قامئة املواضيع

3

5

7

9

10

13

15

18

19

21

25

26

29

31

32

34

46

48

العدد العرشين 2014

فن األمكنة و الثورة ....................................................................................................................................

.................................................................................................................... التشكيك ىف االحاديث النبوية

ال تبك عىل فائت .........................................................................................................................................

انفجار التل ...............................................................................................................................................

.............................................................................................................................................. هل ستبيع ؟

.......................................................................................................................... البندقية و العمود الفقري

البدايات فرصة ..........................................................................................................................................

تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................

مقارنة ........................................................................................................................................................

يف ظالل الفاتحة ........................................................................................................................................

................................................................................................................................................ من أقوالهم

سيف الدين قطز و بناء األمة .......................................................................................................................

........................................................................................................................ حسنوا صورة املرأة املسلمة

............................................................................................................................................... لوحة بصرية

مشاركات ...................................................................................................................................................

.......................................................................................... ملخص كتاب : فتح الباري برشح صحيح البخاري

.......................................................................................................................... صندوق اإلسعافات األولية

ألبوم بصرية ................................................................................................................................................

اتضح مع انتفاضة الشعب السوري واجب معرفة

"علم املكان"، من حيث جغرافيته وأهميته

االسرتاتيجية املرتبطة باملاديات من جهة، ومن

جهة ثانية من حيث مكانته أو ما يعرف بـ"فن

األمكنة". إنه الشعور باألماكن الرشيفة يف قلوبنا،

ووجود قلوبنا يف بعض األمكنة أكرث من وجودها يف

البعض اآلخر، مبعنى أصبحنا نشعر بزيادة الوعي

عىل مستوى الشعور والوجدان، والزيادة يف هذا

كرامة إسالمية

مع الثورة ظهر فن معرفة املكان

والوعي مبكانته، وبالوعي هذا منى

الحب والتعلق بهذا املكان أو ذاك.

عندما انترشت عرشات الصفحات لعدسات

مصورين من مختلف املناطق يف سوريا، من

دمشق، من حمص، من حامة، من ريف دمشق،

من الالذقية.. بدأنا برؤية تفاصيل املكان ودقائقه

حتى أحسسنا برقائقه، تلك الصور ومشاركتها

والرشح املفصل عن املشاهد امللتقطة دليل عىل

الوعي الجديد مبكانة تلك األماكن أو اإلحساس

بأمكنتها. ومع أن هناك الكثري من الوصف املادي

لتلك األماكن إال أن وراء هذا االهتامم بالظاهر

العبور إىل ميتافيزيقا األماكن لنقل مكانتها.

3كرامة إسالمية

اإلفتتاحية

4كرامة إسالمية

املستوى، زيادة يف اإلحساس بوجودنا املرتبط

برسالتنا يف إعامر هذه األرض ونرش كلمة الحق.

تعلمنا أن لألماكن قيام روحية ومفصلية

وملحمية، كغوطة دمشق، التي قال فيها

رسول الله صىل الله عليه وسلم: "إن فسطاط

املسلمني، يوم امللحمة، بالغوطة، إىل جانب

ام". مدينة يقال لها: دمشق، من خري مدائن الش

)صححه األلباين يف صحيح سنن أيب داود،4298

(. والقصري يف حمص، التي متثل عقدة الوصل

بني القرى الشيعية اللبنانية وبني القرى

العلوية يف الساحل السوري، والتي تشكل دورا

اسرتاتيجيا يف إنشاء كانتون علوي.

جغرافية املكان، أو جغرافية مكانة املكان

ارتبطت بعمق بطريق الثوار، طريقهم نحو

الحرية والكرامة ورفع الذل واالستبداد، هم

يعلمون أن طريقهم يف تلك األماكن ينقسم إىل

شقني: األول: عرب أماكن متامهية مع الحركة

واالنتقال والتنقل، والثاين: عند الوصول إىل مكان

للسكون واالستقرار والتمكني، وهو ثبوت مكانة

املكان.

الوعي بقيمة األمكنة )مكانة األماكن( هذه مل

يقترص فهمها عىل الساكنني املحليني يف هذه

البقعة أو تلك. بل عربت إىل القارات كافة

واستقطبت املهاجرين املجاهدين حاملني هم

األمة للدفاع عن سكان هذا املكان، االستقطاب

من أجل خصائصها الروحية وفضائلها الدينية

ال من أجل موقعها الجغرايف أو تضاريسها أو

طبيعتها الخالبة أو عامرتها الهندسية أو كل ما

يتعلق بالفيزيايئ.

هي األماكن التي قدر الله سبحانه يف هذه

األيام أن تكون الجرس أو املعرب للقائه سبحانه

فأضيفت لها عىل ذلك مكانة وجودية سامية.

اإلفتتاحية

5د. محمد عامرة

من كتاب شبهات حول اإلسالم

التشكيـك في األحاديث

النبويةد. محمد عامرة

زاوية منقولة

6

إن التشكيك يف بعض األحاديث النبوية, والقول

بوجود تناقضات بني بعض هذه األحاديث, أو

بينها وبني آيات قرآنية .. بل والتشكيك يف مجمل

األحاديث النبوية, واالكتفاء بالقرآن الكريم .. إن

هذه الدعوى قدمية وجديدة, بل ومتجددة .. وكام

حذر الرسول صىل الله عليه وسلم من الكذب عليه

.. فلقد حذر من إنكار سنته, ومن الخروج عليها.

ونحن بإزاء هذه الشبهة نواجه بلونني من الغلو:

أحدهام: يهدر كل السنة النبوية, اكتفاء بالقرآن

الكريم.. ويرى أن اإلسالم هو القرآن وحده.

وثانيهام: يرى يف كل املرويات املنسوبة للرسول صىل

الله عليه وسلم سنة نبوية, يكفر املتوقف فيها,

دومنا فحص وبحث ومتحيص ملستويات "الرواية"

و"الدراية" يف هذه املرويات.. ودومنا متييز بني

التوقف إزاء الراوي وبني إنكار ما ثبت عن رسول

الله صىل الله عليه وسلم.

وبني هذين الغلوين يقف علامء السنة النبوية,

الذين وضعوا علوم الضبط للرواية, وحددوا

مستويات املرويات, بناء عىل مستويات الثقة يف

الرواة.. ثم مل يكتفوا _ يف فرز املرويات_ بعلم

"الرواية" والجرح والتعديل للرجال _ الرواة_ وإمنا

اشرتطوا سالمة "الدراية" أيضا لهذه املرويات التي

رواها العدول الضابطون عن أمثالهم حتى رسول

الله صىل الله عليه وسلم.

أي أن هؤالء العلامء بالسنة قد اشرتطوا ))نقد املنت

والنص واملضمون(( بعد أن اشرتطوا ))نقد الرواية

والرواة(( وذلك حتى يسلم املنت واملضمون من

))الشذوذ والعلة القادحة((, فال يكون فيه تعارض

حقيقي مع حديث هو أقوى منه سندا, وألصق منه

مبقاصد الرشيعة وعقائد اإلسالم, ومن باب أوىل أال

يكون األثر املروي متناقضا تناقضا حقيقيا مع محكم

القرآن الكريم.

ولو أننا طبقنا هذا املنهاج العلمي املحكم, الذي

هو خالصة علوم السنة النبوية ومصطلح الحديث,

ملا كانت هناك هذه املشكلة _القدمية .. املتجددة_

ولكن املشكلة _مشكلة الغلو, بأنواعه ودرجاته_ إمنا

تأيت من الغفلة أو التغافل عن تطبيق قواعد هذا

املنهج الذي أبدعته األمة اإلسالمية, والذي سبقت

به حضارتنا كل الحضارات يف ميدان "النقد الخارجي

والداخيل للنصوص واملرويات".

تتمة

زاوية منقولة

زاوية منقولة

ال تبك على فائت

محمد الغزايل

7محمد الغزايل

زاوية منقولة

إن األمل إذا قيد النفوس بسالسله الغالظ ربطها يف

زمن يتحرك, فلم تحسن شيئا, ومل تكسب خريا.

ما قيمة لطم الخدود, وشق الجيوب عىل حظ فات

أو غرم ناب؟

ما قيمة أن ينجذب املرء بأفكاره ومشاعره إىل حدث

طواه الزمن ليزيد أمله حرقة وقلبه لذعا؟!

لو أن أيدينا ميكنها أن متتد إىل املايض لتمسك حوادثه

املدبرة, فتغري منها ما تكره, وتحورها عىل ما تحب,

لكانت العودة إىل املايض واجبة, ولهرعنا جميعا إليه,

منحو ما ندمنا عىل فعله, ونضاعف ما قلت أنصبتنا

منه.

أما وذلك مستحيل فخري لنا أن نكرس الجهود ملا

نستأنف من أيام وليال, ففيها وحدها العوض.

إن املرء ليس متهام يف حرصه عىل مصلحته, فإذا

ضاعت هذه املصلحة لسبب ما, خصوصا تلك التي

تتصل باآلجال واألرزاق, فلنجعل من إمياننا بالله

وقدره ما يحجزنا عن التعلق باألوهام والحامقات.

وهذا ما نبه إليه القرآن الكريم بعد معركة )أحد(,

قال للباكني عىل القتىل, النادمني عىل الخروج

للميدان: لو بقيتم يف بيوتكم ما طالت لكم حياة وال

امتد أجل:

))لو كان لنا من األمر يشء ما قتلنا ههنا قل لو

كنتم يف بيوتكم لربز الذين كتب عليهم القتل إىل

مضاجعهم((.

فعالم هذا النحيب املسحوق؟!

إن الطائرة تسقط من الجو مبا فيها ومن فيها, فإذا

القدر الرائع يتكشف عن جثث محرتقة, وعن أطفال

ورجال مل ميسسهم سوء!!

فلامذا ال نعرتف بالقدر األعىل فيام يقع؟ ونرد عليه ما

يغلبنا من أمورنا ليكون من ذلك سلوى ورضا!.

زاوية منقولة

8 محمد الغزايل

انفجار التل

إبراهيم كويك

9

زاوية ميدانية

إبراهيم كويك

زاوية ميدانية

بات من املعتاد أن يستهدف نظام األسد املساجد

فمنذ سنوات .. منذ حوايل ثالث سنوات او اربع

وانتقاما من ثورة املساجد.

فإن كل يوم جمعة هنالك موعد مع تفجري سيارة

مفخخة أمام باب احد املساجد تنفجر مع خروج

املصلني ..

بدءا من جوبر عام 2012 ..

وصوال إىل التل ليلة أمس يف الرتاويح ..

هذا النظام املجرم السادي الدموي

ال حل معه إال باستئصاله ..

فإجرامه .. مهام فعل اآلخرون .. يبقى يف قمة اإلجرام

.. ال ينافسهم يف الدموية أحد .

هل ستبيع

أحمد العربي

أدب الثورة

10أحمد العريب

ميشيان يف أرض غريبة.. اللهجة غريبة.. النظرات

غريبة.. الوجوه غريبة.. يشرتكان بشعور مفعم من

الغربة الحارقة.

كالهام يبحث عن حلول.. كالهام كورق الخريف..

خفيف وبال مستقبل واضح.

..

_ هل ستبيع؟

= اختنقت .. ماعاد هناك منفذ الستدانة وال ملعونة

وال ألي يشء.. شهر عىل األكرث وسأجد نفيس يف

الشارع.. حاولت الصمود.. حاولت املصابرة.. وها أنا

ذا أعمل ليال نهارا كام ترى.. ولكن ما من جدوى..

القروش التي أقبضها بالكاد تكفي مثن الغذاء.. من

أين سأسدد بقية املصائب املالية؟

_ نعم أنا أفهم كل ذلك.. ولكن أن تبيع ويف هذا

الوقت تحديدا.. هو أمر غاية يف التعقيد. لن تكون

مجرد بائع ملنزله.. بل ستكون متنازال عن أرضك

ألغراب يحاولون االستيالء عىل بلدك بكافة الوسائل..

سيكون املوضوع تكرارا لفلسطني مرة أخرى .. لكن

فلسطني هي دمشق هذه املرة وال فرق.. واليهود هم

اإليرانيون.. وأيضا ال فرق. أنا يا أخي مثلك.. متعب..

تنهشني الحاجة ويحرقني العوز.. وال مخرج لدي من

ضيقي إال الله تعاىل.. ولكني قد اتخذت قراري يف هذا

األمر أال أبيع مهام حدث.. بالنسبة يل هي حرب بقاء..

= تعبنا يا أخي من كل تلك املسميات.. ال ترسم

للموضوع صورة أكرب مام هو عليه.

_ يارجل وهل من صورة أكرب من تلك الصورة.. أهل

بلد يزحزحون بكل برود قذر عن بلدهم يك يتم

استبدالهم وتغيري صورة بلدهم.. أو ترى هذه الصورة

بسيطة!!

= هل سفري ومعيشتي يف أرض أخرى تتعلق بالحق

واملبدأ؟

_ لو كنت ستبيع بيتك البن بلدك وابن جلدتك دون

منهج التبديل الدويل لشكل بلدك فهذا األمر لك..

ولكن أن تبيع ألحد رعايا الفرس من أصحاب دين

الثأر والجلد وعقدة الذنب فهذا صميم املبدأ.. وليس

لك أن تزرع غريبا ينتوي الرش بأهل بلدك وتذهب.

= عىل كل حال رمبا سيتم قصف البيت برمته

ويزول.. البلد كلها عىل كف عفريت.. عىل األقل نكون

قد كسبنا بعض القروش التي تساعدنا يف تغريبتنا

الحالية.

_حتى لو قصف.. سأبقى أنا عىل األقل صاحب

األرض.. أعود متى استطعت.. لن أسمح لغريب أن

يستوطن منزيل.. والله أموت دون ذلك..

عايف التنكة

أدب الثورة

11أحمد العريب

= رمبا منوت قبل أن نستطيع العودة.. فلم كل هذا

التعب؟ وعالم؟ من أجل بيت؟ من أجل أرض؟ من

أجل وهم؟ أنت الذي تقول أن الدنيا كلها عبور من

أجل اآلخرة؟ فليذهب البيت وامللكية إىل الجحيم

إذن.

_ ال يا أخي.. السبب الذي يجعلني ال أتعلق مبلكية

أرضية عادة هو نفس السبب الذي يجعلني هنا

أمتسك بهذه امللكية.. أنا أدافع عن مبدأ.. عن

فكر.. عن قضية.. عن حرية.. عن تاريخ.. عدم

متسيك بامللكية يف أيام السلم يتفق إىل حد كبري

مع متسيك باالنتامء وزرع املبدأ يف أيام الحرب. رمبا

ستمنعني الحياة من العودة.. رمبا.. لكنني لن أعيش

وقتها كورقة خريف غريبة بال انتامء بل سأعيش

كالفلسطيني العزيز الذي يريب ابنه عىل حلم العودة.

= املبدأ!!.. كم كلفتنا تلك املبادئ..!!

_ مل يكن هناك أي اتفاقية تضمن لك أن املبدأ سيكون

مجانيا.. أو أن الحق سيتم الحصول عليه مقابل هتاف

مبظاهرة والسالم.. الحق أصعب من ذلك بكثري..

سنوات طويلة من ضياع الحق بني أقدام الطغاة

ستكون كفيلة بكل ماحصل لنا حاليا وأكرث..

= طيب .. انتهينا اآلن من مرحلة الخروج للنطق

بالحق واملظاهرات والتعذيب واضطررنا أخريا للتغرب

والترشد والعنرصية التي نعاين منها كل لحظة..

_ قصة الحق يا أخي تتعلق بكل لحظة من لحظات

حياتنا.. ما أنت فيه اليوم من رصاع من أجل البيع

مازال يتعلق بالحق.. سلب مدينتنا منا من أجل تغيري

وجهها وقلب دينها هو أكرب رصاع حق قد نتعرض له..

بل أكرب حتى من قصة الثورة بأكملها.

-------------

يصالن إىل مفرتق طرق يف املدينة الغريبة..

أحدهام سيذهب ميينا.. سيحتفظ مبلكيته من

أجل املبدأ.. سيعاين.. سيختنق من العوز.. ستحرقه

العنرصية.. لكنه لن يبيع بيته.. بل سيحافظ عىل

صك ملكيته بأرض الشام وسيحميه حلم العودة

من الضعف أو االستسالم.. وسيدافع عن بقاء دينه

وتوزعه.. وسيعمل عىل زرع ابنه يف تلك األرض ما

استطاع.

واآلخر سيذهب يسارا.. سيبيع ملكيته.. وسيشرتي

بيتا يف أرض غريبة.. وسيعيش بال انتامء.. بال حلم

عودة.. سيكون يف البيت حديقة جميلة.. فيها مرج

أخرض صغري.. يستطيع أن يجلس فيه صباحا ليرشب

قهوته األوروبية.. لكنه لن يستطيع أن يسمع أذان

الفجر بعد اليوم.. ولن يتعرف أطفاله عىل دمشق.. إال

كمقاطعة فارسية.. فيها بعض املنازل لبعض أصدقاء

والدهم.

عايف التنكة

أدب الثورة

12أحمد العريب

13

سنتشارك البندقية

والعمود الفقريسارة

أدب الثورة

سارة

اتصل يب فجأة بعد انقطاع طويل ..

قبلت املكاملة بعد تردد.. فأحاديثه باتت مملة متكررة

..

كعادته سيخربين بسعادته املتناهية يف تلك البالد

الغربية.. وأنه خرج من الجحيم األبدي أخريا وأنه

تجاوز حراس ذلك الجحيم بشجاعته املزعومة.. فقد

خاطر بحياته ورمى بجسده يف عرض البحر بغية

الوصول..

قبلت املكاملة بعد حني ..

بدى يل أن صوته يتعرق من شدة التوتر.. وكأنه دقات

قلب مريض تصعد وتهبط دون أدىن منطق أو ترتيب

..

- لقد تصاوب أخي يف معركة حلب البارحة.. أصيب

بعاموده الفقري !! قد يصبح ظهره معطوبا إىل األبد.

ومل يأتني قبول الجامعة التي خاطرت بروحي ألجلها

وحتى تلك الفتاة األملانية التي تعلق قلبي بها أعلنت

انها دخلت بعالقة حب مع صديقي !

*****

أخرج املتصل كل ما لديه من مصائب وصمت.

سمعت صوت دمعتني ترتطامن بهاتفه ..

مل أدر كيف أخفف عنه بعد كل الذي قال.

تذكرت تلك اللحظة التي دعت له امه بالتوفيق بها

فقال انه ال يريد التوفيق ..

كل ما يريده هو الوصول إىل هناك ..

صمتت لربهة ثم قلت:

- وفقك الله يا اخي وكان معك.. وال تقل يل أنك ال

تريد توفيقه ..

اسمعني يا اخي .. قد يكون الله تبارك وتعاىل قد

اشتاق لسامع صوتك تدعو وتبتهل ..

قد يكون كل هذا األمر لريق قلبك بعد طول جفاء

..

ال تهلع يا صديق .. ال تهلع ابدا فتوفيقه حليفك

طاملا أن قلبك معه ..

أعطه قلبك واغسله مباء التوبة والدعاء ..

قد يكون اليأس الذي أشعلوه طويال فوق رؤوسنا

قد ترسب عىل عيونك فمنعك من الرؤية .. وقد

تكون تلك املصائب التي اسلفتها أمال جاء يحفر يف

عينيك عميقا عله يعيد لك البرص ..

افتح عينيك .. دع الدنيا وتلك البالد وهب لنجدة

أخيك املصاب وأصحابه ..

قد حملوا البندقية عنك طويال ..

أما آن لظهر أخيك أن يرتاح قليال ؟!!!

14

أدب الثورة

تتمة

أدب الثورة

15إبراهيم شيبان

فلنمنـحالبدايات فـرصـــة

إبراهيم شيبان

ألول مرة راودين ذلك الحلم بالعودة إىل البداية ....

بداية كل يشء ألعيد ترتيب بعض عشوائيايت املبعرثة،

ألصنع لحيايت بعض األهمية ...

ألفرغ محتويات تلك الصناديق القدمية، وأطلق العنان

ألحالمي دون أن أرتجف دومنا سبب حني أحلم ...

جميلة هي البداية ...

بيضاااااااء .. متلؤها الحامسة واألفكار والخطط التي ال

تلبث أن تنطفئ مع الزمن وتغدو جزء من مذكرات بائسة

كتبت ليقرأها كاتبها وحسب ...

يف البداية كنت طفال ..

صامتا وشاردا، حاولت كثريا أن أكرس القاعدة وأتكلم،

لكنني كنت أتحدث عندها بالفوضوية ذاتها عن كل يشء

وعن اليشء ...

تساءلت يوما وأنا أقبع بني ألواين ورسومايت، ملاذا ترص

العبثية أن تالزمني مع أنني من أكرث

األطفال ترتيبا وأناقة ..؟

ملاذا كنت انعزاليا مع خويف من الوحدة ....

األيام تكرر نفسها وأنا ال أزال أنا ...

لم أحتاج العودة مع أن الطفل الذي كنته مل يكرب، ومل

تشهد حيايت تغريا سوى أن حلام مل يكتمل ذات ليلة

أكسبني خوفا من األحالم ...

كل البدايات جميلة عىل عكس النهايات "بعيدا عن

السينام" ...

حتى يف أول يوم يل يف هذه الحياة عندما كنت أرصخ، بينا

تطالعني وجوه تبتسم ابتسامة دبقة مستبرشة بقدومي ..

وبرغم كل يشء كان جميال أول يوم يل يف املدرسة ...

أول أيام الثانوية التي كان جميال حاملا، مع أنه حمل كثريا

من الوجوه دون أن يحتوي عىل كثري التفاصيل ...

كذلك كانت أول أيام الثورة التي آمنت بها حتى النخاع،

وتوقفت عندها رافضا تجاوزها ...

كانت نقطة تحول يف مجرى حيايت املنظم دون أن يخلو

من العبثية، قامت بقلب كياين وصقل شخصيتي ...

غريتني وأكسبتني روحا جديدة .....

مل أكن أفكر أبدا يف قبويل اقتحامها حيايت ...

كنت مستبرشا بها كأول غيث المس وجهي

يف ليلة صيفية .....

اليزال الهتاف األول للحرية يكسبني حرقة يف حلقي ..

يجرب جسدي عىل االرتعاش ويدخل دماغي يف دوامة ال

قرار لها، التزال أطرايف تتسمر عنده بينام يهمس به فمي

دون إرادة مني ....

البداية .. كانت عند أول قسم أقسمته يف الثورة ...

أن أكون وفيا لدماء شهدائها وأن ال أخون أو أتراجع أو

أستسلم ....

16

أدب الثورة

إبراهيم شيبان

هل بررت قسمي ذاك ...؟ هل كنت وفيا للثورة التي

وهبتني ذايت من جديد ...

مل تكن تلك الثورة سيال عارما يجرف من وجد يف سبيله

عىل طول الدرب قبل أن يتوقف أخريا ..

كانت عبارة عن عقيدة وإميان ومبدأ فال يضم ركبها إال

من اعتنق عقيدتها ...

عند البداية خلعت ذايت القدمية وعربت فوقها دون أن

ألتفت إىل الوراء ...

ألجد بجانبي من يشد عىل يدي ويسند ضعفي لنكون

أقوى سويا، بعيدا عن مخاوفنا وهواجس أهلنا الليلية التي

زرعت يف رؤوسهم يف فرتة ما مل نكن قد بدأنا عندها ...

عند تلك البداية تعلقت بالكثريين واعتدت السري بجوار

أروع من عرفت يوما ..

مل أكن يومها أدرك معنى الفراق وطعم الفقد ومل أكن

مضطرا ألبيك ..

عندما كان اإلميان أهم من العدد وأرجح ...

عند البداية أدركت تفاهة الروتني والحياة ألجل الحياة

فقط، بعيدا عن الغايات واألهداف ..

أدركت كم كنا سطحيني وماديني وأغبياء، رأيت الفرق بني

ماكناه وبني أصغر طفل فلسطيني بكينا عليه بحرقة أثناء

متابعة األخبار قبل أن ننىس اسمه ...

روعني ذاك الفراغ بداخلنا، من توىل إفراعنا بهذا الشكل

من الداخل بعناية مبالغ بها ..؟!

ال أذكر أننا كنا بتلك السطحية يوما، رمقت األشياء التي

تهاوت بحرسة مبالغ فيها أيضا وأنا أتهاوى مع حلم طفويل

مل يكتمل ...

عند البداية كان من تليق به البداية ...

املخلصون الصادقون .. ومن ال يخىش يف الله لومة الئم ...

من باتو يف يومنا بني شهيد ومعتقل ومرشد ....

وقليل ماهم ....

عند البداية وجدت نفيس يوما ...

وها أنا أعود إىل البداية لعيل أجد الشخص الذي كنته

فيام مىض قبل أن أضيعه عىل مفرتق طرق يف ليلة مظلمة

راعدة ..

ويف غفلة عارمة نالت مني مبلغا ........ أردت أن أعود إىل

البداية ...

بصمت ودومنا كثري مطالب .. فقط أوصلوين إىل البداية ....

لست أضمن أن أغري شيئا بعوديت، لكنني سأكون واثقا

بأنني منحت الفرصة مرة أخرى ..

ومنحت البداية ماتستحق ...

عند البداية وجدت روحي ... وتركتها أيضا هناك ...

تلك البداية التي تضيع عندها األحالم وتلتقي ..

أدب الثورة

17

أدب الثورة

إبراهيم شيبان

https://www.facebook.com/Sela.Syr18

تصميم من مجموعة صلة

تصميم من مجموعة صلة

مقارنة

19 Naoum Sh

Naoum Sh

أعضاء بصرية

اقتالع نظام طاغية الشام وكل العوالق الخبيثة التي

خلفها، واقتالع رشوره وفساده قد كلف الكثري ..

.. نعم

ولكن بقاءه لعقد أو عقود أخرى سيقيض عىل

.. شخصية اإلنسان السوري نهائيا

وأظن أن سبب بقائه، وسبب دعم الغرب وإرسائيل

له أنه قد حقق من أمنياتهم الكثري ومل يبق إال

القليل .. ويريدونه أن يكمل ما بدأه املقبور أبوه

من فساد وإفساد لكل ما يف سوريا والسوريني من

.. .. قدرات ودين وأخالق وعلم وثقافة وإبداع

ما وصل إليه الشعب الرتيك من رقي وتقدم علمي

واقتصادي، وإنساين أيضا، كان يجب أن يصل إىل

مثله الشعب السوري الذي تربطه مع تركيا حدود

.. طولها 800 كيلومرت

من يقارن بني تركيا اليوم، وسوريا قبل الثورة ..

يعرف تلك الحفرة السحيقة التي وضعنا فيها

.. املقبور، وجعلها وريثه الطاغية أعمق

2020

أعضاء بصرية

Naoum Sh

`

))أنا ابن الذبيحني(( .

ال أصل له .

“رسالة لطيفة “ البن قدامة )23( .

“اللؤلؤ املرصوع” )81( . “النخبة البهية”

للسنباوي )43( .

ال تكذب

21

دراسة

الجزء األول

الفاحتة يف ظالل

21

تقديم الفاتحة

يردد املسلم هذه السورة القصرية ذات اآليات

السبع , سبع عرشة مرة يف كل يوم وليلة عىل الحد

األدىن ; وأكرث من ضعف ذلك إذا هو صىل السنن ;

وإىل غري حد إذا هو رغب يف أن يقف بني يدي ربه

متنفال , غري الفرائض والسنن . وال تقوم صالة بغري

هذه السورة ملا ورد يف الصحيحني عن رسول الله

]ص[ من حديث عبادة بن الصامت:” ال صالة ملن

مل يقرأ بفاتحة الكتاب “ .

إن يف هذه السورة من كليات العقيدة اإلسالمية

, وكليات التصور اإلسالمي , وكليات املشاعر

والتوجيهات , ما يشري إىل طرف من حكمة اختيارها

للتكرار يف كل ركعة , وحكمة بطالن كل صالة ال

تذكر فيها ..

* * *

الفاتحة

بسم الله الرحمن الرحيم:1

تبدأ السورة:)بسم الله الرحمن الرحيم(.. ومع

الخالف حول البسملة:أهي آية من كل سورة أم

هي آية من القرآن تفتتح بها عند القراءة كل سورة

, فإن األرجح أنها آية من سورة الفاتحة , وبها

تحتسب آياتها سبعا . وهناك قول بأن املقصود

بقوله تعاىل:)ولقد آتيناك سبعا من املثاين والقرآن

العظيم(.. هو سورة الفاتحة بوصفها سبع آيات

)من املثاين(ألنها يثنى بها وتكرر يف الصالة .

والبدء باسم الله هو األدب الذي أوحى الله لنبيه

]ص[ يف أول ما نزل من القرآن باتفاق , وهو قوله

تعاىل: )اقرأ باسم ربك ...(.. وهو الذي يتفق مع

قاعدة التصور اإلسالمي الكربى من أن الله )هو

األول واآلخر والظاهر والباطن(.. فهو - سبحانه -

تفسري

22

املوجود الحق الذي يستمد منه كل موجود وجوده

, ويبدأ منه كل مبدوء بدأه . فباسمه إذن يكون كل

ابتداء . وباسمه إذن تكون كل حركة وكل اتجاه .

ووصفه - سبحانه - يف البدء بالرحمن الرحيم ,

يستغرق كل معاين الرحمة وحاالتها .. وهو املختص

الحمد لله رب العالمني )2(

وحده باجتامع هاتني الصفتني , كام أنه املختص

وحده بصفة الرحمن . فمن الجائز أن يوصف

عبد من عباده بأنه رحيم ; ولكن من املمتنع من

الناحية اإلميانية أن يوصف عبد من عباده بأنه

رحمن . ومن باب أوىل أن تجتمع له الصفتان . .

ومهام يختلف يف معنى الصفتني:أيتهام تدل عىل

مدى أوسع من الرحمة , فهذا االختالف ليس مام

يعنينا تقصيه يف هذه الظالل ; إمنا نخلص منه إىل

استغراق هاتني الصفتني مجتمعتني لكل معاين

الرحمة وحاالتها ومجاالتها .

وإذا كان البدء باسم الله وما ينطوي عليه من

توحيد الله وأدب معه ميثل الكلية األوىل يف التصور

اإلسالمي . . فإن استغراق معاين الرحمة وحاالتها

ومجاالتها يف صفتي الرحمن الرحيم ميثل الكلية

الثانية يف هذا التصور , ويقرر حقيقة العالقة بني

الله والعباد .

الفاتحة )الحمد لله رب العاملني(:2

وعقب البدء باسم الله الرحمن الرحيم يجيء

التوجه إىل الله بالحمد ووصفه بالربوبية املطلقة

للعاملني:)الحمد لله رب العاملني(. .

والحمد لله هو الشعور الذي يفيض به قلب املؤمن

مبجرد ذكره لله . . فإن وجوده ابتداء ليس إال فيضا

من فيوضات النعمة اإللهية التي تستجيش الحمد

والثناء . ويف كل ملحة ويف كل لحظة ويف كل خطوة

تتواىل آالء الله وتتواكب وتتجمع , وتغمر خالئقه

تفسري

23

كلها وبخاصة هذا اإلنسان . . ومن ثم كان الحمد

لله ابتداء , وكان الحمد لله ختاما قاعدة من قواعد

التصور اإلسالمي املبارش: ) وهو الله ال إله إال هو ,

له الحمد يف األوىل واآلخرة (.

ومع هذا يبلغ من فضل الله - سبحانه - وفيضه

عىل عبده املؤمن , أنه إذا قال:الحمد لله . كتبها

له حسنة ترجح كل املوازين . . يف سنن ابن ماجه

عن ابن عمر - ريض الله عنهام - أن رسول الله ]

ص [ حدثهم أن عبدا من عباد الله قال:” يا رب لك

الحمد كام ينبغي لجالل وجهك وعظيم سلطانك “

. فعضلت امللكني فلم يدريا كيف يكتبانها . فصعدا

إىل الله فقاال:يا ربنا إن عبدا قد قال مقالة ال ندري

كيف نكتبها . قال الله - وهو أعلم مبا قال عبده

-:” وما الذي قال عبدي ? “ قاال:يا رب , أنه قال:لك

الحمد يا رب كام ينبغي لجالل وجهك وعظيم

سلطانك . فقال الله لهام:” اكتباها كام قال عبدي

تفسري

24

بلغوا عني ولو آية

“ من وىل منكم عمال فأراد الله به خريا

جعل له وزيرا صالحا

إن نيس ذكره

وإن ذكر أعانه “.

قال األلباين يف “السلسلة الصحيحة” 1 / 802

25تتمة

من أقوالهم

حلل ثم حل

26 فؤاد

سيف الدين قطز وبناء

األمةالجزء

األول

حلل ثم حل

27 فؤاد

كلنا يسمع بقطز رحمه الله ويعرف عن تصديه

للتتار يف معركة عني جالوت، املعركة الرهيبة التي

فني فيها جيش التتار عن آخره وهو الجيش الذي

كان يطلق عليه انه ال يهزم.

لقد كانت معركة عني جالوت نرصا من الله وفتحا

كبريا أعاد العزة للمسلمني بعد عرشات السنني من

القتل والذبح والترشيد والذل والهوان.

ولكن كيف استطاع هذا القائد الفذ أن يعد جيش

مرص التي كانت وقتها تعاين ضعفا وضيقا وأن

يتصدى ألعتى قوة عىل األرض حينها وان يصبح هو

القوة األوىل ويف زمن قيايس جدا، هذا ما يجهله

الكثريون منا وال يفكرون به رغم أننا بأمس الحاجة

وخاصة يف هذه الحقبة من زمان املسلمني اىل أن

نتعلم منه ومن إخالصه وفطنته وذكاءه.

سيف الدين قطز وهو محمود بن ممدود من بيت

مسلم مليك كان ابن أخت جالل الدين بن محمد

بن خوارزم حاكم خوارزم وهي بالد شاسعة يف رشق

العامل االسالمي وكانت من أوائل البالد التي اجتاحها

التتار وقتلوا الكثريين من أهلها ومن العائلة

الحاكمة فيها عائلة محمود الذي كان وقتها صغريا

وسعيد الحظ حيث اسرتقه التتار ومل يقتلوه. وقطز

هو اسم أطلقه التتار عليه ويعني بالترتية الكلب

الرشس، حيث كانت تظهر عليه عالمات القوة

والبأس من صغريه، باعه التتار يف أسواق الرقيق

يف دمشق واشرتاه أحد األيوبيني ثم باعه يف مرص

وانتقل فيها من سيد اىل آخر حتى وصل يف النهاية

اىل امللك املعز عز الدين أيبك ليصبح بعد طول

عمل وتدريب قائد جنده، وبعد سنوات من موت

امللك املعز وما تخللها من رصاع شديد عىل السلطة

آلت األمور بالنهاية لطفل صغري وكان قطز الويص

عليه وذلك يف زمن هجمة التتار عىل بالد الشام

ومرص فعني قطز نفسه حاكام فعليا ملواجهة خطر

التتار الفتاك.

دروس معركة عني جالوت:

-قطز شاب صغري اسرتقه التتار وأتوا به بأنفسهم

من أقايص الرشق وباعوه يف دمشق لينتقل اىل مرص

وليصبح بعد سنوات السلطان الذي قىض عليهم

بالنهاية... حكمة ربانية.

-ترىب قطز مثل بقية املامليك تربية دينية قوية

وتشبع بالحمية االسالمية الكبرية وعىل الثقة بالله.

-تدرب عىل فنون الفروسية وأساليب القتال وتدرب

عىل مختلف أنواع اإلدارة وطرق القيادة.

-نشأ قطز شابا فتيا قويا محبا للدين معظام له

وكان صبورا جلدا باإلضافة لنشأته يف بيت مليك

كأمري مام أعطاه ثقة كبرية يف نفسه حيث مل يكن

غريبا عن أمور القيادة واإلدارة والحكم.

حلل ثم حل

28 فؤاد

- هلكت أرسة قطز تحت أقدام التتار ورأى بعينه

ما حل بها حني كان صغريا وبات يعلم أكرث من غريه

من هم التتار.

كل ما سبق جعل من قطز رحمه الله شابا ذا طراز

فريد ال يهاب شيئا وال يخيفه عدو مهام كرثت

أعداده.

الوضع اإلسالمي العام زمن عني جالوت:

• لقد كانت من أهم سامت ذلك العرص

لألسف الفرقة والرصاع بني املسلمني أنفسهم عىل

كرايس الحكم والنفوذ، وعىل سبيل التوضيح لحال

تلك الفرتة حدث أنه وبعيد سقوط بغداد سنة 656

هجرية بأقل من شهرين بيد التتار وبغداد هي

عاصمة الخالفة العباسية ومن أهم بالد املسلمني

وأكربها آنذاك، وقتل ما يزيد عن مليون مسلم

فيها من أصل ثالثة ماليني من سكانها ورغم علم

الجميع بأطامع التتار بالتقدم اىل الشام واجتياحها

والوصول اىل مرص وغريها، ورغم كل ما حصل

ويحصل يف العامل االسالمي حينها يحاول أمري الكرك

)وهي إمارة صغرية ضعيفة( األمري مغيث الدين

غزو مرص ويحاول ملرتني متتالتني خالل أشهر قليلة

دخول مرص وضمها إلمارته مستغال ضعف مرص

واضطراباتها والتتار من خلفه يقرتبون.

• ظهور التتار كقوة عاملية هائلة تفتك يف

جميع دول العامل، وبسط سيطرتها عىل مساحات

شاشعة منه.

• استمرار العداء مع الصلبيني ووجود

تحالفات ترتية صليبية ضد املسلمني.

• دخول التتار حلب سنة 657 هجري

وتوجههم جنوبا الحتال باقي مدن الشام... وكان

واضحا جدا نيتهم الوصول ملرص آخر معاقل

املسلمني القوية.

• كان يجلس عىل كريس الحكم يف مرص جينها

سلطان طفل هو ابن عز الدين أيبك.

• كانت الفنت مشتعلة من أطامع األمراء

الشاميني ببسط الحكم عىل مرص.

• كانت االضطرابات كبرية يف مرص بسبب

تعدد تداول السلطة لعدة سنوات والرصاع بني

املامليك البحرية الصالحية واملامليك املعزية.

• كانت عالقات مرص ممزقة مع كل جريانها

بال استثناء.

• اقتصاديا كان هناك أزمة طاحنة متر بها

البالد نتيجة سنوات كثرية من الفنت والحروب.

يف ظل هذه الظروف واألجواء الصعبة ما هي

الخطوات التي قام بها القائد الفذ سيف الدين قطز

رحمه الله لبناء األمة ... يتبع

زاوية املرأة

محمد الغزالي

كنت في ملتقى الفكر اإلسالمي عندما

تحدث السفير األلماني عن اإلسالم وقال

للحاضرين يجب أن تصححوا أوضاع المرأة

عندكم! فإن صورة المرأة اإلسالمية تنفر

عادة األوروبيين من الدخول في اإلسالم!!

قال لي أحد المستمعين: ماذا نفعل؟ فقلت

له: عندما يعرض التاجر سلعته فيضفي عليها

صفات ليست لها فإنه يكون غشاشا, وعندما

يعرضها وهو غير خبير بخواصها, فتبدو

للناس دون مستواها فإنه يكون مغفال,

وسيظلم بضاعته ويجر عليها الكساد!

والرجل _ بعد ما شرح الله صدره لإلسالم 29

حسنوا

محمد الغزالي

صورة المرأة المسلمة

زاوية املرأة

زاوية املرأة

_ يقول للمسلمين: أحسنوا عرض دينكم, وال تصدوا

اآلخرين عنه بسوء الفهم وسوء العمل! لنفرض أن رجال

كل رأسماله في السنة حديث الحاكم في المستدرك

أن المرأة ال تتعلم الكتابة, أو حديث صاحب الزوائد

أن المرأة ال ترى رجال وال يراها رجل, ثم جاء هذا

المسكين ببضاعته المزجاة أو أحاديثه الموضوعة

والمتروكة يعرض اإلسالم على أهل أوروبا أو أمريكا,

هل يدخل في اإلسالم أحد؟ هل يحترم اإلسالم رجل أو

تحتفي به امرأة؟؟

إن بعض المسلمين يعرضون دينهم مزورا دميم الوجه

ثم يذمون الناس ألنهم رفضوه, وعندي أن هذا البعض

الجهول يحب سجنه أو جلده ألنه صاد عن سبيل الله,

فتان عن الحقيقة التي صدع بها صاحب الرسالة الخاتمة

عليه الصالة والسالم..

إن اإلسالم سوى بين الرجل والمرأة في جملة الحقوق

والواجبات, وإذا كانت هناك فروق معدودة فاحتراما

ألصل الفطرة اإلنسانية وما ينبني عليها من تفاوت

الوظائف!

وإال فاألساس قوله تعالى: )) فاستجاب لهم ربهم أني

ال أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من

بعض((

وقوله: ))من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن

فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا

يعملون((.

إن هناك تقاليد وضعها الناس ولم يضعها رب الناس

دحرجت الوضع الثقافي واالجتماعي للمرأة, واستبقت

في معاملتها ظلمات الجاهلية األولى, وأبت إعمال

التعاليم اإلسالمية الجديدة فكانت النتائج أن هبط

مستوى التربية ومال ميزان األمة كلها مع التجهيل

المتعمد للمرأة واالنتقاص الشديد لحقوقها..

قال لي أحد المستمعين غاضبا: أيسرك أن تكون

))بنازير بوتو(( رئيسة وزراء؟

فقلت له ضاحكا: سألني مسلم إنجليزي: هل يحاربون

))مسز تاتشر(( ألنها امرأة تولت الحكم؟ قفلت له:

بماذا تجيب هذه المرأة! إذا قالت لك _وهي واسعة

الثقافة_ إنني توليت الحكم على مذهب أهل الظاهر

في الفقه اإلسالمي!.

ثم استتليت: ال تجعلوا بعض األحكام الفرعية المختلف

فيها حجر عثرة أمام عقائد اإلسالم وأركانه الكبرى..

30محمد الغزالي

لوحــــة بصرية

31عــــمــــران

32 مشاركات

مشاركات

33

فكر الفجل الحديثبقلم: عبد اهلل

من سخرية البرش والعرص الحديث إنو الواحد

إذا تساءل هل يعقل أن يعبد اإلنسان فجلة!!

بنط واحد بقلك ولك مني انت لتحيك عالفجل

!!

وواحد بقلك أمل يقل الله تعاىل "ال يسخر قوم

من قوم" !!

والتالت بتالقي مصدوم وإنو والله انصدمت

فيك كيف هيك بتحيك عىل الفجل !!

والرابع بقلك شلون بدنا ننترص وانت عم

تحيك عالفجل !!

شلون بدكن العامل تحرتمكن وانتو ما بتحرتمو

الفجل !!

شوهتو الدين بحكيكم عالفجل .... وبتطلع

حركة كلنا فجل ... وايفينت معا لفجل أفضل

.... وبصري الناس تبخ عالحيطان فجل ...

وبيطلع وحدة عم تبتسم وماسكة فجلة ....

والعربية بتطالع برنامج عن الفجل ... وحملة

تدوين من أجل الفجل!!

وإنو الشغلة شغلة مبدأ مو الفكرة بالفجل

ولكن إذا تنازلنا عن الفجل أبرص بكرة شو

بصري

مشاركات

مشاركات

34

ملخص كتاب

ملخص كتاب

35

ملخص كتاب

فتح الباري فى شرح أحاديث البخاري

ملخص كتاب

وقد اشتهر “فتح الباري” يف عهد صاحبه ابن حجر

حتى قبل أن يتمه وبلغت شهرته أن أحد ملوك

الرشق بعث برسالة إىل السلطان برسباي يف مرص

يطلب منه هدايا من جملتها )فتح الباري( فجهز

له ابن حجر ثالث مجلدات من أوائله، وملا قيـل

للشوكاين صاحب كتاب نيل األوطال: أما ترشح

الجامع للبخاري كام رشحـه اآلخرون من العلامء؟

قال: "ال هجرة بعد الفتح". ومل يكن "فتح الباري"

الكتاب الوحيد الذي أصبح أحد أعمدة املكتبة

اإلسالمية بل له يف الحديث أيضا يف علم الرجال

"اإلصابة يف متييز الصحابة" و"تهذيب التهذيب"

و"تقريب التهذيب" وغريها وقد بالغ السخاوي يف

كتابه "الجواهر والدرر" حتى أوصل كتب

ابن حجر إىل 270 حتى نسب ما ليس

له إليه، وقال البعض له أكرث من

150 كتابا.

ولد ابن حجر يف

القاهرة من عائلة

فلسطينية ورحل

إىل مكة واليمن والعراق

وفلسطني وبالد الشام طلبا

للعلم ثم عاد إىل مرص، وشغل

ابن حجر الكثري من الوظائف املهمة يف

اإلدارة اململوكية املرصية، مام هيأ له الوقوف

عىل مجريات السياسة املرصية ودخائلها آنذاك.

توىل ابن حجر اإلفتاء واشتغل يف دار العدل وكان

قايض قضاة الشافعية. وعني ابن حجر عناية فائقة

بالتدريس ولقب بأمري املؤمنني يف الحديث.

أعظم كتب ابن حجر قدرا، وأعمقها علوما،

وأحظاها لدى املسلمني: رشحه عىل الجامع الصحيح

– الذي اتفق املسلمون عىل أنه أصح كتاب بعد

كتاب الله – وهو صحيح اإلمام البخاري )256هـ(

ه "فتح الباري برشح صحيح البخاري"، الذي سام

د بحق أحد دواوين اإلسالم املعتربة، والذي يع

ومصادره العلمية املهمة، فال يستغني عنه طالب

علم وال فقيه؛ بل وال مفت وال مجتهد، فجاء الرشح

سفرا ضخام جليال )خمسة عرش مجلدا(. أخذ يف

جمعه وتأليفه وإمالئه وتنقيحه أكرث من خمس

وعرشين سنة، حيث ابتدأه يف أوائل سنة 817هـ،

وعمره آنذاك 44 سنة، وفرغ منه يف غرة رجب من

سنة 842هـ، فجمع فيه رشوح من قبله عىل صحيح

البخاري، باسطا فيه إيضاح الصحيح وبيان مشكالته،

وحكاية مسائل اإلجامع، وبسط الخالف يف الفقه

والتصحيح والتضعيف واللغة والقراءات، مع العناية

الواضحة بضبط الصحيح. صحيح البخاري ورواياته

والتنويه عىل الفروق فيها، مع فوائد كثرية وفرائد

نادرة واستطرادات نافعة، حتى زادت موارد الحافظ

فيه عىل )1200( كتاب من مؤلفات السابقني له.

ماذا أفعل لوقف النزف؟

تأكد من أن كل منكام ) املسعف واملصاب ( يف وضع

آمن ومن أن املجرى التنفيس للمصاب مفتوحا ورئتاه

تعمالن بشكل طبيعي وان قلبه أيضا يعمل بشكل

طبيعي، وتذكر دامئا بأنه ال يوجد ما هو أهم من ذلك.

- إذا كانت لديك قفازات التكس ) بالستيكية (

ضعها عىل يديك فهي تقيك خطر العدوى بالبكترييا

والفريوسات التي تتواجد أحيانا يف دم املصاب.

- ضع املصاب يف وضع استلقاء عىل األرض للحيلولة

دون فقدانه للوعي.

- حاول إيجاد مادة ماصة وغري قابلة لاللتصاق بالجروح

لتضميد الجرح النازف للمصاب.

- اجعل الجزء املصاب أعىل من مستوى الجسم إذا كان

ذلك ممكنا.

- ضع قطعة سميكة من القامش فوق الضامدة عىل

الجرح واضغط بثبات عىل منطقة الجرح إىل حني

توقف النزف، و يستغرق وقف النزف عادة أقل من

خمس )5( دقائق.

- إذا أصبحت الضامدة مشبعة بالدم تأكد من انك

تجعل الضغط مبارشة عىل الجرح النازف. أضف املزيد

من القامش فوق القامش الذي كنت قد وضعته أصال

واضغط عىل الجرح بقوة أكرب.

- بعد توقف النزف اربط الضامدة عىل الجرح بواسطة

عصابة الربط.

- إذا كان املصاب قد نزف لفرتة طويلة فيجب استدعاء

سيارة اإلسعاف. سيقوم طاقم اإلسعاف بإعطاء األوكسجني

للمصاب كام أن لدى هذا الطاقم أساليب أخرى لوقف

النزف إذا فشلت محاوالت وقف النزف بالضغط املبارش.

36

اإلسعاف األويل

اإلسعاف األويل

37

عدسة شاب دمشقي

"..هونيك رضبت القذيفة وهون طلعت الوردة"

املكان : دمشق – برزة

الزمان : 17 \ 5 \2015

38

عدسة شاب دمشقي

املكان : جنوب دمشق

الزمان : نيسان 2015

39

عدسة شاب دمشقي

املكان : دمشق - مخيم الريموك

الزمان : 23 \ 4 \ 2015