مال

الخوان المسلمونا

رؤية إشتراكية

6

3

هرسهرسفف

4 مقدمة

00 النشأة والصعود: الفصل األول

34 كمن ناصر إلى مبار: الفصل الثاني

20 استنتاجات

24 هوامش

4

مقدمةمقدمة

النتائج التي حققتها جماعة اإلخوان المسلمين في االنتخابات األخيرة فجرت من جديد

اإلخوان المسلمين وكيف نفسر نجاحاتهم المتتالية؟ ماكيف نفهم . قضية موقف اليسار منها

هي طبيعتهم الطبقية؟ هل هم عدو لليسار أم منافس له؟ كيف نتفاعل مع هذه الجماعة؟

نحاول في هذا الكراس الصغير اإلجابة على هذه األسئلة كمساهمة أولية في السجال الحالي

ففي كراس بهذا الحجم لن نتمكن من وبالطبع . في أوساط اليسار حول هذه القضية الملحة

سنحاول فقط إلقاء الضوء . تناول تحليال تفصيليا لجماعة بحجم وتاريخ اإلخوان المسلمين

.على بعض المنعطفات الهامة في ذلك التاريخ الطويل

يطرح المفكر واالقتصادي الماركسي الكبير سمير أمين في مقال له حول اإلسالم

مكن اعتباره الموقف المهيمن في أوساط اليسار المصري حول طبيعة السياسي تلخيصا لما ي

فهو يقدم عدة أطروحات أساسية تمثل رؤية متكاملة تجاه اإلسالم السياسي المعاصر . اإلخوان

:على الوجه التالي

أن جماعات اإلسالم السياسي بمختلف أنواعها هي مجرد تنظيمات سياسية :أوال

.ة وتستخدم الدين بشكل انتهازي لتحقيق أغراضهاتستهدف الوصول إلى السلط

أن اإلسالم السياسي هو مجرد أداة من أدوات الطبقة الرأسمالية التابعة وهي ال :ثانيا

.تخدم سوى مصالح هذه الطبقة

أن االنقسام بين الجماعات اإلصالحية مثل اإلخوان المسلمين والجماعات :ثالثا

قسيم عمل بين استخدام العنف من جانب والتسلل داخل المسلحة مثل الجهاد ليس إال ت

.مؤسسات الدولة من الجانب اآلخر والهدف في الحالتين هو االستيالء على السلطة

أن المواجهة بين هذه الجماعات واألنظمة ليست إال تنافسا بين قطاعات مختلفة :رابعا

ث ذلك بشكل مسلح كما في من الطبقة الحاكمة، وهو تنافس وصراع حول السلطة سواء حد

.الجزائر أو بشكل سياسي كما في حال اإلخوان المسلمين في مصر

5

ال يوجد أي تناقض بين اإلسالم السياسي والعولمة الرأسمالية والليبرالية :خامسا

.الجديدة بل أن هناك تكامال بينهم

ألشكال بل أنه من ا أن اإلسالم السياسي ليس معاديا لإلمبريالية بأي شكل :وسادسا

أفضل من يخدم اإلمبريالية وأن االستثناءات مثل حماس وحزب الله ليست سوى نتيجة

االحتالل اإلسرائيلي، طبيعية للجغرافيا السياسية التي تضع مثل هذه الحركات في مواجهة

.وبالتالي في خانة العداء للدور األمريكي في المنطقة

والعربي، مع تنويعات في ي ن اليسار المصريتفق حول هذه األطروحات قطاع واسع م

وبالتأكيد فإن مثل هذا التحليل يؤدي إلى استنتاجات سياسية . هذه النقطة أو تلك بالطبع

فهو يعني أن جماعة مثل اإلخوان المسلمين عدو سياسي لليسار يجب . وعملية خطيرة

أي شكل من أشكال محاربته على كافة األصعدة وال مجال ألي نوع من التنسيق معها أو

وهو يؤدي أيضا إلى رؤية تضع الجماهير المصرية في موقع تخلف وتخبط . العمل المشترك

شديد في الوعي االجتماعي والسياسي، فكيف نفسر هذا التناقض بين طبيعة الحركة

اإلسالمية كما يصفها سمير أمين كحركة معبرة عن البرجوازية التابعة، خادمة لإلمبريالية

ية للديمقراطية ومعتنقة لليبرالية الجديدة، وبين التأييد الشعبي واسع النطاق الذي ومعاد

تتمتع به جماعة مثل اإلخوان المسلمين؟

ولعل رأس حربة المدافعين عن هذه الرؤية للحركة اإلسالمية هو رفعت السعيد، الذي

ألن تحليالت و". المتأسلمين"كرس جهده خالل العقدين األخيرين للتشهير بما يسميه

السعيد كان لها نفوذا في أوساط اليسار وخاصة التجمع والحزب الشيوعي المصري فسيكون

.من المفيد تناول أطروحاته ببعض التفصيل

وإذا كانت تعليقات سمير أمين تتناول اإلسالم السياسي المعاصر فرفعت السعيد في

وهو يضع في سلة واحدة، . اية العشريناتكتاباته يتناول الحركة اإلسالمية منذ بداياتها في نه

ليس فقط الجماعات اإلصالحية مثل اإلخوان مع الجماعات المسلحة مثل الجهاد بل يضع

فحسن البنا والهضيبي . في نفس السلة مختلف الجماعات في المراحل التاريخية المختلفة

2

للسعيد أجزاء من وسيد قطب والتلمساني وأيمن الظواهري ومهدي عاكف كل هؤالء بالنسبة

. واحدة معادية للتقدم والحداثة والتنوير إرهابيةحركة رجعية

ويستخدم السعيد لتبرير موقفه من من يسميهم المتأسلمين منهجا ماديا ميكانيكيا

الماركسية إذ تؤكد إمكانية أن : "مستمد من التراث الستاليني الذي ينتمي إليه فيطرح مثال

في حركة التغيير االجتماعي، أي دورا سياسيا، فإنها ترى أن ذلك رهن يلعب الدين دورا

بمستوى محدد من التطور االجتماعي ومن نمو الوعي االجتماعي وتحديدا فإن الدور يتناقض

بل ويتالشى مع نمو الوعي الطبقي الذي يحول الصراع بين جماعات تخضع لالستغالل

يانة الحكام وتتخذه محورا لنضالها وخالصها، وبين واالضطهاد فتتشبث بدين جديد يخالف د

."جماعات متميزة طبقيا تنتمي جميعا إلى ذات الدين

المجتمع ونما الوعي أي أنه وطبقا لهذه الرؤية الميكانيكية، كلما تبلورت الطبقات وتطور

تحدث ولكن عن أي طبقات ي. الطبقي كلما تالشى التعبير الديني عن االحتجاج االجتماعي

السعيد وفي أي سياق يحدث ذلك التطور؟ وهل ما ينطبق على المجتمع الفرنسي في القرن

التاسع عشر مثال ينطبق أيضا وبنفس الوتيرة ونفس اآلليات على المجتمع المصري في القرن

العشرين؟

:رفعت السعيد الدين دخيال على الوعي والصراع االجتماعي ويعتبر

كأداة في الصراع االجتماعي فإن الماركسية ترى أنه كان واردا أما استخدام الدين"

وممكنا بل وثوريا في المراحل األولى للتطور االجتماعي، وأنه مع نشوء الطبقات االجتماعية

وتبلورها ووقوفها وجها لوجه في معترك الصراع الطبقي فإن ادخال الدين في هذا المعترك

معطيات الواقعية واألرضية لهذا الصراع، بل ويمكنه أن يجعل يمكنه أن يحرف األفكار عن ال

من المقوالت الدينية شعارا أو أداة يستخدمها الحكام وبعض رجال الدين في تغييب الوعي

."االجتماعي والطبقي للجماهير ومن ثم في فرض المزيد من االستغالل والقهر عليهم

وهي مجرد تشويه للماركسية، " الماركسية"طبقا لهذه الرؤية، التي ينعتها السعيد بـ

يصبح الدين مجرد دخيل على الصراع االجتماعي وليس شكال من أشكال التعبير عن

وهو يقبل بوجود البعد الديني للوعي في ما يسميه المراحل األولى . االحتجاج االجتماعي

7

ي كل مكان دون وكأن التطور االجتماعي مسار أحادي يمر به البشر ف. للتطور االجتماعي

وإذا كان من الصحيح أن الطبقات الحاكمة استخدمت . تناقضات وتعقيدات وخصوصيات

الدين لتبرير وتوطيد حكمها، فمن الصحيح أيضا أن الطبقات المقهورة استخدمت الدين في

فالدين قابل لتفسيرات . كثير من األحيان للتعبير عن احتجاجها وعن طموحاتها للتغيير

" المراحل األولى"ومتناقضة، والتعبير الديني لالحتجاج ليس مقصورا على تلك مختلفة بل

فالقرن العشرين مليء بالحركات االجتماعية والسياسية الحديثة التي لجأت للدين كوسيلة

في أمريكا الالتينية ظهر الهوت التحرير الذي مزج بين االشتراكية وتفسير حديث . للتعبير

.امتزجت حركات التحرر الوطني بتفسيرات للبوذية والهندوسيةللمسيحية، وفي آسيا

:وفي تحليله للحركات اإلسالمية يصل السعيد إلى استنتاج شديد الغرابة فيقول

إن معطيات التوجه االجتماعي واالقتصادي لجماعات اإلسالم السياسي على اختالف "

فإنها في مجموعها جماعات ( تطرفاوإن ارتدى بعضها ثيابا أكثر اعتداال أو أكثر )أنواعها

وتقسم البشر ليس على أساس موقفهم من العملية .. سياسية تلغي المنظور الطبقي للصراع

وإنما من منظور فكري ينحصر في مدى ( رأسماليون وعمال، مالك أراضي وأجراء)اإلنتاجية

."والء الشخص لفكر الجماعة أو ما تبشر به

ات السياسية البرجوازية والبرجوازية الصغيرة ذلك المنظور ولكن أال تلغي كافة الحرك

الطبقي للصراع؟ ألم تقم مثال الحركات الثورية البرجوازية في أوروبا منذ الثورة الفرنسية

بإخفاء طابعها الطبقي وراء شعارات الديمقراطية والمساواة أمام القانون وحقوق اإلنسان

رر الوطني في العالم الثالث المنظور الطبقي وركزت حركات التح" تلغي"والمواطنة؟ وألم

شعاراتها ومضمون رؤيتها حول التحرر واالستقالل الوطني وأخفت بالتالي مضمونها الطبقي

البرجوازي أو البرجوازي الصغير؟

أليست الطبقة العاملة هي وحدها التي من مصلحتها أن تكشف وتفضح التناقضات

عي كامل وغير مشوه لتلك التناقضات؟ أليس ذلك ما تطرحه الطبقية وتؤسس حركتها على و

الماركسية التي يحب السعيد التحدث باسمها؟

8

إذا كان السعيد يقصد أن الحركات اإلسالمية ليست حركات عمالية ثورية وبالتالي تعبر

عن طبقات أخرى ليس من مصلحتها فضح التناقضات الطبقية في المجتمع، إذا كان هذا ما

ولكنه يطرح المسألة وكأن الحركات اإلسالمية وحدها هي التي . فلن نختلف معهيقصده

.تخفي مضمونها الطبقي

أما الطابع اإلحيائي للحركات اإلسالمية فيفسره السعيد بشكل تبسيطي وكأن استلهام

: النماذج من التاريخ ال يمكن أن يشير إال للطبيعة الرجعية الصرفة لتلك الحركات

وى اجتماعية ترفض الواقع االجتماعي القائم وتعجز في نفس الوقت عن إذ توجد ق"

التالؤم معه، وال تمتلك معطيات طبقية لتغييره من منظور طبقي فإنها تعود إلى الوراء

لتستلهم ذكريات ونماذج وطموحات وقعت في الماضي وتستدعيها للحاضر أو بالدقة

هذه الجماعات ال تمتلك تصورا .. ماضي تستجمع الحاضر في محاولة كي تعود به إلى ال

محددا للمستقبل، فهي إذ تستعيد األسماء والشعارات والزي والرؤية والممارسات فهي تعتقد

هو ذات ما كان ( في حالة استالمهم السلطة)أن ما سيطبق من نظام اقتصادي واجتماعي

في استجالء تفاصيله ألن مطبقا أيام الرسول والخلفاء الراشدين، وهم ال يرهقون أنفسهم

كما أنهم في أغلب ( وهذا طبيعي تماما)التفاصيل قد تبدو غير مالئمة للتطبيق اليوم

."األحيان ال يمتلكون رؤية واضحة لما كان يجري في هذا الزمان

ماضي مثالي ال تعني بأي حال من األحوال رغبة في إعادة إلىولكن الرغبة في العودة

األولى ولكنها تعني الرغبة في إعادة تشكيل الواقع المعاش اإلسالميةور إنتاج مجتمع العص

إعادة . بكل ما يتضمنه من مهانة وطنية وتخلف اقتصادي وما يرونه انهيارا أخالقيا وحضاريا

التشكيل هذه ال ترفض الحداثة بشكل مطلق فهي تقبل التكنولوجيا والتقدم العلمي

استخدامها في إطار منظومة ثقافية العصرية ولكنها تريدوالمستلزمات المادية للحياة

.مستوحاة بشكل مثالي وانتقائي من التاريخ اإلسالمي

هذا . سنحاول في هذه الكراسة أن نطرح تحليال مغايرا لجماعة اإلخوان المسلمين

التحليل يقوم على فهم ظهور وتطور هذه الجماعة في سياق التحوالت االقتصادية

فال يمكن . عية والسياسية التي أحاطت بتلك الجماعة في مراحل تطورها المختلفةواالجتما

9

مثال وضع إخوان األربعينات وإخوان السبعينات وإخوان التسعينات في نفس السلة لمجرد

.استمرارية الشعارات األيديولوجية والخطوط العامة لسياسة الجماعة

مختلفة تتبلور تفسيرات مختلفة ففي مراحل تاريخية مختلفة وفي أوساط طبقية

فالوضع المادي واالجتماعي ألي جماعة أو طبقة أو فئة وعالقتها بالقوى . للنصوص الدينية

االجتماعية األخرى والصراعات االجتماعية والسياسية واالقتصادية التي ينغمسون فيها كلها

فكار التي يختارون تلعب أدوارها في تشكيل تفسيراتهم للنصوص الدينية وللمبادئ واأل

.التركيز عليها حتى وإن تشابهت الشعارات والمبادئ العامة

. ولعل تاريخ الحركات الشيوعية يعطينا نموذج للتحوالت الممكنة تحت نفس الشعارات

هو نفسه حزب 9191فهل مثال الحزب الشيوعي الروسي الذي قاد الثورة البلشفية في عام

وفيتي بالحديد والنار خالل الثالثينات واألربعينات؟ وهل ستالين الذي حكم االتحاد الس

الحزب الشيوعي الصيني في عصر ماو تسي تونج هو نفسه الحزب الشيوعي الصيني الذي

يشكل اليوم رأس حربة الرأسمالية وسياسات السوق؟

ي إن التحليل المادي التاريخي يتطلب منا تجاوز الشعارات والرايات المرفوعة والتدقيق ف

وإذا استعرنا مع بعض التحوير . الجذور االقتصادية واالجتماعية لمختلف الحركات السياسية

".البحث عن الرجل في المسلم وليس المسلم في الرجل"مقولة لكارل ماركس فعلينا

00

النشأة والصعودالنشأة والصعود: : الفصل األولالفصل األول

تناقضات التطور الرأسمالي في مصر( 1

ات من القرن العشرين تتعرض لتطورات اقتصادية كانت مصر خالل العشرينات والثالثين

وبدون فهم طبيعة تلك التطورات المتناقضة لن . واجتماعية وسياسية مليئة بالتناقضات

نتمكن من فهم كيف ولماذا ظهرت جماعة اإلخوان المسلمين في نهاية العشرينات وكيف

.أصبحت خالل عقدين أكبر التنظيمات السياسية في البالد

فخالل تلك الفترة كانت مصر . اك قيودا هائلة تعرقل التطور الرأسمالي في مصركانت هن

بلدا زراعيا يعتمد اقتصادها أساسا على إنتاج وتصدير القطن ويعيش الغالبية من سكانها في

فقد . وتعرض االقتصاد المصري لظروف كارثية في نهاية العشرينات ومطلع الثالثينات. الريف

. 9111و 9191بين عامي % 17القطن المصري في األسواق العالمية بنسبة انخفضت أسعار

حدث ذلك نتيجة لألزمة الحادة التي واجهتها صناعة النسيج البريطانية والتي كانت في ذلك

(9).الوقت المستورد الرئيسي للقطن المصري

في ذلك ويجب االنتباه هنا إلى أن القطن كان يشكل العمود الفقري لالقتصاد المصري

من إجمالي اإلنتاج % 07و 07كان القطن يمثل حتى بداية األربعينات ما بين . الوقت

(9).من إجمالي الصادرات% 17و 07الزراعي وما بين

وقد أدى انهيار أسعار القطن إلى موجة واسعة من الطرد للفالحين من األرض من قبل

خم عبء الضرائب واإليجارات والديون وأدى أيضا إلى تض. كبار المالك المصريين واألجانب

.للمرابين والتجار

كانت إحدى النتائج المباشرة ألزمة أسعار القطن أن عشرات اآلالف من الفالحين لم يعد

واستغلت البنوك والشركات األجنبية الوضع، وقامت بطرد الفالحين . بمقدورهم تسديد الديون

قد بلغت مساحات األرض التي تم إخالؤها و. من أراضيهم بسبب الديون التي لم يسددوها

00

9117فدان عام 996177و 9191فدان عام 996.77: بقوة القانون من الفالحين

(1). 9119فدان عام 176777و 9119فدان عام 1.6777و

وقد وصل تركيز ملكية األرض في أيدي عدد قليل من المالك إلى أقصاه خالل فترة

فقط من األراضي الزراعية، % .0مالكي األرض يملكون من% 1.60الثالثينات حيث أصبح

(0).من األراضي% 00من أصحاب األرض % 160في حين يملك

ويجب االنتباه هنا إلى الدور المحوري الذي كان يلعبه رأس المال األجنبي في الريف

المصري، ففي منتصف الثالثينات كان حوالي ألف مالك أجنبي يملكون نفس مساحة األرض

أي . لتي يملكها حوالي مليون ونصف المليون فالح، الذين كان يملك كل منهم أقل من فدانا

أن رأس المال األجنبي لم يكن محصورا في البنوك والصناعة بل كان أيضا أحد محاور ملكية

ولذا فبالنسبة لغالبية الفالحين ارتبطت كراهية كبار مالك األرض والمرابين . األرض الزراعية

.جار بكراهية االحتالل األجنبي وبكل ما أتى بهوالت

لم يكن الفالحين الفقراء وحدهم ضحايا تلك التطورات فقد كان لها تأثيرا مدمرا على

ففي األعوام الثالثون األولى من القرن العشرين انخفض عدد . الطبقة الوسطى الريفية

، في حين 0916190إلى 0196090من ( فدان 17و 97بين )الملكيات الزراعية المتوسطة

إلى 9197في 1076101من ( أقل من فدان)زاد عدد الملكيات الزراعية الصغيرة جدا

(0). 9190في 960906919

إلى جانب انهيار أسعار القطن والعبء المتنامي لإليجارات، كان عذاب الفالحين الرئيسي

من دخلهم % 17و 90بين فالفالحون كانوا يدفعون ما. الضرائب والديون: له مصدرين

أما الديون فصارت لعنة ال تحتمل . كضرائب، مما شكل عبئا رهيبا على الغالبية العظمى منهم

وقد وصل متوسط دين العائلة الفالحية . بسبب فوائدها المرتفعة وعواقب عدم الدفع قاسية

ات في في حين لم يتعدى متوسط دخلها سبعة جنيه% 0760في منتصف الثالثينات إلي

(.). الموسم

وقد انعكست تلك األوضاع بالطبع على الصراع الطبقي في الريف في شكل انفجارات

وقد وصل عدد مخازن الغالل التي تعرضت للحرق على يد الفالحين . عفوية وهجمات فردية

06

ووصل عدد العمد الذين . 9119مخزن عام 16097و 9190/9191مخزن عام 061.7إلى

.عمدة 9977لـ 9111إلى 9119ترة من تم قتلهم في الف

كانت السيطرة األجنبية على كافة القطاعات االقتصادية الحديثة إحدى الخصوصيات

فطبقا إلحدى التقديرات مثال كان إجمالي . األساسية لالقتصاد المصري حتى األربعينات

مليون جنيه 1.1ما يوازي 9111في عام ( باستثناء األرض الزراعية)قيمة رأس المال

أي أن رأس المال األجنبي كان يملك . مليون جنيه رأس مال أجنبي 007منهم إسترليني

(1).من إجمالي رأس المال في مصر% 01

رأس المال األجنبي كان يتحكم بشكل مباشر في كافة مجاالت النقل والكهرباء والبنوك

ية من التركيز واالرتباط المباشر كما أنه كان يتسم بدرجة عال. والصناعة والرهونات الزراعية

أما رأس المال المصري فكان من جانب مجرد شريك صغير أو . بالمراكز الرأسمالية المتقدمة

وكيل لرأس المال األجنبي المهيمن ومن الجانب اآلخر أصبح مرتبط عضويا بكبار مالك

.األرض

ن، رغم نموها السريع على جانب آخر كانت الطبقة العاملة تشكل نسبة صغيرة من السكا

كان في مصر حوالي نصف مليون عامل صناعي مما شكل 9111ففي عام . منذ بداية القرن

ورغم ذلك الحجم الصغير، ورغم أيضا حداثة . من إجمالي القوة العاملة في البالد% 0أقل من

. 9191نشأتها إال أنها لعبت دورا محوريا في الحياة السياسية في البالد منذ ثورة

وقد أدت تلك الطبيعة لتطور الرأسمالية في مصر إلى بطء شديد في عملية التراكم

وكان السبيلين الوحيدين لتوسيع وتعميق الصناعة . الرأسمالي، وعرقلة للتطور الصناعي

الحديثة في مصر إما توسيع السوق المحلي الستهالك المنتجات الصناعية أو توسيع أسواق

وقد رأينا كيف كان الحل األول مستحيل بسبب تحكم كبار المالك . جاتالتصدير لتلك المنت

. المصريين واألجانب في األرض الزراعية وبالتالي اإلفقار الشديد للفالحين وهم غالبية السكان

أما الحل الثاني فكان االستعمار، وتحكم رأس المال األجنبي، وهيمنة الرأسماليات المتقدمة

لصناعية، وفرض تصدير سلعة زراعية وحيدة هي القطن على االقتصاد على أسواق الصادرات ا

. المصري، كلها تقف عقبات أمامه

03

إذن فقد كان خروج المجتمع المصري من أزمته الطاحنة يستلزم تحقيق عدد من

أوال التحرر من االستعمار وتحقيق االستقالل الوطني، وثانيا القضاء على : الخطوات الضرورية

ملكيات الكبيرة في الريف بتنفيذ إصالح زراعي يحرر الفالحين من قيودهم الخانقة، سيطرة ال

.وثالثا إنهاء السيطرة االحتكارية لرأس المال األجنبي على مراكز االقتصاد المصري

الصراع السياسي( 2

إال أن تحقيق هذه األهداف يحتاج بالطبع إلى تعبئة سياسية واسعة النطاق للفالحين

فبدون حركة جماهيرية واسعة النطاق كيف يمكن التخلص من . ل والطبقة المتوسطةوالعما

تلك القبضة الخانقة لالستعمار ورأس المال األجنبي وكبار مالك األرض؟

فهي غير قادرة على . كان من المستحيل على البرجوازية المصرية أن تقوم بذلك الدور

لوثيق والعضوي برأس المال األجنبي، وهي أيضا تحرير البالد من االستعمار بسبب ارتباطها ا

. غير قادرة على حل المسألة الزراعية بسبب ارتباط مصالحها مع مصالح كبار مالك األرض

وفي الحالتين ال تستطيع حشد جماهير العمال والفالحين الفقراء، وهو شرط أساسي لنجاح

لتي تدرك جيدا أنهم لن يكتفوا عملية التحرر، بسبب خوفها العميق من جماهير الفقراء، ا

بالقضاء على االستعمار والملكية وكبار المالك، في حال تحركهم، بل سيهددون الملكية

البرجوازية المشلولة إذن ال . الخاصة والنظام الطبقي وبالتالي الوجود االجتماعي للبرجوازية

قراطية التي تحتاجها يمكنها أن تلعب أي دور ثوري حتى لتحقيق المطالب الوطنية والديم

فهي تفضل التحالف مع االستعمار والتمترس في معسكر الرجعية الملكية عن قيادة . كطبقة

.الجماهير بشكل ثوري

فقد خلقت الثورة آماال ضخمة لدى . 9191وقد ظهر ذلك بوضوح في أعقاب ثورة

وردناها في الجماهير في جالء المحتل وحل المشكالت االقتصادية واالجتماعية التي أ

تعلقت هذه ": "الحركة السياسية"وكما يذكر طارق البشري في مقدمة كتابه . الفقرات السابقة

ولكن الوفد خيب . اآلمال بالوفد خالل العشرينات ليقود الجماهير نحو تحقيق هذه األهداف

إلى اآلمال وثار الشك حول قدرته على إحداث التغييرات المطلوبة، وتحول تفاؤل العشرينات

(0)." تشاؤم وحيرة وخوف وبحث عن البدائل

04

حزب الوفد كان ممثال للبرجوازية المصرية، ورغم قيادته للحركة الوطنية لم يتمكن أبدا

من تصعيد المواجهة مع االستعمار وتعميق مضمونها االجتماعي، فخوفه من تعبئة الجماهير

رض ثانيا جعال منه خصما سهال أمام أوال وارتباطه بالرأسمالية األجنبية وكبار مالك األ

والبد أن نتذكر في هذا السياق أن عشرة من أعضاء الهيئة . الرجعية واالستعمار البريطاني

(1).عضو كانوا من كبار مالك األرض 90العليا األولى للوفد التي تكونت من

ورة حركة موحدة أما الفالحين، ورغم هباتهم االحتجاجية الكثيرة، كانوا غير مؤهلين لبل

قادرة على تحدي االستعمار وكبار المالك بسبب انعزالهم عن بعضهم البعض في قرى

متباعدة، والتناقضات الواسعة بين فئاتهم المختلفة ما بين معدمين وصغار مالك وأغنياء، وهي

ا، أوضاع الفالحين هذه أدت، كما يحدث دائم. تناقضات كما أوضحنا سابقا كانت تزداد عمقا

.إلى احتياجهم لقيادة من إحدى الطبقات المدينية لتعبئتهم وتنظيم حركتهم

على جانب آخر ظهرت في المدن المصرية في ذلك الوقت طبقة عاملة جديدة، كأحد

تركزت في شركات ومؤسسات كبرى، ولعبت دورا محوريا في ثورة . نتائج التطور الرأسمالي

ينات عبر موجة من االضرابات الكبرى قادها عمال وخالل النصف األول من العشر 9191

ونتج عن هذه الموجة نشوء حركة . الترام والسكك الحديدية وعمال شركة قناة السويس

لكن الطبقة العاملة حديثة الوالدة لم يكن باستطاعتها أن تلعب دورا . عمالية حديثة وواعدة

القمع الذي تعرضت له كانت تعاني من فإلى جانب. قياديا ومستقال في تلك الفترة الثورية

أوال، كانت معظم المؤسسات والشركات التي تعمل بها مملوكة : عدة نقاط ضعف جوهرية

ومدارة من قبل أوروبيين، بل أن نسبة كبيرة من العمال المهرة والتقنيين كانت من األجانب

اختلط وعيهم مما أضعف من قدرة العمال المصريين على بلورة وعي طبقي مستقل، و

وثانيا، ظلت الحركة الشيوعية النشطة، التي ظهرت في مطلع . بالمشاعر الدينية والوطنية

العشرينات، أسيرة للعمل النقابي الضيق، وغير قادرة على الربط ما بين استقاللية الطبقة

راء، العاملة وبين ضرورة أن تلعب الحركة العمالية دورا محوريا في قيادة الفالحين الفق

. والنضال من أجل االستقالل الوطني

في ذات الوقت كانت األزمة االقتصادية واالجتماعية تعصف ـ باإلضافة إلى العمال وفقراء

فالتطور الرأسمالي المأزوم والمتناقض . الفالحين ـ بشرائح مدينية أخرى صارت تعاني بشدة

05

ية، من الحرفيين وأصحاب في مصر أحاط ما يمكن تسميتهم بالطبقة المتوسطة التقليد

وكما . التجار، بأزمات خانقة، وصار يقذف بالكثيرين منهم إلى صفوف العمال الدكاكين وصغار

فعندما يحس هؤالء بأن المستقبل في غير مصلحتهم يتجهون إلى "يؤكد طارق البشري

لخيال الماضي يلتمسون منه العون، وبقدر ما ينغلق أفق المستقبل أمامهم بقدر ما ينمو ا

وكانت الدعوة السلفية ما يجذب هؤالء بفكر غامض . مستمد من الماضي مدينته الفاضلة

(97)".كاألحالم ظنوه مخرجا

أما الطبقة المتوسطة الحديثة التي شملت الموظفين في المؤسسات الحديثة الحكومية

من والخاصة، من مدرسين ومحامين ومحاسبين وغيرهم من المهنيين، فقد كانت تعاني

فمن المفترض أن هؤالء، بسبب تميزهم التعليمي، مؤهلين لمستوى . أزمة متعددة الجوانب

لكن التناقض بين التوسع التعليمي السريع داخل تلك الفئة . معيشة ومكانة اجتماعية متميزة

وبطء تطور المؤسسات الرأسمالية الحديثة القادرة على استيعابهم، باإلضافة إلى سيطرة

لى الوظائف العليا في المؤسسات الحديثة حول أحالم غالبية تلك الطبقة إلى األجانب ع

وبدال من المكانة ومستوى المعيشة المتميز واجه الكثيرون منهم ضغوط دفعتهم . كوابيس

وزاد من هذه . إلى العيش بطريق ال تختلف عن الطبقة العاملة التي حلموا بالتميز عنها

باتت تعاني منها الشرائح المتوسطة التقليدية في الريف والمدينة الضغوط األزمة العنيفة التي

.التي ظلوا مرتبطين بها أسريا وثقافيا

وعلى المستوى الثقافي واأليديولوجي واجهت الطبقة المتوسطة الحديثة أزمة حادة،

بسبب فمنظومة القيم الريفية والتقليدية للبرجوازية الصغيرة التي تربوا عليها تنهار سريعا

التطور الرأسمالي، لكن ألن هذا التطور يحدث بشكل مليء بالتناقضات فقد صاروا يشعرون

العالم القديم بتقاليده واستقراره ومثله ومبادئه ينهار، والعالم الجديد مشوه . بحالة ضياع ثقافي

. ومتناقض ومخيف

سيا استثنائيا في بلدان دائما ما لعبت هذه الفئة ـ الطبقة الوسطى الحديثة ـ دورا سيا

هم يظهرون دائما وكأنهم . العالم الثالث بسبب كونهم المصدر األساسي للكوادر السياسية

خارج إطار الصراعات الطبقية ألنهم ال ينتمون للبرجوازية وال ينتمون أيضا للطبقة العاملة أو

نهم بحكم تعليمهم وأل. الفالحين وبالتالي يمكنهم الظهور كممثلين أنقياء للوطن ككل

02

وتخصصاتهم، كأطباء ومهندسين ومدرسين وموظفين في مؤسسات مدينية حديثة، يتفاعلون

مع التقدم التقني والعلمي للغرب، حتى وإن كان بشكل جزئي، فهم أكثر القطاعات

.االجتماعية تأثرا وغضبا للتأخر الذي تعاني منه بالدهم في هذه المجاالت

مل في الحالة المصرية إلى بحث كثير من هؤالء عن بديل سياسي أدت جميع هذه العوا

بديل يحقق االستقالل الوطني . وأيديولوجي يعبر عنهم وعن رغبتهم في تغيير الوضع القائم

ويضع نهاية للسيطرة األجنبية وهو ما فشل في تحقيقه حزب الوفد والتشكيالت السياسية

يوقف انهيار الطبقة المتوسطة في الريف والمدينة بديل . التابعة للبرجوازية وكبار المالك

بديل يحقق درجة من العدالة . وأخالقياتها التقليدية القائمة على األسرة والملكية الصغيرة

. االجتماعية دون المساس بالملكية الخاصة التي شكلت العمود الفقري لجذورهم الطبقية

العلمي دون المساس بالمنظومة األخالقية بديل يمكن البالد من التقدم التقني واالقتصادي و

.والثقافية التقليدية التي باتت تنهار أمام أعينهم

نشأة وتطور جماعة اإلخوان( 3

ذلك المدرس . في سياق ومن خالل كل ما سبق تشكلت الرؤية السياسية لحسن البنا

ظيمات البسيط ذو األصول البرجوازية الصغيرة الذي سرعان ما أصبح زعيم أكبر التن

وقد بدأت رؤيته في التبلور برفض ما رآه كانحالل أخالقي وضعف . السياسية في البالد

أنه الوقت الذي : "معنوي تعاني منه المدن المصرية نتيجة للهجمة االستعمارية الغربية

تأرجحت فيه األمة المصرية في حياتها االجتماعية بين إسالمها الغالي العزيز الذي ورثته

وبين هذا الغزو الغربي العنيف المسلح المجهز بكل األسلحة الماضية الفتاكة .. فته وحمته وأل

(99". )والمظهر والمتعة ووسائل الدعايةمن المال والجاه

:وقد ربط البنا بين االنحالل األخالقي وبين األفكار والمفاهيم التحررية الغربية

فترة التي قضيتها بالقاهرة، وفي هذه ال( م9190 -م 9190)وعقب الحرب الماضية "

اشتد تيار موجة التحلل في النفوس، وفي اآلراء واألفكار باسم التحرر العقلي، ثم في السلوك

واألخالق واألعمال باسم التحرر الشخصي، فكانت موجة إلحاد، وإباحية قوية جارفة طاغية، ال

يد حسن البنا، مذكرات اإلمام الشه. ) يثبت أمامها شيء تساعد عليها الظروف والحوادث

07

(99". )(01دار التوزيع والنشر اإلسالمية، ص : الدعوة والداعية، القاهرة

أمام هذه الهجمة وذلك االنحالل بدأ البنا في بلورة بديل قائم على اإلحياء الديني

وهو لم يكن ـ في الحقيقة ـ يقدم جديدا، فقد امتألت . والمحافظة األخالقية والعمل الخيري

في ذلك الوقت بالعديد من الجمعيات الدينية المحافظة والخيرية المرتبطة بالمساجد مصر

.في القرى واألحياء الفقيرة

أما القضية العامة األولى التي تبنتها جماعة اإلخوان المسلمين فكانت التصدي للتبشير

ر المسيحي فكما هو الحال في الكثير من المستعمرات وقتها ارتبط نشاط التبشي. المسيحي

وقد . األوروبي في ذهن الجماهير الفقيرة عموما، وفي ذهن المتعلمين خصوصا باالستعمار

على المشكلة الخاصة بنشاط 9111تركز النقاش في مؤتمر الجماعة األول المنعقد في مايو

وأرسلت الجماعة خطابا إلى الملك فؤاد . البعثات التبشيرية المسيحية وأساليب مواجهتها

عربت فيه عن اعتقادها بضرورة اخضاع البعثات التبشيرية األجنبية للرقابة الحكومية أ

(91).الصارمة

بناء التنظيم( 4

إال أن جماعة اإلخوان المسلمين تجاوزت سريعا حدود الدعوة الدينية المحافظة، وبدأ

. حسن البنا في تحويل الجماعة من جمعية دينية إلى تنظيم سياسي جماهيري حديث

وعلينا لفهم الطبيعة الطبقية لإلخوان المسلمين أال نعتمد فقط على تحليل دعايتهم أو

تكتيكاتهم، وإنما يجب علينا أيضا التدقيق في األساليب والمناهج واالستراتيجيات التي

.تبنتها الجماعة من أجل النمو واالنتشار وخلق الجذور الجماهيرية

ي عملية البناء التنظيمي من خالل الدعاية واالتصال التجنيد المكثف كان أول مرحلة ف

. حول مسائل اإلعالم والدعاية للجماعة( 9111نهاية عام )وقد تركز المؤتمر الثاني . واإلعالم

وأصدرت الجماعة بعد المؤتمر . وأقر تأسيس شركة إلنشاء مطبعة خاصة لإلخوان المسلمين

األسبوعية وبذل اإلخوان جهدا " لمسلموناإلخوان ا"في البداية صدرت جريدة : عدة صحف

حين توقفت بسبب 9110وقد استمرت الجريدة في الصدور حتى عام )ضخما لزيادة توزيعها

ثم أصدرت الجماعة مجلة النذير الناطقة (. النزاع بين البنا ورئيس تحريرها محمد الشافعي

08

هذا . يصدرها رشيد رضا فيما سبق باسم الجماعة، كما قام البنا بإعادة إصدار المنار التي كان

وتتكون . ، التي أصبحت المصدر الرئيسي للتثقيف داخل الجماعة"الرسائل"إضافة إلى طباعة

الرسائل، التي كتبها حسن البنا، من رسائل الجماعة الموجهة للحكومة المصرية ومسئوليها

لألعضاء حول األفكار حول وضع المجتمع المصري والطريق إلى اإلصالح، وأيضا رسائل كتبت

(90) .والمهام والمسئوليات الملقاة على عاتقهم

وقد نجحت الجماعة من خالل النشاط الدعائي المكثف في وضع أسس نموها السريع

خاصة داخل أوساط الطبقة الوسطى الحديثة، التي شكلت جمهور القراء ألدبيات اإلخوان

من التفسيرات المتباينة لسرعة نمو وانتشار وإذا كانت هناك الكثير. المتعددة والمتنوعة

جماعة اإلخوان المسلمين، إال أنه مما ال شك فيه أن القدرات التنظيمية الفذة لحسن البنا،

وفهمه ألهمية أساليب الدعاية الحديثة وعملية التجنيد، لعبت دورا محوريا في تحويل

ر تنظيم سياسي في البالد مع مطلع مجموعة صغيرة من الدعاة في نهاية العشرينات إلى أكب

. األربعينات

90، عندما عقدوا مؤتمرهم األول في اإلسماعيلية، كانت الجماعة تضم 9111في عام

وبمجرد النظر (. فرع في القاهرة، وخمسة أفرع في مدن القناة، والباقي في منطقة الدلتا)فرعا

يمية للجماعة سيظهر لنا على الفور أننا إلى األرقام الخاصة بنمو العضوية والتشكيالت التنظ

977بلغ عدد أفرع الجماعة إلى ما بين .911ففي منتصف عام . أمام ظاهرة استثنائية

في بدايات عام 077، ثم 9111فرع في منتصف عام .99وقد بلغ عدد األفرع . فرع 907و

تويات طبقا وكانت هذه األفرع مقسمة إلى ثالثة مس. 9101عام 9777وأكثر من 9109

(90)(. العاملة والمجاهدة والمختارة)لدرجة التطور والتماسك

وأيضا نما حجم العضوية بمعدل سريع منذ بداية الثالثينات، فقد بلغ عدد أعضاء الجماعة

97آالف عضو، ثم إلى 0و 1وصل إلى ما بين .911ألف عضو، وفي عام 9110في عام

لنمو السريع للجماعة في أوساط المتعلمين والمهنيين وقد مكن ا. 9111ألف عضو في عام

9110ففي عام . من إحداث طفرة في حجم وطبيعة العمل الخيري داخل المناطق الفقيرة

وفي عام . صارت هناك مؤسسات ومشاريع خيرية في الغالبية العظمى من أفرع الجماعة

العام أنشأ اإلخوان بدأت بعض األفرع في تقديم خدمات صحية مجانية، وفي نفس 9110

09

أولى عياداتهم الصحية في منوف، ثم أنشؤا أول مستشفياتهم في المنصورة التي أصبحت

(.9). 9110مريض بحلول عام 977و 07تعالج ما بين

وفي نهاية الثالثينات بادر اإلخوان بتأسيس مشروع لمحاربة األمية، وقاموا بإرسال

القراءة والكتابة في المقاهي الشعبية والنوادي مجموعات من شبابهم المتعلمين لتعليم

وقد امتلك اإلخوان القدرة على القيام بكافة تلك المشاريع بسبب نجاحهم في التجنيد . والقرى

وقد تمكنت الجماعة من خالل . الواسع داخل أوساط المتعلمين من طالب وأطباء ومدرسين

لمتعاطفين وسط األحياء الشعبية تلك النشاطات في تكوين شبكة واسعة من العالقات وا

.والقرى

وإذا كان االنتشار الواسع للجماعة اعتمد في الفترة األولى وحتى منتصف الثالثينات على

الدعاية والعمل الخيري فقد أصبح من الضروري تطوير الشكل التنظيمي لها بحيث يتالئم مع

شروط العضوية ( 9110رس ما)وقد ناقش المؤتمر الثالث . الحجم واإلمكانيات الجديدة

وقد تقرر فصل التنظيم . ومسئولياتها والبنية التنظيمية، واتخذ قرارا بتنظيم تشكيالت الجوالة

اإلداري للجماعة، ووضعت مستويات للعضوية تبدأ باألخ المساعد ثم األخ المنتسب ثم األخ

س الشورى الذي يتكون العامل ثم المجاهد، وتحديد هيئات الجماعة بأنها المرشد العام ومجل

من نواب المناطق ونواب األقسام ونواب الفروع ومجالس الشورى المركزية ومؤتمر المناطق

(91) .ومندوبي المكاتب وفرق الرحالت وفرق األخوات

أوال خلق آلية مرنة وفعالة لالستمرار في : صار هناك هدفان أساسيان في تلك المرحلة

ين آليات تنظيمية لدمج العناصر الجديدة في الجماعة وتوسيع وثانيا تكو. التوسع والتجنيد

وللمساهمة في تحقيق ذلك تشكلت في صيف . شبكة الكوادر المحترفة وشبه المحترفة

الفرق الصيفية التي كان دورها الرئيسي هو التجنيد وخلق جذور للجماعة في مختلف .911

وكان يحدد لكل . طالب أعضاء الجماعةوقد تشكلت هذه الفرق بالكامل من ال. أنحاء البالد

وتتفرغ كل فرقة خالل شهور الصيف للدعوة ( عدد من المراكز)فرقة منطقة جغرافية

وقد تم جمع التبرعات بشكل واسع لتمويل رحالت . والتجنيد داخل المنطقة المحددة

(90).وتنقالت الفرق الصيفية، كما تم دفع كافة األفرع لمساعدة وتسهيل مهام الفرق

60

وقد تزامن تطور العمل الطالبي للجماعة وتشكيل الفرق الصيفية مع اندالع الثورة

دفع ذلك الجماعة إلى القيام بحملة واسعة لجمع التبرعات . .911الفلسطينية األولى عام

. 9111وحتى عام .911لدعم الشعب الفلسطيني في مواصلة اإلضراب الذي امتد من عام

نظيم المظاهرات وتوزيع البيانات والكتيبات وإلقاء الخطب دفاعا عن وقامت في ذلك الوقت بت

(91) .القضية الفلسطينية

فالمستويات التنظيمية . لقد طور البنا شكال تنظيميا يتميز بدرجة عالية من المركزية

عضوا، وهي بمثابة 907للجماعة تبدأ بالهيئة التأسيسية وهي السلطة األولى، وتتكون من

بعدها تأتي الجمعية العمومية لمكتب اإلرشاد وتضم من سبقوا في . الشورى العاممجلس

العمل للدعوة، ومهمتها اإلشراف العام على سير الدعوة واختيار أعضاء مكتب اإلرشاد ومراجعة

الحسابات، وهي من يمنح حق العضوية لنفسها بمعنى أنها شكلت أوال باالختيار ثم تتولى

. جدد لها على طريقة المجامع وال تأتي عضويتها باالنتخاب من أسفلهي ضم األعضاء ال

ويتفرع . وهما يكونان معا المركز العام: والمرشد العام ذو الوضع المتميز عن مكتب اإلرشاد

. عن المركز العام المكاتب اإلدارية، والمكتب تخضع له المنطقة والمنطقة تخضع لها الشعبة

ن مستويات الفروع يتم تعيين المستوى األعلى فيها ذو المسئوليات واللجان التي تدير أيا م

.الرئيسية وينتخب اآلخرون

هذه . كان التنظيم إذن تنظيما هرميا يعطي صالحيات واسعة للمرشد ولمكتب اإلرشاد

على غرار رفعت )المركزية الشديدة ال تعود إلى الطابع الديني للحركة كما يصور البعض

تعود إلى نوع المهام السياسية التي طرحتها الحركة على نفسها في ظل ظروف إنما ( السعيد

والمؤكد أن تلك المركزية الشديدة كانت سمة سادت في ذلك الوقت داخل . تاريخية بعينها

الكثير من التنظيمات السياسية العلمانية وعلى رأسها المنظمات الشيوعية الستالينية التي،

أي التوازن بين الديمقراطية في اتخاذ القرار )كزية الديمقراطية رغم تبنيها لمبادئ المر

كانت في الواقع تلغي الديمقراطية من المعادلة، حيث امتلك السكرتير ( والمركزية في تنفيذه

العام في األحزاب الشيوعية وقتها سلطات ال تختلف عمليا عن سلطات المرشد العام في حالة

. اإلخوان

60

لحربأزمة ما بعد ا( 5

. كانت الحرب العالمية الثانية نقطة تحول هامة في التطور االقتصادي والسياسي في مصر

فعلى المستوى االقتصادي شكل الوجود الضخم للقوات البريطانية المتمركزة في مصر سوقا

واسعا لمنتجات الصناعة المصرية، ومن جانب آخر أدى انقطاع كثير من خطوط التجارة

الحرب إلي طفرة في الصناعة الستبدال الواردات، فشهدت صناعات عديدة العالمية خالل

كما أدت الحرب العالمية إلى نشوء عدد من الصناعات الحديثة مثل . كانت نموا استثنائيا

وصناعة الورق والزجاج والمواسير وقطع غيار ( شركة 90)صناعة الكيماويات وصناعة الدواء

واألقمشة بنسبة % 0.ناعة النسيج فزاد إنتاج الغزل بنسبة وقد توسعت أيضا ص. الميكنة

(97). خالل الحرب% 977

لكن مع انتهاء الحرب وخروج غالبية القوات البريطانية المتمركزة في مصر وعودة التجارة

الخارجية إلى وضعها السابق دخل االقتصاد المصري في أزمة عنيفة، وأغلقت مئات المصانع

واندلعت حركة عمالية نشطة لعبت في صفوفها الحركة الشيوعية . عمالوشرد اآلالف من ال

.دورا مؤثرا

وعلى المستوى السياسي صار الوفد يعاني من فقد ما تبقى له من شرعية بين الجماهير،

بعد قبوله لتولي السلطة بإرادة االستعمار وعبر حصار الدبابات البريطانية للقصر الملكي في

هذا إلى جانب فضائح الفساد المتكررة داخله واندفاع قياداته . الشهيرة 9109أزمة فبراير عام

(99).يمينا

مع نهاية الحرب بدأ الوفد محاوالت الستعادة شرعيته المفقودة بالتعبئة من جديد ضد

وتحرك اإلخوان بسرعة لمنافسة الوفد والشيوعيين في الحركة الوطنية . االستعمار والملك

ودعت جماعة اإلخوان لمؤتمر شعبي يعقد في القاهرة وفي . ة في الجامعاتالمتصاعدة وخاص

بهدف مناقشة القضية 9100سبعة مراكز رئيسية في األقاليم، وذلك في بداية أكتوبر عام

وعلى الفور بدت مالمح صراع وتنافس حول قيادة . الوطنية وتحديد وصياغة المطالب بصددها

(99).لوفد خاصة في الجامعة، العصب الرئيسي للنشاط الوطنيالحركة الوطنية بين اإلخوان وا

66

فالجناح اليميني للوفد بقيادة . كان هناك تذبذب دائم في العالقة بين الوفد واإلخوان

فؤاد سراج الدين كان يرى ضرورة االستفادة من اإلخوان ضد خطر االنفجارات االجتماعية

كن النحاس كان شديد الخوف من أن تؤدي ل. والحركة الشيوعية التي تنامت خالل الحرب

.تلك المغامرة إلى مزيد من الخسائر للوفد أمام اكتساح اإلخوان

كان ينظر لجماعة اإلخوان من قبل 9101و .910ومن الواضح أنه خالل فترة العامين

حصل البنا من حكومة صدقي على عدد . القصر وحكوماته كأداة لمناهضة الوفد والشيوعيين

تسهيالت في هذا السياق منها ترخيص بإصدار جريدة اإلخوان المسلمون، وتسهيالت من ال

(91) .عن سعر السوق، إلخ% 17إلى 97في شراء ورق الطباعة بتوفير من

لكن حتى في فترة التقارب تلك كان موقف الجماعة مليء بالتناقضات، وموقف القصر

معظم الحاالت عداءا سافرا لحكومات األقلية فصحافة الجماعة مثال أبدت في . مليء بالمخاوف

المتعاقبة الموالية للقصر ولسياساتها، واستمرت الصدامات المباشرة بين األمن والجماعة في

ولم يكن من الغريب أن تنهار حالة التوافق بين الفريقين . المظاهرات والمؤتمرات الشعبية

(90) . 9100بالشكل الدرامي الذي حدث عام

ا الوقت ظهر استقطاب واضح في صفوف الطلبة ـ وقود الحركة الوطنية ـ داخل في هذ

الجامعة ما بين الوفد والشيوعيين من جانب وبين اإلخوان والحزب الوطني ومصر الفتاة من

سواء داخل .910وقد لعب اإلخوان أدوارا سلبية وانقسامية خالل أحداث عام . جانب آخر

العمالية، حيث وصلت رغبتهم في منافسة الوفد والشيوعيين إلى الحركة الطالبية أو الحركة

حد تخريب االضرابات وتقسيم المظاهرات، مما دعم الميول داخل القصر والجناح اليميني

. في الوفد لالهتمام بهم ودعمهم وتأييدهم

أرسل البنا خطابا إلى الملك .910وقبل سفر صدقي إلى لندن للتفاوض في أكتوبر

. ، بمقاطعة إنجلترا اقتصاديا وثقافيا واجتماعيا"دعوة األمة إلى الجهاد"صدقي مناديا وإلى

إن حكومة صدقي باشا، في إصرارها على : "أعلن محذرا" شعب وادي النيل"وفي رسالة إلى

إجراء المفاوضات، ال تمثل إرادة األمة، وأي معاهدة أو تحالف تتوصل إليه مع بريطانيا قبل

63

وفي اليوم السابق على رحيل صدقي إلى ". جالء قواتها، هو إجراء باطل ولن يلزم األمة أن يتم

(90) .إنجلترا دعت الجماعة إلى مظاهرات ضخمة في جميع أنحاء البالد

حرب فلسطين( 6

، أصبحت القضية 9101بعد تبني األمم المتحدة قرار التقسيم في نوفمبر عام

هذا . يا السياسية إلحاحا في الساحة السياسية المصريةالفلسطينية من جديد أكثر القضا

اإللحاح لم ينتج فقط عن الشعور بتهديد الهوية اإلسالمية والعربية لفلسطين عموما والقدس

خصوصا بسبب إنشاء دولة يهودية استيطانية على أرضها، وإنما نتج عن طبيعية دور هذه

ولذا لم يكن . ية البريطانية ومن بعدها األمريكيةالدولة االستيطانية في السياسات االستعمار

منطقيا فصل المعركة ضد االستعمار البريطاني في مصر عن المعركة ضد الصهيونية في

وكما ذكرنا من قبل كانت القضية الفلسطينية إحدى المحاور . شكلها المسلح في فلسطين

وبعد انتهاء الحرب العالمية . .911األساسية لعمل جماعة اإلخوان منذ اندالع ثورة عام

الثانية مباشرة بدأت الجماعة في إرسال مبعوثين إلى فلسطين، ليس فقط لنشر الدعوة وإنما

(.9) .أيضا للتدريب وللمساعدة في التحريض والتنظيم والقتال ضد الصهاينة

وظلت القضية الفلسطينية في قلب العمل الدعائي والسياسي للجماعة في مصر من

وقد اشترك (91).اإلشارة الدائمة لها في الصحف والكتيبات والخطب واألحاديث العامةخالل

لجمع المال والسالح للمتطوعين 9101في نوفمبر عام " لجنة وادي النيل"البنا في تشكيل

وكان مصطفى مؤمن هو ممثل الجماعة في تلك " فلسطين إلنقاذ"الذين يتم تجنيدهم

(90).اللجنة

. طالب البنا كافة شعب الجماعة بالبدء في االستعداد للجهاد 9101ام وفي أكتوبر ع

أرسلت الكتيبة 9100وفي أبريل عام . أكتوبر توجهت الكتيبة األولى إلى فلسطين 97وفي

وقبل أن يصل المتطوعون . األولى الرسمية من المتطوعين إلى العريش على الجبهة

العربية كانت كتائب اإلخوان قد اشتبكت بالفعل مع الجامعة إشرافالرسميون القادمون تحت

(91).الصهاينة في صحراء النقب

64

وقد لعب اإلخوان دورا هاما في مساعدة القوات المصرية المحاصرة في الفالوجا وهو

فقد عمل اإلخوان . 9100الحصار الذي نشأ بعد خرق الصهاينة للهدنة الثانية في أكتوبر عام

ميدان على نقل المؤن إلى القوات المحاصرة، وفي القاهرة شاركت أثناء وجودهم في ال

الجماعة في الضغط على الحكومة المصرية من أجل المزيد من المتطوعين لفك الحصار عن

(17) .القوة المحاصرة، لكن النقراشي رفض ولم يتم فك الحصار إال في فبراير التالي

الصهيونية بطريقة تآمرية، واعتبروه موقف لقد فسر الكثيرون كفاح الجماعة المسلح ضد

هكذا يرى . انتهازي من جانبها يهدف إلى االستعداد لالستيالء بالسالح على السلطة في مصر

فمن .. إن القضية الفلسطينية قد أتاحت امكانيات عدة أمام اإلخوان : "رفعت السعيد مثال

من خاللها أيضا أمكن للجماعة أن خالل تأييدها اتضح البعد اإلسالمي والعربي للجماعة، و

لكن أكثر ما يعنينا في هذا الفصل هو أن مساندة .. تمد نشاطها إلى المنطقة العربية كلها

كانا الفرصة 9100ثم االستعداد للمشاركة في حرب فلسطين .911الثورة الفلسطينية عام

تحت ستار اإلعداد لحرب الذهبية أمام الشيخ البنا ليحشد ترسانة ضخمة ويدرب رجاله علنا

(19) ".فلسطين

وهكذا أيضا يشير أحمد حسين إلى أن حرب فلسطين قد أمدت اإلخوان

بفرصة ذهبية لحشد السالح والتمرن على استعماله بدعوى أنه من أجل فلسطين، وأن "

اإلخوان كان لديهم كميات من األسلحة والذخائر جمعوها تحت ستار تجهيز المتطوعين إلى

(19) ".سطين وهم يعدونها إلحداث انقالب في مصر بالقوةفل

والغريب أن هذا التفسير التآمري يتغافل دائما عن حقيقة ال لبس فيها هي ارتباط

المعركة ضد الصهيونية بالنضال ضد االستعمار في وعي الجماهير المصرية، وهكذا كلما ظهر

ة الفلسطينية كلما نجح اإلخوان بسبب للجماهير في مصر العالقة بين قضية تحررهم والقضي

والمؤكد ـ وهي حقيقة . دورهم الكفاحي في كسب المزيد من الشباب الغاضب إلى صفوفهم

دورا محوريا في مساندة الشعب .911ال يمكن التشكيك فيها ـ أن الجماعة لعبت منذ عام

. الفلسطيني وفي الكفاح ضد الصهيونية

65

ن من القضية الفلسطينية كان بال نواقص أو عيوب، لكن هذا ال يعني أن موقف اإلخوا

طابع إضفائهمعيوب موقفهم ال تكمن في مدى صدق نواياهم أو انتهازيتهم، وإنما تكمن في

ديني على القضية يجعلها محض صراع بين اليهود والمسلمين ممتد عبر التاريخ، وبكل ما

لجوهر اإلمبريالي للمشروع الصهيوني يتضمنه ذلك من عنصرية تجاه اليهود ككل، وتغييب ل

.وعالقته بالمصالح االقتصادية واالستراتيجية للقوى العظمى

وإذا كان كفاح اإلخوان ضد الصهيونية أدى إلى نجاحهم في ضم جماهير واسعة من

الشباب الغاضب إلى صفوفهم، ففي المقابل أدى الموقف المتخاذل لليسار المصري من قرار

. دولة إسرائيل إلى فقدانه لتلك الجماهير وانعزاله عنها التقسيم وإنشاء

لقد كان االتحاد السوفيتي أول من اعترف بقرار التقسيم، ونتج عن ذلك االعتراف حالة

فالمنظمات الشيوعية المصرية . من التخبط الشديد في أوساط اليسار المصري والعربي عموما

االشتراكية العالمية، وصارت بالتالي تابعة وقتها كانت تعتبر االتحاد السوفييتي قلعة

وبدال من نقد الموقف السوفييتي وفضحه . أيديولوجيا وسياسيا للحزب الشيوعي السوفييتي

بصفته مناورة تهدف إلى خدمة المصالح الخارجية االستراتيجية لروسيا في ذلك الحين، تبنت

لتقسيم كان مجرد تبرير وترديد للموقف غالبية المنظمات الشيوعية في مصر موقفا من قرار ا

:هذا التبرير الهزلي" الجماهير"فنقرأ مثال في مقالة بجريدة . السوفييتي

إن زعماء العرب وزعماء اليهود قد رفضوا التعاون، ورفضوا اقتراح جروميكو الذي تقدم "

هناك لم يكن ..مايو الماضي والذي يرمي إلى إنشاء دولة موحدة ثنائية مستقلة 90به منذ

بد أمام الديمقراطيين ومحبي الشعوب، وأعداء االستعمار إال أن يقبلوا حل التقسيم كأساس

(11) ".إلعالن استقالل فلسطين

وفي رد على انتقاد أحمد حسين لقرار التقسيم بصفته طريقة لمنح الصهاينة فلسطين

:يقول نفس المقال

ن من يد العرب والمسلمين لنعطيها لليهود، إننا كال يا فاشي إننا ال نريد انتزاع فلسطي"

نريد انتزاعها من يد االستعمار لنعطيها للعرب واليهود دولة مستقلة ديمقراطية ويجب أن

يعلم أحمد حسين وأمثاله أننا ال نوافق على مشروع التقسيم إال مضطرين وكأساس

62

(10) (91/0/9101الجماهير ". )الستقالل فلسطين

بية الشيوعيين المصريين في ذلك الحين لقرار التقسيم، وبالتالي قبول كان قبول أغل

وقد ساعد موقف الشيوعيين هذا . وجود دولة إسرائيل جريمة لم تغفرها الجماهير المصرية

9100اإلخوان كثيرا، فبينما يستشهد مناضلي اإلخوان في الصفوف األمامية خالل حرب

ة ويعترف بإسرائيل، بل ويعلن أن الحرب ليست إال يقوم اليسار بصدمة الجماهير الغاضب

.مناورة من االستعمار والرجعية لتحويل أنظار الجماهير المصرية عن معركتهم الوطنية

موقف الشيوعيين المصريين هذا من القضية الفلسطينية لم ينتج عن ـ كما يدعي طارق

قيادات األحزاب الشيوعية البشري وغيره من الكتاب اإلسالميين ـ تواجد بعض اليهود في

فكثير من هؤالء ناضلوا ببسالة ضد الصهيونية وأنشئوا الرابطة اليهودية لمحاربة . المصرية

هذا الموقف نتج عن الوالء األعمى لالتحاد السوفييتي، الذي حول الكثير من . الصهيونية

رجية الروسية بدال األحزاب الشيوعية في مختلف أرجاء العالم إلى مكاتب تخدم السياسة الخا

.من كونها أحزاب ثورية مستقلة

هكذا نقرأ . والغريب أن بعضا من شيوعيو ذلك الزمن ظلوا يبررون هذا الموقف حتى اليوم

":تاريخ الحركة الشيوعية المصرية"نشر في كتاب رفعت السعيد تعقيب لخالد محي الدين

قبل التقسيم كسبيل الستقالل يجب أن نضع في االعتبار أن اليسار المصري كان ي"

وأيضا فإن اليسار المصري وهو يقبل مشروع التقسيم، ويؤكد في نفس الوقت أنه .. فلسطين

البد لي من أن أقرر أن هذا الموقف من جانب اليسار .. حل سيء لكنه المتاح الوحيد

لشجاعة، ذلك أن المصري كان في أغلب جوانبه صحيحا، وكان أيضا موقفا شجاعا، بل ونادر ا

الشيوعيين المصريين قد تمسكوا به في وجه تيار قوي جارف مشحون بالعواطف القومية

ويمكنني أيضا أن أقول بإطمئنان أن األيام قد أثبتت أن .. والدينية التي رفضت قرار التقسيم

نات موقف اليسار هذا كان أكثر المواقف تعقال وموضوعية والتقاء مع حقائق الوضع وتواز

(10". )القوى

67

البرنامج االقتصادي واالجتماعي( 7

أحد االتهامات األساسية التي توجه عادة إلى جماعة اإلخوان هو الغموض في تناول

وسنجد مثال رفعت السعيد في . القضايا االجتماعية والسياسية وغياب البرامج الملموسة

أشار المرشد إلى قضايا " لناسإلى أي شيء ندعوا ا"في رسالته : "تأريخه لإلخوان يطرح

العصر قائال أن العالمية والقومية واالشتراكية والرأسمالية والبلشفية والحرب وتوزيع الثروة

: ثم عاد البنا فقال. والصلة بين المالك والمستهلك كلها خاض فيها اإلسالم

" أن المقام ال يسمح بالتفصيل وبأن األمر يحتاج لجوالت"

ولم يف البنا بوعده أبدا ذلك أنه كان دائما غامضا في حديثه . يها القولووعد أن يفصل ف

عن المقترحات التفصيلية والمتعلقة بالحكومة اإلسالمية، وأنه لم يحدث مطلقا أن شرح نواياه

:ويكرر السعيد تأكيده لغياب برنامج محدد في خطاب اإلخوان (.1)". بوضوح

ي، بل لعله قد تهرب كثيرا من تحديد أي موقف سياسي ال يقدم البنا أي برنامج سياس"

(11) ".واضح من أية قضية قومية أو وطنية أو اجتماعية

مشكالتنا الداخلية في ضوء النظام "إال أن البنا شرح باستفاضة في ورقة هامة بعنوان

ح أن برنامج اإلخوان االقتصادي واالجتماعي، وسنالحظ بوضو" النظام االقتصادي: اإلسالمي

مشكلة ما يطرحه البنا ليست في غموضه أو عدم تحديده أو غياب البرنامج عنه، وإنما في

.الطبيعة الوسطية والمتناقضة لمشروعه التي تنبع في األصل من الطبيعة الطبقية لإلخوان

فعلى صعيد الموقف من السيطرة األجنبية على االقتصاد المصري ال يختلف موقف البنا

:ف القوى الوطنية األخرىعن مجمل مواققد وضعوا أيديهم على أفضل منابع الثروات فيه، .. إن األجانب الذين احتلوا هذا الوطن "

شركات أو أفرادا، فالصناعة والتجارة والمنافع العامة والمرافق الرئيسية كلها بيد هؤالء

(10". )األجانب

: والحل الذي يطرحه هو ضرورة تمصير الشركات

ل التي يقوم عليها النظام االقتصادي اإلسالمي توجب االهتمام الكامل بتمصير األصو"

68

الشركات، وإحالل رؤوس األموال الوطنية محل رؤوس األموال األجنبية كلما أمكن ذلك،

(11) ".وتخليص المرافق العامة من يد غير أبنائها

ملكيتها من رأس المال لكنه، بالطبع، ال يطالب بتأميم تلك الشركات وإنما فقط بتحويل

. األجنبي إلى رأس المال المصري

ورؤية البنا حول التفاوتات الطبقية في المجتمع المصري تعبر بصدق ووضوح عن

:المضمون الطبقي لمشروعه

إن التفاوت عظيم والبون شاسع، والفرق كبير، بين الطبقات المختلفة في هذا الشعب، "

المتوسطة تكاد تكون معدومة، والذي نسميه نحن الطبقة والطبقة. فثراء فاحش وفقر مدقع

(07) ".المتوسطة ليس إال من الفقراء المعوزين وإن كنا نسميهم متوسطين

وهو يقدم في مواجهة ذلك حال وسطيا إصالحيا يهدف إلى تغيير األمور لكن دون صراع

: طبقي

على الثراء الفاحش والفقر ضرورة تقريب الشقة بين مختلف الطبقات، تقريبا يقضي "

(09)".المدقع

الجانب العملي لهذا الهدف الوسطي اإلصالحي من وجهة نظر البنا يتضمن جانبين،

: األول هو اإلصالح الزراعي

توجب علينا روح اإلسالم الحنيف، وقواعده األساسية في االقتصاد القومي، أن نعيد "

لكيات الكبيرة، ونعوض أصحابها عن حقهم بما النظر في نظام الملكيات في مصر، فنختصر الم

وأن نوزع أمالك الحكومة حاال .. هو أجدى عليهم وعلى المجتمع، ونشجع الملكيات الصغيرة

(09) ".على هؤالء الصغار كذلك حتى يكبروا

هو الضرائب " لتقريب الشقة بين الطبقات"االقتراح العملي الثاني الذي يطرحه البنا

:التصاعدية

بد من العناية بفرض ضرائب اجتماعية على النظام التصاعدي بحسب المال ال بحسب ال"

الربح يعفى منها الفقراء طبعا، وتجبى من األغنياء الموسرين وتنفق في رفع مستوى المعيشة

69

(01) ".بكل الوسائل المستطاعة

:ويعود البنا ليؤكد أن هذه المقترحات يجب أال تمس قدسية الملكية الخاصة

فقد . تقرير حرمة المال واحترام الملكية الخاصة ما لم تتعارض مع المصلحة العامة"

امتدح اإلسالم المال الصالح وأوجب الحرص عليه وحسن تدبيره وتثميره، وأشاد بمنزلة الغنى

(00) ".الشاكر الذي يستخدم ماله في نفع الناس ومرضاة الله

وعدم تعرضها للتفاصيل، تؤكد بوضوح على هذه النقاط البرنامجية، ورغم عموميتها

هو ال يمثل بأي حال مصالح كبار المالك والرأسماليين، هذا . الطبيعة الطبقية لرؤية البنا

واضح في دعوته لإلصالح الزراعي وفرض ضرائب تصاعدية، وهي أمور كانت الطبقات المالكة

لبريطاني ورأس المال األجنبي، وهو بالتأكيد ال يعبر عن مصالح االستعمار ا. تعارضها بشدة

لكنه في ذات الوقت ال يعبر عن مصالح الطبقة . فهو يدعو وبال أية مواربة إلى التخلص منهما

العاملة وفقراء الفالحين، فهو يعادي بقوة أي مساس بالملكية الخاصة سواء بالتأميم في حالة

. الصناعة أو بإصالح زراعي جذري في حالة الزراعة

خوان عادة عن هذه الرؤية باعتبارها ال تعبر عن مصالح أية طبقة اجتماعية، يدافع اإل

إال أنها في واقع األمر كانت والزالت . وإنما تعبر عن مصلحة األمة أو الوطن أو صحيح الدين

تعبر عن مصالح الطبقة الوسطى الحديثة وامتداداتها في أوساط البرجوازية الصغيرة التقليدية

فهؤالء كانوا يعانون بشدة من سيطرة الملكيات الكبيرة في الريف، لكنهم . ينةفي الريف والمد

في ذات الوقت يريدون حماية الملكيات الصغيرة والمتوسطة من مخاطر ثورة فالحية تطيح

وهؤالء كانوا يعانون أيضا من سيطرة كبار . بنظام الملكية لصالح الفالحين الفقراء والمعدمين

المال األجنبي على الصناعة والبنوك والمؤسسات الحديثة، لكنهم بالتأكيد الرأسماليين ورأس

لم يكن بينهم من يريد تأميم تلك القطاعات لصالح العمال، مما كان سيهدد المنظومة

. الطبقية التي ظلوا دائما يبحثون عن مكانة متميزة لهم فيها

من األربعينات أحد أهم وتؤكد كتابات محمد الغزالي، الذي كان في النصف الثاني

اإلسالم واألوضاع "ففي كتابه . مفكري اإلخوان، على ذلك المضمون الطبقي لخطابهم

:ينتقد الغزالي الشيوعية والرأسمالية لموقفهما من الدين" االقتصادية

30

فقد أنكرت الشيوعية الدين ألنها حسبته مخدرا للشعوب ومسكنا آلالم الطبقات "

واحتقرت الرأسمالية الدين إذ . همم أبنائها من المطالبة بحقوقهم المضيعةالمظلومة وصارفا ل

والدين مظلوم بين من كفروا به . توسلت به إلشباع المطامع الجشعة وإقرار الفوارق الجائرة

(00)".بين الشيوعية المتطرفة والرأسمالية المتعجرفة. ومن جحدوه

:وسرعان ما يتضح الجوهر الطبقي لذلك النقد

إن المساواة المطلقة خرافة والتفاوت المفتعل بغير سبب معقول مرفوض من أساسه "

(.0) ".فالناس سواء في الحقوق العامة

ويظل ذلك التضارب بين رفض الظلم والفوارق الطبقية ورفض المساواة وإلغاء الفوارق

: مالزما لفكر الغزالي فيقول

إن أساس التأخر وسبب . مثار فتن متجددةإن الطبقات المترفة، مصدر فساد عريض، و"

".الدمار الذي يصيب األوطان والشعوب هو من هذه الطبقات

: ثم يعود ويدافع باستماتة عن قدسية الملكية الخاصة( 01)

من . حرية التملك جزء من الحرية الشخصية التي نحترمها ونود لو أحيطت بألف سياج"

عمله كاملة، وأن يستمتع بنتائج جهده وأن يورث حق أي إنسان أن يعمل وأن ينال ثمرة

(00) ".أبناءه ما اكتسب

: بعد ذلك يعود ليؤكد أن

وما بقي بعد ذلك ال يجوز أن يكو سنادا .. الملك الحالل البد أن تخرج منه حقوق شتى "

. لتطاول أسر متكبرة تحاول بقوة المال أن تحكم وتتصدر وتسوق الجماهير بثرائها وبعصاها

لواقع أن الغنى النظيف الناتج عن الكسب الشريف المبذول في خدمة المثل العليا والنواحي وا

ال يكون الغنى طيبا إال إذا . الفاضلة هو ال ريب منتهى ما ينشده الدين ألتباعه في هذه الحياة

عرفت مصادره فكانت متفقة مع شرعية الله وإال إذا حسن العمل فيه فجرت نفقته على ما

(01) ".الله يرضي

30

هكذا نجد من جديد وبوضوح الجوهر الطبقي للخطاب اإلخواني، والتعبير الصافي عن

الطبقة الوسطى بقطاعاتها الحديثة والتقليدية في هذا التوازن الوسطي اإلصالحي بين قبول

الملكية الخاصة بل والدفاع عنها، وبين وضع القيود عليها عندما تخرج عن نطاق الملكيات

ونالحظ النقد الالذع للملكيات الكبيرة بكل ما تعني من احتكار وظلم . يرة والمتوسطةالصغ

وفساد، وفي ذات الوقت الدفاع المستميت عن الملكية األخالقية النظيفة المثالية ـ أي

.الصغيرة

هو مثال مع تدخل . والغزالي يصل إلى استنتاجات عملية أكثر راديكالية مما طرحه البنا

: نطاق للدولة في إدارة االقتصادواسع ال

أجل فلتفرض الدولة على األمالك ما تشاء من قيود، وعلى األموال ما تشاء من ضرائب، "

وعلى األوضاع االقتصادية ما تشاء من النظم، فإن الدين ظهيرها في هذه الوسائل ما دامت

ر الداخلي أو تريد من ورائها حماية جمهور الشعب من أن يسقط فريسة سهلة لالستعما

(07) ".الخارجي على السواء

: وبشكل أكثر وضوحا يطرح الغزالي أنه

إذا اتسعت حاجات الناس باتساع الحضارة وتغير الزمن فعلى الحكومة أن تضع يدها ـ "

باسم الشعب ـ على مصادر الثروة العامة، وأن تقصي المحتكرين أفرادا كانوا أو شركات من

(09) ".نفسهم وتسخيرها وتسخير الشعب معها لمطامعهممحاولة استغاللها أل

هذا بالتأكيد لم يكن خطابا يعبر عن مصالح الرأسمالية الكبيرة أو الملك أو االستعمار،

. لكنه أيضا لم يكن خطابا ثوريا يريد القضاء على النظام الطبقي القائم

االقتصادية واالجتماعية بل ولم تكن التناقضات في خطاب اإلخوان تقتصر على القضايا

: 11شملت أيضا موقفهم من الشرعية والدستور، فقد كتبت مجلة النذير في عددها رقم

ما كان لإلخوان المسلمين أن تنكر االحترام الواجب للدستور بوصفه نظام الحكم "

كان المقرر في مصر وال أن تحاول الطعن فيه أو إثارة الناس ضده وحضهم على كراهيته، ما

لها أن تفعل ذلك وهي جماعة مؤمنة مخلصة تعلم أن إهاجة العامة ثورة وأن الثورة فتنة وأن

36

".الفتنة في النار

: 9110إال أن المرشد العام كان قد طرح عام

هذا الجديد هو تغيير النظم المرقعة المهلهلة التي لم . البد من جديد في هذه األمة"

هو تعديل الدستور المصري تعديال جوهريا توحد .. والفرقة تجني منها األمة غير االنشقاق

وإذا أبوا "وخاطب الناس بأن يستعدوا فإن استجاب الحكام لألمر كان بها، ". فيه السلطات

(09) ".فجاهدوهم به جهادا كبيرا

:وكما يالحظ طارق البشري عن موقف حسن البنا

إلصالح أم الثورة، وإذا كانت الثورة فتنة لم يحسم أبدا في دعوته ما إذا كان يقصد ا"

(01) ".فكيف يمكن إجراء التغيرات الجذرية في الحكم؟

وقد كانت هذه التذبذبات والتناقضات في المواقف وفي الخطاب إحدى أسباب فشل

.الجماعة في مواجهة القمع الذي انهال عليها بعد حرب فلسطين

المحنة والتفكك ( 8

ه اإلخوان في حرب فلسطين وتصعيد كفاحهم ضد االحتالل أدى الدور الذي لعب

البريطاني، وما واكب ذلك من توسع نفوذهم الجماهيري إلى توفير األسباب الكافية النقالب

الثابت أن اإلخوان في مرحلة ما وقفوا مع الملك : "وكما يالحظ طارق البشري. القصر عليهم

ات أخرى تصارعوا معه، فكان الملك على رأس والثابت باليقين نفسه أنهم في فتر. وأيدوه

. ، واغتالت المرشد العام بعد ذلك بشهرين تقريبا9100القوى التي حلت الجماعة في عام

والراجح أن أحزاب األقليات الحاكمة أيدت اإلخوان حينا، وأنها صارعتهم من بعد، وألحقت

(00) .قبلهم في التاريخ الحديثبهم من إجراءات القمع والعذاب ما لم تعرفه قوة سياسية

موظفا وشرد 907وكان القمع بالفعل استثنائيا فتم اعتقال اآلالف من اإلخوان وفصل

موظف وأبعد عن كليات الجامعة والمدارس الثانوية 077من القاهرة وحدها الى الوجه القبلي

معتقل، 0777ل واتسعت دائرة االعتقاالت في صفوف اإلخوان لتشم (00) .نحو ألف طالب

(.0) .وتعرض المعتقلون ألقصى درجات التعذيب الوحشي الذي لم تعرف مصر مثله من قبل

33

وقد أدت في نهاية األمر تلك الوسطية والخطاب المتناقض وانعكاسهما في تكتيكات البنا

ر فرغم تفاقم األزمة السياسية واالجتماعية في مص. إلى المحنة واألزمة التي انتهت باغتياله

في نهاية األربعينات، ورغم قوة اإلخوان المسلمين كأكبر وأنشط التنظيمات الجماهيرية لم

يكن في استطاعة البنا تقبل فكرة الثورة بما تعنيه من تعبئة للعمال وفقراء الفالحين ومن

تهديد ألسس الملكية الخاصة والمجتمع الطبقي، ولم يتقبل أيضا أن يتحول إلى مجرد أداة

. القصر لمواجهة الحركة الجماهيرية في يد

ولم يتمكن أبدا من تحقيق وعده لإلخوان المسلمين 09أغتيل البنا وهو في عامه الـ

في الوقت الذي يكون فيه منكم ـ معشر اإلخوان المسلمين ـ : "الذي ظل يلهم حركتهم

ا بالعلم والثقافة، ثالثمائة كتيبة قد جهزت كل منها نفسها روحيا باإليمان والعقيدة، وفكري

في هذا الوقت طالبوني بأن أخوض بكم لجاج البحار وأقتحم بكم . وجسميا بالتدريب والرياضة

(01". )يد جبار، فإني فاعل إن شاء اللهعنان السماء، وأغزو بكم كل عن

34

من ناصر إلى مباركمن ناصر إلى مبارك: : الفصل الثانيالفصل الثاني

بداية الحكم الناصري والموقف من االنقالب( 1

فالنظام . قابال لالستمرار 9100وضع القائم في مصر بعد حرب فلسطين لم يكن ال

الملكي كان يتهاوى وحزب الوفد صار مفتقدا لكل مصداقية وشرعية بعد أن فشل في

تخليص البالد من االستعمار البريطاني ومن سيطرة رأس المال األجنبي، باإلضافة إلى عجزه

ر المالك والرأسماليين بأحزابهم قادرين على مواجهة ولم يعد كبا. عن حل المسألة الزراعية

وفي ظل هذه األجواء المحملة برياح التغيير والثورة لم تتمكن . الغليان الجماهيري المتصاعد

فقد ظل . ال الحركة الشيوعية وال جماعة اإلخوان من البروز كبديل قادر على حسم األمور

ة الديمقراطية التي أمالها االتحاد السوفيتي على الشيوعيون أسرى الستراتيجية الثورة الوطني

وبدال من النضال من أجل دور قيادي ومستقل للحركة . األحزاب التابعة له والمتأثرة به

العمالية المتصاعدة يجذب خلفه الفالحين الفقراء والفئات الدنيا من الطبقة المتوسطة ظل

رجوازية المصرية وحزب الوفد، وقد أكدت القطاع األكبر من الشيوعيين في موقع التذيل للب

: منظمة حدتو وهي أكبر التنظيمات الشيوعية موقفها بوضوح في جريدة الجماهير

إذا كانت أسلحة االستعمار موجهة ضد الوفد والحركة العمالية فإن ذلك يربط بين "

(9) ".الحركتين في حلف جماهيري يستند إلى برنامج وطني مشترك

خوان ـ كما أوضحنا سابقا ـ تذبذبهم الدائم بين مهادنة النظام ومواجهته، وقد شل اإل

وبين العمل المسلح والعمل اإلصالحي، وبين العداء للملكية والوفد وبين التودد والتقرب

إليهما، وبين قدرتهم على تعبئة الجماهير وخوفهم من تجاوز الجماهير الحدود الوسطية

العمالية لإلضراباتما ظهر بوضوح في مواقفهم المعادية واإلصالحية لبرنامجهم، وهو

المستقلة وللهجمات الفالحية ضد كبار مالك األرض، هذا رغم كونهم أكبر التنظيمات

وقد زاد من تخبط اإلخوان موجة . السياسية وقتها من حيث العضوية والنفوذ الجماهيري

ما أضعف قيادة الجماعة وفتح المجال وغياب البنا، م 9100القمع التي تعرضوا لها بعد عام

.داخلها لالنقسامات والتفكك

35

وما . 9109كان الظرف إذن مهيئا الستيالء ضباط الجيش على السلطة في يوليو عام

يهمنا في هذا المجال هو فهم المنعطفات الرئيسية في عالقة النظام الجديد بجماعة اإلخوان

.المسلمين

باط في الجيش منذ مطلع األربعينات، وخالل األربعينات لقد بدأ اإلخوان في تجنيد ض

وقد . كان اإلخوان األنجح بين القوى السياسية في خلق وجود تنظيمي داخل صفوف الجيش

التي أصدرت عددا من البيانات التحريضية في عامي " جنود الجيش األحرار"أسسوا مجموعة

مان داخل الجيش والشرطة شكل مكتب اإلرشاد تنظي 9100وفي ( 9). 9109و 9109

على خاليا لإلشرافوقد عين حسن البنا الضابط صالح شادي . خارج نطاق التنظيم الخاص

ومقتل 9100لكن موجة القمع في عام (1) .اإلخوان في الشرطة، ومحمود لبيب في الجيش

حتى البنا أدى إلى تقلص النفوذ اإلخواني داخل الجيش، لكنه ظل النفوذ السياسي األكبر

.9109انقالب عام

في الشهور األولى . وقد شهدت العالقة بين اإلخوان والضباط األحرار ثالثة مراحل متميزة

بعد االنقالب مباشرة حاول الضباط أن يحافظوا على عالقات ودية مع اإلخوان، لكن دون

التحالف المباشر معهم، فقد كان موقف النظام الجديد من اإلخوان خليط من الخوف

الخوف بسبب قوة اإلخوان الجماهيرية واالحتياج بسبب عزلة النظام عن أي قواعد . واالحتياج

ومع تحرك النظام للقضاء على األحزاب السياسية القديمة توطدت العالقة . جماهيرية مؤثرة

لكن حتى . بينه وبين اإلخوان في محاولة منه لكسب تأييدا جماهيريا إلجرائاته السياسية

فقد حاول عبد الناصر استغالل حالة . قارب كان مليئا بالحذر والشكوك من الجانبينذلك الت

االرتباك واالنقسام داخل الجماعة بالتقرب من القيادات الشابة المناهضة للهضيبي في محاولة

إال أن الهضيبي كان لديه تقديرا صحيحا لنية النظام . إلضعاف سيطرته وتعميق االنقسامات

ل نفوذ اإلخوان الجماهيري للسيطرة على السلطة، ثم التخلي عنهم واالنقضاض في استغال

وهكذا لم يقبل النظام أن يكون لإلخوان أي دور قيادي مشارك للضباط في رسم . عليهم

السياسات، واكتفى بعرض مناصب ثانوية على بعض رموز اإلخوان كمنح منصب وزير األوقاف

(0) .لى اإلخوان لصالح النظامللباقوري الذي سرعان ما انقلب ع

32

وعلى الرغم من الدور الذي لعبه اإلخوان في تأييد ودعم النظام الجديد خالل العام األول

وبعد سيطرة النظام على 9100من االنقالب إال أن شهر العسل لم يدم طويال، ففي أكتوبر

ر على يد شاب من الوضع السياسي في أعقاب أزمة مارس جاءت محاولة اغتيال عبد الناص

وقد وفرت هذه المحاولة المناخ . اإلخوان المسلمين، التي عرفت بحادثة المنشية الشهيرة

الذي احتاجه عبد الناصر لالنقضاض على اإلخوان، وتصفية تشكيالتهم التنظيمية وعلى رأسها

النظام، وسواء قبلنا تفسير اإلخوان للحادث بأنه مدبر من قبل. الجهاز السري بطريقة قمعية

أو قبلنا التفسير الناصري بأنه كان جزء من مؤامرة لقلب النظام، أو اعتمدنا على التفسير

األكثر منطقية وهو أن الحادث جاء كمبادرة فردية من مجموعة إخوانية صغيرة دون علم

المرشد، فالنتيجة النهائية كانت تمكن النظام من تدمير البنية التنظيمية للجماعة ليس فقط

باالعتقاالت والمحاكمات واالعدامات لكن أيضا بتأميم المؤسسات الخيرية واألهلية التي كان

. اإلخوان قد بنوها عبر عقدين من النشاط المكثف

إال أن القمع وحده ال يكفي في الحقيقة لتفسير االنهيار الذي حدث في قوة ونفوذ

ما حدث دون فهم طبيعة النظام وال يمكن فهم . ووجود اإلخوان خالل الحقبة الناصرية

الناصري والسياسات التي تبناها، التي لعبت دورا كبيرا في استيعاب القاعدة االجتماعية

. لإلخوان، أي الطبقة الوسطى الحديثة، وكسب تأييدها للنظام

طبيعة السياسات الناصرية( 2

فالقضاء على . له األولىكان اإلصالح الزراعي هو محور سياسات النظام الناصري في مراح

طبقة كبار مالك األرض وإعادة توزيع األرض الزراعية كانت شروطا أساسية لحل األزمة

لكن اإلصالح الزراعي الذي تم لم يؤدي إلى اشباع عطش . السياسية واالقتصادية في البالد

زراعيا فقراء الفالحين ومعدمي الريف إلى ملكية األرض، ذلك أن مصر لم تشهد إصالحا

فمثال لو أن ما جرى أدى إلى انتزاع . راديكاليا كالذي حدث في بلدان أخرى عديدة وقتها

مليون عائلة فالحية الموجودة عام 969ملكية جميع األراضي الزراعية وإعادة توزيعها على الـ

لكن ما تم وقتها كان مختلفا، ولم يتعدى كونه . ، لحصلت كل عائلة على فدانين9109

من األراضي الزراعية وتم توزيع % .9سلة من اإلصالحات المحدودة أثرت فقط على سل

(0) .من العائالت الفالحية% 97من هذه األراضي على حوالي % 91

37

ما يهمنا هنا هو أن المستفيد األساسي من اإلصالح الزراعي لم يكن الفالحين الفقراء بل

. ا الجذور الريفية للطبقة الوسطى الحديثةكان الفئات الوسطى من مالك األرض الذين شكلو

9109مليون فدان عام 960فقد زادت المساحة الزراعية التي في حوزة هؤالء من حوالي

ولم يحتفظ المالك المتوسطين فقط بنصيبهم من . 91.0مليون فدان عام 9إلى حوالي

ت خاضعة لسيطرة كبار األرض بل اكتسبوا نفوذا اجتماعيا وسياسيا في المجاالت التي كان

(.) .المالك من قبل

ولعل أكثر المجاالت اإلصالحية التي سمحت للنظام الناصري باالستيعاب السياسي

فكما في حالة الزراعة لم يكن . واالجتماعي للطبقة الوسطى الحديثة كان مجال التعليم

الحين، وإنما كان المستفيد األساسي من التوسع التعليمي هو الفقراء األميين من عمال وف

تم 9100ففي عام . المستفيد هم أبناء الطبقة الوسطى ذوي التعليم المتوسط والعالي

. تخفيض المصاريف الجامعية وتحويل جزء من ميزانية التعليم األساسي إلى التعليم الجامعي

ثمانية )تضاعفت ميزانية الجامعات عدة مرات 91.9و 9100وخالل الفترة ما بين عامي

وزادت نسبة التعليم العالي من %. 977في حين زادت ميزانية التعليم ككل بنسبة ( عافأض

(1) %.99إلى % 90الميزانية الكلية للتعليم في نفس الفترة من

في حين % 910وخالل الحقبة الناصرية زاد عدد الطالب في المرحلة االبتدائية بنسبة

عدد الذين التحقوا بالجامعة في العام وكان %. 190زاد عدد الطالب الجامعيين بنسبة

إلى 9117-91.1طالب وصلوا في العام الدراسي 096.09 9101-9109الدراسي

ولم تكن هذه الزيادة الضخمة مرتبطة باحتياجات سوق العمل بقدر ما (0) .طالب 9.96091

لوسطى كانت مرتبطة برغبة النظام الناصري في االستيعاب السياسي واالجتماعي للطبقة ا

وقد ظلت هذه الفئة من الجامعيين وخريجي المعاهد محدودة بالنسبة إلى مجمل . الحديثة

. إال أن حجم تأثيرها السياسي فاق ذلك بكثير( من نفس الفئة العمرية% 0)المواطنين

وإلى جانب التوسع في التعليم العالي والمتوسط كان على النظام الناصري استيعاب

ومع الخطة الخمسية األولى والتوسع الكبير في القطاع . سوق العمل هؤالء الخريجين في

المعروف بسياسة التعيين، الذي 900العام مع مطلع الستينات أصدر النظام القانون رقم

يلزم الحكومة بتعيين كافة خريجين الجامعات والمعاهد في وظائف حكومية أو في القطاع

38

ف داخل القطاع العام والحكومة من ذوي المؤهالت وقد وصل عدد المعينين في وظائ. العام

ألف خريج جامعي، أو ما 901منهم 91.1ألف موظف خالل عام 007العليا والمتوسطة

من المهندسين % 17وقد شمل ذلك أكثر من . من إجمالي عدد الخريجين% 7.يوازي

(1) .من المحاميين% 7.من األطباء وأكثر من % 01والعلماء و

لناصريةأزمة ا( 3

إال أن خطة االستيعاب هذه كانت تعتمد بالكامل على نجاح النمو االقتصادي والخطة

لكن رأسمالية الدولة الناصرية لم تتمكن أبدا من تحقيق النجاح الذي يسمح لها . الخمسية

كخطة تستهدف 91.9-91.7لقد وضعت الخطة الخمسية األولى في عام . باالستمرار

تركيز كل االستثمارات على عملية التصنيع، وعلى بناء السد العالي لزيادة الدولة من خاللها

فلسفة الخطة قامت على التصنيع السريع وإحالل . الزراعي وتوفير الطاقة للصناعة اإلنتاج

الواردات للبدء في خلق أرضية متكاملة تسمح بالتنمية المستقلة وتحويل مصر من دولة

خطة اعتمدت على تجارب االتحاد السوفيتي والصين والهند وهي. زراعية إلى دولة صناعية

.في خلق اقتصاد مستقل وسوق محلية تستوعب اإلنتاج الصناعي

لكن الواقع كان بعيدا كل البعد عن األهداف المرجوة، وبدال من أن تصبح الخطة األولى

يخرج البالد بداية الطريق في سلسلة من الخطط الخمسية تهدف إلى تحقيق نمو اقتصادي

من أزمتها، سرعان ما انهارت التجربة وتأزمت وتحولت إلى أحد أشد التجارب فشال في بناء

.رأسمالية الدولة

991الخطة مثال كانت تهدف إلى تخفيض قيمة الواردات خالل سنواتها الخمسة من

و أن لكن ما حدث في الواقع ه( 91.0بأسعار عام )مليون جنيه 990مليون جنيه إلى

، ووصل العجز في الميزان 91.0مليون جنيه عام 091قيمة الواردات زادت لتصل إلى

% 90مليون جنيه وزادت نسبة الواردات من إجمالي الناتج المحلي من ..9التجاري إلى

(97).في نهايتها% 97في بداية الخطة إلى

أما ما يهمنا . يةليس هنا مجال تحليل أسباب وتفاصيل فشل رأسمالية الدولة الناصر

اآلن هو معرفة تأثير ذلك الفشل على الطبقة الوسطى الحديثة التي تمكن النظام من

39

فقد أدى انكماش االقتصاد المصري بعد . استيعابها سابقا بسياساته التعليمية والتوظيفية

فشل الخطة الخمسية األولى إلى انهيار سريع في المستوى المعيشي وفرص التشغيل

. الجامعات وبدأت الشروخ تظهر في قدرة النظام على استمرار استيعابه لتلك الطبقةلخريجي

ومن مفارقات تلك الفترة أنه في اللحظة التي بدأ فيها انهيار المشروع الناصري قرر

الحزب الشيوعي، الذي كان غالبية كوادره في المعتقالت، أن يحل نفسه ويندمج في

حدث ذلك ـ كما هي العادة ـ بتعليمات من . للنظام الناصريالتنظيمات السياسية التابعة

االتحاد السوفيتي الذي أصبحت له عالقات وطيدة بالنظام الناصري في ذلك الوقت، وبينما ـ

على جانب آخر ـ كان سيد قطب يحاكم ويعدم شنقا لمحاولته إحياء تنظيم اإلخوان

يتواطئون مع النظام ويندمجون فيه، " ميونالتقد: "هذه المفارقة. ومعارضته العنيفة للنظام

لعبت دورا كبيرا في تشكيل الوعي )!( يناهضونه ويموتون على مشانقه " الرجعيون"و

.السياسي المعارض خالل العقدين التاليين

بالدفعة األخيرة في أزمة النظام الناصري، وأدت إلى اندفاع 91.1أتت بعد ذلك هزيمة

وقد تزامن ذلك مع . ديثة للبحث عن بدائل سياسية وأيديولوجيةشباب الطبقة الوسطى الح

محاوالت إعادة إحياء الحركة اإلسالمية، وظهور مجموعات يسارية مستقلة عن الحزب

. الشيوعي في أوساط الطالب الجامعيين

بقيادة عناصر يسارية حيث 91.0انفجرت الحركة الطالبية ضد النظام الناصري عام

فما تعرض له اإلخوان من قمع وحشي . الوجود اإلسالمي داخل الجامعات وقتهاانعدم تقريبا

أضعف قدرتهم على الحركة وعطل محاوالتهم إلعادة البناء ..91و 91.0خالل عامي

حدثت بعض االستثناءات بالطبع حيث نجحت عناصر إخوانية في المنصورة . داخل الجامعات

تحاد االشتراكي، وقادوا مظاهرات المنصورة في من التسرب داخل التنظيمات الشبابية لال

ضد محاوالت اإلدارة في تخفيض أعداد الطالب، وانتهت المظاهرات التي 91.0نوفمبر عام

إال أن (99) .خرجت من المعهد األزهري في المنصورة بمقتل أربعة من الطالب اإلسالميين

.الهيمنة في تلك الحقبة ظلت في يد الطالب اليساريين

40

السادات والتلمساني والدعوة( 4

أدى القمع الذي عانى منه اإلخوان خالل الحقبة لناصرية إلى تغييرات هامة في تكوين

لقد باتوا يفتقدون . وخطاب الجماعة عند خروج قياداتها من المعتقالت خالل فترة السبعينات

ين كاملين داخل إلى الصلة مع الواقع السياسي وقواعدهم االجتماعية التقليدية بعد عقد

القيادات والكوادر التي نجت من االعتقال أمضت الفترة الناصرية في دول الخليج، . المعتقل

وكونت ثروات من عملها هناك ومن عالقاتها مع النظام السعودي الرجعي الشديد العداء

هؤالء ومع اطالق سياسة االنفتاح االقتصادي التي تبناها السادات عاد الكثير من . للناصرية

وتحول العمود الفقري للجماعة . إلى مصر، ووجدوا أمامهم فرص ضخمة الستثمار مدخراتهم

من الطبقة الوسطى الحديثة قبل الحقبة الناصرية إلى رجال أعمال ذوي صالت وطيدة

انعكس ذلك بالطبع على مواقف اإلخوان وخطابهم السياسي وهم يعيدون . بالنظام السعودي

. قيادة عمر التلمسانيتشكيل صفوفهم تحت

وقد . 9111أصبح عمر التلمساني أهم شخصية إخوانية بعد وفاة حسن الهضيبي عام

. ووضع مجلة الدعوة تحت تصرفه، وتصرف اإلخوان .911التقى به صالح عشماوي عام

وظهرت الدعوة في شكلها الجديد بتمويل الشركة اإلسالمية للنشر والتوزيع التي رأس

(99) .لس إدارتهاالتلمساني مج

ومن المهم مالحظة أن النصيب . وقد سمح نظام السادات بصدور المجلة بال أي تدخل

األكبر من هذه المجلة من حيث المضمون والتوجه كان لإلخوان األوائل الذين أبعدهم

صالح عشماوي ومحمد الغزالي ويوسف : بسبب تقاربهم مع النظام مثل 9101الهضيبي عام

يشير جيل كيبل (91).ذين ارتبطوا جميعا بعالقات وثيقة مع النظام السعوديالقرضاوي ال

:إلى دور اإلعالنات في تلك المجلة" النبي والفرعون"في دراسته

01من حوالي مئة وثمانين صفحة من اإلعالنات الملونة في مجلة الدعوة، اشترى "

نتاج الكيماويات والبالستيك صفحة اشترتها شركات إل 09صفحة مقاولون وشركات عقارية و

(90) ".صفحة لبنوك إسالمية وشركات استثمار 99صفحة لمستوردي السيارات و 97و

40

ثم يشير إلى أن حوالي نصف اإلعالنات كانت لثالثة شركات هي الشريف للبالستيك

وشركة مسرة للمقاوالت ومودرن موترز وإلى أن

سلمون كونوا ثرواتهم في المملكة العربية هذه الشركات الثالثة كان يمتلكها إخوان م"

، 9110السعودية خالل األعوام الثالثين السابقة واستثمروها بشكل مكثف في مصر منذ عام

(90)".خاصة في قطاعات االستيراد والبضائع االستهالكية

وقد تميزت مقاالت وموضوعات مجلة الدعوة بمواقف شديدة الرجعية وباالبتعاد التام عن

وكان هناك هوسا في المجلة بأربع مصادر للخطر . لنظام االجتماعي واالقتصادي في مصرنقد ا

وقد اتسم التحليل المطروح . اليهودية والشيوعية والصليبية والعلمانية: على األمة اإلسالمية

ولم تكن هذه العناوين مجرد . لهذه المخاطر على إثارة الذعر واالعتماد على نظرية المؤامرة

والكيان ( الشيوعية)دينية للمخاطر الحقيقية اآلتية مثال من االتحاد السوفيتي ترجمة

بل كانت في الحقيقة تعكس مضامين ( الصليبية)واإلمبريالية األمريكية ( اليهودية)الصهيوني

ففي حالة الشيوعية كان الموقف يتضمن نقدا عنيفا للمضمون االجتماعي . شديد الرجعية

، وعداء شديد لكافة أشكال التأميم واإلصالح الزراعي ودور الدولة في للحقبة الناصرية

وبعثت المجلة 9111وقد تأكد هذا المضمون اليميني حين اندلعت انتفاضة يناير . االقتصاد

!برسائل تضامن مع السادات واعتبرت االنتفاضة دليال على مؤامرة شيوعية

التقليدي بين الغرب المستعمر والصليبية أما الموقف من الصليبية فقد تجاوز التقابل

وفي عدة مقاالت تناولت أحداث الفتنة . ليتضمن هجوما على األقباط وتحريضا صريحا ضدهم

: انصبت االتهامات على األقباط وعلى الكنيسة القبطية 9109الطائفية في الزاوية الحمراء عام

قوقهم المادية واألدبية ميسرة أقباط مصر هم أسعد األقليات على ظهر األرض وكل ح"

وسارت األمور على أفضل ما يكون إلى أن تعين السيد شنودة بطريركا ألقباط .. بل مضاعفة

(.9)".مصر

وحتى مسألة اليهودية، وهي األكثر اختالطا في الخطاب اإلسالمي عموما مع الصهيونية،

هودية الكبرى، واألصل اليهودي لكافة اليهودي، والمؤامرة الي" طبيعة"تركز الهجوم فيها على

والعلمانية في ( كارل ماركس كان يهودي)مآسي األمة بل والعالم، فاليهود منبع الشيوعية

46

تأثير اللوبي اليهودي ورأس )والصليبية ( نظرية تأثير جماعة يهودية على أتاتورك)منطقتنا

(. المال اليهودي في واشنطن

والدعاية الغارقة في الرجعية بالقارئ تماما عن أي وبالطبع ابتعدت هذه التحليالت

أسباب حقيقية للمعاناة، فالرأسمالية وحرية السوق والتفاوت الطبقي المتزايد لم تكن تحصل

كانت مجلة كهذه بالطبع كنزا لنظام السادات، فهي تهاجم أعدائه من . إال على إشارات عابرة

بمؤامرات وهمية، وتشعل حينما يريد نار الفتنة اليسار والناصريين، وتشغل الرأي العام

وظل التلمساني يؤكد دوما مواقفه المعادية لكافة أشكال . الطائفية، وتؤيد سياساته االقتصادية

الصراع الطبقي وللمواجهة الجماهيرية مع النظام، وكل ما كان يريده من النظام هو تطبيق

:خوان كما يليوقد لخص رؤيته لدور اإل. الشريعة اإلسالمية

.إننا نربي الشعب، وخاصة الشباب، على األسس التي عز بها المسلمون وسادوا .9

إننا نقول الحق وندعو الناس جميعا إلى الوقوف بجانبه، ومساندته في أحلك .9

.المواقف

نحن نجمع الناس في المناسبات العامة لنقول لهم ما يجب أن يفعلوه وما يجب أن .1

.يتجنبوه

ناس من العلمانية التي تلبس ثوب اإلسالم لتباعد بين اإلسالم نحن نحذر ال .0

وشباب اإلسالم في ظل كلمات معسولة ومسمومة، مطعمة بألفاظ العقل والمنطق والعلم

(91) .والتقدمية وحرية الفكر

واالندماج مع اإلخوان المسلمين اإلسالميةالجماعات ( 5

حة العمل السياسي اإلسالمي خالل إال أن مجموعة التلمساني لم تكن وحدها في سا

في . السبعينات التي شهدت أيضا النمو السريع للجماعات اإلسالمية في الجامعات المصرية

نهاية الستينات لم يكن الطالب اإلسالميين إال أقلية صغيرة في فعاليات الحركة الطالبية

خالقي وديني على برنامج وحظيت دائما اقتراحاتهم بإضفاء تعديالت ذات طابع أ. المتصاعدة

حتى ذلك الوقت لم يكونوا قد نظموا أنفسهم . برفض غالبية الطالب" اللجنة الوطنية الطالبية"

43

في الجماعات اإلسالمية، وظلوا يتجمعون داخل األسر الطالبية التي سرعان ما أصبحت مراكز

. هامة لتجنيد الكوادر اإلسالمية

تحولت األسر 9119كة الطالبية في ديسمبر عام مع اندالع الموجة الثانية من الحر

اإلسالمية من الدور الهامشي ولكن المؤيد للحركة الطالبية إلى العداء المباشر للقيادات

وسرعان ما أصبح واضحا أن هناك توافق ما بين الحركة اإلسالمية في . اليسارية للحركة

لطريق لتوسيع نفوذهم هو التعاون من جانب الجماعات أصبح ا. الجامعة وبين نظام السادات

وكان من الطبيعي أن يرى النظام . التكتيكي مع النظام لكسر نفوذ اليسار داخل الجامعات

(90) .في هذه الجماعات اإلسالمية فرصة لتفتيت الحركة الطالبية المتصاعدة وضرب اليسار

تعاون فيها ولعل أبرز حلقات ذلك التعاون التكتيكي كان في محافظة أسيوط التي

. وبشكل علني مع الجماعات اإلسالمية في جامعة أسيوط إسماعيلالمحافظ محمد عثمان

وقد سمح نظام السادات للجماعات بتنظيم المعسكرات الصيفية الضخمة التي لعبت دورا هاما

في تطوير وتثقيف الكوادر اإلسالمية الشابة، وكان أيضا دعم النظام لمثل هذه المعسكرات

فقد حضر األمين العام لالتحاد االشتراكي حفل ختام المعسكر اإلسالمي الذي أقامه . ضحاوا

ولم يكن ذلك التكريم الرسمي 9111الطالب اإلسالميون من جامعة القاهرة في صيف عام

(91) .استثناءا

كان تنظيم مثل هذه المعسكرات جزءا من تراث اإلخوان المسلمين في الثالثينات

ينات، ولم تقتصر بالطبع األنشطة داخلها على األنشطة الدينية بل شملت التدريبات واألربع

وقد . محاضرات الدعاة حول مختلف القضايا السياسية واالجتماعية إلىالرياضية واالستماع

انعكس ذلك النجاح في التنظيم والتجنيد داخل االنتخابات الطالبية حيث هيمنت الجماعات

وفازت برئاسة اتحاد الطالب في 9110ة اإلعالم والنشر لالتحاد العام عام اإلسالمية على لجن

وبغالبية المقاعد في مجلس االتحاد العام على المستوى .911جامعة القاهرة والمنيا عام

وكانت انتصارات اإلسالميين كاسحة على مستوى الكليات . 9111و 9110القومي عامي

(97) .والجامعات وعلى المستوى القومي

44

. مع نهاية السبعينات حدثت تطورات تنظيمية شديدة األهمية داخل الحركة اإلسالمية

فخرج الجناح التكفيري المسلح من صفوف الجماعات اإلسالمية الطالبية، وكونوا تنظيماتهم

وعلى جانب آخر ازداد التقارب . المسلحة المستقلة وبدئوا حربهم البائسة ضد النظام الحاكم

عات اإلسالمية في الجامعات ومجموعة التلمساني ومجلة الدعوة، وانتهى األمر بين الجما

فبالنسبة . وقد كان ذلك تحوال شديد األهمية. بدخول الجماعات جماعة اإلخوان المسلمين

للتلمساني والقيادات القديمة لإلخوان كان ذلك يمثل فرصة تاريخية إلعادة بناء قواعد

وبالنسبة لقيادات الجماعات . در شابة قادرة على إحياء التنظيماإلخوان ومد الجماعة بكوا

اإلسالمية كانت الوحدة تمثل فرصة لالرتباط بالتراث التاريخي لإلخوان وخاصة تراث حسن

.البنا الذي انقطع طوال الخمسينات والستينات

غيرت الوحدة التكوين الطبقي لإلخوان من جديد، فلم تعد مجرد مجموعة من قدامى

اإلخوان واألثرياء المرتبطين بالسعودية ونظام السادات، بل عادت جماهير الطبقة الوسطى

وبدأت الجماعة منذ نهاية . الحديثة من طالب ومهنيين للتدفق في صفوف الجماعة

لكن فهم . السبعينات في إعادة بناء تشكيالتها التنظيمية طبقا ألساليب ومناهج حسن البنا

.منذ السبعينات يحتاج إلى فهم طبيعة وعناصر المد اإلسالميالنجاح الذي حققته

: الفقري للمد اإلسالمي منذ السبعينات دالعاموهناك ثالث مجاالت رئيسية شكلت

الخدمية والثقافية والصحية )المساجد األهلية، والمؤسسات والجمعيات الخيرية اإلسالمية

(99) (.الخلبنوك والشركات والمطابع، ا)والمؤسسات الرأسمالية اإلسالمية ( والتعليمية

ألف عام .0إلى 9117ألف عام 97وقد زاد عدد المساجد األهلية في مصر من

ووصل . ومن هذه المساجد لم تكن وزارة األوقاف تشرف إال على ستة آالف مسجد. 9109

قدر ألف مسجد وزاوية، وقد 7.عدد المساجد األهلية مع بداية التسعينات إلى أكثر من

ألف تحت اإلشراف المباشر لوزارة 17ألف مسجد منها 917العدد في منتصف التسعينات بـ

وقد أتاح هذا النمو السريع والواسع للمساجد المستقلة أرضية خصبة لإلخوان إلعادة . األوقاف

نشاطهم الخيري والتنظيمي وتفعيل كوادرهم خارج إطار الجامعات وتوسيع قاعدتهم

(99) .االجتماعية

45

. ألف جمعية 90ومع بداية التسعينات وصل عدد الجمعيات غير الحكومية في مصر إلى

بعض الجمعيات اإلسالمية كانت ذات (91) .حوالي ثلث هذه الجمعيات ذات طابع إسالمي

نشاطات دينية تقليدية مثل حفظ القرآن وتنظيم الحج وتوزيع الزكاة وصيانة المساجد، لكن

ا على العمل الخدمي مثل المستوصفات والحضانات والمدارس ومراكز غالبيتها تركز نشاطه

وكثير منها كان لها طابع محلي مقتصر على الحي أو القرية، في حين توسعت . التأهيل

بعضها لتصبح مؤسسات على المستوى القومي بأفرع متعددة في مختلف المدن والمناطق

.والمحافظات

. في نجاح هذه الجمعيات على المستوى التمويلي وقد لعبت ثالثة عوامل رئيسية دورا

ثانيا التبرعات . أوال استخدام أموال الزكاة في حالة الجمعيات المرتبطة بالجوامع والمساجد

. الوفيرة التي كانت تأتي من البنوك والشركات اإلسالمية سواء ألسباب ضريبية أو دعائية

يم الخدمات ذات األسعار المنخفضة مثل الخدمات وثالثا إعادة استثمار األرباح من خالل تقد

وكان تفعيل مثل هذه اآلليات الخيرية األسلوب الذي اتبعه اإلخوان في . العالجية والتعليمية

التواصل وخلق العالقات في األحياء الشعبية والقرى وقد ساعد الجماعة في توسيع نفوذها في

.أوساط قطاعات عريضة من الجماهير

الشركات اإلسالمية بدرجة مهمة في إعادة إحياء الخطاب والنشاط وقد ساهمت

اإلخواني، ليس فقط شركات توظيف األموال التي وصل رأسمالها في منتصف الثمانينات إلى

مليار جنيه ـ التي انهارت سريعا دون أي تأثير يذكر على نفوذ اإلخوان ـ إنما األهم منها .9

فلقد تأسست عددا من دور النشر والتوزيع . ت النشركان استثمار اإلخوان في مجاال

اإلسالمية حققت نجاحا ضخما مثل الدار اإلسالمية ودار الوفاء وااللتزام، باإلضافة إلى الصعود

(90).السريع للمجالت اإلسالمية الشهرية مثل لواء اإلسالم والمختار اإلسالمي واالعتصام

ساجد األهلية والجمعيات الخيرية اإلسالمية مع لقد أدى النمو واالنتشار السريع للم

التوسع الهائل في الدعاية اإلسالمية المطبوعة إلى إعادة بناء تنظيم اإلخوان المسلمين، أوال

من خالل خلق مجال حيوي ليس فقط لالرتباط اليومي بالجماهير وإنما األهم لتفعيل شبكة

هذا المجال اإلسالمي بمساجده . لسريعالكوادر وخلق مجال أيديولوجي مساعد للتجنيد ا

42

وجمعياته تميز بدرجة عالية من المرونة والالمركزية مما جعل قمعها أو السيطرة عليها من

.قبل النظام عملية شبه مستحيلة

تفاقم أزمة الطبقة الوسطى الحديثة( 6

د كيف نفسر عودة قطاعات واسعة من الطبقة الوسطى الحديثة إلى صفوف اإلخوان؟ لق

ظهر مما سبق كيف تمكن النظام الناصري من استيعاب تلك القطاعات في الخمسينات

والستينات، وأيضا كيف بدأت منظومة االستيعاب في االنهيار مع األزمة االقتصادية وحرب

فسياسة التعليم . إال أن أزمة تلك الطبقة تفاقمت بشكل سريع منذ السبعينات. 91.1

ل السبعينات والثمانينات وظل التناقض بينها وبين الواقع والتوظيف ظلت كما هي خال

9111وقد زاد عدد المشتغلين في القطاع الحكومي بين عامي . االقتصادي المأزوم في ازدياد

وبين عامي %. 960في حين كان النمو في إجمالي قوة العمل % 61.بمعدل 9109و

إذا استثنينا العمالة % 1761)من الوظائف الجديدة % 0061خلقت الدولة 9100و 9111

وفي نفس الفترة تم إنشاء سبعة جامعات جديدة وزادت نسبة المقبولين في (. خارج البالد

وقد زاد عدد خريجي %. 7.من الحاصلين على الشهادة الثانوية إلى % 07الجامعات من

(90). 9100خريج عام 9906100إلى 9110خريج عام .09619الجامعات من

كانت نسبة المعينين في وظائف حكومية من 9109و 9111فترة بين عامي وخالل ال

( .9) %.90في حين لم تكن نسبتهم في سوق العمل تتجاوز % 07الخريجين تتجاوز

العالقة ما بين عدد الخريجين ومعدل النمو خالل الفترة ما (91) ويظهر من الجدول التالي

.هو سنة األساس 91.0-91.0باحتساب عام 9100و 91.0بين عامي

47

النمو عدد الخريجين السنة

(األساس) 411 492.91 4691/4691

4696/4691 .12149 41421

4691/4691 142649 .1929

4696/4611 9924.1 19926

4611/4611 4412911 94421

أكبر من % )9600: .910و .911كان متوسط النمو السنوي للسكان بين عامي

وصل متوسط النمو السنوي لخريجين الجامعات في نفس الفترة إلى في حين ( سنوات.

ومع زيادة أعداد الخريجين، الذين ظل غالبيتهم يعملون في الحكومة (90) %.976.1

ففي خالل عقد السبعينات ورغم . والقطاع الخاص، ازدادت أوضاعهم االقتصادية سوءا

ر البترول، انخفضت األجور الحقيقية االنتعاش االقتصادي النسبي الذي خلقه ارتفاع أسعا

ومع انخفاض (91) %.91وللعاملين بالحكومة بنسبة % 0للعاملين بالقطاع العام بنسبة

من % 160.أسعار البترول وأزمة االقتصاد المصري في الثمانينات انخفض االنفاق العام من

(17). 9101و 9109بين عامي % 0960إجمالي الناتج المحلي إلى

بع كانت النتيجة المنطقية لهذه التطورات ولسياسات التحرير االقتصادي التي وبالط

ففي حين . تبناها نظام مبارك منذ منتصف الثمانينات حدوث زيادة هائلة في بطالة الخريجين

زاد عدد خريجين الجامعات .910و .911بين عامي % 969زاد حجم قوة العمل بنسبة

لكن هؤالء لم يعد من الممكن توظيفهم وقد . الفترةخالل نفس % 160والمعاهد بنسبة

48

، ثم إلى 9111وصلت انتظار الوظائف الحكومية بالنسبة للخريجين إلى ثالث سنوات عام

عام % 161إلى 91.1عام % 969وقد زادت نسبة البطالة من ( 19). 9100سنوات عام 97

ون أقل من ثلث كان الخريجين يمثل 9100وفي عام . 9100عام % 99ثم إلى .911

وكانت نسبة العاطلين من بين خريجي . من العاطلين% 17إجمالي قوة العمل وأكثر من

.في نفس العام% 9060ومن بين خريجي الجامعات إلى % 9060المعاهد قد وصلت إلى

(19)

هذا الجيش الهائل من المتعلمين العاطلين أو العاملين بأجور لم تعد تكفي احتياجاتهم

فالفجوة بين تطلعاتهم وتطلعات . سرعان ما أصبح جمهورا جاهزا لدعوة اإلخوان الضرورية

أسرهم لحياة كريمة ومستوى معيشة متوسط ومكانة اجتماعية متميزة وبين واقع حياتهم

.من فقر ومديونية وبطالة جعلهم خير متلقيين لرسالة اإلخوان

عة على أساليب تجنيد وتفعيل ولعله يكون مفيدا في هذا المجال أن نلقي نظرة سري

ففي المناطق العشوائية . فقراء المتعلمين في صفوف اإلخوان خالل الثمانينات والتسعينات

مثال حيث يمتزج الخريجين الفقراء بالنازحين الجدد من الريف بقطاعات البرجوازية الصغيرة

غيره من الخدمات التقليدية وحيث يكون نقصا حادا في الخدمات الصحية والتعليمية و

( أي الدعاية والتجنيد)الجماهيرية العامة، وجد اإلخوان مناخا مناسبا للربط بين نشر الدعوة

في هذه (. طرح الجماعة كبديل لدولة توقفت عمدا عن تقديم الخدمات)والعمل الخيري

.الظروف يكون الدور المركزي للدعاة هو خلق شبكات متسعة من األعضاء والمتعاطفين

فتواجد . الشكل األول هو الدعوة الفردية. اتخذت الدعوة ثالثة أشكال مختلفة ومتداخلة

الكوادر في المساجد أثناء وبعد الصالة وفي العمل الخيري وتقديم الخدمات يسمح بعملية

ويتم كسب العناصر الجديدة بشكل . تعارف طبيعية مع المتعاطفين والمرشحين للتجنيد

اعها بدرجات متصاعدة من االلتزام الديني واألخالقي، وثانيا بالمشاركة في تدريجي أوال باقن

نشر هذا االلتزام وسط العائلة ثم في الحي ثم في مكان العمل، وثالثا بكسب العنصر الجديد

إلى مفاهيم اإلخوان حول عالقة الدين بالسياسة وحول الضرورة الدينية للعمل السياسي ـ أي

.ضمه إلى اإلخوان

49

الشكل الثاني لنشر الدعوة هو الدعوة العامة، ويشمل استخدام خطب الجمعة والدعوة

أما الشكل الثالث . للصالة الجماعية ولالرتباط اليومي بالمسجد والدروس الدينية األسبوعية

فهو الدعوة المطبوعة ويستخدم هذا الشكل من خالل تأسيس مكتبات إسالمية في المساجد

. لكتب والشرائط وتقوم بتوزيع واسع النطاق للكتيبات الصغيرة الشارحة للدعوةالمستقلة تعير ا

صفحة وتتميز ببساطة اللغة وعرض نماذج من التاريخ 7.هذه الكتيبات ال تتجاوز في أغلبها

وفي مجال الكتيبات مازال هناك استخدام . اإلسالمي ومن التجارب الحياتية الشخصية للكاتب

وبعض " إلى الشباب وخاصة الطلبة"و" إلى الطلبة"ت حسن البنا ومنها واسع النطاق لكتيبا

(11).خطب البنا المطبوعة

النقابات المهنية( 7

كانت النقابات المهنية في مصر منذ الخمسينات تحت سيطرة شبه كاملة من قبل

النظام وقد تحولت هذه النقابات على يد النظام الناصري إلى مجرد جزء من جهاز الدولة

وبسبب التوسع الهائل في التعليم العالي منذ . وأصبح دورها فقط تنظيم شئون المهنة

الستينات تحولت النقابات المهنية من تشكيالت نخبوية إلى مؤسسات ذات طابع جماهيري

وقد وصل عدد األعضاء المقيدين . حيث وصل عدد األعضاء ببعض النقابات إلى مئات اآلالف

وبما أن عضوية النقابات . ى أكثر من مليوني عضو مع بداية التسعيناتبالنقابات المهنية إل

للخريجين فقد شملت ليس فقط المهنيين العاملين بل أيضا األعداد المتزايدة إجباريةشبه

وتحولت التركيبة الطبقية للعضوية النقابية لتشمل كبار أصحاب . من المهنيين العاطلين

دسية والمستشفيات الخاصة والمكاتب االستشارية والقانونية األعمال من مالكي الشركات الهن

وسالسل الصيدليات إلى جانب القطاع األوسع من المهنيين العاملين بالحكومة والقطاع العام

والدرجات األدنى في القطاع الخاص، باإلضافة إلى الخريجين العاطلين أو المضطرين لمزاولة

. عمل مأجور خارج إطار المهنة

سنويا % 97زادت عضوية النقابات المهنية بشكل سريع منذ السبعينات بمعدل وقد

وبالطبع ليس كل من هو مقيد في النقابات المهنية . وهو انعكاس مباشر للتوسع التعليمي

وقد تراوحت . عضو نشط بمعنى قيامه بدفع االشتراكات ليصبح له بالتالي الحق في التصويت

50

ومن المالحظ . ئل التسعينات بين نصف وثلثي العضوية المقيدةنسبة العضوية النشطة في أوا

.أن أكثر من نصف األعضاء النشطين في هذه النقابات من الشباب حديثي التخرج

فمن جانب . وقد مثلت النقابات المهنية موقعا مثاليا لإلخوان المسلمين منذ الثمانينات

فالخريجين . حققوه سابقا في الجامعات كان العمل بالنقابات التطور الطبيعي للنجاح الذي

الذين تم كسبهم في الجامعة سرعان ما وجدوا في النقابات المهنية مجاال خصبا الستثمار

والطبيعة الطبقية المتناقضة لعضوية تلك النقابات كانت تتماشى . خبرتهم السياسية والتعبوية

. مع وسطية االخوان ومفاهيمهم الطبقية التوافقية

جانب النظام فكان السماح لإلخوان بالنشاط داخل النقابات المهنية يشكل مخرجا ومن

أوال كانت صعوبة المواجهات مع الحركات االسالمية المسلحة تستدعي . من عدة مشكالت

وثانيا كان . درجة من المرونة مع اإلخوان الرافضين للعمل المسلح والمهادنين بشكل عام

إلخوان العمل النقابي المهني سيساعد على استيعابهم والسيطرة تصور النظام أن دخول ا

.عليهم

وخالل عامين أصبح لهم قوائم في 9100شارك اإلخوان في انتخابات نقابة األطباء عام

انتخابات نقابات المهندسين وأطباء األسنان والزراعيين والصيادلة والصحفيين والتجاريين

مقعد 90ان في نقابة األطباء على سبعة مقاعد من ضمن وقد حصل اإلخو (10) .والمحاميين

بعدها توسع نفوذهم في نقابة األطباء خالل السنوات . 9100يشكلون مجلس النقابة عام

97إلى 9117الست التالية بصورة مذهلة حيث وصل عدد اإلخوان في مجلس النقابة عام

. 9117و 9100األطباء بين عامي ويوضح الجدول التالي تطور وضع اإلخوان في نقابة. مقعد

(10)

التيار اإلسالمي إجمالي األصوات العضوية المسجلة العام

4611 912111 4.2911 1111 (11)%

4619 912111 442111 9111 (14)%

50

4611 112111 462411 4.111 (91)%

4664 612111 .42111 41111 (94)%

فاز اإلخوان 9101وفي . 9100نذ عام وقد شارك اإلخوان في نقابة المهندسين م

وقد سيطر اإلخوان على واحدة تلو . مقعد في مجلس النقابة 9.مقعد من ضمن 00بـ

األخرى من النقابات المهنية حتى توجت تلك اإلنتصارات في انتخابات نقابة المحاميين،

(.1) .حيث حققوا فوزا ساحقا 9119معقل النشاط السياسي الوطني عام

إلخوان ونظام مباركا( 8

كان موقف نظام مبارك من اإلخوان خالل الثمانينات معتمدا على التوازن بين عدة

الهدف األول هو محاولة استخدام اإلخوان كبديل مسالم وإصالحي للجماعات . أهداف

والهدف الثاني كان محاولة خلق صمام . الراديكالية التي كانت تشن ضد النظام حربا شرسة

لنظام من خالل إعطاء بعض حرية الحركة لإلخوان في النقابات المهنية والجامعات أمان ل

لكن النجاحات المتتالية لإلخوان في . والعمل الخيري دون أن يصل ذلك إلى تهديد النظام

االنتخابات الطالبية والنقابية والبرلمانية والمواجهة الدموية مع الحركات الجهادية في بداية

لنهاية الدموية الخطيرة لالنتخابات الجزائرية، كل تلك العوامل دفعت النظام في التسعينات وا

. منتصف التسعينات إلى شن حملة قمعية جديدة ضد اإلخوان

لكن ما مهد أيضا لتغيير موقف النظام من الجماعة هو التغييرات التي طرأت على مواقف

تخابات التشريعية مع باقي قوى قاطع اإلخوان االن 9117ففي عام . وتكتيكات الجماعة

وقد اتخذت الجماعة موقفا (. طبعا باستثناء حزب التجمع الذي شارك بحماس)المعارضة

مناهضا للحرب على العراق ولمشاركة الجيش المصري فيها، وهو ما كلفها عالقاتها السابقة

دريد شنت الجماعة ومع التوقيع على اتفاقات م. مع النظام السعودي وانشقاق إخوان الكويت

. حملة منظمة ضد االتفاقيات وضد األنظمة المشاركة فيها بما فيها نظام مبارك

. قد بدأ في التبلور داخل أوساط قادة الجماعة التجاهوقد كان مثل ذلك التصعيد إشارة

كان النظام يريد من الجماعة، كما كان الحال في السبعينات وبداية الثمانينات، أن تبقى في

56

طار الدعوة المحدودة والتركيز على القضايا األخالقية وعلى تطبيق الشريعة اإلسالمية، وهو إ

إال أن الجماعة كانت . ما كان يريده أيضا البعض من القيادات القديمة والمحافظة في الجماعة

قد شهدت كما رأينا تغييرات هامة في بنيتها التنظيمية وقواعدها الجماهيرية ولم يصبح

ا الحفاظ على تلك القواعد دون التطرق للقضايا السياسية الكبرى ودون أخذ مواقف ممكن

.نقدية من النظام

لكن التحول حدث وما زال يحدث بشكل تدريجي، فهناك مقاومة من األجنحة المحافظة

وبين . داخل الجماعة وهناك من الجانب اآلخر تعجال من الشباب الغاضب حديث الصلة بها

فنجدها . تدير القيادة الحالية للجماعة تلك السفينة الضخمة المليئة بالتناقضاتهذا وذاك

أحيانا تتجه للتصعيد ولتقديم أنفسهم كبديل سياسي مباشر للنظام وأحيانا أخرى نجدهم

.يهادنون النظام ويتراجعون عن مواقفهم السابقة

تناقضات برنامج اإلخوان( 9

اليساريين والليبراليين في تناولهم لبرامج الجماعة يركز غالبية منتقدي اإلخوان من

مسألة الدولة الدينية وما تعنيه بالنسبة للديمقراطية البرلمانية، : على مسألتين أساسيتين

هذه بالطبع مسائل بالغة األهمية لكن ال يمكن فهم . ومسألة الموقف من األقباط والمرأة

لموقف الجماعة من قضيتين أساسيتين هما المضمون الطبقي لبرامج اإلخوان دون التطرق

الموقف من اإلمبريالية والصهيونية والموقف من االقتصاد الرأسمالي وسياسات الليبرالية

فالساحة السياسية مليئة باتجاهات تنادي بالدولة المدنية والديمقراطية البرلمانية . الجديدة

ضا بقبول التطبيع مع الكيان الصهيوني والمساواة الكاملة للمرأة واألقباط ولكنها تنادي أي

ومن أخطاء اليسار . واالندماج في المعسكر األمريكي وتبني سياسات الليبرالية الجديدة

التاريخية التحالف مع هؤالء بحجة الدفاع عن العلمانية والدولة المدنية وهو موقف يدفعهم

فاف في معسكر النظام المصري في نهاية األمر وحتى إن كان ذلك ضمنيا وليس علنيا لالصط

.واإلمبريالية األمريكية

يجب مثال أن ينتقد اليسار بحدة ووضوح مواقف اإلخوان من قضية األقباط وأن يناضل

بشجاعة ضد كافة أشكال التمييز ضدهم سواء تلك التي يعاني منها األقباط في ظل النظام

53

لكن عندما ينفصل ذلك النضال عن .الحالي أو تلك التي ينادي بها اإلخوان في برامجهم

مضمونه الطبقي وعن النضال ضد اإلمبريالية يتحول األمر إلى شعارات مجردة ال تتميز عن

تلك التي تنادي بها اإلدارة األمريكية واليمين الليبرالي ويكون المستفيد األول من ذلك

اة وبين المخططات اإلخوان المسلمين الذين يربطون أمام جماهيرهم بين شعارات المساو

.االستعمارية األمريكية في المنطقة

إذن فالقراءة النقدية لبرامج اإلخوان يجب أن تبدأ ليس من الهجوم على موقفهم

الرجعي من المرأة واألقباط أو موقفهم من الدولة المدنية ولكن من أطروحاتهم حول الموقف

يطرح اإلخوان رؤية عملية لمواجهة هل. من اإلمبريالية والرأسمالية الليبرالية الجديدة

الهجمة اإلمبريالية والصهيونية في منطقتنا؟ وهل يطرحون مخرجا من السياسات االقتصادية

التي تجوع وتشرد الماليين من الفقراء في مصر؟

سنجد عرضا برنامجيا لمواقف وسياسات 9770في المبادرة التي طرحها المرشد عام

تطرح المبادرة مثال أن . الية تجاه مختلف القضايا الخارجية والداخليةالجماعة في الفترة الح

تهدف في المقام األول واألخير الستمرار هيمنة الواليات المتحدة "الهجمة األمريكية الحالية

ن الصهيوني المغتصب ألرض األمريكية وسيطرتها على ثروات ومقدرات المنطقة، وتفوق الكيا

لموقف لن يختلف اليسار حوله ولكن عندما نقرأ السياسات التي وهذا ا ( 11". )فلسطين

تقترحها المبادرة لمواجهة هذه الهجمة نكتشف على الفور موقفا مهادنا ال يطرح أي تغيير

دعم الجامعة العربية وتفعيلها، وتفعيل آليات : "حقيقي فالمقترحات العملية للمبادرة تشمل

". ي المشترك والسوق العربية المشتركة والوحدة االقتصاديةالدفاع العرب: العمل العربي، مثل

لكن الجامعة العربية واألنظمة التي تمثلها غارقة في التبعية والعمالة لإلمبريالية األمريكية

والوحدة االقتصادية التي تنادي بها المبادرة ليست في الواقع سوى الوحدة بين الطبقات

وإذا كان اإلخوان يقصدون وحدة من نوع آخر فلماذا ال .الحاكمة وتحت الوصاية األمريكية

يطرحون ذلك؟

: تطرح المبادرة تأكيدا على االلتزام بما يسمى الشرعية الدولية ومنظماتها

ترتبط مصر بدول العالم بروابط عديدة، كما أنها عضو في األسرة الدولية والمنظمات "

54

(10) ".ليةالدولية، وهي من ثم تسعى لتأكيد الشرعية الدو

ولكن أليست هذه الشرعية والمنظمات التي تحمي الكيان الصهيوني وال تخدم سوى

خروج المنظمات الدولية "مصالح الدول اإلمبريالية الكبرى؟ تكتفي المبادرة بإضافة مطلبها بـ

ولكنها ال تطرح كيف يمكن تحقيق ذلك بل أن مطلب كهذا تردده " من وصاية القوى الكبرى

.األنظمة العربية رغم عمالتها التامة لنفس هذه القوى الكبرى كثير من

: وعلى المستوى الداخلي تحدد المبادرة أسباب األزمة التي تعاني منها مصر بأنها

الثالوث المدمر لهذه األمة من جمود سياسي، وفساد، وظلم اجتماعي، وتخلف علمي وتقني، "

".القومية، وريادتها اإلسالمية، ودورها العالمييهدد مصر اآلن في أمنها الوطني، ومكانتها

لكن ما تطرحه المبادرة من حلول على المستوى االقتصادي واالجتماعي لن يؤدي إال ( 11)

وهنا يظهر بوضوح التناقضات الطبقية في خطاب . لمزيد من الجمود والفساد والظلم والتخلف

: اإلخوان فتقول المبادرة

قطاع الخاص، وذلك من خالل برنامج مدروس للخصخصة، فنحن نعمل على تشجيع ال"

يتسم بتقييم عادل للمشروعات العامة موضع الخصخصة، وشفافية كاملة عنه، مع الحفاظ

(07) ".على الحقوق الكاملة للعمال

لكن كيف يمكن الدفاع عن الخصخصة التي تعني قبل كل شيء تكثيف استغالل العمال

وهو ما يطرحه المستثمرون كشروط لشراء الشركات العامة وتشريد قطاعات واسعة منهم،

وفي ذات الوقت الحديث عن حقوق العمال؟

وتؤكد المبادرة على ذلك الخطاب التقليدي المتناقض لإلخوان من مسألة الملكية

: الخاصة

نحن نؤمن بالنظام االقتصادي، الذي ينبثق من إسالمنا كدين ونظام حياة شامل "

على حرية النشاط االقتصادي، وعلى دور الفرد في هذا النشاط، محترما للملكية وكامل، يؤكد

المتعددة، والتي تشمل كأساس الملكية الخاصة، شريطة قيامها بوظيفتها االجتماعية، وملكية

(09) ".الدولة بالنسبة للمرافق العامة، والمنشآت الحيوية

55

اعية للملكية الخاصة وال تحدد ما هي وال توضح المبادرة طبيعة تلك الوظيفة االجتم

هل تشمل مثال صناعات الحديد والصلب . المنشئات الحيوية التي يجب أن تمتلكها الدولة

والغزل والنسيج والبنوك الكبرى؟ وهل يجب إعادة تأميم ما تم خصخصته من مواأللومونيو

المرافق العامة والمنشئآت الحيوية؟

:نفس تلك التناقضاتوفي مجال تحرير التجارة نجد

نعتمد تحرير التجارة واالنفتاح أسلوبا رئيسيا لعالقاتنا مع الدول األخرى، في ظل "

االعتماد المتبادل، وثورة المعلومات واالتصاالت؛ ولكننا ضد الهيمنة والتبعية التي تهدف إليها

، (الجات)حركة العولمة المعاصرة، ومن ثم سوف نعمل على تعظيم إيجابيات اتفاقية

(09) ".، والحد من سلبيات هذه االتفاقيات(منظمة التجارة العالمية)و

كيف يمكن الفصل بين حرية التجارة العالمية التي يدافع عنها اإلخوان والهيمنة

والتبعية التي يعارضونها؟ وما هي القوة التي سيعتمدون عليها لتحقيق حتى ذلك المطلب

من سلبيات االتفاقات التجارية؟ أليست هذه االتفاقات الشديد التواضع وهو مجرد الحد

انعكاسا لتوازن القوى االقتصادية وهيمنة الدول الرأسمالية الكبرى على االقتصاد العالمي؟

المبادرة مليئة بمقترحات لحل مشاكل التعليم والفقر والصحة وهي كلها مقترحات لن

لخدمات والرعاية الصحية والخدمات التعليمية يختلف حولها أحدا، كتوفير السكن والغذاء وا

لكن كيف ستمول كل هذه اإلصالحات العظيمة؟ هل بزيادة الضرائب على . الجادة والمجانية

األغنياء مثال؟ ليس في مبادرة اإلخوان شيئا عن هذا بل أن المبادرة تؤيد تخفيض الضرائب

ت المبادرة مثل رفع نسبة األموال ونجد كافة مقترحا. على المستثمرين لتشجيع االستثمار

تطرح هكذا دون . المخصصة للتعليم وللبحث العلمي وتوفير اإلمكانات العلمية الالزمة مثال

فهي . ولذا تظل المقترحات لها تلك الصفة المتناقضة والمثالية. تحديد لكيفية التمويل

طى دون أن تكون مقترحات تبدو جذابة لقطاعات واسعة من الجماهير ومن الطبقة الوس

محاولة إرضاء جميع األطراف في المعادلة االجتماعية هي . مزعجة للبرجوازية والمستثمرين

. سمة دائمة في خطاب اإلخوان وتعبر بحق عن طبقة التناقضات ـ الطبقة الوسطى الحديثة

52

وحتى عندما نقرأ التحليالت األكثر عمقا لمفكري اإلخوان المعاصرين حول القضايا

قتصادية نجد نفس تلك التناقضات والرؤى الوسطية اإلصالحية التي يغلب عليها التصورات اال

في التنمية يطرح أن اإلسالميففي مقال لعبد الحميد الغزالي حول المنهج . األخالقية

االقتصادي ومنهجه في التنمية حربا حقيقية ومستمرة وناجحة جاء اإلسالم ونظامه"

تحريم صريح وقاطع للربا والغرر، : قتصادي ـ أي االستغالل ـ من خاللاال على كل صور الظلم

واالكتناز، واإلسراف والتقتير، والتطفيف والبخس، والغش والتدليس، والرشوة واالحتكار

إلى آخر كل صور أكل أموال الناس بالباطل، وكل صور الممارسات الخاطئة.. والمحسوبية

(01) ".زيعا واستهالكافي النشاط االقتصادي إنتاجا وتو

إذن يجب محاربة الظلم االجتماعي، لكن حين يتناول الكاتب سؤال كيف؟ نجده يكتفي

.بمبادئ أخالقية عامة بال االقتراب من جوهر االستغالل الرأسمالي

ويعيد الكاتب تكرار الطرح اإلخواني التقليدي بأن اإلسالم يقدم بديال للرأسمالية وما

ولقد عرفت البشرية وضعيا ـ بعد تجارب : "كية كنماذج للتنمية االقتصاديةسمي باالشترا

األول، يتسم بمادية رأسمالية : رأسماليين ماديين طويلة عبر تاريخها ـ نظامين اقتصاديين

الرأسماليين : ، ومن ثم انقسم المجتمع إلى طبقتين"الطبقة“ من نوع خاص؛ وهي رأسمالية

يتصف بمادية رأسمالية أيضا من نوع خاص؛ وهي : والثاني. أو أصحاب األعمال والعمال

الدولة اآلمرة وحزبها المسيطر،: ومن ثم انقسم المجتمع إلى فريقين "الدولة"رأسمالية

(00) ".والعمال؛ وهم جموع الشعب

وبالنسبة للكاتب فالحل يكمن في اإلسالم الذي يتجاوز النظم الطبقية المادية ويعود

وأمام . اإلنسانية اإلسالمية يفترض أنها ال تعبر عن طبقة اجتماعية محددة هذه. لإلنسان

الفشل الذي منيت به نماذج الغرب والشرق يأتي اإلسالم بإنسانه األخالقي المثالي المجرد

ولكن تجاوز التعريف الطبقي على مستوى األفكار ال يتجاوز القهر الطبقي . من تعريف طبقي

.في الواقع المعاش

وعادة ما يتم . د أيضا قضية اقتصادية محورية في الخطاب اإلخواني هي قضية الرباسنج

نقد موقف اإلخوان من الربا وشكلها المعاصر في الفوائد المصرفية على أنه مجرد موقف رجعي

57

ولكن هذا النقد يتجاهل مثال . من العصور الوسطى ال يتماشى مع النظم االقتصادية المعاصرة

دمر للقروض البنكية ذات الفوائد العالية على قطاعات واسعة من الفالحين وبالتالي التأثير الم

. يتجاهل تأثير الخطاب اإلسالمي حول الربا على مثل هذه القطاعات

رؤية اقتصادية آلثاره .. الربا "في دراسة نشرت في موقع اإلخوان اإللكتروني تحت عنوان

المثل األول يعبر بصدق . للتأثير المدمر للفوائد البنكيةيطرح الباحث ثالثة أمثلة " السلبية

: عن دفاع اإلخوان عن الطبقة الوسطى وظلم الشركات الكبرى واالحتكارية فيطرح الباحث

فائدة أقل، على عكس المشروعات فالمشروعات الكبيرة تحصل على قروض أكبر وبسعر"

وهنا تنشأ مفارقة غريبة، فالمنشأة ،الصغيرة والمتوسطة التي قد تكون ذات إنتاجية عالية

يحمل عبئا أقل من المشروع الصغير والمشروع الكبير القادر على تحمل عبء الربا

الكبيرة واختناق المشروعات الصغيرة، والمتوسط، ولعل هذا هو أحد أسباب نمو المنشآت

(00) ".وتعزيز االحتكارية

في مصر المعاصرة التي يقترض كبار ويمكن أن نفهم تأثير تلك الدعاية السياسية

الرأسماليين فيها مئات الماليين من البنوك بشروط ميسرة، بينما ينهار المقترض الصغير

.صاحب الدكان أو السيارة األجرة تحت وطأة الديون وفوائدها

:الزراعي االئتمانالمثال الثاني الذي يقدمه الباحث هو مأساة

بنجالديش ـ لزراعي في مصر ـ ومأساة الفيضانات فيوتعطي تجربة بنك االئتمان ا"

بتوسيع حجم نموذجا سيئا في استنزاف البسطاء، ففي بنك االئتمان الزراعي قام البنك

أو إرشادات القروض الربوية التي يمنحها للفالحين البسطاء دون أن يحصلوا على أية

هذا القرض ت نسبة الربا علىتوجيهات حقيقية في كيفية االستفادة من هذا القرض، وكان

على %91أضيفت إليه مصاريف إدارية ورسوم وتأمينات حتى انتهى الربا إلى % 91

والبناء القرض، وعجز الفالحون عن السداد؛ ألنهم استخدموا القروض في الجانب االستهالكي

مليار دوالر 961على األرض الزراعية، وأمام إصرار البنك على تحصيل أمواله التي زادت على

تعظيم لهذا الدين، بدأت عمليات جدولة للديون على عشر سنوات، إال أنها كانت في حقيقتها

. ألف جنيه بعد الجدولة 175 فالفالح المدين بمائة ألف جنيه سوف يردها بعد هذه السنوات

58

جديدة الفالحين قروضا ثم ابتكر البنك أسلوبا جديدا فريدا آخر لتسديد هذه الديون بمنح

وتأمينات، فأثقل كاهل الفالح لتسديد القروض القديمة، وبفوائد ربوية أعلى ومصاريف أخرى

خلفه، فبيعت أراضي وحيوانات الذي وجد أبواب السجون أمامه، والحجز على أرضه ومواشيه

(.0) ".بثمن بخس

الكارثية هكذا يتحول الرفض األخالقي والديني للربا إلى فهم عميق ومعاصر للتأثيرات

للفوائد البنكية على الفالحين الصغار والمتوسطين وتصبح جاذبية الخطاب اإلخواني لهؤالء

ليست مجرد جاذبية األفكار األخالقية المحافظة بل جاذبية من يفهم معاناتهم الواقعية حتى

.إن لم يكن يقدم أي بدائل عملية تحررهم من قيود النظام المالي الرأسمالي الحديث

مثال الثالث واألخير الذي يقدمه الباحث هو ما يحدث عند اقتراض دول العالم الثالث وال

: الفقيرة من الدول الصناعية الكبرى ومؤسساتها المالية

وكانت بعض المؤسسات المالية والدول الدائنة تؤجل سداد الدين األصلي في حين "

ى حافة اإلفالس فإن هذه الفائدة على هذا الدين، وعندما تصل بعض الدول إل تحصل

تقرضها لتمكينها من سداد متأخراتها من فوائد الدين القديمة؛ حتى تتجنب المؤسسات

المؤقت، ومن ثم فإن القروض الجديدة تستخدم لسداد خدمات ديون قديمة، وليس اإلعسار

ليين الدين األصلي، وهو ما يؤدي في نهاية المطاف إلى سرعة استيالء الدائنين الدو لسداد

الدين الجديد، ويبقي الدول المدينة في حال من االستغالل الدائم يعرض قرارها على

سياسة قومية إتباعالسياسي للتأثيرات والضغوط الخارجية، ويمنع هذه الدول من

(01)".مستقلة

إذن نحن أمام خطاب ال يكتفي بالعودة إلى القرآن والسنة إلثبات أن الربا بكافة أشكالها

الرأسمالي الحديث إلى إفقار دول العالم الثالث االئتمانيبل يوضح كيف يؤدي النظام حرام

وإفقادهم لالستقالل، وتشريد الفالحين المتوسطين والصغار تحت وطأة الديون وفوائدها

.الباهظة، وإفالس المشاريع الصغيرة وهيمنة الشركات االحتكارية الكبرى

اب ضرورة إلغاء ديون العالم الثالث أو رفض تسديدها، لكن في المقابل ال يطرح هذا الخط

وال إلغاء ديون الفالحين وإقراضهم دون فوائد، وال يطرح تصورا بديال لنظام مالي يمنع

59

وعندما هلل اإلخوان لشركات توظيف األموال كبديل لنظام . االحتكار والظلم واالستغالل

ك الشركات على المضاربة في البورصات الفوائد البنكية سرعان ما اتضح كيف اعتمدت تل

.العالمية وأسواق الذهب وسرعان ما انهارت وأخذت معها مدخرات الماليين

لليسار الثوري تراثا عريقا في النضال ضد الرأسمالية المالية وضد قروضها التي تفرضها

ديون طإلسقاعلى صغار الفالحين بفوائد مدمرة، ولكن أين نضال اليسار المصري اليوم

الفالحين؟ أليس هذا الطريق األجدى لكسب الجماهير بعيدا عن الخطاب اإلخواني؟

لعل أهم تناقض في برامج اإلخوان يكمن بين طرحهم الوطني المعادي للهيمنة

األمريكية والصهيونية وطرحهم االقتصادي الذي يتوافق مع برامج اإلدارة األمريكية

فالخصخصة وتحرير التجارة ومجمل السياسات الليبرالية . لها والمؤسسات االقتصادية التابعة

الجديدة التي يتبناها اإلخوان هي جزء أصيل من الهجمة األمريكية على المنطقة التي

كيف يمكن الحديث عن ضرورة االستقالل الوطني والوقوف في . يعاديها الخطاب اإلخواني

السياسات االقتصادية التي تفرضها تلك وجه الهيمنة األمريكية والقبول في ذات الوقت ب

الهيمنة بل وتعمقها؟

كيف يمكن لإلخوان أن يجذبوا اآلالف من الشباب من الطالب والخريجين الفقراء ثم

يتبنوا سياسات ال يمكن إال أن تعمق من األزمة التي يعانني منها هؤالء الشباب؟

النتهازية قيادات اإلخوان أو هذا التناقض ال يمكن التعامل معه وكأنه مجرد نتيجة

فالتناقض في الخطاب يعكس تناقضات البنية الطبقية . خداعهم لقواعدهم وجماهيرهم

هو أيضا في . لحركة اإلخوان ونجاحهم في جذب الماليين من الشباب رغم تلك التناقضات

القضايا واقع األمر نتيجة لغياب اليسار المناضل القادر على طرح برنامج طبقي يربط بين

الوطنية والقضايا االقتصادية واالجتماعية وبالتالي يطرح بديال ملموسا أمام تلك القطاعات من

. الفقراء التي يجذبها اليوم الخطاب اإلخواني رغم تناقضاته

20

استنتاجاتاستنتاجات

لقد ارتكب اليسار المصري أخطاء فادحة في تحليله وتعامله مع جماعة اإلخوان

ووفق . موقفا يعتبرها حركة رجعية ظالمية تعادي الحداثة والديمقراطيةفقد اتخذ . المسلمين

هذا التحليل فهي حركة معادية للجماهير وتخدم بشكل مباشر وكامل مصالح أكثر قطاعات

وكان االستنتاج العملي لهذا التحليل هو ضرورة محاربة هذه . البرجوازية رجعية ويمينية

إن كان ذلك بالتحالف مع السلطة البرجوازية في الحركة ومنع وصولها للسلطة حتى و

وقد حاولنا في هذا الكراس الصغير أن نقدم قراءة بديلة تظهر الطبيعة المعقدة . مواجهتها

. والمتناقضة والمتغيرة لإلخوان في سياق تطورها التاريخي وتفاعالتها السياسية واالجتماعية

رين كان نتاجا لتناقضات التطور فظهور اإلخوان في النصف األول من القرن العش

الرأسمالي التي خلقت طبقة وسطى حديثة مأزومة مرتبطة أخالقيا بجذورها الريفية وعمليا

وقد استطاع حسن البنا أن ينظم صفوف تلك . بعالم المدينة الرأسمالية بصراعاته وتناقضاته

.الطبقة وأن يجعل جماعته منبرا للتعبير عن تطلعاتها الطوباوية

وألن الخطاب الذي بلوره البنا كان خطابا دينيا مثاليا فقد كان يجذب للجماعة ليس

فقط الطبقة الوسطى الحديثة والتي شكلت العمود الفقري للجماعة بل أيضا قطاعات من

األغنياء الذين جذبتهم الشعارات الدينية المحافظة وقطاعات من الفقراء الذين رأوا في

المبهمة حول العدالة االجتماعية ومحاربة الظلم والفساد خالصا من شعارات الجماعة

.معاناتهم

ولم يكن باستطاعة اإلخوان أن يصبح لهم ذلك النفوذ الجماهيري الهائل دون أخطاء

اليسار التاريخية في األربعينات حيث أدت تبعيته لالتحاد السوفيتي إلى تبني استراتيجية

ة، التي أدت في نهاية المطاف إلى تذيل حزب الوفد والتخلي عن الثورة الوطنية الديمقراطي

.استقاللية وقيادية الطبقة العاملة

وخالل الفترة الناصرية استطاع النظام بمزيج من القمع واالستيعاب من سحب البساط

من تحت أقدام اإلخوان، فقد مكنته سياساته االقتصادية من دمج الطبقة الوسطى الحديثة

20

وغياب اليسار الذي 91.1لكن فشل تلك التجربة وكارثة حرب . رأسمالية الدولة في مشروع

.باع نفسه للنظام بحله الحزب الشيوعي جعل األرض ممهدة لعودة اإلخوان

وقد كانت السبعينات فترة انتقالية بالنسبة لتطور اإلخوان فقد خرجت القيادات القديمة

اعدها االجتماعية ولم يبقى لها سوى االرتباط من المعتقالت وهي فاقدة ألية عالقة بقو

بكوادر أمضت الفترة الناصرية في الخليج وكونت ثروات ضخمة مما دفع بخطاب ومواقف

لكن مع النمو السريع للجماعات اإلسالمية في الجامعات ودخول . اإلخوان إلى أقصى اليمين

ماعة وعادت بالتدريج لمنهج تلك الجماعات في صفوف اإلخوان تغيرت التركيبة الطبقية للج

.حسن البنا في البناء التنظيمي

وقد اعتمد النمو الواسع النطاق للجماعة خالل الثمانينات والتسعينات على عدة عوامل

أهمها تفاقم أزمة خريجي الجامعات والمعاهد وانهيار الخدمات الصحية والتعليمية وغيرها في

وب في الجامعات والنقابات المهنية والعمل الخيري ومن خالل العمل الدء. المناطق الشعبية

وتقديم الخدمات في المناطق الشعبية استطاع اإلخوان من إعادة بناء شبكة كوادرهم

وكلما تحول النظام إلى الليبرالية الجديدة وتخلت الدولة عن دورها . وجذورهم االجتماعية

. وسيع نفوذهمفي تقديم الخدمات كلما استطاع اإلخوان ملء الفراغ وت

وما من شك أن غياب اليسار خالل التسعينات قد ترك المجال مفتوحا أمام نمو اإلخوان

سواء كان ذلك الغياب بسبب انهيار االتحاد السوفيتي الذي كان يعتبره غالبية فصائل اليسار

م نموذجا وقدوة بل ومصدرا للتعليمات والتمويل في بعض الحاالت، أو بسبب تذيل النظا

.بحجة خطورة المد اإلسالمي

كان الموقف الذي اتخذته غالبية فصائل اليسار من الحركة اإلسالمية بمثابة انتحار

سياسي فالتحالف مع الدولة قد أفقد هؤالء ألية مصداقية لدى الجماهير ولعل النتائج التي

التحالف مع لكن رفض. حققها حزب التجمع في االنتخابات األخيرة هي أكبر دليل على ذلك

النظام ورفض اعتبار اإلخوان كتلة رجعية مصمتة ال يعني على اإلطالق االرتماء في أحضانهم

فقد رأينا ما حدث حين تحالف الحزب الشيوعي اإليراني مع الخوميني بحجة أنه يقود

26

النضال في مواجهة اإلمبريالية وكانت النتيجة مذبحة للشيوعيين ومذبحة للطبقة العاملة

. يرانيةاإل

فيجب أن يكون هدف اليسار المناضل في مصر اليوم هو بناء بديل اشتراكي مستقل ال

لكن االستقالل ال . يرمي نفسه في خندق النظام وال يرمي نفسه أيضا في خندق اإلسالميين

فعندما تكون المعركة بين اإلخوان . يأتي من خالل المواقف السلبية تجاه المعارك الدائرة

حول المطالب الديمقراطية مثال كإلغاء قانون الطوارئ أو استقالل القضاء أو حول والنظام

مطالب ضد الفساد كالمطالبة بالتحقيق في حادث العبارة، في حاالت كهذه سيكون من الغباء

الشديد لليسار أن يتخذ موقفا محايدا بحجة االستقالل أو أن يؤسس حمالته المستقلة النقية

.لهامشية بطبيعة الحال بحجة عدم الدخول في عمل مشترك مع اإلخوانوالصغيرة وا

ولكن . في مثل تلك الحاالت على اليسار المناضل أن يدخل في عمل مشترك مع اإلخوان

هذا العمل المشترك ال يجعلنا نتوقف للحظة عن نقد مواقف اإلخوان عندما يهادنون من

والعمل المشترك ال . ايا أخالقية ورجعيةجديد أو عندما يحرفون مسار المعركة نحو قض

. يجعلنا نتنازل ولو للحظة واحدة عن رايتنا المستقلة

إن منافسة اإلخوان واستعادة الوجود لليسار المناضل في صفوف الجماهير لن يحدث إال

والبديل اليساري المستقل . من خالل النضال الطبقي في أوساط العمال والفالحين الفقراء

اع الجماهير، عبر الممارسة الملموسة حول مصالحها الطبقية وليس الدعاية المجردة عليه إقن

. حول العلمانية والدولة المدنية، أن مصالحها ليست مع اإلخوان المسلمين بل مع االشتراكية

وأن نثبت عمليا أننا األكثر جذرية في النضال ضد اإلمبريالية والصهيونية واألكثر صالبة

. مواجهة االستبداد واتساقا في

لقد أفقدتنا أخطاء اليسار االستراتيجية الفادحة الكثير من الوقت والكثير من الجذور

وقد ساعدت هذه األخطاء على خلق الفراغ السياسي الذي مكن اإلخوان من . الجماهيرية

لكن هذا الوضع . توسيع نفوذهم وفرض أنفسهم بصفتهم قوة المعارضة األساسية في مصر

ل للتغيير سريعا إذا ما تمكن اليسار المناضل من بلورة االستراتيجيات والتكتيكات قاب

فالتصاعد القادم في الصراع الطبقي سيخلق مساحات جديدة لزرع جذور قوية . الصحيحة

23

إال أن اليسار لن يتمكن من تحقيق شيء طالما ظل . لليسار تمكنه من النمو وتوسيع نفوذه

. م يجني منها سوى العزلة والتهميشحبيسا لمواقف خاطئة ل

24

هوامشهوامش

النشأة والصعود: الفصل األول

.مسح اقتصادي: ، مصر في منتصف القرن(9100)شارل عسوي (9

.المصدر السابق (9

.المصدر السابق (1

.االقتصاد السياسي لنظامين: ، مصر ناصر والسادات(9101)جون واتربري (0

.شارل عسوي، المصدر السابق (0

، الدولة واالستثمار الخاص والتغيير االقتصادي في (9100)رروبرت تيجنو (.

.مصر

.، مصر في مفترق الطرق(.910)توني كليف (1

.، الحركة السياسية في مصر(9779)طارق البشري (0

.المصدر السابق (1

.، عمال على ضفاف النيل(9101)جول بينين وزكاري لوكمان (97

.متى وكيف ولماذا:، حسن البنا(9111)رفعت السعيد (99

.المصدر السابق (99

.، جماعة اإلخوان المسلمين(91.1)ريتشارد ميتشل (91

.المصدر السابق (90

.، جماعة اإلخوان المسلمين في مصر(9110)برنيار ليا (90

25

.المصدر السابق (.9

المصدر السابق (91

.المصدر السابق (90

.المصدر السابق (91

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق (97

برنيار ليا، المصدر السابق (99

.المصدر السابق (99

ريتشارد ميتشل، المصدر السابق (91

.طارق البشري، المصدر السابق (90

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق (90

.المصدر السابق (.9

.المصدر السابق (91

.المصدر السابق (90

.برنيار ليا، المصدر السابق (91

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق (17

.رفعت السعيد، المصدر السابق (19

.المصدر السابق (19

.اليسار المصريأبو سيف يوسف، من تاريخ (11

.رفعت السعيد، تاريخ الحركة الشيوعية المصرية (10

22

.المصدر السابق (10

.رفعت السعيد، حسن البنا (.1

.المصدر السابق (11

.، مجموعة رسائل اإلمام الشهيد حسن البنا(9110)حسن البنا (10

.المصدر السابق (11

.المصدر السابق (07

.المصدر السابق (09

.المصدر السابق (09

.المصدر السابق (01

.قالمصدر الساب (00

، اإلسالم واألوضاع االقتصادية(.911)محمد الغزالي (00

.المصدر السابق (.0

.المصدر السابق (01

.المصدر السابق (00

.المصدر السابق (01

.، اإلسالم والمناهج االشتراكية(9111)محمد الغزالي (07

.المصدر السابق (09

.رفعت السعيد، حسن البنا (09

.طارق البشري، المصدر السابق (01

27

.المصدر السابق (00

.ل، المصدر السابقريتشارد ميتش (00

.المصدر السابق (.0

.حسن البنا، المصدر السابق (01

من ناصر إلى مبارك: الفصل الثاني

.، حركة ناصر المباركة(9119)جول جوردن (00

.المصدر السابق (01

.المصدر السابق (7.

.المصدر السابق (9.

.، االقتصاد المصري(.911)روبرت مابرو (9.

.المصدر السابق (1.

.المصدر السابق (0.

.االقتصاد السياسي لنظامين: ، مصر ناصر والسادات(9101)جون واتربري (0.

.المصدر السابق (..

.المصدر السابق (1.

.، النبي والفرعون(9100)جيل كيبل (0.

.المصدر السابق (1.

.المصدر السابق (17

28

.المصدر السابق (19

.المصدر السابق (19

.المصدر السابق (11

.المصدر السابق (10

.المصدر السابق (10

.المصدر السابق (.1

.المصدر السابق (11

.، تعبئة اإلسالم(9771)زفسكي ويكهام كاري رو (10

.المصدر السابق (11

.المصدر السابق (07

.المصدر السابق (09

.، سياسة اإلصالح االقتصادي في مصر(9119)إليا حارك (09

.المصدر السابق (01

.كاري روزفسكي ويكهام، المصدر السابق (00

.إليا حارك، المصدر السابق (00

.لتسعينات، العمالة واإلصالح الهيكلي في ا(9111)هبة حندوسة (.0

.المصدر السابق (01

.المصدر السابق (00

.المصدر السابق (01

29

.كاري روزفسكي ويكهام، المصدر السابق (17

.، من االستيعاب إلى المواجهة(9779)جويل كامبانيال (19

.كاري روزفسكي ويكهام، المصدر السابق (19

.المصدر السابق (11

إخوان أون الين (10

.المصدر السابق (10

.المصدر السابق (.1

.المصدر السابق (11

.در السابقالمص (10

.المصدر السابق (11

.، المنهج اإلسالمي في التنمية(9770)عبد الحميد الغزالي (977

.المصدر السابق (979

.إخوان أون الين (979

.المصدر السابق (971

. المصدر السابق (970