هـ ١٤٣٠ ح مجموعة زاد للنشر

فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النرش المنجد ، محمد صالح

هـ١٤٣٠ الخبر – ، محمد صالح المنجد التوكل سم١٧×١٢ ص ، ٦٤

٩٧٨-٦٠٣-٨٠٤٧-١٠-١: ردمك العنوان. أالعقيدة اإلسالمية -٢ التوكل -١

٢٠٧٨/١٤٣٠ ٢٤٠: ديوي

احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم عىل أرشف . واملرسلني، نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعنياألنبياء

:أما بعد ضمن سلسلة أعامل القلوب الثانية فرسالة التوكل تعد

التي يرس اهللا يل إلقاءها يف دورة علمية، وشاركني يف إعدادها وها هو اليوم يسعى إلخراجها اد،الفريق العلمي يف جمموعة ز

.عىل هيئة مادة منشورة أعظم من وهو األثر، عظيم جليل مقام اهللا عىل التوكلو

الرمحن، إىل املقربة والعبادات األعامل وأفضل اإليامن، واجبات كلها األمور فإن وتعاىل، سبحانه اهللا توحيد مقامات وأعىل .به ستعانةواال U اهللا عىل بالتوكل إال حتصل ال

قيقته،وح التوكل، معنى لبيان الكتيب هذا يف وسنتطرق واألمور فوائده، من شيئا نذكر مث التواكل، بنيو بينه والفرق .املتوكلني قصص من تيرس ما بذكر ونختم له، املنافية

التوكــل

وصىل اهللا وسلم عىل سأل اهللا تعاىل التوفيق والسداد، ون . وعىل آله وصحبه أمجعني نبينا حممد

التوكــل

مجاع اهللالتوكل عىل : (-اهللارمحه -قال سعيد بن جبري .)١()اإليامن

التوكل نصف الدين، : (-اهللارمحه -وقال ابن القيم والنصف الثاين اإلنابة، فإن الدين استعانة وعبادة، فالتوكل

.هو االستعانة، واإلنابة هي العبادة ومنزلته أوسع املنازل وأمجعها، وال تزال معمورة بالنازلني

.)٢()لسعة متعلق التوكل وكثرة حوائج العاملنيفالتوكل يتعلق بكل يشء من الواجبات واملستحبات

ويتوكلونUواملباحات، بل قد يتعلق أصحاب املنكرات باهللا . عليه يف حصول مرادهم

هلم من التوكل البدوأيضا فإن حاجات الناس كثرية، و . يف قضائهااهللاعىل

).٧/٢٠٢(مصنف ابن أيب شيبة ) ١( ).٢/١١٣(مدارج السالكني )٢(

التوكــل

حقاهللاولو توكل العبد عىل : (-اهللارمحه -قال ابن القيم .)١()توكله يف إزالة جبل من مكانه وكان مأمورا بإزالته ألزاله

يف مجيع أعامله أمرا مستحبا،اهللافاملسلم ال يرى التوكل عىل .بل يراه فريضة دينية

والتوكل جامع ملقام التفويض: (-اهللارمحه -قال ابن القيم .)٢()واالستعانة والرضا، ال يتصور وجوده بدوهنا

بن حممد بن عبد الوهاباهللايخ سليامن بن عبد وقال الش : األصل اجلامع الذي تتفرع عنه العبادات هو: (-اهللارمحه -

، وصدق االلتجاء إليه، واالعتامد بالقلب اهللالتوكل عىل عليه، وهو خالصة التفريد، وهناية حتقيق التوحيد الذي يثمر ربا كل مقام رشيف من املحبة واخلوف والرجاء والرضا به

وإهلا والرضا بقضائه، بل ربام أوصل التوكل بالعبد إىل التلذذ بالبالء وعده من النعامء، فسبحان من يتفضل عىل من يشاء

.)٣()بام يشاء، واهللا ذو الفضل العظيم

).١/٨١(سالكني مدارج ال) ١( ).١/١٣٦(مدارج السالكني ) ٢( ).٨٦(تيسري العزيز احلميد ) ٣(

التوكــل

وكل باهللا، وتوكل عليه، وات: يقال . استسلم إليه: لك . إذا ضمن القيام به: باألمروتوكل ووكلت أمري إىل فالن . اعتمدت يف أمري عليه: ووكل فالن فالنا إذا عجز عن القيام بأمر نفسه، أو وثق :

.فيه بأن يقوم بأمره .)١(سلمه: ووكل إليه األمر .هو إظهار العجز واالعتامد عىل الغري: فالتوكل

:لامء عدة تعريفات للتوكل، منهاللعهو صدق اعتامد القلب عىل : (-اهللارمحه -قال ابن رجب

).١١/٧٣٤(لسان العرب ) ١(

التوكــل

، يف استجالب املنافع، ودفع املضار، من أمور الدنيا U اهللا .)١()واآلخرة كلها

توكل العبد عىل ربه أن إن: (-اهللارمحه -وقال احلسن . )٢() هو ثقتهاهللايعلم أن

، واليأس اهللالثقة بام عند : التوكل (:-اهللارمحه -قال الزبيدي .)٣()مما يف أيدي الناس

التوكل هو صدق االعتامد: (-اهللارمحه -وقال ابن عثيمني ، يف جلب املنافع، ودفع املضار، مع فعل األسبابU اهللاعىل

.)٤() هبااهللالتي أمر .وهذا تعريف جيد جامع

).٤٣٦(جامع العلوم واحلكم ) ١( ).٤٣٧(جامع العلوم واحلكم ) ٢( ).وكل(تاج العروس، مادة ) ٣( ).١/٦٣(جمموع فتاوى ورسائل ابن عثيمني ) ٤(

التوكــل

، مع األخذ اهللالب عىل اعتامد الق: حقيقة التوكل هي هو الرازق اخلالق اهللاباألسباب، مع التيقن الكامل بأن

.املحيي املميت، ال إله غريه، وال رب سواه والتوكل أعم من االستعانة، فإن االستعانة هي أن تطلب . أن يعينك عىل فعل أمر من األموراهللامن يف اهللاأما التوكل فيدخل فيه االستعانة، فتتوكل عىل

إعانتك عىل أمورك، والتوكل أيضا أوسع وأشمل من ذلك، يف جلب املنافع ودفع املضار، اهللافيدخل فيه التوكل عىل .وغري ذلك من األمور

التوكل يتناول التوكل عىل : (-اهللارمحه -قال ابن تيمية ليعطيه ما ال اهللا عىل فعل ما أمر، والتوكل عىل اهللا، ليعينه اهللا

عبد عليه، فاالستعانة تكون عىل األعامل، وأما التوكل يقدر الفأعم من ذلك، ويكون التوكل عليه جللب املنفعة، ودفع

a b ` _ ^ [ \:املرضة، قال تعاىل

التوكــل

c d e f g h i j k l m n ] ١()]٥٩:التوبة(.

فالتوكل يكون يف جلب املنافع ودفع املضار، واالستعانة اهللاادة، فالتوكل أعم من االستعانة، وقد مجع تكون عىل العب

:الفاحتة[ 25 3 4 :بني األصلني يف قوله .، فالعبادة له واالستعانة به والتوكل عليه وحده ال رشيك له]٥

:يقول الرشيف املرتيضإذا ما حذرت األمر فاجعل إزاءه رجوعا إىل رب يقيـك املحـ اذرا وال خت ش أمرا أنت فيه مفــ ضوـإىل اهللا غايـــات لـــه ومـــصادرا وكن للذي يقيض به اهللا وح دهــ ــاكرا ــاين ش ــه األم وإن مل توافق وإين كفيل بالنج اة من األذىـــ ملن مل يبت يدعو سوى اهللا نارصا

).٨/١٧٧(اوى جمموع الفت ) ١(

التوكــل

فإذا جاءت األمور عىل غري ما تتمنى فكن شاكرا هللا، وال ، وكنت رجاعا إىل اهللاختش شيئا، وإذا فوضت أمرك إىل اهللا

. تعاىل ويؤيدكاهللامتكال عليه؛ فعند ذلك ينرصك

التوكــل

اب، ال يعني بحال عدم اختاذ األسباهللاإن التوكل عىل الثقة باهللا واالعتامد عليه، مع : فالتوكل يعتمد عىل أمرين

.األخذ باألسباب وإنام الذي ينبغي مالحظته هو عدم االعتامد عىل األسباب،

وأن يعرف العبد أن األخذ باألسباب إنام هو سري عىل السنن . وحده فقطاهللالكونية، وأن النافع والضار هو

رس التوكل وحقيقته هو : (-هللارمحه -يقول ابن القيم وحده، فال يرضه مبارشة األسباب مع اهللاعتامد القلب عىل

.)١()خلو القلب من االعتامد عليها والركون إليها حقيقة التوكل، ومن اهللاوهذا هو الفرق بني من توكل عىل

توكل عليه ادعاء باللسان فقط، فإن ذهاب األسباب ال يعني الذي يعتمد عليه باق اهللاقة؛ ألنه يعلم أن للمتوكل حقيشيئا

. وموجود

).٨٧(الفوائد ) ١(

التوكــل

ادعاء فام إن تنهار األسباب حتى اهللاأما الذي يتوكل عىل . واعتامده عليهاهللاينهار هو معها، لضعف توكله عىل

r

، ومع ذلك فقد اهللا أكرب املتوكلني عىل rلقد كان النبي دة يف مواقف كثرية؛ ليبني ألمته أن اختاذ اختذ األسباب العدي .لاألسباب ال ينايف التوك

لبس درعني واحدة فوق : بني درعني، أي r فقد ظاهر أن رسول «: t األخرى، فعن السائب بن يزيد r اهللا

ظاهر بني درعني يوم أحد .)٢(» rولبس ألمته« .)١( » t أسه، فعن أنس بن مالكعىل ر) اخلوذة(ووضع املغفر .)٣(»عىل رأسه املغفرودخل مكة يوم الفتح r اهللاأن رسول «

.وصححه شعيب األرنؤوط) ١٥٧٦٠(رواه أمحد ) ١( ).٧٠٢٨(رواه ابن حبان يف صحيحه ) ٢( ).١٧٤٩(رواه البخاري ) ٣(

التوكــل

ويف طريق اهلجرة اختذ دليال يرشده إىل الطريق، وعمد إىل تعمية األثر، وخرج يف وقت يغفل فيه الناس، وذهب من

طريق غري الطريق الذي يسلك عادة . م أمته أن اختاذ كل هذا من باب األخذ باألسباب، وتعلي

األسباب من األشياء املهمة جدا، والتي ال يستغني املسلم .املتوكل عنها

لو أنكم«: قال r اهللاأن رسول tوعن عمر بن اخلطاب كنتم توكلون عىل حق توكله لرزقتم كام يرزق الطري، اهللا

تغدو مخاصا، وتر وح بطانا «)١( . هذا احلديث بيان ألمهية األخذ باألسباب؛ فالطري ففي

برزقها مل تبق يف عشها تنتظر أن يأتيها الرزق، اهللالتي تكفل جائعة تبحث -وهو الصباح الباكر-بل خرجت يف الغدو

هلا مرادها، وجعلها تعود إىل أعشاشها اهللاعن رزقها، فحقق .وقد شبعت

: وقال) ٤/٣٥٤(، ورواه احلاكم يف مستدركه )٢٣٤٤(رواه الرتمذي ) ١(

. صحيح اإلسناد ومل خيرجاه

التوكــل

لم أن يتنبه حني األخذ باألسباب أن تكون وعىل املس تلك األسباب جائزة رشعا، حيث نرى بعض الناس يريش

هذا من باب التوكل، ويغش : املوظفني إلمتام مصاحله ويقولوهذا كله . هذا من باب التوكل: الطالب يف االمتحان ويقول

ليس من التوكل يف يشء، بل هو مناف ومضاد للتوكل؛ ألنه . حق توكله مل يرتكب ما خيالف رشعهاهللا عىل لو توكل

التوكــل

فيه من اختاذ األسباب، أما عدم البدكام سبق فإن التوكل . يف يشءاهللاألخذ باألسباب فهو التواكل، وهو ليس من دين

من ترك التوكل قدح يف التوحيد، ومن ترك : وكام يقال .األسباب قدح يف العقل

لتواكل هو أحد أسباب ضعف األمة، جيلس الرجل يف وا . اهللاأنا متوكل عىل : بيته ينتظر رزقه وهو ال حيرك ساكنا، ويقول

عىل أعدائهم، ومل يعدوا اهللاوينتظر الناس أن ينرصهم . لذلك علام وال عدة

كان أهل اليمن حيجون : (قالب عن ابن عباس ن، فإذا قدموا مكة نحن املتوكلو: وال يتزودون، ويقولون

> ; : 9 : تعاىلاهللاسألوا الناس، فأنزل .)١()]١٩٧ :البقرة[=

).١٥٢٣(رواه البخاري ) ١(

التوكــل

عليهم ادعاءهم التوكل، وهم ال اهللافانظر كيف أنكر . يتزودون بيشء مما يعينهم عىل أمور حجهم

وليس املقصود أن يرهق اإلنسان نفسه يف اختاذ األسباب، أحيانا السبب اليسري الضعيف،ويكلفها ما ال تطيق، بل قد يكفي

ولنا يف قصة مريم دليل عىل ذلك، حيث أمرها هبز اجلذع Î Ï Ð Ñ Ò Ó ليتساقط عليها التمر،

Ô Õ ]٢٥ :مريم[. هذه املرأة، الضعيفة، : وقد يستغرب البعض ويقول

احلامل، كيف هتز هذه النخلة القوية الراسخة ليتساقط عليها .الرطب

أراد أن يعلمنا من U اهللا نعم، إن :ونحن نقول له خالل قصة هذه املرأة أمهية اختاذ األسباب، ولو كانت تلك األسباب ضعيفة، فإن هذه املرأة الصاحلة مل يكن هلا حيلة يف ذلك الوقت إال هذا العمل الضعيف، ولكن ملا توكلت عىل

ما اهللا حق توكله، وعملت بالسبب الضعيف؛ أعطاها اهللا . اهلا إياهتريده وأن

التوكــل

توكـل عىل الرمحن يف كل حاجة وال تؤثرن العجز يوما عىل الطلب ألــم تـ ــر أن اهللا قــال ملريــمـ إليك فهزي اجلذع يساقط الرطب ولو شاء أن جتنيه من غري ه زها جنته ولكن كل يشء لــه سبـب )١( التمر بال سبب، ولكن اهللالقد كان من املمكن أن يسقط

.ملا كان السبب سنة كونية أمرها هبز اجلذع وإذا عدم اإلنسان كل سبب ممكن؛ فال ينسى أعظم األسباب

. واالستغاثة بهU اهللاوأقواها، أال وهو دعاء

).١/٢٦(هبجة املجالس وأنس املجالس ) ١(

التوكــل

. واجب من أعظم الواجباتاهللاإن التوكل عىل واجب اهللافإن التوكل عىل : (-اهللارمحه -قال ابن تيمية

واجب، وقد أمر من أعظم الواجبات، كام أن اإلخالص هللا والغسل من بالتوكل يف غري آية أعظم مما أمر بالوضوءاهللا

.)١()اجلنابة، وهنى عن التوكل عىل غريه سبحانه Ï :بل إن التوكل رشط اإليامن، فاملفهوم من قوله تعاىل Ð Ñ Ò Ó Ô ]أنه إذا انتفى ]٢٣ :املائدة

.التوكل انتفى اإليامنوالتوكل هو أحد مباين توحيد اإلهلية كام يدل عىل ذلك

.]٥ :الفاحتة[ 5 4 3 2 :قوله تعاىل

القرآن يف اثنني وأربعني موضعا، جاء ورد لفظ التوكل يف

).٧/١٦(جمموع الفتاوى ) ١(

التوكــل

أحيانا بلفظ اإلفراد واجلمع، وأحيانا بلفظ املايض واملضارع وتفويضاهللاواألمر، وكلها جاءت بمعنى االتكال واالعتامد عىل

.األمر إليه القرآين يف بيان فضل التوكل واحلث األسلوبوقد تنوع

:األسلوبعليه، وإليك هذه الصور من صور التنوع يف U r

باألمر بالتوكل عليه يف آيات r تعاىل نبيهاهللالقد خص 6 5 4 32 1 0 :من القرآن، كام يف قوله تعاىل

U: h i ، وقوله]٧٩ :النمل [7j ]9 8 7 6 :، وقوله أيضا]١٢٣ :هود

: ; < >= ? @ A B C ./ - , + * ( :وقوله عز شأنه، ]٥٨ :الفرقان[

0 1 2 3 4 5 6 87 9 : ; < = > @? A B C D FE G H I

J ]وقوله تعاىل، ]١٥٩ :عمران آل: ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ ¶µ ¸ º¹ » ¼ ½

التوكــل

A B C @ ? :، وقوله]١٢٩ :التوبة[ ¾D FE G H I J K L ]٢٩ :امللك[. . بالتوكل، أمر ألمتهrبيه ناهللاوأمر

عباده املؤمنني بالتوكل عليه، وحث عىل اهللاوقد أمر آل [ - , + * :ذلك كام يف قوله تعاىل

. ]١٢٢ :عمران

الرمحن، وشعار صفة علية من صفات عباد اهللالتوكل عىل ، وعالمة بارزة ألهل اإليامن كام قال سواهميتميزون به عمن

? < = > ; : 9 8 7 :تعاىل@ A B C D E F G ]األنفال: ٢[.

ال يرجون سواه، وال يقصدون إال إياه، وال يلوذون: أي( إال منه، وال يرغبون إال إليه، احلوائجإال بجنابه، وال يطلبون

أنه ما شاء كان، وما مل يشأ مل يكن، وأنه املترصف ويعلمون

التوكــل

بامللك وحده، ال رشيك له، وال معقب حلكمه، وهو رسيع .)١(-اهللارمحه -كام قال ابن كثري ) احلساب

واملؤمنني الذينu أن نتخذ إبراهيم U اهللالقد أمرنا ? s t : تعاىلمعه أسوة وقدوة نقتدي هبم، قال

u v w x y z { ]٤ :املمتحنة[. Ä Å : عنهم أهنم قالوا لقوة إيامهنمUوحدثنا Æ Ç È É Ê ]توكلنا : أي ]٤: املمتحنة

.عليك يف مجيع أمورنا وسلمناها إليك وفوضناها إليك، وسلموا هللا األمور تسليام مطلقا، اهللاهكذا توكلوا عىل

.يف مجيع أمورهم، مع بذل جهد يف رضا الرمحنوصحبوا التوكل وا لذلك هم قومه بإحراقه ومجعu ثم إن إبراهيم ?

حطبا كثريا جدا .

).٢/٣٧٩(تفسري ابن كثري ) ١(

التوكــل

كانت املرأة مترض، فتنذر إن عوفيت أن : (قال السدي .)١()حتمل حطبا حلريق إبراهيم

ثم جعلوه يف جوبة من األرض، وأرضموها نارا، فكان يف كفة u مرتفع، وجعلوا إبراهيمهلا رشر عظيم وهلب

ونعم اهللاحسبي ": u فلام ألقوه قال إبراهيم. املنجنيقحسبنا ": (قال بكام يف حديث ابن عباس ،"الوكيل

.)٢(...) حني ألقي يف النارu قاهلا إبراهيم " ونعم الوكيلاهللا، وأمر قومه بالتوكل اهللا توكل عىل u وهاهو موسى ?

g h i j k l m n o p q :عليه

r ] ٨٤:يونس[. بن حممد بن عبد الوهاب اهللاقال الشيخ سليامن بن عبد

أمر قومه بدخول uأن موسى : معنى اآلية: (-اهللارمحه - هلم، وال يرتدوا عىل أدبارهم اهللاألرض املقدسة التي كتبها

خوفا من اجلبارين، بل يمضوا قدما، ال خي افوهنم وال هيابوهنم

).٣/٢٤٧(تفسري ابن كثري ) ١( ).٤٥٦٣(رواه البخاري ) ٢(

التوكــل

يف هزيمتهم، مصدقني بصحة اهللاوال خيشوهنم، متوكلني عىل .)١()وعده هلم؛ إن كانوا مؤمنني

: وأصحابه قدوة حسنة، ففي غزوة أحدrنبينا حممد ولنا يف ? È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ

Ò Ó Ô Õ Ö × Ø ] آل .]١٧٣ :عمران

قاهلا"عم الوكيل وناهللاحسبنا ": (بقال ابن عباس : حني قالواr حني ألقي يف النار، وقاهلا حممدu إبراهيم

È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø ]٢(]١٧٣: آل عمران(.

فالتوكل هو عدة املؤمنني يوم يتوعدهم الناس وخيوفوهنم .بكثرة األعداء

هو القريب املجيب املستغاث به قل حسبي اهللا معبودي ومتكيل

). ٤٣٨(تيسري العزيز احلميد ) ١( ).٤٥٦٣(رواه البخاري ) ٢(

التوكــل

إن مما يبني منزلة التوكل وفضله هو تلك املقامات التي ذكر فيها، حيث إن التوكل ذكر يف مقامات عديدة، منها :

h : قال تعاىل: األمر بالتوكل يف مقام العبادة -١i j ]رسوله اهللا فأمر ]١٢٣ :هودr . بالعبادة والتوكل يف مقام واحدواملؤمنني

r : 0 1 2 3 4وقال تعاىل خماطبا نبيه

65 7 8 9 : ; < = > ? A@ B C D ]تباع إفبعد أن أمره بعبادته و ]٣-٢ :األحزاب

ما يوحى إليه من ربه أمره بالتوكل عليه، وهو أمر له وألمته إذا خوطبrمة؛ ألن األصل أن النبي من بعده إىل يوم القيا

.بيشء فهو خطاب ألمته ما مل يقم دليل عىل التخصيص ® ¬ : قال تعاىل:األمر بالتوكل يف مقام الدعوة -٢

¯ ° ± ² ³ ´ ¶µ ¸ º¹ » ¼ فهو الذي تنتهي إليه ]١٢٩ :التوبة[ ¾ ½

التوكــل

، القوة وامللك والعظمة واجلاه، وهو حسب من الذ به . وحيميهUويكفي من استجار به ويدفع عنه الرش

# " : يف مقام الدعوةاهللا توكل عىل uونوح $ % & ' ( ) * + , - . / 0

1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B ]٧١ :يونس[ .

فبعد طول الدعوة، ومكوثه السنني الطوال يف دعوة قومه، وفوض األمر إليه وهو ماضاهللاب قومه له؛ توكل عىل وتكذي

.يف الدعوةوجيب أن يكون الداعية اإلسالمي هذا شأنه، فيصرب عىل

. يف طريق دعوتهاهللاألذى يف الدعوة، ويتوكل عىل Á Â: قال تعاىل: التوكل يف مقام احلكم والقضاء -٣

Ã Ä Å Æ Ç ÉÈ Ê Ë Ì Í Î Ï Ð ]١٠:الشورى[.

احلاكم ما دام عىل احلق فإن إشارة إىل أن القايض أووفيه .؛ ليعينه عىل القضاء باحلقاهللاعليه أن يتوكل عىل

التوكــل

É : تعاىلقال : التوكل يف مقام اجلهاد وقتال األعداء -٤Ê Ë Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ ! " # $ % & ' )(

]١٢٢-١٢١:آل عمران[ - , + *العدة عليه مع أهنم أعدوا أن يتوكلوا اهللافقد أمرهم

وقد تعاىل هو النارص والغالب،اهللاوجهزوا اجليش؛ ألن L M N O P RQ S : أوضح ذلك بقوله

T U V W X Y [Z \ ] ^ هو النارص Uفاهللا . ]١٦٠:آل عمران[ _

, + * ( : يف حال الضعف- . / 0 1 2 3 4 5

6 7 8 :9 ; =< > ? @ A ]كام أنه هو .]١١:املائدة

u wv x y : النارص يف حال القوةz { | } ~ ]٢٥:التوبة[.

¯ ® ¬ » : قال تعاىلuويف قصة موسى ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¹ º

التوكــل

» ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÎÍ Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ]٢٣-٢٢:املائدة[ . Î Ï : قال تعاىل : يف مقام السلماهللالتوكل عىل -٥

Ð Ñ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù Ú وقد يستغرب بعض الناس من التوكل . ]٦١ :األنفال[

يف هذا املقام؛ فبعد وضع احلرب أوزارها، وكف أيدي ! األعداء عن املسلمني، ما فائدة التوكل؟

تظهر فائدة التوكل يف مظاهر كثرية، منها ما حصل بعد ش للسلم فعاهدهم النبيغزوة احلديبية، حيث جنح أهل قري

r يف هذا الصلح والسلم اهللاعىل ذلك، وبسبب التوكل عىل دخل يف اإلسالم الكثري والكثري من أهل اجلزيرة العربية، وكان

. ذلك بمثابة الفتح عىل املسلمني + * ( : قال تعاىل: األمر بالتوكل يف مقام املشورة -٦

, - /. 0 1 2 3 4 5 6 87

9 : ; < = > @? A B

التوكــل

C D FE G H I J ]١٥٩ :آل عمران[ . ففي اآلية إشارة إىل أن املشورة من باب األخذ باألسباب،

وأما السبب احلقيقي لتحقيق املراد عند العزم عىل األمر هو . اهللالتوكل عىل

وانظر إىل العظامء وأصحاب املناصب الراقية، كيف جيمع خلرباء حوله، فيشريون عليهالشخص منهم مئات املستشارين وا

. بأحد اآلراء، ثم يتبني له بعد األخذ بآرائهم أهنم كانوا خمطئني .، بعد األخذ باملشورة واألسباباهللافالبد من التوكل عىل j : قال تعاىل: يف مقام طلب الرزقاهللالتوكل عىل -٧

w vu t s r q p o n m l k¦ ¥ ¤ £¢ ¡ � ~ }| { z y x

. ]٣-٢:الطالق[ § ¨ © اهللاإن أكرب آية يف كتاب : ( أنه قالtوعن ابن مسعود

j q p o n m l k: تفويضا قوله تعاىل vu t s r] ١()]٣-٢:الطالق( .

).٩/١٣٣(املعجم الكبري ) ١(

التوكــل

إن نفسا لن «: r اهللاقال رسول : قالtوعن جابر متوت حتى تستويف رزقها وإن أب، طأ عنها فاتقوا ، وأمجلوا اهللا

يف الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم، «)١(. عن يعقوب اهللا أخرب :التوكل يف مقام العهود واملواثيق -٨

u عندما قال له أوالدهاهللا أنه توكل عىل : Ô Ö Õ ]فقال هلم ]٦٣:يوسف : U T

^ ] \ [ Z Y X W V ` _ k j i h g f e d c ba ]يوسف:

n m o هو العهود واأليامن املغلظة، : واملوثق ]٦٦ z y xw v u t s r q pª © § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡� ~ } | {

.]٦٧ :يوسف[ » ¬ ففي ذلك املقام :اهللايف مقام اهلجرة يف سبيل التوكل -٩

عباده باملتوكلني، حيث اهللاألليم عىل النفس وصف رتك اإلنسان مأواه وداره وأمواله ويتغرب ويضحي ي

.، وصححه األلباين)٢١٤٤(ماجة رواه ابن ) ١(

التوكــل

بعشريته وبالذكريات احلبيبة، ولكن هيون ذلك عليه التوكلÈ Ç Æ Å Ä Ã Â : ، قال تعاىلاهللاعىل

Ó ÒÑ Ð Ï ÎÍ Ì Ë Ê É Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô

.]٤٢-٤١:النحل[ u : وصاحبه يف طريق اهلجرةrوانظر إىل توكل النبي

v w x y z { | } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § © ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ µ

¶ ¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å ] التوبة:

٤٠[. :يف مقام إبرام عقود البيع واإلجارة والزواجالتوكل -١٠

ملا اتفق مع uى وقد حصل هذا يف قصة موسالرجل الصالح عىل أن يزوجه ابنته عىل أن يأجره ثامين

¦ § ¨ © ª » ¬ : احجج أو عرش¹ ¶ µ ´³ ² ± ° ®

التوكــل

Å Ä Ã Â ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ »º Ï Î ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ

Ù Ø × Ö Õ ÔÓ Ò Ñ Ð وقد قىض موسى العرش وأمتها ]٢٨-٢٧ :القصص[

قىض : (بوعد قال ابن عباس وأكملها، كام أكثرمها وأطيبهام، إن رسول إذا قال فعلr اهللا ()١( ، .واألليق بالنبي هو األكمل

K L M : قال تعاىل :التوكل يف مقام طلب اآلخرة -١١N O P RQ S T U V W X Y Z وهل هناك مقام أعظم . ]٣٦:الشورى[ \ ]

من هذا املقام؛ ألن اآلخرة هي املنى، وهي طلب كل يف طلب تلك اهللامؤمن، فعىل املؤمنني أن يتوكلوا عىل

. الدار

).٢٥٣٨(رواه البخاري ) ١(

التوكــل

j k l m n o p q r s : قال تعاىل t vu w x y z { }| ~ � ¡ £¢ ¤ ¥ .]٣-٢:الطالق[ © § ¦

لكل عمل جزاء من جنسه، وجعل جزاء اهللالقد جعل فهو اهللاومن توكل ، اهللالتوكل الكفاية، فمن اكتفى باهللا كفاه

. حسبه وكافيهوإذا دجا ليل اخلطوب وأظلمت سبل اخلالص وخاب فيها اآلمل وأيست من وجه النجاة فام لـ اــهــاول ــا متن ــدنو هل ــبب وال ي س يأتيك من ألطافه الفرج ال ي ذــــمل حتتسب ه وأنــ ت عنـ ه غافـ )١ (لــ

).٢/١٧(حياة احليوان الكربى ) ١(

التوكــل

فقد جازاهاهللا من أعظم الناس توكال عىل rوملا كان النبي F G : عىل ذلك بأن كان حسبه وكافيه، قال تعاىلاهللا

H I J K L M ]إن :أي] ٦٤:األنفال .م يف توكلهاهللا حسبك وكافيك أنت واملؤمنني الذين صدقوا اهللا

% $ # " ! : وقال يف اآلية األخرى :األنفال[ - , + * ( ') &

٦٢[. أي: (' & يف معنى -اهللارمحه -قال ابن القيم

ع فيه لعدوه وال كافيه وواقيه؛ فال مطماهللاكافيه، ومن كان H I J : يقصد قوله-بد منه يرضه إال أذى ال

K ]ع والعطش، كاحلر والربد واجلو- ]١١١:آل عمران . )١()وأما أن يرضه العدو بام يبلغ به مراده فال يكون

وقد حدثني شخص شيشاين هبذه القصة يف موسم احلج، حارص الروس منزيل، وهرب مجيع أهل البيت، إال أنني : (قال

مل أستطع اهلرب، وعندما ضاق يب األمر ذهبت إىل حفرة بجانب

).٢/٤٦٥(بدائع الفوائد ) ١(

التوكــل

نفيس يف احلفرة، البيت نضع فيها حمصول البطاطس، وألقيتومل أكن أملك سالحا أدافع به عن نفيس، ومل أكن أستطيع اهلرب، وعندما اقرتب اجلنود من احلفرة التي أنا فيها مل أجد

: ، وكنت أقرأ هذه اآليةاهللاشيئا أعتمد عليه إال التوكل عىل q p o n m l k j i

t s r ] يبحث يف ، حتى جاء أحد اجلنود ]٩:يسليس هناك : فرة، ونظر إىل عيني مبارشة، ثم قال ألصحابهاحل

).أحد يف احلفرة، فخرجوا من املنزل وتركوين .U اهللاوهذه إحدى فوائد التوكل الصادق عىل

واعتمد عليه، أحس اهللاألن اإلنسان متى ما توكل عىل ذا قريب منه، وأنه معينه عىل مراده، ويف هU اهللابأن

. تعاىل يف كل وقت وحنياهللاستشعار ملعية

حيب من توكل عليه حق التوكل، ألن هذا U اهللافإن

التوكــل

، ا اهللاملتوكل عمل بأوامره، وأخذ باألسباب التي رشعه . وبقي قلبه معلقا بربه تعاىل

كام أن العبد بالتوكل يزيد حبه لربه وخالقه؛ ألنه يعلم .ه ونارصه ومغنيه ورازقهأنه كالئ

نرصه عىل أعدائه، وهيأ له أسباب اهللاإن من توكل عىل النرص عليهم، وخذهلم أمامه، وهؤالء الصحابة علموا بذلك

$ # " ! Õ Ö × Ø Ù : فقالوا% & ' ( ) * ,+ - . / 0

، وقال تعاىل يصف املؤمنني يف غزوة]١٧٤-١٧٣:عمران آل[ Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û : األحزابÜ Ý Þ àß á â ã ä å

.]٢٢:األحزاب[

مما ورد يف فضل التوكل أنه يدخل بسببه سبعون ألفا من

التوكــل

: قال بغري حساب، فعن ابن عباس اجلنة بأمة حممد عرض«: r اهللاقال رسول عيل ات ألمم، فجعل النبي

والنبيان يمرون معهم الرهط، والنبي ليس معه أحد، حتى رفع يل سواد عظيم قلت ما هذا؟ أمتي هذه؟ قيل: هذا :

موسى وقومه قيل. انظر إىل األفق: فإذا سو. اد يمأل األفق، ثم قيل يل انظر هاهنا وهاهنا يف آفاق السامء فإذا سواد قد مأل : األفق قيل هذه أمتك، ويدخل اجلنة من هؤالء سبعون ألفا :

بغري حساب ثم دخل ومل يبني هل. » م، فأفاض القوم وقالوا :نحن الذين آمنا باهللا واتبعنا رسوله، فنحن هم، أو أوالدنا

الذين ولدوا يف اإلسالم فإنا ولدنا يف اجلاهلية فبلغ النبي . r فخرج فقال هم الذين ال«: يسرتقون وال يتطريون وال

يكتوون وعىل رهبم يتوكلون فقال عكاشة بن حمصن» أمنهم : أنا يا رسول ؟ قالاهللا نعم«: فقام آخر فقال،» أمنهم أنا؟ :

قال سبقك هبا عكاشة«: «)١(.

).٢٢٠(ومسلم ) ٥٧٠٥(رواه البخاري ) ١(

التوكــل

لو «: قالr اهللاأن رسول tعن عمر بن اخلطاب أنكم كنتم توكلون عىل حق توكله لرزقتم كام يرزق اهللا

الطري تغدو مخاصا، وتروح بطانا: «)١( .

صح أبناءه بالنصائح التي حينام نuلذلك يعقوب ¥¦ ¤ £ ¢ ¡ : فقالاهللاحتفظهم أوكل أمره بعد ذلك إىل

§ © ª « ¬ ]؛ ألن]٦٧:يوسف هو احلافظ، وهو الذي يعتمد عليه يف رعاية النفس واألهلاهللا

.والولد

« µ ¶ ¸ ¹ º ´ :قال تعاىل ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ

. ]١٠:املجادلة[

.، وصححه احلاكم)٢٣٤٤(رواه الرتمذي ) ١(

التوكــل

فبني تعاىل أن الشيطان ال يستطيع أن يرض عباده إال بإذنه، .ثم أمرهم بالتوكل عليه ليحفظهم منه

من «: r اهللاقال رسول : قالtوعن أنس بن مالك قال يعني إذا خرج من بيته- بسم : - ، توكلت عىل اهللا ، ال اهللا

حول وال ق وة إال باهللا، يقال له كفيت، ووقيت، وتنحى عنه : الشيطان «)١(.

بد أن تبقىاختذ من أسباب لتحقيق مراده فالإن العبد مهام له بعض الثغرات التي مل يسدها، والتي خيشى أن يتسلل إليه

ا، ولكنه متى ما الفشل وعدم احلصول عىل مراده من خالهل سيكفيه يف أموره كلها؛ مل خيش اهللا، وعلم أن اهللاتوكل عىل

من تلك الثغرات، وحصل عىل راحة نفسية، وارتياح بال . يأمن اإلنسان من االهنيارات النفسية اهللاوبالتوكل عىل

ولو تنبه األطباء النفسيون ألمهية التوكل جلعلوه والعصبية، .من أهم عالجاهتم

.، وصححه األلباين)٣٤٢٦(رواه الرتمذي ) ١(

التوكــل

حق توكله ملا اهللالو كان هؤالء املنتحرون توكلوا عىل و ، وأسلموا U اهللاجلؤوا إىل االنتحار، وألوكلوا أمرهم إىل

.أنفسهم إليه، راضني بقضائه وقدره

يبعث يف القلب احلامس والعزيمة للعمل؛اهللالتوكل عىل وعة، وعندما يفهم ألن فيه فتحا لباب األخذ باألسباب املرش

املرء التوكل فهام صحيحا ينطلق للعمل ويأخذ باألسباب، . وهذا فيه تشجيع عىل اإلنتاج

تعاىل، وأسلم أمره هللا؛ أحساهللافاملسلم متى ما توكل عىل العزيز، كام أنه يستغني عن الناس اهللابالعز ألنه يعتمد عىل .ألنه مستغن بالغني

| } v w x y z :وقد قال تعاىل ، وقد جاء باسم العزيز بعد التوكل]٤٩:األنفال[ {

إشعارا بأن من توكل عليه عز به، ومل يضع باستجارته به .

التوكــل

. جيمع علم القلب وعمل القلبU اهللالتوكل عىل ...ر األشياء ومدبرها مقداهللافأن يعلم بأن : أما علم القلب .إلخ

سكون القلب للخالق واالعتامد عليه : وعمل القلب .إلخ... والثقة به

أن اهللاإن عىل العبد املتوكل عىل : ولتوضيح األمر نقول :يتعلم القضايا التالية ويعمل هبا

فعىل العبد أن يعرف الرب بأسامئه: معرفة الرب وصفاته -١فايته، وقيوميته، وقوته، وصفاته، يعرف قدرة ربه، وك

. وعظمته، وحياته املطلقة، وعدم طروء النوم والتعب عليه حق توكله، وعلماهللافإذا عرف العبد كل ذلك توكل عىل

.أنه أسلم أمره للقوي العزيز فالعبد إذا حقق التوحيد:رسوخ القدم يف طريق التوحيد -٢

¬ :كان له من التوكل النصيب العظيم، قال تعاىل

التوكــل

® ¯ ° ± ² ³ ´ ¶µ ¸ ¹ . اكتفاء باهللا، وتوحيد، وتوكل]١٢٩:التوبة[

وليس كام يفعله بعض: يف كل األمورU اهللاالعتامد عىل -٣ إذا عدموا األسباب، ويف اهللاجلهلة حينام يتوكلون عىل

. حال وجود األسباب نسوه وتعلقوا بتلك األسبابى ما توكل العبد املؤمن عىل فمت :Uحسن الظن باهللا -٤

ربه عليه أن حيسن الظن به، وأن يعلم أن من توكل عليه كفاه، فال يضطرب قلبه، وال يبايل بإقبال الدنيا أو إدبارها؛

كحال إنسان أعطاه ملك ، ويكون حاله اهللاألن اعتامده عىل درمها فرسق منه، فقال امللك عندي أضعافه فال هتتم، متى :

اهللافمن يعلم أن . تك أضعافه من خزائنيجئت أعطي . ملك امللوك، وأن خزائنه مألى؛ ال يقلق إذا فاته يشء

أنا عند ظن عبدي يب«: ويف احلديث القديس ، فحسن)١(» البد اهللا، والتوكل عىل اهللالظن يدعو إىل التوكل عىل

.فيه من حسن الظن

).٢٦٧٥(ومسلم ) ٧٤٠٥(رواه البخاري ) ١(

التوكــل

فإذا استسلم كاستسالم :استسالم القلب هللا سبحانه وتعاىل -٥ .العبد الذليل لسيده وانقاد له؛ حصل التوكل

إذا ابتليت فثق باهللا وارض به إن الذي يك شف البلوى هـو اهللا إذا قىض اهللا فاستسلم لقدرته ما المـرئ حيلـة فـيام قـىض اهللا اليأس يقط ع أحيانا بصاحبه ال تيأســن فنعــم القـــادر اهللا ) ١( : قال تعاىل عىل لسان مؤمن آل فرعون:التفويض -٦

T S U WV X Y Z [ . ]٤٤: غافر[

تفويضا اهللاإن أكرب آية يف كتاب : (tوقال ابن مسعود i j k l m n o p q r s t : قوله تعاىل

u ]٢()]٣-٢:الطالق(.

).٢/١٥١(املستطرف ) ١( ).٩/١٣٣(املعجم الكبري ) ٢(

التوكــل

: -اهللارمحهام -قال ابن القيم نقال عن شيخه ابن تيمية بعده، فمن التوكل قبله، والرضا : املقدور يكتنفه أمران(

فقد قام قبل الفعل وريض باملقيض بعد الفعلاهللاتوكل عىل .)١()بالعبودية

واقدر يل اخل«: ولذلك انظر إىل دعاء االستخارة ري حيث كان ثم أرضني به تفويض قبل وقوع اهللا، فالتوكل عىل )٢(»

. املقدور ورضا بعد وقوع املقدور :إثبات األسباب واملسببات وأهنا ال تستقل بنفسها يف التأثري -٧

فإن من جحد األسباب وعطلها فهو غبي جمنون، ومن ذا تعاىل فهاهللاعتمد عليها فقط دون االعتامد عىل قدرة

. رشكقال رجل: قالt عن أنس بن مالك يا رسول : : اهللا

أعقلها وأتوكل؟ أو أطلقها وأتوكل؟، قال اعقلها وتوكل«: «)٣(.

).٢/١٢٢(مدارج السالكني ) ١( ).١١١٦(رواه البخاري ) ٢( .، وحسنه األلباين)٢٥١٧(رواه الرتمذي ) ٣(

التوكــل

ملرء إال الدعاء، ونعم السببوأحيانا قد ال جيد ا . 4 : ألسباب فقال قد علم عباده األخذ باUواهللا

5 6 7 8 9 : ; < = > ? > ; : 9 8 :، وقال]١٥ :امللك[

= > ? @ A B C D E F

J K L M N O : وقال، ]١٠:اجلمعة[PRQ ]٢٠:املزمل[.

عن هؤالء الذين يزعمون-اهللارمحه -وملا سئل اإلمام أمحد ، قال اإلمامU اهللانقعد وأرزاقنا عىل : أهنم متوكلة ويقولون

# " ! : قد قالاهللاأليس ! هذا قول رديء: (أمحد$ % & ' ( ) * + , - . 0/

1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E

F ١()]١٠-٩:اجلمعة[! ؟(.

).٣٤٨(تلبيس إبليس ) ١(

التوكــل

أو يسمع شيئا فيتشاءمهو أن يرى الرجل : التطري والتشاؤم منه، ويظن أن مقصوده لن يتحقق له بسبب ما رآه أو سمعه،

. أو أنه ال ينبغي له أن يميض يف عمله بسبب ذلك؛ ألن القلب املعلق باهللا اهللاوهذا التطري ينايف التوكل عىل

املتوكل عليه ال يمكن أن يرده رؤية رجل أعور، أو طري يطري حجز يف املقعد رقم ثالثة عرش يف الطائرة، إىل الشامل، أو أنه

. وغري ذلك من الرتهات والتفاهاتال طرية« :من هذه الطرية فقال rوقد حذر النبي «)١(. والتطري والتشاؤم ليس منافيا للتوكل فقط، بل هو مناف

. للتوحيد

).٢٢٢٠(ومسلم ) ٧٥٥٤(رواه البخاري ) ١(

التوكــل

إىل الكهنة والعرافني ومن األمور املنافية للتوكل أيضا الذهاب .واملنجمني ملعرفة الغيب، ومعرفة ما الذي سيحصل يف املستقبل

حق التوكل ما قصد أحدا اهللاولو كان املؤمن متوكال عىل غريه، وال طلب معرفة ما الذي سيحصل من الذي ال يمكن

. له معرفة الغيبملا أراد عيل بن أيب طالب : (-اهللارمحه -قال ابن تيمية t فر لقتال اخلوارج عرض له منجأن يسا يا أمري : م فقال

املؤمنني ال تسافر؛ فإن القمر يف العقرب، فإنك إن سافرت بل : فقال عيل. أو كام قال. والقمر يف العقرب هزم أصحابك

فسافر فبورك له . وتكذيبا لكاهللانسافر ثقة باهللا وتوكال عىل رج وكان ذلك من أعظم يف ذلك السفر حتى قتل عامة اخلوا

ما رس به حيث كان قتاله هلم بأمر النبي r()١(. ولو سمع املؤمن خربا من كاهن أو عراف أو منجم فاخلري

.كل اخلري له يف خمالفته وعدم اعتبار ما قاله

).١/٥٧(الفتاوى الكربى ) ١(

التوكــل

ومن األمور املنافية للتوكل تعليق التامئم، كام يفعل كثري يعلقون عىل صدورهم خرزات زرقاء، أو أوراقا من اجلهال، ف

.يأخذوهنا من الدجالني واملشعوذين؛ يقصدون هبا محاية أنفسهم ! ممن هذا صنيعه؟اهللاوأين التوكل عىل من «: بقولهrوهلؤالء عقوبة تناسب جريمتهم، بينها

تعلق شيئا وكل إليه وما ، فعندما تعلقوا باحلرب والورق )١(» بام تعلقوا به، ووكلهم اهللا؛ علقهم اهللاأشبهه ومل يتوكلوا عىل .إليه، وكفى بذلك خرسانا

إن التربك باألحجار واألشجار وكل ما ال جيوز التربك به؛ ، وقد يؤدي U اهللاكل هذا من األمور املنافية للتوكل عىل

. لعياذ بهمثل هذا إىل الرشك باهللا وا

حسن: قال شعيب األرنؤوط) ٤٠٧٩(والنسائي ) ٢٠٧٢(رواه الرتمذي ) ١( .لغريه

التوكــل

سبق وأن ذكرنا أن األخذ باألسباب من رشوط التوكل، . وأن عدم األخذ باألسباب من األمور املنافية للتوكل

ونتحدث هنا عن طامة شاعت يف عرصنا وزماننا، أال وهي البطالة، فقد أصبح كثري من الناس يتواكلون عىل غريهم يف

بن يعتمد عىل أبيه يف رزقه، واألخ يأخذ من أخته رزقهم، فاال .املوظفة

وأصبح الشباب ال يبحثون عن العمل املنتج املثمر، بل حيبون أن يبقوا يف أعامل ال جهد حقيقي فيها، ويفضلون البطالة

. عىل اجلهد والسعي يف طلب الرزقوقد دل الكتاب والسنة عىل أنواع من طرق اكتساب

:ر بعضها تنبيها هلؤالء الكساىل والبطالنيالرزق، نذكب الرزق، وأحل احلالل يف األرض؛ اسبأأول وأعظم -أ

Ï Ð Ñ Ò : هو غنائم القتال، قال تعاىلÓ ]اهللارسول ، وقال ]٦٩:األنفال r :» وجعل

رزقي حتت ظل رحمي «)١( .

.، وصححه األلباين)٥٠٩٤(رواه أمحد )١(

التوكــل

ما أكل أح«: rقال الرسول : العمل باليد-ب د طعاما قط خريا من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي داوداهللا u كان يأكل من عمل يده ألن حيتطب «: ، وقال)١(»

أحدكم حزمة عىل ظهره خري له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمن عه «)٢(.

وهي عمل كثري من املهاجرين واألنصار، وهذا: التجارة -ج عندما عرض عليه بعض tالرمحن بن عوف عبد

. )٣()دلوين عىل السوق: (األنصار نصف ماله أبى وقالوهي من أهم أنواع السعي : احلرث والغرس والزرع -د

يف الرزق؛ ملا فيها من توكل عىل ه، ال يوجد يف غرياهللاوتعلق حقيقي باهللا تعاىل؛ ألن املزارع متى بذر البذر

اهللاوسقاه وحرثه علم أن خروجه متوقف عىل قدرة اهللاومشيئته، وأن محايته من اجلوائح ليس إال بقدرة من

. تعاىل

).٢٠٧٢(رواه البخاري ) ١( ).٢٠٧٤(رواه البخاري ) ٢( ).٥٠٧٢(رواه البخاري ) ٣(

التوكــل

فكم من مزارع ذهب زرعه بسبب تكالب اجلراد عليه اف،وأكله، وكم من أصناف املزروعات التي هلكت بسبب اجلف

. أو بسبب كثرة نزول املطر أو الثلج عليهافهؤالء احلراث والزراع هم من أشد أصحاب األعامل

. كام هو مالحظUتعلقا باهللا

ومن األمور املنافية للتوكل عدم السعي يف طلب العالج ما أنزل «: rحني نزول املرض، وقد قال النبي داءU اهللا

إال أنزل له شفاء «)١( . تداووا عباد «: أمر بالتداوي فقالrكام أنه .)٢(»اهللا

.والتداوي ما هو إال أخذ باألسباب التي رشعها سبحانه وتعاىل

).٥٦٧٨(رواه البخاري ) ١( .، وصححه األلباين)٣٤٣٦(،ورواه ابن ماجة ) ٢٠٣٨(مذيرواه الرت ) ٢(

التوكــل

، اهللاإن من األمور التي حتث العبد عىل التوكل عىل اهللالصاحلني املتوكلني عىل وتعلق قلبه به، سامع قصص ا

U اهللا، وما أصاهبم من نعامء بسبب توكلهم الصادق عىل ، .rوعىل رأس هؤالء املتوكلني رسولنا

= r

مع أصحابه يف واد فعلق سيفه يف r اهللاملا نزل رسول شجرة فتفرق الناس يف الوادي يستظلون يف الشجر فلم

يرعهم إال وال يدعوهم فأتوه، فإذا بشخص وسيف rنبي إن رجال أتاين وأنا نائم، فأخذ «: rساقط، فقال الرسول

السيف، فاستيقظت وهو قائم عىل رأيس فلم أشعر إال ، والسيف صلتا يف يده فقال يل - مسلوال: أي - من يم: نعك

مني؟ فقلت ثم قال يف الثانية. اهللا: من يمنعك مني؟ فقلت: :قال. اهللا فشام السيف : أغمده، فها هو ذا جالس: أي - «)١( .

).٨٤٣(رواه مسلم ) ١(

التوكــل

.هذا هو التوكل والتفويض واالستعانة = r

لو : يف الغارأنا و r قلت للنبي: قالtعن أيب بكر ما ظنك يا أبا «: فقال. أن أحدهم نظر حتت قدميه ألبرصنا

بكر باثنني ثالثهاماهللا «)١( . هذا هو التوكل والتفويض يظهر يف أوقات األزمات جليا

واضحا، يظهر أن هذا العبد قلبه مفتقر إىل الرب متوكل عليه مل يكن هناك أسباب تتخذ إال مفوض أمره إليه خصوصا إذا

. اهللاتفويض األمر إىل =

وهاك قصة لطيفة تدل عىل مدى أمهية التوكل، وما جينيه عن - تعاىلاهللارمحه -املتوكل من الفائدة، رواها اإلمام أمحد

إن امرأة خرجت يف رسية من املسلم«: الذي قالrالنبي ني

).٢٣٨١(ومسلم ) ٣٤٥٣(رواه البخاري ) ١(

التوكــل

وتركت ثنتي عرشة عنزا هلا وصيصيتها كانت - مغزهلا: أي - تنسج هبا ففقدت عنزا من غنمها وصيصيتها، فقالت، يا :

إنك قد ضمنت ملنرب خرج يف سبيلك أن حتفظ عليه وإين ، قد فقدت عنزا من غنمي وصيصيتي وإين أنشدك عنزي ،

وصيصيتي، فجعل رسول يذكر شدة مناشدهتا لرهبا r اهللا تبارك وتعاىل، فأصبحت عنزها ومثلها وصيصيتها ومثلها «)١( .

!!.اهللافيا سبحان اهللا مل حيفظ U اهللافهذه التي صدقت يف توكلها عىل

.تعاىل هلا عنزها فقط، بل زادها الضعف بسبب صدق التوكل=

بسنده عن أيب - اهللارمحه -وكذلك ذكر اإلمام أمحد بينام رجل وامرأة له يف السلف اخلايل ال : أنه قالtهريرة

فدخل عىل امرأته ، من سفرهيقدران عىل يشء فجاء الرجل أعندك يشء؟ : فقال المرأته، جائعا قد أصابته مسغبة شديدة

.، وصححه األلباين)٢٠١٤١(رواه أمحد ) ١(

التوكــل

مع أهنا ليس لدهيا يشء -. أبرش أتاك رزق اهللا، نعم: قالت: فقال، فاستحثها-لكنها الثقة واالعتامد عىل اهللا ورجاء اهللا

نعم هنية نرجو رمحة : قالت. وحيك ابتغي إن كان عندك يشء وحيك قومي: قال-اجلوع: أي-إذا طال عليه الطوى حتى . اهللا

. فإين قد بلغت وجهدت، فابتغي إن كان عندك خبز فأتيني به نعم اآلن ينضج التنور فال تعجل، فلام أن سكت عنها: فقالت: وحتينت أيضا أن يقول هلا، قالت هي من عند نفسها، ساعة

فقامت فوجدت تنورها مآلن . لو قمت فنظرت إىل تنوري فقامت إىل الرحى فنفضتها،!! جنوب الغنم ورحييها تطحنان

: وأخرجت ما يف تنورها من جنوب الغنم، قال أبو هريرةلو أخذت «: r نفس أيب القاسم بيده عن قول حممدفوالذي

ما يف رحييها ومل تنفضها لطحنتها إىل يوم القيامة !!«)١( . =

لقد ذكرت لنا كتب احلديث قصتني، قد يستشكلهام بعض

).١٧٨٧٤(، ووثق رجاله اهليثمي يف جممع الزوائد )٩١٦٨(رواه أمحد ) ١(

التوكــل

.)١( حينام أكل مع املجذومtالناس، وهي قصة عمر بن اخلطاب حينام رشب من السم، فعن tوقصة خالد بن الوليد

احذر السم: نزل خالد بن الوليد احلرية فقالوا له: أيب السفر قالائتوين به، فأيت به، فأخذه بيده : (لفقا. ال يسقيكه األعاجم

. )٢() شيئافلم يرضه. اهللابسم : وقال-رشب: أي -ثم اقتحمه يستفاد منها شدة توكله عىل t فقصة عمر بن اخلطاب .اهللا

:وذكر العلامء توجيهات هلذه القصة، منهاأراد التأكيد عىل نفي العدوى، tأن عمر بن اخلطاب -١

. بالفرار من املجذوم r مر النبيومل يرد خمالفة أ أراد مواساة املجذوم؛ ألنه t أن عمر بن اخلطاب -٢

. ناقص اخللقةإنام يعمل به من قوي توكله عىل ) ال عدوى( أن حديث -٣

).١٨١٧(سنن الرتمذي ) ١( ).٧١٨٦(سند أيب يعىل م ) ٢(

التوكــل

فيعمل به من ضعف ) فر من املجذوم(، أما حديث اهللا . )١(اهللاتوكله عىل

عىل توكل tوقصة خالد بن الوليد يستفاد منها أنه . حق توكله فلم يؤذه السماهللا

ولكن ليس ألحد أن يقلد خالدا يف ذلك؛ ألن العلامء : ذكروا توجيهات لقصته، منها

فيكره ألحد أن يأتيس به t أن األمر كان كرامة خلالد -١ .لئال يقتله السم

أال يؤذيه r أنه قد يكون هناك عهد خلالد من النبي -٢ .)٢( تعاىل يف ذلك ورشبهاهللاخالد عىل السم، وقد توكل

ما ورد يف بعض الروايات أنه إنام فعله ألجل أن يستسلم -٣ .األعداء له، حفاظا عىل نفوس املسلمني وأمواهلم

).١٠/١٦٠(فتح الباري ) ١( ).١٠/٢٤٨(فتح الباري ) ٢(

التوكــل

لقد تبني لك أخي بعد هذا كله؛ عظم منزلة التوكل عىل . تعاىل، وأمهيتهاهللا

ينايف األخذ باألسباب، الاهللاوبينا لك أن التوكل عىل وإن عدم األخذ باألسباب ال يسمى توكال وإنام يسمى تواكال،

. وأن التواكل إنام هو صنيع البطالني واملتكاسلني ، وشيئا من املقامات التياهللاوذكرنا لك حكم التوكل عىل . عباده فيها بالتوكلاهللاأمر حق اهللاوعرضنا لك صورا من قصص من توكل عىل

. توكله، وماذا كانت نتيجة هذا التوكل سبحانهاهللا يف موضوع التوكل، نسأل اهللاهذا بعض ما يرسه

وتعاىل أن جيعلنا وإياكم من املتوكلني عليه، وأن جيعلنا من املوحدين، وأن جيعلنا من الذين يقولون باحلق وبه يعدلون،

.عني وسلم عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجاهللاوصىل

التوكــل

فيام ييل مستويان من األسئلة حول املوضوع، أسئلة إجاباهتا .مبارشة، وهي أسئلة املستوى األول

. وأسئلة حتتاج إىل بحث وتأمل وهي أسئلة املستوى الثاين

كيف يكون التوكل نصف الدين؟ -١ . للتوكلاهللامحه اذكر تعريف الشيخ ابن عثيمني ر -٢ . لألسبابrاذكر أمثلة الختاذ النبي -٣ مريم عليها السالم أن هتز جذع النخل، ومل اهللاملاذا أمر -٤

.يساقط عليها الرطب بدون أن هتزه؟ما هو دعاء اخلروج من املنزل الذي فيه ذكر التوكل عىل -٥

.؟اهللا .عبارةارشح هذه ال. التوكل جيمع بني علم القلب وعمله -٦

التوكــل

.كيف تكون غنيا بالتوكل؟ -٧ما رأيك يف رجل فقد عمله فبكى من خشية الفقر، هل -٨

.وملاذا؟. يسمى متوكال؟ .ما الفرق بني التوكل والتواكل؟ -٩ .ما حكم التوكل؟ اذكر ذلك بالتفصيل -١٠

االستعانة فقط، ومتى جتمع بنياهللامتى تتوكل عىل -١ والتوكل يف املقامات التالية؟

.أثناء إجابتك عن أسئلة االمتحان الدرايس -أ .عند انتظار ظهور نتائج االمتحان -ب .عند نقلك أغراض املنزل من السيارة إىل البيت -ج

.أثناء انتظار الرد عىل طلب توظيفك -د التوكل من صفات األنبياء، كيف يستفيد الداعية من -٢

.هذا؟ما رأيك فيمن يرتك مفاتيح سيارته فيها، ويرتك أبواب -٣

التوكــل

يف عدم اهللاأنا متوكل عىل : السيارة مفتوحة، ويقول !.رسقة السيارة

:ما رأيك يف الصور التالية -٤ رجل سمع بحدوث زلزال يف أقايص الدنيا فلم -أ

.خيرج من بيته ذلك اليومر يف باب شخص يريد أن يقدم عىل وظيفة، فنظ -ب

يف إحدى الصحف؛ ليختار اليوم الذي) برجك اليوم( .يقدم فيه عىل الوظيفة

شخص خرج من منزله فوجد املصعد معطال، فرجع -ج .إىل منزله، خوفا من حصول مصيبة له يف ذلك اليوم

ما الذي يفهم من تقديم املفعول به عىل ) وإياك نستعني( -٥ .الفعل يف هذه اآلية؟

يذهبه اهللالطرية رشك، وما منا إال، ولكن «: rقال -٦ . ارشح احلديث»بالتوكل

هل خوف موسى ينايف ) فأصبح يف املدينة خائفا يرتقب( -٧ .التوكل؟

التوكــل

gs ٥ مقدمة

٧ أمهية املوضوع ٩ تعريف التوكل ١١ حقيقة التوكل

١٤ األخذ باألسباب ١٨ الفرق بني التوكل والتواكل

٢١ حكم التوكل ٢٧ التوكلالتي ذكر فيها قامات امل

٣٥ اهللافوائد التوكل عىل ٤٣ وعمله، علم القلب:التوكل

٤٨ األمور املنافية للتوكل ٥٤ من قصص املتوكلني

٦٠ اخلامتة ٦١ اخترب فهمك ٦٤ املحتويات