Библейские главы романа « Мастер и

Маргарита»

В трактовке образа Иисуса Христа как идеала нравственного совершенства Булгаков отошел от

традиционных, канонических представлений, основанных на четырех  евангелиях и апостольских

посланиях…

Бродяга-философ крепок своей наивной верой в добро, которую не могут отнять у него ни страх наказания, ни зрелище вопиющей несправедливости, чьей  жертвой становится он сам. Его неизменная вера существует вопреки обыденной мудрости и наглядным уроком казни. В житейской практике эта идея добра, к сожалению, не защищена…

Иешуа на крестном его пути сопровождает Солнце - «привычный символ жизни, радости, подлинного света», «излучение жаркой и опаляющей реальности»

Иешуа опасен для тоталитарного Рима своими утопическими идеями о «царстве истины и справедливости», где не будет никакой власти.

Иешуа слаб физически, но духовно силен.

В Понтии Пилате мы видим грозного властелина, перед которым все трепещет. Он хмур, одинок, бремя жизни тяготит его…

Пилат - носитель и олицетворение “самого странного порока” – трусости. Трусость в соединении с ложью как источник предательства, зависти, злобы и других пороков, которые нравственный человек способен держать под контролем, - питательная среда деспотизма и неразумной власти. «Значит, изъяны великого общества, очевидно, полагал и Булгаков, зависят от степени страха, владеющего гражданами». «Человека умного, смелого и благодетельного он (страх) способен превратить в жалкую тряпицу, обессилить и обесславить. Единственное, что может его спасти - внутренняя стойкость, доверие к собственному разуму и голосу своей совести».

«Само собою разумеется, что сегодняшняя казнь оказалась чистейшим недоразумением – ведь вот же философ, выдумавший столь невероятно нелепую вещь вроде того, что все люди добрые, шёл рядом, следовательно, он был жив. И, конечно, совершенно ужасно было бы даже помыслить о том, что такого человека можно казнить. Казни не было! Не было! Вот в чём прелесть этого путешествия вверх по лестнице луны.»

Сон Понтия Пилата

«…и трусость, несомненно, один из самых страшных пороков. Так говорил Иешуа Га – Ноцри. Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок.»

Понтий Пилат не просто трус, его образ драматичен: он и обвинитель, и жертва.

Он гибнет вместе с Иешуа, так как гибнет его свободная личность.

«Мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные. «Погиб!..» А потом - «Погибли!»

О чём идёт речь? Кто «погиб»?Почему Пилат «более всего в мире

ненавидит своё бессмертие и неслыханную славу»?

1. Сила обстоятельств, которая губит личную судьбу человека, в том числе и судьбу художника (тема, которая определяется внешними обстоятельствами и связана с мотивом роковых ошибок).

2. Личная вина, которая влечёт за собой тяжёлую рефлексию и мечту о прощении (тема, которая обращена внутрь и связана с мотивом вины).

Два мотива романа

Этапы духовной жизни человекавина распл

атапокаяние

прощение

МАСТЕР

ПИЛАТВина

ОШИБКИ ПРОСТУПОКспонтанность осознанность

ГРЕХ

Мастер и Пилат виноваты – Мастер перед собственной совестью; Пилат перед другим человеком.

Вина и трусость, которые губят судьбу человека, становятся причиной гибели и страданий другого человека. Эта вина в романе разделена между Мастером и Пилатом – такими разными героями, но сближает их мечта о прощении и покое.

Но и ошибка Мастера, и провина Пилата – это грех.

Мастер и Пилат

Мысль о своём проступке преследует Пилата постоянно: «Всё та же непонятная тоска, что уже приходила на балконе, пронизала всё его существо. Он тотчас постарался её объяснить, и объяснение было странное: показалось смутно прокуратору, что он чего-то не договорил с осуждённым, а может быть, не дослушал». После казни Иешуа: «За сегодняшний день уже второй раз на него напала тоска… Прокуратор всё силился понять, в чём причина его душевных мучений. И быстро он понял это… сегодня днём он что-то безвозвратно упустил и теперь он упущенное хочет исправить какими-то мелкими и ничтожными, а главное, запоздалыми действиями».

Мотив раскаяния

И Мастер, и Пилат говорят одинаковую фразу: «И ночью, при Луне мне нет покоя».

Они ищут покоя. И речь уже идёт о мотиве прощения и отпущения грехов.

Единственная надежда для того, кто совершил роковую ошибку, - прощение (или того, с кем связана эта ошибка, или Бога).

Бинарные семантические оппозиции

Бог

Рай

Добро

Свет

Солнце

ПО

КО

Й

Тень имеет природутьмы, а освещениеприроду света. Леонардо да Винчи

Между светом и мраком есть нечто среднее, двойственное, одинаковопричастное и тому и другому, как бы светлая тень или тёмный свет. Д.Мережковский

Понтий Пилат и Иешуа Га-Ноцри ведут дискуссию о человеческой природе. Иешуа верит в наличие добра в мире, в предопределенность исторического развития, ведущего к единой истине. Пилат убежден в незыблемости зла, неискоренимости его в человеке. Ошибаются оба.В финале романа они продолжают на лунной дороге свой двухтысячелетний спор, навечно их сблизивший; так зло и добро слились воедино в человеческой жизни.

Внутренний мир человека, его отношение к истине становится в булгаковском романе силой, определяющей место этого человека в мире

Роман «Мастер и Маргарита» - роман об ответственности человека за всё добро и зло, которые совершаются на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих или к истине и свету, или к рабству, предательству и бесчеловечности.

Выбираете вы, но, делая свой собственный выбор, помните:

«Каждому будет дано по его вере»