العربية القرن النهضة أواخر في بدأت التي الثقافية النهضة هي القرن 19، ،مصر في 20وأوائلالحكم تحت العربية المناطق إلى بعد فيما فترة. وسوريا لبنان مثل العثماني وانتقلت تعتبر ما عادة

. الفكري واالصالح التحديث

في دراستهم المصريون الشبان ليتم اوروبا الى المدرسية البعثات ايفاد الى همته علي محمد وجهيكتف يكن لم فهو باشا، علي محمد عبقرية نواحي من ناحية على تدل الفكرة وهذه العلمية، معاهدها

بالمجتمع تنهض التي العلوم المصريون فيها ليتلقي بمصر العلمية والمعاهد المدارس يؤسس بانوالصنائع الحرب ورجال ومهندسيها علمائها وخبرة اوروبا معارف مصر الى ينقل ان اعتزم بل المصري،

ارسال من فقصد واالجتماعي، العلمي التقدم مضمار في اوروبا مصر تضارع ان واراد فيها، والفنون[. اوروبا في مهذبة طبقة ارقى عن يقلون ال المثقفين المصريين من فئة تكوين [1البعثات

العالية، مدارسها في المعلمين من كفايتها البعثات هذه خريجي من مصر تجد ان اخرى جهة من وارادلكي حكومتها وادارة فيها العمران شؤون على والقائمين ومهندسيها وبحريتها، لجيشها والضباط والقواد

. الناحية هذه من اوروبا على عالة الزمن مع تكون ال

لعبقريته لعجبت علي، محمد نفس في واختلجت الفكرة هذه فيه نشات الذي العصر في مليا تاملت ولمهذه مثل ايفاد في شرقية حكومة وال شرقي حاكم يفكر لم العصر ذلك ففي المشروع، هذا انبتت كيف

تفكر لم علي، محمد يملك مما اكثر والسلطة الحول من يملك كان وسلطانها تركيا وهذه البعثات،وفي العصر ذلك في الفكرة هذه فصدور االوروبية، المعاهد الى المدرسية البعثات ايفاد في اصال حينذاك

على حقيقة يدل والهواجس والمشاريع الحروب بمختلف فيه مشغوال علي محمد كان الذي الوقت. عالية وهمة نادرة عبقرية

الطهطاوي رفاعة

: الطهطاوي رفاعة الرئيسية المقالة

الطهطاوي .1873–1801رفاعة

الطهطاوي ) . 1873-1801رفاعة كان( علي محمد عصر في مصر في العلمية النهضة قادة منطلبة حوله يتحلق شيخا حياته بدأ والسليقة، بالفطرة ومربيا معلما حياته أطوار كل في الطهطاوي

غني بين فيه فرق ال الناس لكل يتاح بالعلم إال لتقدمها سبيال يرى ال لألمة، معلما حياته وأنهى األزهر،التي والمؤلفات الكتب ووضع الغرض، هذا لتحقيق جهد من بذل ما نفسه من وبذل وأنثى، ذكر أو وفقير

[ . ذلك على [2تعين

حدود عند همته به تقعد فلم الحديثة، العلوم لتلقي علي محمد أرسلها التي البعثة في فرنسا إلى ذهبتعلم في وبدأ وثقافته، الغرب حضارة على يقف أن إلى لحظة أول من سعى بل بها، كلف التي وظيفته . قرار وليد كان النابه الشيخ هذا فعله وما باريس إلى البعثة تقل التي السفينة ظهر على وهو الفرنسيةعلوم عن منه وسمع عليه تتلمذ الذي العطار حسن بالشيخ اتصاله بفعل قبل، من نفسه في اعتزمه قد

. الواسعة الهوة وأدرك الفرنسية الحملة علماء من اقترب قد العطار وكان وفنونهم الواسعة الفرنسيين . تفوت الفرصة هذه مثل تكن ولم والتقدم الحضارة مجال في اإلسالمي والعالم الغرب بين اتسعت التي

اإلحياء إلى الداعي الجديد، في الراغب لإلصالح، المحب بالمعرفة، الشغوف الطهطاوي رفاعة علىيتعلم. دارس إلى الفقيه اإلمام وتحول والترجمة، والقراءة والتحصيل الدرس على فانكب والتجديد

. فتبنى والنهوض البعث يحتاجه ما أدرك الوطن إلى رجع ولما المبعوثين أنجب البعثة إمام وغدا ويبحث،. والصحافة التعليم في جديدة حياة وبعث األلسن، مدرسة وأنشأ المنظمة، الترجمة حركة

والحضارة التقنية العلمية المنجزات على المصري المجمتع تعريف في للطهطاوي األكبر الفضل ويرجع . . تالمذة من الطهطاوي كان منازع وال مدافع غير المصرية النهضة أبا حقا يبرء فلم األوربية والمدنية

. الى أرسلوا الذي المصريين الطالل لبعثة إماما رئيسا وعين السر في مريديه من وواحدا العطار، حسنبالعلوم التأد يخص فيما واالرشاد النصح من يلزم ما له قدم الذي العطار، أستاذه من بتزكية باريس

وفضله، بعلمه الناطقة الشهادات حامال المصرية الديار الى عاد ولما المستقبل طريق وشق األوربية،الترجمة حقل في ال السبق بقصب له وشهد الطب، مدرسة في الترجمة رئيس منصب علي محمد واله

الرساله وعشية صبحا الله بحمد يسبح فكان مصر عزيز الكبير لباريه المديح كيل مضمار في بل وحسب،ميادين شتى في الشرق على الغرب تقدم أسباب لمعرفة القدير العلي هداه الذي والحسان البر رجل

." اضطر كله لذلك المعرفة ميادين جميع في فيه نغرف الذي الجهل ظالم من لتخليصنا فاختاره ، العلوممن عاما وثالثين نيف خالل يستطع ولم أمره، ولي رسمه الذي االطار في التقوقع الى عموما الطهطاوي

أجواء في للتحليق ، والشك صابية، نفسه كانت الذي وهو الرسمي، التعليم حدود تخطي المضني الجهد . فكان غير، ليس المصري، التنوير بشير الطهطاوي ظل المنطلق هذا ومن االصيل الحقيقي التنوير

- الربيع – تباشير رؤية عن حتى الموضوعية المقومات غياب ظروف في عجزت التي الفريدة كالزهرة " : . من الكثيرين وجود عدم بمعنى ليس نموذجا كان أحمد المؤرخ يقول المعنى وبهذا الوضاء المشرق

. ." نادرة فيها أصبح لدرجة حياته، طوال التدريس على مثابرته رغم وحيدا ظل أجل وحيدا بكونه بل أمثاله،ومن " وأحمدوف ليفين من كل فعل كما دوره، تبجيل في المغاالة الى نميل ال فاننا هذا كل ومع عصره، " الذي زيدان جرجي مع الراي في نتفق بل عامة؟ العربي التنوير رائد بحث الطهطاوي اعتبار ينبغي ثمة

." ترديد " الطهطاوي عن الكالم سياق في لنا قدر واذا بمصر األخيرة النهضة أركان أكبر من واحدا عده " ينبغي " فانه ، عصره منوري وأعظم أبرز من واحدا كان بأنه عثمانوف المستشرق أورده الذي التأكيد .) االشارة ) من لنا والبد علي لمحمد المصري التنوير اطر في منضويا حياته طواله ظل بأنه التذكير علينا

– . في – النفس ضبط من نوعا يبدون مثال أحمد ج المصري المؤرخ العرب الكتاب من الكثيرين أن الىالسياسي االجتماعي الفكر أوربة ميدان في نسبيا متواضعا مقاما يبوئونه اذ الطهطاوي، لدور تقييماتهم

أبرز". " ومن الترجمة حركة في العصر روح كان الطهطاوي أن لغد أبو المؤرخ يؤكد أن وبعد العربي " : هنا بالغنا ولعلنا قائال الفور على يستدرك عشر، التاسع القرن بأوربة العرب تعريف مجال في المفكرين

[." الطهطاوي؟ دور تقدير [3في

النهضة تأثير

النهضة " عصر في العرب عند الفكرية االتجاهات الكتاب". 1914-1798كتاب لمطالعة الصورة على انقركامال.

الدين

. عبده محمد

" خالل " أعدها التي والكولونيالية القومية المسألة حول للموضوعات األولية المسودة في لينين كتب . يونيو في ونشرت الشيوعية لألمعية الثاني للمؤتمر التحضير : " 1920أعمال األمم وبشأن يلي ما

أوال – بالحسبان األخذ يجب الفالحية، البطريركية أو االقطاعية العالقات تسود حيث تأخرا، األكثر والبلدانالعناصر– – ضد الكفاح ضرورة ثانيا البرجوازية، التحرر لحركة الشيوعية األحزاب جميع تأييد ضرورة

في – والتأثير النفوذ وذوي القروسطية، النزعة ذات الرجعية القوى من وغيرها اإلكليركية االقطاعيةالخانات مواقع بتعزيز واألمريكية األوربية لإلمبريالية المعادية التحررية الحركة توحيد تحاول التي البلدان

" ؟ لفهم لف ومن والماللي واالقطاعيين

الستينات مطلع منذ متكامال مذهبا بوصفها تكونت اإلسالمية الجامعة نزعة أن الى بدء ذي بادائ نشيروطرح المتواصل، الجهد من أعوام خمسة طوال خيوطها نسج الذي الشدياق فارس أحمد يد على

خدمة في المتفانون األتراك وغير األتراك المثقفون مباشرة تبنيها الى فسارع الساحة، على أفكارهاحركة في القيادة دفة األفغاني الدين جمال تسلم يوم والتسعينيات الثمانينيات فترة في السلطان

عام ذكرنا كما فيها آراءه لينين صاغ حتى مسيرتها واصلت التي اإلسالمية :1920الجامعة القول. مختصرتحوالت الى عاما ستين خالل والتطبيقي النظري الصعيدين على اإلسالمية الجامعة نزعة تعرضت

. أطلقه الذي العام والوصف األساسي بجوهرها المساس دون وطرائقها أشكالها في عديدة وتغيراتوالمناصرين والمؤيدين بها، والمبشرين الداعين جميع على ينسحب اإلسالمية الجامعة جوهر على لينين

األحزاب جميع الى لينين من الموجهة التوصيات في وضوح بعده ما بوضوح تجلى الذي األمر لها،بكل . نستنتج التوصيات هذه ومن اإلسالمية الجامعة وأنصار أتباع ضد الكفاح ضرورة حول الشيوعيةأن باالمكان كان وما الرجعي، الفكر من يتجزأ ال جزءا اإلسالمية الجامعة نظرية عد لينين أن سهولة

ابان النظير منقطع ماهر بشكل اإلسالمية الجامعة فكرة األلمانية االمبريالية استغلت يوم ذلك غير يحدث ) سالح ) الى فحولتها األلمانية لالمبريالية بالنسبة تقدر ال خدمات أسدت أنها أي األولى العالمية الحرب

. الفتية والفالحين العمال لدولة معاديا نشاطا مارسوا الذين األعداء أيدي في ماض

األدبيات في الغريبتين والمناورة المداورة الى تعرضت اإلسالمية الجامعة في الجوهرية الجوانب هذه . المقولة عن التعامي عن الناجمين والدوران الف هذا عن األمثلة بعض واليكم السوفيتية االستشراقية

. خاطئة استنتاجات الى مستشرقينا بعض دفع ما وهو النهار رائعة في الشمس وضوح الواضحة اللينينة " وبالتالي " اإلسالمية، الجامعة أتباع فعالية في الموجودة االزدواجة مسألة بشأن النظر قصيرة ورؤية

– – . " الى " عائد يزعمون كما االلتباس وسبب عامة اإلسالمية الجامعة أفكار على االزدواجي الطابع أـباع : في المتمثل التقدمي الجانب األول اإلسالمية، الجامعة بأهداف مرتبطين أساسيين جانبين لينني تأكيد : " اتعزيز" في المتجسد الرجعي الجانب والثاني ، واألمريكية األوربية لإلمبريالية المناهضة التحررية الحركة

. لفهم لف ومن والماللي واالقطاعيين الخانات مواقع

اإلسالمية الجامعة أفكار في االزدواجية أو التناقض طبيعة حول واألحكام االدعاءات هذه مثل كانت اذاقد بعد تكن لم ألنها أكتوبر، ثورة قيام وبعيد األولى العالمية الحرب قبل ما فترة في المبررات لها تجد

الجامعة عن التقييمات هاتيك أمثال على العلمي الطابع اضفاء فان اللينينية، الموضوعات على اقطلعت ) تشويه ) هو العربية البيئة في ونشاطها نشوئها طور في خصوصا سياسية وحركة كأيديولوجية اإلسالمية

– . بدءا اإلسالمية للجامعة األساسي الهدف أن وهو جدا بسيط لسبب ذلك ويرجع التاريخ لحقائق فاضحاالقطاعي – الحكم استمرارية وفي البالي االقطاعي النمط على الحفاظ في يتركز ظهورها من

. توطيد الى الدعوة فقط يعني ال وهذا العثمانية للهيمنة تابعة إسالمية كيانات ضمن االرستقراطي – – " كلية " مطابق أمر وهو السلطان الخليفة وحكم والبنيان األركان المهتز العثماني الوطن وديمومة

الهدف – ) وهو كافة اإلسالمية الشعوب ليشمل الشمالية حدوده وتوسيع بل العثمانية النزعة ألهداف : . ) اذا القول مختصر األرجاء واسعة قوية إمبراطورية في وتوحيدها اإلسالمية للجامعة والنهائي األسمى

" عدواني " بطابع تتسم االسالمية الجامعة نزعة فان ، رسميا طابعا تحمل العثمانية الجامعة نزعة كانت. والرجعية التطرف في مغال سافر

معاد توجه ذات وكحركة سياسي فكري ديني كمذهب اإلسالمية الجامعة أن على خاصة التشديد يبنغي . يستوقفنا . وما البحث هذا موضوع العربية النهضة لحركة واذن القومية والنزعة للبرجوازية موضوعياسياسية صبغة الضفاء رامية محاولة أية ازاء الدين نور زين أبداه الذي االعتراض الموضوع هذا حيال

يعده الذي العثماني الفكر في السائدة لألوضاع رؤيته بحكم وذلك العربية، اليقظة مفهوم على قومية " : . هامة نقطة هناك فيقول العربي الفكر أجواء في السائدة اإلسالمية الجامعة نزعة من مستوى أدنى

واالستعداد األوربي الغزو مغبة من العرب تحذير يرتؤون كانوا آنذاك المسلمين القادة أن وهي جداوغالبية . العرب الزعماء بقي فقد التركي النظام اسقاط على تشجيعهم من بدال وجهه، في للوقوف

اضعاف بمسألة أبدا يفكروا ولم العثمانية، للسلطة واخالصهم وفائهم على األدنى الشرق في السكان – – : ." الذي العربية اليقظة مفهوم ان آخرن وبمعنى الجانب العزيزة الوحيدة اإلسالمية االمبراطورية

" واستبداده، " وفساده التركي النظام استثمار ضد يقظة يعني البداية في كان الشتقاقه، كثيرا اجتهدوا : سلبها حقوقا العرب واعطاء االدارة فساد على القضاء أي وترشيده، اصالحه في وآماال أماني ثانيا ويعني . تشكيل أو العثمانية الدولة عن االنفصال خيار أما والمدنية السياسية الحريات من المزيد وتقديم األتراك،

رغبة بصفة ال المسلمين، من العظمى الغالبية ببال يخطر يكن فلم سيادة، ذات مستقلة عربية دولة." وامكانية ضرورة بصفة وال وأمنية،

األفغاني الدين جمال

. المتزايد المسيحي األوروبي النفوذ لمواجهة اإلسالمية للوحدة دعا األفغاني الدين جمال السيد

الدين جمال باسم وسيرورتها اإلسالمية الجامعة فكرة صيرورة غالبا تربط االستشراقية األدبياتذاته. – – الوقت في كان األفغاني بأن الحازم التأكيد فان سنرى كما جزئيا القول هذا صح فاذا األفغاني

. تقريبا – الحقيقة عن عار الزعم هذا فان اإلسالمي االصالح لحركة األول الرائد

. وهو عريق بيت سليل من يليق كما األساتذة أشهر على كابل في والعقلية النقلية علومه األفغاني تلقىالفارسية، ) األفغانية، وهي الكثيرة وتنقالته أسفاره خالل تعلمها وحسب اللغات من الكثير يتقن لم

) والفقه والحديث كالتفسير الشريعة علوم في تبحر بل الروسية اإلنكليزية، الفرنسية، التركية، العربية،. وغيرها والطب والفلك السياسية والعلوم والرياضيات والتاريخ، والمنطق والفلسفة والتصوف، والكالم

سنة . 1856انتقل عام وفي األوربية الطريقة على الرياضية العلوم أتقن حيث الهند، إلى 1857الى سافرالحج . فريضة ألداء الحجاز

. عشرة احى مدى الحكومة خدمة سلك في فانتظم أفغانستان في حياته من األولى الثالثة العقود أمضىمهمات الداء األوسط الشرق بلدان من كثير في خاللها تنقل خان، محمد دوست األمير عهد على سنة

متباينة.

) السبعينيات ) مطلع في الكتاب بعض يزعم كما وليس الستينيات مطلع في أي بالذات الفترة تلك فيوبلوجستان األفغان بالد يضم اتحاد في واداريا سياسية اإلسالمية الشعوب توحيد مشروع األفغاني طرح

. التركي السلطان ومشيئة بارادة تحقيقه ارتبط الذي المشروع ذلك وقوقندا وبخارى وباركاند وكاشكار. الهند في المسلمين أغنياء يقدمها أن وجب التي المادية المساعدات عن فضال

ممارساته وفي األفغاني ذهن في بعد اكتمل قد يكن لم االسالمية الجامعة مذهب أن الى االشارة تجدروالوزراء األمراء من وبطانته هو ومصالحه الحميد عبد السلطان مآرب ويخدم يتالءم نحو على العملية

" الفنون " دار على يتردد اسطنبول على وصوله من شهور ستة بعد أخذ األفغاني فالسيد الدولة، ورجال ) ديسمبر ) األول كانون في ارتجل " . 1870حيث بسط " ان والصناعات العلوم ارتقاء عنوانها خطبة

يتصل شخص به قام ولو حتى ذاك، أو القدر بهذا العاصمة على تهب كانت التي التنوير رياح أمام الشراع . أن غير تقدير أبعد على عابرة نزوة أو البريئة الغواية من نوعا يبدو قد الرسول، بأسرة نسبه حبل

مثال فهو ، االسالمي الفقه حول المعقودة القدسية الهالة عن كامل بانحراف أشبه عدت السيد محاضرةان القول الى ويخلص المعنوية، الصناعات عداد في النبوة ويدمج ، ورسالتهم العلماء دور عاليا يقدر

على تحافظ العلمية واالختراعات االكتشافات بينما ، والمكان الزمان لتقلبات تتعرض األنبياء وصايا " : . كل في األنبياء الى نحتاج ال ونحن قائال األشهاد رؤوس على األفغاني يعلن ثم ومن وخلودها ديمومتها

بها ويسيروا الجهل ظالم من البشرية ينقذوا كي وزمان، مكان كل في العلماء الى نحتاج بينما ومكان، آن." واالزدهار والرقي التقدم مراقي الى

الشدياق فارس أحمد

. الشدياق فارس أحمد

: الشدياق فارس أحمد الرئيسية المقالة

الشدياق ) فارس . 1887-1804أحمد هاجم( إسطنبول في الجوائب صحيفة يصدر كان لبناني صحفي . التاسع القرن خالل أوروبا إلى سافروا الذين العرب الرحالة ألمع من بالعاصي ووصفة عرابي أحمد

الجوائب. بعنوان مستقلة عربية صحيفة أول أصدر الذي والمترجم واللغوي والصحفي الكاتب كان عشر . . انجلترا في عاش واإلسالم المسيحية بين مرة من أكثر تحول أيضا مناوشا صداميا وعقال المعا مثقفا

ومالطة.

اتصاالت ديكنز وتشارلز بو ألن وإدجار فلوبير وگوستاف هوگو ڤكتور عاصر الذي الرجل لهذا كانت . العربية، اللغة في بارع وكمتمكن عرب إصالحيين بمفكرين وكذلك أوروبيين ومثقفين بمستشرقين

[ . مجدديها أهم أحد ذاته الوقت في كان فقد اللغوي، القاموس وبدقائق البالغة بفن [4متمرس

. من العديد وصقل الزائدة البالغة من منقاة حديثة صحفية لغة تطوير في فعالة مساهمة ساهم . مليئة حياة الشدياق عاش لقد العربية اللغة إلى أضافها التي اإلشتراكية عبارة مثل الحديثة المصطلحات

. الحصر ال الذكر سبيل جوانبهاعلى من بعضا هنا سنورد التي للعادة خارق نحو على بالحركة

تجلى الذي العربي االجتماعي السياسي األدب تطوير في كبيرا دورا لعب فالشدياق ، أمر من يكن ومهما " شملت " مجلدات سبعة في الشدياق سليم ابنه جمعه الذي الجوائب منتخبات في الرغائب كنز في

والتاريخ واالجتماع والعلم والسياسة األدب حقول في ومنظوم منشور من الجريدة هذه نشرته ما انفساألستانة ) الكون المبتكر،(. 1881-1871وحوادث نثره في الحديث العربي األدب جبار الشدياق كان

" " " عصره " وحيد يبرز حيث ، األدبية المقامات و الظريفة والمقاالت اللطيفة الفصول كتابي في والسيما " تاريخ . " في يبحث الذي لبنان صقر كتابه في العرب نقاد أعظم أحد عبود مارون كان المقامات كتابة في

في دولة للعرب شيد الذي قريش بصقر تشبها لبنان بصقر الشدياق نعت قد الحديثة، األدبية النهضة . ومنظارات. سجالت له كانت العربية وآداب اللغوية العلون في المجددين زعيم والشدياق األندلس

العظام الرواد من وغيرهم اليازجي ابراهيم وابنه اليازجي وناصيف البستاني بطرس المعلم مع عظيمة . ميخائيل واألديب الصليبي كمال المؤرخ من كل خص وقد العرب آلداب جليلة خدمات قدموا الذين

. جرجي أما الحديث العصر في األدبية النهضة أركان من ركنا بوصفه الريادة بمركز الشدياق صوايا، " : " اللغة، " علوم في متبحرا كان قائال استطرد ثم األخيرة العلمية النهضة أركان من بأنه فوصفه زيدان ." ويجب االنشاء في أسلوبه وسهولة اللغة مواد في الواسعة بمعرفته امتاز ولكنه شعرية، قريحة وله

كتبا وعشرين نيف وضبط وتحقيق ونشر التراث أحياء ميدان في جلى خدما له الشدياق بأن أيضا االقرارفالى . دائما، هادفا يكن لم التراث لمناهل اختياره ان حقا العربي للقارئ وتقديمها الثمانينات أواسط في

من قليال تهم التي الكتب نشر من يكثر كان العرب، ضد بالفخر الشعور توقظ التي المصادر جانبالفكر بعيون العرب تعريف في الفضل صاحب الشدياق كان حال، كل وعلى اللغة بعلوم المختصين

. األصيل العربي

المسيحي الدور

. األهرام جريدة ومؤسس األصل لبناني إعالمي تقال، سليم

: العربية والنهضة العرب المسيحيون الرئيسية المقالة

الثقافة في متميز بدور المسيحيون واألدباء المفكرون اضطلع فقد الحديثة، العربية النهضة عصر في أما . وهكذا العثمانية التتريك حركة حملة ضد عاليا العربية القومية لواء رفع من أول وكانوا اإلسالمية العربية

من . ونذكر العربية للغة المفصلة المعاجم وضع إلى وبادروا وآدابها، العربية اللغة على حافظوا فقدحديثة، عربية مدرسة أول مؤسس البستاني بطرس المعلم المثال، سبيل على البارزين، هؤالء جملة " المحيط " القاموس مفردات على يحتوي الذي ، المحيط محيط باسم حديث مطول عربي معجم وأولموسوعة أول فضال حديثة، ومصلحات ألفاظ من العربية اللغة في استجد ما إلى باإلضافة للفيروزابادي،

عام منذ جامعة، . 1875عربية أنشأ كما سورية نفير اسمها راقية عربية صحيفة وأول المعارف، دائرة ، " ضروريا " مرجعا يزال وما كان واحد، بمجلد المنجد اسمه مختصر عربي معجم أول معلوف لويس األب

. هو المعجم هذا أن وأتذكر الوسيط المعجم صدور قبل السيما العرب، والكـتاب الدارسين لجميع . المسيحيين هؤالء ومن المبهمة الكلمة معنى عن البحث كيفية منه وقدعلمني والدي، لدى المفضل

الغراء الهالل مجلة مؤسس زيدان جورجي اعتزاز؛ بكل أذكر العربية للمكتبة ثمينة عطاءات قدموا الذينعام تاريخ 1892في في كتاب أول ومنها الكتب من العديد ومؤلف القاهرة، في تصدر ماتزال التي ،

[. اإلسالم قبل الروايات[ 5العرب تدبيج خالل من اإلسالمي، العربي التاريخ كتابة إعادة حاول من أول وهوتقال . وسليم شميل، شبلي الكبير العالم ومنهم الرقيق واألسلوب العميق المغزى ذات الرائعة التاريخية

عام منذ األهرام صحيفة الذائعة 1875مؤسس المجلة مؤسسي من نمر وفارس صروف، ويعقوب ، عام منذ وذلك الراقية، واألدبية والفكرية العلمية البحوث في تخصصت التي المقتطف مجلة الصيت،

اليازجي. )1876 وابراهيم اليازجي ناصيف تشير( 1871- 1847ومنهم التي المشهورة القصيدة صاحبما خطورة عن العرب وغفلة العربية، األمة لقضية الموهوب الشاعر هذا حماس مدى إلى أبياتها بعض

: . األبيات بعض ومن ومعنوي مادي ودمار، خراب من بلدانهم له تتعرض

العرب أيـــها واستـفـيـقـوا الركب تنبهوا غاصت حتى الخطب طغى فقد

باآلمـالتخدعـكـم ' التـــعـلــل سلـب ' ' 'فيم القنـا راحات بين وأنــتـــم

فقـد ' المنـام هـذا ما أكبـر رب ' ' 'الله ـ التــ واشـتــاقـتــكم المهد شكاكــم

وكم ' ' تشـتكون ولستـم تـظـلمون غضـب ' ' ' 'كم لكم يبدو فال تـسـتغــضبون

عنـدكم صار حتى الهون مكـتــسـب ' ' ' ألفـتـم المرء طبـاع وبعـض طبعا

نخوتــكم ' ' الذ ل لطول عطـب ' ' ' 'وفارقـتـكـم وال خسف يؤلمكم فليس

ضيعته ' ضمن منكم األرض ' 'فصاحب مغـتــرب ' ' الدار وربيب مستخـدم

العرب، حال على أسف بكل تنطبق تزال ما أنها نالحظ القصيدة، هذه على ونصف قرن قرابة مرور ومععلى ضعفنا بسبب يضيع، وبلدنا تتفاقم معضالتنا تزال ما بل ، أنملة قيد نتقدم لم أننا على يدل مما

. الحضاري وتخلفنا المستويات مختلف

من نخبة أكتاف على نيويورك، في القلمية الرابطة تشكلت العشرين القرن من العشرينيات مطلع وفيالغربي، العالم في عربية أدبية فكرية حركة أول فجرت حيث الشام، بالد من المهاجرين المسيحين

خليل . جبران أعمال أصبحت فقد العربية اللغة طورت أدبية ثورة فشكلت العربي الوطن إلى انتقلتباعتبارها اآلن، حتى العصر ذلك منذ وأوروبا، أمريكا مكتبات مختلف واجهات تتصدر أعضائها، أبرز جبران،

. أيوب ورشيد حداد المسيح وعبد نعيمة ميخائيل المعروف الكاتب أعضائها ومن العالمي األدب عيون من. . السائح وصحيفة الفنون مجلة في أعمالها تنشر وكانت كاتسفليس ووليم عريضة ونسيب حداد وندرة

األدب

: العربي األدب المصريو األدب المعلومات من للمزيد

. روما بورگيز، ڤيال في شوقي أحمد تمثال

اإلعالم

: علي محمد عصر في الصحافة المعلومات من للمزيد

" المبشر " وجريدة مصر، في علي ومحمد نابليون أصدرها التي الرسمية الصحف عن صفحا ضربنا لوسنة الجزائر في الفرنسيون اصدرها ينبغي 1847التي فانه الركيكة، الجافة المعلوماتية الجرائد أي ،

ارتباطا – ارتبطا الليبرالي، السياسي االجتماعي الفكر وتكوين الحديثة العربية الصحافة نشوء ان القولالى الحديثة النهضة تحول طريق على مميزا معلما وشكال العربية، النهضة أعالم بنشاط ومباشرا عضويا

. العربي التنوير مرحلة بها ونعني وأرفع أرقى درجة

واضفاء الحرة، العربية الصحافة بنيان في الزاوية حجر وضع في السبق قصب أن تأكيد الى ولنسارعالرائد – الى يرجع العربي القومي الوعي بوادر وظهور القومية، الثقافية النهضة على التنويري الطابع

حسون ) الله الطرزي( 1880-1823رزق فيليب العالمة المؤرخ نعته الذي المحتد، األرمني المولد، الحلبي ." من: " كل ووصفه االطالق على العربي اللسان في الصحافيين جد حق بكل نسميه أن يمكننا بقولهغير " الحرة السياسية العربية الصحافة في ينازع ال الذي الرائد بأنه زيدان وجرجي كراتشكوفسكي

الرسمية".

وعلى 1821نوفمبر 4في األجانب، الخبراء بمساعدة للطباعة دارا مصر في مرة ألول علي محمد افتتح ، . مسابكي نقوال المطبعة ادارة تسلم وقد الفرنسية العلمية البعثة خلفتها التي الطباعة آالت أساس

الطباعة ) فن لدراسة ايطاليا الى خصيصا ارسل الذي االصل، المطبعة(. 1820-1815السوري صارت . بدء ذي بادئ والتركية والفارسية العربية باللغة والمعرفة العلم حقول شتى في المدرسي الكتب تنشر

المحريين الى تسلم ثم ، التجرمة ميدان في الخبرة عديمي شبان أيدي على تتم الترجمة كانتالمحرر وكان الصدارها، جبارة جهودا فيبذلون البيان، وصناعة اللسان علم في امتازوا ممن والمصحيين

. الثقات هؤالء مقدمة في المسؤول

المصرية الوقائع جريدة

: المصرية الوقائع جريدة الرئيسية المقالة

أيضا صدرت كما العربية باللغة تصدر وإسالمية وعربية مصرية جريدة أول هي المصرية الوقائع جريدة. التركية باللغة

عام القاهرة في علي محمد الوالي المصرية الوقائع جريدة في 1828أسس األول العدد وصدر 3م،عام .1828ديسمبر البعثات وطالب الجيش وضباط الدولة موظفي على توزع وكانت م

العام لدرجة 1842وفي واألسلوب، والمضمون الشكل حيث من الجريدة بتطوير الطهطاوي رفاعة قام موجعل السودان، إلى الطهطاوي رفاعة نفي في سببا كان مما وخشيتهم الدولة رجال حفيظة أثارتعبر السياسي المقال أحيا من أول وهو التركية، من بدال األساسية المادة المصرية األخبار رفاعة

[. الكتاب من محررون للجريدة أصبح عهده وفي الوقائع، جريدة في [6افتتاحيته

عامي بين الصحيفة توقفت باشا سعيد الخديوي عهد البريطاني 1863و 1854وفي االحتالل بدء ومع ، سنة من ابتداء على 1882لمصر يومية شعبية صحيفة إلى حكومية صحيفة من المصرية الوقائع تحولت م

عام في باشا رياض اليه عهد فقد عبده، محمد الشيخ المصرية، 1880يد الوقائع جريدة إصالح مهمة مللدعوة منبرا الجريدة من يجعل أن في أثناءها نجح شهرا، عشر ثمانية نحو العمل هذا في ومكث

. بالتعليم والعناية لإلصالح،

صحف وأقدم بل مصرية صحيفة أقدم وهى المصرية والوقائع الرسمية للجريدة الناشر الهيئة تعتبرعن عمرها يزيد األوسط .179الشرق البالد في الفكرية الحركة قادة وقتئذ تحريرها في ساهم وقد عام

اللغة

السياسة

علي محمد وضعها التي الثقافية والتدابير الفكرية المهام وبالتالي واالداري، السياسي األفق يخص فيما( ) والبيروتية ) المسيحية اللبنانية البرجوازية فان لبنان سورية على المصري الحكم ابان عينيه نصب

. تماما( مشابها موقفا البرجوازية منظرو اتخذ الموقف هذا من وانطالقا منها عدائيا موقفا اتخذت خاصة

الثقافية الفكرية، الفعاليات كل نحو وبالتالي البالد، الى المباشر التركي الحكم اعادة تقييم مسألة ازاء. أركانه تعزيز قنوات في صبت التي

النظام طبيعة من فقط نابعا يكن لم السلبي الموقف ذلك التخاذ االساسي الدافع ان القول نافل ومنالمذهبي االستبداد من وليس متفاوتة، بدرجات العرب جميع أصاب الذي والجائر الفاسد االقطاعي

بكل مألوفة ظاهرة لعمري وهي القومية، والتفرقة الالمساواة سياسة ممارسة عن الناجم اليوميالطبقية – الفئوية انتماءاتهم عن النظر بغض قاطبة السوريون المسيحيون عاناها التي وعيوبها سلبياتها

. الطائفية الصيغة أو الطائفي النظام أسس ارساء الى يرجع اعتقادنا في الرئيسي الحافز المجتمع في . الصيغة هذه المقيت التركي الحكم اعادة مع تزامنت التي االقتصادية االجتماعية البنية صلب في

. الزمان عليه عفا الذي القديم النظام استمرار مع التاريخ عبر للبنان الكوارث جلبت التي هي الطائفية

ديني أساس على وانما غيرها، أو لغوية أو اقليمية أسس على ال لبنان في السكان تنظيم أن الجلي من . مبدأ فهو الكيان ذلك من الصدارة موقع في السنية الطائفة وضع الى بالضرورة أدى بحت، مذهبي . لبعض تعرض المبدأ هذا ان حقا االسالمي الدين وحي من الخالفة لقب مع األتراك العثمانيون توارثهاالجتماعية الحياة في العليا القيادية المواقع السنة العرب من بدال السنة األتراك تسلم في تمثل العديل

) الذي ) التحول هذا ، االقطاعي االنتاج عالقات ميدان في الكاملة شبه السيطرة الى اضافة السياسية. تدريجيا المحليون السكان عليه تأقلم

مصر، لسكان اليومية الحياة في فعاليته اليه المشار المبدأ واصل وتجذره علي محمد حكم ترسخ ومععينها، – – القاهرة في االقتصادية واالجتماعية السياسية االدارية الحياة في القانونية قوته فقد ولكنه

من غالبيتهم الدين، أعداء النصارى من أساسا مؤلفة الملك نائب صفوة أن الجبرتي فيها أكد لدرجة. األخرى واألقوام األرمن

خالل كان خبر في أصبح اذ المصري، الحكم ابان سورية في وطأة أشد المتحان المبدأ هذا تعرض لقد . سورية في السكان من العظمى الغالبية أن المبدأ هذا تالشي الى أدت التي الحوافز ومن يسير وقت

الخليفة، – السلطان ادارة على المتمردين من واحدا علي محمد عدوا الذين ، السنة أهل من كانوا. المحافظون الرجعيون االقطاعيون تزعمها للمصريين مقاومة جبهة فشكلوا

وأنصار مؤيدي معسكر الى الطليعية البرجوازية القوى بزعامة النصرانية الطوائف انضمت بينما . فرز مبدأ مفعول بطل الظروف هذه مثل في يمكن ما بأسرع باشرها التي علي محمد اصالحاتأنهم – على اليهم فنظر الحاكمة، السلطة قبل من مذهبي ديني أساس على سورية في السكان

البرجوازية األوساط مواقع تعزيز في كبيرا دورا لعب الذي األمر الحقوق، المتساوي الرعايا من مجموعةالحياة – في النصارى دور انعاش الى بالتالي وأدى االجتماعي، االقتصادي الصعيد على المسيحية

. االقليم – لهذا االدارية السياسية

قانون الى القديم الطائفي المبدأ تحول حتى سورية على المباشر التركي الحكم عاد ان ما ولكن،الكفاح أن األمر في ما كل خاصة، المسيحية البيروتية والبرجوازية عامة، اللبنانين قلق أثار مقدس،

األعيان كبار بذلها التي الحثيثة والمساعي عشر، التاسع القرن من األول العقد في األتراك ضد المشتركشتى من متناسقة فيسفساء توقيف سبيل في والمسلمين النصارى من الوطنيون واالقطاعيون

العظام اآلمال البرجوازية األوساط عقدت األربعينيات وفي بالظفر، تكللت قد كانت اللبنانية، الطوائفالقومية – الرؤية من وأكمل أرقى مستوى الى بهما واالرتقاء التضامن وتعميق التآلف ترسيخ على

الجديد. الفيسفساء وسميت قبل من لها نظيرا لبنان يشهد لم التي الطائفية المذابح لكن الوطنيةالتركية . السلطات من كل نيرانها أذكى التي اللبنانية الطائفية ان التفاخري المذهبي الديني بميسمها

المبدأ تطبيق جراء من قويا زهما نالت والدنيوية، الدينية المحلية واالرستقراطية الغربية والدبلوماسيةفوقها، من القفز باستحالة تهدد اللبنانية الطوائف بين حواجز أصطنع الذي التركي، االسالمي الطائفي

. اللبنانية البرجوازية حسابات مع بالطبع يتالءم ال الذي األمر

الهيكلية – – صلب الى العثماني االسالمي المذهبي الديني للمبدأ االعتبار اعادة ان فقط، هذا وليسأصبحوا أي السالفة، القرون خالل فيه وضعوا الذي المهيمن موقعهم الى النصارى أعاد قد االجتماعية،

– . آالف عبر الديني القومي االضطهاد من مألوفا تجليا ولكونه والسياسية االجتماعية الحياة هامشية علىكبيرا . قلقا يظهروا لم والزمني، الديني االقطاع ممثلو ويضمنهم عامة سورية في النصارى فان السنين،

مستقلة، اجتماعية طبقة صيرورتها طريق في كانت التي المسيحية البرجوازية حفيظة آثار ذلك أن بيداالجتماعية الحياة هامشية على دارها عقر في بها الزج يعني الواقع باألمر قبولها كان التي الطبقة

الحياة في التاريخي بواجبها االضطالع عن وعرقلتها وطاقاتها قدراتها وتقزيم الفعال دورها وتحجيم. الدولتي – السياسي المجالين في وطموحاتها تطلعاتها من ويحد لشعبها، االقتصادية االجتماعية

: البرجوازية كانت لماذا األولى للوهلة غريبا يبدو قد الذي التالي التساؤل عن الجواب يكمن بالذات وهنا ) واالسالمية، ) النصرانية األخرى السكانية الفئات طليعة في الجبلية وكذلك والشامية البيروتية المسيحية

المذهب هذا والدة عن رسميا االعالن بعد يتم لم وقت في العثمانية النزعة بأهداب تمسكت التيولم المحتم، الدمار من العثمانية االمبراطورية النقاذ الشافي البلسم بدور القيام الى الرامي السياسي

.! المفكرين أن السؤال هذا في غرابة واألشد ذاته؟ التركية البيئة في حتى متكامال شكال بعد نالت قد تكنذويي األتراك والموظفين االقطاع رجال من وأعظم أشد تعلقا بالعثمانية تعلقوا المسيحيين البرجوازيين

الفكري الزاد مخلفات من يقتاتون كانوا الذين المسلمين العرب المفكرين ومن االصالحية النزعة . والمسلمين األتراك غير القناع الرامية الدعوة باعباء اضطلعوا انهم على عالوة الغث التركي الروحي

االنفصالية التيارات عن والعزوف ، القومية بحقوقهم المطالبة عن بالتراجع الذمة أهل من والرعايا عامةالتي الجديدة األيديولوجية ومكونات عناصر استكمال في الفعال اسهامهم عن فضال ألوربة، الموالية

. العثماني االتحاد العثمانية، الوحدة العثمانلي، ، العثمانية النزعة أهمها مختلفة بأسماء تاريخيا عرفت

***************************

**************************************

.. وأشكرهم: عندهم أقف المقدمة

الجهد هذا إنجاز على وساعد أسهم من كل إلى وامتناني وثنائي شكري أقدم أن والوفاء الواجب من أرى . مخلصة. جهود من بذله لما الحفو محمد غانم الدكتور المشرف أستاذي مقدمتهم وفي المتواضع

. في أساتذتي أشكر كما الدقيقة العلمية وتصويباته ، األطروحة محتويات تفحص في سديدة وإرشادات . والدكتور أحمد خليل إبراهيم الدكتور من كل وهم الكثير الشيء منهم تعلمت الذين التحضيرية السنة

، نذير سامي عدنان والدكتور الدين برهان عصمت والدكتور داهش علي محمد والدكتور مراد علي خليل. . ينتهي ولن بدأ الي عرفاني جميعا مني فلهم النحاس علي زهير والدكتور

بمالحظاته علي يبخل لم الذي الزيدي مفيد الدكتور إلى الثناء وجميل الشكر بخالص أتقدم كما . أغنت التي المتنوعة بالمصادر تزويدي عن فضال االنترنيت عبر معه أجريتها التي العلمية والحوارات

. المعلومات من بالكثير الدراسة

العلمية بالمشورة سواء األفاضل السادة قدمها التي الصادقة والمساعدة الطيبة بالجهود أشيد كما . أحمد خليل إبراهيم الدكتور منهم وأخص الدراسة انجاز لتسهيل العون يد مد خالل من أو ، والحوار

فوزي والدكتور جاسم المال ناصر والدكتور سالم نوري موفق والدكتور الدين برهان عصمت والدكتور . ، بغداد جامعة في العبيدي خلف إبراهيم والدكتور الموصل جامعة في ، العزيز عبد نسيبة والست يونان

. تحرير رئيس ، حمادة آل حسن واألستاذ عمان في هنية أبو حسن واألستاذ ، المؤمن على والباحث . . ) فائق) مني فلهم النعمة شفاء والشيخ ، الدليمي الله عبد ميسر واألستاذ البحرين في نور القرآن مجلة

. واالحترام التقدير

. ، وأخواتي إخوتي الدراسة فترة طوال لي سندا كانوا الذين إلى والتقدير بالشكر أتوجه أن يفوتني ال كماهذه مشاق تحمل في لي سند خير كانت التي العزيزة وزوجتي ، أمين علي خزعل الدكتور وعائلة

الدراسة.

بالمصادر زودتنا التي فيها والعاملين العلمية والمراكز للمؤسسات وتقديري امتناني بالغ أقدم أن وأود . وهي المكتبية العامة:  والخدمات والمكتبة ، اآلداب كلية ومكتبة ، الموصل جامعة في المركزية المكتبة

، األردنية الجامعة ومكتبة ، الشقيق السوري القطر في األسد ومكتبة ، بغداد جامعة ومكتبة الموصل في. الهاشمية األردنية المملكة في شومان الحميد عبد ومؤسسة

. هنا ذكرهم يرد ولم المساعدات بعض لي قدموا الذين جميع من العذر ألتمس وختاما

... التوفيق الله ومن

الباحث

المصادر في ونظرة البحث إطار

بحدوث ، الثانية العالمية الحرب بعد ما وحتى ، األولى العالمية الحرب أعقبت التي الفترة امتازتواالجتماعية والفكرية السياسية الحياة مجمل على الواضحة انعكاساتها لها كان وفكرية سياسية تطورات

( . األولى العالمية الحرب انتهاء فبعد العربي الوطن التي( 1918- 1914ألقطار ، التركية الدولة أقدمت ، . الحدة بالغة إجراءات واتخذت اإلسالمية الخالفة إلغاء على ، العثمانية الدولة أنقاض على تشكلت

. اإلسالمي العالم على االستعمارية الهجمة تصاعد ذلك رافق للحياة كنظام لإلسالم أثر كل لتصفية . الحديثة القطرية الدولة تكوين على الغربي االستعمار شجع نفسه الوقت في عليه والسيطرة لتجزئته

الدين فصل إلى تسعى والتي ، األوروبي باألنموذج المتأثرة والعلمانية القومية التيارات وتشجيع ، ودعمها. اإلسالمية هويته وتغيير المجتمع شئون عن

ومبادئه باإلسالم التمسك إلى بالعودة ينادون اإلسالميون المفكرون أخذ ، التحديات هذه على وردا . شكلت ، إسالمية وأحزاب تنظيمات فنشأت جديدة إسالمية بروح العصر تطورات ومواجهة ، األصلية

شئون وفي والمجتمع الفرد احتياجات مع وتفاعله اإلسالم شمولية على ليؤكد جاء إسالميا تيارا بمجملها . مبادئ من ينطلقون الذين أولئك يضم ، تجديدي تيار هو المعنى بهذا اإلسالمي فالتيار كافة الحياة

. ، جماعات أم أفرادا أكانوا سواء الحياة في ومنهجهم وسلوكهم أفكارهم في وتعاليمه اإلسالمالسياسي الصراع قلب إلى اإلسالم وعودة ، اإلسالمية والدولة اإلسالمي المجتمع إقامة مستهدفين

الخليج. منطقة وبضمنها ، عموما اإلسالمي العالم في اإلسالمي التيار نشاط جوهر هذا وكان واالجتماعيالعربي.

العربية الساحة امتداد على ، والمثيرة المهمة المواضيع من ، الحديثة اإلسالمية التيارات أصبحت لذلكلما. نظرا ، البحثية والمراكز المؤسسات من الكثير وجدل وتحليل ودراسة اهتمام ومحط والعالمية

القوى أن سيما وال ، المجتمع في واسع وتأثير ، القائمة السياسية لألنظمة تهديد من القوى هذه تشكله. - الواقع - أرض على والمؤثرة الفاعلة القوة هي كثيرة فترات في تبدو قد اإلسالمية

العربي ) الخليج في اإلسالمي التيار الدراسة هذه تأتي ، ذلك على أكاديميا( 1991- 1945وتأسيسا جهدا ، إقليميا متميزة وأهمية مكانة لها عربية منطقة في وتطوره اإلسالمية التيار نشأة لتعالج ، متواضعا

في وأثرت ظهرت التي اإلسالمية واألحزاب التنظيمات خالل من ، العربي الخليج منطقة هي ، ودولياالثانية العالمية الحرب نهاية منذ ، السياسية العربي الخليج الثانية 1945ساحة الخليج حرب إلى ،1991 ،

. والخارجية الداخلية ، الخليجية الساحة على واالجتماعية السياسية األحداث تطورات من وموقفها

. عن فضال الحديث اإلسالمي الفكر دارسي إلى بالنسبة كبيرة قيمة ذات تعد النوع هذا من دراسة إناالجتماعي الفكري والتاريخ ، عام بوجه والمعاصر الحديث العربي الوطن تاريخ دارسي إلى أهميتها

التاريخية سيما وال ، األكاديمية الدراسات ندرة من الموضوع هذا أهمية وتأتي ، خاص بوجه العربي للخليج . واالقتصادية السياسية العلوم حقل على الدراسات هذه أغلب اقتصار ثم هذه دراستنا تتناول التي منها

. . من الموضوع لتعالج الدراسة هذه جاءت لذلك الموضوع من محددة جوانب وتناولها خاص نحو على. اإلمكان قدر تاريخية نظر وجهة

عامي بين امتدت ، محددة زمنية مدة على الدراسة هذه العالم 1991و 1945تركز بوصف يمثل 1945،بحدوث تميزت ، جديدة تاريخية مرحلة العربي الخليج منطقة ودخول الثانية العالمية الحرب انتهاء

الواقع في ذلك وتأثير ، والسياسية واالقتصادية االجتماعية الحياة نواحي مختلف في وتغيرات تحوالت . حين في المنطقة مستوى على إسالمية وتنظيمات حركات ظهور على ساعد مما ، للمنطقة الفكري

عام في 1991يمثل للكويت العراقي االجتياح أثر على ، الثانية الخليج حرب اندالع حيث 1990آب 2، ، مواقف تشكيل وأعادت ، الخليجي اإلسالمي التيار تاريخ في هاما منعطفا وتداعياتها الحرب هذه شكلت . التيار تمثل التي ، اإلسالمية واألحزاب التنظيمات مواقف تفاوتت وقد القضايا مختلف من التيار ذلكاستقدام من أو ، للكويت العراقي االحتالل من مواقفها في سواء ، الحرب هذه من ، الخليجي اإلسالمي

. لها ورافض مؤيد بين ، الكويت تحرير غطاء تحت األجنبية القوات

هي األولى بالدرجة الدراسة هذه بها تهتم التي الخليجية األقطار أن ، هنا اإلشارة العربية:  وتجدر المملكةحصل الذي والثقافي الفكري التطور بمقدار تتعلق عديدة العتبارات وذلك والبحرين والكويت السعودية

وتنظيمات حركات نشوء على ساعد مما ، األخرى الخليجية األقطار من غيرها قبل األقطار هذه فيوقطر ، المتحدة العربية اإلمارات مثل ، الخليجية األقطار بقية إلى نتطرق لم لذلك فيها متعددة إسالمية

. الخليج أقطار من أيضا وهو ، العراق أما فيها بارزة إسالمية وتنظيمات حركات وجود لعدم ، وعمان . إلى كثيرا نتطرق فلم فيه اإلسالمية الحركات من جوانب تناولت أكاديمية دراسات عدة فهناك ، العربي

... هذه تركز لم وكذلك وانتشاره اإلسالمي التيار نشوء تتبع في الدراسة هذه يخدم بما إال األقطار هذه ) الخليج ) أقطار في ، الخيرية والمدنية الرسمية ، اإلسالمية والمراكز المؤسسات على كثيرا الدراسةفي... تأثيرها لضعف ، العربي الخليج منطقة في الصوفية الحركة الدراسة تتناول لم وأيضا العربي

. انتقادها أو سياساتها على االعتراض وعدم ، الحاكمة السياسية األنظمة خط أغلبها والتزام ، المجتمع

. األول الفصل في الباحث حاول عديدة مالحق عن فضال وخاتمة فصول وأربعة مقدمة الدراسة تضمنت . حركة تطور األول المحور تتبع رئيسية محاور ثالثة خالل من الحديث اإلسالمي التيار نشأة يستعرض أن

الضعف واقع من اإلسالمي العالم إخراج استهدفت التي ، الحديث اإلسالمي الفكر في والتجديد اإلصالح . التمسك خالل من وذلك المغول أيدي على العباسية الخالفة سقوط منذ ، أصابه الذي واالنحطاط

. إصالح في الحديث اإلسالمي اإلصالح رواد دور على ركز فقد الثاني المحور أما الرئيسة اإلسالم بأصولفترات في بالمسلمين لحق الذي واالنحطاط التخلف واقع لمواجهة ، اإلسالمي الفكر وتجديد وترميم

. مختلفة تاريخية

الساحة على فعلي وجود لها كان التي الحديثة اإلسالمية الحركات نشأة الثالث المحور استعرض فيما . بوصفه الفصل هذا أهمية وتأتي خاص بشكل الخليجية الساحة في وتأثيرها وامتداداتها عموما اإلسالمية

الخليج منطقة في نشاطه لممارسة اإلسالمي التيار منها انطلق التي والعقدية الفكرية والقاعدة األساسالعربي.

، المجتمع بها يمر التي واالجتماعية واالقتصادية السياسية التغيرات نتاج تمثل الفكرية الحياة ولكونعلى التعرف خالل من إال ، مجتمع أي وفي ، ما فكر دراسة يمكن ال وألنه ، مباشر غير أو مباشر بشكل

الفصل جاء فقد ، المجتمع لذلك االجتماعية والقوى ، االقتصادية واألنظمة السياسية األنظمة طبيعةالخليج في الفكرية التيارات بروز في واضح تأثير لها كان التي المتغيرات تلك على الضوء ليسلط الثاني

. مكونات داخل تمتد عميقة جذورا اإلسالمي للتيار أن على وليبرهن اإلسالمي التيار ومنها ، العربي . العربي الخليج منطقة شهدتها التي واالجتماعية الفكرية الحياة تطورات عبر تكونت الخليجي المجتمع

. العشرين القرن مطلع منذ

) المعاصرة ) ، والشيعية السنية اإلسالمية والتنظيمات األحزاب نشأة بتوثيق اختص فقد الثالث الفصل أما . . أهم ومتابعة الخليجية الساحة على والسياسية واالجتماعية الدعوية أنشطتها وأبرز العربي الخليج في

ما مرحلة من ابتداء ، الخليجي اإلسالمي التيار تاريخ في فاصلة مراحل شكلت التي التاريخية المحطاتحزيران حرب في العربية األنظمة بهزيمة مرورا ، الثانية العالمية الحرب .1967بعد الصهيوني الكيان مع

عام إيران في اإلسالمية الثورة قيام عام 1979ثم الثانية الخليج بحرب وانتهاء ،1991.

ضمن ، العربي الخليج في اإلسالمي التيار اتخذها التي المواقف عن الرابع الفصل كشف ، وأخيراوالتي ، اإلسالمي والعالم الخليجي المجتمع واجهت التي القضايا أبرز من ، ورموزه تنظيماته نشاطات

وغير المباشرة للمشاركة وسعيه ، والخارجية الداخلية األحداث بتطورات اإلسالمي التيار اهتمام عكست. لإلسالم والشرعية العقدية الثوابت مع يتالءم بما المواقف تلك صياغة في ، المباشرة

وبشكل ، قلتها أو المصادر بندرة تتمثل ال اآلن الباحث تواجه التي الصعوبات أن إلى هنا اإلشارة من والبد . . وأسباب سياسية العتبارات وذلك عليها الحصول بصعوبة أيضا تتمثل ولكنها فحسب ، الوثائق خاص

. في شح وجود وكذلك العربي الخليج أقطار بعض في اإلسالمية التنظيمات عمل بسرية تتعلق أخرىوتاريخ ، ملموس برنامج وجود لعدم ، وتطورها اإلسالمية واألحزاب التنظيمات نشأة حول المعلومات

. التنظيمات تلك من العديد عن للتوثيق قابل

) تعاني ) التي المصادر على لإلطالع واألردن سوريا مجاورة عربية أقطار إلى السفر للباحث تسنى وقد . الباحث أن إال ، المصادر بعض على تحفظات وجود من الرغم وعلى توافرها عدم من العراقية المكتبات

. المختلفة جوانبها في الدراسة أفادت التي المصادر غالبية على اإلطالع من تمكن

المتعلقة الوثائق قراءة استطعنا لو فيما الموضوع عن وضوحا أكثر فكرة نشكل أن الممكن من كان لقد . رموز ببعض الشخصية واالتصاالت المراسالت من الرغم وعلى العربي الخليج في اإلسالمية بالتنظيمات

، القضايا بعض عن معلومات على للحصول ، عامين مدى وعلى ، الخليج في اإلسالمي التيار وتنظيماتالموجهة االستفسارات عن إجابتها وعدم ، الجهات تلك تحفظ بسبب هذا مسعاه في الباحث أخفق فقد

إليها.

، والمعربة العربية الكتب تمثل ، ومتنوعة عديدة ومراجع مصادر على الدراسة هذه إعداد في اعتمدنا . في المتوافرة معلوماتها على الباحث اعتمد فقد الدراسة مصادر بين متميزة مكانة ، الوثائقية والبحوث

. جعل مما ودواخله الموضوع صلب تتناول لم مصادر وجود من الرغم على ، الدراسة فصول جميع. الدراسة هذه إنجاز في الباحث بها استعان مصادر هناك كان فقد ذلك ومع ، صعوبة أكثر المهمة

) ( ، البسام الله عبد للشيخ قرون ستة في نجد علماء كتاب جاء ، الحديث اإلسالمي التيار نشأة فبخصوص .) بأنه ) الوهاب عبد بن محمد الشيخ ويصف الوهابية السلفية للحركة تماما مؤيدة نظر وجهة يمثل وهو

اإلسالم  » (.  شيخ بعنوان«. ) دراسة على الحصول استطعنا وقد الوهابية للحركة مناوئة مصادر أيضا هناك . ) معارضة) نظر وجهة يمثل وهو األمين محسن لمؤلفه الوهاب عبد بن محمد أتباع في االرتياب كشف

. هناك. متنوعة وهي العربية واألكاديمية التاريخية الدراسات من مجموعة هناك أن عن فضال للوهابيينكتابه في أمين أحمد أوردها التي ، اإلسالمي اإلصالح رواد من وعدد ، الوهاب عبد أمين الشيخ ترجمة مثال

. .) الدراسة) أهمية أبين أن هنا وأود معلوماته منها أستقى التي المصادر إلى يشر لم ولكنه اإلصالح زعماءبعنوان اإلسالمية الحركات في متخصصين باحثين بمشاركة ، النفيسي فهد الله عبد وقدمها حررها التي

) مكامن) على الضوء وتسلط اإلسالمية للحركة ذاتيا نقدا تقدم فهي مستقبلية رؤية اإلسالمية الحركة . العرض هناك ذلك عن فضال الفكر أو المناهج أو القيادة صعيد على سواء الحركة مسيرة في الخلل

سنوات ) كتابه في المؤمن على لنا قدمه الذي وامتداداتها العراق في اإلسالمية للحركة والمفيد الموسع .) في. ظهرت التي اإلسالمية التنظيمات يستعرض وهو العراق في اإلسالمية الحركة مسيرة الجمر

المعاصر ) العراق تاريخ من حرجة .1986- 1957مرحلة العراق( خارج اإلسالمية التنظيمات في وأثرها

كتابات فتشكل ، العربي الخليج في واالقتصادية والفكرية االجتماعية األوضاع عن المعلومات بصدد أمابشكل البحرين وفي ، عموما الخليج في الفكرية الحركة عن أصلية مادة الخاطر مبارك البحريني المؤرخ

) وكتاب. ) ، البحرين لمثقفي األولى الكتابات منها الرصين الوثائقي اإلخباري بطابعها تتميز وهي خاصاإلسالمي) (.  المنتدى عدة: في تناول الذي الرميحي غانم محمد الكويتي الباحث أيضا وهناك وآثاره حياته

ذلك وانعاكسات ، العربي الخليج لمنطقة والسياسي واالجتماعي االقتصادي الجانب تخص قضايا مؤلفات ( ) ( . للديمقراطية االجتماعي الجزء و نفطا ليس الخليج المؤلفات هذه ومن للمنطقة الفكري الواقع على

. ) الباحث قدمها التي الدراسات أهمية إلى اإلشارة من بد وال وغيرهما ، العربي الخليج مجتمعات في ( ) منطقة ) في التبشير و العربي الوطن في األجنبي االستيطان مثل ، التميمي خلف المالك عبد الكويتي

. ) وغيرها العربي الخليج

اإلرساليات عن الباحث لنا قدمها التي الموسعة المعلومات في فقط تكمن ال الدراسات هذه أهمية إن. فحسب للمنطقة والفكرية االقتصادية األوضاع تطورات في وأثرها ، العربي الخليج منطقة في التبشيرية

.. المؤرخ من كتبه ما نتجاهل أن يمكن ال كما وأجنبية عربية بمصادر مطول ثبت من أيضا قدمه فيما بل ( ) ماضي ) من صفحات القناعي عيسى بن يوسف والشيخ ، الكويت تاريخ الرشيد العزيز عبد الكويتي

من( األول النصف في العربي الخليج منطقة في الفكرية الحركة تطور بالتفصيل تناوال اللذين ، الكويت. العشرين القرن

مجموعة من ، العربي الخليج في اإلسالمية واألحزاب بالتنظيمات يتعلق فيما ، كذلك الدراسة أفادت كما . منها المديرس الله عبد فالح الدكتور الكويتي الباحث كتابات مقدمتها في تأتي ، الدراسات من متنوعة

( ) ( ) في ) الشيعة و الكويت في السلفية الجماعة و ، الكويت في المسلمين اإلخوان جماعة المرسوم بحثه . ) تتعلق غزيرة معلومات على الحصول في عليها الدراسة اعتمدت فقد وغيرها ، البحريني المجتمع

وتأثير تنظيمي امتداد لها وكان خارجه أو ، العربي الخليج في نشأت التي اإلسالمية والتنظيمات باألحزاب . الخليج في اإلسالمي التيار لدراسة أصلية مادة الدراسات تلك تمثل وبذلك الخليجي المجتمع داخل . الباحث أجراها التي الشخصية المقابالت عن فضال متنوعة ومراجع مصادر على العتمادها ، العربي

. التي القيمة األكاديمية الدراسة إلى هنا أشير أن أود كما الخليج في اإلسالمي التيار رموز مع المذكوردراسات مركز تولى ثم ، الدكتوراه شهادة فيها نال والتي ، الزيدي مفيد الدكتور العراقي الباحث أنجزها

) عن ) مستقال فصال خصص حيث ، العربي الخليج في الفكرية التيارات عنوان تحت نشرها العربية الوحدةمنطقة في ظهرت التي اإلسالمية والجمعيات الحركات نشأة بتركيز فيه تناول ، الخليجي اإلسالمي التيار

عام حتى العربي بعنوان. 1971الخليج ، باروت وجمال دراج فيصل وضعها متميزة دراسة أيضا وهناك ) األحزاب) تأسيس ظروف فيهما استعرضا جزءين في ، اإلسالمية والجماعات والحركات األحزاب

. . العربي الخليج منطقة على الثاني الجزء في وركزا اإلسالمي العالم في اإلسالمية والتنظيمات

بالدرجة الدراسة اعتمدت فقد والخارجية الداخلية القضايا أبرز من اإلسالمي التيار موقف يخص فيما أماتلك من اإلسالمية التنظيمات موقف لتوضيح أنفسهم اإلسالمي التيار رموز بعض كتابات على واألساس

) التشريعية. ) المجالس إلى الدخول مشروعية الخالق عبد الرحمن عبد الشيخ كتابات مثل القضايا .) الحوالي) سفر والشيخ ، الشيرازي محمد السيد كتابات وأيضا اإلسالمي الحكم نظام ظل في الشورى و

. . عيان شهود أصحابها لكون وأساسية مهمة مادة هؤالء كتابات تمثل حيث العودة فهد سلمان والشيخ ، . لمؤلفات. كان وأيضا الخليجي اإلسالمي التيار داخل قيادية رموزا يمثلون نفسه الوقت في وهم أوال

المعلومات ببعض الدراسة وفد في أهميتها ، الحسن يوسف والباحث ، علي إبراهيم حيدر الباحث. العربي الخليج في المجتمع قضايا من اإلسالمي التيار بموقف المتعلقة

جوانب بعض إلى تطرقت التي ، المنشورة غير ، الجامعية الرسائل من بعدد الباحث استعان كذلكالبحث موضوع في منها لإلفادة اإلنكليزية باللغة أو ، العربية باللغة كتبت التي الرسائل سواء ، الموضوع

أبرزها السعودية: )  ومن العربية المملكة في الداخلية التطورات بعنوان دكتوراه (1964- 1953أطروحةللباحثة دكتوراه وأطروحة علي كنج خليفة جمعة : للباحث

Huwaidah Metaireek AL- tuhany, The History of Najd prior to The wahhabis للباحثة ماجستير ورسالةالكويت ) في التشريعية للمجالس التاريخي التطور بعنوان الله عبد خلف ورسالة( 1976- 1921طيبة ،

. ) األنصاري ) صيهود إبراهيم للباحث البحرين في الفكرية الحركة بعنوان ماجستير

) من ) الضوء سلطوا غربيون باحثون بها اضطلع ، كثيرة لدراسات عنوانا اإلسالمي التيار شكل طالما . ما فأغلب ونزعاتهم منطلقاتهم مع يتوافق ما حسب وبروزها اإلسالمي اإلحياء ظاهرة تنامي على خاللها

. مخطط عمل هو وإنما النزيه العلمي البحث باب من ينطق لم واإلسالميين اإلسالم عن الغرب في يكتب . فقد األساس هذا وعلى لمصالحها طبقا الغربية والمؤسسات والشركات الحكومات وتدعمه توجهه

. الكتب هذه ومن الدراسة بموضوع المتعلقة ، والمعربة األجنبية المصادر على االعتماد في الحذر توخينا ) المعربة ) الكتب من وهي ، العربي العالم في األصولية بعنوان ، دكمجيان هرير ريتشارد للباحث دراسة

( . السنية األصولية اإلسالمية الحركات على ركزت وقد العربي الوطن في اإلسالمية التيارات تناولت التي . معظم( شأن شأنه ، المؤلف لكن األخرى العربي اللخليج ودول السعودية العربية المملكة في والشيعية

أنهم » على ، وأصوله اإلسالم مبادئ تطبيق إلى والداعين المسلمين إلى ينظر ، الغربيين غالة المؤلفين. ) ومتطرفون أبير«. مردخاي كتاب من الدراسة أفادت كما وتجدد تطور كل يعادون ،( M. Abirوأنهم

والقوى( Saudi Arabia in The oil Eraبعنوان ) ، الداخلية المعارضة حركات عن معلومات على للحصول ، ( . للباحث كتاب وأيضا السعودية في بعنوان( )F.Lawsonالسياسية ،opposition movements )سلط الذي ،

. الخليجي المجتمع في المؤثرة السياسية القوى على الضوء

. . للمعلومات خصب مصدر شك بال ألنها الدراسة هذه في أساسا مصدرا والصحف المجالت شكلت كما| ) واجهات ) إحدى ، الكويت في االجتماعي اإلصالح جمعية عن تصدر التي ، المجتمع مجلة خاص وبشكل

أبرز كتبها التي المقاالت من العديد نشرها في سيما وال ، الكويت في المسلمين اإلخوان تنظيمأمثال ، اإلسالميين .  المفكرين وكذلك: وغيرهم الترابي حسن و ، القرضاوي يوسف و ، الغزالي محمد

التيار موقف على حية شواهد تعد فهي الفكرية اتجاهاتها بمختلف الصحف على الدراسة اعتمدت. والخارجية الداخلية األحداث تطورات من الخليجي اإلسالمي

) من ) العديد على الحصول في ، األنترنيت الدولية المعلومات شبكة أهمية نغفل أن يمكن ال وأخيراتكن لم التي والمصادر الوثائق في النقص تجاوز على الدراسة أعانت التي والمقاالت والبحوث الكتب

. الموسوعات من مجموعة على الدراسة اعتماد عن فضال وخارجه القطر داخل المكتبات في متاحة. الدراسة ثبت في تفاصيلها الكريم القارئ سيجد التي ، المتنوعة والمصادر واألدلة

بأسلوب والوقائع األحداث عرض بطريقة الموضوعي الجانب التزام ، هذه دراسته في الباحث حاول . . الحد استوفى قد يكون أن آمال اإلمكان قدر وتحليلها منها الحقائق استنباط عن فضال أكاديمي علمي

. هذا المتواضع عمله في ، التاريخي البحث شروط من األدنى

... التوفيق الله ومن

: الحديث اإلسالمية التيار نشأة األول الفصل

اإلسالمي:  أوال الفكر في والتجديد اإلصالح حركة

الحديث:  ثانيا اإلسالمي اإلصالح حركة رواد

الحديثة:  ثالثا اإلسالمية والتنظيمات الحركات

اإلسالمي: الفكر في والتجديد اإلصالح حركة أوال

. بدء منذ المسلمين فكر أنتجه ما كل يعني وهو الحديثة المصطلحات من اإلسالمي الفكر مصطلح يعد . واإلنسان والكون تعالى بالخالق المتعلقة العامة المعارف حقول جميع وفي اليوم إلى اإلسالمية الدعوة

اإلسالمية المبادئ إطار ضمن وتحليلها المعارف تلك لتفسير البشري العقل اجتهادات يعكس والذيسلوكا . وشريعة عقيدة

لتصفية ، وتجديد إصالح لعمليات ، وأخرى فترة بين ، يخضع ألن قابل اإلسالمي الفكر فإن ذلك وعلى. . تتغير ال ثابتة فهي وعقائده اإلسالم أصول بعكس خطيرة وانحرافات وبدع شوائب من به علق ما وإزالة

. كاإليمان األمة وإجماع والسنة القرآن في عليها األدلة لقطيعة ، والتأويل النقد إلى تتعرض أن يمكن وال. . مطلقا مرفوض أمر بتجديدها القول العقائد فهذه اآلخر واليوم باألنبياء واإليمان ، وبوحدانيته بالله

باب يفتح وهو ، والتعميم باإلجمالية تمتاز التي القرآنية النصوص شرح في تبرز اإلسالمي الفكر ومهمة« . فهو والتجديد للتطور الدائمة وقابليته اإلسالمي الفكر مرونة ليؤكد مصراعيه على فكر االجتهاد

األجيال من جيل في معينين مفكرين عند وال ، الزمن من معينة حقبة عند يقف ال « . مستمر

. Reformationواإلصالح ) يصلح( أصلح الفعل من مأخوذ وهو ونقيضه الفساد ضد اللغوي المعنى فيمن . المجتمع تحول فهو ، الشرعي المفهوم في اإلصالح أما وقام انضبط أي الشيء وصلح ، إصالحا

، اإلسالمية الشريعة أحكام وفق والفرعية الرئيسة أنظمته تقوم صالح مجتمع إلى ، منحل فاسد مجتمعلإلصالح . معان عدة الكريم القرآن في وردت وقد

. والتيار والنهضة اإلصالح خطاب فإن هنا ومن األصل إلى العودة هو اإلصالح إن أيضا القول ويمكن . ألنه والصحابة وسلم عليه الله صلى الرسول عصر وهو ، الماضي إلى الرجوع مبدأ على يقوم : السلفي

األصل».. إلى بالرجوع إال يتم أن عقائدي إصالح ألي يمكن « . ال

التجديد ) . Modernisationأما هذه( تتطلب وقد ولتحدياته الواقع لمتطلبات الفكر جانب من االستجابة فهويطرحه . لما العملية الحلول إيجاد محاولة أيضا وهو وااللتزام والتطبيق الضبط من المزيد االستجابة

. . إسالمية قواعد إلى مستندة تكون أن يجب الحلول وهذه الماضي في معروفة تكن لم قضايا من الواقعوالتقدم . التطور قابلية لها ذاته الوقت وفي

. الشهير النبوي الحديث بدليل نفسها الحياة من جزء اإلسالمية الرؤية إلى بالنسبة الله  : » والتجديد إندينها لها يجدد من سنة مائة كل رأس على األمة لهذه يعني« . » يبعث بذلك . وهو للعصر المعايشة

. والتقليد الجمود آثار من والتحرر للتطور « . المواكبة

وتجديده اإلسالمي الفكر إصالح جذور

السني- الفكر أ

، كالجبرية اإلسالمية الفرق من مجموعة برزت ، العباسي العصر امتداد وعلى ، األموي العصر أواخر منذاإلسالمية . العقيدة على كبيرة خطورة شكلت التي الكالمية الفرق من وغيرها ، والباطنية ، والمرجئة

والمانوية ، كالزرادشتية القديمة والفلسفات العقائد بعض غزو إلى اإلسالمي الفكر تعرض ذلك عن فضالوغيرها . واألفالطونية ، والهندوكية ،

انتشرت التي المنحرفة لألفكار تصدوا الذين ، المسلمين علماء بعض من استجابة التحدي هذا وجدالبصري. ) الحسن منهم واألشعري( ) 110آنذاك ، الباقالني( ) 324هـ ، (. 303هـ ( عن( فضال الغزالي و ،

) الفرق ) تعدد من عصره ظروف بلورته ، متميزا عقائديا فكرا يملك كان الذي ، حنبل بن أحمد اإلمام. . . باألصول والتمسك للعودة ودعوة الدعوات تلك على ردا فكره فكان العقائدي الجدل وانتشار الدينية

عن )*( ليدافع المأمون العباسي الخليفة تبناه الذي الرسمي المعتزلي المعتقد ضد شعبية معارضة فقاد . اإلمام يعد لذلك الوافد الفكر ورواسب آثار ويزيل ، والعقيدة التوحيد صفاء على الدليل ويقيم الله دين

. ) األصلية) اإلسالمية العقيدة عن دافع إسالمي مجدد أول حنبل ابن

أيي على العباسية الخالفة سقوط بعد اإلسالمي العالم أصابت التي واالنحطاط الضعف فترات وخاللفراغ( 1258هـ/ 656المغول ) نشأ ، المغول أحدثها التي السياسية والفوضى ، الشامل والتخريب ، م

. واالنحرافات للبدع ويتصدى أصالته اإلسالمي الفكر إلى يعيد مصلح ظهور تطلبا روحية وأزمة سياسي.)*( . تيمية بن أحمد المجدد اإلمام اإلسالم شيخ الفترة تلك في فبرز اإلسالمية العقيدة أصابت التي

) من ) داخلية وضغوطات ، خارجية لتحديات يتعرض اإلسالمي العالم كان وقت في تيمية ابن اإلمام ظهر . حتى العلمية الحركة وجمود ، الفاسدة والعقائد المادية األفكار وطغيان ، وتناحرهم المسلمين انقسام

أن » ، عشر الثالث القرن مطلع في ، اإلسالم وغارات  أوشك الشرق في المغول ضغط بين ينهارالغرب في « . الصليبيين

. ) اإلسالم ) بأصول التمسك خالل من والسني ، السلفي اإلسالم تأصيل إعادة تيمية ابن الشيخ أراد.  الرئيسة ) ( :، التوحيد عقيدة على فكره في وركز األمة وإجماعة ، النبوية والسنة ، القرآن الله كتاب

مرورا الصالح السلف مذهب أصول وفق على واستمراره االجتهاد إلى داعيا والخرافات البدع ومحاربة . . تدهور في العلة أن اعتبر ألنه والحكم اإلدارة إصالح على عمل اذته الوقت في حنبل ابن اإلمام بسلفية

. وإال . بها األخذ الحاكم تلزم وقواعد ضوابط بوضع فشرع الحكم في العدل فقدان هي اإلسالمي المجتمعيكون » والمؤمنين  فإنه ورسوله الله خان « . قد

) ( ، التتار قتال على المسلمين بتحريضه سواء به المتربصين اإلسالم أعداء بمواجهة تيمية ابن قام كما . بوجه وقوفه خالل من أو لهم االستسالم لعدم ويدعوهم ، ويدمرونها المسلمين بالد يحتلون كانوا الذين

الهدام . وفكرهم واالسماعيليين الباطنيين

) إدراك ) وسعة فهم عمق على تدل كانت التي وفتاواه ، السلفي تيمية ابن الشيخ منهج أن القول ويمكنمنها » أراد ، العصر دون  لتطورات ومن ، فيها زيف ال إسالمية أسس على اإلسالمي المجتمع بناء إعادة

اإلسالم عن غريبة .  إضافة ) وعلى« . ) اإلسالمي للفكر والمجددين المصلحين أبرز من تيمية ابن عد لذلك ( ) القيم ) ابن أمثال تالمذته بعده من رايتها حمل التي ، السلفية تيمية ابن دعوة استئناف من الرغم

ت. ) 751الجوزية كثير( ابن و ، وغيرهم( 775هـ ، التراث:  هـ مجمل في تيمية ابن خلفه الذي الفكر أن إالالحديث اإلسالم تاريخ في تجديدية إصالحية حركات ظهور في الكبير والحافز األثر له كان السني السلفي

أن. » لتعاليمه وقدر .  والمعاصر حافزها الوهابية الحركة منها لتستمد المحدودة أتباعه دوائر في حية تبقى . الحاضر الجيل في اإلسالمية التجدد حركة بالتالي منها ولتفيد السنين من أربعمائة « . بعد

الشيعي- الفكر ب

. واألعوان واألنصار االتباع بها يراد اللغة في والشيعة اإلسالم في الكبيرتين الجماعتين إحدى الشيعةو » .  والخاصة . وأصله له شيعة فهو له وتحزب إنسانا عاون من وكل شيعة فهم أمر على اجتمعوا قوم كل

. والمتابعة المطاوعة وهي المشايعة «. من

الله ) كرم طالب أبي بن علي اإلمام يتولى من كل على يطلق علم اسم فهو االصطالح في الشيعة أما« . الذين( وهم بيته وأهل . وجهه . . له ظلما كانت سبقه من خالفة وأن نصا إمامته واعتقدوا عليا نصروا

بالخالفة أحق البيت أهل « . وأن

. التراكمات وإنما اإلسالم عن مستقال يكن لم الشيعي المذهب أن على المؤرخين معظم ويتفقالمذاهب - تكوين في األول الدور لها كان التي هي اإلسالمي اإلسالمية الصراعات في الالحقة السياسية

. التي السياسية الخالفات بمضامين الفكري التكوين ارتبط وقد الشيعي المذهب ومنها اإلسالمية الدينية. والخالفة األمامة مسألة حول تدور كانت

. ) أمر ) إمامة ألن ذلك اإلسالم في السياسي النظام في مهما منطلقا يعد والخالفة اإلمامة الموضوع هذا ) ( . كتابه في تيمية ابن الشيخ عنه عبر ما وهذا والدنيا الدين واجبات أعظم من وواليتهم المسلمين

) ( قائال والرعية الراعي إصالح في الشرعية باإلجتماع: »...  السياسة إال مصلحتهم ألنتم آدم بني وابن.» رأس إلى الحاجة من االجتماع عند لهم بد وال بعض إلى بعضهم لحاجة

) ( . أن المواقف شرح في الجرجاني فأكد ونقال عقال الخالفة ثبوت على واألحكام العقائد علماء أكد وقدالدين  » مقاصد وأعظم المسلمين مصالح أتم من اإلمام أهمية«.  نصب إلى عقائده في النسفي وأشار

« . ألن ذلك اإلمام .  منصب . وسد حدودهم وإقامة أحكامهم بتنفيذ يقوم إمام من لهم بد ال المسلمون .. بين. الواقعة المنازعات وقطع واألعياد الجمع وإقامة صدقاتهم وأخذ ، جيوشهم وتجهيز ثغورهم

« . العباد

وتطوره التشيع أصل

تلك في اإلسالمي المجتمع طبيعة عن الكبرى اإلسالمية السياسية والتيارات الفرق نشأ ظاهرة تكشفوالفكرية. السياسية المذاهب لظهور العام اإلطار عن تخرج ال الشيعي الفكر نشوء ظاهرة وإن المرحلة

عامة . بصفة وتطورها

. ويتولى يخلفه شخص من بد ال وكان وإداريا سياسيا فراغا وسلم عليه الله صلى الرسول غياب ترك . بتولي أولى يرونه فيمن مختلفة آراء للصحابة تكون أن الطبيعي من فكان اإلسالمية الدولة شئون إدارة . نص وسلم عليه الله صلى النبي عن يرد لم أنه سيما ال وسلم عليه الله صلى الله رسول بعد الخالفة

. األول . طالب فريقين إلى الصحابة فانقسم بعده من األمر يتولى من تعيين إلى واضحة إشارة أو قاطعفضم . الثاني أما ابنته وزوج عمه ابن فهو إليه الناس أقرب ألنه ، طالب أبي بن علي اإلمام بأحقية

لكل حق الخالفة أن ويرون وسلم عليه الله صلى النبي إلى مباشرة بصلة يمتون ال الذين األشخاصاجتماع. » في المسألة هذه وحسمت عنه«.  السقيفة مسلم الله رضي الصديق بكر أبي اختيار تم عندما

للمسلمين . خليفة

كان وسلم عليه الله صلى النبي وفاة بعد حدث الذي االنقسام هذا أن إلى الشيعة مصادر بعض وتذهب« . لقب علي اإلمام أتباع على فأطلق التشيع ظهور مذهب«.  الشيعة بداية أن أخرى مصادر ترى فيما

. طالب أبي بن علي عهد في وانتشر نما ثم عنه الله رضي عفان بن عثمان خالفة أواخر في ظهر التشيع . ) من) العاشر بعد ولد الشيعي المذهب أن ترى المحايدة التاريخية المصادر أغلب أن غير وجهه الله كرم

سنة كربالء واقعة في عنه الله رضي علي بن الحسين اإلمام استشهاد يوم ، أصبح. 61محرم حيث هـاإلسالم  » في قدر من محمد لنبوة ما الشيعة عقائد في لها سنة علي لذرية اإلمامة « . عقد

أبي بن علي اإلمام ذرية من البيت آل أصابت التي والشدائد ، المحزنة النتائج أن إلى يشير من ثمة . قسوة. في ثم الحسن ابنه نصرة عن الناس وتخاذل ، الخوارج أحد يد على مصرعه من ابتداء طالب

) أثارت ) ، واضطهادهم الشيعة تجاه ، بنسبه سفيان أبي بن معاوية ألحقه الذي أبيه بن زياد األموي الواليودعوتهم » البيت بآل الناس واهتمام محبة األمور أنصاره  هذه وكثر الشيعي المذهب نطاق « . فاتسع

)*( ) من ) بالنص يعين الذي اإلمام منصب على عشرية االثنا اإلمامية للشيعة التراثية المؤلفات أكدت« . اإلسالم وقاعدة الدين ركن األمامة أن أساس على السابق عن  اإلمام معصوما اإلمام هذا ويكون

موضح  فهو« . » الكبائر واإلمام اإلسالمي الشرع حفظ في وسلم عليه الله صلى النبي عن عام نائب . . . بمشرع ليس وهو والمنسوخ للناسخ ومميز والمتشابه للمحكم ومفسر والحديث اآليات من للمشكل

. إليه الموحي المشرع عن نائب ، تقدم كما هو وإنما إليه « . يوحي

اإلمام أن على حياته في نص قد وسلم عليه الله صلى الرسول أن على عقيدتهم في الشيعة ويعتمد . الغدير حديث ومنها والموثوقة المتواترة األحاديث حسب ، طالب أبي بن علي هو بعده من والخليفة

فيه جاء قال: »...  الذي . ثم . أنفسهم: من بهم أولى وأنا المؤمنين مولى وأنا موالي الله أن الناس أيها يا - عاداه - من وعاد والء من وال اللهم عليا يعني مواله فهذا مواله كنت « . فمن

) أحد ) الصادق جعفر اإلمام إلى يعود للشيعة الديني الفقهي التكوين اكتمال فإن ، أمر من يكن مهماالفقهي بنبوغه تميز والذي ، عنه الله رضي علي بن الحسين ساللة من وسلم عليه الله صلى النبي أحفاد

يديه . على تتلمذوا قد كانوا األخرى المذاهب مؤسسي من كثيرا أن حتى ،

العام ) إلى فيعود السياسي الفكري التكوين اكتمال الثاني( 260أما اإلمام فيه اختفى الذي العام وهو هـ . . ) غيابه ) بعد فتأسست المعصومين األئمة سلسلة انقطعت وبغيابه الشيعة أئمة آخر المهدي محمد عشر

) السلطة ) الشيعة تولي تحريم أساس على تقوم النظرية وهذه عشرية االثني الشيعة عند االنتظار نظرية

الشريعة. لتطبيق إلهي تكليف ، والسياسي الديني بمحتواها الشيعة عند اإلمامة ألن ذلك السياسيةاألخطاء. . ارتكاب عن معصوما كان إذا إال ، يطبقها أن ألحد يجوز ال اإلسالمية

عودة » ينتظروا أن عليهم بأن عشرية االثنا الشيعة آمن متأخرة فترة وإلى الحين ذلك اإلمام ومنذفي«  الغائب المشاركة وتحريم الغيبة فترة في تقوم دولة أية بشرعية االعتراف عدم ذلك على وترتب

. . الشيعية الشرعية للقواعد مخالفا يعد ذلك ألن السياسي العمل

للفكر وتجديد إصالح مظاهر وإيران العراق في ظهرت الميالدي عشر الثالث القرن أواخر من وابتداء. . المنطقة في والسياسية االجتماعية األوضاع لتطور الشيعة العلماء من استجابة كانت الشيعي األصولي

)*( ) الشيعية ) العقيدة وتوثيق تأصيل في كبيرا دورا لعب الذي الحلي المطهر ابن العالمة أبرزهم كان . ) ( . لفكره وكان الفالسفة الدين علماء من يعد الذي الشيرازي الدين صدر صدرا والمال عشرية االثني

الحديث . اإلسالمي اإلصالح رواد بعض في كبير تأثير

الصفوية ) الدولة عصر خالل اإلصالح باتجاه كبيرة خطوات عشري االثنا الشيعي السياسي الفكر قفز1501 -1722 ) األزمة( ) من للخروج ، الغائب اإلمام نائب منصب تولي شرعية فقهاؤهم أجاز عندما ، م

.) ( . واالفتاء الدينية الشئون تولى الذي الفقيه من كل السلطة وتقاسم االنتظار نظرية أحدثتها التي« . ) نظرية ) ، بعد فيما ، الفقهاء طور ثم للدولة السياسية الشئون إدارة وصالحيته الصفوي النيابة والشاه

نظرية« » العامة الفقيه  إلى النص«  والية أو العصمة اشتراط بدون الدولة إقامة خاللها من أجازوا التي . ونجاحهم ، الحديث العصر في الشيعة نهضة إلى أدى ما وهو اإلمام في الحسينية العلوية الساللة أو

اإلسالمية  بتأسيس » . الجمهورية » الحقا إيران في

الحديث: اإلسالمي اإلصالح رواد ثانيا

. وجد الحديث اإلسالمي الفكر في تطورا الميالدي عشر التاسع ، الهجري عشر الثالث القرن شهدواالنحطاط الركود بسبب به لحقت التي والخرافات البدع من اإلسالم تطهير على العمل ضرورة انصاره

بوصفه . نشره ثم ، وتجديده اإلسالم إلصالح والسعي االجتهاد باب غلق بعد الفكرية الحياة أصاب الذي. . جمعاء لإلنسانية والمادية الروحية الحياة أمور تنظيم على القدرة وله الديانات خاتم

جذورها أن الباحثون يؤكد التي ، الدينية الظاهرة هذه على للداللة اإلسالمية الصحوة مصطلح شاع وقد ( . إسالمية كانت األجنبي للغزو المباشر الفعل ردة أول أن حيث اإلسالمي للعالم األجنبي الغزو إلى تعود

بقوله( . لويس برنارد األمريكي الكاتب أيضا أكده ما وهذا العالم: »..  الطابع في الغربي التغلغل بدء منذ . وجههم في قامت التي األصيلة المهمة المتميزة الفكرية الحركات أهم كانت هذا يومنا حتى اإلسالمي

إسالمية أن«. » حركات وأثارت  مضيفا ، التأييد أقوى كسبت والتي ، قامت التي الثورية الحركات أقوىدينية كانت ، الجماهير أغلب « . حماس

بأنها » اإلسالمية الصحوة تعريف يمكن من  لذلك وعرفت ، ذاتها وعت وقد نفسها فيها األمة تجد حالة . . التحرر وعلى تواجهها التي للتحديات االستجابة على قدرتها فاستشعرت عصرها أبعاد وأدركت ، حولها

لآلخرين التبعية أصوله« .  من إلى والعودة ، اإلسالم بمبادئ التمسك إلى تهدف الصحوة هذه ولكون. والممارسة الفكر في بها علق الذي الصدأ من تخليصها بعد ، النبوية والسنة القرآن في جاء كما ، النقية

.)*( ) اإلسالمية ) األصولية مصطلح أيضا عليها أطلق فقد

الفكر وتجديد إصالح وحركة ، اإلسالمية الصحوة أن القول يمكن ، ما حد وإلى ، سبق لما وتوضيحاالغربي االستعماري للغزو فعل رد هي ، اإلسالمي العالم مناطق معظم عمت التي ، الحديث اإلسالمي

. الميالدي عشر التاسع القرن مدى على واستمر عشر الثامن القرن نهايات مع بدأ الذي ، المسلمين لبالدمصر)*( ) على بونابرت نابليون حملة ، مالمحه أبرز كان والذي الجزائر( 1798، على فرنسا وسيطرة ، م

(1830( . عدن( على بريطانيا استيالء ثم الوسطى آسيا في المسلمين لبالد روسيا وغزو وإكمال( 1839، ، تونس ) على سيطرتها والسودان( )1881فرنسا لمصر بريطانيا واحتالل ،1882 -1899 )، التوالي على

األولى ) العالمية الحرب إلى فرنسا( 1918- 1914وصوال من كل بين والعراق الشام بالد واقتسام ، وبريطانيا.

بالدولة لحق الذي واالنحطاط والتخلف الضعف على ردا ، االصالحية الحركة هذه كانت ، ذاته الوقت وفيوالثقافية . والعسكرية السياسية ومؤسساتها العثمانية

اإلصالح عملية حولها تبلورت أسئلة واإلصالح النهضة رواد أمام برزت ، التاريخية الوقائع هذه لمواجهةوهي. (  واتجاهاته التي: ) وقيمه الغرب اآلخر نواجه وكيف واالنحطاط؟ التأخر واقع مواجهة نستطيع كيف

من جزءا يصبحوا أن للمسلمين كيف هو األهم السؤال وأخيرا والتطور؟ التقدم نحقق كيف ثم ، بها؟ جاءالحضارية . وهويتهم دينهم عن يتخلوا أن دون الحديث العالم

الضعف عهود خالل برز أن سبق ، اإلسالميين والتجديد اإلصالح من وغنيا كبيرا يمتلك اإلسالم أن وبماإصالح في رغبتهم عن التعبير وحاولوا ، المختلفة عصوره عبر اإلسالمي بالعالم لحقت التي واالنحطاط

. اإلسالمي العالم تهدد التي والداخلية الخارجية والتحديات األخطار مواجهة من ليتمكن ، اإلسالمي الفكرالطهطاوي ) رفاعة التونسي( )1873- 1801منهم الدين خير حركته( )1879- 1810، الجزائري القادر عبد

األفغاني( )1847- 1832 الدين جمال عبده( )1897- 1839، محمد الرحمن( 1924- 1856، عبد ، األلوسي( )1902- 1854الكواكبي ) شكري محمود النائيني( )1924- 1856، حسين محمد ،1857 -1936)

باديس ) بن الحميد عبد رضا( )1940- 1889، رشيد محمد أرسالن( )1935- 1865، شكيب ،1869- 1956. وآخرون(

الخرافات من اإلسالمي الفكر بتجريد إال تتم لن للدين حقيقية نهضة أية أن المصلحون هؤالء أيقن وقد . من اإلسالمي العالم تحرير على والعمل األجنبي االستعمار محاربة عن فضال به علقت التي والتشويهات

. الهدف هو هذا فكان الغرب محاكاة رفض مع اإلصالح في الحديثة والتقنية العلم من واإلفادة ، سيطرته. . إليه للوصول الفكري جهدهم خالصة وقدموا تحقيقه إلى اإلسالميون المصلحون سعى الذي الرئيسي

وسلوك المعاصرة اإلسالمية الحركات فكر في تأثيرا أكثر بوصفهم ، هؤالء بعض على التركيز وسنحاول . وهم واإلصالحي الدعوي نشاطهم في هؤالء كل عليها اعتمد التي والمنطلقات األسس ولتشابه ، رموزها

من . كل النائيني: حسين محمد ، رضا رشيد محمد ، األفغاني الدين جمال

األفغاني- 1 الدين جمال

في )*(. ولد باألفغاني المعروف الحسيني محمد الدين رضي مير بن علي بن صفتر بن الدين جمال هوعام أفغانستان في كابل إلى إداريا التابعة آباد ثم )**( 1839أسعد أفغانستان في األولى تعليمه تلقى

. . ومنها الهند إلى سافر ثم النجف في تعليمه أكمل فقد واألوربية اإلسالمية المدن من العديد إلى سافر. استانبول إلى رحل

عبده ) محمد الشيخ فيها وألتقى مصر إلى بعد فيما باريس(. 1905- 1849توجه في أخرى مرة التقيا ثم. ) نفسه ) االسم تحمل باسمها تنطق مجلة عن فضال ، الوثقى العروة بـ عرفت سرية جمعية ليؤسسا

. . االستعمار من وتحررهم أحوالهم إصالح وكيفية المسلمين تخلف أسباب توضيح على توجهها في ركزتمن » بأنهما ومجلتها الجمعية .  فوصفت تربى اإلسالمي الحضاري والبعض اإلسالمية الوطنية مدارس أهم

اإلسالم عالم امتداد على والثورة واإلصالح والتجديد اليقظة دعاة بمنهاجها واستضاء منها وتعلم « . فيها

. أهم ومن اإلسالمية الصحوة رموز وأشهر الحديثة اإلسالمية اليقظة رواد أبرز من بأنه األفغان وصفوفهمه . اإلسالمية شخصيته بشمولية تميز كما ، عديدة لغات يتقن كان الحديث اإلسالمي الفكر مجددي

يوما عبده محمد ، إليه الناس وأقرب تلميذه عنه قال ، ومبادئه اإلسالم لتعاليم العميق لو  : » وإدراكه أنيغير لكنت ، األنبياء لغير قدر ما أقصى هو البصيرة ونفوذ العقل وسعة الذهن قوة من الله أتاه ما إن قلت

الحميد« .  مبالغ عبد السلطان دعاه أن بعد استنابول في حياته من األخيرة الخمس السنوات في استقرعام( 1909- 1876الثاني ) فيها وفاته حتى اإلصالحية أفكاره من لإلفادة العثمانية الدولة عاصمة لزيارة م

1897.

) تهدف ) التي السنوسية ، المهدية سبقتها التي اإلصالحية للحركات امتدادا األفغاني الدين جمال أفكار تعد .. موحد إسالمي مجتمع وبناء واالنحرافات التشويهات من وصونها اإلسالمية العقيدة على المحافظة إلى

. . اإلسالمية. بهويته اإلخالل دون من الحديثة الحضارة معطيات مع التعامل على القدرة له ومتماسكبأسباب لألخذ اإلسالمي المجتمع حاجة عن عبرت ثورة كان الفكري األفغاني منهج أن القول ويمكن . ضمن ، الدستورية والمبادئ والشورى والسنة الكتاب إلى األصولية العودة مع والمدنية الحضارة

. المستقلة اإلسالمية شخصيته

. أفكار في وصحوة نهضة إيجاد إلى يسعى فتراه معا واجتماعي فكري طابع ذات األفغاني حركة كانت . كثب على يطلع أن بعد إال دولة أو مدينة في ليتوقف يكن لم ذلك أجل ومن حياتهم نظم وفي المسلمين

. الجيش صفوف إلى انضم أنه حتى شئونها من إصالحه يمكن ما إصالح ويحاول ، البالد تلك واقع علىالخلفيات . ذات الفئات لدى قبول اإلصالحية ألفكاره وكان صفوفهم في أفكاره وينشر بالجند ليحتك

. . استخدام إلى دعوته بعد سيما وال ثورية بأنها األفكار تلك وصفت وقد المختلفة واالجتماعية الثقافيةالمصري . السياسي للنظام جذري تغيير أحداث في العنف

ونزعته باالستعمار ممثال الخارجي الخطر ، اإلسالمي العالم يهددان خطرين هناك بأن األفغاني صرح . . حاول لذلك الحكام واستبداد والتخلف بالجمود ممثال الداخلي والخطر اإلسالمي العالم على للسيطرة

المسلمين ينقذ أن يستطعي وأيديولوجية كعقيدة اإلسالم بأن المسلمين يقنع أن وخطبه كتاباته في . للعقل. يعطي اإلسالم أن على وركز الخارجي واالستعمار الداخلي االستبداد ينهي وأن ويحررهم

. ضد والكفاح اإلصالح ودين العمل ودين العلم دين اإلسالم ألن خاصة أهمية واالستدالل والبرهانآنذاك . المستشرقون طرحها التي الشبهات ضد اإلسالم عن بالدفاع بدأ ذلك األفغاني يثبت ولكي الفساد

. مما وحركته اإلنسان فكر يقيد دين فهو ، والقدر القضاء ودين بالجبر يؤمن دين بأنه اإلسالم تتهم والتي ، ) ( . القضاء نظرية عن فيه دافع مقاال الوثقى العروة مجلة في فنشر وتأخرهم المسلمين انحطاط إلى أدى

. من يعدان ما بقدر االنحطاط عوامل من يعدان ال اإلسالمي بمحتواهما بأنهما وأثبت اإلسالم في والقدر . ، التقليد قيود من الديني الفكر تحرير إلى األفغاني دعا المقابل في والرقي والتصور التقدم عوامل

العصر لطبيعة مراعاة دون ، األعمى والتقليد الجمود من اإلسالمي المجتمع ليتخلص ، االجتهاد باب وفتحمستنكرا. يتساءل فنراه أو...  : » ومالبساته االجتهاد؟ باب سد نص وبأي مسدود؟ االجتهاد باب معنى ما

. القرآن بهدى ويهتدي بالدين ليتفقه يجتهد أن بعدي لمن يصح ال قال إمام « . أي

الفرنسي المؤرخ بشدة األفغاني انتقد ، والتطور العلم دين اإلسالم أن وهي ، الفكرة هذه إلى واستناداعام( )*( )Renanرينان ) محاضرة األخير ألقى بعدما ،1883 ) أن( ) فيها ادعى والعلم اإلسالم عنوان تحت

. . الفلسفي الفكر لفهم صالح غير بطبيعته المسلم وأن للعلماء ومعادية للعلم مناقضة اإلسالم مبادئ . يتحملون وحدهم وهو المسلمين أفعال عن مسئول غير اإلسالم أن موضحا ، األفغاني له فتصدى

. حضارة. وصلت يوم اإلنسانية الحضارة في اإلسالمية الفلسفية المساهمة قيمة إلى مشيرا أفعالهم . الفكر تجديد إمكانية على مؤكدا اإلسالمية الدولة عمر من األولى القرون في ازدهارها أوج إلى اإلسالم

المجتمع ذلك في والجمود االنحطاط أسباب إزالة بعد ، اإلسالمي المجتمع ورقي ، وتطويره اإلسالمي.  : » بقوله في سببا كان ما زال ومتى واالنحطاط الهبوط يحصل ، الصعود في سببا كان ما ضعف متى

الصعود يحصل « . السقوط

. وحضارة دينا اإلسالم على الثقافية ودوائرهم المستعمرون شنه الذي الفكري الغزو لصد يدع بذلك وهو . استغاللهم يسهل وبالتالي والحضارية الدينية بهويتهم والتشكيك ، المسلمين لدى اإلسالم صورة لتشويه

. واالعتزاز بدينهم والتمسك التاريخية جذورهم إلى العودة المسلمين على أن يرى لذلك عليهم والسيطرةواآلخرة . الدنيا في السامية األهداف لتحقيق به

) عام ) باريس في أسسها التي الوثقى العروة مجلة خالل من األفغان تأثير 1884سعى لها كان والتياإلسالمية الوحدة لتحقيق ودعوتهم المسلمين حث إلى ، آنذاك اإلسالمي العالم في واسع وانتشار

. االلتزام عدم استغل الذي األجنبي االحتالل من اإلسالمية البالد وتحرير الضائعة اإلسالم أمجاد واستعادةاألجنبي . لمصلحة لشعوبهم وخيانتهم المسلمين حكام وتواطؤ بدينهم المسلمين

بقصد )*( ، يطرح جعله ، غيره دون البريطاني االستعمار من واستياءه األفغاني غضب أن يبدو ما وعلىتقسيمها مقابل ، البريطاني االستعمار من الهند لتحرير وأفغانستان وإيران روسيا تعاون فكرة ، بدونه أو

. ) والتقسيم ) بالتجزئة االستعمار استبدال أي الدول هذه بين فيما

المسلمين فيها دعا التي كتاباته خالل من كبير بشكل األفغاني بتفكير اإلسالمية الوحدة فكرة استأثرتأجل اإلسالميومن العالم على االستعماري الغزو صد من ليتمكنوا ، العقدية وخصوماتهم خالفاتهم نبذ إلى

. المذهبين بين االختالف أن يرى فكان والشيعي السني المذهبين بين للتقريب جهودا األفغاني بذل ، ذلك. . اإلسالمي العالم وانقسام تجزئة إال عنه ينتج وال الملوك وطمع الجهل كرسه ، هامشي اختالف هو

اختالفهم على بقوا إذا فيما ، بهم تتربص التي المخاطر إلى االنتباه وضرورة الغفلة من المسلمين حذر قائال ، ويا: »...  وانقسامهم ، والناموس الشرف أهل يا تنبهوا الغافلون أيها أال ، تيقظوا النائمون أيها أال

. على منصبا بالء تروا رؤوسكم ارفعوا اإلسالمية والحمية الدينية الغيرة أولي يا والنخوة المروءة أربابعنه. بمعزل وال منه ببعيد أنتم وما «. أوطانكم

. كرد ظهر ، سياسي فكري تيار وهي إليها دعا التي اإلسالمية الجامعة فكرة األفغاني لدى تبلورت هنا من . داخل من آتية التحديات كانت سواء اإلسالمية واألمة اإلسالمي الفكر تواجه التي التحديات تجاه فعل

خارجها . من أم اإلسالمية البالد

. أوال وهي اإلسالمي العالم في رئيسة انقسامات ثالثة معالجة إلى تلك بدعوته سعى الهوة:  وقد ردم . وثانيا وشيعة سنة المسلمين بين تفصل المختلفة: ) التي المسلمة الجماعات انسجام على العمل

وثالثا(. للمسلمين الوحيدة الجنسية هو اإلسالم أن على مؤكدا اإلسالمية:  قوميا الدول بين للتقارب دعوة. موحد سياسي كيان ضمن المستقلة

رضا- 2 رشيد محمد

. يرحل )*( جعله ما وهذا اإلصالحية بأفكارهم المتأثرين ومن عبده ومحمد لألفغاني امتدادا رضا رشيد يعدسنة مصر بإعجابه 1898إلى صرح وقد تالمذته أبرز من ويصبح عبده محمد بالشيخ هناك ويتصل ، م

) المجلة ) أن مؤكدا الوثقى العروة مجلة طريق عن تصله كانت التي عبده ومحمد األفغاني بأفكار الشديدلها » عليه  كان السحر حياته  وأنها« » تأثير مجرى « . غيرت

األول العدد مصر إلى فيه وصل الذي العام نفس في رشيد أصدر ، عبده محمد أستاذه ومساندة بتأييد ) ( ) كما ) ، حربا ولتكون ، رسالتها وتكمل الوثقى العروة تخلف لكي أنشأها أنه فيه ذكر المنار مجلة من

. . في المجلة رضا رشيد عرف وقد االجتهاد باب لفتح وتدعو األعمى التقليد على ، الوثقى العروة كانتبأنها » ، منها األول ،  العدد والسياسي والمدني الديني اإلصالح شئون جميع في تبحث إسالمية مجلة

المسلمين كلمة وجمع ، عنه والفاع اإلسالم إلى الدعوة بفريضتي « . وتقوم

وتوجهاته سلوكه تحديد في الكبير األثر لها كان ظروفا ، الفكري تكوينه فترة خالل ، رضا رشيد واجهالدولة. ضعف نتيجة ، الغربي االستعمار تكالب أمام تدريجيا تنهار بدأت اإلسالمية فالخالفة الفكرية

. فلسطين على للسيطرة مخططاتها بتنفيذ الصهيونية بدأت نفسه الوقت في وانحطاطها العثمانية . العوامل. تلك كل لها اكتراثهم وعدم التطورات تلك تجاه المسلمين حكام تخاذل مقابل في واغتصابها

انهاض . في رغبته عن صرح وقد اإلصالح بواج للقيام واإلنسانية الشرعية بمسئوليته يشعر جعلتهبقوله حضاريا عن..  : » المسلمين ونهيهم المسلمين عقائد تصحيح في محصورا همي كان لقد

. إرشاد بوجوب ذلك بعد نفسي فتعلقت الدنيا في وتزهيدهم ، الطاعات على وحثهم ، المحرماتوالفنون العلوم في العزيرة األمم ومجاراة ، ملكهم على والمحافظة المدنية إلى عامة المسلمين

الحياة مقومات وجميع « . والصناعات

األخطار أشد من والتقليد الجمود ، عبده ومحمد األفغاني شأن ذلك في شأنه ، رضا رشيد عد أخرى مرةمواجهة من بها يتمكن جديدة شرعية لقوانين الحاجة بأشد هو الذي ، اإلسالمي المجتمع لها يتعرض التي . إجراء إلى دعا لذلك آنذاك اإلسالمي العالم تجتاح بدأت والتي ، العقل أساسها التي الجديدة الحضارة

المذاهب على باالعتماد يستنبط جديد إسالمي مذهب تأسيس خالل من اإلسالمية الشريعة في تعديل . .. يدعو التوجه بهذا وهو العصر تطورات مع مالئمة أكثر ويكون ، المسلمين جميع يفهمه القائمة األربعة

. وتجديده اإلسالمي الفكر إلصالح ، االجتهاد باب لفتح

في حسين الشريف ثورة رضا أيد ، التركية العصبية أحيت التي والترقي االتحاد بجمعية اصطدامه بعداألسرة. عن تخلى أن لبث ما ثم اإلسالمي العالم لخالفة المؤهلة هي العربية الجزيرة أن معتبرا الحجاز

ألن » ذلك ، الوهابية والحركة سعود بن العزيز عبد إلى لينحاز ودينهم  الهاشمية ، صرفة سنية عقيدتهماألولين المسلمين . دين قوله« حد على

. الذين اإلسالميين المصلحين وأبرز الحديث بمعناها اإلسالمية للحكومة األول المنظر رضا رشيد يعد .)*( ) بين ) تفصل ال التي اإلسالمية الدولة إقامة إلى دعا لذلك السياسي اإلسالم بـ سمي ما مبادئ أرسوا

. . دين بطبيعته اإلسالم ألن اإلسالمية الشريعة إلصالح الوحيد السبيل هو إقامتها وأن والدولة الدينوالحكم . والسياسة السيادة

مقوالت تستعيد ، سلفية إصالحية دعوة دعوته أن رضا رشيد الشيخ طرحها التي األفكار خالل من يالحظ . اإلسالمية اإلصالحة الحركات مؤسسي من عدد الفكر بهذا تأثر وقد الوهاب عبد بن ومحمد ، تيمية ابن

مصر . في المسلمين اإلخوان تنظيم مؤسس البنا حسن الشيخ أبرزهم كان

النائيني- 3 حسين محمد

. ) المرجعي ) الفراغ ولسد وأخطرها اإلمامي الشيعي الفكر في المسائل أهم الفقيه والية نظرية تعدسنة ) المنتظر المهدي اإلمام غيبة بعد حدث ( 869هـ/ 255الذي فيه( ) تتوافر الذي المرجع المجتهد أصبح م

. المستجدات توضيح مجال في إليه يرجع غيبته زمن في المعصوم اإلمام مقام قائما ، االجتهاد شروط . الفكر واجهت التي لألزمات التصدي حاولت ، شيعية فكرية شخصيات فبرزت الدينية والمسائل

. . النائيني حسين محمد العالمة المفكر هؤالء ومن الشيعي اإلسالمي

سنة ) النائيني حسين محمد الشيخ ( 1857هـ/ 1273ولد أطفهان( ) إلى إداريا التابعة نائين مدينة في م . . دراسته. أكمل اإلسالم شيخ لقب يحملون وأجداده والده كان حيث معروفة دينية أسرة ومن اإليرانية

سنة وذلك تعليمه إلكمال أصفهان إلى هاجر ثم بلدته في وكانت. 1876الدينية ، العراق إلى بعدها توجهسنة )*(. ) سامراء في أخيرا واستقر الشيرازي حسن محمد السيد للمجدد يومئذ هـ/1303المرجعية

م(.1884

بهزيمتها االعتراف عليها وجب ، واالزدهار التقدم سبيل تسلك أن أرادت إذا األمة أن النائيني يؤمن . . أن. مؤكدا انحطاطها أسباب وتشخيص واقعية بصورة منها تعاني التي مشاكلها تطرح وأن وتخلفها

. ذلك بعد استطاع ، المسلمين عكس على ، لكنه والعلمي الثقافي التخلف مرحلة من يعاني كان الغرب . أفكار هي الدستورية المبادئ بأن القائلين آراء وفند لالنقالب ويخطط النفسية الهزيمة من يتحرر أن

بقوله .  غربية التنبيه: ».. من شيء على حصلنا وعندما المسلمين شريعة من أخذها الذي هو الغرب أنإلينا ردت بضاعتنا فإن ، « . والشعور

وتنزيه ) األمة تنبيه الموسوم كتابه في الدستورية الحركة من وموقفه ، اإلصالحية أفكاره النائيني ضمنعامي( بين الفارسية باللغة النجف في صدر الذي عام 1909- 1908الملة بغداد في مرة أول 1909وطبع

. أن يرى وهو والدولة ، واالستبداد ، السياسية السلطة حول تمحورت عديدة مفاهيم على الضوء مسلطاالحكم من قبوال أكثر يعد الدستوري الشكل أن غير الغيبة عهد في شرعية غير الحكم أنظمة كل

عن. وتخلفهم المسلمين انحطاط في العلل علة هو االستبداد بأن النائيني قناعة من انطالقا المستبدضرورة . » يجد الصدد وبهذا الحضارة بقانون  ركب الملك سلطات تحدد إلى«  أن االستبداد يقسم ثم

.  شعبتين . الثانية: يمثل فيما ، الحكام األولى يمثل الديني االستبداد وشعبة ، السياسي االستبداد شعبةلهم . المؤيدون العلماء

بما النائيني إليها دعا التي الدستورية الحركة مبادئ تعكس التي الفقهية السياسية الرؤية إيجاز يمكن: يأتي

التركيز- 1 مع وتدوينه واألئمة الرسول وسنة الله كتاب على الدستور أصول كل استخراج في االعتماد . مراقبة بمهمة يقوم شورى مجلس وتأسيس والمساواة الحرية في المجتمع حقوق حفظ على

. ومحاسبتهم المسئولين

2. الشعب- مصالح عن والفاع الداخلية األنظمة حفظ مسئولية الدولة تتحمل

3. والدعوي- التوجيهي دورهم ممارسة في الفقهاء حقوق تثبيت

وحقوق ، المرأة وتعليم ، والرأي الصحافة حرية حول تركزت جريئة آراء النائيني كتاب تضمن كماوكتابه. الكواكبي الرحمن وعبد كاألفغاني المصلحين بعض بأفكار النائيني تأثر يؤكد من وثمة اإلنسان

. ) االستبداد) طبائع

. حركة وقيادة تكوين في البارز الدور له كان بل لكتاب هذا على السياسة النائيني اسهامات تقتصر لم . فيصل الملك ترشيح ضد وقف كما األولى العالمية الحرب خالل للعراق البريطاني االحتالل ضد الجهاد

. ، األجنبي االنتداب ظل في تقوم حكومة أي بشرعية االعتراف عدم إلى ودعا العراق لعرش الحسين بن . في الخوض عن فابتعد السياسية مواقفه عن بالتخلي عودته واشتراط ، العراق خارج نفيه إلى أدى مما

تموز في وفاته حتى واإلرشاد بالنصح واكتفى ، السياسة أحد . 1936شئون وصفه وقد النجف مدينة فيبأنه » اإلسالميين في  المفكرين والنظر الرأي ذوي التقليد مراجع أبرز ومن الشيعة علماء أعظم من

األخيرة « . القرون

الساسي الفكر وتجديد اإلصالح رواد من واحدا يعد النائيني حسين محمد العالمة أن القول يمكن لذلكلالستعمار والتصدي ، الحكم نظام وإصالح ومحاربته االستبداد ضد بالوقوف نادى الذي ، اإلسالمي

. المسلمين لبالد األجنبي

) الوصول ) في يجاهدون كانوا وشيعة سنة اإلسالميين واإلصالحيين المجددين فإن ، أمر من يكن مهماالعقيدة على دخيل كل ونبذ ، وتقويمه وترميمه اإلسالمي الفكر إصالح أبرزها معينة أهداف لتحقيق

بغض ، سليمة أسس على اإلسالمية والدولة المسلم المجتمع إقامة ذلك من مستهدفين ، اإلسالمية . عن سئل عندما ، المعاصر اإلسالمي التيار رموز أحد عنه عبر ما وهذا واالعتقاد المذهب عن النظر

. . قائال فأجاب شيعي أم سني هو وهل إليه يسعى الذي الحكم نظام نحكم: »..  طبيعة أن نريد أننا . تكن لم المذاهب ألن والشيعة السنة بين فرق ال وسلم عليه الله صلى محمد على نزل كما باإلسالم

وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد في « . موجودة

والمعاصرة: الحديثة اإلصالحية اإلسالمية الحركات ثالثا

الحديثة- 1 اإلسالمية التنظيمات

حركات ، عشر التاسع القرن امتداد وعلى ، عشر الثامن القرن منتصف منذ اإلسالمي العالم شهد . العالم أصاب الذي والشلل االنحطاط على فعل كرد ظهرت إسالمي طابع ذات إصالحية تجديدية

. البعض يعزوها والتي والصوفية والتواكلية الجبرية األفكار وانتشار ، والعقدية االجتماعية وقيمه اإلسالمي . . ظهرت وكذلك االجتهاد باب غلق على وإقدامهم واالجتماعية االقتصادية لألوضاع العثمانيين إهمال إلى

. الكاتب يصف وعسكريا اقتصاديا اإلسالمي العالم في يتوغل بدأ الذي الغربي االستعمار ضد فعل كردستودار  األمريكي » في« »...  لوثروب قائال الحقيقة تلك في اإلسالمي العالم أصاب الذي االنحطاط ذلك

التدني ومن مبلغ أعظم واالنحطاط التضعضع من بلغ قد اإلسالمي العالم كان عشر الثامن القرن . األخالق فساد فيه وانتشر أصقاعه من صقع كل الظلمة وطبعت جوه فأربد درك أعمق واالنحطاط

بقوله«  واآلداب الدينية الحالة مصورا .  ويضيف الوحدانية: ».. فألبست سوداء غشيته فقد الدين وأما .. . وانتشرت القرآن فضائل الناس من وغابت الخرافات من سجفا الناس الرسالة صاحب علمها التي

« . الرذائل

اإلسالمي المجتمع واقع لرفض دينيا تعبيرا كانت ، إصالحية حركات برزت ، التردي هذا ولمقاومة . الحركات تلك أبرز ومن لتعديله والسعي ، والحركة: )**(  الفكري العربية الجزيرة في الوهابية الحركة

و » السودان في المهدية والحركة ليبيا في بريلوي  وحركة« )**( » الديوبندية السنوسية -1786أحمد

و »1831 ، الهندية القارة شبه و« » 1817- 1754الفوالني  في ، نيجيريا المنسوبة«  الفارايداية فيالله ) شريعة . 1840- 1764للحاج امتداد( على انتشرت التي اإلسالمية الحركات من وغيرها البنغال في

اإلسالمي . العالم

) الوهابية- ) السلفية الحركة أ

مصطلح » أن البداية من واضحا يكون أن المناسب بن«  الوهابية من محمد الشيخ جماعة على أطلق« . اسم أنفسهم على فيطلقون هم أما خصومهم لدن من الوهاب وقد«  السلفيون أو« » الموحدون عبد

مصطلح » « . الوهابية استعمل أيضا األوروبيين الباحثين لدن من

هذه انطالق قبل العربية للجزيرة الفكرية الحياة عن حديث الوهابية الحركة عن الحديث يسبق أن البد . التي القاعدة فهما ، وفكره لعلمه العامة والخطوط ، مؤسسها إلى التطرق ثم اإلصالحية الحركة

. الوهابية الحركة عليها ارتكزت

: الوهابية الحركة ظهور قبيل العربية الجزيرة شبه مجتمع

. . كانت االجتماعية الناحية فمن وسطها في وتقع مساحة العربية الجزيرة شبه مناطق أكبر من نجد تعد ، النجدي والمجتمع ، والجاه والثروة السلطة على للسيطرة والنفوذ القوة على يعتمد قبليا مجتمع نجد

قسمين إلى منقسم ، عامة .  بصورة . : فضال والتجارة الزراة تعتمد االقتصادية الحياة وكانت والبدو الحضرأهمها . من صغيرة إمارات إلى نجد قسمت فقد ، السياسية الناحية من أما الحيوانية الثروة وجود عن

. باستقاللها تتميز اإلمارات تلك وكانت الخرج وإمارة ، العيينة وإمارة ، الدرعية وإمارة ، الرياض إمارةظل في حادا تدهورا تشهد الثقافية الناحية كانت حين في الخاصة حدودها ضمن قوانينها وتطبق ، الذاتي

الطرق . وقطع السرقة عمليات وانتشار ، األمن انعدام

. الصراعات نتيجة وذلك العثمانية للسلطة مباشرا نفوذا تشهد لم نجد بالد أن أيضا هنا نوضح أن ويجبالبعيدة الداخلية بالمناطق أنفسهم العثمانيين اهتمام ولعدم ، جهة من بعض مع بعضها المحلية القوى بين

أخرى . جهة من الحضرية المراكز عن

كانت التي واالجتماعية الدينية الحالة وصف في التعابير أسوأ المؤرخون أورد فقد ، الدينية الناحية من أما . الحنيف اإلسالمي الدين قواعد عن المجتمع خروج مظاهرها أبرز كان والتي آنذاك العربية الجزيرة عليها

. مما الناس نفوس في والشرك الجهل انتشر إذ ، صريح بشكل والموبقات المحرمات وارتكابهم وتعاليمه . قبر يؤمون مثال فكانوا االجتماعية مشاكلهم من للتخلص والمزارات باألضرحة يتمسكون جعلهم

الخطاب  الصحابي » بن وقد« .  زيد لطلبهم ويستجاب أحوالهم تتحسن أن ويرجون ، الجبيلة منطقة في قائال الوضع هذا المؤرخين أحد .  وصف أنهم: ».. ويعتقد النذور لهم وتقدم إليهم يجمع األولياء فهؤالء

. عنهم الشر ودفع لهم الخير جلب منها ويطلبون لها ويتذللون بها ويتمسحون والضر النفع على قادروناألمور تصريف في تعالى الله مع تشرك أضرحة أو ضريح كل الشيخ«. » وفي البسام  وقدم الله « عبد

. . التاريخية ألهميته ، نصا ننقله أن الضروري ومن الفترة تلك في الدينية نجد وضعية عن مفيدا مختصرااهتمامهم: »...  فيقول جل أن إال متطاولة بقرون وقبله الزمن ذلك في وعلماء فقهاء نجد بلدان في يوجد

. متونها وحفظ ، وتحقيقها وتحريرها الفقه مسائل بحث على مقتصرون فهم الفرعية والمسائل بالفقه . . عناية هناك فليس قليل منها فنصيبهم األخرى الشرعية العلوم أما وحواشيها شروحها واستيعاب

. . . يقيم بما إال بها يهتمون ال العربية العلوم حتى بل وشروحه بالحديث وال بالتفسير وال وتحقيقه بالتوحيدالصالحين. في واللغو القبور تعظيم من فيه واقعون هم ما العامة على ينكرون ال لذلك وهم اللسان

. التوسل جواز العلماء هؤالء ويرى المسميات بعض في واالعتقاد الله بغير والحلف الله لغير والنذرالقبور إلى الرحال شد يجيزون كما الصالحين « . بذوات

قائال الوصف هذا المعاصرين المفكرين أحد يؤكد وكتابات: »...  كما دراسات المرحلة هذه في وظهرت ، متجددة أبحاث من قبلها ما وحجبت ، الفكرية الحياة مجال على سيطرت والتخلف بالجمود مليئة

. طويلة مرحلة الفكرية الحياة على تسيطر الكتابات هذه ظلت وقد مستنيرة هذا«.  واجتهادات دفع. . الفكري والتدهور التردي حالة تكريس وبالتالي الذات على واالنطواء االنغالق إلى المنطقة االنحطاط

. شجرة هناك فكانت بالجمادات االعتقاد إلى تعداه بل ، واألموات بالقبور التعلق على األمر يقتصر ولم. . مرضاهم لتشفي أو رزقهم لتوسع ، والنساء الرجال إليها يذهب منفوحة بلدة في النخل فحل تدعى

مرددين قريب وقت في زوج على يعثرن علهن إليها وتتوسلن العوانس إليها الفحول  : » وتأتي فحل ياالحول قبل زوجا (  أريد في« . ) والقرابين النذور له تقدم تاج يدعى الخرج منطقة في رجل كان أنه ويقال

. . والتاجر بأذى تصاب ال لكي األغنام أعناق في القالئد تعليق ظاهرة فشت كما ضره واتقاء نفعه انتظار . وتقديم الخالية واألماكن الفلوات تقديس وشاع الحسد اتقاء ووبره الحيوان بظفر منزله أو دكانه يبخر

مرضاهم . وتشفي عنهم ترضى حتى للجن القرابين

. شرب أصبح حيث المعاصي وارتكاب واألخالق السلوك في انحراف والفكري العقدي االنحراف هذا تبعمعتادة شبه ظواهر المناسبات في والنساء الرجال بين واالختالط المحرمات وارتكاب واألفيون الخمر

المجتمع . ذلك في

أصاب الذي الخلل لتشخيص تجديدية إصالحية دعوة لظهور ملحة حاجة هناك كان األجواء تلك مثل في . من العقيدة وتنقية اإلصالح إلى ليدعو الوهاب عبد بن محمد الشيخ فظهر وتصحيحه المجتمع ذلك عقائد

. بها. والتمسك األصلية اإلسالم منابع إلى والعودة الشوائب

الوهاب عبد بن محمد :  الشيخ بن: حمد بن علي بن سليمان بن الوهاب عبد بن محمد هو ونشأته والدته . ينتسب وهيب بن علوي بن محمد بن زاخر بن ريس بن معضاد بن عمر ابن مشرف بن راشد بن أحمد

قرية . » في ولد تميم من وهم ، سنان سنة«  العيينة إلى العربية الجزيرة شبه في نجد منطقة 1702فيسنة . 1703أو إلى والدته تاريخ يرجع من سنة. 1696وثمة كانت والدته أن المرجح من م1703ولكن

الباحثين . أغلب باتفاق وذلك

. بن الله عبد زمن ، العيينة في قاضيا كان سليمان فجده دينية عائلة وسط ولد أنه االنتباه يجلب ومما . منطقة. في السائد هو الحنبلي المذهب كان حيث الحنابلة القضاة من كان الذي ، والده وكذلك معمر . وتذكر . وسلوكه الوهاب عبد بن محمد الشيخ فكر في تأثير البيئة لهذه كان يبدو ما وعلى آنذاك نجد

. في أبيه على قرأ حيث والحديث التفسير كتب في المطالعة كثير صغره في كان بأنه ، المصادر بعض . ومدن عواصم قصد القديمة العادة وفق وعلى عمره من العاشرة في وهو القرآن حفظ أن بعد الفقه

. . مدة أقام ثم شيوخها أشهر على درس حيث المنورة المدينة إلى فانتقل للعلم طلبا اإلسالمي الشرق . إلى رحل ومنها والتصوف اإلشراق فلسفة هناك ودرس اصفهان إلى رحل أنه كما وبغداد البصرة في

قم.

. األوضاع على يطلع أن فيها استطاع سنوات عدة محمد الشيخ بها قام التي الرحالت تلك استغرقت . . كما والثقافي الفكر تكوينه في كبير تأثير الرحالت هذه لبعض وكان واالجتماعية والسياسية الدينية

فيها السائدة السلفية للحركة ومعاصرته الزمن من فترة فيها وإقامته ، الموصل لمدينة زيارته في حصل . . دراسة. على فيها عكف أشهر ثمانية الناس واعتزل ، بلده إلى أخيرا وعاد الحقا سنرى كما آنذاك

.) شخصيته ) تكوين في الكبير األثر له كان مما الجوزية قيم وابن ، تيمية ابن الشيخين وكتب رسائلوفكره .

. ، القرون عبر ، إليه فتسربت الضالل اكتنفه قد اإلسالم أن رحالته خالل الوهاب عبد بن محمد رأى لقد . . الذين الوالية مدعو وكثر والخرافات البدع فانتشرت السنة في وال القرآن في أساس لها ليس مبتدعات

األنبياء لمراقد وأصبح واألعطيات الهدايا مقابل ، والبركة الدعاء منهم يطلبون ممن الناس عقائد أفسدوا . عبد محمد الشيخ أثار ذلك كل عاهة أو مرض من للشفاء طلبا يزورونهم خاصة مكانة واألئمة واألولياء . الناس أهمل أن بعد والسيما شيء في الوثنية عن يفترق ال وكأنه أصبح اإلسالم بأن يرى وجعله الوهاب

. االجتهاد باب وأقفل ، التوحيد مبدأ

: الدعوة بدء

عودةة » .  الحريمالء بعد لكنه« األصلي صفاءهما اإلسالميتين والحياة للعقيدة يعيد أن إلى أوال سعىوأفكارهم معتقداتهم تغيير إلى الناس دعوة في التمادي بعدم نصحه الذي والده طلب إلى امتثل

أذاهم . من عليه خوفا ، عليها نشأوا التي المنحرفة

. . إلى أثرها على فتعرض السكان بعض تذمر أثار مما لعقيدته يدعو الشيخ انطلق ، والده وفاة وبعد. . اإلصالحية شخصيته وبرزت دعوته أعلن وهناك العيينة إلى ويتجه حريمالء يترك جعلته اغتيال محاولة

العيينة » أمير دعم لقي أن بعد ومساندته  خاصة معمر بن محمد بن « . عثمان

تلك أبرز وكان والحزم بالجرأة اتسم بشكل اإلصالحية وإجراءاته مبادئه تطبيق في محمد الشيخ شرعاإلجراءات.

« . الصحابي- كقبر بأصحابها والمناجاة االستغاثة يتم كان التي األولياء وبعض الصحابة قبور بن  هدم زيد«. الخطاب

. برجم- أمر عندما فعليا الباب هذا طبق وقد المتجاوزين على الشرعية العقوبات وتطبيق الحدود إقامة. بالزنا أمامه اعترفت امرأة

اإلسالمية- . العقيدة أصول المجتمع وتعليم التدريس مجالس فتح

« . آنذاك والقطيف اإلحساء برئيس دفع مما النجدي المجتمع على كبير وقع اإلجراءات لتلك سليمان كانالحميدي محمد قتله« . بن أو منها الشيخ بإخراج يأمره العيينة أمير إلى برسالة يبعث أن إلى

سنة الدرعية إلى يغادر الشيخ جعل الذي والدعم 1744األمر النصرة سعود بن محمد أميرها لدى فوجد ، . حركة. إلى وتحولها الدعوة حياة في فاصلة مرحلة واألمير الشيخ بين حدث الذي االتفاق ومثل واإلسناد

. . سعود آل شأن وعلو األولى السعودية الدولة بناء في األولى النواة وكان سياسية دينية

سنة الدرعية في الوهاب عبد محمد الشيخ توفي آراءه . 1792وأخيرا ضمنها ورسائل كتب عدة ترك وقدوأهمها ، الديني اإلصالح : في

1-. . ومفاسده والشرك ، وحدوده التوحيد حقيقة فيه ذكر مؤلفاته أهم من وهو التوحيد كتاب

2-. النبوية السيرة مختصر

3-. المعاد زاد مختصر

4-. الكبير والشرح اإلنصاف مختصر

5-. اإلسالم وفضائل اإليمان أصول

6-. الفتن أحاديث

7-. الجاهلية مسائل

الكبائر.-8

9-. اإليمان أصول

10-. الصالة إلى المشي أدب كتب

11-. الشبهات كشف

: ومرتكزاتها الوهابية الحركة أصول

اآلتي بالسؤال تتمثل اآلن نعالجها أن يجب التي األساسية القضية عبد:  إن بن محمد استقى أين منألفكار » أن على الباحثين معظم يتفق ؟ اإلصالحية أفكاره الدعوة  الوهاب في الكبير األثر تيمية ابن

نيكلسون . ) اإلنكليزي المستشرق يقول : (Nicholsonالوهابية

اإلسالمية...  » العقيدة أحاطت التي المساوئ اجتثاث للميالد عشر الثالث القرن في تيمية ابن حاول لقد . اإلصالح بحركة طويلة فترة بعد العمل هذا فتوج عمله استأنفوا آخرين أن غير فأخفق بالغموض البسيطة

درويش  وترى« . » الوهابية أحمد .  مديحة يشهد« تيمية ابن لدعوة استمرار هي الوهابية الحركة بأن . . األفكار وهي السلف وآثار والسنة الكتاب إلى الرجوع إلى دعا الرجلين فكال بالمبادئ التشابه بذلك

األلماني . » المستشرق ويعتقد حنبل بن أحمد قبل من إليها دعا التي التي«  بروكلمان نفسها النتيجة بأنشكله في اإلسالم أن تيمية وابن حنبل بن أحمد لتعاليم دراسته بعد الوهاب عبد بن محمد إليها توصل

صفاءهما اإلسالمية والحياة اإلسالمية العقيدة إلى يعيد أن حاول ذلك أجل ومن بالمساوئ مشرب السائدالضيق . محيطه في األصلي

أعجب وأنه ، الحنبلية دراسته خالل من تيمية ابن عرف الوهاب عبد بن محمد أن إلى أمين أحمد ويشير . تيمية البن رسائل بعض البريطاني المتحف في يوجد أنه حتى وكتبه رسائله دراسة على وعكف به

إلى . تيمية ابن مبادئ حول الوهاب عبد ابن بأن مؤنس حسين ويرى الوهاب عبد ابن بخط مكتوبةمبادئه . نشر له سهل الذي سعود بن محمد مع تحالفه خالل من وذلك سياسي برنامج

ساعدته قد تيمية ابن لنشاط مركزا ما يوما كانت التي ، لدمشق الوهاب عبد بن محمد الشيخ زيارة إن . األفكار تشكيل في الكبير أثره لذلك وكان منها والنهل ، العالم هذا مؤلفات قراءة في التعمق على

الوهاب . عبد البن اإلصالحية

. الوهاب عبد ابن الشيخ دعوة على الموصل في السلفية الحركة بأثر تتعلق مهمة أخرى مسألة هناكت ) الجميلي أحمد بالشيخ واتصاله للموصل الوهاب عبد بن محمد زيارة بأن ، الباحثين من قسم : يعتقد

1656 . ) الشيخ أفكار في أثر قد ذلك كل الكولة بن أحمد المال رفض إلى دعوا الذين العلماء من وهو ، م. األولياء . ونبذ والسنة القرآن إلى الرجوع إلى تدعو اصالحية حركة الموصل في هناك كانت فقد محمدابن . تعاليم تبقى ذلك من الرغم وعلى الوهابية الدعوة في الكبير أثرها الحركة لتلك يكون أن يستبعد وال

اإلصالحية . الوهاب عبد بن محمد الشيخ لحركة والمهم األول الباعث هي تيمية

إجمالها فيمن ومرتكزاتها الوهابية الحركة أسس أهم الشيخ:  أما فدعوة ، األصول إلى والعودة بالتوحيد . هذا فكل الذكر وحفالت الجنائر وراء والخروج القبور زيارة من المبتدعات كل على حربا كانت محمد

. المناسبة الحلول إيجاد أجل من االجتهاد باب فتح على الوهابيون أكد كما إزالته من والبد لإلسالم مخالفعلى . » الشيخ وركز كافة المجتمع والقتال  لمشاكل التكفير تعاليمه«.  مبدأ مخالفي ضد والوقوف

. ، فقط المبدأ هذا في النظرية الناحية يعتمدون ال واتباعه الشيخ والمالحظ اإلسالم طهارة على للحفاظ« . فالوهابية عمليا تطبيقه على يعملون حمل  وإنما إلى عمدت بل المجردة الدعوة على تقتصر لم

. محاربته يجب منكر وهي البدع يحاربون أنهم باعتبار لهم المخالفين لمحاربة « . السيف

اإلمامة  أما » ويوحد«  مبدأ ، الشريعة أحكام ينفذ الذي اإلمام وجود ضرورة على الوهابيون فيؤكد« . ، واجبة الحاكم طاعة بأن نفسه الشيخ ويرى األعداء ضد ويقودهم أو  المسلمين جائرا كان وإن

القضية« .  فاسقا هذه على يؤكدون الشيخ اتباع إن بمعصية يأمر لم دام ما يطاع أن يجب أمره وإن. . ضدهم مسلحة ثورة أية يذمون كما الحكام جور على بالصبر وينصحون

الثالث القرن منذ ظهرت التي البدع استبعاد هو الوهابية للحركة العام الهدف أن القول يمكن سبق مما ) يؤكدون . ) وهم واألولياء ، األنبياء الله سوى ما تقديس فكرة الوهابيون حارب وقد اإلسالم تاريخ من

. . دفع ضرورة على وأكدوا ذلك على وعاقبوا التبوغ شرب حرموا كما الجمعة بصالة االلتزام ضرورة على . . أن والمالحظ مؤمنا اإلنسان لجعل يكفي ال باإلسالم التفوة أو اللفظ مجرد بأن يعتقدن وهم سرا الزكاة

. والسنة )*(. الرجوع ضرورة على كثيرا يؤكدون وهم مبتدعين ال متبعين أنفسهم يعدون الوهابيين

أنه . فكرة على أصروا لكنهم وسلم عليه الله صلى محمد الرسول إلى كبير باحترام الوهابيون نظر لقد.  فان » ألكثر« المزخرفة واألضرحة القباب بتخريب قاموا هنا ومن العبادة حد إلى يعظم أن يمكن ال وأنه

. في ذلك كل يفعلوا لم وهم نفسه وسلم عليه الله صلى النبي ضريح يستثنوا أن دون قدسية األولياءمصلحين . إال زعمهم

أرجاء في التوحيد حقائق ينشر أن اإلصالحية ودعوته بحركته الوهاب عبد بن محمد الشيخ استطاعالحركات من العديد بروز في الكبير األثر لها كان تجديدة إسالمية مدرسة وينشئ ، العربية الجزيرة

الحاضر . الوقت في اإلسالمية الساحة تشهدها التي الدينية

الوهابية الدعوة على اعتمد منه كير جزء وفي ، العربي الخليج في اإلسالمي التيار بأن القول يمكننا لذلك. . الحقا سترى كما السياسي ونشاطه اإلسالمي عمله في منها ينطق كقاعدة ومبادئها وأفكارها

المعاصرة- 2 اإلسالمية التنظيمات

، واالقتصاد والسياسة الفكر على سيطر الذي واإلسالمي العربي للعالم الشامل الضعف تزايد مع . التوجه ذلك تجسد وقد السياسية وصراعاتها الغربية القوى طمع موضع العربية المنطقة أصبحت

األولى ) العالمية الحرب خالل واضح بشكل األوروبي نتائج( 1918 - 1914االستعماري أفرزت التي. الحرب في المنتصرة للدول تابعة نفوذ مناطق إلى واإلسالمي العربي العالم تقسيم أبرزها كان خطيرة

بيكو )*(. سايكس التفاقية تنفيذا

ثقافي بغزو اإلسالمي العالم على والسياسية العسكرية سيطرته لتعزيز ، الغربي االستعمار استعان . أن سيما وال لدينه انتمائها عن تتخلى وجعلها ، الحضارية هويتها عن األمة سلخ بهدف ، مكثف فكري

اإلسالمي . الوعي وأن اإلسالمية الشعوب لدى القوة مصدر بمثل اإلسالم أن تماما أدرك قد كان الغربرموز . بوضوح األهداف تلك عن عبر وقد له ويتصدى ، االستعماري الوجود يهدد الذي الرئيس الخطر هو

« . بريطانيا وزراء رئيس فوقف وقادته الغربي االستعماري الوزراء«  غالدستون الفكر مجلس فيبقوله زمالءه مخاطبا بيده الكريم القرآن رافعا المسلمين...  : » البريطانين أيدي في الكتاب هذا دام ما

. من الكتاب هذا انتزاع على العمل من بد فال قائمة لنا تقوم فلن به العناية على ويقبلون ، يتدارسونهوقلوبهم عام«  كتشنر وكتب« . » عقولهم لحكومته أوغندا في البريطاني أن 1892السفير على مؤكدا ،

أفريقيا » في الغرب يواجه الذي الحقيقي اإلسالم  الخطر نظام في « . كامن

تركيا دولة محلها وحلت تصفيتها تم قد العثمانية الدولة كانت حتى تنتهي األولى العالمية الحرب تكد ولمللحياة كنظام لإلسالم أثر كل لتصفية متشددة إجراءات واتخذت اإلسالمية الخالفة ألغت التي الحديثة

كيرزون ) جورج لشروط سنة( G0 Curzonتنفيذا للصلح لوزان مؤتمر في البريطاني الوفد ، 1923رئيسمن:  وهي وأنصاره الخليفة إخراج ، تاما إلغاء اإلسالمية الخالفة إلغاء ، باإلسالم لتركيا صلة كل قطع

الشريعة على المرتكز القديم الدستور من بدال مدني دستور تشريع ، الخليفة أموال ومصادرة البالداإلسالمية .

) بإلغاء ) يقضي مرسوم إصدار إلى الحديثة التركية الدولة مؤسس ، أتاتورك كمال مصطفى سارع . المرسوم هذا على المعترضين النواب خاطب ثم الدولة عن الدين وفصل ، الخليفة وطرد ، الخالفة

.  : » قائال والخليفة متينة علمية اسس على تقوم وجعلها المهددة الجمهورية صون يجب ثمن بأي . محاكم بها تستبدل أن يجب وقوانينها العتيقة الدينية والمحاكم يذهبوا أن يجب عثمان آل ومخالفات

دينية غير حكومية لمدارس مكانها تخلي أن يجب الدين رجال ومدارس عصرية « . وقوانين

أذار . 1924وفي وتم الدولة عن الدين وفصل الخالفة إلغاء على موافقته الكبير الوطني المجلس أعلنمعارض . ديني تيار كل وضرب المساجد إغالق

، حافظ الذي الرمز لزوال ، أجمع العالم في المسلمين على الشديدة الصدمة وقع الخالفة إللغاء كانشملهم . وجمع المسلمين وحدة على ، نظريا ولو

تكون أن يمكن ال اإلسالمي العالم على والسياسية العسكرية السيطرة أن الغربي االستعمار أدرك وقد . ظروف االستعمار استغل لذا اإلسالميين والوعي الفكر غياب يرافقها لم ما األمد وطويلة مستقرة

الثقة وتفقد ذاتها تحتقر جعلها الذي ، اإلسالمية األمة داخل في النفسي االنهزام وحالة والفقر الجهلبأن. لهم أوحى األوروبي االستعمار أن المسلمين بعض لدى الشعور هذا تكريس في زاد ومما بدينها . يبحثوا أن عليهم فإن والحضارة التقدم أرادوا غذا وأنهم بالغسالم التزامهم هو وتأخرهم هزيمتهم سبب

. المستشرق ، متطرفة عنصرية بروح ، وصفها كما اإلسالمية الشريعة ألن دينهم غير آخر منهج عن » « » بأنها » اإلسالم باثولوجيا كتابه في كيمون الخمول: »  الفرنسي على اإلنسان يبعث ذهولي جذام

.. يبعث. كهرباء عمود إال محمد قبر وما الدماء لسفك ليدفعه إال والكسل الخمول من يوقظه وال والكسل » « .» العائق تشكل المسلمين مقدسات أن جيفورد وليم المبشر عد كما المسلمين رؤوس في الجنون

« . نرى أن حينئذ يمكننا ، العرب بالد عن مكة ومدينة القرآن توارى متى أنه ليقرر وتطورهم تقدمهم أمام.» وكتابه محمد عن بعيدا الحضارة سبيل في يتدرج العربي

بين شخصية عالقة الدين أن ترى الغربي بالفكر متأثرة مثقفة نخبة اإلسالمي العالم في ظهرت لذلك » « . . األمة تغريب وضرورة السياسي النظام في العلمانية المفاهيم إلدخال حاجة هناك وأن وربه اإلنسان

. وسلوكا وشعورا فكرا

حسين ) طه المصري األديب ، خطاه على السير الغرب تقليد إلى الداعين هؤالء أبرز (1973 - 1889كان . « » عوج » فيها ليس مستقيمة بينة واضحة التقدم سبل أن رأى حيث مصر في الثقافة مستقبل كتابه في

. . . في شركاء لهم ونكون أندادا لهم لنكون طريقهم ونسلك األوربيين سيرة نسير أن وهي التواء وال .. .. . كما األشياء ونقوم يراها كما األشياء نرى بأننا األوربي نشعر وأن ومرها حلوها وشرها خيرها الحضارة

عليها. يحكم كما األشياء على ونحكم «  يقومها الذي« » الجاهلي الشعر في الثاني كتابه عن فضال. » القرآن » قصص بعض بصحة للطعن الديكارتي الشك فيه استخدم

عام الرازق )1925وفي عبد علي الشيخ نشر عنوان( 1966 - 1887، تحت وأصول  : » كتابا اإلسالماإلسالم. في والحكومة الخالفة في بحث قاضي«  الحكم منصب يتولى مسلم يكتبه كتاب أول يعد الذي

. . التي. الخالفة إعادة إلى الدعوة واستنكر دولة ال دين اإلسالم أن على فيه أكد األزهر شيوخ ومن شرعي . . قائال الرأي هذا عن يدافع وهو منها بريء اإلسالمي الدين وأن دينيا نظاما ليست بأنها إن...  : » يعدها

وال .. خالفة الفقهاء يسميه الحكومة من النوع ذلك على تتوقف ال الكريم دينه ومظاهر تعالى الله شعائر . شيء على يتوقف ال دنياهم في المسلمين صالح أن أيضا والواقع خلفاء الناس يلقبهم الذين أولئك على

. ، الخالفة كانت فإنما ، ذلك من أكثر لقلنا شئنا ولو دنيانا ألمور الخالفة تلك إلى حاجة بنا فليس ذلك منوفساد شر وينبوع والمسلمين اإلسالم على نكبة ، تزل « . ولم

أكثر سياسيا موقفا حقيقته في كان إنما ، الرزاق عبد علي الشيخ تبناه الذي الطرح هذا أن يرى من وثمةمنصب . لتولي األول فؤاد أحمد آنذاك مصر ملك دعوة على ردا جاء فهو فكريا أو شرعيا موقفا منه

الدعوة . لتلك ورفضا ، المسلمين خليفة

« ) أن ) إلى الجديدة تركيا كتابه في معلوف جميل الكاتب ذهب هؤالء جانب يتوقف  إلى الشرق خالصالكلمة معنى بكل الشرقيين تفرنج للحياة«. » على مبدأ العلمانية اعتناق إلى داعيا استناد...  ويضيف إن

. . بالء أجد إنني بل ال التقدم محجة عن يبعدهم عقيم عمل العالمية أحوالهم في الدين على الشرقيين . األنبياء من الشرقيين ومصيبة األديان من كله « . الشرق

، المفكرين من عدد إليها دعا التي المجتمع شؤون عن الدين وفصل ، التغريب إلى الدعوة مع وتزامناعلى معتمدة واألمريكية األوروبية التنصير حركات اإلسالمي العالم في نشطت والمسلمين العرب . تلك وبدأت العلماني المنهج تبنت التي الوطنية الحركات وتيارات ودعمها العلمانية النظم تشجيع

عام القدس في التنصيرية الحركات زعماء عقده الذي المؤتمر بعد فعال عملها رافعين 1924الحركاتواحد  شعار » جيل في العالم « . تنصير

)*( . اإلسالميون المفكرون شرع ، لها واستجابة المسلمين لمشاعر واالستفزازات التطورات تلك ازاء . تطورات ليواكب اإلسالمي الفكر تجديد على والعمل الصحيح اإلسالم بمبادئ التمسك بضرورة ينادون

هذه . جسدت متطورة إسالمية بروح األوروبي الغرب لمواجهة المفكرين هؤالء سعي إطار في العصرالدولة وإقامة ، اإلسالمية الشريعة تطبيق إلى سعت التي اإلسالمية التنظيمات من مجموعة الدعوة

وحزب. ، األردن في اإلسالمي التحرير وحزب ، مصر في المسلمين اإلخوان تنظيم أبرزها كان اإلسالمية( . السني اإلسالمي للعمل واجهات واقعها في هي التنظيمات وهذه العراق في اإلسالمية الدعوة

. واإلسالمي( العربي المشرق في والشيعي

كاآلتي بإيجاز منها اثنين استعراض : ويمكن

المسلمين- 1 اإلخوان تنظيم

. الشيخ أسسه الحديثة اإلسالمية لليقظة جماهيري إسالمي تنظيم أول المسلمين اإلخوان تنظيم بعدعام )*( بمصر اإلسماعيلية مدينة في البنا منزله . 1928حسن في البنا ترأس العام ذلك من آذار ففي

دعوة إلى استمعوا قد كانوا ، اإلسماعيلية في البريطاني المعسكر عمال من أشخاص ستة ضم اجتماعاإصالح )**(... على والعمل اإلسالمية الدعوة لنشر إسالمي تنظيم تشكيل على وتعاهدوا بها واعجبوا

.) ( قائال التنظيم بدايات عن البنا ويتحدث المسلمين اإلخوان بـ التنظيم تسمية على واتفقوا ... : » المجتمعالقعدة ذي / 1347في آذار مارس الموافق زيارة 1928هـ بيتي في تلقيت ، الذاكرة اسعفتني إذا ، م

.. فقالوا الستة اإلسالم:  اإلخوان عزة إلى للوصول العملي السبيل نعرف ال ونحن ووعينا سمعنا لقد .. .. كما والدين الوطن خدمة إلى الطريق نعرف وال هذه والقيود الذل حياة سئمنا لقد المسلمين وخدمة

.. البيعة وكانت أنت « . تعرفه

. للطريقة وانضمامه الصوفية نزعته البنا ويؤكد بالصوفية الفكري تكوينه بداية في ، البنا حسن الشيخ تأثر ) ( قائال الحصافي حسنين الطريقة لمؤسس نسبة : الحصافية

. وكنت»... ليلة كل من العشاء صالة عقب تعالى الله يذكرون الحصافية األخوان رأيت المسجد وفي .. الذكر حلقة فاجتذبتني والعشاء المغرب بين الله رحمه زهران الشيخ درس حضور على مواظبا

... الحصافي الشيخ اسم أخذ الحين ذلك ومنذ الفياضة وروحانيتها ، الجميل ونشيدها ، المنسقة بأصواتها . الشيخ رؤية إلى والحنين الشوق وأخذ القلب أعماق في الوقع أجمل له فيكون األذن على يتردد

حين بعد حينا يتجدد عنه واألخذ إليه « . والجلوس

عام . 1932في المنتشر الخلقي واالنحالل الفساد ومظاهر العامة الحياة فتركت القاهرة إلى البنا انتقل . . عام مايس وفي الواقع لذلك التصدي نزعة فيه وحركت نفسه في أثرا اإلخوان 1933فيها عقد

. . وحدات إلى قسمه الذي للتنظيم الداخلي النظام أقر وفيه القاهرة في األول مؤتمرهم المسلمون . ) ( . ثم أفراد خمسة من تتكون والتي تنظيمية وحدة أصغر وهي األسرة من ابتداء مختلفة تنظيمية

) ( ) اآلخر) هو يرتبط الذي اإلداري بالمكتب بدوره يرتبط وهذا المنطقة بمكتب ترتبط التي الشعبة. ) ( ) العام) المرشد لسيطرة الخاضع العام بالمركز

. الرياضة أنواع مختلف لممارسة رياضية فرق عدة فشكلوا البدنية بالتربية ملحوظ بشكل اإلخوان اهتموبث. ، حركتهم بعسكره رغبتهم سياق في يأتي المسألة بهذه اإلخوان اهتمام أن يبدو ما وعلى البدنية

...« ... األستاذ أن اإلخوان قادة أحد ، الحليم عبد محمود يذكر لذلك وتأكيدا فيها والجهاد اإلقدام روح . إال تكتمل ال الصورة هذه أن فوجد اإلسالمية الدعوة حقيقة إبراز لوسائل صورة ذهنه في رسم المرشد

. في تستخدم كانت خشبية لبندقية نموذج بصناعة نجارا كلف المرشد أن بل البدنية للقوة مظهر بوجودالناصرية شارع في المسلمين اإلخوان دار « . فناء

فاصدروا ، التنظيم وفكر اإلسالمية الدعوة نشر وسائل من وسيلة بوصفه اإلعالم على اإلخوان ركز كماالمسلمين » اإلخوان جريدة أبرزها كان ، جرائد النذير » 1933عام«  عدة جريدة و ثم 1938عام«  ، ،

الشهاب» .1947عام«  جريدة وغيرها

في الخامس المؤتمر انعقاد خالل واضح بشكل برزت ، فكرية انعطافه المسلمين اإلخوان تنظيم شهدالثاني السياسي 1939كانون النشاط مرحلة بدأت حيث التنظيم مسيرة في فاصلة انتقاله شكل الذي

السياسي فكرهم وتحديد والخاصة العامة أهدافهم عن المؤتمر هذا في فعبروا ، اإلخوان فكر في تبرزهي رئيسة مسائل ثالث على ارتكز والذي ، به التزموا : الذي

1. كافة- الحياة لجوانب اإلسالم شمولية

2. والسنة- القرآن هما رئيسين مصدرين من نابع اإلسالم إن

ومكان- .3 زمان كل في للتطبيق قابل اإلسالم إن

. يقول حيث اإلسالمية الدولة قيام وجوب على البنا أكد اإلخوان: »...  كما به يؤمن الذي اإلسالم هذاأركانه من ركنا الحكومة يجعل أن« .  المسلمون ذلك ، السياسة عن الدين بفصل يعترف ال بهذا وهو

البنا » يراه كما .  اإلسالم قابل وهو كافة بنواحيها للحياة النهائي السبيل وهو بذاته متكامل شامل نظام

ومكان زمان كل في الدنيا« .  للتطبيق في الناس شئون تنظيم على القدرة لها اإلسالم مبادئ وأنفاإلسالم. » وسيف  واآلخرة ومصحف ، وعمل وروحانية ودولة ودين وجنسية ووطن وعبادة « . عقيدة

. فيقول والسياسة الدين بين يفصل ال اإلسالم أن وهي اإلسالمية الثوابت إحدى البنا يقرر التصور بهذا.  موضحا واحد: »... كل ويضع فصال بينهما يفصل وجدته إال واإلسالم السياسة عن يتحدث إنسانا تجد قلما

. بربكم فحدثوني يجتمعات وال يلتقيان ال الناس عند منهما جانب في المعنيين :  من شيئا اإلسالم كان إذا .. من الخالية الركعات هذه أهو إذن؟ هو فما ، الثقافة وغير االقتصاد وغير االجتماع وغير السياسة غير

)*( . العدوية رابعة تقول كما هي التي األلفاظ هذه أم الحاضر ... القلب استغفار: إلى يحتاج « . استغفار قائال أردف النظر: »...  ثم بعيد سياسيا كان إذا إال إسالمه يتم ال المسلم بأن بصراحة أجهر أن استطيع

عليها غيور بها مهتما أمته شئون « . في

تنحصر ونجاحها اإلسالمية الدولة لقيام واجبة اإلخوان يراها التي األساسية المرتكزات أن القول يمكن: في

1. للتشريع- أساس مصدر الكريم القرآن

2. الدولة- إدارة في الشورى اعتماد

األمة- .3 إرادة احترام

والسياسية واالقتصادية االجتماعية الحياة جوانب بجميع اهتماما اإلخوان أبدى األساس هذا وعلى« . إال. هو ما اإلخوان تنظيم أن البنا ليعلن والعقدية العبادية الجوانب عن فضال سلفية  والجهادية دعوة

... . . ، رياضية وجماعة ، سياسية وهيئة صوفية وحقيقة سنية المتكامل«.  وطريقة الفهم هذا جسد وقدوهو وأنشطتهم اجتماعاتهم في التنظيم أعضاء يردده كان طالما الذي الشعار غايتنا  : » لإلسالم الله . . أمانينا أسمى الله سبيل في والموت سبيلنا والجهاد دستورنا والقرآن قدوتنا « . والرسول

. إلى ودعا لها دستورا اإلسالم من تتخذ ال التي السياسية لألنظمة البنا تعرض الموقف هذا من وانطالقامعامالتها وكل تشريعاتها في اإلسالم تعتمد التي الحكومة وإقامة ، األنظمة تلك على للقضاء الجاد العمل

. فقال والدنيوية .  الدينية منه: »... يستمد وال اإلسالم أساس على يرتكز ال نظام بأي نعترف ال نحن .) ( .. كما تتت أساس على اإلسالمية الحكومة وتكوين مظاهره بكل اإلسالمي الحكم إحياء على وسنعمل

( ) اإلخوان ) جريدة ، سلسلة شكل على نشرتها النور نحو أسماها اإلسالمي العالم حكام إلى برسالة بعثاإلسالمية( . والدولة اإلسالمي العالم لنهضة وتصوراته ، فيها آراءه مضمنا ، المسلمون

. قائال لها منهجا اإلسالم تتخذ ال جهة لكل بمعاداته البنا صرح وحزم وضوح دعوة: »...  وبكل من سننتقلوسندعوهم المسئولين إلى بدعوتنا سنتوجه العمل بالنضال المصحوب الكالم دعوة إلى وحسب الكالم

. . لجأوا وإن آزرناهم الغاية إلى السبيل وسلكوا الدعوة أجابوا فإن برنامجنا أيديهم بين ونضع مناهجنا إلى . أو حزب رئيس أو زعيم كل على حرب فنحن المردودة والحجج الواهية باألعذار وتستروا الموارية إلى

. وسنعلنها اإلسالم ومجد اإلسالم كلمة الستعادة الطريق في تسير وال اإلسالم نصرة على تعمل ال هيئة . الفاتحين خير وهو بالحق قومنا وبين بيننا الله يفتح حتى هوادة وال فيها سلم ال « . خصومة

القوة باستخدام ملوحا السلمي الفكري التغيير جانب إلى والتغيير لإلصالح آخر أسلوبا البنا أضاف وبهذابقوله التنظيم إلى: »...  لتحقيق جنبا والحق القوة تسير أن أجمل وما الحق إلحقاق طريقة أضمن القوة

المساعدة« )  جنب وقوة ، واالرتباط الوحدة وقوة ، العقيدة قوة درجات ثالث إلى القوة تلك قسم ثمتنظيم(. تواجه التي بالظروف مرهون القوة طريق سلوك أن على منبها استدرك أن إال والسالح

يقول حيث ، .  اإلخوان . صرحاء: »... حينئذ وسنكون مضطرين إال نستخدمه ولن مكرهين إال إليه نلجأ لنغموض. وال فيه لبس ال واضحا موقفنا إعالن عن نحجم وال « . شرفاء

. الكبرى ) الوطن هذا سيئة بأنها إياها واصفا ، العلمانية السياسية األحزاب البنا انتقد ، أخرى جهة ومن« ) أن مضيفا االجتماعي الفساد أساس وعطلت  وهي حياتهم مرافق كل الناس على افسدت قد الحزبية

. األثر أسوأ والخاصة العامة حياتهم في لها وكان روابطهم ومزقت أخالقهم واتلفت أكد« .  مصالحهم كماأنه » نظام  على به يستبدل وأن ، مصر في الحزبية نظام على بالقضاء األصوات لترتفع األوان آن قد

صالح إسالمي قومي منهاج حول األمة جهود وتتوحد ، الكلمة فيه لم« .  تجتمع البنا أن يبدو ما وعلى . . أو الواحد الوطن وتجزئة للتفرقة تسعى التي األحزاب ينتقد أن حاول بل مطلق بشكل األحزاب يهاجم

. إصالحية تربوية برامج تفتقد التي

. نصف من أكثر إليها المنتسبين عدد بلغ حتى مصر في واسعا انتشارا المسلمين اإلخوان دعوة انتشرتالمصري . المجتمع من مختلفة وشرائح فئات انضمام بعد سيما ال نفسه البنا تأكيد حسب شخص مليون

األحداث. تطورات في للمشاركة أهلته واسعة شعبية وقاعدة ، متكامل منهج اإلخواني للتنظيم فأصبح لها ) ( ، الوطنية واالنتفاضات المظاهرات في المشاركة المصرية المحلية الساحة على فقط ليس ، السياسية

. عام فلسطين حرب في مشاركته ومنها أيضا الخارجي المستوى على تلك 1948بل في البارز ودورهيقول . حيث المسلمين بقضايا االهتمام باب من هي اإلخوان مشاركة أن على البنا أكد وقد : »... الحرب

وقداسته حرمته له ، وطننا من جزء وهي ، الله رسول محمد الله إال إله ال فيها يقال أرض كل أنخيره سبيل في والجهاد له « . واإلخالص

مما ، والحكم السياسة شئون ليشمل ، اإلخوان تنظيم لدى والتغيير اإلصالح دوائر في التنوع هذا اتسع . فهمي محمود المصري الوزراء رئيس فأقدم آنذاك مصر في الحاكم السياسي للنظام تهديدا شكل

الثاني كانون في ، واعتقال 1948النقراشي أموالهم ومصادرة ، اإلخوان تنظيم حل قرار إصدار على ، . وفي . اإلخوان تنظيم من عناصر إيدي على اغتياله في سببا اإلجراء هذا فكان 1949شباط 12قادتهم

الحركات بعض بعد فيما ، تبنتها التي ، السياسية األنظمة ضد الموجه العنف لظاهرة ثمنا حياته البنا دفع. اإلخوان . تنظيم تاريخ من متميزة حقبة نهاية البنا اغتيال فكان مختلفة ألسباب فعل كرد ، اإلسالمية

عام تأسيسه منذ .1928ابتدأت التنظيم. مسيرة من أخرى جديدة صفحة لتبدأ

. متعددة نشاطات فيها مارس العالم بلدان مختلف في فروع المسلمين المسلمين اإلخوان لتنظيم أصبح. . الحقا سنرى كما ، العربي الخليج منطقة ومنها وثقافية واجتماعية سياسية

اإلسالمية- 2 الدعوة حزب

السنية ) اإلسالمية والحركات التنظيمات من كبير عدد ظهور المعاصر تاريخه خالل العراق شهد . وال( ، العشرين القرن مطلع ففي نشاطها أو تأسيسها في متميز دور الدين لعلماء كان التي والشيعية

الجمعيات من العديد تولي إلى الدين علماء من عدد بادر ، للعراق البريطانية القوات احتالل بعد سيما ) ( . عام اإلسالمية النهضة جمعية فظهرت اإلسالمية ، 1917واألحزاب العلوم بحر محمد السيد برئاسة

. عام النجف ثورة إعالن في متميز دور الجمعية لهذه وكان الجزائري جواد محمد التي 1918والشيخ ، . تموز وفي األولى العالمية الحرب بعد البريطانية القوات مع مسلحة مواجهة أول تأسيس 1918كانت

) جواد) محمد والشيخ ، الجزائري الكريم عبد كالشيخ الدين علماء من عددا ضم السري النجفي الحزب . . وحظي االجتماعية والشخصيات العشائر رؤساء من عددا ضم كما الجواهري جواد والشيخ ، الجزائري

الشيرازي . تقي محمد السيد الديني المرجع بدعم حينه في الحزب هذا

امتدادا معظمها كان إسالمية تنظيمات العراق في تشكلت ، وخمسينياته العشرين القرن أربعينيات وفيالتحرير وحزب ، المسلمين اإلخوان كجماعة أخرى إسالمية بلدان في أنشئت التي اإلسالمية للحركاةإسالمية . سياسية منظمات عدة ظهور العراق في اإلسالمية الساحة شهدت ذلك عن فضال اإلسالمي ) عام ) النجف في الجزائري الدين عز الشيخ أسسها التي المسلم الشباب منظمة منها ، 1951شيعية

) عام) تأسس الذي الجعفري الحزب )1952و منظمة و ، النجف في الشباب من مجموعة لدن من ) ( ) ( ) ( ) من عشرة أسسها التي العلماء جماعة و النثر منتدى و واإليمان العقيدة شباب و العقائيين المسلمين

البارزين . النجف علماء

) ( . . أحد األديب صالح فيذكر الحزب تشكيل تاريخ حول رأي من أكثر فثمة اإلسالمية الدعوة حزب أماعام في تشكلت للحزب خلية أول إن ، للحزب المؤسسين تأسيس . 1957األعضاء أن آخرون يؤكد بينما

ثورة قيام من قليلة أشهر بعد تم الفعلي .1958تموز 14الحزب

من استمرت الدعوة لحزب التأسيسية المرحلة أن القول عام 1957ويمكن تلك 1958إلى شهدت حيث . أحد فيذكر ، تحركه وطبيعة العمل شكل على االتفاق تم حتى تحضيرية اجتماعات عدة عقدة المدة

، النهائي شكله أخذ أنه إال ، الملكي العهد أواخر كان الحزب تأسيس أن من الرغم على أنه الباحثينثورة بعد واسع بشكل السري التنظيمي نشاطه عبد 1958تموز 14ومارس حكومة فسحت حين ،

والسياسي . الحزبي العمل أمام المجال قاسم الكريم

) الحكيم ) محسن السيد الديني المرجع بيت في عقد الذي االجتماعات تلك أحد ففي ، أمر من يكن مهمااللبنات )*(................. وضعت اإلسالمية والشخصيات والمفكرين العلماء من عدد وحضره ، النجف في

السيد . لعبه الذي الرئيس الدور إلى المصادر أغلب وتشير اإلسالمية الدعوة حزب لتنظيم األساسيةمسألة )*( . إلى الصدر السيد ويشير االسم بهذا تسميته واقتراح الحزب تأسيس في ، الصدر باقر محمد

بقوله الحزبي العمل على تأكيده سياق في ، الحزب االسم: »..  تسمية هو اإلسالمية الدعوة اسم أن . أنفسنا عن نعبر أن مانع وال اإلسالم إلى الناس دعوة في واجبنا عن الشرعي والتعبير لعملنا الطبيعي

.. . اإلسالم إلى دعوة وعملنا اإلسالم وأنصار الله وأنصار الله حزب فنحن والتنظيم والحركة « . بالحزب

أحد أكده ما وهذا األخرى السرية األحزاب التنظيمي أسلوبها في تحاكي ، تنظيمية الدعوة لحزب كانبقوله كوراني علي الشيخ الحزب تأسيس في امتالك: »...  المشاركين بداياته في حاول الدعوة حزب إن

الشيوعي الحزب وأداء ، اإلسالمي التحرير حرب وعمل ، المسلمين اإلخوان «. فكر

بـ تمثلت مختلفة وإسالمية إصالحية خطوطا ضم ائتالف بأنه الحزب وصف : كما

1. النجف- في العلمية الحوزة

2. الحوزة- خارج اإلصالح حركة

3. التحرير- حزب

4. المسلمين- اإلخوان

5. المسلم- الشباب منظمة

وتغيير ، اإلسالمية الحكومة وإعالم الحكم مقاليد على السيطرة في أهدافه اإلسالمية الدعوة حزب حددوإحياء ، الوضعية القوانين محل اإلسالمية الشريعة وإحالل ، إسالمي واقع إلى البشري المجتمع واقع

السيطرة من البالد وتحرير الغربية والمفاهيم األفكار من وتنقيته ، جديد من األصيل اإلسالمي الفكراالستعمارية .

اإلسالمية الدولة قيام إلى نشاطه بدء من الحزب يستغرقها التي الفترة الحزب على القائمون وقسممراحل أربع عليها: » إلى أطلق التغييرية  األولى عشرين«  المرحلة من أكثر استغرقت التي الفكرية أو

« . بـ الثانية المرحلة سميت فيما الحزب عمر من السياسية  عاما نهاية«  المرحلة منذ ، الحزب بدأ التي« . وهناك إليها االنتقال قضية أدبياته في يطرح ، الثورية  السبعينات الحكمية  و« » المرحلة « . المرحلة

.) ( ) التي ) الفكرية األسس أحد في جاء فقد االنتخابات و الشورى فكرة أساس على الدعوة حزب تشكلأن » الحزب عليها .  بني ) وأن ) الشورى قاعدة على يقوم الغيبة عصر في اإلسالم في الحكم شكل

. تطبيق في صالحياته تمارس حكومة إقامة لألمة فيصح الحكم من جائز شكل الغيبة عصر في الشورىالحدود ضمن دام ما صحيحا شكال يعد الحكم من شوري شكل أي فإن األساس هذا وعلى الشرائع

« . الشرعية

المختلفة العراق مدن في جديدة تنظيمية خطوطا ففتح قواعده في انتشارا اإلسالمية الدعوة حزب شهد . . فتشكلت العراق غير إسالمية أقطار إلى الحزب تنظيم امتد كما وغيرها والناصرية والبصرة بغداد مثل ،

سياسيا نشاطا شهدت التي ، العربي الخليج أقطار بعض عن فضال ، لبنان في للحزب الفروع بعض. الحقا سنرى وكما ، إليها للوصول سعى التي أهدافه لتحقيق الحزب مارسه

: العربي الخليج في المعاصر اإلسالمي التيار جذور الثاني الفصل

العربي:  أوال للخليج واالجتماعية واالقتصادية الجغرافية الخصائص

العربي:  ثانيا الخليج في وانتشاره واإلسالمي الفكري الوعي بروز في المؤثرة العوامل

في بالغ أثر ذات العربي الخليج منطقة في حدثت التي والفكرية واالجتماعية االقتصادية التطورات تعد. الفكرية والحركات االتجاهات حيث من أو واألعراف التقاليد حيث من سواء ، المنطقة تلك مجتمع حياة

التيار تمثل والتي ، العربي الخليج في الفكرية الحركة لطبيعة وأعمق أوسع إدراكا نحقق أن أردنا فإذاوالسياسيةة االقتصادية والمرتكزات الخصائص على التعرف من لنا بد ال ، الرئيسة أركانها أحد اإلسالمي

. ، خاص بشكل منها واإلسالمية ، عموما السياسية الحركات ألن ذلك العربي الخليج لمجتمع والفكرية . عن ينعزل أن ، األحوال من حال بأية الخليج في اإلسالمي للفكر يمكن فال المجتمع هذا من انبثقت

. أن القول يمكن وبالتالي الخليجي المجتمع بها يمر التي واالجتماعية االقتصادية والمتغيرات األحداث . كانت سواء المتغيرات تلك نتاج إال هي ما ، األخرى الفكرية واالتجاهات الخليج في اإلسالمي الفكر

. مباشرة غير أو مباشرة

العربي:  أوال للخليج واالجتماعية واالقتصادية الجغرافية الخصائص

العربي- 1 للخليج الجغرافي الموقع أهمية

. . غربا العربية الجزيرة وشبه ، شرقا إيران بين الجغرافية الناحية من يقع داخلي بحر العربي الخليجعرض )*(. خطي يقع كما جنوبا عمان وخليج شماال . 30و 24والعراق خطي وبين االستواء خط شمال

رأس . 57و 47طول حتى الشمال في العرب شط من تمتد نسبيا ضحلة الخليج ومياه غرينتش شرقتقارب ) مسافة فتقطع ، الجنوب في . 1300مسندم بين( فيتراوح اتساعه أما أضيق 47كم في كم

.) هرمز ) مضيق عند منطقة

. 280و إلى فتصل فيه نقطة أعمق أما فيه نقطة أوسع في اليابسة . 100كم وتحيط هرمز جزيرة قرب م . جعلها ، الجوفية والمياه الواحات بعض فيها تتوزع واسعة صحراوية أراض ومعظمها ، العربي بالخليج

. . واقتصاديا سياسيا المنطقة أهمية عزز مما الزراعية المحاصيل بعض إلنتاج صالحة

. الجسر وهو والغرب الشرق بين التجاري والتبادل المواصالت طرق أهم أحد العربي الخليج ويعد. التاريخي . تطوره في الكبير أثره االستراتيجي الموقع لهذا كان وقد الرئيسة العالم قارات بين الموصل

. الصراع مناطق من وقربه ، لهذا ونتيجة وازدهارها فيه اإلنسانية الحضارات نمو على ساعد مما ) سيطرتها ) فرض إلى تهدف دولة كل أنظار محط جعله وأوربا وأفريقيا آسيا والحديث القديم السياسي

. ما وهذا وحديثا قديما االستعمارية الدول واهتمامات أهداف مقدمة في الخليج فأصبح ، األجزاء تلك على ) بأنها ) العربي الخليج منطقة وصف عندما أوش ريمون االنكليزي السياسي القرار صناع أحد عنه عبر

طويلة  » سنين الدولية استراتيجيتنا على يسيطر الخليج وسيظل لنا بالنسبة الرئيس الحياة « . شريان

مجتمعات على الحضاري واالزدهار االنفتاح سمات إضفاء على الجغرافية الخصائص تلك ساعدت. األخرى والحضارات المجتمعات مع واالحتكاك االتصال نتيجة العربي الخليج في الساحلية المناطق

مثل ، العربي الخليج أقطار لبعض والحضاري الثقافي والنهوض التقدم على واضح بشكل فانعكس. الحقا سنرى وكما الخليج دول من غيرهما دون والبحرين الكويت

االقتصادي- 2 النشاط

مصادرها بتنوع ، فيها النفط ظهور حتى المختلفة التاريخية مراحلها عبر ، العربي الخليج منطقة امتازتاألسماك. وصيد ، والتجارة ، والزراعة ، اللؤلؤ عن بحثا فالعوض فيها المعيشة سبل واختالف االقتصادية

. . فيها السائدة التقليدية االقتصادية األنشطة تمثل كانت الماشية تربية جانب إلى ، السفن وصناعة

بأنهما » ، الباحثين أحد يصفها كما ، والزراعة اللؤلؤ صيد .. ومهنة للدخل مصادر مجرد يمثالن يكونا لم أيضا للحياة طريقة كانا العربي« .  وإنما الخليج ألبناء الرئيسة االقتصادية األنشطة أكبر أحد تعد بهذا وهي

. االقتصادية حياتهم في األساسية القاعدة وتشكل ،

. وأصحاب متخلف تقليدي لنظام خاضعا كان بل ، مكتوبة قوانين أية تنظمه لم النشاط هذا أن ويبدوخالل . من اللؤلؤ اقتصاد في المتحكمون هم الغوص وأدوات السفن يمتلكون الذين األموال رؤوس .)*( ) وخضوع ) السلفة بـ الخليج في تعرف كما أو ، الديون تراكم مبدأ عليها يطغى التي اإلنتاج عالقات

العمل . رب لدن من واستعباده الصياد

بـ ) العربي الخليج أبناء من النشاط هذا على معيشتهم في يعتمدون الذين عدد شخص( 70.000قدر ألف . أهمها مختلفة شرائح إلى منقسمين كانوا وهؤالء العشرين القرن (  مطلع فارسية: ) كلمة وهي النوخذه

) ( ، السفينة عمال عن والمسئول النوخذه نائب وهو ، المجدمي ، قائدها أو السفينة ربان تعني األصل ) ( ) هو) السيب ، البحر قاع من اللؤلؤ على يحتوي الذي الصدف ويجمع بالغوص يقوم الذي وهو ، الغواص

) على ) العاملين بخدمة يقوم صبي وهو ، الرضيف ، البحر من وإخراجه الغواص سحب عن المسئول. ) وتصديره ) وشرائه اللؤلؤ بيع بعملية يقومون الذين التجار وهم ، الطواشي ، السفينة

. ) ( . الرئيسة الغوص فترة وهو الكبير الغوص فهناك معينة وأسماء أوقات االقتصادي النشاط لهذا وكان . هادئا يكون البحر ألن المواسم أفضل بكونها وتتميز األول تشرين بداية حتى حزيران شهر من وتستمر

. . دافئة البحر ومياه العواصف من وخاليا

الغواص تواجه التي والعقبات المخاطرة من الكثير يكتنفها التي الشاقة األعمال من الغوص عملية تعد . . األسماك ألخطار تعرضه جانب إلى الفتات على إال هذا الشاق عمله من يحصل ال والذي خاص بشكل

. . والقلب الرئة تصيب التي األمراض ببعض إصابته عن فضال البحر داخل المفترسة

. الرغم وعلى العشرين القرن من األول الربع في كبيرا وازدهارا نموا االقتصادي النشاط هذا شهد وقد . القتصاد الفقري العمود يشكل ظل أنه إال النشاط هذا على يغلب كان التقليدي الجانب أن من

. فأصبحت المجاورة الدول مع والخارجية ، الخليجية والموانئ المدن بين ، الداخلية وتجارتها ، المنطقةساعدت التي العوامل أبرز من وإيران أفريقيا وشرق والهند العربي الخليج سواحل بين اللؤلؤ تجارةبها . والتأثر الشعوب تلك في السائدة الفكرية والتيارات الثقافات على المنطقة تعرف على

. لعدة االقتصادية مكانتها تفقد وبدأت والتدهور الكساد إلى الثالينيات عقد في اللؤلؤ صناعة تعرضتوالعامل . به العالمية السوق وإغراق ، الثمن الرخيص الياباني الصناعي اللؤلؤ ظهور أهمها كان أسباب

الذين المنطقة ألبناء ومضمونة كثيرة عمل فرص وفر الذي ، الخليج في النفط اكتشاف هو األهم اآلخرأن . بعد الغوص مهمة بذلك فانتهت دخال األكثر التجارية األعمال ممارسة إلى وتحولوا الغوص مهنة تركوا

المنطلقات ذات اإلصالحية باألفكار للتأثر مؤهلة كانت اجتماعية شريحة الخليج في حولها تشكلت. الغربي الخليج في السياسية الساحة على بعد فيما برزت التي ، الدينية

االقتصادية أهميتها حيث من اللؤلؤ على الغوص بعد الثانية المرتبة في فتأتي األسماك صيد مهنة أما . فهناك الغذائية الفوائد وتنوع الثمن لرخص الخليج في السكان لمعيشة الرئيسة الموارد أحد كونها

. 400حوالي ) العاملة( السمك صيد مراكب عدد لوريمر ويحصي الخليج مياه في تعيش األسماك من نوعبحوالي ) الخليج مياه .250في مركبا(

بالزراعة تمثل آخر اقتصاديا نشاطا ، السمك وصيد ، الغوص جانب إلى العربي الخليج أبناء مارس .، الزراعية األراضي توافر لعدم محدودة مناطق على مقتصرة كانت المهنة هذه ممارسة أن إال والرعي

. اإلحساء مثل ، الساحلية والمناطق الواحات بعض على الزراعة فاقتصرت الجوفية والمياه األمطار وقلةوالفواكه . النخيل مزارع تنتشر حيث العماني الساحل إمارات وبعض والقطيف

على يسيطرون كانوا الذين والتجار المالكين وكبار العشائر شيوخ بيد كانت ما فغالبا ، األرض ملكية أماالمردود . ظل لذلك الفالحين على يفرضونها التي الفوائد من وينتفعون ، الزراعية األراضي أفضل

، الخليجي الزراعي المجتمع في السائدة اإلقطاعية العالقات لطبيعة نتيجة ، محدودا للزراعة االقتصادي . ال كان الذي الزراعية األراضي إنتاج انخفاض عن فضال للزراعة المالئمة المناخية الظروف توافر وعدم

العوامل بسبب المحلية السوق في للبيع ضئيل هامش مع عليه يعيشون الذين األرض األصحاب إال يكفي. اللؤلؤ . صيد لمهنة حدث كما الزراعة مهنة تدهور من ليزيد النفط اكتشاف وجاء اعاله

الفخار وصناعة التمور وكبس السالل صناعة مثل ، والتقليدية البسيطة الصناعات بعض بالزراعة ارتبطت. . السفن بصناعة يتعلق وما والحبال المسامير صناعة عن فضال الملح وتجفيف ، الزراعة وأدوات

. جانب فإلى السلع وتبادل للتجارة أسواقا شكلت صغيرة موانئ العربي الخليج مدن بعض في تكونت كماالبدائية التجارة من نوع هناك كان العشرين القرن من األول الربع في مزدهرة كانت التي اللؤلؤ تجارة

. العربي الخليج إمارات بين محدود تجاري نشاط وجود عن فضال وقراه العربي الخليج مدن في السائدةالعربي . الخليج سكان معظم فإن وهكذا أخرى جهة من الخارجي العالم ومع ، جهة من بعض مع بعضها

. االقتصادية الشرائح وصفه عند المؤرخين أحد أكده ما وهذا حرفيين أو صيادين أو تجارا ما كانوا.  للمنطقة ال: »... والذين األرض يزرعون فهم ، البحار لرزقهم يركبون وال يغوصون ال الذين سكانها أمايتاجرون « . يزرعون

المملكة من كل في النفط عن للتنقيب األولى المحاوالت بدأت العشرين القرن من الثالث العقد وخالل . ، الضخمة المالية عائداته وتدفق النفط الكتشاف فكان وقطر والكويت والبحرين السعودية العربية

وحتى ، االجتماعي أو االقتصادي المستوى على سواء ، المنطقة شهدتها التي المتغيرات في الكبير تأثيره. ذلك قبل المجتمع في سائدة تكن لم ونظما قيما أفرز مما الفكري

االجتماعية- 3 التركيبة

التي ، االجتماعية التركيبة تشكلت ، العربي الخليج مجتمع في السائدة االقتصادية األنشطة خالل من . والسياسية واالقتصادية االجتماعية الحياة نمط أساس القبيلة فكانت القبلي الطابع عليها غلب

السائدة واألعراف التقاليد وفق ، أفرادها بين السائدة العالقات طبيعة على تسيطر والتي ، للمنطقةالتآزرية. . القرابية العصبية على والقائمة فيها

. فهو يمتلكها التي وثروته األسري وانتمائه االجتماعية مكانته من المستمدة العليا السلطة القبيلة ولشيخ . القبيلة أعيان من المكون القبيلة شورى مجلس يعاونه القبيلة شئون في يفصل الذي المطلق السيد

. يقع. القبيلة أفراد وعلى اإلسالمية الشريعة أحكام وقراراته مواقفه في الشيخ يتحرى ما وغالبا ووجهائهاالمجتمع . في ومكانتها الحقيقية هويتها على القبيلة تحافظ لكي للشيخ والوالء التبعية واجب

التي ، الحاكمة األسر رأسها وعلى أبرزها كان ، متعددة اجتماعية فئات الخليجي المجتمع في سادت كماثم ومن ، إمارات إلى مشيخات من وتحولها السياسية بتركيبتها الخليج في السياسي النظام قادة تمثل . األسر تلك ودخول حكمها أسلوب على الطاغية القبلية بنزعتها احتفاظها مع الدول أساسها على تشكلت

لوسائل مالكة اجتماعية وشرائح ، آنذاك السائدة االقتصادية القوى مع نسب وصالت وثيقة تحالفات فيالمهن وأصحاب والمزارعين بالعمال تمثلت االجتماعي الهرم وأصحاب ، والتجارة المال ورأس اإلنتاج

والبدو . التقليدية

جنسيات ومن إليها الوافدين من كبيرة إعداد هجرة العربي الخليج منطقة شهدت ، النفط اكتشاف وبعد . على واضح تأثير الوافدين لهؤالء فكان المعيشية مستوياتهم وتحسين النفط عوائد من لإلفادة مختلفة . جلبها التي والفكرية السياسية والتجارب والتقاليد العادات خالل من وسياسيا اجتماعيا المنطقة طبيعة

الخليج . في السياسية الساحة شهدتها التي الفكرية الحركات ظهور في أثر مما المنطقة إلى هؤالءآنذاك.

) ( ) ( . هذين نسبة وتتباين شيعة و سنة إلى مذهبيا ينقسم أنه إال اإلسالم ، عموما الخليجي المجتمع يعتنق . حوالي يشكلون السعودية العربية المملكة في فالشيعة آخر إلى خليجي قطر من من% 15المذهبين

. أصول )*(. إلى معظمهم ويرجع عشرية باألثني يعرفون الذين اإلمامية الشيعة من وهم السكان نسبة ) ولهذه ) والقطيف اإلحساء السعودية العربية المملكة من الشرقية المنطقة في ويتركزون ، عربية

. من ولقربها المملكة في النفط إنتاج مناطق أهم إحدى لكونها نظرا كبيرة استراتيجية أهمية المنطقة. . الظهران في األمريكية الجوية القاعدة وجود عن فضال العراق وجنوب إيران

) مذاهب ) من سنية أقليات وجود مع ، السلفية الوهابية صورته في السني المذهب فيتبعون الغالبية أما ) ( . ) يغلب. ) الحجاز الغربية المنطقة وفي الحنبلي المذهب أتباع نجد الوسطى المنطقة في فيوجد أخرى

) ( . من خليطا تشكل ونجران وجيزان عسير الجنوبية والمنطقة والشافعي المالكي المذهب عليهاالسنوسية . مثل واالنتشار التاثير محدودة ، الصوفية الطرائق بعض وجود عن فضال اإلسالمية المذاهب

والبكتاشية . والقادرية واإلدريسية

. في عددهم الكويت في البريطاني السياسي المقيم وقدر طائفية أقلية الشيعة يشكل الكويت وفيبـ ) العشرين القرن البالغ( )18000ثالثنيات الكويت سكان مجموع من ، من( . 65000نسمة وثمة نسمة

بين ما العشرين القرن تسعينات في نسبتهم إلى% 25- 15قدر هاجروا عربية أصول من هؤالء ومعظم ) ( . وقد العجم عليهم فيطلق ، إيران من الوافدون الشيعة أما والعراق والبحرين السعودية من الكويت

. نوعا ، يتمتعون الكويت وشيعة سياسية ألسباب الهجرة من النوع هذا آنذاك البريطاني االستعمار شجع. . الكويتي األمة مجلس داخل ممثلون لهم يوجد حيث الكويتي المجتمع في مرموقة بمكانة ، ما

العشرين القرن تسعينات في نسبتهم بلغت ، أغلبية فيها الشيعة فيشكل البحرين إجمالي% 70أما منالبالغ ) السكان حوالي(. 503.022عدد السنة المسلمون يشكل كما% 30فيما ، السكان مجموع من

اآلتي الجدول : يشير

البحرين في الديموغرافي وتطوره المذهبي التعدد

عام المذهب (1940إحصاء باآلف) عام العدد %(1940إحصاء المئوية ) عام النسبة تقديرات1955) باآلف) عام العدد %(1955تقديرات المئوية ) عام النسبة (1996تقديرات باآلف) العدد

عام %(1996تقديرات المئوية ) النسبة

46.35952.4768.83157352.11570الشيعة

41.98447.5352.08043150.90730السنة

. . سكان وهم البحارنة أقسام ثالثة إلى ينقسمون وهم واألرياف القرى في البحرين شيعة معظم ويقطن . يشكلون عربية أصول من وهؤالء والقطيف اإلحساء من المهاجرون والشيعة األصليون %95البحرين

. . تحتكر التي هي السنية األقلية أن ويبدو إيران من القادمون الشيعة ، الثالث والقسم البحرين شيعة من . المشاركة عن ومبعدون مهمشون وكأنهم البحرين في الشيعة يشعر لذلك والسلطة القوة مصادر

الحكم . في السياسية

إلى نسبتهم فتصل المتحدة العربية اإلمارات شيعة مدينة% 20أما في ويتركزون السكان مجموع من . اقتصادي بوضع اإلمارات شيعة يتمتع وإجماال والخارجية الداخلية التجارة أغلبهم ويمتهن التجارية دبي

بـ . نسبتها تقدر مذهبية أقلية ، قطر دولة في الشيعة يشكل كما مرموق مجموع% 25واجتماعي منمناسبة . واقتصادية اجتماعية بأوضاع يتمتعون أيضا وهم السكان

أغلبية )*( يعدون فيها فاإلباضية األخرى الخليج لدول مناقضة حالة عمان سلطنة تمثل المقابل وفيإلى تصل ، بـ% 80مذهبية تقدر سنية انسجاما% . 20وأقلية هناك أن ويبدو السكان مجموع من

. الطائفتين بين والصراع التوتر مظاهر من مظهر أي أزال ، عمان في والسنة األباضية بين محسوسا

. السياسي القرار صنع مراكز عن مبعدة نفسها وجدت العربي الخليج في الشيعية األقلية أن القول يمكن. . واالقتصادية واالجتماعية السياسية أوضاعها لتحسين تتطلع بدأت لذا مستلبة االجتماعية حقوقها وأن . أن االستنتاج يمكن لذلك الهدف ذلك لتحقيق وسيلة السياسية الحياة في المشاركة في وجدت أنها كما

، العربي الخليج في ظهرت التي ، اإلسالمية الحركات ومنها ، المعارضة السياسية الحركات معظم. الحقا سنرى كما ، الشيعية البيئة في وتطورات نشأت

في اإلصالحية للمشاريع العربي الخليج في ، والشيعة السنة ، الطائفتين تبني إلى اإلشارة وتجدر . الطائفية التفرقة ونبذ ، وتطبيقها اإلسالمية بالشريعة التمسك ضرورة إلى تدعو والتي الخليجي المجتمع

، السماوية الشرائع عليه نصت كما اإلنسان بحقوق وااللتزام اإلسالمي التراث واستلهام السكان بينالبدع ومحاربة ، القضائية المؤسسات وإصالح ، التعليم ونشر ، وسيطرته األجنبي الوجود ورفض

اإلصالحية . الحركات في بوضوح المشاريع تلك تجسدت وقد للحياة منهجا اإلسالم واعتماد ، والخرافاتعام ودبي والبحرين الكويت في أوال ظهرت في 1938التي الوطنية للحركة األولى النواة عدت والتي

العربي . الخليج

العربي: الخليج في وانتشاره واإلسالمي الفكري الوعي بروز في المؤثرة العوامل ثانيا

. فلم والثقافي الفكري بالتأخر وصفت فترة ، العشرين القرن مطلع حتى ، العربي الخليج منطقة عاشتوالجمعيات واألندية والصحافة كالمدارس والثقافي الفكري الوعي لبروز مالمح أية آنذاك الخليج يشهد

. بقوله المنطقة لواقع صورة لوريمر وينقل واالجتماعية . األدبية فيها: »... النظر يلفت شيء يكن لم .. منتشرة واألمية معروفا يكن لم والتعليم األزقة ضيقة والمدن ، صغيرة البيوت وحتى« .  فاحجام

األقطار من المنطقة إلى تصل كانت الخليج أبناء من محدودة شريحة عليها اعتمدت التي الصحفالشام . وبالد والعراق مصر مثل المجاورة العربية

النزعة وطغيان للمنطقة االجتماعي الواقع إلى للخليج والثقافي الفكري الوعي ضعف يعزو من وثمة . لدى السياسي الحس أضعف مما الوطني الوالء دون القبيلة نحو والئهم في األفراد واتجاه ، القبلية

الدول . اتبعتها التي والفكرية الثقافية العزلة سياسة أن البعض يرى حين في الخليجي المجتمعألحكام ، والحضاري الفكري التخلف من حالة في المنطقة إبقاء وتعمدها ، الخليج في االستعمارية

العربي الخليج في والثقافية الفكرية المؤسسات نمو عدم وراء كان ، بمقدراتها والتحكم عليها السيطرةآنذاك .

، خاصة واإلسالمي ، عامة الفكري الوعي ازدياد في أسهمت رئيسة عوامل ثمة فإن ، أمر من يكن مهمايأتي بما نوجزها أن يمكن ، العربي الخليج منطقة : في

التبشيرية- 1 اإلرساليات

التبشيرية األرساليات باهتمام ، عشر التاسع القرن من األخير العقد منذ ، العربي الخليج منطقة حظيتآب . ففي خاص بشكل منها واألمريكية ، . 1891الغربية قامت ثم البصرة في تبشيري مركز أول أفتتح

عام ومسقط .1893اإلرسالية البحرين من كل في لها فروع بفتح

عام تبشيري مركز أول أنشى الكويت آرثر )1911وفي الدكتور المبشر نجح أن بعد ، طبي ستار تحت . في( لها فرع بفتح لإلرسالية بالسماح واقناعه الصباح مبارك الشيخ أخت عين معالجة في كيرك

الكويت .

زويمر ) صموئيل األمريكي المبشر . zwemerويعد هو( )*( كان المنطقة في وانشطهم المبشرين أبرز منالتي العربية الجزيرة في التبشير لبعثة التابعة البحرين في الطبية للخدمة المؤسسين من وزوجته

المقدس . الكتاب جمعية من وبدعم ، قام كما األمريكية التبشيرية البعثة بمستشفى بعد فيما سميتفي - جاء ، العربية والجزيرة الخليج في المسيحية المطبوعات من كبير عدد بتوزيع ، األمريكية البريطانية

المقدس . الكتاب مقدمتها

. فضال وجغرافية وآثارية وصحية وتعليمية خدمية أنشطة العربي الخليج في التبشيرية اإلرساليات مارست . في عقد الذي المبشرين مؤتمر التوجه هذا عن عبر وقد الديني التبشير وهي الرئيسة مهمتها عن

عام أنه »1924القدس إحداها في جاء بتوصيات المؤتمر خرج على  حيث المبشر عمل يقتصر أال يجب .. البالد في األوضاع مع االنسجام عليه أهدافه وتحقيق االستمرار من يتمكن وحتى فقط الديني الجانب

الكتاب« .  العربية تدريس جانب إلى يضم الذي التبشيري التعليم على المبشرون ركز المنطلق هذا من . أهداف التربوي النهج لهذا وكان والحساب العربية واللغة ، االنكليزية اللغة مثل أخرى مواد ، المقدس

المبشرين. بأن إقناعهم خالل من التبشيري النشاط على السكان فعل رد تجنب محاولة أهمها خفيةالتقدم وإبراز الغربي الفكر لخدمة التعليم هذا تكريس مقابل في وحضارتهم بتاريخهم ليهتموا جاؤوا

. اإلسالمية وحضارتهم العرب بتاريخ الطعن ثم الشرق على وفضله األوروبي

. المسيحية إلى اإلسالمية الديانة من العربية والجزيرة الخليج سكان تحويل مهمة أن إذن القول يمكنالعمل » هناك  وكذلك الكبرى المسيح كبسة إقامة في«  على التبشيرية اإلرساليات أولويات من كانت ،

بقولها. الخليج في المبشرين رموز من واحدة الناحية هذه على أكدت وقد أرسلنا: »...  المنطقة لقدالله . قدرة إلى والدعوة ، المسيحية إلى الناس لتحويل

. بقوله زويمر به صرح ما وهذا الهدف هذا لتحقيق الطبية قدراتهم المبشرون هؤالء استغل : »... وقداليوم عمل بها يبدأ كان التي الصبح صالة يحضرون للذين فقط تعطيان والدواء الطبية االستشارة « كانت

.

كان النشاط ذلك أن إال ، والطبية والتعليمية الدينية الجوانب على المبشرين نشاط تركز من الرغم علىفي الغربي لالستعمار األوائل الرواد من يعدهم من وثمة العربي الخليج في االستعماري بالتوجه مقرونا

وأنهم . » اإلسالمي دولهم  العالم مخططات وخدمة التبشير في مزدوج بدور يقومون استعماريون« . الستعمارية

أدركوا الذين المنطقة سكان لدن من قوية معارضة العربي الخليج في التبشيري النشاط واجه لذلك . . مما المسيحية الديانة اعتناق على المسلمين المنطقة سكان حمل وهي للمبشرين الحقيقية األهداف . وقد مواجهته يجب للمنطقة مسيحيا غزوا عدوه لما للتصدي المسلمين والمصلحين الدين علماء حفز

قائال األهالي موقف أحدهم األرسالية: »..  شكا خدمات ضد المعارضة من قوية موجة حصلت قدأطفالهم لتعاليم وليس المجتمع لتنصير نسعى بأننا المتشددون المسلمون واتهمنا « التعليمية

بقوله زويمر الموقف هذا من: »...  وأكد السكان من وغيره البحرين شيخ من تتواتر بدأت الشكاوى أناإلسالمي الدين على حوله والملتفين زويمر مستر « . هجوم

أن استطاع أنه إال لإلسالم، ومناهضة ، للتبشير االستعمارية الطبيعة من الرغم على أنه ، هنا القول يمكنوسيلة أصبح وأنه ، جهة من آنذاك الخليجي المجتمع يفتقدها كان التي والصحية التعليمية الخدمات يقدم

الفكري المجال في الغربي التطور مظاهر على التعرف خاللها من العربي الخليج سكان استطاع . الخليج في الديني للتوجه حقيقيا تحديا النشاط هذا شكل نفسه الوقت وفي أخرى جهة من والثقافي

في التبشيري النشاط على للرد اإلسالمية والجمعيات النوادي من العديد لتأسيس رئيسا دافعا ، العربي. . الحقا سنرى كما المنطقة

الحديثة- 2 العربية النهضة تأثير

الفكرية األنشطة مراكز عن عزلتها من ، العشرين القرن مطلع حتى ، العربي الخليج منطقة عانت )*( . االستعمار ومحاوالت ، للمنقطة االجتماعية األوضاع عليها فرضتها الحديثة العربية للنهضة والثقافية

. من الرغم على المنطقة في ووجوده مصالحه يخدم بما إال والثقافية الفكرية الحياة تخلف على اإلبقاءالنهضة تيار من واإلفادة الخارجي العالم على لالنفتاح جادة محاوالت العربي الخليج ألبناء كانت ذلك

. الحديثة العربية

العربية للنهضة والثقافية الفكرية االنجازات على الخليج أبناء تعرف في عديدة عوامل ساهمت وقدمنها. ثم:  الحديثة ، المنطقة إلى المفكرين من عدة بها يقوم كان التي والزيارات ، العربية الصحافة دور

، التجارة ألغراض سواء ، الحديثة العربية النهضة مراكز بعض إلى الخليج أبناء بها يقوم كان التي الرحالت. العلم لطلب أو

العربي الخليج أبناء اهتمام العربية األقطار في ظهرت التي اإلسالمية الحركات بعض نالت كماعامي. فبين عن 1884- 1883ومتابعتهم صدرت سرية بمنشورات الخليج سكان من شرائح تأثرت ،

. الذي )*( األمر معه والجهاد المهدي إلى لالنضمام يخرج بعضهم جعل مما ، السودان في المهدية الحركةإلى والجهاد الثورة روح انتقال وإمكانية األحداث تلك مع الخليج أهل تعاطف من بريطانيا مخاوف أثار

. بقوله الموقف هذا إلى لوريمر أشار وقد العربي الخليج اهتماما: »..  منطقة أظهر الشارقة مأل أن دينيا وليس سياسيا كان المهدية الحركة تجاه الناس أظهره الذي العطف وأن المهدي «. بدعوة

. التعاطف لذلك حد لوضع اإلجراءات بعض اتخاذ إلى البريطانية السلطات اضطر مما

. العربي الخليج منطقة في الثقافة لمصادر المهمة الروافد أحد كانت فقد العربية الصحافة أما

الصحف بعض على ومسقط والمنامة والرياض دبي في الخليج أبناء من المثقفة الشرائح فاعتمدت . الخليج أبناء تأثر وقد لبنان و والعراق كمصر ، العربية األقطار بعض في تصدر كانت التي والمجالتالوثقى والعروة المنار في تنشر كانت والتي ، العرب للمفكرين المتميزة واألدبية الفكرية باألعمال

الخليج . منطقة إلى طريقها اإلصدارات تلك وجدت وقد والنهار والزمان واالستقالل والمقتطف واألهرامالذي الصحراوي الطريق عن أو ، السويس قناة عبر سواء ، بالمنطقة المارة التجارية الطرق ازدهار بعد

عام العربي .1924فتح الخليج باتجاه وبغداد دمشق بين

انتشرت التي الصحف خالل من العربي الخليج منطقة على الفكري العراق تأثير إلى الباحثين أحد ويشير. العشرين القرن وبدايات ، عشر التاسع القرن أواخر العراق في

الخليج سكان من أعداد وزيارة اهتمام محط كانت التي العراق في المقدسة العتبات وجود عن فضالالعراق . في الفكرية الحياة تطورات على وإطالعهم

على بشغف أقبلوا الذين الخليج أبناء من المثقفة الشرائح بعض لدى إقباال والمجالت الصحف تلك وجدت) ( . الرومي بشر بن أحمد الخليج شعراء أحد عبر وقد بها والتأثر أحتوتها التي األفكار ومناقشة مطالعتها

بقوله العربية بالصحافة الخليج أبناء تعلق : عن

بقلبي للصحف أن

نزوله أغلى منزال

كطير الصحف إنما

هديله الحر يشتهي

قيا شاء من كل

سبيله الصحف صير

حياة خير فيها

وسيله للعلم وهي

قراءة على اآلخرين ولتشجيع ، العربية الصحف بمتابعة الخليج في المثقفة الشرائح وتعلق الهتمام ونظراوكالة بفتح الذكير مقبل الرحمن عبد السيد على خليفة آل محمد بن إبراهيم الشيخ أشار ، الصحف

الصحف أبرز الوكالة هذه طريق عن تستقبل المنطقة فبدأت البحرين إلى العربية الصحف الستيرادداخل والتقليدي الحديث اإلصالحي االتجاه أنصار بين ونقاش جدل مثار أصبحت والتي ، آنذاك العربية

الخليجي . المجتمع

) المنار ) مثل العربية والمجالت الصحف بعض في يشترك بيت أول خالد آل عائلة فتعد الكويت أما( ) قاسم. ) و ، المؤيد خليل مثل بأسمائها لقبوا ، الصحف بتلك الشخصيات بعض تعلق ولشدة والمؤيد

. المصرية( اللواء مجلة إلى نسبة اللواء

في االستعمارية للسلطات وإزعاج قلق مصدر تشكل كانت ، الصحف تلك بعض أن إلى اإلشارة وتجدر . أيضا القول ويمكن البريطاني االستعمار تجاه الصحف تلك تحملها التي العدائية األفكار لطبيعة الخليج

، الخليجي المجتمع داخل وأدبي فكري ونشاط وعي وتكوين بلورة في نجحت والمجالت الصحف تلك أن

. اتجاهاتها ويتبنى بها ويتأثر المرحلة تلك في ظهرت التي الفكرية والتيارات الحركات باهتمام يتابع جعلتهومواقفها.

التي الرحالت فهو العربي الخليج في والثقافي الفكري الوعي زيادة في أسهم الذي اآلخر العامل أما . التي الزيارة الرحالت تلك أوائل ومن المنطقة إلى الحديث اإلسالمي العربي الفكر رواد بها يقوم كان

عدم أن إال عشر التاسع القرن من األخير العقد في ، األفغاني الدين جمال اإلسالمي المصلح بها قاماتصال أو حوار حدوث دون من تنتهي الزيارة جعلت ، اإلصالحية الشخصية بهذه آنذاك السكان معرفة

األفغاني . وبين بينهم

عام والمصلح 1910وفي المفكر تالميذ أحد ، المانع العزيز عبد بن محمد الشيخ البحرين إلى وصلبتدريس بدأ وقد رضا رشيد محمد الشيخ مع فكرية صالت له وكانت ، اآللوسي شكري محمود اإلسالمي

. النشاط مقاومة في دور له وكان اإلسالمي بالمنتدى الملحقة الدينية المدرسة في اإلسالمية العلوموقطر . البحرين في الحديث واألدب الفكر رواد من عدد يديه على وتخرج ، البحرين في التبشيري

القرن مطلع منذ ومثقفيها المنطقة أبناء مع وحوارات اتصاالت رضا رشيد محمد المصلح للشيخ وكانتمن. الخليج في التبشيري النشاط لمقاومة الخليجي الشباب توجيه في واضحا الشيخ دور وبرز العشرين

. أمثال البحرين مثقفي بعض مع خاص وبشكل المنار مجلة صفحات على بينهم المتبادلة الرسائل خاللالباكر وخليل ، كانو إبراهيم وعلي ، الخيري وناصر ، ويوسف صالح ومحمد ، الذكير الرحمن عبد مقبل

رضا . رشيد الشيخ بها قام التي للزيارة كان كما البحرين في اإلسالمية المنطلقات أصحاب من وآخرينوأهمية اإلصالح ضرورة على فيها ركز التي خطبه خالل من الكويتي الشباب على كبير تأثير الكويت إلى

اإلسالم . مبادئ مع وانسجامها الحديثة العلوم

. طلب ضرورة على األهالي وحث عمان ساحل بزيارة الباروني سليمان المصلح الشيخ قام ذلك بعد . في المثقفة الشرائح من ترحيبا فلقي اإلسالم بأصول والتمسك المجتمع وإصالح الجهل ونبذ ، العلم

. عام بعده جاء ثم به الترحيب حفل خالل مدح قصائد ألقوا الذين الشعراء عنه عبر األديب 1922المجتمع . بإنجازات األخذ إلى داعيا والبحرين والكويت العربية الجزيرة شبه إلى برحلة قام الذي الريحاين أمين

. التي مؤلفاته من عدد في اإلصالحية أفكاره ضمن وقد العربي والتضامن العلم ونشر األوربية المدينةواإلنكليزية . العربية باللغة وضعها

والمصلح السياسي منهم الفكر ورجال المصلحين بعض زيارة الخليج دول شهدت نفسه الوقت وفيالعديد ومجالسها الكويت مساجد في ألقى الذي الشنقيطي أمين أحمد الشيخ والمحدث ، وهبة حافظ

الكتاب هدي على اإلصالح طريق وتلمس باإلسالم التمسك إلى داعيا ، الدينية والدروس الخطب منوالسنة .

الثعالبي ) العزيز عبد الشيخ عام ( 1944- 1874وأعقبهم دبي زار الذي كبار 1923، أحد من بدعوةوالتكريم. . بالترحاب ليحظى البحرين إلى انتقل ثم وأدبائها طالبها وترحيب باستقبال وحظي تجارها

. فرج. محمد خالد للشاعر قصيدة ومنها الثعالبي بالشيخ احتفاء قصائد البحرين شعراء ألقى وقد نفسهفيها : جاء

مواهبي فيك الترحيب في رضت إن

الواجب دون فذاك زعيم يا بك

طائر صيتك حيث بك يحتفي لو

الكاتب حبر وجف األديب خرس

. أحمد الشاعر أمثال للخليج العربي األدب ورواد اإلصالح زعماء بها قام التي الزيارات ذلك بعد استمرت ، اإلبراهيمي البشير ومحمد ، األصيل وناجي ، ياسين ويوسف ، الدملوجي سعيد الله وعبد ، شوقي

وغيرهم .

االتجاه أنصار تبناها قد ، اإلصالحي االتجاه أصحاب لقيها التي المعارضة أن إلى هنا اإلشارة وتجدرمخالفة بأنها المصلحون هؤالء بها جاء التي اإلصالحية األفكار واصفين ، الخليج في المحافظ اإلسالمي

. الشيخ المعارضين هؤالء رأس على وكان المبتدعة الزائفة والعقائد األفكار انتشار على وتشجع للشرعرشيد محمد الشيخ تكفير إلى األمر به وصل الذي العلجي صالح بن العزيز عبد والشيخ ، الفارسي أحمد

. بقوله ، والمرتد بالضال وصفه عندما دمه وإهدار ، : رضا

محمد ضالل من نشكو الله إلى

مرتد كل من الجهال به اتتنا

بها واستبدلوا األسالف كتب قلوا

تردي التي المنار أصحاب سجالت

قتله . محاوال ، للكويت زيارته خالل ، رضا رشيد الشيخ على انقض أن إال به المتأثرين أحد من كان فماالخليج في وتعزيزه اإلصالحي االتجاه نمو في كبير دور المصلحين لهؤالء كان فقد ، أمر من يكن ما مهالشريحة. لدى ، اإلسالمي خاص وبشكل ، الفكري الوعي انضاج في المصلحون هؤالء أسهم كما العربي

استلهام خالل من ، وتطويره المجتمع بإصالح المطالبة مهمة عاتقهم على اخذوا الذي الخليج في المثقفة. البالية والتقاليد ، والتخلف الجهل ومحاربة ، اإلسالمية المبادئ

مظاهر على الخليج أبناء إطالع ، العربي الخليج في والثقافي الفكري الوعي لبروز اآلخر المصدر أما . تأثروا ممن اجتماعيتان فئتان الدور هذا أدى وقد مجتمعاتهم إلى ونقلها الخارج في الحديثة النهضة

. . يجلب الخليجيين التجار بعض قام فقد العلم وطلبة التجار هما العربية األقطار بعض في الحديثة بالنهضة . ومشاهداتهم تجاربهم أيضا التجار هؤالء نقل كما بلدانهم إلى الحديثة والكتب والمجالت الصحف من عدد

. وبيروت ودمشق القاهرةوبغداد مثل ، العربية العواصم من لعدد زياراتهم خالل ، الحديثة النهضة لمظاهرتلك . رحالتهم خالل بها تأثروا التي والثقافية الفكرية القضايا من العديد عن مجتمعاتهم في وتحدثوا

التي البلدان من معهم ، والكويتيون البحرانيون سيما وال ، الخليجيين التجار بعض جلب نفسه الوقت فيمطلع البحرانيين التجار أحد اشتراه الذي الراديو جهاز مثل الحديثة المدنية المظاهر بعض بزيارتها قاموا

الكويت. . إلى السينما بإدخال ، الثالثينات منتصف الكويتيون التجار وقام الثالثينات

التي الفكرية واالتجاهات األفكار نقل في واضح إسهام الخليج في العاملين العرب للمدرسين كان كمابعض إلى الخليج أبناء بها قام التي العلمية البعثات أما العربي الخليج أقطار إلى بلدانهم من يحملونها . فكانت العربي للخليج الفكرية الحياة تحفيز في دور أيضا لها كان فقد ، العربية والثقافة الفكر مراكز

. األزهر )*( في للدراسة ، الرشيد العزيز عبد الكويتي المصلح عليها حصل مصر إلى العلمية البعثات أولى . محمد والشيخ كاألفغاني اإلصالح رواد بمناهج وتأثر ومفكريها القاهرةبادبائها في إقامته خالل تعرف وقد

. . إلى عودته بعد ، وشارك رضا رشيد بالشيخ وإعجابه المسبقة عالقته عن فضال أمين وقاسم ، عبدهفي للدراسة اإلسالمية العلوم طالب إلرسال خيري مشروع بإنشاء الفهد فرحان صديقه مع ، الكويتالعلم . طالب من عددا الكويتية الحكومة أرسلت آخر جانب ومن اإلسالمي العالم في المتميزة المعاهد

. من نخبة العراقية العلمية المؤسسات تلك في تخرج وقد العراقية والمعاهد الكليات في للدراسةعام التشريعي المجلس سكرتير ، العدساني سليمان خالد منهم كان ، الكويتين .1938المثقفين

تحمل اجتماعية نخبة لظهور األولى النواة كانت والتجارية العلمية والبعثات الرحالت تلك أن القول يمكنالتطور عملية لتحريك ، الخليجي المجتمع في إصالحية مشاريع طرح عاتقها على أخذت ، جديدة مفاهيم

. المنطقة في واإلصالح

العربي- 3 الخليج في الثقافية المؤسسات

المنطقة انتماءات تغيير إلى يهدف كان الذي التبشيري للنشاط الخليجي المجتمع رفض سياق فيالذي والدور ، األولى بالدرجة إسالمية منطلقات من الجديدة الظاهرة لهذه وتصديه ، والثقافية الدينية

إلى الدول بعض في شاهدوها التي والثقافية الفكرية النهضة معالم نقل في الخليجيون التجار به قامالسائد والثقافي الفكري والتخلف الجمود إزالة في الخليج أبناء من المثقفة الشريحة ورغبة ، مجتمعاتهم

وظهور ، الحديث التعليم بتطور تمثلت ، واجتماعية فكرية تحوالت تشهد المنطقة بدأت ، الخليج فييأتي وكما ، والجمعيات األندية وتأسيس : الصحافة

والمكتبات- المدارس أ

للظروف تبعا ، متعددة بمراحل ، األخرى اإلسالمية الدول من كغيرها ، العربي الخليج دول في التعليم مر ) ( . التعليم ظهور ثم ، الكتاتيب التقليدي بالتعليم ابتدأت آنذاك السائدة واالجتماعية واالقتصادية السياسية

. السياسية األنظمة وتشكيل ، النفط ظهور بعد الحالية صورته أخذ حتى العشرين القرن مطلع الحديث. العربي الخليج دول في واستقرارها الحالية

. النظام هذا واعتمد العربي الخليج دول ومنها ، اإلسالمية األقطار من مختلفة أنحاء في الكتاتيب انتشرتويقوم . والحساب والكتابة القراءة وتعلم ، النبوية والسيرة الكريم القرآن حفظ على الديني التعليم منهدايا أو أمواال ، رزقه مصادر على الحصول في تالميذه على يعتمد الذي المطوع أو المال التعليم بمهمة

. قائال المطوع مهمة الباحثين أحد ويصف الدينية المناسبات في هو: »...  عينية الكتاب في المطوع . . ينزل أن وله الخاصة منزله شئون في األطفال يستخدم أن حقه فمن شيء كل في المطلقة السلطة

من أجزاء يقرؤوا لكي الحي في المنزل إلى األطفال يرسل وأن ، يشاء ما العقاب ألوان منهم يريد بمنفيه مريض على « . القرآن

) معلمات ) بجلب الثرية العوائل تقوم وقد ، وفتيات فتيان مختلطة الكتاتيب كانت الحاالت من كثير وفييقيم . ، القرآن ختم التلميذة أو التلميذ يكمل أن وبعد شهرية أجرة مقابل ، بيوتهن في الفتيات يعلمن

القرآن . حفظ في نجح التلميذ أن على للداللة بالختمة يعرف شعبيا احتفاال األهل

. وقد العربي الخليج في الحديث الرسمي التعليم عليها تأسس التي والقاعدة األساس الديني التعليم يعددول من عدد في الحديث التعليم ظهر عندما ، العشرين القرن مطلع حتى التعليم من النمط هذا استمر

الخليج )*(.

وإمارات والبحرين ، الكويت مثل العربي الخليج دول بعض في الحديث للتعليم األولى المحاوالت بدأت . عاملين وجود إلى الباحثون ويشير العشرين القرن من الثاني العقد منذ ، والحجاز ونجد ، عمان ساحل

هما الحديث التعليم ظهور وراء : كانا

التعليم- 1 مجال في التبشيرية األرساليات ،:  نشاط اإلسالمي والتراث الثقافة على بالخطر إحساسا ولد. بالتعليم والبدء المبادرة زمام ألخذ والجماعات الشخصيات بعض وحفز

أن- 2 بعد وتنظيمها التجارية حساباتهم ضبط على قادرين موظفين على باالعتماد المنطقة تجار رغبةالحسابات . تلك على والسيطرة اإللمام عن عاجزة التقليدية الوسائل أصبحت

عام حديثة مدرسة أول الشارقة في تأسست ( 1900وقد تاجر ) بتمويلها قام التيمية المدرسة بـ سميت( . ضمت المحمود علي بن محمد بن علي . 320اللؤلؤ والمسكن( فيها الدراسة كانت وطالبة طالبا

. . الوهاب عبد بن محمد الشيخ وتعاليم السلفية الدراسات على مناهجها في وتعتمد مجانية والكتب

عام عام 1903وفي في وأعقبها خلف ابن مدرسة إلى 1904أنشئت نسبة األحمدية المدرسة أنشأ . . ابتدأت ثم الصرفة الدينية العلوم تدريس على تأسيسها بداية في اعتمدت دلموك بن أحمد مؤسسها

عام . 1952منذ عام دبي في تأسست كما الحديثة الدراسة أسلوب التي 1906باستخدام الفالح مدرسة. . واألدبية العلمية الكتب من العديد ضمت مكتبة أول بها والحقت عراقي تدريسي كادر يديرها كان

عام حديثة مدرسة أول افتتحت الكويت ( 1911وفي الكويت ) أمير إلى نسبة المباركة بالمدرسة سميت ، . . عام تلتها القناعي عيسى بن يوسف الشيخ إدارتها تولى الصباح مبارك األحمدية 1921الشيخ المدرسة

. والحاج القناعي يوسف منهم الكويت وجهاء من عدد إلنشائها تبرع الصباح الجابر أحمد بالشيخ تيمنا

عام . السعادة مدرسة تبعتها ثم وغيرهم الحميضي يوسف والشيخ الصقر الحاج 1924أحمد أسسها التيالمسلمين . وأيتام أقاربه لتعليم سيف آل علي بن شمالن

عام المباركية 1938وخالل غرار على مدرسة تأسيس من الكويت في الشيعة وجهاء من عدد تمكن ، . ) وعين. ) المختلفة والعلوم اآلداب لتدريس ، الجعفري المذهب إلى نسبة ، الجعفرية بـ سميت واألحمدية

أقطار . إلى العلمية البعثات وإرسال ، المدارس تأسيس بعدها وتتابع لها مديرا العادلي محمد العراقياإلسالمي . العالم

زوجة تولت عندما ، عشر التاسع القرن نهاية إلى فيها النظامي التعليم تأريخ فيرجع البحرين في أما ) عام ) تأسست التي البلوط جوزة مدرسة على اإلشراف زويمر األمريكي عام. 1899المبشر 1919وفي

) وتبعها ) ، األهالي بتبرعات المحرق في الخليفية الهداية مدرسة بافتتاح البحرين في الوطني التعليم بدأ ) عام ) المنامة في الثانية الهداية مدرسة عام. 1921تأسيس الشيعية الخميس قرية في أنشئت 1927ثم

. ) ( ) ( ، التالي العام وفي العلوية المدرسة و الجعفرية المدرسة هما في 1928مدرستان تأسست ، عام . في افتتح كما البنات لتعليم حكومية مدرسة أول تالميذه 1938المحرق معظم كان ، ديني معهد

. عام السنية األوقاف أسست ثم الشيعة في 1943من متخصصين دين علماء لتخريج الدينية المدرسة ، اإلسالمية . العلوم

. . العربية الدول بعض إلى علمية بعثات فأرسلت التعليم مجال في ملموسا نشاطا البحرين شهدت وبهذااالختصاصات . من وغيرها وصناعية دينية مدارس فتح تم كما

المسيطر هو األهلي التعليم وكان ، العشرين القرن منتصف حتى قطر في الحديث التعليم ظهور وتأخر . . تدريس فيها يتم الكتاتيب غرار على أهلية مدارس عدة هناك كان حيث البالد في التعليم واقع على

. عام الدوحة في أسست نظامية مدرسة وأول اإلسالمية .1951العلوم

) ( ، الحجاز في التعليم على الغالب هو الكتاتيبي الديني التعليم كان إذ ، اإلسالمي الدول بقية في كما . عام في إال الحديث التعليم يظهر ولم للدراسة مراكز والمساجد الجوامع في اتخذ أن 1926الذي بعد ،

( ) ( ) في ) التعليم لتنظيم العامة المعارف إدارة سعود بن العزيز عبد آنذاك السلطان الملك (12أنشأ . العرب المدرسين أستخدمت لها المجاورة والمناطق الرياض في أسست وأهلية حكومية مدرسة

. . ذلك من الرغم وعلى األجنبية واللغات والهندسة كالجغرافية ، متعددة مناهج وأدخلت فيها للتدريسالسعودية . في الدين علماء لمراقبة خاضعة الدراسية والمقررات المناهج تلك بقيت

) عام ) السلطانية المدرسة تأسست حتى ، عمان سلطنة في التقليدي الديني التعليم يتغير ثم 1930لمالتدريس . في العرب والمدرسين الحديثة المناهج على تعتمد أخرى نظامية مدارس إنشاء تبعها

نظام خالل من ، بداياته في الديني بالطابع عام بشكل اتسم ، العربي الخليج في التعليم أن واضحا ويبدو . التوجه هذا استمر وقد التعليم في الدينية المناهج على اعتمدت التي األهلية والمدارس ، الكتاتيب

. الجامعات إنشاء تم عندما العشرين القرن من الثاني النصف في تخصصا أكثر ليكون التعليم في الديني . ناحية من الحديث التعليم في ملموس تطور وحدوث العربي الخليج دول معظم في الدينية والمعاهد

ازدياد بعد خاصة البنات تعليم في والتقدم ، المدارس إعداد وإزدياد الدراسية المناهج في التوسع . تجاربهم معهم نقلوا الذين العرب المدرسين من العديد واستقدام للنفط الهائلة المالية المردودات

العربي . الخليج دول إلى والسياسية الفكرية

ونشر التوعية عملية في المدارس لدور مكمال دورها كان فقد ، العربي الخليج في المكتبات أما . الندوات إلقامة مراكز وكونها والصحف والمجالت الكتب توفيرها خالل من الفكرية االتجاهات

. عام البحرين في مكتبة أول ظهرت وقد والثقافية الفكرية إقبال  هي »1913والمحاضرات نادي مكتبةالليلي في«  أوال التبشيرية اإلرسالية حاولت الذين البحريني للشباب الحديثة والنشرات الكتب لتقديم ،

هذه . إنشاء فكان التبشيرية التوجهات ذات المقدس الكتاب مكتبة إنشائها خالل من استقطابهم البحرين . في للتباحث نفسه الوقت وفي التبشيري للنشاط البحرين سكان ومقاومة رفض عن تعبيرا المكتبة

اإلسالمي . الفكر إصالح ومنها ، المجتمع في اإلصالحات تفعيل على والعمل ، المسلمين أحوال

عام ( 1919وفي عام ) في وتبعتها الكمالية المكتبة هي أهلية مكتبة (. 1920تأسست فكانتا ) التاجر مكتبةوالعربية . المحلية ، واالجتماعية الفكرية القضايا لمناقشة البحرين مثقفو يرتاده مقرا

( . المكتبة برزت ثم ، البالد في مدرسة لكل مكتبة هناك وأصبح البحرين في المكتبات بعدها وتطورتالضخمة( . والموسوعات والمراجع الحديثة الكتب من كبيرة مجموعة على الحتوائها العامة

الكويت وجهاء من عدد إلى تأسيسها في الفضل يعود التي األهلية المكتبات انتشرت ، الكويت وفي ) عام. ) تأسست التي الوطنية المكتبة المكتبات تلك أولى وكانت عام 1931وأعيانها تلتها 1934ثم

) إبراهيم) وسلطان ، الصانع الحميد وعبد ، القناعي عيسى بن يوسف الشيخ بجهود األهلية المكتبةوسميت. ، المعارف بإدارة ألحقت عندما ، الخمسينات مطلع حتى ، بعد فيما اإلهمال أصابها وقد الكليب

. ) المعارف ) مكتبة بـ

. وصل حيث األهلية المكتبات عدد في تطورا شهدت فقد ، المنورة المدينة في وتحديدا ، الحجاز أماإلى ) العشرين القرن مطلع . ) 18عددها )، والسلطان ، حكمت عارف مكتبة أبرزها كان مكتبة

. . ) النادرة والكتب والمخطوطات المطبوعات من العديد على واحتوت وغيرها والفازانية ، والحميديةعام حتى مكتبة أية البالد تشهد لم الملك. 1943بعدها أخو ، الرحمن عبد بن مساعد األمير أسس عندما

. واألدبي الديني االتجاه كتبها على غلب ، الرياض بالعاصمة عامة مكتبة أول ، العزيز عبد

والطباعة- الصحافة ب

. الخليجي للقارئ والرئيس األول المصدر كانت التي العربية بالصحافة كثيرا الخليجية الصحافة تأثرتتحمل التي المقاالت تلك خاص وبشكل واجتماعية؛ فكرية مقاالت من تنشره وما الصحف تلك وكانت

التيار وأنصار ، جهة من الخليج في والتجديد اإلصالح تيار بين وجدل إثارة مصدر ، إسالمية إصالحية أفكارا . بقوله الصحف تلك بعض تأثير الباحثين أحد ويصف أخرى جهة من المحافظ والصحافة : » التقليدي

) الشيخ ) مجلة المنار عن تعلمون وأنتم الخليج في النهضة على التأثير في الكبير دورها لها كان العربيةالنهضة في العصري بالجانب واألخذ لليقظة ودعوته ، رضا بلدان:  رشيد سجل في كبير أثر ذات وكانت

العربي « . الخليج

هؤالء بين المتبادلة المراسالت خالل من الخليج في المثقفة الشريحة في الصحف تلك تأثير واضحا وبدأالفكري . ونتاجها مقاالتها تنشر المثقفة الخليجية النخبة وأخذت واالجتماعي اإلسالمي اإلصالح رواد وبين . والكتب المجالت طبع في والعراق ولبنان مصر مطابع على المثقفون هؤالء واعتمد العربية الصحف في

. ظهرت الذي الحجاز باستثناء ، متأخر وقت في إال الخليج في الطباعة توافر لعدم وذلك أصدروها التيعام باشا نوري عثمان العثماني الوالي أنشأ عندما ، عشر التاسع القرن أواخر فيه مطبعة 1883الطباعة

) ( ) والية ) بسالنامة المسمى التقويم طبع تولت الحجاز والية مطبعة أي سي مطبعة واليتي حجاز بـ عرفتوالمدينة. . مكة في الدين علماء مؤلفات من عدد بطبع قامت الحجاز

) وفيها ) األميرية المطبعة بـ سميت الحجاز إلى حجرية مطبعة العثمانية السلطات جلبت التالي العام وفي . عام وفي المكية الحجاز جريدة فيها 1919طبعت صغيرة مطبعة بتأسيس علي بن حسين الشريف قام

) عام ) ومنذ ، سعود بن العزيز عبد الملك عصر في ، المطبعة تلك أصبحت ثم القبلة جريدته 1927لطبع .) عام ) مكة في مطبعة بإنشاء والنشر للطبع العربية الشركة قامت كما القرى أم بمطبعة .1935تعرف

حافظ . وعثمان علي األخوين بمجهود المدينة في أخرى مطبعة تأسست بعام بعدها

هي الصحف من مجموعة ظهرت العثماني الدستور إعالن فبعد ، الحجاز في الصحافة صحيفة:  أماالحقيقة 1908الحجاز شمس الحجازي 1909، واإلصالح ،1909 . تميزت وقد المنورة والمدينة ، والرقيب ،

. صحيفة أهمها كان أخرى صحف ذلك بعد برزت ثم الضعيفة ولغتها المتواضع بأسلوبها الصحف هذهعام والفالح 1916القبلة القرى 1919، وأم ، الحجاز وبريد المنهل 1924، ومجلة والمدينة 1927، ،

اإلسالمي 1937المنورة النداء ومجلة الكريمة »1937، اآلية شعارها كان التي ينادي  ، مناديا سمعنا ربنافآمنا بربكم آمنوا أن الحج«  لإليمان مجلة .1947ثم

الخليفية الهداية مدرسة أصدرت عندما ، العربي الخليج دول من غيرها قبل الصحافة البحرين وعرفتعام أدبية سياسية صحيفة ( )*( 1919أول انحازت ) التي ، الزايد الله عبد لصاحبها البحرين مجلة وهي ،

. عام وفي الثانية العالمية الحرب خالل الحلفاء جانب إلى موقفها صوت )1949في مجلة صدرت . )، الوطن أبرزها الصحف بعض بعدها صدرت ثم متميزة واجتماعية دينية مواقف لها كان التي البحرين

والقافلة . ، والشعلة

) األول ) العدد صدر التي الكويت مجلة هي ، الخليجية الصحافة تاريخ في مجلة أول صدرت ، الكويت وفيعام رشيد. 1928منها محمد الشيخ بفكر متأثرا كان الذي ، الرشيد العزيز عبد تحريرها وترأس أصدرها

.) ( ، اإلسالمي باإلصالح تتعلق التي المواضيع تناول على الكويت مجلة ركزت وقد المنار ومجلته رضاباآلداب )*(. اهتمامها عن فضال والمحافظ التجديدي التيارين بين والصراع ، والعقائد الدين وأصول

.، رضا رشيد الشيخ مثل آنذاك السياسي اإلصالح لرموز المقاالت من العديد المجلة نشرت كما الخليجيالثعالبي . العزيز وعبد ، المغربي القادر وعبد ، اآللوسي شكري ومحمود

عام أندونيسيا إلى ، إسالمية بعثة ضمن ، الرشيد العزيز عبد سفر مع 1930بعد بالتعاون هناك أصدرت ، ) دعا ) التي اإلصالحية األفكار عن تعبر كانت التي والعراقي الكويت مجلة بحري يونس العراقي السائح . ما وإزالة ، اإلسالم عن بالدفاع المجلة تعهد خالل من العربي الخليج في اإلسالمي اإلصالح رواد إليها

وخرافات . بدع من اإلسالمي بالفكر علق

من الثاني النصف في إال تظهر فلم ، عمان وسلطنة ، عمان ساحل وإمارات ، قطر في الصحافة أما . عائدات من اإلفادة بعد الخليجية الحكومية المؤسسات في حصل الذي التطور أثر على العشرين القرن

النفط .

في مهما دورا أدت ، العربي الخليج منطقة في ظهرت التي ، والطباعة الصحافة حركة أن القول يمكن . دور اإلسالمي التوجه ذات والمجالت الصحف لبعض وكان المنطقة في والثقافي الفكري النهوض عملية

حاولت وقد وشئونه اإلسالمي العالم قضايا ومناقشة ، اإلسالمية والدعوة ، الدينية التوعية عملية في بارزدور إبراز طريق عن العصر تطورات مع يتناسب بشكل الديني التراث تفسير والمجالت الصحف تلك

. انضاج في الصحف تلك أسهمت كما باإلسالم ألصقت التي الخاطئة والتصورات البدع ورفض ، الفكر . يكون كما الخليج في واالجتماعية السياسية األوضاع وتحسين اإلسالمي اإلصالح إلى الداعية األفكار

. بعد فيما العربي الخليج منطقة في اإلصالحية اإلسالمية الحركات ظهور في أسهمت بأنها أيضا القول

والجمعيات- األندية ج

األحداث تطورات مع وتفاعلها ، إليه اإلشارة سبقت كما ، الخليجي المجتمع في واعية نخبة نمو معالفئة تلك أخذت ، وأدبية اجتماعية مجالس العربي الخليج منطقة في انتشرت ، والخارجية الداخلية

، السياسية والقضايا االجتماعية المشكالت ومناقشة األحداث مجمل من ومواقفها أفكارها فيها تطرح. . الشخصية الهوايات ممارسة عن فضال الخارجية األحداث تطورات على واإلطالع

)*( ) االجتماعية ) للمجالس األولى النواة ، الديوانيات بـ الخليج في تعرف كما أو ، البيتية المجالس تلك تعد . تلك شهدت حيث العربي الخليج في والفكرية األدبية والجمعيات األندية فكرة انطلقت ومنها ، والثقافية

االجتماعي اإلصالح وقضايا واألدبية الفكرية المسائل حول والمناقشات المناظرات إقامة المجالسالغوص. مهنة في والعاملين التجار الجتماع مكانا تعد كونها ، االقتصادي دورها جانب إلى والسياسي

. المهنة شئون في للتداول

وإيجاد ، المجتمع بقضايا اهتمامها جانب إلى السياسية بالشئون تهتم المجالس تلك أخذت الوقت بمرور . وتناقش ، السياسية والخطب المحاضرات وتنظم ، اإلصالحية الشخصيات وتستقطب لمشاكله الحلولبذلك . وهي تطرحها التي األفكار وتداول ، والمجالت الصحف عن فضال ، واألدبية الدينية الكتب فيها

الوعي لنمو ومركزا ، اإلصالحية ومشاريعها أفكارها عن لتعبر اإلصالحية للجماعات متنفسا تمثل أصبحتفي الفكرية والجمعيات األندية تشكلت أساسها على والتي ، االجتماعي والتأثير والفكري السياسي

. العربي الخليج

) عام ) الكويت في افتتحت العربي الخليج في تأسست جمعية أول الخيرية الجمعية أسسها. 1913تعدالذي )*(. المنشور في ورد كما ، تأسيسها من الغرض غسالمية خيرية جمعية وهي الخالد فهد بن فرحان

هو » ، الجمعية الراقية  أصدرته العربية البالد في اإلسالمية الجامعات إلى الدينية العلوم طالب إرسال

. مدة في المصاريف من لهم يقتضي ما وبذل العربية المدن أمهات من وغيرها ودمشق وبيروت كمصر... . المستقيم الصراط إلى ويرشدهم الناس يعظ فاضل محدث وجلب الجمعية صندوق من تحصيلهم

والمساكين الفقراء لمداواة مسلمين وصيدلي طبيب جلب « . وكذلك

لجلب عامة مكتبة وافتتحت ، الخارج إلى الطالب من وجبة بإرسال الجمعية قامت ، لذلك وتطبيقا . الناس يعظ فاضال محدثا واستقدمت استقطابهم التبشيرية اإلرساليات حاولت الذين الشباب

) لتقديم ) البصرة من تركيا وطبيبا صيدليا الجمعية جلبت كما ، الشنقيطي محمد الشيخ هو ، ويرشدهمكما . الخيرية الجمعية إنشاء من الرئيس الهدف أن إلى الباحثين أحد ويشير للناس الطبية الخدمات

استجابة . نفسه الوقت في وهي الخليجي المجتمع في تأثيره وإضعاف ، الكويت في التبشير لمقاومةعام الكويت زيارته خالل رضا رشيد الشيخ أطلقها التي اإلصالحية اإلسالمي. 1912للدعوة الفكري واألثر

انتهى . فقد أمر من يكن مهما ومجالسها الكويت جوامع في ألقاها التي والدروس الخطب أحدثته الذيواجتماعية . سياسية أخرى وألسباب ، مؤسسها بوفاة افتتاحها من أشهر بعد الجمعية دور

، نفسه العام ( 1913وفي شكل ) على أوال نشاطه بدأ الذي ، الليلي أوال إقبال نادي البحرين في تأسس ، . الهند في عليكرة وجامعة ، األزهر مثل ، اإلسالمية الجامعات خريجي من مجموعة تديرها عامة مكتبة

. ثم لإلسالم المعادية الغربية التوجهات ذات ، المنامة في التبشيرية اإلرسالية مكتبة من بدال لتكون. ) أوال ) إقبال نادي عليه أطلق ناد إلى المكتبة هذه تحولت

مثل ، اإلسالمي اإلصالح رواد من عدد تزعمها التي ، اإلسالمية اإلصالحية بالنزعة النادي مؤسسو تأثر . تأثرهم عن النادي أعضاء أحد عبر وقد واللواء ، والمنار ، الوثقى العروة وصحف ، رضا ورشيد ، األفغاني

قائال الشعر من بأبيات الدعوات : بتلك

يذيعه علم الله سبيل في أال

» « » « » الدرس» وفي المنار في صدقي و رشيد

مسلكا الحق دعوة في سلكا لقد

شمس من أضوأ فيه وكانا قويما

بحكمة القلوب مرضى عالجا وقد

لبس من كان ما الدين في أوضحا وقد

الهدى«  منار ولوال » إلى يهدي الحق

أمس من أضيع اليوم لكنا بنور

) رواد ) مع أعضائه مراسالت خالل واضح بشكل ظهرت ، متحررة دينية دعوات أوال إقبال لنادي كان . يوسف صالح محمد النادي رئيس كتب وقد رضا رشيد الشيخ مع سيما وال ، اإلسالمي والتجديد اإلصالح

اإلسالمي الفكر قضايا لمناقشة إسالمي مؤتمر عقد عليه مقترحا القاهرة في رضا رشيد الشيخ إلى . من سلسلة بتنظيم النادي بدأ نفسه الوقت في العصر تطورات مع انسجاما أكثر لتكون ، ومعالجتها

والفلسفي . الديني الطابع ذات الثقافية والنشاطات ، المحاضرات

. والقائمين النادي تجاه عنيفة فعلهم ردة وكانت المحافظين الدين علماء حفيظة النادي توجيهات أثارت« . وأنهم اإلسالمية التقاليد على بالخروج فاتهموا المتحررة الدينية وأفكارهم ، الذين  عليه التسعة الرهط

. المنكر ناديهم في يأتون وأنهم يصلحون وال األرض في «.  يفسدون أمرا البحرين قضاة أحد فأصدرتأسيسه . من واحد عام بعد ، النادي بإغالق

عام . 1920وفي ) عبد ) محمد الشيخ ترأسه البحرين في المحرق مدينة في األدبي النادي تأسيس أعلنوسلمان ، الشمالن وسعد الشيراوي أحمد منهم البحرين في المثقفين من نخبة وضم ، الخليفة الله

االستعمار . ومقاومة والتجديد اإلصالح دعاة من وغيرهم ، العمران ومحمد ، التاجر عباس

الفكرية الشخصيات من عدد زيارة بعد خاص وبشكل ، متميزا وثقافيا فكريا نشاطا األدبي النادي شهدالريحاني . وأمين ، وهبة وحافظ ، الشنقيطي ومحمد ، الثعالبي العزيز عبد الشيخ مثل ، للنادي واألدبية

إطار ضمن ، البحريني المجتمع منها يعاني كان التي المشاكل لمعالجة إصالحية أفكارا النادي وطرح . فيها جاء بقصيدة التوجه هذا عن النادي أعضاء أحد عبر وقد اإلسالمية : الشريعة

ديني والحنيفة ربي الله

ويقيني راسخ اعتقادي فيه

لي وهي الشهادة لقنت المهد في

يكفيني بها وتكفيني ، زاد

فهديه سواه دينا أبتغي ال

والتبيين والبرهان بالحق

. أثار مما السياسي اإلصالح إلى الدعوة أعضائه تبني بسبب األدبي النادي أغلق ، الثالثينات منتصف فيالبحرين . في البريطاني واالستعمار السلطة حفيظة

) نيسان ) في ، األدبي النادي نفسه االسم يحمل ناد تأسس ، الكويت الله 1924وفي عبد الشيخ وأصبح ، ، النصف يوسف ونصف ، العدساني وسلمان ، النقيب خلف الرحمن وعبد ، له رئيسا الصباح الجابر

المجتمع . قضايا لمناقشة االجتماعات وعقد ، المحاضرات بتنظيم النادي اهتم أعضاة غيرهم وآخرون . عن فضال ، الكويت لزيارة اإلسالمي العالم في والتجديد اإلصالح رموز ودعوة معالجتها على والعمل

وتحول ، النادي توجهات في الواضح األثر له كان مما ، آنذاك البارزة العربية والصحف الكتب مطالعةالنادي هذا أساس وعلى ، العربية األحداث وتطورات ، السياسية القضايا نحو ، بعد فيما ، اهتمامه

الكويت . في األدباء رابطة الثانية، العالمية الحرب بعد ، تشكلت

) عام ) البحرين في تأسس الذي ، اإلسالمي المنتدى التي 1928ويعد اإلسالمية الجمعيات أبرز من ، البحريني الشباب من نخبة أسسه ، العشرين القرن من الثالث العقد خالل العربي الخليج في ظهرت

. ، الوزان العزيز عبد بن ومحمد ، إبراهيم حسن بن أحمد منهم اإلصالحي اإلسالمي بالفكر المتاثرينالمنتدى . تأسيس ديباجة في وجاء وآخرون محمود الله عبد ويوسف ، جمعة الله عبد : »... ومحمد

األدباء وزيادة ، يوميا المعارف وانتشار ، كافة العالم أنحاء في الحاصل العصري التطور إلى بالنظر . . وقرروا منهم الفكر أهل بعض اجتمع بعض عن بعضهم معزل في أنهم وبما آرائهم وتثقف ، تدريجيا

ورفع ، علومهم من اندثر ما إلحياء والسعي ، واآلراء األفكار لتداول كلمتهم ويجمع ، يضمهم ناديا إنشاء. . اإلسالمية األمة أفراد بين الروح تلك لبث والتعاضد والتضامن بينهم واألخالقي واألدبي الديني المستوى

األدبية السعادة إلى اإلنسان به يصل الذي الطريق في « . والسير

جاء أنه أهمها ، لذكرها األساس قانونه يتطرق لم ، اإلسالمي المنتدى بروز وراء كانت عوامل ثمة أن غيرعن كبديل ، الغربي االستعمار من مباشر غير وبتشجيع ، ظهر الذي القومي الفكر انتشار على فعل كرد

. في المستعمرون مارسها التي الطائفية والتفرقة التمييز لسياسة نتيجة وأيضا اإلسالمية الجامعة. البحرين. في المجتمع في وتأثيره التبشيري النشاط على ردا وكذلك البحرين

التي النشرات خالل مع ، المسلمين اإلخوان بمنهج تأثر قد اإلسالمي المنتدى أن إلى اإلشارة تجدرالمنتدى . بدأ وقد المنتدى أعضاء يد متناول في كانت والتي مصر في المسلمين الشبان جمعية تصدرها

وبدء ، وسلم عليه الله صلى الرسول مولد مثل ، الدينية المناسبات في واالحتفاالت االجتماعات بتنظيم . والدروس الخطب والقاء ، البارزة اإلسالمية للشخصيات الدعوات بتوجيه قيامه عن فضال الهجري العام

. البحرين داخل الوطنية للشخصيات التأبين حفالت إقامة كذلك النبوية والسيرة والفقه الشريعة فيالفكرية . والشخصيات المثقفين من مختلفة شرائح استقطاب اإلسالمي المنتدى حاول كما وخارجها

الدين محب و ، رضا رشيد الشيخ مثل اإلسالمي اإلصالح رواد مع ومناقشات صالت وإقامة ، اإلسالمية. وغيرهم أرسالن وشكيب ، الخطيب

، المنتدى لنشاطات جديدا بعدا البحرين إلى الرشيد العزيز عبد الكويتي المصلح مجيء أضاف وقدوالتفسير اإلسالمي بالفقه تتعلق قضايا فيها تناول ، يومية دروس بالقاء قيامه خالل من وأهدافه

نشاطاته. وإبراز بالمنتدى التعريف في ، الرشيد أصدرها التي الكويت، مجلة دور عن فضال والحديثاإلسالمية .

والثقافة الفكر نشر على يعمل إسالمي تيار تشكيل إلى جاهدا سعى اإلسالمي المتدى أن القول يمكن . السياسية بالقضايا المنتدى اهتمام أن غير للبحرين اإلسالمية الهوية وإبراز ، المجتمع وإصالح ، اإلسالمية

بلغريف ) تشارلز البريطاني المستشار حفيظة أثار ، سياسي منتدى إلى وتحوله ،Sir Belgrave )*( )، . أعضاء وانشغال ، آنذاك البحرين أصاب الذي االقتصدي الكساد عن فضال نشاطه إنهاء إلى وسعى

عام نهائي بشكل أغالقه ثم ، نشاطه شل إلى أدى ، الخاصة بأعمالهم 1936المنتدى

اجتماعات إقامة على نشاطاتها في ركزت األندية من عدد ظهور ، العربي الخليج منطقة شهدت كما ) عام ) المنورة المدينة في الخيري اإلسعاف جمعية مثل ، واجتماعية رياضية وأنشطة ، أدبية واحتفاالت

1936 ) ( عام المحرق في البحرين نادي و ،1937 ) ( عام المنامة في األهلي النادي و ،1938) العروبة ) ونادي ، عام أيضا المنامة وراءها. 1939في أخفت واجهات مجرد والرياضية األدبية األنشطة تلك كانت وربما

لألندية حدث كما ، لإلغالق تعرضها من خوفا ، الفكري اإلصالح نحو وتوجهاتها ، نزعتها ، الخليجية األنديةالسابقة.

نتيجة ، والجمود الفتور أصابها ، عام بشكل ، العربي الخليج في الفكرية الحياة فإن أمر من يكن مهماجاءت التي ، المادية الحياة وطغيان ، جهة من المنطقة في وتأثيراتها ، الثانية العالمية الحروب ظروف

. أخرى جهة من الفكرية الحياة على ، النفط عائدات بها

واإلصالح ، اإلسالمي للوعي الجديدة الوالدة بمثابة كانت والجمعيات األندية تلك معظم أن القول ويمكنالتربية تطبيق على والعمل اإلسالمي الفكر تجديد إلى سعيها خالل من ، العربي الخليج في االجتماعي

اإلسالم، بأصول والتمسك ، والجهل والخرافات البدع ومحاربة ، المجتمع في الصحيحة اإلسالمية . اإلسالمية والتنظيمات للحركات النواة بذلك فكانت العصر وتطورات اإلسالم تراث بين التوفيق ومحاولة

، العربي الخليج منطقة في اإلسالمي التيار بمجملها شكلت والتي الثانية العالمية الحرب بعد برزت التي. الحقا سنرى كما

الدين- 4 وعلماء السلطة دور

السلطة- أ

عموما تتسم التي العربي الخليج ألقطار السياسي والهيكل المجتمع بناء في الزاوية حجر اإلسالم يمثل . الدستوري النظام عليه يقوم الذي األساس يمثل فاإلسالم األصيلة الحضارية اإلسالمية بالقيم بتعلقها

. جميع أكدت وقد اإلسالمية الشريعة من حكمها أسلوب في تنطلق التي ، األقطار لتلك والتشريعي . أحد هي اإلسالمية الشريعة وأن قوانينها تطبيق في اإلسالمية مرجعيتها على العربي الخليج دول دساتير

. للتشريع ، الرئيس المصدر بعضها وفي ، الرئيسة المصادر

القيم وبين ، والسلطة الدين بين والتوازن التنسيق في ونجاحا وضوحا األكثر ، السعودية التجربة وتعد ، الدينية والمفاهيم القيم وبين ، واالجتماعي ، السياسي والتقدم التطور إلى الرامية الجديدة الحضارية

في الدينية للمؤسسة المرموقة والمكانة ، المتميز الموقع خالل من عليها والمحافظة بها وااللتزامالمالكة العائلة تقييد ومن ، اإلسالم من وقوته شرعيته استمد الذي ، السعودية للدولة السياسي الهيكل

. عام تم الذي التحالف إلى ذلك ويرجع اإلسالمية واألمير 1745بالشريعة ، الوهاب عبد محمد الشيخ بينواألمر ، التوحيد مبدأ تطبيق على والعمل ، الله سبيل في الجهاد على أكد والذي ، سعود بن محمد

األولى . السعودية الدولة عليه قامت الذي األساس التحالف هذا ليصبح ، المنكر عن والنهي بالمعروف

في )*( لحديثة السعودية الدولة تأسيس في سعود آل العزيز عبد الملك استند التحالف هذا أساس وعلى . أسس إضفاء أساس على يقوم متميز سياسي إطار إنشاء في ونجح العشرين القرن من الثاني الربع

العزيز . عبد الملك اعتمد فقد السياسية مكانتها وتعزيز ، السعودية الدولة حكم على اإلسالمية الشريعةوتضمن ، القبائل توحد أن يمكن التي الرئيسة الدعامة بوصفها السلفية اإلصالحية الدعوة على سعود آل

وشرعيتها . الدولة استمرارية

إلصالح )**( يسعون كانوا الذين ، اإلخوان جماعة من سعود آل العزيز عبد الملك تقرب ، هذا من وانطالقا . . فكان دولته تكوين في بهم واالستعانة عليهم السيطرة وحاول الصحيحة اإلسالم تعاليم ونشر المجتمع

. والقتال لسيطرته للخضوع دعاهم ثم يحملونها التي نفسها هي أهدافه أن لهم موضحا ، إليهم يتقرب . عام قادتهم يقنع أن واستطاع رايته من 1915تحت تنطلق التي التوسعية مشاريعه في بمشاركته

) الهجر . ) باسم تعرف صغيرة مجمعات في بتوطينهم العزيز عبد الملك وقام بحتة دينية عقدية منطلقاتالمناطق)**(. مختلف إلى العزيز عبد الملك أرسل ، وتنظيمها اإلخوان حركة على السيطرة وبهدف

. . والؤها يكون إسالمية قوى إلى البدو لتحويل جهودهم كرسوا ودعاة دين علماء ، سيطرته تحت الواقعة. . سعود آلل ثم أوال لله

على والعمل اإلسالم مبادئ على التركيز خالل من السلفية الدعوة مبادئ بتطبيق العزيز عبد الملك بدأ . قائال الدعوي العمل في وأسلوبه منهجه يصف وهو بها الملتزمين وغير المقصرين ومحاسبة ، : تطبيقها

األقوام .  » بين ولنشره اإلسالم لدين ادعو مبشر على«.  أنا يسير التي السلفية الدعوة عن دافع كمايقول. حيث .  : » نهجها عقيدة أو جديد مذهب أنه باعتبار بالوهابي مذهبنا ويسمون ، بالوهابيين يسموننا

. كتاب. في جاءت التي الصالح السلف عقيدة هي فعقيدتنا بالجديد الوهاب عبد محمد يأت ولم جديدة . الصالح السلف عليه كان وما رسوله وسنة السلطة« .  الله مع تحالفه سعود ابن جدد نفسه الوقت وفي

حفيد ، اللطيف عبد بن الله عبد الشيخ ابنة من فتزوج ، الوهاب عبد محمد الشيخ بأحفاد الممثلة الدينيةعام فيصل األمير له انجبت التي ، الوهاب عبد بن بهذه. 1906الشيخ الشيخ آل أسرة فأصبحت

إصدار وتوليهم ، االجتماعية والمكانة األهمية في سعود أل أسرة بعد الثانية بالمرتبة تأتي المصاهرةالدينية . المعاهد على وإشرافهم ، الشرعية األحكام

عام اعتراف 1926وفي على الحصول يهدف إسالمي مؤتمر عقد إلى سعود آل العزيز عبد الملك دعا ، المسلمين أوضاع ولمناقشة ، والحجاز نجد على وسيطرته ، الشريفين الحرمين حامي بصفته المسلمين

. . اإلصالحية اإلسالمية الشخصيات من العديد المؤتمر حضر وقد إصالحها على والعمل اإلسالمي والعالمتنظيم في البارزة القيادات عن فضال وهبة وحافظ ، الحسيني وأمين ، رضا رشيد محمد الشيخ منهم

. في والجهاد باإلسالم التمسك ضرورة على للمجتمعين العزيز عبد الملك أكد وقد الوهابيين اإلخوان . قائال وكرامتهم المسلمين لحق ضمانا اإلسالم وحدة على الحفاظ في ألن ، : »...  سبيله جميعا لكم أقول

. دفاعا الشهادة أو النصر فأما حقوقنا عن الدفاع في الكامل حقنا يضمن الذي باإلسالم إال لنا حياة ال أنهالله أمام بذلك نفسي وألزم وأمتنا ديننا « . عن

لنشر ، مجانا وتوزيعها السيرة وكتب ، الفقهية الكتب ونشر ، الديني بالتعليم العزيز عبد الملك اهتم كما( . عام طبع وقد المجتمع في اإلسالمية مدينة ( 1915هـ- 1334الثقافة في الخاصة نفقته على كتاب أول

.) عام. ) العزيز عبد الملك استحدث كما اإلمام حال لمرتاد واألفهام األفكار روضة كتاب وهو بومبايالدينية 1949 الشئون في الستشارتهم ، الخبرة وذوي القبائل وزعماء الدين علماء يضم للشورى نظاما ،

والدنيوية .

تنظيم إلى ، العشرين القرن من األول الثلث في ، السعودية الدولة سعت ، التوجه هذا من وانطالقاالديني . التزامهم في المقصرين لمحاسبة ، الحنبلي المذهب أساس على وتوحيده ، القضاء

عام وتحديدا ، عقود ثالثة القرآن 1949وبعد وقراءة ، الدينية البرامج لبث إذاعة بإنشاء الملك أوعز ، السعودية. . العربية المملكة في الدينية الثقافة نشر على ساعدت التي العوامل من فكانت الكريم

والنهي ) بالمعروف األمر هيئة العزيز عبد الملك أنشأ ، المجتمع في اإلسالمية الشريعة تطبيق من وللتأكد . ) في منتشرة فروع الهيئة لهذه وكان الشيخ آل اللطيف عبد بن العزيز عبد الشيخ برئاسة ، المنكر عن

.)*( ) باعتقال ) مفوضة الفروع تلك وكانت المطاوعة إرادتها على يشرف ، السعودية مدن مختلف

. األماكن في والنساء الرجال بين االختالط فمنعوا اإلسالمية الشريعة لتعاليم انتهاكه يثبت من ومحاسبةوضرورة ، المعاصي وارتكاب الخمور شرب وحرموا ، والطرب اللهو أماكن إنشاء وحظروا ، العامة

العزيز . ) عبد بن سعود الملك سار بانتظام الجماعة لصالة الرجال حضور الذي ( 1969- 1902متابعة ، عام والده وفاة بعد الحكم . 1953تولى اإلسالمية الشريعة اعتماد وهو الحكم في نفسه النهج على ؛

. . بالتعليم سعود الملك اهتم كما الدينية الفسلفة عليها تغلب التعليمية المناهج فكانت للحكم أساسا . التوجه بهذا سعود الملك صرح وقد البالد في الدينية المدارس ، ملحوظ وبشكل ، فانتشرت الديني

قال إذ الديني بالتعليم الدولة اهتمام على على: »..  مؤكدا بالعمل للنهوض المعارف وزارة انشأت لقدثانيا دنياه في ينفعه ما ثم أوال دينية أمور الشعب «. تعليم

)**( . في العلماء رابطة رئيس ، الزهاوي أمجد الشيخ بعث سعود للملك الديني التوجه على واعتمادا . منها اإلسالمية األمة أحوال إلصالح الحلول من مجموعة فيها اقترح سعود الملك إلى برسالة ، العراق

. الدول جميع في فروع وله المنورة المدينة في مقره يكون المسلمين لعلماء إسالمي مؤتمر تشكيل . القيام. وأيضا اإلسالمي العالم في المنتشرة العلمانية للتيارات التصدي مهمة عاتقه على يأخذ اإلسالمية

اإلسالمية . الشريعة مبادئ مع ينسجم بما التعليمي النظام في جذرية باصالحات

العزيز ) عبد بن الله عبد ، أنذاك ، األمير أكد اإلسالم-( 1923كما بأصول السعودية الدولة تمسك على ، ( . طالل األمير انتقاد على ردا وذلك والسنة القرآن ، الحاكمة-( 1931الرئيسة األسرة أفراد أحد ،

. السعودية في الديمقراطية الحريات توفير بعدم السعودي النظام واتهامه الستينات مطلع المبعدينيقول .  حيث إال: »... الديمقراطية الحريات يحمي السعودية في دستور هناك ليس أن على طالل يحتج

. أن أعتقد ال اإلنسان صنع من وليس ، الله من موحى دستور لديها السعودية المملكة أن جيدا يعلم أنه . القوانين كافة أن بالظلم يسمح التباس أو غموض على يحتوي القرآن بأن يؤمن عربي أي هناك

. الدستور بهذا تفخر والسعودية القرآن من مستوحاة السعودية « . واألنظمة

عام ( 1962وفي بـ ) أهدافها حددت التي ، اإلسالمية الرابطة تأسيس على السعودية الدولة أقدمت ، اإلسالم  » أعداء يضعها التي المخططات ومكافحة ، إليه الموجهة الباطلة التهم ودحض اإلسالم نشر

... ويحقق المسلمين مصالح يحمي نحو على اإلسالمية الشئون ومعالجة دينهم عن المسلمين ألبعاد« . آمالهم

المنورة المدينة في اإلسالمية الجامعة بتأسيس ، اإلسالمي التيار دعم في السعودية السياسة أثمرت كماعام مطلع وفق 1960، على الدولة سياسة ولتعزيز بمصر، األزهر جامعة ينافس إسالميا مركزا لتكون ،

الدول . بين وثيق اتحاد إلقامة السعودية الحكومة سعت ثم والخارج الداخل في اإلسالمي المنهجالعزيز ) عبد بن فيصل الملك فطرح ، ( 1975- 1906اإلسالمية عام ( ) اإلسالمي الحلف ،1965مشروع

بـ » وصفها ما بوجه «  للوقوف لهذا مركزا المكرمة مكة وأصبحت لإلسالم والمعادية االلحادية األفكارالحلف .

الشباب ) منظمة السعودية الحكومة أنشأت ، اإلسالمي التماسك وتحقيق ، اإلسالم نشر وبهدف ) عام العالمي . 1972اإلسالمي كبناء ، المنظمة هذه نشاطات بتمويل الحكومة وقامت الرياض في

وطبع ، الخارج في اإلسالمية للجاليات الدعاة زيارة وتنظيم ، السعودية خارج الدينية والمدارس المساجد . ودعم المسلم الشباب أوساط في باإلسالم االعتزاز شعور وتقوية وتوزيعها ، الدينية المنشورات

اإلسالمي . العالم في المسلمين الطلبة منظمات

لها التي اإلسالمية والتنظيمات الحركات دعم على السعودية الحكومة حرصت ، نفسه السياق وضمنأو الخمسينات في العربي العالم في السائدة والقومية اليسارية لأليديولوجيات معارضة مواقف

المنح وتقديم ، الحركات لتلك واإلعالمي المادي الدعم طريق عن ، العشرين القرن من الستينات ) حدثا . ) الستينات منتصف الفترة تلك شهدت كما بها الخاصة والنشرات الكتب وطبع ، ألعضائها الدراسة

) ( ، العبيد الرقيق تجارة بمنع قرارا السعودية الدولة إصدار وهو ، اإلنسان حقوق مجال في متميزا إسالمياآنذاك . العربية الجزيرة في سائدة كانت والتي ، اإلسالمية للشريعة المنافية

، السبعينات فترة في ، للدولة الديني التوجه تعزيز مجال في ، السعودية الحكومة إنجازات أبرز ومن . الجديدة الحضارية والقيم ، الدينية المبادئ بين وللتوفيق اإلفتاء أمور ضبط على السلطة من وحرصا

) عام ) العلماء كبار هيئة شكلت ، البالد تدخل بدأت ، 1972التي والشعبية الرسمية المرجعية لتكون ، الفتاوى . إصدار على والمشرفة

لإلسالم، المعادية األيديولوجية األفكار بوجه وللوقوف ، اإلسالمية الدول بين والتضامن التعاون وليتحققالدول من عدد إقناع في ونجح ، اإلسالمي التضامن مشروع السبعينات مطلع ، فيصل الملك طرح

اإلنساني . الحضاري التفاعل في ودوره اإلسالم لمكانة تعزيزا ، المشروع هذا في المشاركة اإلسالميةالعربية . القومية الرابطة من بدال ، المسلمين صفوف يوحد رابط إليجاد ووسيلة

الذي الدور وإبراز ، اإلسالمي مسارها تأكيد ، بإصرار ، تحاول السعودية العربية المملكة أن واضحا ويبدو . تنظيم تبني خالل من ، للناس اليومية الحياة عن فضال الدولة سياسة في اإلسالم به اضطلع

اإلسالمية بالشخصيات واالستعانة التعليمية المناهج كتابة في الديني التوجه سيطرة وفرض ، المؤتمراتالراية وهو ، العلم مثل ، الوطنية والشعارات الرموز واختيار ، الموجهة الدينية والخطب البرامج لبث

) ( ، البريدية والطوابع ، الوطني والنشيد ، الله رسول محمد الله إال إله ال عليه مكتوب ، التقليدية الوهابية. ومعانيها اإلسالمية بالقيم االحتفاظ على تدل بطريقة صممت كلها وهذه الوطنية والعطل

دعم إلى ، عام بشكل ، أيضا سعت األخرى فهي ، العربي الخليج أقطار بقية في السياسية السلطات أماالعالم في المسلمين أوضاع لمناقشة اإلسالمية الدول مع والتعاون ، مجتمعاتها في اإلسالمي التوجه

. الدينية وشعائرها نشاطاتها لممارسة اإلسالمية للجماعات المجال فسحت كما لمشاكلهم الحلول وإيجاد . . ، الخليجية الحكومات بعض أن بل السياسية القضايا في الجماعات تلك تدخل عدم شرط كاملة بحرية

الكتب نشر خالل من ، المجتمع داخل اإلسالمي الفكر نشر في ساهمت ، والبحرين الكويت مثل) ( ) ( . اإلسالمي الوعي و المعاصر المسلم مجلتي بإصدار الكويت حكومة فأوعزت اإلسالمية واإلصدارات

الذي خليفة آل حمد بن سلمان الشيخ البحرين حاكم فعل كما الدينية المساجد لبناء باألموال وتبرعت . عام فأمر صالح جيل نشأة في الديني التعليم أهمية الخاص 1943أدرك حسابه على دينية مدرسة ببناء

اإلسالمية . العلوم طلبة وتدريب تعليم على يشرف ديني معهد إلى تطورت والتي

) فقد ) ، الوهاب عبد بن محمد الشيخ أسرة مع قربى بصلة ، ثاني آل قطر في الحاكمة األسرة والرتباط. . السعودية الحالة من أكثر يستاهل لكن القطري المجتمع في السلفية المبادئ ونشر لتطبيق سعت

المؤسسات إنشاء خالل من اإلسالمي العمل بتنشيط المتحدة العربية اإلمارات حكومة اهتمت كما ) والشخصيات ) الرموز ودعم ، اإلسالمية للدعوة العالي المعهد إنشاء أبرزها كان التي ، الدينية التعليمية

. الدينية والدروس المحاضرات إللقاء واستضافتها اإلسالمية

المذهب )*( يعد الذي األباضي المذهب وفق اإلسالمية الشريعة أساس على السلطان يحكم عمان وفي . مقارنة ، عمان في معارضة إسالمية حركات تظهر لم ذلك إلى واستنادا سنية أقلية مع عمان في السائد

. المنابر شجعت التي عمان ساحل إمارات في الحاكمة السلطة وكذلك األخرى الخليجية باألقطار . التيار احتواء حاولت كما اإلسالمية الخيرية والجمعيات ، والمجالت الصحف وتأسيس ، اإلسالمية

، اإلسالمي التيار رموز واحتضان ، اإلسالمية والثقافة التعليم نشر خالل من المتنامي اإلسالميورعايتهم . اإلسالميين والمفكرين

التيار احتواء حاولت قد ، األخرى العربية الحكومات شأن شأنها ، الخليجية الحكومات أن يبدو ما وعلى. العربية المجتمعات في وتحجيمها العلمانية السياسية القوى تأثير لتطويق ، وشجعته المعتدل اإلسالمي

. الوقت في أنه ، أيضا هنا القول ويمكن المجتمعات تلك على وواسع مباشر تأثير من التيار هذا يملكه لما. وبروزه اإلسالمي الوعي نمو في دور العربي الخليج دول في الحاكمة السياسية للسلطات كان الذي

بعين نظرت التي المذهبية الفئات بعض كونتها ، معارضة إسالمية حركات ظهور في دور أيضا لها كانالحاكمة السلطات مارستها ، لحقوقها وغبن وعزلة تهميش بعمليات وصفته ما إلى الرضا وعدم السخط

. . الحقا سنرى كما العربي الخليج أقطار بعض في

الدين- علماء ب

وهي ، بها يقومون التي المهمة طبيعة من اإلسالمية المجتمعات في الدين علماء وأهمية مكانة تبرز ، اإلسالم بها جاء التي واألحكام المبادئ تفصيل وتفسير ، العامة الحياة في اإلسالمية الشريعة تطبيق

. السياسية التركيبة في متميزة مكانة يحتلون أيضا وهم النبوية والسنة الكريم القرآن في وردت كما . المجتمع داخل خاصة بمكانة يتمتعون فهم السعودية العربية المملكة في الحال هي كما ، للدولة

إذ السعودي السياسي البناء من مهم وجزء ، الرسمية غير المصالح جماعات من ويعدون ، السعوديعليها يشرفون التي الدينية المؤسسات خالل من ، الحكومة وسياسات قرارات في تاثير بقوة يتمتعون

سلوك)*(. ومراقبة ، المنكر عن والنهي بالمعروف األمر خالل من بها يقومون التي األخالقية واألدوارالمكانة عن فضال ، ومبادئه اإلسالم قيم مع يتجانس السلوك هذا أن من والتأكد ، والمواطنين الحكومة

. . بالملك المباشر االتصال من وتمكنهم بها يتمتعون التي الروحية

اإلنسان سلوك يحكم اإلسالم أن إلى ، المجتمع في تأثيرهم وقوة العلماء أهمية في السبب ويعودالشريعة مبادئ وفق على االجتماعية التصرفات يحددون الذين هم العلماء فإن وبالتالي ، وتصرفاته

وشئون ، التجارية المعامالت أو ، والطالق الزواج وشئون ، األساسية العبادة شعائر مثل ، اإلسالمية . . النظام أن وبما اإلسالم في الوحيدة المركزية المنظمة منازع بال الشريعة كانت ولما وغيرها اإلجرام

وعلى الدين وعلماء ، السعودية األسرة هما أساسيتين دعامتين إلى ، عموما ، يستند السعودي السياسيفيه تعد الذي الوقت في ، الحاكمة األسرة مع قوية بعالقة يتمتعون العلماء فإن ، الشيخ آل رأسهم . في التأثير على المقدرة يمتلكون فأصبحوا شرعيتها لتعزيز مهم العلماء وجود أن الحاكمة األسرة

للدولة . السياسية والقرارات التوجهات

آل حسين الشيخ مثل ، والشعبية الشرعية القيادة تولوا ممن الدين علماء من عدد برز البحرين وفيعبد والشيخ ، العشرين القرن مطلع البريطاني لالستعمار تصدى الذي العصفور خلق والشيخ ، عصفور

. أشرفت التي ، والجنائية المدنية القوانين رفض في الحازم الموقف الدين لعلماء كان كما العرب الله . حاكم وطالبوا اإلسالمية الشريعة مبادئ مع لتعارضها ، وضعها على البحرين في البريطانية السلطات

. ) السيد ) الدين عالم تزعم كما الحياة نواحي كل في الشريعة بتطبيق علي بن عيسى آنذاك البحرينعام انتفاضات الغريض الدين كمال والمأتم 1956- 1954علي المساجد من انطلقت التي الشعبية

. ) اإلسالمية) المناسبات وفي ، الحسينيات

في البالد شهدتها التي والتحديث اإلصالح عملية في بارز دور الدين لعلماء كان فقد ، الكويت في أماالرحمن عبد صالح والشيخ ، الدحيان خلف الله عبد الشيخ منهم برز ، العشرين القرن من األول النصف

الرحمن عبد والشيخ ، العدساني الله عبد بن خالد والشيخ ، الفارسي محمد بن أحمد والشيخ ، الدرويشحقيقة للناس فيها بينوا ، الكويت مساجد معظم في والخطب الدروس إلقاء في نشطوا الذي الدوسريما وراء واالنصياع ، والمنكرات المعاصي ارتكاب من محذرين ، دينه تجاه المسلم وواجبات ، اإلسالم

بـ » الهدامة  وصفوها مثل«.  الحركات ، اإلسالمي العالم في المسلمين قضايا من مواقف لبعضهم وكاناإلسالمية الحركة رموز من العديد إعدام على إلقدامه مصر في الحكم نظام هاجم الذي الدوسري الشيخ

. مصر في المسلمين اإلخوان تنظيم منظر قطب، سيد رأسهم وعلى ،

الشيخ أبرزهم كان ، البالد في اإلسالمي الوعي لنمو الطريق مهدوا ، دين علماء وجود من قطر تخل ولم ، الدينية المعاهد ليشيد ، الدينية الشئون إدارة كمدير منصبه استغل الذي األنصاري إبراهيم بن الله عبد

مجانا ليوزعها اإلسالمي التراث كتب ويطبع ، الخيرية اإلسالمية والمؤسسات ، القرآن تحفيظ ومراكز. . وخارجها قطر داخل اإلسالمية الدعوة نشر في فاعل دور له فكان العلم طلبة على

مختلفة وإسالمية عربية جنسيات من إسالميين ومفكرين دين علماء وجود إلى هنا اإلشارة وتجدرالنصف في الخليج شهدها التي اإلسالمية الصحوة في وشاركوا ، العربي الخليج أقطار في استقروا

أبرزهم كان العشرين القرن من يوسف:  الثاني والشيخ قطب، محمد والشيخ الغزالي، محمد الشيخالفتاح وعبد ، سياف الرسول رب وعبد ، الترابي وحسن األلباني الدين ناصر محمد والشيخ القرضاوي،

وآخرون . وحماه حلب في المسلمين اإلخوان تنظيم مسئول غدة، أبو

من موقفهم عن عبروا وقد بشأنها األحكام وإصدار السلطة وتوجهات ومعارضة تقييم حق للعلماء كانعن الدين علماء دافع عندما حصل كما الملك مع المباشرة لقاءاتهم في أو ، الفتاوى إصدار خالل

عام العزيز عبد الملك لدى وتدخلوا ، اإلسالمية تقدمت 1927الشريعة الذي المشروع رفض على لحمله ، . . التدوين عملية في تحريف أو أخطاء حصول من خوفا الشريعة تدوين إلى يهدف الذي الحكومة به

أثر فعلى ، والخارجية الداخلية القضايا بشأن اإلخوان جماعة تشدد من موقف الدين لعلماء وكانإخالل أنها على اإلخوان كبار إليها نظر التي ، اإلصالحية العزيز عبد الملك لتوجهات اإلخوان معارضة

تلك بعض في وجدوا حيث ، الدين من أنه يعتقدون عما تخلى وأنه ، معهم الملك عقده الذي باألتفاق . والبالد القبائل على الجهاد وإعالنهم ، هذا نو موقف إزاء الدين عن خروجا ، التحديثية اإلصالحات

. المتشدد منهجهم وكشف ، لمواجهتهم الدين بعلماء العزيز عبد الملك استعان ، للسعودية المجاورةحدود عن يخرج ال أن شرط ، الحديثة الحضارة مظاهر من اإلفادة فيها أجازوا فتاوى العلماء فأصدر

. . وحده اإلمام مسئولية من الجهاد إعالن وعدوا اإلسالمية الشريعة

مع الدولة عقدتها التي النفطية لالتفاقية معارضتهم أبدوا أنفسهم العلماء هؤالء أن إلى اإلشارة وتجدرعام كاليفورنيا أويل ستاندرارد أمام »1933شركة الطريق تمهد اتفاقية بوصفها . الكفار ، البالد« لدخول

المجتمع . إلى الفساد مظاهر ويدخلون ، الناس بين الرذيلة سينشرون وبالتالي

شباط في الدين علماء أصدر ، اإلسالمية الشريعة مع القوانين انسجام على 1927وحرصا عدوا فتوىفيها جاء ، اإلسالمية الشريعة مع لتعارضها ، الغية الحجاز في بموجبها المعمول العثمانية القوانين : فيها

. الشريعة».. سوى شيء وال فورا يلغي فلسوف الحجاز في شيء منها كان فإذا ، العثمانية القوانين أماتطبيقه يجري عام« .  الخالصة مكة في اجتماعا الذين علماء عقد نفسه التوجه في 1930وضمن للنظر ،

. في والرسم والجغرافية األجنبية اللغات إدخال فيها عارضوا فتوى وأصدروا التربوية سعود ابن سياسةثقافة » لنقل واسطة اعتقادهم في ألنها ، التعليمية المسلمين« . الكفار المناهج تفسد التي ومعتقداتهم

الصلوات في سيما وال ، المجتمع طبقات بجميع واتصالهم الدين علماء ارتباط فإن ، أمر من يكن مهماضد الجماهير إثارة على قادرين جعلهم ، الدينية التربية على وإشرافهم ، الجمعة وخطبة ، العامة

الشريعة. أحكام على خروجا فيصل السلطن تصرفات في الدين علماء وجد عمان سلطنة ففي السلطة . الواضح وخضوعه والتبوغ الخمور استيراد بسماحه وذلك األباضية بمبادئ االلتزام وعدم ، اإلسالمية

استمالة محاولته من الرغم على ، حكمه نظام عن الروحي الطابع غياب عن فضال ، البريطاني لالستعمارعام نفسه على أطلق عندما ، الدين ( .1912علماء السلطان ) لقب جانب إلى المسلمين إمام لقب

الشريعة أحكام وفق بالعمل التزامه وعدم ، حكمه نظام إصالح إلى الرامية المحاوالت كل رفضه أن غير. ضده السكان تحريض إلى ودفعهم ، عمان في الدين علماء استياء إثارة في تسبب ، اإلسالمية

واإلعداد التهيئة في وفعال رئيس دور ، السالمي حميد بن الله عبد الديني والمفكر للمؤرخ كان وقدعام العمانية ضد. 1913للثورة بالثورة أهلها طالب عمان أنحاء في واسعة حملة الشيخ هذا نظم حيث

ظل في أصابها الذي واالجتماعي واالقتصادي السياسي التدهور من البالد لتخليص ، فيصل السلطانالسلطان . هذا حكم

. من واضح بشكل تبرز الخليجي المجتمع داخل عميقة جذورا اإلسالمي للتيار أن لنا يتضح ، سبق مما. العشرين القرن مطلع منذ العربي الخليج منطقة شهدتها التي واالجتماعية الفكرية الحياة تطورات خالل

بشكل برزت التي ، اإلسالمية وأحزابه بتنظيماته ، اإلسالمي التيار ظهور على كبير تأثير ذات جعلت مما. . القادم الفصل في سنرى كما العشرين القرن من الثاني النصف في منظم

: العربي الخليج في المعاصرة اإلسالمية والتنظيمات األحزاب الثالث الفصل

بعد: )  أوال ما مرحلة حتى المعاصرة اإلسالمية والتنظيمات (1967األحزاب

عام:  ثانيا حتى اإلسالمية والتنظيمات 1991األحزاب

فدخلت ، الخليجي المجتمع في سريعة تغيرات بحصول الثانية، العالمية الحرب بعد ما مرحلة تميزتفي النفطية العائدات ازدياد مع ذلك تزامن تقليدية وقيم معتقدات وانهارت ، حديثة ومفاهيم أفكارواجهات. خلف نشاطها مارست ، إسالمية وتنظيمات حركات بروز الخليجية الساحة فشهدت المنطقة

والتوجيه - ، الخيري والنشاط العام النفع بأعمال يهتم اجتماعيا طابعا ، األمر أول ، اتخذت دينية اجتماعية

. فرضتها التي القيود إلى ذلك يعود وربما السياسة عن منعزل ديني بأسلوب االجتماعي واإلرشادالنشاط ممارسة من ومنعها ، اإلسالمية التنظيمات على لعربي الخليج دول في الحاكمة السلطات

بعد سيما وال ، الشعبية قاعدته في اتساعا شهد الذي القومي التيار وقوة ، جهة من العلني السياسيالخليج 1952ثورة منطقة في ظهرت التي ، القومي التوجه ذات والجمعيات األندية خالل من مصر، في

آنذاك )*(. العربي المشرق في نشأت التي القومية للحركات امتدادا كانت والتي ، العربي

حرب في العربية األنظمة هزيمة أثر على ، القومية للقوى التدهور بداية شهدت الستينات نهاية أن غيرحزيران من وتزامن 1967الخامس القومية الطروحات تراجع الهزيمة تلك عن ونتج الصهيوني الكيان مع

القومية التنظيمات داخل انشقافات وحدوث الناصر، عبد جمال المصري الرئيس وفاة مع التراجع ذلكالعربي . الوطن في

منظمة سياسية كقوة تبرز بأن العربي الخليج في اإلسالمية للتنظيمات المجال القومي التراجع هذا أتاحالتي. التاريخية المرحلة لطول ونظرا ، سنرى كما ، الخليج في السياسية الساحة على سيطرت ضاغطة

العربي ) الخليج في وتنظيماته اإلسالمي التيار تتبع إلى خاللها من تقسيمها( 1991- 1945سعينا تم فقد ، يأتي وكما ، لظهوره الزمني المنظور : وفق

بعد: ) ما مرحلة حتى المعاصرة اإلسالمية والتنظيمات األحزاب (1967أوال

. القيم على المحافظة سبل وبقيت العشرين القرن بداية مع الديني االتجاه العربي الخليج منطقة عرفت . من ، الديني االتجاه أنصار ساهم وقد الخليجي للمجتمع العامة السمات هي اإلسالمية والمبادئ واألخالق

- ، األفغاني الدين جمال مثل المستنير اإلسالمي اإلصالح بزعماء تأثروا الذي والمصلحين الدين علماء . - في أسس فقد وفكريا وسياسيا اجتماعا الخليجي المجتمع تطور في رضا ورشيد ، عبده ومحمد

عام ( 1910البحرين عندما ) ، العربي الخليج في اإلسالمية الجمعيات أوائل من يعد الذي اإلسالمي الناديمؤسسات إنشاء خالل من ، العربي الخليج في التبشيري للنشاط التصدي ضرورة المصلحين بعض وجد

أولئك دور إلى الخليجيين المؤرخين أحد ويشير التبشير بوجه الوقوف على قادرة تكون إسالمية ثقافيةبقوله الذكير الرحمن عبد مقبل محمد الشيخ ومنهم ، التبشيري للنشاط التصدي في أن: »...  المصلحين

وفكري ديني وصراع ، كبير تحد أمام البحرين في والمثقفين الشيوخ من مجموعة مع نفسه وجد الذكير . التي األساليب أن الذكير رأى هنا ومن زويمر صموئيل المبشر القس بزعامة المبشرين مع بالهين ليس

ليس ، التبشيرية المؤسسات ارتياد عدم على الناس تحض والتي المحليين الدين رجال استخدمها . ومدارس ، ثقافية مؤسسات إنشاء هو الوسائل أفضل وأن للتبشير التصدي في الناجحة بالطريقة

التبشير لمقاومة حضاري عام« .  كأسلوب ( 1913وفي ( كان التي الخيرية الجمعية الكويت في افتتحت ، . اإلسالمية الجامعات إلى العلم طالب وإرسال ، التبشيرية الحمالت مواجهة تأسيسها من الرئيس الهدف

أوال ) إقبال نادي هو إسالميا ناديا اإلسالمي اإلصالح برواد المتأثرين من نخبة أسس ذاته العام وفيالليلي(.

الشباب من مجموعة فاقدمت اإلصالحية خطواتهم في العربي الخليج في اإلسالميون المصلحون ومضىعام المسلم ( 1928البحريني ل ) اإلسالمي اإلصالحي بالفكر متأثرين اإلسالمي المنتدى تأسيس على

. ) الجمعية) لهذه األساس بالقانون المنتدى مؤسسو استرشد وقد مصر في المسلمين الشبان جمعية . اإلخوان لتنظيم فرعا كان اإلسالمي المنتدى على المشرفون قام كما المنتدى قانون صياغتهم عند

بل. مصر، في اإلخوان لتنظيم فرعا كان اإلسالمي المنتدى أن بالضرورة يعني ال هذا لكن المسلمين. آنذاك العالم شهدها التي السياسية لألحداث إسالمي عفوي فعل رد مجرد بأنه وصفه يمكن

لم المجتمع في دورها وإن ، سياسي طابع ذات تكن لم اإلسالمية التنظيمات تلك أن ، هنا القول يمكن . للتوجهات فعال دور وجود من البد فكان بطبعه إسالميا مجتمعا الخليجي المجتمع لكون ، غريبا يكن

الخليج منطقة على هيمن الذي البريطاني االستعمار وجود جانب إلى هذا ، المجتمع في اإلسالمية . إضافة ويمكن حضاري تخلف حالة في المنطقة هذه مجتمعات تبقى ألن سعى والذي ، العربية والجزيرة

. ) من ) يكن ومهما العربي الخليج مجتمعات في وتأثيرها ، الوهابية السلفية الحركة سيطرة هو آخر عامل

تنظيما أكثر كانت ، إسالمية وتنظيمات أحزاب وبعدها الثانية العالمية الحرب خالل ، برزت فقد أمروهي ، الخليجي المجتمع في : ونشاطا

المسلمين- 1 اإلخوان

السعودية، العربية المملكة مع وثيقة بصالت البنا حسن الشيخ المسلمين اإلخوان تنظيم مؤسس ارتبط . عام سعود بن العزيز عبد السلطان عقده الذي اإلسالمي المؤتمر فخالل الماضي القرن عشرينيات منذ

والسعي 1926 ، والسنة بالقرآن التمسك ضرورة إلى المسلمين فيها دعا كلمة البنا الشيخ ألقى ، . . وتباعدهم المسلمين تفرقة في السبب لكونه الغرب وهاجم شئونهم وإصالح المسلمين نهضة لتحقيق. دعوته عن يسألونه إليه بعضهم فاقبل السامعين نفوس في صداه وجد الخطاب هذا فإن يبدو ما وعلى

. مناسك ألداء عام كل المملكة زيارة على البنا الشيخ شجع ما وهذا إليها االنضمام في رغبتهم ويبدونمن القادمين الحجاج على المسلمين اإلخوان تنظيم أفكار تحمل التي والمنشورات الكتب وتوزيع ، الحج

. السعودية السلطة من وتشجيع وبدعم ، اإلسالمي العالم أرجاء كل

) فيقول ) السعودية العربية بالمملكة المبكرة عالقته عن والداعية الدعوة مذكراته في البنا : ».. ويكشفبعض النتداب وجاء القاهرة إلى حضر سعود ابن الملك جاللة مستشار وهبة حافظ الشيخ فضيلة إن

.. الدين محب السيد بي فاتصل الناشئة معاهدها في بالتدريس ليقوموا المعارف وزراء من المدرسين مبدئيا فوافقت الشأن هذا في وحدثني « . الخطيب

عالقة إلى لتصل ، بحتة وظيفية عالقة كونها تجاوزت بالسعودية البنا عالقة أن إلى هنا اإلشارة وتجدر . إقامة في األمة آمال معقد عليها التي الدولة السعودية في يرى كان إذ ودينية سياسية خاصة طبيعة ذات

بقوله . تلك فكرته وتجسدت اإلسالم أال...  : » دولة حافظ الشيخ فضيلة أمام وضعته شروط أهم وكاندولة في الصالح مجالها تجد أن على يعمل فكرة صاحب بل لتنفيذها تعليمات مجرد يتلقى موظفا اعتبر

. سيرة وتحري ، رسوله وسنة الله بكتاب العمل شعارها والمسلمين اإلسالم آمال من أمل هي ناشئةالصالح « . السلف

) وبين ) السعودية، الدولة تبنته الذي الوهابي السلفي الفكر بين والتقاء تشابها ثمة أن البنا رأى وربما . فكر على طرأ الذي التغيير يفسر ما وهذا المسلمين اإلخوان تنظيم يحملها كان التي واألفكار المبادئ

. البنا الشيخ كان فقد السعودية، العربية بالمملكة عالقته توثيق بعد بالصوفية عالقته وتحديدا ، البنا اإلمامإلى انتمائه بعد واضح بشكل ذلك وبرز الصوفي بالفكر كبير بشكل متأثرا الفكري تكوينه بداية في

البنا . ارتباط توثق بعد تغير ما سرعان الصوفي بالفكر والتأثر التعلق هذا أن غير الحصافية الطريقة . ) ويتهمهم ) الصوفية يهاجم فبدأ الصوفية الطرائق أشكال جميع يحرم الذي الوهابي السلفي بالفكر

المسلمين . وتضليل اإلسالم على بالخروج

وجه بعدما إيجابيا تطورا السعودية العربية المملكة و المسلمين، اإلخوان تنظيم بين العالقة شهدتعام سعود آل العزيز عبد الملك إلى الدعوة البنا نظمه 1938الشيخ الذي اإلسالمي المؤتمر لحضور

. ، الدعوة لهذه العزيز عبد الملك استجاب وقد الفلسطينية القضية تطورات أثر على المسلمين اإلخوانالمالكة العائلة أفراد وبعض فيصل األمير ابنه وأرسل ، العائلة أفراد وبعض فيصل األمير ابنه وأرسل

. في المسلمين اإلخوان تنظيم قادة من وعدد فيصل األمير بين اللقاء تجدد كما عنه نيابة المؤتمر لحضورالعزيز . عبد الملك زيارة وخالل لها حلول إيجاد على والعمل ، الفلسطينية القضية في للنظر التالي العام

عام بأعداد 1944لمصر خرجوا المسلمينالذين اإلخوان عناصر من كبيرا وترحيبا ، بالغة حفاوة لقي ، اإلسالمية الهتافات يرددون وهم األسكندرية، في أم القاهرة، في سواء ، السعودي الملك الستقبال كبيرة

بالملك . الترحيب وعبارات ،

على البنا الشيخ حرص ، السعودية العربية المملكة و المسلمين اإلخوان بين العالقة توثيق من زاد وقد . السنوات فخالل سنويا الحج شعائر . 1948- 1936أداء وقد واحد عام سوى الحج عن البنا يتخلف لم ،

كانت التي اإلسالمية الدول وفود بين دعوته لنشر ، عالمي بمؤتمر أشبه وعده الحج موسم البنا استغللمناقشة . ، اإلسالمي العالم في المسلمين اإلخوان فروع اجتماعات عقد عن فضال الحج مناسك تؤدي

العالم أجزاء باقي في اإلخوان دعوة لنشر الخطط ووضع ، معالجتها ومحاولة المسلمين أوضاعاإلسالمي .

العربية المملكة في له فرع فتح من المسلمين اإلخوان تنظيم يتمكن لم ، ذلك من الرغم وعلىبموقف تتعلق ربما ألسباب ، الشأن بهذا اإلخوان قيادات من قدمت التي الطلبات كل ورفضت السعودية

، أراضيها داخل إلى السياسية الحركات نشاط بانتقال رغبتها وعدم ، السياسية التنظيمات من السعوديةفيها . الحكم لنظام معارضة سياسية حركات ظهور خشية

المسلمين اإلخوان تنظيم من لعناصر المجال فسحت السعودية الحكومة أن ، القول يمكن لكنجمال الرئيس حكم فترة في لها تعرضوا التي االعتقاالت حملة بعد سيما وال ، المملكة في باالستقرار

السعودية والمدارس الجامعات ومنها ، الرسمية والمؤسسات الدوائر في مناصب فشغلوا الناصر، عبد . هؤالء أبرز ومن السعودية في وتدريسها التعليمية المناهج تأليف في بعضهم اشتراك عن محمد:  فضال

) ( ، غدة أبو الفتاح عبد و ، مصريون قطب محمد و الغزالي، محمد القرضاوي، يوسف الشعراوي، متولي ) ( ) عبد ) و ، أردنيان العظم يوسف و الشريف، كامل و ، سوريون الطنطاوي وعلي الدواليبي، معروف

. ) ( ) ( ) وغيرهم ) أفغاني سياف الرسول رب عبد و ، سوداني الترابي حسن و ، يمني الزنداني المجيدينشطون التي المجتمعات في نشره على ويعملون المسلمين، اإلخوان فكر معهم يحملون كانوا وهؤالء

اإلخوان . لكتب رائجة أسواقا السعودية، مقدمتها وفي ، العربي الخليج دول شكلت ذاته الوقت وفي فيهاأكثر الخليجية األسواق في تباع كانت التي قطب سيد و البنا، حسن كتب وأبرزها وأدبياتهم المسلمين . السوق بها يتيمز التي الكبيرة الشرائية للقوة وذلك آخر مكان أي في أو ، نفسها مصر في منها بيع مما

الكتب . تلك تجاه الخليج دول في اإلعالمية الرقابة أبدتها التي وللحرية ، الخليجي

خصصت ، سعودية ومؤسسات أفراد من مالية مساعدات المسلمين اإلخوان تلقي إلى يشير من وثمة . من عدد عبر وقد وتعليمية صحية خدمات تقديم عن فضال ، الديني اإلرشاد خدمات وتقديم المساجد لبناء

والملجأ المالذ فيها وجدوا ألنهم السعودية، العربية للمملكة وتقديرهم شكرهم عن اإلخوان تنظيم قادةوالمضايقة . لالضطهاد اإلسالمية الدول من وغيرها مصر في التنظيم أعضاء تعرض كلما اآلمن

تابعة كانت ، إسالمية تنظيمات العربي الخليج دول من عدد في برزت فقد ، التنظيمي المستوى على أماالواجهات تلك وأبرز مصر، في المسلمين اإلخوان : لتنظيم

البحرين- في اإلصالح جمعية أ

عام ( 1941تأسست لتنظيم ) الرسمية الواجهة وهي ، الطلبة نادي اسم تحت ، المحرق مدينة في . عام تحولت ثم البحرين في المسلمين ( 1948اإلخوان الطالب ) تأثير بسبب ، الخليفي اإلصالح نادي إلى

. المسلمين اإلخوان بفكر والمتأثرين مصر في واإلسالمي المدني القانون يدرسون كانوا الذين البحرينيين

البنا حسن الشيخ المسلمين اإلخوان تنظيم مؤسس يلتقي بحريني طالب أول الجودر الرحمن عبد ويعدعام البحرينية الدراسية البعثة أعضاء أحد كان عندما مصر، بشخصية. 1946في إعجابه الجودر أبدى وقد

. . معه حامال البحرين إلى عاد ثم المسلمين اإلخوان تنظيم إلى ذلك أثر على فانضم الدعوي وفهمه البناالبحريني . المجتمع في لنشره اإلخوان فكر

المنتمين ، والفلسطينيين والسوريين المصريين المدرسين من عدد البحرين في كان أخرى جهة ومن . وجدوا أن بعد ، البحريني الشباب أوساط في ومبادئهم اإلخوان فكر نشر استطاعوا اإلخوان تنظيم إلى

لدعوتهم . األهالي من تجاوبا

من ) الحاكمة األسرة أبناء من عدد انتساب ، البحرين في المسلمين اإلخوان فكر نشر على ساعد ومما ) عن فضال ، خليفة آل محمد بن عيسى الشيخ أبرزهم كان المسلمين، اإلخوان تنظيم إلى ، خليفة آل

) المير ) العزيز عبد و المالود، أحمد و الفايز، جاسم منهم ، سنية قبلية أصول من المنحدرين من مجموعةالمسلمين ) اإلخوان ذراع بأنه وصف والذي ، اإلصالح نادي في بارزين أعضاء أصبحوا الذين من وغيرهم

. ) البحرينية الساحة في

النادي على القائمون أعلن حيث ، متواضعا نشاطا ، الستينات حتى األربعينات مطلع في ، النادي مارسوربما ، السياسية بالقضايا االهتمام دون ، والدينية االجتماعية النشاطات ممارسة في تنحصر أهدافهم أن

االجتماعية . النادي أهداف تمحورت وقد الحاكمة السلطة مع تربطهم التي الجيدة للعالقات ذلك يرجع . خطاب اتسم وقد الديني واإلرشاد التوعية خالل من االجتماعي اإلصالح على التركيز حول والدينية

. . الدينية المحاضرات فيها تلقى ، سنوية مواسم تنظيم على عليه القائمون دأب حيث بالوعظية النادي . ذوي من وغالبيتهم األخرى اإلسالمية الدول ومن مصر من إسالميون ومفكرون دين علماء بإلقائها يقوم . وفتح ، التبرعات طريق عن الفقراء ومساعدة الخيرية باألعمال النادي اهتمام عن فضال اإلخواني االتجاه

النادي . استحدث األعمال تلك ولتنظيم المحتاجين العلم لطالب المساعدة وتقديم ، خيرية صناديق ) ( ) الخيرية ) المشاريع من وغيرهما الجارية الصدقة ومشروع ، اليتيم كفالة مشروع مثل ، جديدة مشاريع

طريق عن أو ، البحرين داخل الغنية والعوائل المؤسسات من التبرعات مع طريق عن تمول التيالعربي . الخليج دول في المنتشرة الخيرية اإلسالمية الجمعيات

. النادي توجهات مع ومتعاطفين أعضاء بين ما ، باألالف قدرت ، واسعة جماهيرية قاعدة للنادي أصبحفي ومشاركته الفلسطينية للقضية الداعم موقفه أثر على سيما وال ، شعبيته في صعودا النادي فشهد

عام فلسطين أرض على إسرائيل قيام إعالن بعد انطلقت التي بتشكيل. 1948المظاهرات النادي وقيام. فلسطين حرب في للمشاركة أعضائه من رمزية قوة

بين ما األعوام امتداد على البحرين الوطنية 1956- 1953شهدت الحركة بين وصدامات مظاهرات . صراعات تشهد البحري في السياسية الساحة فيه كانت التي الوقت في الحاكمة السياسية والسلطة

. السنة بين طائفية صدامات نشوب عن فضال آنذاك البارزة السياسية التيارات بين وأيدلوجية فكرية. بينهما طائفية مواجهة إلى تطورت ، الطائفتين أفراد من عدد بين كالمية بمشادة ابتدأت ، والشيعة

) للمطالبة ) تحرك الذي البحريني الشارع السكات ، تأجيجها في دورا بلغريف البريطاني المستشار ولعبالسياسية . باإلصالحات

و ) السنة البحرين في الرئيستين الطائفتين وجهاء حضره اجتماع عقد من الباكر الرحمن عبد تمكن وقدعام( أكتوبر في سنابس قرية حسينية في التنفيذية ) 1954الشيعة الهيئة بـ عرف ما تشكيل عنه نتج ؛

( )، السنة من أربعة البحريني الشعب يمثلون أعضاء ثمانية قوامها تنفيذية لجنة منها ابنثقت التي ، العليا . ) الجماهير لتعبئة ، للطائفتين الدينية والمناسبات األعياد الهيئة استغلت وقد الشيعة من وأربعة

الجماهير الهيئة دعت ، المطاليب لتلك الحكومة رفض أثر على ، السياسية االصالحات بتنفيذ والمطالبةديسمبر في العام واسعة .1954لإلضراب شعبية باستجابة حظي والذي ،

الهيئة تزعمته الذي ، الخمسنات في البحرينية الشعبية الحركة انفصال أن ، هنا باإلشارة الجدير من ) للمطالبة ) ، والشيعة السنة من المسلمين الدين علماء من عدد فيه شارك والذي ، العليا التنفيذية

. ، البحرين في المسلمين اإلخوان مشاركة عن بعيدا كان البالد في واجتماعية سياسية إصالحات بتحقيق . اتهمت التي العليا والهيئة اإلخوان بين كالمية حربا أشعل مما النشاط ذلك من سلبيا موقفهم كان بل . اإلخوان جماعة قياديي أحد وينقل الشعبية المطالب حساب على ومساندتها السلطة بمحاباة اإلخوان

. يقول حيث الجانبين بين المتبادلة االتهامات من جانبا تتهم: »..  المسلمين كانت الشعبية الحركة إن - . لتصبح انساقت بأنها الحركة يتهمون كانوا جانبهم من اإلخوان وإن ولالنكليز للحكومة بالعمالة اإلخوان

البلد مقدرات على السيطرة إلى الرامية الشيوعية ألغراض والتناحر« .  سلما التنافس هذا أدى وبالتاليالساحة في ضاغطة سياسية كقوة القومي التيار وبروز ، جهة من البحرين في السياسية االتجاهات بين

أخرى مرة ليبرز ، اإلصالح نادي شعبية وهبوط انتكاس إلى ، أخرى جهة من ، آنذاك الخليجية السياسيةكما ، واقتصادية واجتماعية دينية اصالحات لتحقيق ، السلطة مع مواجهات في دخوله بعد السبعينات في

. الحقا سنرى

اإلسالمية- اإلرشاد جمعية ب

، المختلفة السياسية تياراتها في تنوعا ، الخمسينات مطلع منذ الكويت، في السياسية الساحة شهدتالصباح ) السالم الله عبد الشيخ الكويت لحاكم الليبرالية( 1965- 1950كان بسياسته اشتهر الذي ،

المجتمع في الحرية من بقدر نشاطها لممارسة السياسية للتنظيمات المجال فسح في دور ، المنفتحة . أحد. ويرصد الكويت في بالتشكيل السياسية األحزاب بدأت ، السياسي المناخ هذا ظل وفي الكويتي

الخسمينات » في هناك أن فيقول األحزاب لتلك الرئيسة التوجهات ..  المؤرخين تيار هناك أربعة تياراتاإلنسانية النزعة وتيار ، اإلقليمية المصلحة وتيار ، العربية القومية وتيار ، اإلسالمية وقد« .  الفكرة

. أن سبق الكويتي المجتمع في تنظيماتهم أول بتشكيل وبدأوا ، الفرصة هذه المسلمين اإلخوان استثمرالشيخ )*( اإلخوان تنظيم مؤسس على ، األربعينيات منتصف في ، المطوع العلي العزيز عبد تعرف

. عام وفي القاهرة في دراسته خالل وذلك البنا، أول 1947حسن تأسيس من المطوع العزيز عبد تمكن ، شعبة . شكل على الكويت في المسلمين لإلخوان تنظيم

اإلخوان تنظيم اعترضت التي العقبات من جملة ، المديرس الله عبد فالح الكويتي الباحث ويورد ) تثيره ) لما المسلمين اإلخوان تسمية من الكويتين تخوف منها ، تأسيسه بداية في الكويت في المسلمين

) ( ) على ) الوهابيين اإلخوان هجوم عند عاصروها التي المريرة الذكريات من نفوسهم في إخوان كلمةعام . 1921الكويت ) مؤسس ) دفع ما وهذا منها وتحسسهم حزب كلمة من الكويتيين اطمئنان وعدم ،

تكون بأن البنا حسن الشيخ على يقترح أن المطوع، العزيز عبد الكويت، في المسلمين اإلخوان تنظيم.)*( ) التنظيمي ) المسلمين اإلخوان لنشاط اجتماعية واجهة لتكون ، اإلسالمية اإلرشاد جمعية التسمية

عام منتصف ( 1952وفي علي ) العزيز عبد وانتخب ، اإلسالمية اإلرشاد جمعية عن رسميا اإلعالن تموأبرز ، لها رئيسا القناعي عيسى بن يوسف الشيخ أصبح حين في ، للجمعية عام مراقب كأول المطوع

االجتماع انعقاد تم الذي الكليب سلطان الله وعبد ، الفهيد مسعود وخالد ، العدساني محمد أعضائهاالموسوعة ) (. وصفتها ، دينية جمعية هي ، اسمها من واضح هو وكما ديوانيته في األول التحضيري

بالقول المختصرة اإلخوان  : » الكويتية بحزب اتصال لها كان ، دينية جمعية اإلسالمية اإلرشاد جمعيةرمضان أول في تأسست تنوير. 1952مايو 24الموافق 1471المسلمين لغرض كان تأسيسها إن قيل

وعرض ، واإلنسانية الروحية القيم على والمحافظة ، فاضلة تربية النشء وتربية الجهلن من العقولكونه جانب إلى ، اجتماعي كنظام اإلسالم تقديم ومحاولة ، العصر يوافق علميا مبسطا عرضا اإلسالم

روحانيا « . دينا

قانونها » في اإلسالمية اإلرشاد جمعية أكدت ، العام النفع جمعيات من ال  وكغيرها الدينية الجمعية هذه أن . الحسن واإلرشاد الحكيم الوعظ وهدفها السياسة في الله« .  تتدخل عبد ، أعضائها أبرز أحد ويؤكد

في المسلمين اإلخوان تنظيم أعضاء من عدد مشاركة إلى ملمحا ، للجمعية التوجه هذا ، الكليب سلطان )*( قائال ، وخارجها الكويت داخل االجتماعية أنشطتها أبرز إلى ومشيرا ، تأسيسها في لقد: »...  مصر

سنة في اإلسالمي اإلرشاد جمعية . 1952أسسنا ديواننا في اجتماع عقد وبدايتها خيرية إسالمية كجمعيةمنهم اإلخوة من عدد العيسى:  بحضور وخالد ، الجسار وعلي ، العسكر الرزاق وعبد العدساني محمد

. النقاش.. وبدأنا مصر من وفدا العام ذلك معه اصطحب المطوع العلي العزيز عبد األخ أن واذكر وآخرون . بدأنا المحتاجين لمساعدة جمعية وكانت وأسسناها االتفاق فتم بالكويت الجمعية هذه تأسيس حول معه

قمنا كما ، الوقت ذلك في فتحناها التي الفصول على الكثير وأقبل األمية محو التعليم فاتهم من بتعليمآنذاك . والسورية األردنية األراضي في الفدائيين لمساعدة غذائية ومود وخيام تبرعات بجمع

) عام ) آب في اإلرشاد مجلة الجمعية أصدرت ، وتوجهاتها الجمعية فكر ناطقة 1953ولنشر لتكون ، . . المطوع الرزاق عبد بعد فيما تحريرها تولى ثم تحريرها المطوعرئاسة العزيز عبد وتولى ، باسمها

في اإلسالمية الجماعة أمير المودودي األعلى أبو مثل ، فيها الكتابة في إسالمية شخصيات وشاركتمصطفى و فلسطين، من النتشة وشاكر ، النجار يوسف ومحمد ، الندوي الحسن وأبو ، باكستان

حتى شهريا تصدر المجلة واستمرت ، وغيرهم سوريا في المسلمين لإلخوان العام المراقب ، السباعيالخمسينات . منتصف مصر في المسلمين اإلخوان أزمة بعد نهائيا توقفت

نشر في تتمثل ، أعضائها من وعدد الجمعية قانون عليها أكد كما ، للجمعية المعلنة األهداف كانت إذنلمعالجة صالح عالمي ونظام عقيدة أنه على اإلسالم وعرض ، التدين روح وبعث ، اإلسالمية الثقافة

. بقوله األهداف تلك على الباحثين أكد ويؤكد واالجتماعية االقتصادية قانون: »...  المشاكل في والناظر . دعاة ألن الحديثة اإلسالمية الدعوات طبيعة وتلك وواسعة كثيرة وأهدافها منهاجها أن يرى الجمعية

ومسجد ، وسيف مصحف ، وقيادة وعبادة ، ودولة دين اإلسالم بأن يؤمنون اآلن اإلسالمية الفكرة . والجمعيات الكويت، في اإلسالمية اإلرشاد جمعية بين تشابها هناك أن القول يمكن لذلك تتت ومدرسة

. محمد الشيخ العراق في المسلمين اإلخوان تنظيم مؤسس أكد ، ذاته السياق وفي مصر في الدينية

بقوله المسلمين اإلخوان وتنظيم الجمعية بين الصلة على الصواف الدعوة: »..  محمود توسعت أن وبعد . خيرة من فيه الله بارك المطوع العلي العزيز عبد أخونا وكان الكويت إلى عملنا امتد ، العراق في

) ( ، اإلرشاد شباب ومن الدعوة رجال من كانوا الكويت شباب وخيرة به واتصلنا بنا اتصل من وأصدق . ومع مصر، بإخوان كبيرة صلة على وكان المطوع العلي العزيز عبد األخ فيها الدعوة عن المسئول وكان

. » به يقصد الواقع في هو اإلسالمية اإلرشاد جمعية عن الحديث فإن وعليه البنا حسن الشهيد اإلمام. الكويت في المسلمين اإلخوان تنظيم

إلدارة رئيسة أقسام أربعة هناك كان فقد ، اإلسالمية اإلرشاد لجمعية التنظيم بالبناء يتعلق فيما أمافي تنحصر ، للجمعية التنظيمي : النشاط

الطلبة- 1 . قسم المسلمين: اإلخوان لجماعة الطالبية العناصر تنظيم على نشاطه ويتركز

العمال- 2 اإلخوان:  قسم لجماعة العمالي التنظيم ضمن العمال تنظيم في مسئوليته وتنحصرالمسلمين.

التجار- 3 واقتصادي:  قسم اجتماعي ثقل من التجار يمثله لما التنظيم في األقسام أهم من وهو. المجتمع في وسياسي

الدعوة- 4 نشرة « قسم

سواء جدد أعضاء تنظيم في دور له وكان ، للجمعية التنظيمية األقسام أنشط من الطالبي التنظيم ويعد ) تعليمية ) كواجهة اتخذت التي اإلرشاد مدرسة إلى وضمهم الكويت، خارج من أو ، الكويتين الطلبة من . من عددا الجمعية شكلت كما السياسي وفكرهم الكويت في المسلمين اإلخوان أيديولوجية لنشر

لتنسيق ، االجتماعية البر ولجنة ، المساعدات ولجنة ، الجوالة ولجنة ، الرياضة لجنة مثل اللجانالمعهد. ) مثل ، التعليمية المؤسسات بعض على الكويت في المسلمين اإلخوان سيطر كذلك أنشطتها

. ) ( الكويت( في المسلمين اإلخوان لنشاط مسرح إلى تحولت التي ، الثانوية الشيوخ مدرسة و الديني

نيسان في المطوع، العزيز عبد الكويت، في اإلخوان مؤسس أقامها التي الدعوة احتفاء 1954أثارت ، الشخصيات من غفير جمع حضرها التي لبنان في المسلمين اإلخوان مرشد ، الداعوق عمر بالشيخ

] وجدت ]] التي الكويت في األمريكية القنصلية حفيظة الدعوة تلك أثارت ، وخارجها الكويت في اإلسالميةرفض بعد خاصة ، الخليج في األمريكية المصالح يهدد نشاطها الكويت في اإلسالميين تحركات في

المعسكر إلى وضمها ، العربية الدول استقطاب إلى الرامية األمريكية المخططات بالكويت اإلخوان . الحركة نشاط من مخاوفها األمريكة القنصلية رفعت وقد آنذاك المتحدة الواليات تتزعمه الذي الغربي

له . حد وضع يجب مقبول غير أمرا النشاط ذلك معتبرة ، حكومتها إلى الكويت في اإلسالمية

أن إال الخمسينات في واضح بشكل العربي الخليج في برز الذي القومي التيار قوة من الرغم على . اإلسالمي اإلرشاد مكتبة فافتتحت والخيري الدعوي نشاطها بقوة مارست اإلسالمية اإلرشاد جمعية

. الندوات وأقامت والثقافي الرياضي الشباب ومركز ، القناعي عيسى بن يوسف الشيخ بإدارة . ونظمت ، اإلسالمية واألناشيد الكتب ونشرت الكشفية والمخيمات والرحالت والحفالت والمحاضرات . من العديد الجمعية استضافت كما والخميس االثنين وصيام الليل وقيام ، القرآن لتحفيظ دورات

الدينية . والدروس المحاضرات إللقاء اإلسالمي العالم في الدعاة وأبرز ، اإلسالمية الشخصيات

بين العالقة كانت فقد مصر في المسلمين اإلخوان تنظيم مسار في تغييرات الخمسينات منتصف شهدتموز ثورة بداية في اإلخوان وتنظيم ، األحرار الضباط . 1952تنظيم ذكر وقد حسنة عالقة مصر، في

. اإلخوان من مجموعات وإن الثورة إعالن قبل باألخوان دائم اتصال على كان الناصرأنه عبد جمالالثورة . حكومة قامت المقابل وفي للثورة األولى األيام في األمن على المحافظة في شاركوا المسلمين

. الحسنة العالقة تلك عن كتعبير ، البنا ضريح بزيارة الناصر عبد قام كما البنا حسن اغتيال في بالتحقيق . ودور ، بريطانيا في المعاهدة حول تمحورت قصيرة فترة بعد برزت النظر وجهات في اختالفات أن إال

. جعلت لدرجة الخالفات تلك تطورت والديمقراطية الحرية ومفهوم ، السياسية الحياة في اإلخواناألول تشرين وفي اإلخوان جمعية بحل قرارا تصدر فاشلة 1954الحكومة محاولة بعد الناصر، عبد بدأ ،

. - الحال - هذه على واستمر ضدهم والعنف الشدة يستخدم األسكندرية في ملفقة أو كانت حقيقية الغتيالهعام وفاته لهم .1970حتى وإعدامات وتعذيب سجن بين ،

األعوام بين ما والضياع المحنة مرحلة بعدها اإلخوان جماعة الكتاب 1970- 1954عاشت أحد وأشارأنه » فكرية  اإلسالميين مدرسة ، لإلخوان ومتالحق مباشر قمع من واكبها وما ، المرحلة هذه أفرزت قد

فكر عن خرجت وأفكارا رؤى تمثل مدارس من عنها تفرع وما ، الله رحمه قطب سيد مدرسة هي جديدة . » ، المنفى في عاشوا فقد مصر، بمغادرتهم النجاة من تمكنوا الذين أما البنا حسن الجماعة مؤسس

العربي . الخليج أقطار في أغلبهم واستقر

بتنظيم عصفت التي األحداث لتلك كان فقد الكويت، في ونشاطهم المسلمين اإلخوان تنظيم إلى وعودةمنتصف في اإلسالمية اإلرشاد جمعية له تعرضت الذي الداخلي االنقسام في كبير أثر مصر، في اإلخوانالمطوع، العزيز عبد الجمعية مؤسس قاده الذي المعتدل التيار ، متعارضين تيارين وظهور ، الخمسينات

الرحمن وعبد الدعيج وأحمد العدساني محمد تزعمه الطالبي التنظيم من مجموعة ومثله المتشدد والتيااعتقال. مسألة من اتخاذه الواجب الموقف طبيعة إلى سببه يعود التيارين بين خالف حدث وقد العتيقي

. النظام من وصريح واضح موقف اتخاذ ضرورة يرى المتشدد التيار كان مصر في اإلخوان قيادات )*( ) ( . .، جويفيل نجيب يتهم من وثمة الحياد على الوقوف يفضل المعتدل التيار كان حين في المصري

التيارين . بين الخالف رقعة توسيع في الكبير الدور له كان أنه في

المسلمين اإلخوان من عدد وإعدام اعتقال من بالموقف تتعلق أخرى ومسائل ، المسألة هذه سياق وفي ) الرحمن ) عبد القاها محاضرة انتهاء بعد جرت مناقشة اإلسالمية الحركة أعالم من مؤلف يورد مصر، في

استشهاد على المستمعين أحد اعترض عندما الكويت، في اإلسالمية الحركة أعالم من وهو ، الدوسري . )**( قائال الدوسري الشيخ عليه فرد للحية حليق لكونه ، قطب سيد بكالم الدوسري كان  : » الشيخ إذا

. والمسلمين اإلسالم على وغيرة ويقين وإيمان وشعور إحساس صاحب فهو ، لحية بال قطب سيد الشهيد . المشهورة قولته وقال جنته في وطمعا لمرضاته طلبا الله سبيل في واستشهد ، لدينه فداء روحه قدم

موقفه عن ليرجع ساوموه .  حين سجنت: وإن الحق حكم أرضى فأنا بحق سجنت أن استرحم؟ لماذا . ليرفض الصالة في بالوحدانية لله يشهد الذي السبابة أصبع أن الباطل استرحم أن من أكبر فأنا بباطل

. مواقف من شعور بال الشعر أصحاب فأين قطب، سيد هو هذا الطاغية حكم فيه يقر حرفا يكتب أن« . الرجال؟

عام وتحديدا ، الخمسينات نهاية األندية 1959في تجاه قاسية إجراءات الكويتية السلطات فرضت ، لها تعرضت التي االنتقادات حملة إثر ، المحلية الصحافة على حظر فرض رافقها ، الثقافية والجمعيات

. تلك أقامتها التي االحتفاالت خالل وذلك الكويت في القومية السياسية التنظيمات من الحاكمة السلطاتمناخ االحتفاالت تلك ساد حيث المتحدة العربية الجمهورية لتأسيس األولى الذكرى بمناسبة التنظيمات

. فأصدرت الكويتي والنظام ، العراقي النظام مثل ، للوحدة المعارضة العربية األنظمة ضد تحريضي. اإلسالمية اإلرشاد جمعية فيها بما ، الكويتية والجمعيات األندية جميع بغلق قرارا الكويتية السلطات

الكويتعام استقالل حتى الوضع هذا .1961واستمر

االجتماعي- اإلصالح جمعية ج

عام استقاللها بعد الكويت ذلك 1961شهدت وراء كان وقد ، الداخلي السياسي االنفراج من نوعا ، من كانت بوصفها بالكويت، قاسم الكريم عبد حكومة مطالبة مقدمتها في تأتي ، معينة أسباب االنفراج

عبد )*(. الشيخ الكويتآنذاك حاكم أمام يكن فلم البصرة لواء إلى تابعا قضاء والتاريخية اإلدارية الناحيةالسياسية للقوى المجال يفسح أن أال ، اإلصالحي التيار أنصار من كان والذي الصباح السالم الله

بهدف ، نشاطها بمزاولة ، آنذاك الكويتي الشارع على مسيطرة كانت التي ، خاص بشكل منها والقوميةالعام للرأي مقبولة صورة إلعطاء أخرى جهة ومن ، العراقية الحكومة مطالب مواجهة في بها االستعانة

. أن تريد كانت التي اإلعالمية الحمالت على للرد وأيضا ديمقراطي نظام الكويتي النظام بأن ، العالميأن . سبق التي السياسية القوى فبدأت عشائري نظام الكويت، يحكم الذي النظام بأن للعالم تنقل

. خلف لكن الكويتية السياسية الساحة في جديد من نشاطها تمارس ، سنوات قبل نشاطها جمدت. جديدة رمسميات واجهات

في المسلمين اإلخوان تنظم إلى المنتمين من شخصا ثالثون اجتمع السياسي المناخ هذا ظل وفيفي ، الخالد الحمد فهد الحاج الموافق 1383محرم 16ديوانية ، حول 1963حزيران 8هـ وتباحثوا ، م

. واتفق الكويتي للشعب اإلسالمية والهوية األخالق على يحافظ الكويت، في إسالمي كيان قيام ضرورة ) كانت ) أنها واضحا أصبح التي ، االجتماعي اإلصالح جمعية باسم جديدة جمعية تأسيس على الجميع

عام تأسست التي اإلسالمية اإلرشاد لجمعية طبيعيا الجمعية 1963حزيران 11وفي. 1952امتداد عقدت . تولى ثم للجمعية رئيسا النفيسي يوسف فأصبح للجمعية اإلدارية الهيئة انتخاب فيه وتم ، األول اجتماعها

في )*(. المسلمين اإلخوان مرشد ، الجمعية رئاسة تولى ذلك بعد الحجي يوسف ، بعد فيما المنصب هذاوفي . المطوع العلي الله عبد ، دوليا المسلمين اإلخوان لتنظيم التنفيذي المكتب وعضو 22الكويت،

، 1963تموز للبالد الرسمية الصحيفة في اإلشهار هذا ونشر ، االجتماعي اإلصالح جمعية إشهار تم ، الرقم ) والعمل االجتماعية الشئون وزراة سجالت في الجمعية ( .14وسجلت

فكر نشرت التي الثقافية اللجنة أبرزها ، اللجان من مجموعة ، االجتماعي اإلصالح جمعية عن انبثقت . للتثقيف أسابيع تنظيم ، اللجنة هذه مسئولية ضمن ويقع الكويتي المجتمع في المسلمين اإلخوان

. تحفيظ مراكز من عدد فتح عن فضال القرآن وأسبوع ، الحج وأسبوع ، رمضان أسبوع مثل ، الدينيعددها ) بلغ التي ، الكريم مقرات( 47القرآن الكويت أنحاء في المنتشرة المساجد من اتخذت ، مركزا

لبنان . . و لفلسطين الخيرية المناصرة ولجنة اإلسالمي العالم ولجنة ، اإلسالمية الدعوة لجنة كذلك لها

أسهمت - والتي ، عنها الصادرة والمنشورات الكتيبات وتوزيع بطبع االجتماعي اإلصالح جمعية واهتمت) ( . المجتمع- مجلة الجمعية أصدرت التوجه هذا وضمن الكويت في المسلمين اإلخوان فكر نشر في كثيرا

عام الثاني تشرين في منها األول العدد صدر أسبوعية مجلة وهي الدكتور 1969، تحريرها وترأس ، ) أنجح ) من المجتمع وتعد ، إدارتها لمجلس رئيسا المطوع العلي الله عبد وأصبح ، الشطي إسماعيل

) ( ) ( . المقالي الخبر أو الخيري المقال شكل على أخبارها تعرض فهي اإلسالمي العالم في الدينية المجالتمن ومغزاه ، أبعاده شارحة مقال شكل على تصوغه وإنما ، فقط الخبر بعرض تكتفي ال أنها بمعنى ،

. إسالمية نظر وجهة

المجتمع من مواقفهم خاللها من فوضحوا ، مجلتهم على واضح بشكل الجمعية أعضاء توجيهات انعكستالعامة . والقضايا

وتوجهاتها أسلوبها عن ، تأسيسها على العشرين عامها المجلة دخول بمناسبة ، تحريرها رئيس كتب وقد (  قائال أطرها: »... ) يحدد التي االجتماعي اإلصالح جمعية لشخصية انعكاسا المجلة شخصية جعلنا نحن

. . باختصار أو االفتتاحية وجعلنا اإلسالمية الجماعات كافة من أعضاء صفوفها بين وتضم الداخلية لوائحها . ضمير عن تعبير فهو الصفحات بقية تضمه ما أما المجلة أو الجمعية رأي التحرير أسرة باسم ينشر ما

. . الفكر من عام بإطار واآلراء المواقف وتصنع شامل بمنظور األحداث تعالج فالمجتمع اإلسالمية الحركةمظلومة. أقلية أو مضطهدة إسالمية جماعة كل وتناصر « . اإلسالمي

. . بل الرفض بمجرد تكتفي ال فالمجلة أعدادها من الكثير به تميز الذي ، الهجومي األسلوب يفسر ما وهذايمارس . سياسي نظام كل على أو الشرع توافق ال مسألة أو فكر كل على إعالميا هجوما تشن

) ( . مبارك حسني المصري الرئيس المجلة هاجمت عندما حدث كما اإلسالمية الجماعات ضد االضطهاد( ) أنور ) السابق الرئيس اغتيال عملية في اشتراكه إثر اإلسالمبولي خالد المالزم إعدام على صادق ألنه

محط( كانت التي ، العربية األنظمة بعض مع محرجة مواقف في الكويتية الحكومة أوقع ما وهذا السادات . ، المجلة أعداد بعض مصادرة على الكويت في المختصة السلطات أقدمت لذلك المجتمع مجلة هجوم

حدوثها . ومنع المواقف تلك لتفادي

أمثال ، فيها للكتابة اإلسالميين المفكرين من العديد استقطاب في نجحت المجلة أن إلى اإلشارة وتجدرأصحاب من وغيرهم ، الشاوي الترابي، حسن ، الراشد محمود محمد الغزالي، محمد القرضاوي، يوسف

. اإلسالمي الفكر

في والديني والسياسي االجتماعي الصعيد على الملموس نشاطها االجتماعي اإلصالح لجمعية أصبحوتجار وأطباء مهندسين من ، الكويتي المجتمع من واسعة شرائح استحسان الجمعية نالت وقد الكويت،

. سجالت في رسميا المسجلين األعضاء عدد بلغ وقد للجمعية الحكومة تأييد عن فضال ، وطالب وعمالالثمانينات ) عقد نهاية حتى عضوا( .1170الجمعية

الهوية على المحافظة مقدمتها في تأتي ، معينة أهداف على االجتماعي اإلصالح جمعية برنامج ركزأمراضا معها تحمل التي ، المستوردة والعادات القيم ورفض ، الكويتي للمجتمع اإلسالمية والتقاليد

معالجة في اإلسالمي بالتوجه واالسترشاد التعليمية المناهج وإصالح ، بالتفسخ المجتمع تصيب اجتماعيةاإلسالم مبادئ على األفراد وتجمع القلوب تؤلف التي الخيرية األعمال على والبحث ، المجتمع مشاكل

الصالح . والعمل

. لها ففتحت الكويت خارج إلى نشاطها أمتد بل ، فقط الكويت داخل الخيرية الجمعية دور يقتصر ولم . لإلخوان التابعة اإلسالمية للتنظيمات المالي الدعم الجمعية قدمت كما والبحرين دبي في فروع

يقدموا . لم الكويت في المسلمين اإلخوان أن القول ويمكن اإلسالمي والعالم مصر المسلمينفيوالعمل ، االجتماعية الحياة على نشاطهم ركزوا بل ، الستينات عقد في منظمة سياسية كقوة أنفسهم

. الكويتي المجتمع في اإلسالمية الشريعة مبادئ تطبيق على

السلفية- 2 الحركة

شعب من شعبة إلى دعوة ليست السلفية الدعوة بأن العربي الخليج في السلفية الحركة رموز أحد يؤكد . سياسية دعوة وال ، اجتماعية إصالحية دعوة ليست أنها كما اإلسالم قضايا من واحدة لقضية وال ، اإليمانوالعدل واإلصالح السيادة معاني من الكلمة هذه تعني ما بكل اإلسالم دعوة ، باختصار هي وإنما ، حزبية

دعوة . أهداف نفسها هي السلفية الدعوة أهداف فإن ، ذلك على وبناء واآلخرة الدنيا في والفالحبه. . والعمل اإلسالم لفهم وطريق ودعوة منهج وهي اإلسالم

مقدمتها وفي ، العربي الخليج في السياسية األنظمة بعض بدعم ، ما نوعا ، السلفية الحركة تمتعت وقد . عبد بن محمد الشيخ مذهب إلى العقدية مرجعيتها في استندت لكونها نظرا السعودية العربية المملكة

. وكتب ، السلفية بالحركة الخاصة المطبوعات نشر على فساعد فيها الرسمي المذهب وهو ، الوهابالوهاب . عبد بن محمد الشيخ

النشاط تتناول لم لكنها ، العشرين القرن ستينات في السلفية الحركة برزت فقد الكويت، في أماوأتباع ، النبوية والسنة الكريم بالقرآن لاللتزام الدعوة على ركزت ما بقدر والسياسي ، االجتماعي

. الحركة ومارست اإلسالم بتراث واالهتمام ، الشوائب من اإلسالم وتنقية البدع ومحاربة ، الصالح السلفعن أو ، األعضاء وبيوت والديوانيات المساجد في تنظمها كانت التي االجتماعات خالل الديني نشاطها

يحمل ) فلسطيني الخالق عبد الرحمن عبد جماعة مثل ، مختلفة بمسميات ، تنظيمية واجهات طريق . ) عبد الشيخ يد على درس الكويت في السلفية الحركة رموز أبرز من يعد والذي المصرية الجنسية

) ( الحقان )*( سالم بزعامة الدعوة جماعة و ، المنورة المدينة في اإلسالمية الجامعة في باز بن العزيز ( )**( ) التراث ) جمعية و ، باكستان و الهند في اإلسالمية الجماعة مع صالت لها كان والتي ، الجبري وعلي

. ) ( الشعبي( اإلسالمي التجمع و ، اإلسالمي

تكون بأن الجماعة طموح إلى الكويت، في السلفية الجماعة لظهور الرئيس السبب يعزو من وثمةعام منذ الكويت في الموجودة الدينية للجامعات وحزب ) 1947منافسا المسلمين، اإلخوان مثل

.) لم بأنها واتهمتها ، التنظيمات هذا الكويت في السلفية الجماعة انتقدت حيث التبليغ وجماعة ، التحريرالجماعات هذه وأن ، المناهج من غيره عن السلف منهج تميز تكن ولم ، الصحيحة العقيدة تخدم تكن

. ذلك إلى ، السبت الله عبد الشيخ وهو ، الجماعة مؤسسي أحد فيشير ضيقة حزبية غايات إلى تهدفوهي: »..  بقوله ، أنذاك القائمة الجماعات أن وجدنا الكويتأننا في السلفية الجماعة قيام دواعي من

إليه والدعوة العلم بإظهار تقم ولم ، العقائدي بالتمييز تقم لم ، التبليغ جماعة أو « ) (. اإلخوان

اإلسالمي- 3 التحرير حزب

. حيث )*( الكويت ومنها ، العربية األقطار من عدد في فروعا له يفتح أن ، اإلسالمي التحرير حزب تمكن ، العربي الخليج إلى وفدوا والذين ، التحرير حزب إلى المنتمين والفلسطينيين األردنيين من عدد تمكن

. للحزب فرعا يؤسسوا أن ، بالدهم في لهم السلطات مطاردة من هربا أو المعاشي مستواهم لتحسين . وعبد ، واليتي الرحمن وعبد ، الرفاعي هاشم يوسف السيد ويعد الخمسينات منتصف في الكويت، في

أذار . وفي نشاطا وأكثرهم الحزب هذا أعضاء أبرز من ، البالول البالغ 1969الرحمن مؤسسة عن صدر ، .) وهي ) البالغ مجلة من األول العدد ، واليتي الرحمن عبد والسيد ، الرفاعي هاشم يوسف السيد لصاحبها

. الكويت في اإلسالمي التحرير حزب وفكر أهداف عن تعبر مجلة

وفق على المجتمع إصالح على العمل وضرورة ، السلفي الفكر على اإلسالمي التحرير حزب منهاج أكد . . التحرير حزب اعتماد أن غير ومواجهتها السلطة على االعتراض األمر تطلب لو حتى اإلسالمية الرؤية

خاص وبشكل ، الوافدة العناصر على واقتصاره ، مؤيديه أعداد وقلة ، نشاطاته في السري الطابع علىالسياسية الساحة في دوره ، كبير حد إلى وحصر ، الحزب نشاط من حد ، والفلسطينيين األردنيين

الخليجية .

التبليغ- 4 جماعة

اقتصر . الكاندهلوي محمد الشيخ يد على ، الهندية القارة شبه في األولى خطواتها التبليغ جماعة بدأت. والخرافات البدع من والتحذير ، والسنة بالكتاب العمل على والحث واإلرشاد الموعظة على نشاطها ) بين ) الوقت استغالل طريق عن وذلك ، البيان بـ عندهم وتعرف ، الموعظة ذلك في األساسية وركيزتهم

يتحلى أن المسلم على يجب التي والصفات ، الدعوة أصول عن للكالم ، العشاء وصالة المغرب صالة .، المسلمين وإكرام ، الذكر مع العلم وطلب ، الصالة في والخشوع ، الشهادة استحضار وهي بها

إليه . والدعوة الله سبيل في والهجرة ، النية وتصحيح

ومركز ، الوحي مهبط لكونها ، العربية الجزيرة إلى الهند من دعوته ينقل أن الياس محمد الشيخ أراد . عام فسافر اإلسالم دعوة انطلقت ومنها ، اإلسالمي وعرض 1938العالم السعودية العربية المملكة إلى

الدعوي نشاطها لممارسة للجماعة السماح منه طالبا ، سعود بن العزيز عبد الملك على دعوته منهاج . في بالعمل للجماعة وسمح ، الطلب لهذا العزيز عبد الملك استجاب وقد السعودية العربية المملكة في

عام. السعودية في الياس محمد الشيخ وفاة وبعد على 1944المملكة دعوتهم منهاج التبليغ قادة أعاد ، تسهيل في مساعدتهم منه طالبين ، الشيخ آل إبراهيم بن محمد الشيخ السعودية العربية المملكة مفتي

عام. المملكة مفتي فوجه منهم 1954مهمتهم يطلب الشرقية والمنطقة اإلحساء علماء إلى خطابا . فيه جاء هناك الدعوة لنشر لهم المساعدة وتقديم ، التبليغ بجماعة إبراهيم  : » التعريف بن محمد من

... علي محمد سعيد الكتاب هذا فحامل وبعد الشرقية والمقاطعة اإلحساء علماء من يراه من إلىوالحث واإلرشاد المساجد في العظة ومهمتهم باكستان في التبليغ جمعية من كانوا ورفقائه الباكستاني

البدع من التحذير مع ، والسنة بالكتاب العمل على والحث المعتقد وحسن التوحيد على والتحريض . أن تعالى الله سائال ذلك من لهم بالتمكين إخونهم من لمساعدتهم طلبا بذلك عنهم كتبت والخرافات

... بالحق للنطق والتوفيق النية حسن « . يرزقهم

من عدد في انتشارها عن فضال السعودية، العربية المملكة أجزاء معظم في التبليغ جماعة انتشرتلتفاني . اإلسالمية الجماعات أنشط من وعدت الهندي المحيط وجزر وأوربا وأمريكا ، العربية األقطار . نشاط في تصاعدا ، العشرين القرن وستينات خمسينات فشهدت الدعوة نشر في وإخالصهم أتباعها

إلى السعودي الشباب من كبيرة أعداد انضمام بعد السعودية، العربية المملكة في التبليغ جماعةالمملكة . مدن من عدد في منتشرة دينية مراكز لها وأصبح ، الجماعة

أهملت بأنها واتهاما ، الجماعة توجهات على السعودية في الدين علماء من اثيرت اعتراضات أن غيرللشباب الوطني االنتماء تحويل إلى تهدف وأنها ، للمملكة السلفي التوجه مع وتناقضها التوحيد جانب

عام . رسمي قرار فصدر المملكة خارج الصوفي الفكر نحو وتوجيههم ، الجماعة 1963السعودي يمنع . عام فتوى بإصدار المملكة في لإلفتاء الدائمية اللجنة قيام القرار ذلك وتبع نشاطها مزاولة ، 1977من

. بشكل تتوقف ولم نشاطها في استمرت الجماعة أن إال التبليغ جماعة ارتكبتها التي األخطاء فيها كشفتعام المكي الحرم إحداث بعد إال .1979نهائي

الله- 5 إلى الدعوة جمعية

الكويتعام في اإلسالمية الجمعية هذه وكل 1952ظهرت ، واألعيان التجار من البلد وجهاء واستقطبت ، . . على ركزت بل اهتماماتها ضمن السياسية الشئون الجمعية تتناول ولم والصالح التقوى فيه يتوسم منفي الخيرية األعمال من وغيرها اإلسالمية المؤسسات وإنشاء ، المساجد وبناء ، اإلسالمية الثقافة نشر

. نشاطها أن غير اإلسالمي وانتمائه هويته على والحفاظ اإلسالمية بالصيغة الكويتي المجتمع لصيغ محاولة. . الكويتي المجتمع داخل انتشارها فرص من قلل وبالتالي معينة اجتماعية فئات على مقتصرا ظل

االجتماعية- 6 الثقافة جمعية

. الخليجي االجتماعي النسيج من أساسيا جزءا ، األمر واقع في ، العربي الخليج في الشيعية الطائفة تمثل . لهذه واالقتصادية االجتماعية األوضاع سوء ونتيجة بعيد زمن إلى العربي الخليج منطقة في وجودها ويعود

الشيعية الطائفة لدن من واسعة مشاركة ، العربي الخليج في السياسية الساحة شهدت فقد ، الطائفة . بدأت عندما ، الستينات عقد في إال تنظيميا طابعا تتخذ لم المشاركة تلك أن إال األوضاع تلك لتحسين

. العربي الخليج أقطار بعض في شيعية إسالمية تنظيمات تتشكل

، عربية أصول من شيعة إلى عرقيا ، طويلة مدة منذ فيها استوطنوا الذين ، الشيعة ينقسم الكويت ففيالذين البحارنة والشيعة ، العربية الجزيرة في اإلحساء منطقة إلى نسبة ، الحساوية عليهم ويطلق

. . أصول من شيعة وهناك العراق جنوب من وفدوا الذين العرب الشيعة عن فضال البحرين من هاجرواعشر . التاس القرن منذ الكويت في استقروا ، العجم عليهم يطلق ، فارسية

باختصار هي ، مذهبية مدارس أربع إلى الكويت في الشيعة ينقسم (  وعموما الشيخ: ) إلى نسبة الشيخية ) ( .. المجتهد إمامهم إلى نسبة الميرزا جماعة الكويت في عليهم ويطلق اإلحسائي الدين زين بن أحمد

) ( ، الدين جمال إبراهيم الميزا مقلدي من البحارنة من وهم اإلخبارية و ، األحقافي حسن الميرزا الشيعي ) ( . ) من) الشيعة وهم الخوئية وأخيرا وصحته سنده من والتأكد الحديث علمية على تركز التي األصولية و

في النجف مدينة في وتوفي عاش الذي الخوئي الحسن أبو السيد المجتهد مقلدي ومن ، فارسية أصولالعراق .

عهد في ، الستينات مطلع البالد شهدتها التي السياسي االنفراج فترة الكويت في والسنة الشيعة اغتنم . السياسية الساحة في والتنظيمي السياسي نشاطهم يمارسون وبدأوا الصباح السالم الله عبد الشيخ

في. أنشئ الذي ، الكويتي التأسيسي المجلس في دور للشيعة فكان حيث. 1961ديسمبر 30الكويتيةمعرفي . حسين رفيع ومحمد ، المزيدي موسى منصور هما ، نائبا عشرين أصل من ، نائبان عنهم مثل

عام . 1963وشهد هذا من الثاني كانون في أعلن حيث الكويت في شيعي إسالمي تنظيم أول ظهور ، ) غضنفري ) علي الحاج شعبان ، مؤسسيها أبرز من كان ، االجتماعية الثقافة جمعية تأسيس عن العام

علي الله وعبد الصراف حسن غلوم وعلي دشتي حسن محمد الصمد وعبد السلمان علي محمد وحمزةأسري رضا علي وقاسم خاجة علي حسين ومحمود بهمن الله عبد علي وعبد كمال علي ويوسف دشتي

. . الباقي عبد أسد وباقر ، الصمد عبد عدنان السيد أعضائها من وبرز محمد صفر وحبيب

. تمثل كانت الواقع في لكنها خيرية اجتماعية كمؤسسة ، الرسمية الناحية من الجمعية هذه عت لقد . اإلسالمي الوعي نشر في فتمثلت ، المعلنة الجمعية أهداف أما السياسي نشاطه له إسالميا تنظيما

. الثقافية اللجان من عد خالل من نشاطها الجمعية مارست وقد الديني والتوجيه واإلرشاد ، واالجتماعي . من العديد تستقطب أن الجمعية استطاعت كما الصيفي والنادي ، القرآن تحفيظ ومراكز ، والرياضية

( . يقارب ما ، الثمانينات منتصف حتى الجمعية إلى المنتسبين عدد بلغ حيث الشيعة من المثقفة العناصرعضو( .900

. مارستها التي الضغوطات أبرزها من كان الصعوبات بعض ، مسيرتها خالل ، الجمعية هذه واجهت . مجلة إلصدار الجمعية به تقدمت الذي الطلب السلطات تلك رفضت فقد ضدها الكويت في السلطات

. . التربية وزارة رفضت كما بالجمعية خاصة داخلية نشرة بإصار لها تسمح لم كذلك باسمها ناطقةالجمعية فيه تمارس مركزا التخاذها ، الوزارة عليها تشرف التي المدارس إحدى تخصيص والتعليم

. ، والحسينيات المساجد من المزيد بإنشاء المطالبة على الجمعية نشاط اقتصر لذلك الدعوي نشاطها . تجاه موقف أي إبداء في تشارك لم كما محلي سياسي نشاط أي في مشاركة لها تكون أن دون من

على للسلطة بمواالتها الجمعية اتهمت فقد ، والعربية الكويتية ، السياسية الساحة شهدتها التي األحداث. . الكويت في الشيعة تجار كبار من وأنصارها منتسبيها معظم لكون الشعبية المطالب حساب

بتزوير الحكومة تورط على احتجاجا الكويت، في السياسية القوى نظمتها التي االستنكار حملة فخاللعام الثاني األمة مجلس . 1967انتخابات تشارك ولم األحداث تلك تجاه موقف أي الجمعية تتخذ لم ،

. شارك ، ذلك من العكس على بل التزوير عملية يدين بيان على التوقيع في األخرى السياسية القوىبالتزوير . اتهم الذي المجلس بأعمال الجمعية من الجمعية من المدعومون المرشحون

. أعضائها من الكثير فاتجه الكويتي المجتمع في حقيقية معارضة قوة تصبح أن في تنجح لم بهذا وهي. . الحقا سنرى كما الكويتي المجتمع في وتأثيرا قوة األكثر الشيعية اإلسالمية التنظيمات في لالنخراط

حركات هيئة على يتشكل بدأ ، المرحلة هذه في ، اإلسالمي التيار أن القول نستطيع تقدم ما خالل من. . . إيجابية ، ما نوعا كانت بالسلطة عالقتها وأن علنية بصورة العمل مارست منظمة إسالمية وجمعيات

. والتوجيه ، الخيري والنشاط االجتماعي اإلصالح على وأهدافها برامجها في التنظيمات تلك ركزت وقد . التي السياسية األوضاع نتيجة المعارض السياسي النشاط ممارسة عن مبتعدة ديني بأسلوب واإلرشاد

، العربية السياسية الساحة على القومية والتنظيمات القوى وسيطرة ، آنذاك العربي الشارع شهدها. الخليجية الساحة ومنها

عام: حتى المعاصرة اإلسالمية والتنظيمات األحزاب 1991ثانيا

حزيران حرب في العربية األنظمة هزيمة من 1967بعد الهزيمة تلك أحدثته وما ، الصهيوني الكيان معإلى جديد من العودة ظاهرة العربية المجتمعات شهدت ، والمسلمين العرب ضمير في شديدة صدمة

. بمبادئ بشدة للتمسك الشباب من كبيرة أعداد توجه خالل من بوضوح ذلك برز وقد باإلسالم التمسكحزيران هزيمة واقع على للرد الفكري والوعي النضج من كحالة ، تطبيقها على والعمل ، وأصوله اإلسالم

1967.

. ، بأزمات اإلسالمي المجتمع يمر فكلما اإلسالمي التراث في جذورها لها الظاهرة هذه أن يبدو ما وعلىتلك من للخروج موجه كإطار ، األصولي االتجاه يبرز ، اإلسالمية لألمة األول األنموذج عن ابتعاده نتيجة

بها . والتمسك ، النقية اإلسالمية العقيدة أصول إلى للعودة المسلمين دعوة خالل من ، األزمات

بروز في تمثل ، آنذاك العربي الخليج في اإلسالمية الحركة نشاط الزدياد آخر عامال يضيف من وثمةمن المنطقة على تدفقت التي الثروة توزيع في العدالة توخي وعدم ، واالرستقراطية الطبقية ظاهرة

، معينة فئات بين االستهالك في واإلسراف الفساد مظاهر تفشي من عنه نتج وما ، النفطية العائداتالخليجي . المجتمع في والدنيا الوسطى الطبقات حرمان وزيادة

. للوجود تكثيفا اقتضى الذي األمر األمني بالجانب الخليجية السياسية األنظمة اهتمام مع ذلك ترافق . ومنها ، السياسية القوى بعض حفيظة أثار ما وهذا الجانب هذا لتأمين ، األمريكي خاص وبشكل ، األجنبي

المنطقة في األجنبي الوجود ازدياد من ، اإلسالمية

والعمل ، اإلسالمية التنظيمات استغالل على الخليج في الحاكمة السياسية األنظمة بعض أقدمت لذلكمن . للتخفيف نفسه الوقت وفي المتعارضة األخرى السياسية القوى من بدال لتكون ، احتوائها على

فحسب . االجتماعية القضايا نحو اهتماماتها وتوجيه المجتمع في ونشاطها حدتها

، الداخلية األوضاع على الرضا وعدم االحتجاج أجواء نشر على ساعدت الظروف تلك أن ، القول ويمكن . ، آنذاك متزايدا نشاطا تشهد ، العربي الخليج في اإلسالمية الحركة فأخذت الحاكمة األنظمة أداء وعلى

بتحقيق للمطالبة ، وقياداتها الجماهير لتعبئة وانطلقت ، والشيعية السنية ، اإلسالمية التنظيمات فتكونت . يلي وكما المرحلة تلك في نشاطها انحسر التي ، العلمانية والتنظيمات القوى من بدال ، : االصالحات

الشيعية- اإلسالمية والتنظيمات األحزاب أ

األيديولوجي النشاط في تزايدا تشهد الخليجية الساحة بدأت ، السبعينات وبداية الستينات عقد نهاية مع . بقوله المتنامي الديني التيار ذلك المؤرخين أد وصف وقد الشيعي الديني للتيار والسياسي : والتنظيمي

..«، متعارضان تياران السبعينات وبداية ، الستينات نهاية في األخص على الشيعية القوى في برز وهكذاوتيار » ، ديني واألعراف«.  تقدمي تيار بالتقاليد التمسك إلى يدعو ، يزال وما ، الديني التيار كان

. الرجال... بين االختالط تستوجب التي األخص وعلى االجتماعي التفاعل ووسائل البدع ونبذ الدينيةوغيرها المختلفة والمدارس والتلفزيون الفكرية والتجمعات كالمسرحيات تظهر« ) (.  والنساء فبدأت

اآلتي النحو على أبرزها رصد يمكن ، العربي الخليج أقطار بعض في شيعية إسالمية : تنظيمات

اإلسالمية- 1 الدعوة حزب

عام البحرين فرع ، اإلسالمية الدعوة حزب الجامعيين 1968تأسس الطالب من مجموعة أيدي على ، . النجف في العلمية الحوزة وطالب ، العراقية الجامعات في درسوا الذين

) الدعوة ) حزب إلى انتمى بحريني أول كان المدني سليمان الشيخ أن الحزب هذا مؤسسي من عدد يؤكدعام العراق في تأسس الذي ،)*(. 1958اإلسالمية الدعوة لحزب فرع تشكيل إلى دعا من أول وهو

العلمية الحوزة وفي الفقه كلية في دراسته أكمل أن بعد ، الستينات منتصف في البحرين إلى عاد عندما . عام في إال يتم لم للحزب قيادية هيئة تشكيل أن غير النجف الدارسين 1968في من عدد انضم عندما ،

سليمان الشيخ إلى لينضموا البحرين إلى عادوا ثم ، الدعوة حزب إلى ومعاهدها بغداد جامعات فيعام البحرين في اإلسالمية الدعوة حزب لفرع نواة أول تأسيس في ويشرعوا ، .1968المدني

عام البحرين استقالل عن اإلعالن مع ، السبعينات مطلع مكثفة بصورة اإلسالمية الدعوة حزب نشط1971 ... العام وفي آنذاك البحرين شهدتها التي االنفتاحية األجواء مستغال ، للبالد دستور بكتابة والشروع ، جمعية 1972 من المنطلق واالجتماعي الثقافي النشاط في الدعوة حزب أعضاء من عدد شارك ،

. ) عام) وفي البحرين في اإلسالمية الدعوة لحزب الدينية الواجهة أصبحت التي ، اإلسالمية 1973التوعية ، الحزب مؤسس وأخو ، الدعوة حزب في البارز والعضو ، البحريني الوطني المجلس سر أمين أصدر ،

) الدعوة )*( ) حزب يقوده الذي الديني التيار لتمثل ، األسبوعية المواقف مجلة ، المدني الله عبد الشيخفي. منها األول العدد صدر . 1973أيلول 24اإلسالمية وتعد. تحليالتها وعمق ، مواضيعها بتنوع تميزت وقد

البحرين . استقالل بعد تصدر مجلة أول

عام الوطني المجلس حل ( 1975بعد السلطة ) ضد واسعة انتقادات حملة المواقف مجلة شنت . إعدام حكم بتنفيذ بشدة المجلة نددت نفسه العام وفي الوطني المجلس حل على إلقدامها ، الحاكمة

حمالتها بسبب مرة من أكثر لإلغالق المجلة تعرضت كما ، العراق في الدعوة كوادر من مجموعة . بعد إال االنتقادات حملة عن المجلة تتوقف ولم والماركسية القومية األحزاب أيضا طالت التي االنتقادية

عام ، اختطافه بعد ، المدني الله عبد الشيخ مؤسسها .1976اغتيل

إلى )*( التنظيم مركز انتقل ، الثمانينات مطلع ، العراق في اإلسالمية الدعوة حزب قادة إعدام بعد . عندما وتنظيما قوة أكثر أصبح الدعوة حزب أن غير إيران إلى الحقا ثم ، جدا وجيزة لفترة الكويت،

، عليه القائمين واجهت التي والطروحات األفكار بعض يناقش الحزب كان وبينما لندن؟ إلى مركزه انتقلخطتها استكملت قد البحرينية األمنية األجهزة كانت ، وتضاربها النظر وجهات اختالف إلى أدت والتي

عام نهاية في الحزب آخرون 1984ومطلع[ 1983لضرب وهرب الحزب فرع قيادات من عددا واعتقلت . حزب إليها استند التي القاعدة شكلت التي ، اإلسالمية التوعية جمعية إغالق تم كما البحرين خارج

الدعوة . حزب نشاط انهت التي الظروف إلى الدراسات إحدى وتشير البحرين في اإلسالمية الدعوةبالقول البحرين في ألهدافه: »...  اإلسالمية تقييم عملية في يمر ، آنذاك اإلسالمية الدعوة حزب كان

. تفكيك في ساهمت ، متضاربة داخلية حوارات فترة في االعتقاالت جاءت ولهذا واستراتيجيته ووسائلهالمنظمة نشاطاته وإنهاء «. الحزب

اإلسالمية- 2 التوعية جمعية

عام البحرين في اإلسالمية التوعية جمعية . 1968تأسست في ساهم الدراز قرية في ذكر كحلقات ، ( . أحمد عيسى الشيخ الجمعية ترأس الشيعة من المثقفين والشباب الدين علماء من عدد تأسيسها

. ) الوطني( ) المجلس في الدينية الكتلة نواب أحد قاسم

عام االجتماعية الشئون وزارة من رسمي ترخيص على الجمعية شرائح. 1972حصلت باستقطاب وبدأتنشاطها بداية في واتخذت ، وأطباء ومهندسين أعمال ورجال قضاة من ، البحريني المجتمع من مختلفة

البحرين . من مختلفة مناطق إلى امتد الذي لنشاطها مركزا طي مسجد من

وعقد والمحاضرات الندوات وإقامة ، الدينية الدروس تنظيم في الجمعية نشاطات أبرز تمثلت .) ( . الجمعية واستغلت والبنات للبنين اإلسالمية المدارس من العديد افتتحت كما اإلسالمية المؤتمرات

. حيث الشيعي الشارع تسييس في مهم بدور للقيام ، الوطني المجلس وجود خالل ، السياسي االنفراجاالنتخابية . المناسبات في البالد شهدتها التي االنتخابية للدعاية مهما مركزا الجمعية أصبحت

قائال الباحثين أحد يذكر الصدد هذا لقرية: »...  وفي محلية جمعية تكن لم اإلسالمية التوعية جمعية إن . . أدى حيث البحرين مناطق مختلف في ككل الشيعية للطائفة مركزا كانت بل محيطها أو الدراز

إلى ، ومسئوليتها نشاطاتها في والمشاركة ، واحدة مؤسسة إلى واالنتماء ، البعض بعضهم مع اختالطهم.» سياسية لحركة موجه إلى للتحول قادها فكري توجه خلق

عام إيران في اإلسالمية الثورة قيام حتى تأسيسها منذ ، اإلسالمية التوعية جمعية ، 1979ارتبطتالسياسية القوى ضد للوقوف اإلسالمية التنظيمات شجعت التي ، البحرين في الرسمية بالجهات

آنذاك . المعارضة

في اإلسالمية الثورة وحظيت النجف في إقامته أثناء ، الخميني واإلمام الجمعية قادة بين اتصاالت جرت . تهنئة برقية بإرسال علنية بصورة الجمعية وبادرت ومعنويا ماديا ، الجمعية أعضاء من كبير بدعم ، إيران

المؤقتة اإلسالمية الحكومة ورئيس ، الخميني اإلمام الثورة قائد من لكل ، اإلسالمية الثورة بانتصار . والشيخ ، قاسم عيسى الشيخ مثل ، وقادتها الجمعية أعضاء من عدد شارك كما بازركان مهدي الدكتور

التهاني لتقديم طهران بزيارة قام الذي الشعبي الوفد في الريس عباس والشيخ ، الجمري األمير عبد. اإلسالمية الجمهورية وقيام ، الثورة انتصار بمناسبة

. اإليرانية للثورة المؤيدة الجماهيرية والتجمعات االحتفاالت إقامة في الجمعية نشطت ، نفسه الوقت في ، اإليرانية الثورة قيام بعد ، وأهدافها الجمعية مسار على طرأ الذي التحول إلى المؤرخين أحد ويشير

بقوله ، الشيعة عموم في . وتأثيرها زعمائهم: ».. ومباركة ، الشيعة تأييد اإلسالمية الثورة لقيت وهكذاالمذهبي الجانب على يقتصر التفاعل دام ما ذلك مع للتعايش مستعدا كان البحرين في الحكم لكن

. تحولت. وعندما البالد ألوضاع اإلسالمي التغيير برنامج على العمل بدأ عندما اختلف األمر ولكن الوجدانيوالتحدي المقاومة روح زرع على العاملة الشيعي اإلسالمي التغيير لحركة أعصاب خلية إلى الجمعية

.» بإسقاطها والتبشير ، للسلطة

واستمرت ، الحاكمة السلطة مع المباشرة المواجهة بدأت ، السياسي العمل مرحلة الجمعية وبدخولعام حتى المرحلة . 1984هذه أغلقت ثم محتوياتها وصادرت ، الجمعية مقر الشرطة افتتحت عندما ،

قادة من وعدد ، الجمري منصور إبراهيم الشيخ الجمعية إدارة مجلس رئيس اعتقال تم أن بعد الجمعيةوعيسى ، الجمري األمير عبد والشيخ ، العكري علي والحاج ، المالكي حسن الشيخ مثل ، الجمعية

الدولة أمن محكمة أجرتها سرية محاكمات بعد ، سنوات سبع بالسجن عليهم وحكم ، وآخرين الشارقيالبحرينية .

اإلسالمي- 3 اإلرشاد جمعية

عام الجمعية هذه . 1969تأسست اإلمام وفاة وهي الدينية المناسبات إحدى في نفسها عن وأعلنت ، العمل )*( من جديدة مرحلة بدء معلنة المنامة في العريض مأتم في عنه الله رضي طالب أبي بن علي . ) الجمعية. ) ركزت وقد اإلسالمي اإلرشاد شباب جمعية اسم تأسيسها بداية في تحمل وكانت اإلسالمي

العملية في شاركوا الذين الشباب من العديد فاستقطبت ، الشيعة من الشبابية الفئات على نشاطها في . للحركة نواة أول تشكيل من وتمكنت آنذاك البحرانية السياسية الساحة تشهدها كانت التي السياسية

البحرين . في المنظمة الشيعية الدينية

. المجالس الجمعية عقدت كما والتنظيمي الدعوي نشاطها لممارسة الدينية المناسبات الجمعية استغلت . فترة بعد توقف الجمعية نشاط لكن نفسه للغرض الدينية واالحتفاالت المهرجانات إقامة وتولت ، الدينية

بصورة نشاطها بمزاولة البحرينية السلطات من رسمي ترخيص على الحصول من تمكنها لعدم قصيرةعلنية .

االجتماعي- 4 الحسيني الصندوق

. الشيعة )*( والمثقفون الدين علماء ساهم وقد اإلسالمي اإلرشاد لجمعية امتداد الحسيني الصندوق يعدعام المنامة في تأسيسه في اإلسالمية العلوم وطلبة الجامعات خريجي الصندوق )1972من باسم

. الحصول( في المؤسسين محاوالت جميع فشلت وقد قياداته أبرز من العلوي جعفر ويعد ، الحسينيمؤسسة خالل من نشاطهم ممارسة إلى اضطرهم مما ، المسئولة الجهات من رسمي ترخيص على

) بهدف ) ، الستينات نهاية انشئت التي ، المنامة في اإلسالمية للثقافة العامة المكتبة هي ، رسميا مجازةالشباب . أوساط في اإلسالمي الكتاب نشر

هادي السيد كتب ونشر بتوزيع وقاموا ، المكتبة على سيطرتهم الصندوق أعضاء فرض ، فترة وبعد . البحريني )**(. الوطني المجلس حل وبعد والصندوق المكتبة بين خالف حدوث إلى أدى مما المدرسي

آب الصندوق )1975في إلى االسم تغيير جرى ، الصندوق نشاط على االجتماعي الطابع وإلضفاء ، . ) ( ) شعار للصندوق وأصبح له مقرا المنامة العاصمة في القصاب مأتم من واتخذ ، االجتماعي الحسيني

. ) - اإلنسان ) - العدل الله وهو ، واجتماعية وسياسية عقدية بمضامين يوحي

اإلنسانية والقضايا المسائل على والتركيز ، اإلسالمي الوعي نشر في فاعال دورا الحسيني الصندوق أدىفريضة إلحياء الدعوة وكذلك ، واالستسالم الخنوع رفض خالل من ، اإلسالم في الثورية واالجتماعية

لدى العلمية الروح وتعميق ، والتطور للنهوض األمة ودفع ، المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر ، الجهادفيما ، أصبحت والتي ، المنظم السري للعمل تهيئتها يتم ، مخلصة شيعية كوادر بناء عن فضال ، المجتمع

واستقطاب ، السياسي الخطاب ترويج في الصندوق عليها اعتمد التي األساسية العناصر تشكل ، بعدوالديني . السياسي للعمل أخرين أفراد

أهمها رئيسة لجان أربع الحسيني الصندوق .  يضم نشاطات: اتسمت حيث الدينية المناسبات إحياء لجنةلتوجيه خصبة فترة الصندوق إدارة عدتها التي ، الدينية المناسبات أيام والفاعلية بالحيوية الصندوق . وإقامة تنظيم على تشرف التي الرحالت ولجنة الثورية اإلسالمية األفكار وطرح السياسة الساحة

. التي اإلعالمية الشئون لجنة وهناك التنظيمي للعمل الجديدة العناصر كسب بهدف ، الجماعية الرحالتالمسلم اإلنسان وأهداف ، التغيير قضايا تتناول التي والنشرات والكتب الملصقات بطباعة اهتمت

. ، المحتاجين لمساعدة ، االجتماعية الشئون لجنة وأخيرا الثورية الحسينية البوسترات وتوزيع ، وواجباتهالشباب . بعض زواج تكاليف في والمساهمة

شرائح عن فضال ، والمثقفين الطالب من كبيرة أعداد يستقطب االجتماعي الحسيني الصندوق بدأ . البحرين مدن في ، الصندوق وأقام الشيعية الطائفة من البارزين والوجهاء التجار من مختلفة اجتماعيةوقد ، المبطن والسياسي االجتماعي الطابع ذات الدينية والمحاضرات الندوات من العديد ، وقراها

. ذلك برز وقد الحسيني للصندوق كثيفا وحضورا ، واسعا نشاطا البحرين في الشيعية المناطق شهدتعام إيران في اإلسالمية الثورة انتصار بعد ، واضح بشكل ، .1979النشاط

هو المدرسي هادي السيد بأن يشيعون االجتماعي الحسيني الصندوق أنصار بدأ ، المرحلة هذه خالل . والسلطة الشيعية المعارضة بين األحداث تصاعد مع الوضع وتأزم البحرين في الخميني اإلمام ممثل

عام أواخر ، المدرسي هادي السيد اعتقال على أقدمت العربية 1979التي اإلمارات دولة إلى وأبعاده ، . في. السياسي النظام ضد التحريض في المدرسي نشط هناك ومن إيران إلى انتقل ثم المتحدةفي السياسية األوضاع يتناول التي واألحاديث الخطب خالل من ، إسقاطه إلى والدعوة ، البحرين

الصندوق . بأن السلطة أدركت عندها طهران في اإليرانية اإلذاعة عبر يبثها كان والتي ، البحرينعام منتصف في فعمدت ، الشيعية الدينية للمعارضة قاعدة أصبح قد ، االجتماعي إلى 1980الحسينياالرتباط بتهمة الصندوق أعضاء من العشرات واعتقال ، محتوياته ومصادرة ، األحمر بالشمع إغالقه

المحظورة . البحرين لتحرير اإلسالمية بالجبهة

الخليج شيعة على اإليرانية اإلسالمية الثورة تأثير

عام إيران في اإلسالمية الثورة انتصار وصعود 1979شكل انطالق نقطة فيها اإلسالمية الدولة وإقامة ، سطح إلى اإلسالمي العالم في الدينية القوى مختلف بروز في محفزا وعامال ، األصولي اإلسالمي التيار

. لألنظمة ومعادية ثورية روح اإلسالمي العالم في الشيعة أوساط تسود وبدأت السياسية العالقاتالحاكمة .

إلى الشيعة انقسم حيث العربي الخليج في الشيعية التجمعات على ، شديد بوضوح ، الوضع هذا انعكساألنظمة:  تيارين مع مشتركة بمصالح والمرتبطين التجار من الثرية بالطبقة ويتمثل ، المحافظ التيار

الحرية. من قدر لتحقيق االجتماعية االصالحات من قدر بتحقيق بالمطالبة التيار هذا واكتفى الحاكمة . من يتشكل بدأ الذي ، الثوري الشيعي التيار فهو اآلخر التيار أما الشيعية للطائفة واالجتماعية الدينية

. اإلطاحة إلى التيار هذا ويهدف والدنيا الوسطى االجتماعية الطبقات إلى المنتمي الشيعي الشباب . وتحولت له قدرة اإليراني األنموذج من متخذا ، إسالمي جمهوري بنظام واستبدالها ، القائمة باألنظمةيمكن إيران في حدث ما أن بوصف ، التيار لهذا وإلهام وعي مصدر إلى إيران في اإلسالمية الثورة

. . المنطقة في الحاكمة لألنظمة كبيرة مشاكل خلق الذي األمر آخر مكان أي في تكراره

. الدينية صفته من الرغم على ، سياسيا تحديا ، اإليرانية اإلسالمية الثورة فرضته الذي التحدي كان ، الغرب مع والمتحالفة ، الوراثية الحكم ألنظمة معاديا كان الخميني اإلمام طرحه الذي الثوري فاإلسالم

بأنها » األنظمة تلك واصفا ، األمريكية المتحدة الواليات األكبر  وتحديدا للشيطان « . وكالء

إلى » اإليرانية اإلسالمية الجمهورية دعت عالية  كما سياسية بشحنة مشحون عالمي في«  إسالم للتأثيرمستوى إلى الوصول بهدف ، القائمة األنظمة وإسقاط ، الثورة على وتحريضهم ، العربي الخليج شيعة

على » يساعدهم الذي السند لكونها أفضل واجتماعي يعيشونها  سياسي التي التهميش حالة «. مقاومة

من- 5 الساحقة األغلبية يضم الذي الثوري اإلسالمي التيار نشاط توسع البحرين لتحرير اإلسالمية الجبهةتتعلق التي ، اإليرانية اإلسالمية الثورة زعماء بعض أطلقها التي التصريحات بعد خاصة ، البحرين شيعة

. ، روحاني صديق الله آية تصريحات مثلت وقد إيران إلى البحرين ضم في اإليرانية المطالب بإحياء . بأنها إياها واصفا إيران إلى البحرين تبعية ادعى حيث التوجه لذلك واضحا الرابعة  : » أنموذجا المحافظة

اإلسالمية إيران جمهورية من جزء البحرين وأن ، إسالمي«.  عشرة نظام بإقامة البحرين حكومة وطالبرفض إذا ، النظام إسقاط إلى البحرانيين نفسه الوقت في دعا بل ، إيران في القائم النظام غرار على ،

اإلسالمية  الخضوع » « . للمبادئ

الدين 1979شباط 23وفي علماء تزعمها ، البحرين في المدن شوارع حاشدة مظاهرات طافت ، . ورفع الخميني اإلمام وقائدها إيران في اإلسالمية للثورة تأييدا ، والمآتم المساجد من انطلقت ، الشيعة

وصفوه بما منددين ، الخميني لإلمام صورا ، اإلسالمية بالثورة تأثرهم عن صريح تعبير في ، المتظاهرونبها  بـ » المرتبطة العربية والحكومات االستعمارية العالمية«.  الدوائر اإلسالمية الثورة بقيام ومطالبين

إيران . في طليعتها يرون التي

في الشيعي اإلسالمي التيار داخل جديدة توجهات ظهور إلى إيران في اإلسالمية الثورة انتصار أدىعمل. أسلوب حول كثيرة انتقادات ، إيران في اإلسالمية بالثورة المتأثر ، الجديد التيار فوجه البحرين

إلى » مشيرا ، الواقع عن بالبعد إياه متهما ، وطريقته المحافظ الديني الفكر  التيار على اعتكفوا الذينالواقع عن انعزلوا بأنهم العبادة صوامع في « . اإلسالمي

عامي بالثورة 1980- 1979وبين متاثرة ، شيعية إسالمية تنظيمات العربي الخليج منطقة في تشكلت ، عام. ففي خالل 1979اإليرانية من تحركت العصفور علي والشيخ العكري علي محمد الشيخ حركة برزت

. وبعد إيران في اإلسالمية الثورة قيام من وجيزة مدة بعد ، البحرين مدن إحدى في جماهيرية ندوة عقدلبعض المادية المساعدات وتقديم العاطلين بتوظيف تتعلق ، مطالب عريضة المجتمعون رفع الندوة

. لتلك لالستجابة واحدا شهرا الحكومة وامهلت اإلسالمية الشريعة واحترام ، االجتماعية الشرائحأهدافها . تحقيق في توفق لم لكنها المطالب

عام . 1980وفي ) ذاته ) العام وفي العصفور الدين جمال الشيخ بقيادة اإلسالمية الشهداء حركة تأسست . ) ( فضال اإلسالمية الوحدة حركة عليه أطلق إسالميا تنظيما البحراني المهندي العظيم عبد الشيخ شكل) البحرين ) في اإلسالمي الوطني التحرير حركة مثل ، الصغيرة اإلسالمية التنظيمات من العديد عن

) ( ) الكتابة) أعمال من اتخذت والتي ، وغيرها ، البحريني المسلم الشباب حركة و اإلسالمية الجماعة وأسلوبا ، الثورية المناشير وتوزيع ، المخابرات ضباط سيارات بعض وحرق ، الجدران على التحريضية

. ما سرعان لذلك الناضجة اإلسالمية األيديولوجية تفتقد كانت التنظيمات تكل أن غير لنشاطها رئيساالرئيسة اإلسالمية الفصائل إلى النضمامها أو ، السلطة من تلقتها التي الضربات بفعل أما ، تالشت

آنذاك . القائمة

والشيخ ، العصفور جمال والشيخ ، المدرسي هادي السيد مثل ، البحرين في الدين علماء لبعض كانمحفوظ علي محمد والشيخ ، المهتدي العظيم عبد والشيخ ، الكوراني علي شبر والشيخ ، الشاعر عباستنظيم في ، إيران في اإلسالمية للثورة المؤيدة ، الشيعية اإلسالمية التنظيمات توحيد في أساس دور ،

. ) في ) المدرسي هادي السيد عقد وبالفعل البحرين لتحرير اإلسالمية الجبهة عليه أطلق كانون 2واسعالجبهة )*(.1979األول هذه تشكيل فيه أعلن صحفيا مؤتمرا ،

أنها على منهاجها في الجبهة ..  أكدت تسعى: ».. فهي نضالية أداة اإلسالم ومن ، أعلى هدفا الله من تتخذ . .. ونرفض نضالنا ورافد ثورتنا عمق هي الجماهير وأن الباطل وإبطال الحق وإحقاق الله حكم إلقامة

النخبة مبدأ مطلق والعرقية« » بشكل المذهبية واألطر والطبقية الفئوية الصيغ ورفض نظم  ، نظم فيالتنظيمي األول«.  االنتماء تشرين في أصدرته الذي بياناتها أحد في ، مطالبها الجبهة رفعت ، 1979كما

سراح وإطالق ، العالمية واألمبريالية األمريكي الضغط عن بعيدا المصير تقرير حق تضمنت والتيالقواعد وإزالة ، بحرية الدينية وشعائرهم نشاطاتهم بممارسة للشيعة والسماح ، السياسيين المعتقلين

المستشارين وإبعاد ، اإلسالمية األمة لمصلحة القرارات اتخاذ في الشعب إرادة وتحرير ، األمريكيةو. » ، اإلسالمية الدولة وإقامة ، السلطة إسقاط شعار لترفع المطالب تلك تطورت ثم بناء األجانب

، أجله من بنفسه للتضحية المستعد ، سلوكا لتعاليمه والمجسد ، فكرا باإلسالم الواعي الرسالي اإلنسانالسياسي التغيير عملية قيادة على قادرة مؤمنة نخبة تكوين خالل من ، المؤمنة األمة بناء وكذلك

، الزمني وعمقها الثورة وتراث الرسالي اإلنسان بين التفاعل عبر اإلسالمية الحضارة بناء ثم واالجتماعيالمحررة الثورة « . وأرض

، الحسيني والصندوق ، اإلسالمية التوعية جمعية مثل ، التقليدية الشيعية والمؤسسات التنظيمات شكلت . عقيدة الجبهة تبنت وقد اإلسالمية للجبهة ومعاقل انطالق مراكز ، والحسينيات اإلسالمية والمدارس . . ) وجاءت) الشيعي التراث في عميقة جذور لها العقيدة وهذه السلطة مع المتصادم المجاهد اإلسالم

والتعبير ، نشاطاتها إلبراز ، الدينية المناسبات مستغلة حديثة مضامين وتعطيها لتجددها اإلسالمية الجبهة - . مثل سياسية؛ إسالمية شعارات فيها رفعت تظاهرات إلى المناسبات تلك تحويل طريق عن أهدافها عن .. ( ) / ( ) . . هذا ) سير سير ياخميني و خميني قائدنا حسيني كفاحنا و إسالمية جمهورية غربية ال شرقية ال شعار

. . ) العديد خالل من ، وسياسيا فكريا ، الحبراني المجتمع تثقيف الجبهة حاولت كما وغيرها الجماهير عهد ) ( . شكل على أوال طبعت التي الرسالية الثورة مجلة أهمها كان والدوريات والمؤلفات المطبوعات من

العام خالل البحرين مناطق في مكثف بشكل وزعت من. 1979نشرة شهريا بالصدور ذلك بعد أخذت ثمعام حتى . 1992بيروت عام بداية مع أصدرتها التي النشرات من عدد عن فضال لندن إلى انتقلت عندما ،

1981 . ) ( ) ( ) الكاسيت ) أشرطة الجبهة استخدمت كما العقيلة و البيئة و الثائر الشعب نشرة بينها من ، وبالطبع الداخل في جماهيرها إلى ، الخارج في هم من سيما وال ، وتداولها قياداتها خطب لنقل والفيديو

الله صلى الرسول وأحاديث القرآن إلى بالرجوع ، الديني التثقيف على أعضائها تحث كانت الجبهة فإنبهم . واالقتداء ، المشهورين والعلماء األئمة وكتابات وسلم عليه

لنشاطها كواجهات ، والمهنية الشعبية التنظيمات من عددا ، البحرين لتحرير اإلسالمية الجبهة شكلت ( . . المرأة حركة فأسست وتجنيدها الجديدة الكوادر الختيار نفسه الوقت وفي والتنظيمي الحركي

)، إيران إلى أبعدت ثم ، السياسي لنشاطها بعد فيما أعتقلت التي ، الموسري صديقة برئاسة المسلمة .) تمتلك ) ولم البحرين لطلبة اإلسالمية الرابطة خالل من الطالبي الوسط في نفوذ للجبهة كان كما

اإلسالم أن مقولة من انطالقا ، النقابات قيام النظام يعارض حيث ، بإيران اقتداء ، عماليا تنظيما الجبهة . أيار من األول بمناسبة بيانا أصدرت لكنها طبقي ال ، 1980دين السلطة مقاومة على العمال فيه حثت ،

العمالية » اللجان في المشاركة مجدية  وعدم غير وسطية « . حلوال

. الجبهة إتهام بعد خاصة ألعضائها األمنية األجهزة مطاردة إلى ، البحرين لتحرير اإلسالمية الجبهة تعرضت . للتعذيب وتعرضوا ، الجبهة أعضاء من كبير عدد فاعتقل البحرينية المخابرات رجال أحد اغتيال وراء بأنها

. . أسلوب من عليهان الخناق تضييق بعد ، الجبهة فانتقلت منهم أربعة وفاة إلى أدى مما التحقيق خاللوتهريب العسكري التدريب على التركيز خالل من ، النظام إلسقاط المسلحة الثورة إلى المظاهرات . إلسقاط الجبهة تتبعه الذي األسلوب إلى اإلسالمية الجبهة قادة أحد ويشير البحرين داخل إلى السالح

بقوله ، البحرين في ..  النظام األصح: »... الطريق وهي األفضل الخيار هي الشعبية الثورة بأن نؤمن نحنالبحرين في الرجعية السلطة إلسقاط «. واألسرع

األول 13وفي البحرين )1981كانون في األمنية األجهزة أعتقلت الجبهة( 73، إلى ينتمون ، شخصاوالحاق ، الحكم نظام قلب هدفها النطاق واسعة مؤامرة في االشتراك بتهمة ، البحرين لتحرير اإلسالمية

. أمن محكمة على هؤالء عرض األخرى الخليج أقطار في اإلسالمية الثورة نشر ثم ، بإيران البحرينلمدة ) والسجن ، الجبهة قادة من لثالثة المؤبد السجن بين تراوحت متباينة أحكاما فأصدرت ، (15الدولة

وإلى ) ، . »7سنة بأنها( المحاكمات تلك اإلسالمية الجبهة وصفت وقد المتهمين بقية ، محاكمات سنواتالبحريني الشارع على المسيطرة قواعدها وتحطيم ، الدينية الحركة على القضاء منها أريد « . صورية

من كبير عدد انتقال ، اإلسالمية الجبهة لها تعرضت التي والمحاكمات االعتقاالت حملة على ترتبفي للسلطة المناوئة البيانات إصدار خالل من نشاطها تمارس وبدأت ، الخارج إلى وقياداتها كوادرها . ، البحرين في حدثت التي الشعبية االنتفاضة في وساهمت وطهران بيروت من كل في ، البحرين

اإلسالمية ) الحركة إلى اسمها غيرت أن بعد األخرى اإلسالمية التنظيمات جانب إلى التسعينات منتصف. ) تنظيمية سيما ال ، البحرين لتحرير

الشرقية المنطقة 1979انتفاضة

األمن لزعزعة محاوال عدة ، السبعينات عقد خالل السعودية، العربية المملكة في السياسي النظام واجهالنظام . واجهه الذي األمني التحدي أن أال واالتجاه المنشأ مختلفة معارضة قوى فيها شاركت ، الداخلي

عام إيران في اإلسالمية الثورة نجاح بعد وتصاعدا حدة اوداد تجربة 1979السعودي انتقال من والخوف ، منها ، التخوف هذا تؤكد الحقائق من مجموعة توافر يرى من وثمة المملكة إلى اإليرانية التقارب:  الثورة

إلى )*( ، المملكة من الشرقية المنطقة في تتركز شيعية أقلية ووجود ، وإيران السعودية بين الجغرافيالبلدية الخدمات قلة عن ناتجة ، األقلية تلك من االجتماعي والسخط التدمر من حاالت وجود جانب

. خصبة أرضية هيأ مما الداخلية المؤسسات أو بالجيش بااللتحاق لهم السماح وعدم ، والتعليمية والصحية. . الثورة قيام قبل إيران في حدث ما وهو المعارضة الحركات لنمو

المنطقة النتفاضة الرئيس المفجر كان ، العقدي واالضطهاد االقتصادي الحرمان أن المحللين بعض يرىالعزيز. ) عبد بن خالد الملك إلى ، الشرقية المنطقة في الشيعة وجهاء بعثها رسالة ففي -1912الشرقية

فيها( 1982 جاء ، استيائهم إلى أدى مما الشيعة له تعرض الذي الغبن فيها أثاروا ، االنتفاضة بعد ، ...« : . وهو ذاك أو لهذا وتعطي ، وهناك هنا تذهب البيضاء األراضي من الكثير أن عينيه بأم يرى البالد ابن أن

. . في الحقيقيون األمالك أصحاب ينازع بينما له وهبت الذي هذا من األثمان بأغلى يشتريها ثم منها محروم . - - .. وكثير. األرض ويفترش ، السماء يلتحف كاد الجاللة صاحب يا بعضنا أن الحاالت من كثير وفي أمالكهم .. عن فضال ، مسكنا للحيوان حتى تصلح ال والقرى المدن بيوت معظم أن منه وأكثر بااليجار يعيش وكثير

الله أكرمه الذي « . اإلنسان

القيود من متزايدا استياء أظهروا انهم إال ، الشيعة العمال على النفط صناعة اعتماد من الرغم وعلى . وقد الدينية شعائرهم ممارسة على ، األمريكية أرامكو نفط شركة من أو ، الحكومة قبل من المفروضة

يوم في أجازة منحهم الشركة رفض من تذمرة عن بمرارة الشعبييين الشيعية شعراء أحد عبر . رفضهم الشيعة يعلن الذي باليوم ويتوعد المسيحية المناسبات في األجازة تلك تمنح بينما ، عاشوراء

يقول حيث ، تعبيره حد على ، الظالم من ويقتصون : للظلم

أسألك بالله حسين يا العذر

يجهلك من ثورتك يقدر ما

مأتمك في بطل يا يبونا ما

يدفنك يبغي كبوس أبو ألجل

أرحمك ما نشتغل عاشر يوم

قائمك عجل الكون إله يا

نشتغل ما نمتثل الكرسمس في

الطفل حتى أو القوم كبير من

العجل مثل اشتغل وبمحرم

عدل هذا هل الحق حسين يا

الكرى من أصحى يوم الزم بس

درى ما لشعب أخبارك وأنقل

ترى لو تولي ألمريكا أقول

المنكرا نسوي القشرى بأرامكو

الشيعة بين حدثت التي المواجهات لتسويغ الشيعة وجهاء من محاولة وفي ، ذاته السياق وضمنما على ، خالد الملك إلى بعثوها التي الرسالة في ، أخرى مرة ، الشيعة وجهاء أكد السعودية، والحكومة

. بقولهم المذهبية شعائرهم ممارسة في مضايقات من الشيعة له ،: »...  يتعرض شيعة أننا المعلوم من . ومهما األربعة المذاهب طوائف من أخرى طائفة كأي ، إسالمية طائفة الشيعة بأن وأعلنا صرخنا وطالما - أرائنا - عن التعبير في كمواطنين حق لنا أليس البعض أذهان في وارادا ذلك يكن لم لو وحتى األمر كان

.. كان مهما ، الشيعة كتب كل مطلقا باتا منعا عنا تمنع فكيف أئمتنا واحترام بل ، وعقيدتنا وشعائرنا . وعقيدة.. نظاما اإلسالم ضد بأننا اتهامنا حد إلى تعداه وإنما كال ذلك؟ على األمر اقتصر وهل «. لونها

عام إيران في اإلسالمية الثورة جاءت التي 1979وقد ، المعارضة حركة النبعاث جديدا حافزا لتشكل ، . اإلسالمية الثورة قيام الشرقية المنطقة في الشيعة تابع حيث لها أنموذجا اإليرانية الثورة من اتخذت

. الثورة تجربة على لإلطالع الشيعي والشباب الدين علماء من العديد توجه كما بالغين وحماس باهتمام . الوفود نظمت كما ، وطهران قم في الدينية والحوزات والمعاهد بالمدارس التحاقهم خالل من كتب عن

بمناسبة اإليرانية والدينية السياسية القيادات من وغيره الخميني لإلمام التهنئة وتقديم إيران لزيارةالثورة . انتصار

الثورة إلى فيها يدعوهم ، الشرقية المنطقة في للشيعة دعوات عدة الخميني اإلمام وجه ، المقابل وفي« . ، بذلك الخميني صرح كما ، الوراثي الحكم ألن اإلسالمية الحكومة اإلسالم  وإعالن مع كما« .  يتعارض

تفتتح البرامج تلك وكانت للسعودية الموجهة البرامج ، العربية وباللغة بانتظام تبثت طهران إذاعة بدأت

القرآنية باآلية ن�﴾:  عادة ل�و ن� ف� ن ن� ل� ن� ن� ن� ة� �� ن ل� ن�� ن�ا ل� ف� ن�� ن� �� ن �ل ن�� ل�و� ن� �ن ن� ن�ا ��ل ن� ف ن�� ة� ن ف! ن" ل�و� ن# ن$ ن�� ل%� ن& ل�و ل' ف� � ن�� ل%� ف) ن� ن"ا ﴿ .34:  النمل] الداخلية[. سياسته وانتقاد ، السعودي النظام بمهاجمة اإلذاعية البرامج نبدأ ثم

بشكل تفجر أن لبث ما واضحا تصاعدا السعودية العربية المملكة في الشيعي اإلسالمي االنبعات شهدعام محرم شهر من األولى األيام في الثاني 1400مفاجئ تشرين ، .1979هجرية

بالقول المنطقة في األحداث تصاعد الدراسات إحدى وصفت ، الصدد هذا اليوم: »..  وفي أطل أن ومامحرم شهر من نوفمبر/ 1400األول . 1979هـ فكنت عمليات غرف إلى تحولت قد األهالي منازل كانت ،

.. في انتشتر التي الشعارات كتابة في تستعمل التي األصباع وعلب المنشورات وترى أال بيتا تدخل ال . ...( ) . يأبى ) الذلة منا هيهات و العبيد فرار أفر وال الذليل إعطاء بيدي أعطيكم ال والله مثل المنطقة بقاع

..) . ( ) ( ) حرا الله جعلك وقد غيرك عبد تكن ال و دنياكم في أحرار كونوا و ورسوله ذلك لنا ويبدو« .  اللهالهوية تبرز التي الشعارات جانب إلى الشعارات هذه به اتسمت الذي التحريضي الثوري الطابع واضحا

.. ( ) ... تفرقة ) فيه ما واحد النبي دين و إسالمية ثورة ثورة شيعية وال سنية ال شعار مثل النتفاضة اإلسالمية .) ... ( ) في وجاء بانتظام تخطو اإلسالم ثورة لإلمام تمشي التوحيد ثورة و الموعظة شوف القرآن إلى انظر

أنذاك المنطقة في وزعت التي المناشير .  : » أحد عليه الصادق اإلمام قال الرحيم الرحمن الله بسم ) قضية ) إحياء إلى األيام هذه في مدعون أنتم ، الكرام المؤمنون أيها أمرنا أحيا من الله رحم السالم

. . إلحياء وسيلة أفضل وأن العظيم الثورة موسم في الثورة أجواء وتوفير ذكراه وتخليد الحسين اإلمام .. األمن من تخافوا ال األبطال المؤمنون أيها العزائية المواكب هو العظيم الثائر الحسين اإلمام قضية

العزاء. على وإصراركم صمودكم أمام حتما سينهزمون فإنهم « . والشرطة

. ، تدريجيا تصاعدت ثم محرم من األول األسبوع منتصف من بدءا ، علنية بمسيرات األحداث بدأت . ) تلك ) وتطورات وغيرها القطيف ، سيهات ، صفوة مثل والقرى المدن من العديد لتشمل واتسعت

. بوضوح تظهر هتافات المتظاهرون ردد فقد الشعارات حيث ومن ، المشاركين عدد حيث من المسيرات ( ) . . قائدنا ) حسيني مبدؤنا و إسالمية ثورة ثورة غربية ال الشرقية مثل اإليرانية اإلسالمية بالثورة تأثرهم

. ) . ( أمريكا( عن النفط أقطعوا العمالة أمريكا تسقط الخيانة أمريكا تسقط و ، خميني

الوطني 11وفي والحرس المتظاهرين بين مسلحة مصادمات إلى الدينية المسيرات تطورات ، محرمإحراق عن فضال ، الجانبين من القتلى من عدد فسقط ، االنتفاضة لقمع القوة استخدم الذي السعودي

الجانبين . )*(. بين حدثت التي المصادمات جراء التجارية واألسواق المحالت من عدد

العربية- 6 الجزيرة لتحرير اإلسالمية الثورة منطقة

محرم أحداث خضم في المنطقة هذه . 1400نشأت مرحلة في المنطقة خاضت وقد وتداعياتها ، هـ . في االنتفاضة انتهاء بعد المنظمة توقيع يحمل لمنشور أو وصدر السلطة تجربةمقاومة /2التأسيسي

/ األول صدر . 1979كانون ، محرم أحداث بعد ، الشيعة لها تعرض التي االعتقاالت حملة أثر وعلىفي آخر بيان على »1980نيسان 26للمنظمة الجماهير حث السلطة  ، عللى والرد اإلستكانة عدم

العنف ذلك في بما ، الوسائل « . بمختلف

القرآنية اآلية من اإلسالمية الثورة منظمة اتخذت وأنفسكم: ﴿  كما بأموالكم وجاهدوا وثقاال خفافا انفرواالتوبة ] ه الل سبيل . ) 41:  ﴾في موسى[ حسن الشيخ ومنظرها المنظمة قائد لخص وقد لها شعار

بقوله( ، للمنظمة ااستراتيجي الهدف ، كل: »..  الصفار في تردد المؤمنة وجماهيرنا شعوبنا كانت طالماالمشهور الدعاء ومساء .  صباح بها: وتذل وأهله اإلسالم بها تعز كريمة دولة في إليك نرغب إننا اللهم

وأهله كما«. . النفاق اإلسالمية إيران جمهورية دولة في نهجها حسب فيتجسد ، الدولة هذه أنموذج أماوهي للشيعة التقليدية األهداف لتحقيق المنظمة الشيعة:  سعت ومنح ، الطائفي التمييز سياسة الغاء

. وإرساء ، للشورى مجلس وإنشاء ، السياسي النظام بإصالح المطالبة وكذلك والمذهبية المدنية حقوقهموالسياسية . الفكرية التعددية واحترام ، الالمركزي الحكم

في رددت والتي ، آنفا المذكورة ، الحماسية الشعارات على أدبياتها في المنظمة تأكيد من الرغم على . يقول الصدد هذا وفي إيران تقودها التي اإلسالمية الثورة من جزءا نفسها تعد كانت أنها إال ، االنتفاضة

الصفار حسن الثورة: »...  الشيخ رفعتها التي األهداف بحجم كثيرة أشياء إيران من ونتوقع « . نطلب

الثانية الخليج حرب . 1991شكلت أجواء فخالل اإلسالمية الثورة منظمة استراتيجية في مهما منعطفا ، ) التوجه ) ذات العربية الجزيرة مجلة المنظمة أصدرت ، آنذاك والعالم المنطقة ساد الذي التوتر

الثاني. كانون في ، لندن في منها األول العدد صدر ،. 1991اإلصالحي الحسن حمزة تحريرها رئاسة تولى . ) - وقد ) موسى األمير عبد تحريرها ومدير ، جزءان السعودية العربية المملكة في الشيعة كتاب مؤلف

ومعالجة ، األخرى واالجتماعية السياسية األفكار على المنفتح اإلسالمي الخطاب منهج المجلة تبنتوالسلطة . المجتمع قضايا

المنظمة اسم تغيير في الشروع بداية كان ، المجلة تبنته الذي اإلصالحي الخط أن إلى هنا اإلشارة وتجدر .) تحوالت ) جرت بل ، فقط االسم على التغيير يقتصر ولم العربية الجزيرة في اإلصالحية الحركة إلى

إسالمي نظام وإقامة ، الحكم نظام إلسقاط تسعى منظمة من ، وتوجهاتها المنظمة أسلوب في أساسيةإلى تهدف إسالمية إصالحية حركة إلى ، المسلحة الثورة فيها بما ، الوسائل بكل أنقاضه على جمهوري

األخر . مع والحوار ، الذات ونقد ، السلمية بالوسائل النظام إصالح

الحجاز- -7 الله حزب

) عام ) قبل كانت التي ، العربية الجزيرة في اإلصالحية الحركة أن يؤكد من منظمة )1991ثمة اسم تحمل ) في السياسي النظام مع مفاوضتها في اإلصالحية الحركة فهي ، مزدوجا اسما تحمل ، اإلسالمية الثورة

. ) يمكن ) أخرى بعبارة الثوري العسكري النهج صاحب ، الحجاز الله حزب حركة نفسها وهي السعودية،جناحين من تتكون الحركة هذه أن (  القول ثوري: ) وجناح ، اإلصالحية الحركة هو تكتيكي سياسي جناح

.) أهداف ) لتحقيق اإلصالحية الحركة جناح يسعى الذي الوقت ففي الحجاز الله حزب هو عسكري . حماسية ثورية لغة يتبنى الحجاز باله حز المقابل في كان السعودية في للشيعة محلية سياسية

. والسعودية، األمريكية المصالح ضد المسلحة باألعمال قيامه عن فضال الشيعي الشباب الستقطابإيران . من مدعومة إسالمية دولة وتأسيس ، القائم النظام إسقاط بهدف

السعوديين الشيعة الطلبة من مجموعة من ، الثمانينات من الثاني النصف في الحجاز الله حزب تشكل . ، جبيل الكريم عبد والشيخ ، مبارك جعفر الشيخ ويعد إيران في الدينية دراستهم أكملوا قد كانوا الذين

الله . حزب شخصيات أبرز من ، الشخص هاشم والسيد

واإلعالمية الدعائية الحمالت على تركيزه خالل من ، الفكري ونشاطه الحجاز الله حزب عمل تطور. واالنكليزية العربية باللغة والمنشورات والدراسات الكتب من العديد إصدار شملت التي ، المتطورة

عن معلوماتية كخدمات تقدم ، الشيعية المعارضة بأيدي تكتب التي التقارير أصبحت أن لدرجة . إنسانية دولية مؤسسة الحزب أنشأ كما واألمريكية األوربية السياسية واألحزاب للمؤسسات السعودية،

) في ) نشطت والتي ، واشنطن في العربية والجزيرة الخليج في اإلنسان لحقوق الدولية اللجنة بـ عرفتالسعودية، في اإلنسان حقوق عن والدراسات التقارير إصدار في التسعينات ومطلع الثمانينات نهاية . المؤسسة هذه حظيت وقد السعودية في الشيعة قضايا جانب إلى العالمي العام الرأي حشد بهدف

أخرى . ودول أمريكا ورعاية بدعم

شعبان- 8 مسجد حركة

متأثرا ، ثوري إسالمي تيار الكويتية الشيعية األوساط في برز ، إيران في اإلسالمية الثورة اندالع مع . الدينية القيادة دعت فقد الكويت في اإلسالمية الحركة توجهات في يؤثر أن واستطاع ، اإليرانية بالثورة

) الممثل ) ، المهري عباس السيد منزل من انطلقت التي التظاهرة في للمشاركة الجماهير التيار لهذا . . السفارة إلى المتظاهرون توجه وقد اإلسالمية الثورة قيام بمناسبة الكويت في الخميني لإلمام الروحي

. ، السابق اإليراني العلم بنزع وقاموا الخميني اإلمام صور يحملون وهم الكويت، العاصمة في اإليرانية .) الحركة ) توجهات في نوعية انعطافه التظاهرة هذه وتعد أكبر الله عبارة عليه كتب آخر علما ورفعوا . المتظاهرين بين عنيفة واشتباكات مصادمات التظاهرة هذه عن نتج حيث الكويت في الشيعية اإلسالمية

عليها . القائمين واعتقال ، للتظاهرة التصدي حاولت التي الكويتية األمن وقوات

من عدد فيه شارك ، إيران لزيارة شيعيا وفدا ، المهري عباس السيد شكل ، اإلسالمية الثورة نجاح وبعد . بنجاح التهاني له وقدموا ، طهران في الخميني اإلمام الوفد والتقى االجتماعية الثقافة جمعية أعضاء

اإلسالمية . الثورة لتأييد الكامل استعدادهم وأعلنوا ، الثورة

الخميني ) اإلمام ممثل ابن المهري عباس أحمد دعا ، اإليرانية الثورة قيام على أشهر عدة مضي بعد ) مسجد في حاشدة اجتماعات عقد إلى والوجهاء المثقفين من الشيعية الطائفة أبناء المهري عباس

. بفتح تمثلت التي ، الكويتية الحكومة إلى مطالبهم ورفعوا الكويت العاصمة في الشرق حي في شعباناألخرى والطوائف المذاهب مع ومساواتهم ، للشيعة أكبر حريات ومنح والحسينيات المساجد من مزيد

. . البالد في واالجتماعية السياسية األوضاع تردي على باالحتجاج أشبه تكون بهذا فالحركة الكويت في

سياسية اتجاهات يمثلون ، أخرى أطرافا ضمت بل ، فقط الشيعة على شعبان مسجد حركة تقتصر لم ، الشعبية المطالب بطرح الخطيب أحمد الدكتور ممثله شارك الذي الديمقراطي التجمع مثل ، مختلفة

. ، المهري عباس السيد يشير الصدد وبهذا الكويت في السياسية القوى جميع تهم وطنية مطالب بوصفها من: »...  قائال وبإشراف ، السنة أهل إخوانهم مع الثوري الشباب بعض اتفق اإلسالمية الثورة انتصار بعد

. الموقع هو المسجد أن أخبرتهم وقد العامة مشاكل فيها تبحث ، المسجد في محاضرات عقد على ، ابني . مطالبهم يعرضوا أن طبقاتهم لكل الناس جميع حق من وأن المشاكل فيه تعالج « . الذي

الحاكمة السياسية السلطة حفيظة ، شعبان مسجد في ألقيت التي والمحاضرات الخطب طبيعة أثارتمثل الكويتيين للشيعة المشروعة والحقوق ، اإلسالم في المساواة مسألة على ركزت ألنها الكويت، في

. خطورة وتكمن البالد في البرلمانية الحياة وإعادة ، الصحافة وحرية ، السكن ومشكلة ، الجنسية توحيدذات السياسية للقوى تجمع مركز أصبحت بل ، الشيعية الطائفة على تقتصر لم بأنها الجمعيات تلك مثل

. المختلفة التوجهات

. مع التفاوض إلى السلطة بادرت للسلطة معارض جماهيري تيار إلى االجتماعات تلك تحول من وخوفا . تلك أن إال بالشيعة المتعلقة المطالب بعض تحقيق عليهم فعرضت ، شعبان مسجد حركة على القائمين

تسعى ما بقدر طائفية مطالب تحقيق في تنحصر ال أهدافها أن إذ ، الحركة منظمي من رفضت العروضالشيعة . تخص مثلما السنة تخص ، وطنية مطالب لتحقيق

في الكويتية األمنية األجهزة أقدمت ، الحكومة قدمتها التي للعروض الحركة رفض األول 9إزاء كانونالتجمعات 1979 قانون مخالفته بحجة ، شعبان مسجد حركة منظم ، المهري عباس أحمد اعتقال على ،

. استمرت ذلك من الرغم وعلى شخصا عشرين من أكثر على يزيد تجمع أي منع على ينص الذي ، العامة ) ( ، للسلطة الموالية الصحافة إلى انتقادات وجه الذي الصمد عبد عدنان السيد بقيادة الحركة اجتماعات

. ) طائفية ) بأنها الحركة نشاطات وصفت لكونها

خالل من ، شعبان مسجد لحركة المتزايد النشاط مواجهة في الشدة الكويتية السلطات استخدمتالمهري عباس السيد من الكويتية الجنسية بسحب تمثلت ، الحركة ضد اتخذتها اإلجراءات من سلسلةنشاطات تنظيم بتهمة الحركة قادة من ثالثة جوازات وسحب ، إيران إلى وأبعادهم ، عائلته أفراد وجميع

. ، الخميني لإلمام بيان أثر على اإلجراءات تلك واتخذت الكويت في السلطة ضد الشيعة وإثارة ، سياسيةفي الجمعة صالة بإقامة ، المهري عباس السيد فيه يكلف ، طهران من اإلسالمية الجمهورية راديو إذاعة . في- للمشاركة الكويتي الشعب ودعوته إيران خارج بإقامتها الخميني يأمر جمعة صالة أول وهو الكويت

الصالة . هذه

الجمعة يوم ففي ، الحاكمة للسلطة تحديه الكويت في الشيعي اإلسالمي التيار واصل ، ذلك على ورداالموافق ، السالم عليه الحسين استشهاد ذكرى ، محرم من الثاني 30العاشر التيار 1979تشرين نظم

رافعة ، األمريكية السفارة نحو وتوجهت الحسينيات من انطلقت ، حاشدة جماهيرية مظاهرة الشيعياإليراني الشعب مع تضامنها نفسه الوقت في وتعلن ، إيران تجاه األمريكية للسياسة مناهضة شعارات

. األمنية القوات حاولت عندما ، المتظاهرين من العديد واعتقل الجرحى من عدد سقط وقد له وتأييدهابالقوة . تفريقهم

الكويت- - 9 الله حزب

العنف عمليات انتشار في تمثلت ، السياسي العنف أعمال من موجات الكويت في الثمانينات عقد شهدجمهورية وإقامة الكويت، في الحكم بنظام اإلطاحة إلى تدعو التي المنشورات وتوزيع ، المسلحة

الغتياله فاشلة محاولة الكويتفي حاكم لتطال العمليات تلك تطورت ثم ، اإليراني النمط على إسالميةعام. 1988عام الكويت شهدتها التي التفجيرات عمليات عن تلك. 1987فضال وراء أن أنذاك أشيع وقد

للجمهورية ) النظام تغير طالئع مثل ، اإليراني للنظام مؤيدة إسالمية تنظيمات مجموعة العمليات ( ) ( ) للرسول( ) الثورية المنظمة قوات و اإلسالمي الجهاد منظمة و الحر الكويتي الشعب صوت و الكويتية

. ) ( .) الكويت الله حزب وراءها كان األعمال تلك معظم أن على يؤكد من ثمة لكن الكويت في محمد

الشيعي الشباب من مجموعة يد على ، إيران في اإلسالمية الثورة قيام بعد الكويت الله حزب تأسس . تعليمهم تلقوا وهؤالء اإليرانية اإلسالمية بالثورة المتأثر الثوري الشيعي التيار إلى ينتمون الذي ، الكويتي

. . كان حيث إيران في الثورة لحرس الثورية باللجان الكويت الله حزب ويرتبط قم في العلمية الحوزة فيأقليات تضم التي العربية األقطار بعض في الحزب لهذا فروع تشكيل في دور اإليراني الثوري للحرس

.) - ( ) ذلك ) عن فضال الحجاز الله حزب السعودية العربية والمملكة ، لبنان الله حزب لبنان مثل ، شيعية . لإلعالم الكويتي المركز افتتاح مثل الكويت الله لحزب متنوعة تسهيالت بتقديم اإليراني النظام قام

) نفسها ) على تطلق والتي ، الحزب باسم الناطقة النصر مجلة إصدار تولى الذي ، طهران في اإلسالمي. ) الكويت) في الخالص المحمدي الصوت

في - اإلسالمية الثورة من متخذا الكويت، الله حزب أولويات من الكويت، في الحكم نظام تغيير غدا . الذي الحكم نظام بنفسه الكويتي الشعب ليقرر ، شعبي استفتاء بإجراء فطالب له أنموذجا إيران

الكويت. في الشيعة ضد الحاكمة السلطة تمارسها طائفية تمييز سياسة ثمة أن الحزب وأدعى يختارهالشوارع بعض على الشيعة رموز أسماء إطالق وعدم والمجالت الصحف إصدار من حرمانهم خالل

بحرية . الدينية شعائرهم لممارسة لهم المجال إفساح وعدم ، العامة والمرافق

التي ، الحاكمة السلطة مع مباشرة مواجهة في أصبح الكويت، الله حزب اتبعها التي السياسة هذه إزاءنظام لقلب والسعي ، إرهابية أعمال ارتكاب بتهمة قياداته من العديد طالت ونفي اعتقاالت ضده شنت

. الثانية الخليج حرب انتهاء إلى محظورا الحزب نشاط فبقي الكويت في سمحت 1991الحكم عندما ، في لمشاركتهم ، لهم تكريما وذلك الكويت، إلى الحزب أعضاء من عدد بعودة الكويتية الحكومة

. ) الكويت ) تحرير عملية عليه أطلق ما خالل شكلت التي المقاومة تنظيمات

اإلسالمية- 10 البحرين أحرار حركة

عام الحركة هذه التوعية. 1982تأسست جمعية قيادات من كبيرا عددا البحرين في السلطات اعتقال أثرالعمل وأساليب ألهداف ومراجعات حوارات فجرت اإلسالمية الدعوة وحزب ، وأعضائها اإلسالمية

« . بضرورة القائلة النظر وجهة فظهرت األخرى اإلسالمية التنظيمات تبنته الذي « عقلنة السياسيو » والوسائل في«  بحرنة األهداف اإلسالمي للتيار وجهت التي االتهامات بعد خاصة ، السياسي النشاط

بعض تمارسه الذي النشاط أن بمعنى ، البحرين خارج منه أكبر سياسي إطار في يدور بأنه ، البحرينتلك بين الوثيق االرتباط بسبب ، الخارج من لها موحى نشاط هو البحرين في اإلسالمية التنظيمات

مشروعا . يتبنى إسالمي تنظيم تأسيس ضرورة إلى التوصل فتم الخارجية ومرجعياتها التنظيمات . يتولى ، الخارج في إسالمية وهوية ، محلي طابع ذا التنظيم هذا يكون وأن قائم هو عما يختلف سياسيا . الشيعة الطالب من وغالبيتهم ، لندن في الكوادر تتحرك أن على الموافقة تمت وعليه واإلعالم التوجيهتنظيما هؤالء ليشكل ، الجمري ومنصور ، العلوي ومجيد ، الشهابي سعيد مثل ، بريطانيا في الدارسين

. ) اإلسالمية ) البحرين أحرار حركة باسم إسالميا

عام الثاني كانون ( 1983وفي التي ) ، البحرين صوت المركزية نشرتها ، لندن في الحركة أصدرت ، . ) . وأعلنت ) لها شعار الظالمون يفلح ال أنه الدار عاقبة له تكون من تعلمون فسوف القرآنية اآلية اتخذت

) بالحقوق ) المطالبة خالل من ، المظلومين عن والدفاع الظلم رفع هدفها أن األول عددها في النشرة . واسعا نفوذا اكسبها مما الديمقراطية تطبيق وضرورة ، السياسيين المعتقلين سراح وإطالق ، اإلساسية

النشرات . من العديد إصدار خالل من إعالميا الحركة نشطت كما البحرين في الشيعية الطائفة أبناء بين . ) خطب ) عن عبارة وهي البحرين في سري بشكل تصدر التي الجمعة خطبة نشرة أبرزها كان التي

، السلمان علي والشيخ ، الجمري األمير عبد الشيخ مثل البارزون الدين علماء يقليها التي الجمعة

. . إلى شيعي إسالمي منطلق من كافة القضايا الخطب تلك تناولت وآخرون ، الجفيري إبراهيم والشيخاإلسالمي التيار ورموز ، الكبار الشيعة علماء ومؤلفات ، التاريخية الكتب بنشر الحركة قامت ذلك جانب

الشيعي .

. في الثوري األسلوب تنتهج لم حيث اإلصالحية الشيعية اإلسالمية التنظيمات من ، الحركة هذه عد يمكنبرنامجها اقتصر بل ، األخرى التنظيمات طالبت كما ، الحاكم النظام بإسقاط تطالب ولم ، نشاطها

، المسلم الفرد بناء على اشتملت ، أساسية أولويات تحقيق على وبياناتها ، قياداتها وخطب ، السياسي . تكاتف ضرورة على تؤكد فإنها لذلك فاضل إسالمي مجتمع ببناء يتكفل عادل إسالمي نظام وإقامةتدعم التي واألطراف الدول انتقاد ، اإلمكان قدر ، الحركة تجنبت كما ، والسنية الشيعية الطائفتين

أمام البحرين في الدينية الحقوق قضية طرح إلى ، نشاطها بكل سعت بل وتساندها البحرين حكومة . الساحة على الفاعلة األطراف مع السياسية وعالقاتها ، المتخصص إعالمها مستغلة الدولية المحافلفي. البحرين شهدتها التي السياسية األحداث ساحة على بقوة تبرز الحركة جعل ما وهذا الدولية

العشرين . القرن تسعينات

السنية- اإلسالمية التنظيمات ب

المسلمين- 1 اإلخوان تنظيم

المسلمين اإلخوان لتنظيم والحركي الفكري النشاط قمة ، الثمانينات وبداية ، السبعينات مرحلة مثلت . في المسلمين اإلخوان تنظيم داخل القيادة على السيطرة من األصولي التيار تمكن حيث الكويت في

إدارة مجلس على المهيمن المطوع العلي الله عبد بزعامة للتنظيم التاريخية القيادة تيار وتراجع الكويت،. االجتماعي اإلصالح جمعية

الطالبي التنظيم من القيادية العناصر بعض تأثر نتيجة ، وممارستهم اإلخوان فكر في التطور هذا جاءالقاهرة، في للجماعة التنظيمي العمل على يشرفون الذين الكويت، في المسلمين اإلخوان لجماعة

) ( )*( ) ورفاقه ) سرية صالح إعدام على مصر في النظام إقدام بعد خاصة ، والهجرة التكفير جماعة بفكر ) عدد ) حضر حيث ، العسكرية الفنية قضية في وتورطهم ، محظورة إسالمية لمنظمة بانتمائهم المتهمين

وتأثروا ، هؤالء محاكمة الكويت في المسلمين اإلخوان لجماعة الطالبي التنظيم من القيادية العناصر من« . ومنها االتهام قفص داخل من اإلخوان أطلقها التي والهتافات .  باألناشيد ويستعد أجناده يحشد الحق هو

الفاصل (  للموقف بين« . ) والهجرة التكفير تنظيم فكر لنمو المناسبة األرضية األحداث تلك مهدت وقد ( . في معالم قطب سيد كتاب على ارتكز ، خاصا فكريا برنامجا فوضعوا مصر في الكويتين اإلخوان قيادات

( ) إلى( ) الطريق وكتاب ، المودودي األعلى ألبي القرآن في األربعة المصطلحات وكتاب ، الطريق) ( . والهجرة( التكفير تنظيم بفكر الملتزمين بعض يلقيها تثقيفية دروس تنظيم عن فضال مطر لفائز الدعوة

. حفيظة أثار مما االتجاه لهذا المنتمين الكويتين الطلبة بين الفكر هذا تعميق أجل من ، المصريين منعام في تصدر وجعلها الكويت، في اإلخوان التكفير )1976قيادة تنظيم بفكر تأثروا من جميع بعزل قرارا

التيار( من الشبابية الفئات باستقطاب بعد فيما نجحت ثم القاهرة، في التنظيم أعضاء بقية عن والهجرةدولة في المسلمين اإلخوان تنظيم عليها يشرف التي الخيرية الجمعيات في للعمل وتوجيههم ، األصولي

الله . سبيل في الجهاد بمثابة النشاط ذلك مثل وعد ، وأفريقيا آسيا في ، إسالمية

اإلسالمية التربية جمعية

عام إيران في اإلسالمية الثورة انتصار التقليدية 1979بعد للقيادة المعارضون المسلمين اإلخوان بادر ، .) اإلسالمية ) التربية جمعية بإنشاء ، المحافظة البحرينية اإلصالح بجمعية المتمثلة ، البحرين في لإلخوان

شهادة ويحمل ، معروفة دينية عائلة من وهو ، المحمود اللطيف عبد الدكتور مؤسسيها أبرز من كان . الدين علماء من واسعة شريحة استقطاب من تمكن األزهر جامعة من اإلسالمية العلوم في دكتوراهاتخذت جماهيرية تجمعات شكل على نشاطها بدأ التي ، الجمعية إلى لالنضمام البحرين في والمثقفين

عام منذ ، لها مراكزا الديوانيات وسعت. 1974من ، واالجتماعية الدينية المجتمع بمشاكل اهتمتإسالمية . نظر وجهة من انطالقا ، لمعالجتها

. الجمعية مارست وقد السلطة عن المستقل السني اإلسالمي االتجاه عن اإلسالمية التربية جمعية تعبرالندوات وإقامة ، المحاضران تنظيم تتولى التي الثقافية اللجنة أبرزها ، لجان عدة خالل من نشاطها

. على لتوزيعها التبرعات جمع تتولى التي ، االجتماعية اللجنة وهناك اإلسالمي الوعي نشر بهدف الدينية . التعليم ولجنة ، والرياضة الشباب ولجنة المساجد لجنة مثل ، أخرى لجان وجود عن فضال الفقيرة األسروإقامة ، اقتصادية مشاكل من يعانون الذين للطلبة الدراسية المنح بتمويل تكفلت التي ، الطلبة وشئون

الساحة شهدته الذي السياسي النشاط في الجمعية ساهمت ، ذلك جانب إلى القرآن لحفظ دوراتالتسعينات . مطلع البحرينية

اإلسالمية الدستورية الحركة

. الكويت في المسلمين اإلخوان تنظيم عمل أسلوب على التغيرات بعض طرأت الكويت، تحرير غداةالدستورية ) الحركة باسم للتنظيم جديدة تسمية وتبني ، القديمة التسمية عن التخلي التنظيم أعلن حيث

في( قيامها عن أعلن التي ، الذين. 1991آذار 30اإلسالمية الشباب من مجموعة تأسيسها في وشاركوالدكتور الشاهين ماجد وعيسى الياسين مهلهل جاسم أبرزهم من ، االحتالل مدة خالل البالد يتركوا لم

. الهيئة تضم ولم الرفاعي نجيب والدكتور الوهيب وليد والدكتور الخترش سامي والدكتور صبيح عادل . مباشرة التحرير وبعد االحتالل الكويتأثناء غادروا الذي لإلخوان التقليدية القيادة أعضاء من أيا التأسيسية ) اإلخوان ) أن إلى يشير من وثمة ، اإلسالمية الدستورية الحركة قيام عن اإلعالن في الشباب هؤالء نجح

الدولي التنظيم تجاه الكويتي الشعب نقمة المتصاص التسمية هذه اتخذوا الكويت في المسلمين. الكويت لتحرير األجنبية القوات لوجود المعارضة مواقفه بسبب المسلمين، لإلخوان

وليست ، سياسية حركة بأنها ، الكويتي للمجتمع برنامجها تقديم إلى اإلسالمية الدستورية الحركة سعت . تطورات من السياسية مواقفها فيها أوضحت التي السياسية البيانات بإصدار فنشطت دينية جماعة

. قضية فيها تناولوا الصحفية المقاالت بتحرير الحركة أقطاب قيام عن فضال والخارجية الداخلية األحداثاالنتخابات طريق عن السياسية الحياة في المشاركة وضرورة ، إسالمي منظور من الديمقراطية

الدستورية . ) االستراتيجية عليه أطلق الذي برنامجها وطالب البالد في الدستورية والهيئات ، البرلمانية . ) التيارات مختلف بين والتعايش التسامح مبدأ على وأكد القوانين باسلمة ، الكويت بناء إلعادة اإلسالمية

. الكويت في السياسية

شرائح استقطاب في ونجحوا ، الدعوي العمل في المسلمين اإلخوان نشط ، العربي الخليج أقطار وفي . . المملكة ففي الشعبية والجمعيات المؤسسات في توغلهم خالل من الخليجي المجتمع من مختلفة

والمسابقات المهرجانات وإقامة ، العلم بطلبة واالهتمام ، التعليم على اإلخوان ركز السعودية، العربية . انحسر ما غالبا للتنظيم الشباب من جديدة أعداد كسب بهدف السياحية السفرات وتنظيم ، العلمية

السياسية الشئون في التدخل دون من ، المدني المجتمع مؤسسات ضمن السعودية، في اإلخوان نشاط.

السلفي- 2 التيار

قوة في والمتسارع الجديد الصعود الخليجية الساحة شهدت ، السبعينات ومطلع ، الستينات نهاية مع ، العربي الخليج أقطار شهدته الذي المفاجئ االنفتاح على فعل كرد ظهر الذي ، ونفوذه اإلسالمي التيار

وافدة اجتماعية وعلل لمظاهر تعرض الذي الخليجي المجتمع في وتأثيرها ، النفطية العوائد ازدياد جراء . ومحاكاة لتقليد وتسعى ، األجنبية المستوردات على تنفق ، اجتماعية طبقة فبرزت الخارج من إليه

وتقاليد. ، وغريبة شاذة أفكار من تبثه ما خالل من ، الوضع هذا تعقيد في اإلعالم أجهزة شاركت اآلخرينوقيمه )*(. المسلم الخليجي المجتمع تقاليد عن تكون ما أبعد هي ، فاسدة

، أخرى مرة ، العودة بضرورة السعودية، العربية المملكة في الدعوات انطلقت ، الظروف تلك ظل في . السلفية الدعوة منها انطلقت التي األسس على باالعتماد وذلك األصلية وقيمه اإلسالم بمبادئ للتمسك

سبق كما الميالدي الثامن القرن من األخير النصف في الوهاب عبد بن محمد الشيخ المجدد قادها التي . عام المنورة المدينة في اإلسالمية الجامعة تأسيس فتم إليه ، 1960اإلشارة جديد من بالدعوة للقيام ،

بن العزيز عبد الشيخ وبين ، الشيخ آل إبراهيم بن محمد السعوديةالشيخ الديار مفتي بين وتنسيق باتفاق . وتم للجامعة مقرا ليكون قصوره أحد خصص الذي ، العزيز عبد بن سعود الملك ومساندة وبدعم ، باز

لها . مدير أول باز بن العزيز عبد الشيخ تعيين

، باز بن العزيز عبد الشيخ من بتوجيه ، نشطت األفراد من بمجموعة الجديدة السلفية الدعوة بدأتمؤلفات على االعتماد خالل من ، التوحيد مبادئ الناس وتعليم ، المساجد في الدينية الدروس بإلقاء

( . جماعة اسم بعد فيما نفسها على أطلقت التي ، الجماعة نشاط واستمر الوهاب عبد بن محمد الشيخ ) في ومؤثر فاعل إسالمي تجمع إلى السبعينات في تحولت حتى ، تدريجيا بالتوسع ، المحتسبة الدعوة ) ( . مقرات وهي ، اإلخوان بيوت بـ عرف ما الجماعة أسست ، الدعوي نشاطها ولتعزيز السعودي المجتمع

. وعلماء الشيوخ من عدد يلقيها التي الدينية الدروس تنظيم فيها يتم المملكة مدن في منتشرة وبيوت. وغيرهم األنصاري محمد والشيخ ، العمودي والشيخ الجزائري بكر أبو الشيخ مثل ، المتميزين الدين

. مراكز اتخاذها عن فضال النبوية السيرة ودراسة ، وتفسيره الكريم القرآن لتحفيظ دورات إقامة كذلكواإلسالمية العربية األقطار من أو ، المملكة داخل من ، العلم وطالب السبيل عابري الستضافة

المختلفة .

المكي الحرم انتفاضة

) أخذ ) الذي المسسيس الديني باالحتجاج عرف ما يظهر بدأ ، السبعينات عقد من الثاني النصف في . . المطالب تلك تطورت ثم والسنة الكتاب إلى فيها تهاون ال بعودة ويطالب اجتماعيا فعالة قوة يمتلك

. ، العتبي سيف بن محمد بن جهيمان كان إسقاطها على والعمل الحاكمة السلطة لمقاومة الدعوة باتجاهالتيار . لهذا المحركة والقوة الزعيم

جهيمان ) السعودي( 18خدم الوطني الحرس في عام:  عاما منه استقال بالجامعة 1974ثم ليلتحق ، . قسم مسؤولية تولى ثم باز بن العزيز عبد الشيخ يد على ويدرس ، المنورة المدينة في اإلسالمية

أصوليا . ثائرا منه جعلت ، عوامل عدة جهيمان شخصية في تجمعت وقد السلفية الجامعة في الرحالتأبرز من تعد التي ، عتيبة قبيلة إلى ينتمي فهو ، أسرته وتاريخ القبلية خلفيته منها ، عال مستوى على

. ) دخل ) ثم معاركه في سعود بن العزيز عبد الملك عليها اعتمد والتي ، اإلخوان منها تشكل التي القبائلعام السبلة معركة في اإلخوان بهزيمة انتهى طويل صراع في إخالصه. 1930معهم ، ذلك إلى يضاف

العسكرية . وخبرته الديني

. ، الربوية البنوك مسألة إلى فتطرق السعودي المجتمع منها يعاني التي المشاكل يناقش جهيمان بدأ . . انتقد كما اإلسالمية الشريعة لمبادئ مخالفة وعدها فانتقدها البالد في المنتشرة ، واألهلية الحكومية

مع يتالءم يعد لم الذي الدينين التعليم حساب على العلماني بالتعليم واهتمامها ، التعليمية الدولة سياسةبقوله . ذلك إلى رسائله إحدى في جهيمان وأشار ، نظره وجهة من ، اإلسالمية طلب...  : » الشريعة إن

والمعاهد المدارس هذه له تخضع لما ، اليوم وجامعات اليوم مدارس في يدرك ال الشرعي العلم . أراد إذا فإنه ولذلك اإلسالمية الشريعة مع خطها يتجانس ال التي الحكومية الوصاية من والجامعات

، الصحيحة السنة كتب في والجماعي الذاتي والبحث بالقراءة فعليه الشرعي العلم يتلقى أن منا الواحدطائفي أو مذهبي تعصب دون ، والتفاسير المعتمدة األحاديث « . وشرح

. فهاجم متشدد فقهي منظار من معها والتعامل ، السياسية القضايا في الخوض في جهيمان شرع بعدها ، أشكالها بكل الصور فيها حرم فتوى أصدر ثم ، شرعيته في وشكك ، بالفساد واتهمه الحاكم النظام

. ) الهوية ) التعريفية البطاقات أو ، السفر جوازات على منها كان ما حتى

القحطاني الله عبد ومنهم ، اإلسالمية الجامعة في حوله التفوا الذين الشباب ومجموعة ، جهيمان أخذ ) (، الحاكم للنظام المشاكل يثيرون ، الوطني الحرس من األفراد بعض عن فضال ، جهيمان أخت زوج

تلك . إزاء وهم وإسرافهم المسؤولين بعض فساد وينتقدون ، الحكومة أخطاء عن ويتحدثونالذين ، الرسمية الدينية المؤسسة رموز بعض ومن ، المواطنين من كبيرا تسامحا يجدون ، الممارسات

عام اعتقلتهم التي السياسية السلطة بأنهم 1978ناشدوا وصفوهم الذين هؤالء تجاه أكثر مرونة إلظهار ، المتحمسين  مجرد » المتدينين الشباب من « . مجموعة

. أبرزها كان السعودية، في سرا ووزعت الكويت في طبعت ، رسائل سبع في جهيمان دعوة تجمعت ... ( ) ( ) أين ) وإلى بدأت كيف اإلخوان دعوة و اإلنسان حياة في الميزان و والطاعة والبيعة اإلمارة رسالة

بوصفها(. » السلطة إطاعة عدم إلى الناس دعوة على الرسائل معظم أكدت قائم  تسير غير جبريا ملكاالمسلمين عامة ورضى الله شرع .  على رسالة« في جهيمان ويشير وإسقاطها مواجهتها وضرورة

) ( قائال التوجه هذا إلى والطاعة والبيعة بكتاب...  : » اإلمارة يقودنا لمن إال تجب ال الطاعة أن تعلم فأنت . . ال. فهذا هواه وافق ما إال الدين من يأخذ وال والقوانين المختلفة باألنظمة المسلمين يقود من أما الله

طاعة وال له ممثال« .  سمع فيها الحاكم يكون التي ، اإلسالم دولة إقامة إلى يدعو نفسه الوقت في وهو . . كما لهم والمسؤولين األمراء وخضوع ، البالد في األجنبي الوجود انتقد آخر جانب ومن للشعب حقيقيا

التمسك . وجوب على الرسائل اشتملت كذلك الدولة مؤسسات تسود التي الغربية المناهج هاجمقبضة تقوي التي الحكومية الوظائف بعض وتحريم ، والسنة القرآن على المبنية اإلسالمية بالعقيدة

) ودولة )*(. ) العدل ويقيم الظلم ليزيل وظهوره ، المنتظر المهدي فكرة على أكدت كما الظالم الحاكماإلسالم .

. فجر نفذوها التي خططهم فرضعوا عملي واقع إلى دعوتهم يترجموا أن وجماعته العتيبي جهيمان أراد ، الجديد الهجري القرن من األول الموافق / 1400محرم 1اليوم الثاني 20هجرية ، 1979تشرين م

. ، واألربعين الثمانية المكي الحرم أبواب أغلقت ، اليوم ذلك فجر فخالل الحرام المسجد على باالستيالء . محمد أعلن بعدها فيه الموجودين األمن رجال أسروا أن بعد ، المسجد مداخل على المسلحون وسيطر

المنتظر . المهدي أنه ، المذهولين المصلين أمام ، القحطاني

نحو ) ، المهاجمين عدد يقودهم( 1000قدر ، والعراق والكويت واليمن مصر من عرب بينهم كان ، شخصإلغاء منها ، جذرية تغيرات بإجراء فيه طالب بيانا المسجد ميكرفون من أذاع الذي ، العتيبي جهيمان

، الخالصة ومبادئه اإلسالم أحكام إلى والعودة ، اإلسالمية الشريعة مع يتنافى الذي الوراثي الحكم نظام . الخبراء جميع وطرد ، أمريكا إلى تصديره ووقف وتسويقه النفط استخراج سياسة في النظر وإعادة

البالد . من األجانب العسكريين

فجر حتى ، المكي الحركة في الجماعة اعتصام / 5استمر األول/ األمن 1979كانون قوات تمكنت عندما ، كبار هيئة من فتوى استحصال بعد ، االنتفاضة قمع من ، وأردنية فرنسية قوات مع وبالتعاون السعودية،بأنهم » الفتوى وصفتهم الذين المهاجمين على والقضاء الحرم اقتحام تجيز السعودية، في خوارج العلماء

من« . ) ومرتدون أكثر االقتحام عملية خالل . 1000وقتل وألقى( القحطاني محمد ضمنهم من ، شخص . الثاني كانون وفي اآلخرين على إعدام )1980القبض ثم العتيبي( .69، جهيمان مقدمتهم في ، شخصا

في الشرقية المنطقة انتفاضة حدثت ، الحرام المسجد على االستيالء أحداث خالل أنه إلى اإلشارة تجدرإلى 400محرم 10 يرمزان أنهما سوى ، الحادثين بين ارتباط أو تنسيق وجود على يدل ما ثمة وليس ، هـ

وقيمه ، اإلسالمي النهج عن بعيدا يراه الذي للواقع ورفضه ، وقوته األصولي اإلسالمي التيار سعة . من. عدد أقصى فقد واحد آن في وتنكيل تهدئة إجراءات اتخاذ في تشرع الحكومة جعل ما وهذا األصيلة

. المشتبه األجانب من العديد طرد كما كفاءتهم عدم أو تهاملهم بسبب ، واألمن الجيش في الضباط كباروالمنتديات. النساء حالقة وصالونات التجميل معاهد أغلقت اإلسالمي التيار رموز والسترضاء فيهم

. البالد. خارج الدراسة مواصلة من الفتيات تمنع تعليمات وصدرت النسائية

. ) للبالد ) شوري مجلس تشكيل الحكومة نية عن فهد األمير آنذاك العهد ولي أعلن الحق وقت وفي

، اإلسالمي التجديد مظاهر ، العربي الخليج منطقة في واسع نطاق على انتشرت ، الثمانينات عقد وفيإيران في اإلسالمية الثورة مثل ، المنطقة شهدتها التي األحداث أثر على 1979على االستيالء وحادثة ،

. بـ وصف ما مقابل في متشددا دينيا خطابا األصولية اإلسالمية الجماعات بعض فتبنت ، المكي الحرمالرجعي  » .  اإلسالم بين« خاص بشكل الجماعات تلك برزت وقد الحاكمة السلطة خط التزم الذي ،

) ( . ، الدعوة جماعة عليه أطلقوا تكتل في أنفسهم هؤالء فنظم السعودية في والمعاهد الجامعات طالبمع . ، أكتافهم إلى يصل الذي الطويل بشعرهم وتميزوا والسنة بالكتاب لاللتزام كبيرا حماسا أظهروا

وكثرة ، مشيتهم وسرعة ، الساقين منتصف حتى القصيرة البيضاء وثيابهم ، خفيف وشارب كاملة لحىالجماعة . أكدت نفسه الوقت وفي المجتمع في واإلسراف الفساد لمظاهر العلني وانتقادهم ، حركتهمبأنه يمانهم ال وذلك ، والشرعية اإلسالمية العلوم جانب إلى ، التقنية بالعلوم االهتمام ضرورة ال : » على

بدراسة وإنما ، والتاريخ القرآن قراءة بمجرد ، الضعيفة األنظمة هذه ظل في أنفسنا نقوي أن يمكنالغرب ضد الغربية التقنية نستخدم لكي الكليات« .  العلم في منهم الكثير التحاق يفسر ما وهذا

فيصل الملك جامعة في األخرى العملية واألقسام ، والبترول المعادن وجامعة ، الطب كلية مثل ، العلمية. الرياض في سعود الملك وجامعة ،

عدة إلى تتفرع بدأت إسالمية صحوة ظهور شهدت السعودية في اإلسالمية الساحة أن ، القول ويمكنهي رئيسة تيارات ثالثة منها برز ، سلفية إسالمية : تيارات

التقليدية- السلفية تيار أ

للبحوث الدائمة واللجنة ، المنكر عن والنهي بالمعروف األمر وهيئات ، العلماء كبار هيئة في والمتمثل. الرسمية . الدينية المؤسسة يمثل وهو واإلرشاد والدعوة واإلفتاء العلمية

اإلصالحية- السلفية تيار ب

) ( . جناح وهو ، السرورية اسم خصوم عليه يطلق األول رئيسيين جناحين إلى ينقسم حركي تيار ويمثلها . ) وتنسب ) للتغيير فاعلة واجتماعية سياسية أداة جعله على والعمل ، السني التراث ، تثوير إلى يسعى

) اإلخوان ) تنظيم أعضاء أحد كان ، العابدين زين بن سرور محمد اسمه سوري داعية إلى السروريةإسالميا تنظيما ينشئ أن واستطاع ، الستينات منتصف في السعودية إلى قدم ، سوريا في المسلمين

أحد . ويصف الدين تسييس على نفسه الوقت في ويقوم ، األساس في اإلسالمية العقيدة على يعتمد قائال السلفية الدعوة على سرور محمد أدخله الذي التطور هذا سيد...  : » الباحثين كان سرور محمد

. سيد وفكر وثورية مسيسة تكون إن هو السلفية ينقص ما أن يرى وكان واحد آن في وسلفيا قطبيالمهمة بهذه يتكفل كان ( )*(  قطب والشيخ«. ) العودة فهد سلمان والشيخ ، الحوالي سفر الشيخ ويعد

. التيار هذ رواد أبرز من ، القرني عائض والشيخ العمر ناصر

هذا وانتقد ، العشرين القرن من والتسعينات الثمانينات عقدي في والتبلور الظهور في السلفية تيار أخذ ) الحياة ) ومتغيرات العلم مع التعامل ورفض العالم عن واالنفصال ، القشري التدين بـ أسماه ما التيار

)*( ) ( قائال ، الغزالي محمد الشيخ .. : » فكتب رأي كل من األغلظ واألغلظ ، األعنت يتبعون أناسا رأيتإلى بهم ويأوي الدنيا في المؤمنين مسيرة ويؤخر معاشهم وينقص ، عليهم يشق بما إال الناس يفتون فما

المظلمة عام«.  كهوفهم أيلول في ، البيان جريدة مع له لقاء الذين 1990وفي الغزالي الشيخ هاجمتطورات مواجهة على وقادر ، ناجح إسالمي مجتمع ببناء االهتمام دون من ، التدين بشكليات يهتمون

يقول حيث ، هو  : » العصر ذهنه إلى يثبت ما أول السلف في أو ، السنة في يفكر عندما الناس بعض . . قائال يضيف ثم ، ذلك غير أو عمامة أم عقاال يلبسون الصحابة أو الرسول كان إذا وما يكن:  الثياب ولم

. صاحبها تجعل الحياة في وجرأة ، شريفة سيرة بل محدودا فكرا أو ، طويلة لحية أو ، قصيرا جلبابا الدين .. روحها فقدت ، وهيئات وألبسة مزوقة صورة إلى األديان تتحول وعندما جنباتها بين بمبادئه ينتقل

واالنطالق الحياة على « . وقدرتها

الثانية الخليج حرب األجنبية 1991- 1990شكلت القوات كاستدعاء ، خطيرة تداعيات من عنها تولد وما ، . ، منهجية رؤية يمتلك ، مستقل كاتجاه برز والذي التيار هذا مسيرة في األبرز المفصلي المتعطف ، فيها القيادة دقة ويتولى يديرها التي الرسمية الدينية المؤسسة أداء تحكم التي الرؤية تلك عن تختلف

التقليدية . السلفية شيوخ

) ( ) يؤمن ) ، التنويري أو العقالني التيار عليه أطلق إسالمي تيار السعودية في برز ، التيار لهذا وامتدادا . النهضة قضايا ومتابعة ، التراث بنقد اهتمامه عن فضال تجديدية وبروح ، ومرجعية كسقف باإلسالم

والمذهبي والسياسي الفكري باآلخر واالعتراف ، والتعددية واالنفتاح التنمية وضرورة ، والحضارة .، النشر على ، أساس بشكل التيار هذا ويعتمد ، وانفتاحا اعتداال أكثر إسالميا خطابا يشكل وهو والديني

التيار أوجدها التي األزمات تجاوز من يتمكن لكي ، األخرى اإلعالم ووسائل الصحافة في والحضورالعالم . في الهائل المعرفي التطور مع للتعامل مؤهال يكن لم الذي ، التقليدي السلفي

) ( ) الدكتور ) إلى نسبة ، الجامية أو المدينة سلفية بـ فيعرف ، اإلصالحي السلفي التيار من اآلخر الجناح أما . وبحوث مؤلفات له المنورة المدينة في اإلسالمية بالجامعة العقيدة أستاذ ، الجامي أمان محمد

. ) ظهوره ) كان ، تيار وهو السعودية في السائد الوهابي السلفي الفكر عن تخرج ال ، كثيرة ومحاضرات ) إلى ) التيار هذا واستند ، السروري اإلسالمي التيار لرموز الكبيرة الشعبية فرضته الذي للتحدي استجابة

. الوادعي / والشيخ األلباني الدين ناصر محمد الشيخ فتاوى على فاعتمدوا وأقوالهم السلف ومأثور النصبالجامعة . الحديث أستاذ ، المدخلي هادي ربيع الدكتور ، بعد فيما ، التيار هذا تزعم ثم الحديث في . الساحة على سيطر الذي ، الجهادي السلفي التيار هذا حظي وقد المنورة المدينة في اإلسالمية

. . على بل الجهاد مبدأ تبني على تشجع ال ، آنذاك المرحلة ظروف أن اعتبار على الخليج في اإلسالمية . . للعديد قاسية انتقادات وجهودا كما الجهاد لمتطلبات األمة استكمال لحين العلم وطلب العمل ضرورة

فهمي و الغزالي ومحمد المودوي األعلى وأبو قطب وسيد البنا حسن مثل ، اإلسالمية الحركة أعالم منوغيرهم . القرضاوي، ويوسف عمارة محمد و هويدي

الجهادي- السلفي التيار ج

أصابها )*( التي ، الصحيحة السلفية الدعوة إلحياء إسالمية حركة بأنه ، نفسه الجهادي التيار يصنفأصبحت » ولكونها ، الحاكمة السلطات قبل من استغاللها نتيجة مقاصدها عن أدوات  االنحراف من إدارة

... . وذلك عديدة بلدان إلى التمدد عبر الشيوعية لمكافحة استخدمت فقد الفعالة الخارجية السياسة . الوجه إظهار في بفعالية استخدمت كما الشيوعي للفكر النقيض يمثل الذي اإلسالم إلى للدعوة

. أيضا السلفية الدعوة استخدمت فقد ، هذا وفوق الجغرافي محيطه خارج الحكم لنظام اإلسالمي . في السلفية استخدام ذلك إلى يضاف واإلسالمي العربي العالمين في الثورية التغيرية التيارات لمكافحة

األمريكية المتحدة للواليات معاديا ثوريا أو جهاديا إسالما اعتبر ما «. مكافحة

عام ألفغانستان السوفياتي االتحاد احتالل الجهاد 1979بعد في المشاركين السعوديين من اآلالف تمكن ، ) و ) اإلسالمية الجماعة مثل ، بها والتأثر هناك اإلسالمية بالجماعات االختالط من السوفياتي االحتالل ضد

) ( ) ( . ) بإدخال) ، السعوديين األفغان أو العرب األفغان بـ عرفوا الذين هؤالء قام ثم وغيرها ، الجهاد تنظيم . وعلى العربية واألنظمة الحكام تكفير على تركز والتي السعودية، إلى الجماعات تلك ونشرات كتب

كتبا أن إال ، والمطارات الجمارك في ، والنشرات الكتب هذه من كثيرة مجموعات مصادرة من الرغم ) ( ، السعودية الدولة تكفير في الجلية الكواشف كتاب أهمها كان السعودية، داخل إلى تسربت عديدة

( ) ملة ) بعنوان وضعها رسالة جانب إلى ، المقدسي محمد أبو بـ المعروف ، البرقاوي عصام لمؤلفهنفسه ( . االسم تحمل العتيبي لجهيمان قديمة لرسالة تحقيق األساس في أنها يقال ، إبراهيم

)*( ) ( ) هذا ) رموز أبرز الدن بن أسامة الشيخ وبعد ، الجهادي السلفي التيار نواة السعوديون األفغان شكل . حضور له وكان ألفغانستان الروسي االحتالل ضد اإلسالمي الجهاد في األفغان مع شارك حيث ، التيار

. ) كبير ) حضور له وكان أفغانستان من االنسحاب على الروس أرغمت التي ، أباد جالل معركة في كبير . ) ما ) مساعديه مع أسس وقد أفغانستان من االنسحاب على الروس أرغمت التي ، أباد جالل معركة في

) عام ) القاعدة سجل بـ حركة. 1988سموه عن كاملة تفاصيل تشمل ، معلومات قاعدة عن عبارة وهو . بعد فيما التنظيم على أطلق هنا ومن بالجبهات والتحاقا وذهابا قدوما أفغانستان في العرب المجاهدين

. ) القاعدة ) تنظيم بـ

آراء وبعض ، الوهابية وعلماء ، باز بن العزيز عبد الشيخ نهج على الجهادي السلفي التيار اعتمد بدءافي . تطور حدث ثم والحديث الفقه في األلباني الدين ناصر محمد الشيخ الحديث عالم واجتهادات

« . من واتخذ الحاكمة األنظمة تجاه تشددا أكثر جعله التيار هذا التكفير  توجهات . مبدأ النطالقه« قاعدة

أن ، متفتح ليبرالي إلى تحول ثم متشددا سلفيا كان الذي ، النقيدان منصور السعودي الكاتب ويرىالمعين  » تكفير ،وشروط المسلم تكفير مسائل يخص فيما علمائها وفتاوى الوهابية تراث في التنقيب

. ، الغبار تراكم من عانت كنوزا واستخرج األخر الوجه أبرز ، الحاكم على الخروج ومسوغات ، وموانعه . الحكومة لتكفير فتاكا سالحا توظيفها تم الضمور أصابها « . وأفكارا

عصام أولهما شخصين إلى يعود السعودية، في التيار هذا بروز في الفضل أن ، النقيدان ويضيف ) المؤسسة ) وعلماء السعودية، الحكومة تكفير إلى فيه دعا ، الجلية الكواشف كتاب مؤلف ، البرقاوي

الكويتعام . تحرير بعد األردن إلى أبعد الكويت، في يقيم الجنسية فلسطيني وهو الرسمية .1991الدينية

) فيقول ) ، والتكفير السعوديين األفغان عن هذا كتابه في بعودون..  : » ويتحدث الشباب أفواج هم هاالجزيرة أسوار من خرجوا بعدما استفادوا وقد ، أفغانستان من والمتفجرات والسالح القتال على مدربين ( .. ناصرها من وكل الحكومة وقتال تكفير فكر هو فها األمر أول به خرجوا الذي الوجه بغير السعودية إلى

) الهشيم في النار انتشار ، أفغانستان من العائد الشباب بين انتشر وقد وواالها « . وعاونها

) يتمتع ) لكونه ، المناظرة مجالس في طاغ حضور له كان ، السناني وليد ربيع أبو فيدعي اآلخر أماالتحية ) حكم عن موجزة رسالة كتب ، االستنباط وقوة البديهة وسرعة الشجاعة مثل نادرة بصفات

العسكرية( » التحية أن إلى فيها توصل ، .  العسكرية لغير الخضوع إظهار فيها لما اإلسالم عن وردة كفر« . الله

) على ) الثمانينات أوائل أقدم حيث التيار هذا على الوادعي هادي بن مقبل الشيخ تأثير يضيف من وثمة. .) العربي ) والخليج السعودية في اإلسالميين أطياف فيه تناول الفتنة من المخرج الموسوم كتابه تأليف

هو » آخر كتابا ألف الكافرة  ثم الشيوعية إللحاد البتارة العربية«  السيوف الحكومات الكتابين في هاجم ، عن بالخروج واتهمها ، األنظمة تلك شرعية في وشكك ، الخصوص وجه على السعودية والحكومة ،

تكفيرها . وبالتالي ، اإلسالم

عامي بين ما المدة . 1990 - 1989كانت وقد السعودية العربية المملكة في الفكر هذا انتشار ذروة تمثل ، يحملون وال األمنية التفتيش مراكز تستوقفهم الذين األشخاص أعداد ازدياد األمنية لألجهزة القتا بدا

) العتقادهم) ، عليها الملصقة الصور وإتالف ، بطاقاتهم بتمزيق هؤالء لقيام ، الشخصية البطاقة أو التابعيةبالتبعية » إقرارا يعد الهوية هذه حمل ولكون ، جهة من كافر  بحرمتها طاغوتي تعبيرهم«  النظام حد على

في. ، للكويت العراق اجتياح أن المتحالفة 1990آب 2غير الدولية والقوات األمريكية القوات ومجيء ، اإلسالمية والحركة ، السلفي التيار تاريخ في هاما منعطفا شكل ، العربي الخليج منطقة إلى معها

. . الحقا سنرى كما عام بشكل الخليجية

الواجهة ، االجتماعي اإلصالح جمعية إطار ضمن يعملون السلفي الفكر إلى المنتمون كان الكويت، وفيذوي من الكويتيين جميع تضم الجمعية هذه بوصف الكويت، في المسلمين اإلخوان تنظيم تمثل التي

. تمحور الكويت، في المسلمين واإلخوان ، السلفية الجماعة بين حدث خالفا أن غير اإلسالمية التوجهاتالجماعة . رموز أحد ، عون جاسم ويشير الدعوة في المسلمون اإلخوان ينتهجها التي األساليب حول

قائال الخالف هذا إلى الكويت، في والمناهج... . : » السلفية األساليب في اإلصالح جمعية مع نختلف نحنهي التعاليم وهذه قطب، وسيد البنا وحسن المسلمين اإلخوان جماعة من تتبع اإلصالح جمعية فتعاليم

والهجرة التكفير أخرجت الستينات« .  التي خالل الكويت، في السلفية الجماعة نشاط اقتصر لذلك ، دائم مقر لهم يكون أن دون من ، المساجد في فقهية دورات وإقامة ، الخطب إلقاء على ، والسبعينات

تمثلهم . جهة أو

اإلسالمي- التراث إحياء جمعية

أوائل ففي الكويت، في السلفية للجماعة الرسمية الواجهة ، اإلسالمي التراث إحياء جمعية تعددائم مقر لتأسيس المختصة السلطات موافقة استحصال في السلفية الجماعة أعضاء نجح الثمانينات

) في . ) ، اإلسالمي التراث إحياء جمعية افتتاح عن اإلعالن فتم األول / / 19للجماعة ، 1981كانون . ، المؤسسين أعضائها وأبرز والعمل االجتماعية الشؤون وزارة إشراف تحت ، عام نفع جمعية بوصفها

الغربللي الجليل وعبد المعوشرجي وشريدة ، الجمعية إدارة لمجلس رئيسا انتخب الذي السلطان خالد ، القبندي وجاسم السنين الوهاب وعبد الجسار الله وعبد ، العبس وطارق العجيل وفريد العون وجاسم

وآخرون .

) السياسة ) وفق على اإلسالمية الدولة إقامة إلى الدعوة على الكويت، في السلفية الجماعة برنامج يؤكدالفرد إلصالح والسعي ، العنف أسلوب نبذ ، الدستورية أو السليمة القنوات استخدام خالل من ، الشرعية

. السلطان . خالد إليها فيشير وأهدافها الجمعية طبيعة عن أما اإلسالمي المجتمع إلقامة أولى كخطوة ، .  : » بقوله وسنة ، الله كتاب إلى للرجوع العمل إلى ، وأساسي رئيسي بشكل تهدف السلفية الدعوة

. إال ، السياسة هدفها سياسية حركة ليست وهي الصالح السلف واقتفاء ، وسلم عليه الله صلى الرسول

نفسها الدعوة يخدم ما برنامجهم« » في أن على السلفية الجماعة رموز يؤكد لذلك إلى  ، أقربالسياسي العلمي البرنامج إلى منه الدعوية « . االستراتيجية

التراث ) إحياء جمعية شكلتها التي اللجان خالل من نشاطها الكويت في السلفية الجماعة مارست . )، والثقافي العلمي النشاط لجنة ، اللجان هذه أهم ومن الكويت محافظات في والمنتشرة ، اإلسالمي

ولجنة ، واإلرشاد الدعوة ولجنة ، العلمي البحث ولجنة ، الثقافية اللجنة مثل ، أخرى لجان إلى تتفرع التيوهناك . اإلسالمية الشريعة تطبيق أبحاث ولجنة ، القرآن تحفيظ لمراكز الدائمة واللجنة ، الجاليات دعوة

الندوات وإقامة ، والديني االجتماعي النشاط غطاء تحت ، النساء تنظيم تتولى التي النسائية اللجنةغطاء تحت واألطفال الشباب الستقطاب تسعى التي الشباب مراكز عن فضال الدينية والمحاضرات

المخيمات . وإقامة ، الرحالت خالل من يتم الذي ، الرياضي النشاط ممارسة

. الكويت في المقيمة والجاليات ، الكويتي المجتمع داخل التنظيم فكر نشر في هاما دورا الجان تلك أدتالستقطابهم . معتقدهم وسالمة بصالحهم يعتقدون من اختيار ، اللجان تلك نشاط خالل من يجري حيث

والمؤسسات . الهيئات بعض في نفوذها الجمعية استغلت كما التنظيم في جدد كأعضاء ضمهم ثم ) نشاط ) من كبير جزء وتحويل ، والرياضة للشباب العامة الهيئة مثل ، السلفي الفكر لنشر ، الحكوميةعبد الرحمن عبد الشيخ مثل السلفية الحركة رموز بعض استضافة خالل من ، ديني نشاط إلى الهيئة

وتنظيم ، الدينية والدروس المحاضرات إللقاء ، وآخرين مندني وسلمان المسباح وناظم الخالقالمشاركين . من عدد أكبر لجذب ، الدينية المناسبات في القيمة الجوائز وتقديم المسابقات

الثاني كانون (. 1989وفي في ) جاء الفرقان مجلة هي باسمها ناطقة مجلة السلفية الجماعة أصدرت ، المجلة » بأن ، مننها األول العدد كلمة ...  افتتاحية قول هدفها ولكن إصدارها وراء من الربح تهدف ال

. الصالح السلف وسنة ، وسلم عليه الله صلى محمد بسنة متمثلة إليه الوصول سبل وتيسير ، ،«  الحقعبد الشيخ مثل السعودية، العربية المملكة في السلفية الحركة رموز يعلنه ما كل المجلة تبنت كما

. نشاط المجلة تابعت كما وفتاوى آراء من ، الفوزان صالح والشيخ العثيمين محمد والشيخ باز بن العزيز ) ( ، وبنغالدش وباكستان الهند في الحديث أهل جمعيات مثل ، اإلسالمية الدول في السلفية الجماعات

. ) ( ، الجماعات تك قيادات مع مقابالت وأجرت والسودان مصر في المحمدية السنة أنصار وجمعيةأقوالهم . ونشرت

المملكة في ظهرت التي السلفية للجمعيات امتدادا فيها السلفية الجماعة شكلت فقد ، البحرين في أما ) ( . مفتي يتزعمه كان الذي الوهابي السلفي بالتيار كبير بشكل متأثرة وهي والكويت السعودية العربية . السلفية الجماعة تأثر الباحثين أحد ويصف عثيمين بن محمد والشيخ باز بن العزيز عبد السعوديةالشيخ

قائال ، الكويتية السلفية بالجماعة البحرين ظلت  : » في الكويت وسلفيي البحرين سلفيي بين العالقة إنوالصدى الصوت (  مثل في« . ) السلفية للجماعة واالجتماعية الثقافية الواجهة اإلسالمية الجمعية وتعد

. اعتزلت. لكونها البحرينية السياسية الساحة في فاعلة قوة تشكل لم الجماعة تلك أن غير البحرينالمجتمع . في الخيرية المشاريع إقامة نحو واتجهت ، السياسية الحياة

في ، وتنظيماته أحزابه خالل من ، ومؤثر واضح بشكل برز اإلسالمي التيار أن لنا يتضح ، سبق ما كل منوالكويت، السعودية، العربية المملكة في وتحديدا ، العربي الخليج قطار ا لبعض السياسية الساحة

فلم. ) ( ، عمان سلطنة ، المتحدة العربية اإلمارات ، قطر األخرى الخليج أقطار باقي في أما والبحرية . العامة الحياة في اإلسالمي التوجه ضعف على يدل ال وهذا معارضة سياسية إسالمية تيارات تظهر

الحديثة . االجتماعية التحوالت بسبب معارضة إسالمية تيارات تظهر لم ربما لكن األقطار تلك لمجتمع ) السكان ) واتجاه ، النفطية الحقبة ثقافة بـ عرف ما وظهور ، النفط اكتشاف بعد المنطقة عرفتها التي

نسبة وزيادة ، المنطقة ديموغرافية في تغيرات من ذلك رافق وما ، التجارية بالمشاريع االهتمام نحو . و والبحرين بالكويت مقارنة ، األقطار هذه في الفكري الوعي ظهور لتأخر أو اتجاهاتهم وتنوع ، الوافدين

. السعودية العربية

، المجتمع في المثقفة الطبقة بين خاص وبشكل ، األقطار تلك في ظهرت ، ذلك من الرغم وعلى . . االتجاهات تلك من عزز وقد السياسية المعارضة مرحلة إلى تصل لم لكنها منظمة إسالمية اتجاهات

مناصب شغلوا الذين ، والفلسطينيين المصريين المسلمين، اإلخوان تنظيم أعضاء من الوافدين وجود . عام إلى المسلمين اإلخوان تنظيم نشأة يعود قطر ففي مرموقة ،. 1954إدارية صقر البديع عبد وأصبح

المذهب . اتباع يشكل ، عمان سلطنة وفي الدوحة في للمعارف مديرا ، اإلخوان تنظيم أعضاء أحدالسلطان . إصالحات أن غير الفقيرة ظفار منطقة في السنية األقلية وتتمركز ، سكانية أغلبية اإلباضي . حركات بعض قيام احتماالت هناك كان فقد ذلك ومع الطائفتين بين التمايز حدة من خففت قابوس

، االستبدادي الحكم نظام قابوس السلطان تبني نتيجة ، علمانية أم إسالمية أكانت سواء ، المعارضةالعربي محيطها عن عمان إلبعاد ، اتبعها التي العزلة سياسة عن فضال ، اإلسالمية للقضايا تأييده وضعف

الغرب . نحو المفرط انفتاحه مقابل في ، واإلسالمي

: والخارجية الداخلية القضايا أبرز من اإلسالمي التيار موقف الرابع الفصل

التي القضايا من عددا ، ورموزه تنظيماته نشاطات ضمن العربي الخليج في اإلسالمي التيار تناولاستعراض يمكن ، والخارجي الداخلي الصعيدين على ، اإلسالمي والعالم الخليجي المجتمع واجهت

يأتي وكما ، : أبرزها

الداخلي: الشأن أوال

اإلسالمية- 1 الشريعة وتطبيق اإلصالح

، العربي الخليج في ومفكريها اإلسالمية الجماعات اهتمامات من كبيرا حيزا المجتمع إصالح قضية شغلت. الخليجي المجتمع في الفكرية التيارات بعض مع عنيف جدال في القضية هذه أجل من دخلت التي

إلى يدعون أخذوا إسالمي إصالح دعاة ظهور ، العشرين القرن مطلع منذ ، العربي الخليج منطقة عرفت. اإلسالمية الشريعة مبادئ استلهام خالل من البالية والتقاليد والتخلف الجهل لمواجهة ، المجتمع إصالح

الله وعبد المعاودة الرحمن وعبد حمير بو وناصر الخليفة عيسى بن محمد ، االتجاه هذا دعاة أبرز ومن . االستبداد ومحاربة ، العقل على واالنفتاح التعليم أهمية على هؤالء أكدوا وقد البحرين في الزايد

نبيه . وسنة الله كتاب عليه أكد كما المرأة وإنصاف ، واالستعمار

العلم نشر خالل من وإصالحه المجتمع إنهاض إلى سليم بن سلطان بن أحمد المصلح دعا ، دبي وفيدعوة مع ينسجم بما ، الفكري والتخلف البدع ومحاربة ، المستشفيات وإنشاء ، اإلسالم عليه يشجع الذي

الجهل . ونبذ العلم طلب إلى اإلسالم

اللذان الرشيد العزيز عبد والشيخ ، القناعي عيسى بن يوسف الشيخ المصلح برز فقد ، الكويت في أمامن فسد ما وإصالح أمرهم وتدارك ، الخليجي المجتمع في المسلمين إلنهاض اإلصالحية الدعوات تبنيا

وقيمه اإلسالم بأصول والتمسك الديني والتعصب الخالفات ونبذ ، بالعلم التسلح طريق عن أحوالهم . قائال ، المسلمين محذرا الرشيد العزيز عبد فينادي إذا: »...  السامية عظيمة والمصيبة لجلل الخطب أن

. وتشاخص تباغض من بينهم ما ويتركوا اتساعه قبل والخرق ، فواته قبل األمر اإلسالم علماء يتدارك لم .» ... العلم أهمية إلى ينبه ثم الدين في أخوانهم على ينكرون مما كثير في النظر يغضوا باأللقاب وتنابز

قائال ومستقبلهم المسلمين كيان حفظ .  في إلى: » توصل التي الطرق من تزال وال المدارس كانت. والبدع... الخرافات عاللي وهدم ، الفساد دابر بقطع المصلحون به يتسلح سالح أمضى وهي اإلصالح

. » الملحدين وتهجمات الزائغين زيغ من الدين لحماية األسباب أعظم ومن

الغربي الفكر وراء يلهثون الذين ، اإلسالمي العربي المجتمع في التغريب دعاة بشدة الرشيد هاجم كماأن بعد ، هؤالء أمثال يناصرون الذين المسلمين نفسه الوقت في منتقدا ، حسين طه أمثال ، واألوروبي

. يقول حيث وتعاليمه القرآن في طه: »... ) شككوا تبجح الذين الملحدين وحتى ، الدين أعداء حتى . وليس( وآرائهم وأفعالهم ، أقوالهم في يحاكيهم أن على الحرص كل ويحرص ، بمدحهم حسين

. .. وهم...... منهم العجب منزله فوق انزلوه أقوام من العجب إنما المعوج األعمى هذا سلك من العجب.» والقرآن الدين في الشائنة بآرائه الصراع الحق ضرب أن بعد يناصرونه أخذوا كيف اإلسالم يدعون

تسربت التي العلمانية، األفكار انتشار لظاهرة اإلسالميون المصلحون تصدى ، المواقف تلك من انطالقا . وضرورة ، وتعاليمه باإلسالم التمسك على وأكدوا الثانية العالمية الحرب بعد العربي الخليج منطقة إلى

األمة هوية من تنسجم ال التي الغرب تقاليد من وليس ، اإلسالمية الشريعة من القوانين استنباطالمجتمعات لحماية ، فكريا الشباب وتحصين األفكار تلك محاربة على والعمل ، األصيلة وقيمها اإلسالمية

الهدامة . نشاطاتها من اإلسالمية

اكتشاف أحدثها التي والثقافية االجتماعية التحوالت أثر على ، والترفيه التحديث مظاهر بعض دخول أثارأفعال ردود ، وغيرها والمسرح والسينما والتلفزيون كاإلذاعة ، العربي الخليج منطقة في النفط

، المظاهر تلك رفضت التي ، الكويت في السلفية الجماعة ومنها ، المحافظة اإلسالمية الجماعات . عرض بشدة وانتقدوا المجتمع في الشباب وشذوذ ، األسري والتفكك ، الفساد لنشر وسيلة واعتبرتها

. لكونها ، لمنعها بالتدخل السلطات وطالبوا الجنسية باإلغراءات توحي التي والعربية األجنبية األفالم. » اإلسالمي» المجتمع مع تتالءم ال أفالما تعرض

. في التلفزيون محطة افتتاح فبعد عنيفا السلفية الجماعة فعل رد كان السعودية، العربية المملكة وفيعام ( 1965الرياض ( ، مساعد بن خالد يتقدمهم ، السلفية الجماعة إلى المنتمين الشبان عشرات خرج ،

بالبرامج منددين ، الرياض شوارع طافت غاضبة مظاهرة في ، الحاكمة السعودية األسرة أفراد أحد وهو . ، السالح بقوة عليها والسيطرة التلفزيون محطة بناية اقتحام المتظاهرون وحاول التلفزيون يبثها التي

المجتمع . إفساد إلى وتهدف ، اإلسالمية الشريعة لتعاليم مخالفة اإلذاعة تقدمها التي البرامج أن بدعوى

بن خالد زعيمهم وأعدمت ، منهم عدد على القبض وألقت ، بقسوة المتظاهرين واجهت السلطة أن غيرمساعد .

في أحيائها على واإلصرار ، اإلسالمية والتقاليد بالثقافة السلفية الجماعة تمسك أن إلى يشير من وثمةيجر الذي الذوبان من والخوف ، الخارجي بالخطر الشعور من ، األساس في نابع ، اإلسالمي المجتمعالثقافي اإلحياء عملية تبدأ ، مهددة اإلسالمية المجتمع هوية بأن الجماعة تشعر فحين ، الهوية فقدان معه

.» الصحيحة » والعقيدة والصفاء والطهر األصالة إلى العودة و ،

) ( ، الكويت في المسلمين لإلخوان الرئيسة الواجهات إحدى تعد التي ، االجتماعي اإلصالح جمعية وسعتالناس » دعوة طريق عن ، الكويتي المجتمع أصابت التي االجتماعي واالنحالل الفساد لمظاهر للتصدي

وفق على المناسبة الحلول إيجاد في والمساهمة ، االجتماعية األخطاء ونقد ، باإلسالم االلتزام إلى. » الجمعية دستور عليه نص كما ، اإلمكان حدود وفي ، الطاقة

الجمعية أعضاء شن االجتماعية واآلفات الرذيلة بمكافحة حددتها التي الجمعية أهداف من وانطالقاوقيمهم بالمسلمين تليق ال هابطة برامج من تبثه وما ، الحكومية اإلعالم وسائل على عنيفا هجوما

في. التوجيهي الجانب إلهمالهم اإلعالم وسائل عن المسؤولين فيه انتقد مقاال أعضائها أحد فكتب األصيلة قائال ، البرامج .  عرض أننا: » هادفة توجيهية كلمة بينها تجد وقلما أغنية من أكثر يوميا تبث اإلذاعة أن

الله كتاب من هدي على ومواطنيهم أنفسهم يصلحوا وأن ، الله إلى يرجعوا أن المسؤولين نناشدورسوله« .

إلفساد وسيلة التلفزيونية البرامج من اتخذت التي ، لإلسالم المعادية المخططات من آخر كاتب وحذر . وراء االنسياق عدم إلى البرامج تلك عرض على القائمين داعيا اإلسالمي المجتمع وتفكيك المسلمين

المجتمع . في ونشرها اإلسالمية القيم على والحفاظ ، المخططات تلك

» « ، الهدامة األفكار بـ أسموه ما نشر مسؤولية العربي الوطن في العلمانية األحزاب اإلسالميون وحمل . العلي الله عبد ، الكويت في االجتماعي اإلصالح جمعية رئيس فنقل اإلسالمية المجتمعات ألضعاف

) في ) اإلسالميين مخاوف ، السالم صباح سالم آنذاك االجتماعية الشؤون وزير مع لقائه في المطوع،اإلسالمي » االتجاه دعم بضرورة الحكومة مطالبا ، الكويتي المجتمع في األفكار تلك انتشار من الكويت

. ذات. المنحرفة والمبادئ ، الهدامة األفكار من لها وحماية وأجيالها للكويت حفظا ذلك في ألن ومؤازرته. » الخارجية االرتباطات

في اإلسالمية التنظيمات مرشحي وفوز ، واليسارية القومية التنظيمات مرشحي معظم سقوط وبعدعام الكويت في جرت التي البرلمانية اإلخوان 1981االنتخابات تنظيم وعضو ، آنذاك األوقاف وزير اتهم ،

. » التنظيمات » تلك أعضاء يحمله الذي الشاذ الفكر بـ وصفه ما ، الحجي يوسف الكويت المسلمينفي . .. من » والبد شاذا كان أولئك وجود أجد وصبغته البلد هذا عقيدة يغيروا أن أرادوا أشخاص بأنهم ووصفهم

. » .. الحمد ولله زال وقد الشاذ إزالة

التي ومواقفها وأفكارها عقائدها لكشف وسعت ، األحزاب تلك الكويت في السلفية الجماعة انتقدت كما. . الكويتي المجتمع على بخطورتها الناس وتعريف اإلسالم تعاليم تخالف

اإلسالم ضد اإلعالم وسائل ترتكبها التي التجاوزات متابعة في الكويت في المسلمون اإلخوان استمر » فيه. » اتهمت ، لإلسالم يسيء الكويتي التلفزيون عنوان تحت مقاال المجتمع مجلة فنشرت والمسلمين

كما . المسلمين صورة وتشوه ، اإلسالم إلى تسيء وبرامج مسلسالت بعرض التلفزيون إدارةتمتثل والتي ، نظرها وجهة من ، اإلسالمية الخالفة سقوط إلى أدت التي األسباب المجلة استعرضت . التجربة تكرار من األمر أولي وحذرت وغيرها واليهود االستعمارية الدول ودور ، الله منهج عن بالتخلي

من إليه الواردة واألمراض المفاسد من المجتمع إصالح إلى ويسعوا ، الله بشرع يلتزموا لم إذا ، نفسهاالخارج .

فيها دعت المطالب من بالعديد الكويتي األمة مجلس إلى ، االجتماعي اإلصالح جمعية وتوجهتمثل ، األخالقية الفوضى ونشر ، المجتمع إفساد إلى الرامية المحاوالت كل إحباط إلى المسؤولين

بالتصدي والمطالبة ، الفاحشة المالبس وارتداء ، الخليعة بالصور والتجارة ، الخمرة شرب في المجاهرة ، والمحلية العربية الصحف بعض نشرها تولت التي اإلسالمية والمظاهر بالدين االستخفاف لظاهرة

نشر كذلك ، تعاليمه من وتسخر اإلسالم من تنال التي المندسة األفالم لبعض رخيصة بكتابات تمثلت . شبه فتيات صور بنشر الكويتية الصحف بعض والتزام واألجانب العرب والفنانين للفنانات فاضحة صور

آرائهم . من والسخرية ، البارزين للدعاة والتعرض ، عاريات

بقوله ، اإلسالمية الشريعة لتطبيق المسلمين اإلخوان سعي وراء من الهدف ، المطوع الله عبد : ولخص ..«، وتعالى سبحانه الله أمر تلبية في ينحصر اإلسالمية الشريعة بتطبيق المطالبة من اإلسالميين هدف

سبحانه والله الحنيف الدين به أمر بما العمل هو ، كافة الحياة مجاالت في اإلسالمية الشريعة وتطبيقعمران: ]  يقول آل اإلسالم ه الل عند الدين ﴾إن وقوله[ 19:  ﴿ يقبل: » )*(  ، فلن دينا اإلسالم غير يبتع ومن

. » الخاسرين من اآلخرة في وهو منه

اإلسالمية للحكومات دعوتهم ، االجتماعي اإلصالح جمعية خالل من ، الكويت في المسلمون اإلخوان جددشؤون في الله شرع إلى لالحتكام اإلسالمية المجتمعات ودعوا ، اإلسالمية الشريعة تطبيق بضرورة

وأن ، اإلسالمية المجتمعات مشاكل لجميع األمثل الحل هو اإلسالمية الشريعة تطبيق ألن ، كافة الحياةاإلسالمية . الشريعة تطبيق في الحكومات مع والتعاون لإلسهام جيدا مؤهلة اإلسالمية الحركات

) الخليج ) أقطار بعض في والشيعي السني اإلسالمي التيار رموز تصدى ، المجتمع إصالح سياق وفي . إال - الطرفين من طائشة عناصر إشعالها حاولت التي ، والشيعة السنة بين الطائفية الفتنة لبوادر العربي

دعاة بوجه والوقوف ، بينهما العالقة توطيد إلى سعوا ، الطائفتين كال من الدين علماء من مجموعة أنفهذا . االلتقاء كوامن عن والبحث االختالف نقاط تجاوز على العمل خالل من الطائفي والصراع الفتنة

االنفتاح بضرورة أتباعه يوصي ، السعودية في الشيعي اإلسالمي التيار رموز أحد ، الصفار حسن الشيخ . يقول حيث المباشر الحوار في المشاركة طريق عن وفهمهم اآلخرين الذي: »...  على الوقت نفس في

. بصورة معرفتهم لعدم مالمون فنحن مباشرة الذاتية مصادرنا خالل من بنا معرفتهم لعدم الناس نلوم. . يكرهونهم من كتابات قراءة خالل من الشيعة معرفة الواحد يستطيع ال مصادرهم خالل من مباشرة

.» السنة حول رأي لتكوين السنة ضد منحازة كتب على الشيعة يعتمد ال أن يجب مماثلة وبصورة

) والشيعة ) السنة المسلمين بين الفقهية والتفسيرات االجتهادات في الخالف أن إلى ، هنا اإلشارة وتجدر . . هذه أن األمر في ما كل طارئة أو جديدة ليست وهي اإلسالمية المذاهب نشوء منذ موجودا كان

الحياة في مألوفا شأنا تصبح ، التعصب عن بعيدا ، والتاريخي الفقهي إطارها في وضعت إذا االجتهادات

. في. اإلطالق على تكن ولم المذهبية لواء تحت يتعصبون فيمن الدوام على كانت فالمشكلة العامة. نفسه المذهب

) ( ، السبعينيات منتصف في ، قصيدة المذهب سني وهو العدساني خالد اإلسالمي الشاعر أنشد وقدفيها جاء ، لآلخر منهما كل لفهم ودعوة ، والشيعة السنة بين : للتقريب

تشيعوا أوالء قالوا

وتمنعوا وتنكروا

وادعوا الجماعة رفضوا

وترفعوا واستكبروا

تتحيفوا ال قوم يا

تتسرعوا أو بالحكم

ظلمتمو الذين أن

تسمعوا أن لكم أدنى

والحسين عليا نصروا

يفزع؟ أمر إذاك

النبي هدي واستلهموا

وعوا قد وعيتم وما

خمسا األركان وترسموا

رعوا قد رعيتم ما

المحق نصر فاتنا أن

نتشيع؟ أذن لمن

زمرة ضاعت كان أن

أضيع فمنا منهم

قلة تغلت أن أو

أفظع ففينا فيهم

وجهلتموهم جهلوكم

مصرع والجهالة

عن واالبتعاد ، البدع ونبذ ، الدينية واألعراف بالتقاليد التمسك إلى اإلسالمي التيار دعا البحرين، وفيوالتجمعات كالمسرحيات ، والنساء الرجال بين االختالط تستوجب التي االجتماعي التفاعل وسائل

) ( . تلك ، الوطني المجلس في الدينية الكتلة تبنت وقد المختلط والتعليم ، التلفزيونية والبرامج ، الثقافيةوفصل ، الخمور بيع بتحريم طالب ، موسعا عمل برنامج طرحها خالل من ، السبعينات مطلع الدعوات

األمور من وغيرها المريضة المرأة معالجة من الذكر الطبيب ومنع ، العالي التعليم في اإلناث عن الذكوراإلسالمية . الشريعة مبادئ مع تتعارض التي

عام علي 1979وفي الشيخ من كل وهم البحرين، في الشيعي اإلسالمي التيار رموز من خمسة رفع ، محمد حسن والشيخ العباس عباس حسين والشيخ حسين الله عبد حسن والشيخ العصفور محمد

فيها طالبوا ، البحريني الوزراء رئيس إلى عريضة ، العكري منصور الحاج علي والشيخ الصائغ سلماناإلناث عن الذكور وفصل ، التعليمية المناهج في المذاهب وحرية البحرين، في اإلسالمي النظام بتطبيقيؤمن إسالمي مجتمع تكوين بهدف ، النساء على اإلسالمي الزي وفرض ، والمستشفيات المدارس في

الواقع . في تجسيدها على ويعمل اإلسالم بتعاليم

الوطني المشروع مسودة اإلصالح جمعية خالل من البحرين، في المسلمين اإلخوان تنظيم أصدر كماللحياة شامل منهاج هو وشريعته بعقيدته اإلسالم وأن ، البحريني للمجتمع اإلسالمية الهوية على أكد الذي

. ومصدر ، للدولة عليا كمرجعية اإلسالمية الشريعة واعتماد توجهاتهم بمختلف البحرانيون ارتضاه الذي ، للتشريع . رئيس

الفساد مظاهر بعض السعودية العربية المملكة في السلفية الجماعة انتقدت ، نفسه السياق وضمن « . . وجود معنى ما متهكما العتيبي جهيمان فتساءل محاربتها إلى ودعت السعودي المجتمع في المنتشرة

. وجود معنى وما والدعوة؟ الدين وأصول والشريعة ، واإلرشاد والدعوة واإلفتاء ، بالمعروف األمر هيئةوإرضاء ، مهزلة هذا أليس وتلك؟ هذه على اإلنفاق معنى وما وغيرها؟ الفنون وإدارة ، اللهو ودور السينما

. »... للدعاة وإسكات الشهوات ألصحاب

لنشر أدوات إلى ، والفيديو كالتلفزيون ، األجهزة بعض تحول إلى رسائله إحدى في جهيمان أشار كماوتأثيرها ، البالد في المنتشرة السينما دور على حكومية رقابة وجود عدم عن فضال المجتمع في الفساد

. » اإلسالم » مبادئ مع تتنافى ، أخالقيا منحطة بأنها وصفها أفالما عرضها خالل من ، المسلم سلوك في

الثانية الخليج حرب انتهاء طرح 1991وبعد في ، السعودية العربية في اإلصالحي السلفي التيار نشط ، وتعرض ، الخليج أزمة بعد ما مرحلة في الدولة ضعف مستغال ، المجتمع إصالح حول وتصوراته أفكاره

. الشيخ فألقى واالجتماعي اإلداري الفساد مظاهر وانتشار اجتماعية وتغيرات اقتصادية مشاكل إلى البالد » ما » إصالح إلى يبادروا أن الناس فيه دعا ، القضبان وراء من رسالة بعنوان خطابا العودة فهد سلمان

فيه جاء ومما ، المجتمع في أين: »...  فسد ، األمة رجال يا ، األمة خبراء يا ، األمة شباب يا ، األمة دعاة يا . ، األفضل نحو تغيير ودعاة ، إصالح دعاة تكونوا أن مطالبون جميعا كلكم مستوياتكم كانت وأين كنتم

. مخالفات كانت سواء الشرعية المخالفات أنوع جميع على احتساب ودعاة فاسد لكل تصحيح ودعاة.» . محكومين أو حكاما ببعض بعضهم عالقة أو ربهم مع الناس بعالقة تتعلق

عام وتحديدا المرحلة هذه اإلصالحي 1992وخالل السلفي التيار ورموز الدين علماء من مجموعة قامت ) ( الدين علماء من مائة من أكثر توقيع حملت ، النصيحة مذكرة بـ عرفت ، فهد الملك إلى مذكرة بتقديم

شيوخ بعض ومباركة بتزكية المذكرة حظيت وقد ، الجامعات وأساتذة ، والدعاة الجوامع وخطباء . رموز مشاركة عن فضال جبرين بن والشيخ باز بن العزيز عبد الشيخ مثل ، الرسمية الدينية المؤسسة

عبد والشيخ ، العودة فهد بن سلمان والشيخ ، الحوالي سفر الشيخ مثل فيها اإلصالحي السلفي التيار. وغيرهم ، العمر ناصر والشيخ ، الجاللي الله

ومؤسساتها الدولة أجهزة في اإلسالمية الشريعة تطبيق إلى باألساس تهدف النصيحة مذكرة كانت . المذكرة هذه في ورد ومما كافة : اإلدارية

- . جميع- عرض الفكري ونشاطهم ، والعلماء الدعاة حركة من تحد التي كافة والتعليمات القيود رفعلقواعد مطابقتها من للتأكد العلماء كبار هيئة على ، إقرارها قبل ، سنها المراد والمعاهدات األنظمة

. وأحكامها الشريعة

. واإلعالمية- التعليمية مناهجها طريق عن ، األمة هذه أبناء في التضحية وحب الجهاد روح أذكاء

. واالكتفاء- شرعي أساس أي لها وليس سلطان من بها الله أنزل ما التي التفخيم ألقاب حذف. . للفرد الوظيفي المسمى أو اإلسالم إخوة وهو ، وأحسنه لقب بأحب بالمخاطبة

اإلسالمية- الدعوة إسناد في ، لإلعالم الشرعية المقاصد تحقيق على تركز ، جديدة إعالمية سياسة وضع . ، المسلم وسلوكيات لآلداب المنافية المظاهر ومنع اإلسالمية الشخصية وبناء ، العام الرأي وإصالح ،

. الصحف ومحاسبة المذياع في بالقول والخضوع الميوعة وأسلوب ، التلفاز في العورات وإظهار كالتبرج.» الفاضحة » والصور والخالعة والسفور والعلمنة الكفر أفكار تروج التي والمجالت

عام الكويت تحرير بعد نفسها عن أعلنت فقد ، الكويت في السلفية الجماعة التجمع )1991أما باسم ، » « ) فيه انتقد اإلسالمية الشريعة تحكيم حول عنوان تحت األول بيانه أصدر الذي ، الشعبي اإلسالمي

في » الله يرعوا ولم ، شخصية أغراض أجل من المناصب استغلوا بأنهم اتهمهم الذين المسؤولينكتابه. أحكام تطبيق وعدم ، بشرعه واالستهانة ، الله عن االبتعاد هو السلطة أصاب خلل أكبر وأن عملهم

.» التي التشريعات جميع في النظر بإعادة البيان طالب كما بمخالفته والمجاهرة ، معصيته وإعالن ، القائم النظام وإصالح ، الكويت في الله شرع وتحكيم ، اإلسالمية الشريعة تخالف

السياسية- 2 والمشاركة والديمقراطية الشورى

تطرح القضية هذه وأخذت مكان كل في اإلسالميين المفكرين والديمقراطية الشورى قضية شغلت. والتحليل الفهم من مختلفة وبأنماط والمعاصر الحديث اإلسالمي الخطاب في ومكثفة متصاعدة بوتيرة

اإلسالميين . عند والسياسية الفكرية النظرية في وتغير ، السياسية الرؤية في تحول عن تكشف

. بقية عن اإلسالم في الحكم نظام يميز وهو اإلسالمي المجتمع في راسخة جذور له سياسي مفهوم ال . بقوله الكريم رسوله وتعالى سبحانه الله خاطب فقد اإلسالمية غير لنت:  األنظمة ه الل من رحمة فبما

فإذا األمر في وشاورهم لهم واستغفر عنهم فاعف حولك من النفضوا القلب غليظ ا فظ كنت ولو لهمعمران ] آل لين المتوك يحب ه الل إن ه الل على ل فتوك عنه[. 159:  ﴾عزمت الله رضي هريرة أبي وعن

«. قال وسلم: » - عليه الله صلى الله رسول من ألصحابه مشورة أكثر أحدا رأيت ما

بممارسة - ، وسلم عليه الله صلى الله رسول بعد ، المسلمين وعلماء ، الراشدون الخلفاء اهتم وكذلكالعامة . حياتهم في الشورى

والتوجيه ، الحكم في المشاركة بمعنى أكانت سواء ، اإلسالمية الدولة في أساس مبدأ فالشورىأركان . من ركنا الشورى عد من وثمة وتعيينه الحاكم اختيار بمعنى أم ، العامة الشؤون في والرقابة

الكريم اآلية إلى استنادا ، ومما:  اإلسالم بينهم شورى وأمرهم الصالة وأقاموا هم لرب استجابوا والذينالشورى ] ينفقون . .38:  ﴾رزقناهم اإلسالم[. أركان من وهما والزكاة الصالة بين هنا الشورى وردت حيث

. التاريخي وتطوره األوروبي المجتمع نشأة مع ارتبطت التي الحديثة المفاهيم من فتعد الديمقراطية أما - عن - الدين يفصل الذي العلماني الحكم سياق في الغربي المفهوم في الديمقراطية تمارس ما وغالبا

ومصدر. السيادة صاحب هو الشعب بأن القائل المبدأ على يعتمد عليه تقوم الذي فاألساس السياسة . بااللتزام . مقيدة تكون الشعب وسيادة الدين عن تنفصل ال اإلسالم في الشورى بينما الشرعية

قيود. من السياسية والشهوات الهوى طالقة على تنطوي التي الغريبة الديمقراطية بعكس بالشريعةوالدين . األخالق

. ومعارض لها مؤيد بين الديمقراطية مفهوم من اإلسالمية والحركات اإلسالميين المفكرين مواقف تباينتمرحلتين إلى الديمقراطية من هؤالء موقف تقسيم : ويمكن

األولى عام:  المرحلة اإلسالمية الخالفة سقوط حتى عشر التاسع القرن منذ تأثر 1924امتدت حيث ، . وجود إثبات وحاولوا وممارستها األوروبية الديمقراطية بفكر المرحلة هذه في اإلسالميون المفكرون . واستبداد ، الخانقة الحكم أزمة مواجهة في وسعوا للشورى اإلسالمي والمفهوم الديمقراطية بين تشابهمع بتوافقها اعتقدوا ، الغربي األنموذج من جوانب اقتباس تسوير إلى اإلسالمي العالم في الحكام

( . الطهطاوي رفاعة الشيخ فأثار السياسية أزمتها من اإلسالمية المجتمعات تخليص على وقدرتها اإلسالم1801 -1973 . كتابه( وألف فرنسا من عودته بعد العربي العالم في الديمقراطية فكرة حول حوارا ،

» على» وحرص ، فرنسا في نشأ الذي الديمقراطي النظام فيه ليمتدح باريز وصف في األبريز تخليصوتعاليمه . اإلسالم مبادئ مع كثيرا تنسجم فرنسا في شاهدها التي الديمقراطية أن إثبات

( التونسي الدين خير المصلح « 1899- 1810وحذر من( » الممالك تقويم في المسالك أقوم كتابه فيغير وتجارب اختراعات كل نبذ ينبغي بأنه الخاطئ الظن من انطالقا ، األخرى األمم تجارب رفض

الديمقراطية . التجربة ومنها ، المسلمين

وتأخرهم المسلمين انحطاط أسباب أهم من االستبداد أن على أكد فقد ، األفغاني الدين جمال أمااتخاذ . إلى والدعوة ، الشورى بمبدأ التبشير على كتاباته في كثيرا وركز واالجتماعي السياسي

. العالج هو الشورى نظام تطبيق أن معتبرا اإلسالمية الشريعة روح لتطبيق سبيال النيابية المؤسساتاالستبداد . ظاهرة على للقضاء فاعلية األكثر

وصل صلة أيجاد إلى سعيه إليها مضيفا ، األفغاني لدعوة امتدادا عبده محمد الشيخ دعوة كانت حين فيإلى يدعو نراه لذلك اإلسالمية الشريعة محتوى وبين ، والعقلية العلمية الثقافة قيم بين وتصالح وتوفيق . تعالى الله ألن الحديثة الحياة متطلبات مع تكيفا أكثر لجعلها ، وتفسيرها اإلسالمية الشريعة تأويل إعادة

. المجتمع قضايا على تطبيقها أمر البشري للعقل تاركا عامة مبادئ سوى ، رأيه حسب ، يشرع لمالخاصة

معرفة هو األوروبيين من الشرق أهل يفيده أن يمكن درس أعظم أن ليؤكد رضا رشيد محمد بعده وجاء . أمرين على يقوم الحقيقي اإلسالم ألن الحكومة عليه تكون أن يجب ،:  ما الله بوحدانية اإلقرار

الدولة . شؤون في والشورى

ساحة على المباشر انعكاسها والقاجارية العثمانية الدولة في انطلقت التي الدستورية للحركة وكان . تيارين إلى العلماء فانقسم اإلسالمي والعالم العراق في الديني السياسي المؤيد:  الفكر المستبدة تيار

) ( . النائيني حسين محمد الشيخ فانبرى الدستوري للحكم المؤيد المشروطة وتيار ، السلطاني للحكم . باألدلة واستعان وفوائدها الديمقراطية بحقيقة المسلمين لتوعية ، المشروطة أنصار أبرز من باعتباره

. الدستورية الدعوة خصوم على للرد الشرعية

نظرية مع وتفصيالته جوانبه من كثير في يتطابق الغربي الديمقراطي النظام أن أيضا النائيني ويرى . . إجراء بعد لكن اإلسالمي المجتمع في وتطبيقه اقتباسه في موانع أية يجد ال لذلك اإلسالم في الشورى

اإلسالم . مبادئ مع لتنسجم التعديالت بعض

عام اإلسالمية الخالفة سقوط بعد بدأت فقد ، الثانية المرحلة العلمانية 1924أما دعاة وظهور ، . الدين استبعاد في األوروبية التجربة تحاكي حديثة قانونية وأنظمة دساتير بصياغة نادوا الذين ، والتغريب » « . وراء كان بأنه جزافا اإلسالم متهمين ، الدولة عن الدين فصل شعار ورفعوا العامة الحياة شؤون من

. األمة هوية يهدد خطرا بوصفها الغربية الديمقراطية إلى النظرة تحولت الحقبة هذه في العرب تخلفالثقافة لطمس ، وأعوانهم المستعمرون أطلقها التي التغريب دعوات خالل من وعقيدتها اإلسالمية

وإزالتها . اإلسالمية

لتنظيم فبالنسبة الديمقراطية من المعاصرة اإلسالمية الحركة مواقف على النظرة هذه انعكست ، جهة من الهضيبي حسن و البنا حسن المؤسس مواقف بين واضحا تقاوتا نجد المسلمين، اإلخوان

. التصور من ، تكتيكية ألسباب ، البنا اقترب فقد أخرى جهة من نهجه على سار قطبومن سيد ومواقف . . أجير وهو والناس الله يدي بين مسؤول الحاكم أن على شدد لكنه الغرب في به المعمول الديمقراطي

لديهم . وعامل لهم

الذي قطب، سيد تبناه الذي النهج مع بوضوح يتناقض ، الديمقراطية من نسبيا المرن الموقف هذا أن غير . .» يقول » حيث الجاهلي المجتمع خصائص من الديمقراطية وأن لله الحاكمية أن على : »... أكد

... يصنع وحين اإللهية الشريعة سيادة في متمثلة ، وحده لله اإلسالمي المجتمع في العليا فالحاكمية . . . - إنما - متحررا المجتمع هذا يكون ال منهم اآلخر البعض لها ويخضع الضغوط هذه لبعض بعضهم الناس

. » ... جاهلي مجتمع اإلسالمي بالمصطلح أو متخلف مجتمع عبيد وبعضه أرباب بعضه مجتمع هو

... نظر » وجهة تمثل ألنها إسالمية غير مؤسسة بأنها الديمقراطية قطب سيد بفكر المتأثرين أحد ويصف . كان. وأن ، الحقيقة إقامة معيار هو األغلبية رأي يصبح وبذلك األغلبية هذه طبيعة كانت كيفما األغلبية

.» واالستقامة والدين العقيدة حساب على ذلك

. على )*( » تقوم ألنها اإلسالم تنافي ال بجوهرها الديمقراطية إن القرضاوي يوسف الشيخ يرى حين في .» . . ثم عنه يرضون ال نظام عليهم يفرض وال يكرهون من الناس يقود فال يحكمهم من الناس يختار أن

مستنكرا .  يتساءل وأي: » المنافاة؟ هذه تأتي أين ومن اإلسالم؟ تنافي جوهرها في الديمقراطية فهل ... يجد الديمقراطية جوهر يتأمل الذي أن الواقع الدعوى هذه على يدل والسنة الكتاب محكمات من دليل

» اإلسالم صميم من أنه

. السياسية والمشاركة والدستور الديمقراطية تخص قضايا اإلسالمي التيار تناول ، العربي الخليج وفي . وثيقة أول فظهرت الخليج في اإلسالمي التيار رموز اهتمامات من بارزا حيزا القضايا تلك واحتلت

عام البحرين في والشيعة السنة وجهاء رفعها بمطالب تتعلق السلطات. 1938مشتركة فيها طالبواوالتعليمية . والقضائية البلدية المجالس في بتمثيلهم

العملية في والمشاركة الشورى موضوع من واضحا الخليج في اإلسالمي التيار رموز موقف كانبمبدأ. إيمانه ، الكويت في السلفية الحركة زعيم ، الخالق عبد الرحمن عبد الشيخ أعلن فقد السياسية

قائال ، أو: »  الشورى األمير أو والحاكم اإلمام طريقه عن يأتي الذي الوحيد اإلسالمي النظام هي الشورى. الشورى طريق إال ، العظيم الخطير المنصب هذا إلى شرعي سليم طريق من هناك لويس الخليفة

. » ذلك غير طريق هناك وليس

أفسد ، المسلمين تاريخ في حدث سياسي انحراف أكبر إلى الخالق عبد الرحمن عبد الشيخ وأشارمن خليفة يزيد ابنه ، سفيان أبي بن معاوية تعيين وهو ، الشورى في األمة حق وصادر الحكم أنظمة

يقول. حيث .  بعده في: » األمور أهم ألنه وأجلها الموضوعات أخطر من اإلسالم في الشورى موضوع أنالبصري الحسن قال وكما ، المسلمين شؤون اثنان:  تسيير األمة هذه أمر يوم:  أفسد العاص بن عمرو

. . ذلك ولوال ليزيد بالبيعة معاوية على أشار حين ، شعبة بن والمغيرة المصحف برفع معاوية على أشار. » القيامة يوم إلى شورى لكانت

قبل من المسلمين على مفروضا غريبا نظاما الديمقراطية عد ، الخالق عبد الشيخ أن من الرغم على . الحكم يجعل ألنه السيادة وهي ، خصوصياته أخص في اإلسالم يناقض نظام وأنه ، المستعمرين

. في والتنفيذية التشريعية المناصب تولي أجاز أنه إال جميعا السلطات مصدر الشعب ويجعل ، للشعب . « . من والحد وتبديلها داخلها من الفاسدة األنظمة بتغير آمال مقاطعتها ورفض الديمقراطية األنظمة ظل

. وأهل الالدينيين من المسلمين شؤون إدارة ويتولون المناصب يتقلدون من وإزاحة وآثامها شرورها . . ... ويستولوا الحكم دفة إلى ويتسلقوا األمة إرادة ليزيفوا لهم الساحة تخلية وعدم واألهواء الشهوات

.» المسلمين مقدرات على

بعنوان السبعينات في كتابا أصدر (  وقد المشاركة: ) مسألة أن فيه عد ، السياسي والعمل المسلمون . الحياة في الدخول لمشروعية ينظر وهو ، واستعان المسلمين على واجبا فرضا أحيانا تكون السياسية

فيها يقول ، باز بن العزيز عبد للشيخ بفتوى ، التشريعية والمجالس االلتحاق: »  الديمقراطية في حرج ال . . . من ذلك في لما الباطل على الموافقة وعدم الحق تأييد ذلك من المقصود كان إذا الشعب بمجلس

. » . الله إلى الدعاة إلى واالنضمام الحق نصر

. لذلك الكويت في السياسية الساحة على فعالة قوة تكون أن إلى الكويت في السلفية الجماعة سعت . ، الطالبية الساحة صعيد فعلى والنقابية السياسية األنشطة جميع في المشاركة على الجماعة حرصت

الطالبي للتنظيم األول الهدف ، وخارجها الكويت داخل ، الكويت لطلبة الوطني االتحاد فروع كانت . . وخاضت العنزي وعنبري الشريدة وجاسم النفيسي صالح ، قياداته أبرز من وكان السلفية للجماعة

.) اإلخوان ) جماعة مع بالتعاون وتمكنت اإلسالمي االتحاد قائمة باسم الطالبية االنتخابات السلفية الجماعةطوال ، المعلمين وجمعية ، الكويت لطلبة الوطني لالتحاد اإلدارية الهيئة على السيطرة من المسلمين

العشرين . القرن وثمانينات سبعينات

شباط في جرت التي الكويتي األمة مجلس انتخابات في السلفية الجماعة شاركت بمرشحين 1981كما ، .  هما بالقول: المشاركة لتلك الجماعة قياديي أحد ويسوغ السلطان وخالد العون عملهم: »...  جاسم أن

وتغيير ، الله حكم إلقامة والدعوة ، الدستور من الثانية المادة لتغيير يهدف كان البرلمان في السياسي .» شعار تحت االنتخابات تلك السلفية الجماعة مرشحو خاض ، ذلك على وبناء الشرع حكم مع البالد

.» الدستور» من الثانية المادة تعديل

الثانية المادة لتغيير الدعوة على ، البرلمان في بمقعدين فوزهم بعد ، السلفية الجماعة ممثلو أكد وقد. . « . به المساس على ويعاقب اإلسالم الدولة دين أن على المقترح التعديل وينص الكويتي الدستور من

. » التعديل هذا بشدة عارضت ، الكويتية الحكومة أن إال ، التشريع مصدر اإلسالمية والشريعة

تطبيق بين تناقضا ثمة أن السلفية الجماعة ترى ال ، للتعديل الرافض الحكومة موقف من الرغم على . العون جاسم بذلك صرح حيث رموزها أحد لسان على ذلك جاء الوراثي والحكم ، اإلسالمية الشريعة

.  قائال السلف: »... من أحد يبين لم ألنه جائز الوراثي الحكم أن إال الشورى هو اإلسالم في األصل أن. » باطل الوراثي الحكم بأن الصلح

. خالد يقول حيث الكافر والحاكم الظالم الحاكم بين فارقا ثمة أن ترى ، نفسه الوقت في ، الجماعة لكن.  السلطان . فالظلم: »... الكفر واضح كافرا الحاكم يكون وإنما الظلم ليس الحاكم على القيام شرط أن

. .» مواصفات وأن ومنهجا عقيدة باإلسالم الملتزم المرشح انتخاب إلى الجماعة ودعت الكفر معناه ليس.» « . األمين القوي أي المسلمين فقهاء عليه أجمع ما هو المرشح

شهدتها التي الشعبية التحركات في تشارك لما الكويت في السلفية الجماعة أن ، هنا اإلشارة تجدرأمير قام الذي األمة مجلس وإرجاع بالدستور العمل بإعادة للمطالبة ، الكويت في السياسية الساحة

آب في بحله السياسية. 1968الكويت التنظيمات شكلتها التي الدستورية بالحركة مشاركتهم وصفت كما . الشعبية الهيئات أصدرته الذي البيان على التوقيع في الجماعة تشارك لم كذلك رمزية بأنها الكويت فيإلى الحكومة دعت الذي الوطني المجلس انتخابات مقاطعة إلى تدعو التي ، العام النفع وجمعيات

أعماله. باشر الذي ، المجلس ذلك تشكيلة في الجماعة أعضاء من عدد ساهم العكس على بل تشكيلهفي الثانية الخليج حرب .1990آب 2قبيل

) في ) السلفية للجماعة الجديدة التسمية وهو ، الشعبي اإلسالمي التجمع شارك ، الكويت تحرير وبعد . . وألول مرشحين سبعة التجمع ومثل السابع األمة مجلس النتخاب ، البرلمانية االنتخابات في ، الكويت

المشاركة مجال في متقدمة خطوة بأنه وصف الذي ، االنتخابي برنامجها عن السلفية الجماعة تعلن مرة. الشعبي. اإلسالمي التجمع مرشحي من ثالثة فوز عن االنتخابات نتائج أسفرت وقد السياسية

من » رمزا وعدها الديمقراطية هاجم فقد السعودية، العربية المملكة في الجهادي السلفي التيار أما . » التيار رموز أحد ، المقدسي عاصم محمد أبو انتقد فقد محاربتها إلى ودعا ، والوثنية الشرك رموز

...« ) فيه ) مؤكدا والدين الديمقراطية الموسوم كتابه في الديمقراطية ، السعودية في الجهادي السلفي . . للشر صروحا إال ليست النيابية مجالسها وأن التوحيد ملة غير وملة الله دين غير دين الديمقراطية أن

. . لهدمها السعي يجب بل العبيد على الله حق هو الذي التوحيد لتحقيق اجتنابها يجب ، للوثنية ومعاقل . ومناقضة واألرضين السماوات برب وشرك ، بالله كفر فالديمقراطية وجهادهم وبغضهم أوليائها ومعاداة

.» المرسلين ودين التوحيد لملة

الشريعة حدود ضمن تكون أن شريطة الديمقراطية الكويت في المسلمين اإلخوان تنظيم أيد حين في . . برلمانية انتخابات أول في فساهم السياسية للمشاركة سعى لذلك الغربي األنموذج وليس ، اإلسالمية

عام ، للبالد تأسيسي مجلس أول النتخاب الكويت تشهدها نتائج. . 1962عامة أن إال للبالد دستور لوضعالبرلمانية الساحة على القومي التيار تفوق مقابل في المسلمين اإلخوان ضعف كشفت االنتخابات تلك

األول. األمة مجلس انتخابات في ، واجهاتهم بمختلف المسلمين، اإلخوان ممثلوا شارك وكذلك آنذاكتلك. 1963عام في الكويت في المسلمين اإلخوان ممثلو حققها التي النتائج بعض اآلتي الجدول ويؤشر

: االنتخابات

األول(: 2جدول ) األمة مجلس انتخابات في المسلمين اإلخوان مرشحو عليها حصل التي األصوات عدد: 1963لعام

المرشح السياسي اسم اإلنتخابية اإلتجاه األصوات الدائرة أصوات عدد مجموعالمئوية الناخبين النسبة

الرفاعي هاشم يوسف اإلسالمية السيد اإلرشاد الشرق- جمعية %734247730األولى

العدساني اإلسالمية محمد اإلرشاد الشامية -جمعية %483232621الرابعة

القطيفي العزيز االجتماعي عبد اإلصالح الشامية- جمعية %245232611الرابعة

العمر الرحمن االجتماعي عبد اإلصالح كيفان- جمعية %437175925الخامسة

الكليب سلطان الله اإلسالمية عبد اإلرشاد القادسية- جمعية %297146722السادسة

المطوع العلي الله االجتماعي عبد اإلصالح السالمية -جمعية %315163319التاسعة

الياسين بزيع االجتماعي أحمد اإلصالح السالمية- جمعية %273163317التاسعة

الثاني كانون انتخابات في حركة 1976أما شكلت أن بعد والسيما ، القومية القوى فوز متوقعا كان فقد ، . نتائج أن غير االنتخابات لدخول المستقلة القومية العناصر مع واسعا تحالفا الكويت في العرب القوميين

. . يشير من وثمة المسلمين لإلخوان متوقع غير فوز عن وكشفت التوقعات كل عكس جاءت االنتخاباتاإلخوان تنظيم من بارزون قادة فيها شارك االنتخابات تلك نتائج في تزوير عمليات حدوث إلى

. االنتخابات على كمشرفين الكويت في العاملين المسلمينالمصريين

في النيابية للحياة الحكومة تعطيل أثر وفرض 1976آب 29على ، الدستور مواد من عدد وتعليق ، اإلخوان تنظيم داخل األصولي التيار شن ، للحريات المقيدة واإلجراءات القوانين من مجموعة

المؤيد ، لإلخوان التاريخية القيادة موقف على انتقادات حملة قطب، سيد بأفكار والمتأثر المسلمين،مشاركة بعد خاصة ، التنظيم مبادئ على الشخصية مصالحهم بتفضيل رموزها متهما ، الحكومة إلجراءات

حل أعقاب في تشكلت التي الحكومة في الحجي يوسف الشيخ ، آنذاك االجتماعي اإلصالح جمعية رئيسالكويتي . األمة مجلس

1980 ، السياسي النشاط ممارسة ضرورة إلى الكويت في المسلمين اإلخوان تنظيم قيادة دعت ، . التنظيم منهج عن انحرافا التوجه ذلك األصولي التيار فعد الدعوة أهداف لتحقيق األقرب الطريق بوصفه

التنظيم . من األصولي التيار رموز من عدد انسحاب إلى أدى مما ،

المجتمع في المسلمين اإلخوان نفوذ في تناميا ، الثمانينيات وبداية السبعينيات نهاية فترة شهدتالنقابية والمؤسسات ، الطالبية االتحادات على اإلخوان سيطرة خالل من واضحا ذلك وبرز الكويتي

. كل فوق الديني الوالء يضعون ، الطلبة وخاصة ، الكويتيين أو واضحا بدا حيث العام النفع وجمعيات . . ويوضح المعارضة اإلسالمية الجماعات إلى االنضمام في الكبيرة رغبتهم يفسر وهذا ووالء اعتبار

في ، األخرى اإلسالمية والتنظيمات المسلمين، اإلخوان تنظيم أحرزه الذي النجاح مدى ، اآلتي الجدولاألعوام خالل ، الكويت لطلبة الوطني االتحاد : (1983- 1979انتخابات

/ 3جدول ) الكويت(: جامعة فرع الكويت لطلبة الوطني االتحاد : انتخابات

القائمة عام اسم عام 1979انتخابات عام 1981انتخابات عام 1982انتخابات انتخابات1983

) المسلمون ) اإلخوان اإلئتالفية %42.1%60.4%42.1%45.3القائمة

) سلفية ) اإلسالمي %8.8%48.3%11%8.3االتحاد

) الشيعة ) الحرة اإلسالمية %21.6%12.4%26.711.1القائمة

) يساريون ) ، قوميون الديمقراطي %13.2%14.4%14.1%15.2الوسط

عام جرت التي البرلمانية االنتخابات في المسلمون اإلخوان شارك فوز 1981كما عن تمخضت والتي ، ( . المادة تعديل شعار تحت االنتخابات المسلمونتلك اإلخوان دخل وقد اإلسالمية التنظيمات مرشحي

. ) البرلمان في بمقعدين الفوز واستطاعوا ، الدستور من الثانية

لعام األمة مجلس انتخابات . 1985وفي شارك وقد مقاعد بثالثة الفوز المسلمون اإلخوان استطاع ، ) ( استجواب في ، األمة مجلس في النيابية الكتل أعضاء بقية مع ، الدويلة مبارك المسلمين اإلخوان ممثل

سن عند ، خاصة منفعة على الحصول في تورطه حول ، الحاكمة العائلة أفراد أحد وهو ، العدل وزيرفسارعت )*( . استقالته تقديم على الوزير إجبار في ونجحوا المناخ سوق بأزمة المتعلقة القوانين

داخل السياسية المعارضة أن وجدت ألنها ، الدستور مواد بعض وتعليق المجلس حل إلى السلطة . فأصدر حدودها تجاوزت قد وأنها ، للسلطة بالنسبة حساسة سياسية قضايا تطرح بدأت قد المجلس

وعد ، الحل بإجراءات فيه ندد ، األخرى المعارضة األحزاب مع باالشتراك ، بيانا المسلمين اإلخوان تنظيمدستورية . غير اإلجراءات تلك

( ال لجنة تأسيس في دور المسلمين لإلخوان السياسية( 45كان االتجاهات مختلف من تشكلت التي ، والعمل ، المنحل المجلس وعودة ، الديمقراطية الحياة بعودة للمطالبة ، الكويت في واالجتماعية

عام عام 1962بدستور في تطورت والتي ،1989 ) يهدف ) وظني كتنظيم ، الدستورية الحركة باستثناء ، . في الدستورية الحركة وضمت التشريعية السلطة غياب نتيجة ، البالد بها تمر التي األزمة من للخروج

والقوميون ) والشيعة والسلفيون المسلمون اإلخوان والدينية السياسية التيارات مختلف صفوفها . في(. » تضم كويتية شعبية حركة بأنها ، األول بيانها خالل من نفسها عن الحركة وعرفت واليساريون

القانوني اإلطار باعتباره الكويتي وبالدستور الدستورية بالشرعية المؤمنين المواطنين جميع صفوفها.» . الكويتي للمجتمع األساسية المقومات على اشتماله حيث ومن والتشريع الحكم لنظام

في يشاركوا لم أنهم إال ، الدستورية الحركة تأسيس في المسلمين اإلخوان مساهمة من الرغم علىبل ، وطني مجلس إلنشاء السلطة طرحته الذي المشروع لمقاطعة نظمت التي الجماهيرية التجمعات . إلى رفعوها مذكرة خالل من السلطة ناشدوا ، نفسه الوقت في ، لكنهم المشروع لهذا تأييدهم أعلنوا

يعمر . لم المجلس هذا أن غير واحد عام إلى سنوات أربع من المجلس عمر فترة باختصار ، الكويت أميرفي للكويت العراق اجتياح بسبب ، .1990آب 2طويال

الفكرية المسائل من مجموعة تناولوا فقد ، العربي الخليج في الشيعي اإلسالمي التيار رموز أما . اإلسالمية والوحدة والحرية الشورى مثل ، مفصل بشكل طرحها من وتمكنوا اإلسالمية والمفاهيم

)*( .، الشيرازي محمد السيد العربي الخليج في والديمقراطية الشورى فكرة أثار ما أبرز ولعل وغيرهااإلسالمي العالم تقدم أربك الذي العضال الداء وعدهما واالستبداد الدكتاتورية الشيرازي السيد انتقد فقد

. مختلف من ، المسلمين ودعا اإلسالمية األمة مقدرات على االستحواذ من اإلسالم أعداء ومكن ، جوانب » كل في والحرية والديمقراطية الشورى وحقائق معالم إرساء و االستبداد محاربة إلى ، مواقعهم

.» األمة حياة

مبدأ تطبق كانت عندما اإلسالمية الدولة عليه كانت الذي النجاح بين مقارنة الشيرازي السيد أجرى . فيقول المبدأ هذا عن تخلت عندما األمة عاشته الذي الهزيمة واقع وبين ، أن: »...  الشورى يخفى وال

. وإما ، بالوراثة أما الحكم إلى يأتون فإنهم الحكام استبداد القرن هذا في المسلمين هزيمة أسباب من ... على. معتمدا سابقا اإلسالم نجاح ترى بينما السجون في ويزجونهم المعارضين ويقتلون بالدكتاتورية

. - في. - أصحابه برأي وأخذ يستشير كان عظمته على وسلم عليه الله صلى الرسول أن حتى االستشارية. » معروفة قصص

. حيث اإلسالمية للدولة والسياسية الدينية الشريعة بوصفه ، الشورى مبدأ على الشيرازي تأكيد جاء.  يقول ) حيث: » ) العالم بلدان أي في ديمقراطية تكن لم حين الشورى السياسية موازينه اإلسالم جعل

الشورى ] بينهم شورى وأمرهم سبحانه ﴾قال المسلم[ 38:  ﴿ للعالم يكفي ال بأنه يرى كان ، عليه وبناء ، . الذي اإلسالم قانون يطبق لم أنه يرون الناس ألن الشورى قانون بدون وقوانينه اإلسالم مبادئ يطبق أن

.» إسقاطه حتى عليه يثورون ثم ، حوله من فينفضون ، الشورى هو

حسن الشيخ وهو السعودية، العربية المملكة في الشيعي اإلسالمي التيار رموز أبرز أحد شجع كماإليصال ، ممكنة طريقة وبأية ، السياسي النشاط في المشاركة على الشيعية الطائفة أفراد ، الصفار

. على ليؤكد ، الشيعي الديني بالموروث الصفار الشيخ واستعان الحكومة في المسؤولين إلى صوتهم. للشيعة واجتماعية سياسية مكاسب لتحقيق ، السياسية المشاركة مبدأ

قضايا مع التعامل في اإلسالمية التيارات أنشط من ، والكويت البحرين في الشيعي اإلسالمي التيار كان . في الشيعية اإلسالمية التنظيمات بعض ساهمت ذلك ضوء وعلى السياسية والمشاركة الديمقراطية

) ( . الواجهة وهي ، اإلسالمية التوعية جمعية كانت فقد البالد شهدتها التي السياسية العملية في البحرينفي تكررت التي ، االنتخابية للدعاية مهما مركزا البحرين، فرع ، اإلسالمية الدعوة لحزب الدينية

الوطني . والمجلس التأسيسي للمجلس االنتخابية المناسبات

) عام ) البحرين في جرت التي النيابية االنتخابات في الدينية الكتلة مرشحيها 1972وشاركت خالل من ، . نقاط جملة الدينية للكتلة االنتخابي البرنامج تضمن وقد الشيعية للقرى االنتخابية الدوائر في الستة

أهمها من ، واالقتصادية والسياسية االجتماعية األوضاع الخمور:  تمس بيع وتحريم العمالية النقابات دعم . . حيث كبيرا انتصارا يحققوا أن الدينية الكتلة مرشحو واستطاع العالي التعليم في المختلط التعليم ومنع

كيفية في الخبرة إلى الدولة أجهزة افتقار أن إال االنتخابات تلك في مقاعد بتسعة الفوز من تمكنواأحد كان ، األزمات معالجة في األمني الحل واعتمادهم ، الحديثة الديمقراطية الحياة مع التعاطي

كأساس الديمقراطية مبادئ اعتماد الحكومة لمطالبة الشيعية اإلسالمية التنظيمات حفزت التي األسبابالبالد . في السياسية األزمة لحل الدولة أمن قانون وإلغاء والدستورية البرلمانية الحياة لعودة

) عام ) تأسست التي ، البحريناإلسالمية أحرار حركة في 1982وطالبت الديمقراطية الحياة بعودة ، أبناء. » على الواقع الظلم من للحد مطلوب أمر ، النيابية الحياة أن على برنامجها في وأكدت البحرين

الشعب« .

بعد تأسيسي مجلس أول في الشيعية الطائفة ، نائبا عشرين أصل من شيعيان نائبان مثل ، الكويت وفيعام الكويت لعام. 1961استقالل الكويتي الدستور ساوى الحقوق 1962وقد في الكويتيين بين

الحقا. . البالد شهدتها التي النيابية المجالس مختلف في برلماني وجود للشيعة أصبح وبذلك والواجبات

عام 23وفي الثاني . 1963كانون شارك وقد الكويتي األمة مجلس أعضاء النتخاب نيابية انتخابات جرت ، . . األمة مجلس بمقاعد الفوز مرشحيهم من خمسة واستطاع وترشيحا تصويتا االنتخابات تلك في الشيعة

عام الثاني الترشيحي الفصل انتخابات في ، العدد هذا . 1967وارتفع في أما مقاعد تسعة إلى ليصل ، عام . 1971انتخابات عام انتخابات وخالل مقاعد بستة الشيعة مرشحو فاز فقد عشرة 1975، فاز ،

. . النائب تسلم حيث الوزارة تشكيلة في الشيعية الطائفة وزير شارك مرة وألول الشيعة من مرشحينالنفط . وزارة الكاظمي المطلب عبد

) عن ) الحكومة أعلنت التي ، الدستور تنقيح لجنة في أعضاء بثمانية الشيعة شارك ، ذلك عن فضالعام الشيعي. 1979تشكيلها التيار أقدام تحت من البساط سحب استطاع الثوري الشيعي التيار أن غير

عام انتخابات في مرشحيه من عدد ليفوز ، .1981التقليدي

األعوام ) خالل جرت التي الطالبية االنتخابات الشيعي اإلسالمي التيار خاض باسم( 1983- 1979كما ، .) تباينت) ، األصوات من نسب على الحصول من القائمة هذه مرشحو وتمكن الحرة اإلسالمية القائمة

أخرى . إلى سنة من

لعام الوطني المجلس انتخابات في الشيعة من مجاميع شاركت سوى 1989وأخيرا يستمر لم الذي ، في للكويت العراقي الجيش اجتياح نتيجة ، أشهر .1990آب 2عدة

بما لإلسالم نقيضا ، إطالقها على ، الديمقراطية جعلت ، إسالمية تيارات ثمة أن ، القول يمكن سبق مما . شبه هناك أن حين في اآلخر أحدهما يعادي متضادين نظامين واإلسالم وجعلها ، التكفير لمرحلة يصل

أن على ، العربي الخليج في اإلسالمية التنظيمات ومنها ، األخرى اإلسالمية الجماعات لدى إجماعوليس ، للشورى المقارب المعدل بمفهومها الديمقراطية استيعاب على قادر الغزيرة بمبادئه اإلسالم

. المطلق التشريع حق ويمنحه ، الفرد لحرية محدودة غير ممارسة يمنع الذي ، المطلق الغربي بمفهومها. والمنطقية العادلة القيم كل يحوي ، واسع وفكر حضارة دين اإلسالم ألن ذلك

المرأة- 3 قضايا بعض من الموقف

اإلسالمي التيار اهتمامات من بارزا حيزا ، المجتمع في المرأة ومكانة ، واالختالط السفور قضية احتلت . الظروف قسوة ، عموما العربية المرأة شأن شأنها ، الخليجية المرأة عانت فقد العربي الخليج في

.» المرأة » إلى الخليجي المجتمع نظر فقد النفطية الحقبة قبل ما فترات في ، واالقتصادية االجتماعية.» « . زواجها يتم حتى تعزل أن يجب لذلك العائلة شرف حاملة أنها على

، االجتماعية حقوقها وإعطائها المرأة أنصاف إلى تدعو ، العشرين القرن مطلع منذ ، أصوات ارتفعت ، الخليجية المرأة بها تعامل التي إنسانية الال الطريقة إلى باستياء الخليجيين المصلحين أحد ويشير

.  بقوله . . فإذا: »... المتاع سقط من عندهم فهي منهم المتقدمين سيما الرجال عند قيمة للمرأة ليسلمخاطبه المتكلم قال خطاب في الله:  ذكرت . أكرمك . تريد: ال من زواج على الفتاة وترغم ذكرها عند

. . العمر من يبلغ والذي األخالق ساقط الوجه قبيح كان وأن لها عم ابن الزوج كان إذا أن 80سيما له سنةالعمر من لها بنتا «.20يتزوج . عشرته كرهت وأن ، غنيا كان إذا عليه الولي ويرغمها سنة

بقوله ، المرأة أصاب الذي االجتماعي الظلم ذلك من جانبا الخليجيين الشعراء أحد : وصور

وأبيها أمها ظلم فشكت

وأباها أمها الله قاتل

بشيخ الزواج على أرغماها

أرغماها ذا أجل من ، ثراء ذي

القيود وتختلف

. في المرأة أن حين ففي المدن في عنها ، الريف في المرأة على المفروضة االجتماعية القيود وتختلفأن نجد ، األغطية من نوعين وجهها على وتضع ، السوداء بالعباءة ملتحفة إال منزلها من تخرج ال المدينة . . تربية على يقتصر ال فهو وقسوة عناء أكثر عملها أن غير األغطية هذه من نوع أي تضع ال القروية المرأة

. من وغيرهما والغوص الزراعة في ، عمله محيط الرجل مشاركة إلى تعداه بل المنزل وأعمال ، األطفالالشاقة . المهن

قائال ، الحقل وسط تعمل التي الخليجية للمرأة صورة العريضي إبراهيم البحريني الشاعر : وينقل

فقرها على خودا بصرتها

األنيه في الريحان كأنها

رأسها على تجني ما ترفع

- حافية - الضحى رأد حاسرة

به تمشي القمح نثار وسط

الهيه ضاحكة حقلها في

أسلوب على باالعتماد ، االجتماعية التنشئة على مركزة ، تتصاعد المرأة تحرير إلى الدعوات أخذت . نقد عملية إلى بحاجة المرأة قضية أن على االجتماع خبراء أكد وقد التطور ضرورات مع يتماشى علمي

. ومبادئ ، واألدبية العقلية المعارف من قدر على المرأة حصول وضرورة والتقاليد للعادات اجتماعياألخالقية . الفضائل

، النفطية العائدات ازدياد بعد خاص بشكل ، المثقفين من جيل العربي الخليج أقطار بعض في وظهر . وطالبوا والتقاليد العادات تلك نقد إلى ودعوا ، الخليجية المرأة لها تتعرض التي القاسية المعاملة انتقدوا

. في الخليجية المرأة وأسهمت العامة الحياة في الرجل ومشاركتها ، للمرأة المجتمع نظرة تغيير بضرورة ، بالرجل ومساواتها والسفور والعمل التعليم إلى وتطلعت ، وتقاليده المجتمع وقساوة ، همومها عرض

المجتمع . في ومكانتها شخصيتها وبناء

إحدى فنشرت وسفورها المرأة تحرر إلى الداعين ومطالب أفكارا الخليجية الصحافة نشرت كما » يأتي » ورقيها البالد تطور أن على فيه أكدت ، الكويتية الفتاة حقوق عنوان تحت مقاال الكويتية المجالت

المجتمع لبناء ومواهبها بقدراتها واالنتفاع للمرأة احترامها خالل من

) ( ، المجتمع في والسفور الحجاب موضوع حول عقدت التي الثقافية الندوة وقائع ، الرائد مجلة ونقلت . الرجل مشاركة ضرورة إلى المجتمعون توصل الكويت في النسوية النخب من مجموعة فيها شاركت

. والتحديث اإلصالح عملية في معا والعمل ، والمرأة

. والعمل التعليم من ومنعها المرأة بعزل المطالبين على فيه ردت مقاال السعوديات النساء إحدى وكتبتتركها جراء يصيبها قد الذي والفساد االنحراف يجنبها زوجها بمساعدة المرأة تعليم أن على وأكدت

فتقول. ...  الدراسة . لتتمكن: »... تعليمها ضرورة إلى المرأة أمر يهمهم الذين نظر الفت حجازية امرأة أناإخراج من ينشأ قد الذي الفساد يتسرب ال وبهذا زوجها وإرشادات بتوجيه يمكنها ما دراسة من ذلك بعد

» المدرسة من المراهقة سن في الفتاة

ضد المتظاهرين من حشد أمام عباءتها وألقت حجابها نزع على الفتيات إحدى تجرأت البحرين، وفي . في السائدة واالجتماعية الدينية للقيم تحد بادرة أول وهذه بحماسة فيهم تخطب وأخذت ، السلطة

. آنذاك العربي الخليج

هو الطبيعي المرأة مكان عد الذي ، المحافظ اإلسالمي التيار بمعارضة اصطدمت الدعوات تلك أن غيروباب ، ألخالقها مفسدة واالختالط والسفور ، كرامتها ويحفظ المرأة يستر الحجاب وإن ، منزلها

النحرافها .

.» وفجور » كفر إال هي أن واألنثى الذكر بين والواجبات الحقوق في المساواة إلى الدعوة وإن

خطط إال هي ما بالرجال واختالطها ، المرأة سفور إلى الداعية الصيحات تلك أن اإلسالمي التيار وأكد. المجتمع في الجنسي والشذوذ اإلباحية وإفشاء ، المسلمة األسرة لتدمير مهيئة وأساليب

فكري صراع ، العربي الخليج أقطار بعض في األحداث سطح على طفا ، العشرين القرن ستينيات وفي . . لتحصينها. المرأة عزلة في باإلمعان األول طالب فكريان اتجاهان مثله المرأة قضايا محوره كان عميقحجابها على والحفاظ النفطية العائدات تدفق مع المجتمع على تدفقت التي ، االجتماعية األمراض من

. ودعوتها حريتها المرأة ومنح ، الحجاب إلغاء على الثاني االتجاه أصر حين في اإلسالمية وتقاليدها. المجتمع وحركة السياسي العمل في للمشاركة

. اإلسالميين األدباء من عدد فشن الخليجي األدب في واضحا برز اإلسالمي التيار أن إلى اإلشارة وتجدر . الداعيات تصف وقصائد مقاالت عدة ونشرت واالختالط التحرر دعاة على عنيفا نقدا العربي الخليج في

بأنها النساء أولئك به تقوم ما أحدهم فوصف ، جارحة بكلمات والتبرج السفور أن: »  إلى إلى حارة دعوة.» . الحيوان أنثى في الحال هي كما الرجال بين مشاعا يكن

بقوله ، شعرا الكالم هذا الشعراء أحد ترجم : وقد

مالبسها إال قيمتها وليس

ألوانه التمويه زخرف وبهرجا

تذكرنا االنثى تجردت وإن

نسيانه األجيال مع أطلنا عصرا

موطننا الغاب وكان كنا أيام

وأوطانه سكناه الوحش تقاسم

) قائال ) النساء من النوع ذاك حافظ السالم عبد الشاعر انتقد : كما

وتسرفين تتفننين

والفتون جسمك عرض في

أوضاعه في بالعري

المشين الثوب حبكة في

ال الشرق فتاة يا ال

القناع في التبذل هذا

للمال التبرج هذا

المثير الجسد وخالعة

قال الحقير؟:  من الجنس لعبة إنك

التيار أنصار بين مباشرة مواجهة إلى ، وسفورها المرأة حجاب حول الصراع تحول السبعينيات وفي . في واضح بشكل الصراع هذا وتطور العربي الخليج في التجديدي التيار وأنصار ، المحافظ اإلسالمي

. االختالط موضوع لمناقشة الكويت لطلبة الوطني االتحاد عقدها التي الندوة فخالل الكويت جامعةاإلصالح جمعية أعضاء من ، طالبية وغير ، طالبية مجموعات تصدت ، الكويت جامعة في والسفور

. والشتم بالضرب الندوة على للقائمين ، الكويت في المسلمين اإلخوان واجهات إحدى وهي ، االجتماعيتدين والثانية ، لالختالط مؤيدة األولى ، األمة مجلس باتجاه سارتا مظاهرتين خروج الصدام هذا وأعقب

. وتعارضه االختالط

المذكرة خالل من ، الجامعة في األحداث تطورات من موقفها ، االجتماعي اإلصالح جمعية أوضحتوكانت الكويتي األمة ومجلس ، الوزراء مجلس ورئيس ، العهد ولي من كل إلى رفعتها التي الخاصة

(  بعنوان هو: ) الكويت جامعة إنشاء من الرئيسي الهدف أن على المذكرة أكدت ، الكويت جامعة حول .. .. البالد» تبني أجيال القدس وسقوط ، الهزيمة جيل من المسؤولية تحمل على أقدر تكون أجيال صياغة

... . ما أهدافهم من كان وال المخلصين أذهان في قام وما وفضائلها بأخالقها البناء وتصون وعلمها بعقلها . . يقم لم واالختالط الرقص وراء المستتر االجتماعي الهدم خط تتبنى أن وهو بالجامعة اليوم البعض يريده. الرقص إلى ال العلم إلى حاجة في الكويتي المجتمع أن يدركون ألنهم المخلصين تصور في الفهم هذا

وفي ، الذرة تطوير في يساهموا وأن التكنولوجيا في يتفوقوا أن يمكن الجنسين من الكويت أبناء وأن - - . ... الرقص وبين العلمي التقدم بين قط علمية صلة هناك ليس إذ الجنسين اختالط دون عديدة إنجازات

واالختالط«.

كل متحديا ، الجامعة في االختالط لمسألة تأييده عن أعلن فقد ، الكويت لطلبة الوطني االتحاد أمابقوله ، لالختالط المعارضة ...  الجهات االختالط: » أن الكويت جامعة في االختالط عن يتكلمون الذين مع

. . . . فتلك قلت أم اإلشاعات ازدادت رفض أم األمة مجلس وافق يرضوا لم أم السخفاء رضي محال ال آت. » التطور سنة هي

قائلة ، بالرجل المرأة مساواة إلى الداعين فيه انتقدت مقاال المجتمع مجلة نشرت ، ذلك على : ».. وردا . الناحية من والرجل المرأة بين فروقا هناك ألن ذلك عنها قالوا التي المساواة تلك كبرى كذبة كانت لقد

. ... في ذلك وظهر نفسها المرأة نالت ما أول نالت الخسارة وهذه والعاطفية والفسيولوجية البيولوجية.» النفسية وراحتها الجسمية لراحتها فقدانها

نفي ، اإلصالحي التيار ورموز الدين علماء بعض مثله اعتداال أكثر ثالث اتجاه ظهر ، التيارين هذين وبين. االجتماعي النشاط في المشاركة من وتمنعها المرأة تعزل وأعراف قيم اإلسالمي المجتمع في تكون أن

. في فإنه ، الفتنة من المرأة حماية بهدف العزل هذا كان وإذا اإلسالم في أصل له ليس المرأة عزل ألنالمشاركة هذه تكون أن على ولكن ، الذهنية وقدراتها المرأة مواهب من المجتمع يحرم نفسه الوقت

اإلسالمية . الشريعة تحددها والتزامات ضوابط وفق على

. السياسية العملية في المرأة مشاركة بشأن أمرهم المسلمون اإلخوان حسم ، النظرة هذه من وانطالقا . توصلت ، مشتركة نظرة على بناء للبرلمان والترشيح االنتخاب في المشروع المرأة حق على وأكدوا

قدر على السياسية بحقوقها تحظى أن يجب المرأة أن على تؤكد ، بعمومها اإلسالمية الحركة إليهاومرشحة . ناخبة ، البرلمانية االنتخابات في المشاركة مجال في ، الرجال مع المساواة

ال ولكنهم االنتخابات في نفسها المرأة ترشيح الكويت في السلفية الحركة رفضت ، المقابل فيالترشيح وحق ، االنتخاب حق ، حقين للمرأة أن مسوغ تحت ، التصويت في مشاركتها يعارضون

والية . ألنه اإلسالم يقره فال الترشيح أما جائز وهذا ، وكالة واالنتخاب

تعالى قوله إلى استنادا الرجل قوامة على أكد الذي اإلسالمي التحرير حزب ، الموقف هذا مع : اتفقالنساء ] ساء الن على قوامون جال ﴾الر في[. 34:  ﴿ والمرأة الرجل مهمة أوضح قد اإلسالم أن الحزب ورأى

. » . « . تماما معكوسا األمر كان الشورى مجلس في عضوا المرأة جعلنا فإذا الحياة هذه

. الشورى مجالس في المرأة مشاركة على يعترض فلم ، العربي الخليج في الشيعي اإلسالمي التيار أماالسيد يرى وال ، المجالس تلك في المرأة اشتراك تجيز والسنة الكتاب من أدلة على ذلك في واعتمدوا

ذلك في فيقول الشرعية بالقيود تقيدت إذا ، منزلها خارج المرأة عمل في بأسا الشيرازي على: » محمدخارج عادة هي التي العامة االجتماعية األعمال في يشتغلن أن الكافي الوقت يمتلكن الالتي النساء

.» الشرعية الموازين حفظ مع ولكن ، المنزل

بقيادة للمرأة بالسماح تطالب التي الدعوات السعودية، العربية المملكة في السلفي التيار واجهفي. وتحديدا ، الثانية الخليج أزمة فخالل الثاني 16السيارة نظمت )1990تشرين مسيرة( 46، امرأة

. العربية كون من تذمرهن معلنات السيارات بقيادة للسعوديات بالسماح تطالب ، الرياض العاصمة في. السيارة قيادة من المرأة يمنع الذي العالم في الوحيد البلد هي السعودية

» « . بقية وتردد قيادة يهتفن نساء ثالث المسيرة وتتقدم متبرجات وهن سياراتهن النسوة تلك قامت ) ( .» « ، العزيز عبد بن سلمان األمير الرياض حاكم إلى خطابا رفعن المسيرة نهاية وفي حرية المجموعة

ومنها القيادة ومسوغات حجج على : احتوى

. ) السيارة- ) داخل معه أحيانا االضطرارية والخلوة ، البيت داخل السائق األجنبي الرجل وجود

. السائق- هذا مثل لوجود نتيجة األسر من كثير تتحملها التي اإلضافية المالية األعباء

. العصيبة- واألوقات األزمات في الرجل محل تحل المرأة بأن اإليمان

المسؤولية- . تحمل على بقدرتها الثقة من المرأة إعطاء

. وأهدافها الدعوة هذه أخطار يبينون الجوامع خطباء وأخذ ، الحادثة هذه السلفي اإلسالمي التيار استنكر . تحت القوائم تلك وطبعت أزواجهن وأسماء ، النساء تلك بأسماء قوائم بتوزيع المتحمسين بعض وقام

(.  عنوان التيار: ) رموز كبار أصدر كما األرض في والفساد الرذيلة إلى الداعيات الساقطات أسماءصالح والشيخ العثيمين صالح بن محمد والشيخ باز بن العزيز عبد الشيخ مثل ، المملكة في السلفي

للسيارة . المرأة قيادة تحريم على تنص فتاوى ، الفوزان

منها ، والمحاذير المآخذ من عدد على للسيارة المرأة قيادة تحريم في اعتمدوا : وقد

. . اإلسالمي- للشرع مخالف وهذا بيتها من لخروجها رئيس سبب للسيارة المرأة قيادة إن

. ويصونها- يرعاها محرم بال المرأة لسفر مباشر سبب إنه

. واللئام- للسفهاء بتعرضها وكرامتها حرمتها إلهدار ذريعة إنه

. أو- ، التفتيش نقاط في وذلك معهم نقاش في وتدخل ، األجانب الرجال المرأة تخالط ألن ذريعة إنهما . عطل السيارة أصاب إذا أو ، مرورية مخالفة حصول عند

الخارجي: الشأن ثانيا

القرن خالل اإلسالمي العالم شهدها التي األحداث تطورات مع العربي الخليج في اإلسالمي التيار تفاعل ، مكان كل في ونصرتهم ، بفاعلية جانبهم إلى والوقوف ، المسلمين بقضايا دوما واحتك ، العشرين

وحربا ، ألفغانستان الروسي والغزو ، الفلسطينية القضية رأسها على كان التي ، القضايا مختلف وتجاه. والثانية األولى الخليج

بمفهومه الوطني الوالء على وتفضيله ، للعقيدة الوالء فكرة الخليج في اإلسالمي الخطاب تبنى وقدمن. مكان كل في المسلمين قضايا في الخليجي اإلسالمي التيار تعاطف أسباب لنا يفسر وهذا الضيق

. التيار رموز أحد يقول ، الصدد هذا وفي قومية أو وطنية بحدود التقيد دون من ، اإلسالمي العالمبعنوان له محاضرة في ، الحوالي سفر الشيخ وهو ، الخليج في السلفي نستدعي: )  اإلسالمي لماذا

الله: »... -  أمريكا( صلى النبي وضعها ، جاهلية عصبية كلها بل ، الوطنية وال ، القومية بمبادئ نؤمن فال. » - قدميه تحت وسلم عليه

...« . أن على يؤكد حيث أخرى زاوية من الوطني المفهوم إلى فينظر ، العودة فهد سلمان الشيخ أما » فيقول ذلك على للداللة الشعر من بأبيات واستشهد ، واتسع شمل عندنا الوطن : مفهوم

وطنا لي اإلسالم سوى ابغي ولست

سيان النيل ووادي فيه الشام

بلد في الله اسم ذكر وحيثما

أوطاني لب من أرجاءه عددت

قائال يضيف الحواجز: »  ثم فكرة تزول أن ينبغي ، مكان كل في والمسلمين اإلسالم قضية قضيتنا . . . ال أو له يستجيب ال أو صوته يسمع أو ألخيه ينتصر ال المسلم جعلت التي والموانع والسدود والحدود

. »- والسالم - الصالة عليه النبي أمر كما ، مظلوما أو كان ظالما ينصره

خالل ، المسلمين عن يدافع الخليجي اإلسالمي التيار انطلق ، المسلمين شؤون إلى النظرة هذه منيأتي وكما ، اإلسالمية األقطار بعض لها تعرضت التي : األزمات

الفلسطينية- 1 القضية من الموقف

واستالب وقتل تهجير عمليات من الفلسطيني الشعب له تعرض وما ، الفلسطينية القضية أثارت . بريطانيا سياسة واستنكروا بخاصة اإلسالمي والتيار ، عام بشكل العربي الخليج أبناء مشاعر ، لألراضي

. نظمت العشرين القرن ثالثينيات منتصف وفي فلسطين في الصهيوني لالستيطان ودعمها ، االستعماريةزار الذي الفلسطيني الوفد ألعضاء حافال استقبال حفل الكويت في االجتماعية واألندية الجمعيات

. جانب إلى ووقوفهم تعاطفهم عن الكويت أبناء وعبر الفلسطينية للقضية والتأييد الدعم لكسب الكويتونصرته . المسلم الفلسطيني الشعب

عام النبوي المسجد أمام عاما إضرابا الدين علماء نظم الحجاز أمام. 1937وفي كلمات بعضهم وألقى . أعلن اإلضراب نهاية وفي الفلسطيني الشعب تجاه الصهيونية بالسياسة فيها نددوا ، المحتشدين

الفلسطيني . الشعب ضد القمعية العمليات على واحتجاجهم سخطهم عن تعبيرا الجهاد، الخطباء

. فيها نددوا حماسية خطبا والقوا الجمعة صالة بعد ، دبي مسجد في المسلم الشباب من عدد وتجمع. . الفلسطينيين لنصرة التبرع باب فتحوا ثم الفلسطينيين بحق الصهاينة يرتكبها التي بالجرائم

في المتحدة األمم قرار صدور أثر الثاني 29وعلى تحولت 1947تشرين ، فلسطين بتقسيم القاضي ، ، الفلسطينية الثورة إلسناد التبرعات لجمع مراكز إلى العربي الخليج أقطار بعض في والمساجد الجوامع

في االستعمارية السياسة من الخليج أبناء استياء عن عبرت التي الغاضبة المظاهرات انطالق ونقطةفلسطين

البحريناستنكارا شهدتها التي المظاهرات تنظيم في دور البحرين في المسلمين اإلخوان لتنظيم كان » عام » فلسطين أرض على إسرائيل دولة بـ سمي ما ، 1948لقيام الخليفي اإلصالح نادي بادر كما ،

عام فلسطين تحرير حرب في للمشاركة رمزية قوة بتشكيل البحرين، في المسلمين اإلخوان واجهة1948. الفلسطينية القضية مع تضامنا ،

الخمسينات مطلع ، اإلسالمي اإلرشاد جمعية خالل من ، الكويت في المسلمين اإلخوان تنظيم نشط كماعن تعبر التي ، الحماسية واألناشيد الكتب ونشر ، والدروس المحاضرات وإلقاء ، الندوات إقامة في ،

. إلى الجمعية بادرت ، ذلك عن فضال فلسطين في اإلسالمي الجهاد بنصرة الكويت في المسلمين اهتمامالمخيمات في والنازحين ، المجاهدين لمساعدة الغذائية والمواد والخيام التبرعات لجمع حملة تنظيم

واألردن . سوريا في الفلسطينية

أخرى أحداث من سياسية ومواقف نشاطات اإلسالمي اإلرشاد لجمعية كان أنه إلى هنا اإلشارة وتجدر . ، الشعبية الحملة في الجمعية شاركت فقد الفلسطينية القضية مع وتزامنت ، اإلسالمي العالم في جرت

تعرضه أثناء ، وتأييده المصري الشعب جانب إلى للوقوف ، الكويت في الوطنية الحركة إليها دعت التيعام الثالثي التبرع. 1956للعدوان على لحثهم الناس على المنشورات من العديد الجمعية ووزعت

. إحداها في جاء مصر في إخوانهم : ونصرة

. النوادي»... لجميع الممثلة المركزية للجنة تبرعاتكم ادفعوا وأنفسكم بأموالكم الله سبيل في جاهدوا »، المتطوعين الستقبال أقيمت التي المراكز إلى للتوجه الكويت أهالي الجمعية دعت كما والهيئات

مصر . عن العدوان صد في للمشاركة

عام انطلقت التي الجزائرية الثورة ، اإلرشاد جمعية ساندت ، ذلك عن من 1954فضال الجزائر لتحريرالتبرعات باب بفتح طالبنها الكويتية الحكومة إلى مذكرة الجمعية ورفعت ، الفرنسي االستعمار سيطرة

. ، الحماسية الدينية والخطب المنشورات أسلوب الجمعية استخدمت كما الثورة ودعم لمساندة ، الماليةاإلسالمية . الشعوب قضايا جانب إلى الوقوف على وحثهم الجماهير لمخاطبة

حزيران نكسة بعد ، فلسطين و مصر في األوضاع تدهور مع اإلسالمي التيار تعاطف البحرين، 1967وفيالعدوان لضحايا تقدم كمساعدات ريعه يخصص خيري حفل إقامة المسلمون اإلخوان فيه اقترح ،

( . عائداته. تجاوزات حيث البحريني الجمهوري بتجاوب الحفل حظي وقد دينار( 15.000الصهيوني ألفبحريني .

. جمعية أوعزت فقد الفلسطينية القضية عن اهتماماته في بعيدا الشيعي اإلسالمي التيار يكن ولم ) البحرينعام) في تأسست التي ، اإلسالمية مناطق 1968التوعية في الشيعة والخطباء األئمة إلى ،

لعام رمضان شهر من جمعة آخر باتخاذ ، كافة «) (. 1979البحرين الشيخ » القى وقد للقدس يوما ،

) فيه ) هاجم ، محسن الشيخ مسجد في دعاء ، الشيعي اإلسالمي التيار رموز أحد ، قاسم أحمد عيسىفيه جاء ومما ، جرائمهم إلى مشيرا ، الصهاينة ... اليهود اآلمنين: »... عبادك أخافوا كما اليهود أخف اللهم

التي لشريعتك وعداوتهم ، لكتابك وتحريفهم لرسالتك وخيانتهم ، دينك على اليهود جرأة تعلم أنك اللهم . . لدى القبلتين ألولى وتلويثهم دينك من المقدسات لحرمة وانتهاكهم رسلك وآخر أنبيائك خاتم بها بعثت » . الحكام سياسة منتقدا وأضاف اآلمنين ترشيد ومن حق بغير والترويع القتل من أيديهم اقترفته وما نبيك

قائال ، المسلمين بقضايا اهتمامهم .  وعدم يهمهم: »... ال جاهلين جور بحكام ابتليت قد اإلسالم أمة أن . . اإلسراف في ويشاركونهم الحكم في الله أعداء نهج يتهجون وهم كيف الغيور المسلم يهم ما أمرها من

والشهوات« .

) خالل ) نفسها عن أعلنت التي ، العربية الجزيرة لتحرير اإلسالمية الثورة منظمة تنظر لم حين فيعام السعودية في الشرقية المنطقة وإنما 1979أحداث عربية قضية أنها على الفلسطينية القضية إلى ،

. . أدانت كما اإلسالمية المقدسات على والصهاينة المسلمين بين صراع قضية وأنها إسالمية قضية عدتها« . المشاريع بـ أسمته ما المنظمة وأدانت فلسطين حرير عنت وتقاعسها العربية األنظمة عجز المنظمة

.»، الفلسطينية القضية لمصلحة تقدم تحقيق عن لعجزها المقاومة منظمات كذلك وانتقدت االستسالمية . اإلسالمية للعقيدة تبنيها وعدم العربية لألنظمة وتبعيتها تشرذمها بسبب

، الفلسطينية بالقضية اهتماما الشيعي اإلسالمي التيار رموز أكثر من ، الشيرازي محمد السيد وكان . العالم في التوسعي الصهيوني الفكر مخاطر تكشف وعملية علمية مساهمات وقدم تفاصيلها ومتابعة

بعنوان. كتابا فأصدر (  اإلسالمي فلسطين: ) الغتصاب الصهيونية مخططات فيه كشف ، اليهود هؤالء. . االستعمارية وطموحاتهم العقدي انحرافهم وبين أخرى ومناطق

بين الصلح شرعية عن فيها تحدث ، قم مدينة في العلمية الحوزة وطلبة أساتذة على محاضرة ألقى كما . منها ، عديدة ألسباب ، شرعية غير مسألة ، اليهود مع والمصالحة الصلح أن على وأكد واليهود المسلمين

. معهم فالصلح وبالتالي العالم إلفساد وسعيهم ، وعنصريتهم ، والمسلمين لإلسالم التاريخي عداؤهم. المسلمين أراضي من مهم جزء على بسيطرتهم والتسليم لهم الرضوخ يعني

لها وخصصت الفلسطينية بالقضية عموما العربي الخليج في اإلسالمية والصحف المجالت اهتمت وقد . أيضا الضوء وسلطت الصهاينة أيدي على انتهاكات من الفلسطيني للشعب يجري ما وتابعت ، ثابتة أبوابا

الصهيونية بالحركة يتعلق ما وكل ، الفلسطينية القضية لشرح أعدت التي الفلسطينية الدراسات علىالعدوانية . وأهدافهم زعمائها وفكر

الجهادي السلفي التيار رموز أحد وهو ، الشعيبي عقالء بن حمود الشيخ انتقد فقد ، ذلك من الرغم وعلىفيقول ، الفلسطيني الشأن تناول في جديته لعدم العربي اإلعالم السعودية، العربية المملكة : »... في

أيدي على ، فيها من على والمساجد للمنازل وهدم وتشريد تقتيل من فلسطين في إخواننا أصاب وعندما . ويترك ساعديه عن سيشمر واإلسالمية العربية الدول في اإلعالم بأن أيقنا ، والخنازير القردة إخوان

... . . التافهة باألمور االهتمام واستمر الكوارث بهذه يعبأ لم هو فإذا عليها يسير كان التي الهابطة أساليبه .» ، غيره شيء وال الجهاد، أهمية على مؤكدا أضاف ثم وأخالقهم المسلمين إلفساد إال أقيمت ما التي

المسألة هذه واللجوء: »...  لحل ، المؤتمرات وعقد ، والتنديد واإلدانة الشجب أن التجارب أثبتت وقد . وال حدهم عند وإيقافهم ، المعتدين ردع في شيئا يجدي ال ، الخوف ومجلس ، الكافرة األمم هيئة إلى

. » بأنواعه الجهاد إال ذلك في يجدي

بـ يسمى لما توضيحه معرض «  وفي التي: » المعايير ازدواجية سياسة الشعيبي الشيخ انتقد ، اإلرهابيقول حيث ، الفلسطينية القضية ومنها ، اإلسالمية القضايا مع تعاملها في العظمة الدول : »... تتبعها

للبيوت وهدم وتدمير وتشريد قتل من العذاب سوء الفلسطينيين إخواننا يسومون الحاقدون والصهاينة . دفاعا وأوربا أمريكا في الصليبيين وأسيادهم والخنازير القردة أبناء نظر في العمل هذا ويعتبر أهلها على

. » . وعنفا إرهابا يعتبر ونحوها بالحجارة المضطهدون هؤالء به يقوم وما النفس عن

عام- 2 ألفغانستان الروسي 1979الغزو

. أثار فقد اإلسالمية الساحة على األحداث تطورات تجاه مواقفه عن التعبير في اإلسالمي التيار استمريوم مساء ، ألفغانستان الروسي األول 26الغزو والخليجي 1979كانون ، عموما اإلسالمي التيار استياء ،

. . الروسي واالحتالل ، الشيوعي الحكم نظام ضد المجاهدين دعم في للمشاركة ذلك ودفعه خاص بشكلالدول جميع السعودية العربية طالبت وقد المشاركة هذه شجعت اإلسالمية الحكومات أن خاصة

. كما عليه اقتصادية عقوبات وفرض ، السوفياتي االتحاد مع الدبلوماسية عالقاتها بقطع ، اإلسالميةألفغانستان غزوه على ردا ، أخرى إجراءات السعودية اتخذت

بقوله ، وغيرها القضية هذه من السعودية الحكومة موقف الباحثين أحد سوغ بالنسبة: »...  وقد جدا مهم . والغزو ، القدس على إسرائيل لسيادة معارضتهم مثل اإلسالمية للقضايا تبنيهم يظهروا أن للسعوديين

. » . السعودية الحكومة وشرعية مصداقية في مهما جانبا يمثل ذلك ألن ألفغانستان السوفيتي

في الجهاد لدعم العام الرأي تعبئة المسلمينفي اإلخوان وتنظيم ، السلفي التيار من كل ونشط ) ( . عنوان تحت المسلمين، اإلخوان باسم الناطقة ، الدعوة مجلة فكتبت الروسي االحتالل ضد أفغانستان

) . ليس) ، الروسي الغزو أخطار من تحذر ، األخيرة تكون ولن األولى ليست أفغانستان المسلمين حكام ياقائلة ، أيضا اإلسالمي العالم على بل فحسب أفغانستان السافر: »...  على السوفيتي العسكري الغزو

.. إبادة إمكانية عند خطورته تقف وال خطير أمر األنباء وكاالت تناقلته والذي ، المسلمة ألفغانستان . أرض على االستيالء عند وال المسلم األفغاني الشعب على القبضة وإحكام ، األفغان المجاهدين

. . وتعلن غفلتها من شعوبها تستيقظ لم ما ، كلها اإلسالمية األمة يتهدد خطره ولكن المسلمة أفغانستان.» ورخيص غال كل سبيله في مسترخصة اإلسالم أعداء على الجهادالمقدس

ونيل الجهاد مبدأ أحياء أجل من المسلمون فيها شارك دينية حرب إلى أفغانستان في المعركة تحولتفي. الجهاد أن على فيها أكد والتي ، باز بن العزيز عبد الشيخ أصدرها التي الفتوى بعد خاصة الشهادة

. » أيضا » وقال معوزون المجاهدين ألن المسلمين كل على عين فرض الجهاد: »...  أفغانستان أن ريب ال . . عدوا يقاتلون مسلمون ألنهم جمعيا المسلمين من ويدعم يشجع أن يجب إسالمي جهاد أفغانستان في

. » . . والرأي والنفس بالمال يعينوهم وأن يساعدوهم أن جميعا اإلسالم أهل على فالواجب خبيثا شرسا

بفتح ، العربي الخليج أقطار بعض في اإلسالمية والتنظيمات الخيرية المؤسسات نشطت ، ذلك أثر على. أفغانستان في المجاهدين لدعم التبرع مراكز

حوالي ) غادر ، الثمانينات عقد .12.000وخالل أفغانستان( احتلوا الذين الروس لمقاتلة سعودي شاب . الجهاد في المشاركة مسألة أصبحت حيث متميزة قتالية خبرة أكسبتهم عديدة معارك هناك وخاضوا

. . واالنكسار» الذل نفسية من المسلمين تحرر كبرى إسالمية ملحمة لصياغة ، الشباب يراود حلما. » فلسطين أهمها من ، كثيرة أخرى أماكن في بالمسلمين لحق الذي العار وتغسل

الحماس تثير كانت التي ، الحماسية والقصائد األناشيد ، العربي الخليج أقطار بعض في آنذاك فانتشرت . والمشاركة الجهاد، إلى الداعون يرددها كان التي القصيدة ومنها للجهاد وتحفزهم ، الشباب نفوس في

ومطلعها ، أفغانستان تحرير : في

أبصرتنا لو الحرمين عابد يا

تلعب.. بالعبادة أنك لعلمت

بدموعه خده يخضب كان من

تتخضب بدمائنا فتحورنا

المجاهدين لوصول السبل كل وتيسير الجهاد، إلى بالدعوة العربي الخليج في اإلسالمي التيار اهتم . شخصية مع بالتعاون استطاع الذي الدن بن أسامة الشيخ الفترة هذه في وبرز أفغانستان إلى العرب

) الشباب )*( ) تجنيد هدفها ، المجاهدين خدمات مكتب تدعى مؤسسة يقيما أن ، عزام الدكتور هو ، أخرىالخليج أقطار من ترد كانت التي والعينية المالية المعونات على باالعتماد ، أفغانستان في للقتال

بـ . سمي ما بتأسيس الدن بن الشيخ قيام عن فضال أخرى إسالمية ودول ، (  العربي ( :، األنصار بيت

إحدى جانب إلى القتال جبهات إلى إرسالهم ثم وتدريبهم بالجهاد، الملتحقين الستقبال دولية كمحطةتنظيم ) زعيم ، حكمتيار الدين قلب أمثال أخرى شخصيات تترأسها التي ، المقاتلة األفغانية الجماعات

( .) لتحرير اإلسالمي االتحاد تنظيم زعيم ، سياف الرسول رب عبد و ألفغانستان اإلسالمي االتحاد. ) ألفغانستان(. ) اإلسالمية الجمعية تنظيم زعيم ، رباني الدين برهان و أفغانستان

الحرب وظروف ، آنذاك الدولية العوامل أثر على التأكيد حينه في حاول من هناك أن إلى ، اإلشارة تجدراإلسالمي التيار دعم في ، وحلفائها األمريكية المتحدة والواليات السوفياتي االتحاد بين ، الباردة

وضربه . الشيوعي المد مواجهة في كأداة الستخدامه ، وإسناده

اإليرانية- - 3 العراقية 1988- 1980الحرب

أيلول - في اندلعت التي ، اإليرانية العراقية الحرب الباحثين أحد في 1980وصف وانتهت ، 1988آب 8،هذه . فجاءت المنطقة في السياسية الظروف أهلته الذي التاريخي الصدامي للدور منطقية نهاية بأنها

يمكن ، البلدين بين الصراع تفجير في تحكمت داخلية وأخرى ، وإقليمية دولية متغيرات حصيلة الحربيأتي بما أبرزها : إيجاز

الواليات- صالح لغير العربي الخليج في اإلقليمي التوازن واختالل ، بهلوي رضا محمد الشاه سقوطفي العسكري تواجدها على الحفاظ من تمكنها وسائل عن تبحث بدأت التي ، األمريكية المتحدة

. وتكثيفه المنطقة

موسكو- اتخذتها خطوة يعد والذي ، العربي الخليج من نسبيا القريبة ، ألفغانستان الروسي االحتالل. العالم في الثروة منابع على السيطرة باتجاه

) الهدف- ) توسعية سياسة عن عبر والذي ، الثورة تصدير مبدأ على القائمة الفكرة اإليراني النظام تبني. » « الكبرى اإلسالمية الجمهورية بـ سمي ما وإقامة ، اإلسالمية البلدان على الهيمنة منها

ضاغطة- كورقة استخدامها في يد االستعمارية للدوائر كان والتي ، وإيران العراق بين الحدود مشاكلمعينة . مصالح لتحقيق

. الموقف كان حيث العربي الخليج دول في واسعة أصداء الحرب لتلك كان فقد ، أمر من يكن مهما . أكثر بكونهما والكويت السعودية مواقف وتميزت إيران مع حربه في للعراق مؤيدا ، عموما ، الرسمي

. مخاوف ، العزيز عبد بن نايف األمير السعودي الداخلية وزير عكس وقد للعراق دعما الخليجية الدولبقوله ، اإليرانية السياسة من العربي الخليج دول حرب: »...  وشكوك مجرد ليس إيران مع الصراع إن

. للشاطئ المقابل العربي الجانب على السيطرة هدفها إيرانية أطماع هي وإنما وإيران العراق بين قائمة.» . لها. موالية نظم خلق باتجاه وذلك المنطقة دول بكل وانتهاء بالبحرين بدءا اإليراني

من العراق إلى المرسلة األسلحة شحنات أمام األحمر البحر على موانئها السعودية فتحت ذلك على بناء . ، للعراق السعودية قدمتها التي المالية المساعدات وصلت كما الشرقية أوروبا ودول السوفياتي االتحاد

إلى ) ، الحرب من فقط األولى السنة .6خالل دوالر( مليارات

. المالية المساعدات مجموع بلغ حيث وعسكرية وإعالمية مالية مساعدات للعراق فقدمت ، الكويت أمااألعوام خالل العراق عليها حصل يقارب )1988- 1980التي . 15ما الحكومة( سمحت كما دوالر مليار

. العسكرية والتجهيزات ، الغذائية المواد لنقل ، والشعيبة األحمدي ميناءي باستخدام للعراق الكويتيةإيران . مع حربه في للعراق دعائية وسائل إلى ، الكويت في الرسمية اإلعالم أجهزة وتحولت

من متباينة بأنها وصفها يمكن مواقف له كانت فقد ، العربي الخليج في اإلسالمي التيار يخص وفيما . نفسه - الموقف ، العربي الخليج أقطار في المسلمين اإلخوان تنظيمات فتبنت اإليرانية العراقية الحرب

. العراقي النظام لإلخوان الدولي التنظيم أدان عندما الحرب هذه من لإلخوان الدولي التنظيم تبناه الذي. ظنه حد على ، اإليرانية اإلسالمية الثورة على القضاء بهدف الحرب اندالع مسؤولية وحمله حينه في

بقوله ذلك إلى التنظيم أعضاء أحد الذي: »...  فيشير الوقت عينه هو الحرب فيه اندلعت الذي الوقت أن

» ألسباب تحليله ويواصل المسلم اإليراني الشعب ثورة على التآمرية األمريكية الخطط كل فيه فشلت قائال الذين: »  الحرب الطواغيت من النوع هذا يتهدد الذي الخطر يزول اإليراني الثوري النظام وبسقوط

المسلم اإليراني الشعب فعل مثلما ، وإسقاطهم ضدهم شعوبهم ثورة احتمال تصورهم من يرتجفون.» العميل الشاه ضد

إطالق لوقف المتكررة العراق ودعوات ، القتال مادين في جديدة متغيرات وحدوث ، الحرب استمرار معتخلى ، متكرر إيراني رفض مقابل في ، اإليرانية األراضي من لالنسحاب استعداده عن وإعالنه ، النار

األصابع » رأيهم حد على أشعلته الذي القتال بوقف يطالبون وبدأوا ، السابق موقفهم عن اإلخوانإسرائيل تمكن حتى ، والعراقية اإليرانية للقوتين إجهاضا الحرب هذه استمرار في ترى التي ، اإلسرائيلية

.» آمنة وهي حلول من تريده فيما كلها المنطقة إدخال من

إذا » العراق أن مؤكدين ، اإليراني الجانب على الحرب استمرار مسؤولية المسلمون اإلخوان ألقى ثممن تسببه ما إلى نظرا خطورة تقل ال باستمرارها إيران مسؤولية فإن ، بدايتها مسؤولية يتحمل كان

.» المسلمين لثروات وتبديد للمدن وتخريب النفوس إزهاق

من التنظيم موقف ، الكويت في المسلمين اإلخوان مرشد ، الشطي إسماعيل أوضح ، الكويت وفي قائال .  الحرب دماء: » ويهدر ، الثروات يبدد الحرب استمرار أن ونعتقد الحرب نعارض األساس في كنا

. . نفسه الوقت في كنا أننا إال كافرا نظاما العراق في الحاكم النظام نرى وكنا المسلمين من الكثير.» . وإيران العراق بين الحرب طوال موقفنا وهذا للعراق إيران احتالل نعارض

) اإلخوان ) لتنظيم الرسمية الواجهة وهي ، اإلصالح جمعية موقف في توافق ثمة كان البحرين وفي . حيث إيران مع حربه في للعراق المساند ، للحكومة الرسمي الموقف مع البحرين، في المسلمين

. جعل ما وهذا الحرب سنوات طوال ، ودعمه العراق لتأييد ، السني الشارع تعبئة في الجمعية نشطتبقوله الجمعية يصف الباحثين فهو: »  أحد ، اجتماعي ديني ثقافي نادي مجرد ليس اإلصالح جمعية أن

.» السلطة بدعم تحظى ضخمة مؤسسة

الحرب واصفا واإليراني العراقي الشعبين بين القتال وقف إلى دعا فقد اإلسالمي التحرير حزب أمااألمريكية » المتحدة والواليات إسرائيل من كل خيوطها حاكت التي المؤامرة بـ اإليرانية العراقية

.» وإيران العراق في الحكام ونفذها ، وبريطانيا

في ألعضائه تدريبية معسكرات وأقام ، العراق مع حربها في إيران اإلسالمية الدعوة حزب أيد حين فيالحزب وأكد اإلسالمية الجمهورية وإعالن ، العراق في الحكم بنظام اإلطاحة بهدف ، العراق كردستان

عام أصدره بيان إيران » 1982في جمهورية وافقت لو حتى ستتواصل بغداد نظام ضد حربه أن ، .» محمد السيد الحزب مؤسس لموقف مكمال جاء الموقف هذا أن ويبدو النار إطالق وقف على اإلسالمية

عام نيسان في العراقية الحكومة أعدمته الذي ، الصدر ، 1980باقر آنذاك الحكم نظام من لموقفه ، اإليرانية . للثورة المطلق وتأييده

التنظيمات - موقف عن منعزال اإليرانية العراقية الحرب من اإلسالمية الدعوة حزب موقف يكن لم) ( . البحرين لتحرير اإلسالمية الجبهة ارتبطت فقد الحرب هذه من العربي الخليج في الشيعية اإلسالمية

واإلعالمي السياسي الدعم على الجبهة منه تحصل التي المصدر كانت التي إيران مع وثيقة بعالقات . بمجموعات. أرسلت لذلك معركتها هي ، العراق مع إيران معركة أن الجبهة عدت وبالمقابل والمعنوي

الحكومة . موقف على وردا العراق ضد اإليرانية القوات جانب إلى للقتال ، أعضائها من المتطوعين مناألول كانون في الجبهة قامت ، للعراق المؤيد لقلب 1981البحرينية فاشلة بمحاولة ، إيران من وبدعم ،

. البالد خارج آخرين ونفي ، الجبهة أعضاء من العديد اعتقال ذلك على ترتب وقد البحرين في الحكم نظام.

) اإليراني ) الموقف مع ، السعودية في العربية الجزيرة لتحرير اإلسالمية الثورة منظمة موقف تطابق كما. » تعبيرهم » حد على والكفر اإلسالم بين حربا بوصفها ، الحرب من الرسمي

أنابيب مد مشروع ومنها ، للعراق السعودية الحكومة قدمتها التي بالمساعدات المنظمة نددت لذلك . وجود عن معلومات ثمة وليس األحمر البحر على ينبع ميناء إلى السعودية األراضي عبر ، العراقي النفط

. ، اإليراني النظام ساندت ، عام بشكل ، المنظمة لكن القتال جبهات في المنظمة أعضاء من متطوعين. به المرتبطة اإلسالمية والمنظمات

التنظيمات - سخط ، اإليرانية العراقية الحرب من للحكومة الرسمي الموقف أثار ، الكويت وفيالكفر » بين وحرب ، والحق الباطل بين حرب بأنها الحرب تلك إلى تنظر كانت التي ، الشيعية اإلسالمية

االجتماعية«. حقوقهم عن المدافعة بوصفها ، إيران نحو بمشاعرها التنظيمات تلك وتوجهت واإليمانفحسب. الكويت في ليس ، الشيعة لدن من والتأييد التعاطف هذا اإليراني النظام استغل وقد والعقدية

. المنطقة في الخارجية لسياسته مؤيدة الخليج في شعبية قاعدة لتكوين ، الخليجية األقطار عموم في بل« » تنظيمات » في الشيعة من إعداد تجنيد إلى الثورة تصدير شعار تحت اإليراني النظام سعي وكذلك

الكويت« قدمتها التي المساعدات على ردا ، الكويت في السياسي االستقرار تهديد بهدف إرهابيةوانتشار . ، الكويت داخل التخريبية العمليات ازدياد على التوجه هذا انعكس وقد الحرب خالل للعراق

من أعداد اشتراك عن فضال الكويت في السياسي النظام تنتقد التي والمنشورات الدينية الخطبالعراق . ضد للقتال كمتطوعين الكويتيين الشيعة

الثانية- 4 الخليج 1991- 1990حرب

. - وحولت العراق مع الحدود مشكلة الكويتية الحكومة أثارت ، مباشرة اإليرانية العراقية الحرب انتهاء بعد . تلك في الحدود أزمة إلنهاء ، معاهدة بعقد العراق ألزام على وألحت مصيرية قضية إلى المسألة تلك . سنوات ثماني دامت حرب بعد ، العراقي االقتصاد ضعف في الكويتية الحكومة وجدت وقد تحديدا الفترة

. لطلبها يستجيب لكي العراق على للضغط مناسبة فرصة ،

أو » العراق ألضعاف عام مخطط من جزء بأنها ووصفها ، الكويتية المطالب آنذاك العراقي النظام أدان ... ليست الحدود قضية وأن إيران على العسكري النتصاره السياسية المكاسب من وحرمانه تطويقه

بدوره القيام من تمكينه وعدم ، اقتصاديا العراق ألضعاف غربية مؤامرة من المرئي الجزء سوىالقومي«.

- العراق - طلب المسوغ غير األخير رفض بعد ، الكويتية الحكومة بتصرفات العراق شكوك ازدادتإلى ) النفط برميل سعر رفع ، السعودية بلغت( )25والعربية التي العراق خسارة لتعويض ، (7دوالراعام النفط أسعار انخفاض نتيجة ، دوالر خالف. 1989مليارات من ليتحول البلدين بين الخالف تطور ثم

التاريخية » حقوقه بـ وصفه ما العراق طرح إلى العراق على الكويت ديون وموضوع النفط أسعار حول.» الكويت في

. وفي الدولتين بين األزمة تطويق إلى ، السعودية والعربية ومصر األردن مثل ، العربية الدول بعض سعت( 1990تموز 31 الله ) العبد وسعد األسبق العراقي الرئيس نائب إبراهيم عزة بين اجتماع جدة في عقد

. ) بموقفه ) طرف كل تمسك بسبب اتفاق إلى الوصول دون من ، الكويتي العهد ولي الصباح

فجر من الثانية الساعة تمام وفي والكويتي العراقي الوفدين بين المباحثات فشل من ساعات ثماني بعدحوالي )1990آب 2يوم اجتاح تدعمهم( )100.000، ، العراقي الجمهوري الحرس من ،( 350جندي دبابة

مغادرة بعد ، العراقي الجيش سيطرة تحت بالكامل الكويت أصبحت قليلة ساعات وبعد الكويتية الحدودحوالي . ) وبعد السعودية العربية إلى الكويتية والحكومة المالكة العائلة القوات( 24أفراد وصلت ساعة

. شكوك أثار مما الشرقية المنطقة نفط حقول من مقربة على وأصبحت ، السعودية الحدود إلى العراقيةالحقول الحتالل ، عسكري هجوم لشن يخطط العراق أن تظن وجعله ، ومخاوفها السعودية الحكومة

للدفاع األجنبية القوات استدعاء قرار اتخاذ إلى الظن ذلك دفعها وبالتالي ، السعودية النفطية والمنشآت. الكويت وتحرير ، عنها

بشكل والخليجي ، عموما اإلسالمي التيار تاريخ في كبيرا منعطفا ، وتداعياتها الثانية الخليج حرب شكلتالعراقي. االحتالل من مواقفها سواء ، الخليج حرب من اإلسالمية التنظيمات مواقف وتفاوتت خاص

) ( . العام المرشد ، النصر أبو حامد محمد أصدر فقد المنطقة في األجنبية القوات وجود من أو ، للكويتفي بيانا المسلمين، اإلخوان . 1990آب 6لتنظيم على السلبية انعكاساته وأوضح االحتالل فيه أدان ،

فيه. جاء ومما للحل: »...  المنطقة سلميا طريقا اتخذ والعراق الكويت بين الخالف أن بدأ التي اآلونة في . . يغيب وال لآلمال ومخيبا للدهشة ومثيرا مروعا عمال فكان للكويت العسكري بالغزو فوجئنا ، والتفاهم

. الشعوب كفاح مجريات في ويؤثر وكبيرة خطيرة شر أبواب يفتح الضخم الحدث هذا أن الذهن عن. » المحتلة فلسطين في خاصة اإلسالمية

بالقول البيان أشار ، الكويت في العراقي الجيش أفراد بعض ممارسات األخبار: »  وحول تنقله ما كل إنالتي األمور من هي ، ذلك وغير واإليذاء النهب مثل ، الشقيق الكويت أبناء مع الغزو لجنود تصرفات من

... من له تعرضوا لما يتعرضوا لكي فئاته بكل الكويتي للشعب ذنب ثمة ليس وأنه اإلسالم يقرها المآسي« .

) ( قائال اإلخوان لتنظيم الرسمي الناطق الهضيبي مأمون صرح ، أيضا نفسه السياق أن: »...  وفي ... االجتياح أن وقلنا المستويات كل على ظالم وعدوان مشروع غير أمر للكويت العراقي االجتياح

... وناشدنا االستعمار عهد إلعادة ، بالمنطقة تتربص التي األجنبية التدخالت باب سيفتح للكويت العراقي » الخليج في األجنبية للقوات الكثيف االنتشار بعد أنه غير الكويت من قواته سحب العراقي الرئيس

. من ضد الجهاد إلى ودعوا للحرب المعارضة الجماعات إلى اإلخوان انضم ، الحرب واستمرار ، العربي.» . اإلسالمي » والعالم العراق عن دفاعا الجدد الصليبيين بـ سموهم

« . هذه أن عد بل العراق إدانة األردن في المسلمين اإلخوان تنظيم رفض ، الموقف هذا عكس وعلى . بين ولكن ، وبوش صدام بين وليست والصليبيين اإلسالم بين لكن ، وأمريكا العراق بين ليست المعركة

.» اإلسالم رسول وبين الكفرة قادة

. حرب الحزب وصف كما هذا وعد األزمة في األجنبي التدخل أدان فقد ، اإلسالمي التحرير حزب أما . نظر ، ذلك رغم العالم على للسيطرة وبريطانيا األمريكية المتحدة الواليات بين دولي صراع بأنها الخليج

. اعترافه عدم من الرغم على المسلمين وحدة تحقيق باتجاه خطوة أنه على الكويت احتالل إلى الحزب.» « . إسالمي غير نظام وعده العراقي النظام بشرعية

في فأصدر العراقي النظام مع حربه في الخليج أزمة اإلسالمية الدعوة حزب استغل حين كانون 27فيفرضها » 1990األول التي العادلة وغير اإلنسانية غير التشريعات بـ وصفها ما بإلغاء فيه طالب بيانا

« .» من مكونة ائتالفية حكومة وتشكيل العراقي بالنظام اإلطاحة إلى دعا كما شعبه على النظام.» النظام لهذا المعارضة السياسية التنظيمات

المحتمل العراقي الهجوم خطر لدرء ، األجنبية بالقوات باالستعانة قرارا السعودية الحكومة اتخاذ بعد. . القرار لهذا الشرعي المسوغ إليجاد السعودية الحكومة لدن من حثيث مسعى ثمة كان السعودية على

، إسالمية غير بقوات االستعانة تجيز فتاوى مجموعة المملكة في الدين علماء كبار من عدد فأصدر . عبد الشيخ للمملكة العام المفتي أصدرها التي الفتوى أبرزها كان السعودية األراضي إلى واستقدامها

فيها جاء ومما ، باز بن على: »...  العزيز المترتبة الحوادث ألسباب السعودية الحكومة من حصل ما وأما . من حصلت التي الجيوش من بجملة استعانتها ومن الكويت لدولة العراق دولة رئيس من الصادر الظلم

. . الضرورة تحكمه بل جائز فذلك البالد عن والدفاع العدوان لصد وغيرهم المسلمين من متعددة أناس.» مبادرتها على ومشكورة ذلك في معذورة فهي

، فيها أكد اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام جامعة في محاضرة باز ابن الشيخ ألقى ، موقفه ولتوضيح. . الغاشم » العدو برد ذلك إلى دعت إذا للضرورة المسلمين بغير االستعانة يجوز بأنه ، أخرى مرة

. يظن بمن االستعانة جاز ، لردعه تكفي ال المسلحة القوة كانت فإذا شره من البالد وحماية عليه والقضاءأو نصرانيا أو يهوديا به المستعان كان سواء ، عدوانه وردع شره كف على ويساعدون يعينون أنهم فيهم

.» . . المشترك العدوان لصد مساعدة عنده وأن نجدة عنده أن اإلسالمية الدولة رأت إذا ذلك غير أو وثنيا

المرقم ) األمن مجلس قرار صدور في( 678وبعد الثاني 29، كل »1990تشرين استعمال يخول الذي ، » كانون منتصف بحلول ينسحب لم إذا الكويت من االنسحاب على العراق إلجبار الضرورية الوسائل

.1991الثاني

األخرى األجنبية للقوات كثيفا انتشارا الخليجية األقطار وبعض السعودية، العربية المملكة شهدت . الثاني كانون وفي القتالية الوسائل بأحدث آالف 1991المجهزة خمسة من أكثر فهد الملك استعرض ،

. في الملك إلى وانضم الكويت مع الحدود قرب تجمعت التي الدولية االئتالف قوات من فرقةنورمان األمريكي والجنرال ، العزيز عبد بن سلطان األمير ، السعودي الدفاع وزير ، االستعراض

للعراق . المناهضة االئتالفية القوات قائد ، سوارتزكوف

في اإلصالحي السلفي التيار سخط السمية الدينية المؤسسة وفتاوى ، السعودية الحكومة مواقف أثارت .. .. األراضي » وتدنيس الكفر ومواالة األجنبي العسكري الحضور بشدة استنكر الذي ، السعودية

المقدسة«.

» « ، الكفار ضد الجهاد إلى تدعو التي الكاسيت وأشرطة االحتجاجية بالخطب يعرف ما آنذاك فانتشرت . الشيخ ، وتوجهاتها الحكومة بسياسة التنديد في آنذاك برزوا الذين ومن الخارجية الحكومة سياسة وتنتقد

وآخرون . ، القرني عايض والشيخ ، العمر ناصر والشيخ ، الحوالي سفر والشيخ ، العودة فهد سلمان

...« ) والنصارى ) اليهود أن فيها أكد ، الدول سقوط أسباب بعنوان ، العودة سلمان للشيخ محاضرة ففي ..« » . في ثقتنا إن أضاف ثم وأعوانا أصدقاء للمسلم هؤالء يتحول أن المؤسف ومن مشركون أعداء . . ... يجرون ولكنهم يحموننا الظاهر في كانوا وأن محلها في ليست والبريطانيين واألمريكان اليهود هؤالء

.. المسلمين بين التي العداوة كتابه في وتعالى سبحانه الله ذكر وقد بهم نثق فكيف كبيرا خطرا إلينابغير«. استعانتها هي الدول سقوط أسباب أهم من أن على أيضا المحاضرة هذه في وركز وبينهم

. السعودية. للحكومة الخارجية السياسة خطورة إلى ملمحا المسلمين

» موقف » لكم أقول ما فستذكرون بعنوان له محاضرة في ، استنكر فقد ، الحوالي سفر الشيخ أما ... عدو » هي أمريكا أن عنا يدافعون الكفار بأن نثق وهل بتهكم متسائال ، الغرب من السعودية الحكومة

« . ال«. نحن بينما البلدة أبناء لحماية ، مجندة امرأة ألف ثالثين وجود الحوالي الشيخ انتقد كما المسلمين » ... إلى أشار ثم األمة أذل قد أيضا فالغرب ، األمة أذل قد صدام كان وإذا أنفسنا عن الشر بدفع نقوم

بـ وحددها ، المنطقة في األمريكية خيرات:  األهداف واستنزاف ، وضربها ، اإلسالمية األمة إذاللالمنطقة« .

بالقوات االستعانة تجيز شرعية أدلة على الدولة اعتماد حول األسئلة أحد عن جوابه معرض وفي.» صحيحة » غير قضية أجل من ضعيف بدليل نستدل أن يصح ال أنه على الحوالي الشيخ أكد ، األجنبية

فيه - يقول ، وسلم عليه الله صلى للرسول حديث على «  واعتمد كقاعدة: » ، بمشرك نستعين ال أنابالمشركين . االستعانة شرعية تنفي شرعية

. ثالثة على الخطاب ركز وقد سياستها في والمشكك ، للدولة المعارض اإلسالمي الخطاب حدة تصاعدتوهي أساسية . جوانب االجتماعية: العدالة وتحقيق ، الشرعية القاعدة وتعزيز ، النظام سياسة انتقاد

للشيخ بخطبة نستعين أن يمكن ، المتصاعد االحتجاجي الطابع ذات والمحاضرات الخطب نماذج ومن ) خالد) الملك جامع في المصلين من حشد أمام ، اإلصالحي السلفي التيار رموز أحد ، الكباني عادل

الحكومة. سياسة من متذمرا فيها قال . بالرياض التسجيل: »... آالت مثل نعيش أن تريدنا الحكومة أن . هو آخر كالم ليخرج الزر وتضغط الشريط وتبدل ما نوع من كالم ليخرج الزر وتضغط الشريط تضع

. .» العراقي النظام من السعودية الحكومة موقف تبدل إلى منه إشارة في األول نقيض

« ) عين ) في سهام بعنوان ، بابها الشريعة كلية في ألقاها محاضرة في ، القرني عايض الشيخ ندد كمااألماكن« » يستهدف الذي الغرب ضد الجهاد إلى ودعا ، السعودية في األمريكية القوات بوجود ، العاصفة

المقدسة«.

) أبرز ) أحد ، األلباني الدين ناصر للشيخ كان ، المنطقة في األمريكي للوجود المعادي نفسه النسق وفي . استنكر كما السعودية العربية في األجنبي الوجود من متشدد موقف ، التقليدي السلفي التيار رموز

. إلى ودعا والمساجد للبيوت وتدمير قتل من العراق في المسلمون له يتعرض الذي الجوي القصف.» واألوروبية» األمريكية القوات سيطرة من الحجاز في المقدسة األراضي لتحرير الجهاد

« » عاصفة » عملية إلى الصحراء درع عملية وتحول ، األجنبية القوات حشود خالل من ، الجميع لدى وتأكدمحاولة« » بل ، حسين صدام ضد حرب مجرد ليس ، الكويت وتحرير السعودية عن الدفاع بأن ، الصحراء.» .. إسرائيل وحليفتها أمريكا ستكون األكبر المستفيد وأن وعسكريا سياسيا العراق لتدمير شاملة

الخليج دول في والسنة للشيعة الوطنية الوحدة تجسيد في الثانية الخليج حرب ساهمت ، آخر جانب ومن . حيث الكويت احتالل فترة خالل اتخذوها التي المواقف خالل من ، الكويت في خاص وبشكل ، العربي

. ونشط االحتالل بعد تشكلت التي الكويتية المقاومة حركة في بفاعلية الكويت شيعة من كبير عدد شارك. السكنية واألحياء المناطق حماية مهمة تتولى شعبية لجان بتكوين ، سواء حد على ، والسنة الشيعة

الجيش ) تنظيمات بـ سمي ما في ، الكويتي الشباب لتجنيد جرت التي المحاوالت إفشال على والعملالشعبي( .

مثل ، السياسية والتنظيمات اللجان من عددا تأسيسهم خالل من ، الكويت خارج الشيعة نشط كما ) ( ) باسمها) ناطقة لتكون ، الحرية منبر مجلة أصدرت والتي ، لندن ومقرها الكويتية اإلسالمية الرابطة

( . محمد السيد مثل ، الشيعي اإلسالمي التيار رموز من عدد قام ، إيران وفي وأهدافها أفكار عن ومعبرة ) ( ) ، الدولية المحافل في الكويت احتالل قضية لعرض ، الكويتي اإلسالمي التجمع بتأسيس ، المهري باقر

عام . اإليرانية الثورة منذ مرة وألول الكويتية المقاومة السعودية 1979ودعم الحكومة رحبت ، العربية عن للدفاع ، العسكرية القوات في لالنخراط استعدادهم ابدوا الذين ، الشيعة بالمتطوعين

الكويت . وتحرير ، السعودية

تحت كتابا البحرين، لتحرير اإلسالمية الجبهة مؤسس ، المدرسي هادي السيد أصدر البحرين، وفي«  عنوان انتقد: » والتي ، األزمة خالل أصدرها التي والنداءات البيانات فيه أورد ، الخليج أزمة على أضواء

. على والكويت بالعراق لحق الذي والخراب الدمار مسؤولية وحمله العراق في الحكم نظام مجملها فيسواء . حد

) فترة ) خالل الشعبية اللجان بتشكيل أيضا ساهمت فقد ، الكويت في السلفية الجماعة مواقف أمامثل ، الكويت من مختلفة مناطق في توزعت والتي ، . االحتالل والجهراء: ، والقادسية ، والفيحاء ، كيفان

أفراد على وتوزيعه الكويت خارج من ، لالحتالل والتصدي المقاومة تنظيم في اللجان تلك شاركت وقد. . المواطنين. على وتوزيعها التحريضية اإلعالمية المنشورات بتوزيع قيامها عن فضال المقاومة

. الموقف هذا وانسحب للكويت احتالله في للعراق مؤيدا موقفا عرفات ياسر الفلسطيني الرئيس اتخذتحرير بعد ، الكويتيين بعض من انتقامية لعمليات عرضهم مما ، الكويت في المقيمين الفلسطينيين على

من ) يقارب ما وطرد ، .400.000الكويت الموقف( ذلك جراء فلسطيني

. انقسم قد االحتالل من هؤالء موقف أن أوضحت فقد القضية هذه من موقف السلفية للجماعة وكانفئات أربع في:  إلى العراقي الجيش بها قام التي العمليات في ومشاركة مؤيدة كانت األولى الفئة

الثانية. والفئة ،:  الكويت الكويتي بالشعب شامتين كانوا ، الفلسطينيين من العظمة الغالبية تشكل التي . الثالثة الفئة أما الكويت داخل العراقية القوات أصدرتها التي واإلجراءات القرارات مع متجاوبين : وكانوا

. من قليلة أعدادا تشكل ، رابعة فئة وهناك له معارضا وال لالحتالل مؤيدا ليس ، سلبيا موقفا اتخذت فقد . إلى النظرة تكون أن الجماعة طالبت لذلك الكويتية المقاومة صفوف إلى انضموا ، الفلسطينيين

. الفئات هذه من فئة كل مواقف حسب ، عادلة نظرة الفلسطينيين

مواقف مع الثانية الخليج حرب من موقفهم انسجم فقد ، الكويت في المسلمين اإلخوان تنظيم أما . . األجنبية القوات وجود عارضوا أيضا لكنهم للكويت العراقي االحتالل أدانوا حيث لإلخوان الدولي التنظيم

. ، قيادييهم من عددا ضم وفدا الكويت في اإلخوان شكل وقد العراق على الحرب وقرار ، المنطقة في . وعبروا واشنطن في السياسيين من عددا والتقى ، األمريكية المتحدة الواليات زار ، االحتالل فترة خاللالكويت سفير دفع الذي األمر ، قاطع بشكل الكويت تحرير أجل من الحرب قرار معارضة في رأيهم عن

. ) فكرتهم ) ترويج في نجاحهم من خوفا ، فورا أمريكا مغادرة منهم يطلب أن ، الناصر سعود واشنطن في

( . الفتاوى أحدها عنوان فكان الخصوص بهذا التنظيم قياديي من لعدد تصريحات الصحف بعض ونشرت . ) . موقف عن واضحا انطباعا يعطي مما رفضها على عربي إسالمي وإجماع مشبوهة للحرب المؤيدة

. الحرب من التنظيم

. اضطر مما األخرى السياسية التنظيمات مع كبير حرج في الكويت في اإلخوان تنظيم الموقف هذا أوقعارتباطهم بتعليق قرارا يتخذوا أن ، االحتالل فترة خالل الكويت يغادروا لم الذين التنظيم أعضاء بعض

) ( . التطور عن ، الكويت في اإلخوان رموز أحد الشطي إسماعيل السيد ويتحدث لإلخوان الدولي بالتنظيم قائال التنظيم مسيرة في حصل .  الذي اإلخوان: »... تنظيم أعطينا وقد االحتالل خالل البالد في بقيت لقد

. .) الخالفات ) لكن العراقي الجيش لمحاربة عسكري جناح لهم وكان المرابطون جديدا اسما المسلمين . . هناك ومن بغداد إلى ذهبوا الدولي التنظيم من مهمين أعضاء إن إذ األمريكية القوات وصول مع ظهرت.» . الدولية بالحركة ارتباطنا علقنا عندها لصدام دعم وكأنها بدت عبارات في األمريكي الوجود دانوا

) خالل ) الكويت في المسلمون اإلخوان شكلها التي المرابطون حركة لـ كان فقد ، أمر من يكن مهماجناحان ، االحتالل انبثق:  فترة التي ، االجتماعي التكافل لجان تشكيل عن مسؤوال كان ، مدني أحدهما

وتوزيعها ، الغذائية المواد جمع في نشاطها انحصر ، واإلعاشة التموين لجنة مثل ، فرعية لجان عدة منها . أما وغيرها ، والزكاة الصدقات ولجنة ، العامة الصحة ولجنة ، واإلعالم التوعية ولجنة ، األهالي على

. في كانت العراقي الجيش ضد المسلحة المقاومة عمليات ببعض قام ، عسكري فهو اآلخر الجناحومحدودة ). متواضعة عمليات مجملها

فترة خالل الكويت في اإلسالمية التنظيمات قادتها التي المقاومة حركة أن ، هنا اإلشارة وتجدر . .) الحركة ) هذه قامت الكويتية اإلسالمية المقاومة حركة أي حماك حركة باسم الحقا عرفت ، االحتالل

) عدد ) بحق حماك حركة ارتكبتها حادثة وثمة الكويت في العراقية القوات لضرب صغيرة عمليات بعدة . أحد يروي حيث وارتباكها الكويتية المقاومة واضطراب الثقة انعدام على تدل ، العراقيين الجنود منحماك حركة مع سرية مفاوضات في دخلوا الكويت في العراقيين الجنود من مجموعة أن العيان شهود

. ال وأنهم شرعية غير مسألة ، نظرهم وجهة من ، الكويت احتالل أن اعتبار على ، أسلحتهم لتسليم . أسلحتهم الجنود هؤالء سلم وفعال الكويت أبناء من المسلمين إخوانهم بوجه السالح بحمل يرغبون

. ) المنطقة ) بتمشيط العراقية القوات قيام أن غير إليوائهم الكراجات أحد خصصوا الذين الحركة ألعضاءانكشاف من خوفا ، الجنود هؤالء إعدام على يقدمون الحركة على القائمين جعل المقاومة أفراد عن بحثا . هؤالء نقل بأمكانهم كان حين في الجنود هؤالء طريق عن ، العراقية القوات أمام المقاومة تنظيمات

. . قاعدة على ، فعلهم تسويغ في اعتمادهم وكان يفعلوا لم لكنهم المكان ذلك غير آمن مكان إلى الجنودتقول ، تيمية ابن للشيخ «. فقهية نياتهم: » على ويبعثون األسرى يقتل ، المسلمين بأسى العدو تترس إذا

استيعابها وعدم ، المقاومة تلك ضعف على يدل الذي تصرفهم عن تكون ما أبعد حقيقتها في وهي. سليم بشكل األحداث لتطورات

بعد الكويت في المسلمين اإلخوان لتنظيم الجديدة التسمية وهي ، اإلسالمية الدستورية الحركة أما ، الكويت تحرير بعد قمة مؤتمر عقد الذي ، الخليجي التعاون مجلس قادة إلى نداء وجهت فقد ، تحريرها

استتباب » أجل من ، حتمي أمر المنطقة دول وحدة أن أثبتت الكويت احتالل كارثة أن النداء في أكدت » دول قادة ، كذلك النداء ودعا الزمن تجاوزها قد الخليجي التعاون مجلس صيغة وأن ، واستقرارها أمنها

. اإلسالمي » اإلطار تأكيد أساس على تقوم شاملة وحدة صيغة إلى الصيغة هذه تغيير إلى التعاون مجلس.» . الوحدة لهذه األساس هي اإلسالمية العقيدة رابطة تكون وأن الخليجية للوحدة العربي

من بالكثير اهتم ، وأحزابه تنظيماته وبكل ، العربي الخليج في اإلسالمي التيار أن لنا يتضح تقدم مما . إال والسياسي واالجتماعي الديني المسلمين واقع تخص مواضيع تتناول التي والخارجية الداخلية القضايا

. اعتمادا آخر إلى إسالمي تنظيم من تباينت القضايا تلك من اإلسالمي التيار اتخذها التي المواقف أناألحداث لتطورات ورؤيته ، والسياسي الدعوي نشاطه في تنظيم كل تبناه الذي والمنهج الفكر على

والخارجية . الداخلية

الخاتمة

والجمود والتخلف الجهل ومحاربة ، اإلسالمية الدعوة وتجديد ، األصيل نقائه إلى باإلسالم العودة أنالحديثة اإلسالمية والحركات اإلسالميون المصلحون سعى التي األهداف أبرز من كانت ، الفكري

. اإلسالم إلضعاف ، األوروبي الغرب من مستهدفا اإلسالمي العالم أصبح أن بعد والسيما إليها للوصولسوقا واستخدامه ، اقتصاده على السيطرة إحكام ثم بعقيدتهم وتشكيكهم ، المسلمين نفوس فيعام للجزائر الفرسين باالحتالل ابتدأ الذي ، أقطاره على الصريح الهجوم خالل من إلى 1830لمنتجاته ،

إلى - ، وبعدها األولى العالمية الحرب خالل ، العربي الوطن على الكاملة الفرنسية البريطانية السيطرةعام الخالفة التنمية. 1924إلغاء إنجاز عن اإلسالمية العربية السياسية األنظمة عجز فإن المقابل وفي

بتوظيف األنظمة تلك قيام عن فضال االجتماعية العدالة تحقيق أو ، الوطني االستقالل صيانة أو المطلوبةالمضامين يشوه بما والتجزئة والتبعية والتخلف االستبداد حاالت ومباركة لشرعته اإلسالمي الدين

. ، اإلسالمي الحركي الفكر إرهاصات لظهور والضاغط الدافع كانت وغيرها العوامل هذه لإلسالم األصيلة. العربي الخليج منطقة ومنها ، واإلسالمية العربية الساحة امتداد على نشطا إسالميا تيارا شكلت والتي

عموما تتميز التي ، العربي الخليج ألقطار السياسي والهيكل المجتمع بناء في الزاوية حجر اإلسالم يمثل . النظري اإلطار يمثل نفسه الوقت في واإلسالم األصيلة اإلسالمية والحضارية الدينية بالقيم بتعلقها

. العشرين القرن بدايات في العربي الخليج منطقة في ظهرت التي اإلسالمية للتنظيمات األيديولوجيمحلية عديدة عوامل تفاعل نتيجة ، اإلسالمي الوعي في النمو مظاهر الخليجي المجتمع شهد فقد

والرحالت ، العربي الخليج منطقة إلى إسالميون ومصلحون مفكرون بها قام التي الزيارات منها ، وعربيةلطلب أو التجارة بقصد سواء ، العربية الفكرية النهضة مراكز بعض إلى الخليج أبناء بها يقوم كان التي

في الديني الشعور إيقاظ في وأثرها ، الخصوص وجه على واإلسالمية العربية الصحافة دور ثم ، العلم . الوعي تعزيز في المنطقة في ظهرت التي والجمعيات المدارس أسهمت كما العربي الخليج أبناء نفوس

. واإلسالمي ، عموما الفكري الوعي إنضاج في العوامل تلك فأثمرت االجتماعي واإلصالح اإلسالميبأصول والتمسك اإلسالمي الفكر وتجديد ، باإلصالح المطالبة على المصلحين وتشجيع ، خاص بشكل

للحركات. والقاعدة النواة شكلت ، محلية إسالمية تنظيمات في المصلحون هؤالء تكتل وقد اإلسالم. الثانية العالمية الحرب بعد العربي الخليج منطقة شهدتها التي اإلسالمية واألحزاب

القرن من الثاني النصف في واضح بشكل برز الذي ، العربي الخليج في اإلسالمي التيار أن القول ويمكنذلك داخل عميقة وجذور امتدادات له كانت بل ، الخليجي المجتمع على طارئا يكن لم ، العشرين

مطلع منذ الخليجية الساحة على برزت التي واالجتماعية الفكرية المتغيرات خالل من تكونت المجتمع . كبير بشكل الخليجي اإلسالمي التيار تأثر فقد ، الخصوصية تلك من الرغم وعلى العشرين القرن

تالها وما األربعينات سنوات في ، أخرى إسالمية دول من المنطقة إلى وفدت ، رئيسة إسالمية بتنظيماتوجماعة ، األردن في اإلسالمي التحرير وحزب ، مصر في تأسس الذي المسلمين اإلخوان تنظيم منها ،

جانب إلى ، ساهمت والتي ، العراق في اإلسالمية الدعوة وحزب ، الهندية القارة شبه في التبليغ ) نشاطه ) وبلورة ، الخليجي اإلسالمي التيار تكوين في والشيعية السنية المحلية اإلسالمية التنظيمات. وخارجها العربي الخليج منطقة داخل ، واالجتماعية السياسية األحداث تطورات من ومواقعه