قامئة املواضيع

3

6

9

11

14

16

18

19

21

24

25

27

28

31

34

36

37

38

39

العدد الخامس عرش نيسان 2014

............................................................................................... االقتتال الداخيل يف املنظامت املدنية السورية

ســـــتة أمـراض وســـت كلامت .................................................................................................................

من كتاب اإلسالم بني الرشق والغرب ............................................................................................................

الغوطةمحارصة أين أنتم يا عرب ..................................................................................................................

............................................................................................................................................................ أمل

................................................................................................................................................ والدة إنسان

تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................

......................................................................................................................... عن الخالفة اإلسالمية ... !!!!

أجارنا الله من األسوأ ....................................................................................................................................

......................................................................................................................................... من فكر العادلني

قالوا عن املرأة يف اإلسالم ..............................................................................................................................

لوحة عمران ................................................................................................................................................

خواطر ........................................................................................................................................................

.................................................................................................. قراءة يف كتاب: "MBC مكر الليل والنهار "

.................................................................................................................. خطة التأهب يف حاالت الطوارئ

طفل وثورة : أحمد هنداوي .........................................................................................................................

............................................................................................................................ طفل وثورة: رمزي رشيف

................................................................................................................................... عدسة شاب دمشقي

................................................................................................................................... عدسة شاب دمشقي

اإلفتتاحية

سوءا بنتائجها عن الحرب املسلحة إال أن قتالها

ميوتون بشكل غري مبارش عن طريق هدر املوارد

وتأخري وصولها، كام حدث يف وحدة تنسيق الدعم

عندما أجرب أحد املوظفني أحد املمولني عىل إعادة

املعونات املقدمة نتيجة نزاع داخل الوحدة.

تعاين جميع املنظامت السورية )تشمل املنظامت

املدنية والسياسية كاالئتالف والحكومة املؤقتة(

من مشاكل داخلية قاتلة تعيق تطورها فقد نشأت

هذه املنظامت بدافع الحاجة وبشكل تنفيذي

طارئ بدون أي هدف اسرتاتيجي، وبقناعة أن

منذ طغيان املشهد املسلح عىل

الثورة السورية والتخوف قائم

من االقتتال الذي سينشب بني

الجامعات املسلحة عىل غرار تجارب

الدول السابقة، أصبح هذا التخوف

حقيقة مع ظهور ما عرف باملحاكم والهيئات

الرشعية التي اتخذت عىل عاتقها الوقوف بوجه

املسلحني الذين يتجاوزون القانون، وأصبح األمر

مسلام به مع ظهور تنظيم الدولة أو ما يعرف

اختصارا بـ "داعش" عىل الساحة بقوة واشتباكها

مع ما عرف بكتائب التشويل )الرسقة( وأحيانا مع

كتائب ثورية.

تطور ذلك رسيعا لتشتبك "داعش" مع فصائل

الثورة قاطبة وتبعه ظهور مجموعات مسلحة

محلية اصطدمت مع مجموعات مسلحة تحاول

تشكيل نواة جيش نظامي كبوادر االشتباك بني

جامعة جامل معروف )جبهة ثوار سورية( والجبهة

اإلسالمية.

هذا ما يسلط اإلعالم الضوء عليه ولكن ما يخفى

عن املتابع هو الحرب املوازية التي تقوم بها

املنظامت "املدنية" ضد بعضها، والتي ال تقل

بقلم : عبد الرحمن زيتون

3اإلفتتاحية

اإلفتتاحية

4اإلفتتاحية

الثورة السورية قصرية عىل غرار ثورة تونس الخمس

عرشينية ومرص الثامن عرشية التي وأدت مؤخرا،

لتجد هذه املنظامت نفسها بعد مدة متورطة داخل

أكرث األمكنة تعقيدا وخطورة يف العامل، وتبدأ مصادر

التمويل بالضعف وتكتشف أن ما دخلت فيه هو

مرشوع بعيد املدى وله تبعاته التي لن تنقيض

بعقود مع وجود مئات اآلالف من األيتام والضعفاء

املحتاجني إىل التمكني وعرشات الكوارث االجتامعية

واإلنسانية.

بدافع االستمرار والبحث عن التمويل بدأت

التغيريات عىل عمل هذه املنظامت وبدأ النزاع

عىل مصادر التمويل وبدأت االنشقاقات الداخلية

بدوافع اليأس واالحباط تارة، وبدوافع اختالف

األهداف االسرتاتيجية تارة أخرى، وبأسباب كضعف

املهارات التنظيمية تارة وتدخل جهات خارجية تارة

أخرى.

الجسم األكرب للمنظامت السورية "االئتالف" بالرغم

مام يبدو عليه من جمع مختلف األلوان إال أنه

بواقع الحال غري متامسك وسبب متاسكه الظاهر

هو أنه بشكل أو بآخر مجرد مشهد إعالمي أكرث

منه عضو فاعل عىل األرض وعند أول امتحان يف

جنيف انشطر بشكل كبري وانسحبت منه العديد

من الكتل.

لعل وصف املراهقة هو األصح اليوم بحق

املنظامت السورية فهي ما زالت تتعرف عىل

أبعادها وعىل أساسيات العمل يف هذا املجال، وال

زالت الكثري من هذه املنظامت ال تفرق بني العمل

السيايس واإلغايث مام دفع الكثري منها مؤخرا لتغيري

اللوغو تحت طلب املانحني من لوغو يشري إىل علم

الثورة إىل لوغو يظهر بشكل حيادي إىل حد ما.

تربز بني املنظامت املدنية أنواع فكرية تتغذى عىل

خزانات من األنصار حول العامل، وأنواع شخصية

تتغذى عىل ممول يكون يف الغالب أحد رجال

األعامل أو مجموعة من رجال األعامل، كام تربز

منظامت متضخمة تنفيذيا وضامرة إداريا وهي

صاحبة اليد الطوىل يف الداخل إىل جانب منظامت

معاكسة متضخمة إداريا وضامرة تنفيذيا وهي

صاحبة التمويل األكرب ألنها تتامىش مع القوانني

الرقابية املفروضة.

كام أسلفنا فمن أشكال النزاع، النزاع عىل موارد

التمويل وهذا أبسط األشكال، أما الشكل األبرز

واألعقد فهو النزاعات الشخصية التي تتداخل مع

عمل هذه املنظامت والتي تتامدى لتصل لحرب

اإلفتتاحية

5اإلفتتاحية

تخوين ويلعب غياب األنظمة اإلدارية داخل

املنظامت الدور األكرب يف تأجيج هذه النزاعات

حيث يتم التوظيف عىل أسس غري مهنية مام يخلق

حاالت من الكره والحقد وبعد أن يتم التوظيف

يتم تداخل املسؤوليات والصالحيات مام يزيد من

حدة الصدامات التي تنعكس سلبا عىل أداء وتطور

املنظامت.

حيث بلغت االستقاالت يف شهر واحد 25 استقالة

يف إحدى أفرع املنظامت الكبرية، ويف منظمة أخرى

تم تغيري 3 مدراء خالل 3 أشهر لتنتهي املنظمة

بدون مدير وبدون أن يقبل أي شخص بشغل هذا

املنصب، ويف منظمة أخرى قدم عدد من املؤسسني

استقالتهم بدون إيجاد بديل وقسم ينتظر ليقدم

االستقالة بعد إيجاد بديل عىل خلفية االستعانة

برشكة أجنبية للتقييم كانت نتائجها محبطة للبعض

وتبعات املوضوع تتحول لكارثية مع ترسيب

املوظفني يف املنظمة ملئات الوثائق الرسية لإلعالم،

هذه الحاالت الثالث األخرية حدثت يف منظامت

يتجاوز حجم عملها السنوي العرشة مليون دوالر.

وحتى الحكومة املؤقتة حديثة الوالدة نسبيا مل تنج

من األمراض نفسها، حيث وقعت عقود العمل

لكثريين بدون توصيف وظيفي واضح وغابت أيضا

األنظمة اإلدارية عن الوزارات وتواجدت أحيانا يف

الوحدات األصغر كاملديريات حيث احتوى التقرير

األول للهيئة املركزية للرقابة اإلدارية واملالية إىل

عدد من املالحظات يلخصها انعدام وجود نظام

أسايس أو إداري أو مايل يف الوزارات، كام ال ميلك

أحد تصور عن عالقتها مع وحدة تنسيق الدعم مع

أن املنظمتني محسوبتان عىل االئتالف بشكل مبارش.

بلغوا عني ولو

آيةليس املؤمن بالطعان وال باللعان

وال بالفاحش وال بالبذئ

صحيح - أخرجه البخاري يف “

األدب املفرد “ ،

و رواه الرتمذي و الحاكم و أبو

نعيم يف “ الحلية “

زاوية منقولة

6مشاري بن سعد الشرثي

مقتطفات مخترصة من الخطبة الشامية التي

ألقاها الشيخ سعيد النوريس باللغة العربية يف

الجامع األموي يف دمشق عام 1919م.

يا أخواين العرب الذين يستمعون إىل هذا الدرس

يف هذا الجامع األموي. إنني ما صعدت هذا املنرب

وإىل هذا املقام الذي هو فوق حدي, ألرشدكم

فهذا أمر فوق طوقي. إذ رمبا فيكم ما يقارب املئة

من العلامء األفاضل. فمثيل معكم كمثل صبي

يذهب إىل املدرسة صباحا ثم يعود يف املساء

ليعرض ما تعلمه عىل أبيه, ابتغاء تصحيح أخطائه

ســـــتة أمـراضوســـت كلمات

سعيد النوريس

زاوية منقولة

والتلطف يف تصويبه وإرشاده.

فشأننا معكم شأن الصبيان مع الكبار, فنحن تالمذة

بالنسبة إليكم وأنتم أساتذة لنا ولسائر أمة اإلسالم.

وها أنذا أعرض بعض ما تعلمته عىل أساتذيت:

لقد تعلمت الدروس يف مدرسة الحياة االجتامعية

البرشية وعلمت يف هذا الزمان واملكان أن هناك ستة

أمراض, جعلتنا نقف عىل أعتاب القرون الوسطى يف

الوقت الذي طار يف األجانب _ وخاصة األوروبيني_

نحو املستقبل.

وتلك األمراض هي:

أوال: حياة اليأس الذي يجد فينا أسبابه وبعثه.

ثانيا: موت الصدق يف حياتنا االجتامعية والسياسية.

ثالثا: حب العداوة.

رابعا: الجهل بالروابط النورانية التي تربط املؤمنني

بعضهم ببعض.

خامسا: رسيان االستبداد, رسيان األمراض املعدية

املتنوعة.

سادسا: حرص الهمة يف املنفعة الشخصية.

وملعالجة هذه األمراض الستة الفتاكة, أبني ما اقتبسته

من فيض صيدلية القرآن الحكيم _الذي هو مبثابة

كلية الطب يف حياتنا االجتامعية_ أبينها بست

كلامت, إذ ال أعرف أسلوبا للمعالجة سواها.

الكلمة األوىل

«األمــــــــــــــــــل»

أي شدة االعتامد عىل الرحمة اإللهية والثقة بها.

الكلمة الثانية:

«اليأس داء قاتـــــــــــــــــــل»

فهذا اليأس هو الذي اوقعنا رصعى - كاألموات –

حتى متكنت دولة غربية اليبلغ تعدادها مليوين نسمة

من التحكم يف دولة رشقية مسلمة ذات العرشين

مليون نسمة فتستعمرها وتسخرها يف خدمتها.

وهذا اليأس هو الذي قتل فينا الخصال الحميدة

ورصف أنظارنا عن النفع العام وحرصها يف املنافع

الشخصية..

الكلمة الثالثة

« الصــــــــدق أســــــــاس اإلســـــــــالم »

الصدق هو أس أساس اإلسالم، وواسطة العقد يف

سجاياه الرفيعة ومزاج مشاعره العلوية. فعلينا إذا

7 تتمة

أن نحيي الصدق الذي هو حجر الزاوية يف حياتنا

االجتامعية يف نفوسنا ونداوي به أمراضنا املعنوية.

الكلمة الرابعة

« املحبـــــــــــة »

إن أجدر شئ باملحبة هو املحبة نفسها. وأجدر صفة

بالخصومة هي الخصومة نفسها. أي أن صفة املحبة

التي هي ضامن الحياة االجتامعية البرشية والتي

تدفع إىل تحقق السعادة هي أليق للمحبة، وأن

صفة العدواة والبغضاء التي هي عامل تدمري الحياة

االجتامعية وهدمها هي أقبح صفة وأرضها وأجدر أن

تتجنب وتنفر منها.

الكلمة الخامسة

« تضاعف الســــــــــــــــــيئات

والحســــــــــــــــــنات »

إن سيئة امرئ واحد يف هذا الزمان، ال تبقى عىل

حالها سيئة واحدة، وإمنا قد تكرب وترسي حتى تصبح

مائة سيئة. كام أن حسنة واحدة أيضا ال تبقى عىل

حالها حسنة واحدة بل قد تتضاعف إىل اآلالف.

الكلمة السادسة

« الشــــــــــــــــــــــورى »

إن مفتاح سعادة املسلمني يف حياتهم االجتامعية إمنا

هو الشورى

فاآلية الكرمية تأمرنا باتخاذ الشورى يف جميع أمورنا,

إذ يقول سبحانه وتعاىل:

)) وأمرهم شورى بينهم(( 38 الشورى

إن مفتاح قارة آسيا وكشاف مستقبلها إمنا هو

الشورى، أي كام أن األفراد يتشاورون فيام بينهم،

كذلك ينبغي أن تسلك الطوائف واألقاليم املسلك

نفسه فتتشاور فيام بينها. إن فك أنواع القيود التي

كبلت ثالمثائة بل اربعامئة مليون مسلم، ورفع أنواع

االستبداد عنهم إمنا يكون بالشورى والحرية الرشعية

النابعة من الشهامة اإلسالمية والشفقة اإلميانية.

8

زاوية منقولة

تتمة

من فقيل: ما ))إياكم وخرضاء الد

من؟ قال املرأة الحسناء يف خرضاء الد

املنبت السوء((. قال العراقي: ضعيف

وضعفه ابن امللقن . قال األلباين:

ضعيف جدا. “تخريج اإلحياء”

)2/42( . “الضعيفة” )14( .

ال تكذب

9

عيل عزت بيجوفيتش

) أول رئيس جمهورية للبوسنة والهرسك

بعد انتهاء الحرب يف البوسنة(

اإلسالم ال يعرف كتابات دينية الهوتية

معينة باملعنى املفهوم يف أوروبا للكلمة,

كام أنه ال يعرف كتابات دنيوية مجردة.

فكل مفكر إسالمي هو عامل دين, كام

أن كل حركة إسالمية صحيحة هي حركة

سياسية.

وميكن استخالص نتائج مامثلة من

املقارنة بني املسجد والكنيسة, فاملسجد

مكان للناس أما الكنيسة فهي "معبد

الرب". يف املسجد يسود جو من

العقالنية, ويف الكنيسة جو من الصوفية,

زاوية منقولة

محمد عامرة

من كتاب اإلسالم

بين الشرق والغرب

10

زاوية منقولة

تتمة

املسجد بؤرة نشاط دائم وقريب من السوق يف

قلب املناطق املعمورة بالسكان, أما الكنيسة, فتبدو

أقل التحاما ببيئتها. مييل التصميم املعامري للكنيسة

إىل الصمت والظالم واالرتفاع, إشارة إىل "عامل آخر".

"عندما يدخل الناس كاتدرائية قوطية يرتكون

خارجها كل اهتامم بالدنيا كأنهم داخلون إىل عامل

آخر".

أما املسجد, فمن املفروض أن يناقش الناس فيه بعد

انتهائهم من الصالة هموم دنياهم. وهذا هو الفرق.

قارن بني عصمة البابا يف املسيحية بعصمة اإلجامع

يف الفقه اإلسالمي, " ال تجتمع أمتي عىل خطأ " كام

يف الحديث املنسوب إىل رسول الله محمد صىل الله

عليه وسلم. يتوجه "العهد الجديد" إىل اإلنسان,

ويتوجه القرآن إىل الناس. وهكذا ينبثق مبدأ الناس

.. الكل الجامعة.

وليس هناك يشء بالصدفة. فالعهد الجديد عىل

اتساق تام مع روح الصفوة املسيحية ومبدئها

الهرمي املقدس.. الكهنويت الذي تشبه فيه البوذية.

أما اإلسالم, فيتضمن دالالت دنيوية معينة, ويشري

إىل الناس كتعبري عن العقل العام رفيع الشأن. إن

اإلسالم ال يعرتف بالصفوة, رهبانا كانوا أو قديسني,

واليوجد فيه برنامجان: واحد للمختارين وآخر

للناس العاديني. ولكنه إعالن ملبدأ دميقراطي.

لقد انشطرت وحدة اإلسالم عىل يد أناس قرصوا

اإلسالم عىل جانبه الديني املجرد, فأهدروا وحدته

وهي خاصيته التي بتفرد بها عن سائر األديان.

لقد اختزلوا اإلسالم إىل دين مجرد أو إىل صوفية,

"فتدهورت أحوال املسلمني". ذلك ألن املسلمني

عندما يضعف نشاطهم وعندما يهملون "دورهم

يف هذا العامل", ويتوقفون عن التفاعل معه, تصبح

الدولة اإلسالمية كأي دولة أخرى, ويصبح تأثري

الجانب الديني يف اإلسالم كتأثري أي دين آخر,

وتصبح الدولة قوة عريانة ال تخدم إال نفسها.

يف حني يبدأ الدين )الخامل( بجر املجتمع نحو

السلبية والتخلفز ويشكل امللوك واألمراء والعلامء

وامللحدون, ورجال الكهنوت وفرق الدراويش

والصوفية, والشعراء والسكارى, يشكلون جميعا

الوجه الخارجي لالنشطار الداخيل )الذي أصاب

اإلسالم(. وهنا نعود إىل املعادلة املسيحية: "أعط ما

لقيرص لقيرص وما لله لله".

إن الفلسفة الصوفية واملذاهب الباطنية متثل _ عىل

وجه اليقني_ منطا من أكرث األمناط انحرافا, ولذلك

ميكن أن نطلق عليها "نرصنة" اإلسالم.

الغوطةمحاصرة

حصار الغوطة خلط شعبان برمضان

عايف التنكة

11

زاوية ميدانية

زاوية ميدانية

أين أنتم يا عرب..

12 تتمة

أتحداك أن ال تضحك أو تبتسم عندما تقرأ هذه الكلامت !

كلامت أطلقت يف البدايات من حناجر، كان أصحابها يدقون

نواقيس الخطر، من أجل اللحاق مبنطقة فيها من السكان

والخريات واألمل، ما ميكن توزيعه عىل األمة اإلسالمية

جمعاء.

نعم إنها محارصة، ولكن وفجأة، تظهر نرشة أسعارنا للسلع،

فيشاهد الجميع أن لدينا برغل وأرز وأحيانا تفاح وطامطم!

نعم، هو حصار، ولكن الخبز متوفر، والوقود متوفر ولو

كان سعره أقرب من الخيال للواقع. وعندما يرغب النظام

بالضغط، يوقفها، وكلام أراد أن يعرض مصالحة، ضخ منها

عرب تجار يحملون عىل هويتهم وتحت بند مكان السكن

اسم بلدة من بلدات الغوطة العريقة. ستضحك عىل شقي

هذه الجملة غري املفيدة! الغوطة محارصة؟ كيف والداخل

داخل، من قادات، لسيارات مفخخة لبضائع ودخان وأجهزة

اتصاالت معينة.

وأين أنتم يا عرب، املضحك املبيك املقزز. الكلمة التي ما فتئ

يرددها مصورو املشاهد واملآيس هنا وهناك. استجداء للدعم

تارة ، وسخطا من الواقع املرير تارة أخرى، ويف كلتا الحالتني،

مل تكن لتحريك ضامئرهم الغائبة كليا.

سالح حصار الغوطة الرشقية هو سالح تعاون عىل فكه

وتنظيفه وتزييته وتجميعه والرضب به كل من يعادي

املسلمني، واستخدموا يف هذا كله أصابع لهم ، ومن يحابيهم

ومن يتفق معهم يف سياستهم. وكام هو الهرم ، نزوال فإن

الفئة األكرث عددا وتعدادا هم من عامة الشعب ، ممن

ضعف ومل وقل دخله أو انعدم، فلم يجاهد وإمنا جاهر

بعداءه للمحارصين معه، ممن يدفع العدو و يثنيه من

دخول أراضيه وأراض املسلمني، فخدم رأس الهرم، من أنظمة

الكفر العاملي، من عرب وعجم، من متأسلمني وغريهم

، فكان لهم عونا ومعينا بغية الحصول عىل لفافات تبغه

وحفنة من املال وبعض الطحني لينام وكرشه ممتلئ . وأين

بشار من كل هذا؟

بشار الحائز عىل أوسمة روما ومدريد وموزنبيق يف محاربة

اإلرهاب )بني قوسني( "اإلسالم " ، مل يكون ليوم واحد وحيدا

يف هذه الحرب . فتارة، حارب بالنيابة عن الشيعة و املجوس،

وتارة أخرى حارب العامل نيابة عنه كطاغوت، فتشاركت

الطواغيت واستخدموا كل ما لديهم من أسلحة. بدء من

شبكة اإلنرتنت، مرورا بعلامء السوء فالنساء واملال والشهرة،

نهاية باألسلحة الفتاكة ومنها الكياموي. وكام بقية الشعب

املحارص، ساهم املسلمون حول العامل بحصارنا، فسمعوا

زاوية ميدانية

13 تتمة

من طواغيتهم، حكام وعلامء السالطنة وامللوك والرؤساء،

واتبعوا أوامرهم. فرتاهم إن أقاموا حمالت الدعم، وعرضوها

عىل قنوات روتانا للهز واللمز واإلم يب يس، ون تو ثري فور

وغريها، وعىل العربية ومثيالتها، دفعوا األموال، وكلهم ثقة

بهؤالء الطغاة، أصحاب قنوات تبث العهر اإلجتامعي بواحا،

وتبث السموم وتحفره حفرا بعقول أطفالنا ليل نهار وشبابنا

وبناتنا، فأصبحت هذه القنوات مثلها كمثل املنرب الذي كان

يدعوا فيه املشايخ للم األموال لدفع األعداء يف بالد الجهاد!

ناهيك عن محاربة كل من يحاربهم هذا اإلعالم، وما أعجب

املنظر وشدة مرارته عندما تشاهد تلك املذيعة عىل قناة

إخبارية، وقد نفخت مايف وجهها من مكونات فأصبحت

كاملهرج امللون، وارتدت مالبس السهرة لتذيع برنامج متعلق

باملجاهدين.

والكل يشاهد، وقد يستنكر اليوم ويستهني غدا مبا يراه.

وإين ألراه قمة السخرية من املسلمني ومن عقيدتهم وما

كتبه الله عليهم، أن يكون هذا الوضع قد أصبح اعتياديا!

متاما كالقناة التي تقطع فلام فيه من املشاهد ما يؤذي

النفوس من عهر ومجون وفسق، لتكتب عىل الشاشة حان

اآلن موعد األذان حسب توقيت كذا وكذا! هذا الدين

املائع هو من سبل الحصار، وهذا الدماغ املحشو بالباطل

وامليوعة والفساد األخالقي والهبوط اإلجتامعي هو سبيل

للحصار وطريق لقتلنا ووأد ثورتنا. وهو ما نتحدث عنه مرارا

وتكرارا، حينام نرد عىل من يطلب أن نفصل ديننا عن دنيانا

ومعامالتنا عن إدارتنا للدول والشعوب وعن الحكم. هذا ما

سنصل إليه دولة تتدعي أن اإلسالم منهجها، تخدم مصالح

الكفر وتسمح للغرب بغزوها فكريا، متلك من قنوات الفنت

والهبوط األخالقي ما متلك بأسامي متعددة، تخالف كل

تعاليم الدين وتصغر ديننا ليصبح فقرة يف برنامج أسبوعي

بعد صالة الجمعة.

ويف الختام، تظهر أمام شعوب العامل، باسم اإلسالم، ميجدها

الغرب والرشق ألنها خففت عنهم معاناة اقناع الشعوب

بأن اإلسالم ليس كام جاء به نبيكم محمد بل هو كام جاءت

به قناة أبو فالن وأبو عالن. وكام قال واليكم أبو عالك لبان

يف املؤمتر املايض. هذا ما حرضين باسم حصار الغوطة، فهم

كلهم لديهم خدم وحشم هنا، ولكن ما ال يعرفونه أن هنا،

من يحكم رشع الله الحق، وسيقص يد من سيحاول أن ميد

بساطهم عندنا. وسيقطع بثهم بإذن الله.

زاوية ميدانية

أدب الثورة

14محمد قطب

أملالسوري

ال يشء من املمكن لك أن تكتبه عندما يصبح اللون

األحمر حليف عينيك عىل مدار الساعة ..

عندما يتساقط األصدقاء واحدا تلو اآلخر .. بني شهيد

ومعتقل .. ومعذب ومحارص ومصاب وجريح ..

عندما تشهد الظلم بأقىص حلة يستطيع أن يرتديها

.. والكذب بأبشع صيغة من املمكن أن يتشكل بها ..

والخوف حليف من ظننتهم رجاال .. والشجاعة حليف

من ظننتهم أطفاال .. والخيانة أفعى تتسلل حتى تدخل

بني الظفر واللحم .. والتنفع قذارة ال ميكن وصف

قباحتها .. أما الدماء الباردة التي تشهد كل ذلك فتغرق

يف احتفاالت الطعام وأعياد امليالد .. فحدث وال حرج ..

أو اصمت فالصمت أبلغ ..

..

ال يشء من املمكن لك أن تكتبه عندما يصبح الكون

من حولك مصابا بالجنون ..

15 تتمة

عن ميينك القتىل .. وعن يسارك فداحة الرشاء والليايل

املالح ..

عن ميينك اليتامى .. وعن يسارك املوائد والهدايا

والضحك األعمى ..

عن ميينك األمهات إذ يبتلعن الحزن كلقمة ال تنتهي

.. وعن يسارك األمهات إذ يقتلعن الحياء والرحمة من

قلوب أبنائهن ليشكلن منهم عجينة الجنب املكثف ..

عن ميينك الحزن بأكرث حاالته وضوحا .. وعن يسارك

أقوى حاالت التحجر والربود املتجرب ..

ال يشء من املمكن لك أن تكتبه عندما تذوب يف جموع

الحق فتمطر الدنيا رصاصا .. ثم تعود لتعزل نفسك

عن جموع البالدة إذ متطر الدنيا خيانة وسمنا وغباء ..

وأحيانا كثرية ماال بال طائل ..

ال يشء من املمكن لك أن تكتبه إذ تشهد الفرق

الشاسع بني النقيضني .. بني املصيل إذ يصيل فوق روحه

فيفقدها بعد دقيقتني .. وبني املصيل إذ ينقع نفسه

يف فحيح املكيف وينهي صالته فوق الحرير بانتظار

املسلسالت األلف التي تكافئه عىل نهار صيام وركيعات

صالة ونوم بال يقظة ..

بني الصائم إذ يدفع الحياة برمتها مقابل لحظة من

صدق وإحقاق للعدالة .. وبني الصائم إذ يكفر بكل

األديان بانتظار ساعة الفطور ليبتلع سيجارته ابتالعا

فيهدأ ..

بني من قال ال إله إال الله والله أكرب فاغتيل لحرارة يقينه

وعذوبة إميانه .. وبني من قال ال إله إال الله والله أكرب

ليفاصل يف سعر حلويات العيد التي يعيد بها تقديس

نفسه بني أشباهه من أشباه البرش ..

ال يشء من املمكن لك أن تكتبه عندما تشعر أن

الكلامت ال توازي الحزن وال توازي الجرح وال توازي

الغضب ..

لكنك .. ويف ساعة ليل قد تختلط بها نسمة الرحمة

برتاتيل الفجر قد يترسب إليك األمل ..

فتشعر أن الله يراك .. ويراهم .. وأن الله يحب العبد

إذ يختربه .. وأن الله يرسل نسمة الفجر يك متسح العناء

عن قلوب األمهات إذ يدفن أبناءهن يف صدورهن ..

وأن الله يريد بنا اليرس وال يريد بنا العرس .. وأن مع

العرس يرسا .. وأن الله يفاخر بعبده إذ يصرب عىل حق

لن يعود إال بالصرب واإلرصار والتقوى .. وأن الله سيبني

أخريا الربزخ املنتظر بني اليمني وبني اليسار .. وأن الله

رحيم .. وأن الله كريم .. وأن الله قوي .. وأن الله خبري

بقلوب العباد ..

فترتاكم الكلامت يف جوفك إذ تشعر أنها توازي األمل ..

وتوازي الدعاء يف جوف الليل .. وتشبه برودة النسيم يف

ساعة التجيل ..

فتمسك القلم .. وتكتب كام مل تكتب من قبل ..

زاوية ميدانية

16

والدة إنسانسارة

أدب الثورة

سارة

17

مل يعد يذكر من ذلك املوقف سوى رجفة قلب .. و لسان

قد ثقل فجأة ..

مل يعد يذكر سوى قلبه املكسور مناديا .. يا الله ! يا الله !

مل يدري إن كان قد نطقها أم أن قلبه وحده جاد بها ..

نادى بصوت مكتوم بني الخوف و الرجاء ..

كان ..س.. قد وصل حاجز الجوية .. فإذا بالضابط ينظر

إليه كأنه يقول و أخريا وجدناك !

أصبح قلب ..س.. ينبض برسعة شديدة مل يعهدها قبل

ذلك .. أحس كأمنا أصبح عىل حافة املوت و العذاب يف

سجون ال تنتمي لهذا العامل ..

يف لحظة واحدة مسح.. س.. كل أكوام الغرور املرتاكم

فوق عقله عىل مر سنني طويلة حافلة بنقاشاته العقيمة

.. و نظرياته املطولة التي قىض عمره يحدث بها أصدقائه

..

لطاملا جاء بأدلة مشوهة تنفي وجود الله .. لطاملا انقض

كاألسد يجرح بأنيابه كل معتقدات أصدقائه و أهله ..

يسخر من إميانهم .. من توكلهم ..

كان أداته منطق أعوج .. و عقل قارص ظن أنه أحاط بكل

يشء ..

يف تلك اللحظة .. ظهر ما حاول دفنه من سنوات ..

تحررت فطرته التي كبلها بقيود الغرور و الجحود ..

ظهرت نقطة بيضاء حاول إخفاءها طويال طويال وراء

السواد ..

يف تلك اللحظة .. وجد العزة يف الذل لله .. وجد نفسه

للحظة .. عندما عاد لخالقه ..

تجاوز ..س.. حاجز الجوية بسالم !

مل يصدق ما حدث بعد !

مىض مذهوال .. مل يعي إن كان ما حدث حقيقة أم خيال

..

احتاج لحظات يعيد ترتيب الدي حدث .. يزفر زفره من

صدره املثقل بالهموم .. يخرج كل ما يف جعبته من دموع

..

دموع ميسح بها ما مىض .. دموع تشكله من جديد ..

وليدا خرج لتوه من بطن أمه ..

رصخة الطفل األوىل التي تدل عىل أنه حي ..

رصخها .. و أحس للمرة األوىل أنه حي ..

أحس بأمان مل يستشعره قبل ذلك ..

ركض و ركض ... مل يجد نفسه بحاجة لذلك كام هو اآلن

..

وصل إىل بيته رسيعا .. دلف غرفته .. ليخرج منها ما

أخفاه زمنا طويال

أخرج الكتاب و عكف يقرأ و يقرأ حتى فهم رس تلك

اللحظة الحاسمة التي نادى بها يا الله ..

و مل ينادي يا طبيعة ! يا مصادفات !

أغلق كتاب ) تعريف عام بدين اإلسالم (

و حمد الله عىل تلك اللحظة .. و قرأ الفاتحة لروح عيل

الطنطاوي ..

تتمة

أدب الثورة

https://www.facebook.com/Sela.Syr18

تصميم من مجموعة صلة

تصميم من مجموعة صلة

أعضاء بصرية

19

Naoum Sh

عن الخالفة اإلسالمية... !!!!

Naoum Sh

قال : أين الدليل عىل أن الخالفة اإلسالمية متنح سلطة

مطلفة للحاكم ؟؟

قلــت : ال زال يف مخيلة الناس ، وخصوصا ـ وقد يكون

بشكل مقصود ومضخمـ عند األقليات ، أن الخالفة

اإلسالمية تعني الخضوع الكامل للخليفة بالحق والباطل ،

وأنه مطلق الصالحيات يف البالد والعباد واألموال .. علام بأن

ما عشناه يف سوريا خالل خمسني سنة ماضية هو خالفة

مطلقة بكل معنى الكلمة وأسوا من أي خالفه أطلق عليها

.. !! .. " " إسالمية " سابقا ، ولكن تحت مسمى " جمهورية

فالصالحيات املطلقة ، فساد مطلق .. فكيف إذا كان مع

الصالحيات املطلقة هروب من أي مسؤولية وبشكل مطلق

أيضا كام هو الحال يف الدستور السوري الذي وضعه املقبور

.. ، ومتسك به اإلبن الطاغية

فوالله الذي ال إله إال هو لو أن هذا الدستور وضع اليوم

.. بني أشد الناس تـــقى ، ألصبح طاغية عرصه

يكفي فقط أن تقرأاملادة 117 من الدستور التي تعفي

الرئيس من أي مسؤولية .. أي مسؤولية !!!!!!!! وهو

.. صاحب الصالحيات املطلقة .. الوحيد

أعضاء بصرية

20 Naoum Sh

والحقيقة أن من يراجع تاريخ الخالفة اإلسالمية ، العربية

عىل وجه الخصوص ، يالحظ أن هذا األمر ـ الصالحيات

املطلقةـ حقيقة واقعة منذ تويل معاوية الخالفة.. خذ

مثال تعامل الخلفاء مع الشعراء ، يأيت شاعر فيلقي قصيدة

يف مدح الخليفة فيأمر له بعرشة آالف درهم أو دينار من

أموال املسلمني ، وليس من أمواله الخاصة ) الدينار عرشين

درهام ـ والدرهم يشرتي حوايل 1.5 كيلو قمح أو متر ( ،

حسب قوة القصيدة وكمية املديح فيها ، ومستوى الشاعر

.. املداح

تسألني أين الدليل أن الخالفة متنح سلطة مطلقة للحاكم؟؟

ـ بالطبع تقصد الخالفة القدمية التي قرأنا عنها ، ألنه ليس

هناك خالفة جديدةـ

أنا الذي أسألك أين الدليل أنها ليست مطلقة ، وأنها كانت

.. مقوننة ، ومنظـمة ماليا وإداريا

بل كانت خاضعة لتقوى الخليفة نفسه .. ورأينا تأثري

التقوى عندما توىل عمر بن عبد العزيز الخالفة ملدة سنتني

ونصف إال قليل ، وكيف فاضت أموال الصدقات والزكاة

وعم الخري وانترش العدل بفضل تقوى الخليفة ، ال بفضل

النظم والفوانني التي مل تكن سوى القرآن والسنة يف ذلك

..الزمن

وبالتايل فإن الخليفة الذي مل يكن متبعا للقرآن والسنة ،

ومتبعا لهوى نفسه ورغباتها ، ودسائس وأهواء بطانته ،

نراه قد فرط يف حقوق األمة بكل مكوناتها ، وليس بحقوق

.. طائفة أو مجموعة معينة ، وظلم وطغى ونرش الفساد

يف كل الحاالت .. سواء استطعنا إقامة دولة محكومة

بالرشيعة اإلسالمية بشكل كامل أو جزيئ أو بدونها ، ال بد

من وضع دستور وقوانني تحد من سلطة أي حاكم يف أي

مستوى من الحكم ، وتحقق التوازن بني السلطة واملسؤولية

.. وال بد من وضع مدة زمنية محددة للحاكم مهام كان

صالحه وتقواه ، ليك ال يطمع باملدة املفتوحة شخص ال

صالح وال تقوى عنده قد يصل اىل الكريس بالخداع واملكر ،

وأيضا عمال مببدأ تجديد الدماء يف أنظمة الحكم والدولة ،

منعا للركود والتعفــــن واستنبات خاليا رسطانية كتك التي

.. .. عشناها مع نظام املقبور وابنه الطاغيه

الدولة يجب أن تـعامل من ناحية األنظمة والحرص عىل

األموال العامة متاما كام تعامل الرشكات الخاصة .. نضع

من القوانني والنظم والرقابة والكامريات مانستطيع ، وكأننا

نقول للمدير واملوظفني يف هذه الرشكات أننا ال نثق بأحد

.. .. منكم ، وكلكم لصوص ، حتى يثبت العكس

أي عىل مبدأ .. " إعقـــل ، وتأكــــد أنك أعقلت ، ثم

... " توكــل

21فؤاد

زاوية: حلل ثم حل

حلل ثم حلبقلم فؤاد

أجارنا اهلل من األسوأ

22تــتــمــة

عندما سمع صديقه يقول )الله يجرينا من األسوأ(،

رصخ يف وجهه:

وهل هناك ما هو أسوأ مام نحن عليه...

مئات آالف الشهداء والقتىل، والقتل مستمر يف كل

مكان ...

مئات آالف املعتقلني ...

فتنة مستعرة طائفية سنية شيعية يف سورية

والعراق ...

ماليني املهجرين ...

مئات آالف املعاقني ...

نسبة فقر هائلة ...

مدن مدمرة ...

وأمور ال يعلمها إال الله ... حسبي الله ونعم الوكيل

... لقد ضاعت البالد.

قال الصديق: إهدأ يا صاحبي، كفاك نواحا وتأكد

أن هناك دامئا ما هو أسوأ إذا مل نتحرك ونعمل عىل

تغيري ما نحن فيه.

...............................

عندما تواجهنا مشكلة نكون أمام عدة خيارات:

• ألنفعل شيئا، وندع األمور تسري كام تشاء.

• أن نعمل مبنطق رد الفعل، أي بالحد األدىن من

الفاعلية والتأثري.

• أن نتحرك ونعمل ونتحرى الصواب، وعندها قد

نصيب وقد نخطئ.

• أن نعمل وفق خطة معدة مسبقة ملواجهة هذه

املشكلة حني حدوثها.

• أن نعمل وفق خطة متنع حدوث هذه املشكلة

أساسا.

نعم .. نحن نغوص اليوم يف تقاعس عن العمل امتد

ملئات السنني، وبغض النظر من كان السبب وراء

ذلك وماهي نسبة الخطأ عند كل فريق، املهم هو

أننا نقف اآلن أمام واقع يسء من آثاره :

• ضياع روح الدين اإلسالمي الذي نؤمن به

وبجوهره.

• تقصري يف التعليم وتوغل يف الجهل ملعظم طبقات

املجتمع.

زاوية: حلل ثم حل

23

• التفرق والترشذم.

• تفيش الظلم بني األفراد والحكومات.

• تعظيم الحقري وتحقري العظيم.

• عدم إعداد قادة مخلصني للبالد.

• عدم إعداد خرباء مختصني لحل املشاكل.

• طغيان حظ النفس.

كل هذه اآلثار وغريها كانت موجودة منذ أمد بعيد

وتقصرينا يف تداركها يف وقتها جعلها تكرب وتشتد

وهذا ما جعلنا أضعف، وطبعا هناك األسوأ، حيث

قال تعاىل: )إن الله ال يغري ما بقوم حتى يغريوا ما

بأنفسهم( سورة الرعد 11.

إنه قانون إلهي ثابت لن تغريه شدة األهوال وال

حجم املأساة مهام بلغت، ولكن ما سيغري واقعنا:

قوله تعاىل: ) وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا

الصالحات ليستخلفنهم يف األرض كام استخلف

الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتىض

لهم، وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني ال

يرشكون يب شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم

الفاسقون( سورة النور 55.

إذا مل نعمل اليوم يف هذا الوقت الصعب، سنضطر

للعمل يف أوقات الحقة وستكون أصعب )ال قدر

الله(.

طاملا أنت حي عىل وجه األرض عليك أن تعمل

وتسعى وتحسن من ظروفك وال تيأس فالله معك.

وتأكد عندما تبدأ بالعمل الصحيح ستبدأ فورا

بركات الله وسيبدأ عونه، وهذا معلوم لكل من

يعمل وفق رشع الله.

تــتــمــة

زاوية: حلل ثم حل

من أقوالهم

”لقد انشطرت وحدة اإلسالم عىل يد

أناس قرصوا اإلسالم عىل جانبه الديني

املجرد, فأهدروا وحدته وهي خاصيته

التي يتفرد بها عن سائر األديان. لقد

إىل أو مجرد دين إىل اإلسالم اختزلوا

صوفية, “فتدهورت أحوال املسلمني”.

عيل عزت بيجوفتش.

إضاءة

خطب العادلني

من فكر العادلني فيه قال: " أنفذوا جيش ملا مرض رسول الله مرضه الذي تويف

أسامة". فقبض رسول الله وأسامة بالجرف )الجرف: موضع عىل

ثالثة أميال من املدينة نحو الشام(، فكتب أسامة إىل أيب بكر:

"إنه قد حدث أعظم الحدث، وما أرى العرب إال ستكفر، ومعي

وجوه أصحاب رسول الله وحدهم، فإن رأيت أن نقيم".

فكتب إليه أبو بكر فقال:

"ما كنت ألستفتح بيشء أول من رد أمر

رسول الله ، وألن تخطفني الطري

أحب إيل من ذلك، ولكن إن رأيت

أن تأذن لعمر فأذن له". ومىض

أسامة لوجهه.

24

زاوية املرأة

حسان بن حسين بن محمد آل شعبان

قالوا عن المرأة في

اإلسالمالدكتور عماد الدين خليل

)) مقتطفات من كتاب قالوا عن اإلسالم ((

الجزء األول

يقول مارسيل بوازار عن المرأة المسلمة

))مارسيل بوازار: مفكر , وقانوني فرنسي

معاصر . أولى اهتماما كبيرا لمسألة

العالقات الدولية وحقوق اإلنسان وكتب

عددا من األبحاث للمؤتمرات والدوريات

المعنية بهاتين المسألتين . يعتبر كتابه

)إنسانية اإلسالم( , الذي انبثق عن

اهتمام نفسه , عالمة مضيئة في مجال

الدراسات الغربية لإلسالم , بما تميز به

من موضوعية , وعمق , وحرص على

اعتماد المراجع التي ال يأسرها التحيز

والهوى . فضال عن الكتابات اإلسالمية

نفسها .((

إن اإلسالم يخاطب الرجال والنساء على

السواء ويعاملهم بطريقة )شبه متساوية( 25

26تتمة

زاوية املرأة

وتهدف الشريعة اإلسالمية بشكل عام إلى غاية متميزة

هي الحماية ، ويقدم التشريع للمرأة تعريفات دقيقة

عما لها من حقوق ويبدي اهتماما شديدا بضمانها .

فالقرآن والسنة يحضان على معاملة المرأة بعدل ورفق

وعطف , وقد أدخال مفهوما اشد خلقية عن الزواج ,

وسعيا أخيرا إلى رفع وضع المؤمنة بمنحها عددا من

الطموحات القانونية . أمام القانون و الملكية الخاصة

الشخصية , واإلرث

لقد خلقت المرأة في نظر القرآن من الجوهر الذي خلق

منه الرجل . وهي ليست من ضلعه , بل )نصفه الشقيق

(كما يقول الحديث النبوي [النساء شقائق الرجال

]المطابق كل المطابقة للتعاليم القرآنية التي تنص على

أن الله قد خلق من كل شي زوجين. وال يذكر التنزيل

أن المرأة دفعت الرجل إلى ارتكاب الخطيئة األصلية

,كما يقول سفر التكوين . وهكذا فان العقيدة اإلسالمية

لم تستخدم ألفاظا للتقليل من احترامها , كما فعل آباء

الكنيسة الذين طالما اعتبروها )عميلة الشيطان( . بل إن

القرآن يضفي آيات الكمال على امرأتين :امرأة فرعون

ومر يم ابنة عمران أم المسيح [عليه السالم] »

يقول ول ديورانت عن المرأة المسلمة

))ول ديورانت: مؤلف أمريكي معاصر , يعد كتابه )

قصة الحضارة( ذو ثالثين مجلدا , واحد من أشهر الكتب

الني تؤرخ للحضارة البشرية عبر مساراتها المعقدة

المتشابكة, عكف على تأليفه السنين الطوال , وأصدر

جزأه األول عام 5391 , ثم تلته بقية األجزاء ومن كتبه )

قصة الفلسفة ( .((

رفع اإلسالم من مقام المرأة في بالد العرب ...وقضى

على عادة وأد البنات وسوى بين الرجل والمرأة في

اإلجراءات القضائية واالستقالل المالي , وجعل من

حقها أن تشتغل بكل عمل حالل , وأن تحتفظ بما لها

ومكاسبها , وأن ترث , وتتصرف في مالها كما تشاء ,

وقضى على ما اعتاده العرب في الجاهلية من انتقال

النساء من اآلباء إلى األبناء فيما ينتقل لهم من متاع ,

وجعل نصيب األنثى في الميراث نصف نصيب الذكر ,

ومنع زواجهن بغير إرادتهن.

كان مركز المرأة المسلمة يمتاز عن مركز المرأة في

بعض البالد األوروبية من ناحية هامة ,تلك هي أنها

كانت حرة التصرف فيما تملك ال حق لزوجها أو لدائنيه

في شيء من أمالكها.

كانت البنات يذهبن إلى المدارس سواء بسواء , ونبغ

عدد من النساء المسلمات في األدب والفن .

نهاية الجزء األول

لوحــــة بصرية

27عــــمــــران

28

خواطر

خواطر

سوريا في أعينناأصابع نرص

ارشيب من موت روحي كأس صحو واستفيقي

انرثيني فوق أكتاف الجبال قطعا

وعىل السفوح حنيني فلرتيقي

خاطبتك بحكاية األشالء صامتة

تبوح فيها دمايئ ألرصفة الطريق..

برس ليس يفهمه غرير..

ليس يفهمه سوى.. من كان يف الدما صديقي..

كفي عن الحنان يا أرض الحنان..

واقطعي عن الخونة غذاء أو طعام

.. اقتليهم والفظيهم،

فليدفنوا يف ارتكاسات الهزمية والخذالن

ال أريد أن أرى وجوه الخانعني..

ال أريد أن أملح سذاجات الطيبني..

تعابري موتهم تبث يف أوصايل كل ضيق،

أبعديهم عن كومة اللحم التي تسمى جثتي..

اطرديهم منم حفنة الرتاب التي أصبحت قربي

.. أغلقي بوابات عطفك يف وجه الجبان

فلتغلق السجون إال للظلمة..

ولتحذف من أراضيقك أقبية التحقيق

يل موعد مع رايات النرص عزيزة،

تنصب فوق جسدي املكدود..

تالعب الهواء، تستمر بالتحليق

.. يل موعد معك من دون طغيان..

دون ابتسامة قاتلنا البلهاء..

من دون قنوات تنتهج الغباء

أنتظر أال أغدو عليك يا بالدي بشفيق

تنشد نواعريك عىل مسامع العدو والرفيق..

تتألأل أنوار الحق فيك وتلتمع نجوم إبداعك بالربيق..

فيك بردى والعايص ينشدان

فيحاكيهام الفرات ودجلة من خلف ألف سد ومضيق

29

خواطر

خواطر

خواطر

30 خواطر

أريدك غوطة السحر، فاتنة األمويني

أريدك حلب الشهباء يف بطوالت الحمدانيني

ورقة الرشيد أيام عز العباسيني

ال تبايل.. ال متويت، ال تضيقي..

كل ما نتناوله من وجبات الهموم..

هو من أجل انتزاع ابتسامة لشفتيك

ها أنا أشهر الحق يف وجه الصفيق

قمت ألجل رشفك فقومي،

إين نزفت الدما يك تستفيقي..

مدي يد العناق ولو..

أرعبتك يف جسدي آثار الحريق

أفيقي اليوم بعد موت نفيس

أفيقي..

أفيقي..

إين نزفت الدما يك تستفيقي..

الغرباء في هذا العالم

Mega Mind

اىل الغرباء يف هذا العامل ... ال أقصد الكرة األرضية بل

الوهمي العامل هذا

العمل بأن منحكم فرصة اإلله جيئة وذهابا اشكروا

دون أسامء .. واحرصوا عىل أن ال تشوهوا هذه

... الدنيا يف الشهرة بنشوة بخلطها الفضيلة

العامل اآلن برؤية هواتف نقالة ألنه كام يندهش

املجموعة املخفية الدقيقة األجزاء ذات جديدة

، سيندهش كيف تحركت أمة بعد رقاد الكف بحجم

ليذكركم أو لتذكروا أنفسكم فرصة فامنحوا ، طويل

! غريكم حينها

31

ملخص كتاب

ملخص كتاب

وما يحدث فيها من مآيس, للقيام بالدور

املطلوب ملواجهة هذه الحملة

الرشسة التي تستهدف دين

وأخالق وقيم أمتنا

اإلسالمية.

دراسة باألرقام عىل

محتوى قناة واحدة من

قنوات إم يب يس خالل 8 ساعات،

ويوم واحد، وشهر واحد، وسنة واحدة.

MBCمكر الليل والنهار

عبد الكريم العبد املنعم

نضع بني يديك تقريرا مخترصا عن واحدة من

مجموعات اإلفساد الفضايئ وهي مجموعة ) إم يب

يس( واملكونة من خمس قنوات فضائية تلفزيونية

ومحطتني إذاعيتني باإلضافة إىل قناة العربية والتي

مل يشملها هذا التقرير إال بيشء يسري وسنفردها

بإذن الله بتقرير مستقل عنها. هذه القنوات تبث

أربعا وعرشين ساعة, علام بأن هذا التقرير ال ميثل

إال جزء يسريا من حقيقة هذه املجموعة اإلفسادية

ويعطي أمثلة بسيطة عىل الرتويج النحرافات

مختلفة عقدية وأخالقية, وقد استخدم هذا التقرير

أسلوب الجمع من تقارير وتغطيات الصحف وبعض

املواقع اإلخبارية, ولعل هذا التقرير يعطي انطباعا

للغيورين يف هذه األمة من علامء وطلبة علم ووالة

أمر والبعيدين عن مثل هذه املستنقعات اآلسنة 32

ملخص كتاب

غازي كشميم

Mbc2

سنة واحدةشهر واحديوم واحد8 ساعات82246738088560 مرةالتعري باللباس

أوضاع وأصوات

جنسية

6185406480

1648144017280خمر47141423050760املراقص الليلية القبل الساخنة

واألحضان

2678234028080

1442126015120العنف والقتل21636307560الرعب

721144017280الصليب1648144017280علم أمريكا

كلمة أمريكا أو

أحد مدنها

1339117014040

كلمة املؤسسة

األمنية األمريكية

1236108012960

هذه الدراسة منذ أكرث من 6 سنوات تفضح مكر هذه القنوات والعاملني عليها يف زرع القيم األمريكية

والعلامنية يف املجتمعات اإلسالمية من أجل علمنة اإلسالم، ورصف عقول األمة عن رسالتها املقدسة

وتشويه عقيدتها وإفساد أخالقها وتخدير عقولها بل وإخامدها، فهل بعد هذا نظل كاألنعام أو أضل

سبيال؟

اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.

املصدر :

https://www.dropbox.com/s/xwjbfw76pq78u76/MBC_Makr_Allail_wa_Annahar.pdf

33

ملخص كتاب

تتمة

خطة التأهب في حاالت الطوارئ

منقول من مراجع شبكة حراس

الجزء الثاين

تدريبات عىل اإلخالء 1

القذائف الصاروخية

تشكل القذائف الصاروخي والقصف الجوي تهديدا خطريا لجميع األشخاص يف املناطق املجاورة.

- عليك باالنبطاح فورا عىل األرض، ارقد مسطحا متاما.

- قم بتغطي أذنيك وابق عىل فاك مفتوحا وذلك لتقليل تأثري ضغط االنفجار.

- إذا كان بإمكانك التدحرج أو الزحف تجاه حفرة أو مبنى أو خلف حائط دون أن ترفع رأسك أو

جسمك فعليك أن تفعل ذلك، فقذائف املدفع و الهاون تنفجر إىل األعىل وإىل الخارج لذلك

فبقدر ما تكون منخفضا نحو األرض تكون فرصتك أكرب يف تجنب اإلصابة بالشظايا.

- ال ترتك املخبأ قبل أن تتأكد من توقف القصف أو الرضب بالقنابل.

تدريبات عىل اإلخالء 2

إطالق النار داخل مبنى

- انبطح فورا عىل األرض .

- إذا كان ذلك ممكنا ، عليك بالزحف دون أن ترفع رأسك أو جسمك نحو الساتر الذي تم

تحديده أو إىل غرفه داخلية أو ممر أكرث حامية عن الغرف األخرى من طلقات الرصاص

الطائشة.

- ابق بعيدا عن األبواب والنوافذ: فالزجاج املكسور يعد سببا رئيسيا لحاالت الوفاة واإلصابة .

- قاوم الرغبة يف النظر للخارج.

- ال تخرج إىل البلكون أو األسطح املكشوفة أو الساحات.

34

اإلسعاف األويل

اإلسعاف األويل

- انتظر حتى يتوقف إطالق النار قبل أن ترتك املخبأ للبحث عن معلومات عن املوقف.

تدريبات عىل اإلخالء 3

القنابل اليدوية

القنبلة اليدوية هي قنبلة صغرية تلقى باليد، وهى تنفجر عىل الفور أو بعد ثوان قليلة باعثة تدمريا

وشظايا يف منطقه متسعة. ويغطي مدى التدمري جميع االتجاهات لذا يكون الجري غري مجد.

يجب عليك أن تحكم برسعة لتقرر أفضل إجراء تتخذه.

- ال تحاول أن تلتقط قنبلة يدوية وتلقيها بعيدا أو ترفسها.

- ارصخ قائال " قنبلة يدوية " وانبطح أرضا يف الحال مع تغطية رأسك حيث أن االنفجار والشظايا املتطايرة

من القنبلة اليدوية عادة ما ترتفع عىل شكل مخروطي. وإذا كان

بإمكانك أن تفعل ذلك بطريقة ما بحيث يكون فيها حاجز بينك وبني القنبلة، افعل ذلك.

- إذا كان هناك وقت، انبطح ورأسك أبعد ما يكون عن القنبلة، وساقاك متالقيان يف اتجاه

القنبلة.

- يجب عىل اآلخرين االنبطاح فورا عىل األرض بنفس الطريق مبجرد سامع الصياح " قنبلة

يدوية ".

- بعد االنفجار، تفحص إن كانت توجد قنابل أخرى أو نوع آخر من التهديد قبل التحرك.

- إذا مل يحدث أي انفجار خالل 30 ثانية ، ازحف بعيدا عىل بطنك حتى تصل إىل منطقة آمنة

بغطاء صلب بينك وبني القنبلة. وتأكد من عدم اقرتاب أحد نحو القنبلة. وقم باإلبالغ عن

الحادث إىل السلطات املختصة.

نهاية الجزء الثاين

35

اإلسعاف األويل

تتمة

36

طفل و ثورة

حلب

املصور : أحمد هنداوي

من مخيم باب السالمة

املصور : رمزي رشيف

37

طفل و ثورة

املكان : دمشـــق - يلدا

2014\4\13

38

عدسة شاب دمشقي

عدسة شاب دمشقي

لجني يف بالد العجائب

املكان : دمشـــق - بـــرزة

13\5\2014

39

عدسة شاب دمشقي

عدسة شاب دمشقي