مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

Upload: -

Post on 24-Jul-2016

230 views

Category:

Documents


7 download

DESCRIPTION

بسم الله. لماذا بصيرة ؟ لأنها الأصل عندما يستحكم الظلم ويستبد الظلام، الأصل في فراسة الرؤية وفي تكوين الرأي، والأصل عندما تستعيد عملية تغيير المنكر جوهرها وأصلها الصحيح، فترتقي من القول إلى الفعل. نحن؟ سوريون جمعنا التوحيد وألفت بين قلوبنا كلمات الله، فاشتدت همتنا بأصل اليقين، سعياً نحو إعادة بناء الثوابت والأصول الصحيحة في مجتمع مدنيّ حرّ، ما بعد نجاح ثورة التحرير. ميزاننا في هذا: الاعتدال اللطيف، وحدودنا فيه الشرع الحنيف. (قُل هَذِهِ سَبِيلي أَدْعُو إِلى اللهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ

TRANSCRIPT

Page 1: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين
Page 2: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

قامئة املواضيع

3

5

9

12

17

19

22

23

25

28

32

33

35

36

37

38

41

43

العدد 26 - 2015

....................................................................................................................................................... أدومها

........................................................................................................................................ النصريية العلوية

البيئة العامة التي نشأ فيها ابن تيمية ...........................................................................................................

معركة حامة ملاذا؟! .....................................................................................................................................

العبادة يف الهرج واملرج ................................................................................................................................

من زاوية أخرى ...........................................................................................................................................

تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................

معتقالت منسية ..........................................................................................................................................

يف ظالل الفاتحة .........................................................................................................................................

.................................................................................................................... سيف الدين قطز و بناء األمة

من فكر العادليني ......................................................................................................................................

............................................................................................................................... لنعرف املوقف الصحيح

............................................................................................................................................... لوحة بصرية

مشاركات ...................................................................................................................................................

................................................................................................................................................ من أقوالهم

............................................................................................................................................ ملخص كتاب

........................................................................................................................ دليل اإلسعاف األويل النفيس

ألبوم بصرية ................................................................................................................................................

Page 3: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

بقلم: رضا

أمتم عملك وال تتقاعس

عنه.

كثريا ما نبدأ .. نخطط

.. نبذل الجهود .. نضع

اللبنات األوىل .. ندفع

العجلة ..

تدور عجلة عملنا قليال

فنفرح ونفخر مبا أنجزنا,

وعند أول منعطف تفاجئنا

العقبة األوىل ..

نرتبك .. نتعب .. تتفكك

3

اإلفتتاحية

أدومها

!

بقلم: رضا

Page 4: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

4

عزامئنا .. نضجر .. ثم نرمي

أنفسنا يف برئ التنايس .. يك

نتناىس ما بدأنا وما كنا نحلم

بتحقيقه.

الغريب أننا يف كثري من األحيان

نعمل وكأن الله قد منحنا

ضامنا لسهولة ويرس أعاملنا

حتى وإن كانت أعامل خرية

صحيحة, مع أننا وطيلة حياتنا

نعلم متام العلم أن ما من عمل

سهل هني وخاصة أعامل الخري.

إبليس وأعوانه يقفون لنا

يف منتصف الطريق دامئا ..

يحاولون إيقافنا .. يعملون

بناء عىل يأسنا الرسيع وفراغ

شحنتنا وهبوط معنوياتنا ..

فهل سنتوقف رسيعا ونتخىل

عام بدأنا؟

عن عائشة - ريض الله عنها -

قالت: سئل النبي - صىل الله

عليه وسلم -:

أي األعامل أحب إىل الله؟

قال: أدومها وإن قل.

اإلفتتاحية

أدومها

!

بقلم: رضا

Page 5: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

5فهد بن كريم بن محمد األنصاري

فهد بن كريم بن محمد األنصاري.

نبذة عن النصيرية العلوية

) من كتاب دراسات يف الفرق الباطنية املعارصة: النصريية العلوية(

زاوية منقولة

Page 6: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

النصريية إحدى الفرق الباطنية اإلمامية, انشقت عن الشيعة االثني عرشية عىل يد

مؤسسها محمد بن نصري النمريي, والذي ظهر

يف القرن الثالث الهجري حيث كان يف أول أمره

عىل معتقد اإلمامية االثني عرشية, لكنه تركها

نتيجة خالف حصل بينه وبني أتباع املذهب

االثني عرشي.

ثم توىل األمر بعد ابن نصري رجل من فارس

يدعى محمد بن جندب ثم من بعده عبد الله

بن محمد الجنبالين الفاريس.

ما من ريب أن الحركات الباطنية ومنها

النصريية وجدت نتيجة أفكار ابن سبأ

اليهودي الذي رام هدم اإلسالم ونادى بألوهية عيل ريض الله عنه والقول بالرجعة

وما أشبه ذلك وقد تبنت هذه األفكار النصريية

وضمنوها معتقدهم.

أماكن تواجدهم:

يقطنون سوريا ولبنان وتركيا بل ميثلون نسبة

قليلة جدا من سكان سوريا, ونسبة كبرية منهم

تقطن يف ريف محافظة الالذقية بينام تنترش

أقليات منهم يف دمشق وحمص وحلب كام

توجد أعداد كبرية منهم يف املناطق الواقعة

جنوب تركيا كاالسكندرونة وأنطاكيا وأضنة

وطرسوس وما حولها من بالد الرتك كام توجد

جامعات منهم يف منطقة عكار بلبنان.

تحالفهم الدائم مع أعداء اإلسالم.

يشهد التاريخ بأن النصرييني كانوا دامئا يف

تحالف مع أعداء اإلسالم, فقد استظهروا

بالصليبيني ضد املسلمني, ودخل بعضهم

يف صفوفهم وخدمتهم, وبسبب عاملتهم

وخيانتهم استوىل الصليبيون عىل سواحل الشام,

كام أنهم تعاونوا مع التتار, وحثوا تيمورلنك

عىل قتل املسلمني بالجملة وتخريب دمشق,

وأقاموا األفراح حينام ذبح التتار املسلمني. ويف

التاريخ القريب حينام احتل الفرنسيون سوريا

تقرب إليهم النصرييون وتعاونوا معهم وكوفئوا

عىل ذلك بأن جعل الفرنسيون لهم دولة

سموها دولة العلويني.

6فهد بن كريم بن محمد األنصاري

زاوية منقولة

Page 7: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

معتقداتهم:

يعتقد النصريية بأن الله يحل يف األشخاص,

وأن آخر حلول له كان يف عيل بن أيب طالب,

ومن ثم فهم يعتقدون أنه إله, ويدينون له

بالعبودية من دون الله تعاىل.

ويذهب النصريية إىل أن هذا التجيل أو الحلول

قد حدث يف سلسلة من األشخاص تبتدئ بآدم

عليه السالم, وتنتهي بعيل بن أيب طالب ريض

الله عنه. ويطلقون عىل الشخص الذي تجىل

الله فيه: املعنى. وعىل واسطة هذا التجيل:

االسم.

فهناك سبعة أدوار للظهورات اإللهية, اتخذت

يف كل دور وظهور رسوال ناطقا: )فالظهور األول

كان يف هابيل ثم يف شيث وكان آدم هو الرسول

الناطق, ثم انتقلت األلوهية إىل سام والنبوة

إىل نوح, وبعدها انتقلت األلوهية إىل إسامعيل

والنبوة إىل إبراهيم, ثم انتقلت األلوهية إىل

هارون والنبوة إىل موىس, ثم انتقلت األلوهية

إىل شمعون الصفا )بطرس( والنبوة إىل عيىس,

وظهر للمرة األخرية يف عيل بن أيب طالب

والنبوة يف محمد صىل الله عليه وسلم.

ومام أوردوه يف هذا املجال أن عليا كان

مخصوصا بتأييد إلهي من عند الله تعاىل فيام

يتعلق بباطن األرسار. أما النبي صىل الله عليه

وسلم فلم يكن له سوى الحكم بالظاهر.

وهكذا يذهب النصريية إىل أن عليا قد حل فيه

جزء من الله تعاىل, وكانت الحكمة من ظهور

اإلله يف الجسم اإلنساين _عىل رأيهم_ هي أن

يؤنس خلقه وعبيده ليعلمهم كيف يعرفونه

ويعبدونه.

رأيهم بالقرآن الكريم.

تعتقد النصريية بتحريف القرآن الكريم,

وتؤمن بالتأويل الباطني وأنه من اختصاص

علم األمئة.

عدم اعتقادهم باليوم اآلخر.

النصريية يلغون املعاد وما يتعلق به من ثواب

وعقاب وجنة ونار ويستعيضون عنه مببدأ

التناسخ الذي أوجدوه خصيصا من أجل إلغاء هذا الركن.

7فهد بن كريم بن محمد األنصاري

زاوية منقولة

Page 8: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

وحقيقة القيامة عندهم تنقسم إىل قسمني:

القيامة الصغرى: ويراد بها خروج الروح من بدن إىل بدن آخر أو انتقال األرواح يف األجساد

فتكون األبدان هي الجنات أو هي النار, وهو

ما يعرف بتناسخ األرواح.

القيامة الكربى: وهي الرجعة يف معتقد االثني عرشية. واملعاد عندهم: هو رجوع كل

يشء إىل أصله, يعني رجوع الجسم إىل األخالط

األربعة.

والناس فيه عىل قسمني مؤمنني ومخالفني:

أما املؤمنني وهم الذين يؤمنون بألوهية

عيل بن أيب طالب فتعود أرواحهم إىل العامل

الروحاين الذي تم انفصالها منه بعد أدوار تردد

فيها يف األجساد.

وأما املخالفون وهم الذين ال يؤمنون بألوهية

عيل بن أيب طالب فيكون حالهم عند املوت

بالنسبة ألجسادهم ويرمزون لها بالهياكل

فإنها تحل جميعها محال واحدا )مع الهياكل

واألبالسة واملردة والعفاريت وجند إبليس

وقبيله, من ذكر وأنثى وحر وعبد وأبيض

وأسود وعريب وعجمي, وهاشمي النسب

وطالبي الحسب, تحل هذه الهياكل كلها محال

واحدا( إىل أن يعود كل خلط من أخالطهم

األربعة إىل أصله بزعمهم.

إذ التناسخ عندهم عىل أربعة أشكال:

نسخ: وهو انتقال الروح من جسد آدمي إىل

جسد آدمي آخر.

مسخ: وهو انتقال الروح من جسد آدمي إىل

جسد حيوان, أو طري.

فسخ: وهو انتقال الروح من جسد آدمي إىل

جسد حرشة من حرشات األرض وهوامها.

رسخ: وهو انتقال الروح من جسد آدمي إىل

شجر, أو نبات أو جامد.

فأبناء طائفتهم ال يجري عليه من هذه األربع

إال النسخ وأما املخالفني لهم الذين ال يؤمنون

بألوهية عيل فيجري عليه سائر األشكال وينتقل

من صورة إىل صورة وهذا دأبه وديدنه أبد

اآلبدين.

8فهد بن كريم بن محمد األنصاري

زاوية منقولة

Page 9: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

9د.ماجد عرسان الكيالين

البيئـــــــــــة العامة التي نشأ خاللها ابن تيميـــةد.ماجد عرسان الكيالين

زاوية منقولة

Page 10: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

10د.ماجد عرسان الكيالين

زاوية منقولة

ابن تيمية هو أحد أفراد جيل نشأ يف محاضن

النكبات والهزائم. وهو بحكم قدراته العقلية

واستعداداته النفسية وتكوينه العلمي قفز إىل صف

القيادة الفكرية وأصبح لسانا ناطقا لذلك الجيل

ومعربا عن إرصاره يف التحدي واملجابهة.

ففي عام 656هـ - 1258 م أي قبل والدة ابن تيمية

بخمس سنوات غزا املغول بغداد وأسقطوا الخالفة

العباسية وأعملوا السيف يف سكانها. ثم استعرا

زحوفهم يف اندفاعها نحو الغرب حتى وصلت إىل

بلدة الطفل ابن تيمية, فهام عىل وجهه حيث

لجأت أرسته مع الالجئني إىل دمشق. وال بد أنها

كانت تجربة قاسية تركت آثارها يف وجدان ابن

تيمية وجعلته يكرس حياته ملعالجة أسباب الضعف

الذي سهل مهمة الغزاة, خاصة وأن هذه الغزواات

استمرت خالل حياة ابن تيمية ورأى آثارها يف زيادة

االضطراب وعدم االستقرار.

وإىل جانب ذلك كانت بقايا املاملك الصليبية تحتل

مدن الساحل يف طرطوس وعكا وطرابلس, وتشكل

خطرا مستمرا عىل املسلمني يف الداخل.

أما من الناحية االجتامعية فقد رأى ابن تيمية

املظامل وقد شاعت, واملساواة قد انتهكت, ورأى

الرضائب واإلتاوات التي أرهقت غالبية السكان,

وصاحب ذلك انتشار املفاسد األخالقية وتعاطي

املسكرات ومظاهر اللهو.

كذلك سيطر الباطنية اإلسامعيليون عىل شامل

سوريا وبثوا الرعب يف املجتمعات اإلسالمية وقاموا

مبئات االغتياالت للقادة والعلامء والسالطني.

كذلك رضب التقليد واملذهبية الفقهاء املعارصين

ودور العلم وأتباع املذاهب. ونتج عن ذلك كله

Page 11: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

11د.ماجد عرسان الكيالين

زاوية منقولة

عصبية مذهبية, وشاع اإلرهاب الفكري, وانترشت

االختالفات العقائدية واملنازعات املذهبية.

وكذلك انترشت الطرق الصوفية املنحرفة التي

اعتادت اإلقامة يف زوايا خاصة تقام فيها حلقات

الذكر طبقا ألشكال معينة من الرقص واللعب,

وخالل هذه الحلقات كان كثري من الدراويش

يقضمون قطع الزجاج ويخطون يف النار, ويلعبون

بالحيات, ويغرسون السكاكني يف أجسامهم.

أما من الناحية السياسية فقد كانت بالد الشام

تابعة لدولة املامليك الذين جعلوا عاصمتهم يف

مينة القاهرة, ويف كال القطرين عاىن الحكم اململويك

من عدم االستقرار وكرثة االضطرابات. وهذه صفة

مل متنح أحدا من السالطني فرتة طويلة من الحكم.

ومن النادر أن نجد منهم من مات ميتة طبيعية

بسبب كرثة االنقالبات والفنت والوصول إىل السلطة

بالقوة العسكرية.

شاهد ابن تيمية كل هذه الزوايا يف الحياة اإلسالمية

وتأثر بها, وانعكست التأثريات يف تفكريه وإنتاجه

العلمي ونشاطاته ومنهجه يف اإلصالح.

`

)إن لكل يشء قلبا، وإن قلب

القرآن )يس( من قرأها، فكأمنا قرأ

القرآن عرش مرات(( .

موضوع.

“العلل” البن أيب حاتم )2/55( . “الضعيفة” )169( .

ال تكذب

Page 12: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

معركة حماة لماذا ؟!

إبراهيم كويك

12

زاوية ميدانية

إبراهيم كويك

زاوية ميدانية

Page 13: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

زاوية منقولة

معركة حامة .. ملاذا ؟!

أعلن االخوة يف جيش الفتح إطالق معركة حامة

بهدف تحرير املدينة ، وقطع خطوط االمداد عن

الشامل السوري ..

ويعيدنا هذا الخطاب وهذه الحمية التي

وجدناها عند مجاهدي جيش الفتح وأنصاره إىل

شباب الصحابة يف معركة أحد ، حيث أغراهم

نرص بدر ، وألحوا عىل رسول الله بالخروج من

املدينة تدفعهم نشوة انتصار بدر ..

وكذلك نرى هذه النشوة عند إخواننا يف جيش

الفتح ..

ولعلنا إذا ما نظرنا إىل أهداف املعركة

)اسرتاتيجيا( لوجدنا لألمر بعد آخر ..

نعم .. حامة بحاجة تحرير ، وكل الرتاب السوري

بحاجة تحرير ، ولكن شتان شتان بني التآكل من

األطراف ، وبني قطع رأس األفعى ، وإصابة العدو يف

مقتل .

وقد كنا نتوقع بعد انتصار إدلب وجرس الشغور

أن يكون الساحل السوري هو املعركة القادمة ،

تلك املعركة التي سكون أقىس عىل العدو )واألعداء

كلهم( من ألف معركة فيام عداها ..

ولكن آثر إخواننا يف جيش الفتح التوجه نحو جهة

أخرى ، لألسف ستكون تحصيل حاصل فيام لو

اتجهوا نحو الساحل ..

وهذه بعض مالحظايت عىل املعركة ، أضعها بشكل

نقاط لالختصار والتوضيح :

- معركة الساحل يف منطقة جبلية وعرة ، وبالتايل

هي األنسب للمجاهدين الذين يتقنون حرب

العصابات ، معتمدين عىل سهولة حركتهم ورسعة

تنقلهم فتخدمهم تضاريس بيئة الساحل الجبلية

زاوية منقولة

13 13محمد الغزايل إبراهيم كويك

زاوية ميدانية

Page 14: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

زاوية منقولة

، ويتفوقون فيها عىل الجيش النظامي ، فيام

الطريق نحو حامة مناسب جدا للجيش النظامي

وحركة آلياته ودباباته .. حيث تتقن الجيوش

النظامية الحرب يف هذه التضاريس ..

- املعركة يف حامة وطريقها كلها يف أرضنا ، يف

قرى املسلمني ، وبغض النظر عن نتيجة املعركة

فإن أول ما ستؤول إليه املعركة من لحظة

انطالقتها هي ترشيد األهايل ، وتدمري البيوت ،

وقتل النساء واألطفال ، وكرثة النازحني ..

وقد نعترب هذه رضيبة ندفعها نحن وال نرتدد إذا

كان مثن ذلك النرص املبني أو إذا كان ذلك هو

السبيل “الوحيد” يف حسم املعركة كليا .. ولكن

ماذا إذا نقلنا املعركة إىل قراهم ، ودورهم ،

وبيوتهم وأسواقهم ..؟

وملاذا حتى االن املسلمون فقط يف كل سوريا

يدفعون مثن املعركة ، بينام كل األعداء يف الساحل

وغريه آمنون مطمئنون ينام أحدهم ملئ جفونه وال

يعكر صوفه وال حتى صوت الرصاص ..!!

ملاذا ال ننقل املعركة إىل الساحل إىل عقر ديارهم،

ويذوقوا ولو مرة ما ذاقه أهل سوريا من أقىص

البالد إىل أقصاها ..؟؟

وملن يرى أن عىل األهايل أن تضحي ألجل املعركة،

أو ألجل إسقاط النظام ، فإننا ميكن أن نقبل ذلك يف

الالذقية مثال ، فهنا التضحية منطقية ، نقبل ذلك يف

دمشق ، وهنا التضحية عادلة جدا ، حيث التضحية

هنا ))إلسقاط النظام-وحسم املعركة((

بينام يضحي أهل حامة ومن فيها من الجئني من

كل املدن ألجل أن يخرس األسد جولة ..! ويبقى

الرأس يف دمشق ، والعمق االسرتاتيجي يف الساحل

آمنني مطمئنني ..!!!

زاوية منقولة

14 14محمد الغزايل إبراهيم كويك

زاوية ميدانية

Page 15: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

زاوية منقولة

- لنتعلم من النظام درسا يتقن استخدامه ، كلام

خرس معركة يف جوبر ، رضب عمق الغوطة وقتل

األهايل ..!!

الدرس واضح ..!

- نتيجة معركة حامة ستكون “تحرير منطقة”

ليس أكرث ، كربت أم صغرت املنطقة فإن النتيجة

لن تتعدى ذلك ، وهي بالنسبة له جولة ، لن تؤثر

عليه سقوطها كام مل تؤثر عليه سقوط إدلب وال

الرقة وال الغوطة .. بينام نتيجة املعركة يف الساحل

فستكون كارثية عىل النظام ، يتزلزل من خاللها

من الداخل ، حيث عمقه االسرتاتيجي يتخلخل ،

وقاعدته الشعبية وخزانه البرشي يصبح يف خطر

حقيقي ..

- ال تعني مقولة )كرث القطع العسكرية يف حامة(

شيئا أبدا .. بل نتساءل أية مدينة ال تكرث فيها

القطع العسكرية ؟؟ فالنظام حكم سوريا عىل أنها

مستعمرة وليست دولة ..

وكام أن ملطار حامة العسكري أهمية فإن ملطارات

الساحل أيضا أهمية بالغة ..

فإذا كان متركز القوات الرويس يف مطار حامة

والفروسية هو الداعي للمعركة بل أقول هو

الطعم ..!

فمطار حميميم أوىل ، وقواعد الساحل أوىل ،

وإن كانت كل مطارات الداخل السوري وقطعه

عمق للنظام وروسيا فإن قواعده الرئيسية هي

رأس األفعى ، فام تأثري تحرير مطار حامة منفردا

ومطاراته األخرى كلها تعمل ال سيام مطارات

الساحل التي صارت قواعد عسكرية روسية ؟

ولو كان للنظام عددا محدودا من املطارات لقلنا

أن سقوط أحدها يؤثر عليه ، ولكن عنده عدد غري

زاوية منقولة

15 15محمد الغزايل إبراهيم كويك

زاوية ميدانية

Page 16: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

زاوية منقولة

محدود من املطارات ، وبالتايل فإن علينا أن نختار

املطار األنسب ونبحث يف األولوية ، فإن سقوط

العديد من املطارات سابقا مل يغري يف املعركة يشء

يذكر ..!

- إن طبيعة هذه املعركة مع النظام تختلف عن

غريها من املعارك ، فبينام ضعف الجيوش يف

املعارك يؤدي لسقوطها وهزميتها ، فإن الجيش

السوري )وحلفاؤه( ال يقهر بضعفه ، وال بتآكله

من األطراف ، هذه املعركة مختلفة ، ال حل

فيها إال رضب العمق والتأثري عىل املركز وقطع

رأس األفعى ، ال حل فيها إال برضبة ذات عمق

اسرتاتيجي تكرس قوام الجيش كله ..

والجيش السوري مبني عىل املركزية ، فال يهتز

هذا الجيش إذا رضب من األطراف ، فقد قصت

أجنحته من جميع أطرافها وما يزال رغم موجودا

يف املعركة ، بينام إذا رضب رأسه ، وخاض املعركة

يف مركزه ، فإن تأثري املعركة سيصبح مختلفا متاما ..

- إذا تحررت حامة ، والدير ، والقامشيل ،

والحسكة ، ودرعا ، وحلب ، والسويداء وأريافهم ..

أال يبقى النظام ، ويبقى الجيش السوري ، ويبقى

بشار األسد ..؟؟!

وباملقابل إذا سقط النظام يف املركز )دمشق

والساحل( فامذا سيبقى منه يف باقي األطراف ؟؟؟

...........

ستبقى معركة حامة جدلية ، ال تنتهي ، ويبقى

الخيار الوحيد للمجاهدين سواء ذهبوا إىل حامة

أم مل يذهبوا ، انترصوا أم مل ينترصوا ، الخيار لديهم

الوحيد لحسم املعركة هو طريقني ال ثالث لهام :

دمشق والساحل .

فليختاروا الطريق الطويل ، أم الطريق القصري ..؟ا

زاوية منقولة

16 16محمد الغزايل إبراهيم كويك

زاوية ميدانية

Page 17: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

العبادة في الهرج

سارة

أدب الثورة

17سارة

Page 18: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

و الروح تسقى من جديد ..

ال يدرك اإلنسان حجم الذي يفقده إال حني يجده ..

و ال يشعر بتيبس حلقه من العطش إال حني تالمسه

املياه الباردة ..

الروح عطىش ..

الروح ورقة خريفية تيبست ..

كيف حبستنا تلك املدن الكبرية ؟؟ كيف جففت

أرواحنا ؟!

كيف سجنتنا ..

يا أيها البستان األخرض .. يا أيها البستان الذي ال أرى

نهاية اخرضاره !!

اسق روحي من جديد .. أروها كام جفت ..

أرأيت وجوه األبقار التي ترعى فيك .. أتصدقني لو

أخربتك أنها أجمل من الوجوه املزينة باملساحيق التي

أخفت معاملها ؟؟؟

تحت أشجارك .. أكون أقرب إىل الله ..

يف قطرات املطر .. يف حبات الندى ..

أكون إليه أقرب ..

يف متازج أشعة الشمس و النسامت الباردة ..

أدرك أنه كان دامئا أقرب .. و لكنني مل أكن كذلك ..

حني أكون إليه أقرب ..

رائحة العشب و الرتاب أقرب إىل الروح من روائح

العطور الفخمة ..

أكون أقرب إىل روحي التي كنت أحاول أن أحييها من

جديد بوريقات النعنع و هوامش الطبيعة ..

كمحاولة غبية إليقاظ شبه امليت بحبة "بنادول" .. و

هل يغني املسكن عن العناية املركزة ؟؟!

اللهم إين أعوذ بك من املدن البازخة املرتفة .. اللهم

أين أعوذ بك من عبادة الشاشات اإللكرتونية ..

أشهد أن الجامل ال يصنع ..

فيا أيها البرش .. ال تحاولوا صنعه ! دعوه يصنعنا

فحسب ..

هدية من الله :( الحمد لله الحمد لله ..

5/6/2015

عايف التنكة

أدب الثورة

18سارة

Page 19: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

19

من زاوية أخرى ..إبراهيم شيبان

أدب الثورة

إبراهيم شيبان

Page 20: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

من زاوية أخرى ..

كلنا يعيش معركته الخاصة، يف البحث عن يشء

معني ..

يف البحث عن أمل أو حلم هارب، أو حتى يف

البحث عن الذات أو الوجود ...

لكنها يف مكان ما معركة وجود .. كانت فيام

مىض معركة يف سبيل البحث عن الحرية ..

معركة تتفاوت فيها القوى .. تتفاوت فيها نسبية

القيم .. وتتفاوت فيها النوايا واألحالم ...

كام تتفاوت القيمة الفعلية ملا ينبغي عىل

الحرب أن تحرره ..

من قيم وذوات وأوطان ..

هاهنا .. عىل ضفتنا القريبة ..

عىل طرفنا من الحرب، ومن وجهة نظر القلم ..

ألن العدسة غالبا ما تخون وسط معمعة الحرب

ونارها ......

..

يبزغ نور الفجر عىل استحياء من بني الغيوم

املتشابكة ..

حبات من املطر تغطي املشهد وتتناثر عىل فوهة

الدبابة، التي مل تلبث أن أرسلت دفعة من املوت

نحو العدو ..

اهتزت وأرعدت، قبل أن تحيل األبنية عىل الضفة

املقابلة إىل ركام وغبار ..

وقبل أن يبدأ رصاص الرشاش بالصفري هنا وهناك

..

لتخفض رأسك تلقائيا، بينام يعبق املكان برائحة

البارود واملطر ..

أوشك املوت عىل العبور مجددا عرب تلك الفوهة

..

لكنها تجمدت يف أرضها، رافضة االستمرار يف لفظ

املوت، ليبقى املوت معلقا بني الضفتني ..

...

مزيج من أصوات تضج وتتداخل، تنجم عن بنادق

ورشاشات وقذائف الطرفني ..

20

أدب الثورة

إبراهيم شيبان

Page 21: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

حيث يحاول كل من الطرفني جاهدا أن يدافع

عن وجوده ..

وحياته وقضيته .. التي باتت بعد سنوات ثالث

تجري يف دمه، بغض النظر عن كون الحقيقة أمر

نسبي ..

يختلف تبعا لفهم األمور وزاوية الرؤية ..

بينام ترتعش رصاصة يف رحم البندقية عند كل

زاوية ومسرت، لتخرتق أحالم وذكريات أحدهم

وترديه رصيع القضية ..

ومييض كل يشء خالل الحرب متجاهال رمزية

الزمن وحدود املكان، والعنا كل قانون وقاعدة ..

حيث يصبح الخوف رد فعل متأخر ومبالغ فيه،

تسبقه رصاصة وتتبعه قذيفة، كام ينسفه إميان

وتفضيل للموت عىل الخنوع ..

كل يساهم يف دوره ..

وكل يتصبب منه العرق بينام يرتاقص املوت

حوله ليؤدي طقوسه بلفة أو لفتني ..

ويتلبس األرض والجو والرصاص ..

دون أن ينىس طوافه السعيد يف محاور االقتحام

واالشتباكات ..

يطوف بصمت ثقيل، يرتافق مع ثقل الجو .......

تكبري وتهليل يتناهى إىل سمعك بني حني وآخر ..

بينام يحاول الطريان الحريب أداء واجبه يف بث

الرعب وإكامل مهمة املوت املقدسة ..

إال أن حظرا إلهيا يقف إىل جانبنا، فيعمي رؤيته

ويجعل من الغيوم حاجزا يحول بيننا وبني ما

يحمله من موت ..

..

هنا ال ميكنك الهروب بشكل كامل ..

فام إن تهرب من قدر حتى يباغتك قدر ...

وأقىص ما تستطيعه، أن تنسل من قدرك إىل

قدرك ..

21

أدب الثورة

إبراهيم شيبان

Page 22: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

https://www.facebook.com/Sela.Syr22

تصميم من مجموعة صلة

تصميم من مجموعة صلة

Page 23: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

معتقالت منســـــية

23

أعضاء بصرية

عبد الرحمن عقل

عبد الرحمن عقل

Page 24: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

ما أن تم نرش صور الشهداء التي ترسبت من

فرع واحد فقط حتى ضج الفيس بوك بشهادات

ألهاليهم وأصدقائهم تحول صورة كل شهيد

اىل حكاية متزق القلب لشاب مجتهد محبوب

معروف الهله وجريانه متزوج ولديه اوالد رمبا او

عىل وشك الخطبة وحولته يد الغدر االسدية اىل

... شهيد باذن الله تعاىل

الجولة يف مواقع التواصل االجتامعي تفطر القلب

وتؤكد حجم الكارثة وعدد العائالت املنكوبة

فقط لترسب صور من فرع واحد؟

تخيلوا حجم الكارثة لو ترسبت صور كل الشهداء

يف كل فروع االسد؟

هكذا متاما كان حال السوريني منذ فشل ثورة...

الثامنينات حتى قبل الثورة عرشات بل مئات

االالف قتلوا بصمت مل يعرف اهلهم عنهم يشء

بعضهم ال يزال يتامل ان يكون ابنه منيس يف احد

املعتقالت "وقد يكون بالفعل كذلك" حجم كارثة

... نظام االسد قبل الثورة ال ميكن ان يتخيله عقل

مع ذلك هناك من يحاول اعادة السوريني اىل تلك

الحظرية ويرتحم عىل ايامها فقط الن الظلم مل

يكن يطاله ... ماذا لو كان املعتقل "قبل الثورة"

ابنك؟ اخاك؟ والدك؟ اختك؟ زوجتك؟ هل كنت

ستقول كنا عايشني؟

اللهم اجز اهل درعا عنا كل خري وبارك اللهم

بكل من فزع لهم

2424

أعضاء بصرية

عبد الرحمن عقل

Page 25: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

25

دراسة

الجزء الثالث

الفاحتة يف ظالل

25

Page 26: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

يف ظالل القرآن - سيد قطب

تفسري سورة الفاتحة

الفاتحة: مكية وآياتها سبع

ين )4( الرحمـن الرحيم )3( مالك يوم الد

)الرحمن الرحيم(. . هذه الصفة التي تستغرق

كل معاين الرحمة وحاالتها ومجاالتها تتكرر هنا

يف صلب السورة , يف آية مستقلة , لتؤكد السمة

البارزة يف تلك الربوبية الشاملة ; ولتثبت قوائم

الصلة الدامئة بني الرب ومربوبيه . وبني الخالق

ومخلوقاته . . إنها صلة الرحمة والرعاية التي

تستجيش الحمد والثناء . إنها الصلة التي تقوم عىل

الطأمنينة وتنبض باملودة , فالحمد هو االستجابة

الفطرية للرحمة الندية .

إن الرب اإلله يف اإلسالم ال يطارد عباده مطاردة

الخصوم واألعداء كآلهة األوملب يف نزواتها وثوراتها

كام تصورها أساطري اإلغريق . وال يدبر لهم املكائد

االنتقامية كام تزعم األساطري املزورة يف “العهد

القديم” كالذي جاء يف أسطورة برج بابل يف

اإلصحاح الحادي عرش من سفر التكوين .

)مالك يوم الدين(. . وهذه متثل الكلية الضخمة

العميقة التأثري يف الحياة البرشية كلها كلية االعتقاد

باآلخرة . . وامللك أقىص درجات االستيالء والسيطرة

. ويوم الدين هو يوم الجزاء يف اآلخرة . . وكثريا ما

اعتقد الناس بألوهية الله , وخلقه للكون أول مرة ;

ولكنهم مع هذا مل يعتقدوا بيوم الجزاء . . والقرآن

يقول عن بعض هؤالء: )ولنئ سألتهم من خلق

الساموات واألرض ليقولن:الله(. . ثم يحيك عنهم يف

موضع آخر: بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال

الكافرون:هذا يشء عجيب . أئذا متنا وكنا ترابا ?

تفسري

26سيد قطب

Page 27: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

ذلك رجع بعيد !

واالعتقاد بيوم الدين كلية من كليات العقيدة

اإلسالمية ذات قيمة يف تعليق أنظار البرش وقلوبهم

بعامل آخر بعد عامل األرض ; فال تستبد بهم رضورات

األرض . وعندئذ ميلكون االستعالء عىل هذه

الرضورات . وال يستبد بهم القلق عىل تحقيق جزاء

سعيهم يف عمرهم القصري املحدود , ويف مجال

األرض املحصور . وعندئذ ميلكون العمل لوجه الله

وانتظار الجزاء حيث يقدره الله , يف األرض أو يف

الدار اآلخرة سواء , يف طأمنينة لله , ويف ثقة بالخري

, ويف إرصار عىل الحق , ويف سعة وسامحة ويقني .

. ومن ثم فإن هذه الكلية تعد مفرق الطريق بني

العبودية للنزوات والرغائب , والطالقة اإلنسانية

الالئقة ببني اإلنسان . بني الخضوع لتصورات األرض

وقيمها وموازينها والتعلق بالقيم الربانية واالستعالء

عىل منطق الجاهلية . مفرق الطريق بني اإلنسانية

يف حقيقتها العليا التي أرادها الله الرب لعباده ,

والصور املشوهة املنحرفة التي مل يقدر لها الكامل .

يتبع في العدد القادم إن شاء اهلل.

تفسري

27سيد قطب

بلغوا عني ولو آية

“قد أفلح من أسلم

ورزق كفافا وقنعه

الله مبا آتاه”.

األلباين

“السلسلة الصحيحة”

Page 28: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

حلل ثم حل

28 بقلم: فؤاد

سيف الدين قطز وبناء

األمة

الجزء الثالث

بقلم : فؤاد

Page 29: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

حلل ثم حل

29

تتمة الجزء الثالث:

تهيئة الشعب: حيث كان الناس أ -

يعيشون بأزمة اقتصادية كبرية عدا الهلع العام

من جيوش التتار الجرارة القادمة

الخطوات التنفيذية:

استعان قطز بالعلامء عىل تحفيز الشعب 1-

للتوحد والجهاد واملواجهة مستندا إىل تعظيم

الشعب املرصي حينها للدين وللعلامء حيث كانت

مرص مالذا للعلامء من كل مكان وكانت تربية

املامليك الدينية تفرض احرتام العلامء وترسخ

دورهم يف حياة الناس... وكان ممن قدم اىل مرص

قبل تلك الحقبة الشيخ العز بن عبد السالم الذي

كان له حينها أكرث من خمسة عرش عاما يف التعليم

والتدريس.

استعان قطز بقيمة الجهاد التي كانت 2-

محفوظة دامئا يف مرص و لعل الحمالت الصليبية

املستمرة عىل بالد املسلمني ومرص جعلت املسلمني

يف مرص دامئي االرتباط بقيمة الجهاد ومستعدين له

نسبيا.

قرار الجهاد: بعد قدوم التتار اىل غزة ب -

وهم عىل بعد 35كم فقط من مرص أرسلوا

لقطز رسالة رهيبة فيها تهديد ووعيد تطلب

االستسالم تجنبا للهالك، وملا كانت سمعة

التتار مرعبة جدا لكل البرش عرب تاريخهم

األسود والخربات املؤملة لكل الشعوب معهم

كان عىل قطز الذي كانت الرؤية عنده واضحة

بحتمية قتال التتار وصدهم عن البالد، إقناع

أمراء الجيوش بذلك.

الخطوات التنفيذية:

الرتبية بالقدوة: )إن فعل رجل يف ألف رجل، 1-

خري من قول ألف رجل يف رجل(. اجتمع قطز مع

األمراء يف قال لهم محمسا وموضحا غايته بقتال

التتار، أنا ألقى التتار بنفيس وهو األمري الشاب الذي

له كل ذلك العز واملجد... أراد أن يعلمهم عمليا

أن املوت لن يأيت إال بوقته وأن الشجاعة ال تقلل

أبدا من األرزاق وأن العيش العزيز لساعة خري من

العيش املديد الذليل.

التذكري بعظم الهدف الذي من أجله خلق 2-

الله اإلنسان وبذلك يستصغر اإلنسان أي يشء آخر

بقلم: فؤاد

Page 30: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

حلل ثم حل

30

دونه... حيث حفزهم عىل املوت يف سبيل الله.

تذكري الجميع من وزراء وأمراء بواجباتهم 3-

وأمانة الوظائف التي هي موكلة لهم وأن دماء

املسلمني وأعراضهم ودمائهم أمانة يف أعناقهم إىل

يوم الدين.

خطب باألمراء والوزراء وهو يكبي وقال 4-

عبارته الشهرية محفزا لهم: “من لإلسالم إن مل نكن

نحن؟”

أمر بقتل رسل التتار األربعة خوفا من 5-

الرتاجع عن قرار الجهاد الذي أخذ باالجامع من قبل

القادة، ورغم أن الرسل يف اإلسالم ال تقتل... )وال

ندري ما الدليل الذي ارتكز عليه لفعل ذلك، ولعلها

هفوة أو اجتهاد خاطئ(

تجهيز الجيش: ملا كان الوضع ت -

االقتصادي صعبا وكانت الحرب تحتاج إىل

الكثري من األموال إلصالح الجسور والطرق

وتأمني اإلمداد واملؤن والذخرية وإلعداد العدة

لو قام التتار بحصار املسلمني ولغريه

الخطوات التنفيذية:

اجتامع للشورى: كل عمل كان يفعله رحمه 1-

الله كان بالشورى، فجمع العلامء والفقهاء واألمراء

وعىل رأس العلامء طبعا العز بن عبد السالم... وبدأ

النقاش حول كيفية حل املشكلة االقتصادية وطلب

قطز رحمه الله أن تفرض الرضائب عىل الشعب

لدعم الجيش، ولكن الرضائب يف اإلسالم يحتاج

فرضها إىل فتوى رشعية كون املسلمني يف دولة

اإلسالم ال يدفعون إال الزكاة ويدفعها القادر عليها

فقط وبرشوط معروفة، أما الرضائب فلها رشوط

خاصة جدا وهي مؤقتة.... فجاءت فتوى الشيخ

العز العظيمة أن الرضائب تفرض عىل الشعب

يف رشطني األول: أن ترصف كل أموال بيت مال

املسلمني أوال... الرشط الثاين: أن يبيع كل الحكام

والوزراء واألمراء ما ميلكون وال يبقون عندهم إال

الفرس والسالح للقتال فيتساوى الحكام والعامة يف

املمتلكات، وبعدها إن مل تكف األموال جاز فرض

الرضائب عىل الشعب مبا يكفي تجهيز الجيش

وليس أكرث.

قبل قطز فتوى الشيخ العز بن عبد السالم 2-

بقلم: فؤاد

Page 31: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

حلل ثم حل

31

وباع كل ما ميلك وأمر الوزراء واألمراء ببيع أمالكهم

فكانت كافية بفضل الله ومل يضطروا لفرض

الرضائب.

تم تجهيز الجيش مبال حالل والجميع 3-

متصالح مع بعضه.

خطة الجيش: ث -

اقرتح قطز أن يخرج الجيش املرصي إىل .a

فلسطني للقاء التتار بدل انتظارهم يف مرص.

عقد هدنة مؤقتة مع إمارة عكا الصليبية .b

وذلك ضامنا من الوقوع بني التتار من جهة

والصليبيني من جهة أخرى.

تربير الخطة:

توضيح أن أمن مرص القومي هو بالتخلص 1-

من العدو )التتار( من جوارهم.

نقل املعركة اىل أرض العدو. 2-

اكتساب عنرص املفاجأة باختيار مكان وزمان 3-

املعركة ناهيك عن األثر النفيس لجيش املسلمني

ولجيش العدو.

البالد اإلسالمية املحتلة لها حق عىل باقي 4-

املسلمني بنجدتها وليس فقط واجب املسلم الذود

عن بالده فقط.

عىل املسلمني واجب تجاه غري املسلمني ولو 5-

كانوا التتار يف دعوتهم لإلسالم والدفاع ضد ظلمهم.

الخطة اإلعالمية: انطلق الشيوخ وعلامء ج -

األزهر يف طول البالد وعرضها يتحدثون عن

الجهاد وفضله ويذكرون الناس به وباألجر

الكبري للمجاهدين وبالجنة وبشهداء األمة

وبأيام األمة العظيمة يف زمن خالد والقعقاع

وحطني والقادسية.

خطة املعركة: وهي ما سنفرد لها مقال ح -

الحق بعون الله لروعتها وأهميتها.

خطوات عظيمة بوقت قليل قام بها مستنفرا

كل الجهود مستدعيا كل بركة من الله فكان يوم

من أيام الله يف األرض سحق به الباطل وانترص

به الحق وعلت راية ال إله إال الله محمد رسول

الله... وانهت اسطورة جيش فتاك ال يعرف

الرحمة ويهلك الحرث والنسل.

بقلم: فؤاد

Page 32: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

من فكر العادليني

32

من خطب عمر بن الخطاب

أيها الناس:

إن الله قد والين أمركم وقد علمت أنفع ما لكم وأسأل الله أن يعينني عليه وأن يحرسني

عنده كام حرسني عند غريه، وأن يلهمني العدل يف قسمكم كالذي أمر به، فإين امرؤ مسلم

وعبد ضعيف إال ما أعان الله ولن يغري الذي وليت من خالفتكم من خلقي شيئا إن شاء الله

إمنا العظمة لله وليس للعباد منها يشء فال يقولن أحدكم إن عمر تغري منذ ويل وإين أعقل

الحق من نفيس، وأتقدم وأبني لكم أمري فأميا رجل كانت له حاجة أو ظلم مظلمة أو عتب

علينا يف خلق فليؤذين، فإمنا أنا رجل منكم فعليكم بتقوى الله يف رسكم وعالنيتكم وحرماتكم

وأعراضكم، وأعطوا الحق من أنفسكم وال يحمل بعضكم بعضا عىل أال تتحاكموا إيل فإنه

ليس بيني وبني أحد هوادة، وأنا حبيب إىل صالحكم عزيز عىل عنتكم، وأنتم أناس عامتكم

حرض يف بالد الله وأهل بلد ال زرع فيه وال رضع إال ما جاء الله به إليه، وإن الله عز وجل قد

وعدكم كرامة كبرية، وأنا مسئول عن أمانتي، وما أنا فيه ومطلع عىل ما يحرضين بنفيس إن

شاء الله ال أكله إىل أحد وال أستطيع ما بعد منه إال باألمناء وأهل النصح منكم للعامة ولست

أحمل أمانتي إىل أحد سواهم إن شاء الله.

تاريخ الطربي

مقتطفات من خطبة

عمر بن الخطاب

من خطبة عمر بن الخطاب

Page 33: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

زاوية املرأة

في عصور متطاولة كان نصيب

المرأة قليال من الرحمة العامة الغامرة

التي بعث بها صاحب الرسالة الخاتمة!

حاشا عصر البعثة الشريفة والخالفة

الراشدة فإن المرأة شهدت أياما ذهبية.

وتأمل موقف النبي الكريم من جميلة

33

لنعرف الشيخ محمد الغزالي

الموقف الصحيح

زاوية املرأة

Page 34: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

زاوية املرأة

بنت أوس عندما جاءته تشكو بقاءها في بيت

الزوجية ال لشيء إال ألنها تكره هذا الزوج وتعاف

عشرته!

إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: لقد أعطاك

زوجك حديقته مهرا, فهل تردين عليه حديقته؟

قالت: نعم!

فأمر الرجل فطلقها!

إن األسرة ال تقوم على امرأة تبغض الرجل وتشتهي

مفارقته ومن هنا قال تعالى: ))فإن خفتم أال يقيما

حدود الله فال جناح عليهما فيما افتدت به((

وهل هذا الخلع طالق أم فسخ للعقد؟ بحث ال

نتعرض له هنا وإنما نتعرض لعوج فقهي أو قانوني

عاصرته في مصر, فقد كان القضاء الشرعي يحكم

بأن يقود رجال الشرطة المرأة الكارهة بالقوة إلى

بيت الطاعة لتحتضن من تبغض!!

وكان رد الفعل لهذا المسلك أن وضع باسم

الشريعة قانون آخر يخرج الرجل من البيت إذا

أوقع الطالق!

لم هذا االضطراب في فهم الدين وتطبيقه؟

وأين قوله تعالى: ))فإمساك بمعروف أو تسريح

بإحسان(( ؟

إن للمسلمين غرائب في فهم شريعة الخلع

وشريعة الطالق ال تقوم على فقه واع واسع األفق!!

34

Page 35: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

لوحــــة بصرية

35عــــمــــران

Page 36: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

36 مشاركات

مشاركات

شاركنا بكلامتك

Page 37: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

37

من أقوالهم

Page 38: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

38

ملخص كتاب

ملخص كتاب

الفكرالتربوي عنــــــد

ابن تيميــــة

الدكتور

ماجد عرسان

الكيالنــــــــــي

تقديم : أحمد العربي

Page 39: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

39

ملخص كتاب

ملخص كتاب

حتى أصبح عىل ما هو عليه الحقا.

تويف ابن متيمة يف دمشق وقربه مازال

حتى اآلن موجودا ومخفيا يف مقربة

الصوفية داخل كلية طب األسنان يف

جامعة دمشق.

فهرس الكتاب:

أهمية البحث يف الفكر الرتبوي

عند ابن تيمية

ابن تيمية يف

الدراسات

العربية املعارصة

ابن متيمة يف الدراسات

األجنبية املعارصة

ككل كتب الدكتور ماجد عرسان الكيالين

نجد هنا كتابا بحثيا منهجيا مفصال,

آراؤه مبنية بشكل علمي عىل املراجع

املنتقاة والرتتيب البحثي املحرتف.

تقي الدين أحمد بن عبد

الحليم بن تيمية الحراين

الدمشقي العامل املجدد.

ولد يف مينة حران يف شامل سوريا يف

ربيع األول عام 661 هـ - 1262 م. من

أرسة متعمقة وأصيلة يف العلم. هاجر

إىل دمشق عندما كان طفال مع أرسته

هربا من الهجامت املغولية عىل بلده.

ويف دمشق بدأ الطفل دراسته وتطور

Page 40: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

40

ملخص كتاب

ملخص كتاب

فلسفة الرتبية

األهداف العامة للرتبية

املنهاج

لغة التعليم

طرق الرتبية وأساليبها

آداب العامل واملتعلم

الرتاث والرتبية

االنفتاح عىل خربات اآلخرين

منهج املعرفة

إلزامية نرش

التعليم

نقد الفكر الرتبوي

املعارص

خالصة

تطور الفكر الرتبوي حتى عرص ابن

تيمية

العوامل التي أثرت يف تطور الفكر

الرتبوي حتى عرص ابن تيمية

مظاهر تطور الفكر الرتبوي حتى أيام

ابن تيمية

حياة ابن تيمية:

حياته ونشأته

منهاج ابن تيمية يف اإلصالح

أثر ابن تيمية يف مجتمعه املعارص

ردود الفعل املناوئة وأسبابها

محنة ابن تيمية ووفاته

آراء ابن تيمية يف الرتبية

Page 41: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

منقول من

دليل اإلسعاف النفسي األولي

خطة عمل اإلسعاف النفيس األويل

قارب)Approach( الشخص، قيم وساعد إذا .1

ما وجدت أية محنة .

اصغ)Listen( دون أن تصدر األحكام. .2

قدم)Give( الدعم واملعلومات. .3

شجع)Encourage( الشخص عىل الحصول .4

عىل املساعدة املهنية املناسبة.

شجع)Encourage( مصادر الدعم األخرى. .5

اإلجراء األول:

قارب الشخص، قيم وساعد إذا ما وجدت أية محنة

املهمة البدئية هي أن تقارب الشخص وتنتبه لوجود أية

محنة)أزمة( وتساعد الشخص عىل التعامل معها.

عندما يعاين الشخص من مشكلة نفسية فاملحن املمكنة

هي:

قد يؤذي الشخص نفسه )مثال من خالل محاولة •

االنتحار أو من خالل استعامل املواد حتى مرحلة االنسامم

أو من خالل القيام بإيذاء للذات دون نية االنتحار(

41

اإلسعاف األويل

اإلسعاف األويل

MENTAL HEALTHFIRST AID MANUAL

ترجمة:جمال عثمانميس قصيعة

Page 42: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

يعاين الشخص كربا شديدا ) كنوبات الهلع •

أو الحدث الصادم أو حالة ذهانية حادة(

سلوك الشخص مزعج ومقلق لآلخرين )مثال •

إذا أصبح عدوانيا أو فقد صلته بالواقع(.

إذا مل يكن لدى املسعف األويل ما يشري إىل أن

الشخص يف محنة فيمكن أن يسأله : ماذا يشعر؟

ومنذ متى لديه هذا الشعور؟ وعندئذ ينتقل إىل

اإلجراء الثاين.

اإلجراء الثاين

اصغ دون أن تصدر األحكام

اإلصغاء إىل الشخص إجراء مهم جدا. عندما تصغي

فإنه من الهام أن تضع جانبا أية أحكام تشكلت

لديك عن الشخص أو عن حالته وتجنب التعبري

عن هذه األحكام. معظم الذين يعانون من مشاعر

وأفكار مؤملة يريدون أن يصغى إليهم وبتفهم

م لهم الخيارات واملصادر التي وذلك قبل أن تقد

ميكنها مساعدتهم. عند اإلصغاء من دون إصدار

األحكام يتبنى املسعف األويل اتجاهات ومواقف

محددة ويستخدم مهارات اإلصغاء اللفظية وغري

اللفظية والتي هي:

أن تعطي املجال للمصغي أن يستمع •

حقيقة ويفهم ما يقال له.

أن متنح وبسهولة للشخص شعورا بأنه •

ميكنه أن يتحدث بحرية عن مشكالته وبدون أن

يحكم عليه.

من الهام اإلصغاء دون إصدار األحكام ويف جميع

األوقات التي يقدم فيها اإلسعاف النفيس األويل.

42

اإلسعاف األويل

اإلسعاف األويل

Page 43: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

43

عدسة شاب دمشقي

Page 44: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

44

عدسة شاب دمشقي

Page 45: مجلة بصيرة - العدد السادس والعشرين

45

عدسة شاب دمشقي