סמ"לסמ"לסיפורים מובילים להצלחהסיפורים מובילים להצלחה

סוד הסיפור סוד הסיפור """"המנצחהמנצח

לבניית קהילהלבניית קהילהד"ר שרית ברזילאיד"ר שרית ברזילאי

מנהיגים יוצרים סיפור קהילתיוהסיפור שהם יוצרים מושפע מסיפור

חייהם I Have a Dream

מרטין לותר קינג •

מה הסיפור שלך ?מה הסיפור שלך ?

הקהילתי...האישי.....כאן ועכשיו...הקהילתי...האישי.....כאן ועכשיו...

במסגרת ההרצאה....

נתוודע לעיקרי הגישה הנרטיבית•

נחשוף אסטרטגיות נרטיביות שבאמצעותם ניתן •לבנות

סיפורים מובילים להצלחות

בקרב פרטים וקהילות •

20042004שיטת סמ"ל מיושמת משנת שיטת סמ"ל מיושמת משנת

יעוץ זוגי ופרטנייעוץ זוגי ופרטני

בקהילות וארגונים חברתיים

"מהדרה להדר"

בקהילות וארגונים חברתיים

"מהדרה להדר"

תלמידיםתלמידים

מורים, עוסי"ם יועצים חינוכיים ,

ופסיכולוגים

מורים, עוסי"ם יועצים חינוכיים ,

ופסיכולוגים

סיפורי חיים של 100 "סוד הסיפור המנצח": "סוד הסיפור המנצח": גברים ונשים

אשר גדלו בתנאים קשים , חילצו עצמם ממצבים מצוקה והגיעו לעמדות מפתח והשפעה בחברה

? השאלה- מה הסיפור שלהם שהוביל אותם להצלחה?

תיעוד נרטיבי של תוכנית "מוטב תיעוד נרטיבי של תוכנית "מוטב "מהדרה להדר": "מהדרה להדר": יחדיו" .יחדיו" .

תוכנית שסוללת דרך ליצירת שותפויות בין אזרחים, אנשי מקצוע תוכנית שסוללת דרך ליצירת שותפויות בין אזרחים, אנשי מקצוע ואנשי שלטון.ואנשי שלטון.

? השאלה- כיצד יוצרים שותפויות ובונים קהילות באוכלוסיות ? השאלה- כיצד יוצרים שותפויות ובונים קהילות באוכלוסיות מודרות?מודרות?

הבסיס האמפירי של הבסיס האמפירי של ההרצאה:ההרצאה:

."סוד הסיפור ."סוד הסיפור 11שרית ברזילאישרית ברזילאיהמנצח" , המנצח" ,

שרית שרית . "מהדרה להדר", . "מהדרה להדר", 22ברזילאי, ברזילאי,

יונה יונה רוזנפלד, גולן פדידהרוזנפלד, גולן פדידה

.

החידוש !החידוש !איך קוראים במילה אחת לאדם העוסק בעתיד?.... - חידה•

ולאדם השקוע בעבר? .......•

הנחת העבודה בסמ"ל היא: סיפורי חיים וסיפורים קהילתיים מורכבים הנחת העבודה בסמ"ל היא: סיפורי חיים וסיפורים קהילתיים מורכבים •משלושה מקורות אור – עבר , הווה, עתידמשלושה מקורות אור – עבר , הווה, עתיד

לפיכך -עיצוב סיפורים אישיים וקהילתיים אינו כבול רק להבנת העבר אלא לפיכך -עיצוב סיפורים אישיים וקהילתיים אינו כבול רק להבנת העבר אלא •גם להבניית ההווה והעתיד.גם להבניית ההווה והעתיד.

בעזרת הדמיון, היצירתיות והסיפורים שהאדם והקהילה מספרים ניתן בעזרת הדמיון, היצירתיות והסיפורים שהאדם והקהילה מספרים ניתן •להיחלץ ממציאות קשה ולבנות סיפורים מנצחים!!!להיחלץ ממציאות קשה ולבנות סיפורים מנצחים!!!

תפקידו של הרכז הקהילתי הוא לא רק לגלות את הסיפור הקיים תפקידו של הרכז הקהילתי הוא לא רק לגלות את הסיפור הקיים •אלא גם לסייע לבנות סיפור קהילתי מועדף.אלא גם לסייע לבנות סיפור קהילתי מועדף.

::פרידריך ניטשהפרידריך ניטשה

"כל פילוסופיה אינה אלא וידוי

של מחוללה"

שלושה מעגלים בבניית הסיפור

הסיפור הקהילתי

הסיפור האישי

הסיפור המשפחתי

כוח הרצון חדר “”לשרירים

MAME MADE WO-MANכמו לביאה מובילה את ילדיה להשכלה זמירה בן יקר ז"ל

סיפור החיים:

- הפרשנותההבניה-

המשמעות-

אדם/ קהילה

היסטורית :החיים

- הביוגרפיההאירועים- המעשים -

המהפכההמהפכההנרטיביתהנרטיבית

הסיפור מאפשר הצצה אל הרצון הפנימי של האדם/ הקהילה.

)רשב"ג( "הצורה משקפת את הרצון של היוצר אותה"

שני כוחות מעצבים את חייו של כל אדם/ קהילה

מהו נרטיב?מהו נרטיב?

Story -רצף אירועים

מחשבות ,אמונות ביחס לאירועים

- Narrative נרטיב

זהות אישית/ קהילתית

הסיפור הוא אמצעי לכל אדם / קהילה יש סיפור חיים-1.להבניית הזהות ולהקניית משמעות. דרך הסיפור האדם

והקהילה יוצרים את זהותם.

הסיפור שהאדם / הקהילה מספרים משפיע במידה רבה על .2. הסיפורים שאנו מספרים האופן שבו הם חיים את חייהם

כולאים אותנו בתוכם ומעצבים את חיינו.

שאנו מספרים על חיינו על ניתן לחולל שינוי בסיפור .3קהילתנו ושינוי זה יחלחל אל מכלול החיים ויחולל שינוי של

האדם/ הקהילה .

הדרך הביוגרפית והדרך הנרטיבית משלימות זו את זו

הממדים הממדים הנרטיביםהנרטיבים

התבוננות פנימית- התבוננות פנימית- רגע של אושר/ סיפוק/שינוי רגע של אושר/ סיפוק/שינוי

שחוללתי שחוללתי

בהקשר קהילתי בהקשר קהילתי

א"ב להצלחהא"ב להצלחה

מילון המעשים והמחשבות המובילים להצלחה

אאאופטימיות

אמונהאומץ

אקטיביות

חשיבה חיובית

פפסימיות•פקפוק•פחד•פסיביות•

אופטימיות,אחריות ואקטיביות אופטימיות,אחריות ואקטיביות

לפני שנכנסה "מוטב יחדיו" לשכונה , האנשים •היו עם האף למטה. הם האשימו את כל העולם

בגורלם. היום הפנים מוארות ושמחות, התושבים לוקחים אחריות ופועלים לשנו. . כותבים עיתון, מקימים ועדות זו תחילתה של גאולה לקהילה

שהייתה פסיבית וחסרת אמונה"

בחירהבב

הכרה בקיומו של חופש בחירה::דו ממדידו ממדי

במישור של המעשים והפעולות.

במישור הנרטיבי; הכרה בכוחם להבנות מחדש את הסיפור .שהם יספרו לעצמם

חופש בחירה

::הרב דודי זילברשלג מספרהרב דודי זילברשלג מספרבקבורה " ילדים; של קבורה רגעי שני עברתי

, חלש יותר הייתי הראשון הילד מוישל'ה של ובקבורה של מאיר'קה הייתי הרבה יותר חזק. רגע באותו לי היה שלי האסוציאטיבי בעולם הסיפור של חיים קרוויצר. הוא מספר על חסיד של בעל התניא שסר מן הדרך ורגע השבר שלו נזכרתי בשבר הזה בנו. היה רגע הקבורה של של חיים קרוויצר ואמרתי: לי לא יהיה שבר ! אני, גם את המצב הנמוך הזה אביא למעמד של נתתי עולם "ריבונו של שמחה. אמרתי לעצמי: לי את המתנה הזאת לטווח קצר, נהניתי ממנו אני עתה חיי, כל אותי ילווה הוא רגע, כל ירדתי שמחה. הזה הרגע לתוך לצקת רוצה בתוך מכונס הייתי המנוחות, מהר במדרגות עצמי ואמרתי אני הולך עכשיו הביתה בשמחה. הילד את ואביא האבל ימי שבעת את נגמור הזה למקום שגם הצרה הזו הקשה תהיה בעיני

".שמחה, כך גמרתי אומר בלבי

דמיוןדדסיפור לבניית ככלי הדמיון כוח את מאמצים הספר גיבורי על מפנטזים הם הדמיון כנפי על בריחוף העתידי. חייהם למחוזות מעבר שם אי המסתתרת אחרת אפשרית מציאות

.ההיגיון מעבר לכאן ועכשיו

המסע את כך מתארת עשרה שבע בת יתומה נערה קרולין בדמיון

אני מסתכלת על עצמי מהצד כמו בסרט כאילו שאני הבמאי "של הסרט שלי וכבמאי אני רואה מנהרה ומתוכה יוצא אדם ומתחיל ללכת עד שהוא מוצא את המטמון. זה מה שהבמאי שבתוכי אומר לי: חכי גם אם יש מכשולים בדרך עוד מעט שבסוף עד הדרך את לך להאיר שיכול יותר טוב שביל יש ולא שמחה תראי שבו למקום טוב. למקום להגיע תצליחי

".עצב, למקום ללא חשש

דמיון יוצר חזון

ייצירתיות

שלמה ואזנה במאי וייזם חוק הדיור הציבורי מספר :

"עם מותה של אימי עשיתי בירושלים פעולה. סמוך לבית הורי, בשכונת ואשפה. בזבל טבולות אפורות אבנים של גבעה הייתה הקטמונים, הממסד בנה שם ובתום הבניה הותיר אחריו את הסלעים והפסולת. כך סתם במרכז השכונה. לאחר מותה, אספתי את תושבי השכונה , ייצרנו מיצג שכונתי וצבענו את האבנים בשלל צבעים צבעוניים. אפשר לומר שזו מצבה ואפשר לומר שזה שולחן המימונה שהיה הביטוי המוחצן של אמי וסימל את הכנסת אורחים , האהבה, האור, הפריחה והחום שלה. שהוא המימונה ערב של השולחן את לקחת ביקשתי הגבעה ביצירת השתקפות של האור, ולהפעיל אותו בציבור. גל הסלעים נוסד בפסח, במימונה ונשזר בהקשרים המסורתיים של יציאה מחושך לאור, משעבוד היה מבחינתי בסלעים שהתגלם הרעיון לחירות. ומעבדות לגאולה לאור, מחושך יציאה של פעולה עושים השכונות תושבי היום שאנחנו

אנחנו בעצמנו מחוללים את היציאה.

ככ

כעס המתורגם למחאה אם חברתית חוקיו. וע"פ הלבן האדם של במגרשו שיחקנו "תמיד

כי זאת לעשות היה יכול הוא , בפניך לירוק רצה המנהל היה לו את הכוח ולך לא . אם החליט לא לירוק בפניך ...

הבגדים הוגה, שאתה שהמילים ידע כי זאת, עשה הוא שלו... כבר הם שלך והרצונות לובש...השאיפות שאתה

נסיגה אל תוך יכול לבחור כשלך הוא הדבר היחיד שאתה סליל של זעם, עד שמשמעות היותך שחור לא תהיה אלא

מודעות לחוסר האונים שלך עצמך , לתבוסתך.

מחאה יוצרת קהילה

ננתינה

בבית ההורים בוועד שנים.אני כמה כבר פעילה אני "ההורים. במועצת חברה גם ואני שכונתית פעילה הספר, במסגרת התוכנית אנחנו התושבים נותנים ולא רק מקבלים. עבור הילדים שלנו זה שיעור עצום לחיים. לקראת פסח אנו מקיימים מבצע של 'קמחא דפסחא' לחלוקת מזון למשפחות

נזקקות וקשישים. הקשישים יוצאים אלינו ומברכים אותנו. היום השכונה הרבה יותר מגובשת. אנשים יודעים שיש להם אוזן קשבת . בכל בעיה הם פונים למועצת השכונה ויודעים

שיש להם כתובת"

אסטרטגיות ליצירת אסטרטגיות ליצירת שינוי בסיפור הקהילתי שינוי בסיפור הקהילתי

טקסי הגדרה

מיתון ההיררכיה

כתיבה ממחאה לפעולה

תמונת דמיוןקהילתית

התמקדות בכוחות