قامئة املواضيع

3

5

8

11

13

14

16

20

21

22

25

26

30

31

34

37

39

40

41

42

العدد الخامس عرش نيسان 2014

.......................................................................................................................... هدف واحد و قيم مختلفة

................................................................................................................................. طالب العلم .. والحب

الطاغية الذئب ............................................................................................................................................

........................................................................................................................... النظام دجال ونحنا حبابني

.......................................................................................................................................................... تذكري

س و ج .......................................................................................................................................................

...................................................................................................... لقاءمع : مؤسس “عدسة شاب دمشقي”

تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................

األوطان ال متــــــوت ...................................................................................................................................

................................................................................................................................... التجمعات والتكتالت

خطب العادلني ............................................................................................................................................

...................................................................... املرأة والرجـــل أمام واجبـات واحدة فــي مرحــــــلة النهضة

لوحة عمران ................................................................................................................................................

خواطر ........................................................................................................................................................

................................................................................................................... قراءة يف كتاب: "نواقض اإلسالم"

.................................................................................................................. خطة التأهب يف حاالت الطوارئ

طفل وثورة : أحمد هنداوي .........................................................................................................................

............................................................................................................................ طفل وثورة: رمزي رشيف

................................................................................................................................... عدسة شاب دمشقي

................................................................................................................................... عدسة شاب دمشقي

اإلفتتاحية

تكن لترصح بهذا التاميز بشكل جل إما لالستبداد

الواقع عىل العقول وسلب حريات التعبري عن

الذات، أو لطبيعة الفكر الساذج السائد يف تلك

املجتمعات التي تظن بحتمية واحدية االنتامء

والهوية، كاملجتمع السوري الذي ظن طويال أن

الشعب السوري واحد بأرشاره وأخياره.

االختالف والتاميز والتعدد سنة الله يف الوجود،

وقد يلتقي أفراد مختلفون يف توجهاتهم يف أهداف

تشهد املجتمعات اإلنسانية

حراكا يف البنية اإلجتامعية أثناء

ثوراتها، وبعد الحروب، والتي تعترب

العامل األسايس يف اصطفاف األفراد جنبا

إىل جنب أو ضد بعضهم البعض، فتبدأ بتشكل

كتل وتجمعات تتاميز شيئا فشيئا إىل أن يصبح

مبقدورنا تصنيف كل فرد ضمن هذه الكتلة أو تلك

حسب توجهه الفكري أو انتامئه اإلثني أو هويته

الدينية.

التكتالت والتحزبات ظاهرة صحية يف مجتمع يعاد

تشكيله من جديد، يف مجتمع يعيش ثورة عىل كافة

الصعد، مجتمع يف ثورته يهدم إيديولوجيا قامت

عىل االستبداد والفساد وفقدان األخالق، ليشيد

مكانها أرصحة فكرية قامئة عىل قيم العدل والعزة

والكرامة.

غالبا يف الحكم الديكتاتورية والنظم الشمولية مل

بقلم : كرامة إسالمية

3اإلفتتاحية

اإلفتتاحية

4اإلفتتاحية

واحدة، كام حدث عند انطالقة الثورة السورية حني

التقى الثوار عىل هدف واحد وهو إسقاط النظام،

لكن ما حدث، وملا تشعبت األزمة وطال أمد الثورة،

متايز األفراد وتصادموا لتاميز القيم أصال واختالفها

لدى األفراد، وعليه تجمعت الكتل املتفقة بالقيم

وشكلت رؤية ورسالة مختلفة عن الكتل األخرى،

كون االشرتاك بالقيم هي الرابط األوثق واألكرث

دميومة.

تخلل هذه التاميزات تناحرات وجبهات معارك ضد

من يخالفها يف الفكر والقيم، وهذا مفهوم، إال أن ما

هو غري منطقي محاولة البعض من كل فئة –عبثا-

جلب اآلخر إىل جبهته مدعيا أنه الوحيد عىل صواب

والباقي عىل خطأ. حقيقة، نحن مل نصل بعد إىل

مستوى فكري يقبل هذه التباينات واالختالفات من

كل الرشائح، بحيث تصب اهتاممها يف األساس عىل

األهداف التي تجمعنا.

ببساطة أكرث، فإن كل البرش يتشاركون يف خلفيات

فكرية متشابهة، ومنها االنتامء إىل مدارس فكرية

محددة، أبرزها: املدرسة املثالية، املدرسة الواقعية،

واملدرسة الفوضوية العبثية، وهذا ما حدث عىل

الساحة السورية وهي ليست حاالت استثنائية، وال

أتت من عدم، فاألوىل رفعت شعار "الحرب حالة

طارئة والسالم هو األصل"، والثانية تتبنى شعار

"السالم هو الطارئ والحرب هي السائدة"، أما

املدرسة الثالثة فأصحابها ال إىل هؤالء وال هؤالء،

تعيش خارج الزمكان والتاريخ!

هذا بالضبط ما وراء االختالف والرصاع، لعلنا لو

أدركنا ذلك منذ البدء ملا تشنج البعض وحارب

بعضنا البعض اآلخر، ولعلمنا أن مع االختالف

وحدة، وحدة هدف تستدعي من الكل التكاتف

والتعاون عىل تحقيقه، ولنختلف بعد ذلك يف القيم

وليقوم كل منا برسالته يف نرش قيمه عىل األرض إىل

أن تقوم الساعة.

زاوية منقولة

5مشاري بن سعد الشرثي

ال يشء يحفز عىل طلب العلم مثل

ترويض النفس عىل حبه والرغبة فيه، وال أعون

عىل اإلقبال عليه من امتالء القلب شوقا له،

وتحرك الحواس واضطرابها من فرط الشهوة يف

طلبه!

، فهو )أصل ا يبعثها الحب وكل حركة يف العامل فإن

كل حركة يف العامل( كام يقرر ابن تيمية، ويتلقى

ذلك عنه تلميذه وصفيه ابن القيم، ويبني أن

)الحب واإلرادة أصل كل فعل ومبدؤه(.. ومع أن

هذا شأن املوجودات كلها، إال أنه يف العلم أمكن

وأعمق أثرا، ولذلك قال ابن تيمية: )الحاجة التي

طالب العلم ..

والحبمشاري بن سعد الشرثي

زاوية منقولة

يقرتن مع العلم بها ذوق الحاجة هي أعظم وقعا يف

النفس من العلم الذي ال يقرتن به ذوق، ولهذا كانت

معرفة النفوس مبا تحبه وتكرهه وينفعها ويرضها هو

أرسخ فيها من معرفتها مبا ال تحتاج إليه، وال تكرهه،

وال تحبه(.

ويرتجم ابن تيمية ذلك واقعا بعد أن قرره نظرا، فإنه

اه أحد األمراض جرت بينه وبني الطبيب لـام تغش

املبارش لعالجه هذه املحاورة:

- قال الطبيب: إن مطالعتك وكالمك يف العلم

يزيد املرض!

- فقال الشيخ: ال أصرب عن ذلك، وأنا أحاكمك

إىل علمك .. أليست النفس إذا فرحت وست قويت

الطبيعة فدفعت املرض؟

- فقال الطبيب: بىل!

- فقال له الشيخ: فإن نفيس تس بالعلم، فتقوى

به الطبيعة، فأجد راحة، وإذا اشتغلت نفيس بالكالم

يف العلم وظفرت مبا يشكل عليها منه فرحت به

وقويت فأوجب ذلك دفع العارض.

- فقال له الطبيب: هذا خارج عن عالجنا!

وصدق ..

ال يعرف الشوق إال من يكابده ... وال الصبابة إال من

يعانيها

وقد ذكر ابن جامعة أن )بعضهم ال يرتك االشتغال

بعروض مرض خفيف، أو ألم لطيف، بل كان

يستشفي بالعلم، ويشتغل قدر اإلمكان، كام قيل:

إذا مرضنا تداوينا بذكركم ... ونرتك الذكر أحيانا

فننتكس(.

وقد جاء يف ترجمة الشيخ زكريا األنصاري أنه كان

يستشفي من مرضه مبطالعة كتب العلم!

******

بل إن الرغبة يف العلم ومحبته فوق كونها حافزة عىل

طلبه، فإنها تكاد تكون رشطا يف تحصيله والتحقيق

فيه، وأنت حني تقلب طرفك يف كتب السري والرتاجم

ستخرج بيشء يقرع سمعك أشبه بهاتف ينادي: إنك

لن تكون عالـام حتى يصري العلم شهوة من شهواتك.

ولذلك، فإن جد بك السري يف طلب العلم ومل تجد

للعلم لذة تالمس شغاف قلبك فخذ بوصية الحكيمة

أم سفيان، فإنها ملا بعثت ابنها سفيان ليطلب العلم

قالت له: )اذهب، فاطلب العلم حتى أعولك مبغزيل

ة عرشة أحاديث فانظر: هل هذا، فإذا كتبت عد

( .. فأخذ تجد يف نفسك زيادة فاتبعه، وإال فال تتعن

سفيان بوصية والدته، ووجد يف نفسه زيادة فاتبع،

. فكان بعد ذلك الثوري

******

طالب العلم .. اجعل طلبك للعلم تفاعال بينك وبينه،

بينك وبني أهله، بينك وبني طالبه .. ال تقترص يف

6 تتمة

تحصيله عىل وسيلة واحدة، بل ازدد دون ملل وال

كلل.

ص، وارشح، وحاور، ل، واحفظ، واكتب، ولخ اقرأ، وتأم

وناظر، وابحث، واستشكل، وانتقد، وما شئت وراء

ذلك، فإن ذلك كله مام يذك نار حبك للعلم، ويجعل

بينكام عالقة حميمية ال متلك معها أن تفارقه، فال

تغادر وسيلة إال التقيت أخرى، وما تخرج عن سبيل

إال دخلت يف آخر .. لتكن حياتك العلمية حافلة

باملنجزات الواصلة بينك وبني مسائل العلم، بذلك

يدوم الحب وتعظم املودة.

طالب العلم .. اجعل طلبك للعلم روحا سارية يف

محيطك، مجالسك، أقرانك .. كن بالعلم، منه وإليه

.. إذا وردت مجلسا فليكن لسانك بالعلم ناطقا، بث

يف من حولك بهجة العلم وأذقهم لذته، واسع قدر

ف من العالقات الطاردة لحديث العلم طاقتك للتخف

املجافية ملسائله.

خذ بوصية اإلمام أيب حنيفة التي جلل بها تلميذه أبا

يوسف، فقد أوصاه بوصية دافعة رافعة يوم قال له:

)ال تكرث معارشة الناس إال بعد أن يعارشوك، وقابل

معارشتهم بذكر املسائل، حتى إن من كان من أهله

اشتغل بالعلم، ومن مل يكن من أهله يجتنبك، وال

يجد عليك، بل ال يحوم حولك(.

فأوصاه أوال بدفع العالئق بعدم مبارشة عقدها،

وثانيا برفعها بعد أن يبارشه الناس بها وذلك بجعله

لطريف العقد، فإن مل يجد العلم أحد العلم هو املتويل

الطرفني محال قابال ألغاه، وبسقوط ركن ينحل العقد

كله!

وبهذه الروح الرسالية يتنامى حب العلم يف قلبك،

ويزداد شغفك بتحصيله، فتكون معرفا به منتميا إليه

بعد أن كنت طارئا عليه مداريا له.

ع: طالب العلم .. خذها موجزة من ابن املقف

)حبب إىل نفسك العلم حتى تلزمه وتألفه ويكون هو

تك وسلوتك وبلغتك( لهوك ولذ

طالب العلم .. أفسح لحبك

9 – 7 – 1435 هـ

املصدر :

http://twitmail.com/email/326331532/47/%D

8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8F-

%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85---

-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8F

%D8%A8%D9%91

7

زاوية منقولة

تتمة

8

الدكتور إمام عبد الفتاح إمام.

نظرية أفالطون:

))إذا ذاق املرء قطعة من لحم اإلنسان

تحول إىل ذئب ... !((

)) ومن يقتل الناس ظلام وعدوانا, ويذق

بلسان وفم دنسني دماء أهله ويرشدهم

ويقتلهم .. فمن املحتم أن ينتهي به األمر

إىل أن يصبح طاغية ويتحول إىل ذئب ..

))!

" أفالطون : الجمهورية 466"

يبدو أن أفالطون كان عىل حق عندما

ذهب إىل أن ظهور الطاغية مرهون

بوجود رضب من الفوىض أو التسيب يف

زاوية منقولة

محمد عامرة

الطاغية الذئب

9

زاوية منقولة

تتمة

الدولة, بحيث يكون هو "املنقذ" الذي يعيد النظام,

واألمن, واالستقرار إىل البالد حتى يشعر كل مواطن

أنه آمن عىل نفسه, وأهله, وماله .. الخ.

بقول أندروز يف كتابه عن )طغاة اإلغريق( إنهم

كانوا يظهرون يف فرتات األزمات : ))بحيث يكون

املربر العام الشائع الذي يسوغون به الطغيان

_ وهو نفسه تربير الدكتاتورية اآلن_ هو قدرة

الطاغية أو الدكتاتورية عىل النهوض بحكومة فعالة,

بعد أن أصبح جهاز الدولة عاجزا عن مواجهة

األزمات التي تظهر بسبب ضغوط خارجية أو

توترات داخلية. ومن ثم كان األمل ينعقد عىل

ظهور حاكم قوي, يعيد النظام واالستقرار إىل املدينة

اليونانية, هو: الطاغية, وإن كان أندروز نفسه

يستطرد ليقول: )) عندما كانت الحاجة تدعو إىل

وجود طاغية, فإنه عندما يحكم كان يذهب يف

حكمه أبعد من األزمة التي جاء ليعالجها, فالرضورة

العامة يشء يتحد مع الطموح الشخيص, وال ميكن

الفصل بينهام بوضوح, فضال عن أنه ليس من

السهل عىل الحاكم املطلق أن يتقاعد!((.

مثل هذه الشخصية البهيمية, أو الحيوان األكرب

كام يسميها أفالطون لن تصادق إال رفاق السوء,

ولذا ينبغي أال نندهش عندما نجد أعوان الطاغية

ميارسون مجموعة من "الجرائم البسيطة" كالسقة

أو السلب أو "ثقب الجدار" أو اغتصاب أموال املارة

ومالبسهم, وبيع األحرار عىل أنهم عبيد, وإذا كانوا

يجيدون الحديث احرتفوا الوشاية, وشهادة الزور

أو االتهام الكاذب مقابل رشوة! ونحن نصف هذه

الجرائم بأنها "بسيطة" بالنسبة للجرائم الفادحة

التي يرتكبها الطاغية, فهذه اآلثام كلها, التكاد تكون

شيئا مذكورا, إذا ماقورنت مبا يجلبه الطاغية عىل

الدولة من بؤس ودمار وبالء.

ويشري أفالطون إشارة نافدة إىل أن هؤالء األعوان

10

زاوية منقولة

تتمة

ميكن أن يخلقوا الطاغية! يقول: "إذا وجد يف الدولة

عدد كبري من هؤالء الناس, ومن أتباعهم, وشعروا

بقوتهم, فإن هؤالء, مستعينني بغباء الشعب,

هم الذين يخلقون الطاغية, إذ ينتقونه ألنه هو

الشخص الذي تنطوي نفسه عىل أكرب قدر من

الطغيان". وعندئذ إما أن يستسلم له الشعب

طواعية, أو يعمل هذا الطاغية, الذي مل يتورع

من قبل عن إيذاء أبيه وأمه, عىل معاقبة قومه إن

أمكنه ذلك: فيدخل بينهم عنارص جديدة من بني

أنصاره املقربني, ويخضع لهم أهله الذين كانوا من

قبل أعزاء لديه, والذين هم شعبه, ويجعلهم عبيدا

لهؤالء الغرباء .. وهكذا تصل رغباته الطاغية إىل

اكتامل تحققها .. !

إن هذا الطاغية اعتاد قبل أن يستويل عىل زمام

السلطة أن يختلط باملنافقني الذين هم عىل

استعداد لخدمته يف كل يشء, فإذا كان هو يف حاجة

إىل خدمة يؤديها له شخص آخر, فإنه يقف أمامه

يف مذلة وكأنه كلب خاضع متظاهرا باإلخالص, حتى

إذا قىض منه مأربه أدار له ظهره.

وهكذا نرى الطغاة طوال حيات هم: "اليجدون

لهم صديقا, وإنا هم إما سادة مستبدون, إما عبيد

خاضعون! أما الحرية والصداقة الحقيقية, فتلك

نعمة ال يذوقها الطغاة أبدا!"

من كتاب الطاغية

`

“شاوروهن -يعني النساء-

وخالفوهن”.

التخريج: )ال أصل له(

ال تكذب

من أول يوم معركة باملليحة حكينا ووضحناانتبهوا واحرصوا عىل إعطاء كل ذي حق حقه بدون تضخيم

فال املليحة مدينة وذات مساحة كبريةوال الحاصل حرب عاملية سابعة.

تفنيدا للموضوع، النظام استهلك قواه بالفعل عىل خمس محاور القتحام بلدة ميكنك أن تجوبها مشيا عىل األقدام بربع ساعة.

زج بشيعة عراقية ولبنانية وجيش ومنهم أغرار ومنهم ضباط علوية.وبأول يومني صورنا ووثقنا ومل ننرش ليك ال نضخم جثث العراقية

النظام دجال ونحنا حبابين

عايف التنكة

11

زاوية ميدانية

زاوية ميدانية

12 تتمة

النظام واللبنانية، ناهيك عن أسى ومنهم من استرشس السرتجاعهم ومنهم ضباط متخفيني بهيئة عساكر.

خس النظام دبابات وعربات شيلكا ومدرعات ما بني عطب وتدمري.

استهلك ذخرية برقم هائل، صواريخ أرض أرض ألول مرة كانت بكثافة تفوق الهاون الثقيل املدمر أصال.

تم مسك عرشات العواينية والعمالء يف صفوف الثوار عىل تخاطب مبارش مع النظام، و تم إيقاع أكرث من كمني بقوات األسد وتم قتل وأس وقطع رؤوس بالعرشات خالل التسلالت

للمجاهدين.قطعنا الشهر والحمدلله والبلد أصبح أحياء بحالها فيها عبارة

عن خرابة من شدة القصف.النظام يبث أخبار بسقوط البلدة من تاين يوم، وإذا برتجعوا لخرب البلدية وكيف املكتب اإلعالمي للمليحة صور بلدية

وقتها لتكذيب الكذاب أصال.رغم قصف النقاط الطبية والطرق والبساتني، الحمد لله

املجاهدين ثابتني والثبات سببه أوال وأخريا توفيق الله تعاىل.بالفعل هناك تخاذالت وهناك تسليم نقاط حصل لكن وهنا

ال نربئ أحد، ولن نتهم أحد، باألساس سمعته سيئة..بفضل من الله النقاط التي سلمت خوفا وهلعا أو عاملة ، تم

اسرتجاعها من املجاهدين. وما بقي، أصبح نقطة قتال.املليحة ولله الحمد اليوم صامدة

الكثري من املليحة وشاهدت بعيني صمود أنا يف واليوم املدنيني وصمود املجاهدين وكتائب من الجيش الحر.

أطفال يف الطريق، يحملون حطبا للطبخ وطاسات وطناجر ليسكبوا طعاما ألهلهم من هنا وهناك.

أطفال ...صامدين بعون الله، ثم بفضل رجال يذودون عنهم.ساهم أخي وأختي بعدم تضخيم الوضع، وبعدم الرضوخ

لجهاز إعالم النظام.ال ألومكم، فالناس هنا من جسين لكفربطنا أقرب البلدات

عىل املليحة تتحدث بأن الجيش صار بالساحة،وأنا أنفي نفيا قاطعا أي سيطرة للجيش عىل البلدة.

الحمد لله رب العاملني

زاوية ميدانية

بلغوا عني ولو

آيةليس املؤمن بالطعان وال باللعان

وال بالفاحش وال بالبذئ

صحيح - أخرجه البخاري يف “

األدب املفرد “ ،

و رواه الرتمذي و الحاكم و أبو

نعيم يف “ الحلية “

أدب الثورة

13محمد قطب

تذكيرالسوري

أقسم بالله العل العظيم .. لو مل

ير جيلنا هذا أيا من تباشري النرص

.. ولو مل يقطف أيا من مثار الحق التي

يحاول غرسها يف رحم هذه األمة امليتة ..

ولو امتدت املعاناة لسنوات ..

ولو استمر ترشيد وتعذيب وتهجري الشعب السوري

.. وترحيله وطرده وترويعه وتلويعه وتخويفه وتخوينه

والتنصل من الواجب اإلنساين تجاهه ..

لكفانا فقط .. أننا نستطيع اآلن أن نقول للظامل يف أي وقت ..

..

أنـــــت ظالـــــــــــم ..

..

وهنا مكمن التغيري .. مهام رأيناه بطيئا ..

هنا مكمــن التغييـــر .. وكفانا فخرا بهذا ..

حتى لو تم تهجرينا من بيوتنا ..

وحتى لو صار لنا يف كل بيت شهيد ..

وحتى لو سدت يف وجهنا أبواب السفارات ..

وحتى لو تم ترحيلنا بتهمة التنفس ..

وحتى لو تم ترشيدنا بتهمة االنتامء ..

وحتى لو ضاقت علينا األرض مبا رحبت ..

..

تبا لك أيتها األرض .. فالسامء دوما أكرث رحابة.

14

س و ج سارة

أدب الثورة

سارة

15

س : كنا نعيش يف أمان ، نأكل ونرشب ونذهب أيام

العطل لنستمتع بوقتنا يف الغابات واملنتزهات .. جاء

شباب بطيشهم فجروا الثورة، حرمنا من العيش الرغيد

والهناء، أصبحنا ال نخرج إال نادرا ... أصوات القصف ال

تتوقف ليال وال نهارا

ج : لكنهم يا صديقي مل يطلبوا إال الكرامة

س : فهل نالوا الكرامة اآلن؟؟ بعد أن استشهد أكرثهم

واعتقل البقية، هل نالوا الكرامة يف أقبية األسد؟

ج : مل تتحدث عنهم كمذنب طلب يشء ال يحق له

أن يطلبه؟ وما طعم الخبز بال حرية وال كرامة؟؟ ومل

تتحدث عن سعادتك يف األيام التي سبقت ثورتنا

وتنىس من كان ينام جائعا ال يشعر به أمثالك؟!

س : فهل أشبعته الثورة خبزا اآلن؟؟ ال بل من كان

مقتدرا أصبح فقريا والفقري! الفقري قىض نحبه جوعا!

فهذه فائدة ثورتكم

ج : وكأنه يجب علينا أن نشكرهم عىل ما أعطونا من

فتات حقوقنا .. يا صديقي من أراد وطنا حرا كرميا

ضحى بالغايل والنفيس .. باألرواح واملال .. صرب يف أقبية

الظلم سنينا ليخرج منها حرا مكرما رغم الجروح، أما

من أراد فتات الخبز بال كرامة .. فام عليه إال أن يسعد

ويرىض بسذاجة ثم ميوت ويرتك وطنه بني أيدي الطغاة

بسالم !

س : سوريا تدمرت عن أي وطن تتحدث؟؟

وانتهت جلسة سني وجيم دون أن ينتهي حديثهام .. ما

يزال سني يرص عىل أن الثورة هدمت.. وأن سالم حياته

الزائف قد دمر بيد الثورة .. أما جيم فيوافقه أن الثورة

هدمت .. لكنها ما هدمت إال لتبني! الفرق بينهام هو

أن سني ال يرى نفسه إال واحد من الناس الذي جاء

إىل الدنيا ليأكل ويرشب ويسعد ثم ميوت .. جيم يرى

نفسه كام خلقه الله حقيقة .. خليفة له يف األرض ..

جاء ليصلح ويقول ال دون أن يخاف .. وبهذا يسعد ..

الفرق يف نظرة اإلنسان لنفسه ليس أكرث !

تتمة

أدب الثورة

لقاءمع : مؤسس “عدسة شاب دمشقي”

16

زاوية ميدانية

تتمة

نحن نعلم أن ال يشء يأيت باملجان. إننا مستمرون بالعمل ومستعدون للتضحية.

دمشق - برزة - الزمان: 5\5\2014

17

زاوية ميدانية

تتمة

السالم عليكم ورحمة الله وبركاته

متى بدأت العدسة وكيف نشأت الفكرة؟ -

بدأت العدسة بشهر حزيران عام 2012، كانت الفكرة بالبداية حني هممنا بإنشاء صفحة مهتمة بالتصوير

الفوتوغرايف بدال من الفيديوهات يف دمشق.

كانت عدسة شاب هي االسم املناسب بعد وجود عدسة شاب حميص، وقد قمنا بالتنسيق معهم يف

البداية والحصول عىل اإلذن باستعامل االسم، فقمنا بإنشاء الصفحة ومن ثم من الله عل، بالتعرف عىل خرية الشباب طمحوا لنفس الهدف.. وقمنا بتشكيل

فريق رائع تطور شيئا فشيئا.

هل هناك فنيات معينة تتبعونها يف عملية التصوير -أو دورات يتم إعطاءها للمصور ك تكون صوره

عىل مستوى جيد؟ أم تعتمدون عىل مواهب املصور فقط؟

نسعى دامئا اللتقاط صور مميزة، وقد اعتاد وتدرب الفريق عىل التأقلم عىل

استخدام الفنيات العالية يف أحلك األوقات وأصعب األوضاع األمنية ...

أما بالنسبة للدورات، بالطبع نقوم بذلك، وهذا األمر يعتمد عىل مستوى

املصور املنتسب لنا ... فإذا كان املصور دون املستوى املطلوب بالطبع

نتوىل أمر تدريبه ومساعدته عىل رفع مستواه وكثريا ما نلجأ لهذا األمر، وألننا نعلم أن هذا األمر ال يأيت عىل الفور وأن ال أحد يولد مصورا ماهرا، فإننا نؤمن بذلك من خالل تجربتنا منذ بداية العدسة... كلنا خريجو

عدسة شاب دمشقي بالنسبة للتصوير ... وميكنكم مالحظة التطور الفني

للتصوير خالل فرتة تأسيس العدسة

ويف الفرتة الحالية، وستجدون تحسنا كبريا ولله الحمد !

كيف تخططون لالستمرار يف عملكم بعد انتهاء -الثورة )إن شاء الله(؟ هل هناك خطة لالستمرار أو

التطوير أم أنها ستنتهي العدسة بانتهاء الثورة؟

بالتأكيد العدسة مستمرة يف الثورة وبعد الثورة وهذا ما نسعى إليه بإذن الله .. ويوجد بالتأكيد خطط

وليس خطة واحدة... بإذن الله

ما النقاط التي تركزون عليها يف التقاط صوركم؟ -

نسعى دامئا إىل إبراز الجانب اإلنساين يف الصور امللتقطة؛ كالصمود وقدرة اإلنسان السوري عىل

االستمرار يف الحياة رغم كل ما يحصل، كام نربز أمله يف مواضع وتفاؤله يف أخرى ... ويف معظم الصور

نسعى لتضمني رسالة معينة تعرب عن آراء رشيحة كبرية من السوريني كام تعرب عن رأي املصور بالذات،

حيث يكون رأي املصور مستندا بالرضورة آلراء من حوله من املجتمع ... وألن مهمته األساسية

تقتيض إيصال معاناة هذا املجتمع عىل شكل صور فوتوغرافية.

كام نسعى إىل إبراز وحشية النظام يف التدمري ويف نصب الحواجز ... وال مباالته بأي من حقوق

اإلنسانية.

18

زاوية ميدانية

تتمة

صورنا هي دليل عىل انتهاكات النظام، وباملقابل هي دليل عىل صمت العامل ...

ما هي املخاطر التي تعرتضكم ميدانيا؟ حدثنا عن -أكرث املواقف خطرا.

باتت مخاطر التصوير معروفة بدمشق وريفها ... ففي املناطق التي تقع تحت سيطرة النظام ... خطر االعتقال هو الخطر األكرب ... ويف املناطق املحررة ... خطر املوت تحت القصف والقنص هو الخطر األكرب

..

ما هي أكرب خسارات عدسة شاب منذ انطالقتها؟ -

استشهاد أعضاء الكادر املخلصني كان رضبة قوية لنا

... لكنها كانت رضبة تحيي آمالنا وتزيدنا قوة أكرث من أن تجعلها خسارة ..

الشهداء: ملهم بريام ويوسف يونس وعبد الله دوارة وميان سبيني ... بعد استشهادهم رصنا نعلم أنه ال مجال للرتاجع وال مجال للتوقف ... وهذا أحد

أسباب إرادتنا باالستمرار حتى ما بعد الثورة ..

كيف يكون شعور املصور حني يلتقط صور الدمار -واملآيس يف بلده الحبيب؟

بالطبع سيشعر املصور بكل األىس والحزن عند التقاطه لهذه الصور، ومن أصعب ما ميكن تصويره

هو تصوير املآيس البرشية، فعندما تقوم بتصوير امرأة تجلس بجانب الطريق أو تلتقط صورا لشهداء مجزرة... سرتتجف خوفا من تخليد هذا املشهد ...

املكان: دمـشــق - برزة - الزمان: 13\5\2014

هذا الشعب أكرب من

أن يوضع بصورة ...

حتى أنك ستشعر بالذنب ... هذا الشعب أكرب من أن يوضع بصورة ...

ما هي املعدات املستخدمة يف التصوير؟ هل هي -عدسات جوال أم كامريات احرتافية؟

املعدات ترتاوح ما بني كمريات هواتف نقالة وكمريات احرتافية ومتوسطة، ويختلف استخدامها

19

زاوية ميدانية

تتمة

باختالف املنطقة هل هناك تنسيق بني صفحات عدسة شاب -

)دمشقي- حميص- ديري.. إلخ(؟

يف بعض األحيان نقوم بالتعاون فيام بيننا من أجل بعض األنشطة والحمالت أو املعارض ..

هل سبق وأن تعاونتكم مع جهات إعالمية غربية -لنقل ما يجري عىل األرض من خالل صوركم؟

نعم، قمنا بذلك لكن بشكل ضئيل وغري متواصل ... والعدسة كمؤسسة إعالمية تسعى إىل إيصال ما

يحصل بكافة الوسائل.

- من خالل رؤيتكم امليدانية للحياة يف الداخل السوري.. ماهي توقعاتكم املرحلية واملستقبلية؟

أظن أننا ال نتوقع وال نجد وقتا ليك نتوقع ... نحن نسري يف طريق لهدف محدد هو النرص .. وإسقاط

هذا النظام الذي يشكل صلب النظام العاملي ... وال نرى شيئا سوى هذا األمر، وعىل هذا األساس نعمل

...وبالطبع نحن نعلم أن ال يشء يأيت باملجان. إننا مستمرون بالعمل ومستعدون للتضحية.

- هل تتلقون دعام من أي جهة أو تعدون أنفسكم من جهة معينة ؟

مل نتلق أي دعم من أحد ولسنا تابعني ألي جهة ..

نحن جهة سورية مستقلة كل ما لدينا هو من ما استطعنا الحصول عليه مبا ادخرناه ..

املكان : برزة

الزمان: 27\4\2014

https://www.facebook.com/Sela.Syr20

تصميم من مجموعة صلة

تصميم من مجموعة صلة

أعضاء بصرية

21

Naoum Sh

األوطان ال تمــــــوت

Naoum Sh

بعض الطغاة يظنون أنهم هم األوطان ، إذا فطسوا أو ذهبوا ، ذهبت األوطان

..

سوريا بالذات .. دمشق خصوصا .. مرت عليها جحافل من الغزاة من كل

أصقاع العامل منذ آالف السنني ..

بقيت سوريا .. وذهب كل أولئك الغزاة والطغاة .. وسيذهب طاغية الشام اىل

مزبلة التاريخ مثله مثل الذين سبقوه ..

األبنية سيعاد بناؤها ..

واألشجار سيعاد غرسها ..

واألمهات ستلد من جديد ..

واألمل مبستقبل سوريا هو الذي نعيش ويعيش أوالدنا وأحفادنا من أجله ..

وللذين يظنون أن سوريا أو دمشق ذهبت ولن تعود .. أقول لهم :

ورد يف كتاب " تاريخ دمشق القديم " ملؤلفه أحمد سبانو ، أن

دمشق بعد أن غزاها التتار ، مل يبق فيها سوى 3 - 6 آالف

نسمة ، بعد أن كانت تعد أكرث من خمسني ألفا يف

ذلك الوقت ..

التتار الجدد ) آل األسد ( لن

يستطيعوا القضاء عىل كل السوريني ..

رغم أنهم قتلوا ورشدوا وهدموا

وعذبوا واعتقلوا ما ال يقدر عليه التتار

ومن هم أكرث إجرامـــا منهـــــــم ..

واملزبلة .. مزبلة التاريخ .. بانتظار

املزيـــــــــــــــــــــــد .

22فؤاد

زاوية: حلل ثم حل

حلل ثم حل

بقلم فؤاد

اآلراء يف هذه الزاوية تعرب عن مؤلفها فقط

التجمعات والتكتالت

23تــتــمــة

رحم الله شيخ الكار ورحم الله تلك األيام التي

كانت فيها كل مهنة تسري وفق قواعد وضوابط

ورشوط وأصول، حيث كنا نسمع بشيخ الحدادين

وشيخ النجارين وووو.

إن التطور الطبيعي املنطقي للحياة يفرض عليك

التكتل والتجمع ألنه الطريق الوحيد للتطور

واإلرتقاء واالنجازات الكبرية. وهذا أمر فعلته

وتفعله كل األمم والكتل البرشية التي تسري عىل

درب النهضة.

تعد املؤسسات والنقابات واألحزاب والتيارات

والرشكات الكربى واالتحادات وغريها ناذج من

أشكال الحلول التي أبدعها االنسان ليكون أقوى

وأفضل حيث تعطي تلك النامذج ) املنظومات(

املنافع التالية:

- العمل وفق أهداف محددة وخطة واضحة.

- تجميع الخربات األنسب ضمن االختصاص.

- تطوير ورفع سوية تلك الخربات.

- تطوير ورفع سوية العمل نفسه.

- االستمرارية، حيث ال يتعلق املرشوع بأفراد بل

بأهداف.

- الرتاكمية، حيث يستفيد الجديد من الخربات

السابقة ويبني عليها.

- التطور، حيث يعمل ذووا االختصاص الواحد معا

يف مكان واحد أو ضمن دائرة واحدة تسمح بتبادل

الخربات والتعلم املبارش وزيادة القدرة عىل ايجاد

الحلول.

- القوة، االنسان أقوى بالجامعة التي تدعم الفرد

نفسيا وخرباتيا ومتنحه التكامل مع االخرين حيث ال

يوجد أحد بال نقاط ضعف.

ما نراه اليوم يف سورية وبغض النظر عن صعوبة

املشهد وقسوته ال يختلف باملبدأ عام سبق، حيث

يحتاج أي بلد مدمرا كان أم معمرا اىل منظومات

معينة تقوم باملهام املطلوبة التي تلبي حاجاته

وأهدافه من أمن وصحة وتعليم وصناعة وتجارة

الخ ...

وبقدر ما تكون هذه املنظومات مهنية وذات كفاءة

أعىل يكون مردودها والنفع منها أكرب.

لعل ما نحتاجه اليوم إلعادة الحياة التي تليق

بسورية نقاط منها:

- إعادة تقييم املنظومات التي تعمل حاليا.

- االستفادة من املنظومات املوجودة وعدم هدم

كل يشء ) مثل مؤسسات الدولة الحالية(

- بناء منظومات جديدة نحتاجها.

زاوية: حلل ثم حل

24

- االنضامم ملنظومات موجودة وتكبريها وعدم

الترشذم.

محددات عامة:

- أن تحمل املنظومة أهدافا واضحة محددة.

- أن يكون لها خطة عمل للوصول لتلك األهداف.

- تحديد مخطط زمني للعمل وأن ال يرتك مفتوحا

بال حساب.

- وضع الشخص املناسب يف املكان املناسب وهذا

يعني إعطاء أي منصب لذوي املؤهالت األعىل

ويعني تنحية غري املختص أو الضعيف مهام كان.

- إيجاد خطة للتطوير حيث من الطبيعي أن يكون

هناك نقص يف الخربات أو بعض الضعف.

- السعي للتوحد واالنضامم واالندماج مع

املنظومات األخرى.

- يف حال اقتضاء طبيعة العمل وجود منظومات

صغرية فيجب أن تحمل كل هذه املنظومات سمتا

واحدا مشرتكا تعمل وفقه يسمح بتبادل الخربات

واملعرفة.

- العمل عىل توثيق العمل من حيث األسلوب

والخطة واملعوقات واملزايا ومختلف التفاصيل قدر

املستطاع حيث يساعد ذلك يف تصويب املسار

وتسهيل عملية نقل الخربة ضمن املنظومة الواحدة

أو لغريها وعملية التطوير عامة.

- التقييم املستمر للعمل وللخطة ولألهداف

وللكادر.

حقيقة ما أوصل سورية ملا هي عليه اآلن من

ضعف وأمل هو افتقادها تلك املنظومات او ضعفها

.. وهي التي تعني وجود الحياة أصال.

هل سيكون لنا مستقبل من غري خلق هذه

املنظومات وتطويرها؟

أليست هذه املنظومات وسيلة أساسية إلعامر

األرض؟

تــتــمــة

زاوية: حلل ثم حل

من أقوالهم

فاملصائب املشكلة. نعقد أال ”ينبغي

التي أحاطت باألمة اإلسالمية كلها من

صنع أيدينا, وليست نقمة من الله, إذ

اجرتحنا وقد اجرتحنا, ما حصاد إنها

هذا ألننا فقدنا إدراك تقلبات األيام..“

مالك بن نبي

إضاءة

خطب العادلني

خطب العادلني

))أيها الجيش املسلم اآلن أنتم ستنالون رشف إخبار النبي بأنكم

خري الجيوش"، ثم تال عليهم: "تفتحون القسطنطينية، فنعم

الجيش جيشها ونعم األمري ذلك األمري.

حسنا غدا يكون يل يف القسطنطينية عرش أو قرب.((

من خطبة السلطان محمد الفاتح أمام أسوار

القسطنطينية

25

زاوية املرأة

حسان بن حسين بن محمد آل شعبان

المرأة والرجـــل أمام واجبـات

واحدة فــي مرحــــــلة

النهضة

مالك بن نبي

26

27تتمة

زاوية املرأة

في المرابط جامع في ألقيت محاضرة من مقتطفات

الحقل في العامالت السيدات من جمع أمام دمشق

االجتماعي عام 1791

المصدر: كتاب )مجالس دمشق(

_______

الله, ألنني وجدت حين حللت هنا في دمشق حمدت

يقربهن بما سلوكهن برعاية مهتمات وبناتي أخواتي

المحيط في صالحات مؤمنات منهن ويجعل الله, من

االجتماعي.

في كل مجتمع, عندما يكون هذا المجتمع مهددا بأخطار

في ينشأ بمصيره, محدقة األخطار هذه وتكون معينة,

المجتمع )حالة إنقاذ( وعندئذ فالرجل والمرأة على حد

سواء في الواجب, إذ القضية هنا قضية المسلمة والمسلم

معا, ال قضية المسلمة من جهة والمسلم من جهة أخرى.

كان سواء للمسلم, عامة وصايا تضمن قد فالقرآن

منهن وخصوصا بناتنا, واجب فمن لذا امرأة, أو رجال

في بواجباتهن القيام في أوال دورهن إدراك المثقفات,

العبادات, وهذا طبيعي, لكن عليهن ثانيا ونتيجة للقيام

طبيعي, وهذا العبادات, في يعين أن الواجبات بهذه

لكن عليهن ثانيا ونتيجة للقيام بهذه الواجبات أن يعين

اإلسالمي, العالم بها يمر التي المرحلة ذلك من أكثر

إلى وأبنائهن وأزواجهن وإخوانهن آبائهن بإرشاد وذلك

مقتضيات الواجب الديني أوال, والتأكيد ثانيا على وحدة

باألزمة التي استأثرت الفواصل المشكلة, أعني ردم تلك

التي يمر بها العالم اإلسالمي بين المرأة والرجل في إطار

الحقوق والواجبات.

وفي هذا الطريق الشك سوف تالقين عقدا ورثها العقل

اإلسالمي والفكر اإلسالمي من ماضيه القريب بعد خروجه

صحيح, بعضها متعددة, أشياء ورث إذ الحضارة. من

وبعضها أحدث عقدا انحرفت به عن التصرف السليم.

إن التاريخ يحتمل دائما مرحلة الهبوط, وبعد الشباب البد

من شيخوخة وهرم, تلك سنة التاريخ, وهي لذلك دورات

طبيعية تواجه بإدراك تقلباتها بصورة طبيعية وموضوعية,

واليجوز أن نزيد تعقيدها في هلع وارتباك ونصفها بأنها

نقمة حلت بنا.

معالجتنا في نشأت التي العقد جانبا نضع أن البد

لمشكالتنا وأن نعرف جيدا وبكل وضوح مايلي:

التي والمحنة بمحنة. فعال يمر اإلسالمي العالم أوال:

28تتمة

زاوية املرأة

تعرفونها هي التي نصفها تحت أسماء مختلفة: االستعمار

.. الجهل .. التخلف .. الخ.

أن نرى العموم على اإلنسانية تاريخ راجعنا نحن وإذا

أمراضنا هي أمراض اجتماعية تعتري المجتمعات التاريخية

التي مرت على وجه األرض, فبعد االزدهار هنالك أفول,

وهكذا دواليك. لذلك ينبغي أال نتشاءم.

ثانيا: ينبغي أال نعقد المشكلة. فالمصائب التي أحاطت

نقمة من أيدينا, وليست كلها من صنع اإلسالمية باألمة

ألننا هذا اجترحنا وقد اجترحنا, ما حصاد إنها إذ الله,

فقدنا إدراك تقلبات األيام.

منصرفا كان الله عبادة في المنغمس المتعبد أن حتى

عن الجوانب األخرى من واجباته, وهي واجبات كبيرة في

إدراك أسباب التخلف, وكان عليه أال يزهد بها, فإذا كان

هذا حال المتعبد فما بال التائهين؟

وأمر, وأدهى أشد األمر كان التائهين ذكرنا إذا فنحن

بهم األولى كان فقد المتعبدين عن نتحدث ونحن لذا

مسؤولياتهم في يفرطوا فال عبادتهم, فعالية يدركوا أن

اإلنس, شياطين دون يحولوا أن عليهم بل االجتماعية,

ويهضمون حقوق وينتهكونها الحرمات على يعتدون إذ

األمم والشعوب.

مايدور تام بإدراك يعوا أن المسلمين المرشدين على

حول األمة اإلسالمية وما يسري تحت أقدامهم من ألغام.

يجب أن نكون واعين لهذه المرحلة الخطيرة, لكن وعينا

تشاؤم دون والعالج اإلصالح إلى مندفعا يكون أن البد

أعالج إنما متفائال, وال متشائما لست فأنا مسيطر,

المشكلة في عمقها وأدرس القضية كما هي, فإذا اقتضى

األمر أن أقول:

2+2= 4 ال أقول: 5 أو 3 أبدا.

وبناء على ذلك, على بناتنا أن يسلكن هذه الموضوعية

من التوجه واالتجاه مقورنا بوعي وإدراك لظروف المرحلة

إلى هداكن حين عليكن به الله تفضل فما الخاصة,

الصراط المستقيم في عبادتكن, هو ما يدعوكن إلى أنت

أخرى, االضطالع بمسؤوليات األولى في الخطوة تتممن

كالنصيحة للمسلمين والمسلمات مع القيام بمسؤوليات

العطاء بما يتصل بمصير المجتمع اإلسالمي.

معطيات العمل اإلنقاذي يرتكز على أمن المجتمع, وهذا

يتطلب وحدة أفراده, ووحدة سلوك أفراده, بمعنى أال يتصرف

أحد دون أن يكون تصرفه مطابقا لسالمة المجتمع كله.

29تتمة

زاوية املرأة

عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه

قال:

قوم كمثل فيها والواقع الله على حدود القائم مثل ((

أعالها بعضهم فأصاب البحر, في سفينة على استهموا

وأصاب بعضهم أسفلها. فكان الذين في أسفلها إذا استقوا

من الماء مروا على من فوقهم, فتأذو به فقالوا: لو أننا

فوقنا. من نؤذ ولم منه فاستقينا خرقا نصيبنا خرقنا

فأتوهم, السفينة, أسفل ينقرون فجعلوا فأسا فأخذوا

فقالوا: مالكم؟ قالوا: تأذيتم بنا والبد لنا من الماء.

على أخذوا وإن جميعا, هلكوا أرادوا وما تركوهم فإن

أيديهم نجوا ونجوا جميعا((.

لجي بحر وفي الغرق, حالة في سفينة في يجوز هل

بالسفينة من كل جانب, هل يسمح لجماعة من أحاط

الركاب أن يتصرفوا_حتى لو بنية حسنة_ بطريقة ال تتفق

مع الصالح العام للركاب أجمعين؟

ويجب ويتساووا, الجميع يتكاتف أن يجب ال! سنقول

المسالك ويسلكوا بالمهمة, الجميع يضطلع أن كذلك

نفسها, ويد الله مع الجماعة.

فيجب عليكن خصوصا في مدينة عريقة مثل دمشق التي

كانت مهدا لحضارة تعرفن مجدها, ولعل الله يريد لهذه

المدينة أن تكون مهدا لنهضة جديدة في العالم اإلسالمي,

أنت طالئعها, أقول: يجب على بناتنا أال ينفردن بسلوك.

نتائجه يحنل الذي الفردي االجتهاد هذ الينفي طبعا

المجتهد حين ال تحمل وازرة وزر أخرى, لكن ذلك اليمنع

حين نجتهد في أن نتحمل جميعا في النهاية الوزر األكبر,

أعني وزر السفينة المهددة بالغرق حين يكون االجتهاد

السفينة ركاب بين المتبادل الظن حسن من إطار في

وفي إطار تداول مفيد.

الله من وأرجو بناتنا, به أوصي الذي الشيء هو هذا

واألخوات اإلخوة بين الصافية للمحبة القلوب يفتح أن

الصادقين في أبحاثهم والصادقات ليكونوا جميعا الرعيل

دمشق مدينة في تنهض التي األولى والطليعة األول

نهضة واحدة وبكلمة أخالقية, دينية جديدة, بنهضة

حضارية تجدد مجد اإلسالم وتجدد عزة المسلمين وتمهد

السبيل لتبليغ الهداية اإلسالمية لغير المسلمين.

لوحــــة بصرية

30عــــمــــران

31

خواطر

خواطر

خواطرعايف التنكة*شلونك؟

-منيح

*تشكل؟

-منشكل.

*عندك سالح؟

-عندي.

*يف رجال؟

-يف.

*ممتاز....عندك مقرات؟

-منفتحلك مقرات.

*سيارات؟

-أد ما بدك.

*عندك أي باد؟

-عفوا؟!!

*ماعندك؟! طيب عندك تاب؟

-أي عندي عندي..

*ممتاز...طيب عندك تويرت؟!

-آه...ال والله ..ماعندي!

*ماعندك؟!!!!! يف قائد ماعندو تويرت؟!

-والله يا معلم ماعندي..شو أعمل؟!

*التعمل يش...خليك جاهل...مابتشتغل معي...عن أذنك.

-ويــن؟ أيوة....طول بالك...خود و عطي...هأل بعملك

تويرن...يسرت عليك...تعال!

*أيب...حساب تويرت...مع 1000 متابع...بس يصريو 10001

...تبآ حاكيني...سالم عليكم

أنا المقصودحبسوين عن طريق الخطأ.. مل أكن أنا املقصود،

وبعد عرش سنوات حبس قالوا يل: اذهب.. وأزالوا

القيود.. عذرا لقد رضبناك خطأ..

أهناك خطأ.. نكلنا بك، ودعسنا عىل رأس كرامتك

خطأ..

وبالتأكيد أيها السادة.. فقد كان إجباري عىل خلع

ثيايب وتلذذهم بنزف خضايب، وحرق سجائرهم عىل

جسدي ونهشه كالذئاب.. بالتأكيد .. كان خطأ..

ومل أكن أنا املقصود. أليس كذلك أيها السادة؟

هل سمعتم صويت املقهور عندما نادى.. من تحت

ألف سداب.. أين بريء.. ال ترضبوين..

أين لست أقوى عىل العذاب.. فكانوا يركلون أجزايئ

بال تحفظ، حتى أحس أين يف قدري.. ال أوازي قدر

الذباب

أمرت أن أتنكر لله املعبود، وأن أخشع لهم إن طلبوا

32

خواطر

خواطر

منذا الذي اقتحم رغد حياتهم؟ وأفاقهم من هدوء

أحالمهم؟ عىل حكايات دم وذل وقيود؟

ال.. لست هدية مبناسبة العيد.. لست حالة نادرة أو

شيئا فريد.. قد تجدون مثل آالفا.. أنا أب جديد!

هذا موجود يف بالدنا - والحق - موجود هناك من

يقتل ويعذب، أو ميحى من الوجود.. ثم يقال له

بكل عفوية وبرود: اذهب.. لست أنت املقصود..

لقد قضيت سنوات.. مل أسأل عن اسمي، وال عن

هويتي.. مل أسأل عن النفوس واألهل والجدود..

لقد بقيت سنوات.. عييش زنزانة منفردة، عشت

وحيدا .. مهمشا.. ال عمل يل.. ال شغل يل.. رغم أنني

مل أكن مقصود!

فكيف إذن إن كنت املقصود؟

عشت أراين مشوها بجسد مكدود.. تقابلني يف

النظرات ملعة جمود.. ويبقى الصمت عىل أكتافنا..

باقيا كام هو منذ عقود.. وتعود لرتن يف أذين عبارة

املحقق.. تضحكني، تغرقني يف شامتة السخرية:

عذرا.. لست أنت املقصود..

كذبتم.. بل أنا.. أنا املقصود..

أنا الشعب الذي أىب أن ميحى من الوجود..!

أصابع نصر

مني السجود..

أمرت أن أركع، أن أقبل نعال.. أن أمتسح بأرجل

الضابط الحقود..

كل ذا كان عن طريق الخطأ.. ومل أكن طبعا

مقصود..

ونظرت ببالهة بعدما اسرتجعت ذاكريت..

بعدما ظننت أين ملخص يف رقم بدال عن اسمي..

ويف القيود آسيت.. وملاذا أصال إن كنت املقصود؟

تهيونني وتصفدونني بالقيود؟ وتلعنون بالجهر

ديني.. وبلدي، وطائفتي.. وأيب.. وأختي وأمي الولود،

بالطبع ال يحق يل التفرس يف وجوههم.. أو سؤالهم

أو التحدث مبا يزيد..

أطلقت ساقي وسعيت أعارك الزنزانة والحدود..

يف طريقي نفرت نظرات الناس مني، فأنا مشبوه

إرهايب حقود..

هكذا أصبحت ألقايب.. والتصقت باسمي، ونالت

الخلود

وصلت حتى باب بيتي، فلقيت املصائب ترتى.. فاألم

ماتت حزنا عىل االبن املفقود..

خرجت ألجد زوجتي متزوجة.. وأوالدي يعيشون يف

حضن رجل غريب.. والدهشة بينهم لرؤيتي تسود..

خواطر

33 خواطر

34

ملخص كتاب

ملخص كتاب

األرض مبا أنزل الله وال ائتمروا برشيعته تعاىل، فكرث

الكفر والرشك وتفشت البدع واملحدثات وطغى

فقهاء السالطني من أهل األهواء وأصحاب الفتاوى

املأجورة، فدخلت األمة عرص الفنت واالنحطاط

وركنت إىل أشكال االستعامر القديم والحديث،

الناعم والعنيف كافة.

يقول الله سبحانه وتعاىل: }فمن يكفر بالطاغوت

ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ال

انفصام لها ... { اآلية. فهنا يقدم سبحانه الكفر

بالطاغوت عىل اإلميان به،"فاإلميان بالله واإلقرار

بالتوحيد وحده ال يكفي أن يكون عاصام للدم

واملال والعرض، ولكن حتى يكفر بالطاغوت وبكل

ر الكافر ما يعبد من دون الله، وحتى يكف

واملرشك؛ لقوله صىل الله عليه وسلم:

"من قال ال إله إال الله، وكفر مبا

يعبد من دون الله؛ حرم ماله

ودمه، وحسابه عىل الله"

.)املقدمة(.

أما صفات من

عبد الطاغوت كام

أشار املؤلف فهي:

الخوض يف االنتخابات -

والرتشيح لها تأسيا باليهود والنصارى

وا عىل أدبارهم واملرشكني }إن الذين ارتد

يطان سول لهم لهم الهدى الش ن بعد ما تبني م

وأمىل لهم{، وهي ليست إال نوعا من أنواع عبادة

الطاغوت.

االنضامم إىل أحزاب ومنظامت ونوادي -

قراءة في كتاب: "نواقض اإلسالم"

أبو بكر النجدي

وقع بني يدي كتيب صغري يف ورقاته، كبري يف قيمته

ومضمونه. كتيب ال بد لكل منا قراءته وفهمه ونرشه

ملا فيه من فائدة عظيمة وتفقه يف ديننا الحنيف.

كتيب "نواقض اإلسالم" يعدد فيه مؤلفه موجبات

الرشك التي تخرج مرتكبها من أهل التوحيد

ودين اإلسالم إىل الرشك، يدعمها باآليات القرآنية

واألحاديث الرشيفة الصحيحة، مصنفة يف 30 باب.

فـ"اإلسالم ينتقض بالرشك مثلام أن الوضوء ينقض

بنواقضه املعروفة، فاإلسالم معناه: عبادة الله وحده

ال رشيك له، وهو كلمة الله العليا، ومعناه أيضا:

التوحيد، النور الذي يلقيه الله يف قلب العبد إذا

ق الله بشهادة أن ال إله إال الله وأن محمدا صد

عبده ورسوله، فيصبح له إسالمه نورا مييش به يف

الناس ما مل يأت برشك ينقضه". )مقدمة الكتيب(.

ومن األهمية مبكان تسليط الضوء عىل الباب

الرابع: "رشك عبادة الطواغيت" ملا فيه من ارتباط

وثيق بواقعنا وما شهدناه يف ظل حكم الطواغيت،

طواغيت الحكام العرب الذين مل يحكموا عىل

35

ملخص كتاب

غازي كشميم

لله ... { اآلية.

وإن من عبادة الطاغوت: التجسس له، -

والخدمة يف دوائره األمنية واالستخباراتية؛ لقوله

سوا ... { اآلية. سبحانه: (وال تجس

ب عنه بالقول، والقتال دونه؛ ومنها الذ -

لقوله سبحانه: }الذين آمنوا يقاتلون يف سبيل الله

والذين كفروا يقاتلون يف سبيل الطاغوت فقاتلوا

يطان ... { اآلية. أولياءالش

والخالصة: "أن كل من وضع نفسه ليكون حجرا يف

هرم الطاغوت، فهو موال لهو خارج من اإلسالم،

والله سبحانه يقول:

}والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إىل

الله لهم البرشى ... اآلية". ا ه.

لقراءة الكتاب كامال من خالل الرابط التايل:

http://www.islampath.net

الطاغوت واملساهمة يف فعالياته تدخل يف باب

عبادة الطاغوت.

الدخول معه يف حلف غري متكافئ، فيه له -

اليدالعليا؛يؤدي إىل مواالته مواالة خالصة يدخلهم

من دون الله؛ والله سبحانه يقول: }فرتى الذين

رض يسارعون فيهم يقولون نخش أن يف قلوبهم م

تصيبنا دآئرة ... { اآلية.

كذلك العمل يف دوائره ومؤسساته املدنية -

والعسكرية واالقتصادية والسياسية، والتجند يف

جيشه، والخدمة يف مكاتبه ورشكاته ومعامله

ومصانعه ومزارعه وحقوله، والله سبحانه يقول:

وا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون * }احرش

من دون الله ... { اآلية.

العمل يف خطه الرتبوي والتعليمي، وعىل -

جميع أصعدته التدريسية؛ لرتويج أفكاره ومناهجه

املعادية لإلسالم، والهادفة إىل إفسادالناس، والله

سبحانه يقول: }أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب

يتىل عليهم ... { اآلية .

ومن عبادة الطاغوت: تحرير ونرش صحفه -

ومجالته، وإصدار كتبه ومطبوعاته ومنشوراته،

واملساهمة والعمل يف إعالمه املريئ واملقروء

واملسموع لرتويج مبادئه وشعاراته وأكاذيبه

وافرتاءاته؛ لتضليل الناس عن الحق، والله سبحانه

ين يقول: }وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة ويكون الد36

ملخص كتاب

تتمة

خطة التأهب في حاالت الطوارئ

منقول من مراجع شبكة حراس

تفرض علينا حاالت الطوارئ، بطبيعتها، التوتر،

االرتباك واالرتياب. رد الفعل األول التلقايئ،

يتعارض

غالبا مع أي رد فعل عقالين- منطقي لذا يجب أن

تكون األعامل التي نقوم بها مخططة مسبقا

ومتأثرة بالتفكري، املعرفة والتجربة السابقة. ومن

هنا فإن الخطوة األوىل الالزمة هي تشكيل

" لجنة التأهب لحاالت الطوارئ والكوارث

املدرسية "

تتألف اللجنة من : مدرسني، إداريني، أولياء األمور،

وعدد من الطالب أنفسهم.

وظائف ومسؤوليات اللجنة :

- وضع وتطوير وتنفيذ خطة تأهب للطوارئ

محددة

- تحديد وتوزيع املهام عىل األساتذة واإلداريني

حسب قدراتهم. ال تعطي مهام خطرة

للطالب.

- تخطيط وتنظيم تدريبات خاصة لحاالت التأهب

للطوارئ لجميع الطلبة واملوظفني مبا فيهم

ذوي االحتياجات الخاصة.

- وضع نظام إنذار واضح يف املدرسة يعلم الجميع

بوجود خطر حقيقي أو متوقع.

- التنسيق والتواصل مع مجموعات الدفاع املدين

املحل ) إدارة مكافح الحرائق،

37

اإلسعاف األويل

اإلسعاف األويل

املستشفيات ( وكذلك مع أولياء األمور.

- إدخال منهج لحاالت الطوارئ يف الخطة

الدراسية.

- تأمني وصيانة وتخزين املعدات واملستلزمات

الالزم ، ومواد الربنامج التعليمية.

مكونات خطة التأهب:

.1 معلومات التواصل كاملة مع جميع أعضاء

لجنة التأهب ) أرقام الهاتف، املحمول، عنوان

املنزل، وحتى االمييل (.

.2 أرقام هواتف رضورية مثل: املشايف العامة ،

املشايف امليدانية ، مركز إطفاء أو دفاع مدين

.3 خرائط عامة ملنطقة املدرسة وما يحيط بها

توضح الشوارع والطرق من وإىل املدرسة

وتسمح بتقييم مدى الخطورة حولها.

خرائط خاصة بطوابق املدرسة وغرفها وتجهيزاتها

ويتم تحديد النقاط التالية فيها: أماكن

املالجئ – طرق اإلخالء – نقاط إغالق الغاز واملاء

والكهرباء – مناطق تحديد املواد

الكياموية .

4. نظا إنذار يعلم جميع املوجودين يف املدرسة

بالخطر.

5. قامئة بأسامء املدارس القريبة التي ميكن

استخدامها كمالجئ

6. تحديد نقاط التجمع وطرق اإلخالء ووضع

الخريطة الخاصة يف كل غرفة.

منقول من مراجع شبكة حراس

http://www.childprotectsyria.org/resources/

education-under-emergency

38

اإلسعاف األويل

تتمة

39

طفل و ثورة

الحدود الرتكية

املصور : أحمد هنداوي

من مخيم جرابلس للنازحني السوريني

املصور : رمزي رشيف

40

طفل و ثورة

داريــــا

27\4\2014

41

عدسة شاب دمشقي

عدسة شاب دمشقي

دمـشــق - برزة

13\5\2014

42

عدسة شاب دمشقي

عدسة شاب دمشقي