المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة...

1النظام االجتماعي في اإلسالم

السعودية العربية المملكةالعالي التعليم وزارة

عبدالعزيز الملك جامعةوالعلوم اآلداب كلية

اإلنسانيةاإلسالمية الدراسات قسم


القسم الثاني:النظام االجتماعي في اإلسالم

: األولى ومقوماته الوحدة اإلسالمي المجتمع مفهوم: الثانية اإلسالمي الوحدة المجتمع خصائص: الثالثة اإلسالمي الوحدة المجتمع مؤسسات: الرابعة الروابط الوحدة تقوية في الشرعية األحكام أثر

االجتماعية: الخامسة االجتماعية الوحدة الروابط لبعض تفصيلية أحكام: السادسة وعالجها الوحدة أسبابها االجتماعية المشكالت أبرز: السابعة االقتصادية الوحدة االجتماعية المشكالت أبرز


األولىالوحدةومقاإلسالميالمجتمعمفهوم

وماته


اإلنساني: المجتمع أوال

اإلنسانية المجتمعات نشأة سبب ،العزلة عن البعد إلى دفعته اإلنسانية والجبلة المدنية الطبيعة

. معهم والعيش بهم واالختالط جنسه أبناء من القرب في والرغبة المتعددة المنافع وتبادل والتعاون، االجتماع إلى اإلنسان حاجت

والمتنوعة. عن ويترفع الفضيلة، على يقوم فاضل مجتمع وسط التعايش

لتحقيق السبيل هي النبيلة والقيم باألخالق ويتحلى الرذيلة،اإلنساني . التجمع من المنشودة السعادة



أحوال المجتمع الروماني :انتشار الظلم وضياع الحقوق، فال حق للضعيف أمام القوي.-وجود الطبقية بسبب التمييز بين فئات المجتمع في الحقوق،-معاملة العبيد معاملة ال تليق باآلدميين.-إلغاء كيان المرأة وإهدار كرامتها باعتبارها وماتملك مملوكة للرجل.-فرض الضرائب الباهظة على الرعايا.-ذوبان أسس الفضيلة، وانهيار دعائم األخالق.-



أحوال المجتمع الفارسي: تعرض المجتمع الفارسي الضطرابات اجتماعية كثيرة، بسبب

دعوتين خطيرتين، تنافيان الفطرة اإلنسانية وهما:على يد "ماني" في القرن الثالث المسيحي، المانوية :

حيث دعا إلى:حياة العزوبية.-تحريم النكاح.-ال خالص لعنصر الخير في هذا الكون من الشر إال -

إذا فني اإلنسان.ظهرت على يد "مزدك" في القرن الخامس المزدكية :

الميالدي، حيث أعلنت:الناس متساوون ال فرق بينهم.-الناس شركاء في األموال والنساء.-



الهندي : المجتمع أحوالهي : رئيسية سمات بثالث الهندي المجتمع اتسم

–. فاحشة كثرة واآللهة المعبودات كثرة–. الجامحة الجنسية الشهوةالجائر – االجتماعي واالمتياز المجحف، الطبقي التفاوت



: العربي المجتمع أحوالواالستبداد – والظلم ، والتناحر والفساد، الضالل انتشار

والعصبية.

– : الفواحش، ويأتي الميتة، ويأكل األصنام يعبد الجاهلية طغيان . الضعيف القوي منه ويأكل الجوار، ويسيء األرحام، ويقطع

ما – باستثناء قانون، وال دين يحكمه ال حيث الفوضى عمومأبيهم شريعة من واألعراف العادات محاسن من ورثوه . بينهم يعيشون الذين الكتاب أهل ديانة من أو إسماعيل


اإلسالمي : المجتمع ثانيا

. اإلسالم شريعة وفق الله رسول قواعده أرسى ( العمل في وارتباطاته مجاالته كل في الله شريعة تحكمه مجتمع

ومبادئ واالجتماعية، الفردية اآلداب وقواعد والحكم، واإلنتاج) التعامل وقوانين السلوك،: األول المدني المجتمع أسس

. ) ( : والتآلف للتجمع r ومقرا للعبادة، مركز النبوي المسجد بناء : واألنصار المهاجرين بين اإليمانية المؤاخاة: : إلى وتهدف المدينة مجتمع وثيقة كتابة

–. الجديد المجتمع حماية–. والواجبات الحقوق كفالة–. النبوية الحكومة مع المدينة مجتمع طوائف أوضاع تنظيم


االجتماعي : النظام تعريف ثالثااإلسالمي

: االجتماعي النظام تعريف

- عليها " المتفق المقننة واألساليب واألحكام القواعد مجموعةمختلف – في االجتماعية العالقات وتحدد تحكم التي r اجتماعيا

" المجتمع أفراد حاجات إلشباع ؛ االجتماعية الحياة جوانب

: اإلسالمي االجتماعي النظام تعريف

من " المستقاة والجزئية، الكلية واألحكام القواعد، مجموعةفي االجتماعية العالقات وتحدد تحكم التي اإلسالمية، الشريعة

. اإلسالمي للمجتمع االجتماعية الحياة جوانب مختلف


اإلسالمي : المجتمع مقومات رابعا

تعريفها: )هي تلtك األسtس والقيم الtتي بهtا قtوام ذلtك المجتمtع بنظامtه االجتمtاعي، وتلttك اtلركttائز اtلttتي لtوالهttا tلمttا تمttيز tعن سttائر tالمجتمعttات قttديما

وحديثا(. - العقيدة اإلسالمية : 1

من خصائصها أنها عقيدة فطرية. : هداية للعقل، وسكينة للنفس، واستقامة للسلوك، أثرها على الفرد

وتقوية لألمل، وثبات في الشدائد، وتعميق للمسؤولية الفردية.: )تحقيق لألخوة اإليمانية، والتعارف اإلنساني، أثرها على المجتمع

وانضباط للسلوك واألمن،وتكافل وتعاون اجتماعي، وعدالة في ( الحكم والقضاء



- العدالة والمساواة :2

أوال : تعريف العدل :تمكين صاحب الحق بحقه، بيده أو يد نائبه، وتعيينه له قوال وفعال .

ثانيا : أدلة العدل : : تعالى قوله شيء كل في به األمر |ع{د|ل} ﴿ عموم }ال م~ر~ ب

| {أ �ه{ ي }ن� الل .﴾ إ: شأنه جل قوله مثل ، خاصة مسائل في به |ك}ح~وا م{ا ﴿ األمر ف{ان

~وا {ع|د}ل {ال� ت ~م| أ }ن| خ}ف|ت {اع{ ف{ِإ ب ث{ و{ر~ ~ال{ {ى و{ث |ن اء} م{ث �س{ ~م| م}ن{ الن {ك ط{اب{ ل~وا {ع~ول {ال� ت {ى أ {د|ن }ك{ أ ~م| ذ{ل ~ك |م{ان {ي {ت| أ {ك و| م{ا م{ل

} .﴾ ف{و{اح}د{ةr أ



يشمل نطاق العدل جميع جوانب الحياة، ومنها:ثالثا : نطاق العدل :

:العدل في الحياة األسرية1.تعالى- : قال العدل، بشرط التعدد إباحة |ن{ى ﴿ أ م{ث اء} �س{ الن م}ن{ ~م| {ك ل ط{اب{ م{ا |ك}ح~وا ف{ان

{ال� أ {ى {د|ن أ }ك{ ذ{ل ~م| ~ك |م{ان ي} أ {ت| {ك م{ل م{ا و|

} أ rف{و{اح}د{ة ~وا {ع|د}ل ت {ال� أ ~م| خ}ف|ت }ن| ف{ِإ {اع{ ب و{ر~ ث{ ~ال{ و{ث~وا {ع~ول .ت ﴾

: وسلم- عليه الله صلى قال األبناء، بين العدل أوالدكم «ب بين واعدلوا الله اتقوا«.

.2 : ﴿ تعالى قال القول، في و|ف~وا العدل} أ �ه} الل }ع{ه|د} و{ب {ى ب ق~ر| ذ{ا {ان{ ك {و| و{ل ~وا ف{اع|د}ل ~م| |ت ق~ل }ذ{ا .و{إ ﴾

.3 : ﴿ تعالى قال والقضاء، الحكم في }ذ{ا العدل و{إ }ه{ا ه|ل} أ {ى }ل إ {ات} {م{ان األ| ~ؤ{د�وا ت {ن| أ ~م| ك م~ر~

| {أ ي �ه{ الل }ن� إ|ع{د|ل} }ال ب ~م~وا {ح|ك ت {ن| أ �اس} الن |ن{ {ي ب ~م| {م|ت .ح{ك ﴾

.4 : ﴿ أانه ش جل قال أ�عداء، ال مع ه~و{ العدل ~وا اع|د}ل ~وا {ع|د}ل ت {ال� أ ع{ل{ى � ق{و|م {ن~ {آ ن ش{ ~م| �ك {ج|ر}م{ن ي و{ال{�ق|و{ى }لت ل ب~ {ق|ر{ .أ ﴾



رابعا : المساواة ثمرة من ثمرات العدل : ف~وا ﴿قال تعtالى : {عt{ار{ }ت {ائt}ل{ ل rا و{ق{ب ع~وب ~tم| ش~ {اك tن| {ى و{ج{ع{ل |ث ~ن {ر� و{أ tم| م}ن| ذ{ك~ {اك tق|ن} ل �ا خ{ tن{ �اس~ إ tا الن}tه� ي

} {ا أ tي~م| |ق{اك {ت �ه} أ |د{ الل ن ~م| ع} م{ك |ر{ ك

} }ن� أ .﴾ إيtا أيهtا النtاس ! إن ربكم واحtد و إن أبtاكم واحtد ، أال ال «قال عليtه الصtالة والسtالم:

فضtل لعtربي على عجمي وال عجمي على عtربي و ال أحمtر على أسtود و ال أسtود .»على أحمر إال بالتقوى

ومن صور المساواة في الحياة االجتماعية اإلسالمية :المساواة أمام القضاء :1.

أتشفع في حد من حدود الله...، «قال عليه الصالة والسالم لحبه وابن حبه أسامة: إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق

فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت .» يدها

المساواة بين الرجل والمرأة : 2.يتساوى الرجل والمرأة في التكاليف الشرعية والحقوق الشخصية والكرامة اإلنسانية،

والحقوق المدنية في المعامالت واألموال. التفريق بينهما، ليس على سبيل التفضيل، وإنما مراعاة للفوارق الخلقية أو التكوينية

{ى ﴿ :بينهما، كما قال تعالى |ث ~ن {األ| {ر~ ك |س{ الذ�ك {ي ، أو العتبارات ومصالح معينة.و{ل ﴾


ثمرات : من ثمرة المساواة رابعاالعدل

المسلم :3. المجتمع في الفرص تكافؤ

المجاالت، شتى في المجتمع أبناء لكل متكافئ بشكل الفرص إتاحة إيالذي الوحيد السبق هو فهذا واجتهاده، وجد�ه بموهبته أحد سبق فِإذا

. اإلسالم ويقره به يعترف

.4: اإلنسانية الكرامة

الناس الله فطر التي الفطرة من فهي الله، خلقه أن منذ لإلنسان تثبيت : تعالى قال {ح|ر} ﴿عليها، |ب {ر� و{ال |ب {اه~م| ف}ي ال |ن {د{م{ و{ح{م{ل }ي َآ {ن {ا ب م|ن {ر� {ق{د| ك و{ل

r{ف|ض}يال {ا ت {ق|ن ل }ير� م}م�ن| خ{ {ث {اه~م| ع{ل{ى ك |ن {ات} و{ف{ض�ل �ب {اه~م| م}ن{ الط�ي ق|ن ز{ .﴾و{ر{


اإلنسانية: الكرامة مظاهر ثانياوَآثارها اإلسالم في

المسلمين 1. ومن Cعموما الناس من والسخرية االحتقار تحريمCقال خصوصا تعالى: ،

|ه~م| و{ال{ ﴿ ا م}ن rر| ي ~وا خ{ ~ون {ك {ن| ي � ع{س{ى أ خ{ر| ق{و|م� م}ن| ق{و|م {س| ~وا ال{ ي {م{ن �ذ}ين{ َآ �ه{ا ال ي} {ا أ ي

وا {ز~ {اب {ن ~م| و{ال{ ت ك |ف~س{ {ن وا أ |م}ز~ {ل |ه~ن� و{ال{ ت ا م}ن rر| ي ~ن� خ{ {ك {ن| ي اء� ع{س{ى أ }س{ اء� م}ن| ن }س{ ن}م~ون{ }ك{ ه~م~ الظ�ال {ئ ~ول ~ب| ف{أ {ت {م| ي }يم{ان} و{م{ن| ل {ع|د{ اإل| |ف~س~وق~ ب م~ ال س| |س{ اال} }ئ |ق{اب} ب {ل }األ| ب

﴾ .

: والسالم الصالة عليه كل «وقال المسلم أخاه يحقر أن الشر من امرئ بحسبوعرضه ... وماله دمه حرام المسلم على .» المسلم

.2 : ﴿ تعالى الله قال دين، إالى نظر غير من إ�نسانية ال النفس اد� احترام و| ف{س{} {ف|س� أ |ر} ن }غ{ي ا ب rف|س} {ل{ ن م{ن| ق{ت

�اس{ ج{م}يعrا {ا الن ي {ح| �م{ا أ ن} {أ {اه{ا ف{ك ي {ح| �اس{ ج{م}يعrا و{م{ن| أ {ل{ الن �م{ا ق{ت ن

} {أ ر|ض} ف{ك} .ف}ي األ| ﴾

يهودي، جنازة إنها له فقيل لها، وقف جنازة والسالم الصالة عليه بالنبي مرت ولماr «فقال: نفسا .» أليست


اإلنسانية: الكرامة مظاهر ثانياوَآثارها اإلسالم في

.3. الدين على اإلكراه منع

: تعالى الد�ين} ﴿قال ف}ي اه{ |ر{ }ك إ عقيدة ﴾، ال{ على اإلنسان إكراه ألنإلنسانيته r سلبا يعد ديانة . أو

.4. والقول الرأي حرية كفالة

. اإلسالمية الثوابت حدود وفي باآلخرين، األذى إلحاق دون

.5. وفاته بعد اإلنسان تكريم

فريضة وجعله ودفنه، وتكفينه الميت تجهيز اإلسالم أوجب فقد. الكفاية على


ثالثا: مراتب الكرامة اإلنسانية في اإلسالم

مشتركون في أصل الكرامة اإلنسانية، ولها مراتب r البشر جميعاودرجات متفاوتة تزيد عن أصل الكرامة، ألسباب ومن أهمها:

التقوى: المعيار األعظم في مراتب هذه الكرامة عند الخالق عز {ر� ﴿ وجل هو تقواه، قال سبحانه: ~م| م}ن| ذ{ك {اك {ق|ن ل �ا خ{ }ن �اس~ إ �ه{ا الن ي

} {ا أ ي~م| |ق{اك {ت �ه} أ |د{ الل ن ~م| ع} م{ك |ر{ ك

} }ن� أ ف~وا إ {ع{ار{ }ت }ل{ ل {ائ rا و{ق{ب ع~وب ~م| ش~ {اك |ن {ى و{ج{ع{ل |ث ~ن و{أ}ير� ب }يم� خ{ �ه{ ع{ل }ن� الل ﴾ إ

:المعيار االجتماعي: يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم» ، فالناس ينالون منازلهم بحسب أمور كثيرة » أنزلوا الناس منازلهم

لها في أوساط الناس مزيد من التقدير واالحترام منها: العلم وحسن الخلق، والموهبة، والسن، والقرابة وتقديم العون للناس

واإلحسان إليهم. وغير ذلك.



- التعاون والتكافل:5r: التعاون: أوال

أ( فضل التعاون على الخير:اللtه في «الوصtول إلى عtون اللtه تعtالى: قtال عليtه الصtالة والسtالم: 1.

.» عون العبد ما كان العبد في عون أخيهكtل سtالمى من «كسtب أجtر الصtدقات: قtال عليtه الصtالة والسtالم: 2.

اtلنtاس عليtه صtدقة كtلt يtوtم تطلtع فtيtه الشtمس :t تعtدلt بين االثtنين صttدtقة، وتعين اtلرجttل tفي دابتttه، فتحملttه عليهttا، tأو ترفttع tلttه عليهttا

.» متاعه صدقة..ج عن «تفريج كرب يوم القيامة: قال عليه الصالة والسالم: 3. من فر�

ج الله عنه كرب’ من كربات يوم مسلم كربة من كرب الدنيا فر�.» القيامة


اإلسالمي : المجتمع مقومات رابعاوالتكافل- 5 التعاون

ب( من صور التعاون االجتماعي في اإلسالم :من «: ، قال عليه الصالة والسالمالتعاون بقضاء حوائج الناس

.» كان في حاجة أخيه كان الله في حاجتهمن أقرض «: : قال عليه الصالة والسالمالتعاون بإقراض المال

r إلى أجل فله بكل يوم صدقة إلى أجله ، فِإذا حل� األجل فأنظره دينارا.» بعد، فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة

قال الله التعاون على األمر بالمعروف والنهي عن المنكر :|ه{و|ن{ ﴿ تعالى: {ن وف} و{ي |م{ع|ر~ }ال ون{ ب م~ر~

| {أ |ر} و{ي ي |خ{ }ل{ى ال {د|ع~ون{ إ م�ة� ي~ ~م| أ |ك ~ن| م}ن {ك |ت و{ل

{ر} |ك |م~ن ﴾ .ع{ن} ال


اإلسالمي : المجتمع مقومات رابعاوالتكافل- 5 التعاون

ب( من صور التعاون االجتماعي في اإلسالم :r «: قال النبي: التعاون في دفع الظلم4. r أو مظلوما » انصر أخاك ظالما

r ؟ قال: r فكيف ننصره ظالما أن تأخذ فوق يديه «قالوا: هذا ننصره مظلوما«.

: قال عليه الصالة والسالم: التعاون في التعامل مع الخدم والرقيق5.إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده «

فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، وال تكلفوهم من العمل ما يغلبهم، فِإن كلفتموهم

.» فأعينوهمإذا أراد «: قال عليه الصالة والسالم التعاون مع ولي األمر وإعانته6.

r جعل له وزير صدق: إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه، وإذا الله باألمير خيراأراد به غير ذلك جعل له وزير سوء: إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم يعنه

«.


اإلسالمي : المجتمع مقومات رابعا5: والتكافل. التعاون

ثانيا: التكافل: : له ثالثة معان: التضامن ، والتحالف والتعاهد، والقيام تعريف التكافل في اللغةأ (

باألمر.أقسام التكافل االجتماعي اإلسالمي: ب(

تكافل معنوي .1.

وتكافل مادي.2.- التكافل المعنوي: 1: سد حاجات الناس العاطفية والمعنوية، حتى يصبح المجتمع المسلم مجتمعا تعريفه

r بالمحبة والمودة واأللفة. r، مفعما r متعاطفا متراحمامن صوره:

الراحمون يرحمهم «أ- الحض على التراحم بين أفراد المجتمع، قال صلى الله عليه وسلم: .»الرحمن، ارحموا من في األرض يرحمكم من في السماءال يؤمن أحدكم حتى يحب «ب- التوجيه والحث على المحبة، قال صلى الله عليه وسلم:

.»ألخيه ما يحب لنفسهج- المشاركة الوجدانية ، كِإجابة الدعوة ، عيادة المريض واتباع الجنازة.



ثانيا: التكافل:. التكافل المادي: ويقصد به سد حاجات الناس المادية، حتى يصبح حال أفراد 2

المجتمع أبعد ما يكون عن العوز والفاقة، ويحيون حياة كريمة.أقسام التكافل المادي:

الثاني: التكافل المادي االختياري.األول: التكافل المادي اإللزامي. ويتمثل في اآلتي:األول: التكافل المادي اإللزامي،

}ه{ا ﴿ قال تعالى: فريضة الزكاة:1. ب �يه}م| ك ~ز{ و{ت ه~م| ~ط{ه�ر~ ت rص{د{ق{ة }ه}م| م|و{ال} أ م}ن| ﴾ خ~ذ|

.2: الفطر الله زكاة رسول أن عمر بن عبدالله من : فعن الفطر زكاة فرضمن أنثى أو ذكر عبد، أو حر كل على شعير، من r صاعا أو تمر، من r صاعا رمضان،

المسلمين..3: واألبناء الزوجة : نفقة ﴿ تعالى }ه} قال ع{ت س{ م}ن| ع{ة� س{ ذ~و |ف}ق| ~ن }ي ما « وقال ، ﴾ ل خذي

بالمعروف وولدك . » يكفيك.4: القربى وذوي المحتاجين الوالدين : نفقة ﴿ تعالى |ف}ق~ون{ قال ~ن ي م{اذ{ا {ك{ ~ون {ل أ {س| ي

}ين{ ب {ق|ر{ و{األ| |ن} }د{ي |و{ال }ل ف{ل |ر� ي خ{ م}ن| ~م| |ف{ق|ت {ن أ م{ا .﴾ ق~ل|



ثانيا: التكافل:الثاني: التكافل المادي االختياري: ومن صوره:

�ون{﴿ قال تعالى: - الصدقة :1 ~ح}ب |ف}ق~وا م}م�ا ت ~ن �ى ت }ر� ح{ت |ب ~وا ال {ال {ن {ن| ت .﴾ لسبعة يظلهم الله في ظله يوم ال ظل إال ظله.. ورجل تصدق «: وقال

.» بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم يمينه ما تنفق شماله..r من ماله لبعض األشخاص -الوصية2 : ومعناها أن يخصص المسلم شيئا

أو الجهات أو المشروعات لوجه الله ويشترط أن يكون ذلك بعد «جاء في قصة سعد بن أبي وق�اص: ) قلت: فالثلث، قال: موته.

الثلث، والثلث كثير أو كبير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن . » تذرهم عالة يتكففون الناس

وأشار » أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا «: قال - كفالة اليتيم:3بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا. ومنه الوقف الذي سيأتي

الحديث عنه.


المجتمع: : مقومات رابعا تابعاإلسالمي

- مكارم األخالق6r: تعريف األخالق: أوال

{نه اسم الخلق في اللغة |ع والسجية وحقيقته أ : هي الد�ين والطب}نسان الباطنة. ل}صورة اإل

في في االصطالح: المستقرة والصفات المعاني من مجموعة هيأو اإلنسان نظر في الفعل يحسن وميزانها ضوئها، وفي النفس،

عليه يقدم ثم ومن يقبح،. عنه يحجم أو

r: فضل مكارم األخالق: ثانياالتحلي بمكارم األخالق أحد الغايات التي من أجلها بعث سيد األنام،

وكان أكمل الخلق » إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق «فقد قال: �﴿خلقا: ل~ق� ع{ظ}يم {ع{ل{ى خ~ �ك{ ل }ن .﴾ و{إ


األخالق- 6 مكارم

فضل حسن الخلق:

أحسنهم « :أنه سبب في كمال إيمان العبد، قال 1. r إيمانا المؤمنين أكملr » خلقا

الله أنه سبب في دخول الجنة، 2. رسول سئل ؟ فقد الجنة الناس يدخل ماالخلق «: فقال وحسن الله .» تقوى

ربض «أنه سبب في نيل الدرجات العلى من الجنة، قال 3. في ببيت زعيم أناترك لمن الجنة وسط في وببيت ، r محقا كان وإن المراء ترك لمن الجنة

خلقه حسن لمن الجنة أعلى في وببيت ،r مازحا كان وإن «: وقال. » الكذب r أخالقا أحاسنكم القيامة يوم r مجلسا مني وأقربكم ، إلي� أحبكم من .» إن


الثانيةالوحدةاإلسالمالمجتمعخصائص

ي


المجتمع خصائصاإلسالمي

. األمن مجتمع. التماسك مجتمع. الفضيلة مجتمع


: اإلسالمي المجتمع خصائصمجتمع - - التماسك مجتمع األمن مجتمع

الفضيلةأوال: األمن:

: طمأنينة النفس وزوال الخوف.األمن في اللغةعوامل تحقيق األمن في المجتمع اإلسالمي:

- العقيدة اإلسالمية الراسخة في قلوب أبناء المجتمع المسلم، قال صلى الله عليه 1ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وال يشرب الخمر حين يشرب وهو «وسلم:

~هبة يرفع الناس إليه فيها مؤمن وال يسرق حين يسرق وهو مؤمن وال ينتهب ن~ه{ا وهو مؤمن {ه}ب |ت {ن . »أبصارهم حين ي

- تطبيق التشريع اإلسالمي بأحكامه التي جاءت بكل ما من شأنه أن يحفظ 2المصالح بمراتبها الثالث: الضرورية )الدين، والنفس والعقل والنسل والمال( ،

. والحاجية، والتحسينية�اس} ﴿- األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال تعالى: 3 }لن ~خ|ر}ج{ت| ل م�ة� أ

~ |ر{ أ ي ~م| خ{ |ت ~ن ك{ر} |ك |م~ن |ه{و|ن{ ع{ن} ال {ن وف} و{ت |م{ع|ر~ }ال ون{ ب م~ر~

| {أ . قال القرطبي: مدح لهذه األمة ما أقاموا ت ﴾ذلك واتصفوا به ، فِإذا تركوا التغيير وتواطئوا على المنكر زال عنهم اسم المدح،

r لهالكهم . ولحقهم اسم الذم، وكان ذلك سبباثانيا: التماسك:

: والسالم الصالة عليه مثل «قال وتعاطفهم وتراحمهم توادهم في المؤمنين مثلوالحمى بالسهر الجسد سائر له تداعى عضوا منه اشتكى إذا وقال: ،»الجسد

بعضا « بعضه يشد كالبنيان للمؤمن .»المؤمن


اإلسالمي المجتمع خصائصالفضيلة مجتمع

ثالثا: الفضيلة: r له، قيام المجتمع المسلم على مبدأ " مكارم األخالق" جعل من الفضيلة عنوانا

~وجه وخصيصة من خصائصه ، يتميز بها عن غيره من المجتمعات ،والشريعة تالمؤمنين إلى ما ينبغي أن يتحلوا به من الفضائل ، وما ينبغي أن يحذروا من الوقوع فيه من الرذائل من خالل تشريعاتها، من ذلك: األحكام الشرعية التي جاءت لنشر

الفضيلة ومحاربة الرذيلة:اء{ ﴿ ، قال سبحانه: تحريم البغاء ودواعيه -1 ةr و{س{ {ان{ ف{اح}ش{ �ه~ ك }ن {ا إ ن ~وا الز� ب {ق|ر{ و{ال{ ت

rيال{ ب .﴾س{{ات} ﴿ : قال الله تعالى: وجوب الحجاب وتحريم التبرج والسفور -2 |م~ؤ|م}ن }ل و{ق~ل| ل

|ن{ {ض|ر}ب |ي |ه{ا و{ل }ال� م{ا ظ{ه{ر{ م}ن {ه~ن� إ {ت |د}ين{ ز}ين ~ب وج{ه~ن� و{ال{ ي {ح|ف{ظ|ن{ ف~ر~ |ص{ار}ه}ن� و{ي {ب {غ|ض~ض|ن{ م}ن| أ ي.. }ه}ن� ~وب ي }خ~م~ر}ه}ن� ع{ل{ى ج~ ﴾ .ب

.» احفظ عورتك إال من زوجتك أو ما ملكت يمينك «: قال األمر بستر العورة -3{ح|ف{ظ~وا ﴿ : قال تعالى: األمر بغض البصر -4 |ص{ار}ه}م| و{ي {ب {غ~ض�وا م}ن| أ }ين{ ي |م~ؤ|م}ن }ل ق~ل| ل

{ع~ون{ {ص|ن }م{ا ي }ير� ب ب �ه{ خ{ }ن� الل {ه~م| إ {ى ل ك {ز| }ك{ أ ه~م| ذ{ل وج{ .﴾ ف~ر~


اإلسالمي المجتمع خصائصالفضيلة مجتمع

تابع: األحكام الشرعية التي جاءت لنشر الفضيلة ومحاربة

الرذيلة:

والميسر -5 الخمر : تحريم :﴿ ى ل ا ع ت ل ا |خ{م|ر~ ق �م{ا ال }ن ~وا إ م{ن} �ذ}ين{ َآ �ه{ا ال ي

} أ

~م| �ك {ع{ل ~وه~ ل }ب {ن ت |ط{ان} ف{اج| ي م~ ر}ج|س� م}ن| ع{م{ل} الش� ال{ {ز| |ص{اب~ و{األ| {ن ر~ و{األ| |س} |م{ي و{ال

}ح~ون{ ~ف|ل .ت ﴾

: والمسلم موصوف باجتناب كل النهي عن الكالم الفاحش -6

�ه}: س~ول~ الل �ع�ان} «الفواحش والرذائل ق{ال{ ر{ }الط�ع�ان} و{ال{ الل |م~ؤ|م}ن~ ب |س{ ال {ي ل

{ذ}يء} |ب |ف{اح}ش} و{ال{ ال .» إن الله ليبغض الفاحش البذي «. وقال: » و{ال{ ال


الثالثةالوحدة

اإلالمجتمعمؤسسات سالمي


اإلسالمي المجتمع مؤسسات

: المؤسسات هذه أبرز: المسجد: أوال

ويتجلى- المدينة في وسلم عليه الله صلى النبي أقامها المؤسسات أو�ل: يلي فيما دوره

العبادة -1 : مكان تعالى: قال واعتكاف ودعاء، وتالوة وذكر صالة ف}ي من{ص{ال} و{اآل| |غ~د~و� }ال ب ف}يه{ا {ه~ ل �ح~ ب ~س{ ي م~ه~ اس| ف}يه{ا {ر{ ~ذ|ك و{ي ف{ع{ ~ر| ت {ن| أ �ه~ الل {ذ}ن{ أ ~وت� ~ي . ب ﴾

والتعليم -2 للخطابة عليه: مكان الله صلى النبي فيه يخطب كان حيث. النساء لتعليم r يوما وخصص أصحابه، ويعلم وسلم

للشورى -3 في: مكان أصحابه يستشير وسلم عليه الله صلى كان حيثمسجده.


اإلسالمي المجتمع مؤسسات

أبرز هذه المؤسسات:أوال: المسجد:

: إذ فيه جمع الزكوات والصدقات والغنائم، مكان للتكافل االجتماعي -4وتوزيعها على مستحقيها.

: حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في المسجد دار للقضاء -5ويأتيه الخصوم، فيقضي بينهم.

: حيث كان يستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم مكان لضيافة الوفود -6في المسجد ويبيتون فيه، كما حدث لما قدم وفد نصارى نجران، فقد أمر

.r بِإقامتهم بالمسجد ، ووكل بهم من يرعاهم ليعرفوا اإلسالم عمليا: فقد كان في المسجد النبوي مكان يسمى الصف�ة ، مأوى المحتاجين -7

يسكن به من ال سكن له من الفقراء ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشركهم

فيما يهدى إليه، ويخصهم بالصدقة التي تأتيه.


اإلسالمي المجتمع مؤسسات : المسجد أوال

مؤسسات تفرعت عن المسجد:

تولت القيام بالمهمة التعليمية.المدارس والجامعات :

القضاء .: المحاكم مهمة تول�ت

حاجات : األوقاف والجمعيات الخيرية من العديد لسد

يعتمد ركائز وغيرها المؤسسات هذه أصبحت وهكذا المجتمع

. بالمسجد المنوطة الوظائف إكمال في عليه


اإلسالمي المجتمع مؤسساتالمسجد: أوال

: اإلسالمي المجتمع في االجتماعية المسجد َآثاروأدائها : 1. الصالة أوقات في باالنتظام وذلك والنظام االنضباط على للمسلمين تدريب

. ودنياهم دينهم أمور فتنتظم واحد، إمام خلففي 2. الحال هو كما اإلسالمي، العالم أو الدولة، أو المدينة، أو ، الحي أبناء بين التعارف

. - - أسره الله فك األقصى المسجد الله بِإذن r وقريبا ، النبوي والمسجد الحرام، المسجدويطمئن 3. المسلم، أخاه المسلم يتفقد فيه ، المسلمين بين والتآخي والتآلف الترابط

. اإلسالمية األخوة حق ليؤدي ، أحواله علىالمواعظ 4. من مسجد يخلو فال والتأديب، واإلرشاد التربية وظيفة في البيت مع التكامل

الكريم، . القرَآن لتحفيظ وحلقات والدروس، والخطبفي 5. ويظهر زينته أخذ على ويحمله والتطيب، ، والطهارة النظافة على المسلم تعود

هيئة، : أحسن تعالى و{ال{ قال ~وا ب ر{ و{اش| ~وا ~ل و{ك ج}د� م{س| ~ل� ك |د{ ن ع} ~م| {ك {ت ز}ين خ~ذ~وا {د{م{ َآ }ي {ن بر}ف}ين{ |م~س| ال ~ح}ب� ي ال{ �ه~ }ن إ ر}ف~وا ~س| .ت ﴾

.6 : والتواكلية، كاالنعزالية، االجتماعية العيوب ومعالجة المسلم، شخصية صقل. المسلمين .. إلخوانه ومؤانسته واختالطه تعارفه خالل من وذلك ، واألنانية


اإلسالمي المجتمع مؤسسات : الوقف ثانيا

.a الوقف : تعريف بقطع: عينه، بقاء مع ، به االنتفاع يمكن مال حبس هوبصرف أو موجود، مباح مصرف على وغيره، الواقف من رقبته في التصرف

. تعالى الله إلى تقرباً وخير بر جهة على ريعه.b : مشروعيته أدلة

: ى تعال �ون{قوله ب ~ح} |ف}ق~وا م}م�ا ت ~ن �ى ت }ر� ح{ت |ب ~وا ال {ال {ن {ن| ت .﴾ ل}ح~ون{﴿قوله تعالى: ~ف|ل ~م| ت �ك {ع{ل |ر{ ل ي |خ{ ~وا ال ﴾ و{اف|ع{ل

وبمtا جtاء في حtديث وعن أنس أن أبtا طلحtة قtال:يtا رسtول اللtه ، إن اللtه يقtول: ون{ ﴿ �tب ~ح} ا ت �tوا م}م ~tف}ق| ~ن �ى ت ر� ح{ت {tب| ~وا ال ال }tن} {ن| ت ﴾ وإن أحب أمtوالي إلي بيرحtاء، ل

أرجtو برهtا وذخرهtا عنtد اللtه، فضtعها يtا رسtول اللtه حيث وإنهtا صtدقة للtه،بخ ذلtك مtال رابح ذلtك مtال رابح ، وقtد «أراك اللtه، قtال: فقtال رسtول اللtه:

.»سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في األقربين


الحياة - في الوقف دور جاالجتماعية:

وتعليم ولباس غذاء من احتياجاتهم تتعدد الذين األيتام، رعاية . وخدمة وتربية

... وغيرهم هؤالء ، والغرباء والمعاقين والمصابين العجزة وكذلك. الكريم العيش لهم ويوفر حاجتهم يسد r مالذا األوقاف تكون

. التخصصات بمختلف وخاصة عامة صحية مراكز إقامة. علمية مكتبات وإنشاء ، المستويات بجميع تعليمية مراكز إقامة : القناديل وصناعة السجاد كصناعة االقتصادية الموارد تنمية

التجارية : األسواق كِإقامة والتجارة ، للمساجد والثريات. الخير أوجه على الموقوفة


الله . 5 إلى الدعوة في الوقف دور

،الدعاة إيفاد في الالزمة االحتياجات تأمين على الوقف يعملتخدم التي اإلعالم وسائل ودعم اإلسالمية، المراكز وإنشاء

ذلك.. ونحو الدعوة

التربية والتعليم: ،لألطفال رياض من قطاعاتها بجميع والتعليم التربية مؤسسات

. وجامعات وكليات، ومعاهد، ومدارس،

أهداف دور التربية والتعليم:

: األطفال: ورياض الحضانة دور أهداف أ

.1.. والجسمي والعقلي الخلقي نموه ورعاية ، الطفل فطرة صيانة


أهداف دور التربية والتعليم:

فمن أهم األهداف التي تضطلع بتحقيقها مؤسسات التربية والتعليم في المجتمعات اإلسالمية

أ: أهداف دور الحضانة ورياض األطفال:

والجسمي 1. والعقلي الخلقي نموه ورعاية ، الطفل فطرة صيانةمقتضيات مع متجاوبة األسرة لجو سوية طبيعية ظروف وفي

اإلسالم.

الله. 5 إلى الدعوة في الوقف دور


5 .: الله إلى الدعوة في الوقف دور

.1. للفطرة المطابق التوحيد، على القائم الديني االتجاه تكوين

الفضائل 2. امتصاصه وتيسير السلوك، بآداب الطفل أخذاإلسالمية.

ونقله 3. المدرسية للحياة وتهيئته المدرسي، الجو الطفل إيالف ) المشتركة ) االجتماعية الحياة إلى المركزية الذاتية من برفق

. ولذاته أترابه مع


: المدرسية: المرحلة أهداف ب

لسلوكه 1. r ضابطا وجعلها الطالب نفس في اإلسالمية العقيدة تمكين. قلبه. في وتنشئته وتقواه الله محبة وتنمية وتصرفاته

بالتوجيه 2. وتعهدها الطالب لدى المختلفة والمهارات العقلية القدرات تنميةوالتهذيب.

والتعاون 3. اإلخاء يسودها التي اإلسالمية االجتماعية الحياة على تربيته. المسؤولية وتحمل والتقدير

في 4. فراغه واستثمار ، المفيدة القراءة في بوقته االنتفاع على تعويده. النافعة األعمال

.5. الئق بمستوى الحياة ميادين في للعمل الطالب سائر تهيئة

واالنفعالية 6. الفكرية مشكالتهم وعالج اإلسالم أساس على الشباب رعايةومساعدتهم .

واالتجاهات 7. الهدامة األفكار الطالب به يواجه الذي اإليجابي الوعي تكوينالمضللة.


: الجامعية: المرحلة أهداف ج

اإلسالمية 1. بالثقافة الطالب وتزويد لله الوالء عقيدة تنمية . اإلسالم أمة عن الله أمام بمسئوليته تشعره التي

ألداء 2. r عالميا r تأهيال r وفكريا r علميا مؤهلين أكفاء مواطنين إعدادالعقيدة ضوء في بأمتهم والنهوض بالدهم خدمة في واجبهم

. السديدة اإلسالم ومبادئ السليمةفي 3. يسهم الذي العلمي البحث ميدان في إيجابي بدور القيام

. والمخترعات والعلوم اآلداب في العالمي التقدم مجال


الخيرية: الجمعيات رابعاوالتعاونية :

االجتماعية 1. واأليتام: الرعاية الفقراء من الحاجات ذوي كرعاية . السن وكبار والمعوقين والعجزة

الصحية 2. والسكري: الرعاية القلب مرضى كمساعدة. المرضى أصدقاء وجمعيات والسرطان،

الثقافية 3. الثقافية : الرعاية والجمعيات الموهوبين كرعاية. والعلمية واألدبية

الدينية 4. ومراكز: الرعاية الكريم القرَآن تحفيظ كجمعيات. الجاليات وتوعية الدعوة

الطوارئ 5. الطبيعية: رعاية الكوارث حاالت في المنكوبين كِإغاثة . كثير. ذلك وغير والحروب


: التطوعي العمل

: تعالى م{ا قال |ن{ {ي أ ات} |ر{ ي |خ{ ال }ق~وا {ب ت ف{اس| �يه{ا م~و{ل ه~و{ و}ج|ه{ة� ~ل� }ك و{ل

ق{د}ير� ي|ء� ش{ ~ل� ك ع{ل{ى �ه{ الل }ن� إ ج{م}يعrا �ه~ الل ~م~ }ك ب |ت} {أ ي ~وا ~ون {ك . ﴾ت

،الخير فعل في األعلى المثل والسالم الصالة عليه النبي ضرب

وأسسه قواعده ألمته ووضع الكرام أصحابه عليه �ى ورب


: التطوعي العمل

: التطوعي العمل مفهوم اللغة : في :) والطوع: ) االنقياد، على يدل أصل طوع كلمة

ال : مما نفسه ذات من به تبرع ما والتطوع اإلكراه، نقيض. : . يلزمه لم لكنه به تبرع بالشيء تطوع فرضه يلزمه

االصطالح {ه،: في مال جهد{ه، {ه، وقت باختياره الفرد تقديمفي والمجتمع الفرد وتنمي تخدم أهداف لتحقيق ه؛ وفكر{

الواجب العمل لمفهوم المقابل المعنى وهو متعددة، مجاالت


: التطوعي العمل مجاالت

بماله .المتطوع أوقاف: تبرعات، صدقات، زكوات، ببدنه . المتطوع ذلك: وغير ح}ر{ف، مراسالت، وظيفية، خدمات بوقته أو: المتطوع أسبوعية أيام ، أسبوعية أو يومية ساعات

. اإلجازات من فترات شهرية، بفكره استبانات،: المتطوع استشارات، ، اآلراء تقديم

. تقويم خطط، إحصاءات، دراسات،


المجتمع في التطوعي العملالدولي:

األمم برعاية المدني المجتمع ومؤسسات التطوعي العمل يحظى. : ربحي غير عمل بأنه ق}بلها من وعرف ،r وتقويما r ودعما r تنظيرا المتحدة

على المعتمدة والتنمية التقدم معايير أبرز من عالمية ظاهرة التطوع . العالمي المستوى

من العالمية المدني المجتمع منظمات عدد عام 6000ازداد في منظمةعام 26إلى 1990 في منظمة . 1999ألف

المساعدات مجال في r أساسيا r العبا المدني المجتمع منظمات أصبحتاإلنمائية.

المجتمع منظمات عبر تدفقت التي الدولية المساعدات حجم يبلغسنة حتى األقل 2003المدني على ،12. أمريكي دوالر بليون


التطوعي : العمل مشروعية

: ﴿ ى ل ع33ا ت ل ا ~ف|ل}حt~ون{ق ~م| ت �ك {ع{ل |ر{ ل tي |خ{ ﴿ وقtال: و{اف|ع{لt~وا ال |ه}م| ﴾ {ي }ل {ا إ tن| ي و|ح{} و{أ

{اة} ك {اء{ الز� }يت ة} و{إ }ق{ام{ الص�ال{ ات} و{إ |ر{ ي |خ{ .ف}ع|ل{ ال ﴾ }و{د |tج} ه} أ �tول~ الل ~tس "، وكt{ان{ ر{ ال{ ال{ }tط� ف{ق }tي|ء� ق }tي� ع{ن| ش{ �ب }ل{ الن ئ ~tم{ا س

{ة}. ل س{ |م~ر| يح} ال |ر} م}ن| الر� ي |خ{ }ال {ج|و{د~ ب �ه} أ س~ول~ الل {ر{ .... ف{ل �اس} الن:المttالة والسttه الصttال عليttه « وقttاس عليttالمي من النttل سttك

تعtدل بtين أثtنين صtدقة ، تعينt صtدقةt كtل يtوtم تطtلtع فيtه الشtمسt ،ةtدقtه صtعtتاtا مtهtع عليtترفt أوt اtهtه عليtملtفتح tهtدابت tىtل علtالرج

وtالكلtمtة tالطيtبtة tصtدقةt وبtكtل tخطtوةt تمشtيهاt إلtى tالصtالة صtدtقة، .» وتميط األذى عن الطريق صدقة


الشريعة في التطوعي العمل أهدافاإلسالمية:

: ﴿ تعالى قال الله؛ مرضاة اءr و{ال{ طلب ~م| ج{ز{ |ك ~ر}يد~ م}ن �ه} ال{ ن }و{ج|ه} الل ~م| ل ~ط|ع}م~ك �م{ا ن }ن إا rور~ ك وقال ﴾ ش~ {ةr «صلى الله عليه وسلم : ، ب ~ر| � ك }م ل ج{ ع{ن| م~س| ... و{م{ن| ف{ر�

ه~ {ر{ ت }مrا س{ ل {ر{ م~س| ت {ام{ة} و{م{ن| س{ |ق}ي } ال {و|م {ات} ي ب ~ر~ {ةr م}ن| ك ب ~ر| |ه~ ك �ه~ ع{ن ج{ الل ف{ر�

{ام{ة} |ق}ي {و|م{ ال �ه~ ي .» الل

تحقيق أوامر الله تعالى في التعاون على البر والتقوى كما قالتعالى:

�ق|و{ى﴿ }ر� و{الت |ب ~وا ع{ل{ى ال {ع{او{ن ﴿ وقال صلى الله عليه وسلم : و{ت �ه~ ﴾ و{الل

{خ}يه} |د~ ف}ي ع{و|ن} أ |ع{ب {ان{ ال |د} م{ا ك |ع{ب .ف}ي ع{و|ن} ال ﴾ : ؤ|م}ن~ ﴿تحقيق المحبة اإليمانية لقوله صلى الله عليه وسلم~ ال ي

ه} {ف|س} }ن ~ح}ب� ل {خ}يه} م{ا ي ~ح}ب� أل} �ى ي ~م| ح{ت {ح{د~ك .أ ﴾


التطوعي االجتماعي العمل أهميةللشباب:

.1 . مجتمعهم في الشباب ومشاركة انتماء تعزيز

.2 . والعملية والعلمية الشخصية ومهاراتهم الشباب قدرات تنمية

وتقديم 3. المجتمع، يحتاجها التي الخدمات على التعرف. الشخصية جهودهم خالل من المشكالت وحل الخدمات

العامة 4. القضايا في وأفكارهم َآرائهم عن التعبير فرصة منح . المجتمع تهم التي

يحتاجها 5. التي األولويات تحديد في المشاركة فرصة توفير. المهمة القرارات اتخاذ في والمشاركة المجتمع


على تساعد التي الوسائل أبرز منذلك:

. وفوائده َآثاره وإبراز ونماذجه، بمجاالته والتعريف التطوع ثقافة نشر . مهاراتهم وتطوير المتطوعين الشباب وتأهيل تدريب أو شكله أو حجمه كان مهما الشباب صفوف في التطوعي العمل تشجيع

نوعه.. لديهم والمبادرة االنتماء روح تنمية إلى تهدف بهم خاصة مشاريع إيجاد التطوع على الشباب حث في والتعليمية الدينية المؤسسات دور تفعيل

. الصيفية العطل في خاصة. المختلف التطوعي العمل إلى المواطنين بدعوة اإلعالم وسائل عناية إيجاد يكفل بما التطوعي للعمل المنظمة والتشريعات القوانين تطوير

بالعمل المتصلة القرارات اتخاذ في الشباب لمشاركة حقيقية فرصاالجتماعي.


الرابعة الوحدةالشرعية األحكام أثر

االجتماعية الروابط تقوية في


الشرعية األحكام أثر: االجتماعية الروابط تقوية في

أوال: من أحكام فقه العبادات:

مشروعية صالة الجماعة -1

}ه}م| ﴿، قال تعالى: مشروعية الزكاة والصدقة -2 م|و{ال} خ~ذ| م}ن| أ

}ه{ا �يه}م| ب ك ~ز{ ه~م| و{ت ~ط{ه�ر~ .ص{د{ق{ةr ت ﴾}ب{ ﴿قال تعالى: مشروعية الصوم، -3 ~ت ك | ~وا َآم{ن �ذ}ين{ ال �ه{ا ي

} أ {ا ي�ق~ون{ {ت ت ~م| �ك {ع{ل ل ~م| }ك |ل ق{ب م}ن �ذ}ين{ ال ع{ل{ى }ب{ ~ت ك {م{ا ك {ام~ الص�ي ~م~ |ك {ي ﴾.ع{ل

الحج -4 : مشروعية ى: تعال {ه~م| قال ل {اف}ع{ م{ن ه{د~وا {ش| }ي .ل ﴾


المعامالت: فقه أحكام من r ثانياالمالية:

1- : : والسالم الصالة عليه قال أخيه بيع على البيع عن الرجل نهيبعض « بيع على بعضكم يبع .»ال

2- : ﴿ تعالى قال المالية، التعاملات في إ�شهاد وال الكتابة }ذ{ا مشروعة ~وا إ م{ن} �ذ}ين{ َآ �ه{ا ال ي

} {ا أ ي}ب� {ات ~م| ك {ك |ن {ي ~ب| ب |ت {ك |ي ~وه~ و{ل ~ب |ت م�ى ف{اك {ج{ل� م~س{ }ل{ى أ |ن� إ }د{ي ~م| ب |ت {ن {د{اي ت

~م| {ع|ت {اي {ب }ذ{ا ت ه}د~وا إ {ش| ... و{أ |ع{د|ل} }ال .﴾ باإلمام -3 يقول قال المالية، التعامالت في والغرر الجهالة منع

تمنع: " المنازعة إلى مفضية الجهالة تلك كانت إن الكاسانيفال ". وإال ، العقد صحة


الخامسة الوحدة

لبعض تفصيلية أحكاماالجتماعية الروابط


الروابط لبعض تفصيلية أحكاماالجتماعية:

أوال: بر الوالدين:

}م�ا ﴿ قال تعالى: إ rا ان }ح|س{ إ |ن} }د{ي |و{ال }ال و{ب �اه~ }ي إ }ال� إ ~د~وا {ع|ب ت {ال� أ �ك{ ب ر{ و{ق{ض{ىو{ال{ ~ف� أ {ه~م{ا ل {ق~ل| ت ف{ال{ ه~م{ا }ال{ ك و|

} أ {ح{د~ه~م{ا أ {ر{ }ب |ك ال |د{ك{ ن ع} ~غ{ن� |ل {ب ي rق{و|ال {ه~م{ا ل و{ق~ل| ه~م{ا |ه{ر| {ن ت

( {ر}يمrا ب�( 23ك ر{ و{ق~ل| ح|م{ة} الر� م}ن{ الذ�ل� {اح{ ن ج{ {ه~م{ا ل و{اخ|ف}ض|ا rص{غ}ير }ي {ان �ي ب ر{ {م{ا ك ح{م|ه~م{ا .ار| ﴾

: ﴿ تعالى و{ه|ن� وقال ع{ل{ى rا و{ه|ن م�ه~~ أ |ه~ {ت ح{م{ل |ه} }د{ي }و{ال ب ان{ |س{ }ن اإل| {ا |ن و{و{ص�ي

|م{ص}ير~ ال {ي� }ل إ |ك{ }د{ي }و{ال و{ل ل}ي ~ر| ك اش| ن}} أ |ن} ع{ام{ي ف}ي ~ه~ . و{ف}ص{ال ﴾


: الوالدين- بر فضل أ

فقدجاءرجلإلى 1. منالجهاد، r برالوالدينلهمرتبةعظيمةحيثجعلهالنبيصلىاللهعليهوسلمنوعا: فقال : » أحيوالداك؟ «النبيصلىاللهعليهوسلمفاستأذنهفيالجهاد، : قال نعم، ففيهما «قال

.» فجاهد

أياألعمالأحبإلىالله : 2. فقدسئلالنبيصلىاللهعليهوسلم برالوالدينمنأحباألعمالإلىالله، : : » الصالةعلىوقتها «؟قال : ثمأي؟قال قلت : » برالوالدين «، : ثمأي؟قال قلت الجهاد «،

.» فيسبيلالله

.3 : قالالمصطفىصلىاللهعليهوسلم رغمأنفثمرغمأنف «برالوالدينسببفيدخولالعبدالجنة،أنف رغم : » ثم : منيارسولالله؟قال : : «قيل أوكليهما أحدهما منأدركأبويهعندالكبر،.» فلميدخلالجنة


: الوالدين: بر من مواقف ب

إليهما ف}ي: اإلحسان {ة� ر}ك م~ش| و{ه}ي{ م�ي~ أ ق{د}م{ت| ق{ال{ م{اء{ س|

} أ ع{ن|}ه{ا |ن اب م{ع{ وسلم عليه الله صلى }ي� �ب الن ع{اه{د~وا }ذ| إ }ه}م| و{م~د�ت |ش� ي ق~ر{ ع{ه|د}و{ه}ي{ ق{د}م{ت| م�ي

~ أ }ن� إ ف{ق~ل|ت~ وسلم عليه الله صلى }ي� �ب الن |ت~ {ي {ف|ت ت ف{اس| : ق{ال{ ~ه{ا ص}ل

} {ف{أ أ {ة� ب اغ} م�ك} «ر{~ أ ص}ل}ي {ع{م| .» ن

اإلسالم إلى .. دعوتهما رسول: فقال وفيه هريرة أبي لحديثوسلم : عليه الله صلى ة{ «الله |ر{ ي ه~ر{ }ي ب

} أ ~م� أ اه|د} �ه~م� فخرجت »اللالباب ...... {ح{ت} ف{ف{ت وسلم عليه الله صلى الله نبي بدعوة مستبشرا

: أن أشهد هريرة أبا يا قالت ثم. ورسوله عبده محمدا أن وأشهد الله إال إله ال


: الوالدين: عقوق من التحذير ج

: وسلم عليه الله صلى ثالثا «قال الكبائر بأكبر أنبئكم ، » أال

: قال: الله، رسول يا بلى وعقوق «قلنا بالله، اإلشراك

: » الوالدين فقال فجلس، r متكئا وكان الزور «، وقول أال

: سكت ليته قلنا حتى يكررها زال فما الزور .» وشهادة


: األرحام: صلة ثانيا

: الشريف الحديث في منه «جاء فرغ فلما الخلق، خلق الله إن : : أما نعم، قال القطيعة، من بك العائذ مقام هذا الرحم قالت

: يا بلى قالت ؟ قطعك من وأقطع وصلك، من أصل أن ترضين : لك فهو قال قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم : » رب، ،» : ف{ه{ل| ﴿ اقراؤاإنشئتم

~م| ح{ام{ك ر|} ~ق{ط�ع~وا أ ر|ض} و{ت

} د~وا ف}ي األ| ~ف|س} {ن| ت ~م| أ |ت �ي {و{ل }ن| ت ~م| إ |ت ي .»﴾ ع{س{ : قالصلىاللهعليهوسلم منكانيؤمنباللهواليوماآلخرفليصل «صلةالرحميكملإيمانالمرء،

.» رحمه : قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم وطولالعمر، منأحبأن «صلةالرحمسببفيسعةالرزق،

فليصلرحمه لهفيأثره، .» يبسطلهفيرزقهوينسأ


: الرحم- قطيعة عواقب أ

وسلم : 1. عليه الله صلى الله رسول قاطع «قال الجنة يدخل ال«. : : الرحم قاطع يعني سفيان قال عمر أبي ابن قال

.2 : قال وسلم عليه الله صلى بالعرش «النبي معلقة الرحمالله: قطعه قطعني ومن ، الله وصله وصلني من .» تقول

ب-حقيقة صلة الرحم:.1 : بقوله الرحم صلة حقيقة الكريم النبي الواصل «قال ليس

وصلها رحمه قطعت إذا من الواصل ولكن .» بالمكافئ.2 : قرابة لي إن ، الله رسول يا قال رجال أن الشريف الحديث في

عنهم وأحلم إلي، ويسيئون إليهم وأحسن ويقطعوني، أصلهم : فقال علي، المل «ويجهلون تسفهم فكأنما قلت، كما كنت إن

ذلك على دمت ما عليهم، ظهير الله من معك يزال .» وال


: الجار: حقوق r ثالثا

:ا ﴿قال تعالى في محكم التنزيلr |ئ ي ش{ }ه} ب ~وا ر}ك ~ش| ت و{ال{ �ه{ الل ~د~وا و{اع|بار} |ج{ و{ال }ين} اك |م{س{ و{ال {ام{ى {ت |ي و{ال {ى ب |ق~ر| ال }ذ}ي و{ب rا ان }ح|س{ إ |ن} }د{ي |و{ال }ال و{ب

و{م{ا }يل} ب الس� |ن} و{اب |ب} |ج{ن }ال ب و{الص�اح}ب} ~ب} |ج~ن ال |ج{ار} و{ال {ى ب |ق~ر| ال ذ}يا rف{خ~ور rاال} ت م~خ| {ان{ ك م{ن| ~ح}ب� ي ال{ �ه{ الل }ن� إ ~م| ~ك |م{ان {ي أ {ت| {ك ﴾.م{ل

: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى «قال صلى الله عليه وسلمظننت أنه

.» سيورثه


: جاره نحو الجار واجبات

: وسلم عليه الله صلى النبي قال فقد عنه، األذى من «كفجاره يؤذ فال اآلخر واليوم بالله يؤمن .» كان

قال –2 حيث لجاره، واطمئنان أمان مصدر الجار يكون أنوسلم : عليه الله والله «صلى يؤمن، ال والله يؤمن، ال والله

: : جاره يأمن ال الذي قال ؟ الله رسول يا من قيل يؤمن، ال.» بوائقه

3- : الحديث في جاء فقد وإكرامه، إليه كان «اإلحسان منجاره إلى فليحسن اآلخر واليوم بالله .» يؤمن


: اإليمانية: األخوة حقوق r رابعا

: شtأنه جtل وا ﴿ قال ر~ ~tوا و{اذ|ك ~tق {ف{ر� ا و{ال{ ت rtه} ج{م}يع �tل} الل |tب }ح{ م~وا ب {tص} و{اع|ت}ع|م{تt}ه} }ن ~م| tب ت {ح| tب |tص

} tم| ف{أ~ tك{ |ن{ tق~لt~وب tي} tف{ ب�tل} tأ }tف rد{اء |tع} ~م| أ |ت tن~ }ذ| ك ~م| tإ tك| {ي ه} tع{ل �tة{ الل }tم|tع{ ن�ن~ الل�tه~ {ي ~ب }ك{ ي {ذ{ل tكt tا}tه| ~مt| م}ن |قt{ذt{ك {ن �ارt {tف{أ tة� م}ن{ الن ف{ا ح~فt|ر{ }tم| ع{ل{ى ش~ tت| ~ن rا و{ك tنtا}tخ|و{ إ

{د~ون{ {ه|ت ~م| ت �ك {ع{ل }ه} ل {ات {ي ~م| َآ {ك .ل ﴾ومن هذه الحقوق:

} «قال النبي صلى الله عليه وسلم : 1. ل}م |م~س| } ع{ل{ى ال }م ل |م~س| ح{ق� ال}ذ{ا د{ع{اك{ |ه} و{إ {ي �م| ع{ل ل {ه~ ف{س{ {ق}يت }ذ{ا ل �ه} ق{ال{ إ س~ول{ الل {ا ر{ س}ت� ق}يل{ م{ا ه~ن� ي}ذ{ا |ه~ و{إ م�ت �ه{ ف{س{ }ذ{ا ع{ط{س{ ف{ح{م}د{ الل {ه~ و{إ |ص{ح| ل |ص{ح{ك{ ف{ان {ن ت }ذ{ا اس| |ه~ و{إ ب ج}

} ف{أ}ع|ه~ �ب }ذ{ا م{ات{ ف{ات .» م{ر}ض{ ف{ع~د|ه~ و{إ

أن يحب المرء ألخيه ما يحب لنفسه، قال صلى الله عليه وسلم : 2.. » ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه «



أن ال يؤذي أحدا من المسلمين بفعل أو قول، قال عليه الصالة .3والسالم:

.» المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده «

الله .4 صلى النبي وصية في جاء فقد حسن، بخلق الناس معاملة : لمعاذ وسلم حسن «عليه بخلق الناس .» وخالق

وسلم : .5 عليه الله صلى قال الصغير، ويرحم الكبير يوقر ليس «أنصغيرنا يرحم و كبيرنا يوقر لم من .» منا

6. : ى تعال قال ا م}ن{ الظ�ن� حسنالظنبالمسلمين، rير{ {ث ~وا ك }ب {ن ت ~وا اج| {م{ن �ذ}ين{ َآ �ه{ا ال ي} أ

|م� }ث {ع|ض{ الظ�ن� إ }ن� ب .﴾ إ



وسلم : .7 عليه الله صلى قال ونصرتهم، المسلمين أاعراض عن عن «الذب الله رد أاخيه عرض عن رد منالقيامة يوم النار . » وجهه

قال .8 المسلمين، عورات واآلخرة «: ستر . » منسترعلىمسلمسترهاللهتعالىفيالدنيا

9. : ﴿ تعالى قال المتخاصمين، بين ~م| الصلح |ك {خ{و{ي |ن{ أ {ي }ح~وا ب ص|ل} }خ|و{ة� ف{أ ~ون{ إ |م~ؤ|م}ن �م{ا ال }ن إ

ح{م~ون{ ~ر| ~م| ت �ك {ع{ل �ه{ ل �ق~وا الل .﴾ و{اتقالصلىاللهعليهوسلم .10 يهجر «: عدمالهجروالقطيعةلمجردالخالفأوالخصومة، أان لمسلم يحل �ل

السالم الذييبدأ ويعرضهذاوخيرهما يلتقيانفيعرضهذا .» أخاهفوقثالث،


الراعي: وواجبات حقوق خامساوالرعية:

: والتسليم الصالة أفضل عليه يكونون «قال لثالثة يحل الأحدهم عليهم أم�روا إال األرض من .» بفالة

أوال: واجبات الراعي:المستقرة: أحدهما– األصول على الدين حفظ

الخصام: الثاني– وقطع المتشاجرين، بين األحكام تنفيذالعدل . وينتشر اإلنصاف، يعم حتى المتنازعين بين

الدين: الثالث– حوزة عن والذب البيضة، .حماية



عن: الرابع– تعالى الله محارم لتصان الحدود إقامة. واالستهالك اإلتالف من عباده حقوق وتحفظ االنتهاك،

الكافية: الخامس– بالقوة وثغورها الدولة حدود تحصيناعتداء أي حصول تمنع التي

ذلك: السادس– سبيل في والجهاد اإلسالم لنشر السعيالمشروعة الوسائل بكل

: جباية الفيء والصدقات على ما أوجبه الشرع السابع–r من غير جور وال تعسف. r واجتهادا نصا



من: الثامن– المال بيت في يستحق وما العطايا تقديرسرف غير

تقتير .وال

إليهم: التاسع– يعهد فيما النصحاء وتقليد األمناء استعمال . األموال من إليهم ويكله األعمال من

أحوالها،: العاشر– وتفقد الدولة، أمور بنفسه يباشر أن. الملة وحراسة األمة، بسياسة ويهتم


حقوق: ) الرعية واجبات ثانيا الراعي(

: : قالتعالى شريطةأاليأمربمعصية �ذ}ين{ ﴿احترامولياألمروالسمعوالطاعةله، �ه{ا ال ي} {ا أ ي

}ن| ~م| ف{ِإ |ك {م|ر} م}ن ~ول}ي األ| س~ول{ و{أ {ط}يع~وا الر� �ه{ و{أ {ط}يع~وا الل ~وا أ {م{ن َآ~ون{ ~ؤ|م}ن ~م| ت |ت ~ن }ن| ك س~ول} إ �ه} و{الر� }ل{ى الل د�وه~ إ ي|ء� ف{ر~ ~م| ف}ي ش{ ع|ت {از{ {ن ت

rو}يال| {أ {ح|س{ن~ ت |ر� و{أ ي }ك{ خ{ {خ}ر} ذ{ل } اآل| {و|م |ي �ه} و{ال }الل .ب ﴾

:على المرء المسلم السمع «وقال عليه الصالة والسالموالطاعة فيما أحب وكره، إال أن يؤمر بمعصية ، فِإن أمر

.» بمعصية فال سمع وال طاعة.النصرة لولي األمر النبي عليه الصالة والسالم: حيث قال: قال النصيحة لولي األمر

ولكتابه ولرسوله لله« قلنا: لمن ؟ قال: » الدين النصيحة «»وألئمة المسلمين وعامتهم

حق اإلمام في مال المسلمين .


السادسة الوحدةالمشكالت أبرز

االجتماعيةوعالجها أسبابها


: انحراف األولى المشكلة الشباب

: الشباب أهمية نجاحها وسر وتفو�قها، قو�تها ومكمن ، أمة كل عماد الشباب

وإبداعها. فئة إفساد من يبدأ الدين وتخريب والوطن المجتمع إفساد

الشباب. . الشباب من ثلة على أمره أول في اإلسالم قام غاية بهم واهتمامه بالشباب وسلم عليه الله صلى النبي عناية

وتربيته وتوجيهه رعايته وأوالهم حيث ، .االهتمام. المجتمع سكان نصف من أكثر اليوم مجتمعنا في الشباب


: انحراف األولى المشكلة الشباب

تحديد فئة الشباب: األفراد ) 1985حددتالجمعيةالعامةلألممالمتحدةعام بأنهم الشباب فئة م

بين ما أعمارهم تقع إلى 24إلى 15الذين الدول بعض وتذهب ، سنةسن من الشباب مرحلة بداية (.18اعتبار r عاما

ظهرت ما فمتى بالبلوغ، الشباب يبدأ اإلسالمية الشريعة فينهايتها في واختلف ،r عاما عشر خمسة سن بلغ أو البلوغ عالمات

. األربعين ببلوغ وقيل الثالثين، ببلوغ فقيلاالنحراف االنحراففنعنيبهممارسةالشابللمحظوراتالشرعيةالتييعاق{ب: تعريف وأما

. بالقصاصأوالحدأوالتعزير فاعلها


) الجنسي) االنحراف أ

عليهم r ودنيويا r دينيا r ضررا وأكثرها المشاكل أخطر من وهي: الجنسي االنحراف صور رأس على ويأتي ، مجتمعهم وعلى

الزنا من: فعل r عمدا الجماع فعل والمرأة الرجل إتيان هوقائمة . شرعية زوجية عالقة بينهما يكون أن غير

لوط قوم بالله: - عمل والعياذ الرجل{ الرجل} إتيtان هومن- أول ألنهم السالم عليه لوط لقوم نسب وإنما ، تعالى

العالمين . من الفاحشة هذه أتى



حكمه الشرعي : عد� الزنا وعمل قوم لوط في شرع الله تعالى من كبائر~ ي

الذنوب ، فقد قرن الله تعالى الزنا باإلشراك به وقتل {هrا ﴿ :النفس المحرمة فقال تعالى }ل إ �ه} الل م{ع{ {د|ع~ون{ ي ال{ �ذ}ين{ و{ال

و{م{ن| ~ون{ ن {ز| ي و{ال{ |ح{ق� }ال ب }ال� إ �ه~ الل م{ ح{ر� }ي �ت ال �ف|س{ الن ~ل~ون{ {ق|ت ي و{ال{ {خ{ر{ َآ{امrا ) {ث أ |ق{ {ل ي }ك{ ذ{ل {ف|ع{ل| {ام{ة}( 68ي |ق}ي ال {و|م{ ي |ع{ذ{اب~ ال {ه~ ل ~ض{اع{ف| ي

rا م~ه{ان ف}يه} ~د| ل {خ| .و{ي ﴾ : ى تعال ع{ن| وأمافعلقوملوطفقدعاقبهماللهعليهأشدالعقابقال او{د~وه~ ر{ {ق{د| و{ل

~ذ~ر} و{ن }ي ع{ذ{اب ف{ذ~وق~وا {ه~م| ~ن ع|ي} أ {ا ن ف{ط{م{س| |ف}ه} .﴾ ض{ي

السيئة وَآثارها النفوس، في وبشاعتها الجريمة، هذه ولعظممن r كثيرا م حر� بل بتحريمها، اإلسالم يكتف لم المجتمع، على

: ذلك فمن لها، المفضية المقد�مات


) الجنسي) االنحراف أذلك : فمن ، الجنسي لالنحراف المفضية المقد�مات كل اإلسالم م حر�

1- : النبي يقول إذ األجنبية بالمرأة الخلوة إال «: تحريم {ة� أ }ام|ر{ ب ج~ل� ر{ ~و{ن� ل {خ| ي ال � م م{ح|ر{ ذ~و .» و{م{ع{ه{ا

تعالى : : -2 يقول هذا وفي األجنبية المرأة إلى النظر }ين{ ﴿تحريم |م~ؤ|م}ن }ل ق~ل| ل}م{ا }ير� ب ب �ه{ خ{ }ن� الل {ه~م| إ {ى ل ك {ز| }ك{ أ وج{ه~م| ذ{ل {ح|ف{ظ~وا ف~ر~ |ص{ار}ه}م| و{ي {ب {غ~ض�وا م}ن| أ ي

{ع~ون{ {ص|ن .﴾ يتعالى : : -3 يقول هذا وفي المرأة على الحجاب {ات} ﴿فرض |م~ؤ|م}ن }ل و{ق~ل| ل

}ال� م{ا ظ{ه{ر{ {ه~ن� إ {ت |د}ين{ ز}ين ~ب وج{ه~ن� و{ال{ ي {ح|ف{ظ|ن{ ف~ر~ |ص{ار}ه}ن� و{ي {ب {غ|ض~ض|ن{ م}ن| أ ي}ه}ن� {ت ~ع~ول }ب }ال� ل {ه~ن� إ {ت |د}ين{ ز}ين ~ب }ه}ن� و{ال{ ي ~وب }خ~م~ر}ه}ن� ع{ل{ى ج~ي |ن{ ب {ض|ر}ب |ي |ه{ا و{ل .﴾ م}ن

الرجال، -4 محادثة عند والخضوع بالتكسر الحشمة مجانبة عن المرأة نهي : تعالى }ه} م{ر{ض� و{ق~ل|ن{ ق{و|الr ﴿قال |ب �ذ}ي ف}ي ق{ل {ط|م{ع{ ال |ق{و|ل} ف{ي }ال {خ|ض{ع|ن{ ب ف{ال{ ت

وفrا .﴾ م{ع|ر~ الزواج على حث� الجنسي االنحراف هذا اإلسالم م حر� لما ذاته الوقت وفي

المجتمع . كيان على r وحفاظا ، البشرية للغريزة تلبية الشرعي



عقوبته الدنيوية : r با عن بلدهما عاما غير المحصن وغير المحصنة عقوبتهما أن يجلدا مائة جلدة ويغر�

r، وفيهم يقول تعالى: و{ال{ ﴿كامال |د{ة� ل ج{ {ة{ م}ئ |ه~م{ا م}ن و{اح}د� ~ل� ك }د~وا ل ف{اج| }ي ان و{الز� {ة~ }ي ان الز�{ه~م{ا ع{ذ{اب ه{د| {ش| |ي و{ل {خ}ر} اآل| { {و|م |ي و{ال �ه} }الل ب ~ون{ ~ؤ|م}ن ت ~م| |ت ~ن ك }ن| إ �ه} الل د}ين} ف}ي |ف{ة� أ ر{ }ه}م{ا ب ~م| |خ~ذ|ك {أ ت

}ين{ |م~ؤ|م}ن ال م}ن{ }ف{ة� �ه}. ﴾ ط{ائ الل رسول عن }د� ال خ{ بن |د} ي ز{ عن الصحيح م{ر{ «: وفي} أ �ه~ ن

} أ � ع{ام {غ|ر}يب} و{ت {ة� م}ائ |د} ل }ج{ ب ~ح|ص{ن| ي ولم {ى ن ز{ . » ف}يم{ن|

عن الصحيح ففي ، الموت حتى بالحجارة الرجم فعقوبتهما والمحصنة المحصن : قال في «عمر ج|م{ الر� {ج}د~ ن ال{ }ل� ق{ائ {ق~ول{ ي حتى م{ان� ز{ �اس} }الن ب {ط~ول{ ي {ن| أ يت~ خ{ش} لقد

وقد {ى ن ز{ من على ح{ق� ج|م{ الر� }ن� و{إ أال الله، {ه{ا ل |ز{ ن} أ ف{ر}يض{ة� ك} {ر| }ت ب �وا {ض}ل ف{ي �ه} الل {اب} }ت ك

�ه} الل رسول ج{م{ ر{ وقد أال ، اف~ }ر{ ع|ت اال} أو الحمل كان أو {ة~ �ن {ي |ب ال ق{ام{ت| إذا {ح|ص{ن{ {ا أ ج{م|ن و{ر{{ع|د{ه~ .»ب

سواء به والمفعول للفاعل القتل العلم أهل أكثر قول على لوط قوم عمل عقوبةعقوبته أن بعضهم وقال ، الزنا كعقوبة عقوبته بعضهم وقال ال، أم محصنين كانا

التعزير.



عقوبته األخروية :توع�د المولى تبارك وتعالى من أتى هذه الفواحش ولم يتب

منها في الدنيا بأشد الوعيد، وقد سبق قوله تعالى : �ت}ي ﴿ ال �ف|س{ الن ~ل~ون{ {ق|ت ي و{ال{ {خ{ر{ َآ {هrا }ل إ �ه} الل م{ع{ {د|ع~ون{ ي ال{ �ذ}ين{ و{ال

{امrا * {ث أ {ل|ق{ ي }ك{ ذ{ل {ف|ع{ل| ي و{م{ن| ~ون{ ن {ز| ي و{ال{ |ح{ق� }ال ب }ال� إ �ه~ الل م{ ح{ر�rا م~ه{ان ف}يه} ~د| ل {خ| و{ي {ام{ة} |ق}ي ال {و|م{ ي |ع{ذ{اب~ ال {ه~ ل ~ض{اع{ف| .﴾ ي

النبي ~ري أ الرؤيا حديث يوم وفي إلى البرزخ في عذابهم : وأنهم القيامة

{ه~ « ت {ح| ت {و{ق�د~ {ت ي ع� و{اس} ~ه~ ف{ل س|} و{أ �ق� ض{ي ه~ {ع|ال{ أ �ور} �ن الت |ل} م}ث {ق|ب� ث في

خ{م{د{ت| فِإذا ، ج~وا {خ|ر~ ي {ن| أ {اد{ ك حتى {ف{ع~وا ت ار| ب{ {ر{ اق|ت فِإذا ، ا rار} ناة� ع~ر{ اء� }س{ و{ن ر}ج{ال� و{ف}يه{ا ، فيها ج{ع~وا عذابهم. » ر{ هذا كان فِإذا

. اآلخرة الدار في بعذابهم فكيف البرزخ في


) الجنسي) االنحراف أاآلثار المترتبة على هذه الفواحش :

: فاالنحرافات الجنسية تورث موت القلب وبعده عن األضرار الدينية- 1الله، وحلول الوحشة وضيق الصدر.

منها :: األضرار االجتماعية- 2 ، متعددة أضرار وهياألنساب أ- منه: .اختالط ليس من زوجها نسب في تدخل قد الزانية إذ

اللقطاء ب- الرعاية: كثرة يجدوا لم إذا منحرفة نشأة ينشئون ما r وغالبابسبب عليهم السيئة النفسية اآلثار من يسلمون ال و المجتمع، من الكاملة

نسبهم . جهالةذلك- بعد يؤثر مما لعذريتها البكر وفقدان وشرفها، لعفتها المرأة فقدان ج

. زواجها على r سلباالغيرة : األضرار األخالقية- 3 وتئد الفضيلة وتذهب المروءة تفسد حيث

. النفوس في الحياء وتقتلالنبي : األضرار الصحية- 4 يقول إذ الفتاكة، األمراض تظهر «: انتشار لم

لم التي واألوجاع الطاعون فيهم فشا إال بها يعلنوا حتى قوم في الفاحشةمضوا الذين أسالفهم في مضت .»تكن



وسائل الوقاية من االنحراف الجنسي : إحياء روح الدين اإلسالمي في النفوس مما يدفعها لمراقبة -1

الله في كل عمل. تيسير الزواج وعدم المغاالة في المهور.-2 ضبط وسائل اإلعالم ومنعها من نشر ما يثير الغرائز ويدفع -3

للفواحش. منع اختالط الرجال بالنساء بصورة تؤدي إلى إثارة الغرائز.-4 التزام النساء بالحجاب اإلسالمي وعدم إظهار الزينة التي -5

نهين عن إظهارها. عدم التساهل في بعض األمور التي قد تكون مقدمة لهذه -6

r إليها كالمعاكسات الهاتفية ونحوها. r موصال الفواحش وطريقا


: المخدرات الثانية المشكلةوالمسكرات

تعريفها:سكرqاسم فاعل من أسكر الشراب فهو م~سكر ، إذا جعل صاحبه الم :

r ، والسكران خالف الصاحي . سكرانا .للتمييز بين األشياء r عند الفقهاء ما يدع شاربه فاقدارrاسم فاعل من خد�ر، أي غط�ى وستر .والمخد : ، }واسترخاء في البدن ويذهب كثيره~ العقل r عند الفقهاء كل ما يورث فتورا

r واسترخاءr ، والثاني : ~حدث آلخذه نشوة ثم فتورا وهو على نوعين : أولهما : يr لألعضاء ، وهو r أو تسكينا r واسترخاءr أو تنويما ال يحدث نشوة ، بل فتورا

المستخدم في االستعماالت الطبية.:حكمها الشرعي

مة بكل أنواعها ، وقد نص� القرَآن المخد�رات والم~سكرات في اإلسالم محر�|خ{م|ر~ ﴿صراحة على حرمة الخمر فقال تعالى : �م{ا ال }ن ~وا إ م{ن

} �ذ}ين{ َآ �ه{ا ال ي} أ

~م| �ك {ع{ل ~وه~ ل }ب {ن ت |ط{ان} ف{اج| ي م~ ر}ج|س� م}ن| ع{م{ل} الش� ال{ {ز| |ص{اب~ و{األ| {ن ر~ و{األ| |س} |م{ي و{ال}ح~ون{ ~ف|ل ﴾.ت

، r إذا كان هذا شأن الخمر التي تعتبر من أقل المسكرات والمخدرات ضرراكqلs « أنه قال : فكيف بغيرها من المخد�رات. كما أنه قد صح� عن النبي

tام uر uح vرwك xسqم«.


: المخدرات الثانية المشكلةوالمسكرات

عقوبتها الشرعية : ج{ل{د شاربها r يجلد شارب الخمر، وأما مقدار الجلد فقد روى مسلم أن عليا

{د{ النبي ل }ين{ أربعين جلدة وقال: "ج{ {م{ان ، و{ع~م{ر~ ث {ع}ين{ ب ر|} |ر� أ {ك {د{ أبو ب ل {ع}ين{ ، و{ج{ ب ر|

} أ�ة�، و{ه{ذ{ا أح{ب� إلي"، وفي بعض الروايات أن عمر زاد أربعين جلدة ن ~ل� س~ ، و{ك

لما رأى الناس تساهلوا في الخمر. 20/6/1407 بتاريخ 138صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء رقم tه

r يمكن أن يصل r بليغا ب المخدرات، وبتعزير مرو�جيها تعزيرا يقضي بقتل مهر�إلى القتل.

عقوبتها األخروية :النبي ب~ « : قال ر{ {ش| ي }م{ن| ل ع{ه|دrا وجل عز �ه} الل على }ن� إ ، ام� ح{ر{ ك}ر� م~س| ~ل� ك

{ال |خ{ب ال {ة} ط}ين من {ه~ ق}ي {س| ي {ن| أ ك}ر{ |م~س| ؟ : »ِ ال {ال} ب |خ{ ال {ة~ ط}ين وما ، �ه} الل ول{ س~ ر{ يا قالوا�ار} «قال : الن {ه|ل} أ ة~ ع~ص{ار{ أو ، �ار} الن {ه|ل} أ ق~ |خ{م|ر{ «: وقال. »ع{ر{ ال ر}ب{ ش{ و{م{ن|

ة خ}ر{ اآل| في |ه{ا ب ر{ {ش| ي لم ~ب| {ت ي لم ~ه{ا ~د|م}ن ي وهو ف{م{ات{ {ا |ي الد�ن .»ِ في


والمسكرات المخدرات أضرار

أن العالمية الصحة لمنظمة تقرير في و% 86جاء من% 50منجرائمالقتل،و ، والعنف االغتصاب .50جرائم منجميعحوادثالمرورتمتتحتتأثيرالمسكرات%

الصحية -1 والنفسية،: األضرار العضوية األمراض من الكثير تسببوقد الموت، إلى بمدمنها تصل حتى اإلنساني، الجسم أعضاء وتدمرالعشرين القرن من الثمانينات حقبة في بسببها توفوا الذين عدد بلغ

من ) .100.000أكثر نسمة( االجتماعية -2 يؤدي: األضرار ما r مضيعأسرته،وغالبا ~عدعالةعلىمجتمعه، فمدمنالخمري

. لميجد وإذا المدمنإدمانهألوالدهفنشرالوباءفيمنحوله، ور�ثهذا وربما إدمانالمدمنإلىالطالقالقتلليوفرالمالالالزملشراء مباشرةإلىعملياتالسرقةوالسطووربما المدمنمايشتريبهالمخد�ريلجأ

المخدرالذييتعاطاه .


والمسكرات المخدرات أضرار

: األضرار االقتصادية- 3يكلف تعاطي المخد�رات الدولة مبالغ طائلة لمحاربتها والسعي للقضاء -

عليها ، ولمعالجة مدمنيها، فمستشفى األمل بالرياض وحده استقبل في حالة إدمان. 15264هt 1426عام

على مستوى الفرد فِإن إدمان المخدرات يستهلك جل دخل المدمن -أو كله ، حيث تشير الدراسات إلى أن المتعاطين للمخدرات في

% من دخلهم في المخدرات.90-60السعودية يدفعون ما بين التقليل من العطاء الوظيفي للمدمن بشكل كبير .-

مدى انتشار المشكلة في بالدنا: في َآخذة المخدرات تعاطي مشكلة أن المتخصصة الدراسات تؤكد

بالدنا في االزدياد: أنه إلى الدراسات بعض تشير من أكثر على المملكة في r أسبوعيا القبض للمخدرات 50يتم .متعاط�

من أكثر تضاعف المخدرات قضايا عدد خالل 45أن r من 12ضعفا r عاماه1422tإلى 1410عام


: التدخين الثالثة المشكلةاألرقام : لغة

- ، التاريخ مر على المدم�رة العالمية الحروب ضحايا التدخين ضحايا عدد تجاوز لقدعام إنسان . 2000ففي ماليين خمسة التدخين بسبب العالم في الموتى عدد بلغ م

عام في ماليين عشرة إلى العدد هذا يصل أن المرجح م.2020ومن-. السجائر استيراد في r عالميا الرابعة المرتبة تحتل المملكةعام - من السجائر من بالدنا واردات عام 1999ارتفعت إلى بنسبة 2000م %.99ميدخنون - مدخن، ماليين ستة السعودية في المدخنين عدد سيجارة 15يبلغ مليار

.r سنوياومشتقاته - التبغ على السنوي اإلنفاق حجم .1.3يبلغ ريال مليارالمدارس - في شبابنا من المدخنين نسبة من% 34تبلغ المدخنات نسبة وتبلغ ،

%. 5فتياتنا والعشرين .80% - الحادية سن قبل التدخين بدؤوا المدخنين منمن - أكثر اليوم العالم من )50وفي علمي بحث وتؤكد( 80ألف التبغ تدين كلها دولة

. للصحة مدمر أنه


: التدخين الثالثة المشكلةحكم التدخين :

التدخين محرم لألدلة التالية:}ث{﴿أنه من الخبائث: لقوله تعالى: - {ائ ب |خ{ |ه}م~ ال {ي م~ ع{ل ~ح{ر� {ات} و{ي �ب {ه~م~ الط�ي ~ح}ل� ل و{ي

﴾ فهل يمكن أن نعد التدخين من الطيبات دون الخبائث.~م|﴿أنه قتل بطيء والله يقول: - ك |ف~س{ {ن ~وا أ ~ل {ق|ت |ق~وا ﴾ ويقول:و{ال{ ت ~ل و{ال{ ت

{ة} ~ك �ه|ل }ل{ى الت ~م| إ |د}يك ي} }أ .ب ﴾

إجماع العلماء المعاصرين على تحريمه، جاء في فتوى اللجنة الدائمة -(، مايلي: )ال تجوز زراعة الدخان 15928للبحوث العلمية واإلفتاء رقم )

وال بيعه وال استعماله؛ ألنه حرام من عدة وجوه: ألضراره الصحية العظيمة،

ولخبثه، وعدم فائدته، وعلى المسلم تركه، واالبتعاد عنه، وعدم زراعته rا حرم ثمنه(. واالتجار به؛ ألن الله إذا حرم شيئ


التدخين مكافحة وسائل من

التدخين، -1 انتشار من تحد التي الرسمية القرارات تفعيلوالمؤسسات الحكومية الجهات في التدخين منع كقرارات

الرسوم ورفع صوره، بكل التدخين عن اإلعالن ومنع العامة،إلى ومشتقاته التبغ على rمن% 50الجمركية .30بدال

اإلقالع -2 على المدخنين تعين التي الطبية الجهود من المزيد بذل . في نجحت التي التدخين مكافحة عيادات زيادة خالل من

نحو .35مساعدة التدخين% عن اإلقالع في مرتاديها من

مكافحة -3 الخيرية الجمعيات في المتمثلة الشعبية الجهود مساندةالمملكة مناطق في المنتشرة بأضراره والتوعية التدخين


: لغير والتبعية التقليد الرابعة المشكلةالمسلمين

تعريف التقليد : هو في اللغة مأخوذ من القالدة التي تحيط بالعنق ، فالمقل�د جعل قول الغير أو

فعله قالدة في عنقه . :السلوك) في االصطالح يخالف فيما بهم وتشبههم للكفار المسلم الشباب محاكاة

. ) )r مقاما أخطر وهو العقيدة أمور في تقليد أو ، السلوك في تقليد إما وهو ، اإلسالمي :الحركات مجاالت التقليد في والتقليد الهيئة، في والتقليد اللباس، في التقليد

في والتقليد والمناسبات، األعياد في والتقليد الهوايات، في والتقليد والكلمات،. التقليد مجاالت من ذلك وغير الفضائيات، برامج

حكمه الشرعي : م� محر� أنه اإلسالمي للسلوك مخالفة فيه فيما المسلمين لغير التقليد في األصل

وسلم عليه الله صلى النبي لقول وذلك ، r منهم «: شرعا فهو � بقوم تشبه قال. » من " : يقتضي أن أحواله أقل الحديث وهذا الحديث هذا شرح في تيمية ابن اإلسالم شيخ

. بهم التشبه تحريم


: والتبعية التقليد الرابعة المشكلةالمسلمين لغير

خطورة التقليد :

أنه الخطوة األولى في طريق التبعية الكاملة ، وهو يدل على وجود قناعة بصحة سلوك الشخص الذي يقل�ده ، مما قد

يفضي إلى الظن بأن ديانة غير اإلسالم هي أفضل من اإلسالم.

( :بروح يقول األستاذ محمد أسد تعجب أن المستحيل لمن وإنه. ) r صحيحا r مسلما ذلك مع وتبقى الديني للتوجيه مناهضة مدنية



سبب تقليد المسلم لغيره : ضعف ارتباط الشباب بدينه وقلة إدراكه لعظمته وسموه، مما

يجعله يشعر بالهزيمة النفسية . لكنها ارتكست r االنبهار بالمدنية الغربية التي وإن سمت ماديا

r r ومعنويا روحيا حب الظهور في نفس الشاب، الذي يدفعه للهاث خلف كل

جديد يأتي من الغرب، ليظهر أمام أقرانه بأنه إنسان عصري كما يظن .



من وسائل معالجة ظاهرة التقليد : إحياء روح االعتزاز بالدين اإلسالمي في نفوس شبابنا وشاباتنا -1

، وبيان عظمة هذا الدين وعظمة تشريعاته .

صلى الله عليه وسلم تعريف الشباب المسلم بسيرة نبيهم -2وصحبه الكرام ، ليكون التقليد له ولهم

كشف زيف وعوار الحضارة الغربية الزائفة ، من خالل تعريف -3الشباب بحقيقة أوضاع المجتمعات الغربية وسيرها نحو الهاوية

، و بيان كثرة الداخلين في اإلسالم في هذا الزمان.


: الخامسة المشكلةالجنسين بين المعاكسات

تعريف المعاكسات : عبارة عن حالة تحر�ش لفظي أو حركي يقوم به أحد الجنسين تجاه اآلخر(

بهدف تكوين عالقة اجتماعية أو عاطفية في أي مرحلة سنية وبأي طريقة كانت(.

وسائل المعاكسات: قد تكون عبر الشبكة العنكبوتية أو عبر رسائلالبلوتوث أو عن طريق الهاتف أو باإلشارة المباشرة أو الكالم المباشر أو

غير ذلك من الوسائل .حكمها الشرعي :

: : ألنها المعاكسات حرمة في عاقل يشك ال- ، البذيء والقول ، م المحر� كالنظر كثيرة، مة محر� أمور على تشتمل

المجتمع . بأمن واإلخالل ، لآلخرين واإلساءةبالله .- والعياذ الجنسية االنحرافات في الوقوع إلى وسيلةبيته .- وأهل لبناته المعاكسات هذه بمثل يقبل أن لعاقل يمكن ال


: الخامسة المشكلةالجنسين بين المعاكسات

خطورة المعاكسات :

أنها باب من أبواب الفواحش والعياذ بالله.-1

صلى الله عليه - أنها تنزع للحياء من النفوس ، وقد قال النبي 2فع اآلخر « : وسلم فع أحدهما ر~ r، فِإذا ر~ {ا جميعا الحياء واإليمان ق~ر}ن

«.

~تعرض لهم وألهلهم بالسوء ، وربما أورثت 3 - إيذاء الشرفاء الذين يهذه المعاكسات الشكوك في النفوس

إفساد لبنات المسلمين ، والسعي لهتك أستارهن.-4


: السادسة المشكلةعلى وأثره الفضائيات انحراف

المجتمع أمضى والرذيلة الشر سالح أن إلى تشير المجال هذا في أعدrت التي واإلحصاءات الدراسات جل

عدد بين تقارن أن الدراسات هذه كل عن ويغنيك ، اآلخر السالح من المسلمين أبناء في Cأثراتعد . األولى والرذيلة والفجور المجون قنوات وعدد وأحكامه باإلسالم الملتزمة المحافظة القنوات

. اآلالف تتجاوز والثانية ، اليدين أصابع على

لغة األرقام:62% أساسي بشكل المرأة على تعتمد الفضائية القنوات أن يرون االستقبال أجهزة يقتنون ممن

المشاهدين، لجذب وذلك 89% وعاداتنا قيمنا مع يتعارض القنوات هذه تقدمه ما أكثر إن منهم لخطره% . 95طالب القنوات هذه تبثه ما على ما رقابة بفرض منهم50% ) القنوات ) لمتابعة استقبال أجهزة يستخدمون فيصل الملك جامعة طالب من العينة أفراد من

األجنبية. حدود في الغربية والدول أمريكا من تستورد العربية الدول أن إلى اليونسكو أبحاث من% 60تشير

برامجها . مجموع وطمس% 90وأن والزنا والشذوذ العنف أو باإلدمان تتعلق موضوعات د rتجس البرامج هذه من

الرذيلة ألخالقيات والترويج وتشويهها . الحقائق االبتدائية المرحلة في الطالب أكثر 800إلى 700يقضي يقضي بينما العام، في المدرسة في ساعة

C !!1000من سنويا التلفزيون مع ساعة69 % C يوميا ساعات أربع لمدة الفضائيات يشاهدون العربي الجمهور من 31 % و ، Cيوميا ساعات ثالث لمدة يشاهدونها و % 34.5منهم ، ساعتين واحدة % 15لمدة ساعة لمدة

.C يوميا



المجتمع:اآلثار السلبية لهذه القنوات

وتتمثل في :- اآلثار العقدية :1بث الشبهات حول اإلسالم بشتى جوانبه .–الحث على التشبه بالكفرة وأهل الفسق واالنحراف.–

- اآلثار الخلقية : 2- نشر الحرام وترويجه من العري والتفسخ والتفنن في تصوير العالقات المحرمة وهدم قيم الحياء والعفاف والطهر ، حتى يتعود نظر المسلم على ذلك وال يعود يبالي بحرمته ، مما

أدى إلى زيادة الجرائم الجنسية من زنا ولواط ، وزيادة األمراض الجنسية الفتاكة . فالكثير من البرامج تقدم الجريمة والعنف واإلجرام في صورة مثيرة - اآلثار األمنية :3

ومحفزة لالقتداء ، ومغرية للصغار وضعاف العقول بمحاكاتها . شغل األجيال بالتوافه عن عظائم األمور ، وينشغل الناس عن - اآلثار االجتماعية :4

عالقاتهم االجتماعية وواجباتهم األسرية ، مما يورث المجتمع التفكك والضعف . نشر ثقافة االستهالك من خالل اإلعالنات التجارية المتنوعة التي - اآلثار االقتصادية :5

تدفع الجمهور وتغريهم لشراء سلع ال يحتاجونها ، مما يؤثر على الوضع االقتصادي لألفراد والمجتمع .



المجتمع: الفضائيات انحراف مشكلة عالج

القنوات -1 عن الجيدة البدائل لتقديم المحافظة الفضائية القنوات ودعم إنشاءالهابطة .

وتفعيل -2 ، لإلسالم حقة صورة لتقدن اإلسالمية للدول الرسمية القنوات أداء تحسيناإلعالمية . بالجوانب المختصة اإلسالمية المنظمات دور

الذاتية .-3 الرقابة مفهوم وغرس صحيحة إسالمية تنشئة األجيال تنشئة على الحرصويفيد .-4 ينفع فيما أوقاتهم لشغل والشبابية الطالبية البرامج في التوسعالمفيد .-5 النافع في الشباب فراغ أوقات شغل على المعينة العامة المرافق توفيرتورد -6 قد محرمات من فيها وما القنوات مطالعة إدمان بعواقب الدائم التذكير

بالله . والعياذ جهنم نار صاحبهافي -7 َآخذة وهي السيما البيوت في المحافظة الفضائية القنوات جلب على االقتصار

الحمد . ولله والتطور االزدياداإلسالمي -8 المسار عن انحرفت التي العربية الفضائية القنوات أصحاب مناصحة

أبنائه، في الفاحشة وإشاعة ثوابته هدم على الدين أعداء وأعانت الصحيحتعالى : الله بقول }ن� ﴿وتذكيرهم إ

ة} {خ}ر{ {ا و{اآل| |ي }يم� ف}ي الد�ن {ل {ه~م| ع{ذ{اب� أ ~وا ل {م{ن �ذ}ين{ َآ ة~ ف}ي ال |ف{اح}ش{ يع{ ال {ش} {ن| ت �ون{ أ ب ~ح} �ذ}ين{ ي ال~م| |ت {ن {م~ و{أ {ع|ل �ه~ ي و{الل

{م~ون{ {ع|ل .ال{ ت ﴾


الشباب انحراف أسباب

تؤدي التي ، المختلفة السلبية العوامل تأتي ثم ، السوية الفطرة اإلنسان في األصلالنبي يقول إنسان، كل في األول األثر بيان ذلك في وحسبنا االنحراف، صلى إلى

وسلم عليه أو «: الله }ه} ان {ص�ر{ ~ن ي أو }ه} ~ه{و�د{ان ي {و{اه~ ب} ف{أ ة} |ف}ط|ر{ ال على {د~ ~ول ي إال ~ود� م{و|ل من ما

}ه} ان ~م{ج�س{ .»ي أبرز العوامل المؤثرة في انحراف الشباب فيما يلي :

الديني (1) الوازع ،: ضعف االنحراف من األول الحماية سور هو شك بال الدين ألنويذكره الله عقاب يخو�فه نفسه من رادع� للشاب يعد لم الدين ضعف فِإذا

. له بمراقبتهاألسرة (2) دور دورها: ضعف أهمل فِإذا ، ألفرادها المنيع الحصن هي األسرة إذ

للعمل . االنحراف عوامل لكل األبواب فتحتالسوء (3) : : صحبة بقوله الصحبة أثر النبي بين فلينظر «وقد خليله دين على الرجل

يخالل من .»أحدكم(4) ) واإلنترنت ) الفضائية القنوات اإلعالم الشباب: وسائل من كثير صار حيث

هذان وصار ، المحافظ مجتمعه في يجدها ال التي الرذائل إلى للوصول يستخدمهاوأخالقياتهم . وسلوكهم الشباب عقول في r تأثيرا المصادر أكثر من المصدران


الشباب انحراف أسبابالزواج (5) سن النبي : تأخر وسلم وصف عليه الله : صلى بأنه {ص{ر} «الزواج |ب }ل ل {غ{ض� أ

الفراغ ويسد االنحرافات من كثير من يقي الجملة في فالزواج وهو ج} |ف{ر| }ل ل {ح|ص{ن~ و{أأسرته ليعول والعمل لإلنتاج ويدفعه ، الشاب عند يوجد قد الذي .» العاطفي

لم فِإذا ، زواجه قبل بلوغه فترة طيلة والشهوة للفتنة يعرضه الزواج عن r كثيرا الشباب تأخربالله . والعياذ االنحراف في وقع دين من وجاء له يكن

المرأة (6) النبي : سفور وسلم يقول عليه الله على ما « : صلى أضر هي فتنة بعدي تركتالنساء من و » الرجال المرأة حجاب أمر في بالتساهل إال الغالب في فتنة المرأة والتكون

على : " االنتصار أوروبا تستطيع لن قائلهم قال الذين الدين أعداء إليه يسعى ما هو." القرَآن به ~غ{ط�ى وي المرأة وجه عن الحجاب ينtزع يوم إال اإلسالم

الشخصية (7) للحرية الخاطئ المنكرات : المفهوم ويأتي ، يريد ما بنفسه يصنع أن وهوحرية لكنها ، للفرد الشخصية الحرية كفل اإلسالم ، نعم ، حريته بدعوى والمحرمات

حدوده ووفق الشرع بضوابط . منضبطةوالبطالة (8) سيشغله : الفراغ ، مفيد أو نافع� عمل في فراغه وقت الشاب يشغل لم فِإذا

: ذلك عكس في شك بال مفسدة� للمرء أي مفسدةإن الشباب والفراغ والج}د{ة


السابعة الوحدةالمشكالت أبرز

االجتماعية االقتصادية


التسول : األولى المشكلة

تعريفه : لفظة )التسو�ل( أصلها )التسؤ�ل( من السؤال .

r: امتهان التكسب باستجداء الناس بشتى الوسائل . اصطالحاحكمه الشرعي :

. األصل في التسو�ل أنه حرام ، لما في ذلك من تعريض النفس للهوان والمذلة نها النبي� إن « بقوله: صلى الله عليه وسلم يباح السؤال لضرورات وحاجات بي

المسألة ال تحل ألحد إال لثالثة : رجل تحم�ل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحل�ت له المسألة حتى

r من عيش، ورجل أصابته فاقة فقال ثالثة من ذوي الحجى من يصيب قواماr من عيش ، r فاقة، فحل�ت له المسألة حتى يصيب قواما قومه لقد أصابت فالنا

.»rوما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكله صاحبه سحتا



أضرار التسو�ل ومحاذيره :r له على -1 r له للهوان ، وتعويدا r للسائل ، وتعريضا أن فيه إذالال

دناءة النفس. أنه يؤدي إلى موت الهمم وانحطاطها فال يعرف المتسول للرزق -2

r إال التسو�ل. مصدرا صلى الله عليه وسلم انتزاع البركة من المال كما أخبر النبي -3

.» وال يفتح عبد باب مسألة إال فتح الله عليه باب فقر «بقوله : عدم وصول أموال الصدقات والزكوات للمستحقين الحقيقيين -4

لها ، وضياعها في أيدي المد�عين من المتسو�لين ، خاصة إذا كانوا يعملون ضمن عصابات منظ�مة .

ما في بعض صور التسو�ل من التشكي على أقدار الله والتذمر -5�ل عليه . منها، وفيها نوع� من ضعف اإليمان بالله وعدم التوك



لغة األرقام: تشير بعض الدراسات إلى أن حجم اإلنفاق على التسول في -

r .700السعودية يقارب مليون ريال سنوياr ، الغالبية 150 عدد المتسولين في السعودية يقدر بما يقارب - ألفا

العظمى منهم يوجدون في مكة المكرمة وجدة والمدينة المنورة r، تبلغ نسبة 18645هt تم القبض على )1425 في عام - ( متسوال

% لنفس العام. 19%، والسعوديين 81غير السعوديين ألف طفل 50 تقرير لمنظمة اليونيسيف قد�ر أن ما يزيد على -

r إلى السعودية بعد تدريبهم على التسو�ل. بون سنويا يهر�



عالج هذه المشكلة

والتربية -1 بالتوعية الله: العالج صلى النبي يقول هذا وفيوسلم : ، «عليه {ع~ول~ ت }م{ن| ب

| |د{أ و{اب ف|ل{ى، الس� {د} |ي ال من |ر� ي خ{ {ا |ي |ع~ل ال {د~ |ي الو{م{ن| الله، ~ع}ف�ه~ ي {ع|ف}ف| ت {س| ي و{م{ن| rى، غ}ن ظ{ه|ر} عن الص�د{ق{ة} |ر~ ي و{خ{

الله }ه} ~غ|ن ي {غ|ن} ت {س| . » ي

واإلنتاج -2 للعمل بالتوجيه جاء: العالج من مع النبي فعل كما. السؤال من بدال ويحتطب يذهب ألن ووجهه الناس يسأل



وسائل مكافحة التسول: دفع الزكوات والصدقات إلى الجمعيات الخيرية المؤهلة لتتولى -1

توزيعها على مستحقيها. العمل على منع التسو�ل في المساجد.-2 التوعية بحقيقة التسو�ل والموقف الشرعي منه.-3 إظهار وكشف حقائق المتسو�لين المخادعين ، ونشر الدراسات -4

االجتماعية المعدة في هذا الشأن ، وتعريف الناس بنتائجها . تعاون أهل المسجد وجيرانه في ضبط مسألة التسو�ل ، وتحويل من -5

r من المتسو�لين إلى الجهات القادرة على كفايته وسد يرونه صادقاحاجته .


: الثانية المشكلةالحرام المال أكل في التساهل

النبي وسلم يقول عليه الله ذ{ « : صلى {خ{ أ }م{ا ب ء~ |م{ر| ال {ال}ي ~ب ي ال{ م{ان� ز{ الناس على {ن� }ي ت| {أ {ي ل

� ام ح{ر{ من {م| أ ل� ح{ال{ {م}ن| أ ، |م{ال{ .» الالحرام : المال أكل في الناس تساهل صور من

الربا -1 المصارف : أكل مع بالربا ويتعاملون ، بالربا اإلقراض أو االقتراض في يتساهلمعامالت . من بينهم وفيما ، والمصانع الشركات ومع ، والبنوك

الزكاة -2 النبي: منع توعد وقد ، اإلسالم أركان من الثالث الركن أنها عليه مع الله صلى: وسلم بقوله {و|م~ «مانعيها ي كان إذا إال ح{ق�ه{ا منها ~ؤ{د�ي ي ال{ ف}ض�ة� وال ذ{ه{ب� ص{اح}ب} من ما

~ه~ }ين ب و{ج{ ~ه~ |ب ن ج{ بها |و{ى ~ك ف{ي �م{ ه{ن ج{ {ار} ن في عليها ح|م}ي{~ ف{أ {ار� ن من }ح~ ص{ف{ائ له ص~ف�ح{ت| {ام{ة} |ق}ي ال

بين ~ق|ض{ى ي حتى {ة� ن س{ {ل|ف{ أ ين{ خ{م|س} ه~ م}ق|د{ار~ كان � {و|م ي في له ~ع}يد{ت| أ د{ت| {ر{ ب �م{ا ~ل ك ، ه~ و{ظ{ه|ر~�ار} الن إلى }م�ا و{إ �ة} ن |ج{ ال إلى }م�ا إ {ه~ }يل ب س{ {ر{ى ف{ي {اد} |ع}ب .» ال

النبي : الرشوة -3 لقول الذنوب كبائر من وسلم وهي عليه الله �ه} « : صلى الل رسول {ع{ن{ لوسلم عليه الله ي{ صلى {ش} ت |م~ر| و{ال اش}ي{ .» الر�

وتزييف واالختالس والتزوير الرشوة قضايا تزايد إلى والتحقيق الرقابة لهيئة دراسة تشير . أن الجهلة بعض على األمر سه�ل ومما السعودية في الموظفين أوساط في العملة

. فاستحلوها اسمها بغير الجريمة هذه سم�وا


: الثانية المشكلةالحرام المال أكل في التساهل

: القمار -4 وتعالى : تبارك فيه يقول الذي الميسر |خ{م|ر~ ﴿وهو �م{ا ال }ن ~وا إ م{ن} �ذ}ين{ َآ �ه{ا ال ي

} {ا أ ي~م| �ك {ع{ل ~وه~ ل }ب {ن ت |ط{ان} ف{اج| ي م~ ر}ج|س� م}ن| ع{م{ل} الش� ال{ {ز| |ص{اب~ و{األ| {ن ر~ و{األ| |س} |م{ي و{ال

}ح~ون{ ~ف|ل . ومن صوره المعاصرة المسابقات التي تعتمد على ت ﴾ فيها من كل متصل مبلغ� من المال االتصاالت الهاتفية ، والتي يقتطع

مقابل دخوله في المسابقة أو السحب على الجائزة ، يستخدمها بعض التجار و الصحف والمجالت والقنوات الفضائية للترويج.

صلى الله : رغم أن الله توعد المطففين، وأن النبي الغش التجاري -5�ي « قال: عليه وسلم |س{ م}ن {ي . إال أن قضايا الغش في » من غ{ش� ف{ل

ازدياد. في تقرير لوزارة التجارة ذكر أنه بلغت كمية المواد الغذائية

r و 227هt : )1426واالستهالكية الفاسدة والمصادرة خالل عام ( طنا( عبوة ما بين 164597( وحدة صغرى، كما تم إتالف )1057529)

مواد غذائية وسلع استهالكية.


: الثالثة المشكلةالوظيفية الواجبات أداء في التساهل

وهذاال فيمقرعملهفيوقتالدوامالمقررعليه، والتواجد المنوطبه، يجبعلىالموظفالقيامبالعمل}ل{ى ﴿شكمناألمانةالتيأمراللهبأدائهافيقوله : {ات} إ {م{ان ~ؤ{د�وا األ| {ن| ت ~م| أ ك م~ر~

| {أ �ه{ ي }ن� الل إ}ه{ا ه|ل

} بقوله : ﴾ أ ونهىعنخيانتها س~ول{ ﴿، �ه{ و{الر� ~وا الل {خ~ون ~وا ال{ ت {م{ن �ذ}ين{ َآ �ه{ا ال ي} {ا أ ي

{م~ون{ {ع|ل ~م| ت |ت {ن ~م| و{أ }ك {ات م{ان} ~وا أ {خ~ون . ﴾ و{ت

ن أن� ففي دراسة أجراها بعض الباحثين في معهد اإلدارة العامة تبيr ، % من موظفي50 األجهزة الحكومية يتأخرون عن أعمالهم صباحا

% يعودون 46.7% يخرجون ويعودون أثناء العمل، منهم 68.2وأن % 26.2 ساعات، و3% يعودون خالل ساعتين إلى 33خالل ساعة، و

.ساعات3يخرجون ألكثر من استخدام مرافق العمل من سيارات وهواتف وغيرها في الشؤون

r من المال الشخصية . وكل هذا يجعل في راتب هذا الموظف قدرا الحرام الذي اكتسبه بغير حق� إذ أخل بالواجب عليه مقابل هذا المال .


: الرابعة المشكلةأدائها في والمماطلة الديون في التساهل

. الكربات تفريج باب في يدخل إذ القربات من ق~ربة األخرين إقراض والحاجات الضرورات على فيه ~قتصر ي أن يبنغي الدين .أخذ وسلم يقول عليه الله عنه « : صلى ~قض{ى ي حتى بدينه معل�قة المؤمن . » نفس : r أيضا يريد «ويقول أخذ ومن عنه الله أدى أداءها يريد الناس أموال أخذ من

الله أتلفه الباب. .» إتالفها هذا في كثيرة واألحاديث. والتورق التقسيط ظاهرة انتشار مع االقتراض في وتساهلوا الناس توسع فقط البنوك من الشخصية القروض ربوية 170بلغت قروض إما ريالوهي مليار

،بالبنوك الشرعية اللجان أجازته الذي ق التور� بواسطة أو

إلى يؤدي مما السداد في والتساهل العجر إلى يؤدي االقتراض في التساهلحق بغير غيره مال أكل في المسلم ويدخل ، وإتالفها اآلخرين أموال إضاعة

. قضائها على r عازما يكن لم إذا


الحرام المال أكل في التساهل َآثار

الناس - 1 بين الضغينة ونشر األمة على : تفريق القمار تأثير شأن في تعالى قال : المسلم المجتمع

~م| ع{ن| ﴿ {ص~د�ك ر} و{ي |س} |م{ي |خ{م|ر} و{ال {غ|ض{اء{ ف}ي ال |ب |ع{د{او{ة{ و{ال ~م~ ال {ك |ن {ي ~وق}ع{ ب {ن| ي |ط{ان~ أ ي ~ر}يد~ الش� �م{ا ي }ن إ{ه~ون{ |ت ~م| م~ن |ت {ن ة} ف{ه{ل| أ �ه} و{ع{ن} الص�ال{ |ر} الل .﴾ ذ}ك

اإلسالمي -2 المجتمع على الصرفة المادية الحياة أمر طغيان عن الناس وانشغالالنبي يقول هذا وفي بصغائرها، األمور عظائم وعن ، الدنيا بأمر |ف{ق|ر{ «: اآلخرة ال ما

، ~م| {ك |ل ق{ب كان من على ~س}ط{ت| ب كما {ا |ي الد�ن ~م| |ك {ي ع{ل |س{ط{ ~ب ت {ن| أ ى {خ|ش{ أ �ي {ك}ن و{ل ، ~م| |ك {ي ع{ل ى {خ|ش{ أ|ه~م| {ت {ك ه|ل

} أ كما ~م| {ك }ك ~ه|ل ف{ت وه{ا، {اف{س~ {ن ت كما وه{ا {اف{س~ {ن .»ف{ت

الدعاء -3 استجابة النبي : عدم ذكر |ه} « وقد {د{ي ي {م~د� ي ، {ر{ غ|ب} أ ع{ث{ {ش| أ ف{ر{ الس� ~ط}يل~ ي ج~ل{ الر�

: { ام |ح{ر{ }ال ب و{غ~ذ}ي{ ام� ح{ر{ ه~ {س~ |ب و{م{ل ام� ح{ر{ ~ه~ ب ر{ و{م{ش| ام� ح{ر{ و{م{ط|ع{م~ه~ ، ب� ر{ يا ب� ر{ يا م{اء} الس� إلى}ك{ }ذ{ل ل {ج{اب~ ت ~س| ي �ى {ن .» ف{أ

واألرزاق -4 األموال في البركة ومحق الله لسخط مهما : التعرض المرء فيصبحالنبي يقول هذا وفي ، بها يقنع وال ، بركة فيها يرى ال أمواله م{اال : » rزادت |خ~ذ| {أ ي ف{م{ن|

~ون~ {ك و{ي ، {ع~ ب {ش| ي وال ~ل~ |ك {أ ي الذي {ل} {م{ث ك ~ه~ {ل ف{م{ث ح{ق�ه} |ر} }غ{ي ب rم{اال |خ~ذ| {أ ي و{م{ن| فيه له ك| {ار{ ~ب ي }ح{ق�ه} ب{ام{ة} |ق}ي ال يوم ه}يدrا ش{ .» عليه

المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة...

Documents