«Исцеляющая сила Креста»

От автора

Геометрическая фигура креста таит в себе многовековую тайну. Почему символом, связанным с человеческой жизнью – её зарождением или концом, – является именно крест? Почему следы поклонения кресту в той или иной форме можно найти по всему миру? Чем этот таинственный и универсальный знак привлекал к себе внимание на протяжении тысячелетий?

Не вызывает сомнений, что крест – это не изобретение христианства и даже не античности. Его происхождение вообще не возможно соотнести с каким-либо одним историческим периодом или народом. Разнообразнейшие кресты были любимым мотивом в искусстве таких древних государств, как Халдея, Финикия, Ассирия, Египет. Причём те, кто изображал эту геометрическую фигуру, явно придавали ей неизвестное нам священное значение.

Вторая загадка креста – это его распространённость по всему миру. В Древнем Египте он использовался в мистериях. Его можно видеть высеченным на одной из таинственных фигур острова Пасхи. В той или иной форме он украшал грудь статуй по всей Центральной Америке. Ацтеки, майя, тольтеки почитали крест, а в дохристианской Скандинавии почитали санскритскую свастику – крест с загнутыми под прямым углом концами. На тибетских мандалах небо изображено в форме креста, а бесчисленные индийские храмы стоят на крестообразном основании. Этот символ почитали в Японии и Китае: в языках их народов крест является иероглифом для священного числа 10. В более позднюю эпоху крест стал главным компонентом буддийского колеса жизни, восемь точек которого существуют в форме оригинального креста ордена тамплиеров, по сути своей также являющегося буддийским.

Разнообразные интерпретации символики креста можно найти в масонских легендах. А для розенкрейцеров крест был символом света, потому что каждая из трёх букв L , V и X получена из той или иной части этой фигуры. Одним словом, крест поистине вездесущ и в многочисленных ритуалах и обрядах служит оружием для борьбы с извечным врагом рода человеческого дьяволом и злыми силами.

Обретение Креста Господня

Крест считается символом христианской веры – скипетром и мечом Божьим, которым Господь победил врага-дьявола и саму смерть. Одновременно фигура креста является предметом поклонения многих религий по всему миру.

Мы православные христиане почитаем, крест как символ веры и воплощения того креста, на котором был распят Иисус Христос. Это относится и к четырёхконечному напёрсному кресту. А вот шести- и восьми- конечные кресты изображают только крест Христов, поскольку на нём имелась дополнительная верхняя перекладина с дощечкой, где была надпись: «Иисусе Назарянин, Царь Иудейский». Нижняя же перекладина символизирует спасительность креста для верящих в Господа. В то время римляне распинали обречённых на смерть людей на крестах с перекладинами, чтобы в них упирались ноги. Иначе под тяжестью тела гвозди порвали бы руки и ноги и не удержали его на кресте. На кресте же

Христовом эта перекладина изображается скошенной, как бы указывающей, подобно стреле, путь в Царствие Небесное, открытый Спасителем, и сошествие в ад.

Далеко не сразу после смерти и Воскресения Иисуса крест Господень стал символом христианской веры, которая, несмотря на жестокие преследования, всё больше распространялась по Малой Азии и южной Европе. Этому в значительной мере способствовали подвиги и страдания мучеников, многие из которых, подобно Христу, заканчивали свой жизненный путь на кресте.

В 306 году римским императором стал Константин, выросший в не совсем обычной царской семье: его отец был язычником, а мать, царица Елена, христианкой. Она сумела привить сыну благожелательный интерес к новой религии, которую исповедовала сама.

В период его правления царица Елена постоянно заботилась о распространении христианской веры, строительстве храмов и церквей. Однажды Константин попросил мать поехать в Иерусалим, чтобы разыскать там тот крест, на котором был распят Иисус Христос. Император считал, что находится в неоплатном долгу перед Божественным покровителем и, хотел таким образом способствовать прославлению Господа.

По приезде в Иерусалим царица Елена начала поиски креста Христова, которые долго не давали результата. Наконец от одного очень старого еврея она узнала, что крест был зарыт в укромном месте, где затем над ним выстроили языческий храм. Царица приказала немедленно начать раскопки в указанном месте. Там действительно были найдены три креста и около них дощечка с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Но никто не мог сказать, на каком из трёх крестов был распят Иисус Христос. Тогда привели одну тяжелобольную женщину, и патриарх Макарий попросил её приложиться ко всем трём крестам. Приложившись к первому и второму, она не получила облегчения, а когда приложилась к третьему – сразу же выздоровела. Потом принесли умершего и стали прикладывать кресты к холодному телу. От первых двух никакого чуда не произошло. Когда же к покойнику приложили третий крест, он ожил.

После этого царица Елена, патриарх Макарий и все духовные пастыри, находившиеся там, признали третий крест за тот, на котором был распят Иисус Христос, и стали поклоняться ему и целовать его. Поскольку в том месте собралось очень много людей и, все не могли подойти к священной реликвии, патриарх взошёл на возвышение и многократно поднимал крест, «воздвигал» его, а народ повторял: «Господи, помилуй». Позднее в память о Воздвижении Креста в Иерусалиме была составлена специальная молитва: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твоё славим».

Историки-богословы считают, что окончательное утверждение креста Христова как всеобщего символа христианской веры произошло после ещё одного Божественного знамения, о котором епископ Сирил, позднее тоже признанный святым под именем Кирилла, так писал императору Константину II : «В святые дни Троицы, в майский нон (7 мая), около третьего часа над святой горой Голгофой в небе появился огромный светящийся крест, столь великий, что доходил до Оливковой горы и был виден совершенно ясно не одним или двумя, а всеми жителями города Иерусалима. Крест этот не явился, как многие могут вообразить, игрой воображения, ибо в этом случае он быстро исчез бы, однако он был виден на протяжении нескольких часов, и его сияние было ярче лучей солнца… И так весь народ, охваченный и радостью, и трепетом при виде небесного знамения, собрался в церкви, стар и млад, мужчины и женщины, даже служанки, местные и пришлые, христиане и идолопоклонники, и все они в один голос вознесли хвалу Господу нашему Иисусу Христу, Сыну Божьему, Чудотворцу».

Позднее крест Господень был захвачен персами и возвращён только в 628 году при византийском императоре Ираклии. В честь двух знаменательных событий – нахождение креста и вызволение его из плена православной церковью – установлен праздник Воздвижения Креста Господня, который празднуется 28 августа по новому (14 августа по старому) стилю.

Это – единственный двунадесятый, т.е. один из двенадцати главных православных праздников, который посвящён событиям не из жизни Спасителя или Матери Божьей. Накануне этого дня после всенощной украшенный цветами крест торжественно выносится на середину храма. После его выноса верующие подходят и прикладываются к кресту

Крест и Крестное знамение – шокирующие открытиясовременных учёных.

Ученые экспериментально доказали, что крестное знамение убивает микробы и изменяет оптические свойства воды. Мы подтвердили, что идущий с древности обычай крестить пищу и питье перед трапезой имеет глубокий мистический смысл, – рассказывает физик Ангелина Малаховская. – За ним скрыта и практическая польза: еда очищается буквально за мгновение. Это великое чудо, которое происходит буквально каждый день.

Свои исследования силы крестного знамения Ангелина Малаховская проводила по благословению церкви почти десять лет. Была проведена большая серия экспериментов, которые многократно перепроверили, перед тем как обнародовать результаты.

Они феноменальны: выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в воде от ее освящения православной молитвой и крестным знамением. Открыто новое, ранее неизвестное свойство Слова Божьего преобразовывать структуру воды, значительно повышая ее оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра.

Сама возможность этих исследований для Ангелины Малаховской и ее коллег-петербуржцев стала чудом – они не финансировались, не входили в тематику НИИ. Но православные ученые выполнили огромнейший объем работ безвозмездно – лишь для того, чтобы дать людям возможность ощутить и увидеть целительную силу Бога.

 Интересен результат освящения воды крещеным, но неверующим человеком, не носящим нательный крест. Оказалось, что вода «различает» даже степень веры – оптическая плотность изменилась только на десять процентов! Воистину – «по вере вашей – да будет вам!»

Поскольку человеческий организм состоит более чем на две трети из воды, это означает, что в нас Богом была заложена при сотворении такая система физических каналов, регулирующих все биохимические процессы в организме, которая четко «узнает» имя Иисуса Христа!

Можно сказать, что крестное знамение – это генератор света. Ни при каких других сложениях пальцев рук (ладонью, или при небрежном сложении пальцев, быстром неблагоговейном махании руками) никаких изменений (увеличения) оптической плотности водопроводной воды нами не выявлено.

А группа исследователей из лаборатории «Наномир» при знаменитом Бауманском техническом университете, которая работает над проблемой извлечения энергии из

вакуума, совершила прорыв. «Как сделать это, подсказало посещение одной из православных церквей под Трубчёвском, – рассказывают они. – Мы обратили внимание, что крест этой церкви состоял из вертикальной, двух горизонтальных и двух косых перекладин. С библейской точки зрения крест – религиозный символ. С технической же – он нам представлялся своеобразным электродвигателем, если подать на него переменный электрический ток».

Для подтверждения этого предположения был проведён опыт со сферическим конденсатором – на практике им служит луковица на православном храме – и двигателем-крестом. Когда на его верхний конец был подан ток, микромодель двигателя заработала – она вращалась. Теперь проблема сводится к тому, как обеспечить поступление первичной электромагнитной энергии из вакуума.

Если отвлечься от этой чисто технической проблемы и обратиться к энергии другого вида – астральной или Божественной, то напрашивается вывод, что, скорее всего, она сама поступает в крест и накапливается в нём. В результате с помощью креста можно воздействовать на существа тонкого мира, например, бороться с дьяволом, особенно если по своей конфигурации это крест Господень, то есть шести- восьмиконечный. Этим и можно объяснить, почему многие народы стали поклоняться кресту ещё до рождения Иисуса Христа.

Великая сила креста

Не счесть всех чудес великих, которые происходили и происходят до сих пор, благодаря Кресту ! Прозревают слепые, встают на ноги немощные, и выздоравливают те, кому современная медицина подписал «смертный приговор». Вера и силу Господа нашего Иисуса Христа и знак Божий – Крест творит непостижимые для людских умов вещи.Вот лишь несколько святых мест, где от Креста Господня получают исцеление от благодати Божьей сотни страждущих.

Ставропольский крест

Проезжая по Красногвардейскому району в сторону села Дмитриевского, можно увидеть стенд с необычным обращением. Он не содержит никакой рекламной информации, лишь призывает каждого путника остановиться и поклониться святому кресту, стоящему здесь еще с XI века. Каменный старец «вырос» из земли, массивный двухметровый крест из цельного камня-ракушечника которому более 1000 лет выглядит очень внушительно Каждый день к нему спешат десятки людей не только со Ставрополья, но и из других уголков России и даже из-за рубежа. Приходят в надежде, что святой крест поможет решить их проблемы, осуществить заветные желания или просто очистить душу. Для многих из них это благословенное место - последний шанс исцелиться самим и спасти своих близких. Как случилось например с Игорем Бородиновым. У его жены был рак, врачи «отмерили» ей полгода жизни, мужчина был в отчаянье. И тут вдруг вспомнил рассказы знакомых о чудодейственном кресте. Игорь поехал к этому кресту, прижался к нему и без специальных молитв, просто попросил Бога помочь его супруге. И случилось чудо ! Жена после страшного диагноза живёт уже 10 лет и здравствует поныне. А муж сюда постоянно приезжает, чтобы поблагодарить Бога за спасение любимого человека.Таких чудесных историй, связанных, с крестом и не счесть. Был случай, когда приносили сюда дедушку на носилках, совсем немощного. А как побыл здесь немного, обратно своими ногами пошел. С тех пор все время к кресту ездит - лечиться. Даже слепая

девушка у креста прозрела. Сюда приезжают не только страждущие, но и те, которым крест помог. Таких каменных святынь в России всего несколько и один за границей - рассказывает настоятель Свято-Никольского храма отец Алексей. Место, где установили наш крест, люди всегда считали святым и оберегали, но в советское время территорию запустили, а символ христианства и вовсе сбили трактором. И он раскололся на 2 части. Старожилы говорят, что так бы он и пропал бесследно, если бы одному жителю села Преградного не явилось видение, что его больной сын поправится, если он отыщет и поставит крест на прежнее место. Так он и сделал. А вскоре его сын выздоровел.

Туровские кресты являют чудо исцеления

На стыке Гомельской и Брестской областей стоит город Туров. В этот небольшой городок приезжают паломники со всего света.Влечет их сюда настоящее чудо: каменные кресты, которые растут прямо из земли и обладают чудодейственными силами, способными по молитве к Господу перед ними исцелять больных. И потому на площадке перед Борисоглебским кладбищем, где явились миру эти кресты, можно видеть автобусы и легковые машины с номерами разных государств: каждый приехавший желает лично прикоснуться к чуду.

Как же появилось это чудо? На этот счёт существует легенда, что некогда по реке Припять, в Туров из Киева приплыли 12 каменных крестов. Причём плыли они против течения! И стояли в земле как символы веры почти тысячу лет, пока в 1930 году по приказу власти их не вырыли и не сбросили обратно в реку. А спустя семь лет начались чудеса, два креста из 12, вновь появились на поверхности воды. Их увидели местные жители и вытащили на берег. В данный момент они находятся в деревянной церкви Всех Святых, построенной ещё в 1810 году, и сохранившейся до наших дней

Позже появился и третий крест, также плывущий по реке. Его заметил здешний рыбак и подумал, что крест деревянный, смытый разливом с Борисоглебского кладбища. Но когда увидел, что на воде держался каменный крест, был сильно испуган. В тайне крест был предан земле на кладбище, пока в 1997 году сам не показался из земли. Сначала люди думали, что это обычный булыжник. Но все попытки выкопать его из земли, не увенчались успехом. А через несколько лет все вдруг заметили, что камень значительно вырос, приняв форму креста. С тех пор ежегодно он подрастает на 2-3 см, и сегодня в высоту достигает около полуметра.

В первый год появления из земли креста произошло первое чудо. Зимой, в 20-градусный мороз, весь снег вокруг креста вдруг растаял. Местные власти обратились в Белорусскую Академию наук, но прибывшие ученые, проведя многочисленные исследования так и не смогли объяснить природу этих явлений. Некоторые ярые скептики попытались обвинить служителей церкви в умышленной фальсификации этих чудес, однако никаких доказательств возможного мошенничества так же не было обнаружено.

Таянье снега вокруг святыни и сам рост каменного креста не единственное необъяснимое явление. Периодически на нём самопроизвольно появляются таинственные рисунки. Сначала на кресте являлись два ангела, стоявших голова к голове, с крыльями в разные стороны. Через шесть месяцев они исчезли, а на их месте проявилось распятие, над которым воссиял нимб. Со временем и это изображение поблекло, зато обозначился человеческий лик, ставший поясным портретом, а позже над головой человека появилась монашеская шапка.

Исцеляющая сила крестов

Что же касается целебности, то в Библии сказано: “По вере вашей, да будет вам!”. Если человек не верит, то с ним ничего не произойдет от прикосновения к крестам. Но есть и чудеса: прозревают слепые, неходячие встают с колясок. Так, же верующие часто говорят, что достаточно приложить к кресту нательную цепочку или сережки, а после носить их, не снимая, как через некоторое время например у гипертоников полностью нормализуется кровяное давление и исчезают головные боли. Не мудрено, ведь кресты с таким чудесным происхождением, как Туровские: обычный камень по законам физики не может держаться на поверхности воды, не говоря о том, чтобы плыть против течения. Факт увеличения размеров крестов, как и появления их из земли, тоже не поддается осмыслению. Впрочем, обнаружение каменных крестов в этой местности, где ни гор, ни скал нет, вокруг только равнина с песками и торфяниками, уже само по себе чудо.

Чудотворный Петъяльский Крест

В 1964 году на Крестопоклонной неделе Великого Поста в Свято-Гурьевский храм из сгоревшего храма Казанской иконы Божией Матери деревни Моркиялы, был принесен на вечное хранение двухметровый кипарисовый крест, который также имеет чудодейственную силу. Крест имеет особую силу исцеления болезней опорно-двигательного аппарата. У отца Владимира Аллина хранились костыли и палочки тех людей, которые исцелились у этого чудотворного Креста.

А вот что рассказывает в своей книге "БЛАГОСЛОВЕННЫЕ ПЕТЪЯЛЫ" Пирогов Н.В.:

"Однажды в сентябре 2002 года, стоя перед Петъяльским храмом, мне пришлось рассказывать его историю. Когда зашла речь о Чудотворном Кресте, я заметил, что одна пожилая женщина кивает головой в такт моему рассказу. После того, как мы поднялись в храм и подошли к Кресту, она сказала: «Это он!» и заплакала. В ответ на свои расспросы я услышал историю Чудотворного Креста, как говорится, из первых рук.

Наталья Георгиевна Ефремова (г. Волжск):

«Село Исаково, в котором прошло мое детство, стоит на берегу реки Свияги недалеко от Свияжского острова, известного своими монастырями. В нашем селе был большой каменный храм с колокольней.

Однажды, в году 25 или 26, в апреле, когда сошел лед и разлилась Свияга, по реке приплыл Крест и остановился около самого храма. Вода в апреле бывает очень холодная, поэтому мужики решили вытащить Крест на берег, зацепив его баграми. Но тот им не давался. Он, как живой, уходил под воду и отплывал на безопасное расстояние, как будто ему было больно от багров. Тогда мальчишки 6-7 лет сняли обувь, закатали штаны и зашли в воду. Крест сам поплыл к ним навстречу. Они только ухватились за него, и Крест на прибрежной волне вышел на берег. Восемь мужчин подняли его на плечи и занесли в храм. Установили, как сейчас помню, слева от алтаря, у канунника.

Церковь закрыли в 30-х годах. Священник куда-то уехал вместе с семьей и больше не вернулся. Когда началась война, народ, боясь, что все пропадет, стал разбирать иконы по домам. В 1946 году, уже после войны, приехали военные, человек двадцать, скинули

колокола на землю и куда-то их увезли, наверное, на переплавку. Лет пять после снятия колоколов церковь была закрыта. В ней оставался один только Крест. В начале 50-х годов в церкви сделали зернохранилище.

Кто видел, говорили, что Крест стал плакать, у Христа из глаз текли слезы. А зерно стало гнить. Ранее богатое село начало беднеть, народ разъезжался. Чтобы удержать в деревне молодежь, в церкви решили сделать клуб. Там устраивали танцы, показывали кино, проводили колхозные собрания. Крест мешал, и его решили спилить. Когда стали пилить, из надпила брызнула кровь, и все присутствовавшие с криком выбежали на улицу.

Спасти Крест пришли верующие: вынули его из пола, положили на сани, запряженные лошадьми. Все, кто провожал Крест, плакали. И Крест тоже плакал. Я сама видела, как из глаз Спасителя текли слезы».

О дальнейшей судьбе Креста рассказывает прихожанка Петъяльского храма Анна Ивановна:

«В деревне Моркиялы священником служил отец Тимофей. Когда он узнал о Кресте, стоящем в закрытой церкви, то стал хлопотать о том, чтобы перевезти его в Моркияльскую церковь, и ему разрешили. Перед праздником Крещения Господня он вместе с помощниками поехал на санях за Крестом. По пути, углубившись в молитву, он не заметил приближающейся навстречу машины. Произошло столкновение.

Отец Тимофей вылетел из саней. Ударом ему помяло грудь и сломало ребро. Батюшку положили в сани и все же доехалидо Креста. Но их нельзя было везти вместе. Помощники отца Тимофея договорились с исаковскими, что заберут Крест позднее, и вернулись домой. Батюшка после этого долго и тяжело болел, не служил в церкви. Со временем его здоровье поправилось. А Крест уже без него привезли и поставили в церкви.

Когда у нас в Моркиялах появилось электричество, батюшка провел его в церковь, лампочки повесил прямо над алтарем. Вскоре после этого церковь сгорела. К счастью, из нее все успели вынести: и Крест, и все иконы, и престол, и даже Царские врата. Всю ночь иконы и Крест пролежали на снегу. Потом все иконы перенесли в сторожку, а Крест отвезли к служащему батюшке, поставили к нему в чулан и прикрыли соломой. Иконы потом увезли в Звенигово, а Крест остался. Носили его обычно по двое, хотя такой большой, тяжелый Крест никак не могут нести два человека, то есть Он как бы сам ходил.

Потом Крест скрылся от всех. Но однажды про него узнал весь народ. Случился пожар у соседки, и она закричала:

«Если у меня дом сгорит, то и Крест может сгореть». Вскоре после этого решили его отнести в какую-нибудь церковь. Я испросила благословение у батюшки, служащего в Петъялах. Он согласился сразу же и сказал: «Как мы можем не взять такую святыню?» И в Великий пост Крест перевезли от старой матушки отца Тимофея из Моркиял в Петъялы и поставили возле кануна с левой стороны».

Петъяльский Крест сделан из кипарисового дерева. От времени он потемнел, но на нем четко видно изображение Спасителя с предстоящими Ему Богородицей и Иоанном Богословом. На тыльной стороне Креста можно увидеть образ Божией Матери. От Креста временами исходит благоухание, изображение распятого Спасителя иногда просветляется, открываются глаза и текут слезы. Как бы во исполнение пророчества о распятом Христе

— «Кость Его да не сокрушится» (Ин.19,36), Крест имеет особую благодать исцеления болезней опорно-двигательного аппарата.

Петр Павлович Павлов (охранник храма):

«В храм привезли «порченого» человека. Он совершенно не владел ногами. Ноги у него были как плети, сам он ходить не мог, и его приходилось водить как маленького ребенка.

Когда его привезли в храм, то он, не дав сопровождающим его людям вести его ко Кресту, встал на корточки и сам пополз к нему. Приблизившись ко Кресту, он обнял его и со слезами на глазах стал молиться. Родственники не подходили к нему, чтобы он мог вволю выплакаться. Через какое-то время он затих и потом неожиданно для всех встал на ноги и самостоятельно пошел».

Елизавета Р. (г.Волжск):

«У меня была опухоль в груди, и меня должны были положить на операцию. Наступала Пасха, и я вместе с другими паломниками приехала в Петъялы на праздник. Всем не хватало места — многие перед службой спали прямо на полу храма. Я лежала около самого Креста и так крепко уснула, что проспала всю пасхальную службу. Меня пытались будить, говорили «Вставай, вставай, батюшка идет с кадилом!», но я спала как убитая.

После службы поутру я явилась домой, но муж отказался пускать меня, потому что у меня был очень странный внешний вид: все платье от груди до низа у меня было в крови – опухоль прорвалась и сама истекла наружу. Так я исцелилась у чудотворного Креста Господня».

Матушка Анфиса Захарова (г.Козьмодемьянск):

«У одной бабушки, которой было 84 года, умерли сын и сноха, которые работали геологами. Она очень тяжело переживала эту утрату. Ее боль усугублялась еще и тем, что она страдала эпилепсией, а таким людям, как она, никак нельзя сильно волноваться, иначе у них сразу наступает приступ. Приехав в Петъялы, она искупалась в источнике Смоленской иконы Божией Матери. Затем она зашла в храм и была удивлена тем, что Крест, обычно черный, представился ей как благословляющий. Помолившись и приложившись ко Кресту, она пошла на автобус. Времени оставалось мало, и пришлось бежать.

Только в автобусе она ужаснулась, поняв, что от нагрузки у нее прямо в поле мог случиться приступ эпилепсии. Раздумывая, почему этого не произошло, она пришла к выводу, что ее благословил Господь с Чудотворного Креста. После этого случая она прожила еще около десяти лет и ни разу у нее не было приступов эпилепсии»."

Кошарский Крест

Во времена святителя Иоасафа (1748-1754 гг.) в Кошарах проживал богатый землевладелец Юрий Выродов. В его доме находился Крест, присланный родным братом

послушником Афонского монастыря. Но развращенный помещик не питал к святыне ни малейшего Чудотворный Кошарский Крестблагоговения. И однажды после неудачной охоты, во время которой звери растерзали его любимую собаку, он остановил взгляд на Кресте и в гневе приказал слугам вынести его из дома и бросить в болото."Мне говорили, что он святой и чудотворный, а мне он не приносит никакой пользы", пояснил помещик опешившим дворовым людям свое вероломное решение.Кощунственное приказание было исполнено, и святой Крест оказался в заболоченном месте неподалеку от дома Выродова.Прошло много лет. Хозяин имения умер. Как говорили в народе лютой смертью грешника. Крест затянуло болото.А в конце XVIII века произошло чудо. Один слепой человек услышал во сне голос, обещавший ему исцеление, если он вынесет из кошарской трясины поруганную святыню. Он взял с собой несколько помощников и отправился на поиски Креста. Его удалось найти. И лишь только слепой приложился к святыне тотчас прозрел и начал славить Бога! А на месте обретения Креста появился источник.Позже (очевидно, местность стала более сухой) был выкопан колодец.Весть об обретенном Кресте быстро разнеслась по окрестностям и привлекла тысячи богомольцев, многие из которых получили исцеление от различных недугов.В первое время Крест стоял на устроенных для него подмостках, затем был перенесен в каменную часовню, построенную тогдашним землевладельцем Пузановым, а еще позже в Белгородский Николаевский монастырь, где находился около тридцати лет.В настоящий момент находится в Крестовоздвиженском храме г.Белгорода.

Паломничество к святыне.

Благодаря очерку о Кошарском Кресте, написанным отцом Порфирием, о нём узнали в разных уголках России. И в Крестовоздвиженский храм потянулись сотни паломников преодолевавших сотни километров. Некоторые из них у кошарских святынь проводили по месяцу и дольше.У Чудотворного Креста и целительного родника регулярно служились молебны. А при большом стечении паломников из храма выносился Крест и устанавливался на специальных подмостках у колодца.

Отец Порфирий Амфитеатров рассказывает о двенадцати случаях улучшения здоровья или полного выздоровления после молитв у святого Креста и целительного родника. И это, конечно, малая часть той радости, которую познали сотни людей, посетивших Крестовоздвиженский храм.Старожилы Кошар до сих пор помнят трогательные истории, происходившие на их глазах. Одну из них, поведанную Марией Сергеевной Зубаревой.Происходило это незадолго до октябрьских событий 1917 года. Но в удаленном от политических страстей селе жизнь шла своим чередом. Хористы (в их числе и ученица церковноприходской школы Машенька Зубарева) собрались в храме на очередную спевку. Но батюшка сообщил, что занятие в этот раз отменяется: приехала женщина с больным сыном и просит отслужить молебен Чудотворному Кресту. Во время молитвы сильно утомленный дорогой больной юноша стал заметно бодрее, и мать, окрыленная надеждой, приняла решение остаться в Кошарах на более длительный срок.Почти все лето провели паломники из Пензы у кошарских святынь. И деревенские ребятишки с интересом наблюдали за тем, как вначале парализованного юношу на коляске возила мать, как он делал первые самостоятельные шаги, держась за спинку своей неразлучной "спутницы", и как он, наконец, оттолкнул коляску и, сияя улыбкой, пошел навстречу сельским девчушкам, от удивления роняющим на землю цветы. За лето детвора подружилась с добрыми и общительными паломниками, и часто по утрам девчонки

бежали на луг, чтобы собрать для них ягоды и нарвать цветы. В награду за это они получали от матери выздоравливающего юноши орехи и сладости.Провожая паломников на железнодорожную станцию, церковный староста распорядился запрячь лошадь ведь молодой человек еще не совсем окреп. Но юноша решительно отказался: "Нет, я пойду сам!.."Как и подобает настоящему мужчине, взял чемодан, подал руку маме и, одарив всех прощальной улыбкой, уверенно направился к станции...А через несколько недель из Пензы пришло переполненное счастьем и благодарностью письмо, которое батюшка прочел перед всеми прихожанами храма. И такие письма в храме читались нередко.

Наши дни

Как уже было сказано в дореволюционное время в престольный праздник «Чудотворный Крест» выносился из храма и после совершения Крестного хода устанавливался на специальных подмостках для поклонения. В 1999 году эта традиция была возобновлена. Для Креста был изготовлен специальный киот и по окончании Божественной Литургии, которую традиционно в престольный праздник совершает Архиепископ Иоанн, почитаемая святыня Крестным ходом была обнесена вокруг храма. И теперь Крестный ход со святыней совершаться ежегодно.А случаев чудесных исцелений становиться всё больше и больше.Вот только несколько свидетельств наших современников о великих благодатных знамениях от Креста Христова.

«Крест Христов побеждает рак»

В 2000 году на шее у 14-летнего мальчика Вани врачи нашли злокачественную опухоль. Родная тетя мальчика заказала молебен о его здравии перед Кошарским крестом. Отрока отправили на операцию в Москву. Перед отъездом Ваня несколько раз исповедовался и причащался Святых Христовых Таин. Прежде чем решиться на сложную операцию, московские онкологи взяли пробу шейных тканей ребёнка. Каково же было их удивление, когда через месяц у мальчишки не обнаружили даже следов болезни.

«Обратитесь к Богу»

Один некрещеный мужчина как-то раз обратился к настоятелю храма отцу Иоанну с вопросом, знает ли он какую-нибудь бабку-знахарку.- А зачем вам "бабка"?- удивился отец-настоятель.- Да вот объездил всех врачей, но никто из них не может помочь моей жене, ей только 40 лет, а голова так каждый день болит, что не дай Бог...- Вот к Богу и обратимся, - предложил священник.Отслужили молебен у Креста. Головная боль у женщины прошла в тот же час и больше не возвращалась.

«Надежда на милость Божию ее не оставляла»

Это произошло в 1999 г. — в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Крестовоздвиженский храм в престольный праздник был переполнен. По завершении Божественной Литургии и Крестного хода со святыней этого храма - Животворящим Чудотворным Крестом я встретила хорошо знакомого и очень дорогого

мне человека — преподавателя биологии Ирину Викторовну Горбунцову. Ее глаза блестели от радости и слез. На мой вопрос: "Что случилось?" - в первые секунды она от волнения не могла ответить и только сжимала и разжимала пальцы правой руки. Но это и был "красноречивый" ответ — после перенесенного ею тяжелого недуга пальцы правой руки потеряли чувствительность. Долгие месяцы врачи боролись вначале за ее жизнь, а затем пытались вернуть прежнюю подвижность кисти. Но диагноз: "Невропатия правого локтевого нерва" после совсем недавней выписки из больницы "вычеркнуть" из медицинской карты не удалось — пальцы руки оставались неподвижными.Ирина - верующий и воцерковленный человек. И надежда на милость Божию ее, конечно, никогда не оставляла. Чудом она не грезила.Смиренно просила Господа о помощи. И она пришла. Во время Божественной Литургии Ирина Викторовна почувствовала, что по руке разливается тепло. Она попробовала согнуть пальцы. И впервые за несколько месяцев ей это удалось сделать... Полной свободы движения не было, но пальцы приобрели чувствительность, стали "послушными". А вместе с этим — что тоже мне кажется немаловажным - у Ирины появились душевные силы вернуться к активной жизни, приступить к своей любимой работе.

"Сила БОЖИЯ в немощи совершается "

Раба Божия Нина А., жительница г. Губкина, на Воздвижение Честного и Животворящего Креста старается побывать в Белгороде и приложиться к Чудотворному Кошарскому Кресту. Но в этот раз за три дня до поездки во время строительных работ в глаза ей попала известь. Глаза покраснели и сильно болели. Окулист из участковой поликлиники назначил очень серьезное лечение. О какой-либо поездке не могло быть и речи26 сентября 1999 г. Нина поехала в Белгород на свой страх и риск. Во время Всенощного бдения паломница приложилась к Чудотворному Кресту и подошла к батюшке под помазание. Она растерла это масло по лицу. Взяла воды с водосвятного молебна и умылась ею. Когда утром шла на Божественную Литургию, почувствовала, что глаза перестали болеть. Не утерпела, посмотрелась в зеркало, краснота исчезла. Благодарная Нина осталась в этот день трудиться во Славу Божию в храме.Через несколько месяцев она вновь приехала в Крестовоздвиженский храм, но уже не одна. Вместе с нею приехали поклониться и помолиться Чудотворному Кресту прихожанки храма Св. Апостола Иакова.На престольный праздник подобные случаи не редкость. Ведется даже храмовая летопись, куда заносятся все важные случаи исцеления.«Вся семья благодарила ГОСПОДА за явленную нам, белгородцам, святыню»...В 1995 году заболел мой сын. К своему стыду, я сразу не могла понять, почему у моего мальчика за ушными раковинами ранки, лепешки какие-то странные. Подруги сказали, что это золотуха. Но и тогда почему-то я не обратилась к врачам за помощью. В храм я уже ходила. Правда, еще только год, но за этот год я многое узнала, успела повенчаться с мужем и младшего сына, который заболел, уже потихоньку приучила к церковным службам. Он знал порядок служб, никогда не стеснялся положить земной поклон, причащался.И вот мне посоветовали съездить с заболевшим сыном в Кошарский храм к Животворящему Кресту Господню. Там, мол, на вечерней службе в воскресенье батюшка освящает воду. Разумеется, мы в ближайшее воскресенье поехали. По пути я объясняла сыну:«Умывайся, пей водичку и мой за ушами и, поверь, сыночек, выйдешь из церкви, ничего за ушками уже не будет». Мы отстояли службу, попили и умылись святой водой, взяли водички и с собою, приложились к Чудотворному Кресту и уехали домой. И когда я на второй день осмотрела уши моего 15-летнего сына, за ушными раковинами была чистая,

розовая кожица. Ни ранок, ни лепешечек!Слава Богу!С тех пор прошло много лет. Ни разу за все годы мы не вспомнили об этой болезни, хотя чудесный случай исцеления мы помним, и много раз я рассказывала об этом своим знакомым.С любовью о Господе, раба Божия Раиса с сыном Павлом

Как нам помогла святыня

Не один раз нашей семье довелось убеждаться в силе благодатной, исходящей от Чудотворного Кошарского Креста.Первый раз - пять лет назад. Младший сын наш, бегая на улице, споткнулся и "проехал" по неровному асфальту лицом. Смотреть на разбитые нос и щеки без слез было нельзя. Успокаивать нужно было не только трехлетнего ребенка, но и меня саму. Честно говоря, я не только сострадала малышу, но еще и боялась огорчить главу семейства, возвращающегося на днях из командировки домой. Он всегда тревожится о благополучии и самочувствии детей. А тут увидит младшенького с разбитым лицом...Не растерялся только старший сын. Девятилетний Платон уже ходил в воскресную школу и знал о православной вере больше, чем мы, его родители. Он спокойно сказал: "Ничего страшного. Сейчас дома помажем маслом, освященным у Чудотворного Креста. И, вот увидишь, к папиному приезду все пройдет."Мы пришли домой, и старший сын крестообразно помазал разбитые места маслом, принесенным из Крестовоздвиженского храма. Делал он это неспешно, читая молитвы. Уже на другой день лицо младшего сына было почти чистым, только несколько царапин напоминали о вчерашнем неудачном падении...Второй раз столь же зримое доказательство мы получили спустя три года. Наш младший ходил в подготовительную группу детского сада.Однажды что-то они не поладили с одним сверстником. И тот ногтями расцарапал сыну лицо. На левую щеку легли четыре длинные борозды. Воспитательница, работавшая на этой группе меньше месяца, была перепугана. Она очень боялась нашего родительского гнева. В чем можно было легко убедиться вечером, когда я забирала малыша.Пришлось ее успокаивать:"У нас дома есть средство, которое поможет быстро убрать следы от царапин."Но придя домой, исцарапанную щеку помазали не сразу. Пока ужинали, пока занимались хозяйственными делами - подошло время укладывать сыновей спать. И тут спохватились: щеку-то не помазали. Поскольку дошкольник наш засыпал уже на ходу, то маслом не домазывали царапины у глаза. Иначе масло попало бы в глаз и помешало бы спокойно заснуть ребенку.На утро длинных "борозд" уже не было. Только около глаза остались четыре коричневые точки - те самые места, недомазанные целебным маслом от Чудотворного Креста.Случившемуся порадовались не только все в нашей семье, но и воспитатели детского сада.Слава Господу Богу за оказанные милости.рабы Божий Валерий, Виринея, Платон, Валерий

Животворящая сила Cвятой воды

Этот случай был записан со слов раба Божия Сергея, прихожанина Крестовоздвиженского храма:"Когда моему сыну Славику было полгода, участковый врач поставила ему диагноз: дисплазия (частичная неподвижность тазобедренного сустава). При рентгенологическом обследовании этот диагноз подтвердился. Прежде чем приступить к медикаментозному

лечению ребенку делали профессиональный массаж. Дважды прошли по полному курсу. Желаемого результата не было.Однажды после службы настоятель храма, отец Иоанн, дал мне книгу "Чудотворный Крест - Великая Святыня Белогорья". Я ее внимательно прочитал, и в следующий раз после службы взял воды, освященной у Чудотворного Креста. Дома этой водой искупал сына и сказал жене: "Это обязательно поможет."В скором времени нужно было делать Славику новый -третий курс массажа. После того как массажистка промассажировала нашего ребенка, она с удивлением сказала: "Мне кажется, он выздоровел."Прошло несколько месяцев. Сын начал ходить. Все у него было нормально, Слава Богу. О бывших тревогах мы вспоминали как о кошмарном сне. А ведь с такой болезнью люди становятся инвалидами..."

По-разному действует в мире Промысел Божий. Бывает, медлит Господь, а бывает, что исполняет просимое тут же, сразу. Здесь тайна. Но каждую нашу просьбу Спаситель слышит, потому что распят был за каждого из нас.

Сретенский крест

Чудотворный «животворящий Крест Господень», издавна почитавшийся в городе Муроме, получил название «Сретенский», так как с 1795 года он находился в приходской Сретенской церкви. Он поражает своими внушительными размерами и роскошным серебряным с золочением окладом. Его высота - два с четвертью метра, а размах крыльев - более полутора. Эта святыня все более привлекает к себе внимание местных жителей, и паломников. Между тем, эта святыня еще малоизвестена

Сложилось и бытует до настоящего времени следующее предание о Сретенском кресте: «Однажды в Муроме случилось моровое поветрие – чума», «похитившая здесь немало жертв и приведшая всех жителей в ужас. Долго и усердно граждане Муромские молились Господу Богу, прося помощи о помиловании, но эпидемия не ослабевала, и люди умирали каждодневно сотнями. Тогда одному простому по происхождению, но благочестивому старцу, в видении было открыто, что для спасения города нужно отыскать в соборе находящийся среди ветхостей древний деревянный крест большой и с ним обойти вокруг Мурома. Граждане послушались слов старца и устроили крестный ход. И когда крестоносцы дошли до Сретенского пруда, на глазах у всех совершилось знаменательное событие: выползавшие сюда больные, после молитвенного обращения к святыне, получали исцеление. Молитвы после сего усилились, и бедствие, постигшее город, миновало. В память этого события, на означенном месте вскоре же была устроена часовня и в ней поставлен крест, а улица названа Выползовой. Из часовни крест был перенесен впоследствии в ближайшую к ней церковь.Ряд эпидемий XVIII –XIX веков обошли Муром стороной благодаря чудодейственной силе Сретенского креста. Почти каждый Муромский житель старался принять тогда святыню под свой кров, как благодатную защиту от всегубительной язвы, так что крест носился по городу ежедневно с раннего утра и до позднего вечера». Часто для совершения молебных пений, св.крест принимают и в домах граждан при самых разнообразных случаях жизни, преимущественно тогда, где находятся больные, часто получающие от него благодатное врачевание в своих недугахТеперь в Муроме вновь возрождено почитание этого чудотворного креста. Уже несколько лет подряд в праздник Сретения Господня в залах музея проходят молебны «животворящему Кресту». Муромцы особо почитают Сретенский крест и часто обращаются к этой святыне.

Честной Животворящий Крест Господень (храм Иоанна Златоустого с. Годеново)

580 лет назад воссиял чудесный свет на Сахотском болоте в Ростовских пределах. Это было явление Животворящего Креста Господня и образа великого чудотворца Николая, сошедших с неба. По повелению Божию здесь была поставлена церковь во имя Святителя Николая, и многими чудесами исцелений прославилось это место: “Пройде слава про чудеса Животворящего Крестаи чудная чудеса чудотворца Николы во многие страны”, - говорится в сказании о явлении Креста.

Первым Божиим чудом, дарованным от Креста, было основание прямо среди болота прочного холма для строительства Никольского храма. Другое чудо совершилось, когда заложенный зодчими храм был перенесен на этот холм невидимой силой. При этом был голос: “На месте сем поставьте церковь Мою, и будет гора велика и чудеса многа произыдут с верою притекающим помолиться, и будут многа исцеления”. С той поры как течет живительная родниковая вода, так полились чудеса и исцеления на этом святом месте. Всем просящим подавал Господь от Креста помощь: хромым хождение, слепым прозрение, недужным здравие. И было заведено священнослужителями записывать все происходящие чудеса в специальную книгу. Отметим что первая такая книга сгорела при пожаре, который случился в храме, но спустя время запись чудотворений была возобновлена.

Так мы узнаем об исцелении “беснующейся жены Феодосии, как Животворящий Крест изгнал из нее лукавого беса”, об исцелении разбитого параличем “некоего господина именем Иродион”, “о расслабленной жене именем Марфа”, о избавлении “от мечного посечения и напрасныя смерти иерея Василия”, “о исцелении девицы Евдокии”, о расслабленном отроке, именем Никифор”. После молений пред Животворящим Крестом, помазания святым маслом от Распятия подавал Господь Свою милость, это “Он взял на Себя наши немощи и понес болезни”(Мф. 8, 16-17).После революции на Никольском погосте создали колхоз, но существовал он недолго, все в хозяйстве разваливалось, дела не шли. Начало тридцатых годов стало временем страшного глумления над Крестом, какими только способами не пытались его уничтожить - бросали в огонь, рубили топором, пилили пилой, обливали соляной кислотой. Но все тщетно, нет у богоборцев ни сил, ни власти, Крест Христов - непобедимая победа, оставался невредим, воочию являя собою чудо. Тогда святыню бросили в болоте, как и две тысячи лет назад Древо Креста было брошено в ров. Итогда с риском для жизни под покровом ночи жители Годенова, прихожане Златоустовского храма, перенесли Животворящий Крест в свой храм.

Имена сих верных сегодня известны: это Василий Фомин, Долотцев Иван, Кузнецова Надежда, Фаина Жилова, другой Долотцев Иван, Долотцев Осип, Минеев Николай, Сметанин Василий. Они прошли путь с Крестом от Никольского погоста через Новоселки в Годеново той дорогой, вдоль полосы елового леса, что еще и теперь видна. Известно что в Годенове колхоз процветал, хозяйство было сильное и крепкое. Село было красивое, по весне утопало в цветущих садах. Божия благодать пребывала на месте, хранящем Крест Иисусов. Так “Крест пришел к Златоусту”.Весьма назидательна судьба тех богоборцев, которые ругались над святыней. Житель деревни Лапнево топором отрубил мизинец от Божественной стопы и похвалялся этим перед односельчанами. В тот же вечер при колке дров он поранил себе мизинец на ноге и через три дня в муках скончался от гангрены. Учитель соседней с Годеново Захаровской школы решил передать Крест как выдающееся произведение искусства, которое, он

считал, скрыто от широкой публики в таком захолустье. Он написал письмо в Ростовский музей, сам его отвез туда, все там устроил. Возвращаясь домой взял в машину попутчицу, односельчанку, и довольный своим шагом, поведал ей новость - Крест заберет музей. “Да ты ж антихрист, чтоб руки-ноги у тебя поотсыхали!” - воскликнула та в сердцах.

В тот же вечер учителя парализовало, он тяжко болел и умер через год, так и не раскаявшись. Сегодня храм Иоанна Златоустого - подворье Переславского Никольского монастыря и постепенно возвращается к своему былому благолепию: реставрируются как зимний в честь Боголюбской иконы Божией матери, так и летний в честь Святителя Иоанна Златоустого храмы.

Сестры радушно принимают паломников, ревностно сохраняют порядок и чистоту в храме и на подворье, ведут небольшое хозяйство. И, конечно же, продолжают традицию - ведут летопись новых чудотворений от спасительной святыни - Креста Господня. Вот только некоторые строки этой новой летописи, свидетельствующие о неиссякаемой милости Божией к нам, грешным:Приехали паломники из Ивановской области: два священника и с ними три женщины. Две из них были одержимы бесом: лаяли, кукарекали. Одна даже к кресту подойти не могла, все отскакивала назад. Она кричала хриплым грубым голосом:”Здесь святыня большая! И в Иерусалим ездить не надо, здесь Господь, здесь! Я раньше был светлым ангелом, да возгордился, спал с неба и вот теперь петухом кричу”.

Послушница Татьяна, у которой часто замечались истерические припадки, в июне 1997 года приложилась ко Кресту и неожиданно для всех закричала страшным голосом, залаяла собакой, потом затихла. Припадки с тех пор прекратились, только долго болело горло.Паломники из Москвы рассказали о чудесном приумножении масла из лампадки от Животворящего Креста. Группе из сорока человек сестры дали немного масла в пластиковой бутылочке. Когда его поделили на всех, то заметили, что общее количество их масла значительно больше первоначально полученного в храме.19 августа 1996 года на праздник Преображения Господня приезжали ко Кресту из Москвы супруги Александр и Ирина. Александр страдал от тяжких приступов почечной колики, но врачи не обнаружили причин его болезни. Обойдя много святых мест и не получив облегчения, с последней надеждой приехал Александр с женой к Животворящему Кресту. Заказали и отстояли молебен, а на следующий день поехали в Москву. Уезжали спокойные и уверенные, что теперь все будет хорошо. Александр сказал жене: «Где же еще исцелюсь, как не у Креста Господня ?» Но в дороге с ним вновь случился очень сильный приступ, едва хватило сил доехать до дома. Дома же боль неожиданно стихла, и скоро вышел большой, около сантиметра, камень в форме якоря, с двумя острыми концами. Приступы боли прекратились. Знакомые и врачи были очень удивлены, так как с такими зазубринами камень самостоятельно не мог выйти, он непременно должен был бы зацепиться за стенки канала. Александр и Ирина с тех пор приезжают ко Кресту Господню каждый праздник Преображения Господня.

Молодой человек после войны в Афганистане мог передвигаться только с посторонней помощью и в инвалидной коляске. Однажды во сне явился к нему святитель Николай и сказал: «Если ты приедешь поклониться Животворящему Кресту в село Годеново, то получишь исцеление». Проснувшись, юноша стал просить родных отвезти его ко Кресту. Родственники долго не решались исполнить его просьбу, так как никто не знал, где он находится. Но юноша настаивал и сказал, что знает, как надо добираться, так как дорогу ему указали во сне. Благополучно приехав в Годеново, юноша причастился в храме

Святых Тайн, заказал молебен и впервые самостоятельно встал из коляски. Через несколько месяцев он совершенно окреп и перестал нуждаться в посторонней помощи и инвалидной коляске.Опять «со всех концов земли» стекаются к Животворящему Кресту за помощью люди.

Сказание о Животворящем Кресте указывает, что он явился “от греческой стороны” около 1423 года. Врумя его явления примерно совпадает со временем захвата Константинополя турками. В тот период многие греческие святыни явились на Руси. Многие его детали также утверждают в мысли, что этот Крест не мог был создан в нашем Отечестве. Святыня представляет собой резное изображение Спасителя в человеческий рост. Крестное древо, терновый венец на голове Распятого, препоясание когда-то были щедро украшены золотом, серебром, яхонтами, изумрудами, алмазами, стразами и жемчугом от благочестивых жертвователей. На верхнем перекрестье есть греческие слова - “ставру икон”, что означает “образ Креста”. Сам образ Божественного Страдальца вырезан из липового дерева. “Крест-Распятие отличают чистота отделки, естественность изображения и высота мысли, что не свойственно для произведений скульптуры”, - писали о святыне Ярославские губернские ведомости в 1848 году.Сияет и поныне чудесный свет, явленный 580 лет назад. Силою Честнаго и Животворящего Креста побеждая всякая неправда. Наши скорбныедуши стремятся сюда с верой и надеждой. Как  снизсхождение к немощи человеческой являет нам Отец Небесный Свои благодатные знамения. И никто, приходящий ко Кресту, и сегодня не уходит посрамлен.

Свидетельства благодатной помощи от Креста Господня

В наши дни инокини продолжают прерванную временем традицию, собирая свидетельства чудесной помощи от образа распятого Спасителя. Вот несколько случаев этой благодатной помощи от Креста Господня, ими записанные.

Сорокин Василий Иванович рассказывает:

-По воле Божией мне посчастливилось быть трудником при храме Иоанна Златоустого в селе Годеново. С первых же дней пребывания там я почувствовал веяние Божией благодати, исходящей не только от Креста Господня, но и от окружающей природы полей, лесов, лугов и озер. Много случаев описано в различных изданиях об исцелении мирян у Животворящего Креста; я же хочу рассказать об увиденном и услышанном мною лично. Заранее прошу прощения у читателей за то, что рассказ мой будет не таким впечатляющим, как описание чудес прошлых времен.

-Неоднократно я слышал и сам своими глазами видел, как некоторые из паломников не могли приложиться ко Кресту Иисусову, словно некие силы удерживали их на значительном расстоянии от него. Другие же, приблизившись, начинали непонятно, не по-человечески вести себя.

- Однажды у одного приехавшего из Переславля – Залесского электрика сильно заболели зубы. И днем и ночью не находил он себе покоя и не мог выполнить той работы, ради которой его пригласили. Он был невоцерковленным человеком, и сам Крест мало интересовал его. Ему предложили смазать полость рта маслом от неугасимой лампады и приложиться ко Кресту. Он с верой выполнил совет. Боль исчезла. Утром следующего дня я видел этого электрика на коленях перед Животворящим Крестом, и со слезами умиления благодарящего Бога за свое исцеление.

- Запомнился мне и такой случай. Мы с рабочим Константином были отпущены на выходной и ждали у шоссе своего автобуса. Тут мы познакомились с разговорчивым хозяином машины, который ожидал свою мать из церкви. Он рассказал нам, что много лет страдал сильными болями в печени, но врачи не могли установить их причину. Он быстро слабел болезнь казалась неизлечимой и прогрессировала. Выздоровление пришло после того, как он приложился к Животворящему Кресту и попросил Господа об исцелении. С тех пор он привозит сюда всех, кого способен уговорить на эту поездку.

Годеново этот на первый взгляд малоприметный и малоизвестный пока уголок России по Божией непостижимой воле обладает животворящей и притягательной силой. Человек, побывавший в этом краю хотя бы однажды и видевший Крест Господень, не может уйти отсюда равнодушным, напротив, у него появляется желание изменить свою жизнь так, чтобы крепче привязать себя к этому чудесному источнику живой и осязаемой Божественной благодати.

Отец Олег, священник Переславского благочиния, с паломниками прибыл ко Кресту, имея сильные боли в позвоночнике, которые мешали ему двигаться. В храме у Креста был прочитан акафист Честному и Животворящему Кресту Господню, после чего болящий самостоятельно опустился на колени, чего раньше не мог сделать. Боль как рукой сняло, и с тех пор она исчезла совершенно.

Раба Божия Татиана, женщина 48 лет, приехавшая с группой паломников из Одинцово (Московская область), рассказала о себе следующее. Побывала она у Креста с 4-летним внуком Борисом осенью 2000 года, а зимой, в январе, ближе к ночи у нее нестерпимо заболело ухо. Больница и аптека в такое время не работали. «Боренька, — попросила она внука, помолись, чтобы у меня ухо не так сильно болело. Совсем измучилась!»

«Я тебя сейчас полечу», ответил ей заботливый внук и ушел в другую комнату. Скоро он вернулся с фотографией Животворящего Креста и приложил ее к больному уху бабушки. Боль мгновенно исчезла. Татиана рассказала, что как только фотография коснулась уха, мысленным взором она увидела Крест Господень таким, каким видела его в день посещения Златоустовского храма.

Житель города Ставрополя Иоанн рассказал, как в марте 2001 года исцелилась его жена Мария, когда они приезжали со всем семейством к Животворящему Кресту, о котором услышали от московских родственников. Шестой их ребенок родился кесаревым сечением, после чего Мария стала слабой и болезненной. У нее серьезно нарушилось пищеварение, так что ей приходилось употреблять только специально приготовленную диетическую пищу и многие лекарства. После поездки ко Кресту, они остановились у знакомых в Москве и сели ужинать. Ничего диетического в доме не оказалось. Муж напомнил Марии о таблетках. Но она вдруг ощутила себя совершенно здоровой: слабость и привычное чувство тяжести в желудке исчезли, появился нормальный аппетит. Она ела вместе со всеми, и с тех пор никаких признаков прежнего недуга не отмечает. Мария исцелилась.

Руководитель паломнической службы от сестричества Покрова Богородицы в Москве раб Божий Александр поделился следующими свидетельствами помощи от Животворящего Креста:

-Паломников вожу в село Годеново с ноября 2000 года. В первой же поездке женщина, страдавшая гипертонической болезнью, исцелилась от сильного приступа головной боли, чему сама несказанно удивилась и обрадовалась.

-Раб Божий Роман из Подмосковья страдал алкогольными запоями. Много потерпевший от пьянства бед, потерял надежду на нормальную человеческую жизнь. После посещения Животворящего Креста почувствовал силы для борьбы с недугом. Пристрастие к алкоголю значительно уменьшилось. И хотя в последующие месяцы он несколько раз срывался и выпивал, но запоев уже не было брал себя в руки, молился и побеждал напасть.

-Раба Божия Елена из Апрелевки (Московская область), в ноябре поехала с нами ко Кресту. Несколько лет назад у нее был сложный перелом ноги. После лечения осталась опухоль, нога плохо сгибалась, ходить было трудно. Преодолевая боль, Елена опустилась перед Крестом на колени и молилась об облегчении страданий. К своей радости, с коленей встала без посторонней помощи, чего ранее не могла сделать. Через некоторое время она сообщила нам, что опухоль на месте перелома рассосалась и ходить она стала свободно.

-Подобное же исцеление произошло с женой врача-травматолога из Москвы. После безуспешного лечения она приехала ко Кресту вместе с мужем. Пересилив боль в ногах, встала у Креста на колени и почувствовала себя исцеленной. Домой возвращалась без костылей.

- Раба Божия Маргарита из Москвы по специальности была учителем в школе, имела семью. Но случилось с ней горе: два года назад она попала под машину и получила тяжелую черепно-мозговую травму с осложнениями, после чего осталась инвалидом. Родственники стали считать ее ненормальной, муж практически ее оставил, и осталась она со своей болезнью одна. С большим трудом добиралась она до церкви ноги очень плохо ходили, речь была сильно нарушена, из пяти слов можно было понять лишь одно-два. Правая рука у нее не двигалась. Жить ей не хотелось. С большими трудностями собралась она и поехала ко Кресту в село Годеново. Там в храме Иоанна Златоустого, где находится Нерукотворный Крест, ей, по всей видимости, явился святитель Николай.

Сама она рассказывала потом, что подошел к ней старенький седой батюшка, отвел ее в комнату и рассказал ей все, что с ней было, дал жизненные наставления и сказал, сколько раз еще нужно ей приехать ко Кресту. Известно, что никакого пожилого священника в храме в то время не было, и сама она постоянно была у всех на виду. Посоветовавшись со священником храма, пришли к выводу, что к болящей явился сам святитель Николай, покровитель тех мест. Когда она вышла из храма, мы все увидели, что правая рука у нее двигается, ходить она стала хорошо, даже быстро, а речь почти полностью восстановилась. Настроение у нее было умиротворенным и радостным. Исцеление произошло на глазах у людей.

-Раба Божия Нина Васильевна, старушка 70 лет, ходившая с помощью палки, и постоянно употребляющая лекарства от многочисленных недугов, приехала с нами к Животворящему Кресту в апреле 2001 года. Мы собрались пойти пешком в Антушково (деревня, ближайшая к Никольскому погосту), а это около четырех километров от Годеново. Но, не смотря на слабость, она настояла идти с нами на место сошествия Креста Господня. Обратный путь она передвигалась быстрее, без палки и не устала. Через два дня я увидел ее в нашем московском храме. Она мне сказала: «Я исцелилась. Бросила палку хожу без нее и два дня не пью никаких лекарств».

-Одна женщина после второй поездки в Годеново к Животворящему Кресту призналась нам, что у нее были очень сложные отношения со свекровью. Ее свекровь была человеком с тяжелым характером. После первой поездки ко Кресту женщина обнаружила, что свекровь сильно переменилась в лучшую сторону, и они скоро помирились.

-Мужчина исцелился после поездки в Годеново от безобразной незаживающей язвы на носу.

-Раба Божия Татиана из Москвы страдала изнурительными головными болями. После молитвы у Креста боли исчезли, значительно улучшилась память и настроение.

Много и других чудес совершается с нашими паломниками в поездках к Животворящему Кресту. Некоторые паломники нам рассказывают о них, другие нет. Не все могу вспомнить и я. Очень многие чувствуют от Креста благодатную помощь. А бесноватые, когда ездили с нами в поездки, с трудом, не без посторонней помощи, могли прикоснуться ко Кресту. Они сильно кричали нечеловеческими голосами. Некоторые падают в обморок в храме. Особенно часто наблюдаются исцеления от болезней опорно-двигательного аппарата.

Приехали паломники из Ивановской области: два священника и с ними три женщины. Две из них были одержимы бесом: лаяли, кукарекали. Одна даже ко Кресту подойти не могла, все отскакивала назад. Она кричала хриплым грубым голосом: «Здесь святыня большая! И в Иерусалим ездить не надо. Здесь Господь, здесь! Я раньше был светлым ангелом, да возгордился, спал с неба, и вот теперь петухом кричу».

Послушница Татиана, у которой часто отмечались истерические припадки, в июне 1997 года приложилась ко Кресту и неожиданно для всех закричала страшным голосом, залаяла собакой, потом затихла. Припадки с тех пор прекратились, только долго болело горло.

Паломники из Москвы рассказали о чудесном преумножении масла из лампадки от Животворящего Креста. Группе из сорока человек сестры дали немного масла в пластиковой бутылочке. Когда его поделили на всех, то заметили, что общее количество их масла значительно больше первоначально полученного в храме.

19 августа 1996 года на праздник Преображения Господня приезжали ко Кресту из Москвы супруги Александр и Ирина. Александр страдал от тяжких приступов почечной колики, но врачи не обнаружили причин его болезни. Обойдя много святых мест и не получив облегчения, с последней надеждой приехал Александр с женой к Животворящему Кресту. Заказали и отстояли молебен, а на следующий день поехали в Москву. Уезжали спокойные и уверенные, что теперь все будет хорошо. Александр сказал жене: «Где же еще исцелюсь, как не у Креста Господня?» Но в дороге с ним вновь случился очень сильный приступ, едва хватило сил доехать до дома. Дома же боль неожиданно стихла, и скоро вышел большой, около сантиметра, камень в форме якоря, с двумя острыми концами. Приступы боли прекратились. Знакомые и врачи были очень удивлены, так как с такими зазубринами камень самостоятельно не мог выйти, он непременно должен был бы зацепиться за стенки канала. Александр и Ирина с тех пор приезжают ко Кресту Господню каждый праздник Преображения Господня.

Молодой человек после войны в Афганистане мог передвигаться только с посторонней помощью и в инвалидной коляске. Однажды во сне явился к нему святитель Николай и сказал: «Если ты приедешь поклониться Животворящему Кресту в село Годеново, то получишь исцеление». Проснувшись, юноша стал просить родных отвезти его ко Кресту. Родственники долго не решались исполнить его просьбу, так как никто не знал, где он находится. Но юноша настаивал и сказал, что знает, как надо добираться, так как дорогу ему указали во сне. Благополучно приехав в Годеново, юноша причастился в храме Святых Тайн, заказал молебен и впервые самостоятельно встал из коляски. Через

несколько месяцев он совершенно окреп и перестал нуждаться в посторонней помощи и инвалидной коляске.

Монахиня Иулиания рассказала: «Была холодная зима. В храме же печное отопление пока до тепла натопишь, намерзнешься. Стою, читаю канон Кресту, затем акафист. Говорю вслух: "Господи, как у меня руки замерзли!" и продолжаю читать. Сказала и забыла. Вдруг чувствую - руки начали огнем гореть. Вспомнила, что о замерзших руках говорила. Согрел Господь руки, услышал меня, грешную. В умилении сердца со слезами благодарности встала на колени и целовала ' пречистые стопы Спасителя.

В тот же день, когда Господь мне руки согрел, не было света в храме. Говорю: "Господи, Твой храм, Твой и свет. Сделай Сам, а мы что можем?" Нас было двое тогда на подворье послушница Валентина и я. Батюшка по делам уехал в город. Темно, холодно. Проходит какое-то время, мы молимся. Вдруг свет вспыхнул, помигал и загорелся ровно. Удивились мы, вышли на улицу и видим, что сидят на проводах два голубя и клюют друг друга, будто ссорятся. А потом улетели. Видимо, они нам свет и наладили проводки соединили. Мы были очень рады. Всем управляет Господь».

Июль 2000 года. Священник отец Владимир Бондарь рассказал: «Я служил воскресную службу. После всенощного бдения вечером читал Правило к причастию, готовился к Божественной литургии. Вдруг резко и сильно заболел зуб. Принял таблетку анальгина и после молитвы лег спать. В три часа ночи проснулся от нестерпимой зубной боли, а так как лекарств принимать было нельзя, стал читать молитвы. Так я провел время до утра. Пошел в храм. Челюсть опухла, даже не мог от боли говорить. Со слезами приложился к стопам Спасителя на Кресте с единственной мольбой — отслужить литургию. После этого я зашел в алтарь и стал готовиться к службе. К тому времени, когда надо было подавать первый возглас "Благословен Бог наш", у меня совершенно все прошло, как будто ничего и не болело».

18 марта 2001 года. Неделя Крестопоклонная Великого поста. По свидетельству священника храма Иоанна Златоустого отца Владимира, после литургии и водосвятного молебна приехали паломники из Москвы, два или три автобуса, и просили отслужить еще один водосвятный молебен. Пока к нему готовились, подошли оставшиеся паломники. Как только они вошли в храм и стали прикладываться к Животворящему Кресту, одна женщина, лет двадцати пяти, по имени Ирина, начала лаять, хрюкать, выть на разные голоса. Потом мужским басом стала кричать: «Я сильный, я не выйду! Вас всех поубиваю, кто меня сюда привез!» Потом она обессилела, как в обмороке, ее отвели в сторону. Через некоторое время ее опять подвели к Животворящему Кресту, и она снова закричала тем же голосом: «Я все равно не выйду! Я очень сильный!» После стала рычать, как зверь, вырываться и затихла. Ее отвели к скамье. В третий раз она уже сама со слезами на глазах приложилась к Животворящему Кресту и стояла близ него до конца молебна.

Раб Божий Игорь, врач, паломник из Переславля-Залесского.11 июня 2001 года в праздник явления Животворящего Креста он был на службе в храме Иоанна Златоустого и рассказал следующее: «Я при всякой возможности стараюсь побывать у Нерукотворного Распятия Господа нашего, и однажды мой рассказ об этой удивительной святыне услышал инвалид Александр, страдающий тяжелым душевным расстройством, сопровождающимся устрашающими галлюцинациями. Он стал неотступно просить меня отвезти его ко Кресту. Я спросил его, верит ли он в Бога и почему не носит нательного креста.

Александр ответил, что в Бога верит и только на Христа вся его надежда. А крестик не носит потому, что у него не хватает сил слишком он тяжелый. После того как он

приложился к Животворящему Распятию Спасителя, Александр сказал, что теперь может надеть и нательный крестик. А после принятия Святых Тайн сказал, что ему стало намного легче. С тех пор крестик он носит не снимая. Галлюцинации стали появляться реже и перестали быть устрашающими. Общее состояние и настроение значительно улучшились, и он постоянно просит отвезти его к Животворящему Кресту.

В тот же день после праздничной литургии и водосвятного молебна у храма я заметил маленького ребенка с глубоким порезом в области коленного сустава. Выяснилось, что мальчик упал на осколок стекла. Из раны обильно текла кровь. Требовалась срочная хирургическая обработка раны. Наложив импровизированный жгут, рану промыли святой водой от молебна, смазали маслом от Креста и наложили повязку из подручных средств. Я настоятельно рекомендовал родственникам мальчика консультацию хирурга в поликлинике. Через три дня у меня представилась возможность поинтересоваться состоянием пострадавшего: ребенок : чувствовал себя прекрасно, края раны плотно сомкнулись и срослись без швов, за медицинской помощью родственники мальчика не обращались».

Множество и других чудес было явлено от Честного Распятия Господня, находящегося в селе Годеново. Каждый год 29 мая по старому стилю, или 11 июня по новому, в храме Иоанна Златоустого собирается множество верующих со всех концов России.

С особенным трепетом и благоговением проходит служба в храме перед чудотворным образом Господа, сотворенного нерукотворно и сошедшего с неба на землю, сохраненного в неприкосновенности по сегодняшний день ради нашего спасения и исцеления, как духовного, так и телесного. И действительно, каждый приходящий с верой и молитвой на это святое, обозначенное Богом место непременно получает благодатную помощь.

Чудесная святыня Кылтовской обители

27 сентября в Кылтовском Крестовоздвиженском женском монастыре отмечаться престольный праздник – Воздвижение Креста Господня. Именно с Голгофского креста пустынножителя Василия Пестерева и началась история этой славной обители. А установил его пустынник еще в конце XVIII века на реке Кылтовке в глухих лесах Зырянского края, чтобы постоянно помнить о крестных мучениях Господа нашего Иисуса Христа.Отошел к Господу праведник, а от креста, на который он молился всю жизнь, начались чудотворения, которые не прекращаются до сих пор. Именно с обретения этой главной монастырской святыни в 1995 году началась возрождаться обитель после 72-летнего запустения. С тех пор много чудес явил Господь от Животворящего Креста. Было такое, что и стены огромного собора в полтора метра шириной ходили ходуном на виду у всех собравшихся, когда в храме совершалось очевидное кощунство. Дети неоднократно видели, что около креста стоит в черном облачении высокая женщина или поют стоящие крестом, невидимые для остальных монашествующие. По вере исцелялись люди и от всевозможных болезней. Но более всего крест являет исцеления от слепоты.Например приехал мужчина с Ухты. Первый раз его привезла жена, так как он был инвалидом, и совсем ничего не видел. Тогда он еще верующим, можно сказать, и не был. Приложился к кресту, помолился, а через две недели уже сам приехал с благодарением. Болезнь отступила, к мужчине вернулось стопроцентное зрение. А его перед этим хотели оперировать, слава Богу, без операции обошлось. После этого он уже к нам несколько раз приезжал помолиться около креста.Другой случай уже с маленькой девочкой. Её привезли родители, ребёнок так же был полностью слеп. Малышка ослепла еще во младенчестве. Родители узнали, что на Севере

есть такой монастырь, где около креста прозревают, привезли сюда девочку, и после первого приезда она уже стала немножко видеть. У другой девочки ножки болели, не ходила. Родители ее привезли. Тоже приложилась к кресту, и ножки стали ходить.И таких чудотворных исцелений Крест Животворящий тут являет не мало.

Нательный крест

Нательный крест (на Руси его называют “тельник”) возлагается на человека в Таинстве Крещения во исполнение слов Христа: “Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною” (Мк. 8, 34). От крещения до смерти его носят на груди не снимая. Нательный крест помогает переносить болезни и невзгоды, укрепляет дух, защищает от злых и в трудных обстоятельствах. Во времена Христа крест был символом позорной казни, - после Него Крест стал знаком победы и самым совершенным оружием на свете. Крест – это краткий чертеж мироздания и венец абсолютной истины. На кресте был распят Божий Сын, который искупил своими муками мерзость каждого человека от самого первого Адама до самого последнего мракобеса. Поэтому, нося Крест -символ, приобщающий носителя к тайне, которой нет равных на свете. На кресте были распяты сотни первых христиан. В него вложена молитвенная мощь и боль миллионов тех, кто жил до нас и будет жить после нас. Это знак, перед которым расступается тьма, образ последней надежды, и того, что ждет каждого за гробом.Недавние научные открытия обнаружили, что крест является математической матрицей Вселенной. В частности, неевклидова геометрия, утверждающая давно известную всем со школьной скамьи историю про две линии, которые непременно пересекутся в бесконечности. Своим пересечением они образуют крест. При освящении нательного креста священник читает две особые молитвы, в которых просит Господа Бога, чтобы Он в крест влил небесную силу и чтобы этот крест хранил не только душу, но и тело от всех врагов, колдунов, чародеев, от всяких злых сил. Вот почему на многих нательных крестах есть надпись “Спаси и сохрани!”.

Как выбрать нательный крест

Следует твёрдо запомнить, что нательный крест - это не ювелирное украшение. Как бы красив он ни был, из какого бы драгоценного металла он не был бы сделан, это в первую очередь зримый символ христианской веры. Многие любители «красоты», выбирают крест побогаче да помассивнее. А затем специально носят его «напоказ» окружающим, демонстрируя дороговизну своего распятия, приравнивая его к модной вещи или ювелирным драгоценностям. Естественно такое отношение к святости креста просто кощунственно. Несомненно православные нательные кресты имеют очень древнюю традицию и потому всегда отличались разнообразием как в выборе материала, из которого они делались -золото, серебро, медь, бронза, дерево, кость, янтарь, так и своей формой. И потому при выборе креста надо обращать внимание не на металл, из которого изготовлен крест, а на то, соответствует ли форма креста православным традициям, и что вам подсказывает не материальный разум, а Дух сердца.

Чтобы освятить нательный крест, нужно прийти в церковь к началу богослужения и попросить об этом священнослужителя. Если богослужение уже совершается, можно обратиться за помощью к церковному работнику, который поможет передать крест

священнику в алтарь. При желании, можно просить совершить освящение креста в Вашем присутствии, чтобы соучаствовать в молитве.Что делать с найденным нательным крестом?Найденный нательный крест можно держать дома, можно отдать его в храм или тому, кто в нем нуждается. Суеверия же относительно того, что если мы находим где-нибудь потерянный кем-то крест, то нельзя его брать, так как тем самым мы берем чужие скорби и искушения, безосновательны, так как Господь каждому дает свое крестоношение - свой путь, свои испытания. Если вы хотите носить найденный крест, его нужно обязательно освятить. Иногда спрашивают, можно ли дарить нательный крест. Безусловно, можно. Думается при этом, что если при вручении креста дорогому для вас человеку вы скажете, что ходили в церковь и уже освятили крест, ему будет вдвойне приятно. Сказанное в отношении к найденному кресту целиком можно отнести к любому “тельнику”, который вы по каким-либо причинам оказались не в состоянии носить.

История перстосложения

Первоначальною древнейшею формою перстосложения для крестного знамения, которая употреблялась в первые века христианства и, по церковным верованиям, ведёт своё начало со времён апостольских, было единоперстие,- тогда знаменовались в крестном знамении одним перстом. Так св. Иоанн Златоуст говорит: "когда знаменуешься крестом, то представляй всю знаменательность креста... Не просто перстом должно изображать его, но должны сему предшествовать сердечное расположение и полная вера".

Св. Епифаний говорит о некоем знакомом ему православном муже Иосифе, что он, "взяв сосуд с водою собственным своим перстом напечатлел на нем крестное знамение". Об употреблении одного перста в крестном знамении говорят затем: блаженный Иероним, блаженный Феодорит, церковный историк Созомен, св. Григорий Двоеслов, Иоанн Мосх и в первой четверти VIII века Андрей Критский. Только у одного Кирилла иерусалимского мы встречаем такое свидетельство: "с дерзновением да изображаем перстами креста на челе и на всем".

Самый крест, при знаменовании себя, в первые века христианства, изображался иначе, чем в последующее время и теперь, именно: одним перстом изображали тогда крест по преимуществу на челе, иногда же и на устах, очах, персях и вообще на отдельных частях тела, так что знаменование себя теперешним большим крестом, с возложением перстосложения руки на чело, живот, на правое и левое плечо, в первые века христианства вовсе не употреблялось, а вошло в обычай уже в позднейшее время, вероятно начиная с IX века.

Древнехристианское единоперстие с течением времени, начиная с IX века, стало заменяться в православной греческой церкви двоеперстием, которое, вытеснив собою единоперстие, сделалось у греков господствующим. Это подтверждается несомненными свидетельствами. Более раннее и очень важное свидетельство об употреблении греками двоеперстия принадлежит несторианскому митрополиту Илии Гевери, жившему в конце IX и начале Х века. Желая примирить монофизитов с православными или мелхитами, как обыкновенно сирийцы несториане называют православных,- и с несторианами, он говорит: "в согласии веры между несторианами, мелхитами и яковитами, что они несогласны между собой в изображении креста, что конечно неважно. Именно, они знамение креста изображают одним перстом, ведя руку слева направо; другие двумя

перстами, ведя, наоборот, справа налево. Яковиты, осеняя себя одним перстом слева направо, означают этим, что веруют во единого Христа - превел искупленных от греха (слева) к благодати (направо). Несториане и мелхиты (т.е. православные), изображая крест в знамении двумя перстами - справа налево, исповедывают тем свое верование, что на кресте человечество и божество были вместе соединены, что это было причиной нашего спасения и что вера началась с правой стороны, а неверие, заблуждение, прогнаны с левой".

Кроме Илии Гевери уже давно были известны ещё два свидетельства из XII века, что православные употребляли тогда в крестном знамении двоеперстие. Так один грек XII века обличает латинских архипастырей в том, что они благословляют пятью перстами, а знаменуют себя, подобно монофелитам, одним перстом, "между тем как персты в знаменованиях должны быть располагаемы так, чтобы ими обозначались два естества (во Христе) и три лица (в Божестве)", т.е. правильным перстосложением считает именно двоеперстное.

Монах Петр из Дамаска, писавший около 1157 года (хотя некоторые думают утверждать, что он жил гораздо ранее) говорит, что "в крестном знамении два перста убо и едина рука являют распятого Господа нашего Иисуса Христа, во двою естеству и в едином составе познаваема".

Силу приведённых свидетельств некоторые думают ослабить тем соображением, что эти свидетельства, если и говорят за существование двоеперстия, то только будто бы у одних сирийских христиан, живших среди монофизитов и несториан, так что на это явление следует смотреть только как на исключительно местный, как на специально сирийский обычай, которого совсем не знала и никогда не держалась вселенская православная константинопольская церковь, в которой двоеперстие вовсе не употреблялось.

Но такое понимание дела будет несправедливо и несогласно с действительностью, так как в настоящее время найдены два таких свидетельства, которые ставят вне всякого сомнения существование двоеперстия в самой константинопольской церкви с начала XI и в XII столетиях.

Первое свидетельство заключается в следующем: яковитский патриарх Иоанн VIII Абдон, живший в Антиохии, которая в то время принадлежала грекам, был обвинен милитинским митрополитом Никифором пред греческим императором Рованом Аргиропулом в том, что будто бы Иоанн старается совращать греков в свою ересь. Император приказал привести Иоанна в Константинополь. В 1029 году, 15 июля, Иоанн Абдон с 6 епископами, 20 пресвитерами и монахами яковитами, в сопровождении обвинителя митрополита Никифора, прибыл в Византию.

Здесь патриархом Константинопольским составлен был собор, с целию обратить яковитов в православие, но они остались непреклонными в своём заблуждении. "Тогда,- говорит Ассеман,- снова устроивши собрание, патриарх (греческий) и приглашенные епископы (греческие) приказали Иоанну Абдону патриарху и Елию, епископу Симнадийскому, присутствовать (на соборе). Когда же, после долгого спора, не могли преклонить наших к своему мнению, потребовали от них единственно того, чтобы не примешивали елея в евхаристии и крестились не одном перстом, а двумя". Таким образом в 1029 году константинопольский патриарх, вместе с другими греческими епископами, желая обратить в православие яковитского патриарха Иоанна VIII и его спутников, торжественно от них потребовал на соборе, чтобы они крестились не одним перстом, а двумя. Ясное дело, что в начале XI века, как сам константинопольский патриарх, так и

другие греческие иерархи, в крестном знамении употребляли двоеперстие, которое они и считали истинно православным перстосложением, вопреки тогдашнему монофизитскому одноперстию.

Византийские императоры не раз усиливались примирить армян с православием, для чего они неоднократно вступали с армянами в церковные сношения. В этих видах император Мануил Комнин, в 1170 году, послал к армянам одного из константинопольских учёных, по имени Феориана, для богословских собеседований с ними. Феориан описал свои собеседования с армянами и о втором из них, между прочим, сообщает и следующее: "Когда это (предшествующее) было сказано, встал один сирский священник и сказал Феориану: для чего вы (т.е. константинопольские греки) изображаете крестное знамение двумя перстами? не разделены ли (между собою) персты, как особые один от другого? следовательно, по вашему разделены и два естества Христовы. Но Феориан, как бы прибегая к шутке, сказал: не знаменуя два естества Христовы, так делаем мы, но, быв избавлены от мучительства диавола, мы научены творить против него ополчение и брань, ибо руками мы соделываем правду, милостыню и прочие добродетели, и это есть ополчение; а перстами, полагая на челе печать Христову, мы составляем брань и таким образом побеждаем его и с Давидом благословляем Господа, говоря каждый: благословен Господь Бог мой, научаяй руце мои на ополчение и персты моя на брань (Пс. 143, 1) - не перст (т.е. не один перст, как у вас - армян), но персты".

Из приведенного свидетельства видно, что когда один сирийский священник упрекнул константинопольских греков, представителем которых был Феориан, "для чего вы изображаете крестное знамение двумя перстами? не разделены ли персты, как особые один от другого, следовательно - по вашему и два естества Христовы разделены между собой?", то Феориан подтвердил, что константинопольские греки действительно крестятся двумя перстами по таким-то основаниям. Значит, в 1170 году в Константинопольской церкви в крестном знамении несомненно употреблялось двоеперстие, которое служило и признавалось тогда внешним наглядным признаком, отличающим православных от монофизитов.

Почему греки древнее первохристианское единоперстие в крестном знамении заменили потом у себя (не позже начала IX века) двоеперстием - понятно. Когда появилась ересь монофизитов, то она воспользовалась дотоле употреблявшейся формой перстосложения - единоперстием для пропаганды своего учения, так как видела в единоперстии символическое выражение своего учения о единой природе во Христе Тогда православные, вопреки монофизитам, стали употреблять в крестном знамении двоеперстие, как символическое выражение православного учения о двух природах во Христе. Так произошло, что одноперстие в крестном знамении стало служить внешним, наглядным признаком монофизитства, а двоеперстие - православия.

Продолжительная и упорная борьба с монофизитством, которую пришлось вести греческой церкви, естественно заставила православных греков придавать особенно важное значение двоеперстию, как видимому и понятному всем знаку принадлежности известного лица к православной церкви, тем более, что в Сирии, Египте, и некоторых греческих городах, православное народонаселение было перемешано с монофизитским. Этим и объясняется, почему константинопольский патриарх и епископ, обращая в православие яковитского патриарха и его спутников, настойчиво требовали от них, чтобы они изображали крест не одним перстом, а двумя; а, с другой стороны, этим же объясняется, почему монофизиты упорно стояли за единоперстие и никак не хотели, не смотря на все убеждения, а в некоторых случаях угрозы и принуждения греков, переменить свое единоперстие на греческое православное двоеперстие. Это бы значило, по их убеждению,

явно и открыто изменить самому своему вероучению, так как, по употреблению в крестном знамении двоеперстия или одноперстия, заключали тогда о принадлежности лица к православию или монофизитству.

Борьбою и постоянным совместным жительством с монофизитами объясняется и то обстоятельство, почему двоеперстие так долго держалось в константинопольской церкви, и потом между сирийскими православными христианами, и почему троеперстие, эта, по-видимому, самая естественная для христианина форма перстосложения, могло сделаться в греческой церкви господствующим обычаем только в позднейшее время, когда уже окончательно прекратилась борьба с монофизитством. Этим же объясняется и то обстоятельство, почему в западной церкви, не соприкасавшейся непосредственно с монофизитами, троеперстие встречается ранее, чем у греков.

Греки, изменившие по требованию указанных обстоятельств, древнехристианское единоперстие на двоеперстие, которое продолжалось у них более четырехсот лет, переменили потом у себя двоеперстие на троеперстие. Причины этого явления можно полагать в следующем: если греки отказались от древнего единоперстия не потому, чтобы эта форма перстосложения, сначала строго православная, употреблявшаяся великими отцами и учителями церкви, сделалась с течением времени неправославною сама по себе, но потому, что ей воспользовались еретики монофизиты, связавшие с нею, к соблазну православных, своё еретическое учение, так что единоперстие стало символом монофизитства, а двоеперстие - православия; то и от двоеперстия греки отказались потом не потому, что оно сделалось само в себе неправославным, а совершенно по другим причинам.

Если появление двоеперстия и продолжительность его существования в православной греческой церкви зависело исключительно от монофизитства, только во время борьбы с ним имело свой особый смысл и значение, то, как скоро борьба с монофизитством прекратилась, греческая константинопольская церковь, желая и самой формой перстосложения отличаться не только от монофизитов-одноперстников, но и от несториан, всегда строго державшихся двоеперстия, так как они соединили с ним свое еретическое учение о соединении во Христе двух природ, и в двоеперстии видели символическое выражение и подтверждение своего еретического учения,- заменила у себя двоеперстие более естественным и свойственным каждому христианину, помимо вероисповедных его особенностей, троеперстием, как выражающим главный, основной догмат христианства - учение о святой Троице.

Эта перемена у греков перстосложения в крестном знамении - из двоеперстия в троеперстие произошла, как можно думать, в конце XII века и продолжалась до конца XIII-го, когда оно у них сделалось наконец господствующим, обстоятельство для нас в высшей степени важное.

Русские, а ранее и другие православные славяне, приняли от греков христианство в то время, когда, как мы видели, в константинопольской церкви двоеперстие в крестном знамении признавалось единственно правильным и всеми употреблялось, как внешний видимый для всех знак принадлежности известного лица к православной церкви. Русские, приняв от греков христианство, приняли к себе и присланных из Константинополя церковных иерархов, которые научили их вере и передали им весь греческий церковный обряд и чин. Понятно, что просветители русских христианством, константинопольские греки, прежде всего научили их творить на себе крестное знамение, как внешний, видимый для всех знак их обращения и принадлежности к христианству, понятно, что

греки научили новопросвещенных русских творить крестное знамение таким же образом, как они сами творили его в то время.

А так как правым и обязательным для православных греки считали тогда двоеперстное перстосложение, то конечно и русских они научили знаменовать себя в крестном знамении двумя перстами; понятно, что греки так же научили творить на себе крестное знамение и всех обращенных ими в христианство славян. Вот откуда и когда появилось на Руси двоеперстие в крестном знамении.

Под знаком Креста

О том, что крестное знамение играет важную роль, в жизни любого верующего человека пишут многие. Однако мало кто указывает, как правильно нужно исполнять это действие. Ведь ошибки тут просто недопустимы. Вот, что об этом говорил преподобный Серафим Саровский

«Посмотрите друг на друга и на ваших наставников, начиная от Патриарха и до последнего мирянина, - говорит Преподобный Серафим - и ужаснитесь количеству неверно полагаемых на себя Крестных знамений! Как ужасно видеть все эти искажения Креста Господня вашим Ангелам-Хранителям, как хотелось бы им, чтобы осенение себя Крестом Христовым было правильным!Потому, что знак неверного изображения на себе Креста Господня, был знаком вашей духовной поврежденности

Правильно произведенное Крестное знамение просвещало и очищало человека, но нигде и никогда не учили правильному его изображению ни в семинариях, ни в академиях, иначе бы мы никогда не увидели бы его искажений не только у простых людей, но и у священников или архиереев.Стыд и позор архиерею, который не умеет креститься правильно! Стыд и позор священникам, которые подают дурной пример своей пастве! Стыд и позор мирянину, который смотрит на них и берет пример в искажении Креста Господня!

Слава и спасение тому христианину, который ведает обо всем этом и научает неискаженному изображению Крестного знамения на себе других! Но вы не должны осуждать других, а должны с любовью поправлять их и молиться о них! Вы должны молиться о том, чтобы все эти искажения Крестного знамения были бы прекращены и в итоге привели к тому, чтобы и ваши пастыри вслед за вами, перестали бы неправильно креститься и, тем самым, тешить диавола. Еще раз подчеркиваю взаимозаменяемость смыслов в пословице «Каков поп, таков и приход» до «Каков приход, таков и поп».

Потому что ваши начальствующие неправильно крестились не потому, что не соображали, как это сделать правильно, а потому, что неправильно крестилась его паства. И поэтому, тот кто хочет, чтобы это изображение изменилось, должен не требовать это от него, а меняться сам, меняя держащийся на себе окружающий мир.

Хочешь изменить мир вокруг себя – изменись сам внутри себя! «Стяжи Дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи» – не об этом ли говорил Аз во время Своей земной жизни? Хочешь, чтобы твой пастырь научился правильно креститься, научись правильно креститься сам!

Да, Аз не раз во время своей земной жизни складывал пальцы старообрядцев в троеперстное сложение, показывая что именно так подобает креститься, но Аз также свидетельствую и то, что изображение на себе Крестного знамения и двумя перстами, и

кисточкой, и кропилом, и Евангелием, и иконой, и частичкой мощей также спасительно для человека при условии правильного его наложения.

Напомню, что до появления нательных крестиков православные христиане носили на себе изображение рыбы. А при изображении на себе Крестного знамения сперва крестились одним перстом, затем двумя, а затем и тремя и все это были одинаково спасительным и благодатным, только в троеперстном сложении заключалась полнота мистического смысла этого действия. Как полнота Богословия заключается и в изображении именно восьмиконечного Распятия Иисусова, а не шести- или четвероконечного, тем не менее также спасительных для человека и недоступных для диавола.

Просто в приказном порядке введение троеперстного сложения не могло привести ни к чему хорошему, потому что со временем все и так стали бы креститься тремя перстами. Как ни странно, но здесь поработали демоны, надеявшиеся при этом на раскол в Русской Православной Церкви, что в итоге и произошло. Этот раскол не был благословением Божиим, а был попущением Его. Вся вражда, происходившая с обоих сторон, была враждой бесочеловеческой и во многом вызванной именно действиями новообрядцев, а не действиями людей держащихся древлеправославия. Бесы дерзнули на принудительное введение в России троеперстного Крестного знамения еще и по той причине, что надеялись, что возникшая взаимная вражда позволит им еще удобнее войти в людей и привести их к искажениям Крестного знамения, совершенно не опасным для демонов. И они в этом весьма преуспели.

Но вот пришла полнота откровения Божьего и вся эта псевдопобеда диавольская будет сведена на нет распространением Проповеди Последнего Всемирного Покаяния. И Аз научу вас как правильно креститься и крестить все вокруг и вы ничего не скажете вопреки, потому что «Слово о правильном Крестном знамении» никак не может идти от диавола, оно для него смерти подобно, потому что вооружает людей самым сильным оружием, которое только есть на Земле против рога бесовского.

Крест Христов устраняет власть сатаны и прогоняет демонов, опаляет их и лишает силы их козни. Поэтому внимательно выслушайте все, что предлагается вам и начните применять в своей жизни, лишая демонов возможности сослагаться с вами в изображении на себе искаженного Крестного знамения и привлекая к себе Ангелов-Хранителей, которых вы отогнали от себя неисполнением Заповедей Божиих.

Исполнение крестного знамения

Всякий раз, как ограждаешь себя крестным знамением, преисполнись великим дерзновением и всего себя предоставь в благоугодную жертву Богу.Святитель Иоанн Златоуст

Если ты единоверец или старообрядец, сложи вместе указательный и средний палец во свидетельство двух природ Человеческой и Божественной в распявшемся за нас Господе Исусе Христе, при этом слегка согни средний палец во свидетельство снизхождения Божества и сравняй их по высоте. А кончик большого пальца упри в подушечки сложенных вместе безымянного пальца и мизинца, символизируя этим единство Пресвятой Троицы.

Если ты новообрядец, сложи в единую ровную щепоть большой, указательный и средний пальцы правой руки во образ Пресвятой Троицы, а мизинец и безымянный палец прижми

к ладони во образ двух ипостасей Божественной и Человеческой распявшегося за нас Господа Иисуса Христа, Сына Божьего.

А затем изображай на себе Крестное знамение, прикоснувшись сложенными верхними пальцами сперва центра лба, затем пупка, затем правого плача, а затем и левого, не в коем случае не опуская места соприкосновения с левым плечом ниже точки соприкосновения с правым, а затем, опустив предварительно руку, соверши поясной или земной поклон. Если по какой-то причине ты не можешь достать до симметричных точек на правом и левом плече, ты можешь коснуться груди в районе ключицы, но так, чтобы поперечная перекладина изображаемого креста была ровной и строго горизонтальной, а Крест не был бы перевернутым!

Ибо демоны преуспели в искажении вместе с людьми Крестного знамения именно тем, что уводили руку человека как можно ниже левого плеча, вплоть до живота и внушая совершать перевернутый крест касаясь пальцами руки не пупка, а солнечного сплетения или груди.

Совершая Крестное знамение надо стремиться к тому, чтобы линия, прочерчиваемая сверху вниз и справа налево, получалась как можно более ровной. Буквально, эти линии должны быть как «палочка-палочка», прямыми и ровными, а не дугообразными.

Все это должно быть тщательно отработано перед зеркалом или под контролем хорошо понимающего и могущего поправить человека. Работа над Крестным знамением должна быть очень тщательной и долгой, чтобы преодолеть в себе навык прежнего неправильно производимого Крестного знамения. Потому что демон будет долго сопротивляться и постоянно пытаться произвести с человеком угодное ему неправильное Крестное знамение.

При помазывании елеем отдельных частей тела, освящении Крестным знамением пищи и всего остального, производимый человеком крест не должен быть искаженным или по сатанински перевернутым, но строгим и четким. Помазывающие людей или престолы священники или архиереи должны также четко изображать Крестное знамение не допуская никаких его искажений ни кисточкой для помазывания, ни Евангелием, ни кадилом, ни рукой, ни кропилом. Везде и всюду изображаемое Крестное знамение должно быть ровным и правильным, без небрежности и перевернутости.

Небрежность и невнимательность при изображении Крестного знамения совершенно недопустимы!

Пупок для того и дан человеку, чтобы чувствовать его через все одежды, и легко попадать в нужное место руке человека, не смещая ее ни вправо ни влево, как это часто делают неведающие об этом люди. Нижняя перекладина креста должна доходить до пупка, но не до места выше его, как этому неправильно учат многие и ни в коем случае не должна подниматься до груди, переворачивая Крестное знамение. Совершающий правильное Крестное знамение человек вооружен против демонов и наносит им непоправимый ущерб, а исповедовав все свое прежнее заблуждение по поводу этого, лишает записей книгу побед ада и правильно крестясь и крестя умножает количество записей в книге побед рая, тем самым создавая условия для своего помилования и спасения.

 Наставления святых отцов.

Должно изображать крест правой рукой. Полагая на чело три большие перста, говори: «во имя Отца», потом, опустив руку в том же виде на грудь, говори: « и Сына», перенося руку на правое плечо, затем на левое, говори: «и Святого Духа». Сделав на себе это святое знамение креста, заключи словом «аминь». Или, когда изображаешь крест, можешь говорить: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного. Аминь».

Священник Григорий Дьяченко

 Если ты изобразишь на себе Крест с великой верой, не сможет приблизится к тебе ни один из нечистых духов, видя тот меч, от которого получил смертельную рану.

Святитель Иоанн Златоуст

 Назнаменуем Животворящий Крест и на дверях, и на челе, и на всем теле своем и вооружимся этим непобедимым христианским оружием, победителем смерти, надеждой верных, светом для концов земли, этим оружием, отверзающим рай, низлагающим ереси, утверждением веры, великим хранилищем и спасительной похвалой православных.

Преподобный Ефрем Сирин

 Когда ты творишь крестное знамение, вспоминай всю силу Креста, все дело нашего спасения, и погасишь свою ярость и все прочие страсти.

Святитель Григорий Богослов

 И что дивного в том, что Крест побеждает вредоносные отравы, когда он отверз адские врата, распростер небесные круги.

Святитель Иоанн Златоуст

 Когда ощутишь в себе побуждение к гневу, – прежде всего обратись к Богу и моли Его, чтобы Он унял разыгравшуюся в тебе бурю. Вслед за этим тотчас осени себя святым Крестом, которого все боится и трепещет.

Святитель Григорий Богослов

 Крест Господень – наставник невеждам, учитель юношам, приставник отрокам, пестун младенцам, попратель греха, вестник покаяния, глашатай правды.

Святитель Андрей Критский

 Крест Христов гордого и высокомерного смиряет, беспечного и нерадивого в сердце своем возбуждает, рассеянного подчиняет игу своего учения, жестоковыйного и свирепого укрощает, и вообще, изменяет всякого, кто только приходит к нему с твердым намерением исправить свою жизнь.

Преподобный Феодор Студит 

О силе крестного знамения

Древнейшие письменные свидетельства об употреблении крестного знамения принадлежат Тертуллиану: «При всяком успехе и удаче, при всяком входе и выходе, при одеянии и обувании, приступая к трапезе, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие, мы ограждаем свое чело крестным знамением». Приблизительно так же писали и свв. Киприан Карфагенский, Кирилл Иерусалимский, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин и др.

История знает множество примеров, когда Господь по вере людей через крестное знамение творил чудеса. Ап. Иоанн Богослов, как повествует его ученик св. Прохор, знамением Креста исцелил некогда лежащего при пути больного. А благочестивый Ир, по наставлению ап. Филиппа, начертал рукой образ Креста Христова на поврежденных членах недужного Аристарха, и тотчас усохшая рука окрепла, око прозрело, слух открылся, и больной стал здоров. Прп. Макрина, сестра свт. Василия Великого, страдая грудной болезнью, просила свою мать осенить больное место Крестом, и сразу же получила исцеление.

Чудодейственный Крест Христов не только исцелял недуги, но воскрешал мертвых и делал человеческое тело невредимым. Так, первомученица Фекла осенила Крестом множество дров и хвороста, собранных на ее сожжение, и огонь не дерзнул прикоснуться к ее телу. Мученица Василиса Никомидийская оградила себя знамением Креста, и посреди пламени в разожженной печи стояла долгое время в огне без всякого вреда. Обреченные на съедение зверями, мученики Авдон, Синнис, великомученик Пантелеимон и многие другие мученики осеняли себя святым Крестом, и лютые звери, как кроткие и беззлобные ягнята, целовали ноги Божьих людей. При всемогущей силе Креста Христова оказывались безвредными и всякие смертоносные яды, как видим из жития святителя Ювеналия и прп. Бенедикта.

Враги святителя Иулиана, желая умертвить его, подкупили его слугу подложить яду в питье. Узнав по откровению Божию о злом умысле, епископ Иулиан призвал их к себе и, взяв чашу с отравленным питьем, сказал: «Вы хотите умертвить ядом смиренного Иулиана; вот я перед вами пью эту чашу». Потом три раза осенил чашу с ядом крестным знамением и, выпив, остался невредим. Злоумышленники, раскаявшись, умоляли святого мужа о прощении, и он простил.

Когда святой мученик Ермий вышел невредимым из раскаленной печи, в которую ввержен был мучителями, тогда правитель призвал волхва и приказал отравить его ядом. Ермий принял яд, наперед помолившись и осенивши чашу крестом, и остался жив. Таким образом на нем исполнились слова Спасителя, который сказал о верующих: «И если что смертоносное выпьют, не повредит им». (Мф. 16, 18).

Святой Кирилл Иерусалимский, рассуждая в тринадцатом огласительном поучении своем о крестном знамении, между прочим говорит, что оно есть страх для злых духов. И действительно так.

Когда святой Иоанн Златоуст сделался патриархом Цареградским и однажды говорил проповедь, в то время одного бывшего в церкви бесноватого бес сотряс, поверг на землю, и бесноватый стал кричать таким страшным голосом, что все бывшие в церкви ужаснулись. Иоанн же велел привести бесноватого к себе, сотворил на нем знамение честнаго креста, и бес тотчас же оставил человека.

Другой случай. Однажды мученик Киприан, увидев диавола, сказал ему: «Пагубник, прелестник, вместилище всякой скверны! Так как я знаю, что ты боишься крестного знамения и трепещешь имени Христова; то что же с тобою будет, если придет сам

Христос? Отступи от меня, проклятый, уйди, беззаконник и ненавистник!». Слыша это диавол устремился на Кипрана, чтобы убить, и стал душить его. Не видя ниоткуда помощи, Киприан вспомнил о силе крестного знамения против бесов, оградил себя им, и бес, сказано: «Яко стрела

 «Христос пришел и принес прощение, оправдание и жизнь, но дарует это не просто, а при посредстве креста», – говорит святитель Иоанн Златоуст. В Кресте Христовом – смысл всей жизни и всех дел Спасителя. Божественное Истощание Спасителя имело свое завершение на Кресте. Спаситель победил смерть, пройдя через крестные муки. На кресте совершилось искупление людей от первородного греха. Таким образом, святой Крест как бы воплотил, впитал в себя все страдания и подвиги Спасителя, соделанные во благо человека. Значение креста познается верой. Для того, кто глубоко постиг его значение и с верой и с верой осеняет себя им, крест представляет непреоборимое оружие. Крестное знамение соединяет верующего христианина с Богом, охраняет его от злых сил и оказывает ему всякую помощь.

Христиане свято чтят Крест Господень. Христианин всю жизнь свою освящает им, осеняя себя и все дорогое и близкое себе знамением крестным. С раннего детства и до самой смерти верующий христианин носит на себе, на своей груди, крест как знамение Христовой победы, защиты и силы; каждое дело он начинает и кончает крестным знамением, делая все во славу Христову. Крестным знамение христианин начинает день, и с крестным знамением он отходит ко сну, заканчивая день.

Следует помнить, что истинным крестное знамение делает живая вера в Бога, сопровождаемая сердечной молитвой.

Акафист Честному и Животворящему

Кресту Господню.

Святой и Животворящий Крест Господен.

Кондак 1

Избранному Царем Славы и освященному крестною смертию Искупителя мира, чудодейственную силу имущему древу, составим вернии похвалу и радостно возопием: Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Икос 1

Ангельския силы, яко Божий служителии, окрест Креста Господня невидимо предстоящий, ужасающася, и поносную на земли смерть Иисусову на небеси воспеваша; мы бо, недостойнии, знамением Честнаго Креста Господня освящался, радостно взываем: Радуйся, честное Древо, кровию Богочеловека освященное; Радуйся, честное Древо, прославльшееся послушанием Христовым. Радуйся, честное Древо, освободившее нас от ада; Радуйся, честное Древо, низложение диавола. Радуйся, честное Древо, возглашение силы Иисусовой; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 2

Видящи Тя, на Кресте висяща, вся Силы Небесныя, лица закрывающе, хваляша и воспеваша Твое величие, Живодавче Христе; мы бо, на земли со страхом и трепетом пред Святым Твоим Крестом предстоя, воспеваем радостно песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум неуразуменный, знамением Честнаго и Животворящаго Креста Господня дивно просвещающийся, со страхом и любовию поклоняется святому Древу и непрестанно воспевает сице: Радуйся, Честный Крест Христов, из мертвых воскрешающий; Радуйся, Честный Крест Христов, проявляющий истину. Радуйся, Честный Крест Христов, на нем бо Иисус волею распяся и гвоздьми бысть пригвожден; Радуйся, Честный Крест Христов, на нем бо Святая Жертва принесеся. Радуйся, Честный Крест Христов, Древо всесильное; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 3

Силою Честнаго и Животворящаго Креста Господня бесы низлагаются, очищается нечистое житие наше, греховные помыслы отгоняются, озаряется чистотою сердце наше; того ради с верою творя крестное знамение и с благоговением взирая на изображение страданий Христовых, поем Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея всегда пред очима нашима Крест Святый, осеняющий и освящающий святые храмы христианстии, охраняющий святыню Господню, мы со слезами благодарения воспеваем сице: Радуйся, честное Древо, источниче благ вечных; Радуйся, честное Древо, освященное плотию и кровию Богочеловека. Радуйся, честное Древо, Древо чудодейственное; Радуйся, честное Древо, Древо треблаженное. Радуйся, честное Древо, Древо жизни и спасения; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 4

Бурю страстей лютых силен угасити Святый и Всечестный Крест Христов, той бо меч духовный, щит верных, оружие всесильное и знамение всепобеждающее, сего ради и мы недостойнии в веселии взываем Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша учение Христово, веруем в тайну спасительного искупления, поклоняемся страстем Христовым, лобызаем Крест Всесильный и радостно взываем сице: Радуйся, Честный Крест Христов, угасивший ярости пламя; Радуйся, Честный Крест Христов, поразивший богоотступников. Радуйся, Честный Крест Христов, победивший полчища вражий; Радуйся, Честный Крест Христов, отсекший главу змиеву. Радуйся, Честный Крест Христов, торжество веры и надежды христиан; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 5

Боготочный источник исцелений бысть нам Крест Чудодейственный, на нем бо Христос волею пострада нашего ради спасения, и Божественныя длани Своя распростёрши, любовию Отчею с Голгофы объя всю вселенную, сего ради возопиём Ему, Богу нашему, песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видевши вси языцы величие славы Креста Господня и чудодейственную силу изображения и знамения его, увероваша во Святую, Живоначальную и Нераздельную Троицу и поклонишася Кресту Всечестному, сего ради взываем радостно: Радуйся, честное Древо, силою своею на добро нас вразумляющее; Радуйся, честное Древо, силою своею нас от болезней исцеляющее. Радуйся, честное Древо, славою своею вся вражия силы в бегство обращающее; Радуйся, честное Древо, славою своею венценосных царей прославляющее. Радуйся, честное Древо, величием своим их царство возвышающее; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления

Кондак 6

Проповедником Богоносным явися честное Древо, из него бо бе сооружен Крест Христов, Крест четвероконечный, трисоставный, его бо земля чудодейственно израсти нетленным и зело благоухающим. Крест — покров беспомощных, на нем бо Христос волею заклан бысть. Ему бо, Спасителю мира, приносим песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси яко солнце правды, Всечестный Крест Христов, в недрах земли сокровенный, несколько столетий бездушными камнями яко сокровище сберегаемый и на радость всему миру обретенный, Ему бо велегласно возопием: Радуйся, Честный Крест Христов, молитвами и усердием благочестивой царицы Елены найденный; Радуйся, Честный Крест Христов, на высоту патриархом Макарием воздвигнутый для торжественного поклонения всеми языцами. Радуйся, Честный Крест Христов, посрамивший идолопоклонство и неверие; Радуйся, Честный Крест Христов, призвавший хулителей к покаянию. Радуйся, Честный Крест Христов, яко ты Древо чудодейственное и Христоносное; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 7

Хотяй проявити милосердие Свое Спаситель мира к роду человеческому, волею приемлет поношение, присуждается к позорной смерти, ко Кресту пригвождается и крестною смертию смерть попирает, тем бо и мы поем Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Дивное зрелище является мирови: Богочеловек распинается, руце и нозе пригвождаются, ребра Его прободаются, страданиями Его и уничижением очищаются раны греховнаго человечества. Крест Христов является торжественно победоносным знамением Славы Божией; сего ради взываем сице: Радуйся, честное Древо, смирения образ; Радуйся, честное Древо, апостолов похвало. Радуйся, честное Древо, преподобных утверждение;

Радуйся, честное Древо, мучеников крёпосте. Радуйся, честное Древо, пустынножителей ограждение; Радуйся честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 8

Странное чудо! Позорный крест превратися в Древо жизни и спасения, той бо вразумляет, освящает и от болезней душевных и телесных исцеляет с верою и любовию непрестанно вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Все греховное житие наше очищается Чудодейственным Крестом Спасителя мира, послужившим к примирению Божества с преступным человечеством, сего ради мы благодарственно возопием: Радуйся, Честный Крест Христов, являющий нам любовь и долготерпение Божие; Радуйся, Честный Крест Христов, им бо совершйся призвание языков. Радуйся, Честный Крест Христов, явление благости благоуповающим; Радуйся, Честный Крест Христов, глубина упования душ, любящих Господа. Радуйся, Честный Крест Христов, сила и радость всех христиан; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 9

Всякая житейская буря сокрушается силою крестных страданий Богочеловека Иисуса, искупивших весь мир, тем бо и мы, чествуя Всечестнаго Креста Господня святое знамение, смиренно приносим Богу любви и славы радостную песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витийствующий язык не может изрещи достойныя похвалы Древу всечестному, из него бо составлен бысть Чудодейственный Крест Христов, благоухающий любовию страдальца Иисуса Христа, сего ради и мы, недоумея достойно восхвалити Тя, со слезами возопием: Радуйся, честное Древо, торжество Церкви Христовой; Радуйся, честное Древо, врачевство наше и радость. Радуйся, честное Древо, освящение всех путей жизни нашей; Радуйся, честное Древо, всем христианам вспоможение. Радуйся, честное Древо, всех немощных сила и подкрепление; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 10

Спасти хотя мир, длани Своя пречистыя Христос на Древо вознес и древо преслушания заменися Древом Сыновняго к Богу Отцу послушания, рука невоздержания, низвергшая Адама, распростертыми руками Богочеловека соединяет Своею любовию все концы мира; тем бо и мы торжественно взываем победную песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси, ограждающая нас от всех бед и напастей, Крест Всечестный, цельбоносный, источниче всех языков, осеняющихся святым твоим знамением во имя Отца и Сына и Святаго Духа, сего бо ради с веселием взываем ти: Радуйся, Честный Крест Христов, кровию Богочеловека обагренный; Радуйся, Честный Крест Христов, цветами райскими

благоухающий. Радуйся, Честный Крест Христов, лучами веры нас озаряющий; Радуйся, Честный Крест Христов, лучами надежды нас подкрепляющий. Радуйся, Честный Крест Христов, лучами любви нас обогащающий; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 11

Пение похвальное приносим ти, Божественное, Животворящее Древо Креста Господня, верных осеняющее, неверных обличающее и всех нас ограждающее от всякаго врага и супостата, сего бо ради вопием песнь: Аллилуиа.

Икос 11

Поющий твоя чудеса, Всесильный Крест Христов, мы с верою и благодарением преклоняем колена сердца нашего, со слезами лобызаем святые нози страдальца Иисуса, поклоняемся страстем Христовым и тако возопием: Радуйся, честное Древо, скипетр царей христианских непреложный; Радуйся, честное Древо, держава всей вселенной. Радуйся, честное Древо, основание благочестия; Радуйся, честное Древо, водам освящение. Радуйся, честное Древо, полям и садам плодоносие; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 12

Благодать Твою всесильную, Господи, являет нам Древо треблаженное, той бо осеняет ум наш, вразумляет и научает пети непрестанно песнь победную: Аллилуиа.

Икос 12

На гору Голгофскую водружен бысть Крест Честный, и Ты, Создатель мира, вознесен бысть на нем яко в позор мирови, мы же, вернии, лобызаем пречистыя язвы Твоя, поклоняемся Честному Кресту Твоему, сице взывая: Радуйся, Честный Крест Христов, предназначенный Богом для таинства искупления; Радуйся, Честный Крест Христов, яко ты еси радостное знамение нашего спасения. Радуйся, Честный Крест Христов, знамение нашего освобождения; Радуйся, Честный Крест Христов, страстей наших умерщвление. Радуйся, Честный Крест Христов, совести нашей успокоение; Радуйся, честное Древо, на нем бо совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 13

О Пречестное, Божественное и Животворящее Древо Креста Господня! Чудодейственною твоею силою огради мя, грешнаго, осеняющаго с верою чело мое и перси моя и вся составы и уды моя святым твоим знамением во имя Отца и Сына и Святаго Духа, во славу Святыя Троицы, во Единице прославляемой, и благодарственно воспевающаго песнь победную: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й.

Молитва Святому и Животворящему Кресту Господню.

Святой и Животворящий Крест Господен.

О дивный чудодейственною силою четвероконечный и трисоставный Крест Христов, у подножия твоего во прах распростертый, поклоняюся ти, честное Древо, отгоняющее от нас всякое демонское стреляние и освобождающее нас от всех бед, скорбей и напастей. Ты бо еси Древо жизни, ты еси очищение воздуха, освящение святаго храма, ограждение нашего жилища, охранение одра моего, просвещение ума моего, сердца и всех моих чувств. Твое святое знамение ограждает мя со дня моего рождения, просвещает мя со дня моего крещения, оно со мною и на мне во вся дни живота моего на суше и на водах, оно же сопровождать мя будет до могилы, осенит и прах мой, оно бо, святое знамение Чудодейственнаго Креста Господня, возвестит всей вселенней о часе всеобщаго воскресения мертвых и последняго Страшнаго и праведнаго Суда Божия.

О Кресте Всечестный! Осенением твоим вразуми, научи и благослови мя, недостойнаго, всегда несомненно верующаго в непобедимую силу твою, огради мя от всякаго врага и супосата, исцели вся недуги моя душевныя и телесныя.

Господи, Иисусе Христе Сыне Божий! Силою Честнаго и Животворящаго Креста Твоего помилуй спаси мя, грешнаго. Аминь.

Молитва Честному Кресту

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшего силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Вместо заключения

То, с какими трудностями мы порой можем столкнуться в труде над благими делами, знают многие. Зло не дремлет, и всегда пытается нарушить наши планы, вторгаясь в мирскую жизнь. Вот и мне, работая над этой книгой, пришлось испытать, не мало тягот. Когда рукопись была почти уже закончена, и оставалось написать ещё несколько глав, я неожиданно заболел. Впервые за многие, многие годы, стал прикован к постели. Моё тело выворачивало изнутри, ломило и жгло все суставы и мышцы. Не было не одного кусочка моей плоти который был не испытывал нестерпимую боль. Температура зашкаливала за 40, и мой разум расплывался, как утренний туман. Друзья срочно отвезли меня в больницу, однако не один врач не мог сказать, что со мной происходит и поставить диагноз. Мне назначили сдать все мыслимые и не мыслимые анализы. Начиная от малярии заканчивая СПИДом и Гепатитом. Но все показатели моего организма были в абсолютной норме не смотря на плачевное состояние. Близкие заказали в церкви молебен о моём здравии, и я стал приходить в себя. Когда немного прояснилась голова предался неустанной молитве осеняя себя Крестным Знамением. И через несколько дней был практически здоров. Книга была закончена, оставалось отослать её в издательство, но когда я попытался это сделать, то обнаружил, что 30% рукописи, каким то непостижимым образом просто исчезло из моего компьютера. Что было в принципе невозможно. И я опять прибег к молитве, и Крестному Знамению, осенив им себя а затем и свою электронную печатную машинку. А когда снова открыл написанную книгу, все материалы были снова на месте. Но и этим дело не кончилось, в процессе отправки материала,

сначала пропал Интернет, а затем и вовсе погас свет во всём доме. Словно невидимые злые силы, пытались настойчиво и упорно помешать доделать начатое дело.Но молитва и Крест с верой в моём сердце сделали своё дело. С Божьей помощью всё благополучно завершилось. Поэтому хочу обратиться ко всем моим читателям и напомнить, что нам нужно всегда верить и полагаться на помощь Господа нашего. Тогда вам будут не страшны любые беды, хвори и неудачи.

Да Храни Вас Господь !

С уважением Эдуард Витюк.

Литература

Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича  Ехлакова 1874 г.

О.А. Сухова. Чудотворные Сретенский и Виленский кресты в Муроме.// Ставрографический сборник. Кн. 2. Крест в Православии. М., 2003.

Н.Ф. Каптерева "Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович")

По данным Эл.Сми