قامئة املواضيع

3

5

7

9

11

14

16

18

19

21

25

26

28

30

31

38

46

48

العدد العرشين 2014

..................................................................................................................................................... يف ديني

....................................................................................................................................... هرويب اىل الحرية

.............................................................................................................................................. أفراح الروح

............................................................................................................................................ جرس الشغور

يا أيها الطاغية .............................................................................................................................................

عودة اىل الفطرة .........................................................................................................................................

أمجاد األندلس ..........................................................................................................................................

تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................

الخدمة اإللزامية الروسية ىف دمشق .............................................................................................................

عوامل النرص .............................................................................................................................................

................................................................................................................................................ من أقوالهم

........................................................................................................................................ من فكر العادليني

التحرير اإلسالمي للمرأة ..............................................................................................................................

............................................................................................................................................... لوحة بصرية

مشاركات ...................................................................................................................................................

......................................................................................................................... ملخص كتاب مسلمون ثوار

.......................................................................................................................... صندوق اإلسعافات األولية

ألبوم بصرية ................................................................................................................................................

يف ديني .. الباب مفتوح دوما للتوبة الفكرية ..

فقد يضل العقل قليال .. و قد تفور النفوس بفورات

الغضب .. و لكن العودة إىل جادة الصواب و

تصحيح املسار هو األصل دامئا يف الرؤية السوية و

هو املحرك األسايس للسائرين عىل دروب الحق ..

..

يف ديني .. ال إكراه يف الدين .. فكل برشي حر يف

انتقاء دينه .. و التعبري األخالقي و السلويك عنه مبا

ينسجم مع خري املجموعة البرشية التي ينتمي إليها

يف ديني .. ال وجود لالنتقام و ال

وجود للثأر و ال وجود للتصفيات

و املؤامرات .. بل هو إعداد ممنهج

للقوة .. و سعي ال يتوقف للتأليف الحي بني

القلوب .. إلرهاب عدو الله و عدو املؤمنني ..

..

يف ديني العفو ال يكون مع الضعف .. بل يكون

فقط عند املقدرة .. فالعفو مع الضعف .. تهرب

و جنب .. و استسهال للخنوع باسم العفو .. و هو

نفاق عظيم ..

..

يف ديني .. ال غلبة للحزن و العجز يف قلوب الرجال

الحقيقيني .. أولئك الذين دخل اإلميان يف قلوبهم

فعمر ماال يستطيع الغدر هدمه و ال يقوى الظلم

عىل انتزاعه ..

..

أحمد العريب

3كرامة إسالمية

اإلفتتاحية

4كرامة إسالمية

بأكملها و بجميع ألوانها ..

..

يف ديني .. كل عقيدة تدعو إىل قتل و انتقام و

استهتار بالقيمة اإلنسانية هي باطلة بأصلها و

تكوينها .. و هي اتباع جائر للجرمية اإلنسانية

األوىل .. التي تنكرها الديانات منذ البدء جملة

و تفصيال ..

..

يف ديني ال عصمة إال لنبي و كل الناس يؤخذ

منهم و يرد ..

فالرجال يعرفون بالحق ..

و ال يعرف الحق بالرجال ..

و التقديس لجامعة .. أو لفرد .. تقديس عصمة

يجعله عصيا عىل املراجعة ..

..

يف ديني يلزم الفرد الجامعة .. و تلزم الجامعة

الحق .. و يلزم الحق النص .. و يلزم النص حسن

التفسري و مرونة الخيارات و حسن العمل و

التوجيه .. فال عمل لفرد مفرد ) يف يوم فتنة يف

قضية تخص عموم األمة .. و لهذا فاألصل دوما

يف وقت الفنت و اختالف الرأي و تفرق البرش

هو السعي الجدي نحو جمعهم عىل رأي واحد

و فعل واحد ويف هذا والله خري كثري .. و إن مل

يكن هذا فبعض منه .. و إن مل يكن البعض ..

فبعض البعض و الله أعلم ..

..

يف ديني .. من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن

قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه

فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد.

..

يف ديني .. احفظ الله يحفظك ، احفظ الله

تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا

استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن األمة لو

اجتمعت عىل أن ينفعوك بيشء ، مل ينفعوك إال

بيشء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا عىل أن

يرضوك بيشء مل يرضوك إال بيشء قد كتبه الله

عليك, رفعت األقالم وجفت الصحف

اإلفتتاحية

5عيل عزت بيجوفيتش

من كتاب

هروبي إلى الحرية

عيل عزت بيجوفيتش

زاوية منقولة

6

الدكتاتورية غري أخالقية, وحتى عندما متنع الحرام,

والدميقراطية أخالقية حتى عندما تسمح به.

األخالق غري منفصلة عن الحرية. وحده السلوك

الحر هو السلوك األخالقي.

بنفي الحرية وإمكانية االختيار, فإن الدكتاتورية

يف مسبقاتها تتضمن نفيا لألخالق. وبقدر ما, عىل

الرغم من النظرات التاريخية, فإن الدكتاتورية

والدين يتقاطعان بشكل تباديل. ألنه وكام يف

إشكالية الجسد والروح ينحاز الدين إىل الروح, حتى

إن االختيار بني الرغبة والسلوك, النية والفعل ينحاز

دامئا للنية والرغبة, رغام عن النتيجة أو باألحرى عن

العواقب.

يف الدين ال قيمة للفعل بدون نية أي بدون إمكانية

أو حرية ليك تفعل أو ال تفعل. وكام أن الجوع

اإلجباري ليس صوما, كذلك فإن الخري اإلجباري ليس

خريا, ومن وجهة نظر الدين بال قيمة.

ولذلك فإن حرية االختيار أي القدرة عىل أن تفعل,

أو ال تفعل, االنضباط أو املخالفة رشط كل الرشوط

لكل دين ولكل أخالق.

ولذا فإن تدمري إمكانية هذا االختيار بالقوة املادية

يف الدكتاتورية, أو بالرتويض يف اليوتوبيا يعني

نفيهم. ويتبع هذا أن كل مجتمع إنساين يجب أن

يكون مجتمعا لألفراد األحرار. وعليه أن يحد من

عدد قوانينه وتدخالته )مستوى اإلرغام الخارجي(,

إىل الحدود الرضورية التي ميكن من خاللها

املحافظة عىل حرية الخيار بني الخري والرش. وحتى

يفعل الناس الخري ليس ألنهم مرغمون, وإمنا ألنهم

يريدون, وبدون هذه الرغبة يف الخري ستكون لدينا

حالة دكتاتورية أو يوتوبيا.

تتمة

زاوية منقولة

زاوية منقولة

أفراحالروح الخاطرة الرابعة

7سيد قطب

زاوية منقولة

عندما نلمس الجانب الطيب يف نفوس الناس، نجد أن

هناك خريا كثريا قد ال تراه العيون أول

وهلة!...

لقد جربت ذلك.. جربته مع الكثريين.. حتى الذين

يبدو يف أول األمر أنهم رشيرون أو فقراء

الشعور...

يشء من العطف عىل أخطائهم وحامقاتهم، يشء من

الود الحقيقي لهم، يشء من العناية- غري

املتصنعة- باهتامماتهم وهمومهم... ثم ينكشف لك

النبع الخري يف نفوسهم، حني مينحونك حبهم ومودتهم

وثقتهم، يف مقابل القليل الذي أعطيتهم إياه من

نفسك، متى أعطيتهم إياه يف صدق وصفاء وإخالص.

إن الرش ليس عميقآ يف النفس اإلنسانية إىل الحد

الذي نتصوره أحيانا. إنه يف تلك القرشة الصلبة التي

يواجهون بها كفاح الحياة للبقاء.. فإذا أمنوا تكشفت

تلك القرشة الصلبة عن مثرة حلوة شهية.. هذه الثمرة

الحلوة، إمنا تتكشف ملن يستطيع أن يشعر الناس

باألمن من جانبه، بالثقة يف مودته، بالعطف الحقيقي

عىل كفاحهم وآالمهم، و عىل أخطائهم او عىل

حامقاتهم كذلك.. ويشء من سعة الصدر يف أول األمر

كفيل بتحقيق ذلك كله، أقرب مام يتوقع الكثريون..

لقد جربت ذلك، جربته بنفيس. فلست أطلقها مجرد

كلامت مجنحة وليدة أحالم

وأوهام!...

زاوية منقولة

8 سيد قطب

`

“من قرأ سورة الواقعة

يف كل ليلة مل تصبه

فاقة أبدا“

ضعيف. “العلل املتناهية” )1/151( . “تنزيه

الرشيعة” )1/301( . “الفوائد املجموعة” )972(.

ال تكذب

جسر الشغورإبراهيم كويك

9

زاوية ميدانية

إبراهيم كويك

زاوية ميدانية

منذ طفولتي نشأت عىل محبة جرس الشغور..

حتى قبل أن أعرف موقعها عىل الخارطة ..

حىك يل والدي -رحمه الله- قصتهم

ثورتهم

مجزرتهم

مأساتهم

وكان بني حنايا كلامته األمل ..

أمل بالنرص .. بالعزة والكرامة ..

وبقيت لعرشين سنة أغني :

دمشق يف القلب .. وقلبي يف هوى حلب ..

دمي حامة .. )) ونوح "الجرس" أغنيتي ..(( ..

مل تكن أغنية بل كانت أمال .. حلام .. آمل أن أراه يوما

ما ..

وعندما زرت ريف جرس الشغور العام املايض ..

ووصلت إىل مرمى سهم منها ، بقيت بقلبي غصة :

متى أكمل الطريق ..؟؟؟

واليوم ..

املجاهدون يكملون الطريق ..

يغنون األغنية نفسها ..

ويحققون حلام لطفل قال له أبوه منذ أكرث من

عرشين سنة :

إن األسد قام مبجزرة يف جرس الشغور ، دفن فيها

الشباب وهم أحياء ..!!!!!!

فنبت يف قلبه حلم ...

واليوم صار الحلم حقيقة ...

فمن ال يحلم .. ال يأمل .. ال يحقق شيئا ال لنفسه وال

ألمته ...

وال غرابة لطفل يف حواري دمشق يف عهد األسد األب

أن يحلم بجرس الشغور

وبحامة

و تدمر ..

شكرا مجاهدي الشام .. من الطفل الذي يف داخيل ..

فقدكرب الطفل وصار -بفضلكم- يحلم بالقدس ..

وحيفا .. وغزة .. وجنني ..

ويرى نفسه هناك قريبا ...

زاوية ميدانية

عايف التنكة

زاوية ميدانية

10إبراهيم كويك

جسر الشغور

11

يا أيها الطـــــاغيةالسوري

أدب الثورة

السوري

يا أيها الطاغية ..

تغطيني السامء و أنت مثيل .. تغطيك ..

لكنني أرى يف السامء عدال, و أرى فيها سفرا و شعرا,

و أرى فيها صفاء نفس و زهد قلب و اتساع روح, و

أرى فيها صعودا و تناهيا نحو منظومة العدل األزلية

.. فأصغر أنا بذايت كلام نظرت إليها و تكرب هي بكل

معانيها املكانية و الفلسفية .

أما أنت فال ترى فيها إال امتدادا لطغيانك, و إكامال

ملفردات سلطانك, و تتمة صورية لبهاء وجودك, و لو

أنك استطعت زيادة رقعة األرض الخاضعة لجالفتك

فتقطع من السامء جزءا ملا توقفت .. فتكرب أنت

بذاتك كلام نظرت إليها و تصغر هي يف عينك التي

ماعادت ترى إال ضخامة وجودك .

* * *

يا أيها الطاغية ..

أنتظر املطر و أنت مثيل .. تنتظر ..

لكنني أنتظر املطر ألنه رحمة , و أنتظره ألنه سكن

إلهي للنفوس الحزينة, و أنتظره ألنه غسل رحيم

ألحزان األمهات, و أنتظره ألنه قطرات جميلة تأيت

من جهة الله, و أنتظره ألنه جامل رصف فوق

األرض و فكرة فنية ال يستطيع البرشي اإلتيان مبثلها

مهام كان مبدعا.

أما أنت فال تنتظر من املطر إال إمناء زرعك, و إدرار

رضعك, و تكبري حقولك, و تسمني عجولك, و ال

يعنيك من فكرة القطرات إال تأمني مورد لرشبك و

رشب بهامئك, و لو استطعت استعامر الغيم و حرص

املطر يف جيبك .. ملا توقفت .

* * *

يا أيها الطاغية ..

أراقب الطري و أتبعه بعيني و أنت مثيل .. تراقب ..

لكنني أراقب الطري ليك أفرح .. فكم يفرحني فعل

الطريان و كم تنعشني فكرة التحليق, وكم يغريني

دوما أن أصري طريا .. ال حدود النطالق حريتي .. و

ال حواجز المتداد أجنحتي .

أما أنت فرتاقب الطري لتصطاده .. وتدعو الطغمة

املريضة إىل مائدة الطيور, فتفخر بعدد األفراخ التي

12

أدب الثورة

تتمة

فخخت أعشاشها, و تزهو بكمية الريش التي نرثتها

أنياب كالبك , وتشعر بالرىض إذ تخلط الدم بخلطة

البهارات الجديدة التي تزيف الحقيقة يف مطبخك ..

فترشب منه حتى يرتوي جنونك فيصغر عقلك أكرث و

تنمو أنيابك أكرث .

* * *

يا أيها الطاغية ..

يل رب و أعبده و أنت مثيل .. لك رب ..

لكنني أوقن أن ريب واسع عادل عزيز ذو انتقام ..

رحيم حرم الظلم عىل نفسه و حرمه عىل عباده,

وأؤمن أين إن أصبحت ظاملا فسأخرج من عباءة

عبوديتي, و إن تجربت فسأتحطم عىل أسوار جربويت,

و سأصبح طاغية ال رب يل إال غبايئ و تسلطي.

أما أنت فال تعبد إال نفسك, وال توقن إال بالجربوت,

و التقدس إال القوة الفاشلة من املخلوق الضعيف

ممزوجة بطمع البطن و جشع الفرج و استزادة امللك

سعيا نحو الخلود يف أرض ال متنح إال الرتاب .

و كالنا يحب ربه .. و مستعد للموت يف سبيله ..

* * *

يا أيها الطاغية ..

تزورين دموعي و أنت مثيل .. تزورك ..

لكنني أبيك إذ تؤملني نفيس أو تؤملني نفوس

األحرار أو يبكيني هدر الطفولة أو اهتالك األمومة

أو حرق األوطان أو إبادة الدفء أو إشاعة الكراهية

أو تشتت اإلميان أو رحيل الطأمنينة أو تراكم

الشهداء فوق باب قرص طاغية ال يبكيه إال ذرات

الغبار يف عينه.

وأما أنت .. فال يبكيك إال ذرات الغبار يف عينك.

* * *

يا أيها الطاغية ..

أنا إنســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ..

لكنك لست مثيل .. فأنت يشء آخر.

13

أدب الثورة

تتمة

أدب الثورة

14سارة

عودة إلى الفطرة ..

سارة

هل رأيت من يصيل السنة دون الفروض ؟!

طفلة صغرية مل تتجاوز الخامسة من عمرها متسك بالدمى

و تطلق عىل كل واحدة منهن اسام ، تطعمهم من

طعامها ثم تتخيل أنهم يبكون فتضمهم إىل أن يهدؤوا ..

ترى والدتها تطعمها بيديها ، و تطهو لكل فرد من العائلة

ما يحب ، تتمنى الطفلة أن تكون مثل أمها يوما ما .. و

تكرب ..

يخربها اإلعالم أن مكانها ليس هناك حيث أخذتها فطرتها

، و أن املعامل بانتظارها لتنمي عضالتها و تذهب إليها

رسيعا .

فهناك تحقق ذاتها و هناك تتحقق املساواة ، و أما العائلة

فهي للفاشالت ، أولئك اللوايت مل يستطعن اللحاق بالحياة

العملية .

و األم التي متنيت أن تكونيها يف أيام الطفولة هي متخلفة

.. من ركب األجيال السابقة ، أضاعت عمرها يف البيت

لرتيب أطفالها الخمس !

و من ينجب خمس أطفال يف زمن التطور هذا ؟!

تدفن ألعابها الذين حملوا أسامء أطفالها و تنطلق نحو

املعمل مرسعة ..

ترتك الطفلة الوحيدة للخادمة تربيها ، و تحمد الله قبل

أن تنم عىل أنه مل يلحق بها عار اسم " ربة منزل " .

تحن إىل ألعابها املدفونة ، و الطعام الذي تطهيه أمها بكلتا

يديها ..

فتكرس قواعد اإلعالم و تعود إىل نفسها التي حنت إليها ..

ذات السنوات الخمس .

أدب الثورةأدب الثورة

15سارة

“ تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن

تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن

يرفعها ثم تكون خالفة عىل منهاج

النبوة , فتكون ما شاء الله أن تكون

, ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم

تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله

أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء الله أن

يرفعها , ثم تكون ملكا جربيا فتكون

ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا

شاء أن يرفعها , ثم تكون خالفة عىل

منهاج النبوة . ثم سكت “ .

الحديث رقم 5 يف “السلسلة الصحيحة” 1 / 8 لأللباين

بلغوا عني ولو آية

أمجاد األندلس

لن تهزم أمة قائدها

محمدإبراهيم شيبان

أدب الثورة

16إبراهيم شيبان

أعيدت صياغته من "مالحم األندلس"

ملا استقرت قوة املسلمني يف األندلس وهدأت األوضاع

وانتهت حروب الفتح فيها...

زادت األطامع فيها وبخرياتها ورغب امللوك بضمها إىل

نفوذهم وفرض سيادتهم عليها ..

وكان عىل رأس الطامعني بها ملك الربتغال الذي ظن

أن املسلمني قد أصبحوا لقمة سائغة وأنه لن يجد

صعوبة يف احتالل األندلس ففكر بجس النبض قبل أن

يرضب رضبته،

فأرسل عينا له إىل أرايض األندلس ليتحسس األخبار

ويجد خطة القتحامها..

فام كان من الجاسوس إال أن دخل قرطبة أوال فوجد

فيها صبيا يبيك بحرقة..

فسأله قائال: ما شأنك ؟ أضاعت اللعب أم كرست؟!!

رد عليه الصبي بحزم: يا سبحان الله وهل خلقنا

لهذا؟!!

ألح عليه الرجل متسائال: ما يبكيك إذا؟

فأجابه الصبي: لقد اعتدت أن أرضب يف كل يوم سهام

فأصيب به طائرين وأسقطهام..

لكني اليوم رضب سهام فأصبت فيه طائرا واحدا..

قال الرجل مندهشا: وإين ألجد ذلك حسنا وال

يستوجب البكاء..

أجاب الصبي مستنكرا غباء الرجل وبالدة دماغه: يا

سبحان الله، فامذا أفعل إن باغتنا العدو ووجب علينا

الجهاد وأنا ال أجيد التصويب؟!!

فوقع يف نفس الرجل أنه لو كان أطفال املسلمني

هكذا فكيف حال رجالهم؟

ورجع إىل ملكه يائسا متجهام وقال له: ليس لك يف

تلك البالد من نصيب ومالك يف دخولها إال سبيل

واحد..

فسأله امللك: وما هو ذاك السبيل؟؟فرد عليه

الجاسوس: لن تتمكن منهم حتى تنرش فيهم الفنت

واآلثام ويغرقوا باملعايص وامللذات...

================================

وفعال تعاقبت السنون وضعفت الخالفة األموية فيها

ليرتكوا الحبل عىل غاربه ويتغاضوا عن نقبع الشعري

ويبيحوا الغناء واملعازف ..

مام شغل املسلمني بشهواتهم فضعفوا وكرست

شوكتهم..

لرتفع يف األندلس الرايات البيضاء ويسود فيها

االنحطاط الفكري والثقايف مام دمر حضارتها ومكن

الطامعني من الدولة اإلسالمية األعظم آنذاك...

عايف التنكة

أدب الثورة

17إبراهيم شيبان

https://www.facebook.com/Sela.Syr18

تصميم من مجموعة صلة

تصميم من مجموعة صلة

الخدمة اإللزامية الروسية..

في دمشق!!

19 عبد الرحمن عقل

عبد الرحمن عقل

أعضاء بصرية

منذ سفري األخري إىل العاصمة األوكرانية كييف

تفاجأت بأمر مل أكن معتاد عليه يف املدينة

األوكرانية التي كنت مقيام بها فهنا التقيت بعدد

من الناس الذين خدموا خدمتهم اإللزامية يف

!دمشق

نعم جنود وضباط وخرباء سوفييت يفتخرون

!!بخدمتهم يف دمشق

!أحدهم قال يل بالحرف لقد حاربنا هناك

!!من حارب هؤالء السوفييت يف الثامنينات؟

الجواب وجدته عىل جدار معرض حريب بجانب

."رصح "رودينا مات" يف العاصمة "كييف

املعرض الذي خصصه األوكران لضحاياهم يف

الحقبة السوفيتية, أولئك الضحايا الذين تم إرسالهم

لحروب ال ناقة لهم فيها وال جمل, والغريب هو

وجود إشارة رسمية عىل جدار الحائط ملشاركة

القوات السوفيتية بالحرب يف سوريا يف نهاية

!السبعينات

أكرر املعرض مخصص لخسائر األوكران يف الحقبة

السوفيتية مام يؤكد عىل ما يبدو سقوط ضحايا

!سوفييت يف الحرب السورية يف بداية الثامنينات

وسؤايل هو ملاذا حارب االتحاد السوفيتي إىل جانب

نظام األسد ضد الشعب السوري يف ثورته عىل

!!األسد؟

ملاذا كان حافظ األسد بهذه االهمية؟ مع صمت

أمرييك وإرسائييل عن تلك املشاركة السوفيتية وعىل

ما يبدو تاييدها؟

أخريا أقول ان املستشار الرويس فيشيسالف

ماتوزوف كان يف إحدى مقابالته قد اشار إىل وجود

مئة ألف رويس يف سوريا يف حقبة األسد األب والرقم

.عىل ذمته

2020

أعضاء بصرية

عبد الرحمن عقل

21

دراسة

محمد بن عبد العزيز الخضريي

محمد بن عبد العزيز الخضريي

الجزءالثاين

عوامــل النصــــر

21

الحزء الثاين

العارش: التوكل عىل الله: إن املجاهدين إذا أعدوا

عدتهم وأخذوا بأسباب النرص لزمهم أن يتوكلوا عىل

الله وال يتكلوا عىل أسبابهم املادية، فإن األسباب

ال تغني من الحق شيئا إذا مل يأذن الله بالنرص قال

تعاىل: }إن ينرصكم الله فال غالب لكم، وإن يخذلكم

فمن ذا الذي ينرصكم من بعده، وعىل الله فليتوكل

املؤمنون{ )آل عمران/160(. وقال: }ومن يتوكل

عىل الله فهو حسبه{ )الطالق/3(.

الحادي عرش: الدعاء، قال تعاىل يف حق قوم

طالوت: }وملا برزوا لجالوت وجنوده قالوا: ربنا

أفرغ علينا صربا وثبت أقدامنا وانرصنا عىل القوم

الكافرين{ )البقرة/250(. وقال تعاىل: }وكأين من

نبي قاتل معه ربيون كثري، فام وهنوا ملا أصابهم

يف سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب

الصابرين، وماكان قولهم إال أن قالوا: ربنا اغفر لنا

ذنوبنا وإرسافنا يف أمرنا وثبت أقدامنا وانرصنا عىل

القوم الكافرين{ )آل عمران/ 146، 147(. واآليات

الدالة عىل وجوب الدعاء كثرية.

الثاين عرش: التوبة، الشك أن التوبة من أعظم

وسائل النرص، ولذلك كان أتباع األنبياء يلهجون

باالستغفار قبل الدخول يف املعركة كام يف اآلية

السابقة، وقال تعاىل: }وما أصابكم من مصيبة فبام

كسبت أيديكم ويعفو عن كثري{ )الشورى/30(.

وقال جل شأنه: }أوملا أصابتكم مصيبة قد أصبتم

مثليها، قلتم: أىن هذا؟ قل: هو من عند أنفسكم{

)آل عمران/165(.

الثالث عرش: التحريض عىل القتال وترغيب املؤمنني

يف الجهاد وذلك بإقامة الخطباء املؤثرين والوعاظ

واألناشيد الحامسية }ياأيها النبي حرض املؤمنني

عىل القتال... اآلية{ )األنفال/ 65( وقال جل وعز:

}فقاتل يف سبيل الله، ال تكلف إال نفسك وحرض

املؤمنني عىس الله أن يكف بأس الذين كفروا{

)النساء/84(.

الرابع عرش: الحذر من تغرير الشيطان باملؤمنني،

دراسة

22محمد بن عبد العزيز الخضرييأبو يعرب املرزوقى

وذلك بأن يتكلوا عىل أسبابهم املادية، أو يعجبوا

بأعاملهم وينسوا ذنوبهم كام فعل باملرشكني يف بدر:

}وإذ زين لهم الشيطان أعاملهم، وقال: ال غالب

لكم اليوم من الناس، وإين جار لكم فلام تراءت

الفئتان نكص عىل عقبيه، وقال: إين بريء منكم، إين

أرى ماال ترون إين أخاف الله، والله شديد العقاب{

)األنفال/ 48(. قال ابن عباس: ملا كان يوم بدر سار

إبليس برايته وجنوده مع املرشكني، وألقى يف قلوب

املرشكني أن أحدا لن يغلبكم وإين جار لكم، فلام

التقوا ونظر الشيطان إىل إمداد املالئكة نكص عىل

عقبيه وقال: إين أرى ما ال ترون .. اآلية.

الخامس عرش: إيهام العدو بغري الحقيقة، كأن

يوهمهم املجاهدون أن عددهم قليل، ليتقدم

العدو ثم ينقض عليهم املجاهدون، أو يوهمهم

بكرثة عدوهم لريهبوهم قال تعاىل: }إذ يريكهم الله

يف منامك قليال، ولو أراكهم كثريا لفشلتم وتنازعتم

يف األمر ولكن الله سلم، إنه عليم بذات الصدور،

وإذ يريكموهم إذ التقيتم يف أعينكم قليال ويقللكم

يف أعينهم ليقيض الله أمرا كان مفعوال، وإىل الله

ترجع األمور{ )األنفال/ 44-43( فأرى الله نبيه قلة

عدد العدو ليخرب أصحابه فيكون تثبيتا لهم ولو أراه

العدو كثريا فأخربهم لوهنوا وضعفوا، فلام التقوا

أرى الله املؤمنني قلة عدد العدو ليقدموا عىل

قتالهم حتى قال ابن مسعود لرجل بجواره: أتراهم

سبعني فقال: أراهم مائة. وقلل املؤمنني يف أعني

العدو ليجرتئوا عىل املسلمني وال يستعدوا لقتالهم

حتى قال أبو جهل: “إمنا أصحاب محمد أكلة

جزور” أي لقلتهم يكفيهم جزور واحد يف اليوم...

قال رسول الله صىل الله عليه وسلم: “الحرب

خدعة” )متفق عليه(.

السادس عرش: أخذ الحذر من العدو قال تعاىل:

}ياأيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو

انفروا جميعا{ )النساء/71( وقال تعاىل يف آية صالة

الخوف: }وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصالة فلتقم

طائفة منهم معك، وليأخذوا أسلحتهم، فإذا سجدوا

فليكونوا من ورائكم، ولتأت طائفة أخرى مل يصلوا

فليصلوا معكم، وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم، ود

دراسة

23محمد بن عبد العزيز الخضرييأبو يعرب املرزوقى

الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم

فيميلون عليكم ميلة واحدة، وال جناح عليكم إن

كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرىض أن تضعوا

أسلحتكم، وخذوا حذركم، إن الله أعد للكافرين

عذابا مهينا{ )النساء/ 102(.

السابع عرش: التنظيم، ومنه قوله تعاىل: }إن الله

يحب الذين يقاتلون يف سبيله صفا كأنهم بنيان

مرصوص{ )الصف/ 4(، ومنه االستئذان عند

االنرصاف قال تعاىل: }إمنا املؤمنون الذين آمنوا بالله

ورسوله وإذا كانوا معه عىل أمر جامع مل يذهبوا

حتى يستأذنوه، إن الذين يستأذنوك أولئك الذين

يؤمنون بالله ورسوله، فإذا استأذنوك لبعض شأنهم

فأذن ملن شئت منهم، واستغفر لهم الله، إن الله

غفور رحيم{ )النور/62( ومنه اآلية يف صالة الخوف.

الثامن عرش: إذكاء روح العزة يف نفوس املؤمنني،

واستشعارهم أنهم األعلون أصحاب الحق الخالد يف

الدنيا واآلخرة قال تعاىل: }وال تهنوا وال تحزنوا وأنتم

األعلون إن كنتم مؤمنني{ )آل عمران/139( ومن

صور إظهار العزة: الخيالء وله صورتان:

أ - إظهار التجلد للكافرين وإبراز القوة وشدة

البأس، قال ابن عباس ريض الله عنهام يف عمرة

القضاء: قدم رسول الله صىل الله عليه وسلم

وأصحابه، فقال املرشكون: إنه يقدم عليكم وقد

وهنتهم حمى يرثب، فأمرهم النبي صىل الله عليه

وسلم أن يرملوا األشواط الثالثة، وأن ميشوا مابني

الركنني، وال مينع جواز إظهار القوة بالعدة والسالح

ونحو ذلك للكفار إرهابا لهم، وال يعد ذلك من

الرياء املذموم” )فتح البارى 3/470(.

ب - أن يختال املجاهد يف مشيته أمام العدو

ليظهر عزته عىل الكافرين }أعزة عىل الكافرين{

ويف حديث جابر بن عتيك عن رسول الله صىل الله

عليه وسلم أنه قال: “... وأن من الخيالء ما يبغض

الله ومنها ما يحب الله، فأما الخيالء التي يحب

الله فاختيال الرجل بنفسه عند القتال...”، رواه

أحمد والرتمذي والنسايئ

دراسة

24محمد بن عبد العزيز الخضرييأبو يعرب املرزوقى

25تتمة

من أقوالهم

من فكر العادليني

26

والذي أعرف به الجامعة أحسن الله إليهم يف الدنيا ويف

اآلخرة, وأتم عليهم نعمته الظاهرة والباطنة, فإين _والله

العظيم الذي ال إله إال هو_ يف نعم من الله ما رأيت مثلها يف

عمري كله.

وقد فتح الله سبحانه وتعاىل من أبواب فضله ونعمته وخزائن

جوده ورحمته مامل يكن بالبال وال يدور يف الخيال.

هذا وبعرف بعضها بالذوق من له نصيب من معرفة الله

وتوحيده وحقائق اإلميان, وماهو مطلوب األولني واآلخرين

من العلم واإلميان.

فإن اللذة والفرحة والرسور, وطيب الوقت والنعيم الذي ال ميكن التعبري

عنه, إمنا هو يف معرفة الله سبحانه وتعاىل وتوحيده واإلميان به, وانفتاح

الحقائق اإلميانية واملعارف القرآنية.

وقد قال بعض الشيوخ: لقد كنت يف حال أقول فيها: )إن كان أهل الجنة

يف هذه الحال, إنهم لفي عيش طيب(.

وإمنا غاية أولياء الله املتقني وحزبه املفلحني وجنده الغالبني التوبة, ولهذا

كان الدين مجموعا يف التوحيد واالستغفار.

مقتطفات من رسالة

من سجنه باالسكندرية إىل أصحابه.

ابن تيمية

من أقوال إبن تيمية

من فكر العادليني

27من أقوال إبن تيمية

قال تعاىل: ))فاستقيموا إليه واستغفروا((.

والعبد إذا أنعم الله عليه بالتوحيد, فشهد أن ال إله إال الله مخلصا من

قلبه, حاله الله باألمن والرسور والحبور والرحمة للخق.

والخوف الذي يحصل يف قلوب الناس, هو الرشك يف قلوبهم. قال تعاىل:

))سنلقي يف قلوب الذين كفروا الرعب مبا أرشكوا((.

ويف الحديث الصحيح: ))تعس عبد الدينار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد

الخميصة, تعس عبد الخميلة, تعس وانتكس, وإذا شيك فال انتقش((.

وملا خوفوا الخليل عليه السالم مبا يعبدونه ويرشكون به, قال الخليل:

))وكيف أخاف ما أرشكتم وال تخافون أنكم أرشكتم بالله ما مل ينزل به

عليكم سلطانا, فأي الفريقني أحق باألمن إن كنتم تعلمون((.

ولهذا قال اإلمام أحمد لبعض الناس: )لوصححت مل تخف أحدا(. وكل من

وافق الرسول صىل الله عليه وسلم يف أمره فله نصيب من قوله:

))التحزن إن الله معنا((.

فإن املعية اإللهية املتضمنة للنرص, هي ملا جاء به إىل يوم القيامة. وهذا

قد دل عليه القرآن, وقد رأينا من ذلك وجربنا ما يطول وصفه.

مقتطفات من رسالة

من سجنه باالسكندرية إىل أصحابه.

ابن تيمية

زاوية املرأة

د. ماجد عرسان الكيالني

في الجهاد النسائي

واليحسبن أحد أن النهضة النسائية التي

شهدها صدر اإلسالم. والتي وضعت اإلصر

واألغالل _إصر وأغالل الجاهلية_ عن المرأة,

وأحيت ملكاتها وفجرت طاقاتها اإلبداعية..

ال يحسبن أحد أن هذه النهضة فد تحققت

دون ))جهاد نسائي(( و ))حركة نسائية((

بل و))احتجاج نسائي(( و ))تنظيم نسائي((

لهذا الجهاد والحركة واالحتجاج _في سبيل

28

التحريرد. ماجد عرسان الكيالني

اإلسالمي للمرأة

زاوية املرأة

29

زاوية املرأة

الحرية والتحرير, ونيل الحقوق_.

فلقد كانت هناك العادات الموروثة والمتكلسة, في

إهمال المرأة وتحقيرها, والتي يستحيل أن تختفي

في بضع سنوات.. وكانت هناك تكاليف اإلسالم بتغيير

الواقع الجاهلي والمثل الجاهلية, وهي التكاليف التي

تحتاج إلى ))جهاد نسائي(( يغالب تلك الموروثات

الجاهلية.

وهاهو عمر بن الخطاب, يعبر في بعض المواقف

عما يشعر به من تناقض بين الموروثات التي تربى

عليها _في النظر إلى وضع المرأة_ وبين هذه الحرية

وهذه المكانة التي أعطاها إياها اإلسالم.. بل ويعبر عن

التغيير الذي أحس به بين الوضع المتدني الذي كان

للمرأة في مكة وبين الوضع األفضل الذي كانت عليه

نساء األنصار في المدينة .. فيقول رضي الله عنه _فيما

يرويه البخاري ومسلم_ :

))والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا, حتى

أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم.. كنا في

الجاهلية ال نعد النساء شيئا, فلما جاء اإلسالم, وذكرهن

الله رأينا لهن بذلك علينا حقا.((

ولقد كان النساء يحضرن مجالس العلم في المسجد

النبوي ويسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

شئون الدين والدنيا في كل األوقات.. لكنهن جاهدن

ليخصصن لهن أياما محددة وأوقاتا معينة يخصهن فيها

بالعلم والتعليم.. بل أخذ جهادهن هذا شيئا من صور

االحتجاج على استئثار الرجال برسول الله, الذي بعثه

الله للجميع, الرجال والنساء على السواء.. وفيما يرويه

البخاري ومسلم, عن أبي الخدري: ))قال النساء للنبي

صلى الله عليه وسلم:

_ غلبنا عليك الرجال, فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك

فيه تعلمنا مما علمك الله. فقال صلى الله عليه وسلم:

اجتمعن في يوم كذ وكذا, في مكان كذا وكذا((.

فاجتمعن, فأتاهن رسول الله فعلمهن مما علمه الله.

د. ماجد عرسان الكيالني

لوحــــة بصرية

30عــــمــــران

31 مشاركات

مشاركات

32

جدران الذاكرة لها محطاتبقلم: أحمد جيد

حينام سمعت أن أمى حامل آلخر مرة كان

سني وقتها حواىل السابعة عرش ، منذ عرشة

أعوام مل تعهد أمي هذا األمر من قبل ؛يف املرة

السابقة كنت طفال بريئا واملرة التى قبلها

كنت أكرث براءة ، وال زلت أذكرها تلك املرة

دومنا غريها والدة أخى عبدالرحمن وأذكر ما

كنت آكل يف هذا اليوم من حلوى ومن أين

اشرتيتها وما اسمها مع أىن كنت مل أتجاوز

الرابعة من عمري حينها إال أن تلك الذكرى

مل تزل محفورة بداخل قريحتي .... أذكر يف

أى غرفة ولد من بيتنا الذي كان بالطوب

اللنب حينها ، وصورة جديت وهى متثل دور

الطبيب بكل إتقان تحاول فتح الباب لهذا

الصغري ليدخل داره الثانية ،و أبـي جالس

بجوارهام ببسمة ال تفارق محياه يداعبني أنا

، وأخي األكرب كانت تلك محطتي األوىل ....

أذكر حينام خرج ، ووضعوه يف مالءة ،وعىل

طبلية صغرية ،ودحرجوه ،والزلت ال أدري

ملا كانت تلك الطقوس التى تجود بها جدىت

من جعبتها الضاربة يف القدم واملتعفرة برتاب

األرض الذي مل يفارقها حتى يوم رحيلها...

لكنى مع ذلك ال أذكر وجهه ،وقد قيل ىل أنه

كان أجمل إخوىت حتى اليوم ... برشة بيضاء

... ، وعيون زرقاء ..،وشعر بني جميل ...

مثل توأم أخي األكرب الذي القى نفس مصري

عبد الرحمن بعد عدة أيام من مولده ،فلم

ميهلهام القدر سوى أيام ،وضاقت بهم األرض

مبا رحبت ،وما وجدوا ألنفسهم متنفس

فيها فرحال غري مبالني بنبضات األفئدة التى

تناجيهم لحظة الرؤيا ،وبعيون رقت حني

أبرصت أيتي الجامل تلك ... مثت صور قليلة

باهتة له تكتنفها خزائن البيت تأملتها يوما

منذ زمن فحجبني ستار من العربات املشتاقة

.... أتراين أسخط عىل قدر الله ؟ أم أتراين

أندم عىل رفقة مل تكتب ىل ؟ ...

ومرت األيام ....

مشاركات

مشاركات

33

ومرت الذكريات عىل مخيلة فتى بريئ ال

يباىل بثقل ما يحمل ... ،وكنت أنا ،وأخى األكرب

خري رفقاء ،وخري أخالء نبني جدران الذكريات

معا لبنة من مرح ،ولبنة من أمل .... لبنة من

حب ولبنة من جميل الخصام .. ووالدى يضع

بــــها حينا بينهم مالط الحكمة والرتبية نترش

ونلفظها حينا ... حتى أقمنا جدار متامسكا

صلبا يتخلله بصيص من شهوات األنفس ....

مثت كلامت حفرناها عليه بأظفارنا ..." هيا

نلعب يا مصطفى.." ..".. ال تلعب مع هؤالء

األوالد..".."...ال تخرب أيب حسنا ؟ ......" .. "....

هاتني قطعة من هذا ...." ........ مثت صور

علقناها .. نلعب الكرة معا داخل البيت

ونكرس ساعة الحائط مرارا .. متامسكني ونحن

نرضب من أبينا تأديبا لنا ... برباءة نستحم معا

يف طست كبري ... برباءة نذهب إىل الكتاب

ثم نعود ، مثت روائح تتخلل ذاك الجدار ...

"الرائحة التى كنا نعفر بها أجواء الغرفة" ...

هل تذكر يا حبيبي ؟.... "أول عطر اشرتيناه

معا وتنافسنا فيمن ميلك األذيك " ... أه من

تلك الذكرى التى ترقق الفؤاد ...

ومرت األيـــــام .....

وكانت لنا محطة أخرى .. راجعت فيها ما كان

من ذكرى .. وأغلقت رفا من رفوف الزمن

وفتحت سجال أخر ....

أذكر يوم أنجبت أمي من جديد ... يوم تركنا

بيت الطني األسود ،وسكنا بيت الطوب األحمر

نفس أحداث الحلقة السابقة ،ولكن الزمان

اختلف كنت يف حواىل السابعة ، واختلف

الطبيب فكان طبيبا...، وكان الوافد توأم ...

عىل ومنار .... واختلف املزاج .. أنا وأخى

كنا مرىض فمــنعنا من استقبال الضيفان

... ،وكان الغد أول يوم ىل يف املدرسة ؛وهنا

بدأت الجدران ترفع عىل عجل ،وبدورها

زادت ثقوبها وكانت الكلامت املحفورة تزداد

وتـزداد وما عاد يكفيها جدار وال جداران

مشاركات

مشاركات

34

،والصورة تأخذ أكرث من إطارها ..... هنا بل

هناك فرضت ذايت بقوة وتشبثت بأعمدة

األرسة ،والرتبية ،وترشبت مالطها قدر ما

أستطعت ،وكنت بفضل الله من أوائل

أقراين ،وكذلك كان مصطفى ... الضيفان

الجديدان قد هدأت نفسيهام من عناء الرحلة

،وتنفسا الصعداء املغربة بغبار الدنيا وأخذت

أجسادهام تربوا وتربوا ،وتتشكل بصور

جديدة عىل ألبوم األرسة ، عقولهام تتفتح

وبدورها تقيم جدرانها حزو جدراننا وتترشب

ما استصاغت من مالط قد ذقناه ومل نزل ....

العني يف العني ،واليد يف اليد ،والفراش لصق

الفراش ،ونفس الطعام ينشأ تلك األجساد

األربع ،ونفس املبادئ تترشبها تلك العقول

األربع ... ،وأبخرة من الحب تتسلل خلسة من

قلب آلخر ،وكل منا مل يزل يحتفظ برونـقه

وشغفه وآماله .... ومع أختالفنا يف السمت

لكن الشكل كأقرب ما يكون .... أم أبـي من

الجنوب ،وأبيه من الشامل الغريب ،وأم أمي

وأبيها من الرشق فام كان لهذا املزيج العرقي

،والحضاري إال أن أنــبــتنا ... ،وبصورة مل

نفهام كل منا هوى ذاك املكان ،وذاك الزمان

،وتلكام الوالدان ...

جدران الذكريات صار ينيس بعضها بعضا ،ومل

نعد نجد متسع لنحفر فيه كلمة جديدة ،أو

نضع فيه صورة ،أو نعطره بعطر ... فكان

مصريها يف سالل النسيان .... إننى أحتاج إىل

محطة ... بل كل منا يحتاج إىل محطة ليعيد

ترتيب جدرانه ،ويرمم ما أعتاله الزمن حتى

بـح صوته من كرثة الرصيخ .......

عرس خالك ....؟

عرس خالتك ....؟

عرس ابن عمك .... وبنات عمتك .... ؟

حادثة أبيك ......؟؟؟؟

وفاة جدتك .......؟؟؟!!!

ال ... ال ... إننى أحتاج إىل شئ ينفضني من

مشاركات

مشاركات

35

غفلتى ... يسقط عنى غبار التيه

ومرت األيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام

....

ودخلت واحة املراهقة ... صحوة فنشوة

فندم فتوبة .... وألول مرة رصت أرصع

جدراين بالغث ،والثمني ثم أحاول محو

اللبنات املظلمة فتتطاوعني شيئا فشيئا ثم

ـجــهم من جديد ... فزاحمتها تأيب إال الــتـ

بهوايايت وشغفي وتوغلت يف واحات املعرفة

أرشف من رحيقها الحـلو حتى إذا أحسست

مرارة تركت الزهرة جملة ،فعالجت الحديث

والفقه والفن والرسم والشعر و األدب

والرتتيل والغناء والفيزياء والكرة وقابلت ابن

تيمية ،وفريد االنصاري ،وشوقى ،واملتنبي

،وفان جوخ ،واينشتني،وابن سينا ،واملنشاوي

،وعبدالباسط .. صارت الجدران متــلونة

يف أصلها ،وظاهرها ... صارت قريحتي أزيك

وأوسع وتذوقت أجمل أيام حيايت وأنا عىل

وعي مبا أتذوق ..

حتى اذا أخذت جدراين زخرفها وازينت

وضعت رحىل يف السنة السابعة عرش يف

الثانوية العامة وهنا أجربت عىل فراق تلكم

األزهار وتفرغت لجاثوم املستقبل

- ذاكر .... يا بني ذاكر ربنا يهديك

- الىل بتعمله ده مش هينفعك

عىل تلك الحال الحت من بعيد بل من قريب

محطة جديدة كنت أنتظرها

كم حامل أمكم حامل أمكم كم حامل أم أم

حامل حامل حامل..... بعد عرش سنوات؟!!!!!

....

كان صمتى أقوى من سكوين شعرت بأين كنت

أحلم لعدة أيام ثم استيقظت تحت صدى

الرضبات املتتالية

لكن

- ملاذا تبكني يا أمي .... هل من الفرحة أم من

الخوف ؟

مشاركات

مشاركات

36

وظل هذا الضيف يدق بابنا تسعة أشهر......

حتى فتح له ....

- من أنت ؟ ....

- أنا رميساء ...

صورة من الحبيبني الذين رحال من زمن فات

والزالت صورتهام تلوح يف سبات

رميساء ... كانت هي دمية أختها الكربى منار

بل كانت مبثابة األم لها أغدقت عليها من

ها الحب أكرث من أى شئ أخر .. تحمل عن أم

بعضا من آالم األمومة حتى شابت عىل صغر

...

م جدران الذكريات من وهم وأنا عدنا نرم

جديد كانت األوىل عىل حالها ،والحديثة

صارت أعىل وأسمك يحسبها الجاهل صخرا

حتى إذا جاءها وجدها قشا مبسحة طني

... حاولت مسح الخبيث وسرت املفضح

فالح لناظري قطار الجامعة يقرتب ويزعق

،واألحداث تعيقنى ، وتكبلني ؛ وأخي األكرب

قد سبقني إليه ، وأخي األصغر خطواته ال

تلحق خطوايت ....

ها بعضا من آالم األمومة ومنار تحمل عن أم

حتى شابت عىل صغر... ثم رحلت هي

األخري يف الرابعة عرش من عمرها ، وتركت

لنا كــنزها .....

أفطرت يومها عىل دمع مر ... والحت لناظرى

لبنات ،ولبنات من جدران الذكرى تتحطم

وتـتهدم ،وال أري أمامى إال سيل من العربات

يعميني ، ووابل من التعازي يزيد يف الرحيل

يقيني ،وال أحد يأتيني ،وال أحد يسقيني ...

زملوىن دثروين أدركوين ...

فجــدراين صارت حصيدا كأن مل تغن باألمس

....

***

أحمد محمد جيد

12/2/2015

اإلسامعيلية - مرص

مشاركات

مشاركات

37 مشاركات

قد يكون الصاروخ التالي

sourimoto :بقلم

يختلف إحساس اإلنسان باألشياء من وقت

آلخر

و من فرتة ألخرى..

يباغتك صوت رصاخ املحرك النفاث منقضا

عىل هدفه

الشمس يف بداية نهارها.

يهرب النوم مرسعا من ثقوب األمان..

ترسي يف جسدك قشعريرة

تنتفض أطرافك بعنف

تفكر ...

ال وقت للتفكري..

تريد أن تطلق لقدميك العنان..أين املفر..

ياتيك إحساس بالعجز والخدر..

تنقبض أمعاؤك كأنك تهوي يف حفرة لزجة..

تفكر يف أطفالك: لون عيونهم..ورقة اصابعهم

إنهم يف غرفة أخرى.. نامئون..

تريد أن تركض وتحتضنهم..

ال تستطيع..

ثم يأيت االنفجار...

ينقسم فؤادك بني جبلني...

هل تفرح ألنك بخري ومل يكن الصاروخ من

زوارك

أم تحزن عىل من زارهم الصاروخ..قبل بائع

الحليب..

ال وقت للمشاعر

قد يكون الصاروخ التايل ...

مشاركات

38

ملخص كتاب

ملخص كتاب

39

ملخص كتاب

مسلمون ثوار

ملخص كتاب

وعىل مايف رؤيته التجديدية تلك من خالف للكثري

ممن سبقوه يف تأريخ بعض األحداث )قصة ثورة

الزنج مثال( إال أنها ومبا تقدمه من آفاق متبرصة

ومن رفض للقم الفكرية الجاهزة تستحق منا

االطالع والقراءة املتأنية, والتي رمبا ستدفعنا العتناق

نفس املنهج الفكري املمحص قراءتنا للتاريخ.

21 اسام يف التاريخ اإلسالمي, بعضها معروف

للجميع )أبو ذر الغفاري .. أسامء بنت أيب بكر

.. الخ( وبعضها اآلخر غري معروف

للكثري من أبناء األمة )غيالن

الدمشقي(.. إال أنها

مبجموعها تقدم

الفكر الثوري

املستمر يف مجمل الكتلة

املسلمة, ذلك الفكر الذي كان يسعى

بثورته دامئا )حسب رأي الكاتب( نحو إقامة

العدل كام جاء به محمد صىل الله عليه وسلم.

كتاب يحفز الهمم وينشط عزمية املسلم ويستنفر

الدكتور محمد عامرة

))ليست السياسة هي امليدان الوحيد للثورة وليس

ثوارها هم كل أعالم هذا امليدان

ففي االجتهاد ثورة عىل التقليد

ويف الجهاد ثورة عىل االستسالم

ويف التجديد ثورة عىل الجمود

ويف اإلبداع ثورة عىل املحاكاة

ويف التقدم ثورة عىل الرجعية واالستبداد

ويف العقالنية ثورة عىل بالدة النصوصيني((

يقدم لنا الدكتور محمد عامرة كعادته قراءة مختلفة

لتاريخنا عرب 21 محطة تاريخية تكشف جوانب

جديدة للرؤية الثورية يف عاملنا اإلسالمي.

40

ملخص كتاب

ملخص كتاب

أبو الوليد ابن رشد )العقل العريب يف القمة(

العز بن عبد السالم )ضد الخرافة والظلم والجمود(

عمر مكرم )شيخ يقود األمة(

رفاعة الطهطاوي )رائد التنوير يف العرص الحديث(

خري الدين التونيس )استلهام إسالمي للتنظيامت

األوروبية(

جامل الدين األفغاين )ثورة البعث واإلحياء(

عبد الرحمن الكواكبي )مع العدل ضد

االستبداد(

محمد عبده )تجديد الدنيا

بتجديد الدين(

رشيد رضا

)التجديد باملأثور(

عبد الحميد بن باديس )عودة

الروح القومية إىل شعب جريح وعريق(

الخرض حسني )اإلصالح باإلسالم(

جوانب الثورة الخرية يف فطرته لتتكامل بشكلها

السليم وتستمر يف نشاطها العادل دون أن تخمد

بكسل االستسالم أو تتحول إىل نار انتقام.

فهرس الكتاب:

عمر بن الخطاب )تجسيد العدل بني الناس(

أبو ذر الغفاري )انتفاضة العدالة االجتامعية(

عيل بن أيب طالب )ثورة الفكر االجتامعي لإلسالم(

أسامء بنت أيب بكر )أم الفداء(

غيالن الدمشقي )الحياة: موقف ثوري(

الحسن البرصي )فيسلوف يشبه األنبياء(

عمرو بن عبيد )الزاهد الثائر الفيلسوف(

النفس الزكية )اإلنسان الثائر(

عيل بن محمد )ثورة الزنج العربية(

املاوردي )طور جديد يف الفكر السيايس(

ماذا أفعل لوقف النزف؟

تأكد من أن كل منكام ) املسعف واملصاب ( يف وضع

آمن ومن أن املجرى التنفيس للمصاب مفتوحا ورئتاه

تعمالن بشكل طبيعي وان قلبه أيضا يعمل بشكل

طبيعي، وتذكر دامئا بأنه ال يوجد ما هو أهم من ذلك.

- إذا كانت لديك قفازات التكس ) بالستيكية (

ضعها عىل يديك فهي تقيك خطر العدوى بالبكترييا

والفريوسات التي تتواجد أحيانا يف دم املصاب.

- ضع املصاب يف وضع استلقاء عىل األرض للحيلولة

دون فقدانه للوعي.

- حاول إيجاد مادة ماصة وغري قابلة لاللتصاق بالجروح

لتضميد الجرح النازف للمصاب.

- اجعل الجزء املصاب أعىل من مستوى الجسم إذا كان

ذلك ممكنا.

- ضع قطعة سميكة من القامش فوق الضامدة عىل

الجرح واضغط بثبات عىل منطقة الجرح إىل حني

توقف النزف، و يستغرق وقف النزف عادة أقل من

خمس )5( دقائق.

- إذا أصبحت الضامدة مشبعة بالدم تأكد من انك

تجعل الضغط مبارشة عىل الجرح النازف. أضف املزيد

من القامش فوق القامش الذي كنت قد وضعته أصال

واضغط عىل الجرح بقوة أكرب.

- بعد توقف النزف اربط الضامدة عىل الجرح بواسطة

عصابة الربط.

- إذا كان املصاب قد نزف لفرتة طويلة فيجب استدعاء

سيارة اإلسعاف. سيقوم طاقم اإلسعاف بإعطاء األوكسجني

للمصاب كام أن لدى هذا الطاقم أساليب أخرى لوقف

النزف إذا فشلت محاوالت وقف النزف بالضغط املبارش.

41

اإلسعاف األويل

اإلسعاف األويل

42

عدسة شاب دمشقي

عدسة شاب دمشقي

43

عدسة شاب دمشقي

عدسة شاب دمشقي