الإسلام هو الحق العلماء يشهدون

اإلسالم هو الحق العلماء يشهدون

5

الرحيم الرحمن الله بسم

تمهيد

رسول على والسالم والصالة لله الحمد ﴿سبحانه: الله وصحبه.. يقول آله وعلى الله

آياته سيريكم لله الحمد وقل اآلية [ سيريكم93]النمل: ﴾ فتعرفونها

كتاب في وتعرفونها فتشاهدونها اآلية بعد لمن نورا البينة والحجة الداللة فتكون الله،

في نبأ جحدها.. ولكل من على وحجة اتبعها كما له الله أقته بميقات تحقيق الله كتاب- لكل﴿سبحانه: الله قال مستقر نبإ

[.67]األنعام: ﴾تعلمون وسوف اآلفاق في للناس الله يريها الدالئل وهذه

القرآن هذا أن لهم يتبين حتى أنفسهم وفي وعد كما إليهم، خالقهم رسالة هو العظيم آياتنا سنريهم ﴿المجيد: كتابه في سبحانه

يتبين حتى أنفسهم وفي اآلفاق في أنزل [ ولقد53]فصلت: ﴾الحق أنه لهم يفكر أن قبل المجيد الوعد هذا سبحانه الله

اإلس>>>>الم ه>>>>و الح>>>>قالعلماء يشهدون

6

http://ar.islamway.net

على التعرف أو اآلفاق غزو في اإلنسان الله آيات اإلنسان رأى إذا حتى نفسه، أسرار

أن يعلم الله، كتاب في عرفها ثم الكون، في الخالق الله هو المجيد القرآن أنزل الذي واآلخرة: الدنيا في سعادتنا وأن الوجود، لهذا

وقد سبحانه الخالق لتعليمات اتباعنا بحسنعليها. فطرنا


7

الكتاب: هذا وفي يقينا. وعلموه حديثا الناس رآه ما بعض

تفصيال. علموه ما تحكي القرآن من وآيات فيعلمون وما المبين، الحق هو القرآن أن إذا

لخالقه المسلم يقفها وقفة من هذا يطلبهسبحانه.

اإلسالم: علماء إلى هدية قال: أنه النبي عن البخاري صحيح في

من أعطى إال نبي األنبياء من ما»«.البشر مثله على آمن ما اآليات فقد األنبياء، آخر هو النبي كان ولما إلى البشر مثله على يؤمن ما الله أعطاه

من شيء الكتاب هذا في وما الساعة، قيام فإن العلم، يصدقون الناس كان فإذا ذلك؛ إلى يقودهم الذي هو يصدقونه الذي العلم أي وفي طريق، كل ومن بل سبحانه، الله

من الله؛ إلى تقود التي القاطعة األدلة مجال كتب مجاالتها.. من باختالف الحديثة العلوم

إلى الدليل واإلنجيل التوراة وفي األولين،اإلسالم.


8


يكونون اإلسالم علماء فإن لذلك الذي أن للناس يبينون عندما مسرورين

تمام – هو حقائق من إليه ويصلون يرونه رسوله وكالم سبحانه ربهم بتمام- كالم

إذ مسرورا النبي كان .. وهكذا الكريم كما سبحانه، ربه إليه أوحى ما الناس رأى رؤية )من الداري تميم عن مسلم صحيح في

قضى ».. فلماوالدجال(: الجساسة المنبر على جلس صالته الله رسول

إنسان كل فقال: ليلزم يضحك، وهو لم قال: أتدرون ثم مصاله،

الذي الداري تميما جمعتكم؟.. ألن كان وأسلم، فبايع فجاء نصرانيا رجال

عن أحدثكم الذي وافق حديثا وحدثني الحديث.الدجال..« المسيح الرسول وكلمات الله لكلمات رؤيتنا وإن

لكل﴿ سبحانه الله أخبر كما حتمي أمر هذا


9

- . ذلك( 1)﴾تعلمون وسوف مستقر نبإآلت. توعدون ما وأن حق، الله وعد أن لنعلم

: لرسوله أوحي الذي لله والحمد الليل بلغ ما األمر هذا ليبلغن»

وبر وال مدر بيت الله يترك وال والنهار بذل أو عزيز بعز الدين هذا أدخله إال

وأهله اإلسالم به الله يعز عزا ذليل، األحاديث « سلسلةالكفر به يذل وذال

الصحيحة. في ما يسمعون المخلصين وليت هذا كذا، أرض إلى البخاري: »اذهب صحيح الله فاعبد الله يعبدون أناسا فيها فإن وكذا،

معهم«. أن التوبة وأراد الحق، عرف لمن بد فال الله.. وما طاعة على لتعينوه يجدكم

1(? ss) ولssاس ابن يقssير في عنهما الله رضي عبssتفس - لكل﴿تعالى: قوله ﴾ تعلم>>ون وسوف مستقر نبإ كما حين، بعد ولو وقsssوع خsssبر لكل أي حقيقة نبأ لكل

﴾.. حين- بع>>د نب>>أه ولتعلمن ﴿تعsssالى: قsssالكثير. ابن تفسير


10


من وقع الله.. وما فضل فمن فيه أحسنتبكم. يكمله أن على قادر الله فإن تقصير

شريف الباقي عبد مجديالسماء في ظواهر

أن الله يرد فمن ﴿سبحانه: الله قال يرد ومن لإلسالم صدره يشرح يهديه

حرجا ضيقا صدره يجعل يضله أنعد كأنما ماء في يص يجعل كذلك السجس الله ﴾ يؤمنون ال الذين على الر

[.125]األنعام: عد كأنما حرجا ضيقا ﴿ لماذا في يصماء السماء؟. في ماذا ﴾الس

فرأى آياته، عن كشف الذي لله الحمد الهواء ضغط انخفاض اليقين، بعلم اإلنسان فيضيق السماء في صعد كلما ونسبته الحاجز الحجاب عضله وتضغط تنفسه،

الرئتين والبطن( على الصدر بين )الموجودة من حرجا اإلنسان صدر ويضيق فتنقبضان

مالبس عمل الضروري من كان ذلك أجلبهذا؟؟ النبي أخبر بالفضاء. فمن خاصة


11

بعلمه القرآن أنزل الذي سبحانه الله إنه سنريهم﴿ المجيد لوعده عباده ويسوق حتى أنفسهم وفي اآلفاق في آياتنا ترجمت وعندما ﴾ الحق أنه لهم يتبين

عد كأنما حرجا ضيقا ﴿اآلية: هذه في يصماء اندهش( 1) كوزان يوشيدي إلى ﴾ الس

تشير وآيات آيات إلى يستمع بشدة.. وأخذ ثم الحديثة العلوم من جيدا يعرف ما إلى

شيء كل يعلم بالقرآن المتحدث قال: »إنوتفصيل«. دقة وبكل

الذي أنزله قل ﴿العظيم: الله وصدقر يعلم ماوات في الس إنه واألرض الس﴾.رحيما غفورا كان

أمه بطن في الجنين تطورات إن الناس أيها يا﴿سبحانه: الله قال

فإنا البعث من ريب- في كنتم ثم نطفة- من ثم تراب- من خلقناكم

وغير مخلقة- مضغة- من ثم علقة- من أراد [ وهكذا5]الحج: ﴾ لكم لنبين مخلقة-

فكانت التطورات هذه تصير لإلنسان اللهباليابان. طوكيو مرصد كوزان: مدير يوشيدي ( ?)1


12


واألجنة التشريح لعلماء العجيبة المفاجأة )هو الكندي( 1) كيث. إل. مور رأسهم وعلى

أن يصدق يكن األجنة( فلم علماء أشهر من الكريم، القرآن آيات من الكلمات هذه

القرآن، آيات هي هذه أن له تأكد وعندما هذا يكون أن إمكانية عن يبحث ذهب

نصا وعشرين خمسة رأي مصادفة.. فلما تفاصيل عن الشريف والحديث القرآن من

في يتردد لم أمه، بطن في الجنين تطورات بوضوح رأيه عن معلنا شجاعا عالما يكون أن

قال: حيث من لمحمد جاءت حتما األدلة هذه »إن

رسول محمدا أن لي يثبت هذا وإن الله، عند يرى أن إنسان لكل يمكن الله«. وهكذا

1(? ss) ور: رئيسssريح قسم كيث. إل. مssبجامعة التش لعلمsاء األمsريكي الكنsدي االتحاد ورئيس بكندا تورنتو

( والذيDeveloping Human) وكتابه واألجنة، التشريح في األولى الجssائزة على حssاز قد لغssات لثمssان رجم

لله والحمد واحد مؤلف ألفه كتssاب أحسن عن العssالم باإلضsssافة عديsssدة طبعsssات الكتsssاب هsssذا من طبع

with) بعنssssوان اإلسssssالمية islamic addeyions Developing Humanالعلماء. يدي بين اآلن ( وينتشر


13

ثم( 2)النطفة يرى سبحانه؛ ربه آيات بعينيه ،( 2) الرحم بسقف متعلق وهو الجنين يرى

كيث. إل. مور يصف كما ذلك بعد يرى ثم الصلصال الطين من بقطعة أمسكت كأنك

الجنين يشبه حيث أضراسك، تحت ووضعتهاممضوغا. شيئا

العظيم. الله وصدق وفي اآلفاق في آياتنا سنريهم ﴿

الحق أنه لهم يتبين حتى أنفسهم شيء- كل على أنه بربك يكف أولم

الحمد. ربنا.. ولك يا سبحانك ﴾شهيد ليرى لإلنسان يسر قد تعالى الله إن بل وجد اإلنسان جسم )بتحليل تراب من منشأه

ضمن كلها العناصر من عدد من يتكون أنه1(? s) فات كل تتحدد النطفة وفيsنين صsون من الجsل

يسsssssمى ما في الجلsssssد.. إلخ ولsssssون الشsssssعر، ربه قssول اإلنسssان يssرى ذلك وفي بالكروموسssومات

ان قت>>ل ﴿سssبحانه: ره ما اإلنس>> أي * من أكف>>﴾. فقدره خلقه نطفة- * من خلقه شيء-

2(? s) ني العلقة وكذلكsا تع sدم أيضsة: الsد، لغsالمتجم العssروق. فسssبحان في محبوسا العلقة في الدم فنجد﴾. الخبير اللطيف وهو خلق من يعلم أال ﴿ الله


14


األرضية.. )تراب(.. )من القشرة مكونات الله قدرة عظيم اإلنسان تراب( فيعلم

قطعة من البشر كل خلق الذي سبحانه تراب- من خلقكم أن آياته ومن ﴿ تراب

[20]الروم: ﴾تنتشرون بشر أنتم إذا ثم وقل﴿ المجيد الله وعد تدبر لمن وهنيئا

فتعرفونها آياته سيريكم لله الحمدا بغافل- ربك وما ]النمل: ﴾تعملون عم .. لتعلموا( 1)وحدانيته دالئل سيريكم [ أي93 وعد، الذي سبحانه فهو لله، كله األمر أن

لوعده، عباده يسوق الذي سبحانه وهو حتى أنفسهم وفي اآلفاق في آياته يريهم المبين.. الحق هو القرآن أن لهم يتبين األمر وأن جميعا لله القوة أن يقينا فنعلم

في مساويا ندا شيء أي نجعل فال لله، كله كل وخالق خالقنا سبحانه ربنا لله صدورنارهبة. بفتنة أو رغبة بفتنة سواء شيء،

المضغة مرحلة في الجنين تشريح ﴿المضغة: وصف في سبحانه الله قال

مخلقة- وغير مخلقة- مضغة- من ثمالقرطبي. تفسير ( ?)1


15

اإلعجاز هذا [ وعن5]الحج: ﴾ لكم لنبين وهو( 1)جونسون" وقف: "مارشال المجيد تشريحا إجرائه بعد المضغة بداخل ما يشرح

(« قد1) رقم الجزء ويقول: »إن لها،) الجزء أما الجسم، أجهزة بعض فيه تخلقت

فإذا هنا شيء.. ومن فيه يتخلق ( فلم2 غير أو فقط، مخلقة أنها المضغة هذه وصفناعلمي. غير وصف فهذا فقط، مخلقة بما إال علميا وصفا أصفها أن يمكن ال إذا، مخلقة- مضغة- من ﴿ القرآن في الله وصفه نقول: أن إال يبق لم ولذلك ﴾ مخلقة- وغير

الله. عند من رسول محمدا إنمضيئة: كلمات من لها ويا ﴾تبصرون أفال أنفسكم وفي﴿

وبحمده، الله [. سبحان21]الذاريات: .( 2) العظيم الله سبحان

1(? s) دير التشريع قسم جونسون: رئيس مارشالsوم دانيال. معهد

2(? ss) ديث فيssان الحssريف: كلمتssان الشssعلى خفيفت الssرحمن إلى حبيبتssان المssيزان في ثقيلتssان اللسssانعليه. متفق العظيم الله سبحان وبحمده الله سبحان


16


ليلة وأربعين ثنتين بعد الجنين بالنطفة مر إذاقال: » أنه النبي عن إليها الله بعث ليلة وأربعون ثنتان وبصرها سمعها وخلق فصورها ملكا

قال: أي ثم وعظامها ولحمها وجلدها ما ربك فيقضي أنثى أم أذكر رب.( 1)«شاء

الله. بالعدد الله.. وسبحان سبحان به ينطق ما أن اليوم اإلنسان يرى وباألرقام

فال سبحانه، الله عند من الوحي هو محمد بداية مع إال الجنين في اآلدمي الشكل يظهر

سر من نعرف السابع.. وهنا األسبوع «. ولقدفصورها: » قوله في المعجزة

في تي وكذلك( 2)سيميسون" "جولي اهتم

1(? s) كل مسلم. والجنين اإلمام رواهsرحم في يتشsال وأحيانا السsssابع، وبداية السsssادس األسsssبوع نهاية مع

في ذلك إلى أشssير )وقد الموعد هذا حول ذلك يحدث صحيح شرح الباري فتح في كما الحديث روايات بعض

البخاري.2(? ss) تاذssراض أسssاء أمssوالدة النسssورث بجامعة والssن

بشيكاغو. بوسطن


17

الحديث، بهذا .. اهتما( 3)بارسان .إن خلقه يجمع أحدكم »إنآخر: وبحديث

وبقوله( 2)يوما« أربعين أمه بطن في ﴾ فقدره خلقه نطفة- من ﴿سبحانه: بكل مقدر اإلنسان إن [ أي19]عبس:

الشعر لون )فمثال النطفة هذه في صفاته التي الجينات في محدد الجلد.. إلخ ولون

الكروموسومات(. تحملها في األول وقف المتأنية، دراستها وبعد

قائال: المؤتمرات أحد قيادة العلم يقود أن الدين بإمكان إن

القرآن أن على يدل مما هذا ناجحة.. وإنالله. كالم

يلي: ما تعليقه من فكان الثاني أما يصرح والذي اآلمي، محمدا »إن

يأتي أن يمكن ال مدهشة، علمية بتصريحات إلهاما هذا يكون أن بد ال ولكن مصادفة، بهذا

البيانات«. هذه إلى قاده ووحيا1(? ss) ريع قسم رئيسssدا بمنيتوبا التشssمؤلف وهو بكن

النساء. أمراض علم في مشهورمسلم. اإلمام رواه ( ?)2


18


مالحظة إلى أنبه أن وهنا: أحبمهمة: في ما ويعلم ﴿تعالى: الله قول هل

إال األرحام في ما يعلم ال أنه ﴾ األرحامالله؟؟

. النبي حديث ال.. بدليل بالطبع وأربعون ثنتان بالنطفة مر إذا»

«أنثى.. أم أذكر رب أي ليلة.. فيقولالحديث.

في ما يعرفون الموكلون المالئكة أن أي ما .إذا( 1) خلقه من الله شاء ومن األرحام،

إال يعلمه وال باألرحام يختص الذي الشي هوالله؟

في )ما وليس األرحام تغيض ما إنه مفاتيح.. » النبي حديث في األرحام( كما

يعلم وال: » قوله « إلىخمسة.. الغيب ما « أيالله إال األرحام تغيض ما

.( 2) تسقطه

كثير. ابن تفسير ( ?)1عباس. ابن قول وهو ( ?)2


19

العالم أطباء لكل المعجزة هذه وتتجلى امرأته يأتي حين الرجل أن يعرفون الذين وقد كان كما ليعود ينقص الرحم حجم فإن

أو الذكورة نطف من له الله شاء ما اكتسب أي يعرف أن ألحد يمكن ال وهنا األنوثة، النطف وأي الرحم، في تستقر النطف

الحركات من ذلك الله جعل يسقطها.. وقدالالإرادية.

ما األرحام في يقر الذي الله فسبحانيشاء..

عال إذاقال: » أنه النبي عن صح وقد الله، بإذن أنثت الرجل ماء المرأة ماء أذكر المرأة ماء الرجل ماء عال وإذا على سبحانه الله يفتح « فقدالله بإذن

على المرأة ماء به يؤثر ما معرفة اإلنسان ليس ولكن الرجل، ماء به يؤثر وما النطفة

ما القطع سبيل على يحدد أن لإلنسان النطف، من يسقطه ما أو الرحم يمسكه ال ثم الرحم في النطفة تغوص ما فكثيرا

أثر. أو وجود لها يرىبالجلد يكون إنما باإلحراق الشعور


20


كفروا الذين إن ﴿سبحانه: الله قال نضجت كلما نارا نصليهم سوف بآياتنا

غيرها جلودا بدلناهم جلودهم عزيزا كان الله إن العذاب ليذوقوا

أربعة من أكثر [. وبعد56]النساء: ﴾حكيما علماء يرى اآلية، هذه نزول من قرنا عشر

)وكان بالنار حرق إذا الجلد أن التشريح الحساسة النهايات عميقا( فإن الحرق

باإلحراق الشعور توصيل عن المسئولةباإلحراق. شعوره اإلنسان فيفقد تدمر،

بألم شعوره أن يدعي: ملحد أن وقبل لحظات، بعد يزول الله عذاب من النار

﴿وجوههم: تصفع اآلية بهذه يفاجأون فإنهم جلودا بدلناهم جلودهم نضجت كلما

﴾.. العذاب ليذوقوا غيرها التشريح.. لعلماء الدهشة كانت وهنا

قام والذي( 1)تاجاثات البروفيسور منهم لمدة الكريم القرآن معجزات بدراسة اإلعجاز مؤتمرات أحد في وقف ثم سنتين،

تشان بجامعة الطب كلية تاجاسن: عميد تاجاثات ( ?)1التشريح. علماء أكابر من وهو بتيالند ماي


21

عجيبة دقائق أن مبينا والسنة للقرآن العلمي في موجودة الحديث العلم إليها وصل مما

قائال: »إن كلمته سبحانه.. واختتم الله كتاب جاءت القرآن آيات أن يقينا لي يثبت هذا

وأرى شيء بكل العليم الخالق من لمحمد الله إال إله ال أنه أعلن ألن الوقت آن قد أنه

مسلما أصبحت وقد الله رسول محمدا وأناآلن«. من

التشريح( )أستاذ المحمود د/ سالم يقول دمرت إذا الجلد في الحساسة النهايات إن

إحساسه يفقد اإلنسان مثال( فإن )بالحريق ينبه ال المخ في األلم مركز ألن وذلك بالنار،

الحساسة النهايات بوجود إال األلم لهذابالجلد. المخ في بمركزه فيكون األلم تذوق أما أهون إن بالحديث جاء )وقد الدماغ داخل أخمص في يوضع رجل عذابا النار أهل

دماغه« عافانا منهما يغلي جمرتان، قدميهالله.

وبعد..


22


األوان يفوت أن قبل الله؟؟ يخشى فمن ما ﴿للمجرمين: فيه يقال يوم ويأتي

من نك لم * قالوا سقر في سلككم * المسكين نطعم نك * ولم المصلين

* وكنا الخائضين مع نخوض وكنا * اليقين أتانا * حتى الدين بيوم نكذب

افعين شفاعة تنفعهم فما ﴾ الش[.48-42]المدثر: من نك لم قالوا ﴿قالوا: ماذا وتأمل المصلين من كانوا وليتهم ﴾ المصلين

النبي قال كما العظيم الطيب الجزاء فينالوا« :عز الله افترضهن صلوات خمس

وصالهن وضوءهن أحسن من وجل، وسجودهن ركوعهن وأتم لوقتهن

أن عهد الله على له كان وخشوعهنداود. أبو رواه « صحيحله يغفرللصالة: الوضوء مجرد إن بل المؤمن أو المسلم العبد توضأ إذا»

كل وجهه من خرج وجهه فغسل أو الماء، مع بعينه إليها نظر خطيئة

يديه غسل فإذا الماء، قطر آخر مع


23

بطشتها كان خطيئة كل يديه من خرج الماء قطر آخر مع أو الماء، مع يداه خطيئة كل خرجت رجليه غسل فإذا

آخر مع أو الماء، مع رجاله مشتها من نقيا يخرج حتى الماء قطر

مسلم. « رواهالذنوبالعميق؟ البحر العميق!! وما البحر داخلية أمواجا البحار علماء اكتشف لقد

أمواجا أنها المحيطات. ووجدوا أعماق في بالبحر فسمي نراه الذي البحر تحت لبحر

بل ملوحته. وكثافته، في يختلف وهو العميق والتي فيه، تعيش التي البحرية والكائنات

ظالم في تعيش ألنها أعين بغير الله خلقها على بها لتتعرف أخرى وسائل لها فخلق تام،

الخطر حين المهرب أين بها وتعرف غذائها، اللطيف وهو خلق من يعلم أال ﴿

موج له هذا العميق والبحر ﴾ الخبير آخر موج الموج هذا فوق )يغشاه( ومن

فوق من السطحي( .. ثم البحر موج )وهوالسحاب. العلوي الموج


24


ومن تامة، تامة العميق البحر وظلمة عن ناتجة الظالم، من طبقات فوقها

الطيف( لونا )ألوان الضوء ألوان امتصاص يتعرفون عندما لهم تبين . فإذا( 1)اآلخر تلو

هذه ترجمت عندما رأوها؟ التي الله كلمات كظلمات- أو ﴿( 2) هيل للبروفيسور اآليةي بحر- في فوقه من موج يغشاه لج بعضها ظلمات سحاب فوقه من موج ﴾ يراها يكد لم يده أخرج إذا بعض- فوق

وأن بد يقول: »ال أن سوى تعليقا يجد لمالله«. من الكريم القرآن يكون

المالحة البحار برازخ البحرين مرج ﴿سبحانه: الله قال

* يبغيان ال برزخ * بينهما يلتقيان منهما * يخرج تكذبان ربكما آالء فبأي

[.22-19]الرحمن: ﴾ والمرجان اللؤلؤ1(? s) يمتص السحاب على الشمس أشعة سقوط عند

السssطحي البحر مssوج على سssقوطها وعند منها جssزء طبقات خالل الضوء ألوان تمتص ثم منها جزء ينعكس ينعكس تبقى وما ظلمssة، فssوق ظلمة فتتكssون الميssاه

التام. الظالم فيكون العميق، البحر موج علىبأمريكا. البحار علماء أكابر هيل: من ( ?)2


25

البحار من إال يخرج ال المرجان وألن كل عن هنا الحديث أن المالحة.. علمنا

برزخ، بينهما يكون يلتقيان مالحين بحرين اآلخر.. على أحدهما يبغي ال البحرين وأن

بالعين ترى ال المالحة البحار بين والبرازخ الصناعية.. األقمار التقطتها وإنما المجردة،

إلى نظرت إذا الحراري.. وإنك باالستشعار تراها فسوف المجردة بالعين المالحة البحار بحار عدة هي الحقيقة وفي واحدا، بحرا

ونسبة وكثافتها حرارتها في تختلفملوحتها.. إلخ. البحرين أحد لمياه يسمح الوالبرزخ:

صفاتها عن تتخلى حتى لآلخر تنتقل أن إليه.. تنتقل الذي البحر صفات وتكتسب

مع وتضطرب وتجيء تذهب البرازخ وهذه في يدخل سبق ما المياه.. وكل حركة

مرج.. فتأمل!! لكلمة اللغوي المعنى هيل: للبروفسير اآلية هذه ترجمت وعندما

هذا مثل أجد أن جدا المثير من قال: »إنه آيات في موجودا المعلومات من النوع


26


وأن بد ال أنه اعتقد لهذا الكريم، القرآنالله«. من الكريم القرآن يكون

تحول العالم في المناخ تغيراتخضراء مزارع إلى إفريقيا صحارى

ترددت التي التحذيرات عشرات بعد الكوارث أن عن الثمانينات سنوات طوال االرتفاع بسبب األرضية بالكرة ستحل

الجوي الغالف حرارة درجة في المستمر أنباء للتسعينات األولى الساعات مع نشرت بالقارة يتعلق فيما التفاؤل على تبعث

البيت فظاهرة التحديد، وجه على اإلفريقية يعتقد التي الزراعية الصوبة أو الزجاجي،

مثل بالغة بأضرار العالم مناخ ستصيب أنها والجزر المدن من للعديد البحار إغراق الغابات وتناقص الصحارى مساحة وتزايد

القارة على يبدو فيما تأثيرها سيكونحميدا. اإلفريقية قسم رئيس بوديكو ميكائيل أعلن فقد

الجوية الظواهر بمعهد الطقس علوم دير لمجلة حديث في بلنجراد السوفيتي

األلمانية. شبيحل


27

احتمال إلى تشير ال الخبراء دراسات إن مياه ترتفع أن ويستبعدون كوارث وقوع مناطق إغراق إلى تؤدي بصورة البحار

وحتى اآلن من االرتفاع ألن كبيرة ساحلية متر نصف عن يزيد لن القادم القرن نصف بنفس ترتفع لن الحرارة درجات أن حيث يعمل ما وهو البعض، منه حذر الذي القدر

القادمة. السنوات خالل درجات أربع إلى حديث في السوفيتي الخبير وقال أن األوسط الشرق أنباء وكالة نقلته صحفي المناطق أكثر ستكون اإلفريقية القارة

في المناخية التغيرات من استفادة إلى ستتحول صحراءها وأن المستقبل

زيادة وأن الخضراء، السفانا لغابات مناطق بالفائدة األفارقة على تعود الحرارة معدالت

كان حين عام آالف ستة قبل الحال كان كما في تنمو النباتات وكانت دفئا أكثر الطقس من وغيرها والقردة بها وتعيش الصحراء

البشر. مع الحيوانات باللجنة العضو السوفيتي العالم وأضاف لدراسة المشاركة األمريكية السوفيتية


28


ستكون المتحدة الواليات أن المناخ تغييرات في الحرارة ارتفاع من المتضررين بين من

عابرة، بصورة ولكن القادم القرن بداية الرطوبة عنصر أن السوفيتي الخبير وأضاف فإذا المستقبل في شيء أهم سيكون أن وقال الزراعة، لصالح فهذا ازدادت

سيزداد األمطار أن إلى تشير الدراسات موقعين عند العالم أنحاء جميع في سقوطها

السوفيتي االتحاد من األوروبي الجزء بوسط ثم عاما15 لمدة المتحدة الواليات ووسط

األنحاء. كل في ذلك بعد األمطار تزداد تعرضا األكثر المناطق بوديكو: إن وقال

المناطق في الحرارة درجات الرتفاع ستكون الزيادة وأن برودة األكثر الداخلية

ضارا هذا وليس خاصة بصفة الشتاء في سيزيد الرطوبة نسبة زيادة أن وأضاف أمر وهو المحاصيل وإنتاج الزراعية الرقعة الزيادة االعتبار في أخذنا إذ إيجابي

الفترة ووصف العالم، سكان في المستمرة انتقالية فترة بأنها حاليا بها تمر التي

مستقرة. غير فيها الجوية واألحوال


29

يستبعد لم السوفيتي العالم أن غير األوزون طبقة تأكل بسبب بيئية كارثة حدوث

تصور لديهم وليس للعلماء مفاجئا كان الذي.1/1/1990 األخبار جريدة لتطوره

خضراء ترجع العرب صحاري علماء بها يتحدث النبي بشرى

الجيولوجيا: قال: أنه النبي عن مسلم صحيح في

أرض تعود حتى الساعة تقوم ال» بساتين « أيوأنهارا مروجا العرب

صحاري أن الحديث من وأنهارا. يظهر وأنها خضراء، أرضا قبل من كانت العربكذلك. ستعود

هذا وجه الجيولوجيا؟؟ علماء رأى ماذا كانت . هل( 1) كرونر للبروفيسور السؤال

في خضراء؟.. قال: نعم، العرب أرضالسنين. آالف منذ السابق الجليدي العصر

1(? ss) اني، الفريدssر: ألمssابر من وهو كرونssاء أكssعلم مشssssاهير لنظريssssات بنقضه ومشssssهور الجيولوجيا

العلماء.


30


قال: خضراء؟ العرب أرض ستعود هلعلمية. حقيقة بالتأكيد.. إنها

هذا؟ كيف الثلجية العواصف هذه تالحظ قال: لعلك

في العالم من الشمالية المدن تقصف التي معدل من باستمرار تزيد والتي شتاء، كل

علماء أدلة وساق األخرى، عن سنة قصفها العلمية.. الحقيقة هذه تؤكد التي الجيولوجيا

(1 ). الله رسول حديث على اطالعه بعد فماذا

عنيدة: مناقشة قال.. وبعد ؟ يمكنها اآلن الحديثة العلمية الوسائل إن

أن واعتقد محمد قاله ما إثبات وضوح في إال يكون أن يمكن ال محمد به أخبر ما

ما إنسان؛ كل يعلم وهنا( 2) الله من بوحي

(.32) الجريدة خبر راجع ( ?)12(? ss) النبي أخبار إن أمورssفاته من ذلك آتية بssفي ص

عليه عيسى قsssول من واإلنجيsssل.. ولsssديهم التsssوراةا كثssيرة أمssورا لي إن السالم ssول أيضssال ولكن لكم ألق

روح ذاك جssاء مssتى وأما اآلن، تحتملوا أن تستطيعون. الحق جميع إلى يرشدكم فهو الحق


31

أن األمي النبي محمد آدم ولد لسيد كان ربه إليه يوحي بما ولكن نفسه، من يتحدث هو * إن الهوى عن ينطق وما ﴿ سبحانه

أن [ فنعلم3]النجم: ﴾ يوحى وحي إال كما تعالى لله طاعة هي الرسول طاعة

سول يطع من﴿سبحانه. قال فقد الر الحديث: [ وفي80]النساء: ﴾الله أطاع

«أبى من إال الجنة يدخلون أمتي كل» منقال: » الله رسول يا يأبى ومن قيل

فقد عصاني ومن الجنة دخل أطاعنيالبخاري..... « رواهأبى

يسمع ما كل بل نفسه من يتكلم ال ألنه فإن آتية.. ولهذا بأمور ويخبركم به يتكلم قسيسا كان )الذي الخليل إبراهيم الشيخ

بعد جاء محمد غير من وأسلم( يقولك ما بكل البشرية وأخبر السالم عليه المسيح

البخاري: وفي القيامة؟ يوم إلى كائن هو يكون ما و كان بما الله رسول »حدثنا.( 1)وأحفظنا« فأعلمنا

1(? ss) ات عن والمالحم الفتن كتاب راجعssالقيامة عالم كثير. البن


32


لإلسالم اهتدى الذي داود األحد . عبد ود السريانية من اإلنجيل من فقرات بترجمته

في لله الجملة: »الحمد هذه ترجم حيث إلى ويقدمه اإلسالم يجيء أن أوشك األعالي )اإلسالم( و)أحمد( في أحمد« حيث الناس

وإيادوكيا( ولكنهم )إيريني هما السريانية الوقت في والمسرة السالم، إلى ترجموها

شلم، السريانية في السالم كلمة تجد الذي وكيا: أفضل إياد وكلمة شالوم العبرانية وفي)أحمد(. الحمد من فعل

طور من الله التوراة: تجلى نصوص ومن من واستعلى ساعير من وأشرف سيناء في خبر وهذا مكة جبال وهي( 1) فاران جبال

عليه لموسى تعالى الله وحي عن التوراة في السالم عليه وعيسى سيناء في السالم

مكة. في ومحمد فلسطين،األرض سطح على منطقة أخفض

1(? s) ماعيل أن التوراة وتنصsالم عليه إسsكن السsس عليه إبsssراهيم أبيه مع الله شsssرفه وقد فsssاران، برية

المشرفة. الكعبة قواعد برفع السالم


33

وم غلبت﴿سبحانه: الله قال * في الر بارما . سئل( 1 )[2]الروم: ﴾األرض أدنى

األرض؟ سطح على مكان أخفض : ما( 2) على السهم حيث لألرض بمجسم فأتى عليه مكتوب ،( 3) الميت البحر بجوار مكان

)وهو األرض سطح على منطقة أخفض هزمت الذي القديمة الرومانية الدولة مكان

ترجمة استماعه بعد الفرس(. فماذا من فيه ﴾.. اندهش األرض أدنى في ﴿اآلية: هذه

إلى .. وتساءل.. وناقش.. وحاور.. واستمع من جيدا يعلم ما إلى تشير وآيات آيات

يقود ذلك إن قال: »نعم ثم الحديثة العلوم محمد طريق عن هذا أرسل قد الله أن إلى

.»العالمين. رب الله وسبحان

1(? ss) ماء )قولك وأخفض أدنى: أقربssدنيا: أي السssال إلينا(. وأقربها سماء أخفض

2(? s) رفsال علي بارما: المشsوي االحتفsاء المئsلعلم بأمريكا. الجيولوجيا

بحار جميع عن الميت البحر مياه مستوى ينخفض ( ?)3( مترا.380) األرض


34


ونتدبره الله كتاب نقرأ أن آن وبعد.. فهال فإنه القرآن اقرءوا» النبي أمر كما

«ألصحابه شفيعا القيامة يوم يأتيمسلم. رواه

من حرفا قرأ منقال: » أنه وعنه بعشر والحسنة حسنة فله الله كتاب

وقال: حسن الترمذي« أمثالهاصحيح.

شيء جوفه في ليس الذي إن» و « الترمذيالخرب كالبيت القرآن من

النبي استحب ولقد صحيح وقال: حسنالقرآن. سماع

غيري« من أسمعه أن أحب »إنيعليه. متفق صراط- إلى ربي هداني إنني قل﴿

حنيفا إبراهيم ملة قيما دينا مستقيم- إن * قل المشركين من كان وما

لله ومماتي ومحياي ونسكي صالتي وبذلك له شريك * ال العالمين رب

﴾.المسلمين أول وأنا أمرت


35

الناس أيها إن الناس أيها يا ﴿سبحانه: الله يقول

نكم فال حق الله وعد الدنيا الحياة تغرنكم وال [5]فاطر: ﴾الغرور بالله يغر

وموعوداته الله آيات بأعينكم ترون فكما وأهل الجنة بأعينكم غدا ترون . كذلك حقا

وأهل النار وترون يتنعمون واإليمان التقى من لها .. ويا يتعذبون والكفران الفجورالمكذبين.. على حسرة الله بلقاء كذبوا الذين خسر قد ﴿اعة جاءتهم إذا حتى يا قالوا بغتة الس

طنا ما على حسرتنا وهم فيها فر أال ظهورهم على أوزارهم يحملون

إال الدنيا الحياة * وما يزرون ما ساء للذين خير اآلخرة وللدار ولهو لعب

[32 ،31]األنعام: ﴾تعقلون أفال يتقون الله نعم يجحد الذي تعقلون: والله: إن أفال

من ومقوماتها، الحياة، نعمة من بدءا عليه، بأنواعها، ومشروبات بأنواعها، مأكوالت بها، يتحرك وأعضاء حيا، بها يستمر وأنفاس

يجحد ال فيها.. إلخ. والله ينعم متعة وكل


36


عن سبحانه الله يخبرنا عاقل.. ولذلك ذلكأولئك: أو يسمعون أكثرهم أن تحسب أم ﴿

هم بل كاألنعام إال هم إن يعقلون﴿.. سبيال أضل كفروا والذين ﴾

األنعام تأكل كما ويأكلون يتمتعون. ﴾ لهم مثوى والنار التي الخلد جنة أم خير أذلك قل ﴿ ومصيرا جزاء لهم كانت المتقون وعد

كان خالدين يشاءون ما فيها * لهم ،15]الفرقان: ﴾ مسئوال وعدا ربك على

16. ] مخلصا دينه كان لمنالجنة: فالجنة

الله دين عن يتول ولم العالمين رب للهالدنيا. من بعرض الله أعبد أن أمرت إني قل ﴿

[ وهنيئا11]الزمر: ﴾ الدين له مخلصا أن الحديث الله.. ففي إلى استقام لمن اإلسالم في لي قل النبي سأل رجال ال قوال


37

آمنت قل: » فقال غيرك أحدا فيه أسألمسلم. « صحيحاستقم ثم بالله

سبحانه، الله أمر كما تكون واالستقامة قال كما إنسان أي يتخيل أو يتصور كما ال

]هود: ﴾ أمرت كما فاستقم ﴿تعالى: أمرت. كما [ نعم112

الله رضوان النبي أصحاب نال وهكذاتعالى. قال كما بإحسان اتبعوهم والذينابقون ﴿ لون والس من األو

اتبعوهم والذين واألنصار المهاجرين عنه ورضوا عنهم الله رضي بإحسان-

األنهار تحتها تجري جنات- لهم وأعد ﴾ العظيم الفوز ذلك أبدا فيها خالدين يكون كيف تعلم لمن [ وهنيئا100]التوبة:

سلك ومن» بإحسان اتبعوهم الذين من له الله سهل علما فيه يلتمس طريقا

رواه « الحديثالجنة إلى طريقا به المعرفة اإلسالم في يعني ال مسلم.. والعلم

معا والعمل المعرفة يعني ولكن فقطالمسجد. جماعة بمالزمة ذلك ويكون


38


ترفع أن الله أذن بيوت- في ﴿ فيها له يسبح اسمه فيها ويذكر تلهيهم ال * رجال واآلصال بالغدو وإقام الله ذكر عن بيع وال تجارة

الة كاة وإيتاء الص يوما يخافون الز ]النور: ﴾ واألبصار القلوب فيه تتقلب

36، 37.] يعمر إنما ﴿سبحانه: يقول وكما واليوم بالله آمن من الله مساجد

عن الحديث [ وفي18]التوبة: ﴾ اآلخر أفضل الجماعة صالةقال: » أنه النبي وعشرين بسبع الفرد صالة من

عليه. « متفقدرجة عليكمبالحديث: » النبي ويؤكد

الغنم من الذئب يأكل فإنما بالجماعةحسن. بإسناد داود « أبوالقاصية

علما: أحيطكم


39

انفجار من اليوم العالم يعيشه ما إن ﴿المجيد: الله لوعد تحقيق هو معرفي

وفي اآلفاق في آياتنا سنريهم﴾. الحق أنه لهم يتبين حتى أنفسهم

سبقوا كفروا الذين يحسبن وال ﴿ الذين يحسبن وال ﴿ ﴾يعجزون ال إنهم

ألنفسهم خير لهم نملي أنما كفروا ولهم إثما ليزدادوا لهم نملي إنما

﴾. مهين عذاباألمة وعلى

تنفيذا القوة، معاني من معنى بكل األخذ ما لهم وأعدوا ﴿ سبحانه الله ألمر

ة- من استطعتم الله تكليف فقط ﴾قو ال الذي أما تستطيعه ما هو لألمة سبحانه

الفرد على به.. وكذلك يتكفل فالله تسطيعه الله إلى وأحب خير القوي المؤمن»

«خير كل وفي الضعيف المؤمن منمسلم. رواه الله تنصروا إن آمنوا الذين أيها يا ﴿

* والذين أقدامكم ويثبت ينصركم


40


* أعمالهم وأضل لهم فتعسا كفروا فأحبط الله أنزل ما كرهوا بأنهم ذلك

﴾. أعمالهم


41

وختاما طريق يسلك فإنه الله، رضا أراد فمن

أما الله، أمر بما ويتزود الله رسول هو رسوله به الله أمر الذي الطريق: فهو

هذه قل ﴿تعالى: قال كما اتبعه ومن أنا بصيرة- على الله إلى أدعو سبيلي

من أنا وما الله وسبحان اتبعني ومن الله رحمه كثير ابن ويقول ﴾ المشركين

: أي سبيله اآلية: هذه هذه تفسير في إلى الدعوة وهي وسنته ومسلكه طريقه له، شريك ال وحده الله إال إله ال أن شهادة ويقين، ذلك من بصيرة على الله إلى ويدعو

دعا ما إلى يدعو اتبعه، من وكل هو وبرهان عقلي وبرهان بصيرة على الله رسول إليه

اهs. وشرعي فهو به بالتزود أمر الذي الزاد أما

وتزودوا ﴿تعالى: قال كما التقوى،اد خير فإن وا ﴿ ﴾ التقوى الز إلى ففر ﴿ ﴾ مبين نذير منه لكم إني الله

* إال خسر- لفي اإلنسان * إن والعصر


42


الحات وعملوا آمنوا الذين الصبر وتواصوا بالحق وتواصوا ﴾. بالص

إله ال أن أشهد وبحمدك اللهم سبحانك. إليك وأتوب أستغفرك أنت إال


43

الفهرس:الصفحةالموضوع

5تمهيد8السماء في ظواهر

9أمه بطن في الجنين تطورات مرحلة في الجنين تشريح

المضغة11

12ليلة وأربعين ثنتين بعد الجنين17العميق البحر18المالحة البحار برازخ

21خضراء ترجع العرب صحاري سطح على منطقة أخفضاألرض

24

25الناس أيها28علما أحيطكم

الإسلام هو الحق العلماء يشهدون

Documents