Философия и практика традиции Чистой Земли:

обзор пути

Понятие Чистых Земель в буддизме

Чистые землисанскр. буддакшетра («поля будд»)

Пространство реальности, созданное буддой или бодхисаттвой, и отражающее определенные аспекты

просветления.

Чистые земли могут относиться к разным каям и потому быть в разной степени

доступными для живых существ, которые желают в них практиковать.

(отличаются от миров шуддха-васа)

Самый меньший из этих способов довольно быстрого достижения просветления называется

«покоиться в чистом царстве нирманакаи»; говорится, что посредством совершения молитв о том, чтобы переродиться в царстве будд, вы

обретете в нем рождение.

Карма Чагме

Сукхавати

тиб. Девачен «Земля Великого Блаженства»

Чистая Земля, созданная силой устремлений

(санскр. пранидхана) Будды Амитабхи, и доступная для омраченных живых существ, желающих

оказаться в идеальной для практики среде

Практика Чистых Земель в буддизме

ПрактикаЛюбые методы, в качестве

конечной мотивации устремленные к перерождению в Чистой Земле или реализации Чистой Земли при жизни,

являются частью традиции Чистой Земли.

Три уровня мотивации поэтапного пути соединяются в «двух видах блага»:

высоком рождении и полном пробуждении

«Памятование о Будде»санскр. будда-ану-смрити пали. будда-ану-сати

Практика удержания памятования на Будде для достижения

различных видов дхармических целей

Используется в широком спектре случаев, в том числе для обретения защиты,

развития сосредоточения, достижения перерождения в Чистой Земле и т.д.

Историческая традиция Чистой Земли

Сутрические источникиМалая и Большая Сутры о Сукхавати

Сутра созерцания

«Посему, «Сутра великолепия Сукхавати», «Сутра огромной груды самоцветов», «Сутра великолепия Амитабхи», «Сутра белого лотоса», «Заклятие звука барабана» и учения Оргьена Ринпоче [–

Падмасамбхавы –]: все они солидарны в том, что если вы не совершали какого-либо из пяти деяний немедленного воздаяния и не

оставляли Дхарму, если вы однонаправленно молитесь о перерождении в этом чистом царстве, то сможете обрести

рождение в царстве Сукхавати». Карма Чагме

Тибетская система

Практика Чистой Земли в общем контексте

учений сутры и тантры

Системообразующий элемент в рамках практики отдельных

индивидуумов

Китайско-японская традиция3 подхода:

(1) «Поток Хуй-юаня», делающий упор на медитацию

(2) «Поток Шантао», который опирается исключительно

на повторение нианфо

(3) «поток Цзуминя», интегрирующий начитывание нианфо

с дзен

Японская традиция ЧЗ следует второму потоку

Китайско-японская традиция

2 основных японских подхода (в рамках традиции Шантао)

1. Дзёдо-сю наставника Хонэна (упор на непрестанную и исключительную

практику нианфо)

2. Дзёдо-син наставника Синрана (упор на веру в гарантированное

спасение)

Обзор пути

Понимание ума

По своей природе наш ясный и познающий ум не может обратиться в ничто; он лишь безначально и бесконечно переходит из

одного состояния в другое. Каждое из этих состояний ума сопровождается

определенным уровнем материальности, что и определяет наши конкретные рождения.

КармаПричинно-следственные связи,

созревающие в потоке нашего ума, ведут к переживанию различных состояний – как в рамках одной жизни, так и с точки зрения

перерождений. Кармические отпечатки определяют в том числе и то,

насколько успешна наша практика Дхармы. Большой объем созревающих неблагих отпечатков

делает наш ум бесконтрольным. Особые причины позволяют существам обрести

доступ к Чистым Землям и практиковать в них.

ПрибежищеУстремляясь к перерождению в Чистой Земле

и практикуя учения Будды в целом, нам необходимо знать, каковы подлинные качества и природа Будды,

Дхармы и Сангхи и то, почему эти три объекта прибежища являются надежными источниками

руководства.

Поскольку практика Чистой Земли проистекает из опоры на объекты прибежища, необходимо

понимать принципы прибежища и упражнять в них свой ум.

Понимание двух достижений

Временное достижение высокого рождения, которое, по словам Нагарджуны, проистекает из веры, и окончательное достижение освобождения и

пробуждения, которое проистекает из мудрости.

Практикуя мудро, мы одновременно создаем причины для обоих достижений, и потому упражняемся в

четырех причинах и трех тренировках.

«Посему нам следует практиковать как начитывание имени будды, так и дзен. Это надлежащий и безопасный

подход». (Ханшань)

Четыре причины рождения в Сукхавати

«О Ананда, существуют люди, что (1) снова и снова думают о деталях Будды [Бесконечного Света и его чистой земли]. (2) Они создают многочисленные, безмерные заслуги. (3) Они развивают настрой

просветления – [бодхичитту]. (4) Они посвящают свои заслуги и совершают устремления о перерождении в Чистой Земле Блаженства. Умерев… они переродятся

во вселенной в Земли Блаженства».

(перевод с тиб. Тулку Тондуп)

Четыре причины рождения в Сукхавати

(0) Исходное желание переродиться в Чистой Земле

(0 - 2) Свобода от пяти деяний безотлагательного воздаяния

(1) Приучение ума посредством практики памятования о будде.

(2) Накопление заслуг.

(3) Порождение чистого настроя бодхичитты

(4) Направление заслуги посредством молитв.

Три высшие тренировки для достижения окончательной цели

(1) Тренировка в нравственной дисциплине

(2) Развитие самадхи, включающее тренировку в устойчивости ума и доброжелательности сердца

(3) Развитие мудрости посредством искусных методов сутры и тантры

Тантрические методы для достижения двух устремлений

(1) Методы, упрощающие перенос посредством пховы нирманаки и пховы трех распознаваний

(2) Тантрические методы, связанные с реализацией мудрости посредством опоры на Амитабху, Амитаюса

и Авалокитешвару как медитативных божеств

Силой этой заслуги, пусть я быстро перерожусь в Сукхавати

И пусть приведу всех без исключениях живых существ к этому чистому царству.