1

2

النظام العالمي الجدید تحت قیادة المسیح الدجالو كشف أقنعة

هشام كمال عبد الحميد

يبرلع اركلفا راد

3

إھداءشكر وشكر دم بال الي أتق بحانھ وتع ي الخالق س ي إل ھ و عل ي ھدایتوفیق تھ ل

ي ا واألسرار ف شف الخبای ت ك ي كان اریخ الت ب الت ي غیاھ مدفونة في وبھذا الكتاب عنھا اللثام أمطناو ھ ك السابقة سائر كتب د فل ر الحم ثی

.ثناءوالشكر وال

: كال منإلي ھذا الكتاب بإھداء أتقدمكما

ز ا صدیق العزی تاذ ال دوي /ألس الء ب سیاسي ع ط ال ث والناش الباحسكر و ي مع ي ف ة و رفیق ن الحقیق ث ع ات البح شف المخطط ك

صھیونیة ول ال ي ح اتھ مع ھ ونقاش ي محاورات ن عل ر م الكثی .صول ھذا الكتابموضوعات وف

يو ي إل او زوجت ی ئيأبن د ونورھان وأس ل ال إليول، أحم دین ك موحي ،دین وأ ملة أيفي والمخلصین هللا والمؤمنین ي الوإل حریصین عل

ي ي ستقع عل دجال الت سیح ال تحصین أنفسھم وأبنائھم من فتنة الم .ض عما قریب األر

4

المقدمةف ورة الكھ ر س نتعتب سور المحور م م ال رءان أھ ي الق ة ف ریمی ة الك شف أسرار وأقنع لك

تن دجال وف سیح ال ھ الم صدي ل بل الت ول اهللا وس ال رس ا ق لم كم ھ وس لي اهللا علی د ص ، فقات مختلفة لم روای ھ وس لي اهللا علی ول اهللا ص ن رس صمة روي ع ضھا الع د بع ة یؤك ن فتن م

و واتح س ري قراءة ف ات أخ ي روای ورة الكھف ، وف راءة س دجال بق سیح ال ف أو الم رة الكھا شر األواخر منھ راءة الع ي ثالثة ق ا ، وف ات األولي منھ شر آی ذكر ، الع ات ن ذه الروای ن ھ م

:اآلتي

ت ثم خرج :لعن أبي سعید الخدري قا ا أنزل ف كم ورة الكھ ن قرأ س س م دجال لم ی ى ال لط إلبیل ھ س ھ علی ن ل م یك ھ أو ل ستدرك ( علی م 4/557: الم دیث رق ي 8562: ح ذھبي ق ال ال ق

.)حیح ص: التلخیصدرداء أن ي ال ال عن أب لم ق ھ وس لى اهللا علی ي ص ن أول : " النب ات م شر آی ن حفظ ع م

صم من دجال سورة الكھف ع حیح مسلم ( ال م 1/555 : ص ـ 257ـ 809:حدیث رق ـي داود م 520/ 2: سنن أب اني 4323: حدیث رق شیخ األلب ال ال ـ صحیح : ق مسند أحمد ــ

. )مسلم إسناده صحیح على شرط: قال شعیب األرنؤوط 21760: م حدیث رق 5/196 :ال لى اهللا علیھ وسلم انھ ق ضا عن النبي ص درداء أی ي ال ن أب ات من : وع شر آی رأ ع ن ق م

دجال ة ال ن فتن صم م ف ع ر الكھ د ( آخ سند أحم م 446 /6م دیث رق ال 27556: ح قؤوط شیخی : شعیب األرن ال ال ات رج ھ ثق حیح رجال ناده ص رإس ة ن غی ي طلح ن أب دان ب مع

.)الیعمري فمن رجال مسلم واللفظ لھ

و و ن الن ال ع معان ق ن س ول اهللا : اس ب ر رس ھ ذك لى اهللا علی لم ص داة وس دجال ذات غ الف ...... ورة الكھ واتح س ھ ف رأ علی نكم فلیق ھ م ن أدرك حیح( ..... فم سلم ص 4/2250: م

م ـ 110 -2937: حدیث رق ي داود ـ نن أب د 2/520: س مح شیخ و 4321 : یث رق ال ال ق ) .صحیح : األلباني

. فأي ھذه الروایات صحیحا ؟ وما ھي العالقة بین ھذه السورة وبین المسیح الدجال؟

صول ھذ ن خالل ف ا سنتأكد م ر بھ ا ذك ح الروایات م اب أن أص ة ا الكت ف كامل ورة الكھ سة ا ، والعالق ات محددة منھ ة من ولیس آی سورة والوقای ر فتن بین ھذه ال سیح الدجال تظھ الم

صص سورة والق ذه ال داخل ھ ة ب رار المخفی واعظ واألس م والم ي الحك ق ف دبر العمی من الت . المذكورة بھا

اریخ ب الت ي غیاھ ة ف ات المدفون وامض والغیبی رار والغ ورة األس ي س ف ھ سورة الكھ فم اریخ تمرد إبلیس ث ن ت شریة م صة الب ل ، وھي ق ي ال یعلمھا إال القلی ت والت ي الوق ل إل قابی

وم ھر دین أو ی وم ال وم أو ی ي المعل الي عل بحانھ وتع الق س ھ الخ ضي فی ذي سیق مجدون الة د الوثنی ث والعقائ ن بعقائد التثلی اهللا وآم ل من أشرك ب أجوج ومأجوج وك إبلیس والدجال وی

دجال سیح ال یس والم سھا إبل ل( التي وضع أس ل قابی د قلی ل ) كما سنشرح بع ا ك وا بھ وحرف . دیان والعقائد السماویة األ

ت إلنذار ف سورة نزل ذه ال ي أن ھ ز عل و التركی دایتھا ھ ورة الكھف من ب ي س ھ ف أول ما نلحظسنا ، را ح م أج صالحات أن لھ ون ال ؤمنین الذین یعمل شیر الم دا وتب الوا أتخذ اهللا ول الذین ق

دة ا ن بعقی اهللا وآم رك ب ن أش ل م م ك دا ھ ذ اهللا ول الوا أتخ ذین ق ذه وال م فھ ن ث ث ، وم لتثلی

5

ین ذار للمثلث ي أحدي ، السورة إن ث ف دة التثلی ة بعقی ھ عالق صص ل ن ق ا م اء بھ ا ج ل م وكرض الل ع ن خ ؤمنین م شري الم ة بب ھ عالق شري ، أو ل اریخ الب ي الت ة ف ل الزمنی المراحدم ي الق ة ف صور الموغل ي الع دة ف ذه العقی وا بھ م یؤمن ن ل ا م ا اهللا بھ ي نج اة الت طرق النج

والتي تم التعتیم علیھا عند أھل الكتاب أو في التاریخ المسجل لألمم والحضارات القدیمة

ھ عوجا :تعالي قال ل ل م یجع لكتاب ول نزل على عبده ا ھ الذي أ سا .الحمد لل نذر بأ قیما لیھ ویبشر الم ا من لدن أجرا حسنا شدید حات أن لھم ون الصال لذین یعمل ین ا كثین فیھ .ؤمن ما

لدا .أبدا لذین قالوا اتخذ اللھ و نذر ا خرج . وی لمة ت ت ك ائھم كبر ا لآب لھم بھ من علم ول ما ھھم أفوا نمن ا إ لكھف( . یقولون إلا كذب )5 – 1 :ا

ورة الكھف ن ذكورة بأوائل س ات الم ظ أن فمن ھذه اآلی ذه السورة الح ھ ھ ة علي وج موجھا یس كم دجال وإبل اع المسیح ال ین أتب م المثلث دا وھ الوا أتخذ اهللا ول ذین ق ي ال صوص إل الخ

شرح صو سن ا شرح من خالل ف تكماال لم اب اس ذا الكت اب ل ھ دجال : تھ بكت صر المسیح ال ع .اقترب خروج المسیح الدجال : وكتاب

ام ف ي ع روج 1997ف رب خ ابي اقت ن كت ي م ة األول اھرة الطبع شیر بالق ن دار الب در ع صدجال سیح ال صھاینة -الم دت ال دجال وعب دون لخروج ال شیطان یمھ ن ھطباقأب ال ائرة م الط

.مثلث برمودا

رحت ب ی وش اب س ذا الكت دج ھ سیح ال ل رة الم وراة واإلنجی الم والت ي اإلس ات وعال ف المدت ھ ، وأك د خروج ة بع ث النبوی ة واألحادی سماویة الثالث ب ال صوص الكت الل ن ن خ م

تبعاد حتھا أل ااس شكوك في ص ضعیفة والم ث ال د من آ الدجال إن : حادی ھ ول سنین وان الف النا ین ص ن ذو عین ى العور ولك ور بمعن ون اع ي تخرج لن یك ائرة الت عیتین ، واألطباق الط

س سالح الجوي للم ي ال ث برمودة ھ یس بمثل یح الدجال وأعوانھ من الشیاطین من عرش إبلات ، سماء وإنب ار ال ا كإمط یأتي بھ ي س زات الت تن والمعج اب أن الف ذا الكت حت بھ وأوض

فاءاألرض یاتى وش ي س ز الت ال الخب ى وجب صار األعم ھ وإب راء األكم ي وإب ا المرض بھاره ھ ون ذلك جنت س ...... وك ى أس دة عل ة معتم زات علمی تن ومعج ا ف تكون كلھ خ ، س ال

صھاینة اب دور ال ذا الكت شفنا بھ ال ، وك ف والخی وق الوص ة تف زة تكنولوجی دت وأجھ وعبدة م المتح شیطان واألم اب ال ذا الكت شفت بھ دجال اآلن ، وك روج ال د لخ ي التمھی اني ف مع

شعار المرسوم ع وأسرار ھ ھریم ال و قمت ذي یعل ھ الھرم ال ل فی ي والممث دوالر األمریك ى ال لغیر بداخل و ص ورس وھ ین ح ل ع ین تمث دون ھ ع ذین یمھ صھاینة ال ورانیین وال عار الن ش

.لخروج المسیح الدجال

6

ام ي ع ة 1999وف ع الطبع شر والتوزی ة للن ضارة العربی ز الح ع مرك اون م شرت بالتع نسیح ال صر الم اب ع ن كت ي م ان األول ذي ك ذھبي ال ریم ال ط الھ شال مخط ك إلف دجال، وذل

وق الھرم عھ ف صریة یخططون لوض ة الم اروق حسني وزیر الثقاف ن طریق ف صھاینة ع الـ رن ال ة الق ي احتفالی ر ف ام 21األكب وم ( 2000 ع ة ) 31/12/1999ی شرت الطبع م ن ، ث

ام اب ع ذا الكت ن ھ ة م ام 2000الثانی ة ع ة الثالث شر 2001 والطبع م ن ضارة ث ز الح مرك . بتفویض من مكتبة النافذة نشر العالمیة للكتب والنشر2008الطبعة الرابعة عام

ولي دجال بق سیح ال صر الم اب ع ن كت ي م ة األول ة الطبع ت مقدم د اختتم ت ق ت : وكن كندجال وعزمت رب خروج المسیح ال اب اقت ي كت دجال حقھ ف وع ال ت موض د وفی ى ق اعتقد أن

ب ش ى أال اكت ت یئاعل ي فوجئ رى ، لكنن اثي األخ رغ ألبح وع ألتف ذا الموض ي ھ ر ف آخونیة ورانیین الماس ة الن ى جماع شقین عل ن بعض المن دي م ع بین ی ات تتجم بتقاریر ومعلومشر ھ ال ت إل دجال وس سیح ال ین الم ة ب ود عالق ى وج شیر إل ة ت اال الیھودی ة الكاب وجماع

ھ ریس أخی ل اوزی وع أ الفرعوني قات ھ فتأكدت أن الموض ھ حق توعبھ أو أوفی ن أن أس ر م كبسیح ال شري ، وأن الم ان یتخیلھ أي عقل ب ا ك ر مم ر دفي كتاب واحد وكب ق ھو أكب جال بح

.فتنة ستشھدھا الكرة األرضیة في نھایة الزمان كما قال رسول اهللا صلي اهللا علیھ وسلم

ا اب كم ذا الكت ت ھ دجال ( ختم سیح ال صر الم اب ع ا ف )كت القول إذا نجحن ذا ب شال ھ ي إفط ر ( المخط رم األكب وق الھ ذھبي ف ریم ال ع الھ ط وض ة ) مخط حاب حكوم دأ ألص ن یھ فل

ال ة ب الم الخفی د ،الع د الموع ري وعن نة أخ ي س ري ف رة أخ رة م ادة الك سیحاولون إع فورة م ص وا برس تبعد أن یقوم ذھبي وال أس ریم ال ع الھ ي وض ینجحون ف ن اهللا س در م المق

سما ي ال دجال ف سیح ال رب للم شرق والمغ ي الم ن ف سمعھ م صوت ی یس ب صیح إبل ء وأن ی .ك تتوالي الفتن فاألمر جلل خطیرومن بعد ذل الدجال المزیف باسم

ذا الكت ي ھ شورة ف ات المن ضل اهللا والمعلوم ا بف د نجحن ة وق ل االحتفالی شر قب ذي ن اب الذا المخطط بشھر من شال ھ ع الھری إف ھ إلى وض ن خالل انوا یرمون م ذھبي فوق الذي ك م ال

ة الل مجموع ن خ ى األرض م دخول إل شیاطین بال ن ال ة م سماح لمجموع ر وال رم األكب الھي رى ف اطق أخ ات ومن ھ األھرام ي منطق تجرى ف ت س ي كان شیطانیة الت وس ال ن الطق م

یة ة في الكرة األرض ع الطاق ن أھم مراكز تجم د م الم تع االت بعد مجموع خاصة ، الع ة المقدو ل ص شرتھا قب ي ن ذا رالت ایو ھ ن م ارا م اب اعتب دتي وا 1999الكت دة عقی شعب بجری ل

.تناولتھا العدید من الجرائد المصریة لفضح ھذا المخطط و

یس دجال وإبل سیح ال ت والم ین س ة ب رحت العالق اب ش ذا الكت ي ھ ث وف د التثلی وعقائام ي ق ة الت دجال وأعوانھ ب الفرعونی سابقة بثھا ال ان ال ل األدی ي ك ھا ف ى رأس سیحیة ، وعل الم

ل بن ادم وھو نفسھ سھ قابی و نف ت أن اإللھ ست الفرعوني ھ ي تثب ة الت اب األدل وقدمت بالكتیس أول ان إبل ا ك ن البشر كم صاة والمتمردین علي اهللا م و أول الع ان ھ دجال فك سیح ال الم

ن الجن صاة والمتمردین م ا فعل ، الع ن اهللا أن ینظره كم ل م ب قابی بح إبل مع وطل یس فأص . وعلي المؤمنین من الجنمع إبلیس علي البشریة كلھالمنظرین وتحالف من ا

م ین رق ة ب اب العالق ت بالكت ا تناول ین 666كم ل وب دجال في اإلنجی سیح ال م الم ل رق ذي یمث ال .شعارات الماسونیة وعبدت الشیطان من أتباع المسیح الدجال

اب أكدت و ذا الكت ي ھ ة والتار ف صوص الفرعونی ن خالل الن ة م ث النبوی ة واألحادی أن یخیصیات مت ماء وشخ ر بأس دجال ظھ اریخ ال ي الت ددة ف م ع ن األم ر م یس الكثی و وإبل ده ھ وعب

ت ھ س و اإلل ل ( فھ ل أوزی ) قابی و قات ة وھ ده الفراعن ذي عب ل ( ریس ال ب ) ھابی ن ج أو ب

7

ا ) أدم (كب د ذلك إلي س ة ونقلھا بع د الفراعن ث عن س عقیدة التثلی ع أس ن وض و أول م ئر وھدت صھاینة أو عب ون أو ال ورانیین أو الماس ھ الن و وأتباع عوب األرض ، وھ م وش أم

. السابقة جمیع العقائد والكتب السماویةالخ الذین حرفوا....... الشیطان

دت زیس اتح ریس وإی ن أوزی ورس ب ھ ح ذب أن ا بالك ب زاعم ا قری دجال عم یخرج ال وسر ھ األكب ریس ورح رع اإلل ي روح اوزی ھ ف سترد ) اهللا ( روح ر لی الم اآلخ ن الع اء م وج

ریس ل ( عرش أبیھ أوزی شریر ست ) ھابی ھ ال ذي نزعھ منھ عم دعي أنھ ست ( ال ن ی فھو لي ل األرض وھ ل أھ ا ك اطف معھ ري تع صیة أخ تقمص شخ ھ أن ی د ل ل الب شریر ب ال

) . ھابیل - أبیھأوزیریسالمتحدة روحھ بروح حورس

ا ذا شرحت بكم اب أن ھ ذا الكت م ھ ورس( االس ریس+ح زیس +أوزی ام ) إی وع أرق ھ مجم لل ی لحروفھ حاح 666ساوي بحساب الجم دجال باإلص سیح ال وع حروف اسم الم و مجم وھ

دد 13 وع 18 الع ل مجم ر یحم م آخ أتي باس ك أن ی ع ذل ي ، وال یمن ا اإلنجیل سفر الرؤی ب . 666حروف یساوي

ي ا ھ المسیح الحقیق اطال أن یدعي ب ھ س د خروج یحكم األرض فھو عن سماء ل ن ال اء م ذي ج لدرة اهللا وة وق ون ( بق صھاینة الماس شیطان وال درة ال وة وق یحكم بق ة س ي الحقیق ا ) ف كم

دي ص أو المھ و المخل دیانات فھ ع ال ره أصحاب جمی ذي ینتظ سیا المنتظر ال سیدعي أنھ الم ) .وفي الحقیقة ھو مخلص ومسیا ومھدي ومسیح مزیف ( المنتظر

ا و ا لم ا طبق سفر الرؤی اء ب يج ن فأنھ اإلنجیل اس م م الن ي یكل بھ ح اس تمثال ش صنع للن سیھ الحقیقي س السماء و ورة اإلل ال أو ص شیطان ( یدعي أنھ تمث تكون صورة لل یأمر سو) وس

اللیزر كل سماء ب ي ال ورة مجسمة ف صورة التي ستكون ص ذه ال سجود لھ سكان األرض بالشروع ھ بم ط ل و مخط ا ھ ا لم ضاء وفق اث الف ة ألبح ا األمریكی ة ناس شعاع األزرق لوكال ال

شروع دون haarpوم ذي یمھ صناعیة ال زالزل ال ار وال اخ واألمط الطقس والمن تحكم ب للاس صنعھا للن رة التي سی ات المبھ نع المعجزات واآلی ن ص دجال وتمكینھ م روج ال منھ لخ

ا ( دث الوس ا أح ستخدم فیھ ة ی ات ومعجزات علمی ا آی تكون كلھ ة وس نعھم ) ئل التكنولوجی لیق .أنھ إلھ وابن اهللا

ت في ا تطرق اب كم ذا الكت شرح ھ دجال عالقة ل المي الجدید ( المسیح ال ام الع س النظ ) مؤساركوب ـ دالب م ال ل رق ذي یحم ات اآلن وال ل المنتج ي ك وع عل لة 666 الموض وز فاص كرم

سنتات دوالر وال روش أو ال ھ والق ین الجنی شأ وا ب د المن ود بل سلعة وك تج لل صنع المن لم : كما ھو موضح بالشكل التالي الخ.....

8

اب ذا الكت الل ھ ن خ صدده وم ن ب ذي نح ا ( ال شروع ناس ف وم ورة الكھ شعاع أسرار س للوتك )األزرق وتخ أو س ھ س و اإلل دجال ھ سیح ال نثبت أن الم ت ( س ت -س ا أو س ا - خ ) ك

سوس ده الھك ذي عب ة ، ال یرتھ المحرف ق س ذي تتف ار ال اعوراء أو بلع ن ب ام ب و بلع وھن ي م وم موس ل لق نع العج ذي ص سامري ال صة ال ة مع ق صیتھ الحقیقی اء شخ التوراة إلخف ب

ا سدا حی ھ ج م جعل ذھب ث و ال ن دون اهللا ، وھ ھ م سجدون ل م ی لھم وجعلھ وار فأض ھ خ لر ر( عزی م ) أزر أو إس ك اس د ذل ھ بع وا علی ذي أطلق ن اهللا وال ھ اب ود أن ت الیھ ذي قال ال

ي التوراة للنب وین ب سفر التك ذبا ب م ك ذا االس الزور ھ سبوا ب صارع اهللا ون رائیل أي م إسي إسرائی یھم بن أطلق عل مھ ف ماھم اهللا باس وب وس دجال یعق ل أو ال اء قابی وف ل أي أبن ، وس

اب ذا الكت ي ھ صیل ف ة بالتف ذه النقط سیحیة نشرح ھ ي الم ث ف ث عقیدة التثلی ذي ب و ال ، وھذي سیین ال یم الفری ب شاءول زع ذه النجی الل تلمی سي من خ سیح عی داء الم د أع ان من أل ك

م غیر سیحیة بن مریم ث ل الم ي األناجی ث ف دة التثلی ث عقی ولس وب مھ لب ن ( اس م یك ذا إذا ل ھازال ك حتى اآلن وھذا األمر م ي ذل اطع عل ل ق یس لدي دلی سھ ولكن ل ولس نف الدجال ھو ب

) . طرفيمحل بحث

ن س والج ي اإلن ة عل ؤامرة العالمی حاب الم م المتحدة ویخطط أص ا واألم ادة أمریك ت قی تحیس دجال وإبل ة ت وال ریحة إلكترونی زرع ش ي ل ا اإلنجیل سفر الرؤی ر ب ا ذك د كم ت الجل ح

شر ل الب اه ك دي أو جب تزرع بأی صحیة س ة وال سابات المالی ات والح ل المعلوم وي ك وتحل فرد ة بك یم عالمیة -الخاص ة تطع شبھ حمل ا ی ذه - فیم واز وھ ا ج ع بین كونھ شریحة تجم ال

حیة ور سف ة ص ة ائتمان و بطاق ة و بطاق ة ھوی ث ، بطاق ات سحی ع المعلوم ا جمی تخزن فیھة ن الخاص الفرد ع وتر ب ام كمبی ق نظ ة طری ري كاف رد أن یج ن للف الي یمك المي، وبالت عات ة العملی ار و (التجاری شراء واإلیج ع وال الت والبی سفر أو) األخرى الخدمات المواص الل ة أو العم دمات العالجی ي الخ ل أي أوراق ن دو أو تلق صیة أن یحم ات شخ ود أو أثب أو نق

الي ا، وبالت صبح سغیرھ ود ھذه األوراق ت ات الماضي من والنق ال مخلف د أن ، ف ستطیع أح یيء ع ش شتري أو یبی ذه ی الل ھ ن خ ة إال م ة والعالمی ات الحكومی ع الجھ ل م أو یتعام

ي الشریحة ذي شرعوا ف د ال ام العالمي الجدی ن في أولي خطواتھ في ظل النظ التسعینات مق ي لتطبی سارعون اآلن الخط ي وی رن الماض ھ الق اقي خطوات صورة كاب ةب الل مل خ

.السنوات القادمة

صناعیة ، ار ال د باألقم ن بع ھ ع تحكم فی شریحة وال ذه ال ضع ھ ن ی ل م ة ك یتم مراقب وسزي رقم الرم ضا ال شریحة أی تحمل ال ذه 666وس ؤمنین ھ ن الم د م زرع أح ذار أن ی ، فح

ا اولون تعمیمھ ي یح ة الت روت الذكی ھ ، والك ده أو جبھت ي ی شریحة ف ع اآلنال ي جمی فام ـ المع ارت وال الفیزا ك ل األرض ك ة ألھ صیة atmالت المالی ات الشخ ن البطاق ا م وغیرھ

و ست س صحیة اإللكترونیة لی ات ال ة والبطاق شیب الت ىوالتموینی شریحة البایوت دمات ل ي مقستقبل و ي الم ا ف دون تعمیمھ ازرعیری د ھ ت جل شر تح ل الب اه ك ي أو جب د الیمن راقبتھم الی لم

یھم سیطرة عل ام ال ن وإحك ا م صناعیة وفق ار ال ا باألقم صر ل خاللھ اب ع رحتھ بكت ا ش م .المسیح الدجال

ن ت ع ى االنترن شورة عل اث المن اریر واألبح ن التق ة م دي مجموع ع ل د أن تجم واآلن وبعشعاع األزرق ا لل شروع ناس ول م ي عق سیطرة عل د و لل ن بع یھم ع تحكم ف شر وال درات الب ق

تزرع ي س ة الت شریحة اإللكترونی الل ال شر ، من خ ل الب دي ك اه وأی ي جب ذلك و ف شروع ك مدرات ھارب ل مق ضاء وك اخ والف س والمن تحكم بأحوال الطق ود واكرر ، أھل األرض لل أع

اب ة كت ي مقدم دجال " ما قلتھ ف صر المسیح ال د ، " ع وع حقھ بع وف الموض م ن ا ل من أنن

9

ذ خل یة من شھدھا الكرة األرض ة ست م فتن و أعظ ق ھ دجال بح سیح ال وع الم ق اهللا ادم فموض .وحتى قیام الساعة كما قال رسول اهللا صلى اهللا علیة وسلم

نوی ن مك ة م سخة إلكترونی ل ن صر تحمی اب ع دجال وكت سیح ال روج الم رب خ اب اقت كت :المسیح الدجال من خالل الرابط التالي

com.ogmaktoobbl.hishamkamal://http

روج د لخ ارب للتمھی شروع ھ شعاع األزرق وم ا لل شروع ناس ى م رف عل الوا لنتع فتعھ وقی ت قیادت المي موحد تح ام ع ة نظ دجال وإقام سیح ال م المتحدة الم یس وبرعایة األم ادة إبل

. من فتن المسیح الدجال نالتحصیوأسرار سورة الكھف ودورھا في

25/5/2011القاھرة في

ھشام كمال عبد الحمید

com.yahoo@1962Hkam: البرید اإللكتروني al

com.m : المدونةعنوان aktoobblog.hishamkam al://http

فون 0185629877: محمول 0235692379: تلی

10

د ال ھ واح ؤمنین بإل دین الم ل الموح ي ك وة إل اب دع ذا الكت ھق أن یحذروا من وضع سمة ك أو الخل ي المل ھ ف أو شریك ل

علي جباھھم أو أیدیھم من خالل 666عالمة الدجال وإبلیس صحیة ة وال ة والتجاری امالت المالی ة للمع شریحة اإللكترونی الد ام النق تبدالھا بنظ ا الس دة وأمریك م المتح ط األم ي تخط التصناعیة ار ال ق األقم ن طری ا ع ن خاللھ سیطرة م ورقي لل ال

ي ال شر وإجبارھم عل یس علي عقول ومقدرات الب سجود إلبلدجال سیح ال ن ، والم ة م ة عالمی شكیل جبھ ا لت د مع فلنتح

شاریع ذه الم ة ھ ة ومقاوم ان لمواجھ ل األدی دین بك الموحشیطانیة ي ، ال شاریع عل ذه الم ورة ھ ؤمن بخط ن ی ل م وك

ذه المخططات كما فلیساعدني عقیدتھ التوحیدیة شال ھ ي إف فط وضع الھریم الذھ شال مخط ي إف ل ف وق نجحنا من قب بي ف

. م2000الھرم األكبر عام

صرخة وتحذیر

11

ل ألو ا لــصـالف

ا ـھر بھـي ظـالت یاتـخصـم الشـأھ

في التاریخ اإلنساني المسیح الدجال

12

أهم الشخصيات

ها المسيح الدجال في التاريخ اإلنسانيالتي ظهر ب

ارعو بن ب بلعام- السامري - عزیر -إسرائیل - اإللھ ست الفرعوني-قابیل ( ) الكاھن شق وسطیح- حورس آخر الزمان-سوتخ اإللھ -بعل اإللھ -

ق اهللا ذ خل یة من رة األرض شھدھا الك ة ست م فتن و أعظ دجال ھ سیح ال ىدم آالم ام وحت قیو و ، الساعة دجال وھ ي تاریخ البشریة ، فال ة الشر ف ة ونھای ثالن بدای ل إبلیس یم ن ھو قابی ب

دجال ، ادم سیح ال صر الم اب ع حت بكت ا أوض ردین عل كم صاة والمتم و أول الع اهللا ى وھھ ة أخی م وطاع ت حك دخل تح ض أن ی ره ورف ض أوام داه ورف ن تح شر ، وأول م ن الب م

ذي ل ال غر ھابی ة ااألص اره اهللا خلیف ده خت ن بع ي األرض م ام ، آلدم ف ذا األمر وق صي ھ فعل ھ ھابی ل أخی ھ بقت ل ألن ضل من ھابی ھ أف ة أن سماء االبن بحج ي ال ت ف ھ تم البكر ألدم ووالدت

زول ل ن غر آقب ل األص سماء وھابی ن ال و اب ي األرض فھ و دم عل ن األرضھ اء اب ا ج كم .علي لسانھ بسفر التكوین بالتوراة

ل ولم یندم ي جرقابی ل عل ل ھابی ة قت ا یم وب عنھ دم أو یت رءان وإنما ن ا الق ط كما صور لن فقراب ا فعل الغ ھ مثلم ن أخی ي دف دم قدرتھ عل ي ع ین عل ة تكف ھ كیفی ھ لیری ذي أرسلھ اهللا إلی ال

.ودفن المیت

ھ ق أخیھ واهللا وأبی ي ح ذه الجریمة الشنعاء ف ف بھ ھ هللا ولم یكت ھ األمر إلي تحدی ل وصل ب ببف د أن یمھھ منطل ذره ویم ھ وین یس ل ل ع إبل ل م ا فع ل مثلم ي األج ھ ف ان ل ھ ك ھ أن ت ل یثب

در ق ب األق ة واألح ي األرض آ خالف ل دم ف ھ ھابی ن أخی ادر ، م ھ ق ل وأن ل ك ي أن یجع عل .ن لھ ویعبدونھ كإلھ من دون اهللا یسجدودمآذریة

ذي یس ال أن إبل ك ش ي ذل أنھ ف ان ش سجود آلدم ، وك ض ال ض أيرف ت رف دخول تح الره طا ال ألوام ھ واالمتث ھ ، عت سا علی صبح آدم رئی ي أن ی رض عل روره وأعت ھ غ فدفع

دم رین لع ي اآلخ سلط عل سلطة والت شبث بال ة والت ھ للزعام ره وحب الوكب ر االمتث لألمھ أل، ھي لإلا ة ن سھ الخبیث ھ نف ولت ل ا س ا لم ن وفق ضل م سماني وآدم أف ب الج ي التركی آدم ف

ل وة أق فمنھ شأنا وق صب فكی شغل اآلن من و ی د وھ وق الجدی ذا المخل ة ھ یدخل تحت طاعاووس أو ة ، ط یس المالئك د ف رئ صب ق ة اهللا ھ ن ي المالئك سا عل ھ رئی د خلق اء ( بع ذا ج ل

ور ن ن وق م ھ مخل یس لكون ة ل ن المالئك ان م یس ك ات أن إبل بعض اآلی ان ب ھ ك ن ألن ولكي اهللا رده عل ل تم ادة قب رھم عب سھم وأكث ردوا )رئی م یتم ھ ول ت طاعت ة تح دخل المالئك ، ف

ر ا ذا األم ي ھ ي إلعل ة لھ سماني والطاع ب الج ي التركی ھ ف رف من م أش م أنھ م ،رغ فھار ن الن ور أشرف م ار والن ن الن وق م ور وھو مخل ن ن ي ، مخلوقون م اب أول ن ب ان م وك

سھ یس نف ق إبل ا لمنط ھ وطبق د خلق یھم عن سا عل صیبھ رئی ي تن وا عل م أن یعترض نھم ل ولك 0دا مكرمون من اهللا ایفعلوا ألنھم عباد مطیعون هللا وال یعصون أمرا لھ لذا أصبحوا عب

دي یس وتح الق إبل بحانھ الخ الي و س رین تع ن المنظ ھ م ھ أن یجعل ب من ة وطل وم القیام لیادر ھ ق ھ أن ت ل ي لیثب ا إغواء عل نھم جمیع ي وأقوي م ضل وأذك ھ أف ھ ألن الل آدم وذریت وإض

13

إن اهللا و م ف ن ث أ م ا ( أخط سھوفق ض لنف ھ المری ور ال ة ومنطق ھ المبت یم وعقل روره وعق غر و ھ المتكب رد طبع ھ ) المتم دخول وذریت ره بال دما أم ة عن م المالئك ت ری ومعھ ة آدم تح اس

ھ سماوات وذریت ي ال ن ف ل م ض ك ي رف ة الت ل األمان وا حم ي آدم قبل ین ف م ممثل ألنھا ا ألنھ ة حملھ صیان هللا واألرض والمالئك ر والع ا للكف ن یحملھ دفع م د ت دین ق الح ذو ح سي دید ھ صار ش ة باخت ة اإلرادةواألمان ار أو حری ائر االختی ل س ا مث ا فعلن ادة ولیتن والعب

سنا سیرین ول ائعین م اد هللا ط ون عب ا أن نك ة وقبلن ذه األمان ل ھ ضنا حم ات اهللا ورف مخلوقرین وذوي إرادة ي مخی ن الطبیع سن وم ة ویح ذه األمان ل ھ ل حم ن یقب سید اهللا م أن ی

. علي سائر مخلوقاتھ استخدامھا

یس الق من إبل ل الخ ن ال وقب ھ م دي وجعل ذا التح یس ھ وم ول ت المعل وم الوق رین إلي ی منظوم البع ل یس ثی ب إبل ا طل یس كم ة إبل ھ نھای تكون فی ذي س وم ال و الی وم ھ وم المعل ، والی

سیح الدجال ل ق(والم ن ) ابی س والج ا شیطاني األن ي وھم شر الت ات ال ل إمبراطوری ة ك ونھایصھیونیة ، ا ال ا وبروتوكوالتھم ق مخططاتھم سیر وف ا وت د تتبعھم سمي عن وم الم و الی وھ

. أھل الكتاب بیوم ھرمجدون

ي یس ف صیا األمر ا إغواء وبدأ إبل واء فع ا إل آدم وح یس لھما وظن ي وسارا وراء خداع إبل لھشجرة في ل من ال ن األك اھم ع ھ نھ ون وأن ى اهللا الظن صبحوا محت دین ال ی ي ، خل وا ف فوقع

صبھا ي ن شراك الت ي ال یس أول ذریتھم إبل م ول واء ا لھ ي آدم وح شجرة ف ذه ال ت ھ وذرعاقي الشھوات ات الشھوة الجنسیة وب ذات جین دأ والمل واء وب اإلنسانیة فتحركت شھوة آدم لح

ا ن مفاتنھ ار م ي دعن یةدس الجیث ھ عل ت عین ضائھا ما وقع سیةأع س الجن واء نف دث لح وحا ، ئ یالش اع اآلخر لوتلھف كال منھم ي الجنة جم ة ف ف ا بورق من الجن ستر عوراتھم اموا ب ق

تر ضرورة س ا ب س كالھم سیة أح شھوة الجن ا ال ت فیھم د أن دب ا وبع ا فیھ ا عرای ا كان ألنھمسیة ، ضائھ الجن ا أع ردھم جمیع الق بط ام الخ داء فق وا أع أن یكون دھم ب ة وتوع ن الجن م

ضھم شیاطین ( لبع ن ال ھ م یس وذریت صالحین وإبل ن ال ا م واء وذریتھم ردین آدم وح المتم . )مثلھ

:قال تعالي

م یس ل سجدوا إال إبل جدوا آلدم ف ة اس ا للمآلئك م قلن ورناكم ث م ص اكم ث د خلقن ن ولق ن م یكھ ) 11(الساجدین ار وخلقت ن ن ي م ھ خلقتن ر من ا خی ال أن ك ق سجد إذ أمرت ك أال ت ا منع ال م قین ن ط صا ) 12(م ن ال ك م اخرج إن ا ف ر فیھ ك أن تتكب ون ل ا یك ا فم اھبط منھ ال ف غرین ق

ون ) 13( وم یبعث ى ی ي إل ال أنظرن رین ) 14(ق ن المنظ ك م ال إن ویتني ) 15(ق ا أغ ال فبم قستقیم راطك الم م ص دن لھ انھم ) 16(ألقع ن أیم م وع ن خلفھ دیھم وم ین أی ن ب نھم م م آلتی ث

اكرین رھم ش د أكث مآئلھم وال تج ن ش ك ) 17(وع ن تبع دحورا لم ذؤوما م ا م رج منھ ال اخ قین نكم أجمع نم م ألن جھ نھم ألم ث ) 18(م ن حی ال م ة فك ك الجن ت وزوج كن أن ا آدم اس وی

المین شئتما ن الظ ا م شجرة فتكون ـذه ال ا ھ ا ) 19( وال تقرب دي لھم شیطان لیب ا ال وس لھم فوسین ا ملك شجرة إال أن تكون ـذه ال ن ھ ا ع ا ربكم ا نھاكم ال م وءاتھما وق ن س ا م ا ووري عنھم م

دین أ ن الخال ا م حین ) 20(و تكون ن الناص ا لم ي لكم مھما إن ا ) 21(وقاس رور فلم دالھما بغ فا ا ربھم ة وناداھم ن ورق الجن ا م صفان علیھم ا یخ وءاتھما وطفق ا س دت لھم شجرة ب ا ال ذاق

ین أ دو مب ا ع شیطآن لكم ا إن ال ل لكم شجرة وأق ا ال ن تلكم ا ع ا ) 22(لم أنھكم ا ظلمن اال ربن قرین ن الخاس ونن م ا لنك ا وترحمن ر لن م تغف سنا وإن ل ب ) 23(أنف ضكم ل وا بع ال اھبط عض ق

ین ى ح اع إل ستقر ومت ي األرض م م ف ا ) 24(عدو ولك ون ومنھ ا تموت ون وفیھ ا تحی ال فیھ قون وى ) 25(تخرج س التق ا شا ولب وءاتكم وری واري س ا ی یكم لباس ا عل د أنزلن ي آدم ق ا بن ی

14

ذكرون ذل م ی ھ لعلھ ات الل ن آی ك م ر ذل رج ) 26(ك خی ا أخ شیطان كم نكم ال ي آدم ال یفتن ا بن یھ م و وقبیل راكم ھ ھ ی وءاتھما إن ا س ھما لیریھم ا لباس ة ینزع عنھم ن الجن ویكم م ث ال أب ن حی

)27(ترونھم إنا جعلنا الشیاطین أولیاء للذین ال یؤمنون )27 - 11األعراف (

ي األرض ومع واء عل زول آدم وح د ن رابوبع ة اقت ھ ذری بح ل د أن أص ھ بع ل آدم بموت رحیا ھ وأحف م أبنائ ي حك ھ ف ره اهللا أن یخلف ي األرض أم رة ف ضل كبی ان أف ھ ك ھ ألن ل أبن ده ھابی

ر ا ذا األم ل ھ رفض قابی لحھم ف ل إلأبناءه وأص ا فع ل م ي آدم وفع ي اهللا وعل ي وتمرد عل لھ .بأخیھ ھابیل

:قال تعالي ل م یتقب دھما ول ن أح ل م ا فتقب ا قربان الحق إذ قرب ي آدم ب أ ابن یھم نب ل عل ال وات ر ق ن اآلخ م

ین ن المتق ھ م ل الل ا یتقب ال إنم ك ق دي ) 27(لأقتلن ط ی ا بباس ا أن ي م ي یدك لتقتلن سطت إل ئن ب لالمین ھ رب الع اف الل ي أخ ك إن ك لأقتل د أن ت ) 28(إلی ي أری ن إن ون م ك فتك إثمي وإثم وء ب ب

المین زاء الظ ك ج ار وذل حاب الن ن ) 29(أص بح م ص ھ فأ ھ فقتل ل أخی سھ قت ھ نف ت ل فطوعواري ) 30(الخاسرین ف ی ھ كی ي األرض لیری ث ف ا یبح ھ غراب ث الل ا فبع ال ی ھ ق وءة أخی س

ادمین ن الن بح م ي فأص وءة أخ أواري س راب ف ـذا الغ ل ھ ون مث زت أن أك ا أعج ) 31(ویلتساد س أو ف ر نف سا بغی ل نف ن قت ھ م رائیل أن ي إس ى بن ا عل ك كتبن ل ذل ن أج ي األرض م ف

ات لنا بالبین اءتھم رس ا ولقد ج اس جمیع ا الن ا أحی ا فكأنم ن أحیاھ اس جمیعا وم ل الن ا قت فكأنم .)32(ثم إن كثیرا منھم بعد ذلك في األرض لمسرفون

لمائدة سورة ( ) 32 - 27: االق ھذا التحدي ل الخ دي اهللا ، وقب ل علي تح یس ھو المحرض لقابی ان إبل بق منھ وك كما س

ان ن وك ن الج ي اهللا م ردین عل صاة والمتم یس أول الع ان إبل ھ ، فك یس ل دي إبل ل تح وقب . الخالق من اإلنس قابیل أول العصاة والمتمردین علي

ت یین أن یثب ذا التحدي من ھاذین العاص الي لھ بحانھ وتع الق س ول الخ ن قب ة م وكانت الحكمل ل فالك یس وقابی ل إبل ریتھم مث س أن أكث ن واإلن ھ للج ر بعقل سلط مغت ر مت ر متجب المتكب

ل ضوع ألحد والك د الخ رین یری ي اآلخ سلط عل سلطة والت ة وال شوق للریاس د أن و مت یرییدیكون ون ل ا س ذا الك ره ، ھ ضوع ألوام ة والعبودیة هللا والخ رفض الطاع ھ ی ع بجھل والجمی

ن األوامر ي الكثیر م ھ ویري ف ت مع ة تعن ي اإللھی زة عل ھ وقدراتھ المتمی ا تقیید لحریت وفیھات ، ائر المخلوق ن س ره م ائر جنسھ بل علي غی ن س ت فقغیره م الق ھذا التحدي لیثب ل الخ ب

ن شر أن جمیللج ل والب یس وقابی ن إبل ف ع ا ال یختل نعا ،عن ا ص ا مھم شال وأنھم ي ن فسیف فة ي النھای الي ف بحانھ وتع الق س دي الخ ي ، تح اح ف دورھما النج ي مق ون ف ن یك ول

اریخ دار الت ي م ا عل ة ،مخططاتھم ة معین ة زمنی ل حقب ستمرة ك صفة م الق ب سیتدخل الخ فالھم ت ل أعم ات ویجع ذه المخطط م ھ شل لھ دى فیعی ویف ن ذھب س د ول ن جدی رة م دوا الك

م ن لھ ان و یمك ي نھایة الزم ي أھل األرض إال ف سیطرة عل م وال زة جدا الحك م ، لفترة وجی ث .أخذ عزیز مقتدرھم وكل أتباعھم وأشیاعھم یأخذھم عند الوقت المعلوم الذي أنذرھم إلیھ

:قال تعالي

اتبعوه س ظنھ ف إبلی ھم لی ین ولقد صدق ع ن المؤمن ا فریقا م ن لھ علیھم من ) 20( إل وما كاظ وربك على كل شيء حفی ھو منھا في شك خرة ممن ؤمن بالآ لم من ی ا لنع )21(سلطان إل

)21- 20سبأ (

15

واردة في اإلسال صوص ال ة ویمكن مراجعة الن اال الیھودی ل والكاب وراة واإلنجی م ( م والت وھاع ل أتب ل أو كابی دجال ) قابی سیح ال و الم ل ھ د أن قابی ي تؤك ة الت صوص الفرعونی والن

اال ا ب ي كتابن دجال " طالع عل سیح ال صر الم ى" ع ا الحت اب ھن ذا الكت ي ھ اه ف ا قلن د م نعی .رة أخري م

ذا ال ا قدمناه من أدلة في ھ ي م ت وباإلضافة إل راھین التي تثب ن الب د م ا المزی نقدم ھن اب س كتدجال سیح ال سھ الم و نف ل وھ و قابی وني ھ ت الفرع ھ س رائیل أن اإلل و إس ر وھ و عزی وھ

.والسامري

ك د ذل ھ، وبع دجال وفتن سیح ال صیة الم ن شخ وجز جدا ع ص م ي ملخ رف عل الوا لنتع فتع .نخوض في حل رموز وشفرات وأسرار سورة الكھف

16

آیات ذكر المسیح الدجال في القرآن

ن ا أت یظ م ی دجال ل اس أن ال ن الن ر م رآن لكثی ي الق ره ف ریم ذك ات الك اك آی ع أن ھن والواقیس ، ر إبل د ذك التلمیح عن ره ب ي ذك ت عل رة أت صریح كثی ره بالت ا ذك اء بھ ات ج اك آی وھن

یس م ل ا ل باس ر بھ ي ظھ ماء الت د األس ن بأح دجال ولك سیح ال سیح الم سابقة ، فالم م ال ألمیس اسم ھ ول دجال صفة ل اریخ ،ال ي الت ا ف ر بھ ي ظھ ماء الت م األس ل أھ د قلی نذكر بع وس

. اإلنساني

: قولھ تعالي ومن اآلیات القرآنیة التي جاء بھا تصریح وإشارة واضحة إلي أول أسم لھ

رج ا أخ شیطان كم نكم ال ي آدم ال یفتن ا بن ا ی ھما لیریھم ا لباس زع عنھم ة ین ن الجن ویكم م أبذین ال اء لل شیاطین أولی ا ال ا جعلن رونھم إن ث ال ت ن حی ھ م و وقبیل راكم ھ ھ ی وءاتھما إن س

یؤمنون ف ( )27: األعرا

سر ن المف ر م ھ فكثی ھ أو جماعت ي ذریت ا بمعن واردة ھن ھ ال ة قبیل سروا كلم ة ین ف ، أي ذرییس ة إبل د وجماع ذي یع ل ال م قابی ي اس ارة إل ا إش ھ ھن أن قبیل ول ب ح الق ، وأري أن األرج

شر أو ن الب ھ م ھ أو قرین شر ، فقبیل ن الب یس م ل إلبل شبیھ أو المثی ل أو ال رین أو المقاب القذي نسبھ اهللا ل ال و قابی ھ ھ شیر إلي حلیف ة لی ذه اآلی ھ في ھ شر إلی ا ضد الب ا وتحالفھم إتحادھم

صرف ي ت بحا ف ى أص الي حت بحانھ وتع الق س د الخ خص اتوض ا ش فاتھما وكأنھم ھما وص . واحد

ثال ضرب م ب ن دیق ال :وللتقری ھ ص ثال ل مھ صابر م ل شریر أس اك رج ان ھن و ك ھ ل یفارقفاتھ ره وص ي ش ھ ف رین ل دیق وق ر ص ل وذك مھ كام ك اس ذا ل ابر ھ ذره ص وأردت أن تح

ھو وكاملھ أي ھو وصدیقھ كامل)أي صابر (أحذره: منھما معا فیجوز لغویا أن تقول لھ

یس ة إبل ة أو جماع ا ذری ھ ھن ن قبیل صود م ان المق و ك سرون ول م المف ا فھ الي كم ال تع لقھ یس قبیل ھ ول ة قبیلت ل ولیس قبیل ھ قبی ة قبیل صدر كلم ل ألن م ن قبی ھ م سب + ، فقبیل اء الن ھ

. للمفرد الغائب ، والقبیل في اللغة ھو المشابھ أو المماثل أو المقابل

ة ة الثانی الل اآلی ي إض یس ف و وإبل دجال ودوره ھ سیح ال ریح للم ر ص ا ذك اء بھ ي ج الت :قولھ تعالي ھا من عصر آدم وإلي قیام الساعة لالبشریة ك

ا ال ا أرن ن وقال الذین كفروا ربن ا م ت أقدامنا لیكون ا تح إنس نجعلھم ن الجن وال ضلانا م ذین أ .الأسفلین

ت ( )29: فصلي و صیغة المثن صاغة ب ة م ذه اآلی ة فھ ات اآلتی ن الكلم ك م ضح ذل ذین : یت النا - ال – أض

. لیكونا –نجعلھما

ة أن د اآلی ع وتؤك افرجمی د ونالك و عن ار لھمدخ رة الن ي اآلخ اك ف أن ھن یعترفون ب سببا في انوا س ن ك م م ین ھ صین اثن الل شخ ا ض دار تاریخھ ي م ا عل شریة كلھ دأ .. الب ھماح

ن ن الج رو.. م ن اإلن اآلخ ا .... ...س م ریھم إیاھم الق أن ی ن الخ ون م وف یطلب وس ) . فلیناألسأي من (حقراء ا وأذالء وعبیدوسوھما بأقدامھم ویجعلوھما لید

17

و ن فھ ن الج ذي م ا ال یس، ف أم الل إبل ي ض ببا ف ان س س و ك ن األن ان م ذي ك و ال ن ھ م .بشریة ؟ال

ھ سیح إن دجال الم ل ... ال ھ قابی ع إن رین م ن المنظ ان م ذي ك یسال اه و إبل ول اهللاأعط ط .... إلي الوقت المعلوم العمر

ر ي الق دجال ف سیح ال ات ال ومن اآلیات المتعلقة بالم ذي أضل بني خاصة آن اآلی بالسامري الھ ي ل ي عجل حقیق ھ إل م عجال من ذھب ثم حول نع لھ صر وص إسرائیل بعد خروجھم من مل ، ھ بع ن اهللا واإلل ھ ب ود أن ت الیھ ذي قال ر ال رائیل وعزی ة بإس ات المتعلق وار ، واآلی خ

ي ل ھ ر وبع سامري وإسرائیل وعزی ماءفال ا أس ر بھ ل ظھ ة لقابی دیم مختلف اریخ الق ي الت ف .في حینھ بالتفصیل ھذا األمر وسنستعرض

18

)المسیح الدجال ( قابیل ھو إسرائیل في القرآن

مي ابني آدم ال رآن اس ي الق رد ف م ی راث لل ي الت ب والمعروفین ف شریر منھما الطی ل ال ذین قتالمي وراتياإلس وال والت مان منق ذان االس ل ، فھ ل وھابی مي قابی ي باس وراة ف ن الت ن ع

یس وراة ل ي الت ل ف م قابی ة أن اس ع مالحظ رآن ، م ن الق ال ع یس نق المیة ول الروایات اإلسالمیین سرین اإلس رواة والمف ن ال ي م صحیف عرب و ت ل ھ م قابی ایین ، فاس ن ق ل ولك قابی

ایین ، م ق ا الس ل كم ریس وھابی ت وأوزی ایین وس ل وق م قابی ظ أن اس ب أن نالح ....... یجماھم الخ مج ي س ماء الت ست األس صین ولی ذین الشخ ل صفة لھ ماء تحم ا آدم ، أي بھارد أس

فرھما واز س صیة أو ج ا الشخ ي بطاقتھم ة ف ماءھما المدون ذه أس ن ھ م تك وم ل ا الی ، بلغتن .تاریخ البشریةولكنھا األسماء التي أطلقھا علیھما شعوب الحضارات األولي في

داد ي الح ة یعن ي العبری ایین ف م ق ناعة فاس دادة أو ص ة والح ة الفالح ذ مھن ل اتخ ألن قابیسیوف صنع ال وم ب ان یق ة ، فك صھم التوراتی اء بقص ا ج ھ كم ال ل ة عم دروع الحربی ال

ھ ھ وأتباع رب ألبنائ دروع وأدوات الح راب وال ا ، والح روحاتھا كم التوراة وش ر ب أن ذك .قایین أول من صنع المزمار وأدوات الطرب والغناء

صال أما أسم قاب ھ ال ري أطلق و اسم عب ل فھ ھ ، بني إسرائیل حون من ی و اسم والعرب علی وھا ین ھم ن مقطع ون م اب : مك ي +ق اب بمعن ود وق د الیھ ماء اهللا عن ن أس م م ل أس ل ، وأی أیضد ، وعل ل أو ال ل المقاب ي االسم المقاب یس من البشر ذلك یكون معن ضاد هللا أو إلبل أو الم

.المعادي لھ

د كل ة نج ي العبری ة فف לم ل ( קב ال أو ) قب أ األعم ن عب تظلم م شتكي أو الم ي الم بمعنف ، ي التكلی ق عل ا تطل ول ، كم دعي القب شيءوم ل ال شيء المقاب ر ، ل ش أي آخ ءيال

ة ي العبری ل ف ي قابی ون معن ذا یك صناعي ، وبھ ي أو ال ر طبیع ف أو الغی شتكي : المزی المتظلم ي اهللا أو الم ھ عل ر من ي أم رض عل دجال أو أ،ه أو المعت ادع وال ف والمخ و المزی

. النصاب مدعي اإللوھیة والبنوة والقرب من اهللاבלراجع معني : علي القاموس العبري العربي علي الرابط التالي ק

html.arabic/il.ac.huji.arabdictionary.www://http

ال ي مج ا ف ا منھ ا یھمن رة م ة كثی تقاقات لغوی ا اش اب لھم ب وق د ق ة نج اجم العربی وفي المع

ة ات اآلتی ث الكلم ذا البح اء : ھ یم : القابی اب .اللئ ذاب :والقبق اء . الك و قابی ون : وبن المجتمع .)1( ضد وھرب وقرب: وقاب .لشرب الخمر

اد في كما أن القین ھو ا ت اآلتیة لحد لعربیة الكلما ن: العربیة فنجد في المعاجم ا : القی

اد ل الحد وقی ن: ، لزینة، كل صانع قی ن التزین بألوان ا لقین تدل علي التركیب .والتقی والقینواإلصالح والتزین ، األشیاء ویلمھا الحداد: من ذلك ا .، ألنھ یصلح

لتي تزین النساءومنھ ل للمرأة مقینة، وھي ا ة: ویقال .یقا لقین األمة، مغنیة كانت أو : إن ان العبد .غیرھا لتي تعزف علي آالت الطرب والغناء والقی ت المغنیات ا . ، والقینا

دي ومقاییس اللغة ألحمد بن فارس )1( منظور والقاموس المحیط للفیروز آبا راجع لسان العرب البن

مادة قب

19

لوعلي ذلك لقینات التي فإن اد في العربیة ولفظة ا لحد علي تدل فظة القین التي تدل علي اآالت الطرب والغناء ھما ك ) قابیل(مشتقتان من اسم قایین متان لالمغنیات العازفات علي

ة مالذي أطلقتھ علیھ شعوب ا ھنة لھ وأول من صنع ألمم البائدة ألنھ أول من أتخذ الحداد .المزمار وأدوات الطرب والغناء

ي ا یل صة أبن وفیم یل ق ل آ ي تفاص ل وھابی اءت با دم قابی ا ج فر كم ن س ع م حاح الراب إلص

:التكوین بالتوراة

اء .1 ف ادم حو نامرأتھوعر یی ت وولدت قا ت . فحبل ب«: وقال لر .«اقتنیت رجال من عند اایین. ھابیلأخاهفولدت ثم عادت .2 ان ق نم وك ا للغ .األرضعامال في وكان ھابیل راعیعد .3 ث من ب نأن أیاموحد قربانا للرباألرض أثمارقدم من قاییل وقدم .4 اأبكار من أیضاھابی ومن سمانھ ب . غنمھ ىفنظر الر ھ إل وقربان ھابیل ھإلىولكن .5 یین وقربان ھ. ینظر لم قا ین جدا وسقط وجھ ای .فاغتاظ قایین فقال .6 ط«: الرب لق ا سق اغتظت ولماذ اذا ؟ لم وجھكا وان لم تحسن فعند. رفعأفال أحسنت إن .7 اقھ اشتی یك ابضة وال وأنتالباب خطیة رھا ودتس .«علی

ین ھابیل .8 ا. أخاهوكلم قای ان اذ ك حدث حقل و ي ال ن قام على ھابیل أنف ایی ھأخیھ ق وقتل . ایین .9 لرب لق ابیل أین«: فقال ا ل» ؟أخوك ھ اعلم«: فقا «؟ألخي أنا أحارس !ال

ل .10 اذا فعل«: فقا ن إلي صارخ أخیك ت؟ صوت دمم .األرض منأنت ملعون فاآلن .11 ل دم األرض م تقب ا ل ي فتحت فاھ نأخیك الت ك م !یدى عملت .12 ااألرضمت ك قوتھ عطی ود ت ي . ال تع ا تكون ف ارب ھ .األرضتائھا ون .13 لأن من أعظمذنبي : لربل فقال قایی . یحتملیوم عن وجھ انك قد .14 تني ا ختفي األرضطرد ك ا وجھ اربا في وأكون ومن ا وھ تائھ

ياألرض ل من وجدن یكون ك ني ف .یقتللرب .15 سبعة لذلك كل من قتل«: فقال لھ ا ین ف لرب . » ینتقم منھأضعافقای وجعل ان ه لقایی وجد ھ كل من یقتل ي ال ة لك .عالمي فخرج .16 شرق ود ارض ن ن في لرب وسك لدن ا ایین من ن ق .عدت فحبلت ووامرأتھوعرف قایین .17 اسم . حنوك لد ینة ك مد اسم ال ة فدعا وكان یبني مدینوك ابنھ .حن

لد. وولد لحنوك عیراد .18 ویائیل وعیراد و ل. مح ل ولد متوشائی ائی ل . ومحوی ائی ومتوشد ك ول .الم

ن .19 خذ المك ل سھ وات سم: امرأتینف ة واسم ا اد ةاألخرىالواحدة ع . صلة .20 اد ان فولدت ع ل الذي ك ورعاةأبایابا لخیام ساكني ا .المواشي لل الذي كان أخیھواسم .21 لأبا یوبا لك ار مزم لعود وال ب با .ضارتأیضالة وص .22 ن الضارب كل ولد ةتوبال قایی یدآل وحد ال وأخت. من نحاس توب

ة ن نعم .قاییل المك .23 ةالمرأتیھوقا ا «: وصلة عاد ي ی صغیا المك امرأتياسمعا قول . لكالميوأوف فاني ت رجال لجرحي .تى لشدخيقتلینتقم .24 ة انھ سبع ةوأما أضعافلقایین المك فسبع ن ل .وسبعیھ .25 ناأیضاوعرف ادم امرات سمھ فولدت اب ت ا ةشیناودع ائل لي «: ق الن اهللا قد وضع ن ھابیل آخرنسال ھالن ق. »عوضا ع ین كان قد قتل .ایسمھ انوشأیضاولشیث .26 عا ا ن فد اب لد ابتدئ . و ب أنحینئذ .یدعى باسم الر

20

د سابقة فق صوص ال ا للن ن اهللا وطبق ایین ( لع ى األرض ) ق ھ عل یش حیات ھ أن یع ب علی وكت . تائھا ھاربا

ایین م ویعل ی ھأن ق ى األ س ل أي ھوان.. رض خلد عل ن قب ل م د قد یتعرض للقت اس أح ،من النھ من س خوف ذي یعك ن البش فقول قایین ال د أي م ى ی ل عل ھ رأن یقت م أن ھ یعل ا ان ي تمام یعنري دا وی ل ج ت طوی سل أدم سیعیش لوق ل ن رین كام ن المنظ بح م ھ أص یعیش ألن ھ س وان

ھا مثلھ مثل إبلیس طریدا تائ

ب الحمایة من د طل ذا فق ة ل ھ اهللا قدرة خاص ھ ھذا التحدي فمنح ل اهللا من دما تحداه وقب اهللا عنة ( اء ) عالم ا ج ھ كم یس إلی ره وإبل ذي أنظ وم ال وم المعل ي الی ھ إل ن قتل دا م ن أح ال تمك

:بالتوراة تائھا و أكوناختفي و و من وجھكاألرضانك قد طردتني الیوم عن وجھ 14 :4

.ي یقتلني فیكون كل من وجدناألرضھاربا في لذلك كل من قتل قایین فسبعة فقال لھ 15 :4 لقایین أضعافالرب ینتقم منھ و جعل الرب

.یقتلھ كل من وجده عالمة لكي الي سابقة إل صوص ال م وتشیر الن سل قایین ھ ارب بأ إن ن ل ض العود ( اء ك ار( و ) ب ) المزم

ة ( و اس وحدید آل ن نح ص ) .. م ي ق سابقة إل صوص ال شر الن م ت ھ اهللا ول راب الذي بعث ة الغ .لیري قابیل كیف یكفن أخیھ والواردة في القرآن

یھم ع ف ن وض م م ان ھؤالء ھ زمن ، وك ك ال ي ذل ل األرض ف ر أھ و أكث ل ھ سل قابی ان ن وك :اهللا أول تشریع لتحریم القتل كما جاء بالقران عند تعرضھ لقصة ابني أدم في قولھ تعالي

أ یھم نب ل عل ال وات ر ق ن اآلخ ل م م یتقب دھما ول ن أح ل م ا فتقب ا قربان الحق إذ قرب ي آدم ب ابن

ین أل ن المتق ھ م ل الل ا یتقب ال إنم ك ق د ) 27(قتلن ط ی ا بباس ا أن ي م ي یدك لتقتلن سطت إل ئن ب ي لالمین ھ رب الع اف الل ي أخ ك إن ك لأقتل ن ) 28(إلی ون م ك فتك إثمي وإثم وء ب د أن تب ي أری إن

المین زاء الظ ك ج ار وذل حاب الن ن ) 29(أص بح م ص ھ فأ ھ فقتل ل أخی سھ قت ھ نف ت ل فطوعا ) 30(الخاسرین ال ی ھ ق وءة أخی واري س ف ی ھ كی ي األرض لیری ث ف ا یبح ھ غراب ث الل فبع

ادمین ن الن بح م ي فأص وءة أخ أواري س راب ف ـذا الغ ل ھ ون مث زت أن أك ا أعج ) 31(ویلتل ذل ن أج ي األرض م ساد ف س أو ف ر نف سا بغی ل نف ن قت ھ م رائیل أن ي إس ى بن ا عل ك كتبن

ات لنا بالبین اءتھم رس ا ولقد ج اس جمیع ا الن ا أحی ا فكأنم ن أحیاھ اس جمیعا وم ل الن ا قت فكأنم )32( كثیرا منھم بعد ذلك في األرض لمسرفون ثم إن

) .32 – 27المائدة ( ظ ي والمالح نص القرآني ف سابق ال ي ال ظ ف ا یالح صة ، كم ي الق عدم ذكر أسماء ابني أدم ف

ي أن ن الطبیع شریة وم اریخ الب ي ت ل ف ریم القت شریع بتح ة ألول ت ارة قرآنی ات إش ذه اآلی ھذا ون ھ ان یك زمن ، وك ذا ال ي ھ سلھم ف اء أدم ون ائر أبن ل وس اء قابی رعھ اهللا ألبن شریع ش الت

الي بحانھ وتع الق س ایین : من الطبیعي أن یقول الخ ل أو ق ا علي بني قابی من أجل ذلك كتبني إسرائیل ....... ي بن ا عل ك كتبن ل ذل ن أج ول م ول ........ وال یق ا تق ي إسرائیل كم ، ألن بن

م أبن وراة ھ ود الت زعم الیھ ا ی سالم فإسرائیل كم یھم ال راھیم عل ن إب حاق ب ن إس وب ب اء یعقي ن النب ى زم ل حت شریع للقت ال ت شریة ب رك اهللا الب ل ت سالم ، فھ ھ ال وب علی ي یعق و النب ھ

وب رائیل (یعق م إس سب زعمھ رائیل ) ح م إس ود ألس ن الیھ د م ف متعم اك تحری أم ھنة اء حقیق دا إلخف وب عم النبي یعق صاقھ ب ضح وإل رآن أن یف أراد الق م ف ذا االس احب ھ ص

أمرھم بصورة غیر مباشرة ؟

21

مھ ود اس ذي أخفي الیھ ل وال ل ھابی ي اسم قات ضح أمرھم فأشار إل ي أن اهللا أراد ف الحقیقة ھق ر ح ل بغی شریع لتحریم القت ع اهللا أول ت شنعاء وض ھ ال ل جریمت ن أج التوراة وم وحقیقتھ ب

ذ ھ ال ل وأتباع ذا القات اء ھ ي أبن ھ عل ون ب م یؤمن ة ألنھ ن الناحیة العقائدی ھ م رون أبنائ ین یعتبي وة تبني فكر األب الروح ن بن سب ولك وة الن ست بن د اهللا لی دین عن البنوة في ال اره ، ف وبأفكھ ھ ابن ب من اهللا أن ینجي مع دما طل ول نوح عن ك من ق ي ذل ستدل عل دة ، ی أو صاحب العقی

ھ في السفینة و ض الركوب مع ذي رف افر ال ھ الك ا لوعده ل وة نوح تحقیق دعوة ونب ؤمن ب م ی لالحا ، م یعمل ص ن أھلھ ألنھ ل ن لیس م ھ أن ھذا االب ح اهللا ل ھ ، فأوض بأنھ سینجي معھ أھلي دعوة النب ون ب ن یؤمن م م ي ھ ل أي نب ي أن أھ ك إل الل ذل ن خ شیر م القرآن ی الي ف وبالت

دخ سلھ ی اء ن ن أبن ھ م ؤمن ب ن ی سلھ فم ن ن ذین م ھ ال یس أبنائ ن ال ول ھ وم ھ وأھل ي بنوت ل فصة الي في ق ة ، قال تع ن ھذه األھلی ستبعد م ھ ی ي دین ل ف و دخ الحا ول ال ص نھم عم ل م یعم

:نوح ون انوا یفعل ا ك ئس بم ال تبت ن ف د آم ن ق ا م ك إل ن قوم ؤمن م ن ی ھ ل وح أن ى ن ي إل ) 36( وأوح

ك نع الفل ون واص م مغرق وا إنھ ذین ظلم ي ال اطبني ف ا وال تخ ا ووحین صنع ) 37( بأعینن ویا نكم كم سخر م ا ن ا فإن سخروا من ال إن ت ھ ق خروا من ھ س ن قوم أ م ھ مل ر علی ا م ك وكلم الفل

سخرون یم )38(ت ذاب مق ھ ع ل علی ھ ویح ذاب یخزی ھ ع ن یأتی ون م سوف تعلم ى ) 39(ف حتھ بق علی ن س ا م ك إل ین وأھل ین اثن ل زوج ن ك ا م ل فیھ ا احم ور قلن ار التن ا وف اء أمرن إذا ج

ول ومن ل الق ا قلی ھ إل ن مع ا آم ن وم اھا ) 40( آم ا ومرس ھ مجراھ سم الل ا ب وا فیھ ال اركب وقیم ور رح ي لغف ي ) 41(إن رب ان ف ھ وك وح ابن ادى ن ال ون وج كالجب ي م م ف ري بھ ي تج وھب ي ارك ا بن زل ی افرین مع ع الك ن م ا وال تك ن ) 42(معن صمني م ل یع ى جب آوي إل ال س ق

رقین ن المغ ان م وج فك ا الم ال بینھم ن رحم وح ا م ھ إل ر الل ن أم وم م م الی ال ال عاص اء ق الماء ) 43( ي م ا أرض ابلع ل ی توت وقی أمر واس ضي ال اء وق یض الم ي وغ ماء أقلع ا س ك وی

المین وم الظ دا للق ل بع ودي وقی ى الج ي ) 44(عل ن أھل ي م ال رب إن ابن ھ فق وح رب ادى ن وناكم ت أحكم الح دك الحق وأن ر ) 45(ین وإن وع ل غی ھ عم ك إن ن أھل س م ی ھ ل وح إن ا ن ال ی ق

اھلین ن الج ون م ك أن تك ي أعظ ھ علم إن ك ب یس ل ا ل سألن م ال ت ال رب إني ) 46(صالح ف ق .) 47( وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرین أعوذ بك أن أسألك ما لیس لي بھ علم

)47 – 36سورة ھود (

ن ل م ل ك اء قابی ل وأبن ره وأھ ون أوام ره ویطیع ون بفك ن یؤمن ل م یس ك اء إبل ل وأبن فأھ .ھ ویؤمنون بعقیدتھ نھ وینصرونیطیعو

رم اهللا ذي ح رءان وال ي الق ل ف م قابی و اس رائیل ھ ك فإس ي ذل ھ وعل ي أبنائ ھ ( عل أتباعرائیل ي إس صاره بن س ) وأن ل أي نف ریم لقت سل غیره أول تح ن ن سلھ أو م ن ن انوا م سواء ك

ا ا فكأنم ن یحیھ ا وم اس جمیع ل الن ا قت ك فكأنم ل ذل ن یفع ق وم ر ح صاص أو بغی دون ق ب .أحي الناس جمیعا

ین إسر ن مقطع ون م ري مك ل ، و إ +وإسرائیل اسم عب ل اسم اهللا كما إی ر ی ابقا وإس ا س نوھنارب أو صارع أو یح ي ی ري بمعن د أسم عب صارع )1(یجاھ ي م رائیل بمعن ون إس ذا یك ، وبھ

ي ي تعن ة الت ي العبری ل ف ي قابی س معن ذا نف دي هللا ، وھ ارب هللا أو المتح اهللا أو المحدي هللا ھ أو المتح تظلم من ي اهللا أو الم شتكي عل ا ......... الم رحنا فكلھ بق وأن ش ا س خ كم ال

. كلمات تعطي معني واحد أو قریب من بعضھ

اب المقدس معني كلمة إسرائیل )1( دار الثقافة المسیحیة بمصر–راجع قاموس الكت نشر

22

دي هللا رائیل المتح و إس ة وھ ي العبری ھ ف شیر إلی م ی أھم أس ل ب ر قابی القرآن ذك ك ف ي ذل وعلوب سبوه لیعق ھ ون ن أجل وراة م وا الت اه الیھود وحرف ذي أخف و االسم ال ھ وھ والمحارب لدین

.اثنایاھكل النبي زورا وبھتانا في قصة توراتیة مزیفة ینضح الكذب من

النبي یعقوب لیس إسرائیل في التوراة

و 32في اإلصحاح ي النح وب بإسرائیل عل سمیة یعق بب ت اء س التوراة ج وین ب من سفر التك : التالي اخذ .22 ك اللیلة و یھ امرأتیھ ثم قام في تل والده وجاریت عشر وعبر مخاضةاألحد وأ .یبوقا كانوأجاز الوادي وأجازھم أخذھم .23 .لھ مي یعقوب وحده .24 ھ . فبق .طلوع الفجر حتىإنسانوصارعھرأىولما .25 ی خذ یعقوب في مصارعتھ انھ ال یقدر عل لع حق ف ه فانخ ضرب حق فخذھ .مع

ل .26 يإن أطلقكال «: فقال .« قد طلع الفجرألنھ أطلقني«: وقا اركن لم تب ». لھ .27 ل» اسمك؟ ما«: فسأ ب«: فقا .«یعقول .28 ي«: فقا اسمك ف اهللا والناسألنك إسرائیلما بعد یعقوب بل ال یدعى جاھدت مع

.«رتوقدعقوبوسألھ .29 ل. »اخبرني باسمك«: ی اذا تسال عن اسمي؟» :فقا اركھ ھناك» لم .وبان فدعا .30 اهللا وجھاألني«: قائال» فنیئیل«یعقوب اسم المك ظرت ت ن لوجھ ونجی .«نفسيه إذس لھ الشموأشرقت .31 ى فخذ خمع عل و ی ل وھ وئی - عبر فنو یأكل لذلك ال .32 خذ إسرائیل بن لف لذي على حق ا لیوم إلى عرق النسا ا ضرب ألنھھذا ا

لنسا .حق فخذ یعقوب على عرق ا

ة صوص التوراتی ن الن سابقة نجد م ي أول ال صةف سان الق صارع إن وب ی ي ایعق ھ وف ویغلبا نھای ذه تھ صارعتھ ھ ي اهللا في م صر عل ھ أنت صارع اهللا وأن ان ی ھ ك شف أن الي اهللا ( نكت تع

را وا كبی ون عل ا یقول ھ ) عم در علی د اهللا فق ارع أو جاھ ھ ص ماه إسرائیل ألن ھ اهللا وس فبارك .أي غلبھ

بحانھ ھ اهللا س ل ظھر ل ل ؟ وھ ي فھل ھذا كالم یعق ذي تجل و ال ل وھ ورة رج الي في ص وتع للجبل عندما طلب موسي رؤیتھ فجعل الجبل دكا ؟

ل ھ ؟ وھ ذي نعرف و اهللا ال سفر ھ ذا ال ي ھ رائیل ف ي إس ھ بن تكلم عن ذي ی ھ ال ذا اإلل ل ھ ھر ي األم ي أم أن ف وب النب و یعق ھ ھ ده فغلب ارع اهللا أو جاھ ذي ص ا ال ذكور ھن وب الم یعق

. آخر؟ ءيشالقطع الق دجال ب رائیل ال م إس اء اس ا إخف رض منھ ة والغ ة ومزیف ا مختلق ل ( صة كلھ ) قابی

سیح ل الم اع وعشیرة وأھ اء وأتب م أبن ود ھ وب ألن الیھ م بیعق ذا االس صق ھ وراة ول من التي ي الماض یس ف ل إبل ھ وأباطی ون ألباطیل ده والمروج ره وعقائ ون بفك دجال والمؤمن ال

یكونون أول أ ستقبل ، وس نھم والحاضر والم ھ ولك ساب إلی سرھم االنت د خروجھ وی ھ عن تباعمھ سھم باس سموا أنف ي ی ذلك ، ولك صریح ب دون الت ي إسرائیل ( ال یری ذلك ) بن روا ب ویفتخ

23

صة ذه الق تالق ھ ن اخ م م د لھ ان الب راھیم ، ك حاق وإب وب وإس سل یعق سھم لن سبوا أنف وینم سموا باس وراة لیت ي الت ھا ف سابقة ودس ضوحة ال شبوھة المف ي الم یس بن رائیل ول ي إس بن

.یعقوب دون أن یفتضح أمرھم سوا ي إسرائیل لی صاة بن ع شرار وع ة وكشف أن جمی ذه اللعبة الخبیث ضح ھ رآن ف لكن القوب ي أن یعق ة إل ي أي آی رآن ف شر الق م ی یس ، ول دجال وإبل سیح ال ل أو الم اع قابی سوي أتب

.ھو إسرائیل :تعالي وتحدث القرآن عن إسرائیل في آیتین بقولھ

وراة ل أن تنزل الت ن قب سھ م ى نف رم إسرائیل عل ا ح ا م رائیل إل ي إس ان حال لبن كل الطعام ك . )93:آل عمران(قل فأتوا بالتوراة فاتلوھا إن كنتم صادقین

م الل ذین أنع ك ال ة أولئ ن ذری وح وم ع ن ا م ن حملن ة آدم ومم ن ذری ین م ن النبی یھم م ھ علا جدا وبكی روا س رحمن خ ات ال یھم آی ى عل ا إذا تتل دینا واجتبین ن ھ رائیل ومم راھیم وإس إب

.)58:مریم(

ة األولي فاآل یئا دون وحي ت ی سھ ش ا لما حرم على نف ان نبی و ك وة عن إسرائیل ، إذ ل ي النب نفك حح ذل وحي وص ك لنزل ال ل ذل ا وفع ان نبی و ك ل ول د من اهللا عز وج ع محم ل م ا فع كم

: قولھ تعالىصلي اهللا علیھ وسلم في

ك ھ ل ل الل ا أح رم م م تح ي ل ا النب ا أیھ یم ی ور رح ھ غف ك والل ات أزواج ي مرض تبتغ ) 1:التحریم(

ل إسرائیل أ م یذكر اهللا عز وج وب ول ا یعق وة ،بینم صفة النب دا ب اء ب ع األنبی م ذكره م م ، ت ولدا یئا أب سھ ش ى نف وب عل رم یعق ا یح رآن ل وفق ذيلق وب ال اة یعق داث حی م أح ا أھ ص علین ق

. علیھ السالم

ة رائیل 58واآلی ل أن إس م تق ریم ل ورة م ن س ل( م ذ ) قابی ن أكدت أن اهللا أتخ ا ولك ان نبی ك .من الصالحین من ذریتھ وذریة إبراھیم وذریة من حمل في السفینة مع نوح أنبیاء

ة ي األرض وقتل سدون ف سقة والمف رة والف نھم الكف صالحون وم نھم ال ان م رائیل ك ي إس وبني ق اء ف ا ج اء كم ا ، األنبی بھم بھ ر أغل رة فكف نعم كثی یھم ب م اهللا عل د أنع القرآن ، وق صھم ب ص

:قال تعالي وى . 1 ا ال تھ ول بم اءھم رس ا ج ال كلم یھم رس لنا إل رائیل وأرس ي إس اق بن لقد أخذنا میث

)70:ئدةالما(أنفسھم فریقا كذبوا وفریقا یقتلون

المین . 2 ى الع ضلتكم عل ي ف یكم وأن ت عل ي أنعم ي الت روا نعمت رائیل اذك ي إس ا بن ی ) 47:البقرة(

ھ إني . 3 ال الل ا وق ي عشر نقیب نھم اثن ا م ي إسرائیل وبعثن اق بن ھ میث ذ الل د أخ م ولق معكا ھ قرض تم الل وھم وأقرض لي وعزرتم تم برس اة وآمن تم الزك صالة وآتی تم ال ئن أقم ل

ن كف ار فم ا الأنھ ن تحتھ ري م ات تج أدخلنكم جن یئاتكم ول نكم س أكفرن ع سنا ل ر ح ) 12:المائدة) (بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبیل

24

ى . 4 وا حت ا اختلف ات فم ن الطیب اھم م دق ورزقن وأ ص رائیل مب ي إس ا بن د بوأن ولقوم القیا نھم ی ضي بی ك یق م إن رب اءھم العل ون ج ھ یختلف انوا فی ا ك ة فیم ) م

) 93:یونس(

ع ن م ن آم نھم م ان وم ل الطوف ودین قب انوا موج رائیل ك ي إس ي أن بن رآن إل ار الق د أش وقھ ان وأن ل الطوف ودا قب ان موج دل علي أن إسرائیل ك ا ی نوح وركب معھ في السفینة وھو م

:قابیل ، قال تعالي ى ا موس ا وآتین ن الكت ذوا م رائیل أال تتخ ي إس دى لبن اه ھ ن ب وجعلن ة م یال ذری ي وك دون

) 3:اإلسراء) (حملنا مع نوح إنھ كان عبدا شكوراة ذه اآلی سفینة ، وھ ي ال وح ف ع ن ب م ن رك ة م ن ذری م م ي إسرائیل ھ شیر أن بن ة ت فاآلی

ورة ي س رائیل ، واردة ف ي إس ورة بن یر س ل التفاس اء بك ا ج ضا كم سمي أی ي ت راء الت اإلسسدانھا ین سیف د اإلفسادتین اللت ي إسرائیل بع ي بن ضاه اهللا عل ذي ق ضاء ال سورة الق وبنفس ال

یعلون ذي س ر ال و الكبی د العل ي األرض وبع تات ھف ن ش م م د أن یجمعھ ان بع ة الزم ي نھای فایتھم ون نھ سطین وتك ة ، األرض في فل ث النبوی اء باألحادی ا ج دجال كم سیح ال ة الم ع نھای م

رائیل ي إس و بن ن عل شھده اآلن م ا ن و م صھیونیة ( وھ ة ال ودون حرك ذین یق ود ال الیھ ) .العالمیة التي تمھد لخروج الدجال وتمثل حكومة العالم الخفیة تحت قیادتھ

25

في التوراة) قابیل(ست ھو قایین ت م س ي ا اس ب ف ت یكت ت أو ش ة س صریة القدیم ري لم ماء أخ افة ألس یث باإلض أو ش

ھ ، وھذا صلھا في حین یث (االسم سنف التوراة ) ش وین ب حاح الخامس بسفر التك ي اإلص رد ف یم اء أدم كاس ث أبن ذكور لثال ن ال ھ م ل ل ل قابی د قت ل بع ن ھابی ا ع ھ عوض ھ اهللا ل ذي وھب وال

وین سفر التك اء ب ا ج ا لم ري ، طبق ة كب ذه كذب ن وھ ة م ب أ ولعب انوا العی ي ك ود الت الیھ . من كتبھم وحقیقة شخصیتھ الشریرةسیرة الدجالاسم ویحتالون بھا إلخفاء

ایین سل ق ع ن ل(فمن یراج سل ) قابی التوراة ون وین ب فر التك ن س ع م وارد باإلصحاح الراب الھول ل س ة بك ذه الحقیق س السفر یكتشف ھ وارد باإلصحاح الخامس من نف س شیث ال وف ة ، ف

صیتین أنیجد یس شخ صیة واحدة ول ا شخ سلھما واحد وأنھم ن ، ن اديولك رائیل أی بني إست دكان ة تتعم صفة دائم ل ب صیة قابی اء شخ رائیل ( إخف ھ )إس دھم ألن ي وج یھم الروح أب . )بني إسرائیل( لذا سماھم اهللا باسمھ األكبر

د ف امس ھو أول موالی حاح الخ ي اإلص ذكو آشیث ف ن ال ل دم م وراة (ر وقابی ایین في الت و ) ق ھاءبكر أو نجد أن أول أبن ا س ذكور، كم ن ال ض أدم م ي بع سیط ف ب ب ع تالع د م نسلھما واح

رف ین األح ة ب ادالت اللغوی د التب ا لقواع ماء طبق ة األس ال األبجدی سل ك شف أن ن وسنكتص اھي الن ك ، وھ سل نوح بن الم دأ ن ك وبعد ذلك یب ا ینتھي عند الم ا منھم ي نعنیھ وص الت

:

ت .1 ھ فحبل واء امرات ایین وعرف ادم ح ت . وولدت ق د «: وقال ن عن ت رجال م .«الرب اقتنی .ضھابیل راعیا للغنم وكان قایین عامال في االر وكان. ثم عادت فولدت اخاه ھابیل .2

)2-4/1سفر التكوین ( و اال ایین ھ سابق نجد أن ق نص ال ن ال ر آل م ن البك ل ب ندم ، وھابی ل االب د قت اني ، وبع الث

ھ ة ال تمكن أحد من قتل اه اهللا عالم ن رحمة اهللا وأعط ایین لھابیل طرد م یس ق ل إبل اه مث ونف .لصحراء بأرض سمیت في التوراة أرض نود إلي ان في .16 لرب وسك لدن ا ایین من ودأفخرج ق ن رض ن .شرقي عدھ فحبلت .17 حنوك وعرف قایین امرات اسم. وولدت ینة ك اسم المد ة فدعا وكان یبني مدین

وكابنھ . حنلد. وولد لحنوك عیراد .18 ویائیل وعیراد و ل. مح ل ولد متوشائی ائی ل . ومحوی ائی ومتوش

د ك ول .المین .19 سھ امرات نف خذ المك ل سم: وات ة ا االخرى صل ادة واسم .الواحدة عةفولد .20 اد ورعاة ت ع لخیام ساكني ا ان ابا ل ل الذي ك .المواشي یابال .21 لك ابا ان ل الذي ك ار واسم اخیھ یوبا مزم لعود وال ب با .ضارت .22 ة من نحاس وصلة ایضا ولد ن الضارب كل ال یدتوبال قایی ت. وحد ال واخ توب

ة ن نعم .قاییة .23 اد تیھ ع ل المك لامرا لكالمي«: وصلة وقا صغیا امراتي المك وا ا قولي یا سمع . اوفتى لشدخي فاني ت رجال لجرحي .قتلینتقم .24 ة انھ سبع ةلقایین المك فسبع ن اضعاف واما ل .«وسبعیا .25 ن ھ ایضا فولدت اب ة وعرف ادم امرات ائل سمھ شیثا ق ت ا لي «: ودع الن اهللا قد وضع

ن ھابیل نسال اخر ھ. »عوضا ع ین كان قد قتل .الن قایای .26 سمھ انوشولشیث عا ا ن فد اب لد ن. ضا و ابتدئ ا ب حینئذ .یدعى باسم الر

26

)26 - 16/ 4: سفر التكوین (ایین ك و سل ق د أن ن سابقة نج صوص ال ن الن ي م ا یل وك : م راد –حن ل – عی – محویائی

المك–متوشائیل

ك ب والم اء 3 أنج م أبن ال : ھ ال ویوب ایین یاب ال ق دما وتوب ك عن ن الم ا س دد ھن م یح ، ول . ھؤالء األبناء الثالثة ، وانتھي اإلصحاح بالتنویھ بوالدة شیث من حواء وأدم أنجب

دأو یث ب سل ش ن ن دیث ع امس بالح حاح الخ یث اإلص ن ش ھ س حا ب ادهموض دما وأحف عن :علي النحو التالي المذكورین باإلصحاح األوالد أنجبوا

ومھذا 1. ید ادم ی اهللا كتاب موال ھ. اإلنسانخلق عمل شبھ اهللا لى .عا .2 قوأنثى ذكر ھ ادم یوم خل اسم لقھ وباركھ ودعا . خھ .3 لد ولدا على شبھ ن سنة وو ئة وثالثی ھ شیثاكصور وعاش ادم م ودعا اسم .تھ ت .4 عدأیاموكان ن ادم ب نی د ب وول سنة ة ا ثماني مئ ا ولد شیث .وبنات مانت كل .5 امفك عأی ادم التي عاشھا تس ة ومات ین سن الث ة وث .مئش شیث مئة و .6 ن وولد انوش خمسوعا .سنیلد انوش .7 ت وعاش شیث بعد ما و وبنا ین بن ن وولد سبع سنی ة و ني مئ .ثماة .8 ة سن ي عشر سع مئة واثنت ث ت ام شی ای انت كل .ومات فكن وولدوعاش انوش تسعین سنة .9 ا .قین

اني .10 ان ثم عد ما ولد قین ت وعاش انوش ب وبنا ین لد بن ة وو وخمس عشرة سن .مئة انت كل .11 نأیامفك ی خمس سن ة و انوش تسع مئ .ومات ة وو .12 ل لدوعاش قینان سبعین سن .مھللئیئیل .13 ت وعاش قینان بعد ما ولد مھلل ین وبنا ة وولد بن ین سن اربع ئة و اني م .ثمن .14 وعشر سنی ع مئة ینان تس ام ق ای انت كل .ومات فكستی .15 ة وولدوعاش مھللئیل خمسا و .یارد ن سناني .16 ارد ثم لد ی بنات وعاش مھللئیل بعد ما و نین و لد ب وثالثین سنة وو .مئة انت .17 ماني مئة وخمسا وتسعین سنة فك ل ث ئی ام مھلل ای ت كل .وماار .18 سنةوعاش ی تین وستین ثن وخ د مئة وا اخن .وولد خنوخ .19 ارد بعد ما ولد ا بنات وعاش ی ن و سنة وولد بنی اني مئة .ثمانت .20 ة فك سن تین وستین اثن ارد تسع مئة و ام ی ای .ومات كل سنة وولد .21 خمسا وستین وخ ح وعاش اخن ل .متوشالد .22 ا و ع اهللا بعد م خنوخ م ت وسار ا وبنا نین لد ب .متوشالح ثالث مئة سنة وون .23 وخمسا وستی اخنوخ ثالث مئة ام ای انت كل ة فك .سنع اهللا ولم یوجد الن اهللا .24 خنوخ م ه وسار ا .اخذسنة .25 نین ة وسبعا وثما لح مئ ك وعاش متوشا .وولد الملد المك .26 لح بعد ما و لد بن وعاش متوشا ة وو ین سن مان وث تین ثن ة وا نسبع مئ .وبنات یسع مئة .27 ام متوشالح ت ای انت كل ة ومات فك وستین سن .وتسعا ة .28 ك مئ ا وعاش الم ن لد اب ن سنة وو ن وثمانی نتی .واثسمھ .29 وت«: نوحا قائال ودعا ا عن عملنا ا ا یعزین بھذ یدینا بسب ب ا لعنھا ع االرض التي ب .«الرا .30 ك بعد م ن وعاش الم ة وولد بنی ین سن سع وخمسا وت .وبنات ولد نوحا خمس مئة ة وسبعا .31 ع مئ ام المك سب ای انت كل وما فك عین سنة .توسبة .32 خمس مئ ن اب وح ة وكان ن وح. سن لد ن افث: وو وی .ساما وحاما

27

)32- 5/1سفر التكوین (د حاح نج ذا اإلص د في ھ ا نج ذكور ، كم ر أدم أو أول أوالده ال و بك یث ھ یث أن ش د ش موالید قایین ل(ھي نفسھا موالی ویر بعض ا ) قابی ب وتح تالف في الترتی ع اخ نجد أن م ماء وس ألس

.نسل كال منھما ینتھي عند المك

م یث ھ سل ش وش : فن ان -أن ل - قین ارد – مھللئی وخ – ی الح _ أخن ك –متوش ك ، الم والم نوحأنجب

وخ وك أو أن ویر السم حن و تح وش وھ د أن اف والشین وال فشیث ول ادل مع الك اء تتب اء ھ فالخادل م ع األ تتب ادل م ین تتب اء والع ین والح فع الع د ، ل ة كال ي اإلنجلیزی ب ف د یكت م خال فاس

kaledن ، و ة یمك ادالت اللغوی ي التب وك ف ب أنحن ق وتكت وك : تنط وخ- ھن وخ-ھن -عنوخ وش-ان ر ،ان ذي ذك ایین ال ال ق ایین أو توب ین او ق سھ ق و نف ان وھ د قین وش ول وأن

حاح ل 4باإلص سھ محویائی و نف ل وھ د مھللئی ان ول ك ، وقین اء الم د أبن ھ أح ي ان ألن علسھ ارد وھو نف د ی ل ول ود ، ومھللئی د الیھ ماء اهللا عن ن أس ل اسم م اء وأی ع الھ ادل م اء تتب الحع ادل م اء تتب سابق ذكره ألن الخ وخ ال وك أو حن سھ حن و نف وخ وھ د أخن ارد ول راد ، وی عیسبھ ، و ن ذا ھ دھم وھ مھ عن و اس ذا ھ سالم فھ ھ ال س علی یدنا إدری و س وخ ھ اف ، وأخن الك

وخ ف ي ومعني أخن س فھ س معني إدری و نف اذق العالم وھ ھ الح ة الفقی ر الدارس ة كثی ي العبرید وخ ول م ، وأخن صیل العل ة وتح رة الدراس ي كث ي تعن ة درس الت ن كلم ضیل م ل التف أفعنفس وارد ب ك ال د الم الح ول ایین ، ومتوش ي نسل ق ذكور ف ائیل الم سھ متوش و نف الح وھ متوش

ذا مھ ایین االس سل ق ي ن ك ، ف ع والم و راب وح ھ ون ن د یك وح وق د ن اءهول ة أبن د الثالث بعو ذا ل حاح الرابع ھ ذكورین باإلص نا الم سل افترض حاح في ن ذا اإلص اء بھ ا ج حة م دال ص ج

.قایین

ین ا ب ة فیم ادالت اللغوی ح قواعد التب دول یوض ي ج ا یل عوفیم ة أو جمی واء الحی ات س اللغ :المیتة

بین كل لغات العالمتبادالت الحروف قواعد

أحرف التبادل الحرف ع أ

ف ، م ب ث ، ط ، س ، د ت ت ، س ث غ ، ق ، د ج ھـ ح ك ، ث ، غ ، ش خ ج ، ت ، ض ، ز ، ظ ، ذ د ز ، د ، ذ ل ، ء ر

28

ذ ، ظ ، ض ، ص ز ش ، ص ، ث ، ت ، ق س س ، ث ش س ، ض ، ز ، ظ ، ق ، ك ص د ، ص ، ز ض

ت ط ص ، دز ، ظـ ، ء ، غ ع أ ، ھ ج ، ق ، خ غ ب ، ث ف ج ، غ ، ك ، س ، ص ق ق ، خ ك ر ل ن ، ب م م ن ح ، ع ھـ ى ، ء و و ، ء ى

یث سھ ش و نف ایین ھ حنا سابقا ویتضح مما سبق أن ق افة لما أوض ك باإلض ي ذل دلیل عل ، والایین ي الحدا أن اسم ق امي بمعن م س و اس اب ھ ل الكت د أھ ذا )1(دعن سمي بھ موت سب االس ح

روحات سیوف ش صنع ال ان ی ھ فك ة ل ادن مھن رق المع دادة وط ذ الح ھ اتخ وراة ألن الت .بعد أن كان یعمل بالزراعة قبل قتل ھابیل والخناجر وأدوات وآالت الحرب

ائغ اد دوح ة أو ص ي اإلنجلیزی میث( smithف و )س م وھ یث أو اس م ش ن اس دا م ب ج قری .سیث

.عربیة نجد القین بمعني الحداد وتطلق أیضا علي كل صانع وفي ال

نص العبري ا إلي ال ا شت لسفر التكوین وإذا رجعن ب فیھ یث یكت سنجد اسم ش ذا שתف وھیث وارد بھ اسم ش وین وال سفر التك ن اإلصحاح الخامس ل ث م دد الثال ھو النص العبري للع

) :شت (

שת ויקרא את־שמו צלמובדמותו כ ומאת שנה ויולד ויחי אדם שלשים

)5/3التكوین سفر(

مة قایین شرح كل– 710 ص –قاموس الكتاب المقدس -)1(

29

العبري نص ب رأ أت : وال صلمو ویق و ك د بنموت نة ویول ة س شیم ومائ ي ادم شل مو-ویح ش شت

ي نص ومعن ة ال نة وو : بالعربی ون س ة وثالث اش أدم مائ صورتھ وع ا ك د ابن ي (ل عل .)ست(ودعا اسمھ شت )شبھھ

ع ال ادل الشین م وني لتب وت سوشت ھو نفسھ ست الفرع اء جب ون و أول أبن ( ین ، وست ھة د الفراعن واء عن ریس )ادم وح ل أوزی و قات ت ھ صر ( وس اب ع ا شرحت بكت ل كم ھابی

. )المسیح الدجال

ابو اسم من ة نجد ج صریة القدیم اموس أسماء وفي الم ي ق ت ف ره پ س ابو 652 ص)2(ی ، وجاب ق ك ن ان تنط صبح ك یمك ل ت یف إلیھا اسم أی اب وإذا أض اب و أو ك ل +اب أو ق ل أو (أی قابی

). كابیل

لطالبین )2( نشر مكتبة مدبولي بالقاھرة-231 ص – احمد بك كمال –بغیة ا

30

اشتقت كلمات الشیطان والشر) شط(من ست في كل اللغات والنار والتمرد والفساد

ا ي ظاھرھ دو ف ماء تب صور بأس ر الع ي م ة عل صریة القدیم ي الم ت ف م س ب اس ق وكت نطي ال ا ف تالف مختلفة ولكنھ ن اخ اتج م الف ن ع الخ ي واحد ومنب ي معن م واحد یعط ة اس حقیق

ي ماء ھ ذه األس م ھ روف وأھ ین الح ة ب ادالت اللغوی ات والتب ت: اللھج تش-س یت - س ( ش مر- سوتخ- شطح - سطح- ستح-صد - سد-)شیط

ون ، وفي ال یث أو تیف ة ینطق اسمھ ش ر یونانی ت كبی ر س سوس أعتب صر الھك ي ع ةوف اآللھ . )1( وكان الھكسوس یلقبونھ سوتخ وزعیمھا

ة ھ الفراعن ت اسم أطلق یس وس ي إبل ل ثم بعد ذلك علي عل ث كان قابی ل ، حی في )ست (قابیریس ع أوزی النزاع م ام ب ي أن ق ا إل صا محبوب ھ شخ ة حیات ل (بدای ب ) ھابی ع ج ) دمآ(وم

وم ر (ورع أو أت ھ األكب ب ) اإلل ف ج ي أن یخل ھ ف سب رغبت ي ) دمآ(ب دال ف م األرض ب حكریس ن أوزی ذيم ده ، ال ن بع ي األرض م ة عل صبھ خلیف ب أن ین ر ج ھ األكب ر اإلل أم

ریس ل أوزی ام بقت ر وق ذا األم ي ھ ت عل اعترض س ل (ف ي ) ھابی ر ف زا للخی ان رم ذي ك الساد شر والف ز لل ي رم ل األرض إل ل أھ ر ك الق ونظ ر الخ ي نظ ول ف ا تح األرض ، فھن

ي ا بح قابیل ست والقتل والدمار ف ن وأص یس ست الج بح إبل یس ، فأص ل إبل ھ مث ألرض مثلس شریة اإلن الق والب ضھما ضد الخ ع بع ین م ن المن ، واتحد االثن بحا م د أن أص رینظ بع

د ر واح د وفك ان واح ا كی ا باعتبارھم ین مع دھما أو االثن ي أح ق عل م یطل بح االس وأص . ھذا األمر بعد قلیلوسنفصلھو إضالل بني اإلنس والجن وأصحاب ھدف واحد

صریة ي الم ي ف ت تعن م ، وس م عل ي اس ك إل د ذل ت بع م تحول ست اسم عل فة ولی ست ص فسموم ار ال ارة أو ن ریح الح ان وال ار والطوف الم والن الم الظ شر وع وي ال زا لق ة رم القدیم

و رب ال ت ھ صحراء ، وس ره لوال ساد ، واعتب شرور والف الم ال ید ع ي وس ل الجھنم ی .)2(ھا أحمر ملتھبا ینفث النار والشر والدخان والموت والدمار في كل مكان الفراعنة إل

دلوالت ةمشتقات ك وإذا راجعنا م ذ لم ع أخ دیم والحدیث م الم الق ات الع ف لغ ي مختل ت ف س .التبادالت اللغویة بین األحرف األبجدیة في االعتبار سنتأكد من ھذه الحقیقة

ا ا للتب الي فست یمكن أن تنطق طبق و الت ي النح ین األحرف األبجدیة عل ت : دالت ب ط-ش - شیط یط -ش یث- س یث - س یض- ش یظ - ش یص - ش یذ- ش د - ش د- ش واذ - س ق - ش زت - زق- ش

.الخ .............

. ق - ت - ث- ص-ش: حیث أن حرف السین یتبادل مع األحرف األتیة

. ص – ث –ط : وحرف التاء یتبادل مع أحرف

، معجم الحضارة 448 - 428 ص 1علي فھمي خشیم ج/ د–راجع آلھة مصر العربیة - )1(

من نشر الھیئة المصریة العامة – 186 وآخرین كلمة ست ص بوزنر جورج–المصریة والكتابان للكتاب

لسابقنفس ال -)2( مصدر ا

31

. ك – ق – ض – ظ – ز –س : ع أحرف وحرف الصاد یتبادل م

صبح ي وسطھ أو آخره لی ل االسم ف ضاف علي أص ي ت واو الت ف وال أما أحرف الیاء واأللیطا یط أو سوط أو ش ة ..........سیت أو ش ي أحرف عل خ فھ د (ال یلة ) م ست أحرف أص ولی

. مشتقة من المعني األصلي لھ لالسم وھي تعطي اشتقاقات ومعاني جدیدة االسمفي

ت ة س ك فكلم ي ذل ع وعل شترك م ذورت ل واحد الج ي أص ة ف ق ، : اآلتی ط، ، ش ت ، ش س . ، زق ، زت شك ، شد ، شذ ، سد ، شص

:ومن الجذور السابقة اشتقت الكلمات اآلتیة

ت تھ : س م س شتقاتھ رق ن م ل )6 (وم ي اإلنجی دجال ف سیح ال یس والم م إبل و رق ن وھ ، ومد الفرا رقم ستھ عن أتي ال ت اسم ست ی ي والحاضر ، وس ي الماض ل أھل األرض ف ة وك عن

. كان ترتیبھ في عملیة خلق البشر السادس

ي شیر إل تھ ت رب نجد س سان الع ي ل وم وف ن الق راء م دھر واألذالء الحق دبر وال ع ال موض :علي النحو التالي

ھ لست ل .لدھر؛االستھ وا وقا وقد یراد بھا ح: الجوھري لقة الدبرواالست العجز، ستذل لرجل الذي ی ل ل ھ السفلى: ویقا ت الس ت االست السفلى وأن .أن

ل الناس ل ألرذا األستاه، وألفاضلھم: ویقا وجوه؛ قال ابن بري: ھؤالء : ھؤالء األعیان واللغة ثالثةو ت أیضا، ل فیھ س .................یقا

لدھرأول : واست الدھر ة. ا أي : أبو عبید لدھر لدھر وعلى أس ا است ا یقال كان ذلك على ل ، على قدم الدھر لم یزل یعرف : ویقا أي لدھر مجنونا است ا ما زال فالن على

.بالجنونویستضعف ستذل لرجل الذي ی ل ل ضیق واستك أضیق من أن تفعل : ویقا است أمك أ

اكذا .وكذا استذلوا واستخف بھم وم إذ ل للق ت بني فالن، وھو شتم للعرب: ویقا .باس

ت شتیت : ش تان وال شتتوا وش تات وت تت وش ات ش أتي كلم ا ت ي ........ ومنھ ا تعن خ وكلھ ال

.البعد والتفرق ، وكلمات شتم وشتیمة بمعني السب والقذف

د ومجاوزة الحد ، : شط و البع ر أو شاطئھ والشط ھ ططا . والشط حد النھ د ، : ش بمعني بعشظي شیطان ، وال ار كال شیطن أى ص م ، وت ار وظل ھ أي ج ي حكم تط ف شقاق : واش االن

شظیة ایر ، وال رق والتط طح : والتف ر ، وش سدس أو المفج ة الم د : طلق ي تباع بمعنات أتي كلم ط ت ن ش ألوف ، وم ن الم رج ع ل وخ د ، و واسترس ي بع طن بمعن شواظ ش ال

.الخ ................ ، ومن سط تأتي كلمات سیاط وسوط والشیطانوالشیاط

ذ ة : ش ي الجماع رج عل سھ وخ رد بنف ي انف ذوذا بمعن شاذ أوش الفھم ، وال رد : خ المنفسوي ، ي ال سلوك الطبیع ن ال رف ع انون والمنح د والق ألوف والقواع ي الم ارج عل الخ

ة صغیرة المتفرق ع ال شذر القط ي وال ل عل شر والعم ة أو األذى وال وة الرائح شذا ق ، وال .انتشارھما ، وشذا المسك شذوا أي قویت رائحتھ وانتشرت

32

د شتقاتھا : س ن م سدس وم تة : الم العھ س ي أض كل ھندس ة ش تة ، والنجم اه س وزوایسدسة دجال ) (الم سیح ال شیطان والم ادة ال ونیة وعب وز الماس ن رم دس م ز مق رم

ص یس وسنف ث وإبل ن ھذا البح ع آخر م ا في موض ذف ، ل رمزھ الح ناري یق والمسدس سسدي اص ، وال ھ الرص دي : ب دي س ب جھ ال ذھ ل یق سد ، المھم سدفةرال:وال :دم ، وال

سدل ة ، وال سادن :الظلم ستر، وال د : ال ن س ام ، وم ل األخت ال أو حام ازن الم ب وخ الحاج . )1(تأتي كلمة سید وسیدة وأسیاد

ع اهللا من اإل دھما م ن تجاوزا ح ل ھما أول م یس وقابی دھما وإبل ا وأبع ن فأخرجھم س والج نا ة ، وھم د الوثنی شر بالعقائ ار الب ات ومبلبلي أفك شتتي الجماع ي وم ا مفرق ھ ، وھم من رحمت

ي اهللا أكب اولین عل ر ور المتط ا أكب ننھ وشریعتھ فھم ره وس ھ وأوام ي أحكام ین عل المعترضنس ي ج اذین ف ن ش س والج ھ اإلن ده وكراھیت ث حق سموم وینف ار ال ن ن ق م یس خل ، وإبل

ل ھ قابی ان وتبع ل مك ي ك شر ف ن الب سلھ م ي أدم ون ضبھ عل دجال (وغ ر ، ) ال ذا األم ي ھ فصر أدم ذ ع ى ومن ان اآلن وحت د واالثن شر العقائ ن ون س والج الل اإلن ي إض ان ف یتعاون

تن وال روب والف شر الح ث ون دة التثلی ة وعقی ي األرض الوثنی ساد ف ذا نجد أن ف اني ، وبھ معي اق عل ام االنطب ق تم شتقاتھم تنطب د وم ذ وش ط وش ت وش ت وش ات س ا كلم أعمالھم

.وصفاتھما

: اآلتیة ت نجد منھما االشتقاقا ، شق ، وشكر اللغویة شد ،وإذا ذھبنا إلي الجذو

د ي : ش شادة بمعن شاده م وة ، ف ام والق شدد واإلحك ة والت ي المغالب ارعھ ، وتعن ھ وص غالباوز دا وج ي ح دا بمعن ف ، وش م یخف ھ ول الغ فی ر أي ب ي األم شدد ف ة ، وت شادة المبالغ والم

المألوف ، والشدائد المحن والمصائب واألمور الصعبة

ق ي : ش شقاق تعن ا االن اداة ، ومنھ ة والمع ة والمخالف شقاء والتعاس شقاوة وال صدع وال والتعب ، ش ق األمر أي ص ات ش اقھ جاءت كلم شقة ، ش ي الم ھ ف الن أي أوقع ي ف ق األمر عل

شاق صدع ، ال شق أي ت اداه ، ان ھ وع شقة : أي خالف صعب ، الم سیر ال قا : الع اء ،ش : العنشقاء ھ ، ال اءت حالت س وس شقي : تع ة ، ال شدة والمحن ب وال سر والتع ر : الع تعس الغی ال

شقیق دي ، ال ر المھت ضال غی عید ال شبیھ : س ل وال ر والمثی شقیق النظی ره وال ل لغی والمماث .األخ من األب واألم

تالط األمر وا تعني الت : شك بس واخ اءت ردد والل ا ج سر ، ومنھ ق والع الف وسوء الخل لتخات ره ، : كلم بھ وعاس سھ أي غاض ة ، شاك ي المعامل سر ف ق والع ي سوء الخل شكس بمعن ال

شاكس ا وتعاسرا ، الم سا تخالف شك : تشاك الف ، ال ردد ب : المخ ي الت ات والنف شك ین اإلثب والشك ، ر ال شكاك كثی ا ، وال ز بھ اإلبرة الخ شاكوش ب ر : ال كل األم ة ، أش بس، :المطرق الت

اكلھ شكل : ش ابھھ وماثلھ،الت شاكي : ش ة ، ال كال مختلف ور وأش ي ص صور ف دم : الت مق . ما المعترض علي حكم ما المتذمر من شيءالشكوى

ل یس وقابی دجال(وإبل ن ) ال ا أول م رفض اعترضا كان س ف ن واإلن ن الج ر اهللا م ي أوام علسجود ألدم یس ال ق إبل ي الخل ھ ف ھ وحكمت ي حكم رض عل أن واعت ر اهللا ب ل أم ض قابی ورف

م األرض ي حك ل أدم ف ف ھابی ریس یخل ة اوزی یس توأم ھ نفت ن أخت زوج م ل ( وأن یت ) ھابی

اجم اآلتیة مادة )1( لسان العرب البن منظور ، : ومشتقاتھا ، سد شت ، شط ، شذ ، شد: راجع المعلصحاح في اللغة للجوھري ، دي ، مقاییس اللغة ألحمد بن فارس ، ا القاموس المحیط للفیروز آبا

.المعجم الوجیز

33

ن واحد ي بط ھ ف اءت مع ي ج زیس الت ھ إی ھ وتوأمت ن أخت زوج م ي أن یت ن وأصر عل ة مذا ي ھ ھ ف م اهللا وحكمت ي حك ة أوزیریس ، واعترض عل یس توأم ن نفت ل م ا أجم حواء ألنھ

ر م ، األم ة ثبتأوللعل ة الوراثی اث الھندس سل ت أبح ضعف الن ارب ی ا أن زواج األق وكلمم ، صل للعق ي ت ضعف حت دة ال ة زادت ش وائم ازدادت القراب وة الت زواج األخ الي ف وبالت

د ب یم ال یل سل عق رج ن ك یخ د ذل ب ، ع أمر ج الق أن ی م الخ دي حك ت أح ذه كان أال ) دمآ(وھن ي بط ھ ف أتي مع م ت ي ل ت الت د من البن ل ول زوج ك ضھما فی ن بع وائم م وة الت یزوج األخ

دة ھ (واح شریة ) توأمت ة الب ن بدای سل أدم م ع ن ي ال ینقط وة ، حت ین األخ زواج ب ذا ال وھھ ائر محارم ھ وس ھ أو خالت ن عمت ل م انوزواج الرج ل ك شریة للتناس ة الب ي بدای ا ف مباح

. بالتتابع حتي وصل إلي تحریم المحارم المعروفة اآلن ثم حرمھ اهللا بعد ذلكبین أبناء أدم

ل و یس وقابی ث إبل دھم وب ن وتشكیكھم في عقائ س والج ة اإلن ة لفتن صفة دائم عي ب ن س ا م ھمنھم ا بی شقاق والخالف فیم ذور ال س ب سین من اإلن ر مشاك ا أكب بحانھ ، وھم ن للخالق س والج

الق ي الخ اول عل ق والتط سوء الخل ى ل ل األعل روا المث الي واعتب ي وتع اس عل شجیع الن وتھ ر ب ھ والكف ا شقیقان و سبھ وقذف يء ، وھم ل ش ي ك شابھان ف یالن ومت انوا مث ا ك ا م ، ودائم

ور ي ص شر ف شكلون للب كال یت ان رءو وأش اللھم ، واالثن داعھم وإض ددة لخ ي ا متع فھ أنفسھم ون كل ل وعلي الك ن ب س والج سید علي اإلن ق واألجدر بالت ا األح الي ،ا أنھم وبالت

ات اني كلم إن مع شتقا : ف ق وم ك وش د وش ام ش ا تم فاتھما وأعمالھم ي ص ق عل تھم تنطب . االنطباق

ي أنوھنا نحب ة ننوه إل اني كلمة السید في اللغ ة أن من مع ذئب :العربی صورة )1( ال وھي الا صور بھ ت الم ي س ة ف وش الفرعونی ة النق یس ، واألسیاد كلم ت ، وإبل ي العفاری ق عل تطل

.یطلق علیھ أبو األسیاد أو العفاریت

ة صریة القدیم ي الم ت ف اب س ن ألق د ) م ر(وم ا ب ا ترجمھ ون كم ي الملع ة بمعن ي كلم چوھھ صفحة ي معجم ـ 314ف رب ب د الع ب عن یس یلق وم أن إبل ن المعل رة ( ، وم و م أي ، )1()أب

) .ست أو الدجال(ألنھ األب الروحي لقابیل ) مر(ت أبو س

ت صور س ل (وی ھ رأس ) قابی ل ل كل رج ي ش ة ف د الفرعونی وش والمعاب واح والنق ي األل فة صوص الفرعونی ي الن وان ف ذا الحی ق علي ھ ب ویطل ذئب أو الكل شبھ ال ب ی وان غری حی

.وسنشرح معني ھذا االسم عند الحدیث عن السامري " شا " أسم

شرح كلمة السید– المعجم الوجیز – )1(مصدر سابق436 ، 430 ھامش ص 1علي فھمي خشیم ج/ د–العربیة آلھة مصر -)1(

34

لنقوش في ست ةصور رجل صورة وھي الفرعونیة ا

لشا حیوان برأس الكلب أو الذئب یشبھ حیوان وھو ا

ا وإذا ي ذھبن اني إل ة مع ت كلم یت )ST( س ات )SET( وس شتقات )SAT( وس ي ھموم فة ذلك ، اإلنجلیزی ة وك د كلم ید )SD( س اد )SED( وس شتقاتھم )SAD( وس سنجد ، وم ات ف كلم

ي م تعط شیطان اس اني ال شر ومع صیان والتمرد ال ار والع سلط والن اط والت نس واالنحط والجضالل والظالم سوة الخمور وشرب وال ب والق دنیا في البقاء وح روائح والنتانة ال ة وال الكریھتم ل والخ ام وحام ي ، األخت س وھ اني نف ت مع ط س ذ وسد وش ة وش ا بالعربی بق كم رحھ س ش

: التالي النحو علي وذلك

SATAN شیطان یطاني SATANIC - ال وي SATIRICAL - ش دي أو ھج أو تندیي خص SATYR - تقریع ي ش صفھ خراف شر ن صفھ ب اعز ون شبھ م ورتھ وت ورة ص ت ص س

. كئیب أو عابس SATURNINE - الفرعونیة النقوش في

SET ع ط أو وض ع SETASIDE - ح ا وض د أو جانب لط SETAT - أبع ھ س - علیSETFIRE النار أشعل - SETLLER رسوب - SEX جنس .

SHADOW الم ال أو ظ تر خی م وس شبوه SHADY - وأظل ل أو م اتم SDAYT – مظل أو خ . األختام حامل SDAW - طابع

SOOT خام اب أو س كیر SOT - ھب وم أو س الخمر منھ ة STAB - ب ن أو طعن سكین طع -بالSOTTISH ق كیر أو أحم ھ STALL -س دیم أو تاف ذل أو ق ض STAND OUT - مبت ي أو رف - أب

STEAL رق تلس أو س سل أو اخ ل STEALTH - ان ة عم صص أو خفی والذي STEEL - تل أو فسي لب أو ق ة ذو STENCH - ص ة رائح تن أو كریھ شم STAVE - ن سر أو تھ د أو ك - ص

STAY ظل أو بقي أو مكث.

35

م ضا أن رق نجد أی م 3وس یث ، 6 ورق ت أو ش ة س ن كلم شتق م الم م ات الع م لغ ي معظ ف .وكذلك كلمة جنس

. ستة : في اللغة العربیة 6فرقم

) . Shesh) (شش: (في اللغة العبریة و) . سدت: (في العربیة الجنوبیة السبئیة و

) شاش(في الفارسیة و ) . Shetta: (في السریانیة و

بمعني جنس sexومنھا كلمة ) Six(وفي اإلنجلیزیة

) . Sechs) (سیكس(ي األلمانیة واللفظة نفسھا ف . ) Six) (سكس(الفرنسیة في و

ذر تة(وج و ) س ائي ھ د: (ثن ة ) س ع الحامی ق م ة ،، ویتف ي اللفظ د( وتعن ة ) س ذه اللغ ي ھ فة( ھ ،) ثالث أن وعلی ول ب ن الق ظ یمك تة( لف ائي ) س ظ الثن ضاعفة اللف ن م شتق م سامي م الد( ساوي أي) س د : ( ی د س ورت ،) س ام تط رور األی ع م د ( وم د س ى ) س د (إل ل ) سس بفع

.) ست (ةاللفظوجمیعھم من ،التطور الصوتي عمال بمبدأ االقتصاد اللغوي

.وكلمة ست أو سیدة مشتقة من ست الفرعونیة الرتباط المرأة بكلمة جنس أو سكس

ول زاح نق بیل الم ي س ن 666 أنوعل ارة ع ن 600+60+6 عب ام م ذه األرق ل ھ ومقابروف و الح ل ھ ساب الجم ي ح خ = 600: خ + 60 :س + 6 : و( ف ، ) 666 :وس

ا و وطبع ا ھ خ من ال یوجد م ل ( ست أوس یس أو قابی ا إبل صد بھ واء ق خ )س ل كلمة وس ، فھ .مشتقة من أسمھ ؟

ن أن ذي یمك ف ال ذر ت ن الج لھا م ون فأص ون أو طوف ون أو طیف ون أو توف ة تیف ا كلم أم .لفاء تتبادل مع الباء ینطق تف أو طف أو تب أو طب ، ألن التاء تتبادل مع الطاء وا

ون ي وتیف اطیر ف ة األس و الیونانی رق السحب رب ھ د والب یر والرع اح واألعاص ارة والری الحزالزل سوف والكسوف وال ان والخ ل والطوف اھر وك وت مظ الك الم ت واإلضراب والھ كان

. إلیھ تنسب

د ي ونج ة ف ف العربی خ : الت ر وس ئ ، الظف ا أو وتفی ي تفت د بمعن ضب أحت ث ، وغ رك : والتف تق سل الحل ب والغ ث ، والطی ن : والتاف و م سمھ یعل خ ج ار الوس ل ، والغب صق : والتف ، البل ر : والتف ة تغی شئ رائح ل ، ال ب :والتتف ف ، الثعل شبح : والطی ال أو ال ب ،، الخی ع : وط أو وق . غرق

ا بق مم د س ون أن نج شیر تیف اخ ت ضب لألوس دة والغ ة والح ب والنتان ذئب ، والثعل أو والب ب أو الثعل ز الكل ن رم وز م ت رم د س ة عن ت ، الفراعن و وس و ھ اخة أب ارة الوس والحق . العالم ھذا في والخداع والمكر

36

القرآن في ) ست – شیت ( شیط كلمة مثني ھو الشیطان

فا سرون ختل اء المف ة وعلم ي اللغ تقاق ف ة اش یطان كلم ذكور ش القرآن ةالم ل ، ب ي ھ ن ھ م .شیط أم شطن الجذر

عوال دیم واق الف ق و خ ا ھ ذرین ، إنم د الج ن أح شیطان م ة ال تقاق لفظ ي اش الف ف أن الخد ة ، فلق ي اللغ ة ف صرة والكوف تي الب ع نشأة مدرس شأتھ م ت ن ة ، كان اب اللغ ین أرب ر ب وكبی

ن تقاقھا م رجیح اش ى ت صریون إل ب الب طن ( ذھ شی )ش طن طانف ن ش ال م ي وزن فیع ، علالفھم الكوفی ین خ ي ح ن ف تقاقھا م رجحین اش یط ( ون م ن )ش الن م ي وزن فع ا عل أي أنھ

شیط اط ی ة ش ل اللغ ر أھ ان أكث سر ،وك تین یوالمف شأة المدرس د ن اء بع ن ج ى رأي ن مم عل .أھل البصرة ، فلم یؤید الرأي الثاني إال القلیل من المفسرین وأھل اللغة

صور ي ع ع إل یط ترج ة في وقد سبق أن أوضحنا أن كلمة ست أو شت أوش ة موغل فرعونیدم ة ، والق ة البابلی ي اللغ د ف ادة نج ط ( م وط ( ، و) ش اط ( ، و) ش طن ( ، و) ش ي ) ش وف

واد ذه الم د ھ ول نج ستوعب أص ي ت راق ، وھ ب واالحت ضالل والتلھ د وال اني البع معص ي أخ دخل ف ذي ی ة وال شطط من الغل ا ، فال شیطان جمیعھ ة ال ن كلم م م ي تفھ اني الت المع

صائص ن خ شر م ر بال ة الخی ھ مقابل ظ فی د تلح ل ، ق ب المقاب ى الجان شط بمعن شیطنة ، وال الرق و ى احت اط بمعن شیطان ، وش ب ال ھ، جان ھ وأتلف ى أھلك اطھ بمعن ف ، وأش وانطلق تل

.شوطا أي ابتعد واندفع في مجراه

ن ت م و كان یط ، فل ط أو ش ذر ش ن الج شیطان م ة ال تقاق كلم و اش صحیح ھ وأري أن الصب والجر ، الجذ ة الن یطانین في حال ع وش ة الرف یطانون في حال ا ش بح جمعھ طن ألص ر ش

صب ة الن یطین في حال ة الرفع وش ي حال یطان ف اه ش یط فمثن ط ومنھ الجذر ش أما الجذر شیطین ع وش ة الرف ي حال یطون ف ھ ش یاطین (والجر وجمع صب وال ) ش ة الن ي حال ر ، ف ج

راءات مختل ود ق ك وج د ذل ات ویؤك بعض آی ة ل ة ف ي حال یاطین ف ا كلمة ش وارد بھ رآن ال القیاطون ا ش رأ بھ ع تق الي الرف شیاطین، قرأ : ،فقولھ تع ھ ال ت ب ا تنزل اوم سنھ صري الح : الب

شیاطون ھ ال ت ب ا تنزل طن وم ادة ش ي م ي لسان العرب ف ن منظور ف ره اب ا ذك ي م ھذا علتقاقھا ي اش تالف العلماء ف د أن أصل االش واخ ا یؤك و م یط ، وھ ن ش ت ( تقاق لشیطان م س

ابقا ا أوضحنا س صریة القدیمة كم یط في الم ح ) أو ش طن ، والجدول التالي یوض یس ش ول :ھذه المسألة

ة الجمع في حالة المثني الكلمة مالحظات في حال شطنان شطن

شطنین

نوناشط

نیناشط

ة الرفع في حال

في حالة النصب والجر

شیطان شیط

نیشیط

طون اشی

طین اشی

ة الرفع في حال

في حالة النصب والجر

ة الرفع ونناشیط شیطانان شیطان في حال

37

في حالة النصب نینطاشی شیطانین والجر

ع ة الرف ي حال رد ف ي المف ون عل ف ون افة أل ھ بإض صول علی تم الح ذكر ی رد الم المثني للمف ف

ع صب والجر ، والجم ة الن ي حال ون ف افة ویاء ون ھ بإض صول علی تم الح ذكر ی رد الم للمفصب والجر ة الن ي حال ون للمفرد ف اء ون ة الرفع وی ي حال ي واو ونون للمفرد ف اء عل ، وبن

و الجذر شیطان ھ صدر ال ون م ن أن یك سابق فال یمك دول ال حناه بالج ا أوض ا لم ذلك وطبقة اء اللغ ض علم سرون وبع ال المف ا ق طن كم ن ش ا ال یمك ار، كم ة كلم اعتب یطان كلم ة ش

یط ة ش ي كلم ي مثن ل ھ رد ب ة ، مف اء الكوف ھ علم ا قال و م صحیح ھ ة وال تقاق كلم ي اش فیط ن ش ا ال ، شیطان م ن كم اریمك یطان اعتب ع ش یاطین ألن جم رد ش ي مف یطان ھ ة ش كلم

ع شیطانون ة الرف ي حال یطانین ف ر وش صب والج ة الن ي حال یاط ، ف یاطین ش رد ش ع ومف مة ة أن كلم یطان مالحظ یاطین وش د ش ھ حرف م ف ألن رف األل دون ح رآن ب ي الق ب ف تكت

. شیطن ، شیطین : فترسم بھ علي ھذه الصورة ا بق مم ضح س یطان أن یت ي ش ي ھ ة مثن یط كلم یاط أو ش ذلك ش ي وب شیر فھ ي ت رآن ف ي الق إل

یطاني س ش ن اإلن ا والج ي مع د آن وف ا واح یس وھم سیح إبل د والم ستان أو جالال ي ( ال مثن . )شیط مثني( الشیطان أو )شیت مثني( الشیتان أو )سیت مثني( السیتان أو )ستا فقد ضھما مع تحالف الق ضد بع شر الخ ن والب دمجا والج ر في وان و واحد وھدف فك ضاھاة ھ م

نع الق ص ھ الخ رد ومعادات ھ والتم صیان علی ره وع الل أوام س وإض ن اإلن ا ، والج فھمیالن یالن و القب شبیھان المث شقیقان وال ان وال ي والقرین ل ف ر ءيش ك ضور أو وذك دھما ح أح

ي ن یغن ر ع ضور ذك ر وح ا ، اآلخ ان الحاضران فھم ا ذینلال الغائب ا وال یرون ا نراھم ال كم ق : وتعالي سبحانھ الخالق

ویكم م رج أب ا أخ شیطان كم نكم ال ي آدم ال یفتن ا بن ا ی ھما لیریھم ا لباس زع عنھم ة ین ن الجن

ذین ال اء لل شیاطین أولی ا ال ا جعلن رونھم إن ث ال ت ن حی ھ م و وقبیل راكم ھ ھ ی وءاتھما إن س . )27: األعراف (یؤمنون

اك اتوھن رده آی یس بمف ھ إبل ي ب شیطان وعن ا لفظ ال ر فیھ رآن ذك ي الق ا ، ف اء بھ ات ج وآیشیطان ن حمل كلمة ال ات یمك ع وآی ي أو الجم ي صیغة المثن ل إال عل ذكر الشیطان وال تحم

ي ي المفرد أو المثن ا عل ذه أوفیھ رد وھ ي المف دل عل ات ت ات باآلی ود أي كلم دم وج ع لع الجمدجال سیح ال یس والم ي إبل ا عل ن حملھ ل(یمك ان ) قابی ي بی ا یل ردین ، وفیم ین أو منف مجتمع

:ھذه اآلیات

)وتخص إبلیس فقط (ال تحمل إال علي المفرد كلمة الشیطان التي آیات

ا . 1 شیطان فأزلھم دو ال بعض ع ضكم ل وا بع ا اھبط ھ وقلن ا فی ا كان ا مم ا فأخرجھم عنھ

) 36:البقرة) (ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حین

ا وال تتب . 2 الال طیب أرض ح ي ال ا ف وا مم اس كل ا الن ا أیھ وات ی وا خط شیطانع ھ ال إن

)168:البقرة) (لكم عدو مبین

38

وات . 3 وا خط ة وال تتبع ي السلم كاف وا ف وا ادخل ھ لكم عدو الشیطان یا أیھا الذین آمن إن

)208:البقرة) (مبین

شیطان . 4 ر ال دكم الفق ھ یع ضال والل ھ وف رة من دكم مغف ھ یع شاء والل أمركم بالفح وی

)268:البقرة) (واسع علیم

ذكر . 5 یس ال عت ول ا وض م بم ھ أعل ى والل عتھا أنث ي وض ت رب إن عتھا قال ا وض فلم

ي أنثى وإن ن كال ا م ك وذریتھ ذھا ب ي أعی ریم وإن میتھا م شیطان س رجیم ال آل ) ( ال

) 36:عمران

ن . 6 ن یك آخر وم الیوم ال ھ وال ب ون بالل س وال یؤمن ا اء الن والھم رئ ون أم ذین ینفق وال

)38:النساء) ( فساء قرینا لھ قریناالشیطان

ك یریدون أن . 7 ن قبل ا أنزل م ك وم زل إلی ا أن وا بم م آمن ون أنھ ذین یزعم ى ال ألم تر إل

د ھ ویری روا ب روا أن یكف د أم اغوت وق ى الط اكموا إل شیطانیتح ضلھم ی أنال

) 60:النساء(ضالال بعیدا

ھ . 8 ق الل رن خل آمرنھم فلیغی ام ول تكن آذان الأنع آمرنھم فلیب أمنینھم ول لنھم ول ض ولأ

) 119:النساء) (سرانا مبینا ولیا من دون اللھ فقد خسر خالشیطانومن یتخذ

) 120:النساء) ( إلا غرورالشیطانیعدھم ویمنیھم وما یعدھم ا . 9

د . 10 ا یری شیطان إنم صدكم ال سر وی ي الخمر والمی ضاء ف نكم العداوة والبغ ع بی أن یوق

) 91:المائدة) ( اللھ وعن الصالة فھل أنتم منتھونعن ذكر

وات . 11 وا خط ھ وال تتبع م الل ا رزقك وا مم ا كل ة وفرش ام حمول ن الأنع ھ الشیطان وم إن

) 142:األنعام) (لكم عدو مبین

ا . 12 وس لھم شیفوس ا طان ال ا نھاكم ال م وآتھما وق ن س ا م ا ووري عنھم ا م دي لھم لیب

) 20:ألعراف) (ربكما عن ھذه الشجرة إلا أن تكونا ملكین أو تكونا من الخالدین

شجرة ب . 13 ا ال ا ذاق رور فلم دلاھما بغ ن ف ا م صفان علیھم ا یخ وآتھما وطفق ا س دت لھم

ا إن ل لكم شجرة وأق ا ال ن تلكم ا ع م أنھكم ا أل ا ربھم ة وناداھم شیطان ورق الجن ال

)22:ألعراف( مبین لكما عدو

أ ال . 14 یھم نب ل عل ھ وات ا فأتبع سلخ منھ ا فان اه آیاتن شیطان ذي آتین اوین ال ن الغ ان م فك

) 175:ألعراف(

) 200:ألعراف) ( نزغ فاستعذ باللھ إنھ سمیع علیمالشیطانوإما ینزغنك من . 15

39

ن لھم . 16 شیطانوإذ زی م أ ال ار لك ي ج ن الناس وإن وم م م الی ب لك ال ال غال الھم وق عم

رون ا ال ت نكم إني أرى م ريء م ي ب ال إن ھ وق ى عقبی ص عل ان نك راءت الفئت ا ت فلم

)48:ألنفال) (إني أخاف اللھ واللھ شدید العقاب

دا إن . 17 ك كی دوا ل ك فیكی ى إخوت صص رؤیاك عل ي ال تق ا بن ال ی شیطانق سان ال للإن

)5:یوسف) (عدو مبین

ساه . 18 ك فأن د رب ي عن ا اذكرن اج منھم ھ ن ن أن ذي ظ ال لل شیطانوق ر ال ث ذك ھ فلب رب

)42:یوسف) (في السجن بضع سنین

ل . 19 ن قب ل رؤیاي م ت ھذا تأوی ا أب ال ی جدا وق ھ س روا ل رش وخ ى الع ھ عل ورفع أبوی

ن السجن و ي م ي إذ أخرجن د أحسن ب ا وق ي حق ا رب د جعلھ ن ق ن البدو م م م اء بك ج

زغ د أن ن شیطانبع یم ال و العل ھ ھ شاء إن ا ی ف لم ي لطی وتي إن رب ین إخ ي وب بین

) 100:یوسف) (الحكیم

ال . 20 شیطانوق د الح ال دكم وع ھ وع أمر إن الل ضي ال ا ق ا لم أخلفتكم وم دتكم ف ق ووع

سكم وا أنف وني ولوم ال تلوم ي ف وتكم فاستجبتم ل ا أن دع لطان إل ن س یكم م ي عل كان ل

ركتمون ا أش رت بم ي كف صرخي إن تم بم ا أن صرخكم وم ا بم ا أن ل إن م ن قب م

) 22:ابراھیم( المین لھم عذاب ألیمالظ

م . 21 زین لھ ك ف ن قبل م م ى أم لنا إل د أرس ھ لق شیطانتالل وم ال یھم الی و ول الھم فھ أعم

)63:النحل) (ولھم عذاب ألیم

) 98:النحل) ( الرجیمالشیطانقرآن فاستعذ باللھ من فإذا قرأت ال. 22

) 27:االسراء) ( لربھ كفورا الشیطان وكانالشیاطینإن المبذرین كانوا إخوان . 23

سن إن . 24 ي أح ي ھ وا الت ادي یقول ل لعب شیطان وق ز ال نھم إن ین شیطان غ بی ان ال ك

)53:االسراء) (للإنسان عدوا مبینا

ي . 25 اركھم ف ك وش ك ورجل یھم بخیل ب عل صوتك وأجل نھم ب تطعت م ن اس تفزز م واس

) 64:االسراء) ( إلا غرورایطانالشالأموال والأوالد وعدھم وما یعدھم

ا . 26 سانیھ إل ا أن سیت الحوت وم إني ن صخرة ف ى ال ا إل ت إذ أوین ال أرأی شیطانق أن ال

) 63:الكھف) (أذكره واتخذ سبیلھ في البحر عجبا

) 44:مریم) ( كان للرحمن عصیا الشیطان إنیطانالشیا أبت ال تعبد . 27

ھ . 28 وس إلی شیطان فوس ى ال ك ال یبل د ومل جرة الخل ى ش ك عل ل أدل ا آدم ھ ال ی ) ق

) 120:طـھ(

40

وات . 29 وا خط وا ال تتبع ذین آمن ا ال ا أیھ وات الشیطان ی ع خط ن یتب شیطان وم ھ ال فإن

دا د أب ن أح نكم م ى م ا زك ھ م یكم ورحمت ھ عل ضل الل وال ف ر ول یأمر بالفحشاء والمنك

) 21:النور) (ولكن اللھ یزكي من یشاء واللھ سمیع علیم

ان ل. 30 اءني وك د إذ ج ذكر بع ن ال لني ع د أض شیطان ق ذوال ال سان خ ) للإن

) 29:الفرقان(

یعتھ . 31 ن ش ذا م ین یقتتالن ھ ا رجل ا فوجد فیھ ن أھلھ ة م ین غفل ى ح ة عل ل المدین ودخ

دوه ف ن ع ذا م ى وھ وكزه موس دوه ف ن ع ذي م ى ال یعتھ عل ن ش ذي م تغاثھ ال اس

) 15:القصص) ( إنھ عدو مضل مبینالشیطانفقضى علیھ قال ھذا من عمل

ن ل . 32 ساكنھم وزی ن م م م ین لك د تب ود وق ادا وثم شیطانھم وع ن ال صدھم ع الھم ف أعم

) 38:العنكبوت) (السبیل وكانوا مستبصرین

ان . 33 و ك ا أول ھ آباءن دنا علی ا وج ع م ل نتب الوا ب ھ ق زل الل ا أن وا م م اتبع ل لھ وإذا قی

) 21:لقمان) ( عذاب السعیر یدعوھم إلىالشیطان

شیطان إن. 34 ھ لیك ال دعو حزب ا ی دوا إنم ذوه ع دو فاتخ م ع حاب لك ن أص وا م ون

)6:فاطر(السعیر

)60:یـس) (و مبین إنھ لكم عدالشیطانألم أعھد إلیكم یا بني آدم أن ال تعبدوا . 35

) 41:ص) ( بنصب وعذاب الشیطانواذكر عبدنا أیوب إذ نادى ربھ أني مسني. 36

) 36:فصلت) ( نزغ فاستعذ باللھ إنھ ھو السمیع العلیم الشیطانوإما ینزغنك من. 37

)62:الزخرف) ( إنھ لكم عدو مبینالشیطاندنكم وال یص. 38

دى . 39 م الھ ین لھ ا تب د م ن بع ارھم م ى أدب دوا عل ذین ارت شیطان إن ال م ال ول لھ س

) 25:محمد) (وأملى لھم

ن . 40 وى م ا النج شیطان إنم ھ لی ال إذن الل ا ب یئا إل ضارھم ش یس ب وا ول ذین آمن زن ال ح

)10:المجادلة) (وعلى اللھ فلیتوكل المؤمنون

یھم . 41 تحوذ عل شیطان اس زب ال ك ح ھ أولئ ر الل ساھم ذك شیطان فأن زب ال أال إن ح

) 19:المجادلة) ( ھم الخاسرونلشیطانا

ل . 42 شیطانكمث ھ ال اف الل ي أخ ك إن ريء من ي ب ال إن ر ق ا كف ر فلم سان اكف ال للإن إذ ق

)16:الحشر) (رب العالمین

) 117:النساء) ( مریدا شیطاناعون إلاإن یدعون من دونھ إلا إناثا وإن ید. 43

ش عن ذكر الرحمن نقیض لھ . 44 ) 36:الزخرف) ( فھو لھ قرینشیطاناومن یع

) 17:الحجر) ( رجیم شیطانوحفظناھا من كل. 45

41

) 3:الحج) (مریدشیطان لم ویتبع كل ومن الناس من یجادل في اللھ بغیر ع. 46

) 7:الصافات) ( مارد شیطانوحفظا من كل. 47

) 25:التكویر) ( رجیمشیطانوما ھو بقول . 48

إبلیس والدجال {أو الجمع ثني فقطعلي المإال تحمل الشیطان التي ال آیات

})قابیل(م . 49 ا ذلك شیطانإنم ال ال اءه ف وف أولی افوھم یخ افتخ ؤمنین وخ تم م آل (ون إن كن

) 175:عمران

یس ا إبل شیطان ھن صود بال ان المق و ك ع ول ي الجم دل إال عل ا ال ت افوھم ھن ة تخ فكلم

ال رده لق ھ : بمف یس وقابیل ي إبل ارة إل ا اإلش الق أراد ھن ن الخ افوه ، لك ال تخ ل ق(ف ) ابی

ن یعاونھ ل م ا وك ة م و ورود كلم ا ھ ا ھن ا یھمن ن ، وم س والج ن اإلن ا م الف معھم ویتح

.شیطان بصیغة الجمع ولیس المفرد

:وجود ألفاظ اإلفراد في اآلیة لعدم تحمل علي المفرد أو المثني آیات یمكن أن

ن ة یمك ات التالی ي أن تحمل اآلی ا عل شیطان فیھ ة ال رد أو كلم اظ المثالمف ود ألف دم وج ني لع

ي دل عل ا األت راد بھ ا ، ف رده ویمكن حملھ یس بمف ي إبل ا عل یمكن حملھ ضا ف یس أی ي إبل عل

:) شیت(شیطان مثني شیط كلمة اعتبار ، علي معا ) قابیل(والدجال

ب . 50 ي س اتلون ف روا یق ذین كف ھ وال بیل الل ي س اتلون ف وا یق ذین آمن اغوت ال یل الط

) 76:النساء) ( كان ضعیفاالشیطان إن كید الشیطانفقاتلوا أولیاء

ل . 51 ن عم س م أزالم رج صاب وال سر والأن ر والمی ا الخم وا إنم ذین آمن ا ال ا أیھ ی

شیطان اجتنبوه لعلك ال ون ف دة ) (م تفلح ي ) 90:المائ ة عل ة راجع ي اآلی اجتنبوه ف ف

الجس ولیس الشیطان

ھ . 52 وم الذي یتخبط ا یق ا كم ون إل ا ال یقوم أكلون الرب شیطان الذین ی ك ال س ذل ن الم م

ا و ل الرب ع مث ا البی ن بأنھم قالوا إنم ة م اءه موعظ ن ج ا فم رم الرب ع وح ھ البی ل الل أح

ا م فیھ ار ھ حاب الن ك أص اد فأولئ ن ع ھ وم ى الل ره إل لف وأم ا س ھ م انتھى فل ھ ف رب

)275:البقرة) (خالدون

سجدون ل . 53 ا ی دتھا وقومھ م وج ن لھ ھ وزی ن دون الل س م شم شیطانل الھم ال أعم

)24:النمل) (فصدھم عن السبیل فھم ال یھتدون

42

ي . 54 ا یلق ل م شیطانلیجع وبھم وإن ال یة قل رض والقاس وبھم م ي قل ذین ف ة لل فتن

)53:الحج) (مین لفي شقاق بعیدالظال

ى . 55 ى ألق ا إذا تمن ي إل ول وال نب ن رس ك م ن قبل لنا م ا أرس شیطان وم ھ ال ي أمنیت ف

) 52:الحج) (یم ثم یحكم اللھ آیاتھ واللھ علیم حكالشیطانفینسخ اللھ ما یلقي

ن . 56 ائف م سھم ط وا إذا م ذین اتق شیطان إن ال صرون ال م مب إذا ھ ذكروا ف ) ت

) 201:ألعراف(

ذھ . 57 ھ وی ركم ب اء لیطھ سماء م ن ال یكم م زل عل ھ وین ة من س أمن ا شیكم النع ب إذ یغ

)11:ألنفال) (ولیربط على قلوبكم ویثبت بھ الأقدام الشیطان عنكم رجز

م . 58 ن لھ وبھم وزی ست قل ن ق ضرعوا ولك نا ت اءھم بأس وال إذ ج شیطانفل انوا ال ا ك م

) 43:األنعام(یعملون

دیث وإذا . 59 ي ح وا ف ى یخوض نھم حت أعرض ع ا ف ي آیاتن ون ف ذین یخوض ت ال رأی

سینك ا ین ره وإم شیطان غی المین ال وم الظ ع الق ذكرى م د ال د بع ال تقع ) ف

)68:األنعام(

أمن أو . 60 ي وإذا جاءھم أمر من ال ى أول ول وإل ى الرس و ردوه إل ھ ول وا ب وف أذاع الخ

اتبعتم ھ ل یكم ورحمت ھ عل ضل الل وال ف نھم ول ستنبطونھ م ذین ی ھ ال نھم لعلم أمر م ال

) 83:النساء) ( إلا قلیالالشیطان

تزلھم إن ال . 61 ا اس ان إنم ى الجمع وم التق نكم ی وا م شیطانذین تول سبوا ال ا ك بعض م ب

.) 155:آل عمران) (ولقد عفا اللھ عنھم إن اللھ غفور حلیم

43

-یرزأ( اهللا ابن أنھ الیھود زعم الذي عزیر ھو الدجال )إسرائیل -اإسر -عزرا

:المسیح الدجال ھو عزیر الذي قالت الیھود أنھ ابن اهللا ، قال تعالي

أفواھھم ولھم ب ك ق ھ ذل ن الل سیح اب صارى الم ت الن ھ وقال ن الل ر اب ود عزی ت الیھ وقال ) 30:التوبة ( .اتلھم اللھ أنى یؤفكونیضاھئون قول الذین كفروا من قبل ق

ود أ ت الیھ ذي قال ر ال ن اهللا فمن ھو عزی ھ اب ن األمم التي ن بقھم م ن س ذلك قول م ضاھئوا ب لی .في العقائد الفرعونیة ؟حدث جعلت من خاللھا هللا ولدا كما آمنت بعقیدة التثلیث و

ور صوص الت ا لن صیة اة وكل أسفار العھد ا إذا رجعن ا شخ د فیھ خص لقدیم لن نج ي أو ش لنبود ي الیھ ھ ما أدع وراة ب أبن اهللا ، أن دون في الت ر م ود غی ن بعض الیھ ذا األدعاء م دلیل فھ

الي ھ تع أفواھھم ( قول ولھم ب ك ق وة ع ) ذل اء ببن م األدع ر أي ت یس زی فاھي ول زعم ش هللا بدی د الق وب في العھ صادر أن الذي زع نص مكت ي بعض الم ل ف یمن م ، وقی ود ال م یھ ك ھ م ذلسي ویظھر ذلك في إحدى آراء ن حزم األندل یمن اب ود ال ن یھ اك بعض م أن ھن التي تقول ب

د ن اهللا یعتق و إال اب ا ھ را م الف ، ون أن عزی زم وخ ن ح ز رأي ب د واین تاذ دیفی األسالمیة بروفیسور ( ات اإلس ي الدراس ذي أ ) ف د أن ال اء ك ذا اإلدع ھ ھ یس علی سنده ل ل ی ، أي دلی

التنر و ون ك تاذ ج رأي األس اركھ ال المیة (ش سیحیة واإلس شؤون الم ي ال سور ف ، )بروفی . قد حملوا فكرة بنوة عزیرالمدینة أن یھود مضیفا بأنھ ال یتوفر دلیل على

صیة ا الیھودأنومن الواضح ا شخ صوصھم ألنھ ن ن صیة م وا ھذه الشخ دجال لمسیح أخف الصیة رح شخ ي ش حناه ف ذي أوض و ال ي النح ھ عل شیر إلی ي ت صوص الت ل الن وا ك ا أخف كم

اعوراء ست ن ب ام ب صیة السامري أو بلع ي شخ ح ف ا سنوض رائیل وكم ایین وإس یث وق وش .بعد قلیل

ر ال ي عزی شیر إل د القدیم ت ي أسفار العھ صیة ف نجد شخ ا س ود لكنن ره القرآن دون وج ذي ذك .زرا الكاھن ، فمن ھو عزرا ؟ قولھم أنھ ابن اهللا ، ھذه الشخصیة ھي عإلي أي إشارة

ب الحقیقي و الكات وراة یعد عزرا ھ سة (للت اب ) األسفار الخم سخ الكت ا في ن ودة حالی الموجدس دینا المق ین أی داول ب ب ب المت رایا ، ویلق ن س زرا ب مھ ع اھن واس ب أو الك زرا الكات ع

ول سبھ مجھ ا وون صیتھ یحوطھ وض شخ ن الغم ر م ة ، الكثی صیات المقدس ن الشخ و م وھد ولس عن ل ب ود مث د الیھ صارىعن ام الن ل بإعادة فكالھما ق وراة واإلنجی یاغة الت كتابة وص

ر ا الكثی وا فیھ وة الع وأدخل دة بن ة عقی ة خاص د الوثنی ن العقائ دة زم سیح هللا وعقی ر والم یث ع د التثلی صارىن ا أ الن ك عم ولس ، ناھی عھا ب ي وض ن الت سماویة م ب ال ي الكت وه ف دخل

شر ضة ل سي ، شرائع مناق ي وعی ت علي موس ي أنزل ا یعة اهللا الت صیتین م د أن الشخ وأعتقد سیح ال صیة الم ي شخ دة ھ صیة واح ا إال شخ اء ھم والت حكم احب بروتوك جال ص

شریة اریخ الب سماویة في ت ب ال ل العقائد والكت ھیون ومحرف ك صیات ص الل الشخ ن خ مي ظ ددة الت ن ال المتع دھم م بح عن م أص سماویة ث دیانات ال حاب ال ا ألص ر بھ صیات ھ شخ

شیطاني ھ ال ق منھج سماویة وف ب ال ف الكت م تحری ادة لھ ي أع ة الت دجليالمقدس ادي ال المع .للخالق سبحانھ وتعالي والمتحدي

44

:ولنعد اآلن لقصة عزرا الكاھن

وت ف د م لیمان بع سالم (س ھ ال سم ) علی ودانق سھم وانت الیھ ى أنف ساد عل نھم شر الف سمت بی فانقین ي مملكت لیمان إل ة س ة إسرائیل :مملك مال مملك ي ش وب ن وفلسطی ف مملكة یھوذا في جن

.م . ق930 وكان ذلك في عام فلسطین

رة ذه الفت ي ھ فر وف دث س ا تح وراة كم یاع الت دأ ض موئیل ( ب دھم ) 4/11) 1(ص د فق عنیھم ب اد إل م ع ع الفلسطینیین، ث ة م ابوت في معرك ابوت للت وا الت ا فتح بعة شھور، ولم د س م " ع ل

). 8/9) 1(الملوك " ( یكن في التابوت إال لوحا الحجر اللذان وضعھما موسى

ام دس لغزو ع ت المق ا تعرض بی زو . ق945كم ان ھذا الغ صر، وك ك م ل شیشق مل م من قب .ما في الھیكل من نسخ التوراة م الكثیركفیال بفقد

رائی ة إس تمر حكم مملك دة اس سطین م مال فل ي ش ت سنة 202ل ف ي وكان ساد وبغ رة ف ھذه الفتراف یھم ا فوانح الى عل وریین سلط اهللا تع نة آلش ي س رائیل فم .ق 721 ف ة إس أفنوا مملك

.في أنحاء العالم ) الیھود( شعبھا شتتواو

ام ي ع م ف ي . ق622ث د بن ذي أراد أن یعی یا ال ك یوش م المل ن حك نة م شرة س ان ع د ثم م، وبعشریعة، وقال إسرا د سفر ال ھ وج ا أن اھن حلقی ى الك ادة اهللا، ادع ى عب فر : " ئیل إل د وجدت س ق

رب ت ال ي بی شریعة ف ھ .. ال شریعة مزق ثیاب الم سفر ال ك ك مع المل ا س وك " ( فلم ) 2(المل23/2 .(

ا كتبھ سنین ؟ ھل وجد لوحي الحجر أم م ذه ال د ھ ا بع ذي وجده حلقی ا ال صوص م ولم تبین النى، أ صین موس ین المخت فر الالوی ة أو س فر التثنی و س شریعة ھ سفر ال صود ب م أن المق .بالشرائع؟

ام ك . ق605وفي ع سلط المل صر م ت صر (نبوخذ ن دس )بختن ت المق ى بی وذا ( عل ة یھ ، ) مملك ). 15 - 24/11) 2(انظر الملوك . (فنھب وسلب وأحرق وسبا عشرة آالف من أھلھا

ام ى ع وذا إل ة یھ تمرت مملك ام . م. ق586اس ي ھذا الع داني أو وف صر الكل ا نبوخذ ن غزاھرد ا ی صر كم وذا بختن ة یھ دمر مملك ابلیین في العراق ف د الب ان قائ ض الروایات وك ي بع ف

ر ل ودم ر الھیك ھ ودم دة ومع ن البل رج م يء وخ ل ش ذا 40,000ك ري وھ ود أس ن الیھ م .الیھود سقوطا كامالالثاني وبذلك سقطت مملكة یسمى في التاریخ بالسبي البابلي

اب، اء أھل الكت ذلك علم شھد ب ا ی ا كم وراة حلقی دت ت ا فق م ووھن ابلي لھ ذا األسر الب تمر ھ أسدة ا ، و 70لم ا تقریب ام عام ي ع ل م. ق539 ف ل وأحت ة باب رس مملك ك الف ورش مل زا ك غ

ھا ك أرتح أرض رس المل م الف ولي حك دما ت و تا سشت، وعن ا ھ ا لم اھن وفق زرا الك ان ع كدیم ب دون م د الق زرا بالعھ ي سفر ع ھ ف شارا ل رس ومست ور الف الط امبراط ي ب ا ف موظف

. البابلي شؤون الطائفة الیھودیة التي كانت تقیم في ما بین النھرین منذ أیام السبي

زرا ن ع د تمك و وق ة اإلمبراط ھ لثق ة لطلبات ھ وتلبی ن ر ب ور ع و االمبراط ال غف ن أن ین مالعود ماحھ لھم ب ود وس ون الیھ ث یقیم سطین، بحی ي فل م ف ي لھ م ذات ة حك ى القدس وإقام ة إل

ة د العبرانی ى التقالی تمعھم عل رس . مج ون الف سیاسیة فیوال ة ال اتھم الخارجی ي عالق ا ف أم . ویخضعون لھم

45

ود ن الیھ ة م سطین جماع ى فل ھ إل اد عزرا مع ام . وقد ق ة للقی حب معھم عددا من الكھن وصل ف ي الھیك ة ف ات المقدس دس بالواجب زرا م . ي الق ل ع رة وحم وزا وفی اال وكن ھ م ع

وھرات ي ومج اقین ف ود الب ن الیھ ل م ل باب ث الھیك سھ، لتأثی وري نف بالط اإلمبراط ن ال وم . ات لھوشراء الزین

دس ب ي الق زرا ف رف ع ب وع ي س شاطھ ف ا ن ا علیھ ان كاھن ي ك ھ الت ة ،یل طائفت از ثق فحاب ووالء ا ھ وإعج رین ل ود المعاص ھ لیھ ي أعمال وه ف م یعارض ى ل ة، حت بالء وكھن ن ن م

. وإصالحاتھ

زرا و ام ع دس ق ى الق ھ إل رد عودت ود بمج ام الیھ ى أم اموس موس راءة ن م بق سیره لھ وتف .)1(ین، مستعینا أیضا بالترجمة اآلرامیة لألصل العبرانيبمعونة الالوی

ا م لھ ون والءھ شریعتھم ویعلن تماع ل ى االس ون عل ود یقبل ان الیھ ود ،وك ل الیھ ا جع ذا م وھصر، ن م رجھم م ذي أخ ى ال د موس م، بع ا لھ ھ زعیم صر یعتبرون دة أع ھ ع أخرین عن المت

أخرة ة المت م الیھودی س نظ ضا مؤس ھ أی ل أ(ویعتبرون امس قب رن الخ ي الق عت ف ي وض ي التیالد اھن وب ). الم وه بالك دا ولقب ا مجتھ ان دارس ھ ك ب، ألن ایا اهللا الكات ا لوص سرا عمیق ومف ). 11: 7عز (ئیللبني إسراوعھده

زرا أول و ان ع ب"ك ذا المعنى " كات ده ،بھ اب من بع ب الكت د تعاق شكلون وق انوا ی ذین ك الر الذي وضع عزرا ع الكبی از المجم سھ جھ ائیون أس وم فیھ الرب ذي یق ة ، وال ام الكتب وم مق الی

صور ك الع ي تل ذي ،ف و ال ھ ھ ود أن د الیھ ا ویعتق دس ونظمھ اب المق ع أسفار الكت ا جم كمسطین ى فل ل إل ذي حم و ال ھ ھ ون أن رف یزعم ة األح ة اآلرامی شكل المعروف ة ال المربع

. التي مھدت لنشوء األبجدیة العبرانیة الحالیةبالخط األشوري

ام عزرا ة وقد ق ود برئاس اء الیھ ن علم ة م ة ل لجن اعدراس ة ل اأوض ي یھود الزوجی ق ف وتحقین وا م ذین تزوج ة أجنبیاتال زرا بتنقی ى ع د أوص و ،وق دم الیھ ات ديال صل الزیج وف

.ووافق الشعب على ھذه التواصي. أبنائھن مع األجنبیات الزوجات وإبعادالمختلفة

.سفر نحمیاوجزء من أخباره موجود في . سفر عزراأما تاریخ عزرا فیجده القارئ في

موئیل یوسف دكتور ص س ال سة : "یقول الق اء الكنی ى اعتقد آب اوس وترتلی األول نھم إیرین ان وماد ى االعتق وا إل سة، وذھب ب األسفار الخم و كات ى ھ أن موس روم ب سكندري وجی وكلیمندس ال

رتھ ت محاص صر وق ذ ن ا نبوخ فار أحرقھ ذه األس ضا أن ھ لیم أی ا أورش زرا كتابتھ اد ع ، فأع ."من جدید بإلھام من الروح القدس

اوس ول إیرین نھ : "یق ى وط ود إل اد الیھ ة وع دت األسفار المقدس دما أبی نة؛ عن بعین س د س م بع "یعید إلى الشعب شریعة موسىأن ألھم عزرا الكاھن الستعادة كل كالم األنبیاء السابقین و

".إن الكتب المقدسة انعدمت رأسا، فأوجدھا عزرا مرة أخرى باإللھام : " ویقول تھیوفلكت

لموضوع في انظر المزید عن ھذا )1( األنبا تكالا وس وتفاسیر في صفحات قامموقع

األخرى لمقدس . الكتاب ا

46

م ب لھ ا كت ي إسرائیل لم ابت بن ي أص ارم الت رح الع ة الف ن حال ا ع ي سفر نحمی زرا ویحك عودة وراة المفق شعب " الت ون ال ون المفھم ب والالوی اھن الكات زرا الك اثا وع ا أي الترش ونحمی

شعب ع ال الوا لجمی شعب : ق ع ال وا، ألن جمی وا وال تبك م، ال تنوح رب إلھك دس لل وم مق ذا الی ھشریعة الم ال معوا ك ین س وا ح ائلین ... بك شعب ق ل ال سكتون ك ون ی ان الالوی كتوا ألن : وك اس

وم وا الی ال تحزن دس، ف ة ... مق شعب والكھن ع ال اء جمی ع رؤوس آب اني اجتم وم الث ي الی وف ).14-8/9نحمیا " (والالویون إلى عزرا الكاتب لیفھمھم كالم الشریعة

فار ة األس ھ كتاب سرت ل ھ التي ی ارات عزرا وإمكانات ن مھ ي الحدیث ع ویسھب سفر عزرا فة و كات : " المقدس ل، وھ ن باب عد م ذا ص زرا ھ ا ع ي أعطاھ ى الت ریعة موس ي ش اھر ف ب م

ھ إسرائیل یعلم إسرائیل ... الرب إل ل بھا، ول رب، والعم ب شریعة ال أ قلبھ لطل ألن عزرا ھی ).10 - 7/5عزرا " (عزرا الكاھن كاتب شریعة إلھ السماء.. فریضة وقضاء

اس بن یحیى السموءل قولوی ـ 570 ت (المغربي عب و –) ھ ار من أسلم ممن وھ ھود الی أحبن – زرا ع ا «: ع وم أن عزرا رأى فلم د الق یكلھم أحرق ق ت ھ تھم وزال رق دول م وتف جمعھ

ھ من جمع كتابھم ورفع ن محفوظات صول وم ة یحفظھا التي الف ا الكھن ق م ھ لف ذه من وراة ھ التي التي دیھم ف ذلك ، أی الغوا ول ي ب یم ف ذا عزرا تعظ ة ھ وا المبالغة غای ور أن وزعم ى الن إلر اآلن ى یظھ ره عل ذي قب د ال ائح عن العراق البط ھ ب ل ألن م عم ا لھ ظ كتاب ذه ، نھمدی یحف فھ

.اهللا كتاب ولیس عزرا كتاب الحقیقة على أیدیھم في التي التوراة

ح أن ود أن نوض وراة ون ف عزرا للت دیم ( تحری د الق ن العھ ي م سة األول فار الخم ال ) األسص د أقت صوصھا فق ل ن ف ك ھ بتحری ي قیام ا ال یعن ددة منھ ور مح ي أم ھ عل ال ر تحریف مجق ت تتعل ذه األمور كان م ھ ا وأھ ا ھن وض فیھ صوص للخ شریعة ببعض ن ة وحذف الیھو ال دی

ھ شیر إلی صوص ت دجال ( أي ن ت أو ال ل أو س ان ) قابی ذبیح ك راھیم ال ن إب م أن اب وازع .آن لنا القرحھاالخ من األمور التي صححھا وأوض........إسحاق ولیس إلبراھیم

ل ره الرج اء وأخري تعتب ا من األنبی ر عزیرا نبی ضھا یعتب د بع المیة نج ات اإلس وفي الروایم ام ث ة ع ھ اهللا مائ ا فأمات د موتھ ذه بع ي اهللا ھ ف یح ال كی ة وق ة وھي خاوی ي قری الذي مر علسمي م ی ا ول ر نبی ا أن عزی م یق القرآن ل صحة ف ن ال ا م اس لھ ات ال أس ي روای ھ ، وھ بعث

ل ا أو الرج د علیھ ب أن نعتم صص ال یج ي ق ذا فھ ھ ، ول م بعث ام ث ة ع ھ اهللا مائ ذي أمات ال .نلتفت إلیھا في مجال بحثنا عن عزیر

ر إذاو م عزی ل اس ذناو عدنا لتحلی رف أخ ین األح ة ب ادالت اللغوی سبان ف التب د أن ي الح نج

ق ن أن تنط ر یمك ر : عزی ر –عزی یر – أزی یر – أص یر – اس ر ، – اش ین إس ث أن الع حیع ادل م سین تتب سین وال ع ال ادل م صاد تتب صاد وال ع ال ادل م زاي تتب ف وال ع األل ادل م تتب

شین ة ........ ال صریة القدیم ي الم ر ف ي أوزی ر ھ ول أن عزی ن الق خ ، ویمك ریس ( ال أوزیذي ھو ) ر ال ي اس ر ھ ول إن عزی ا الق اب ئیلاإسر، كما یمكنن ا شرحنا س ل كم و قابی قا ، وھ

ر ین إس ن مقطع ون م م مك رائیل اس تم + فإس ود ی د الیھ ماء اهللا عن د اس و أح ل ھ ل وأی ایرافیل ل وإس ل ومیكائی ل جبرائی دھم مث ة عن ماء المقدس ض األس ي بع افتھ إل إض

.الخ ، فأصل كلمة إسرائیل ھي إسر ........... وعزرائیل

: الشتقاقات اآلتیة وعزیر في اللغة العربیة مشتقة من الجذر عزر ومنھ تأتي ا

. ومنعھ عنھرده: عن الشيء ، وعزره یعزره عزرا وعزره والرد اللوم: العزر

47

ر زر والتعزی صیة : والع ن المع ھ ع اودة وردع ن المع اني م ھ الج د لمنع ، ضرب دون الحزر ع : والع ر ،المن ل التعزی ب، و : وأص و التأدی ا ھ ضرب دون الحد تعزیرا إنم ذا یسمى ال لھ

.أدب

الو زره : یق داد، وع ن األض و م ھ، فھ ھ وعزرت و : عزرت و نح ھ، فھ ھ وعظم فخم .النصر بالسیف: والعزر.الضد

.، والغالم الخفیف الروح األسر من كل شيء الصلب الشدید: والعیزار

السیئ الخلق، والدیوث، : وروالعز

. )1( وعزیر اسم ینصرف لخفتھ وإن كان أعجمیا مثل نوح ولوط ألنھ تصغیر عزر

ب وبیخ والتأدی وم والت اني الل ل مع ي تحم زر الت صغیر ع و ت ر ھ ضح أن عزی ا سبق یت ممصالبة وشدة األس اب المعاصي ، وال ع للردع عن ارتك ة والرد والمن ق والدیاث وء الخل ر وس

اول ذره وح زره اهللا أي حذره وأن ن ع و م ل فھ ت أو قابی ع س ق م فات تتف ا ص ذه كلھ ، وھ .تأدیبھ ومنعھ عن ارتكاب المعاصي ولكنھ لم یرتدع لسوء خلقھ وتكبره وتعظیمھ لنفسھ

ر )1( منظور والقاموس المحیط للفی دي مادة عزروراجع لسان العرب البن ز آبا

48

بلعام بن بعور بالتوراة ھو السامري المذكور بالقرآن )لدجال المسیح ا(

رآن التوراة والق رة ب صیات كثی ةھناك شخ ا مجھول اء ذكرھ یس فی ج ي وصفات ول ا بكن ھم

شري اریخ الب ي الت ا ف مائھم المعروفین بھ ي ، بأس ذي مر عل رنین وال ضر وذي الق ل الخ مثون م بعثھ وفرع ة عام ث ا فأماتھ اهللا مائ ذه بعد موتھ ف یحي اهللا ھ ال كی ة فق ي خاوی ة وھ قری

صیات ..... ......موسي ذه الشخ ن ھ ضا الخ ، وم ضة أی سامر الغام رآن ال ي الق ذكور ف ي الم .عور المذكور في سفر العدد بالتوراة وبلعام بن ب

د ھ بع رة التی اء فت وار أثن ھ خ سدا ل ھ ج ي إسرائیل وجعل ل لبن نع العج ن ص و م فالسامري ھرة ذھ اء فت ھ أثن ي عبادت وا عل اجدین وعكف ھ س روا ل صر فخ ن م روجھم م ي خ اب موس

ي اة ربھ لیتلق ور لمالق ن بع ام ب وراة ، وبلع واح الت ھ أل و الساحر والعراف من ذي ھ یم ال العظوآ ك م االق مل تأجره ب ا ( ب اس د خروجھم ) ھي األردن حالی ضل بني إسرائیل بع یلعن وی ل

ھ ي مملكت روا عل ى ال یغی صر حت ن م ي م دین موس عبھ ب ؤمن ش م ، أو ی ام ت صة بلع وقا كث صتھ التالعب فیھ رائیل ، وتتشابھ ق ذي أضل بني إس ام ال صیة بلع اء حقیقة شخ را إلخف ی

شف ام وك صة بلع ي ق التوراة ف ا تم تحریفھ ب ضح م رآن ف ن الق سامري ولك صة ال ع ق را م كثیصیتین درس الشخ ن ی ستطیع م سامري وی صة ال الل ق ن خ ة م صیتھ الحقیقی انشخ بإمع

اب والكت ل الكت ب أھ ي كت صیة وتحقیق مستفیض ف ي الشخ ة أن یقف عل ة القدیم ب التاریخیف صیتھ وتحری اء شخ ا إخف باب التي تم من أجلھ ر ویتوصل لألس الحقیقیة لھذا الدجال الكبی

.قصتھ في التوراة .فھل السامري ھو نفسھ بلعام بن باعوراء وھو نفسھ قابیل أو المسیح الدجال ؟

التعرف دأ ب ث ولنب ذا البح الل ھ ن خ نؤكده م ا س ذا م اءت ھ ا ج ام كم صة بلع ي ق عل .من سفر العدد بالتوراة 24، 23 ، 22باإلصحاحات أرقام

ھ وراة أن ذكر الت ي ت ي إسرائیل عل ي وبن نعھا اهللا لموس ب التي ص صارات والعجائ بعد االنتا شر عین ي ع ر أثن م وتفجی ر لھ قھ البح ھ وش ون وقوم ھ فرع شربوا من ر لی ن الحج م م لھ

سل ن وال یھم الم ھ عل صاراتھم وي وإنزال وریین ودور وانت الیق واآلم وش العم ي جی علك ي ذل م ف ان معھ ذي ك د ال ابوت العھ دمیر ( ت از ت ن جھ ارة ع ان عب د ك ابوت العھ وت

ا ھ ھن دیث عن ال للح ھ وال مج ي من سلمھ موس نع اهللا وت ن ص عاعي م ذه ) إش لت ھ وصفور ن ص االق ب ار إلي ب أدرك ملك موآب األخب صمود ف شھ ال یستطیع ال ي أن جی ام موس أم

ل الي فالح م ، وبالت وف اهللا معھ انھم ووق ن في إیم ي إسرائیل یكم ي وبن ھ وأن سر موس وقوم .بالنسبة لھ ھو جلب لعنة اهللا علیھم وصرفھم عن عبادتھ

ن ب ام ب ي بلع ال إل ي ورعفأرسل رس ل بن و أض ك أن ھ ن المل ة كبیرة م ائزة مالی وعدوه بجي ھزیمتھم ، و اعده بذلك ف ا إسرائیل وس احرا عظیم ان س ھ ك ل أن ا وقی ان نبی ل أن بلعام ك قی

ن ا وم صبح مبارك ھ ی ن یبارك ة وم ة للطبیع یاء الخارق نع األش ي ص ل ف ي طوی ھ ماض ولھ ل أن ا ،وقی صیر ملعون ھ ی ھ یلعن اهللا ویكلم صال ب ان مت ھ ك ي أعمال شیره ف ان اهللا یست ال ( وك

الم طبعا فمن یفتري علي اهللا ضحك أحد من ھذا الك م ی و إسرائیل ھ ول أكثر من ھذا وبن یقي اهللا الكذب ت عل م التي تقول ر األم شیاطین )أكث صال بال ان مت ل ك ل ب و ، وقی یس وھ وإبل

.ربھ الذي یتكلم معھ

49

وا صر ، واختلف ن م ي إسرائیل وخرج معھم م ن شعب بن ھ كان م ل أن ھ فقی ل في موطن وقیي العراق ف ین النھرین ب ا ب ة م ن بمنطق ان یقط ت أنھ ك رات ( ذلك الوق ین نھري دجلة والف ب

.ولیس من بني إسرائیل ) : من سفر العدد في قصة بلعام بن بعور22وفیما یلي ما جاء باإلصحاح

األصحاح الثاني والعشرون

ونزلوا .1 سرائیل أردن أریحا وارتحل بنو إ عبر ت موآب من .في عرباأىولما .2 ل ر سرائی ل إ ا فع ن صفور جمیع م ن باالق ب وریی باألمھ .3 ا ألن ب من الشعب جد ل فزع موآ بل بني إسرائی موآب من ق .كثیر وضجر ان فقال .4 ل ما ح«: موآب لشیوخ مدی ااآلن یلحس الجمھور ك ا كم یلحس الثور ولن

صفور ملكا. »خضرة الحقل ان باالق بن ان وك .لموآب في ذلك الزمل رسال إلى بلعام .5 أرس ھ ف ني شعب لنھر في أرض ب ور التي على ا ى فت لیدعوه بن بعور إل

ال من مصرھ«: قائ ا شعب قد خرج ا قد. وذ یم مقابلي ھوذ و مق األرض وھ وجھ .غشى ل .6 اآلن تعا أعظم مني ف ألنھ ب لشع ھذا ا لي أن. والعن مكننا ه من لعلھ ی طرد ه فأ نكسر

اركھألني عرفت أ. األرض لعون ن الذي تب ھ م .«مبارك والذي تلعنشیوخ موآب .7 یدیھم وأتوا إلى فانطلق ن العرافة في أ وحلوا مدیان وخ وكلموه وشی بلعام

االق .بكالم بلھم .8 ا«: فقال لمني الرباللیلة فأرد عل بیتوا ھن ا كما یك كم جواب ث. »ی رؤساء موآب فمك

ام لع .عند بلعام .9 اهللا إلى ب تى ل فأ ھم ھؤالء الرجال الذین عندك؟«: وقا «من

ل .10 ام للھ فقا ور ملك موآب قد أرسل إ«: بلع :یقول ليباالق بن صفلشعب الخارج من مصر قد غشى .11 األرض ھوذا ا ه لعلي . وجھ ي إیا ل اآلن العن ل تعا

.«أحاربھ وأطرده أقدر أنام .12 لبلع اهللا ب«: فقال وال تلعن الشعب ألنھ مب ال تذھ كمعھم .«ارباالق فقام .13 ؤساء لر ام صباحا وقال ى أرضكم«: بلع ح انطلقوا إل سم ن ی ألن الرب أبى أ

لذھاب معكم .«لي باب وأتوا إلى باالق وقالوا .14 ن«: فقام رؤساء موآ أ ام بى بلع ایأتي مع أ .«نأیضا رؤساء .15 اد باالق وأرسل ك فع لئ .أكثر وأعظم من أوام .16 ور«: وقالوا لھ فأتوا إلى بلع ال باالق بن صف تنع من: ھكذا ق لي ال تم یان إ اإلتوكل .17 إكراما عظیما كرمك ي أ ي أفعلھم ألن ھذا. ا تقول ل ل اآلن العن لي فتعا

.«الشعباالق .18 لعام عبید ب ي«: فأجاب ب طان ن ولو أع أقدر أ وذھبا ال ة ھ فض باالق ملء بیت

وز قول ل صغیرا أو كبیرا أتجا .الرب إلھي ألعملرب فاآلن امكثوا .19 ا یعود ا ا أنتم أیضا ھذه اللیلة ألعلم ماذ ھ ھن .«یكلمني بھ .20 ل ال وقال ام لی تى اهللا إلى بلع ھم» :فأ لیدعوك فقم اذھب مع عمل. إن أتى الرجال نما ت إ

لذي .«أكلمك بھ فقطاألمر اام صباحا .21 ؤساء موآب فقام بلع انطلق مع ر أتانھ و .وشد على ق فحمي .22 طری ق ووقف مالك الرب في ال ھ منطل اكب غضب اهللا ألن ھ وھو ر لیقاوم

ه م ھ وغالما ھعلى أتان .عا في الطریق وسیفھ .23 لرب واقف ت األتان مالك ا صر ن فأب ه فمالت األتا مسلول في ید

ل ومشت في الحق لیردھا إلى الطریق .عن الطریق األتان ام ب بلع .فضر

50

وحائطوقف مالك الرب ف ثم .24 ن ھنا ائط م ق للكروم لھ ح اك ي خند .من ھناألتان مالك الرب .25 ا أبصرت ام بالحائط فلم ل بلع ضغطت رج ت الحائط و زحم

ا .أیضا فضربھوقف في .26 ا أومك ثم اجتاز مالك الرب أیضا و مین س سبیل للنكوب ی ث لی ن ضیق حی ااال .شماألتان مالك الرب ربضت .27 ا أبصرت ام فلم ب . تحت بلع ضر ام و حمي غضب بلع ف

ن ا .بالقضیب األتلعا .28 ت لب ح الرب فم األتان فقال تني اآلن ثالث » :مففت ضرب بك حتى ا صنعت ماذ

«دفعات؟ن .29 ام لألتا ازدریت بي«: فقال بلع ان في یدي. ألنك لتك لو ك .«سیف لكنت اآلن قد قتن .30 األتا ام فقالت انك التي رك«: لبلع ا أت ا منذ وجودكألست أن لیھ ت ع ؟ ب إلى ھذا الیوم

ھكذا؟ ك ن أفعل ب ال» ھل تعودت أ .«ال» :فقام فأبصر .31 سیفھ مسلول ثم كشف الرب عن عیني بلع ق و طری ي ال اقفا ف لرب و مالك ا

خر ھساج في یده ف ا على وجھ .داذا«: فقال لھ مالك الرب .32 ت لم خرج ا قد نذ تانك اآلن ثالث دفعات؟ ھئ ضربت أ

امي ورطة أم ة ألن الطریق وم للمقاتني .33 صر عات فأب ن ومالت من قدامي اآلن ثالث دف لم تمل من.األتا ي لكنت ولو قدام

تھا ستبقی ك وا .«اآلن قد قتلتل .34 ب فقا ام لمالك الر ك واقف. أخطأت«: بلع أن لم ي لم أع ائي في الطریق إن اآلن . تلق و

ك فإني نی .«أرجع إن قبح في عیعامف .35 ع«: قال مالك الرب لبل ط اذھب م ھ فق أكلمك ب لذي تكلم بالكالم ا نما ت .«الرجال وإ

االق اء ب لعام مع رؤس .فانطلق باالق .36 ع ب ا سم ة مو فلم ستقبالھ إلى مدین ام جاء خرج ال ب التي علىأن بلع أرنون آ تخم

وم أقصى التخ .الذي في ام فقال باالق .37 ا لم تأت إلي؟«: لبلع اذ ل إلیك ألدعوك؟ لم أرس لم ن أ أقدر أ ا ال أحق

؟ «أكرمكاالق .38 ام لب ك» :فقال بلع ع أن أتكلم. ھئنذا قد جئت إلی اآلن أستطی لعلي بشيء؟ الكالم أ

لم تك ي فمي بھ أ اهللا ف .«الذي یضعھ یا إلى قریة حصوت .39 االق وأت ع ب ام م لع .فانطلق بلر .40 ام وإلى ا ل إلى بلع أرس االق بقرا وغنما و ح ب ھ ؤساءفذب مع .الذین أخذ باالق بلعام .41 ي الصباح أقصى وف أى من ھناك ت بعل فر وأصعده إلى مرتفعا

.الشعب

سیر ي تف وب ف ادرس یعق ول األب ت حاح یق ن22 اإلص دد م فر الع ود ( س سیر موج ذا التف ھ :)بالموقع اآلتي

php.tafser/com.arabchurch.www://http

ا " ( ا م ان غالب ع اهللا فك امالت م ي مع ل ف ا دخ ا حقیقی ان نبی ام ك بعض أن بلع رأى الصرف ل أي ت شیره قب ارات . یست ذه العب ل ھ دس مث اب المق رر الكت ى : "ویك أتى اهللا إل ف

ام ال اهللا "، )9ع " (بلع ام فق الك "، )12ع " (لبلع صر م ام فأب ي بلع ن عین رب ع شف ال ك ...........)...16: 23" (فوافى الرب بلعام ووضع كالما في فمھ"، )31ع " (الرب

51

شعب ن ال تم اهللا بإصرار أال یلع ا فلماذا اھ احرا أو عراف ان س و ك ھ أنھ ل حة نبوت ویعللون صد أوال ھ ض شیطان وأتباع م ال ن ف ا یخرج م إن م ھ ف ة ل أ ! د اهللا ال قیم د أخط ام ق ون بلع ا ك أم

رون أن إنھم ی ق اهللا وأوالده ف ي ح ا ف رى ارتكبھ ة كب ھ بجریم ت حیات أه وانتھ رر خط وتكة ي"كلم ن أن " نب ا یمك ھ، وإنم ل حیات ھ ك سان رافقت ت إلن ى أعطی ة مت ة دائم ي وظیف ال تعن

د ة ومقاص ة إلھی ق خط ة لتحقی رة مؤقت سان فت وة إلن ب روح النب زع یوھ دھا ین ماویة بع س . عنھ ھذا الروح

ال ھ فق وب كالم ادرس یعق ابع األب ت ال : وت ام رج ي بلع ا ف ى بآبائھ سة األول د رأت الكنی لقا أن یس غریب ھ ل ة، فإن د علوی ة ومقاص الة إلھی ق رس تخدمھ اهللا لتحقی ا اس احرا وعراف س

. یخرج من اآلكل أكال ومن الجافي حالوة

م أور ادرس ث ھ د األب ت ي دارت حول داث الت ام واألح صیة بلع اء لشخ رة اآلب وجزا لنظ م :فقال

د یطانیة، وق وة ش ل ق احرا یحم ان س ام ك صص أن بلع قف نی دیس إغریغوریوس أس یرى القابة أوالد اهللا ن إص شیطان ع ز ال ح عج أراد اهللا أن یوض شعب، ف یلعن ال ك ل اه المل دع

ى إن أراد ھ حت ضرر، فإن یھم ب د ف ال یج سب ف ارك، وإن أراد أن ی زم أن یب ن یلت أن یلع .....................مجاال لسبھم

دیس اجمھم : [یقول الق ھ ضد من یھ ق ل د دعى الساحر كرفی ساحر . لق ذا ال اریخ أن ھ ول الت یقداء، ة األع شیاطین لمحارب ال ال ن أعم دس م ة بالح ھ المؤذی ستمد قوت ا، ی ا ومتكھن ان عراف ك

ى وقد ط ت إل ة تحول ا حدث أن اللعن ع اهللا، لكن م ذین یعیشون م ن ال اكم أن یلع ھ الح ب من ل ) ".............بركة

:وفي موضع آخر قال األب تادرس یعقوب

ال ( دا وق ن الشعب ج زع م وریین ف ع األم ا حدث م وآب م ك م ن صفور مل االق ب إذ رأى ب ....". یلحس الثور خضرة الحقلاآلن یلحس الجمھور كل ما حولنا كما: "لشیوخ مدیان

رب ود ال ة لكن في وج لحتھ المادی ي أس شعب لیس ف ذا ال ي ھ وة ف ر الق -لقد أدرك باالق أن سة رة -سر البرك دایا كثی دم ھ ال وق ل رس شا لمحاربتھ أرس وض أن یجھز جی ذا ع طھم، لھ وس

.ر قوتھزع عنھ البركة سنووعد بوعود لكي یأتي بلعام ویلعن ھذا الشعب، فت

وس ة أوریجین حره : [یقول العالم ي س ال ف ھ مث یس ل ھ السحریة، ل ام مشھورا بفنون ان بلع كؤذي ن وال . الم شیاطین تلع دعى ال ث ت ھ حی ة، فإن ك اللعن ل یمل ة، ب یمھ برك ل بمراس ال یحمى أن ... تبارك ك یترج ھ، وكان المل ت بلعنات وش قد ھزم ر من الجی ا لقد الحظوا أن الكثی حقد واألسلحة یبلغ ھ ھ بالحدی در أن یبلغ ذي ال یق ر ال ھ، األم ین . ذه النتیجة بلعنات ذا الیق ھ ھ ان ل ك

رة المتجددة ال ویقول . وأمامھ الخب الیبھا لیرسل رس ائل الحرب وأس ل وس االق ك رك ب و : ت ھ . وجھ األرض وھو مقیم مقابليغشيذا قد ذا شعب قد خرج من مصر، ھو

دما ل وعن ي بلع رسل وص االق إل رب ام ب شیر ال ده حتى یست وا عن ام أن یبیت نھم بلع ب م طلاوبھم ام "ویج ى بلع أتى اهللا إل ھ ... ف شعب ألن ن ال م وال تلع ذھب معھ ام ال ت ال اهللا لبلع فق

".مبارك

52

ا أم ق، ھل اهللا حق ة الح ھ بكلم ام وتحدث مع اء لبلع ذي ج رة من ال ي حی ف الكثیرون ف ھنا یق حق حتى ولو بغیر إرادتھا؟ألزم اهللا آلھة بلعام أن تنطق بال

صي وس النی دیس إغریغوری ول الق ة : [یق ي العراف شتغل ف ا وراء ی ھ عراف ام بكون ضا بلع أین اهللا ال مشورة م اب أنھ ن ي الكت ھ ف ل عن ة السحر، فقی یم الشیاطین وعراف ب تعل و جل إذ ھ

ھ ذا إلھ سب ھ ول . ح یلیوس ........ ویق دیس باس ول الق ضا : [ویق ام أی راف وراء، إذ بلع عاب فھ الكت ة وص ون العراف شیاطین بفن ن ال الیم م ذ تع دما أخ ھ عن ین یدی وال ب ارت األق ص

ن اهللا ھ أخذ مشورة م دس أن ن ، المق دث ع دس یتح اب المق حا أن الكت ل القدیس موض ویكمة نام آلھ سمي األص ذا ی ة لھ اظ الدارج سبب األلف اس ب دث . الن وس فتح ة أوریجین ا العالم أم

:ھذا األمر بشيء من التوسع أحاول إیجازه ھنا في األسطر التالیةفي

وس ة أوریجین ة یرى العالم ب اسم الرب أو اهللا في العبری ا یكت صد " یھوه "أنھ حینم ھ یق فإنالین ذ االحتم ر فتأخ ذا التعبی ر ھ ت بغی ا إذا كتب ھ، أم ق ذات ھ اهللا الح شكك ..........ب ذا یت لھ

ور اهللا نف ي ظھ وس ف ذكر أوریجین م ی ھ ل ام بكون وه "سھ لبلع ات ". یھ ي الكلم ذا وف ال : "ھذھب معھم وال تلعن الشعب ألنھ مبارك ث " ت عبي؟ في كل األحادی ل ال تلعن ش م یق اذا ل ، لم

ر ذا التعبی ط ھ ذكر ق م ی ام ل ع بلع رب م ا ال دث بھ ي تح ة الت عبي"الطویل ي ( ) . "!!!ش إنتھ ) .كالم األب تادرس یعقوب بتصرف

ا د وطبق دد فبع سفر الع اء ب ا ج االق، عاد لم ل ب ذھب مع رس ام أن ی االق رفض بلع ل ب فأرسا أعظم نإلیھ أناس ھ م ائال ل ال ق وآب وأغراه بالم اء م ا : " رؤس ا عظیم ك إكرام ي أكرم ألن

ھ ي أفعل ول ل ا تق ل م ال . وك شعب افتع ذا ال ي ھ ن ل زم " لع ي ح اب ف اني "لقد أج و أعط ول ". ال أقدر أن أتجاوز قول الرب إلھي ألعمل صغیرا أو كبیراباالق ملء بیتھ فضة وذھبا

ره ا أخب یھم بم رد عل وض أن ی یة فع أة األرض و المكاف ھ نح ال قلب ة م ة القوی ذه اإلجاب ع ھ مھ، ان یأمل أن یغیر رأی ھ ك ة، وكأن وت الرب ثانی سمع ص ة لی وا لیل ألھم ان یمكث الرب أوال س

سب النزول ح رب ب ھ ال مح ل ذا س ھ لھ ؤل قلب راف . س سب انح ا ح ستجیب اهللا لن ا ی را م كثی .قلبنا إن أصررنا على طلبتنا

ادة، و الم ھ المنحرف نح تیاق قلب ام حسب اش ع بلع رب م م ال ال فتكل ع الرج ذھاب م أمره بالام األمر "رؤساء موآب " م بلع رب "، وإذ تم ق، ووقف مالك ال ھ منطل ضب اهللا ألن ي غ حم

ھ وھو را ق لیقاوم ا في في الطری رب واقف صرت األتان مالك ال اه معھ، فأب ب أتانھ وغالم كضرب ل، ف ي الحق شت ف ق وم ن الطری ان ع ت األت ده، فمال ي ی سلول ف یفھ م ق وس الطری

." بلعام األتان لیردھا إلى الطریق

ام و ت لبلع ان فقال م األت رب ف تح ال ا ف الث : "لم ربتني اآلن ث ى ض ك حت نعت ب اذا ص مات؟ ام ". دفع ر بلع م یظھ اب ل ل أج دھاش ب ة ان ي : "أي عالم ان ف و ك ي، ل ت ب ك ازدری ألن

.ودخل معھا في حوار" یدي سیف لكنت اآلن قد قتلتك

ان؟ ت األت ام "ماذا فعل غطت رجل بلع ائط وض الك الرب زحمت الح ان م صرت األت فلما أبضا ضربھا أی ائط ف ق ". بالح ي الطری ھ ف دخل ب ل ت ام ب ق بلع ق ال تطی ا الح ر لھ إذ یظھ

.وتضغط على رجلیھ فال یقدر بعد أن یمشي وال أن یمتطیھا بل یتركھاالضیق

ھ و ال ل اب ق ي عت سھ الستقبالھ، وف أت : "خرج الملك بنف وك؟ لماذا لم ت ل إلیك ألدع ألم أرس . "إلي؟ أحقا ال أقدر أن أكرمك؟

53

: تستكمل قصة بلعام باآلتي ون من سفر العدد الثالث والعشروفي اإلصحاح

من سفر العددثالث والعشروناإلصحاح ال

االق .1 ام لب ة ابن لي«: فقال بلع وسبع ان ة ثیر ي ھھنا سبع ا سبعة مذابح وھیئ ل ھھنش .«كبا

ام .2 لم بلع االق كما تك صعد. ففعل ب حباالق وبلعام ثورا وكبشا على كل وأ ب . مذاالق فقال .3 ام لب لعل الرب«: بلع أنطلق أنا تك ف حرق أراني قف عند م مھما یوافي للقائي ف

ى. »أخبرك بھ ق إل ة ثم انطل بی .راام .4 اهللا بلع ھ. فوافى ة م قد رتبت«: فقال ل لسبع ورا وكبشا على ك ت ث صعد ابح وأ ذ

ح .«مذبل .5 ا ام وق لرب كالما في فم بلع لم ھكذا» :فوضع ا وتك االق .«ارجع إلى با .6 ھ وإذ ع إلی ع رؤساء موآب فرج عند محرقتھ ھو وجمی .ھو واقف وقالف .7 ھ ق بمثل ن«: نط لك موآب م ي باالق م ى ب ن أرام أت ال المشرق م ن . جب ل الع تعا

اشتم لم ل لي یعقوب وھ ائی .إسرف .8 وكی اهللا لم یلعنھ ن من لع ؟ كیف أ لم یشتمھ الرب أشتم من سإن .9 ه ي من رأ ه. الصخور أرا صر ام أب و. ومن اآلك سكن ھ بین . وحده ذا شعب ی و

ب حس .الشعوب ال یأحصى تراب .10 ار من سي موت األبر نف ت ؟ لتم ائیل بعدد إسر عقوب وربع ولتكن ی

.«رتھمآخرتي كآخام .11 لع وذا أنت قد» :فقال باالق لب ك وھ أخذت ائي عد تشتم أ ت بي؟ ل اذا فعل ھم م ت .«باركي«: فأجاب .12 ب ف ھ الر ضع ما الذي ی لم بھ؟ أ أتك أحترص أن «فمي آخر تراه منھھلم » :فقال لھ باالق .13 ي إلى مكان ه. مع نما ترى أقصاء فقط وكلھ ال إلعنھ لي من ھناك. ترى .«فاه .14 ابح فأخذ عة مذ وبنى سب لفسجة یم إلى رأس ا وأصعد ثورا وكبشا على إلى حقل صوف

ح .كل مذبل .15 ي«: لباالق فقا ا عند محرقتك وأنا أواف ك قف ھن .«ھناھ .16 ي فم ام ووضع كالما ف لرب بلع ھكذا«: وقال فوافى ا تكلم .«ارجع إلى باالق وھ .17 ی ور فأتى إل اقف عند محرقتھ معھوإذا ھو و ب ھ. ؤساء موآ ل ا تكلم «: باالق فسأ ماذ

؟ لرب «بھ ابمثلھ .18 ق ل فنط اسمع«: وقا االق و ا ب ن. قم ی ب ا ا .صفور اصغ إلي یسان .19 ن إن اب انا فیكذب وال إنس ندم لیس اهللا وال. فی وال یفي؟ھل یقول یتكلم ؟ أو یفعلن أبارك .20 ت أ ارك فال. إني قد أمر إنھ قد ب ه ف .أردا .21 وء وال رأى س ئیل لم یبصر إثما في یعقوب سرا ي إ ھ. ف ھ مع لك . الرب إلھ ف م وھتا

.فیھلرئم. رجھ من مصراهللا أخ .22 ھ مثل سرعة ا .لئیل .23 سرا ى إ ة عل وال عراف ة على یعقوب اف ي. إنھ لیس عی عقوب ف الوقت یقال عن ی

ل ا فع ل م ائی إسر .اهللا وعن سد .24 ع كأ یرتف ة و أكل فریسة ویشرب دم قتلى ال. ھوذا شعب یقوم كلبو ام حتى ی .«ینل .25 ام فقا لع ھ«: باالق لب ارك وال تب لعنة .«بركة ال تلعنھ لعام .26 ال«: فأجاب ب لم أكلمك قائ ل: أ ؟ ك أفعل إیاه لرب ف لم بھ ا ا یتك «مام فقال باالق .27 ؟ عسى أن یصلح في«: لبلع آخر ك إلى مكان لم آخذ ي اهللا أن تلعنھ ھ عین

ھناك .«لي من

54

االق .28 ة فأخذ ب جھ البری ى و ور المشرف عل س فغ .بلعام إلى رأاالق .29 ام لب ئ لي «:فقال بلع ابح وھی سبعة مذ ھھنا ي ثیران وسبعة ابن ل ة ا سبع ھھنش .«كبااالق .30 ل ب ح ففع صعد ثورا وكبشا على كل مذب لعام وأ .كما قال ب

ي ن باالق أن یبن ر م ب األخی اك طل ات بعل، وھن ام إلى مرتفع االق بلع ذابح أخذ ب بعة م ھ س لذبح ل م ى ك شا عل ورا وكب ام ث االق وبلع دم ب اش، وق ران وسبعة كب بعة ثی ھ س يء ل : 22(ویھی

رب ) 1: 23، 41 وت ال سمع ص ة لی ى رابی ق إل ل أن ینطل ل . قب ى ھیاك ام إذ بن أ بلع د أخط لق ".وضع الرب كالما في فم بلعام"وقدم علیھا ذبائح للشیاطین، ومع ھذا

اال وقال تم إسرائیل : "ق لھ ب م اش وب، وھل ن لي یعق ام و". الع ب بلع م : "یجی ن ل ن م ف ألع كی ". یلعنھ اهللا؟ وكیف أشتم من لم یشتمھ الرب؟

ع و ان یتوق ا ك ر م ق بغی ام ینط زع إذ رأى بلع ك بف یب المل وض أن . أص ارك ع معھ یب سل م یحتم ن، فل ائال فیلع ھ ق وذ : "عاتب ذتك، وھ دائي أخ شتم أع ي؟ لت ت ب اذا فعل د م ت ق ا أن

اركتھم؟ ى ". ب االق إل ھ، أخذه ب ضعھا الرب في فم ات التي ی ق بالكلم ام أن ینط وإذ أصر بلعن ھ م ة لیلعن ل الجماع یس ك صاءه ول رى إال أق ھ ال ی ھ إسرائیل، لكن رى من ع آخر ی موض

شا . ھناك ورا وكب ذابح وأصعد ث بع م اك س ھ ھن ى ل سجة وبن وفیم في رأس الف ذه إلى ص أخ .على كل مذبح

ي األجرة ال ف ام بغیر تردد أم اع بلع د أط ر رأیھ، وق ل اهللا یغی د لع ع جدی ى موض ا . أخذه إل أمي ة ف ور، والحكم ل الجمھ رى ك ھ ال ی ة لكن صى الجماع رى أق ھ ی ب، من ان فغری ار المك اختیھ، شى أن یلعن ان یخ ور، فك رة الجمھ ن كث ب م ان یرتع ام ك ن أن بلع ا ظ االق ربم ك إن ب ذل

وآب فیسيء إلیھ ال ب م دما یغل ھا . شعب عن ي رأس ون كالنعامة التي تخف ام أن یك ن بلع أراد م .في الرمل حینما ترى الخطر محدقا بھا عوض أن تھرب من الخطر أو تواجھھ

صائھ وال ي أق شعب ف رى ال ة لی ام نحو البری ع بلع اریم تطل ى رأس الفسجة على جبال عب عل .یراه جمیعھ فیلعنھ

االق إال د لب م یع نھم ل ھ بلع أذن ل ل اهللا ی عھ مرة أخرى لع ر موض ام أن یغی ن بلع ب م . أن یطلوس ة أوریجین ول العالم ا یق سحر : [وكم بة ل اكن المناس أ األم م تتھی ھ ل ائس أن ك الب ن المل ظ

ى اإلرادة اج إل ر یحت درك أن األم م ی ات، ول ق اللعن ل تحقی ام ألج نجح . بلع ھ ی ن أن د ظ لق . بتغییر الموضع

اه د دع ى رأس لق ة(إل ذات ) قم ور والمل ة الفج ي قم ي تعن ور، الت ره . فغ سحب نظ أراد أن ی . من اهللا إلى الفجور والملذات

ن النب ة م رد مجموع ك ت د ذل رائیل وءبع ي إس اء بن ن أنبی ا ع ام بنقلھ ا ق و غالب ام وھ ات لبلعحاح وءاتھم ، وباإلص ع نب را م شابھ كثی ا تت یش 32ألنھ ل ج ي أرس ص أن موس رد ن ی

.ربة ملوك مدیان وھذا الجیش قام بقتل بلعام بن باعوراء لمحا

حاحین اء باإلص ا ج رائیل كم ي إس ضل بن م ی ام ل ان بلع إذا ك یش 22،23ف ل ج اذا قت فلمصیره صرف وال أحد یعرف م ھ أن ات أم أن ل بلعام أو م ا قت د موسي بلعام ؟ وھل حق ا أك كم

؟ن موسي ن ذلك علي لساآالقر

55

ھ ا یجیبنا علی ا س ذا م ي ھ ا عل روا فیھ التوراة وافت ت ب ي حرف سامري الت صة ال ي ق رآن ف لقي إسرائیل نع العجل لبن ذي ص و ال وا أنھ ھ ھ ھارون أخو موسي وزعم م یسجدون ل وجعلھ

. ولیس السامري من دون اهللا

م ب ي أس ي معن رف عل القرآن لنتع سامري ب صة ال ي ق ال إل ل االنتق ور وقب ن بع ام ب ي لع فمھ و یس اس ذا العبریة فھذا ل ھ ، وھ ھ صفة ل اطع ھي االسم لكن ون من عدة مق ع : مك أم –بل

. بعور–

:یقول انطونیوس فكري في تفسیر ھذا االسم

ى مھ ومعن ام أس ع = بلع تھم (بل شعب (آم + )أل ور ) ال ك = وبع ف واھل ذلك أتل صبح ، وب ی . اإلسرائیليالمعنى أنھ أتلف وأھلك وبلع الشعب

.مقدس نجد كلمة بلیعال بمعني عدیم الفائدة أو الشریروفي قاموس الكتاب ال

رائیل ي إس تھم بن ع أو مل دة مبتل دیم الفائ شریر ع مھ ال ي اس ون معن ك یك ي ذل تلفھم وعل وم . ، أي مضلھم ألنھ صنع العجل وأضلھم بھ كما جاء بالقرآن ومھلكھم

ور ( مع مالحظة أن بعور ن بع ام ب ر ألن حرف )بلع ة بع ي العبری لھا ف ن أص ارة ع واو عب الھ و اإلل ل ھ الم ، وبع ع ال ادل م راء یتب ل ألن حرف ال سھ بع و نف ر ھ یس واو وبع مة ول ضل أو سمونھ بع رھم وی سوریون وغی ون ال سطینیون واآلرامی انیون الفل ده الكنع ذي عب ل ال بعد یس عن ود أب سھ المعب و نف رة ، وھ ل أو بق ورة عج ي ص صور ف ھ ی ذا اإلل ان ھ ر ، وك بع

ة ، ق الفراعن ة ینط ع العین وبالیونانی ف م ادل حرف األل ق بالفرعونیة ابي أو عبي لتب وینط . أبیس

ور تعني بعل ة بع ون كلم ذا تك ھ ) العجل ( وبھ ھ إلھ ل ل ان یمث سامري وك ذا ال ذي صنعھ ھ الرف وني ألن ح ب الفرع ي أو ع ي أو عب اني وأب یس الیون یس أي أب و إبل ھ وھ د ل الذي یتعب

ي ع ة الیاء في عبي وأب ل العبری ا أی ن كسرة ، ویجب مالحظة أن عب أذا أضیف لھ ارة ع بب ذا ا -التي ترمز لإللھ تصبح ع ل ومقلوب ھ ع أی ل -السم یعطي ب ل أی ث وھي نفسھا بع ، حی

ب ماء أن قل ین األس ن الیم ا م ب حروفھ ي تكت م الت ین األم ي ب ي الماض شھورا ف ان م كم ة واألم ة واآلرامی ة والعبری ا في العربی ین للشمال كم شمال للیم ن ال ا م ب حروفھ التي تكت

ود م المعب ل اس تم نق ان ی ا ك ة ، فأحیان ات األوربی ائر اللغ سیة وس ة والفرن ي اإلنجلیزی ا ف كما ع اتجاه من لغة تتبع في كتابتھ ة تتب ي لغ شمال إل ین لل ا اتجاه الیم ین ویترك فیھ الشمال للیم

م نفس االس ھ ا ب صب ملاتجاھ لیة فی ھ األص ن لغت ھ م ول ب ل نق ا یمث ول إلیھ ة المنق ي اللغ ح فوب ممقل ال االس رب مث ا وأق صر لھ ي التاریخ ال ح ي ذلك ف ة عل لیة واألمثل ھ األص في لغت

ع ة ب ا كلم ل -لھا ھن ب أی وب ع ي مقل ي ھ افة اسم أی الت د إض ة بع ري ل أو أب الفرعونی العبي اسم واحد مین ف ا وحذف أحرف المد أو دمج األس صار إلیھ صبح لالخت ل -عب فت ل أی عب

. )أیل-بع( وبعد قلب عب تصبح بعل

شیطان ادة ال ز لعب ة كرم ضارات القدیم م الح ي معظ رة ف ل أو البق اذ العج ر اتخ ا س أمدجال ت (وال ل أو س وع ) قابی ذا موض شیطان فھ دت ال ود وعب د الیھ دس اآلن عن وكرمز مق

.صل لھ في موضع آخر من ھذا البحث سنف

56

شفت ب ي اكت ات قمران الت ار وفي مخطوط ر لبلع اء ذك األردن ج ت ب ة البحر المی ذي منطق الیطانیة بسیقوم ة وش تن أو معجزات علمی س ف ق مع نف زات تتف تن ومعج ذكورة ف دجال الم ال

: ھو نفسھ بلعام بن بعور،وھذا ھو النص وبالقطع بلعار ،ألحادیث النبویة با

بلعار

اال یبني جب تي و س ن سباس ار م یأتي بلع م س د البح ث ة و یجم ا عالی مس الن رة ر ر وش الكبیساطع و ر ال وتى و القم یبعث م ن وس ي ل ا الت رة إنم ات كثی شر عالم صنع للب ستطیع سی ی

داع و اأتباعھ ال خ ستكون أعم ائج ف ریین بالنت ن عب رین م انین كثی یخدع ف ؤمنین س مارین أ ت ومخت ین وق د ما یح ن عن اهللا ولك د ب سمعوا بع م ی ا آخرین ل ار وأشخاص ام و كف إتمد اهللا األ ة مرت وعی وة حارق إن ق ر ف صل األرض و كب ر ست اق البح ن أعم ة م تبتلعفع ار س بلع

. جمیع البشر المتكبرین الذین كانوا قد منحوه اإلیمانو

ھ في م فالقمر أما إیقافھ للشمس و ون في أیام وامیس الك ر ن ا تغی صود بھ ق بدوران المق ا یتعلام اب أ ، األی رحت بكت ا ش ة كم ث النبوی اء باألحادی د ج ھ فق دجال أن سیح ال رب خروج الم قت

وم منھ ا ی ون یوم ي األرض أربع یمكث ف ة اس وم كجمع شھر وی وم ك ا وی ن أیامن سنة م كبوع( ا ) أس ھ كأیامن ائر أیام ن و، وس دینا م وم ل و معل ا ھ دجال كم وم األول لل إن الی الي ف بالت

ام داره ع ة مق صف السنة النبوی ي ن تثبت ف شمس س ل أي أن ال یة لم كام دار الكرة األرض قھر و ي ستة أش ذلك القمر ف ي ك ي جزئ رى ف ھر أخ ستة أش س ل م یحدث العك زء األخر ث الج

یة رة األرض ان ، الك وم الث ذلك الی شھر و ي ك در ب در المق ث المق بوع الثال ود ، بأس ا جم أما ة م سنة النبوی دینا في ال یس ل ده و البحر فل ع یؤی وم األول م ل للی ل الطوی ن اللی تج ع د ین ق

م أن ھناك آث شیر العل دینا ی بع ار ل وب البحر أخر ال عوبة رك ى ص ا إل ان ض منھ ا و الزم منھ .ركوبھ في تلك المرحلة لي ة عما یشیر إلى عدم القدر

ت ی ز في وق ن خب ال م ھ جب یأتي ومع ھ س ث أن ا جاء باألحادی ة كم ن مجاع ھ م اني الناس فی ع .میة وأمریكا وغالبا ستكون ھذه المجاعة من صنع أعوانھ من الصھیونیة العالعالمیة

وتى ث الم ا بع الھ أم سیتم بإرس ا ف شیاطین للن وا س ال م فیتمثل صور لھ م ب ائھم وذویھ آب . إتباع الدجال نھمیطلبوا م الذین ماتوا من قبل ووأصدقائھم

:قال تعالي :ولنراجع اآلن قصة السامري في القرآن ونقارنھا بقصة بلعام

ا د أنجین رائیل ق ي إس ا بن ن ی یكم الم ا عل أیمن ونزلن ور ال ب الط دوكم وواعدناكم جان ن ع كم مسلوى ل ) 80(وال ضبي ومن یحل یكم غ ل عل ھ فیح وا فی ا تطغ اكم ول ا رزقن ات م وا من طیب كل

وى د ھ ضبي فق ھ غ دى ) 81(علی م اھت الحا ث ل ص ن وعم اب وآم ن ت ار لم ي لغف ) 82(وإنى ا موس ك ی ن قوم ك ع ا أعجل ك رب ) 83(وم ت إلی ري وعجل ى أث اء عل م أول ال ھ ق

دك و ) 84(لترضى ن بع ك م ا قوم د فتن ا ق ال فإن سامري ق لھم ال ض ى ) 85(أ ى إل ع موس فرجم أن د أم أردت یكم العھ ال عل سنا أفط دا ح م وع دكم ربك م یع وم أل ا ق ال ی فا ق ضبان أس ھ غ قوم

د أخلفتم موع م ف ن ربك ضب م یكم غ ل عل ا ) 86(ي یح ا ولكن دك بملكن ا موع ا أخلفن الوا م قسامري ى ال ذلك ألق ذفناھا فك وم فق ة الق ن زین ا أوزارا م سدا ) 87(حملن ال ج م عج أخرج لھ ف

ھ موسى ف م وإل ذا إلھك الوا ھ وار فق ھ خ سي ل ك ) 88(ن ا یمل وال ول یھم ق ع إل ا یرج رون أل ا ی أفلا ا نفع را ول م ض م ) 89(لھ ھ وإن ربك تم ب ا فتن وم إنم ا ق ل ی ن قب ارون م م ھ ال لھ د ق ولق

ري وا أم اتبعوني وأطیع رحمن ف ا ) 90(ال ع إلین ى یرج اكفین حت ھ ع رح علی ن نب الوا ل قى لوا ) 91(موس تھم ض ك إذ رأی ا منع ارون م ا ھ ال ی ري ) 92(ق صیت أم بعن أفع ا تت أل

57

ي إن ) 93( ا برأس ي ول ذ بلحیت ا تأخ ن أم ل ا اب ال ی ي ق ین بن ت ب ول فرق شیت أن تق ي خولي ب ق م ترق رائیل ول امري ) 94(إس ا س ك ی ا خطب ال فم م ) 95(ق ا ل صرت بم ال ب ق

ي ن ولت ل ذلك س ذتھا وك ول فنب ر الرس ن أث ضة م ضت قب ھ فقب صروا ب سي یب ال ) 96(ف قك ى إلھ ر إل ھ وانظ ن تخلف دا ل ك موع ساس وإن ل ا م ول ل اة أن تق ي الحی ك ف إن ل ب ف فاذھ

سفا یم ن ي ال سفنھ ف م لنن ھ ث ا لنحرقن ھ عاكف ت علی ا إلھ ) 97(الذي ظل ا إنم ھ إل ا إل ذي ل ھ ال م الل كا يء علم ل ش ع ك و وس دنا ) 98(ھ اك من ل د آتین بق وق د س ا ق اء م ن أنب ك م ص علی ذلك نق ك

)99(ذكرا )99 – 80سورة طھ (

الي ال تع م :وق ات ث ى بالبین اءكم موس د ج المون لق تم ظ ده وأن ن بع ل م ذتم العج ) 92( اتخصینا معنا وع الوا س معوا ق وة واس اكم بق ا آتین ور خذوا م وقكم الط ا ف اقكم ورفعن وإذ أخذنا میث

رھم ل بكف وبھم العج ي قل ربوا ف ؤمنین وأش تم م انكم إن كن ھ إیم أمركم ب سما ی ل بئ . )93(ق )93 – 92: سورة البقرة (

ن اھم اهللا م د أن أنج رائیل بع ي إس دث لبن ا ح ص م ا تق سابقة أنھ ات ال ن اآلی ظ م المالحیھم سلوي عل ن وال زال الم ق البحر وإن ا ش زات عدة منھ یھم بمعج ن عل ھ وم ون وقوم فرع

صارھم تعجل موس ى علوانت م اس دائھم ، ث ل ى أع ھ وتج دده ل ذي ح ل الموعد ال اء اهللا قب لقدم ة ع ن نتیج ھ فكل ي رب ھ لیرض ذھاب إلی ھال ي التزام وع بن ن اهللا وق ھ م د المحدد ل بالموع

ي أرض دخول عل ور البحر مباشرة وال د عب م بع ث سبق لھ إسرائیل في فتنة السامري ، حیشمال الحج دیانیین ب ن موسي الم وا م م فطلب ا یعبدون أصناما لھ صنع أاز أن وجدوا قوم ن ی

ة ن الفراعن ا ع یھم وورثوھ لة ف ت متأص نام كان ادة األص ا ألن عب ناما مثلھ ال .لھم أص ق :تعالي

ال م ق صنام لھ ى أ ون عل وم یعكف ى ق أتوا عل رائیل البحر ف ل وجاوزنا ببني إس ا موسى اجع وا ی . )138: األعراف (لنا إلـھا كما لھم آلھة قال إنكم قوم تجھلون

أرض ت ب ل كان یناء ب أرض س ن ب م تك ي إسرائیل ل ھ بن رة تی ي أن فت وه إل ب أن نن ا نح وھننین وھ ین أو أرض س ھ س أرض اإلل سمي ب ت ت ي كان یمن الت ة وال رة العربی ر الجزی و القم

ذا ھ بھ انوا یعبدون م الذي ك اجر االس دما ھ م عن نفس االس میت ب صریة س یناء الم ، وأرض سی ن الیمنی ة م ین نمجموع ھ س دوا اإلل ا وعب توطنوا فیھ ا واس ر( إلیھ ذه األرض ، ) القم ي ھ ف

م انوا كلھ رائیل ك ي إس اربھم بن ذین ح الیق ال وآبیین والعم وریین والم دیانیین واآلم والمة ذي كلم اهللا موسي سكان منطق ل الطور أو طوي ال ا ، وجب از وبالد الشام حالی شمال الحج

رحھا وال ول ش یع یط ذه مواض یناء ، وھ أرض س یس ب ة ول ي الحجازی ن وراءه باألراض م .مجال للخوض فیھا ھنا

یھم ال عل یھم واحت ذھب إل رائیل ف ي إس ن بن ي ع اب موس رة غی سامري فت تغل ال د اس فقنھ ذ م تطاع أن یأخ صر واس ن أرض م ا م وا بھ ي خرج ضیة الت ة والف شغوالت الذھبی م الم

ا ذا العجل كم ي ھ صناعات المعدنیة ، ثم القي عل ا في ال ان بارع ال وك نع لھم منھا عج وصة من تراب ب المفسرین حفن ا جاء بكت ھ المالك ألتقطھ س علی ان یجل رس الذي ك ر الف ن اث م

ل رائ جبری ي إس ب لبن و ذاھ ھ وھ دما اعترض طریق شاھد یل عن تطاعتھ أن ی ي اس ان ف وكر ل حقیقي ذو منظ ي عج ة العجل الذھبي إل ذه الحفن ت ھ شر، فحول ائر الب ل بخالف س جبری

ول ھذا ال ون ح د یك ور الحقیقي ، وق وار مثل خوار الث ل عخالب ورائع لھ جسد وخ جل لعجن ا م ا تعلمھ ري مم وم أخ ة أو عل ة الوراثی ة بالھندس درات خاص ل ذو ق ي أو عج حقیق

ول ال ا یق راب كم ن ت ة م یس بحفن ا ول اھد معظمھ ر وش ي عاص دة الت ضارات البائ ح

58

سر اروت أو نوالمف اروت وم م ھ ن عل م م ضة عل ي قب ضھا ھ ي قب ضة الت ون القب د تك ، فق .مالئكة أخري أو أحد األنبیاء المشھورین بالعلم كإدریس علیھ السالم

ناعتھ للعجل و د ص ھ م بع م وإل ذا إلھك رائیل ھ ي إس ال لبن ب ق ي نسي وذھ ن موس ي ولك وسم أمرھم ر ، ث ان آخ ي مك اء اهللا ف رھم للق م أم م عراة ث ھ وھ و والطواف حول الرقص واللھ ب

. بالسجود لھذا العجل فسجدوا لھ

ویتعبدون للعجل الذي صنعھ السامري صورة تقریبیة لبني إسرائیل وھم یرقصون

ارو ھ ھ وبیخ أخی دأ بت فا وب ضبان أس ي لقومھ غ ي ورجع موس ي بن ھ ف تخلفھ مكان ذي اس ن الصرفات ا نالحظ ت سامري وھن ھ لل م تركھ وتوج ضربھ ، ث م ب ھ وھ ن لحیت إسرائیل وجذبھ مضربھ ھ أو ی ن المفروض أن یوبخ ان م سامري ، فك ع ال ي م ن موس ة م ي الغراب ي منتھ ف

ا ركھ فعل كم ي إسرائیل وكفره وش ھ بإضالل بن ي جریمت ھ عل ارون أو حتى یقتل ھ ھ مع أخیاه ق سائال إی ھ بكل رف ن ذلك وكلم یئا م ل ش م یفع ھ ل اهللا ، لكن ا : ب ك ی امري ، أي فما خطب س

ر ي الكب ھ السامري بمنتھ ك ، ورد علی ت ذل اذا فعل ك أو لم ھ ما ھي حكایت اء رغم علم والعلیھ رة بأن زات مبھ ھ معج ي یدی رت عل یم اهللا وج ض : كل ھ فقب صروا ب م یب ا ل صرت بم ت ب

سي ي نف ولت ل ذلك س ذتھا وك ول فنب ر الرس ن أث ضة م ي قب ھ موس ك : ، فرد علی إن ل ب ف فاذھھ ت علی ذي ظل ك ال ى إلھ ر إل ھ وانظ ن تخلف دا ل ك موع ساس وإن ل ا م ول ل اة أن تق ي الحی ف

. فا لنحرقنھ ثم لننسفنھ في الیم نسفاعاكك ف اأي ب لحال ي إذھ أذى أو یقتلن سني ب د أن یم ستطیع أح ن ی دنیا ل ي ال ول ف ك أن تق ن ل

ي األرض ك ف رك وفتن ة ش ك ونھای ھ نھایت تكون فی ك موعد س رین، وان ل ن المنظ ھ م وكأن . نھ وإذا جاء ھذا الموعد فلن تستطیع الھروب م

ا م م أي أذي رغ سھ ب ستطع أن یم م ی ي ول ھ موس در علی م یق ذي ل سامري ال و ھذا ال ن ھ فمرین ن المنظ و م رائیل وھ ي إس ع بن ھ م ة فعل ة المالئك ي رؤی درة عل ھ الق نع ولدی وص

. ؟ العجائب

59

ل ھ وینظره مث د لھ في أجل ن اهللا أن یم ب م ل الذي طل ھ قابی دجال ، أن سیح ال ھ الم القطع أن بیس وال د إبل ي ی ھ عل یقتل فی ذي س ود ال وم الموع ى الی ھ حت ن قتل شر م ن الب د م ن أح یمك

.عیسي بن مریم المسیح الحقیقي ا او ي وصفھ اهللا بھ صفة الت ك ل ي ذل ل عل ر دلی ي خی رآن ھ ي الق ري : ف م عب سامري اس فال

شامري ي ، وال ا موس ي یكتبوھ ینا فموش ة س شین العبری ب ال شامري ألن العرب تقل لھ ال أصن ا مر م ري ش ذر العب רلج מ ש

صیانة )1( ظ وال ي الحف صمة بمعن س والع دم الم وع . والكنن ةواالحتراز والحیط

وظ أو الم سامري المحف شامري أو ال ي ال ون معن ك یك ي ذل صوم صانوعل أو أو المع .)المخفي(ن في الخفاء ئ أو الحویط الكارظنأو الم) ال مساس( أو من ال یمس المحرز

مر وفي العرب ن الجذر س سامري م ة تأتي ال دھر ی ا ال دیث ھو للوا ومن معانیھ الس الح ومجل اء وال وباللی رحنا فاس )2(طرب الغن ا سبق وأن ش رب ، وكم ي ط ي حداد وبمعن م قایین بمعن

ایین أو ان أو) قابیل (صاحب لھو، ألن ق اء لك ازف والغن نع أدوات الطرب والمع ن ص ، م . نظرھري أو طویل العمر أو المدالسامري بمعني ال بمعني دھر یكون سمروإذا أخذنا

ذئب ب أو ال شبھ الكل ھ ی ي رأس وان خراف ا اسم لحی ة ش د كلم ة نج صریة القدیم ي الم )3(وف .وھو الحیوان الذي اتخذه الفراعنة رمزا لست

صورة ست برأس حیوان الشا

ة صریة القدیم ي الم ت ف اب س ن ألق ون ) م ر(وم ي الملع ة بمعن ي كلم د وھ ا ب ا ترجمھ چ كمھ صفحة ي معجم ـ 314ف رب ب د الع ب عن یس یلق وم أن إبل ن المعل رة ( ، وم و م ، أي )4()أب

ت و س ر (أب ل ) م ي لقابی ھ األب الروح دجال (ألن ت أو ال ن ) س م یمك ن ث ار ، وم اعتب

ר راجع شمر )1( מ لي بالقاموس العبري العربيש : علي الموقع التا

html.arabic/il.ac.huji.arabdictionary.www://http ور )2( بادي– والصحاح في اللغة للجوھري –راجع لسان العرب البن منظ وز آ یر والقاموس المحیط للفلطالبین )3( 224 ص – أحمد بك كمال –بغیة امصدر سابق436 ، 430 ھامش ص 1علي فھمي خشیم ج/ د– آلھة مصر العربیة )4(

60

ا ي ش ة تعن صریة القدیم ي الم سامري ف ة +ال ي العبری سامري ف م ال س اس و نف ر وھ م . )الشامري(

ل- زائف: بمعني )شامري( ومنھا shamمة لیزیة نجد كوفي اإلنجل ف- دجا - متكل كاذب- متصنع- مزیف-مقلد

ة ي العبری ي ف سامري تعط ف ال ة لوص رآن كلم صریة القدیمة إذن لقد استخدم الق ي والم معندجال سیح ال ي الم شیر إل ارهی سھ أو باعتب ستطیع أحد م رین وال ی ن المنظ راب م ھ االقت من

ي اإل ، ي ف ف ، وتعط دجل والكذب والزی شیر لل ي ی ة معن ي نجلیزی ة معن ي العربی ي ف وتعطاء صاحب اللھو والطرب والغن ن المنظرین وتشیر ل ھ م ل العمر ألن ایین طوی صفة ق یشیر لصون رائیل یتراق ي إس ل بن ل وجع نع العج ھ ص ول أن المیة تق ات اإلس ة وأن الروای خاص

.وصاحب اللھو والرقص والغناء ، فالسامري ھو المنظر وھم عراة حولھنویتغنو

ي شمالیة ف رائیل ال ة إس مة مملك سامرة عاص ة ال سبة لمدین ي أن السامري ن ب إل ن ذھ أما من ي زم ت ف سامرة بنی حیح ألن ال ر ص ھ غی ي فقول ن عمريالماض رائیل ب ك إس اب مل اخ

لیمان 842 – 876 ي س اة النب د وف یالد بع ل الم سام قب ین وانق ة ب اؤه أ المملك مالیة بن ي ش إلة سامرة وجنوبی متھا ال صر وعاص ن م ي م د خروج موس ك بع ان ذل وذا ، وك ة یھ ھي مملك

مع بني إسرائیل بعدة قرون ، ففي زمن موسي لم یكن بني إسرائیل قد دخلوا فلسطین بعد

انوا متی رائیل ك ي إس ي أن بن را إل ل ونظ ادة العج ین بعب ا ( م ل كم وبھم العج ي قل أشربوا فا رآن ق ت ) ل الق دة وكان ذه العقی زال ال ھ انوا ت ذین ك ة ال ن الفراعن وبھم م ي قل لة ف متأص

یس ل أب و العج نما ھ ا ص نعوا لھ رة وص دون البق ذا ال یعب ذھب ھ د أراد اهللا أن ی دیس فق تقوبھم ل ن قل ل م ادة العج وثني عب شرك ال ذا ال ن ھ أمر ویطھرھم م ى ف ھی أنموس أمر قوم

ا رة وذبحھ ضار بق اباعتبإح شیطانیة ، بارھ ة ال ادة الوثنی ذه العب زا لھ ل رم وا تمث ي فتلكئ فاموا را ق رة وأخی ذه البق ون ھ كل ول ول ش ئلة ح ي باألس ذوا یمطرون موس ل وأخ ذا العم ھ

:، قال تعاليھم كارھون لتقدیسھم العمیق للبقربذبحھا وذ أمركم أن ت ھ ی ھ إن الل ى لقوم ال موس ھ أن وإذ ق وذ بالل ال أع زوا ق الوا أتتخذنا ھ رة ق بحوا بق

اھلین ن الج ون م رة ال ) 67(أك ا بق ول إنھ ھ یق ال إن ي ق ا ھ ا م ین لن ك یب ا رب الوا ادع لن قافع ك ف ین ذل وان ب ر ع ارض وال بك ؤمرون ف ا ت ا ) 68(لوا م ا م ین لن ك یب ا رب الوا ادع لن ق

اظرین سر الن ا ت ـع لونھ فراء فاق رة ص ا بق ول إنھ ھ یق ال إن ا ق ك ) 69(لونھ ا رب الوا ادع لن قشاب ر ت ي إن البق ا ھ ا م ین لن دون یب ھ لمھت اء الل ا إن ش ا وإن ا ) 70(ھ علین ول إنھ ھ یق ال إن ق

الحق ت ب الوا اآلن جئ ا ق یة فیھ سلمة ال ش رث م سقي الح ر األرض وال ت ول تثی رة ال ذل بق . )71 (فذبحوھا وما كادوا یفعلون

لبقرة ( )71- 67: سورة اسامري ار إذن ال اعوراء أو بلع ن ب ام ب و بلع ا ھ م تحریفھ وراة رغ ي الت صتھ ف ق ق ذي تتف ال

صة وار مع ق ھ خ ا ل سدا حی ھ ج م جعل ذھب ث وم موسي من ال ذي صنع العجل لق سامري ال الن دون اهللا سجدون لھ م لھم وجعلھم ی ذاء فأض ي إی ستطع موس م ی ھ ، ول أن یقول ل ه وأكتفي ب

م : ك ، لعل رب من سك أو یقت ستطیع أحد أن یم ساس ، أي ال ی ول ال م اة أن تق ي الحی إن لك ف . موسي أنھ من المنظرین ولن یتمكن أحد من قتلھ سوي عیسي في یوم الوعد المعلوم

61

اذا سؤال اآلن لم سامري وال ر ال دجال(انتظ صر ) ال ن م وا م ي خرج رائیل حت ي إس بن .ھ ویضلھم ھناك بعبادة العجل الذھبي الخارق للعادة ؟یھم في أرض التیلیالق

ذفھا في الوا م ح ة لھا ت ة مماثل صوص توراتی اك ن ة وال بد أن ھن صوص فرعونی اك ن ع ھن قیاغ اد ص دما أع وراة عن ن الت اھن م زرا الك دجال(تھا ع ل ) ال وني قات ت الفرع ول أن س تقصحراء و اه اهللا لل ریس نف ھ أن أوزی ب علی ھ كت رم علی ي األرض وح شردا ف ا م یش تائھ یع

د سعي ل ة وھو ی صر مرة ثانی ول م ودة إلیھا دخ ي الع صر عل ي خولھا دائما وی دجال ف ، فالسی صري الجن ل م س األص و مؤس صر وھ ي أرض م صر آدم عل ي ع یش ف ان یع ھ ك ة ألن

د وز العقائ صریة القدی والرم ة الم ون عا الوثنی صر لتك العودة لم م ب ا زال یحل ة وم مة م صصرح ا ی ي األرض كم ھ عل ذلك مملكت ون ب ي ( الماس ة ف ذه النقط رض لھ وف نتع وس

) .مواضع أخري من ھذا الكتاب ذا ون ھ د یك ضا وق ر أی و س اطھ وز الارتب د رم ونیة والعقائ صھیونیة الماس ة ال الدجلی

الرموز د ب ة والعقائ ة وخاص وزالفرعونی ت رم ھ س ر واإلل رم األكب عار الھ ورانیی وش نالندوالر األمر ال ي ال ود عل ي موج و یك ر الطق و س ضا ھ ذا أی دت ، وھ ھا عب ي یمارس س الت

ر رم األكب ي الھ دجال ف شیطان وال رة ال ل فت ر ك ةوس ة االحتفالی ي منطق ا ف م أقامتھ ي ت التات ا ي ألھرام شرین ف د والع رن الواح ل الق ن ) م31/12/1999( أوائ ون م انوا یخطط وك

رم لاخاللھ وق الھ ي ف ریم ذھب ع ھ ر وض ز األكب ال كرم م وبدای الكتم صر ة مخططھ عك و یتوج كمل ذي س دجال ال سیح ال صر الم ورس أو ع ع األول ح ي الرب ي األرض ف ھ عل إل

م ا لمخططھ نمن القرن الواحد والعشرین طبق ا اهللا لك شال وفقن ي إف ي ف ذا الھریم ف ع ھ وضام ة ع رتبط م 1999نھای شیطان ت دت ال ون وعب وز الماس ل رم اط، فك وز مبارتب ر برم اش

.ئد الوثنیة المصریة القدیمة العقاي دجال لبن ل ( إسرائیل أما سر خروج ال ي قابی سھ بن و نف ل ألن إسرائیل ھ رحنا قابی ا ش كم

ابقا صر ) س ن م روجھم م د خ شون ،بع انوا یعی ذین ك سلھ وال ا ن م بقای ي أنھ ع إل ي فیرج فنھم صالحین م ان موسي من ال صر وك ا لھم م اریخ ، فأرسلھ اهللا نبی انوا ھم علي مدار الت وك

دة سب أو بالعقی ن أبناءه بالن ائھم والكثیر م ده ، آب ھ وعقائ ھ والمؤمنین بدعوت ن أتباع انوا م كسترد یھم لی ي فخرج إل اهللا ھم من موس ؤمنین ب سكر الموحدین الم م في مع ردھم ل الذي أدخلھ ی

رة ي حظی ر إل وثني فك الو الكف ل ر ال ادة العج ر وعب ھ وش وا علی ذي ترب ائھم ال ن آب بوه م .األولین

ذ ره بال رة أم ي ألول م م اهللا موس دما كل ون فعن اهللا الواح لھاب لفرع ان ب دعوه لألیم و ی د ھزات الع ھ المعج صنع ل ھ وی ي وقوم ھ إخراج بن ب من إن أبي یطل ا ف یمكنھ اهللا منھ شر التي س

ھ إسرائیل صر مع أتي ، من م ب منھ اهللا أن ی ن للقائھ وطل ھ م د خروج صر مرة أخري بع مة أربعین لیل وراة ب واح الت ھ أل سلم من سامري لیت اریخ ألن ال ذا الت ل ھ ھ قب أتي إلی وأال یم ربص بھ ا و مت روجھم منھ ینتظر خ م وس ذلك ول ة ب ھ الفرص نحت ل اللھم إذا س اول إض یح

نھم ي متواجدا بی ھ ال( یكن موس اتھم ألن صر لمالق ول م ستطیع دخ ا ی ھ فیھ رم علی ا مح ألنھا د أن دخولھ شریة أر بع اریخ الب ل فت ة قت ب أول جریم ھا و تك ي أرض ھ أراق عل اء أخی دمة ل أو أوزیریس –الذكی ا ) ھابی سي م اء ربھ ون صر لق ھ من م ي بعد خروج تعجل موس فاس

ھ اهللارهحذ اة ، من ذھب لمالق وراة ف واح الت ل الموعد المح ربھ وأخذ أل سألھ دد لھ من اهللا قب في تعجالھعن السبب ف ضور في ال اس ھح ل الموعد إسرائیل بني وترك ھالمحدد ل وحدھم قب

ھ یھ ، فأجاب ك لیرض ل ذل ھ فع ة و بأن سامري الفرص انتھز ال ضف ي أنق ل بن یھم وأض عل : ویستدل علي ما سبق شرحھ من قولھ تعالي ووقع منھ ما قصھ علینا القرآن ،إسرائیل

62

ى ا موس ك ی ن قوم ك ع ا أعجل اء ) 83(وم م أول ال ھ ك رب ق ت إلی ري وعجل ى أث علسامري ) 84(لترضى لھم ال ض دك وأ ن بع ك م ا قوم د فتن ا ق ال فإن ى ) 85(ق ى إل ع موس فرج

ا سنا أفط دا ح م وع دكم ربك م یع وم أل ا ق ال ی فا ق ضبان أس ھ غ م أن قوم د أم أردت یكم العھ ل علدي أخلفتم موع م ف ن ربك ضب م یكم غ ل عل ا ) 86(یح ا ولكن دك بملكن ا موع ا أخلفن الوا م ق

س ى ال ذلك ألق ذفناھا فك وم فق ة الق ن زین ا أوزارا م سدا ) 87(امري حملن ال ج م عج أخرج لھ فسي ھ موسى فن م وإل ذا إلھك الوا ھ وار فق ھ خ ك ) 88(ل ا یمل وال ول یھم ق ع إل ا یرج رون أل ا ی أفل

ا ا نفع را ول م ض ن ق ) 89(لھ ارون م م ھ ال لھ د ق م ولق ھ وإن ربك تم ب ا فتن وم إنم ا ق ل ی بري وا أم اتبعوني وأطیع رحمن ف ا ) 90(ال ع إلین ى یرج اكفین حت ھ ع رح علی ن نب الوا ل ق

ى لوا ) 91(موس تھم ض ك إذ رأی ا منع ارون م ا ھ ال ی ري أل) 92(ق صیت أم بعن أفع ا تتي ) 93( ین بن ت ب ول فرق شیت أن تق ي خ ي إن ا برأس ي ول ذ بلحیت ا تأخ ن أم ل ا اب ال ی ق

ولي ب ق م ترق رائیل ول امري ) 94(إس ا س ك ی ا خطب ال فم صرت بم ) 95(ق ال ب م ق ا لسي ي نف ولت ل ذلك س ذتھا وك ول فنب ر الرس ن أث ضة م ضت قب ھ فقب صروا ب ال ) 96(یب ق

ك ى إلھ ر إل ھ وانظ ن تخلف دا ل ك موع ساس وإن ل ا م ول ل اة أن تق ي الحی ك ف إن ل ب ف فاذھسفا ال یم ن ي ال سفنھ ف م لنن ھ ث ا لنحرقن ھ عاكف ت علی ا ) 97(ذي ظل ھ إل ا إل ذي ل ھ ال م الل ا إلھك إنم

.)98(ھو وسع كل شيء علما

)98 -83: سورة طھ (

:وقولھ تعالي ن آل فر اكم م ساءكم وإذ أنجین ستحیون ن اءكم وی ون أبن ذاب یقتل وء الع سومونكم س ون ی ع

یم م عظ ن ربك الء م م ب ي ذلك تم ) 141(وف شر ف ا بع ة وأتممناھ ین لیل ى ثالث دنا موس وواعة و ین لیل ھ أربع ات رب ع میق لح وال تتب ومي وأص ي ق ي ف ارون اخلفن ھ ھ ى ألخی ال موس ق

سدین ال ) 142(سبیل المف ك ق ر إلی ي أنظ ال رب أرن ھ ق ھ رب ا وكلم ى لمیقاتن اء موس ا ج ولمل ف ى الجب ر إل ـكن انظ ي ول ن تران ل ل ھ للجب ى رب ا تجل ي فلم سوف تران ھ ف تقر مكان إن اس

ؤمنین ا أول الم ك وأن ت إلی بحانك تب ال س اق ق ا أف عقا فلم ى ص ر موس ا وخ ھ دك ) 143(جعلى الن طفیتك عل ي اص ى إن ا موس ال ی ن ق ن م ك وك ا آتیت ذ م ي فخ االتي وبكالم س برس ا

ذھا ) 144(الشاكرین يء فخ ل ش صیال لك ة وتف يء موعظ ل ش ن ك واح م ي األل ھ ف ا ل وكتبنأریكم دا سنھا س ذوا بأح ك یأخ ر قوم وة وأم قین بق ذین ) 145(ر الفاس اتي ال ن آی رف ع سأص

د ال بیل الرش روا س ا وإن ی وا بھ ة ال یؤمن ل آی روا ك ق وإن ی ر الح ي األرض بغی رون ف یتكبذوه ي یتخ بیل الغ روا س بیال وإن ی ذوه س ا یتخ انوا عنھ ا وك ذبوا بآیاتن أنھم ك ك ب بیال ذل س

افلین انوا ) 146(غ ا ك زون إال م ل یج الھم ھ ت أعم رة حبط اء اآلخ ا ولق ذبوا بآیاتن ذین ك والون ن بعده ) 147(یعمل وم موسى م ذ ق ھ ال واتخ روا أن م ی وار أل ھ خ سدا ل یھم عجال ج ن حل م

المین انوا ظ ذوه وك بیال اتخ دیھم س م وال یھ م ) 148(یكلمھ دیھم ورأوا أنھ ي أی قط ف ا س ولمم یرحمن ئن ل الوا ل لوا ق د ض رین ق ن الخاس ونن م ا لنك ر لن ا ویغف ع ) 149(ا ربن ا رج ولم

ى م وألق ر ربك تم أم دي أعجل ن بع وني م سما خلفتم ال بئ فا ق ضبان أس ھ غ ى قوم ى إل موسره إل ھ یج ذ برأس أخی واح وأخ ال األل ونني ف ادوا یقتل ضعفوني وك وم است ن أم إن الق ال اب ھ ق ی

المین وم الظ ع الق ي م داء وال تجعلن ي األع شمت ب ي ) 150(ت ي وألخ ر ل ال رب اغف قم الراحمین ت أرح ك وأن ي رحمت ا ف ضب ) 151 (وأدخلن ینالھم غ ل س ذوا العج ذین اتخ إن ال

رین زي المفت ذلك نج دنیا وك اة ال ي الحی ة ف م وذل ن ربھ م ) 152(م سیئات ث وا ال ذین عمل والن بع ك م وا إن رب دھا وآمن ن بع ابوا م یم ت ور رح ى ) 153(دھا لغف ن موس كت ع ا س ولم

.) 154(الغضب أخذ األلواح وفي نسختھا ھدى ورحمة للذین ھم لربھم یرھبون )154 -141: األعراف (

63

آیاتھ فانسلخ منھا ھو ھل رجل بني إسرائیل الذي آتاه اهللا مسیح الدجالال

:قال تعالي

اوین ن الغ ان م ھ الشیطان فك ا فأتبع سلخ منھ ا فان اه آیاتن ذي آتین أ ال یھم نب ل عل و ) 175(وات ولواه فمث ع ھ ى األرض واتب د إل ـكنھ أخل ا ول اه بھ ئنا لرفعن ھ ش ل علی ب إن تحم ل الكل ھ كمث ل

رون م یتفك صص لعلھ صص الق ا فاق ذبوا بآیاتن ذین ك وم ال ل الق ك مث ث ذل ھ یلھ ث أو تترك یلھ ) .176 – 175 :عراف سورة األ( . )176(

را سورة األع ان ب اتین اآلیت أتي ھ رائیل ت ي إس ن بن الي ع بحانھ وتع دیث اهللا س د ح ف بعع فرعون وق ي م اذھم العجل صة موس رائیل للبحر واتخ ور بني إس م ( وعب نعھ لھ ذي ص ال

سامري ھ ) ال ادتھم ل اھم اهللا وعب ي آت اوالمعجزات الت ك إیاھ د ذل ي ھوتقطیع بع ي اثن م إل لھبطا شر س ذین ، ع سبت الل حاب ال صة أص ك ق د ذل ر اهللا بع م ذك ازیر ث ردة وخن سخھم ق م

ھ ، وا عن ا نھ وا عم ا ذكروا بھ وعت م نسوا م ي ألنھ ذكیر بن ذكیرنا وت ي ت الق عل ف الخ وعطھ إسرائیل ي آدم وذریت ذه عل ذي أخ اق ال د والمیث ق آدم بالعھ ة خل ة عملی ي بدای ھ ف روا فی وأق

م القھم وربھ افل أنھ خ د غ ا عن ھذا العھ ة ونقول كن وم القیام نأتي ی ا س ین أو نقول األعلى وأنني سیر عل دھم ن ن بع ة م ا ذری ل وكن ن قب ا م د أشرك آبائن نھجھم لق دھم الب وم ال اعقائ ة ب طل

ي دبر ، وأوع رائیل ت ي إس ذكیر بن ذكیرنا وت رض ت ي مع ان ف اتین اآلیت أتي ھ ك ت د ذل وبع .بعدم الشرك باهللا واإلقرار بالوحدانیة والربوبیة لھ وحده

ذي آتاه اهللا آیات سلخ منھا فمن ھو الرجل ال بھھ ھ فان اوین ، وش شیطان فأصبح من الغ ع ال وتب .اهللا بالكلب

سرین و ع علیھ معظم المف ا أجم ا لم ل طبوفق ات أھ ا جاء في الروایات اإلسالمیة وروای ا لم قاب حنا ، الكت ذي أوض دجال ال سیح ال ھ الم اعوراء ، أي أن ن ب ام ب و بلع ل ھ ذا الرج إن ھ ف

سامري ، ام أو ال ھ بلع ان دق سابقا أن رآن ك سي أن الق ب وال نن ل بالكل ذا الرج شبیھ ھ ي ت ا ف یقي صألن ھذه ھي ال ھ صور ورة الت ضارات القدیمة اإلل حاب الح ة ومعظم أص ا الفراعن بھ

.ست الذي ھو قابیل أو المسیح الدجال أو بلعام كما شرحنا سابقا

ي عرض ل ا یل داتوفیم سرونتأكی ھ أن المف اه اهللا آیات ذي آت ل ال سلخ منھا الرج ام فان و بلع ھاعوراء ة بن ب سرین بحقیق دماء المف م ق دم عل ن نظرا لع سھ ، ولك و نف ھ ھ ام وأن صیة بلع شخ

دجال وني ال ت الفرع و س ل وھ و قابی خ ....وھ والھم ال ضاربت أق د ت ول فق ف ح التعریھ یش فی ان یع ذي ك زمن ال سیتھ وال ھ أو جن وطن رأس صیتھ وم اه اهللا بشخ ي آت ات الت واآلی

:نھ من الشخصیات الغامضة في التاریخ كما قلنا سابقا ألآیاھا

:)1( تین اآلینھاتی في تفسیر وغیرھم والقرطبي والطبريقال ابن كثیر

:وقال القرطبي

ف176 ، 175راجع تفسیر ابن كثي والقرطبي والطبري شرح اآلیتان )1( من سورة األعرا

64

الى ھ تع ذي قول أ ال یھم نب ل عل اوین وات شیطان فكان من الغ ھ ال ا فأتبع سلخ منھ ا فان اه آیاتن آتیناب ل الكت وراة ذكر أھ ي الت ا ف صة عرفوھ ین الذي أوتي اآلیات . ق ي تعی ف ف ال . واختل فق

ا مسعود ابن ام بن باعوراء ھو : سوابن عب في زمن إسرائیل بني ، من ناعم ، ویقال بلعرش موسى ث إذا نظر رأى الع ان بحی ھ السالم ، وك ي . علی ھ وھو المعن یھم بقول ل عل واتا نبأ الذي اه آیاتن ل آتین م یق ذین ول ین ال رة للمتعلم ف محب ا عشرة أل سھ اثنت ة ، وكان في مجل آی

ي ثم صار . یكتبون عنھ ان أول من صنف كتابا ف ھ ك ث إن انع " أن بحی الم ص یس للع . " لال ار ق ك بن دین اعوراء بعث : مال ن ب ام ب ى ملك بلع دین إل ان م فأعطاه ; لیدعوه إلى اإلیم

رك دین وأقطعھ ھ وت اتبع دین ات ; موسى ف ذه اآلی ت ھ ھ نزل لیمان روى . ففی المعتمر بن سھ قال ان : عن أبی ام ك ل بلع ا أقب اب الدعوة ، فلم وة ، وكان مج د أوتي النب بني في موسى ق

ال الجبارین ، سأل إسرائیل د قت ارون [ 286 :ص ] یری اعوراء الجب دعو بلعام بن ب أن یى و موسى عل دعو فتح ام لی سانھ فق ى أصحابھ ل ل دعاء عل ي ذلك . بال ل لھ ف ال ; فقی ال : فق

سمعون ا ت ر مم ى أكث دلع لسانھ على صدره ; أقدر عل ال . وان ت مني اآلن الدنیا قد : فق ذھبة ، ة والحیل ق إال المكر والخدیع م یب وا واآلخرة ، فل إني أرى أن تخرج م ، ف أمكر لك وس

إن بغض الزنى ، ف إن اهللا ی اتكم ف وا إلیھم فتی ھ ھلك وا ; وقعوا فی و إسرائیل فوقع ففعل ي بن فیھم ى ، فأرسل اهللا عل ا الزن بعون ألف نھم س ات م اعون فم ھ . الط ر بكمال ذا الخب د ذكر ھ وق

. وغیره الثعلبي

اعوراء وروي أن ن ب ام ب دخل بلع ي في موسى دعا أال ی تجیب لھ وبق ارین ، فاس ة الجب مدینھ ال . التی ى فق أي ذ یا رب : موس ھ ، ب ا في التی ب بقین ال . ن دعاء : فق ال . بلعام ب ا : ق فكم

ھ ائي علی مع دع ي فاس اءه عل دعا. سمعت دع ى ف ھ االسم األعظم موس زع اهللا عن ; أن ینھ ان علی ا ك ال فسلخھ اهللا م د ، وق و حام ھ أب ارفین ل اج الع اب منھ ي آخر كت معت : ف وس

ارفین ن بعض الع الى ع أل اهللا تع اء س ض األنبی ول إن بع ریق ام أم ك بلع د تل رده بع وطات ال اهللا تعالى اآلی ات ، فق و : والكرام ھ ، ول ا أعطیت ى م ام عل ا من األی شكرني یوم م ی ل

لبتھ ا س رة لم ك م ال. شكرني على ذل ة وق ان : عكرم ا بلعام ك ا وأوتي كتاب ال. نبی وقد وة : مجاھ ي النب ھ أوت ل وتركھم ; إن سكت ففع ھ على أن ی اه قوم ا ھم ع فرش ھ على م . لی

ال اوردي ق حیح : الم ذا غیر ص ن ; وھ ھ إال م صطفي لنبوت الى ال ی ھ ال ألن اهللا تع علم أنصیتھ ى مع ھ إل ن طاعت ن وقال . یخرج ع د اهللا بن عمرو ب لم العاص عب د بن أس : وزی

ي نزلت صلت الثقفي ف ي ال ن أب ة ب ل رسوال في أمی م أن اهللا مرس ب وعل رأ الكت د ق ان ق ، وكل ذلك ا أرس ك الرسول ، فلم و ذل ى أن یكون ھ ت ، وتمن دا اهللا الوق ھ محم لى اهللا علی ص

سده لم ح ھ وس ر ب لى . وكف ول اهللا ص ال فیھ رس ذي ق لم وھو ال عره " : اهللا علیھ وس آمن ش . " وكفر قلبھ

:وقال بن كثیر

ال د الرزاق ق ن عب ن سفیان الثوري ، ع ش ، ع صور ، األعم ن ومن ضحى ع ي ال ، عن أبد عن مسروق الى ، رضي اهللا بن مسعود عب ھ تع ذي : اهللا عنھ ، في قول أ ال یھم نب ل عل وات

ا ا فانسلخ منھ اه آیاتن ة ( ....عھ فأتبآتین و رجل من : ، قال )اآلی ھ بني إسرائیل ھ ال ل : ، یق . بھمنصور عنوغیر واحد شعبة رواه وكذا . بلعم بن أبر

ال ال : قتادة ق ل : كعب وق ان رجال من أھ اء ، ك ان یعلم االسم األكبر ، البلق ا وك ان مقیم وك . مع الجبارین ببیت المقدس

وفي ، وقال اس ابن عن الع ل عب یمن ، ھو رجل من أھ ھ ال ال ل م ، آتاه اهللا : یق ھ بلع آیات . فتركھا

65

ك بن الوق اء : دینار مال ان من علم ي إسرائیل ك دعوة بن اب ال ان مج ي وك ھ ف یقدموني اهللا ھ نب ى الشدائد ، بعث ك موس ى مل دین إل دعوه إلى اهللا م ھی اه فأقطع ھ وأعط فتبع دین

. علیھ السالمموسى وترك دین

ة سفیان وقال ن بن عیین صین ، ، ع ن عمران بن الحارث عن ح ن ، ع م ھو اسعب اب بلع . وعكرمة مجاھد وكذا قال . بن باعر

ن جریر وقال ارث ، حدثني : اب ز عبد حدثنا الح رة ، عن إسرائیل ، ، حدثنا العزی عن مغید ، اس ابن عن مجاھ ا ] عب ال ] رضي اهللا عنھم ام ھو : ق ت - بلع ف وقال و : ثقی ن ھ ة ب أمی

…………………… أبي الصلت

ي ب وقال ي طلحة عل ن ن أب ن ، ع اس اب ة الجبارین ھو رجل من : عب ھ مدین " : ، یقال ل . یعلم اسم اهللا األكبر وكان " بلعام

ي طلحة وقال ن أب ي ب ن ، عل اس ع ن عب م : اب ى بھ زل موس ا ن ارین -لم ن - یعني بالجب ومھ ي -مع ام یعن اه - بلع ھ أت ھ وقوم و عم الوا بن د ، وم : فق ل حدی ى رج ود إن موس ھ جن ع

ا رة ، وإنھ إن یظھر علین ادع كثی ا ، ف ا موسى یھلكن رد عن ي إن : قال . ومن معھ اهللا أن ی إني اي وآخرت ت دنی ھ ، ذھب ن مع ى وم رد موس وت اهللا أن ی م. دع ا فل ى دع ھ حت وا ب یزال

یھم ، فسلخھ الى عل ھ تع ذلك قول ھ ، ف ا كان علی ا فأتبعھ : اهللا م سلخ منھ ن الشیطان فكان فان م .الغاوین

سدي وقال ال : ال نة التي ق ون س ضت األربع ا انق ین حرمة علیھم فأنھا م : إن اهللا لم أربعدة ( سنة ث ) 26: المائ ع بن نون بع ا یوش دعا نبی أخ بني إسرائیل ، ف برھم أنھ نبي ، ، فداهللا وأن دقوه ق ایعوه وص ارین ، فب ل الجب ره أن یقات ن بني . أم ل م ق رج رائیل وانطل إس

ھ م " : یقال ل ان " بلع ا وك ر عالم وم ، فكف م المكت م االسم األعظ ھ اهللا -یعل ى - لعن وأتم ال لھ ارین وق وا : الجب رائیل ال ترھب ي إس اتلونھم أدع بن إني إذا خرجتم تق یھم ، ف وا عل

وة فیھلكون ان ! دع ا شاء من الدنیا ، غیر أنھ ك دھم فیم ان عن أتي النساء وك ستطیع أن ی ال یھ ا ل نكح أتان ان ی ن فك الى ، یعظمھ ال اهللا تع ذي ق و ال ا ) ، وھ سلخ منھ فان

ھ ق شیطان : ول ھ ال ل : أي فأتبع ھ على أمره ، فمھما أمره امتث تحوذ علیھ وغلب ; أطاعھ و اس

. من الھالكین الحائرین البائرین: أي فكان من الغاوین : ولھذا قال

الى اه ) : وقولھ تع ئنا لرفعن و ش واه ول ى األرض واتبع ھ د إل ھ أخل ا ولكن ول ( بھ الى یق ) : تعاه و شئنا لرفعن ا ول اذورات : أي بھ ا لرفعناه من التدنس عن ق اه إیاھ ي آتین الدنیا باآلیات التى ھ أخلد إل ا ، : أي ضاألر ولكن دنیا وزھرتھ ة ال ى زین ا ، مال إل ذاتھا ونعیمھ ى ل ل عل وأقب

. البصائر والنھى وغرتھ كما غرت غیره من غیر أولي

و وقال ة أب الى الزاھری ھ تع ي قول د إلى : ف ال األرض ولكنھ أخل ى : ق ھ الشیطان عل راءى ل تن وة م اس ، قنطرة غل ارة هللا ، وسجد بانی سجدت الحم ا ف ذا . للشیطان مبلع ال وك د ق عب

. ، وغیر واحد الرحمن بن جبیر بن نفیر

ال و المعتمر ق یار فحدثني : أب ام أن : س ى أتى بلع ھ حت ارة ل ولى ركب حم ال -العل : أو قولى ن العل ا م ت -طریق ت علیھ فقال دم ، وقام ضربھا وال تق ل ی ا : جع ضربني ؟ أم الم ت ع

66

ین ذي ب ذا ال ال ترى ھ ھ ، ق ین یدی شیطان ب دیك ؟ فإذا ال الى : ی ھ ، قال اهللا تع زل وسجد ل : فن .لعلھم یتفكرون: قولھ إلى آتیناه آیاتنا فانسلخ منھا واتل علیھم نبأ الذي )

. شيء من حدیث غیره وال أدري لعلھ قد دخل فیھ سیار ، فحدثني بھذا: قال

ال ام ھو : ویق ال - بلع ر -بلعم : ویق ن باعوراء ، ابن أب ال . ب ھوم : ویق ن باعور بن ش اباران ن ھ وط ب ن ل ن ماب ب تم ب ن حران : ویقال - بن قوش ن آزر -اب ة . ب سكن قری ان ی وك

. البلقاء من قرى

ال ساكر ق سلخ من دینھ ، : ابن ع ي وھو الذي كان یعرف اسم اهللا األعظم ، فان ھ ذكر ف لا ، وأورده عن . القرآن ا ھاھن وا مما ذكرن صتھ نح م أورد من ق ب ث وغیره ، واهللا أعلم وھ

سار إسحا محمد بن وقال ن ی الم عن ق ب ضر س ى ، أن: أنھ حدث ; أبي الن ھ موس علیزل في ان أرض السالم ، لما ن ي كنع شام ، من أرض بن وم ال ام أتى ق ھ بلع الوا ل ھ فق ھذا : إلین عمران ي موسى ب رائیل ف ي إس اء یخرجن بن د ج ا ، ق ن بالدن ا ا م ا ویحلھ ي ویقتلن بن

دعوة ، إسرائیل اب ال ل مج ت رج زل ، وأن ا من یس لن ك ، ول ا قوم ادع اهللا ، وإن اخرج ف فیھم ال . عل م : ق ا ! ویلك یھم ، وأن ب أدعو عل ف أذھ ون ، كی ة والمؤمن ھ المالئك نبي اهللا مع

ا أعلم ؟ م من اهللا م ھ ! أعل الوا ل ن منزل : ق ا لنا م وا ب ! م م یزال ضرعون فل ھ ویت ھ یرققونوه فافتتن سكر إلیھ ، حتى فتن ھ على ع ل الذي یطلع ى الجب ا إل ھ متوجھ ارة ل ب حم ، فرك

ل ، وھو بني إسرائیل سبان جب ر ح ا غی ا ، فلما سار علیھ زل عنھ ھ ، فن ضت ب كثیر ، ربى إذا ضربھا ، حت ا ف ت فركبھ ا قام ھ ، . أذلقھ ضت ب ى رب را حت ھ كثی سر ب م ت ضرب فل ھا ف

ت ھ ، فقال ة علی ا فكلمتھ حج ا أذن اهللا لھ ى إذا أذلقھ ا : حت ك ی م ویح ا : بلع ذھب ؟ أم ن ت أیذا ؟ ي ھ ن وجھ ي ع امي تردن ة أم یھم ترى المالئك أتذھب إلى نبي اهللا والمؤمنین لتدعو عل

ا ؟ ل بھ ین فع بیلھا ح ى اهللا س ضربھا ، فخل ا ی زع عنھ م ین ك فل ى إذا . ذل ھ حت ت ب فانطلقھ ع ى عسكر أشرفت ب سبان ، عل ى لى رأس ح یھم ، وبني إسرائیل موس دعو عل ، جعل ی

شر إال صرف اهللا یھم ب دعو عل رف وال ی ر إال ص ھ بخی دعو لقوم ھ ، وال ی ى قوم سانھ إل لى ي إسرائیل لسانھ إل ھ . بن ا : فقال لھ قوم دري ی م ، بلعم أت دعو لھ صنع ؟ إنما ت ا ت دعو م وت

ا ال ! علین ھ فھذا ما ال أملك ، ھ : ق ب اهللا علی د غل يء ق ال ! ذا ش دلع : ق لسانھ فوقع على وانم ال لھ دره ، فق ة ، : ص ر والحیل ق إال المك م یب رة ، ول دنیا واآلخ ي اآلن ال ت من د ذھب ق

ساء فسأمكر وا الن ال ، جمل م وأحت ا لك سكر یبعنھ لوھن إلى الع م أرس سلع ، ث وھن ال وأعطع ال تمن روھن ف ل أرا فیھ ، وم ن رج سھا م إنھم امرأة نف ا ، ف د دھ نھم واح ل م ى رج إن زن

وا وھم ، ففعل سكر ، . كفیتم ا دخل النساء الع مھا فلم انیین اس رأة من الكنع سبى " مرت ام كور ھ ابنة ص اء " ، رأس أمت ن عظم ي برجل م و إسرائیل بن لوم " ، وھ ، " زمرى بن ش

بط رأس راھیم س ن إب ن إسحاق ب ن یعقوب ب معان ب ام بني س سالم ، فق یھم ال ا، عل ، إلیھى ا عل ف بھ ى وق ا حت ل بھ م أقب ا ، ث ھ جمالھ ین أعجب دھا ح سالم ، موسى ، فأخذ بی ھ ال علی

ي : فقال ال إن ك ؟ ق تقول ھذا حرام علی ك س ك ، ال تقربھا : أظن ي حرام علی ل ، ھ ال . أج قواهللا : ذا ف ي ھ ك ف ھ . ال نطیع ا قبت ل بھ م دخ ا ث ع علیھ ل ، . فوق ز وج ل اهللا ، ع وأرس

ان بني إسرائیل يالطاعون ف اص ، وك ارون فنح ن ھ زار ب ى ، أمر ، صاحب بن العی موسنع ین ص ا ح ان غائب لوم وك ن ش وس زمرى ب اعون یج اء والط نع ، فج ا ص ي في م بن

رائیل م إس ا ، ث د كلھ ن حدی ت م ھ ، وكان ذ حربت ر ، فأخ أخبر الخب ا ، ف ة وھم ل القب دخھ ا بحربت ضاجعان ، فانتظمھم ا رافعھم مت م خرج بھم د أخذھا ، ث ة ق سماء ، والحرب ى ال ا إل

ھ ى لحیی ة إل ند الحرب ى خاصرتھ ، وأس ھ عل د بمرفق زار -بذراعھ ، واعتم ر العی ان بك - وكول ل یق م : وجع صیك اللھ ن یع ل بم ن ھلك . ھكذا نفع اعون ، فحسب م ع الط بني من ورف

اب إسرائیل ا بین أن أص اعون فیم ھ زمرى في الط ى أن قتل اص ، المرأة إل د فو فنح جدوه ق

67

بعون نھم س ك م ا ھل ول -ألف م یق ل لھ ا : والمقل شرون ألف ار -ع ن النھ اعة م ي س ن . ف فمك تعطي و إسرائیل ھنال د بن اص ول ة فنح ا القب ة ذبحوھ ل ذبیح ي من ك -والذراع واللح

ى خاصرتھ ، وأخذه إیاھا بذراعھ ، اده بالحربة عل ى لحییھ العتم ا إل ناده إیاھ والبكر -وإسسھم من كل أموال ھ العیزار ; ھم وأنف ر أبی ان بك ھ ك ي بلعام بن . ألن زل اهللا فف : باعوراء أن

ذي أ ال یھم نب ل عل ا وات سلخ منھ ا فان اه آیاتن شیطان آتین ھ ال ھ إلى - (فأتبع م ) : قول لعلھ . یتفكرون

الى ( ھ تع ب إن ) : وقول ل الكل ھ كمث ث فمثل ھ یلھ ث أو تترك ھ یلھ ل علی ف ( تحم اختلاه فأم ي معن سرون ف ن إسحاق ا على سیاق المف ن ، عن اب الم ب ضر س ي الن ام أن : أب بلع

دره ى ص سانھ عل رك - اندلع ل ر وإن ت ھ إن زج ا حالتی ي كلت ھ ف ي لھث ب ف شبیھھ بالكل . فتل صار : معناه : وقی ھ ، وعدم ف تمراره فی اللھ واس ھ في ض ان مثل ى اإلیم دعاء إل ھ بال انتفاع

ھ ي حالتی ھ ف ي لھث ب ف دعاء ، كالكل دم ال ي ح إن وع ث ف و یلھ ھ ، ھ ھ وإن تركت ت علی ملذا ذلك ھ الین ، فك ھ الح ى اإلیمان وال عدم دعوة إل ة وال ال تعالى ; ال ینتفع بالموعظ ا ق : كم

ذرتھم یھم أأن ون سواء عل ذرھم ال یؤمن م تن الي أم ل ھ تع م أو ال : ، وقول تغفر لھ ستغفر اس ت . ونحو ذلك ) 80: التوبة ( ھم سبعین مرة فلن یغفر اهللا لھملھم إن تستغفر ل

68

ل الجبت والطاغوت المذكورین في القرآن ھما إبلیس ھ ؟والمسیح الدجال

ت ر الجب دة جاء ذك ة واح رآن ذكر و في آی ن الق ع متعددة م ي مواض اغوت ف ع ، الط وأجمیس اغوت إبل صود بالط سرون أن المق ذاھب المف ھ م وا فی ت وذھب سیر الجب ي تف وا ف واختلف

.شتي

:قال تعالي

ى ر إل م ت ذین أل ون لل اغوت ویقول ت والط ون بالجب اب یؤمن ن الكت صیبا م وا ن ذین أوت ال .) 50:النساء) (كفروا ھؤالء أھدى من الذین آمنوا سبیال

.المذكور في ھذه اآلیة ؟ فمن ھو الجبت

ھ ل أو أن ت أو قابی دیم األیجیب صري الق شیاألیجالم صر ف ) egeption (نب ة م ي فكلمة ي اإلنجلیزی ة وف صوص القدیم سمي الن ت إت بط و ) EGEPT( یجب ة ق ن كلم شتقة م ي م ھ

ورت ي ح ت الت ت أو جب ي إیجب ت ألن إل سھا جب ي نف بط ھ یم ، وق ع الج ادل م اف تتب القبط م ق اء ، وقبط اس ع الت اء تتبادل م ون والط د یك وح وق ن ن ذ ب مي بھ ن االسم اس ھ أول م ألن

د ا بع كن فیھ صر وس زل أرض م ا ن ب ك ب أو ك ت أو ج ان ، وجب ي الطوف م آدم ف ن اس ) .قابیل وھابیل ( فھو أبو ست وأوزیریس النصوص الفرعونیة القدیمة

رب سان الع ي ل اء ف ن وج ن اب ي ع ت : األعراب ود الجب یس الیھ یس : رئ اغوت رئ والطصارى ذیب : الن ي التھ ذا ف یط ك اموس المح ي الق اء ف ت،: ، وج سرالجب صنم: بالك ، ال

.والكاھن، والساحر، والسحر، والذي ال خیر فیھ، وكل ما عبد من دون اللھ تعالى

.عرفتھ البشریة والدجال ھو أكبر ساحر وكاھن

ل ت (وقابی و س ذي ھ ن آدم علی )ال ب ف ھ اب ي الغال صر ف سكن أرض م ان ی سالم ك ن ال ي زمذین ھ ال و وذریت ي إس لقب آدم ھ د ببن ا بع ي (رائیل وا فیم ابقا بن رحنا س ا ش ل كم ان قابی وك

یش ھ ویع ا ذریت ن بقای صالحین م ن ال ي م ي م موس ان ) صرف توك اكم أو س ا أول ح غالبصري ون م شكیل وأول فرع ي ت ا ف ان بارع ھ ك ة أن اھرة خاص ضارة ب ا ح س بھ ن أس م

باكتھا ادن وس اء المع رب والغن رب والط سیوف وأدوات الح دروع وال نع ال دما وص ، وعنل أم ھ ھابی ده أبن ن بع ة األرض م ولي خالف ریس (ر اهللا أن یت م ) أوزی یئول حك م س ن ث وم

ت وعزم ع مصر وخی ھ األصغر ھابیل جن جنان س ا راتھا إلي أخی ھ أرب ھ فقطع ل أخی لي قتا صر كم ددة من أرض م اكن متع ھ في أم ع جثت ر قط ة ، ونث ات الفرعونی ا البردی ص علین تق

ي و ف ي أول أرض عل صر ھ ت أرض م ا ب كان زج ترابھ یة یمت رة األرض ھ الك دماءال جة ل أل الذكی ب اهللا ول قتی ا كت ن ھن شریة ، م اریخ الب ي ت ل ف ي قابی ت ( عل ن ) س روج م الخ

ت المعل وم الوق ي ی ا إل ھ دخولھ رم علی صر وح ي أرض م اه إل ان ونف ة الزم ي نھای وم فصر ارج أرض م صحراء خ ا ال ا لم صھ تطبق ا یلع ق ضن ة ، البرد بع ات الفرعونی ك و ی ذ ذل من

صر و ي م ودة إل ي الع شوق إل و یت وم وھ الم إالی م الع ي حك صر ل الل م ن خ ا م ذا م ، فھستنتجھ ات ب ن ن كتاب ون م اب الماس ض الكت ة ع ة وجماع صھیونیة العالمی ابعین لل الت

ورانیین ون اآلن للع الن ذین یروج د ال صریةقائ ة الم ة القدیم ة الفرعونی ة ال والدیان وثنیون أن دة ا ویزعم ر لتثلیعقی ي تق ة الت سیح هللا ث الفرعونی وة الم سیح صویق(ببن دون الم

69

ف دجال المزی سي ال یس عی القطع ول صافیة ) ب دة ال ي العقی دیانات وھ ل ال ل ك ي أص ھة ا ن طبیع ر ع ي تعب خة الت ة الراس ل دق ي بك وت اإللھ ال و، لالھ اال مج ھ ھن ا قال ذكر م ل

ؤالء الماسون م كثر (بعض ھ ن الكتاب العرب أو ا وھ في ھذا الشأن فھي أمور )بجان ألم .یطول شرحھا

ذا ضا وھ ر أی سر س د یف ا ق رار اھتم ن أس ر م دت ال مآخ سیح عب ون والم شیطان والماسي ود عل دجال الموج اتم ال ر خ سر س صر ویف ات وم دجال باألھرام دوال ال ياألمریك رال

ذي یتكون من ا غیر یشع ض وال ھ ھریم ص و قمت ر ویعل ورس وبداخلھ عین ح اوءلھرم األكبین ال ( ل األرض دجالع ل أھ ا ك ب بھ ي یراق ي أن ك ) الت افة إل ذا باإلض ادات ، ھ ل العب

ي و ة الت ة القدیم ة الفرعونی ادات الوثنی ن العقائد والعب أخوذة م ھ الماسونیة م سھا اإلل ع أس ضوني ت الفرع دجال (س سیح ال اط وثی )الم اك ارتب د ،فھن صر والعقائ دجال وم ین ال ق ب

.لھرم األكبر الفرعونیة الوثنیة وا

ة الم األجنبی اء واألف الم المومی سلة أف ت وسل تار جی ة س وال كمجموع الم دراك ا وأف وغیرھل ومث ر دلی ي خی ك ، اھ ي ذل ا ل عل ا ومخرجوھ ھیونیة ومنتجوھ ناعة ص الم ص ذه األف فھ

ون ن الماس بھم م يأغل دیم ال وھ صري الق اھن أو الم ون أو الك صة الفرع ا ق ص علین ذي تقصنع العجا سیطر كان ی ة الزمان لی وات في نھای ین األم ن ب یقوم م ات وس ھ وم ي زمان ب ف ئ

ي األرض رش عل ن األموات لیسترد ع اد م ث ع الم حی ذا الع ھ لھ یم وإل احر عظ اھن وس ككصر و ھ م تمكن من م األرض الذي لم ی ة لوحك وة قادرة وخارق ة منعتھ من ذلك جود ق في بدای

شریة د الب ي عھ قاط عل ذا إس ي ھ طورة ، وف روح اداتحأس ورس ب ر ی روح ح سأوزیھ ھ أن د مجیئ یدعي عن ت س ي أن س را إل ر نظ ھ األكب ر ی وروح اإلل ت (سأوزی یس س )ول

ن د م وات العائ ر األم ھ ب دة روح سید و والمتح و تج ورس فھ ھ ح ر وروح أبن ھ األكب ح اإلل . لإللھ وابن اإللھ والروح القدس علي األرض

ول ف ف شریة لقب ول الب د عق الم تمھ سیح كھذه األف ودة الم یس (رة ع الطبع ول سیح الدجال ب المریم ن م سي ب ھ وی ) عی سترد عرش وات لی ن األم ھ م ص حوقیام ن أرض م الم م م الع وأن رك

اھن و ك سیح ھ ذا الم ون ھ یم أو فرع احر عظ صري أو س دیم م ي ق سیح الحقیق و الم وھسیا المنتظر الذي ل والم ھ ك ھ أو عودت ھ وتنتظر مجیئ وق إلي رؤیت عوب األرض تت ذا ش ، ل

یجعل اهللا ر س دجال الكبی ذا ال ة ھ ف نھای سیا المزی ي أو الم دي عل ي ی سیح الحقیق سي الم عی ) .المھدي المنتظر(والمسیا الحقیقي بن مریم

اھن ا ون أو الك ذا الفرع یم أو ال لفھ ار ال عظ د ساحر الجب الم وتمھ ذه األف ا ھ صوره لن ذي ت . أو الجبت المذكور في القرآن ستلیس إال المصري القدیم ، عقولنا لقبول عقائده

70

الدجال یعاود الظھور في شخصیتي الكاھن شق )سوتخ(والساحر سطیح

اطی ری ي األس ة رد ف احر ا العربی اھنین أو س مان لك ر س ا الكثی سجت حولھم ھیرین ن ن ین ش مات في الجاھل ت تظھر الخرافات والمبالغ ب التي كان ة للعجائ ة نتیج ا الك ی ا ، أولھم اھن منھم

.شق والثاني سطیح أو سوتیخ

ي یقول اآل ي ف رب " لوس وغ ال اھن " بل ق الك ن ش ذا : ع زار ھ ار بن ن ن أغ شق ب ان ال وكصف(شق دة ) ن ین واح دة وع د واحدة ورجل واح ھ ی سان ل ة ) أي أعور (إن ھ علقم د قاتل وق

.بن صفوان بن أمیة وضرب كل منھما صاحبھ فخرا میتین ا

ا الك و صة فیھ ك أن الق ق ال ش م ش ي اس ة ھ ة ھام ي حقیق شیر إل ا ت ة لكنھ ن الخراف ر م ثیمھ اسم ست ل اس ذي یقاب اھن ال ابقا (الك ا شرحنا س ي م ق عل ذي ) ش ل أو الدجال ال و قابی وھ

سحرة ر ال اب كبی ل الكت د أھ و عن ر وھ حر كبی ور وس ھ أع ة أن ث النبوی ي األحادی ل ف قی .والكھنة

وطیخ طیح أو س ا س اطیر العرب ع أم ذكور بأس ن الم ازن ب و م ي فھ صھ األلوس ا ق ي م لوب درج الث ا ی ان یدرج كم رة (غسان وك سھ كالدرج أو الك ي نف ف عل ن ) أي یلت م یك ث ل حی

.بجسمھ كما جاء بھذه الخرافات أي عظم إال عظم الجمجمة

سوس د الھك ود ست عن وتخ ھو اسم المعب كان ،وسطیح أو ستخ أو س ن س م كانوا م یا آ وھ س .شرق آسیال من دوأي من العرب أو

ي ور ف ن منظ سان " وأورد اب اھن " العربل سطیح الك اص ب دیثا خ طح ح ادة س ت م تحھ : فقال ذلك ألن مي ب ة ، س تكھن في الجاھلی ب كان ی ن بني ذئ ذئبي م ائن ال ذا الك طیح ھ وس

ل ین مفاص ھ ب ن ل م یك ھ ل ذلك ألن مي ب ل س وا ، وقی ا زعم سطا فیم د منب ضب قع ان إذا غ ھ كده صب تعم ال ق ود ، ویق ام وال قع ي قی در عل ي األرض ال یق سطحا عل سطا من دا منب ان أب فك

. )1(كان ال عظم فیھ سوي عظم رأسھ

د ذئبي عن ائن ال ت الك ورة س ع ص ق م ي یتف ائن ذئب ھ ك سطیح بأن ور ل ن منظ ف اب ووصھ ة ، ومن ستذئبینالفراعن ي الم ة عل الم األجنبی ي األف صورونھم اآلن ف ذین ی ن ال م م أنھ

یش ان یع ذي ك ذئبي القدیم ال ل ال ائن أو الرج اع الكاھن أو الك سل أو أتب ن ن المتحولین وھم مصاص ي م ل ذئب ورة رج ي ص د ف ن جدی اة م اد للحی دم وع ي الق ة ف صور الموغل ي الع فب ذئب أو الثعل رحنا أن اسم ال بق وأن ش د س ا وق دجال بتمامھ ي أوصاف ال ذه ھ للدماء ، فھ

.تقة من اسم ست وسد من األسماء المش

ة ة تلفیقی ي محاول ب فھ ي ذئ ن بن ذئبي م اھن ال ذا الك ور أن ھ ن منظ ول اب سیر أما ق ھ لتف منمھ ائن الذئبي،: اس ي الك ل ف م أو مفاص ود عظ دم وج ي األرض لع سطح عل ان ی ھ ك ھ أن وقول

ة تل ي محاول طیح، جسده ھ مھ س سیر أس ري منھ لتف ة أخ ن فیقی ل م ا تفسیرات وأقاوی فھذه كلھل وال الم ي لھا، ؤرخین العرب ال أص وي أو عقل اریخي أو لغ ند ت وه أن س ب أن نن ا یج وھن

شرح معني ست443 ص 1 ج–علي فھمي خشیم / د_ آلھة مصر العربیة )1(

71

د ي أو السفلي چب اني ست األرض را أن من مع رغش ذك ة )2( وب ، ولعل ھذا یفسر معني كلمدجال و سفلي ، فال ي أو ال ا األرض ي بھ د یعن سفلي اسطیح فق الم ال سفلیین أو الع ن ال یس م بل

.ین وأھل الشر الذي یطلق علي عالم الشیاط

المصدر السابق )2(

72

يـــــل الثانــالفص

وعالقتھا بالمسیح الدجالالكھفـرار سـورة أس

73

أسرار سورة الكھف وعالقتھا بالمسیح الدجال

)666 (18ترتب سورة الكھف بالمصحف یحمل رقم المسیح الدجال م ترتبھا في ال و رق ي أسرار سورة الكھف ھ ي مجموع حروف أول ذي یشیر إل صحف وال م

.لم حساب الجى عل6×3مرات أو 3 المكررة 6 أو اـل 666أسم المسیح الدجال

م صحف رق ي الم ا ف ف ترتبھ سورة الكھ رقم 18ف ذا ال أو 6+6+6= أو 6×3= وھساوي زین 6،6،6ی ام الممی ثالث أرق ي ال صحف إل ي الم ا ف م ترتیبھ شیر رق ورة ی ي س فھ

.، فھل ھذه مصادفة ؟ ألسم الدجال

م ا 666ورق فر الرؤی ي س دجال ف سیح ال م الم شیر الس ذي ی ل ال حاح باإلنجی اء باإلص 13 جحاح ذا اإلص ات ھ دد آی م 18وع ة ورق ي 666 آی اء ف دجال ج سیح ال م الم شیر الس ذي ی ال

، فھل ھذه مصادفة أیضا أم ترتیب إلھي ؟صحاح بھذا اإل وھي آخر آیة18اآلیة

ذا صوھ حاح اإلن ن سف 13ص دجال ر م ة المسیح ال مة أو عالم ھ س وارد ب ا ال ي ( الرؤی النباب سب تسمیة أھل الكت ذاب أو ضد المسیح ح ل ) الك مھ بحساب الجم وع حروف اس ومجم

:

ى -1 ت عل م وقف بعة ث ھ س ر ل ن البح ا م شا طالع ت وح ر، فرأی ل البح شرة رم رؤوس وعى شرة تیجان، وعل ھ ع ى قرون دیف قرون، وعل م تج ھ اس ھ -2. رؤوس ذي رأیت وحش ال وال

ان شبھ ھ كفم أسد ك وائم دب، وفم ھ كق ر، وقوائم لطانا وأعطاه . نم ھ وس ھ وعرش ین قدرت التناع دا -3. ظیم ت واح د ورأی ت ق ھ الممی وت، وجرح ذبوح للم ھ م ھ كأن ن رؤوس في م . ش

وحش، ل األرض وراء ال ت ك جدوا-4وتعجب وحش، وس سلطان لل ى ال ذي أعط ین ال للتنوحش جدوا لل ائ وس ھ؟ «: لینق ستطیع أن یحارب ن ی وحش؟ م ل ال و مث ن ھ ا -5» م ي فم وأعط

لطانا ي س ادیف، وأعط ائم وتج تكلم بعظ ھرا ی ین ش ین وأربع ل اثن ھ -6. أن یفع تح فم ففدیف دف بالتج ى اهللا، لیج ساكنین عل ى ال سكنھ وعل ى م مھ وعل ى اس سماء عل ي ال -7. ف

ع القدیسین ة وأعطي أن یصنع حربا م سان وأم ة ول ل قبیل ى ك لطانا عل ي س بھم، وأعط .ویغلساكنین عل -8 ع ال ھ جمی سجد ل ست فسی ذین لی یس ى األرض، ال ذ تأس ة من ماؤھم مكتوب أس

اة فر حی ي س الم ف ح الع ذي ذب ل ال سمع -9. الحم ھ أذن فلی ن ل بیا إن كان -10! م ع س د یجم أحذھب د یق . فإلى السبي ی ان أح ل وإن ك سیف ت ل بال ي أن یقت سین . بالسیف فینبغ بر القدی ا ص ھن

انھم ان -11. وإیم ن األرض، وك ا م ر طالع شا آخ ت وح م رأی روف، ث بھ خ ان ش ھ قرن لین، تكلم كتن ان ی ل -12وك لط ویعم ل س ل األرض بك ھ، ویجع وحش األول أمام ان ال

ھ في جرح ذي ش وحش األول ال سجدون لل ا ی ساكنین فیھ ت، وال ات -13الممی صنع آی ویارا ل ن ھ یجع ى إن ة، حت د عظیم ى األرض ق سماء عل ن ال زل م اس، تن ضل-14ام الن وی

صنعھا ي أن ی ي أعط ات الت ى األرض باآلی ى الساكنین عل ائال للساكنین عل وحش، ق ام ال أمصنعوا اش األرض أن ی سیف وع رح ال ھ ج ان ب ذي ك وحش ال ورة لل ي -15. ص أن وأعط

وحش ورة ال تكلم ص ى ت وحش، حت صورة ال ا ل ي روح سجدون یعط ع الذین ال ی ل جمی ویجعون وحش یقتل صورة ال ع -16 .ل ل الجمی اء : ویجع ار، واألغنی صغار والكب راء، ال والفق

رار و ى واألح مة عل م س صنع لھ د، ت تھم، العبی ى جبھ ى أو عل دھم الیمن در -17ی وأن ال یقد أن ش أو أح وح م ال سمة أو اس ھ ال ن ل ا م ع إل شتري أو یبی مھ ی دد اس ة -18. ع ا الحكم ! ھن

74

م ھ فھ ن ل دد م دده فلیحسب ع سان، وع ھ عدد إن وحش فإن تة : ال ة وس ت مئ ا . (وستون س رؤی ) الثالث عشراإلصحاح -یوحنا الالھوتي حاح ذا اإلص د وھ ھ عن تتحالف مع ي س ي الت دجال والقوي العظم ن خروج ال ن زم یتحدث ع

ف ا وحل ھا أمریك ي رأس ساندة خروجھ وعل م وم ي دع یس ف م المتحدة وإبل اتو ودور األم النات ور حیوان ي ص یس ف دجال وإبل ذه القوي وال صور ھ ي صورة رؤیا ت الدجال كل ذلك ف

.مختلفة متوحشة بھا رموز تشیر إلي صفات كل واحدة منھم

ابي ھذه وقد شرحت ن كت ر م صل األخی صیلیا بالف ا تف دجال : الرؤی رب خروج المسیح ال أقتودا ا( ث برم ن مثل ائرة م ھ الط دجال بأطباق رج ال دون لخ شیطان یمھ دت ال صھاینة وعب ) ل

ذا ا شرحناه بھ ادة م ضطر إلع ة حتى ال ن اب لمراجعة ھذه الجزئی وع لھذا الكت ویمكن الرج .الكتاب مرة أخري ھنا

ات (األعداد و ن ) اآلی شا نص ت 18-16م یظھر وح ھ س ل ( أن سیر أھ ا لتف دجال طبق و ال ھا سیطرة ) ب الكت ھ ال تكون ل ي األرض س سكین عل دا المتم ا ع ا م اس جمیع یتبعھ الن وس

انھم ة أو , بإیم ضع عالم وحش سی ذا ال ما( وأن ھ رقم ) وس و ال ھ وھ ى أتباع ن 666عل وم .التعامالت األخرى الشراء وجمیع وأ ھذا الوسم فلن یتمكن من البیع یرفض وضع

تون تة وس تمائة وس م س ساوي بحساب الجم 666ورق صغیر ل الكبیر ی ساب الجمل ال ي ح فالم 18 ات الع ل لغ ل في ك ساب الجم ان في ح اك طریقت ر : ، فھن ل الكبی ساب الجم ي ح األول

ة ي والثانی ة األول ي الطریق ام التاسوعي ، وف صغیر أو النظ ساب الجمل ال ة ح والثانیة طریقالي و الت ي النح ا عل ات بترتیبھ ماء والكلم روف األس یم ح سب ق ........ ب ج د ه و ز ا: تح

ة ارات اآلتی ي العب صاره ف تم اخت ب ی ذا الترتی خ وھ عفص : ال ن س ي كلم وز حط د ھ أبجظغ ، ذ ض ت ثخ ت قرش د قرش الم عن دیات الع م أبج ة ومعظ روف العبری ي الح وتنتھ

ة ستة الباقی روف ال ظغ ( والح ذ ض ط ، و ) ثخ ة فق ة العربی ي اللغ ا ف د معظمھ یم توج الق :ف في حساب الجمل الكبیر كما یلي لحرولھذه االعددیة

أ

1

ب

2

ج

3

د

4

ـھ

5

و

6

ز

7

ح

8

ط

9

ي

10

ك

20

ل

30

م

40

ن

50

س

60

ع

70

ف

80

ص

90

ق

100

ر

200

ش

300

ت

400

ث

500

خ

600

ذ

700

ض

800

ظ

900

غ

1000

روف یم الح ات من ق صغیر تحذف العشرات والمئ ام الجمل ال ام التساعي أو نظ وفي النظن و ام م ي األرق سابھا عل تم ح ھ 9-1ی ون قیمت ذي تك الحرف ال ط ف صبح 50 فق رف 5 ی والح

ة ھ العددی ون قیمت ذي تك ھ 500ال صبح قیمت ھ 5 ی ون قیمت ذي تك رف ال ضا ، والح أو 700 أیھ 70 صبح قیمت ال 7 ت ة ك ون قیم أحرف ھـ ، ن ، ث تك ي ذلك ف ذه ا منھم وھكذا ، وعل ي ھ ف

:والجدول التالي یوضح ھذه القیم . 6= ، خ ، وأحرف و ، س5= الطریقة

75

أ

1

ب

2

ج

3

د

4

ھـ

5

و

6

ز

7

ح

8

ط

9 ي

1

ك

2

ل

3

م

4

ن

5

س

6

ع

7

ف

8

ص

9

ق

1

ر

2

ش

3

ت

4

ث

5

خ

6

ذ

7

ض

8

ظ

9

غ

1

ساوي ر ی ل الكبی ساب الجم دجال بح م ال روف اس وع ح بق فمجم ا س ي م اء عل 666وبنل الت ساب الجم ساوي عي وس اوبح صغیر ی ي 18أو ال ف ف ورة الكھ ب س م ترتی و رق وھ

.المصحف كما شرحنا

ذ ي تنفی ھ ف وحش وتعین ذا ال تحمل ھ ي س ة الت ة العظیم ضا أن الزانی ذكر أی دیر بال ن الج وممتھ أو ضعون س كان األرض ی ع س ل جمی شریة وتجع د الب یس ض و وإبل ھ ھ ع مخططات جمی

تحكم ف ي ال ن خاللھا ف ي سیتمكن م حاح عالمتھ الت ي اإلص اء وصفھا ف ع البشر ، ج ي جمیا 17 ن سفر الرؤی حاح ، م اء باإلص ا اهللا 18وج ضي بھ ي سیق ة الت ل للطریق صیل كام تف

ة ذه الزانی یة ، وھ ة الكرة األرض دمرھا ویزیلھا من علي خریط وة العظمي وی ذه الق ي ھ علابي ا شرحتھ بكت ا لم ي أمریكا طبق ة و : العظیمة ھ صھیونیة األمریكی ال ال ا ھ ار أمریك ك ودم

.المنتظر في الكتب السماویة والتاریخیة

رقم إذن سورة ا ل ال ف تحم متھ أو 18لكھ دجال وس ة لحروف اسم ال یم العددی وع الق ومجمم ل رق ھ تحم ھ 18عالمت ذكور ب دد الم دجال والع م ال روف اس وع ح ة ومجم ن عالم م

ا 13اإلصحاح ن سفر الرؤی دد م و الع ون 13 واإلصحاح 18ھ دد مك ذا الع ھ ھ ذكور ب المن دد 18م ة 18( ع ا ) آی ة أمریك یل نھای ة (وتفاص ة الزانی حاح ) العظیم اءت باإلص 18ج

.من سفر الرؤیا .فھل كل ھذه األمور مصادفة أم إشارات وتدبیرات إلھیة ؟

م مھ 6،6،6ورق دجال واس ة ال مة أو عالم ل س ذي یمث ود ال و اآلن موج ار ك ي الب د عل

وع ات الموض ل المنتج ي ك ـ عل م ال ل رق ذي یحم ھ 6،6،6 وال ین الجنی لة ب وز فاص كرمدو روش أو ال رحت والق ا ش سنتات كم دجال الر وال سیح ال صر الم اب ع و بكت ي النح عل

:التالي

76

ریحة زرع ش ي ل ا اإلنجیل سفر الرؤی ا ذكر ب ون كم ستقبال یخطط د وم ت الجل ة تح إلكترونیشر ل الب اه ك دي أو جب تزرع بأی صحیة س ة وال سابات المالی ات والح ل المعلوم وي ك وتح

ل فرد ة بك یم عالمیة -الخاص ة تطع شبھ حمل ا ی واز - فیم ا ج ع بین كونھ شریحة تجم ذه ال وھحیة سفر ة ص ة ھویة و بطاقة ائتمان و بطاق ث ، و بطاق ات س حی ع المعلوم ا جمی تخزن فیھ

وتر ةالخاص ام كمبی ق نظ ن طری الفرد ع ة ب ري كاف رد أن یج ن للف الي یمك المي، وبالت عات ة العملی ا (التجاری ار والخدمات وغیرھ شراء واإلیج ل دون أو) البیع وال السفر أو العم

ل أي أوراق صیة أن یحم ات شخ ا و أثب ا جمیع ن إلغاؤھ الي یمك ا، وبالت ود أو غیرھ أو نقن صبح م ي ت ات الماض ال مخلف ع ، ف ل م ئ أو یتعام ع ش شتري أو یبی د أن ی ستطیع أح ی

.الجھات الحكومیة والعالمیة إال من خالل ھذه الشریحة

صناعیة ، ار ال د باألقم ن بع ھ ع تحكم فی شریحة وال ذه ال ضع ھ ن ی ل م ة ك یتم مراقب وسزي رقم الرم ضا ال شریحة أی تحمل ال ذه 666وس ؤمنین ھ ن الم د م زرع أح ذار أن ی ، فح

ي امالت الشریحة ف ع المع ا في جمی اولون تعمیمھ ي یح ة الت ھ ، والكروت الذكی یده أو جبھتـ ارت وال الفیزا ك ل األرض اآلن ك ة ألھ صیة atmالمالی ات الشخ ن البطاق ا م وغیرھ

ة اء اإللكترونی دادات الكھرب ات ع ة وبطاق صحیة اإللكترونی ات ال ة والبطاق والتموینیدة ة الجدی رو الذكی شریحة البایو ال. .........وبطاقات المت دمات ل وي مق ست س ي خ لی یب الت ش

یھم تحكم ف اس وال ع الن تم مراقبة جمی ت الجلد وی تزرع تح ستقبل وس ا في الم دون تعمیمھ یری .من خاللھا باألقمار الصناعیة علي ما شرحتھ بكتاب عصر المسیح الدجال

ظیة البیو ور ش ي ص ذه ھ ا وھ الغ حجمھ شریحة والب ة لل یب الحامل ة ملیم11.5ش ر وكیفی ت : زرعھا

77

لضوئي التي ستقرأ الشریحة صورة تقریبیة للشریحة تحت الجلد بالجبھة بعض أجھزة الماسح ا

وبصمة الید) الجبھة ( جھاز قراءة الوجوه

تون ، 666و تة وس تمائة وس ا س روف قیمتھ وع ح ق كمجم دجال تنط سیح ال ز للم ي ترم التي ة ھ ام مفرق ا أرق ول أنھ اب یق ل الكت ن أھ بعض م تات ، 6 ، 6 ، 6وال ة س ق ثالث و تنط

ون ع ي ویبرھن ك ل اركو ب ذل ات اآلن الب ل المنتج ي ك وع عل ام د الموض ھ أرق ود ب والموج . الثالث ستات مفرقة

رقم إ ام 18ن ال وع األرق و مجم تات ، و 6+6+6 ھ ة س ز 6×3 = 18 أي ثالث ي رم أي ھساب ي ح ة اهللا عل وع حروف كلم ا أن مجم ین ، وإذا علمن ن المثلث ھ م ت وأتباع ث س لتثلی

ل ـ 30= ، ل30= ، ل1= ألن أ66= الجم وع 5= ، ھ ون المجم ذلك یك = وب

78

إن 66=1+30+30+5 رقم 666 ،ف و اهللا ف ت ھ ي أن س د تعن م 6 ق مھ ورق شیر الس األول ی . یشیر لكلمة اهللا 66

ت اح اإلنترن سي أن مفت دجال wwwوال نن م ال وع حروف اس وز مجم ل رم ألن 666 یحمل w) ( حرف ساب الجم ي ح ساوي ف ة ی ي اإلنجلیزی ا6ف رف ویع ة ) و(دل ح ي العربی ف

ل ساب الجم م ح ي عل ساوي ف ذي ی رر 6ال رف مك ذا الح ي 3 ، وھ رات ف أي www م . ؟ ومدبر فھل ھذه مصادفة أم أمر مقصود666 أو 6،6،6یساوي

وظ وح المحف ضاھاة الل ت م الل اإلنترن ن خ ون م یس یرم دجال وإبل سیح ال ان الم ل ك ھة ة واألداة العجیب ذه اآلل الل ھ ن خ الق م ي للخ ستقبال ف ا م ن خاللھ یتحكمون م ي س والت

.مراقبة كل البشر والسیطرة علیھم ونشر أفكارھم من خالل األجیال الجدیدة للكمبیوتر ؟

ھ ا یتخیل ر مم ر وأكب وع خطی ادة الموض ا س یس أيی مھا إبل ي رس ة الت شري والخط ل ب عقة ا عملی ا فیھ ھ بم ع أعمال ضاھاة لجمی الق وم ة تحدي للخ ي خط دجال ھ سھا ، وال ق نف الخل

روت ل الك ستبدلونھا بك ي سی یب الت ي وشریحة البایوش د اإللكترون ام النق ن نظ دف م والھي دة عل م المتح رارات األم الل ق ن خ ل األرض م رون أھ ل ویجب ب العاج ي القری ة ف الذكیل ول وإرادة ك سیطرة علي عق و ال ل شخص ھ ي لك ة أو الید الیمن د الجبھ ت جل عھا تح وض

تحكم ف شر وال اعتھا الب ن وس س والج یطاني اإلن ات ش داف ومخطط ق أھ وجیھھم وف یھم وتا یس والدجال واالعتراف بإلوھیتھم ضعون ھذه العالمة السجود إلبل رفض أحد ممن ی لن ی

.والكفر باهللا واإلیمان بالعقائد الوثنیة التي سیجبرون أھل األرض علیھا

د أ دما أك ا عن فر الرؤی ي س الق ف ھ الخ ذرنا من ا ح ذا م ة وھ ع عالم یقبل وض ن س ل م ن كي ت ف یعذب بنار وكبری ن اهللا وس ضب عظیم م ي فسینالھ غ ھ أو یده الیمن الدجال علي جبھت

ن ذا نص األعداد م رة ، وھ حاح 13-9الدنیا واآلخ ا 14 من اإلص ن سفر الرؤی وارد م ال :ھ ھذا التحذیرب

الك ثالث قائال بصوت .9 بعھما م ھ، «: یمعظ ثم ت إن كان أحد یسجد للوحش ولصورتل هسمتھ عل ویقب .ى جبھتھ أو على ید، فھو أیضا .10 اهللا المصبوب صرفا في كأس غضبھ عذب سیشرب من خمر غضب وی

أمام ا بنار بریت لقدیسین وأماموك مالئكة ا .الحمل لاآلبدین .11 بھم إلى أبد عذا ون . ویصعد دخان سجد لیال للذین ی ارا و ة نھ وال تكون راح

ھ للوحش اسم لكل من یقبل سمة .ولصورتھ وا .12 اهللا وإیمان. ر القدیسینصب ھن ون وصایا ن یحفظ ا الذی .یسوع ھنلي .13 ائال اء ق ا من السم ت صوت ب :وسمع لرب . اكت ت الذین یموتون في ا ى لألموا وب ط

اآلن ستری - منذ لكي ی ابھم،نعم یقول الروح، تبعھم حوا من أتع ھم ت .وأعمال

را اخ یعتب س والمن ي الطق تحكم ف ارب لل شروع ھ شعاع األزرق وم ا لل ة ناس شروع وكال ومن دجال م ع المسیح ال اون م ة بالتع صھیونیة األمریكی ط قادة ال ي یخط شاریع الت م الم من أھ

ل ي ك تحكم ف شر وال ول الب ي عق سیطرة عل ا لل ضاء خاللھم یة والف رة األرض ات الك مجرید تبدال النق ون ، واس شر والك درات الب ل مق تحكم بك ن ال یس م دجال وإبل ین ال وني لتمك الكامالت ي والمع د اإللكترون ة بالنق صحیة واالجتماعی ة وال امالت التجاری ع المع ورقي وجمی ال

ة ش ، واإللكترونی ة ال ب (ریحة اإللكترونی ي ) البایوش ي ھ ة ف ة الرابع شروع المرحل ذا الم ھ

79

ي صیل ف شروع بالتف ذا الم شرح ھ ا ، وسن دة وأمریك م المتح ة األم ت رعای تم تح ذي ی ال . الفصل األخیر من ھذا الكتاب

داخل قصص سورة الكھف18أسرار الرقم رقم رار ال صر أس ف 18ال تقت ورة الكھ داخل س صحف فب ف بالم ورة الكھ ب س ي ترتی عل

رقم ري لل رار أخ د أس ق ب 18توج ا تتعل واردة بھ ة ال صص المحوری ات الق دد آی عؤمنین ة للم شارات الموجھ شركین والب ة للم ذارات الموجھ ف واإلن ورة الكھ ات س دد آی ، فع

سمة 110 ة مق ضھا آی ا ببع رابط آیاتھ ة وتت دات متكامل ات ذات وح تص لمجموع وتخ :علي النحو التالي بموضوع واحد

می : أوال ي س صة الت ي الق ف وھ حاب الكھ صة أص ن ق ة م مھا مكون سورة باس ة 18ت ال آی .، وسنشرح فیما بعد عالقة ھذه القصة بالمسیح الدجال 26 إلي اآلیة 9 اآلیةمن

ا صة ذ :ثانی رنین وبناوق ن ئ الق ة م أجوج مكون أجوج وم سد ی ة 18ھ ل ن اآلی ة م ي 83 آی التالي ھ تع دأ بقول ة : تب ي باآلی رنین ، وتنتھ ن ذي الق سألونك ع ي اآل100وی سبق وھ ي ت ة الت ی

ن ر م شر األواخ ص س الع ف وتق رنین و ورة الكھ اه ذو الق ذي بن سد ال أجوج دك ال ة ی نھای :ومأجوج في آخر الزمان عند قولھ تعالي

ا ي حق د رب ان وع اء وك ھ دك ي جعل د رب اء وع إذا ج ي ف ن رب ة م ال ھذا رحم ا ) 98(ق وتركنا بع اھم جمع صور فجمعن ي ال خ ف ض ونف ي بع وج ف ذ یم نم ) 99(ضھم یومئ نا جھ وعرض

.)100(یومئذ للكافرین عرضا

ذین أجوج ال أجوج وی وش ی دجال وجی سیح ال صة بالم ذه الق ة ھ ھ عالق ي حین شرح ف وسنھ الم ھ ووج د خروج ھ عن یتحالفون مع د س ر قائ دي المنتظ رنین والمھ ین ذي الق ة ب قارن

ذي ل ل ا مكن من قب یمكن اهللا لھ في األرض كم ذي س زمن وال ذا ال ي ھ ؤمنین الموحدین ف الم . القرنین

ا ف : ثالث ل سورة الكھ ة ( آیات 8أوائ ن اآلی ة 1م ي اآلی ة 8 إل سبق بدای ي ت ة الت وھي اآلیف حاب الكھ صة أص ور ) ق ن س ر م شر األواخ ف ، والع ات 10ة الكھ وعھم ، آی 18ومجم

ة دجال ، ) 10+8(آی ة ال ن فتن ي م ا تق ث أنھ بعض األحادی ر ب ي ذك ات الت ي اآلی ذه ھ وھین ر مكمل شر األواخ د والع وع واح دة وموض دة واح شكل وح ات ت ذه اآلی نجد أن ھ وس

:قال تعالي للثمانیة آیات التي تشكل أوائل سورة الكھف

ذي أ ھ ال د لل ا الحم ھ عوج ل ل م یجع اب ول ده الكت ى عب زل عل ن ) 1(ن دیدا م ذر بأسا ش ا لین قیمسنا را ح صالحات أن لھم أج ون ال ذین یعمل ؤمنین ال شر الم ھ ویب دا ) 2(لدن ھ أب اكثین فی ) 3(م

ذ ذر ال دا وین ھ ول ذ الل الوا اتخ ن ) 4(ین ق ة تخرج م ائھم كبرت كلم ا لآب م ول ن عل ھ م م ب ا لھ مذبا ا ك ون إل واھھم إن یقول دیث ) 5(أف ذا الح وا بھ م یؤمن ارھم إن ل ى آث سك عل اخع نف ك ب فلعل

فا ال ) 6(أس م أحسن عم وھم أیھ ا لنبل ة لھ أرض زین ى ال ا عل ا م ا جعلن اعلون ) 7(إن ا لج وإن .)8(ما علیھا صعیدا جرزا

ستطیعون سم ا ی انوا ل ري وك ن ذك ي غطاء ع نھم ف ت أعی ذین ) 101(عا الذین كان سب ال أفحزال افرین ن نم للك دنا جھ ا أعت اء إن ي أولی ن دون ادي م ذوا عب روا أن یتخ ل ) 102(كف ل ھ ق

80

اال سرین أعم ئكم بالأخ دنیا ) 103(ننب اة ال ي الحی عیھم ف ل س ذین ض م ال سبون أنھ م یح وھنعا سنون ص م ) 104(یح یم لھ ا نق الھم فل ت أعم ھ فحبط م ولقائ ات ربھ روا بآی ذین كف ك ال أولئ

ا ة وزن وم القیام ا ) 105(ی ذوا آی روا واتخ ا كف نم بم زاؤھم جھ ك ج زوا ذل لي ھ تي ورسزال ) 106( س ن ردو ات الف م جن ت لھ صالحات كان وا ال وا وعمل ذین آمن دین ) 107(إن ال خال

وال ا ح ون عنھ ا یبغ ا ل ر ) 108(فیھ د البح ي لنف ات رب دادا لكلم ر م ان البح و ك ل ل ل أن ق قبددا ھ م ا بمثل و جئن ي ول ات رب م ) 109(تنفد كلم ا إلھك ي أنم وحى إل ثلكم ی شر م ا ب ا أن ل إنم ق

ادة شرك بعب ا ی الحا ول ال ص ل عم ھ فلیعم اء رب و لق ان یرج ن ك د فم ھ واح دا إل ھ أح )110( رب.

یس اع إبل ین أتب م المثلث دا وھ ذ اهللا ول الوا أتخ ذین ق ذار لل ھ إن ف توج ورة الكھ ل س إن أوائدجال سیح ال شیاطین والم ھ وال لي اهللا علی د ص ن محم ب م ؤمنین الموحدین وتطل شر الم وتب

اهللا جع دا ف ذین قالوا أتخذ اهللا ول ان ال دم إیم ن ع سھ م ضایق نف لم أال ی ي األرض وس ا عل ل مار ة ھذا االختب عیدا جرزا في نھای ا ص ا علیھ یجعل م و س م وھ ا لھ ارا وامتحان ا اختب ة لھ زین

.واالمتحان

ة س افرین واأل ونھای صیر الك دد م ف تح ي ورة الكھ عیھم ف ل س ذین ض اال ال سرین أعم خن ات ل م دجال وك یس وال م إبل نعا ، وھ سنون ص م یح سبون أنھ م یح دنیا وھ اة ال ن الحی ا م بعھم

اهللا شرك ب دم ال صالح وع ل ال ي العم د عل سورة بالتأكی ت ال ین ، واختتم افرین والمثلث ، الكث اتبعوا تثلی نھم ف ي دی وا ف ذین افتتن ي ال ة إل ات موجھ ذه اآلی ول أن ھ ن الق صار یمك وباختر ا الكثی لوا بھ شریة وأض د الب ذ مھ عوا أسسھا من ة التي وض دجال والعقائد الوثنی إبلیس وال

ن ي م ان عل ق وك م والخل ك والحك ي المل ركاء ف ھ ش وا ل ربھم فجعل ركوا ب ذین أش اس ال الن .وإبلیس) قابیل(رأس ھؤالء الشركاء ست

ا ـ : رابع ة 18ال ن اآلی ف م حاب الكھ صة أص ة لق ة التالی ة 27 آی ي اآلی ن 44 إل دث ع تتحال ، ف سلطة والم حاب ال اه وأص ة الج د اهللا أمرفتن ھ امحم لي اهللا علی ا ص و م لم أن یتل وس

ھ ن رب ھ م ي إلی ذین وأوح ع ال سھ م صبر نف شي ان ی داة والع م بالغ دعون ربھ ؤمنین ( ی المدین سلطان ) الموح اه وال ال والج حاب الم افرین أص ة الك سعي لھدای سھ بال شغل نف وال ی

ذر ات أن ین ذه اآلی ي ھ ره اهللا ف دنیا ، وأم اة ال اء الحی ؤمنین ابتغ ن الم ره ع صرف نظ فیافرین ؤمنین الك شر الم رة ویب ي اآلخ م ف ده اهللا لھ ا أع ھ بم ثال لقدرت رب اهللا م ي ، وض عل

اب ھ ذھ شركین ب وال وثروة الم اه وأم لطان وج صة ب س رة ق احب الجنتین الذي أغتر بكث صده ھ وول ھ مال ھ ( وجنات ھ الزراعیة أطیان ي ) وأمالك دنیا وإذا رجع إل ي ال یخلد ف ن أنھ س وظ

ة خ یجد جن رة س ي اآلخ ھ ف ر رب ي صدیقھ الفقی الي عل تكبر وتع یة فاس ھ األرض ن جنت ر م یھ الذي ال ة واحدة وأشرك برب وي جن ؤمن یملك س صیحة صدیقھ الم ستمع لن م ی ھ ول أن بقول

ا صبح مآؤھ ا أو ی عیدا زلق صبح ص ھ حسبانا من السماء فت ل علي جنت ادر علي أن یرس اهللا قا ، ھ طلب ستطیع ل ال ی ورا ف ره غ اط اهللا بثم ي (فأح ھ ف ي ثروت ھ وأفن ھ وحدائق ف أطیان أتل

اعة واحدة ي ) س ا فبق ا و نادم ق فیھ ا أنف ي م ھ عل ب كفی وات األوان یقل د ف ي اهللا بع اد إل عا ف م يلیتن قال ی رك ل دا أش ي أح ن دون اهللا ف برب صره م ة تن ھ فئ م یجد ل صرا ل ان منت ا ك وم

:قال تعالي

اب ر و ن كت ك م ي إلی ا أوح ل م دا ات ھ ملتح ن دون د م ن تج ھ ول دل لكلمات ا مب ك ل ) 27(بنھم اك ع د عین ا تع ھ ول شي یریدون وجھ داة والع دعون ربھم بالغ ذین ی ع ال سك م بر نف واص

ا تط دنیا ول اة ال ة الحی د زین ا تری ره فرط ان أم واه وك ع ھ ا واتب ن ذكرن ھ ع ا قلب ن أغفلن ع مارا ) 28( المین ن دنا للظ ا أعت ر إن اء فلیكف ن ش ؤمن وم اء فلی ن ش م فم ن ربك ق م ل الح وق

81

ستغیث رادقھا وإن ی م س اط بھ اءت أح ئس الشراب وس وه ب شوي الوج ل ی اء كالمھ اثوا بم وا یغا ال ) 29(مرتفق سن عم ن أح ر م ضیع أج ا ن ا ل صالحات إن وا ال وا وعمل ذین آمن ) 30(إن ال

تھم ال ري من تح ات عدن تج م جن ك لھ سون أولئ ب ویلب ن ذھ ن أساور م ا م ون فیھ ار یحل أنھا سنت مرتفق واب وح م الث ك نع ى الأرائ ا عل ین فیھ تبرق متكئ ندس وإس ن س ضرا م ا خ ثیاب

د ) 31( ا لأح ین جعلن ثال رجل م م ا واضرب لھ ل وجعلن ا بنخ اب وحففناھم ن أعن ین م ھما جنتا ا زرع را ) 32(بینھم ا نھ ا خلالھم یئا وفجرن ھ ش م من م تظل ا ول ت أكلھ ین آت ا الجنت ) 33(كلت

و یح صاحبھ وھ ال ل ر فق ھ ثم ان ل ز نفرا وك اال وأع ك م ر من ا أكث ھ ) 34(اوره أن ل جنت ودخدا ذه أب د ھ ن أن تبی ا أظ ال م سھ ق الم لنف و ظ ئن رددت ) 35(وھ ة ول ساعة قائم ن ال ا أظ وم

ا منقل را منھ دن خی ي لأج ى رب ا إل ك ) 36(ب ذي خلق رت بال اوره أكف و یح احبھ وھ ھ ص ال ل قال واك رج م س ة ث م من نطف دا ) 37(من تراب ث ي أح ا أشرك برب ي ول ھ رب و الل ا ھ ) 38(لكن

اء ا ش ت م اال وولدا ولولا إذ دخلت جنتك قل ك م ل من ا أق ھ إن ترن أن ا بالل وة إل ا ق ھ ل ) 39( اللا عیدا زلق صبح ص ن السماء فت سبانا م ا ح ل علیھ ك ویرس ن جنت را م ؤتین خی ي أن ی فعسى رب

ورا ) 40( ا غ صبح ماؤھ ا أو ی ھ طلب ستطیع ل ن ت ھ ) 41( فل ب كفی بح یقل ره فأص یط بثم وأحدا ي أح رك برب م أش ي ل ا لیتن ول ی ھا ویق ى عروش ة عل ي خاوی ا وھ ق فیھ ا أنف ى م ) 42(عل

صرونھ من دون ة ین ھ فئ صرا ولم تكن ل ان منت ا ك ھ وم و ) 43( الل ق ھ ھ الح ة لل ك الولای ھنال )44(خیر ثوابا وخیر عقبا

سا ان : خام ضربت 46 و 45اآلیت ال واألوالد ف ة الم ي فتن شیر إل ل ت اة مث ت أن الحی یثبي لإل ن یبق وال وأوالد فانیة ول ة أم ن زین ا م ا فیھ ھ الدنیا وم وي عمل ي اآلخرة س ا ف نسان منھ

ا ، ف صالح فیھ الق شبھ ال ا الخ ات األرض فنم أختلط بنب سماء ف ن ال اء أنزل م دنیا بم اة ال الحیات م وأزدھرالنب بح ث اح بقدرة اهللا أص ذروه الری شیما ت ن ( ، ھ ین م اتین اآلیت ن ضم ھ ویمك

: قال تعالي ) آیة السابقة لھا18ناحیة الموضوع للـ

بح واضرب ل ص أرض فأ ات ال ھ نب اختلط ب سماء ف ن ال اه م اء أنزلن دنیا كم اة ال ل الحی م مث ھدرا يء مقت ل ش ى ك ھ عل ان الل اح وك ذروه الری شیما ت اة ) 45(ھ ة الحی ون زین ال والبن الم

.)46(باقیات الصالحات خیر عند ربك ثوابا وخیر أمال الدنیا وال

ا ن : سادس ات م ي 47اآلی ددھا 82 إل ة أي 36 وع واعظ 2×18 آی صص والم شمل الق تذه ین ، وھ شركین المثلث افرین الم ؤمنین والك دین الم ذارات للموح شارات واإلن م والب والحك

ة و ع بدای شكل م ة ت د ، المجموع وع واح دة ذات موض ة واح ف مجموع ورة الكھ ة س نھایـ 3×18 أي 54لیصبح مجموع المجموعتین : آیة36 ، وفیما یلي تفصیل ھذه ال

ن . 1 ات م ي 47اآلی ق 49 أل وف الخل شر ووق ة والح وم القیام شاھد ی ض م صور بع تدي ین ی نھم فیجدوا ب ل م اب ك شر كت غیرة اهللا ون رة وال ص ادر كبی اب ال یغ ذا الكت ھ

:، قال تعالي أحصاھا وأن اهللا لم یظلم أحداال إ

دا نھم أح ادر م م نغ شرناھم فل ارزة وح أرض ب رى ال ال وت سیر الجب وم ن ) 47(ویوا عل ل وعرض ن نجع تم أل ل زعم رة ب اكم أول م ا خلقن ا كم د جئتمون فا لق ك ص ى ربدا م موع ا ) 48(لك ون ی ھ ویقول ا فی شفقین مم رمین م رى المج اب فت ع الكت ووض

ا یغ اب ل ذا الكت ال ھ ا م وا ویلتن ا عمل دوا م صاھا ووج ا أح رة إل ا كبی غیرة ول ادر ص .)49(حاضرا ولا یظلم ربك أحدا

ن .2 ات م ي 50اآلی ان 53 أل د لألذھ سجود ألدم تعی یس ال ض إبل صة رف اذ ق واتخن دون اهللا اء م ھ أولی ھ ولذریت اس ل ركالن ھ فأش روا ب دوا وكف الق ، وأك م الخ ھ ل أن

82

ق سماوات واألرض وال خل ق ال ھ خل ن ذریت د م و أو أح شھده ھ سھمی ان أنف ا ك ومضدا ، ضلین ع رة أخري ل لیتخذ الم ات م ود اآلی م تع ة ث وم القیام ساب ی شھد الح وم

دما ب اهللا عن شركین یطل ن الم ي شركائھ م ادوا عل ركاء أن ین م ش وا أنھ ذین زعم الم ق والحك ي الخل م إ ( مع اهللا ف یس وذوھ ھ بل ستجیبوا لھم ، ) ریت ن ی صة فل أتي ق وت

احب ف وص حاب الكھ صة أص سبقھا ق ف وت ورة الكھ صف س ي منت یس ف إبلدھا أتي بع سلطة ،وی ال واألوالد وال ة الم دین وفتن ة ال ثالن فتن ذین یم ین الل الجنت

م ة العل ل فتن ي تمث ضر الت ي والخ صة موس ضجر أو ق ي ال ؤدي إل ذي ی ل ال والجھضاء اإللھ ن الق ذمر م سورة ي ،الت ة ال ي نھای أتي ف م ت أجوج ث رنین وی صة ذو الق ق

ان ة الزم تن نھای شیر لف ي ت أجوج الت ل ذو القرنین وم د مث اة المؤمنین بقائ ال ، ونج ق :تعالي

ر رب و ن أم سق ع ن فف ن الج ان م یس ك ا إبل سجدوا إل آدم ف ة اسجدوا ل ا للملائك ھ إذ قلندال المین ب ئس للظ دو ب م ع م لك ي وھ ن دون اء م ھ أولی ھ وذریت ا ) 50(أفتتخذون م

ضلین ذ الم ت متخ ا كن سھم وم ق أنف ا خل أرض ول سماوات وال ق ال ھدتھم خل أشضدا وم یق ) 51(ع م وی ستجیبوا لھ م ی دعوھم فل تم ف ذین زعم ركائي ال ادوا ش ول ن

ا نھم موبق ا بی دوا ) 52(وجعلن م یج ا ول م مواقعوھ وا أنھ ار فظن ون الن ورأى المجرم . )53(عنھا مصرفا

ن . 3 ات م ي 54اآلی ات 6دھا وعد59 إل ذا آی ي ھ اس ف رب اهللا للن ن ض ، وتتحدث عذین ادل ال ھ فیج سك ب دل ویتم وي الج سان یھ د أن اإلن ل وتؤك ل مث ن ك رآن م القا ات اهللا وم ذوا آی ق ویتخ ھ الح ضوا ب ل لیدح ذرین بالباط شرین والمن روا المب كف

زوا ، ھ ھ سي أنذروا ب ا ون أعرض عنھ ھ ف ر بآیات ن ذك م م ا بظل الق ھن ذكرنا الخ ویدا دوا أب ن یھت ضلوا ول را ف م وق ة وفي آذانھ وبھم أكن دمت یداه فجعل اهللا علي قل ما ق

ل حدیثوال( م وجھ بعھم بظل ن أت ل م دجال وك یس وال ص إبل ا یخ س ھن ن اإلن موال مغفرتھ ورحمتھ أل و، )والجن ھ ل الق أن د الخ ذھم بما كسبوا یؤك م وخ ل لھ لعج

ده م در عن د مق ؤخرھم لموع ھ ی ذاب ولكن را الع ھ مف ن دون دوا م ن یج ذ األزل ل ( نھ ي وج یتبقي عل ن س دجال وم یس وال ھ إبل ذر إلی ذي أن ود ال وم الموع و الی وھ

یاعھم األرض ن أش افرین م ین والك شركین والمثلث ن الم ذا فیأخذھم م ي ھ ا ف جمیعي ي عل در وال یبق ز مقت ذ عزی وم أخ ي األرضالی ل ف ا فع ارا كم افرین دی ن الك م

وح ن ن ذ )زم رىلك ، وك ا إال الق م یھلكھ م ل ان ھالكھ وا وك ي عندما ظلم د الف موع .سلفا عنده والمحدد المقدر

:قال تعالي

دال و يء ج ر ش سان أكث ان الإن ل وك ل مث ن ك س م ا رآن للن ذا الق ي ھ رفنا ف د ص لقوا إذ ) 54( اس أن یؤمن ع الن ا من أتیھم وم ا أن ت م إل ستغفروا ربھ دى وی اءھم الھ ج

بال ذاب ق أتیھم الع أولین أو ی نة ال شرین ) 55(س ا مب لین إل ل المرس ا نرس ومھ ضوا ب ل لیدح روا بالباط ذین كف ادل ال ذرین ویج ا ومن اتي وم ذوا آی ق واتخ الح

زوا ذروا ھ ا ) 56(أن سي م ا ون أعرض عنھ ھ ف ات رب ر بآی ن ذك م مم ن أظل ومدع را وإن ت م وق ي آذانھ وه وف ة أن یفقھ وبھم أكن ى قل ا عل ا جعلن داه إن دمت ی ى ق ھم إل

دا دوا إذا أب ن یھت دى فل سبوا ) 57(الھ ا ك ذھم بم و یؤاخ ة ل ور ذو الرحم ك الغف وربوئال ھ م ن دون دوا م ن یج د ل م موع ل لھ ذاب ب م الع ل لھ رى ) 58(لعج ك الق وتل

.)59(ا ظلموا وجعلنا لمھلكھم موعدا أھلكناھم لم

83

ا . 4 ن اآلی ي 60ت م ة ، 23 وعددھا 82 إل ضر آی ع الخ ي م صة موس ق بق ي تتعل ، وھم ة العل رتبط بفتن صة ت ا ،ق رتبطكم صة ت ادیر الق ي ومق در اإللھ ق بالق اط وثی ارتب

ر ن أذي وش ؤمنین م ا الم ي بھ ي ینج ھ الت ي خلق د اهللا ف د ومفاس المین ومكائ الظر واألشرار د وأذى وش ة الزمان من مكائ ؤمنین في نھای اة الم ، وفي ذلك إشارة لنج

یاعھم دجال وأش سیح ال یس والم ي اإبل وي العظم ان والق ود واألمریك ن الیھ م . علي ما سنوضحھ بعد قلیلاألخرى

لكھف لقصص سورة ا :اإلنترنت عن بعض المواقع من شبكة منقولوفیما یلي مخطط

صص سورة الكھف مخطط لق

84

قصة أصحاب الكھفمخطوطات قمران تكشف

وعالقتھا بالمسیح الدجال : قال اهللا تعالى

ا ا عجب ن آیاتن انوا م رقیم ك ف وال حاب الكھ سبت أن أص ف ) 9(أم ح ى الكھ ة إل إذ أوى الفتیا ا آتن الوا ربن دا فق ا رش ن أمرن ا م ئ لن ة وھی دنك رحم ن ل ي ) 10( م م ف ى آذانھ ضربنا عل ف

ددا نین ع ف س دا ) 11(الكھ وا أم ا لبث صى لم زبین أح نعلم أي الح اھم ل م بعثن ن ) 12(ث نحأھم ب ك نب دى نقص علی اھم ھ ربھم وزدن وا ب ة آمن م فتی وبھم إذ ) 13(الحق إنھ ى قل ا عل وربطن

ططا ا إذا ش د قلن ا لق ھ إلھ ن دون دعو م ن ن أرض ل سماوات وال ا رب ال الوا ربن اموا فق ) 14(قاء قومن رى ھؤل ن افت م مم ن أظل ین فم سلطان ب یھم ب أتون عل ا ی ة لول ھ آلھ ن دون ذوا م ا اتخ

ذبا ھ ك ى الل م ) 15(عل شر لكم ربك ف ین ى الكھ أووا إل ھ ف ا الل دون إل ا یعب وھم وم وإذ اعتزلتما م ركم مرفق ن أم م م ئ لك ھ ویھی م ) 16(ن رحمت ن كھفھ زاور ع ت ت س إذا طلع شم رى ال وت

ن ھ م ات الل ن آی ك م ھ ذل وة من ي فج م ف شمال وھ ھم ذات ال ت تقرض ین وإذا غرب ذات الیمدا یھد الل ا مرش ھ ولی د ل ن تج ضلل فل ن ی و المھتد وم ود ) 17(ھ فھ م رق ا وھ سبھم أیقاظ وتح

یھم لول ت عل و اطلع ید ل ھ بالوص ط ذراعی بھم باس شمال وكل ین وذات ال بھم ذات الیم ت ونقل یا نھم رعب ت م رارا ولملئ نھم ف م ) 18(م نھم ك ل م ال قائ نھم ق ساءلوا بی اھم لیت ذلك بعثن وك

ابعثوا أحد تم ف ا لبث م أعلم بم الوا ربك وم ق ض ی ا أو بع ا یوم الوا لبثن تم ق ى لبث ورقكم ھذه إل كم بدا م أح شعرن بك ا ی ف ول ھ ولیتلط رزق من أتكم ب ا فلی ى طعام ا أزك ر أیھ ة فلینظ ) 19(المدین

تھم ول ي مل دوكم ف وكم أو یعی یكم یرجم روا عل م إن یظھ دا إنھ وا إذا أب ذلك ) 20(ن تفلح وكرھم نھم أم ازعون بی ا إذ یتن ب فیھ ا ری ساعة ل ق وأن ال ھ ح د الل وا أن وع یھم لیعلم ا عل أعثرن

ا م ق م بھ م أعل ا ربھ یھم بنیان وا عل الوا ابن سجدا فق یھم م ذن عل رھم لنتخ ى أم وا عل ذین غلب ل الون ) 21( ب ویقول ا بالغی بھم رجم ھم كل سة سادس ون خم بھم ویقول م كل ة رابعھ یقولون ثلاث س

ي أعل ل رب بھم ق امنھم كل اھرا سبعة وث ا مراء ظ یھم إل ار ف ا تم ل فل ا قلی م إل ا یعلمھ م بعدتھم مدا نھم أح یھم م ستفت ف ا ت دا ) 22(ول ك غ ل ذل ي فاع شيء إن ولن ل ا تق شاء ) 23(ول ا أن ی إل

س ك إذا ن ھ واذكر رب دا الل ن ھذا رش أقرب م ي ل دین رب سى أن یھ ل ع ي ) 24(یت وق وا ف ولبثسعا نین وازدادوا ت ة س اث مئ م ثل سماوات ) 25(كھفھ ب ال ھ غی وا ل ا لبث م بم ھ أعل ل الل ق

ا ل مع م ھ وأس صر ب أرض أب دا وال ھ أح ي حكم شرك ف ا ی ي ول ن ول ھ م ن دون م م ( ).26(ھ ) .26-9الكھف ك

ھ رآن أن ي الق ر یحك ان غی ان ومك ي زم صة ف شركة محددین بالق ة م د قری ت توج ل كان ضدو ستقیم، وعب ق الم ن الطری ا ع ا وأھلھ ضرھم وال ینفعھم ملكھ ع اهللا ماال ی ن ،ا م دوھم م عب

ر أي دلی ى غی وھیتھمل عل انوا إل ك ك ع ذل ة وال وم ة المزعوم ذه اآللھ ن ھ دافعون ع ی . أو یمتنع عن عبادتھا یرضون أن یمسھا أحد بسوء ویؤذون كل من یكفر بھا

ذ ي ھ ا اف ت عقلھ ة حكم ة قلیل الء ثل شباب العق ن ال ة م رت مجموع د ظھ ع الفاس المجتما ر خالقھ سجود لغی ضت ال يء ورف ل ش ده ك ذي بی ي ، اهللا ال تھم وزاد ف اهللا فثب وا ب ة آمن فتی

. وألھمھم طریق الرشادھداھم

85

ال اء وال رس ؤالء الفتیة أنبی م یكن ھ ومھم ل ى ق أنكروا عل خ ف ان راس حاب إیم انوا أص ا ك إنماهللا ر شركھم ب ة غی ود آلھ ى وج ة عل ة الحج نھم إقام وا م دینھم ،اهللا وطلب اة ب رروا النج م ق ث

. وأھلھا ضالون فالقریة فاسدة ،ان آمن یعبدون اهللا فیھلقریة لمكوبأنفسھم بالھجرة من ا

ة ن القری روج م ى الخ ة عل زم الفتی م والع الذا لھ ون م ور لیك ف مھج ھ لكھ روا ،توج فة الواس ن المدین بھم م م كل م ةعومعھ ن نع ا م ا فیھ ل م ضیق بك ف ال م ، للكھ وا وراءھ ترك

صورھم و ازلھم ق عة المن شةالواس سكنوا كھ مزرك شا لی ا موح ي األ ،ف دوا ف وثیرة ةسر زھ ال . واختاروا كھفا ضیقا مظلماوالحجر الفسیحة

ی ذا ل ان قلبھ إن ھ ب على من مأل اإلیم رى ،س بغری س فالمؤمن ی صحراء روضة إن أح الھ رى أن اهللا مع ف وی صراالكھ ھ ق ار اهللا ل ف إن اخت ریتھم ،الكھ ن ق وا م ا خرج ؤالء م وھ

ب د ال لطل ا أو م اه أو س نی ا في لطان وج وا طمع ي وإنما خرج نھم ، اهللا رض ان یمك وأي مك . ونیل رضاه سیكون خیرا من قریتھم التي خرجوا منھاتھفیھ عباد

ي ة ف تلقى الفتی فاس اب الكھ ى ب بھم عل س كل ف ، وجل ھالكھ زة . یحرس دثت معج ا ح وھنة إ ة ،لھی ام الفتی د ن نوات ةثالثمائ لق سع س ذه المدة ، وت الل ھ ش ك وخ شمس ت ت ال ن ان رق ع

رب عن شمالھ صل إلیھم یمین كھفھم وتغ ار فت عتھا في أول وآخر النھ انوا ی ، أش ون وك تقلب . أو یصابوا بقرح الفراش أجسادھمئأثناء نومھم حتى ال تھتر

تیقظوا ومھم اس ي ن ة ف سنین الطویل ضي ال ساءلوابعد م ا؟ : فت م لبثن ضھمفأج! ك ا : اب بع لبثنوم ض ی ا أو بع او لك ،یوم ة نھم تج ر مھم وم غی دة الن شة فم ة الدھ سرعة مرحل م ،زوا ب المھ

. أنھم استیقظوا وعلیھم أن یتدبروا أمورھم

م ت معھ ود التي كان ن و أخرجوا النق وا م ة طلب سة للمدین ذھب خل ا ل أحدھم أن ی شتري طعام یود ذه النق ا بھ و طیب م یع د ث ھ أح شعر ب ى ال ی ق حت یھم برف ود ال د إل اقبھم جن ا یع ك أو فربم مل

أمرھم الظلم وا ب ة إن علم ى ف ،ة من أھل القری رجم حت ودة للشرك أو ال ین الع رونھم ب قد یخی . الموت

ل خرج ؤمنرج نھم م ة م ا للقری د متوجھ ا فوج ده بھ ن كعھ م تك اكن ، أنھا ل رت األم د تغی لقود تغی والوجوه ضائع والنق تغ ،رت الب ة اس وم ولیل ي ی ذا ف ل ھ ف یحدث ك ال ،رب كی طبع وب

سیرا على أھل م یكن ع ل ل ذا الرج شة ھ زوا دھ ة أن یمی ة ول القری یھم معرف ن صعبا عل م یكب سھا أنھ غری ي یلب ھ الت ن ثیاب م م رج لھ دما أخ ودال ، وعن ا نق ي یحملھ ة الت ل القری م أھ عل

. أنھا تعود لمئات السنین فبدءوا یسألوه عن خبره حتي عرفت قصتھم

ة التي خرج أھل لقد آمن الح المدین اء مكانھ رجل ص الم وج ك الملك الظ ة وھل ا الفتی ،منھد ف ؤمنین لق ة الم ؤالء الفتی اس بھ ة ،رح الن ذه القری ن ھ ؤمن م ن ی انوا أول م د ك د ، لق لق

اجروا رح ھ ة الف ل القری ق أھ ن ح ادوا فم د ع م ق ا ھ نھم وھ ي دی وا ف یال یفتن ریتھم لك ن ق م .لرؤیتھموذھبوا

زة ت المعج د أن ثبت زة إوبع وات معج اء األم درة ،حی ة ق ل القری وب أھ تیقنت قل دما اس وبعث من یموت اهللا بحانھ وتعالى على بع ال واق س ة مث امھم ع برؤی وس أم دما ،ي ملم ذ وعن أخ

ة اهللا أرواح الفتیة ل القری ف أھ ولھماختل ن ھم فمن ح ا م م دع ى كھفھ ان عل ة بنی نھم إلقام ، وم .)أو معبد هللا(ا علیھم مسجدا فبنو وغلبت الفئة الثانیةمن طالب ببناء مسجد

86

ودھم، ب الكھف في رق ث أصحا أم300ولكن ما حیر المفسرین ھو كم لب ؟ 309 سنوات ائة سنین« : یقول القرآن الكریم ھم ثالث م بثوا في كھف ادوا تسعا ول .« وازد

ومھم تساوي الجواب ھو أ واآلن سنة قمریة309دل تعا وھي سنة شمسیة300ن مدة ن :لنحاول حساب ذلك

یوما 365= السنة الشمسیة لقمریة یوما354= السنة ا

وم 365 یوم109500= سنة 300× ی

وم 109500 لقمریة354÷ ی سنة قمریة309.32 = مقدار السنة ا

ات صیت عدد الكلم و أح ف أنك ل ورة الكھ ي س رآن الكریم ف ددي للق از الع ن اإلعج ن وم مي كلمة ف إل م " بدایة قصة أصحاب الكھ وا في كھفھ سبق العدد " ولبث ي ت ات الت وھي الكلم

الي ھ تع د قول ساب القمري عن القرآن لمدة لبثھم في الكھف بالح ذكور ب نین " الم ة س اث مئ ثلسعا ات " وازدادوا ت ذه الكلم دد ھ تجد أن ع ة308= س سنین كلم دد ال ي ع ة ف وأول كلم

. ، فھل ھذه مصادفة أم ترتیب إلھي ؟ 309ھي كلمة ثالث ھي الكلمة رقم و

ام ات قمران ع شاف مخطوط ذین 1946وقد أدي اكت ف ال حاب الكھ صة أص شف ق ي ك م إل .جاء ذكرھم في سورة الكھف

دما ري فعن ي التعم د الراع ذیب "افتق د ال ام " محم ع الع ن ربی وم م ھ ذات ی ي رواح فزة1946 ذعن ي ا وأخ ا ف ث عنھ ا یبح ة أریح وب مدین ة قمران جن ي منطق ة ف شعاب الجبلی ل

ت ر المی شمالي للبح ي ال شاطئ الغرب ى ال ویعات األص .. عل ي س ث ف اء البح یل رأى وأثنرا ا حج ذف عبرھ ة فق ا فتح وي ذھب رارا تح ع ج سر، فتوق ار یتك وت فخ سمع ص ھ .. ف ولكن

ف ال ة الكھ شرق إذ بسبب عتم ى ال تح إل روب منف ق الغ انق أف شمس تع ت ال ن كان شیة م وخى أن یغدو إل د عزم عل ف، فق ي داخل الكھ ذئاب ف ابین وال ود الثع ال وج ى احتم ھ عل ھ فیدخل ی

شروق وار ال راعیین آخرین ،أن ر األمر ل ھ ذك ت معھم ولكن ن یبی ة امم ك البری ا ، في تل ومین ن الخ أن تب یط األبیض م الي الخ وم الت ر الی ن فج ود م مھ یط األس دھما واس ان أح ى ك حت

ل " ة خلی عار " جمع ف دون إش ى الكھ سلل إل د ت ذیب "ق د ال ل "محم ي األم ع ف ؛ یجره الطمالعثور ة ب ع ثروة عظیم یم وجم ز عظ ن ،على كن ھ وجد مخطوطات قدیمة في جرار م ولكن

ار، تحول ي الفخ ار ف ار اآلث سریان وتج ران ال صیب مط ن ن ز م ى كن نین إل ضع س د ب ت بع .بیت لحم

ام د ع ن بع والت ا م1946وم ى ج شافات عل دثت اكت ام ح ى ع م إل ى زخ دت عل م1956مت

صیلتھا ت ح و: وكان ینیا العث ا أس شر كھف د ع ى أح سل ر عل سب تسل ام ح میت باألرق س . اكتشافھا

. م1967حولھا بعد احتاللھم الضفة الغربیة عام ما وواستأنف الیھود التنقیبات في قمران

ك ا شكل تل و وت ن نح خمة م ة ض ات مكتب ا 875لمخطوط م وآال كتاب ذاذات، رق ف الجاعز نیوناألس ود الم ن جل اق م ى رق سطور عل سخ الم ا بالن ة المدمعظمھ ر بوغ انوا بحب ك

.ونھ من حرق العظامیصنع

ة بمعظم م ت الرحل ود وقد انتھ وزة الیھ ى ح ات قمران إل ا خطوط وا لھ ا ذا وجعل ا خاص متحف

87

زة ة متمی ي الك قب امرة ف اة التع ا الرع ر علیھ ي عث ات الت رار المخطوط كل ج ى ش ف عل ھ .ولم یقم الیھود بنشر محتویات كثیر من المخطوطات ، األول

ة األسینیین نشأ

ینیون م األس ا ھ بم الح ابإال ش ؤمن وص ودي م ومھم یھ اومون ق اموا یق صح ق بالنة وراة إذ والموعظ وم الت ؤالء الق س ھ ن دن دوا ع ة ھایعت شر وارت ن مل ذبحوا وع د ف التوحی

. لألوثان

تالل ان كان ذلك في فترة اإلح ي سوریا وفلسطین ي ل الیون و " عھد ف في " بیفانوس س إخأنطی .م. ق333 احتاللھم منذ تحتإذ كانت ) م. ق164 –م . ق176(القرن الثاني قبل المیالد

سطین كان فل من س ان ض زمن وك ذا ال ي ھ ـی ف ا م أقل ة معظمھ ود ة عبری ي تھ رف إل م تنج ل

وس في البالد ھا أنطیخ ي فرض ة الت د الوثنی ى العقائ افظ عل شباب مح ن ال ة م ا بقی ؛ وكان فیھنھم ن بی شكلت م افر، وت تمعھم الك وا مج وثین، واعتزل اوموا الت ـرفة، فق ر المح وراة غی : الت

ینیین " ة األس ادة "طائف ق "، بقی م الح ذ ". معل ت ھ د جعل وراة وق ى الت اظ عل ة الحف ه الطائفب الشرع ا ى كت رىوعل ا أوج ألخ ت . ب واجباتھ دف قام ذا الھ ة ولھ ة مجموبحفر الجماع ع

ت ث كان ار قمران، حی سریة في قف وف ال ة من الكھ ة مجموع ل لیل ریا في ك ا س ث إلیھ تبعوط ن مخط ة م ل توحیدی ون تراتی م یتل ا وھ ل أثالث ون اللی ة یقوم وت"من الفتی ، أي "الھودای

. الھدایات

ة وتعر ت طائف ینیین"ض ي " األس ة ف وك الكھن ن المل سلة م د سل ى ی ف عل طھاد العنی لالضابیین د المك ان ) م .ق63 –م .ق165(عھ وا الیون وا واتبع ذین توثن طھاد . ال غ االض د بل وق

انیوس سندر ج د الك ي عھ ھ ف ینیین ذروت ر )م .ق76–م.ق103(لألس ھ األم ل ب ى وص ، حتد وم عی ي ی ت، ف شكل مباغ ا ب ا ومحیطھ ة أریح ى مھاجم ھ إل ن حكم ة م سنة الثانی ي ال ف

. الغفران، وقتل منھم المئات

ات مخب ت المخطوط و ألقد كان سالم بنح ھ ال سیح علی یالد الم ل م ن قب وف قمران م ي كھ ة فام ي الع امرة ف اة التع شفھا رع ى أن اكت رن إل ذا . م 1946ق ى ھ دا" أن ومعن ھ " محم علی

صالة و ا ال ھ وم ا تحتوی ات وم ا بالمخطوط اس أثناءھ م للن رة ال عل ي فت اش ف د ع سالم ق ال . یرتبط بھا

فماذا جاء في قصة القرآن مما كشفت عنھ مخطوطات البحر المیت؟ رآن أن - 1 ین الق رقیم "ب ف وال حاب الكھ بابا " أص انوا ش ة : "ك م فتی ین أن ". إنھ د تب وق . كانت تتكون من الشباب" طائفة األسینیین"

ا -2 سمي كتبھ ینیین ت ة األس ت طائف د كان وط، وق و المخط ة ھ ي اللغ رقیم ف وت:" ال ، "روقم

. وتعني المخطوط" روقماه"وھي في العبریة جمع م -3 ینیین باس ة األس ت طائف ائریین: " عرف ون بكت "المغ انوا یحتفظ م ك ك ألنھ بھم ؛ وذل

اتھم في الكھوف إن .. ومخطوط وط ف اب أو المخط رقیم ھو الكت أصحاب الكھف "وما دام ال . ھم أولئك المغائریون" والرقیم

88

ر -4 ذا األم ذا لھ وف تنفی ینیون الكھ ذ األس بی : " اتخ ر س ي القف وا ف ي " . ال هللاقوم اء ف وج

". قاموا فقالوا ربنا رب السماوات واألرضإذ: "القرآن سریة -5 وف ال ینیون إلى الكھ ن ھرب األس ومھم" في قمران م ذین توث" ق بیل ال ي س وا، ف ن

ذابح طھاد والم اوالت االض ات ومح ھم لعملی د تعرض د، بع دة التوحی ى عقی اظ عل الحفر ة الكف ي مل ادة ف رآن أن الفت .. واإلع ا الق ن ویخبرن وا م ة ھرب ومھم"ی ذین تو" ق ي ثال وا ف ن

اظ بیل الحف ھم لعم س د تعرض د بع دة التوحی ى عقی ل عل طھاد والتقتی اوالت االض ات ومح لی .واإلعادة في ملة الكفر

ون -6 ینیون یحرص ان األس ة ك اء األطعم ى طھر وزك رص عل ل الح رآن ،ك ین الق د ب وق

.ة البالغ على طھر وزكاء األطعمةالكریم حرص الفتی د-7 ول یوج ص یق ات ن ي المخطوط اك : " ف ستیقظ إن ھن ة وست شباب نائم ن ال ة م مجموع

رة أخ ب م ة قری وم القیام د أن ی ق رى لتج ل ح ھ الرس د اهللا ب ا وع رآن ".. وأن م ي الق وفیھم تیقظوا وأعثر اهللا عل انوا نائمین وقد اس ة ك ریم أن الفتی ق وأن "الك د اهللا ح وا أن وع لیعلم

".الساعة ال ریب فیھا ینیین -8 ان لألس و ك د ھ ق : " مرش م الح م "معل ساو معھ و مت ي، وھ ة نب نھم بمثاب ان بی . ، وك

صال ى ات و عل م وھ وجھھم ویعلمھ د ی ة مرش ع الفتی د م ریم یوج رآن الك صة الق ي ق وفالوحي م ب ال لھ ذي ق و ال شر : " وھ ى الكھف ین ئ ل فأووا إل ھ ویھی م ربكم من رحمت م لك ن ك م

". أمركم مرفقا ف عرف باسم وجد -9 ي قمران كھ ف الرابع : "ف أوى " الكھ ینیین م ة األس دم طائف ان یخ ك

ة وت .. ومكتب وي الروقم ف یح و كھ رقیم –فھ تھم - ال ھ فتی أوي إلی فات . وی ومواصشرق، ومنفتح ى ال تح إل ریم؛ فھو منف رآن الك صف الق ا ی ل م ف ھي مث ومشخصات ھذا الكھ

.، وھو ذو فجوةإلى الغرب، وبابھ شمالي ة الم -10 ى التل د عل د وج ع معب ف الراب ة للكھ سجد(قابل ان )م اذ ، وبنی رآن اتخ ین الق د ب وق

. لھم بعد وفاتھمالذین عثروا علیھم لمعبد وبنیان ة -11 ة جماعی تالوة أدعی ا ب ذون مع ع یأخ ف الراب دخلون الكھ دما ی ینیین عن ة األس ان فتی ك

صوت م مھ وب اب اس ن كت ك م ع، وذل وت : "رتف دایات –" ھودای رآن . - الھ ین الق د ب وقدایات البین الھ ف ط ولھم الكھ ور دخ اعي ف دعاء الجم ذوا بال د اخ ف ق ة الكھ ریم أن فتی الك

الوا :" ف فق ى الكھ ة إل ئ ربن: إذ أوى الفتی ة وھی ن لدنك رحم ا م ن أمر ا آتن ا م دا لن ا رش ".. ن . للھدایاترشد ھو اسم جامعوال

89

لتي وجد بھا مخطوطات قمران الكھوف ا

90

صور بعض مخطوطات قمران

ذا ة بین ھ ك الفترة والعالق ي تل وثني ف ومھم وحاكمھم ال حاب الكھف مع ق صة أص د لق ولنع .الحاكم والمسیح الدجال الذي سیأتي في آخر الزمان

. )م. ق163 – 215 (أنطیوخس إبیفانس الرابعد في تلك الفترة ھو كان حاكم البال

وخس اه یوناني سم ا: أنطی اوم " معن انس " مق ا إبیف اني بینم م یون ضا معناه اس اھر" أی أو " الظى " ب " المتجل ريوھو لق ة فخ ة الوثنی سھ إذ ك لآللھ ھ أنطیوخس على نف ھ ، أطلق د أن ان یعتق

س ھ یتج وس" د لإلل ان ا " زی ھ الیون رإل ى األرض ألكب ذلك عل أدعي ب ة ف ر أن !اإللوھی ، غی "!.المجنون "أي" أبیمانوس "أسمأعداءه أطلقوا علیھ

ھ واتم یدی ھ وخ ان ملك ى تیج ب عل ھ كت یفوس أن ذكر یوس وس ( وی ا أي اهللا وأ) ثیئ حیان

وروس ار "نیكیف ا " أي الجب ب وك ل لق ھ یحم ة ن تاج ان اإللوھی ھ قرن صف ول ي المنت ( فادة اآل ایم كع ل قرن ھرھم بع ة وأش سوریة الكنعانی ة ال ھ ) لھ ھ علی ذي أطلق ف ال و الوص ، وھسامریو ین نال و ح ال اطلب ة رس ي مقدم ھ ف وا ل ود وكتب ان للیھ سلمھم كقرب ھ أن ال ی ا من تھم م

..... )نالصید ونیومن اهللا الظاھر وسخللملك أنطیو: " نصھ اآلتي

91

اریخ ي ت را ف انس دورا خطی وخس إبیف ب أنطی رن لع الل الق ود خ اني الیھ یالد الث ل الم ، قبص ث خ ن ھ حی ؤمنین م ود بقدر ك الم سھ لمق الیھ سبب تدنی ة ب ن الكراھی ر م ھ بی ھم ومحاولت دس

ة صیات المحوری دى الشخ وخس إح د أنطی ذا ویع ة، ھ ة الھیلینی رض الثقاف يف فري ف س .المكابیین

تعماریة ا ھ االس ة ومخططات ى الیھودی وخس عل ق أنطی وار حن ى ج رةإل ھ لكثی ت ل د كان فقر كندر األكب ة اإلس ع رغب اغم م ا یتن و م دة، وھ ة متح ل المملك ي جع ة ف ة قوی م . رغب ن ث وم

كان ع س زم جمی ا یل وما ملكی در مرس دة، فأص دة واح دة وعقی ة واح رض ثقاف رر ف د ق فقاتھم وعقا اتھم وثقاف ھم ولغ ف أجناس ھ بمختل دھم مملكت اع ئ زام بالن بإتب ن االلت رره م ا یق ام م ظ

دیني سابق ال اق ال ض المیث د نق وم ق ك المرس ون ذل ذلك یك د، وب ذي الجدی وه ال ھ أب - منحر ث الكبی وخس الثال نة -أنطی ي س ود ف ى . م.ق198 للیھ شریعة موس ھ ب رف فی ذي اعت وال

رة ان فت ل إب ن قب ود م ع الیھ ارس م وك ف ل مل ا فع ا شرعیا، كم م ونظام ا لھ سبي ناموس ال .البابلي

د ر وق ا أم ل ببن ذابح والھیاك ة ء الم ر ال الوثنی ة ص شریعة امخالف ل حة لل دنیس الھیك ام بت وقي دة الت ة الجدی ة لإللھ ادات الوثنی ي العب تخدامھ ف ر باس دس وأم ي الق ام هللا ف ودي المق الیھ

.فرضھا في البالد اق ذا المیث ب ھ ذي أصدره وبموج انس ال وخس إبیف بح ال أنطی ادة أص شریعة والعب سك بال تم

ل مالیھودیة ستحق القت تور المملكة ت سلوقى خالفة صریحة لدس طھاد ال شأ االض ا ن ن ھن ، وم . المعاناة وظل الیھود یعانون أشد لیھودللمؤمنین من ا

وخس رب أنطی سھا ض ة نف دة الیھودی یطانیة أعم ارة ش ان : وبمھ سبت والخت ل وال الھیك .لحم الخنزیر أكلوفرض منصوصا علیھا في الشریعة الیھودیة ، الطقوس التي كانو

سلوقی ا كتاب ووقد نظر ال ھ یحرض ان إلى الشریعة باعتبارھ ة الملك وعبادات ا على مقاوم مما، وبال ي یقودھ ر الت سیرة التغیی ن یعوق م سخة م تالك ن إن ام الي ف ان ت وراة ك ي الت ر ف یعتب

ال ھ عم رد حد ذات ال التم ن أعم دیم ضد الك م الم الق ي الع ائعا ف ذا اإلجراء ش ان ھ ات وك تاب ).36 رمیاإ(التي تعتبر مضادة للحاكم والحكومة

ضا سبة أی ل ون سلوقیین، ب ة ال بالد التابعة لمملك دعوة كافة ال ذه ال اق أو ھ ذا المیث تجاب لھ اسة میة موجھ ات رس د خطاب ك بع سطین، وذل ل فل یما داخ سھم الس ود أنف ن الیھ ا م أس بھ ال ب

دن ع الم ة منھ إلى جمی اذا ت . الیھودی ن م رین ولك ى أم ا تعن ا؟ إنھ دعوة فى طیاتھ ذه ال ل ھ حم .أولھما التخلى عن مظاھر الدین الیھودى وثانیھما إقامة الشعائر الوثنیة

شق األول ى ال ل فف ب بالقت ان، وعوق ع الخت ن من ل م ون ك ل و المخت ان ب ذي أجرى الخت الي عى ف ن س ھ وم ثال (إجرائ ر )األم م د ذك فر، وق اني س ابین الث ة المك ك حادث د ذل 2(تؤی

". االنتماء لیھوه"وكان الختان على وجھ الخصوص یعنى ) 10: 6 بینمكا

ذلك سبت وك ام لل ت تق ي كان االت الت ت االحتف شعائر (منع بوعى لل وم األس ان ) الی واء أك سة في ذلك ة الیومی ت الذبیح بالد، ثم منع ف القرى وال امع في مختل لیم أو بالمج الھیكل بأورش

ا في و م ل وھ ود، إذ الھیك سبة للیھ ھ كارثة بالن د ذات ر بح ى أن یعتب ى تخل ة یعن ف الذبیح وق .نحوهاهللا عنھم وتخلیھم ھم في المقابل عن واجباتھم

92

ة، سالمة والخطی ائح ال ى ذب شر إل م ی وخس ل رار أنطی ظ أن ق اویالح ات وإنم المحرقة ال ل الخدم ي تمث ي الت ثالث ھ دمات ال ذه التق سكائب، وھ ة وال ة المستمرة والذبیح سفر (یومی

). 8-3: 28العدد

.وفى المقابل أمر بتقدیم الذبائح لإللھ زیوس في القرى والمدن فماذا كان یعنى ذلك؟

نظ طھاد م ة اض ة بمثاب ي الحقیق ك ف ان ذل ر ك ي الفك ى ف ك یعن ان ذل ة، وك ل المملك ن قب م مودى وق اهللا : (الیھ ى حق دي عل دى ) التع ة التع ي الیونانی ا ف ة، بینم ة الالتینی سب الترجم بح

)49آیة " (الشعائر"أو " األوامر"على

وس ھ زی ذابح على اسم اإلل ة الم ك بإقام ل أمر المل ى المقاب س (وف ة ) زف ة، في كل قری ومدینادة ود للعب ھ الیھ ع فی ذي یجتم ي المكان ال ذبح ف دد موقع الم ا ح ي وربم ك ف واحي تل ة الن ، رغب

ي ك ف ن المل الل م ى أن إح وه، عل ادة یھ ل عب وس مح ادة زی دم ت عب ذابح ق ك الم ى تل علا یالد ذبائحھ د م رى عی ي ذك وثني ف ھ ال م اإلل ى اس ا عل ق الخ ان یواف ذي ك ك وال مس المل

. والعشرین من كل شھر

ذي سھ وال ك نف ادة المل ا عب ي طیاتھ ل ف ت تحم ادة كان ذه العب اديوال شك أن ھ ا ن سھ إلھ بنفى األرض وس عل ھ زی سد لإلل ھ تج د أن ر اعتق ى آخ ب !! أو بمعن اء لق ا ج ن ھن ا م وربم

انس " ي ( المرتبط باسمھ "إبیف اھر أو المتجل ي ) ویعنى الظ ت ف ذبائح كان إن ال ذا ف ع وھك الواق . تقدم باسمھ ولھ

ذات سمبر بال ھر دی وخس ش ار أنطی الاخت سب لالحتف شھر ح ذا ال وثني، إذ أن ھ ده ال بعیذي اني ال ویم الیون ھالتق ام كان یتبع االت ت تق ھ احتف دعارة ب شائع ال ر ال و األم ة وھ الجماعی

صور الیونان صور، وفي الع دم الع ذ أق صیب من الل الخ ة الھ ي منطق ل ف ت والمتأص ة عرف ی . وھو إلھ الشمسسأدو نی نسبة لإللھ األعیاد األدونیةباسم

ساتورنالیا د ال الل عی ن خ ر "فم ي ال تقھ شمس الت د ال ي " عی الل 25ف ن خ سمبر وم دیذا بط ھ اذا ارت ذات ولم ام بال ذه األی ار ھ اذا اخت ا لم ة عرفن ة القدیم ة والكنعانی اد الیونانی األعی

ذكور د الم ا بالنجالعی وس ھن ة طق ك إلقام ة، وذل دعارة اس ة الال يالجماعی ل بھ ت ان یحتف ا كع و د الربی سنة عن ي ال ذات مرتین ف وم بال رى، . في ھذا الی ار یطول مرة أخ ألن فیھ یبدأ النھ

. ھذه اآللھة بالشمس والخصب فقد أقاموا لھا ھذا العید في ھذه الفترة الرتباطونتیجة

دیات و ذه التع میت ھ ذا س راب " ھك ناعة الخ ال " (ش ضا ) 27: 9دانی ع أی ا 2(راج 1: 6مكما والتي ھي مذبح بع ) 11 – ن أن األولیمبي م أو زیوس یل ش یفوس م ا یؤكده یوس و م ، وھ

س ث وصفھ ) وثن (رج ي الھیكل حی ة ف نام على مذبح المحرق ذبح األص اء م و بن الخراب ھائال ذبح (ق وق الم ذي ف ذبح ال وحي) الم ا 2 (وی وس ) 2: 6 مك م زی رس باس ھ مك بأن

.األولیمبي

ة ب ع التلمودی د من المراج ي العدی سة الخراب ف اءت رج ي : اسم وج ال زیوس األولیمب ( تمثلیمي ود األورش سبت –التلم ع ) 4: 11 ال ي مراج اءت ف رى وج ت : أخ سة الخراب كان رج

ك ھ مل ب وج ھ كل سة ال . أو وج ي أن رج ا ف بعض قدم أبحاث ل وال ھ الفینیقیین بع ان إل خراب كاني ابیین الث ة لمك ة اآلرامی ي الترجم اءت ف ذا ج مایم، وھك امین " 2: 6ش ل ش د " بع وق

ة ي مقدم تھم ف ل آلھ ع تماثی ي وض ان ف ادة الیون ل كع ة الھیك ي واجھ ال ف عوا التمث وض . ھیاكلھم

93

ا أنط د بھ ة التي خل و الطریق اریخ ھ ذا الت سلوك وھ ذا ال ان ھ ھ یوك ول وخس عمل ذا، ویق ھ " .اإللھ المتجسد"یوسیفوس أن السامریین بالفعل كانوا یسمون أنطیوخس

ا ل ي قالھ ھ الت ي نبوءات ال ف ي دانی د حذر النب ن وق رة م الل الفت رائیل خ ي إس 534 – 606بنر .ق ة الكثی ھ الوثنی ع عبادت ل ویتب ي الھیك وخس ف یقیمھا أنطی ي س سة الخراب الت ن رج م م

ود مھ ، من الیھ ذكر اس ھ لم ی حاح ولكن وءة واردة باإلص ذه النب ذرھم 11وھ ا ح من سفره كمان ویت ة الزم ي نھای دجال ف سیح ال یقیمھا الم ي س راب الت سة الخ ن رج ود م م الیھ ھ معظ بع

: من سفره 7،9أیضا وسكان األرض وذلك باإلصحاح

:فمما جاء عن أنطیوخس إبیفانوس

أذرع وتنجس المقدس .31 نھ وم م س وتق لرج وتجعل ا مة محرقة الدائ نزع ال وت الحصین خرب .الم

ت ى العھد یغویھموالمتعدون عل .32 ھھم فیقوون. بالتملقا عرفون إل ب الذین ی ا الشع أم .ویعملون

ون من الشعب یعلمون .33 لنھب. كثیرین والفاھم وباللھیب وبالسبي وبا یعثرون بالسیف و .اأیام

یال .34 انون عونا قل ت فإذا عثروا یع لقا یرون بالتم .ویتصل بھم كثى وبعض .35 بییض إل لھم للتطھیر وللت انا ثرون امتح ن یع ة الفاھمی عد . وقت النھای ألنھ ب

اد یع .إلى المفعل .36 ظم على كل إلھ وی ھ ویرتفع ویتع ادت ویتكلم بأمور عجیبة على إلھ الملك كإر

ى ح إل ینج ة و جرى اآللھ ھ ی مقضي ب ام الغضب ألن ال .إتموال بش وال .37 ائھ لھة آب ي بآ ھ الیبال كل إل لنساء وب ل ھوة ا ى الك تعظم عل .یبالي ألنھ یھ .38 كرم إل اؤه یكرمھ وی لفضة الحصون في مكانھ وإلھا لم تعرفھ آب بالذھب وا

ة یم كر ة ال س وبالحجار .والنفائھو .39 ي الحصون الحصینة بإل ا ویسلطھم على . غریب یفعل ف ه مجد یزید ھ من یعرف

جرة كثیرین سم األرض أ .ویق

)39-31: 11دانیال (

: النبي دانیال فنذكر منھا النصوص اآلتیة ابرؤیأما ما یخص المسیح الدجال

ى األرضأما ا ة عل كة رابع تكون ممل لسائر الممالك فتأكل األرض لحیوان الرابع ف مخالفة ا ا وتدوسھ ا كلھ .وتسحقھ

ة .24 مملك ه ال ة من ھذ عشر یق والقرون ال ومون و و ھي عشرة ملوك یق آخر وھ عدھم وم بویذل ثالثة ملوك مخالف .األولین یر ویتكلم بكالم .25 ھ یغ ویظن أن ة ضد العلي ویبلي قدیسي العلي لسن وقات وا األ

ه إلى زمان وأزم لید ةویسلمون .ونصف زمان نھ .26 نزعون عن ن وی تھى فیجلس الدی یدوا إلى المن یب یفنوا و .سلطانھ لاء .27 ظمة المملكة تحت كل السم ة والسلطان وع ي والمملك . تعطى لشعب قدیسي العلوجمیعملكوت بدي ل ( . ھ ملكوت أ )27-23 / 7: دانیا

.الحرب العالمیة القادمة في الشرق األوسط تفاصیل ھذه الرؤیا : وقد شرحت بكتابي

94

في والنص الثاني والذي یخص رجسة الخراب التي سیقیمھا الدجال بمعاونة الیھود في القدس :نھایة الزمان

لم وأصلي وأعترف .20 تك نا أ ئیل وأطرح تضرعي وبینما أ سرا ي إ ة شعب بخطیتي وخطی

ي أمام ھ عن جبل قدس إل الرب إلھي لم .21 ل جبرائی وأنا متك لرج ا با تھ فيبعد بالصالة إذ اء مطارا ل الذي رأی االبتد الرؤیا في

مسني عند وقت ا ل اء واغف .تقدمة المسل .22 وقا لم معي انیالیا :وفھمني وتك لفھمد أعلمك ا . إني خرجت اآلن لات في .23 اء تضرع ألنكابتد أخبرك ا جئت ل األمر وأن لكالم . أنت محبوب ك خرج أمل ا فت

ا ؤی لر ھم ا .وافینتك المقدسة .24 وعلى مد میم سبعون أسبوعا قضیت على شعبك میل المعصیة وتت لتك

اإلثمالخطایا و ارة ة لكف لنبو لرؤیا وا األبدي ولختم ا بر سح قدوس القدوسین ولیؤتى بال .ولمھ .25 أن افھم ح فاعلم و مسی لیم وبنائھا إلى ال ورش ید أ وج األمر لتجد س سبع من خر ة الرئی

اثنان وستون أسبوعا یعود ة أسابیع و ن .ویبنى سوق وخلیج في ضیق األزمیقطع المسیح ولیس لھ وشعب وبعد .26 سبوعا س آت یخرب المدینة اثنین وستین أ رئی

تھاؤه ان ارة وإلىوالقدس و ا بغم خرب قضي بھ ب و .النھایة حرا .27 وع یبطل ویثبت عھد ط األسب وفي وس وع واحد یرین في أسب ع كث الذبیحة والتقدمة م

ى األرجاس مخرب حت اح جن تم ویصب ال وعلى ى المخربی / 11: دانیال (مقضي عل20 -27(

ف د وق ك فق ل ذل ع ك ؤمنین وم ن الیھود بعض الم زمن م ي ھذا ال ا بطولی ف ذا موقف اه ھ ا تجي االضطھاد ن ا ف شر، ودافعوا ع ة عروض ال اموس والتقلید، مواجھ شریعة والن رین ول آخ

ا اھم إلیھ ي دع ة الت ادات الوثنی اروا وراء العب صرھم أنطی س ال ع ان دج ا سوخس إبیف خوف .من بطشھ أو طواعیة وطمعا في عطایاه ومنحھ لمن یكفر باهللا ویؤمن بھ وبآلھتھ الوثنیة

تج عن ذلك ور وقد ن ادة "ظھ سرادیب عب ادة تحت " الكھوف أو ال اكن العب ث انتشرت أم حیا ائر، وك وف والمغ ي الكھ سبت األرض وف االت ال ون احتف ود یمارس ذل ون الیھ ان ك ك الخت

صلوات واألعیاد ام ومراعاة وبقیة ال سي الطع ن وغیرھا الطق اكن بعیدا ع ل ھذه األم في مث . رقابة السلوقیین

ن و صرة دی ائرین لن دتھم والث ن عقی دافعین ع ؤمنین الموحدین الم ؤالء الم ي رأس ھ ان عل كا إل الم أھلھ ذه البلدة الظ ن ھ وا م ذین خرج وف والجبال وشریعة رب العالمین الفتیة ال ي الكھ

.بعد أن رفض قومھم إتباعھم ة ادات الوثنی ن العب انس ع وخس إبیف ي زمن أنطی ادات الوثنیة التي سادت ف ولن تختلف العبرض یس والمح ادة إبل ان بعب ان ترتبط دجال ، فالعبادت سیح ال ام الم ي أی سود ف ي ست الت

د ن أح ر م ن أكث م یك و ل یس وھ و إبل ادات ھ ذه العب ي ھ وخس عل د ألنطی شیطان ت عب ال .وأتباعھ واألوثان التي عبدھا ھي نفس األوثان التي أشرك بھا الذین من قبلھ

وز ظ أن رم ن المالح ادة وم ي العب وز الت س الرم ي نف شیطان اآلن ھ دت ال ونیة وعب الماسدجال ، سیح ال یس والم ادة إبل ا رموز تشیر لعب سابقة وكلھ م ال ا األم اهللا بھ شرك ب ت ت أھم فكان

وز ا ونیة الرم شیطان لماس ورة ال صور ص ر أو ت ي تعب یة الت ة الخماس ي النجم ي ، ھ وھان ان وأذن ھ قرن زة ل ب أو العن ب أو الثعل ھ الكل ھ وج شبھ وجھ ل ی ھ رج ن وج ارة ع عب

.طویالن ، وھي نفس الصورة التي كان یعبر بھا الفراعنة عن ست

95

ك د ذل ھ رمزویأتي بع ت اإلل ال بافومی صورة أو التمث ي ال ورة الشیطان وھ ا ص ویعتبرونھھ سجود ل دجال أھل األرض بال یأمر ال یقام الذي س ذي س ال ھو ال ذا التمث ب ھ ي الغال ھ وف ب

دجال ن ال دس في زم ي الق سة الخراب ف س ،رج ھ رجل ھو نف ال بوج ن تمث ارة ع و عب وھرحھ سابق ش ھ ال ان عل الوج رأة وجناح سم ام ھ ج یة ، ول ة الخماس ھ النجم ي جبھت ي وعل

شیر ي وت ة ألعل ي مرتفع ده الیمن ان وی ا ثعب ف حولھ خریة یلت ة ص ي قب د عل ره ویرق ظھالل سرى لھ ده الی ضيء وی دة م فل ممت م ، ألس الل مظل شیر لھ د وت ارة عن ذا أش ي ھ وف

دت ون وعب د الماس ل األرض عن ل أھ ة لك اد الدینی ت واألعی ره للمواقی شیطان لتغیی الوره ال ظھ ي دانی ھ النب ا قال ع م ق م ا یتف و م ة ع وھ سنة اإللھی ت وال ره للمواقی ( ن تغیی

. )الشریعة اإللھیة

96

اإللھ بافومیت صورة

اإللھ الماسوني وھو یجلس في وضعیة مشابھة لوضعیةصورة تمثال جورج واشنطن

ت بافومی

أخري لھ في أحد المحافل الماسونیة لتاروت وصورة وراق ا صورة بافومیت علي أ

97

لموحدین في زمن المسیح الدجال ؟ لكن كیف سیكون سبیل النجاة للمؤمنین ا

ي ؤمنین ف یكون للم م س د أو معل ف مرش حاب الكھ ؤمنین أص ان للم ا ك دجال كم ن ال زمدي المنتظر اة ھو المھ ق النج ودھم لطری ضا یق م أی سفر (مرشد أو معل ل أو الخروف ب الحم

ا دجال )الرؤی ة ال مة أو عالم ع س ؤمنین وض ھ الم و وأتباع یرفض ھ ذي س ي 666 ال علسمة ذه ال ل إال بھ ي ال تتعام ة الت ة والمالی امالت التجاری ضون المع اھھم ویرف دیھم أو جب أی

ة ، أو اجین وحدھم من العالم ؤمنین الن یكون ھو وأتباعھ الم ر أھل وس تن وش األرض من فیس متھم أو الدجال وإبل ن یقبل س اعھم وكل م ي أتب ینزلھ اهللا عل ذي س ذاب ال ضب والع والغ

:ة التالیوص كما جاء بسفر الرؤیا اإلنجیلي في النصعالمتھم

اقف .1 ا حمل و ظرت وإذ ل ثم ن ة وأربعون ألفا،على جب ھ مئة وأربع ومع لھم صھیون، ھھم توبا على جبا .اسم أبیھ مك

ة وكصوت رعد عظیم وسمعت .2 یر ا .صوتا من السماء كصوت میاه كث وسمعت صوتیث لق ن با اتھم، ارة یضربونكصوت ضاربی بقیثار

ة .3 ة جدید ون كترنیم ترنم وخ وھم ی لشی انات وا ولم. أمام العرش وأمام األربعة الحیوئة ا الم تعلم الترنیمة إل ن ی أحد أ طع اشتروا من األرضواألربعة واألرب یست لفا الذین عون أ

تنجسوا مع النساء .4- لم ی لذین ھم ا ار ھؤالء ون الحمل . ألنھم أطھ تبع ھم الذین ی ؤالء ھا ثم ة لل. ذھب حی ن الناس باكور ل ھھؤالء اشتروا من بی .وللحم

لم یوجد غش، ألنھم .5 ھھم اهللا وفي أفوا .بال عیب قدام عرش آخر .6 أیت مالكا شر ثم ر بدیة، لیب ارة أ ھ بش ط السماء مع الساكنین على طائرا في وس

أم وكل ناألرض وشعب، ة وقبیلة ولساعظیم .7 تھ خافوا اهللا وأعطوه«: قائال بصوت ون جدا، ألنھ قد جاءت ساعة دین . م

ه واسجدوا لصانع لمیا حر وینابیع ا األرض والب اء و .السممالك آخ ثم .8 ھ التبع ة«: ر قائ مدین بابل ال ت ت جمیع سقطت سقط العظیمة، ألنھا سق

ب ن خمر غض .زناھا األمم ما مالك ثالث قائال بصوت .9 عھم ب جد للوحش ولصورتھ، «: عظیم ثم ت حد یس ان أ إن كلوی ه قب .سمتھ على جبھتھ أو على ید

و أیضا .10 خمر غضب اهللا المصبوب صرفا في كأس غضبھ، فھ ویعذب سیشرب من لقدیسین وأمام مالئكة ا أمام ال بریت وك .الحمل بنار

صعد .11 اآلبدینوی ى أبد ھم إل اب لیال للذین یسجدون .دخان عذ وال تكون راحة نھارا وھ للوحش اسم لكل من یقبل سمة ) .11- 1 / 14رؤیا (. ولصورتھ و

لقدیسنلمؤمنیوفي موضع آخر من سفر الرؤیا نقرأ عن مصیر ا أتباع ین الموحدین ا

و الخروفالحمل ا المنتظر ( أ أتباع ومصیر المشركین الوثنین ) المنتظر المھدي–المسیل اآلتي إبلیس والدجال في ھذا ا :زمن

ي .1 أخرى ف آیة أیت اء عظیمة وعجیبة ثم ر ھم السبع: السم ة مع الئك ت سبعة م الضربااهللا ل غضب أكم ن بھا .ألخیرة، أل

بین على .2 لغال ط بنار، وا مختل حر من زجاج كب ت ھ ورأی ھ وعلى سمت الوحش وصورتن على اقفی اهللا، وعدد اسمھ و ارات البحر الزجاجي، معھم قیث

ن ھمو .3 ة الحمل قائلی یم وترن اهللا ون ترنیمة موسى عبد ھي » :یرتل عظیمة وعجیبة

98

ادر لق لھ ا لرب الإ یھا ا طرقك یا ملك. على كل شيء أعمالك أ ي ادلة وحق ھ ن ع .القدیسیاسمك،من ال .4 ب ویمجد یع األمم سیأتون یخافك یا ر حدك قدوس، ألن جم ألنك و

امك قد أظھرت ویسجدون حك ا (. أمامك، ألن أ ) 4- 1 / 15رؤیائال ل وسمعت صوتا عظیما من .1 بعة المالئكةالھیكل ق امضوا واسكبوا جامات«: لس

.غضب اهللا على األرضھ .2 ام یثة وردیة على الناس فمضى األول وسكب ج الذین على األرض فحدثت دمامل خب

لذین یسجدون ة الوحش وا ھل بھم سم .صورتاني جامھ على .3 مالك الث ت ثم سكب ال ا كدم می ت . البحر، فصار دم ة مات وكل نفس حی .البحر فيامھ على .4 مالك الثالث ج ه، فصارت د ثم سكب ال میا یع ال وعلى یناب ار .مااألنھمیاه یقول .5 ادل أنت أیھا الكائن«: وسمعت مالك ال ون، ألنك ع ن والذي یك والذي كا

ا ھكذ .حكمت ھم دما .6 بیاء، فأعطیت أن ستح. لیشربوا ألنھم سفكوا دم قدیسین و «!قونألنھم مخر من .7 ائال وسمعت آ بح ق ل«: المذ لقادر على ك لرب الإلھ ا یھا ا عم أ ة ! شيء ن ادل حق وع

امك .ھي أحكق ثم سكب .8 حر أن ت عطیت س فأ لشم امھ على ا ابع ج ار،الناس المالك الر بنظیما، .9 ا ع ه فاحترق الناس احتراق طان على ھذ ھ سل لذي ل اهللا ا ى اسم وجدفوا عل

ت، ا الضربا وبوا لیعطوه مجد .ولم یتمالك .10 ت ثم سكب ال عرش الوحش، فصار ى ھ عل ةالخامس جام تھ مظلم وكانوا .مملك

ع ى ألسنتھم من الوج .یعضون علوحھم، .11 ن قر وم عھم اء من أوجا ھ السم .ولم یتوبوا عن أعمالھم وجدفوا على إل

/ 16رؤیا ( 1-11(

ا ن .8 أن تلبس بز بزوأعطیت ا، ألن ال ا بھی لقدیسین قی بررات ا .ھو توین إلى عشاء عرس الحمل طوبى: اكتب«: وقال لي .9 ي«: وقال. »للمدع أقوال ھذه ھ

ادقة .اهللا الصلیھ .10 ام رج أم ھ، ف فخررت يألسجد ل ال تفعل«: قال ل ا عبد معك ومع! انظر إخوتك أن

ادة یسوع ن عندھم شھ جد للھ. الذی ة یسوع ھي روح النبوة فإن. اس .شھادأیت .11 جا ثم ر یض وال أب ا فرس وحة، وإذ اء مفت أمینا وصادقا، لس علیھ یدعىالسم

ب عدل یحكم ویحار .وبالاسم .12 ، ولھ سھ تیجان كثیرة وعلى رأ ار، ب ن لھی مكتوب لیس أحد یعرفھ إلا وعیناه ك

.ھوسربل بثوب مغموس بد وھو .13 ھ مت اسم عى لمة«م، وید .اهللا كانوا .14 اء ك بیض واألجناد الذین في السم خیل بیض، البسین بزا أ ھ على بعون ا یت .ونقیلكي یضرب .15 ف ماض خرج سی األمم ومن فمھ ی اھم . بھ ن حدید، وھو سیرع بعصا م

ل وھو یدوس ى ك ادر عل .شيء معصرة خمر سخط وغضب اهللا القب .16 سم مكتو ه ا ى ثوبھ وعلى فخذ ب» :ولھ عل األربا ورب لملوك .ملك ااقفا في ال ورأیت مالكا .17 عواحدا و ی جم الطیور شمس، فصرخ بصوت عظیم قائال ل

اء لسم وسط ا ي إلى عشاء«: الطائرة في جتمع لم ا ظیم ھ .الإلھ العوم .18 لح حوم خیل لكي تأكلي لحوم ملوك، و أقویاء، ول وم لح ھا،قواد، و جالسین علی وال

صغیرا وكبیرا وعبدا .ولحوم الكل حرا ن .19 األرض وأجنادھم مجتمعی وملوك لى ورأیت الوحش لیصنعوا حربا مع الجالس ع

99

ومع ه الفرس .جندبفقبض على الوحش .20 لكذا لتي بھا أضل الذین والنبي ا ھ اآلیات ا ھ، الصانع قدام معنان. سمة الوحش والذین سجدوا لصورتھ قبلوا االث طرح تقدة و لم ار ا ن إلى بحیرة الن حیی

ت بری .بالكى الفرس الخارج منوالب .21 لجالس عل سیف ا ور شبعت اقون قتلوا ب فمھ، وجمیع الطی

ھم لحوم .من

/ 19رؤیا ( 8-21(

ن ھ م ب فعل ا یج و أن أن م ان ھ ذا الزم ي ھ المیة ف دول اإلس ن ال دا م ؤمنین وتحدی المضرب كھف سھا ات ول نف ام ، ح ن النظ زل ع دجال فتنع سیح ال ادة الم د بقی المي الجدی ،الع

ا نظام شئ لھ صادی ا وتجاری ا مالی اوتن شیطاني منعزالا واقت المي ال ام الع ذا النظ ن ھ ، عسمة أ ا ب ن مواطنیھ ل أي م رفض أن یتعام سیطرة ووت ن اآلن ، فال دجال م سیح ال ة الم عالم

و ل النق تحل مح ي س شریحة الت ذه ال الل ھ ن خ تم إال م ن ت شر ل ي الب امالت عل ي المع د فد ام الجدی ي النظ ة ف صحیة واالجتماعی ة وال واع المالی ل أن ع ك ب قط ھ یج د خروج ، وعن

ھ ي منظومت ل ف دماج كام یندمج ان ذي س ارجي ال الم الخ ع الع ة م صاالت اإللكترونی االتستاالیت أو التل زة ال ت أو أجھ ق اإلنترن ن طری واء ع ة س ة یاإللكترونی ات المحمول فون

ائل ن وس ا م صال وغیرھ ات االت ا فیروس ن خاللھ سرب م ن أن ی ائل یمك ذه الوس ل ھ ، فكرح د ش نعرف عن ا س یھم كم سیطرة عل شر وال راق الب ستطیع اخت یطانیة ت ات ش وموج

شعاع األزرق ا لل شروع ناس ارب م شروع ھ ذه وم المیة ھ ا اإلس ادة دولن ض ق ، وإذا رفوات ة الخط ن اآلن االحترازی ذھا م ي تنفی شروع ف ب ال ي یج زلھم فعلالت اومتھم وع ا بمق ین

دجال أل سیح ال د والم المي الجدی ام الع شاریع النظ ذة لم وي أدوات منف وا س ن یكون م ل ، نھادة ل ؤالء الق ب ھ م أن أغل ا یعل وي ی وكلن ة والق صھیونیة العالمی الء لل ي وعم سوا إال دم

.االستبدادیة العظمي التي تحمي أنظمتھم

دین ؤمنین الموح ذیرنا للم د تح را نعی یس وأخی دجال وإبل سیح ال مة الم ة وس ن زرع عالم مع 666 ن ینف ا ل د زرعھ اھھم فبع دیھم أو جب ي أی دم عل ور الن ا األم صت علین ، وإذا استع

زل المؤمن ا وفلیع الم أھلھ بالد الظ ات وال ذه المجتمع ن ھ سھم ع وا ن أنف وھم لیالق ویتركصیرھم شم ا فع ومئالم ال كم وف والجب ي الكھ دینھم إل روا ب ى ولیف ف حت حاب الكھ ل أص

سماء ن ال یھم م ریم إل اة بنزول عیسي بن م رج والنج أتیھم الف دجال ی یس وال ي إبل ضاء عل للقان ل األدی ن ك دین م صرة الموح ر ون دي المنتظ ادة المھ م األرض بقی ن حك نھم م ، وتمكی

سي یة عی ت وص ل (فھذه كان سان في اإلنجی اء )ابن اإلن ا ج ان كم ذا الزم ي ھ ؤمنین ف لكل المة بإ ي نھای یظھرون ف ذین س ة ال سحاء الكذب ؤمنین من الم سي الم ث حذر عی ي ، حی ل مت نجی

دجال سیح ال ھم الم ي رأس ان وعل راب الزم سة الخ دس رج ي الق یقیم ف ذي س ة ال ي نھای فال ، ي دانی ذلك النب اھم ب ا نب ان كم ن الزم ھ م ات عودت ھ وعالم ات خروج م عالم ر لھ وذك

دجال ي ال ضاء عل سماء للق وي ا وال ي المتحاالق شتد للعظم دما ی ؤمنین عن ر الم ھ وأم ة مع ف : التنكیل والقتل بھم من الدجال وأتباعھ بالفرار إلي الجبال والكھوف

كي1. تقدم تالمیذه ل یكل ف لھ یسوع ومضى من ا ل ثم خرج ة الھیك ه أبنی .یرو

لھم یسوع .2 ك اأم«: فقال تر كم إنھ ال ی أقول ل حق ع ھذه؟ ال ا حجر على تنظرون جمی ھھنض نق .«!حجر ال ی

س .3 یما ھو جال اد وف انفر المیذ على ھ الت یتون تقدم إلی لز جبل ا ن على ائلی ى «: ق نا مت قل ل

100

ة مجیئكیك ي عالم ا ھ ضاء الدھر؟ ون ھذا وم «وانقوع .4 ظروا ال«: فأجاب یس .یضلكم أحد اني .5 اسم أتون ب یرین سی لین فإن كث ن: قائ یری ث لمسیح ویضلون ك .أنا ھو اف .6 ار حروبتسمعون بحرو وسو اعوا. ب وأخب ھ. انظروا ال ترت ن ه لأ تكون ھذ ن ال بد أا لیس المنتھى. كلھ لكن عد و .بى .7 ومملكة عل ة وم أمة على أم ئة وزالزل ف لأنھ تق ون مجاعات وأوب وتك لكة .أماكن يممتدأ .8 ب ه كلھا م .األوجاع ولكن ھذى ضیق .9 كم إل ع األمم ألجل حینئذ یسلمون مبغضین من جمی كونون كم وت ون .اسمي ویقتل

بعضھم .10 یرون ویسلمون نئذ یعثر كث .ضا ویبغضون بعضھم بعضابع وحیبیاء .11 أن وم ن ویق یری كث یرون ویضلون ث .كذبة كاإلثم .12 یرین ولكثرة لكث حبة ا .تبرد مى .13 لذي یصبر إل لص ولكن ا ا یخ تھى فھذ .المنكرز ببش .14 لكوتوی ة الم األمم ار جمیع ادة ل لمسكونة شھ ي. ھذه في كل ا أت ى ثم ی .المنتھ

متى نظرتم » .15 خراب«ف ي» رجسة ال لت ن ا ي المكا ائمة ف یآل النبي ق ا دان ل عنھ قاا - المقدس ھم الق - رئلیف

ب الذین في .16 ئذ لیھر ل فحین لجبا ودیة إلى ا الیھال .17 طح ف لى الس ا والذي ع ھ شیئ ن بیت یأخذ م نزل ل یلحقل .18 ھ والذي في ا ھ لیأخذ ثیاب ى ورائ جع إل .فال یرل .19 ك األیاملل ووی ى والمرضعات في تل !حبالاء وال في سبت وصلوا .20 كم في شت لكي ال یكون ھربتداء .21 اب لھ منذ ھ یكون حینئذ ضیق عظیم لم یكن مث ون ألن لن یك اآلن و .العالم إلى سد لم تقصرولو .22 لص ج ام لم یخ ن. تلك األی اری مخت ل ال ام ولكن ألج .تقصر تلك األیلكم أحد .23 ن قال و ھناك فال تصدقوا :حینئذ إ .ھوذا المسیح ھنا أھ .24 اء كذبة ألن وم مسح ةسیق كذبة ویعطون آیات عظیم اء و وأنبی وعجائب حتى یضلوا ل

ارین مخت ن ال .أیضا أمكنا قد سبقت وأخبرتكم .25 .ھا أخرجوا: فإن قالوا لكم .26 ال ت بریة ف و في ال ا ھ ي! ھ و ف االم ھا ھ ادع فال تصدقو !خق .27 لبر ا أن ا ھ كم ارب ھكذا یكون أیضا ألن ظھر إلى المغ ق وی لمشار خرج من ا مجيء ی

اإلنسان .ابن ة .28 كن الجث ثما ت ھ حی ع النسور ألن جتم اك ت .فھن

عد ضیق تلكولل» .29 ه والنجوم وقت ب لقمر ال یعطي ضوء س وا لشم لم ا ط األیام تظ تسقعزع تز ت السماوات ت اء وقوا لسم .من ا

اء .30 ابن اإلنسان في السم نئذ تظھر عالمة ئذ. وحی وح وحین ع قبائل األرض تن جمیا على تی ن اإلنسان آ اب صرون ة ومجد كثیر ویب .سحاب السماء بقو

ن فیرسل .31 اریھ م ظیم الصوت فیجمعون مخت من مالئكتھ ببوق ع اح لری األربع اا إلىأقصاء السماوات .أقصائھ

ل .32 ن تعلموا المث لمون :فمن شجرة التی اقھا تع ا رخصا وأخرجت أور صار غصنھ متى .الصیف قریب أن

ا .33 تم ھذ أی نتم أیضا متى ر ب ع ھكذا أ لموا أنھ قری .لى األبوابكلھ فاع

)33- 1 / 24 اإلصحاح متىإنجیل (

101

ھ سي علی ھ عی ا قال شابھة لم رة م ث كثی لم أحادی ھ وس لي اهللا علی ول اهللا ص ن رس اء ع وجا ما ذكر منھ سنده السالم ن ي م د ف ال رواه أحم ھ ق ھ أن د الل ن عب ابر ب ن ج ھ : ع ول الل ال رس ق

ھ لى اللھم علی ة ص ون لیل ھ أربع م فل ن العل ار م ن الدین وإدب ة م ي خفق رج الدجال ف لم یخ وسائر م س ة ث ا كالجمع وم منھ شھر والی ا كال وم منھ سنة والی ا كال وم منھ أرض الی ي ال سیحھا ف ی

ا أیام س أن ا ول للن ا فیق ون ذراع ھ أربع ین أذنی ا ب رض م ھ ع ار یركب ھ حم ذه ول امكم ھ ھ كأیرؤه ك اة یق افر ك ف ر مھج ھ ك ین عینی وب ب أعور مكت یس ب م ل ور وإن ربك و أع م وھ ل ربك

ت ھ وقام ھ علی ا الل ة حرمھم ة ومك ا المدین ل إل اء ومنھ ل م رد ك ب ی ر كات ب وغی ؤمن كات مرا ھ نھ ھ ومع ن تبع ا م د إل ي جھ اس ف ز والن ن خب ال م ھ جب ا ومع ة بأبوابھ م الملائك ا أعل ن أن

ن ار وم و الن ة فھ سمیھ الجن ذي ی ل ال ن أدخ ار فم ول الن ر یق ة ونھ ول الجن ر یق ھ نھ ا من بھمیاطین تك ھ ش ھ مع ث الل ال ویبع ة ق و الجن ار فھ سمیھ الن ذي ی ل ال ة أدخ ھ فتن اس ومع م الن ل

سلط ا ی اس ل ا یرى الن ا فیم م یحییھ سا ث ل نف اس ویقت رى الن ا ی ر فیم أمر السماء فتمط ة ی عظیمذا إل ل ھ ل مث ل یفع اس ھ ا الن ول أیھ ن الناس ویق ا م ى غیرھ ر عل ال فیف ل ق ز وج رب ع ا ال

دا دھم جھ صارھم ویجھ شتد ح رھم فی أتیھم فیحاص شام فی دخان بال ل ال ى جب سلمون إل الما ول ی سحر فیق ن ال ادي م ریم فین ن م سى اب زل عی م ین دیدا ث نعكم أن ش ا یم اس م ا الن أیھ

ریم ن م سى اب م بعی إذا ھ ون ف ي فینطلق ل جن ذا رج ون ھ ث فیقول ذاب الخبی ى الك وا إل تخرجا روح دم ی ھ تق ال ل صلاة فیق ام ال لم فتق ھ وس لى اللھم علی صل ص امكم فلی دم إم ول لیتق ھ فیق الل

ح اث المل ا ینم اث كم رى الكذاب ینم ال فحین ی ھ ق وا إلی صبح خرج لاة ال لى ص إذا ص بكم فشجرة و ى إن ال ھ حت ھ فیقتل شي إلی اء فیم ي الم ا ف ودي فل ذا یھ ھ ھ ا روح الل ادي ی ر ین الحج

.یبعث اهللا معھ شیاطین تكلم الناسو ، تلھیترك ممن كان یتبعھ أحدا إلا ق

ن و م م م و یھابونھم و ھ اس بھ تن الن ث یف یكونون مرئیین بحی شیاطین س ب أن ھؤالء ال الغال .ما یعني أن ھناك تحالفا عسكریا بین إبلیس و الدجال. رهجنود إبلیس یأتمرون بأم

102

قصة رفض إبلیسسر وجود

بمنتصف سورة الكھفدمآلالسجود

صة ي ق ف ھ ورة الكھ ي س صة ف یسأھم ق ف إبل ورة الكھ صف س ي منت صتھ ف أتي ق ذا ت لصص السورة المكون س الوقت ق ط في نف صص فھ ةلتتوسط السورة وتتوس ع ق ي من أرب

صة د ق أتي بع حاب ت ضر أص ي والخ صة موس ل ق ین وقب احب الجنت صة ص ف وق الكھشار تن الم ل الف رك ك و مح یس ھ ضح أن إبل رنین لیت صة ذو الق صص وق ي الق ا ف إلیھ

تن ن م وف ة العل ال واألوالد وفتن سلطة والم ة ال دین وفتن ة ال ي فتن سورة وھ واردة بال ة ال ھای .الزمان

ت طاع یس الدخول تح ھ ( دم آة لقد رفض إبل ا ) السجود ل سجود ھن ذلك فال دما أمره اهللا ب عنة ھ الطاع صد ب صالة ولكن یق ي ال ا هللا ف ا یحدث من ھ علي األرض كم صد بھ كب الوج ال یق

صبح آواالئتمار بأمر ا آدم ، أي ی ة كم اووس المالئك یس ط د أن كان إبل دم رئیس إلبلیس بعات الیھودی المیة والروای ار اإلس بعض اآلث اء ب ي ج ة الت ر بالمكان یس وأغت تكبر إبل ة ، فاس

ھ ي من ة أعل ي بمكان د ویحظ وق جدی أتي مخل ض أن ی ا ورف ع بھ ان یتمت ن ك ازل ع ویتني بذلك ر إلھ اك أم ان ھن و ك ھ حتى ول ھ ل د ،سلطانھ وجاھ وق الجدی ذا المخل ي ھ د عل فحق

ن ضل م ھ أف ھ أن ت ل ره لیثب ھ أن ینظ ب من داه وطل الق وتح ي الخ رد عل ھ وتم ذا وذریت ھن دون اهللا ھ م م یعبدون ھ ویجعلھ ي ذریت ھ وعل سیطر علی ادر أن ی ھ ق د وأن وق الجدی المخل

.ویشركون مع اهللا آلھة أخري

ي وراء تمرد إ دافع األساس ان ال ي اآلخرین ك ب السیطرة عل اه وح سلطة والج ن التمسك بالي ده عل ي اهللا وحق ھ آإبلیس عل ھ ، دم وذریت ت طاعت دخول تح ضھ ال إبلیورف د ف ان یری س ك

ات اهللا ائر مخلوق ي س اه عل سلطة والج ع بال ي التمت د ف سمح أن یخل ة وال ی وم القیام ي ی إلیس في الیم إبل سیر وراء تع ن ی ال كل م و ح ذا ھ واه ، وھ ي مخلوق س سلطة إل بانتقال ھذه ال

اه ، فجمیعھم سلطة والج ال وال ن أصحاب الم ضاع الدنیا م سعي إلخ سلطانھم ی شر ل ل الب كع وال یسمح ذه السلطة م ن أن ون بتداول ھ ن یجدوا أنھ یمك ل م ن ك صون م اآلخرین ویتخل

. في ھذه السلطة یصبح منافسا لھم

یس ھو اس وإبل ن أن یتخذه الن دال م ان وب ادة األوث اهللا وعب شرك ب ث وال د التثلی س عقائ مؤسي رأ شر وعل ن الب ھ م الفین مع ھ والمتح اونین ل ھ والمع ھ وأتباع و وذریت م ھ ھم عدو لھ س

دجال سیح ال ذوھم الم ذاھبھم اتخ ارھم وم اعتنقوا أفك ین ف اء روحی اء وآب ادة وزعم اء وق أولیة دھم الوثنی لطان وعقائ ن س ا م زل اهللا بھ ا أن ددة م ة متع ماء آلھ ن دون اهللا بأس دوھم م وعب

رھم لوا غی ضلوا وأض م ، ف ي ربھ ردوا إل م ی دمیر ث الك والت اقبتھم الھ ھ وع تكون عاقبت وسرة ف ي اآلخ را ف ذاب نك ذبھم ع ھ یع ھ وأعوان یس وذریت نھم إبل یتبرأ م ة س وم القیام ، وی

.ویتركونھم بمفردھم یالقوا مصیرھم المشئوم في اآلخرة

ذه رتبط ھ ات وت ورة الكھ اآلی ي س یس ف ذكر إبل ة ب دھا ف الخاص ي تزی ة الت ات التالی باآلی :وضوحا

103

:قال تعالي

ا للملائك . 1 ھ وإذ قلن ن أمر رب سق ع ن فف ن الج ان م یس ك ا إبل سجدوا إل آدم ف ة اسجدوا لدال المین ب ئس للظ دو ب م ع م لك ي وھ ن دون اء م ھ أولی ھ وذریت ا ) 50(أفتتخذون م

سماوات وال ق ال ھدتھم خل ضلین أش ذ الم ت متخ ا كن سھم وم ق أنف ا خل أرض ولضدا م ) 51(ع ستجیبوا لھ م ی دعوھم فل تم ف ذین زعم ركائي ال ادوا ش ول ن وم یق وی

ا نھم موبق ا بی ار فظن ) 52(وجعلن ون الن دوا ورأى المجرم م یج ا ول م مواقعوھ وا أنھ ) .53-50/ الكھف . ()53(عنھا مصرفا

ا . 2 ت طین ن خلق جد لم ال أأس یس ق سجدوا إال إبل ة اسجدوا آلدم ف ا للمآلئك ) 79(وإذ قلنذي كر ـذا ال ك ھ ال أرأیت ھ إال ق نكن ذریت ة ألحت وم القیام ى ی رتن إل ئن أخ ي ل ت عل م

یال ورا ) 80(قل زاء موف زآؤكم ج نم ج إن جھ نھم ف ك م ن تبع ب فم ال اذھ ) 81(قصوتك وأج نھم ب تطعت م ن اس تفزز م ي واس اركھم ف ك وش ك ورجل یھم بخیل ب عل ل

رورا شیطان إال غ دھم ال ا یع دھم وم وال واألوالد وع یس ) 82(األم ادي ل إن عب ) .83-79/ اإلسراء . ( )83(لك علیھم سلطان وكفى بربك وكیال

د إن ال . 3 ھ فق شرك بالل ن ی شاء وم ن ی ك لم ا دون ذل ر م ھ ویغف شرك ب ر أن ی ھ ال یغف لدا الال بعی ل ض یطانا ) 116(ض دعون إال ش ا وإن ی ھ إال إناث ن دون دعون م إن ی

دا ال ) 117(مری ھ وق ھ الل ا لعن صیبا مفروض ادك ن ن عب ذن م ) 118(لأتخھ ق الل رن خل رنھم فلیغی ام وآلم تكن آذان األنع رنھم فلیب نھم وآلم لنھم وألمنی وألض

د ھ فق ن دون الل ا م شیطان ولی ذ ال ن یتخ ا وم سرانا مبین سر خ دھم ) 119( خ یعرورا شیطان إال غ دھم ال ا یع یھم وم دون ) 120(ویمن نم وال یج أواھم جھ ـئك م أول

صا ا محی ات ) 121(عنھ ندخلھم جن صالحات س وا ال وا وعمل ذین آمن ن وال ري م تجیال ھ ق ن الل دق م ن أص ا وم ھ حق د الل دا وع ا أب دین فیھ ار خال ا األنھ ( )122(تحتھ

) .122-115/ النساء

شدید . 4 ذابي ل رتم إن ع ئن كف دنكم ول كرتم ألزی ئن ش م ل أذن ربك ال ) 7(وإذ ت وقد ي حمی ھ لغن إن الل ا ف ي األرض جمیع ن ف تم وم روا أن ى إن تكف أتكم ) 8(موس م ی أل

ھ م إال الل دھم ال یعلمھ ن بع ذین م ود وال اد وثم وح وع وم ن بلكم ق ن ق ذین م أ ال نباءتھم ر ھ ج لتم ب ا أرس ا بم ا كفرن الوا إن واھھم وق ي أف دیھم ف ردوا أی ات ف لھم بالبین س

ب ھ مری دعوننا إلی ا ت ك مم ي ش ا لف اطر ) 9(وإن ك ف ھ ش ي الل لھم أف ت رس قالدع سماوات واألرض ی ـمى ال س ل م ى أج ؤخركم إل وبكم وی ن ذن م م ر لك وكم لیغف

سلطان ا ب ا فأتون د آبآؤن ان یعب ا ك صدونا عم دون أن ت ا تری شر مثلن الوا إن أنتم إال ب قین لھم إن ن ) 10(مب ت لھم رس شاء قال ى من ی ن عل ھ یم ـكن الل ثلكم ول شر م ن إال ب ح

ل ھ فلیتوك ى الل ھ وعل إذن الل سلطان إال ب أتیكم ب ا أن ن ان لن ا ك اده وم ن عب مون ھ و ) 11(المؤمن ى الل ل عل ا أال نتوك ا لن ا وم ى م صبرن عل بلنا ولن دانا س د ھ ق

ون ل المتوكل ھ فلیتوك ى الل ا وعل لھم ) 12(آذیتمون روا لرس ذین كف ال ال وقم یھم ربھ أوحى إل ا ف ي ملتن ودن ف نا أو لتع ن أرض ـكم م المین لنخرجن نھلكن الظ ل

104

د ) 13( اف وعی امي وخ اف مق ن خ ك لم دھم ذل ن بع ـكم األرض م سكنن ) 14(ولند ار عنی ل جب اب ك تفتحوا وخ دید ) 15(واس اء ص ن م سقى م نم وی ھ جھ ن ورآئ م

ھ و) 16( ن یتجرع ت وم و بمی ا ھ ان وم ل مك ن ك وت م ھ الم سیغھ ویأتی اد ی ال یكیظ ذاب غل ھ ع ریح ) 17(ورآئ ھ ال تدت ب اد اش الھم كرم روا بربھم أعم ل الذین كف مث

س ا ك درون مم ف ال یق وم عاص ي ی د ف ضالل البعی و ال ك ھ يء ذل ى ش ) 18(بوا علد ق جدی أت بخل ذھبكم وی شأ ی الحق إن ی سماوات واألرض ب ق ال ھ خل ر أن الل م ت أل

ز ) 19( ھ بعزی ى الل ك عل ا ذل ا ) 20(وم ا فق ھ جمیع رزوا لل ذین وب ضعفاء لل ل الو الوا ل يء ق ن ش ھ م ن عذاب الل ا م ون عن تم مغن ل أن ا فھ م تبع ا لك ا كن تكبروا إن اس

یص ن مح ا م ا لن برنا م ا أم ص ا أجزعن واء علین دیناكم س ھ لھ دانا الل ا ) 21(ھ ل وقان ا ك أخلفتكم وم دتكم ف ق ووع د الح دكم وع ھ وع ر إن الل ضي األم ا ق الشیطان لما سكم م وا أنف وني ولوم ال تلوم ي ف تجبتم ل وتكم فاس لطان إال أن دع ن س یكم م ي عل ل

صر ا بم المین أن ل إن الظ ن قب ا أشركتمون م رت بم صرخي إني كف تم بم ا أن خكم ومیم ذاب أل م ع ن ) 22(لھ ري م ات تج صالحات جن وا ال وا وعمل ذین آمن ل ال وأدخ

إذ ا ب دین فیھ ار خال ا األنھ الم تحتھ ا س تھم فیھ م تحی راھیم . ( )23(ن ربھ -7/ إب23. (

رائیل . 5 ي إس ا بن سیح ی ال الم ریم وق ن م سیح اب و الم ھ ھ الوا إن الل ذین ق ر ال د كف لقھ شرك بالل ن ی ھ م م إن ھ ربي وربك دوا الل ار اعب أواه الن ة وم ھ الجن ھ علی د حرم الل فق

صار ن أن ـھ ) 72(وما للظالمین م ن إل ا م ة وم ث ثالث ھ ثال الوا إن الل لقد كفر الذین قون لی ا یقول وا عم د وإن لم ینتھ ـھ واح یم إال إل ذاب أل نھم ع روا م ) 73(مسن الذین كف

یم ور رح ھ غف ستغفرونھ والل ھ وی ى الل ون إل ال یتوب ریم إال ) 74(أف ن م سیح اب ا الم مأك ا ی دیقة كان ھ ص ل وأم ھ الرس ن قبل ت م د خل ول ق ین رس ف نب ر كی ام انظ الن الطع

ون ى یؤفك ر أن م انظ ات ث م اآلی م ) 75(لھ ك لك ا ال یمل ھ م ن دون الل دون م ل أتعب ق ) .76-72/ المائدة ( . )76(ضرا وال نفعا واللھ ھو السمیع العلیم

أفواھھم وقالت الی . 6 ولھم ب ك ق ھ ذل ن الل سیح اب صارى الم ت الن ھ وقال ن الل ھود عزیر ابون ى یؤفك ھ أن اتلھم الل ل ق ن قب روا م ذین كف ول ال ضاھؤون ق ذوا ) 30(ی اتخ

ا م انھم أرباب ارھم ورھب دوا أحب روا إال لیعب ا أم ریم وم ن م سیح اب ھ والم ن دون اللشركون ا ی بحانھ عم و س ـھ إال ھ دا ال إل ـھا واح ور ) 31(إل ؤوا ن دون أن یطف یری

و تم ن ھ إال أن ی أبى الل أفواھھم وی ھ ب افرون الل ره الك و ك ل ) 32(ره ول ذي أرس و ال ھشركون ره الم و ك ھ ول دین كل ى ال ره عل ق لیظھ ن الح دى ودی ولھ بالھ . )33(رس

)33-30/التوبة(

105

قصة موسي والخضري أسرار األقدار اإللھیة ف

الى ال تع ى أب :ق رح حت اه ال أب ى لفت ال موس ا وإذ ق ضي حقب رین أو أم ع البح غ مجم ل )60/الكھف(

ى سالم -كان لموس ھ ال ھ -علی دف من رحلت ع البحرین ھ ي مجم ي اعتزمھا، إل ان ف الت ھ ك أنا ن ورائھ صد م ر یق ھ الكثی تعلم من ھ وی ري حیات یغیر مج خص س ة ش ره ا مقابل ا أخب هللا كم

ذلك شقة، ومھم ب ن الم ا تك رین مھم ع البح وغ مجم ى بل صمیمھ عل ن ت ن ع و یعل ن ، فھ ا یك ).أو أمضي حقبا( فیعبر عن ھذا التصمیم قائال ، إلیھ في الوصولیستغرقھالزمن الذي

ریم رآن الك رى أن الق م ن ذي وق ل ان ال ا المك دد لن ھ ع یح ذه ت فی ا ھ دد لن وادث، وال یح الحا ماء التاریخ، كم صرح باألس م ی ذي . أنھ ل صالح ال ة العبد ال ین ماھی ھ ولم یب ي ب ى، ألتق موس

ھل ھو نبي أو رسول؟ أم عالم؟ أم ولي؟

سرون و ف المف ان اختل د المك ي تحدی صالح ف د ال ذا العب ھ بھ ي فی ذي التق ر ال ھ بح ل إن ، فقیة د طنج ل عن ل بحر األردن أو القلزم، وقی ل ب روم، وقی ارس وال ل ، وقی ف ا، وقی ل في أفریقی

دلس ر األن و بح د .. ھ ان تحدی و ك ة، ول ذه األمكن ن ھ ان م حة مك ى ص دلیل عل وم ال وال یقالى دده اهللا تع ا لح ان مطلوب د .. المك م تحدی ا أبھ ان، كم ي المك سیاق القرآن م ال ا أبھ وإنم

.وركز علي الحكم العلیا المستقاة من القصةالزمان، كما ضبب أسماء األشخاص

صة ق بع إن الق باب ل تتعل ى األس ائم عل ا الق و علمن یس ھ ائم .. م ل اء الق م األنبی و عل یس ھ ولوحي ى ال وض .. عل ضة أشد الغم ة غام ن طبیع م م ن أمام عل ا نح ى، .. إنم در األعل م الق عل

ة ھ األستار الكثیف م أسدلت علی ك عل ا .. وذل ا رأین اء مجھول كم ان اللق ر .. مك ان اللقاء غی وزم . نعرف متى تم لقاء موسى بھذا العبدال.. معروف ھو اآلخر

ي ھ، یخف داث، وال زمان وع األح ان وق طورھا مك ك س ر أن تحدد ل صة بغی ضي الق ذا تم وھكا م أبطالھ م أھ ضا اس ي أی ھ .. السیاق القرآن الى بقول ارك وتع ق تب ھ الح شیر إلی ن : (ی دا م عب

ا دنا علم اه من ل دنا وعلمن ن عن ة م اه رحم ا آتین د أخفى ال ) عبادن و عب مھ ھ ي اس .. سیاق القرآن .ھذا العبد ھو الذي یبحث عنھ موسى لیتعلم منھ

الى نبیھ الكریم ى لقد خص اهللا تع سالم -موس ھ ال رة -علی أمور كثی ل، . ب یم اهللا عز وج و كل فھد، صا والی احب معجزة الع ن الرسل، وص شر ووأحد أولي العزم م ضربات الع احب ال ص

ھ ، ون وقوم ا فرع رب اهللا بھ ي ض ي الت طة والنب وراة دون واس ھ الت ت علی ذي أنزل ألن الا اهللا ل .. كلمھ اهللا تكلیم ع یحتم م متواض ب عل ى طال صة إل ي الق ول ف یم یتح ذا النبي العظ ھ

تعلم تاذه لی مھ، وإن .. أس ي اس سیاق القرآن اوز ال ذي یتج د ال ذا العب ر ھ ھ غی ون معلم ن یك ومضر حد سنة المطھرة أنھ ھو الخ سالم ثتنا ال ھ ال ون، كما علی و یوشع بن ن ى ھ حدثتنا أن الفت

.ویسیر موسى مع العبد الذي یتلقى علمھ من اهللا بغیر أسباب التلقي الني نعرفھا

ع ضر وم ة إال أن الخ ى العظیم ة موس ر منزل ى فضی حبة موس ستطیع .. ص ن ی ھ ل ھ أن یفھمبرا ھ ص شرط .. مع حبتھ ب ى ص ق عل م یواف ھ .. ث ى یحدث يء حت ن ش ى ع سألھ موس أال ی

. حكمتھضر عنالخ

106

ة ى العمیق شة موس صرفاتھ تثیر دھ دث، وت ھ ال یتح ھ، إن بھم ذات صمت الم و ال ضر ھ .. والخة أ ى مرتب صل إل ى لت ى حت ي موس ام عین ع أم ضر وترتف ا الخ صرفات یأتیھ اك ت ن ھن

وارث رائم والك ى .. الج ال معن ى ب دو لموس صرفات تب اك ت ضر .. وھن صرفات الخ ر ت وتثیى ومعارضتھ شة موس ى ومرتبتھ و.. دھ م موس ن رغم عل ة م رة عمیق سھ في حی ھ یجد نف فإن

.تصرفات ھذا العبد الذي آتاه اهللا من لدنھ علما

ضر ي الخ اء ف ف العلم د اختل ره : وق ن یعتب یھم م اء اهللا، وف ن أولی ا م ره ولی ن یعتب یھم م فا وم .. نبی ى ی ا إل زال حی ھ ال ی ل إن وده، فقی ھ ووج ول حیات سھا ح اطیر نف سجت األس د ن وق

ا ق فیھ ار یوث صوص أو آث ا ن رد بھ م ت ضیة ل ي ق ة، وھ ا ولننظر القیام ا أوردھ صتھ كم في ق .القرآن الكریم

ي بھم أن موس ي كت سرون ف درجھا المف ي ی ات الت ول الروای امتق رائیل ق ي إس ي بن ا ف خطیبا ا رائع ا مانع اء جامع ھ ج دو أن حدیث ق، ویب ن الح دثھم ع ى اهللا ویح دعوھم إل د أن و.. ی بع

ى أل انتھ ھ س ن خطاب ن بني م م : إسرائیل ھ أحد المستمعین م ى وجھ األرض أحد اعل ل عل ھ منك یا نبي اهللا؟

دفعا ى من ال موس م ی ..ال: ق ین ل ى ح ھ لموس الى عتاب اق اهللا تع ھ دروس ث إلی ھ، فبع م إلی العل یا موسى ما یدریك أین یضع اهللا علمھ؟: جبریل یسألھ

ھ تسرع ل، .. أدرك موسى أن اد جبری ھ وع ول ل سالم، یق ھ ال رین : علی دا بمجمع البح إن هللا عب .ھو أعلم منك

د صاحبة ھذا العب ل لم ى الرحی ھ عل ادة العلم، وانعقدت نیت ى زی ة إل ى الكریم س موس تاقت نفالم ھ .. الع سبیل إلی ف ال أل كی مكة .. س ل، أي س ي مكت ا ف ل معھ حوت أمر أن یرحل، وأن یحم ف

لة ذي .. في س ان ال ذا المك ي ھ ضیعوف ھ ی وت فی ا منھ الح ي البحر م د ویتسرب ف یجد العب سھ ال م من ى .. صالح األعل ق موس م -انطل ب العل اه -طال ھ فت ي .. ومع ا ف ى حوت ل الفت د حم وق

لة الم .. س صالح الع د ال ن العب ا ع ا بحث ذي .. انطلق ان ال ى المك ة عل دیھم أي عالم ست ل ولی . البحرفي قفزھاحیاة للسمكة القابعة في السلة ومعجزة ارتداد ال یوجد فیھ إال

ى موسى علیھ السالم ویظھر عزم ر إل و اضطره األم الم ول د الع ذا العب ور على ھ ى العث علا ا وأحقاب سیر أحقاب ا . أن ی ل ثمانون عام ام، وقی ب ع ل أن الحق ر . قی و تعبی ال فھ ة ح ى أی عل

.عن التصمیم ال عن المدة على وجھ التحدید

ل اه وص ي وفت وار موس خرة ج ى ص اس .. البحر إل سلم للنع ى واست د موس ى رق ي الفت وبقاھرا اب .. س شاطئ فأص ى ال واج عل دى األم اح إح ت الری وت توألق واج الح ھ األم وجذبت

ا ى البحر معھ ي البحر سربا .. ( إل ة ).. فاتخذ سبیلھ ف ر عالم ى البح وت إل ان تسرب الح وك .أعلم اهللا بھا موسى لتحدید مكان لقائھ بالرجل الحكیم الذي جاء موسى یتعلم منھ

ى البحر سرب إل وت ت م یالحظ أن الح ھ فل ن نوم ى م صحبھ .. نھض موس اه الذي ی سي فت ونوت ع للح ا وق ھ عم ا .. أن یحدث سیا حوتھم ا وقد ن اه بقیة یومھما ولیلتھم ع فت .. وسار موسى م

ل ى غداءه وح ذكر موس م ت ب ث ھ التع ذا .. (علی فرنا ھ ن س ا م د لقین ا غداءنا لق اه آتن ال لفت ق .ولمع في ذھن الفتى ما وقع).. نصبا

107

ك د ذل اك عن ر ھن ى البح وت إل سرب الح ف ت ى كی ذكر الفت ع، .. ت ا وق ى بم ر موس وأخبوت د اتخذ الح ة ما وقع، فق ا وقع، رغم غراب ھ م أن الشیطان أنساه أن یذكر ل ذر إلیھ ب واعت

ي ( بیلھ ف االبحس ا رآه ).. ر عجب ا م را عجیب ان أم شق ك وت ی د رأى الح ون، لق ن ن ع ب یوش .الماء فیترك عالمة وكأنھ طیر یتلوى على الرمال

ى البحر و ى من مروق الحوت إل غ (سعد موس ا نب ا كن ال ذلك م ده ).. ق ا كنا نری إن .. ھذا مالم ل الع نلتقي فیھ بالرج ذي س ان ال وت یحدد المك د موس .. تسرب الح صان ویرت اه یق ى وفت

دین وت و.. أثرھما عائ ھ الح ذي تسرب من ان ال ى المك ل موسى إل را وص ى .. أخی ال إل وصر ى البح سلة إل ن ال وت م دھا الح سرب عن دھا، وت ا عن ي نام صخرة الت دا .. ال اك وج وھن

.رجال

ضر یقول ا اه وجدا الخ ى وفت اري إن موس ھ لبخ ھ .. مسجى بثوب ت رجلی ھ تح ل طرف د جع وق .وطرف تحت رأسھ

؟ من أنت؟..ھل بأرضك سالم :فسلم علیھ موسى، فكشف عن وجھھ وقال

.علیك السالم یا نبي إسرائیل.. موسى بني إسرائیل: قال الخضر .أنا موسى: قال موسى

ى ال موس ي : ق ا أدراك ب ضر ؟..وم ال الخ ي : ق ك عل ي ودل ذي أدراك ب ا .. ال د ی اذا تری م ؟..موسى

).ھل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا: (قیرقال موسى مالطفا مبالغا في التو

ضر ال الخ وراة بیدیك :ق ك أن الت ا یكفی وحي یأتیك إو.. أم ا موسى ..ن ال ستطیع (؟ ی ن ت ك ل إن ).معي صبرا

ى ال لموس ضر ق سرون إن الخ ھ : یقول المف ت تجھل ي أن برا، .. إن علم ھ ص ق علی ن تطی ولشفي ق ى علمي لن ت ا عل تحكم بھ ي س واھر الت ت ألن الظ سیرا، وربما رأی ك تف ن تعطی ك ول لب

.وإذن لن تصبر على علمي یا موسى.. في تصرفاتي ما ال تفھم لھ سببا أو تدري لھ علة

یة صد القاس ات ال ى كلم ل موس ض احتم ن الخ صاحبتھ ر م ھ بم سمح ل وه أن ی اد یرج وع . أمراوقال لھ موسى فیما قال إنھ سیجده إن شاء اهللا صابرا وال یعصي لھ.. والتعلم منھ

.تأمل كیف یتواضع كلیم اهللا ویؤكد للعبد المدثر بالخفاء أنھ لن یعصي لھ أمرا

ال ى ق ضر لموس سالم -الخ ا ال شترطھ لقب -علیھم رطا ی اك ش ى إن ھن صاحبھ موس ول أن یو ھ ھ تعلم من ھ وی ى یحدث يء حت ن ش سألھ ع ھ أال ی و عن شرط .. ھ ى ال ى عل ق موس فواف

..وانطلقا

ضر ی ع الخ ى م ق موس ر سیرانانطل احل البح ى س ضر .. عل ب الخ فینة، فطل رت س موا وه وحمل ضر فحمل سفینة الخ حاب ال رف أص ا، وع حابھا أن یحملوھم ن أص ى م وموس

دون أجر حابھا موسى ب سفینة وغادرھا أص ین رست ال وجئ موسى ح ضر، وف ا للخ إكراما ى وركابھ دون حت حابھا یبتع د أص م یك ا، ل ف فیھ ضر یتخل رق أن الخ ضر یخ دأ الخ ب

.اقتلع لوحا من ألواحھا وألقاه في البحر فحملتھ األمواج بعیدا.. السفینة

108

ضر ة الخ ى فعل تنكر موس سفینة .فاس ا أصحاب ال ر أجر لقد حملن ا.. بغی و ذا .. أكرمون ا ھ وھسدھا فینتھم ویف رق س ا .. یخ ى معیب ر موس ة نظ ن وجھ صرف م ان الت ة .. ك ت طبیع وغلبھ، ة علی ى المندفع د موس ھ وق تاذه ومعلم دث أس دفع یح ق، فان ى الح ھ عل ھ غیرت ا حركت كم

).قال أخرقتھا لتغرق أھلھا لقد جئت شیئا إمرا: (نسي شرطھ الذي اشترطھ علیھ

ة التعل ث محاول اني نظر موسى إلى عب ت العبد الرب ا یلف ھ وھن صبر م من ستطیع ال ن ی ھ ل ألنھ برا (علی ي ص ستطیع مع ن ت ك ل ل إن م أق ال أل وه أال ، ویع)ق سیان ویرج ى بالن ذر موس ت

). بما نسیت وال ترھقني من أمري عسراتؤاخذنيقال ال (یؤاخذه وأال یرھقھ

ا سارا صبیان مع ة یلعب فیھا ال را على حدیق ن اللعب انتحى كل واحد .. فم وا م ى إذا تعب حتاس سلم للنع ة واست نھم ناحی اني .. م د الرب أن العب ى ب وجئ موس ن ف ا م ذ غالم وم یأخ ھم ویق

ھ ذا .. بقتل ھ ھك صبي لیقتل ذا ال ا ھ ي ارتكبھ ة الت ن الجریم ائال ع ى س ور موس اود .. ویث یعھ صبر علی ستطیع ال ن ی ھ ل ھ أن ھ أفھم ذكیره بأن اني ت د الرب ن (العب ك ل ك إن ل ل م أق ال أل ق

برا ي ص ستطیع مع ى ).. ت ذر موس ده ویعت ة ویع رة الثانی ھ للم ھ ل نأن اود ی ل ن یع سي ول نھ ھ أن یفارق ن حق یكون م رى س رة أخ ألھ م ئلة وإذا س دھا (األس يء بع ن ش ألتك ع ال إن س ق

).فال تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا

ضى ضر وم ع الخ ى م ة .. موس دخال قری اف ل أھلھ شح والبخ یھم ال ب عل رف .. یغل ال یعة ى القری ا إل اذا ذھب ى لم ذ م موس ا، نف ان فیھ اذا یبیت رف لم ام، وال یع ن الطع ا م ا معھم

ضیفوھما أبوا أن ی ة ف ل القری تطعما أھ ساء .. فاس ا الم اء علیھم الء وج ى خ ان إل وأوى االثننقض د أن ی سقوط .. فیھ جدار یری م بال اد یھ اوى ویك دار یتھ ل .. ج أن الرج ى ب وجئ موس وف

ن جدید الح الجدار وبنائھ م ي إص ھ ف ل كل ضي اللی نھض لیق د ی ن .. العاب دھش موسى م وینص ة رت ة بخیل ھ، إن القری ھ ومعلم اني ف رفیق ل المج ذا العم ا ھ ن فیھ ستحق م و ( ال ی ال ل ق

ئت را التخذتش ھ أج ارة ).. علی ذه العب ر بھ ى األم ى .. انتھ د اهللا لموس ال عب راق : (ق ذا ف ھ ).بیني وبینك

..وجاء دور التفسیر اآلن. لقد حذر العبد الرباني موسى من مغبة السؤال

د أ صرفات العب ل ت ن ن ك صدر ع ا ت ین فعلھ م یكن ح ى وحیرتھ ل ارت موس ي أث اني الت الربره ذ إرادة .. أم ان ینف ةك ا إلھی ت .. علی ة، وكان ا الخافی ا حكمتھ ذه اإلرادة العلی ت لھ وكان

اھرة سوة الظ شي بالق صرفات ت ي الت ا و تخف ي جوھرھ ة ف ا رحم ةحقیقتھ ة ربانی .. حانیدنیا ي ال ا ف وارث أحیان ي الك ذا تخف دي وھك ة، وترت وھر الرحم صائب ج اب الم نعم ثی ، الھ، وال اھر األمر وباطن اقض ظ ذا یتن ى وھك م موس م یعل ل غیر قطرة من عل رغم علمھ الھائ

ل ذي یبل صفور ال ذ الع ا یأخ دار م م اهللا إال بمق ن عل اني م د الرب م العب اني، وال یعل د الرب العب ..من ماء البحر منقاره في البحر

اني ل د الرب سھ كشف العب ت نف ي الوق یئین ف ھ .. موسى ش شف لھ أن علم ى -ك م موس -أي علدود ا .. مح ي ردائھ ي ف ى األرض تخف ع عل ي تق صائب الت ن الم را م ھ أن كثی شف ل ا ك كم

. في بعض األحیان وفق المقادیر اإللھیةاألسود الكئیب رحمة عظمى

ة ي نعم ا ھ اءتھم، بینم صیبة ج رق سفینتھم م یعتبرون خ سفینة س حاب ال ي إن أص ى ف تتخفصیبة زى ن .. الم ة ل صادر ینعم رب وی شب الح د أن تن ا إال بع ن وجھھ اب ع شف النق ك

صبا، ودة غ سفن الموج ل ال ك ك م المل رك ث ة یت ة المعیب سفینة التالف ذه ال ذلك یب .. ھ ى وب ق . فال یموتون جوعا عندھم كما ھوأصحاب السفینة الصالحینمصدر رزق

109

و ل المقت د الطف یعتبر وال ضا س صغیر أی دھما ال ل وحی ا لقت د دھمتھم ة ق ھ أن كارث ل وأمريء ول الب ل مجھ د رج ي ی إن اهللا .. عل ى، ف ة عظم ا رحم سبة لھم ل بالن ھ یمث ر أن موت غی

الغالم را ك ا وكف ا طغیان یخوختھما وال یرھقھم ي ش ا ف ا یرعاھم ھ غالم دال من یعطیھما ب س .المقتول

ة وھ اب المحن ي ثی ة ف ي النعم ذا تختف دي الرحك اھر وترت ف ظ ة، ویختل اع الكارث ة قن متج نب ى لیح ا حت ن باطنھ یاء ع ھ األش صرف یجري أمام ى ت ى إل د ي اهللا موس ستلفتھ عب م ی ث

ة سھا وراء أقنع ي نف ي تخف ة الت زاه ورحمة اهللا الكلی صرف ومغ ة الت ى حكم اد اهللا إل من عب .عدیدة

ھ أم سھ بإقامت ب نف ذي أتع دار ال ل ا ا الج ن أھ را م ب أج ر أن یطل ن غی ة م ھلقری ان علی ، كئ تحتھ كنزا ل ة یخب ي المدین ین ضعیفین ف ین یتیم رك الجدار غالم و ت نقض ول ذا في ا وھم ی ھ

صغیر ز السن ال ھ الكن ن تحت د نل ولظھر م صغیران أن ی ستطع ال ھا ی اول فعا عن دما یح عنة ذه القری بخالء الطم أھل ھ تیالء علیھ وا اعین ال ھ االس ل من ا .. لنی ان أبوھم ا ك الحا ولم ص

عفھما ا وض ي طفولتھم صالحھ ف ا اهللا ب د نفعھم ي فق ضر لیبن ا الخ ل لھم ذا فأرس ا ھ لھمي ادرین عل ھ ق ا فی ذي یكون دھما ال ت رش ي وق ز إل ا الكن ظ لھم دار ویحف تخراجالج ذا اس ھ

.الكنز وحمایتھ بأنفسھما

ر ده من األم نفض الرجل ی صرف . ثم ی ذا الت ضت ھ ي اقت ة اهللا الت ر . فھي رحم و أم اهللا وھره ا . ال أم صرف فیھ ى الت ھ إل ا، ووجھ ا قبلھ سألة وفیم ذه الم ي ھ ب ف ى الغی ھ عل د أطلع فق

.وفق ما أطلعھ علیھ من غیبھ

صالح د ال ضى و.. واختفى ھذا العب ول ىإلم ن المجھ ا خرج م ول كم ىإال.. المجھ أن موس :عدة دروس مھمة تعلم من صحبتھ

ر م أال یغت تن أوتعل شری یف ي ال ھ ف م عةبعلم اك عل اطن و فھن ةالب م أال ی .الحقیق ھ حزنوتعل قلبصائب ال شرلم ة الخا ب د الرحم ون ی ا تك ي فربم ة تخف ي لق ة وسرھا ف اذ الرحم ف واإلنق اللط

وت زن واآلالم والم ة الح اس وراء أقنع صالحین واإلین رك ال م أن اهللا ال یت ، وتعلاء ح ا أثن ة لھم ظ وحمای ة وحف ائھم دون رعای ؤمنین وأبن ا والم ھ دائم اتھم وأن د مم اتھم وبع ی

ا اھر أنھ م الظ انوا یظنون بعلمھ داث ك د أح ة بع ة عظیم ر ونعم م بخی و شر لھ ا ھ یبدلھما مم ر لھ ي ال ش ور الت آت واألم ن المفاج ر م ل الكثی ا تحم ة دائم دار اإللھی م أن األق ، وتعل

صبر ي ال اج إل م یحت صیل العل م أن تح ب بشر ، وتعل ة لتخطر علي قل وعدم علمتم لوالطاعي األ م عل ي الحك سرع ف یاء الت ى ش ة حت ا الباطن ا وأمورھ ن ألغازھ ر م ھ الكثی ضح ل یت

. والحكمة منھا

ل ورس یم اهللا عز وج ى كل ا موس ي تعلمھ دروس الت ي ال ذه ھ د ال ھ ذا العب ن ھ صالحولھ ما ا لن ي أراد اهللا أن یعلمھ س الدروس الت ي نف ف ، ،وھ ورة الكھ ي س صة ف ذه الق ن سرد ھ م

ة كم و ؤالء الفتی اة ھ ة ونج ن حمای ي ع م یتخل ھ ل ف أن حاب الكھ صة أص ن ق ا م ا علمنؤمنین اكمھم الطا الم ن ح د م ریتھم ، فق ن ق ھ م وثني وأتباع ة ال ھ ال غی ضا أن ا أی ا ھن علمن

ذلك ن المؤمنین ، وك ي ع ن المؤمنین یتخل ي اهللا ع ن یتخل ن الدجال ل ي زم ن ف ینجیھم م وسھ وش م فتنھ وطغیان ي األرض ویجعلھ م ف ن لھ صر حلیفھم ویمك یجعل الن یس وس و وإبل ره ھ

:أئمة ویجعلھم الوارثین مصداقا لقولھ تعالي

110

وارثین م ال ة ونجعلھ م أئم أرض ونجعلھ ي ال ضعفوا ف ذین است ى ال ن عل د أن نم ونری )5:القصص(

ل ذي أرس و ال شركون ھ ره الم و ك ھ ول دین كل ى ال ق لیظھره عل ن الح دى ودی ولھ بالھ . رس )33:التوبة(

ھل الخضر كان تجسیدا للقدر اإللھي في صورة بشر ؟

؟.. أم مالك ؟ أھو ولي أم نبي..واآلن من یكون صاحب ھذا العلم إذن

ذ صوفیة أن ھ ن ال ر م رى كثی د ای الى ا العب اء اهللا تع ن أولی ي م اني ول ى لرب ھ اهللا عل أطلعة م المعروف ال العل باب انتق ر أس دني بغی ھ الل ن علم ذا .. جزء م اء أن ھ ض العلم رى بع وی

ا ان نبی صالح ك د ال رأي بأن س .. العب ذا ال تج أصحاب ھ ن ویح ھ م دل على نبوت صة ی یاق القن أمري ھ ع صة وما فعلت ة الق ھ قولھ لموسي في نھای ي وقول وحي إلھ ان ب ھ ك ا فعلت ل م أي ك

.تعالي وعلمناه من لدنا علما

صیة ىأرو از شخ ض ألغ ل بع د یح المیة ق ات اإلس ي الروای ذي ورد ف ضر ال م الخ أن اسضاد اف ، وحرف ال ع الق ادل م اف یتب اف والك ع الك ادل م اء یتب رف الخ ذه فح ضر ھ الخ

ي دال ، وعل ع ال ادل م در یتب مھ الك ق اس ن نط ك یمك در ذل ي أو الق مھ ف ق اس ، وینطة در ( alkedr اإلنجلیزی در –الك ي لفظ ) . الق ل ھ رى ي آخرةفھ ة أخ ي لغ در ف ة الق لكلم

. فظة بعد دخول حروف التبادل اللغوي إلیھا ؟ لونقلت إلي العربیة بھذه ال

و ضر ھ الك الھل الخ یئا م م ھ ش ي لیعلم لھ اهللا لموس ة أرس دار اإللھی ل األق در أو رج ن القع د م ي موع ان عل ي ك إن موس م ف ن ث ي ، وم در اإللھ شیئة والق رار الم ا وأس م وخبای حك

ي در اإللھ دار أو الق الي و؟ ، األق رد بالت ھ مج ي علم ي ف ة موس رار وفتن ن اغت ل ع ا قی فمصص ن الق ر م ل الكثی ة مث صص خرافی رائیلیات ق سیر واإلس ب التف ا كت ئ بھ ي تمتل الت

؟ والروایات

.حھ واهللا أعلم ھذا ما أرج

111

جوج ومأجوجأ القرنین ویقصة ذو

وعالقتھا بالمھدي المنتظر والمسیح الدجالا ي كتابن ادمون " ف أجوج ق أجوج وم ام " ی صادر ع ي م 1997ال ة الت ن األدل ر م دمنا الكثی ق

ون ا ي أن یك ر أو إلتنف كندر األكب ورش س ي ذ ك رنین ي الفارس ذا ، الق الل ھ ن خ ا م وأثبتناب أن ذ ا رن يلكت ال الق ا أو رج الح ین كان نبی یلة ا ص ن اهللا بوس ي أو إلھام مباشر م ي وح یتلق

ع ي تحدد موق ة الت ن الخرائط القدیم ة م دمنا مجموع یمن ، وق وك ال ن مل ا م ان ملك ما وأنھ كانوا ذین ك أجوج ال أجوج وم اد ی ن أحف وم م ول ق ار والمغ ت أن التت رنین وتثب د ذي الق س

اطق سكنون من ین ، ی یا والقطب رق آس مال ش مال وش اء ش ا ج ان كم م خرجت یكون لھ وسة ول وخرج ار والمغ الت التت ي حم ت ف ذه وقع ھ وھ د ھدم سد بع ن وراء ال ة م القرآن خرج ب

سلون دجال وھم من كل حدب ین سیح ال ن الم تقع في آخر زم ذه س ودھم في وھ وستتشكل جنة ة الوراثی ین بالھندس ود مھجن ة الزمان من جن ي و، نھای اء ف ا ج ن م ا للحدیث ع ال ھن ال مج

:ةابط التالیوھذا الكتاب فیمكن مراجعتھ علي الر

http://hishamkamal.maktoobblog.com

http://www.4shared.com/folder/xeyysVvZ/_online.html

http://arabs h.com/1fsam5n824 wg.html

ین ة ب ر والعالق دي المنتظ رنین والمھ ین ذي الق ة ب ح العالق ذا سنوض ا ھ ال بحثن ي مج وفدجال وإب سیح ال ان والم ة الزم ي نھای یخرجون ف ذین س أجوج ال أجوج وم ا ی یس باعتبارھم ل

رة ذه الفت ي ھ ل األرض ف ي أھ ر عل ؤمنین وتغی تحارب الم ي س وش الت ل الجی ي ك ، محركذكر سابق ال اب ال ي الكت ا ف م نقلھ ات ل ن معلوم دینا م تجد ل ا اس ا م نقدم ھن افة وس باإلض

ض رض بع دیرة اآلراءلع ي آراء ج اب فھ ذا الكت ي ھ اه ف ا قلن ة لم االحترام المخالف وال با وز لن اإغفیج ر الھ دیات دون ذك ع المنت ي مواق خاص ف بعض األش ة ل ماء حركی ي بأس وھ

.أسمائھم الحقیقیة لذا سنعرضھا دون ذكر أسماء أصحابھا ألنھا مجھولة

:قال تعالي

را ﴿ ھ ذك یكم من أتلو عل ل س رنین ق ن ذي الق سألونك ع أ 83وی ي ال ھ ف ا ل ا مكن اه ﴾ إن رض وآتینببا ﴿ يء س ل ش ن ك ببا ﴿ 84م أتبع س ي 85 ﴾ ف رب ف دھا تغ شمس وج رب ال غ مغ ى إذا بل ﴾ حت

ذ ا أن تتخ ذب وإم ا أن تع رنین إم ا ذا الق ا ی ا قلن دھا قوم د عن ة ووج سنا ﴿ عین حمئ یھم ح 86 فرا ﴿ ذابا نك ھ ع ھ فیعذب ى رب رد إل م ی ھ ث سوف نعذب م ف ن ظل ا م ال أم ن 87﴾ ق ن آم ا م ﴾ وأم

سرا ﴿ ا ی ن أمرن ھ م نقول ل سنى وس زاء الح ھ ج الحا فل ل ص م أت88وعم ببا ﴿ ﴾ ث ع س ﴾ 89بترا ﴿ ا س ن دونھ م م ل لھ م نجع وم ل ى ق ع عل دھا تطل شمس وج ع ال غ مطل ى إذا بل ﴾ 90حت

را ﴿ ھ خب ا لدی ا بم د أحطن ذلك وق ببا ﴿ 91ك ع س م أتب سد 92 ﴾ ث ین ال غ ب ى إذا بل د ﴾ حت ین وجا ﴿ ون قول ادون یفقھ ا یك ا ل ا قوم ن دونھم أجوج 93م أجوج وم رنین إن ی ا ذا الق الوا ی ﴾ ق

دا ﴿ نھم س ا وبی ل بینن ى أن تجع ا عل ك خرج ل ل ل نجع أرض فھ ي ال سدون ف ال م 94مف ا ﴾ قا ﴿ نھم ردم نكم وبی ل بی وة أجع أعینوني بق ر ف ي خی ھ رب ي فی ى 95مكن ر الحدید حت وني زب ﴾ آت

را ھ قط رغ علی وني أف ال آت ارا ق ھ ن ى إذا جعل وا حت ال انفخ صدفین ق ین ال اوى ب ﴾ 96 ﴿إذا سا ﴿ ھ نقب تطاعوا ل ا اس روه وم طاعوا أن یظھ ا اس اء 97فم إذا ج ي ف ن رب ة م ذا رحم ال ھ ﴾ ق

112

ا ﴿ ي حق د رب ان وع اء وك ھ دك ي جعل د رب ض 98وع ي بع وج ف ذ یم ضھم یومئ ا بع ﴾ وتركنخ ف ا ﴿ ونف اھم جمع صور فجمعن ا ﴿ 99ي ال افرین عرض ذ للك نم یومئ نا جھ . ﴾100 ﴾ وعرض

ر أجوج" ورد ذك أجوج ی ریم " وم رآن الك ي الق ة ف ف مرتبط ورة الكھ ي س رة ف مرتین مي أجوج ف أجوج وم ساد ی ر وف ن ش ضعفاء م وم ال ھ الق تنجد ب ذي اس رنین ال صة ذي الق بق

ك في األ الى رض وذل ھ تع ا { : قول ن دونھم د م سدین وج ین ال غ ب ى إذا بل ادون حت قوما ال یكوال ون ق ي .یفقھ سدون ف أجوج مف أجوج وم رنین إن ی ا ذا الق الوا ی ك ق ل ل ل نجع األرض فھ

). بعدھا وما93: الكھف( } اآلیات .. خرجا على أن تجعل بیننا وبینھم سدا

ان ف ك ا كی ین لن ات تب ذه اآلی أجوج"وھ أجوج"و" ی ساد " م ل ف ان أھ دیم الزم ي ق ر ف وشوتھم وجبروتھم ولھم لق ن ح م م ن ظل صدھم شيء ع وة ال ی صالح ذو وق دم الملك ال ، حتى ق

نھم القرنین ي بی ھ أن یبن وا من ن شرھم وطلب ون م ا یلق بالد م ك ال ل تل ھ أھ تكى ل ین فاش وبأجوج " ابھم إلى طلبھم، و " یأجوج وم نھم، فأج دا یحمیھم م ا من س ام سدا منیع د أق ع الحدی قط

ین صرھ ب كا، فح بح أشد تماس ى أص اس علیھ حت ین، وأذاب النح ین عظیم ذلكم جبل فب خل . السد واندفع شرھم عن البالد والعباد

اء ى أن بق ة إل ارة جلی ات السابقة إش ضمنت اآلی د ت أجوج "وق أجوج و ی صورین " م ف مح خل

ا السد یكون إنم ت مع س وم إلى وق اء { ل ھ دك اء وعد ربي جعل إذا ج ا وھذا ال ،} ف و م ت ھ وقروجھ ي أحادیثھ من أن خ ھ وسلم ف لى اهللا علی ي ص ھ النب ر عن ان م أخب ي آخر الزم یكون ف

. قرب قیام الساعةر ا ورد ذك أجوج"كم أجوج"و" ی ضا ف " م رتھ أی ین كث رآن یب ن الق ر م ع آخ م ي موض

: قولھ تعالى وذلك في وتفاجأ العالم بھموسرعة خروجھم

سلون دب ین ل ح ن ك م م أجوج وھ أجوج وم ت ی ى إذا فتح إذا ) 96(حت ق ف رب الوعد الح واقتالمین ا ظ ل كن ذا ب ن ھ ة م ي غفل ا ف د كن ا ق ا ویلن روا ی ذین كف صار ال صة أب ي شاخ )97(ھ

).سورة األنبیاء(

رنین كان ا القرآن أن ذي الق ل ویخبرن الحرج ساب ص ث وبالح اهللا وبالبع ن ب ھ آم ن اهللا ل فمك . ویسر لھ فتوحاتھوقوى ملكھ في األرض

ان م وذك رنین یعل ھ أ الق س ن اهللا جعل ھ م م أن ي األرض ویعل ھ ف ساد ئو خلیفت اء الف ن إنھ ل عع ي جمی ة اهللا ف الء كلم ا وإع ول فیھ رى ح ھ الكب رر رحلت یة فق رة األرض اء الك األرض أنح

.جیشھ الجرار السفر بحرا وبرا وأسابأخذ معھ جمیع وقطبینالنحو متجھا

ل حتى الشمالي نحو القطب رحلتھ ابتدأ ب إلي وص ي القط ة للغروب الشمسي ف ابعد نقطد البوابة الشمالیة ب الشمالي في ا ة عن ین الحمئ شمال القطب غرب لع د ي ال روب عن منتھى الغ

أطراف األرض ماال ب دھا ،للشمس ش د عن ا ووج ق م م وف صرف معھ أمره اهللا أن یت ا ف قومأنھم ي ش راه ف ا ذا الق ((ی ا ی ا قلن دھا قوم د عن ذ ف ووج ا أن تتخ ذب وإم ا أن تع یھم رنین إم

.))حسنا

ن ال ان م صالح رجل فما ك م ال ي الحك دین ، إال أن وضح منھجھ ف ھ سیعاقب المعت أعلن أن ف .إلیھ فسیكرمھ ویحسنأما من آمن. لى اهللا یوم القیامةالدنیا، ثم حسابھم ع الظالمین في

ى ذو د أن انتھ ر بع ن أم رنین م ل الق ھ الغربأھ شھ توج ة بجی ل ألول منطق شرق فوص للع علیھا الشمس شرق القط تطل ة الجنوبیة ب وبي عند البواب ا . ب الجن ت أرض شوفة وكان مك

113

ا وال مرتف جار فیھ ا عال أش ن أھلھ شمس ع ب ال شرق ،ات تحج ي الم رنین ف م ذو الق فحك .بنفس حكمھ في المغرب، ثم انطلق

رنین ل ذو الق ي وص ھ ف وة رحلت ا فج دین بینھم ین أو س ین جبل شون ب وم یعی انوا ،لق وكتھم دثون بلغ يیتح عب الت ھ ص ا علی ا ، فھمھ ا قوی دوه ملك دما وج صیرا وعن ادال ن ع

ضعفاء ومین وال ي صد للمظل ساعدھم ف وا منھ أن ی ارات طلب أجوج غ أجوج وم یھم ی أن عل ب .من المال یدفعونھ لھ مقابل خراج یبني لھم سدا لھذه الفجوة

صالح ك ال ق المل ي فواف ساعدتھم ف ب م ى بطل الھم، واكتف ي م د ف ھ زھ اء السد، لكن ى بن علسد اء ال ى بن ل عل وة العم ودة وردم الفج ین الموج ین الجبل أجوج ب وم ی ا ق ر منھ ي یغی والت

.ومأجوج علیھم

رنی تخدم ذو الق یة ن اس یلة ھندس سد وس اء ال زة لبن ام أوال ، ممی د فق ع الحدی ع قط بجمى ة حت ي الفتح عھا ف ین ووض ي الجبل ع قمت ام م ساوى الرك د، . ت ى الحدی ار عل د الن م أوق ثذابا ا م ھ نحاس كب علی البتھ وس شتد ص تحم وت ى ،لیل ق عل ع الطری وة، وانقط سدت الفج ف .وأمن القوم الضعفاء من شرھم. من ھدم السد وال تسوره یأجوج ومأجوج، فلم یتمكنوا

د أ ى ذوبع ھ، ورد ن انتھ ى نعمت د اهللا عل سد، وحم ار، نظر لل ل الجب ذا العم ن ھ رنین م القق ضل والتوفی سكن الغرور الف م ی م تأخذه العزة، ول الى، فل بحانھ وتع ذا العمل هللا س في ھ

.قلبھ

م م ذأث ی وعلمھ سد س ذا ال رنیین أن ھ ا الق ھ دك دك فی ستقبل وی ي الم وم ف صدیقأتي ی د ل ا ت لوعق ن الح ا اهللا م زمن ، وھو م ور أشراطھا ب ساعة وظھ ام ال ل قی ك قب یكون ذل ي وس حدث ف

.خرجتھم األولي في حمالت التتار والمغول علي العالم

ا ﴿ (( ي حق د رب ان وع اء وك ھ دك ي جعل د رب اء وع إذا ج ي ف ن رب ة م ذا رحم ال ھ ﴾ 98قضھم ا بع ا ﴿ وتركن اھم جمع صور فجمعن ي ال خ ف ض ونف ي بع وج ف ذ یم نا 99 یومئ ﴾ وعرض

. ﴾ 100جھنم یومئذ للكافرین عرضا ﴿

ین نھم وب صل ذو القرنین بی أجوج ومأجوج الذین ف وام ی سوا جمیع أق ول لی ار والمغ لكن التتر سد أو ال الل ال ن خ الم م ي الع أجوج ف أجوج وم ن ی ري م وام أخ اك أق یده ، فھن ذي ش دم ال

داخلھما ودة ب یة الموج ات األرض ي التجویف ین وف اطق القطب وا من ا زال وام م ؤالء األق ، ھالم م الع ي تحك سریة الت ز ال وي المراك اكنھم س م أم الم وال یعل ار الع ن أنظ ون ع محجوب

ة ف ي نھای یخرجون ف اس ، ھؤالء س ارھم عن الن یكونون وتخفي أخب دجال وس رة المسیح ال تة یكون خروجھم ورؤی س وس یاطین الجن واإلن ة معھ ومع إبلیس ھم وش من القوي المتحالف

ھ تجعل الجمیع الم كل ة للع م مفاجئ ا یتساءل الناس لھ وم كم ؤالء الق ن ھ افلین ع ف كانوا غ كی :جاء بالقرآن في قولھ تعالي

أجوج ومح ت ی ا فتح ى إذ نسلون ت ل حدب ی ھم من ك ب الوعد الحق فإذا ) 96(أجوج و تر اق ومین ا ظال لة من ھذا بل كن ا في غف لنا قد كن ا وی لذین كفروا ی صار ا )97(ھي شاخصة أب

األنبیاء( ) سورة

114

رة ذه الفت ي ھ ھم ف تكون جیوش رحت وس ا ش ي م ة عل ة الوراثی ین بالھندس ود مھجن ن جن ماب ادمون " بكت أجوج ق أجوج وم سیح " ی یس والم أوامر إبل وش ب ذه الجی ل ھ تتحرك ك وس

.فة معھما لالدجال حیث ستكون متحا

ارك ذه المع اء فھ ا ج ر كم دي المنتظ ادة المھ ت قی رة تح ذه الفت ي ھ تدور ف ي س ري الت الكبة ث النبوی ة والمعروباألحادی ل بمعرك وراة واإلنجی ري وفي الت المالحم الكب الم ب ة في اإلس ف

ي شر عل ر وال سكري الخی ین مع شري ب اریخ الب ي الت لة ف ارك فاص تكون مع ھرمجدون ، سر سكر الخی یة ، فمع رة األرض یكون الك سیح س دي والم ادة المھ ریم بقی ن م سي ب عی

ن اإل واء م اس األرض س ان وأجن ل األدی ن ك دین م أجوج والموح وام ی ن أو أق س أو الج نأجوج ، ن وم رة م شركین والكف ة والم ي الوثنی وي العظم الف الق ضم تح شر سی سكر ال ومع

.اإلنس والجن وأقوام یأجوج ومأجوج تحت قیادة إبلیس والمسیح الدجال

صفیة ارك الت تكون مع ارك س امفھذه المع ود اإللھي واالنتق وم الموع ي الی سقة ف ل الف ن ك مروا باهللا وا ة والمشركین والمثلثین الذین كف اء واتخذوا لظلم شیاطین أولی یس والدجال وال إبل

ھ ، ن دون دي م م المھ وحي أو یلھ سھ فی الق بنف دیرھا الخ دین وی وش الموح یحرك جی وسیھم ب عل سكریة الواج وات الع ل الخط ریم بك ن م سي ب ا وعی دھم اتخاذھ آالف ویم ن ب م

ة ن المالئك ر م دمیر الكثی ل وت ي تعطی تعمل عل ي س ة الت وي الطبیعی ن الق سماء م ود ال وجنات وي وتكنولوجی ة ق ي النھای صر ف ة والن ون الغلب ر فتك سكر الكف دین لمع ؤمنین الموح لم

.فیمكن لھم في األرض ویجعلھم أئمة ویجعلھم الوارثین

ضائیات اآلن مث ي الف ا عل ونھا لن ي یعرض الم الت صور واألف ذي ی واتم ال ة الخ یلم مملك ل فس ن األن شر م ر وال وي الخی ین ق ان ب ة الزم ي نھای تدور ف ي س ارك الت ذه المع داث ھ أحذه ع لھ رب للواق الي أق صویر خی ي ت سفلي ، ھ الم ال كان الع ا وس ین وراثی ن والمھجن والج

ة ونب ب المقدس صوص الكت ن ن ستقاة م ا م ارك وكلھ ات وءالمع اء والمخطوط ات األنبیم ة التي تحك صھیونیة العالمی زة ال ضة أجھ ودة في قب ا والموج ب المخفیة عن ائق والكت والوث

. وتعمل تحت قیادة إبلیس والمسیح الدجالالعالم من خلف الستار

ل رنین رج ذو الق حة اآلن ، ف بحت واض دي أص رنین والمھ ین ذي الق ة ب د أن العالق وأعتقببا ف ان س ي األرض فك ھ ف الح مكن اهللا ل ؤمنین ص ان للم ق األم سالم وتحقی شر العدل وال ي ن

ارات ع غ ي األرض ، ومن ضعفاء ف داءاتوال ابرة وا واعت سقة والجب ة والف ن ل الظلم رة م كفی دي س أجوج ، والمھ أجوج وم ع ی ل م ا فع ا كم ضعفین فیھ ي المست ل األرض عل كن اهللا مأھ

ضعفاء وا ا لل دین وعون صیرا للموح ھ ن ي األرض ویجعل ما لھ ف ا حاس زا قوی ساكین وعزی لمي األرض رین ف رة والمتجب ع الكف ارا م ر جب ب ش ي حج ببا ف رنین س ان ذو الق ا ك ، وكم

رھم ب ش ببا في حج دي س ان فسیكون المھ ي أول الزم ل األرض ف ن أھ أجوج ع أجوج وم ی .في نھایة الزمان وسیتم القضاء النھائي علیھم في عصره بقدرة ومعجزة إلھیة

ل األ رنین ولع ین ذو الق رن ب ت تق ث التي كان ي حادی ل عل ي خیر دلی دي المنتظر ھ ین المھ وب .ھذه المقارنة بینھما

اس قال ن عب ن اب ھ ع ي تاریخ وزي ف ن الج لم : أخرج اب ھ وس لى اهللا علی ال رسول اهللا ص : قة ك األرض أربع ان : مل افران؛ فالمؤمن ان وك افران : مؤمن لیمان، والك رنین وس : ذو الق

. ت نصر، وسیملكھا خامس من أھل بیتينمرود وبخ

115

سیر ي التف ري ف ر الطب ن جری ال اب ر : وق ة نف ا أربع شرقھا ومغربھ ك األرض م ان : مل مؤمنان افران، فالمؤمن افران : وك رنین، والك ن داود وذو الق لیمان ب ن : س رود ب صر ونم بختن

. كنعان، لم یملكھا غیرھم

اوى وع الفت ي مجم ة ال وف ن تیمی د : ب ال مجاھ ان : ق افران، فالمؤمن ان وك ك األرض مؤمن : مل .بختنصر ونمرود، وسیملكھا خامس من ھذه األمة: سلیمان وذو القرنین، والكافران

ي و سیوطي ف اوي " قال ال ال وأخرج " : " الح اس ق وزي في تاریخھ عن ابن عب : ابن الجلم ھ وس لى اهللا علی ول اهللا ص ال رس ة م : " ق ك األرض أربع ان مل افران فالمؤمن ان و ك ؤمن

. " ذو القرنین وسلیمان والكافران نمروذ وبخت نصر وسیملكھا خامس من أھل بیتي

امس ات والخ ذه الروای ي ھ یملك األرض ف ذي س ث ال ذي جاء بأحادی دي المنتظر ال ھو المھ . وینزل عیسي فیصلي خلفھ كما مكن لذو القرنینأخري أن اهللا سیمكن لھ في األرض

ع وأدق وبمناس سیر أوق ا تف د یعطین یلم ق ي الف شھد ف ضرني م واتم یح ة الخ یلم مملك ر ف بة ذكیلم ي الف دھا ، فف رب عن شمس تغ رنین ال اھد ذو الق ي ش ة الت ین الحمئ ت للع ة كان مملك

وار شكل واألط ي ال وم غریب رج الشیاطین والق ھ ب شید بجانب اني م ل برك د جب ة عن ي منطق فشبھ ا ی ھ م ي قمت الي عل خم ع ین ض ورة ع ي ص ار ف ھ ن ین قطبی شكل ب سي تت ب مغناطی قط

ل ي قی دوالر والت ي ال ومة عل دة المرس ین الواح ورس والع ین ح شبھ ع ا ت ین أنھ ل ع تمث :الدجال

و اوقد یلم وھ عارا للف صورة ش ذه ال یلم ھ رج الف تج ومخ ذ من ل أمرتخ الطبع ، فھ صود ب مقرنین إل صي غرب ال ىوصل ذو الق ي أق وم منطقة ف د ق شمالیة عن یة بأمریكا ال رة األرض ك

یس دون إبل انوا یعب أجوج ك أجوج وم نس ی ن ج م م د أم شیطان أو عن دون لل انوا یتعب كا یشبھ قرني الشیطان ، ھ م ان علي قمت ذي ك نعوا لھ ھذا البرج ال سابات وص یدوه بح د ش وق

دھم ي معاب ة ف صنع الفراعن ان ی ا ك شمس مثلم روب ال ع غ ي موق ة ف ة وجغرافی فلكیسالتھم ، شیطان وم ي ال الي فقرن ذكور وبالت شرق ین الم شمس ت ة أن ال ث النبوی باألحادی

ادة نم لعب ل أو ص ل ھیك خم یمث سي ض ب مغناطی وي قط سوا س یطان لی ي ش ین قرن وتغرب بأطراف األرض ودین ب وام الموج د األق یس عن روب ( إبل شروق والغ ان ال ذه ) مك وھ

ضارات أمر رف في ح ت تع ا كان راج ھي م ات األب یا ببواب وب آس شمالیة القدیمة وجن ا ال یك .الشمس ؟

116

رة ي الك ضاریة ف ز الح م المراك نجد معظ ا س ة وأنن م ، خاص ھ واهللا أعل ا أرجح ذا م ھذ راج تأخ شید أب وم بت ة تق صھیونیة العالمی ون وال ن الماس ا م سیطر علیھ األرضیة اآلن والم

ا ، ي قمتھ سیین ف ین المغناطی صان أو القطب دوة الح كل ح ذه ش د أن ھ ات تؤك اك معلوم وھنة ع الطاق یة لتجمی رة األرض ن الك ددة م اكن مح ي أم ة ف شیدة بدق ز م ل مراك راج تمث األبسفلي الم ال كان الع شیاطین وس ن ال ن م ال أكبر عدد ممك ھ إلدخ دجال عند خروج الالزمة للة ن مراجع ا ، ویمك ي خلقھ راج ف ذه األب ساھم ھ ة ست سارات للطاق ر م یة عب رة األرض للك

.لمزید من التفاصیل حول ھذا الموضوع بسلسلة القادمون علي موقع الیوتیوب ا

:وفیما یلي األحادیث الدالة علي طلوع الشمس بین قرني شیطان

ال ابن شھاب ن ألنھ إنما سمي ذو القرنین : ق شمس م غ قرن الشمس من مغربھا وقرن ال بل .مطلعھا فسمي ذا القرنین

ن ن عبسة وع لم - أن النبي عمرو ب لى اهللا علیھ وس ال - ص م : (( ق صبح، ث ل ال صر ص أقیطان، ین قرني ش ع ب ع؛ فإنھا تطل ع الشمس حتى ترتف ى تطل صالة حت سجد عن ال وحینئذ ی

ار ا الكف ال ))لھ م ق سالم -، ث صالة وال ھ ال صر، : ((- علی صلي الع ى ت ن حت صر ع م أق ثرب ب ا تغ صالة حتى تغرب الشمس؛ فإنھ ي ینال سجد لھا قرن ذ ی یطان، وحینئ ار ش ؛ ))الكف

. 832رواه مسلم ر ا -وحدیث ابن عم ي اهللا عنھم ھ وسلم - أن النبي - رض لى اهللا علی روا : (( قال -ص ال تح

.828؛ رواه مسلم )) شیطانبقرنيع فإنھا تطل بصالتكم طلوع الشمس وال غروبھا؛

بعض األ ة ل ذه عین راجوھ ي ب ا بقرن ي قمتھ الم وتنتھ ن الع ة م دن متفرق ي م شیدة ف الم ) :القطب المغناطیسي(ل حدوة الحصان شك الشیطان أو

117

118

ي رف عل الوا لنتع ي قواآلن تع وم یاآلراء الت ول ق ي أص ت ف أجوج ل أجوج وم ان ی ومك .ھمتواجد

119

ثـالـل الثـصـالف

تواجدھمآراء مختلفة في أصول یأجوج وأماكن

120

آراء مختلفة في أصول یأجوج وأماكن تواجدھم

یأجوج ومأجوج لیسوا بشرا وھم ممن سكنوا األرض قبلنا :أوال

:باألحادیث اآلتیة أن یأجوج ومأجوج لیسوا بشرا ویستدلون علي ذلك ىھناك آراء تر

دیث األول حی :الح ن ص اري م اب– 10ح البخ أجوج : ب أجوج وم صة ی م ال. ق دیث رق ح3170 .

صر ن ن و أ : حدثني إسحاق ب ش حدثنا أب ن األعم امة، ع الح : س دثنا أبو ص عید ح ن أبي س عھ ي اهللا عن دري رض ال الخ لم ق ھ وس لى اهللا علی ي ص ن النب الى : ( ع ول اهللا تع ا آدم، : یق ی

ول : فیقول دیك، فیق ي ی ر ف عدیك، والخی ك وس ال : لبی ار، ق ث الن رج بع ار؟ : أخ ث الن ا بع ومال ن: ق ل م ل ذات حم ضع ك صغیر، وت شیب ال ده ی سعین، فعن سعة وت سعمائة وت ف ت ل أل ك

دید ن عذاب اهللا ش سكارى، ولك م ب ا ھ كارى وم اس س رى الن ا، وت الوا). حملھ ول : ق ا رس یال د؟ ق ك الواح ا ذل ا : (اهللا، وأین أجوج ألف ن یأجوج وم ال وم نكم رج إن م ال . أبشروا، ف م ق : ث

و أن تكو ي أرج ده، إن سي بی ذي نف ة وال ل الجن ع أھ وا رب ال ). ن ا، فق وا : (فكبرن و أن تكون أرجة ل الجن ث أھ ال ). ثل ا، فق ة : (فكبرن ل الجن صف أھ وا ن و أن تكون ال ). أرج ا، فق ا : (فكبرن م

ور د ث ي جل ضاء ف شعرة بی یض، أو ك ور أب د ث ي جل سوداء ف شعرة ال اس إال كال ي الن تم ف أن ).أسود

: ھي كالتالي حدیث في ھذا ال ألربع نسبكریمر رسولنا الییش

1000 من 1) جمیع البشر ( نسبة أھل الجنة ألھل النار من مجمل نسل آدم -1

من یأجوج و مأجوج1000 نسبة أھل النار واحد بشر مقابل -2

المسلمین یشكلون في الجنة الربع أو الثلث أو النصف-3

سل آدم -4 ن ن شر م ل الب سلمین لمجم سبة الم شر ( ن ع الب شعر) جمی ذا كال ور و ھ دن ث ي ب ة ف یقدر بواحد لعدة مالیین

ى و : أوال سبة األول صوص الن ا مقا بخ ھ طالم ة نجد أن دخل الثانی شر ی ن الب د م ل واح ل ك بة ھ یقالجن ار 999ابل دخلون الن شر ی ن الب ن ، م ار م ل الن ن أھ د م ل واح ل ك ا مقاب و طالماك البشر ی ون ھن أجوج 1000ك أجوج و م ن ی ل ، م ون لك ذ یك ة عندئ ل الجن ن أھ د م ( واح

شر ن الب ل ) م رب 1000یقاب أجوج 999 أي 999 ض أجوج و م ن ی ف م ان ، أل و ك فلف ن األل د م م واح ة ھ ون أھل الجن ع ك سبة م ذه الن ق ھ ف تتواف شرا فكی أجوج و مأجوج ب ی

.و لكن أن یكونوا خلقة أخرى من غیر البشر فھذا ال یتعارض مع النسبتین.!!!!!

ا نا و: ثانی و فرض من ال ل ى أي ض سبة األول ي الن شمولین ف أجوج م أجوج و م , 999 أن ین ي أن م ذا یعن شر و 999فھ ن الب رف م ن نع د مم ار واح ث الن م بع ذین ھ ( 998 و ال

ف دل األل ب ب أجوج , ) للتقری أجوج و م ن ی م م ن ال ( ھ م مم أجوج ھ أجوج و م ألن یى رنین حت د ذو الق ف س شر خل ن الب زولین ع م مع ث أنھ ق نعرف حی راب الوعد الح ) . اقت

121

ان و ع األدی ا بجمی اس حولن ل الن ن مجم ة و أي أن م نھم للجن ل واحد م ار المل نھم للن د م واحف بقیة ار ( األل ث الن أجوج و ) بع م ی أجوجھ شر . م ن الب صف ما نعرف م ون ن ذلك یك و ب

) .و ھذا غیر منطقي ( ھم للجنة و نصفھم للنار

ا أجوج و : ثالث ون ی ش أن یك أجوج م ى و م سبة األول ي الن ن مولین ف د م صود أن واح أن المقل اقي 1000ك ة و الب و للجن ن أوالد آدم ھ ب 999 م ي ) 1000( للتقری ذكورین ف م الم ھأجوج و النسب ذا یعني أن ی ة و ھ د ة الثانی ف س م لیسوا معزولین خل ا و ھ شوا بینن أجوج یعی م

)غیر منطقي ھذا یستحیل وو(

ى سبة األول ة الن ة نج إذن بمقارن سبة الثانی أجوج و للن ون ی رجیح ألن یك ك ت ي ذل أجوج د ف مان یأجوج و و ك ھ ل ث أن شرا حی رى و لیسوا ب ة أخ أجوج خلق سوا م م لی شرا فعندئذ ھ سوا ب لی

ى سبة األول ي الن شمولین ف ار ( م ل الن ة ألھ ل الجن سبة أھ ل ) ن سوبین ألھ ط من م فق ل ھ بي ت النار و ى الت سبة األول ع الن ارض م ذا ال یتع ط البشر ھ ع نسل آدم ( خص فق ي ) جمی و الت

ار و ة و ھي فقط نسبة بعث الن ة و الثالث سبة الثانی ا الن ب أم ا رسولنا الحبی ا بھ الرابعة فأخبرن .أینا ھذا الواحدبعد فزع القوم ولتساؤلھم بأنھ وكتفصیل

دیث الرجوع لح ول الب لم رس ھ وس لي اهللا علی ضور و ص ر الح سنجده یخب ا ورد ف ي كم فاري حیح البخ الوا. ص ال : ق د؟ ق ا ذلك الواح ول اهللا، وأین ا رس نك : (ی إن م شروا، ف ال أب م رج

.ومن یأجوج ومأجوج ألفا

ل و شارة و بك ار ب ول الن ي دخ یس ف د ل ي تأكی سلمین ف سبة الم ود لن شارة تع أن الب ح ب األرجة صف الجن ث أو الن ع أو الثل أنھم الرب و ح ، ب ھ مسلم ھ ن قال أن ل كل م ذلك و لكن ھ ا ك : ق

:قال تعالى

وبكم وإن ي قل ان ف دخل الإیم ا ی لمنا ولم وا أس ن قول وا ولك م تؤمن ل ل ا ق أعراب آمن ت ال قالیم ور رح ھ غف یئا إن الل الكم ش ن أعم تكم م ا یل ولھ ل ھ ورس وا الل ون } 14{تطیع ا المؤمن إنم

م ك ھ ھ أولئ بیل الل ي س سھم ف أموالھم وأنف ابوا وجاھدوا ب م یرت ولھ ثم ل ھ ورس وا بالل الذین آمنصادقون س } 15{ال ي ال ا ف ھ یعلم م دینكم والل ھ ب ون الل ل أتعلم ھ ق أرض والل ي ال ا ف ماوات وم

یم يء عل ل ش یكم } 16{بك ن عل ھ یم ل الل لامكم ب ي إس وا عل ا تمن ل ل لموا ق ك أن أس ون علی یمنادقین تم ص ان إن كن داكم للإیم م غ } 17{أن ھ ھ یعل ھ إن الل أرض والل سماوات وال ب ال ی

الحجرات} 18{بصیر بما تعملون

اني صوص األمر الث ن المسلمین : بخ أن یكون واحد م ال ( ب ذا أص صود بھ تبعاد المق ع اس مة ول الجن ق إال دخ سلم الح زاء للم ل ) ألن ال ج ار مقاب ي الن أجوج 1000ف أجوج و م ن ی م

ر ال ذا األم د أن ھ ة فنج سبة الرابع ة و الن سبة الثالث ع الن ق م ولنا . یتواف ول رس ث یق حی الحبیب و في نفس الحدیث عن المسلمین

ال م ق ة : ث ل الجن ع أھ وا رب ي أرجو أن تكون سي بیده، إن ذي نف ال ). وال ا، فق و أن : (فكبرن أرجة ث أھل الجن وا ثل ال ). تكون ا، فق ة : (فكبرن ل الجن صف أھ وا ن و أن تكون ا، ف ). أرج الفكبرن : ق

یض، ( ور أب د ث ي جل سوداء ف شعرة ال اس إال كال ي الن تم ف ا أن د م ي جل ضاء ف شعرة بی أو ك .ثور أسود

122

دی د الح ة یفی ي الجن سلمین ف سبة الم رة ن م ،ث بكث شر فھ اقي الب سبة لب تھم ن ن قل الرغم م ( بة الربع یض و) أو الثلث أو النصف في الجن ور األب ي الث سوداء ف ضا كالشعرة ال ذا وھم أی ھ

صل لواحد لعدة مالیین أو بالیین و تیلة جدا لو نسبت لمجمل ذریة آدم فید بأن نسبتھم قلی

سب اذا ن شرا فلم أجوج ب أجوج و م ان ی و ك رھم ل دا دون غی م تحدی ار لھ ل الن ع ،أھ مشر ار أم م م كف أجوج أھ أجوج و م و جرم ی ا ھ ساؤل م ؤالء الت ل ھ م ك افقون أم ھ كون أم من

تھ ( ي مل نھم ما ھ ا دی ھ ) م وم د أن شر فالب ن الب ي معزل ع شرا ف أجوج ب أجوج و م إن كان ی .أتاھم رسول و أنبیاء منھم و بلسانھم

ال تعالى دي { :ق شاء ویھ ھ من ی ضل الل م فی ین لھ ھ لیب سان قوم ول إال بل لنا من رس ا أرس وم 4إبراھیم}كیم من یشاء وھو العزیز الح

ل اهللا وأنبیا ع رس شر و ئجمی رة الب ن خی م م ذاھ ھ أجوج ھ ع ی أن جمی اد ب سر االعتق یكسدون و م بشرا مف أجوج ھ اء و م نھم أنبی ان م و ك ي ل أتیھم أي نب م ی ھ ل و فرضنا جدال أن ا ل أم

شرا سوا ب م لی ي أنھ ذ ( فھذا یعن شر ھك ن الب وم م ان اهللا لیترك ق ا ك شیر فم ذیر وال ب دون ن ا بدث ) ذا ح دال أن ھ نا ج و فرض ھ ( و ل تبعاد حدوث ع اس أجوج و) م شرا وأن ی أجوج ب ان م لك

المي دین اإلس وتھم لل ق دع یھم ا أح ام عل ي لتق م ف ول وأنھ ا رس م یأتن وا ل ال یقول ة ف لحجن البشر و ان معزل ع م یسمعوا عن األدی م ل وا . ( أنھ اس لكي ال یقول وا للن یس الرسل بعث أل

)ھذا

ال تع ع { :الى ق وال فنتب ا رس لت إلین ا أرس ا لول الوا ربن ھ لق ن قبل ذاب م اھم بع ا أھلكن و أن ول 134طھ}آیاتك من قبل أن نذل ونخزى

د و ال س و ألیس اإلسالم ھ ن إن المین م اتم للع ن ین الخ ى عل و ،ج ن عل زل عل الج ا أن ى م بمى و د موس یدنا محم ى س ین وعل ن كالنبی ورة الج ي س ك ف ر ذل ا ورد ذك ن و ،م ن م الج

.من غیر ذلك المسلمین و

ا ي م اء عل أجوج و وبن رأي أن ی ذا ال حاب ھ ري أص بق ی ن س م مم سوا بشرا وأنھ أجوج لی م .سكنوا األرض قبلنا

ا د اك :ثانی شرا بع سوا ب أجوج لی أجوج وم وم ی ي أن ق تدل عل ر اس شاف رأي آخ ة ت مدینة ي منطق ك ف ر وذل ا الھرم األكب ید بھ ي ش سھا الت ة نف ت بالطریق ت األرض بنی د تح الغران

ي كانیون ا ف ث أریزون ر بحی ة من الكب ت تلك المدین والي األمریكیة، وكان 50000تتسع لحح ى األرج صري عل ل شرقي أو م كل وأص ة ذات ش ساد محنط ى أج ر عل خص، وعث ش

....موردان یس البعثة التي قامت بالتفتیش البروفیسوروذلك استنادا إلى أقوال رئ

ك آالت ي ذل ا ف ة بم ال فنی ى أعم ة عل ك المدین ي تل ور ف ن وتم العث البة م د ص یة أش نحاس .الفوالذ

سة ت مؤس د عمل میثونیان ((وق مة )) س نطن العاص ن بواش شاف ع ذا االكت اء ھ ى إخف علدة م وال أن جری ا ل م بھ د أن یعل ان ألح ا ك ة، وم ة العام ذا حلی ن ھ الین ع شرت مق د ن ق

...م1909االكتشاف في أبریل عام

123

ة طورة ھندی روى أس ت وت ود تح دا موج دیما معق ا ق وس ((أن نفق وس أنجل ة، )) ل األمریكیذ ق من ي النف اش ف د ع سحلیات 5000 وق ن ال رق م نة ع ام س ي ع ى 1933، وف م أدع

د G.Waruen chufalt)( وارن شفیلت.ج ھ وج اجم أن دس من و مھن ذا الوھ ذي ھ ق ال نفة اطیر الھندی ھ األس ضا إن ذكرت ھم ویقال أی ض طقوس وم بع ون حتى الی ونیین یمارس الماس

سلطات ت ال ذا النفق، وقد أخف ي ھ عائرھم ف اء وش ت إخف ذا النفق كما حاول ة أمر ھ األمریكی .لمدینة التي عثر علیھا كینسید اكتشاف ا

ین :ا ثالث أجوج ھج أجوج وم ري أن ی ق ی اك فری ینھن ب ب كان الكواك رى س ذین األخ التوطنوا فی سنین واس ذ آالف ال ي األرض من دموا إل ا ق ین اھ شري وب نس الب ستدل لج ، وی

سیرات ن تف ل م ا قی واح ا ل أصحاب ھذا الرأي مم صالیة التي ھي المخزو ألل ن لطینیة الصلاب ى أراضي بالد م ان عل یالد والطوف ل الم ت قب سومریة التي عاش ضارة ال افي للح ینالثق

.......النھرین والتي تسمى اآلن أرض العراق

د ف رجم ق ذت واح ه ھ صین األل ن المتخص ر م واح الكثی ذه األل ات لھ ذه الترجم ھر ھ ، وأشب ترجمة العالم شین "والكات ا سیت ي " زكری صص ف سومریة المتخ سماریة ال ة الم راءة اللغ ق

ةاواآلر ا می رى أبحاث ى، وأج ط واألدن شرق األوس ات ال ة ولغ واح والعربی رجم األل وت .........السومریة

واح ك األل ھ وقد وصفت تل ن حسب ترجمت ادمین م ا ق وا أن أشخاص د حط رى ق كواكب أخوكبھم اذ ك ل إنق ى األرض من أج ب مث عل ھ الجوي ثق ذي حدث في مجال سمى اآلن ل ال ا ی م

!!!...."ثقب األوزون"

ا ول زكری دمو أن: (ویق اكي ق سومریة ذكرت أن األنون واح ال والي األل ذ ح ى األرض من ا إلنة للبحث 450 ف س وم أل ذھب في ما یعرف الی ن ال ا ابأفریقی ع ز للمناجم م ، وكان أھم مرك

وم ابوي " یعرف الی سومریون " بزمب ماھا ال ة س ي منطق زون AB.ZU!!...وھ أو المخ .العمیق

ول رة ح ة كثی ود أدل ة وج و أمریكی شركة األنجل ا ال ي أجرتھ ات الت رت الدراس د أظھ وق سنة ألف100 ألف سنة على األقل أو حتى 60تنقیب عن الذھب في أفریقیا منذ لحصو

ول إن سومریة تق واح ال ا أن األل ذكر زكری ھ وی روا علی ذي عث ذھب ال وا ال اكیین حمل األنوند ن قاع وكبھم األم م ى ك ط، ب ةإل شرق األوس ك ل ال ق وذل ن طری دیھم ع وي ل ب الج سد الثق

!!....خیر الذھبتب

ا ا : " وقال زكری سمى بالطبق ا ما ی ب قام بھ ال تنقی ارت إلى أعم واح أش ن ت إن األل ة م العاملؤالء ال ل ھ ن قب صیان م دث ع م ح اكي، ث الاألنون ة الحاكم عم ررت الطبق ة ة فق الملكی

....بالعمل مق عرق جدید من الرقیق للقیایخلتي بالمختارة من األنوناك

اكي بج ات األنون م مزج جین ف ت واح كی صف األل اتوت ذي ین ي ال لي المحل سان األص اإلنا ا یحدث اآلن م كان یسكن األرض وقتھ ارب كم ساخ ن في أنبوب تج إجراء تجارب االستن

.األنابیب وأطفال وغیرھا من محاوالت العلماء التالعب بالجینات الوراثیة

اد تطاع إیج اكي اس سومریة أن األنون واح ال شري وتذكر األل نس الب ن الج ن م وق مھج مخل ...العاملة من األنوناكي نوناكي أي إنسان متطور استخدم بدال من الطبقةواأل

124

ن وق المھج ذا المخل ن ھ رد م دث التم م ح ى ث ا إل روب بینھم اكیین، وأدت الح ى األنون عل .األرض دمار

ي وال حت ذه األق ذ اآلنوھ حة ھ دي ص م م ا وال نعل ل علیھ ور ال دلی م العث ي ت واح الت ه األلواح ي أل ل ھ ا وھ ة علیھ واح مزیف سومریة أم أل ضارة ال ود للح ة تع ن حقیقی راعم اخت

ألرض دموا ل ري ق ب أخ ن كواك ود زوار م یل فكرة وج ة لتأص صھیونیة العالمی یدوا ال وشذه ل ھ ات ، ومث ا األھرام ي الماضي منھ ة ف ضارة عظیم اءاتبھا ح شاریع اإلدع دم الم تخ

صھیو ادم و ال صل الق ن الف نعرف م ا س دجال كم ھ في مشروع نیة للمسیح ال ط ل كما ھو مخط .للشعاع األزرق ناسا

ا ود ا :رابع م الیھ أجوج ھ أجوج وم أن ی ول ب ي الق حابھ إل ب أص اك رأي ذھ كناز ألھن ش : مستندین في ذلك علي اآلتي

اء إن ن العلم ددا م رر أن ع أجوجق أجوج لی سد، وم ارج ال ي خ سل عرق ینم ن ي ذاك تعلل فن هأوردما ب سقالني اب ال م حجر الع ادة ق ن قت شیر ع ن ب عید ب أجوج : ن روایة س یأجوج وم

شرون ان وع شرین ثنت دى وع ى إح سد عل رنین ال ي ذو الق ة ، بن ة ( قبیل نھم قبیل ت م وكانزو ي الغ ة ف راك غائب م األت ولأي(وھ سد المغ وا دون ال ن ) فبق ھ م ن مردوی رج اب ، وأخ

ال سدي ق ق ال رك: طری ول أي (الت أجوج و ) المغ رایا ی ن س ر سریة م ت تغی أجوج خرج م .فبقوا خارجا السدفبنيفجاء ذو القرنین

ساللھ شعوب ك ض ال دثین بع دامى والمح ؤرخین الق ض الم أجوج أجوجیلوقد حدد بع ، وم

ل ن القبائ ھ م ة مجموع ي البدای انوا ف ذین ك ار ال ول والتت شعوب المغ ذه ال احرة من ھ المتن .رك وتحت سلطان واحدأن یوحدھا في اتجاه مشت) جنكیز خان(التي استطاع

ود ا شعوب الیھ ذه ال ن ھ ون إلوم تلر المعن ر كوس ؤرخ آرث اب الم كناز،وفى كت ة " ش القبیل

شرة ة ع ام " الثالث دن ع ي لن شور ف ذي 1976 المن اك ال ام بولی ن أبراھ ل ع سم نق یس ق رئط رون الوس ي الق ود ف اریخ الیھ ب ي بت ل أبی ة ت ھ جامع ذا ف ( : قول ین إولھ ض المتعلم ن بع

سھم من ود الخزر یسمون أنف دا الیھ اجرون من بولن دما یھ كنازى عن كنازى )اش ،ھؤالء االش .ھم الحاكمون ورجال دولة الصھاینةالیھود و ھم قوام الحركة الصھیونیة من بین

ابع و تلر یت ر كوس ؤرخ أرث ال الم ھ فق صرنا : " تحلیل ود ع سم یھ ى ینق سفردیم إل سمین ال قكنازي نة .. واالش ي س ف 1960وف سمائة أل سفردیم بخم دد ال در ع كنازي . ق دد األش غ ع وبل

" . ملیونا11في الفترة نفسھا حوالي

ى و ام األول ار األی ي سفر أحب وین وف فر التك ي س ومر ورد ف اء ج د أبن و أح كناز ھ ن أن أش بث ھ أخ توج . یاف ضا أن اجوج وورد أی ن أخ م ا واب ا . رم فر أرمی ي س ا ورد ف حاحكم اإلص

ي 51-27 ل أن النب دمروا باب وا وی أن یھب اءھم ب عبھ وحلف دعو ش ك "ی ا ممال ادوا علیھ ن ".أراراط ومنى وأشكناز

ي القرن العاشر شرقیین ف ود ال زعیم الروحي للیھ ارة ال ذه العب اوون "وقد فسر ھ ادیة ج " سصره ص ع وءة تخ ا نب ال أنھ ث ق زت : حی ل رم ى فباب یة إل ة العباس كناز . الخالف وأن األش

یھم مھ رض عل ذین ف ة ال ة حلیف سھم أو قبیل زر أنف ا الخ انوا إم ا، ك ك . اجمتھ ى ذل اء عل وبن

125

اك ؤرخ بولی ول الم اوون : "یق ج ج معوا حج ذین س زر ال ود الخ ن الیھ ین م ض المثقف إن بع ". بولنداإلىشكناز حین ھاجروا أل اأسمالبارعة أطلقوا على أنفسھم

ن " شكنازاأل"وأصبح اسم ى حد " الخزر "ھو االسم البدیل ع ول وعل تلر " ق فإن لفظ " كوس ".یھودي ھو مرادف فعال للیھودي األشكنازي

اب ي كت اس وف اأجن ب أوروب ي ( للكات ال ) أربل ھ ق الم ال : فی ود الع شار یھ سعة أع أن ت . الیھود األولین بأیة صلةإلى مونینت

:یقول بنیامین فریدمان

ول " ضحھ أص ا تف ائ 327إن م ن حق ة م ا ودراس ن مرجع ة ق ع ضمھا مكتب ي ت الخزر التات ع والدراس ن المراج ا م ة، وغیرھ ورك العام ي نیوی صر ف ة " مخت وعة الیھودی " الموس

ة شیر 1903طبع ى ت زرإل دي، : أن الخ ي، فنلن یط ترك عب خل ولي ش الغول (مغ بیھ ب ) شي ة ف ھ بحروب دموی ق طریق یا، ش ب آس اریخي في قل وده الت سبة لوج غامض األصول بالن

وال زر ح ة الخ ام مملك ث أق شرقیة، حی ا ال و أوروب یالد نح ل الم رن األول قب ... ي القت" یا وامتزج ود روس اریخ یھ ى لت ة األول ھ بالبدای ھ وتاریخ ة ... حیات ل البدوی ھ القبائ أكرھت

ة، ن جھ سھول م ي ال ھ وف ھ توق ىدفع ة إل ن جھ ام م سلب واالنتق رى ال د .. .أخ ى توطی علي مع زر ف ة الخ س مملك ة، أس یا الجنوبی م أجزاء روس ام الف وظ ل قی نة (رنجیین قب ) م855سیة ة الروس یس المملك ت ... بتأس ذا الوق ي ھ ا ) م855(ف ي أوج قوتھ زر ف ة الخ ت مملك كان

ة روب دائم ار ح وض غم امن ... تخ رن الث ة الق د نھای بالؤه .. وعن زر ون ك الخ ول مل تحوثنیین عبھ ال ن ش ر م ي و... دیة الدیانة الیھو إلى وعدد كبی ود ضخما ف ان عدد السكان الیھ ك

ة الخزر اء مقاطع ع أنح ر جمی رن العاش رن السابع والق ین الق ة ب رة الواقع الل الفت دا و... خ بد ع عن رن التاس ودا الق بحوا یھ ع الخزر أص صیر أن جمی ت ق ل وق ة قب وا الیھودی م اعتنق وأنھ . )1(" فقط

سعودي ول الم ود : "ویق ان تھ د وقد ك ید، وق ة الرش ي خالف ك الخزر ف ضاف أمل ق ن ھ خل إلیروم ك ال ك أن مل روم، وذل الد ال ن ب سلمین وم صار الم ائر أم ن س ھ م ود وردوا إلی من الیھ

ة ین وثالثمائ ین وثالث نة اثنت و س ا ھذا وھ ة (في وقتن ھ ) ھجری وس نقل من في ملك وھو أرمن .)2(" دین النصرانیة وأكرھھمإلىمن الیھود

د ون ال لق د المؤرخ سیاتھم معاصرونأك تالف جن ى اخ ضھم – وعل ن بع تقاللھم ع ع اس – مود " سطیني أن الغالبیة العظمى من الیھ ل فل سوا من أص ل المعاصرین لی وإنما ھم من أص

ر ط عب وض البحر المتوس ن ح ق م م ینبث ة ل رات الیھودی سي للھج ار الرئی ازي، وأن التی قوقشرق و ال ا نح ا توجھ سا وألمانی م فرن ت دائ اه ثاب ي اتج ھ تحرك ف ة، ولكن م عائدا أدراجھ ثانی ث

رب و الغ از نح ن القوق ا م ا بادئ ابرا أوكرانی ى ع ا إل دا ومنھ ى بولن ا إل ان ، أوروب وإذا كة سبة الخزر العددی دد ن ىعسیرا أن نح ا إل سامیة وغیرھ ة العناصر ال دالئل المتراكم إن ال ف

اال ل المرء می ى تجع صا إل دال األخذ باإلح دیون، وال ون البولن ذي قدمھ المؤرخ ء الموثوق الى أن زر "عل لھا من بالد الخ ان أص سابقة ك صور ال ي الع ة العظمى ف م "الغالبی ن ث ىوم إل

19ص یھود الیوم لیسوا یھودا : بنیامین فریدمان )1(

األول ص : المسعودي )2( 212مروج الذھب الجزء

126

ضرورة ا بال ھاما جوھری ود إس ساللیة للیھ ة ال ة التحتی ي البنی ھموا ف د أس زر ق ول أن الخ قب . )3(" ولھ السیادة والغلبة وفق أقوى الحاالت

ن و د اهللا ع سعود ر عب ن م ال ب ھ ق ي اهللا عن ول اهللا : ض ال رس رك : ق وا الت وكم أترك ا ترك م .الطبراني رواه. بنو قنطوراءوما خولھم اهللا فان أول من یسلب أمتي ملكھم

. ھم التركقال الحاكم وبنو قنطوراء

ول بأن ث صحیحة تق ان وقد جاءت أحادی ي آخر الزم وف الیھود سیقاتلوننا ف ولكن اهللا س .وأحادیث أخرى تقول لن تقوم الساعة حتى یقاتلنا الترك .یسلطنا علیھم في النھایة

شھ ا اآلن والواقع الذي نعی ذین یقاتلونن م ال ود ھ رك الیھ رك أو الت ود الت یقول ویؤكد أن الیھ

.وھي أرض فلسطین في نفس المكان . ھؤالء ھم صھاینة ھذا العصرءوبنو قنطورا

اتھم وبع ي ض منظم ة ف ب إسرائیل المتطرف ذا االسم الغری ل )قنطوراء ( ال تزال تحمل ھ مث

.ذو القرنین) ردم(وتعني شعار الحائط لیذكرنا بحائط كارثا نطوراء منظمةرك وك الت د مل ت أح ي بن وراء ھ داھا وقنط د أھ ى وق راھیم إل سالم إب ھ ال الوا أن علی وق

راھیم ا إب ذي . تزوجھ صحیح أن ال ن ال ھ الن ولك حق ابن و اس ا ھ ة تزوجھ حاق زوج إس .م كانت عقی) رفقة(

ي ضالن ما یل ن ف ي اب ة العرب ر الرحال ذلك ملكھم یھود :وذك ضع لھ وكل الخزر وك ویخ

ار رانھم البلغ ل جی ھ وك م یعاملون ان وھ ادة بإذع بیھ بالع أجوج ش بعض أن ی ن ال ویظ .رومأجوج ھم الخز

اب ذلك كت ن (وك ون واألرم انھم ) جورجی ت أوط دما تعرض أنھم ذكروا عن زر ب لغزو الخ

أجوج أجوج وم وش ی نھم : جی ال ع شعة ( وق وه ب شون ذو وج ال متوح أنھم رج فاكوا ب وس .دماء

ـافظ ابن كثیر یقولو .الیھود أجوج ھم الترك والترك ھمیأجوج وم :الحـ ول و لم وصف الرس ھ وس لي اهللا علی صھاینة األعداء ص ؤالء ال وم لھ ع وصفھ لق ق م یتف

أجوج ومأجوج ام روى ف :ی د اإلم ب : أحم لم خط ھ وس ول صلي اهللا علی و عاصب الرس وھال رب فق ة عق ن لدغ بعھ م م :أص اتلون ع إنك ون تق م ال تزال م وأنك دو لك ون ال ع دوا تقول

ى یأتي أ حت أجوج عراض الوجوه ی ھب الشعاف جوج وم ون ص دب صغار العی من كل ح الخ.... كأن وجوھھم المجان المطرقة ینسلون

لم ھ وس ول صلي اهللا علی ام الرس دما ق ش عن ت جح ب بن ي حدیث زین اء ف ا ج ھ وكم من نوم

ا ھ وھو یقول فزع ھ :محمر الوج رب إالال ال د اقت ن شر ق ل للعرب م وم من اهللا وی تح الی ف ...ردم یأجوج ومأجوج

226 ص ةالقبیلة الثالثة عشر: أرثر كوستلر )3(

127

ل ھریرة أبيروى البخاري عن و ھ وس ي صلي اهللا علی ن النب اف ع س األوص رك نف ي الت م فال ف ا :ق اتلوا قوم ى تق ساعة حت وم ال غار ال تق رك ص اتلوا الت ى تق شعر، وحت الھم ال نع

.لحدیثالخ ا.... المجان المطرقة األعین، حمر الوجـوه ذلف األنوف كأن وجوھھم ل و ى یقات ساعة حت وم ال ال ال تق لم ق ھ وس لى اهللا علی ول اهللا ص رة أن رس ي ھری ن أب ع

شعر سون ال ة یلب ان المطرق وھھم كالمج ا وج رك قوم سلمون الت ھ .الم سائي أخرج الن . وأخرجھ مسلم . 3177/2977

و و ال ال تق لم ق ھ وس لى اهللا علی ي ص ال ابن السرح أن النب ة ق ي ھریرة روای ن أب ساعة ع م ال

ف ین ذل غار األع ا ص اتلوا قوم ى تق ساعة حت وم ال شعر وال تق الھم ال ا نع اتلوا قوم ى تق حت 7413بخاري ومسلم ، صحیح الجامع أخرجھ ال . كأن وجوھھم المجان المطرقة األنف

دیث آخر ي ح ون عراض :وف غر العی وم ص يء ق ف یج وھھم الجح أن وج وه، ك ، الوج

ل ون أھ الم فیلحق ر اإلس أني أنظ شیح، ك ت ال یھم بمناب د إل سواري وق ولھم ب وا خی ربطسجد ول اهللا ، الم ا رس ل ی م فقی ن ھ ا م اكم صحیح الترك ، : لفق ال الح اه اإلسناد ق م یخرج ول

.ووافقھ الذھبي في تلخیصھ

ي سیح الدجال وروي ف یعة الم اف ش صفات أوص س ال ن نف ضمي ، فع ي الجھ ن عل صر ب نن د ب شار ومحم ن ب ة ومحمد ب ي عروب ن أب عید ب ادة حدثنا س دثنا روح بن عب الوا ح ى ق المثن

ال صدیق ق ر ال ي بك ن أب ث ع ن حری رو ب ن عم بیع ع ن س رة ب ن المغی اح ع ي التی ن أب عا ال لھ شرق یق ن أرض بالم رج م دجال یخ لم أن ال ھ وس لى اهللا علی ول اهللا ص دثنا رس ح

.)1( خراسان یتبعھ أقوام كأن وجوھھم المجان المطرقة اد (ى روو ن حم اب ) نعیم ب ي كت تن(ف لمة قال ) الف ي س ول اهللا :عن أب ال رس لي اهللا ق ص

ة، ان المطرق وھھم المج أن وج ا ك اني ألف ان، وفي ثم وز وكرم دجال خ لم لیھبطن ال ھ وس علی .الطیالسة وینتعلون الشعر یلبسون

ي اإلمام وروى اكم ف ھ والح ن ماج ذي واب د والترم ر ا أحم ي بك ستدركھ حدیث أب صدیق م ل

ال ھ ق ھ وسلم :رضي اهللا عن لي اهللا علی دج أن حدثنا رسول اهللا ص ن أرض ال ال یخرج ما خراسان ال لھ ان بالشرق یق وھھم المج أن وج وام ك ھ أق ة یتبع ة (المطرق ان المطرق والمج

وھھم صود أن وج ى بعض والمق ضھا عل ي یطرق بع روس الت اتھم ھي الت ضة ووجن عری .)مرتفعة

سا ري :خام ا رونآخی كنوا األرض قبلن ذین س وام ال م األق أجوج ھ أجوج وم م أن ی وھ

دیث ك بح ي ذل تدلوا عل المیة ، واس ات اإلس اء بالروای ا ج ن كم سناس والج بن أو الن ن وال الھ : جاء فیھ الذي علي بن أبي طالب رضي اهللا عنھ

ر رضي اهللا إن ال أبي جعف ل : عنھ ق سالم ھ صالة وال ھ ال ئل أمیر المؤمنین علی كان في سق اهللا ن خل ق م ال األرض خل ھ ؟ فق سالم وذریت ل آدم علیھ ال دون اهللا قب الى یعب د : تع م ق نع

ي ق اهللا یقد كان ف ن خل ق م سماوات واألرض خل سبحونھ ال ون اهللا وی ل س ھ باللی ویعظمونرون ، ار ال یفت ق ا والنھ ا خل ز وجل لم م راضأل وأن اهللا ع سماوات ث ل ال ا قب ق خل ین خلقھ

ین ا ب كنھم فیم شاء اهللا ، فأس ث ی ا حی رون بھ ة یطی م أجنح انیین لھ ة روح اق المالئك أطب

.1591 ، الصحیحة 37 – 33 ، تخریج المختارة 1184الروض )1(

128

ل رافیل ومیكائی نھم إس طفى م ار واص ل والنھ ي اللی ونھ ف سماوات یقدس ل ال م . وجبرائی ثق م دون خل ة ، فخلقھ م أجنح انیین لھ ن روح ي األرض الج ل ف ز وج ق ع ة ، خل المالئك

وا مب ضوخف ین ھم أن یبلغ ا ب كنھم فیم ك ، فأس ر ذل ران وغی ي الطی ة ف غ المالئك اق ل أطبسبع نیض ااألر ل والنھار ال وقھن یقدسون اهللا اللی م . ال یفترون وف ا دونھم ، لھ ق خلق ثم خل

شربو أكلون وی ة ، ی ر أجنح دان وأرواح بغی إنس ، ن أب سوا ب م ولی باه خلقھ سناس أش نر األرض اط األرض على ظھ كنھم أوس ن وأس ع الج رون م ار ال یفت ل والنھ ون اهللا اللی یقدس

سماء : ال ق. ي ال ر ف ن تطی ان الج ىوك سماوات فتلق ي ال ة ف یھم المالئك سلمون عل فی . الخیر ویتعلمون منھمإلیھمویزورونھم ویستریحون

م م اهللا إث ذین خلقھ سناس ال ن والن ن الج ة م كنھم ن طائف ع وأس اط األرض م ن أوس الجضھم تمر ال بع ر الحق ، وع ي األرض بغی وا ف وا وبغ ر اهللا ، فمرح ن أم وا ع ى دوا وعت عل

ساد نھم ، وأظھروا الف ا بی دماء فیم ى سفكوا ال و على اهللا تعالى ، حت ي العت وجحدوا بعض فال الى ق ة اهللا تع وان اهللا : ربوبی ى رض ن عل ن الج ون م ة المطیع ت الطائف الى وأقام تع

. ین عتوا عن أمر اهللا تفتین من الجن والنسناس اللئالطاوطاعتھ ، وباینوا ال انوا ال : ق ردوا ، فك ر اهللا وتم ن أم وا ع ذین عت ن ال ن الج ة م ة الطائف ط اهللا أجنح فح

ى الط درون عل ذنوب ییق ن ال وا م ا ارتكب ة لم اة المالئك ى مالق سماء وإل ى ال ران إلة ألمر اهللا م ة المطیع ت الطائف ي وكان ل والمعاص سماء اللی ى ال ر إل ن تطی ار ن الج والنھ

ان ھ ، وك ت علی ا كان ى م یس عل ن إبل ھ م ة أن ر للمالئك ارث یظھ مھ الح ة ـ واس الطائف . المطیعة

ق الف خل ى خ ق المالئكة وعل ى خالف خل ا عل الى خلق ق اهللا تع م خل الف ث ى خ الجن وعلق الن أ سخل شربون وی ي األرض ی وام ف دب الھ ا ی دبون كم ا ناس ی ن كلون كم ام م ل األنع تأك

یھم مراعي األرض یس ف اثكلھم ذكران ل یھم إن ل اهللا ف ب ، ولم یجع ساء ، وال ح ھوة الن شل وال الاألوالد ول األم یش ، ال حرص وال ط ذة ع ل وال ل سھم اللی ار ، یلب شاھم النھ وال یغ

شجر ، ھم ورق ال وام ولباس ائم وال ھ سوا ببھ ز ولی ون الغ ن العی ربھم م ة وش ار واألودی . الكبار

م أراد اهللا ة أن ث ل فرق رقتین ، فجع رقھم ف ش یف ع ال ف مطل ون خل ر ، فك ن وراء البح مس مسمى م ت شأھا لھ ة أن م مدین ا لھ ي جابرس خ ف ف فرس شر أل ا ع ا اثن ىطولھ ف أثن شر أل ع

. علیھا سورا من حدید یقطع األرض إلى السماء ، ثم أسكنھم فیھا فرسخ ، وكونة وأ كن الفرق شاھا س ة أن م مدین ن وراء البحر ، وذول لھ شمس م رب ال ف مغ رى خل األخ

ا تسمى ون جابلق خ ، وك ف فرس شر أل ي ع خ في اثن ف فرس ا عشر أل ا اثن م طولھ ورا لھ سسماء ى ال ع إل د یقط ا ، ال یعلم أھل من حدی ة األخرى فیھ كن الفرق ل فأس جابرسا بموضع أھا ا ، وال یعلم أھل جابلق م بھم جابلق ا ، وال یعل ع أھل جابرس اط األرض من بموض ل أوس أھ

. والنسناس الجنن ن الج اط األرض م ل أوس ى أھ ع عل شمس تطل ت ال ون وكان سناس ، فینتفع ا والن بحرھ

ا ل جابلق ا أھ م بھ ال یعل ة ، ف ین حمئ ي ع م تغرب ف ا ، ث ضیئون بنورھ ت وال إذاویست غرب . جابلقا لعت ، ألنھا تطلع من دون جابرسا ، وتغرب من دون طإذایعلم بھا أھل جابرسا

ؤمنین ا أمیر الم ل ی شربون ؟ : فقی أكلون وی ف ی ون ؟ وكی صرون ویحی ف یب ع فكی یس تطل ولال یھم ؟ فق ي : الشمس عل م ف ور اهللا ، فھ ضیئون بن م یست شمس ، أنھ ور ال ن ن وء م أشد ض

را سا وال قم ق شم الى خل رون أن اهللا تع ا وال ی یئا وال نجوم ون ش ب ، وال یعرف وال كواك . غیره

ؤمنین ا أمیر الم ل ی أین : فقی یسف نھم ؟إبل ال ع ون : ق یس ال یعرف ذكره ، ال إبل معوا ب وال سم ھ ، ل ریك ل ون إال اهللا وحده ال ش رف یعرف م یقت ة ول ط خطیئ نھم ق د م سب أح ا یكت ال إثم

ون ، ون وال یموت دون اهللا یسقمون وال یھرم ار یعب ل والنھ رون ، اللی ة ال یفت وم القیام ى ی إلواء دھم س ال . عن سناس إن: ق ن والن ن الج ضى م ا م ا ، وذلك بعد م ق خلق اهللا أحب أن یخل

129

نة ، ا سبعة آالف س دیر فیم دبیر والتق ن الت ذي أراد م ق آدم لل ق اهللا أن یخل ن خل ان م ا ك فلمو سماوات ھ ن ال ھ م ن نیضاواألرمكون شف ع سماوات ك اق ال ة . أطب ال للمالئك م ق : ث

ي انظروا اعتھم ل الھم وط ن والنسناس ھل ترضون أعم ن خلقي من الج إلى أھل األرض مت ي األرض ؟ فاطلع ي وسفك الدماء والفساد ف ا من المعاص ون فیھ المالئكة ورأوا ما یعمل

ر م فأعظموا الحق ، بغی ل األرض ، ول ضبوا هللا ، وأسفوا على أھ ك وغ ضبھم ذل یملكوا غذلیل : وقالوا ضعیف ال م خلقك ال اھر العظیم الشأن وھؤالء كلھ ار الظ ز الجب ربنا أنت العزی

م ك ، وھ ون بعافیت ك ویتمتع شون برزق ضتك ، ویعی ي قب ون ف م ینقلب ك ، كلھ ي أرض فصونك رى یع نھم وت سمع م سك بما ت نھم لنف ضب وال تنتقم م ام ال تغ ذه الذنوب العظ ل ھ بمث

موق ا د عظ ك علین اه ذل ك وأكبرن ال . فی ال : ق ة ق ة المالئك الى مقال مع اهللا تع ا س ي : فلم إنة ت المالئك ى خلقي في األرض ، فقال ي األرض خلیفة فیكون حجتي عل ل ف سبحانك : جاع

ال ك ؟فق دس ل دك ونق سبح بحم ن ن دماء ونح سفك ال ا وی سد فیھ ن یف ا م ل فیھ ا أتجع اهللا ربنا مال : تعالى ي ی ي ئكت م إن دي أجعلھ ا بی ق خلق ي أخل ون أن ا ال تعلم قي خلفائي على خل أعلم م

صیتي ن مع ونھم ع ي ، ینھ ي أرض دونھم ف ذرونھم ویھ ى وین اعتي ، إل م ط سلكون بھ ویي ن أرض شیاطین م ي ال ذرا وأنف ة لي عذرا ون م حج بیلي ، أجعلھ نھم طریق س وأطھرھا م

و ي الھ كنھم ف ار األرض ، فأس ن أقط ي الفیافي اء م صھم وف رون شخ ي ،وال ی ال یراھم خلق فشاربونھم ، ونھم ، وال ی الطونھم ، وال یؤاكل سونھم ، وال یخ ن ، وال یجال ردة الج ر م وأنف

ي وخ سل بریت ن ن صاة ع ي الع اورون خلق ال یج ي وخیرتي ، ف للق ین وأجع ي وب ین خلق بان ح ا الج سونھم جاب ن وال یجال خص الج ي ش رى خلق ال ی شاربونھم والف ون ی وال یتھجم

طفیتھ ھ واص ذي عظمت ي ال سل خلق ن ن صاني م ن ع م ، وم ساكن تھجمھ كنھم م ي أس لغیبالي وردھم وال أب م م صاة وأوردھ ة تفقال. الع ا : المالئك م لن ت ال عل ك أن ا ان ا علمتن أال م

ال للمالئكة یم الحكیم ، فق ن إني : العل شرا م سنون خالق ب اء م ن حم صال م إذ صل ویتھ اف س .ونفخت فیھ من روحي فقعوا لھ ساجدین

ال ك : ق ان ذل ان اهللا وك ا ك یھم ، وم ھ عل ا من ھ احتجاج ل أن یخلق ة قب ة للمالئك ن اهللا تقدم ما ر م ة ، لیغی ن المالئك ا م ارك ملك أمر تب ذرا ، ف ذرا أو ن ذرا ع ة ع د الحج وم إال بع بق

.منك أخلق: ، فقال اهللا عز وجل غرفة بیمینھ ، فصلصلھا في كفھ فجمدت فاغترف

ول المحتج ة وویق ذه الروای ن إنن بھ وارد ع ذا الحدیث ال يھ ق اهللا عل ل خالئ صف ك لیوت ا .. أرضة بملك ا قبلن ذین سكنوا فیھ ن ال ذا الحدیث أن .. م ؤمنین بھ ر الم ث ذكر أمی حی

ن والنسناس و اهللا اس وھم المالئكة والج ذه األرض أربعة أجن ل بھ دینتي جابلقا جع ل م أھوء ر ض م من غی وء یلتمسھ اهللا لھ دھم ض ب وعن وم والكواك رون النج ذین ال ی ا ال وجابرسنھم ؤمنین ع ال أمیر الم ث ق مس جوف األرض حی ذا داللھ على ش : الشمس وال القمر وھ

ا وال ق شمسا وال قمرا وال نجوم الى خل رون أن اهللا تع ب ال ی ن أي أنھم ،كواك مغیبون ع .. یعیشون بعالم جوف األرضوإنھمم والكواكب النجو

ذا ي وھ ل عل رة دلی ف الك ة كتجوی ین .. أن األرض مجوف بع أراض ا س لو.. وبجوفھ ألھن األراضین لسبع ا یس م ور ل ر ن ور القم ن ن ور الشمس وال م ھ ن وم منیرة لكن ن نور نج م

وف األرض غیرة تنیر عوالم ج ن ص ا م ین كلھ سبع األراض ي التي ال وف أرضنا الت بج . یسكنھا جمیع الخالئق من النسناس وأھل جابلقا وجابرسا والجن وغیرھم

م ؤمنین أنھ ر الم ال أمی ا ق ین أطباق األر كم ا ب سبع افیم ین ال وقھن ض ین فطبقات وف األراض .أرضنا حیث أن أألرض مجوفة وبھا سبع أراضین بجوفھا موجودة بجوف السبعد واآلن سكن با أن نری ذي ی ل ال ق اهللا العاق رف خل ین أل نع سبع راض وف ال ة بج المغیب

.. عنارضاألا د عرفن ة فلق م أربع ق وھ ن الخل اس م ان أجن م خلق ث أنھ دیث حی ذا الح ذكورون بھ الم

سادنا اروحانی م كأج ساد لھ ن روح ال أج ساد ن أي م م أج ان لھ ن وخلق ة والج م المالئك وھ

130

دینتي سناس وأھل م م الن دان وأرواح مثلنا وھ د وأب ا وق ا وجابرس اكنھم جابلق س اس ا األن فیھأجوج ن أمم م ل ومأجوج ی سك وتاوی اریس الذی ومن ن نوت ي ادم م ى بن ون بنسبھم إل یرجع

ث ذكرھم وح علیة السالم حی ن ن ث اب وف األرض تحت اهللا نسل یاف م بج ریم أنھ القران الك بل و ،الردم سك وتاوی اریس ومن أجوج یأجوج فت م بجوف وم ول كلھ ال رس ا ق األرض كم

ھ وسلم ة وال أجوج أن) : اهللا صلى اهللا علی د آدم ومأجوج ی ن ول سدوا م و أرسلوا ألف ولاس ى الن شھم عل ھ معای ن ذریت رك م ل إال ت نھم رج وت م ن یم ا ول ن ألف صاعدا وان م ف

سك ارو اریس ومن ل وت م تاوی الث أم وف (ئھم ث سكنون بج شون وی ثالث یعی م ال ؤالء األم فھنا ین أرض ا ب ین السبع فیم ع األراض أجوج م أجوج ی ل وم ن وأھ ا والج ا وجابرس جابلق

.. والنسناس ا ال نعلم ا أما عن النسناس فأن ي خلقة النسناس م ة واحدة أھم ھ ل البشر أم .. ؟خلق م مث أنھ

اس ف أجن نس .. ؟طوائ ن البشر ج اشفم ن السود وجنس األحب م م اء عمھ صینیون وأبن الر روم وغی نس ال ارس وج رب وف نس الع ولھم وج ذین ح م .. ھم ال ي فكلھ ن بن نھم آم دم لك

ون شكل والل كل .. مختلفون بال سناس على ش ان الن م أن ك نس واحد ونحن ال نعل م أمج أنھون شكل والل ة بال اس مختلف ا أال أنن ؟،أجن ا وجابرس ل جابلق ذالك أھ ن ا ك ون مأنھ نظ مختلف

.. آدم بني أشكال اختالفومتنوعون كمثل

:س النسنا كتب السلف عن أممما جاء في

سناس قد ورد أمم ذكر نإ ب الن ن الكت ر م ي الكثی د ف ن وق رب ع ة الع ن عالم ر م روى كثیسالف إن النسناس نھم ال ي زم یمن وعمان ف د وال ا بالھن م بقای اء الذین ذكروا ، لھ ن العلم فمري النسناس ؤرخین الطب ام الم ل .إم ن دغف دم اب رب األق سابة الع ام. ون ازي وإم ل المغ أھسیر حاق . ابن إسحاق وال سابة ابن إس ھ الھمداني . والن دم البلدانیین ابن الفقی وعالمة . ومق

ؤرخین المسعودي دان . الم اریخ البل ي ت وي ف ھ . والحم ر في تاریخ ن األثی واألزھري . وابذیب صحاح . في التھ وھري في ال اج العروس . والج ي ت ا ف اني كم ا .والروی ي كم والغزال

اج العروس في ة اللغة . ت ر في نھای ن منظور في لسان العرب . وابن األثی روز .واب والفی .والزبیدي في تاج العروس.والسیوطي كما في تاج العروس .آبادي في القاموس

اج ي ت دي ف ال وروى الزبی ول : العروس ق م عق ام )أي النسناس (لیس لھ شون في اآلج یعی

رب د والع ر الھن اطئ بح ى ش أكلونھم عل صطادونھم وی ة ی ون بالعربی م یتكلم ، وھ .ویقولون الشعر ویتسمون بأسماء العرب نویتناسلو

ة اللغة ي نھای اء ف اموس وج سناس والق ة الن ي لغ اج ف ھ قال والت ن أن ل م د ورج نھم ی ل م لكا ون كم ائر، ویرع ز الط ا ینق زون كم ائم شق واحد ینق المتوكل العباسي سأل وقد ترعى البھ

ھ دء خالفت ي ب حاق أن ف ن إس ین ب ھ حن أتى ل د یت سناس والعرب ن الن خاص م ل أش ي حم ، فا یھم جمیع بض عل نھم وفق سلم م م ی انل سناس إال اثن ن الن ي .م ذا یعن سناس أنوھ ا الن بقای

. عاشت حتى زمن قریب بزمن المتوكل العباسين ات ع ذه الروای وامفھ سناس وردت باأق یخ الن ري ش ا الطب سان ، نقلھ انید الح ألس

ؤرخین ى الم ة ، حت اطین المعرف م وأس ذة العل ر من جھاب ھ الكثی د علی ذي یعتم ھ وال ي تاریخ ف .الحقائـق الثابتة المسلم بصحتھا أصبحت من

ائلین رأي ق ذا ال حاب ھ ستطرد أص بق : وی ا س ضحمم ذي األرض أن یت ة وان ال مجوفاق ین یسكنون طب ن التي بجوف السبع األراض م أرض ف أمم : ا ھ أجوج طوائ ومأجوج ی

ا والنسناس والجن وتاویل ا وجابرس ل مدینتي جابلق سك وأھ اریس ومن م من .. وت ؤال كلھ فھضائیة ات ف م كائن ى الغرب أنھ ا ف ادع ذا أمریك یھم وألزمت ھ ت عل ا عتم االسم علیھم بأفالمھ

اس بطرقھا الت أفالم ین الن شرت ب ا ون وود وغیرھ م لیلیة ض ھولی ن أنھ وا م ضائیة أت كائنات ف

131

ضلیل وھذا م أخرىكواكب دلیس والت ت من ن الكذب والت ات أت ت كائن أن كان اس ف ى الن علدر بھ ون فألج ا یزعم ضاء كم ھ الف طح األرض ال جوف سكنوا س ن ل ،م أن ی ؤالء م ن ھ ك

أجوج النسناس ومن جنس البشر من جنس ل ومأجوج ی صیر فمنھم الطوی نھم الق لذي اومھ الشبرین ارب ، وال یتجاوز طول ن ق ي م نھم ف كلھ م ن بني شكل ش شر فھو م ن دمآالب م

.شكلھ عن البشر فھم من النسناس ومن اختلف ومأجوج یأجوجضائیة الكائنات فھذه م الف ا ھ أجوج یأجوج إال م نھم ف ، وم زام م ا في األق ة كم ومنھم العمالق

ث لى اهللا األحادی ن رسولنا ص ة ع لم المروی ھ وس ھ وال د،علی ن فق ورد في حدیث حسان بة أن ال عطی أجوج : ھ ق ي ومأجوج ی ان ف ة أخرى وال أمت شبھ ام ف امة ال ت ة أل ة مائ ل ام ك

ن ین م ة ع ل منھم حتى ینظر في مائ ده یموت الرج ف مائة یأجوج أنأي (ول ل ام أل ة ك ة امشبھ ة ال ت ةاألم ةمأجوج وان ) الثانی ف مائ ة ال أل ل ام ة ك ة تشبھ ام رب أي ، الثانی ل الع مث

شبھو ال ود ال ی ود والھن شبھون الھن ة ن ی ذا األفارق م إال وھك والم أنھ شون بع ودون ویعی موج . ف أرضناجو

ن ون م یة مك الكرة األرض ف ب ود تجوی ي وج رأي عل ذا ال حاب ھ ستدل أص ات 6وی طبق :یث التالیة تمثل األراضین السبع بجانب أرضنا من اآلیات واألحاد

یم تأكید ان العظ ة في الذكر الحكیم بالفرق سماوات حقیق سبع ال ین ارأل وا ال فقال ، السبع ض

: سبحانھبع سموات ومن ق س ھ الذي خل ھ الل وا أن الل نھن لتعلم ر بی ثلھن یتنزل األم ى عل األرض م

.علما كل شيء قدیر وأن اللھ قد أحاط بكل شيء

ق ا یواف اء الغرب بم م علم بحانھ فلقد تكل الي قول اهللا س داخل ، وتع ت أفب نا س ین أرض راضز اة یع بعض المرء عن وصفھا ومع ذ بھا حی دركا ال صر اإلنسان أن وذلك ، لك لم ی ي ع ف

م ا ةلعل ذي نعیشھ والتقنی ستطع ال م ی أجھز ل ر ةب ة الحف ا العمالق ي أخترعھ صل أن الت ي ی إلر ن واحد أكث ي م سمائةعل ر خم صف قط ن ن لت ، األرض م د وص ق فق ا أعم ر حفرھ بئ

سان یا اإلن قإلي بروس و عم شر كیل دى الستة ع م یتع یالإالل ورن ذلك وإذا، قل صف ق بندر قطر األ أكثر رض المق ن ب و مترا 6370 م ضحت كیل شر لةآض الت ور في ق ة الجزء المحف

م رضاأل م وأنھ دعون ،األرض لم یحیطوا بعل ا ی ا كم ى أنھ ار تلظ ا ن دعون . كلھ ف ی فیكیق ار وأعم ا ن ا كلھ ا عل أنھ رة حفروھ طح حف اوز األرضى س م تتج ئیلة ل سبة ض ن إال ن م

صف قطر ااألرضن ھ فم الكم بقطر األرض كل ا ، ب اه بعلمن ا بلغن اط فمم ن وأح ا م ھ فھمن ب .مجوفة بجوفھا ست أراضین ربنا سبحانھ أن األرضین ل ھ ب ل جالل اهللا ج د علی ف ولھ محم صال ھرس سالم باألحا ة ال شریفة وال ة ال ث النبوی دی

ة أن بالد ات القرآنیة المعجزة العظیم أجوج واآلی أجوج ی طح وم ت س أرضنا التي من تحاء م ا وأن األرض جوف بع نعیش علیھ ة وھي س ا أراضین جوف ان بعض ، طباق ث ف األحادی

وحي أن ة ت ة العظیم ات القرآنی شریفة واآلی ا األرضال ة بتحتھ اء مجوف ماوات جوف سل أو م ب ین نع ة إنراض ر معروف والم غی جر وماء ونور وھواء وع ت األرض ش یعلم ، تح ف

ث المتفكر والمتبحر من خالل نا أن الشریفة الربانیة األحادی ن أرض الم م ذه ع بع ھ والم س عا سبق لن م ی ا أنل ست أو رأیناھ ي ال ا من قبل وھ ین عرفناھ وف الكرة التي تقع األراض بج

.األرضیة ا ست كور دم إال أن بجوفھ ف كرة الق ف أرضنا كتجوی ر أرضیة فتجوی ین كل أرضنا غی ب

ل ماء فتمث ضاء وس ن أرض ف نا أرض ع ك الكأرض داخل تل رة وب داخلھا ك رى وب رة الكبرة رة الك ى أخرىك ل ك إل ین ك ا ب ور طباق بع ك ل اهللا س ضاء وجع ماء وف ن كرة س رة ع

.نما یقول لھ كن فیكون فإ شيء داأرذا إ سبحانھ بقدرتھ فأنة أنشئھنور أرضنابجوف

132

یس ضوء ل غیرة فھذا ال ن نجوم ص ور م ھ ن ل أن ر ب وء القم ن ض وء الشمس وال م ن ض م .ھ اهللا سبحانبأمر لھم األرضیة مضیئة تنیر جوف الكرة

دركو أنوتستطیعون الل مشاھدتكم ا ت ن خ ذه النجوم م م ھ ي عل شفق القطب اھرة ال ذا ،لظ فھوا ا ھ وان م شفق ذا األل ى ال وف األرض إل ن ج ث م ر منبع از منی ات غ ن فتح ارج م خ

. التي تقع بالقطب الشمالي والقطب الجنوبي األقطابع ف نا أرب ستطی ألرض حات ی ات واض ب فتحات بین ار ع الراك ن باألقم تھن م طناعیة رأی االص

ة ن فتح ضاء وھ شمالي الف ب ال ر القط ودا ببح ث برم ة مثل وبي وفتح ب الجن ة القط وفتح .من سواحل أمریكا وفتحة التنین بالمحیط الھادي بالیابان الظلمات بالقرب

ي شمالي ھ ة القطب ال ر أففتح ث كب ا حی ات وأعظمھ را یبلغ قطرھ الفتح و أكث ف كیل من أل

لة إف شیر البوص ا ت و لى جاذبیتھ وان وھ سحاب ذا األل رج ال ا یخ ا ومنھ سیة دائم المغناطیوف ن نجوم ج ث م ضیئة الشفق المنبع وف ف ،األرض الم نا بج رة أرض غیرة منی وم ص نج

ث م حی ا لك ا قلن ا كلھ كم یش تنیر جوفھ أجوج یأجوج یع عاع وم ى ش ورھن وتنب عل ت ناه محیطات وءھن وتتبخر می شعاع ض ات ب االنبات دفء ھ ار ب ر اهللا األمط وھن فیمط ى ج عل

.سبحانھ تدبیره وحسن ومشیئتھ النجوم بقدرتھ ه ھذاھ علیوأشرقنبالد ما طلعن بع ن س وائط وھ بع ح ره أرضیة كور فلألرض س ل ك ل كره داخ ره ك ین كل كره عن ك وب

ل رة تمث ور وھواء وكل ك ضاء وسماء ون رة ف ائط وتسما الك ا األرضیة ح یش علیھ التي نعائط دنیا فح ناال ة أرض ان جاذبی ھ جاذبیت شر األم ل ن مع ھ نح ذبنا ألی اھرة تج ة ظ م خارجی

ا ائط الخارجي قرارن شرة الح ى ق ة فعل ا المعروف ى دوابنا وأم ا ومرع ا وبالدن ومعاشنا ونباتنائط شرة ح ة ق ي جاذبی ة فھ سفلیة الجاذبیة الثانی م ال ذب األم ي تج ة الت دنیا الداخلی األرض ال

أجوج من أمم رھم الذین ومأجوج ی م بالنسبة وغی داخلي فھ الم السفلي أو ال ي الع یعیشون فم سبة لھ ن بالن ا أسفلنا ونح ث لن یة حی ة األرض وة الجاذبی سبب ق ذا ب فلھم وھ ز أنأس مرك

واة ا لیس بن ة األرض وقوتھ ا ق جاذبی ة كم ة األرض البركانی ل الجاذبی ذبوا ب ز وك ال االنجلیا ز حوائطھ ن مرك ة م ا منبعث ي حائطھ ة األرض ف ز جاذبی ق فمرك ع الخالئ ة لجمی الجاذب

ل رار ك ائط ق ى الح مفعل اس األم ینوالن وائط أجمع ة األرض فح ع الجاذبی ن ومنب ھي مكمنا حیث أن ا أرض وف كرة القدم وا التي نعیش علیھ ایلن كرة القدم مجوفة كتج ل ن ائط یمث لح

ان ھ جاذبیت ذا ل ایلن ھ ل فالن ذالك ك ایلن ك وف الن ن سطح ج ة م ارج وجاذبی ھ من الخ جاذبینھن ضینااألرالست الوا بعض الجھال لكل حائط م ا ق یقول كم اس من س ان فمن الن ءجاذبیت واألحیاء الناسنوا بأقال حیث األرض الذین اعترضوا على كرویةىالقدام

ن األرض ى م سم األدن ي الق ودة ف ار الموج ق والبح ي عم فل ف ى أس سقطون إل وف ی س . الفضاء الخارجي، والعكس بالعكس

133

صورة توضح تجویفات األرض

والسماوات السبعاألراضینلطبقات وضیحیةصورة ت

134

نو ات م ة آی وف اهللا العظیم صرحة بتج بع األرضالم ا س ین وان لھ ة أراض ا قول بجوفھ

: سبحانھثلھن یتنزل ن األرض م بع سموات وم ق س ھ الذي خل وا أن الل الل نھن لتعلم ى األمر بی ھ عل

.علما وأن اللھ قد أحاط بكل شيء كل شيء قدیرذه سیر ھ ةفتف ة اآلی بع أن العظیم ق س ذي خل ة ال ل جالل ات اهللا ج ا متطابق ماوات طباق س

: سماء تحت سماء كما قال اهللا تعالىق الذي بع سموات خل ا س ا طباق ي ىتر م رحمن ف ق ال ل من خل صر ھ ارجع الب اوت ف تف . فطور من ترى

ا ف ول اهللا عز وجل ھن طباق ي ق ماء أرض وف ماء وس ل س ین ك صل ب ماء ویف ماء فوق س سر ( زل األم ثلھن یتن ن األرض م نھن وم ن )بی بعاألرضأي م ین بج أ س نا رض وف أرض

ا ماء تحوطھ نھن س سماوات لكل أرض م ین ال الت ب ن الفاص ل متطابقات وھ ارض داخ فضاء محیط إلىرض طباقا أ ماء وف ل أرض عن أرض س صل بین ك ات یف بع طبق ا س ا م بھ

ن ین كل حائط م ائط ضألراب ن الح ل األخر ع ضاء وفي قول اهللا عز وج ماء وف یتنزل ) سر نھناألم بحانھ (بی ة س ن وحی ھ م ر اهللا ونواھی زل أوام ى أي یتن ذین إل ھ ال لھ وأنبیائ رس

سالم سن علیة ال ال الح ث ق شون بینھن حی ل سماءین أرض وأمر ) یعی ین ك ا . ب واألمر ھندنیا ،الوحي ین سمائنا ال وف أي ب نا والسماء التي بج ائط من أرض وبین أمر ا بھ األرض ح

مائنا التي أسفل السماء التي ا س ن األرض بھ ا كوره م ن تحتھ ا م ي تلیھ وف األرض والت بجسماء ذه ال ین ھ ي وأمر وب ماء وح ن أخرى وس وره م ا ك ن تحتھ ي األرض م ا أمر ووح بھ

. ومأجوجیأجوج السابعة وھكذا الست الداخلیة یسكنھا أممواألرض السماء إلى

ا ا ق ول اهللاكم ھ ل رس ة وال لى اهللا علی أجوج أن: لم وس ص أجوج ی ن ولد آدم وم و م ولاس ى الن سدوا عل لوا ألف شھم أرس ھ معای ن ذریت رك م ل إال ت نھم رج وت م ن یم ا ول ألف

. ثالث أمم تاویل وتاریس ومنسكورائھمفصاعدا وان من ي ذكر وقد سیر القرطب اوردي أنبتف تص : قال الم وق بعض تخ ضھا ف ین بع بع أرض ا س أنھ

ل وة أھ ن دع ا م ي غیرھ زم من ف ا، وال تل الم بأھل األرض العلی یاألرااإلس ان نض وإن ك . من خلق ممیز فیھا من یعقل

135

شاھدتھم ال ي م والن مسوف ا ق ضوء منھ تمدادھم ال دھما : اء واس م-أح سما أنھ شاھدون ال ء یا ضیاء منھ ستمدون ال ھم وی ن أرض ب م ن جعل األرض . من كل جان ول م ذا ق . مبسوطة وھ

. یستمدونھ أنھم ال یشاھدون السماء، وأن اهللا تعالى خلق لھم ضیاء-والقول الثاني ا ول الم ي ق ضوء روفف تمدادھم لل ن اس ث دي ع ق حی ھ ح ع قول والن فجمی ى ق معل أنھ

ن ب م ل جان ن ك سماء م شاھدون ال ستمدون ی ھم وی ب أرض ة القط ن فتح ا م ضیاء منھ الث ة حی سنا الخارجی ور شم ن ن وبي م ب الجن ة القط ور الشمالي وفتح ضیاء والن أن بعض ال

ى یدخل وف إل وبي حین تشرق األرض ج شمالي والجن ب ال ات القط ا عن فتح الشمس علیھستمدون اهللا خلق لھم أن وفي قولھ ذا أ ضیاء ی غیرة فھ م نجوم ص ق اهللا لھ ث خل ق حی ضا ح ی

ر ر ینی از منی ا غ ارھم ویخرج منھ ھم ودی وم أرض ب تخ ر غیاھ ضیاء وتنی ا ال یستمدون منھوف جو ضاء ج وبي األرضف ب الجن شمالي والقط ب ال ي بالقط ات الت ن الفتح ویخرج م

.القطبي وھو الشفق

ره ألقد أخط ا وال ذك ھ عقلن صھرة فال یعقل م من ى وحم ار تلظ ا ن اطن األرض كلھ ن قال ب مل ول ذا أال جاھ ر ھ راكین وال ینك ران وب ا نی یة بھ شرة األرض ي الق ر إن ف ا وال ننك ا ن كندینن

.كل جوف األرض نیران تتوقد یكون ننكر إن ت إف لتبخرت المحیطات واحترق األرض كما یزعمون نار وحمم بركانیة ن كان جوف

األرض من كوكب لبت لحیوانات وانق ونفقت ا غنیا بالحیات القارات وھلكت النباتات األرض .والكائنات إلى شمس مضیئة حارقة ألصبحت

لرض حسب تفسیرات علماء العصر الحدیث :والصور التالیة تصور جوف ا

136

اك اء وھن ان غربیون علم ي ش ول اهللا ورسولھ ف ولھم ق ینوافق ق سبع األراض وف ال وتج .األرض

ذي ف الي ال د ھ شھور ادمون اني الم زي البریط الم االنجلی ام الع د ع ر و م 1656ول عاصالي ذنب ھ شف م ذي اكت وتن وال صر نی ن ،ع ل م الل توص تھ خ ي دراس ال عل المج

سي االمغن ى األرضي طی ت إن إل ات تح الث طبق اك ث ا لكأرضنا ھن ة مجالھ وي ل طبق الجالي ر ھ ا وذك اص بھ ات أنالخ ذه الطبق یة ھ ات وان األرض الخالئق وبالكائن ورة ب معم

ا الجوي ر غالفھ ضیئة تنی غیرة م ن نجوم ص ون م ا یك ضوء فیھا ربم صدر ال ئألالمت، م لسر شف وف وار ال وبي أن شمالي والجن ي ال اق القطب وار أ بأنھ ادرة ن ن ص وي الم الف الج غ

. السفلىضيالألرالي أن و د ھ رح ادمون وھج یاقت ون الشفق أو ال وف ك ن ج ع م از الم ة لخروج غ القطبي نتیج

ال وط المج ول خط ى ط وي عل الف الج ى الغ دم األرض إل د ق ألرض ولق سي ل المغناطیام ة ع ة الملكی ى الجمعی ھ إل اجذب و 1672الدكتور ھالي نظریت اه ول بھ ن االنتب ن الكثیر م ك

م ة تأخذل ھ بجدی ال ، نظریت ضا وق ب نإ أی ع الكواك ة فجمی س الخلق ا نف ع الكواكب لھ جمی . مضيء مجوفة من الداخل ولھا نجم

دوقد ر أك ن الكثی وجیییالج م سكریین وا نول ة األرض أن ینیاألوربلع نھم مجوف الم فم العي سكري األمریك ال جالع ذي ق ة: اردینیر ال ب و أن األرض مجوف ان واحدة بالقط ا فتحت لھ

وف اك بج وبي وان ھن ب الجن نا الشمالي واألخرى بالقط ن أرض ات م ات ونبات الم وغاب ع : منھا ةبأدلة مقنع على ذالكودلل ، وحتى بشریة وإحیائیةعوالم حیوانیة

اه القطب الشمالي شمال؟ باتج ى ال صل الشتاء إل ل ف ور قب ال ھجرة الطی رد وق ن الب ا م : ھربن ا م شمالي ھرب ى القطب ال ل الشتاء إل ور قب اجر الطی رد ،البرد لماذا تھ ل تھرب من الب ھ

ل علك و ذيونف ؟ البرد إلى ذا ل ى العالم ب ھ ا تھاجر إل ي بالقطب الدا أنھ ر الفجوة الت خلي عب . والمراعي الخصبةللدفءالشمالي طلبا

اذا فسرو ارات دافئة تكون لم شمالي تی ب ال ة القادمة من القط ارات البحری ست التی حارة ولی

ع اردة م ا ب د ة قادمأنھ شمالي المتجم ب ال ن القط أرجع ، ؟ م ار ف ئ التی ھ دف ار لقدوم ن بح م . الشماليبطعبر الفجوة التي بالق الدافئ أرضناجوف

137

ود سبة لوج ولیا وبالن ھ الفاص راش ونبت ذباب والف ل النحل وال توائیة مث ات اس حشرات ونباتشمالي ب ال ي القط ات ف شرات والنبات ذه الح یش ھ ستحیل ع ن الم اء وم ى الم ات عل عائم

.شمالخروجھا من الفجوة التي بالقطب الذلك بعلل ، فقد المتجمد

ال شعرون : وق شمالي ی ب ال ي بالقط وط العرض الت ن خط ت م سفن أذا اقترب دفء أن ال ب ..الشمالي وھذا من الھواء الخارج من الفجوة التي بالقطب لجوا

ود بب وج ضباع وأرجع س ود وال ل األس دة مث شمالي متجم ي القطب ال توائیة ف ات اس حیوان

اموث ذي والم ام ال ذ أالف والطع یس من ب ول ت قری ذ وق ة من ا میت شیر أنھ ا ی ي بطونھ فوة إلي السنین ق الفج ن طری ذه الحیوانات خرجت ع د أن ھ ا بع ا في البحر وخروجھ غرقھ

. عالمنا الخارجيإلى إلى األعلى ود و ات حول أسباب وج وج كمی وق ثل ات استوائیة منتشرة ف ار الطلع لنبات كبیرة جدا من غب

ب وب القط ود ي الجن دم وج م ع اك غارغ توائیة ھن ات اس ات أو نبات ال ب ذا : ، ق بب ھ أن سذه النباتات ع لخروج ھ اح یرج ن طرق الری شارھا ع وبي وانت ب الجن ي بالقط وة الت من الفج

.فوق الثلوجا ل إن Gardner ریاردنجووفق والي ف ا ح غیرة قطرھ شمس ص ضاء ب 600 داخل األرض م

ل ھ إر فیاردنج ومن سوء حظ . می ام ن شر كتابھ في ع شددة 1920ن ة المت ث العلمانی . ، حی

فوقد رب الكثیر أل اء الغ ن علم ھ أن األرض العدید م دعم نظری ي ت ب الت ن الكت ة م مجوف :منھم نذكر

ب ولس فیرن الكات و ج ھرة وھ ر ش ذي ، Jules Verne األكث ز ال ة إلى مرك ن رحل ب ع كتك ام األرض وذل ي الع ب 1864 ف ضا الكات س بوروس ، وأی ار رای Edgar Rice إدغ

Burroughs ن الروا ة م ب مجموع ذي كت ول األرض الجوفاء ال ات ح اكو، ی المھن الع . Verne ومنھم فیرن John Cleved Symmesسیمس األمریكي جون كلیفس

الم یم وقد آمن الع ھ Symmes ثس اء ب ا ج الي بم ون من Halley ھ أن األرض تتك ب

دة المركز رات متح س ك ة خم دة ت متطابق ة جدی ھ أضاف معلوم ة ولكن اك فوھ قول أن ھنة ص - الحجم ھائل اب وسم د یق ات األقط رة " - باسمھ ھاا بھا فتح وتوجد في ، " سیمس حف

ین ال القطب سكب ك یط ین اتین ، وأن المح ن ھ ر م و ویم وف األرض ھ ین ، وأن ج الفتحت .مأھولة بالسكان منطقة

ت ورا صوتیة التقط رة ضخمة في أحد و في الحقیقة فإن ص ضاء أظھرت وجود حف ن الف م

ین ، صور القطب ك ال ت تل غیرة كان ور أخرى ص ن ص ون م ورة . تتك إن ص ساطة ف وببم ی ة ل ي منطق رة ھ صویرھاالحف صور . تم ت ك ال ائلین أن تل رة ق اع تلك الفك د أصر أتب وق

.بطریقة ما ، وأنھا الصور الحقیقیة التي تؤكد مزاعمھم كانت قد تسربت من الرقابة

ام ر 1906في عام ب ویلی شر الكات د ن ا William Reed ی ـ كتاب ي ب ین " دع بح القطب " شھ ب فی ي : " وقد كت ات نظریت ى إثب ادر عل ا ق سب ، أن اء فح ست جوف أن األرض لی ة ب القائل

یش المرء ب لع ان مناس وي على مك ضا تحت ة بل ھي أی اء وتكلف ل من العن ا مع قلی ي داخلھ فى صل إل ال ت د والم ت والجھ ي الوق ا یكل4/1ف ھ م دد ف ورك ، وإن ع ة نیوی ي مدین ق ف نف

د الم الجدی ك الع ي ذل وا ف اس أصال - الناس الذین یمكن أن یقیم ا إن لم یكن ھناك أن ھذا طبع . " قد یصل إلى المالیین-

138

راح ب رید وإن اقت اس Reed الكات ل الن ن قب ام م ن االھتم ل م ل بقلی شة قد قوب ر للدھ المثیابین ك الفكرة المرت ن تل ة أخرى . م سید مارشال فومن جھ ي . ال Marshall غاردنر . ب

B. Gardner یمس ة س ول نظری ب ح ذي كت نوات Symmes ال دة س د ع ا بع أحدث وقعرا س كرات متحدة وقد أشار . كبی ن خم ة أن األرض تتكون م رة القائل ك الفك خافة تل ى س إل

. ود فتحات في القطبینأنھ أظھر حماسا كبیرا لفكرة وج المركز ، بید

لفتحة اوفیما یلي الصور التي صناعیة :القطب الشماليلتقطتھا األقمار ال

139

لشمالي بشمال الكرة األرضیة فتحة اوظالح منفذ القطب ا

140

األرضصور من األقمار الصناعیة النبعاث واضح لنور شمس جوف

141

142

لغ لي التي یخرج منھا ا لقطب الشما لفتحة ا المنیر زاصور

سوفییتیان ان ال ت العالم ي أثب رن الماض ن الق سبعینات م ي ال ین "ف ل فاس و " میخائیكیرباكوف " سندر ش ذي " ألك ر ال ضا أن القم و أی ول األرض ھ دور ح وف ی م و!. مج ل

دو ل یب ي ، ب و طبیع ف ھ ذا التجوی صدقا أن ھ ناعي ی ھ ص حا ان ذه !. واض م ھ د دع و قاء ن العلم د م ة العدی ة .اآلخرینالنظری یة فالنظری رة األرض أن الك ول ب ي تق ة الت التقلیدی

.! نظریة واھیة و ضعیفة الحجة جذبتھ إلیھا ، ھيالتقطت القمر بالصدفة و

ش و ع ال ي جمی رة ف ك مزدھ ن ممال ة تحدثت ع ة عوب القدیم ھرھا مملك اطن األرض ، أش ب ." أغارثا"و مدینة " شامباال "

اك ش وھن رال ریت ذكرات األدمی ب ردام وق القط شافیة ف ة استك ي رحل ان ف ذي ك رد ال بیام دما تعر 1949الشمالي في الع و ض م ، عن ضارة متط ل ح اف من قب ة اختط دا لعملی رة ج

د إل ة و اقتی اطن األرض لمقابل سھم ى ب الده رئی ادة ب ى قی الة إل ھ رس ل مع ذي أرس الرب ي الح تخدمت ف ي اس ة الت ل الذری صوص القناب ھ ، .! بخ ى موطن ھ إل د عودت ن بع لك

ھ الل مھمت اھده و اختبره خ ا ش صاح عن م ن اإلف وه م رال بیرد .! منع ذكرات األدمی ت م بقی .! اإلنترنت لیقرأھا الجمیع خرا على شبكةسریة طوال ھذه المدة إلى أن ظھرت مؤ

143

ه بسكان التجویف القطبيؤ ریتشارد بیرد للقطبین ولقا األدمیرالرحلة :سادسا

الم ي ع اء أن ألف شف الحلف ة اكت ة الثانی رب العالمی سوربعد الح انيوبروفی د ألم الي ق وإیطا وا تمام ون اختف ى ملی افة إل سكان باإلض ن ال ان و. م شیر ك ة ت ل قوی اك دالئ م ھن ى أنھ إل

.توجھوا للمناطق القطبیة

اء ات للحلف وافرت معلوم ث ت یش أنحی ات للج اك تجمع اني ھن ا األلم رب دائم ازي تھ الني ب إل اه القط وبي اتج اء ،الجن ض العلم ان بع ا وك لوا ناأللم ذین وص ي ال ات إل الوالی

شروعات صحفالمتحدة ی ن م ة ون ع ات تكنولوجی ع مخلوق اون م ورة بالتع ة الخط ي غای ف .فضائیة لدیھم قاعدة فضاء في القطب الجنوبي

د ات وتأك ول للوالی ذ نھایة الحرب والوص نوات من ي المتحدة علي مدي ثالث س رلین إل بروب عدد ن ھ ات معلومات ع ر من الغواص ةكبی ي اتجاه األلمانی ب الج ف وبي القط ع ، ن م

ان لعلماء ل تأكیدات لو األلم ذین وص ي اال ضاء إل ة الف صة عن مدین ات المتحدة لتلك الق الوالی . فضائیةالمخلوقات الو

رد شارد بی د ریت اد العمی ن 4000ق دي م ا جن ع أمریك ن القط دد م ترالیا وع ا واس وبریطانیضاء الحربیة البحریة لكشف سر قاعد ي الموجودة ة الف وبي ف ق القطب الجن في عملیة أطل

.لیة الھاي جامب علیھا عم

شف د وك رد العمی ل بب دثت قب ي ح ل الت ة روس وی ن حادث اد ع ن إیف ق م ة للتحق ذه العملی ھم التع وبي وت ب الجن ي القط ضاء عل ة الف یم مدین طة ت ا بواس یش علیھ ي الج ذوا نأ إل أخ

. لعملیة ببدء ھذه ااألوامر

صحو م أف ن ك رد ع د بی ي العمی ات الت ذھاالمعلوم اء أخ ن العلم اء م ان الحلف ض األلم وبعضباط السابقین عن مشروعات ا ال ة ألمانی دي التقدم قب ةی التكنولوج العالی ة الحرب وم ل نھای

.ل إلیھ األلمان الذي وصجي المذھللووالتكن

ر عملیة الھاي تقرأنھنا نجد م ت ی اس كشف جامب ل ن الن ة م ھ للعام ا یخ إال معلومات صفیمول يالوص دة إل ة ووجد القاع ة المزعوم ا القطبی صممة أنھ ضائیة م ة ف اتكنولوجی ب مدیندا ة ج ال وأنھا علی ن فع ة م ات السنین مقام ب ت أي، مئ ت علي القط د كان طح الجلی حت س

ذھل ن الم ة وم ة كامل ي مدین امباشرة وھ ا أنھ ل م ضائي بكام ي الطیران الف ادرة عل ا ق فیھ . بعیدة أكوان إلي

د ان أنونج انوااأللم نة ك ذ س ة من ضارة متقدم ي ح د ، 1800عل ن تثبتأوق د م العدیان أنالتقاریر انوا األلم ون عن كل ك ا یبحث الم م ارق في الع و خ ات لھ لو معلوم ا ا توص إلیھ

ضارات ة لح ات من وثائق وكتب قدیم م العدید من النجاح ب لھ الم وفعال كت ضت حول الع مشافات ة الخارقة المذھلة واالكت ا ، العلمی ي أنھم ومنھ لیم ف ائر س دوا طبق ط صحراء ال وج

ا الجلیدیة ین تركی ران وإالواقعة ب ات الطبق انوك ی ة بلغ ب العلمی ن الكت د م لیما وبھ العدی سا ا وترجمتھ م فكھ ة ت اقدیم لو ، كم ي ا توص ة ف ات قدیم ات وروای ات لحكای بالعدید من التحری

ا ران تركی ا المدینة وإی ة وبافری صغیرة األوربی ي ال ا إل ي وجود م ضاء عل ة الف سمي بمدین یان وبي التي ك لھا القطب الجن ون أص ابرة للك م ع ة الحج خمة مھول ضاء ض فینة ف اس وأنھ

ة موجودة منذ ضت أزمن ال ، قدیمة م ان ذھب وفع م إلي األلم ة وت ذه المدین صولھم علي ھ حدر ةةتكنولوجی اتق ع عالی اونھم م ة تع صلو نتیج ة وح ذه المدین ي ھ ضاء ف ات الف امخلوق

144

نة ك س ي ذل وب 1838عل ي جن وذھم ف عوا نف دما وض ا عن یطروأفریقی ي ا وس اكن عل األمة ا المحیط ي بھ ا حت ة لتع ضائیة ونھمنتیج ة الف ذه المدین ع ھ ي ال م سریة الت رف ال ا یع عنھ

. احد سوي قلة قلیلة جدا من الناس في العالم

د أن ات تفی دي الحلفاء معلوم ع ل ر فقد تجم یم ھتل ةألمانیا زع م وتع النازی ي عل ان عل ون اكا ین بھم م أن القطب ین وعلي عل ضائیة التي تسكن القطب ات الف یھم الكائن ق عل ا یطل أمم مع م

وف سكنون ج رة ی نا كثی د وثق وأرض ة أنھ قد ق ائق التاریخی زل أق جاء ببعض الوث ن ن وام مائرة اق الط حاب األطب دة أص ان في قاع سكریة (haloman) ھالوم ة الع ة األلمانی الجوی

ا وا ألمانی ا وعلم ر وألمانی ع ھتل الفوا م اء وتح وا علم ائرة وعلم اق الط ھ األطب ة تقنی النازیذه نع ھ ة ص ازیین كیفی اق ن نھماألطب الم م روھم رشویغ الع د أخب ة فق دعمھم بكیفی نعھا ل ص

ا ضد ا وحلفائھ ن ، بریطانی ضا م ا وبع ین ألمانی ي ب ف والتالق ذا الحل ور ھ د ص ذه ولق ھات صور الكائن ق بال ة ووث ورھم الموثق ا ھي ص ا وھ اك بعض العلماء ینكرونھ وأن كان ھن

ة ة ومزیف ور مفبرك ا ص ون أنھ ین ویقول اون ب ذا التع ل ھ ستبعد مث ن ال ن حاب ، ونح أصائرة اق الط ا ، األطب ة م ة زمنی ا كل حقب ي تظھر علي كوكبن ي الت وي العظم حابوالق فأص

م أع ائرة ھ اق الط دجال وحلفاءه األطب سیح ال أجوج وان الم وم ی م ق انوا ھ واء ك أجوج س ومانوا ا ، ف أو ك كن األرض قبلن ن س وم مم شیاطین أو ق ن ال ھ م اق أعوان ي األطب ائرة ھ الط

. كما شرحت بكتاب أقترب خروج المسیح الدجالح الدجال سیللم الجوي السالح

لر وھو یصافح رجل منھمف :ھذه صورة ھت

ه لر مع أحدھوھذ م صورة ضابط من ضباط ھت

145

ال و ست قد ق سمى إرن ة الم ر (called ufos) في كتاب ان ھتلر : عن ھتل د ك ي لق یؤمن أن فا ملیاجوف األرض عالم وف ئ ي ج ة جدا ف شر عمالق اك ب ول بالحیاة وھن ان یق األرض وك

ول اآل ع لألص ذي یرج اني ال سھ األلم ر أن جن ة ھتل انوا عمالق ة ك و ری دیم الط ي ق دا ف جولھم دوا ط اس فق صاھرتھم للن زمن وم ت وال ع مرور الوق ان وم ر الزم ول ھتل اآلن :ویقسبو داخلي ویكت الم ال ي الع ذین ف ة ال ع العمالق وا م ن أن یتزاوج ول ویمك سترجعوا ط ی

.ة أجدادھم اآلریین العمالق

األطباق الطائرة األلمانیة

ة الثانی رب العالمی ي الح ل ة ،ف ة تتمث اھرة غریب ن ظ اء ع ارو الحلف دث طی اتالت "تح بمقو یوال ة ف ي األلمانی صف األراض اولون ق انوا یح دما ك سام وعن ذه األج ت ھ ة كان المتوھج

. قبل لم تشاھدھا أو تتخیلھا منتطیر نحو الطائرات القاذفة بسرعات ال تصدقرادار ل ال دیھا القدرة أن تعطی ارون ات ھذه المركبات ل ان الطی ذلك ك رون ل ون یجب األمریكی

تھم اء مھم ى إلغ ذه عل ت ھ ة ، كان ارج المنطق صبحوا خ د أن ی ود وبع ة تع رات الملون الكا ة . أدراجھ ت حقائق مألوفة إن كل ھذه األحداث موثق رة و كان ي تلك الفت ورا وف ھناك ص

. موجودة الیوم تؤكد ذلك

د أن ة ھذهال ب شاریع حكومی ن م ي جزء م ائرات ھ ة الط ن ألمانی ر م اك الكثی سریة ، وھن . ھذا و یعود تاریخھا إلى ما قبل الحرب العالمیة الثانیة األدلة التي تشیر إلى

ال حفي لمارش ر ص اك تقری ارو ھن ة Marshall Yarrow ی اص لوكال ل الخ المراسر ي رویت ال ف ذا المق شر ھ اریس ، ن ي ب ح ف ث South Walse Argus یفةص ي الثال ف

ول عام ن أیل ھ . 1944عشر م اء فی تج :وج د أن ان سالحا لق ریا " األلم ح و" س ن الواض م . عید المیالد تشبھ الكرات الزجاجیة التي تزین أشجاروأنھا سالح دفاع جوي

شكل مفرد لقد ك ا ب ا ، أحیان وق ألمانی ت ترى محلقة في السماء ف ود ان كل عنق ى ش ا عل وأحیان . اف شفشكلفضي ملون ، و یبدو أحیانا ب

حیفة الـ نشر سریة في ص ان ال ق بطائرة األلم في ( Associated Press ) مقال آخر یتعلون د تریبی ة الھیرال ل وكال ورك من قب اني Herald Tribune نیوی انون الث اني من ك ي الث ف

ام ھ ،1945ع ماء : " وورد فی ي س دا ف یئا جدی وا ش د أطلق ازیین ق دو أن الن ا اآلن یب ألمانیحریة ، ضة س ة غام ات كروی ا مركب یال ، إنھ ائرات ل ة الط ق لمالحق ي تنطل ة الت المھاجم

. " تقوم بتنفیذ المھمات فوق ألمانیا

ا د ص ارون لق سالح دف الطی ذا ال ف ھ ي، المخی رانھم اللیل ي طی ھر ف ن ش ر م ومن ألكث ماذا یكون ھذا السالح الجوي ؟ الواضح أن أحدا لم یعرف

دة ائرات لع ق الط ار ، وتراف ن الن أة تظھر كرات م ا فج تحكم بھ تم ال ھ ی دو أن ال ، ویب أمی .كشفتھ التقاریر االستخباراتیة حسب مابواسطة األمواج الالسلكیة من األرض

ة ة الثانی رب العالمی ن الح رة م ساعات األخی دأ في ال اج ، ب شدیدة االھتی ة ال اء بمداھم الحلف

. الجدیدة ھبون كل ما یتعلق بھذه التكنولوجیاراحوا ینالمختبرات السریة وسوفییتي یش ال ام الج ة -ق سرعة ھائل اث - وب رات أبح ارة على مختب ة باإلغ لحة األلمانی األس

ص وساعدت ! األكثر تطورا ي ح ة الت ائم التكنولوجی ارات من السوفیت علیھا ل الغن تلك الغوه زال مزارع د الذي ال ی ل البل ا بتحوی ث التي تجرھ ستعملون المحاری صنة ی د األح ى بل إل

. نووي فائق القوة

146

ذه ن ھ ستفیدین م ت أول الم ا كان ن أمریك ي لك ة ألت ة الخارق دأت التقنی ر ب ا تظھ بوادرھ . 1945بوضوح بعد نھایة الحرب في عام

ام و امین أي في ع ك بع د ذل ث أرنولد 1947بع ار كینی Kenneth Arnold صرح الطیطح الماء أنھ ى س افز عل اق تتق ل أطب حونا تتحرك مث صر رأى ص دأ ع ذا ب صحون "وھك ال

.... ھذا االسم الذي نألفھ الیوم " الطائرةور ان فیكت د ك وبی وق اء رجرش ان أحد العلم سئولین األلم ا الم صحون الط اء ال ن بن ئرة ع

. ومختلفة ابتكار تصامیم جدیدةفي ( Tesla ) دراسات نیكوال تیسالساعدتھالنازیة ، وسلم د أن ت سوفیت وبع وبیر ال قة ش ي ش ون ف ھ األمریكی ا خلف ي ج م اموا ر ف شتاین ، ق لیون

وبیر ا أن ش اعة مفادھ ان ھناك إش ذا ك شقة ، وبعد ھ ر ال شروع واصل ال رجبتفجی ل في م عم . سري لحكومة الوالیات المتحدة في تكساس

وب ور ش یف فكت ي أرش د جریوجد ف ان ق ن رسالة ك ھ ر نسخة م ا ان صدیقھ قال فیھ لھا ل أرس

ن ل ماتھوس ي معتق ة الثانیة ف اء الحرب العالمی ل أثن ازي عم س و. الن ان م اء الوئك ن علم عین وو اء ا تقنی ي بن اھموا ف د س رعین ، و ق صحونمخت ة ل ائرة النازی التھ و. الط ي رس دم ف ق

ائرة صحون الط ة ال ھ لتجرب ن إدارت ات ع اني معلوم یش األلم ع الج تراك م د ،باالش و قي ران ف ار الطی باط 19أجرى اختب ن 1945 ش القرب م راغ ب ى Praque ب ق أعل ، و حق

.عة سا\ كم2200 دقائق وبسرعة أفقیة 3 متر في 15000ارتفاع

وبر ور ش اء فكت ة الحرب ج خص جبعد نھای ن ش ساعدة م ا بم ى أمریك سیة ر إل شیكي الجن ت . جل تطویر ھذه االختباراتأمن

وبر ا ذكره ش الة جھذا م ي الرس وبر . ر ف ور ش كن فیكت ات المتحدة رجس ي الوالی ھ ف و أبن

دف شروع سري یھ ل في م ث عم رب ، حی د الح صیرة بع ض لفترة ق اء أجھزة م ى بن ادة إل . للجاذبیة في والیة تكساس

ة و ن رؤی دثت ع دة تح اریر عدی اك تق ن ھن ون م ر اآلري یخرج خاص ذات المظھ أش . قر یتحدثون األلمانیة شأشعر ذويأشخاص . الصحون الطائرة الھابطة من السماء

صرح و ي ی شاھدات الت و أن الم ر ھ ي األم ر ف ائرة المثی حون ط صف ص شھود ت ا ال عنھ . مشابھة تماما لتلك التي صممھا األلمان النازیین

اتو فیسكو را للبروفیسور رین دعي Dr.Renato Vesco لقد ظھر مؤخرا تقری ، و الذي ی

ائرة موجودة ف ات الط ذه المركب ال أن ھ شأت " Feurball " وھي تدعى أصال . ع د أن ، وقي ة ف ي مؤسسة الطیران األلمانی رة ف ا " Weinner Neustat " ألول م ، " لـفیسكو "وتبع

شكل ة ال سطحة ، دائری ة م ن آل ارة ع ت عب ائرة كان اث فالط رك نف ن مح ا م ستمد طاقتھ ت . األلمان خالل نھایة الحربالذي كان یستخدمھ وخاص

ـ سیة لل ا الرئی ضا أن المزای سكو أی دعي فی ائرة Feurball ی ي ط ا ف ت الحق د طبق ر ق أكب

دعى یع عنھا أنھا .Ballightning fighter أو Kugelblitz ت ائرة التي أش ل ھذه الط تمثضوء ن ال رع م ر أس ي تطی ائرات الت ن الط وري م وع ث ن ، ن ا م ت م ي وق ام ف باط ع ش

ام 1945 ول ع ـ 1975 وبحل رحت ال الم "Luftfhardt International " ص أن العف شرایفر اني رودل وفي و Rudolph Schriever األلم ات قد ت ھ مالحظ ین أوراق وجد ب

ر ة غی ضاد للجاذبی از م صنع جھ سودات ل ن م ة م ي مجموع ر ، وھ ائر كبی صحن ط كاملة ل . الطائر المزعوم قصاصات من الصحف عنھ وعن طبقھ عدةوجد ، و

147

صور لألطباق الطائرة

: باالنجلیزي ھاوأسماء الطائرة لثالث نماذج من الصحون األلمانیةباللغة وھذه تصامیمHAUNEBU I

HAUNEBU II HAUNEBU III

148

149

!خطأ

150

د لو رد ، اآلننع شارد بی ة ریت شاردف لرحل رد األدمیرال ریت و Richard E. Byrd بی ھش ار مستك د كب دس أح ة ومھن ة األمریكی ي البحری ابط ف وبي وض ب الجن ران في القط ، طی

غل ة ش ة البحری ن األكادیمی ي ، وتخرج م طول األمریك ي األس ة ف ھ وظیف ي بدایات رد ف بیاب ن اإلص سلة م ضابط في األسطول األمریكیة ، لكن منعتھ سل ن أن یخدم ك ان ات م ث ك حی

. طویلةبا بفترات مناوبة مطال

151

ام ي ع رد 1919و ف د بی ن Byrd تقاع طول ، لك ن األس ة م ة الثانی شوب الحرب العالمی ن . أجبره على العودة إلى الخدمة الفعلیة

ان الطیران " دبیر " وك ا ب ان مھتم ذي ك ائرات الحدیثة ال ا الط دة وتكنولوجی ي قاع ارا ف طیساكوال ق األس و. بین اد فری م وق د نظ سي ق یط األطل ور المح ن عب ن م ذي تمك طول ال .1919عام بالطائرات

ترك 1925في عام رد " اش یالن " بی اك م د م ة دونال ي بعث ى Donald MacMillan ف إل . لي الشما الند ، وبعد ذلك قام بتنظیم وتمویل بعثتھ الخاصة لیطیر فوق القطبنریج

ار9وفي اد 1926 أی رد" ق د ب " بی ھ فلوی ع زمیل الح م تكم أول (Floyd Bennett ) نی ب .ونصف ساعة15رحلة بالطائرة فوق القطب الشمالي لمدة

ي النرویج سبیرجین ف شھیرة من سبیت ة ال ت ھذه الرحل ب انطلق شمالي واتجھت إلى القط الاز ل ھذا اإلنج ت ، وألج ث انطلق ن حی ادت م م ع صل ث ة " بیرد "ح ى میدالی شرف ، عل ال

. مریكي بترقیتھ إلى رتبة رائد وقام الكونغرس األ

ام ي ع اد 1927ف رد" ق م (Byrd ) "بی د أن معظ سي، بی یط األطل وق المح ق ف ا حل فریقة ت متعلق ة كان ھ الھام ى إنجازات ة إل ات ھام س بعث ي خم ث شارك ف وبي، حی ب الجن بالقط

.زاد التمویل عن بعثتیھ األولیتین حتى أنھنوبیةالقارة القطبیة الج

شا ار ریت ي ط وبي ف ب الجن وق القط رد ف اني 29رد بی شرین الث ة 1929 ت ام برفق ث ق حیتغرقت ة اس ة جوی رین برحل ة آخ وق 19ثالث اعة ف ي س ة الت اء البعث وبي، وأثن ب الجن القط

ام ن ع دت م ام 1928امت ى ع دة 1930 حت ت القاع ت كان د بنی صغرى ق ا ال سماة أمریك الم . فوق صخور روس الجلیدیة

ة الع اء الحمل ة وأثن نتین لمی ت س ي دام ام –الت ن ع ام 1933 م ى ع م ب– 1935 حت ین رسة االستیال زال ء الخرائط ومحاول ھر منع سة أش رد خم ضى بی ى ھذه األرض ق ة عل ي محط ف

رف ي تع ة الت اد الجوی ولن األرص دة ب ةجباسم قاع Bolling Advance " المتقدمBase"سید الكربونبالتسمم بغاز أحادي أك ، وقد تم إنقاذه بعد إصابتھ.

اء ب " وأثن اذ القط ة إلنق ة األمریكی وبي الحمل ات المتحدة " الجن ا حكومة الوالی ي نظمتھ التن شف1941 وحتى 1939في السنوات م ى ، اكت ة إل ة التالی تن ، والحمل رد جزیرة ثورس بی

وبي ة القطب الجن ة األمریكی ي الحمل ت ھ سنوات كان ي ال ا 1947-1946 من ف ق علیھ وأطلة على " القفزة العالیة "ة اسم عملی ت حمل ع و كان م وض ث ت الي من األھمیة ، بحی مستوى ع

. بواسطة الطائرات میال مربعا537000مساحة تقارب الخرائط ل

ام ن ع اني م انون الث ھر ك ي ش ر 1956ف رال بی اد األدمی ب د ق ى القط رى إل ة أخ بعثة ي رحل ھ ف و ومجموعت ة ذھب ھ ي تلك الحمل وبي، وف دت الجن ز 2300امت ى مرك یال إل م

ین الشمالي إن القطب رد ف تنادا إلى األدمیرال بی یة ، واس ان الكرة األرض ا فتحت وبي ھم والجن . من الفتحات الكثیرة التي تؤدي إلى داخل األرض

152

ب و رد كت نبی ل ع شمس داخ ھ لل اطق األرض،رؤیت رین للمن شفین اآلخ ى غرار المكت علة تفظ . القطبی ي األدم واح صادفھ ف ا ی ل م ا ك سجل فیھ ي ی ھ لك ضا بمذكرات رد أی رال بی ی

. بھا الرحالت التي قام

ھ و ي مذكرات ف وف ن ھدخول ص وف م داخلي المج سم ال ى الق ع األرض، إل ام م د ق و قسافة ة لم ھ برحل یال 17مرافقی ضراء، م ار والمزارع الخ ال واألنھ رات والجب وق البحی ف

ن ة م كاال غریب اة ووصف أش ة الحرارة العظمى بلغت .الحی ھ أن درج ا ذكر في كتاب 74 كم . غیر مألوفة رتفعةم وھي درجة حرارة درجة فھرنھایت

ذه المنطقة دن في ھ اھد الم ن ش ى األرض م د شاھدھا عل ن ق م یك ي ل ائرة الت واآللیات الطضا قبل، سكان األرض كما أنھ التقى أی ة ب ق علیھا الداخلی ي أرض أطل ذین یعیشون ف اسم ال

"Agartha".

م سبب أخالقھ ت ذه األرض ب دخول ھ ھ قد سمح لھ ب صیتھ الرفیعة إخباره أن .المرموقة وشخة ھ لمنطق ت زیارت دما انتھ طح "Agartha" وعن ى س ودة إل ھ للع و وجماعت اده ھ م إرش ت

.األرض

ـ ضا ب رد المعروف أی رال بی وفي األدمی وبي " ت ب الجن اكم القط ذي"ح مھ ، وال بط اس ارت . 1957 في عامكل وثیق بالبعثات العلمیة إلى القطب المتجمد الجنوبي بش

ھ ي مذكرات وفة فقط ف ة موص ھ المذھل ن تجارب م تك د من ول ي العدی ا ف ب إنم ائق والكت ،الوثوبي د الجن ب المتجم ى القط ین إل ن أول حملت ب ع ة كت ف ثالث ث أل ي حی ة -1: وھ عنای

.الوحید -3. أمریكا الصغرى-2. السماء

ك اك عالوة على ذل شریة ھن رد للب رال بی ا األدمی ي تركھ ة الت ات القیم ن المعلوم ر م ،الكثیة ي جامع د ف الم و ویوج ائل واألف سجالت والرس ذكرات وال ن الم د م ایو العدی ة أوھ الی

. والصور الفوتوغرافیة التي تتمحور حولھ الصوتیة المتنوعة والتسجیالت

ذه ع ھ م وض د ت ي المجم وق ة ف ة القیم ندوق 500وع م ، ص ن أھ ي م ات ھ ذه المجموع ھ .وحیدالبعثة القطبیة التي قدمھا مكتشف تتحدث عناألعمال التي

ي و ا یل ذكر فیم ض ن ذكرا طعامق بع ن م یل ت م ا تفاص ر فیھ ث ذك رد ، حی رال بی األدمی :مغامرتھ االستثنائیة في منطقة القطب الشمالي

1947 شباط، 19 قاعدة القطب الشمالي : جل الطیرانس

ات :6:00 الساعة ن مزودون بكامل خزان ماال، ونح ا ش ضیرات مجھزة لرحلتن ة التح كاف .الوقود

ساعة د : 6:20ال دا، وق را ج ن واف رك األیم ب المح ى جان ود عل زیج الوق دو م ت یب انتھ .التعدیالت، والمحركات تعمل بسھولة

صال الالس 7الساعة ار االت ع اختب ل لكي م لكي یعم د والالس يء جی ل ش قاعدة المعسكر، ك .بشكل جید

153

.الحالة طبیعیة كانت. اختبار الالسلكي مع قاعدة المعسكر 8الساعة

ساعة ى 8ال اع إل ادة االرتف ر، زی طراب آخ وال 2900 اض دم، أح رة ق دة م ران جی الطی .أخرى

ثلج في األسفل ، یالح 9الساعة ن الجلید و ال ة م ساحة ال متناھی ى ظ بعض م االصفرار عل . الثلج ، متبعثر ھنا و ھناك على شكل أثالم

. مسافة بعیدة ، مناطق تبدو بأنھا جبال ظھر أمامنا وعلى 9 الساعة

ساعة ران 9 ال ت الطی د وق ة 29 امت اطق دقیق ى للمن ة األول ن الرؤی ة،م یس الجبلی ذا ل ھ .قبللھا من صغیرة لم أشاھد مث كان ھناك جبال تحتوي على سلسلة. وھما

صغیرة : 10:00الساعة ال ال سلة الجب ا نحن نعبر فوق سل ضل م شمال، بأف اه ال دمین باتج متقة سلة الجبلی ف السل ود، وخل ا ن غیر كن ا واد ص دا لن ن ب یس م ط، ول ساب في الجزء األوس ین

فل ي األس ضر ف ود واد أخ رض وج ب . المفت يء غری اك ش ذه ھن ي ھ ي ف ر طبیع وغیون ف ب أن نك ثلج المنطقة، یج د وال ان ! وق الجلی ب األیسر ك ة وعند الجان ات كثیف اك غاب ھن . تنمو على منحدرات جبلیة

ى : 10:05الساعة اع إل ر االرتف ت بتغیی سارا، ألخذ نظرة 1400 قم دة ی ت بح م انعطف دم، ث قا ود تحتن وادي الموج وادي . أفضل لل ن ھذا ال ب ونوع م ى الطحال ضر الذي یحتوي عل األخ

ش ضو األع ا اب، وألن ال ا ھن دو مختلف م ء یب اف ل ا بانعط ذلك قمن شمس ل ة ال تطیع رؤی أعد أسة ھ نقط ن خالل ددنا م سار، ح و الی ر نح ا أكب وع م ن ن ر م وان كبی دو كحی ت تب ھ كان دا كأن ب

ل ذا !!!! فی اموث، ھ دو كالم ان یب كلھ ك اك وش ھ ھن ل، إن صدق، أج اع ! شيء ال ی ا االرتف زدنى ف قدم، وأخذت منظارا للتعرف عل ضل إلى أل شكل أف وان ب وان یشبھ . الحی ھ حی د أن مؤك

.ھذا وأقوم بإبالغ القاعدة عن. الماموث تماما

ارجي 10الساعة ة الحرارة الخ اس درج ة واآلن یظھر على مقی ضراء متدرج الل خ 74 ت .درجة فھرنھایت، ونستمر بالتقدم نحو وجھتنا

ة 11الساعة سطة وعادی ودة تحتنا منب ي الموج از لي ( األراض ة إن ج ذه الكلم تخدام ھ ) اسة ھ مدین يء كأن دو ش ة یب ستحیل ،وفي المقدم ذا م ائرة ، ھ دو أن الط شكل یب و ب ة وتطف خفیف

ستجیب تحكم أن ت زة ال ا ترفض أجھ ب، كم ب . غری ي أرى بجان ي، إنن ا إلھ ا ی ة نوع األجنحكل القرص ا ش ان لھ د ك سرعة، وق ت تقترب ب ي كان ائرات والت ن الط ا م ا خاصیة غریب ولھ

ـ إش ن ال ا نوع م ة، إنھ تیكا "عاعیة معین ن " !!! سواس ن نح ذھل، أی ذا م دث؟؟ !!ھ اذا ح !! مت ب ة قم تحكم ثانی زة ال شغیل أجھ ة ت ستجیب محاول ا ال ت ا . إنھ سك بن د أم ر وق بض غی مق

!!مرئي من نوع ما

ا 11الساعة لكي ھن ا الالس صدر من جھازن وات ت ان ویأتي صوت ك أص ت ك إنكلیزي خاف .لمانیةبلكنة إنكلیزیة أ

ي رال : والرسالة ھ ا أدمی ال وسھال ی ائق، أھ بع دق ضون س ا في غ بط أرض ا، سوف تھ بیننة د أمین ي أی ت ف رال، فأن ا أدمی ترخ ی ن ، اس ت ع ا توقف ات طائرتن ت أن محرك د الحظ لق

154

یطرة أثیر س ت ت ا تح تحكم الدوران، واآلن طائرتن زة ال ا أن أجھ سھا، كم ا بنف ة تحركھ غریب .لنفعأصبحت عدیمة ا

ساعة ائرة 11ال دأت الط د ب وط اآلن، وق ة الھب دأ عملی لكیة أخرى، نب الة الس لتنا رس وص .لعدة دقائق، وتبدأ باالنحدار كما لو أن رافعة غیر مرئیة تمسك بھا تھتز بخفة

ساعة اتھم 11ال ال قام دة رج ران، ع جل الطی ي س ات ف ر المالحظ سجیل آخ وم بت ي أق إننة وشعرھم اك أشقر یقتربون طویل دت ھن ا ب ى األقدام، وعلى مسافة من ا مشیا عل ن مركبتن م

ومض ة ت زح مدین ضة بخطوط قوس ق ف ناب اذا سیحدث اآلن، . بشكل خفی ت أعرف م ما كنارات م أرى إش ي ل م ولكنن ادیني باالس وتا ین مع ص م أس اس، ث ؤالء الن ا ھ لحة یحملھ ألس

. لنھایة السج.... البضائع، فأستجیب لألمر ویأمرني بفتح باب

أكتب ة س ذه النقط ن ھ ارا م ي اعتب ى ذاكرت اد عل داث باالعتم ة األح ر ال . كاف ذا األم ھصدق ال ... ی وق الخی ھ یف ون .. إن ن جن ارة ع ذا عب ل ھ ار ك دث .. یمكن اعتب ا تح وال أنھ ل

.! حقا

ل ا ورج ا أن ى أخرجن طحبنا إل ب ثم اص صى الترحی تقبلنا بأق ث اس لكي من المركبة حی الالسغ صة ص بیھةمن ة یرة ش اه المدین رة باتج سرعة كبی ا ب ت بن الت تحرك ل دون عج ة نق بعربة ا ،المتوھج ال وحالم ي الح فافة ، وف ادة ش ن م صنوعة م ا م ة وكأنھ دت المدین ا ب اقتربن

صمیم فرانك وصلنا إلى مبنى كبیر ي وكأنھ من ت دا ل ل ، ب ن قب ھ م ل ل ة مثی سبق لي رؤی م ی ل .لوید رایت

ا من قدموا ا نوع شروبات لن ساخنة، الم دو ال ھ یب اھر لكن ا طعم ظ ن لھ م یك ذا، ل دلذی وبعوى أن ار س دي الخی ن ل م یك ا ل ي مرافقتھم ا من ان و طلب ضیفانا اللطیف اء م ائق ج عشرة دق

تجیب دو أنھ .أس ان یب ى مك ا إل صیرة ودخلن سافة ق شینا م ل الالسلكي خلفي ثم م تركت رجصعد، ضع م درین لب ا منح ائق نزلن ت .دق ى توقف ى األعل صعد إل اب الم رك ب ة وتح اآلل

ا بھدوء ان منبثق ضوء وردي ك یئت ب ي أض ق القاعدة الت ول طری ازلین على ط دمنا ن م تق ثلنا من ا قد وص ي أحدھما بأنن سھا، أشار إل اب . الجدران نف اب كبیر وفوق الب ام ب ت أم وقف

تطع م أس ة ل ارة مدون ت عب ات الباب الكبیر دون ص قراءتھا، كان ت زالج ت فتح وت ودعی :المضیفان قال أحد للدخول،

سید ة ال ا األدمیرال علیك مقابل أل . ال تخف أیھ ل الذي م ون الجمی ت وخطف نظري الل دخلا رأت عیني یط بي وم ا یح دأت أرى م دھا ب ة ، بع م الغرف اال واألھ ر األكثر جم ان المنظ ك

یال یئا جم ان ش ة ك ي الحقیق داخل، فف ي ال ودي ف ن وج ا، م دا ورائع ا ج را لطیف ان منظ كصف شریا ی را ب ك تعبی م أعتقد أن ھنال ا، ل صفھ خالب ذا وین ل ھ صیل ك ئ ! بالتف وت داف صیم لوب حم اري بأس سلة أفك ع سل وي قط ك :" وق ول ل ا أق ا أیھ ي دیارن ھال ف ال وس أھ

ة تحفر "األدمیرال ت رجال بمالمح أنیقة لطیف ى ، رأی س عل السنون على وجھھ ، كان یجلة ط د طاول ى إحدى الكراسي وبع س عل ي أن أجل ار ل ة أش ھ ویل ابع یدی ست شبك أص أن جل

ي ال ل دوء وق ة بھ رة ثانی م م سم ، تكل ك أن :" وتب د سمحنا ل ل لق ك شخص نبی دخل ھنا ألن ت .. ومعروف على سطح العالم أیھا األدمیرال

صف م:" تنھیدة تنھدت ن سامة "نع سید بابت اب ال ة :" ، أج ي منطق ت اآلن ف اني األ" أن " ریداخلي للكرة األرضیة في القسم ى !. ال ویال ، و ستعود بأمان إل ك ط ل زیارت سوف ال نؤج

طح األرض ا ، س تدعیت ھن اذا اس أخبرك لم رال س ا األدمی سكم :واآلن أیھ ا بجن إن اھتمامن

155

ك البشري الذي ان ذل ان وك وق ھیروشیما وناغازاكي في الیاب ى ف ل الذریة األول فجر القناباالوق دعى ت وقت ي ت ائرة الت ات الط ھ المركب لنا فی ا أرس رادس " مزعج طح " فلجل ى س إل

ا ث م سكم البشري عالمكم لبح ھ جن ام ب د ق ان ق ضى اآلن . ك د م ا ق ان تاریخ الطبع ك ك ب ذلرال ا األدمی ل أیھ ن قب دخل م م نت ا ل ت تعرف أنن الم ، أن ن الك د م ن ھناك المزی ز ولك العزی

روبكم ي ح صریة والب ف تم أن العن م تعلم دخل ألنك ا أن نت شریة ، واآلن علین د الب ة ض ربریوا ة تتالعب ة الذری وة الطاق ي ق ا ھ ا إنم سان أساس وى اإلن ن ق ست م ة لی تلم . بطاق د اس لق

د جواسیسنا ا اآلن فق ا أم اھھم لھ روا انتب م یعی ك ل د ذل المكم وبع وى ع ن ق سبقة ع ائل م رساروك ي اخت ا ح أن عالمن ا ب اھدا ھن ون ش ا . أن تك رال أن ثقافتن ا األدمی رف أیھ ت تع وأن

ا سنین وعلمن ن ال دة آالف م شري بع صركم الب ابق لعن ھ. س ذا : قاطعت ي ھ اذا یعن ن م ولكي سبة ل ا السید بالن اب . أیھ ات أج د عدة لحظ ي بعمق ، وبع اه تمخران عقل م بدت عین إن : ثصركم ودة عن ة الالع ى نقط ل اآلن إل د وص شري ق م اس . الب ي ث ززت برأس سید ھ تمر ال

ائال ام : ق ي ع ت 1945 ف ا واجھ د أن جھودن صل بجنسكم البشري، بی ا أن نت ده حاولن ا بع وم " . فلجرلونتال" اطلقوا الصواریخ على مراكبنا العداء حیث

ة ائراتكم الحربی ى أن ط م ، حت ي أن نع ا بن ك اآلن ی ول ل ذلك أق داوة ، ل د وع ا بحق الحقتھفة قوی اك عاص ي ھن ع ف نوات ة تتجم دة س ى لع ود ال یتالش ضب أس اك غ المكم ، إن ھن ع

ال ا أو ح اك جواب ون ھن اك سوف ال یك ون ھن وف ال یك سلحة وس واتكم الم ي ق ي ف ان ف أماتكم و م و تكنولوجی ن أنعلمك افتكم یمك رات ثق ن زھ رة م ل زھ ى أن ك ع حت اقم الوض یتف

ع اء توض شریة جمع ص الب ا یخ ل م داس وك ط ت ي مرحلة اض ر ف ربكم . راب كبی ت ح كانسكم ا جن یعاني منھ رة س ي كثی ة لمآس رة مقدم شري األخی وح . الب ا بوض ھ ھن ا ندرك و .. إنن

اعة ل س ي ك ر ف ضح أكث ى . یت ي عل ول أنن ل تق أ ھ ت... خط رة : أجب ك م دث ذل د ح ال، لق . سنة وجاءتنا العصور المظلمة واستمرت ألكثر من خمسمائة

سید اب ال ي ، إن : أج ا بن م ی سكم نع ى جن تأتي اآلن عل ة س صور المظلم ذه الع شري ھ البشري سكم الب ض من جن ي اعتقد أن بع نعش ولكنن اء ال ل غط یة مث تغطي الكرة األرض وس

دى د الم ق بعی ي أرى أف ك وإنن ن ذل ر م ول أكث تطیع أن أق فة وال أس ن وسط العاص سینجو مث شري ، و یب حی سكم الب ھ جن ذي خلف دمار ال ن ال ینھض م المكم س سره أن ع ا خ ث عن م ح

.لكنھا ستكون ھنا یا بني آمنة في رعایتنا.. األسطوریة الضائعة من كنوزه

ین دما یح سكم وعن افتكم وجن اء ثق ادة إحی ى إع ساعد عل ة لن ام ثانی ى األم نتقدم إل ت س الوقا شري وربم ن الب ك ، یمك د ذل ات وبع رب و النزاع ھ الح تم تواف د تعلم ون ق دھا تكون عن

. علمكم أن یعود لجنسكم البشري لیبدأ منحى جدیدو لبعض من ثقافتكم

...الرسالةسطح األرض حامال ھذه أنت یا بني علیك أن تعود إلى

دو لقا ة یب ات الختامی ھ ؤبھذه الكلم ا في نھایت دھا ن ت في حلم أما بع و كن ت للحظة كما ل وقفة ثم بح حقیق م أص ذا الحل ت أن ھ ا اال فقد عرف ا إم ب م سبب غری بطء ل ت ب رام أو انحنی حت

.التواضع لم أعرف أیھما

ت أة كن ى فج د إل ا من جدی ي إلى ھنا كان اءا ب ین الذین ج ضیفین اللطیف دركا أن الم مجددا مرال : ، تحرك أحدھم قائال جانبي ا أیھا األدمی ف ! من ھن ن مرة ونظرت للخل ر م عدت أكث

.م والعجوزالسید ، ابتسامة رقیقة كانت قد طبعت على وجھھ الضعیف القدی نحو

156

ال ي :ق ا بن ة ھادئة . وداعا ی ة نحیلة بحرك أ بید جمیل م أوم ة . ث ا انتھت حقیق ت مقابلتن وكاناع بإخالص رى . وانتھى االجتم سید ومرة أخ ر لحجرة ال اب الكبی ن الب سرعة عدنا م و ب

. دخلنا إلى المصعد

ى ا في األعل ة كن دوء وبلحظ اب بھ ال . نزل الب ضیفین ق ا اآلن :مجددا إحدى الم یجب علینك دول أعمال ب أن یعوق ج سید ال یرغ رال ، فال ا أدمی سرع ی ك أن أن ن ل ، علی ت طوی لوق

سك البشري ى جن صى سرعة إل التھ بأق ن . تعود برس یئا ، لك ل ش م أق ن ل ت أعجز ع الزلت ین توقفنا و دخل د ح اري من جدی ت سلسلة أفك صدیق كل ھذا ، و قطع ع ت ت م الغرفة وكن

شيء على ما یرام حسنا، ھاواي، كل:"الذي كان قلقا وحین اقتربت قلت رجل الالسلكي

د صعدنا ، و بع ل ، ف ان باتجاه آلیة النق ا المرافق ار لن ا ظ لح أش ان طائرتن ى مك لنا إل . ات وصورا ، ائرة ف ى الط عدنا إل ة و ص ات خامل ت المحرك وارئ كان ة ط شحونا بحال و م دا الج . ب

ضاعة اب الب ق ب د أن أغل طة وبع ا بواس ت طائرتن ى ارتفع لنا عل ى أن وص ة إل وة خفی قاع ر 2700ارتف ان تطی ان المرافقت ت المركبت دما كان ودة ق ق الع ى طری ا إل ا تقودن . بجانبن

راءة م یسجل إي ق سرعة ل ر ال ول ھنا أن مؤش ا الق ع علین سرعة إننا م واء ب ي الھ رك ف نتح . عالیة جدا

لكیة تق 02الساعة لت رسالة الس ا : ولوص تحكم .. نغادركم اآلن أیھا األدمیرال إنن زة ال أجھ . أصبحت حرة عندكم اآلن

ا د راقبن ائ وق ا و " الفلغالرد "رات ط ت في ا التي یقودونھ ى أن اختف دة إل ي تطیر مبتع ق ھ ألفأة اد فج و أنھا تھبط بشكل ح ا ل ة كم عرت المركب د على جھاز ! ش ن جدی یطرنا م سرعة س وب

تقرت الطا تحكمھا ، ة فاس ث ان . ئرة ثانی ة ، حی ة طویل رة زمنی ع اآلخر لفت تكلم أحدنا م لم ی . منا یحاول أن یستجمع ما حصل في الساعات العجیبة السابقة كل

ساعة د : 02:20ال ن جدی د وم ھ التحدی ى وج شاسعة وعل د ال ثلج والجلی اطق ال وق من ن ف نحسكر، 27 دة المع ن قاع ة م سجل دقیق ا لن لكیا یجیبونن م الس صل بھ ن نت اد ع ر المعت التقری

. قاعدة المعسكر تعبر عن ارتیاحھا في اتصالنا المقرر ... ھي أحوال عادیة. األحوال

دوء : 03:00الساعة أھبط بھ سكر س دة المع سجل ......... في قاع ى ال اریر إل ة إدخال التق نھای . الرسمي

ادي ي الح ن آذار ف شر م ي ا 1947ع ران ف ة الطی ا لھیئ رت اجتماع د حظ ت ق ا كن ون جلبنتأل ى الم رحت عل ھ وص ذي قابلت سید ال ن ال الة م اھدتھ وبالرس ا ش سجل . بم يء م ل ش كصیحة إلى رئی وقدمت الن د احتجزت لعدة ساعات وس ، ال اعات و " ق ت س ا 39س دقیقة تمام

ة " ق ( ، وجرت معي مقابل ق الطبي ( تحقی ا والفری وات األمن العلی ل ق ة . من قب ت بمثاب كانة ت . محن عت تح ة وض ات اإلقام وطني للوالی ن ال روع األم ع ف ل جمی ن قب ة م الجبری

. المتحدة األمریكیة

أن ي أمرت ب معتھ في مھمت اھدتھ و س ا ش ل م صوص ك امتا بخ ذكورة أبقى ص ة ..الم خاص تلك

.!ھذا ال یصدق!!! الموجھة لكافة البشریة الرسالة

157

.األوامرأن أطیع و یجب علي.. ثم تذكرت بأنني رجل عسكري

ام 30/12/1956ي ف ذ ع ة من سنوات القلیل ذه ال رت ھ م 1947 م ي ل ھلة والت رة س ن فت تكب أن ام یج دة وبالخت ذكرة الوحی ذه الم ي ھ ي ف آخر مدخل ل وم ب د واآلن أق أنني ق رح ب أص

ا احتفظت بھذا السر صدق و أمانة كم ذه أمروني، ب وال ھ ا كانت ضد رغم .السنوات ط أنھي ة قیم ا اآلن فأشع .األخالقی ادم أم ل ق ل الطوی سر . ر أن اللی وتي وھذا ال سوف ال یموت بم

.ستنتصربید أن الحقیقة الجلیة ھي التي

ذا ون ھ ن أن یك د یمك ل الوحی شریة األم اتي .للب د رفعت بمعنوی ت على الحقیقة و ق لقد تعرفا، ي عالی الدي .وحررتن اه ب امال تج اتي ك د قمت بواجب اه .. وق ة تج ي الحقیق ي ھي ف و الت

شة الش سكریة المتوح صناعیة الع ل باالقتراب . ركات ال ل الطوی دأ اللی ث یب و أما اآلن ، حیة ة . كأنھ لن یكون لھ نھای ل المناطق القطبی ل كما لی تبزغ . .الطوی ھ س شمس لكن في نھایت ال

د ن جدی وة . م شع بق ساطع سی ة ال ور الحقیق ي . ن شون ف ذین یعی اس ال ؤالء الن الم و ھ الظ . یغمرھمسیطالھم نورھا و

"..العظیمحیث یكمن المجھول .. لقد شاھدت تلك األرض المزدھرة وراء القطب .."

.1956 كانون األول24 - القوات بحریة -د بیر. إ.األدمیرال ریتشارد

158

عـــل الرابـصـالف

haarpومشروع ) لشعاع األزرقا(مشروع ناسا

الدجالللتمھید لخروج المسیح

159

haarpومشروع ) لشعاع األزرقا(مشروع ناسا

للتمھید لخروج المسیح الدجالNASA PROJECT BLUE B EAM

شرتھ ھذا وع ن صحافة العالمیة الحرة الموض بكة ال The International Free Press ش

Networkي ام ف سمبر ع شف 1995دی ق لك ى تطبی ل عل ي العم دة ف م المتح ورط األم ت . ناسااألمریكیةبالتعاون مع وكالة الفضاء م العالمي الجدیدالنظا

شروع ذا الم داف ھ ضح أھ ام بف حافیق نو ص ة ن م صحافة الحرة العالمی ات ال بكة معلوم شستقلة ة م ة كندی ة أنباء عالمی ي وكال ة وھ ة للحكومة الكندی ر تابع صة غی اریر متخص شر تق تن

.یة، والعسكریةفي مجال الشؤون السیاسیة، واالقتصادیة، والطب

اریر شبكة ھ ومعظم تق ضح تركز علي ذه ال ؤامر ف المي ةم ام الع ق النظ م المتحدة لتطبی األمة م أو نظری رد حل یس مج د ل المي الجدی ام الع ال النظ دول أعم اس أن ج درك الن د لی الجدیت ي الوق دث ف ي یح یطاني حقیق شروع ش و م ا ھ شيء وإنم ض ال ذعر بع رة لل ة مثی ھمجی

. عدة أھداف لتحقیق الراھن

باللغة اإلنكلیزیةتقریررابط الوھذا

htm.beam_blue_operation/hardtruth/com.theforbiddenknowledge.www://http

وھذا رابط آخر للموضوع

shtml.05jul25projectbluebeam/cn/org.yourself-educate://http

علي الیوتیوب7وھنا شرح للموضوع بالصور في سلسلة عصر االستیقاظ الحلقة

8ZrMsG4C6Lg=v?watch/com.eyoutub.www://http

160

ر ررت أن : یقول كاتب ھذا التقری دما ق ھ عن م أن ك أن تفھ ذ یتوجب علی شر ھ ذ البحث اأن منام ات النظ وفي ضد مخطط ت سأواصل وق دا إن كن ضت،لم أكن متأك تة أشھر م حوالي س

. لسیطرتھم ثقافات وأدیان العالمأصحاب كلالعالمي الجدید إلخضاع

ن اآلن أنلك مف اص ض سیحي الخ واتي ویري الم وتي وأخ ل أخ ق لك ي والعمی ي الحقیق حبالم اء الع ي جمیع أنح ا وف ي أمریك ون ف ة یوجب علي المجھول ى الحری اتي إن بمنتھ دیم حی تق

طررت لھذا ى والوضع من أجل الحقیقة اض صریح للمرة األول سید المسیح بالت ل ال من أج . زرق الشیطانيعن الخطوات األربع الرئیسیة لمشروع الشعاع األ

و رؤون وأرج ن یق ر مم ذا التقری ة ھ اوفھم الطبیعی سبب مخ دي ب وفي األی وا مكت أن ال یقفیھم خص، و فعل ل ش ى ك اص إل ر الخ ذا التقری ات ھ شروا محتوی ب أن ین ا یج ع مع أن نجتم

ا د ، ألن م المي الجدی ام الع ة النظ شف حكوم لة ك سبل لمواص نظم ال ر ون صلي ونفك ي ن لكھ ھ ب أن نفھم یئا دائم یج ون ش ن تك د ل الم الجدی ة الع د او أن حكوم و ا خال ذا ھ یس ھ ، فل

ال ھ اآلن ،الح ا فعل ب علین ا یج ن م ات : لك ذه المخطط ل ھ ن مث و م د لننج ف نتعاض و كی ھ .الشیطانیة

ة إن یطانیة قدیم رة ش الم فك ي الع سیطرة عل رة ال م فك شروع ت الل م ن خ ا م ادة إحیاؤھ إعشعاع األزرق نة ال م . 1983 س م ت نھم ث سبب، لك د ال م بالتحدی ھ وال نعل امواتأجیل صول ق بالح

.صناعة سفن فضائیة جدیدة احتمال تمكنھم منفضائیةعلى تقنیات

ة ن أھدافإ د حرك صر الجدی ل الع ي تعم ة الت ت مظل م تح دة األم ى اآلن المتح وم عل تق ) .ل المسیح الدجا( المسیح المنتظر للتمھید لقدوم تطبیق النظام العالمي الجدید

ال : ملحوظة ن ك ف م ذا مؤل ر ھ ھ التقری ا وزمیل ـ توفی ة النوبات "ب ة " القلبی ابیع قلیل د أس بعھ ال من كتابت ى ك ي واحد ةحد عل دا ف اء واآلخر كن دا زیارة أثن ا . ألیرلن م یعانی ا ل رغم أنھم

. في حیاتھما من أي أمراض في القلب

ت ة وكان ة الحكوم ت الكندی د اختطف ة ق ب ابن دي ثالبح كات یرج الكن سات س Serge مونMonast ي ة ف صحھ محاول دول لن ن بالع ة ع ھ متابع ي بحث شروع ف شعاع م ،األزرق ال

. مطلقا ابنتھ إعادة یتم لمو

ع اون م دجال بالتع سیح ال سعي الم ذي ی شیطاني ال شروع ال ذا الم یل ھ ي تفاص د اآلن إل ولنعھ ي تطبیق ة إل صھیونیة العالمی دة وال م المتح یس واألم رة إبل ان الك عوب وأدی ل ش ي ك عل

. األرضیة

تحت قیادة المسیح الجال النظام العالمي الجدیدأھداف

ون م یخطط ىھ سماویة و إل دیانات ال حاب ال ل أص د ك ة عقائ دة زوالإزال ة العقی الیھودیسیحالو المیةیةم ل واإلس شكل كام دجال ، ب سیح ال یس والم ادة إبل د عب تبدالھا بعقائ واس

ذا ال ق ھ د ولتحقی المي الجدی ام الع وم النظ وف یق دف س دول ھ وانین ال ر ق سیحیة بتغیی المة بیل األوربی ى س صلیب عل ل ال ا مث ة لھ ا التابع ة ورموزھ داتھا الدینی ث ومعتق ال بحی المث

انوني ر ق رعي وغی ر ش ل غی ر عم وز یعتب ذه الرم تخدام ھ ون اس یتم ،یك تبدال وس اسة وعی ة العظیم وم الجمع اد المسیحیة كی د األعی صح و عی یالد د الف اد الم صر بأعی د الع الجدی

ل ي ك اءف الم ، أنح د الع المي الجدی ام الع وم النظ وف یق اء وس الم بإلغ الت الع ع عم جمی

161

ا ة وتحویلھ ى الحالی ن إل د م وع جدی الل ا ن ن خ ي م د االلكترون دعى النق ة ی شبكة العمل ل . السریعاإللكتروني دعى أیضا الطریقت تي والاإللكترونیة

ی سریة، و تم وس ات ال سریة واألخوی ات ال ل الجمعی ة ك ل والإزال اتالمحاف ل مقدس ة لك الدینیل األرض ق أھ د التطبی ائھم بع ى بق را عل ر خط دات األكث ة التھدی ھ بمثاب ا یرون ل م ، وك

.حدةلموعالمیة االحكومة الللدین العالمي الواحد و

:وتتلخص أھم أھداف النظام العالمي الجدید في األتي

ا . 1 سماویة إلغ دیانات ال ع ال تبدالھا ء جمی الم واس دین ع ي ب د ي وثن ادة ی جدی ى عب ستند عل وإبلیساإلنسان

اء . 2 ة الإلغ ة الھوی زازوطنی زاز وطنيال واالعت ة واالعت ة العالمی تبدالھما بالھوی واس العالمي

وتأصیل مفھوم الكل في خدمة النظام العالمي الجدید تفكیك األسرة والمجتمعات . 3ل ا . 4 دمیر ك ردي ت ي الف ي والعلم داع الفن یبرمج إلب ث س ة حی دة عالمی ة واح ق ثقاف وخل

الكل علیھاد . 5 المي موح یش ع شاء ج رطة إن دة ، وش ة موح دل عالمی ة ووزارة ع ة و عالمی اتفاقی

جدیدة لجمیع الشعوب حول العالم مع محكمة دولیة حرة تجارة ع . 6 ة وض ي لنھای ا ھ ة كم روب المحلی اردة والح رب الب وم ، لح زام با واالی اق اللت لمیث

الوطنیة والدولیة بإلغاء كل الدساتیرالعالمي الجدیدي . 7 ا ف سلم رایتھ ي ست دة الت دة الجدی م المتح ة األم ت رای عوب األرض تح ل ش د ك توحی

النھایة إلبلیس والمسیح الدجال

ابي رحتھ بكت ا ش ذا بم ذكرنا ھ شرق األوسط " ی ة في ال ة القادم صوص " الحرب العالمی بخاء ب ا ج دد م سابع الع حاح ال ال اإلص سفر دانی واردة ب ال ال ي دانی ا النب دت 25رؤی ي أك والت

ات یغیر األوق دجال س سیح ال ة ( أن الم ة المقدس اد الدینی دیانات ) األعی حاب ال د أص عنسنة أي ر ال ث ، ویغی شیطانیة والتثلی ادة ال رتبط بالعب ام ت اد وأی ستبدلھا بأعی سماویة وی ال

ة المن شریعة اإللھی وي ال ا الق ذه الرؤی ي ھ ال ف ي دانی اھد النب د ش سماویة ، فق ب ال ة بالكت زلم ھ ث ل خروج ھ قب د ل دجال وتمھ سیح ال ور الم ل ظھ ي األرض قب تظھر عل ي س العظمي التة ائل التكنولوجی دث الوس وره بأح ل ظھ و قب دعمھا ھ ي وی وره العلن د ظھ ھ عن الف مع تتح

س دار آالف ال ي م ة عل ھ العلمی نعھا بخبرات ي ص ذین الت شیاطین ال یس وال درات إبل نین وقة ر إمبراطوری س أكب ذي أس سالم ال ھ ال لیمان علی ي س ة النب ي خدم ون ف انوا یعمل كتظھر ي س ي الت وي العظم ذه الق سابقة ، وھ صور ال ي الع ھ األرض ف ي وج ة عل تكنولوجی

ي اب ھ ذا الكت رحت بھ ا ش ي م ھ عل ل خروج ي األرض قب م : عل ة ث ة اإلنجلیزی اإلمبراطوریشكلون األ ؤالء سی ا وھ ا وأورب ة أمریك اتو بزعام ف الن م حل سوفیتي ث اد ال م اإلتح ة ث لمانی

ن الم م یحكم الع دجال ف دة لیخرج ال دة الجدی م المتح ادة األم ت قی د تح المي الجدی ام الع النظ . خاللھا

ن ذي یمك اب وال ذا الكت ا بھ صحیح لھ سیر ال ا والتف ذه الرؤی یل ھ ة تفاص ن مراجع ویمك .روابط السابق ذكرھا تحمیلھ من ال

162

:ھي أدوات النظام العالم الجدید

لالقتصاد. 3 .قوة شرطة دولیة. 2 .جیش دولي. 1 لدولي حكومة . 4 .البنك ا .عالمیة خاضعة لألمم المتحدة

لم. 5 الحركات كل أنھذا یعني. مصرف استنبات دولي للحفاظ على البریة حول العالحفاظ علي البیئة التي تطالب " الخضراء" لبنك الدولي الجدید أو تختفي با ستمتزج في ا

.بالجملةلعالم . 6 لتستبدل بدیانة ا دین عالمي حیث كل مذاھب الكنیسة ستستأصل من الجذور

لمسیح الدجال ( الجدید لعصر الدلو .) عصر اأجناس . 7 لم سبعة لمحإلتصنیف العا لذین سینجزون مھام العمل ا لبشر ا ددة ستعباد كل ا

.مسبقا سواء قبلوھا أم اللمتحدة یسجن بھ. 8 لألمم ا لذین لن یقبلوا النظام إنشاء معسكر اعتقال عالمي تابع أولئك ا

.الجدیدلغذاء العالمي .9 لزراعة العالمیة ومنظمة ا بالسیطرة على الغذاء التي ستقوممنظمة ا

لعالم العالمي .والفیتامینات في جمیع أجزاء ا

ا یكون النظ ة وس ین أنظم ط ب ام وس د نظ المي الجدی ات م الع ا الحكوم یة وبریطانی الروسث العظمى ودول ا التابعة الكومنول صھرین ببوتقتھ كانھا المن لھا وبین الوالیات المتحدة وس

وف ة س ذا بالنھای ام یكون وھ دال من النظ المي وجدید ب ي ع ي روح ام سیاس دیم الذي نظ الق . في ھذه األیاماآلننعیشھ

مصیر من سیرفض النظام العالمي الجدید ؟ما ھو

ل ادة تأھی ال إلع سكرات اعتق ل مع ت بالفع د بن د ق المي الجدی ام الع ة النظ ن جماع ل م كام ذا النظ یرفض ھ ش، س ھ وائفأن ون علی ا یطلق ك م ل ذل زح " ألج وس ق صنیفات ق ت

rainbow classifications " د المي الجدی ام الع سجناء النظ .لوس و ر ق ة یعتب زح بمثاب سر "ق ؤد" ج المي يم ام الع شیطانیة للنظ ة ال ى اإلمبراطوری إل

.الجدید

ھ كل شخص ف صر الجدید علی ل الع سر إلى داخ ي یعبر ذلك الج سم إلبلیس لك ل ، و أداء الق كات ى فئ رزھم إل یتم ف ث س ال حی ى مراكز االعتق لون إل ك التكریس سیرس اومون ذل ن یق م

: ھي مختلفة

إطار مراسم كتضحیات سیقدمون مخطط حیث ھو تصنیف األطفال كما. 1 بشریة ضمن األسود لیس والمسیح الدجال القداس و ، إلب إجبارھم على المشاركة في نوع من أ سیتم

ة الجنسیة أو اإلبقاء علیھم كعبید . للممارسات الجنسیة طقوس العربدث سیتم تجریب. 2 لیتم استخدامھم في التجارب الطبیة حی المخدرات تصنیف السجناء

.یھموالتقنیات الجدیدة عللدولي . 3 أجل مركز جھاز التبرع ا the Internationalتصنیف السجناء الصحیین من

Organ Donation Centerاآلخر لة األعضاء الحیویة الواحد تلو منھم حیث سیتم إزااألجھزة المیكانیكیة .بینما یتم اإلبقاء علیھم أحیاء من خالل

ع العاملین األصحاء تحت األرضتصنیف جمی. 4Uncertainسجناء غیر جدیرین بالثقة "تصنیف . 5 Prisoners " في مركز إعادة

بوسائل تعذیب السجناء السیاسیون والدینیون ھؤالءسیعاد تأھیلحیث التأھیل الدولي،

163

ون الندم خاللمتعددة ،إلجبارھم علي تغییر موقفھم من النظام الجدید ، لذلك ربما یعلنلدولیة ویمجدون مزایا الحكومة العالمیة لتلفزیونیة ا ة البرامج ا لمنفعة التي تعملالواحد

. البشریة جمعاءام الدولي. 6 . تصنیف مركز اإلعدل في انتظاو. تصنیف سابع. 7 حولھ التفاصیلر ال نزا

: ھي بقیادة الدجال الحكومة العالمیة مشروعالمنظمات التي تعمل من أجل تحقیق

ة ، صھیونیة العالمی دة ال م المتح ة ، األم ات الخارجی س العالق ة ، مجل ة الثالثی ، اللجن .نادي روما ، فوش تبارمؤسسة جو، مجموعة بیلدیربیرجیرز

: العصر الجدید حركة ل الفكریة والروحیةھباالمذالذین صاغوا المفكرین وب اكتال

:إلینا بیتروفان بالفاتسكي

ت ي كتب شف الت اب ك زیس كت ن إی اب ع سریة و) Isis Unveiled ( النق دة ال The(العقیSecret Doctrine .(

ي ا وھ ي أوكرانی دت ف ل ول یة األص سطس 12روس دن 1831 أغ ي لن ت ف ایو 8 توفی مسكي 1891 ا بالفات ر باسم ھیلین ة ال . ، تعرف أكث شأت الجمعی وب ثیوأن عارھا مكت وفیة وش صھ ة ال"علی ى من الحقیق د دین أعل ا و". یوج ي كتابھ سري " ف ول المذھب ال ل : تق یس یمث إبل

اة .. ر .. الحی دم .. الفك ضارة .. التق ة .. الح تقالل .. الحری ضا .. االس ت أی إن : " ، وقال ."الشیطان ھو الرب لكوكبنا والرب الوحید

وق زات تف ا معج صنع بھ ة ت سیة وروحی درات نف ع بق ا تتمت سكي أنھ ن بالفات یع ع وأشاء ح زات األنبی د معج م فق ة أعمال سب زعمھ ي كاف ت ف ا ادع دیھا ھ اھر روحی أن ل ةمظ

ة ة عقلی اخر روحی ل ومف اع: مث الع االرتف راءة الط اطر وق سد، والتخ ارج الج ، والطرح خ . جلب أشیاء مادیة من العدم أي التجسد، و، واالستبصارعن بعد

الل أجھ ( ن خ ساعدونھا م ة ی ؤامرة العالمی حاب الم ان أص ة ك ي الحقیق تحكم وف زة الدھش ت ت ي كان ب الت نع ھذه الغرائ ي ص د ف ن بع عاعي ع وھم اإلش دھماء لیوھم سطاء وال الب

ا أن م ل تفعل ب ة ھ یماث زات النبوی ذه المعج ي ھ اس ف شكك الن م یت ن ث اء وم زات األنبی معجال ؤالء األنبیاء وبالت ة لھ سیة خاص درات روحیة ونف ن ق ر م ن أكث ا لم تك دوا أنھ أي يویعتق ف

ن أ شرون شخص یمك م ین ا ھ ة ، وحالی ة الخاص ھ الروحی ة قدرات ام بتنمی و ق ثلھم ل ل م ن یفعن ر م دون الكثی ذه الفكرة ویجن یل ھ االت لتأص ذه المج ي ھ اث ف ب واألبح ن الكت ر م الكثی

درات البشریة ة الق االت تنمی صین في مج ذا الغرض، المتخص سیة لھ ة والنف اك والروحی وھنرامج ا ت وب ن مواقع اإلنترن ر م شر الكثی صة لن ة واألجنبیة المخص ضائیة العربی وات الف لقن

) .وتأصیل ھذه األطروحات التي تحتوي علي بعض الحقائق وكثیر من المغالطات

سكي تفتخر بأنھ و ت بالفات سید اكان ومي وال وت ھ سید ك ال من ال رائن ك أرواح أو ق ت ب التقاف ا جوس شیطانیة ي وموری الیم ال ض التع ا بع ت عنھم ث ذكرت ،تلق ومي حی وت ھ سید ك ال

صوفیة الیم ال دیم التع ا لتق ال معھ ا عم سید موری ي وال شاف الت ا اكت ي كتبھ صیاغتھا ف ت ب قام .إیزیس والمذھب السري وغیرھما

164

ید ر س ومي یعتب وت ھ إن ك صوفیة، ف ب ال أخرة للكت ات مت ا لترجم ة " وطبق عاع الحكم شاني سیح، " الث صال بالم ى ات ھ عل المي أي أن م الع ھ المعل إبلیس ویعدون صال ب ى ات أو عل

.حسب مفھومھم

:Alice Ann Baileyألیس آن بایلي

یس ي أل ا ف ي بریطانی ستر ف ي مانش دت ف ایلي ول و 16 آن ب ي 1880 یونی ت ف ، وتوفینة 15 سمبر س نة . 1949دی دة س ات المتح ى الوالی ت إل م 1907وانتقل ضت معظ ث أم حی

ة ة ومعلم فھا كاتب ا بوص ة . حیاتھ ن الروحی ت ع صوفیة، وكتب یم، وال وامض، والتنج ، والغ . والمسیحیة وغیرھا

یس ة إبل م حقیق شر باس یس دار ن ت بتأس ى Lucifer Trustقام د إل ا بع رت فیم وتغیLucis.

سمى ة ت ي مجموع ایلي بتبن یس ب ت وأل ام فورس ة "ق سنة العالمی ا الح WorldالنوایGoodwill " ة ر حكومی میة غی ة رس ةمنظم م المتحدة ل تابع ھ ا. ألم صوص علی دف المن لھ

و ة ھ سیح "لھذه المجموع ودة ظھور الم اون في العالم لإلعداد لع سیح ". التع صود بالم والمق .المسیح الدجال ھو السالم إنماھنا لیس عیسى علیھ

: الذي كتبDavid Spanglerدافید سبانجلیر

"Revelation: The Birth of a New Age " لمقدس(یعد مثل داخل ) الكتاب ا .كة العصر الجدیدحر "Reflect ions on the Christ "لتكریس اإلبلیسي ق با .الذي یتعل"Links With Space " لعالم من الذي یجزم أن غرباء یأتوا إلنقاذ سكان سخارج ا

.األرض من أنفسھمToward a Planetary"و Vis ion " لمي المتعلق بشكل مباشر بتصورات النظام العا

أن یكونالجدید، كما یخططون ل .ھ لكوكبیة باألمم المتحدة المدعو دیفید سبانجلیر لمبادرة ا ینایر 7دافید سبانجلیر ھو مدیر ا

یعتبر أحد األشخاص ". صوفي عملي" فیلسوف روحاني، ویعرف نفسھ بأنھ 1945 .مؤسسي حركة العصر الجدید الحدیثة

د خاض الم الجدی ام الع وح أن النظ ل وض صراحة وبك ى ال ن بمنتھ شیطان أو یعل سلطة ال ع لھ ود ویطلقون علی وني المعب ھ الماس صفتھ اإلل ول"مھندس الكون األعظم "إبلیس ب ال : (، فیق

ا د م المي الجدی ام الع یدخل النظ یس أحد س ادة إبل ي بعب و أو ھ د ھ م یتعھ وف ،ل د س ال أح ف ) Luciferian Initiationلم ینال تكریسا شیطانیا ماNew Ageیدخل العصر الجدید

: مشروع الشعاع األزرقخطوات تنفیذ

أجل أربع خطوات مختلفة من دین ب الوصولمشروع ناسا الشعاع األزرق یحتوي على لفعلي و. العصر الجدید إلى ذروتھ مع المسیح الدجال صر الجدید ھو األساس ا دین الع

لدین فإن لمي تطبیقلحكومة العالم الجدید، بدون ذاك ا وریة النظام العا لجدید دیكتات الة تماماستكون األھمیة ، مستحی األزرق في غایة ب في أن مشروع الشعاع وھذا ھو السب

. ه بشكل جدي تماما حتى اآلنؤ، لكن تم إخفا لھم

165

. ساسیة ألتشكیك أھل جمیع الدیانات في عقائدھم ا : الخطوة األولى

اس أن جمیع األ الم تقنع الن ي الع ة ف ق فتن ي خل وة عل ذه الخط ي وتركز ھ ودة ھ ان الموج دییتم ذلك من خالل شكل خاطئ ، وس یة ب داتھا األساس م معتق م فھ ث ت ة حی ان خاطئ اإلعداد أدی

ناعي شكل ص ة ب زالزل المخلق ن ال ة م ب في لمجموع اء الكوك ة في أنح ع محددة بدق ، مواقاء یقوم العلم دیانات ، وس م ال ي معظ ة ف ة المقدس اكن الھام ي األم تكون ھ ع س ذه المواق وھ

ا شاریعلبعین لالت ة م ة ال و األثری د البحثی ز معاھ سات والمراك دة والمؤس م المتح ة لألم التابعة ة واألمریكی ة الغربی ة دقیق ات علمی ة بتقنی ة مزیف ات آثاری ات ومقتنی تخراج مخطوط باس

ی اكن ، وس ذه األم ل في ھ ذا المشروع من قب ھا أصحاب ھ الل دعيدس ن خ اء م ؤالء العلم ھا ار والمخطوط ذه اآلث اموا تھ م ق ة أنھ دة المزیف رار جدی شف أس صحیح بك دین ال ین ال تب

.للعالم وھو بالقطع الدین اإللحادي الشیطاني الداروني

ة ة الثابت ة والدینی ائق التاریخی ع الحق ة جمی ي النھای دة ف شافات الجدی ذه االكت تزیف ھ وسسیة ، ة الرئی ذاھب الدینی ل الم أ ك اس بخط ل الن وھم ك سماویة وت ب ال ذه بالكت ف ھ وتزیی

م اءت الفھ ة أس ذاھبھم الدینی ؤمن أن م شعوب ت ل ال ل ك ستخدم لجع ات سی سیر المعلوم والتف . عدیدةلقرون

سینمائیة التي الم ال اج مجموعة من األف ضا إنت ة لتنفیذ ھذه الخطوة أی ومن الخطوات الالزمس ب ال ي الكت ة ف د الدینی ضة للعقائ ار المناق ول األفك سیا لقب شر نف ل الب رة تؤھ ي فك ماویة بنف

نع ن ص ضارات م ي ح ا ھ ا وتكنولوجی ة علمی ت متقدم ي كان ة الت ضارات القدیم أن الحب األخرى حاب الكواك ن أص نع زوار األرض م ن ص ا م ي أنھ د عل شر والتأكی ع ( الب راج

ا ر كتابن ضوء : في ھذا األم ھ ال لطنا فی ذي س ة ، وال ضارات القدیم ا الفراعنة والح تكنولوجیوم وت ي عل وم عل ا العل ض مراحلھ ي بع ت ف ي فاق ة والت ضارات القدیم ات الح كنولوجی : الحدیثة ، وھذا ھو أحد روابط تحمیل الكتاب من شبكة اإلنترنت والتكنولوجیات

http://www.4shared.com/folder/xeyysVvZ/_online.htm l

ي وة عل ذه الخط تركز ھ ا س نع كم ن ص ي م ات ھ أن جمیع المخلوق ة ب ار المتعلق ي األفك نفور اء والتط رة االرتق خ فك ي ترس ات دارون الت ي نظری د عل الل التأكی ن خ الق م الخأن ا اإلدعاء ب ن خاللھ اولون م ي یح ي الت دیل الجین ساخ والتع ات ، وتطبیقات االستن للمخلوق

ن عمل ارة ع و عب ھ ھ ا یفعلون دة م ق جدی ة تخلی ا ( ی ر كتابن ذا األم ي ھ ع ف ة : راج الھندساالت ي مج ة ف اث التطبیقی م األبح ھ أھ رحت فی ذي ش ة األرض ، ال روج داب ة وخ الوراثیة ا األولی ن الخالی دة م ات جدی اج مخلوق ات إلنت ي للمخلوق دیل الجین ة والتع ة الوراثی الھندس

س ق اهللا ولی نع وخل ن ص اس م ي في األس ي ھ نھم لألجنة والت نعھم ، في محاولة م ت من صوبر سان س اج إن الق وإنت دي الخ ة األرض لتح و داب ة ھ ي النھای صبح ف ذي سی مان وال

ن ست م ھ ولی ن خلق ا م ة هللا وأنھ شھد بالوحدانی تعاقبھم وت ي س رءان الت ي الق ذكورة ف الما ضا كتابن ع أی م ، وراج ة : خلقھ رءان والھندس ین الق ث ب روح والبع ق وال رار الخل أس

م ال ن ث ة ، وم ات الوراثی ي الجین ة ف روح وأنھا مودع ة ال ھ حقیق حت فی ذي أوض وراثیة ، الد ، وق جدی ساخ مخل صالحة الستن ة ال ر اإللھی ل األوام ا ك ودع فیھ ي م ة ھ ة حی أي خلی ف

ف یزعم ط ونفكی ض رواب ذه بع د ؟ وھ ق جدی ة خل و عملی ھ ھ ون ب ا یقوم ك أن م د ذل بع : الخاصة علي موقع مكتوب يمدونتتحمیل الكتابین من شبكة اإلنترنت ب

com.m aktoobblog.hishamkam al://http

166

الم ة األف ن أمثل ذه وم ارھم ھ روج ألفك ي ت صر الت ال ال الح بیل المث ي س یلم : عل : 2001"فA Space Oddessy " سلة وم " وStar Trek، وسل ي " Star Warsحرب النج الت

ھ ، ة ب ضارة عظیم اء ح ا وبن ي لكوكبن ي الماض ضاء ف كان الف ن س زوات م ت غ تناولصد ب ل ى جن ا إل م جنب اتف األم ب األرض فتتك ستقبل لكوك ي الم ا ف یقوموا بھ زوات س وغ

زاة یلم . الغ ورات "وف ة الدیناص اء " Jurassic Parkحدیق ور، وإدع ات التط اول نظری یتنب رب أكاذی صة . أن كالم ال ن وھي ق شتون وم ل كریت ي تألیف مایك ال العلم وع الخی ن ن م

ووي ض الن تخدام الحم ي اس یلم عل ضمون الف وم م بیلبیرج ، ویق تیفن س راج س إخساخ ي استن ورات ف ض الدیناص اء بع صت دم ة امت ن بعوض ستخلص م ورات الم للدیناصل ا داخ تم حفظھ ر لی ن العنب ل قطرة م ك حوصرت داخ د ذل ة، وبع ورات المنقرض الدیناص

. شفاف من العنبر على مدار آالف السنین فص

ى سلمون عل سیحیون والم ل الم دات ك دمیر معتق ل ت ن أج ة م داد األول للخط و اإلع ذا ھ ھ .الكوكب

شروع السر ا الم ستخدم فیھ ة سی ذه المرحل راء أن ھ ح للق ود أن أوض سیاق ن ذا ال يوفي ھHAARP ل حا ود بالفع شروع موج و م صناعیة ، وھ زالزل ال ت أول إلحداث ال ا وكان لی

.تجربة لھ بزلزال ھایتي الذي ساعد األمریكان بالسیطرة علي ھایتي

وجئففي ذروة تداعیات كارثة ھایتي ، دمر ف زال الم د أن الزل حفیة تؤك اریر ص ع بتق الجمیا لألمر ة الكاریبي وإنم ع في منطق ي تق ك الجزیرة الت اب تل ا أص اني الحقیقي فیم یس الج ل

د رى ق اد أخ رائیلیة أبع ة وإس ة أمریكی ارب علمی ا بتج ق أساس رون وتتعل صورھا كثی ال یتول ا ح ھ وكأنھ ت ذات ي الوق تظھر ف عا وس دمیرا واس تحدث ت ي س ستقبل الت روب الم ح

وارث ة ك ي طبیعی سبب ف ذي ت زالزل ال ل ال ام مث سو ن ام يت ة ع یا نھای زال 2004 آس وزلام ایتي ع ي 2010ھ شیر اآلن إل اریر ت اك تق ل وھن ي أوائ ذي حدث ف ان ال زال الیاب أن زل

. الیابان ھو زلزال صناعي أیضا يتسو نام وتسبب في 2011عام

ي ایر20فف افیز 2010 ین و ش ي ھوج رئیس الفنزویل رج ال ر خ صریحات مثی شفةبت ن ك مد أن ي یؤك شمالي الروس طول ال ریا لألس را س اك تقری ا أن ھن ارب خاللھ سالح "تج ال

ي سببت ا" الزلزال ي ت ي الت ة ھ ة األمریكی وات البحری ؤخرا الق ا م ي أجرتھ وع لت ي وق ف . كارثة ھایتي

صحیفة صریحات ل ي ت افیز ف اف ش ي "وأض ي س بانیة أن" آ ب شیر اإلس سري ی ر ال التقریشاط ات ون ب تحرك ي یراق طول البحري الشمالي الروس ي إلى أن األس ة ف وات األمریكی الق

. 2008بحر الكاریبي منذ عام

ائال و افیز ق ابع ش ر:" ت ا التقری ي أجرتھ ي الت سالح الزلزال ارب ال ین تج ربط ب ي ی الروسذ رتین من ة م ا البحریة األمریكی ارت أوال ھزة قوتھ ي أث د والت ام الجدی ة الع ة 6.5بدای درج

ة ي والی ا ف ة أوریك ایتي في مدین ي ھ زة ف ا الھ حایا ، وثانی ة ض ن أی سفر ع م ت ا ل كالیفورنی ."ألف بريء 200 ة حواليالتي أودت بحیا

غ د أبل ي ، فق ر الروس ي التقری اء ف ا ج ب م بانیة أن وزارة وبجان صحیفة اإلس افیز ال شة ة ومنظم ة األمریكی ید "الخارجی ة " یوس ي األمریكی دأت ف ة ب سكریة الجنوبی ادة الع والقی

ایتي تحت ذریعة المساعدات اإلنسانیة ا ال یقل عن غزو ھ اك م لت إلى ھن ف 100وأرس أل .األمم المتحدة ندي لیسیطروا على أراضي تلك الجزیرة بدال منج

167

مشروع ھارب للزالزل الصناعیة والسیطرة علي الطقس والمناخ

ار شروع ھ ر م ن ب لیعتب كل م وم وش وه حرب النج د وج ة اح المتغیرات المناخی ب ب لتالعكال لحة أش ادة أس سب اإلب ة ح ب العالمي رأيالجماعی تاذ المفكر والكات شیل ال األس دكتور می

بحثھ شسودوفسكي في

تم ارب إدارةی شروع ھ ن م و م الح الج شترك س شكل م شروع ویمولھ ب دیر الم أالسكا و یي ة األمیرك ة والبحری ار األمیركی ورة في إط ن األسلحة المتط د م ل جدی ، وھو جزء من جی

دفاع ة مبادرة وزارة ال تراتیجیة األمیركی وم (اإلس ضاء أوحرب النج ذ ). حروب الف دیر ھ ای . األمریكیة الفضاء في القوات الجویة أبحاث المشروع فنیا مختبر

شروع ن HAARP وم ة م ن منظوم ارة ع ات عب ة Antennasالھوائی ة القوی العمالقددھا ق 120ع ى خل ادرة عل سیطر " ق ة م دیالت محلی ا تع ة علیھ ن طبق م

فیر ات ".األیونوس ل الطبق ي تمث ى والت فیر األعل ن االتموس الف الأو م یط غ وي المح الجالكرة یة ب ردد . األرض ة الت ث حزم رادیویة عالی طة ب ك بواس تم ذل ة االیونوسفیر إلى وی طبقق ر لخل ة تغی ذه الطبق ذه الحزم یمحسوب في ھ اكس لھ ا عمل كقرص ع رددات وإرجاعھ بت

.األرضیةمختلفة للمناطق المستھدفة على سطح الكرة

دیر المشروع ي ت د وتقوم الجھات الت ور بتق ذا المشروع للجمھ د یم ھ على انھ مشروع تولیة الوالیات المتحدة ھجمات صاروخیة علىأيدرع لصد ة و األمریكی الح طریق فجوة إلص

. الغالف الجويأعالي األوزون في

168

اإلنترنتصورة لموقع مشروع ھارب علي

شروع دف الم ول ھ زاعم ح ـدوا الم احثین فـن رض لیكشفوا بعض الب نحقیقي الالغ " م .عسكري خارق ھو صناعة سالح و" ھارب مشروع

دكتور ف الم ال د الع ة ض ة عام ي حمل شاط ف شارك بن ذي ی تش ال والس بیجی نیك موجات رادیویة بإطالقھذه التكنولوجیا الفائقة القوة تقوم إن: أوضح HAARPمشروع

ة (أن تزیل بعض المناطق من الغالف الجوي المتأین تستطیع radiowave مكثفة الطبقز من ) العلیا من الغالف الجوي اطق اإلشعاع خالل تركی بعدھا تستطیع ، وتدفئة تلك المن

يء ، أنجھة المو الموجات الكھرومغناطیسیة ل ش ى األرض وتخترق ك ترتد مرة أخرى إل .ت األحیاء منھم واألموا

ھ مشروع ھارب شبھت اإلشعاعات تأثیراتالدكتورة روزالي بارتیل المتخصصة في بأنث انھ ال ي األیونوسفیر حی را ف ق السخان العمالق الذي یمكن أن یسبب خلال كبی وم بخل یق

ل ھذه الطبقة الواقیة من اإلشعاعثقوب فقط ولكن شقوق طویلة في ن القات صفنا م الذي یق .ب بقیة الكوك

ا ارب (فى كتابھم ذا الھ زف ھ ة ال تع ـالمالئك ة ـ دورا اآلل ندوق بان تح ص سكریة تف د ) الع فنتش ك بیج ور نی ن دكت ل م ل ك انینج ك ین م ة ج سابقة والباحث ول ، والمزاعم ال ا لق تبع

ان ي الباحث ر ف إن الغ ا، ف ي ض كتابیھم ن الحقیق ارب " م الح " ھ ناعة س و ص سكري ھ عوم ارق یق د خ ن قواع و م ات الرادی ن موج زة م زم مرك ال ح ي بإرس سخین ف األرض لت

فیر ن األیونوس ات م ن رو طبق اطق م ر من سیة عب ات كھرومغناطی د كموج ا لترت فعھد د بع د أع ذى ق ا الماجنیتوسفیر ال ى المك سة إل المرآة العاك صبح ك حنھ باإللكترونات لی ن ش

.بسواء سواءالحیاة و الجماد المراد تدمیره فتقضى على

ـــارومن ـروع ھــ :ب اآلتي القــدرات الحقیقیة لمشـ

دمیر 1 ع ـ الت الم أجم ي الع ة ف ة أو التجاری صاالت الحربی ة االت ل أنظم ام أو تعطی الت ات المتحدة و ـ 2 ي الوالی ى كامل أراض س عل تحكم بأحوال الطق ة جغرأي ال ةمنطق افی

عة د واس شامل ، وق دمار ال لحة ال ن أس و م از الكمیترل وھ تخدام غ یة باس ي الكرة األرض فوج صناعیة والثل ار ال ة كاألمط واھر الطبیعی اج الظ ي إنت ھ عل ھ قدرت ت تجارب أثبتارة اطن األرض وإث ي ب صناعیة ف زالزل ال داث ال رق وأح صواعق والب ف وال والعواص

صحر ف اف والت شر الجف راكین ون سالح الب ذا ال ق ھ م تطبی الم ، وت ن الع ة م ي أي منطقیطرة أمریك ن س ة ع ي بعض الدول الخارج اخي عل ي إحداث المن ا الشمالیة وف تسو ا ككوری

ام ر ين ایتي وزالزل أخ زال ھ سیا وزل شر ى إندونی تم ن الم ، وی ن الع ددة م اطق متع ي من فو م ي الج ھ ف ة اآلن برش ا العربی واء دولن ي أج از ف ذا الغ اب ھ ل الرك ائرات نق الل ط ن خ

ف اف وتل ة بالجف ا العربی یبت بالدن ذا أص ة لھ ة واألوربی ران األمریكی وط الطی ة لخط التابع .المحاصیل الزراعیة وشدة الحرارة بالصیف

ام رل 2000وفي ع از الكمیت رش غ ا ب ام أمریك ي قی م المتحدة عل ة األم ا موافق أخذت أمریكا ا ط زل بھ ي تن دول الت واء ال دعو في أج ة ب ا الجویة المدنی ة األرض ىئرات خطوطھ حمای

.حتباس الحراري حسب زعمھا من ظاھرة اال

169

الدولىحدإ في أجواء الكمیترلصورة لطائرة أمریكیة وھي تقوم برش غاز

ة أھداف 3 دمیر أی شعاع الموجھ التي تسمح بت ة ال تخدام تقنی ي األرض ـ اس مسافات من عل ا بعیدة عنھھائلة

اس أطالق ـ 4 ة للن ر المرئی ي الجو و األشعة غی سبب ف ي ت السرطان واألمراض الممیتة الت لھاالممیت األثروال یشعر بھا أحد أو ب

ة 5 ة مأھول ي منطق ال السكان ف وم أو الخمول ة من في حال ـ إدخ ي الن كانھا ف ع س أو وض ضالناس بعضھم ضد بع التھیج االنفعالي القصوى التي تثیرمن حالة

ات في الدماغ 6 ث المعلوم ادة ب عة إلع تخدام األش صورة ـ اس واء و مباشرة ب ي عبر الھ الت تبعث ھلوسات سمعیة

ق ن طری درات ع ذه الق الوتتم ھ ثإرس ة وب سیحزم در ةكھرومغناطی ة تق ا جیج 3.6 ھائلن ا م ى الطبقة العلی ة غالف ال وات موجھة إل سخین منطق ى ت ادرة عل ة ق ة عالی وي بدق الج

فی 1000 ن االیونوس ع م ومتر مرب ن ر كیل ر م ة50،000ألكث الحا درج تج س لتندرة سیا ذو ق ن كھرومغناطی ارة یمك رة جب ى الك ة عل ة نقط ي أی ز ف عتھ أن تترك ألش

.األرضیة

170

شعاع ا لل شروع جزء ال یتجزأ من مشروع ناس سیطرة وفي النھایة یعد ھذا الم األزرق للسیح الدجال یس والم المي الجدید بقیادة إبل ل النظام الع ول البشر في ظ الم وعق ي الع . عل

تن ن الف لم ع ھ وس لي اهللا علی ول اهللا ص ھ رس ا قال ع م ق م ارب تتف شرع ھ أن أھداف مھ م یقل رسول اهللا أن ھ ، أل سابقة لخروج دجال والعالمات ال صنعھا ال ي سی والمعجزات الت

ھ سیمطر ل خروج ام وتقل اإلمطار قب دة ع شمس لم ا ال السماء وینبت األرض ویحجب عنھ ل خروج زالزل قب ر ال ات وتكث ف الزراع اف وتتل دث جف رارة األرض ویح ع ح وترتفن م أو یسقي إال م اء وال یطع وتحدث مجاعة عالمیة فیخرج معھ جبال من خبز ونھر من م

صار سیتح اخ وموارد الكرة یؤمن بھ ویخرج كنوز األرض ، أي باخت س والمن كم في الطقم المتحدة ي تمارسھا أمریكا تحت رعایة األم ع الت سیاسة التجوی شر ب األرضیة وطعام البي عصر المسیح الق كلمة أخري ف ا ، لكن بالتأكید سیكون للخ ة لھ ومنظمة األغذیة التابع

ا اإل نجیلي تشیر الدجال وسینجي ویحمي المؤمنین من شره ، فھناك نصوص في سفر الرؤییتدخل ي الظھور ، وس إلي إفشال الخالق للكثیر من خططھ في زمن المھدي الذي سیسبقھ فا صناعیة التي سیعتمد علیھ الخالق عند خروج الدجال ویطل لھ بعض األجھزة واألقمار الوم ت المعل ل الوق واه قب في تتبع ومحاولة إیذاء المؤمنین ، ولكن لن یعطل لھ كل أسلحتھ وق

. أنذره ھو وإبلیس إلیھ الذي

171

ة وة الثانی ة :الخط اد الثالثی دا باألبع خم ج ضائي ض رض ف شمل ع ورا ی ص للمسیح الدجال وجنتھ وناره ومشاھد من یوم القیامة في السماءمجسمة

ضائي س ھذا صور ی العرض الف صویر مشاھد المجسمة ستخدم ال ورة لت وم القیامة وص ن ی مدجال با سیح ال ي للم سیح الحقیق اره الم ة ، عتب ف نجم ن أل ر م ھ أكث یال وحول سماء ل ي ال ف

سیحھم المنتظر ، و صفتھ م ھ ب ال بلغت شر ك ة الب یقوم بمخاطب ث وس یتم ب صور س ذه ال ن ھ مالل الم خ ة بالع اكن متفرق ي أم ت األرض ف عھا تح نعھا ووض م ص دا ت خمة ج زة ض أجھوم ال لتق ضا بإرس ي الف نعكس ف عة ت ات وأش ة موج سمات ثالثی ور ومج ي ص شكل ف ء وتت

راد صور الم ي ال عة ف ات واألش ذه الموج شكیل ھ ي ت تحكم ف یتم ال ث س اد ، حی األبعأجھزة صویرھا ب وتر عمالق ت صودیوم وبةكمبی ة ال وق طبق صناعیة ف ار ال ودة األقم الموج

. میال فوق األرض60بمقدار بالغالف الجوي

یاطینھ إ دجال وش ورة ال ة ن ص شاھد القیام اره وم ھ ون ة وجنت ورة مالئكی ي ص ین ف المتمثلر سیحھم المنتظ م وم شرھم أن إلھھ تھم لتب وذیین بلغ تحدث الب سماء س ي ال تظھر ف ي س التي سیحیین ف تحدث الم د ، وس ن جدی ي األرض م ھ عل یم ملك سماء لیق ن ال اد م د ع وذا ق ب

سیح أتي من السماء رب الم ال بلغتھ أن ال ا ك ا وأمریك یم أورب ومعھ مالئكتھ وناره وجنتھ لیقالمؤمنین صعد ب اھم وی ي خطای رار عل ب األش ي األرض ویحاس سعید عل ي ال صره األلف ع

ئ ود بمج شر الیھ ھ ، وتب دخلھم جنت سماء لی ي ال شیاھمإل م م ن حك یمكنھم م ذي س ر ال المنتظال الن بن ف و ف دیھم المنتظر ھ تھم أن مھ سلمین بلغ ع ، وتحدث الم الم أجم یتم الع ذا س ن ، وك

سبة ذا بالن انیین ، وھك و بالنسبة للیاب ا وعودة میروك ودة متری شرھم بع ود فتب ع الھن التحدث ماكن ي أم ائس ف د الكن وق أح ي تظھر ف ذراء الت ور الع ة ، وص دیانات المختلف حاب ال ألصذا ارب لھ ات وتج ست إال بروف ور لی ن الن ة م ورة ھال ي ص الم اآلن ف ن الع ددة م متع

. ومستقبال سیظھرون للعذراء صورا مجسمة أكثر وضوحا المشروع ،

172

تقوم یب وس ین الحواس سیق ب ات الم بالتن صناعیة والبرمجی ار ال اكن األقم ي أم وعة ف وضتم ث ی الم بحی ن الع ك ال مختلفة م سماء تحری ي ال ا وصور ف صاحبة لھ وات الم دو األص لتب

سحیقة وكأ ضاء ال ن أعماق الف ادرة م ا ص ا یجعل ا نھ شاھدون مم ون لم سون المتعجب المتحمة ذاھب المختلف شاھدون من أتباع الم ا ی ر حی سیحھم المنتظ ودة م ي السماء ع تكلم ف شكل وی ب

.مقنع

شرح و دجال سی اس ال سیرھا، وأن للن يء تف ا وس يء فھمھ ة س ب المقدس ف أن الكت كید األخ الب األخ ض ن انق سئولة ع دم م ان ذات الق اء األدی ة، وبن د أم ة ض ب ، وأم ھ یج علی

د الم الجدی دین الع د ل صر الجدی ام الع ال أم سح المج ة لف ان القدیم اء األدی تم إلغ ن و، أن ی مة ى دینی اعي وفوض ك اجتم ى تفك یؤدي إل از س شكل ممت نظم ب ف الم ذا التزیی الطبیعي أن ھ

ة ع عالمی اق واس ى نط ى الخداع ، عل ة األخرى عل ل أم وم ك یتم ، فتل ین وس الق مالی إطصبین ال شیطاني المتع س ال الل الم ن خ رمجین م demonic possessionدینیین المب

. على نطاق لم یرى مثلھ من قبل

المواقع شورة ب ي من سماء وھ ي ال ھ ف یتم عرض ا س بعض م ة ل ور تقریبی ي ص ا یل وفیم :المسیحیة

173

174

الیب إنھ د ا ا أس المي الجدی ام الع دجال ال لنظ سیح ال ادة الم ت قی ى ةمغری ال وةخادع تح علل اق ھائ تكون ونط ة س ة النتیج یھم الكذب ي عل ستغفل لتنطل الم م ة لع ھ الكفای ا فی ة بم خادع

ا ر تعلیم ى األكث ول اهللا حت ال رس ا ق ة كم ذه الفتن ن ھ ة أعظم م اك فتن ل ھن ینخدعون ، فھ س . صلي اهللا علیھ وسلم

وفن و یقیة لبیتھ ة الموس تخدام المقدم م المتحدة الس ة (تخطط األم ة البھج ي لت) أغنی صبح ھ . تحت قیادة المسیح الدجال ترنیمة الدین العالمي األوحد للعصر الجدید

شروع ھ بم ط ل ا للمخط سماء وفق ي ال مھ ف ینادي باس ذي س صوت ال دجال وال ورة ال أن صروج ات خ ن عالم ھ ع د حدیث لم عن ھ وس لي اهللا علی ي ص ھ النب ار ل شعاع األزرق أش ا لل ناس

م ع ال أن أھ دي المنتظر ، فق ب المھ ھر رج ي ش ع القمر ف ة من عالماتھ صورة تظھر م المي صیحة ف ذه ال ر ھ اء ذك ا ج ضان ، كم ي رم یحة ف سماء وص ي ال ر ف دالة تظھ ف م وك

:القرآن في قولھ تعالي

روب ف ل الغ شمس وقب وع ال ل طل ك قب د رب بح بحم ون وس ا یقول ى م بر عل ن اللی .اص ل ومسجود ار ال سبحھ وأدب ب .ف ان قری ن مك اد م اد المن وم ین تمع ی صیحة .واس سمعون ال وم ی ی

روج وم الخ ك ی الحق ذل ا . ب ت وإلین ي ونمی ن نحی ا نح صیرإن نھ .الم أرض ع شقق ال وم ت م یسیر ا ی ك حشر علین القرآن . سراعا ذل ذكر ب ار ف یھم بجب ت عل ا أن ون وم ا یقول م بم ن أعل نح

)45 - 39:ق( . وعیدمن یخاف اس ة فیخرج الن وم القیام ل ی سالم قب ھ ال ل علی و جبری اد وھ ا المن ینادي بھ صیحة س ذه ال فھ

. من بیوتھم من ھول ما سمعوه كما جاء باألحادیث النبویة

ت الر صیحة واختلف ره ، وال صفھ أو آخ ضان أو منت ي أول رم صیحة ف ذه ال ل ھ ات ھ وایار ي النھ ضان ف ن لیالي رم ة م ي لیل م المھدي ف سماء باس ي ال ل ف ھ جبری ادي ب داء ین ھي ن

ائال رج : ق مھ ، فیخ سمیھ باس ھ وی دي وأتباع ي المھ ق ف الن أو إن الح ن ف الن ب دیكم ف إن مھد المغرب وی ار أو بع ي آخر النھ یس ف دیكم إبل ائال أن مھ دجال ق م ال ادي باس سیحكم ( ن أو م

ر ا ، ) المنتظ ل مظلوم الن قت ول أن ف ادي ویق دجال أو ین م ال صیح باس الن وی ن ف الن ب فو صوت األول وھ ھ ، وال ل بلغت ن في المشرق والمغرب ك سمعھما م صیحتین سی اتین ال وھ

یخر یس س وت إبل و ص اني وھ صوت الث سماء وال ن ال یخرج م ل س وت جبری ن ص ج موت د أن ص دجال ، وأعتق ة لل صناعیة التابع ار ال وتر واألقم زة الكمبی ن أجھ األرض ، أي مل سیح قت ھ أن الم صود ب ون المق د یك ا ق ل مظلوم الن قت دجال إن ف ینادي لل ذي س یس ال إبل

ل ریس ( مظلوما أو ھابی ھ ) أوزی دعیا أن ن أدم سیأتي م ل ب و قابی دجال وھ ا ، فال ل مظلوم قت . عصر المسیح الدجال : علي ما شرحت بكتابي ) ھابیل(وزوریس حورس بن أ

ذه دإوھ ات ىح ي روای صر وھ ال ال الح ي سبیل المث اب عل ذا الب ة في ھ الروایات المروی :ضعفھا البعض لكن الواقع بدأ یثبت صحة ھذه األحادیث

اقر ر الب ي جعف ن أب صیر ع ي ب ن أب ال أع ھ ق ضا : (ن ھر رم ي ش ون إال ف صیحة ال تك ن، الن اد م ادي من ال ین م ق ق، ث ى ھذا الخل ل إل یحة جبرائی ھر اهللا وھي ص ضان ش ألن شھر رم

سماء م ال ائم باس دي ( الق د إال )المھ ى راق المغرب، ال یبق ن ب شرق وم ن بالم سمع م ، فیرحم اهللا صوت، ف ك ال ن ذل ا م ھ، فزع ى رجلی ام عل د وال قاعد إال ق ائم إال قع تیقظ، وال ق اس

ص ذلك ال ر ب ن اعتب اب م ال : وت، فأج ین، وق روح األم ل ال وت جبرائی صوت ص إن ال فك ي ذل شكوا ف ال ت شرین، ف الث وع ة ث ة لیل ة جمع ي لیل ضان ف ھر رم ي ش صوت ف الا ل مظلوم ا قت ادي أال إن فالن ین ین یس اللع وت إبل ار ص ي آخر النھ وا، وف معوا وأطیع وأس

175

اك متحی ن ش وم م ك الی ي ذل م ف نھم فك اس ویفت شكك الن وى ر لی د ھ ار ق ي الن معتم ف إذا س فادي باسم ھ ین ك أن ة ذل ل وعالم ھ صوت جبرائی ال تشكوا فیھ إن ضان ف الصوت في شھر رم

ھ ح م أبی ائم واس روج، ت الق ى الخ ا عل ا وأخاھ رض أباھ ي خدرھا فتح ذراء ف سمعھ الع ى تائم ل خروج الق صوتین قب ذین ال ن ھ د م ل وقال ال ب وت جبرائی و ص سماء وھ ن ال وت م ص

احب ھ ین باسم ص وت إبلیس اللع و ص ن األرض ھ صوت الذي م ھ، وال ذا األمر واسم أبیر اكم واألخی صوت األول وإی اتبعوا ال ذلك الفتنة، ف د ب ا یری ل مظلوم ھ قت الن أن ینادي باسم ف

.. إن تفتتنوا بھ

ال ھ ق صادق أن ب : (وعن األمام ال ھ اآلیة في رج صیحة، قبل ذي فیھ ال ام ال ل . الع فقیال : لھ سماء، و: وما ھي؟ ق ذي من ال داء ال ارزة تشیر، والن د ب ي القمر، وی ع ف جھ یطل

.)یسمعھ أھل األرض، كل أھل لغة بلغتھم

اني ة النعم اب غیب اء في كت شیعة ج ات ال ي بعض روای دي أ وف ینادي باسم المھ ل س ن جبریرائیل ي إس اء بن وءات أنبی ي نب وارد ف مھ ال ینادي باس ھ س صود أن د أن المق ري ، وأعتق العب

رج وھ وءات ، فیخ ذه النب ي ھ دي ف ي المھ ا عل م إطالقھ زة ت رة وملغ اب كثی ماء وألق ي أسك رح وف یكون ش ذا س دقھ ھ ل ص القطع دلی دقھ وب ل ص ھ دلی صیحة ومع ذه ال د ھ المھدي بعرائیل ي إس اء بن وءات أنبی ي نب ة ف ماء مختلف صفات وأس ذكور ب مھ الم از أس شفرات وألغ

ي أن ا اإلنجیل سفر الرؤی ر ب ي ذك واه والت د س ھ أح م ال یعرف ھ أس ذا ( ل از ھ ك ألغ أي ال یفل األرض غیره ن أھ د م ل ) االسم أح ي العربیة یقاب ة اهللا ، أي أن اسمھ ف مھ كلم دعي أس وی

د مھ محم ون أس ن یك د ول ي محم اب النب ماء أو ألق ة وأحد أس ي العبری ماء اسم اهللا ف أحد أسي الغال م ف ذا االس رین، وھ د الكثی ا یعتق د اهللا كم رج عب ازه فیخ فراتھ وألغ ھ ش یفك اهللا ل ب س

ین ة ب شرح العالق سماء وی ي ال ھ ف ل ب ینادي جبری ذي س شفر ال مھ الم شرح معني أس للناس لیل ون ھذا دلی اء بني إسرائیل ، فیك ي لسان أنبی ماء األخرى المذكورة لھ عل ھذا االسم واألس

.صدقھ

ینادي ذي س م األول ال رح لالس ھ ش ون مع دجال فلن یك ب أما ال ن الكت ل م ل وال دلی ھ جبری بم و أس ھ ھ یس أن ھ إبل ینادي ب ذي س م ال ي االس رائیل عل ي إس اء بن وءات أنبی سماویة ونب ال

ر سیح المنتظ م الم دي أو أس یا أوالماش ( المھ سیا أو الماش یح یالم تتم ) ھ أو الماش ا س وغالبة ب شاریعھ المتعلق ل م اء ك دجال من إنھ ي ال ل أن ینتھ صیحة الربانیة قب شاریعھ ال صیحتھ وم

ستعجل ارب ، فی شروع ھ ا وم ة ناس ة لوكال سریة التابع ة ال ز العلمی دھا بعض المراك التي تعا ینادي بھ ي س دي الت یحة المھ ي ص شكیكا ف ا ردا وت ل أوانھ صیحتھ قب ادي ب دجال وین الأراد یحة للمھدي في السماء ف ود ص ذه أعدھا لعلمھ بوج ا مشروع صیحتھ ھ جبریل ، وغالب

شعاع أن یتح ا لل شرع ناس ي م ضادة ف یحة م صنع لھ ص صیحة ف ذه ال ي ھ ضا ف الق أی دي الخ . األزرق ، وسنكتفي بھذا القدر في ھذه الجزئیة ألنھا أمور یطول شرحھا

ن د م ي تع شیطان الت ي ال ة قرن ا عالم ي غالب سماء فھ ي ال ي تظھر ف ف الت د أو الك ا الی أمون ستخدمھا الماس ي ی ونیة والت وز الماس ان الرم نھم ، وك ا بی ة فیم صر والتحی ة للن كعالم .الرئیس األمریكي بوش یستخدمھا في خطاباتھ

176

أشارة الشیطان عند الماسون

177

الخطوة الثالثة في مشروع الشعاع األزرق

ق ن تتعل ة م ال مجموع وة بإرس ذه الخط ات ھ ى LFو VLF و ELFموج ل إل ل عق كق األ شخص ھ عن طری ون ووجدان ة فیتوھم وتر العمالق زة الكمبی صناعیة وأجھ ار ال أن قم ب

اص م الخ م ربھ دث بھ وحي یتح یھم أو ی ن إل ادرة م وات ص ذه األص أن ھ شعرون وك فیث ي تب وحي الت ات أو ال ي المعلوم ستعدون لتلق ة وی ن الروحانی ة م شعرون بحال اقھم فی أعم

.إلیھم لتضلیلھم فیصدقوا كالم اإللھ بكل سھولة

ك و صادرة الموتل ات ال م ج ي ت یب الت رات الحواس ن ذاك ذیت م صناعیة غ ار ال ن األقم مي األرض شر ف ل الب ن ك ة ع ات ھائل سھا ببیان داتھم تكدی اتھم ومعتق سوف ولغ م ف ن ث وم

. مع تفكیرھم الطبیعي لتشكل ما نسمیھ نشر الفكر المصطنعھذه الموجاتتمتزج

سبعی ي ال اث ف ى أبح ع إل ة یرج ن التقنی وع م م ذلك الن ث ت سعینیات حی ات والت نات والثمانینوب ربط اغ اإلنسان بالحاس ات و دم ت المعلوم م خزن م ت ت، ومن ث ى تكامل فیھ وعولجت حت

.صیاغة االستجابة لتعمل وفق التعلیمات

ل د بالكام لوب جدی ى أس د عل ذه تعتم صاالت ھ زة االت ائف أجھ ع وظ ي جمی اغ یراع دمضا صبیة ونب ضلیة الع ة الع سان واألنظم دا اإلن ضة ج رددات منخف ى ت شعة عل . ت م

ة ابرات المركزی ة المخ ل وكال ا داخ تخدام حالی د االس ي قی زة ھ ذه األجھ ن ھ ضا م CIAبعة ات الفیدرالی ب التحقیق رون ومكت وفین ی ل المكف ي أن تجع ادرة عل ي ق سمعون وھ صم ی وال

شون صنعھ ( والمقعدین یم دیث أن الدجال سی ل في األحت ي قی ن المعجزات الت ع وھي م ا ما ) البشر االت حالی ذه المج ي ھ ستخدم ف ا ال ت سیاسیة ولكنھ ال ال دول األعم ا مركزة لج ألنھ

ة سیاسة الخارجی دة و وال ام الوالیات المتح د لحك المي الجدی ام الع دون أرباب النظ ذین یمھ الل .لخروج المسیح الدجال

ي اق المحل ى النط دة عل صاالت الجدی زة االت إن أجھ ستخدم ف ذه ت ا ھ ذیب حالی ل لتع وقتا ي أمریك ة ف سامح والسالم والتنمی ى الت ض عل ي تح ات الت ى المنظم ین إل واطنین المنتم الم

طى ویر الوس ارض تط ي تع ات الت ى المنظم ون إل ذین ینتم واطنین ال ل الم ذیب وقت ، لتعة لحة النووی شار األس عبیا وانت سمى ش ا ی ین أو م شر اآللی ن الب د م ة العبی ق طائف ، ولخل

".the Manchurian Candidatesغولي نمالمرشح ال"

ة ة إرھابی ات تفجیری ام بعملی خاص للقی ھ أش ي توجی ا ف ستخدمونھا حالی زة ی ذه األجھ وھر اطق أخ ستان ومن ي العراق وأفغان ذین ىمحددة ف ؤالء األشخاص ال م ھ الم دون عل من الع

. یتم استخدامھم في ھذه العملیات حیث یتم السیطرة علیھم وتوجیھھم عن بعد

ردد س الت ى نف ث عل ذي یب ال وال از إرس ضمن جھ ة تت ة والتقنی سیطرة العقلی ات ال أن عملیورال ة ل ل أنظم ن قب صنع م ال الم از اإلرس و جھ شري ذاك ھ صبي الب ام الع ل النظ مث

رو صریات لإللكت ادنا Loral Electro-Optical System ب ي باس ي Pasadena ف ف .كالیفورنیا

ف ذا یوظ عاع ك ھ از إش رددات الجھ ى ت ضة عل اھرتز ناب رددات میج سي لت ھرومغناطیدا ضة ج د ). ELF(منخف ن بع ا ع سدیا وعقلی واء ج د س ى ح اس عل ذیب الن ستخدمة لتع ،م

ضار ى إح ة عل ة محتج رأة بریطانی د ام تخدم ض ھ اس د بأن لحة یعتق ن األس وع م ذا الن ھ . السبعیناتصواریخ كروز أمریكیة في قاعدة جرینھام الجویة المشتركة أثناء فترة

178

صب ل الع ارات داخ ث إش طة ب سي بواس ان ح ق حرم سالح لتحقی ذا ال ستخدم ھ ن أن ی یمك !السمعي على أقصى قوة مرتفعة التي تمنع قدرة األفراد على سماع أنفسھم یفكرون

ث ات، حی ات وتكھن ي أو تخرص ال علم رد خی یس مج ة ول وم حقیق بح الی اه أص ا قرأن ما ة حالی وات األمریكی ستخدم الق ة ت عة حراری ق أش ة تطل أو heat-beaming gun بندقی

heat-ray gun ذه ا ن أل، وھ ارة ع عة عب ة Microwavesش ات دقیق ا ج یج 95 أي موجا زھیرت ة حرارتھ غ درج ة تبل ة حراری عاع ذو طاق صوب ش دى 130 ت ى م ت، عل فھرنھای

ى صل إل ة 500ی وق عرب ب ف ق مرك ى طب ا من عل ي ، Humvee م یتم إطالقھ یارة وھ سة ت ل العرب ا من داخ از إلكترونی ھ الجھ دین یوج ات دقیقة وأحد المجن الق موج از اط ل جھ حم

.المصفحة

heat-beaming weapos اختراق شعاع ب وم ال دف آلیا، یق ل یتتبع الھ ر قات و سالح غی ھلحة سخین األس ذلك ت أة، وك د فج سخین الجل وم بت ا فیق دران دون أن یحرقھ س والج المالب

رق أیدیھم المعدنیة في أیدي ل أن تح لحتھم طواعیة قب ون أس ود فیلق ى . الجن شعاع إل صل ال یق د عم ي الجل دا ف غیر ج ق ص األلم 1.64عم شعور ب ي لل ا یكف ة بم ق . بوص ستعمل لتفری ی

صویبھ تم ت ذلك لی د، وك ل بالی ة تحم لحة خفیف ستخدم كأس ویره لی تم تط ة، وی شود المعادی الحى رف حت صناعیة، وال یع ار ال الل األقم ن خ ة م راض جانبی ن أع سببھ م ا ی دى م اآلن م

ضارة على صحة اإلنسان، وسوف یدخل الخدمة قریبا في العراق وأفغانستان

ات ي انتخاب وش ف ورج ب افس ج دیمقراطي من ح ال اكیز المرش ل دك تھدافھ 1988مایك م اس تي ة لك ات الدقیق ة الموج تم بتقنی رة ی ام ذات م ھ الع ة أداء خطاب دما عرقل رت عن أظھ

.عات الرأي العام أنھ شكل تھدید خطیر لفرص نجاح بوش في االنتخاباتاستطال

ي ھ ف ذي كتب نج ال ون فلیمی ال ج ذكر مق سیاق ت ذا ال ي ھ ضرنا ف ع 14/7/2001ویح بموق " األخطار المفجعة لألقمار الصناعیة التجسسیة " برافدا تحت عنوان

:المقال األصلي كامال على الرابط التاليو

htm.llancesurvei_satelli te/hardtruth/com.theforbiddenknowledge.www://http

وحي أن ھا ت سابق عرض ات ال ن المعلوم ره م ال وغی ذا المق ي أن ھ وه إل ب أن نن ا نح وھنصناعیة ، ار ال ق األقم ن طری ا ع تم تلقائی ن أن ت شر یمك ول الب ي عق سیطرة عل ة ال عملیا ا عن م رغم ضع إلرادتھ ا سنخ ا بأنن ي نفوسنا وإیھامن ب ف ارة الرع نھم إلث ة م ا محاول وكأنھ

لم ل ا فاألس حیح علمی ر ص ذا غی ا ، وھ ض أرادتن اتھم بمح رھم ومخطط ضع ألوام ا أن نخ نشخص ي ال ا ف ون مزروع تقبال یك از اس ال وجھ از إرس ود جھ ضي وج سیطرة تقت ة ال فعملیسیتم تقبال ف ا االس صناعیة أم ار ال ق األقم ن طری یتم ع ال س ھ ، واإلرس سیطرة علی راد ال الم

ق شریحة البایوش ي أشرت إ یعن طری صیلھا ب الت ود تف ث والموج ذا البح ة ھ ي بدای ا ف لیھو ار ك وز ب س رم تحمل نف ي س دجال وھ سیح ال صر الم ابي ع الي دبكت ات الح ، 666 المنتج

ات والكروت الذكیة الحالیة خالل ا محل البطاق ون لحلھ ي یخطط ر 5والت نوات علي أكث سن ھ فل ت جبھت ي أو تح ده الیمن شریحة بی ذه ال یرفض زرع ھ ن س ل م دیر، وك ستطیعوا تق ی

رة المیة م ات اإلس ؤمنین والحكوم ع الم ذر جمی ذا أح ھ ، ل سیطرة علی د أو ال ن بع توجیھھ عاولون ي یح شریحة الت ذه ال زرع ھ واطنیھم ب سماح لم ضغوطھم وال سالم ل ن االست ري م أخم ة األم ت رعای ة تح ة واالجتماعی ة والتجاری امالت المالی ة المع المي لكاف ام ع ا كنظ تعمیمھ

.المتحدة

179

ا و صاالت بھ ة وجمیع أجھزة االت ع أجھزة المحمول الحدیث وه إلي أن جمی را أحب أن أن أخیا ل م صویر ك سجیل وت خص أو ت سس علي أي ش ا التج ن خاللھ ن م ة یمك شرائح إلكترونیم ا أو ت ھ مغلق از المحمول المتواجد مع ان جھ و ك ى ول ان المحیط بھ حت ي المك دور حولھ ف ی

ا یم ھ ، كم ة من الل نزع البطاری ن خ شخص م ي ال ة إل ات قاتل ھ أي شعاع أو موج ن توجی كوھر دودا ی ل ج ا قت ن خاللھ م م ي ت ة الت ي الطریق ذه ھ ل أن ھ ول ، وقی د فالمحم القائ

ة ة ، وبنفس التقنی نفس الطریق ھ ب سابق تم قتل ان ال یم طالب سعود زع اه م د ش شاني ، وأحم ألشیر ة مع ال ھ التلیفونی اء مكالمت د أثن افظ األس ل ح رت عدة اغتی ود ، وج ل لح اني أیمی ئیس اللبن

ذا المحمول ، وھ ات ب ن المكالم ستغني ع ل أن ی ة قب ذه الطریق ن الدن بھ ال ب اوالت الغتی مح . ما سیتم التأكد منھ من مقال فلیمینج

:ولنعد اآلن لمقال جون فلیمینج

ال ص المق ار: ملخ صویر إ لألقم ا الت ریة منھ ة وس درات مذھل سیة ق صناعیة التجس ى ال ل

اط اني والتق ل المب شر داخ ول الب راءة عق وات، وق سیطرة األص اوال سیا علیھ كھرومغناطی ت الموجا بواسطة

ة رف غالبی كان ال یع درة س صناعیة الق ار ال دى األقم أن ل الم ب ات الع ام بعملی ى القی علة ا مخیف شة وأحیان ة ال . مدھ ذه الحقیق ن ھ د م ستغرب أح ي أال ی ذ ینبغ دما نأخ یما عن س

ضنیة باالعتبار ود الم تثماراتالجھ ویر واالس ت لتط ي وجھ ة الت ار الھائل ا األقم تكنولوجیبوتنیك سوفیتي س صناعي ال ر ال الق القم ذ إط صناعیة من ام (Sputnik) ال ذي 1957ع م وال

. األمریكیة سبب الذعر في الوالیات المتحدةستھد ات الشخص الم ة من حرك ل حرك ة ك صناعیة مراقب سس ال ار التج ن ألقم ى فیمك حت

یارة " الھدف "وإن كان ي س سافرا ف ى ضخم أو م اق مبن ي أعم ھ أو ف ي منزل على موجودا فس ة الطق ت حال ا كان سریع، ومھم ق ال ف (الطری ر أو عاص ائم أو ممط صار ال ،)غ باخت

ن ھ األرض یمك ى وج ان عل د مك اء یوج ھ االختب ار . فی ة أقم وى ثالث ر س ب األم ال یتطلناعیة ی ص ل الكرة األرض ستمرة لجع سیة الم ة التجس ت المراقب درة . ة تح ى ق افة إل وباإلض

ة األقمار ات إلى شاش ال البیان شخص وإرس ن حركات ال ة م ب كل حرك ى تعق صناعیة عل ال

180

ى وتر عل شخص كمبی ار ال راءة أفك ي ذلك ق رى بما ف درات مدھشة أخ دیھا ق إن ل األرض ف(Mind Reading) صنت ى محادثات والت األجھزة و ھ عل تحكم ب ة األدوات وال اإللكترونی

. السلكیا وكذلك مھاجمة األشخاص المستھدفین بأشعة اللیزرالمحیطة بھة دو عملی د تب ستحیلة ق ة وم ة غریب صناعیة عملی ار ال طة األقم د بواس ن بع ار ع راءة األفك ق

ا و م ذا ھ ن ھ ال ولك ن . یحدث فع ستوحاة م ست فكرة م ة ولی الي حقیق ت الح ي الوق ا ف إنھشاؤمي ال ت ستقبل لل خی ار . م ة باألقم ذا للرقاب في ھ صدق وص ن ال ی ل م ـر ك أود أن أذك

صناعیة حتھ ال اریخ ص ت الت اني أثب ل روم سیة بمث یاء : "التجس ار األش ل بإظھ زمن كفی ال .............جمیعھا

رة أن ..... ریة وخطی ات س ا تطبیق ي وراءھ صناعیة تخف ار ال دة لألقم ا المفی ، التكنولوجیار ال ف ا لألقم ضاء، خالف وني واستكشاف الف ث اإلذاعي والتلفزی ي الب ستخدمة ف صناعیة الم

ضاع وى إخ الق س ى اإلط ة عل ات مدنی سیة تطبیق صناعیة التجس ار ال ون لألقم اد ال یك یك . أي شخص مؤثر للرقابة أعداء

ة ........ ة الحكومی ار إن الھیئ ة باألقم ا الرقاب ویر تكنولوجی ي تط ر ف شكل كبی ة ب المنخرط

صناعی شاریع ال ة م ي وكال ة ة ھ ة المتقدم ابع (DARPA) األبحاث الدفاعی ي ذراع ت ، وھوزارة ة . الدفاع األمریكیة ل ضاء األمریكی ة الف الرغم أن وكال سؤولیة (NASA) ب ولى م تت

ة إال أنھ ال راض المدنی ستخدمة لألغ صناعیة الم ار ال ار األقم ین األقم ام ب صل الت ن الف یمكسكریة ة والع صناعیة المدنی ضاء .ال ة الف وم وكال ار تق ة األقم إطالق كاف ة ب األمریكی

دا أو قاعدة ي فلوری دي ف ب كینی ن قاعدة كی صناعیة م ا، ال ي كالیفورنی ة ف دینبیرج الجوی فانة یش أو لوكال ة للج ار تابع ك األقم ت تل ة سواء كان ابرات المركزی ة (CIA) المخ أو تابع

.................. ...لوكالة الفضاء نفسھا مؤسسات أو تابعة/لشركات

ي ى ف صوصیة حت اس في الخ ك حق الن سیة تنتھ صناعیة التجس ت األقمار ال الفترة التي كانـ ان ل رئیس ریغ دیم ال بقت تق تراتیجي "س دفاع اإلس ادرة ال Strategic Defense“ "مب

Initiative” ي وم ف سمى بحرب النج ا ی د أن أو م صرم بع ات من القرن المن ع الثمانین مطلرت أ دثت أظھ ي ح ة الت صواریخ الكوبی ة ال ام زم ار 1962ع سكریة لألقم دة الع م الفائصناعیة ة . ال وم حمای رب النج شروع ح ن م رض م ان الغ ر ك ن خط دة م ات المتح الوالی

ة إال أنھ ضح الصواریخ النووی ا عدم جدوى ات زر تطلقھ طة أشعة لی صواریخ بواس إسقاط الار صناعیة األقم ن العل . ال د م ھ العدی ا وج سیاسیین حینھ اء وال ادات م امج انتق ذلك البرن لضخم ا .ال ة وم ا الرقاب ة لتكنولوجی ة قوی وم دفع رب النج امج ح ى برن د أعط ك فق ع ذل وما باسمیعرف سوداء "تكنولوجی ة ال ى " الحقیب ادرة عل زر الق عة اللی ار وأش راءة األفك ل ق مث . األفراد حتى وإن كانوا داخل المباني مھاجمة

رت م ضاء ذك ا الف ران وتكنولوجی بوع الطی ة أس Aviation Week & Space) :جلTechnology) ب المشروع " م أن1984عام صود ( جوان وم حرب " المق تم ") النج ي ی الت

ناعیة ار ص بكة أقم ة ش ود لدراس اء عق ضمن إرس ذھا تت ل بتنفی ن التعجی ان م سیة ك تجساءة تم إس وارد أن ی تخدامھا ال سعى أي مجم اس م ت ن ل ذه ولك ن ھ د م ة للح ا وع التكنولوجی

ة ة الدیمقراطی ضاعھا للرقاب ى إخ ة أو حت دة والمرعب ق أحد . الجدی سب تعلی یین ح الدبلوماسم المتحدة ى األرض، : " في األم ة عل ق جن یلة لخل وم وس ن حرب النج م تك ن أن ل ولكن یمك

................ "!ینتج عنھا جحیم على األرض

وءا ب س ر الجوان ا أكث د ال ربم ر بالتأكی صناعیة، والتي تعتب ار ال ق بالرقابة عبر األقم ي تتعل تي درات الت ر الق شة أكث دعو للدھ تغرابت ن واالس شر ع ار الب راءة أفك ى ق درتھا عل ي ق ، ھ

د ست ف ،بع نوات لی ل س ة قب ام وبالقلیل ي ع دا ف تاین 1981تحدی اري س ر ھ ھ ( ذك ي كتاب ف

181

وان ة في "بعن ضا مواجھ د Confrontation in Space) ءالف وترات ق ت أن الكمبی تمكندماغ ائي لل یط الكھرب ة مخرجات التخط شري من خالل ترجم ل الب (EEG) من قراءة العق

ة دفاع المتقدم اث ال شاریع أبح ة م ارت وكال ا أش االت (DARPA) كم دى وك ي إح وھ ... ........... م1978األعمال المبكرة في ھذا المجال في عام وزارة الدفاع األمریكیة إلى

ك ة نیوزوی ام (Newsweek) ذكرت مجل ي ع ا 1992ف ي م م زة : "یل تخدام األجھ باس

ة ل الجمجم ي داخ ة ما ف ا رؤی ي یمكنھ دة والقویة الت وم الجدی ھ یق اء عمل ل أثن شاھدة العق ومشاعر، ار والم ابع األفك شاف من صاب باستك اء األع ة علم ذكاء واللغ شأ ال صار ،ومن باخت

.أفكاركإنھم یتطلعون إلى قراءة ب ......... ین ال یتطل ناعي مع ار لقمر ص راءة األفك ى ق درة عل فاء الق وى وإلض ر س األم

ا دماغ كھربائی یط ال از تخط ل لجھ از مماث ب جھ ضمن (EEG) تركی وتر یت ھ بكمبی وربطدماغ اث خرائط ال ات ألبح أن . قاعدة بیان د ب راءة أعتق دأت ق سیة ب صناعیة التجس ار ال األقم

ار أو فلنق راءة األفك ین من ق ي التمك دأت ف د ل ب ة عق ي بدای ستھدفین ف خاص الم عقول األشي رن الماض ن الق ة ،التسعینیات م ستطیع الحقیق صناعیة ت ار ال و أن بعض األقم دة ھ المؤك

!قراءة أفكار الشخص عن بعد من الفضاء

ا ن تكنولوجی ر م ب آخ سمى جان ي ت ذكر الت یئة ال ة س ي التقنی صناعیة ھ ار ال األقمى التالعب (Neurophone) "نیوروفون ال" ھ عل ث قدرت ن حی ف م وق الوص ذي یف ، وال

ة . بالسلوك ي روای الم " ف اذ الع د إنق أ (Brave New World) "الجدی "ھكسلي "، تنبـ اختراع ال ون"ب ى ." نیوروف صول عل دني للح بض مع اس بمق سك الن ة، یم ك الروای ي تل ف

عور" سیة ش ارة الح تخدام ." باإلث ي اس م تبن د ت ـ لق ون "ال ة –" نیوروف أو أداة مماثلون سلوك – للنیوروف ر ال طتھ تغیی ن بواس ذي یمك صناعیة وال ار ال ى األقم ھ عل وتركیب

ة ث"بطریق ي "الب صوتي الخف ن(Subliminal Audio Broadcasting) ال ، ولك . باعتماد مبدأ مختلف

وم النیوروفون بإرسال ضات كھربائیة، یق صوت إلى نب ل ال ات بعد تحوی لكیة إلى موج السصب ین والع اوزة األذن دماغ مباشرة، متج ى ال ل إل اك تنتق ن ھن د وم ة الجل سمعي، ونتیج ال

معي، صال س ا ات و أنھ صبیة كما ل ارة الع ذلك یستقبل الدماغ اإلش ى ل ا یحدث ذلك عل وأحیاناطن ل الب از فإنھ . مستوى العق د تحفیز الشخص بھذا الجھ سمع " عن ة " ی ة مختلف ن بطریق ولك

صم أن . تماما ـ " یسمعوا "یمكن لل ون " مجددا بواسطة ال ھ ." نیوروف و أن ق في األمر ھ المقلراءة ب ب از بطل ذا الجھ رع ھ ـدم مخت دما تق از عن ة لجھ راع ثانی ون"اخت ور، " نیوروف مط

ومي ن الق ة األم ت وكال ن دون (NSA) حاول اره لك ھ واحتك تحواذ علی ة االس األمریكی .جدوى

ك، یم ى ذل شري كن باإلضافة إل ب الكالم الب صناعي التجسسي تعق ر ال اروز بأن . للقم ر ب ذك

ا صناعیة یمكنھ ار ال ى " األقم صنتحت ى الت اق مبن ي أعم دور ف ي ت ات الت ى المحادث علرملین دران ." الك ل الج ن ال تمث ات م ة المحادث ام مراقب ائق أم ق أي ع سقوف والطواب وال

ضاء ي مبنى . الف ت ف ى وإن كن ان ف حت ال وك ق ع شرة طواب ك ع ق وتحت شرة طواب ك ع وقى ھ التجسس عل صناعي یمكن ر ال إن القم ائق ف وتك دون ع ى . ص ي داخل مبن ت ف سواء كن

ي ان ف ي أي مك س وف ي أي طق ھ، وف ر أو خارج إن القم وم، ف ن الی ت م ي أي وق الم وف العسرعة دوران األرض دور ب ذي ی صناعي ال ة ال ة معین وق نقط ف ف ھ واق دو وكأن ث یب بحی

اط كالم الھدف البشري یمكن صناعیة . ھ التق ار ال صت األقم ھ ال یوجد مھرب من تن یبدو بأن .على الكالم إال بالدخول في أعماق مبنى محصن بدرع سمیك من مادة الرصاص

182

ة رى متنوع درات أخ اك ق زة ھن األدوات واألجھ ب ب ل التالع صناعیة مث ار ال لألقمذار أجھزة اإلن ة ك د وس اإللكترونی اعات الی از وس زة التلف ة، وأجھ ائط اإللكترونی اعات الح

. الدخان، وكذلك األنظمة الكھربائیة للسیارات والرادیو، وأجھزة كشفبیل المثال ى س الق صوت منبھ :عل ر یمكن إط غرھا بواسطة قم الرغم من ص د ب ساعة الی

ي ال ف ات األمی اع مئ ق على ارتف ناعي یحل ضاء ص ائي ،الف صباح كھرب الف م ن إت ا یمك كمناعي ن قمر ص زر م عاع لی طة ش ى ،بواس الوة عل ارات ع شغیل إن اء وت ن إطف ك یمك ذل

دث ناعي ویح ر ص تحكم بقم خص ی ل ش ن قب سھولة م شوارع ب عاع ال طة ش ذا بواس ھضوء ة ال س قطبی طتھ عك تم بواس سي ی صباح ،كھرومغناطی ل الم ا یمكن جع ائي كم الكھرب

ى زر ضغط عل د ال ضوء األزرق عن ن ال یض م ع وم رق م اءة یحت ق ............اإلض تطلا ا م زر منھ عة اللی ة من أش ا مختلف سیة أنواع صناعیة التجس ار ال رون : یلي األقم زر اإللكت لی

ر زر (Free-Electron Laser)الح عة ، لی سأش عاع (X-Ray Laser) أك زر ش ، لید زيء المحای ود ،(Neutral-Particle-Beam Laser) الج سجین والی زر األك لی

ائي طة (Chemical-Oxygen-Iodine Laser) الكیمی راء المتوس عة الحم زر األش ، ولی ..(Mid-Infra-Red Advanced Chemical Laser) الكیمیائي المتقدم

تخدامات أحد ار االس راءة األفك ى ق درة عل ب الق ى جان صناعیة إل ار ال ر غرابة لألقم األكثو داء ھ شخص االعت ى ال سدي عل ستھدف الج عاع إ ،الم ستطیع ش ي ی ر لكترون ن قم م

ناعي اء –ص ووي أثن اروخ ن قاط ص ة إلس ك المطلوب ن تل ر م ل بكثی ة أق ستھلكا طاق متراتیجي دفاع اإلس ادرة ال ت مب ا اقترح سب م ھ ح فع "–طیران رب " ص خص أو ض ش

طح ى س ة . األرض شخص عل شري بدق دف الب ة الھ ناعي مالحق ر ص ن قم شعاع م ن ل یمكضحیة ن لل ث ال یمك ھ أو بحی الت من ھ أو اإلف ى قدمی الھرب عل ى ب یلة حت أي وس ھ ب تجنبشعاع ن لل سیارة، ویمك ثال بال ھ م ى رأس ضغط عل شخص بال ذاء ال ة . إی ن الجزم بدق ال یمك

ن خص حول شدة األذى الذي یمك ل ش ب قت م تجری ن إن لم یكن قد ت ضاء ولك ن الف ھ م إنزال . لأنھا ستصبح أمرا واقعا في القریب العاج ما بھذه الطریقة فبال شك

طة شخص بواس ل ال ب بعق ي التالع صناعیة وھ ار ال رى لألقم ة أخ درة مرعب اك ق ھن

الة " ة " رس وتیة خفی ضعیف جدا ال وھو صوت (Audio Subliminal Message) صن أن تسمعھ األذن بشكل واع ل یمك ل الالواعي لجع ل ولكن یستقبلھ العق وم بعم شخص یق ال

ا ون نائم ھ ال یھم أن یك ھ فعل د من الة ما تری ن لرس ستیقظا یمك ار أو م ائل إجب ذه الرس ن ھ مث ال ة جدا بحی ھ وبطریقة عفوی ده أن یقول يء تری ول ش ى ق ن ألحد إدراك الشخص عل یمك

. أن تلك الكلمات تم صیاغتھا من قبل شخص آخردى ا ال یوجد حد لم ي یقولھ دث ك ا یح دري بم شخص ال ی ـلقن ل ن أن ت ي یمك ار الت ،األفك

ب ن التالع شخصیمك خاص بال ل األش د یحم ائن وق ل ش وم بفع ث یق ستھدف بحی المول ى ق ستھدف عل شخص الم ین بال ستھدف المحیط شخص الم یاء تجرح ال ة ،أش ن ناحی مذه ة لھ ر عرض ائم أكث شخص الن رى ال وم أخ ي یق ھ ك ب بعقل ن التالع ا، ویمك التكنولوجی

ا يء م ول ش یس مجرد ق يء ول ل ش ن ،بعم ال الت م ى األفع ة عل ا األمثل تم تحفیزھ د ی ي قن دحرج م ة الت صوتیة الخفی ائل ال طة الرس ى األرض أو بواس سقوط عل سریر وال ال

تیقاظ ة االس ة غیبوب ي حال شي ف ھ ال ، والم دو أن ن یب وم ولك ائم یق شخص الن ل ال ن جع یمكستیقظ بعد ا ی ث عادة م ك، حی و ذل ة أو نح ذلك إال لدقیق زول أثر ب ي ." التعویذة "ذلك وی ینبغ

ارة إ ول اإلش وم ح ذي یح شك ال ن ال الرغم م ھ ب ى أن سي " ل ویم المغناطی ھ " التن ذي یجری ال . للسلوك حقیقة واقعیة ومؤكدة المحللون النفسیون، إال أن التالعب الواعي والباطن

ى ............... ائمین عل وفر للق ن أن تت ا یمك صناعي تكنولوجی ار ال ام األقم ة القی إمكانی

ـ ة " ب ة الكامل ة ، فا"الجریم سریة تام ة وب ل خفی ى العم درة عل دیھا الق صناعیة ل ار ال ، ألقم

183

اب ن العق وف م ذكورة دون خ صناعیة الم ار ال درات األقم تخدام ق اءة اس ن إس ل ،یمك یمثر صناعي القم ة "ال راف " بوابة نظیف ة اقت ضحیة كیفی و معروف وحتى وإن عرف ال ا ھ كم

.دفاع عن نفسھأنھ لن یصدقھ أحد وسیكون عاجزا عن ال الجریمة إال

ار درات األقم ي إن ق سھولة ف تخدامھا ب ن اس ال یمك ذا المق ي ھ فت ف ا وص صناعیة كم الد ا ق خص م ضایقة ش اة م ریك حی یا، أو ش صما سیاس ا، أو خ سا تجاری ضحیة مناف ون ال یك

ا ة أو سابق، أو معارض ر الكراھی خص یثی ھ، أو أي ش وب فی ر مرغ سا غی یا، أو مناف سیاسر سبب أو لاالزدراء دف . آلخ صبح الھ رد أن ی ا"بمج ون "توقیع ادي العی ھ تف ، ال یمكن

......................الصناعي الفاحصة للقمرسعات ستھدفھ بل ذي ی شخص ال ضایق ال ادي أن ی شخص س ن ل ائل یمك وتیة أو رس صسده بشعاع لیزر، أو ھ أو مھاجمة ج ي غرفت تم بثھا مباشرة ف وتیة ی ة ص وتیة خفی ائل ص رس

ون إل ث یقول ھ بحی ین ب خاص المحیط تحكم باألش ھ، أو ال اء نوم ھ أثن ؤذي زعاج یاء ت أشا، أو رب منھ دما یقت شوارع عن ارة ال اء إن وم بإطف زر تق عة لی شاعره، أو بأش ب م التالع

صابیح ارةبالم شكل واإلن اءة، وب ى زر اإلض ضغط عل وم بال دما یق رق عن ث تحت ام بحی ع . الخارقة جمعھا عیون األقمار الصناعیة وآذانھامضایقتھ وتعذیبھ بالمعلومات التي ت

ا درات تكنولوجی ى ق صول عل ى الح درة عل ھ الق شخص الذي لدی صار یمكن لل ار باخت األقم ................ !الصناعیة تحویل حیاة ضحیتھ إلى كابوس حقیقي، أو إلى جحیم

ذه ... من األفضل ل ھ ان أن تظ ضیة الحساسة جدا طي الكتم اس یعرفون ال ،الق ن الن ل م قلی

م وق بعض انتھاك أنھ ت ة حق دیھم رغب ا زال ل نھم م ل م ارخ، وعدد أق األمریكیین بشكل صا لم ن م ك، ولك ل في مقاومة ذل ورج أوروی ھ ج أ ب ذي تنب ة ال ع الرقاب إن مجتم ك، ف نقاوم ذل

وان ھ بعن ي روایت أكثر م 1984 ( ف ر ف ا أكث رب من از ) : یقت ون والجھ ویر التلفزی د تط بعستخدم ي الم تقبالالتقن ى لالس لت إل ة وص اة الخاص إن الحی ت ف س الوق ي نف ال ف واإلرس

".نھایتھا ) نھایة مقال جون فلیمینج (

ضحی ستخدم اآلن ت ذي سی لوب ال د األس الم الجدی سیح الع ن م صوت م ك ال سمع ذل ا ن حینمي األرض ى الناس ف ضاء إل یتكلم من الف ى والذي س ي تعلیمات إل د یعط ذي ق رفین ال المتط

ا صبین دینی ا والمتع ة ، فھن ات إرھابی ام بعملی ى للقی ة عل ى اجتماعی ستیریا وفوض نرى ھ س .نطاق لم یشاھد مطلقا من قبل على ھذا الكوكب

184

الخطوة الرابعة لمشروع ناسا الشعاع األزرق

ة وة الرابع ق الخط ا تتعل وم لكائن صویر ھج دا لت ة ج ة عالی ائل تكنولوجی تخدام وس ت باسضائیة لألرض رات (ف دا تنتجھا مختب ورة ج ائرات متط ائرة وھي ط اق الط حاب األطب أص

ام وي للنظ سالح الج صبح ال ة لت صھیونیة الخفی الم ال ة الع دیرھا حكوم ة ت ریة أمریكی سدجال سیح ال ادة الم ت قی د تح المي الجدی ع ) الع عوب جمی دى ش ب ل ن الرع ة م سود حال فت

ذا دول وبھ ستفز ال وي العظم ت وم ي الق رد الھج ي ت ة لك لحتھا النووی تخدام أس ذه و ،الس بھأن ة ب لحة النووی تطلق األس ي س ل األمم الت ى ك دة عل م المتح تفرض محكمة األم الطریقة س

ا ان زائف زو ك ر أن الغ ا یظھ لحة حینم زع األس دة تن م المتح ن األم ة م ب طواعی م تطل ،ثي د الت المي الجدی ام الع دة الدخول في مجموعة النظ د الجدی درة علي ص دیھا الق تدعي أن ل س

ادة د بقی المي الجدی ام الع ة النظ ت رای دول تح ع ال دخل جمی ذلك ت زاة ، وب ؤالء الغ وم ھ ھج . المسیح الدجال

ي رئیس األمریك صریح لل ي ت ال وف وش ق ورج ب ا : ج ا خارجی دا عالمی اج تھدی ا نحت .. ربمشتركة ا الم درك روابطن ا ..لیجعلنا ن اأن ر أحیان أ .. أفك رعب ة ةي س وارق العالمی ستختفي الف

.فضائیة من خارج ھذا العالم ما لو كنا نواجھ تھدید كائنات في.. بیننا

الم دیزر وأف ب أخر (ومسلسالت غرن ن كواك ادمون م زاة الق ائرة لغزو ى عل ىالغ أطباق طرة )األرض ذه الفك ر ھ ة لتمری سرحیة الدجلی ذه الم ق ھ ل تطبی دى مراح ست إال إح لی

. في ذاكرة الشعوب وتأصیلھا

اني دف الث و الھ ة ھ وة الرابع ي الخط ال ف وى إرس ات والق ن االلكترون یط م شیطانیة خل الة ستخدم الخارق ي ست دجال والت سیح ال ع الم تأتي م ي س ت الت ك الوق ي ذل ات ف ي الموج لك

ضوئیة اف ال الل األلی سافر خ اتف وت وط الھ ة وخط ة الكھربائی از المحوری ابالت التلف كي وا ولاألرض ت لمحم بكة اإلنترن الل وش ن خ ال م ي الح خص ف ل ش رق ك ي تخت لك

سیة دات الرئی ن اآلن ، و الرقائق المغروزة والمع ذه األجھزة مسبقا م ن في ھ كالھدف م ذلة یطانیة عالمی باح ش ع أش ل م الم لتت التعام اء الع ة أنح ى كاف ھ سلط عل ي عقول سیطر عل وت

ى حا و سكان إل ل ال ن تدفع ك ة م ار الھستیریا وال ل ن االنتح ة م ون إلغراقھ في موج ل وجن القتاعي ة الجم سیة الدائم طرابات النف ین ( واالض ن خروج مالی ي م ھ النب ا قال ع م ق م ذا یتف وھ

ي اقي مخف ي صورة آدمیة والب ة وآخرین ف ضھم في صورة مالئكی دجال بع ع ال الشیاطین مشكلون ب ویت م العجائ صنعون لھ اس وی شیاطین الن ذه ال تكلم ھ ري ف ور ال ی ي ص م ف لھ

اء ي أحی ادر عل م الق و إلھ دجال ھ سیحھم ال اس أن م ون الن دجال فیوھم أمر ال اھم ب موت .)أقترب خروج المسیح الدجال : موتاھم ، وقد شرحت ذلك بالتفصیل بكتاب

ة ف نجم ة ذات األل ائرة (بعد اللیل اق ط ن أطب ارة ع تكون عب ة س ف نجم ذه األل ستعد ) ھ سی

ا اء الع ع أنح ي جمی سكان ف ف ال ا كل سالم مھم ام وال ادة النظ د إلع ر الجدی سیح المنتظ لم للم .على حساب تنازلھم عن الحریةكان األمر، ولو

شیر اریر ا وت ن التق د م نس لعدی ي الج ة عل ؤامرة العالمی ذه الم حاب ھ ن أص سربة م المت

سبقھا ذه األحداث سی سماویة أن ھ دیانات ال شري وال ول الب صادیة ح ة اقت ن كارث ا م وع م نل ،المالع یس بتدمیر كام ن ل ا ، ولك ي بم م بیكف ة لھ ن العمل واع م ض أن سماح بإصدار بع ال

تیكیة ة أو البالس الت الورقی ل العم تبدال ك ي الس دھم اإللكترون دارھم نق ل إص یطة قب الوس

185

م البیو ة باس دة والمعروف ة موح ة إلكترونی یب بعمل ت biochipش ا تح یتم زرعھ ي س والت .)ملیمتر 11.5( ي الجبھة وستكون في حجم حبة األرزالجلد بالید الیمني أو ف

ام ة ع ي نھای دثت ف ي ح ة الت اري األمریكی رھن العق ة ال ا أن أزم ظ ھن ن المالح 2008ومة الم للعمل ر الع ل ج ن مراح ة م وي مرحل ن س م تك ة ل صادیة عالمی ة اقت ي أزم سببت ف وت

اه البشر أو أ ي جب ع عل ي ستوض دة الت ادیھاإللكترونیة الموح ة می ذه األزم ب ھ ي ، فعق الیمنیا صین وروس ت ال ا طالب دوالر ، كم ة لل دة بدیل ة موح ة عالمی دة بعمل م المتح ت األم طالب

.بنفس المطلب

یاطین ي خروج ش ي إل ا اإلنجیل فر الرؤی لم وكذلك س ھ وس لي اهللا علی ول اهللا ص شر رس ألم یدجال صنع لل یھم وت سس عل اس وتتج م الن دجال تكل ع ال رة م ي كثی وا إل ا نبھ ب ، كم العجائ

راب ة وخ یل الزراعی ي المحاص ف ف ار وتل اه األمط ي می ص ف ة ونق ة عالمی وع مجاع وقتكون ا س ور كلھ ذه األم ح أن ھ ن الواض دجال ؟ فم ل خروج ال ة قب ة عالمی صادي ومجاع اقت

. من صنعھ وتدبیر أعوانھ من خالل ھذه المشاریع التدمیریة

ستخدم و ذه ست ار ھ یطة إلجب ة الوس حابالعمل ي مدخرات ال أص ا أوانفإ عل ى یحو تقھ ا إل لھدھم ينق دركون اإللكترون م ی یقود ألنھ بعھم س ال وال یت ھ م یكون لدی ن س دھم أن م التمرد ض

ا فل ف ، سروا جمیع و ك دھم نل ستطیع أح ل ی وع أي تموی ن أي ن رب م دھم ح ة ض ، فالعمل . ھذه ھي واحدة من أول اإلشارات ،تنتھي من الوجودالورقیة س

ات و ي الحیوان ة ف ائق دقیق د بزرع رق ام العالمي الجدی تقالل، قام النظ ن االس وع م ع أي ن لمنة،والطیور ماك البری خ واألس اذا؟ . ال د لم الم للتأكی ام الع وا النظ ن یقبل ذین ل اس ال ى أن الن عل

د دجال الجدی سیح ال یس والم ادة إبل ت قی ي أي تح سمك ف ید ال ى القنص أو ص دروا عل لن یقاولوا م ح الم إن ھ ن الع ان م رب إل مك صحراء ى الھ رھم ، ال اء أث دھم واقتف سیتم رص ف

صناعیة ار ال ي باألقم ائق إل تنتقل ھذه الرق ث س ا حی ات واألكل منھ ذه الحیوان یدھم لھ د ص بع . ھم أو قتلھممطاردتھم وسجنسیتم ، ثم أجسامھم فیسھل رصدھم وتتبعھم من خاللھا

186

قائمة المراجع القرآن الكریم .1س .2 لمقد الكتاب اب المقدس .3 تفاق مع رابطة اإلنجیلیین ال با– دار الثقافة المسیحیة –قاموس الكتا

األوسط بالشرق لعبري .4 اإلنترنت شبكة – العربي –القاموس الجواھر .5 الشیخ طنطاوي جوھري–تفسیر ا

العالمة السید محمد حسن الطبطبائي –لقرآن المیزان في تفسیر ا .6اإلسالمیة–التفسیر الوسیط .7 مجمع البحوث القرطبي-الجامع ألحكام القرآن الكریم .8لقرآن العظیم .9 ابن كثیر–تفسیر ا

تفسیر الطبري .10 سید قطب–في ظالل القرآن .11 ابن كثیر–البدایة والنھایة .12 )مخطوطات البحر المیت ( مخطوطات قمران .13ب –علي فھمي خشیم / د–لھة مصر العربیة آ.14 لكتا صریة العامة ل الھیئة الملبین.15 لمصریینبغیة الطا ل قدماء ا مكتبة – أحمد بك كمال – في علوم وأحوا

القاھرة–مدبولي الھیئة المصریة العامة للكتاب - سید كریم / د–لغز الحضارة المصریة .16لمصریة .17 الھیئة المصریة العامة –خرین جورج بوزنر وآ–معجم الحضارة ا

للكتاب لكتاب–سلیم حسن / د–موسوعة مصر القدیمة .18 لمصریة العامة ل الھیئة ا ترجمة – كلیر اللویت –نصوص مقدسة ونصوص دینیة من مصر القدیمة .19

لنشر–ماھر جویجاتي ار الفكر للدراسات وا دلقدیمة .20 صر ا لكت– إرمان –دیانة م لمصریة العامة ل ب الھیئة ا القدیم األدنىالشرق .21 عبد العزیز صالح / د– ااألنبیاء والتاریخ .22 لبدراوي/ د–قصص رشدي ا

وك .23 الطبري–تاریخ األمم والملاألنبیاء .24 النیسابوري–قصص المسعودي–مروج الذھب .25لزمان .26 المسعودي-أخبار الدان .27 ت الحمويیاقوتاریخ الب

187

النووي–صحیح مسلم بشرح النووي .28 ابن حجر العسقالني–لباري بشرح صحیح البخاري فتح ا.29 ابن منظور–لسان العرب .30لمحیط .31 الفیروز آبادي–القاموس ا أحمد بن فارس–مقاییس اللغة .32 الجوھري–الصحاح في اللغة .33

وجیز .34 لعربیة –المعجم ال القاھرة- مجمع اللغة ا السیوطي–تاج العروس .35لثة عشر.36 ة الثا لر– ةالقبیل آرثر كوستوم لیسوا یھودا یھو.37 بنیامین فریدمان–د الیاإل–مذكرات األدمیرال ریتشارد بیرد .38 نترنت شبكة شبكة – موقع الصحافة الحرة العالمیة الكندیة –مشروع ناسا للشعاع األزرق .39

اإلنترنتلألقمار الصناعیة .40 ا – جون فلیمنج –األخطار المفجعة شبكة – موقع برافد

اإلنترنت نترنتمواقع متعددة بشبكة اإل.41

188

ـــــرس الفھـــ

المقدمة

اإلنساني : الفصل األول التاریخ المسیح الدجال في التي ظھر بھا أھم الشخصیات

ل في القرآن آیات ذكر الم- سیح الدجا

في التوراة ) قابیل ( ست ھو قایین -

لشیطان والشر والنار والتمرد والفساد ) شط ( من ست - اشتقت كلمات ا

في القرآن ) ست - شیت( الشیطان ھو مثني كلمة شیط -

ت الشیطان التي ال تحمل إال علي الفرد وتخص إبلیس فقط - آیات كلما

إال علي المثني فقط أوالجمع - ) وتخص إبلیس والدجال( آیات الشیطان التي ال تحمل

اآلیة - أفراد في لمفرد أو المثني لعدم وجود ألفاظ أن تحمل علي ا آیات یمكن

لقرآن - إسرائیل في ا ) المسیح الدجال ( قابیل ھو

النبي یعقوب لیس إسرائیل في التوراة -

ل ھو عزیر الذي - الیھود أنھ ابن اهللا زعم الدجا

لمذكور بالقرآن - وراة ھو السامري ا لمسیح الدجال ( بلعام بن بعور بالت ) ا

المسیح الدجال ؟ھل رجل بني إسرائیل الذي آتاه اهللا آیاتھ فانسلخ منھا ھو -

ھل الجبت والطاغوت المذكورین في القرآن ھما إبلیس والمسیح الدجال ؟ -

ود الظھور في شخصیتي الكاھن شق والساحر سطیح - ل یعا ) سوتخ ( الدجا

ر سورة الكھف وعالقتھا بالمسیح الدجال : الفصل الثاني أسرا

) 666 (18رتیب سورة الكھف بالمصحف یحمل رقم المسیح الدجال ت-

داخل قصص سورة الكھف 18 أسرار الرقم -

ل - لدجا مخطوطات قمران تكشف قصة أصحاب الكھف وعالقة السورة بالمسیح ا

ة للمؤمنین - ل النجا الموحدین في زمن الدجال سب

189

إبلیس السجود ألدم في منتصف سورة الكھف - سر وجود قصة رفض

اإللھیة في قصة موسي والخضر - ار أسرار القد

اإللھي في سورة بشر ھل الخضر كان تج - ا للقدر سید

قصة ذو القرنین ویأجوج ومأجوج وعالقتھا بالمھدي المنتظر والمسیح الدجال -

ي تناولت أصول یأجوج ومأجوج وأماكن تواجدھم : الفصل الثالث أھم اآلراء الت

ھم ممن سكنوا األرض قبلنا یأجوج ومأجوج لیسوا بشرا و-

والجنس البشري رىخألا یأجوج ومأجوج ھجین بین الوافدین من الكوكب -

اإلشكناز ھم - لیوم یأجوج یھود ومأجوج ا

لقطبي من اإلنس والجن یأجوج ومأجوج ھم س- كان التجویف ا

ل ریتشارد بیرد للقطبین ولقاءه بسكان التجویف القطبي - األدمیرا رحلة

لقطبین ونقلھ عنھم تقنیة - لفضائیة با تقاریر ألمانیة تؤكد تحالف ھتلر مع المخلوقات ا األلمانیة صناعة األطباق الطائرة

تمھی :الفصل الرابع د لخروج مشروع ناسا للشعاع الزرق ومشروع ھارب لل الدجال مسیحال

لدجال أھداف ال- لمسیح ا لعالمي الجدید تحت قیادة ا نظام ا

الجدید أدوات النظام العالمي-

لجدید - لمي ا مصیر من سیرفض النظام العا

لموحدة - المنظمات التي تعمل من أجل تحقیق مشروع الحكومة العالمیة ا

لذین صاغوا المذاھب الفكریة والروحیة لحركة - إلینا دالعصر الجدی الكتاب والمفكرین الي – يبالفاتسك دافید سبانجلیر – ألیس آن بای

األزرق - خطوات تنفیذ مشروع ناسا للشعاع

تشكیك أھل جمیع الدیانات في عقائدھم األساسیة : الخطوة األولى

لزالزل الصناعیة- والتحكم في الطقس والمناخ مشروع ھارب ل

190

انیة - لدجال : الخطوة الث لمسیح ا عرض فضائي ضخم جدا باألبعاد الثالثیة یشمل صورا لوناره ومشاھد من یوم القیامة في السماء وجنتھ

لثة - أن ربھ إرسال مجموع: الخطوة الثا ة من الموجات في عقل كل شخص توھمھ و یوحي إلیھ یخاطبھ أ

قبھا نزع عتصویر ھجوم مزیف لكائنات فضائیة تغزو األرض ی: الخطوة الرابعة - لم أسلحة جمیع دول العا

قائمة المراجع

الفھرس

191

كتب للمؤلف

وم . 1 وتي وعل سحر الكھن ین ال ة ب ضارات القدیم ة والح ا الفراعن تكنولوجی . )مكتبة النافذة (الطلسمات اإللكترونیة والحقائق العلمیة

ة 11 . 2 ناعة أمریكی بتمبر ص ذ ... س الم وتنفی ة الع ر خریط و تغیی ي نح وة األول الخط

) 2003دار الكتاب العربي (ن الواحد والعشرین المشروع الصھیو أمریكي للقر

ة . 3 ة الوراثی ة األرض بالھندس سوبر ( خروج داب سان ال اء اإلن ط علم ذي یخط مان ال .)دار البشیر بالقاھرة( – )الوراثة إلنتاجھ سیكون دابة األرض

. )مكتبة النافذة(أسرار الخلق والروح والبعث بین القرءان والھندسة الوراثیة . 4

وي . 5 صر النب د الع رءان بع ع الق ضیة جم ي ق ام ف ة واألوھ شیر ( الحقیق دار الب

) .بالقاھرة

ط . 6 شرق األوس ي ال ة ف ة القادم رب العالمی ي ( الح رى ف ة الكب الملحمالم دو – اإلس ر مج ة ھ ل ن معرك وراة واإلنجی ي الت شیر 2ط (– ) ف دار الب .)بالقاھرة

دجال . 7 سیح ال روج الم رب خ صھاینة ( اقت دال ر توعب دون لخ شیطان یمھ ج و ال

ودا ث برم یس بمثل رش إبل ن ع شیاطین م ائرة وال ھ الط دجال بأطباق دار 2ط (– )ال .) الكتاب العربي

دجال . 8 سیح ال صر الم ت ( ع المي الموحد تح ام الع ة النظ صھیونیة إلقام ة ال الخط

.) مكتبة النافذة3ط (–) رایة المسیح الدجال

ادمون . 9 أجوج ق أجوج وم دم ( ی ول ھ ار والمغ رج التت رنین فخ د ذي الق سن وراءه أجوج –م الد ی ع ب دد مواق ة تح ة القدیم رائط الجغرافی الخ

) .ومأجوج وسد ذي القرنین

.) بالقاھرةدار البشیر( -موعد الساعة بین الكتب السماویة والمتنبئین. 10

ة . 11 سماویة والتاریخی ب ال ي الكت ا المنتظر ف ار أمریك شیر (ھالك ودم دار الب ) .قاھرةبال

رءان . 12 ام الق ضة إلحك ة المناق ام الفقھی سنة األحك ذاھب ال ي م ریم ف الك

) .مخطوط لم ینشر بعد (والشیعة

شریعة . 13 ین ال تالف ب اق واالخ ھ االتف سیحیة أوج ة والم المیة والیھودی اإلس ) .مخطوط لم ینشر بعد (

192

ل . 14 ل والنق زان العق ي می شیعیة ف سنیة وال دیث ال وم الح م ( عل وط ل مخط

)نشر بعد ی

***********************