قامئة املواضيع

3

4

7

9

11

13

15

18

19

22

24

27

28

31

33

35

38

40

41

42

العددالتاسع عرش 2014

.............................................................................................................................. السوريون ونور الحقيقة

............................................................................................................................ ما الذى قام اإلسالم ضدة

................................................................................................................................ التامس االعذار للناس

عندما كنت ىف بلدى دمشق ........................................................................................................................

............................................................................................................................................ هل انت منهم

............................................................................................................................................. حكاية حدود

............................................................................................................................................... مسار الثورة

تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................

اللقاء............................................................................................................................................................

....... الباطل واحـــد مهام تعددت أشكاله .....................................................................................................

............................................................................................................................... مبادرة كتاب لجيل بان

...................................................................................................................................... من رسائل الرسول

قالوا عن املراة ىف االسالم .............................................................................................................................

............................................................................................................................................... لوحة بصرية

............................................................................................................................................ عشقنا الدامي

................................................................................................................................... السيطرة عىل االعالم

.................................................................................................................. خطة التأهب ىف حاالت الطوارئ

طفل وثورة: أحمد هنداوي ..........................................................................................................................

عدسة رمزى رشيف .....................................................................................................................................

................................................................................................................................... عدسة شاب دمشقي

اإلفتتاحية

واألغيار الزالت تنتظر عودته ليطلعهم عىل الخرب...

عزم السوريون عىل الفناء يف نور الحقيقة

فعرفوا حقيقة الحقيقة...

فبأي معنى يعودوا إىل األغيار

وبأي حال بعدما خربوه

وهل يستغني السوريون عن لقاء الله...

كفراش النور ... قصة السوريني

طاروا حول ضوء املصباح صبح

مساء

مل يدنوا كثريا لكنهم أحسوا بحرارة

الحقيقة ونالوا قبسا من الرقيقة

عادوا إىل األغيار ويف قلوبهم عني البصرية

أخربوهم عن مقام الحال بألطف وأرق مقال

مرحوا ورقصوا بدالل، طمعا وحبا يف الوصول إىل

الكامل

يف صباح ثان، مل يرضوا بضوء املصباح وحرارته، ومل

يكتفوا بالنظر والخرب

طاروا إىل لهب النور وألقوا بأنفسهم يف املصباح

تالىش حينها الفراش وبقي بال اسم وال جسم وال

رسم

مل يكتف بالطواف حول حقيقة النور

كرامة إسالمية

3كرامة إسالمية

4

زاوية منقولة

مراد هوفامن

ما الـذي

قــــــــام

اإلسالم

ضـــده؟!

مراد هوفمان

مقتطفات من كتاب ) اإلسالم عام 2000 (

5

زاوية منقولة

تتمة

ياحرستاه, لدينا سبب ضعيف لنأمل أن نرى

املسحيني يدخلون يف دين الله أفواجا, واالحتامل

األكرب أن يؤدي االنهيار الوشيك للكنائس املسيحية

لزيادة الطلب عىل تجارب الديانات الخاصة ذات

األتباع القليلني, يف دكان الديانات العديدة!

كثري من أعضاء الكنيسة السابقني الذين سينفصلون

عنها, بدال من اعتناق اإلسالم, سوف يعملون كمن

اتخذ إله هواه.

باختصار, وعىل الرغم من النمو الهائل لإلسالم يف

العامل املسيحي, فإنه سوف يواجه عىل األرجخ يف

القرن 21 مواقف مختلفة مختلطة: وثنية جديدة,

ال أدرية, إلحادا, رشكا من نوع جديد, عصبية .. إلخ.

)باإلضافة إىل ظهور أناس( يعبدون أصناما جديدة

مثل: الكوكايني, التنجيم, بوريس بيكر, كلوديا شيفر.

يف تقديري, لن يكون الرصاع فيام بعد بني املسلمني

واملسيحيني, أو املسيحيني واليهود, ولكن بني األقلية

التي تؤمن بالله _ املسلمني لله باملعنى األصيل

للكلمة_ واألكرثية التي أصبحت ال تسرتيح لفكرة

الله, وال تجد لها معنى, الناس الذين تنحرص

عندهم الحقيقة يف حواسهم الخمسة, فالدين

عندهم خرافات, أفيون للشعوب, وعالمة عىل

خداع النفس, يكشف عن اختالل املنطق وحاجة

للشجاعة ونقص يف الذكاء.

ال يوجد فرق أسايس يف هذا املجال بني املجتمعات

الشيوعية سابقا_ التي تعرضت لسياسة إلحادية

فاعلة _ والبالد الغربية التي مل يشجع اإللحاد

فيها علنا, ولكن تحت سيطرة املادية واالستهالك

املطلقني, أصبح اإللحاد الطابع العام للحياة.

يف الواقع, ترشب الغرب واستنشق كارل ماركس,

تشارلز دارون, فريدريك نيتشه, سيجموند فرويد –

ومعهم كل الفلسفة الوضعية والعلمية _ بطريقة

مبتذلة.

سلكت البالد اإلسالمية لحد ما الطريق نفسه بعد

6

زاوية منقولة

تتمة

استعامر الغرب لها. هجر أكرث أهل الفكر يف تركيا

_ عىل سبيل املثال يف إستانبول, أنقرة, إزمري, _

مرياثهم اإلسالمي متاما يف سبيل الحداثة األوروبية,

وذلك يف غضون جيلني من كامل أتاتورك, لدرجة

أن من أوالدهم من ال يعرف شيئا عن اإلسالم وال

يستطيع قراءة الفاتحة.

بالطبع ما يزالون يحتفلون بعيد الفطر _ دون أن

يصوموا رمضان _ مثلهم يف ذلك مثل املسيحيني يف

أوروبا وأمريكا الذين يحتفلون بأعياد امليالد, دون

أن يجزموا بوجود الله أو املسيح, وال يتعارض ذلك

عندهم مع اعتبار أنفسهم مسيحيني. فاملسيحية

تعني فقط امتنان الرأي العام النتشار حضارة

إنسانية قامت عىل الرتاث املسيحي بقدر مساو

للرتاث اإلغريقي والروماين, وما زالت مراسم التعميد

والزواج والدفن تتم بطريقة سطحية, فهي لن ترض

.. وقد تفيد بشكل أو بآخر.

..

باختصار, إذا أردنا نحن املسلمني أن نرتك وشأننا,

فعلينا أن نجاهد جهادا جبارا لنحمي حقنا يف

االختالف الثقايف يف عامل يسعى لفرض النموذج

الغريب علميا. سوف يتطلب هذا "إعادة تأسيس

الفكر اإلسالمي", ملواجهة مد ما بعد الحداثة يف

كل الجبهات: التعليم, االتصاالت, العلوم, السياسة,

القانون, االقتصاد, والتكنولوجيا.

باختصار, يتطلب ذلك أن يعود املسلمون بامليالد,

إىل مسلمني باإلميان والفعل, وليس هناك بديال عن

ذلك.

`

))من أحدث ومل يتوضأ

فقد جفاين ((.

قال الصغاين : موضوع . “املوضوعات”

)53( . واأللباين : موضوع.”الضعيفة”

ال تكذب

زاوية منقولة

7أحمد الرشبايص

التامس العذر عند املقدرة من األخالق الحميدة

التي حث عليها اإلسالم لنطبقه يف أمور حياتنا

اليومية و يف جميع أنواع العالقات.. فام تعريف

التامس العذر وما تعريف املقدرة؟ ومتى يجب

التامس العذر ومتى يجب القصاص؟

)التامس العذر معناه رفق اإلنسان باملخطئ، وعدم

مقابلة سيئة مبثلها، بل يلتمس اإلنسان لله عذرا،

فيعفو ويصفح. فتعايل اإلنسان عن مقابلة العدوان

بالعدوان، والصفح الجميل عن الهفوة والزلة خلق

من أخالق القرآن الكريم وفضيلة من فضائل اإلسالم

العظيم، وجانب من هدي النبي عليه الصالة

والسالم.

يقول تعاىل }وال تستوي الحسنة وال السيئة ادفع

بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة

التماس العذر للناس

أحمد الرشبايص

موسوعة أخالق القرآن

زاوية منقولة

كأنه ويل حميم{ فصلت/35-34. أي أن هناك فرق

عظيم بني جامل الحسنة وقبح السيئة، فادفع من أساء

إليك باإلحسان إليه. وقد قال عمر ريض الله عنه: "ما

عاقبت من عىص الله فيك ميثل أن تطيع الله فيه"،

فإذا أحسنت إىل من أساء إليك قادته تلك الحسنة

إىل مصافاتك ومحبتك والحنو عليك حتى يصري كأنه

صديق قريب إليك. ويقول تعاىل }وليعفوا وليصفحوا

أال تحبون أن يغفر الله لكم إن الله غفور رحيم{

النور/22.

وهذا ما ال يستطيعه إال من صرب عىل ذلك، فإنه يشق

عىل النفوس، وقد أكد القرآن عىل ذلك }خذ العفو

وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلني{ األعراف/199.

كذلك اآلية الكرمية }ادفع بالتي أحسن السيئة نحن

أعلم مبا يصفون{ املؤمنون/96. }ويدرؤون بالحسنة

السيئة أولئك لهم عقبى الدار{ الرعد/22. أي يدفعون

السيئة القبيحة بالحسنة الجميلة، فهم ال يقابلون

السيئة مبثلها بل يعفون ويصفحون، وهم يتنزهون عن

اللغو قائلني: }لنا أعاملنا ولكم أعاملكم سالم عليكم ال

نبتغي الجاهلني{ القصص/55.

والقرآن حيث رشع حق املعتدي عليه يف أخذ حقه

وقصاصه من املعتدي يحبب يف الصرب والعفو، فيقول:

}وإن عاقبتم فعاقبوا مبثل ما عوقبتم به{ النحل/ 126.

ونجد القرآن يف سورة الشورى يقول جامعا بني حق

القصاص باملثل وبني العفو واإلصالح }وجزاء سيئة سيئة

مثلها فمن عفا وأصلح فأجره عىل الله إنه ال يحب

الظاملني، وملن لنترص بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من

سبيل، إمنا السبيل عىل الذين يظلمون الناس ويبغون

يف األرض بغري الحق أولئك لهم عذاب أليم، وملن غفر

وصرب إن ذلك ملن عزم األمور{ الشورى/39-43.

األصل يف الجزاء –كام يف ظالل القرآن- هو مقابلة

السيئة بالسيئة، حتى ال يتبجح الرش ويطغى، مع

استحباب العفو ابتغاء وجه الله. والعفو إمنا يكون

يكون مع املقدرة، فإذا جاء سامحة ومل يجئ ضعفا كان

له وزنه ومثرته. وأما مع الضعف والعجز فهو مام ينرش

الفساد يف األرض. والذي ينترص بعد ظلمه ويجزي

السيئة بالسيئة دون اعتداء يزاول حقه املرشوع وال

سلطان ألحد عليه، وإمنا يجب الوقوف يف طريق الذين

يظلمون الناس، ويبغون يف األرض بغري الحق، وإذا

حقق اإلنسان يف نفسه االعتدال وضبط النفس والصرب

والسامحة عند املقدرة، كان الصرب هنا استعالء ال

استخذاء وتجمال ال ذال. ويتحدث اإلمام ابن القيم عن

مقابلة اإلساءة باإلحسان، وهي فضيلة تتضمن التامس

األعذار للناس، فيذكر أن كامل هذه الفضيلة مل يتحقق

ألحد سوى النبي صىل الله عليه وسلم، ثم للورثة،

فسيدنا محمد عليه الصالة والسالم هو القائل "اتق

الله حيثام كنت وأتبع السيئة الحسنة متحها، وخالق

الناس بخلق حسن".

يقول شوقي:

رزقت أكرم ما يف الناس من خلق*** إذا رزقت التامس

العذر يف الشيم(

8 تتمة

عندما كنت في بلدي

عايف التنكةدمشق

9

زاوية ميدانية

عايف التنكة

10

عندما كنت يف بلدي دمشق، كتبت حينها باللهجة الشامية

كعاديت، عن حادثة من املتوقع حدوثها ان مل ينتفض شباب

البلد وأهلها.

لعيل إن أعدت نرشها اآلن ملر عليها أغلب الناس مرور

الكرام ، ألنها أصبحت امرا عاديا...

كتبت بدعابة عن حواجز يف دمشق، يقف عليها جنود من

إيران وغريها ممن ال يتحدثون العربية.

راسلني حينها عديد وعديد من األصدقاء متسائلني "عن جد

هيك صار!؟؟!!" فأجبتهم حينها .. قريبا.

اي سيد رايس ، اليوم بفتح الراديو .. مشان ما بالغ .. الالسليك

يعني.. بسمع لبناين وعراقي، هون عىل بعد مئات األمتار،

يش عبد زهرة ويش عبد حسني .

مبسوطني، مكيفني، عم "يجاهدوا" ..

بعيد عن املصاري ورواتبهن ايل بالدوالر وذخريتهن ايل ببالش

وسالحن الحديث ومالبسهن العسكرية األمريكية ...الخ

عم أحيك عن شباب وشياب، بدمشق، عم يقتلوا والد

دمشق وأهل دمشق، وباإلجازات تبعاتن عم يشبحو عأهل

هالشباب ايل عم يقاتلوهن...ممن أهلو لساتن بالشام.

عم يجاهدوا....سمعتوهن يا أتباع بني مشيخة الكروش.

من آخر الدنية إجو...ليجاهدو..بني قوسني طبعا.

سمعتوين ييل رحتو الخر الدنية مشان الفتنة؟

انتبهتو عىل 'يجاهدوا'؟

اصحا حدا يجادلني فيها!

ليكن، عندي ليستت ترددات لييل جعبالو يسمعن ، ومالو

مصدق كل ايل عم يشوفو بعيونو.

ايه...ماعلينا

زاوية ميدانية

عايف التنكة

عايف التنكة

أدب الثورة

11السوري

هل أنت منهم ؟

السوري

12 تتمة

وكم .. أخاف عىل نفيس أن أكون منهم ..

فهناك منهم من عجن بخري .. وخالطته األهواء ..

وهناك منهم من اليعرف إال التسخيف واالنتقاد ..

وهناك منهم من ينترص ألخيه ظاملا ومظلوما .. كانتصار

الجاهلية ..

وهناك منهم من بجلس وراء شاشته .. وينتقد الجالسني

وراء الشاشات ..

وهناك منهم من اليعي من سرية النبي إال تعدد

الزوجات .. وإقامة الحد يف غري موضعه.

وهناك منهم من يصيل الفجر .. وقلبه ال يعبد إال

االنتقام ..

وهناك منهم من يعيش عىل تصيد األخطاء ومللمة

الهفوات ..

وهناك منهم من اليعرف كيفية التجمع .. وال أصل

الجامعة ..

وهناك منهم من يظن أنه وحده أكرب جامعة ..

وهناك منهم من يدافع عن هواه .. ويسمي هواه حقا

..

وهناك منهم من يقول الحق يف مواطن ويسكت عن

الحق يف أخرى ..

وهناك منهم من يفرد ألف مصنف مزين باآليات ..

لتربير موقفه الالقرآين ..

وهناك منهم من يحرص الحق يف فكره ويف سلوكه ..

ويغمض الفؤاد عن غري ذلك

وهناك منهم من يخترص الدنيا وما عليها مقابل لحظة

انتصار ..

وهناك منهم من يربر مرض الوسيلة بنصاعة الغاية..

وهناك منهم من قلبه قلب مالك وفعله فعل طفل

ساذج

وهناك منهم من عينه اليمنى عىل الجنة .. وعينه

اليرسى عىل الكريس ..

وهناك منهم من يتمضمض عرش مرات .. بدل الثالثة ..

لكنه ال يصيل ..

وهناك منهم من يصيل .. لكنه أيضا ال يصيل ..

وهناك منهم من كان طاهرا .. فصار هامشا

وهناك منهم من كان هامشا .. فصار قائدا ..

وهناك منهم من يصادق األفعى لقتل الذئب .. ومن

يآخي الذئب لقتل العصفور ..

وهناك منهم .. من ليس منهم ..

فاحذر أخي .. أن تكون منهم ..

أدب الثورة

13

حكاية حدود سارة

أدب الثورة

سارة

أخربه الجميع أن وجوده هناك و عدمه واحد ..

و أن الكرة األرضية لن تتغري عىل يديه و أن الكل عاجز

أمام قرارات تتخذها الدول الكربى ..

مل يكن حقيقة ميلك أسلحة و ال أدوية ..

كل ما كان ميلكه هو قلب صادق النية و ابتسامة ..

شغف و أمل تحيا به األرض التي جاء من أجلها .. سوريا ..

و ارتسمت املصاعب عىل طريقه تدعوه للرتاجع ..

كلامت أمه و دموعها ..

سخرية أبيه و رفضه ..

جواب كل من سمعه فقال “ لن تستطيع فعل يشء “

حزم أغراضه .. سجادة صالته .. جنونه و أفكاره ..

و مىض رغم كل املصاعب ال يوقفه يشء ..

مل يتوقف ابدا .. إال .. عندما وصل ذلك املكان الذي أرس

قلبه طويال ..

“سوريا الحرة ترحب بكم”

- طاملا حلمت بك ! طاملا سهرت ليال ال أفكر إال بهذه

14 تتمة

أدب الثورة

اللحظة ! الحمد لله !

سجد سجدة طويلة عىل سجادة خرضاء منقوش عليها

صورة القدس ..

كان طوال السجدة يشكر الله و يدعوه أن يجعل نيته

خالصة .. و أن يتقبل عمره ..

و يتوفاه شهيدا

أكمل رحلته و عرب الحدود ..

و هناك ..

وجد يف ابتسامات االطفال ما يستحق أن يتحدى الجميع

من أجله ..

وجد يف عيون النساء إرصار نسيبة املازنية عىل بيعة الرسول

.. و إن كانت وحدها ..

وجد يف البنادق عىل ظهور الرجال إخالصا ال خالص لسوريا

إال به ..

وجد يف الرصاص سالما و ياسمينا ..

نام عىل موسيقا املدافع .. كمن ينام عىل معزوفة راقية ..

أحبها .. و ازداد عشقه لها ..

رصخ يف اللحظة التي عرب بها الحدود أول مرة ..

- أخربوهم أنني لن أعود !

لكنه عاد بعد أن بنى ما كان يحلم ببناءه ..

و بعد أن رسم من االبتسامات و األمل ما يكفل لسوريا

نهوضا يفوق كل نهوض ..

عندها فقط اطمنئ .. و عاد ..

عاد شهيدا للفكرة .. عىل عرش من الياسمني ..

-----

* عن رحلة ما زالت معلقة بني حبال األحالم تحاول الطريان

..

عن حلم قريب بعيد كلام ظننته أقرتب ازداد ابتعادا ..

قال رسول الله صىل الله

عليه و سلم : “املسلم من

سلم الناس من لسانه ويده,

واملهاجر من هجر ما نهى

الله عنه”.

صحيح - أخرجه اإلمام أحمد في المسند،

وهو في سنن النسائي وقال األلباني: حسن صحيح

بلغوا عني ولو آية

15

مسار الثورةإبراهيم شيبان

هي لله هي لله .. ال للسلطة وال للجاه ..

هتفنا بها أول الثورة يف مرحلة ازدهارها إن صح لنا

تصنيف مراحل الثورة ..

وأظن أن هذه الجملة كانت الهدف األساس

ومانشيتا عريضا كان له دور يف توجيه مسار

الثورة..

فام الذي حصل للقيم األوىل التي بدأنا بها .. وما

الذي حصل ملسار الثورة ..؟!

ال حظت مرارا وأظنكم كذلك .. عدة مالحظات

ومنشورات غاضبة، منتقدة، مستاءة وقد تكون

ناقمة حتى ..

حول موضوع الثورة وقيمها العليا التي نسيناها

ومسار الثورة الذي انحرف ..

شدتني عدة موضوعات يف أوقات مختلفة .. وكنت

طبعا ممن كتب يف ذات املوضوع ..

فكرت يف ذلك مليا ووجدت أن ما تعرضنا له

كشعب سوري بشكل عام وثوار بشكل خاص خالل

سنتني ونصف من الثورة يجعلنا مشتتني مرهقني

أدب الثورة

إبراهيم شيبان

16

منهكني .. وأفضل تعبري محطمني نفسيا وجسديا ....

ومن هذه املؤثرات نقتبس مشاعرنا، ردودنا،

انفعاالتنا .. وقد نغري آرائنا حتى بشكل جزيئ ..

فننقم عىل الثوار والتجمعات واملعارضات ونصب

جام غضبنا يف الثورة ..

دون تفكري أو تحليل .. ثم نعود بعد أيام أو ساعات

لرناجع ما كتبناه ومنسحه أو نحاول تربيره وتوضيحه

بصيغة مختلفة..

أنا شخصيا ناقشت املوضوع ووقعت يف رشك

االحتامالت وتأثرت باآلراء واملنشورات املطروحة ..

ورمبا قبل أن يتاح يل مجال للتفكري بها حتى ..

وبينام أنا أراجع وأقلب الفكرة باطنيا .. مر يب قول

ألحد مشاهري التاريخ ..

“إن من يعتقد أن نجم الثورة قد أفل فإما أن يكون

خائنا أو متساقطا أو جبانا، فالثورة قوية كالفوالذ،

حمراء كالجمر، باقية كالسنديان، عميقة كحبنا

الوحيش للوطن .” أرنستو جيفارا

هل الحظ أحدكم أننا نلوم الثورة ونرمي بنقصنا

وأخطائنا عليها دوما لنتنصل من املسؤولية ..

والحقيقة أن مسار الثورة ال يزال كام هو .. ثابت و

مستقيم .. مل يتأثر ومل يتحور ..

إمنا معظم الثوار هم من انحرفوا عن املسار ملسار

آخر ظنوا أنه مسار الثورة مع بعض التغريات ..

وإنساق كثري منهم الحقا وراء املال والسلطة والجاه

وبدأوا يتكالبون عىل تلك الغايات التي بدت براقة

ومغرية وشهية ..

ليكن بعلمكم أن قيم الثورة ال تزال كام هي ..

راسخة .. ثابتة ..

إال أن املتغريات أجربتنا عىل إغفالها ..

فربز لدينا الجشع واألنانية وحب املال والسلطة ..

يف حني كنا سابقا بعكس ذلك متاما..

الثورة هي األرض والحرية واألخالق واألمل والجراح

..

وهي أكرب من أن متوت .. ألن روح األرض ال تزال

تحيا بالثورة ..

ال ميكننا لوم الثوار عىل حنقهم ..

فكرثة اللوم تزيد الوضع سوء وال تساهم يف اإلصالح

..

استبرشنا يف بداية ثورتنا بأن الثوار باتوا إىل الله

أقرب ..

أخالق دين تقوى خوف من الله .. واستمروا عىل

ذلك زمنا ..

قبل أن تصل الثورة إىل مراحل االنحدار الثقايف

واالجتامعي والثوري واألهم من ذلك أنه “متى

دخل املال إىل الثورة فاقرأ عليها السالم وادع لها

إبراهيم شيبان

أدب الثورة

17

بالرحمة” ..

ما حصل ويحصل معنا كل يوم كفيل بأن يجعل

الفرد منا ميتا بكل حواسه ومشاعره..

وما يصيبنا من قلق مريض وحاالت االكتئاب

بات شيئا عاديا مقابل ما نراه ونعايشه كل يوم

فاالكتئاب هو حصيلة الفرح والحزن واألمل والدمع

والجراح والقهر والتحطم ..

لكن مع ذلك كله ال ينبغي أن نرمي باألسباب

عىل الثورة والناس من حولنا ونكتفي بذلك لرنيض

ضمرينا ..

علينا أن نساهم يف العودة إىل مسار الثورة الذي

حدنا عنه ويف إحياء القيم السامية من جديد يف

داخلنا ..

واإلصالح يبدأ من الداخل ومن ثم هووووب نجد

أن كل يشء تغري ..

ال ينبغي أن نكتفي بلعن الظالم بل علينا أن نشعل

بدل كل لعنة شمعة ..

فلعن الظالم لن يغري الواقع لكنه نوع من النقمة

والحنق عىل الظالم ال أكرث ..

وإين ألجد انحدار قيمنا وأهدافنا وغاياتنا له كبري

األثر يف تأخري النرص ..

ناهيك عن اعرتاضنا عىل أمر الله كقولنا بأبسط

مثال .. “ماذا فعلنا لنستحق كل هذا”

قال تعاىل:

محمد 31 )) ))ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين

ابرين ونبلو أخباركم منكم والص

نذنب ونجحد ونتخىل عن قيمنا وأخالقنا مقابل

متاع قليل ..

ومن ثم نقول بكل وقاحة متى النرص .. ومل انحدر

مستوى الثورة ..

ومل تأخر النرص؟! أمل يعدنا الله به ؟

وهنا أقول ويف حلقي غصة: نعم، تأخر، وقد أكون

أنا وأنت وهو وهي السبب يف هذا التأخري...

فلرياجع كل منا نفسه. فليبحث عن أخطائه التي

ارتكبها ويرتكبها كل يوم، وقد يجد املربرات لهذه

األخطاء ألن الشيطان يزين املعصية لإلنسان..

علنا لو رجعنا عن ذنوبنا واسرتجعنا يف نفسنا أوال

“املسار الحقيقي” ومضينا فيه دون توقف .. أن

نعرف مل انحرفت الثورة .. ومل تأخر النرص ..

وأختم بقول سيدنا عمر ريض الله عنه: )نحن أمة

ال تنترص بالعدة والعتاد ولكن ننترص بقلة ذنوبنا

وكرثة ذنوب األعداء فلو تساوت الذنوب انترصوا

علينا بالعدة والعتاد(

أسأل الله العيل العظيم أن يردنا إىل دينه ردا

جميال..

تتمة

أدب الثورة

https://www.facebook.com/Sela.Syr18

تصميم من مجموعة صلة

تصميم من مجموعة صلة

أعضاء بصرية

19

اللقاءحبر اإلسالم

حرب اإلسالم

أعضاء بصرية

20

.. لحظات ... آه تستجمع كل همومك ، كل آالمك ، كل حياتك ،

للحظة قد تكون األخرية لك .. مأمور أن تترصف معها.. أنها األخرية أصأل ، و لو مل تكن كذلك

.. الله أكرب تقولها .. لتقصف بها كل ما حملته من هموم إىل هذه

اللحظات املقدسة ، ليكون الله أكرب منها مهام كربت ، ليكون الله أكرب من كل يشء ، من كل هذه الدنيا.. القاسية .. من كل هذا الظلم املجحف املحيط بنا

بعد مرحلة القصف هذه .. تبدأ رحلتك يف سورة الفاتحة .. فتحمد الله عىل ما أتاك من نعم قد ال

نعلم عددها و ماهيتها .. لتصل شيئا فشيئا إىل مرحلة االقتحام بالدعاء .. بالطلب من الله أال يجعلك من

. املغضوب عليهم .. من كفار البرش تختار بعد مرحلة االقتحام هذه .. عدة و عتادا يتثبت لك قلبك .. آيات من القرآن الكريم ... لترسح مخيلتك

يف عامل املقارنات بني تلك اآليات و تفاصيل حياتك اليومية .. فتنشغل األنا لديك يف عملية غسيل لألعامل .. و تصحيح للسلوك .. و تأصيل للفكر و ما اعرتاه من

.. عوالق ال بد حينها .. من عودة إىل مرحلة القصف .. لكنه

دفاعي هذه املرة ... الله أكرب .. لرتعب كل فكرة.. منحرفة قد تحاول يوما ما أن تدخل إىل مكنوناتك سبحان ريب العظيم ... سبحان ريب العظيم ... سبحان

... ريب العظيم فالركوع ال يكون إال لعظيم ... و ال عظيم يف هذا

الوجود إال الله ... هذا الركوع الذي مات من أجله الكثري الكثري من األحبة يف الله ... فهناك من يسعى

دوما لحرف الركوع عن بوصلته .. و عن قبلته ... فليس الركوع إال رمزا لكامل العبودية لله ... بكل ما

... لدينا من أحاسيس مرة أخرى .. الله أكرب ... فأعباء درب الركوع لله ... ثقيلة جدا ... قاسية جدا ... ألنك ستدخل إىل عامل

الغربة يف الله... فال بد بني كل لحظة و أخرى .. من قصف للدنيا التي قد تكرب يف عني البعض أحيانا ... و

... هي صغرية صغرية صغرية يف واقعها سمع الله ملن حمده ... ربنا لك الحمد حمدا طيبا

مباركا فيه فحتى الركوع لله نعمة ... الذل لله نعمة ... من أعظم

النعم علينا ... فمجرد أن نتحدى العامل الكافر كله .. و نستطيع أن نركع لله ... حتى يف صمتنا ... مبكانه أو

... زمانه ... نعمة تستحق الحمد لنصل إىل أجمل لحظة عىل اإلطالق ... أجمل تكوين و

... تصوير للبرش لحظة تحمل فيها كل كل كل أعبائك ... عاليـــــا

... لتهوي بها ... ساجدا لله سبحان ريب األعىل ... سبحان ريب األعىل ... سبحان ريب

... األعىل يف قمة التواضع البرشي .. يف اخفض وضعية لرأسك

مبافيه من فكر .. و قرارات ... و خيارات و علم ... تعلن لله .. أنه األعىل ... و أنك الذليل له ... راضيا

بعبوديتك له .. بل مستمتعا بها ... ساعيا لتموت يف... سبيله

حرب اإلسالم

أعضاء بصرية

21

يف هذه اللحظة ... تخرج الدموع .. دموع آهاتك ..و آالمك ... تخرج من عينيك لتسجد هي تلك األخرى ... و قلبك يتكلم دون لسانك ... أن يارب ... إنا مغلوبون

... فانترص مرة أخرى ... تقولها ... الله أكرب ... لرتفع رأسك رغام

عنه .. من سجوده ... و جبينك يتوق مرة أخرى... لسجدة أخرى ... للذة أخرى

و تايت السجدة الثانية ... الراحة ... األمان ... تصغي و أنت تسجد ألصوات القصف .. ألصوات الرصاص ... فال تابه ... أنت يف قمة الصلة بالله ... يف قمة الصلة بالله

.... ... فمن يكن الله معه ... فمن عليه تشعر يف السجود بالنرص .... تشعر بالسجود مبحبة الله لك ... أن منحك من سيحرم منه الكثريون يوم... القيامة ... يوم يدعون للسجود فال يستطيعون

لوال الواجب أن ترفع رأسك ... لبقيت يف سجودك .... ما دمت حيا ... لكنك تعرف أن غاية الخلق ال السجود

يف الصالة فحسب ... و إمنا السجود يف العمل الذي... ينتظرك بعد الصالة

بعد هذه السجدة الرائعة .... ينطلق لسانك ليصيل عىل رسول الله عليه أفضل الصالة و السالم ... و يرسل

... له تحياتك ... و اشواقك تسلم عىل امللكني ... الذين يرافقانك يف رحلتك

الدنيوية القصرية ...عىل كتفيك ... و تخرج من عبادة... الصالة ... إىل عبادة العمل و العلم و الدعوة

منتظرا بكل شوق .. لقاء آخر .. يعلنه مؤذن املسجد.. صادحا من جديد... الله اكرب الله اكرب

.. الله أكرب الله أكرب.. أشهد أن ال اله إال الله

.. أشهد أن محمدا رسول الله.. حي عىل الصالة.. حي عىل الفالح

... قد قامت الصالة... الله أكرب الله أكرب

... ال إله إال الله

تــتــمــة

من أقوالهممن أقوالهم

باختصار, إذا أردنا نحن املسلمني أن

نرتك وشأننا, فعلينا أن نجاهد جهادا

جبارا لنحمي حقنا يف االختالف الثقايف

يف عامل يسعى لفرض النموذج الغريب

علميا. سوف يتطلب هذا “إعادة

تأسيس الفكر اإلسالمي”, ملواجهة

مد ما بعد الحداثة يف كل الجبهات:

التعليم, االتصاالت, العلوم, السياسة,

القانون, االقتصاد, والتكنولوجيا.

باختصار, يتطلب ذلك أن يعود

املسلمون بامليالد, إىل مسلمني باإلميان

والفعل, وليس هناك بديال عن ذلك.

مراد هوفمان

أعضاء بصرية

22

الباطل واحـــد مهما تعددت

أشكاله Strategy

Planner

أعضاء بصرية

23 تــتــمــة

هي ليست بالقصة القصرية، وال برواية طويلة

صعب عىل كاتبها صياغة نهايتها ! وبنظرة أكرث

شمولية يبدو لنا أن األمر أعقد وأعمق من ذلك ...

ليست الحياة وردية، وال وجود لبساط أحمر حوله

الزهور واألشجار، نصله بعد عناء يسري من املسري

كام كنا نعتقد سابقا، بل مثة معركة وجدنا أنفسنا

فيها ونحن ال نعرف أين نحن ؟ وملاذا نحن -أصال-

؟!

تلك املعركة هي معركة الحق مع الباطل، ذلك

الباطل الذي متثل يف جميع أشكاله وصوره، حتى

تلك التي تظهر )مبظهر الحق( يف املكان الحرج، كام

يخطط لها عباقرة الباطل ....

ويف ساحة يتقاطع فيها الحق مع الباطل، وتبدو

الصورة ضبابية، يقف الكثري من الشباب اليوم عىل

حافة الضياع، تارة مييلون إىل الحق، وتارة مييلون إىل

الباطل الذي يظهر مبظهر الحق، وكأن كثريين قد

ضلوا طريق الحق -الذي أقسموا بالله يوما- أنهم

لن يحيدوا عنه ...

ذاك الطريق الذي يتجاوز حدود األرض والسامء،

وقد حف باملكاره والشهوات ..

ذلك الطريق الذي ال يفرق بني جنس وال لون، ال

كبري وال صغري، ال غني وال فقري، إال بتقوى الله عز

وجل كام يعلمنا املنهج الرباين ..

)إن أكرمكم عند الله أتقاكم( ...

وعىل حافتي طريق الحق -الذي حف باملكاره

والشهوات- يقف كثريون ممن يسمون أنفسهم

قادة للعامل اإلسالمي -ساسة وخلفاء ما أنزل لهم

من سلطان- مصفقني للباطل يف الخفاء، معلنني

مسريهم الكاذب مع الحق، داعني الناس للتوحد

تحت رايتهم تارة، وزاعمني أنهم أوصياء الله يف

األرض عىل هذا الدين تارة أخرى ..

تختلف أشكالهم وتتعدد مسمياتهم، بيد أن

أفعالهم واحدة ..

يغلقون أبواب بلدانهم يف وجه املسلمني بحجة

الفساد، ويقتلون املسلمني يف أرض أخرى بحجة

الكفر ... تعددت األشكال وأتباع الباطل واحد !

وماهذا كله إال عرض )للمرض( وليس املرض بحد

ذاته، ذلك املرض الذي البد لنا أن نتعاىف منه،

لنكمل املسري عىل الطريق الصحيح.

Aug-10-2014

مبادرة كتاب لجيل بان

مبادرة كتـــــاب

24 مبادرة كتاب

25

وسط الحزن املخيم عىل وجوه األطفال يف

كل يوم

.. و داخل املدارس التي أصبحت ملجأ

للهاربني من ظلم الطغاة ..

مل يبق للكتاب أي وجود .. و مل يعد ألول

كلمة أنزلت من السامء أي سبيل إليهم ..

و لكن !

رغم كل هذا األمل الذي حاكه الجالدون

بإتقان ..

كتاب يخرج من بني الحواجز و القضبان ..

لريسم البسمة عىل وجوه األطفال بعد

انقطاع طويل ..

ينري العتمة ..

يوقظ الجيل الذي ستكون بالدنا بني يديه

بعد زمان ليس بطويل

.. "كتاب لجيل بان" فريق هدفه إنشاء

املكتبات يف مناطق اللجوء و تنفيذ ورش

العمل التي تحفز األطفال عىل القراءة ..

إقرأ لتبني ..

دار اإلميان بالريحانية

ورشة عامن

تــتــمــة

مبادرة كتاب

26 تــتــمــة

مبادرة كتاب

ورشة عمن _ برعاية مؤسسة ألنك انسان

إضاءة

27خطب العادلني

من رسائل الرسولرسالة الرسول إىل ملوك عامن

كتب إىل ملك عامن كتابا وبعثه مع عمرو بن العاص :

د بن عبد الله إىل جيفر وعبد ابني "بسم الله الرحمن الرحيم، من محم

ا بعد، فإين أدعوكام بدعاية اإلسالم؛ أسلام الجلندى، سالم عىل من اتبع الهدى، أم

تسلام، فإين رسول الله إىل الناس كافة؛ ألنذر من كان حيا، ويحق القول عىل

الكافرين، فإنكام إن أقررمتا باإلسالم وليتكام، وإن أبيتام أن تقرا باإلسالم فإن

ملككام زائل عنكام، وخييل تحل بساحتكام،

يت عىل ملككام". وكتب أيب بن كعب وتظهر نبو

وختم رسول الله الكتاب]1[.

زاوية املرأة

الدكتور عماد الدين خليل

الدكتور عماد الدين خليل

الجزء الثالث

- لورا فيشيا فاغليري

باحثة إيطالية معاصرة انصرفت إلى التاريخ

اإلسالمي قديما وحديثا, إلى فقه العرب

وآدابها. ومن آثارها : »قواعد العربية« في

جزأين )7391-1491(, و »اإلسالم« 6491

»دفاع عن اإلسالم« )2591(, والعديد

من الدراسات في المجاالت االستشراقية

المعروفة.

» إذا كانت المرأة قد بلغت, من وجهة النظر

االجتماعية في أوروبا, مكانة رفيعة, فإن

مركزها, شرعيا على األقل, كان حتى سنوات

28

قالوا عن المرأة في اإلسالم)) مقتطفات من كتاب قالوا عن اإلسالم ((

29زاوية املرأة

زاوية املرأة

قليلة جدا, وال يزال في بعض البلدان, أقل استقالال من

المرأة المسلمة في العالم اإلسالمي. إن المرأة المسلمة

إلى جانب تمتعها بحق الوراثة مثل إخوتها, ولو بنسبة

صغيرة, وبحقها في أن ال تزف إلى أحد إال بموافقتها

الحرة, وفي أن ال يسيء زوجها معاملتها, تتمتع أيضا

بحق الحصول على مهر من الزوج, وبحق إعالتها إياه,

وتتمتع بأكمل الحرية, إذا كانت مؤهلة لذلك شرعيا,

في إدارة ممتلكاتها الشخصية«.

- ليوبولد فايس محمد أسد مفكر, وصحفي نمساوي,

أشهر إسالمه, وتسمى بمحمد أسد, وحكى في كتابه

القيم »الطريق إلى مكة« تفاصيل رحلته إلى اإلسالم.

وقد أنشأ بمعاونة وليم بكتول, الذي أسلم هو اآلخر,

مجلة )الثقافة اإلسالمية(, في حيدر آباد، الدكن

)7291( وكتب فيها دراسات وفيرة معظمها في تصحيح

أخطاء المستشرقين عن اإلسالم . من آثاره : ترجم

صحيح البخاري بتعليق وفهرس, وألف »أصول الفقه

اإلسالمي«، و »الطريق إلى مكة«, و »منهاج اإلسالم في

الحكم«, و »اإلسالم على مفترق الطرق«. »إن الحرية

التي تمنحها الشريعة اإلسالمية كال من الرجل والمرأة

على حد سواء لعقد الزواج أو حل هذا العقد, يفسر

السبب الذي من أجله تعتبر هذه الشريعة الزنا من

أقبح اآلثام : ذلك أنه تجاه هذا التسامح وهذه الحرية

ال يمكن أن يكون هناك أيما عذر للوقوع في حبائل

العاطفة أو الشهوة.

جاء النبي صلى الله عليه وسلم بما لم يسمع به من

قبل الرجال والنساء سواء أمام الله, وأن جميع الواجبات

الدينية مفروضة على الرجل والمرأة على حد سواء.

والحق أنه ذهب إلى أبعد من ذلك فأعلن....أن المرأة

شخص بملء حقها وليس لمجرد صلتها بالرجل كأم أو

زوجة أو أخت أو ابنة, وأنها لذلك من حقها أن تقتني

ملكا وأن تتعاطى التجارة على حسابها ومسؤوليتها وأن

تهب نفسها لمن تشاء عن طريق الزواج«.

- روجيه كارودي المفكر الفرنسي المعروف, وأحد

كبار الزعماء الحزب الشيوعي الفرنسي, سابقا. تتميز

ثقافته بالعمق والشمولية, والرغبة الجادة في البحث

عن الحق مهما كان الثمن الذي يكلفه. أتيح له منذ

مطلع األربعينات أن يحتك بالفكر اإلسالمي والحياة

اإلسالمية. وازداد هذا االحتكاك بمرور الوقت, وتمخض

عن اهتزاز قناعاته المادية وتحوله بالتدريج إلى خط

30تتمة

زاوية املرأة

اإليمان, األمر الذي انتهى به إلى فصله من الحزب

الشيوعي الفرنسي, كما قاده في نهاية األمر )أواخر

السبعينات ( إلى اعتناق اإلسالم، حيث تسمى بـ رجاء

كارودي . كتب العديد من المؤلفات منها: »حوار

الحضارات«, »منعطف االشتراكية الكبير«, »البديل«,

»واقعية بال ضفاف«, وبعد إسالمه أنجز سيرة ذاتية

خصبة وعددا من المؤلفات, أبرزها : »وعود اإلسالم«,

فضال عن العديد من المحاضرات التي ألقاها في أكثر

من بلد.

»إن القرآن, من وجهة نظر الالهوتية, ال يحدد بين

الرجل والمرأة عالقة من التبعية الميتافيزيقية: فالمرأة

في القرآن توأم وشريكة للرجل ألن الله خلق البشر

ككل شي }ومن كل شي خلقنا زوجين{ والقرآن ال يحمل

المرأة المسؤولية األولى للخطيئة. في القرآن تستطيع

المرأة التصرف بما تملك وهو حق لم يعترف لها به في

معظم التشريعات الغربية وال سيما في فرنسا إال في

القرن التاسع عشر والعشرون . أما في اإلرث فصحيح

أن لألنثى نصف ما لذكر, إال أنه بالمقابل تقع جميع

االلتزامات وخاصة أعباء مساعدة أعضاء األسرة اآلخرين

على عاتق الذكر. المرأة معفاة من كل ذلك. والقرآن

يعطي المرأة حق طلب الطالق وهو ما لم تحصل عليه

المرأة في الغرب إال بعد ثالثة عشر قرنا«.

- الالدي ايفلين كوبولد نبيلة إنكليزية, اعتنقت اإلسالم

وزارت الحجاز, وحجت إلى بيت الله, وكتبت مذكراتها

عن رحلتها تلك في كتاب لها بعنوان : »الحج إلى

مكة« )لندن 4391( والذي ترجم إلى العربية بعنوان :

»البحث عن الله« .«الحق أقول إن الحب عندنا وكما

يفهمه الغربيون ما يزال قريبا من الغريزة الجنسية,

مقصورة دائرته أو تكاد, على ما تلهمه هذه الغريزة ...

فأما المناطق العليا التي يرتفع الحب المهذب إليها,

الحب بمعناه اإلنساني السامي .. الحب على أنه عاطفة

إنسانية سامية أساسها إنكار الذات والرقي النفسي إلى

عالم الخير والجمال والحق فهذا ما ال يفكر به أحد أو

يتصور وجوده إنسان, وهو إلى ذلك كله موجود في

اإلسالم, منطو في هذه األخوة اإلسالمية التي تجعل من

الفرد عبدا يعمل لخير المجموع وفردا قصارى همه أن

يعمل لالحسان واإلحسان أبدا«.

لوحــــة بصرية

31عــــمــــران

32

خواطر

خواطر

33

خواطر

خواطر

يا شام إنا أحببناك.. فنزفناك دما على طرقاتنا..

يا شام إنا أنساب البطولة.. والصديد قد أزهر على

راياتنا..

يا شام إنا.. خرج حب الروح منا..

يا شام.. من أجل مهجة قاسيون.. من أجل ابتسامة

من ثغر إدلب.. من أجل أبناء درعا التي نحب.. من

أجل والدة األبطال، حمص وليفة القلب.. قامشلي..

وحسكة، وهدير بحر الالذقية.. وهتاف المجد يسري

في حناجرنا.. حصاد الحق ينتج من مناجلنا.. رحيق

الخير يقطر من منابتنا نحن فداء لعينيك قد عشنا..

سواد الحزن واآلهات.. واستعذبنا زمهرير الشتاء

والظلمات..

يا شام إنا قد أهدرنا دمعاتنا.. قد تقيأنا الخوف..

عشقنا الدامي:أصابع نصر

لنتناول رشفة من شجاعتنا وهزمنا أساطير األربعين

عاما، تحت أقدام شهدائنا دهسناها.. صنعنا الحياة

يا معشوقتي من مواتنا، تناولنا خبزا بطعم قيح

المعذبين.. أطيب من موائد الرخاء أيام الهزيمة..

حياة الروح سوريا.. مزيج الحب واألحزان.. اسمك

المطبوع أخضر على صفحاتنا أضحى محمر الوجنتين،

مكبال بحبائل السجان.. وال زال لفظه أحلى.. من برعم

زهر على شفاهنا..

يا سمفونية العشاق.. وبهجة األلوان..

لك عزفنا على قيثارات الموت، لحنا جنائزيا صاخبا

ى.. مدم

من أجلك صنعنا لحدنا مبكرا،

ألجلك جهزنا قبور االعتزاز.. ونسجنا بريق اسمك

الجديد.. بخيوط أكفاننا أنت يا أنشودة على ثغر

طفل كسير،

يا عكازة يخاطبها جد وهو يسير..

34

خواطر

تتمة

يا أرجوحة العيد تنصب في ساحاتنا.. قد نصبت هذا

العيد بدال منها مشنقة لتغتال الشرفاء من شبابنا..

الموت في أحشائك يترعرع.. فتخزنينه حياة في

أرحام أمهاتنا..

يموت اليوم شاب كضحكة األقحوان في روضاتنا..

تبكي ألجله الجدران،

وتنتحب عليه أظافر األطفال المقلعة..

تعتد عليه ورود الشام،

وتأسف على عنفوان صباه مدرعة..

تحضنين جسده المسجى بجنون عاشق ولهفة مولهة..

وتمسحين من فوق الخدود كل الدموع، وتسقطين

أوجه الكذابين المقنعة..

ترسلين لروحنا كمية من الشحنات..

تشتعل فيها جذوة ثوراتنا..

تذمري، ثورتي، وسيدة هواي..

كل ما أرسمه بالقلم أنت،

كل ما أنشده من اللحن أنت..

كل ما أنزفه، أو ألونه أو أقتاته فهو أنت..

ألجل دينك والحق نصرتي..

يا منتهى الحكايات،

وديارا أعد النصر فيك..

تحية إليك قبل الصباح وبعد الشروق.. وحين الرواح..

تحية أبدية تزفها بنادق األرواح سندهس رؤوس من

عاداك..

ستحكي جماجمهم أقاصيص نصرنا إنا أنساب الرجولة..

والموت أزهر فال على راياتنا،

يا شام إنا خرج حب الروح منا..

يا شام إنا قد طلق كلنا كلنا..

يا سليلة األمجاد..

يا صخب معزوفاتنا فمن ذا الذي يمنع ثورة قد نزفتك

دما على طرقاتنا..

يا شام إنا عشقناك.. فنزفناك دما على طرقاتنا

35

ملخص كتاب

ملخص كتاب

36

ملخص كتاب

ملخص كتاب

يبدأ الكاتب برسد بعض من إنجازات الربوباغاندا

اإلعالمية يف القرن العرشين يف الواليات املتحدة

كالتي نجحت وخالل عدة أشهر بتحويل الشعب

األمرييك من أحد الشعوب املساملة عىل حد تعبريه

إىل أكرث الشعوب عدوانية ليؤيد يف ما بعد الحرب

عىل أملانيا.. أو الحمالت التي قامت ضد الشيوعية

والحرب عىل فيتنام وحرب الخليج والحرب ضد

أفغانستان وغريها يف تلك الفرتات ودور اإلعالم يف

الدفع بالرأي العام ضد أي فئة ال تعجب

الطبقة الحاكمة للشعب األمرييك.

ويتناول أيضا متثيلية النظام

الدميقراطي يف

الواليات املتحدة

القامئة عىل الطبقية

وتصنيف الشعب إىل فئة من

املسؤلني واملتخصصني الذين يقومون

بالتخطيط ويفهمون املصالح العامة وإىل الفئة

التي أسامها القطيع الضال )الشعب( الذي يقوم

بوظيفتني وهي املشاهدة واملشاركة من وقت إىل

السيطرة على اإلعالم

ناعوم تشومسكي

يتناول الكاتب ناعوم تشومسيك يف هذا الكتاب

الفكرة القائلة بأن السيطرة عىل اإلعالم … كافية

للسيطرة عىل الشعوب.

وقد قمنا بانتقاء هذا الكتاب لهذا العدد ألننا نراه

من أفضل الكتب التي قامت برشح دور وكيفية

تعاطي اإلعالم مع األحداث وخاصة األحداث التي

حصلت يف الواليات املتحدة خالل القرن املايض،

ذلك الدور الذي قد يالمس إىل حد كبري ما يحصل

اآلن يف بالد ثورات االدول العربية من الهجامت

اإلعالمية الرشسة عىل الشعوب الثائرة وحرصها

مبسميات وفئات إضافة اىل شيطنتها.

Mega Mind تقديم

37

ملخص كتاب

تتمة

1. اإلنجازات الهائلة للربوباغاندا

2. دميوقراطية املشهد

3. العالقات العامة

4. إدارة الرأي العام

5.ثقافة اإلنشقاق

6. استعراض األعداء

7. انتقاء التصور

8. حرب الخليج

9. الصحفي القادم من املريخ

11.1 سجن اآلخر يف الديني إلمتام

إبعاده عن السيايس

11.2 أوهام النزعة

الثقافية أو تغيري

اآلخر .. هو فقط

12 خامتة ضد اإلرهاب:هل

هناك سالح مطلق ؟

1٣ ملحق

آخر باختيار أحد أفراد الطبقة املتخصصة ليعودوا

بعدها أدراجهم ويكملوا املشاهدة..

كام يتحدث ناعومي عن التفاصيل واألساليب

التي تقوم فيها اإلدارة األمريكية بصناعة اإلجامع

نحو رأي ما من خالل اإلعالم، كنرش الصور املزيفة

وإخفاء بعض الحقائق وعرض ما يخدم أهدافها

كام حصل يف الحرب عىل العراق .. فاملبادئ تنص

عىل أن قيام الواليات املتحدة باحتالل غري رشعي

للعراق يعطي العراقيني حقا يف الدفاع عن أنفسهم

ومجابهة اإلحتالل، لكن الشعب األمرييك مل يكن

يعلم ما معنى أن تطبق هذه املبادئ ضد سلوك

الواليات املتحدة... مام يدل عىل نجاح هائل

لألساليب الدعائية.

وقد كانت فقرات الكتاب التسعة معنونة عىل النحو

التايل:

خطة التأهب في حاالت الطوارئ

منقول من مراجع شبكة حراس

http://www.childprotectsyria.org/resources/

education-under-emergency

_____

خطة التأهب يف حاالت الطوارئ

قواعد عامة عند اإلخالء

- االتجاه إىل نقطة تجمع آمنة معروفة لدى الجميع

خارج البناء أو داخله حيث تكون فرتة اإلنذار يف بعض

األحيان قصرية ولذلك يجب تحديد مجال آمن يف املبنى

أيضا.

- يكون السبب يف كثري من حاالت الطوارئ األغراض

املوجودة يف محيط املصاب وليس الخطر ذاته )األغراض

الثقيلة عند حدوث هزة أرضية، شظايا الزجاج يف

حاالت إطالق النار والقصف الجوي واألريض وغريها(.

- شددوا عىل تفصيل األماكن التي يوىص بعدم التواجد

فيها يف حاالت الطوارئ وهي غرف املراحيض والحاممات

)خوفا من تصدع البالط الخزيف(، عىل مقرب من األغراض

الثقيلة والنوافذ، األغراض الزجاجية، املصاعد.

- خططوا وعرفوا ما هي مخارج الطوارئ األكرث أمانا يف

حال توجب إخالء املبنى بشكل فوري. تأكدوا من تحديد

األبواب واملخارج غري املستخدمة يوميا "املخارج الخلفية،

الرشفات"

38

اإلسعاف األويل

اإلسعاف األويل

- تأكدوا من أن جميع الطرق خالية من املخاطر،

األغراض املتحركة )مثال األغراض عىل عجالت( التي من

املمكن أن تسدها، وكذلك من املواد القابلة لالشتعال.

-----------------------------------------------

يشكل كل غرض من شأنه أن يتحرك، أن يسقط أو أن

ينكرس، مصدر خطر يف حاالت الطوارئ لذا يجب:

- تثبيت املكتبات والرفوف بالجدران جيدا.

- إقفال أبواب الخزائن بهدف منع سقوط األغراض

)وخاصة األواين الزجاجية(.

- ضامن منع حركة األجهزة الثقيلة وذلك بواسطة إقفال

العجالت.

- تدعيم مراجل التدفئة، املكيفات، الهوائيات

)األنتينات(، املراجل الشمسية واملداخن، تثبيت

املزاريب، القرميد والسقيفات .

- يجب االمتناع عن وضع األغراض الثقيلة أو القابلة

للكرس يف مكان مرتفع )عىل الرفوف، املكتبات وغريها(.

- ابحثوا عن نقاط خطر أخرى يف املنزل وعالجوها.

اهتموا بشكل خاص بالتعرف عىل أماكن االختباء

39

اإلسعاف األويل

تتمة

واالحتامء اآلمن )أطر األبواب القوية، مطالع الدرج،

أماكن االختباء وغريها( ونقاط الضعف )كرثة بالط

الخزف، الزجاج، قرب األغراض الثقيلة والنوافذ وما

شابه ذلك(.

- االحتفاظ بالسوائل القابلة لالشتعال أو السامة كالدهان

ومواد التنظيف يف وعاء محكم بعيدا عن أي مصدر

حراري .

طفل و ثورة

40

املصور : أحمد هنداوي

الحدود الرتكية

طفل و ثورة

من مخيم باب السالمة عىل الحدود الرتكية

املصور : رمزي رشيف

41

املكان : الـغــوطـة الـشـرقـيـة

19/4/2014

42

عدسة شاب دمشقي

عدسة شاب دمشقي

املكان : دمشـــق - بـبـيـــال

13/5/2014

43

عدسة شاب دمشقي

عدسة شاب دمشقي