ه نامههفت

سال دوم * شماره 28 * دوشنبه * 15 سنبله 1392 * 7 اکتوبر 2013 * 2 ذی الحجه 1434

این او، گفته شده که معاون دوم عنوان به دانش نامزد، فرد مورد حمایت آقای کرزی است.

یکی دیگر از افرادی که برای رقابت برای رسیدن کرده نام ثبت کشور اجرایی مقام باالترین به حمیداهلل قادری وزیر پیشین حمل و نقل است. او عنوان به را تره کی حمیرا حقوقل و محمدعارف

معاونان خود برگزیده است.محمدداوود سلطان زوی نماینده پیشین مجلس هم نام و به مقام ریاست جمهوری ثبت برای رسیدن احمد سعیدی و کاظمیه محقق را به عنوان معاونان

خود معرفی کرده است.برادر و نواسه محمدنعیم نعیم همچنین محمدنادر رئیس نخستین داوود محمد دولت خارجه وزیر جمهوری افغانستان تاج محمد اکبر و عزیزاهلل پویا

را به معاونیت خود برگزیده است.اول معاونیت با شیرزی آغا گل دیگر سوی از »سید حسین عالمی بلخی« و معاونیت دوم »محمد ریاست انتخابات نامزد عنوان به نیز زارع« هاشم

جمهوری سال آینده ثبت نام کرده است.و احمدزی غنی اشرف روز این ظهر از بعد در

فرداز به

گاه سبن

سرور احمدزی هم ثبت نام کردند و 9 تن دیگر آخرین امروز بودند. کرده نام ثبت دیروز تا ریاست انتخابات نامزدهای نام ثبت مهلت روز هم دیگر شماری احتماال و است جمهوری جمهوری ریاست منابع کرد. خواهند نام ثبت از موجی از استعفای مقام های ارشد دولتی خبر برای مقام ها این بیشتر می رسد نظر به که داده

شرکت در انتخابات مستعفی شده باشند.کمیسیون مستقل انتخابات اعالم کرده که مدت

ثبت نام تمدید نمی شود.

نامزدان تعداد ها گزارش آخرین براساس انتخابات ریاست جمهوری تا شام روز یکشنبه به

18 تن رسید.محمدداوود مستعفی، خارجه وزیر رسول زلمی سلطان زوی عضو پیشین مجلس، حمیداهلل قادری نعیم نواسه وزیر پیشین حمل و نقل و محمدنادر در نامزدی برای خارجه اسبق وزیر محمدنعیم

انتخابات امروز ثبت نام کردند.آقای رسول احمدضیا مسعود معاون پیشین رئیس والی سرابی حبیبه و )2009 - 2004( جمهوری پیشین بامیان را به ترتیب به عنوان معاونان اول و

دوم خود معرفی کرده است.برادر کرزی عبدالقیوم که است حالی در این حامد کرزی هم با معاون اولش وحیداهلل شهرانی وزیر پیشین معادن و معاون دومش ابراهیم قاسمی

هم ثبت نام کردند.از سوی دیگر به دنبال توافق جنبش ملی اسالمی و حزب وحدت با نامزدی اشرف غنی احمدزی نامزد، عنوان به احمدزی آقای فهرست اعالم و عبدالرشید دوستم به عنوان معاون اول او و سرور

داوطلبان نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری تا آخرین دقایق

برای همگرایی های منطقه ای توسعه بخشیده و در نتیجه دستاورد چشمگیری در تامین صلح

عرضه دهد.سال گذشته نیز نشستی پیرامون بررسی اوضاع برگزار هرات در منطقه و افغانستان امنیتی شده بود که از نمایندگان بیش از چهل کشور 25 نمایندگان تنها و بود شده دعوت جهان

کشور شرکت کردند.مرکز رییس مرادیان، داوود حال این با افغانستان گفت استراتژیک منطقوی مطالعات کشور سی نمایندگان از جاری سال در که جهان برای شرکت در این نشست دعوت شده بود و نمایندگان تمامی این سی کشور شرکت

کرده اند.این کنفرانس در مرادیان می گوید که آقای منطقه و افغانستان امنیتی موضوعات روی

بحث و گفت و گو خواهد شد.شماری از کارشناسان در این نشست نیز می گویند که نتایج این نشست در کوتاه مدت افغانستان و کشور امنیت باالی تاثیری هیچ های منطقه نخواهد داشت اما در دراز مدت

تاثیرات مثبتی خواهد داشت.روی نشست این در که کردند تاکید آنان

»بررسی نام زیر المللی بین نشست دومین اوضاع امنیتی افغانستان و منطقه« روز شنبه در

والیت هرات آغاز یافت.از بیش نمایندگان اشتراک با نشست این 150 شخصیت با حضور و 30 کشور جهان

سیاسی و فرهنگی در شهر هرات آغاز شد .مطالعات انستیتیوت سوی از نشست این شهر در افغانستان، منطقوی استراتیژیک ادامه دو روز برای و اندازی شده راه هرات

داشت.در این نشست در کنار سایر مولفه های موثر در تامین امنیت در افغانستان و منطقه بر نقش و ثبات بر نوروز باستانی جشن از تجلیل

امنیت در منطقه تاکید شد. جشن از تجلیل که شد تاکید عالوه به باستانی نوروز در افغانستان می تواند زمینه را

از منطقه افغانستان و کشورهای امنیتی مسایل زاویه های مختلف بحث و تبادل نظر صورت

خواهد گرفت.دادفر رنگین نشست این در که شده گفته و افغانستان ملی امنیت شورای مشاور اسپنتا، حضور نیز کشور امنیتی نهادهای نمایندگان

دارند.

سومین نامزدهای شمار که می رسد نظر به تعداد با مقایسه در جمهوری ریاست انتخابات جمهوری ریاست انتخابات دومین نامزدهای

خیلی کم باشد.در انتخابات قبلی 41 نفر با هم به رقابت پرداختند.

ریاست انتخابات نامزدهای نهایی فهرست احتمالی شکایات بررسی از پس جمهوری علیه آنها و تایید این فهرست از سوی کمیسیون اعالم عقرب/آبان 25 روز انتخاباتی، شکایات

خواهد شد.

در انتظار تغییرش. زرگری- افغانستان پس از سرنگونی طالبان، فصل جدیدی از حکومت داری را تجربه کرد. در این تجربه جدید حیات در این سرزمین، تمهیدات نظام شاخص بزرگ ترین عنوان به دموکراتیک شناخته شد و به سبب آن مردم کشور از حق تعیین سرنوشت خود برخوردار شدند. این حق شهروندی در فرایند انتخابات دموکراتیک تجلی یافت و به اساس آن مردم از اراده حضور به پای صندوق های و ریاست جمهوری انتخابات در اشتراک و رای

پارلمانی مستفید شدند.وجودی فلسفه که گفت می توان رو این از اراده تحقق دموکراتیک نظام های در انتخابات مردم در تشکیل یک نظام همه شمول و تغییر در وضع زندگی آنان است. اما آیا برگزاری انتخابات در افغانستان می تواند تغییری در وضعیت کنونی کشور بیاورد؟ و یا برای فرار و نجات از وضعیت

کنونی، انتخابات می تواند راه حلی باشد؟ به نظر می رسد مردم بر این باورند که اقدامات مثبت در اجتماع و مخصوصا در عرصه سیاست شود. می ایجاد کشور سیاسی نخبگان توسط در توانند می اندازه چه تا سیاسی فعالین اینکه عرصه حاکمیت و مدیریت کشور، تغییری بوجود آورند، به خواسته و توانایی و بار مسئولیت آنان بر می گردد. برای مردم افغانستان این امر بسیار مهم و قابل توجه است که شفافیت انتخابات، اهمیت ویژه ای در سرنوشت افغانستان دارد. به گونه ای توان گفت که تمام احساس و درک می با که آینده افغانستان بستگی به نحوه برگزاری انتخابات پیش رو دارد. مردم افغانستان بطور جدی و محکم از مهمتر و آزاد انتخابات شفاف، خواهان یک همه انتخاباتی عادالنه هستند و همه به این امید به پای صندوق های رای می روند که به سمت یک

انتخابات سالم گام برداشته و حرکت کنند.افکار و امروز جامعه اصلی انتظار یقین بطور به این وضع موجود و حرکت از عمومی، گذر سوی آینده خوب و روشن است. در این حالت نامزدان ریاست جمهوری برای کسب اعتماد ملت باید تالش کنند به جای استفاده از شعارهای عوام و عملی برنامه های ارائه به کم ارزش و فریبانه موثر بپردازند تا مردم آگاهانه و با شناخت واقعی با گیرند. پیش در را مسیر درستی آنان توان از توجه به کسب تجربه و هوشمندی و بصیرتی که دریافت گذشته دهه به نسبت خوشبختانه مردم کردند، دیگر این شعارها و امید دادن ها با صرف هزینه های گزاف و تبلیغات دروغین بیش از حد

بی اثر خواهد بود.در هر صورت آنچه شرکت در انتخابات را برای جوانان، زنان و درکل برای مردم افغانستان ارزش می دهد، بلوغ فکری و رشد علمی و عقلی است امیدواری این با رسیده اند. آن به کمابیش که می توان درباره حضور پرشور مردم در انتخابات پیش رو هم خوشبین بود و می تواند باورمند بود که مردم به تغییری مثبت و سازنده رای خواهند داد و تنها از نامزدی که در قبال انتظارات و توقعات آنان تعهد داشته باشد و به شعار های حقیقی خود

جامه عمل بپوشاند ، حمایت خواهند کرد.مردم از رئیس جمهور آینده کشور انتظار دارند باعث شود تغییراتی که بیاورد، مثبت تغیرات تا هر از دور به و باثبات کشور یک افغانستان گونه اغتشاشات داخلی و فساد اداری و اخالقی اساس بر حکومت و کابینه تشکیالت باشد. شایسته ساالری باشد و برای فقر زدایی، انکشاف اقتصاد، ایجاد اشتغال و باال بردن سطح زندگی و معیشت مردم تالش و فداکاری نماید؛ در روابط

و مناسبات افغانستان... ادامه در صفحه 2

صفحه 2

تاکید بر اهمیت نوروز در نشست »بررسی اوضاع امنیتی افغانستان و منطقه«

برگ برنده در دستان کیست؟

2

مشخص آن قدر انتخاباتی صف بندی های دیگر حاال از دقیق تری پیشبینی های و تحلیل بتوان که است شده جوسازی ها، از پس کرد. ارائه آینده انتخابات اوضاع روزها در که بسیاری شایعه پراکنی های و گمانه زنی ها تیتر اول اخبار را به خود اختصاص داده و ماه های اخیر پیچیده تر مراتب به اوضاع دیده می شود که اکنون بود،

از آنی است که گمان می رفت. متفاوت تر و ارگ« حمایت مورد »نامزد عنوان تحت دیروز آنچه بسیاری ها و می شد خوانده غرب« توجه مورد »نامزد یا از را ریاست تخت وبخت و سعادت همای یقین به نظر به ابطال شده فرضیه ای امروز می دانستند، او آن توفیق کدام هر که متعددی نامزدان ظهور می آید. دارند، را غرب از هم و ارگ از هم نیم نگاهی جلب تاکید فرضیه این ابطال بر دیگری چیز هر از بیش با رسول زلمی و سیاف استاد کاندیداتوری می کند. مهره های پراکندگی کنار در آنها ضعیف نسبتا تیم همه انتخاباتی جداگانه تکت های در حکومت اصلی رییس جمهور تیم در قدرت متزلزل روابط نشاندهنده برخالف که می رسد نظر به رو این از است. کرزی تیم بود، مجلسی هر نقل و نقل پیش چندی تا آنچه شکستاندن در که بی وقفه ای تالش های عالرغم حاکم به موفق هرگز خود داشت، انتخاباتی کالن ائتالف های نتیجه در و نشد قدرتمندی ائتالف چنان به دادن شکل از مملوء میدان این در هم حاکم تیم که می شود دیده

است. نداشته اقبالی چندان مطرح نامزدان استاد داکتر عبداهلل، کنار آمدن از فهیم مارشال حمایت دانش سرور معرفی و احمدزی غنی اشرف با خلیلی و استعفا انتخاباتی، تکت این به دوم معاون عنوان به میدان به پیوستن برای احدی انورالحق عالقه مندی که سیاف استاد نامزدی اعالن انتخاباتی، رقابت های بوده، شده اش جریحه دار احساسات روی از بیشتر پیشین دفاع وزیر رهبری به جنراالن تیم شکلگیری با رسول زلمی نامزدی اعالن وردک، عبدالرحیم و همه ... و سرابی حبیبه و مسعود ضیا احمد معاونت شکل دادن در حکومت توانمندی عدم نشاندهنده همه در گسترده پراکندگی و انتخاباتی مقتدر تیم یک به به اگر فضایی چنین در است. حکومتی صفوف میان چشم به کرزی قیوم مانند افرادی یا و رسول زلمی هم باز شود، دیده حاکم تیم حمایت مورد نامزدان مردمی رای بانک های از برخورداری عدم علت به مساله هرچند بود، خواهند برخوردار کمتری اقبال از زورمندان سوی از پیش رو انتخابات در گسترده تقلب دیگری احتمال البته است. باقی خود قوت به همچنان انتخاباتی در نامزدان تعدد است که این دارد که وجود تیم سوی از تاکتیکی بیشتر حکومتی چهره های میان که است جامعه از بخش هایی رای جلب برای حاکم به معاونان شان و فرعی نامزدان برکناری با نهایت در مورد نامزد آرای ضریب حاکم، تیم اصلی نامزد نفع هرچند کند. رشد تصاعدی شکل به حکومت حمایت مقتدر تکت یک معرفی عدم ضعف نقطه هم باز خواهد باقی خود قوت به حکومت سوی از انتخاباتی

بود!به دادن شکل در حاکم تیم ناتوانی های این کنار در یکی شاید باال، موفقیت ضریب با قدرتمند اتحاد یک نیم نگاه می تواند که انتخاباتی تکت های قوی ترین از غنی اشرف تیم باشد، داشته خود به هم را حکومت به را توجهی جنرال دوستم قابل با سنت شکنی است که دوم معاون عنوان به را دانش و سرور اول معاون حیث توانسته تیم این در چند هر غنی اشرف است. برگزیده دوستم به عنوان یکی از کالن ترین بانک های رای را از

تاجیک ها نبود از که می رسد نظر به اما کند، خود آن می برد. رنج آشیل پاشنه بزرگ ترین عنوان به تیمش در برخوردار بلندی اقبال از چندان هم تیم این نتیجه در

بود. نخواهد در آنسوی دیگر اما داکتر عبداهلل عبداهلل که در این چهار با است، اندوخته توشه روزی چنین برای بی وقفه سال وحدت حزب و ارغندیوال اسالمی حزب کردن همسو چند هر است. دیده تدارک را مقتدری نسبتا تیم محقق داکتر عبداهلل سرانجام نتوانست دوستم را از خود کند، اما توده ای رهبر عنوان به محقق استاد همراه سازی با هم باز اسالمی حزب حمایت جلب و سو یک از هزاره ها جبهه سنگین مهر توانست دیگر سوی از ارغندیوال همه شمول جریانی عنوان به و بردارد پیشانی از را شمال روی صحنه آید. به این ترتیب دیده می شود که بر خالف عمل منسجم تر حکومت مخالف جبهه حکومتی، جانب و شانس خود می تواند نسبی انسجام این است. کرده

دهد. قرار اپوزیسیون پیش روی بیشتری اقبال از برخورداری هرچند که کرد فراموش نباید البته تکت یک در مردمی رهبران و سرشناس چهره های انتخابات در پیروزی برای الزمی شرط خود انتخاباتی پیش رو است، اما شرط کافی نیست؛ بلکه بدون شک ارائه مهمی نقش افغانستان آینده برای و کارا برنامه های عملی از بیش تجربه داشت. آینده خواهد انتخابات پیروزی در تمرین و دموکراتیک فرایند های در شرکت دهه یک است شده سبب مدت این در شهروندی زندگی کافی برخورد منفعالنه خود رای به نسبت ما مردم دیگر که ریاست انتخابات دو در اشتراک تجربه با ما مردم نکنند. آموخته اند خوبی به پارلمانی انتخابات دو و جمهوری عملی برنامه های با که مدبری مدیران و رهبران تنها که از را کشور می توانند می آیند، صحنه به پاسخگو و توجه باید رو این از بخشد. رهایی کنونی بن بست های از شده ارائه برنامه های نقش انتخابات این در که داشت بیان به بود. خواهد برجسته بسیار مختلف تیم های سوی انتخابات سرنوشت بگوییم اگر بود نخواهد گزافه دیگر و تلویزیونی مناظره های را پیش رو ریاست جمهوری خواهد تعیین فرهنگی مجامع در نامزدان سخنرانی های

کرد.گمان می رود که در بخش برنامه ها باز هم تیم اپوزیسیون با اپوزیسیون این زیرا است. برخوردار بیشتری اقبال از نظر به برنامه های حکومت، متواتر نقد سال از چهار بیش مالحظه ای قابل برنامه های از نظری لحاظ به که می رسد احمدزی اشرف غنی اشتراک هرچند باشند. برخوردار او که داد نشان هم ریاست جمهوری قبلی انتخابات در و امن تر افغانستانی ترسیم برای کافی طرح و برنامه هم

دارد. باثبات تر میدان در که گفت باید هم معیار این با نتیجه در عبداهلل داکتر تیم آینده سال ریاست جمهوری انتخابات بود. خواهند میدان اصلی رقبای جمله از غنی اشرف و کنونی تیم های در جابجایی گونه هر که است واضح انتخاباتی رقابت های میدان بر گسترده ای تاثیر می تواند پیروزی بر چیزی هر از بیش آنچه پس باشد. داشته خواهد تاثیر انتخاباتی موجود تیم های شکست یا و برنامه های نه و آنها کنونی صف بندی های نه گذاشت، می تواند که است زمان این بلکه است! اعالن نشده شان

کند. تعیین را کارزار این پیروز

در ولگردی های دنیای مجازی، این عکس و کوته نوشتش به تورم خوردند. گفتم شاید بد نباشد که دوستان نیز ببینند و اگر

خواستند نقدش کنند.بي اغراق این عکس یکي از شاهکارهاي عکاسي تمام تاریخ

جنگ است.این عکس بدست عکاس کانادایي به نام کالود دتلوف در 26 آگوست 1939 در بریتیش کلمبیا کانادا از سربازاني گرفته شد

که عازم جنگ جهاني بودند تا به ارتش بریتانیا بپیوندند.آنها به سمت مقصدي سري رهنمون شده بودند. در حال رژه،

ناگهان پسري پنج ساله به نام »ویتي« دستان مادرش را رها کرد و در حالي که به سمت پدرش، سرباز جک برنارد ، مي

دوید، این جمله را به زبان آورد: »صبر کن بابا«..در همین لحظه بود که عکاس دکمه شاتر دوربینش را فشرد و عکسي را خلق کرد که نه تنها به شکلي گسترده در تمام دنیا منتشر شد بلکه در تمام دوران جنگ در تمام مدارس

بریتیش کلمبیا آویزان شد.لبخند جالب مادر ویتي، چهره مطمئن و مصمم پدر، پس زمینه

صف طوالني سربازان کانادایي و تقارن دستهاي پدر، مادر و خود ویتي به عکس جلوه اي هنري و ماندگار داده است.

خبرگزاری بخدی- تیم ملی کریکت افغانستان در حضور جواز کنیا، ملی تیم برابر در پیروزی با

مسابقات جام جهانی 2015 استرالیا را بدست آورد.تیم ملی کریکت افغانستان روز جمعه در بازی پنجاه در را و صعود خود داد را شکست کنیا تیم آوره،

بازی های جهانی این رشته ورزشی قطعی کرد.برابر در بار سه افغانستان ملی تیم ورزشکاران توانستند و کردند آرایی صف کنیایی ورزشکاران

این تیم را شکست بدهند.در سال های اخیر، رشد ورزش در افغانستان چمشگیر بوده است و این روند توانسته حمایت دولت و بخش

های خصوصی به ورزش را جلب کند.پیشتر، تیم ملی فوتبال افغانستان در مسابقات جنوب آسیا قهرمان شد و موجی از خوشحالی را به کشور

جنگ زده افغانستان ایجاد کرد.

شهروندان افغانستان چند روز متوالی یروزی تیم ملی جشن را آسیا جنوب مسابقات در افغانستان فوتبال

گرفتند.تکواند از دیگر رشته های ورزشی افغانستان است که با حضور در مسابقات المپیک، درخشید و امیدواری

ها به آینده این رشته ورزشی را افزایش داد.کریکت در افغانستان

در بار نخستین برای افغانستان کریکت فدراسیون سال 1374 خورشیدی در کشور ایجاد شد.

توانسته اخیر، های سال در ورزشی رشته این دستاورهای خوبی در میادین ملی و بین المللی کسب

کند.

افغانستان از محدود رشته های ورزشی در کریکت است که حمایت سرمایه گذاران خصوصی و تاجران

را به همراه داشته است.تیم ملی کریکت افغانستان در سال 2001 به عضویت انجمن بین المللی این رشته ورزشی در آمد و کریکت بازان افغان نخستین بازی رسمی خود را در 15 اکتبر

سال 2001 در برابر پاکستان انجام دادند.بازی سرنوشت ساز

تیم ملی کریکت افغانستان امروز در مسابقات نهایی امتیاز که بازی کن 94 با حفظ هفت برابر کینا، در تیم ملی کریکت کنیا هدف تعیین کرده بود تکمیل

کرد و پیروز این مسابقه شد.در این بازی، افغانستان سه بازیکن خود را از دست بازی از را بازیکنان کنیایی تمام برابر آن در و داد

حذف کرد.بی بی سی گزارش داده است که بازیکنان تیم ملی ها درخشش خوبی بازی این در افغانستان کریکت داشتند و بازی با پیروزی یک جانبه به نفع افغانستان

پیش رفت.افغانستان کریکت ملی تیم بازیکن حسن حمید هم صادق کریم کنیایی، بازیکن 2 بازی این در حمزه و 2 خیل عیسی نبی حریف، تیم بازیکن 2هوتک سه بازیکن تیم ملی کریکت کنیا را از میدان

بیرون کرد.افغانستان محمد نبی عیسی خیل کپتان تیم کریکت اهلل و حشمت داد انجام دوش 48 امروز مسابقه در دوش 19 با منگل نوروز و دوش 13 با شهیدی

درخشش خوبی در بازی امروز داشتند.

برگ برنده در دستان کیست؟

Shekib Ansari

سال دوم * شماره 28 * دوشنبه * 15 سنبله 1392 * 7 اکتوبر 2013 * 2 ذی الحجه 1434

کریکت افغانستان بار دیگر افتخار آفرید

Nazir Ahmad Farhang

Shahhussain Murtazawi

در روز معلم خوب است ارج گذاریم مقام آن عده از معلمانی را که به جرم معلم بودن به وسیله متحجران و

کور دالن شرور در این دهه اخیر خون های شان ریخته شد و بعضا سر بریده شدند و مطمنا گناهی جز معلم بودن

نداشتند. روح شان شاد و مسیر روشنگری و علم اندوزی در جامعه ما پر رهرو باد!

حق بشری برای عاشق بند استچشمان تو با ترور در پیوند است

از جامعۀ جهانی ات می پرسمآمار دقیق کشته هایت چند است

از کدام نوع کاندیدا می باشید؟در زمان انتخابات پار لمانی رهبران سیاسی از چندنوع

کاندیدا حما یت می کردند1 کاندید اصلی

2 کاندید تحت الحمایه3 کاندید مزاحم

کاندید اصلی با هزینه رسمی حزب فعالیت می کرد وتمام عوامل حزب در خدمت اش بود. تمام اوراق تبلیغاتی نشان

حزبی داشتکاندید تحت الحمایه ازهواداران حزب بوده ،از کمک مالی

حزب بر خوردار ،اما نشان حزبی در اوراق تبلیغاتی ان دیده نمی شد.

کاندید مزاحم فقط اندکی پول در یافت می کرد. در اوراق تبلیغاتی کاندید مزاحم نشان حزبی دیده نمی شد. هدف

از کاندید مزاحم خراب کردن رای کاندید اصلی می باشد. حال باید دید که کدام یک ،کاندید اصلی وکدام یک کاندید

مزاحم اند.؟

چه لذتی داردوقتیکه همچو شمعی

در مقابلش قطره قطره آب میشویاما هر چه میسوزی باز پر نور تر میگردی

تا تجلی زیبائی اش رادر تاریکی سرد سکوتشآری میان زخم های تازه

ولی ژرف وادی احساست ترسیم نمایی

دست معلم را میبوسم که به من اندیشیدن را آموخت،نه اندیشه ها را.

شریعتی/سخنمعلم گرامی روز ات مبارکباد.

Husain Buyook

‎رشادت‎امین‎محمد

رامین‎مظهر

با کشورهای همسایه و جهان منافع ملی را سرلوحه رفتار خود بیگانه اجازه دخالت به کشور های به هیچ عنوان قرار دهد و در مسائل کشور را ندهد؛ همچنین با ایجاد وحدت ملی در بین

اقوام، ملیت ها و مذاهب کشور، همه را به یک چشم ببیند.ناگفته پیداست که مردم رنج کشیده و غم دیده افغانستان برای

امید به و رویاها آرمان ها، از سرشار قلب های با بار سومین مردم کنند، می تجربه را جمهوری ریاست انتخابات تغییر، انتخابات پیش از یک طرف نقش سازنده و موثر خود را در رو ایفا خواهند کرد و می کوشند تا این بار آگاهانه تر از پیش پای صندوق های رای حاضر شوند، اما از سویی دیگر هم به امنیت سایه در عادالنه و مشروع شفاف، انتخاباتی برگزاری

سراسری در کشور چشم امید دارند.

ادامه سر مقاله...

فیسبوک نامه

3

اهل الدین بحری شاعر و مترجم است تا حال یک مجموعه از شهرهایش چاپ شده است و مجموعۀ دیگرش با تعدادی از برگردان هایش

انتظار چاپ، می کشد.1

خواستم گریه کنم،اشک دوچشمانم راو به هندو بفروشم همه ایمانم را

خواستم باز کنم دکمه ی از پرهنتتا دمی لخت در آغوش بگیرم بدنت

می شود بوسه زنم من لب و دندانت را؟ یا دمی شانه شوم زلف پریشانت را؟

می شود لحظه ی آینه ی رویت باشم؟یاکه شمشاد شوم شانه ی مویت باشم

ازغمت هردم و هر لحظه به لب جان دارمهی... منی کافر مطلق به تو ایمان دارم گاه»بیدل« شوم و شعر دلم وهم آلود

گه چو»حافظ« گله از زلف پریشان دارم می شود گردش چشمان تو را بنده شوممی شود با تو که دنیایی پر از خنده شوم

آه...چشمان تو دنیای قشنگیست عزیزبدنت آه...»کلیسایی« قشنگیست عزیز

می شود گرم کنی سرد زمستانم رایا به هندو نفروشی همه ایمانم را

2این جا تمام پنجره ها خیس و بسته اند

این جا تمام آینه ها را شکسته انداین جا کبوتری که کشد بال زنده نیست

این جا قناری را، پر پرواز بسته انداین جا سپیده خسته شد و بامداد مرد

»غزنی« دچار ماتم و»ام البالد« مرداز کاروان عاطفه این جا نشانه نیست

این جا برای زیستن، اصلن بهانه نیستاین جا نفس کشیدن مان سخت و سنگین است

شهری که سینه ها همه لبریز از کین استشهری که مرگ هر قدمش را گرفته استآهنگ های »زیر« و»بمش« را گرفته است

شهری که کوچه کوچه اش از غم لبالب استشهری که چشم ها همه از نم لبالب است

شهری به عمق آب»لجن« گریه می کنددستی به دامن و به یخن، گریه می کند

شهری که هیچ پرسش ها را جواب نیستشهری که عدل نیست، حساب و کتاب نیست

شهری که از تب و هیجان داد می زنداز دست »میدیای« جهان داد می زند

شهر که در به در شد از این روز های تلخهی، کوچه های »کابل«... هی، جاده های »بلخ«...

شهری که هیج خنده ندیده ست مادرمشهری همیشه غصه خریده ست مادرم

شهری که در بساط خودش یک غریبه استشهری در امتداد خودش یک غریبه است

شهری گم است صدای خودش، در صدایی مرگشهری که منحل است همه در ال به الی مرگ

شهری که شیشه ها همه این جا شکسته اندشهری تمام آینه ها »زنگ« بسته اند

3جنگ،

شلیک گلولهصدایی ریختن آوار ها

هیچ سنگری باقی نیستدوستم خنده هایش را بردیواربرجک ها رسم کرده

استو من نام اش را

از گریه های مادرش می شنوم 4

به خواب می رومشبیه سربازی بر گشته از جنگ

هیچ صدایی بیدارم نمی کندو هیچ کس نمیداند،

که قنداقه ی»تفنگ ام« کجاستخواهرم،

از پوکه های تفنگ ام می داندکه از جنگ بر نگشته ام

سال دوم * شماره 28 * دوشنبه * 15 سنبله 1392 * 7 اکتوبر 2013 * 2 ذی الحجه 1434

به »632 میالدی« می ادامه آیینه نوروز... بود و مطابق یزدگرد سوم شد، ساسانی ها نوروز را در 16 ماه جون و یا 27 ماه جوزا یعنی در آستانه تابستان برگزار نمودند نوروز و علمی نوروز زاده، ابراهیم »سیروس افسانه ای. انتشارات کانون، الس انجلس، امریکا، پادشاهی خسرو پرویز که 1999، صفحه 5«. در پیامبر اسالم می زیست ساسانیها او هم در زمان و موبدان زردشتی نوروز را در اول برج قوس بر از برج جوزا. تجلیل را در نمودند و مهرگان پا در تمام پنجصد سال برای برج قوس در نوروز میان زردشتیان ادامه یافت. پس از آمدن اسالم به ایران، نوروزی را که زردشتیان برپا می نمودند و مصادف به برج قوس می شد مردم نوروز »مغان« روحانیان به مربوط که نوروزی یعنی نامیدند؛ زردشتی می شود و به سایر مردم ارتباطی ندارد

»نوروز علمی، صفحه 29«.ساسانیان را بگذاریم، در دوره های اشکانی هم در نمی شد چنانچه تجلیل اول حمل در نوروز از منظومه ویس و رامین فخرالدین گرگانی که چنین زند می حرف اشکانی های دوره نوروز

می خوانیم:کجا آنکه ز گشت روزگاران

در آذر ماه بودی نوبهــارانمنم آذر و تو نوروز خـــرمهر آئینه بود این هردو باهم

سر سال و خجسته روز نوروزجهان پیروز گشت از بخت پیروز

آری! نوروز اشکانی ها در »آذر« می آمد که آذر عبارت از همان برج »قوس« تقویم ما می باشد.

نرویم، زردشتی های جهان به گذشته های دور ماه در را خویش مذهبی نوروز امروز همین تا های دیگر سال تجلیل می نمایند. نوروز مذهبی مطابق میالدی بیستم قرن آغاز در ها زردشتی نوروز قرن آن پایان در بود، سپتمبر پانزدهم به سال از و آمد، اگست دوم و بیست در ایشان 2012 میالدی تا سال 2015 میالدی این مناسبت

در هژدهم اگست تجلیل می شود.

نوروز دامن ساسانی های دوره از که خرافاتی تاریخی این سنت بنیاد و بر ریشه اند، را گرفته یورش اجتماعی و جشن طبیعی رستاخیز این و فرمائید می مطالعه مقاله این در آنچه برند. می از پرهیز و اندیشیدن و تفکر به است دعوتی سخنان عوامانه گفتن، اگر دوستی بیاید و به نقد علمی و منطقی و دینی آن بپردازد، نویسنده این

سطور آن نقد را بر سر چشم خواهد نهاد.است هایی نشانه از یکی نخست قدم در نوروز و گردیده گذاری عالمت زمان مسیر در که مفهوم زمان خود یکی از مسایل پیچیده فیزیکی، از آن نسبیت که بوده دینی و فلسفی ریاضی، گروهی پرستی ظاهر و گرایی متن و یکسو، بر از سوی دیگر، نهاد های دینی به منسوبان از

پیچیدگی این مفهوم افزوده است.در تاریخ ما هیچ زمانی به اندازه دو دهه اخیر بر نوروز نه تاخته اند که عناصر، علل و انگیزه های این هجوم بی امان خود نیازمند بحثی علیحده می

باشد که آن را به وقتی دیگر موکول می داریم.در بهار پار مقاله ای زیر عنوان »نوروز در اسارت زمستان اندیشه« از همین نویسنده به نشر رسید که منادیان که بود شده پرداخته حدیثی به آن در در اند. نموده اتکا آن بر پیوسته نوروز تحریم ما بودم که مردم یاد آور شده پایان همان مقاله در ارتباط به نوروز با کوهی از مغالطه و سوء فهم روبرو هستند. یکی از همین مغالطه ها نسبت دادن است ایشان آئین و زردشتیان به نوروزی سنت که مقاله حاضر همین فرضیه را مورد بحث قرار

داده است. نخستین اشتباهی که مخالفان نوروز مرتکب می به جمشید است؛ مناسبت این نسبت دادن شوند و »جم« نامهای به گاهی افسانوی که شخصیتی که هایی است. سرچشمه شده شناخته نیز »یما« هایی افسانه استناد می شود بر آن زمینه این در یا و بافته فردوسی چون سخنورانی که است دوران مردم زبان از البیرونی چون دانشمندانی بر آن را عقیده اند. مؤرخان نموده نقل خویش

و نداشته خارجی وجودی جمشید که است هیچ سنگ نبشته و اثر محسوس و علمی و هیچ اسطوره شخصیت این وجود از تاریخی مصدر اعتبار ها افسانه چنین اگر ندارد. اطالعی ای البیرونی دیگر سخن این چرا پس باشند داشته گفته خویش باقیه آثار در که پذیریم نمی را از شوکت السالم علیه سلیمان که زمانی است: دست رفته خویش را پس از چهل سال دوباره به دست آورد مردم گفتند این روز جدید و نوروز است. مقریزی هم در »الخطب و اآلثار« خویش داود و سلیمان دوران های یادگار از را نوروز سر بر سخن اینجا در داند. می السالم علیهما ضعف راوی نیست، سخن بر سر نبود هیچ گونه دلیلی مبنی بر نسبت دادن نوروز به جمشید و یا باشد. می السالم علیه سلیمان یا هم و کیومرث شگفت اینکه ظاهری مشربان متن گرای ما که در هر امر خورد و بزرگی بر سر صحیح بودن سند روایتها پا فشاری می نمایند، می بینیم که در اینجا متود معمول خویش را کنار گذاشته و در جهت اثبات ادعای شان به افسانه و اسطوره متوسل می گردند. پرسشی که مطرح می شود اینست که آیا امری را می توان با اتکا بر اسطوره تحریم نمود؟

به نوروز دادن نسبت گروه این دیگر اشتباه این است. ساسانیان دوران زردشتی روحانیان زردشتی روحانیان و مغان که است درست ساسانی جامعه و سیاست امر در مهمی نقش داشته و نوروز خود شان را با شکوه تمام تجلیل اسناد که نمود فراموش نباید ولی نمودند، می النهرین و بین تاریخی تخت رستم و شوشیانه و مصر و جاهای دیگر به صدای بلند می گویند که نوروز قرنها پیش از ساسانیان وجود داشته است. دوره در نوروز دیگر سوی از و یکسو از این روز آنها زیرا بود دیگری چیز ساسانی شاهان نامیدند می نوروز را خویش شاهان تاجپوشی را تقویم نشست می تخت بر که شاهی هر و از تخت نشینی خویش آغاز می نمود. به عنوان شاهنشاهی آغاز که هجری 11 سال در نمونه،

نوروز از بودن تجلیل در اصطالح حکم شرعی علمای نمی کند. تحریم ولی می برد، بین از را- اباحت اصلی به محترم می دانند که دفع وجوب می انجامد؛ ولی برای تحریم دلیل قطعی دیگری

در کار است.اعیاد دینی شعار هر دین است؛ ولی روزهای ملی شعار دینی نمی باشد. تجلیل از نوروز مانند تجلیل از روز استقالل است که دینی نمی باشد و به دین

آسیب هم نمی رساند.)79(]اگر نوروز قابل تحریم است، پس تجلیل از روز استقالل، روزها و مناسبت های دیگر ملی و بین بیشتر روز ده از سال در شان تعداد که المللی،

است همه قابل تحریم اند. [و جوب و میان فاصله کننده تحریم دوستان چیزهاست خیلی اند. برده میان از را- حرمت حرام گفت نمی توان اما نمی باشد، واجب که اند، یعنی نمی توان به دلیل حرمت شراب، غرس

درخت انگور را تحریم کرد.یا اثبات تحریم علمای محترم می دانند که برای نص صریح از قرآن یا حدیث متواتر باشد. اگر بزند، سر کسی سوی از بدی اعمال نوروز در روزها سایر در که است حد همان در گناهش

می باشد. )80(به سلسله ی بحث های نوروزی و حکم بر حرام مقالۀ ادامه دو به مقاله ی جدیدی که بودن آن دوباره نگاهی و اندیشه اسارت در دیگر)نوروز انصاری، بشیراحمد نوشته نوروزی( حدیث به نوروزستیزان و افراطی مالهای عاشقان اکنون دید باید اخیر مقاله این با رسیده بدوران تازه خودرا وسیع ساخته و دین را به دیدی دیگر ببینند

می باز و داریم قرار دیگری نوروز آستانه در بینیم که بحث مشروعیت و عدم مشروعیت آن در جامعه بی مرجعیت و بحرانی ما تا هنوز حل نشده و این بار هم افرادی در اینجا و آنجا به بهانه

عاصی یکی از شاعران دورۀ مقاومت است که برخی ویژگی های وی را در افغانستان کمتر شاعران توانسته تبلور دهند. یکی از این خصوصیات برجستۀ آن، حرکات شاعرانه و در روشن و مشخص موضع گیری جهت مردم به انگیزه دادن برابر نیروهای اشغالی که بیرون از کشور به مقصد سلطه گرایی در این کشور آمده بودند، محسوب می گردد. عاصی در شعرهایش از حضور ارتش روسی در افغانستان و عدم توجه دولت مردان حاکم شکایت کرده و همیشه فریاد می زد که این ملت محروم در وخیم ترین روزهای زندگی قرار دارد اما گوش شنوای در چنان

شرایط وجود نداشت. از و پرداخته مردم صدایی های هم به همواره اشعارش در او اند. ناسور کرده را است که زخم هایش یاد کرده دیاری و ده آگاهی می نویشت، بیگانگان تجاوز و تسخیر مورد در عاصی می داد، حق خواهی می کرد. همین موضوع سبب شد که بنده نظر به اخالص و احساس که نسبت به وی دارم، زیباترین واژه های بود آدم نمایم. عاصي آزده مرد این نثار را توصیفی و حقیقی آزادي خواه او آزادي را به مفهوم و معني اصلیش برای مردم درد دیده اش در آن شرایط مرگبار، مي خواست و با اسلحه شعرش در نبرد بود براي آزادي و آزادی زیستن. عاصی ذاتا شاعری بود دردمند و غم خوار مردم، کم تر اتفاقی در کشورش افتاده بود که

او از کنارش بی تفاوت عبور کرده باشد.عاصی برداشتن متعارض گام و بودن مقاومت گر تردید بدون

گفتن از«نه« شوروی استعماری نیروهای اشغال جهت و«متعرض« بودن مداوم وی شروع شد که این روند تا آخرین دقایق عمرش ادامه و جریان داشت. قهار عاصي نیز دراشعار وار مردانه و دلیرانه روزگار مسلط جریان برابر در خود »نه« گفت، اعتراض کرد و کلن به مانند برخی از آزادی دوستان زمان مخالف سرسخت حضور قطعات روس در آهنی سالح با آن ها با تقابل در همیشه و بود افغانستان

آن بیان گر او شعرهاي از بخشی حاال کرد. مبارزه معنوی و مصیبتي های است که دوران اشغال بر مردم افغانستان روا داشته و حاکمان هم برای بقای قدرت شان مزدورانه سر تسلیم و تعظیم فرو آورده بودند. عاصي از حنجره شهرها و ویران شدن دهکده باغ ها، گندم زارها، شالیزار ها و کشته شدن به آتش کشیدن ها، بته کنان و چوپان بچه های افغانستان، فریاد می زد. در این نمونه ها سیاه سال هاي مصیبت لحظه لحظه گونه، این از نمونه هایي و تسخیر ارتش اتحاد شوروی پیشین بر افغانستان از زبان نمادین و

تصویری توسط قهارعاصی بیان شده است. تا دامن آفتاب بر چنگ من است

با هر چه شب است و تیره گي جنگ من استني گفتن و خودسري که عیبش داني

سرودگر ضد انقالب»بــه بهـــانۀ نوزده میـــن بــــدرود جــاویدانۀ عبدالقهـــــارعــــاصی«

سید نایل ابراهیمی

اوج هنر و کمال فرهنگ من است***

اي دشت تهیي بته کنانت چه شدندچوپان بچه هاي نوجوانت چه شدند

اي بستر خاکتودء خاطره هایاران قدیم همزبانت چه شدند

***

وقتي که شب از نیمه شدن مي گذردویران شدن قریه ز من مي گذرداز جو و جرش گفته تا پلوانش

اندر نظرم گور و کفن مي گذردبه اما داریم؛ و داشتیم معروف موفق شعرای افغانستان در ما نمی توانند در یک چنین مانند عاصی به صراحت می گویم که روزگار ناهنجار در برابر الشخوران زمان قد علم کند و با استفاده مجال که بود لحظۀ آن پردازند. مبارزه به شان شعری زبان از حرف زدن و زبان نقد گشادن در مقابل خونخواران و حاکمان فاشیست از توانایی هرکس نبود. ولی عاصی با جرئت اخالقی و واالی که داشت آزادانه در تعارض با حاکمیت دولت و منتقد گونه هیچ و آمد بر موجود نظام سردم داران ضعیف عمل کرد نکرد. حس خود وجود در را کاری محافظه و معامله هراس،

بی اشغال، عنوان سرودگر ضد به را عاصی من همین سبب به عدالتی، بی انصافی و ضد تمام ناهنجاری های زمان، می شناسم.

بینش عاصی در مورد شخصیت شاعر می باشد که همۀ این هم است: و بود محسوس قابل خودش شأن در خصوصیات این «شاعر باید حساس ترین شخصیت جامعه و زمانش باشد«»شاعر از تاریخ،تمدن و فرهنگ بشریت داشته باید آگاهی همه جانبه باشد«» خودش زبان و فرهنگ از خمیرهیی باید باشد«»شاعر چهرۀ ترین جسور و روزگار کرکتر ترین سالم باید شاعر تاریخش باشد، عاصی از شاعران زنباره، ترسو، پله بین و مزدور

نفرت عجیبی داشت.هجوم به پیوند در عاصی جاویدانه سخن از دیگری نمونه ی

نیروهای ارتش سرخ و تباه کاری های رژیم حاکم در کابل:در به در خاک به سر، کشته، کبابش کردید

کور گردید که بسیار عذابـش کردیدخانه ای را که سزا وار پرستیدن بود

مرگتان باد که خستید و خرابش کردیـدمادری را کـــه به جز رنج بر سر نکشیــد

گیسوانش ببریدید و عتابش کردیدهر کسی را که امیـدی و تمنای داشت

ماتمی داده و با زخم مجابش کردیدخواهری را که دعا گوی جوانی بـود

داغ در داغ، به خونابه حجابش کردیدکودکی کاو به لب از خنده چراغی افروخت

طعمه ی آتشی از سرب مذابش کردیدآنچه که بود ز فرهنگ و شرف آدم را

اندرین شهر به یک«هیچ!«حسابش کردیدو آنچه که از سر وحشت به جهان کس بندید

آوریدید به این خطه و بابش کردیـد

پشنهاداتاز بهخصوص افغانستان مردم تمام از من خواهش دوست دارن و بدستان قلم فرهنگیان، دانش مندان،

شاعر فراز و فرود، عاصی شهید، این است که؛و جزوه ها در را عاصی پاک داشته های و اندیشه -1شهروندان دسترس در و تهیه بزرگ و خرد های جستار

قرار بدهند.2- در والیات افغانستان بعضی مراجع فرهنگی و خیابان ها را به

نام آن مسما نمایند.3- در ساختمان دانشگاه و مکاتب تاالر گفت و گو به اسم وی

نام گذاری کنند.4- آثار عاصی را گردآوری و بوسیله شعرا و نویسندگان بزرگ افغانستان بررسی، نقد امروزین و در نتیجه اشعار آن پیراسته و در

خدمت شایقین این مرد بزرگ قرار داده شود.5- جایگاه، موقعیت، زبان، اثرگذاری و مقاومت گر بودن آن در

پیوند به شعر معاصر این کشور ربط داده و مشخص شود.بنام عاصی ساخته باید خانه ی فرهنگی نهادهای علمی- 6- در تا عاصی. پیرامون شناخت و بحث جهت باشد جمعی و شود این که عاصی به مانند دیگر شعر گویان در قلب های مردم بیشتر

و بیشتر از این ریشه دوانیده و سبز شود.

سید نایل ابراهیمی

nawroz.weekly@gmail.com :نشانی

به‌جز‌سرمقاله‌مسووليت‌نوشته‌ها‌به‌نويسنده‌ها‌بر‌مي‌گردد.

Second Year, Issue# 28, Monday, 7 October 2013

آگهی برای آگاهیهفته نامه نوروز اعالنات تجاری شما را با هزینه

مناسب می پذیرد.همچنین اگرعالقه مند به اشتراک منظم در هفته 0774112366 شماره با هستید نوروز نامه

تماس بگیرید.

weekl

y

»مداخله مقامات دولتی در انتخابات مورد پیگرد قانونی قرار می گیرد«

رفتار اصول مورد در کرزی جمهور رییس مقامات و کارمندان ادارات دولتی در انتخابات در که کرده را صادر فرمانی تازگی به آینده، صورت مداخله مقامات و کارمندان دولتی در پروسه انتخابات، آنان به مراجع عدلی و قضایی

معرفی می شوند.اداره امور با پخش خبرنامه ای گفته است که انتخابات رییس جمهور کرزی برای برگزاری شفاف، عادالنه و بی طرفانه، فرمان سه ماده ای

را صادر کرده است.کارمندان و مقامات هرگاه خبرنامه، براساس کنند، سرپیچی فرمان این از دولتی ادارات اسناد، تثبیت تخلف و موجودیت در صورت این افراد برای تعقیب قضیه به مراجع عدلی و

قضایی معرفی خواهند شد.برگزاری سومین نشست بین المللی

صحت طفل و مادر در کابلبه کودکان برای فرانسه طبی انستیتوت افغانستان، عامه صحت وزارت همکاری گامی نام زیر را اش جهانی نشست سومین برای کیفیت با بهداشتی های مراقبت بسوی

مادران و کودکان را برگزار کرد.به این نشست جهانی برای خدمات بهداشتی کودکان و بهبود وضعیت بهداشتی مادران قرار درمان های بخش در دیگر روز دو تا است استخوان های بیماری جراحی، بیهوشی، اشتراک با بیماران از مراقبت چگونگی و از مختصصان و پزشکان از تن چهارصد

سراسر جهان ادامه یابد.کمبود معیاری، بهداشتی خدمات نبود پیچیده های بیماری درمان برای متخصصان از داکتران به مردم بودن باور بی و کوکان وزارت صحت روی فرار اصلی های چالش

عامه خوانده شده است.هر چند در جریان چند سال گذشته، میلیون ها دالر در بخش صحت در افغانستان به مصرف آمار مرگ هنوز که گفته می شود اما رسیده، بیماری های دلیل به و کودکان مادران میر و

مختلف باال است.فیسبوک برای کارمندانش شهرک مسکونی می سازد

تمامی برای که است کرده اعالم فیسبوک شهر در مسکونی شهرک یک کارمندانش،

کلیفورنیای امریکا می سازد.با مربع متر هزار 60 مساحت به شهرک این 394 خانه در منلو پارک شهر کلیفورنیا ساخته می شود. هزینه ساخت این شهرک 120 میلیون

دالر امریکایی برآورد شده است.او گفته است که در جریان دو هفته اینده کار ساخت این پروژه آغاز می شود و در جریان

دوسال اینده تکمیل خواهد شد.از و آمد وجود به 2004 سال در فیسبوک شبکه های اجتماعی مجازی است که به واسطه حساب دارای که دوستانی با می توان آن یا فیلم عکس، هستند فیس بوک در کاربری

پیغام به اشتراک گذاشت.بیش اجتماعی شبکه این که شود می گفته از یک میلیارد کاربر دارد و به 40 زبان، قابل

دسترس است.و تکنولوژی انقالب را فیسبوک ها خیلی

ارتباطات خوانده اند.***

A Green loo

k to tom

orrow

مبارزه با بی سوادی، تعصب و فساد * حفاظت از محیط زیست، صحت وخانواده

زير‌نظر‌هيأت‌تحرير‌به‌نشر‌مي‌رسد.

پاسخی دینی به تحریم کنندگان جشن نوروزکه، می شود مالحظه شد، داده باال در که مختصری تذکر با جشن های نوروزی، در کشورها و مناطقی برگزار می شوند که اما هستند؛ اسالمی شان کشورهای و مسلمان آن مردم اکثر

تحریمی از زبان علمای دینی این کشورها شنیده نمی شود آقای خواجه بشیر احمد انصاری که هم در علوم دینی و هم در علوم سیاسی در بین دانش مندان و نویسندگان کشور ما چهره یی شناخته شده است، در رابطه به فتوای تحریم کننده گان جشن نوروز می نویسد: »نوروز و برگزاری جشن های نوروزی، دشمنان و موافقانی دارد، گروهی درد دینی دارند، گروهی دیگر با سنن فرهنگی این خطۀ باستانی سر دشمنی داشته، به بهانۀ دین دوستی با نوروز مخالفت می ورزند ودر حقیقت هر آنچه را که- از آن،

بوی تمدن کهن این سرزمین به مشام آید، می کوبند. جمعی دیگر خصلت و سرشت شان زمستانی است و همین که عمامه یی بر سر پیشانی گذاشتند، چشمان خویش را سرمه نموده به صدر مجلس جا داده با جبینی ترش، چهرۀ گرفته و آمرانه شدند، تصور می کنند که، گویا به خداوند)ج( نزدیک شده و امری و حکمی را- که دل شان خواست صالحیت دارند، هر

حرام یا حالل اعالم کنند.در حالی که نوروز، اعتدال بهاری و طرف داران آن، پیرو خطه اعتدال اند، مخالفانش را می توان در قطار افراط گرایان زمستان و مغاره ها ساکنان و تباهی و مرگ انتحار، سپاهیان و طینت تاریکی خانه ها- که از دیدن آفتاب، روبرو شدن با مردم و نشان

دادن چهره های شان هراس داردند.در مطالبی سخنرانی ها و بیانیه ها رسانه ها، در که است مدتی با برگزاری جشن های نوروزی منتشر می شود که زیر مخالفت بنای تمامی این مخالفت ها، احادیثی است که از سوی مالک بن

انس)رض(روایت شده است. )68(متن این حدیث در کتاب )الصالۀ( باب )صالۀ العیدین( سنن ابو داوود؛ چنین آمده است: »حدثنا موسا بن اسماعیل، حدثنا حماد ولهم المدینه النبی)ص( قدم انس)رض(قال: عن حمید، عن نلعب کنا قالوا: الیومان(؟ هذان )ما فقال: فیهما، یلعبون یومان فیهما فی الجاهلیه فقال رسول اهلل )ص(- قد ابدلکم اهلل بهما خیرا الفطر« یعنی موسا فرزند اسماعیل از منهما یوم االضحی و یوم حماد و حماد از حمید و حمید از انس رض روایت می کند که مردم که دید شدند، مدینه )ص(وارد پیامبر که زمانی گفت: آن، دو روزی داشتند که در آن دو روز به بازی می پرداختند در ما گفتند: است«؟ روزهایی چه »این : فرمود پیامبر)ص( دوران جاهلیت در این دو روز به بازی و سرگرمی می پرداختیم. جاگزین را بهتری روز دو »خداوندج : فرمودند خداج پیامبر

آن ها کرده است عید فطر و عید قربان«. )68(محمد ابوالطیب نگارش داوود، ابی سنن شرح المعبود، عون -485 صفحۀ سوم جز دوم، چاپ آبادی عظیم الدین شمس

486 المکتب السلفیه. المدینۀ منوره، المملکت العربیه السعودیه، سال1968م.

المعبود« که از الدین عظیم آبادی ، مؤلف«عون محمد شمس در قبل سال صد بوده، داوود ابو سنن شارحان معروف ترین هندوستان می زیسته، در شرح حدیث روایت شده می نویسد: »به باور شارحان، این دو روز یکی نوروز و دیگری مهرگان بوده و دین اسالم این دو جشن را به دو عید تبدیل نموده که هم در دنیا

و هم در آخرت برتری دارند«)70(به چند رابطه را درین توجه خواننده انصاری می نویسد: آقای

نکته جلب می کنم: نکتۀ اول:

اگر به حدیث شریف نظری افگنده شود، به راویان ذیل برمی خوریم: موسا، حماد ، حمید، و انس)رض( بن مالک، در جمع درمورد تعدیل، و جرح رشتۀ دانشمندان ، راوی چهار این

»حمید« سخنانی گفته اند که باید بدان توجه نمود:امام ذهبی در ))سیراعالم النبال(( چنین گفته است: حمید فرزند ابی حمید طویل، کنیه اش، ابو عبیده بصری بوده، در مورد اسم پدرش نیز سخنانی گفته شده که مشهور ترین این سخنان تیرویه، زادویه ، داور، مهران و طراحان و امثال آن بوده است. تولدش در سال 68هـ بوده از انس بن مالک و ثابت البنانی و دیگران

روایت نموده، پدرش در سال 44هـ در کابل اسیر شده است .یحیا بن معیین او را ثـقه خوانده، ابن حبان، ابی حجر و نسایی، حماد، ذهبی، ابن خراش و گروهی دیگر گفته اند:بیشتر احادیثی ثابت از را- نموده، آن ها انس)رض( روایت از را- که حمید نبرده دو آن از اسمی روایت هنگام ولی شنیده، قتاده هم ویا

است.)71(ابوداوود، از شعبه نقل می کند که، حمید از انس تنها پنج حدیث

روایت نموده و ابوعبیدهی حداد روایت های حمید از انس را 24 رشتۀ دانش مندان و محدثان از بزرگی اما گروه می داند؛ حدیث معنای به لغت در تدلیس اند. خوانده »مدلس« را حدیث، حمید کتمان کردن و پوشاندن آمده است و مدلش به آن راوی حدیث آنرا نشنیده، کسی از که حالی در را- حدیثی که می شود گفته طوری روایت می کند که، شنونده یا خواننده و یا تصور می نماید

که گویا آنرا شنیده است.خالصۀ سخن این که: تدلیس می تواند حدیثی را، تضعیف نموده و

در بسا موارد، از اعتبارساقطه میسازد.)72(ابن حجر در کتاب »التهذیب« از ابوبکر بردیجی نقل می کند که، روایت حمید، به استثنای احادیثی که به صیغۀ »انس به من گفت«

آمده، دیگرانش قابل احتجاج و استدالل نیستنتد.امام ذهبی می گوید: در احادیثی که حمید از انس به صیغۀ)شنیدم( الساری« ابن حجر همچنان در«هدی اند. قبول قابل نموده روایت می نویسد که: حمید در قسمت احادیثی که از انس روایت نموده است، »تدلیس« می نمود، او در حقیقت آن احادیث را از دیگران

شنیده است. )73(حمید که می گوید المدلسین« در«طبقات همچنان حجر ابن کثیرالتدلیس بوده و حتا گفته می شود که بیشتر روایات وی از ثابت نباید گذاشت که، قتاده نیز نزد گروهی از و قتاده بوده، و ناگفته

محدثان، مدلس بوده است.ابن حجر، حمید را- در جملۀ مدلسان درجه سوم به شمار آورده و

این گروه کسانی اند که، به کثرت تدلیس شهرت داشته اند.گروهی از دانشمندان، طوری که ابن حجر نقل میکند حمید را به نموده، نقد اموی، خلفای و دربار سالطین به اش نزدیکی خاطر

عدالت و صالحیتش را در امر روایت، زیر سوال برده اند.)74(نکتۀ دوم:

و نوروز از ذکری اسالم، پیامبر سخن در و حدیث این متن در مهرگان نیامده، همان طوری که مرحوم عظیم آبادی می نویسد: این شارحان حدیث بوده اند که، اشارۀ پیامبر را به »نوروز« و »مهرگان«

نسبت داده و معطوف نموده اند.هدف عظیم آبادی شاید، مالعلی قاری باشد؛ در حالی که مالعلی قاری، روایت دیگری دارد که می توان به آن در امر جواز برگزاری

نوروز استناد نمود.شارح یک شخصی تصور و برداشت آیا که است این پرسش

می تواند. اساس تحریم و تحلیل امری قرار گیرد؟ )75(نکتۀ سوم:

باز هم اگر این حدیث در مورد نوروز و مهرگان هم بوده باشد، ما به یک مشکل دیگر مواجه می شویم . در اصول حدیث احناف،

اصطالحی وجود دارد که آنرا«عموم بلوا« می نامند.عموم بلوا، به مسایلی اطالق می گردد که به عموم مردم یک جامعه ارتباط در اگر که مفهوم این به می گیرد؛ دهد شهادت نفر یک تنها شهری است، دیده را عید هالل گویا که اگر و نیست. قبول قابل شهادتش امام به و بیاید جمعه نماز در فردی به جای دو رکعت، ایشان بگوید که او است، گذارده نماز رکعت یک جمع در است گذاری نماز یگانه نماز گذاران- که چنین ادعایی کرده پرهیز و صادق انسان که ولو است، گاری هم باشد، باز هم سخنش اعتبار

شرعی ندارد.اگر که، اند معتقد حنفی فقه امامان حدیثی شهرت حاصل نکند و به تواتر نرسد، نمی تواند تا مرحلۀ ثبوت یک و شهرت عدم نماید. ارتقا حکمی عدم تواتر، بنیاد یک روایت را سست

می سازد.)76(واحد خبر دین، بزرگان اعتقاد به نمی تواند امری را حرام یا واجب قرار از اسالم)ص( پیامبر که زمانی دهد. راوی کردند، هجرت مدینه به مکه بن انس)رض( یعنی حدیث، این مالک، کودکی ده ساله بوده، پرسش این است که از جمع هزاران صحابی این نفر یک تنها آیا پیامبر)ص( و نموده؟ روایت و شنیده را حدیث باز از جمع تابعیین، چرا حمید طویل حدیث این که است شخصی یگانه برسر سخن است. نموده روایت را

سال ها بزرگوار این صحابی نیست، چون انس عدالت حضرت در خدمت پیامبر و دین اسالم بوده، پرسش این است که باید این

حدیث از سوی جمعی روایت می شد، نه یک فرد.چون یاران پیامبر در روایت احادیث، حرص شدیدی داشته و در احادیث دقت و تواتر را مد نظر داشته اند، کتاب های فقۀ شاهد

این ادعاست.)77(بنا بر روایت علمای مذهبی شعیه، نوروز یک روز مقدس والهی به شمار آمده است، محمد باقر دانشمند بزرگ ایرانی به نقل از امام جعفر صادق)رض( نوروز را روزی فرخنده، خجسته و روزی که

در آن حضرت آدم )ع( آفریده شده معرفی می کند.موسای امام از نقل به تشوع اهل بزرگ دانشمند همین

کاظم)رض( روایت می کند.خداوند)ج( درین روز، آفتاب را برتاباند و بادها را فرمان داد تا بوزند و ابرها را فرمان داد ببارند، تا گــل و گیاه در روی زمین برویند و در این روز، ابراهیم)ع( بت ها راشکست و بنا بر روایتی امیر محمد)ص(، دهم هجری حضرت سال در روز این در نیز مؤمنان علی)رض( در غذیر خم خطابه یی ایراد و اکمال دین را

اعالم کرده است.امروز ایرانیان شیعه بنا بر سنت های دینی، نوروز را روزی مقدس و ـ اسالمی خجسته می پندارند و آداب نوروزی را با فرهنگ ایرانیـ

در آمیخته و به آن جالل و شکوهی خاص بخشیده اند.)78(سریال های رفته، جلوتر عده یی حاال که این ست تأسف جای تلویزیونی مریم مقدس، حضرت یوسف«ع«، حضرت موسا«ع«، اصحاب عمر«رض«، حضرت زندگی محمد«ص«، حضرت کهف و دیگران را- که در کشورهای اسالمی، با مصارف گزاف و زحمات فراوان ساخته شده و جهان اسالم را- بیدار ساخته است

نیز تحریم کرده اند.به مجاهد، پیام شماره های از دریکی رافعی الدین محب آقای فتواهای تحریم کنندگان نوروز پرداخته و در تحلیل نوشته ها و پاسخ دوستان تحریم کنندۀ نوروز، 15 دلیل آورده که فشردۀ چند

دلیل آنرا به اختصار ذکر می کنیم:درین شکی نیست که تجلیل از نوروز عنعنۀ قرن ها قبل از اسالم بوده، روایت حمید از انس رض مبنی بر این که حضرت پیغمبر بزرگ اسالم فرموده است: هیچ عیدی با دو عید )فطر و اضحیا( از هر دو عید، نیست، واضح و آشکار است، چون تجلیل برابر کرد فراموش نباید اما است؛ واجب عید دو هر نماز و سنت از کس بوده، واحد انس)رص( از حضرت مذکور روایت که دیگری به ثبت نرسیده، دیگران نیز همه از وی نقل کرده اند، آیا می شود توسط یک حدیث واحد ، تحریم یک امر را ثابت کرد؟

حدیث مذکور ... ادامه در صفحه 3

غالم محمد محمدیتاریخچه

آیینة نوروزیازدهم( )بخش