شمارە ٦٤٧ روزنامەی "کوردستان" چاپ و منتشر گردید

The Official Organ Democratic Party of Kurdistan - Iran

No: 493 5 Sep 2008

KURDISTAN NO: 647 5zjan 2015

The Organ of Kurdistan Democratic Party-Iran

کالم آخر

وب سایتهای حزب دمکرات کردستان، روزنامە »کوردستان« در شبکە جهانی اینترنت

ایمیل و تلفن بخش تشکیالت009647508578190

[email protected]

[email protected] [email protected]

www.kurdch.tv Hotbird:6 13 MHz 11137polarization: horezental-SR: 27500 - FEc : 3/4

اتحادیه جوانان دمکرات شرق کردستان در مراسم شب یلدا، یاد و خاطره ی تولد شهید دکتر قاسملو را گرامی داشتند.

این مراسم یکشنبه شب ٣0 آذر با حضور بالغ بر پانصد تن از اعضای اتحادیه جوانان و کادر و پیشمرگان حزب برگزار شد.

سرود ملی » ا ی ر قیب » و چند لحظه سکوت به یاد شهدای راه آزادی کردستان بخش آغازین مراسم بودند.

در ادامه پیام اتحادیه جوانان توسط آمانج زیبایی عضو هیأت عرض پیامش ضمن در زیبایی شد. قرائت اتحادیه این رهبری تبریک به مناسبت این روز و شب گرانقدر گفت اگرچه شب یلدا برای ملتهای دیگر تعریف و عنوان دیگری دارد، اما برای ملت کرد دنیا به شبی است که در آن رهبر فرزانه ی کرد، شهید قاسملو آمده است و به این مناسبت ما جوانان یاد این رهبر فرزانە کرد

را گرامی می داریم.ارومیه ، زندان سیاسی زندانیان غذای اعتصاب به اشاره پیش تغییرات و کردستان خاک به داعش تروریستهای حمالت آمده در غرب و شمال کردستان بخشهای دیگری از سخنان عضو

رهبری اتحادیه ی جوانان بود.ئامانج زیبایی در خاتمه ی پیام اتحادیه گفت جوانان و سایر شرق در ملی مبارزات نگذارند که مؤظفند کردستان اقشار

کردستان به حاشیه رانده شود.قرائت شعر احمد قادری در وصف شهید قاسملو بخش دیگری

از این مراسم بود.دمکرات حزب سیاسی دفتر پیام همچنین مراسم این در کردستان توسط عبدالله حسن زاده سیاستمدار دیرین کرد و حزب

قرائت شد.این اولین مبارزان از اینکه دکتر قاسملو ایشان با اشاره به اتحادیه بوده گفت قاسملو برای جوانان رمز و سمبل بوده و باید آنها در زمان جوانی مانند جوان مبارزه کنند و در بزرگسالی نیز

این نیرو را برای هدف بزرگتر ملی به کار ببندند.ماموستا حسن زاده در بخش دیگری از سخنان خود معلومات و دانایی و تالش و مبارزه ی فراوان را از ویژگیهای برجسته شهید

قاسملو برشمرد.شب مناسبت به کردستان شرق دمکرات جوانان اتحادیه فرارسیدن شب یلدا و تولد شهید دکتر قاسملو همچنین مراسمی را

در شهر »قلعەدیزە« واقع در اقلیم کردستان برگزار کرد.این مراسم شامگاە دوشنبه ٣0 آذر ماه و با حضور ده ها تن از اعضای این اتحادیه و پیشمرگان و شمار کثیری میهمانان

برگزار شد.این مراسم با سرود ملی ›‹ا ی رقیب‹‹ و لحظاتی سکوت به یاد شهدای راه آزادی آغاز شد. سپس پیام اتحادیه جوانان توسط در گردید. قرائت اتحادیه این کل دبیر معاون شباهنگ، کارزان بخش دیگری از این مراسم پیام کمیته »قلعەدیزە« حزب توسط

بیستوون ئازەری ارائە شد.سخنان حسن شیخانی، عضو رهبری حزب دمکرات کردستان پیام قرائت و قاسملو دکتر مبارزه و زندگی شخصیت، درباره سازمان ها و احزاب حاضر در این مراسم بخشهای دیگری از

این مراسم بودند.

انسانها و نیروها با توجه به مواضعشان ـ مواضعی که در مواقع حساس اتخاذ می نماید ـ معنا پیدا می کنند. و انسانی واالی منش از آنکه بدلیل مواضع برخی اخالقی و وجدان نشأت گرفته و زمینەی آنها تصمیم و مشوقشان شجاعت و مقدس ارزشهای از دفاع به بی باکی است، به برگ زرینی در زندگی و تاریخ افراد

بدل می گردند.این افراد به دلیل اتخاذ چنین مواضعی برای همیشه سرفراز بوده و نام واال و نیکی از آنها در تاریخ بر جای خواهدماند. البته برخی اوقات اتخاذ یک موضع شجاعانه از سوی یک فرد، وی را با مشکالت و هزینەهایی هم مواجه خواهدساخت. اما این امر مسأله مهمی نیست. مشکل و هزینەای که به دلیل در پیش گرفتن یک موضع عالی و

درست به فرد تحمیل شود، مایەی افتخار است.مردم کردستان ایران و پیشاپیش آنها سازمانها و احزاب سیاسی آنان، احترام ویژەای برای اقلیم کردستان و دستاوردها و موفقیتهای آن قائلند. از دیرباز مصائب و خوشیهای این مردم، قلبشان را به تپش انداختەاست. هرگاه خواهران و برادران خود را در تنگنا دیدەاند، به روی آنها آغوش گشودەاند و خود را در مصائب و معضالت آنان سهیم دانستەاند. هنگامی هم که آنان را غرق در شادی و شعف دیدەاند، همراه با آنها به سرور پرداخته و حتی بیش از آنان ابراز خوشحالی کردەاند. آنان چندین سال است که بعنوان یک قبلەی ملی به اقلیم کردستان نگریستەاند و به دستاوردهای آن افتخار کرده و آمادە بودەاند تا به هر شیوەی ممکن از آن حمایت و دفاع نماید. به همین دلیل طبیعی است که در برخی مناسبت ها و حاالت، انتظار داشتەباشند که خواهران و برادرانشان در کردستان عراق نیز با آنها همدردی نموده و نیکی هایشان

را پاس داشتە و الفت و محبتشان را قدر بدانند.آنچه که در واپسین روزهای سال 2014 در اقلیم کردستان رخ داد، بدین زودیها و بسادگی از حافظەی مردم کردستان ایران پاک نخواهدشد. قاتل دکتر عبدالرحمن قاسملو، شخصیت بزرگ کرد و یک رهبر برجستەی مبارزەی ملی در کردستان ایران که در چارچوب یک هیأت پارلمانی جمهوری اسالمی به اقلیم کردستان آمدەبود، در باالترین سطح سیاسی و دولتی و حزبی این اقلیم

و بر روی فرش قرمز مورد استقبال قرار گرفتەاست.قاتلی که در کسوت دیپلمات و بر سر میز مذاکره و در سطح جهان بعنوان قاتل یک رهبر سیاسی کرد شناختەمی شود! بدیهی است مسئوالن حکومتی و برخی از احزاب اقلیم کردستان این اقدام خود را احتماال با مسائل سیاسی و دیپلماتیک و بهانەی حساس بودن شرایط توجیه نمایند. حال این توجهات و بهانەها تا چه حد قابل قبول می باشد و آیا اساسا توجیه این کار را ضروری می دانند یا خیر، بحث دیگری است. آنها این کار خود را هرچه بنامند، باید بدانند که احساسات و شعور مردم کردستان ایران را بشدت جریحەدار کرده و اعتماد و امید این مردم به سمبلها و نمادهای این اقلیم را خدشەدار کردەاند. اقدام خود را کاهش دهند، کمترین این رفتار و تأثیرات منفی اگر بخواهند تکرار چنین از نمایند و اذعان اقدام خود نادرست بودن به انتظار آنستکه

رویدادهایی جلوگیری کنند.اما روشنفکران و نخبگان مستقل این اقلیم چرا از کنار این موضوع گذشته و در قبال آن سکوت اختیار کردند؟ آنها چه توجیهی برای این سکوت دارند؟ آیا هنوز نشنیدەاند و مطلع نشدەاند که یک تروریست سیەدل و قاتل رهبری چون د. قاسملو چگونه و در چه سطحی در سلیمانیه و اربیل مورد استقبال قرار گرفت؟ یا از این موضوع مطلعند و از نظر آنها امری عادی محسوب این به نسبت قلبا و نکرده تصور هم عادی امری آنرا احتماال می گردد؟! نهاد یا آن دستگاه و این انتقاد با اما برای آنکه موضوع ناخرسند باشند، و یا حزب و سازمان مواجه نگردند، سکوت اختیار کردەاند! آیندەنگری در

خصوص سفر به ایران! نیز می تواند دلیلی برای این سکوت بودەباشد!انسانها پاک از ذهن و خاطرەی دادنها و جریحه کردنها همچنانکه آزار ناشایست عملکردهای و رفتارها به نسبت انتقاد و موضعگیری نمی شود، نیز در اذهان و یادها باقی خواهدماند. آنهایی کە اینبار نیز در راستای »این ــ نام و موضع ــ هرچند تعداد آنها کم بود رویداد« سکوت اختیار نکردند شجاعانەیشان در قلوب مردم کردستان ایران و در تاریخ ملتشان درخشان باقی خواهدماند. به همان شیوەای که نام شیرکو بیکەس، کمال مظهر، مسعود محمد، حسیب قرەداغی، سواره قلعەدیزەیی و بسیار روشنفکر و شخصیت

دیگر بدلیل مواضع دلیرانەیشان در چنین مواقعی، جاودان باقی خواهدماند.

برگزاری مراسم شب یلدا و سالروز تولد دکتر قاسملو

سکوت روشنفکران مستقل و نخبەی این اقلیم را چگونه می توان تعبیر کرد؟

قادر وریابرگردان: سارم

اسفندماه حیران و بیت سراسری جشنواره هشتمین امسال در سردشت برگزار می شود.

بنابه اعالم اداره فرهنگ و ارشاد اسالمی سردشت این جشنواره در دو بخش مسابقه و گروه نوازی برگزار می بیت، )مقام، خوانی تک شامل آن مسابقه بخش که شود تک و محلی( آواهای عاشیقی، بند، هوره، حیران، الوک، بادی و کوبه ای نظیر نرمه نوازی سازهای اصیل )زهی، نقاره، باالبان، قوپوز، دوزله، تنبک، شمشال، دف، نای، کمانچه، سرنا، تنبور، دیوان، دوتار و چگور( بر اساس سنت

موسیقیایی هر منطقه برگزار می شود.این برگزاری اهداف جشنواره این برگزاری هیات جشنواره را تقویت و بسط و گسترش فرهنگ غنی موسیقی مورد و شناسایی ایران، مختلف نواحی فولکلور و بومی به توجه استعدادهای جوان موسیقی و دادن قرار حمایت بیت و حیران و هنر بهتر سطح تدریجی و هرچه ارتقای

موسیقی محلی و جلوگیری از فراموشی و نابودی هنرهای اصیل ملی عنوان کرده و اعالم داشته است که به نفرات اول تا سوم هر یک از بخش های مسابقه و گروه نوازی تندیس

جشنواره، لوح افتخار و پاداش نقدی اهدا می گردد.

برگزاری هشتمین جشنواره سراسری موسیقی بیت و حیران در سردشت

سازمان عفو بین الملل در گزارش تازه ای می گوید دختران اقلیت ایزدی عراق، به دست نیروهای »حکومت اسالمی« به بردگی جنسی گرفته شده اند؛ بسیاری از آنها 14، 15 و یا

حتی کم تر سن داشته اند و برخی نیز خودکشی کرده اند.بر گزارش این فردا رادیو از شده منتشر خبر به بنا اساس دیده ها و روایت های قربانیان و یا بستگان آنها تهیه شده است. دوناتال روورا، مشاور ارشد امور واکنش فوری از ایزدی زنان و دختران بر آنچه بین الملل، عفو سازمان سوی گروه تروریستی حکومت اسالمی رفته را فاجعه بار توصیف کرده است. به گفته روورا، بسیاری از این دختران 14 یا 15 ساله یا حتی جوان تر بودند. خیلی از آنها خودکشی نتها نه حال عین در کرده اند. خودکشی به اقدام یا کرده اعضای گروه تروریستی حکومت اسالمی، که هواداران آنها نیز در تجاوز به دختران و زنان دست داشته اند. رندا، دختری 1٦ ساله، که مردی با دو برابر سنش به او تجاوز کرده، به سازمان عفو بین الملل گفته است »آنچه بر من و خانواده ام گذشت، خیلی دردناک است«.به گفته دوناتال روورا، مشاور ارشد امور واکنش فوری سازمان عفو بین الملل، بسیاری از دختران به اسارت گرفته شده ایزدی، قربانی شکنجه شده

برخورد دارایی خود و مانند جنس آنها با و شبه نظامیان عفو ارشد مقام این قول از فرانسه کرده اند.خبرگزاری بین الملل نقل کرده است حتی آنهایی که نجات پیدا کرده اند »عمیقا به آسیب های روانی دچار شده اند«. ایزدی های عراق در تابستان گذشته و پس از حمالت شبه نظامیان اسالم گرا

به منطقه سنجار، ماه ها در کوهستان آواره شدند.

زنان و دختران نوجوان ایزدی، قربانیان بردگی جنسی داعش

روزنامەیشمارە: 647 15 دی 1٣٩٣ 5ی ژانویه 2015 اندیشه ی آزاد7

سید مختار نقشبندی

ــرای حکومت ــا دیــن اســالم ب آیــالم و ــردن آمـــدەاســـت ؟ آیـــا اسـ کـســازگــاری دیگر هــم بــا دمکراسی ــد ؟ آیــا اســالم در دنیا امــروز دارنمثبتی نقش جامعه در تــوانــد مــی احزاب نیت و هدف ؟ داشتەباشد میخواهند ــا آی و چیست اســالمــی رسیدن برای دمکراسی نردبان از کنند استفاده اسالمی حکومت به ؟ سؤاالت باال و سؤاالتی مشابه هــای جــــواب دارای هــمــیــشــه آن ــرف هــای ــوی طـ مــتــنــاقــضــی از سـو تفسیر چــون بــودەاســت، مختلف دیدگاه آنان از اسالم ، دمکراسی و حکومت متفاوت است. نبود تفسیری نبودن اســالم و مشخص از واحــد خواستهای احزاب اسالمی و گاهی با اساسنامه و برنامه تناقض عمل به نسبت بدبینی باعث حزب های احـــزاب اســالمــی شــده و حتی پس با خاورمیانە اخیر رویــدادهــای از ترس سیاسی اســالم کلمه شنیدن ذهن به ناخوداگاه هم خشونت و خطور میکند ، از طرفی رویدادهای نظامیان و کودتای و کشور مصر اســالم قانونی حکومت سرنگونی تأیید حــتــی و ســکــوت و گــرایــان جامعه جهانی باعث بدبینی بسیاری از احزاب و گروهای اسالمی نسبت کشورهای در دمکراسی رونــد به اسالمی شده است و معتقد هستند ریشەکن ــرای بـ جهانی تــوطــئــەای دارد اسالم وجود بدنامی و کردن . با در نظر گرفتن تمام این مسائل احـــزاب سیاسی رابــطــه آیــنــده در ــزاب اســالمــی در روژهـــەالت و احـبرای خواهدبود؟ چگونه کردستان دوری از بدبینی و اختالف چه باید کرد؟ جهت یافتن پاسخی برای این سؤاالت الزم است ابتدا نگاهی کوتاه و مختصر به اسالم و دمکراسی و حکومت بیاندازیم و سپس بە آینده سیاسی روژهەالت و رابطه احزاب

اسالمی با دیگر احزاب بپردازیم .بــر اســاس آیــات قـــرآن، اســالم برای خــدا ســوی از آسمانی دینی آخرت و دنیا خوشبختی و هدایت دینی را خود اســالم ، انسانهاست گونه هیچ همچنین و میداند کامل تغییری در آیات قرآن و در قوانین همین بــه و نیست ممکن اســالمــی تحول و تغییر ایجاد اساسا جهت در اسالم غیر ممکن است و اسالم

یک ایدئولوژی تمامیت خواه و مطلق است . البته وجود تفاسیر مختلف از قرآن و همچنین استفاده از احادیث از بسیاری درســتــی و کــه صحت آنان از سوی علمای دین قابل تأیید و مذهب دهها ایجاد باعث نیست، هر که اســالم شده دین در شاخه شاخه و مذهب خود را اسالم حقیقی دانستە و بقیه را متهم به بدعت و گمراهی می کند ، تفاوت بعضی از این مذاهب و شاخەهای اسالمی با آسمان تا زمین از شاخهها دیگر است و با جرأت میتوان گفت همانند تفاوت لیبرالیسم و کمونیسم است . اسالم برای هر فرد و جامعه قوانین از خط عبور و دارد دستوراتی و قرمزهای مد نظر اسالم مجازاتهایی در پی دارد. اسالم در تمام موارد اظهار نظر کرده است و برای تمام اجتماعی ــردی و ف زنــدگــی جــوانــب ، اســت گرفته نظر در را قوانینی اجرای این قوانین تنها به وسیله یک است پذیر امکان اسالمی حکومت و اســالم خواهند می که کسانی ،حکومت را از هم جدا کنند یا اسالم را نمی شناسند یا قصد فریب مردم ــد، بنابە آمــوزەهــای اسالم را دارناز بر هر فرد مسلمان واجب است دفاع برقراری یک حکومت اسالمی

کند .معنای بــه لغت در دمــکــراســی سیستم و ــت اسـ ــردم ــ م حــکــومــت مختلف هــای بــه شیوه دمــکــراســی دارد وجود مختلف کشورهای در دمــوکــرات ــای هـ حکومت البته (نما مثل ایــران هم وجــود دارنــد که خود را مردم ساالر می دانند(. در آمریکا دمکراسی با لیبراسیم ادغام شده و در کشورهایی مثل سوئد و نروژ با سیستم اقتصاد دولتی و در شده هم سعی دیگری کشورهای نوع محلی دمکراسی را پیاده کنند، اما تمام حکومتهایی که ادعا میکنند اصــل چــنــد بــایــد هستند دمــکــرات مطبوعات آزادی کنند: رعایت را آزادی ، اندیشه و بیان آزادی و احزاب و انتخابات آزاد و عادالنه ، حکومت اکثریت با حفظ حقوق اقلیت ها در کنار تفکیک قوا. یک حکومت تواند یک حکومت نمی ایدئولوژیک ایدئولوژی چون باشد، دمکراتیک دمــکــراســی و نــبــایــد و بــایــد یعنی اساسا برای این است تا ایدئولوژی آزمایشگاهی مــوش را جــوامــع هــا تفکری اگــر و نکنند خــود تفکرات حکومت در حـــزب ــک ی قــالــب در کند عمل وعدەهایش به نتوانست برنامەهایش اجــرای در اساسا یا

عملی برنامەهایش یا بــود نــاتــوان نبود، مردم بتوانند آن حکومت را از راه قانونی تغییر دهند و از سقوط ، حکومتهای اجتماع جلوگیری کنند از را خود مشروعیت ایدئولوژیک چند هر گیرند) می ایدئولوژیشان بسیاری از حکومتهای ایدئولوژیکی گوناگون، راههای از میکنند سعی ــود را کــامــال مــردمــی حــکــومــت خـنشان دهند(، اما حکومتهای دمکرات مــردم رأی از را مشروعیتشان بسیار مسائل در حتی و میگیرند از باید دمــکــرات هــای دولــت مهم طریق رفراندوم نظر مردم را بدانند. ــوژی اســت ــول ــدئ ــک ای اســـالم هــم یبــر اســاس نــه و حکومت اســالمــی قوانین اســاس بر بلکه مــردم، رأی مشروعیت و میشود اعــمــال الهی کسب قوانین همین از نیز را خود و است نسبی انسان علم مینماید. در علم پیشرفت شــاهــد روز هــر ثابت علم و هستیم زمینەها تمام کردەاست که بسیاری از مسائلی که به نظر می رسیدند، زمانی درست اکنون اشتباه هستند و به همین دلیل را جامعه نیست منطقی و عقالنی باید و به پذیرش و اجرای مجبور نبایدهای یک ایدئولوژی کرد، چون بودن اشتباه آینده در دارد امکان نبایدها و باید آن همه یا قسمتی به وسیله علم ثابت شود. از طرفی ایدئولوژی هستند معتقد مسلمانان ( عــقــل مطلق یــک از جــانــب ــان آنـبــه همین جهت خــدا( آمــدەاســت و بهترین تواند ابد می تا دین اسالم اجتماعی و فـــردی زنــدگــی روش باشد، منطقی و عقالنی است که اگر عقل که خالق از طرف اسالم دین مطلق است و از گذشته و آینده همه بهترین باشد، آمده دارد خبر چیز فرد و جامعه برای سیستم زندگی بهترین اسالمی حکومت و میباشد باید همه و است شیوەی حکومتی اما ، کنند اطاعت و پیروی آن از همەی مردم مسلمان نبودە و معتقد نیستند که دین اسالم از طرف خدا آمده است! بنابر این تکلیف چیست؟ کامل ایمان که مسلمانان طرفی از دارند اسالم از طرف خدا آمده باید هم به طور فردی از آن پیروی کنند و هم تالش کنند جامعه را اسالمی کنند و از طرفی غیر مسلمانان چنین ــد و خــواســتــار یک ــدارن اعــتــقــادی نمردمی و عقالنی ، علمی حکومت در تفکر طـــرز دو ایـــن و هستند

تناقض کامل با هم میباشند !وجـــود دهــهــا شــاخــه و مذهب متفاومت در دین اسالم عمال امکان

تشکیل یک حکومت اسالمی را حتی در مسلمانان کــه کشورهایی در مواجه شکست با هستند اکثریت وجــود ــا ب همچنین کـــرد، ــد خــواهایــجــاد یک ــبــاط جمعی ارت وســایــل فرهنگ گسترش و اسالمی جامعه غیر عمال کشور یــک در اســالمــی امروز دنیای در چون است ممکن با میگذارند. اثر همدیگر بر جوامع اشــارە در به مطالب مــورد تو جه رعایت امکان اسالمی حکومت یک حقوق اقلیتها وجود ندارد و اساسا اسالم به اصول دمکراسی از جمله آزادی بیان و اندیشه و حقوق اقلیت ها اعتقادی ندارد و در یک حکومت اسالمی باید همه شهروندان قوانین اسالمی را رعایت کنند، اما در یک حکومت دمکرات مسلمانان میتوانند آزادانه زندگی کنند و مراسم دینی بر مــشــروط نمایند اجـــرا را خــود آنــکــه اصـــول اصــلــی دمــکــراســی را نقض نکنند. نە تنها اسالم، بلکه همه به این و هستند چنین ایدئولوژیها معنای اشتباه بودن یا درست بودن از منظور و نیست ایدئولوژیها آن با ها انسان همزیستی دمکراسی تفکرات گوناگون است. گذر زمان و افزایش تجربه بشری و پیشرفت علم درستی یا اشتباه بسیاری از مسائل را ایدئولوژیها توسط شده مطرح روشن میکند. از جملە روابط جنسی الکلی ، روابط ، مصرف مشروبات میان مردان و زنان، همجنس بازی و بسیار موارد دیگر. اگر مسلمانان اسالم دین که هستند معتقد واقعا با عقل مطلق آمده از طرف خالقی باید سعی کنند به مرور زمان و از راههای علمی درستی دین اسالم را ثابت کنند، مسلمانان میتوانند با کمک برای تــالش و تحقیقاتی چنین به اثبات علمی دین اسالم و با اعتماد دین جهانی گسترش بــرای خدا به استفاده دمکراسی وجود از اسالم کنند و بدون شک اگر زمانی بشریت اسالم دین که برسد نتیجه این به تنها راه خوشبختی انسان ها است، قوانین اسالمی را اجرا خواهد کرد، حال چه به اسم حالل و حرام و چه

به اسم مجاز و ممنوع ! شده گفته مطالب به توجه با اسالمی حکومت بــرقــراری امــکــان وجود نــدارد و وجود احــزاب دینی معنا و اسالمی در جوامع دمکرات به مسلمانان و نـــدارد مفهومی و جای جدا کردن خود از جامعه باید خود را جزئی از جامعه بدانند و به برقراری حکومت برای جای تالش با کنند سعی کشور یک در دینی

دنیای ارتباطی امکانات از استفاده کنند اســالم را جهانی دیــن ــروز امو بزرگترین خدمتی که علمای دین اسالم و روشنگران اسالمی ) چون در دین اسالم امکان تغییر و تحول نیست پس روشنفکر اسالمی معنائی که است این بکنند میتوانند نــدارد( به جای دهها مذهب و شاخه اسالم به قرآن یک چهره متحد با استناد غیر و مسلمانان بــه را اســالم از مسلمانان معرفی کنند و بطور جدی بدنامی جز که تندرو گروههای با نداشتەاند، دستاوردی اسالم برای غیر کــه همانگونه و کنند مقابله غیر کشورهای در حتی مسلمانان مسلمان غربی انتشار قرآن و کتاب با و ــد کــردەان آزاد را دینی هــای ندارند، مخالفتی مسلمانان تبلیغات و اســالمــی غیر نــظــرات بــه نسبت ــن اســالم ــاب در نــقــد دیـ ــت ــاپ ک چـواکنش نشان ندهند و با اعتماد به خداوند از طریق آزادی بیان حقانیت اسالم را اثبات کنند. در چنین حالتی اجــرای و رعایت ضمن مسلمانان جامعه یک در خود دینی اعتقادات از طریق آزادی بیان برای ایجاد یک تالش هم جهانی اسالمی حکومت تمام و به وظیفه خــود کــردەانــد و

کمال عمل نمودەاند .سیاسی احــزاب با آخــر سخن و روحانیون و مذهبی گروهای و

روشنفکران روژهەالت: اگر در کردستان عراق از همان در سیاسی احـــزاب اول ــای روزهـو کردند نمی دخالت مذهبی امــور شرایط جامعه را در نظر میگرفتند به اصطالح روشنفکر عــدەای به و شرایط آن در که نمیدادند اجــازه تند مواضع دین به نسبت حساس عدەای و نمایند اتخاذ خصمانه و سیاسی، احــزاب سیاستمداران از اسالم و مسلمانان را واپسگرا بدانند و نظرات تند و بی فایدەای در مورد را مسلمانان و نمایند ابــراز اسالم نسبت به آینده اسالم در کردستان بترسانند و حساسیت آنها را تحریک کنند و همچنین اگر روحانیون دینی در مستقیما و میبودند هشیارتر همه این نمیکردند، دخالت سیاست و نمیآمد وجــود به اسالمی حــزب حکومت و کردستان جامعه امروز کردستان وضع بهتر و محکم تری و سیاسی اجتماعی ثبات و داشت جامعه در و میبود بهتر کردستان غیر و مسلمانان مــیــان مـــرور بــه

مسلمانان شکاف ایجاد نمیشد!دینی روشنگران و روحانیون ــەالت بــایــد بــافــت ســنــی و روژهـــــ

نظر در را کردستان جامعه شیعه این واقعیت را قبول کنند بگیرند و خواهان کردستان مــردم اکثر که و هستند دمکراتیک حکومت یــک ایجاد حکومتی هرگونه تالش برای مذهبی با شکست مواجه خواهدشد آشــوب و تفرقه ایــجــاد جــز بــه و دستاوردی نخواهدداشت و با توجه به مطالب گفته شده در مورد اسالم است بهتر حکومت، و دمکراسی ،جهانی بیاندیشند و به جای تشکیل احزاب اسالمی و دخالت در سیاست به حل مشکالت اجتماعی بپردازند و به گسترش جهانی اسالم بیاندیشند و بـــا کــمــک بـــه احـــــزاب ســیــاســی دینی و ملی وظیفه به روژهـــەالت

خود عمل کنند .ــن احـــــــزاب ســیــاســی ــی هــمــچــنروژهەالت باید نسبت به توطئەهای رژیم و سوءاستفاده رژیم از مسأله و حــســاس بیشتر مــذهــب و دیـــن جمهوریاسالمی رژیم باشند. آگاه همیشه سعی کرده با پخش شایعه روژهەالت احزاب بودن دینی ضد آینده از را روحانیون و مسلمانان ــەالت روژهـ آزادی از پــس اســـالم بـــتـــرســـانـــد. احــــــزاب ســیــاســی و کنونی در شرایط باید روشنفکران غیر و فایده بی بحث هرگونه از چون کنند، پرهیز بشدت ضروری هرگونه ضدیت با دین باعث گرایش عدەای از جوانان به طرف گروههای تندرو خواهد شد. اولویت ملت کرد از پس و اســت آزادی به رسیدن رهبران و علما روژهـــەالت آزادی دینی و سیاستمداران و روشنفکران در تــا دارنـــد کافی فرصت جامعه احترام رعایت با کردستان جامعه نظرات و عقاید تبلیغ بــه متقابل خود بپردازند . با توجه به جنایات دولت اسالمی ) داعش ( و همچنین و اسالمی جمهوری رژیــم جنایات اســالم بــه نسبت حساسیت ایــجــاد با باید روژهــەالت احزاب سیاسی، استفاده از کانال های ماهوارەای و نسبت را جامعه اینترنتی سایتهای و کنند آگــاه بیشتر مسائل این به و مسلمانان میان شکاف ایجاد از غیر مسلمانان در جامعه جلوگیری کردستان روحانیت همچنین کنند. باید از هر فرصتی برای آگاه سازی جوانان نسبت به توطئه رژیم و خطر گروههای تندرو در ایجاد شکاف در

جامعه استفاده کنند.

اسالم ، دمکراسی، حکومت و روژهەالت کردستان )کردستان ایران(

مخصوصا اینکه ایشان آن را جاهای دیگر تعریف کرده است؛ که گویا دیگر طوری موافقت با خودمختاری نیز در جیبش بوده و غیره . شاید هم اینها موضوعات متفاوتی این درستی بر را بنا بگذار اما بوده اند. ادعا قرار دهیم. در چنین حالتی گفته ی وی

نشان می دهد که :خاتمه ی خـــواهـــان ــامــبــرده ن ــزاب ــ اح

کشمکش نظامی بوده اند.شخص شخیص خمینی مانع آن بوده است و نفع خود را در ادامه ی لشکرکشی به کردستان و قتل عام مردم این خطه دیده به مالحسنی که است توجه جالب است. خاطر جنایاتی که بر علیه مردم کردستان مرتکب شد ]جنایاتی از نوع “داعشی” آن[ و خمینی ]ابتدا فقیه ولی نماینده ی به ،این نفس گردید. منتسب خامنه ای[ بعدها مسأله نه تنها یک دهن کجی توهین آمیز به مردم کردستان بود، بلکه همچنین حکایت از خصومت ریشه دار و فطری خمینی و و می کرد کردستان با پیرامونش ــراد افکهنه اندیش حاکمان رد که می کند اثبات کردستانی احــزاب از سوی نو مستبد و

بسیار درست بوده است.مقطعی در کم دســت بنی صدر آقــای درست دانسته که این احزاب اسلحه زمین نگذارند و بر علیه دولتی مبارزه کنند که

خود وی رئیس آن بوده است و یا دست کم برابر از خود در بتوانند آنها اینکه برای یورش رژیم دفاع کنند، چون وی به اذعان برعهده را وظیفه این نمی توانسته خود آن در که کشوری نیست معلوم بگیرد. رئیس جمهورش نتواند ضمانت شهروندان خود را برعهده بگیرد و شهروندان برای آن دژخیمان مقابل در خود جان نجات کدام گیرند، بدست اسلحه باشند ناچار ــدام طرف ک و شــود نکوهش باید طــرف

تحسین؟همین بنی صدر آقــای که است جالب احزاب را سرزنش می کند که “ضد فارس” هستند، در ضمن اینکه به آنها گفته اسلحه زمین نگذارند! آیا تضاد کالمی بزرگتر از

این وجود دارد؟ از چــرا اســت پرسش جــای همچنین سازمان ملل خواهان کمک به مردمی است ]کوبانی[ که خود را از جمله “ضد عرب” که است این از غیر آیا می کنند! تعریف خود وی نیز باوری به حرف خود ندارد.

اگر آنها این است: و باالخره پرسش “ضد فارس” بوده اند، چرا با آنها، مشخصا ایران، در یک با حزب دمکرات کردستان مقاومت”( ملی ــورای )“شـ واحــد جبهه ی بوده است؟! جالب است که حزب نامبرده مجاهدین و آن بین که اختالفاتی بخاطر

به ویژه سر مذاکره با رژیم اسالمی پیش آمد، از ائتالف مزبور خارج شد. یعنی این راهی جستجوی در نیز هنگام آن حزب بود برای رفع مشکل از طریق سیاسی و سوی از می دانیم البته که مسالمت آمیز شد. داده پاسخ مرگ گلوله های با رژیم آیا مقاومت بر علیه چنین رژیمی “گفتمان دشمنی با فارس” است که وی مدعی شده

است، یا دقیقا خدمت به مردم فارس؟آقای بنی صدر گرایش شدیدی به این دارد خود را محور و مبدأ رویدادها نشان مبنا تالش می کند رژیم و بر همین دهد. سران آن را از آنگاه که وی از رژیم روی برگرداند، جنایتکار و فاسد و قابل مبارزه معرفی کند. در حالیکه روشن است که این رژیم با کنارگیری آقای بنی صدر نبود که شد، ضدمردمی یکباره و یافت استحاله داشت. ماهیتی چنین ابتدا همان از بلکه اعدام بود، جنایت نیز 60 از خرداد قبل بــود، سرکوب بــود، شکنجه تــرور بــود، ترکمن صحرا و کــردســتــان و مخالفان نظر چنین وی چنانچه ــره . ــی غ و بـــود و ــدارد ن رژیــم مــورد در سوال برانگیزی بطور جدی معتقد است که رژیم از همان علی الخصوص به قدرت رسیدنش، ابتدای جمهوری ‘همه پرسی نمایش برهه ی از 1358 سال در آن نه ‘ یا آری اسالمی

و فاسد مرتجع، نادمکراتیک، سو این به تروریست بوده ، چگونه است به نقد توهم بدوی خود در ارتباط با رژیم و خمینی، به نقد عملکرد خود برای کمک به استقرار توجیه تالش در پیوسته و نپرداخته آن و تطهیر آن برآمده است ؟! آخر نمی شود هم مبارزه با این رژه م درست باشد و هم همراهی با آن. و چگونه است ادعا می کند که با سقوط دیکتاتوری شاهنشاهی و فائق شدن داعشیان وطنی بر کرسی قدرت “گل بر گلوله پیروز” شد؟! آایا توصیف رژیم خشن و تبهکار و سیاه جامه ی اسالمی با به توهین نیست، زیبایی به توهین “گل” طبیعت نیست، توهین به تنوع و رنگارنگی نیست؟ و چرا مبارزه با این رژیم با چنین خصائلی را مثال توسط احزاب کردستانی قرار نکوهش و نقد مــورد ابتدا همان از

می دهد؟!

توضیح و توصیه ی پایانی:با همه ی این توصیفات بنا نیست اینجا سیاه نمایی شود و مجموعه ی افکار و بیالن عملکرد سیاسی ایشان در 35 سال گذشته زیر سوال برود. برای نمونه اینکه ایشان این به 60 شمسی سال در حال هر به رژیم پشت کرد و به باورهای خود خیانت میکونوس” “دادگـــاه در وی اینکه نکرد،

اسالمی ‘جمهوری’ دولتی تروریسم بر بر مبارزه سنگر وی اینکه داد، شهادت علیه این رژیم را ترک نکرده ، از نظر افکار اما هدف اینجا است. نمانده عمومی دور بخشا مبهم، بخشا اعمال و افکار تحلیل نادمکراتیک و بخشا متضاد وی در پیوند با مسائل کردستان و رد ادعای فرومایه ی وی مبنی بر ضدفارس بودن کرد بود که حتی توسط حکومت جعل و جهل اسالمی

ایران نیز به کرد نسبت داده نشده است.به هر روی، اگر ایشان ارزشی برای قــائــل اســت و افــکــار عمومی کــردســتــان می خواهد از سوی احزاب کردستانی جدی با ارتباط در است شایسته شود، گرفته مــوضــوعــات مــطــروحــه روشــنــگــری کند، سوءتفاهمات احتمالی را برطرف سازد و از مردم و احزاب کردستان برای افتراهای

ناروایش عذرخواهی نماید.

آلمان، 29 نوامبر 2014http:// :لینک مصاحبه ی آقای بنی صدرradiokoocheh.com/article/257234

روزنامەیشمارە: 647 15 دی 1٣٩٣ 5ی ژانویه 2015 6

ناصر ایرانپور

3( بنی صدر و ادعای انزوای کردها نظر با مغایرت در فوقا که همانطور آقــای بنی صدر اشــاره رفــت، کرد در این مبارزه در انزوا نبوده ، بلکه احزاب چپ و با کرد غیر کرد سوسیالیست و دمکرات همراه بوده اند. و اگر هم نفوذ این احزاب ضعیف کشورها این کلیت در سراسری اقلیت و “انزوا” بوده اند، بوده و خود در نکرده ، ایجاد دیگر کرد که را این مشکل جامعه ی خود عقب مانده ی بخشهای بلکه اکثریت با گفتمان مورد نظر آقای بنی صدر

موجد آن بوده اند. ــرار اســت ــ ــم، مــگــر ق ــی ــان ــازه خــودم ــ تاگر بپیوندد؟! بوقوع ایــران در معجزه ای دلیل عدم همگرایی ـ به قول آقای بنی صدر ـ “فارس” با کرد این بوده که کرد “گفتمان ضد فارس” دارد، دلیل عدم همگرایی همان مردم با فرزندان خود که هزار به هزار از سوی خفاشان اسالمی سالخی شدند چه بوده است؟ قوانین قرون وسطایی به ویژه در ارتباط با زنان در ایران حاکم است. آیا فمینیستی یا مردمی جنبشی شاهد کسی بر علیه آن بوده است ؟ نکند گفتمان اینها یک کسی آیــا باشد؟! فارسی” “ضــد هم حرکت مدنی در ایران که بتوان به لحاظ “جنبش” آن تــداوم و پیگیری گستردگی، نامید، غیر از کردستان سراغ دارد؟ غیر از نسرین ستوده ، ناصر زرافشان و رئیس دانا و معدودی دیگر از انسانهای شریف و با شهامت چه حرکت و اعتراض گسترده ای پنج و هفتاد کشور ایــن در مــی تــوان را میلیونی و تهی از حقوق انسانی و آزادی از دفاع داد؟ مردم اصفهان که در نشان بانوان کم سن و سال اسیدپاشیده ی خود نمی توانند بشورند، می توانند برای دفاع از آقای خود بیایند؟! خیابانها به کردستان غالب اکثریت منتخب گویا که بنی صدر مردم ایران بوده ، بیرحمانه قربانی کودتای آقای رفسنجانی و خامنه ای شد. آیا شاهد بودیم که چهار نفر از این مردم به خیابانها بیایند و اعتراض کنند؟ جنبش دانشجویی چی؟ اکنون به یمن “دانشگاه آزاد اسالمی” و “دانشگاه پیام نور” تقریبا در هر شهرک یکی دو تا دانشگاه داریم و بیشترین میزان از دانشجو و دانش آموخته . اما با کدام پیامد برای رشد فکری و معنوی و آزادیخواهی تظاهرات و اعتراض چند تاکنون جامعه ؟ دانشجویی را در چند سال اخیر داشته ایم؟ آیا با آن جامعه ی مدنی و جنبشهای مدنی صنفی غیرسیاسی جنبش آمده اند؟ پدید چی؟ آیا یک حرکت صنفی جدی در ایران وجود خارجی دارد؟ آیا یک تشکل درست کارمندان، کارگران، مستقل و حسابی و معلمان، ... داریم؟ جالب است این درحالی است که این رژیم نه تنها کمترین مقبولیتی در بین مردم ندارد، بلکه حتی مورد نفرت خود اســت. جامعه از عظیمی بخشهای آقای بنی صدر هم از این خواب زمستانی طوالنی به شگفت آمده و در مقاله ی “چرا مردم ایران بپانمی خیزند؟” در تالش ترسیم ــوری زاد راه چــاره بــرآمــده اســت. آقــای نمی گوید: آمریکا’ “صدای با مصاحبه در “مردم ما را آن قدر خمیرگونه بارآورده اند گــران شده ، 25 درصــد بــرق پریروز که دیروز آب 20 درصد گران شده ، پس فردا بنزین گران خواهد شد، کوچکترین اتفاقی در این مردم نمی افتد.” خوب چه انتظاری از این مردم که قادر به دفاع از حقوق خود نیستند، در امر دفاع و پشتیبانی از مردم

کردستان می توان داشت؟!احــوال ایــن همه ی با نکنیم: فراموش زائــده ی که نیز این شرایط دشــوار تحت است، ایــران در مذهبی استبداد سلطه ی

در کــه کــردســتــان شهر چند از گذشته کوبانی از حمایت در تظاهراتهایی آنها صورت گرفت، شاهد پشتیبانی غرورانگیز و بشری حقوق فعاالن از ــادی زی بخش حقوقدان و اهل قلم و نظر و ادب و فرهنگ از ]... ترک، و کرد و ]فــارس ایران زمین کوبانی بودیم و این حتی بیشتر از سطح داشته انتظار پیوسته که بوده منی توقع کردستان کنار در ایــران روشنفکران که فــارس” اگــر کــرد “ضــد آیــا واقعا باشند. این پیشرو قشر شــریــف تــریــن ــود، ــی ب مجامعه برایش اعتصاب غذا می کرد، شعر می نگاشت، تحسین آمیز مطلب می سرود، آقای مثل که همه می کرد؟! بیانیه صادر بنی صدر نیستند بیانیه ی ضدکردی نه تنها را آن غلظت خود کامنت با بلکه امضا،

پیشتر نیز کنند.این از جدی جدی بنی صدر آقــای آیا همه سمپاتی و همبستگی داخلی و منطقه ای وی آیا است؟ مانده بی خبر بین المللی و منشورهایی که بر اساس آنها سه کانتون در فراقومی و سکوالر و مترقی بسیار کوبانی، قلب این منطقه ی واقعا عقب مانده ی نموده مالحظه را ــد شــده ان بنا مــذهــبــی، است؟ در صورتیکه پاسخ منی است، میل کدامین وی اطالعات منبع که بدانم دارم است که نشان دهد کرد به قول خودش “ایرانی تبار” از جمله “ضدعرب” است و یا انزوایی روی، به هر دارد. قرار انــزوا در من ندیدم که بخواهم چون آقای بنی صدر هم اگر بتراشم، توجیه و دلیل آن برای در این مبارزه تنهاست ]که با منزوی بودن مبارزه این که چرا است، متفاوت بسیار با اعتماد به نفس باال پیش برده می شود[، دلیل آن را باید نه در خود کرد، بلکه در ضعف گفتمان دمکراتیک و سکوالر در بین

مردم منطقه جستجو کرد.به آقای بنی صدر توصیه می کنم برای “عبرت” هم که شده ، گفتمان کردی را با گفتمان مثال فلسطینی مقایسه کند. متدهای کند. مقایسه هم با هم را آنها مبارزاتی با وصف کــرد که یافت درخــواهــد آنگاه مانده متین چقدر ستم و ظلم همه ایــن نمونه بــرای مبارزه ی جدی بطور اســت. حماس فلسطین تنها متوجه دولت اسرائیل نیست، آنگاه که مناطق مسکونی اسرائیل به اســت کافی می کند. مــوشــک بــاران را رقص و پایکوبی فلسطینیان اشاره داشته مدنی افــراد از اتوبوسی گاه هر باشیم، عادی مردم می شود، منفجر اسرائیل در و می گیرند قرار فلسطینیان چاقوی آماج به قتل می رسند و غیره . آیا از فلسطین هم به دلیل نوع خشن و غیرمدنی مبارزه اش هم فلسطین از ــا آی بــرمــی گــردانــد؟ روی اسرائیلی را خود گفتمان که دارد انتظار

کند تا در انزوا نباشد؟!نکته ی ایــن ذکــر بخش ایــن پایان در

بسیار مهم نیز نباید فراموش شود: گیریم کردستان به سبب عدم حمایت مردم و روشنفکران فارس زبان کشورمان فقط زیــان آن قــرار گیرد. مگر ــزوا ان در پشتیبانی بـــود؟! خــواهــد ــرد ک مــتــوجــه ی که یــک طــرفــه ــاده ی جـ پشتیبانی ــدم ع یــا به چه مقابل طرف بر بی تأثیر و نیست لحاظ سمت گیری سیاسی و چه به لحاظ در ــود. ب نخواهد اجتماعی روانشناسی حالت عدم حمایت جامعه ی ایرانی از کرد برای را امید خود بدیهی بطور خلق این دستیابی به حقوق خود در چارچوب ایران از دست داده و در بعد درازمدت ناگزیر استقالل و ــران ایـ از جــدایــی اســتــراتــژی بر گرفت. خواهد پیش در را کردستان عکس این هم صادق است: هر نوع نزدیکی بنی صدر آقای به قول یا ایرانی، جامعه ی به کرد بیشتر نزدیکی کرد به ــارس”، “ف

ایران و فارس را هم در پی خواهد داشت، بعد در هــم و داخــلــی بعد در هــم آنــهــم بار از جدا کرد از حمایت لذا منطقه ای. عملی بار آن انسانی و اخالقی اعتقادی، هر به کار این دارد. هم پراگماتیستی و هر از قبل آن گیرد، سود دلیلی صورت چیز متوجه کلیت جامعه ی کنونی ایران و حفظ وحدت آن خواهد بود. اما در انزوا و همدلی عدم به سبب کرد گرفتن قــرار امر این به دقیقا آن با احتمالی همکاری

آسیب می رساند. چنین به نظر می رسد که آقای بنی صدر احزاب علیه جنجالی بیانیه ای امضای با کردستان در دو سال پیش و بیان چنین مطالبی گزینه ی “انزوا” را برگزیده است ـ با همه ی عواقب مخرب آن از جمله برای

ایران.

هر وظیفه ی تنها نه این اینکه نتیجه ایرانی دمکرات و مترقی و روشنگر، بلکه حتی هر ایرانی “ناسیونالیست” و “ملی گرا” و شیفته ی “تمامیت ارضی ایران” هم است که گفتمان خود را با گفتمان کرد هماهنگ سازد، چه که این قبل از اینکه پشتیبانی از کرد باشد، سرمایه گذاری در آینده ی ایران از حیث استقرار دمکراسی و حفظ یگانگی

آن است.

استبداد استقرار دلیل و بنی صدر )4مذهبی در ایران

آقای بنی صدر، مدیر مسؤول نشریه ی “انقالب اسالمی” و کاشف “حق انسان در اسالم” ]![ جدی جدی مسؤولیت استقرار گــردن هــم را ایـــران در مذهبی استبداد کردها می اندازد! از نظر ایشان خطا نه در با پیش گرفتن”گفتمان دوستی” و همراهی این رژیم و کمک به استقرار آن، بلکه در پیش گرفتن “گفتمان تضاد” و مقاومت در برابر آن بوده است!! بر طبق منطق ایشان باید منتظر سازمانهای سیاسی کردستان نفس کشیدن “فرصت رژیم که می ماندند پیدا کند” و پادگانها را با نیروهای جدید پر کند و البد سپاه پاسداران را نیز حواله ی شهرهای کردستان کند، تا از این طریق به ایشان “مردم ساالری” حاکم شود و قول این حکومت اسالمی مردم ساالر در پرتو هم حدی یابد!! سادگی تحقق کرد حقوق دارد. جالب است که آقای بنی صدر اکنون این بــا مغایر تجربه ی همه ــن ای بــا نیز ارزیابی توهم آمیز باز به آن شرایط و آن به دیگران سنگر می رود و “عبرت”ی که منیتگراتر ایشان نمی گیرد! خود می دهد، کند، اقــرار که می باشد آن از متکبرتر و از درســت تــر کردستانی احــزاب شناخت خوشبینی های متوهم و ساده لوحانه ی وی

بوده است. به هر حال آقای بنی صدر رویدادهای

به عبارتی بازگو و آن زمان را معکوس بتواند تا می کند، مطلوب به مــصــادره ی بگیرد. واقعیت آنها از را نتیجه ی دلخواه اما چیست؟ در ایران انقالبی رخ داده است. پادگانهای برخی از شهرهای ایران از جمله و مردم دست قیام جریان در کردستان سازمانهای سیاسی افتاده اند. در کردستان در شهری چون مهاباد پادگان با همراهی عباسی سرگرد چون انقالبی افسر چند دست حزب دمکرات کردستان ایران افتاد،

بدون اینکه درگیری ای روی دهد.بخشی از ایـــران دیگر شهرهای در “کمیته های رژیــم طرفدار مسلح افــراد از سپاه در بعدها که شد تشکیل انــقــالب” ــام شــدنــد و بــدیــن ترتیب پــاســداران ادغـافتاد. رژیم دست مجددا آنها اسلحه های اما بخشی از سازمانهای سیاسی ایرانی که

پادگانها را تسخیر کرده بودند، اسلحه های رژیم ارگانهای تحویل را مصادره شده

ندادند. در کردستان چی؟ حکومت یک “نوید” خمینی سویی از اسالمی را می داد و در همان حال حاضر نبود تن به مطالبات مردم کردستان بدهد، هر چند ابتدا بطور تاکتیکی با آن مخالفت صریح نمی کرد. از سوی دیگر سازمانهای برای را رسالتی که کردستان سیاسی مردم کردستان بر دوش گرفته بودند، به رژیم مذهبی بدبین بودند. بر همین اساس تحویل فــعــال را ضــبــط شــده اســلــحــه هــای به منوط را آن و ندادند رژیم ارگانهای بدبینی این کردند. جدید رژیم با توافقی بـــدون دلــیــل نــبــود و ریــشــه در تــاریــخ و عملکرد حکومتهای حاکم بر کردستان در هر چهار کشور مورد بحث دارد. با چنین با چنین و در چنین شرایطی و زمینه ای کردستان که بــود بدیهی بسیار رژیمی به کلی تسلیم اراده ی رژیم نگردد و چک

سفید به آن ندهد. در همان حال این احزاب طی دیدارهایی گرفته خمینی از رژیم وقت سرآمدان با مطالبات غیره و بنی صدر و بازرگان تا دکتر ساختند. مــطــرح را خــود سیاسی با نمود تــالش فرانسه در حتی قاسملو خمینی کــه درآیـــد گفتگو ســر از خمینی

حاضر به اینکار نشد. صریح هیچگاه کــل در رژیـــم پــاســخ ــحــرز بــود ــود و م ــب ــژه مــثــبــت ن ــه ویـ و بـحــال عــیــن در مــی خــرد، وقـــت دارد ــه کاحــزاب علیه بــر را خودفروختگانی کــه کردستان مسلح و بسیج می کرد و سیاست رعب و وحشت را پیش می برد. در حین مذاکره ستونهای نظامی روانه ی کردستان جهانخوار” “آمریکای فانتومهای می کرد، را بر سر مذاکره کنندگان ویراژ می داد )در قتل رهبران کرد برای تیم ترور سنندج(، به محل مذاکره می فرستاد )باز در سنندج(.

که بگوید مــی تــوانــد سلیم عقل کــدام اسلحه های در چنین شرایطی باید کردها خود و ــد مــی دادن رژیــم تحویل را خــود با کــردســتــان مــی کــردنــد؟ را خلع ســالح از مقاومتش در برابر لشکرکشهای رژیم آزادی و کرامت خود دفاع می کرد. در این سراسری احــزاب از بخشی البته مبارزه

نیز مشارکت داشتند. خـــود آقـــای بــنــی صــدر نــیــز آنــجــا که میان در هــم کــرد هــا “ایــن گــونــه می گوید شهروندی حقوق به ایرانی ــوام اق سایر دست خــود دینی و جنسیتی و قومی و تضییع و تضییق بــه تلویحا می یافتند” دارد. اذعــان نامبرده آزادیــهــای و حقوق ولی از سوی دیگر باز با نگاه مرکزگرایانه و دولت محورانه می گوید که چرا کردستان این رفــع به حاضر که رژیمی برابر در نابرابریها نبود، مقاومت مسلحانه کرد. مگر مقاومت نوع دیگری در مقابل رژیم میسر آقــای بنی صدر از بود و اســت؟ جا دارد پرسیده شود، حال خارج از عملکرد احزاب پتانسیل اساسا رژیــم ایــن آیــا کردستان پذیرش این حقوق و آزادیها را داشت؟ اگر داشت، این امر می بایست در مابقی مناطق می شد. متحقق نبود، هم جنگی که ایــران بر مبارزه و مقاومت دیگر نداشت، اگر علیه آن نه تنها جای سرزنش ندارد، بلکه می باید تحسین هم شود. حقا مجاهدین نیز بسیار کوشیدند که بطور رودررو با رژیم درنیافتند، اما رژیم راه دیگری برای آنها بنی صدر آقای منطق طبق نگذاشت. باقی باید خطای عدم استقرار مردم ساالری در فدائیان انداخت. مجاهدین گردن را ایران کردستان جنبش در ابــتــدا کــه اکــثــریــت “گفتمان همان اتفاقا داشتند، مشارکت دوستی” مورد اشاره ی آقای بنی صدر را دست آخر برگزیدند. با این وصف قلع و را غم انگیزی چنین سرنوشت قمع شدند. حزب توده ی ایران نیز پیدا کرد، حزبی که از همان ابتدا از در مسامحه و مصالحه با

رژیم درآمد.یادآوری است که رفسنجانی به الزم در مصاحبه ای بعد از قتل ناجوانمردانه ی پرسش مورد مذاکره حین قاسملو دکتر قرار می گیرد که آیا دولت ایران با حزب بوده مذاکره در ایران کردستان دمکرات است. وی پاسخ می دهد که آنها ]حاکمان ایران[ آن هنگام که این حزب کل کردستان مذاکره بــه حاضر داشــتــه ، دســت در را نبوده اند، چگونه اکنون با این حزب که در خاک عراق است، مذاکره می کنند. این چیزی دوستی” “گفتمان شکست به اذعــان جز معترفانه گـــزاره ای نیست. ــم رژی ایــن بــا است دال بر اینکه این رژیم هیچگاه بنای مصالحه با مردم کردستان را نداشته است و ندارد و این خارج از موضوع “مبارزه ی انداختن لذا است . نه ؟” یا آری مسلحانه، مسؤولیت عدم حل مسأله ی کردستان به گردن احزاب کردی بی انصافی مفرط است و کرد ادعایی تضاد به آن پیونددادن و

فارس بی اخالقی.

عمومی عفو ادعـــای و بنی صدر )5درخواستی احزاب کردستانی

بنی صدر آقای ذکر شد، که همانطور مدعی شده که احزاب کردستانی طلب عفو بخشیده اگر بوده اند حاضر و نموده اند وی و بــگــذارنــد زمین را اسلحه شــونــد، این کار منع کرده است، چون از آنها را

نتوانسته ضامن جان آنها گردد! جملگی نمی کنم تصور بالشخصه من هر به داشته باشد، حقیقت داســتــان ایــن می کند، جلوه نامعقول برایم بسیار حال

سیاسی

آقای بنی صدر، این وصله ها به کردستان نمی چسبد!ـ در دفاع از حقانیت یک جنبش مردمی ـ 2_2

آقای دکتر ابوالحسن بنی صدر در مصاحبه ای با آقای محمود دلخواسته تحت عنوان “کوبانی و کرد، گفتگویی با بنی صدر” در مورد حوادث کوبانی اظهارنظر کرده و ادعاهایی در ارتباط با کردستان طرح نموده اند که بخشا کمترین سنخیتی با واقعیت ندارند. وی کوچکترین سند و مدرک اثباتی و منبع و مأخذ قابل ارجاعی برای ادعاهای خود عنوان ننموده اند. مضافا تعابیر و تفاسیر ایشان از رویدادهای کردستان غیرعینی، نامعقول، متضاد و بشدت سطحی نگرانه می باشند. بدین ترتیب استنتاجات ایشان

از این ملغمه ی فکری نه خردمندانه اند و نه قرابتی با دمکراسی دارند. شوربختانه این نخستین بار نیست که اولین رئیس جمهور حکومت اسالمی ایران چنین بی پروا و ـ برخالف تعریف و تمجید نامتعارف مصاحبه گر ـ سطحی، فارغ از دانش الزم در مورد وقایع سیاسی و تنها با تکیه بر داده های من درآوردی تاریخی و بر منیت گرایی متکبرانه ی خود به داوری می نشیند. انگشت اتهام و نشانه ی این شخصیت “ملی ـ مذهبی” خودویژه همیشه متوجه دیگران است. همواره وی بوده است که به این و آن هشدار و درس “عبرت” داده و طبیعتا خود وی مبری از هر گونه سهو و اشتباهی بوده است. در این سیاهه کوشش خواهم نمود چند ادعای ناروای ایشان را به کمک منطق استدالل، به دور از مغلطه گویی و بر پایه ی داده های عینی رد کنم، به ویژه آنجا که وی مدعی

می شود که کرد خود را در ضدیت با فارس و ترک و عرب تعریف می کند و گویا بدین خاطر هم مورد بی توجهی افکار عمومی مردم کشورهای مربوطه قرار گرفته است!

این نه تنها وظیفه ی هر ایرانی دمکرات و مترقی و روشنگر، بلکه حتی هر ایرانی »ناسیونالیست« و »ملی گرا« و شیفته ی

»تمامیت ارضی ایران« هم است که گفتمان خود را با گفتمان کرد هماهنگ سازد، چه که این قبل از اینکه پشتیبانی از کرد باشد، سرمایه گذاری در آینده ی ایران از حیث استقرار دمکراسی و حفظ

یگانگی آن است

روزنامەیشمارە: 5647 15 دی 1393 5 ژانویه 2015

ریبوار معروفزادە

دو در ــران ایـ کــردســتــان در کــرد ملت انقالب از بعد دوران جمهوری کردستان و با خــود سیاسی حقوق تحقق بــرای ١٩7٩قدرت مرکزی در تهران در پیوند و مذاکره ماه اردیبهشت در محمد قاضی بودەاست. ١٩٤6 به تهران سفر کرد و خواستار واگذاری هنگامی همچنین گردید. کرد ملت به قدرت ازای در اتحاد جماهیر شــوروی ارتــش که واگذاری امتیاز نفت شمال، مناطق شمالی را ایران برای کنترل مجدد ترک کرد و ارتش این مناطق اقدام نمود، قاضی محمد بمنظور محافظت از جان مردم خود به استقبال ارتش رفت. بعد از انقالب ایران نیز، نیروهای کرد چند بار با هیأت ویژەی دولت برای مذاکرە کار وزیر فروهر، داریوش که کردستان با سرپرستی بــازرگــان، مهندس موقت دولــت مذاکره و گفتگو به داشــت برعهده را آن پرداختند. عدم دستیابی طرفین به یک توافق، جنگ خونینی را بدنبال داشت که خسارتهای طرفین متوجه را بسیاری انسانی و مادی کرد. سرانجام نیروهای سیاسی کرد از سال ١٩80 به بعد به تدریج تمام مناطق تحت کنترل و جمهوری اسالمی دادنــد از دست را خود از لحاظ نظامی کنترل تمام کردستان ایران دکتر ،١٩8٩ ســـال در گــرفــت. بــدســت را دمکرات حزب دبیرکل قاسملو، عبدالرحمن در وین با نمایندگان جمهوری اسالمی ایران گفتگوها دوم دور در ولــی نمود. مالقات بدست نمایندگان جمهوری اسالمی ترور شد. در اواخر دور دوم ریاست جمهوری احمدی حزب دبیرکل عــزیــزی، خــالــد اینبار ــژاد، نـدمکرات کردستان دو بار در اقلیم کردستان

با اعضایی از شورای امنیت ملی ایران دیدار و بر حل مسالمت آمیز مسألەی کرد در ایران

تأکید نمود.در این مقاله نکاتی را پیرامون مذاکرات هیات نمایندگی کرد و جمهوری اسالمی ایران کــرد. خواهیم ــرور م ١٩7٩ انــقــالب از بعد پاسخگویی بدنبال می کنیم سعی همچنین سیاسی نیروهای که باشیم ســؤال ایــن به باید چرا کشور، از خارج و داخل در کرد ــران مــذاکــره کنند؟ بــا جــمــهــوری اســالمــی ایـاز با جمهوری اسالمی بعبارت دیگر مذاکره و می گیرد سرچشمه سیاسی عقالنیت چه نیازمند چه بستر و فضایی است تا به نتیجه

برسد.

عقالنیت مذاکرهاولین صدر ،)١8٩8 ــ ١8١5( بیسمارک تعریف ممکن هنر را سیاست آلمان، اعظم نموده است. »سیاست واقعیات را مبنای کار خود قرار می دهد نه حقیقت. حوزەی سیاست حوزەی نه است توافق و مذاکره حــوزەی تخاصم و عدم تعامل. وظیفەی سیاست این نیست که حقیقتی را برای ما کشف کند، بلکه روزمــرەی و عینی آن حل مشکالت وظیفه مردم است. بازی سیاست، بازی دو سویەای نیست که یک طرف آن برنده و طرف دیگر باید هر دو بازنده باشد. در بازی سیاست طرف برنده باشند، یا حداقل احساس باخت نکنند« )بخشی از مقالەی عدنان حسن پور(. حداقل از اینستکه نیز کردی احزاب وظیفه مسألەی پیشبرد بــرای فرصتها و ظرفیتها آنکه بدلیل کنند. اســتــفــاده ایـــران در کــرد همچنانکه در گذشته شاهد بودیم سقوط رژیم نبود، شاهنشاهی به معنای حل مسأله کرد اکنون نیز بین سقوط جمهوری اسالمی ایران یک ایــران کردستان در کرد مسأله حل و رابطه مستقیم و حتمی وجود ندارد. همچنین در نمی توانند و نمی خواهند کــردی احــزاب جمهوری اسالمی جایگزین ایران چهارچوب

بشوند. بعبارت دیگر تشکیل یک حکومت در تهران و برای همه مردم ایران در برنامەی نیز واقعگرایانه سیاست نیست. احزاب این این نیست که مسأله کرد را به آیندەی مبهم بعد از سرنگونی جمهوری اسالمی و سیاست

اپوزیسیون جمهوری اسالمی موکول نمود.سر بر نه جمهوری اسالمی با آمریکا بر بلکه حقوق بشر و رژیــم ایــن سرنگونی سر فعالیتهای اتمی آن مذاکره می نماید. این که می گیرد صورت نیرو دو بین مذاکرات دارند، هم با جوهری و اساسی تضادهای شیعەگرا دینی رژیــم یک جمهوری اسالمی و سکوالر سیاسی سیستم یک آمریکا و و آمریکا می کند. نمایندگی را دمکراتیک جمهوری اسالمی حتی پیش از مذاکرات اتمی کردەاند. همکاری افغانستان در هم با نیز هر آمریکا و جمهوری اسالمی جهت بدین تحقق بــرای حداقل و باشد الزم که زمــان همکاری و مــذاکــره یکدیگر بــا خــود منافع

می کنند.مذاکره ملت کرد با جمهوری اسالمی نیز قدرت به واقعگرایانه و منطقی نگاه یک از ایران سرچشمه کردستان در کرد منافع و

می گیرد.فضا و بستر مذاکره

هنگامی که یک نیروی سیاسی می خواهد با یک نیروی سیاسی یا یک رژیم دیگر به الزم فضای باید بپردازد، مذاکره و گفتگو را برای انجام و به نتیجه رسیدن مذاکرات دمکرات حزب نیز گذشته در نماید. فراهم ــره با ــذاک ــمــوده اســـت کــه زمــیــنــه م تـــالش ننــمــایــد. حزب فــراهــم جــمــهــوری اســالمــی را انقالب از خــود، چهارم کنگره در دمکرات نامەای خطاب بە خمینی پشتیبانی نموده و ارسال نموده است. در تاریخ ١٩ بهمن ١٣57 یعنی سه روز بعد از پیروزی انقالب، کمیته به ــران ای کردستان دمکرات حــزب مرکزی این این حزب در نامه نوشته است. خمینی خمینی، و انقالب از پشتیبانی ضمن نامه

کرد مسأله مسالمت آمیز حــل خــواســتــار و کــرد ملت پیوند ترتیب بدین شــدەاســت. جمهوری اسالمی از روز اول با جنگ شروع به منجر عواملی مجموعه و اســت نشده شکست راەحل مسالمت آمیز مسأله کرد در ایران گردید. در ١5 فروردین ١٣57 نیز دکتر امین محمد بلوریان، غنی همراه به قاسملو سراجی و امیر قاضی، اعضای دفتر سیاسی تهران در بازرگان مهدی با دمکرات، حزب کردند. دیــدار و گفتگو دقیقه 75 مــدت به بازرگان در این دیدار هیأت ویژەای را برای دیدار با نمایندگان کردستان تشکیل می دهد. و کشور وزیر کار، وزیر شامل هیأت این وزیر دفاع بود. در ادامه مذاکرات، عوامل و حوادثی موجب گردید که رویکرد نظامی و امنیتی نسبت به مسأله کرد در تهران تقویت سال فروردین ١١ رفــرانــدوم تحریم شــود. ریاست جمهوری انتخابات اولین و ١٣58به را فــرصــت ایــن در جــمــهــوری اســالمــی، رادیکالها در تهران داد که این نیروهای کرد همچون را کردستان مــردم خواستهای و

تهدیدی برای رژیم و ایران نشان دهند.در خمینی جهاد فرمان دیگر سوی از 28 مرداد ١٣58 که سپاهیان و ارتشیان را جنگ جز راهــی کردستان ساخت، ــەی روانباقی نگذاشت. همچنین خمینی در 2٩ مرداد طی حکمی صادق خلخالی را در مقام حاکم شرع به کردستان اعزام نمود و خلخالی با صدور و دقیقەای چند دادگاههای برپایی احکام اعدام، به نماد بی عدالتی در کردستان نمونەهایی هستند اتفاقات این گردید. تبدیل فضای تردید بــدون نمی دادند، رخ اگــر کە فراهم مــذاکــرات ــەی ادامـ بــرای مناسبتری

می گشت.نتیجه

مذاکره نیروهای کرد با جمهوری اسالمی ایران درست و منطقی است، چراکە ٣0 سال جمهوری اسالمی از سوی انکار و خشونت در را ملی و خواست اراده است نتوانسته

این بخش از ایران از بین ببرد. از سوی دیگر نیروهای کرد نیز حتی علیرغم سالها مبارزەی با را نتوانستەاند جمهوری اسالمی مسلحانه خطری جدی روبرو سازند. همچنین بازنگری و آسیب شناسی مذاکرات گذشته، این زمینه را فراهم می سازد تا اینبار مذاکرات کرد از سوی همه احزاب کردستان نمایندگی شود و مردم کردستان و ایران از این مذاکرات مطلع

بودە و در آن مشارکت داشته باشند.

منابع:چشم راهبردی ــ سیاسی نشریه •انداز ایران ) کردستان همیشه قابل کشف(،

فروردین 1358ــه وه ی ــردن ــک روون مه به ستی ›‹بــه •بهرێز له گه ڵ وتووێژێک ڕاستییه کان، گشتی سکرتێری زاده حه سه ن عه بدوڵال ئێران، کوردستانی دێموکراتی حیزبی باڵوکراوه ی کۆمیسیۆنی چاپه مه نی حیزبی

دێموکراتی کوردستانی ئێران‹‹ـ مجموعه اسناد، • تالش در راه تفاهمـ دمکرات حــزب انتشارات بخش ،1 جلد

کردستان ایران اسفندماه 1359عه دنان سیاسه ت، ›‹بــزربــوونــی •

حه سه نپوور‹‹ملی مطالبات و 1979 ــالب ــق ان • NNS سایت سنندجی، کردستان،سعید

ROJ• چشم انداز ایران ــ دومین ویژەنامه همیشه کردستان ،1384 پاییز کردستان،

محروم، خالد توکلیهیوا ئەمرۆی ڕوداوی بەرنامەی •وتووێژ دەرکی عەزیزی »خالید جەمال،

لەگەڵ ئێران داناخەین«https://www.youtube.com/

watch?v=LrLZTZFciWg

عمر بالکیبرگردان : آزاد

ظهور شاهد گذشته ســال در اسالمی دولت گروه بنام پدیدەا ی عـــراق و شــام )داعـــش( بــودیــم. با مشاهده ی عملکرد و رفتار و قوانین مواجه واقعیت یــک بــا گـــروه ــن ایمی شویم، و آن عبارتست از تشابه جمهوری اسالمی با داعــش فاحش که ٣5 سال پیش زمام امور را در

ایران بدست گرفت.داعش نظیر جمهوری اسالمی به حاکمیت کــردن قبضە از پس سراغ آزادی ها رفت و به نام اسالم و شریعت به مداخله درتمامی مسائل خصوصی افراد از رنگ و پوشش کودکان، تربیت تا گرفته لباس و کنترل و نظارت بر چگونگی عملکرد ــوزش و پـــرورش، چــاپ و نشر آممحدود روزنامه ها، مجالت، کتاب، کـــردن حــقــوق و آزادیــهــای فــردی بخصوص در زمینه ی حقوق زنان

پرداخت.کار آغــاز در جمهوری اسالمی به نــام اســالم، تــرس و وحشت را ایرانی فرد هر وجود و درون در ــدف که ــن هـ ــرد، بـــا ایـ ــ نــهــادیــنــه کسیستم بــا مخالفت جــرأت احــدی و قید تمامی و جمهوری اسالمی بندهایی که از راه قوانینی که خود وضــع کــرده ، در حق مــردم ایــران نداشته باشند. را می دارد روا ستم بـــرای نــمــونــه اگـــر عــقــایــد شخص با انحاء از نحوی به دگراندیشی در جمهوری اسالمی عقیدتی نظام تضاد باشد بر اساس قوانین کیفری مذکور شخص جمهوری اسالمی ــدا( محسوب خــ ــن )دشــم ــحــارب م

محاکم در ــادره صـ حکم و شــده اتهام ــن ای علیه جمهوری اسالمی

)محاربه با خدا(، اعدام است. ــه داعــــش تــوانــســتــه ــنـــون کـ اکـمناطق همگان انــتــظــار خــالف بــر گسترده ای از قلمرو عراق و سوریه را به کنترل خود درآورد و با عطف در گفته شد، ابتدا در که آنچه به نسخه ی قوانین، و منش و سلوک تماما مشابه جمهوری اسالمی است جمهوری اسالمی که تفاوت این با از مذهب شیعه که معتقد به والیت از داعش و می باشد فقیه مطلقەی جــهــادی سلفی ســنــی ــوژی ــول ــدئ ایابزار با نیز داعش می کند. پیروی دین در تمامی اموری که به حیات انسانها مرتبط است مداخله می کند وسطایی قرون قوانین اعمال با و ،مــرتــکــب یــکــم بــیــســت و ــرن قـ در اعــمــال و رفــتــارهــایــی مــی شــود که فاصله آنها از قرنهاست بشریت پیشتر هــمــچــنــانــکــه گــرفــتــه اســت. داعش و جمهوری اسالمی گفته شد از لحاظ مذهبی دارای دو برداشت متفاوت از اسالم می باشند، اما هر و هستند افــراطــی و ــال ــک رادی دو متأسفانه تحت نام اسالم به جنایت و کشتار و ژنوساید نژادی و دینی مردمان منطقه ای که به کنترل خود

در آورده اند، مبادرت می ورزند.ــن بـــه چــنــد نــمــونــه از ــت ــرداخ پتشابە می تواند آنها رفتار و منش سازد: روشنتر را یکدیگر بە آنها اعدامهای شــرع، دادگاههای مانند آنها دیدگاە خیابانی، دسته جمعی اقلیتهای و زنــان حقوق به نسبت بسیار تشابهات و دینی و قومی دیگری که شاید در این مقال نگنجد.

هم داعش و هم جمهوری اسالمی برای قــدرت به رسیدن ابتدای از محاکم از خـــود ســلــطــه ی تحمیل متهمان و بهره گرفتەاند شــرعــی بــدون آنکه حــق دفــاع از خــود را

دارا باشند، یا بدون تفهیم اتهام به آنها، از سوی شخصی به نام حاکم می شوند مجازات و محاکمه شرع شامل مـــوارد اغلب در کیفرها و مجازاتهای جسمی و روحی قرون در جهان کــه مــی شــود وســطــایــی مترقی امروز کامال منسوخ شدەاند.

در نمونه ای دیگر، می توانیم به اشاره زنان حقوق و زن موضوع ــت دول سیستم دو ــر ه ــه ک کــنــیــم

ــراق و شــام )داعـــش( و اســالمــی عحسب بر ایــران جمهوری اسالمی بدان خــود که مقرراتی و قوانین بــه چشم ــان را ــ ــد، زن ــ ــاور دارنـ ــ بنظام در می نگرند. مردها بردگان جــمــهــوری اســالمــی مــطــابــق قــانــون است خانه در زن جــای اســاســی، کردن بــزرگ تنها آنها وظیفه ی و امور اداره ی و بچه ها پــرورش و ــه مــنــزل و هــمــســرداری ــوط ب مــربمقامات به می باشد و حق رسیدن ندارند را دولتی و حکومتی باالی و خالصه اینکه حقوقی را که برای مردها قائل شده اند را بە زنان روا نمی دارند. مثال در جمهوری اسالمی از همان آغاز کار تا کنون مسأله ی حجاب و پوشش زنان چالش عمده ی حکومت بوده و سران رژیم همواره با یاری گرفتن از امکانات مادی و

برداشتی تحمیل صدد در معنوی از نوعی فرهنگ هستند که خود به ایــن است ــد. ســؤال اعتقاد دارن آن که چرا حجاب زنان برای مسؤالن اندازه مهم این تا جمهوری اسالمی است؟ پاسخ می تواند تنها این باشد از بخشی زن آنـــان، منظر از کــه مــردهــا حق و اســت ــرد م مایملک دارند کە پیرامون ملک و اموال خود را دیوار و حصار کشیدە و بر این

اساس دارای این حق نیز هستند که همسرشان را از دید نامحرم پنهان نیز در منطقه ی نگاه دارنــد. داعش تلقی همان دارای خود نفوذ تحت برداشت جمهوری اسالمی نسبت و از زنــان است و حتی چند قدم به گرفته است پیشی جمهوری اسالمی و با صدور احکام مربوط بە حالل کردن خرید و فروش زنان و دختران را جمهوری اسالمی مسلمان، غیر رو سفید کردەاست. پس از اشغال کە بودیم شاهد )سنجار( شنگال اسارت بە کە دخترانی و زنــان با رفتار بــردە همچون بودند گرفتە کردە و آنها را در بین خود خرید و فروش کردە و حتی همچون هدیە و چشم روشنی بە همدیگر پیشکش می کنند و هنگامی کە جامعە جهانی انسانی اعمال شنیع و ضد این بە

و سهل بسیار می کنند، اعــتــراض خود جمعی های رسانە در آسان اعالم می کنند کە اسیر کردن زنان و دختران ایزدی و تجارت با آنها با اصول و بــردە، منطبق مثابە بە

قوانین دین اسالم است.ــر رفــتــار و اعــمــال داعـــش و اگجمهوری اسالمی نسبت بە کردستان قرار مــورد توجە را مــردم کرد و دهیم مشاهدە می کنیم کە دیدگاه و

برخورد هر دوی آنها با کردستان تنها و اســت یکسان کــرد ملت و تفاوت در این میان، فاصلەی زمانی می باشد، اینباره در آنها کارکرد این در داعــش کە توصیف این با چند ماهەی اخیر بە قتل عام کردها و ــردازد مــی پ کردستان اشــغــال و پیش ســال ٣5 جــمــهــوری اســالمــی کردهای کردستان ایران را بە همین

شیوە قتل عام کردەاست.ــای ــرده ک ــش در شــنــگــال ــ داعــزدی را قــتــل عــام کـــردەاســـت و ــ ای « و »قارنا« در جمهوری اسالمی قاالتان« و چند جای دیگر کردستان بە قتل عام و کشتار کردها مبادرت بە هیچکس نظیر داعش ورزیدە و

رحم نکردەاست. ــایـــەی مـ آنـــچـــە ــان، ــ ــایـ ــ پـ در ــار ســـردمـــداران ــت حــیــرت اســـت رف

داعش مــورد در جمهوری اسالمی کافر را آنها کە است داعشیان و می آورند حساب بە نامسلمان و سینە بە را دوستی بشر سنگ و می زنند و خود را بخشی از جبهەی این می کنند، قلمداد تروریسم ضد جمهوری اسالمی کە حالیست در بە آمریکایی و اروپایی در محاکم و تروریستی اعمال ارتکاب خاطر تروریزم دولتی چندین بار محکوم

شدەاست.ــا و ــداره مــقــامــات رژیـــم در دیکردستان اقلیم در گفتەهایشان عــراق، خود را بە مثابە دوســت و بدون می خوانند، کردها هم پیمان این حقیقت اشارە کنند کە آنکە بە جمهوری اسالمی بــرای داعــش اگر شیعیان مــقــدس ــن ــاک ام و ــران ــ ایشمار بە جــدی تهدیدی عــراق در نمی آمد، ایران هرگز حاضر نمی شد با چنین سرعت عملی اقدام بە ارسال و نمودە نظامی کمکهای و ســالح وزیرامور خارجەی خود را سریعا حالی در این و بفرستد. اربیل بە است کە چند ماه پیش ازاین رویداد، با سلیمانیە در ایــران سرکونسول ملت یک را کردها مقالەای انتشار زبان یک را زبان کردی و متمایز مستقل ندانست، اما هنگامی کە در زمانی بسیار کوتاه، تهدیدات داعش « و ســامــرا« « متوجە مستقیما بە گردید، جمهوری اسالمی بغداد« تکاپو افتاد. با توجە بە این واقعیت کە ایران بدنبال تأمین مصالح خود دوست ــی دوران هیچ در می باشد، عراق کردستان در کردها واقعی نبودەاست. نگرش جمهوری اسالمی تــفــاوت کـــرد مــســألــەی ــە ب نسبت نــدارد. داعــش نگاه نوع با چندانی ــران( ــ ای ــر دو طـــرف )داعــــش و هنمی خواهند کردها از کیان سیاسی بلکە برخوردارباشند، خود مستقل تحت کرد ملت کە می دهند ترجیح سلطەی ولی امر مسلمین و خلیفەی و آزاد ملت یک نە همچون اسالم مستقل، بلکە بعنوان بخشی از امت

اسالم بە حیات خود ادامە دهد.

سیاسی

جمهوری اسالمی و داعش دو روی یک سکه اند

منطق مذاکره در سیاست ملت کرد در کردستان ایران


قادر وریابرگردان: سارم

ــاری، ــال جـ ــل آذرمـــــاه سـ ــ اوایـجمهوری اسالمی، اطــالعــات ــر وزیکه طی کرد اعتراف علوی محمود شماری رژیمش اخیر، ســال چند کشورهای در را خود مخالفان از دیگر از بین بردەاست. علوی اظهار مخالفان از ــاری شــم ــه ک داشــــت کشورهای در جــمــهــوری اســالمــی گرفتار »تــیــرغــیــب« ــه ب خــارجــی آمدەاند. وی صراحت را از این حد نیز گذراند و گفت که چند ماه پیش عبدالرئوف ریگی یکی از فرماندهان بـــرادرزادەی و جیش العدل نظامی »تیرغیب« هدف پاکستان در وی نام شیخ به گرفتند. شخصی قرار ــرادرزادەاش که ندیم که به اتفاق بپانزده تن از شیعیان پاکستانی و دو مهندس ایرانی را در کراچی به قتل رسانده بودند نیز دچار »تیرغیب« حسن دولت اطالعات وزیر شدند. و شناسایی از همچنین روحــانــی قصاص شخصی سخن گفت که 20 سال پیش رئیس اطالعات سیرجان را از یک کوه به پایین پرتاب کرده محمود بــود. گریخته کراچی به و

علوی حتی اعتراف کرد که تیرهای غیب و تیراندازان جمهوری اسالمی کشورهای و پاکستان در تنها نه همسایەی ایران، بلکه در کشورهای تانزانیا در مثال بعنوان دوردست، نیز توانستەاند مخالفان این رژیم را از بین ببرند. نمونەی آن نیز محمد بــزرگــزاده اســت کــه طــی سالهای نیروی مأمور ١5 ،١٣88 و ١٣87جمهوری اسالمی را به قتل رسانده و به تانزانیا گریختەبود و در آنجا به جیش العدل تجاری فعالیتهای با کمک می کرد که وی نیز به تیرغیب

گرفتار آمد.ــر ــاد شـــــدەی وزیـ ــ ــراف ی ــ ــت ــ اعبر مبنی جمهوری اسالمی اطالعات اقدامات تروریستی از سوی انجام رژیمش، از چند لحاظ قابل تأمل و

توجه است.ــد گفت ــای ب از هــر چــیــز پــیــش از اطالعات وزیــر که »تیرغیبی« آن یاد می کند، کد چندان پیچیدەای و گفتەها این مخاطبان که نیست قــادر به فهم آن بطور کلی مــردم، شبیه چیزیست تیرغیب نباشند. سربازان گمنام امام زمان. هر دوی اطالعات تولید وزارت ابزارها، این جــمــهــوری اســالمــی ــزم ــ ــروری ــ ت و آنکه رنگ بــرای این رژیــم هستند. و بو و سیمای مذهبی به ترور و مخالفان بردن بین از و آدمربایی و آدمکشان چنین از بدهد، خــود اینگونە اقدامات تروریستی استفاده سر گمنام ســربــازان ایــن می کند. اطالعات و سپاه در آخور وزارت قدس و سپاه پاسداران و دیگر دم

و دستگاههای امنیتی و تروریستی ــد و نه امــام زمــان، ایــن رژیــم دارنبلکه گردانندگان این رژیم بر روی با را او بگذارند، انگشت هر کسی تیرغیب که همان زهر و اسلحه و

آلت قتاله است، ترور می کنند.پس از آنکه دادگاه میکونوس در روز 2١ فروردین ١٣76 در رابطه با پروندەی ترور د. صادق شرفکندی و یارانش حکم نهایی خود را صادر نمود و رژیم ایران را در باالترین سطح خود، تروریست معرفی کرد، اروپا اتحادیەی عضو کشورهای سفرای خود را از ایران فراخواندند و سطح مناسبات خود با این رژیم را مورد بازنگری قرار دادند. هزینەی این از ناشی رســوایــی و سیاسی میکونوس دادگــاه تاریخی تصمیم برای جمهوری اسالمی به حدی بود که رژیم ایران جرأت آن را به خود و شهرها دیگر بــار یــک کــه ندهد عرصەی به را اروپایی پایتختهای نماید. بــدل خــود مخالفان تـــرور خودداری چند سالەی این رژیم از کشورهای در خود مخالفان ترور اروپایی که دلیل آن مشخص است، برخی از کشورهای اروپایی و حتی از خارج مقیم ایرانیان از شماری کشور را دچار این توهم نمود که احتماال این رژیم از رسوایی خویش در سطح جهان درس عبرت گرفته تروریستی ــات ــدام اق انــجــام از و رشد البته بــرداشــتــەبــاشــد. دســت که ــران ایـ در طلبی رفـــرم جنبش ایجاد تغییر در دو قوەی اجرایی و و دم پی داشت، در را قانونگذاری

دستگاههای امنیتی و ماشین ترور جمهوری اسالمی را در داخل کشور با مشکل مواجه ساخت. اما دوران و اطالعات وزارت و سپاه رکــود دستگاههای ویژەی ترور و سرکوب چندی نپایید و در پی چیرگی کامل محافظەکاران و تندروها بر فضای دست دیگر یکبار کشور، سیاسی رژیم در و سوکوب ترور ماشین و سرکوب بــرای اسالمی جهوری گذشته نظیر مخالفان، کردن نابود

بازگذارده شد.جــمــهــوری اســالمــی ــع ــ واقـ در را خود غربی، کشورهای در تنها ربودن و کشتار و بمب گذاری از در وگرنه نگهداشت، دور مخالفان و تروریستی گروههای با رابطه افراطی در خاورمیانه و کشورهای ــەی ایــــــران، کــمــاکــان به هــمــســایادامــه خــود گذشتەی سیاستهای دادەاســت. اگر تفاوتی هم در میان ــوده که به جای بــودەبــاشــد، ایــن بآنکه کشتار و بمب گذاری و ربودن افراد را توسط عامالن و مزدوران طریق از دهــد، انجام خــود ایرانی گروهها و دستجات وابسته به خود کردەاست. عملی کشورها این در در داخل کشور نیز به جای بریدن به آنــهــا نــاراضــیــان و کشتن ســر دهــەی ــرەای ــجــی زن قتلهای ســبــک از و تــرور از دیگری نــوع هفتاد، بین بردن ناراضیان و دگراندیشان هم آن گــرفــتــەاســت. پــیــش در را با آنها کــردن ازمــواجــه عبارتست ــراوان، به ــ فــشــارهــا و تــهــدیــدات فـزنــدان و در جریان یا در نحویکه

ــه اطــالعــات، احــضــارهــای مــکــرر برفتەرفته از پای درآیند و یا ناچار از ترک ایران و فرار به کشورهای خارجی گردند. بعالوه همانگونه که محمود علوی اعتراف می کند، هرگاه که دریافتەباشند ترور و آدم ربایی آنها در رسانەها و مجامع و محافل یافت نــخــواهــد ــاب ــازت ب بین المللی ایجاد آنها بــرای بزرگی مشکل یا اقدامات این انجام از کرد نخواهد

خودداری نورزیدەاند.نمونەی آن نیز ربودن عبدالمالک ریگی در یکی از کشورهای همسایه بود که بعدها یک سناریوی عجیب و غریب برای آن دست و پا کردند از را که وی دهند نشان چنین تا هواپیمایی که از آسمان ایران عبور می کرد پیاده کردەاند تا بدین ترتیب هم توان امنیتی باالی رژیمشان را با بست و بند هــم و دهند نشان همسایه کشور یک امنیتی دستگاه ریگی عبدالمالک خصوص در را

پردەپوشی نمایند.و دقیق تعریف بخواهیم اگــر درستی از این اعتراف وزیر اطالعات باید داشتەباشم، جمهوری اسالمی دستکم در مورد دو نکته مهم تأمل کرده و به آنها توجه کنیم. نخست موجب ــه ک اســـت منطقه ــط شــرایمی گردد جمهوری اسالمی این اجازه را به خود بدهد از آن بهرەبرداری ــرس و واهــمــه و کـــرده و بـــدون تشرمی از اقدامات تروریستی خود

سخن بگوید.جـــمـــهـــوری اســـالمـــی مــشــاهــده ــگــی و ــت ــه نـــوعـــی آشــف ــد کـ ــن ــی ک م

گرفتەاست فــرا را منطقه بی ثباتی پیمانان هم و منطقه کشورهای و با سازمان درگیر جنگ غربی شان رژیــم هستند. داعـــش تروریستی او مخالفان کــه بگوید مــی خــواهــد نیز تروریست هستند و نابودکردن از خــارج در اگر حتی تروریستها مرزهای آن نیز باشد، همانگونه که برای کشورهای غربی مجاز است، باید نیز جــمــهــوری اســالمــی بـــرای شناخته شود. رسمیت به حق این تأمل مورد باید که نکتەای دومین قرار گیرد عبارتست از قدرت نمایی این رژیم از طریق اعترافات مذکور ــش. محمود اطــالعــات خــوی وزیـــر می خواهد اعترافات ایــن با علوی به مخالفان جمهوری اسالمی بگوید ــن رژیـــم مخالفت کــه هــرکــس بــا ایدستگاههای و دم تسلیم و نمودە نگردد، آن سرکوبگر و اطالعاتی در هرجایی که باشد دست آهنین و خونین این رژیم بوی خواهدرسید! مهم، نکتەی دو بــرایــن عــالوه امــا دور نظر از را واقعیت یک نباید داشت، و آن اینکه جمهوری اسالمی جهانی،کماکان جامعەی دیدگاه از ــرور و آشــوب و ت کــانــون بعنوان شناختەمیشود. منطقه در تندروی شناختی چنین کــه هــم زمــانــی تــا و موانع داشتەباشد، وجود آن از پیش و بخشیدن تــداوم هزینەهای تروریستی اش سیاستهای بــردن در خارج از مرزهای ایران افزایش

خواهدیافت.

شهال دباغیبرگردان: آزاد

آن شکل هــر در دیــکــتــاتــوری ــک داعـــش در ــد بــالــفــعــل ی ــوان مــی تــا ممکن است ام بــاشــد، ــوع خــود ن ٣6 سلطه ی آن نمونه مناسب ترین ساله ای باشد که ظاهرا تحت لوای آیین و اسالم در ایران وجود دارد . ٣6 بیدادگری و ستم اثبات بــرای ساله ی جمهوری اسالمی ایران علیه در بند ملت های و ها گــروه افــراد ، این رژیم، نیازی به ارائەی دلیل و ذکر منبع و مأخذ نیست . جمهوری ستم و استبداد در دوران سلطه ی سازمانهای ــرای ب مدلی هــم خــود و شده جهان در سراسر رادیکال این توانایی را داشته با همه ی هم محرکه ی قوه ی مذهبی، تفاوت های آغــاز حکومت باشد . گــروه هــا ایــن کردها کشتار با جمهوری اسالمی در کردستان ایران همزمانی کاملی صدور با رژیــم شر ع حکام دارد . مردم علیه احکام شرعی و فتاوی کردستان، جنگ علیە ملت کرد را با اعدام صدها انسان ، از نوجوانان و کودکان زیر ١8 سال گرفته تا افراد کــردنــد . شـــروع مسن و میانسال خمپاره ، آمــاج کردستان شهرهای جنگی هواپیماهای بمباران و توپ تهران قرار گرفتند ، هزاران شهروند کرد در شهرهای مختلف کردستان هزاران بعدها رسیدند . شهادت بە نفر کرد و غیر کرد مانند ترکمن ها و بلوچ ها به همان سرنوشت دچار و قانونی غیر دادگاه های گردیدند . ضد انسانی رژیم جمهوری اسالمی، ــرای ــداوم ب ــ تــاکــنــون نــیــز بــطــور مدر جامعه انسانی بافتار انــهــدام مثابه بــه شهرها مــرکــزی میادین ماشین مرگ عمل می کنند . شکنجه

زنــدگــی از بخشی کــال حــبــس و ایـــران اســت . آزادیــخــواهــان درون این رژیــم سرکوب مــردم ایــران را اما کــرد، شــروع کردها کشتار با بــعــدهــا حــتــی پـــای »خـــودی«هـــای به داخل ماجرا فارس زبان را هم مشهور تــرور هــای سلسله کشاند . ــا بــه »قــتــل هــای زنــجــیــره ای« ،ده هنویسنده و روشنفکر را قربانی کرد . فروهر ــوش داریـ همچون کسانی در شبانه اســکــنــدری ــه ی ــروان پ و محاکم رسیدند . به قتل خود منزل وکیل قانون، که جمهوری اسالمی مدافع و قاضی در آنها هیچ معنایی برای وسیله ای تنها و تنها ندارند، رهایی می باشند . جرائم گسترش از چنگال سیستم جمهوری اسالمی بسیار دشــوار اســت، چــرا که آنها سیستم فقیه » »والیـــت توجیه بــا اقتدارگرایانه ی خود را به نمایندگی خدا بر روی زمین تشبیه می کنند و متأسفانه این نمایندەی خدا فعال در فرهنگ شیعه ی دوازده امامی مردم

ایران دارای نفوذ فراوانی است. از که نیست پوشیده برکسی همان ابتدای کار، آخوندها و سپاه پاسداران، کنترل بخش اقتصادی و بازار و امور مربوط به نذورات و اموال موقوفه را در دست گرفتند . فروش از حاصل درآمــد همچنین نفت و صدها پروژه ی دولتی و کال ایــران یکسره به جیب دارایــی هــای فرماندهان سپاه پاسداران و والیت تحت مــذهــبــی مــؤســســات و فقیه سرازیر انقالبی« »دولـــت عــنــوان اسالمی ها طمع و حرص می شود . کــه شبکه ی گرفته بــاال حــد آن تــا توسط مخدر مواد توزیع و پخش و می گردد اداره سپاه فرماندهان ایران اکنون بیشترین آمار مبتالیان به مواد مخدر از حیث جمعیت در جهان را داراســت . در زمــان جنگ از طریق ــراق ــ ع بــا ــه هــشــت ســالبه بی شماری ثروت جنگ، ماشین جیب مافیایی که با نام دین و جهاد

روی کار آمده بود، جاری شد .نه تنها تــوانــســت جــهــاد و ــن دیدرآورد، خــود کنترل به را ــازار بجمع مــغــزی شستشوی ــا ب بلکه جوانان، جمله از مــردم از زیــادی مؤسسات و ــدارس ــ م بــوســیــلــه ی آمــوزشــی ، وســایــل ارتــبــاط جمعی )تلویزیون ، گروهی رسانه های و ــو، روزنـــامـــه هـــا( ، مــســاجــد و ــ رادیـ

از را آنها توانست مذهبی مراسم جهاد هــدف با ایــران نقاط اقصی علیە کردها به کردستان روانه کند .

ایران همچون نمونه ای نمونه ی آن نشانگر چشمگیر و مــنــاســب و دینی فاشیزم ، چگونه که اســت باندهای بــا همسو ناسیونالیزم مافیایی ملغمه ای می سازند که رها شدن از یوغ آن، اگر نگوییم دشوار

اما چندان آسان بنظر نمی رسد .بـــا زنـــــان ، رژیـــم ــاط ــبـ در ارتـابتدای همان از جمهوری اسالمی بــقــدرت رســیــدنــش کــار خــود را با

زنــان بــە ــاری اجــب تحمیل حــجــاب نــمــود و اکــنــون تــا مرحله ی آغـــاز ــان و ــورت زنـ اســیــد پــاشــی بــه صـدختران در خیابانها اوج گرفته است . دانشگاه ، استاد کــالم زیبا صــادق در امــســال ــان آبـ شــشــم روز در ــار داشـــت: ــه ــشــگــاه ســمــنــان اظ دانقتل های زنجیره ای ›‹در بحبوحه ی عوامل توسط کارها این می گفتند

گرفته صـــورت بیگانگان مـــزدور است، اما بعدا ثابت شد این جنایتها نگرفته ــجــام ان بــیــگــانــگــان تــوســط تکرار شده تاریخ نیز اکنون است ، بیگانه عــوامــل می گویند و اســت به صورت زنان اسید پاشیده اند، اما هستند افــرادی بلکه نیست اینطور مسئولیت احــســاس ــراســاس ب کــه آن شرعی« »تکلیف نــام تحت و انجام را نکوهیده و ناصواب کار به صورت خیابانها در و می دهند زنان و دختران اسید می پاشند ، چرا هنگامی کنیم؟ خودفریبی باید ما

که شما برای تندروی و زورگویی نفر چند می اندازید راه به تبلیغات حجاریان سعید و می شوند پیدا در هم بعضی ها می کنند ، ترور را اسید خانم ها صــورت به اصفهان می پاشند . من فکر می کنم اگر قرار باید باشد کــار در مجازاتی اســت آنهایی که برای سرکوب و تندروی مقدس تبلیغ می کنند روانه ی دادگاه

ــاره ی زیــبــا کــالم به شــونــد.‹‹ اشــاسالمی شــورای مجلس توصیەی ــران راجــع به امــر به معروف و اینهی از منکر و پشتیبانی جمعی از آخوندها از طرح پیشنهادی مذکور می باشد. بدحجابی با مقابله برای همزمان اصفهان در پاشی اسید انجام ــران ای مجلس مباحث آن با

گرفت. نمونه های ایران و افغانستان در الگوی دو طالبان زمامداری زمان شدن روشن برای هستند مناسب و دیــن هنگامیکه کە موضوع ایــن

می توانند باشند یکی هم با دولــت بــرای ــدت ــ فــاجــعــه ای درازم مسبب ساکنین یک منطقه یا یک کشور و حتی پیرامون خود باشند. اندیشه و تربیت ایرانی ) والیت فقیه ( ،طالبان و سلفی گری سعودی و ١٤00 سال شستشوی مغزی بعضی افراد اینبار در گروه داعش جلوه گر شد. اما این بزرگی بسیار اشتباه می تواند نیز به تنها را پیدایش داعش باشد که با داعــش بدهیم. پیوند دیــن عامل است: شده تشکیل مهم هدف چند سیاسی سلطه ی آوردن دست به آوردن به دست دینی، زیربنای با نفت برای فروش بازارهای جهانی مناطقی که در تسخیر دارد، ثروت انــدوزی درسطح کالن و به دست زنان بیشتر هرچه تعداد آوردن بـــرای ســکــس بــیــشــتــر. داعـــش در مبدل و خــود سلطه ی تحمیل پــی که سیاسی موضوع یک به شــدن اصول اولیه ی آن مبنی بر نابرابری جدایی مــرد، و زن میان جنسیتی مختلف هویت های میان تبعیض و نژادی، دینی و گروه ها، افراط گرایی

و سرکوب می باشد.ــن نــوشــتــار ــ ــدی ای ــن ــع ب ــا جــم بـاز داعشی ها که می گردد مشاهده تجربه ی پدران خود بهره جسته اند ــان بــیــشــتــری بــه دســت ــ تــا هــم زننابود را انسانیت هــم و بیاورند تاریکی رابــه سوی کــردە و جهان و سرکوب ازطریق و دهند سوق فشار ، بر سریر خالفت تکیه زده تا هر شب 72 حوری برای آنها بساط بدیهی کنند. بــرپــا طــرب و رقــص است آنها همچون آخوندهای ایران همزمان از عامل دین سود می برند کلید لوح خود ســاده پیروان به و بهشت اعطا می کنند و با این شیوه انسان ضــد بــر دیــنــوی نعمات از

بهره برداری می نمایند.

سیاسی

در حاشیەی اعتراف وزیر اطالعات جمهوری اسالمی به ترور مخالفان

جمهوری اسالمی مدل قدیمی داعش

روزنامەیشمارە: 3647 15 دی 1393 5 ژانویه 2015

هیأت رهبری پارت دمکرات کرد سیاسی دفتر مقر از ســوریــه در حزب دمکرات کردستان دیدار کرد. ماه دی ٣ چهارشنبه بعدازظهر رهبری هیأت دسامبر( 2٤( ١٣٩٣ــرات کــرد در ســوریــه ، ــک ــارت دم پـبشیر بهجت سرپرستی به الپارتی عضو رهبری این حزب از مقر دفتر کردستان دمــکــرات حــزب سیاسی میزبان هــیــأت ســوی از و ــدار دیـمــولــودی، مصطفی سرپرستی بــه دبیر کل و همراهی رحمان معاون اعضای عزیزی هاشم و پیروتی قرار استقبال مــورد حزب رهبری

گرفتند.که ــه ــان دوســت نشست ایـــن در به نــیــم و ســاعــت ــک ی از بیشتر طــول انــجــامــیــد، دو هــیــأت بــر سر آخرین تحوالت منطقه و با تأکید بر تغییرات سوریه و چگونگی مبارزات سیاسی نیروهای میان همکاری و

کرد در شرق کردستان بە بحث و تبادل نظر پرداختند.

هیأت میهمان با اشاره به تاریخ کردستان دمکرات افتخار حزب پر و نقش این حزب و تأثیرات آن بر مبارزات ملی کرد عنوان کرد که این آنان در زمینه ی الهام بخش حزب بسیاری از و بــوده خود مبارزات جهات از تجربه ی آن سود میگیرند. هیأت میزبان همچنان بر دیدارهای کردستان دمکرات حزب با بیشتر

تأکید کرد.جلسه این از دیگری بخش در کرد ملی کنگره ی موضوع سر بر و اهمیت و جایگاه آن صحبت شد. دو طرف مشترکأ تأکید داشتند که این موضوعی حساس می باشد که است الزم زمــان از برهه ایــن در همه ی سازمانها و احزاب کردی با آن به بیشتری دقــت و حساسیت

بنگرند.

دمکرات حزب دانمارک کمیته ی کردستان با هدف گرامیداشت روز برافراشتن و کردستان پیشمرگ پــرچــم کــردســتــان مــراســمــی را با حــضــور اکــثــر اعـــضـــای حــــزب و سازمانهای سیاسی هر چهار بخش کردستان در دانمارک برگزار کرد.

این مراسم با سرود ملی » ا ی رقیب« و چند لحظه سکوت به یاد آغاز کردستان آزادی راه شهدای ایــن کمیته پــیــام ادامـــه شــد و در ــدوســـت قــرائــت تــوســط خــالــد روانـپیام رواندوست ضمن گردید. در این فرارسیدن مناسبت به تبریک سربلند خانواده ی از بــزرگ روز کف بر جــان پیشمرگان شهیدان، کردستان و زندانیان سیاسی تقدیر ــود. در ایـــن پــیــام مــواضــع شـــده بـکه در شرق ایــران دوگانه ی رژیم

فعاالن و آزادیــخــواهــان کردستان شدیدترین به را سیاسی و مدنی بخشهای در و کرده نوع سرکوب عنوان به را خود کردستان دیگر دوســت و یــاور مــردم کــرد نشان سخنان بود. شده محکوم می دهد، حزب دیرین مبارز پیرانی ناصر پیام قــرائــت و کردستان دمــکــرات

پـــارت دمــکــرات کــردســتــان و پیام به اتحادیه ی میهنی کردستان الزم ذکر است که قرائت شعری توسط بکره محمد زاده و ایراد سخنانی از سوی هیوا زبیحی از بخشهای دیگر

این مراسم بود.

خبرو گزارش

بدلیل عدم وجود هماهنگی، کار ــ ٤و احـــزاب گــروهــی همکاری و مشترک سپاسگذار باید سیاسی، سازمانهای اقلیم ساکن ایــرانــی کــرد مدنی فــعــاالن که باشیم اروپــا و ترکیه و کردستان با و کــاری گروههای و کمپین درقالب ازعــدم ناشی خــالء شخصی، امــکــانــات از بسیاری پیگیری برای کانونی وجود تالشها و ملزومات مرتبط با اعتصابیون ــــ استقامت پــرکــردنــد. 5 تــا حـــدودی را اعتصاب کنندگان و پافشاری آنان بر سر از یک برای مدت بیش مطالبات خویش ماه، یکی دیگر از نقاط قوت این حرکت در کنندگان اعتصاب از نفر چند بــود. اواخر هفتەی سوم و اوایل هفتەی چهارم اعتصاب با وضعیت جسمی پرمخاطرەای مواجه گشتند و این امر موجبات نگرانی شدید خانوادەهای آنان را فراهم ساخت. کمپین درخواست علیرغم و حال بااین دفاع از زندانیان اعتصابی مبنی بر پایان دادن به اعتصاب غذای خود، این حرکت با و تر« شد اعتصاب« مرحلەی وارد وجود هرگونه احتماالت ناخوشایند ادامه

یافت.

نقاط ضعف:ــ اعتصاب غذای یاد شده، احزاب ١و سازمانهای سیاسی و فعاالن سیاسی زندانیان خــانــوادەهــای حتی و مدنی و در غافلگیرکرد. نوعی بــه را سیاسی خارج از زندان هیچگونه تمهیداتی برای حمایت از این حرکت، نظیر مطلع ساختن رسانەها و مراکز دفاع از حقوق بشر در مورد این اقدام، تشویق زندانیان سیاسی دیگر زندانها به پیوستن به این اعتصاب

و حمایت از آن، انجام نپذیرفته بود.که گذشته نظیر نیز ــار ب ــن ای ـــ ـ 2یــک حــرکــت مــدنــی در کــردســتــان چشم احزاب کارای و متحدانه حمایت انتظار این بــودەاســت، سیاسی سازمانهای و هماهنگی و متحدانه پشتیبانی اعتصاب احزاب را به دنبال نداشت. هر حزبی به برخی و گسترده شیوەی به و تنهایی جزئی موضوع یک حد در نیز آنها از بــرخــورد کــردنــد. ــذا ــن اعتصاب غ ای بــا بدیهی است این امر به معنای بی ارزش

آنها از برخی رسانەای حمایت خواندن مــراکــز و مجامع و ــا ب ــان آنـ تــمــاس و محافل بشردوست و آکسیونهایشان در یاد از اعتصاب غذای راستای پشتیبانی شده نیست. اما بی تردید اگر این فعالیتها انجام هماهنگ و مشترک شــیــوەای به می پذیرفت، هم در داخل و هم در خارج

از کشور نتایج بهتری در برمی داشت.

٣ ــ بخش عمدەای از سازماندهندگان در مدنی فعالیت در کنندگان شرکت و داخل کشور، ناچار از جالی وطن شدەاند ومشکالتی زنـــدان تحمل دلیل بــه یــا و گشته فراهم آنها برای رابطه دراین که فراوانی وفشارهای محدودیتها با است، امر ایــن اینحال بــا امــا هستند. مــواجــه مطالبات از حمایت که بــود امکان پذیر مشروع زندانیان سیاسی، به عاملی جهت برپاساختن یک حرکت مدنی درداخل بدل گردد. متأسفانه اینبار نیز در داخل کشور

از پشتیبانی در آنچنانی حرکتی شاهد غیر واقــع در نبودیم. غذا اعتصاب این دو یکی و اعتصابیون خانوادەهای از آنهم که باوجدان و شجاع مدافع وکیل ــن اعتصاب بــه شــیــوەای پــراکــنــده بــه ایصورت چشمگیری اقــدام می پرداختند، نگرفت، فعاالن مدنی داخل کشور دستکم این در را خود خواستهای می توانستند

رابطه با نمایندگان مجلس، ائمەی جمعه، و دم و مقامات دیگر و رئیس جمهور

دستگاهها در میان بگذارند.اعتصاب عمومی اعالم ــ فراخوان ٤در کردستان ایران در روز اول دیماه که درخصوص احزاب بی برنامگی دلیل به فعاالن از جمعی ازســوی اعتصاب، این کردستان اقلیم مقیم فرهنگی و مدنی تنها یــافــت، انتشار کشور از خــارج و سازمانهای و احــزاب حمایت ضمنی با سیاسی کردستان ایران و نه یک پشتیبانی

هماهنگ و کارساز مواجه گشت. عالوه بر این، فراخوان یاد شده با عجله تدوین شده و مردم را درمقابل یک خواست و یک انتظار سنگینی قرار داده بود، بدون آنکه زمان الزم را برای فعالیت رسانەای و تشویق آنها اختصاص دهد. به همین دلیل قابل انتظار بود که نتیجەی مطلوب

را در پی نداشتەباشد.از برخی که بود تأسف مایه ی ــ 5حرکت این از استفاده جای به نیروها برای تقویت فرهنگ کار مشترک سیاسی کردن حمایتشان متمرکز و مبارزاتی و ــارت بـــود از ــەی اصــلــی کــه عــب ازمــســألخواست مشروع زندانیان سیاسی، بدون آنها، سازمانی وابستگی های به توجه

هم و تالششان عمدتا حول ثبت و تمام خودشان نام به حرکتها اینگونه کردن آکسیونهایشان در حتی ــی زد. مـ دور نسبت بی توجهی و انکار در سعی نیز به زندانیان سیاسی وابسته به نیروهای

دیگر داشتند.دستاوردهای این اعتصاب غذا:

زندانیان غـــذای اعتصاب پــرتــو در بیش مدت برای ارومیه، زندان سیاسی زندانیان ناهنجار وضعیت مــاه یک از مورد ایران، زندانهای دیگر در سیاسی رسانەهای مناقشەی و بحث و توجه

کردی وشبکەهای اجتماعی قرار گرفت و ازدیدگاههای گوناگون بدان پرداخته شد.اعضا و هواداران احزاب و سازمانهای فعاالن نیز و ــران ای کردستان سیاسی سیاسی و فرهنگی و مدافعان حقوق بشر، با برپایی راهپیمایی و تجمعات گوناگون و سازمانها و رسانەها با ارتــبــاط و توانستند جهان، بشردوست نهادهای و ایــران کردستان افکارعمومی توجه دیگربخشهای کردستان و نیز کشورهای در محبوس کــردهــای بسوی را غربی و جمهوری نمودە جلب ایران زندانهای و رســانــەای فشار نوعی با را اسالمی

بشردوستانه مواجه سازند.و پیگیری نخست: دلیل، چند به بنا پافشاری اعتصابیون بر مطالبات خویش غــذای اعــتــصــاب بــه بخشیدن ــداوم تـ و ایجاد یک حمایت روزافزون خود، دوم: مقیم کردهای میان در اعتصاب این از افکار توجه جلب سوم: کشورها، دیگر به بــشــردوســت سازمانهای و عمومی سوی زندانهای ایران و زندانیان سیاسی ایــران از ــم کــرد و چــهــارم: نگرانی رژیبر غذا اعتصاب این تأثیرات و عواقب درزمینەی آن قطور و سیاه کارنامەی مذاکرات بحبوحەی در نقص حقوق بشر اینبار غذای اعتصاب غرب، با هستەای نسبی موفقیت با کرد سیاسی زندانیان نهادن گــردن و کنندگان اعتصاب بــرای خواستهای از بخشی به زنــدان مقامات

اعتصابیون پایان یافت.آیا این عقب نشینی و تن دادن مقامات اعتصابی، سیاسی زندانیان مطالبات به همەی و شده جبران دیگر فرصتی در این دستاوردها پس گرفته خواهند شد، یا این دستاوردها شامل حال دیگر زندانها نیز خواهد شد؟ پاسخ این سؤال در گرو و سیاسی زندانیان آیــنــدەی حرکتهای مبارزات درون زندان و نحوەی حمایت مردم و نیروهای سیاسی و مراکز بشر مــبــارزات و ایــن گونە از دوســت جهان

رویارویی می باشد.سازمانهای و ــزاب احـ ــر اگ مطمئنا سیاسی کردستان ایران و فعاالن سیاسی از کردستان، ضعفها این بخش و مدنی حمایت در خصوص خود کاستیهای و فصل و حل حرکات اینگونه پیشبرد و نمایند، زندانیان سیاسی کرد محبوس در ایران عقب نشینی های بیشتر و زندانهای بزرگتری را به رژیم بیداد و ستم تحمیل

خواهندکرد.

ادامه یدرسهایی از اعتصاب غذای زندانیان سیاسی کرد

گرامیداشت روز برافراشتن پرچمدیدار حزب الپارتی با حزب دمکرات کردستان کردستان و روز پیشمرگ در دانمارک


را سمیناری کردستان شرق دمکرات جوانان اتحادیە تحت عنوان "جامعە شناسی جمهوری کردستان و تأثیر آن

بر آیندە جنبش" برگزار کرد. این سمینار روز شنبە ١٣ دی ماه ٩٣ با حضور دهها یکی در کردستان دمکرات پیشمرگان حزب و کادر از تن از سالنهای اجتماعات حزب برگزار گردید. آرش لرستانی سخنران این سمینار در ابتدای سخنان خود هدف از انتخاب بحث خود را تقابل و ارتباط میان علم و عمل و اینکە چگونە از ظرفیتهای ملت بتوان حداكثر استفادە را برد، عنوان کرد.

لرستانی با تأکید بر لزوم بازتعریف جمهوری کردستان نباید گفت فرافکنی و کشیدن انحراف بە از ممانعت جهت کە مارکسیست همچون کردستان جمهوری داد اجـــازە انحراف بە گرفت فاصلە خود اصلی مشخصە و منبع از کشیدە شود. وی در سە بخش قبل از جمهوری کردستان شدە مطرح مسائل تحلیل بە آن از بعد و جمهوری حین پرداخت. بستر تاریخی آن زمان حاکم بر ایران و کردستان و سنت میان مبارزە و تقابل کردستان جمهوری از قبل مدرنیتە، مانند آنچە در جنبش مشروطە اتفاق افتاد، جبهەی مارکسیستی و تالش شخصیتهای مذهبی و سیاسی جهت طباطبایی، کشف و مدرن کردن جامعە همچون رضا شاه حجاب، راه آهن و غیرە بە عنوان مسائل قابل طرحی بودند

کە سخنران مفصأل بە آنها پرداخت.کردستان زمان جمهوری در کردستان وضعیت شرق محور اصلی بحث آرش لرستانی در این سمینار بود. وی با اشارە بە مصاحبەهای رئیس جمهور کردستان با رسانەهای آن زمان گفت قاضی محمد تأکید کردە بود کە ما ٤ سال

جمهوری نهال کە معنی ایــن بە هستیم خودمختار اســت کردستان پیشتر و در قالب کۆملە ژ ک" طرح گردیدە بود.

کۆملەی ژی کاف از دید سخنران نە بە عنوان تنها یک محفل فکری، بلکە بستری بود کە جمهوری کردستان در آن پرورش یافت و مبدأ و آغازی برای جمهوری کردستان بە

شیوە عملی آن بود. سخنران این سمینار سپس مسائل تأثیر گذار بر روند بخش در و شمرد بر را زمــان آن در کردستان حکومت پایانی بحث خود به روند تحوالت بعد از حکومت جمهوری کردستان و ادامه ی حیات سیاسی حزب دمکرات کردستان

پرداخت.شایان ذکر است در پایان این سمینار جمعی از شرکت کنندگان به ارائه ی نقطه نظرات و پرسش های خود پرداختند که در ادامه از طرف آرش لرستانی به آنان پاسخ داده شد.

خبر و گزارش

دیدار حزب الپارتی با حزب دمکرات کردستانخالد عزیزی دبیر

کل حزب دمکرات کردستان به مناسبت فرا رسیدن والدت پیامبر اسالم حضرت محمد )ص(و عید مولود پیام تبریکی را خطاب به

مسلمانان جهان منتشر کرد.شرح بدین عــزیــزی خالد متن

است:

پیامبر والدت روز مناسبت به جهان مسلمانان همه ی به اســالم و ــران ــ ای مسلمانان خــصــوصــأ و کردستان تبریک می گویم. پیام آئین اسالم دادپروری، عدالت، یکسانی و مهر بوده به همین خاطر امید است این روز فرخنده موجبات روحیه ی واالی مدارا و آشتی میان ملتها و همه ی تشکالت مذهبی در کردستان

باشد.

خالد عزیزیدبیر کل حزب دمکرات

کردستان12 دی ماه 93

2015/ 1/ 2

روز یکشنبه ٣0 آذر هیأت » ک ج ک » به سرپرستی فرهان آمانج و جمال علی بوشرا همراهی به و حزب سیاسی دفتر مقر از اردال دمکرات کردستان دیدار کردە و از سرپرستی به میزبان هیأت سوی کل دبیر معاون مولودی، مصطفی

حزب مورد استقبال قرار گرفت.ــدار بــررســی ــ هـــدف از ایـــن دیچگونگی از سرگیری نشست ها بە کرد ملی کنگره ی برگزاری منظور

بود.هیأت سرپرست آمانج فرهان میهمان با توجه به تغییرات بوجود آمده در منطقه و برجسته شدن هر لزوم بر کــرد مسأله ی بیشتر چه هرچه بیشتر برگزاری کنگره ی ملی کرد و هماهنگی و همصدایی میان

نیروهای کردی تأکید داشت.نماینده ک ج ک در بحث خود تشکیل تاریخی بستر به اشــاره با کردستان جمهوری به کنگره ایــن گفت و ــرد کـ ــاره ــ اشـ ــاد مــهــاب در کردستان جمهوری اعــالم اگرچه کردستان از محدودی منطقه ی در پیام به نگرش و با توجه اما بود، شهید پیشوا قاضی محمد و گفتمان ملی او هر چهار بخش از کردستان به را کردستان جمهوری تجربه ی بــرای تاریخی ــاوردی دســت عــنــوان

خود می دانند.لزوم همکاری و همسویی میان

نیروهای همه ی بخشهای کردستان بخش دیگری از سخنان سرپرست هیأت میهمان بود که بنابە اظهارات میان همکاری ایــن اکنون هم وی ــراق و ســوریــە قابل کــردســتــان عـ

مشاهده می باشد.این دیدار مصطفی مولودی در ــل حـــزب دمــکــرات ــاون دبــیــر ک ــع مبــه تشکیل بــا اشــــاره ــان کــردســتاساسی خواسته ی که ملی کنگره ــهــای کـــردی و ــزاب و ســازمــان ــ احکه گفت می باشد کردستان مــردم حزب دمکرات کردستان هموارە در کرد ملی کنگره ی انعقاد با ارتباط دارای گفتمان خود بودە و نمونه ی تصمیمات در مهم این برجسته ی پیام در نیز و موقع به و حساس کارنامه در نیز و حــزب رهــبــران جمهوری کردستان تبلور یافتەاست.ــل حــــزب به ــاون دبـــیـــر کـ ــعـ مـتالشهای شهید دکتر قاسملو قبل از

شهادت وی جهت تشکیل کنفرانس ملی کرد اشاره کرد.

با همچنان مــولــودی مصطفی ملت کرد در شرق اینکه به اشاره کردستان و حزب دمکرات کردستان همیشه پرچمدار مبارزه ی ملی بوده ــا در ــە احــزابــی ب ــار داشـــت ک اظــهگروهی منافع دادن ــرار ق اولــویــت در بخشهای دیگر کردستان موجب کرد ملی کنگرەی تشکیل ناکامی

گشتەاند. هیأت حزب دمکرات کردستان بــا یـــادآوری ایــن مــوضــوع کــه این ملی ــع ــاف ــن م راســـتـــای در ــزب حــو جنوب در خصوصأ کردستان هزینه ی کردستان اقلیم حکومت زیادی دادە است، تأکید کرد که باید بخشهای در حزب و سازمان هر کردستان به مسأله ی کرد در سایر

بخشها نیز کمک کنند.

پیام تبریک دبیر کل حزب دمکرات کردستان به مناسبت

فرارسیدن میالد پیامبر اسالم

دیدار هیأت ک ج ک از مقر دفتر سیاسی حزب دمکرات کردستان

دیدار حزب الپارتی با حزب دمکرات کردستانهیأت رهبری پارت دمکرات کرد سیاسی دفتر مقر از ســوریــه در حزب دمکرات کردستان دیدار کرد. بعدازظهر چهارشنبه ٣ دی ماه رهبری هیأت دسامبر( 2٤( ١٣٩٣ــرات کـــرد در ســوریــه ، ــک ــارت دم پـبشیر بهجت سرپرستی به الپارتی عضو رهبری این حزب از مقر دفتر کردستان دمــکــرات حــزب سیاسی دیــدار و از سوی هیأت میزبان به سرپرستی مصطفی مولودی، معاون دبیر کل و همراهی رحمان پیروتی رهبری اعــضــای عــزیــزی هاشم و

حزب مورد استقبال قرار گرفتند.که دوســتــانــه نشست ایـــن در بیشتر از یک ساعت و نیم به طول آخرین سر بر هیأت دو انجامید، تـــحـــوالت مــنــطــقــه و بـــا تــأکــیــد بر تغییرات سوریه و چگونگی مبارزات سیاسی نیروهای میان همکاری و کرد در شرق کردستان بە بحث و

تبادل نظر پرداختند.هیأت میهمان با اشاره به تاریخ کردستان دمکرات افتخار حزب پر و نقش این حزب و تأثیرات آن بر مبارزات ملی کرد عنوان کرد که این زمینه ی در آنان الهام بخش حزب بسیاری از و بــوده خود مبارزات جهات از تجربه ی آن سود میگیرند. هیأت میزبان همچنان بر دیدارهای کردستان دمکرات حزب با بیشتر

تأکید کرد.جلسه این از دیگری بخش در کرد ملی کنگره ی موضوع سر بر و اهمیت و جایگاه آن صحبت شد. دو طرف مشترکأ تأکید داشتند که این موضوعی حساس می باشد که است الزم زمــان از برهه ایــن در همه ی سازمانها و احزاب کردی با آن به بیشتری دقــت و حساسیت

بنگرند.

برگزاری سمینار جامعە شناسی جمهوری کردستان و تأثیر آن بر آیندە جنبش

کــردســتــان در دمــکــرات آمـــوزش حــزب کمیسیون بررسی جهت را سمیناری خود برنامه های راستای

مسائل سیاسی ایران و کردستان برگزار کرد. در این سمینار که روز سه شنبه ٩ دی ماه با حضور دو شد، برگزار پیشمرگان حزب و کادر از تن ده ها تن از اعضای رهبری حزب، حسن شیخانی بە ارائەی بحث خود تحت عنوان '' لزوم پیگیری تغییرات ایران'' و منصور مروتی تحت عنوان "حزب دمکرات کردستان،

مبارزه و مذاکره" پرداختند.حسن شیخانی در سخنان خود با اشاره به آنکه باید عنوان باشیم داشته ایران واقعیت از درستی تحلیل کرد با شناخت درست ساختار جمهوری اسالمی ایران، جناحین، تغیرات بوقوع پیوسته در این کشور و غیره

باید مستمرأ این موارد را پیگیری کنیم. ضد بر که کردستان شــرق احــزاب گفت شیخانی رژیم ایران مبارزه می کنند و سیاستها و میدان مبارزه از درستی تحلیل باید است کردستان نیز شرق آنان

واقعیت روز این کشور داشته باشند.گفت خــود بحث در حــزب مرکزی کمیته ی عضو جامعه از هیچکدام ایــران سیستم در داخل جناحهای

منفک و جدا نبوده و پایگاه اجتماعی خود را دارند.این که بدانیم اســت الزم کــرد تأکید همچنان وی جناحها چگونه خود را باز تعریف کرده و آرایش آنها کشور در جمهوری ریاست آتــی انتخابات قبال در

چگونه می باشد.حسن شیخانی همچنین گفت احزاب شرق کردستان شعار استراتژیک خود را در قالب ایران تعریف می کنند. این ترتیب هر آنچه که در تهران می گذرد بر آنها به نیز تأثیر دارد. به این خاطر نمی توان علیە ایران مبارزه کردە و با این کشور سیاست کرد و اهداف خود را در چهارچوب این کشور تعریف نمود، اما نسبت به آنچه در ایران می گذرد بی تفاوت باشیم. به عنوان مثال این که گفته می شود نیازی به پیگیری پرونده ی هسته ایی ایران نیست و این مسأله ارتباطی به ما ندارد کامأل غلط می باشد. زیرا که مسأله اتمی ایران در هر دو صورت حل شدن و یا شکست آن بر مسائل ایران تأثیر فراوانی

دارد. منصور مروتی دیگر سخنران این سمینار با اشاره شرق و ــران ای کنونی سیاسی مسائل و تغییرات به کردستان سیاست و مواضع حزب دمکرات کردستان برای مذاکره با رژیم ایران و مبارزه بر ضد این رژیم

را بررسی کرددمــکــرات حـــزب مــرکــزی کمیته ی مــشــاور عــضــو کردستان در بحث خود با اشاره به قطب بندی سیاسی

کسب جناحها جهت این رقابتهای و ایــران در کنونی قدرت گفت الزم است که کرد با استفاده از این مشکالت

و رقابتها جهت احقاق حقوق ملی خود تالش کندوی همچنین تأکید کرد جهت رسیدن به این هدف نیز

نقش اصلی را احزاب بازی می کنند. مروتی با اشاره به تالشهای حزب دمکرات کردستان در میادین مختلف مبارزه جهت حل مسأله کرد گفت: این حزب ضمن اینکه از همه ی شیوەهای مبارزه استفاده این باور بودە و هست که بهترین می کند همزمان بر شیوی جهت حل مسأله کرد در شرق کردستان گفتگو و دیالوگ بوده و اخیرأ نیز هر دو طرف حزب دمکرات اخیر نشست به ایــران اسالمی جمهوری و کردستان

خود اذعان کردەاند.شایان ذکر است در خاتمه جمعی از شرکت کنندگان سمینار نقطه نظرات و سؤاالت خود را مطرح کردند که

توسط سخنرانان بدانها پاسخ داده شد.

برگزاری سمینار بررسی مسائل سیاسی کردستان و ایران

نشست مشترک دو تشکل دانشجویی دمکرات هرچە هدف با کردستان شرق دانشجویی تشکل دو بیشتر نزدیک کردن اهداف و نقطە نظرات خود نشست

مشترکی را برگزار کردند.دانشجویان اتحادیە هیأت مــاه، دی ١٤ یکشنبە روز ایران بە سرپرستی کیهان یوسفی، دمکرات کردستان دبیر این اتحادیە از اتحادیە ملی دانشجویان کرد دیدار و از سوی هیأت میزبان بە سرپرستی رحمان سلیمی،

دبیر این اتحادیە مورد استقبال قرار گرفتند.در ابتدا رحمان سلیمی ضمن خوش آمدگویی و ابراز مسرت نسبت بە این دیدار گفت امید است این نشست آغازی جهت اجرای فعالیت و کارهای مشترک در میان جهت مناسب بستری نمودن فراهم و تشکل دو هر هرچە بیشتر ارتباط و نزدیک شدن دانشجویان دمکرات

گردد.

در این نشست کیهان یوسفی، دبیر اتحایەی دانشجویان دمکرات کردستان ایران ضمن ابراز خوشحالی نسبت بیشتر هــرچــە نزدیکی و تفاهم گفت ــدار دیـ ــن ای بــە دانشجویان می تواند پتانسیل فراوانی باشد برای اجرای

کار و فعالیت بیشتر در آیندە.در بخش دیگری از این نشست دو طرف بر سر اتحاد و تفاهم این دو انجمن جهت فعالیتهای مشترک تأکید کردند و در ادامە کارگروه مشترکی جهت پیگیری چند فعالیت و پروژەی مشخص، تعیین شد و این کارگروه بر را پیشنهادی کار و فعالیت چند اجــرای وظیفەی

عهدە گرفت.در خاتمە هردو هیأت بر ادامەی نشستهای بیشتری از

این دست تأکید کردند.

www.kurdistanukurd.comشمارە: 647یکشنبە 15 دی1393 ـ 5 ژانویه 2015 تأسیس جمهوری کردستان در چارچوب ایرانی دمکراتیک و فدرال

دو پور، کرد مسعود و خسرو بشر حقوق فعال و روزنامەنگار برادر زندانیان سیاسی داشتن هرگونە حق از

محروم گشتەاند.نیوز بنا بە گزارش کردستان و کرد خبر انتشار اتهام بە کە کرپور خسرو زندانیان سیاسی و اقدام علیە امنیت ملی بە تحمل حبس ٦ سال زندان در تبعید، در زندان تبریز و مسعود کردپور بە اتهام اقدام علیە امنیت ملی بە ٣ سال و ٦ ماه محکوم مهاباد زندان در تعزیری زندان شدەاند، کماکان از حقوق خود بە عنوان

یک زندانی سیاسی محروم می باشند.از زمان نگار برادر روزنامە دو این حقوق بیشتر از حبسشان و بازداشت خود در مقام زندانی سیاسی منجملە حق

مرخصی محروم شدەاند.برادر دو این از خبر آخرین روزنامەنگار در بند حاکی از آنست کە بە دلیل نگهداری آنان در مکان نامطلوب و عدم رسیدگی بە بیماریهای جسمی آنان بە خسرو و رفتە تحلیل بە آنان قوای

بیماری پوستی و مسعود نیز با مشکالت نرم پنجە و دست استخوان و مفاصل می کند کە باید در اسرع وقت این دو بە اعزام شوند، از زندان جهت مدوا خارج اما مقامات زندان بنا بە تصمیم نهادهای

امنیتی با این امر مخالفت کردەاند.یک گزارش بە بنا و سو دیگر از منبع نزدیک بە خانوادەی این دو زندانی، زیر را آنان خانوادەی امنیتی نهادهای هیچ تحت نباید کە دادە قرار فشار در کنند، مصاحبە رسانەها با عنوانی ایجاد فشار هرچە اینصورت ضمن غیر مالقات حق گونە هر از را آنها بیشتر، کە حالیست در این می کنند، محروم خسرو بە مالقات حضوری نیز تاکنون

دادە نشدە است.

بیش از این احساسات و شعور مردم کردستان ایران را جریحەدار نکنید!

درسهایی از اعتصاب غذای زندانیان سیاسی کرد

پس از گذشت ٣٣ روز سرانجام اعتصاب غذای زندانیان سیاسی بند 12 زندان ارومیه خود ویژەی بند از بودند آن خواستار که ادغام دیگر زندانیان با و بوده برخوردار علیه که تبعیضاتی و فشارها به و نگردند آنها و خانوادەهایشان اعمال می گردد پایان

داده شود، خاتمه یافت.مبارزەی از شیوەای عنوان به اعتصاب مدنی و فعالیت و مبارزەی زندانیان سیاسی در داخل زندانها، تنها مربوط به کسانی که در بلکه نیست، دارند، اعتصابها شرکت اینگونه با نیروهایی که اعتصاب کنندگان و زندانیان از لحاظ سیاسی و تشکیالتی وابسته به آنها هستند هم ارتباط دارد. همچنین به جامعه و مردمی هم که اعتصابیون و زندانیان سیاسی از بطن آنها برخاستە و در راه مبارزه جهت احقاق حقوق و مطالبات آنان به زندان افکنده

شدەاند نیز مربوط می باشد.اعتراضی نتیجەی هرگونه حرکت بعالوه علیه یک سیستم دیکتاتور و ضدانسانی، چه تجارب به مجموعه منفی باشد و چه مثبت مبارزه افزوده شده و درسها و تحلیل نقاط قوت و ضعف آنها به مبارزان جهت پیشبرد به باتوجه می رساند. یاری آینده، حرکات ضعف و قوت نقاط به نگاهی امر همین

اعتصاب اخیر را خالی از فایده نمی دانیم:نقاط قوت:

زندانیان تسلیم عدم و استقامت ــ 1که فشارهایی تمامی علیرغم کرد سیاسی علیه آنان و خانوادەهایشان اعمال می شد و تالش در راستای تغییر اوضاع بسود خود، آن هم از طریق یک اعتصاب غذای طوالنی، نیرومند ارادەای و پتانسیل وجود نشانگر برای مقاومت و ایستادگی در میان زندانیان

سیاسی کرد است.سیاسی زندانی ٣0 حدود اتحاد ــ 2و سیاسی اندیشەی چند هوادار و وابسته و مشترک مطالبات حول مختلف، سازمانی طوالنی، غذای اعتصاب یک به آنان توسل وخامت وضعیت اوج نشانگر از سویی اگر آنها ناامیدی و یأس و سیاسی زندانیان است، اعتراض و مبارزە متدهای دیگر از ازسوی دیگر مؤید اعتقاد به فعالیت مشترک و پختگی سیاسی شرکت کنندگان در اینگونه

حرکات است.کردی گروهی رسانەهای اکثر ــ ٣سازمانهای و احزاب و ایران کردستان کردستان از بخش این فعالین و سیاسی گذشته نظیر نیز اینبار کشور، از درخارج آزادیخواهانه مبارزەی به اعتقاداتشان بنابه و حقوق بشر، بدون در نظر گرفتن وابستگی هرکدام اعتصابیون، سیاسی و سازمانی برحسب توان و امکانات خویش در راستای رسانەای کردن و حمایت ازاین حرکت تالش کردند و پردەی سکوتی که جمهوری اسالمی

بدور این اعتصاب کشیده بود را دریدند.ص ٣

صحرارودی، جعفر محمد مشهور، تروریست حضور قاتل دکتر قاسملو و دیگر شهدای 1٣ ژوئیەی 1989 وین در در اقلیم کردستان در ایران رژیم پارلمانی هیأت چهارچوب واپسین روزهای سال 2014 و استقبال از آن در باالترین سطح و بر روی فرش قرمز در هولیر و سلیمانیە، با انتقاد و اعتراض احزاب و سازمانها و فعاالن سیاسی و فرهنگی کردستان ایران مواجە گردید. در این خصوص کنشگران سیاسی، نویسندگان، و کردستان اقلیم مقیم کە ایران کردستان رسانەای فعاالن خارج از کشور هستند، با نگارش مقاالت و انجام مصاحبەهایی در رسانەهای گروهی و شبکەهای اجتماعی، استقبال رسمی قراردادند. دهها فعال انتقاد شدید این تروریست را مورد از سیاسی و رسانەای و مبارز کردستان ایران نیز در قالب » کمپین اول دیماه‹‹، نامەی سرگشادەای خطاب بە رئیس اقلیم کردستان، نخست وزیر، رئیس مجلس کردستان و دفتر سیاسی این از اتحادیەی میهنی کردستان منتشر ساختند. در بخشی نامە آمدەاست: مناسبات دیپلماتیک با ایران، بدلیل مرز مشترک

امری ... ایران با جمهوری اسالمی کردستان اقلیم گستردەی کردستان رسمی نهادهای وجود این با اما ضروری، است مناسبات و ملی اندیشەی و عمومی افکار قبال در عراق شیوەی هستند. مسئول کردستان بخش چهار هر اجتماعی استقبال از یک هیأت سیاسی کە یکی از اعضای آن در رویداد ترور شهید دکتر عبدالرحمن قاسملو مجرم شناختەشدەاست، موجب ایجاد عدم اعتماد میان دو بخش میهن می گردد. بعالوە احساسات آحاد کرد را جریحەدار می نماید و این امر موجب ایجاد شکافی میان تودەهای مردم دو بخش کردستان می گردد. بە نسبت را ایران کردستان کردهای این، از فراتر حتی و حاکمیت ملت کرد در کردستان عراق دچار تردید می نماید.« کمپین یادشدە ضمن خاطرنشان ساختن تأثیرات زیانبار ایجاد این تردید و شکاف، از مخاطبان نامەی سرگشادەی یادشدە می خواهد: »دیگر اجازە ندهید افرادی چون صحرارودی کە در سرکوب مبارزەی کردستان ایران دست داشتەاند، بە شیوەی

رسمی بە کردستان عراق سفر نمایند.«

جمهوری اسالمی مدل قدیمی داعش

جمهوری اسالمی و داعش دو روی یک سکه

4

5

5

7

اسالم ، دمکراسی، حکومت و روژهەالت کردستان )کردستان ایران(

منطق مذاکره در سیاست ملت کرد در کردستان ایران

محرومیت برادران کردپور در زندان از حقوق خود

کردستان دمکرات حزب کل دبیر جدید سال فرارسیدن مناسبت به میالدی به همه مسیحیان کردستان

و ایران تبریک گفت.متن کامل پیام بدین شرح است:

به مناسبت آغاز سال جدید میالدی علی و ایران مسیحیان همه ی به تبریک کردستان شرق الخصوص

می گوییم.

میالدی 2015 سال که امیدوارم و تفاهم و صلح با توأم سالی همزیستی مسالمت آمیز میان تمامی

تشکلهای خاورمیانه باشد.

خالد عزیزیدبیرکل حزب دمکرات کردستان

10 دی ماه 139312/31/ 2014 میالدی

ادامه در مدافعان حقوق بشر کانون بررسی به خود ماهانه گزارش های آذر در ایران در بشر حقوق وضعیت

ماه 1٣9٣ پرداخت.کانون مدافعان حقوق بشر که ریاست در است عبادی شیرین عهده بر آن های تبعیض به اشاره با خود گزارش در ایرانی اقوام که مناطقی در موجود امر مسئوالن از هستند، ساکن آنجا به به توسعه، برای رسیدن تا خواست

رفع این تبعیض ها اقدام کنند.شرط بشر، حقوق مدافعان کانون تحقق شعارهای دولت را رفع تبعیض از اقوام دانسته است. این نهاد مدافع حقوق چون افرادی رفتار از همچنین بشر مولوی عبدالحمید که با تحمل سختی ها سعی در آرام نگه داشتن منطقه کرده اند به عنوان الگو و سرمشق برای هموطنان

بلوچ یاد کرده است.در این گزارش با اشاره به چند بند ایرانی اقوام است آمده اساسی قانون

سال ها از تبعیض در رنج هستند. حقوق قانون اساسی فرهنگی که در اصل 15 آنان از است شده شناخته رسمیت به آنان مذهبی حقوق و می شود مضایقه رعایت هستند، تسنن اهل اکثرا که نیز به اعتماد فقدان هچنین نمی شود. نیروهای بومی در مناطقی که قومیت های ایرانی در آنجا ساکن هستند، یکی دیگر شهروندان از بخش این مشکل های از

ایرانی است.

کانون مدافعان حقوق بشر: شرط تحقق شعارهای دولت، رفع تبعیض از اقوام است

پیام تبریک دبیرکل حزب دمکرات کردستان به مناسبت فرارسیدن سال نو میالدی

شمارە ٦٤٧ روزنامەی "کوردستان" چاپ و منتشر گردید

Documents