أخبار قبيلة العنقري اDلكترونية

داخل اIملكة وخارجها1/10/1431هـ إلى 1432/10/1هـ

جمع وإعداد

عبد ا; بن عبدالكريم بن علي العنقري وأو+ده

العدد / الثالث عشر

الحمد ; اللهم ربنا لك الحمد بما خلقتنا ورزقتنا وهديتنا وعلمتنا وأنقذتنا من الكفــر والشــرك إلى اDســUم وفـرجت

عنا لك الحمد با^يمان ولك الحمد باDسUم ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد با^هل واIال والولد ولك الحمد باIعـافــاة كبت

عــدونا وبسطت رزقنا وأظهرت أمننا وجمعت فرقتنا وأحسنت معافاتنا ومن كل ما سألناك ربنا أعطيتنا فلك

الحمد على ذلك حمدا كثيرا لك الحمد بكل نعمة أنعمت بها علينا في قـديم وحديث أو ســرا أوعــUنية خــاصة أو عامة حي أو ميت شاهد أو غائب لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت فنحمد ا; الذي ألحقنا هذا العام وهذا العدد الثالث عشر من أخبار قبيلة العنقري داخل اIملكة

وخارجها التي حصلنا من 1431/10/1هـ إلى 1432/10/1 هـ فــأسـأل ا; أن يلحقنا جميعــــــا أعوامـا

عــديدة وأزمنــة مـديده وأن يتم علينـا نعمة اDسUم وأن يديم على الجميع الصحــة والعــافية وا^من وا^مان ويحفظ لنا ديننا ويحفظ بUدنا وبUد اIسلمt من كل شر وفتنة وصلى ا; على سيدنا ونبينا محمد صلى ا; عليه وسلم وعلى آله وصحبه وأزواجه الطاهرات أمهات اIؤمنt والتابعt ومن

. tIتبعهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد ; رب العا

كلمة العدد

تهنئة بترقيه

تمت ترقية معالي ا^ستاذ: خالد بن مساعد بن مشاري العنقري إلى سفير لخادم الحرمt الشريفt لدي جمهورية تونس مبروك على الثقة اIلكية فيك نتمنى لك

التوفيق والنجاح في عملك.تمت ترقية ا^ستاذ: عبدالرحمن بن ابراهيم بن عبدالعزيز بن ابراهيم السليمان

العنقري من مدير العUقات العامة بمصرف ا+نماء الى منصب مدير عام التسويق والعUقات العامة في شركة ا+نماء وا+ستثمار نتمنى لك التوفيق والنجاح في

عملك. تمت ترقية النقيب : احمد بن عبدا; بن عبدالكريم العنقري إلى رائد نتمنى لك

التوفيق والنجاح في عملك .

tتهانينا للمبتعثتم إبتعاث الطالب : رائد بن محمد بن عبد الكريم العنقري Dكمال دراسته

الجامعية في الو+يات اIتحده نتمنى له التوفيق . تم ابتعاث الطالب : أحمد بن عثمان بن مشاري العنقري لدراسة

اIاجستير في الو+يات اIتحده نتمنى له التوفيق .تم ابتعاث الطالب : احمد بن عبد الرحمن بن مشاري العنقري لدراسة

اIاجستير في الو+يات اIتحدة نتمنى له التوفيق .تم أبتعاث الطالب : عبد الرزاق بن نزار بن عبد الرزاق العنجري Dكمال

دراسته الجامعية في الو+يات اIتحدة نتمنى له التوفيق . تم ابتعاث الطالب : محمد بن عبد ا; بن سلطان أحمد العنقري لدراسة

اIاجستير والدكتوراه في الو+يات اIتحدة نتمنى له التوفيق .

أخبار القبيله من 1431/10/1هـ إلى 1432/10/1هـ

حصل العقيد سلطان بن عبد ا; بن أحمد العنقري على ماجستير علوم إدارية من جامعة ا^مير نايف

نتمنى له التوفيق ومبروك .حصل الطالب : محمد بن عبدالعزيز بن عبدالكريم

العنقري على ماجستير هندسة نتمنى له التوفيق.حصل الطالب : حمد بن عبد العزيز بن خالد

العنجري على شهادة اIاجستير في العلوم اDدارية نتمنى له التوفيق ومبروك .

حصل الطالب : معاذ بن قاسم بن عبد ربه العناقره على اIاجستير في القانون نتمنى له التوفيق ومبروك.تخرج الطالب : عثمان بن سعود بن خالد العنجري من الجامعة تخصص تسويق نتمنى له التوفيق ومبروك.

تخرج الطالب : مشاري بن ناصر بن محمد العنقري من الجامعة نتمنى له التوفيق ومبروك.

تخرج الطالب : محمد بن حمود بن محمد العنقري من الجامعة نتمنى له التوفيق ومبروك .

تخرج الطالب : عبد العزيز بن عادل بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري من كلية الحقوق نتمنى له التوفيق

ومبروك.حصل الطالب : خالد بن فهد بن محمد السليمان

العنقري على اIاجستير نتمنى له التوفيق ومبروك .تخرج الطالب : أحمد بن علي بن أحمد العناقره من

الجامعة طب بشري نتمنى له التوفيق ومبروك .تخرج الطالب : أحمد بن رفاعي بن مزيد العناقره من الجامعة تخصص قانون نتمنى له التوفيق ومبروك .

تهانينا للمتخرجt من الجامعات والكليات

تخرجت الطالبة : أ+ء بنت سليمان بن عبد الرحمن العنقري من الجامعة نتمنى لها التوفيق والنجاح

ومبروك .

تخرجت الطالبة : أمجاد بنت سليمان بن عبدالرحمن العنقري من الجامعة نتمنى لها التوفيق والنجاح

ومبروك .

حصلت الطالبة : أمجاد بنت حسt بن خالد العناقره على دبلوم شامل في التمريض نتمنى لها التوفيق

ومبروك .

تخرجت الطالبة : ريما بنت رشيد بن نوفان العناقره نتمنى لها التوفيق والنجاح ومبروك .

تخرجت الطالبة : أ+ء بنت أحمد بن نوفان العناقره نتمنى لها التوفيق والنجاح ومبروك .

تخرجت الطالبة : ريما بنت علي بن عبسى العناقره طب بشري نتمنى لها التوفيق ومبروك .

تهانينا للمتخرجات من الجامعات والكليات

نجح الطالب : فهد بن عبد العزيز بن خالد العنجري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .نجح الطالب : جاسم بن سعود بن خالد العنجري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .نجح الطالب : خالد بن سعود بن خالد العنجري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .

نجح الطالب : عبد ا; بن عبد اIحسن بن محمد العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .نجح الطالب : أسامة بن سليمان بن عبد الرحمن العنقري

من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك. نجح الطالب : بكر بن قاسم بن عبدربه العناقره من

الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .نجح الطالب : خالد بن حسن بن خليف العناقرة من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك.نجح الطالب : رائد بن مفضي بن خليف العناقره من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك.نجح الطالب : محمد بن أيمن بن محمد العناقره من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك.نجح الطالب : صالح بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل

إبراهيم العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك.

نجح الطالب : سعود بن إبراهيم بن عبد الرحمن السليمان العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق

والنجاح ومبروك.نجح الطالب : عبد ا; بن بداح بن محمد العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .

نجح الطالب : مشاري بن سليمان بن سلطان بن أحمد العنقري من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح

ومبروك.نجح الطالب : عيسى بن محمد بن عيسى العناقره من

الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .نجح الطالب : عبد القادر بن عبد ا; بن عيسى العناقره من الثانوية العامة نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .

تهانينا للناجحt من الثانوية العامة

نجحت الطالبة : ريما بنت عبد ا; بن عبد الكريم العنقري نتمنى لها التوفيق والنجاح ومبروك .

نجحت الطالبة : ابتهال بنت عبد الرؤوف بن أحمد العناقره نتمنى لها التوفيق والنجاح ومبروك .

نجحت الطالبة : ساره بنت عبد الرزاق بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري نتمنى لها التوفيق والنجاح

ومبروك .

نجحت الطالبة : ياسمt بنت عدنان بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري نتمنى لها التوفيق والنجاح

ومبروك .

نجحت الطالبة : شيخه بنت عبد الرزاق بن محمد آل إبراهيم العنقري نتمنى لها التوفيق والنجاح

ومبروك .

نجحت الطالبة : أسراء بنت عبد الرزاق بن محمد آل إبراهيم العنقري من الثانوية العامة نتمنى لها

التوفيق والنجاح ومبروك .

نجحت الطالبة : آ+ء بنت صالح بن صالح بن بداح العنقري من الثانوية العامة نتمنى لها التوفيق

والنجاح ومبروك .

تهانينا للناجحات من الثانوية العامة

تهانينا للناجحt من اIرحلة اIتوسطة

نجح الطالب : عثمان بن سعود بن عثمان العنقري من اIتوسطه نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .

نجح الطالب : عبد العزيز بن فهد بن محمد العنقري من اIتوسطه نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .

تهانينا للناجحt من اIرحلة ا+بتدائية

نجح الطالب : عبد العزيز بن مشاري بن عبد الرحمن العنقري من ا+بتدائيه نتمنى له التوفيق والنجاح

ومبروك .

نجح الطالب : محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن العنقري من ا+بتدائيه نتمنى له التوفيق والنجاح

ومبروك .

نجح الطالب : عثمان بن إبراهيم بن عثمان العنقري من ا+بتدائيه نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .

نجح الطالب : عبد ا; بن سعود بن عثمان العنقري من ا+بتدائيه نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .

نجح الطالب : فهد بن محمد بن فريح العنقري من ا+بتدائيه نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك .

نجح الطالب : أحمد بن صالح بن فريح العنقري من ا+بتدائيه نتمنى له التوفيق والنجاح ومبروك.

تهانينا للناجحات من اIرحلة اIتوسطة

نجحت الطالبة : مريم بنت عبد ا; بن عثمان العنقري من اIتوسطة نتمنى لها التوفيق والنجاح

ومبروك .

نجحت الطالبة : هيلة بنت سليمان بن عبد ا; العنقري من اIتوسطة نتمنى لها التوفيق والنجاح

ومبروك .

نجحت الطالبة : رغد بنت سليمان بن سلطان بن أحمد العنقري من اIتوسطة نتمنى لها التوفيق

والنجاح ومبروك .

تهانينا للناجحات من اIرحلة ا+بتدائية

نجحت الطالبة : نوف بنت دهام بن فريح العنقري نتمنى لها التوفيق والنجاح ومبروك .

نجحت الطالبة : أمل بنت أحمد بن محمد العنقري نتمنى لها التوفيق والنجاح ومبروك .

تهانينا للمتزوجt من أبناء القبيلة

tزواج ا^ستاذ : عبد العزيز بن عبد ا; بن عبدالكريم العنقري نتمنى له السعادة والتوفيق والبنالصالحt ومبروك .

tتم زواج ا^ستاذ : عادل بن عثمان بن مشاري العنقري نتمنى له السعادة والتوفيق والبنالصالحt ومبروك .

tالصالح tتم زواج ا^ستاذ : محمد بن أحمد العنقري نتمنى له السعادة والتوفيق والبنومبروك .

تم زواج ا^ستاذ : خالد بن إبراهيم بن محمد السليمان العنقري نتمنى له السعادة والتوفيق والبنt الصالحt ومبروك .

tتم زواج ا^ستاذ لؤي بن عصام بن محمد العناقره نتمنى له السعادة والتوفيق والبنالصالحt ومبروك.

تم زواج ا^ستاذ : إسماعيل بن إبراهيم بن صالح العناقره نتمنى له السعادة والتوفيق والبنt الصالحt ومبروك .

tتم زواج ا^ستاذ : نبيل بن رشيد بن صالح العناقره نتمنى له السعادة والتوفيق والبنالصالحt ومبروك .

tتم زواج ا^ستاذ علي بن محمود بن مزيد العناقره نتمنى له السعادة والتوفيق والبنالصالحt ومبروك.

تم زواج ا^ستاذ : أحمد بن عدنان بن إبراهيم آل إبراهيم العنقري نتمنى له السعادة والتوفيق والبنt الصالحt ومبروك .

تم زواج ا^ستاذ : إبراهيم بن عبد ا; بن إبراهيم العنقري نتمنى له السعادة والتوفيق والبنt الصالحt ومبروك .

تم زواج ا^ستاذ : خالد بن فهد بن محمد بن زيد السليمان العنقري نتمنى له السعادة والتوفيق والبنt الصالحt ومبروك .

تم زواج ا^ستاذ : وليد بن سعود بن عبد الرحمن العنقري نتمنى له السعادة والتوفيق والبنt الصالحt ومبروك .

تم زواج ا^ستاذ : ريان بن أحمد بن سلطان بن أحمد العنقري نتمنى له السعادة والتوفيق والبنt الصالحt ومبروك .

تم زواج ا^ستاذ : حسام بن عايش بن رضوان العناقره نتمنى له السعادة والتوفيق والبنt الصالحt ومبروك .

تم زواج ا^ستاذ : فراس بن فخري بن رضوان العناقره نتمنى له السعادة والتوفيق والبنt الصالحt ومبروك .

تهانينا للمتزوجt من أبناء القبيلة

تم زواج ا�نسة : مها بنت عبد ا; بن عبد الكريم العنقري على ا^ستاذ tعبدالعزيز بن عبد الرحمن الداغر نتمنى لهم السعادة والتوفيق والبن

الصالحt ومبروك .

تم زواج ا�نسة : بسمه بنت تركي بن عبد ا; العنقري على ا^ستاذ محمد tالصالح tطلق نتمنى لهم السعادة والتوفيق والبنIبن خالد بن محمد ا

ومبروك.

تم زواج ا�نسة نهى بنت عبد الرحمن بن عبد ا; الراجح العنقري على tا^ستاذ بدر بن عبد ا; الشثري نتمنى لهم السعادة والتوفيق والبن

الصالحt ومبروك .

تم زواج ا�نسة : مها بنت سعود بن عبد الرحمن العنقري على ا^ستاذ عبد tالصالح tا; بن عبد الرحمن التركي نتمنى لهم السعادة والتوفيق والبن

ومبروك .

تهانينا للمتزوجات من بنات القبيلة

تمت خطوبة اUIزم أول : محمد بن عبد ا; بن عبد الكريم العنقري نتمنى له التوفيق ومبروك .

تمت خطوبة ا^ستاذ : ماجد بن عبدالرحمن بن عبدالكريم العنقري نتمنى له التوفيق ومبروك .

تمت خطوبة ا^ستاذ : أحمد بن عماد بن محمد العناقره نتمنى له التوفيق ومبروك .

تمت خطوبة ا^ستاذ : أحمد بن رشيد بن نوفان العناقره نتمنى له التوفيق ومبروك .

تهانينا للخطوبة وعقد القران ^بناء القبيلة

خطوبة ا�نسة : Iى بنت حماد بن سلطان بن أحمد العنقري نتمنى

لها التوفيق ومبروك .

تمت خطوبة ا�نسة : ميسم بنت ممدوح بن خلف العناقره نتمنى لها التوفيق ومبروك .

تهانينا للخطوبة وعقد القران لبنات القبيلة

رزق الرائد : عبد ا; بن عبد العزيز بن عبد ا; العنقري بمولود أسماه يزن جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والدية ومبروك .

رزق اIهندس : خالد بن عبد العزيز بن عبد الكريم العنقري بمولود أسماه عبد العزيز جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والدية ومبروك .

رزق ا^ستاذ : عبد العزيز بن عبد الرحمن بن مشاري العنقري بمولودة جعلها ا; من مواليد السعادة وتتربا بعز والديها ومبروك .

رزق ا^ستاذ : إبراهيم بن عثمان بن مشاري العنقري بمولود جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والديه ومبروك .

رزق ا^ستاذ : فهد بن عبد الرحمن بن مشاري العنقري بمولودة جعلها ا; من مواليد السعادة وتتربا بعز والديها ومبروك .

رزق ا^ستاذ : فهد بن عثمان بن مشاري العنقري بمولودة جعلها ا; من مواليد السعادة وتتربا بعز والديها ومبروك .

رزق ا^ستاذ : إبراهيم بن محمد بن مشاري العنقري بمولودة أسماها ليان جعلها ا; من مواليد السعادة وتتربا بعز والديها ومبروك.

تهانينا باIواليد ^بناء القبيلة

رزق ا^ستاذ : محمد بن عبد ا; بن علي العنقري بمولود جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والديه ومبروك.

رزق ا^ستاذ : محمد بن عبد الرحمن بن محمد العنقري بمولود جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والدية ومبروك.

رزق ا^ستاذ : محمد بن خالد بن محمد العنقري بمولود أسماه خالد جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والدية ومبروك.

رزق ا^ستاذ : علي بن فريح بن دهام العنقري بمولود أسماه ابا الحسن جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والدية ومبروك.

رزق ا^ستاذ : سليمان بن عبد ا; بن محمد العنقري بمولود أسماه سلطان جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والدية ومبروك.

رزق ا^ستاذ : ماهر بن عبد الوهاب بن عبد الكريم العناقره بمولودة أسماها سلمى جعلها ا; من مواليد السعادة وتتربا بعز والديها ومبروك.

تهانينا باIواليد ^بناء القبيلة

رزق ا^ستاذ : عمر بن عبد الوهاب بن عبد الكريم العناقره بمولود أسماه تميم جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والديه ومبروك .

رزق ا^ستاذ : مهند بن عبد الوهاب بن عبد الكريم العناقره بمولودة أسماها رفيف جعلها ا; من مواليد السعادة وتتربا بعز والديها ومبروك .

رزق ا^ستاذ : أحمد بن شحادة بن مزيد العناقره بمولودة أسماها نور جعلها ا; من مواليد السعادة وتتربا بعز والديها ومبروك .

رزق ا^ستاذ : زيد بن شحادة بن مزيد العناقره بمولودة جعلها ا; من مواليد السعادة وقربها عيني والديها وتتربا بعزهم ومبروك .

رزق الدكتور رائد بن سليمان بن عبد الرحمن بن ناصر العنقري بمولود أسماه سليمان جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعز هم ومبروك .

رزق ا^ستاذ عبد الوهاب بن عبد اللطيف آل إبراهيم العنقري بمولودة أسماها بشاير جعلها ا; من مواليد السعادة وقربها عيني والديها وتتربا بعزهم ومبروك .

رزق ا^ستاذ عبد ا; بن صالح بن أحمد العنقري بمولودة أسماها هيله جعلها ا; من مواليد السعادة وقربها عيني والديها وتتربا بعز هم ومبروك .

تهانينا باIواليد ^بناء القبيلة

رزق الدكتور صهيب بن أحمد بن عبد ا; العناقره بمولود أسماه أحمد جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعز هم ومبروك .

رزق ا^ستاذ : سعود بن عبد الرحمن العنقري بمولودة أسماها مرام جعلها ا; من مواليد السعادة وتتربا بعز هم ومبروك .

رزق اIهندس : حمد بن محمد العنقري بمولود أسماه محمد جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعزهم ومبروك .

رزق اIهندس : رائد بن حمد بن فهد العنقري بمولود أسماه فراس جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعزهم ومبروك .

رزق ا^ستاذ : سلطان بن أحمد بن محمد العنقري بمولودة أسماها ديما جعلها ا; من مواليد السعادة وقربها عيني والديها وتتربا بعزهم ومبروك .

رزق العقيد : سلطان بن عبد ا; بن أحمد العنقري بمولودة أسماها ريماس جعلها ا; من مواليد السعادة وقربها عيني والديها وتتربا بعزهم ومبروك .

تهانينا باIواليد +بناء القبيلة

رزق ا^ستاذ فهد بن حماد بن سلطان العنقري بمولود أسماه يزن جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعزهم ومبروك .

رزق ا^ستاذ : محمد بن فارس بن خليل العناقره بمولود أسماه خليل جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعزهم ومبروك .

رزق ا^ستاذ : يحيى بن شحاده بن مزيد العناقره بمولود أسماه خالد جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعزهم ومبروك .

رزق النقيب : تميم بن عبد اIحسن بن محمد العنقري بمولود أسماه فهد جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعزهم ومبروك .

تهانينا باIواليد +بناء القبيلة

رزقت ريم بنت عبد الوهاب بن عبد الكريم العناقره بمولودين أسمتهم محمد وأحمد جعلهم ا; من مواليد السعادة ويتربون بعز والديهم ومبروك .

رزقت : مها بنت محمد بن عبد العزيز العنقري بمولود أسمته يوسف جعله ا; من مواليد السعادة ويتربا بعز والديه ومبروك .

رزقت : منيرة بنت محمد بن عبد العزيز العنقري بمولودة أسمتها بشراء جعلها ا; من مواليد السعادة وتتربا بعز والديها ومبروك .

رزقت : بدور بنت حمد بن فهد العنقري بمولود أسمته بندر جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعزهم ومبروك .

رزقت : عفاف بنت عبد العزيز بن عبد الرحمن العنقري أسمته محمد جعله ا; من مواليد السعادة وقربه عيني والديه ويتربا بعزهم ومبروك .

تهانينا باIواليد لبنات القبيلة

أنتقل إلى رحمة ا; الشاب عبد ا; بن عبد ا; بن إبراهيم السليمان العنقري تغمد ا; الفقيد

بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

أنتقل إلى رحمة ا; ا^ستاذ : سليمان بن عبد الرحمن العنقري تغمد ا; الفقيد بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

أنتقل إلى رحمة ا; ا^ستاذ : خالد بن محمد بن عبد الرحمن الراجح العنقري تغمد ا; الفقيد بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

أنتقل إلى رحمة ا; ا^ستاذ : محمود بن عوض العناقره تغمد ا; الفقيد بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

أنتقل إلى رحمة ا; ا^ستاذ : عبد ا; بن زيد الراجح العنقري تغمد ا; الفقيد بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

أنتقل إلى رحمة ا; الشيخ : سليمان بن صالح السلوم العنقري تغمد ا; الفقيد بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

انتقل إلى رحمة ا; ا^ستاذ : مروان بن خليل بن خليف العناقره تغمد ا; الفقيد بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

أنتقل إلى رحمة ا; الشيخ عبد الرحمن القاسم العنقري تغمد ا; الفقيد بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

تعازينا بالوفيات

أنتقل إلى رحمة ا; ا^ستاذ : سودي بن إبراهيم بن صالح العناقره تغمد ا; الفقيد بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

انتقل إلى رحمة ا; ا^ستاذ عيسى بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل إبراهيم العنقري تغمد ا; الفقيد بواسع رحمته وألهم ذويه الصبر والسلوان وإنا ; وإنا

أليه راجعون .

انتقلت إلى رحمة ا; : زوجة إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز السليمان العنقري تغمد ا; الفقيدة بواسع رحمته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه

راجعون .

انتقلت إلى رحمة ا; زوجة محمد بن عبدا ; بن خلف العناقره (أم يزن) تغمد ا; الفقيدة بواسع رحمته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

انتقلت إلى رحمة ا; : عائدة بنت عبد الرحمن آل إبراهيم العنقري تغمد ا; الفقيدة بواسع رحمته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

انتقلت إلى رحمة ا;: نهاد بن مزيد بن سالم العناقره تغمد ا; الفقيدة بواسع رحمته وألهم ذويها الصبر والسلوان وإنا ; وإنا أليه راجعون .

تعازينا بالوفيات

أخواني وأخواتي :

ما أجمل أن نترك الدنيا خلفنا ونهاجر بقلوبنا إلى ا;

يامن تمر على اIساجد وترانيم كUم ربي يتلى أما آن لك أن تهجر قسوتك ومكابرتك وتفوز معهم !؟

انما هي ركعات في أيام معدودة لعلها تعتقك من النار ! صدقوني يا من تبحثون عن السعادة لن تبلغوها

بلذة بعدها النار بل بسجدة وطاعة تحجب النار

وترضي الخالق الغفار

أحرصوا على طاعات ا;

هي أحسن مما تملكه من حطام الدنيا الفانية ولذاتها .

ما أجمل أن نترك الدنيا خلفنا ونهاجر بقلوبنا إلى ا;

أربعة تهدم البدن:الهم / الحزن / الجوع / السهر

أربعة تفرح:النظر إلى الخضره/ الى اIاء الجاري / اIحبوب / الثمار

وقال الشاعرنظرنا إلى تلك الوجوه عشية فأشرقت ا^رواح من حسن ما نرى

أربعة تقوي الجسم:لبس الناعم / دخول الحمام اIعتدل / أكل الطعام الحلو والدسم / وشم الروائح

الطيبة

أربعة تزيد في الفهم:فراغ القلب/ قلة التملي من الطعام والشراب / وحسن تدبير الغذاء با^شياء

الحلوة والدسمة / إخراج الفضUت اIثقلة للبدن

أربعة تضر بالفهم والذهن:إدمان أكل الحامض والفواكه / النوم على القفا / الهم / الغم

أربعة x أربعة

tراوح ، وكان يتنقل بIكان هناك شاب وسيم يعمل في بيع االبيوت ويريهم اIراوح التي عنده , ففي يوم من ا^يام ذهب إلى

بيت امرأة تعيش وحدها فلما رأته شابـا وسيمـا اشترت منه مروحة ثم أخذت واحدة أخرى ثم قالت له : تعال ادخل إلى الداخل لكي

أختار بنفسي فدخل وأقفلت الباب وقالت له : أخيرك بt أمرين , يا أن تفعل بي الفاحشة أو أصرخ حتى يسمعني الجيران وأقول لهم أنك أتيت لتفعل بي الفاحشة فاحتار الشاب في أمره وحاول أن

يذكرها با; وبعذاب ا�خرة ولكن بU فائدة فدله ا; إلى طريقة فقال لها : أنا موافق ولكن دليني إلى الحمام لكي أتنظف وأغسل

جسمي ففرحت ودلته على الحمام فدخل وأقفل على نفسه الباب وذهب إلى مكان الغائط ووضع منه على وجهه وجسمه وقال لها : هل أنت جاهزة ؟ وكانت قد تزينت وتجهزت فقالت له : نعم , فلما

خرج لها ورأته بهذه الحالة صرخت وقالت : اخرج من هنا بسرعة , فخرج وذهب على الفور إلى بيته وتنظف وسكب زجاجة من اIسك على نفسه وكان إذا مر في السوق تنتشر رائحة اIسك فيه ويقول الناس هذا اIكان مر منه فUن وظلت رائحة اIسك فيه حتى توفي

فقد أكرمه ا; تعالى ^نه امتنع عن الفاحشة .

أكرمه ردا للمعروف

تكاثرت النصوص الشرعية من الكتاب والسنة في ا^مر بالتواضع للحق والخلق، والثناء على اIتواضعt وذكر ثوابهم العاجل، كما تكاثرت النصوص كالنهي عن الكبر والتكبر

والتعاظم وبيان عقوبة اIتكبرين فبأي شيء يكون عUج الكبر واكتساب التواضع؟

+ شك أن الواجب على كل مسلم أن يحذر الكبر وأن يتواضع ومن تواضع ; درجة رفعه ا; درجة ومن تكبر فهو على خطر أن يقصمه ا; - نسأل ا; العافية - قال رجل (( يا رسول ا; إني أحب أن يكون ثوبي حسنـا ونعلي حسنـا أفي ذلك من الكبر؟ فقال الرسول صلى ا; عليه )) إن ا; جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغبط الناس بطر الحق أي رد الحق،

إذا خالف هواه رده، وغبط الناس أي احتقار الناس، فالناس في عينه دونه، يحتقرهم، يرى نفسه فوقهم؛ إما لفصاحته وإما لغناه وإما لوظيفته، وإما ^سباب أخرى يتخيلها، وقد

يكون فقيرا، في الحديث الصحيح يقول الرسول صلى ا; عليه وسلم)) ثUثه + يكلمهم ا; يوم القيامة و+ يزكيهم و+ ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل

مستكبر عائل أي فقير ومع فقره يستكبر ويبتلى بالكبر، فالكبر يدعو إليه اIال والغنى، ومع فقره فهو يستكبر فالكبر سجية له وطبيعة له أما التواضع فهو لt الجانب، وحسن الخلق، وعدم الترفع على الناس، كما قال صلى ا; عليه وسلم إن من أحبكم إلي� وأقربكم

مني مجلسـا يوم القيامة أحسنكم أخUقـا البر حسن الخلق فليتذكر عظمة ا; ويتذكر أن ا; هو الذي أعطاه اIال، وأعطاه الوظيفة، وأعطاه الجاه وأعطاه الوجه الحسن، أو غير ذلك،

يتذكر أن من شكر ذلك التواضع وعدم التكبر، + يتكبر Iال أو لوظيفة أو لنسب أو لجمال أو لقوة أو لغير ذلك، بل يتذكر أن هذه من نعم ا;، وأن من شكرها أن يتواضع وأن يحقر نفسه، وأ+ يتكبر على إخوانه ويترفع عليهم، فالتكبر يدعو إلى الظلم والكذب، وعدم

اDنصاف في القول والعمل، يرى نفسه فوق أخيه؛ إما Iال وإما لجمال وإما لوظيفة وإما لنسب وإما ^شياء متوهمة، ولهذا قال صلى ا; عليه وسلم الكبر بطر الحق وغط الناس يعني رد الحق إذا خالف هواه هذا تكبر، وغبط الناس احتقار الناس، يراهم دونه وأنهم ليسوا جديرين بأن ينصفهم أو يبدأهم بالسUم، أو يجيب دعوتهم أو ما أشبه ذلك. وإذا

تذكر ضعفه وأنه من نطفة ضعيفة من ماء مهt وأنه يحتاج إلى حمام لقضاء الحاجة، وأنه يأكل من هنا ويخرج من هنا، وأنه إذا لم يستقم على طاعة ا; صار إلى النار عرف ضعفه،

وأنه مسكt و+ يجوز له أن يتكبر.

كيفية عUج الكبر واكتساب التواضع

قول ا; تعالى : (( إني ^جدني أستحي من عبدي يرفع يديه ويقول يا رب يا رب فأرده))

فتقول اUIئكة : انه ليس أهU لتغفر له فأقول : ولكني أهل التقوى وأهل اIغفرة أشهدكم

إني قد غفرت لعبدي .

جاء في الحديث :

انه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يا رب فتحجب اUIئكة صوته فيكررها يا

ذرب فتحجب اUIئكة صوته فيكررها في الرابعه ، فيقول ا; عز وجل: (( إلى متى تحجبون

صوت عبدي عني لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي

ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك

فمن أين تجد آلها مثلي وإنا الغفور الرحيم عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت

للك السمع والبصر والعقل عبدي أسترك و+ تخشاني أذكرك وأنت تنساني استحي منك

وأنت + تستحي مني من أعظم مني جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم افتح له من ذا الذي

يسألني ولم أعطيه أبخيل أنا فيبخل علي عبدي))

جاء في الحديث :

انه عند معصية آدم في الجنة ناداه ا; يا آدم + تجزع من قولي لك اخرج منها فلك

خلقتها ولكن انزل إلى ا^رض وذل نفسك من اجلي وأنر في حبي حتى إذا زاد شوقك إلي

واليها تعال ^دخلك إليها مرة أخرى يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك؟ فقال:آ دم نعم فقال:

يا آدم إني عصمتك وعصمت نبيك فعلى من أجود برحمتي وعلى من أتفضل بكرمي

وعلى من أتودد وعلى من اغفر يا آدم ذنب تذل به إلينا أحب إلينا من طاعة تراءى بها

علينا يا آدم أنt اIذنبt أحب إلينا من تسبيح اIرائيt هذا ما فعله ادم من ذنب وأخرجه

ا; من الجنة

سؤال: ماذا فعلنا في حياتنا ليدخلنا ا; جنته ؟

إذا قرأها الكافر أسلم ... فاقرأها أنت يا مسلم

ا^خطاء الشائعة بt الناس

كثير من اIسلمt - هداهم ا; – + يحسنون الكيفية الصحيحة للصUة إما جهU أو عدم حرص على أدائها على الوجه اIشروع …. ولهذا فإني أسوق لك الكيفية الصحيحة ^داء الصUة في 28

طوة ميسرة فاحرص على تعلمها وتعليمها لغيرك . قال الشيخ / محمد بن عثيمt رحمه ا; :

الصUة: عبادة ذات أقوال وأفعال أولها التكبير وآخرها التسليم. وإذا أراد الصUة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث أصغر، أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر، أو يتيمم إن لم يجد اIاء

و تضرر باستعماله، وينظف بدنه وثوبه ومكان صUته من النجاسة. كيفية الصUة:

1 - أن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف و+ التفات. 2 - ثم ينوي الصUة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق النية.

3 - ثم يكبر تكبيرة اDحرام فيقول: )ا; أكبر( ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير. 4 - ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره.

5 - ثم يستفتح فيقول: )اللهم باعد بيني وبt خطاياي كما باعدت بt اIشرق واIغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب ا^بيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي باIاء والثلج

والبرد(. أو يقول: )سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، و+ إله غيرك.

6 - ثم يتعوذ فيقول: (أعوذ با; من الشيطان الرجيم) )2( tIالحمد ;¢ رب¢ العا )7 - ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة فيقول: بسـم ا; الر�حمن الر�حيـم )1

راط اIسـتقيم الر�حمـن الر�حيم )3( مالك يوم الد¢ين )4( إي�اك نعـبد وإي�اك نسـتعt )5( اهدنــــا الص¢ال¢t ]الفاتحة:7-1[ 6( صراط ال�ذين أنعمت عليهم غير اIغضوب عليهم و+ الض�

ثم يقول )آمt( يعني اللهم استجب. 8 - ثم يقرأ ما تيسر من القرآن ويطيل القراءة في صUة الصبح.

9 - ثم يركع، أي يحني ظهره تعظيمـا ; ويكبر عند ركوعه ويرفع يديه إلى حذو منكبيه. والسنة أن يهصر ظهره ويجعل رأسه حياله ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي ا^صابع.

10 - ويقول في ركوعه: )سبحان ربي العظيم( ثUث مرات، وإن زاد: )سبحانك اللهم وبحمدك،

للهم اغفر لي( فحسن. : )سمع ا; Iن حمده( ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه. U11 - ثم يرفع رأسه من الركوع قائ

واIأموم + يقول سمع ا; Iن حمده، وإنما يقول بدلها: )ربنا ولك الحمد.12 - ثم يقول بعد رفعه: )ربنا ولك الحمد، ملء السماوات وا^رض وملء ما شئت من شيء بعد.

فقط (28) خطوة لكيفية الصUة الصحيحة

13 - ثم يسجد خشوعـا السجدة ا^ولى ويقول عند سجوده: )ا; أكبر( ويسجد على أعضائه السبعة:

الجبهة وا^نف، والكفt، والركبتt، وأطراف القدمt، ويجافي عضديه عن جنبيه و+ يبسط ذراعيه على ^رض، ويتسبقل برؤوس أصابعه القبلة.

14 - ويقول في سجوده: )سبحان ربي ا^على( ثUث مرات، وإن زاد: )سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم

غفر لي( فحسن. : )ا; أكبر(. U15 - ثم يرفع رأسه من السجود قائ

16 - ثم يجلس بt السجدتt على قدمه اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، ويضع يده اليمنى على طرف

فخذه ا^يمن مما يلي ركبته، ويقبض منها الخنصر والبنصر، ويرفع السبابة ويحركها عند دعائه، ويجعل طرف اDبهام مقرونـا بطرف الوسطى كالحلقة، ويضع يده اليسرى مبسوطة ا^صابع على طرف فخذه

^يسر مما يلي الركبة. 17 - ويقول في جلوسه بt السجدتt: )رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني(.

18 - ثم يسجد خشوعـا منه السجدة الثانية كا^ولى فيما يقال ويفعل، ويكبر عند سجوده.

: )ا; أكبر( ويصلي الركعة الثانية كا^ولى فيما يقال ويفعل إ+ أنه U19 - ثم يقوم من السجدة الثانية قائ

يستفتح فيها. : )ا; أكبر( ويجلس كما يجلس بt السجدتt سواء. U20 - ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائ

21 - ويقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول: )التحيات ; والصلوات والطيبات، السUم عليك أيها النبي

ورحمة ا; وبركاته، السUم علينا وعلى عباد ا; الصالحt، أشهد أن + إله إ+ ا; وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل¢ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أعوذ با; من

عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة اIحيا واIمات، ومن فتنة اIسيح الدجال( ثم يدعو ربه بما أحب ن خيري الدنيا وا�خرة.

: )السUم عليكم ورحمة ا;( وعن يساره كذلك. U22 - ثم يسلم عن يمينه قائ

23 - وإذا كانت الصUة ثUثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد ا^ول وهو: )أشهد أن + إله إ+ ا;

أشهد أن محمدا عبده ورسوله(. : )ا; أكبر( ويرفع يديه إلى حذو منكبيه حينئذ. U24 - ثم ينهض قائمـا قائ

25 - ثم يصلي ما بقي من صUته على صفة الركعة الثانية، إ+ أنه يقتصر على قراءة الفاتحة.

26 - ثم يجلس متوركـا فينصب قدمه اليمنى ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى ويمكن مقعدته

ن ا^رض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعها في التشهد ا^ول. 27 ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله

: )السUم عليكم ورحمة ا;( وعن يساره كذلك. U28 - ثم يسلم عن يمينه قائ

هذه اIادة من رسالة بعنوان الصUة الصUة / ومعها ملحق للشيخ /محمد العثيمt / دار الوطن

فقط (28) خطوة لكيفية الصUة الصحيحة

فوائد الصUة البدنية العامة للجسمإن الفوائد البدنية للصUة تحصل نتيجة لتلك الحركات التي يؤديها اIصلي في الصUة من رفع لليدين وركوع وسجود وجلوس

وقيام وتسليم وغيره.. وهذه الحركات يشبهها الكثير من التمارين الرياضية التي ينصح ا^طباء الناس - وخاصة مرضاهم - بممارستها، ذلك ^نهم يدركون أهميتها لصحة اDنسان

يعلمون الكثير عن فوائدها. فهي غذاء للجسم والعقل معا، وتمد اDنسان بالطاقة الUزمة للقيام بمختلف ا^عمال، وهي وقاية وعUج؛ وهذه الفوائد وغيرها يمكن ل¤نسان أن يحصل عليها لو حافظ على الصUة،

وبذلك فهو + يحتاج إلى نصيحة ا^طباء بممارسة التمارين، ^نه يمارسها فعU ما دامت هذه التمارين تشبه حركات الصUة. من فوائد الصUة البدنية لجميع فئات الناس:

تحسt عمل القلب. / - توسيع الشرايt وا^وردة، وإنعاش الخUيا. - تنشيط الجهاز الهضمي، ومكافحة اDمساك.

- إزالة العصبية وا^رق. زيادة اIناعة ضد ا^مراض وا+لتهابات اIفصلية.

- تقوية العضUت وزيادة مرونة اIفاصل.- إزالة التوتر والتيبس في العضUت واIفاصل، وتقوية ا^وتار وا^ربطة

وزيادة مرونتها.- تقوية سائر الجسم وتحريره من الرخاوة.

- اكتساب اللياقة البدنية والذهنية- زيادة القوة والحيوية والنشاط.

- إصUح العيوب الجسمية وتشوهات القوام، والوقاية منها.- تقوية ملكة التركيز، وتقوية الحافظة (الذاكرة).

- إكساب الصفات اDرادية كالشجاعة والجرأة. - إكساب الصفات الخلقية كالنظام والتعاون والصدق واDخUص.. وما شابه

ذلك. - تشكل الصUة للرياضيt أساسا كبيرا ل¤عداد البدني العام، وتسهم كثيرا في عمليات

التهيئة البدنية والنفسية لUعبt ليتقبلوا اIزيد من الجهد خصوصا قبل خوض اIباريات واIنافسات.

- الصUة وسيلة تعويضية Iا يسببه العمل اIهني من عيوب قواميه وتعب بدني، كما أنها تساعد على النمو اIتزن لجميع أجزاء الجسم، ووسيلة للراحة اDيجابية

اIحافظة على الصحة.

اDعجاز في القران الكريم

إن الصUة تؤم¢ن Iفاصل الجسم كافة صغيرها وكبيرها حركة انسيابية سهلة من دون إجهاد، وتؤم¢ن معها إدامة أدائها السليم مع بناء قدرتها على تحمل الضغط العضلي اليومي. وحركات اDيمان والعبادة تديم للعضUت مرونتها وصحة نسيجها،

وتشد عضUت الظهر وعضUت البطن فتقي اDنسان من اDصابة بتوسع البطن أو تصلب الظهر وتقوسه. وفي حركات الصUة إدامة ل¦وعية الدموية اIغذية لنسيج الدماغ مما

يمكنه من إنجاز وظائفه بشكل متكامل عندما يبلغ اDنسان سن الشيخوخة.

والصUة تساعد اDنسان على التأقلم مع الحركات الفجائية التي قد يتعرض لها كما يحدث عندما يقف فجأة بعد جلوس طويل مما يؤدي في بعض ا^حيان إلى

انخفاض الضغط، وأحيانا إلى اDغماء. فاIداومون على الصUة قلما يشتكون من هذه لحالة. وكذلك قلما يشتكي اIصلون من نوبات الغثيان أو الدوار.

وفي الصUة حفظ لصحة القلب وا^وعية الدموية، وحفظ لصحة الرئتt، إذ أن حركات اDيمان أثناء الصUة تفرض على اIصلي اتباع نمط فريد أثناء عملية التنفس مما

يساعد على إدامة زخم ا^وكسجt ووفرته في الرئتt. وبهذا تتم إدامة الرئتt بشكل يومي بذلك تتحقق ل¤نسان مناعة وصحة أفضل.

والصUة هي أيضا عامل مقو، ومهدئ ل¦عصاب، وتجعل لدى اIصلي مقدرة للتحكم والسيطرة على انفعا+ته ومواجهة اIواقف الصعبة بواقعية وهدوء. وهي أيضا

افز على بلوغ ا^هداف بصبر وثبات.

هذه الفوائد هي لجميع فئات الناس: رجا+ ونساء، شيوخا وشبابا وأطفا+، وهي بحق فوائد عاجلة للمصلي تعود على نفسه وبدنه، فضU عن تلك اIنافع وا^جر

العظيم الذي وعده ا; به في ا�خرة.

وفضU عن هذه الفوائد العامة لجميع فئات الناس، هناك بعض الفوائد الخاصة ببعض فئات الناس أو ببعض الحا+ت الخاصة، أتناولها في الفصول التالية، و+ تنسى أنه إذا

كرت بعض الفوائد النفسية فذلك ^ن أثرها اDيجابي يعود على البدن.

اDعجاز في القران الكريم

أخواني وأخواتي الكرام السUم عليكم ورحمة ا; وبركاته إليك بعض الكلمات وا^لفاظ Iنهي عنها مع سبب النهي

هي: ( ا; ما يضرب بعصي )

هذه من ا^لفاظ الدراجة على ألسنة بعض العامة عند اIغالبة واIشادة واIراد :أن ا; سبحانه حكم قسط و+ يظلم وربك احد لكن التعبير بها سوء أدب مع ا;

جفاء فتجنب وينهى عنها من يتلفظ بها ( ا; ينشد عن حالك)

لدى بعض أعراب الجزيرة وإذ قال واحد كيف حالك؟وقال ا^خر: ا; ينشد عن حالك ؟وهذه الكلمة إغراق في الجهل وغاية في القبح و+ يظهر لها محمل حسن ولو فرض لوجب

واجتنابها +ن علم سبحانه محيط بكل شئ و+ تخفى خافيه,فعلى من سمعها إنكارها وا; اعلم

(ا; وفUن) قال البخاري في ا^دب اIفرد:باب + يقول الرجل : ا; وفUن ,ثم ساق بسنده عن ابن جريح قال: سمعت مغيثا يزعم إن ابن عمر :+ تقل كذلك ,+ تجعل مع ا; احد ولكن قل فUن بعد

; ( ا; يظلمك)

في قولهم بعضهم : تظلمني ؟ا; يظلمك ,وهذا باطل محال على ا; و+ تجوز نسبة الظلم ليه وهو تكذيب وللقران و+ يظلم ربك احد

(بذمتي) الباء هنا من حروف القسم الثالثة وهي الباء و التاء والواو : بذمتي حلفا بالذمة, والذمة مخلوقة ,والحلف باIخلوق + يجوز وهو شرك اصغر لكن أن القائل يريد بقوله :بذمتي أي

في ذمتي أي عهدي وأمانتي إنني صادق فU يكون حلفا فيجوز(حرام عليك تفعل كذا )

ان كان يقصد قائلها أن ا; حرم هذا الشئ شرعا وهو محرم فU محذور فيه ان كان يقصد ما ذكر وهو غير محرم شرعا فهو قول لعى ا; بU علم فيجب اجتنابه

خان ا; من يخون ) قول منكر يجب إنكاره ويخشى قائلها

ألفاظ منهي عنها

( ربنا افتكره ) هذا من ا^لفاظ اIنتشرة و+ يجوز أطUقة على ا; +ن هذا وصف نقص وعيب ,وإذ ا+فتكار

+ يكون إ+ بعد نسيان

( قبح ا; وجهك) عن أبي هريرة رضي ا; عنه قال الرسول صلى ا; عليه وسلم + تقول قبح ا; وجهه رواه

االبخاري

( ستبقى القدس عربيه)

الواجب أن تقول : ستبقى القدس إسUميه وبهذا تثير مشاعر اIسلمt في مشارق ا^رض ومغاربها

( ا; موجود في كل مكان) هذا القول يجب تعدد ذات ا; أو حلوله ووجوده في أماكن نجسه وقذرة كالحمامات أكرمك

; وغيره والصواب أن يقال ا; في السماء وفوق العرش , وا; معنا في كل مكان بعلمه يسمع ويرى

( فUن ما يستاهل هذا) يقولها كثير من الناس وإذا اصبب بمرض أو بمصيبة ونحوها من ا^ضرار وهذا اعتراض

على حكمه وقضائه

( من علمني حرفا صرت له عبدا) هذا لفظ منكر ومخالف Dجماع اIسلمt وقد أنكرة شيخ اDسUم ابن تيميه

( شاءت حكمة ا; و شاءت قدرة ا; وشاءت عناية ا;)

+ يصح هذا القول بل يقال : شاء ا; , وأقضت حكمة ا; وعنايته سبحانه

( ا; بالخير) سئل الشيخ عبد ا; أبا بطt وهذا في التحية فقال : هذا كUم فاسد خUف التحية التي

شرعها ورضيها وهو السUم ,فلو قال صبحك ا; بالخير بعد السUم فU ينكر.

ألفاظ منهي عنها

الطال ا; بقاءك , طال ا; عمرك ) قال الشيخ محمد بن عثيمt رحمه ا; + ينبغي إن يطلق القول بطول البقاء ^نه طول

البقاء قد يكون خير, وقد يكون شرا,فان شر الناس من طال عمره وساءه عمله , وعلى هذا فلو قال : أطال ا; بقاءك على طاعته ونحوه فU باس بذلك

( أنا حر في تصرفاتي) سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمt رحمه ا; عن قول العاصي عند اDنكار عليه أنا حر في تصرفاتي,فأجاب: هذا خطأ نقول لست حرا في معصية ا; ,بل إذا عصيت ا; فقد

خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية ا; إلى الرق الشيطان والهوى

( قول تقبل ا; منا ومنك بعد الصUة) ليس لها دليل من سنة و+ آثر و +لتزم بها ترتيب هدي لم يدل عليه الشرع فيكون بدعة

( شكله غلط )

هذا اللفظ من أعظم الغلط الجاري على ألسنة اIترفt عندما يرى إنسانا + يعجبه ,Iا فيه ممن تسخط لخلق ا; وسخريه به.

( أسالك ا; بوجه ا; , وجه ا; عليك ) وجه ا; أعظم من أن يسال به اDنسان شيئا من الدنيا ,فU يقدمن احد على مثل هذا

السؤال ,أي + يقل : وجه ا; عليك أو أسالك بوجه ا; أو ما أشبه ذلك

( قول يا حمار, يا تيس, يا كلب ) قال النووي رحمه ا; هذا قبيح لوجهt احدهما: كذب , وأخر انه إيذاء.

يعلم ا; إني فعلت كذا ,أو يعلم ا; إني ما فعلت كذا (وهو كاذب) إن كان قائلها يتيقن أن ا^مر كما قال فU باس بها,وان شك في ذلك , أو كان كاذبا في

كUمه : فهو أقبح القبائح ^نه تعرض للكذب على ا; تعالى وفيه أمر خطر ومن هذا وهو: نه تعرض لوصف ا; بأنه يعلم ا^مر على خUف ما هو عليه وذلك لو تحقق كان كفرا

ألفاظ منهي عنها

الجنة مفتاحها + إله أ+ ا; محمد رسول ا; وا^عمال الصالحة هي أسنان اIفتاح التى tبها يعمل وأول من يدخلها سيدنا رسول ا; صلى ا; عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمن

دخولها

*******ابوابها:

وسيق ال�ذين ات�قوا رب�هم إلى الجـن�ة زمرا حـت�ى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنـتها سUم عليكم طـبـتم فادخلوها خالدين )سورة الزمر73

*********ابواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها

بباب محمد صلى ا; عليه وسلم وهو باب التوبة / باب الصUة / باب الصوم وهو باب لريان / باب الزكاة / باب الصدقة / باب الحج والعمرة / باب الجهاد/ باب صلة ا^رحام

*******درجات الجنة وغرفها

والجنة درجات أعUها الفردوس ا^على وهو تحت عرش الرحمن جل وعU ومنه تخرج أنهار الجنه ا^ربعة الرئيسية

( نهر الل­ - نهر العسل - نهر الخمر - نهر اIاء ) وأعلى مقام في الفردوس ا^على هو مـقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول ا; صلى ا;

عليه وسلم ومن سأل ا; للرسول الوسيلة حلت له شفاعته صلى ا; عليه وسـلم يوم القيامة

ثم غرف أهل عليt وهى قصور متعددة ا^دوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها ا^نهار Uتراءون ^هل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات الع

هى منزلة ا^نبياء والشهداء والصابرين من أهل البUء وا^سقام واIتحابt في ا; وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى Iن أطاب الكUم وأطعم

لطعام وبات قائما والناس نيام ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال

أغنى ملوك الدنيا

أجمل ما قيل عن الجنة

ذكر أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من ا^نهار ا^ربعة الخارجة من الفردوس ا^على وقد ورد ذكر أسماء بعضها في القرآن الكريم وا^حاديث

لشرفيه منها : نهر الكوثر : وهو نهر أعطى لرسول ا; صلى ا; عليه وسلم في الجنة ويشرب منه

اIسلمون في اIوقف يوم القيامة شربة + يظمئون من بعدها أبدا بحمد ا; وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول ا; صلى ا; عليه وسلم بأن حافتاه من قباب

اللؤلؤ اIجوف وترابه اIسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر آنيته من الذهب والفضة

- نهر البيدخ : وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب نهم ما وجدوه من أذى الدنيا

- نهر بأرق : وهو نـهرعلى بـاب الجــنة يجـلس عنـده الشـهداء فيأتـيهم رزقـهم من الجـنة كرة وعشيا

- عt تسنيم : وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق اIختوم ويشربه اIقربون

tسك ^هل اليمIرفا ويمزج با عt سلسبيل : وهى شراب أهل اليمt ويمزج لهم بالزنجبيل

عt مزاجها الكافور : وهى شراب ا^برار

وجميعها أشربة + تسكر و+ تصدع و+ تذهب العقل بل تم¦ شاربيها سرورا ونشوة + يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب

قوارير من فضه طعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم ( لهم ما يشاءون عـند رب¢هم ذلك جزاء اIحسنt ) سورة الزمر : 34

******شجار الجنة

جميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد ا^خضر والجوهر وقد ذكر منها شجرة طوبى :قال عنها رسول ا; صلى ا; عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهي بالغة العظم في حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة في كل ثمرة سبعt ثوبا ألوانا ألوان من السندس واDستبرق لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها اIؤمن ما يشاء

وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا فيبعث ا; ريحا من تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا

أجمل ما قيل عن الجنة

سدرت اIنتهى : وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهار

ويغشاها نور ا; والعديد من اUIئكة وهى مقام سيدنا إبراهيم عليه السUم ومعه أطفال اIؤمنt الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخUئق وما + يعلمه إ+ ا; سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجارمن جميع ألوان الفواكه اIعروفة في الدنيا

يس منها إ+ ا^سماء أما الجوهر فهو ما + يعلمه إ+ ا; الحات أن� لهم جـن�ات تجري من تحتها ا^نهار كل�ما رزقوا ر ال�ذين آمـنوا وعملوا الص� وبش¢

رة مـنها من ثمرة رزقـا قالوا هذا ال�ذي رزقـنا من قـبل وأتوا به مـتشابهـا ولهم فيها أزواج مطه�هم فيها خالدون ) سورة البقرة 25)

قد ذكر من ثمار الجنة التt العنب الرمان الطلح البلح السدر جميع ما خلق ا; تبارك وتعالى ^هل الدنيا من ثمار

*******صفه أهل الجنة

الرجــــال :يبعث ا; الرجال من اهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا مردا مكحلt فى الثالثة والثUثt من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه

لصUة والسUم ، وقد أنعم ا; عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب + يموتون و+ ينامون

* * * * * *

النساء : ونساء الجنة صنفان الحور العt: وهن خلق مخلوقات ^هل الجنة وصفهن ا; تبارك وتعالى فى كتابه العزيز

بأنهن : (كـأن�هن� الياقوت واIرجان ) سورة الرحمن 58( كـأمـثال الل®ؤلؤ اIكـنون ) سورة لواقعة 23 (كـأن�هن� بيض مكـنون سورة الصافات 29 )

وهن نساء نضرات جميUت ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل ا^رض ^ضاءت الدنيا وماعليها وللمؤمن منهن ما + يعد و+ يحصى قال عليه الصUة والسUم إن السحابة tتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور الع

ساء الدنيا اIؤمنات الUتي يدخلهن ا; الجنة برحمته tهؤ+ء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور الع

وفى حديث رسول ا; صلى ا; عليه وسلم ^م سلمه رضي ا; عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العt كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد ا; لهن قصورا ونعيما ممدودا

عطاهن ا; شبابا دائما وجما+ لم تره عt من قبل

أجمل ما قيل عن الجنة

الغلمان :

وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام الشراب وقائمt على خدمتهم

هم من تمام النعيم ^هل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من اIسرة ( ويطوف عليهم ولدان مخل�دون إذا رأيـتهم حسـبـتهم لؤلؤا مـنـثورا () سورة اDنسان 19 )

******

اIولودون في الجنة :

هذه رحمة Iن حرم اDنجاب في الدنيا وإذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد عطاه ا; برحمته كما يشاء

( لهم ما يشاءون عـند رب¢هم ذلك جزاء اIحسنt ) ) سورة الزمر : 34 )

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهU لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك ا^على حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهU فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا ا^مل إ+ حبك وحب رسولك صلى ا; عليه وسلم وعلى آله وصحبـه أجمعt إلى يوم الدين اللهم ارزقني ذرية طيبه وعوضني بالذكر الصالح واIسلمt أجمعt أمt ..+ تنسوني من

صالح دعائكم استغفر ا; العلي العظيم والحمد ; رب العاtI وصلى ا; على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه الطاهرات أمهات اIؤمنt والتابعt ومن تبعهم بإحسان إلى

يوم الدين .

أجمل ما قيل عن الجنة

روى البخاري ومسلم في صححيهما عن أنس بن مالك رضي ا; Uسجد، فلقينا رجIمن ا tعنهما قال: بينما أنا ورسول ا; خارجعند سدة اIسجد، فقال: يا رسول ا; متى الساعة؟ قال رسول ا;: } ما أعددت لها؟ { قال: فكأن الرجل استكان. ثم قال: يا رسول ا;

ما أعددت لها كبير صUة و+ صيام و+ صدقة ولكني أحب ا; ورسوله. قال: ( فأنت مع من أحببت).

وفي رواية أنس: فما فرحنا بعد اDسUم فرحـا أشد من قول النبي ( فإنك مع من أحببت ).

وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال: فأن أحب ا; ورسوله وأبا بكر وعمر، فأرجوا أن أكون معهم، وإن لم أعمل بأعمالهم.

قال اDمام ابن القيم - رحمه ا; - عن اIحبة:( اIنزلة التي فيها تنافس اIتنافسون، وإليها شخص العاملون،

ر السابقون، وعليها تفانى اIحبون، وبروح وإلى عملها شم�نسيمها تروح العابدون، وهي قوت القلوب، وغذاء

ا^رواح، وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة ا^موات، والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات، والشفاء

الذي من عدمه حلت بقلبه جميع ا^سقام، واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآ+م، تا; لقد ذهب أهلها بشرف الدنيا

وا�خرة، إذ لهم من معية محبوبهم أو فر نصيب).

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

فإلى من أراد أن يرقى من منزلة اIحب ;، إلى منزلة اIحبوب من ا;، أقدم لك هذه ا^سباب العشرة التي ذكرها اDمام ابن القيم - رحمه ا; تعالى - في كتابه العظيم مدارج السالكt مع شرح

مختصر لها.السبب ا^ول: قراءة القرآن بتدبر والتفهم Iعانيه، وما أريد به،

كتدبير الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه ليتفهم مراد صاحبه منه، نعم فمن أحب أن يكلمه ا; تعالى فليقرأ كتاب ا;، قال

الحسن بن على:( إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل، ويتفقدونها في النهار .

قال ابن الجوزي رحمه ا;:( ينبغي لتالي القرآن العظيم أن ينظر كيف لطف ا; تعالى بخلقه في إيصاله معاني كUمه إلى

إفهامهم وأن يعلم أن ما يقرأه ليس من كUم البشر، وأن يستحضر عظمة اIتكلم سبحانه، بتدبر كUمه ).

قال اDمام النووي رحمه ا;:( أول ما يجب على القارئ، أن يستحضر في نفسه أنه يناجي ا; تعالى ).

ولهذا فإن رجU من أصحاب النبي استجلب محبة ا; بتUوة سورة واحدة وتدبرها ومحبتها، هي سورة اDخUص التي فيها

صفة الرحمن جل وعU فظل يرددها في صUته، فلما سئل عن ذلك قال: ) ^نها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأها ( فقال النبي:

} أخبروه أن ا; يحبه { ]البخاري[.وينبغي أن نعلم أن اIقصود من القراءة هو التدبر، وإن لم يحصل

التدبر إ+ بترديد ا�ية فليرددها كما فعل النبي وأصحابه.

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

فقد روى أبو ذر عن النبي أنه قام ليلة بآية يرددها: إن تعذبهم فإنهم عـبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ]اIائدة:118.

وقام تميم الداري بآية وهي قوله تعالى: أم حسب الذين اجـترحوا السيـئات أن نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء

محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ]الجاثية:21[.

السبب الثاني: التقرب إلى ا; بالنوافل بعد الفرائض، فإنها موصلة إلى درجة اIحبوب بعد اIحبة

قال رسول ا; في الحديث القدسي عن رب العزة سبحانه وتعالى: ( من عادى لي وليـا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه و+ يزال عبدي يتقرب

إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني ^عطينه، ولئن استعاذني ^عيذنه ]البخاري.

وقد بt هذا الحديث صنفان من الناجt الفائزين.الصنف ا^ول: اIحب ; مؤد لفرائض ا;، وقاف عند حدوده.الصنف الثاني: اIحبوب من ا; متقرب إلى ا; بعد الفرائض

بالنوافل. ) وهذا مقصود ابن القيم رحمه ا; بقوله فإنها موصلة إلى درجة اIحبوبيه بعد اIحبة.

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

يقول ابن رجب الحنبلي رحمه ا; ( أولياء ا; اIقربون قسمان:ذكر ا^ول، ثم قال: الثاني: من تقرب إلى ا; تعالى بعد أداء

الفرائض بالنوافل، وهم أهل درجة السابقt اIقربt، ^نهم تقربوا إلى ا; بعد الفرائض با+جتهاد في نوافل الطاعات، و اDنكاف

عن دقائق اIكروهات بالورع، وذلك يوجب للعبد محبة ا; كما قال تعالى في الحديث القدسي ( + يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه { فمن أحبه ا; رزقه محبته وطاعته والحظوة عنده).والنوافل اIتقرب بها إلى ا; تعالى أنواع: وهي الزيادات على

أنواع الفرائض كالصUة والزكاة والصيام والحج والعمرة.السبب الثالث: دوام ذكره على كل حال، باللسان والقلب والعمل

والحال، فنصيبه من اIحبة على قدر نصيبه من الذكر.قال رسول ا; ( إن ا; عز وجل يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ) صحيح ابن ماجه ل¦لباني [ وقال ا;

تعالى: فاذكروني أذكركم ]البقرة:152[.وقال رسول ا;: } قد سبق اIفردون { قالوا: ومن اIفردون يا رسول

ا;؟ قال: } الذاكرون ا; كثيرا والذاكرات ]مسلم.وقال يبt خسارة من + يذكر ا; ( ما يقعد قوم مقعدا + يذكرون

ا; عز وجل ويصلون على النبي إ+ كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن دخلوا الجنة للثواب ]صححه أحمد شاكر في تخريجه للمسند. ويقول ( ما من قوم يقومون من مجلس +

يذكرون ا; فيه إ+ قاموا من مثل جيفة حمار وكان لهمحسرة ]صحيح س± أبي داود ل¦لباني.

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

لذلك Iا جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول ا; إن شرائع اDسUم قد كثرت علينا فباب نتمسك به جامع فقال : + يزال لسانك رطبـا

من ذكر ا; ]صحيح س± ابن ماجه ل¦لباني.وقد فهم الصحابة رضوان ا; عليهم تلك الوصية وفقهوا معناها الثمt حتى إن أبا الدرداء قيل له : إن رجU أعتق مائة نسمة. قال: إن مائة نسمة من مال رجل كثير، وأفضل من ذلك إيمان

ملزوم بالليل والنهار وأن + يزال لسان أحدكم رطبـا من ذكر ا; عز وجل أحمد في الزهد.

وكان يقول: الذين + تزال ألسنتهم رطبة من ذكر ا; يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك .

السبب الرابع: إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى والتسنم إلى محابه وإن صعب اIرتقى.

يقول ابن القيم في شرح هذه العبارة : إيثار رضى ا; على رضى غيره، وإن عظمت فيه اIحن، وثقلت فيه اIؤن، وضعف عنه الطول

والبدن .وقال رحمه ا;: ) إيثار رضى ا; عز وجل على غيره، وهو يريد أن

يفعل ما فيه مرضاته، ولو أغضب الخلق، وهي درجة اDيثار وأعUها للرسل عليهم صلوات ا; وسUمه، وأعUها ^ولى العزم

منهم، وأعUها لنبينا محمد(وذا كله + يكون إ+ لثUثة:1 ـ قهر هوى النفس.

2 ـ مخالفة هوى النفس.3 ـ مجاهدة الشيطان وأوليائه.

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

قال شيخ اDسUم ابن تيمية رحمه ا;: يحتاج اIسلم إلى أن يخاف ا; وينهي النفس عن الهوى، ونفس الهوى والشهوة + يعاقب عليه، بل على أتباعه والعمل به، فإذا كانت النفس تهوى

وهو ينهاها، كان نهيه عبادة ;، وعمU صالحـا ( ]635/10 مجموع الفتاوى[.

السبب الخامس: مطالعة القلب ^سمائه وصفاته، ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلبه في رياض هذه اIعرفة، فمن عرف ا; بأسمائه

وأفعاله، أحبه + محالة.قال ابن القيم رحمه ا;: + يوصف باIعرفة إ+ من كان عاIـا با; وبالطريق اIوصل إلى ا;، وبآفاتها وقواطعها، وله حال مع ا; تشهد له باIعرفة. فالعارف هو من عرف ا; بأسمائه وصفاته وأفعاله، ثم صدق ا; في معاملته، ثم أخلص له في قصده

ونيته .فمن جحد الصفات فقد هدم أساس اDسUم واDيمان وأتلف شجرة

اDحسان فضU عن أن يكون من أهل العرفان.ومن أول الصفات فكأنما يتهم البيان النبوي للرسالة بالتقصير إذ

+ يمكن أن يترك النبي أهم أبواب اDيمان بحاجه إلى إيضاح وإفصاح من غيره Dظهار اIراد اIقصود الذي لم تبينه العبادات

في النصوص.وثبت عن النبي صلى ا; عليه وسلم أنه قال: إن ; تسعـا

وتسعون اسمـا من أحصاها دخل الجنة .

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

السبب السادس: مشاهدة بره وإحسانه، وآ+ئه ونعمه الباطنة والظاهرة فإنها داعية إلى محبته.

العبد أسير اDحسان فاDنعام والبر واللطف، معاني تسترق مشاعره، وتستولي على أحاسيسه، وتدفعه إلى محبة من يسدي

إليه النعمة ويهدي إليه اIعروف. و+ منعم على الحقيقة و+ Uمحسن إ+ ا;، هذه د+لة العقل الصريح والنقل الصحيح، ف

محبوب في الحقيقة عند ذوي البصائر إ+ ا; تعالى، و+ مستحق للمحبة كلها سواه، وانتدب لنصرته وقمع أعدائه، وأعانه على جميع أغراضه، وإذا عرف اDنسان حق اIعرفة، علم أن اIحسن إليه هو ا; سبحانه وتعالى فقط، وأنواع إحسانه + يحيط بها حصر: وإن تعدوا نعمت ا;¢ + تحصوها إن اDنسان لظلوم كفار

]إبراهيم:34[.يقول سيد قطب رحمه ا; في الظUل ) فأما ا^فئدة ( فهي هذه الخاصية التي صار بها اDنسان، وهي قوة اDدراك والتمييز

واIعرفة التي استخلف به اDنسان في هذا اIلك العريض، والتي حمل بها ا^مانة التي أشفقت من حملها السماوات وا^رض

والجبال، أمانة اDيمان ا+ختياري وا+هتداء الذاتي وا+ستقامة اDرادية على منهج ا; القويم.

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

السبب السابع: وهو من أعجبها: انكسار القلب بكليته، بt يدي ا; تعالى، وليس في التعبير عن اIعنى غير ا^سماء والعبارات.

وا+نكسار بمعنى الخشوع، وهو الذل والسكون.قال تعالى: وخشعت ا^صوات للرحمن فU تسمع إ+ همسا ]طه:

.]108

يقول الراغب ا^صفهاني: ) الخشوع: الضراعة، وأكثر ما يستعمل الخشوع فيما يوجد على الجوارح، والضراعة أكثر ما تستعمل

فيما يوجد في القلب، ولذلك قيل إذا ضرع القلب: خشعت جوارحه .

وقال ابن القيم: ) الحق أن الخشوع معنى يلتئم من التعظيم واIحبة والذل وا+نكسار .

وقد كان للسلف في الخشوع بt يدي ا; أحوال عجيبة، تدل على ما كانت عليه قلوبهم من الصفاء والنقاء.

كان عبد ا; بن الزبير رضي ا; عنهما إذا قام في الصUة كأنه عود، من الخشوع، وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره +

تحسبه إ+ جزع حائط.وكان علي بن الحسt رضي ا; عنهما إذا توضأ اصفر لونه، tفقيل له: ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء. قال: ) أتدرون ب

يدي من أريد أن أقوم؟ .

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

السبب الثامن: الخلوة به وقت النزول اDلهي، Iناجاته وتUوة كUمه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بt يديه، ثم ختم

ذلك با+ستغفار والتوبة ، قال تعالى: تـتجافى جـنوبهم عن اIضاجع يدعون ربهم خوفـا وطمعـا ومما رزقناهم ينفقون

]السجدة:16.إن أصحاب الليل هم بU شك من أهل اIحبة، بل هم من أشرف أهل اIحبة، ^ن قيامهم في الليل بt يدي ا; تعالى يجمع لهم

جل أسباب اIحبة التي سبق ذكرها.ولهذا فU عجب أن ينزل أمt السماء جبريل عليه السUم على

أمt ا^رض محمد صلى ا; عليه وسلم ويقول له: وأعلم أن شرف اIؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس السلسلة

الصحيحة.: لم أجد من العبادة شيئـا أشد من يقول الحسن البصري رحمه ا;

الصUة في جوف الليل فقيل له: ما بال اIجتهدين من أحسن الناس وجوهـا فقال ^نهم خلوا بالرحمن فألبسهم من نوره .

السبب التاسع: مجالسة اIحبt الصادقt، والتقاط أطايب ثمرات كUمهم كما ينتقي أطايب الثمر، و+ تتكلم إ+ إذا ترجحت مصلحة

الكUم وعلمت أن فيه مزيدا لحالك ومنفعة لغيرك.قال رسول ا;: } قال ا; عز وجل: وجبت محبتي للمتحابt في، ووجبت محبتي للمتجالسt في، ووجبت محبتي للمتزاورين في

]صححه ا^لباني: مشكاة اIصابيح.

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

قال رسول ا; : ( أوثق عرى اDيمان أن تحب في ا; وتبغض في ا; ]السلسلة الصحيحة:728

فمحبة اIسلم ^خيه اIسلم في ا;، ثمرة لصدق اDيمان وحسن الخلق وهي سياج واق، ويحفظ ا; به قلب العبد، ويشد فيه

اDيمان حتى + يتفلت أو يضعف.

السبب العاشر: مباعدة كل سبب يحول بt القلب وبt ا; عز وجل.

فالقلب إذا فسد فلن يجد اIرء فائدة فيما يصلحه من شؤون دنياه ولن يجد نفعـا أو كسبـا في أخراه. قال تعالى: يوم + ينفع مال و+

بـنون إ+ من أتى ا; بقلب سـليـم ]الشعراء:88.

.tوصلى ا; وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعسبحان ا; بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد

كلماته اللهم اغفر لي وللمسلمt وللمسلمات ا^حياء وا^موات

ا^سباب العشرة اIوجبة Iحبة ا; ابن القيم الجوزية

حال اDنسان في هذ الدنيا

ا+بتUء سنة ا; عز وجل في كونه....وأهل اDيمان من أشد النس بUءا ثم ا^مثل فا^مثل فاDنسان في لدنيا + ينفك أبدا عن عرض يعرض له وعن فتنة تU بسه

اله ا+ ا; وحده + شريك له له اIلك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير إن أعظم منافع التعرض للبUء هو أنه يجعل القلب قويـا؛^ن القلب إنما يستمد مادة حياته من البUء؛ولذلك تجد أضعف الناس قلوبـا هم أهل الترف، إما أهل ا+بتUء فهم أقوى الناس قلوبـا، والعبد يوم القيامة يوزن عند ا; عز وجل بقلبه + بجسمه،قال ا; تعالى على لسان إبراهيم عليه السUم : و+ تخزني يوم يـبعـثون

يوم + يـنفع مال و+ بـنون * إ+� من أتى ا;� بقلب سـليـم ]الشعراء:89-87

ينظر ا; إلى أجسادنا ولكن ينظر إلى قلوبناوأعمالنا: وصعد عبد ا; بن مسعود رضي ا; عنه يومـا إلى شجرة، فنظر أصحاب النبي صلى ا; عليه وسلم إليه وتضاحكوا، فقال عليه الصUة والسUم: )ما يضحككم؟ قالوا: يا رسول ا;! نضحك من دقة ساقيه -وكان

ابن مسعود ضعيفـا شديد الضعف، بحيث أن الرياح إذا هبت كانت تكفؤه، فلما صعد إلى الشجرة رأوا دقة

اقيه فتضاحكوا- فقال النبي عليه الصUة والسUم: والذي نفسي بيده لهما أثقل في اIيزان من أحد(

ادة اIؤمنt، يكرهون أن يحنث في اسم ا; العظيم 1- قد روى ابن حبان واDمام أحمد في مسنده قصة أيوب على لسان الرسول عليه الصUة والسUم، فقال:

)لبث أيوب في بUئه ثمانية عشر عامـا، فرفضه القريب والبعيد غير أخوين له، وذات يوم كانا يجلسان عنده، فلما قاما وهما با+نصراف قال أحدهما ل²خر: تعلم أن أيوب أصاب ذنبـا عظيمـا؟ قال: ولم؟ قال: ^ن ا; ابتUه منذ ثمانية عشر عامـا ما رفع عنه، قال: فلم يتمالك هذا الرجل ا�خر إ+ أن رجع إلى أيوب عليه السUم، فرجع إليه وقال له: إن أخي يقول: إنك ارتكبت ذنبـا عظيمـا، وإ+ فلماذا لم يرفع عنك ا; البUء حتى ا�ن؟ فقال أيوب عليه السUم: أنا + أعرف شيئـا من ذلك، غير أني كنت إذا سمعت الرجل يحلف،

أخاف أن يحنث فأرجع إلى بيتي فأكفر عنه هذا هو الذي يذكره أيوب عليه السUم، وهذه هي عادة اIؤمنt، يكرهون أن يحنث في اسم ا; العظيم، قد

كذب نفسه لكن + يتحمل أن يحنث في اسم ا;، 2- كما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي ا; عنه: قال: قال رسول ا; صلى ا; عليه وسلم: )أبصر عيسى عليه السUم رجU يسرق، فقال له: أتسرق؟ فقال الرجل: وا; ما سرقت، فقال عيسى

عليه السUم: آمنت با; وكذبت بصري تكذيب نفسه أهون عنده من أن يحنث في اسم ا; العظيم

سUمة قلب اIؤمن .+ يضره بعدها ما فاته من جسده أحاديث اDسرائيليات التي وردت في قصة أيوب فيها روايات تقول: إن أيوب عليه السUم كان الدود يرعى في جسمه، لكنه ما ضره ما فاته من جارحته إذ سلم قلبه. فU تنظر إلى جارحتك، فأنت + تدري لعل ا; تبارك وتعالى إن تركك صحيحـا كنت من العصاة، فالعجز عن معصية ا; نعمة. فإذا أحسنت الظن با; تبارك وتعالى ضمن لك سUمة قلبك: فU تظ± بربك

ظن سوء فإن ا; أولى بالجميل

جنة الرضى في التسليم Iا قدر ا; وقضى

ما أروعه من إحتساب وصبر:

tسلمIفي تاريخ ا tعوقIعوق من أشهر اI قصة عجيبة وقد روى اDمام ابن حبان رحمه ا; في كتاب الثقات ق وهو اDمام الكبير العلم أبو قUبة الجرمي عبد ا;

بن يزيد وكان من الرواة عن أنس بن مالك رضي ا; عنه، ويروي هذه القصة عبد ا; بن محمد . قال: خرجت مرابطـا في عريش مصر ، فبينما أنا أمشي إذ مررت بخيمة وسمعت رجU يقول: رب¢ أوزعني أن

أشكر نعمـتك ال�تي أنعمت علي� وعلى والدي� وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عـبادك الحt ]النمل:19[ قال: فنظرت إلى هذا الرجل الذي يدعو فإذا هو معاق، وقد فقد يديه ورجليه، وفقد الص�بصره، وثقل سمعه، فجئته وقلت له: يا عبد ا;! إني سمعتك تقول كذا وكذا، فعلى أي شيء تحمد ا;؟! فقال له: يا عبد ا;! وا; لو أرسل ا; الجبال فدمرتني، والبحار فأغرقتني، ما وفيت نعمة ربي على هذا

اللسان الذاكر، ثم قال له: لقد فقدت ابني منذ ثUثة أيام، فهل تلتمسه لي؟ وكان ابنه هذا يوضئه ويطعمه، فقلت له: وا; ما سعى أحد في حاجة أحد أفضل من حاجتك. قال: فتركته وخرجت أبحث عن الغUم، فما مشيت قليU إ+ وأبصرت عظمه بt كثبان من الرمل، وإذا بسبع قد افترسه، قال: فوقفت وقلت: كيف أرجع إلى صاحبي وماذا أقول له؟! وجعلت أتذكر، قال: فتذكرت أيوب عليه السUم فلما رجعت إليه سلمت عليه، فقال: ألست بصاحبي؟ قلت: بلى. قال: فماذا فعل ولدي؟ قلت: هل تذكر أيوب عليه السUم؟ قال: نعم. قلت: ماذا فعل ا; به؟ قال: ابتUه ا; عز وجل في نفسه وفي ماله، قال: فكيف وجده؟ قال: وجده صابرا، قال:

ولم يكن ذلك فقط، إنما انفض عنه القريب والبعيد، ورفضه القريب والبعيد، قلت: وكيف وجده؟ قال: وجده صابرا، يا عبد ا;! ماذا تريد؟ فقال له: احتسب ولدك، فإني وجدت سبعـا افترسه بt كثبان الرمل، قال: الحمد ; الذي لم يخلق مني ذرية إلى النار، وشهق شهقة فخرجت روحه فيها، قال عبد ا; بن محمد : فقعدت حائرا ماذا أفعل، لو تركته ^كلته السباع، ولو ظللت بجانبه ما استطعت أن أفعل له شيئـا. قال: فبينما أنا كذلك إذا هجم علي جماعة من قطاع الطرق، فقالوا: ما حكايتك؟ فحكيت لهم الحكاية، قالوا: اكشف لنا عن وجهه، فكشفت عن وجهه فانكبوا عليه يقبلونه وهم يقولون: بأبي عينـا طاIا غضت عن

محارم ا;، وبأبي جسمـا كان على البUء صابرا، قال: فغسلناه وكفناه ودفناه، ثم رجعت إلى رباطي. قال: فنمت فرأيته في منامي صحيحـا معافى، فقلت له: ألست بصاحبي؟ قال: بلى. قلت: فما فعل ا; بك؟ قال:

أدخلني الجنة وقال لي: سUم عليكم بما صـبرتم فنعم عقـبى الد�ار ]الرعد:24 . ال�ذين آمـنوا وتطمئن® قلوبهم بذكر ا;� أ+ بذكر ا;� تطمئن® القلوب ]الرعد:28[.

قوله سعيد بن اIسيب اIشهورة : إنا لفي سعادة لو علم بها ملوك ا^رض لجالدونا عليها بالسيوف ، قوة الجارحة تابعة لقوة القلب

وضعف الجارحة تابعة لضعف القلب ...عزمك في قلبك، + يضرك ما فاتك في جارحتك. وهناك كثير من أهل العلم والفضل ابتUهم ا; تبارك وتعالى بنوع من أنواع البUء.. قال العلماء في ترجمة أحدهم وكان

مبتلى : كان عابدا زاهدا لو قيل له القيامة غدا ما قدر أن يزيد في عمله شيئـا

جنة الرضى في التسليم Iا قدر ا; وقضى

فالقلب ملك البدن، وإذا طاب اIلك؛ طابت جوارحه، وإذا خبث اIلك خبثت جوارحه، وهذا القلب الذي به قوام حياتك هو في يد ا; عز وجل، فأنت + تملكه و+ تستطيع أن تتصرف فيه وإلى هذه ا�ية العظيمة

الباهرة أشار النبي صلى ا; عليه وآله وسلم فكان أكثر يمينه يقول: )+ ومقلب القلوب( إشارة إلى أن هذا القلب + يحسن أحد التصرف فيه، و+ الهيمنة عليه إ+ ا; تبارك وتعالى، وكان النبي صلى ا; عليه وآله

سلم يقول :( إن القلوب بt إصبعt من أصابع ا; عز وجل يقلبها كيف شاء) البUء وحال اDنسان:

فالبUء ليس غضبـا من ا; تعالى، كما أنه ليس رضا، ، ربما يبتلي ا; عز وجل العبد في الدنيا ويزيده في ا�خرة عذابـا، وربما ابتUه في الدنيا ليرفع درجته، ولكن ما هو الضابط؟ إن الضابط استقامة اIرء

على اIنهج الحق وعلى طريق ا; عز وجلعروة بن الزبير الصابر اIحتسب

وفي الحكاية الصحيحة الثابتة: أن عروة بن الزبير بن العوام -وهو أحد التابعt الكبار- رحل إلى عبد اIلك بن مروان ، وكان في رجله مرض ودبت إلى رجله ا^كلة، فلما وصل إلى عبد اIلك بن مروان استشرى

اIرض في رجله، فقال الطبيب له: + حل إ+ أن نقطعها لك، قال: وكيف ذلك؟ قالوا: تشرب خمرا حتى نستطيع أن نقطعها لك فU تتألم. فقال: ما كنت ^ستعt على دفع بUء ا; بمعصية ا;، ولكن دعوني حتى إذا دخلت في الصUة فاقطعوها -لو+ أن أسانيد هذه القصة صحيحة Iا كاد اIرء يصدقها!- قال: فلما دخل في الصUة قطعوها فما أحس بها، وبعد أيام من قطع رجله، سقط ولده من على سطح الدار فمات، -وكان عنده سبعة أو+د- فبلغ ذلك عروة فقال: اللهم لك الحمد، أخذت واحدا وأبقيت ستة، وأخذت عضوا وأبقيت ثUثة، اللهم لئن ابتليت فلقد عافيت، ولئن أخذت فلقد أبقيت، قال ا; تبارك وتعالى: لئن

زيدن�كم ولئن كفرتم إن� عذابي لشديد ]إبراهيم:7 كرتم

لصبر على البUء سبب جلب معية ا; الخاصة Uيذكر الشيخ أبو إسحاق - حفظه ا; تعالى- قائ

. رجل من ا^عيان من أغنى ا^غنياء في مدينة القاهرة ، ابتUه ا; تبارك وتعالى بمرض خبيث -نسأل ا; أن يعافينا وإياكم منه!- فقطعت ساقاه، ومع ذلك هذا الرجل -وا;- نزوره لننظر إلى وجهه فقط، فنرى

الرضا على وجهه، ولسانه ينطق بالرضا، ومع ذلك لم يرزق ولدا، وله إخوة في غاية العقوق، أخوه يسكن في الشقة اIقابلة له في نفس العمارة التي يمتلكونها، يقسم لي با; أن أخته تظل ثمانية أشهر + تأتيه،

و+ تسأل عنه وبt الباب والباب متر واحد فقط، ثمانية أشهر + تأتيه، ويدخل في غيبوبة ويفيق من الغيبوبة و+ تأتيه، و+ يأتيه أو+دها، ومع ذلك فا; تبارك وتعالى جعل أفئدة الدعاة إلى ا; عز وجل تهوي

إليه، فمنتدى الدعاة كلهم عند هذا الرجل، تنطق أساريره بالرضا. يذكرني بكUم ذكره شيخ اDسUم ابن القيم رحمه ا;، كان يقول: كانت إذا ضاقت بنا الدنيا وأدركتنا الوحشة؛ ذهبنا إلى شيخ اDسUم ابن

يمية -رحمه ا;- فما هو إ+ أن نراه، ونسمع كUمه، حتى يذهب عنا كل الذي نجده قال ا; تبارك وتعالى:

ابرين ]البقرة:153 {إن� ا;� مع الص�

جنة الرضى في التسليم Iا قدر ا; وقضى

هذه هي اIعية الخاصة التي هي أجل من اIعية العامة، اIهم أن تحسن ظنك بربك تبارك وتعالى، و+ تصرف عمرك ووقتك إ+ فيما يرضيه، فإن النبي صلى ا; عليه وسلم قال: (ما من ساعة تمر على ابن آدم

+ يذكر ا; فيها إ+ ندم عليها يوم القيامة).

كلمة أخيرة لكل أخ معاق

كن منارة، واضرب اIثل للذين يرفلون في ثوب العافية، اجعلهم يحتقرون أنفسهم عندما يجدونك في الصف ا^ول في الصUة، برغم أنك معاق و+ تتمتع بالحرية التي يتمتعون بها، فلعل أحدا ممن يراك

يحتقر نفسه، ولربما كنت معلمـا وإن لم تكن صاحب لسان وصلى ا; على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

اللهم اغفر لي وللمؤمنt وللمؤمنات اDحياء وا^موات

جنة الرضى في التسليم Iا قدر ا; وقضى

أجمل ما قيل في ا^دب و مكارم ا^خUق

ا^دب عنوان الهيبة, يرفع الوضيع إلى درجة رفيعة, ويعلو بالعامة إلى مرتبة الخاصة, وبالخدم إلى مصاف ا^مراء.

و خير قدوة سيد ا^نبياء و اIرسلt رسولنا الكريم محمد صلى ا; عليه و سلم ، حيث قال ا;

عالى عن خلق سيدنا محمد في القرآن الكريم "و إن�ك لعلى خلق عظيم" قال أحد الحكماء: ا^دب صورة العقل فصور عقلك للناس كيف شئت.

قال الشاعر لكل شيء زينة في الورى * وزينة اIرء تمام ا^دبقد يشرف اIرء بآدابه * فينا وان كان وضيع النسب

كن ابن من شئت واكتسب أدبـا * يغنيك محموده عن النسبإن الفتى من يقول ها أنا ذا * ليس الفتى من يقول كان أبي

اIعاني الواجب ا+تصاف بهالحلم

واستشعر الحلم في كل ا^مور و+ * تسرع ببادرة يومـا الى رجلوإن بليت بشخص + خUق له * فكن كأنك لم تسمع ولم يقلوللكف عن شتم اللئيم تكرمـا * أضر له من شتمه حt يشتم

الصدق وما شيء إذا فكرت فيه * بأذهب للمروءة والجمال

من الكذب الذي +خير فيه * وأبعد بالبهاء من الرجال عليك بالصدق ولو أنه * أحرقك الصدق بنار الوعيد

وابغ رضا اIولى فأغبى الورى * من أسخط اIولى وأرضى العبيدالحياء

ورب� قبيحة ماحال بيني * وبt ركوبها إ+ الحياءفكان هو الدواء لها ولكن * إذا ذهب الحياء فU دواء

اذا لم تصن عرضـا ولم تخش خالقـا * وتستحي مخلوقـا فما شئت فاصنعالتواضع

وأقبح شيء أن يرى اIرء نفسه * رفيعـا وعند العاtI وضيعتواضع تكن كالنجم +ح لناظر * على صفحات اIاء وهو رفيعو+تكن كالدخان يعلو بنفسه * على طبقات الجو وهو وضيع

قطوف مختارة

الصبر ولرب³ نازلة يضيق بها الفتى * ذرعـا وعند ا; منها اIخرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها * فرجت وكان يظنها + تفرجاصبر ففي الصبر خير لو علمت به * لكنت باركت شكرا صاحب النعم

واعلم بأنك إن لم تصطبر كرمـا * صبرت قهرا على ما خط� بالقلـما+قتصاد

أنفق بقدر ما استفدت و+ * تسرف وعش فيه عيش مقتصدمن كان فيما استفاد مقتصدا * لم يفتقر بعدها إلى أحد

االعدلوما من يد إ+ ويد ا; فوقها * وما من ظالـم إ+ وسيبلى بأظلـم+ تظلمن اذا ما كنت مقتدرا * فالظلم آخره يفضي الى الندمتنام عيناك واIظلوم منتبه * يدعو عليك وعt ا; لم تنـم

العفو وما قتل ا^حرار كالعفو عنهم * ومن لك بالحر أن يحفظ اليداإذا أنت أكرمت الكريم ملكته * وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

فوضع الندى في موضع السيف بالعU * مضر® كوضع السيف في موضع الندىإذا ماالذنب وافى باعتذار * فقابله بعفو وابتسام

و+تحقد وان ملئت غيظـا * فإن العفو من شيم الكراماIروءة

وما اIرء إ+ حيث يجعل نفسه * فكن طالبـا في الناس أعلى اIراتبواذا كانت النفوس كبار* تعبت في مرادها ا^جسام

وقيل اIروءة أن + تعمل عمU في السر تستحي منه في العUنيةالقناعة

أفادتني القناعة كل عـــز* وأي غنى أعز من القناعةفصيرها لنفسك رأس مال * وصير بعدها التقوى بضاعةاقنع بأيسر رزق أنت نائله * واحذر و+ تتعرض للزيادات

فما صفا البحر إ+ وهو منتقص * و+ تعكر إ+ في الزيادات

قطوف مختارة

العفةإن القناعة والعفــــــــاف * ليغنيان عن الغنىفإذا صبرت عن اIنى * فاشكر فقد نلت اIنى

اIشورةالرأي كالليل مسود جانبه * والليل + ينجلي إ+ بإصباح

فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى * مصباح رأيك تزدد ضوء مصباحشاور سواك إذا نلبتك نائبة * يومـا وان كنت من أهل اIشوراتفالعt تنظر منها ما دنا ونأى * و+ ترى نفسها إلى بمرآة

ا^مانةوإذا اؤتمنت على ا^مانة فارعها * إن الكريم على ا^مانة راع

من خان مان ) كذب( , ومن مان هان, وتبرأ من اDحسانالرفق

من يستعن بالرفق في أمره * يستخرج الحية من وكرهاورافق الرفق في كل ا^مور فلم * يندم رفيق ولم يذممه إنسانو+ يغرنك حظ³ جره خرق * فالخرق هدم ورفق اIرء بنيان

بر الوالدين^مك حق عليك كبيــــر * كثيرك يا هذا لديه يسير

فكم ليلة باتت بثقلك تشتكي * لها من جواها أنة وزفيروفي الوضع + تدري عليها مشقة * فمن غصص منها الفؤاد يطير

وكم غسلت عنك ا^ذى بيمينها * وما حجرها إ+ لديك سريروتفديك مما تشتكيه بنفسها * ومن ثديها شرب لديك نمير

وكم مرة جاعت وأعطتك قوتها * حنانـا وإشفاقا وأنت صغيرفضيعتها Iا أسـنت جهالة * وطال عليك ا^مر وهو قصير

فآهـا لذي عقل ويتبع الهوى * وآهـا ^عمى القلب وهو بصيرفدونك فارغب في عميم دعائها * فأنت Iا تدعو إليه فقير

صلة الرحموحسبك من ذل وسوء صنعة * معاداة القربى وإن قيل قاطع

ولكن أواسيه وأنسى ذنبه * لترجعه يومـا إلي الرواجعو+ يستوي في الحكم عبدان : واصل * وعبد ^رحام القرابة قاطع

قطوف مختارة

الشكرشكر اDله بطول الثناء * وشكر الو+ة بصدق الو+ء

وشكر النظير بحسن الجزاء * وشكر الدنيء بحسن العطاءالصراحة

عـــداي لهم فضل علي ومـنة * فU أذهب الرحمن عني ا^عادياهم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها * وهم نافسوني فاكتسبت اIعاليا

ا^مل+ خير في اليأس, كل الخير في ا^مل * أصل الشجاعة واDقدام في الرجل

أعلل النفس با�مال أرقـبها * ما أضيق العيش لو+ فسحة ا^ملالجد والعمل

من أراد العU عفوا بU تعب * قضى ولم يقض من إدراكها وطرا+ يبلغ السؤال إ+ بعد مؤIة * و+ يتم اIنى إ+ Iن صبرا

دع التكاسل في الخيرات تطلبها * فليس يسعد بالخيرات كسUنلقد هاج الفراغ عليك شغU * وأسباب البUء من الفراغ

ا^لفة وا^خوةهموم رجال في أمور كثيرة * وهمي في الدنيا صديق مساعد

مت * فجسماهما جسمان والروح واحد نكون كروح بt جسمt قس¢اختيار ا^صدقاء

إن أخاك الصدق من يسعى معك * ومن يضر® نفسه لينفعكومن إذا ريب الزمان صد�عك * شـت�ت فيك شمله ليجمعك

اIعاتبةإذا كنت في كل ا^مور معاتبـا * صديقك لم تلق الذي + تعاتـبه

وإن أنت لم تشرب مرارا على القذى * ظمئت وأي الناس تصفو مشاربهفعش واحدا أو صل أخاك فإنه * مقارف ذنب مرة ومجانـبه

الكUمإن القليل من الكUم بأهله * حسن وإن كثيره ممقوت

مازل ذو صمت , وما من مكثر * إ+ يزل® , وما يعاب صموتإن كان ينطق ناطق من فضة * فالصمت در³ زانه الياقوت

قطوف مختارة

اIزاح والضحكأفد طبعك اIكدود بالجد راحة * يجـم وعلله بشيء من اIزح

ولكن إذا أعطيته اIزح فليكن * بمقدار ما يعطى الطعام من اIلحقمع النفس عن الهوى

يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته * لتطلب الربح مما فيه خسرانأقبل على النفس واستكمل فضائلها * فأنت بالنفس + بالجسم إنسان

كتمان السر+ يكتم السر إ+ ذي ثقة * والسر عند خيار الناس مكتوم

فالسر عندي في بيت له غلق * ضاعت مفاتيحه , والباب مختومالسؤال

+ تحس­ اIوت موت البلى * لكنما اIوت موت السؤالكUهما موت ولكن ذا * أشر³ من ذاك لذل السؤال

الغيبة والنميمة+ تلتمس من مساوي الناس ما ستروا * فيهتك ا; سترا عن مساويكا

واذكر محاسن مافيهم إذا ذكروا * و+ تعب أحدا فيهم بما فيكاتجنب الحقد والحسد

أعطيت كل الناس مني الرضا * إ+ الحسود فإنه أعيانيما إن لي ذنبـا إليه علمـته إ+ تظاهر نعمة الرحمن

وأبى فما يرضيه إ+ ذلتي * وذهاب أموالي وقطع لسانيمحاسن ا^خUق

واحذر مساوئ أخUق تشان بها * وأسوأ السوء سوء الخلق والـبخلوكم من فتى أزرى به سوء خلقه * فأصبح مذمومـا قليل اIحامد

ربنا إن شاء ا; يكرمنا جميعا بحسن ا^دب و مكارم ا^خUق في النفس و في التعامل مع الغير ..

tو صلى اللهم و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمع

قطوف مختارة

مشكلتي أنني غير محافظة على صUتي بتاتـا وهذه اIشكلة تؤرقني كثيرا وتتعبني نفسيـا وأنا غير راضية عن نفسي ولكن ماذا أفعل وكيف أعالج هذه اIشكلة؟ حاولت كثيراولكن مع ا^سف كأنها أصبحت عادة عندي مع العلم أنني أحب ديني وأقرأ كثيرا عن كتب

الدين و+ تستهويني الكتب غير الدينية ماذا أفعل أثابكم ا; أريد الحل سريعـا ^نني بالفعل تعبت كثيرا؟

اDجابــة

الحمد ; والصUة والسUم على رسول ا; وعلى آله وصحبه أما بعد: فU شك أن ا; سبحانه وتعالى قد خلقنا من أجل العبادة ، قال تعالى : ( وما خلقت الجن

واDنس إ+ ليعبدون). ]الذاريات : 56 . والصUة من أعظم العبادات ومن أجل شعائر اDسUم ، قال تعالى:( وما أمروا إ+ ليعبدوا ا; مخلصt له الدين حنفاء ويقيموا الصUة tة عماد الدين وهي الفارقة بUويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة). ] البينة: 5 . كما أن الصالكفر واDيمان ، كما قال الرسول صلى ا; عليه وسلم : " بt الرجل وبt الكفر - أو الشرك - ترك الصUة ". أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والترمذي وصححه ، والنسائي ، وابن ماجه ،

ابن حبان، والحاكم وصححه ، وابن أبي شيبة . وقال عمر بن الخطاب رضي ا; عنه " + حظ في اDسUم Iن ترك الصUة " وقال عبد ا; بن

قيق : كان أصحاب رسول ا; + يرون من ا^عمال شيئـا تركه كفر إ+ الصUة . هذا الحكم بالنسبة Iن يتركها و+ يؤديها ، أما من يؤديها لكن يتكاسل في أدائها ويؤخرها عن وقتها ، فقد توعده ا; بالويل فقال:( فويل للمصلt الذين هم عن صUتهم ساهون) .

اIاعون : 5. والويل هو واد في جهنم ، نسأل ا; العافية .وكيف + يحافظ اIسلم على أداء الصUة ، وقد أمرنا ا; بذلك فقال : ) حافظوا على

الصلوات والصUة الوسطى وقوموا ; قانتt(. ] البقرة: 238[ ، وقال الرسول صلى ا; عليه وسلم : " خمس صلوات كتبهن ا; على العباد ، فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئـا استخفافـا بحقهن كان له عند ا; عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند ا;

عهد ، إن شاء عذبه ، وإن شاء أدخل الجنة ". رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه وغيرهم .

غير محافظة على الصلوات بتاتـا

فمن حافظ على الصUة كان له عند ا; عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يحافظ عليها ليس له عند ا; عهد ، فأي مصيبة أعظم من عدم اIحافظة على الصUة !! ،ثم يقال ل¦خت

السائلة : لم + تصلt؟ أ+ تخافt من ا; ؟ أ+ تخشt اIوت ؟ أما تعلمt أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصUة كما قال الرسول صلى ا; عليه وسلم: " أول ما

يحاسب عليه العبد الصUة ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر". رواه الترمذي و حسنه ، والنسائي ، وأبو داود . وماذا يكون جوابك لربك حt يسألك عن

الصUة؟ أ+ تعرفt أن النبي صلى ا; عليه وسلم يعرف أمته يوم القيامة بالغرة والتحجيل tمن أثر الوضوء ، فقد قال صلى ا; عليه وسلم: "إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلمن أثر الوضوء ". رواه البخاري ومسلم ، والغرة بياض الوجه ، والتحجيل : بياض في اليدين والرجلt . كيف باIرء حينما يأتي يوم القيامة وليس عنده هذه العUمة وهي من خصائص ا^مة اIحمدية ، بل لقد وصف ا; أتباع النبي صلى ا; عليه وسلم بأنهم :

سيماهم في وجوههم من أثر السجود(.] الفتح:29[. بل إن الصUة راحة وطمأنينة للنفس والقلب ، وقد قال فيها الرسول صلى ا; عليه وسلم لبUل: " أرحنا بها يا بUل " ، وقد أرشدنا النبي صلى ا; عليه وسلم عندما تحدق بنا اIصائب ، وتدلهم بنا الخطوب وا^حزان أن نفزع إلى الصUة "كان النبي صلى ا; عليه

وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصUة ". رواه أحمد و أبو داود ، حزبه أي: أهمه ، وقد أمرنا ا; با+ستعانة بالصUة ، فكيف يتركها بعض الناس ، وقد قال تعالى: ) يا أيها الذين

منوا استعينوا بالصبر والصUة إن ا; مع الصابرين (. ] البقرة : 153[. فنصيحتنا للسائلة : أن تتقي ا; وأن تخاف منه حق الخوف ، وأن تراجع نفسها حيث

إنها تقول :إني أحب ديني وأقرأ كثيرا عن كتب الدين . فإذا كنت حقـا تحبt دينك ، فعليك بطاعة ا; واIحافظة على الصلوات في أوقاتها ، ^ن اIحبة ليست مجرد دعوى ، بل +بد من ا+متثال : لو كان حبك صادقـا ^طعته ، إن اIحب Iن يحب مطيع ، فU تستقيم دعوى

اIحبة مع عدم ا+متثال ، ثم إن اIحافظة على الصUة نور يتزود به اIرء في طريقه ، وكيف رضى اIرء أن يكون الناس لهم زاد وهو بغير زاد .

وكما هو معلوم ، فالصUة من أركان اDسUم الخمسة : " بني اDسUم على خمس : شهادة أن + إله إ+ ا; وأن محمدا رسول ا; ، وإقامة الصUة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ،

وحج البيت Iن استطاع إليه سبيU". رواه البخاري ومسلم .

غير محافظة على الصلوات بتاتـا

فعليك أيها السائلة : أن تتخلصي من عادة ترك الصUة ، والتوبة الصادقة النصوح ، وأن + تيأسي من رحمة ا; ، وأن ترافقي الصالحات لكي يعنك على الخير ، ويبعدنك عن

الشر ، وعليك بحضور دروس العلم واIواعظ في بيوت ا; حتى يخشع قلبك ، وستجدين السعادة الحقيقية - إن شاء ا; - في أداء الصUة بطمأنينة وخشوع في أوقاتها ، لتكوني

من الذين قال ا; فيهم : ) قد أفلح اIؤمنون * الذين هم في صUتهم خاشعون (. ] اIؤمنون :2[. وعليك با+بتعاد عن كل ما يشغلك ويلهيك عن الصUة ، وعليك بدعاء رب العاtI بصدق أن يوفقك للمحافظة واIداومة على الصUة في أوقاتها ، فهذا هو الحل

لسريع الذي تسألt عنه ويتلخص فيما يلي : - البحث عن تقويم يعرفك بأوقات الصUة بدقة و أوقات ا^ذان فورا .

2 - عند سماع ا^ذان تتركt كل ا^شغال وا^عمال وتتفرغt للصUة ، ولن تأخذ منك هي

ما تتطلبه من طهارة إ+ وقتـا يسيرا . - مصاحبة امرأة صالحة تعينك على ذلك ، وتتعاهدان معـا على طاعة ا; .

4 - حضور دروس العلم الشرعي إن وجدت - أو قراءة سير السلف الصالح والعلماء

. tلعامل5 - عليك باDكثار من قراءة القرآن ومن ذكر ا; ، والصUة على النبي صلى ا; عليه

سلم ، وا+ستغفار والدعاء أن يشرح ا; صدرك للصUة . أسأل ا; تعالى أن يوفقك لطاعته ، وا; أعلم .

غير محافظة على الصلوات بتاتـا

يا تارك الصUة أقرأ هذه ا�يات القرآنية بقلبك وعقلك: 1.أنت اIقصود بقوله تعالى)فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصUة واتبعوا الشهوات فسوف

لقون غيا إ+ من تاب وآمن وعمل صالحا) 2.أنت اIقصود بقوله تعالى)يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فU يستطيعون خاشعة

أبصارهم ترهقهم ذله وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم ساIون)(tصلIقصود بقوله تعالى)ما سلككم في سقر قالوا: لم نكن من اI3.أنت ا

(tقصود بقوله تعالى)وإذا قيل لهم اركعوا +يركعون ويل يومئذ للمكذبI4.أنت ا5.أنت اIقصود بقوله تعالى)فU صدق و+ صلى ولكن كذب وتولى ثم ذهب إلى أهله يتمطى أولى

لك فأولى ثم أولى لك فأولى أيحسب اDنسان أن يترك سدى)6.أنت اIقصود بقوله تعالى )ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة

أعمى). ياتارك الصUة:Iاذا تركت اDسUم؟ فأنت لم تعد مسلما،بل أصبحت مرتدا كافرا بنصوص القرآن

الكريم السابقة ، والسنة الصحيحة،وقول الصحابة رضي ا; عنهم، وإليك بعضا منها:1.قال رسول ا; صلى ا; عليه وسلم)بt العبد وبt الكفر والشرك ترك الصUة)

2.وقال)العهد الذي بيننا وبينهم الصUة،فمن تركها فقد كفر)

3.وقال صلى ا; عليه وسلم)من لم يحافظ عليها لم تكن له نورا،و+ نجاة، و ^بر هانا يوم

القيامة ،وكان يوم القيامة مع قارون،وفرعون ،وهامان، وأبي بن خلف)4..وقال التابعي عبد ا; بن شقيق كان أصحاب النبي صلى ا; عليه وسلم +يرون شئ من

اDعمال تركه كفر غير الصUة)قصة يتلوها أحد من من ا; عليهم بالهداية والصUة قال: كنت تاركآ للصUة,كلهم نصحوني ,

أبي أخوتي,+ أعبأ بأحد, رن هاتفي يوما فإذا بشيخ كبير يبكي ويقول:احمد,نعم,أحسن ا; عزاءك في خالد وجدناه ميتا على فراشه,صرخت:خالد, كان معي البارحة, بكى وقال: سنصلي عليه في الجامع الكبير,أغلقت الهاتف, وبكيت:خالد, كيف يموت

وهو شاب, دخلت اIسجد باكيا,^ول مره أصلي على ميت,بحثت عن خالد, فإذا هو ملفوف خرقه, أمام الصفوف + يتحرك , صرخت Iا رأيته..غطيت وجهي بغترتي

وخفضت رأسي , حاولت أن أتجلد, جرني أبي إلى جانبه , وهمس في أذني, صل قبل أن يصلى عليك , أخذت أنتفض , وأنظر إلى خالد , لو قام من اIوت, ترى ماذا سيتمنى,انصرفنا إلى

اIقبرة,أنزلناه في قبره,أخذت أفكر:إذا سئل عن عمله؟ ماذا سيقول: بكيت كثيرا , + صUة تشفع , و+ عمل ينفع صلى قبل أن يصلى عليك هذا وصلوا وسلموا على خير مبعث للعاtI نبينا محمد صلى ا; عليه وسلم وعلى آله وصحبه الكرام

وزوجاته الطيبات أمهات اIؤمنt والتابعt ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

تارك الصUة

إن بلسم الجراحات هو اDيمان بالقضاء والقدر، وعجبـا ^مر اIؤمن إن أمره كله له خير،إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له،

قد علم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وعلم أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه،علم أن ا^مة لو اجتمعت على أن ينفعوه بشيء، لن ينفعوه إ+ بشيء قد كتبه ا; له،

ولو اجتمعت على أن يضروه بشيء لم يضروه إلى بشيء قد كتبه ا; , عز وجل ,عليه رضي فرضى ا; عنه، وسعد في حياته وأخراه، وأطمأن قلبه وسكنت روحه،

فهو في نعيم وأي نعيمفاDيمان بالقضاء والقدر نعمة على البشر وبلسم وظل وافر من الطمأنينة وفيض من ا^من

والسكينة، ووقاية من الشرور، وحافظ على العمل، وباعث على الصبر والرضا، والصبر مر³ مذاقه، لذيذة عاقبته.

صبرت ومن يصبر يجد غب� صبره ألذ� وأحلى من جني النحل في الفمفاحرص على ما ينفعك، وارض بما قسم ا; لك، واستعن با; و+ تعجز،

وإن أصابك شيء فU تقل: لو أنني فعلت كذا، ولكن قل: قدر ا; وما شاء فعل.* قال اDمام ابن الجوزي , رحمه ا; :* من ا+بتUء العظيم إقامة الرجل في غير مقامه. * مثل أن يحوج الرجل الصالح إلى مداراة الظالم والتردد إليه، وإلى مخالطة من + يصلح، * وإلى أعمال + تليق به، أو إلى أمور تقطع عليه مراده الذي يؤثره.* مثل أن يقال للعالم: تردد على ا^مير وإ+ خفنا عليك سطوته، * فيتردد فيرى ما + يصلح له و+ يمكنه أن ينكر.* أو يحتاج إلى شيء من الدنيا وقد منع حقه، فيحتاج أن يعرض بذكر ذلك، أو يصرح لينال* بعض حقه، ويحتاج إلى مداراة من تصعب مداراته، بل تتشتت همته لتلك الضرورات.

وكذلك يفتقر إلى الدخول في أمور + تليق به، * مثل أن يحتاج إلى الكسب فيتردد إلى السوق أو يخدم من يعطيه أجرته.* وهذا + يحتمله قلب اIراقب ; سبحانه ^جل ما يخالطه من ا^كدار.* أو يكون له عائلة وهو فقير فيتفكر في إنائهم، فيدخل في مداخل كلها عنده عظيم.* وقد يبتلى بفقد من يحب، أو ببUء في بدنه، * وبعكس أغراضه وتسليط معاديه عليه فيرى الفاسق يقهره والظالم يذله.* وكل هذه ا^شياء تكدر عليه العيش، وتكاد تزلزل القلب.* وليس في ا+بتUء بقوة ا^شياء إ+ التسليم فيرى الرجل اIؤمن الحازم يثبت لهذه العظائم

+ يتغير قلبه، و+ ينطق بالشكوى لسانه.

بلسم الجروح

للعلم في اDسUم منزلة عظيمة ، فقد أمرنا بطلب العلم، وامتدح العلماء في مواضع كثيرة فيالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.

وللعلم مكانة في قلوب الصحابة الكرام وا^دباء والشعراء على مر� العصور.وسأقطف لكم هنا في هذه الصفحة أجمل ما قيل عن العلم على لسان أصحابه، كونوا معي.

قال علي رضي ا; عنه:- العلم نهر، والحكمة بحر، والعلماء حول النهر يطوفون، والحكماء وسط البحر يغوصون،- والعارفون في سفن النجاة يسبرون.

قال بعض السلف: العلوم أربعة: الفقه : ل¦ديان / - والطب : ل¦بدان / -والنجوم : ل¦زمان / - والنحو: للسان

وقيل :العالم طبيب هذه ا^مة،والدنيا داؤها،فإذا كان الطبيب يطلب الداء،فمتى يبرى غيره.- سئل الشعبي عن مسألة فقال: + علم لي بها. فقيل له : أ+ تستحي؟

فقال: ولم أستحي مما لم تستح منه اUIئكة حt قالت :}سـبحانك + علم لـنا إ+� ما عل�مـتـنا)- البقرة :32

وقيل : مؤدب نفسه ومعل¢مها أحق® باDجUل من مؤدب الناس ومعلمهم ، ورحم ا; من قال:- يا أيها الرجل اIعلم غيره... هU لنفسك كان ذا التعليم- تصف الدواء لذي السقام وذي الغنى...كيما يصح به وأنت سقيم- نراك تصـلح بالرشاد عقولنا...أبدا وأنت من الرشاد عديم

ابدأ بنفسك فانهها عن غي¢ها...فإذا انتهت عنه فأنت حكيم هناك يقـبل ما تقول ويهتدي...بالقول منك وينفع التعليم تنه عن خلق وتأتي مثله... عار عليك إذا فعلت عظيم

قيل : زل�ة العالم مضروب بها الطبل ، وزل�ة الجاهل يخفيها الجهل وقال يزيد بن ميسرة: من أراد بعلمه وجه ا; تعالى ، أقبل ا; بوجهه ووجوه العباد إليه، ومن

أراد بعلمه غير وجه ا;،حرف ا; وجهه ووجوه العباد عنه.- قيل : من لم يتعل�م في صغره لم يتقدم في كبره.

قال الفضيل بن عياض: - شر العلماء من يجالس ا^مراء ، وخير ا^مراء من يجالس العلماء. قيل: من عرف بالحكمة ، +حظته العيون بالوقار.

قال صالح اللخمي : تعل�م إذا ما كنت لست بعالـم...فما العلم إ+ عند أهل التعل®م- تعل�م فإن العلم أزين للفتى...من الحل�ة الحسناء عند التكل®ـم-

العلم والعلماء

ا^ثر أو الغسول . هو ما يؤخذ من العائن , الحاسد لدفع ضرر هذه العt أو تلك جميعنا يعرف ذلك , وهو سنة Iن أراد أن يتبع الرسول صلى ا; عليه وسلم

لكن ما هو ا^ثر الذي يجب إن يؤخذ ؟ : Uفأقول إن كل آثر من العائن ينفع بأذن إنه سبب فقط فيؤخذ مث

1- آي لباس فيه العرق للعائن ) فنيلة , منديل , طاقية , غطاء للرأس ( كلما كان مUصق للجسد يكون فضل وأقوى

2- آثر من قدح أو كأس شرب فيه لم يمضي عليه وقت طويل 3- شعر للعائن , مشط , فرشة

4- حذائه يمسح بفوطة مبلولة من الداخل

5- يمسح مكان يده على الباب أو السيارة أو غيرها ) يكون جديدا6- يمسح مكان خطوته على ا^رض بفوطة مبلولة

7- هناك من يأخذ من بول العائن أو العرق , والبول أقوى اثرين تؤخذ من العائن فكم كان الدواء في الداء

لو إن ذلك + يجوز 8-آثر ريق العائن على عظم أو نوى التمر أو غيره .

هذه أ�ثار التي ربما إذا أخذت من العائن . نفعت بأذن ا; .

وكلمة ربما هنا . أقصد بها إن اIعيون ( اIحسود ) يضطر ^خذ آثر العائن أكثر من مره وقد تصل إلى سبعة مرات وأني أنصح كل من أحتاج ^خذ آثر من عائن ولم تتحسن حالته أو تحسنت قليU أن يكرر ذلك

حتى يتحسن تمامـا .شرط إن يتأكد اIحسود بأن هذا ا^ثر هو للعائن اIقصود

هنا يأتي سؤال . Iاذا نضطر أحيانـا لتكرار آخذ ا^ثر ؟ الجواب على هذا هو كالتالي : إن العt تكون قوية ^سباب منها .

1- تكون العt قوية إذا كانت من كافر أو+ يصلي .2- إذا صاحبها ) دخل معها ( شيطان حسد .

3- إذا كان العائن ممسوس من الجن .4- إذا كان اIعيون غير محصن نفسه . ( ليس له أذكار في الصباح واIساء ) .

5- إذا كان + يصلي أو مهمل أو + يبالي بالصUة . . tتعرض للع tعيون على وضوء حI6- إذا لم يكن ا

7- كلما كانت العt من إنسان صالح تكون آخف في تأثيرها .

‎tأشياء فضيعه عن الحسد والع

+ . tنسان حتى لو كان يصلي أو له أذكار أو على وضوء وهذا يتوقف على شيئDقد تصيب ا tوالعثالث لهما وا; آجل وأعلم .

1- تنفيذا للقدر الكوني . وهذا + مجال لرده أو تغييره وهو (غير القدر الشرعي) .2- تكون العt بأنواعها خفيفة و+ تتمكن كثيرا من اIصاب . إ+ أن تشاركها عيون أخرى . من غير العائن

ا^ول . ( وفرق كبير بt أن تكون العt خفيفة وسهلة أو تكون معطلة أو مهلكة ) . وتكون أحيانـا أقوى من السحر ( إذا كانت حاسدة) .

أما طريقة استخدام ا^ثر فهي :ا^ثر بأنواعه + يشرب إطUقـا كما يفعل بعض الناس. بل قد يزيد هذا ا^سلوب الطt بله . نتيجة انتقال عدوى Iرض عضوي مصاب به العائن . وقد يكون خطيرا ) ايدز _ سل _ وغيرها ( . بل له طرق أفضل

وأنفع جدوى . مثل :1- أن يؤخذ ا^ثر بعد إضافة ماء عليه بقدر كافي . ليس كثيرا

. tريضة من جسمه نتيجة العIعيون ويركز على ا^جزاء اI2- يتوضأ منه ا3- يغتسل لجميع جسده . خاصة اDبطt , الثديt , باطن الركبتt, الساقt من الخلف , أماكن العورة ,

الصدر والظهر من ا^على ففيهما تتركز العt ثم تتفرق داخل الجسد . 4- أخذ ا^ثر وصبه على مؤخرة رأس اIعيون دون توقف حتى ينتهي . و+بد أن يعم الجسد قدر اDمكان .

5- ضرب اIعيون باIاء اIشتمل على ا^ثر من الخلف وعلى الكتفt خاصة . وعلى غفلة من اIعيون .

مUحظة مهمة : عدم ترك ا^ثر Iدة طويلة دون استخدامه من قبل اIعيون . فللشياطt تصرف فيه. وعدم تعرض ا^ثر للشمس أو الحرارة

هذا نحن تكلمنا في ما يلزمنا عن ا^ثر . وكيف استخدامه ؟ فلو فرضنا إن اIعيون ( اIحسود ) أخذ من آثر العائن وتماثل للشفاء بالتدرج . فهذا جيد . ولكن الذي ليس بجيد . وقد + يعرفه كثيرا من اIحسودين . أن العائن كلما رأى اIعيون أو اIعيون رأى العائن .

فالعt تتجدد تلقائيـا إذا بقي لها آثر حتى لو كان قليل في جسد ونفس اIعيون . وهذا السر في عدم شفاء اIعيون كلية . أو عدم شفائه مع انه آخذ من آثر العائن Iرة أو عدة مرات . و+

يدري اIسكt أنها تتجدد . كيف نمنع ذلك بأذن ا; ؟

1-عند ا+ضطرار لرؤية العائن . يجب على اIعيون قراءة آية الكرسي سبعة مرات . بنية الحفظ ) قبل

مقابلة العائن 2- أن يكون اIعيون على وضوء . حt رؤية العائن .

3- أن + يجلس اIعيون أمام العائن مباشرة قدر اDمكان .

ل اIؤمـنون) وفي الختام ( قل ل�ن يصيـبـنا إ+� ما كـتب ا;® لـنا هو مو+نا وعلى ا;¢ فليـتوك�التوبة : 51

‎tأشياء فضيعه عن الحسد والع

الحب .. هو ذلك الشعور الخفي الذي يتجول في كل مكان ويطوف الدنيا .. tحساس .. ويسحر ا^عDنتظرة ليداعب اIبحثـا عن فرصته ا

ليتسلل بهدوء .. ويستقر في غفلة من العقل ورغمـا عنك .. داخل تجاويف القلب .... ليمتلك الروح والوجدان ..

ليسيطر على كل كيان اDنسان .. والحب هو ذالك الشعور الذي يتملك اDنسان في داخله

ويطوف به العالم حيث يشاء بأفراحه وأحزانه يجول كل مكان فوق زبد البحر يمشي دون أن يغوص في أعماقه

الحب .. هو ذلك الوباء اللذيذ اIعدي الذي يصيب جميع الكائنات بدون استثناء .. له مغناطيسية تجذب الكائنات إلى بعضها البعض ..

وبدونه لن تستمر الحياة على أي كوكب .. لحب .. معاني عظيمة وتعاريف عديدة تختلف من عاشق ^خر .. فكل محب لديه تصور وتعري

خاص Iعنى الحب .. وهذه اIساحة مطروحة Iحاولة الوصول إلى أجمل وأشمل وأعمق تعريف Iعنى الحب ...

الحب .... كلمه بسيطة بأحرفها...كبيره بمعانيها...عظيمة لدرجة العجز عن تصورمعانيها ...فمثU يوجد للحب معاني كثيرة...منها معنى السعادة ذالك اIعنى الذي يبحث عنه كل

محب مع حبيبه الذي اختار العيش معه وهذا اIعنى هو اكبر معاني الحب غرابه بحيث أننانبحث عن السعادة و+كن ندفع لها ثمـنا باIقابل ندفع ثمنها سنt عمرنا قد يكون هناك نوع من أنواع العذاب في سبيل الوصول لهذه السعادة ...وهناك من يعتقد بوجود ما يسمى بالتحدي وهو في اعتقادهم أساس السعادة فعندما تحب بعواطف صادقه فهي تولد معها التحدي وبهذه اIعاني الجبارة قد تصل يوما الى ماقد طمحت ^جله ...و+كن الى أين قد تصل ايها اIحب...؟؟

هذا هوا السؤال....؟؟ وأخبرك أيها اIحب بأنه لو+ اIطبات لكان الطريق أسهل...ولكن لو+ تلك اIطبات لوقعت

الحوادث... بكل بساطه ما اعنيه نار الحب دفئها يبهر وقربها يحرق..... قد يواجهك في حبك عده عواقب فانا من رايي + يوجد في هذه الحياة حب يتصف بالكمال ^ن الكمال ; عز وجل ...+

تتشاءم أيها اIحب...فتحضرني مقولة شخص عزيز له نظره في الحياة يقول "بتحديك النابع من عواطفك الصادقة قد

تصل الى مذاق الحب الصادق...والسعادة الصادقة و+كن قد + يخلو من بعض العذاب وعذاب الحب ومره هو أساس سعادتك" همممم بعد سماعي Iقولته +زال تساورني تلك التساؤ+ت هل

ذالك العزيز العاشق الهائم ذاق طعم السعادة ....أعزائي في نهاية حديثي ....+ تراهن في حرب الحب فU احد يعلم اين عرش النصر

أجمل ما قيل عن الحب

الحب.....تجربة وجودية عميقة تنتزع اDنسان من وحدته القاسية الباردة

لكي تقدم له حرارة الحياة اIشتركة الدافئةتجربة إنسانية معقدة … وهو أخطر وأهم حدث يمر في حياة اDنسان

^نه يمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده … فيجعله يشعر وكأنه ولد من جديدهو الذي ينقل اDنسان إلى تلك الواحات الضائعة

من الطهارة والنظارة والشعر واIوسيقى لكي يستمتعبعذوبة تلك الذكريات الجميلة التائهة في بيداء الروتt اليومي الفضيع

وكأنما هي جنات من الجمال والبراءة والصفاء في وسط صحراء الكذب والتصنعوالكبرياء.

وهو كالبحر حt تكون على شاطئه يقذفك بأمواجه بكرمفائق يستدرجك بلونه وصفائه وروعته

ولكن حt تلقي بنفسك بt أحضانه لتبحث عن درره يغدر بك ويقذفك في أعماقهثم يقذف بك وأنت فاقد Dحساسك

+ ينطق عن الهوى وإنما هو شعور وإحساس يتغلغل في أعماقنـاالحب مرآة اDنسان يعكس ما بداخلنا من عمق الوصف والخيال

الحــــــــــــــــبكأحUم على ارض خرافية يلهينا عن الحاضر يشدنا ويجذبنا

فيعجبنا جبروته بالحب نحيا فهو الروح للجسد فU حياة بدونهوهو ا^مل الذي يسكن أنفاسنا ويخاطب أفكارنا ليحقق آمالنا

هو سفينة بU شراع تسير بنا إلى شاطئ ا^مـان،سماء صافيه وبحرا هادئ وبسمة حانية، يزلزل الروح والكيان ويفجر ثورة البركان

أخيرا الحب أسطـورة تعجـز البشريـة عـن إدراكهــاإ+ Iن صــدق في نطقهــا ومعناهـــا

الحب يقرءا والحب يسمــع والحب يخاطبنــا ونخاطبه ويسعدنا ونسعــدهوهو عطـرا وهمسـا نشعـر بسعادتـه إذا صدقنـاه في أقوالنا وأفعالنا

بالحب تصبح ا لحياة جميلة لكي نحقق أهدافـــا قـد رسمناهــاولكن ما يقلق العاشقt فقط هـــو

احتمال أن تكـون ا^قـدار تخبئ لهـم فراقــا لم يكن في حسبــان أي منهـم.

أجمل ما قيل عن الحب

أو+ : الغيرة اIحمودة : الغيرة على محارم ا;

الغيرة والتنافس في أعمال الخير والبر الغيرة على ا^عراض والحريم

ثانيـا : الغيرة اIذمومة :عUج الغيرة اIذمومة

فإن النفس البشرية عالم غريب، وسر عجيب، حيث تتفاوت النفوس تفاوتـا عجيبـا وتختلف اختUفـا كبيرا، منها ما هو في الثرى، ومنها ما هو في الثريا، فهناك نفوس زاكية مطمئنة، بينما هناك نفوس أمارة مضمحلة، و; در ابن القيم حيث قال: )سبحان ا;، في النفس: كـبر إبليس، وحسد قابيل، وعتو عاد، وطغيان ثمود، وجرأة نمرود، واستطالة فرعون، وبغي قارون، وقحة هامان، وهوى بلعام، وحيل أصحاب السبت، وتمرد الوليد، وجهل أبي جهل، وفيها من أخUق البهائم: حرص الغراب، وشره الكلب، ورعونة الطاووس، ودناءة الجعل، وعقوق الضب، وحقد

الجمل، ووثوب الفهد، وصولة ا^سد، وفسق الفارة، وخبث الحية، وعبث القرد، وجمع النملة، ومكر الثعلب، وخفة الفراش، ونوم الضبع، غير أن الرياضة واIجاهدة تذهب ذلك، فمن استرسل مع طبعه

فهو من هذا الجند و+ تصلح سلعته لعقد ^ن ا; اشترى من اIؤمنt أنفسهم.انظر وقارن بt ما قاله هابيل في رده على قابيل وقد قال له: "^قتلنك" قال: "إنما يتقبل ا; من 1."tIن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك ^قتلك إني أخاف ا; رب العاD tتقIا ،2"tخوته: "+ تثريب عليكم اليوم يغفر ا; لكم وهو أرحم الراحمD ما قاله يوسف الصديق tوب

وقد ألقوه في الجب، وهموا بقتله، وحالوا بينه وبt أبيه وأهله.وبt ما قاله الحبيب محمد صلى ا; عليه وسلم ^هل مكة وقد دخلها فاتحـا منتصرا: "اذهبوا

فأنتم الطلقاء"، قال ذلك Iن أخرجوه وأذوه وأرادوا قتله هو وأصحابه، تعلم تباين النفوس، وتفاوتها، واختUفها.

ومن ا^مور التي تتفاوت فيها النفوس، وتتباين، وتختلف اختUفـا كبيرا، الغيرة، فمن الناس من يغار ; ولرسوله وIحارمه وعرضه ومنهم من يغار لنفسه وشهواته.

والغيرة هي ثوران النفس لخير كان أم لشر، بسبب الحمية وا^نفة، أو التنافس والحسد.والغيرة نوعان:

نوع يحبه ا; ورسوله، وهي الغيرة اIحمودة.ونوع يكرهه ا; ورسوله، وهي الغيرة اIذمومة.

ولكل من هذين النوعt صور عدة، وأشكال شتى، ومواقف مختلفة.

الـغــيـرة

أو+ : الغيرة اIحمودة : الغيرة على محارم ا;أفضل أنواع الغيرة وأحسنها الغيرة على محارم ا;، حيث يغضب اIرء ويثور إذا انتهكت اIحارم، واقترفت

ا�ثام، وتعديت الحدود.وأشد الناس غيرة بعد ا; عز وجل رسول ا; صلى ا; عليه وسلم، حيث قال عندما تعجب أصحابه من

غيرة سعد بن عبادة: "أتعجبون من غيرة سعد، فأنا أغير منه وا; أغير مني، ومن غيرته أن حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن".

فالرسول صلى ا; عليه وسلم هو إمام الغيورين حيث كان + يغضب إ+ إذا انتهكت حرمات ا; عز وجل، وكان + يداهن و+ يجامل في ذلك أبدا، فعن أبي هريرة قال: "قيل يا رسول ا; ، أما تغار؟ قال: وا; إني

^غار، وا; أغير مني، ومن غيرته نهى عن الفواحش"، وقالت عائشة: "ما خي¢ر رسول ا; بt أمرين قط إ+ أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمـا فإن كان إثمـا كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول ا; صلى ا; عليه وسلم

لنفسه في شيء قط إ+ أن تنتهك حرمة ا; فينتقم ; تعالى".3ولهذا غضب غضبـا شديدا على حبه، وابن حبه أسامة بن زيد عندما جاء ليشفع في تلك اIرأة اIخزوميـة،

وقـال لـه: "أتشفع في حد من حدود ا;؟! وا; لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها"..tفلحIوجنده ا ،tوالغيرة على محارم ا; هي سمة عباد ا; الصالح

الغيرة والتنافس في أعمال الخير والبر: قال تعالى: "وفي ذلك فليتنافس اIتنافسون"، وقال صلى ا; عليه وسلم: "+ حسد إ+ في اثنتt رجل آتاه ا; القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار،

ورجل آتاه ا; ما+ فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار"، ومن ذلك تنافس الفقراء عندما جاءوا إلى رسول ا; وقالوا: "ذهب أهل الدثور با^جور والدرجات العـU، والنعيـم اIقيـم.." الحديث.

ومن ذلك أيضـا تنافس الصحابة على الجهاد واDنفاق ومحاولة مسابقة عمر ^بي بكر.الغيرة على ا^عراض والحريم: من الغيرة اIحمودة التي يحبها ا; ورسوله واIؤمنون الغيرة على الحريم وا^عراض، قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا"، وقال صلى ا;

عليه وسلم: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيتـه، فالرجل راع في أهل بيته وهو مسئول"كان الصحابة رضي ا; عنهم أشد الناس غيرة على محارمهم وأكثرهم حفظـا ^عراضهم يمثل ذلك أصدق

تمثيل ما قاله سعد بن عبادة عندما نزل قوله: "والذين يرمون اIحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانt جلدة"، قال سعد: أهكذا نزلت يا رسول ا;؟ فقال رسول ا; : يا معشر ا^نصار أتسمعون ما يقول سيدكم؟ قالوا: يا رسول ا; + تلمه، فإنه رجل غيور، وا; ما تزوج امرأة قط إ+ بكرا، و+ طلق امرأة قط فاجترأ أحد منا أن يتزوجها من شدة غيرته. قال سعد: يا رسول ا; إني ^علم أنها حق، وإنها من ا;، ولكني قد تعجبت أن لو وجدت لكاعـا، قد تفخذها رجل، لم يكن لي أن أهيجه، و+ أحركه حتى آتي بأربعة شهداء، فو ا; إني + آتي بهم حتى يقضي حاجته"، وفي رواية: "فقال يا رسول ا; إن وجدت على بطن

امرأتي رجU أضربه بسيفي"، أو كما قال.وكان عمر والزبير رضي ا; عنهما غاية في الغيرة على ا^عراض والحريم، وقد كانا يغاران من خروج

نسائهما إلى اIسجد، دعك من الخروج إلى ا^سواق والشوارع واIنتزهات.

الـغــيـرة

ثانيـا : الغيرة اIذمومة: الغيرة اIذمومة سببها التنافس والحسد على أعراض شخصية وأمور دنيوية، وهي أنواع منها:

الغيرة والتنافس بt أصحاب اIهنة الواحدة، كالتجار، والحدادين، والنجارين، ونحوهم، فما من أصحاب مهنة واحدة إ+ وتجد بينهم تنافسـا وحسدا إ+ من رحم ا; . الغيرة والتنافس من أصحاب النعم، ولذا قالوا: "كل ذي نعمة محسود". الغيرة بt ا^نداد، فاIعاصرة سبب للمنافرة، وأسوأ هذا النوع الغيرة بt العلماء، ونعني بذلك علماء السوء، أما العلماء الربانيون فU يتنافسون و+ يتحاسدون، ^نهم يعلمون أن أجرهم و نوالهم من ا; ذي النوال العظيم والخير العميم. الغيرة بt الضرائر خاصة، والنساء عامة، وا^طفال، ومرد® ذلك إلى ا^ثرة، وحب الذات، والحرص، والطمع؛ والغيرة بt الضرائر غريزة طبيعية وسجية نفسية، ولو برئت منها ضرة لبرئت منها tفقد كانت عائشة تغار من خديجة وهي لم ترها؛ وسبب الغيرة ب ،tIوزوجات رسول رب العا ،tؤمنIأمهات ا

الضرائر هو الحب للزوج. ونحو الغيرة بt ا^مهات، والزوجات، وا^خوات . الغيرة بt ا^بناء . واIبالغة في الغيرة على الحريم وا^عراض حيث تصل إلى درجة الوهم.

عUج الغيرة اIذمومةمما + شك فيه أن لكل داء دواء إ+ أدواء معلومة وأمراض مفهومة، منها اIوت، والهرم، والحماقة، والحسد؛ فالغيرة اIذمومة لها أسباب كثيرة ومختلفة، منها ما يمكن تجنبه والحذر منه، كل هذا بعد دعاء ا; وتوفيقه، ومنها ما + tذمومة ، والتنافس القبيح، والتي يمكن تداركها خاصة بIجه . من تلك ا^سباب التي تولد الغيرة اUسبيل لع

الضرائر وا^بناء، و بt ا^مهات وا�باء وا^خوان وا^خوات من ناحية، والزوجات من ناحية أخر، ما يلي:: العدل واDنصاف، وعدم اIحاباة في القسمة واDنفاق بt الزوجات وا^بنـاء، فقد كـان يعدل ويقسم ويتحرى أو+

اDنصاف ومع ذلك يقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك فU تلمني فيما تملك و+ أملك"، ويعني بذلك الحب وما ينتج عنه فهو أمر قلبي + يستطيع اIرء التحكم فيه، فكان يعدل بt أزواجه في اIبيت، والنفقة، والسفر، حيث كان يقرع بينهن، واIراد بالعدل بt الزوجات و ا^و+د في النفقة أن يعطي كU منهم ما يحتاجه، وليس اIراد التسوية في كل شيء، فما تحتاجه الزوجة الشابة من اUIبس والزينة + تحتاجه الكبيرة، وما يكفي الزوجة ذات ا^و+د يختلف مما

يكفي امرأة لها ولد واحد أو لم تلد بعد.ثانيـا: العدل في اIعاشرة، واIعاملة، والتبسم، والضحك، وبشاشة الوجه، بt الزوجات، وبt ا^و+د، فكان صلى ا; عليه وسلم إذا وضع حسنـا في فخذه اليمنى وضع حسt على فخذه اليسرى، وكانا يركبان على ظهره الشريف في

وقت واحد.ثالثـا: في اIنحة والهبة، فU يحل له أن يهب Dحدى زوجاته دون ا^خريات و+ ^حد أبنائه دون ا�خرين، فقد جاء

بشير بن سعد ليشهد الرسول صلى ا; عليه وسلم على ما منح ابنه النعمان. قال له: أكل بنيك منحت هكذا؟ قال: +. فقال له: + تشهدني على جور، أشهد على ذلك غيري؛ إ+ إذا كان هناك ما يوجب ذلك من مرض، أوعاهة، أوكثرة

عيال، ونحو ذلك، فقد منح ابن عمر أحد أبنائه دون غيره لكثرة عياله، وا; أعلم.واعلم أن الحيف والظلم واIحاباة لها آثار خطيرة ونتائج وخيمة في الدنيا قبل ا�خرة ولهذا قال صلى ا; عليه

وسلم لبشير بن سعد: "أ+ تحب أن يكونوا لك في البر سواء ؟".أما بالنسبة للحيلولة بt الغيرة والتنافس بt أهل الزوج وزوجته وأبنائه، فا^مر يحتاج إلى حكمة وحنكة وحسن تصرف من الزوج، حيث يعطي كل ذي حق حقه من غير إفراط و+ تفريط، وأ+ يسمح لزوجته بالتدخل فيما يخص

أهله، وأ+ يجعل أهله رقباء على زوجته مع وجوده، وعليه أ+ يتأثر بما يقول أحد الطرفt في ا�خر.واحذر أخي الحبيب أن تكون ممن يبر زوجته ويعق أمه، ويدني صديقه ويباعد أباه وأخاه.

وا; أسأل أن يحـب¢ب إلينا اDيمان، ويزينه في قلوبنا، ويكر¢ه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، وصلى ا; وسلم على خاتم الرسل والنبيان.

الـغــيـرة

صدق ما قيل عن الكذب رعة التصديق عند النساء + حدود لها. نهن يعتقدن أنهن وحدهن يجدن الكذب

جاك ناتانسون نذ القدم و الرجال يسألون ، والنساء يدلt بإجابات كاذبة . .

ومع ذلك لم يتعلم الرجال بعدبيكر برينر

لب اIرأة .. مصنع ل¦كاذيب مثل هندي

بحث سبع سنوات . . قبل أن تصدق خبرا صادرا عن اIرأة بيليتان

لنساء مقدرة فريدة على الكذب تى إذا أردن أن يقلن الحقيقة .. + يستطعن

شيلدن

تصدق اIرأة إذا أقسمت . . صدقها إن احمر وجهها

أوسكار وايلداIرأة الصادقة

ي التي تكذب فقط في سنها ، و وزنها ، و مرتب زوجها هنري فوجان

tنات ، ومديح الشعراء، وأقوال الدجالUعDرأة، واIستطيع أن تصدق اكلها أكاذيب برنارد شوا

لكذب في الولد: خطأ، وفي العاشق: فن، وفي ا^عزب: غرض في اIرأة اIتزوجة: طبيعة ثانية

رو+ند قد سلحت الطبيعة اIرأة باIكر والكذب والخداع . .

نها حرمتها من النبوغ والعبقرية و لم تكذب النساء في الحب .. لفقدن سلطانهن على الرجال

جوستاف لوبون

اكتب وعود اIرأة . . على صفحة اIاء كاتولوس

الكذب داء والصدق دواء

الكـذب

أروع القلوب قلب يخشى ا; وأجمل الكUم ذكر ا;

وأنقى الحب الحب في ا; ====================

ا; يكتب لك بكل خطوة سعادة وكل نظرة عبادة وكل بسمة شهادة وكل رزق زيادة ====================

إبليس والدنيا ونفسي والهوا* كيف النجاة وكلهم أعدائي ====================

قد مضى العمر وفات يا أسير الغفUت فاغنم العمر وبادر بالتقى قبل اIمات ==================

من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح ومن ارسله في الناس اضطرب واشتد به القلق ===================

اIؤمن إذا مات تمنى الرجعة إلى الدنيا ليكبر تكبيرة أو يهلل تهليلة أو يسبح تسبيحة ====================

tاللهم إجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان آم =======================

كل عام وانت الى ا; أقرب ومنه أخوف وبه أعرف وإلى دار كرامته أسبق=====================

أجمل من الورد وأحلى من الشهد و+ تحتاج لجهد )سبحان ا; وبحمده( ====================

tإني أحبه فيك فاحببه وأرضى عنه وأعطه حتى ترضى وأدخله جنتك آم ; ====================

سأل ا; الذي جمعنا في دنيا فانيه أن يجمعنا ثانيه في جنة قطوفها دانيه ======================

ودك ا; من تقاك من النار وقاك للفضيلة هداك للجنة دعاك

الفردوس مأواك ====================

ارق القلوبقلب يخشى ا;وأعذب الكUم

ذكر ا;

رسائل الجوال

اللهم حرم وجه من يقرأ هذه الرسالة عن النار واسكنه الفردوس ا^على بغير حساب ====================

قال إبليس:أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني با+ستغفار وبـ + إله إ+ ا; ====================

لئن با عدت بيننا الدنيا ففي...جنات عدن ل¦حبة مجمع...نستودعكم ا; ====================

اللهم إني أحب عبدك هذا فيك فأحبه وأجمعنا تحت ظل عرشك يوم +ظل إ+ ظلك ====================

اIؤمن إذا مات تمنى الرجعة إلى الدنيا ليكبر تكبيرة أو يهلل تهليلة أو يسبح تسبيحة ====================

قال لقمان:إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه أناس كثير فلتكن سفينتك تقوى ا; ====================

عندك هم ما تبدد؟ أمل ما تحقق؟ حزن يتجدد؟أنا رصيدك + تتردد اIرسل صUة الليل ====================

tاللهم إجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان آم ====================

ا; يكتب لك بكل خطوة سعادة وكل نظرة عبادة وكل بسمة شهادة وكل رزق زيادة ====================

إن للقلوب صدأ كصدأ النحاس وجUؤها اDستغفار ====================

همسة...إن اIعصية تورث ضيق النفس واIعصية تجر ا^خرى راجع نفسك ====================

قال ابن القيم )الشوق إلى ا; ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا ====================

من لزم اDستغفار جعل ا; له من كل هم فرجا وكل ضيق مخرجا..الرجاء النشر ====================

تمنى أهل القبورأن يعودوا ليدركوها وهي ساعة استجابة في آخر نهار الجمعة ====================

عندما نبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ====================

إن للحسنة نورا في الوجه وضياءا في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الناس ====================

من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح ومن ارسله في الناس اضطرب واشتد به القلق ====================

قبورنا تبنى ونحن ما تبنا ياليتنا تبنا من قبل أن تبني ====================

tاليوم )جمعة( أسأل ا; أن يكون لي معك )جمعة( في جنة الفردوس آم ====================

إذا حسيت بضيق أو انك حزين، دايمـا ردد ..tIاله إ+ أنت سبحانك، إني كنت من الظا +

رسائل الجوال

الزوجة الصالحة كنز للمؤمن فعن ابن عباس قال Iا نزلت ا�ية والذين يكنزون الذهب والفضة ( ( انطلق ثوبان فأتى النبي صلى ا; عليه وسلم فقال يا نبي ا; انه كبر

على أصحابك هذه ا�ية فقال صلى ا; عليه وسلم إ+ أخبرك بخير ما يكنز اIرء قال نعم قال اIرأة الصالحة

التي إذا نظر إليها سرته ، وإذا أمرها إطاعته ، وإذا غاب عنها حفظته.طاعة الزوجة لزوجها سرا وعUنية فرض يقتضيه عهد الزواج ، وما من امرأة

نبذت طاعة زوجها إ+ وحل بها الشقاء ، ولحقها البUء ، وكلما زادت طاعة الزوجة لزوجها ازداد الحب والو+ء بينهما ، وتوارثه أبناؤهم

فا^خUق اIألوفة إذا تمكنت صارت ملكات موروثة يأخذها البنون عن آبائهم ، والبنات عن أمهاتهن ، قد حث النبي صلى ا; عليه وسلم اIرأة على تلك الطاعة فقال ثUث + يمسهم النار اIرأة

اIطيعة لزوجها ، والولد البار بوالديه ، والعبد القاضي حق ا; وحق مو+ه « وقال صلى ا; عليه وسلم أيضا : » جهاد اIرأة حسن التبعل « والطاعة بمفردها دون حسن العشرة + تكفي ^ن اIرأة ربما أطاعت

وجها وهي + تحسن عشرته. فتعمل ما يأمرها به , و+ تبحث ماوراء ذلك ، بينما حسن العشرة أن تطيعه فيما يأمر : وتظهر رغبتها الصادقة في ذلك فترسم على وجهها ابتسامة الرضا ، وتسمعه أعذب الكلمات وتؤدي ، ذلك بحنان ورقه. واIرأة أن وعت معنى الطاعة وأدتها بحقها فإنها تملك قلب زوجها ، وتكسب ثقته ، ودوام حـبه ، فيقابلها بإضعاف ما أعطته حتى يصير ا^مر كأنه هو الذي يطيعها ، ويلـبي رغباتها. قليل من النساء من يفهم ذلك ، وأقل منهن من تعمل به ، +شك أن الطاعة تقوي أواصر اIحبة بt الزوجt ، وعندما تحب الزوجة زوجها ستؤدي جميع

قوق زوجها عليها ، وما ذلك إ+ صورة عملية وإشعار لزوجها بالحب الذي استقر في قلبها ، لهذا يقول رسول ا; صلى ا; عليه وسلم : الدنيا متاع وخير متاعها اIرأة الصالحة ، إذا نظرت ليها سرتك ، وإذا أمرتها أطاعتك ، وإذا أقسمت عليها أبرتك ، وإذا غبت عنها حفظتك في عرضها ومالها أنها زوجة صالحة ، محبة ، تبتسم لزوجها حينما ينظر إليها فU تقطيب للحاجبt ، و+ نظرات شزرة بل ابتسامات مفعمة بالحب والبشر . من طاعة الزوج أن + تصوم اIرأة نفU إ+ بإذنه ، و+ تخرج إ+ بإذنه ،

+ تأذن ^حد في بيته إ+ بإذنه و+ تتصرف في ماله إ+ بإذنه ، وتقيم مع زوجها في سكنه ، وهذا على سبيل اIثال + الحصر .

إن اIرأة + تودي حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ، وأهمها الطاعة قال رسول ا; صلى ا; عليه وسلم: » ثUثة + تقبل لهم صUة و+ تصعد لهم إلى السماء حسنه « فذكر منهم اIرأة الساخط عليها زوجها حتى

tؤمنIيرضى عنها هذا وا; اعلم وصلى ا; على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وزوجاته أمهات اوالتابعt ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

الزوجة الصالحة

الحياة الزوجية وكيف تكون الحياة الزوجية سعيدة بt الزوجt دون أي مشاكل مع بعض . tالزوج tالنصائح لحياة زوجية سعيدة ب

لكي ينعم الزوجt بسعادة زوجية +بد أن تكون الحياة مبنية على الحب واIودة , واليكم بعض النصائح التي من اIمكن أن تكون جيدة بالنسبة لحياة زوجية سعيدة .

أو+ : ا+حترام اIتبادل هو من أهم ا^مور التي يجب على الزوجt أن يتحليا بها فالحياة الزوجية يجب أن تبنى على الحب واIودة وا+حترام اIتبادل فالحوار اIتبادل من أهم هذه ا^مور نحن لسنا في عصر "سى السيد " الذي يأمر وينهى ويتحدث إلى زوجته " أمينة " بأطراف أنفة " ا^مر لم

يصبح أ+ن كذلك الزوجة أصبح لها كيانها فيجب على الزوج أن يراعى زوجتي أن يستمع إليها عندما تتحدث أن تكون هي أقرب شخص إلية يتباد+ الحوار في كل أ+مرو التي تهم ا^سرة

فالحوار اIتبادل هو من أهم أسباب السعادة الزوجية .ثانيا :

لى الزوجة أن تراعى عدم اIصارحة الكافية مع الزوج .. الصراحة هي أساس الحياة الزوجية السعيدة , ولكن لصراحة حدود فمثU يجب على الزوجة أن + تخبر زوجها بكل عUقاتها الرومانسية القديمة +ن ذلك يزرع بزور الشك داخل الزوج خاصة ولو كان هذا الحبيب القدم هو قريب للزوجة مثU "ابن عمها , أو بن خالتها " وكل من كان على هذه الشاكلة , فيجب ا+بتعاد عن مثل هذه اIصارحة التي + فائدة منها سوى زرع الشك داخل الزوج

قد يراكى في يوم من ا^يام تتحدثt مع هذا الشخص فما هو الشعور الذي سيراوده ..؟ إذا لكي تنعمي بحياة زوجية سعيدة يجب ا+بتعاد عن مثل هذه اIصارحة .

ثالثا :على الزوجt ا+بتعاد كل ا+بتعاد عن اIشاجرات الزوجية أمام أحد حتى ولو كان اقرب ا^شخاص

ليهم , فمن اIمكن أن تتسع الفجوة لتصبح أكبر من ذلك .. أغلقوا ا^بواب إذا استدعى ا^مر ذلك , فليكن شجاركم بينكم دون علم أو تدخل من أحد .

رابعا :يجب أن يتعلم الزوج والزوجة التسامح واDغضاء عن بعض ا^خطاء فالزوجة ليست مUكا لكي + تخطى فقد تغضب في بعض ا^حيان فيجب على الزوج أن يراعى ذلك ويتعلم التسامح من أجل أن تستمر مسيرة الحياة , كما يجب على الزوجة أن تتعلم التسامح هي ا^خرى فالزوج ليس

مUكا هو ا^خر مائة بامائة , فيجب على الزوجt تعلم التسامح واDخUص , لكي ينعما بحياة زوجية سعيدة .

الحياة الزوجية

قبل مده كنت أقوم بسلق بعض الذرة ووضعت الشوكة في اIاء لكي أتأكد من

نضج الذرة، لكنني أخطأت فأدخلت يدي في اIاء اIغلي دخل صديق لي البيت

وقد كان جنديا في فيتنام وانا أصرخ فسألني إن كان يوجد لي دقيق أخرجت

كيس الدقيق فوضع يدي فيه

طلب مني أن أبقي يدي في كيس الدقيق Iدة 10 دقائق وهو ما فعلته. قال لي

أنه حدث في فيتنام أنه كان هناك رجل يحترق بالنار وخUل الفزع الذي اجتاح

الجميع قاموا بسكب كيس من الدقيق على الرجل لكي يطفئوا الحريق والذي

حدث أنه لم ينطفئ الحريق فقط ولكن الرجل لم يعان من أية بثور جراء

الحريق!!!

وضعت يدي في كيس الدقيق Iدة عشر دقائق ولم أعاني من أي احمرار أو بثور

أو أي ألم إطUقـا

ا�ن أنا أحتفظ بكيس من الدقيق في الثUجة *الدقيق البارد أفضل من الدقيق

الذي يكون بنفس درجة حرارة الغرفة. في كل مرة أتعرض فيها لحرق فإني

أستعمل الدقيق ولم أعاني أبدا و+ Iرة واحدة من احمرار أو أثر أو بثور! حرقت

لساني مرة فوضعت الدقيق عليه Iدة 10 دقائق...

ذهب ا^لم واختفى الحرق !!! جرب هذه الطريقة

احتفظ بكيس من الدقيق في ثUجتك وسوف تكون سعيدا بذلك! على فكرة +

تغسل الحرق باIاء البارد أو+، فقط ضعه مباشرة في كيس الدقيق Iدة 10

دقائق.

احتفظ بكيس من الدقيق في ثUجتك

tمن آفات التدخ

حديقة العt برادايس والتي تقع بمنطقة زاخر في العt بدولة اDمارات العربية اIتحدةحيث تشغل الحديقة مساحة قدرها 70 ألف متر مربع بما في ذلك اIمرات واIماشي الداخلية التي تبلغ أطوالها 1000 متر تقريبا ويبلغ عدد

لسUت اIعلقة في الحديقة 2800 سلة من أشكال وأنواع مختلفة tعلقة “ العامودية “ تصاميم عديدة ومتنوعة وتتألف كل منها من مجموعة من الطبقات تتراوح بIت اUوتحمل الس

طبقة إلى 10 طبقات في السلة الواحدة

تشتمل الحديقة كذلك على أكبر برج من سUت الزهور اIعلقة عاIيـا بارتفاع 6 أمتار وعلى 50 هرمـا من الزهور بألوان وأنواع مختلفة كما أن الحديقة الفريدة من نوعها تضم كذلك مجسمـا مصغرا لبرج ايفل يبلغ ارتفاعه 12 مترا مزودا

اكبر حديقه تدخل موسوعة جينيس بأكبر عدد

سUسل ورد معلقة بالعالم

1- إذا رزق أحد بمولود نبارك له باIولود وندعو له ذكر أو أنثى .

2- إذا خطب أحد نبارك له في مسعاه وندعو له بالتوفيق .

. tالصالح t3- إذا تزوج أحد نبارك له في زواجه وندعو له بالتوفيق والبن

4- إذا مرض أحد نقوم بزيارته وندعو له بالشفاء والعافية وزيارة اIريض واجبه .

5- إذا شفي مريض نقوم بزيارته وندعو له بدوام الصحة والعافية وهذا واجب.

6- إذا توفي أحد نقوم بالصUة عليه وندعو له باIغفرة والرحمة ونعزي أهله فيه .

7- إذا نال أحد شهادة عليا وجامعات وثانوية ومتوسط وابتدائية وروضة وغيرها من الشهادات نبارك لهم وندعو لهم بالتوفيق والسداد .

8- إذا تعt أحد في وظيفة نبارك له وندعو له بالتوفيق والتقدم في عمله .

9- إذا رفع أحد من مرتبة إلى رتبة أعلى من رتبته نبارك له وندعو له بالقدم والتوفيق .

10- إذا سكن أحد في مكان جديد ملك له نبارك له في اIنزل الجديد وندعو له .

11- إذا توفق أحد في عمل ندعو له بالخير والبركة والتوفيق وا+زدهار اIستمر إن شاء

ا; .

12- لكن أرى التقصير الكبير من أفراد القبيلة بهذا اIواضيع اIهمة وهذا التقصير ليس

واجب منهم فالواجب اIبادرة با^عUم بهذه ا^خبار بt أبناء القبيلة ليتسنى للجميع بالقيام بالواجب عليهم باIبادرة والقيام بالواجب نحوهم بارك ا; فيكم وجعلكم من أهل

الخير والبركة والسعادة في حياتكم نسأل ا; أن يوفقنا وإياكم Iا يحبه ا; ويرضاه. واIعذرة يا أخواني إذا حصل مني قصور وصلى ا; وسلم على سيدنا ونبينا محمد عليه

أفضل الصUة والتسليم .

الواجب من الجميع إشعارنا لنقوم بالواجب نحوه

اDخوه وا+خوات

نأسف من ا^خطاء ونرجو السماح Iن اخطأنا بحقه

وا^خطاء وارده من كثره النقل.

اIملكة العربية السعودية | الرياض : 11433 | ص . ب : 10327فـــاكـــس : 014610993 | هاتف اIنزل : 014640658

  جـــــــــــوال : 0554200308

البريد اDلكترونيa_al3ngri@hotmail.com

 

العنوان للمراسلة واIشاركة في اIجلة