنها موظفة وأنا زلمة ع وجهي ضو بتكونو غلطاني��ن.. خاص��ة أن��ي كنت ع��م أقضي ش��غلي ع البس��كليتة.. وفلت معي الجنزير بالطريق.. وتعفرت وتعبيت شحم وشحوار لبينم��ا تصلح.. ووصلت لعندا ش��به بهلول.. ومع هيك نادتلي أس��تااااااذ.. طلعت من عندا عيني ع��م تدمع.. وبهالمناس��بة ما بعرف ليش بدي وجه تحية لألستاذ مجد..

- 2 -عسكري بعسكري..

مدني بمدني.. تفجير بتفجير.. عملية بعملية.. مخبز بمخبز..

كازية بكازية.. عل��ى مب��دأ العي��ن بالعي��ن

والسن بالسن.. يعن��ي على هالحس��بة ما

في حدا عم يستعمل المخ.. ألنو ل��و حدا عم يس��تعمل المخ كان التاني قال: المخ بالمخ.. و هون بكون البادي أعظم..

- 2 -ط��ول ما أبو ش��اكر عم يعص��ر، وأبو العبد

ع��م يعم��ل »عينات« ش��اورما خ��اروف، وب��ار أبو ج��ورج بباب ش��رقي مفت��وح، وبك��داش عم يدق بوظة بالحميدية، وريحة سيروب معبية الصالحية، ومحمص��ة نظ��ام بمدح��ت باش��ا ش��غالة، والبازار شغال بمكتب شورى بالمهاجرين، وريحة تواليتات جنينة تشرين معبية الدنية، وبسطات المعترين بش��ارع الثورة ش��غالة، والش��باب الطبقجية الغ��الظ بالش��عالن واقفي��ن، وعلى كيفك

بالمزة موجود...معنات��ا تأك��دوا واتطمن��وا، رغم

وأص��وات والم��وت والدم��ار الح��زن والخط��ف والرشاش��ات المداف��ع

والسلب.. الشام لساتا عايشة..

ال تش��لش��نا مش���لوش��ين

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2012

/ ول

األون

كان /

6 | )6

8(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

جمموع ال�سهداء )40128(دمشق: 2639

ريف دمشق: 8580حمص: 7373

درعا: 3625إدلب: 5371حلب: 5009

دير الزور: 2931الرقة: 265

السويداء: 32حماة: 3261

الالذقية: 674طرطوس: 57الحسكة: 199

القنيطرة: 110

2914 عدد األطفال الذكور1261عدد األطفال اإلناث

2649 عدد اإلناث7204 عدد العسكريين32924 عدد المدنيين

المصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 5 / 1 / 2013http://vdc-sy.org

شهداء سوريا

عندما هزم ال�سوريون املوت سعاد يوسف

. . ف

صير

اس��توقفتني منذ ع��دة أيام صور التقطتها عدس��ة "س��ام"، لرجل عج��وز يصلح باب بيته ال��ذي يبدو أنه لم يع��د قابال لإلغالق بش��كل طبيع��ي بعد إح��دى الغارات العنيفة التي ش��نتها طائ��رة الميغ الحربي��ة على مدينة دوما، والتي باتت تقليدا شبه يومي ال يمنعه سوى تواجد الغيوم الكثيفة في س��ماء المدينة والتي يس��ميها أهالي ريف دمش��ق "حظ��ر جوي رباني". س��ت ص��ور عنونتها

الصفحة ب� "إصالح باب فتحته الميج.

المكان: دوما.الزمان: 30 / 12 / 2012".

وكتب��ت تح��ت العن��وان "كل النظريات ض��د حرية اإلرادة، أما الخبرات فمعها. صمويل جونسون".

ف��ي وجه ذلك العجوز، وتجاعيده إصرار غريب على الحي��اة. ليس تمس��كا بالحي��اة بقدر ما ه��و حرص على ع��ودة الحياة إلى أكب��ر قدر ممكن م��ن الطبيعية، وذلك بع��د أن مر الم��وت قريبا جدا لكن اختي��اره اليوم لم يقع على س��كان هذا المنزل. الموت س��يأتي غ��دا. قد يختار ه��ذا العجوز وق��د يختار جاره. وفي انتظ��ار قدوم الموت علي��ه أن يصلح ما خرب��ه ذلك المرور العاب��ر، كي يعود إلى تفاصيل حياته الصغيرة. ينحني العجوز باحثا ضمن علب��ة صغيرة عن األداة المناس��بة إلص��الح الباب، يبحث ب��كل تأن وعناية، فاختي��ار األداة الخاطئة قد يمنعه من إص��الح الباب بالش��كل الصحيح، يتطوع بعض الش��بان من الحي لمس��اعدته، وبعد انته��اء المهمة بنجاح يصور لنا "س��ام" بعدسته الباب بعد عملية اإلصالح: باب أخضر مليء بالثقوب المختلف��ة األحجام، وحائط مجاور حاولت اختراق��ه على ما يبدو عدة رصاصات وقذائف، ليبقى هو

أيضا صامدا يأبى السقوط.

إص��رار ذل��ك العج��وز ذكرن��ي بوال��د ووال��دة أح��د أصدقائي. عجوزان جدا حتى أنهما ال يذكران اليوم الذي بدأت فيه حياتهما المش��تركة معا، فهو يوم أصبح خارج إط��ار الذاكرة. أنجب��ا الكثير من األوالد، واليوم يعيش��ان في منزلهما في إحدى بلدات الغوطة الش��رقية لدمشق. يرفض��ان الخ��روج منه رغم وج��ود الكثير م��ن األماكن اآلمنة والتي باس��تطاعتهما الذهاب إليها. "لم يعد الموت مقتص��را على م��كان دون غي��ره. وإن كان الم��وت يريد اختي��ار أحد أف��راد عائلت��ي فليخترني أن��ا أوال، وإن كنت س��أموت فأنا أريد الموت هنا، في منزل��ي، بجانب مدفأة الحط��ب. أريد الموت قرب أحج��ار أعرفها وتعرفني، قرب أشجار قضيت عمري وأنا أعتني بها، وفي مكان أستطيع أن أضع رأس��ي فيه للحظة األخيرة وأموت بسالم".. هذا م��ا قاله الحجي "أبو محمود" في آخر مرة رأيته فيها، منذ

حوالي أسبوعين..

لم يعد للموت س��طوة في حضور السوريين.. فهذا ه��و ح��ال الس��وريين اليوم.. هزم��وا الموت حي��ن أحبوا الحي��اة.. وحي��ن رفع��وا رؤوس��هم عالي��ا، هاتفين بملء

حناجرهم "الموت وال المذلة"..

"هزمتك يا موت الفنون جميعها. هزمتك يا موت األغاني في بالد

الرافدين. مسلة المصري، مقبرة الفراعنة، النقوش على حجارة معبد هزمتك

وانتصرت، وأفلت من كمائنكالخلود …

فاصنع بنا، واصنع بنفسك ما تريد.. "