٥ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

بسم اهللا الرمحن الرحيم مقدمة

احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على أشرف األنبيـاء .واملرسلني سيدنا ونبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

، »املختصر املفيد فيما يهـم املـريض «: فهذا الكتيب بعنوانمن مجيع وهو حيمل بني طياته العالج بكتاب اهللا وسنة رسوله

واألمراض اجلسدية والنفسية وغريها من مس وسحر وعني اآلفاتوحنوه، مجعتها من كتب كثرية جلمع من العلماء وطلبـة العلـم، وجدت يف تلك الكتب كنوزا من كتاب اهللا وسنة نبيه عليه الصالة والسالم الذي ما ترك خريا إال دلنا عليه وال شرا إال حذرنا منـه،

ثون عن العالج فأجد يف كتاب دعاء وقد كنت من الناس الذين يبحال أجده يف غريه من الكتب، وهنا سبيل وقايـة ال أجـده هنـاك وهكذا، فآثرت مجعها ألنتفع هبا وإخواين املسلمني وذلك عمـال

.)١(»من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل« حبديث النيب إن اهللا أنـزل الـداء «: أمر بالتداوي فقـال وألن النيب

.)٢(»دواء، وجعل لكل داء دواء فتداووا وال تتداووا حراموال: يا رسول اهللا أال نتداوى؟ قـال : وملا سألته األعراب فقالت

نعم عباد اهللا تداووا؛ فإن اهللا مل يضع داء إال وضع له شفاء، إال « .)٣(»اهلرم«: يا رسول اهللا وما هو؟ قال: قالوا »داءا واحدا

.رواه مسلم )١( .رواه أبو داود والبيهقي بسند حسن )٢( .رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان وصححه )٣(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٦

ي ويتداوى؛ فقـد روى البخـاري أنه يداو بل ثبت عنه إذا كان رسـول اهللا : ومسلم عن عائشة رضي اهللا عنها قالت

مرض أحد من أهله نفث عليه املعوذات، فلما مرض مرضه الـذي مات فيه، جعلت أنفث عليه وأمسحه بيد نفسه ألهنا أعظم بركـة

.من يدي : وقد جعلته مرتبا على النحو التايل

ن لكلمات نسمعها كـثريا والتفصـيل يف التعريف مبعا: أوالشرح معانيها مع ذكر حكمها يف الشرع من كتاب اهللا تعاىل وسنة

.وكالم علمائنا –عليه الصالة والسالم –نبينا سبل الوقاية من شر العني واحلسد وغريه، مث ذكـرت : ثانيا

.بعض سبل حفظ الصحة من سنة نبينا عليه الصالة والسالم . ج بكتاب اهللا وسنة نبيه عليه الصالة والسالمالعال: ثالثا

أسأل اهللا العظيم رب العرش أن جيعل عملي هـذا خالصـا لوجهه الكرمي وأن ينفعين به وإخواين املسلمني، وأن حيفظنا حبفظه من شر كل ذي شر هو آخذ بناصيته إن ريب على صراط مستقيم،

مـن عبـاده وأن يشفي مرضانا ومرضى املسـلمني وأن جيعلنـا املخلصني؛ إنه ويل ذلك والقادر عليه وصلى اهللا على نبينا حممـد

.وعلى آله وصحبه أمجعني أم مرمي: كتبته

٧ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

التعريفات: أوال

تأيت أمهية أن نعرف تلك املعاين من باب احليطة واحلذر، وقد : قال حذيفة بن اليمان رضي اهللا عنه كما روى البخاري ومسـلم

عن اخلري وكنت أسأله عن الشر ألون رسول اهللا كان الناس يس« .»خمافة أن يدركين

لذلك أحببت أن أبدأ ببيان يوضح لنا املنهج الصحيح لتلـك .الكلمات

: اجلن والشياطني -١إن من أسس العقيدة اإلسالمية اإلميان بالغيب إميانا ال يساوره

ل اهللا ريب أو شك، واجلن من الغيب الذي جيب أن نؤمن به، قا وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن: تعاىل

.]٢٩: األحقاف[وروى مسلم يف صحيحه عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا

ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه يف كنا مع رسول اهللا : عنه قالبشر ليلة بات هبا األودية والشعاب، فقلنا استطري أو اغتيل فبتنافقلنا يا رسول اهللا : قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء قال

أتاين «: فقال. فقدناك فطلبناك فلم جندك فبتنا بشر ليلة بات هبا قومفانطلق بنا : قال »داعي اجلن فذهبت معه فقرأت عليه القرآن

.فأرانا آثارهم وآثار نرياهنم

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٨

النار واآلن هي ليست نارا، كما واجلن خملوقات خلقت من أننا خلقنا من الطني وحنن اآلن لسنا طينا بل هو األصل فقط، فقد

كان يصلي فأتاه روت عائشة رضي اهللا عنها أن رسول اهللا حىت «: فصرعه فخنقه، قال رسول اهللا الشيطان فأخذه

.)١(»وجدت برد لسانه على يديصنف هلم أجنحة : ة أصنافاجلن ثالث«: واجلن أنواع قال

يطريون يف اهلواء، وصنف حيات وعقارب، وصنف حيلون .أي يقيمون ويرحتلون: ومعىن حيلون ويظعنون. )٢(»ويظعنون

ومسوا جنا الجتناهنم أي استتارهم عن العيون وهم مكلفون .إىل الثقلني بالعبادات، فقد أرسل النيب

كالصحراء، ومنهم وهم يفضلون األماكن اخلالية من اإلنسمن يسكن املزابل، ومنهم من يسكن مع اإلنس، وقد تكرر أن النيب

خيرج إىل الصحراء فيدعوهم إىل اهللا، ويقرأ عليهم القرآن .ويعلمهم أمور دينهم وهو ثابت يف صحيحي البخاري ومسلم

: أنه قال واجلن تسكن اخلالء أيضا وهلذا ورد عن النيب اللهم : ضرة فإذا أتى أحدكم اخلالء فليقلإن هذه احلشوش حمت«

.)٣(»إين أعوذ بك من اخلبث واخلبائثاخلبث بضم الباء، واخلبائث مجع خبيثة يريد : قال ابن األثري

.ذكور الشياطني وإناثهم

.رواه مسلم )١( ).٣/٨٥(رواه الطرباين واحلاكم والبيهقي صحيح اجلامع )٢( ).١/٤٥٠(رواه أبو داود وهو يف صحيح اجلامع )٣(

٩ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

ال يبولن «: وهم يسكنون أيضا الشقوق واجلحور فقد قال .)١(»أحدكم يف جحر

: راوي احلديث رضي اهللا عنهفقالوا أليب قتادة الصحايب وهو .يقال إهنا مساكن اجلن: وما يكره من البول يف اجلحر؟ قال

واجلن تسكن أيضا أعطان اإلبل فقد روي أهنا مأوى الشياطني .كما يف صحيح مسلم

والشيطان من عامل اجلن وهو لفظ يطلق على كل عات اجلن كما متمرد، وابن تيمية رمحه اهللا يذهب إىل أن الشيطان أصل

.)٢(أن آدم أصل البشر اجلن عند أهل الكالم والعلم باللسان على : قال ابن عبد الرب

: مراتب .جين: فإذا ذكروا اجلن خالصا قالوا - ١ .فإذا أرادوا أن يسكن مع الناس قالوا عامر واجلمع عمار - ٢ .أرواح: فإن كان مما يعرض للصبيان قالوا - ٣ .شيطان: فإن خبث وتعرض قالوا - ٤ .عفريت: فإن زاد أمره على ذلك وقوي أمره قالوا - ٥

واجلن تأكل وتشرب؛ فقد روى مسلم يف صحيحه أن رسول إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب أحدكم «: قال اهللا

.»فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب هبا

.ضعيف انظر ضعيف النسائي لأللباين )١( .١٨انظر عامل اجلن والشياطني الشيخ األشقر ص )٢(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ١٠

ل منهم وللجن عقائد كاإلنس فمنهم النصراين واليهودي ب . مسلمون كاإلنس أيضا قدرية وشيعة وأهل سنة وأهل بدعة

وهنا أنقل كالما اختصرته من فتوى للشيخ ابن عثيمني؛ قال ولمن خاف : ومؤمنو اجلن يدخلون اجلنة قال اهللا تعاىل: رمحه اهللا

، ]٤٧-٤٦: الرمحن[ فبأي آلاء ربكما تكذبان* مقام ربه جنتان واخلطاب للجن واإلنس، وكافرهم معذب يف اآلخرة؛ قال اهللا

قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس : تعاىلا في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميع

قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من .انتهى ]٣٨: األعراف[ النار

وقاية اإلنسان «ومن أراد االستزادة يف هذا الباب فليقرأ كتاب .للشيخ وحيد بايل »من اجلن والشيطان

: الرقى -٢ريض وتكون للتداوي من العني أو املس وهي القراءة على امل

أو الصرع أو األمل أو اهلم أو الغم أو اجلنون أو الفزع أو املرض .وغري ذلك

عليه الصالة –نوع حرم على لسان نبينا : وهي نوعان .)١(»إن الرقى والتمائم والتولة شرك«: بقوله –والسالم

ا هي الرقى اليت الرقى املنهي عنه: قال الشيخ ابن باز رمحه اهللا .فيها شرك أو توسل بغري اهللا أو ألفاظ جمهولة ال يعرف معناها

.رواه أمحد وأبو داود )١(

١١ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

أما الرقى السليمة من ذلك فهي مشروعة، ومن أعظم أسباب ، )١(»ال بأس بالرقى ما مل تكن شركا«: الشفاء؛ لقول النيب

.)٢(»من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل«: وقوله ال رقية : ومعناه. »من عني أو محة ال رقية إال«: وقال

. ورقي أوىل وأشفى من الرقية من هذين األمرين، وقد رقى النيب .)٣(انتهى

: التمائم -٣وهي تعليق الرقى على األطفال واملرضى حتصنا من ضر خيشى منه أو رغبة يف كشف ضر نزل، وكأهنم كانوا يعتقدون أهنا من متام

.الدواء والشفاءوالصواب أهنا حمرمة ومن أنواع الشرك، : يخ ابن بازقال الش

من «: وقوله »من لبس متيمة فال أمت اهللا له«: لقول النيب إن الرقى «وقوله . رواه اإلمام أمحد )٤(»تعلق متيمة فقد أشرك .)٥(انتهى . »والتمائم والتولة شرك

:الودع -٤يف وهو مجع ودعة وهي شيء أبيض يجلب من البحر يعلق

.أعناق الصبيان وغريهم

.أخرجه مسلم )١( .أخرجه مسلم )٢( .١٤فتاوى العالج بالقرآن والسنة ص )٣( .رواه اإلمام أمحد )٤( .١٤فتاوى العالج بالقرآن والسنة ص )٥(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ١٢

ومن تعلق ودعة فال ودع اهللا «: وهي حمرمة لقول النيب .أي ال جعله يف دعة وسكون »له

. ال خفف اهللا عنه ما خيافه: وقيل هو لفظ مبين من الودعة أي .)١(»من تعلق شيئا وكل إليه«: وقوله

قوله : لتوحيدقال الشيخ ابن عثيمني رمحه اهللا يف شرح كتاب ا :»أي اعتمد عليه وجعله أكرب مهه وصار يعلق »من تعلق

أي »وكل إليه«: إىل أن قال رمحه اهللا... رجاءه به وزوال خوفه به .أسند إليه وفوض

من هو العراف؟ -٥هو من يدعي معرفة األمور الغيبية عن طريق التكهن

وقات والسارق واالستعانة باجلن كمن يدعي معرفة مكان املسر .ومكان الضالة وحنوه

من أتى عرافا فسأله عن «: وإتيان هؤالء حمرم لقول النيب .)٢(»شيء مل تقبل له صالة أربعني يوما

من هو الكاهن؟ -٦هو من يتحاكم إليه الناس ليخربهم عن األمور يف املستقبل، اء يقول سيقع كذا سيقع كذا، وهو يتصل بالشياطني وختربه عما ج

من السماء تسترق السمع من السماء مث يضيف هو إىل هذا اخلرب ما يضيف من األخبار الكاذبة ويخرب الناس فإذا وقع مما أخرب به شيء

.اعتقده الناس عاملا بالغيب

.رواه أمحد والترمذي )١( .رواه أمحد واألربعة )٢(

١٣ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

من أتى كاهنا فصدقه مبا يقول «: وإتيان هؤالء حمرم لقوله .)١(»فقد كفر مبا أنزل على حممد

شعوذ؟من هو امل -٧هو الذي خيدع الناس ويخيل إليهم األمور، وهو نوع من : السحر من جنس ما ذكره اهللا عن سحرة فرعون يف قوله تعاىل

فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ]طه :ا أعين الناس فلما ألقوا سحرو: ، ويف قوله تعاىل]٦٦

، وهؤالء يستعملون ما يسمى ]١١٦: األعراف[ واسترهبوهمبالقمرة وهي التخييل للناس كأهنا احلقيقة؛ وهي كذب بأن يظهر للناس أنه يطعن نفسه أو أنه يقتل شخصا مث يرده كما كان، ويف واقع األمر مل حيصل شيء من ذلك فال جيوز للمسلم أن حيضر هذا

وهذا ... الدجل والشعوذة أو يصدق هبا بل جيب إنكار ذلك .الكالم من فتوى للشيخ الفوزان نقلته خمتصرا

من هو املنجم؟ -٨هو الذي يستدل باألحوال الفلكية على احلوادث األرضية، مبعىن أن يربط املنجم ما يقع يف األرض أو ما سيقع بالنجوم

.ه ذلكحبركاهتا وطلوعها وغروهبا وما أشبوهو نوع من السحر والكهانة، وهو حمرم ألنه مبين على أوهام ال حقيقة هلا فال عالقة ملا حيدث يف األرض مبا حيدث يف السماء، وقد كان من عقيدة اجلاهلية أن الشمس والقمر ال

.رواه الترمذي وابن ماجه وأمحد )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ١٤

أبطل النيب ينكسفان إال ملوت عظيم، فلما مات إبراهيم ابن النيب شمس والقمر آيتان من آيات اهللا ال إن ال«: هذه العقيدة فقال

وهو شرك أكرب إذا اعتقد أن . »ينكسفان ملوت أحد وال حلياته .النجوم تتصرف يف الكون

وهناك نوع آخر من التنجيم وهو أن يستدل بطلوع النجوم على األوقات والفصول وأوقات البذر واحلصاد وما أشبهه؛ فهذا

.مباح ألنه يستعان به على أمور دنيويةونوع ثالث وهو أن يتعلمها ملعرفة أوقات الصلوات وجهات القبلة وما أشبه ذلك من األمور املشروعة؛ فالتعلم هنا مشروع،

.)١(وقد يكون فرض كفاية أو فرض عني من هم الرمالون؟ -٩

هم الذين يضربون يف التراب وخيطون خطوطا، ورمبا حفروا أو كذا أو كذا يشبهون به أشياء، ورمبا وضعوا ودعا أو حجارة

على الناس ويدعون به علم الغيب؛ وذلك باطل وال جيوز إقرارهم إن العيافة والطرق والطرية «: على ذلك وال تصديقهم؛ لقوله

.)٢(»من اجلبتالشيء الذي ال خري : والطرق هو عمل الرمالني، واجلبت هو

ري فيه، فيه ويطلق على الصنم وعلى السحر وعلى كل ما ال خ .)٣(خمتصرا من فتوى للشيخ ابن باز رمحه اهللا

للشيخ ابن عثيمني وكذلك ) ٢/٦٦(، )القول املفيد على كتاب التوحيد(انظر )١(

.جمموع فتاوى ورسائل الشيخ .رواه أمحد )٢( .انظر فتاوى العلماء يف عالج السحر والعني واملس إعداد نبيل حممود )٣(

١٥ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

:الطرية -١٠هي التشاؤم مبرئي؛ كمن رأى طائرا معينا كالغراب فتشاءم،

. يا خائب: أو مسموع كمن يهم باألمر، فيسمع من يقول .فيتشاءم، أو معلوم كالتشاؤم ببعض األيام أو الشهور

د أن هذا الذي تشاءم والطرية نوع من أنواع الشرك، فإن اعتقبه يفعل ويحدث الشر بنفسه فهو شرك أكرب، وإن اعتقده سببا فهو

.)١(»الطرية شرك الطرية شرك«: شرك أصغر، وقد قال من ردته الطرية «: وروى اإلمام أمحد من حديث ابن عمرو

: أن تقول: فما كفارة ذلك؟ قال: قالوا. »عن حاجته فقد أشرك .» خريك وال طري إال طريك وال إله غريكاللهم ال خري إال«

زجر الطري : ومن الطرية العيافة، قال الشيخ ابن باز رمحه اهللايكون كذا أو رأوا محارا : كما تفعل العرب يف اجلاهلية ينعق قالوا

مشوها أو دابة مشوهة أو إنسانا مشوها تطريوا هبذا ورجعوا عن .)٢(تهى ان. حاجتهم، هذه من عيافة اجلاهلية : احلسد -١١

دب إليكم «: خبطره فقال وهو داء خطري أخربنا رسولنا احلسد والبغضاء، هي احلالقة حالقة الدين ال : داء األمم قبلكم

حالقة الشعر، والذي نفس حممد بيده ال تدخلوا اجلنة حىت تؤمنوا، وال تؤمنوا حىت حتابوا، أفال أنبئكم بشيء إذا فعلتموه

.د والترمذيرواه أبو داو )١( .٢٤٠جمموع فتاوى ومقاالت متنوعة انظر فتاوى عالج السحر ص )٢(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ١٦

.)١(»شوا السالم بينكمحتاببتم، أفواحلسد هو متين زوال نعمة اآلخرين؛ سواء متناها احلاسد

.لنفسه أم ال، واحلسد ال يكون إال من نفس خبيثةفهذا احلسد هو احلسد املذموم، أما إذا متىن مثل نعمة غريه

.دون متين زواهلا عنه فتلك الغبطة احملمودة : وللحسد أسباب كثرية منها

ن والعداوة والبغضاء واجلهل بعاقبة احلسد، ضعف اإلمياوضعف اليقني بقضاء اهللا وقدره، وحب الرئاسة واجلاه، وشح النفس باخلري على عباد اهللا، واخلوف من سقوط مكانته إذا ارتفعت

.مكانة أخيه املسلم كيف نستطيع أن نعاجل احلسد؟: ولرمبا سأل سائل

:م لعالجه منهاواجلواب أن هناك أمورا ذكرها أهل العل .أن يتذكر أنه حبسده معترض على قدر اهللا - ١ .أنه قد تشبه بالشيطان حني حسد آدم - ٢أن يستحضر أنه تشبه بالكفار عموما؛ ألهنم ال حيبون - ٣

ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم: اخلري للمؤمنني قال اهللا تعاىل .]١١٩: آل عمران[

وأن يستحضر أنه مبارز هللا ألنه حبسده قد عادى املؤمنني - ٤من «: واملؤمن ويل من أولياء اهللا، قال اهللا تعاىل يف احلديث القدسي

.)٢(»عادى يل وليا فقد آذنته باحلرب

).١/٣٣٦١(رواه احلاكم والترمذي وانظر صحيح اجلامع )١( .رواه البخاري )٢(

١٧ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

وليتذكر أنه حبسده قد أتعب نفسه باهلم والغم واحلزن - ٥ : عرودوام النكد والكمد، بل رمبا قتله حسده قال الشا

ــه ــا أعدل ــد م هللا در احلســه ــاحبه فقتلـ ــدأ بصـ بـ

افتقدت األخالق فإذا أشدها وباال على : قال ابن عقيلصاحبها احلسد، فإنه التأذي مبا يتجدد من نعمة اهللا، فكلما تلذذ احملسود بنعم اهللا تعاىل تأذى احلاسد وتنغص فهو ضد لفعل اهللا

ا منحه خلقه، فمىت يطيب تعاىل، ساخط مبا قسمه، متمن زوال مهبذا عيش ونعم تنثال انثياال؟ وهذا املدبر ال يزال بأفعال اهللا

.إىل آخر ما قال رمحه اهللا... متسخطا .أن يعلم أن الرافع اخلافض هو اهللا وحده - ٦ .أن يعلم أنه لن متوت نفس حىت تستويف رزقها وأجلها - ٧ .أن يشغل نفسه مبا يعود عليه بالنفع - ٨ال جيتمع يف جوف عبد «: بقوله أن يتذكر حتذير النيب - ٩

.)١(»اإلميان واحلسدأن جياهد نفسه على ترك احلسد من أجل رضا اهللا -١٠

.تعاىل، ويستعيذ باهللا من شر الشيطان .أن يكثر من ذكر اهللا -١١إذا خشي أن يصيب شيئا فعليه أن يبرك بقوله اللهم -١٢

.)٢(»أال بركت«: بارك عليه، لقوله

.رواه ابن حبان يف صحيحه )١( .رواه مالك وابن ماجه )٢(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ١٨

:العني -١٢وهي مأخوذة من عان يعني إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء مث تتبعه كيفية نفسه اخلبيثة، مث تستعني على تنفيذ مسها بنظرة إىل املعيون، وقد يعني اإلنسان نفسه وقد يعني بغري

بالشيء، إرادته، والعني قد تكون من رجل صاحل من جهة إعجابه كما يف قصة عامر بن ربيعة الصحايب ملا عان سهل بن حنيف رضي

.اهللا عنهماوهي سهام خترج من نفس العائن : قال اإلمام ابن القيم

فتصيب املعني تارة وختطئه تارة؛ فإن صادفته مكشوفا ال وقاية عليه أثرت فيه وال بد، وإن صادفته حذرا شاكي السالح ال منفذ فيه

.)١(مل تؤثر فيه ورمبا ردت السهام على صاحبها للسهام العني هي املرض الغالب على الناس : يقول الشيخ السدحان

أكثر من ميوت «: وغريها استثناء، ودليلنا على ذلك قول النيب العني «: وقول النيب . )٢(»من أميت بعد قضاء اهللا وقدره بالعني

.»تدخل الرجل القرب وتدخل اجلمل القدريا : روى اإلمام أمحد والترمذي أن أمساء بنت عميس قالتو

نعم «: رسول اهللا إن بين جعفر تصيبهم العني أفأسترقي هلم؟ قال .»فلو كان شيء سابق القدر لسبقته العني

وقد تقع العني من اجلن؛ فعن أم املؤمنني أم سلمة رضي اهللا

).٤/١٦٥(زاد املعاد )١( .رواه البخاري )٢(

١٩ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

أي بقعة (رأى يف بيتها جارية يف وجهها سفعة؛ عنها أن النيب قال . رواه البخاري. )١(»استرقوا هلا فإن هبا النظرة«: فقال) سوداء .أي نظرة من اجلن: »سفعة«: قوله: الفراء

: باالستعاذة من احلاسد فقال وقد أمر اهللا تعاىل حممدا ومن شر حاسد إذا حسد ]فكل حاسد عائن وليس ]٥: الفلق

: لى قسمنيوالعني ع. كل عائن حاسد : عني مزعجة

وهذه تتناول مجيع الناس إذا وصفوا بدون ذكر اهللا؛ فإن الشيطان حيضر وينطلق عند مساع الوصف فيؤثر يف املوصوف بإذن

.اهللا : عني مهلكة

وهم قلة ال –ضعيفي اإلميان –وهذه تتناول بعض الناس ؛ كثرهم اهللا؛ فإذا وصف انطلق شيطانه فأهلك املوصوف بإذن اهللا

العني حق وحيضرها الشيطان وحسد ابن «: مصداقا لقول النيب أن األعمى يصيب : ؛ ال أن آلة العني هي اليت تصيب بدليل»آدم

.بإذن اهللا : أعراض العني

صفار الوجه وشحوبته مع وجود ضيقة ووجود أمل أسفل الظهر وأعلى الكتف، وصداع متنقل وأمل يف األطراف مع غزارة

.أو البول، وحرقان يف املعدة وأرق يف الليليف العرق

.رواه البخاري )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٢٠

كالغضب السريع والشديد والبكاء : وعواطف غري طبيعية .دومنا سبب وخفقان يف القلب :السحر -١٣

اجتنبوا السبع «: فيها هو أحد السبع املوبقات اليت قال الشرك باهللا والسحر وقتل النفس اليت حرم اهللا إال : املوبقات

ا وأكل مال اليتيم والتويل يوم الزحف وقذف باحلق وأكل الرب .)١(»احملصنات املؤمنات الغافالت

.عبارة عما خفي سببه: والسحر يف اللغةهي عزائم ورقى، منها ما يؤثر يف القلوب : ويف االصطالح

: واألبدان فيمرض ويقتل ويفرق بني املرء وزوجه، قال تعاىلقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به فيتعلمون منهما ما يفر

.]١٠٢: البقرة[ من أحد إلا بإذن اللهويتم السحر بواسطة اتفاق بني ساحر وشيطان، على أن يقوم الساحر بفعل احملرمات والشركيات، يف مقابل مساعدة الشيطان له

فكلما كان الساحر أشد كفرا كان وطاعته فيما يطلبه منه، الشيطان أكثر له طاعة وأسرع، فإذا قصر الساحر يف تنفيذ ما أمره به الشيطان من أمور كفرية امتنع الشيطان من خدمته وعصى أمره، ولذلك جتد ظلمة الكفر منسدلة على وجه الساحر كأهنا غمامة

.سوداء

).١/١٤٤(رواه أبو داود والنسائي وهو يف صحيح اجلامع )١(

٢١ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

:أعراض عامة يف مجيع أنواع السحر .الدائم بدون سبب طيب الصداع - ١الضيق الشديد مع ضيق التنفس كأن شخصا يضغط على - ٢ .صدره .حب العزلة وكراهية التجمعات - ٣اخلوف غري الطبيعي؛ كاخلوف من بعض الناس أو بعض - ٤

.احليوانات .األحالم املخيفة - ٥التفكري كثريا يف أمور تافهة مع عدم التركيز يف الكالم - ٦ .والفهم .التنميل؛ وهذه تظهر غالبا عند القراءة أو مساع الرقية - ٧ .زيادة الصداع أو الضيق أثناء قراءة الرقية الشرعية - ٨ .بكاء املريض أثناء القراءة ال سيما عند آيات السحر - ٩الرعشة يف أطراف املريض والرجفة الشديدة يف قلبه مع -١٠

.اخلوف الشديد أثناء القراءة يف بعض احلاالت .الصدود عن ذكر اهللا وعن الصالة وهو عالمات املس -١١ .اخلمول والكسل -١٢ .العصبية والغضب كثريا -١٣

: والسحر نوعان : سحر التفريق - ١

فيتعلمون منهما ما يفرقون به : وهو الذي ذكر اهللا يف كتابه .]١٠٢: البقرة[ بين المرء وزوجه

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٢٢

كن أن يكون بني الرجل وأبيه أو أخيه أو صديقه أو جاره ومي .وحنو ذلك : أعراضهانقالب األحوال فجأة من حب إىل بغض وكثرة الشكوك - ١ .بينهما . تعظيم أسباب اخلالف وإن كانت بسيطة وتافهة - ٢قلب صورة الرجل يف عني املرأة إىل صورة قبيحة - ٣

.وبالعكسيقوم به الطرف اآلخر كراهية املسحور لكل عمل - ٤

.وكذلك املكان الذي جيلس فيه ):التولة(سحر احملبة - ٢

إن الرقى والتمائم «: -عليه الصالة والسالم –وقد قال فيه .)١(»والتولة شرك

:أعراضهالشغف الشديد واحملبة الزائدة وعدم الصرب عن الشخص -أ .اآلخر

.الرغبة الشديدة يف كثرة اجلماع - بالشديد لرؤيتها وطاعتها طاعة عمياء يف كل التلهف - ج .شيء

.رواه أمحد وغريه وصححه األلباين )١(

٢٣ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

:سحر التخييل - ٣قال بل ألقوا فإذا حبالهم : وهو الذي قال اهللا تعاىل عنه

.]٦٦: طه[ وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى : أعراضه .ريا وبالعكستقلب احلقائق فريى اإلنسان الصغري كب -أ

يرى الثابت متحركا وبالعكس وحنوه من انقالب - ب .احلقائق

: سحر اجلنون - ٤فأسلم، مث عن خارجة بن الصلت عن عمه أنه أتى النيب

أقبل راجعا من عنده فمر على قوم عندهم جمنون موثق باحلديد، إنا حدثنا أن صاحبكم هذا قد جاء خبري فهل عندكم : فقال أهله

تداوونه به؟ فرقيته بفاحتة الكتاب فربأ فأعطوين مائة شاة شيء : قلت »هل قلت غري هذا؟«: فأخربته فقال فأتيت رسول اهللا

فخذها فلعمري ملن أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية «: ال قال .)١(»حق

: أعراضه .الشرود والذهول والنسيان الشديد -أ

.التخبط يف الكالم - ب .يف مكان واحد عدم االستقرار - ج .عدم االستقرار يف عمل معني -د

.رواه أبو دواد )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٢٤

.عدم االهتمام باملظهر - هينطلق على وجهه ال يدري أين يذهب ورمبا نام يف -و

.األماكن املهجورة : سحر اخلمول - ٥

: أعراضهحب الوحدة واالنطواء وكراهية االجتماع بالناس، والصمت

.ل الدائمالدائم والشرود الذهين والصداع الدائم واخلمو : سحر اهلواتف - ٦

:أعراضه . أحالم مفزعة -أ

.يرى يف منامه كأن مناديا يناديه - ب . يسمع أصواتا ختاطبه وال يرى أحدا - ج .كثرة الوساوس -د .يرى يف منامه كأنه يسقط من مكان عال - ه .يرى يف منامه حيوانات تطارده -و

: سحر املرض - ٧ : أعراضه .و من أعضاء اجلسمأمل دائم يف عض -أ

).التشنجات العصبية(نوبات الصرع - ب .شلل يف عضو من أعضاء اجلسم أو شلل كلي للجسد - ت

٢٥ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

.تعطيل أحد احلواس عن العمل - ث :سحر النزيف - ٨

:أعراضه .يستمر النزيف أشهرا وقد يكون مقدار الدم قليال أو كثريا

من إمنا هذه ركضة «: حينما سئل عن االستحاضة قال .)١(»ركضات الشيطان

: سحر تعطيل الزواج - ٩ :وأعراضه .صداع بني احلني واآلخر ال ينتهي مع أخذ األدوية الطبية -أ

.ضيق شديد يف الصدر بعد العصر إىل منتصف الليل - ب .رؤية اخلاطب مبنظر قبيح وبالعكس - ت ).الشرود الذهين(كثرة التفكري - ث .القلق الكثري أثناء النوم - ج . أحيانا يكون هناك أمل دائم يف املعدة - ح .أمل يف فقرات الظهر السفلية - خ :سحر الربط -١١

منها ما يكون للرجل فال يستطيع إتيان أهله؛ بل : وهو أنواعإنه لو كان له زوجتان ميكن أن حيدث له عن واحدة دون األخرى،

: وميكن أن حيدث للمرأة ربط عن زوجها، وهو مخسة أنواع

.رواه أبو داود والترمذي )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٢٦

بأن متنع املرأة زوجها من إتياهنا ويكون ذلك : ربط املنع - ١ . خارجا عن إرادهتا

وهو جيعل املرأة كاملخدرة ال تشعر وال : ربط التبلد - ٢ .تستجيب لزوجها فال تتم العملية بنجاح

وقد حتدثنا عن سحر النزيف ولكن خيتص : ربط النزيف - ٣ .ربط النزيف بأن النزيف يكون وقت اجلماع فقط

وهو أن جيد الرجل إذا أراد إتيان أهله : ربط االنسداد - ٤ .سدا منيعا من اللحم ال يستطيع أن خيترقه

وهو أن يتزوج بكرا فيجدها كالثيب متاما : ربط التغوير - ٥حىت يشك يف أمرها، ولكن حينما تعاجل ويبطل السحر يعود غشاء

عاين فلريجع ومن أراد التوسع يف شرح تلك امل. البكارة كما كان .للصارم البتار للشيخ وحيد بايل

:تنبيه هامعالمات تتعرف هبا على هؤالء الكذابني الضالني من السحرة

: والكهنة والدجالني .يسأل عن اسم املريض واسم أمه أو أبيه - ١ .يطلب أثرا من آثار املريض كالشعر والثوب وحنوه - ٢يذكر عليها يطلب حيوانات بأوصاف معينة تذبح وال - ٣

.اسم اهللا ورمبا لطخ املريض بدمها أو ترمى يف أماكن خربة .كتابة الطالسم - ٤ ).التميمة(إعطاء املريض احلجاب - ٥اعتزال الناس فترة معينة يف : يأمر املريض باحلجبة وهي - ٦

٢٧ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

.غرفة ال تدخلها الشمسأحيانا يطلب من املريض عدم مس املاء فترة غالبا أربعني - ٧

.ايوم .يعطي املريض أشياء يدفنها يف األرض - ٨تالوة العزائم والطالسم غري املفهومة ورمبا قرأ معها شيئا - ٩

.من القرآن ليلبس على الناس .يعطي املريض أوراقا حيرقها ويتبخر هبا -١٠ .يتمتم بكالم غري مفهوم -١١ن أحيانا خيرب املريض بامسه وبلده واملشكلة اليت جاء م -١٢ .أجلها

أو ) حجاب(يكتب للمريض حروفا مقطعة يف ورقة -١٣ .طبق من اخلزف األبيض ويأمره بإذابتها وشرهبا

.قد يطلب من املرأة أن تتكشف وتتربج أمامه -١٤وإين أحذر إخواين املسلمني من حماولة عالج السحر عند

حل السحر : ملا سئل عن النشرة وهي السحرة، فقد قال .)١(»هي من عمل الشيطان«: بالسحر

: قال الشيخ ابن عثيمني رمحه اهللا بعد أن ذكر هذا احلديثوعلى هذا يكون حل السحر بالسحر حمرما وعلى املرء أن يلجأ إىل اهللا سبحانه وتعاىل بالدعاء والتضرع إلزالة ضره، واهللا سبحانه

قريب أجيب دعوة وإذا سألك عبادي عني فإني : وتعاىل يقولأمن يجيب : ويقول سبحانه ]١٨٦: البقرة[ الداع إذا دعان

.رواه أبو داود )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٢٨

المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أئله مع .)١(انتهى ]٦٢: النمل[ الله قليلا ما تذكرون

:والصرع املس -١٣الذين يأكلون : أثبت اهللا تعاىل املس يف كتابه فقال اهللا تعاىل

الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس .]٢٧٥: البقرة[

أي ال يقومون إال كما يقوم املصروع حال : قال ابن كثري .يطان لهصرعه وختبط الش

واجلن ريح وجسم اإلنسان به مسام ولذلك ميكن للجين أن وخلق : يدخل من أي مكان يف جسم اإلنسان، والدليل قوله تعاىل

وعندما يدخل اجلين يف بدن . ]١٥: الرمحن[ الجان من مارج من ناراإلنسي يتوجه مباشرة إىل املخ، وعن طريق املخ يستطيع أن يؤثر

.لى أي عضو من أعضاء اإلنسان من مركزه يف املخع : واملس أنواع

وهو أن ميس اجلن اجلسد كله كمن حتدث له : مس كلي - ١ .تشنجات عصبية

وهو أن ميس عضوا واحدا كالذراع أو : مس جزئي - ٢ .الرجل أو اللسان

وهو أن ال يستغرق أكثر من دقائق : مس طائف - ٣ .كالكوابيس

.من فتاوى الشيخ ابن عثيمني )١(

٢٩ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

: عانإذا فالصرع نوإن كان من األرواح اخلبيثة على أهله يكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوهبم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصينات النبوية واإلميانية، فتلقى الروح اخلبيثة الرجل أعزل ال سالح معه، ورمبا كان عاريا فيؤثر فيه هذا وهو املس والصرع

.الشيطاينمتنع األعضاء عن األفعال واحلركة وإن كان من علة

.واالنتصاب منعا غري تام فهذا صرع األخالط :وللمس أسباب

.عشق اجلين إلنسية أو عشق اجلنية إلنسي - ١ظلم اإلنسي للجن إما بصب ماء ساخن عليه أو بالوقوع - ٢

.عليه من مكان عال أو غري ذلك له ظلم اجلين لإلنسي كأن ميسه بدون سبب وال يتسىن - ٣

: ذلك إال يف أربع حاالت .اخلوف الشديد -أ

.الغضب الشديد - ب . االنكباب على الشهوات - ج .الغفلة الشديدة -د

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٣٠

سبل الوقاية من املس والعني والسحر واحلسد: ثانياأننا يف دار قد كثر –وفقين اهللا وإياك لكل خري –اعلم أخي

ن ال نشعر هبا، ولن فيها أعداؤنا، وأن هناك شرورا حتيط بنا وحننستطيع التخلص منها إال بااللتجاء إىل موالنا وخالقنا وحده واالفتقار إليه بالعبودية احلقة واالعتصام املتني والتحاكم إىل شرعه

.واالتباع التام لنبيه فهذا هو السبيل الوحيد للتخلص من الشرور احملدقة قال

: ، وقال تعاىل]٣٨: احلج[ لذين آمنواإن الله يدافع عن ا: تعاىلإن الله يدافع عن الذين آمنوا ]وقال سبحانه]٦١: الزمر ، :وكذلك ننجي المؤمنني ]٨٨: األنبياء[.

فأول وأعظم سبيل للوقاية والتخلص من الشرور هو ن الرجيم؛ فقد أخربنا اإلخالص هللا تعاىل؛ ذلك باعتراف من الشيطا

قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في : تعاىل عن ذلك بقوله تعاىل: احلجر[ إلا عبادك منهم المخلصني* الأرض ولأغوينهم أجمعني

٤٠-٣٩[. –هللا إن ا«: واإلخالص هو صدق النية مع اهللا تعاىل قال

ال يقبل من العمل إال ما كان خالصا وابتغي به –عز وجل .)١(»وجهه

عليه –ينبغي للمسلم أن يلزم اجلماعة؛ قال : السبيل الثاينمن أراد حببوحة اجلنة فيلزم اجلماعة فإن «: -الصالة والسالم

.رواه النسائي وصححه األلباين )١(

٣١ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

وحببوحة اجلنة هو . )١(»الشيطان مع الواحد وهو من االثنني أبعد .وسطها

عليه –احملافظة على صالة اجلماعة؛ يقول :يل الثالثالسبما من ثالثة يف قرية وال بدو ال تقام فيهم «: -الصالة والسالم

الصالة إال قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم باجلماعة؛ فإمنا .)٢(»يأكل الذئب من الغنم القاصية

االلتزام بالكتاب والسنة؛ روى ابن اجلوزي :السبيل الرابعليس : حدثنا رجل كان يكلم اجلن قالوا: بسنده إىل األعمش قال

. علينا أشد ممن يتبع السنة، وأما أصحاب األهواء فإنا نلعب هبم لعبا .انتهى

كثرة الطاعات؛ قال اهللا تعاىل يف احلديث :السبيل اخلامسوما تقرب إيل عبدي بشيء أحب إيل مما افترضته «: القدسي

إىل أن »...عبدي يتقرب إيل بالنوافل حىت أحبه عليه، وال يزال .)٣(»ولئن سألين ألعطينه ولئن استعاذين ألعيذنه«: قال تعاىل

إن لكل شيء «: قراءة سورة البقرة قال :السبيل السادسسناما، وإن سنام القرآن سورة البقرة، وإن الشيطان إذا مسع

ه سورة سورة البقرة تقرأ خرج من البيت الذي تقرأ في .)٤(»البقرة

.صحيح رواه أمحد والترمذي وقال حديث حسن )١( .رواه أبو داود بإسناد حسن )٢( .رواه البخاري )٣( .رواه احلاكم وصححه األلباين )٤(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٣٢

اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها «: وقال ).السحرة: البطلة( )١(»حسرة وال تستطيعها البطلة

قراءة آية الكرسي وفيها حديث أيب هريرة :السبيل السابعمن قرأ آية «: رضي اهللا عنه ويف آخره أن الشيطان قال أليب هريرة

ليه من اهللا حافظ وال يقربه شيطان الكرسي قبل النوم ال يزال عصدقك وهو «: على ذلك وقال وأقره النيب »حىت يصبح .)٢(»كذوب

وهو أثر عن ابن مسعود الصحايب اجلليل :السبيل الثامنمن قرأ عشر آيات من سورة البقرة يف ليلة مل : رضي اهللا عنه قال

كرسي أربع من أوهلا وآية ال: يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلةمل : ويف رواية عنه قال. وآيتان بعدها وثالث آيات من آخرها .يقربه وال أهله شيطان وال شيء يكرهه

قراءة املعوذتني فعن عبد اهللا بن خبيب رضي :السبيل التاسعخرجنا يف ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول اهللا : اهللا عنه قال قل«: مث قال فلم أقل شيئا »قل«: ليصلي لنا أدركناه فقال«

قل «: قلت يا رسول اهللا ما أقول قال »قل«: فلم أقل شيئا مث قالهو اهللا أحد واملعوذتني حني متسي وحني تصبح ثالث مرات

.)٣(»تكفيك من كل شيء

.١١٦٥رواه مسلم، وهو يف صحيح اجلامع برقم )١( .رواه البخاري )٢( .رواه أبو داود )٣(

٣٣ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

عليه الصالة والسالم اشتمل –أوامر منه :السبيل العاشرأو –إذا كان جنح الليل «: عليها حديث واحد وهو قوله

فكفوا صبيانكم فإن الشياطني تنتشر حينئذ فإذا ذهب –سيتم أمساعة من الليل فحلوهم وأغلقوا أبوابكم واذكروا اسم اهللا فإن الشيطان ال يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا اسم اهللا ومخروا آنيتكم واذكروا اسم اهللا ولو أن تعرضوا عليها شيئا

اإليكاء هو ربط يف السقاء والتخمري هو و. )١(»واطفئوا مصابيحكم . تغطية اآلنية

–عليه الصالة والسالم –وإلطفاء السراج علة ذكرها لنا جاءت فأرة فجرت «: فقد روى ابن عباس رضي اهللا عنهما قال

على اخلمرة اليت كان قاعدا الفتيلة فألقتها بني يدي رسول اهللا إذا منتم : ، فقال النيب عليها فأحرقت منها مثل موضع الدرهم

فأطفئوا سراجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا .)٢(»فيحرقكم

وهي املال املنتشر –ال ترسلوا فواشيكم «: قال بل إنه وصبيانكم إذا غابت الشمس حىت –كاإلبل والبقر وحنوها

تذهب فحمة العشاء؛ فإن الشياطني تنبعث إذا غابت الشمس .)٣(»العشاءحىت تذهب فحمة

.رواه البخاري ومسلم )١( .رواه أبو داود واحلاكم )٢( .رواه مسلم )٣(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٣٤

واحلكمة يف انتشارهم حينئذ أن : قال ابن اجلوزي رمحه اهللاحركتهم يف الليل أمكن منها يف النهار؛ ألن الظالم أمجع للقوى الشيطانية من غريه، وكذلك كل سواد، وهلذا جاء يف حديث أيب

.»الكلب األسود شيطان«: ذردل األذكار؛ وهي باب واسع عظيم ي: السبيل احلادي عشر

على عظمة هذا الدين، فلكل وقت وزمان ومكان ذكر؛ فعند النوم والدخول واخلروج واخلالء والسفر ودخول القرية واملنزل والصباح

.واملساء وغري ذلكوهلذه األذكار أمهية كربى؛ فبعضها تقوله ال جياوز العشر دقائق وله من الفضل ما ال خيطر ببال، وانظر إىل قول رسول اهللا

:» من قال ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له امللك ولهاحلمد وهو على كل شيء قدير يف يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة وحميت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حىت ميسي، ومل يأت أحد بأفضل

.)١(»مما جاء به إال رجل عمل أكثر من ذلكوهذه األذكار : يقول شيخنا العالمة الشيخ ابن باز رمحه اهللا

والتعوذات من أعظم األسباب يف اتقاء السحر وغريه من الشرور ملن حافظ عليها بصدق وإميان وثقة باهللا واعتماد عليه وانشراح

. انتهى. صدرهغض : وهناك سبل أخرى ال تقل أمهية عن تلك السبل، ومنها

ان عن كل ما حرم اهللا؛ من كذب وغيبة وجدال البصر وحفظ اللس

.مرواه البخاري ومسل )١(

٣٥ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

وفحش وسب ولعن واستهزاء باملسلمني ومنيمة وإفشاء أسرار وجدال وحلف بغري اهللا وسب الدهر وسب احلمى وشهادة الزور، واحللف الكاذب؛ وهو اليمني الغموس، ومسيت بذلك ألهنا تغمس

.صاحبها يف النار، وغري ذلك كثري من آفات اللسان :السبل املهمةومن

حفظ البطن من أكل الربا والرشوة ومال اليتيم وغريه؛ واملقصود -حفظ اجلوارح كلها عن معصية خالقها وموالها؛ فهي من أعظم

.سبل الوقاية من اجلن والشياطنيالبعد عن الذنوب واملعاصي؛ فإن العبد كلما كان أبعد ما يكون -

جل وعال، ومن –ه عن الذنوب واملعاصي كلما كان أقرب من ربكان مع اهللا فأىن جلن أو شيطان أو غريه باستطاعة عليه؛ فهو يف

ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم : حفظ اهللا تعاىل، قال اهللا تعاىل، ]٦٣-٦٢: يونس[ الذين آمنوا وكانوا يتقون* ولا هم يحزنون

ويرزقه من * ومن يتق الله يجعل له مخرجا : عالجل و –وقال .]٣-٢: الطالق[ حيث لا يحتسب

والتقوى أن جتعل بينك وبني عذاب اهللا وقاية بترك الذنوب قال الشيخ . واملعاصي وكل ما يسخط اهللا وأن تقوم مبا أمرك اهللا

التقوى أن ال يراك : ى حماضراتهحممد الشنقيطي حفظه اهللا يف إحد .اهللا حيث هناك وال يفقدك حيث أمرك

وكذلك من السبل املهمة تطهري البيت من صوت الشيطان؛ : اإلسراء[ واستفزز من استطعت منهم بصوتك: قال اهللا تعاىل

.صوت الشيطان هو الغناء: قال جماهد. ]٦٤

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٣٦

ماثيل والتصاوير؛ فقد ورد يف وكذلك تطهري البيت من التإن البيت الذي فيه الصور ال تدخله «: الصحيحني قوله

.»املالئكةومن السبل العظيمة يف اتقاء شر الشياطني وغريها اإلكثار من

اجعلوا من صالتكم يف «: النوافل يف البيت؛ وذلك لقوله .)١(»بيوتكم وال تتخذوها مقابرملعلوم أن املقابر واألماكن اخلربة ومن ا: قال الشيخ وحيد بايليريد منا أن جنعل لبيوتنا قسطا من مساكن الشياطني؛ فكأنه

.صالة النافلة لتطرد الشياطني منهاواحملافظة على الوضوء من احلصون املهمة؛ بل هي من

عن ثوبان رضي : عالمات اإلميان؛ فقد روى اإلمام أمحد رمحه اهللا .»ولن حيافظ على الوضوء إال مؤمن«: اهللا عنه عن النيب

: قال وعن ابن عباس رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا طهروا هذه األجساد طهركم اهللا؛ فإنه ليس من عبد يبيت «

طاهرا إال بات معه يف شعاره ملك، ال ينقلب ساعة من الليل إال .)٢(»اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا: قال

قيام الليل؛ فإنه ذكر عند : بإذن اهللاومن أعظم سبل الوقاية بال «: فقال. ما زال نائما حىت أصبح: رجل فقيل النيب

.)٣(»الشيطان يف أذنيه

.متفق عليه )١( .وقال حديث حسن ٣٩٣٦رواه الطرباين وذكره األلباين يف صحيح اجلامع )٢( .متفق عليه )٣(

٣٧ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

يعقد الشيطان على قافية «: -عليه الصالة والسالم –وقال رأس أحدكم إذا هو نام ثالث عقد، يضرب على مكان كل

اهللا احنلت فإن استيقظ فذكر . عليك نوم طويل فارقد: عقدةعقدة، فإن توضأ احنلت عقدة، فإن صلى احنلت عقدة، فأصبح

.)١(»نشيطا طيب النفس، وإال أصبح خبيث النفس كسالن: أن قيام الليل يطرد الداء عن اجلسد فقال بل ورد عنه

عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصاحلني قبلكم وقربة إىل اهللا تعاىل « .)٢(»للسيئات ومطردة للداء عن اجلسدومنهاة عن اإلمث وتكفري

ومن السبل املهمة عدم التشبه بالشيطان؛ وذلك كاألكل بالشمال، والذي قد تساهل به البعض، أو اجللوس بني الظل والشمس؛ فهو جملس الشيطان، واألخذ واإلعطاء بالشمال، واملشي بنعل واحدة فهي مشية الشيطان، والكرب واحلسد واإلسراف

الصحيحة ، وقد جاءت آيات القرآن وأحاديث النيب والتبذيرالدالة على أن كل ما سبق هو من عمل الشيطان، ولوال خشية اإلطالة لذكرهتا مفصلة ولكن أحيل من أراد االستزادة لكتاب

للشيخ وحيد بايل، وكذلك ) وقاية اإلنسان من اجلن والشيطان( .لد األولالبن كثري رمحه اهللا اجمل) البداية والنهاية(

ستر : وكذلك من سبل الوقاية من العني على وجه اخلصوصحماسن من خياف عليه العني مبا يردها عنه؛ فقد ذكر البغوي يف

إن عثمان رضي اهللا عنه رأى صبيا مليحا ): شرح السنة(كتاب .»دمسوا نونته لئال تصيبه العني«: فقال

.متفق عليه )١( .رواه احلاكم والترمذي وغريمها وقال األلباين يف صحيح اجلامع حديث صحيح )٢(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٣٨

اىل ذكرها وهناك حتصينات للوقاية من السحر بإذن اهللا تعالصارم البتار يف التصدي للسحرة (الشيخ وحيد بايل يف كتابه

:بعد أن ذكر قصة حدثت معه أسوقها خمتصرة للفائدة) األشرارذكر أنه جاءه شاب وأخربه أنه كثريا ما خيطب الناس ويدعوهم إىل التوحيد اخلالص، ويبني هلم أن الساحر رجل خبيث،

إذا أراد شاب أن يتزوج ذهب إليه ويوجد يف قريته ساحر مشهوروأخربه مبوعد الزواج، ودفع له ما يريد من املال وإال كان جزاؤه أن يعقد عن زوجته، وبعدها يذهب إىل الساحر نفسه ويدفع أضعاف ذلك املبلغ ليحل له السحر، وكان هذا الشاب كثريا ما

ح بامسه يحارب ذلك الساحر عالنية ويفضح أمره على املنابر ويصروحيذر منه، فكان الناس ينتظرون يوم زواج هذا الشاب لريوا ماذا سيحدث من الساحر جتاهه، وهل سيستطيع الشاب املستقيم أن

حيمي نفسه من الساحر؟فجاء الشاب إىل الشيخ وأخربه أن الساحر يتوعده وسيبذل ن قصارى جهده ألنه أهانه كثريا أمام الناس، وأن أهل القرية ينتظرو

ملن ستكون الغلبة؟ وقال هل تستطيع أن تعطيين حتصينات ضد السحر؟

نعم ولكن بشرط أن ترسل إىل الساحر وتقول : فقال الشيخ: أنك ستتزوج يف يوم كذا وأنك تتحداه فليصنع ما شاء، وقال له

إن مل تستطع فأحضر معك من السحرة واجعل هذا التحدي أمام نعم : أنت متأكد؟ فقال الشيخهل : الناس، فقال الشاب مترددا

.متأكد أن الغلبة للمؤمنني وأن الذلة والصغار على اجملرمني

٣٩ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

وفعل الشاب ما قال الشيخ وبالفعل مت زواجه واحلمد هللا، ودخل بأهله ومل يؤثر فيه سحر الساحر، واندهش الناس وكان ام نصرا للعقيدة، ودليال واضحا على صمود أهلها ومحاية اهللا هلم أم

أهل الباطل، وارتفع شأن الشاب وسقطت هيبة الساحر واحلمد :اهللا، مث ذكر الشيخ التحصينات وأذكرها باختصار

التصبح بسبع مترات عجوة على الريق :احلصن األولمن «: واألفضل متر املدينة وإن مل تستطع فأي متر عجوة لقوله .)١(»حرتصبح بسبع مترات عجوة مل يضره ذلك اليوم سم وال س

الوضوء؛ فإن السحر ال يؤثر يف املسلم :احلصن الثاينقال –جل وعال –املتوضئ؛ ألنه حمروس مبالئكة من عند الرمحن

:» طهروا هذه األجساد طهركم اهللا فإنه ليس من عبد يبيتطاهرا إال بات معه يف شعاره ملك ال ينقلب ساعة من الليل إال

.)٢(»بات طاهرا اللهم اغفر لعبدك فإنه: قالاحملافظة على صالة اجلماعة وقد تقدم معنا :احلصن الثالث

.الكالم عنها .قيام الليل وتقدم أيضا :احلصن الرابع

االستعاذة عند دخول اخلالء؛ ألنه مأوى :احلصن اخلامسإن اهللا : الشياطني ومسكنهم، وقد ذكر الشيخ أن أحد اجلن قال له

عوا أن تقضوا علينا هبا ولكنكم ال أعطاكم أسلحة قوية تستطي .األذكار النبوية: تستخدموهنا فقال الشيخ ما هي؟ قال

.رواه البخاري )١( .رواه الطرباين )٢(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٤٠

: أنه كان يقول إذا دخل اخلالء روى البخاري ومسلم عنه .»بسم اهللا اللهم إين أعوذ بك من اخلبث واخلبائث«

.إناثهم: هم ذكران الشياطني واخلبائث: اخلبثالدخول يف الصالة؛ عن االستعاذة عند :احلصن السادس

اهللا «: يصلي قال جبري بن مطعم رضي اهللا عنه أنه رأى النيب )ثالثا(» أكرب كبريا واحلمد هللا كثريا وسبحان اهللا بكرة وأصيال

.)١(»أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه ومهزه« .الصرع واجلنون: الشعر، ومهزه: الكرب، ونفثه: نفخهحتصني املرأة عند العقد عليها؛ وذلك بأن :صن السابعاحل

اللهم إين أسألك خريها «: يضع يده اليمىن على جبهتها ويقول. »وخري ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه

اللهم بارك يل فيها وقها شر حاسد «: وميكن أن يزيد هذا الدعاء .)٢(»كرإذا حسد وساحر إذا سحر وماكر إذا م

افتتاح احلياة الزوجية بالصالة؛ قال ابن مسعود :احلصن الثامنفمرها أن تصلي –يعين يوم الدخول –إذا أتتك امرأتك «: رضي اهللا عنهاللهم بارك يل يف أهلي وبارك هلم يف، اللهم امجع بيننا ما : ركعتني وقل

.)٣(»مجعت خبري وفرق بيننا إذا فرقت إىل خريلو أن «: التحصني عند اجلماع؛ وفيه قوله :عاحلصن التاس

اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان : أحدكم إذا أتى أهله قال .)٤(»ما رزقتنا فقضي بينهما ولد مل يضره الشيطان أبدا

.رواه أبو داود )١( .إسناده حسن) ١٥١(و داود وقال األلباين يف ختريج الكلم الطيب رواه أب )٢( .رواه الطرباين وصححه األلباين )٣( .رواه البخاري ومسلم )٤(

٤١ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

وقد ذكر أحد اجلن للشيخ بعد أن أسلم وتاب أنه كان مل يكن يشارك الرجل املتلبس به وهو املريض يف جمامعة أهله؛ ألنه

.يقول هذا الدعاءالوضوء وقراءة آية الكرسي عند النوم وتقدم :احلصن العاشر

.معناقراءة هذه اآليات كل يوم بعد صالة :احلصن احلادي عشر

:املغرب .٥-١سورة البقرة من - ١ .آية الكرسي وآيتان بعدها - ٢ .ثالث آيات من آخر سورة البقرة - ٣

ن اجلن والسحر يف هذه الليلة وهذا احلصن حيفظ بإذن اهللا م .ويف يومها

ال إله إال اهللا «: الذكر بعد صالة الفجر :احلصن الثاين عشروحده ال شريك له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء

).مرة ١٠٠(» قديرأعوذ باهللا العظيم وبوجهه «: قول :احلصن الثالث عشر

د صح أنه ؛ فق»الكرمي وسلطانه القدمي من الشيطان الرجيم .)١(»فمن قال ذلك قال الشيطان حفظ مين سائر اليوم«: قال

بسم اهللا الذي ال يضر مع امسه «: قول :احلصن الرابع عشرصباحا . »شيء يف األرض وال يف السماء وهو السميع العليم

.ومساء ثالث مرات، واحلديث عند الترمذي

.رواه أبو داود وصححه األلباين )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٤٢

وال بسم اهللا توكلت على اهللا«: قول :احلصن اخلامس عشرعند اخلروج من املنزل، وقد ورد يف »حول وال قوة إال باهللا

كفيت ووقيت : أنك إذا قلتها قيل لك«: احلديث عن النيب كيف : ويتنحى عنك الشيطان، ويقول لشيطان آخر. وهديت

.)١(»لك برجل قد كفي وهدي ووقيأعوذ بكلمات اهللا التامات «: قول :احلصن السادس عشر

اوزهن بر وال فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن اليت ال يجشر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ يف األرض ومن شر ما خيرج منها، ومن شر فنت الليل والنهار، . »ومن شر طوارق الليل والنهار، إال طارقا يطرق خبري يا رمحن

.بعد صالة الفجر واملغربأعوذ بكلمات اهللا التامات من «: قول :عشر احلصن السابع

غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن مهزات الشياطني وأن .صباحا ومساء. »حيضرون

اللهم إين أعوذ بوجهك الكرمي «: قول: احلصن الثامن عشروكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت

جندك وال يخلف وعدك تكشف املآمث واملغرم اللهم إنه ال يهزم .صباحا ومساء »سبحانك وحبمدك

أعوذ بوجه اهللا العظيم الذي ال «: قول: احلصن التاسع عشرشيء أعظم منه وبكلمات اهللا التامات اليت ال يجاوزهن بر وال فاجر وبأمساء اهللا احلسىن كلها ما علمت منها وما مل أعلم، من

.رواه أبو داود والترمذي )١(

٤٣ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

ي شر ال أطيق شره، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر كل ذشر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته؛ إن ريب على صراط

.صباحا ومساء »مستقيمحتصنت باهللا الذي ال إله إال هو «: قول :احلصن العشرون

إهلي وإله كل شيء، واعتصمت بريب ورب كل شيء، وتوكلت على احلي الذي ال ميوت، واستدفعت الشر بال حول وال قوة إال

، حسيب اهللا ونعم الوكيل، حسيب الرب من العباد، حسيب باهللااخلالق من املخلوق، حسيب الرازق من املرزوق، حسيب الذي بيده ملكوت كل شيء وهو جيري وال يجار عليه، حسيب اهللا ال

.صباحا ومساء »إله إال هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيمهذه حتصينات ف: وبعد أن ذكر الشيخ هذه التحصينات قال

مفيدة واقية من السحر عموما ومن الربط خصوصا إذا طبقت بيقني .انتهى. وصدق وإخالص

وقبل البدء بالرقية أحببت إيراد فتوى الشيخ عبد اهللا بن فقد سئل عن ختصيص بعض اآليات أو –رمحه اهللا –جربين

: األدعية بالرقية فقالة وال آيات معدودة مل حتدد الرقية الشرعية يف سور خمصوص

ال بأس بالرقى ما «: وال أدعية معينة؛ بل أطلقت؛ كما يف قوله .)١(»مل تكن شركا

فمىت كانت القراءة ساملة من دعاء اجلن أو الشياطني أو الذبح لغري اهللا ولو ذبابا، أو العمل املخالف للشريعة؛ كأكل النجاسات أو

.رواه مسلم )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٤٤

بال كراهة؛ فإن اهللا ترك الصلوات إذا سلمت من ذلك فهي جائزةوصف القرآن كله بأنه شفاء ورمحة للمؤمنني، ومل حيدد آيات

ادعوني أستجب لكم: خاصة، وهكذا أمر بالدعاء يف قوله ]٥٥: األعراف[ ادعوا ربكم تضرعا وخفية: وقوله ]٦٠: غافر[

.الدعاءومل خيصص هلم لفظا معينا يقتصرون عليه يف وال بأس بتكرار اآليات واألدعية ولو عشرات املرات؛ فإن

.)١(كالم اهللا تعاىل شفاء؛ كالفاحتة وحنوها وهنا أحب أن أبني أن هذه الرقية عالج جلميع األمراض احلسية وغريها، إذا ما كان هناك صدق وإخالص هللا، ويقني أن

ا ال تستعمل على منزهلا هو اهللا الذي بيده الشفاء سبحانه، وأهن .سبيل التجربة؛ وإمنا على سبيل اليقنياألصل يف التداوي هو أن : قال الشيخ عبد اهللا السدحان

يكون بالقرآن مث باألسباب الدوائية؛ حىت يف األمراض العضوية، ال كما يزعمه بعض القراء من أن من كان مرضه عضويا فليذهب إىل

ليذهب إىل العيادات النفسية، املستشفيات، ومن كان مرضه نفسيا فمن أين هلم هذا ! أما إن كان مرضه روحيا فعالجه بالقراءة

.التقسيم؟ فالقرآن طب القلوب ودواؤها وعافية األبدان وشفاؤهاوننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة : قال اهللا تعاىل

، وانظر إىل ]٨٢: اإلسراء[ ني إلا خساراللمؤمنني ولا يزيد الظالم، ومل يقل دواء؛ ألهنا نتيجة ظاهرة، أما الدواء شفاءكلمة

.فيحتمل أن يشفي أو ال يشفي

.خالد اجلريسي: الفتاوى الذهبية يف الرقى الشرعية إعداد )١(

٤٥ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

فالقرآن هو الشفاء التام من : رمحه اهللا - قال اإلمام ابن القيم: الإىل أن ق... مجيع األدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا واآلخرة

وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإميان وقبول تام واعتقاد جازم مل يقاومه الداء أبدا، وكيف تقاوم األدواء كالم رب األرض والسماء الذي لو نزل على اجلبال لصدعها أو على األرض لقطعها؛ فما من مرض من أمراض القلوب واألبدان إال

اللة على دوائه وسببه؛ فمن مل يشفه القرآن فال ويف القرآن سبيل الد .انتهى. شفاه اهللا، ومن مل يكفه القرآن فال كفاه اهللا

من أدعية -عليه الصالة والسالم –وكذلك ما ورد عن نبينا .وتعوذات أذكرها لك مفصلة إن شاء اهللا

وينبغي عند قراءة الرقية الوضوء واستقبال القبلة والتأدب .بآداب الدعاء

* * * *

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٤٦

:العالج بكتاب اهللا وسنة نبيه عليه الصالة والسالم: ثالثا :الرقية الشرعية/ أ

وهي شاملة لعالج مجيع األمراض بال استثناء؛ ما كان منها «عن طريق العني أو اجلان أو كان مرضا عضويا أو نفسيا أو غري

.»ذلك :ونفثهأعوذ باهللا من الشيطان الرجيم من مهزه ونفخه

* الحمد لله رب العالمني بسم اهللا الرمحن الرحيم - ١اهدنا * إياك نعبد وإياك نستعني * مالك يوم الدين * الرحمن الرحيم

غضوب صراط الذين أنعمت عليهم غير الم* الصراط المستقيم .]الفاحتة[ عليهم ولا الضالني

ذلك الكتاب لا ريب فيه * امل بسم اهللا الرمحن الرحيم - ٢الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم * هدى للمتقني

ون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة والذين يؤمن* ينفقون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون* هم يوقنون

.]٥-١: البقرة[٣ - واتبعوا ما تتلو الشياطني على ملك سليمان وما كفر

سليمان ولكن الشياطني كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما

ا ما يفرقون به بين المرء وزوجه نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهموما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا

ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما ينفعهم .]١٠٢: البقرة[ شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

٤٧ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

٤ - فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ]١٣٧: البقرة[. ٥ - إن في * واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وإلهكم إله

خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري حيا به في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأ

الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب - ١٦٣: البقرة[ المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون

١٦٤[. ٦ - وم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما الله لا إله إلا هو الحي القي

في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء

رسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي وسع ك .]٢٥٥: البقرة[ العظيم٧ - لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في

ن يشاء ويعذب من أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمآمن الرسول بما أنزل إليه من ربه * يشاء والله على كل شيء قدير

والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد لا * لوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصري من رسله وقا

يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا إصرا كما حملته تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا

على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا : البقرة[ واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

٢٨٦-٢٨٤[.

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٤٨

٨ - نزل عليك الكتاب * ا إله إلا هو الحي القيوم الله ل* املمن قبل هدى * بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل م عذاب شديد للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله له

إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في * والله عزيز ذو انتقام .]٥- ١: آل عمران[ السماء٩ - شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماإن الدين عند الله الإسلام وما * لا إله إلا هو العزيز الحكيم بالقسط

اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن .]١٩- ١٨: آل عمران[ الحسابيكفر بآيات الله فإن الله سريع

١٠- قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزعالملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك

في النهار وتولج النهار في الليل تولج الليل* على كل شيء قدير وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء

.]٢٧-٢٦: آل عمران[ بغير حساب١١- اوات أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السم

.]٨٣: آل عمران[ والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون١٢- ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في

.]٨٥: آل عمران[ الآخرة من الخاسرين١٣- اس قد جمعوا لكم الذين قال لهم الناس إن الن

فانقلبوا * فاخشوهم فزادهم إميانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو

.]١٧٤-١٧٣: آل عمران[ فضل عظيم

٤٩ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

١٤- وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن .]١٧: األنعام[ يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير

١٥- إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستةوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس أيام ثم است

والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب ولا * يحب المعتدين ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا * العالمني

تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي * قريب من المحسنني

ا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء رحمته حتى إذا أقلت سحاب فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون

.]٥٧- ٥٤: األعراف[١٦ - ما وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقففغلبوا هنالك وانقلبوا * فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون * يأفكون .]١٢٠- ١١٧: األعراف[ وألقي السحرة ساجدين* صاغرين ١٧- ا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصر

.]٦٧: يونس[ إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون١٨- فلما جاء * وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم

فلما ألقوا قال موسى * السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون سحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ما جئتم به ال

.]٨٢-٧٩: يونس[ ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون* ١٩- وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك

بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٥٠

.]١٠٧: يونس[ الرحيم٢٠- وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون

لى قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي وجعلنا ع* بالآخرة حجابا مستورا آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم

نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم * نفورا انظر كيف * قول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا نجوى إذ ي

وقالوا أئذا كنا * ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا رة أو قل كونوا حجا* عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا

أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل * حديدا الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رءوسهم ويقولون متى هو

.]٥١-٤٥: اإلسراء[ قل عسى أن يكون قريبا٢١- ننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنني ولا و

.]٨٢: اإلسراء[ يزيد الظالمني إلا خسارا٢٢- قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى

هم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها قال بل ألقوا فإذا حبال* قلنا لا تخف إنك أنت * فأوجس في نفسه خيفة موسى * تسعى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر * الأعلى .]٦٩-٦٥: طه[ ح الساحر حيث أتىولا يفل

٢٣- وأعوذ بك * وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطني .]٩٨-٩٧: املؤمنون[ رب أن يحضرون

٢٤- أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون *ومن يدع * عالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكرمي فت

٥١ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح : املؤمنون[ وأنت خير الراحمنيوقل رب اغفر وارحم * الكافرون

١١٨-١١٥[. ٢٥- وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

.)١(]٢٣: الفرقان[٢٦ - على * إنك لمن المرسلني * والقرآن الحكيم * يس

لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم * ل العزيز الرحيم تنزي* صراط مستقيم إنا جعلنا في * لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون * غافلون

لنا من بين أيديهم وجع* أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون .]٩- ١: يس[ سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون

٢٧- فالتاليات ذكرا * فالزاجرات زجرا * والصافات صفاوما بينهما ورب رب السماوات والأرض* إن إلهكم لواحد *

وحفظا من كل * إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب * المشارق لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب * شيطان مارد

إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب * اصب دحورا ولهم عذاب و* فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا إنا خلقناهم من طني * ثاقب وإذا رأوا * وإذا ذكروا لا يذكرون * بل عجبت ويسخرون * لازب

أئذا متنا وكنا ترابا * وقالوا إن هذا إلا سحر مبني * ة يستسخرون آي قل نعم وأنتم داخرون* أوآباؤنا الأولون * وعظاما أئنا لمبعوثون

.]١٨-١: الصافات[

ذكر الشيخ وحيد بايل يف الصارم البتار أن هذه اآلية ميكن تكرارها وحدها مائة مرة أو )١( .أكثر لعالج السحر الربط

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٥٢

٢٨- شيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو وإما ينزغنك من ال .]٣٦: فصلت[ السميع العليم

٢٩- وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلماقالوا يا * ن حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذري

قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به * إلى الحق وإلى طريق مستقيم

ومن لا يجب داعي * ويجركم من عذاب أليم يغفر لكم من ذنوبكم الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في

.]٣٢- ٢٩: األحقاف[ ضلال مبني٣٠- في السماوات يسأله من * فبأي آلاء ربكما تكذبان

سنفرغ * فبأي آلاء ربكما تكذبان * والأرض كل يوم هو في شأن يا معشر الجن والإنس * فبأي آلاء ربكما تكذبان * لكم أيها الثقلان

وا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا إن استطعتم أن تنفذ .]٣٤-٢٨: الرمحن[ فبأي آلاء ربكما تكذبان* تنفذون إلا بسلطان

٣١- لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعاهو * الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون من خشية

* الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم سلام المؤمن المهيمن هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس ال

هو الله الخالق * العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات

.]٢٤-٢١: احلشر[ الحكيموالأرض وهو العزيز تبارك الذي بيده الملك وهو بسم اهللا الرمحن الرحيم -٣٢

٥٣ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم * على كل شيء قدير بع سموات طباقا ما الذي خلق س* أحسن عملا وهو العزيز الغفور

* ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسري

.]٤- ١: امللك[٣٣- فروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا وإن يكاد الذين ك

: القلم[ وما هو إلا ذكر للعالمني* الذكر ويقولون إنه لمجنون ٥٢-٥١[.

٣٤- قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعناوأنه * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا * ا عجبا قرآن

وأنه كان يقول سفيهنا * تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا الإنس والجن على الله كذبا وأنا ظننا أن لن تقول* على الله شططا

وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا * وأنا لمسنا السماء * وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا *

وأنا كنا نقعد منها مقاعد * ناها ملئت حرسا شديدا وشهبا فوجد .]٩-١: اجلن[ للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا

لا أعبد * قل يا أيها الكافرون بسم اهللا الرمحن الرحيم -٣٥ولا * ولا أنا عابد ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد * ن ما تعبدو

.]الكافرون[ لكم دينكم ولي دين* أنتم عابدون ما أعبد الله الصمد * قل هو الله أحد بسم اهللا الرمحن الرحيم -٣٦

.]اإلخالص[ ولم يكن له كفوا أحد* لم يولد لم يلد و*

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٥٤

من شر * قل أعوذ برب الفلق بسم اهللا الرمحن الرحيم -٣٧* ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر غاسق إذا وقب * ما خلق

.]الفلق[ حسدومن شر حاسد إذا ملك * قل أعوذ برب الناس بسم اهللا الرمحن الرحيم -٣٨

الذي يوسوس في * من شر الوسواس الخناس * إله الناس * الناس .]الناس[ من الجنة والناس* صدور الناس

ه اآليات القرآنية تقرأ هذه األذكار وبعد االنتهاء من قراءة هذ : واألدعية املأخوذة من األحاديث واآلثار وهي

باسم اهللا أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل « - ١ .)١(»نفس أو عني حاسد، باسم اهللا أرقيك، واهللا يشفيك

باسم اهللا أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل « - ٢ .)٢(»هللا أرقيكنفس أو عني حاسد اهللا يشفيك، باسم ا

باسم اهللا يربيك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر « - ٣ .)٣(»حاسد إذا حسد، وشر كل ذي عني

اللهم رب الناس، مذهب الباس، اشف أنت الشايف، « - ٤ .)٤(»ال شايف إال أنت، شفاء ال يغادر سقما

اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشفه وأنت الشايف، « - ٥ .)٥(»فاء ال يغادر سقماال شفاء إال شفاؤك، ش

.رواه الترمذي وابن ماجه )١( .رواه مسلم )٢( .وهذه رقية جربيل عليه السالم للنيب . رواه مسلم )٣( .رواه البخاري )٤( .رواه البخاري ومسلم )٥(

٥٥ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

امسح الباس، رب الناس، بيدك الشفاء، ال كاشف له « - ٦ .)١(»إال أنت، )ثالثا( »بسم اهللا«: تضع يدك على موضع األمل وتقول - ٧ .)٢()مرات ٧( »أعوذ بعزة اهللا وقدرته من شر ما أجد«: مث تقول ٧( »أعوذ باهللا وقدرته من شر ما أجد وأحاذر« - ٨ .)٣()مرات .)٤()مرات ٧( »أعوذ بعزة اهللا وقدرته من شر ما أجد« - ٩ »أسأل اهللا العظيم، رب العرش العظيم أن يشفيك« -١٠

.)٥()مرات ٧(باسم اهللا، أمسينا باهللا الذي ليس منه شيء ممتنع، « -١١

وبعزة اهللا اليت ال ترام وال تضام، وبسلطان اهللا املنيع حنتجب، ا من األبالسة، ومن شر شياطني اإلنس وبأمسائه احلسىن كلها عائذ

واجلن، ومن شرك كل معلن أو مسر، ومن شر ما خيرج بالليل ويكمن بالنهار، ويكمن بالليل وخيرج بالنهار، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر إبليس وجنوده، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ريب على صراط مستقيم، أعوذ مبا استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيم الذي وىف، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر إبليس وجنوده، ومن شر ما يبغي، أعوذ باهللا السميع

.اري ومسلمرواه البخ )١( .رواه مسلم وأبو داود )٢( .رواه مسلم وأبو داود )٣( .رواه مالك )٤( .رواه أبو داود والترمذي )٥(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٥٦

.)١(»العليم من الشيطان الرجيممنت باهللا العظيم وحده، وكفرت باجلبت آ« -١٢

والطاغوت، واعتصمت بالعروة الوثقى ال انقصام هلا واهللا مسيع »وكفى، مسع اهللا ملن دعا، ليس وراء اهللا منتهى عليم، حسيب اهللا

.)٢()مرات ٣(اللهم إين أعوذ بوجهك العظيم، الذي ال شيء « -١٣

أعظم منه، وبكلماتك التامات اليت ال يجاوزهن بر وال فاجر، وأمساء اهللا احلسىن، ما علمت منها وما مل أعلم، من شر ما خلق

شره، ومن شر كل وذرأ وبرأ، ومن شر كل ذي شر ال أطيق .)٣(»ذي شر أنت آخذ بناصيته، إن ريب على صراط مستقيم

اللهم أنت ريب ال إله إال أنت، عليك توكلت، « -١٤وأنت رب العرش العظيم، ما شاء اهللا كان، وما مل يشأ مل يكن، ال حول وال قوة إال باهللا، أعلم أن اهللا على كل شيء قدير وأن اهللا

ا، وأحصى كل شيء عددا، اللهم إين قد أحاط بكل شيء علمأعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، ومن شر كل

.)٤(»دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ريب على صراط مستقيمحتصنت باهللا الذي ال إله إال هو، إهلي وإله كل « -١٥

شيء، واعتصمت بريب ورب كل شيء، وتوكلت على احلي

.الوابل الصيب البن القيم )١( .الوابل الصيب البن القيم )٢( ).٤/١٦٩(زاد املعاد )٣( ).٤/١٦٩(زاد املعاد )٤(

٥٧ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

بال حول وال قوة إال باهللا، الذي ال ميوت، واستدفعت الشرحسيب اهللا ونعم الوكيل، حسيب الرب من العباد، حسيب اخلالق من املخلوق، حسيب الرازق من املرزوق، حسيب الذي هو حسيب، حسيب الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يجري وال يجار عليه، حسيب اهللا وكفى، مسع اهللا ملن دعا، ليس من وراء اهللا

اهللا ال إله إال هو، عليه توكلت وهو رب العرش مرمى، حسيب .)١(»العظيم

اللهم رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، « -١٦ربنا ورب كل شيء، فالق احلب والنوى، ومنزل التوراة واإلجنيل والقرآن، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت

.)٢(»يءاألول فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شربنا اهللا الذي يف السماء تقدس امسك، أمرك يف « -١٧

السماء واألرض، كما رمحتك يف السماء فاجعل رمحتك يف األرض، أنزل رمحة من رمحتك، وشفاء من شفائك على هذا

.)٣(فيربأ . »الوجعثبت أن : ذكر الشيخ ابن عثيمني هذه الرقية يف فتوى له وقال

مث أورد ... «ومن مجلة ما رقاهم به، كان يرقي أصحابه، النيب .)٤(»الرقية

).٤/١٧٠(زاد املعاد )١( .رواه مسلم )٢( .ه أبو داود واحلاكمروا )٣( .١١فتاوى العالج بالقرآن والسنة ص )٤(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٥٨

اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب « -١٨األرضني السبع وما أقلت، ورب الشياطني وما أضلت، كن يل جارا من شر خلقك أمجعني أن يفرط أحد منهم أو يطغى، عز

.)١(»جارك وجل ثناؤك وال إله غريك : رقى لعالج حاالت خاصة/ ب

لرقى التالية لعالج حاالت معينة؛ أسأل اهللا أن يعافيين ا :واملسلمنيكان ابن تيمية رمحه اهللا يكتب على : )٢(قال ابن القيم -١٩

وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي : جبهته قول اهللا تعاىلالجودي وقيل بعدا للقوم وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على

: كتبتها لغري واحد فربأ، فقال: ومسعته يقول. ]٤٤: هود[ الظالمنيوال جيوز كتابتها بدم الراعف كما يفعله بعض اجلهال؛ فإن الدم

. جنس، فال جيوز أن يكتب به كالم اهللا تعاىلوشر أعوذ بكلمات اهللا التامات من غضبه وعقابه، « -٢٠

تقال عند ( »عباده، ومن مهزات الشياطني، وأن حيضرون .)٣()الفزع

باسم اهللا، تربة «: رقية اجلرح أو القرحة أو غريمها -٢١ .)٤(»أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا

.رواه الطرباين )١( ).٤/٣٥٨(زاد املعاد )٢( .رواه أبو داود والترمذي )٣( .رواه البخاري ومسلم )٤(

٥٩ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

موضع من : أي(إذا اشتكى اإلنسان الشيء منه كان النيب ته يف األرض، مث أو كانت به قرحة أو جرح، وضع سباب) جسده

.رفعها وقال هذا الدعاءقال اإلمام النووي رمحه اهللا يف شرحه للحديث يف صحيح

الريقة أقل من الريق، ومعىن احلديث أنه يأخذ من ريق نفسه : مسلمعلى أصبعه السبابة، مث يضعها على التراب فيعلق هبا منه شيء،

الكالم يف حال فيمسح به على املوضع اجلريح أو العليل ويقول هذا .انتهى. املسح

هذا من العالج امليسر النافع : وقال اإلمام ابن القيم رمحه اهللااملركب، وهي معاجلة لطيفة يعاجل هبا القروح واجلراحات الطرية

وطبيعة التراب اخلالص باردة يابسة أشد : إىل أن قال رمحه اهللا... برودة التراب حرارة من برودة مجيع األدوية املفردة الباردة فتقابل

املرض؛ ال سيما إن كان التراب قد غسل وجفف، ويتبعها أيضا كثرة الرطوبات الرديئة، والسيالن، والتراب جمفف هلا، مزيل لشدة

مع –يبسه وجتفيفه للرطوبة الرديئة املانعة من برئها، وحيصل به تعديل مزاج العضو العليل، ومىت اعتدل مزاج العضو قويت –ذلك

.)١(واه املدبرة ودفعت عن األمل بإذن اهللا قباسم اهللا الكبري، أعوذ باهللا العظيم من كل عرق « -٢٢

.)٢(وهي رقية احلمى واألوجاع كلها . »نعار، ومن شر حر النارأعوذ بكلمات اهللا التامة، من كل شيطان وهامة، « -٢٣

).٤/١٨٦(زاد املعاد )١( .رواه أبو داود والترمذي )٢(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٦٠

– عليه السالم –هذا ما كان إبراهيم . )١(»ومن كل عني المةكل ذي سم : عليهما السالم، واهلامة –يعوذ به إمساعيل وإسحاق

.اليت تصيب بسوء: يقتل، والعني الالمةأعوذ بكلمات اهللا التامات اليت ال يجاوزهن بر وال « -٢٤

فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء، ن شر ما ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ يف األرض، وم

خيرج منها، ومن شر فنت الليل والنهار، ومن شر كل طارق إال يقرأ هبا على مردة الشياطني، ويقوهلا إذا أوى . »طارقا خبري يا رمحن

.)٢(إىل فراشه ذكر ابن القيم يف زاد املعاد أنه يكتب على اخلراج قول -٢٥فيذرها * سفها ربي نسفا ويسألونك عن الجبال فقل ين: اهللا تعاىل

.]١٠٧ – ١٠٥: طه[ لا ترى فيها عوجا ولا أمتا* قاعا صفصفا ):وأذكر لك اآلن بعض أسباب الشفاء الشرعية األخرى(

:أسباب شرعية أخرى للشفاء/ ج : التداوي بالعسل - ١

نحل أن اتخذي من وأوحى ربك إلى ال: وذلك لقوله تعاىلثم كلي من كل الثمرات * الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون

فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه .]٦٩-٦٨: النحل[ آية لقوم يتفكرونشفاء للناس إن في ذلك ل

.رواه البخاري )١( .رواه أمحد وابن السين )٢(

٦١ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

: فقال وروى البخاري يف صحيحه أن رجال جاء إىل النيب فقال . »اسقه عسال«: فقال رسول اهللا . إن أخي استطلق بطنه

قد : قال. »اسقه عسال«: له ثالث مرات مث جاءه الرابعة فقالصدق اهللا «: اهللا فقال رسول . سقيته فلم يزده إال استطالقا

.فسقاه فربأ »وكذب بطن أخيكيف شرطة : الشفاء يف ثالث«: عليه الصالة والسالم –وقال

.)١(»حمجم أو شربة عسل أو كية بنار وأنا أهنى أميت عن الكي : الشرب من ماء زمزم واالستشفاء به/ ٢

: قال رسول اهللا : فعن ابن عباس رضي اهللا عنهما قالجه األرض ماء زمزم؛ فيه طعام الطعم وشفاء خري ماء على و«

.)٢(أهنا تشبع شارهبا كما يشبع الطعام : وطعام الطعم أي. »السقم: آل عمران[. فيه آيات بينات: وحينما تتأمل قول اهللا تعاىل

تعلم أن زمزم إحدى تلك اآليات البينات؛ فقد مضى عليها ]٩٧ثرة االستقاء مل تقل ومل جتف أكثر من مخسة آالف سنة وهي مع ك

إىل يومنا هذا إال حينما عاقب –عليه السالم –من زمن إمساعيل اهللا جرهم عندما استخفوا بشأن احلرم وارتكبوا أمورا عظاما فعاقبهم اهللا بأن نضب زمزم واختفى مكاهنا، مث أرى مكاهنا عبد

.نا هذاوحفرها ومل جتف بعدها إىل يوم املطلب جد رسول اهللا ماء زمزم ملا شرب له، إن شربته تستشفي به «: وقال

.البخاري رواه )١( .رواه الطرباين ورواته ثقات وابن حبان يف صحيحه )٢(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٦٢

شفاك اهللا، وإن شربته لشبعك أشبعك اهللا، وإن شربته لقطع .)١(»ظمئك قطعه اهللا، وهي هزمة جربيل، وسقيا اهللا إمساعيل

: والتضلع من ماء زمزم من عالمات اإلميان؛ وذلك لقوله واملعىن . )٢(»ال يتضلعون من زمزمآية ما بيننا وبني املنافقني أهنم «

.أن املنافقني ال يرتوون من زمزموذلك ألن اهللا جعل لزمزم طعما خاصا يعرف به، وهذا سر إهلي دقيق جيعل الباعث على حبه هو اإلميان؛ أما من مل يكن اإلميان يف قلبه وكان جيهل فضله وخرياته وحكم نفسه وعقله، فيجد طعمه

اإلكثار من شربه والتضلع تسيغه، وهلذا جعل غري معتاد وال يس .منه من عالمات اإلميان والرباءة من النفاق

قال الشيخ ابن عثيمني رمحه اهللا يف شرح الزاد بعد أن ذكر وذلك ألن ماء زمزم ليس عذبا حلوا؛ بل مييل إىل : هذا احلديث

ىل امللوحة، واإلنسان املؤمن ال يشرب من هذا املاء الذي مييل إامللوحة إال إميانا مبا فيه من الربكة؛ فيكون التضلع منه دليال على

.انتهى. اإلميان) أي زمزم(إذا شربت منه؛ : وروي عن ابن عباس أنه قال

، فإذا )أي خارج اإلناء(فاستقبل القبلة واذكر اهللا وتنفس ثالثا؛ .فرغت فامحد اهللا

ظم الشفاء، وانظر فإذا ما قرأت فيه كالم اهللا كان هذا من أع

رواه الدارقطين واحلاكم وقال حديث صحيح اإلسناد سلم من اجلارودي ومل )١( .خيرجاه ووافقه الذهيب

.رواه الدارقطين وابن ماجه )٢(

٦٣ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

ولقد مر يب وقت : إىل ابن القيم رمحه اهللا وهو يصف حاله فيقوليعين (مبكة سقمت فيه وفقدت الطبيب والدواء فكنت أتعاجل هبا؛

؛ آخذ شربة من ماء زمزم وأقرأ عليها مرارا مث أشربه؛ )ماء زمزمفوجدت بذلك الربء التام، مث صرت أعتمد عليها عند كثري من

.)١(ع فأنتفع هبا غاية االنتفاع األوجاوقد جربت أنا وغريي من االستشفاء مباء : ويقول رمحه اهللا

زمزم أمورا عجيبة واستشفيت به من عدة أمراض فربأت بإذن .)٢(اهللا : االستشفاء باحلبة السوداء/ ٣

إن يف احلبة السوداء شفاء من كل داء «: قال رسول اهللا ).و املوته: والسام( )٣(»إال السام

وقراءة الرقية على زيت احلبة السوداء، ويدهن املريض مكان نافعة بإذن اهللا؛ وذلك يدخل حىت يف عالج - األمل صباحا ومساء

.السحر وغريه: جبواز ذلك فقال –رمحه اهللا –وقد أفىت الشيخ ابن جربين

ثبت عن السلف القراءة مث شربه أو االغتسال به؛ مما خيفف األمل أو قل هو للذين : يزيله؛ ألن كالم اهللا تعاىل شفاء؛ كما يف قوله تعاىل

، وهكذا القراءة يف زيت أو ]٤٤: فصلت[. آمنوا هدى وشفاءدهن أو طعام مث شربه أو االدهان به أو االغتسال به؛ فإن ذلك

).٤/١٧٨(زاد املعاد )١( ).٤/٣٩٣(زاد املعاد )٢( .مهارواه البخاري ومسلم وغري )٣(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٦٤

كله، أو استعمال هلذه القراءة املباحة اليت هي كالم اهللا وكالم .رسوله

وال مانع أيضا من كتابتها يف أوراق وحنوها مث تغسل ويشرب ماؤها؛ وسواء كتبت مباء أو زعفران أو حرب؛ فإن ذلك داخل يف

إذا كانت : أي )١(»ال بأس بالرقى ما مل تكن شركا«: قوله .باآليات القرآنية واألحاديث النبوية، واهللا أعلم

: التداوي بالصدقة/ ٤ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها: تعاىل قال اهللا

.]١٠٣: التوبة[ .)٢(»داووا مرضاكم بالصدقة«: وقال أال أدلك على أبواب اخلري؟ «: ملعاذ رضي اهللا عنه وقال

.)٣(»الصوم جنة، والصدقة تطفئ اخلطيئة كما يطفئ املاء النار : ذا عرف العائنعالج العني إ/ د

يؤمر باالغتسال، مث يؤخذ املاء الذي اغتسل فيه ويصب على .املعيون من خلفه؛ فإنه يربأ بإذن اهللا

؛ )الصارم البتار(وطريقة الغسل أوردها الشيخ وحيد بايل يف : وهي على النحو التايل

يؤتى للعائن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيمضمض مث ميجه

.٤٠الفتاوى الذهبية ص )١( .وقال حديث حسن ٣٣٥٨رواه األلباين يف صحيح اجلامع برقم )٢( .رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح )٣(

٦٥ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

غسل وجهه يف القدح، مث يدخل يده اليسرى فيصب يف القدح، مث يعلى كفه اليمىن يف القدح، مث يدخل يده اليمىن فيصب على كفه اليسرى صبة واحدة، مث يدخل يده اليمىن فيصب هبا على قدمه األيسر، مث يدخل يده اليسرى فيصب هبا على قدمه األمين، مث

يدخل يده يدخل يده اليسرى فيصب هبا على ركبته اليمىن، مثاليمىن ويصب هبا على ركبته اليسرى؛ كل ذلك يف نفس القدح أو اإلناء، مث يدخل داخلة إزاره يف املاء، وال يوضع القدح على األرض، فيصب على رأس املصاب من خلفه صبة واحدة فيربأ بإذن

.اهللاوقد يتعاىل بعض الناس ويرفض االغتسال للمعيون من باب

ه فليعلم أنه يستحب له؛ بل جيب أن يغتسل إذا دفع التهمة عن نفسبذلك، مث ألن فيه إنقاذ نفس طلب منه ذلك؛ ألمر رسول اهللا

العني حق، «: -عليه الصالة والسالم –من التلف واهلالك؛ قال ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العني، وإذا استغسل أحدكم

.)١(»فليغسل :عالج حاالت السحر/ هـ

حاالت السحر فهناك عدة أنواع لعالج السحر وأما يف أذكرها على سبيل االختصار؛ راجية من اهللا تعاىل أن يعافيين

: واملسلمني أمجعني، وأن يعيذنا من شر كل ذي شر

.رواه مسلم )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٦٦

: استخراج السحر وإبطاله: الطريقة األوىلوهو أنفع عالج؛ فعلى املسلم أن يبذل جهده يف معرفة موضع

جاء إىل اهللا واإلحلاح يف الدعاء أن يدله على السحر؛ وذلك بااللتمكانه وخيص بالدعاء ثلث الليل اآلخر، وميكن أن يعرف مكانه

: بأحد األمور التالية .بالرؤيا يف املنام يدله اهللا على مكانه -أ

.أن يوفقه اهللا لرويته أثناء البحث عنه - بأن يعرف مكانه عن طريق نطق اجلنس املتلبس باملريض - ج

أثناء القراءة؛ فيدهلم على مكان السحر، وقد عوجلت حاالت هبذه . الطريقة

يكون بفتحه وقراءة املعوذات عليه؛ فإنه يبطل : وإبطال السحر .بإذن اهللا

:السعوط بالقسط اهلندي: الطريقة الثانيةيستعمل السعوط بالقسط اهلندي يف إيذاء اجلين املتمرد؛ حيث

ألنف فينطلق القسط إىل الدماغ يسعط به املريض عن طريق امباشرة؛ حيث يتمركز اجلين فيؤذيه جدا حبيث ال حيتمله فيبادر

. باهلرب أو بالتحدث وأخذ العهد عليه باخلروج وعدم العودةوقد جاءت السنة املطهرة بفضل السعوط بالقسط اهلندي؛ : منها ما رواه اإلمام البخاري رمحه اهللا عن أم قيس بنت حمصن قال

عليكم هبذا العود اهلندي؛ فإن فيه سبعة «: يقول مسعت النيب قال اإلمام . »أشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات اجلنب

العذرة بضم املهملة وسكون : ابن حجر رمحه اهللا يف فتح الباري

٦٧ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

هي قرحة خترج : وقيل. املعجمة وجع يف احللق يعتري الصبيان غالباإىل أن قال ... ق أو يف اخلرم بني األذن واحللق بني األذن واحلل

إن مادة العذرة دم يغلب عليه البلغم ويف القسط ختفيف : رمحه اهللا .للرطوبة

إن خري ما «: وروى الترمذي من حديث ابن عباس مرفوعا: القسط نوعان: قال أبو بكر بن العريب. »تداويتم به السعوط

هلندي أشدمها حرارة، هندي وهو أسود، وحبري وهو أبيض، وا .وهو الذي عليه مدار حديثنا

أن تأيت بأوقية من : وطريقة السعوط بالقسط اهلندي هويستلقي : قال ابن حجر يف الفتح: القسط اهلندي وتدق وتسحق

اإلنسان على ظهره وجيعل بني كتفيه ما يرفعها، وينحدر الرأس إىل من الوصول أسفل ويقطر يف أنفه زيت زيتون مع قسط؛ ليتمكن

.إىل دماغه الستخراج ما فيه من الداء بالعطاس : شربة السنا: الطريقة الثالثة

ويعترب السنا من أنفع األدوية النبوية املسهلة، وقد جرهبا كثري .ممن ابتلوا بالسحر يف املعدة فنفعت كثريا بفضل اهللا

لو أن شيئا كان فيه شفاء من «: أنه قال فقد روي عنه ويف سنده ): زاد املعاد(قال ابن القيم يف . )١(»لكان السنااملوت

عليكم «: وهو قوله : جهالة؛ ولكن يشهد له احلديث التايلبالسنا والسنوت؛ فإن فيهما شفاء من كل داء إال السام وهو

.رواه الترمذي )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٦٨

.)١(»املوتيوضع السنا يف قدر به لتر من : وطريقة حتضري الشربة كالتايل

مث يصفى ويترك ليربد مث يشرب منها املريض املاء مث يغلي على النارمقدار ثالثة أكواب، وباإلمكان حتليتها بالعسل، بعدها حيس املريض بإسهال شديد قد يصاحبه مغص خفيف لكن بدون التهاب يف األمعاء، وعندما يبدأ املفعول فإنه يخرج بإذن اهللا مجيع ما يف

.إن شاء اهللالبطن من فضالت، وبذلك خترج املادة السحرية : احلجامة: الطريقة الرابعة

وهي من أنفع األدوية النبوية فإذا وقعت على مكان السحر فإهنا تستفرغ مادته الرديئة من هذا املكان فيبطل وينفك بإذن اهللا؛ فقد روى البخاري يف صحيحه من حديث ابن عباس رضي اهللا

ة عسل شرب: الشفاء يف ثالث«: قال رسول اهللا : عنهما قال .»وشرطة حمجم وكية نار وأهنى أميت عن الكي

: ذكر ابن القيم رمحه اهللا يف زاد املعاد أن من عالجات السحر االستفراغ يف احملل الذي يصل إليه أذى السحر، وقد روي أنه

.احتجم على رأسه بقرن حني طب أي سحروذكر الشيخ عبد اهللا السدحان يف قواعد الرقية قصة حصلت

رجل أعمال كبري أصيب : وهي من أعجب ما رأيت: يقولعنده مبرض خبيث يف لسانه أحدث له تشققات حىت ال يتناول إال سوائل فقط من أثر سحر مشروب، ومل تنفع معه العالجات يف الداخل

.٤٠٦٧صحيح اجلامع برقم )١(

٦٩ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

.واخلارج، وملا أشري عليه باحلجامة زال ذلك الضرر بإذن اهللا : والكالم ما زال للشيخ السدحان: يقول

عالج قد أمهل لألسف الشديد مع أنه عالج ألشد : احلجامةو !األمراض العصرية

: اقرأ معي هذه األحاديث الصحيحة الواردة يف احلجامة .»خري ما تداويتم به احلجامة«: أخرج البخاري ومسلم - ١قال رسول اهللا : عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال - ٢ :» يا حممد مر أمتك : قالواما مررت ليلة أسرى يب مبأل إال

.)١(»باحلجامةاحتجم وهو حمرم يف «: أن الرسول : ويف الصحيح - ٣

.)٢(»رأسه لصداع كان به .)٣(»حيتجم يف األخدعني والكاهل« كان النيب - ٤احتجم يف إن النيب «: عن جابر رضي اهللا عنه قال - ٥

وجع يصيب العضو من غري: والوثء )٤(»وركه من وثء كان به .كسر

: قال رسول اهللا : عن صهيب رضي اهللا عنه قال - ٦عليكم باحلجامة يف جوزة القمحدوة فإهنا شفاء من اثنني «

.هي نقرة قفا الرأس: والقمحدوة )٥(»وسبعني داء

.رواه ابن ماجه وهو صحيح بشواهده )١( .رواه البخاري )٢( .وأبو داود وابن ماجه وإسناده صحيح رواه الترمذي )٣( .رواه أبو داود ورجاله ثقات )٤( .رواه الطرباين ورجاله ثقات: وقال) ٥/٩٤(ذكره اهليثمي يف اجملمع )٥(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٧٠

من احتجم لسبع عشرة أو «: عن أيب هريرة مرفوعا - ٧، قال )١(»تسع عشرة أو إحدى وعشرين كانت شفاء من كل داء

واألمر أوسع ومن )٢(هذا معناه كل داء سببه غلبة الدم : القيمابن .ذلك

:مث قال الشيخووقتها يف وسط الشهر؛ ألن الدم يهيج وهذا :وقت احلجامة

ويؤمر باستعمال احلجامة؛ ال يف : ثابت علميا وطبيا، يقول ابن سيناأول الشهر؛ ألن األخالط ال تكون قد حتركت وهاجت، وال يف

ألهنا قد نقصت؛ بل يف وسط الشهر حني تكون األخالط آخره؛ .هائجة بالغة يف تزايدها؛ لتزايد النور يف جرم القمر

يقصد جاذبية القمر املؤثرة على حركة املد واجلزر يف البحر، فإذا علمنا أن اإلنسان أغلب جسمه السوائل فجاذبية القمر تؤثر

وأربع عشرة ومخس عليه بالتايل وخباصة أيام البيض ثالث عشرة .عشرة

فلذلك أمر الشارع بصيام هذه األيام حىت خيفف هذا اهليجان الدمي فترتاح املشاعر املضطربة وخيف سلطان الشهوة فيكون الصوم له وجاء، وتضيق جماري الدم، فال جيد الشيطان فرصته وتسلطه على بين آدم وقت هيجان الدم، حيث إنه جيري من ابن

، ولقد سجلت اإلحصاءات الرمسية يف دول العامل آدم جمرى الدمنسبة كبرية من اجلرائم من قتل وسرقة واختطاف ونسبة كبرية من

.سنده حسن) ٣٨٦١(رواه أبو داود )١( ).٤/٥٤(زاد املعاد )٢(

٧١ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

.حاالت الطالق والشجار تقع يف تلك األيام) ٢١ – ١٩ – ١٧(بعد ذلك الصوم شرعت احلجامة أيام

وهو هناية اهليجان الدمي حىت يتم استخالص الدم الفاسد، ويكون ئذ منتشرا يف اجلسم، وال بد من الصيام أثناء احلجامة؛ ألن الدم حين

اإلفطار خطري؛ حيث يكون معظم الدم يف املعدة وال ميكن : استخالص الدم الفاسد وقتها؛ فرمبا سبب أمراضا رديئة؛ ففي األثر

احلجامة على الريق دواء، وعلى الشبع داء، ويف سبعة عشر من « .)١(»الشهر شفاء

خ يف اهلامش أنه قد استفاد كثري من الناس من مث ذكر الشياحلجامة؛ وهو غري التربع بالدم؛ فاحلجامة إخراج الدم الفاسد، والتربع أخذ دم صاحل، وشتان بينهما، ويف كل خري، واحلجامة

.أنفع : العالج بالسدر: الطريقة اخلامسة

وهو نافع بإذن اهللا جلميع أنواع السحر، وكذلك املس؛ ألن : يتأثرون بالسدر؛ ألنه ذكر يف القرآن الكرمي؛ قال اهللا تعاىلاجلن عند سدرة المنتهى ]وقال تعاىل]١٤: النجم ، : في سدر

، وهم أهل مشاعر مرهفة؛ ألن له خاصية ]٢٨: الواقعة[ مخضودمعينة، وكذا زيت الزيتون؛ حيث ضربه اهللا مثال لنوره، فله تأثري

.ى الشياطنيعظيم علحتضر سبع ورقات سدر أخضر :وطريقة العالج بالسدر

).٤/٩٥(زاد املعاد )١(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٧٢

وتدقها جيدا بني حجرين، مث تضعها يف إناء به ماء، مث تقرب فاك من اإلناء وتقرأ فيه الرقية، مث يشرب منها املريض ويغتسل من هذا املاء، وال يغتسل يف مكان جنس وال يسكب املاء يف مكان جنس،

.ة أيام حىت يتم الشفاء بإذن اهللاوميكن تكرار ذلك عد : الطريقة السادسة العالج بالعجوة

وقد أوردته يف احلصون اليت ذكرها الشيخ وحيد بايل يف قصة .الشاب مع الساحر

* * * *

٧٣ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

اخلامتةأسأل اهللا تعاىل أن يعافيين واملسلمني من كل شر وسقم،

عجبا ألمر «: أبشر باخلري؛ فقد قال : وأقول لكل من ابتلياملؤمن إن أمره كله له خري، إن أصابته سراء شكر فكان خريا له،

.)١(»وإن أصابته ضراء صرب فكان خريا لهما من مرض أو وجع يصيب «: وبشرى أخرى قال فيها

ما من «: وقال . )٢(»املؤمن إال كان كفارة لذنبه حىت الشوكة خطاياه كما مسلم يصيبه أذى من مرض فما فوقه إال حط اهللا

.)٣(»حتط الشجرة ورقهافإن مع العسر : واعلم أن الفرج قريب؛ فقد قال اهللا تعاىل

وإذا : ، وقال سبحانه]٦-٥: الشرح[ إن مع العسر يسرا* يسرا نسألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعا

.]١٨٦: البقرة[اللهم اجعل عملي هذا خالصا لك وحدك ال شريك لك، وانفعين به وإخواين املسلمني، وقبل اخلتام هناك تنبيه هام ذكره الشيخ السدحان يف خامتة قواعد الرقية الشرعية وأنا أورده هنا

وهو اعتقاد بعض الناس أن الرقية خمصوصة : بتصرف –ألمهيته وهذا خطأ ال بد من تصحيحه؛ بل لإلنسان أن يعاجل بأناس معينني؛

نفسه وأقاربه وأصدقاءه وغريهم؛ ألن هذا من أفضل األعمال كما

.رواه مسلم )١( .رواه البخاري ومسلم )٢( .رواه البخاري ومسلم )٣(

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٧٤

إنه من أفضل األعمال «: ذكر شيخ اإلسالم ابن تيمية؛ حيث يقولوهو من أعمال األنبياء والصاحلني؛ فإنه ما زال األنبياء والصاحلون

.انتهى. »أمر اهللا ورسوله يدفعون الشياطني عن بين آدم مباسبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسالم على املرسلني

.واحلمد هللا رب العاملني أم مرمي: أختكم

* * * *

٧٥ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

املراجع القرآن الكرمي: أوال البن قيم اجلوزية زاد املعاد يف هدي خري العباد ٢ ابن حجر العسقالين فتح الباري ٣ إعداد خالد اجلريسي الفتاوى الذهبية ٤ لإلمام عبد اهللا املقدسي اآلداب الشرعية ٥الصارم البتار يف التصدي ٦

للسحرة واألشرار للشيخ وحيد بايل

وقاية اإلنسان من اجلن ٧ والشيطان

للشيخ وحيد بايل

كيف ترقي نفسك من العني ٨ واملس والسحر

إعداد القسم العلمي بدار الوطن

يف عالج فتاوى العلماء ٩ السحر واملس والعني واجلان

نبيل بن حممد احملمود

للشيخ عبد اهللا بن حممد قواعد الرقية الشرعية ١٠ السدحان

القول املفيد شرح كتاب ١١ التوحيد

للشيخ حممد بن عثيمني

للشيخ األلباين صحيح اجلامع ١٢املدخل السهل إىل كيفية ١٣

الوضوء والغسل ل زيلععبد اهللا بن هادي آ

للشيخ ابن عثيمنيالشرح املمتع على زاد ١٤

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٧٦

املستقنعالدعاء من الكتاب والسنة ويليه ١٥

.العالج بالرقى من الكتابللشيخ سعيد بن علي

القحطاينكتاب األمراض والكفارات ١٦

والطب والرقياتللشيخ حممد املقدسي حتقيق

أبو إسحاق األثري خ عمر األشقرللشي عامل اجلن والشياطني ١٧: فتاوى العالج بالقرآن والسنة ١٨

الرقى وما يتعلق هباعبد اجمليد : مجع وإعداد

الزاحمشخصية املسلم كما يصوغها ١٩

اإلسالم يف الكتاب والسنة للدكتور حممد اهلامشي

أشرف عبد : إعداد وترتيب فتاوى الشيخ ابن عثيمني ٢٠ املقصود عبد الرحيم

مام البغويلإل شرح السنة ٢١ شرح اإلمام النووي صحيح اإلمام مسلم ٢٢ البن القيم الوابل الصيب ٢٣النهاية يف غريب احلديث ٢٤

واألثر البن األثري

للحافظ ابن كثري البداية والنهاية ٢٥بغية الرائد يف حتقيق الزوائد ٢٦

للحافظ اهليثمي عبد اهللا درويش: حتقيق

٧٧ املختصر املفيد يف ما يهم املريض

الفهرس

٥ ............................................... مقدمة ٧ ....................................... التعريفات: أوال ٧ ................................. :اجلن والشياطني -١ ١٠ .......................................... :الرقى -٢

١١ ......................................... :التمائم -٣

١١ ......................................... :الودع -٤

١٢ ................................. من هو العراف؟ -٥

١٢ ................................. من هو الكاهن؟ -٦

١٣ ................................. من هو املشعوذ؟ -٧

١٣ .................................. من هو املنجم؟ -٨

١٤ ................................ من هم الرمالون؟ -٩

١٥ ........................................ :الطرية -١٠

١٥ ....................................... :احلسد -١١

١٨ ......................................... :العني -١٢

٢٠ ....................................... :السحر -١٣

٢٨ ................................. :عاملس والصر -١٣

املختصر املفيد يف ما يهم املريض ٧٨

٣٠ ..... سبل الوقاية من املس والعني والسحر واحلسد: ثانيا

٤٦ :العالج بكتاب اهللا وسنة نبيه عليه الصالة والسالم: ثالثا

٦٠ ..................... :أسباب شرعية أخرى للشفاء/ ج

٦٤ ...................... :عالج العني إذا عرف العائن/ د

٦٥ .......................... :حاالت السحرعالج / هـ

٧٣ ............................................... اخلامتة

٧٥ .............................................. املراجع

٧٧ ............................................. الفهرس

* * * *