Между свиньей и совойМежду свиньей и совой

Постхолокостная историография об Постхолокостная историография об истоках антисемитизма/юдофобииистоках антисемитизма/юдофобии

Joshua Trachtenberg, The Devil and the Jew: The Medieval Conception of the Jew and its Relation to Modern Antisemitism (New Haven 1943)

Признаюсь, мне трудно не упрекнуть себя в том, что я копаюсь в пыльных Признаюсь, мне трудно не упрекнуть себя в том, что я копаюсь в пыльных средневековых манускриптах как раз тогда, когда мир изнемогает от средневековых манускриптах как раз тогда, когда мир изнемогает от тирании и кровопролития тирании и кровопролития <…><…> Однако даже средневековые тексты Однако даже средневековые тексты могут оказывать влияние на современность, и содержание этой книги могут оказывать влияние на современность, и содержание этой книги отнюдь не лишено смысла для того мира, в котором мы живем сегодня. отнюдь не лишено смысла для того мира, в котором мы живем сегодня. <…><…> Если сегодня евреев презирают, боятся и ненавидят, то это Если сегодня евреев презирают, боятся и ненавидят, то это происходит потому, что в отношении к ним большинство людей происходит потому, что в отношении к ним большинство людей унаследовали предрассудки и суеверия, свойственные средневековью. унаследовали предрассудки и суеверия, свойственные средневековью. <…><…> Ненависть к евреям покоится отнюдь не на рациональных Ненависть к евреям покоится отнюдь не на рациональных основаниях. основаниях. <…><…> В сфере коллективного бессознательного мы В сфере коллективного бессознательного мы обнаружим чудовищные образы и представления: еврей, увенчанный обнаружим чудовищные образы и представления: еврей, увенчанный рогами; еврей, пьющий христианскую кровь; еврей-отравитель и рогами; еврей, пьющий христианскую кровь; еврей-отравитель и разносчик заразы; еврей, источающий отвратительный, специфически разносчик заразы; еврей, источающий отвратительный, специфически еврейский запах; еврей, занимающийся черной магией и наводящий еврейский запах; еврей, занимающийся черной магией и наводящий сглаз и порчу на окружающих; а также тайный парламент мирового сглаз и порчу на окружающих; а также тайный парламент мирового еврейства, который периодически собирается, чтобы обсудить еврейства, который периодически собирается, чтобы обсудить очередной дьявольский план. Эти образы и представления до сих пор очередной дьявольский план. Эти образы и представления до сих пор живучи и популярны, и ими широко пользуется официальная нацистская живучи и популярны, и ими широко пользуется официальная нацистская пропаганда для внедрения в массовое сознание современной версии пропаганда для внедрения в массовое сознание современной версии «научного» антисемитизма. «научного» антисемитизма. <…><…> «Демоническая фигура еврея» «Демоническая фигура еврея» возникла в результате специфического сочетания культурных и возникла в результате специфического сочетания культурных и исторических факторов, определявших жизнь христианской Европы в исторических факторов, определявших жизнь христианской Европы в средние века.средние века.

[[Евреи, еретики, прокаженные, Евреи, еретики, прокаженные, гомосексуалы, мавры, проститутки, гомосексуалы, мавры, проститутки, колдуныколдуны]] обладали одними и теми же обладали одними и теми же качествами по одной и той же причине, и качествами по одной и той же причине, и представляли одну и ту же угрозу: через них представляли одну и ту же угрозу: через них Дьявол стремился разрушить христианский Дьявол стремился разрушить христианский порядок и ввергнуть мир в хаос. порядок и ввергнуть мир в хаос.

Moore R.I. The Formation of Persecuting Society: Power and Moore R.I. The Formation of Persecuting Society: Power and Deviance in Western Europe, 950 – 1250Deviance in Western Europe, 950 – 1250 ( (Oxford, 1987Oxford, 1987))

Теперь почти ортодоксальный взгляд на Теперь почти ортодоксальный взгляд на упорный марш европейской нетерпимости упорный марш европейской нетерпимости через века через века <…> <…> от Первого крестового от Первого крестового похода до похода до KristallnachtKristallnacht..

Nirenberg D. Communities of Violence: Persecution of Minorities in the Nirenberg D. Communities of Violence: Persecution of Minorities in the Middle Ages. Princeton, 1996Middle Ages. Princeton, 1996

СвиньяСвинья

Тацит. История. V

Большинство же писавших сходится на том, что, когда в Египет пришло моровое поветрье, от которого тело покрывается язвами, царь Бокхорис вопросил об избавлении от него оракул Гаммона и получил ответ, что следует очистить царство, а людей такого рода, как ненавистных богам, выселить в чужие земли. <…> их всех разыскали, собрали вместе, а затем бросили в пустыне <…>

Чтобы народ навсегда остался ему верен, Моисес ввел новые обряды, противоположные обрядам остальных смертных. У них пошло все, что для нас свято, и, наоборот, все, чего мы чураемся, у них дозволено. <…> Они воздерживаются от мяса свиньи в память о постигшем их несчастье, потому что эти животные подвержены той же чесотке, которая некогда поразила их самих.

«Жидовская тетка»«Жидовская тетка»

Яны [евреи] взяли падлажыли пад карыто Яны [евреи] взяли падлажыли пад карыто жыдоўку и спрашивають:жыдоўку и спрашивають:– Што тут?– Што тут?– Свиння и парася.– Свиння и парася.Аткрыли, а там свиння и парася. И от еўрэи Аткрыли, а там свиння и парася. И от еўрэи свинины не едять, гаворать: "То наша тетка"свинины не едять, гаворать: "То наша тетка" (записано в Гомельской обл., 1983 г.).(записано в Гомельской обл., 1983 г.).

[Евреи хотели испытать Христа и посмеяться [Евреи хотели испытать Христа и посмеяться над ним.] В пич замуруемо жидывку [и над ним.] В пич замуруемо жидывку [и посмотрим, угадает ли он. Спрашивают у посмотрим, угадает ли он. Спрашивают у Христа:] «Ўгадай, шчо в пэчи е». – «Свяня и Христа:] «Ўгадай, шчо в пэчи е». – «Свяня и дванаццать поросят». [Евреи открывают, а там дванаццать поросят». [Евреи открывают, а там и правда свинья и двенадцать поросят.] От чого и правда свинья и двенадцать поросят.] От чого воны сала ны ядятьвоны сала ны ядять (записано в Волынской обл., (записано в Волынской обл., 1979 г.).1979 г.).

Рабан Мавр. О природе вещей Рабан Мавр. О природе вещей (847)(847)

Свинья символизирует нечистое и Свинья символизирует нечистое и

грешников, о которых сказано в грешников, о которых сказано в Псалме (17/16:14): «которых чрево Псалме (17/16:14): «которых чрево Ты наполняешь Твоими скрытыми Ты наполняешь Твоими скрытыми [сокровищами]. Они сыты плотью [сокровищами]. Они сыты плотью свиньи [они сыты=полны свиньи [они сыты=полны сыновьями; сыновья их сыты] и сыновьями; сыновья их сыты] и оставят остаток детям своим». Он оставят остаток детям своим». Он [псалмопевец] говорит, что евреи [псалмопевец] говорит, что евреи полны нечистым, тем, что сокрыто полны нечистым, тем, что сокрыто Господом, то есть тем, что Господом, то есть тем, что известно как запрещенное. Под известно как запрещенное. Под плотью свиньи он имеет в виду то, плотью свиньи он имеет в виду то, что названо нечистым в заповедях что названо нечистым в заповедях Ветхого Завета. Однако евреи Ветхого Завета. Однако евреи передали остаток своих грехов передали остаток своих грехов своим сыновьям, когда своим сыновьям, когда воскликнули: «Кровь его на нас и воскликнули: «Кровь его на нас и на детях наших» (Мф 27:25).на детях наших» (Мф 27:25).

Швабеншпигель (Аугсбург, 1274-80)Швабеншпигель (Аугсбург, 1274-80) Вот клятва евреев:Вот клятва евреев: Как им клясться по поводу всяких дел, подлежащих их клятве? Как им клясться по поводу всяких дел, подлежащих их клятве?

Он должен встать на свиную шкуру, и положить перед собой Он должен встать на свиную шкуру, и положить перед собой Пятикнижие Моисеево. И он должен положить на книгу свою Пятикнижие Моисеево. И он должен положить на книгу свою руку до сустава и повторять за зачитывающим слова клятвы. И руку до сустава и повторять за зачитывающим слова клятвы. И так должен [читающий клятву] ему говорить:так должен [читающий клятву] ему говорить:

«По поводу этих ценностей, которые требует от тебя чужой «По поводу этих ценностей, которые требует от тебя чужой человек, ты ничего не знаешь и они не в твоем владении и не человек, ты ничего не знаешь и они не в твоем владении и не были в твоем владении, и никто из твоих домочадцев не закопал были в твоем владении, и никто из твоих домочадцев не закопал их в землю, и не спрятал их за стенами, и не запер на замок или их в землю, и не спрятал их за стенами, и не запер на замок или засов. Да поможет тебе Бог, создавший небо и землюзасов. Да поможет тебе Бог, создавший небо и землю <…> <…> И да И да поможет тебе Пятикнижие Моисеево. [...] И так, сера и огонь поможет тебе Пятикнижие Моисеево. [...] И так, сера и огонь потекут и прольются на шею твою, как сошли они на Содом и потекут и прольются на шею твою, как сошли они на Содом и Гоморру, и смола, поразившая в Вавилоне более двухсот Гоморру, и смола, поразившая в Вавилоне более двухсот человек, поразит и тебя. И разверзнет земля свою пасть и человек, поразит и тебя. И разверзнет земля свою пасть и поглотит тебя, как было это с Дафаном и Авироном. И земля поглотит тебя, как было это с Дафаном и Авироном. И земля твоя не соединится с другой землей, и прах твой не придет к твоя не соединится с другой землей, и прах твой не придет к другому прахудругому праху АвраамовАвраамовуу , если не правда то, что ты сейчас , если не правда то, что ты сейчас говорил. […] И станешь ты прокаженным, как были Нееман и говорил. […] И станешь ты прокаженным, как были Нееман и Гиезий. И падет на тебя беда, которая обрушилась на сынов Гиезий. И падет на тебя беда, которая обрушилась на сынов Израиля, когда они шли через Египет, [если не] правдиво ты Израиля, когда они шли через Египет, [если не] правдиво ты поклялся. И кровь, и проклятие, которые праотцы твои навлекли поклялся. И кровь, и проклятие, которые праотцы твои навлекли на себя, когда судили Иисуса Христа и убили Его и сказали: на себя, когда судили Иисуса Христа и убили Его и сказали: «Кровь Его на нас и на детях наших», вовек прибудут, а не «Кровь Его на нас и на детях наших», вовек прибудут, а не убудут. […] Именем Бога Авраама, Бога Исаака, и Бога Иакова, убудут. […] Именем Бога Авраама, Бога Исаака, и Бога Иакова, это все – правда. И да поможет Бог тебе и той клятве, которой это все – правда. И да поможет Бог тебе и той клятве, которой ты поклялся, аминьты поклялся, аминь».».

Глоссаторы:Глоссаторы:

И все-таки есть такие люди, которые И все-таки есть такие люди, которые говорят странные вещи, что еврей говорят странные вещи, что еврей должен клясться в синагоге на кольце, должен клясться в синагоге на кольце, которым закрывают ее двери, и что он которым закрывают ее двери, и что он должен стоять босиком на свиной должен стоять босиком на свиной шкуре. Это все фантазияшкуре. Это все фантазия [[в другой в другой глоссе: «несправедливое требование»глоссе: «несправедливое требование»]], , и довольно, чтобы они клялись так, как и довольно, чтобы они клялись так, как написано выше, положив руку на написано выше, положив руку на Пятикнижие или на ТалмудПятикнижие или на Талмуд..

Клятва евреев. Клятва евреев. Гравюра из рукописиГравюра из рукописи

XVIIXVII века, века, Бреслау Бреслау

Judensau Judensau (Франкфурт, (Франкфурт, XVIIXVII век) век)

Подпись, после 1678:Подпись, после 1678:

Я – рав Шило, долгие годы я ездил Я – рав Шило, долгие годы я ездил на этой щетинистой свинье […] на этой щетинистой свинье […] Братья мои, приходите и соберитесь Братья мои, приходите и соберитесь вокруг меня […] ибо пришло время вокруг меня […] ибо пришло время для нас встать и взойти в Святую для нас встать и взойти в Святую землю без страха, ибо иначе будет землю без страха, ибо иначе будет известно всем наше преступление – известно всем наше преступление – убийство ребенка дубильщиков убийство ребенка дубильщиков [Симонино; …] и гои переломают [Симонино; …] и гои переломают нам кости и убьют нас.нам кости и убьют нас.

Вашингтонская агада. Флоренция, 1478. Йоэль бен Вашингтонская агада. Флоренция, 1478. Йоэль бен

ШимонШимон

Антоний Маргарита, Антоний Маргарита, Короткий отчетКороткий отчет (Вена, 1541) (Вена, 1541)

Я думаю, я сам искренне верил этой лжи, Я думаю, я сам искренне верил этой лжи, рассказываемой ниже. Благословен рассказываемой ниже. Благословен Господь и Святой Дух, спасший меня от Господь и Святой Дух, спасший меня от этого и подобных заблуждений. этого и подобных заблуждений. Согласно еврейской лжи, когда Мессия Согласно еврейской лжи, когда Мессия придет, он явится верхом на осле, и придет, он явится верхом на осле, и посадит всех евреев на осла, а посадит всех евреев на осла, а христиане сядут на ослиный хвост. христиане сядут на ослиный хвост. Затем Мессия въедет на осле в море, и, Затем Мессия въедет на осле в море, и, оказавшись на глубине, осел опустит оказавшись на глубине, осел опустит хвост в воду и все христиане попадают в хвост в воду и все христиане попадают в воду и утонут. Это должен был бы быть воду и утонут. Это должен был бы быть очень большой осел. Но еще больший очень большой осел. Но еще больший осел – тот, кто верит подобным вещам!осел – тот, кто верит подобным вещам!

Христианская версияХристианская версия(гравюра из кн. Дитриха Шваба «Покрывало (гравюра из кн. Дитриха Шваба «Покрывало

Моисеевых законов», Майнц, 1666)Моисеевых законов», Майнц, 1666)

Мотивы «телесного низа»Мотивы «телесного низа»

Итак, достигнув своей злостной цели, евреи совещались Итак, достигнув своей злостной цели, евреи совещались друг с другом о том, <…> что сделать с безжизненным друг с другом о том, <…> что сделать с безжизненным его телом. <…> Как мы узнали впоследствии от одного его телом. <…> Как мы узнали впоследствии от одного из них, пока они совещались и еще не решили, что им из них, пока они совещались и еще не решили, что им нужно делать, один из них, пользующийся большим нужно делать, один из них, пользующийся большим авторитетом среди них, побуждаемый божественным авторитетом среди них, побуждаемый божественным порывом, дал им такой совет: «<…>Я думаю, это будет порывом, дал им такой совет: «<…>Я думаю, это будет довольно бесполезно для нас и потом даже гибельно, довольно бесполезно для нас и потом даже гибельно, если мы бросим это христианское тело в выгребную яму если мы бросим это христианское тело в выгребную яму или захороним его на земле возле нашего дома. Ибо или захороним его на земле возле нашего дома. Ибо поскольку мы живем в съемных домах, если через месяц поскольку мы живем в съемных домах, если через месяц или даже ранее по какой-либо причине нас принудят или даже ранее по какой-либо причине нас принудят покинуть эти владения и переместиться куда-либо еще, я покинуть эти владения и переместиться куда-либо еще, я очень боюсь и я буду очень удивлен, если после нашего очень боюсь и я буду очень удивлен, если после нашего ухода не произойдет следующее. Ведь христиане, когда ухода не произойдет следующее. Ведь христиане, когда они придут, исследуют всё; и кто же думает, что они, они придут, исследуют всё; и кто же думает, что они, дабы посрамить нас, не вычистят наши выгребные ямы дабы посрамить нас, не вычистят наши выгребные ямы или, засыпав старые сточные канавы, не выкопают новые. или, засыпав старые сточные канавы, не выкопают новые. И что тогда? Велика вероятность, что тело будет с И что тогда? Велика вероятность, что тело будет с легкостью обнаружено.легкостью обнаружено.

Thomas of Monmoth. TThomas of Monmoth. The life and miracles of St. William of Norwich. he life and miracles of St. William of Norwich. ((XIIXII в.) в.)

О девушке, которая была крещена в Линце. Несколько О девушке, которая была крещена в Линце. Несколько дней спустя, ее неверная мать встретила ее и дней спустя, ее неверная мать встретила ее и убеждала вернуться в иудаизм. «Я не могу, - сказала убеждала вернуться в иудаизм. «Я не могу, - сказала та, — я уже сделалась христианкой». Тогда мать та, — я уже сделалась христианкой». Тогда мать сказала: «Я легко отменю твое крещение. <…> Я сказала: «Я легко отменю твое крещение. <…> Я трижды окуну тебя в отхожее место, и тогда действие трижды окуну тебя в отхожее место, и тогда действие твоего крещения исчезнет».твоего крещения исчезнет».

Цезарий Гейстербахский. Диалог о чудесах. Кн. 2, гл. Цезарий Гейстербахский. Диалог о чудесах. Кн. 2, гл. 26. (26. (XIII XIII в.)в.)

Один еврей в Тьюксбери провалился в отхожее место в Один еврей в Тьюксбери провалился в отхожее место в день субботний, и он так чтил свою святую субботу, что день субботний, и он так чтил свою святую субботу, что не позволил вытащить себя оттуда. И тогда лорд не позволил вытащить себя оттуда. И тогда лорд Ричард граф Глочестер, услышав об этом, не позволил Ричард граф Глочестер, услышав об этом, не позволил вытащить его и в воскресенье, из почтения к этому вытащить его и в воскресенье, из почтения к этому святому дню. И тогда жалкий суеверный еврей остался святому дню. И тогда жалкий суеверный еврей остался там до понедельника и был найден мертвым.там до понедельника и был найден мертвым.

Ранульф Хигден. Полихроникон (1347)Ранульф Хигден. Полихроникон (1347)

Бестиарий Анны Уолш. 1420е гг.Бестиарий Анны Уолш. 1420е гг.

ÇaÇa vava

13 Из птиц же гнушайтесь сих: 13 Из птиц же гнушайтесь сих: орла, грифа и морского орла, орла, грифа и морского орла, 14 коршуна и сокола с породою 14 коршуна и сокола с породою его, его, 15 всякого ворона с породою его, 15 всякого ворона с породою его, 16 страуса, совы, чайки и ястреба 16 страуса, совы, чайки и ястреба с породою его, с породою его, 17 филина, рыболова и ибиса…17 филина, рыболова и ибиса…

Левит 11:16-17Левит 11:16-17

Сова-полуночник называется так потому, что летает Сова-полуночник называется так потому, что летает ночью и не видит днем. Как только завидит великолепие ночью и не видит днем. Как только завидит великолепие рассвета, слабеет. Сова-полуночник – то же, что и совка, рассвета, слабеет. Сова-полуночник – то же, что и совка, только совка больше. Ночной ворон такой же, как и только совка больше. Ночной ворон такой же, как и ночная сова, и любит ночь. Это такая птица, которая ночная сова, и любит ночь. Это такая птица, которая бежит света и не может вынести вида солнца.бежит света и не может вынести вида солнца.

Эта птица обозначает евреев, которые, когда Господь Эта птица обозначает евреев, которые, когда Господь наш пришел спасти их, отвергли его со словами: «Нет у наш пришел спасти их, отвергли его со словами: «Нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин 19:15) и «более возлюбили нас царя, кроме кесаря» (Ин 19:15) и «более возлюбили тьму, нежели свет» (Иоан 3:19). И тогда Господь наш тьму, нежели свет» (Иоан 3:19). И тогда Господь наш обратился к неевреям и пролил свет на тех, кто сидел во обратился к неевреям и пролил свет на тех, кто сидел во тьме. тьме. <…> <…>

Совка – это птица, связанная со смертью <…> Совка – это птица, связанная со смертью <…> кружащаяся над могилами днем и ночью и живущая в кружащаяся над могилами днем и ночью и живущая в пещерах. пещерах. Овидий говорит о ней: «Гнусною птицей он Овидий говорит о ней: «Гнусною птицей он стал, вещуньей грозящего горя / Нерасторопной совой, стал, вещуньей грозящего горя / Нерасторопной совой, для смертных предвестием бедствий» (Метаморфозы для смертных предвестием бедствий» (Метаморфозы VV.550). Среди авгуров считалось, что она предвещает .550). Среди авгуров считалось, что она предвещает злое. Совка – образ всех тех, кто предается тьме греха и злое. Совка – образ всех тех, кто предается тьме греха и бежит света правосудия, <…> символ всех грешников.бежит света правосудия, <…> символ всех грешников.

Бестиарий (MS Bodley 764), сер. XIII векаБестиарий (MS Bodley 764), сер. XIII века

Теперь мы расскажем о ночном вороне [сове],Теперь мы расскажем о ночном вороне [сове],Птице дурной расы. <…>Птице дурной расы. <…>Эта птица грязная и зловонная. <…>Эта птица грязная и зловонная. <…>Она всегда любит ночь и темноту,Она всегда любит ночь и темноту,Вполне ясно, что это плохо.Вполне ясно, что это плохо.Через эту птицу изображаютсяЧерез эту птицу изображаютсяЛживые и дурные евреи,Лживые и дурные евреи,Которые не взглянули на Господа,Которые не взглянули на Господа,Когда он пришел спасти нас.Когда он пришел спасти нас.<…><…>Евреи пребывают во тьмеЕвреи пребывают во тьмеИ не видят истины;И не видят истины;Они любят тьму больше,Они любят тьму больше,Чем истинное солнце в небесах.Чем истинное солнце в небесах.

Бестиарий Гильома ле Клерка (Бестиарий Гильома ле Клерка (ParisParis, , BibliothBibliothèèque que Nationale MS frNationale MS fr. 14969). 1210/11 г.. 14969). 1210/11 г.

Бестиарий ГильомаБестиарий Гильома

Синагога. Германская Синагога. Германская

рукопись рукопись XIIIXIII в. в.

Эльзасская Библия. Ок. 1430 г.Эльзасская Библия. Ок. 1430 г.

Исторический контекстИсторический контекст

1255 – суд и казнь по обвинению в 1255 – суд и казнь по обвинению в ритуальном убийстверитуальном убийстве

1275 – Статут о еврействе Эдуарда 1275 – Статут о еврействе Эдуарда II

1278 – обвинение в порче монеты1278 – обвинение в порче монеты 1286 – письмо Гонория 1286 – письмо Гонория IVIV примасу примасу

АнглииАнглии 1290 – изгнание из Англии1290 – изгнание из Англии

Поелику Король видит многие беды и лишение добрых Поелику Король видит многие беды и лишение добрых людей его страны наследства, происходящие от людей его страны наследства, происходящие от ростовщичества евреев, и что многие грехи следуют за ростовщичества евреев, и что многие грехи следуют за этим, то, хотя он и его предшественники получали этим, то, хотя он и его предшественники получали много выгоды от еврейского народа в прошлые много выгоды от еврейского народа в прошлые времена, тем не менее ради чести господа и общего времена, тем не менее ради чести господа и общего блага народа Король приказал и постановил, что впредь блага народа Король приказал и постановил, что впредь ни один еврей не должен давать что-либо в рост…ни один еврей не должен давать что-либо в рост…

<…><…>И что каждый еврей по достижении им семилетнего И что каждый еврей по достижении им семилетнего

возраста должен носить знак на своей верхней одежде возраста должен носить знак на своей верхней одежде в форме двух скрижалей вместе, желтого цвета, длиной в форме двух скрижалей вместе, желтого цвета, длиной 6 дюймов и шириной 3 дюйма.6 дюймов и шириной 3 дюйма.

<…><…>И Король жалует им возможность зарабатывать себе на И Король жалует им возможность зарабатывать себе на

жизнь законной торговлей и трудом, и они могут жизнь законной торговлей и трудом, и они могут проводить сделки с христианами, с тем чтобы вести проводить сделки с христианами, с тем чтобы вести законную торговлю, продавая и покупая. Но ни один законную торговлю, продавая и покупая. Но ни один христианин ради этого или чего-либо другого не христианин ради этого или чего-либо другого не должен жить среди них.должен жить среди них.

Статут о еврействе Эдуарда Статут о еврействе Эдуарда II. 1275 год. 1275 год

The Owles Almanacke (London, The Owles Almanacke (London,

1618)1618) И филин, чей беду пророчит И филин, чей беду пророчит глас…глас…

Джеффри Чосер. Птичий Джеффри Чосер. Птичий ПарламентПарламент

Вино, свалив их с ног, мне Вино, свалив их с ног, мне дало смелость;дало смелость;

Их потушив, меня зажгло. — Их потушив, меня зажгло. — Но тише!Но тише!

Кричит сова, предвестница Кричит сова, предвестница несчастья,несчастья,

Кому-то вечный сон суля. Кому-то вечный сон суля. Он Он там.там.

Уильям Шекспир. МакбетУильям Шекспир. Макбет

В контексте РеформацииВ контексте Реформации

[Паписты] как […] сова, которая все видит в темноте и [Паписты] как […] сова, которая все видит в темноте и ничего – в ясном свете.ничего – в ясном свете.

John Bale, The Apology of Iohan Bale Agaynst a Ranke John Bale, The Apology of Iohan Bale Agaynst a Ranke Papyst (London, 1550)Papyst (London, 1550)

Исчезните вы, птицы мерзкой ночи,Исчезните вы, птицы мерзкой ночи, Которые, как и сова, не могут выносить свет;Которые, как и сова, не могут выносить свет; Свет вскроет все ваши мошенничестваСвет вскроет все ваши мошенничества И покажет их всему миру.И покажет их всему миру. Ваши гнезда найдены, ваша грязь обнаружена,Ваши гнезда найдены, ваша грязь обнаружена, Так что собирайтесь и больше не обретайтесь здесь.Так что собирайтесь и больше не обретайтесь здесь. AnthonyAnthony NixonNixon. . Elizaes Memoriall, King Iames his Arriuall, Elizaes Memoriall, King Iames his Arriuall,

and Romes Downefall (London, 1603)and Romes Downefall (London, 1603)

Я – пуританин, тот, кто не ест свинины,Я – пуританин, тот, кто не ест свинины,

Имеет обыкновение закрывать свою лавку по Имеет обыкновение закрывать свою лавку по субботамсубботам

И открывать И открывать – – по воскресеньямпо воскресеньям..

<…><…>

Еврейский христианин и христианский еврей.Еврейский христианин и христианский еврей.

Robert Davenport, A New Tricke to Cheat the Divell (London, 1639)Robert Davenport, A New Tricke to Cheat the Divell (London, 1639)

My Bird is a Round-My Bird is a Round-head (London, 1642)head (London, 1642)

Оперенный Оперенный Круглоголовый Круглоголовый <<……>>Галантная птица Галантная птица <<……>>Никого не обижаетНикого не обижает<…><…>Не вмешивается в Не вмешивается в государственные делагосударственные делаИ не мешает соседям И не мешает соседям <…><…>Не стремится сломать Не стремится сломать оргоргааныныИ не хмурится на иконы.И не хмурится на иконы.

Какой толк в свече и Какой толк в свече и очках, если сова не хочет очках, если сова не хочет видеть.видеть.Голландская Голландская пословицапословица

George Wither, A George Wither, A Collection of Emblemes Collection of Emblemes (London, 1635), Book 4, (London, 1635), Book 4, Illustr. XLVIllustr. XLV..

Подпись: Еретики не Подпись: Еретики не могут видеть лучей могут видеть лучей божественной истины / божественной истины / Хотя ярче света дня Хотя ярче света дня она сияетона сияет

ZooZooКефалыКефалы

Безусловно, не подобает так делать Безусловно, не подобает так делать [[украшать махзоры животными и украшать махзоры животными и птицамиптицами]], ибо когда они смотрят на эти , ибо когда они смотрят на эти образы, их сердца отвлекаются от их Отца образы, их сердца отвлекаются от их Отца в небесах. Однако же, эти изображения не в небесах. Однако же, эти изображения не подпадают под запрет Второй заповеди.подпадают под запрет Второй заповеди.

(Меир Ротенбургский)(Меир Ротенбургский)

Запрет изображать человека или дракона Запрет изображать человека или дракона относится к тому случаю, когда они относится к тому случаю, когда они изображены в полный рост со всеми изображены в полный рост со всеми своими конечностями, но своими конечностями, но [[толькотолько]] голова голова или тело без головы не встречает запрета или тело без головы не встречает запрета – – [[можноможно]] как смотреть на это, так и как смотреть на это, так и изображать. изображать.

(Яаков бен Ашер бен Йехиэль, Бааль а-(Яаков бен Ашер бен Йехиэль, Бааль а-Турим)Турим)

Сефер хасидим (нач. Сефер хасидим (нач. XIIIXIII в.) в.)

Пока человек не преступает и не наслаждается тем, что Пока человек не преступает и не наслаждается тем, что видят его глаза, ангелы милосердия и ангелы мира видят его глаза, ангелы милосердия и ангелы мира подобны Праведнику. Пока человек не украшает свое подобны Праведнику. Пока человек не украшает свое лицо, с тем чтобы другие возжелали его и старается не лицо, с тем чтобы другие возжелали его и старается не думать в сердце своем о желаниях, Он ниспускает думать в сердце своем о желаниях, Он ниспускает сияние…сияние…

Не следует нанимать работника или учителя, который Не следует нанимать работника или учителя, который смотрит на женщин, когда ему не нужно с ними смотрит на женщин, когда ему не нужно с ними говорить. <…> Закон в том, что мужчина не должен говорить. <…> Закон в том, что мужчина не должен смотреть на женщину, если только ему не нужно с ней смотреть на женщину, если только ему не нужно с ней говорить. говорить. <…><…> Со своей женой следует говорить только Со своей женой следует говорить только во время события.во время события.

Главная сила благочестивого человека в том, что хотя Главная сила благочестивого человека в том, что хотя они смеются над ним, он не оставляет своего они смеются над ним, он не оставляет своего благочестия. Его намерение – ради Небес, и он не благочестия. Его намерение – ради Небес, и он не смотрит на лица женщин <…> особенно там, где смотрит на лица женщин <…> особенно там, где женщин часто можно видеть, например, на свадьбе, где женщин часто можно видеть, например, на свадьбе, где женщины нарядно одеты и украшены <…> И он не женщины нарядно одеты и украшены <…> И он не смотрит на женщин, когда те умываются <…> Ничто смотрит на женщин, когда те умываются <…> Ничто лучше не пресекает желание, чем закрывание глаз.лучше не пресекает желание, чем закрывание глаз.