ثقافية - اجتماعية - متنوعة

ماذا فعلنا

العدد) 2 ( اجلمعة 20رجب1433هـ املوافق 8حزيران 2012م

كفى دما... ـخرية من عقولنا مازالت عقيدة النظام ... واالسـتهزاء بنا وبعواطفنا شـريعة سـنها الس

النظام .... أما الرقص على جثث أطفالنا فلن نرضى ولن نسـمح بها ألي نظام ... كفاكم كذبا ... كفاكم دجال ... كفاكم فجورا ... كفاكم تلفيقا ... كفاكم قتال وتدمريا ... فلقد بلغ كل شيء يف وطننا احلبيب سوريا مداه .... وحتى أنه جاوز حدوده كثريا ... الدماء تسيل أنهارا بفعل اجملازر اليومية اليت نشهدها ونسمع عنها فتدمي قلوبا ليست بغلف إنا

قلوبا تبكي وجتزع ملا تراه وتسمعه ... اتهامات متبادلة ال طائل منها ... النظام الزائل يقول : " عصابات مسلحة " ... والشعب بثواره ومعارضته يتهمون اجليش والنظام ... والعقل والقلب ال يرضى ولن يرضى مبزيد من نزف هذه الدماء الطاهرة اليت الذنب هلا سوى أنها يف وطن عزيز حبيب استنهض شعبه

للمطالبة باحلرية ... " جمزرة احلولة " .... مل يعد باستطاعتنا التفكري أو التذكر أي اسم جملازر مسعنا عنها أو شهدناها أفظع من ذلك ... مالمح " دير ياسني " و " صربا وشاتيال " وكثريا من اجملازر مل نعد لنتذكرها أمام هول ما افتعل يف "احلولة " أطفال الذنب هلم نيام يف بيوتهم قتلوا بكل

أشكال الوحشية املطلقة اليت النظري هلا حتى يف عامل الغابات والوحوش ... سيسألون بأي ذنب قتلوا بني يدي احلق .... ولكننا سنسأل بأي ذنب قتلوا ومن قتلهم رفاء من كان اآلن ... نريد أن نعرف وحناكم حنن أبناء هذه األرض الطاهرة منبت الرجال الش

سببا يف هكذا وحشية ؟؟؟....رفاء ممن حيبون أرضهم ووطنهم وحديثنا يف هذا األمر موجه إىل أبنائنا احلقيقيني الشوخيافون على أعراضهم وأوالدهم كخوف أي إنسان وغريته على عرضه وأرضه .... أبناؤنا

وإخواننا يف اجليش .... لعب النظام الغاشم وأزالمه وحلفائه يف الداخل واخلارج لعبة حقرية ودنيئة ومشبوهة منذ بداية األحداث ....لتشويه صورة اجليش واستنزاف خريات وطننا من أبنائه ومكتسباته ومقدراته وسالحه يف صراع الحيرر أرضا وال يرد غازيا أومغتصبا وإنا يشق وجه اجملتمع إىل

أجزاء مشوهة التصلح حلياة سليمة بعد أن كانت يف أمجل صورة .عب األعزل املطالب حبريته وخالصه وا أبناءنا وإخواننا يف اجليش مبواجهة الش حيث زجمن ظل االستبداد واالستعباد اجلاثم على صدورنا منذ مخسني عاما .... ويف كل مرة حتدث جمزرة مروعة يتهم اجليش وتتهم العصابات املسلحة؛ ويف اتهام العصابات املسلحة سالح بيدنا لنثبت أن هذا النظام احلاكم زائل بائد الحمالة ....فالنظام الذي الحيمي أبنائه وال حيرر أرضه واليذود عن حياض الديار ال يستحق أن يستمر باحلكم .. وال يستحق أن يكون وأوالدنا أبنائنا من األلباب أولي يا العقل لصوت فأنصتوا ... األساس يف حاكما نظاما وإخواننا يف اجليش و سارعوا إىل مغفرة من اهلل وحب من إخوانكم وأهلكم يف أرض وطنكم .... أما يف اتهام اجليش مبا يرتكب من فظائع أيضا سالح بيدنا ... )تتمة صفحة 4(

عششت فوق ركام البيوت املدمرة .. فوق الرماد مل أخف من احلرائق والدخان املتصاعد .. هذا البيت كان يستضيفين يف كل ربيع .. مل يهدم ي .. مل يبطؤوا عين بطعام أو أهل البيت عشماء .. كنت أراهم وأمسع حكاياتهم .. أمسع .. أفراحهم أشاركهم .. صغارهم ضحكات

أتراحهم وأحيانا همساتهم .:جيب لصديقه يقول أحدهم مرة مسعت ماالذي حينها أفهم مل وطن عن نبحث أن .. شيء كل فهمت فقد اآلن أما .. يعنيه فهمته ومسعته من حتت ركام املنازل .. كانوا يصرخون .. ماذا فعلنا حتى تقتلونا ؟؟؟ ماذا مس أشرق من بالدنا ؟؟؟ ماذا فعلنا ونور الشالفضاء يف نثرناه األرض يامسني وكل فعلنا ماذا ؟؟؟ أضأناها الدنيا قناديل وكل ؟؟؟ وجنائز ؟؟؟ آخر ليال جير دام وليل فعلنا جتر جنائزا ؟؟؟ وطفل يصرخ أغيثوني يا أئمة األرض ذحبين الطغاة وداست جسدي الغض جيوش الظالم .. أغيثوني يا من تربتون على بدمائنا شيء.. بكل هزئتم لقد !!! كتفه مضى تارخيهم .. بأرزاقنا .. بأرواحنا ..ياسادة .. وكأنه مل يكن .. ألنهم بال تاريخ .. ا إنهم قتلة األطفال ... ومن يقتل طفال فكأنمس . ماذا فعلنا ومخسون عاما أطفأ نور الشوسفن فعلنا ماذا ؟؟ أحالمنا تغتالون وأنتم األحزان تبحر يف ليلنا الطويل ؟؟؟ماذا فعلنا وأحداق احلب عصافري تصطادون وأنتم لك مستباح شيء وكل فعلنا احللم؟؟؟ماذا ياسيد القصر ؟؟؟ ماذا فعلنا بعد أن مجعتم لنا اقتلوهم كل طغاة األرض يف وطننا وقلتم هلم

مت ولغة األسياد . ؟؟؟ لقد ملوا الصوطن عن نبحث أن .. جيب حمق هو نعم وطن حيتضن .. عبيدا ال أحرارا فيه نكون كل أحالمنا الوردية .. وطن المكان فيه للقتلة

والطغاة ... نعم ..إنه سوريا .

alsonono1@gmail.com www.facebook.com/Al.Sonono1

حقـائق وأرقـام»سورية«

السكان، العرب يف سورية حنو 90.3 % من ميثل إمجالي وبلغ .% 9.7 القوميات وسائر واألرمن واألكراد 1990 عام وكان -16728808نسمة 2001 عام عددهم -13338000؛ وعام 1984-9310000نسمة ، بنسبة نو تناهز 2.54 سنويا . ويناهز سكان اجلوالن 18200 نسمة؛ ألف جانب إىل علوي، 1700 و درزي، 16500 منهم

مستوطن يهودي.ويأتي توزع الطوائف كما يلي :

نة: هم الغالبية العظمى من املسلمني تبلغ نسبتهم 1. الس74% من سكان سورية. وهم ذوو أصول عربية ، دخلتها مع

الفتح اإلسالمي. 2. الدروز: يعرف الدروز باملوحدين، إلميانهم بوحدانية للذات جتسيدا الفاطمي اهلل بأمر احلاكم عدوا وإن اهلل؛ ويف الدرزي. إمساعيل حممد إىل ينتسبون وهم اإلهلية. عقائدهم أن أركان اإلسالم سبعة بدال من مخسة؛ لذا يرواح يعدون ال وهم والرفض. القبول بني منهم املسلمني موقف بأن اعرتافهم من الرغم املسلمني،على مجوع من أنفسهم سكان من %3 إىل نسبتهم وتصل إسالمية. أصوال لدينهم

سورية ويرتكزون يف جبل الدروز، ومنطقة اجلوالن. 3. الشيعة اإلمساعيليون: ينتسبون إىل إمساعيل، االبن باإلمامة، األحق أنه رأوا و الصادق. جعفر لإلمام األكرب السابع بعد أئمة الشيعة الستة األول؛ فهو سابعهم؛ ولذا، عرفوا »بالسبعية«. وهم يهتمون بالرقم 7، حتى إنهم جعلوا واستعدادهم بالتشدد. اإلمساعيليون يتصف سبعة. الرسل الكبري للتضحية من أجل العقيدة. وال يتجاوز عددهم 1% من

إمجالي السكان، ويرتكزون يف املنطقة الغربية من سورية. 4. العلويون: أو النصرييون: يتنسبون إىل حممد بن نصري باملبادئ بتأثره العلوي املذهب ويتسم العابدي. النمريي السكان، إمجالي من % 11 عددهم ويناهز اإلمساعيلية.

يرتكزون يف حمافظيت دير الزور والالذقية.العربي الوطن إىل نزحت وهم مجاعات األرمن: .5 أرمينيا. يقدر عددهم بنحو 4% من من موطنها األصلي يف إمجالي عدد املسيحني . ويتحدثون اللغة اهلندو – أوروبية. ويتمتعون حبقوقهم: الدينية والسياسية. وينتشرون يف املدن

السورية. 6. األ كراد: وهم امتداد لألكراد يف كل من العراق وتركيا وإيران . يرتكزون يف املناطق الشمالية الشرقية من سورية، وميثلون حنو 2% من سكانها. وليس هلم توجهات سياسية

أو انفصالية، كاليت ينادي بها أكراد العراق وتركيا. 7. الشراكسة: وهم قبائل نازحه من جبال القوقاز. توافدوا إىل سورية بني عامي 1872 و 1912 ، من األناضول وأوروبا الشرقية. ويقدر عددهم بنحو سبعني ألف نسمة، يرتكزون يف منطقة اجلوالن، وشرق محاة ومحص، ومنطقة رأس العني.

صحبة يف سورية دخلت فئات وهم الطورانيون: .8 تركمانية. أو تركية أصول من وهم فيها. وبقيت املغول، ويصل عددهم إىل حنو سبعني ألفا، يرتكزون على احلدود

السورية - الرتكية. 9. املسيحيون: حتتضن سورية مخس طوائف مسيحية، األرثوذوكس،شرقيو والشرقيون األرثوذوكس، الروم هي: وتصل والربوتستانت. الكالثوليك، واالشرقيون الناصرة، يف وتوزعهم السكان، إمجالي من حوالي%10 إىل نسبتهم

املدن السورية. زد على ذلك قلة من اليهود يف دمشق وحلب والقامشلي.

الزاوية الطبية

العدد) 2 ( اجلمعة 20رجب1433هـ املوافق 8حزيران 2012م 2

موالون أم عبثيون الدكتاتور خيتزل التاريخ يف نفسه ويرى أنه مرآة العامل وحمور الكون وأن من يعارضه أو يقف ضد رؤيته هو عبد من عبيده الضالني .. جيب معاقبته بل

وقتله ألن احلياة البشرية التساوي شيئا عنده . أم املوالون فهم عبيد النظام احلقيقيني .. وهؤالء جيب أن يلهجوا بامسه لرعيته وهو واملال واحملبة والسلطة القيادة الذي ميلك ويدافعوا عن شخصه منزه عن اخلطأ ال يأتيه الباطل من أمامه وال من خلفه ... هذه الرعية تستمر يف موالة الطاغية الذي مينحها بعض بركاته من منصب ومال والبعض اآلخر أن وترى التغيري ترفض اليت النفسية تركيبته أن مواالته هي جزء من يرى اثنان وأربعون عاما ال ميكن تعويضها فهي هذه الشخصية اليت حكمت ملدة استثنائية وبالتالي فإن هذا البلد العظيم مبفكريه وعلمائه ومثقفيه ال ميكن أن ينتج أفضل من هذه الشخصية ... نسوا أن هناك شعبا انتفض يطالب باحلرية له وهلم ... نسوا أن النظام قتل حتى اآلن ما يقارب من ثالثني ألفا ... واعتقل .... من أجل ماذا ؟؟؟؟ من مليوني شخص ... وشرد مائة ألف يقارب ما أجل أن يبقى يف كرسيه لألبد من أجل أن يذهب ويسرق الوطن .. من أجل أن حيافظ على مصاحله ومصاحل أعداء الشعب .. من أجل أن يبقى الوطن متخلفا

يف حياته السياسية و االقتصادية ويف نسيجه االجتماعي.. هم موالون ... ولكن أن تكون مواليا لطرف حيرتم املواالة واملعارضة لن يقف أحد ضدك ... أما أن تكون مواليا ملن يقتل وينهب ويسرق ويستبيح كل حمرم فهذه ليست مواالة .. هذه عبثية حمرمة تدل على شخصية منحرفة مريضة ال

تنتمي إىل اجملتمع وال إىل هذا الشعب ... الدميقراطية هي احرتام الرأي اآلخر .. ولكن إذا كان هذا الرأي يسوق آراء

جمموعة من القتلة واملنحرفني فتلك هي العبثية . الشعب مستمر بثورته رغم أنوفكم ..... ومواالتكم لن تنتج إال األمس لكم .

معاجلة احلروق1- حروق الدرجة األولى: تتميز باحمرار وألم شديد وعالجها بالماء البارد من الحنفية وإعطاء المسكنات ومراهم الحروق مثل السلفاساالزين والمرهم الشافي

والميبو2- حروق الدرجة الثانية :وفيها تحدث فقاعات بسبب وصول الحرق إلى الطبقات األعمق من البشرة وعالجها: المحافظة على الفقاعات السليمة ألن السائل الموجود

فيها عقيم ويحمي الجلد من االلتهابات الخارجيةالفقاعات الممزقة يفضل تنضيرها أي قص الجلد المكون للفقاعة وتنظيفه بالمصل المعقم.وتعويض بالشاش الحرق وتغطية الحيوية المضادات وتطبيق المعقم السوائل المفقودة وقد نضطر لفتح وريد وتسريب السوائل المغذية واألدوية عبره.ويعطى المصاب مضادات حيوية بالطريق العام ) فم, وريد, عضل( مسكنات,

لقاح الكزاز, مضادات وذمة.3- حروق الدرجة الثالث ويتم عالجها بالمشفى وال يحدث فيها ألم بسبب إصابة

األعصاب ويزداد فيها احتمال تشكل ندبة وزوال األشعار. توصيات عامة فيا يتعلق بالحروق:1- إبعاد المصاب عن مصدر الحرق

2- التبريد هو العامل األول واألهم في عالج جميع أنواع الحروق ويتم بالماء البارد من الحنفية .وال نستعمل الثلج ألنه يسبب الحرق البارد.

3- نزع األلبسة عن المصاب بدون استعمال العنف وعدم شدها إذا كانت ملتصقة بالجلد

4- عدم استعمال العالجات المنزلية القديمة مثل معجون األسنان أو البن أو غيرها بل تستعمل مضادات الحروق من الصيدلية وإذا لم تتوفر يكتفى بالماء البارد كما

أسلفنا

3 العدد) 2 ( اجلمعة 20رجب1433هـ املوافق 8حزيران 2012م

خربشات من وحي القلب

إنين أمضي .. أمضي قلقا متعثرا خبطواتي .. أسابق الزمن لعل الزمن يساعدني او أحظى بقليل من تلك اللمسات الضائعة على األوراق واليافطات املرفوعة فوق األعناق واألكتاف وهم يرددون هذا وسط وحدي أأكون ... يافلسطني سنعود ياقدس سنعود

الضجيج من األعالم واألشخاص أنتظر هاتف قليب .. ماذا سيقولون عين .. ؟؟؟!!!

أي كلمات ستلغي ما يقولون ...!!!أمضي متمسكا باألمل وقليب ينبض ويعيش أحلى أيام حياته ..

أمضي متعثرا بعرباتي وسط أناس شغلتهم محيتهم وغريتهم منه وأتهرب يطاردني وسؤال .. ماسواه عن حيب وشغلين

فيطاردني وال جمال للهرب يف النهاية أيكون احلب لعنة أم مل أفهم معناه كما أرادوه فهم مشغولون بقضية ..وحيب أكرب قضية .. هم مشغولون بوطن وبقليب قد بنيت وطن .. هم تدفعهم احلمية ال حلب وال لقضية أما أنا اهلارب من فلسفات القضايا وتعنتات الشعارات الزائفة يف دياليكتيكاتهم

املصطنعة وأفالطونياتهم اخلرافية أرفض كل ذلك .. من منا على صواب ..؟؟ هم أم شخصي احملب ..

ال أدري رمبا اختلطت الكثري من األمور لدي لكنين سأمضي .. ولن يهمين ماحيدث حولي ألصل مبتغاي وما أريد .

حترير سوريا ..الشعاع

سلطان باشا األطرش 1891 1982م

إصالح بال رغبة مخسون عاما من اإلصالح ياوطين حتى غدا رجال الدين بال هيبة ..

ورجال األمن بال رهبة .. وضباط اجليش بال رتبة .. ومحاة الديار بال جعبة ..

وأرباب العلم بال كتب وال خطبة وبت أحبث بني األزقة وحتت الثرى ..

عن النخبة !!! مخسون عاما ....

وال أرى فيك إال مقايضون .. يزاودون على وطن يفتتحون ..

املزاد خبطبة !!! مخسون عاما ....

أسقطت فيك شعب اإلميان .. شعبة شعبة ..

واملؤيدون ذئاب .. تلهث على عظام املعارضني ..

ومن قضى حنبه .. وسباق اجملازر بالتتابع

يكللونه بوسام ويشريون ....

هذا من أرضى ربه ...

ثقافة

ولد سلطان باشا األطرش يف قرية القريا يف حمافظةالسويداء منطقة صلخد، لدى عائلة األطرش الدرزية الشهرية أدى سلطان األطرش اخلدمة العسكرية يف رومانيا، ومنذ عودته تابع االتصال باحلركات العربية بفضل عالقته الدائمة بدمشق، فصارت القريا ملجأ ومعقال للفارين من األتراك وللمناضلني امللتحقني بالثورة العربية يف العقبة. وكان سلطان األطرش أول من رفع علم الثورة العربية على أرض سورية قبل دخول جيش امللك فيصل، حيث رفعه على قلعة صلخد و على داره يف القريا، وكان يف طليعة الثوار الذين دخلوا دمشق سنة 1918، بعد أن رفع العلم العربي يف ساحة املرجة فوق مبنى البلدية بدمشق، منحه امللك )فيصل األول( لشجاعته لقب )أمري( عام 1916، كما منحه أيضا رتبة فريق يف اجليش

العربي، وهو يوازي لقب باشا. بدأ سلطان بالتنقل بني قرى اجلبل حيرض األهالي على الثورة ضد الفرنسيني و يستثري النخوات و كانت أول عمليات الثورة العسكرية إسقاط الثوار طائرتني فرنسيتني إحداهما و قعت قرب قرية امتان و أسر طيارها، جتمع الثوار بقيادة سلطان ثم هامجوا صلخد يف 20 متوز 1925 و أحرقوا مبساعدة أهلها دار البعثة الفرنسية فانطلقت يف اليوم نفسه محله فرنسية بقيادة نورمان الذي استخف بقدرات الثوار اجته إىل الكفر و

أمر جنوده باملرتكز حول نبعها. أرسل سلطان إىل نورمان مبعوثا لينصحه باالنسحاب فأجابه بالرفض و كرر التهديدات بالقبض على سلطان و أعوانه و أنه ميكنه أن يقتل

ثالثة آالف درزي بالرشاش الذي معه. و قال هلم إذهبوا إىل سلطان و قولوا له أنين بانتظاره على أحر من اجلمر يف هذا املكان. بدأت املعركة ظهرا و مل تدم أكثر من نصف ساعة. و حالت سرعة اهلجوم و هول املفاجأة بني الفرنسيني و أسلحتهم. و بدأ القتال بالسالح األبيض و دخل الثوار بني الفرنسيني و قتل نورمان قائد احلملة قضى الثوار على احلملة كلها تقريبا. كانت خسائر الدروز يف معركة الكفر 54 شهيدا و تذكر املراجع الفرنسية أن 172 جنديا فرنسيا قتلوا بينما يذكر من حضروا املعركة أن خسائر الفرنسيني كانت أكثر من ذلك بكثري و تقدر بعدة آالف )يذكر اجلنرال أندريا أنه مل ينجو من معركة الكفر من اجلنود الفرنسيني إال مخسة ( عرض الفرنسيون على سلطان باشا األطرش االستقالل

باجلبل و تشكيل دولة مستقلة يكون هو زعيمها مقبل وقف الثورة لكنه رفض بشدة مصرا على الوحدة الوطنية السورية. فكيف لنا أن ننسى مواقف أهل اجلبل األشم الذين وقفوا كتفا إىل كتف مع كل أطياف الشعب السوري واليوم يعيد التاريخ نفسه مع مصاحلة

أهل اجلبل مع السهل ليتعانق السهل واجلبل من جديد يف أمجل صورة للوحدة الوطنية ضد طغيان بغى وجترب .

تتمة كفى دما... ألن من يتبع النظام وأزالمه منكم يف هكذا أمر هو عدونا وعدو كل حر من كبري وصغري .... وسيحاسب كما حساب فاح ... أرضيتم بأن تكونوا اجليش األسدي بعد اجملرم الس

أن كنتم محاة الديار إن هذا ألكرب عار .... ولن نكذب عليكم أو خندعكم فنحن يف الحق األيام ومع سقوط النظام القريب إن شاء املوىل بأمس احلاجة لكم ... فما زال عندنا أراض سليبة عهدنا على أنفسنا حتريرها

واستعادة أراضيها الطاهرة إىل ربوع أرض الوطن . إن ما نشاهده يف كل يوم من نزف للدماء نضعها يف رقابكم ورقاب النظام وأزالمه ... عودوا إىل جادة صوابكم يا أبناءنا وإخواننا يف اجليش .. واعلموا أن من الحيمينا حنن وأطفالنا وأعرضنا عند نومنا يكون هو من يقتلنا والقاتل إىل زوال .. ودماء األبرياء ستبقى منارة نهتدي بها ... تدفعنا وحتثنا على أخذ زمام املبادرة ال لألخذ بالثأر فحسب وإنا

لوقف املزيد من إراقة الدماء وهتك األعراض ... وحسبنا اهلل هو موالنا وال موىل ملن يقتل ويعتدي ويظلم .

العدد) 2 ( اجلمعة 20رجب1433هـ املوافق 8حزيران 2012م احلدث4

فقه األزماتالة على من اصطفى وبعد ... الحمد هلل وكفى والص

حكم شراء المنهوب والمسروق للناهب مشاركة والمسروق المنهوب شراء ليحارب اإلسالم حرمها التي ور الص من والسارق بها الجريمة ويحاصر المجرم في أضيق دائرة أنه ال يحل أن يشتري شيئا يعلم أنه مغصوب أو مسروق أو مأخوذ من صاحبه بغير حق ألنه إذا فعل ذلك يعين الغاصب أو السارق أو المعتدي على غصبه وسرقته

وعدوانهمن (( : وسلم عليه رسول هللا صلى هللا قال اشترى سرقة )أي مسروقا ( وهو يعلم أنها سرقة فقد

اشترك في إثمها وعارها (( . وال يدفع اإلثم عنه طول أمد المسروق أو المنهوب فإن طول الزمن في شريعة اإلسالم ال يجعل الحرام حالال وال يسقط حق المالك األصلي بالتقادم كما تقر

ذلك بعض القوانين الوضعية

قراءة سريعة يف خطاب البطل

وري مبجلس شعب أعضائه شديدوا االنضباط . ويلتزمون متاما بالتعليمات فال عب الس مبارك لك أيها الشمى برملان ..كما أتت تصفيقا حارا... وال هتافات... وال أشعار مديح ... عند دخول البطل إىل حتت قبة ما يس

األوامر حتى ال يصبح أضحوكة العامل . دخل البطل وبدأ خطابه كالعادة بكذبه أنه حزين على شهداء سورية وحزين على ما جيري يف سورية . .. وال يشرفنا كأحرار أن فنسي أنه سبب كل هذه الدماء وهذه املآسي وخراب الوطن .ويبدو أنه نسي أنه سوري

يكون بيننا سوري بهذه األوصاف .ياسي. وكيف تكون العالقة بني حدد لنا هذا البطل كيف سيكون املستقبل وأعطانا حماضرة يف العمل الس

لطات... وأعطانا درسا يف الوطنية نسيها منذ زمن بعيد . السيبدو أن هذا البطل منفصال عن الواقع وال يشعر أن ما جيري يف سورية هي ثورة شعبية ستقتلع نظامه وال يريد عب الذي أن يقر بذلك فهو يرمي بالتهم على ما جيري شرقا وغربا. تارة على العامل اخلارجي وتارة على الشب نفسه يصفه بأداة إرهابية يف حرب كونية تستهدف دور سورية املزعوم يف املقاومة؛ فهل من شخص عاقل ينص

عب اإلرهابي .... رئيسا على الشياسي ومل يعد هناك ما يفعله يف هذا اجملال ووعدنا حبرب ولقد قاهلا لنا صراحة أنه انتهى من العمل السعب الثائر وباستمرار احلمالت العسكرية واستمرار اجملازر حتى يقضي على اإلرهاب املزعوم . وأنه ضد هذا الش

ياسة وامتهن القتل . اعتزل السالرمادية الوطنية مصطلح لنا فاخرتع املصطلحات موهبة جديدة يف هذا اخلطاب عن لنا يف وقد كشف عب فهو خائن . وأنه ليس وري إىل قسم يدعم البطل فهو وطين ومن يدعم الش عب الس وباخرتاعه هذا فقد قسم الشرئيس إال على القسم الوطين حبسب تصنيفه. وحنن ال يشرفنا أن يكون لنا هكذا رئيس مهزوز وغري وطين ويداه

تقطران من دمنا . ليس هناك الكثري ما يقال عن هذا اخلطاب إال أنه أتى من شخص ال يعيش يف هذا الواقع ومصاب مبرض ابقة . ونرجو منه أن ال يعيد الكرة إذا بقي لطة وجنونها ....لذلك أتى فارغا وال خيتلف عن اخلطابات الس الس

له فرصة ووقت على رأس هذه العصابة .....

5 العدد) 2 ( اجلمعة 20رجب1433هـ املوافق 8حزيران 2012م رأي ودراسات

قراءة يف الربيع العربي الربيع العربي كان شيئا طبيعيا بعد سنوات طويلة من القهر واالستبداد مارسته من االستقالل بعد لطة الس إىل اليت صعدت األنظمة العربية؛تلك الثورات أنظمة خالل االنقالبات العسكرية أو من خالل ما يسمى بالثورات أو حركات التصحيح. رائح االجتماعية ياسية وكذلك الش ثم بعد ذلك أخضعت كل احلركات واألحزاب السالكارزمية شخصياتها عبادة على أرغمتها بل . واالقتصادية ياسية الس لرؤيتها

وحتويلها إىل أشباه آهلة يقدم هلا اجلميع فروض الطاعة. القانون بل أو دولة املؤسسات تلك األنظمة دولة تنتج مل حاولت .. أشكاله بكل واإلرهاب األمن دولة أنتجت ياسية وطوال فرتة اخلمسني عاما املاضية إنتاج النخب السأي شكل من أشكال التغيري لكنها فشلت ويئست.. البعض منها اخنرط يف النظام القائم بكل أشكال الفساد القائمة فيه ت كل أفكاره جون ليخرج منها وقد تغري وبعضها أقام يف السورؤاه. والبعض اآلخر هاجر إىل اخلارج ليستقر هناك بعيدا

عن أي منغصات لكن أفكارهم وأيديولوجياتهم بقيت تنتقل من جيل إىل آخر بشكل جزئي إىل أن وصلنا إىل جيل جديد حيمل يف داخله خمزونا فكريا من املاضي ورؤى سياسية واجتماعية واقتصادية جديدة ترفض العبودية وترفض حكم الفرد وتطالب بالدميقراطية ومستعدة للتضحية بكل شيء من أجل أن حتقق هدفها وتسمو بنفسها

وكرامتها.ياسية لقد متكن هذا اجليل من إنتاج ثورة عارمة جتاوزت كل النخب السوااليديولوجيات طرحت مطلبا عاما هو احلرية والدميقراطية والعدالة االجتماعية.

ومع جناح الثورات يف كل دول الربيع العربي ..وإن مازالت مستمرة يف سوريا ولكن استمرارها أدى إىل نقاشات فكرية عميقة يف مستقبل الركائز تصفية إىل أدى كما ياسي. الس ونظامها سوريا ابق وإىل تنحية أزالم هذا النظام األمنية والفكرية للنظام السوإنتاج مشروع سياسي شاركت فيه كل مكونات اجملتمع وري بكل ما حتمله من أفكار سياسية واقتصادية وألغى السطوال وتعميقها إنتاجها على النظام جهد اليت ائفية الط

اثنني وأربعني عاما من الديكتاتورية.إن الفرق كبري بني ثورات الربيع العربي يف كل من تونس

إىل عود الص من اإلسالمية احلركات متكنت اجملتمعات هذه ففي وليبيا. ومصر دولة ينتج سوف أنه الأنكر الذي ياسي الس مشروعها ذلك بعد لتطرح السلطة عب يف املقام األول .. أما يف الثورة السورية فقد بدأت القوى دميقراطية تضع الشإسقاط قبل ياسي الس املشروع بإجناز كل شرائح اجملتمع بالتعاون مع ياسية السلكل دولة .. تعددية دميقراطية دولة على يرتكز الذي املشروع هذا ... النظام ا اجلميع مشارك يف بناء دولة القانون مواطنيها ليس فيها شيء امسه أقلية.. إنواملؤسسات كل حسب ماميلك من إمكانيات وطاقات فكرية. ولقد أثبتت كل قوى

ياسي هذا الربنامج ودعمته بأكثر من وثيقة وميثاق . احلراك السورية تزداد عمقا ال عنفا . وهي تزداد رقيا ألن املكون الفكري هلا إن الثورة السبدأ يظهر ويؤسس ملستقبل ال مكان فيه لديكتاتور أو طاغية ... مستقبل ال يقبل

أن يستضاف فيه نريون أو دراكوال جديد .

وصلنا إىل جيل جديد حيمل

خمزونا فكريا ورؤى سياسية واجتماعية

واقتصادية

ورية الثورة الستزداد عمقا

ال عنفا

مصطلحات سياسية الليربالية : يقرتن املذهب الليربالي بفكرة احلرية .. وتعين الليربالية جمموعة من األفكار والقيم تدور حول الفرد والسلطة وترمي إىل حترير الفرد من كل القيود اليت تكبله ، ويرجع انتشار هذا املصطلح إىل تكوين حزب سياسي يف إسبانيا مسي » احلزب الليربالي » )Lesliberales( اعتنق أعضاؤه املبادئ الدستورية الربيطانية اليت

هدفت إىل تقييد سلطة احلاكم وكفالة حقوق األفراد . وسعوا إىل تطبيقها عام 1810م يف احلياة السياسية اإلسبانية .وكذلك تبنت الدول األوروبية هذا املفهوم على املستوى السياسي واالقتصادي .

تصويب األمور جتول يف خاطري أفكار يتفق عليها معي

البعض وخيتلف كثر .األمم انقادت اجملتمعات تشكل فمنذ إليه نسب بنى جمدا من منهم قادة وراء

كاإلسكندر املقدوني وهرقل . وتناسى املؤرخون أن إرادة شعوبهم وراء ذلك .. ومنهم من هوى بنفسه وبلده كنريون روما .. ومل حياسب املؤرخون شعبه الذي

تركه يفعل ما يشاء . واألمة العربية استكانت ألبطال مغاوير فإن شجاعتهما فرغم .. والزير كعنرتة صالبة وبأس قبيلتهما وراء تلك االنتصارات ظل األمر هكذا حتى احلرب العاملية الثانية ضرورة والشعوب األمم أدركت عندها وتطورها وبنائها قيادة دوهلا مشاركتها يف

فلم نعد جند أمثال هتلر وموسوليين . أما األمة العربية فلم تستفق وظلت شعوبها تبحث عن ذلك الزعيم القائد مما أوقعها يف ظلمات احلكام وجورهم الذين أهلوا أنفسهم اليوم استفاق العرب .. وهبت رياح ربيعه فوصلت بلدنا .. إال أنه هناك فئة ما زالت تعيش يف فلك الزعيم الواحد املطلق .. فئة يف واإلسهام الدول بناء أن بعد تدرك مل وأن مواطن كل ملشاركة احلضارة حيتاج وأن اجلميع وجهد تضافر نتاج احلضارة

عصر احلاكم املؤله املطلق وىل بال رجعة . فإىل من ما زال يبحث عن قائد وخيشى من البديل أن حيسم أمره وينضم لثورة شعبه ويساهم مع اجلميع يف اقتالع » اآلنا » من حاكمه وأن يدرك أن موقعه يف مستقبل وطنه الثائرين التفافه مع اجلماعة مع الزاهر يف على كل ما هو ننت وبال من نظام وقيم .

وأال يرتك غريه يقوده إىل اجملهول .

العدد) 2 ( اجلمعة 20رجب1433هـ املوافق 8حزيران 2012م منوعات6

اخلروف إىل الصامتني املشاركني يف قتل أطفالنا فلتكن هذه وصيتكم ألفالذ أكبادكم علها

تنفعهم :اجلدود عهد وصييت إليك ولدي حدود بال خناف مذهبنا اخلوف القيود كنف يف لإلذالل نرتاح األسود حتيا كما حنيا أن نعاف و اجلميع مع اخلراف بني دائما كن الوضيع ذلتك درب يف وسر طأطئ يطيع من منا يعيش ، الذئاب أطع القطيع مفارقة ولدي يا إياك إياك الطغاة وجه يف األصوات ترفع ال الشفاه كموا ولو ولدي يا حتك ال اجلباه فوق مشوا لو حتى حتك ال ياه الش قدر فذا ولدي يا حتك ال الطائشني لقول ولدي تستمع ال العرين أسد بأنهم القائلني الظاملني قيود على الثائرين اهلالكني يف التكن و بين دعهم الظنون تشتك فال اخلراف حنن البطون مأل حياتنا وهم حنيا اجلنون ذاك دع األحرار عزة دع وهون ذل نعيمها اخلراف إن الذئاب إخوتك داس ما إذ ولدي وناب ظفر من وانج بنفسك فاهرب والسباب منهم الشتم مسعت إذا و وثواب أجر رب للص فإن فاصرب النزال من اهلروب أتقنت أنت إن حال كل يف ساملا خروفا حتيا واعتقال سؤال من سليما حتيا وقال قيل من لطان الس غضبة من باألمحق تكن ال و باحلكيم كن ومتلق الورى مع بين نافق صفق احتفال إىل جررت إذا و فانهق تنهق الناس رأيت إذا و هناء يف حتيا اخلرفان ترى انظر اإلمــاء عيش وال يؤذيها الذل الثغاء مشت كلما ويعلو متشي احلذاء الذبح إىل حيدوها و متشي األجوف الكالم هذا ما ، العز ما مقـرف أمر الذل إن قال من يتأفـف ال يعيش اخلروف إن ويعلف احلياة يف يسقى مادام

لطشة .......دائما االحتماالت واردة يف أي نقاش

وكل امرء يستطيع تقييم نفسه ... هل أنت سليب أم إجيابي ..؟؟

أنظر حولك اجملتمع حباجة إليك .. كيف سيخدمك إن كنت ال تستطيع خدمته .. وهو لن يطلب منك الكثري إال املبادرة البناءة .. حنن يف الدائرة الكربى الوطن صغرها قدر ما تستطيع لتصل إىل بلدتك .. هل تستطيع البناء داخل بلدتك .. إذا كنت سلبيا هنا فماذا ستفعل يف اخلارج هل ستقف متفرجا أم ستعيش مبفردك وتلقي كل اجملتمع وراء ظهرك

وحتت اجملهر أم تفضل البقاء على هامش احلياة دونا مسؤولية ودون تقدير الناس .....

حدد كيف تريد أن تكون ... ؟؟ يتبع مع لطيش...

ة قصرية قص دخلت امرأة مسنة ذات يوم السوق العتيق يف دمشق ، قاصدة أحد حمالت بيع الدجاج

العربي .... فوجدت فيه شاب بسيط يتعامل مع الزبائن بلطف وطيبة . قالت له : صباح اخلري ياخاليت .. بدي منك ديك عربي أصلي ..

أجابها بلطف : تكرم عينك .. وناوهلا ديك مجيل جدا فسرعان ما أمسكت به ووضعت إصبعها يف شرجه .. وأخذت تشمها .. قالت له : ال .. ال .. هذا الديك روسي !!! بدي ديك عربي ..فناوهلا ديك آخر مستغربا !! ثم أعادت الكرة فقالت: الالاله .. هذا ديك صيين .... ومن ديك إىل آخر وهي تفحص وختترب على طريقتها حتى وصل إىل ديك )بالعامية مهرب ومنتف ( وبعد الفحص قالت للشاب : أحسنت هذا ديك عربي ... ابتسم الشاب مستغربا.. شكرته و دفعت بثمن الديك له والتفتت تسأله : من أين أنت يا بين ؟؟؟ فخرج من وراء دفة البيع مسرعا ودار هلا قفاه وقال هلا خببث : ما بعرف افحصيين

من أين أكون ... الطريف باألمر أن الفروع األمنية استنفرت باحثة عن تلك السيدة لتفحص هلم فريق املتحدة األمم لدى طلبهم حتقيق من ليتأكدوا جنسيتهم إىل ليتعرفوا الدوليني املراقبني

بتحديد جنسية املراقبني ......

هل تعلم ؟ ملــــاذا احلمــار يرى الشيطــان .. والديــك يرى املالئــكــة؟

حديث الرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم الذي يقول فيه:) إذا مسعتم أصوات الديكة فاسألوا اهلل من فضله فإنها رأت ملكا وإذا مسعتم نهيق احلمري فتعوذوا باهلل من الشيطان فإنها رأت شيطانا(..كم مسعنا هذا احلديث ... ومل نقف عنده.. و مل نتوقع أنه حيمل

يف طياته اكتشافا علميا ... أبهر العامل عند اكتشافه ... إن قدرة اجلهاز البصري لإلنسان حمدودة ....وختتلف عن القدرة البصرية للحمري ..واليت بدورها ختتلف يف قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ... وبالتالي فإن قدرة البصر لدى اإلنسان حمدودة ال ترى ما حتت األشعة احلمراء ..وال ما فوق األشعة البنفسجية ....لكن قدرة الديكة واحلمري تتعدى ذلك ... والسؤال هنا ... كيف يرى احلمار والديك

اجلن واملالئكة ؟ إن احلمري ترى األشعة حتت احلمراء .والشيطان وهو من اجلان خلق من نار أي تصدر منه األشعة حتت احلمراء.. لذلك ترى احلمري اجلن وال ترى املالئكة ... أما الديكة فرتى األشعة فوق البنفسجية واملالئكة خملوقة من نور أي تصدر منه األشعة فوق البنفسجية لذلك تراها الديكة وهذا يفسر لنا ملاذا تهرب الشياطني عند ذكر اهلل ... والسبب هو ألن

املالئكة حتضر إىل املكان الذي يذكر فيه اسم اهلل فتهرب الشياطني . ملاذا تهرب الشياطني عند وجود املالئكة ؟ اجلواب ألن الشياطني تتضرر من رؤية نور املالئكة ... مبعنى أخر ... إذا اجتمعت األشعة الفوق بنفسجية واألشعة حتت احلمراء

يف مكان ....فإن األشعة حتت احلمراء تتالشى

أمجل شـعار : ثورة ثورة سورية ... ثورة عز وحرية شعارمقرتح : ثورة ثورة سورية ... ثورة وحدة وطنية

نقد يف أوراق الثورة ؟!!

كتب الشهيد باسل شحادة على صفحته يقول ساخرا من اعتقال أصدقائه المشاركين في حملة “أوقفوا القتل”:طيب “خففوا القتل…نريد وطنا

ألغلب السوريين” بيمشي حالها يا ترى؟

نكزات

نصائح عامة

العدد) 2 ( اجلمعة 20رجب1433هـ املوافق 8حزيران 2012م

_2_هل الزالت احملسوبية مستمرة ؟!!

عار على عقولنا إن وقفنا مقلدين ومسريين متبعني ال جمديني لعثرات املاضي ممن عاصرنا من اآلباء ..فابن األمري وابن الوزير سيان مع الفقري و ابن املوظف الصغري فال فرق بني اجملتمع بصنفيه غري أن صاحب املسؤولية خادم

لدى الصنف اآلخر !!!وهنا جتدر اإلشارة من باب التنبيه لثوارنا أنهم يف خدمة هذا الشعب األبي املناضل وليس ألحد فضل على أحد .

_3_ إذا محلنا السالح فقدنا احلكمة ؟!!

ولن أدخل يف أبواب احلكمة بل سأتطرق إىل العقل ومنافذه يف وجه زخات الرصاص اليت تسمع يف املدن الشبه حمررة واحملررة من سطوة الطاغية وشبيحته والنامجة عن سالح الثوار األكارم .. وسببها إن مل تكن يف وجه الظلم فلفض نزاع بني متخاصمني أو من باب املفاخرة وهي اجملدية من باب القوة املخزية يف التفكري واإلصابة .. فما كانت القوة يف يوم من األيام

ومل تكن لتغري منهج التفكري من حال إىل حال بل رمبا على العكس تزيد من التعنت وتصيب العقول بالتبلد !!! فهل احلكمة بإطالق الرصاص يف كل املواقف وجلها حيتاج للروية وحكمة العقل ؟؟!!

وللحديث بقية ................

المغامرة. بهاجس مسكونا عاش الذي هو أطلق قديمة، روسية نارية دراجة اشترى عليها اسم »لينين«، وخاض رحلة اإلثارة من

العاصمة السورية إلى العاصمة الهندية

_ يف حالة االستجواب :أسئلة أو استجواب إىل منا يتعرض أي شخص قد مزعجة من عناصر اجليش أو األمن لذلك ننصح بإتباع

ما يلي :1- حافظ على هدوء أعصابك قدر االمكان.

2- تعاون معهم دون نقاش.3-أرهم بطاقتك الشخصية ) اهلوية (.

4- جتنب اجملادلة والنقاش العقيم يف حال الحظت عدم جدوى ذلك.

كاريكاتري العدد

العدد) 2 ( اجلمعة 20رجب1433هـ املوافق 8حزيران 2012م

إنها الفرصة الوحيدة لنعيش الثورة يف حياتنا، فهل يعقل أن أتركها؟ وهل سأقول ألطفالي عندما أكرب: إني تركت وطين وانطلقت وراء طموحي الشخصي؟

هذه كلماته عندما الموه لرتكه منحته اليت حيلم بها أي شخص عادي وعاد ليشارك أبناء وطنه األم سوريا ثورتهم لنيل حريتهم واستقالهلم وحياتهم الكرمية .

كاملردد لكلمات الشاعر :سـأمحل روحي على راحيت وأرمي بها يف مهاوي الردىفإمــا حـيـاة تسـر الصـديق وإمـا مـمات يـغـيـظ الـعـدا

كان من أوائل الثوار الذين حتركوا يف سوريا، فما إن أسقط املصريون نظام حسين مبارك حتى نزل مع أصدقائه لالحتفال أمام السفارة املصرية يف دمشق يوم 28 يناير/كانون الثاني 2011، متجاهلني

تعليمات عناصر األمن وهاتفني للمرة األوىل “هيب يا رياح التغيري قرر بعد خترجه من كلية تكنولوجيا املعلومات البدء من جديد ودراسة الطب، فقد كان يأمل تغيري الوسط الطيب يف بالده عندما رأى خالل إقامة والدته باملستشفى امليول املادية املفرطة

لدى بعض األطباء . أعاد دراسة الثانوية العامة، لكنه مل يتمكن إال من االلتحاق بكلية اآلثار، فعمل مع إحدى منظمات األمم املتحدة يف دمشق، ومل يستطع املتابعة لشعوره بأن وقته

يهدر يف العمل املكتيب، فقرر أن يتحول إىل صناعة األفالم . مل يطل املقام بشحادة يف دمشق، فالتحق باجلامعة يف نيويورك حتت ضغط

العائلة لتحقيق حلمه السينمائي، لكنه قرر العودة إىل سوريا جمددا . كان حيرص على توثيق كل املظاهرات اليت يشارك فيها، كما ساهم يف إجناز العديد من األفالم الوثائقية عن الثورة السورية، ولعل من أهمها فيلمه “الغناء للحرية” الذي استضاف فيه عددا من املفكرين والناشطني األمريكيني والسوريني، مربزا آراءهم يف قيمة احلرية، وكان من أبرزهم

املفكر املعروف نعوم تشومسكي . انتقل املخرج الشاب قبل شهرين إىل مدينة محص اليت رزحت طويال التصوير مهارات على الناشطني لتدريب وتفرغ القصف، نريان حتت العامل إىل نقلوا الذين املراسلني من فريق تشكيل يف وجنح واملونتاج، حقيقة ما جيري يف محص من انتهاكات، ومنهم املراسل أمحد األصم

)أبو إبراهيم( الذي لقي مصرعه رفقة صديقه .

ــه ــت ــال خـــامتـــة رسيقول ــيت ال األخـــرة هي السعادة فيها الصغرة األشياء يف وال منلكها ـــيت الإال ـــهـــا ب نـــشـــعـــر عندما خنسرها.. أنا خسرتها كلها، أراك يف صديقي.. قريبا

احلرية

خلق اإلنسان ليسبح اهلل ربنا ويكرمه وخيدمه وبهذا خيلص نفسه. وأما سائر األشياء على وجه األرض، فقد خلقت ألجل اإلنسان ولتساعده على حتقيق الغاية اليت ألجلها خلق… حتى أننا، من جهتنا، ال نريد أن نفضل الصحة على املرض وال الغنى على الفقر، وال الكرامة على العار، وال طول احلياة على قصرها، بل نرغب وخنتار ما يزيدنا اهتداء إىل الغاية

اليت ألجلها خلقنا .alsonono1@gmail.com www.facebook.com/Al.Sonono1