ب�س�م ال الر�حـن الر�حيــمبقراءة القرآن الكريم و إقرائهإجــــــازة

برواية حفص بن سليمان الكوفى عن عاصم بن أبى النجود الكوفى من طريق حرز المانى و وجه التهانى مع إضافات أخرى من الطرق العتبة

عندأهل الداء

اليـــــزالعبد الفقي إل ال تعال فضيلة الشيخ/

نبيل بن ممد بن ممد بن على بن أحدالتخصص فى علوم القرآن الكريم والقراءات القرآنية

رضى ال عنها وشيخ مقرأة السيدة سكينة

ال7جـــــــازراجى عفو ربه الكريم وخام القرآن والعلم/

أحد بن ييى بن ممد بن مصطفى بن عبد الليم

بسم ال الرحن الرحيمقال تعال:

"الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلوته ")121(سورة البقره/الية

وقال عليه الصلة والسلم :"خيكم من تعلم القرآن وعلمه"

رواه "البخارى"

وقال عليه الصلة والسلم : "إن ل أهلي من الناس+..قيل:من هم يا رسول

ال؟قال : أهل القرآن هم أهل ال وخاصته".

أخرجه "أحمد"

بسم ال الرحمن الرحيم إن الحمد ل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بال من شرور أنفسنا ومن

سيئات أعمالنا من يهده ال فل مضل له ومن يضلل فل هادي له وأشهد أنل إله إل ال وحده لشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

أما بعد

فإن أصدق الحديث كتاب ال وخير الهدي هدي محمد صلي ال عليه وسلم وشر المور محدثاتها وكل محدثة بدعه وكل بدعة ضلله وكل ضللة فى

النار.

"ياأيهاالذين آمنو اتقوا ال حق تقاته ول تموتن إل وأنتم)103(سورة آل عمران مسلمون "

"ياأيهاالناس اتقواربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كثيراX ونساء واتقو ال الذى

)1(سورة النساء/ تساءلون به والرحام إن ال كان عليكم رقيبا "

" يا أيها الذين آمنوا اتقو ال وقولوا قولX سديداX يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع ال ورسوله فقد فاز

"XعظيماX70؛71(سورة الحزاب فوزا(

أما بعد فقدقال لى شيخى الراجى رحمة ربه الجليل الشيخ الدكتور

"عبدالعزيزبن عبدالفيظ بن ممد بن سليمان" إن من بركة العلم وأمانته وفضله أن ينسب إلى أهله وتوثيق العلم

بالرواية سبيل الهداية ودليل العناية . وقد شاءت إرادة ال تعالى أن يأخذ النبى صلى ال عليه وسلم من

جبريل عليه السلم رغم أنه أقرب منه إلى الملك الجليل وهذا لمكانةالتلقى بالسند.

ففضل الستاذ على تلميذه يسمو على فضل الوالد على ولده وإن سند القرآن الكريم بسلسلته المباركة من أهم ما اهتم به أهل التقان

والمعرفة من السلف الصالح ومن سار سيرهم فى كل زمان ومكان إذ لسبيل إلى حفظ وإتقان كتاب ال إل بأخذه عمن حفظه وأتقنه بسنده

من بدئه إلى منتهاه .وقد قال سيدى الشيخ

ضى ر"صالح الجعفرى الزهرى "

فى أهمية التلقى بالسند:

تعلم للتـــلوة من عليم * وخـذ إسنادختم إن ختمالتصبح من ذوى القرآن بدرا8 * تضئ به الماكن حيث كنتا

ولهذا فقد أجزت أنا الفقير الراجى رحمة ربى العلى الغافرالشيخ

" نبيل بن ممد بن ممد بن على بن أحد "الخ الكريم

" أحد بن ييي بن ممد بن مصطفى بن عبد الليم " والمولود بقرية ميت يعيش بمركز ميت غمر بمحافظة"مصرى"و جنسيته

الدقهليةلما رأيت فيه من حرصs على تلقى كتاب ال المجيد.

وموالة أخذ الحكام بالتجويد.وقد جاء إلىu وقرأ علىu ختمة كاملة من أول سورة الفاتحة حتى سورة الناس.

حفظــــــــــاX عن ظهر قلب.ابتداءاX من يوم السبت أول شهر يناير لعام ألفان و أحد عشرة من الميلد.

القرآن الكريم كلهتوقد أخبرته أنى قرأ صاحب الفضيله الشيخ الدكتورعلىبرواية حفص عن عاصم

"عبدالعزيز بن عبدالفيظ بن ممد بن سليمان"أحد علماء الزهر الشريف .

والمتخصص فى علوم القرآن الكريم والقراءات.وعضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه

بكلية الشريعه والقانونبجامعة الزهر الشريف .

قرأ القرآن كله برواية حفص عن عاصم عدة مراته وقد أخبرنى فضيلته أن شيخ قراء عصره ،وفريد دهره المشهود له على

بالذكاء والتأليف والتحقيق والتصنيفصاحب السلسبيل الشافى فى أحكام التجويد الوافى

شيخ القراء وإمام الفضلء راجى عفو رب العباد الشيخ

"عثمان بن سليمان بن مراد"على قرأ القرآن الكريم بالقراءات العشرهالذى أخبره أن

صاحب الفضيله المحقق المدقق الستاذ الفاضلوالعالم العامل الشيخ

"حسن بن ممد بن بدير الشهي بالريسى الكبي" شيخه العلمه المحقق والعمده المدقق شمس الملة والدين الشيخعلى هوو

" أحد الدرى الالكى الشهي بالتهامى ""أحسن ال إليه"

قرأ القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى والكبرىهكما أخبره كذلك أن حضرةعلىالمتواترة بجميع رواياتها وطرقها وأوجهها المعتبرة عند أهل الثر

صاحب الفضيلة شيخ قراء عصره و زمانه و فقيه علماء دهره وأوانه المعروف بغزارة العلم والتحقيق المشهود له بنباهة الفهم والتدقيق الحريص على كتاب ربه والبصير بنور قلبه والذى خصه ربه بعظيم الفيوضات وأنعم عليه بوافر

التجليات

"أحد عبد العزيز بن ممد الشهي بالزيات ""أعلى القراء سنداX فى عصره "

نفعنا ال ببركة دعائه وعلمه وجعلنا من أهل كتابه بمنه وكرمه الستاذين الجليلين :عن تلقى القراءات العشر ه أنهوأخبر

"عبد الفتاح هنيدى" الشيخ"غنيم الناينى " والشيخ

عمدة زمانه ومحقق عصره وأوانه فضيلة الشيخعن تلقاها هماوكل

" ممد بن أحد التول "" شيخ عموم المقارىء المصرية آنذاك"

الشيخعلى "الشيخ متولى"وقرأ

" أحد الدرى الشهي بالتهامى " القراءات العشر من طريقى الشاطبية و الدرة ثم من"التهامى"وقرأ الشيخ

الستاذ الفاضل الشيخعلىطريق طيبة النشر

" أحد بن ممد العروف بسلمونه "" شيخ القراء والقراء بالديار المصريه فى زمانه "

الشيخعلى "أحمد بن محمد المعروف بسلمونه"وقرأ الشيخ

" السيدإبراهيم العبيدى " مشايخ أجلء منهم:على "العبيدى"وقرأ الشيخ

المتقن المحقق الشهير سبط القطب الخضيرى الشيخ

" عبدالرحن بن حسن بن عمر الجهورى "" السيد على البدرى " و الشيخ

" ممد النيى السمنودى " و الشيخ جماعة منعلى "البدرى" و الشيخ "عبدالرحمن الجهورى"وقرأ الشيخ

المحققين منهم:

" عبده السجاعى " الشيخوالشيخ العالم العلمة المام الفاضل الشيخ

" أحد البقرى العروف بأبى السماح "" أحد السقاطى " و الشيخ

" يوسف أفندى زاده " و الشيخ" ممد الزبكاوى " الشيخعلىوكذا

"مفوظ " الشيخعلىو " عبدال الشيماطى " و الشيخ

بمصر X Xاuوقت رحلته إلى المدينة مارعام ألف ومائة واثنين وخمسين من الهجرة .

شيوخه بالمغرب المتصل سندهم إلى~على "عبدال الشيماطى"و قرأ الشيخ

المشهور "البطى" شيخ السلم

."بأبى عمروالدانى" المتصل سنده الستاذالعالم العلمة شيخ قراء مصر فى وقتهعلى "الزبكاوى"و قرأ الشيخ

"شس الدين ممد بن قاسم البقرى "" الرملى " الشيخعلى "محفوظ"و قرأ الشيخ

" ممد البقرى " الشيخعلى "الرملى"و قرأ الشيخ " أحد البقرى " الشيخعلى "عبده السجاعى"و قرأ الشيخ

" ممد البقرى " الشيخعلى "أحمد البقرى" و قرأ الشيخ الشيخ البدر المنيرعلى فقد قرأ "السقاطى"و أما الشيخ

" أبى النور الدمياطى " العلمة المحقق الشيخعلى "أبو النور"و قرأ

" أحدالبنا الدمياطى "" صاحب إتحاف فضلء البشر "

نور الدين الشيخعلى "صاحب التحاف"و قرأ

"على الشباملسى" الشيخعلى أيضاX "أبو النور الدمياطى"و قرأ الشيخ

" سلطان بن أحد الزاحى " الشيخعلى "المزاحى"و قرأ الشيخ

البصير بقلبه "سيف الدين بن عطا ال الفضال"

المشايخ المحققين منهم :على زاده أيضاX "يوسف أفندى"و قرأ الشيخ

" ممد البقرى " الشيخ" على الشباملسى " و الشيخ" سلطان الزاحى " و الشيخ

"سيف الدين والشيخ "الشبراملسى" والشيخ "محمد البقرى"و قرأ الشيخ الشيخعلى البصير بقلبه"

" عبدالرحن اليمنى " والده الذى اشتهر صيته فى جميع الفاقعلى "الشيخ اليمنى"و قرأ

" شحاذه اليمنى "الشيخ :إلى قوله تعالى

( فكيف إذا جئنا من كل أمة5 بشهيد5 ) تلميذ والده العلمهعلىثم مات والده فاستأنف

"شهاب الدين احد بن الشرف عبدالق بن ممدختمة أخرى . السنباطى "

على أيضاX "اليمنى"و قرأ

" النور على بن خليل بن موسى بن غان القدسىالنصارى الزرجى "

الشيخعلى "السنباطى"و قرأ

.المذكور " شحاذه اليمنى "

الشيخعلى "شحاذه اليمنى"و قرأ الشيخ

الشهير بأوليا أفندى . " ممدبن جعفر"

شيخهعلى "أوليا أفندى"و قرأ

" أحد السيى الصرى " شيخهعلى "المسيرى"و قرأ

" ناصر الدين بن ممد بن سال الطبلوى " شيخ السلم على "الطبلوى" و قرأ

" أبى يى زكريا بن ممد بن أحد بن زكرياالنصارى "

الشيخعلى "الشيخ النصارى"و قرأ

"أحد بن أسد الميوطى "" رضوان العقبى " و الشيخ

"أبى العباس أحد بن أبى بكرالقلقيلى " و"أبى نعيم النقي " و

"أبى طاهر ممد بن ممد العقيلى" والشهير بالنويرى .

المام نور الدين على بن ممد بن صال "والخزومى "

"نور الدين و "العقيلى" و "النقير" و "العقبى" و "الميوطى"و أخذ شيخ القراء فى زمانهمالمام الحافظ المقرىء ، عن المخزومى"

" شس الدين أبى الي ممد بن ممد بن ممد بنعلى بن يوسف بن الزرى "

شيوخ كثيرين بالشام منهم شيخهعلى "ابن الجزرى"و قرأ شيخ مشايخ القراء بالشام

" أبو العال ممد بن أحد بن على بن حسي اللبانالدمشقى "

على "ابن اللبان"و قرأ

" أبى العباس أحد بن إبراهيم الراوى العشاب "على "المراوى"و قرأ

"أبى ممد عبد ال بن يوسف بن أبىبكرالشبارتى"

على "الشبارتي"و قرأ

" أبي العباس أحد بن على بن يى الصار " الشيخعلي أيضاX بمضمن كتاب الشاطبية "ابن الجزرى"و قرأ

" أبى جعفر أحد بن يوسف بن مالك "قدم إلى دمشق فى أوئل سنة إحدى وسبعين وسبعمائة.

على "أحمد بن يوسف"و قرأ

" أبى السن على بن عبدالعزيز "على "أبو الحسن"و قرأ

" أبى بكرممد بن وضاح " المامعلى "ابن وضاح" و "الحصار"و قرأ

" أبى السن على بن ممد بن هذيل " الشيخعلي "بن الجزرى"و قرأ

بدمشق " أبى العال ممد بن رافع السلمى"

المامعلى "ابن رافع"و قرأ

" إسـاعيل بن عثمان النفـــى " المامعلى "ابن عثمان"و قرأ

" علم الدين أبي السن على بن أحد بن عبدالصمد السخاوى "

"شارح الشاطبيه" المامعلى" "السخاوىو قرأ

"أبـــــى القاســــم الشــــاطبـــى" المامينعلى أيضاX "ابن الجزرى"و قرأ

" أبى ممد عبدالرحن بن أحد بن على البغدادى " "أبى عبد ال ممد بن عبدالرحن بن على بن أبى و

السن" المامعلىهما و قرأ كل من

" أبى عبدال ممد بن أحد بن عبد الالق الصايغ "شيخ القراء بالديار المصريه

الشيخعلى "الصايغ"و قرأ

" أبى السن على بن شجاع بن سال بن على بن موسى بن حسان بن على بن الفضل بن على بن

عبدالرحن بن على بن موسى بن ممد بن على بن صهر الشاطبى الضرير عبدال الاشى العباسى الصرى "

على "الهاشمي"و قرأ

" أبى القاسم الشاطبى " الشيخعلى أيضا "أبو محمد البغدادى"و قرأ

"أبى على السن بن عبدالكريم الغمارىالصرى"

المامعلى "الغمارى"و قرأ

المقرئ "أبى عبدال ممد بن يوسف الموى القرطب"

على "القرطبي"و قرأ

"أبى القاسم بن فية بن خلف بن أحد الرعينىالشاطبى"

المامعلى هو و المقرئ الضرير

" أبى السن على بن ممد بن على بن هذيل " المامعلى "ابن هذيل"و قرأ

" سليمان بن أبى القاسم ناح أبى داود القرئ"مولى المير المؤيد بال المستنصر الموى

على "ابن نجاح"و قرأ

" أبى عمرو الدانى عثمان بن سعيد بن عثمان بنسعيد بن عمرو الموى القرطبى"

"أبى عمرو الدانى" وفى زماننا بـ"ابن الصيرفى"المعروف فى زمانه بـ :قال الداني

.وهو البدر الخامس "عاصم" أما إسناد قراءة

"أبى عمر حفص بن سليمان السدى فأما رواية الغاضرى الكوفى القرئ"

. صاحب عاصم و ابن زوجته بهاناحدث

" أبو السن طاهر بن عبد النعم بن عبيد ال بن .غلبون اللبى القرئ"

بهاناأنبأقال :

" أبو السن على بن ممد بن صال بن داود الاشى "

.المقرئ الضرير شيخ القراء بالبصره

." أبو العباس أحد بن سهل الشنانى " بهاناحدثقال : علىقال : قرأت

عبيد بن الصباح بن صبيح أبى ممد الكوفى"" .أخى عمرو بن الصباح

" حـفـص " على تو قال : قرأعلى تقال: قرأ

" عاصم بن أبى النجود السدى وكنيته أبو بكر ". على تقال :قرأ

أبى عبدالرحن عبدال بن حبيب السلمى "" .مقرئ الكوفة

على "أبو عبدالرحمن السلمى"و قرأ

" أبى عمر عثمان بن عفان بن أبى العاص بن أميةبن عبد شس بن عبد مناف "

علىو أمير المؤمنين

" أبى السن الاشى على بن أبى طالب بن عبد الطلب بن عبد مناف "

علىو أمير المؤمنين

." زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد "علىو

" عبدال بن مسعود " "رضى ال عنهم"

عن

" النبى صلى ال عليه وسلم " .عن

." جبيل عليه السلم " عن

" اللوح الفوظ ".عن

رب العالي جل جلله وتقدست .أساؤه

وكان ختمه يوم الثلثاء الموافق: الرابع عشر من شهر جماد الخر لعام ألف و ربعمائة و اثنين و ثلثين من

الهجرة السابع عشر من شهر مايو لعام ألفان و أحد عشرة من الميلد

,وقد أجزته لذلك إجازة صحيحة بشرطها العتب عند علماء الثر وأذنت له أن يقرأ القرآن برواية حفص عن عاصم فى أى مكانB حل

وفقه ال تعال للخي وكان له العون والعناية فى , وفى أى قطر نزل كل شئ.

وليعرف الخ الفاضل /

"أحد بن ييى بن ممد بن مصطفى بن عبد الليم "قدر ما وصل إليه وأغدق عليه من هذه النعمة العظيمة والمنة الجسيمة .

وليعلم كتاب ال راغبا ،وليخفض جناحه لمن أتاه ، ول يقتصر علي ما عنده وليطلبالزدياد.

وقد أمر ال بذلك سيد العباد بقوله تعالى

" وقل رب زدنى علما " هذا وأوصيه بما أوصانى به مشايخى مدى الدهر من أن يتحرى الصواب فيما

يرويه . وأعهد إليه أن ل يأنف عن الرجوع عن الخطأ ، وأن ل يتبع هوى نفسه فى ما

منه سقط .وأن يرحم الصغير و يوقر الكبير ، وبالتواضع يرفع قدره .