الرحمن(سورة )

{ م�ن ح� آن� 1الر� ر� { ع�ل�م ال�ق

{2 }

ان� } �نس� ل�ق� اإل� ه 3خ� { ع�ل�م�

{4ال�ب�ي�ان� }

القويمة إن التربيةفي , عظمى ثروة

األهداف سمووالوسائل

ومن ، واألساليبصفات هذهأهم

واقعية أنها الثروةودقيقة متزنة وأنهاوعلينا . الدقة غاية

معالم نبرز أن Iجميعاالتربوي الفكر

به ونأخذ اإلسالميطالبنا في ونغرسه

المدارس فيالبحث مجال ونوسعمسؤولية إنها ، في . القدوة المعلم

مهنة أخالقيات مهنة بعض أخالقيات بعضالتعليمالتعليم

قدوتنا المعلم قدوتنا المعلم {{األول }األول }

اإلخالص في العلم والعمل لله اإلخالص في العلم والعمل لله - - 11 . .الصدق والنصح للمتعلمالصدق والنصح للمتعلم- - 22..موافقة القول العمل .موافقة القول العمل .- - 33

التزام األخالق الفاضلة .التزام األخالق الفاضلة .- - 55

األول األول القسم القسم

بالمتعلم- .44 والرفق بالمتعلم- .العدل والرفق العدل

التواضع من غير ضعف .التواضع من غير ضعف . - - 66

واالعتراف - - 77 باالعتذار واالعتراف الشجاعة باالعتذار الشجاعة المزاح المتزن للترويح . المزاح المتزن للترويح .- - 88بالخطأ .بالخطأ .

عند-  99 النفس وضبط عند-  الصبر النفس وضبط الصبرالفحش- 1010الغضب .الغضب . من اللسان الفحش- طهارة من اللسان طهارة

والمعلمين- 1111والبذاءة .والبذاءة . المتعلم والمعلمين- مشاورة المتعلم مشاورة

اآلخرين .اآلخرين .

:- اإلخالص في العلم والعمل لله1

( على المعلم استصrحاب النيrة في كrل 1)(المعلم القrrrدوة يغrrrرس في نفrrrوس 2)ما يتعلم ويعلم .

( المعلم يستصrrحب تلrrك الحقيقrrة في 3) .طالبه حقيقة اإلخالصIبدايات األعمال ، ويلتزم بها دائما

الفضل في مهنة تساويها ال التعليم مهنة فإنالوظائف أشرف من المعلم ووظيفة ، والرفعة

أشرف . العلمية المادة كانت وكلما وأعالهاوأشرف ، ورفعة Iشرفا صاحبها ارتفع ، وأنفع

ثم ، الشرعية العلوم اإلطالق على العلومأخلص . إذا والمعلم بحسبه كل األخرى العلوم

وتعليمهم ، الناس نفع بتعليمه ونوى ، لله عملهالنبي لقول ، (الخير وسلم) عليه الله الحديث صلى في

بالنيات : " " األعمال إنما الصحيح

: - الصدق والنصح للمتعلم2

الصrrدق نجrrاة للمعلم في الrrدنيا (1) الكذب على الطالب، عائق عن (  2)واآلخرة .

الكrذب أثrره يتعrدى إلى المجتمrع ، ( 3)التلقي ، ومفقد للثقة بالمعلم وال يقتصر على صاحبه .

للعبد منجاة الدنيا الصدق الدنيا في ، في واآلخرةورغب ، الصادقين على الله أثنى وقد

بكتابه : أهله من يكونوا أن المؤمنينمع ) وكونوا الله اتقوا أمنوا الذين أيها مع يا وكونوا الله اتقوا أمنوا الذين أيها يا

( الصادقينالصادقيناألول المعلم أرشد الصدق وقد أن إلى

يهديان والبرالجنة . إلى

33: العمل- القول :موافقة العمل- القول ::. ::.موافقة

( الحالة الذميمة التي يتحلى بها من 1)خالف قوله عمله ، وكفى بقوله

تعالى :) كبر مقتاI عند الله أن تقولوا ما ال تفعلون (

إن مخالفrة القrول للعمrل توقrع الطrالب ( 2) عظم المهمrة الملقrاة على المعلمين     (3) في حيرة ، إذ تفقده قدوة يحتاجها .

والمربين .

تعالى تعالى قال لم) ::قال أمنوا الذين لم) يأيها أمنوا الذين يأيهاتفعلون ال ما تفعلون تقولون ال ما تقولون

تقولوا أن الله عند Iمقتا كبر تقولوا ، أن الله عند Iمقتا كبر ،) تفعلون ال (ما تفعلون ال ما

الثامنة : : الوظيفة الغزالي اإلمام الثامنة : : قال الوظيفة الغزالي اإلمام قال I عامال المعلم يكون I أن عامال المعلم يكون يكذب أن فال يكذب بعلمه فال بعلمه

بالبصائر يدرك العلم ألن فعله بالبصائر قوله يدرك العلم ألن فعله قولهاألبصار وأرباب باألبصار يدرك األبصار والعمل وأرباب باألبصار يدرك والعمل

الرشد . . منع العلم العمل خالف فإذا الرشد . .أكثر منع العلم العمل خالف فإذا أكثر

بالمتعلم- :4 والرفق العدل

العدل ( 1) شأن مع ، عظمة به الله أمر حيثوالجميع . والبعيد القريب

الطالب،( 2) بين والمساواة العدل تحقيقبينهم المحبة إشاعة من فيه وضع( 3) لما عند ، ويتعين العدل يتأكدالدرجات . ورصد )العالمات القرابة( 4 عالقات إبقاء على الحرص

ومرأى مسمع عن بعيدة ، الصداقة أواآلخرين . الطالب

تعالى : فاعدلوا) قال قلتم فاعدلوا) وإذا قلتم وإذاقربى ( ذا كان قربى (ولو ذا كان ولو

ال : د ق) المعلم إذا روى عن مجاهلم يعدل كتب من الظلمة (

يعدل فلم األجر على المعلم قوطع إذاالظلمة – – من كتب الطالب أي )بينهم

(- التزام األخالق الفاضلة :5)

األخالق صrrفة حميrrدة ينبغي للمعلم أن (1 )(الكلمrrة الطيبrrة ، والبشاشrrة وطالقrrة 2) يتحلى بها فيرغب طالبه التخلق بها

الوجrه ، من األسrباب الrتي تزيrل الحrاجز

النفسي بين المعلم وتلميذه . (الحلم واألنrاة ، وانشrراح صrدر المrربي ، 3)

في مقابلة جهل الطالب وأخطائه .

) من كظم غيظrrاI وهrrو يقrrدر أن ينفrrذه دعrrrاه اللrrrه على رءوس الخالئrrrق يrrrوم القيامrة ، حrتى يخrيره في أي الحrور العين

.شاء (

أنفسكم) من رسول جاءكم أنفسكم) لقد من رسول جاءكم لقدعليكم حريص عنتم ما عليه عليكم عزيز حريص عنتم ما عليه عزيز

رحيم رءوف رحيم بالمؤمنين رءوف تعالى ((بالمؤمنين تعالى وقال وقالولو: ) لهم لنت الله من رحمة ولو: ) فبما لهم لنت الله من رحمة فبمامن نفضوا ال القلب غليظ Iفظا من كنت نفضوا ال القلب غليظ Iفظا كنت

( ( حولك حولك

ضعف- :6 غير من التواضع

بل( 1) ، المعلم على Iقصرا ليس التواضع أثر I إيجابا فيهم ويؤثر ، الطالب إلى المعلم( 2)يتعداه بين الحواجز إزالة في سبب التواضع

العلماء أخالق من وهو ،( 3) .وتلميذه معلمه من Iقريبا الطالب يكون ما بمقداربشكل العلم على الطالب يتحصل

يحققه . والتواضع ، فضل أ

:قال رسول الله           " إن الله أوحى إلى أن

تواضعوا حتى ال يفخر أحد على أحد ، وال يبغي أحد

على أحد "

واالعتراف- 7 باالعتذار الشجاعةبالخطأ :

لكل( 1) مطلب ، بالشجاعة المعلم اتصافتنقيص( 2) . معلم فيه ليس ، بالخطأ االعتراف

، له رفعة هو بل ، الخطأ لصاحبشجاعته على ،( 3) . ودليل الخطأ إصالح معناه بالخطأ االعتراف

عليه . االستمرار وعكسه

النبي النخل . قدم يأبرون وهم ، المدينة؟ . : ) ( تصنعون ما فقال النخل يلقحون يقولون

تفعلوا : . : ) لم لو لعلكم قال نصنعه كنا قالوافنقصت ( . . أو فنفضت فتركوه لكم Iخيرا كان

فقال له ذلك فذكروا إذا : " قال بشر أنا إنماأمرتك . وإذا به فخذوا دينكم من بشيء أمرتكم

بعض . " وفي بشر أنا فإنما رأي من بشيءقال : الروايات

دنياكم" " بأمور أعلم أنتم

للترويح- :8 المتزن المزاح

في( 1) المزاح يحدثه الذي اإليجابي األثرالذي الملل وقطع ، الدراسة جو تلطيف

الطالب . يعتري يخرج(   2) ال كي ، منه اإلكثار عدم مراعاةفائدته . وتضيع مساره عن والوقار(   .3)الدرس الهيبة يزيل ، المزاح من اإلكثار

(4.   )I صدقا أي Iحقا إال يكون ال المزاحبالمزاح(  . 5) التالميذ أحد إهانة أو إيذاء عدم

ويهدي المدينة يأتي زاهر اسمه البادية من رجل كانالرسول للنبي يذهب , وكان وكان يرجع حين يتحفه

النبي فأتاه السوق فاحتضنه إلى ، متاعه يبيع وهوأرسلني : . ؟ هذا من فقال ، يبصره ال وهو خلفه من

النبي فعرف ، ظهره فالتفت ألصق ما يألو ال فجعلالنبي النبي بصدر فجعل ، عرفه من : " حين يقول

تجدني " : Iإذا الله رسول يا فقال ؟ العبد هذا يشتريالنبي . فقال Iكاسدا :

الله" " : " عند أنت قال أو بكاسد لست الله عند لكنغال ”.

الغضب- 9 عند النفس وضبط الصبر:

آفتrه والمال والغضب اإلعجاب آفته آفتrه العقل والمال والغضب اإلعجاب آفته العقلوالنrهب والنrهب التبذيrر التبذيrر

لعقل Iعدوا خبرتهم حين األعداء في أر لعقل ولم Iعدوا خبرتهم حين األعداء في أر ولمالغضب من أعدى الغضب المرء من أعدى المرء

المعلم .( 1) نجاح في قوي عامل الصبرفي ( 2) واختالل النفس في ثورة الغضب

وخيمة التمييز،وعواقبه في وضعف غضبه(  3)الموازين امتصاص كيفية في تكمن المعلم براعةأعصابه على والسيطرة حدوثه قوة (  4)عند ، المعلم يكسبان المران وطول ، التدرج

وأفضله (5)ومنعة . ، حدوثه عند الغضب بعالج المبادرةالنبوي الرباني العالج اإلطالق على

: والحلم الجميل الصبر :في والحلم الجميل الصبر قال : في مالك بن أنس عنغليظ نجراني رداء عليه ، الله رسول مع أمشي كنتجبذة . بردائه فجبذه أعرابي فأدركه ، الحاشية شديد

الله . رسول عنق صفحة إلى نظرت أثرت شديدة وقدمحمد . : ! يا قال ثم جبذته شدة من الرداء حاشية بهارسول . إليه فالتفت عندك الذي الله مال من لي مر

بعطاء الله أمر ثم . فضحك

الفحش- 10 من اللسان طهارةوالبذاءة .

::في النهي عن السخرية في النهي عن السخرية تعالى : قوم ” قال يسخر ال أمنوا الذين يأيها

نساء وال منهم Iخيرا يكونوا أن عسى قوم منتلمزوا وال منهن Iخيرا يكن أن عسى نساء من

االسم بئس باأللقاب تنابزوا وال ، أنفسكم“... اإليمان بعد والسباب الفسوق اللعن تحريم في

رسول : قال قال مسعود بن الله عبد عن جاءكفر: " الله وقتاله فسوق المسلم ” سباب

النبي عن المؤمن : " وعنه ليس قالالبذيء وال ، الفاحش وال ، اللعان وال ، .بالطعان

آثارها (  1) تتعدى ، الذميمة الخصال هذهفيه فتؤثر ، الغير منه     (2) . إلى للمسخر تنقيص فيها السخرية

جالب وهذا ، له وازدراءهذا كان إن فكيف ، والبغضاء للعداوة

؟ المعلم دأبمتوعد     (3) وصاحبه ذميم خلق اللعن

يتب لم إن .بالعقوبةالطوية     (4) سوء عن ينبئ الفاحش القول

النية . وفساد

الفحش- تابع من اللسان طهارةوالبذاءة .

والمعلمين -11 المتعلم مشاورة . اآلخرين

يشكل( 1) فيما للمعلم معين المشورةوالقضrايا المسائrل من عليrه

عليه ترد التي  ( 2)   I دليال ليست الغير من االستشارة طلبفي أو المرتبة في نقص على

العقل رجاحة على دليل هو بل ، العلمورزانته .

وفي       (3)     ، الحق من القرب المشورة فيعنه البعد . تركها

عن ابن عبrrاس قrrال : لمrrا نrrزلت : ( قrال رسrول وشrاورهم في األمrر)

: " أمrا إن اللrه ورسrوله لغنيrان اللrه عنهrا ولكن اللrه جعلهrا رحمrة ألمrتي ، ، Iداrدم رشrار منهم لم يعrفمن استش

“Iومن تركها لم يعدم غيا