دليل المعلم لمادة التّوحيد للصّف السّادس الإبتدائي في...

`g1437 `` 1436 á©ÑW

Ω2016 `` 2015

º∏©ªdG π«dO

»FGó```````à``HG±¥≥∞ Ø∂¥¥∂ ∫ Ÿ«bù« r—

π∑∏ ≠ ππ∂∞ ≠ ¥∏ ≠ π±∑ ≠ π ∫ pœ—

»FGóàH’G ¢SOÉ°ùdG ∞°ü∏d

º`∏`©ŸG π`«`dO - »`FGó`à`H’G ¢SOÉ°ùdG ∞`°ü`∏d -

المملكة العربية السعودية

``g 1437 ``` 1436 á©ÑW

Ω2016 ``` 2015

á©LGôªdGh ∞«dCÉàdÉH ΩÉb

ø«°ü°üîàªdG øe ≥jôa


ºu∏©ªdG π«dO

OÉ``ª`à`YG º```«`∏``©`à```dG IQGRh äQô````b

É¡`à`≤Øf ≈∏Y ¬`©`Ñ`Wh º`∏©ª∏d ÜÉ`à`µdG Gò`g


ájOƒ©°ùdG á«Hô©dG áµ∏ªªdG ` º«∏©àdG IQGRƒd áXƒØëe ô°ûædGh ™Ñ£dG ¥ƒ≤M

™bƒeº«∏©àdG IQGRh

www.moe.gov.sa

»`fhô`à`µdE’G ó`jô`Ñ`dG

ègÉæª∏d áeÉ©dG IQGOE’G - á«Yô°ûdG Ωƒ∏©dG º°ù≤d

[email protected]

ì`g 1430 ,º«∏©àdG IQGRh

1430 / 6446 : ´GójE’G ºbQ

978 - 9960 - 48 - 917 - 9 : ∂eOQ

ô`°û`ædG AÉ`æKCG á`«æWƒdG ó¡a ∂`∏ŸG á`Ñàµe á°Sô¡a

º`«`∏©àdG IQGRh

.º∏©ŸG π«dO »FGóàH’G ¢SOÉ°ùdG ∞°ü∏d ó`«`MƒàdG

.`g1430 ,¢VÉjôdG - .º«∏©àdG IQGRh

º°S 25^5 x 21 ; ¢U 168

978 - 9960 - 48 - 917 - 9 : ∂eOQ

.á`jOƒ©°ùdG ` »FGóàH’G º«∏©àdG ` 2 á`«°SGQO Öàc ` ó«MƒàdG ` 1

¿Gƒæ©dG ` CG

1430 / 6446 372^821 …ƒ`jO

4

الم على سيد المرسلين، وقدوة المعلمين، ورحمة اهللا الة والس الحمد هللا رب العالمين، والصنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. للعالمين، نبي

أما بعد:أخي المعلم:

الدنيوية حياته في ونجاته اإلنسان تكريم في أثر من لها لما شريفة، سامية رسالة التعليم واألخروية، ومن هذا المنطلق يظهر ما للمعلم من أثر بارز ومهم في هذا المجال؛ ألن المعلم

يقع على عاتقه الجزء األكبر في العملية التعليمية.وتقديرا منا لمسؤوليتك نضع بين يديك دليل معلم مادة التوحيد للصف السادس االبتدائي، الدليل لهذا قدمنا وقد الدراسية، المواد لتأليف الشامل المشروع ضمن يأتي والــذي

بموضوعين:1 مدخل:

ويحتوي على التالي: األهداف العامة لتدريس مواد العلوم الشرعية في المرحلة االبتدائية.

األهداف العامة لتدريس مادة التوحيد في المرحلة االبتدائية. األهداف العامة لتدريس مادة التوحيد في الصف السادس االبتدائي.

2 التعريف بمصطلحات الدليل:

الكفاية الرئيسة في الدرس . مهارات الدرس . أهداف الدرس . سير الدرس . المحاور الرئيسة . مفاتيح األنشطة .

القيم واالتجاهات . معلومات إثرائية . طرق التدريس المقترحة .

المقـدمــة

5

ونذكر أخيرا بما يأتي:في منه يستفاد الشرعية العلوم معلم لدليل ل مكم الدليل هذا أوال: الموضوعات اآلتية: (المعلم القائد- تعرف طالبك - تخطيط الدرس-

تنفيذ الدرس).ثانيا: يحسن االطالع على كتاب دليل المعلم لتنمية مهارات التفكير مهارات التفكير- (مصطلحات اآلتية: الموضوعات في منه ويستفاد في تطبيقية نماذج - وطرائقه التفكير تعليم استراتيجيات التفكير-

تعليم مهارات التفكير).ثالثا: تراجع مقدمة كتاب الطالب ومقدمة كتاب النشاط، ففيهما بيان

لكيفية التعامل معهما.

في منه يستفاد الشرعية العلوم معلم لدليل ل مكم الدليل هذا الموضوعات اآلتية: (المعلم القائد- تعرف طالبك - تخطيط الدرس-

يحسن االطالع على كتاب دليل المعلم لتنمية مهارات التفكير يحسن االطالع على كتاب دليل المعلم لتنمية مهارات التفكير مهارات التفكير- (مصطلحات اآلتية: الموضوعات في منه ويستفاد في تطبيقية نماذج - وطرائقه التفكير تعليم استراتيجيات التفكير-

تراجع مقدمة كتاب الطالب ومقدمة كتاب النشاط، ففيهما بيان

دليل معلم العلوم الشرعية

دليل المعلم لتنمية مهارات التفكير

على نبهنا والتربوية، كما العلمية المراجع إلى الرجوع يغني عن الدليل ال إن هذا رابعا: بعضها فيما سبق.

وضعت وقد خصوصا، والنشاط الطالب كتابي في األنشطة تنفيذ على الحرص خامسا: مفاتيح لتلك األنشطة في هذا الدليل.

نسأل اهللا للجميع الهدى والسداد، وصلى اهللا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

6

´ƒ``````°Vƒ````ªdGáëØ°üdG ´ƒ``````°Vƒ````ªdGáëØ°üdG

á``````eó```≤````e

±Gó````````gC’G

.á«FGóàH’G á∏MôªdG »a á«Yô°ûdG Ωƒ∏©dG OGƒe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

.á«FGóàH’G á∏MôªdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

.»FGóàH’G ¢SOÉ°ùdG ∞°ü∏d ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

.π«dódG äÉë∏£°üªH ∞jô©àdG

4

11

12

13

13

16

∫hC’G »````°SGQó````dG π````°ü```Ø```dG19

¢Sô¡ØdG

∫hC’G ¢SQódG

ÊÉãdG ¢SQódG

¿É`ª`jE’G

¿É`ª`jE’G Ö©°T

23

25

¿É`ª`jE’G

7

ådÉãdG ¢SQódG¬JÉ°ü≤æeh ¿ÉÁE’G ¢†bGƒf31

¬JÉ°ü≤æeh ¿ÉÁE’G ¢†bGƒf

™HGôdG ¢SQódG

¢ùeÉÿG ¢SQódG

¢SOÉ°ùdG ¢SQódG

™HÉ°ùdG ¢SQódG

øeÉãdG ¢SQódG

ÈcC’G ∑ô°ûdG

ÈcC’G ∑ô°ûdG ´GƒfCG

ÈcC’G ôØµdG

37

40

44

47

51

ÈcC’G ôØµdG ´GƒfCG

ÈcC’G ¥ÉØædG

¿ÉÁE’G ¢†bGƒf

™°SÉàdG ¢SQódG

ô°TÉ©dG ¢SQódG

ô°ûY …OÉ◊G ¢SQódG

ô°ûY ÊÉãdG ¢SQódG

ô°ûY ådÉãdG ¢SQódG

ô¨°UC’G ∑ô u°ûdG

ô¨°UC’G ôØµdG

ô¨°UC’G ¥ÉØ uædG

´óÑdG

»°UÉ©ª`dGh ÜƒfòdG

¿ÉÁE’G äÉ°ü≤æe

67

70

77

81

84

»``````fÉ````ã````dG »````°SGQó````dG π````°ü```Ø```dG89

∫hC’G ¢SQódG

ÊÉãdG ¢SQódG

ådÉãdG ¢SQódG

™HGôdG ¢SQódG

Ió«≤©dG ‘ áYÉª÷Gh áæ t°ùdG πgCG è¡æe

€ ∫ƒ°SôdG ¥ƒ≤M

€ u» pÑ sædG äÉLhR ¥ƒ≤M

€ u» pÑ sædG â«H πgCG ¥ƒ≤M

93

99

102

105

Ió«≤©dG ‘ áYÉª÷Gh áæ°ùdG πgCG è¡æe

¬à«H πgCGh € ∫ƒ°SôdG ¥ƒ≤M

¢ùeÉÿG ¢SQódG

¢SOÉ°ùdG ¢SQódG

Ú©ªLCG áHÉë°üdG ¥ƒ≤M

Ú©ªLCG øjó°TGôdG AÉØ∏ÿG ¥ƒ≤M

117

120

Ú©ªLCG áHÉë°üdG ¥ƒ≤M

8

¢Sô¡ØdG

™HÉ°ùdG ¢SQódGÚª∏°ùŸG áªFC’ ÖLGƒdG131

ôeC’G I’h ¥ƒ≤M

øeÉãdG ¢SQódG

™°SÉàdG ¢SQódG

ô°TÉ©dG ¢SQódG

ô°ûY …OÉ◊G ¢SQódG

ô°ûY ÊÉãdG ¢SQódG

ô°ûY ådÉãdG ¢SQódG

áYÉ°ùdG äÉeÓY

ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉÁE’G

¬HGòYh ¬ª«©fh È≤dG áæàa

áeÉ«≤dG Ωƒj ∫GƒMCG

áYÉØ°ûdG

QÉsædGh ásæ÷G

137

ô``NB’G Ωƒ``«dG

9

140

143

146

150

153

π````Nó`e

وثيقة منهج مواد العلوم الشرعية للمرحلتين االبتدائية والمتوسطة في التعليم العام ١٤٢٧ هـ / ١٤٢٨ هـ .

±Gó````````````````````````````````gC’G

.á«FGóàH’G á∏MôªdG »a á«Yô°ûdG Ωƒ∏©dG OGƒe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G 1

.á«FGóàH’G á∏MôªdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G 2

.»FGóàH’G ¢SOÉ°ùdG ∞°üdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G 3

.á«FGóàH’G á∏MôªdG »a á«Yô°ûdG Ωƒ∏©dG OGƒe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

.»FGóàH’G ¢SOÉ°ùdG ∞°üdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

11

12

á«FGóàH’G á∏MôªdG »a á«Yô°ûdG Ωƒ∏©dG OGƒe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

ÆWOB« WOöù« …bOIF« ‰u√ VUD« ·dF Ê√ ?±Æ…œUF« t hKË ¨ t pd ô ÁbË t ÒK WœuF« oOI vK VUD« QAM Ê√ ?≤

s tO«bËË t ÒK« WOud —«dù« s WdA« …dDH« tOK Xœ U tH w VUD« oLF Ê√ ?≥ÆWOuJ«Ë WOdA« Uü« ‰ö

ÆÁUAË tLEFË qË e t ÒK« VUD« V Ê√ ?¥ÆÁduË ‰ud« VUD« V Ê√ ?µ

Æ ‰ud« WUË qË e t ÒK« WU vK VUD« QAM Ê√ ?∂Æ ÎöLË ÎULNË ÎUEHË …¡«d tu— WMË qË e t ÒK« »UJ WUMF« vK VUD« QAM Ê √ ?∑ rN ÍbIË ÊUS rN sOFU«Ë WUB« s `UB« nK« W vK VUD« QAM Ê√ ?∏

ÆrNN vK dOËÆ…¡«d«Ë ¡ôu« …bOI VUD« ·dF Ê√ ?π

ÆUNö s Âöù« d „—bË WKdL« ÁcN WUML« «œUF« ÂUJ√ VUD« ·dF Ê√ ?±∞ÆUœUO—«Ë UNMJ√ Â«d« vK œuFË ŸËdAL« UNNË vK «œUF« VUD« ÍœR Ê√ ?±±

ÆtM WUML« WOöù« »«œü«Ë rOI« VUD« VJ Ê√ ?±≤ÆjdH Ë√ ◊«d≈ ÊËœ ‰ƒUH«Ë fHMU WI« vK VUD« QAM Ê√ ?±≥

ÆUN«b« sË UNOK kUË ÁdJAË tOË tH w tOK t ÒK« rF VUD« ·dF Ê√ ?±¥ÆtM …œUù« vK »—bË Xu« WOLQ —uFA« vK VUD« QAM Ê√ ?±µ

Æ`UB« qLF«Ë lUM« rKF« vK VUD« QAM Ê√ ?±∂ÆWKdL« ÁcN VUML« rOK« dOJH« «—UN VUD« VJ Ê√ ?±∑

ÆWOdA« j«uC« oË dBF« «eM Â«bô VUD« tu Ê√ ?±∏ÆtMËË tFLË td√Ë tb«Ë u t«Ë VUD« dFA Ê√ ?±π

ÆÁdbIË rKFL« Â«d« vK VUD« QAM Ê√ ?≤∞ÆUN Àb« vK œuFË UN eFË sb« w UNUJ ·dFË WOdF« WGK« VUD« V Ê√ ?≤±

sO r«d«Ë …œuL« WuIË UNO≈ ¡ULô«Ë WOöù« W_« V vK VUD« QAM Ê√ ?≤≤ÆUœ«d√

á«FGóàH’G á∏MôªdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

ÆVUD« VK w WOöù« …bOIF« ‰u√ ”dG Ê√ ?±ÆWOHM«Ë WOuJ«Ë WOdA« t ÒK« UP UNOK ‰bË ¨bOu« Ÿ«u√ VUD« ·dF Ê√ ?≤

Æt …œUF« ’ö≈Ë ÁbË tK WœuF« VUD« oI Ê√ ?≥ÆVUD« VK w tUË tLOEFË vUF t ÒK« W uLM Ê√ ?¥ÆVUD« VK w tUË ÁdOuË ‰ud« W uLM Ê√ ?µ

ÆVUD« VK w t “«eô«Ë tFz«dË Âöù« W uLM Ê√ ?∂ÆtCUM U sOË Âöù« sO VUD« ‚dH Ê√ ?∑

ÆtO Ÿuu« s —c«Ë ¨t«u√Ë „dAK ÂUF« ÂuNHL« VUD« ·dF Ê√ ?∏ ÆULN ‰bË å¡«d«ò Ë å¡ôu«ò wuNH sO VUD« ‚dH Ê√ ?π

»FGóàH’G ¢SOÉ°ùdG ∞°üdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G

ÆU—uË dHJ« Ÿ«u√ VUD« ·dF Ê√ ?±ÆrNM t ÒK« w— tO ‰¬Ë tUË ‰ud« u WUL«Ë WM« q√ ZNM VUD« ÂeK Ê√ ?≤

ÆWUOI« Âu ‰«u√Ë WO“d« ÊUù« …UO WBL« qzULU VUD« sR Ê√ ?≥ÆbOu« i«u iF VUD« ·dF Ê√ ?¥

±Gó````````` gC’G

ÆUN Àb« vK œuFË UN eFË sb« w UNUJ ·dFË WOdF« WGK« VUD« V Ê√ ? sO r«d«Ë …œuL« WuIË UNO≈ ¡ULô«Ë WOöù« W_« V vK VUD« QAM Ê√ ?

ÆWOHM«Ë WOuJ«Ë WOdA« t ÒK« UP UNOK ‰bË ¨bOu« Ÿ«u√ VUD« ·dF Ê√ ?

ÆrNM t ÒK« w— tO ‰¬Ë tUË

±Gó````````` gC’G ±Gó````````` gC’G

13

14

:ô«µØàdG äGQÉ¡e ¢†©ÑHh , ájƒHôàdG ±GógC’G ¢†©ÑH ∞jô©àdG

∫Wud« ·«bú ÂuK nOMBÆtLKF o U dc v≈ ·bNË ∫W?dFL« ≠±

ÆsOF ŸuuL vMFL« rN v≈ ·bNË ∫»UFOô« ≠≤ Æ…bb n«u w WLKFL« œ«uL« Â«b« v≈ ·bNË ∫o?OD« ≠≥

ÆwLOEM« UNzUM rN q√ s UdUM v≈ …œUL« qOK v≈ ·bNË ∫q?OK« ≠¥ Æbb jL Ë√ ¡UM suJ ¡«e_« lOL v≈ ·bNË ∫VOd« ≠µ

ÆsOF ·bN WMU …œUL« WLO vK rJ —«b≈ v≈ ·bNË ∫ru?I« ≠∂

: á«aô©ªdG ô«µØàdG äGQÉ¡e øeh

∫ UNOË ∫eOd« «—UN ≠ ±ÆWKJAL« ·Ëd `Ou Ë√ öJAL« ndF ≠ √

Æ UNu« bbË ·«b_« lË ≠ »∫ UuKFL« lL «—UN ≠ ≤

Æ”«u« s d√ Ë√ …b«Ë od s UuKFL« vK ‰uB« ∫WEöL« ≠ √ ÆWK_« …—U≈Ë suJ od s …bb UuKF s Y« ∫‰ƒU« ≠ »

∫ dc« «—UN ≠ ≥Æb_« WKuD« …d«c« w UuKFL« seË eOd ∫eOd« ≠ √

Æb_« WKuD« …d«c« s UuKFL« ŸUd« ∫¡Ubô« ≠ »∫ rOEM« «—UN ≠ ¥

Æd√ Ë√ ¨sOO sO ·öô«Ë ¨tA« tË√ WEö Í√ ∫ W—UIL« ≠ √ ÆWdA hzUB oË UuL w ¡UO_« lË ∫nOMB« ≠ »

ÆsOF p oË ‚UO Ë√ ¨WuEM w «œdHL« Ë√ ¨¡UO_« lË ∫VOd« ≠ ∫ qOK« «—UN ≠ µ

ÆUNz«e√Ë UNBzUB vK ·dF«Ë ¡UO_« sO eOOLK UuJL«Ë hzUB« bb ≠ √ Æ UuJL« sO WD«d« oz«dD« vK ·dF«Ë ◊UL_«Ë UöF« bb ≠ »

15

∫ WbOu« WOUù« «—UNL« ≠ ∂ÆUNO «dG« b …d«uL« UuKFL« s bF√ u ULO dOJH« uË ∫ÃUMô« ≠ √

WOM_UUND—Ë …bb« UuKFLK vMF WUù WIU« WdFL« Â«b« uË ∫RM« ≠ » ÆWLzUI« WOdFL«

ÆUN—u dOOG UuKFLK bb vMF WU≈ uË ∫qOL« ≠ ∫Zb«Ë qUJ« «—UN ≠ ∑

ÆWOKLË WU ÒF WIdD WOOzd« —UJ_« dO s ÁbdË ŸuuL« dOBI uË ∫hOK« ≠ √ Æ…bb UuKF Zb WLzUI« WOdFL« WOM_« qbF uË ∫¡UM« …œU≈ ≠ »

∫ruI« «—UN ≠ ∏Æ «—«dI«Ë ÂUJ_« —«bù dOUF –U« Í√ ∫ UJ lË ≠ √

UË WOIDML« ôôbô« w su« Ë√ UDUGL« s nAJ« uË ∫¡UD_« vK ·dF« ≠ »ÆozUI«Ë ¡«œ_« sO odH«Ë ¨ UuKF s ŸuuL« Ë√ nuLU qB

:á«YGóHE’G ô«µØàdG äGQÉ¡e øeh

¡Ub« UN r w« Wd« Ë√ UƒUb« sJL w« —UJ_« œbF WöD« qLË ∫WöD« ≠±ÆUbOu WuNË UNIbË —UJ_« WuOË ¨Ubz«uË ¡UO_« Uœ«dË ôULF«

œuL« fJ wË ¨nuL« dOG WOMc« WU« dOOG vK …—bI« w qLË ∫WËdL« ≠≤ÆwMc«

ÆWFzUA«—UJú lC ô w« …dJH« wË …—dJ dO …dJH« Êu w qLË ∫WU_« ≠≥ nuL« w öJAL« s dOJ« œdH« WEö w qLË ∫ öJAL« ÁU WOU« ≠¥ öJALU —uFA«Ë ”Uù«Ë —uBI«Ë hIM« w«uË ¨¡UD_« „—bË ¨tN«u Íc«

ÆtœU“Ë wu« Èu ŸUH—« sLCË bU WKJA q Ë√ …dJH WuMË …bb öOBH WU≈ vK …—bI« w qLË ∫WUù« ≠µ

ÆUcOHMË UNzUM≈Ë …dJH« duD w

16

Ê√ bô Íc« ”—b« dUM s vœ_« b« UN bBIËÆ »öD« lOL tLNH

vFË œdH« UUM w« ∆œUL«Ë ‚ö_« UN bBIËÆ tUO w ÎUNM UNKLË ¨ UNIOI

ÎWLN ÎUUI dF w«Ë ¨”—b« dUM r√ UN bBIËÆ ”—b« w

UNIOI rKFL« vF w« WOuK« ·«b_« UN bBIËÆ ”—b« w

«¡«d??ù« sL rKFL« UN ÂuI WU «¡«d??≈ ÊuJ bI sOF wLOKF nu w Íd w« WUF« rKFL« UNb sJË …b???«Ë WAUML« WId WId s d√ Â«b«Ë WK_U WuM VOUQ

Æ b«Ë ”—œ w

«¡«d??ù« sL rKFL« UN ÂuI WU «¡«d??≈ ÊuJ bI sOF wLOKF nu w Íd w« WUF« rKFL« UNb sJË …b???«Ë WAUML« WId WId s d√ Â«b«Ë WK_U WuM VOUQ

Æ b«Ë ”—œ w

π`«`dó`dG äÉ`ë`∏`£°üª`H ∞`jô`©`à`dG

17

«¡«dù«Ë b«uI«Ë ∆œUL« Â«b« vK rKFL« …—b ¨dUL« oOD« w UNb« s Î¡«b« UdEM«Ë

Æ ruI« UOKL w UN«b« vË

cOHM w WdIL« WOz«dù« «uD« UN bBIËÆ ”—b«

◊UAM« cOHM »uKQ rKFL« ndF UN bBIËÆ tb Íc« ·bN«Ë

WIKF UuKF s t rKFL« bËe r U UN bBIË s WU≈ UNCF w ÊuJË ¨ —œUB …b s ”—bU s rKFL« wMG ô UuKFL« ÁcË ¨ »öD« ôƒU

Æ ”—œ q w WUML« l«dL« v≈ Ÿud«

π°üØdG

∫hC’G »°SGQódG

الوحدة اولى

o¿É`ª`j pE’G

22

وتشمل الدروس التالية :

Æ ÔÊU???L??ù« ∫‰Ë_« ”—b«

Æ ÊU???L??ù« ÔV? ÓF? Ô ∫wU« ”—b«

أهداف الوحدة : ∫ Ê√ …bu« WUN w VUD« s lu

ÆWUL«Ë W ]M« q√ bM ÊULù« ÓÂuNH Ó·dF 1

Æ Ôt Ó ÓF Ô ÓË ÊULù« ÓÊU—√ Óe=O ÓL Ô 2

Æ…dü«Ë UOb« w ÊULù« ÓWLF Ó„—bÔ 3

Æ ÊULù« «dL ÓZM 4

Æ ÊULù« WLF vK Ót? ]K« Ób ÓLÓ 5

الكفاية اساسية للوحدة : l t«dLË ¨tFË tU—√Ë ¨ ÊULù« ÂuNH WdFL rOUHL«Ë «—UNL« »öD« »U≈

Æ WM«Ë »UJ« s qObU ‰ôbô«

الخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالب :

Æ sb« V«d ¨t«u√Ë bOu« ¨ UNdF bF« vK V w« Wö« ‰u_«

مصطلحات جديدة :

Æ ÊULù« «dL ¨ ÊULù« VF ¨ ÊULù«

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة :

ÆÊULù« WLFË ¨ÊULù« VF ÂU√ ¨ ÊULù« ÊU—√ ∫UNO »uJ UOUHË ”√d« ‚u ÷d “UN Æ s— q vK qOb«Ë ¨ tU—√Ë ÊULù« ndF ∫ UNO »uJ WOLOKF Uu

Æ qOL« l UNU√Ë ¨ UœbË ¨ ÊULù« VF ndF ¨ ÊULù« «dL

23

انيم

: الى

وة ا

حدلو

ا

o¿É```ª```````jE’G ∫hC’G ¢SQó```dG

تعريف اإليمان، وأركانه مع الدليل، ثمرات اإليمان.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف اإليمان لغة وشرعا.

د أركان اإليمان، مع االستدالل. 2 يعد

3 يبين حكم من أنكر ركنا من أركان اإليمان.

4 يذكر ثمرات اإليمان.

1 تعريف اإليمان لغة وشرعا.

2 أركان اإليمان، مع االستدالل.

3 حكم من أنكر ركنا من أركان اإليمان.

4 ثمرات اإليمان.

ورسله، وكتبه، ومالئكته، تعالى، باهللا اإليمان 1

واليوم اآلخر، وبالقدر خيره وشره. 2 استشعار ثمرات اإليمان.

24

المناقشة. الخريطة المفهومية. ضرب األمثلة. العصف الذهني.

االستنباط. التلخيص. االستنتاج.

للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم لتحقيق أهداف الدرس، وإيصال المعلومات والمهارات ويمهد وتربوية مشوقة. علمية بصورة التي تضمنها للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب وبسؤال

الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما األصول الثالثة التي يجب على المسلم معرفتها؟

س. ما مراتب الدين؟س. ما المرتبة الثانية من مراتب الدين؟

ن المعلم اإلجابات الصحيحة على السبورة. ويدوتعريف عن لوحة المعلم يعرض : األول العنصر اإليمان لغة وشرعا مع خريطة مفاهيمية تبين أركان

اإليمان الستة.العنصر الثاني : استنباط حكم اإليمان من الدليل.

العنصر الثالث : ثمرات اإليمان وأثرها على المؤمن في حياته الدنيوية واألخروية.

كتاب في المذكورة األنشطة من المعلم ويستفيد الطالب في تحقيق أهداف الدرس.

25

انيم

: الى

وة ا

حدلو

ا

o¿É```ª```````jE’G oÖ`` n©``` o°T »```fÉ```ã``dG ¢SQó```dG

أقسام اإليمان، شعب عدد اإليمان، شعب تعريف شعب اإليمان، نعمة اإليمان.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف شعب اإليمان.

د شعب اإليمان، مع االستدالل. 2 يعد

3 يبين أقسام شعب اإليمان، مع التمثيل.

4 يستشعر نعمة اإليمان عليه.

1 تعريف شعب اإليمان.

2 عدد شعب اإليمان، مع التمثيل.

3 أقسام شعب اإليمان.

4 نعمة اإليمان.

القلب فــي اإليــمــان شعب تطبيق على الــحــرص 1

واللسان والجوارح.2 استشعار نعمة اإليمان.

26

المناقشة. الخريطة المفهومية. ضرب األمثلة. العصف الذهني.

االستنباط. التمثيل. التلخيص. المقارنة.

يراها مناسبة للطالب لتحقيق التي الطريقة المعلم يستخدم أهداف الدرس، وإيصال المعلومات والمهارات التي تضمنها بصورة علمية وتربوية مشوقة. ويمهد للدرس بسؤال الطالب

عما سبق دراسته مثل :س. عرف اإليمان، وما أركانه ؟

س. ما ثمرات اإليمان ؟ ن المعلم اإلجابات الصحيحة على السبورة. ويدو

الوسائل استخدام مع التالية؛ العناصر بعرض المعلم يبدأ التعليمية:

العنصر األول : تعريف شعب اإليمان، وبيان عددها.العنصر الثاني : أقسام شعب اإليمان.

العنصر الثالث : نعمة اإليمان على الفرد والمجتمع.ويستفيد المعلم من األنشطة المذكورة في كتاب الطالب

في تحقيق أهداف الدرس.

27

انيم

: الى

وة ا

حدلو

ا

tL—tFOtM ·bN«…—UNL« ŸucOHM« »uK√±…Oôa ÖdÉ£dG »£©j ¿CG

∞jô©J øè á∏ãeC’G

.¿ÉÁE’G

Üô°V

á∏ãeC’G

.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

¿É`ÁE’G ∞jô©J øè ∫Éãe ô`cP ÜÓ`£`dG øè º∏©ŸG Ö∏£j

ójõj ,ìQGƒ÷ÉH πªYh ,Ö∏≤dÉH OÉ≤àYGh ,¿É°ù∏dÉH ∫ƒb :≈∏Y

.á«°ü©ŸÉH ¢ü≤æjh ,áYÉ£dÉH

.∫hó÷G ‘ É¡©°Vƒe ‘ á∏ãeC’G áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£H

.ÜÓ£dG äÉHÉLEG áë°U øe º∏©ŸG ócCÉàj

≤…Oôa ÖdÉ£dG ô`cò`j ¿CG

,¿ÉÁE’G ójõj ≈àe

.¢ü≤æj ≈àeh

•ÉÑæà°S’G.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¿ÉÁE’G ∞jô©J ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¢ü≤æj ≈àeh ,¿ÉÁE’G ójõj ≈àe ¿É«H ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£H

.¬©°Vƒe ‘ ÜGƒ÷G áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£H


≥»YÉªL ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

…ƒÑædG åjó◊G øe

.óFGƒa çÓK


.åjó◊G IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¿ÉÁE’G ∞jô©J ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¢ü≤æj ≈àeh ,¿ÉÁE’G ójõj ≈àe ¿É«H ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¬©°Vƒe ‘ ÜGƒ÷G áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j


¥»YÉªL ÜÓ``£``dG »`£`©` j ¿CG

øY á```∏```ã``èC’G ¢``†``©``H

¿É```ÁE’G Iƒ``b ÜÉ`Ñ` °`SCG

™e ,¬Ø©°V ÜÉ`Ñ` °` SCGh

.èFÉàædGh ,á∏ãeC’G ôcP

Üô°V

á∏ãeC’G


¿ÉÁE’G Iƒb ÜÉÑ°SCG øY á∏ãeC’G ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.èFÉàædGh ,á∏ãeC’G ôcP ™e ,¬Ø©°V ÜÉÑ°SCGh

.∫hó÷G ‘ ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j


الوحدة الثانية

¬ oJÉ n°ü p≤æ oeh p¿É`ª`jE’G o¢† pbGƒf

30


Æt ÔU ÓBIM ÔË ÊU?Lù« Ôi«u ∫YU« ”—b«


Æ ÎôUL≈ ÊULù« Ói«u Ó·dF 1

Æ ÎôUL≈ ÊULù« UBIM Ó·dF 2

ÆtUBIMË ÊULù« i«u sO e=OL 3

الكفاية اساسية للوحدة :Æ tUBIMË ¨ÊULù« i«u

الخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالب :Æ ÊULù« ÊU—√ ¨ Âöù« ÊU—√ ¨ sb« V«d

مصطلحات جديدة : Æ ÊULù« UBIM ¨ ÊULù« i«u

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة : Æ tUBIMË ÊULù« i«u ∫UNO »uJ UOUHË ”√d« ‚u ÷d “UN

ÆqOL« l ÊULù« h«u ¨qOL« l ÊULù« i«uM œ«dL« UNO »uJ WOLOKF Uu

31

اتهقص

ومنان

يمض ا

واق : ن

يةان ث

ة الحد

الو

¬` oJÉ` n°ü`` p≤`æ` oe nh p¿É`` nª`jE’G o¢†` pbGƒ` nf å```dÉ``ã``dG ¢SQó```dG

22

¬ oJÉ n°ü p≤æ oeh p¿Éª`jE’G o¢†bGƒf¬ oJÉ n°ü p≤æ oeh p¿Éª`jE’G o¢†bGƒf¬ oJÉ n°ü p≤æ oeh p¿Éª`jE’G o¢†bGƒf¬ oJÉ n°ü p≤æ oeh p¿Éª`jE’G o¢†bGƒf ådÉãdG ¢SQódG3

?¢SQódG ´ƒ°VƒªH IQƒ°üdG ábÓY Ée

...................................................................................................................

pó«MƒàdG n¢†bGƒf hCG pΩÓ°SE’G n¢†bGƒf ≈ª°ùJh p¿ÉªjE’G o¢†bGƒf : k’hCGpó«MƒàdG n¢†bGƒf hCG pΩÓ°SE’G n¢†bGƒf ≈ª°ùJh p¿ÉªjE’G o¢†bGƒfpó«MƒàdG n¢†bGƒf hCG pΩÓ°SE’G n¢†bGƒf ≈ª°ùJh p¿ÉªjE’G o¢†bGƒf

23

تهصا

نقوم

ان يم

ض اواق

: نية

ان ثة ال

حدلو

ا

p¿É`ª`jE’G oäÉ n°ü p≤æ oe :É k«fÉK

p¿É`ª`jE’G o¢†`bGƒ`f

¿É`ª`jE’G oäÉ n°ü p≤æ oe

1

2

3

1

2

3

4

5

p¿ÉªjE’G o¢†bGƒf

ôÑcC’G ∑ô u°ûdGôÑcC’G ôØµdG

ôÑcC’G ¥ÉØ uædG

1

ô¨°UC’G ôØµdG

ô¨°UC’G ¥ÉØ uædG´óÑdG

ÜƒfòdG»°UÉ©ªdGh

¿ÉªjE’G äÉ°ü≤æe

1

3

4

5

2

2

3

ô¨°UC’G ∑ô u°ûdG

نواقض اإليمان، منقصات اإليمان، التفريق بينهما.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف نواقض اإليمان إجماال.

2 يعرف منقصات اإليمان إجماال.

ز بين نواقض اإليمان ومنقصاته. 3 يمي

1 المراد بنواقض اإليمان.

2 المراد بنواقص اإليمان.

3 نواقض اإليمان.

4 نواقص اإليمان.

5 أهمية تعلم نواقض، ونواقص اإلسالم.

1 الحذر من الوقوع في ناقض من نواقض اإليمان.

2 الحذر من الوقوع في ناقص من نواقص اإليمان.

32

المناقشة. خارطة المفاهيم. ضرب األمثلة.

المقارنة. التقويم. االستنتاج.

للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم لتحقيق أهداف الدرس، وإيصال المعلومات والمهارات

التي تضمنها الدرس بصورة علمية وتربوية مشوقة. ويمهد للدرس بسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل :

س. ما أركان اإلسالم ؟ س. ما أركان اإليمان ؟

يطلب المعلم من الطالب النظر للصورة التي في كتاب الطالب ويطلب تعليقهم وإجابتهم على السؤال.

ن المعلم اإلجابات على السبورة. ويدويـبـدأ المعلم بعــرض العنــاصـر التالــية؛ مــع استخــدام

الوسائل التعليمية :العنصر األول : معنى نواقض اإليمان وتسمى نواقض

اإلسالم.العنصر الثاني : نواقض اإليمان (اإلسالم).

العنصر الثالث : معنى نواقص اإليمان وتسمى نواقص اإلسالم.

العنصر الرابع : منقصات اإليمان. اإلســـالم نـــواقـــض تــعــلــم أهــمــيــة : الــخــامــس العنصر

ومنقصاته. ويستفاد من األنشطة التي في كتاب الطالب في تعزيز

التعلم.

33

اتهقص

ومنان

يمض ا

واق : ن

يةان ث

ة الحد

الو

tL—tFOtM ·bN«…—UNL« ŸucOHM« »uK√

±…Oôa ÖdÉ£dG ¿QÉ`` ≤`` j ¿CG

¿É```ÁE’G ¢`†`bGƒ`f Ú` H

å«M øè ,¬`°`ü`bGƒ`fh

.∫ÉãŸGh ∞jô©àdG

áfQÉ≤ŸG É¡Ñàµjh ¿É`ÁE’G ¢†bGƒf ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. IQƒÑ°ùdG ≈∏Y

É¡Ñàµjh ¿ÉÁE’G ¢übGƒf ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. IQƒÑ°ùdG ≈∏Y

¿ÉÁE’G ¢†bGƒf ÚH ¥ôØdG áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.∫ÉãŸGh ∞jô©àdG å«M øe ,¬°übGƒfh

.∫hó÷G ‘ ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée ÜÓ£dG Öàµj

. ÜÓ£dG äÉHÉLEG áë°U øe º∏©ŸG ócCÉàj

≤…Oôa ø«H Ö`dÉ`£`dG ¿QÉ`≤` j ¿CG

,¬°übGƒfh ¿ÉªjE’G ¢†bGƒf

≈∏Y É```gô```KCG å` «` M ø`è

.É¡ÑµJôe AGõLh ,¿ÉªjE’G

áfQÉ≤ŸG ¢†bGƒf Ú`H ¥ô`Ø`dG áHÉàc ÜÓ`£`dG øè º∏©ŸG Ö∏£j

ºµMh ,¿ÉÁE’G ≈∏Y ÉgôKCG å«M øe ¬°übGƒfh ¿ÉÁE’G

.É¡ÑµJôe


≥…Oôa øe ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

»a áÑJôàªdG QÉKB’G ájB’G

™bh øè ≈∏Y Iô```NB’G

¢†bGƒf øe ¢†bÉf »a

.¿ÉªjE’G

•ÉÑæà°S’G.ájB’G IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

‘ áÑJÎŸG QÉ``KB’G •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

¿É`ÁE’G ¢†bGƒf øe ¢†bÉf ‘ ™`bh øe ≈∏Y Iô``NB’G

.¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ É¡àHÉàch


¥»YÉªL ôcP »a ÜÓ£dG ¿hÉ©àj ¿CG

º∏°ùªdG »≤J ÜÉÑ°SCG á°ùªN

¢†bGƒf »`à ´ƒ``bƒ``dG ø`è

.¬JÉ°ü≤æeh ¿ÉªjE’G

ôcòàdG

π«∏≤àdG

º∏°ùŸG »≤J ÜÉÑ°SCG á°ùªN ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¬JÉ°ü≤æeh ¿ÉÁE’G ¢†bGƒf ‘ ´ƒbƒdG øe

.¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j


الثة الوحدة الث

p¿É`ÁE’G o¢†bGƒf

36

وتشمل الدروس التالية :Æ Ôd_« Ô„d =A« ∫l«d« ”—b«

Æ d_« „d =A« ÔŸ«u√ ∫fU« ”—b«Æ Ôd?_« ÔdHJ« ∫”œU« ”—b«

Æ d?_« dHJ« ÔŸ«u√ ∫lU« ”—b«Æ Ôd?_« Ô‚UH=M« ∫sU« ”—b«


Æ ÊULù« Ói«u Ó·dF 1

Æ ÊULù« i«u sO Óe=OL 2

Æ i«uM« s ÌŸu qJ ÎWK√ ÓwDF 3

Æ i«uM« w Ÿuu« s Ó—c 4

Æ‚UH=M« Ë√ ¨dH ÔJ« Ë√ ¨„d =AU sO LK ÔL« s Ìb ÓÓ√ v ÓK Ó rJ« s Ó—c 5

الكفاية اساسية للوحدة : ÆÂöù« i«u s tOK oHL« WdFL WOUJ« rOUHL«Ë «—UNL« »öD« »U≈

الخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالب :ÆÁdDË „dA« vMF WdF

مصطلحات جديدة :Æd_« ‚UHM« ¨d_« dHJ« ¨ d_« „dA« ¨ Âöù« i«u

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة : ÆÁ—U¬Ë ¨d_« „dA« ndF ¨Âöù« i«u ∫ UNO »uJ UOUHË ¨”√d« ‚u ÷d “UN ndF ¨d_« dJ« ndF ¨Wœ_« l Á—U¬Ë ¨d_« „dA« ndF s=O WOLOKF Uu

Æd_« ‚UHM«

37

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو

oô`````Ñ````cC’G o∑ô```` u°û```dG ™`````HGô``dG ¢SQó```dG

الناقض األول من نواقض اإليمان : الشرك باهللا، وبعض األمثلة عليه .

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف الشرك األكبر .

2 يعطي أمثلة للشرك األكبر.

3 يذكر آثار الشرك األكبر، مع الدليل .

1 تعريف الشرك األكبر، مع التمثيل.

2 آثار الشرك األكبر، مع الدليل .

الحذر من نواقض اإلسالم، والحذر من الشرك األكبر .

38

الحوار والمناقشة. االستنتاج.

ضرب األمثلة.

االستنتاج. االستدالل.

التقويم.

للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم المعلومات وإيـــصـــال الـــــدرس، أهــــداف لتحقيق علمية بــصــورة الـــدرس تضمنها التي والــمــهــارات في الوارد بالتمهيد للدرس ويمهد وتربوية مشوقة. اإليمان نواقض من الطالب ويحذر الطالب، كتاب

ويبين خطر الشرك .العنصر األول : تعريف الشرك األكبر، مع التمثيل. العنصر الثاني : آثار الشرك األكبر، مع االستدالل. في الطالب كتاب في األنشطة حل من ويستفاد

تعزيز التعلم لدى الطالب.

39

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو


±…Oôa ÚH ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG

. ¬H OGôŸGh ∞jô©àdG

§HôdG. º«gÉØŸG ∞jQÉ©J IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. ¬H OGôŸGh ∞jô©J πc ÚH §HôdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¬H OGôŸG áfÉN ‘ ∞jô©J πc áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j


40

oô``Ñ```cC’G o∑ô```` u°û```dG ´G nƒ```fCG ¢ù```eÉ```î```dG ¢SQó```dG

أنواع الشرك األكبر، مع االستدالل على كل نوع.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : التمثيل مـــع األكـــبـــر؛ الـــشـــرك أنـــــواع ــذكــر ي 1

واالستدالل. 2 يحذر من الوقوع في الشرك.

1 أنواع الشرك األكبر.

2 الشرك في الربوبية.

3 الشرك في األلوهية.

4 (الشرك في الدعاء، الشرك في الطاعة، الشرك في

المحبة، السحر). 5 الشرك في األسماء والصفات.

41

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو

1 الحذر من الوقوع في الشرك األكبر.

2 وجوب صرف العبادة هللا تعالى وحده.



الحوار والمناقشة. ضرب األمثلة.

االستدالل.

42

في المذكور بالتمهيد للدرس المعلم يمهد للطالب وجوب إخالص ويبين الطالب، كتاب يقبل تعالى ال اهللا وأن تعالى وحده، العبادة هللا

العمل الذي يشرك فيه معه غيره. العنصر األول : الشرك في الربوبية. العنصر الثاني: الشرك في األلوهية.

الشرك المحبة، في الشرك الدعاء، في (الشرك في الطاعة، السحر).

العنصر الثالث : الشرك في األسماء والصفات.معارف تعزيز فــي األنشطة حــل مــن ويستفاد

ومهارات الطالب.

43

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو


±…Oôa ÚH ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

á«gƒdC’G ‘ ∑ô`°`û`dG

. á«HƒHôdG ‘ ∑ô°ûdGh

áfQÉ≤ŸG. •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.∑ô°ûdG »Yƒf øe ´ƒf πc ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



≤…Oôa ÚH ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG

∑ô°ûdG ´ƒ``` fh ∫É``ã``ŸG

. ¬«a OQGƒdG

áfQÉ≤ŸG.á∏ãeC’G IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¬Yƒfh ∫Éãe πc ÚH §HôdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



44

oô```Ñ````cC’G oô````Ø```` oµ```dG ¢SOÉ```°ù``dG ¢SQó```dG

الكفر األكبر؛ معناه وآثاره، مع االستدالل.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف الكفر األكبر.

2 يبين الكفر األكبر، مع االستدالل.

3 يحذر من الكفر.

1 الكفر األكبر.

2 آثار الكفر األكبر.

الحذر من الكفر األكبر.

45

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو



االستدالل. التلخيص.

الربط.

في المذكور بالتمهيد للدرس المعلم يمهد كتاب الطالب، ويبين للطالب وجوب إخالص العبادة هللا تعالى وحده، وأن اهللا تعالى ال يقبل

العمل الذي يشرك فيه معه غيره. مع تعريفه األكــبــر، الكفر : األول العنصر

التمثيل. العنصر الثاني: آثار الكفر األكبر.

يذكر المعلم آثار الكفر األكبر مبينا الدليل أمام كل أثر يذكره، ويطلب من الطالب بيان موضع

الكفر في الدليل. معارف تعزيز في األنشطة حل من ويستفاد


46

tL—tFOtM ·bN«…—UNL« ŸucOHM« »uK√±…Oôa ÚH ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG

. ¬H OGôŸGh ∞jô©àdG

§HôdG.∞jQÉ©àdG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¬H OGôŸGh ∞jô©J πc ÚH §HôdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



47

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو

pô``` nÑ````cC’G pôØ```` oµ```dG o G nƒ`````fnCG ™```HÉ```°ù```dG ¢SQó```dG

أنواع الكفر األكبر.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : التمثيل مـــع األكـــبـــر؛ الــكــفــر أنـــــواع ــر ــذك ي 1

واالستدالل. 2 يحذر من الوقوع في الكفر.

أنواع الكفر األكبر؛ مع التعريف، والتمثيل لكل نوع.

48

الحذر من الوقوع في الكفر األكبر .

المناقشة. االستدالل.

ضرب األمثلة. العصف الذهني.

االستدالل. التطبيق.

التلخيص. االستنباط.

49

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو

في المذكور بالتمهيد للدرس المعلم يمهد كتاب الطالب، ويبين للطالب وجوب إخالص العبادة هللا تعالى وحده، وأن اهللا تعالى ال يقبل

العمل الذي يشرك فيه معه غيره. العنصر األول : أنواع الكفر األكبر، تعريفها،

مع التمثيل، واالستدالل. من الطالب المعلم ر يحذ : الثاني العنصر

الوقوع في أي نوع من أنواع الكفر األكبر.ر المعلم الطالب من العنصر الثالث : يحذ

لكل ليس أمر خطير أنه لهم ويبين التكفير، أحد أن يحكم به، وأن الحكم على أحد بأنه كافر يجب أال يصدر إال من العلماء الراسخين

في العلم المشهود لهم بالتقى.معارف تعزيز في األنشطة حل من ويستفاد


50

tL—tFOtM ·bN«…—UNL« ŸucOHM« »uK√±…Oôa ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG

´ƒ`` fh ∫É`` ã`` ŸG Ú`` H

. ¬«a ôØµdG

§HôdG.á∏ãeC’G IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. ¬«a ôØµdG ´ƒfh ∫Éãe πc ÚH §HôdG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



≤…Oôa ÖdÉ£dG πªµj ¿CG

ôcòH äÉ``ZGô``Ø``dG

ô``Ø``µ``dG ´Gƒ````````````fCG

.ÈcC’G

ôcòàdG.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

‘ É¡©°Vhh ,ÈcC’G ôØµdG ´GƒfCG ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. äÉ©HôŸG ‘ äÉZGôØdG



≥…Oôa ÖdÉ£dG ôcòj ¿CG

…ò``dG ô`Ø`µ`dG ´ƒ`` f

øH »«M ¬«a ™``bh

.¬ÑÑ°Sh ,Ö£NCG

§HôdG

π«∏©àdG

. •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¬ÑÑ°Sh Ö£NCG øH »«M ôØc ´ƒf ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



51

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو

oô``` nÑ````cC’G o¥É``Ø`` uæ``dG ø```eÉ``ã```dG ¢SQó```dG

وعالماته، (االعــتــقــادي) األكبر بالنفاق الــمــراد وآثاره، مع االستدالل.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : ف النفاق األكبر. 1 يعر

2 يذكر عالمات النفاق األكبر .

3 يبين آثار النفاق األكبر، مع االستدالل.

4 يحذر من النفاق.

1 تعريف النفاق األكبر.

2 عالمات النفاق األكبر.

3 آثار النفاق األكبر.

الحذر من النفاق األكبر (االعتقادي).

52

الحوار والمناقشة. االستدالل.


االستنتاج. التقويم.

الربط. التلخيص.

يمهد المعلم للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، ويبين للطالب وجوب إخالص العبادة هللا تعالى وحده، وأن اهللا تعالى ال يقبل العمل الذي

يشرك فيه معه غيره. العنصر األول : تعريف النفاق األكبر (االعتقادي)

مع التمثيل، واالستدالل. العنصر الثاني : عـــالمــات النفـــاق االعتــقـــادي

(األكبر)، مع التمثيل واالستدالل. العنصر الثالث : آثار النفاق األكبر االعتقادي.

العنصر الرابع : التحذيــــر من الوقوع في النفاق األكبر (االعتقادي).

ويســـتفاد من حل األنشطـــة فـــي تعـــزيــز معــارف ومهارات الطالب.

53

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو

tL—tFOtM ·bN« Ÿu

…—UNL«cOHM« »uK√±…Oôa Ö````dÉ£dG ô``cò``````j ¿CG

ÈcC’G ¥ÉØædG ´Gƒ`` fCG

.(…OÉ≤àY’G)


.(…OÉ≤àY’G) ÈcC’G ¥ÉØædG ´GƒfCG ôcòJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



≤…Oôa ÚH ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

¥ÉØædGh È`cC’G ô`Ø`µdG

.(…OÉ≤àY’G)ÈcC’G

áfQÉ≤ŸG.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

¥ÉØædGh È`cC’G ôØµdG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.(…OÉ≤àY’G) ÈcC’G



≥…Oôa ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

øe ≥aÉæŸG äÉeÓY

.¿ƒ≤aÉæŸG IQƒ°S

•ÉÑæà°S’G. ¿ƒ≤aÉæŸG IQƒ°S IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.IQƒ°ùdG ‘ Ú≤aÉæŸG äÉØ°U •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



¥…Oôa ÖdÉ£dG ô``cò``j ¿CG

. ≥aÉæŸG äÉeÓY

ôcòàdG.Égƒ°SQO »àdG Ú≤aÉæŸG äÉeÓY ôcòJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



54

∫ Âöù« i«u ÆbNF«Ë q«Ë ¡UM« iI tMË ¡UM Ë√ bI s Xd√ U œU≈ ∫ uË Â«dù« b iIM« ∫ i«uM«

Æ tœU≈ XeË qDË b Í√ ¡uu« iI« p– sË ¨ ©±®Â«dù« b iIMU sbU« s —UË UNU qL XD√Ë tb√ tOK √d v w« t«bH ∫ Âöù« i«u

Æ—UM« w »Uu«b s bL ÂUù« sJË ¨ …œd« »U w ¡UNIH« Ud–Ë ¨…dO Âöù« i«uË

∫wK UL wË ¨UNuË …dJË UN—uD …bA …dAF« Ác d– ≠ tK« tL— ≠

∫tK« …œU w „dA«≠± t ÒK« dO …«ËU u Íc« t ÒKU „dA« uË i«uM« rEQ …dAF« i«uM« ≠ tK« tL— ≠ aOA« √b« ÂöJ« oË ¨tOK WK_« iF dcMË tK« dOG `c« „dA« sË ¨t ÒK« hzUB s u ULO t ÒKU

∫ …bË ‰Ë√ w „dA« s tuKD t qB Ê√ bF UN Î«dJ `c Ë√ bË Ë√ ‚“— Ë√ dB VKD UNO≈ ÎUdI U≈ —uIK `c s ≠√ b uË p– nOË ¨°°dI« VU t tII b VKD« «c Ê√ s ÊuHL« «cË ¨WMË Î¡ö«Ë « Î—b

Æ¡u« nAJË ÁUœ «–≈ dDCL« VO uL ô w tU tÒK«Ë °° WOU ÎUUE `√ Ænu `c« r «–S ¨hd Íc« ”uLL« «c —«“ UN√ bIF w« sOUOAK `c«uË ¨—«eK `c« ≠» Ë√ »U« W bM ŸËdAL« bBI« «cN WOc« `– ÊuJ Ê√Ë bb« XO« W bM sOUOAK `c s ≠Ã U Î«d≈Ë t ÒK « ÎdJ p– uË ¨bb« tO ‰Ëe bM `– s U√Ë ¨tM rd nJ p– Ê√ ÎUL“ d dH bM

Æ©≤®tOK bL d√ «cN t—U_ Æ…d« bM qB UL ¡UHAK ÎUK s« sOUOA `c s ≠œ

Æ © ≤¥≤Ø ∑ ® »dF« ÊU ©±®Æ © ±≥≥Ø ± ® ¡Uû WLz«b« WMK« ÈËU dE« ¨…œ«eö ©≤®

55

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو Ÿ«u√ s Ÿu ÍQ tK« dO bF ÊQ „dAU ô≈Ë tO ”UM« qUË tuu `c« tK« tL— aOA« d– bË

Æ —uI« ‰u ·«uDU Ë√ ¨œuU Ë√ ¨WUGôU Ë√ ¨—cMU Ë√ ¨¡UbU ¨…œUF« ÊËœ U U√ sOuKL« s Î«b√ t „d√ sL dHG ô t√ vUF d ¨©±® Lx w v u t s r M qOb«Ë tc ¡U Ê≈Ë ¨tKCH WM« tKœQ t dH ¡U Ê≈ tK« WOA X wN sb«u« ‚uIF »uc« s „dA«

ÆbOu« qCË „dA« …—uD bOH «cË ¨ WM« tKœ√ r ¨tbF∫U ÎUL≈ dH bI rNOK quË WUHA« rNQË rub jzUË tK« sOË tMO qF s ≠≤

ÊudFË ¨tK« ÊËdcË nOC« ÊudJË rd« ÊuKBË ÊubBË ÊËdLFË ÊuË ÊËbF ”U√ gdI sOË rNMO jzUË ÊËc rNMJË ¨bz«bA« w …œUF« tK ÊuBKË dOb«Ë oKU œdHL« u ÁbË tK« Ê√ rNM »d√ rN√ rNM ÎUL“ tK« «uQË rN «uFHAO ªrN ÊuOGË rN ÊË—cMË rN ÊucË rNub tK« ‹ rO«d≈ rNO√ sœ rN œb Î«bL tK« YF ¨©≤®Lf e d c b a ` M WKOË tK« v≈ «Ë—UË ¨ «œUF« s tOK r U lOL b√ «c rNKF Ê√Ë ¨tK« o i œUIô«Ë »dI« «c Ê√ rdË lOLË ¨tK UNK WUGô«Ë ¨tK tK —cM«Ë ¨tK tK `c«Ë tK tK ¡Ub« ÊuJO wM« rNKUË Î«—UH pc

Æ©≥®tK UNK …œUF« Ÿ«u√ tuË …dJ ÎöI ÎUu tKFË Áœd√ ≠ tK« tL— ≠ aOA« sJ ¨‰Ë_« iUM« s Ÿu jzUu« –U«Ë

Æ©¥®sO—uI« bM dO «cË Âöù« Êub sL lI «c Ê_ ∫dH rNc ` Ë√ rdH w ]p Ë√ sOdAL« d =HJÔ r s ≠≥

rdOHJ w œœd Ë√ `O rNMœ Ê√ Ë√ —UHJ «uO Wö YU tK« Ê≈ ÊuuI sc« È—UBM« Ê≈ ‰uI sL ^ ] \ [ M ¨©µ®L? > = < ; : 9 8 7 6 M ∫ tu sOUM

Æ Î«dO Î«uK p– s tK« vUF ¨©∂®Lcb a ` _ W V M ∫ ‰UI ¨tuË tO√ s rO«d≈ √d UL tM √d Ê√Ë qË e tK« ÁdH s dHJ Ê√ rKL« vK V«uU

Æ©∑®L ` _ ^ ] \ [ Z Y X ∫ tb s qC√ wM« Íb dO Ê√ bI« s ≠¥

qC√ WOFu« sO«uI« Ê√ bI« sL WdAK WL—Ë W«b bL Áb vK WFd ‰e√ tU tK«ÆdU «cN tK« rJ vK sO«uI« Ác rJ qC Ë√ tK« rJ s

Æ ¥∏ ∫ W¬ ¡UM« …—u ©±®Æ © ±∞Ø ’ ® rO«d≈ s bLL UNA« nA Õd ©≥®

Æ ∑≤ ∫ W¬ …bzUL« …—u ©µ®Æ≤∑≠≤∂ ∫ Uü« ·de« …—u ©∑®

Æ ±≥ ∫ W¬ de« …—u ©≤®Æ © ≤∂∂Ø ’ ® Ê«“uHK Âöù« i«u Õd ©¥®

Æ ∑≥ ∫ W¬ …bzUL« …—u ©∂®

56

∫dH t qL uË ‰ud« t ¡U UL ÎUO iG√ s ≠µ ¨dH vUF tK« iGË ¨qË e tK iG tK« Ÿd iGË tK W w vUF tK« Ÿd W Ê≈ –≈ W ÊS vUF tK« V Ê√ sRLK wGMË ¨©±® L¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ M∫ vUF ‰U t U V√Ë ¨t tK« d√ U V√ tK« V√ sL ¨©≤® L] \ [ Z YM ÊULù« ‰u√ s tK«

Æ©≥® t ÎU—U Â«œU ŸdA« «cN tKL cMO tFHM ôË p– w p ô tK« Ád bI p– Ád sË ¨ÁUdË uË Wud« öUFL« rd Ë√ WOdA« œËb« WU≈ Ë√ WOöù« WFdA« oOD iG sL ∫‰U

Æs—«b« w …œUF«Ë ÕöH« p– wH ¨t qLFË tK« rJ œUIM Ê√ bF« vKF ¨p–

∫ tK« sœ s ¡wA √eN« s ≠∂ l lL ô bOu« q√ Ê_ ¨dH bI »UIFU Ë√ »«uU Ë√ wM« WM Ë√ Ê¬dIU ∆eN sL

ÆrOEF« wUM tdË tKU ¡«eNô«Ë ¨rOEFË ‰uË œUOI«Ë Âö« bOu« ¨¡«eNô« √eN« WLKL« …√dL« »U w ldA« qQ √eN« sL ‰ud« t ¡U UL ¡wA √eN« sL

Æ©¥®dH bI sOUF« t bu UL Ë√ sOFzUDK tK« Áb√ UL √eN« Ë√ rNMœ q_ sOUBU ¹ ¸ M ∫vUF ‰U ¨rNM ÊuJ ö tK« sb ∆eN s l ”uK« Âb rKL« vK V«u«Ë ÎÍ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º Ì Ë Ê É ÈM rNK uN rNF ”uKU ÁU— l fKË lL sL ¨©µ® L Ñ Ð Ï

Æ©∂® L Î Í∫ d« ≠∑

? > = < ; : M ∫ vUF tu qOb«Ë ¨ dH t w— Ë√ tKF sL ¨ nDF«Ë ·dB« tMËÆ©∑® LD C B A @

sOUOAU ¨ p– w …œ—«u« YœUú qI« tuIË ¨sOLUF« »d dU d« bIF Íc« dUU p–Ë …d« qFH w— s «cË ¨ rN `c«Ë rNzUœË rN WUGôU ¨ tKU dH «–≈ ô≈ tMOF ô ¨tË“Ë ¡dL« sO ‚dH t√ ÊuLe d« s Ÿu uË ∫ ·dBU rbM tKD oOIË rNO≈ »UcU

ÆsdüU —dC« ŸUI≈ Ë√ ¨tË“Ë ¡dL« sO »dI t√ ÊuLe d« s Ÿu uË ∫ nDF« Ë√

Æ ±∂µ ∫ W¬ …dI« …—u ©≤® Æ π ∫ W¬ bL …—u ©±®Æ © ±∏∏Ø ’ ® w eeF« bF Âöù« i«uË WOöù« …bOIF« ÕdA ÂULù« ©≥®

Æ © ±∑≤Ø ±∞ ® ÍdD« dd s« dOH dEMÔ sOzeNL« WB WF«dLË ¨ © µ≥πØ ≤ ® “U s« ÈËU ŸuL dE« ©¥®Æ≤≤ ∫ W¬ UUB« …—u ©∂® Æ±¥∞ ∫ W¬ ¡UM« …—u ©µ®

Æ±∞≤ ∫ W¬ …dI« …—u ©∑®

57

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو∫ r?O??M?«

lIO U WdF ÂuM« w dEM« ‰ö s wb rML« Ê√ p–Ë ¨rOM« ∫ ÎUC√ d« rJ w qbË ? > = < ; : 9 8 7 M ∫ ‰uI tK«Ë ¨ p– uË rOE …UËË —UF√ ¡ö s ÷—_« w VKD dU« Ê√ d_« w U dD√Ë ¨ ÃöFK …d« v≈ »Uc« ÂdË ¨©±®L E D C B A@

s vKË ¨ Âöù« WK s Ãd d√ „d «cË WMOF UH tO ◊dA bË ÎU«uO `c Ê√ idL« s ·«d_« …—u w d« U¬Ë wdJ« W¬ Ë sO–uFL« …¡«dI WOdA« WOd« v≈ ¡uK« dU wK«

Æ©≤®tË fuË

∫ sOLKL« vK rNËUFË sOdAL« …dUE ≠∏ sOLKL« vK fU Âöù« v≈ VM sL iF ÂuIO ¨ dHJ«Ë Âöù« q√ sO »d lI Ê√ q

/ M ∫ qOb«Ë Âöù« s …œ—Ë dH tK «cN ¨ rKIU Ë√ ‰ULU ÊuJ b Ë√ ¨ —UHJK r—«d√ ¡UA≈Ë —UHJK Î«dBË tK√Ë Âöû ÎUUF≈ sOLKL« vK —UHJ« …bU w Ê_ p–Ë ª©≥® L 3 2 1 0

ÆtMbË tK Ëb s ô≈ ÊuJ ô «cË tK√Ë ∫ bL WFd s ÃËd« tF ”UM« iF Ê√ bI« s ≠π

ÊuË ‰ud« WFU v≈ UNF ÊuU ô W—œ v≈ ÊuKB rN√ WOuB« …ö iF bIF UL sJ rË jI qOz«d≈ wM v≈ ‰u— ‹ vu ÊQ ∫ rNOK œdË ¨‹ vu WFd?? s dC« ÃËd

r M UNM ÃËd« b_ “u ô WU tU—Ë sOKI« lOL qd uN bL U√ ¨ sOLUFK Îôu—Æ©µ® ©¥® L y x w v u t s

∫ t qLF ôË tLKF ô tK« sœ s ÷«dù« ≠±∞ ÂuI ô «c Ê_ ªsb« qOUH ÎöU ÊU uË ÎULK ¡dL« t ÊuJ Íc« sb« q√ rKF s ÷«dù«

Æ rKF« q√ ô≈ t Æ…öB« WOHO rKF ô r ¨sOœUNAU oDMË Âöù« h qb Ê√ ∫ ‰U

ÁdJL« ô≈ ©tHOË Ë√ tU vK ·U Í√ ® nzU«Ë œU«Ë ‰“UN« sO i«uM« Ác lOL w ‚d ôË Æ©∂®LX W V U T S M ∫ tuI

ÆtUI rO√Ë tC Uu s tKU –uF ¨ ÁdO —cË tH vK UNM ·UË U—c Ê√ rKL« vKF

Æ © ±¥¥Ø ∏ ® “U s« ÈËU ŸuL d« Ãö dE« ©≤® Æ∂µ W¬ qLM« …—u ©±®Æ±µ∏ W¬ ·«d_« …—u ©¥® Æµ± W¬ …bzUL« …—u ©≥®

Æ±∞∂ W¬ qM« …—u ©∂® Æ © ππØ ’ ® w«uF« s bOu« i«u Õd ©µ®

58

∫ „dA« Ÿ«u√ ∫d_« „dA«

vUF ‰U ¨tOK ∆—U „dA«Ë ¨ Âœ¬ wM w q_« uË ¨…œUFU tK« œ«d≈ u bOu« Ê√ UMd Ê√ o?? ©±® ©rNMœ s rNUU sOUOA« rN√ rN≈Ë rNK ¡UHM ÍœU XIK® ∫ w?b??I« Y?b????« w w „dA« Àb U ‰Ë√Ë ¨ Âöù« vK rNK ÊËd …dA ÕuË Âœ¬ sO ÊU ∫ ”U s« ‰U

~ | z y x w v u M sOUB« w «uK sO Õu Âu w ÷—_«Æ©≥® ©≤® L ¢ ¡ ے

X—U ‰UIË ULb√ t œdHM ô sOM« sO ¡wA« ÊuJ Ê√ uË W—UIL« vK ‰b ∫ WGK« w „dA« WB w vUF tK« ‰U ¨ p ÎUJd tKF «–≈ ÎUö Xd√Ë ¨ tJd d «–≈ ¡wA« w ÎUö

Æ©µ® ©¥® L Ê É È M ∫vuÆtK« hzUB s u ULO tKU tK« dO Wu ∫ ÕöDô« w „dA«

∫tM« ÎUOu ÊULI ‰U ¨ rKE« rE√Ë dzUJ« d√ uË t tK« wB V– rE√ „dA« ∫ „dA« dD ŸdA« V— pc ¨©∂®Ldcba`_^]\[ZYXWVM

∫UNM WLOE UuI tOKÆ Âöù« WK s Ã—U tU Ê√ ≠±

Æ©∑® L§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ M ∫ vUF ‰U UL ¨‰UL_« lOL j ≠≤ ‚uIF „dA« ÊËœ w« Èd_« »uc« U√ ¨ tM V rË tU U «–≈ ÁdHG ô tK« Ê√ ≠≥ tKœ√ r tbF tc ¡U Ê≈Ë WM« tKœ√Ë tKCH t tK« dH ¡U Ê≈ tK« WOA X wN sb«u«

f e d c b a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T M ∫ vUF ‰U ¨WM«Æ©∏® L h g

Q P O N M L K J M ∫ vUF ‰U ¨ tM V rË U Ê≈ —UM« w bK tU Ê√ ≠¥ Æ©π® LY X W V UT S R

Æ≤≥ ∫ W¬ Õu …—u ©≤® Æ © ≤∏∂µ ® rd rK Á«Ë— ©±® Æ ≥≤ ∫ W¬ t …—u ©¥® Æ © ¥≥Ø’ ® Ê«“uH« aOAK œUIô« `O v≈ œU—ù« ©≥®

Æ ±≥ ∫ W¬ ÊULI …—u ©∂® Æ © ≥∂µØ≥ ® WGK« fOUI rF ©µ®Æ ¥∏ ∫ W¬ ¡UM« …—u ©∏® Æ ∏∏ ∫ W¬ ÂUF_« …—u ©∑®

Æ ∑≤ ∫ W¬ …bzUL« …—u ©π®

59

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو ∫tK« …œU w „d√ s rJ

l sOdA sOdAL« tK« vL UL ªWIOI« vK tK bUF fOK Èd√ …—U tF „d√Ë …—U tK« b s ÊueHË ÊudN rN Ã«u_« röË —U« »u— bMË bz«bA« w …œUF« t ÊuBKË tK« ÊËbF rN√ lË ¨»ËdJ« bM rNFHM ô UN√Ë WIOI« w ÎUO XO WNü« pK Ê√ ÊudFË ÁbË vUF tO≈ ÊËQKË …œUF« w œd rË ¨ tU s lu dO w WOKJU …œUF« pK rNM vH q sOdA tK« rUL tK p– bOH UM— vUF tuË ¨ö ô≈Ë ÁbË bI UNM t Ád√ U lOL w tU√ sL ¨UN«u√ lOL vUF Áœ«d≈ ô≈

Æ©±® tœUË tOu√ w ôË tOu— w ÎUJd t qF ô Ê√Ë ¨ÁbË ÁbF Ê√ wCIË

∫d_« „dA« Ÿ«u√∫¡Ub« „d ≠±

VK p– sË d_« „dA« w lË bI tK« dOG UNd sË ¨ÁbË tK UNd V WLOE …œU ¡Ub« Ë√ sOUB« s «u_« Ë√ WJzöL« Ë√ ¡UO_« s ¡«u »dJ« s Wd ZdH Ë√ bu« Ë√ ‚“d« Ë√ dBM«

> = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 M ∫ qOb«Ë ¨—uI« œU s qF UL rdO b« «–S ÂUM_« rNF «uKL d« «u— «–≈ WOKU« q√ ÊU ∫WdJ ‰U ¨©≤®LB A @ ?

Æ©≥®»— U »— U «uUË d« w UuI√ `d« rN ∫bBI«Ë …œ«—ù«Ë WOM« „d ≠≤

–≈ uN tMU w t ÒdI dO uË Âöù« dNEÔ bI ©ÍœUIô«® ‚UHM« oUML« s —bB UL≈ „dA« «c¶µ´³²±°¯®¬«M∫vUF ‰U UL ¨d√ „d «cN ÊULùU wz«d Q P O N M L K J I H G M ∫ vUF tK« ‰UË ¨©¥®L¼»º¹¸

Æ©µ® L T S R ∫ WUD« „d ≠≥

rNFHM U rN qQ ÊUJË ÊU“ qJ ÎUU ÎUUNMË WFd ÁœU vK ‰e√ ÁbË ŸdAL« u qË e tK« Æ…dü«Ë UOb« …œUF ‰UMO ÎUONË Î«d√ tK« Ÿd v≈ œUIM Ê√ rKL« vKF ¨ rdC U rNOK ÂdË

tö≈ q rU s Íb Âb ¨ rN …œU Â«d« qOKË ‰ö« rd w œUF«Ë ¡ULKF« WU œuNO« Ê√ Í√ ¨©∂® L¯ ® ¬ « ª © ¨ M ∫tOK √dI wM« v≈ rNuFODO tK« Âd U ÊuK =KË tK« q√ U Êud rN WN¬ rœUË r¡ULK «uKF È—UBM«ËÁdOË `c«Ë œuU …œUF« Ÿ«uQ rNO≈ »dI« UN œ«dL« …œUF« Ê√ Íb s bË ¨p– w

Æ ∂µ ∫ W¬ uJMF« …—u ©≤® Æ © ±±Ø’ ® Wö« ‰u_« WOU ©±®Æ ±¥ ∫ W¬ …dI« …—u ©¥® Æ © ¥∑¥Ø≥ ® ÍuGK qeM« rUF ©≥®

Æ≥± W¬ Wu« …—u ©∂® Æ±µ W¬ œu …—u ©µ®

60

å ø tuK tK« Âd U ÊuK =KË tud tK« q√ U Êud fO√ ò ∫ ‰UI Æ©rbF UM U≈® ∫‰UI Æ©±® å rNœU pK ò ∫‰U Æ vK ∫ Íb ‰UI

wUM d√ „d p–Ë ¨tK« ÊËœ s rN …œU tK« Âd U qOKË tK« q√ U rd w rNU Ê√ t sO Æ©≥® ©≤® L e d c b M ∫vUF ‰U ¨©WUD« „d® vL U uË bOu«

∫qOK«Ë rd« w ¡«d_«Ë ¡ULKF« ŸU« rJ ® ¬ « ª © ¨ M ∫vUF tu d– Ê√ bF ≠ tK« tL— ≠ WOLO s« ‰U rdË tK« Âd U qOK v ruU√ YO ÜÎU—√ rNU—Ë r—U√ «Ëc« sc« ¡ôRË® ¨©¥® L¯

∫sONË vK ÊuuJ tK« q√ U U rdË tK« Âd U qOK ÊËbIFO qb« vK rNuFO tK« sœ «ub rN√ «uLKF Ê√ ∫ULb√ r Ê≈Ë U Îd tu—Ë tK« tKF bË ¨dH «cN qd« sœ «uHU rN√ rNLK l rNzUƒd U ÎU« tK« q√ U bI«Ë sb« ·ö t√ tLK l sb« ·ö v ÁdO l« s ÊUJ ¨rN ÊËbË rN ÊuKBÔ «uuJ

Æ¡ôR q U ÎdA tu—Ë tK« tU U ÊËœ p– tU ¨tK« WOBF v ruU√ rNMJ Ü ÎU Â«d« qOKË ‰ö« rd rNUL≈Ë rœUI« ÊuJ Ê√ ∫wU«Ë Æ©»uc« q√ s rNU√ rJ rN ¡ôRN ¨ Ì’UF UN√ bIF v« wUFL« s tKFH U rKL« qFH UL

∫WL« „d≠¥

tL ô≈ »uKIK —Ëd ö ¨tLF UMOK m√Ë ÂbF« s UbË√ Íc« uN ¨V ÓÔ Ê√ o√ tU tK« …¡«dI ¨WOD« ‰«u_« s tK« t U W tK« W s ŸdHË ¨ tzUI v≈ ‚uA«Ë t UL tO≈ »dI«Ë sOUB« WË ¨sOLKL« Ud ZdHË ¨WbBU ¨WOD« ‰UL_«Ë ¨Ò«Ë ¨—UHGô«Ë ¨Ê¬dI«gfedcba`_^M ∫ vUF ‰U ¨rNN vK —U sË qd«Ë ¡UO_« s rN√ Â«u√ vœ« ∫s« ‰U ¨—Uô« W¬ Ë√ WML« W¬ vL Wü« ÁcË ¨©µ® L lkjih

¨tK w tK« W ÊUBI vK qOœ pc tK« wBF s X√— «–S ¨ rN ÎU«eO Wü« Ác XeM tK« Êu ∫ sOL v≈ WL« rIMË ¨©∂® WOBFL« pOK qI Ê√Ë WUDU –cK Ê√ tK« W Uö s ÊS

¨rOEF« ÂeK ôË ¨p– uË tULË tIbB ÊUù«Ë Ábu b«u« WL WU wË ∫ WU W ≠± Æ¡w q s tO≈ V√ tu—Ë tK« ÊuJ Ê√ bô sJ

Æ ±≤± ∫ W¬ ÂUF_« …—u ©≤® Æ ©≥∞πµ® rd Ícd«Ë ¨© ≥∑∏Ø¥ ® bL√ td√ ©±®Æ ≥± ∫ W¬ Wu« …—u ©¥® Æ © ≤∏±Ø’ ® rU sô bOu« »U WOU dE« ©≥®

Æ©∏πØ’® sd sô bOu« »U bz«u ©∂® Æ ≥± ∫ W¬ Ê«dL ‰¬ …—u ©µ®

61

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو ÁcN ¨fHM« œ«d vK —Uù«Ë WUD«Ë rOEF«Ë ŸuC«Ë ‰cK WeKL« WœuF« W wË ∫ WU W ≠≤

Q P O N M M ∫vUF ‰U ¨©±®d_« „dA« „d√ bI ÁdO UN bF« V√ vË ¨ÁbË tK ô≈ `KB ô ¨tK« V t ŸuC«Ë »uLK ‰c« WOCIL« WL« w rNËu ∫Í√ ¨©≤®LW V U T S R

∫ rOI« s« ‰U UL ¨…œUF« —«b UNOK sOK« sOLUF« »d WBL« rOEF«Ë tQ« W UM œ«dLU

ÊUD UL ÁbU ‰– l t WU sLd« …œUË ∫«uU YO ¨t rO« w «Ë—U rN√ rO« ‚U√ sO rË ÊudAL« t ·dF Íc« u «cË oK« w t rËËU U rN√ ÂuKFL« sË ©≥® L x w v u t s r q p o n mM

U T S R Q P O N MM Wü« Xb WL« Ác w t rËËU UL≈ dOb«Ë ‚“d«Ë «–S ¨ bOuK wUML« d_« „dA« „d√ bI tK« WL t tK« l « ÎÒb c« s Ê√ vK ©¥® L XW V

Æ©µ®bOu« w w« WBL« WL« ÁcN »d« œdH Ê√ uË Áb bOuU „d «c Ê√ UMd

∫ dHJ« Ÿ«u√ ∫d_« dHJ«

dU q— ∫‰UIË ¨»«dU —c« wDG t_ ÏdU Ÿ—«eLK ‰UI WODG«Ë d« s oA ∫ ÎWG dHJ« ndFÆ©∂®dHJU tK vD b t_

s fOK UNO lË s …bU «œUI«Ë ‰UF√Ë ‰«u√ s …—U uË ¨ ÊULù« b dHJ« ∫ ÎUöD« Æ rKL« dOHJ …—uD vK rKFL« tM UMË ¨ sOLKL«

¨tM V rË U Ê≈ —UM« w bK tUË ‰UL_« lOL jË WKL« s Ãd ∫d_« dHJ« rJ Æ ≠ tFu w wQO UL – ÍœUIô« ‚UHM« rJË d_« „dA« rJ uN

∫ Ÿ«u√ WL t ∫d_« dHJ« Ÿ«u√

p–Ë ¨U ÎÒOFD ÎUu WU« Á—U√ Ë√ tUJ√ Ë√ sb« ‰u√ s ÎUO nKJL« dJM Ê√ u ∫VcJ« dH≠± s WuKFL« Á—U√ s ÎUuKF Î«d Ë√ tUJ√ s ÎULJ Ë√ sb« ‰u√ s Îö√ tU Ë√ tKI dJM ÊQ YœU√ UNQ w œ—Ë Ë√ vUF tK« »U s `d h UNQ w œ—Ë w«Ë …—ËdCU Âöù« sœ

ÆUNOK rKF« q√ lL√Ë ÎUuKF Î«d«u …d«u Wu

Æ ±∂µ ∫ W¬ …dI« …—u ©≤® Æ © ≤≥∂Ø’ ® rU sô bOu« »U WOU ©±® Æ ±∂µ ∫ W¬ …dI« …—u ©¥® Æ π∏≠π∑ ∫ Uü« ¡«dFA« …—u ©≥®

Æ© ≤∂¥Ø’ ® rU sô bOu« »U WOUË ¨© ±∞∏Ø≥ ® dO sô rOEF« Ê¬dI« dOH ©µ®Æ © ±¥¥Øµ ® »dF« ÊU ©∂®

62

∫ ŸuM« «c WK√ s tOK lL√ UL vUF tK WH Ë√ ÎUL« dJM Ë√ sb« ‰u√ s UdO Ë√ ÊULù« ÊU—√ s ÎUO dJM Ê√ ≠√ Ê¬dI« dJM Ë√ qOzUJO Ë√ qd rNOK lLL« WJzöL« s pK œuË dJM Ë√ ¨ ÎUOFD ÎUUL≈

ÆrdHJ ô Ë√ rdO Ë√ È—UBM« Ë√ œuNOU —UHJ« ÊUœ√ `B Ë√ YF« Ë√ ¨©±®p– uË dL« »dË Ue«Ë WdU UNLd vK lLL« …dUE« UdL« rd dJM Ê√≠»

l k j ih g f e d c b a ` _ ^ ] M ∫ vUF tu qOb«Ë Æ Á¡U UL oU »c sL WuI b√ b√ ô ∫ Í√ ¨©≤®Ln m

∫ —UJô«Ë ¡Uù« dH ≠≤ tUJ√ s?? rJ t—«u œUOIô« id tMJË ¨tUË tKI tUJ√Ë Âö???ù« ‰u??Q?? ‚bB Ê√ u??ËÆ t??d??A?? œU??O??I??ô« V???«u???«Ë ¨Ÿd??A??L??« rOJ« u??N?? ¨t??K??« r??J?? v??K?? ÷«d????« «c???Ë ¨ ÎU??F??d??Ë Î«—U????J????« qFH« «c s ÎUFdË Î«—UJ« ‹ Âœ¬ UMO_ œuU vUF tK« d√ ‰U« fOK≈ i— ∫ŸuM« «c WK√ s

- , + * M ∫ ‰U YO ¨t b sK Âœ¬ s qC√ u tQ p– vK ÎUdF t vUF tK« Ád√ Íc« d_« «c w vUF tK« WLJ vK ÷dU ¨ ©¥®La ` _ ^ M ∫ ‰UË ¨©≥®L2 1 0 / .

Æ©µ® p– q√ s t œUOIô« i—Ë w Âe ô Ë√ UNOK lLL« sb« ‰u√ s ¡wA tUL≈ w rKL« œœd Ê√ uË ∫ sE« dH uË pA« dH ≠≥ Ë√ ÊULù« ÊU—Q tIbBË tUL≈ w Âe rË œœd sL ¨ …—ËdCU sb« s ÂuKF XU rJ Ë√ d tIbB d Ë√ rJ obB« w œœd Ë√ …d«uL« ’uBMU WU«Ë …—ËdCU sb« s WuKFL« sb« ‰u√ s UdO ¨rKF« q√ ŸULS WKL« s ÃdL« dHJ« w lË bI …—ËdCU sb« s ÂuKF u UL …d«u ’uBM XU bË ¨rKL fOK tUL≈ w œœd sL ¨ œœd ôË p tdF ô Íc« Â“U« wKI« obB« s bô ÊULù« Ê_ ¨ Î«b√ »d s ∫ Í√ bO s – tU Í√ ≠ tM Ê√ w tJ œdL dH t√ WM« VU WB w vUF tK« Ud√

B A @ M ∫ sRL« VU t ‰UI ¨©∂®L1 0 / . M ∫‰U sO WU« ÂUO w tJË Æ©∑®L J I H G F E D C

Ê√ w pA Ë√ …Ue« »uË w Ë√ dI« »«c u w pAË√ Ê¬dI« W w pA Ê√ ∫ ŸuM« «c WK√ sË Æ©∏®…—ËdCU sb« s WuKFL« WU« —U_«Ë ÂUJ_«Ë ‰u??_« s p– dOË ‚dGU tK« tJK√ Êud

Æ —UBU © ≤∞≥Ø’ ® sd« tK« b —ubK WOöù« …bOIF« qON ©±®Æ∂± ∫ W¬ ¡«dù« …—u ©¥® Æ±≤ ∫ W¬ ·«d_« …—u ©≥® Æ∂∏ ∫ W¬ uJMF« …—u ©≤®Æ≥∑ ∫ W¬ nNJ« …—u ©∑® Æ ≥∂ ∫ W¬ nNJ« …—u ©∂® Æ © ≤±µØ’ ® oU« ldL« dE« ©µ®

Æ—UBU © ≤±≥Ø’ ® WOöù« …bOIF« qON ©∏®

63

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو∫ ÷«dù« dH ≠¥

Æt …ôUL« ÂbË tM œËbB«Ë ¡wA« s wu« u ∫ ÷«dù« q√ ‰e√ bË ¨rN œ«dÔ UL ÓÊu Ô Óô Í√ ∫dO s« ‰U ¨©±® L y x w v u M ∫ vUF ‰u qOb«Ë

Æ©≤®p– V ÊuLKFOË tK p– s ÊudF rË Îôu— q—√Ë ÎUU vUF tK«∫ p– WK√ s

Æ«uLK rK rNHQ o« «ud Ë√ ¨o« sb« v≈ …Ub« s rdOË ¡UO_« rUœ sc« —UHJ« ∫ ‚UHM« dH ≠µ

‰uK w√ s« tK« b ‰U Âöù« —UNS tOK be tMJË dH ‚UHMU ¨dHJ« sDË ÊULù« dNE Ê√ ÆsOLKLK bzUJL« dbË wM« nK wKB ÊU Íc«

Æ©¥® ©≥®L¬«ª©¨§¦¥¤£¢M ∫ vUF ‰u qOb«Ë∫ ‚UHM«

Ã—U b√ ∫ ¡UIUM« s –uQ uË ¨WIUMË U ÎUH oUM oU ∫ ‰UI ≠ oU ∫ —bB ∫ WG ‚UHM« ndF uË ¨oHM« s u ∫ qOË ≠ tM ÃdË dü« v≈ »d b«Ë s VK «–≈ tS ¨Ád s ŸudO«

Æ©µ®tO d Íc« »d«

∫ ‚UHM« Ÿ«u√∫ ©ÍœUIô«® d_« ‚UHM«

Æd_« ‚UHM« uË dHJ« sDË Âöù« dNE Ê√ p– iUM U sDË ¨dü« ÂuO«Ë tK—Ë tË tJzöË tKU ÊULù« ÊUù« dNE Ê√ ∫V— s« ‰U

Æ©∂®tCF Ë√ tK Æ Âöù« WK s Ãd uN pc ¨œUIô« q√ w t_ U ÎÒœUI« wL ∫WOL« V

∫ ©ÍœUIô«® d_« ‚UHM« Ÿ«u√kjihgfedcba M ∫sOIUML« s vUF ‰U ∫ ‰ud« VcJ≠±

Æ©∑®L qponml

Æ≥ ∫ W¬ ÊuIUML« …—u ©≥® Æ © ±µ≥Ø¥ ® rOEF« Ê¬dI« dOH ©≤® Æ≥ ∫ Wü« ·UI_« …—u ©±®Æ © ∏∂¥Ø’ ® ÍbF sô ÊUML« ÂöJ« dOH w sLd« rdJ« dOO ©¥®

Æ © π∏Øµ ® Yb« Vd w WUNM«Ë ¨© ¥µ¥Øµ ® WGK« fOUI rFË ¨© ≥µ∏Ø±∞ ® —uEM sô »dF« ÊU ©µ®Æ © ¥±∏Ø ≤ ® © ÊuF—_«Ë sU« Yb« ® rJ«Ë ÂuKF« lU ©∂®

Æ± ∫ Wü« ÊuIUML« …—u ©∑®

64

Æ ‰ud« t ¡U U iF VcJ ≠≤ WLOEF« ‚UAL« p– w qL ¨rOEF« sb« «c t— s mKL« u ‰ud« ∫ ‰ud« iG ≠≥ ¨tËœ rN«Ë—Q rNOCË rNOM WUB« W v≈ dE«Ë ¨dBMË qË V Ê√ q√ uN tK√ s

ÆÕöB«Ë WUIô« q√ rN—œ vK —U «cJË

tCG —uB ôË ©±®sOUB« VË tu— V UNM ŸdHË sb« «c q√ w tU tK« WL ] \ [ Z Y X W V M ∫ tU ‰U ¨tU tK« W s tK ö sL ô≈

Æ©≤® L O a ` _ ^

rNFHM U rN q√ ¨ÊUJË ÊU“ qJ `KB WFdA tK« ‰u— ¡U ∫ ‰ud« t ¡U U iG ≠¥ w vIA ôË UOb« w qC ô Ê√ tN vK —UË tF« s tU tK« bËË ¨rdC U rNOK ÂdË

Æ©≥® LÃ Â Á À ¿ ¾ ½ M …dü«

´ ³ ² ± ° M ∫ tU tuI ª ©¥®dH vUF tK« sœ iG√ s Ê√ vK rKF« q√ lL√ bË Ê√ sO ¨©∂®L¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸M ∫ vUF ‰UË ¨V ‰öù« p– ¨©µ®Lµ q ¨ÁuKI r rN U ÎöË ÁœUF U Îö te√ Íc« Ê¬dI« s tK« te√ U rNO«d V ‰öù« p–

Æ©∏® ©∑®L¿ ¾ M ÁudË ÁuCG√

ôu— bLLË ÎUMœ ÂöùUË ÎU— tK« w— Íc« rKL« ∫ ‰ud« sœ ÷UHU …dL« ≠µ »UB UbM ÕdH Á«d sb« «c WË ÊULù« s tK ö s U√Ë ¨ÁdBË rOEF« sb« «c e tdH

µ ´ ³ ² ± ° M ∫…dUJ« WH« Ác ÊQ w tU ‰U ¨—d Ë√ WLeN ÊuLKL«Æ©π® L Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶

¨WUJ« Ë√ ¡Ub« Ë√ ‰ULU sb« «c …dBM ÎUËœ vF rKL« ∫ ‰ud« sœ —UBô WO«dJ«≠∂ÆtdB ÊudJË sb« «c W«— ŸUH—« rNeË rNEOGO ‚UHM« q√ U√Ë

Æ±≤≥ ∫ Wü« t …—u ©≥® ÆduJ« …—u ©≤® Æ©≥±∂≠≥±µØ±∏® WOLO s« ÈËU ŸuL dEM ©±®Æπ ∫ Wü« bL …—u ©∂® Æ∏ ∫ Wü« bL …—u ©µ® Æ©π∑Ø≤∞® WOLO s« ÈËU ŸuL ©¥®

Æ±≤∞ ∫ Wü« Ê«dL ‰¬ …—u ©π® Æ©∑µ∏Ø’® ÍbF sô sLd« rdJ« dOO ©∏® Æπ ∫ Wü« bL …—u ©∑®

65

ـانيـم

اض

واق : ن

ثةثال

ة الحد

الو

الوحدة الرابعة

p¿É nÁE’G oäÉ n°ü p≤æ oe

66

وتشمل الدروس التالية :Æ ÔdG_« Ô„d =A« ∫lU« ”—b«Æ ÔdG_« ÔdHJ« ∫dUF« ”—b«

Æ ÔdG_« Ô‚UH=M« ∫dA ÍœU« ”—b«Æ ÔŸ Ób« ∫dA wU« ”—b«

Æw U ÓFL«Ë Ô»uc« ∫dA YU« ”—b«


Æ ÊULù« UBIM Ó·dF 1

ÆUNO ÓŸuu« Ós Ó—cË ÊULù« UBIM VMÓ 2

ÆtUBIMË ÊULù« i«u sO Ó‚ =dH 3

ÆŸ«bô« Ë√ ¨dH ÔJ« Ë√ ¨„d =AU sO LK ÔL« s Ìb ÓÓ√ v ÓK Ó rJ« s Ó—c 4

الكفاية اساسية للوحدة :Æ wUFL«Ë »uc« ¨Ÿb« ¨dG_« ‚UHM« ¨dG_« dHJ« ¨dG_« „dA« ∫ÊULù« UBIM


Æ Á—U¬Ë ¨tUöË ¨t«u√ ¨d_« ‚UHM«


ÆwUFL«Ë »uc« ¨Ÿb« ¨dG_« ‚UHM« ¨dG_« dHJ« ¨dG_« „dA«

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة : ¨dG_« „dA« ∫ÊULù« UBIM ∫UNO »uJ UOUHË ¨ ”√d« ‚u ÷d “UN

Æ wUFL«Ë »uc« ¨ Ÿb« ¨ dG_« ‚UHM« ¨ dG_« dHJ«Æ VUD« »U w WMOL« WOLOUHL« jz«d«Ë WOLOKF« UuK«

67

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا

oô````¨``°UC’G o∑ô```` u°û``dG ™```°SÉ``à``dG ¢SQó```dG

الشرك األصغر : معناه، وحكمه، وأنواعه.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يبين معنى الشرك األصغر.

2 يذكر حكم الشرك األصغر.

3 يذكر أنواع الشرك األصغر مع التمثيل، واالستدالل.

4 يحذر من الشرك األصغر.

1 معنى الشرك األصغر.

2 حكم الشرك األصغر.

3 أنواع الشرك األصغر، مع التمثيل.

الحذر من الشرك األصغر.

68

المناقشة والحوار. ضرب األمثلة.

القصة.

االستنتاج. التطبيق. التقويم.

الطالب، كتاب في المذكور بالتمهيد للدرس المعلم يمهد ويبين للطالب وجوب إخالص العبادة هللا تعالى وحده، وأن اهللا

تعالى ال يقبل العمل الذي يشرك فيه معه غيره. العنصر األول : تعريف الشرك األصغر.

العنصر الثاني : حكم الشرك األصغر، مع الدليل. العنصر الثالث : أنواع الشرك األصغر، مع التمثيل واالستدالل.

العنصر الرابع : التحذير من الوقوع في الشرك األصغر.ويستفاد من حل األنشطة في تعزيز معارف ومهارات الطالب.

69

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا


±…Oôa ÖdÉ£dG Oó`ë``j ¿CG

. ∑ô°ûdG ´ƒf


.ô¨°UC’G ∑ô°ûdG ´GƒfCG ôcòJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. ∫Éãe πc ‘ ∑ô°ûdG ´ƒf GhOóëj ¿CG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j


≤…Oôa ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

»``Ø`` jô``©`` J Ú``````H

.ô¨°UC’G ∑ô°ûdG


. ô¨°UC’G ∑ô°ûdG ∞jô©J ôcòJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. ÚØjô©àdG óMCG GhQÉàîj ¿CG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



≥…Oôa ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

∑ô°ûdG ´Gƒ`fCG ÚH

.ô¨°UC’G


.ô¨°UC’G ∑ô°ûdG ´GƒfCG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



¥…Oôa Ωó````````î`````à°ù``````j ¿CG

πM Üƒ∏°SCG ÖdÉ£dG

. äÓµ°ûŸG

πM

äÓµ°ûŸG




70

oô`` n ```°UC’G oô```Ø`` oµ```dG ô````°TÉ``©``dG ¢SQó```dG

الكفر األصغر : معناه، وحكمه، وأمثلة عليه.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يبين معنى الكفر األصغر.

2 يعطي حكم الكفر األصغر، مع الدليل.

3 يذكر بعض األمثلة على الكفر األصغر.

4 يقارن بين الكفر األصغر والكفر األكبر.

1 المراد بالكفر األصغر.

2 حكم الكفر األصغر.

3 بعض األمثلة على الكفر األصغر، مع األدلة عليها.

4 الفرق بين الكفر األكبر والكفر األصغر.

الحذر من الكفر األصغر.

71

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا


االستنتاج.

التطبيق. المقارنة. التقويم.

يمهد المعلم للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، ويبين للطالب وجوب إخالص العبادة هللا تعالى وحده، وأن اهللا تعالى ال يقبل العمل الذي يشرك فيه معه غيره.

العنصر األول : تعريف الكفر األصغر. العنصر الثاني : حكم الكفر األصغر، مع الدليل.

العنصر الثالث : أنواع الكفر األصغر، مع التمثيل واالستدالل. العنصر الرابع : التحذير من الوقوع في الكفر األصغر.

ويستفاد من حل األنشطة في تعزيز معارف ومهارات الطالب.

72


±…Oôa ÖdÉ£dG ¿QÉ`≤`j ¿CG

È``cC’G ô`Ø`µ`dG Ú`H

.ô¨°UC’G ôØµdGh


.ô¨°UC’G ôØµdGh ÈcC’G ôØµdG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



≤…Oôa ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

‘ ô``Ø``µ``dG ≈` æ` ©` e

. ¬Yƒfh åjó◊G


.¬Yƒfh ,(ôØc ¬dÉàb) ≈æ©e •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



≥…Oôa ÖdÉ£dG ¿QÉ`≤`j ¿CG

ô¨°UC’G ∑ô°ûdG ÚH

.ô¨°UC’G ôØµdGh


ôØµdGh ô¨°UC’G ∑ô°ûdG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.ô¨°UC’G



¥…Oôa ÖdÉ£dG ô``cò``j ¿CG

∫hõf óæY ´ô°ûj Ée

. ô£ŸG


. ô£ŸG ∫hõf óæY ´ô°ûj Ée ôcòJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



73

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا

∫ dG_« „dA«

Wœ_« w ¡UË ¨tO ŸuuK WKOËË d_« „dA« v≈ od u UL ŸdA« tM vN U q u ∫ ÔtHdFÆU Îd WOL WOdA«

tU ‰U ¨V«u« bOu« ‰UL wUM uË ¨d_« „dA« bF td wQ rOE V– dG_« „dA« ë ê é è ç æ å ä ã â áà ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö M ∫vUFË

Æ©±®L ï î í ì ∫dG_« „dA« vK WK√

∫tK« dOG ¡UL_« bOF ≠± ¡UL_« bOFË ¨t pd ô ÁbË tœU rNeKO ¨tOu—Ë tdB X t bOË tK pK rNK oK« q√ ÊU bË ¨wK b ¨sO« b ¨ ‰ud« b ¨wM« b q ¨tœU w ÎUJd tK Ê√ ru tK« dOG

Æ©≤®…UM bË ö« bF rNNü rœôË√ ÊËbFÔ WOKU« ∫tK« dOG nK«≠≤

tzULQ ô≈ nK ô Ê√ tU tLOEF sL ¨tU tK o rOEF«Ë t ·uKLK rOEF nK« UN_«Ë ¡UüU nK Ë√ ·dA« Ë√ WLFM« Ë√ WFJ« Ë√ wu« Ë√ wMU tK« dOG nK sË ¨tUHË «–≈ U√ ¨©¥®å„d√ Ë√ dH bI tK« dOG nK sò ∫ ‰U ¨©≥®dG_« „dA« w lË bI WU_«Ë ¡UM_«Ë

Æd√ „d uN tK« rOEF q t ·uKL« «cN rOEF tKI ÂU ∫ÿUH_« „d ≠≥

“«dô«Ë ¨ÿUH_« w tK« l »œQ« rKL« vK V«u«Ë ¨t tO ôË t pd ôË t ]bô tU tK« ÆsOLUF« »— tK Îôö≈Ë ÎULOEF bB dOG tU vK d Ê≈Ë „dA« s

tK« ôu XË tK« ¡U U ∫‰uI Ê√ ∫ ÎUC√ tK√ sË ¨ÿUH_« „d s tK« dOG nKU Ád– ÂbI UË U√ ¨÷—_« w w X√Ë ¡UL« w w tK« ¨ pMË tK« s «c ¨X√Ë tK« ô≈ wU ¨«cË «c ÊUJ ÊöË

ÆpOKË tK« vK q«œ bOH Ë«u« Ê_ ©µ®å Êö ¡U U r ¨tK« ¡U U «uu sJ ¨ Êö ¡UË tK« ¡U U «uuI ôò ∫ ‰U

Æt qO ôË t ]bô tU tK«Ë ¨…«ËUL«

Æ ±±∞ ∫ W¬ nNJ« …—u ©±®Æ © ≥≥≥Ø’ ® rU sô bOu« »U WOU ©≤®

Æ © ≥≤∑Ø≤ ® ‰uI« Ã—UF ©≥®Æ © ±µ≥µ ® rd Ícd« td√ ©¥®Æ © ¥π∏∞ ® rd œË«œ u√ td√ ©µ®

74

WOAL WFU WOA bFKK w«d«Ë VOd« bOH ©r® Ê_ ¨ Êö ¡U U r ¨tK« ¡U U ∫‰UI Ê√ ezU«Ë Æ ©±® L È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À M tK«

ÆÁbË tK« ôu ¨ ÁbË tK« ¡U U ∫ ‰UI Ê√ bOu« ‰UL w vË_«Ë ∫dOD«≠¥

Ê√ UNK√ Â¡UA—«œ vK Wu XIF u q —uODU ÂƒUAU ¨ÂuKF Ë√ ŸuL Ë√ wzdL ÂƒUA« uË —uNA« Ë√ ¨©±≥®rdU ÂU—_« Ë√ —u_« …UöL ÂƒUAU ’U_« Ë√ Ê«u_U Ë√ ¨ rNM uLO Î«b√ ÕUJM« bI fK bM qB UL ÂƒUA« Ë√ ¨Êe tIFO t√ ÕUL« pCU ÂƒUA« Ë√ ¨ dH dNA

Æ lU√ pOA Ë√ œu d bM s p– Ê_ ªtU s ÂUË_« Ác Áœd ôË —u_« bOUI ÁbO Íc« t— vK qu Ê√ rKL« vKF

Æ ©≤®dG_« „dA« ∫rzUL« f ≠µ

¨Wd« ‰uK Ë√ ‚“d« VK Ë√ ¡ö« lb dL« Ë√ …—UO« Ë√ W«b« Ë√ ÊUù« vK oKF U wË ÊU U Ë√ ¡«œu« ‚d« Ë√ ’uB UN r«u Ë√ »«Ëb« iF ÂUE Ë√ «“d« Ë√ WbK« oOUFU rEFU —uM« s uC Ë√ UNM dH s« Ê√ ÊuLe »Uzc« sO√ Ë√ lC« »U Ë√ dOG ¡«c qJ vK

Æ©≥®—uI« Wd Ë√ ÁuË ∫ wU« qOBH« vK UNLJË

Æd√ „d «cN UN«c ¡ö« lb UN√ bI« Ê≈ ≠± ÆdG√ „d «cN »U_« s V UN√ bI« Ê≈ ≠≤

¡UL«Ë ÕUB« —U–√ vK kU Ê√Ë ¨t— vK qu Ê√Ë ¨tbOI bH UL —c« rKL« vK V«uU ÆÊU_«Ë Wö« p– wH t√ UNLK w«

∫ ¡Ud«≠∂ ÆUNOK tubLO ”UM« Á«dO UNM Ë√ tœU bF« dNE Ê√ ∫tHdF

∫‰U ¨ vK ∫«uU ø å ‰Ub« `OL« s ÍbM rJOK ·u√ u UL rd√ ô√ ò ∫ tu ∫qOb«Ë Æ©¥®åq— dE s Èd UL tö seO wKBO qd« ÂuI ¨wH« „dA«ò

ÁULË ¨ tK_ tö sOe tO td Ë√ ÁdO t bB bË tK tKL Ê√ dNE tU Ê_ ∫U ÎÒOH wLË Æ©∂®tM r—cË ©µ®ådz«d« „dò

wF „d√ ÎöL qL sò ∫ wbI« Yb« w ¡U UL tU rQË t—U Íc« qLF« j ∫ tuI ÆdG_« „dA« s Ÿu uË ©∑® åtdË td ÍdO tO

Æ≤π ∫ W¬ duJ« …—u ©±®Æ © ≤±≤Ø’® rU sô bOu« »U WOUË ¨ © ≤∂∏Ø≤ ® wLJK ‰uI« Ã—UF dE« ©≤®

Æ © ∑¥Ø’ ® bOu« »U WOUË ¨ © ≥≥∞Ø± ® ‰uI« Ã—UF dE« ©≥®Æ © ∑≥π ® rd tO w WLe s« bM bO s œuL Yb w UL ©µ® Æ © ≥∞Ø≥ ® bL√ td√ ©¥®

Æ © ≤π∏µ ® rd rK td√ ©∑® Æ © ≤∂∑Ø’ ® rU sô bOu« »U WOU ©∂®

75

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا

∫ tK« Ê–S lUM« ÃöF« sË sOuKL« nFË ÁbË t …œUF« ’ö≈ tUI«Ë t— WLE ·dFO wdA« rKF« s œËe« ≠±

Æ rdIË ÆUN«u√Ë WUOI«Ë tLKË dI«Ë tdJË uL« dc ≠≤

ÆWUOI« Âu —UM« t dF s ‰Ë√ t√Ë wz«dL« w WËd_« UuIF« dc ≠≥ ÎUO p „dA Ê√ s p –uF U≈ rNK«ò ∫ tM `OB« Yb« w œ—Ë bI tO≈ ¡Uô«Ë tK« ¡Uœ ≠¥

Æ©±®å tLKF ô UL „dHGË ¨ tLKF ÊuM ôË ‰U tO lHM ô Âu w ’öù« Âb V ÎUFzU tOF wz«dL« Èd Ê√ «d« rE√ s Ê≈

ÆrNULQ ’öù« q√ bF bË rOK VKI tK« v√ s ô≈

∫dG_« dHJ« Æ WLFM« dH tK√ sË dHJ« Ÿ«u√ s wU« ŸuM« u

tU Ãd ô tMJË Âöù« UNd w« —UHJ« ‰UL√ s t_ ª »uc« dzU s …dOË Âd ∫ tLJ ÆÂöù« WK s

Ì¡U ÓL Ó dÚ≈ vK W]O Ú Ób ÔÚU ÚB« Ó… Óö Ó t ]K« ‰u— UM vK ∫‰U Ôt?] Ó√ =wM ÓN ÔÚ« ÌbU Ó s bÚ Ó“ Yb ∫ qOb«Ë

Ôt Ôu Ô Ó— ÓË tK« «uU Úr ÔJ Ó— ‰U « Ó–U Ó ÓÊË Ô— Úb Ó q ò ∫‰UI ”UM« vK ÓqÓ Ú Ó√ wM« Ó· Ód ÓBÚ« ULK W ÓKÚO ]K« s XU Ïd

U Ó w Ïs ÚR Ô Óp Óc Ó t ÓL Ú Ó— ÓË t ]K« q ÚC ÓH U Ó ÚdD Ô ∫ ‰U s U ] ÓQ Ó ¨ Ïd

U Ó ÓË w Ïs ÚR Ô ÍœU Ó s Ó Ó ÚÓ√ ‰U ¨ Ôr ÓK ÚÓ√

Æ©≤®å V Ó Úu ÓJÚU Ïs ÚR Ô w ÏdU Ó Óp Óc Ó « Óc Ó ÓË « Óc Ó ¡ Úu ÓM ∫ ‰U s U ] Ó√ ÓË ¨ V Ó Úu ÓJÚU

∫ tK√ sË∫ tK« dO v≈ rFM« W ≠±

vK qCHL« u tU tKU ¨tK« v≈ WLFM« WU≈ b s tO UL dG_« dHJ« Ÿ«u√ s rFM« dH rFML« v≈ rFM« W bF« vK V«uU ¨©≥®LÑ Ð Ï Î Í Ì M —UNM« ·«d√Ë qOK« ¡U¬ ÁœU uK ¨ Á—bË tzUCË tKCH qB d_U ¨©¥®Lba`M UNOK ÁdJË tU tM UNQ ·«dô«Ë

Æ»U_« t d ULË ‚«“—_« bFK ‚U UL tU ¡U WN« w UN ·«dô« v≈ WMOH« bzU oË UL tK« ¡U u ∫t ‰uI ¨ UMdG WMOH« bzU ô u ∫ ‰uI ÍcU

Æ »Ud« rK Èd_«

Æ © ∑± ® rd rKË ¨ © ππ± ® rd Í—U« td√ ©≤® Æ © ¥∞≥Ø¥ ® bL√ td√ ©±®Æ∑ ∫ Wü« rO«d≈ …—u ©¥® Æµ≥ ∫ Wü« qM« …—u ©≥®

76

Íc« u tKU ¨j« ”d_ tK« ¡U u ∫»«uU ¨ ’uBK« UU_ j« ôu ∫ ‰uI Íc«ËÆ©±® ÁœU kH

tK« u ¡UcK V«u« ∫»«uU ¨ wzU– V «c ∫‰U ‚uH ÊUô« w ` «–≈ Íc«Ë ÆtM Î«d¬Ë ÎôË√ WLFMU ¨ tU

∫ rFM« ÁU V«u« rdJA Ê√ WM« ÊS ª”UM« ·ËdFL dJM Ê√ p– wMF ôË ¨UN VL« u t√ rKFË UNOK tK« dJA Ê√

Æ©≤® rNb√ vK tK« tU ‚“d« ÊuJ rN ubË ∫ XOL« vK WUOM«Ë ”UM« »U√ w sFD«≠≤

hIMË ¨ dG_« dHJ« œ«dL« ©≥® å XOL« vK WUOM«Ë VM« w sFD« ∫ dH rN UL ”UM« w ÊUM« ò ∫ ‰UÆ U ÎÒ–Ë rN ÎUb Î«bO rN fO Êö ‰¬ ∫‰uI UNOË ”UM« »U√

Ÿe« qO vK XOL« qzUC œ«bFË WOBL« bM Œ«dB«Ë ¡UJU uB« l— qL XOL« vK WUOM«ËÆ©¥®tOK j«Ë

∫dG_« dHJ«Ë d_« dHJ« sO ‚dH« Æ—UM« w tU bKË Âöù« WK s Ãd d_« dHJ« •

ÆrOE dD vK tMJ ¨—UM« w tU bK ôË Âöù« WK s Ãd ô dG_« dHJ« •

Æ © ±±∞Ø’ ® sd sô bOu« »U vK WOö≈ bz«u ©±®ÆœU—ù«Ë ¨© UM WL— ÁUM–√ sË ® ©ÆÆÆtK« WLF ÊudF ® »U ©bOu« »U WOU® © bOL« `® bOu« »U UËd dEMÔ ©≤®

Æ © ∂∑ ® rd rK td√ ©≥®Æ tK« —«b√ vK dB« ÊULù« s ∫ »U ¨ bOu« »U ÕËd dEMÔ ©¥®

77

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا

oô`` n ```°UC’G o¥É`` nØ`` uæ``dG ô°ûY …OÉëdG ¢SQódG

معنى النفاق األصغر (العملي)، وحكمه، وعالماته.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يبين معنى النفاق األصغر (العملي).

2 يعطي حكم النفاق األصغر، مع الدليل.

3 يذكر عالمات النفاق األصغر (العملي).

4 يقارن بين النفاق األصغر (العملي)، والنفاق

األكبر (االعتقادي).5 يحذر من النفاق وأهله.

1 معنى النفاق األصغر (العملي).

2 حكم النفاق األصغر، مع االستدالل.

3 عالمات النفاق األصغر (العملي).

4 المقارنة بين النفاق األصغر(العملي)، والنفاق األكبر (االعتقادي).

الحذر من النفاق األصغر (العملي).

78


االستنتاج.

التقويم. االستنتاج. المقارنة.

يمهد المعلم للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، ويبين للطالب وجوب الحذر من النفاق

بنوعيه األكبر (االعتقادي) واألصغر (العملي).العنصر األول : تعريف النفاق األصغر.

العنصر الثاني : حكم النفاق األصغر، مع الدليل. العنصر الثالث : عالمات النفاق األصغر (العملي)،

مع التمثيل واالستدالل. العنصر الرابع : الفرق بين النفاق األكبر ( االعتقادي)،

والنفاق األصغر (العملي). العنصر الخامس : تحذير الطالب من النفاق األكبر،

والنفاق األصغر، وبيان خطورة كل نوع منهما. ويستفاد من حل األنشطة في تعزيز معارف ومهارات

الطالب.

79

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا


±…Oôa ø```«H ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

ô``````````ÑcC’G ¥ÉØ`````````````ædG

¥ÉØædGh ,(…OÉ≤àY’G )

.( »∏ª©dG )ô¨°UC’G


ÈcC’G ¥ÉØædG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.(»∏ª©dG)ô¨°UC’G ¥ÉØædGh ,(…OÉ≤àY’G)



≤…Oôa ÖdÉ£dG §`Ñ`æ`à`°`ù`j ¿CG

‘ Qƒ``cò``ŸG ¥É`Ø`æ`dG ´ƒ``f

.π«∏©àdG ™e ,åjó◊G


,åjó◊G ‘ ¥ÉØædG ´ƒf •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.π«∏©àdG ™e



≥…Oôa Ée Ö`dÉ`£`dG ô`cò`j ¿CG

´Éª°S ó`æ`Y ´ô```````°`û`j

.áHPÉµdG QÉÑ`````NC’G


´Éª°S óæY ´ô°ûj Ée ôcòJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.áHPÉµdG QÉÑNC’G



¥…Oôa ÖdÉ£dG Ωóîà``°ù```j ¿CG

Ö```dÉ£dG πM Üƒ```∏°SCG

. äÓµ°ûŸG

πM

äÓµ°ûŸG




80

∫ ©wKLF«® dG_« ‚UHM« Æ d_« ‚UHM« ÊËœ u UL p– nU U sDË WU ÎôUL√ ÊUù« dNE Ê√ uË ∫ tHdF

Ãd ô tMJË sOIUMLU tA bI tUB s WKB qF sË ¨ »uc« dzU s …dOË Âd ∫ tLJ ÆÂöù« WK s

∫tK√Ë tUB C B M ∫ tU ‰UI Yb« w ‚bBU sOMRL« tU tK« d√ ∫ »c Àb «–≈ ≠± l ‚bB«Ë ¨ sb« t ÎUBK tK« l ‚bB« sRL« —UFA ¨©±®L I H G F E D

ÆÎ«bLF tö w »cJ Ê√∫UNË√Ë ¨ sOIUML« UH s —cË ¨ Yb« w oK« 9 8 7 6 54 3 2 1M ∫‰UI ‹ qOUL≈ vK tK« vM√ ∫nK√ bË «–≈ ≠≤ U√ ¨ ÁbF s tU√Ë bL UMu— ‰U «cJË ¨ t vË ô≈ Î«bË bF ô ∫ Í√ ¨©≤®L < ; : bË s U√ ¨ t bË UL ÎöF wH ô r ¨ t bË UL wH ô Ê√ bu« XË tO wË bF tS oUML«

Æ‚UHM« WH tO bu r «cN Í√— t «b Ë√ lU t ÷d r ¨buU ¡Uu« tO wË «–≈ oUML« U√ ¨ U ÎÒI ô≈ ‰uI ô tS ÁdO rUË …—ËdC« Xœ «–≈ sRL« ∫ d rU «–≈ ≠≥

ÆU ÎÒI qU«Ë ÎöU o« dOB v Î«bL o« s Ãd Ê√ —uHU wMFË d rU sRLU «cË ¨©≥®L± ° ¯ ® ¬« ª M bNFU ¡UuU tU tK« d√ ∫ —b bU «–≈ ≠¥ XË tO wË bNF ÁdO bUF tS oUML« U√ ¨ ÎUC√ dUJ«Ë rKL« l Ábu wH Ê√ vK hd

ÆbNF« «cN ÎöF wH ô r ¨t wH ô Ê√ bNF« ¨©¥®L ± ° ¯ ® ¬ « ª © M UU_« ¡«œQ tU tK« d√ ∫ ÊU sLË√ «–≈ ≠µ Uc√ XË tO wË sdü« s UU_« cQ tS oUML« U√ ¨ WU_« ¡«œ√ vK hd sRLU «c

ÆrNO≈ UNœR ô r ¨Ub Ê√ ·UË√ h√ sË dO« ŸUL w oK« ‚uI s Ÿ—u«Ë œuNFU ¡Uu«Ë UU_U ÂUOI«Ë ‚bBU

Æs—«b« w bFO UN wK« rKL« vKF ©µ®sOMRL«∫ sOIUML« l qUF« WOHO ≤

t sOË `BMO « ÎÒd dN√ «–≈Ë ¨VU« sOË sU qUFO « ÎdO dN√ ÊS ÁdU vK oUML« qUFÆWM« WEuL«Ë WLJU o«

Æµ∏ ∫ W¬ ¡UM« …—u ©¥® Æ≥¥ ∫ W¬ ¡«dù« …—u ©≥® Æµ¥ ∫ W¬ rd …—u ©≤® Æ±±π ∫ W¬ Wu« …—u ©±®Æ © ±∑Ø’ ® © lU« Yb« ® ÍbF sô —«d_« »uK WNË ¨ © ¥∏∞Ø ≤ ® © ÊuF—_«Ë sU« Yb« ® rJ«Ë ÂuKF« lU dE« ©µ®

81

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا

o nó```` pÑ````dG ô°ûY »fÉãdG ¢SQódG

تعريف البدعة في الدين، وحكمها، وآثارها.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف البدعة.

2 يبين حكم البدعة، مع الدليل.

3 يعطي أمثلة على البدعة.

ح آثار البدعة في الدنيا واآلخرة. 4 يوض

5 يحذر من البدع في الدين.

1 تعريف البدعة في الدين.

2 حكم البدعة، مع الدليل.

3 آثار البدعة في الدنيا والدين.

4 الحذر من الوقوع في البدع.

الحذر من الوقوع في البدع.

82


االستنتاج.

المقارنة . التقويم .

ضرب األمثلة . التصنيف.

يمهد المعلم للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، ويبين للطالب وجوب الحذر من االبتداع في الدين وهو التعبد هللا تعالى بما لم يشرعه أو يشرعه رسوله €.

العنصر األول : تعريف البدعة في الدين. العنصر الثاني : حكم البدعة، مع الدليل.

العنصر الثالث : أمثلة على البدعة. العنصر الرابع : آثار البدعة في الدنيا واآلخرة .

العنصر الخامس : تحذير الطالب من االبتداع في الدين بما لم يشرعه اهللا تعالى أو يشرعه رسوله €، وبيان خطورة ذلك.


83

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا


±…Oôa ÚH ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

.á«°ü©ŸGh áYóÑdG


á«°ü©ŸGh áYóÑdG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.Éª¡æe πc ô£Nh ,∫ÉãŸGh ,∞jô©àdG å«M øe



≤…Oôa á∏ãeCG ÖdÉ£dG ôcòj ¿CG

.áYóÑdG ≈∏Y


.áYóÑdG ≈∏Y á∏ãeCG Üô°V ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



≥…Oôa QÉKBG ÖdÉ£dG ∞æ°üj ¿CG

‘ Oô`Ø`dG ≈`∏`Y ´ó`Ñ` dG

.IôNB’Gh É«fódG

∞«æ°üàdG.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. ∫hó÷G ≥ah ´óÑdG QÉKBG ∞«æ°üJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j



¥…Oôa ÖdÉ£dG Üô`°`†`j ¿CG

øe ´Gƒ```fCG ≈∏Y á`∏`ã`eCG

.°ùdG

Üô°V

∫ÉãeC’G


áæ°Sh á«dƒb áæ°S GƒÑàµj ¿CG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.á«∏©a áYóHh á«dƒb áYóHh ,á«∏©a



84

»`` p°UÉ``` n©`` nª``dGh oÜƒ```` of oò```dG ô°ûY ådÉãdG ¢SQódG

مع وأنــواعــهــا؛ والمعاصي، الــذنــوب تعريف التمثيل وحكم مرتكبها وآثارها.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يبين المراد بالذنوب والمعاصي.

2 يذكر أنواع الذنوب والمعاصي.

3 يعرف كل نوع من أنواع الذنوب والمعاصي،

مع التمثيل. 4 يفرق بين الصغائر والكبائر.

ح حكم مرتكب الكبائر والصغائر. 5 يوض

6 يبين أسباب الوقوع في المعاصي والذنوب.

ح آثار الذنوب والمعاصي على التوحيد. 7 يوض

85

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا

1 المراد بالذنوب والمعاصي.

2 أنواع الذنوب والمعاصي.

3 تعريف كل نوع من أنواع الذنوب والمعاصي،

مع التمثيل.4 الفرق بين الصغائر والكبائر.

5 حكم مرتكب الكبائر والصغائر.

6 أسباب الوقوع في المعاصي والذنوب.

7 آثار الذنوب والمعاصي على التوحيد.

الحذر من الوقوع في الذنوب والمعاصي .


االستنتاج.

المقارنة. التقويم.

ضرب األمثلة. التصنيف.

86

يمهد المعلم للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، ويبين للطالب وجوب الحذر من المعاصي

والذنوب صغيرها وكبيرها.العنصر األول: المراد بالذنوب والمعاصي.العنصر الثاني: أنواع الذنوب والمعاصي.

العنصر الثالث: تعريف كل نوع من أنواع الذنوب والمعاصي، مع التمثيل.

العنصر الرابع: الفرق بين الصغائر والكبائر. العنصر الخامس: حكم مرتكب الكبائر والصغائر. المعاصي في الــوقــوع أسباب السادس: العنصر

والذنوب. على والمعاصي الــذنــوب ــار آث السابع: العنصر

التوحيد.ويستفاد من حل األنشطة في تعزيز معارف ومهارات

الطالب.

87

انيم

ت اصا

نق: م

عة راب

ة الحد

لوا


±…Oôa Ö`dÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

ô`` FÉ`` Ñ``µ`` dG Ú`````H

.ôFÉ¨°üdGh


å«M øe ôFÉ¨°üdGh ôFÉÑµdG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. ºµ◊Gh ,∫ÉãŸGh ,∞jô©àdG



≤…Oôa Ö``dÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

ôFÉÑµdG QGô°VCG ÚH

‘ ô`` FÉ`` ¨`` °``ü`` dGh

.IôNB’Gh É«fódG


ôFÉ¨°üdGh ôFÉÑµdG QGô°VCG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. ™ªàéŸG ≈∏Yh IôNB’Gh É«fódG ‘



≥…Oôa ÖdÉ£dG ó°Tôj ¿CG

ÜÉ```Ñ`°SCÓd ¬∏«eR

≈` ∏`Y á```æ```«```©```ŸG

øe ¢``ü``∏``î``à``dG

Üƒ``fò``dG ¢`†`©` H

.»°UÉ©ŸGh


¢ü∏îàdG ≈∏Y áæ«©ŸG ÜÉÑ°SC’G ¢†©H áHÉàc ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. »°UÉ©ŸGh ÜƒfòdG ¢†©H øe



¥…Oôa ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

á``Yó``Ñ``dG Ú````H

.á«°ü©ŸGh


å«M øe á«°ü©ŸGh áYóÑdG ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. Éª¡æe πc QGô°VCGh ,∫ÉãŸGh ,∞jô©àdG



πصØل

Êاãص« لSQóل

الوحدة األولى

pIó«لعق ‘ pةYما÷h pةæصùل pπgأ oè¡æe

92


Æ…bOIF« w WUL«Ë WM« q√ ZNM ∫‰Ë_« ”—b«


ÆWUL«Ë WM« ÂuNH vK ·dF 1

ÆWUL«Ë WM« q√ WOL V vK ·dF 2

Æ…bOIF« w WUL«Ë WM« q√ ZNM „—b 3

Æ…bOIF« w WUL«Ë WM« q√ ZNML pL 4

ÆWUL«Ë WM« q√ ZNML eF 5

ÆWOuO« tUO w WUL«Ë WM« q√ ZNM rOUF oÒD 6

الكفاية األساسية للوحدة :

Æ t pLË …bOIF« w WUL«Ë WM« q√ ZNM vK ·dFالخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالب :

Æ ÊULù« ÊU—√ ¨ Âöù« ÊU—√ ¨ UHB«Ë ¡UL_« bOu ¨WOu_« bOu ¨WOud« bOuمصطلحات جديدة :

Æ WUL«Ë WM« q√الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة :

Æ …bOIF« w WUL«Ë WM« q√ ZNM ∫UNO »uJ UOUHË ”√d« ‚u ÷d “UN WM« qQ rNOL VË ¨ WUL«Ë WM« qQ œ«dL« ∫ UNO »uJ WOLOKF Uu

Æ …bOIF« w rNNMË ¨ WUL«Ë

93

دةعقي

ي الة ف

ماعالج

ة ون س

ل ال أه

هج من

ى :ألول

دة اوح

ال

Ió«لعق »a ةYماéلh ةæ tصùل πgأ è¡æe ∫hC’G ¢SQó```dG

يتعرف على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة ويتمسك به.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يتعرف مفهوم أهل السنة والجماعة.

2 يتعرف مفهوم منهج أهل السنة والجماعة.

3 يذكر سبب تسميتهم بأهل السنة والجماعة.

ح منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة. 4 يوض

1 مفهوم أهل السنة والجماعة.

2 مفهوم منهج أهل السنة والجماعة.

3 سبب تسميتهم بأهل السنة والجماعة.

4 منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

يتمسك بمنهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

94

الحوار والمناقشة. العصف الذهني.

التوصيف. التلخيص.

التقويم . االستنتاج.

الربط.

المعلومات وإيصال الدرس، أهداف لتحقيق للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم والمهارات التي تضمنها بصورة علمية وتربوية مشوقة.

ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما األصول الثالثة التي يجب على المسلم معرفتها ؟

س. ما مراتب الدين ؟ويدون المعلم اإلجابات الصحيحة على السبورة.

العنصر األول : مفهوم أهل السنة والجماعة.العنصر الثاني : مفهوم منهج أهل السنة والجماعة.

العنصر الثالث : سبب تسميتهم بأهل السنة والجماعة. العنصر الرابع : منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

العنصر الخامس : وجوب التمسك بمنهج أهل السنة والجماعة في العقيدة. ويستفاد من حل األنشطة في تعزيز معارف ومهارات الطالب.

95

دةعقي

ي الة ف

ماعالج

ة ون س

ل ال أه

هج من

ى :ألول

دة اوح

ال


±…Oôa ÖdÉ£dG ¢`ü`î`∏`j ¿CG

áæ°ùdG π`````gCG è`¡` æè

á£jôÿG ‘ áYÉª÷Gh

.á«ª«gÉØŸG

¢ü«î∏àdG .•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

á£jôÿG ‘ áYÉª÷Gh áæ°ùdG πgCG è¡æe ÜÓ£dG Öàµj

.á«ª«gÉØŸG

. ¢ü«î∏àdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

á£jôÿG AÉæÑd º¡fÉ≤JEGh ÜÓ£dG áHÉàc øe º∏©ŸG ócCÉàj

. á«ª«gÉØŸG

≤…Oôa è¡æe ÖdÉ£dG ∞°üj ¿CG

áYÉªédGh áæ°ùdG π`gCG

òÑfh áYÉªédG Ωhõd »a

.ábôØdG

∞°UƒdG.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

áæ°ùdG π``gCG è¡æe ∞`°Ùh ÜÓ`£`dG øè º∏©ŸG Ö∏£j

.ábôØdG òÑfh áYÉª÷G Ωhõd ‘ áYÉª÷Gh


.ÜÓ£dG áHÉLEG áë°U øe º∏©ŸG ócCÉàj

الوحدة الثانية

¬à«ب πgأh € ∫صوSôحقوق ل

98

وتشمل الدروس التالية :Æ€ ‰ud« ‚uI ∫wU« ”—b«

Æ€ =w ]M« UË“ ‚uI ∫YU« ”—b«Æ€ =w ]M« XO q√ ‚uI ∫l«d« ”—b«


Æ tO q√Ë € ‰ud« u WUL«Ë WM« q√ ZNM s=O 1

Æ€ ‰ud« UË“ u WUL«Ë WM« q√ ZNM s=O 2

ÆtFODË t ÍbIË € wM« V 3

ÆrNuI ÂuIË € wM« XO q√ V 4

Æ€ wM« UË“ V 5

الكفاية األساسية للوحدة :Æ rNM tK« w— tO ‰¬Ë ¨ sNM tK« w— sOMRL« UN√ tUË“Ë ¨ € ‰ud« ‚uI

الخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالب :Æ € tK« ‰u— « ÎbL Ê√ …œUN vMF WdF

مصطلحات جديدة :Æ € ‰ud« ‚uI 1

ÆsNM tK« w— sOMRL« UN√ UË“ ‚uI 2

Æ rNM tK« w— € wM« XO ‰¬ ‚uI 3

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة : ∫UNO »uJ UOUHË ”√d« ‚u ÷d “UN

Æ € ‰ud« ‚uI Æ sNM tK« w— sOMRL« UN√ UË“ ‚uI

ÆrNM tK« w— € wM« XO ‰¬ ‚uI ∫ UNO »uJ WOLOKF Uu

Æ € ‰ud« ‚uI ÆsNM tK« w— sOMRL« UN√ UË“ ‚uI

ÆrNM tK« w— € wM« XO ‰¬ ‚uI

99

ته

ل بيوأه

€ول

رسق ال

قو : ح

نيةا لث

دة اوح

ال

ح```ق````وق ل`Sôص`و∫ € »```fÉ```ã``dG ¢SQó```dG

حقوق الرسول €.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يتعرف حقوق النبي €.

2 يؤدي الحقوق الواجبة للنبي €.

حقوق الرسول €.

1 محبة الرسول € .

2 أداء الحقوق الواجبة للنبي € واالقتداء بسنته .

100


أسلوب القصة.

االستنتاج. التلخيص.

الربط. التطبيق.


ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما الركن األول من أركان اإلسالم ؟

س. ما معنى شهادة أن ال إله إال اهللا ؟ويدون المعلم اإلجابات الصحيحة على السبورة.

العنصر األول : حقوق النبي €.العنصر الثاني : يستدل المعلم بالدليل على حقوق النبي €.

العنصر الثالث : يبين المعلم أن محبة النبي € واتباع أوامره واجتناب نواهيه واجبة على المسلم. العنصر الرابع : يحث المعلم الطالب على تطبيق حقوق النبي € والحرص على المحافظة على أدائها.


101

ته

ل بيوأه

€ول

رسق ال

قو : ح

نيةا لث

دة اوح

ال


±…Oôa ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

áYÉ£d á` ∏` ã`eCG á` KÓ` K

. € ∫ƒ°SôdG


∫É©aC’ á∏ãeCG áKÓKh ∫Gƒ`bC’ á∏ãeCG áKÓK ÜÓ£dG Öàµj

. € »ÑædG áYÉW ≈∏Y ∫óJ

.•ÉÑæà°S’G IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

.∫hó÷G ‘ ¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ á∏ãeC’G ÜÓ£dG Öàµj


≤…Oôa ¢†©H ÖdÉ£dG ôcòàj ¿CG

ÉfÉ¡f »`à`dG »°UÉ©ªdG

. É¡∏©a øY € »ÑædG


øY € »ÑædG ÉfÉ¡f »àdG »°UÉ©ŸG ¢†©H ÜÓ£dG ôcòàj

.É¡∏©a

.ôcòàdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

.¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ á∏ãeC’G ÜÓ£dG Öàµj


≥…Oôa ø«H ÖdÉ£dG §Hôj ¿CG

»ÑædG áÑëe äGôªK

»a É¡«∏Y π«dódGh €.åjOÉMC’G

§HôdG

≥«Ñ£àdG


É¡«∏Y π«dódGh € »ÑædG áÑ äGôªK ÚH ÜÓ£dG §Hôj

.åjOÉMC’G ‘

.§HôdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj


102

€ u»` pÑ` sæ`ل äج`اhR ح```ق````وق å```dÉ`ã`dG ¢SQó```dG

حقوق زوجات النبي €.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يبين فضائل زوجات النبي €.

2 يذكر حقوق زوجات النبي €.

. د حقوق أم المؤمنين خديجة 3 يعد

. د حقوق أم المؤمنين عائشة 4 يعد

. د حقوق أم المؤمنين حفصة 5 يعد

6 يؤدي حقوق زوجات النبي €.

1 محبة زوجات النبي €.

أداء حقوق زوجات النبي €.

102102

2

1 فضائل زوجات النبي €.

2 حقوق زوجات النبي €.

. 3 حقوق أم المؤمنين خديجة

. 4 حقوق أم المؤمنين عائشة

. 5 حقوق أم المؤمنين حفصة

6 يسمي زوجات النبي €.

103

ته

ل بيوأه

€ول

رسق ال

قو : ح

نيةا لث

دة اوح

ال

الحوار والمناقشة. أسلوب القصة.

العصف الذهني.

التذكر. الطالقة.

للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم لتحقيق أهداف الدرس، وإيصال المعلومات والمهارات

التي تضمنها بصورة علمية وتربوية مشوقة. ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب،

وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما حقوق النبي € ؟

ن المعلم إجابات الطالب على السبورة. ويدوالعنصر األول : فضائل زوجات النبي €. العنصر الثاني : حقوق زوجات النبي €.

. العنصر الثالث: حقوق أم المؤمنين خديجة . العنصر الرابع : حقوق أم المؤمنين عائشة

. العنصر الخامس: حقوق أم المؤمنين حفصة العنصر السادس: يسمي زوجات النبي €.


104

tL—tFOtM ·bN«…—UNL« ŸucOHM« »uK√±…Oôa ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

ájB’G øe óFGƒa çÓ`K

ÚæeDƒŸG äÉ¡eCG ≥M ‘

. ø¡æY ˆG »°VQ

•ÉÑæà°S’G. •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

≥M ‘ áÁôµdG á` jB’G øe óFGƒa áKÓK ÜÓ£dG Öàµj

. ø¡æY ˆG »°VQ ÚæeDƒŸG äÉ¡eCG

. •ÉÑæà°S’G IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

. ¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ á∏ãeC’G ÜÓ£dG Öàµj


≤…Oôa AÉª°SCG ÖdÉ£dG Öàµj ¿CG

»a € »ÑædG äÉLhR

. á«ª«gÉØªdG á£jôîdG

ôcòàdG. •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.€ »ÑædG äÉLhR AÉª°SCG ÜÓ£dG Öàµj


. ¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ AÉª°SC’G ÜÓ£dG Öàµj


105

ته

ل بيوأه

€ول

رسق ال

قو : ح

نيةا لث

دة اوح

ال

€ u»` pÑ` sæ`ل â`«`ب π``gح``ق``وق أ ™``HGô```dG ¢SQó```dG

حقوق أهل بيت النبي €.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يتعرف المراد بأهل بيت النبي €.

2 يبين فضل أهل بيت النبي €.

3 يسمي آل بيت النبي €.

4 يذكر حقوق آل بيت النبي €.

5 يبين الواجب على المسلم نحو آل بيت

النبي € في الوقت الحاضر. 6 يحب آل بيت النبي €.

7 يؤدي حقوق آل بيت النبي €.

1 المراد بأهل بيت النبي €.

2 فضل أهل بيت النبي €.

3 أسماء آل بيت النبي €.

4 حقوق آل بيت النبي €.

5 الواجب على المسلم نحو آل بيت النبي € في

الوقت الحاضر.

106

1 يحب آل بيت النبي €.

2 يؤدي حقوق آل بيت النبي €.

الحوار والمناقشة. أسلوب القصة.

االستنتاج.

االستنتاج . التلخيص .


ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما حقوق زوجات النبي € (أمهات المؤمنين) ؟

ويدون المعلم إجابات الطالب على السبورة. العنصر األول : المراد بأهل بيت النبي €. العنصر الثاني : فضل أهل بيت النبي €. العنصر الثالث : أسماء آل بيت النبي €. العنصر الرابع : حقوق آل بيت النبي €.

العنصر الخامس : الواجب على المسلم نحو آل بيت النبي € في الوقت الحاضر. ويستفاد من حل األنشطة في تعزيز معارف ومهارات الطالب.

107

ته

ل بيوأه

€ول

رسق ال

قو : ح

نيةا لث

دة اوح

ال


±…Oôa ÖdÉ£dG ôcòàj ¿CG

AÉª°SCG øè á°ùªN

,Ú`æèDƒ`ŸG äÉ``¡`èCG

AÉª°SCG øe á°ùªNh

.€ »ÑædG áHGôb

ôcòàdG

∞«æ°üàdG


á°ùªNh ,ÚæeDƒŸG äÉ¡eCG AÉª°SCG øe á°ùªN ÜÓ£dG Öàµj

.€ »ÑædG áHGôb AÉª°SCG øe

. ∞«æ°üàdGh ôcòàdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

. ∫hó÷G ‘ ¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ á∏ãeC’G ÜÓ£dG Öàµj


≤…Oôa ÖdÉ£dG ô`cò`j ¿CG

∫B’ AÉ`Yó`dG ™°Vƒe

»a € »ÑædG â«H

. IÓ°üdG

ôcòàdG

π«∏ëàdG


. € »ÑædG â«H ∫B’ IÓ°üdG ‘ AÉYódG ™°VGƒe ÜÓ£dG Öàµj

. π«∏ëàdGh ôcòàdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

. ¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ AÉYódG ™°Vƒe ÜÓ£dG Öàµj

. ¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ AÉYódG ÜÓ£dG Öàµj


108

الواجب نحو الرسول ملسو هيلع هللا ىلص : الرسول ملسو هيلع هللا ىلص هو املبلغ عن ربه شرعه، دل الناس على طريق ل في ذلك صنوف الهداية، وحذرهم من طريق الغواية، حتم

األذى واملشاق، فهو أهل أن يحب ويجل صلوات اهللا وسالمه عليه.ا: اإلميان بأنه رسول اهللا للعاملني وخامت النبيني وأنه مرسل من ربه حق

º¹ تعالى: وقال ،(١)|y x w v u t s r تعالى: قال ورسوال نبيا ملسو هيلع هللا ىلص مبحمد فاإلميان ،(٢)|ÄÃÂÁÀ¿¾½¼»

داخل في الركن األول من أركان اإلسالم، فال يدخل عبد اإلسالم إال إذا أقر بلسانه واعتقد بقلبه أنه ملسو هيلع هللا ىلص مرسل إلى الناس كافة.

: محبته ملسو هيلع هللا ىلص • وليس للقلب محبة أعظم وال أمت من محبة املؤمنني لربهم، وليس في الوجود ما يستحق أن يحب لذاته من كل وجه إال اهللا تعالى، وكل ما يحب سواه فمحبته تبع حلبه ، فإن الرسول ملسو هيلع هللا ىلص إمنا يحب dcba`_ ألجل اهللا، ويطاع ألجل اهللا، ويتبع ألجل اهللا، كما قال تعالى : efgihjkl| (٣) (٤)، وعلى ذلك فال تنفك إحدى احملبتني عن األخرى، فمن

أحب اهللا أحب رسولهملسو هيلع هللا ىلص وكذلك سائر رسله، ومحبة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص تبع حملبة من أرسله، وألجل هذا K : جاء حب الرسول ملسو هيلع هللا ىلص مقترنا بحب اهللا عز وجل في أكثر النصوص الشرعية ،كما قال تعالى W V U T S R Q P O N M L e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y Xl k j i h gf|(٥)، وفي احلـديـث: «ثالث من كن فيه وجد حالوة اإلميان أن يكون اهللا ورسوله أحب إليه ما سواهما، وأن يحب املرء ال يحبه إال هللا، وأن يكره أن يعود إلى الكفر

كما يكره أن يقذف في النار » (٦). وهذا االرتباط بني احملبتني ارتباط شرعي ال ينفك ، فمن زعم أنه يحب اهللا ولم يحب رسوله أو

العكس فكالمه باطل واعتقاده فاسد(٧).واحملبة على درجتني أحدهما فرض: وهي احملبة التي تقتضي قبول ما جاء به الرسول ملسو هيلع هللا ىلص من عند اهللا وتلقيه باحملبة والرضا والتعظيم والتسليم وعدم طلب الهدى من غير طريقه بالكلية ،ثم حسن االتباع له فيما بلغه عن ربه من تصديق في كل ما أخبر به وطاعته فيما أمر به من الواجبات واالنتهاء عما نهى عنه

من احملرمات ونصرة دينه واجلهاد ملن خالفه بحسب القدرة فهذا القدر البد منه وال يتم اإلميان بدونه.

Æ≥± ∫ W¬ Ê«dL ‰¬ …—u ©≥® Æ¥∞ ∫ W¬ »«e_« …—u ©≤® Æ±µ∏ ∫ W¬ ·«d_« …—u ©±®Æ©±∂® Í—U« td√ ©∂® Æ≤¥ ∫ W¬ Wu« …—u ©µ® Æ∂¥πØ±∞ WOLO s« ÈËU ŸuL ©¥®

Æ¥±’ ÊUL ·Ëƒd« bF Ÿ«bô«Ë ŸUô« sO € ‰ud« W ©∑®

109

ته

ل بيوأه

€ول

رسق ال

قو : ح

نيةا لث

دة اوح

ال

والدرجة الثانية فضل: وهي احملبة التي تقتضي حسن التأسي به ملسو هيلع هللا ىلص وحتقيق االقتداء بسنته في أخالقه وآدابه ونوافله وتطوعاته وأكله وشربه ولباسه (١).

والواجب في محبته ملسو هيلع هللا ىلص أن تكون بال غلو وال جفاء: فالغلو أن يرفعه إلى مرتبة األلوهية فيستغيث به ويدعوه عند الشدائد لينجيه منها، أو يذبح له أو ينذر له أو يحلف باسمه، وذلك من الشرك الذي

نهى اهللا ورسولهملسو هيلع هللا ىلص عنه، واجلفاء أن يعرض عن شرعه وال يتبع هديه. فالواجب محبته وطاعته والسير على منهاجه لتتحقق السعادة في الدارين.

اإلميان بأنه سيد املرسلني: •خامتة رسالته اهللا جعل النبيني وخامت وأفضلهم املرسلني وسيد آدام ولد سيد ملسو هيلع هللا ىلص محمد فنبينا

الرساالت وعامة جلميع الناس.طاعته ملسو هيلع هللا ىلص فيما أمر به: •

تتلى في مديحه ملسو هيلع هللا ىلص، وال قلبية فقط، وال قصائد وأهازيج ليست عاطفة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص إن محبة في إقامة احتفاالت باملولد النبوي كما هو صنيع أهل البدع ، ولهذا جند املؤمن الصادق هو من يتأسى ،(٢) |hgfedcba`_^ :بالرسول ملسو هيلع هللا ىلص ويطيعه قال سبحانهوهذه اآلية يسميها العلماء: آية االمتحان، أو آية االختبار، فكل من ادعى محبة اهللا ولم يتبع الرسول

ملسو هيلع هللا ىلص فهو كاذب في دعواه. تعصي اإلله وأنت تزعم حبه هذا وربي في القياس بديع لو كان حبك صادقا ألطعته إن احملب ملن يحب مطيـع

قال احلسن: ال تغتر بقولك: املرء مع من أحب، إن من أحب قوما تبع آثارهم، ولن تلحق األبرار حتى تتبع آثارهم وتأخذ بهديهم وتقتدي بسنتهم ومتسي وتصبح وأنت على منهاجهم ، حريصا أن األمر أن تكون فإن مالك العمل في تكون منهم وتسلك سبيلهم وتأخذ طريقهم وإن كنت مقصرا على استقامة، أما رأيت اليهود والنصارى وأهل األهواء الرديئة يحبون أنبياءهم وليسوا معهم؛ ألنهم

خالفوهم في القول والعمل وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار (٣).تصديق أخباره وأحواله ملسو هيلع هللا ىلص: •

فيجب تصديق أخباره وأقواله ألنها جاءت عن طريق الوحي.

Æπ¥’ ÊUL ·Ëƒd« b Ÿ«bô«Ë ŸUô« sO € ‰ud« W ©±® Æ≥± ∫ W« Ê«dL ‰¬ …—u ©≤®

Æ≤∂± ’ wUDI« bOF bLL Âöù« w ¡«d«Ë ¡ôu« ©≥®

110

• ثمرات محبة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص وطاعته: O N M L K J I :١- أن طاعته ملسو هيلع هللا ىلص سبب في مرافقته في اجلنة، قال تعالى

.(١) | [ Z Y XW V U T S R Q P.(٢) |® ¬ « ª © ¨ § ¦ :٢- الفوز العظيم في الدنيا واآلخرة، قال تعالى

.(٣) |٣- طمأنينة القلب وراحته، قال تعالى: ٤- تذوق طعم اإلميان، قال ملسو هيلع هللا ىلص:«ذاق طعم اإلميان من رضي باهللا ربا وباإلسالم دينا ومبحمد ملسو هيلع هللا ىلص نبيا»(٤).

وطعم اإلميان: هي حالوته، وهي ما يجده اإلنسان في نفسه وقلبه من الطمأنينة والراحة.

قال ابن رجب: - والرضا بربوبية اهللا يتضمن الرضا بعبادته وحده ال شريك له، والرضا بتدبيره للعبد واختياره له.

- والرضا باإلسالم دينا يقتضي اختياره على سائر األديان. - والرضا مبحمد ملسو هيلع هللا ىلص رسوال يقتضي الرضا بجميع ما جاء به من عند اهللا وقبول ذلك بالتسليم واالنشراح (٥).

فضل الصالة على النبي ملسو هيلع هللا ىلص:• قال ملسو هيلع هللا ىلص: «من صلى علي صالة صلى اهللا عليه بها عشرا» (٦)، قال ابن باز رحمه اهللا: وفي الصالة عليه ملسو هيلع هللا ىلص فوائد كثيرة منها: امتثال أمر اهللا سبحانه وتعالى واملوافقة له في الصالة عليه ملسو هيلع هللا ىلص واملوافقة

L K J I HG F E D C B : ملالئكته أيضا في ذلك، قال تعالىO N M |(٧)، ومنها أيضا مضاعفة أجر املصلي عليه ورجاء إجابة دعائه وسبب حلصول البركة ودوام محبته ملسو هيلع هللا ىلص وزيادتها وتضاعفها وسبب هداية العبد وهداية قلبه ، فكلما أكثر الصالة عليه وذكره استولت محبته على قلبه حتى ال يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره وال شك في شيء مما

جاء به، ويكره االقتصار في الصالة عليه عند كتابه اسمه على كلمة (ص) أو (صلعم) (٨).

Æ∑± ∫ W¬ »«e_« …—u ©≤® Æ∂π ∫ W¬ ¡UM« …—u ©±® Æ©≥¥® rK td√ ©¥® Æ≤∏ ∫ W¬ bd« …—u ©≥®

Æ©∂±∂π® Í—U« td√ ©∂® Æ∂πØ±V— sô rJ«Ë ÂuKF« lU ©µ®Æ≥∂πØ≤ “U s« ÈËU ŸuL ©∏® Æµ∂ ∫ W¬ »«e_« …—u ©∑®

111

ته

ل بيوأه

€ول

رسق ال

قو : ح

نيةا لث

دة اوح

ال

واجب املسلم نحو زوجات النبي ملسو هيلع هللا ىلص:الواسطية العقيدة في تيمية ابن قال ،- عنهن اهللا رضي - املؤمنني أمهات هن النبي ملسو هيلع هللا ىلص زوجات ، املؤمنني أمهات النبي ملسو هيلع هللا ىلص أزواج ويتولون واجلماعة: السنة أهل عند النبي ملسو هيلع هللا ىلص أزواج مكانة مبينا

®¬ « ª © ¨ :فأزواجه ملسو هيلع هللا ىلص أمهات لنا في اإلكرام واالحترام والصلة ، قال تعالىأما األمة، على نكاحهن وفي حترمي والتوقير، االحترام في املؤمنني أمهات فهن ،(١)| ±° ¯

¿ ¾ إليهن، قال تعالى: بقية األحكام فحكمهن حكم األجنبيات من حيث اخللوة بهن والنظر Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À |(٢)، وقال تعالى: ° ± µ ´ ³ ² ¶|(٣)، ويؤمنون بأنهن أزواجه في اآلخرة؛ لقوله تعالى: ¡ ¢ £ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ ( ' & % $ # " ! ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ

.(٤)|2 1 0 / . -, + * )فأثبت الزوجية لهن بعد دخول اجلنة، وهذا يدل على أن زوجة اإلنسان في الدنيا تكون زوجته في اآلخرة إذا كانت من أهل اجلنة، وقد توفي ملسو هيلع هللا ىلص عن تسع زوجات هن: عائشة بنت الصديق – حفصه بنت عمر – أم حبيبة بنت أبي سفيان – سودة بنت زمعة – أم سلمة بنت أمية – زينب بنت جحش –

جويرية بنت احلارث – صفية بنت حيي – ميمونة بنت احلارث، رضي اهللا عنهن-. وأول زوجاته ملسو هيلع هللا ىلص : خديجة بنت خويلد فقد تزوجها النبي ملسو هيلع هللا ىلص وكان عمره حينذاك خمسا وعشرين سنة وعمرها أربعني سنة، وكانت امرأة ذات عقل وذكاء ولم يتزوج عليها قط، وجميع أوالده

ملسو هيلع هللا ىلص منها ماعدا إبراهيم فمن مارية القبطية. وهي أول من آمن به وعاضده على أمره؛ ألن النبي ملسو هيلع هللا ىلص ملا جاءها وأخبرها مبا رأى في غار حراء قالت: «كال واهللا ال يخزيك اهللا أبدا»، وآمنت به وذهبت به إلى ورقة بن نوفل وقصت عليه اخلبر؛ فقد كانت

نصرتها له في أعظم أوقات احلاجة. وكان لها منه ملسو هيلع هللا ىلص املنزلة العالية، حتى إنه كان يذكرها بعد موتها صلوات اهللا وسالمه عليه، ويرسل

بالهدية إلى بعض صديقاتها (٥). والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي ملسو هيلع هللا ىلص: «وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد

على سائر الطعام»(٦).

Æµ≥ ∫ W¬ »«e_« …—u ©≥® Æµ≥ ∫ W¬ »«e_« …—u ©≤® Æ∂ ∫ W¬ »«e_« …—u ©±® Æ±π∏ ’ Ê«“uHK WOD«u« …bOIF« ÕdË ¨≤∑∏Ø≤ sOLO sô WOD«u« …bOIF« Õd ©µ ® Æ∏≠∑ ∫ W¬ dU …—u ©¥®

Æ© ≥∑∂π ® Í—U« Á«Ë— ©∂ ®

112

ما للرسول ملسو هيلع هللا ىلص ولكمال صدقها في معاملته، وصبرها على فلكمال تصديقها أما كونها صديقة حصل من األذى في قصة اإلفك، ويدلك على صدقها وصدق إميانها باهللا أنه ملا نزلت براءتها قالت: «إني ال أحمد غير اهللا»، وهذا يدل على كمال إميانها وصدقها، وأما كونها بنت الصديق فكذلك أيضا فإن أباها ‹ هو الصديق في هذه األمة، بل صديق األمم كلها؛ ألن هذه األمة أفضل األمم، فإذا كان

صديق هذه األمة فهو صديق غيرها من األمم (١).قال ابن تيمية: عائشة صحبت الرسول ملسو هيلع هللا ىلص في آخر النبوة، فحصل لها من العلم واإلميان ما لم يحصل ملن لم يدرك إال أول النبوة، فإن األمة انتفعت بها أكثر مما انتفعت بغيرها، وبلغت من العلم والسنة ما لم يبلغه غيرها، وكانت مباركة على أمته حتى قال أسيد بن حضير ‹ ملا أنزل اهللا آية التيمم بسببها: (ما هي أول بركاتكم يا آل أبي بكر، ما نزل بك قط أمر تكرهينه إال جعل اهللا فيه للمسلمني بركة (٢))، وقد كانت نزلت آية براءة قبل ذلك ملا رماها أهل اإلفك فبرأها اهللا من فوق سبع

سماوات وجعلها من الطيبات (٣).فمن قذف عائشة مما برأها اهللا منه فقد كفر؛ ألن في ذلك تكذيبا للقرآن، وانتقاصا من قدره،

وإذاء للنبي ملسو هيلع هللا ىلص في عرضه وأهله.واجب املسلم نحو أهل بيت الرسول ملسو هيلع هللا ىلص:

أهل السنة واجلماعة يحبون أهل بيت الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ألمرين: لإلميان، وللقرابة من رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص؛ ألن ذلك من احترام الرسول ملسو هيلع هللا ىلص وإكرامه.

وقد أمر اهللا سبحانه ورسوله ملسو هيلع هللا ىلص بذلك، قال تعالى: KLMNOPQ |(٤)، وقال احترامهم من بيتي أهل في حق به اهللا أمر ما أذكركم : أي بيتي»(٥) أهل في اهللا «أذكركم ملسو هيلع هللا ىلص:

وإكرامهم والقيام بحقهم. وأهل بيت النبي ملسو هيلع هللا ىلص هم: آل علي وآل عقيل وآل جعفر وبنوا العباس بن عبد املطلب وبنو احلارث

ابن عبداملطلب وأزواج النبي ملسو هيلع هللا ىلص وبناته.

Æ ≤∏∞Ø≤ sOLO sô WOD«u« Õd ©± ®Æ©≥π∑® rd rKË ¨©≥≤π® rd Í—U« td√ ©≤®

Æ rU s bLL µ≤ ’ © WOLO sô WuM« WM« ÃUNM s hK ® WUB« qC√ obB« dJ u√ ©≥ ®Æ≤≥ ∫ W¬ È—uA« …—u ©¥®

Æ ©≤¥∞∏ ® rK td√ ©µ ®

113

ته

ل بيوأه

€ول

رسق ال

قو : ح

نيةا لث

دة اوح

ال

واملراد بآل البيت الذين جتب واليتهم ومحبتهم من كان مستقيما على السنة، أما من ابتدع في الدين وخالفه فإنه ال جتوز محبته ولو كان من أهل البيت ، فأبو لهب عم الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ال يجوز أن نحبه

بأي حال من األحوال، بل يجب أن نكرهه لكفره وإليذائه النبي ملسو هيلع هللا ىلص. • محبة أهل البيت ال تعني الغلو فيهم:

محبة أهل البيت وتوقيرهم واحترامهم واجب على عموم املسلمني، أما الغلو فيهم ودعاؤهم من دون اهللا واالستغاثة بهم كمن يقول : يا حسني يا علي أغثني فهذا هو الشرك األكبر، وكذا من الغلو احملرم فيهم التمسح بثيابهم والتبرك بآثارهم قال الشيخ ابن جبرين : « وبعض الناس إذا رأوا أحدا من

آل البيت تبركوا به ومتسحوا بثيابه وفعلهم هذا قريب من الشرك» (١) .

Æ ≤π ’ sd sô bOu« »U Õd s bz«u ©± ®

الثة الوحدة الث

أجمعني حقوق لصحابة

116

وتشمل الدروس التالية :ÆsOFL√ WUB« ‚uI ∫fU« ”—b«

ÆsOFL√ sb«d« ¡UHK« ‚uI ∫”œU« ”—b«أهداف الوحدة :

∫ Ê√ …bu« WUN w VUD« s luÆ WUB« u WUL«Ë WM« q√ ZNM s=O 1

Æ sb«d« ¡UHK« u WUL«Ë WM« q√ ZNM s=O 2

Æ sb«d« ¡UHK«Ë WUB« V 3

الكفاية األساسية للوحدة : ÆsOFL√ WUB« ‚uI

الخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالب :Æa—U« …œU w VUD« rN—œ sc« WUB« iF …dO WdF

Æ Yb« …œU w VUD« rN—œ sc« WUB« iF r«d WdFمصطلحات جديدة : ÆsOFL√ WUB«

ÆsOFL√ sb«d« ¡UHK«الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة :

∫UNO »uJ UOUHË ”√d« ‚u ÷d “UNÆ € tK« ‰u— WU ‚uI

Æ sOFL√ sb«d« ¡UHK« ‚uI ∫ UNO »uJ WOLOKF Uu

Æ sOFL√ WUB« ‚uI Æ sOFL√ WUB« qzUC

Æ sOFL√ WUB« V rJ Æ sOFL√ sb«d« ¡UHK« ‚uI

Æ tM ŸUb«Ë ¨ÁdAË sb« …dB w œuN s WUB« t ÂU U ÷dF dO« V iF

117

ينجمع

أبة

صحاق ال

قو: ح

ثة ثال

ة الحد

الو

ø`«`ح`ق`وق ل`صح`اب`ة أج`م`ع ¢ù``eÉ`î``dG ¢SQó```dG

حقوق الصحابة أجمعين.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يذكر حقوق الصحابة أجمعين.

2 يبني فضائل الصحابة أجمعين.

ح حكم سب الصحابة أجمعين. 3 يوض

1 محبة الصحابة أجمعين.

2 التأسي بالصحابة أجمعين.

3 أداء حقوق الصحابة أجمعين.

1 حقوق الصحابة أجمعين.

2 فضائل الصحابة أجمعين.

3 حكم سب الصحابة أجمعين.

118


االستنتاج.

التلخيص. التذكر.

الطالقة.

المعلومات وإيصال الدرس، أهداف لتحقيق للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم والمهارات التي تضمنها بصورة علمية وتربوية مشوقة تثير تفكير الطالب وتنمي معارفهم.

ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما ترجمة الصحابي أبو بكر الصديق ‹؟

س. ما ترجمة الصحابي الجليل أبو هريرة ‹. ن المعلم العناصر الرئيسة في إجابات الطالب على السبورة، ثم يشرع في الدخول للدرس وفق ويدو

العناصر التالية : العنصر األول : حقوق الصحابة أجمعين .العنصر الثاني: فضائل الصحابة أجمعين .

العنصر الثالث: حكم سب الصحابة أجمعين.ويستفاد من حل األنشطة في تعزيز معارف ومهارات الطالب .

119

ينجمع

أبة

صحاق ال

قو: ح

ثة ثال

ة الحد

الو


±…Oôa ÖdÉ£dG ô` cò` à` j ¿CG

AÉ``ª``°``SCG ø```e Iô``°``û``Y

á``` HÉ```ë``` °```ü``` dG

. Ú©ªLCG

ôcòàdG. •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.Ú©ªLCG áHÉë°ü∏d AÉª°SCG Iô°ûY ÜÓ£dG Öàµj


.¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ AÉª°SC’G ÜÓ£dG Öàµj


≤…Oôa ∞°Uh ÖdÉ£dG ôcòj ¿CG

á```HÉ```ë```°```ü```dG

IQƒ°S ôNBG øe Ú©ªLCG

. íàØdG

•ÉÑæà°S’G. •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

´ƒLôdG ó©H É¡©°Vƒe ‘ áÁôµdG á`jB’G ÜÓ£dG Öàµj

.IQƒ°ùdG øe ájB’G ¬LGôîà°SGh ∞ë°üª∏d


.É¡©°Vƒe ‘ ájB’G ÜÓ£dG Öàµj

áÁôµdG á`jB’G øe áHÉë°üdG äÉØ°U ÜÓ£dG §Ñæà°ùj

. É¡©°Vƒe ‘ É¡fƒÑàµjh


120

ø«أجمع øjóصTôل AاØ∏îحقوق ل ¢SOÉ```°ù```dG ¢SQó```dG

حقوق الخلفاء الراشدين أجمعين.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يبين المراد بالخلفاء الراشدين أجمعين.

2 يذكر حقوق الخلفاء الراشدين أجمعين.

3 يسمي الخلفاء الراشدين أجمعين.

4 يعطي نبذة عن كل خليفة من الخلفاء الراشدين

أجمعين. 5 يذكر فضائل الخلفاء الراشدين أجمعين.

، ويتأسى بهم. 6 يحب الخلفاء الراشدين

1 المراد بالخلفاء الراشدين أجمعين.

2 حقوق الخلفاء الراشدين أجمعين.

3 أسماء الخلفاء الراشدين أجمعين.

الراشدين الخلفاء من خليفة عن كل نبذة 4

أجمعين. 5 فضائل الخلفاء الراشدين أجمعين.

6 الواجب على المسلم تجاه الخلفاء الراشدين

أجمعين.

121

ينجمع

أبة

صحاق ال

قو: ح

ثة ثال

ة الحد

الو

1 محبة الخلفاء الراشدين أجمعين.

2 التأسي بالخلفاء الراشدين أجمعين.

3 أداء حقوق الخلفاء الراشدين أجمعين.

الحوار والمناقشة. العصف الذهني. أسلوب القصة.

التذكر. التلخيص. االستنتاج.

122

المعلومات وإيصال الدرس، أهداف لتحقيق للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم والمهارات التي تضمنها بصورة علمية وتربوية مشوقة تثير تفكير الطالب وتنمي معارفهم.

ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. اذكر ما تعرفه عن الصحابي الجليل أبو بكر الصديق ‹.س. اذكر ما تعرفه عن الصحابي الجليل عمر بن الخطاب ‹.

س. اذكر أسماء الخلفاء الراشدين مرتبة.ن المعلم العناصر الرئيسة في إجابات الطالب على السبورة، ثم يشرع في الدخول للدرس وفق ويدو

العناصر التالية : العنصر األول : المراد بالخلفاء الراشدين أجمعين.العنصر الثاني: حقوق الخلفاء الراشدين أجمعين.

العنصر الثالث: أسماء الخلفاء الراشدين أجمعين. العنصر الرابع: نبذة عن كل خليفة من الخلفاء الراشدين أجمعين.

العنصر الخامس: فضائل الخلفاء الراشدين أجمعين. العنصر السادس: الواجب علينا نحو الخلفاء الراشدين أجمعين.


123

ينجمع

أبة

صحاق ال

قو: ح

ثة ثال

ة الحد

الو



AÉ```Ø``` ∏```ÿG ¥ƒ`````≤`````M

ø``` jó``` °``` TGô``` dG

. Ú©ªLCG

ôcòàdG

•ÉÑæà°S’G

åjó◊Gh •É°ûædG IAGô``b ÜÓ`£`dG øè º∏©ŸG Ö∏£j

.∞jô°ûdG

øjó°TGôdG AÉØ∏ÿG √ÉŒ º∏°ùŸG ≈∏Y ÖLGƒdG ÜÓ£dG Öàµj

.Ú©ªLCG

ôcòàdG IQÉ`¡è ≈∏Y ÜÓ`£`dG IQó``b øè º∏©ŸG ó`cCÉ`à`j

. •ÉÑæà°S’Gh

.¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée ÜÓ£dG Öàµj


≤…Oôa Ö``dÉ``£``dG ô```cò```j ¿CG

AÉØ∏ÿG πFÉ°†a ¢†©H

ø```jó```°```TGô```dG

. Ú©ªLCG

ôcòàdG

∞«æ°üàdG


ø`jó`°`TGô`dG AÉ`Ø`∏`ÿG π`FÉ`°`†à ÜÓ``£``dG ô`cò`j

.Ú©ªLCG

ôcòàdG IQÉ`¡è ≈∏Y ÜÓ`£`dG IQó``b øè º∏©ŸG ó`cCÉ`à`j

. ∞«æ°üàdGh

. ∫hó÷G ‘ ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée ÜÓ£dG Öàµj


124

: الواجب جتاه الصحابة الصحابي : هو من اجتمع بالنبي ملسو هيلع هللا ىلص مؤمنا ومات على ذلك.

وأصحاب النبي ملسو هيلع هللا ىلص أفضل الناس بعد األنبياء لقوله ملسو هيلع هللا ىلص: «خير الناس قرني»(١). ومنهج أهل السنة واجلماعة جتاه الصحابة ما يلي:

أوال : محبتهم والترضي عنهم: فحبهم دين وإميان، وبغضهم كفر ونفاق قال اإلمام الطحاوي مبنيا عقيدة أهل السنة واجلماعة جتاه الصحابة : نحب أصحاب النبي ملسو هيلع هللا ىلص وال نفرط في حب أحد منهم، وال

نتبرأ من أحد منهم، وال نذكرهم إال بخير ، وحبهم دين وإميان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان(٢). ثانيا : سالمة القلوب من البغض والغل واحلقد والكراهة لهم وسالمة ألسنتهم من كل قول ال يليق بهم: فقلوبهم ساملة من ذلك مملوءة باحلب والتقدير والتعظيم ألصحاب رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص على ما يليق بهم، فهم يحبون أصحاب النبي ملسو هيلع هللا ىلص ويفضلونهم على جميع اخللق؛ ألن محبتهم من محبة رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص، ومحبة رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص من محبة اهللا، وألسنتهم أيضا ساملة من السب والشتم واللعن والتفسيق والتكفير وما أشبه ذلك مما يأتي به أهل البدع، فإذا سلمت من هذا ملئت من الثناء عليهم والترضي عنهم والترحم

واالستغفار وغير ذلك؛ لألمور التالية: ١ - أنهم خير القرون في جميع األمم، قال ملسو هيلع هللا ىلص: «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم»(٣).

٢ - أنهم هم الواسطة بني رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص وبني أمته، فمنهم تلقت األمة عنه ملسو هيلع هللا ىلص الشريعة. ٣ - ما كان على أيديهم من الفتوحات الواسعة العظيمة.

٤ - أنهم نشروا الفضائل بني هذه األمة من الصدق والنصح واألخالق واآلداب التي قد ال توجد مجتمعة عند غيرهم (٤).

Æ©≤∂µ≤® Í—U« td√ ©±®Æ¥∑µ’ WËUD« …bOIF« Õd ©≤®

Ætd o ©≥®Æ≤¥∑Ø≤ sOLO sô WOD«u« …bOIF« Õd ©¥®

125

ينجمع

أبة

صحاق ال

قو: ح

ثة ثال

ة الحد

الو

قال اإلمام الشوكاني: فمن لم يستغفر للصحابة على العموم ويطلب رضوان اهللا لهم فقد خالف * ) ( ' & % $ # " !˚ به في هذه اآلية أمر اهللا ما قلبه غال + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7˝(١)، فإن وجد في نبيه أمة أوليائه وخير بعداوة اهللا وافر من عصيان به نصيب الشيطان وحل نزغ من أصابه فقد لهم ملسو هيلع هللا ىلص، وانفتح له باب من اخلذالن ما يفد به على نار جهنم إن لم يتدارك نفسه باللجوء إلى اهللا سبحانه واالستغاثة بأن ينزع عن قلبه ما طرقه من الغل خلير القرون وأشرف هذه األمة، فإن جاوز ما يجده من

الغل إلى شتم أحد منهم فقد انقاد للشيطان بزمام ووقع في غضب اهللا وسخطه (٢). , + * ) ( ' & تعالى: اهللا قول الكرمية وهي اآلية من والشاهد - . / 0 1 2 3 4 5 6 7˝(٣) أن فيها فضل الصحابة لسبقهم باإلميان، وفضل الذين يتولونهم، وذم الذين يعادونهم، وفيها مشروعية االستغفار للصحابة والترضي عنهم،

وفيها سالمة قلوب وألسنة من يتولى ويحب أصحاب رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص ففي قولهم: ˚& ' ) ( * + ,˝ سالمة األلسنة، وفي قولهم:˚- . / 0 1 2 3˝

سالمة القلوب. وقال ملسو هيلع هللا ىلص : «ال تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم وال نصيفه»(٤) معنى احلديث: ال تنتقصوا وال تشتموا أصحابي «فو الذي نفسي بيده» هذا قسم من النبي ملسو هيلع هللا ىلص يريد به تأكيد ما بعده «لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا» جواب الشرط، وأحد: جبل معروف في املدينة سمي بذلك لتوحده عن اجلبال، «ما بلغ مد أحدهم» املد: مكيال وهو ربع الصاع النبوي «وال نصيفه» واملعنى: أن اإلنفاق الكثير في سبيل اهللا من غير الصحابة ال يعادل ، وذلك أن اإلميان الذي كان في قلوبهم حني اإلنفاق في أول اإلسالم اإلنفاق القليل من الصحابة

وقلة أهله وكثرة الصوارف عنه وضعف الدواعي إليه ال ميكن أن يحصل ألحد مثله ممن بعدهم(٥). يستغفروا أن «أمروا فقالت: ملسو هيلع هللا ىلص اهللا رسول أصحاب يتناولون ناسا أن : لعائشة قيل

وهم»(٦). بى ملسو هيلع هللا ىلص فسب ألصحاب الن

Æ©≤∏¥Øµ® wUuAK dbI« ` ©≤® Æ±∞ ∫ W¬ dA« …—u ©±®Æ©≥∂∑≥® Í—U« td√ ©¥® Æ±∞ ∫ W¬ dA« …—u ©≥®

Æ±∏µ ’ Ê«“uHK WOD«u« …bOIF« Õd ©µ®Æ©≥∞≤≤® rK td√ ©∂®

126

الواجب نحو اخللفاء الراشدين:اخللفاء الراشدون هم األربعة املهديون الذين قال فيهم النبي ملسو هيلع هللا ىلص : «عليكم بسنتي وسنة اخللفاء الراشدين املهديني»(١) وسبب تسمية اخللفاء بالراشدين؛ ألن رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص وصفهم بذلك في قوله «فعليكم بسنتي وسنة اخللفاء الراشدين» وألنهم سيستقيمون على منهج النبوة ويتبعون هديه ولهم

من الرشاد والفالح غايته.قال ابن تيمية : واهللا سبحانه كما فضل بعض النبيني على بعض، فضل بعض اخللفاء على بعض، فكل منهم له رتبته ودرجته، والصديق أكمل القوم وأسبقهم إلى اخليرات وهذا أمر ال يشك فيه إال من

كان جاهال حلالهم مع رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص أو كان صاحب هوى صده اتباع هواه عن معرفة احلق (٢).وهم على الترتيب:

١ - أبو بكر الصديق ‹: هو عبد اهللا بن عثمان بن عامر، كنيته أبو بكر، أول من آمن بالرسول ملسو هيلع هللا ىلص من الرجال، وأول من أوذي في اهللا بعد رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص حتى خرج من مكة إلى أرض احلبشة، وفي طريقه أرجعه بعض املشركني قائال له: «إن مثلك ال يخرج وال يخرج إنك تصل الرحم وتقري الضيف»، وأول من دعا إلى اهللا فأسلم على يديه خمسة من املبشرين باجلنة، وأول من بذل ماله لنصرة اإلسالم، وصاحب الرسول ملسو هيلع هللا ىلص في سفره إلى رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص، |(٣)، وأحب اخللق ~ ے ¡ ¢ £ ¤ تعالى : قال للهجرة، وهو الذي يدعى من أبواب اجلنة كلها، وهو الذي اجتمعت فيه في يوم واحد خصال البر كما ثبت في الصحيح أن النبي ملسو هيلع هللا ىلص قال ألصحابه: «من أصبح منكم اليوم صائما؟» قال أبو بكر: أنا، قال ملسو هيلع هللا ىلص: «فمن تبع منكم اليوم جنازة؟» فقال أبو بكر : أنا، قال ملسو هيلع هللا ىلص: «هل فيكم من عاد مريضا؟» قال أبو بكر: أنا، قال ملسو هيلع هللا ىلص: «هل فيكم من تصدق بصدقة؟» فقال أبو بكر: أنا، قال ملسو هيلع هللا ىلص: «ما اجتمعن في امرئ إال دخل اجلنة»(٤)، وهو الذي خطب في املسلمني بعد وفاة الرسول ملسو هيلع هللا ىلص وثبت اإلميان في قلوبهم فقال: «أما بعد، فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد اهللا فإن اهللا حي ال ميوت، utsrqponmlkjihgfedc:قال تعالى

.(٦) (٥)«|`_~|zyxwv

٢ - عمر بن اخلطاب ‹: هو عمر بن اخلطاب بن نفيل، كنيته أبو حفص، سماه الرسول ملسو هيلع هللا ىلص بالفاروق، تولى اخلالفة بعد وفاة أبي بكر، أول من سمي بأمير املؤمنني، عرف بزهده وعدله وتفقده لرعيته ومالحظته لهم، وله في ذلك قصص ا آخرا، قتل شهيدا وهو ا إال سلك فج مشهورة،كان له من املهابة العظيمة أنه ما لقيه الشيطان قط سالكا فج

يصلي باملسلمني صالة الفجر (٧).

(١) أخرجه أبو داود (٤٦٧٠). (٢) أبو بكر الصديق (مختصر منهاج السنة النبوية البن تيمية) ص١٣ حملمد بن قاسم.(٣) سورة التوبة آية : ٤٠. (٤) أخرجه البخاري برقم ١١٨٥، ومسلم برقم ٢٠٢٨.

(٥) سورة آل عمران آية : ١٤٤. (٦) ينظر كتاب ( أبو بكر الصديق ) ملخص من ( منهاج السنة النبوية لشيخ اإلسالم ابن تيمية ) حملمد بن قاسم.

(٧) ينظر (مناقب عمر بن اخلطاب) البن اجلوزي .

127

ينجمع

أبة

صحاق ال

قو: ح

ثة ثال

ة الحد

الو

معرفة فضل أبي بكر وعمر رضي اهللا عنهما من السنة:عن مالك بن أنس قال: كان السلف رحمهم اهللا، يعلمون أوالدهم حب أبي بكر وعمر رضوان اهللا عليهما كما يعلمون السورة من القرآن، وعن أبي جعفر محمد بن علي قال: «من ال يعرف فضل أبي

بكر وعمر فقد جهل السنة».٣-عثمان بن عفان ‹ :

كنيته ذو النورين؛ ألنه تزوج رقية ثم أم كلثوم ابنتي رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص أحدهما بعد ا جهز جيش العسرة، وقتل شهيدا. ا سخي وفاة األخرى، كان غني

٤-علي بن أبي طالب ‹: ابن عم النبي ملسو هيلع هللا ىلص، وزوج ابنته فاطمة ووالد احلسن واحلسني سيدي شباب أهل اجلنة، وكان ‹ من أشجع الناس، أعطاه الرسول ملسو هيلع هللا ىلص الراية يوم خيبر ففتح اهللا على يديه، وقال فيه النبي ملسو هيلع هللا ىلص : «أقضاكم علي»، قتل شهيدا ‹ وهو في الطريق إلى املسجد، قتله الشقي

ابن ملجم. : وأفضل هؤالء األربعة: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي؛ حلديث ابن عمر «كنا نخير بني الناس في زمن النبيملسو هيلع هللا ىلص فنخير أبا بكر، ثم عمر بن اخلطاب، ثم عثمان بن عفان» (١)، أبو بكر، ثم عمر» (٢)، وأحقهم نبيها قوله: «أفضل هذه األمة بعد › وورد عن علي باخلالفة بعد النبي ملسو هيلع هللا ىلص أبو بكر ‹؛ ألنه أفضلهم وأسبقهم إلى اإلسالم؛ وألن النبي ملسو هيلع هللا ىلص قدمه في الصالة، وألن الصحابة أجمعوا على تقدميه ومبايعته وال يجمعهم اهللا على ضاللة، ثم عمر ‹؛ألنه أفضل الصحابة بعد أبي بكر، وألن أبا بكر عهد باخلالفة إليه، ثم عثمان ‹ لفضله وتقدمي أهل الشورى له، ثم علي ‹ لفضله وإجماع أهل عصره

عليه (٣).ومن صفات أهل السنة واجلماعة الكف عما شجر بني الصحابة فال يخوضون في

. ذلك ويسكتون من أجل سالمة قلوبهم جلميع الصحابة

(١) أخرجه البخاري ( ٣٦٥٥ ).(٢) مناقب عمر بن اخلطاب البن اجلوزي ص ٤٠ .

(٣) شرح ملعة االعتقاد البن عثيمني ص ٩٢ ، وشرح الطحاوية ص ٤٨٠ ، وشرح الواسطية البن عثيمني ٢٦٨/٢ ، وشرح الواسطية للفوزان ص١٨٧.

الوحدة الرابعة

ôeأ’ I’h حقوق

130

وتشمل الدروس التالية :ÆsOLKL« WLz_ V«u« ∫lU« ”—b«

أهداف الوحدة :

∫ Ê√ …bu« WUN w VUD« s lu

ÆsOLKL« WLz√ u WUL«Ë WM« q√ ZNM s=O 1

Æ…—uAL«Ë Í√d« q√Ë sOLKL« ¡ULK ÁU WUL«Ë WM« q√ ZNM s=O 2

الكفاية األساسية للوحدة :

Æ sOLKL« WLz_ V«u«


Æ WFdA« ¡ULK iFË ¨ WœuF« WOdF« WJKLL« …œU ¡UL√


Æ…—uAL«Ë Í√d« q√ ¨¡ULKF« ¨sOLKL« WLz√

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة :

∫UNO »uJ UOUHË ”√d« ‚u ÷d “UNÆsOLKL« WLzQ œ«dL« ÆsOLKL« WLz√ ‚uI

Æ…—uAL«Ë Í√d« q√Ë ¡ULKF« ‚uI ∫ UNO »uJ WOLOKF UuÆ sOLKL« WLzQ œ«dL« ÆsOLKL« WLz√ ‚uI

Æ…—uAL«Ë Í√d« q√Ë ¡ULKF« ‚uI

131

مراأل

الة ق و

قو: ح

عة راب

ة الحد

لوا

ø`«`ص`∏`مù`م`ة ل`م`Fأ’ Ö`ل``وج ™```HÉ``°ù``dG ¢SQó```dG

الواجب ألئمة المسلمين.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف المراد بأئمة المسلمين.

2 يذكر حقوق أئمة المسلمين .

3 يذكر حقوق علماء المسلمين وأهل الرأي والمشورة.

4 يستدل على وجوب السمع والطاعة ألئمة المسلمين.

5 يؤدي حقوق أئمة المسلمين.

6 يؤدي حقوق علماء المسلمين وأهل الرأي والمشورة.

الحرص على أداء حقوق أئمة المسلمين.

1 المراد بأئمة المسلمين.

2 حقوق أئمة المسلمين.

3 حقوق علماء المسلمين وأهل الرأي والمشورة.

4 األدلة على وجوب السمع والطاعة ألئمة المسلمين.

132


االستنباط. ضرب األمثلة.

المعلومات وإيصال الدرس، أهداف لتحقيق للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم والمهارات التي تضمنها الدرس بصورة علمية وتربوية مشوقة تثير تفكير الطالب وتنمي معارفهم .

ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب ، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما أثر اجتماع المسلمين ، وما أثر اختالفهم ؟

س. ماذا يحصل للناس إذا لم يوجد قائد يقودهم ويستمعون له ويطيعونه. ن المعلم العناصر الرئيسة في إجابات الطالب على السبورة، ثم يشرع في الدخول للدرس وفق ويدو

العناصر التالية : العنصر األول : المراد بأئمة المسلمين.العنصر الثاني: حقوق أئمة المسلمين .

العنصر الثالث: حقوق علماء المسلمين وأهل الرأي والمشورة.العنصر الرابع : األدلة على وجوب السمع والطاعة ألئمة المسلمين.


133

مراأل

الة ق و

قو: ح

عة راب

ة الحد

لوا

tL—tFOtM ·bN«…—UNL« ŸucOHM« »uK√±…Oôa Ö``dÉ``£``dG ô```cò```j ¿CG

‹h áYÉW ≈∏Y á∏ãeC’G

. ôeC’G

Ö``dÉ``£``dG ô```cò```j ¿CG

áYÉW ≈` ∏`Y á``∏``ã``eC’G

.á©jô°ûdG AÉª∏Y

•ÉÑæà°S’G

∞«æ°üàdG


.ôeC’G I’h áYÉW ≈∏Y á∏ãeCG ÜÓ£dG Öàµj

.á©jô°ûdG AÉª∏Y áYÉW ≈∏Y á∏ãeCG ÜÓ£dG Öàµj

Üô°Vh ôcòàdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

.á∏ãeC’G



≤…Oôa óFGƒa ÖdÉ£dG ôcòj ¿CG

.ôeC’G I’h áYÉW

óFGƒa ÖdÉ£dG ôcòj ¿CG

.á©jô°ûdG AÉª∏Y áYÉW

•ÉÑæà°S’G

∞«æ°üàdG


•ÉÑæà°S’G IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

.∞«æ°üàdGh

.ôeC’G I’h áYÉW óFGƒa ÜÓ£dG Öàµj

.á©jô°ûdG AÉª∏Y áYÉW óFGƒa ÜÓ£dG Öàµj

. ¢ü°üîŸG ¿ÉµŸG ‘ ¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée ÜÓ£dG Öàµj


134

الواجب نحو أئمة املسلمني: من واجب املسلمني نحو أئمتهم ما أوجزه اإلمام الطحاوي :«وال نرى اخلروج على أئمتنا ووالة أمرنا وإن جاروا وال ندعو عليهم، وال ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم، من طاعة

اهللا عز وجل فريضة ما لم يأمروا مبعصية، وندعولهم بالصالح واملعافاة» . قال تعالى: Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç| (١)، وقال ملسو هيلع هللا ىلص : «من أطاعني فقد أطاع اهللا ومن عصاني فقد عصى اهللا، ومن يطع األمير فقد أطاعني، ومن عصى األمير فقد عصاني»(٢)، وقال ملسو هيلع هللا ىلص: «خيار أئمتكم الذين حتبونهم ويحبوكم وتصلون عليهم ويصلون يا فقلنا: ويلعنونكم» وتلعنونهم ويبغضونكم تبغضونهم الذين أئمتكم وشرار عليكم، رسول اهللا: أفال ننابذهم بالسيف عند ذلك؟ قال : «ال، ما أقاموا فيكم الصالة، إال من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية اهللا فليكره ما يأتي من معصية اهللا وال ينزعن يدا من

طاعة »(٣). فقد دل الكتاب والسنة على وجوب طاعة أولي األمر في غير معصية اهللا، فتأمل قوله تعالى : ولم يقل : وأطيعوا أولي | Í Ì كيف قال: | Ð Ï Î Í Ì Ë Ê

األمر منكم، ألن أولي األمر ال يفردون بالطاعة بل يطاعون فيما هو طاعة هللا ورسوله، وأعاد الفعل مع الرسول للداللة على أن من أطاع الرسول فقد أطاع اهللا؛ فإن الرسول ملسو هيلع هللا ىلص ال يأمر بغير طاعة اهللا بل هو معصوم في ذلك، وأما ولي األمر فيطاع فيما هو طاعة هللا ورسوله،أما إن أمر

مبعصية اهللا فال يطاع. وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا فألنه يترتب على اخلروج من طاعتهم من املفاسد أضعاف ما

يحصل من جورهم، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة األجور(٤).ومن منهج أهل السنة واجلماعة حيال أئمة املسلمني أنهم يرون إقامة احلج واجلمع واألعياد مع األمراء أبرارا كانوا أو فجارا، أي: سواء كانوا صاحلني مستقيمني أو فساقا فسقا ال يخرجهم عن امللة؛ وألن الغرض من ذلك هو جمع الكلمة واالبتعاد عن الفرقة واخلالف ، وألن الوالي الفاسق ال ينعزل بفسقه وال يجوز اخلروج عليه ملا يترتب على ذلك من ضياع احلقوق وإراقة الدماء، قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه اهللا : ولعله ال يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إال وكان في خروجها من الفساد أكثر من الذي في إزالته، وأهل السنة يخالفون في ذلك أهل البدع من اخلوارج واملعتزلة والشيعة الذين يرون قتال الوالة واخلروج عليهم إذا فعلوا

ما هو ظلم أو ظنوه ظلما ويرون ذلك من باب األمر باملعروف والنهي عن املنكر(٥).

(١) أخرجه البخاري ( ٧١٣٧ ). (٢) أخرجه البخاري (٧١٣٧). (٣) رواه مسلم ( ١٨٥٥ ).(٤) شرح العقيدة الطحاوية ص ٣٧٣ . (٥) شرح العقيدة الواسطية للفوزان ص ٢١٦ .

135

مراأل

الة ق و

قو: ح

عة راب

ة الحد

لوا

الوحدة الخامسة

ô pNB’ oΩو n«ل

136

وتشمل الدروس التالية :Ædü« ÂuOU ÊULù« ∫sU« ”—b«

ÆWU« Uö ∫lU« ”—b«Æt«cË tLOFË dI« WM ∫dUF« ”—b«ÆWUOI« Âu ‰«u√ ∫dA ÍœU« ”—b«

ÆWUHA« ∫dA wU« ”—b«Æ—U]M«Ë W]M« ∫dA YU« ”—b«


ÆtdLË dü« ÂuOU ÊULù« s=O 1

ÆWU« Uö s=O 2

Æt«cË dI« rOF s=O 3

Æ…dü« ‰«u√ s=O 4

ÆUNËdË UNLJË UN«u√Ë WUHA« ·dF 5

Æ UUB« qLF dü« ÂuOK bF 6

الكفاية األساسية للوحدة :Æ tdLË dü« ÂuOU ÊULù« 1

Æ WU« Uö 2

Æt«cË dI« rOF 3

Æ …dü« ‰«u√ 4

ÆUNËdË ¨UNLJË ¨UN«u√Ë ¨WUHA« 5

الخبرات السابقة المتوقعة لدى الطالب : ÆtMœ bF XOL« tM ‰Q UË Wö« ‰u_« WdF 1

Ædü« ÂuOU ÊULù« UNMË ÊULù« ÊU—√ WdF 2

مصطلحات جديدة :ÆWUHA« ¨ t«cË dI« rOF ¨ WU« Uö ¨ dü« ÂuO«

الوسائل التعليمية المقترحة لدروس الوحدة : w …œ—«u« Wœ_« UNO »uJ UOUHË wuU ÷d “UN Ë√ ”√d« ‚u ÷d “UN

Æ …bu« ”Ë—œ ÆWU« Uö UNO Âud WOLOUH jz«d

137

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا

ô`````NB’ Ωم```ا¿ ب`ال``»``و```jE’ ø````eÉ``ã``dG ¢SQódG

اإليمان باليوم اآلخر.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف المراد باليوم اآلخر .

2 يبين حكم االيمان باليوم اآلخر.

ح ما يشمله اإليمان باليوم اآلخر . 3 يوض

4 يذكر ثمرات اإليمان باليوم اآلخر .

5 يزداد إيمانه باليوم اآلخر .

1 يزداد إيمان الطالب باليوم اآلخر.

2 يعمل الطالب األعمال الصالحة استعدادا لليوم اآلخر.

1 المراد باليوم اآلخر.

2 حكم االيمان باليوم اآلخر، مع االستدالل.

3 ما يشمله اإليمان باليوم اآلخر.

4 ثمرات اإليمان باليوم اآلخر.

5 يزداد إيمانه باليوم اآلخر.

138

للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم المعلومات وإيـــصـــال الـــــدرس، ــــداف أه لتحقيق والمهارات التي تضمنها الدرس بصورة علمية وتربوية

مشوقة تثير تفكير الطالب وتنمي معارفهم. ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب،

وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما األصول الثالثة التي يجب على اإلنسان معرفتها ؟

س. ما الركن السادس من أركان اإليمان؟ الطالب إجابات في الرئيسة العناصر المعلم ن ويــدووفق للدرس الــدخــول في يشرع ثم السبورة، على

العناصر التالية : العنصر األول : المراد باليوم اآلخر.

مع اآلخـــر، باليوم اإليــمــان حكم الثاني: العنصر االستدالل.

الحوار والمناقشة. االستنتاج. االستنباط.

التذكر. التطبيق. التقويم. المقارنة.

العنصر الثالث: ما يشمله اإليمان باليوم اآلخر. العنصر الرابع : ثمرات اإليمان باليوم اآلخر، مع األدلة.


139

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا


±…Oôa øe ÖdÉ£dG §Ñæà°ùj ¿CG

kÓ«dO á`–É`Ø`dG IQƒ`°`S

Ωƒ«dÉH ¿É````ÁE’G ≈`∏`Y

.ôNB’G

•ÉÑæà°S’G.á–ÉØdG IQƒ°Sh •É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

øe ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉÁE’G ≈∏Y π«dódG ÜÓ£dG §Ñæà°ùj

.á–ÉØdG IQƒ°S

.ôNB’G Ωƒ«dÉH ¿ÉÁE’G ≈∏Y ógÉ°ûdG ÜÓ£dG Öàµj




≤…Oôa ÖdÉ£dG ∞`æ`°`ü`j ¿CG

â«ª°S »``à``dG Qƒ` °` ù` dG

. ôNB’G Ωƒ«dG AÉª°SCÉH

∞«æ°üàdG

•ÉÑæà°S’G


¿BGô≤dG øe Qƒ°S çÓK á«ª°ùJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.ôNB’G Ωƒ«dÉH â«ª°S ËôµdG

.IQƒ°ùdG øe ógÉ°ûdG ÜÓ£dG Öàµj


.∞«æ°üàdGh



140

eÓ```Y```اä ل``ùص``اY```ة ™```°SÉ``à``dG ¢SQó``dG

عالمات الساعة الكبرى والصغرى.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يبين المراد بعالمات الساعة.

2 يذكر أنواع عالمات الساعة، مع االستدالل.

3 يفرق بين عالمات الساعة.

د بعض عالمات الساعة الكبرى. 4 يعد

د بعض عالمات الساعة الصغرى. 5 يعد

6 يبين ثمرة معرفة المسلم بأشراط الساعة.

الحرص على األعمال الصالحة.

1 المراد بعالمات الساعة.

2 أنواع عالمات الساعة، مع االستدالل.

3 عالمات الساعة الكبرى.

4 عالمات الساعة الصغرى.

5 ثمرة معرفة المسلم بأشراط الساعة.

141

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا


التذكر. االستنباط.

التمييز.

للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم المعلومات وإيـــصـــال الـــــدرس، أهــــداف لتحقيق والمهارات التي تضمنها الدرس بصورة علمية وتربوية

مشوقة تثير تفكير الطالب وتنمي معارفهم. كتاب فــي الــمــذكــور بالتمهيد لــلــدرس ويمهد

الطالب، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. كم أركان اإليمان؟

س. ما الركن السادس من أركان اإليمان؟ن المعلم العناصر الرئيسة في إجابات الطالب ويدووفق للدرس الدخول في يشرع ثم السبورة، على

العناصر التالية : العنصر األول : المراد بعالمات الساعة.

العنصر الثاني: أنواع عالمات الساعة، مع االستدالل. العنصر الثالث: عالمات الساعة الكبرى. العنصر الرابع : عالمات الساعة الصغرى.

مهارات تنمية في النشاط من المعلم ويستفيد ومعارف الطالب.

142


±…Oôa ÚH Ö`dÉ`£`dG õ«Á ¿CG

á``YÉ``°``ù``dG äÉ````eÓ````Y

. iÈµdGh iô¨°üdG

õ««ªàdG.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. iÈµdGh iô¨°üdG áYÉ°ùdG äÉeÓY ÚH ÜÓ£dG õ«Á


. õ««ªàdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj


≤»YÉªL Ö``dÉ``£``dG ô```cò```j ¿CG

¬æ``«``©J ÜÉ`Ñ`°SCG á°ùªN

.áYÉ°ù∏d OGó©à°S’G≈∏Y

•ÉÑæà°S’G

êÉàæà°S’G


≈∏Y Ú©J ÜÉÑ°SCG á°ùªN ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.áYÉ°ù∏d OGó©à°S’G


.êÉàæà°S’Gh



143

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا

æ`à`a`ة ل`قfh ôÑ`ع`»`م`¬ ò`Yhب`¬ ô`````°TÉ``©``dG ¢SQódG

يعرف الطالب المراد بفتنة القبر ونعيمه وعذابه .

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف المراد بفتنة القبر.

2 يذكر صورا من نعيم القبر وعذابه.

3 يعطي الدليل على فتنة القبر.

4 يبين أسباب عذاب القبر.

5 يذكر سبل االستعداد لما بعد الموت.

ح ثمرات اإليمان بنعيم القبر وعذابه. 6 يوض

الحرص على العمل الصالح.

1 المراد بفتنة القبر.

2 نعيم القبر وعذابه.

3 يعطي الدليل على فتنة القبر.

4 أسباب عذاب القبر.

5 االستعداد لما بعد الموت.

6 ثمرات اإليمان بنعيم القبر وعذابه.

144



المقارنة. ضرب األمثلة.

المعلومات وإيصال الــدرس، أهــداف لتحقيق للطالب مناسبة يراها التي الطريقة المعلم يستخدم والمهارات التي تضمنها الدرس بصورة علمية وتربوية مشوقة تثير تفكير الطالب وتنمي معارفهم.

ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما المراد باليوم اآلخر؟

ن المعلم العناصر الرئيسة في إجابات الطالب على السبورة، ثم يشرع في الدخول للدرس وفق ويدوالعناصر التالية :

العنصر األول : المراد بفتنة القبر. العنصر الثاني: نعيم القبر وعذابه .

العنصر الثالث: الدليل على فتنة القبر. العنصر الرابع: أسباب عذاب القبر.

العنصر الخامس: االستعداد لما بعد الموت. العنصر السادس: ثمرات اإليمان بنعيم القبر وعذابه.

ويستفيد المعلم من النشاط الوارد في كتاب الطالب في تعزيز المعارف والمهارات لدى الطالب.

145

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا


±…Oôa Ö``dÉ``£``dG π`` ã``Á ¿CG

.ájQÉ÷G ábó°ü∏d

π«ãªàdG.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.ájQÉ÷G ábó°üdG ´GƒfCG ¢†©Ñd ÜÓ£dG πãÁ


. π«ãªàdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj


≤…Oôa ÚH ÖdÉ£dG ¿QÉ≤j ¿CG

∫É```Mh ø```eDƒ```ŸG ∫É````M

™e ,È`≤`dG ‘ ô`aÉ`µ`dG

.ÜÉÑ°SC’G ôcP


∫ÉMh øeDƒŸG ∫ÉM ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.¢SQódG ‘ ¬ª∏©J Ée ≈∏Y AÉæH È≤dG ‘ ôaÉµdG


. áfQÉ≤ŸG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj


146

أح```و∫ j``وΩ ل`ق`»`اe``ة ô`°û`Y …OÉ`ë`dG ¢SQódG

يعرف الطالب أحوال يوم القيامة.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف أحوال يوم القيامة.

2 يبين معنى النفخ في الصور، مع االستدالل.

3 يفرق بين النفخة األولى والنفخة الثانية.

4 يبين المراد بالبعث، مع االستدالل.

5 يبين المراد بالحشر، مع االستدالل.

6 يبين المراد بالحوض، مع االستدالل.

ح المراد بالميزان، مع االستدالل. 7 يوض

ح المراد بالحساب والجزاء، مع االستدالل. 8 يوض

9 يبين المراد بالصراط، مع االستدالل.

147

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا

الحرص على عمل األعمال الصالحة.

1 أحوال يوم القيامة.

2 معنى النفخ في الصور، مع االستدالل.

3 المراد بالبعث، مع االستدالل.

4 المراد بالحشر، مع االستدالل.

5 المراد بالحوض، مع االستدالل.

6 المراد بالميزان، مع االستدالل.

7 المراد بالحساب والجزاء، مع االستدالل.

8 يبين المراد بالصراط، مع االستدالل.



المقارنة.

148

يستخدم المعلم الطريقة التي يراها مناسبة للطالب المعلومات وإيــصــال ـــدرس، ال أهـــداف لتحقيق علمية بصورة الــدرس تضمنها التي والمهارات وتنمي ــطــالب ال تفكير تثير مــشــوقــة وتــربــويــة

معارفهم. كتاب فــي المذكور بالتمهيد لــلــدرس ويمهد الطالب، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل :

س. ما المراد بفتنة القبر؟ن المعلم العناصر الرئيسة في إجابات الطالب ويدوعلى السبورة، ثم يشرع في الدخول للدرس وفق

العناصر التالية : العنصر األول: أحوال يوم القيامة.

العنصر الثاني: معنى النفخ في الصور، مع االستدالل.العنصر الثالث: المراد بالبعث، مع االستدالل. العنصر الرابع: المراد بالحشر، مع االستدالل.

العنصر الخامس: المراد بالحوض، مع االستدالل.العنصر السادس: المراد بالميزان، مع االستدالل.

العنصر السابع: المراد بالحساب والجزاء، مع االستدالل. العنصر الثامن: المراد بالصراط، مع االستدالل.

ويستفيد المعلم من النشاط في تعزيز مهارات الطالب ومعارفهم.

149

خرا

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا



Ωƒj ∫Gƒ`MCG áaô©e ôKCG

¿É°ùfE’G ≈`∏``Y á`eÉ«≤dG

¢SÉædG ™e π``eÉ©àdG ‘

™«ÑdGh å``jó``◊G ‘h

. AGô°ûdGh


¿É°ùfE’G ≈∏Y áeÉ«≤dG Ωƒj ∫GƒMCG áaô©e ôKCG ÜÓ£dG ôcòj

.AGô°ûdGh ™«ÑdGh åjó◊G ‘h ¢SÉædG ™e πeÉ©àdG ‘



≤…Oôa Ö```dÉ`£dG ¿QÉ≤```````j ¿CG

,•Gô°üdG äÉØ°U ÚH

. ¢Vƒ◊G äÉØ°Uh


,•Gô°üdG äÉØ°U ÚH áfQÉ≤ŸG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. ¢Vƒ◊G äÉØ°Uh


. áfQÉ≤ŸG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj


150

ل```ûص```Ø``اY````ة ô`°û`Y »`fÉ``ã`dG ¢SQódG

يتعرف على معنى الشفاعة في اآلخرة وشروطها.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف المراد بالشفاعة.

ح أنواع الشفاعة مع التمثيل، واالستدالل. 2 يوض

3 يذكر شروط الشفاعة، مع االستدالل.

4 يبين الذين تكون لهم الشفاعة يوم القيامة.

الحرص على األعمال الصالحة .

1 المراد بالشفاعة.

2 أنواع الشفاعة مع التمثيل، واالستدالل.

3 شروط الشفاعة، مع االستدالل.

4 من تكون لهم الشفاعة يوم القيامة.

5 الشفاعة للكافرين والعصاة .

6 الشفاعة يوم القيامة.

151

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا



المقارنة.


ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، ويطلب من بعض الطالب تالوتها، أو بسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل :

س. من يحفظ آية الكرسي؟س. ما معنى الشفاعة؟

على الطالب إجابات في الرئيسة العناصر المعلم ن ــدو ويالسبورة، ثم يشرع في الدخول للدرس وفق العناصر التالية:

العنصر األول: المراد بالشفاعة. العنصر الثاني: أنواع الشفاعة مع التمثيل، واالستدالل.

العنصر الثالث: شروط الشفاعة، مع االستدالل. العنصر الرابع: من تكون لهم الشفاعة يوم القيامة.

العنصر الخامس: الشفاعة للكافرين والعصاة. العنصر السادس : الشفاعة يوم القيامة.

الطالب في كتاب الوارد النشاط من المعلم ويستفيد في تعزيز المعارف والمهارات لدى الطالب.

152


±…Oôa Ö``dÉ``£``dG ô```cò```j ¿CG

™e ,áYÉØ°ûdG •hô`°`T

.π«dódG

ôcòàdG

∫’óà°S’G


.π«dódG ™e ,áYÉØ°ûdG •hô°T ÜÓ£dG ôcòàj

•hô°ûd ôcòàdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

.∫’óà°S’G ™e ,áYÉØ°ûdG



≤»YÉªL øe ÖdÉ£dG ∞æ°üj ¿CG

øe ´ƒ``f π`c ¬`d ™Ø°ûj

. AÉ©Ø°ûdG ´GƒfCG

∞«æ°üàdG.•É°ûædG IAGôb ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

´ƒf πc º¡d ™Ø°ûj øe ∞«æ°üJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

.AÉ©Ø°ûdG ´GƒfCG øe

.∞«æ°üàdG IQÉ¡e ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj



153

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا

Qا`` sæ``لh ة`` sæ``é``ل ô`°û`Y å`dÉ`ã`dG ¢SQódG

المراد بالجنة، وصفتها، وأهلها، مع االستدالل. المراد بالنار، وصفتها، وأهلها، مع االستدالل.

يتوقع من الطالب في نهاية الدرس أن : 1 يعرف المراد بالجنة، وصفتها، وأهلها، مع االستدالل.

2 يعرف المراد بالنار، وصفتها، وأهلها، مع االستدالل.

3 يبين حكم الشهادة ألحد بالجنة أو بالنار.

. 4 يذكر أسماء العشرة المبشرين بالجنة

يحرص الطالب على فعل الطاعات وترك المعاصي والسيئات للفوز بالجنة والنجاة من النار.

1 المراد بالجنة، وصفتها، وأهلها، مع االستدالل.

2 المراد بالنار، وصفتها، وأهلها، مع االستدالل.

3 حكم الشهادة ألحد بالجنة أو بالنار.

. 4 أسماء العشرة المبشرين بالجنة

154



المقارنة.


ويمهد للدرس بالتمهيد المذكور في كتاب الطالب، وبسؤال الطالب عما سبق دراسته مثل : س. ما مصير المؤمنين في اآلخرة؟س. ما مصير الكافرين في اآلخرة؟

على الطالب إجابات في الرئيسة العناصر المعلم ن ــدو ويالسبورة، ثم يشرع في الدخول للدرس وفق العناصر التالية : العنصر األول: المراد بالجنة، وصفتها، وأهلها، مع االستدالل. العنصر الثاني: المراد بالنار، وصفتها، وأهلها، مع االستدالل.العنصر الثالث: حكم الشهادة ألحد بالجنة أو بالنار. . العنصر الرابع: أسماء العشرة المبشرين بالجنة

العنصر الخامس: المشهود لهم بالنار. ويستفيد المعلم من النشاطات في تعزيز المعارف والمهارات

لدى الطالب.

على الطالب إجابات في الرئيسة العناصر المعلم ن ــدو ويالسبورة، ثم يشرع في الدخول للدرس وفق العناصر التالية :

ويستفيد المعلم من النشاطات في تعزيز المعارف والمهارات

155

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا



IQƒ``°``S ø```e äÉ````````jB’G

ôcòJ »àdG äÉ`YRÉ`æ`dG

∫ƒNO ÜÉ`Ñ`°`SCG ¢†©H

.áæ÷G


. äÉYRÉædG IQƒ°S ¤EG ÜÓ£dG ™Lôj




≤…Oôa ÖdÉ£dG ∞`æ`°`ü`j ¿CG

º¡d Oƒ`¡`°`û`ŸG AÉ`ª`°`SCG

á£jôÿG ‘ á`æ`÷É`H

. á«ª«gÉØŸG

ÖdÉ£dG ∞`æ`°`ü`j ¿CG

º¡d Oƒ`¡`°`û`ŸG AÉ`ª`°`SCG

á£jôÿG ‘ QÉ` æ` dÉ` H

. á«ª«gÉØŸG

ôcòàdG

∞«æ°üàdG


º¡d Oƒ¡°ûŸG ∞«æ°üJh ôcòJ ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j

. á«ª«gÉØŸG á£jôÿG ‘ QÉædÉH º¡d Oƒ¡°ûŸGh áæ÷ÉH

. ∞«æ°üàdGh ôcòàdG ≈∏Y ÜÓ£dG IQób øe º∏©ŸG ócCÉàj

.¬«dEG Gƒ∏°UƒJ Ée ÜÓ£dG Öàµj


156

نعيم القبر وعذابه:من أركان اإلميان الستة اإلميان باليوم اآلخر ، ومن اإلميان باليوم اآلخر:

القبر ونعيمه والبعث واحلساب القبر وعذاب اإلميان بكل ما أخبر به النبيملسو هيلع هللا ىلص مما يكون بعد املوت من فتنة واحلوض وغيرها.

فأما فتنة القبر: اختبار امليت بسؤاله بعد دفنه.وأما نعيم القبر وعذابه:

فامليت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب، وهذا يحصل لروحه ولبدنه، فالروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، ولها اتصال بالبدن فيحصل له معها النعيم أوالعذاب، ينعم املؤمن في البرزخ أي القبر على حسب أعماله، ويعذب الفاجر فيه على حسب أعماله، ويختص كل عضو بعذاب يليق بجناية ذلك العضو، فتقرض شفاه املغتابني الذين ميزقون حلوم الناس ويقعون في أعراضهم مبقاريض من نار، وترض رؤوس النائمني عن الصالة املكتوبة باحلجر العظيم، وحتبس الزناة والزواني في التنور احملمى عليه، ثم إذا كان يوم القيامة أعيدت األرواح إلى أجسادها وقاموا

من قبورهم لرب العاملني (١). فكل من مات وهو مستحق العذاب ناله نصيبه منه قبر أو لم يقبر، فلو أكلته السباع أو أحرق حتى صار رمادا

ونسف في الهواء أو صلب أو غرق في البحر وصل إلى روحه وبدنه من العذاب ما يصل إلى املقبور (٢). األدلة على عذاب القبر ونعيمه:

عن البراء بن عازب ‹ قال: خرجنا مع النبي ملسو هيلع هللا ىلص في جنازة رجل من األنصار فانتهينا إلى القبر وملا يلحد، فجلس رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص وجلسنا حوله، وكأن على رؤوسنا الطير، وفي يده عود ينكت في األرض فرفع رأسه فقال ملسو هيلع هللا ىلص: «استعيذوا باهللا من عذاب القبر » - مرتني أو ثالثا - ثم قال ملسو هيلع هللا ىلص: « إن العبد املؤمن إذا كان في انقطاع الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من السماء بيض إليه مالئكة من الدنيا وإقبال من اآلخرة نزل من أكفان اجلنة وحنوط من حنوط اجلنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك املوت › حتى يجلس عند القطرة الطيبة اخرجي إلى مغفرة من اهللا ورضوان، قال: فتخرج تسيل كما تسيل النفس رأسه فيقول: أيتها من في السقاء، فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عني حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك احلنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه األرض، قال: فيصعدون بها فال ميرون بأحسن أسمائه فيقولون: فالن بن فالن الطيب، الروح ما هذا قالوا: إال املالئكة - بها على مأل من -يعني التي كانوا يسمونه بها في الدنيا، حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له، فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي بها إلى السماء السابعة، فيقول اهللا عز وجل: اكتبوا كتاب

(١) جمموع فتاو ابن تيمية ٢٨٤/٤ بترصف يسري.(٢) الروح البن القيم ص ٧٣ بترصف يسري.

157

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

اعبدي في عليني وأعيدوه إلى األرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى، فقال : فتعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقوالن له: من ربك ؟ فيقول: ربي اهللا، فيقوالن له: ما دينك؟ فيقول: ديني اإلسالم، فيقوالن له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هو رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص، فيقوالن له: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب اهللا فآمنت به وصدقت، فينادي مناد في السماء أن صدق عبدي فافرشوه من اجلنة وألبسوه من اجلنة وافتحوا له بابا إلى اجلنة، قال: فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره، قال: ويأتيه رجل حسن الوجه، حسن الثياب، حسن الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت فوجهك الوجه يجيء باخلير، فيقول: أنا عملك الصالح، فيقول : رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي، قال: وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من اآلخرة نزل إليه من السماء مالئكة سود الوجوه معهم املسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك املوت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس اخلبيثة اخرجي إلى سخط من اهللا وغضب، قال: فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف املبلول فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عني حتى يجعلوها في تلك املسوح، ويخرج منها كأننت ريح جيفة وجدت على وجه األرض فيصعدون بها فال ميرون بها على مأل من املالئكة إال قالوا: ما هذا الروح اخلبيث ؟ السماء إلى به ينتهي ،حتى الدنيا في بها يسمى كان التي أسمائه بأقبح فالن بن فالن فيقولون:

b a ` _ ^ ] \:قرأ رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص ثم له، يفتح له، فال فيستفتح الدنيا o n m l k j i h g f e d c|(١)، فيقول اهللا عز وجل: اكتبوا كتابه

قرأ :' ) ( * + , - السفلى فتطرح روحه طرحا ثم في سجني في األرض . / 0 1 2 3 4 5 6|(٢)، فتعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقوالن له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه ال أدري (٣)، فيقوالن له: ما دينك؟ فيقول: هاه هاه ال أدري، فيقوالن له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه ال أدري، فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضالعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب مننت الريح فيقول: أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول: أنا عملك اخلبيث، فيقول:

رب ال تقم الساعة»(٤). وعن زيد بن حارثة ‹ أنه مر ملسو هيلع هللا ىلص على حائط لبني النجار - وفيه قبور للمشركني - فحادت به بغلته فقال ملسو هيلع هللا ىلص: «إن هذه األمة تبتلى في قبورها، فلوال أن ال تدافنوا لدعوت اهللا أن يسمعكم من

عذاب القبر ما أسمع»(٥).

(١) سورة األعراف آية : ٤٠. (٢) سورة احلج آية : ٣١.(٣) هاه هاه ال أدري كلمة تردد وتوجع كأن شيئا غاب عنه يريد أن يتذكره، وهذا أشد حرسة يتخيل أنه يعرف هذا اجلواب ولكن حيال بينه وبينه.

(٤) أخرجه أبو داود (٤٧٥٣) وأمحد يف مسنده (١٨٥٣٢) قال حمققوه : إسناده صحيح.(٥) أخرجه مسلم (٢٨٦٧) .

158

قال القرطبي: قال علماؤنا: وإمنا حادت به البغلة ملا سمعت من صوت املعذبني، وإمنا لم يسمعه من يعقل من اجلن واإلنس لقوله ملسو هيلع هللا ىلص : «لوال أن ال تدافنوا»؛ فكتمه اهللا عنا حتى نتدافن بحكمته اإللهية ولطائفه الربانية؛ لغلبة اخلوف عند سماعه فال نقدر على القرب من القبر للدفن، ويهلك احلي عند سماعه إذ ال يطاق سماع شيء من عذاب اهللا في هذه الدار لضعف هذه القوى، أال ترى أنه إذا سمع الناس صعقة الرعد القاصف أو الزالزل الهائلة هلك كثير من الناس، وأين صعقة الرعد من صيحة الذي تضربه املالئكة مبطارق

احلديد التي يسمعها كل شيء يليه ، وقد قال ملسو هيلع هللا ىلص في اجلنازة : «لو سمعها إنسان لصعق» (١) (٢) . قال ابن تيمية: وهذه عادة معروفة للخيل إذا أصابها مغل – وجع في البطن من أكل التراب – ذهبوا بها إلى قبور النصارى أو اليهود أو اإلسماعيلية، وال يذهبون بها إلى قبور األنبياء والصاحلني وال إلى قبور عموم املسلمني، وهذا أمر مجرب عند اجلند وعلمائهم، وقد ذكر سبب ذلك: أن الكفار يعذبون في قبورهم

فتسمع أصواتهم البهائم، فإذا سمعت البهائم عذاب القبر أحدث ذلك لها فزعا وحرارة تذهب املغل (٣) . وعذاب القبر نوعان :

t sr q p o n˚ : ١- عذاب دائم : وهو عذاب الكافر كما قال تعالى .(٤)˝ z y x w v u

٢- عذاب غير دائم يكون إلى مدة ثم ينقطع: وهو عذاب بعض العصاة من املؤمنني، فيعذب بحسب جرمه، ثم يخفف عنه، وقد ينقطع عنه العذاب بسبب دعاء أو صدقة أو استغفار(٥) .

أسباب عذاب القبر : ١ - فعل أوامر اهللا ورسوله.

٢ - اجتناب املعاصي واملخالفات الشرعية.٣ - احلرص على الطاعات التي تنجي من عذاب القبر مثل قراءة سورة امللك، والصالة، والصيام، وقراءة

القرآن الكرمي، والصدقة.٤ - احلرص على البعد عن املعاصي التي تكون سببا لعذاب القبر مثل املشي بالنميمة وعدم التنزه من

البول.

(١) أخرجه البخاري (١٣٢٦). (٢) التذكرة للقرطبي (٤٠٨/١).(٣) جمموع الفتاوي ٢٨٧/٤. (٤) سورة غافر آية : ٤٦.

(٥) رشح العقيدة الواسطية للفوزان ص ١٤٤.

159

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا

عالمات الساعة:من املعلوم أن اهللا سبحانه قد استأثر بعلم وقت وقوع الساعة – أي القيامة –، فلم يطلع أحدا على حتديده ال ملكا

مقربا وال نبيا مرسال، قال سبحانه: ! " # $% & ' ) ( *+ , - . / 0 .(١) |1

وملا اقتضت حكمة اهللا تعالى إخفاء وقت وقوعها أعلم نبيه محمدا ملسو هيلع هللا ىلص بأمارات ، قربها، فأخبرنا ملسو هيلع هللا ىلص بعالمات كثيرة يدل ظهورها على قرب وقوع الساعة، مما يقوي إميان العبد ويثبته ويوقظه من غفلته ويوجب له االستعداد للقاء

ربه، ويعلم مصداق ما أخبره به ملسو هيلع هللا ىلص أنه سيقع وقد وقع، وقد كان الصحابة يعلمون أبناءهم أشراط الساعة.وعالمات الساعة نوعان: عالمات صغرى تدل على قربها، وعالمات كبرى تكون قريبا منها تنهال متتابعة.

أوال: عالمات الساعة الصغرى: وهي كثيرة منها: بعثة النبي ملسو هيلع هللا ىلص، وموت النبي ملسو هيلع هللا ىلص، وفتح بيت املقدس، وقد فتح في عهد عمر بن اخلطاب ‹، وطاعون عمواس، املال واالستغناء عن وقع في عهد عمر ومات خلق كثير من املسلمني - وعمواس بلدة في فلسطني -، واستفاضة الصدقة، وظهور الفنت، وظهور مدعي النبوة، وضياع األمانة، وقبض العلم، وظهور اجلهل، وانتشار الزنا والربا، وكثرة شرب اخلمر واستحاللها، وكثرة القتل، وظهور الفحش وقطيعة الرحم وسوء اجلوار، وظهور الزالزل، وذهاب الصاحلني، وأن تكون التحية للمعرفة، وصدق رؤيا املؤمن، و انتفاخ األهلة، وكثرة الكذب وعدم التثبت في نقل األخبار، وكثرة

شهادة الزور، وكثرة النساء وقلة الرجال، واستحالل البيت احلرام وهدم الكعبة (٢). ومن العالمات الصغرى أيضا:

١- ظهور نار احلجاز: كما ورد ذلك في قوله ملسو هيلع هللا ىلص : «ال تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض احلجاز تضيء أعناق ا، وذلك حني ثار بركان احلرة. اإلبل ببصرى» (٣) وقد ظهرت هذه النار في سنة٦٥٤هـ، وكانت نارا عظيمة جد

بصرى: بلدة قريبة من دمشق، وقد شاهد من كان بحاضرة بصرى أعناق اإلبل في ضوء هذه النار التي ظهرت في أرض احلجاز (٤).

٢- أن تلد األمة ربتها :كما ورد في ذلك في قوله ملسو هيلع هللا ىلص ملا سئل عن الساعة ؟ قال : «ما املسؤول عنها بأعلم من السائل، وسأخبرك عن أشراطها: إذا ولدت األمة ربها»(٥)، قال ابن حجر: أن يكثر العقوق في األوالد فيعامل الولد

أمه معاملة السيد أمته من اإلهانة بالسب والضرب واالستخدام ، وقيل غير ذلك (٦) .٣- ظهور املعازف واستحاللها: قال ملسو هيلع هللا ىلص: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون احلر واحلرير واخلمر واملعازف»(٧)

احلر: أي يستحلون الزنا، ولبس احلرير وشرب بعض أنواع اخلمور واستماع املعازف .

نظر أرشاط الساعة ليوسف الوابل . (١) سورة األحزاب آية : ٦٣. (٢) ينظر فتح الباري ٧٩/١٣ ، والبداية والنهاية البن كثري ٣٢٨/١٧ . (٣) أخرجه البخاري ( ٧١١٨ ) . (٤) ي

نظر فتح الباري ١٢٢/١ . (٥) أخرجه البخاري (٢٠ ). (٦) ي(٧) أخرجه البخاري ( ٥٥٩٠ ) .

160

٤- تقارب الزمان : قال ملسو هيلع هللا ىلص: «ال تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر عفة»(١)، ومن تقارب كاجلمعة، و تكون اجلمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السالزمان بسرعة مرور األيام، ونزع البركة وذلك من عالمات قرب الساعة، والواقع أن البركة في الزمان وفي الرزق وفي النبت إمنا يكون من طريق قوة اإلميان واتباع األمر واجتناب النهي والشاهد لذلك قوله (٢) (٣)، وقيل املراد , + * ) ( ' & % $ # " ! تعالى: بتقارب الزمان: تقارب أهل الزمان، بسبب توفر وسائل االتصال واملراكب األرضية واجلوية التي قربت

كل بعيد(٤).النار» وذكر منها: «ونساء كاسيات قال ملسو هيلع هللا ىلص: «صنفان من أهل العاريات: ٥- ظهور الكاسيات عاريات مميالت مائالت رؤوسهن كأسنمة البخت املائلة ال يدخلن اجلنة وال يجدن ريحها»(٥)، كاسيات عاريات: أي يلبسن الثياب التي ال تستر عوراتهن، وإظهارهن لزينتهن وشعورهن وما يجب ستره من أبدانهن، قال النووي: قيل: إن معنى «الكاسيات العاريات» أي: كاسية جسدها ولكنها تشد خمارها وتضيق ثيابها حتى تظهر تفاصيل جسمها، فتبرز صدرها وعجيزتها، أوتكشف بعض جسدها فتعاقب

على ذلك في اآلخرة (٦) .

ثانيا:عالمات الساعة الكبرى: نذكر قالوا: ؟ تذاكرون ما فقال: نتذاكر ونحن علينا النبي ملسو هيلع هللا ىلص «اطلع : › أسيد بن عن حذيفة الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات: فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مرمي › ويأجوج ومأجوج وثالثة خسوف: خسف باملشرق وخسف باملغرب وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نارتخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم»(٧) وهي متقاربة جدا يعقبها نهاية الدنيا

وموت جميع اخللق.

(١) أخرجه أمحد ٥٣٧/٢ .(٢) سورة األعراف آية : ٩٦.

نظر فتح الباري البن حجر ١٦/١٣ . (٣) ينظر احتاف اجلامعة حلمود التوجيري ١٩٥/٢ . (٤) ي

(٥) أخرجه مسلم (٢١٢٨) .(٦) رشح النووي عىل صحيح مسلم ١٩٠/١٧.

(٧) أخرجه مسلم (٢٩٠١).

161

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا

أحوال يوم القيامة:• البعث وإعادة األرواح إلى األجساد : حيث ينفخ في الصور النفخة األولى ثم النفخة الثانية فيقوم

B A @ ? :الناس من قبورهم لرب العاملني حفاة عراة غرال ( أي غير مختونني )، كما قال تعالى(١)، فيعاد كامال لم ينقص منه شيء يعودون على هذا الوصف مختلطني رجاال ونساء، وملا حدث

|Cالنبيملسو هيلع هللا ىلص بذلك قالت عائشة يا رسول اهللا ! الرجال والنساء ينظر بعضهم بعضا ؟ فقال «األمر أشد من

Î Í Ì أن يهمهم ذلك» وفي رواية : «من أن ينظر بعضهم إلى بعض»(٢)، فكل إنسان له شأن يغنيه.(٣)

| m Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï • احلشر : حشر الناس في أرض احملشر حملاسبتهم على أعمالهم.

• دنو الشمس من اخلالئق: على قدر ميل، «فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبته ومنهم من يكون إلى حقويه ومنه من يلجمه العرق إجلاما» (٤) .

فإن قيل : هل هناك أحد يسلم من الشمس ؟ نعم ! هناك أناس يظلهم اهللا في ظله يوم ال ظل إال ظله كما أخبر بذلك النبي ملسو هيلع هللا ىلص فقال: «سبعة يظلهم اهللا في ظله يوم ال ظل إال ظله، إمام عادل وشاب نشأ في طاعة اهللا ، ورجل قلبه معلق باملساجد، ورجالن حتابا في اهللا اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف اهللا، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما تنفق ميينه، ورجل ذكر اهللا خاليا ففاضت عيناه»(٥)، وهناك أيضا أصناف أخرى

يظلهم اهللا في ظله يوم ال ظل إال ظله. تعالى:: ; > قال لوزن األعمال، له كفتان حسيتان امليزان: هو ميزان حقيقي • نصب ،(٦) | O N M LK J I H G F E D CB A @ ? > =بثقل واملراد ،(٧)

|È Ç Æ Å Ä Ã العباد أعمال بها لتوزن املوازين فتنصب املوازين رجحان احلسنات على السيئات.

P O آدم بني بأعمال املوكلون املالئكة التي كتبتها فتح لسجل األعمال الدواوين: أي • نشر (٨)، فيكتب هذا العمل فإذا كان يوم القيامة أخرج اهللا

| Y X W V U T S R Q ~ | z y x w v u ts r q p o n هذا الكتابقبل نفسه يحاسب من والعاقل بشماله، وآخذ بيمينه كتابه فآخذ ،(٩)

| Ì ¤ £ ¢ ¡ ے الندامة الكبرى، فيصلح ما بقى من عمره ليغفر له ما قد مضى .

(١) سورة األنبياء آية : ١٠٤. (٢) أخرجه البخاري ( ٦٥٢٧ )، و مسلم ( ٢٨٥٩ ). يل : قيل الذي يكتحل به، وقيل ثلث الفرسخ، وقيل غري ذلك. (٣) سورة عبس آيات : ٣٤-٣٧. (٤) أخرجه مسلم ( ٢٨٦٤ )، والم

(٥) أخرجه البخاري ( ٦٦٠ )، ومسلم(١٠٣١).(٦) سورة األنبياء آية : ٤٧. (٧) سورة املؤمنون آية : ١٠٢.

(٨) سورة اإلنفطار اآليات : ١٠-١٢. (٩) سورة اإلرساء اآليات : ١٣-١٤.

162

(١)، وأول ما يحاسب عليه العبد |Ë Ê É È : احلساب: ويحاسب اهللا اخلالئق، قال تعالى •

من األعمال الصالة، والدليل قول النبي ملسو هيلع هللا ىلص «أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صالته، فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله» (٢)، وأول ما يقضى فيه بني الناس الدماء؛ ألن الصالة أفضل العبادات

البدنية، والدماء أعظم ما يعتدى به في حقوق اآلدميني. • احلوض: هو مجمع املاء، واملراد به هنا حوض النبي ملسو هيلع هللا ىلص، يصب فيه ميزابان من الكوثر وهو النهر العظيم النبي ملسو هيلع هللا ىلصفي اجلنة، ماؤه أشد بياضا من اللنب، وطعمه أحلى من العسل، ورائحته أطيب من ريح الذي أعطيه املسك آنيته عدد جنوم السماء (٣)، يرد هذا احلوض من آمن باهللا ورسوله واتبع شريعته ويطرد عنه من استكبر عن

اتباع شرعه أو غير فيه. kjihgfedcba` :الصراط : وهو املراد به في قوله سبحانه •lmnopqrV | (٤)، وهو أدق من الشعرة وأحد من السيف، منصوب

على منت جهنم مير عليه الناس على قدر أعمالهم فمنهم من مير كالبرق ومنهم من مير كالريح، ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف خطفا ويلقى في جهنم فإن اجلسر عليه كالليب تخطف الناس بأعمالهم (٥)، ومن اجتاز في قدموها التي الصاحلة وأعمالهم إميانهم بحسب الناس مرور واختالف سرعة واحلكمة اجلنة، الصراط دخل الدنيا، فبحسب استقامة اإلنسان على دين اإلسالم وثباته عليه يكون ثباته ومروره على الصراط، فمن ثبت على الصراط املعنوي وهو اإلسالم ثبت على الصراط احلسي املنصوب على منت جهنم، ومن زل عن الصراط املعنوي زل

عن الصراط احلسي(٦). (٧)، قال ابن القيم واصفا اجلنة في كتابه

|] \ [ Z اجلنة: هي دار ملن أطاع اهللا في هذه الدنيا •القيم (حادي األرواح إلى بالد األفراح) : وكيف يقدر قدر دار غرسها اهللا بيده، وجعلها مقرا ألحبابه، فإن سألت عن أرضها وتربتها فهي املسك والزعفران، وإن سألت عن سقفها فهو عرش الرحمن، وإن سألت عن بالطها فهو املسك األذفر، وإن سألت عن حصبائها فهو اللؤلؤ واجلوهر، وإن سألت عن بنائها فلبنة من فضة ولبنة من ذهب وإن سألت عن أشجارها فما فيها شجرة إال وساقها من ذهب وفضة ال من احلطب واخلشب، وإن سألت عن وجوه

أهلها وحسنهم فعلى صورة القمر(٨).

(١) سورة الغاشية آية : ٢٦. (٢) أخرجه الطرباين.(٣) جاء معناه عند مسلم (٦١٢٩). (٤) سورة مريم اآليات : ٧١-٧٢.

(٥) جاء معناه عند البخاري ( ٧٠٠١ ).نظررشح العقيدة الطحاوية ص ٤١١، رشح الواسطية البن عثيمني ١٣٢/٢ ، ورشح الواسطية للفوزان ص ١٥٣ . (٦) ي

نظر النووي عىل رشح مسلم كتاب اجلنة وصفة نعيمها ١٥٣/١٨ . (٧) سورة اإلنفطار آية : ١٣. (٨) ص ٢٩٠ ، ص ١١ ، ي

163

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا

من أسباب دخول اجلنة: ١ - اإلميان باهللا. ٢ - عمل الصاحلات. ٣ - التوحيد.

٤ - احملافظة على الصلوات اخلمس. ٥ - أداء الزكاة. ٦ - صوم رمضان.

٧ - حج بيت اهللا احلرام. ٨ - الصدقة. ٩ - الزيارة في اهللا.١٠ - سؤال اهللا اجلنة. ١١ - قراءة آية الكرسي بعد صالة الفريضة.

١٢ - لني احلديث. ١٣ - إطعام الطعام. ١٤ - الصالة بالليل.١٥ - اإلحسان إلى الناس. ١٦ - األمر باملعروف والنهي عن املنكر.

• الـنـار: .(١) ˝ b a ` _˚ هي الدار التي أعدها اهللا للكافرين

بالنار وعمقها وظلمتها وشدة سوادها النار) كل ما يتعلق القيم (التخويف من ابن رجب في كتابه ذكر النار والعكس وغير ذلك، أعاذنا اهللا منها، فحرها شديد وتغيظها وزفيرها وبكاء أهلها ونداء أهل اجلنة أهل وقعرها بعيد ومقامعها من حديد، أبوابها مؤصدة، طعام أهلها الزقوم وشرابهم احلميم والصديد، وقودها الناس

واحلجارة.

من أسباب دخول النار:١ - الشرك.

٢ - إضاعة الصالة.٣ - النياحة على امليت.

٤ - أكل مال اليتيم.٥ - أكل الربا.

٦ - قطيعة األرحام.٧ - الغيبة.

٨ - التقول على املؤمن مبا ليس فيه.٩ - سوء اخللق مع الناس.

(١) سورة اإلنفطار آية : ١٤.

164

١ - أبو بكر الصديق (مختصر من منهاج السنة النبوية البن تيمية) تلخيص محمد بن عبد الرحمن بن قاسم – الطبعة األولى – ١٤١٩هـ.

٢ - البداية والنهاية – أبو الفداء إسماعيل بن كثير (حتقيق د. عبد اهللا التركي) القاهرة – دار هجر – الطبعة األولى ١٤١٩هـ .

٣ - إحتاف اجلماعة مبا جاء في الفنت وأشراط الساعة – حمود التويجري – الرياض – دار الصميعي – الطبعة الثانية ١٤١٤هـ.

٤ - أشراط الساعة – يوسف الوابل – الدمام – دار ابن اجلوزي – الطبعة الثالثة عشرة ١٤٢٠هـ. ٥ - التذكرة بأحوال املوتى وأمور اآلخرة – أبي عبد اهللا محمد القرطبي ( حتقيق الصادق بن محمد بن

إبراهيم ) الرياض – مكتبة دار املنهاج – الطبعة الثانية ١٤٢٦هـ. ٦ - اإلمتام بشرح العقيدة الصحية ونواقض اإلسالم – عبد العزيز فتحي ندا – الرياض – دار الزاحم –

الطبعة األولى ١٤٢٠هـ.٧ - اإلرشاد إلى صحيح االعتقاد– صالح الفوزان – الطبعة األولى ١٤٢٤هـ.

٨ - الروح – أبي عبد اهللا بن القيم اجلوزية – بيروت املكتبة العصرية ١٤٢٣هـ. ٩ - القول املفيد – محمد بن عثيمني – الدمام – دار ابن اجلوزي ١٤١٩هـ.

١٠ - الوالء والبراء في اإلسالم – محمد سعيد القحطاني – الرياض – دار طيبة – الطبعة األولى. ١١ - بهجة قلوب األبرار – عبد الرحمن بن سعدي – الرياض – وزارة الشؤون اإلسالمية ١٤١٩هـ.

١٢ - تيسير الكرمي الرحمن – عبد الرحمن بن سعدي (حتقيق عبد الرحمن اللويحق) – بيروت – مؤسسة الرسالة – الطبعة األولى ١٤٢٣هـ.

١٣ - تفسير القرآن العظيم – أبي الفداء إسماعيل ابن كثير – بيروت – دار املعرفة ١٤٠٣هـ. ١٤ - تسهيل العقيدة اإلسالمية – عبد اهللا بن عبد العزيز اجلبرين – الرياض دار الصميعي – الطبعة األولى ١٤٢٣هـ.

١٥ - جامع العلوم واحلكم – أبي عبد الرحمن ابن رجب – حتقيق شعيب األرناؤط – بيروت – مؤسسة الرسالة ١٤١٢هـ.

١٦ - حادي األرواح إلى بالد األفراح – أبي عبد اهللا ابن القيم اجلوزية (حتقيق علي الشربجي، قاسم النوري ) بيروت – مؤسسة الرسالة – الطبعة الثالثة ١٤٢٤هـ.

١٧ - حاشية األصول الثالثة عبد الرحمن بن قاسم الطبعة السادسة ١٤٠٨هـ.١٨-حاشية كتاب التوحيد – عبد الرحمن بن قاسم – بيروت – دار العربية – الطبعة الثانية ١٤٠٣هـ.

١٩ - سنن أبي داود – أبو داود سليمان األشعت – (حتقيق محمد عبد احلميد ) بيروت – املكتبة العصرية ١٤١٦هـ.

المراجع

165

ــعـــــ

جــــرا

مــــلــــ

ا

٢٠ - شرح العقيدة الطحاوية – علي بن أبي العز احلنفي (حتقيق أحمد شاكر) الرياض – وزارة الشؤون اإلسالمية ١٤١٨هـ.

٢١ - شرح العقيدة الواسطية – محمد بن عثيمني ( عناية سعد الصميل ) الدمام – دار ابن اجلوزي – الطبعة الثانية ١٤١٥هـ.

٢٢ - شرح العقيدة الواسطية – صالح الفوزان – الرياض – مكتبة املعارف – الطبعة الرابعة ١٤٠٧هـ. ٢٣ - شرح كشف الشبهات – محمد بن إبراهيم (جمع محمد بن قاسم) الرياض – الطبعة األولى ١٤١٩هـ. ٢٤ - شرح ملعة االعتقاد – محمد بن عثيمني – الرياض – مكتبة الرشد – الطبعة األولى ١٤٠٣هـ. ٢٥ - شرح نواقض التوحيد – أبي أسامة حسن العواجي – دمنهور – مكتبة لينة – الطبعة األولى ١٤١٣هـ.

٢٦ - شرح نواقض اإلسالم (سلسلة شرح الرسائل) صالح الفوزان – (عناية عبد السالم السليمان) الطبعة األولى ١٤٢٤هـ.

٢٧ - سنن الترمذي محمد بن سورة الترمذي (حتقيق أحمد شاكر) بيروت – دار أحياء التراث العربي. ٢٨ - صحيح مسلم بشرح النووي – لإلمام أبي زكريا يحيى النووي – املكتبة العصرية.

٢٩ - عقيدة أهل السنة واجلماعة – محمد بن إبراهيم احلمد – الرياض – دار الرحلة – الطبعة األولى ١٤١٦هـ. ٣٠ - فتاوى اللجنة الدائمة لإلفتاء – جمع وترتيب (أحمد بن عبد الرزاق الدويش) الرياض – دار

العاصمة ١٤١٩هـ. ٣١ - فتح الباري شرح صحيح البخاري – أحمد بن علي ابن حجر – بيروت – املكتبة العصرية ١٤٢٠هـ .

علي بن محمد : املؤلف التفسير، علم من والدراية الرواية فني بني اجلامع القدير فتح - ٣٢الشوكاني.

٣٣ - فوائد من شرح كتاب التوحيد – عبد اهللا بن جبرين (إعداد عبد العزيز السدحان) الرياض – دار املسلم – الطبعة األولى ١٤١٣هـ.

٣٤ - لسان العرب – جمال الدين محمد ابن منظور – بيروت – دار صادر. ٣٥ - مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز – (جمع وترتيب محمد سعد الشويعر) الرياض – إدارة

البحوث العلمية ١٤١٨هـ. ٣٦ - مجموع فتاوى ابن تيمية (جمع عبد الرحمن بن قاسم وابنه محمد) املدينة املنورة – مجمع

امللك فهد لطباعة املصحف ١٤١٦هـ. ٣٧ - مجموع فتاوى محمد بن إبراهيم (جمع محمد بن قاسم) مكة – مطبعة احلكومة – الطبعة األولى ١٣٩٩هـ.

٣٨ - محبة الرسول € بني االتباع واالبتداع – عبد الرؤوف محمد عثمان – الرياض – رئاسة إدارة البحوث العلمية ١٤١٤هـ.

166

٣٩ - مسند أحمد – أحمد بن محمد بن حنبل – بيروت – املكتب اإلسالم ١٤٠٣هـ. وآخرون) النمر محمد (حتقيق – البغوي مسعود بن احلسني البغوي) (تفسير التنزيل معالم - ٤٠

الرياض – دار طيبة ١٤١٧هـ. ٤١ - معارج القبول – حافظ احلكمي – القاهرة – املطبعة السلفية – الطبعة الثالثة ١٤٠٤هـ.

٤٢ - معجم مقاييس اللغة – أحمد بن زكريا ابن فارس (حتقيق عبد السالم هارون) – بيروت – دار الكتب العلمية.

٤٣ - مناقب عمر بن اخلطاب – أبي الفرج عبد الرحمن ابن اجلوزي – بيروت – دار الكتب العلمية. ٤٤ - نواقض اإلميان القولية والعلمية – عبد العزيز العبد اللطيف – الرياض – دار الوطن – الطبعة

الثانية ١٤١٥هـ.

167

خراآل

م يو

الة :

سام

لخة ا

حدلو

ا

`g1437 `` 1436 á©ÑW

Ω2016 `` 2015

º∏©ªdG π«dO

»FGó```````à``HG±¥≥∞ Ø∂¥¥∂ ∫ Ÿ«bù« r—

π∑∏ ≠ ππ∂∞ ≠ ¥∏ ≠ π±∑ ≠ π ∫ pœ—


º`∏`©ŸG π`«`dO - »`FGó`à`H’G ¢SOÉ°ùdG ∞`°ü`∏d -


دليل المعلم لمادة التّوحيد للصّف السّادس الإبتدائي في...

Education