- 1 -

1

دةـــــــــــريــــــــــــــــج

العدد )42( يناير 0241م التكامـــــــــل التنمـــــية الســــــــــالم

1 من ارشيف الحاج يحيى سماديمع خريطة وعلم االقليم العفري في اثيوبيا لحياة الفرد العفري مجسم نموذجي

والتعايش السالم قضايا على اهتماماتها تتركز االفريقي القرن باخبار تهتم شهرية اخبارية الكترونية جريدة السالم جريدة

االفريقي القرن شعوب و دول بين الوحدة وتحقيق السلمي ..

رئيس مجلس اإلدارة

احمد ياسين عيسى

هيئة التحرير

رئيس التحرير

أ.ابراهيم على

نائب رئيس التحرير

حسين محي الدين

سكرترير التحرير

شفا عمر

اسرة التحرير

عمر ادن أ.

عبد القادر جمعر

إبراهيم عبد الرحمن

محمد كمال

اسية محمد على

- 2 -

2

فى جريدة السالم نداء للسالم

ميلة فى اللفظ عند سماعها. والسالم الكلمة المقابلة له الحرب او الحروب سواء كانت هذه الحروب بين كلمة السالم كلمة طيبة فى الضمير وجن إ

حتى اآلن والحروب الكونية او العالمية مثل الدول كالحروب العربية اإلسرائيلية التى بدأت فى أواخر ا ألربعينيات من القرن الماضى وما زالت مستمرة ولى والثا نية والحروب الدينية و الطائفية كالجا رية اآلن فى العالم العربى واألهلية والقبلية كما هو الحال فى الصو مال وما شابه الحربين العالميتين األ

فسية ئلة ن ذالك ،ولكن هذه الحروب بأنواعها المذ كورة تكون سببا لإلبادة البشرية اواإل نسانية على اختالف حجمها وأسبابها وكما تسبب معانات هاطمسها أبدا. وقتصادية فى المد دالقر يبة والبعيدة على حد سواء. ولكنها حتى حينما تنتهى تترك أثرا سيئا فى نفوس البشرية تترك كراهية ال يمكن

فى وردة وأشرحهافالنترك هذ ه الحروب كلها فا لنعد الى وطننا الحبيب جمهور ية جيبوتى وحربها األهلية المستوردة أصال وأكد على كلمة المستيتنبه بها أحد حتى السطور التالية بإذن هللا تلك الحرب األهلية أو القبلية بين اإلخوة بالدين والوطن ومآسيها الجمة التى تسببها هذه الحروب و التى لم

اآلن ولم يحاول درؤها احد ال السيا سيين وال رجال الد ين وال مشائخ القبائل . ومن المعروف انلحرب بدأت فى داخل جمهورية جيبوتى فى بداية التسعينيات لسبب شعور العفر با لظلم والتهميش بعد اإلستقالل وانفجرت وتضخمت فى سنة تلك افرد من الرجال والنساء واألطفا ل من العفر يين المدنيين العزل حتى سقط فيها 111م بعد مجزرة أرحبا المشهورة التى راح ضحيتها ما يقرب 1991

بوتى من النساء الحوامل. اعود لكم الى كون هذه الحرب أو الحروب مستوردة واليكم شرحها: من منذ بدا ية اإل ستعمار الفرنسى حتى استقالل جي عددوال بين وعيسى وال بين العفر والصومال سنة لم نسمع من حرب أهلية وال قبلية البين العفر 111م ذالك اإلستعمار الذى استمر أكثر من 1911لسنة

من منذ اكثر من فى حروب طا حنة الصومال والعيسى. ان الحرب األهلية او القبلية جلبت معها القوميتين العفرية والعيسى من اثيوبيا اللذان يعيشان لرعاة البدو إال اإلنتقام مئة سنة اليعرف أحد أسبابها الكامنة ورا ءها تعيش فيه القوميتين المسلمتين حيث الهدف يمكن ذكره لهذ الحروب بين ا

وازهاق األرواح البريئة من رجال ونساء وأطفال المتبادل دئما ،كم من النساء اصبحن ارامل بعد قتل واإلنتقام المضاد المتبادل ونهب المواشىفقيرة لسبب نهب مواشيها التى كانت اطفال أصبحوا يتامى لسبب فقد آبائهم بهذه الحرب العبثية، وكم عائلة أصبحت أزواجهن وآباء اطفالهن، وكم

من الطرف الوسيلة الوحيدة للعيش انها حقا حروب عبثية التبدو نهايتها فى األفق الى يومنا هذاوكل طرف من األطراف المتحاربة يتباهى على كم قتلحمة والدين يرجعهم مع ان الطر فين يدعون انهم اآلخر وكم من المواشى يتم نهبها ثم النهب المضاد من الطرف اآلخر ألجل اإلنتقام الرأفة وال ر

مسلمون اإلسالم من هذه الهمجية والعبثية بريئ.نهاء هذه المأ سا اليفكر أحد بدر ئ هذه الحروب وانهائها الفى جيبوتى وال فى إثيوبيا ال مشا ئخ وعقال ورجا ل الدين للقوميتين المتنا حرتين حا ولوا ا

الكراهية والحقد والعداوة بين اإلخوتين إل ثيوبية المتعاقبة المسيطرعليها المسيحيون ينتهزون دائما الفرصة لتغذيةت األليمة. اما الحكومات احكومة المسلمتين العفر والعيسى ألن لهم فى ذالك مصلحة كبيرة متبعين فى ذالك المقولة اإل ستعما رية المشهورة ) فرق تسد( وكذالك لم تحاول

نت وما زالت تحت نفوذ أحد الطرفين المتحا ربين ولكنى أعتقد بل أظن وليس كل الظن اثما ان الطرف الوحيد الذى ىينبغى انهاء هذه جيبوتى ألنها كاعمر جيلى المأسات هي حكومة جيبوتى ألنها تستطيع إذا اخلصت النية وبأ ن رئيسها ينتمى الى احد الطرفين المتنا حرين أوال،وأن ان رئيس اسماعيل

ن المسلمتين هود له با لذكاء والحنكة السيا سية ثا نيا وألن هللا تعا لى يفرد عليه واجب حقن الد ماء كرئيس مسلم ينتمى الى احد الطرفين اإلخوتيمشدا هما على األخرى فقا المتنا حر تين ثا لثا عمال واستجا بة لقوله سبحانه وتعا لى:وإن طا ئفتان من المؤ منينين اقتتلوا فأ صلحوا بينهما،فإن بغت اح

ويقول هللا فى آية أخرى: إنما المؤ منون إخوة فأ صلحوابين أخويكم واتقوا هللا لعلكم ترحمون 8تلواالتى تبغى حتى تفيأ الى أمرهللا.سورة الحجرات اآليةون من قلبه رحمة حتى الحيوانات المفترسة نرى أن هذا ما حبيته ان انبه اليه فى صحفات جريدة السالم اإلريكترونية العفرية البد ان يك9الحجرات آية

وهربت فى قلب بعضها رأفة ورحمة وأتذكر هنا ما رأته من منذ شهرين فلم فيديوحي ان نمرا رأى فى الغابة قردة صغيرة ونحيفة جداوالقردته رأته الذى يريد ملؤ بطنه الخاوى قفذ عليها ومسكها من رقبتها ولم وختبأت تحت األشجار والعشب الكثيفة فى الغابة ولكن ذالك لم ينجها من النمر الجا ئع

انت رقتها لمة وخالها برهة حتى تموت ألن النمور كما تعرفون التأكل فريستها حتى تموت وبعد برهة قفذت من صدرها قردة مولودة بالتو التى ك تحفظها فى صدرها وقاية من كل شر مثل كل أم تستميت

وتغير وجهه وظهر فى وجهه عالمة تورم وحاولت القردة المولودة خطار،وحينما رأى النمر مولودة القردة التى قتل امها افتجعلحما ية صغارها من األالحالة اليتيمة تسلق الشجرة ولكنها لم تستطع وبدأ النمر مسا عدتها كلما تكاد ان تسقط يقفذ ويمسكها ويجعلها فى صدره وهو مضطجع،وهو فى هذه

لضبع لكي يتعشى على القردة التى قتلها النمر ولكن النمر لم يحاول منعه إنما جعل نصب عينيه انقاذجاء فجأة ا مسا عدة انيابه مولودة القردة التى كان هو السبب فى فقد أمها حينما رأى النمر ان الضبع بدأ يأكل القردة خا ف على القر دة الصغيرة اليتيمة رفعها ب

ضعها على غصن الشجرة ورقد فى جا نبها على الغصن وهو يراقب تحركاتها كلما ارادت ان تنتقل الى غصن آخر مسكها وتسلق بها على الشجرة ووإذا كان ووضعها على صدره كا ألم الحنونة ألنه عرف أنه هو السبب ان تكون وحيدة بدون عا ئل يحميها ويعيلها واآلن السؤال الذى يطرح نفسه بقوة

. ان شاء هللا متو حش ومفترس فى الرأفة والرحمة اين موقعنا نحن البشر والى لقاء آخر فى المقال القادمهذ التصرف من حيوان عمر أدنبقلم :

- 3 -

3

نبقلم الكاتب العفري والباحث في الشئون العفرية/ عمر اد

مرة أخرى العودة الى عمو عربا و

بعد اسبوع من مقا بلتى للسلطان علي مراح رحمه هللا وما را فق ذالك من ذكريا ت ابتداء من رحلتى طلبا للعلم ومرورا

على قرية) شوكرتى( عند الشيخ الجليل محمد عبد الوهاب ووصوال الى مدينة ى للتسلل الى مرورا على عمو عربا ومغامرت أيسعيتا عاصمة سلطنة أوسا و

غرفةنوم السلطا ن ألجل الفوز لمقا بلته وتحا يلى على الحرس الخاص للسلطان ونجاحى فى ذ الك: اآلن أعود بكم الى عمو عرباربما تكون

ممتعةوبعد اسبوع تقريبا لمقا بلتى السلطان فى احد األيام جاء عمو عربا الى بالمسجد بعد صالة العصر ونادى على المشا ئخ) الطال

وجرينا اليه وسألنامااذا كان فينا من يعرف ان يحلب النوق النوق دائما جمع نا انا اعرف ذالك قة وقبل ان يكمل عمو عربا كالمه رفعت يدى الى فوق قا ئال:

ثم قال لى إذا سأحضر لك من حسن الحظ لم يتعارف عمو عربا عليجيداووصف لى من اقابل هناك بفتح العين وضم الميم أ ينى أو جال عمر( إناء)

واضا ف قا ئال:تعال عندى بعد صالة المغرب وبعد الصالةالمغرب ذهبت اليه كما اتفقنا وسلم الي األينى او جالى عمر بفتح العين وضم الميم وذكر لى اسم

اإلبل وأخبرت صا حب اإلبل الشخص الذى اقا بله هناك وذهبت الى حذيرةاى اإلبل ملك للسلطان فأخبرته بأ نى رسول عمو وبا ألحرى مسؤل اإلبل ألنها

عربا فقال الرجل كمان؟انا لم أجا وب كل اسبوع يرسل لى جديد قال الر جل وهو غاضب من عمو عربا على ما يبدو أنا بقيت ساكتا ولكن

وأتخيل اتحدث اليه المفر لك ألن عمو عربا هو الذى يحكمك قلت فى نفسيارشدنى الى نا قتين وحلبنا ؤل عن ابناء السلطان ثمواألبل أيضاما دام هو مسحمله آخره بدرجة صعب علي وامتأل العمر الى انا وهو ناقتين مع بعضنا

متر تقريبا 011ألن المسافة بين مكان اإلبل ومدينة حدلى جيرى التبعد اقل من ويضاف اليه ظالم الليل والطريق الغيرمصلح.

سارقها: هو ى شيئحينما يصبح من إ ئتمن عل

وبعد ما إبتعد ت قليال من حذ يرة اإلبل وأنا أمشى بصعوبة لسبب ثقل اإلناء

المملوء من اللبن وصعوبة الطريق المملوء بأحجا ر كبيرة وبسبب ظالم فقلت لنفسي ما ذا لو جلست هنا وأشرب قليال من هذا اللبن حتى يتخفف الليل

سرع وفعال جلست على حجر كبير وشربت علي ثقل اإلناء وأتمكن من المشي ااننى اللبن قليال حتى أصبحت معد تى ربع مآلنة. وفى هذه األثنا قلت لنفسى

ألن عم عربا ارسلنى لكى احلب له النوق و أحضر له ارتكبت جر يمة السرقةان اشرب اللبن فى الطريق مستغال ظالم الليل هذه سرقة بعينها ليس اللبن

وواصلت مشيى وفى هذه األثناء قررت فى قرارةنفسى اننى والسرقة حرامالأذ هب لجلب اللبن مرة أخرى ألنه اوال المسا فة بعيدة وثا نيا إناء اللبن ثقيلة

وإذا سأ لت عم عربا شيئا من اللبن الحلوب اليقبله ألنه قال مسبقا ان اللبن قبله ما د مت أنا الذ ى اللبن الحا مض انا الأ اما الحلوب ألبناء السلطان فقط

لحما احلبه وأنا الذى احمله المسا فة الطويلة وفى ظالم الليل وبذالك أكون كار الذى يحمل عسال واليعرف طعمه وكانت هذه أفكا رى قبل الوصول الى عمو

عربا ولما وصلت اليه سلمته ا إلناء المملوء با الحليب الذى لم يزل سا خنا او العمربفتح العين وضم ناء ربا لم يالحظ ان اإلوبحسن الحظ أ ن عمو ع

الميم لم يكن مملوء لما فيه الكفا ية ربما أن اآلخر ينكا نوا يجلبون له هكذا أيضا وعلى كل حال قلت له هذا كان اول يوم لى عند ك

لكي أجلب لك اللبن وهذا آخر يوم لى أيضا عندك يا عمو عربا واستغرب الرجل وما الذى حصل هل اغضبك صا حب اإلبل فقلت له ال ولكن ثم قال لما ذا

ووددعته الى األبد الرغبة لى فى هذا العمل

هيئة المطارات اإلثيوبية تعلن بدء تشغيل مطار جديد في والية عفر

الثاني ( ) الفصلسيرة السلطان على مرح

إن من أسبا ب الهبية قلة الكالم ومن أسباب الجمال كثرة اإلبتسامة كن ذو هيبة

(2)وجمال

4

أديس أبابا / أ ش أ / صورة ارشيفية

طار جديد تم إنشاؤه في والية أعلنت هيئة المطارات اإلثيوبية عن بدء تشغيل م عفر اإلثيوبية.

ونقلت وكالة األنباء اإلثيوبية أمس األربعاء، عن هيالى جيبريتساديك، نائب رئيس هيئة المطارات، قوله، إنه تم بدء تشغيل هذا المطار بشكل مؤقت، ومن المتوقع أن يؤدى تشغيله إلى تعزيز التنمية االقتصادية واالجتماعية في والية عفر.

إن سعة هذا المطار يمكنها استيعاب ثالث طائرات كبيرة « جيبريتساديك»وقال

«.044كيو »من طراز وأشار المسئول اإلثيوبى إلى أن شركة الخطوط الجوية اإلثيوبية بدأت في تشغيل رحالت جوية بمعدل ثالث رحالت أسبوعيا إلى المطار.

............................................................................................................................................................

............................................................................................................................................................

.********************************........................

..............................................................................*****************..................................................

************************************...............**................................................................................................................................................................................

إلى « مارينز» 452ُيرسل « البنتاجون»جيبوتي بسبب األزمة في جنوب

السودان

من مشاة 111بتحرك قوة تضم « البنتاجون»أمرت وزارة الدفاع األمريكية

الجوية بمدينة إشبيلية اإلسبانية إلى « مورون»من قاعدة « مارينز»البحرية

ور األزمة بجنوب السودان.منطقة القرن األفريقي لالستعداد، في حال تط

أن هذه العناصر مستعدة للتعامل مع حاالت « البنتاجون»وأكدت مصادر بـ

أمريكي في جنوب 111الطوارئ، وحماية الطاقم الدبلوماسي وإخالء نحو

السودان.

« كامب ليمونير»وأوضحت المصادر أنه تم إرسال الجنود من القاعدة إلى قاعدة

في جنوب السودان والتهديدات ضد الطاقم الدبلوماسي في جيبوتي، نظًرا للوضع

األمريكي وممتلكاته.

بتحرك هذه القوة، يمكننا التحرك بشكل أسرع في مواجهة »وذكر المصدر أنه

«.األزمة بالمنطقة، إذا استدعت الضرورة

من مشاة البحرية 111اإلسبانية نحو « مورون»وللواليات المتحدة في قاعدة

ضد 2112سبتمبر 11السريع بأفريقيا منذ االعتداء الذي وقع في كقوة للتحرك

0القنصلية األمريكية في بنغازي، والذي قتل فيه السفير كريستوفر ستيفنز و

أمريكيين آخرين.

5

أنين االمة

.

....؟ البتار وبالسيف بالرمح واحكم...

....؟ الخضراء( أوسا) سلطنه انسوا

الطليان ضد وقفتها في( برو) الشهداء سلطنة انسوا

....؟ الغازي

...؟( رحيتا) شموخ انسوا

وجه في( وبعدج) وصمود ؟( تجرا) البيضاء انسوا

....؟ األعداء

..... قوم عن البيداء سالوا هال

... بلقاء احصنة بغبار سالشم غطوا

عن الخلجان وبين البحر بين الراحل الموج سالوا هال

..... قوم

.... نصفين الي شقوه

.... البيت ورب باهلل قسما

.... أمتي...........

..... المسلوب المجد لك سنعيد

.... العالم يقرأه الشمس جبين فوق تاريخك كتابة سنعيد

..... األزهار وأكليل التاج فسنلبسك عينا قري

..اتذكر دعني...... عن احلم

********

موسى احمد الشاعر/ ألستاذل

..أتذكر نيعد........ عن احلم

...القراء أمتي تاريخ في مفقود مجد عن احلم

...والماء يابسال حكموا سالطين خمس عن احلم

...الماضي اعتصر دعني

لي يحكوا العرافين كل... األرواح كل احضر دعني

..مسلوب عز عن

....اسياد الغابر زمن في كانوا قوم عن

...جائر قلم بجرة

... األعداء الي األمجاد نشبوا

.... مسموم بسكين طعنوه.. األمة تاريخ صلبوا

...تزويرال بحبل شنقوه

....مثلث سمونا..ثالث ألضالع قسمونا

...التاريخ سرقوا.. الثروات نهبوا

....الغابر الزمن في حكاما كنا زورا قالوا

... األجداد بطوالت كل طوا

؟ سالطين خمس عن سالو هال

6

رواية جديدة لكاتب مبدع

الطيف -1

كنت عائدا من عملي ذات مساء وكنت اشعر بإرهاق شديد، يحاول

خطفي وأحاول إبعاده، علي ان انجز شيئا مهما يتعلق بالعمل وال

يحتمل التأخير وبعدها أتوجه إلي المطعم للعشاء كعادتي، ال يعترف

بكل هذا ويخطفني، ولم يكن بوسعي منعه ودفعه وكانت سلطته

وجبروته اقوى من جسدي النحيل، والتعب الجسدي مكنه في تلك

اللحظات وبدأت استسلم له فغفوت. بعد ذلك بلحظات اسمع صوتا

يناديني مع قرع لباب بيتي، لم استطع ان اجيب للوهلة االولى

وتقاعصت، وقمت على مضض ولم اهتم بقرع الباب قدر اهتمامي

بذلك العمل، وسريعا أخذت إغراضي ووثائقي وتوجهت نحو الباب.

وجدت الحارس يريد ان يخبرني بأن هناك من اتي وسأل و ، لم

اعطه الفرصة ليخبرني في البداية فقلت له سأعود،

الحارس : جارك وطلب منك ان تهاتفه،

نعم تلفوني معلق منذ الصباح،

كان جاري وكنت نسيت الموضوع برمته، حفل زفاف ابنته ولم

اكن متعودا حضور تلك الحفالت نتيجة الصخب والضوضاء التي

ترافقهما وكان مصرا ان احضر ومؤكدا علي ذلك االمر اكثر من

مرة، وكان لزاما علي ان اقبل دعوته ولو من باب المجاملة ولو

للحظات ودقائق معدودة. كان يعاملني هو وابنته معاملة

طيبة،ويجب علي ان أكون في الموعد ألجلهم

.

كان الموعد في فندق المدينة وبدأ الحفل ويبدأ بمشدات كالمية وكاد

ان يتحول الي معركة بين فصيلين من النساء ومن اقارب

العروسين والسبب قرنتا او اغاني األعراس التقليدية والتي

.يصاحبها كلمات تفاخر واستعراض ومزايدات ونحن وهم

استطاعت احداهن اخماد نار الفتنة، بهدوئها ورجاحة عقلها، لم

تكن في سن يؤهلها للعب هذا الدور، لم تجرح احدا ولم تقف في

.صف ضد اخر، وبعدها تهدأ الثورة ويأخذ العرس مساره الطبيعي

اطفأت نارا وتوقظ نيران ملتهبة، هدأ الجميع ولكني لم استطع ان

اهدأ، اخمدت ثورة واشعلت ثورة وانتفاضة اخرى.

.يتبع

الكاتب والروائي /محمود شامي

بماذا تفكر هذا المساء ..؟

عميدة الشعراء الشاعرة الراحلة :شريفة العلوي

المساء ..؟بماذا تفكر هذا

بقيلولة قد ترّحل عن كاهل الحزن بعض العناء ؟

أم أن الهروب غدا واجبا

ال مفر من االنصياع

والمدى ضيق ضيق

كلما أشرقت شمسنا

يهرع الليل كي يخلع النور عن مد أبصارنا

ويا أيها الليل

ال تربك الوقت بين العقول , عقول

سالها اليقين وبين القلوب , قلوب

ها الريحتناءت ب

واالنكسارات

و تجمع بين النقيضين حتى

تفرق بين الشبيهين في االحتواء

فماذا يريد الظالم ؟

ومن يا ترى من هناك

يجس على نبض صحرائنا؟

فمن يا ترى من هناك

يدير أجندة أمطارنا ؟

ومن يا ترى من هناك

يعيد حماماتنا المجفالت

وأحالمنا الهاربات

وأعيادنا الغائبات

عدن هل عادت األمنيات؟ وإن

أم أن الحنين الى الحزن

كبل إقدامنا ؟

ومازلت أحصي على الدرب في البهت أرقامنا

7

موجها وليس منتقدا

الى أخى العزيز وزميلى إبراهيم على رئيس تحر يرجريدة السالم

اإلركترونية العفريةحفظك هللا ويصلح بالك و) بعد(

حبيت التعليق على مقالك األفتتاحى األخيرفى جريد تنا الفتية جريدة

كلنا السالم وأ ن تعليقى هذا اعتبره توجيها وليس انتقادا.واننا ان كنا

ناشئين فى مجال الكتابة نقع فى اخطاء مثل أي كاتب من الكتاب حتى

المرموقين منهم ولكنى كنت معجبا على مقا التك لسبب كونك نشيطا

وغزير الكتابة وبلغة عربية البأس بها السيما فى صفحات جريدة الشرق

األوسط ولكن ان مقالك اإلفتتاحى األخير لم يكن على المستوى الذى

فناه منك فى مقا التك السابقة.عر

وتكمن العيوب او األخطاء فى المقال فى النقاط التالية: أوال:أنت كنت من

بدا ية المقال الى نها يته انفعا ليا جداوهذا

معيب فى الكتا بة الصحا فية السيما إذا كان الكاتب رئيس تحرير والمقا

عقولية واإلبتعاد عن ل مقال افتتاحى حيث تتطلب الرزانة والتأ نى والم

اإلنفعال ومن أسلوب الهجوم والتوريات السيئة الغير مطلوبة.

ثانيا :لسبب انفعا لك من بداية المقال الى نها يته استعملت اصطالحات

أقرب ما تكون الى التهويل واإلستنكار كقولك الهى ما جرى فى لندن

ها ايضا عدة الهى ما الذى جعلنا نرقص الخ وصطالح االتخجلون وتكرار

مرات وقولك الأريد افقد عقلى وال أريد ابيع نفسى با لمال وتعديد ك

اكثرمن ستة عمالت من دالر، ويورو،والين،والدرهم،الفرنك،ولكرون

الخ وهذه التكرارات المتعددة الغير مبررة معيبة أيضا فى الكتا بة

رة ايجا د الصحافية ألنها توحى أن الكاتب ليس لديه مقدرة لغوية ومقد

اإلصطالحات المنا سبة وعدم مقدرة الربط بين هذه اإلصطال حا ت لكن

استاذ ابرا هيم غنيى عن ذالك كله ألنك متمكن من اللغة العربية كل

التمكين كما عرفنا ذالك من كتا باتك فى صفحات جريدة الشرق األوسط

تب المتمرس كما سبق ذكرها. أن اللغة العربية غنية بتعا بير يستطيع الكا

مثلك بوا سطتها برربط الجمل بعضها ببعض مثل حروف الجر وحروف

العطف وغير ذالك من الكلمات الجا نبية .

ثا لثا: أن مقارنتك بين دكتا تورية الرئيس اإلريترى أفورقى ودكتا تورية

الر ئيس الجيبوتى اسما عيل عمرجيلى لم تكن موفقة على اإلطالق ألن

ورقى ليس لها مثيل فى العالم وهو اآلن فى البند السابع فى دكتا تورية أف

مجلس األمن ومن وضع فى البند السابع من الدول يجوز لمجلس األمن

التد خل عسكريا وإزالة الد كتا تور با لقوة العسكرية،وكما ان أفورقى

الرجل الذى مأل السجون من الوزراء السا بقين ومنهم اربع وزراء

أعضاء البرلما ن والسفراء السا بقين والفنا نين واألدباء الخارجية ومن

ورجا ل الدين والقا ئمة تطول وهؤالء كلهم يقبعون فى السجون منهم من

مر عليهم

عشرون سنة بدون تقد يمهم للمحا كمة،وهؤالء لديهم حظ ألنهم ما زالوا

على قيد الحيات ولم يتم اغتيا لهم والغدر فيهم

نين مثل ما تم غدر السيد علي وزير الخارجية السا كغيرهم من المواط

يا كما يقول اإلريتريون.ق افضل وزير خا رجية عرفته إريترب

أ ما فى جيبوتى األمور ليست كذالك على اإلطالق وال نعلم وزيرا سابقا

وال بر لما نيا سابقا دخل السجن أنا هنا لست بصد د النفي لدكتا تورية

عمة صحيح ان هنا ك نظام لكن هذه الدكتا تورية نااسما عيل عمر جيلى و

برا الكاسى بفتح الباءوالراء من نوعه فى جيبوتى وهو ما يعرف بـ فريد

وتشديد االف وهى كلمة فرانسية تعنى تكسير اليدوهذا النظام يعنى أن

الحكومة إذا أرادت التخلص من اى موظف حكومى بأ ي سبب من األسبا

ه برى الكا سى التى تعنى تكسير اليد أو اليد ب ترميهم على رف اسم

المكسورة حيث يمنع الموظف من مداولة عمله ويمكث فى بيته ولكن

اليقطع منه مرتبه الشهرى الرئيسى

وتنقطع عنه العالوات والنفوذ،ويقا ل أن الذين يتم ابعادهم بهذا األسلوب

تالس اموال هم المخلصون فى عملهم الذين ضد الرالشاوى والفسا د واخ

الدولة . أما الذين يبعدونهم عن وظا ئفهم هم أصحاب النفوذ الذين إمتأل ت

جيوبهم من ما ل الفسا د والرشاوى وانفتحت أفواههم العريضة كأ فواه

التما سيح تبتلع كل ما يأ تى عن طريق الرشوة والفسا د با لنسبة لهؤالء

والفساد ألذ من مأة الف أن اي ألف فرانك جيبوتى يأتى عن طريق الرشوة

فرانك

جيبوتى يأ تى من مرتبه وعلى الرغم من هذا الفسا د والر شا وى فإن

جيبوتى ورئيسها أسما عيل عمر جيلى مايزاالن بخير با المقارنة الى

إريتريا ورئيسها افورقى . إذا أن مقارنة رئيس جيبوتى با لرئيس أفورقى

ظلم بعينه

فى رأيى وفى اعتقادى.

بعا: انت تقول أنك تستغرب على سلوك الجما هير الغفيرة وأشد دهنا را

على كلمة الجماهير الغفيرة أال ترى استاذى انك كفرد تريد منع الجما هير

الغفيرة عن الرقص والترحيب للرئيسان الدكتا توريان أال ترى انك

وضعت نفسك فى موضع أكثر دكتا تورية من اإلثنين معا.

فى مقالك: لماذا نحن عاجزون عن ردع هؤالء المثقفين خا مسا :تقول

الذين يرقصون امام الرئيسان الدكتا توريان

ونسيت هنا ان كلمة الردع با اللغة العربية تستو جب استعمال القوة او

التهديد على األقل وهذا معنا ه انت تريد اوتطلب ان تمنع المثقفين وتمنع

أو التهديد هذا أ سوء انواع الدكتا تورية.عليهم ما يؤمنون به بقوة السالح

وختا ما هذا ماحبيته ان أنبهك اليه وأتمنى أن اكون فى حسن ظنك وإذا

أسأت اليك بدون قصد أعتذر لك مقدما

أخوك المخلص ورفيق دربك عمر أدن

8

ل مع الواقع يحتاج إلى حكمة التعامرتريا: إ

تصنيفها تصنيفا منطقيا ولكي لكي نوجد للمسائل حلوال منطقية فال بد من

الحقيقية بعيدا عن ندرك كنه أمر ما فال بد من فهمه انطالقا من المعطيات

العواطف واألنانية . وهذا بالضبط ما تحتاج معظم التنظيمات االرترية

أخذه بعين االعتبار فقبل الشروع في إيجاد الحلول ال بد من فهم المسالة

تماد على الحقائق الواقعية الحالية الماثلة السياسية فهما عصريا واالع

للعيان التي ال تحتاج بذل الكثير من العناء للبحث واالستنباط .

)االغلبية المطلقة (التي قام على اساسهافمثال حقيقة المتراجحة السكانية

الفكر السياسي لجبهة التحرير منذ البداية ال تزال منطلقا أساسيا لفكر

السياسية التي لها مشاركات واقعية على الصعيد معظم التنظيمات

السياسي حتى اآلن وهي أن المسلمين في ارتريا يشكلون ثالثة أرباع

السكان اإلجمالي للبلد رغم إني علي يقين من أن هذا الرقم لم يستند إلى

أي إحصاء علمي إال أنني ال انفيه كليا وربما كانت في يوم من األيام

ذلك إذا أخذنا بعين االعتبار المحاولة الجادة التي قام بها حقيقة أو أكثر من

مليلك لتغير ديموجرافية البلد من خالل اغتصاب أراضي المسلمين

وتمليكها للمسحيين ومضايقة المسلمين للضغط عليهم بغية تهجيرهم , إال

أن الواقع القائم اآلن يختلف تماما عن تلك المسلمات التي تقوم عليها

تنا باعتبار أن المسحيين هم األكثر نفوذا سواء أ كان في الداخل مع سياسا

حكومة هقدف أو في الخارج مع المعارضات وأي إهمال لهذه الحقائق

والمعطيات يقذفنا في خانة الفنتازيا والخيال فإيجاد حلول ال تأخذ هذا

تيجية الواقع بعين االعتبار تعتبر حلول ناقصة تفتقر إلى الرؤية اإلسترا

كما تفتقر إلى الرغبة الحقيقة إلنقاذ البلد من مهلكة الحرب األهلية حتى

في حالة أن لو تم إزاحة النظام الهقدفي من سدة الحكم بقدرة قادر فان

البالد مرشحة للدخول في أزمات أخرى قد تكون اشد ضرر مما هي

لرؤى, لذلك عليها اآلن فيما لو استمر الحال على ما هو عليه من تباعد ا

فان المهمة األهم هي تفادي هذا الصدام الحتمي للحيلولة دون الوقوع بنفق

الحرب األهلية.

قد يفهم البعض أني ادعوا إلى االعتراف لما يروجه النظام وغيره من

مناصريه حتى من المعارضة لمسألة اإلحصاء الذي تعطي األكثرية

منطق واالحتكام إلى الواقع للمسيحيين ال بل أدعوا إلى عدم غياب ال

لصياغة الرؤى وتحليل المعطيات بدال من العيش بالخيال البعيد كل البعد

عن الحقيقة و الحقيقة ربما تكمن في الهامش مابين الروايتين .

إن الحلم بإقامة حكم يستند على مذهب أو ملة من شأنه أن يفاقم الوضع

ثقة بين األطراف وهذا ينطبق الحساس أصال ويساهم في خلق عدم ال

على كال الطرفين اإلسالمي والمسيحي سوءا كان بأجندة علنية واضحة

المتمثلة باألحزاب اإلسالمية أو مخفية مبطنة مثل معظم األحزاب

إلخواننا التجرينيا الذين يحلمون دائما أن يحكمونا بأحزابهم التي تتصف

معلنة ذات الشعارات الوطنية بان لها أجندة برأسين معلنة و خفية , ال

البراقة الستقطاب أصحاب األفق الضيق ممن ينتمون إلى األطراف

األخرى و المخفية التي ال يطلع عليها إال الخاصة والتي تخدم مصالح

فئة او مذهب معين على حساب اآلخر , وهذا ما نعانيه حاليا و أخشى أن

كل صحيح .تستمر المعاناة ما لم نحسن قراءة الواقع بش

قد يقترح البعض او يدعوا الى إقامة دولة ديمقراطية علمانية )تفصل

الدين عن الدولة ( تحترم حقوق االقليات وتكفل حرية التدين وتضمن

حماية التنوع العرقي واالثني الذي تتميز به البالد ولكن الحقيقة المرة هي

تنتاب الكثير من ان هذه ايضا ال تكفي إلزالة المخاوف والتوجسات الذي

األقليات) كالعفر والكناما والساهو البلين وغيرهم (و التي تعتبر لبنات

أساسية لهذا البلد ,و إذا رجعنا الى الحقيقة التي تطرقنا اليها في بداية

المقال نجد ان التوزيع الديمجرافي الغير متكافئ هي السبب الرئيسي لهذه

ها تبريرا منطقيا خاصة اذا علمنا ان المعضلة وهذه المخاوف لها ما يبرر

هناك اقليات تسكن مساحات اكبر بعدد قليل جدا نسبة إلى المساحة التي

تسكنها أو يتمتع اقليمها بوجود ثروات طبيعية أكبر , هذه القوميات تكون

التي تتزاحم في بقعة محدودة وتتطلع عرضة لالبتالع من قبل األكثرية

الى توسيع مساحة الرقعة التي تسكن فيها من خالل الهجرة المنظمة او

غير المنظمة مما يعني التغيير الديموجرافي التدريجي للخريطة وتكون

هوية األقليات عرضة االنقراض والقانون ال يحميها في هذه الحالة. من

ها .بما أن قانون البقاء يرفع تحذيرا من هنا تستمد مخاوف األقليات قوت

الدرجة األولى حينما يتعلق األمر بالمساس بالهوية واألرض , فبذلك

يمكن ان تتمثل النتيجة بأمرين إما أن تستسلم األقليات للواقع وتذوب

تدريجيا وهذا ما استبعده الن الكثير من األقليات لها امتداد خارج الخريطة

علن تمردها وعدم اقتناعها بالحلول التلفيقية وفي كلتا تستند اليه أو ت

الحالتين الوضع مرشح لالحتقان الحاد القابل لالنفجار مما يجعل البالد

دائمة الدوران في مدار األزمات والحروب.

ان وحدة األرض والشعوب ال تقوم على المثل العاطفية بقدر ما تعتمد

ة االطراف وهويتها على المصالح المشتركة واحترام كينون

وخصوصياتها, واذا اخذنا التجربة اليمنية كمثال نجد ان اليمنيين انصاعوا

للعاطفة دون النظر الى العواقب في بداية االمر حين اعلنت الوحدة في

ولكن سرعان ما انزلقت البالد الى الحرب االهلية بعد 0991مطلع عام

يا وتمردا شعبيا في جنوب اقل من ثالث سنوات والذي تالها حراكا سياس

اليمن بعد اخماد محاولة االنفصال بالقوة وذلك من جراء محاولة اليمن

الشمالى ذات األغلبية السكانية ابتالع جنوب اليمن دون مراعاة قواعد

اللعبة التي قامت على العاطفة أصال ولم تهدى األمور في اليمن منذ ذلك

الى شكل فدرالي للحكم رضي به الحين إلى أن توصلت الحكومة مؤخرا

الطرفين, على الرغم من صعوبة سحب التجربة اليمنية على ارتريا

الختالف الظروف واألوضاع ومع ذلك البد لنا ان ندرك بان الحالة

مرشحة ألن تأخذ نفس المنحى والمسار.

والسؤال الذي يفرض نفسه بالقوة هو , ما هي الحلول المقترحة التي

األطراف؟ .. واإلجابة على هذا السؤال ليس بنفس سهولة ترضي جميع

إنشاء األحزاب التي تستند على فكر رجل او مجموعة معينة كما دأب

سياسيينا واعتادوا عليه وانما يتطلب مشاركة واسعة من الحكماء

الحريصين على المصلحة العليا للبالد ونوايا حسنة وجادة إلخراج

يقي المقبلة عليهالبالد من المأزق الحق

بقلم/شفا عمر

9

RED SEA AFAR DIASPORA IN SWEDEN

منظمة شتات عفر البحر األحمر في السويد

4102-10-10

مناشدة من اجل وقف تنفيذ قرار ترحيل الالجئين

سيين من السجن المركزي بالحديدة في السيا

اليمن الى ارتريا

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

يمة التي تربط العفر بالشعب ن اجل العالقة الحمم

ني منذ األزل فان المضطهدين على يد اليم

الشرذمة والعصابة التي تحكم ارتريا يجدون اليمن

لذلك اختارت العفر )سكان السواحل( ,مالذا آمنا

االلتجاء الى اليمن دون غيره بعد انفالتهم من قبضة

رقية التي االضطهاد والعنصرية والتصفية الع

يالحقهم بها النظام الحاكم في ارتريا منذ االستقالل

.

خبر أكيد يفيد بأنه تم امس الخميسوصل الينا

اقتحام السجن المركزي بالحديدة لمحاولة ترحيل

من نيران القصف اشابا من الشباب الذي فلتو 00

المدفعي للنظام العنصري القمعي في اسمرا وذلك

ال الحديدة الحكم بترحيلهم و بعد اصدار محكمة شم

تسليمهم الى أجهزة أمن النظام العنصري في اسمرا

مشروع الى األراضي الوذلك بتهمة الدخول الغير

الذي تقدمت به النيابة العامة في فقط واليمنية

الحديدة .

اننا نناشد فخامة الرئيس عبد ربه منصور هادي

وسعادة وزير الخارجية وجميع السلطات

دخل إليقاف تنفيذ هذا الحكم الذي تالمختصة بال

قضى بترحيل شباب في ريعان شابهم الى حتفهم

التحمي الذي ينتظرهم على يد العصابة الحاكمة في

اسمرا وأننا على يقين من أن الهالك هو المصير

الحتمي لهم في حالة استالمهم من قبل األجهزة

ند األمنية االرترية المشهورة والمعروفة ع

المجتمع الدولي بممارستها التعذيب والتصفية

للمعتقلين , كما نؤكد بان هؤالء الشباب هم الجئون

سياسيون لجئوا الى اليمن هربا من التطهير

العرقي الذي يمارسه النظام على سكان السواحل

من العفر )الدناكل(وليسوا مجرد عابرين هواة.

ير الحي لى الضمنعول فيه عفي الوقت الذي

للشعب اليمني الشقيق والسلطات اليمنية ننوه الى ان

مباشرة عن ةاليمن سوف تكون مسئولة مسؤولي

مصير هؤالء الشباب أمام المجتمع الدولي في حالة

ما اذا تم تنفيذ هذا الحكم وترحيلهم إلى ارتريا ومع

مة اليمنية سوف وذلك نحن على يقين من ان الحك

يح كما عهدنا منها دائما .تتحرك باالتجاه الصح

منظمة شتات عفر البحر األحمر في السويد

األمانة العامة

radis201212@gmail.com