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題目：約翰、猶大談異端題目：約翰、猶大談異端

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

課程簡介：課程簡介：

在今日，說到「異端」，有人視如為「虎」，不除在今日，說到「異端」，有人視如為「虎」，不除為患；有人覺得「歷代都有」，和平共存。有人以為患；有人覺得「歷代都有」，和平共存。有人以嚴謹的神學批判「每一個神學」，有人要以「愛」嚴謹的神學批判「每一個神學」，有人要以「愛」來講「宗教的精神」。這三本短短的書信，約翰要來講「宗教的精神」。這三本短短的書信，約翰要他所愛的人「學習什麼」，猶大熱心、拼命的又是他所愛的人「學習什麼」，猶大熱心、拼命的又是什麼。我們看他們如何論「異端」。什麼。我們看他們如何論「異端」。

經文範圍：約翰壹、貳、參書、猶大書經文範圍：約翰壹、貳、參書、猶大書

教師：郭東緒 教師：郭東緒 Thomas Kuo Thomas Kuo 牧師牧師 Logos Evangelical Seminary (Master of Logos Evangelical Seminary (Master of Divinity)Divinity)

Talbot School of Theology (Biblical Study Talbot School of Theology (Biblical Study Special Student)Special Student)

Prairie Bible Institute (B.R.E. With Prairie Bible Institute (B.R.E. With Cross-Cultural Ministry & Pastoral Study)Cross-Cultural Ministry & Pastoral Study)

台灣的嘉義人，在台中長大。台灣的嘉義人，在台中長大。 師母：黃惠琦師母：黃惠琦 VickiVicki 。兩個成年的孩子。兩個成年的孩子 Justin, Justin, Katie.Katie.

現任，喜信基督長老教會牧師。（現任，喜信基督長老教會牧師。（ tpcjoy.comtpcjoy.com ）） 義工，義工， NACMNACM （北美基督徒傳道會），橙縣教牧同工會（北美基督徒傳道會），橙縣教牧同工會

書記，正道神學院校友會會長，淡水關渡基督書院校友書記，正道神學院校友會會長，淡水關渡基督書院校友會團牧。會團牧。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

這些資料，不是告訴您們，「我是什麼」。希望這些資料，不是告訴您們，「我是什麼」。希望告訴您們，我不會把您們領「錯路」。告訴您們，我不會把您們領「錯路」。

這是一個「聖經」的課程。這是一個「聖經」的課程。 我們一切基於「聖經」怎麼說。不是「我」怎麼我們一切基於「聖經」怎麼說。不是「我」怎麼

想。想。

這是我們的「遊戲規則」。這是我們的「遊戲規則」。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

一開始，我們先破個例。一開始，我們先破個例。

請問，當你想到、講到「異端」的時候。你給請問，當你想到、講到「異端」的時候。你給「異端」一個什麼樣的定義。「異端」一個什麼樣的定義。

請給一點請給一點 input.input.

有如「洪水猛獸」。使人非常害怕的「東西」。有如「洪水猛獸」。使人非常害怕的「東西」。 這些屬於「異教的」理論。這些屬於「異教的」理論。

（絕對，不會在教會裡，也絕對不會讓它在教會（絕對，不會在教會裡，也絕對不會讓它在教會裡「繁延」的「東西」）。裡「繁延」的「東西」）。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

我相信，絕對有人會問，「靈恩的運動」是不是我相信，絕對有人會問，「靈恩的運動」是不是「異端」。「異端」。

「是，不是」。「是，不是」。 常常有人，已經有「絕對性」的答案。常常有人，已經有「絕對性」的答案。 他要用這個，來「考核牧師」。他要用這個，來「考核牧師」。

「牧師講的，和我想的若是一樣」，這牧師的信「牧師講的，和我想的若是一樣」，這牧師的信仰「正確」。仰「正確」。

我希望請您今天不要用這個來考核我。讓我「及我希望請您今天不要用這個來考核我。讓我「及格」或「不及格」。格」或「不及格」。

「既來者，則安之」「既來者，則安之」

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

在傳統的基督教，教義當中，有一些我們稱為在傳統的基督教，教義當中，有一些我們稱為Cardinal Doctrine Cardinal Doctrine （基要真理、基本教（基要真理、基本教義）。義）。

如：聖經的無誤、三位一體（父、子、聖靈）、如：聖經的無誤、三位一體（父、子、聖靈）、寶血的功勞、因信稱義、在室女（處女）生子、寶血的功勞、因信稱義、在室女（處女）生子、罪得赦免、人在基督裡的自由、永生的盼望、天罪得赦免、人在基督裡的自由、永生的盼望、天堂的應許。堂的應許。

若在這些主題上，遵照傳統「基要派」的教義，若在這些主題上，遵照傳統「基要派」的教義，我們就能稱為「主內的弟兄姊妹」。我們就能稱為「主內的弟兄姊妹」。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

當然，我們認為若離開這些，我們會把他放在，當然，我們認為若離開這些，我們會把他放在，「極端」或者「異端」的裡面。「極端」或者「異端」的裡面。

「極端」或「異端」者，我們以「基督那樣的「極端」或「異端」者，我們以「基督那樣的愛」來「愛他們」。他們是我們福音的對象。愛」來「愛他們」。他們是我們福音的對象。

我們盼望他們在耶穌基督裡得到「釋放」，和我我們盼望他們在耶穌基督裡得到「釋放」，和我們一樣有「永生的的確據」。們一樣有「永生的的確據」。

這是我們一般對「異端」的思想。這是我們一般對「異端」的思想。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

當然，我們認為若離開這些，我們會把他放在，當然，我們認為若離開這些，我們會把他放在，「極端」或者「異端」的裡面。「極端」或者「異端」的裡面。

「極端」或「異端」者，我們以「基督那樣的「極端」或「異端」者，我們以「基督那樣的愛」來「愛他們」。他們是我們福音的對象。愛」來「愛他們」。他們是我們福音的對象。

我們盼望他們在耶穌基督裡得到「釋放」，和我我們盼望他們在耶穌基督裡得到「釋放」，和我們一樣有「永生的的確據」。們一樣有「永生的的確據」。

這是我們一般對「異端」的思想。這是我們一般對「異端」的思想。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

今天這一個課，屬於「聖經神學」的課，（聖經今天這一個課，屬於「聖經神學」的課，（聖經裡怎麼說）。我們回到今天的經文。裡怎麼說）。我們回到今天的經文。

今天經文的作者是，「約翰」、「猶大」。今天經文的作者是，「約翰」、「猶大」。

約翰：是耶穌「所愛的門徒」，在耶穌的時代，約翰：是耶穌「所愛的門徒」，在耶穌的時代，可算是「年輕」的門徒。家庭相當「可以」，有可算是「年輕」的門徒。家庭相當「可以」，有雇工（可雇工（可 1:201:20 ）。母親資助耶穌的福音工作）。母親資助耶穌的福音工作（可（可 15:40-4115:40-41 ）。老闆的兒子，有「雷子」之）。老闆的兒子，有「雷子」之稱。（脾氣不會「很好」）。到年老之時，雖然稱。（脾氣不會「很好」）。到年老之時，雖然充滿許多的愛心，但是對於「不對的事情」，還充滿許多的愛心，但是對於「不對的事情」，還是「我必須說」。（約壹是「我必須說」。（約壹 2:262:26 ）。）。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

（約壹 （約壹 2:262:26 ）「我將這些話寫給你們，是指著）「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的」。那引誘你們的人說的」。

（約貳（約貳 88 ）「你們要小心，不要失去你們所做的）「你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜」。（因為世上有許多工，乃要得著滿足的賞賜」。（因為世上有許多迷惑人的出來）。迷惑人的出來）。

（約參（約參 1111 ）「親愛的弟兄阿！不要效法惡，只要）「親愛的弟兄阿！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎 神；行惡的未曾見過 神」。效法善。行善的屬乎 神；行惡的未曾見過 神」。

「雷子」的風範，大聲疾呼。「雷子」的風範，大聲疾呼。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

猶大：是耶穌的弟兄。（耶穌基督的僕人猶大：是耶穌的弟兄。（耶穌基督的僕人雅各的弟兄猶大）。雅各和約翰都是在耶雅各的弟兄猶大）。雅各和約翰都是在耶穌受難復活之後才「信主」的。（有第一穌受難復活之後才「信主」的。（有第一代基督徒的風格，嚐過信仰的甘甜）。他代基督徒的風格，嚐過信仰的甘甜）。他知道這福音是真實可信，這福音是寶貴的。知道這福音是真實可信，這福音是寶貴的。這福音不可溶進任何「雜質」。所以他這福音不可溶進任何「雜質」。所以他「為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭「為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」。（猶辯」。（猶 33 ）。）。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

當時的人思想受到「當時的人思想受到「諾斯底主義諾斯底主義」影響甚大。」影響甚大。

http://baike.baidu.com/view/http://baike.baidu.com/view/1130300.htm1130300.htm

「諾斯底主義 」，是耶穌死裡復活後，第一個倡「諾斯底主義 」，是耶穌死裡復活後，第一個倡導耶穌是人，不是神的一派思想。 導耶穌是人，不是神的一派思想。

「諾斯底」，「諾斯底」， gnosticgnostic ，是由希臘文，是由希臘文 gnosisgnosis演變出來，意思是“神聖的知識”。演變出來，意思是“神聖的知識”。

第一世紀已萌芽的諾斯底主義認為：神的全備豐第一世紀已萌芽的諾斯底主義認為：神的全備豐盛流貫於天地間，通過天使、星宿之靈，等等來盛流貫於天地間，通過天使、星宿之靈，等等來左右人類的命運，控馭人的生命。左右人類的命運，控馭人的生命。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

把守著天國的大門，基督把守著天國的大門，基督 (Christos, (Christos, 即救世即救世主，是一種稱號，不一定指耶穌基督主，是一種稱號，不一定指耶穌基督 ) ) 只是眾神只是眾神之一。之一。

人類必須敬奉這些住在星宿中的諸神。 人類必須敬奉這些住在星宿中的諸神。 （今天我（今天我們也有許多敬拜「天使」、「星宿」的人）。們也有許多敬拜「天使」、「星宿」的人）。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

在初期教會，諾斯底主義入侵了。使徒保羅的歌在初期教會，諾斯底主義入侵了。使徒保羅的歌羅西教會，被保羅稱之為“花言巧語”、“迷惑羅西教會，被保羅稱之為“花言巧語”、“迷惑人的虛玄小學”。 歌羅西教會內有一些人，本於人的虛玄小學”。 歌羅西教會內有一些人，本於對“知識”對“知識” (gnosis) (gnosis) 和“智慧”和“智慧” (sophia) (sophia) 的特別解釋，否認保羅所傳的真道的特別解釋，否認保羅所傳的真道（耶穌基督的（耶穌基督的救贖，因信稱義的道裡）救贖，因信稱義的道裡），認為世上還有更高深，認為世上還有更高深奧妙的道理，是保羅所不知道或沒有傳的，從而奧妙的道理，是保羅所不知道或沒有傳的，從而為為假使徒在信仰假使徒在信仰中開路，在教會中製造混亂。中開路，在教會中製造混亂。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

批判“諾斯底主義”最不遺餘力的，包括使徒時批判“諾斯底主義”最不遺餘力的，包括使徒時代的教父，伊格那丟代的教父，伊格那丟 (Ignatius)(Ignatius) 、坡旅甲、坡旅甲(Polycarp)(Polycarp) 、第二世紀的基督徒作家特土良、第二世紀的基督徒作家特土良(Tertullian)(Tertullian) 、和坡旅甲的學生，當時的里昂、和坡旅甲的學生，當時的里昂(( 今法國今法國 )) 主教愛任紐 主教愛任紐 (Irenaeus)(Irenaeus) 。 愛任紐。 愛任紐更是充分利用聖經來對抗諾斯底主義的第一人，更是充分利用聖經來對抗諾斯底主義的第一人，在神學上的貢獻極其巨大，他在主後在神學上的貢獻極其巨大，他在主後 180180 年寫成年寫成合共合共 55 冊的冊的《《力抗異端力抗異端》》 Against HeresiesAgainst Heresies是一部偉大的辯證神學著作，特別駁斥當時跟隨是一部偉大的辯證神學著作，特別駁斥當時跟隨諾斯底主義的華倫泰黨派諾斯底主義的華倫泰黨派 (Valentinians)(Valentinians) 。。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

諾斯底主義不僅是主後一至三世紀期間諾斯底主義不僅是主後一至三世紀期間 ** 最為活最為活躍的異端，所帶來的影響亦最深遠。 他們的信仰躍的異端，所帶來的影響亦最深遠。 他們的信仰是本於一種「二元論」的世界觀： 是本於一種「二元論」的世界觀：

屬靈的世界屬靈的世界是神所在之地，是是神所在之地，是聖潔和純淨聖潔和純淨的； 另的； 另一個就是一個就是物質的世界物質的世界，是人的居所，是，是人的居所，是邪惡和敗邪惡和敗壞壞的；的；

假如神是聖潔和純淨的，就不能跟我們這個邪惡假如神是聖潔和純淨的，就不能跟我們這個邪惡

和敗壞的屬物世界扯上任何關係；和敗壞的屬物世界扯上任何關係；

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

對於肉體對於肉體 (( 或物質或物質 )) 與大地的信念乃是：這個世與大地的信念乃是：這個世界經由錯誤而出現，因為創造者本來要這個世界界經由錯誤而出現，因為創造者本來要這個世界不滅不朽，但他又無能為力，無法達成自己願望。不滅不朽，但他又無能為力，無法達成自己願望。 這 個所謂“創造者”是諾斯底教派所稱的“工 這 個所謂“創造者”是諾斯底教派所稱的“工匠神” 匠神” (demiurge) [(demiurge) [出自希臘文的出自希臘文的demiourgos, demos=people; demiourgos, demos=people; ourgos=worker ourgos=worker 意思乃：意思乃： one who works one who works for the peoplefor the people 為人辦事的工人為人辦事的工人 ]] ，或稱作，或稱作“此世界的精靈”，此精靈吹氣時帶來冬天，吸“此世界的精靈”，此精靈吹氣時帶來冬天，吸氣時夏天降臨。氣時夏天降臨。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

耶穌不是真神，也不是救世主，他是一個“啟示耶穌不是真神，也不是救世主，他是一個“啟示者”，是啟示神奧秘的人。 者”，是啟示神奧秘的人。

救恩對此世的生活沒有關係，救恩對此世的生活沒有關係，人唯一真正的希望，人唯一真正的希望，乃是要透過隱藏於本性裡的“神聖火花”，來找乃是要透過隱藏於本性裡的“神聖火花”，來找出終極逃脫之路，進到屬靈的世界。出終極逃脫之路，進到屬靈的世界。 但之前人必 但之前人必須得到一種“天啟的知識”須得到一種“天啟的知識” (gnosis)(gnosis) ，這知識，這知識不是一般理性的知識，而是屬於一種神秘的頓悟。不是一般理性的知識，而是屬於一種神秘的頓悟。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

沒有耶穌基督的「寶血」與「救贖」。這是「人沒有耶穌基督的「寶血」與「救贖」。這是「人本主義」，我們自己去找到「本主義」，我們自己去找到「逃脫之路，進到屬逃脫之路，進到屬靈的世界」。靈的世界」。

今天的世界潮流，還是向著，這一個方向「走」。今天的世界潮流，還是向著，這一個方向「走」。（可怕！可憐！）（可怕！可憐！）

這和約翰，猶大的體會，相差太遠。和你我相信這和約翰，猶大的體會，相差太遠。和你我相信「主耶穌」的人，相差也太遠了。「主耶穌」的人，相差也太遠了。

「靈恩」，是不是異端，和這個比起來是「小事「靈恩」，是不是異端，和這個比起來是「小事情」。情」。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

約翰說的異端者：敵基督（約壹約翰說的異端者：敵基督（約壹 2:182:18 ）、說謊）、說謊者（約壹者（約壹 2:222:22 ）、魔鬼）、魔鬼 (( 惡者惡者 )) 的兒女（約壹的兒女（約壹3:103:10 ）。）。

[[ 約壹 約壹 2:18- 19]2:18- 19]

[18][18]小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那那敵基督敵基督的要來。現在已經有好些的要來。現在已經有好些敵基督敵基督的出來的出來了，從此我們就知道如今是末時了。了，從此我們就知道如今是末時了。

[19][19] 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去顯是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去顯明都不是屬我們的。明都不是屬我們的。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

[[ 約壹 約壹 2:22- 23]2:22- 23]

[22][22] 誰是說誰是說謊話的謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。

[23][23] 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。了。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

[[ 約壹 約壹 3:9- 10]3:9- 10]

[9][9]凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（註：凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（註：原文作“種”）存在他心裡；他也不能犯罪，因原文作“種”）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。為他是由　神生的。

[10][10]從此就顯出誰是　神的兒女，誰是從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒魔鬼的兒女女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

[[ 約壹 約壹 4:2- 3]4:2- 3]

[2][2]凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於　神的，從此你們可以認出　神的靈來。　神的，從此你們可以認出　神的靈來。

[3][3]凡靈不認耶穌，就不是出於　神，這是那敵凡靈不認耶穌，就不是出於　神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。世上了。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

敵基督的特徵：敵基督的特徵： (( 海天，啟導本海天，啟導本 ))

1.1. 不像基督徒，離開教會出去（約壹不像基督徒，離開教會出去（約壹 2:192:19 ））

2.2. 不信神道成肉身（約壹不信神道成肉身（約壹 4:2-34:2-3 ），不信耶穌是），不信耶穌是從神那裡來的基督（約壹從神那裡來的基督（約壹 2:222:22 ））

3.3. 不認識父（約壹不認識父（約壹 2:222:22 ））

4.4. 沒有父（約壹沒有父（約壹 2:232:23 ））

5.5. 撒謊和欺騙人的（約壹撒謊和欺騙人的（約壹 2:222:22 ））

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

應當遠避敵基督：約翰貳書應當遠避敵基督：約翰貳書

[[ 約二 約二 1:10- 11]1:10- 11]

[10][10] 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。接他到家裡，也不要問他的安。

[11][11] 因為問他安的，就在他的惡行上有分。因為問他安的，就在他的惡行上有分。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

這裡不是講到「同情心」的問題。這裡不是講到「同情心」的問題。

是說到工作上的認同（是說到工作上的認同（ MissionMission ）。我們的）。我們的 MissionMission和他們不一樣。我們向著神的國努力，他們在拆毀神的和他們不一樣。我們向著神的國努力，他們在拆毀神的國。國。

不緊住宿的問題，金錢的支助也是應該小心的。「我們不緊住宿的問題，金錢的支助也是應該小心的。「我們不要在他們的惡行上有分」（約貳不要在他們的惡行上有分」（約貳 1111 ）。）。

這些人不認識 神。未曾見過 神。（約參這些人不認識 神。未曾見過 神。（約參 1111 ）。）。

我們做我們當作的事；接納我們當接納的「遠路傳道我們做我們當作的事；接納我們當接納的「遠路傳道人」（為主辛苦的工作者）。（當時的風俗，接待遠路人」（為主辛苦的工作者）。（當時的風俗，接待遠路的傳道人）。的傳道人）。

我們當為建立上帝的國，做應當做的努力。這是基督徒我們當為建立上帝的國，做應當做的努力。這是基督徒的本分。的本分。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

[[ 約三 約三 1:10- 11]1:10- 11]

[10][10] 所以我若去，必要提說他所行的事，就是所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。弟兄的人趕出教會。

[11][11] 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎　神，行惡的未曾見過　神。行善的屬乎　神，行惡的未曾見過　神。

對這些人，我們以「基督的愛」愛他們；我們關對這些人，我們以「基督的愛」愛他們；我們關心他們的靈魂，盼望他們在主裡得釋放。心他們的靈魂，盼望他們在主裡得釋放。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

猶大以不同的手筆來說出他為真道，「所竭力的爭猶大以不同的手筆來說出他為真道，「所竭力的爭辯」的事。辯」的事。他認為異端，假教師，是「偷著」混進教會裡面。他認為異端，假教師，是「偷著」混進教會裡面。（猷（猷 44 ）。）。所以這些人，長得和我們一樣，也同樣在教會裡面。所以這些人，長得和我們一樣，也同樣在教會裡面。但是這些人，就是那些「就是自古被定受刑罰的」，但是這些人，就是那些「就是自古被定受刑罰的」，

是不敬虔的，（猷是不敬虔的，（猷 44 ）。）。

是將恩典變作放縱情慾的機會，（猷是將恩典變作放縱情慾的機會，（猷 44 ）。）。

是不認獨一主宰我們「主耶穌基督」的。（猷是不認獨一主宰我們「主耶穌基督」的。（猷 44 ）。）。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

若黑白分明，臉上寫著「我是敵基督」「我是假若黑白分明，臉上寫著「我是敵基督」「我是假教師」。我們就容易分辨。但並不是完全如此。教師」。我們就容易分辨。但並不是完全如此。

我們自己若不敬虔，我們不能分辨敬虔。我們自己若不敬虔，我們不能分辨敬虔。

我們若隨便放縱情慾，不能控制基督徒的品格，我們若隨便放縱情慾，不能控制基督徒的品格，我們也不能分辨。我們也不能分辨。

我們若對自己的信仰不清楚，對救恩的道裡不明我們若對自己的信仰不清楚，對救恩的道裡不明白。我們也不能分辨。「敵基督」「假教師」。白。我們也不能分辨。「敵基督」「假教師」。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

這些事情，不是「小事」，「主」不會不管。所這些事情，不是「小事」，「主」不會不管。所以他要「所竭力的爭辯」。以他要「所竭力的爭辯」。

以色列人，不敬虔。「不信的人滅絕了」（猶以色列人，不敬虔。「不信的人滅絕了」（猶55 ））

天使，不明真理，不守本位。「鎖鍊把他們永遠天使，不明真理，不守本位。「鎖鍊把他們永遠居留在黑暗裡，等候大日的審判」。（猶居留在黑暗裡，等候大日的審判」。（猶 66 ））

所多瑪，蛾摩拉，放縱情慾。「就受永火的刑所多瑪，蛾摩拉，放縱情慾。「就受永火的刑罰」。（猶罰」。（猶 77 ））

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

「異端者」，「假教師」是混在教會當中。「在「異端者」，「假教師」是混在教會當中。「在愛席上與你們同吃」。（猶愛席上與你們同吃」。（猶 1212 ））

他們對「教會」、對「信徒」的影響。他們對「教會」、對「信徒」的影響。 如：礁石。（如：礁石。（也許蓋在水面下，看不見。造成船也許蓋在水面下，看不見。造成船

的大傷害的大傷害）。）。 如：牧人。只知餵養自己。如：牧人。只知餵養自己。 如：沒有雨的雲彩。被風飄盪。如：沒有雨的雲彩。被風飄盪。 如：秋天沒有果子的樹。是死的，連根被拔起。如：秋天沒有果子的樹。是死的，連根被拔起。 如：海裡的狂浪。湧出自己可恥的沫子來。如：海裡的狂浪。湧出自己可恥的沫子來。 如：流蕩的星（流星）。有墨黑的幽暗為他們永如：流蕩的星（流星）。有墨黑的幽暗為他們永遠的存留。遠的存留。（以上，猶（以上，猶 12-1312-13 ）。）。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

這些「異端者」、「假教師」在我們當中，我們這些「異端者」、「假教師」在我們當中，我們應當如何來做。應當如何來做。

反面：反面：

記念我們主耶穌之使徒從前所說的話。（使徒的記念我們主耶穌之使徒從前所說的話。（使徒的教導）。（猷教導）。（猷 1717 ））

末世這些事必然發生。好譏誚的人隨從自己不敬末世這些事必然發生。好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。虔的私慾而行。

引誘人結黨，屬血氣，沒有聖靈。引誘人結黨，屬血氣，沒有聖靈。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

正面：正面：

在至聖的道上造就自己。在至聖的道上造就自己。

在聖靈裡禱告。在聖靈裡禱告。

保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫。直到永生。憐憫。直到永生。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

對這些人「異端者」、「假教師」我們如何做：對這些人「異端者」、「假教師」我們如何做：

存疑心者，憐憫他們。存疑心者，憐憫他們。

從火中搶出來，搭救他們。從火中搶出來，搭救他們。

存懼怕的心，憐憫他們。存懼怕的心，憐憫他們。

我們的態度，「被情慾沾染的衣服（行為）也當我們的態度，「被情慾沾染的衣服（行為）也當厭惡」。厭惡」。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

我們同情、憐憫，伸出福音拯救的手，但我們一我們同情、憐憫，伸出福音拯救的手，但我們一定自己要很清楚界線。定自己要很清楚界線。

一起吃喝、行淫、作樂，說我們是為了福音的緣一起吃喝、行淫、作樂，說我們是為了福音的緣故，故， SORRYSORRY！錯了。這不是聖經教導的方法。！錯了。這不是聖經教導的方法。

約翰、猶大談異端約翰、猶大談異端

謝謝大家！謝謝大家！

盼望您們把這些資料帶回您們的教會，與弟盼望您們把這些資料帶回您們的教會，與弟兄姊妹分享。兄姊妹分享。

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