שבחה של ארץ ישראלשבחה של ארץ ישראל בדברים פרק ח' פסוק ח' נאמר: בדברים פרק ח' פסוק ח' נאמר:

"ארץ חיטה ושעורה וגפן ותאנה ורימון"ארץ חיטה ושעורה וגפן ותאנה ורימון ארץ זית שמן ודבש". ארץ זית שמן ודבש".

ארץ ישראל נשתבחה במגון מענין של צמחיה. צמחיה ארץ ישראל נשתבחה במגון מענין של צמחיה. צמחיה שמתאפינת באיזורי אקלים שונים. אינו דומה האקלים הנדרש שמתאפינת באיזורי אקלים שונים. אינו דומה האקלים הנדרש

לחיטה ולשעורה לאקלים הנדרש ל"דבש" שהוא התמר. התמר לחיטה ולשעורה לאקלים הנדרש ל"דבש" שהוא התמר. התמר צומח באיזור חמים יותר. יוצא שארץ ישראל נשתבחה בכל. צומח באיזור חמים יותר. יוצא שארץ ישראל נשתבחה בכל.

סדר הופעת הפירות בפסוק שימש בסיס להלכה העוסקת סדר הופעת הפירות בפסוק שימש בסיס להלכה העוסקת באדם אשר התכבד במבחר כבודים החל מעוגות וכלה בפירות באדם אשר התכבד במבחר כבודים החל מעוגות וכלה בפירות

מגוונים.עליו לברך ולהתכבד תחילה במזונות שכן הפסוק פותח מגוונים.עליו לברך ולהתכבד תחילה במזונות שכן הפסוק פותח במילים "ארץ חיטה ושעורה".במילים "ארץ חיטה ושעורה".

                                    

            

            

עבודת האדמה הייתה הבסיס לסדרי החיים והדת של עם ישראל עבודת האדמה הייתה הבסיס לסדרי החיים והדת של עם ישראל בארץ-ישראל בימי בית ראשון ושני. פירות האילן ותבואות-השדה בארץ-ישראל בימי בית ראשון ושני. פירות האילן ותבואות-השדה

המבשילים ראשונה מצווה להביאם לבית-הבחירה. לחיוב זה שורשים המבשילים ראשונה מצווה להביאם לבית-הבחירה. לחיוב זה שורשים בהשקפה שכל מתנות הטבע מאלוהים באו ואין אדם רשאי ליהנות מכל בהשקפה שכל מתנות הטבע מאלוהים באו ואין אדם רשאי ליהנות מכל

מה שזיכוהו מן השמים, אלא אם כן הקדיש את ראשיתו: "כבד את ה' מה שזיכוהו מן השמים, אלא אם כן הקדיש את ראשיתו: "כבד את ה' מהונך ומראשית כל תבואתך. וימלאו אסמיך שבע ותירוש יקביך יפרצו" מהונך ומראשית כל תבואתך. וימלאו אסמיך שבע ותירוש יקביך יפרצו"

)משלי ג', ט-י(. )משלי ג', ט-י(.

מביאים ביכורים רק משבעת-המינים, שבעת גידולי השדה והכרם, מביאים ביכורים רק משבעת-המינים, שבעת גידולי השדה והכרם, שבהם נשתבחה ארץ-ישראל לפי המפורט בספר דברים ח', ח: "ארץ שבהם נשתבחה ארץ-ישראל לפי המפורט בספר דברים ח', ח: "ארץ

חיטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ-זית שמן ודבש )תמרים(". שבעת חיטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ-זית שמן ודבש )תמרים(". שבעת המינים כתובים בסדר הבשלתם, מלבד החיטה שמפני כבודה וערכה המינים כתובים בסדר הבשלתם, מלבד החיטה שמפני כבודה וערכה

נזכרה לפני השעורה המקדימה אותה בהבשלתה. במשנה מובא נזכרה לפני השעורה המקדימה אותה בהבשלתה. במשנה מובא התיאור של הבאת ביכורים בימי בית שני: "כיצד מפרישין הבכורים? התיאור של הבאת ביכורים בימי בית שני: "כיצד מפרישין הבכורים?

יורד אדם בתוך שדהו, ורואה תאנה שבכרה, אשכול שבכר, רימון שבכר יורד אדם בתוך שדהו, ורואה תאנה שבכרה, אשכול שבכר, רימון שבכר – קושרו בגמי ואומר: הרי אלו בכורים. כיצד מעלין את הבכורים? - כל – קושרו בגמי ואומר: הרי אלו בכורים. כיצד מעלין את הבכורים? - כל

העירות שבמעמד מתכנסות לעירו של מעמד ולנין ברחובה של עיר, ולא העירות שבמעמד מתכנסות לעירו של מעמד ולנין ברחובה של עיר, ולא היו נכנסין לבתים. ולמשכים היה הממנה אומר: 'קומו ונעלה ציון אל היו נכנסין לבתים. ולמשכים היה הממנה אומר: 'קומו ונעלה ציון אל

בית ה' אלהינו'. הקרובים היו מביאים תאנים וענבים, והרחוקים בית ה' אלהינו'. הקרובים היו מביאים תאנים וענבים, והרחוקים מביאים גרוגרות )דבלים( וצמוקים והשור הולך לפניהם, וקרניו מצופות מביאים גרוגרות )דבלים( וצמוקים והשור הולך לפניהם, וקרניו מצופות

זהב )שבולי פז(, ועטרה של זית בראשו, והחליל מכה לפניהם, עד זהב )שבולי פז(, ועטרה של זית בראשו, והחליל מכה לפניהם, עד שמגיעים קרוב לירושלים" )בכורים ג(. שמגיעים קרוב לירושלים" )בכורים ג(.

"וחג שבעת תעשה לך בכורי קציר חטים" )שמות ל"ד, כב(. "וחג שבעת תעשה לך בכורי קציר חטים" )שמות ל"ד, כב(.

"אמר ר' חנינא בן פזי: הקוצים הללו אינם לא מתנכשים ולא "אמר ר' חנינא בן פזי: הקוצים הללו אינם לא מתנכשים ולא נזרעים - מאליהם הם יוצאים ומתמרים ועולים; החטים הללו - נזרעים - מאליהם הם יוצאים ומתמרים ועולים; החטים הללו -

כמה צער וכמה יגיעה עד שלא יעלו" )בראשית רבה י'(. כמה צער וכמה יגיעה עד שלא יעלו" )בראשית רבה י'(.

שיירת מביאי הביכורים מתקרבים לירושלים - העיר והמקדש נראים במבט ממזרח. שיירת מביאי הביכורים מתקרבים לירושלים - העיר והמקדש נראים במבט ממזרח.

חיטהחיטה"רבי יהודה דרש: עץ הדעת, חיטה היה, "רבי יהודה דרש: עץ הדעת, חיטה היה,

שאין התינוק יודע לקרות אבא ואימא,עד שאין התינוק יודע לקרות אבא ואימא,עד שיטעם טעם דגן..." סנהדרין ע". שיטעם טעם דגן..." סנהדרין ע".

החיטה הייתה מקור למוצרים נלווים החיטה הייתה מקור למוצרים נלווים המוזכרים במקרא:קלי וכרמל המוזכרים במקרא:קלי וכרמל

"ולחם וקלי וכרמל, לא תאכלו עד עצם "ולחם וקלי וכרמל, לא תאכלו עד עצם . . 1414היום הזה..."ויקרא כ"ג -היום הזה..."ויקרא כ"ג -

כרמל-גרגירים לחים,את הגרגירים חממו כרמל-גרגירים לחים,את הגרגירים חממו על שא,וגרסו לקמח משובח,או שאכלו על שא,וגרסו לקמח משובח,או שאכלו

את הגרגירים חמים. את הגרגירים חמים. "לחם שעורים,וכרמל בצקלונו..."מלכים "לחם שעורים,וכרמל בצקלונו..."מלכים

ב-פרק ד". ב-פרק ד". איכר מצרי כתב במערה לפני יותר איכר מצרי כתב במערה לפני יותר

שנה: "הלעולם לא נראה מנוחה, שנה: "הלעולם לא נראה מנוחה, 30003000מ-מ-מזריעת הזרע, ודיש החיטה. מזריעת הזרע, ודיש החיטה.

הממגורות כבר מלאות,ועולות על הממגורות כבר מלאות,ועולות על גדותיהן מדגן. מלאו האסמים בר, גדותיהן מדגן. מלאו האסמים בר,

וקורסים תחתיהם מכובד..." וקורסים תחתיהם מכובד..." במשנה:"חמישה מינין חייבין בחלה, במשנה:"חמישה מינין חייבין בחלה,

החיטים, והשעורים..."חלה א. החיטים, והשעורים..."חלה א. מיני חיטין גדלו בארץ ישראל,בארץ מיני חיטין גדלו בארץ ישראל,בארץ

בבנימין היו חיטים יפות, אך היפות ביותר בבנימין היו חיטים יפות, אך היפות ביותר היו בזנוחה, ומכמש ביהודה. היו בזנוחה, ומכמש ביהודה.

שעורהשעורה..."קודם שנולד נוח, לא כשהיו זורעין היו ..."קודם שנולד נוח, לא כשהיו זורעין היו

קוצרין, אלא היו זורעין חיטים ושעורים, קוצרין, אלא היו זורעין חיטים ושעורים, וקוצרין קוצים ודרדרים... כיון שנולד נוח, וקוצרין קוצים ודרדרים... כיון שנולד נוח,

חזר העולם ליישובו, קצרו מה שזרעו, זורעין חזר העולם ליישובו, קצרו מה שזרעו, זורעין חיטים וקוצרין חיטים, זורעין שעורים, חיטים וקוצרין חיטים, זורעין שעורים, וקוצרין שעורים. נולד נוח התקין להם וקוצרין שעורים. נולד נוח התקין להם

מחרשות,ומגלות,וקרדומות,וכל כלי מחרשות,ומגלות,וקרדומות,וכל כלי מלאכה..." )מדרש תנחומא-בראשית(. מלאכה..." )מדרש תנחומא-בראשית(.

השעורה הינה השניה בין שבעת המינים השעורה הינה השניה בין שבעת המינים שהתברכה בהם ארץ ישראל. שהתברכה בהם ארץ ישראל.

פרופסור יהודה פליקס טוען כי בשבעת פרופסור יהודה פליקס טוען כי בשבעת המינים ישנה היררכיה של שלוש קבוצות, המינים ישנה היררכיה של שלוש קבוצות, שסידרן הפנימי קובע את חשיבותן: חיטה שסידרן הפנימי קובע את חשיבותן: חיטה ושעורה- מיני דגן, גפן תאנה ורימון- פירות,ושעורה- מיני דגן, גפן תאנה ורימון- פירות,זית- שמן ודבש- תוצרתם של הזית והתמר. זית- שמן ודבש- תוצרתם של הזית והתמר. חיטה ושעורה נזכרות בד"כ יחד כיוון שהיוו חיטה ושעורה נזכרות בד"כ יחד כיוון שהיוו

פעמים פעמים 3232"קציר חיטים" השעורה נזכרת "קציר חיטים" השעורה נזכרת במקרא... בתקופת המקרא הרבו לגדל במקרא... בתקופת המקרא הרבו לגדל שעורים, לחם השעורה היה מזון חשוב. שעורים, לחם השעורה היה מזון חשוב.

בבית המקדש היו מניפים את העומר שהיה בבית המקדש היו מניפים את העומר שהיה 77משעורים, בין פסח לשבועות )במשך משעורים, בין פסח לשבועות )במשך

שבועות( כיוון שהיא הראשונה להבשיל שבועות( כיוון שהיא הראשונה להבשיל מבין תבואות החורף. מבין תבואות החורף.

בתקופת המשנה והתלמוד נחשב לחם בתקופת המשנה והתלמוד נחשב לחם השעורה ללחם עניים. השעורה ללחם עניים.

גפןגפןהגפן, תוצריה, צורת גידולה וחלקיה הגפן, תוצריה, צורת גידולה וחלקיה

מוזכרים מאות פעמים בתנ"ך ובספרות מוזכרים מאות פעמים בתנ"ך ובספרות חז"ל, לעיתים רבות כמטפורות.. חז"ל, לעיתים רבות כמטפורות..

פעמים רבות מובאת הגפן כסמל לעם פעמים רבות מובאת הגפן כסמל לעם ישראל וגורלו. "המוכר והחזק שבהם הוא ישראל וגורלו. "המוכר והחזק שבהם הוא

התיאור של המצב באחרית הימים בו ישבו התיאור של המצב באחרית הימים בו ישבו "איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו". "איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו".

בפעם הראשונה אנו פוגשים את הגפן בפעם הראשונה אנו פוגשים את הגפן כאשר נח ירד מן התיבה, נטע כרם )התיבה כאשר נח ירד מן התיבה, נטע כרם )התיבה

נחתה בהרי אררט , שם גדלה הגפן נחתה בהרי אררט , שם גדלה הגפן כצמח-בר( הכין יין והשתכר. המפרשים כצמח-בר( הכין יין והשתכר. המפרשים

מסבירים כי נח הביא עימו זמורה לתיבה... מסבירים כי נח הביא עימו זמורה לתיבה... ז"א שהגפן ותוצרתה היתה כבר ידועה לו. ז"א שהגפן ותוצרתה היתה כבר ידועה לו.

הגפן היתה אלמנט קישוטי: מלכי בית הגפן היתה אלמנט קישוטי: מלכי בית חשמונאי, הטביעו את הגפן והתמר על חשמונאי, הטביעו את הגפן והתמר על מטבעותיהם, ובפתח של ההיכל בבית מטבעותיהם, ובפתח של ההיכל בבית

המקדש היתה קבועה גפן של זהב. המקדש היתה קבועה גפן של זהב. 100100הגפן מאריכה ימים, יש אומרים גם הגפן מאריכה ימים, יש אומרים גם

שנים. שנים. מונחים הקשורים לעיבוד הגפן מונחים הקשורים לעיבוד הגפן 4040קרוב לקרוב ל

נמצאים בספרות היהודית הקדומה. )כולל נמצאים בספרות היהודית הקדומה. )כולל איסורי כלאיים, בעיות הברכה, תרומות איסורי כלאיים, בעיות הברכה, תרומות

ומעשרות, שמיטה, הבאת ביכורים לבית ומעשרות, שמיטה, הבאת ביכורים לבית המקדש "הרחוקים מביאים צימוקים". המקדש "הרחוקים מביאים צימוקים". הגפן זכתה ל ברכה מיוחדת "בורא פרי הגפן זכתה ל ברכה מיוחדת "בורא פרי

הגפן" בשולחן האוכל, יש לגפן "זכות הגפן" בשולחן האוכל, יש לגפן "זכות קדימה" בברכה על פני שאר הפירות קדימה" בברכה על פני שאר הפירות

משבעת המינים. משבעת המינים.

http://he.wiktionary.org/wiki/%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94:Feige-Schnitt.png

תאנהתאנה"למה נמשלה התורה כתאנה? שרוב "למה נמשלה התורה כתאנה? שרוב

האילנות.. נלקטים כאחת והתאנה האילנות.. נלקטים כאחת והתאנה נלקטת מעט מעט כך התורה,.. לפי נלקטת מעט מעט כך התורה,.. לפי

שאינה נלמדת לא בשנה ולא בשתיים".שאינה נלמדת לא בשנה ולא בשתיים".)במדבר רבה יב', ט'( )במדבר רבה יב', ט'(

התאנה היא עץ הפרי הראשון הנזכר התאנה היא עץ הפרי הראשון הנזכר בתנ"ך "ויתפרו עלי תאנה ויעשו להם בתנ"ך "ויתפרו עלי תאנה ויעשו להם

חגורות" חגורות" "עלי תאנה" משמשים כמטפורה "עלי תאנה" משמשים כמטפורה

למשהו שרוצים לכסות כי מתבישים למשהו שרוצים לכסות כי מתבישים בו... אבל הוא לא ממש מכסה את בו... אבל הוא לא ממש מכסה את

הבושה. הבושה. התאנה מוזכרת יחד עם הגפן עשרות התאנה מוזכרת יחד עם הגפן עשרות

פעמים בתנ"ך ובמקורות, והיא מסמלת פעמים בתנ"ך ובמקורות, והיא מסמלת שלום וביטחון: "וישבו איש תחת גפנו שלום וביטחון: "וישבו איש תחת גפנו

ותחת תאנתו"...)מלכים א',ה,ה( ותחת תאנתו"...)מלכים א',ה,ה( פרי התאנה היה בימים ההם, טרם פרי התאנה היה בימים ההם, טרם

הסוכר, אחד מהממתיקים החשובים. הסוכר, אחד מהממתיקים החשובים. התאנה נחשבת בין "הקרובים העניים" התאנה נחשבת בין "הקרובים העניים" שבשבעת המינים, ויש אף ביטויי גנאי שבשבעת המינים, ויש אף ביטויי גנאי

הקשורים לתאנה "גרגרת דרבי צדוק".. הקשורים לתאנה "גרגרת דרבי צדוק".. היה כינוי לאדם רזה ושדוף ועוד.היה כינוי לאדם רזה ושדוף ועוד.

הרימון התברך בפרי עסיסי, טעים ומיוחד הרימון התברך בפרי עסיסי, טעים ומיוחד וכן בצורה וצבע נאים ומיוחדים. וכן בצורה וצבע נאים ומיוחדים.

הרימון מוזכר פעמים רבות בתנ"ך הרימון מוזכר פעמים רבות בתנ"ך ובמקורות, ובמקורות,

בשימושיו כמזון ומיץ, כעיטור בשימושיו כמזון ומיץ, כעיטור ארכיטקטוני: במקדש שלמה, במשכן ארכיטקטוני: במקדש שלמה, במשכן

ובפסיפסים שנמצאו )בהם הרימון מזוהה ובפסיפסים שנמצאו )בהם הרימון מזוהה כמו הפרי שלנו(, וכמטפורה ליופי כמו הפרי שלנו(, וכמטפורה ליופי

ורומנטיקה, ולקיום מצוות. ורומנטיקה, ולקיום מצוות. הביטוי "מלא כרימון" מבטא אדם עם הביטוי "מלא כרימון" מבטא אדם עם

ערכים תוכן ותורה. ערכים תוכן ותורה. נהוג לאכול בראש השנה רימונים כדי נהוג לאכול בראש השנה רימונים כדי

שנקיים מצוות ככמות הגרגרים שברימון. שנקיים מצוות ככמות הגרגרים שברימון. בספר שיר השירים אומרת הנערה לנער: בספר שיר השירים אומרת הנערה לנער:

"אשקך מיין הרקח מעסיס רמני" )שיר "אשקך מיין הרקח מעסיס רמני" )שיר השירים ח', ב'( השירים ח', ב'(

יין הרמונים היה פופולרי בימי קדם כמו יין הרמונים היה פופולרי בימי קדם כמו גם בשנים האחרונות כששבו וגילו את גם בשנים האחרונות כששבו וגילו את

תכונותיו הטובות האנטיבקטריאליות תכונותיו הטובות האנטיבקטריאליות ונוגדות החימצון. ונוגדות החימצון.

בשיר השירים מתאר הנער את אהובתו בשיר השירים מתאר הנער את אהובתו כך:"כפלח הרימון רקתך מבעד לצמתך" ..כך:"כפלח הרימון רקתך מבעד לצמתך" ..

)ן',ז )ן',ז הרימון היה מוטיב חוזר על עצמו בעיטור הרימון היה מוטיב חוזר על עצמו בעיטור

שולי המעיל של הכהן הגדול ובמקדש שולי המעיל של הכהן הגדול ובמקדש שלמה. שלמה.

"והרימונים מאתיים טרים סביב על "והרימונים מאתיים טרים סביב על הכותרות השנית"...)מלכים א' ז', כ'( הכותרות השנית"...)מלכים א' ז', כ'(

לשיא הציוריות זכה הרימון כשהמרגלים לשיא הציוריות זכה הרימון כשהמרגלים נשאו אותו שניים במוט בחזרם ממשימת נשאו אותו שניים במוט בחזרם ממשימת

הריגול:.. וישאוהו במוט בשניים ומן הריגול:.. וישאוהו במוט בשניים ומן הרימונים ומן התאנים...)במדבר יג', כג'(הרימונים ומן התאנים...)במדבר יג', כג'(

זיתזיתלזית נקשרו במקורות כתרים לזית נקשרו במקורות כתרים

ושימושים רבים ומפוארים של: ושימושים רבים ומפוארים של: יופי, בריאות, עצמה ויציבות, שם יופי, בריאות, עצמה ויציבות, שם טוב, פולחן, משיחת מלכים.הוא טוב, פולחן, משיחת מלכים.הוא

אחד משבעת המינים שהתברכה אחד משבעת המינים שהתברכה בהם ארץ ישראל, הוא מסמל כבוד בהם ארץ ישראל, הוא מסמל כבוד

ואצילות, במשל יותם היה הוא ואצילות, במשל יותם היה הוא הראשון שנתבקש למלוך על הראשון שנתבקש למלוך על

העצים ועוד ועוד. נצטט כאן מעט העצים ועוד ועוד. נצטט כאן מעט משבחיה של הזית. משבחיה של הזית.

היונה שיצאה מתיבת נח לבדוק היונה שיצאה מתיבת נח לבדוק "הקלו המים" חזרה "לעת ערב "הקלו המים" חזרה "לעת ערב

והנה עלה זית טרף בפיה" והנה עלה זית טרף בפיה" )בראשית ח', יא'( )בראשית ח', יא'(

את פרי הזית אין אוכלים ללא את פרי הזית אין אוכלים ללא טיפול ועל השמן שמפיקים ממנו טיפול ועל השמן שמפיקים ממנו

יש לעמול עמל רב. יש לעמול עמל רב. לפיכך נמשלו ישראל לזית, )ילקוט לפיכך נמשלו ישראל לזית, )ילקוט שמעוני ירמיהו רמז' רפט'( "לומר שמעוני ירמיהו רמז' רפט'( "לומר לך מה זית אין מוציא שמנו אלא לך מה זית אין מוציא שמנו אלא

ע"י כתישה אף ישראל אין חוזרים ע"י כתישה אף ישראל אין חוזרים למוטב אלא ע"י יסורים. למוטב אלא ע"י יסורים.

תמרתמרהתמר שהינו אחד משבעת המינים וענף הצעיר התמר שהינו אחד משבעת המינים וענף הצעיר

"הלולב" שבו מארבעת המינים, נחשב לעץ אציל. "הלולב" שבו מארבעת המינים, נחשב לעץ אציל. "צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה"...)תהילים "צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה"...)תהילים

צ"ב יג'( צ"ב יג'( בתקופה העתיקה היו מטעים גדולים של תמרים בתקופה העתיקה היו מטעים גדולים של תמרים באזור ים המלח,אזורי הגליל התחתון,ואף בזמן באזור ים המלח,אזורי הגליל התחתון,ואף בזמן

התלמוד הרבו לעסוק בגידול תמר, על כך אנו התלמוד הרבו לעסוק בגידול תמר, על כך אנו לומדים ממונחים תלמודיים קיימים גם היום, בכל לומדים ממונחים תלמודיים קיימים גם היום, בכל

הקשור בגדול דקלים, למשל: יד אשכול, סנסנים-אלו הקשור בגדול דקלים, למשל: יד אשכול, סנסנים-אלו גבעולים ארוכים הנושאים לאורכם את הפירות. גבעולים ארוכים הנושאים לאורכם את הפירות.

אחרי כבוש ארץ ישראל על ידי הממלוכים הושחתו אחרי כבוש ארץ ישראל על ידי הממלוכים הושחתו רבים מהמטעים,ורק במאה ה-י"ט החלו שוב בגידול רבים מהמטעים,ורק במאה ה-י"ט החלו שוב בגידול

מסחרי של תמרים. מסחרי של תמרים. התמר ומוצריו מוזכרים עשרות פעמים במקורות התמר ומוצריו מוזכרים עשרות פעמים במקורות

ישראל, חלקם כמטפורות. ישראל, חלקם כמטפורות. בעניין הביכורים נאמר: "אין מביאים ביכורים בעניין הביכורים נאמר: "אין מביאים ביכורים תמרים, חוץ מן התמרים שביריחו" )תוספתא תמרים, חוץ מן התמרים שביריחו" )תוספתא

ביכורים, א'ה'( ביכורים, א'ה'( כנראה שביריחו היו הפירות הטריים משובחים כנראה שביריחו היו הפירות הטריים משובחים

ביותר. ביותר. לקיום מצוות ארבעת המינים: לקיום מצוות ארבעת המינים:

נוטלים עלה סגור ממרכז העץ, יש להקפיד שהעלה נוטלים עלה סגור ממרכז העץ, יש להקפיד שהעלה האמצעי איננו מפוצל, אלא סגור לפחות עד אמצעו האמצעי איננו מפוצל, אלא סגור לפחות עד אמצעו

ס"מ. אסור שהלולב יהיה יבש ס"מ. אסור שהלולב יהיה יבש 4040ובאורך של לפחות ובאורך של לפחות וגם לא מפוצל, עדיף שהלולב יהיה כמה שיותר וגם לא מפוצל, עדיף שהלולב יהיה כמה שיותר

זקוף. זקוף.

חטה, שעורה, גפן,חטה, שעורה, גפן,: : שבעת המיניםשבעת המיניםתאנה, רימון, זית ותמריםתאנה, רימון, זית ותמרים

שימשו לעתים קרובות כמוטיבים שימשו לעתים קרובות כמוטיבים בעיטור בתי כנסת וחפצי יום-יום בעיטור בתי כנסת וחפצי יום-יום

באמנות היהודית הקדומה. באמנות היהודית הקדומה. הם מופיעים על מטבעות, חותמות, טבעות, הם מופיעים על מטבעות, חותמות, טבעות,

נרות, תכשיטים, כלי זכוכית ועוד. נרות, תכשיטים, כלי זכוכית ועוד.

חרס מעוטר בזר ענפי זית )בשורה חרס מעוטר בזר ענפי זית )בשורה העליונה(, העליונה(,

בזמורות גפן )בשורה האמצעית(בזמורות גפן )בשורה האמצעית( ובענף עץ רימון )בשורה התחתונה( ובענף עץ רימון )בשורה התחתונה(

תקופת המשנה )התקופה הרומית תקופת המשנה )התקופה הרומית המאוחרת(המאוחרת(

גמה גנוסטית מאבן ציפחה, גמה גנוסטית מאבן ציפחה, המתארת אדם קוצר שיבוליםהמתארת אדם קוצר שיבולים

תקופת התלמוד )התקופה תקופת התלמוד )התקופה הביזנטית(הביזנטית(

בימי קדם שימש הדגן מרכיב עקרי בתזונת האדם. עובדה זו נוסף על התופעה של נביטת בימי קדם שימש הדגן מרכיב עקרי בתזונת האדם. עובדה זו נוסף על התופעה של נביטת זרעי הדגן היבשים באדמה, עשתה אותו לסמל של שפע חקלאי ותחייה. העיטורים בדגם זרעי הדגן היבשים באדמה, עשתה אותו לסמל של שפע חקלאי ותחייה. העיטורים בדגם

השיבולים היו שכיחים באמנות היהודית בתקופה של מלחמות היהודים ברומאים והם השיבולים היו שכיחים באמנות היהודית בתקופה של מלחמות היהודים ברומאים והם ביטאו תקווה לתחייה לאומית. ביטאו תקווה לתחייה לאומית.

ידית נר שמן מברונזה בדמות עלה גפןידית נר שמן מברונזה בדמות עלה גפןמאות א' לפנה"ס - מאה א' לספירהמאות א' לפנה"ס - מאה א' לספירה

הגפן סימלה את פוריות הארץ ועם ישראל נמשל לגפן שניטע על-ידי האל.  הגפן, האשכול, העלים הגפן סימלה את פוריות הארץ ועם ישראל נמשל לגפן שניטע על-ידי האל.  הגפן, האשכול, העלים והקנוקנות היו שכיחים כדגמי עיטור. הענבים שסימלו שמחה וחיי נצח, עיטרו את מטבעות החשמונאים והקנוקנות היו שכיחים כדגמי עיטור. הענבים שסימלו שמחה וחיי נצח, עיטרו את מטבעות החשמונאים ובר-כוכבא, וכן עוטרו המטבעות במנורות שמן. העיטורים נועדו להזכיר את בית המקדש, שבו ניצבה גפן ובר-כוכבא, וכן עוטרו המטבעות במנורות שמן. העיטורים נועדו להזכיר את בית המקדש, שבו ניצבה גפן

עשויה זהב, שהתקין הורדוס בפתח קודש הקדשים. דגם הגפן מופיע בעיטורי בתי כנסת קדומים,  על עשויה זהב, שהתקין הורדוס בפתח קודש הקדשים. דגם הגפן מופיע בעיטורי בתי כנסת קדומים,  על ארונות קבורה ועוד.ארונות קבורה ועוד.

אבן גיר מעוטרת בעלי תאנהאבן גיר מעוטרת בעלי תאנהבית הכנסת בכפר נחום, מאות ד'-ו' לספירהבית הכנסת בכפר נחום, מאות ד'-ו' לספירה

בקבוק זכוכית דמוי פרי התמרבקבוק זכוכית דמוי פרי התמרמאות ב'-ג' לספירהמאות ב'-ג' לספירה

התמר, מעצי הפרי הקדומים ביותר התמר, מעצי הפרי הקדומים ביותר בארץ-ישראל, היה מרכזי בכלכלת תושבי בארץ-ישראל, היה מרכזי בכלכלת תושבי

האזור. ענפי התמר מסמלים את תנובת האזור. ענפי התמר מסמלים את תנובת הארץ השופעת, אך גם את נדודי עם ישראל הארץ השופעת, אך גם את נדודי עם ישראל

במדבר, מכוח העובדה שהלולב נמנה עם במדבר, מכוח העובדה שהלולב נמנה עם ארבעת המינים המשמשים בחג הסוכות. ארבעת המינים המשמשים בחג הסוכות.

פיתוחים בדמות מקלעות של ענפי תמר פיתוחים בדמות מקלעות של ענפי תמר נמנו עם עיטורי הכתלים במקדש שלמה. נמנו עם עיטורי הכתלים במקדש שלמה.

התמר שימש השראה לעיצוב כותרת עמוד התמר שימש השראה לעיצוב כותרת עמוד בתקופה הישראלית )הברזל( המאוחרת בתקופה הישראלית )הברזל( המאוחרת

הנקראת 'כותרת התימורה', שעיטרה הנקראת 'כותרת התימורה', שעיטרה ארמונות ומבני ציבור. י יארמונות ומבני ציבור. י י

כלי דמוי רימון בעל מסננת וחדקכלי דמוי רימון בעל מסננת וחדקהתקופה הישראלית )הברזל( המאוחרת התקופה הישראלית )הברזל( המאוחרת

הרימון, שנחשב חלק משרביט אשר שימש את כוהני בית המקדש הראשון הרימון, שנחשב חלק משרביט אשר שימש את כוהני בית המקדש הראשון לפני הספירה(. 14-13מסוף תקופת הברונזה )המאה ה-

פרי הרימון הגדוש בעסיס ומרובה בגרעינים היה סמל מקובל לפריון האדם, החי פרי הרימון הגדוש בעסיס ומרובה בגרעינים היה סמל מקובל לפריון האדם, החי והצומח, משום כך עוצבו כלי פולחן, כגון כדים, תליונים ושרביטים בדמות פרי הרימון. והצומח, משום כך עוצבו כלי פולחן, כגון כדים, תליונים ושרביטים בדמות פרי הרימון. כך למשל עיטורים בצורת רימון קישטו את שולי בגדו של הכוהן הגדול, ורימוני נחושת כך למשל עיטורים בצורת רימון קישטו את שולי בגדו של הכוהן הגדול, ורימוני נחושת

עיטרו את יכין ובועז – העמודים שניצבו בחזית המקדש.עיטרו את יכין ובועז – העמודים שניצבו בחזית המקדש.

ויטראזים עם מוטיב שבעת המיניםויטראזים עם מוטיב שבעת המינים

בולי שבעת המיניםבולי שבעת המינים

19991999מנורת שבעת המינים, אליעזר ויסהוף, מנורת שבעת המינים, אליעזר ויסהוף, הוענקה לכנסת במלאות יובל לכינונה על-ידי קרן הקיימת לישראל הוענקה לכנסת במלאות יובל לכינונה על-ידי קרן הקיימת לישראל

•http://research.haifa.ac.il/~hecht/Seven_H.htm

http://lib.cet.ac.il/Pages/item.asp?item=858

http://www.talpiot.macam98.ac.il/edu/shiva.html

מקורות:מקורות:

ערך:אסף פלרערך:אסף פלר