خبايا كشف سلسلة الزوايا

السلف ثرات من

(2) الخلف وكنوز

وصيةالمحدث اإلمام عثمان أبي

الصابوني

الله رحمهوتعليق إخراج

البيضاوي يعلى أبيعنه الله عفا

الرحيم الرحمن الله بسموأعن يسر رب

والصالة لله الحمد الله رسول على والسالم

: بعد أماخبايا )) كشف سلسلة من ثانية درة فهذه

الخلف((, السلف, وكنوز تراث من الزوايا أبي اإلسالم شيخ اإلمام وصية وهي

أحمد بن الرحمن عبد بن إسماعيل عثمان ,المحدث الفقيهالشافعي, الصابوني

,المشهور الواعظ,الخطيب المفسرهـ449 سنة المتوفى

مغمورة البتيمة الدرة هذه كانت وقد ))طبقات ))زوايا(( كتاب ))مخبوءة(( في

الدين تاج (( للشيخ الكبرى الشافعية عثمان أبي اإلمام ترجمة في السبكي

الترجمة124 ص3 )المجلد الصابوني(367 رقم

فقراتها, وتخريج بتقسيم قمت وقد سبحانه , والله الطاقة حسب أحاديثها قلوب في يوقعها أن المسؤول وتعالى

بها ينفع , وأن القبول موقع العلم طلبةالعالمين رب لله الجميع, والحمد

الصابوني عثمان أبي ترجمة

أحمد بن الرحمن عبد بن إسماعيل عثمان أبو الصابوني، عابد بن إبراهيم بن إسماعيل بن

((اإلسالم بشيخ)) المعروفa كان a إماما a مفسرا a فقيهاa، محدثا خطيباa، واعظا

طريقته في وقته أوحد ستين التذكير مجالس في المسلمين وعظ

a نيسابور منبر على وخطب سنة، من نحواسنة عشرين

بن محمد بن الفضل بن محمد طاهر أبا سمع محمد بن الله عبد سعيد وأبا خزيمة، بن إسحاق

عبد بن محمد بكر وأبا الرازي، الوهاب عبد بن بن الحسن محمد وأبا الجوزقي، زكريا بن الله

بن الحسين بن محمد سعيد وأبا المخلدي، أحمد بن الحسين بن أحمد بكر وأبا السمسار، موسىالمقرئ مهران

الله عبد بن محمد الله عبد أبا الحاكم وأستاذه أحمد بن زاهر علي وأبا بنيسابور، الحافظ

عبد بن الشاه معاذ وأبا بسرخس، الفقيهوغيرهم. الهروي مأمون بن الرحمن

أحمد بكر أبي مثل أقرانه، من جماعة منه سمع لي سواه. روى وجماعة البيهقي الحسين بن

الحسين بن محمد بن الغفار عبد بكر أبو عنه بن محمد بن الحسن سعد وأبو الشيروي،

محمد الله عبد وأبو التميمي، سورة بن محمود بن يحيى بكر وأبو الفراوي، أحمد بن الفضل بن

الليكي الرحيم عبد بخراسان يحصون ال عالم الحديث منه وسمع

وطبرستان وبجرجان الهند، وبالد غزنة إلى المقدس وبيت والشام حران إلى والثغور سنة في والدته وكانت أذربيجان، وبالد والحجاز

وثالثمائة وسبعين ثالث وأربعين تسع سنة من المحرم في ووفاته

وأربعمائة اهـ أبيه بجنب حرب بسكة بمدرسته ودفن

للسمعاني(() ))األنساب في ترجمته مصادر\4للسبكي(() الشافعية ( و))طبقات247\8

(86\12كثير(() البن ( و))البداية271(282\3الذهب(() و))شذرات

نص الصابوني عثمان أبي اإلمام وصية

السبكي ابن الدين تاج الشيخ قال الكبرى(( الشافعية ))طبقات في

: المعرفة دار ( طبعة124\3)

إليها دخوله عند بدمشق بها وجدت وقد وصيته هذهحاجا

بن الرحمن عبد بن إسماعيل به أوصى ما هذا غير الواعظ,الصابوني عثمان أبو إسماعيل

غير اآلمر, المتيقظ غير الموقظ,المتعظ ,المعترف المتعلم,المنزجر غير الزاجر,المؤتمر , المسرف,المفرط المخلط,المخوف المنذر

ذلك مع الواثق,المغترف للسيئات المقترف لرسول المحب, لمغفرته الراجي,ربه برحمة

وشريعته بسنته التمسك إلى الناس الداعي,اللهوسلم عليه الله صلى

شريك ال وحده,الله إال إله ال أن يشهد وهو أوصى ةصاحب يتخذ لم,صمدا فردا,أحدا واحدا إلها, له ,اآلخر األول,أحدا حكمه في يشرك ولم,ولدا وال

فناء بعد الباقي,القيوم الحي,الباطن الظاهرخلقه

الغيوب بخفيات العالم,عباده على المطلع, الغفور,المعيد المبدىء,القلوب بضمائر الخبير ,يريد لما الفعال,المجيد العرش ذو,الودود

{ البصير السميع وهو شيء كمثله ليس} ونعم المولى فنعم موالنا هو(, 11)الشورى:

النصيرعن بلسانه مقرا,الشاهدين مع كله بذلك يشهد

عن يتحملها و,يقين وصدق,اعتقاد صحة

ال يوم,}الدين ليوم ويعدها,الجاحدين المنكرين{ سليم بقلب الله أتى من إال بنون وال مال ينفع

مولى عن مولى يغني ال يوم, }{ 89 } الشعراء هو إنه,الله رحم من إالن,ينصرو هم شيئاوال{41}الدخان:{ الرحيم العزيز

محمدا أن ويشهد بالهدى أرسله, ورسوله عبده كره ولو كله الدين على ليظهره,الحق ودين

المشركونتبارك الله أعد ما وجملة, حق الجنة أن ويشهد

,حق ألوليائه فيها وتعالى مأواه يجعلها أن جالله جل الكريم مواله ويسألوكرما منه فضال,ومثواه

حق ألعدائه فيها الله أعد وما النار أن ويشهد, ,عنها ويزحزحه,منها يجيره أن مواله الله ويسأل فمن} وجل عز الله قال,الفائزين من ويجعله الحياة وما, فاز فقد الجنة وأدخل النار عن زحزح(185عمران: { )آل الغرور متاع إال الدنيا

رب لله ومماته ومحياه ونسكه صالته أن ويشهد من أناو تأمر وبذلك, له شريك ال ن,العالميالعالمين رب لله والحمدن,المسلمي

نبيا وبمحمد, دينا وباإلسالم, ربا بالله رضي وأنه, إن يموت وعليه يحيي ذلك على, إماما وبالقرآن

وجل عز الله شاءوأن,حق النبيين وأن, حق المالئكة أن ويشهد

القبور في من يبعث الله وأن,فيها ريب ال الساعةبه وأمر الخير قدر وتعالى سبحانه الله أن ويشهد

ووعد,فاعله من كونه وأراد,وأحبه, ورضيه, ,عنه وزجر,الشر وقدر,فعله على الثواب حسن

غير,مرتكبه من كونه وأراد, يحبه ولم,يرضه ولم

يقول عما ربنا تعالى,له محب وال,به راض ,بالمعصية يأمر أن وتقدس,كبيرا علوا الظالمون

فعل على العبد يقدر أن وجل, ويرضاها,يحبها أو ال ما العبد من يحدث أو,عليه يقدره لم شيء يشاؤه وال يريده

ووحيه,وكالمه الله كتاب القرآن أن ويشهد المصاحف في الذي وهو,مخلوق غير,وتنزيله محفوظ الصدور وفي,مقروء وباأللسنة,مكتوب

أحد وإن} :تعالى الله قال, مسموع وباآلذان, كالم يسمع حتى فأجره استجارك المشركين من في بينات آيات هو بل:} وقال(6{)التوبة: الله

(,49{ )العنكبوت: العلم أوتوا الذين صدور {)فاطر: الله كتاب يتلون الذين إن} :وقال

{)يس: مبين وقرآن ذكر إال هو إن} :وقال(, 2969)

أن الله أمر بما بالقلب تصديق اإليمان أن ويشهد ,به يقر أن الله أمر بما باللسان وإقرار,به يصدق وانزجار,به يعمل أن الله أمر بما بالجوارح وعمل

,لسان وقول,قلب كسب من عنه زجر عما وأركان,جوارح وعمل

عرشه على مستو وتعالى سبحانه لله أن ويشهد, } تعالى قوله في, كتابه في بينه كما عليه استوى

في واألرض السموات خلق الذي الله ربكم إن {)األعراف: العرش على استوى ثم أيام ستة الرحمن العرش على استوى} وقوله(,54

,أخر آيات في(, 59{)الفرقان: خبيرا به فسئل نقل فيما تسليما وسلم عليه الله صلى والرسول

يجعله أو,عليه استواءه يكيف أن غير من,عنه

إذ,كيفيته إثبات إلى سبيال وهمه أو وفهمه لفعلهمنفية ربنا صفات عن الكيفية

مالك الله عبد أبو عصره في المسلمين إمام قال عن سأله من جواب في عنه الله رضي أنس بن

:االستواء كيفية به واإليمان,مجهول والكيف, معلوم االستواء))

أخرجوه,زنديقا وأظنك,بدعة عنه والسؤال,واجب1(( المسجد من

التي,العلى بصفات موصوف تعالى الله أن ويشهد ينفي ال نبيه لسان وعلى,كتابه في نفسه بها وصف يقول بل,خلقه بصفات له شبها يعتقد وال,منها شيئا

تشبه ال كما,المربوبين صفات تشبه ال صفاته إن: المعطلة يقول عما الله تعالى,المحدثين ذوات ذاته

كبيرا علوا والمشبهة صفات ذكر في وردت التي اآليات في ويسلك

رسول عن صحت التي واألخبار جالله جل البارىء وإتيان,القيامة يوم الرب مجيء كآيات,بابها الله واستوائه,بيده آدم وخلق,الغمام من ظلل في الله سماء إلى ليلة كل نزوله وكأخبار,عرشه على من على الكنف ووضع, والنجوى, والضحك,الدينا

, الصالح السلف مسلك, وغيرها,القيامة يوم يناجيه بعد,وجهها على روايتها و,قبولها من الدين وأئمة ,بها والتصديق,ظاهرها على وإيرادها,سندها صحة

,فيها والتشبيه التكييف اعتقاد واتقاء,لها والتسليم أو قبولها وترك,بردها القول إلى يؤدي ما واجتناب ,سلطانا به الله ينزل ولم,يستنكر بتأويل تحريفها

صحيح, بإسناد االبيهقي ( ساق138)العلو() في الذهبي - قال 1 مالك عن ثابت : هذا أيضا وقال

الصالحين والسلف والتابعين للصحابة به يجر ولملسان

والتعمق,الكالم في الخوض عن الجملة في وينهى الله رحمهم السلف كره بما االشتغال وفي,فيه

, فيه الجدال فإن, عنه وزجروا ونهوا,به االشتغال ذلك كل ظلماته في والتخبط,دقائقه في والتعمق

,جالله جل الرب هيبة منه ويسقط,القلب يفسد ,الحال في البركة ويسلب,فيه الكبيرة الشبه ويوقع الدين في والخصومة,المحال و الباطل إلى ويهدي

ذي الرب في, والقال القيل وكثرة,والجدال يقول عما وتعالى سبحانه,المتعال الكبير,الجالل

من هدانا ما على لله والحمد, كبيرا علوا الظالمونكثيرا حمدا عليه وسالمه الله صلوات نبيه وسنة دينه

الكتاب به ورد ما وكل,حق القيامة أن ويشهد وعدنا وما, وأهوالها,أشراطها من الصحاح واألخبار

الله ونصدق,به نؤمن حق فهو,فيها به ناْدِوعُ وأ,به , والميزانض,كالحو, عنه به أخبر ورسوله,سبحانه

, والسؤال,الحساب و,الكتب وقراءة,والصراط ,جنة إلى المحشر عن والصدر, والوقوف,والعرض

,التوحيد ألهل الموعودة الشفاعة مع نار إلى أو في ومدون,الكتاب في مبين هو مما لكذ وغير

األخبار لصحاح الجامعة الكتببالله ويستعين,الشاهدين في كله بذلك ويشهد

إلى, الشهادات هذه على الثبات في وتعالى تبارك المسلمين جملة في عليها يتوفى حتى,الممات

الموحدين الموقنين,المؤمنينبوجوه أوليائه على يمن وتعالى تبارك الله أن ويشهد

,البقاء دار في عيانا ويرونه,ناظرة ربها إلى ناضرة ,يضامون وال,يمارون وال,رؤيته في يضارون ال

تلك من وجهه يجعل أن وتعالى تبارك الله ويسأل ما كل ويبلغه,ومكروه وسوء بالء كل قيهي و,الوجوهبمنه ويرجوه فضله من يؤمله

بكر أبا الله رسول بعد الناس خير أن ويشهد ثم, عفان بن عثمان ثم,الفاروق عمر ثم,الصديق

,نمعيأج عنهم الله رضي طالب أبي بن علي يستغفر و ويتوالهم, الصحابة جميع على ويترحم

ن,المؤمني أمهات وأزواجه ذريته وكذلك,لهم ويرجو,معهم يجعله أن وتعالى سبحانه الله ويسأل

أن شتى طرق من عنده صح قد فإنه, به يفعله أن2( أحب من مع ) المرء: قال الله رسول

وقريب وأهل,أخ و ولد من يخلفه من إلى ويوصي, المسلمين من وصيته يقبل من وجميع,وصديق

الله يتقوا وأن,به شهد ما بجميع يشهدوا أن, عامة الله إن} مسلمون وهم إال يموتوا وأال,تقاته حق{)النحل: ( محسنون هم والذين اتقوا الذين مع

األرحام وصلةن,البي ذات بصالح ويوصيهم , ,واإلخوان واألقارب, الجيران إلى واإلحسان

األصاغر على والرحمة, األكابر حق ومعرفة والتحاسد والتقاطع,والتباغض التدابر عن وينهاهم,

,أعوانا الخيرات على,إخوانا يكونوا أن ويأمرهم ويتبعوا, يتفرقوا وال جميعا الله بحبل يعتصموا وأن

وأئمة, األمة علماء عليه كان وما, والسنة الكتاب وسفيان, والشافعي, أنس بن كمالك,الملة

, حنبل بن وأحمد,عيينة بن وسفيان, الثوري من وغيرهم,يحيى بن ويحيى, إبراهيم بن وإسحاق

عنهم الله رضي,الدين وعلماء,المسلمين أئمة

( من6888) ( ومسلم6168) البخاري صحيح, أخرجه حديث ?-2 مسعود بن هالل عبد حديث

طوبى ظل في وبينهم بيننا وجمع,أجمعين العابدين ومستراح

الصابوني الرحمن عبد بن إسماعيل كله بهذا أوصى مجالسه مختلفةو ,وأصحابه, وأهله,أوالده إلى

أنها شك ال التي المنية به نزلت إذا أنه وأوصى المنية تنزل الذي اليوم ذلك خير يسأل والله,نازلة

تلك وخير, فيه به تنزل التي الليلة تلك وخير,فيه به يلبس أن,بعدها ما وخير,قبلها ما وخير,الساعة

رأسه على ويوضع,نقيا طاهرا,حسنا طيبا لباسا على وضعا,حياته حال في يشدها كان التي العمامة

, حياته أيام رأسه على يضعها كان التي الهيئة على مستلقيا ويضجع,عاتقيه على الرداء ويوضع

,رأسه عند أوالده وتجلس, القبلة إلى موجها,قفاه القرآن ويقرءوا,حجورهم على المصاحف ويضعوا

جهرا وبينها بينه ةقراب ال امرأة يمكنوا أال عليهم وحرج,

من تقرب الزوجية طريق من,سبب وال نسب والفيه يكون بيتا تدخل أو,الساعة تلك مضجعه

في الرجال من ألحد يأذنوا أن عليهم يحرج وكذلك األخ يأمرون بل,الساعة تلك في عليه الدخول

وال, المدرسة في يجلسوا أن وغيرهم, واألحباب قراءة في األصحاب وليساعدوا,رداال يدخلوا وتعالى سبحانه الله فلعل,بالدعاء وإمداده,القرآن

اقتحام له ويسهل,الموت سكرات عليه يهون أن سالمة في والسنة, اإلسالم على الموت عقبة

وعافية روحه وفارقت,ربه وأجاب,نحبه قضى إذا وأوصى

,أعضاؤه وتمد,عيناه وتغمض,ذقنه يشد أن,جسده إال إليه لنظر,وجهه عن يكشف وال,بثوب ويسجى

الله جعل, مغتسله إلى فيحمله,غاسله يأتيه أن , إليه الرحمة بعين ونظر,عليه مباركا الحمل ذلك

يديه بين السيئة األعمال من قدمه ما له وغفروأقرباؤه,أولياؤه يمنع وأن,عليه يناح أال وأوصى ,

أنفسهم والنساء الرجال من الناس وجميع,وأحباؤه وأال,والتمزيق للثياب والتخريق,والحلق الشق عن

ال ن,عي ودموع,قلب حزن بكاء إال عليه يبكوا ورن بويل دعاء وأما, ودفعهما,ردهما على يقدرون ,ونتفه شعر وحلق,وجوه وخمش,شيطان ممن بريء وهو, فال,وفتقه وتمزيقه ثوب وتخريق

3 النبي برىء كما, ذلك من شيئا فعل

وحمله,وتكفينه, وغسله,تجهيزه يعجل أن وأوصى مات وإن, به يبطأ وال,يحبس وال,حفرته إلى

يؤخر ال فإنه بكرة أو,الزوال وقت أو,النهار ضحوة ,أصال بالليل أهله بين ميتا يترك وال,الغد إلى تجهيزه

أن بعد نقال حفرته إلى فينقل,أمره يعجل بلكافور غسالته من سلةغ آخر في وتراويجعل يغسل

وجدت إن, سحولية,بيض أثواب ثالثة في ويكفن, بيض أثواب ثالثة في كفن, سحولية توجد لم فإن

ال,وترا كفنه ويجمر,عمامة وال,قميص فيها ليس ,بجنازته بالسير ويسرع,عليه يلف أن قبل,شفعا

إلى عليه للصالة ويحمل, 4 الله رسول به أمر كما إن, نصر أبو ولده عليه ويصلي,الحسين ميدان

عليه بالصالة القيام عن عجز فإن, حاضرا كان إلى يرد ثم, يعلى أبي أخيه إلى عليه الصالة فأمر

حديث من ( وغيره299) مسلم أخرجه صحيح حديث إلى - إشارة 3(( وخرق وسلق حلق ممن بريء : )) أنا بلفظ األشعري موسى أبي

) ( ومسلم1315البخاري) أخرجه الذي الصحيح الحديث - في 4 تك فإن بالجنازة أسرعوا)) بلفظ هريرة أبي حديث ( من2231 عن تضعونه فشر ذلك سوى تك وإن ، إليه تقدمونها فخير صالحة(( رقابكم

رضي الشهيد والده يدي بين فيها فيدفن المدرسة اللبن عليه وينصب,لحد له ويلحد, عنه تعالى اللهنصبا

يوضع وال, أصال تابوت له يتخذ وال,شق له يشق وال على وليوضع, المصلى إلى للحمل التابوت في

,أبيض بثوب مسجى الكفن في, ملفوفا الجنازةبحال إبريسم فيه ليس

الماء عليه ويرش,يجصص وال,قبره يطين وال, ينحر ما مقدار قبره عند ويمكث,الحصا عليه ويوضع رسل به يراجع ما يعلم حتى لحمه ويقسم,جزور

له قبره رأس على تعالى الله ويسأل, وعال جل ربه تعالى قوله في المؤمنين لجملة الموعود التثبيت

الحياة في الثابت بالقول آمنوا الذين الله يثبت}(27{})ابراهيم: اآلخرة وفي الدنيا

والمؤمنات المؤمنين ولجميع,ولوالديه له ويستغفر, يذكر بل ينسى وال,والمسلمات والمسلمين

مبغوت,ال كالغريق كان قبر إذا المؤمن فإن,بالدعاء من أحد يمكن وال,تلحقه صالحة دعوة ينتظر

يندبنه وأن,رءوسهن يكشفن أن والنسوان الجواري بالدعاء الكل يشتغل بل,الوقت ذلك في

عليه يهون وتعالى سبحانه الله لعل,واالستغفار من ونكير منكر خروج ويسر,الوقت ذلك في األمر : له قاال وقد عنه نصرفان وي,منه الرضا على قبره

في ويفتحان5(( عليك روعة فال العروس نومة نم))

))جامعه(() في الترمذي أخرجه هريرة أبي حديث من - طرف 5 الله رحمه األلباني غريب, وقال حسن : حديث الترمذي (, قال1071

يقال أزرقان أسودان ملكان أتاه الميت قبر إذاولفظه: )) : حسن هذا في تقول كنت فيقوالن: ما النكير لآلخر و المنكر ألحدهما

إله ال أن أشهد رسوله و الله هو: عبد يقول كان فيقول: ما ؟ الرجل ثم تقول أنك نعلم كنا فيقوالن: قد رسوله و عبده محمد أن و الله إال

يقال: ثم فيه له ينور ثم سبعين في ذراعا سبعون قبره في له يفسح

,فوزا فيفوز,ومنة الله من فضال,الجنة من بابا قبره كريما وربا,وريحانا روحا ويلقى, كريما ثوابا ويحوز.رحيما

\\الوصية آخر من مستخرجة الصابوني عثمان أبي لإلمام المباركة الوصية *تمت

الشافعية* ))طبقاتالله* غفر البيضاوي يعلى أبي يد على *الكبرى(( للسبكيهـ**1426 صفر من10 في *ولوالديه

مصليا* *حامدا*والسالم*

*

العروس كنومة فيقوالن: نم فأخبرهم أهلي إلى فيقول: أرجع نم إن و ذلك مضجعه من الله يبعثه حتى إليه أهله أحب إال يوقظه ال الذي أدري ال مثله فقلت قوال يقولون الناس قال: سمعت منافقا كان

عليه لألرض: التئمي فيقال ذلك تقول أنك نعلم كنا فيقوالن: قد من الله يبعثه حتى معذبا فيها يزال فال أضالعه فتختلف عليه فتلتئم

(( ذلك مضجعه