بصمة طبيبمجلة دورية تصدر عن اللجنة الثقافية للدفعة 31 طب بشري - 2014 2015

تعرف على أساليبم الذاتي

التعل

ـم منهاوتعل

مالذي سيعتبر غير أخالقي في الطب بعد

مائة سنة ؟

ثقافة اإلنترنت

العدداألول

جامعة صنعاء

أول جامعة افتتحت يف اليمن )الشمايل قبل الوحدة(, تضم حاليا أكثر من 124 تخصصا وشعبة علمية يدرس فيها ماال يقل عن ثمانني ألف طالب وطالبة. أنيط بالجامعة مهمة إعداد الكوادر املؤهلة واملدربة التي تسهم

التنمية بمختلف املجاالت. وقد بدأت الجامعة بتخصصات محدودة، إال أن التطور الذي شهدته قد يف عملية عكس دورها يف تلبية متطلبات املجتمع، من خالل التوسع يف الكليات والتخصصات حتى شملت كثريا من

الربامج الدراسية النظرية منها التطبيقية، إىل ذلك تم إنشاء عدد من املراكز األكاديمية والتخصصية. وألهمية دور الجامعة فقد تم إنشاء العديد من الكليات الفرعية يف عدة محافظات حيث أصبح البعض منها جامعات

مستقلة. وأصبحت جامعة صنعاء – تتكون من اثنني وعرشين كلية أثنى عرش منها يف املركز الرئييس بصنعاء وعرش كليات فرعية. كما أن الجامعة لم تتوقف عند مرحلة منح الشهادة الجامعية األوىل بل انطلقت يف مطلع الدبلومات العليا ثم منحت درجة املاجستري والدكتوراه يف ابتداء من الثمانيات بمنح الشهادات الجامعية العليا

العديد من التخصصات من معظم الكليات ...

كلية الطب والعلوم الصحية

أنشئت يف العام الجامعي 1984/1983, مقرها صنعاء – األمانة - مذبح

بصمة طبيب - 3

بصمة طبيب

شكر خاص لـ:لميس العدلة أماني الكبودي ضحى الدعيس يسرى الشرفي أمل الوادعي خلدا الصلوي أنوار الدفيف هالة القادري يسرى السعيدي روان الخليدي

تصدر عن الدفعة 31 طب بشري

امنا يف اللجنة الثقافية ،بأن الثقافة هي روح الدفعة وعنوانها إيمان

، ومنها تستمد الدفعة طابعها ومقومات نجاحها التي تميزها عن بقية أن رشيحة هامة يبدو الذي الثقايف الوعي لنرش هذا منا ،وسعيا الدفع من الطالب تفتقده ، وبناءا عىل هذا يرسنا أن نقدم بني أيديكم األصدار األول من مجلة ))بصمة طبيب(( وهي رسالة من القلب أمالها الواجب ، ورحب بها العقل وستكون بإذن الله صلة رحم ثقافية بيننا وبينكم ، وذلك يف طيات عام يميض وسنوات مقبلة نتشارك فيها جميعا بدراسة

مهنةعظيمة وإنسانية أالوهي –الطب - من مختلف ونوع ثقافية فنية تحفة ستكون طبيب(( ))بصمة مجلة أنه األوىل النظرة منذ سيشعر املجلة يتصفح من وإن ، املجالت أنواع اللجنة قبل من كبري مجهود له رصد شئ أمام ..... مختلف شئ أمام

الثقافية .املجلة هذه .... مواضيعها من يتصبب رفيع وأدب راقي فكر ستجد يتفجر هنا ، التعبري لفكره وأراد التغيري عشق من لكل بيت ستكون املاء فيكون بحرا من املحبة والتآخي واإلبداع ،فيسبح فيه الجميع بكل متعددة مواضيع تجتمع ،وهنا والعلم والثقافة اإلبداع مياه يف حرية حصنا فينسج بعمق اإلبداع ،ويتنفس مختلفة ومجاالت ثقافات عن الدفعة 31 والثقافة يف اإلبداع منيعا يشيده طالب وطالبات من عشاق

طب برشي .يف مجلة ))بصمة طبيب(( نجتمع سويا لنتغري ونغري إىل األفضل واألجمل مجلتكم وستصبح هذا ، لدفعتنا املرشق الوجه تعكس ثقافية بصورة ))بصمة طبيب (( أول مجلة تعرب عن الدفعة وتفتح صدرها بمرصاعيه لكل من يريد أن يعرب عن أفكاره ، أويدون إبداعاته ،ويشاركنا نجاحاته إلينا وجعلكم جزء منا وذلك يف إىل جذبكم ،ومن اآلن فصاعدا سنسعى

سبيل تحقيق هذا الحلم ،،،،هو الجميع إليه يسعى أن يجب الذي الهدف يكون أن وآأمل هذا ، بهم املحيطة الثقافة تحصيل يف الذهني منهجهم لتغيري محاولتهم أوساط يف الثقايف للوعي نرشنا يف إليه سنسعى الذي هو الهدف وهذا

الطالب .الذي أفكاركم ورؤاكم إنتظار دائما يف الثقافية اللجنة وسنظل نحن يف

الله التوفيق والسداد يل ولكم . هي الوقود املحرك لنا ......واسأل

أمل أمني املعيني رئيسة اللجنة الثقافية

رئيسة التحرير

بصمة طبيب - 4

و الصعاب من العديد معا عربنا قد و الثانية السنة بداية يف معكم نحن ها الطالبات اخواتي .. الطالب اخواني املشاكل التي واجهتنا بصربكم و جهدكم و تعاونكم و دعمكم و حماسكم و عزيمتكم و لم يكن أليا كان ان ينجز ما انجزته الدفعة منفردا بل اإلنجاز إنجاز الجميع و الحق حق الجميع و هنا اقتبس كلمة للرئيس الشهيد إبراهيم

الحمدي حينما قال ) نحن خدام لكم ولسنا حكاما عليكم(. ان الصعاب مهما كربت تصغر أمام أمثالكم و املشاكل مهما عظمت تهون عند مواجهة عزمكم و إن الداعم الوحيد بأنكم اكرب من تلك الصعاب بفكركم و سعة صدركم الراسخ اعتقادي الله عز و جل – يف خدمتي لكم هو – بعد الله الله التعاون و اإلخاء فيما بينكم و أيديكم بمزيد من و رحابة نفوسكم و دماثة أخالقكم . و هكذا أشد عىل الكلية و ال غرض لنا سواه و أذكر نفيس العلمي فهو الغرض الوحيد من وجودنا يف هذه يف اإلجتهاد و التحصيل ) للمتقني العاقبة و األرض علوا و ال فسادا يريدون يف للذين ال اآلخرة نجعلها الدار تلك ( : تعاىل بقوله إياكم و اعتذاري هنا فأقدم الخطأ من معصوما أو كامال لست مثلكم ألنني و خطاء ءادم ابن كل : زميالتي و زمالئي إال أقرص بحق من حقوقكم ان لنفيس ما كنت ألرتيض أنني الله و يشهد او تقصري بدر مني أي خطأ الحار عن سهوا و نسيانا ... و ختاما : املذاكرة ثم املذاكرة ثم املذاكرة فإن الوقت لم يفت عىل من أهمل و لم ينتهي عىل من قرص و لم يرحل عىل من شغل فمازال هناك ما بقي من هذا الرتم باإلضافة غىل سنة كاملة ... فيا من ملت نفسك الثانية امامك .. و لله در الثاني و يا من عضضت أصابعك عىل السنة األوىل فالسنة عىل الرتم األول ال تضع الرتم من اجتهد و الله بعون من يملك نية اإلجتهاد .... أعانكم الله و وفقكم و ادام الله وحدتكم و تعاونكم و حماكم

. من كل ذي نية سوء او مسلك رش محمد صبار مندوب الدفعة

الجرداء ,فاألرض بماضيه إزاء حارضه مكبال اليدين يقف مكتوف أن يريد ال يبحث عن مستقبله كل من حولنا تكظم صربها حتى ينزل املطر عليها .. فإذا سالت وديانها باألمطار اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج والليل ما قضينا عذب.. مرشق بنهار النفس يمني الكون فان السوداء السميكة بعباءته مدثرا ثقيال طويال بدا مهما العلمي املستقبل , ويف كل عام درايس نتجه صوب املستقبل لنتقدم خطوة نحو الدراسة العام عىل مقاعد يقارب عقبات ونزيح السري موانع فيها نكرس نوعية نقالت حياتنا يف تحدث فقد كبري..... بأمل آخر شوطا والعميل األوقات وقت الكثري من فيها ليست بسيطة حملت األمل وبعد ميض فرته بأجنحة املستقبل لنحلق نحو الطريق بروح البعض بعضنا مع بنجاح اجتزناها التي الصعوبات من الكثري فيها واجهنا والقلق والخوف الجهل قاده بالعطاء نستمر ...أن وطموحاتنا فكرنا رقي عىل دليل ذلك ويف الطب مهنة اخرتنا أننا مدركني الواحدة األرسة مهنة أن ندرك أن علينا . القلق تسبب والتي بالفشل توحي التي والهواجس األفكار كل عن بعيد إرصار بكل الطب فريدة عن سائر املهن ، سامية عن االعتبارات واألعراف التي اعتاد الناس عليها ، ولذلك ليس لها أن تتعامل باعتبارات العداوة أو الخصومة أو العقوبة أو أن تنساق وراء أي دواع شخصية أو سياسية أو حربية ، بل البد من العرق واللون والنوع والعقائد الحياة. نسخرها يف خدمة اإلنسانية بعيد عن بقائها بمعزل عما دونها من شئون بكثرة وهم للنجاح صورة أجمل يعطوننا بروعتهم للخري تهفو ونفوسهم القمم تناهض عزائمهم الرائعون أفعالهم وقلة كالمهم يواظبون عىل نيل مفخرة االنجاز ويدلوننا عىل مدارج املعايل لهم القدرة عىل إبراز التناقض فلتكن اختيار الروعة كانت إذا أقول أن يبقى الهمم.... ومكامن الطموح بوادر ,يصنعون املتهالكني وبني بينهم موطن يف وتضعف الضعف، موطن يف لتقوى ! الدجى ومصابيح الهدى نجوم سري من وردا لك واجعل اختيارك القمة لتحقيق هدفنا الصعود نحو بيد يدا التعاون واالحرتام وان نحاول أن نستمر بروح أتمنى الكرب ويف األخري

السامي

منار الدبعيمندوبة الدفعة

من القلب

بصمة طبيب - 5

منذ بداية التاريخ كان للنساء دور أسايس يف تأمني العناية الصحية، سواء توفري العالجات يف املنزل أو التمريض أو األعشاب الطبية، أما »مهنة« الطب فقد سيطر الرجال عىل معظم تاريخها. يف بدايات القرن الخامس عرش قررت أوروبا أال يسمح بممارسة الطب رسميا إال ملن تدربوا يف الجامعات، ولم يسمح للنساء بدخول الجامعات إال يف بدايات القرن العرشين، حيث بدأن بممارسة الطب كما الرجال بعد نضال طويل لكسب حقوقهن.. واليوم نرى أن النساء يقرتبن جدا من مساواة الرجال من حيث الوجود يف مجال الطب، ومن املتوقع يف بعض البلدان أن تسيطر النساء عىل الرجال يف هذا املجال، أما يف دول أخرى فما زلن قلة، لكنهن يواجهن يف كل مكان صعوبات عدة

ال يواجهها األطباء الذكور.

أول امرأة ذكرت يف تاريخ الطب هي الفرعونية »مرييت بتاح« )2700 قبل امليالد(، وذكرت بعدها يف التاريخ طبيبات أخريات، لكن لم املشهورة تروتا من مدينة سالرينو والتي اإليطالية الطبيبة الثاني عرش القرن إىل أن ظهرت يف يكن بينهن أي طبيبة مجازة قانونيا، مارست الطب وكتبت وجمعت العديد من ممارساتها الطبية يف كتب عدة.. لكنها كانت ظاهرة استثنائية يف جامعات القرون الوسطى التي كان يديرها رجال الدين ولم يكن مسموحا للنساء دخولها. وخالل عرص النهضة األوربية، حتى النساء الحاصالت عىل تعليم جيد لم يسمح لهن بدخول الجامعات لالستفادة من علم الطب املتطور، ، وكان األطباء الذكور يحلون محل النساء حتى يف أعمالهن التقليدية؛ م ملموس نحو املمارسة الرسمية للطب، وقد بدأت تطرأ التغريات كالتوليد مثال. رغم ذلك، فمن خالل التمريض قامت النساء بأول تقدعىل مهنة التمريض مع إنشاء املستشفيات والسجون اإلصالحية يف نهايات القرن الثامن عرش، وأصبح التدريب الجيد للممرضات متاحا، أنه التمريض يرى سوى التمريض، ولكن حتى ذلك الحني ملم يكن الدويل كجهة للتدريب عىل ويف عام 1863 تأسس الصليب األحمر

مجرد امتداد لدور النساء االجتماعي: »الرعاية والتغذية«.لم يتسنى للنساء االنفتاح الكايف ليصبحن طبيبات بعد، برغم سعي الكثري منهن يف القرن التاسع عرش، حتى أن الطبيبة مارغرت بلكيل

تنكرت كطبيب رجل ملدة 46 عاما كي تستطيع ممارسة مهنتها!.

يف أواخر القرن التاسع عرشحصلت النساء عىل حقهن بالدراسة بنفس مؤهالت الرجال، وكان عىل هؤالء الطبيبات األوائل أن يجابهن مقاومة كبرية من أفكار املجتمع.. ولكي نقرب إىل أذهاننا األفكار التي كانت سائدة وقتها نقرأ ما ذكره أحد األطباء املشهورين يف مقال

عن ممارسة النساء للطب عام )1875(: التحكم من كبريا وقدرا وقوية، جادة وشخصية ومتنوعا، راسخا وتعليما وصاف، متفتح ذهن إىل يحتاج طبيبا، أحدهم »ليكون النساء طبيعة أليست الرضورة... حني وعضلية أخالقية، قوة عواطفه، يفوق كامال وتحكما والصرب، العطف من وخليطا بالنفس،

العكس تماما؟... وعند الحمل، كيف لهن أن يقرتبن من مرضاهن ببطونهن املنتفخة؟«.

لألطباء ملحة حاجة مع الطبية الكليات يف الرجال أعداد يف نقص هناك كان حيث األوىل العاملية الحرب أتت أن إىل الوضع استمر النساء بإثبات كفاءتهن وفعاليتهن كالرجال يف قامت الطبي، وتدريجيا التدريب النساء لدخول مجال للمشاركة يف الحرب، مما شجع بني )نسبتهن %40 وقت مىض أي من أكثر أصبح الطبيبات عدد أن نرى واليوم باالزدياد بعدها الطبيبات أعداد وبدأت املجال، هذا

جميع أطباء العالم(

تتضمن التي االختصاصات الطبيبات تفضل حيث الجنسني، بني الطبي االختصاص اختيار يف االختالفات بعض فهناك ذلك، رغم يصبحن أن يخرتن فإنهن ولذا العائلية، الحياة تنظيم يف يساعد مما أكثر متوقعة عمل توفر ساعات التي وتلك املرىض، مع التفاعل طبيبات عامات، أو طبيبات أطفال، أو طبيبات نفسيات، أو طبيبات يف الصحة العامة ويفضلن ذلك عىل الجراحة أو الطب القلبي مثال. تقول االحصائيات الحالية أنه بحلول عام 2017، قد يسجل العالم للمرة االوىل عددا للطبيبات اإلناث أكثر من األطباء الذكور! وهكذا العقبات املجتمعية والدراسية وأثبتن وجودهن وكفاءتهن بجدارة، وبعد أن كان املجتمع يشك بقدرتهن النساء كل تلك فقد تجاوزت عىل ممارسة مهنة الطب، نرى اليوم طبيبات تقدن مشايف ضخمة نحو النجاح، وأخريات يستلمن جوائز نوبل عىل انجازاتهن الطبية، العلمية من جهة، وبني املعرفة والكفاءة الجمع بني املرأة من حيث الذي تقدمه النادر املزيج الطبيبات نماذج حية عىل وكثري من تلك

اللطف والرعاية النفسية للمريض من جهة أخرى.ومن هنا ال يسعنا إال أن نحيي الطبيبات وطالبات الطب يف عاملنا العربي، ونرفع القبعات لنجاحهن وجهودهن يف سبيل تحقيق النجاح املهني الذي نتمنى أن يقفن فيه مع أندادهن من الرجال كتفا بكتف، معا للتحسني من حياة املرىض وإنقاذ األرواح وتقديم رسالة الطب

السامية عىل أكمل وجه. الباحثون السوريون )مبادرة علمية على اإلنترنت(

~ تاريخ النساء في الطب ~

بصمة طبيب - 6

خطـوات على طـريـق ” نشــر التنويــر ” فى العالم العـربي

عن ) أراجيــك ( مدونــة عربيةا

نقل

ال أريـد أن أكون متشـائمـا ، ولكنـك – غالبـا – تتـفق معــي أننا نعيــش اليــوم أسـوأ عصــور اإلنحطــاط عىل مدى التاريخ العــربي كلـه ..

ربمـا لم يمـر عىل هــذه املنطقـة من العــالم زمنـا حمــل لنـا كــل هذا القــدر من البــؤس واإلنحــدار والرتاجــع ، إذا تم القيـاس عىل عصــر اجتيــاح املغـــول للدول العــربية واإلســالميــة .. إال

الطائفية والفتن االنفجـارات ىف تتمثل ، ظاهــرة مشكــالت ويعـاني إال اآلن العربيـة أهله يتحدث بلد يوجد ال تقريبا ، كأنها .. او مشكــالت باطنـــة محكمة اإلغالق وانهيــار االقتصـاد والتعليم والفكــر والخدمات والثقافة والفــنون اللعنــات واملصائب والفتــن عىل الجميــع .. صندوق بنــدورا امللئ بالشــرور .. فقط تنتظــر من يفتحــه لتنهــال

ثم وتتألق تنهض البشــرى التاريخ مدار األمم عىل .. كل األمم من بدعــا لسنــا أننا تدرك جيــدا أن ، يجب ذلك ومع انســانية بشــرية كانت ومازالت وستستمــر .. هذه سنـة الفالق إىل ثم تهــوي الحــالق إىل تخبــو وترتاجع، تصــل

الله األرض ومن عليهــا .. إىل أن يرث نحن – العـرب – تألقنــا زمنــا طويال جدا ، حمل فيه أسالفنـا مشـاعل الحضــارة والتقدم واإلزدهــار ونقلــوها إىل ، ودخلنــا ىف مرحلة إىل غيــرنا الحضــارة ، وانتقلت شعــلة بســاطنا .. ثم خبــا ضياؤنا وطــوي العــالم أجمـــع

الغيبــوبة ىف كل يش ، وخلدنا للنــوم ىف الوقت الذي استيقــظ فيه العالم كله تقريبـا من حولنــا.. لكـن الغيبــوبة طالت حقـا هــذه املــرة ..

العالم كلــه يتعــامل معنـا كنمــوذج فريد جديــر التاريخ والجغــرافيا ، وأصبـح اليــوم نخــرج من معادلة نكــاد بالدراســـة والتأمل ، كـأننا مخلوقات من كواكــب أخــرى أو إمتــدادات إلنســان العصــر الحجــري ..

، .. ربمــا نستطيــع أن ننجــز سويا أي يشء التى تقرأ هذا الكالم ـقــدة املت فقــط يبقى األمل قائمــا عىل العقــول البئــر السحيقة التى سقطنــا فيـها ! يخرجنا من

بصمة طبيب - 7

التنويــر الذي نقصــده ؟ ما هو ألكبـــر الفكــري اإلرتقــاء هو هنـا به املقصــود التنويــر رشيحــة ممكنــة من سكــان الوطن العــربي لتـالءم العصــر الذي نعيشــه ، متخذا من املبـادئ الدينية واألخالقية واإلنسـانية نتائجــه .. بشكــل تنعكــس له الرفيعــة مرجعيــة أساسيـة التعامــالت ىف رقــي ، األفكــار نوعية عىل شكــل جــودة ىف أرضيــة ىف وأيضــا ، النــاس بني التواصل ىف ، اإلنتــاج ىف ،

التفكـيــر املشتــرك .. هل يمكــن ألفـراد أن يقــودوا حمالت تنويــرية ؟ .. أليسـت

نشـاطا مجتمعيـا ؟مجتمعــى وتخطيــط إرادة وراء من يأتى التنويــر بالطبـع أشخــاص وراء من – آخر شيئ أي مثل – يظهــر ولكنــه ،عىل وتحركــوا إليها ودعـوا بالفكـــرة آمنــوا ) أفــراد (األرض لتحقيقهــا .. الكتلــة الحــرجة الصغيــرة التى تقــود تنفجــر أن النتيجـة فتكــون ، املجتمــع فيساندهـا ، الحملـة

آبار اإلبــداع والتحضــر والتنويــر .. فقــط – أنصحــك – أال تأمل كثيــرا ىف مســاندة الحكـومات العــربية لهــذا التوجــه ، ألنهم فيما يبدو منهمكيــن ىف أمــور وأشيــاء أكثــر أهميــة ، أعجــز عن معــرفتهــا حتى اليـــوم

.. لحســن الحظ أننا ىف عصــر من السهــل جدا نشــر التنويــر

رسيعا ىف املجتمعــات بدون تدخـل حكــومي .. الخطوات: الخطـوة األوىل : إبــدأ بنفســـك .. ) التنويــر الذاتي (

لتنويــر السعــي ىف البدء االحــوال من حال بأي يمكن ال أصال لذلك املتحمسيــن واألفــراد ، العــربية املجتمعــات غارقيــن حتى اآلذان تحت عنــارص وأفكــار وتأثيــرات أبعــد القائــم عىل أساس دينــي التنويــر الحضــارى ماتكــون عن

وأخالقي رفيــع ..الطبيـعي قبــل أن تبــدأ ىف مســاعدة غيــرك ىف إصــالح من

بيتــه ، أن تبــدأ بإصــالح نفســك أوال !إعــادة النظــر ىف مفهـوم ) اآلخــر (

فكــرة عىل بناءا ويتميــز ينهــض الدنيــا ىف مجتمــع اي ، قاطنيــه ) وأفكـار وأديــان وأجنــاس أعراق إختــالف (وليــس تشـابههــم عىل اإلطالق .. كل املجتمعــات األوروبيــة أن بعــد ، والحداثة العصــرنة مفهــوم حققــت الحديثة إنصهــرت فيها كافة اإلختالفات بني سكــانها ، حتى اسالفنــا العــرب ىف عصــور اإلزدهــار ، حققــوا كافة هـذه اإلبداعــات لكل املجال وفتحــوا ، اآلخــر استوعبــوا أن بعــد املدهشــة للعمـــل واملذاهــب والطوائف والعقائد والعرقيــات األديــان

والتجديــد وبنــاء الحيـــاة ..الذي يؤمــن بأن كل من يعيش ىف وطنــك النــوع إذا كنت من أو مذهبيــا أو عقائديــا أو دينيــا معــك ويختلف ، معك سياسيــا أو حتى اجتمــاعيا وفكــريا ، هو بالضــرورة عــدو أن فيسعــدني .. بال رحمــة يسحــق ويدمـــر أن لك يجــب أخبــرك أنك أنت تحديدا السبب الجــوهري فيمــا وصلنــا إليه

من تخلف مزري .. وثائقيـات .. الكثيــر من الوثائقيـات !

من أعظــم وسائل التنويــر الســريع ىف عصــرنا الحــايل ، هو

أن تشــاهد فيلمـا وثائقيــا مدته ســاعة واحدة ، ىف أي مجــال الكتب عشــرات نتــائج لك يلخــص ، الدنيــا مجاالت من والصــورة بالصــوت لك ويقدمهــا ، واألبحــاث واملجلدات

واألسلــوب العصــري املمتــع ..نبــذة خــذ .. املجــاالت كل ىف الوثائقيــة األفــالم شـاهد ، وملحــة عن مشــروعات التقنيــة ، وفكــرة عن التاريـخ عن السيايس واالجتمــاعي التطــور ، وحتى حــركات املستقبـــل

التى شهــدها العالم عىل مدى قــرون طويلة..أفكــارها أهم تدويـن مع ، سنويــا وثائقيــة ساعــة 200بأن فقــط تؤهلك ال ، املشـاهدة أثنــاء مالحظــات وأخــذ تكون متنــور الفكــر جم الثقـافة ، بل كفيلة بجعلك محاضــرا إىل الحاجة .. دون املختلفـــة املجاالت العديــد من ىف وباحثــا جامعــة ، أو دراســات ، أو أبحــاث ، أو شهــادات أكــاديميــة

.. تحول من قـاعدة ) كم كتابا اقــرأ ( .. إىل ) مــاذا أقــرأ (

، اإلطالق عىل الفكــري التنويــر خطــوات أهم من وهي والفــرق الجوهــري بني مفهــوم ) الثقافة ( بمداها الضيــق ،

و ) التنويــر ( بأفقــه الواســع ..أن الواقع .. نقــرأ ال – كعــرب – أننا يف ليست املشكلة

كبيــرة رشيحــة العرب من جدا القراءة يحبــون ويداومون ، فعال عىل بإنتظــام ولكن .. القــراءة ماذا : السؤال نقــرأ بالضبــط !

النظــر أعــد .. تقرؤه فيمــا تقــرأ ان حقك من تحبــه كتاب أي الذي املجال ىف ولكن ، تفضلــه نصــف أن تأكــد عىل ماتقــرأه يجعلك األقـــل

مواكبــا لألحداث والتطورات والعصــر الذي تعيشــه ، ويكسبك خبــرات ومهارات تطبيقيــة قادرة عىل جعلك تحولها من مجـرد أفكــار إىل خطــوات عمليــة مالئمــة للزمن الذي نعيشــه ..

تقــرأهما فقــط اثنــان كتابان .. األقل عىل سنويـا كتـابا 25واآلخر ، واملهارات باألفكــار لإلفــادة أحدهمــا ، شهــر كل

للمتعـــة الشخصيــة ىف املجــال الذي تحب أن تقــرأ فيه .. اعتــزل اإلعــالم العــربي .. حتـى حيــن !

كلنــا بال استثنـاء ، بمختلف ثقافاتنا واهتمـاماتنا ومرجعيــاتنا ، نكــاد نجمــع أن إعــالمنا العــربي املوجه بكافة أشكــاله ) املرئي واملسمــوع واملقــروء ( غارق ىف التخلــف ، وإن حــاول

هنـا به المقصــود التنويــر ألكبـــر الفكــري اإلرتقــاء هو سكــان من ممكنــة شريحــة العصــر لتـالءم العــربي الوطن من

متخذا ، نعيشــه الذي

واألخالقية الدينية المبـادئ مرجعيــة الرفيعــة واإلنسـانية أساسيـة له .. بشكــل تنعكــس جــودة فى نتائجــه على شكــل فى قــي

ر ، األفكــار نوعية

، فى اإلنتــاج ، فى التعامــالت وأيضــا ، النــاس بين التواصل

فى أرضيــة التفكـيــر المشتــرك

بصمة طبيب - 8

أن يرتــدي ثــوب العصــرية والحداثــة .. هل هنــاك فيض من قنــوات تعليمية وعلمية وأكاديمية وبحثيــة من معينـا عددا تابعــت هل .. ؟ العــربي االعالم ىف رصينة العربية القنــوات عىل تحث التى واالبتكــار اإلبداع هل والريــادة.. مسابقات هناك والعلماء للمفكرين .. ؟ والبـاحثيــن كم عددهــا ؟ واحــد ، اثنـان ، خمســة .. من بيــن مئــات –

وربما آالف – الوسائل اإلعالميــة ؟أن يستحيــل حقيقــي غثــاء .. غثــاء ىف غـارقـون نحن يكــون طرفــا فاعال ىف طريق التنــوير الحضــارى .. عشــرات املسابقــات للغنــاء والطــرب والرقــص .. عشــرات القنــوات الدينــي والتكفيـــر والتنفيــر والغضب بالشجــار املليئة وموضــوعات الحاميــة والنقاشات واإلقصــاء والتحريــض أكل عليها الدهــر ورشب .. عشــرات القنــوات التى تقدم موادا ترفيهيــة مقلــدة للغـــرب الذي وصــل إىل ذروة الحضــارة ىف يعيــش الذي العــربي للمشــاهد مناسبــة ونعتبــرها ،

مجتمـــع يحبــو عىل سلم النهــوض ىف كل يشء !ـم أســاسيــات اإلدارة تعل

، تعلــم كيف تديــر حيــاتك أنت ، وجعلهــا مليئة بالفــرص إدارة من حتمــا ستتمكــن ، فقــط وقتها .. واإلنجــازات املنصــب الذي ستتواله يومــا من األيــام ، وتحقق فيه نتــائج

إيجــابية مبهــرة ىف إطــار فريق عملــك .. لغــة أجنبيــة وانتــرنت

ضــروري أمــر أجنبيـــة للغــة إجادتك أن بديهيـا أصبـح من ولكن ، طبعــا الغــرب تقليــد أو التحذلق باب من ليس ،بــاب القدرة عىل تحصيــل علومهم وتقنيتهم وآخــر أخبــارهم

وماتوصلــوا اليه ..ال أمرا أصبــح اإلنتــرنت مع التعــامل إجادة ، وبالطبــع يقبــل النقــاش ، وألف بــاء ىف أبجديــة التنويــر الفكــري ىف

العصــر الذي نعيشــه الخطـوة الثـانيـة : اإلنتشــار .. التنويــر االجتمــاعي

آفــة هــذه األمة ومصائبهــا الكبــرى تتلخـص ىف عوامهــا .. العـامي الذي لم تهــذبــه القــراءة ، ولم يكتسب األخالقيـات وإنســاني مجتمعــى فكـــر وراء من النابعــة الراقيــة .. أساس راقي ، هو أساس املشــاكل التى نعيش فيها كل يــوم انتشــار أساس .. الضيق االفق اساس .. الطائفيــة الرصاعات الصــوت وثقافة ، اإلهمــال وثقافة ، ) النظــافة عدم ( ثقافة

العايل والصــراخ بال توقف .. إلخ ..له يقدم من يجــد لم ألنه ؛ معــذور – بالفعــل – وهو أخالقياته عىل ينعكس الذي الفكــري التنويــر أساسيــات أمامه يجــد ولم .. اآلخــريــن مع وتعامالته وترصفاته تدفعه التى ، أغلبــه ىف املرشــد غري االعــالم وسائل ســوى للمزيــد من الفوضويــة والهمجيــة ، وتقنعــه أن هــذا دفعا

الواقع ) تعكــس ( أنها بداعي ، للحيــاة الوحيــد الطريق هو ومايــدور عىل األرض .. وال تسعــى أبدا لتغييــره أو تحسينــه

..التمــدد ىف العــالم اإلفتــراضــي

اتصــال لديهم اليوم العـرب املستخدميــن من هائــل عدد التواصل مواقع سيمــا ال ، باإلنتــرنت ومتكرر مباشـر

اإلجتمــاعي ..

– الوسائل هــذه آخــر يشء أي مثل استخدامها يمكــن –أساس كحجــر الفكــر نشــر ىف ىف املعتدل التنويــري الحيــاة مجاالت كافة العلــوم – الديــن (– التقنيــة – الفنــون التطويــر – اآلداب –أو .. ) إلخ .. الذاتي كمنصــة تحويلهــا

نفس ىف والرجعيــة والتخلــف والجهــل الظلمــات لنشــر املجاالت املشــار إليهــا ..

؟ لغيــرك مفيــدا سيكون أنه تعتقــد شيقــا كتابا قرأت تجديــدي مقال عىل اطلعــت .. الفيسبــوك عبــر به شــارك فيلمـا شــاهدت .. تردد بال الجميــع به شــارك ، مميـــز سياسيــة أو أدبيــة أو إنســانية نظــر وجهــة يستعــرض

معينة بشكــل راقي ، شــارك به ليصــل للجميــع ..هــذا افضــل بكثيــر – تتفق معــي – من نشــر املقطــوعات اململة أو املخيفة أو املنفــرة أو السخيفة ، واالكتفــاء بمشــاركة التكفيــر وفتـاوى ، واأللبـومات األغاني ألحدث أصدقــاءك ومرئية ومسموعة مقــروءة ومواد ، التنفيـــر ومناقشـات

هدامة ال تسعـى ليشء سوى تحويلك إىل مســخ حقيقــي !الوسائل بكل ، اإلنتــرنت العــرب عىل املستخدمني كل شــارك املتاحة ) مدونات – منتديات – اعالم اجتمــاعي ( موادا راقيـــة .. واإلنتــاج والعمــل للتعلم تدفعهم ، ملهمــة إنســانيــة وليس للمزيــد من الفــوضويــة والهمجيــة التى نعـاني منها

كل يوم..تحــرك عىل األرض

عىل وفعاليــة تأثيــرا وأكثـرها الخطــوات أهم من وهي اإلطــالق ، من بني كل ماذكـرناه سابقـا ..

صحيح أن عدد املستخدمني العــرب لشبكة االنتــرنت يقدر اآلن بعشــرات املالييــن .. ولكن ال تنسـى أيضـا أن لدينـا ) مئـات املالييــن ( من العــرب، يعيشــون بعيــدا تماما عن االنتــرنت

ومصــادر املعلــومات !التوعيــة حمالت لنشــر املستهدفــة الفئة باألساس هم هؤالء ادوات عن إنعــزاال األكثــر ألنهم ، بينهــم فيمــا والتنويــر العصــر وتطوراتــه ، ويعيشــون – حرفيــا – ىف زمــن غري

200 ساعــة وثائقيــة سنويــاأفكــارها أهم تدويـن مع أثنــاء مالحظــات وأخــذ المشـاهدة ، ال تؤهلك فقــط ر الفكــر جم

بأن تكون متنــو

بجعلك كفيلة بل ، الثقـافة فى العديــد

وباحثــا

محاضــرا

.. المختلفـــة المجاالت من ، جامعــة إلى الحاجة دون أو دراســات ، أو أبحــاث ، أو شهــادات أكــاديميــة ..

إبــدأ بنفسـك

بصمة طبيب - 9

الزمن الذي نعيشــه ..وهي ، حياتك مسرية ىف جانبيــة مهمــة لنفســك اجعــل املصـادر كافة عىل الحصــول ىف معـارفك دائرة تســاعد أن بطــريقة وترتقي ، ثقافتهــم من تزيــد التى واألدوات

تفكيــرهم وانتاجهم ورؤيتهم للحيــاة ..ـر والكـاره أعــر كتابا يناقش االسالم الوسطــي لصــديقك املكفآخر تناقش جادة وصوتية مرئية موادا اهدي .. للمجتمــع بمتابعــة املهتم غري ألخيــك والتقنيــات العلوم إليه ماوصلت من مجموعة بإعــارة قم .. الرياضــة أخبــار سوى يشء أي

الكتــب التنمويــة ملهارات اإللقاء

واالتصــال الفعــال لزميلك الذي تــرى أن تواصلــه مع املجتمع يحتــاج إىل تقــوية مهاراته التواصليــة واإلنســانيــة .. إلخ ..

الثقافة والتنويــر الذي ينقــل املــركز أنت كــن : بإختصــار معهم وتابــع ، حولــه من كل إىل واإلنســاني الفكــري ومطالعــات قراءات من إليه ماوصلــوا آخــر بإستمــرار وتصــورات ، ليس بالضــرورة أن تكون متوافقــة مع آراءك .. العصــر تراعي متفتحــة تنويــرية تكــون أنها املهــم ولكن والحيــاة التى نعيشها ، ويف نفس الوقت تستلهم القيــم الدينية

واإلنســانية واألخالقيــة الرفيعــة ..

الكثيــرين ان أعــرف التى الهامة النقطــة تبقـى ، وأخيــرا جدا من قراء هــذه السطــور ، ستقفــز ىف ذهنهم فورا ..

فيه تعــاني الذي الوقت ىف ، التنويــر هذا ينتشــر كيـف اقتصــادية واجتمــاعية العــربية من مشــاكل البلـدان معظم وسياسية هائلة ، تجعــل مانتكلــم فيه يبــدو نوعا من التــرفيه

الزائــد املبـالغ فيــه ؟دافع اكبــر هي املأســاوية االوضــاع هــذه أن الحقيقة للتنويــر وليس العكــس .. الفقــر لم يكــن أبدا حجــرعثــرة لظهــوره الرئيســي املحفــز كــان بل ، التنويـــر امام

وانتشــاره ىف املجتمعــات ..اإللهــى التنويــر مشــاعل حملــوا الذين االنبيــاء كــان هل أعظــم كــان هل .. ؟ أغنيــاء والدنيــوي والديني الروحــي بشكــل واملعــرفة العلم أشــاعوا الذين التطبيقيــني العلمــاء والفنــانني واألدباء املثقفيــن أروع ؟ أغنيــاء ومذهل رسيع

رحلــوا عن الحيــاة وقد حاصــرتهم الديــون ..هل كانت أوروبــا غنيـــة هانئــة وتعيش ىف رخــاء اقتصــادي الفكــري التنويــر حمالت فيها انطلقــت عندما ، ضخــم التى ، الصنــاعيــة الثــورة مع تزامنـا واإلنســاني واملعريف

مازالت تعيــش إمتدادات رخــاؤه حتى اآلن ؟الفقــر واملشكالت اإلجتمــاعيـة هي الخطــوة األوىل إلنطــالق التنويــر الفكــري واإلنســاني .. وبدون كل هــذه املشـكــالت

أصال تنتفــى الحاجة لظهــور هذا الفكـــر !

ويتميــز ينهــض الدنيــا فى مجتمــع اي أعراق إختــلف ( فكــرة على

ابناءا

، قاطنيــه ) وأفكـار وأديــان وأجنــاس .. كل اإلطلق على وليــس تشـابههــم حققــت الحديثة األوروبيــة المجتمعــات أن بعــد ، والحداثة العصــرنة مفهــوم بين اإلختلفات كافة فيها إنصهــرت فى العــرب اسلفنــا حتى ، ــانها

سك

هـذه كافة حققــوا ، اإلزدهــار عصــور اإلبداعــات المدهشــة بعــد أن استوعبــوا األديــان لكل المجال وفتحــوا ، اآلخــر والعرقيــات والعقائد والطوائف والمذاهــب

للعمـــل والتجديــد وبنــاء الحيـــاة ..

إذا كنت من النــوع الذي يؤمــن بأن كل من يعيش فى وطنــك معك ، ويختلف معــك ا أو سياسيــا

ا أو مذهبيــا

ا أو عقائديــا

ادينيــا

، هو بالضــرورة ا وفكــريا

اأو حتى اجتمــاعيا

بل ويدمـــر يسحــق أن يجــب لك عــدو أنت أنك أخبــرك أن فيسعــدني .. رحمــة وصلنــا فيمــا الجــوهري السبب

اتحديدا

إليه من تخلف مزري ..

بصمة طبيب - 10

تعرف على أساليب م الذاتي ..

التعل

ـم منهاوتعل

هل تذكر يوما أنك تعلمت شيئا ثم وجدت نفسك تحتاج إىل تعلم ما هو أحدث منه؟يالئم بما تغريها فأردت مناسبة غري التعليم طريقة ووجدت ما، شيئا تعلم عىل أجربت أنك يوما تذكر هل

شخصيتك ىف املذاكرة؟هل تذكر يوما أنك أردت أن تتعلم شيئا جديدا ولم تجد املال الكايف لالنفاق عليه، فلم تتعلمه؟

أجلها، من يومك ىف مناسبا وقتا تجد لم ولكنك تعليمية بجهة االلتحاق حاولت أنك يوما تذكر هل : أخريا فاضطررت لرتكها؟

الذاتي هي أساليب: بداية: أساليب التعلم

• ال تحتاج أن تدفع لها املال الكثري.• ال تحتاج ملرشد أو معلم.

• ال تحتاج أن تدرسها ىف وقت معني من اليوم.

فكل ما تحتاجه تلك األساليب هو إنسان يريد ان يتعلم، و جهاز حاسب آيل يعمل.. و فقط !

الذاتي: التعليم أنوع مصادر أنواع مصادر التعليم الذاتي : هي كل األنواع التى تستخدم امكانيات الحاسب اآليل سواء :

املكتوبة – املسوعة – املرئية ، و ماعليك فقط هو أن تستخدمه.لتلك بعد مصادر فيما )سيأتي الدورات تلك من دورة تحمل أن عليك ما فكل أجنبية: لغة تعلم أردت إذا أردت إذا : فمثال إمكانية هو فقط تفقده ما ، بك الخاص الكمبيوتر أمام جهاز من املحارض أمال أنك تحرضها كما إليها وتستمع الدورات(

السؤال، وإن كان جوجل قد تكفل بهذا األمر.

عن ) أراجيــك ( مدونــة عربيةا

نقل

الذاتي: التعليم ملاذا مصادر وسائل عن تبحث أن عليك يجب وبالتايل نظامية دراسة تدرس كله عمرك تظل لن

أخرى.املال : فالعلوم ىف الدنيا ال تنتهي، و املجال الواحد أيضا علومه ال تنتهي ودائما ىف تقدم

أن تضعه ىف وقت غري ازدياد، ربما تريد تعلم شئ خارج مجالك وبالتايل يجب و أوقات العمل األساسية، وعليه تحتاج إىل أساليب ال تلزمك بوقت معني للدراسة.

أنظمتنا التعليمية غري كفيلة بتعليمنا ، وأنت تعرف ملاذا الذاتي التعليم كيف تستفيد من مصادر

أوال: يجب أن تحدد ماذا تريد أن تتعلم جيدا، وتعلم أين تستخدمه، ألنك إذا تعلمت شيئا ولم تستخدمه، ستنساه مع الوقت، و بالتايل قد أضعت

وقتك.فكل الدروس، مصدر أسلوب مع تتكيف كيف جيدا تعلم ثانيا:

مصدر يختلف عن أخيه، ، فما عليك هوأن تقرر ومن ثم تنطلق. املصادر العربية:

لألسف شديد ضعف ىف العربية التعلم مصادر مازالت ،فاالعتماد عليها بشكل كامل صعب ، ويرجع ذلك إىل عدة

أسباب أهمها عدم وجود جهات حقيقة لها رؤية فعالة هناك كان وإن الوسائل تلك تدعم حكيمة قيادة و

بعض املحاوالت الفردية الجيدة، احذر قبل أن تبدأ:

قبل أن تبدأ احذر من شيئنيبالتايل و عليك مرشف ال أنه هو األول:

إن وبالتايل مرشفك، هي عزيمتك تصبح تكمل، فلن االستمرار عىل تسعفك لم

إىل الحاجة لم تكن شديد إذا خاصة تعلم تلك املواد أو وقتك ضيق.

من وقتك عىل احرص الثاني: التعليم فمجاالت الضياع،

الذاتي مفتوحة وال تنتهي، تحدد أن يجب وعليه

تريد شئ أي ىف أوال أن تتعلم، ثم تبدأ ىف

تيأس وال تعلمه، رسيعا.

بصمة طبيب - 11

أشهر تلك المصادر

وهذه

1-www.edx.org2- www.coursera.org3- www.udacity.com4- www.mruniversity.com5- www.Lynda.com6- www.venture-lab.org7- www.education.10gen.com8- www.openhpi.de9- www.ocw.mit.edu10- www.khanacademy.org11- www.oli.cmu.edu12- www.oyc.yale.edu13- www.webcast.berkeley.edu14- www.openclassroom.stan-ford.edu/MainFolder/HomeP-age.php15- www.see.stanford.edu16- www.ck12.org17- www.udemy.com18- www.skillshare.com19- www.codecademy.com20- www.p2pu.org21- www.ed.ted.com22- www.myopencourses.com23- www.myopencampus.in24- www.nptel.iitm.ac.in25- www.saylor.org26- www.nalandau.com27- www.academicearth.org28- www.youtube.com/education29- www.phodphad.com30- www.learntobe.org31- www.floqq.com

بصمة طبيب - 12

ماالذي سيعتبر غير

أخالقي في الطب بعد مائة سنة ؟

يف الخمسينات حني واجهت هينريتا الكس ،املزارعة من والية فريجينيا، مرض الرسطان، لم تكن تعتقد أن واحدة من عينات أنسجتها سيتم استخدامها لعقود الحقة يف األبحاث العلمية: حيث استخدمت لتطوير لقاح شلل األطفال، يف رحلة اىل الفضاء، و لرسم خرائط الجينات

وأكثر.نعلم هذا ألن ال أحد طلب اإلذن منها، لم تكتشف عائلتها هذا األمر ملدة خمس و عرشون سنة، و علمت به بعد ذلك فقط ألن باحثا اتصل بهم ليطلب عينات عن حمضها النووي

فلنلق أيضا نظرة عىل جراحات فصوص املخ، و هي جراحات يقوم فيها األطباء بقطع وصالت يف أدمغة املرىض ملعالجة بعض األمراض كاإلكتئاب و انفصام الشخصية. يف أوج ممارسة جراحات فصوص املخ، يف األربعينات، و قبل التقدم يف مجال الرعاية الصحية العقلية، كانت

عملية وضع مخرز من خالل مقبس العني تبدو إجراء سليما، حتى أن هذه الجراحة فازت بجائزة نوبل للسالم سنة 1949(.

أما اليوم قد ننصدم ألن مثل هذه العمليات كانت مقبولة سابقا.لكن هناك أشخاص مسؤولون عن العلم، و ما قد يعتربه هؤالء األشخاص “صائبا” أو “خطأ” يمكن أن يتغري.هذه هي املشكلة مع األخالق، دراسة الصواب و الخطأ ، املعتقدات املقبولة يف وقت ما قد تتغري. اذن كيف

يمكن لألخالق أن تتماىش مع الطب، و كيف يمكن لها أن تختلف بعد مئة سنة؟مختلف املهن لها املعايري األخالقية الخاصة بها، عىل سبيل املثال، تشمل املواضيع األخالقية يف معظم املهن: الصدق والحذر والنزاهة وعدم

التمييز والرسية بسبب املعايري األخالقية الطبية، يمكنك أن تتوقع منطقيا أن معلوماتك الشخصية ستبقى رسية. لن تتدهور الخدمات اإلكلينيكية الخاصة بك، و ستحرتم كل رغباتك يف الحصول عىل الرعاية أثناء عجزك.

تعترب األخالق ذات قيمة عالية يف مجال الطب، لدرجة أن معظم األطباء يتعهدون بااللتزام بقسم أبقراط.هذا القسم الذي طوره الطبيب اليوناني أبقراط منذ 2500 سنة، و الذي يحدد فيه مبادئ أخالقيات مهنة الطب.عىل سبيل املثال، يشتمل هذا القسم عىل قواعد الرشف والعدالة، و يحذر

من النشاط اإلجرامي ويحافظ عىل حقوق املريض ومع ذلك، تماما كما قمنا بتعديل البوصلة األخالقية لدينا للحكم بأنه أمر خاطئ أخذ عينات غري مرصح بها من املرىض ألغراض البحث ، ال يزال

الطب يتغري – وتتغري معه أخالقيات مهنة الطب.بعد 100 سنة، ما هي املمارسات التي ستصدم أحفادنا بالرغم من أنها تعترب مقبولة اليوم؟ من املمكن أن فكرة اختبار الدواء عىل أشخاص

فعليني، او فلنقل عل روبوتات، ستكون فكرة سخيفة. حتى اليوم , فإن معهد البحوث الغذائية يف اململكة املتحدة يستعمل معدة آلية يف االبحاث املتعلقة بسالمة الغذاء وتطوير املواد الصيدالنية .]

و أيضا يف أيامنا هذه إذا أجرى طبيب ما جراحة خارج غرفة العمليات، فهذا من شأنه أن يكون خربا مميزا يف النرشة الرئيسية، لكن يمكن أن يأتي وقت ال يكون فيه الجراحني أصال يف غرفة العمليات. بعد كل يشء، مع ظهور الجراحة الروبوتية أصبح ممكنا بالفعل للجراحني توجيه

الروبوتات بواسطة أدوات صغرية يف بعض الجراحات، مثل عملية الرشيان التاجي وإزالة املرارة. .من املحتمل أن سعي الجراحني الدائم للدخول اىل غرفة العمليات يمكن أن يسبب تقصريهم يف التزامهم األخالقي املتعلق بمواصلة تطوير مهاراتهم.

هذه األنواع من التكهنات قد تبدو هزلية، ولكن عىل نحو مماثل،ربما لم يخطر عىل بال فريق اختيار جائزة نوبل يف أيامنا هذه للعام 1949 أن

أننا سوف نناقش أخالقيات جراحة فصوص املخ.سيتعني علينا أن ننتظر 100 سنة لنرى ماذا سيحدث.

بصمة طبيب - 13

لماذا

نشعر بالتحسن عندما نشكو

همومنا لألصدقاء؟ أو عندما نتحدث عن مشاعرنا أو نكتبها؟

أشارت دراسة يف جامعة كاليفورنيا-لوس أنجلوس أن التفكري بكلمات تعرب عن املكنون من الشعور« يسهم يف أن يجعلنا نشعر بالتحسن«. أتت تلك النتائج من تجربة قامت عىل مجموعة من الرجال والنساء كانوا يشاهدون صورا لتعابري وجهية مختلفة، وكان عىل كل

منهم اختيار املفردات التي تعرب عما تشعر به هذه الوجوه، وكتجربة أخرى للمقارنة؛ شاهد الخاضعون للتجربة صورا أخرى لتعابري وجهية مختلفة، ولكن كان عليهم يف هذه املرة التمييز فيما إن كانت هذه الوجوه تعود لذكور أو إناث.

إن من املفيد أن تعلم -لتستطيع فهم نتائج هذه التجارب- ما يدور يف دماغك حني تشاهد وجها غاضبا أو خائفا. إن ما يحدث حقا هو ازدياد نشاط منطقة يف الدماغ تدعى »اللوزة«، ويعمل ذلك كمنبه لألنظمة الحيوية لتقوم بحماية الجسم يف وقت الخطر. تظهر اللوزة استجابة عنيفة

حتى بمجرد مشاهدة هكذا صور لفرتة قصرية جدا.

خضع املشاركون يف تلك التجارب لتصوير الدماغ الوظيفي بالرنني املغناطييس، وكانت نتائج الصور عند تسمية مشاعر التعابري الوجهية هي انخفاض يف نشاط منطقة اللوزة، لكنه ترافق بظهور نشاط زائد يف املنطقة البطانية الجانبية للقرش الجبهي األيمن، فيما لم يشاهد أي انخفاض

يف نشاط منطقة اللوزة أثناء التمييز بني وجوه الذكور واإلناث.

ما تقرتحه الدراسة هو أن التفكري بكلمات تعرب عن الشعور هو جزء من وظيفة البطانة الجانبية للقرش الجبهي األيمن، وتشري إىل أن تسمية املشاعر يكبح استجابة مركز التنبيه يف منطقة اللوزة وبالتايل يمنع تحفيز املشاعر السلبية.

عادة ما نعتقد أن معالجة اللغة هو أمر يديره الجزء األيرس يف الدماغ، إال أن األثر الناىشء أثناء التجربة لم يشاهد إال يف تلك املنطقة من جزء الدماغ األيمن، وإنه من النادر مشاهدة عملية دماغية ذات مستوى متطور »كتسمية املشاعر« تحدث يف منطقة واحدة فقط. تتطور هذه املنطقة

من الدماغ يف معظمها خالل سنوات املراهقة، بذلك يفرتض أن التفاعل مع العائلة واألصدقاء يف هذه املرحلة يقوي من استجابتها، إال أن ذلك لم يوثق بعد.

هل تتغري استجابة الدماغ عند مشاهدة وجه خائف بمجرد التفكري أو قول »هذا وجه خائف«؟ يف الحقيقة الجواب هو: أجل. ال يدرك الناس غالبا لم يكون التعبري عن املشاعر مساعدا، لكنهم يفعلونه عن غري عمد لتخطي املشاعر السلبية. »استجمع قواك لتتعاىف« هي فكرة سائدة يقال

أنها تفيد عند الشعور باإلحباط، لكن العالم ال يعمل بهذه الطريقة؛ فكونك تعلم أنك تحاول استجماع قواك لن يفيدك عادة، وذلك ألن إنكار ما بداخلك أمر صعب. وبالتايل، فإن طريقة تسمية املشاعر ال تعاني من هذه املشكلة ألنها -ببساطة- لن تجربك عىل أن تفكر: »أريد الشعور

بتحسن«.

من جهة أخرى توجد رابطة هامة بني تسمية املشاعر وواحدة من األساليب القديمة تدعى »التأمل الواعي«، وهي تقنية يعطي فيها املرء كامل اهتمامه ملشاعره وأحاسيسه وأفكاره دون إطالق األحكام وردود الفعل، أي ببساطة هي أن يدع املرء أفكاره تتحرر. من إحدى الطرق ملمارسة

التأمل الواعي هي تسمية املشاعر، كأن تقول: »أشعر بالغضب اآلن« أو »أنا متوتر« أو »هذا مبهج« أو أيا كان شعورك. من الجدير بالذكر أن دراسات سابقة كانت قدر أشارت إىل أن التأمل الواعي مفيد يف التخفيف من العديد من اآلالم املزمنة، واألمراض الجلدية، والحاالت الصحية

املرتبطة بالتوتر. وقد وجدت هذه الدراسة الحديثة أن املنطقة البطانية الجانبية للقرش الجبهي األيمن تكون أكثر نشاطا كلما كنت أكثر »وعيا ويقظة«؛ ويف الوقت ذاته تكون منطقة اللوزة يف نشاطها األدنى.

بصمة طبيب - 14

العلم الزائف خرباء األبراج والتنجيم، مختصو الطب البديل، علماء ما وراء الطبيعة Metaphysics وما وراء علم النفس Parapsychology، دارسو

.PseudoScience )األطباق الطائرة، والطاقة البرشية والشاكرات، كثريا ما نسمع أن كل من سبق ذكرهم متهمون بممارسة )العلم الزائفولكن، ما هو العلم الزائف؟ هل هو أحد أنواع العلم؟ هل هو مصدر للثقة؟ أم أنه ليس علما عىل اإلطالق؟ ما هو الفرق أساسا بينهما، وكيف

نميز العلم الحقيقي؟

يعرف العلم الزائف عىل أنه مجموعة من األفكار واملمارسات التي تدعي أنها علمية يف حني أنها لم تبنى وفق منهجية علمية حقيقية.كما يعرف عىل أنه ادعاء أو معتقد أو ممارسة مضللة تم تقديمها عىل أنها علمية، غري أنها تفتقر لألدلة املؤيدة، ال يمكن اختبارها بشكل موثوق،

وتفتقر لالعرتاف واملكانة العلمية، كما تتميز العلوم الزائفة بأنها غالبا ما تدعي ادعاءات غامضة ومبالغا بها، وغري قابلة لإلثبات، وتعتمد عىل محاوالت اإلقناع بدل أن تعتمد عىل النقد الصارم والتفنيد، كما أنها ال تنفتح عىل النقد من قبل الخرباء، إضافة إىل انعدام العمليات املنهجية

الالزمة لتطوير نظريات عقالنية.

يف الواقع، تكمن مشكلة توضيح الحدود الفاصلة بني العلم الزائف والعلم الحقيقي يف صعوبة وضع تعريف شامل مميز لكل منهما، بسبب اتساع مجاالتهما وغموض الفوارق بينها. وال يمكننا إنكار أن مصطلح »العلم الزائف« حجة قد يستخدمها الكثريون لوصف ما ال يعجبهم.

كان »كارل بوبر« Karl Popper هو أول من عرف ما سماه »مشكلة تعيني الحدود الفاصلة«، وذلك يف سبيل إيجاد املعايري الالزمة للتمييز بني العلوم التجريبية )كاالختبار الناجح لنظرية النسبية العامة ألينشتاين عام 1919( وبني العلم الزائف )كنظريات فرويد، والذي قام أتباعه

بالبحث عن أدلة تؤكد نظرياته فيما تجاهلوا إيجاد ما ينفيها(. كان يمكن أن يتم دحض نظرية أينشتاين بفشل تنبؤ واحد من تنبؤاتها، عىل سبيل املثال لو أن كسوف الشمس عام 1919 لم يظهر انحناء ضوء النجوم بنتيجة حقل الجاذبية الشميس )كما توقعته النظرية( العتربها

العلماء نظرية خاطئة، أما نظرية فرويد فمن املستحيل دحضها أو نفيها ألنها -ببساطة- غري قابلة أصال للدحض، وبالتايل؛ وضع بوبر »إمكانية الدحض/ النفي« كمعيار فاصل.

تكمن املشكلة يف أن الكثري من العلوم األخرى غري قابل للدحض، من أمثلتها نظرية الوعي املحيطي يف علم األعصاب، نماذج االقتصاد الضخم، نظرية األوتار الكونية )برأي البعض(، والفرضيات حول ما يحدث خارج كوكب األرض، ويف هذا الشأن عىل سبيل املثال؛ فإننا نفتقر إىل القدرة

عىل البحث عن كل كوكب حول كل نجمة يف كل مجرة يف هذا الكون! إذن، هل بإمكاننا القول أن ال حياة عىل أي كوكب سوى األرض ؟! )أي دحض النظرية التي تقول باحتمال وجود حياة خارج األرض(.

يقول »مايكل.د.غوردن« Michael D. Gordin من جامعة برنستون يف كتابه »حروب العلم الزائف«: لم يعرف أحد عن نفسه يف تاريخ هذا العالم بأنه )عالم مزيف(، ال يوجد من يستيقظ صباحا ليفكر يف نفسه: سأتجه اآلن إىل »مخربي املزيف« ألعمل عىل بعض »التجارب الزائفة« يف

محاولة لتأكيد »نظريتي الزائفة«..!

يف الواقع، باإلمكان وضع معيار عميل لحل مشكلة الحدود الفاصلة، أال وهو انعكاس الفائدة الواقعية للفكرة عىل العلماء: هل تثري هذه الفكرة الجديدة أي اهتمامات يمكن للعلماء تبنيها يف مجال عملهم؟ هل تقود لبدء أبحاث جديدة؟ أو اكتشافات جديدة؟ هل تؤثر عىل فرضيات أو نماذج

أو آراء موجودة؟ إذا كانت اإلجابة بـ«ال«، فاالحتمال األقوى هو أنها مجرد علم زائف.

كما باإلمكان فصل العلم الحقيقي عن العلم الزائف عرب تعريف العلم الحقيقي، وبشكل أفضل عرب تعريف ما يفعله العلماء:العلم حقيقة هو مجموعة من األساليب والطرق الهادفة الختبار الفرضيات وبناء النظريات. فإذا تبنى املجتمع العلمي فكرة جديدة والقت هذه

الفكرة انتشارا )أي تم قبولها من املختصني وفشلت كل املحاوالت العلمية لنقدها ودحضها(، وتم استخدامها يف بحوث ذات نتاج مفيد، وأدت إىل بدء بحوث وتحقيقات جديدة؛ فاالحتمال األقوى هو أنها علم حقيقي.

ويظل السؤال :ملاذا من املهم جدا أن نفصل بني العلم والعلم الزائف؟ ما هي أرضار انتشار العلم الزائف وملاذا ال نرتك أولئك املدعني يتسلون بتقديم أفكارهم إىل من تعجبه تلك األفكار؟ ))فريق مرتجم – كتاب العلم الزائف ((

بصمة طبيب - 15من ثقافتنا

أطباق عريقة تتمتع بنكهات متنوعةالمائدة اليمنية تجمع الطهي

التقليدي بالطرق الحديثة

تشتهر اليمن السعيد بتنوعه وتعدد عاداته وتقاليده الشعبية والثقافية داخل اإلطار الوطني العام، ويتميز املطبخ اليمني عن مطابخ الرشق األوسط بخصوصية مختلفة، كما تختلف أطباقه من إقليم إىل آخر داخل البلد نفسه، تتعدد أصناف الطعام بتعدد الجهات واملناطق اليمنية

واختالفها.يكاد يكون للطعام اليمني بصمة ثقافية تميز هذه املنطقة عن تلك، فأحيانا يقال ملن يسافر إىل صنعاء “إيش طالع تأكل سلتة”، وملن يتوجه إىل

الحديدة “أكيد نازل تأكل ربيص وفتة بالعسل واملوز”، ويصنع “الربيص” من سمك القرش بعد أن يغىل ويفرم، إال أن كرم الضيافة اليمني، يعد طابعا عربيا أصيال،

عشق األطعمة الحارةعىل صعيد نكهات الطعام اليمني، فإن اليمنيني يحبون األطعمة الحارة الكثرية التوابل بصورة خاصة، حيث تحتوي العديد من وصفاتهم عىل

الكثري من الفلفل الحار والذي يسمونه يف اليمن باسم “البسباس”، لكن ليست كل األكالت اليمنية حارة بهذه الصورة وهو ما يفرس االنتشار الساحق للمطاعم اليمنية يف مختلف مناطق العالم وبخاصة يف دول الخليج العربي ومرص ولبنان ودول رشق آسيا وغريها.

ومع كل ما يمتاز به املطبخ اليمني عموما من تنوع وتعدد أطباقه وفرادة مذاقها تبعا للتعدد والتنوع الثقايف التقليدي ملختلف مناطق البالد، إال أن هذا التميز ما كان ليعرف بهذا

املستوى لوال سلسلة املطاعم الحديثة التي انتظمت يف صنعاء ومدن يمنية أخرى خالل العقد املايض، والتي أحدثت قفزة نوعية يف طريقة إعداد األطباق اليمنية وتقديمها، ما جعلها

مطلب زوار اليمن من العرب واألجانب، وأكسبتها شهرة سياحية واسعة جعلت منها منتجا سياحيا بامتياز.

تحديث األسلوبلقد عملت املطاعم الجديدة عىل تقديم األطباق اليمنية بمذاقات تجمع بني الخصائص التقليدية للمطبخ اليمني وطرق الطبخ

الحديثة، موظفة برباعة اإلرث املمتد للمطبخ اليمني الذي يف محصلته النهائية خالصة تأثريات ثقافية مرجعيتها املطبخ

الرتكي يف الشمال واملطبخ الهندي يف الجنوب بحكم العالقات التاريخية التي جمعت اليمن بهذه الشعوب اىل جانب تأثريات أخرى تعود إىل املطبخ الفاريس.

أشهر األطباق اليمنيةأما أشهر األطباق اليمنية ، فهو طبق )السلتة(، ويعد سيد املائدة اليمنية، خاصة يف الشمال، ويقدم يف أوان فخارية تسمى )الحرضة(، تمتاز

بحفظ الطعام ساخنا طوال فرتة األكل، وتؤكل السلتة بخبز بلدي خاص يسمى )امللوج(، ويمتاز هذا الطبق بكونه طبقا ساخنا لكم البهارات الوافر فيه وهو أسايس يف وجبة الغداء.

وهناك طبق )الشفوت(، ويعد من املقبالت ويتكون من أقراص رقيقة معدة من عجينة الذرة املخمرة، يضاف إليها الزبادي املخفف باملاء واملخلوط مع الكزبرة الخرضاء والبقدونس والفلفل الحار،

ومن أشهر أطباق اللحم طبق اللحم )الحنيذ( و)املندي( و)املظبي( و)الزوربيان(، وتعد هذه اشهر األطباق التقليدية يف املناطق الجنوبية والرشقية من اليمن،

عىل رأس أهم أنواع الحلويات التقليدية يف اليمن، يأتي وصفة )بنت الصحن( ذات الجذور الفارسية التي تتكون من فطرية

متعددة الطبقات قوامها من الدقيق والسمن والبيض وحبة الربكة، وتدخل إىل الفرن

يف صحون واسعة ويرش سطحها بالسمن والعسل، ثم تأتي )الفتة( بأنواعها املختلفة

وتتألف من الخبز البلدي املفتوت بشكل دقيق مخلوطا باملوز والتمر، وتصب عىل

هيئة قوالب تغطى بالعسل،

باإلضافة إىل أصناف تعد

من الدقيق أو السميد منها )املعصوبة( وهي فطرية

سميكة القوام تؤكل مع

العسل والسمن و)الرواني والشعوبي

واملشبك(، وهي فطائر مسقاة

بمحلول السكر.نكهة متنوعة

للطعام اليمني نكهة متنوعة وذوق متميز ومتفرد عن

سائر األطعمة ويتميز بكثري من الصفات التي تميزه عن غريه، مما يعكس ثقافة اليمن العريقة والعميقة عمق تاريخ اليمن وعراقة حضارته املدنية اإلنسانية وتميزها، ويعترب

تقديم الخبز وامللح عربون عرفان ووفاء، كما أن بهار الكمون يمني رصف حيث عرف عامليا عرب اليمن، وتعتمد الوجبات اليمنية عىل

املكونات الطرية من لحوم وخضار وفواكه واللبان، كما عرفت اليمن بإنتاجها أجود

أنواع البن ويطلق عىل مرشوبه بالغرب قهوة )املخا(، و)املخا( مدينة عىل ساحل البحر

األحمر كانت تصدر القهوة اليمنية إىل أوروبا والعالم، وكانت اليمن شهرية بإنتاج البن املمتاز قبل أن يقوم اإلنجليز بزراعة نبتة

البن بجزيرة )سانت هيالنة( ثم يعقب ذلك ازدهار زراعة البن بالربازيل وغريها، ورغم اإلنتاج الهائل لزراعة البن ثم تدني أسعاره

لكن البن اليمني لم يفقد شهرته، وإن فقد الكثري من ثمنه، وهناك منتج آخر تتفرد

اليمن بجودته وهو العسل الطبيعي ومنه أنواع عدة يتصدرها )السدر والشهد( وتتميز

مناطق عن أخرى يف الجودة مثل )الدوعاني والوصابي والسالمي(، وبعد العسل والبن

تطال الجودة النوعية يف املذاق العنب اليمني

والزبيب، وكذلك لحوم املوايش واألسماك، ومنها )الرشوخ( العايل الجودة.

» املوىف واملديف«يتصدر التنور التقليدي أدوات صنع الطعام

اليمني ويسمى أيضا “املوىف واملدىف”، زاد من شهرة األطباق اليمنية تزايد معدالت

السياحة بني اليمن والدول العربية والسياحة الدولية، حيث يحرص الزوار عىل االستمتاع

باألطباق اليمنية وطرق الضيافة التقليدية املرتبطة بقيم الجلوس عىل األرض وتناول

الطعام باأليدي بدال عن املالعق والسكاكني، باإلضافة إىل انتشار سلسلة من املطاعم التي تقدم هذه األطباق بمذاقات شهية ومدهشة.

بصمة طبيب - 16

بصمة طبيب - 17

نبذة عن الشاعراليمني الكبيرعبد العزيز المقالح

أ.د: عبدالعزيز صالح املقالح:من مواليد عام 1937م.. نشأ يف منطقة »الشعر« بمحافظة إب بالقرب من »وادي بنا« املشهور ، وادي املياه ، واألشعار ، والحقول

الخرضاء.- حصل عىل درجة الدكتوراه يف اآلداب من جامعة عني شمس .

- يعمل استاذا لالدب يف جامعة صنعاء ورئيسا ملركز الدراسات والبحوث بصنعاء ، ورأس جامعة صنعاء حتى يونيو 2001 .. ثم عني مستشارا للرئيس عيل عبدالله صالح لشئون الثقافة.

وإىل جانب مؤلفاته األدبية فإن له الكثري من الكتابات يف الصحف اليومية واألسبوعية اليمنية واملجالت العربية.- صدرت له العديد من الدواوين واملؤلفات األدبية والشعرية الذي من بينها:

» البد من صنعاء 1971 ، » عودة وضاح اليمن 1976 ، » الكتابه بسيف الثائر عيل بن الفضل » 1978 ، أوراق الجسد العائد من املوت املعارص‘ أصوات من اليمن أدب اليمن‘ قراءة يف العامية يف اليمن‘ شعر املعارص يف الشعر املوضوعية والفنية لحركة األبعاد 1986م‘ الزمن الجديد‘ الزبريي ضمري اليمن الوطني والثقايف‘ يوميات يمانية يف األدب‘الفن قراءات يف األدب‘الفن أزمة القصيدة الجديدة‘ قراءة والطفل األدب دراسات عن الضائع‘ الوجه القرن‘ عند مطلع عمالقة األطراف‘ تالقي واليمن‘ النارص عبد واملعتزلة‘ الزيدية كتب يف ‘الخروج من البغدادي ابن زريق تغريبة يمانية‘ عىل يزن‘ هوامش بن ذي إىل سيف يتكلم‘ رسالة ‘ مأرب اليمن العربي‘ شعراء من

دوائر الساعة السليمانية

ماليس معقوال وال مقبوال ...أن يصبح اليمن الحبيب طلوالأن يشتوي بالنار من أبنائه ...

ويناله منهم أذى وذبوالالراكعون لكل علج أجرب ...

والخاضعون أذلة وخمواليتقاتلون عىل رساب خادع ...

ويرون فيه املغنم املأموالوطن يباع عىل الرصيف بحفنة ...

من مال إرسافيل أو عزريالأسفي عىل الشهداء كيف تساقطوا ...

كي يرتدي املتذبذب اإلكليالأين اليمانيون من تركوا عىل ...

وجه السماء سالمهم مجدواللم يبقى فيهم يف البالد بقية ...رحلوا سيوفا يف الدنى وخيواللم يرتكوا يف الدار إال حاقدا ...

متهورا أو عاجزا مخبوالإني ألهجوهم وأشعر أنني ...

أهجوا كياني مبدأ وأصوالوأذم نفيس حني أضمر ذمهم ...

وأراني املذموم واملقتوالال يسمعون نداء صوت عاقل..

أو يأخذون إىل الوئام سبيال لعنتهم األحفاد يف أصالبهم ...

ونفتهم األجيال جيال جيال

بصمة طبيب - 18

أدباء دفعة بصمة طبيب

»من خلف قضبان الغربة

لقد حان وقت االعرتاف يا حرضة امللكة ،فمقدار شوقي إليك ال يحويه دفرت وال قلم ،

وال يحكيه غري اآله واأللم ؟!لقد سئمت العيش بدونك سيدتي ،

وكرهت مجرد تفكريي بالرحيل عنك ، يف املايض .. اشتقت إليك قبل أن أودعك ،

وها أنا اآلن أعاني وأكابد أوجاع فراقك ؟!لقد اشتقت إليك يا ربة الحسن والجمال ،

يا ذا الطول والعرض والدالل والكمال ،اشتقت لوجهك الباسم الذي كان يضحك يل صبح مساء ،

وسحر عينيك الذي كان يأرسني يف كل لقاء ،وجمال روحك التي كانت تغمرني حبا ونقاء ،

اشتقت إليك يا محبوبتي ، تمأل كــــــــل األرجاء !!.

لم يعتاد الشاعر قط عىل فراقها ، فكيف ال يعاني وقد فارقها وأصبح يف ديار غري ديارها ، إنها ونيستة وحبيبتة التي كان ال ينام حتى يراها ، وال يصبح إال لرياها ، ومابني صباحه ومساءه يؤنسها ويرعاها ، إنها تلك الجنة التي حملته يف بطنها

حتى أنجبته طفال رضيعا وعانت وذاقت - من أجلة - األمرين ، وسهرت - ألجل راحته - الليايل واألعوام .. فكيف ال يكون حزينا وغريبا ومثريا للشفقة يف غيابها ؟!

أسامة مقبل العمري

أحيانا احس..... بأن الصمت أوشك يقتلني..... وقتها ال أجد سوى قلمي وحده من يستطيع أن يخفف عني

.... بأن الوجع يأكل مني تلك االبتسامه........ حينها أسعى اىل البكاء ...لعيل استطيع أن أبتسم........فاكون كتلك الشمس التي ترشق بعد املطر

........ بأن الخوف يجعل مالمحي الطفوليه تكرب........ عندها أبحث عىل من يرد يل شقاوة تلك الطفله....التي أفتقدتها وما زالت أبحث عنها

..... وبني الصمت والوجع والخوف ا توووووووه.......لكني لم افقد األ مل بأن أجدنيألين الكامل

بصمة طبيب - 19

الثقافية( بتشجيع كتاب القصص،والنثر ،والشعر ،ومختلف حرصا من )اللجنة الكتابات األدبية من الطالب والطالبات املبدعني فإن )مجلة –بصمة طبيب-

الثقافية للدفعة 31 طب برشي( توجه دعوتها والتي تصدر عن اللجنة للموهوبني يف كتابة القصص ،والنثر ،والشعر.....من طالب الدفعة 31 طب

برشي ،ملشاركتنا إبداعاتهم لكي تشارك يف باب )أديب وطبيب(، والذي سينرش دوريايف املجلة، حيث سنقوم باللجنة بإرسال القصص املشاركة إىل لجنة من نقاد و كتاب يمنيني ،لكي يتم تحكيمها واختيار املواد الخمس األوىل الفائزة

ليحصل الفائزين عىل جوائز قيمة، هذا وسيعلق املحكم عىل كل مادة من املواد الفائزة، وستقوم املجلة بنرش تقرير املحكم عن املواد الفائزة، كما سيتم نرش

املادة الحاصلة عىل املركز األول يف األعدادالقادمة. بينما تنرش بقية املواد األربع الفائزة يف املجموعة التي تخص اللجنة الثقافية.

وال يشرتط لالشرتاك يف املسابقة إال أن يكون النص مكتوبا باللغة العربية الفصحى، وأال تكون املادة قد نرشت يف أي مكان آخر، وبالنسبة للقصة

القصرية أال تزيد عن600 كلمة.....الثقافية ،الطالبة /أمل أمني املعيني . هذا وتسلم القصص إىل رئيسة اللجنة

وذلك خالل املدة الزمنية التي سيتم تحديدها ،وإعالمكم بها .

مسابقة العدد

بصمة طبيب - 20

فلسطين ...... حتما ستعود :

فلسطني :

.. تقع يف قلب الرشق األوسط، حتى نهر األردن...... وهي أرض الرساالت ومهد الحضارات اإلنسانية ولهذه األرض تاريخ طويل وجذور بالثقافة والدين والتجارة والسياسة. ويف فلسطني تتكلم الشواهد التاريخية عن.، تاريخ هذه األرض الطويل

واملتشابك منذ ما قبل التاريخ تحوي فلسطني عىل عدد كبري من املدن الهامة تاريخيا ودينيا بالنسبة للديانات التوحيدية الثالث، وعىل رأسها القدس.

وهي اليوم مقسمة بني كيانني سياسيني هما دولة فلسطني ،وإرسائيل ))الكيان الصهيوني (( )التي اقيمت يف حرب 1948بعد تهجري مئات اآلف الفلسطينيني من وطنهم(

من ناحية سياسية، تعترب فلسطني من أكثر مناطق العالم توترا أمنيا جراء االنتهاكات اإلرسائيلية بحق املدنيني الفلسطينيني إىل جانب العمليات االستيطانية التي تزيد من تأزم الوضع إضافة إىل املعاملة العنرصية كجدار الفصل اإلرسائييل الذي

أقامته يف الضفة الغربية والذي اعتربه عام الكثريون عنرصيا، كل هذه األمور تسببت يف خلق مناخ أمني يسء. تشكل الثقافة يف فلسطني جزءا اليتجزأ من هوية الشعب الفلسطيني عىل مر التاريخ والعصور، حيث كانت فلسطني

حارضة يف وجدان مثقفيها من فنانني وتشكيليني ومرسحيني. كما كان جرح فلسطني عميقا ومؤملا يف ذاكرة الشعب الفلسطيني وما زال حارضا يف وجدان فنانيه عىل امتداد العالم..

مشاركة: مصعب بسام نتشة

, , , , , من فلسطني ســــتـــي انا قرفت من هالدولة! بتعريف.. اليوم إستشهد كمآن واحد ،

حكينا الله يرحمو صلينآ عليه ، بكينا شوي ، ورجعنا عآدي.. كإنو مصارش إيش! صار املوت عادة يومية! صار ايش يف دمنا.. إذا ما استشهد حدا ممكن يصري عنا إكتئاب

.. زهقت هالدولة! مبارح كنا نطالب بال 48 ، اليوم بنطالب ب 67! بكرة رح نطالب ب 2010.. كنا نطالب يف القدس! رصنا نطالب يف القدس الرشقية ، بكرة رح نطالب برام الله التحتة!

بتعريف ، انا قرفت هالدولة! مابديش دولتكم ، يحيا فلسطني كلها.. بكفي إسمهم لحالو رتبة عسكرية.. وزغردي يا سيتي، أل نو مش الشهيد ايل مات أيل مات #قلوب

الـعــرب , , ,

مشاركة :براء عرار

بصمة طبيب - 21

نزار قبانيلهذه لسانا وصوتا نفسه الذي نصل نزار , تطلعاتها ,يعرب عن االمه الذي يعرب عن وجدان نزار بالياسمني بندقية معطرة الجماهري العربية. يتعلق اغلب الشباب املطلعني عىل االدب بهذا الرجل التعيس ,نزار قباني الذي شهد انتحار اخته , ووفاة ابنه العراقيه ببريوت .هذا للسفارة ارهابي الراوي« يف تفجري الشباب,ومقتل زوجته »بلقيس القلب وهو يف ريعان االكرب بمرض

الرجل الجميل بصربه استطاع ان ينسج لغه اخرى خاصه به , هي لغه االحزان ال يفهمها اال من عانى نفس احزانه . ويجزم انه الشاعر, هو السبب يف حبي لهذا الناس ان كل العامه من . السبب كل هذا ليس ولكن , املرأة لنرصة شعره كل سخر بالياسمني معطرة بندقيه قباني نزار ان هو الرئييس السبب الشامي املروي من نهر بردى ,فلم ينىس فلسطني يف اشعاره حارضة فلسطني كانت زمنه يف الشعراء باقي عكس وعىل حضورا قويا يف اشعاره منذ بدايته مع الشعر اىل حني وفاته كتب 1948 عام فلسطني حرب يف -: االمثلة بعض واليكم سقاطة من خليطا كانوا -: ومنها للصغار« »اكتب قصيدة اسطنبول.. النمسا...من من بولندا.. غرب من الشعوب...

موطننا اىل جاءوا السعري.. األرض..من آخر من براغ.. من ترابنا... وأعدموا الصغري.. فلطخوا املسالم الصغري.. موطننا الصغار العرب الصغار.. فليذكر أطفالنا... ويتموا نساءنا... ماقيمة سيولدون.. ..ومن منهم ولدوا من يوجدون... حيث 1986 عام يف الرتاب.... معركة انتظارهم... يف ألن الرتاب.. بمدح فيها يقوم واحد« »طريق قصيدته قباني نزار كتب بندقيه.. اآلن عندي أصبح ومنها:- الفلسطينيني الفدائيني إىل ربى حزينة كوجه مجدليه إىل فلسطني خذوني معكم إىل بندقيه.. اآلن عندي أصبح النبيه والحجارة الخرض.. القباب أصبحت يف قائمة الثوار أفرتش األشواك والغبار وألبس املنيه..

نزار عندما وجد بلقيس الراوي عراقيه الجنسيه ,وجد فيها كل النساء اللواتي عرفهن طيله حياته . تعلق نزار ببلقيس بشكل جنوني , فجاء ذلك اليوم املشؤوم عندما حدث تفجري بالسفارة العراقيه ببريوت وراحت بلقيس يف هذا التفجري اشالءا ,فحزن نزار حزنا شديدا وبقى جالسا امام السفارة املهدمه ثالثة ايام اىل ان تعب ونقل اىل املستشفى . ويف املستشفى بدأت اصابعه أنهم حملوا إلينا .. من ال اراديا تكتب قصيده املشورة »بلقيس« وكان لفلسطني حضورها البارز يف هذه القصيدة فقال :- لو ة حجرا صغريا أو محارة .. لو أنهم من ربع قرن فلسطني الحزينة .. نجمة .. أو برتقالة .. لو أنهم حملوا إلينا .. من شواطئ غزحرروا .. زيتونة .. أو أرجعوا ليمونة ومحوا عن التاريخ عاره لشكرت من قتلوك .. يا بلقيس .. يا معشوقتي حتى الثمالة .. لكنهم تركوا فلسطينا ليغتالوا غزالة !!... نعم هذا هو نزار قباني الذي كرب يف مسمعه رصاخات الكتلة الوطنيه »عاشت سوريا حرة عربيه« فهم انها ليست فقط سوريا وانما : »عاشت مرص حرة عربية« »عاشت الجزائر حرة عربية« »عاشت اليمن حرة

عربية« »عاشت فلسطني حرة عربية« وعاشت كل اوطاننا حرة حرة حرة . نزار قباني لذكراك املجد ...وعىل روحك السالم

محمود صلح رضوان

بصمة طبيب - 22

صنعاء ستكون أول عاصمة في العالم تجف فيها المياه

! تماما

القات دخول القات اىل اليمن كان بدايتة من اثيوبيا

اثبتت أن عاصمة العلماء بإن دراساتهم . يقول اليمن _ صنعاء _ ستكون أول عاصمة يف العالم

تجف فيها املياه تماما بفعل القات._وعرب القدم منذ اليمن لدولة االقتصاد كان يستورد ولم الذاتي االكتفاء يحقق العصور_ اليمنيني طعامهم أبدا، اما اآلن فحوايل 80% من

الغذاء مستورد الدم واحتشاء ارتفاع ضغط القات مسؤول عن عضلة القلب ومضغه لساعات طويلة سبب يف نوبات قلبية مفاجئة وهي سبب رئييس يف انعدام الشهية واألورام الخبيثة يف الفم. - عندما تجف أوراق القات فإن أكثر العنارص فعالية كيميائيا وهو الكاثينون يتحلل يف غضون 48 ساعة تارك ورائه أخطر أعتدال ملادة الكاثيني املوجودة يف القات كيميائيا.- سحصد القات خالل تجميع األوراق والسيقان يف أكياس بالستيكية أو وضعها يف أوراق املوز للحفاظ عىل الرطوبة والحفاظ عىل الكاثينون قويا. ومن الشائع أيضا بالنسبة لهم أن يرش النبات باملاء بشكل متكرر أو استخدام أجهزة التربيد أثناء النقل. تحتوي نبتة القات عىل مينوامني شبه قلوي يدعى الكاثينون وهو شبيه بأمفيتامني منشط وهو مسبب إلنعدام الشهية وحالة من النشاط الزائد صنفته منظمة الصحة العاملية كعقار ضار من املمكن أن يتسبب يف حالة خفيفة أو متوسطة من اإلدمان. هذة املعلومات من بحث عن امراض نفسية خطرية كان سببها املشرتك مادة املينوامني التي تدعى الكاثينون املوجودة بالقات .. فأحببت أن اشارككم

بهذه املعلومات عن القات وانقل لكم ما علمت .. عله ينفع ماتبقى من عقول واعية.

مشاركة :لميس عطارأس افعى بعيد..

عنوان ... املسافة افعى ويف كف اغنيتي ذيلها سأحاول ما دمت اعرب هذة االلهه ان أصل الرأس ابحث عن فكرة فيها دارت بال محور ..) ويف رواية من قال يل انه كائن ثقه ،

بالعدالة يلتهم القات والوقت عن رغبة..،

ويطيل تأمل خيط البخار الذي يتصاعد من قهوته( ... هي أفعى بطول البالد ويف عنقها وطن لم يفق بعد من شوقته... ...

هي أفعى يضاجعها ملل منذ سنني شيئا مضت والجبال الكبرية هذه .... تراقب.......... .....قد ربما........ ينتهي اليوم من شهوته .... بقلم/ هاشم علي اليساني

بصمة طبيب - 23

املرأة :بندقية .... إن أجدت اإلمساك بها ملكت عاملك وإن فقدت السيطرة عليها ... أرسلت رصاصها إىل قلبك .

اإلبتسامة :إنحناءة بسيطة تستقيم بها أمور كثرية .الخ...... : عالمة توحي لآلخرين بأنك تعرف ماقلت .

الخربة :هي عدد من األخطاء التي ارتكبتها يف حياتك السابقة .الدبلومايس :شخص يطلب منك الذهاب إىل الجحيم بطريقة تجعلك

تستعجل تلك الرحلة .املدير :شخص يأتي متاخرا عندما تكون باكرا ويأتي باكرا عندما

تكون متاخرا .الوداع :حفل تأبني لعالقة ماتت .... ولم يمت أصحابها بعد .

الناس :معادن تصدأ بامللل ... وتتمدد باألمل .... وتنكمش باأللم مشاركة :أمل الخوالني

*ثالث مراحل مضحكة يف الحياة :1-مرحلة املراهقة تمتلك الوقت وتمتلك الطاقة وال تمتلك املال .

2-مرحلة العمل تمتلك املال وتمتلك الطاقة والتمتلك الوقت .3-مرحلة الشيب تمتلك الوقت وتمتلك املال والتمتلك الطاقة .

*من أقوال الشيخ الشعراوي ،رحمه الله :-إذا أهمك أمر غريك ، فاعلم أنك ذو طبع أصيل .

-وإذا رأيت يف غريك ،جماال فاعلم بأن داخلك جميل .-وإذا حافظت عىل األخوة ،فاعلم بأن لك عىل منابر النور زميل .

-وإذا راعيت معروف غريك ،فاعلم بأنك للوفاء خليل .

مشاركة :عائشة الخطري

*يروى أن الرئيس األمريكي األسبق بيل كلينتون وزوجته هيالري توقفا عند إحدى محطات التزود بالوقود وحينما توجها إىل عامل املحطة لدفع املبلغ املطلوب فوجئت هيالري بشخص كبري يف السن يحيها بحرارة فإذا هو زميل قديم كان قد طلب منها الزواج ، بعد

أن غادر ..... قال لها زوجها كلينتون :هل كنت ستتزوجني هذا الشخص ؟؟ فقالت : نعم ،فرد عليها ساخرا :تصوري لو أنك قبلت

به زوجا : ألمضيت حياتك كلها زوجة لعامل محطة التزود بالوقود .... فردت عليه بنربة واثقة ...بل لصنعت منه رئيسا للواليات املتحدة

األمريكية .وربما كنت أنت عامل املحطة .مشاركة : إيلينا الحريري تقدم طبيب لخطبة فتاة و لكن الفتاة عندما علمت بظروفه جميعا اشرتطت ان ال تحرض والدته الزفاف لكى تقبل اتمام الزواج احتار الطبيب الشاب ىف أمره و لم يجد أمامه اال والد أحد أصدقائه كان يحرتمه كثريا و كان أستاذ له ىف الجامعة ليستشريه ... ... و عندها سأله :و ملاذا هذا الرشط؟فأجاب ىف خجل: “أبي تويف عندما كنت بالسنة األوىل من عمري و والدتى عاملة بسيطة تغسل ثياب الناس لتنفق عىل تربيتى و لكن هذا املاىض يسبب ىل الكثري من الحرج و عىل ان ابدأ حياتى االن ... فقال له استاذه:” يل عندك طلب صغري.. وهو أن تغسل يدي والدتك حاملا تذهب إليها, ثم عد للقائي غدا و عندها سأعطيك رأيى” وبالفعل عندما ذهب للمنزل طلب من والدته أن تدعه يغسل يديها بدأ بغسل يدي والدته ببطء , وكانت دموعه تتساقط ملنظرهما. كانت املرة األوىل التي يالحظ فيها كم كانت يديها مجعدتني, فيهما بعض الكدمات التي كانت تجعل األم تنتفض حني يالمسها املاء ! بعد انتهائه من غسل يدي والدته,لم يستطع االنتظار لليوم التاىل و لكن تحدث مع والد صديقه عىل الهاتف قائال: اشكرك فقد حسمت أمرى لن

اضحى بأمى من اجل يومى فلقد ضحت بعمرها من اجل غدا

مشاركة :زهراء العلي

تحليل االختالفات بين عقل الرجل وعقل المرأة :-الرجل فمن الصعب عليه املرأه تعلم لغات جديده وإتقانها جيدا ولكن من الصعب عليها ايجاد حلول للمشاكل, بعكس اللغه. من السهل عيل .1 تعلم اللغات الجديده ولكن يمكنه ايجاد حل ملشكله ما بسهوله.. ولذلك تكون الطفله االنثي اذكي من الطفل الذكر 2. تعدد املهام. • املرأه – عمليات متعدده فقد صمم مخ املرأه لرتكيز يف اكثر من يشء يف وقت واحد فيمكنها متابعه التليفزيون والتكلم يف التيليفون او ممارسه اعمال املنزل يف نفس الوقت • الرجل – أحادي العمليه صمم عقل الرجل للرتكيز يف عمل واحد فقط فاليستطيع الرجل مثال التحدث يف التيليفون اثناء مشاهدة التيلفزيون لذلك يفشل الرجال يف أعمال املنزل 3. املهارات التحليليه. يحتوي عقل الرجل عيل مساحه كافيه للمهارات التحليليه, فاذا عرضت عليه خريطه يمكنه تحليل الخريطه وفهم املشكله وايجاد حل او خطه بديله العاده البناء بعكس املرأه فمن الصعب عليها ادراك التفاصيل املوجوده يف الخريطه وهيا بالنسبه لها مجرد خطوط 4. القيادة. تستخدم املساحه التحليله يف عقل الرجل اثناء القياده فيمكنه القياده مرسعا والتحكم يف السياره واالتجاهات الطريق والتفكري فيه ولكن بسبب عدم قدرة الوقت الدراك وجود عائق عيل املرأه فيلزمها اما التفكري برسعه وتفاديه واذا قابله اي عائق يمكنه تركيز الرجل عيل اكثر من شيئ يف نفس الوقت فنجد انه يقوم بخفض صوت الراديو او اغالقه للرتكيز فيما امامه 5.الكذب. يفشل الرجل يف الكذب عيل املرأه اذا كانت امامه الن عقل املرأه يمكنه مالحظه 70% من تعابري الوجه , 20% من لغه الجسد , 10 % من حركة الشفاه بعكس الرجل فهو تلقائيا عقله يقوم املشاكل من للعديد الرجل مواجهة عند املشاكل. 6. حل امامه وهيا بسهوله عليه تكذب ان للمرأه ويمكن الهبه تلك يمتلك ال بتصنيف املشاكل وفصل كل مشكله ثم يبدء يف التفكري يف حلول لكل مشكله عيل حده بعكس املرأه فال يستطيع عقلها تصنيف املشكله وغالبا ماتلجأ ملساعدة االخرين وتحتاج دائما ايل من يسمعها وبمجرد البوح عن مكنونتها يخف عنها حمل املشاكل بغض النظر عن اذا وجدت حل لها او ال 7. احتياجات الرجل واملرأه غالبا مايريد الرجل املال واملنصب والنجاح وايجاد حلول للمشاكل بينما تريد املرأه الحب والعالقات االجتماعيه واالرسيه الناجحه 8. االستياء. اذا لم تشعر املرأه بالسعاده يف عالقاتها فال تستطيع الرتكيز يف عملها.. واذا لم يكن الرجل سعيد يف عمله فال يسطيع الرتكيز يف العالقات الخارجيه 9. الحوار. تستخدم املرأه طريقه غري مبارشه يف الحديث .. بينما يستخدم الرجل طريقه مبارشه يف الحديث 10. التحكم يف

مشاركة :محمد غشيم املشاعر تتحدث املرأه كثريا ودون تفكري.. بينما يحرص الرجل عيل التفكري يف كل حرف قبل نطقه .

بصمة طبيب - 24

لطالما تمنينا الكثري يف هذه الحياه ونذهب بفكرنا بعيدا ونغوص يف اعماق الخيال ونفكر باشياء نتمنا وقوعها واشياء نتمنى الحصول عليها واشياء نتمنا ان ننجزها ، قد يحبطنا الغري بقوله انت ال تستطيع وقد نحبط نحن انفسنا ونسمعها بأنها غري قادره ع ذلك نجعل لليأس مجاال يدخل فيه اىل انفسنا ويسيطر عىل عقولنا فنصبح عبوسني محبطني...نتمنى ونقول ملاذا قدر لنا هذا ومال هذه الحياه التعطينا مااردناه ونلقي اللوم عليها اهلني ان السبب هو نحن واكرب ما يف االمر اننا نتجاهل خطأنا وننكر اننا السبب ،لذلك البد ان نيقن ان الزمن والحياه ال تتغري نحن من نتغري فلنبحث عن العيب فينا ونعرف خطأنا ونصححه لنحقق مانتمناه فال ننتظر للحياه ان تكرمنا ونحن واقفني بأماكننا فالبد لنا ان نتعب ونتحمل ونتعلم لتحقيق اهدافنا وللحصول عىل ما نريد فهي ليست مجربه عىل إعطائنا دون مقابل ،لذلك يجب ان نضع بعض الخطوات لتغيري ذاتنا لتصبح االجدر بأخذ ماتتناه من الحياه ... وهذه الخطوات ترتتب كاالتي : اوال الدعاء فبينما انت بمفردك ارفع يدك وادعي ربك لييرس امرك ملا هو خريا لك يبعدك عن الرش ويرصفه عنك ويوفقك للخري ويجعله مصريك وتوكل عىل الله وثق برحمته وعطائه واشعر بقربه وبوجوده معك ، ثانيا ابدأ غوص يف اعماق ذاتك وانظر ما تتنمناه وكن رصيحا معها ، ثالثا وبعد ان حددت ما تريد ضع امامك هدفا لتسعى لتحقيقه واحرص عىل وضع بديال له ، ثم ابدأ بالتخطيط لحياتك مع وضع بعض االحتماالت لتفادي الصدمه فالتخطيط يمنحك الثقه بالنفس ويشعرك بالطمأنينه ألنه بمثابته يجعلك غري مبهم ال تعرف ما تريد وانما تعيش لهدف بحياتك التخطيط له يمنحك القوه يجع لك مكانا لالبداع فتستطيع ان تبدع وتفكر بأشياء لم يكن ، لذا الله سيكون معك ويوفقك لذلك البد لنا ان ننال رضاءه علينا لتفكر فيها مالم تخطط لحياتك ، وقبل كل يش ال تنىس اخرتك و ال تنىس بان بينما وانت تخطط لحياتك اجعل هدفك االسمى هو رضا الله عزوجل وانك لن تفعل يش اال وقد احتسبته لوجه الله واالبتعاد عن الخطأ واصحابه وانك ستكون نافع ومستفيد ال انانيا فالبد لك ان تنصح وتسمع ناصحيك فهذا من ارسار النجاح ان نبحث عن اخطئنا ولو من االخرين لنصححها لتكون حياتنا صافحه بيضاء ال يشوبها يش ايضا البد لنا ان نبتعد عن لصوص احالمنا اليأس والكسل والالمبااله حتى وان فشلنا فلماال نجعل من فشلنا سبيال لنجاحنا يف املرات املقبله بهذا سنحقق ما نتمناه فريىض الله عنا ونرىض نحن عن انفسنا اكتفي بكالمي هذا وان شاء تكونو استفدتم ...مشاركة :حنان عبد الولي

»أمي يا مالكي« أمي يا مالكي يا حبي الباقي اىل األبد و ال تزل يداك أرجوحتي و ال أزل ولد يرنو إىل شهر و ينطوي ربيع أمي و أنت زهر يف عطره أفتن بي أطري يرف فوق همي جناح عندليب أمي يا نبض قلبي نداي إن وجعت و قبلتي و حبي أمي إن ولعت إذ أقول أمي أضيع و

عيناك ما عيناك أجمل ما كوكب يف الجلد أمي يا مالكي يا حبي الباقي إىل األبد....إهداء لكل أم....مشاركة :إسراء الجبني

إذا نصحك شخص بقسوة التقاطعه واستفد من مالحظته فحتما وراء قسوته ود عميق والتكن كالذي كرس ساعة منبهه لم يكن لها ذنب إال أنه ايقطته .

من أجل أن تعيش عليك أن تؤمن بانه عندما تسوء االمور فإن بإسستطاعتك أن تغريها لألفضل .هل تريد الوصول للسعادة .... سهل جدا اتبع النصائح التي تقدمها أنت لالخرين .

التحجر عىل رأي أوتصادر حقه يف طرح وجهة نظره ناقش ،وحاول بالتي هي أحسن ولكن حاذر أن تفقد أحدا بسبب أختالفه معك يف وجهة النظر .

كي تصبح عظيما ثق بنفسك ألن الثقة بالنفس أول مستلزمات األعمال العظيمة .

مشاركة : إنعام ماطر

بصمة طبيب - 25

هل تعلم: *ان جزرة واحدة متوسطة الحجم تحتوي عىل أربعة أضعاف حاجة االنسان اليومية من فيتامني-أ . وهناك أطعمة أخرى تحتوي عىل

قدر كبري من هذا الفيتامني مثل اليقطني واليام )نوع من البطاطا بعضه حلو( والبطيخ األصفر والسبانخ والكرنب

*أن أن تناول موزتني اىل خمس موزات يف اليوم يبعد خطر ارتفاع ضغط الدم، ويمكنه أن يخفض ضغط الدم املرتفع اىل املعدل الطبيعي خالل أسبوع واحد فقط ودون استعمال أدوية خافضة للضغط، حيث أن املوز يحتوي عىل نسبة عالية من البوتاسيوم ونسبة قليلة من الصوديوم وهو النوع املوجود يف ملح الطعام، ومن الجدير بالذكر أن الطعام املحتوي عىل عنرص البوتاسيوم يساعد عىل التخلص من

مادة الصوديوم التي تساعد عىل ارتفاع ضغط الدم.

*أنه يمكن اآلن تشخيص األمراض عن طريق قزحية العني، وهو ما يسمى بعلم القزحية IRIDOLOGY ومن خالله يمكن للمعالج منها يعرف القزحية عىل عالمة أو صغرية بقعة تظهر حيث الجسم. تصيب التي وااللتهابات الوراثية األمراض من كثري تشخيص

الطبيب مكان ونوع املرض، والعلم يعني بتشخيص األمراض وليس عالجها.

للتقلصات والتشنجات، ، وذلك بسبب فاعليته كمضاد األمعاء التخلص من اضطرابات النعناع يساعد عىل أن زيت األبحاث عىل *دلت وهو يعمل عىل اسرتخاء عضالت املعدة واألمعاء ، ويعمل أيضا كمضاد بكتريي ..

مشاركة :بسمة عبد الوهاب

لمن تفتح قلبك : افتح قلبك لإلنسان الذي يعطيك وال يسال كيف او كم او ملن أو ملاذا أو ما املقابل. من يحمل عىل ظهره كل همومك ويدعو لك قبل

نفسه , من يشاركك أحالمك وطموحاتك مهما كانت . افتح قلبك لإلنسان الذي يأخذ من ابتسامته ويرسمها عىل وجهك من يقرأ عينيك قبل لسانك ومن يصدقك, بينما كل الناس تكذبك . افتح قلبك لإلنسان الذي يجعل من إذنيه ملجأ لغضبك ومن قلبه قربا إلحزانك, ومن يخاف عليك من إن تشعر بالوحدة مع شخص

أخر ال يجعلك محتاج له فهو دائما إىل جانبك. ويف الختام افتح قلبك للذي أعطاك كل هذا ولن يخدعك انه الله.مشاركة :ريم الصايدي

ــام ☼° تعطينا دروس وحكـــم .. وتزيد عىل اعمارنا عمرا .. ــي األيـ هـوتهبنــا خربة لم يعشها البعض منها .. ربما تنكـرس قلوبنــا .. ربما يجعلنا احساسنا نطري يف السماء

.. ربما تالزمنا السعاده ويبتعد عنا الشقاء .. ولكن .. ال تأمن لها .. فهي غـــداره .. اليـــهم فنذهــب .. تعذبنـــا .. ثم .. احبابنـــا عن تبعدنــا .. متاعبنـــا تنسينــا .. تريحنـــا °☼ ـــام األي ـــي ه ☼ ..

ونعتـــذر .. نصبح كماء البحـــر .. فتــرة يف حالة جزر واخرى يف مــد .. نأتــي اليهم حينما نحتاجهم .. ونذهب حينما تتوقف حاجتنا

.. ولكنهم بأنتظارنا هناك حيث كانــوا ..! نفس الحب يسكنهم .. اليتزحزح من مكانه .. فهو حب ابـــدي ..

مشاركة :كمال ناجي

بصمة طبيب - 26

أغرى امرؤ يوما غالما جاهال بنقوده حتى ينال به الوطر قال : ائتني بفؤاد أمك يا فتى ولك الدراهم والجواهر والدرر فمىض وأغرز خنجرا يف صدرها والقلب أخرجه وعاد عىل األثرر إذا عثر لكنه من فرط رسعته هوى فتدحرج القلب املعف

ناداه قلب األم وهو معفـر : ولدي ، حبيبي ، هل أصابك من رضر ؟ ه غضب السماء عىل الوليد قد انهمر فكأن هذا الصوت رغم حنو

ورأى فظيع جناية لم يأتها أحد سواه منذ تاريخ البرش وارتد نحو القلب يغسله بما فاضت به عيناه من سيل العرب ويقول : يا قلب انتقم مني وال تغفر ، فإن جريمتي ال تغتفر واستل خنجره ليطعن صدره طعنا سيبقى عربة ملن اعترب

ناداه قلب األم : كف يدا وال تذبح فؤادي مــرتــيــن عـــلـــى األثـرمشاركة :أريج عصام

ثقافة اإلنترنت :نشأنا عىل احرتام وتصديق الكلمة املطبوعة باعتبارها مصدرا موثوقا للمعلومات، ال يمكن أن يخالطها الشك، ولكن الزمن تغري يف ظل الثورة

املعلوماتية والطغيان الهائل للتكنولوجيا التي تتطور باستمرار، تقلص دور املطبوعات الورقية واتجهت األنظار وتعلقت القلوب بالشبكة العاملية للمعلومات حيث الكم الهائل من املعلومات املتاحة برسعة ويرس وبأقل تكلفة.

ثمة ظاهرة مؤسفة ومؤملة تتمثل يف اعتماد املتلقني عىل ما يقرؤونه عرب اإلنرتنت وهجرهم الكتاب وظنهم أن كل ما هو موجود عىل الشبكة يف املنتديات واملواقع والرسائل اإللكرتونية يحوي معلومات صحيحة ودقيقة، يتخذونها بصفتها من املسلمات فيصدقونها ويضيفونها إىل رصيد ثقافتهم، ويسعون لتعميمها ونرشها ونقلها ألبنائهم وبعض هذه املعلومات مغلوط وغري صحيح وال يستند اىل حقيقة علمية ويخالف أحيانا

أبسط مبادئ املنطق والعقل، ويتصف بالسذاجة، ال بل إن بعضها يستند إىل معتقد راسخ، ليترسب إىل العقول ويجعل ما جاء به من خزعبالت يبدو كأنه حقائق مثبتة ال يطالها الشك، ال بل كل من تسول له نفسه التساؤل عن مدى صحتها تنقصه املعرفة والثقافة واإليمان!

كيف ننىس أن اإلنرتنت مدى واسع ومفتوح وهو متاح للجميع عىل اختالف مشاربهم وثقافاتهم ومقاصدهم؟ والجميع قادر عىل نرش ما يشاء والوصول إىل متلقني كثروا أو قلوا؟ وما ينرش غري خاضع لجهة رقابية متخصصة ملتابعة الصحة العلمية أو اللغوية أو حتى األخالقية؟!

والتحقق من صحة املعلومة مسئولية املتلقي والباحث لتمحيص ما يرى ويقرأ والبحث عن مصدر موثوق قبل أن يسارع إىل التصديق، وعليه أال يغفل أننا نعيش يف زمن لم تعد فيه الكلمة املطبوعة وحدها موضع تشكيك فحسب، حتى الصورة التي تراها أمامك قابلة للتشكيك وغري مصدقة

باملطلق! وإن األمثال الشعبية التي حفظناها عن تصديق ما نراه تحتاج إىل تعديل وباتت هي األخرى موضع شك!هناك من يسعى بحسن نية ربما - وحسن النية وحده ال يفيد- إىل نرش ما يرى أنه غري مرض لتقريب وتحبيب معتقد ما هو بحد ذاته نبيل،

لكنه بتفسريه له بما ال يستند إىل حقيقة علمية وبما ال يخدم الحقيقة، تصدقه فئة غري قليلة، ال بل تجدهم يتحدثون بطريقة تدعو للرثاء، رثاء ما وصل إليه حالنا الثقايف وما انحدرت إليه درجة الوعي لدى البعض، وثمة إجابة جاهزة وقاطعة لقطع أي نقاش أو أية نصيحة »قرأته عىل اإلنرتنت!« فهل بات اإلنرتنت أبو العريف يف عرصنا؟! صحيح أنه مصدر للمعلومات والبحث، لكن هل كل ما ينرش عربه صحيح وخال

من املغالطات املقصودة وغري املقصودة؟! وليس ثمة رقيب ودليل إال منارة العلم وتحكيم العقل وبوصلة الوعي قبل تبني املعلومة ونرشها واإلسهام يف انتشارها.

إن نرش وانتشار املعلومات املغلوطة أمر مخز يف زمن العلم والتطور الحضاري املذهل، وإن االعتماد عىل اإلنرتنت برصف النظر عن املوقع ودون التحقق من املعلومة وإخضاعها للعقل والربهان أمر مثري للتساؤل والشفقة وهو عرض من أعراض التعلق املريض باإلنرتنت الذي أصبح ينافس

أمراض العرص، وإشارة غري صحية إىل اندفاعنا للجانب السلبي ونأينا عن الجوانب اإليجابية يف الثورة املعلوماتية، ويتطلب منا حملة إعالمية توعوية تبدأ بالنشء الواعد لغرس بذرة الوعي ونعمة التمييز لديهم. إن ثقافة اإلنرتنت مهما بدت براقة وواسعة تظل منقوصة إن تم تلقيها

ل وتمحيص وحذر. دون تعق

بصمة طبيب - 27

ما بين قوانين الدين اإلسالمي وقوانين الكون الفيزيائية

-التوحيد... حيث أهم اساس للعقيدة اإلسالمية هو توحيد الله سبحانه وتعاىل , والفيزياء الرياضية بينت أن الكواكب بكواكبه وأقماره

)super strings وشموسه ونجومه ومجراته ينصاع لقانون فيزيائي واحد ) األوتار الفائقة-االقتصاد يف النفقات ..

ورفض الغلو يف كل يش ركن هام يف الرشيعة اإلسالمية ومن املدهش أن نجد هذا املبدأ هو نفسه يسري عليه الكون بأرسه , فمسارات الضوء واإلشعاعات الكهرومغناطيسية وحتى مسارات اإللكرتونات يف الذرة تتخذ أقرص الطرق ويف أقل األزمنة .

-الصالة ..وهي عماد الدين ومن أهم أركانها ونالحظ أن االنحناء والسجود هما أعظم صورة تميز بهما العبادة , فأقرب ما يكون

العبد عند ربه عندما يكون ساجدا مكورا , والرائع أن نجد الهندسة الكونية وكما فرسها اينشتاين يف نظريته النسبية أن جميع أجرام الكون تحكمها املسارات املنحنية املحدبة .

-الطواف والدوران ..هما مصدر النور والقوة وهما اللغة الكونية , فاإللكرتونات السالبة تدور حول النواة املوجبة, والكواكب تدور حول

الشمس , و املجموعات الشمسية تدور حول املجرة , واملجرة تدور حول مجموعة املجرات , وهو نظام يشبه طواف املسلم حول بيت الله الحرام منبع ضياء اإليمان ورمز العبودية والخضوع .

-الرشيعة اإلسالمية أقرات التكامل بني أفراد املجتمع ..فطبيعة الحياة البرشية وفطرتها أن كل شخص يكمل األخر , والغريب أن فيزياء الكون الذرية قد اعرتفت بهذا املبدأ عىل يد

الفيزيائي بوهر فاملادة لها صورة الوجة وصورة الجسيم ايضا وكل صورة تكمل األخرى .-اإليمان بالغيب ..

فقد اكتشف الفيزيائي )هايزنبج ( أحد أعظم القوانني الفيزياء الذرية وهو مبدأ عدم التحديد الذي أكد أن معرفتنا بالكون معرفة محدودة وال نملك أن نتنبأ بأي يشء وال أن نستنطق بالغيب .. وهذا املبدأ العلمي قد رفعه القرآن إىل قيمة كربى

يقول تعاىل )) وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبري (( .

وما زلنا نقطة من بحر سبحان الله العظيم

مشاركة : لميس العدلة

بصمة طبيب - 28

للناجحين سمات سبع.. فهم أشخاص لديهم يف املقام األول نظرة إيجابية »فهم يعتقدون أن الشمس سترشق

من جديد يوما ما «، الناجحون أشخاص لهم نظرة واقعية ألنفسهم، ولكنهم يف الوقت ذاته يمكنهم وبوجهعام أن يحتفظوا بمستوى مرتفع من احرتامهم للذات »الناجحون برش «، الناجحون يأخذون مسئولية أنفسهم

ومسئولية حياتهم عىل عاتقهم، ورغم أنهم قد يكونون مدركني أنهم لم يتسببوا شخصيا يف بعض العقباتواملشكالت التي تواجههم، إال أنهم يفرتضون أن واجبهم أن يبدئوا ويرشفوا بأنفسهم عىل شفائهم وسعادتهمورفاهيتهم »الناجحون صخور يمكنك االعتماد عليها «، الناجحون هم نوعية األشخاص الذين يمكنك االعتماد

عليهم إليجاد طرق جديدة للمشكالت التي تبدو يف ظاهرها مستحيلة »الناجحون مفكرون ومبدعونومبتكرون «، الناجحون أشخاص متعددو املهارات، وكثريا ما يؤدي تحدي عقبة ما إىل ظهور جانب آخر

مفيد لهم قد ال يكون ظهر من قبل قط »الناجحون هم أصحاب الصنائع السبع وأساتذة العقبات ،«الناجحون ليسوا باألشخاص الذين ينجحون يف األوقات العصيبة رغم قلة الكفاءة والتنظيم فهم منظمون

نظاما جيدا، وقادرون عىل أداء العمل بكفاءة وسط الفوىض التي تزرعها العقبات »الناجحون ليسوا باملتلعثمنياملرتبكني، إنهم يتميزون بالكفاءة «، الناجحون يتسمون بالحسم واإلرصار، فمتى اتخذوا قرارا بامليض قدما،

فاعلم أنهم سيمضون قدما، وهم قادرون عىل ذلك »الناجحون لهم عناد الثور متى أرادوا ذلك «.

مشاركة : انسام الربيعي

يا صاحبي ال تحجر عىل رأي أحد أو تصادر حقه يف طرح وجهة نظره ، ناقش وجادل بالتي هي أحسن.

و حاذر أن تفقد أحد بسبب اختالفه معك يف وجهة نظرك ، ليكن شعارك دائما كسب القلوب قبل كسب املواقف.

اشطب من قاموسك اللغوي الكلمات التي تحمل صبغة الحدة مثل:)ال بد ، يجب أن ، من الواجب ( ،

واستبدل عنها بكلمات رقيقة راقية مثل:)من وجهة نظري ، أعتقد ، يف ظني ، هل توافقني يف .. (.

وليسع قلبك كل البرش ، وليسع عقلك مختلف اآلراء ، وال تنس أن الحق ليس حكرا عىل أحد ، و أنك لست عىل صواب ملجرد أنك أنت ! .

لـ للكاتب كريم_الشاذيل

مشاركة : والء السريحي

ليسع قلبك كل البشر

بصمة طبيب - 29

خط الجلي الديوانيلم يتناول شعب فن الخط مثلما تناولتها الشعوب العربية واإلسالميه. حتى أصبح الحرف والقلم ويد اإلنسان تعني

خفقات يف اإليقاع الجميل داخل النفس املبدعة، وهذا اإليقاع له رنني وجدان، وله وميض الهام، وهو طرح باطني لعبقرية إنسان رشقي خلقها الله ولها حساسية غيبية مرهفة، وأن الدراسات والحروف بشكل عام مجاالت كثرية

ومتشعبة تتضمن ما هو أكثر من التاريخ –النشأة والتطور- حيث أن هناك تخصصات عديدة فرضها دور الحروف واألبجديات وحركتها يف التوثيق واالتصال الكتابي اإلنساني ويف التعليم ونقل املعرفة عرب القرون املتعاقبه.

إن الخط العربي مظهر من مظاهر الحضارة اإلسالمية وآية من آياتها الخالده، وقد تفننو فيه من فجر اإلسالم إىل وقتنا هذا إبداعا جعله يف مصاف أرقى الفنون وأبهجها، لذلك اعترب فن الخط عىل مر الزمن من أرشف الصناعات.

عن خط الجيل :ظهر خط الجيل الديواني يف نهاية القرن 10ه/16م بداية القرن 11ه/17م وقد أبدعه الخطاط الرتكي شهال باشا.

خط الجيل الديواني فن من فنون الخط العربي، ويعترب من فروع الخط الديواني الذي كان يستعمل يف كتابة التعيينات واألوسمة،

وكان يف أول أمره رسا من أرسار القصور يف الدولة العثمانية، ويمتاز خط الجيل عن أصله الذي تفرع منه ببعض حركات

إعرابية ونقط مدورة زخرفية، ويحتاج إىل الكثري من التعديل يف حروفه ذات التقوسات و اإلنسيابات الجميلة، ويمتاز بكثرة

عالمات الزخرفة التي تمأل مابني الحروف، وهو بذلك خط زخريف باألساس.

أماني الكبودي

العدد األول من مجلة بصمة طبيب برعاية