Примеры практики

Памятование о Будде

ПрактикаЛюбые методы, в качестве

конечной мотивации устремленные к перерождению в Чистой Земле или реализации Чистой Земли при жизни,

являются частью традиции Чистой Земли.

Три уровня мотивации поэтапного пути соединяются в «двух видах блага»:

высоком рождении и полном пробуждении.

Четыре причины рождения в Сукхавати

(0) Исходное желание переродиться в Чистой Земле

(0 - 2) Свобода от пяти деяний безотлагательного воздаяния

(1) Приучение ума посредством практики памятования о будде.

(2) Накопление заслуг.

(3) Порождение чистого настроя бодхичитты

(4) Направление заслуги посредством молитв.

Три высшие тренировки для достижения окончательной цели

(1) Тренировка в нравственной дисциплине

(2) Развитие самадхи, включающее тренировку в устойчивости ума и доброжелательности сердца

(3) Развитие мудрости посредством искусных методов сутры и тантры

«Памятование о Будде»санскр. будда-ану-смрити пали. будда-ану-сати

Практика удержания памятования на Будде для достижения

различных видов дхармических целей

Используется в широком спектре случаев, в том числе для обретения защиты,

развития сосредоточения, достижения перерождения в Чистой Земле и т.д.

Висуддхимагга:

Когда бхиккху предан этому вспоминанию Будды, он уважителен и почтителен по отношению к Мастеру.

Он достигает полноты веры, памятования, понимания и заслуги. Он обладает большими счастьем и радостью. Он покоряет страх и ужас. Он способен претерпевать боль. Он начинает чувствовать, что словно бы живет в присутствии Мастера; а его тело, когда в нем обитает вспоминание особых качеств Будды, становится столь же заслуживающим почитания, как и святилище. Его ум

внимает измерению будд. Когда он встречает возможность нарушения, то осознает совестливость и стыд так же ясно, как если бы пребывал лицом к лицу с Мастером. Если он не пробьется выше, то по крайней

мере устремится к счастливой участи.

Распространенные подходы к памятованию о Будде

1. Посредством понятийного ряда (подход «Висуддхимагги»

из палийской традиции)

2. Посредством образа

3. Посредством имени

Памятование посредством понятийного ряда

Практикующий вспоминает качества Будды и думает о том,

почему эти качества Будде действительно принадлежат

Висуддхимагга, цепочка эпитетов:

Благословенный таков, поскольку он реализован, полностью просветлен, наделен [ясным] видением

и [добродетельным] поведением; высший, ведающий мир, несравненный лидер людей, что нуждаются в усмирении, учитель богов и людей,

просветленный и благословенный.

Висуддхимагга:

Пока [медитирующий] вспоминает таким образом особые качества Будды: «По этой причине

Благословенный является реализованным… по такой-то и такой-то причине он благословен», то

«По этому случаю его ум не одержим жадностью,или не одержим ненавистью, или не одержим заблуждением; его ум в этом случае наделен высокой нравственностью, вдохновлен

Совершенным».

Памятование посредством визуального образа

Карма Чагме:

«Сутра самадхи, что установлено в присутствии современного будды» утверждает, что у того,

чтобы представлять тело Амитабхи перед вами, существуют неисчислимые преимущества. (…) Представьте Будду Амитабху перед собой и

однонаправленно сосредотачивайте свое внимание на его форме

Памятование посредством повторения имени

Практикующий повторяет имя вслух (громко или тихо) или умственно и фокусирует на этом

повторении свой ум.

Повторение может сопровождаться визуализацией, но в традиции Шантао (и особенно

японских школах дзёдо-сю и дзёдо-син) стало выполняться без визуализаций.

Формальная практика«Три совершенства»:

совершенные начало, середина и конец

1. Предварительные этапы -

2. Основная практика повторения имени -

3. Посвящение заслуг

Наставления Ханьшаня

Формальная практика: Чтение сутры

Повторение имени Обет о перерождении в Сукхавати

Неформальная практика: Повторение имени в любом положении

Непрерывная визуализация Будды, двух бодхисаттв и себя на лотосе

Простираюсь перед Спасителем, Бесконечной Жизнью, Буддой Амитаюсом!

Простираюсь перед Спасителем, Бесконечным Светом, Буддой Амитабхой!

ОМ АМИДЕВА ХРИ (как можно больше раз)

или НАМО’МИТАБАЯ (кит. НАМО АМИТОФУ, яп. НАМО АМИДА БУЦУ)

В конце повторения: Пусть я обрету рождение в чистой земле; пусть я обрету рождение в этом поле блаженства!