@ @

١

FאE@

א

אFWWאאEKKKא

א אאא

אאאאWWאאאא

אאאאFF٤٢٧٨٨٤٢٧٨٨٠١٢٠١٢EE

אאאאWWLLאא

م ٢٠٠٩ -هـ ١٤٣٠

@@

@@

א

@ @

٢

FאE@

@ @

א

٣

FאE@

òÛb‹Ûa@˜ƒÜßòÛb‹Ûa@˜ƒÜß@ @ :وبعد، الحمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا

االبتهـاج فـي : (وعنوانها، فهذا ملخص لرسالة الماجستير في الفقه اإلسالمي المتـوفى سـنة ، علي بن عبـد الكـافي الـسبكي ،لإلمام تقي الدين، ) شرح المنهاج

... ) اقل ط عل الخ ظفل ب ةرقالف: فصل: ( من قول المصنف ،)عل الخ ابت ك ةتمت( ، هـ٧٥٦ .دراسة وتحقيقا، ية كتاب الخلعاإلى نه

.، وأسباب اختياره، وخطة البحثشتمل على مقدمة عن أهمية المخطوطوالم

الدراسة، وتـشتمل علـى أربعـة : القسم األول : قسمين إلى وينقسم البحث :مباحث

، وشـارحه )لنـووي اإلمـام ا : (التعريف بصاحب المتن : ل والثاني المبحث األو ـ اسـمه ونـسبه ١: وثمانية مطالب ، المؤلف وفيه تمهيد عن عصر ،)اإلمام السبكي (

. حياتـه العلميـة -٥. آثاره العلميـة -٤. شيوخه وتالميذه -٣. ـ نشأته ٢. ومولده . وفاته-٨. عليه مكانته العلمية وثناء العلماء -٧. مذهبه وعقيدته-٦

. أهميـة الكتـاب -١: نبذة عن المتن وفيـه أربعـة مطالـب : المبحث الثالث . التعريف بأهم شروحه-٤. منهج المؤلف في الكتاب-٣. منزلته في المذهب-٢

: وفيه ستة مطالب ،التعريف بالشرح: المبحث الرابع منهج المؤلـف فـي -٣. نسبة الكتاب إلى مؤلف -٢. دراسة عنوان الكتاب -١فـي -٦.مـصطلحاته موارد الكتاب و -٥.ره فيمن بعده أهمية الكتاب وأث -٤.الكتاب

).مزايا الكتاب والمآخذ عليه

المخطوط ، وبيـان ويشتمل على تمهيد في وصف نسخ : يقالتحق: القسم الثاني .منهج التحقيق

. ختمت الرسالة بفهارس تحليلية تخدم الكتاب وأخيرا

على غالب أبـواب الفقـه ، اشتمل تاب موسوعة فقهية وصلت إلى أن هذا الك قد ت كمـا ؛ عي؛ فغالب من جاء بعده ينقل عنه اإلسالمي ،كما أنه من أهم مصادر الفقه الشاف

.وترجيحات العلماء من كل مذهبوآراء نقوالت مناحتوى كثيرا

محمد بن ناصر بن محمد الكناني الزهراني: الباحث

عميد كلية الشريعة لمشرف على الرسالةا

بجامعة أم القرى اإلسالميةوالدراسات شرف بن علي الشريف. د

سعود بن إبراهيم الشريم. د

@ @

א

٤

FאE@

The summary of the study

Praise be to Allah. Prayers and blessings be upon the messenger of Allah.

This is a summary of a master degree research in the Islamic Fiqh . It is entitled " Joy explaining the curriculum " written by Imam: Taqi Al din Ali Bin Abdel Kafi Al Sobki. Died in 756H. " The completion of Al Khol'a book" . It begins from the Author's saying " A chapter : separating with the utterance "Khol'a" is considered Divorce …" to the end of Al Khol'a book; study and documentation.

It includes an introduction about the importance of the script , why I chose it and the research's schemata.

The Research is divided into two parts: part one is the study and it includes four chapters. The first and the second are about: Introducing the author of the text ("I man Al Nawawi"), and the explainer "Imam Al Sobki". It includes a preface about the author's era. Those chapters also include eight sections: 1- His name, family and birth. 2- His brining – up. 3- His teachers (Sheikhs) and students. 4- His scientific work. 5- His scientific life. 6- His doctrine and teaching. 7- His position and the scholar's praise of him. 8- His death.

The third chapter: is an introduction to the explanation, it includes six chapters: 1- A study of the book's title. 2- The book's relation to the author. 3- The author's curriculum in the book. 4- The importance of the book and its effect on next books. 5- The evaluation: stating its advantages and disadvantages)

The second part: Documentation . It includes a brief on describing the book's script copies. It also includes the curriculum of documentation.

Finally; I concluded the study with a group of analytical indexes that serve the book.

I've reached a conclusion that the book is an encyclopedia of jurisprudence. It includes most of the Islamic Jurisprudence's field of study. It is also considered one of the most important source of Shafi Jurisprudence; for most of his successors quoted his sayings.

It also has quotations view points and choices from other scientific schools.

The Researcher: Mohammed Bin Nasser bin Mohammed Al Zahrani . Under Supervision of: Dr. Sharaf Bin Ali Al Sharif Dean of the Faculty of legislation and Islamic. Studies : Dr. Saud Bin Ibrahim Al Shoraim.

@ @

א

٥

FאE@

@ @@ @@ @

ò߇Ծa@ @

@ @

א

٦

FאE@

ò߇Ծaò߇Ծa@ @

النبيـني خـاتمو سـيد املرسـلني عـىل والسالم والصالة , العاملني رب هللا احلمد

:وبعد, أمجعنيوصحبه آله وعىلنبينا حممد حـث اهللا عليـه , فلام كـان الفقـه يف الـدين مـن أفـضل العلـوم وأجـل القربـات

I ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í :بقولــه

Î Ï H

أن عالمـة إرادة اهللا بعبـده اخلـري هـي أن وأخرب رسـوله]١٢٢:التوبـة [من يرد اهللا : (يفقهه يف الدين فقال به خريا يفقهه يف الدين ()١(.

ناصحني لعبـاد , خملصني هللا, وتكفل اهللا بحفظ رشيعته فقيض هلا علامء أجالءوأثـم لية وواستـشعروا ثقـل املـسؤ, عرفوا رشف العلم وفـضله وواجـب البيـان, اهللا

رائـدهم يف , غـه إىل مـن يـستطيعونيوتبلقفوا أنفسهم عىل تعليم ديـن اهللا فو, الكتامن . ذلك حتقيق اخلريية التي وعد هبا رسوله

تقـي الـدين عـيل بـن عبـد الكـايف ,ومن هؤالء األئمة األعالم والعلامء الكراماملفيــدة الــذي أثــرى املكتبــة اإلســالمية بتــصانيفه , )هـــ٧٥٦:ت( الــسبكي الــشافعيالـذي حيتـل ) االبتهاج يف رشح املنهاج: (كتاب, ومن أمهها وأنفعها, ومؤلفاته املاتعة

بــام حيويــه مــن أقــوال , الــشافعي خاصــةالفقــه مكانــة عاليــة بــني كتــب الفقــه عامــة و وما ضمنه مـن نقـول وآراء حفظهـا ,واستنباطات واجتهادات وترجيحات, وأوجه

بعبــارة ســهلة ومعنــى واضــح يف حــسن ترتيــب كــل ذلــك , لنــا يف هــذا الــسفر القــيم .وتبويب

بـاب مـن يـرد اهللا بـه , ريض اهللا عـنهاممن رواية معاوية بن أيب سفيان, علملكتاب اخرجه البخاري يف )١(

ا يفقهه يف الدينخري ٢/٧١٨: باب النهي عـن املـسألةومسلم يف كتاب الزكاة, , ]٧١: [ رقم١/٣٩: ].١٠٣٧[:رقم

@ @

א

٧

FאE@

وليتبـوأ , ليعم بـه النفـع, وكتاب هبذه امليزات جدير بالتحقيق واخلدمة والنرش . بني الكتب الفقهيةكانه الالئق م

فهيـأ يل القبـول , وكان من عظيم منة اهللا عيل أن وفقني ملواصلة دراستي العليازادهـا اهللا −, بجامعة أم القرى يف مكة املكرمةبكلية الرشيعة والدراسات اإلسالمية

وكـان البحـث يف ختـصص الفقـه , للحصول عىل درجـة املاجـستري−ترشيفا وتعظيام . أحد متطلبات نيل هذه الدرجة العلمية

,فكانت الثانيـة, أو خمطوط لتحقيقه, فبدأت بالبحث عن موضوع للكتابة فيهآثـار أولئـك يـسري إلبـراز ولـوهام بجهد س إىل اإل تدفعنيفوافق ذلك رغبة يف نفيس

, املخطوطات إىل حيز املطبوعاتخزائنمن وإخراج نتاجهم العلمي , الكباراألئمة تتمـة[ فيرس اهللا الوقـوف عـىل سـفر عظـيم وكتـاب جليـل; ليكـون موضـوع بحثـي

ين عـيل بـن عبـد الكـايف لإلمام تقي الـد) االبتهاج يف رشح املنهاج(من ] كتاب اخللع .فوجدت ضالتي وأدركت بغيتي, وهو آخر جزء من هذا الكتاب القيم, بكيالس

, فاسـتعنت بـاهللا وبـدأت العمـل,فيـرس اهللا يل املوافقـة, ثم تقدمت بـه للقـسم وتكميل حتقيق كتاب ا وإضافة جديدة للباحث ووطنت العزم يف امليض فيام يعد سبق

. ومرجع من املراجع املفيدة, من الكتب املهمة

Âì݃¾a@òîàçcÂì݃¾a@òîàçcZZ أمجلها يف ما ييل نقاطتأيت أمهية املخطوط من عدة :@@ :مكانة املؤلف العلمية ويمكن بياهنا يف النقاط التالية − أب العلم وحتصيله والرحلة له من مـرص إىل الـشام واحلجـاز إىل جلده يف طل •

يـا مع إقبال كبري عىل التصنيف والتـدريس واخلطابـة والفت, أن تويف بالقاهرة .والقضاء

@ @

א

٨

FאE@

وأنه انتهى إليه احلفظ ومعرفة األثر بالديار املـرصية حتـى , ثناء العلامء عليه • .لقب بشيخ اإلسالم

.ا ما بني كتاب ورسالةفن املصنفات أكثر من مائة ومخسني مصن له م •

: ويمكن بياهنا يف النقاط التالية , يمة العلمية ملتن الكتاب ومؤلفهالق − بــز • ــمتي ــاب منه ــشافعيني الطــالبنياج كت ــاء ال ــرز أئمــة الفقه ــه ألحــد أب بكون

.~ النوويحييى بن رشف : وهو اإلمام,واملحققني فيه

املحـررا لكتـاب بكونـه خمتـرص, ا املنهاج أيضمتيز • املحـررو, الرافعـي لإلمـام ها إمام احلرمني مـن التي أخذالنهاية والوجيز من, وجيز الغزايلمقتبس من .اوكفى هبذه السلسلة علو, خمترص املزين

الرافعـي: عليـه الـشيخاناتفـق عـىل أن املعتمـد مـا الشافعيةاتفاق متأخري • .النوويوإن اختلفا فاملعتمد غالبا ما قاله , النوويو

املحققالقيمة العلمية للكتاب − ج :ويمكن إجيازها يف النقاط التالية , الـذي ال , النـووي لإلمام الطالبنيمنهاج كونه رشحا لكتاب الكتاب بتميزي •

.الشافعيةختفى قيمته العلمية يف مذهب

كـام أنـه مـن , إن مل يكـن أقـدمها,ا بكونـه مـن أقـدم رشوح املنهـاجمتيز أيـض • . وكل من أتى بعده فهو عالة عليه,أوسعها

ــغ امل • ــث بل ــاب حي ــذا الكت ــسائل يف ه ــع للم ــي الواس ــسط العلم ــود الب وج, مما يدل عىل ذلك التوسع, وهي رشح لثلثي املتن فقط, الوح) ١٨٤٤:(منه

صــفحة مــع أن متنهــا يف ) ٧٢:(ا أيلوحــ) ٣٧:( حتقيقــه بلــغمــت تــم وأن . ال يتجاوز ثالث صفحات من اخلط الطباعي املتوسطاملنهاج

@ @

א

٩

FאE@

Âì݃¾a@Šbîn‚a@lbjcÂì݃¾a@Šbîn‚a@lbjcZZ@@

:ها فيام ييلأمجلأسباب اختيار املخطوط عديدة . وإبراز مآثر أئمة اإلسالم, بجهد املقل يف حتقيق الرتاث اإلسالميإلسهاما •

مـن حيـث ; االبتهـاجاإلفادة من املنهجية العلمية التـي امتـاز هبـا املؤلـف يف • . مع العناية بالدليل,اجلمع بني الفقه وأصوله

لإلمــام الطــالبنيمنهــاج املكانــة الرفيعــة للــرشح وللمــتن الــذي هــو كتــاب •وال أدل عىل ذلك من كثرة , وغريهمالشافعية وال ختفى مكانته عند ويالنو

.رشوحه

تكملة للمرشوع الذي تبنـاه قـسم الدراسـات العليـا الـرشعية بتحقيـق هـذا • وإخراجه لطالب العلم واملتخصصني يف صورة حتقق الالكتاب اجلليل كام

. الفائدة والنفع

İ‚İ‚zjÛa@òzjÛa@òssZZ@@

:ة وقسمنيينقسم البحث إىل مقدمאW

.تشتمل عىل أمهية املخطوط وأسباب اختياره وخطة البحثאאאאWW

: وفيه متهيد وثامنية مطالب, نبذه خمترصة عن صاحب املتن: املبحث األولــد ــر يف(, عــرص املؤلــف: التمهي ــه أث ــه مقتــرصا عــىل مال وســيكون الكــالم في

).شخصية املرتجم له

@ @

א

١٠

FאE@

.اسمه ونسبه ومولده: املطلب األول − .نشأته: املطلب الثاين − .شيوخه وتالميذه: املطلب الثالث − .آثاره العلمية: املطلب الرابع − .حياته العلمية: املطلب اخلامس − .مذهبه وعقيدته: املطلب السادس − .مكانته العلمية وثناء العلامء عليه: املطلب السابع − .وفاته: ثامناملطلب ال −

.نبذة خمترصة عن املتن: املبحث الثاين : وفيه أربعة مطالب

.أمهية الكتاب: املطلب األول − .منزلته يف املذهب الشافعي: املطلب الثاين − .منهج املؤلف يف الكتاب: املطلب الثالث − .التعريف بأهم رشوحه: املطلب الرابع − : هيد وثامنية مطالبوفيه مت, التعريف بصاحب الرشح: حث الثالثاملب

ــد ــشارحعــرص : التمهي ــر يف .(ال ــه أث ــه مقتــرصا عــىل مال وســيكون الكــالم في ).شخصية املرتجم له

.اسمه ونسبه ومولده: املطلب األول − .نشأته: املطلب الثاين − .شيوخه وتالميذه: املطلب الثالث − .آثاره العلمية: املطلب الرابع −

@ @

א

١١

FאE@

.حياته العملية: املطلب اخلامس − مذهبه وعقيدته: السادساملطلب − .مكانته العلمية وثناء العلامء عليه: املطلب السابع − .وفاته: املطلب الثامن −

. التعريف بالرشح: املبحث الرابع : وفيه ستة مطالب

.دراسة عنوان الكتاب: املطلب األول − .نسبة الكتاب إىل مؤلفه: املطلب الثاين − .منهج املؤلف يف الكتاب: املطلب الثالث − .أمهية الكتاب وأثره فيمن بعده: طلب الرابعامل − .موارد الكتاب ومصطلحاته: املطلب اخلامس − .واملآخذ عليهيف مزايا الكتاب : املطلب السادس −

אאW

. وبيان منهج التحقيق,ويشتمل عىل متهيد يف وصف املخطوط ونسخه االلتزام بخطة حتقيق الـرتاث التـي وافـق عليهـا وقد حرصت قدر طاقتي عىل

. جملس كلية الرشيعة فقــد عملــت يف حتقيــق هــذا املخطــوط وخــضت هــذه التجربــة النافعــة ,وبعــد

وأحـسن مراحـل , وأمجـل حلظـات عمـري, املفيدة التي اعتربها من أنفع سني حيايت وإن ,كتـبهم عشت أكثر من سنة ونصف السنة مع علـامء اإلسـالم وإذ, طلبي للعلم

.تباعد الزمان وطالت األعوام

@ @

א

١٢

FאE@

مـن اكثـريوالتقيـت , بحـث عـن املفيـد والنـافع وجتولت بني مدن ومكتبـات أووقفت عىل فوائد وفرائد مل أكن ألقـف عليهـا لـوال توفيـق اهللا , العلامء وطلبة العلم

. إىل غري ذلك من املنافع واملكاسب, ىل بتحقيق هذا السفر املباركاتع

biìÈ—ÛabiìÈ—ÛappsybjÛa@oèuaë@Ûa@sybjÛa@oèuaë@Ûa@@Z@Z@@

,ء منهـاوقـد واجـه الباحـث يش, قـاتال خيلو أي عمـل مـن صـعوبات ومعو :أوجزها فيام ييل

االنشغال الوظيفي وعدم التفرغ التام للبحث مما يؤثر عىل عمل الباحـث يف • .حتقيق هذا الكتاب عىل الوجه املريض

مـن البحـث ممـا إال بعـد قطـع مـسافة كبـرية) م, د:(مل تتوفر نـسختا الكتـاب • . اضطر الباحث إىل إعادة النظر ثانية فيام كتبه من قبل

ثبات أي كلمة مما يف املخطوط إال بعد النظـر والتأمـل يف احلرج الشديد من إ •وغلبــة الظــن أن هــذه عبــارة , ومراجعــة مــوارده ,نــسخ املخطــوط الــثالث

.املؤلف التي أرادها

أو , ا خمطوطـة مل حتقـقنها كثـريكون بعض موارد الكتاب املهمة التي ينقل ع •لــسفر إىل مظــان تلــك اضــطر الباحــث إىل اممــا, حققــت ولكــن مل تنــرش

. املخطوطات والكتب وتصويرها

@ @

א

١٣

FאE@

‹í‡Ômë@‹Ø’‹í‡Ômë@‹Ø’@@

ا عــىل ا باطنــا ظــاهر وآخــرالفــإنني أشــكر اهللا تعــاىل أو, اا ولــيس آخــروأخــري .امميسري والتالت

I q :هللا تعاىل بشكرمها بعد شـكره فقـالوبعد شكر اهللا أثني بالشكر ملن أمر اr s t u v H ] فأشكر أبوي الكـريمني ووالـدي احلنـونني ,]١٤:لقمـان

أن ووأســأله تبــارك وتعــاىل أن حيــسن خــامتتهام , عــىل حــسن الرتبيــة ومجيــل التنــشئة .يوفقني ويعينني عىل برمها واإلحسان إليهامرشف : ة الشيخ الدكتورصاحب الفضيلكام أخص بالشكر شيخي وأستاذي;

, إذ مجـع بـني رشف النـسب والقرابـة, الذي لـه نـصيب مـن اسـمه, بن عيل الرشيففام عرفتـه , وغزير علمه, فلقد غمرين بكريم خلقه, وبني رشف العلم وحسن اخللق

يسدي النصيحة , يبذل العلم والوقت, يسأل ويتفقد, يتصل ويقابل, اا حمبإال ناصح أكـرب األثـر يف إخـراج هـذا البحـث عـىل مما كان لـه, كلمة النافعةود بالوجي, والفائدة

وأمد يف عمـره , فشكر اهللا سعيه وبارك له يف علمه, هذه الصورة التي أحسبها حسنةوجعـل ذلـك يف مـوازين , وجـزاه عنـي خـري اجلـزاء, وأصـلح لـه ذريتـه, عىل طاعته

.حسناته يوم القيامةمـن املـشايخ الفـضالء والــزمالء , عـون يل يـد الكـام أعـم بالـشكر كـل مـن مــد

فلهم , ومهام قلت فلن أوفيهم حقهم, الذين كانوا خري معني وأحسن رفيق, النجباءا عـىل و أن جيزهيم خري, عىل ما بذلوه حسنافاسأل اهللا تعاىل أن يكافئهم, مني الدعاء .ما قدموه

ملكرمة عـىل مـا وال يفوتني أن أتقدم بالشكر والعرفان جلامعة أم القرى بمكة اومـا تقدمـه مـن تـسهيالت للدارسـني , تبذله من جهـد يف سـبيل خدمـة طلبـة العلـم

, وأخـص بالـشكر القـائمني عـىل كليـة الـرشيعة والدراسـات اإلسـالمية, والباحثني

@ @

א

١٤

FאE@

فجزاهم اهللا , وطيب تعاوهنم, عىل حسن تعاملهم, وقسم الدراسات العليا الرشعية .اجلزاء األوىف

م بحثــي هــذا مــن قبــل شــيخني فاضــلني صــدري أن يقــوكــام أســعدين وأثلــج :وعاملني جليلني مها

. رويعي بن راجح الرحييل:الدكتورفضيلة الشيخ األستاذ . ياسني بن نارص اخلطيب:الدكتوراألستاذ فضيلة الشيخ و

, هتام وتــصويباهتاماقــراءة هــذه الرســالة إلبــداء مالحظــ بقبــول الــذين تفــضالحتـى , اخلطأ وتسديد اخللـلوتصحيحري يف استكامل النقص مماسيكون له األثر الكب

.فشكر اهللا سعيهام ونفعنا بعلمهام, خيرج هذا العمل يف أحسن صورة وأهبى حلةوقـدمت , بـذلت فيـه وسـعي وطـاقتي, فام هذا البحـث إال جهـد املقـل,وبعد

به وهو عمل برشي يعرتيه النقص ويـشو, مع قرص الباع وقلة املتاع, أفضل ما عندي . اخللل

وأن , ا لوجهه الكـريموأن جيعله خالص, فأسال اهللا العيل القدير أن يتقبله منيوصىل اهللا عـىل نبينـا , وأن يوفقني ملا حيب ويرىض, يعفو عام فيه من اخللل والنقصان

.ا كثريحممد وعىل آله وصحبه وسلم تسليام :وكتبه

.حممد بن نارص بن حممد الزهراين مكة املكرمة

.هـ٣٠/١١/١٤٢٩: لة اجلمعةلي

@ @

אא

١٥

FאE@

@ @@ @@ @

Þëþa@áÔÛa@ @

@ @

אא

١٦

FאE@

@

Þëþa@áÔÛaÞëþa@áÔÛa@@òaŠ‡ÛaòaŠ‡Ûa@@

@ @

@éîÏësybjß@òÈiŠc: − אאWאK

אאWאK

אאWאאK

אאאWאK

@ @

אא

١٧

FאE@

szj¾a Þëþa@@@´¾a@kyb–@åÇ@ñ‹—n¬@ñ‰jã@ @

@éîÏëkÛbİß@òîãbë@‡îè¸: − ‡îèànÛaWא،Fאא

אKE Þëþa@kܾaWאK ïãbrÛa@kܾaWK sÛbrÛa@kܾaWK Éia‹Ûa@kܾaWאK ßb©a@kܾaWאK ‘†bÛa@kܾaWK ÉibÛa@kܾaWאאK åßbrÛa@kܾaWK

* * * * * *

@ @

אא

١٨

FאE@

‡îèànÛa@)١(@ @

@´¾a@ÑÛûß@‹—Ç@´¾a@ÑÛûß@‹—ÇII@âbß⁄a@âbß⁄aðëìŞäÛaðëìŞäÛaHH))٢٢(( التــي عــاش يف )٣(وبيــةالدولــة األي: حكــم دولتــني مهــام النــووياإلمــاعــارص

. التي عاش فيها بقية حياته)٤(والدولة اململوكية, عهدها ثلث حياته األول وكانت البالد اإلسالمية إذ ذاك مهددة باألطامع اخلارجيـة للنـصارى واملغـول

كافية للقضاء عـىل وواحدة من هاتني الفتنتني, ومن ظاهرهم من األعداء الداخلينيولكـن , فكيف هبام وقد اجتمعتا عىل املسلمني ونزلـت بـساحتهم, الدولة اإلسالمية

ــاب )١( ــذا الكت ــزاء ه ــق أج ــذين ســبقوين يف حتقي ــزمالء ال ــن ال ــة م ــذه الدراس ــدت يف ه ــد أف ــر . وق انظ

٤١٥:صفحة

نزهة املالك واململوك خمتـرص ١/١٨١: كتاب الروضتني يف أخبار الدولتني النورية والصالحية: انظر )٢(ــة ١٣٣: مــن ويل مــن امللــوكســرية ــة والنهاي ــاريخ اإلســالم١٢/٢٠٠: البداي النجــوم ٥٠/٢٥٤: ت

ــاهرة ــوك مــرص والق ــرة يف مل ــل ٢٢٧ − ٣١٩ −٣٠٣: الزاه ــاء األوائ ــوايل يف أنب ســمط النجــوم الع مــرص والــشام يف عــرص األيــوبيني ١٣٨: دراســة يف تــاريخ األيــوبيني واملامليــك٤/١٥: والتــوايل .٢/٦٩: طط الشام خ٦٩: كواملاملي

هـ وانتهت بمـوت آخـر ٥٦٧: سنة, بداية الدولة األيوبية كانت عىل يد صالح الدين يوسف بن أيوب )٣( .هـ٦٤٨: سنة, ملوكهم املعظم توران شاه

.٤/١٥: سمط النجوم العوايل٦/٢٢٧: النجوم الزاهرة: انظر

: قسمني إىلالدولة اململوكية تنقسم )٤( .هـ٧٨٤: هـ إىل سنة٦٤٨: حكموا من سنة, بحريةاملامليك ال: األول .هـ٩٢٣: هـ إىل سنة٧٨٤: حكموا من سنة, املامليك اجلراكسة: الثاين ١٥: تـاريخ املامليـك يف مـرص والـشام١/٢١١: الكواكـب الـسائرة٢/٢٣٦: خطـط املقريـزي: انظر

.٣٦ −٢٨/ ١: للجربيتعجائب اآلثار

@ @

אא

١٩

FאE@

.)١( أذلة صاغرينويردهم عنها, من يصد أعداءهافقيض اهللا هلا, اهللا سلمأن هـذه الفـرتة متيـزت العظيمني والعدوين اللـدودين; فـومع هذين اخلطرين

أبـرزت كثـرة يف , هـرت فيـه حركـة علميـة مباركـةبيشء مـن االسـتقرار الـداخيل; ظ وأمثالــه مــن العلــامء اإلمــام النــوويكــان مــن ثامرهــا , ووفــرة يف دور العلــم, العلــامء

.)٢(العاملني واألئمة املجتهدين

ïãbrÛa@Ê‹ÐÛaïãbrÛa@Ê‹ÐÛa@Z@ZÑÛû¾a@‹—ÈÛ@òîàÜÈÛa@ñbî¨aÑÛû¾a@‹—ÈÛ@òîàÜÈÛa@ñbî¨a@Z@Z@@

, لميـةيعد القرن السابع اهلجري من أزهى العصور اإلسالمية من الناحيـة العالذين أثروا عرصهم بالعلوم املختلفـة وصـنفوا , فقد حفل بالكثري من العلامء الكبار

ففـي ,كـام ازدهـرت الـبالد اإلسـالمية بـدور العلـم ومراكـز الثقافـة, يف شتى الفنون دارا للحـديث, وغريهـا ة عـرشدمشق وحدها; أنشئ أكثر من مائة مدرسـة, وبـضع

.)٣( الكثريةمن املدارس, إضافة إىل حلق العلمويزداد األمـر وضـوحا بالتأمـل يف كتـب الـرتاجم التـي امـتألت بأسـامء علـامء ذلك القرن يف خمتلف العلوم وشتى الفنون, وما املكتبة الزاخرة والرتكة املباركـة; إال

.)٤(لك العرصوازدهار النهضة الثقافية يف ذخري شاهد عىل تقدم احلركة العلمية

.٣٠٨: املغول يف التاريخ٥/٢٢٥: العرب يف خرب من عرب١٤/٢٦٤: البداية والنهاية: انظر )١( .١٣اإلمام النووي للدقر : انظر )٢( .١٥: اإلمام النووي وأثره يف احلديث: انظر )٣( .املصدر نفسه )٤(

@ @

אא

٢٠

FאE@

: )١(شاهري العلامء يف ذلك العرصوفيام ييل أسامء بعض م )٢(.هـ٦٢٣: املتوىف سنة, عبد الكريم بن حممد الفقيه الشافعي, الرافعي

: املتوىف سـنةالدين شهاب اهللا, عبد أبو ,احلموي الرومي اهللا عبد بن ياقوت )٣(. هـ٦٢٦

)٤(.هـ٦٣٠: املتوىف سنة, األصويل, سيف الدين عيل بن حممد, اآلمدي , إمـام املحـدثني, عـثامن بـن عبـد الـرمحن الكـرديوأبـو عمـر, الـصالحابن

)٥(.هـ٦٤٣: املتوىف سنة

)٦(.هـ٦٦٥: املتوىف سنة, عبد الرمحن بن إسامعيل بن إبراهيم, أبو شامة

بـن حسن بن القاسم أيب بن السالم عبد بن العزيز عبد, عبد السالمنبز الع )٧(.هـ٦٦٠: املتوىف سنة, سلطان العلامء, السلمي مهذب بن حممد

ــن خلكــان ــن حممــد, اب ــاس أمحــد ب ــو العب ــدين أب ــوىف ســنة, شــمس ال : املت )٨(.هـ٦٨١

اإلمام النووي وأثـره يف ٥/١٤٣: شذرات الذهب٥/٣٠٧: العرب١٣/٢٩٥: البداية والنهاية: انظر )١(

.١٣: اإلمام النووي للدقر١٢: احلديث النبوي .٢/٧٥: طبقات الشافعية البن قايض شهبه: انظر )٢( .٢٢/٣١٢: سري أعالم النبالء: انظر )٣( .٢٢/٣٦٤: املصدر نفسه )٤( .١/٢٦٤: طبقات الفقهاء: انظر )٥( .٢/١٣٤: طبقات الشافعية البن قايض شهبه: انظر )٦( .٤٨/٤١٦: تاريخ اإلسالم ١٤/٢٧٤: البداية والنهاية: انظر )٧( .٢/١٦٦: طبقات الشافعية البن قايض شهبه: انظر )٨(

@ @

אא

٢١

FאE@

وهم قليل من كثـري , وهؤالء وغريهم عاشوا يف القرن الذي عاش فيه النووي .ممن زخر هبم هذا العرص

ففي عرص دولة املامليك أنشئت يف بيت املقـدس وحـدها سـبع, وأما املدارس : )١(منها, وعرشون مدرسة

النـارصوتسمى أيضا النارصيـة نـسبة إىل الـسلطان, املدرسة الصالحية −١ .هـ٥٧٢: أسسها سنة,صالح الدين أيوب

.هـ٦٢٠: أسست سنة, دار احلديث املروية −٢

.هـ٦٢٨: أسست سنة, دار احلديث األرشفية −٣

.هـ٦٣١: أسست سنة, للحديث, املدرسة الكاملية −٤

أبـو الفـرج عبـد الـرمحن بـن اجلـوزيأنـشأها , بدمـشقةاملدرسة اجلوزي −٥ .هـ٦٢٥: وفرغ من بنائها سنة

امللــك النــارص يوســف بــن صــالح أنــشأها , اجلوانيــةاملدرســة النارصيــة −٦ .هـ٦٥٣: سنةالدين

.هـ٦٥٦: أسست سنة, دار احلديث الشقيشفية −٧

احلنـبيل أسـعد بـن عـثامن بـن املنجـا التنـوخي, أسسها املدرسة الصدرية −٨ .هـ٦٥٧:ملتوىف سنةا

, وقــد تــم بناؤهــا )٢(امللــك الظــاهر بيــربس, أســسها املدرســة الظاهريــة −٩ ــاريخ املــدارس: انظــر )١( ــدارس يف ت ــال, ومــا بعــدها١/٤: ال ١/٧٧: منادمــة األطــالل ومــسامرة اخلي

. وما بعدها٢/٥: املدارس يف بيت املقدس, وما بعدها األيــويبي الــصاحليح بيــربس بــن عبــد اهللا البندقــدار ركــن الــدين أبــو الفتــو,الــسلطان الظــاهر: هــو )٢(

=وتـويف رابع ملوك الرتك, مولده يف حدود العـرشين وسـتامئة, , مرص والشام واحلجاز, سلطان يالرتك

@ @

אא

٢٢

FאE@

.هـ٦٦٢:سنة

واحلــث عــىل تعليمــه , ويــضاف إىل ذلــك حــرص الــسالطني عــىل نــرش العلــمبـل يـروى عـن بعـض , والوقـف عـىل خدمـة العلـم ومحلتـه, وتعلمه وإجـالل أهلـه

.)١(تب الفقه واألدبوحفظ بعض ك, سالطني ذلك العرص حفظ القرآنإال أنه بـرز , )٢(ومع أنه قد يوصف هذا العرص بأنه عرص نقل متزن وتقليد واع

: عىل سبيل التمثيل ال احلرصأذكر منهم فيه أئمة جمتهدون وعلامء مشهورون .)٣ (بن دقيق العيداتقي الدين −١ .)٤ (بن تيميةاتقي الدين −٢

= .هـ٧٠٨: سنة

.١٠/٢٠٧: الوايف بالوفيات ٧/٩٤: النجوم الزاهرة: انظر ٧/٣٤٠: طبقــات الــشافعية الكــربى ١٣/١١٥: البدايــة والنهايــة٢/١١٩: وفيــات األعيــان: انظــر )١(

.١/٢٤: منادمة األطالل٦٩: ك مرص والشام يف عهد األيوبيني واملاملي١/١٥: الدارس .١٣٣: صور من احلضارة العربية واإلسالمية يف سلطنة املامليك١٥: اإلمام النووي: انظر )٢(, املعـروف بـابن يب الطاعـة القـشريي حممد بن عيل بن وهب بـن مطيـع بـن أ,أبو الفتح تقي الدين: هو )٣(

اإلملـام يف : مـن تـصانيفه, علـم احلـديثأبرزهـابـرع يف علـوم كثـرية هــ, ٦٢٥: دقيق العيد, ولـد سـنة .هـ٧٠٢: , رشح عمدة األحكام, تويف سنةاحلديث

.٣/٢٢٩: طبقات الشافعية البن قايض شهبة٩/٢٠٧: الكربى الشافعية طبقات: انظر أمحـد بـن عبـد احللـيم بـن عبـد الـسالم بـن تيميـة احلـراين العبـاس أبـو الـدين تقـي الماإلس شيخ: هو )٤(

كان يقىض منه العجـب إذا ذكـر مـسألة مـن مـسائل : هـ, قال الذهبي٦٦١الدمشقي احلنبيل, ولد سنة اخلالف التي يوردها, وال أشد استحـضارا للمتـون وعزوهـا منـه, وكانـت الـسنة نـصب عينيـه وعـىل

بعبارة رشيقة, وكان آية من آيات اهللا, مع ما كان عليه من الكرم والشجاعة والفـراغ عـن طرف لسانه: مالذ النفس, اعتقل بالقلعة فلم يزل هبـا إىل أن تـويف يف ليلـة االثنـني لعـرشين مـن شـهر القعـدة سـنة =

@ @

אא

٢٣

FאE@

.)١ (ابن قيم اجلوزيةشمس الدين −٣

ي الدين السبكيتق −٤ )٢(.

, وما هذه األسـامء إال أمثلـة يـسرية وأسـامء قليلـة مـن أولئـك العلـامء األعـالم .لك العرصالذين ازدان هبم ذ, ألئمة الكباروا

= . هـ ٧٢٨

.١/٦٣: البدر الطالع٧/١١: الوايف بالوفيات١/١٦٨: الدرر الكامنة: نظرا قـيم ابن املعـروف بـاهللا عبـد أبـو الدمـشقي ثـم الزرعـي أيـوب بن بكر أيب بن مدحم الدين شمس: هو )١(

,داود أيب سـنن هتـذيب: مـن تـصانيفههــ, ٦٩١: سـنة املفـرس, ولـد النحوي األصويل اجلوزية, الفقيه .هـ ٧٥١: سنة تويف ,زاد املعاداملوقعني, إعالم

.٢/١٤٣: البدر الطالع٦/١٦٨ ذهبال شذرات ٥/١٣٧: الكامنة الدرر: انظر . وما بعدها٥٨:انظر ترمجته املوسعة يف صفحة )٢(

@ @

אא

٢٤

FאE@

Þëþa@kÜݾa@Zê‡Ûìßë@éjãë@éa)١(

éaéa@Z@Z@@

ي بن رشف بن مري بن حسن بن حسني بن حممد بن مجعـة بـن يحي: هو اإلمام . )٢(نوويحزام ال

éjÔÛéjÔÛ@Z@Z@@

وكـان يكـره ذلـك تواضـعا منـه; , حميـي الـدين: بــ~ النـووي اإلماميلقبوألن الدين حي وغري حمتاج إىل من حيييه ال أجعل يف حل من لقبنـي : ( قولوكان ي,

. )٣( ) الدينحميي

١٣/٢٧٨: البداية والنهاية ٤/١٤٧٠: تذكرة احلفاظ ١/١٣: طبقات احلفاظ: انظر ترمجة النووي يف )١(

طبقات الشافعية ١/٢٦٨;طبقات الفقهاء ٢٤٦ص/٥٠: تاريخ اإلسالم ٥/٣٥٤: شذرات الذهب املنهــاج الــسوي يف ترمجــة اإلمــام ٢/١٥٣: البــن قــايض شــهبةطبقــات الــشافعية, ٨/٣٩٥ :الكــربى

املنهل العذب الروي يف ترمجـة قطـب , حتفة الطالبني يف ترمجة النووي البن العطار, النووي للسيوطيووي للـسخاوي اإلمـام ١/١٩: يف أخبـار املـدارسالـدارس ٤٠/١٤٢: تـاج العـروس,األولياء النـ

.٨/١٥٠: األعالم للزركيل٢٥: لنووي للدقراالنووي نـسبة إىل نـوى, وهـي بحـذف األلـف بـني الـواوين عـىل األصـل, وجيـوز : ( يقول ابن العطار )٢(

.٣٩: حتفة الطالبني). كتابتها باأللف عىل العادة وهــي اآلن مــن مــدن ٥/٣٠٦: عجــم البلــدانم. ونــوى قريــة مــن قــرى حــوران مــن أعــامل دمــشق*

.اجلمهورية العربية السورية .٢/١٥: مرقاة املفاتيح ١٨: اإلمام النووي٣٩: حتفة الطالبني: انظر )٣(

@ @

אא

٢٥

FאE@

énîä×énîä×@Z@Z@@

إنـام يكـون ملـن لـه ومن املعلوم أن التكني , )١(أيب زكريا: بـاإلمام النووي يكنىوإنام كني من بـاب تكنيـة , )٢(ومل يكن يكني نفسه هبا, مل يتزوج أصال~وهو , ولد

أويل الفضل تأدبا; وألن النفوس قد تستوحش ممن خياطبها بأسامئها )٣( .

ê‡Ûìßê‡Ûìß@Z@Z@@

ولـــد يف شـــهر اهللا املحـــرم مـــن املرتمجـــون لإلمـــام النـــووي عـــىل أنـــهاتفـــق, سط? عـىل قـولنيااألو العرش أم يف, لأهو يف العرش األوائ, واختلفوا, هـ٦٣١:سنة

. )٤(الثاين أرجحهام

.٨/٣٩٥: طبقات الشافعية الكربى ١/٥١٣: طبقات احلفاظ: انظر )١( .١٨: اإلمام النووي وأثره يف احلديث: انظر )٢( .املصدر نفسه )٣( طبقــات الفقهــاء الــشافعيني البــن ٢/٤٧٦: الــشافعية لإلســنوي طبقــات٤١: حتفــة الطــالبني: انظــر )٤(

.٤٢: املنهاج السوي٣٦: املنهل العذب الروي٢/٩١٠:كثري

@ @

אא

٢٦

FאE@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zémd“ã)١(

, فـأثر ذلـك فيـه, يف بيت زهد وورع وصالح وتقـوى~ اإلمام النووينشأ فنشأ حمبا للعلم شغوفا به وضعه أبوه عنـد معلـم الـصبيان ليـتعلم القـرآن ففـتح اهللا ,

وأنار بصريته; فحفظ القرآن وقد ناهز احللعليه . م أنـه ~ )٣(ياسـني بـن يوسـف املراكـيشذكر يل الـشيخ : ( )٢(العطارابن يقول

رأى الشيخ وهو ابن عرش سنني بنوى, والصبيان يكرهونه عىل اللعب معهـم, وهـو قلبي حمبتـه, فوقع يف : قال, هيرب منهم ويبكي إلكراههم ويقرأ القرآن يف تلك احلال

: وكان قد جعله أبـوه يف دكـان, فجعـل ال يـشتغل بـالبيع والـرشاء عـن القـرآن, قـالإنـه يرجـى أن يكـون علـم زمانـه وأزهـدهم, : فأتيت معلمه فوصـيته بـه, وقلـت لـه

أمنجم أنت ?: وينتفع الناس به, فقال يل : قـال, ال, وإنام أنطقنـي اهللا بـذلك: فقلت. والده, فحرص عليه إىل أن ختم القرآن وقد ناهز احللمفذكر املعلم ذلك ل ()٤(.

٣٦: املنهـل العـذب٤٣: حتفـة الطـالبني١/٢٤: الـدارس٨/٣٩٦: طبقات الـشافعية الكـربى: انظر )١(

.٥٤: املنهاج السويبن العطـار, ولـد اإلمام العامل املحدث عالء الدين أبو احلسن,نعيل بن إبراهيم بن داود بن سلام: هو )٢(

ووياإلمـامتفقـه عـىل هـ, ٦٥٤: يوم عيد الفطر سنة تـويف وأخـصهم, هأشـهر أصـحاب, وكـان مـن النـ .هـ٧٢٤:سنة

شـذرات ٢/٢٧٠: البـن قـايض شـهبةطبقـات الـشافعية ١٠/١٣٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر .٦/٦٣: الذهب

مـر , ياسني بن عبد اهللا املغريب كان له دكان بظـاهر بـاب اجلابيـة: اإلسالم باسمخذكره الذهبي يف تاري )٣(واجتمع بأبيه احلاج رشف , بقرية نوى فرأى الشيخ حميي الدين النووي وهو صبي فتفرس فيه النجابة

.هـ٦٨٧: مات سنة, وحرضه عىل حفظ القرآن والعلم, ووصاه به .٢: املنهل العذب٦: حتفة الطالبني٥١/٣١٨: سالمتاريخ اإل: انظر

= املنهـاج ٣٧: املنهـل العـذب الـروي٨/٣٩٦: طبقـات الـشافعية الكـربى٥٠/٢٤٧: تاريخ اإلسالم )٤(

@ @

אא

٢٧

FאE@

وكـان عمـره حينـذاك − قدم به أبوه إىل دمشق حارضة العلـم ومقـصد طالبـهنبيـه يف حفـظ الت وبقـي فيهـا سـنتني ف)١(املدرسـة الرواحيـةفـسكن − تسع عرشة سنة

إسـحاق بـن يخ والزم الـش, وحفظ ربع املهذب يف باقي الـسنة,أربعة أشهر ونصف ملـا رأى مـن هعجـب بـح فأصحيـرشح ويـوجعـل , الـشافعيأمحد بن عـثامن املغـريب

معيد الـدرس ه وجعل, حمبة شديدةفأحبه, بالناس ه وعدم اختالطه ومالزمتهاشتغال .قته ألكثر اجلامعةيف حل

وكانـت الوقفـة تلـك الـسنة يـوم , وستامئة سنة إحدى ومخسنيه مع والد حج .)٢(ا من شهر ونصف نحوم بمدينة النبي ا فأق,ةاجلمع

فمن ذلك أنـه يقـرأ كـل , ثم عاد إىل دمشق فزاد حرصه واشتغاله بطلب العلم .)٣(اوتصحيحا عىل املشايخ رشحا يوم اثني عرش درس

.)٤ () يف وقتي واشتغايل, وأعانني وبارك اهللا يل: ( يقول عن نفسه, ومهة شغوفة بـالعلم حمبـة لـه, ونشأة علمية طيبة,فهيأ اهللا له بيئة دينية صاحلة

= .٤٣: السوي

بناهـا , رشقي مسجد ابن عروة باجلامع األموي, ولـصيقه مـن ناحيـة بابـه الـرشقي: املدرسة الرواحية )١( .هـ٦٢٢: املتـوىف سنة, التـاجر املعروف بابن رواحة, ة, أبو القاسمزكي الدين بن رواح

.١/١٩٩: الدارس .١/٨: املنهاج السوي: انظر )٢( ,ا يف صـحيح مـسلم ودرسـ,ا يف اجلمع بني الصحيحني ودرس,ا يف املهذب ودرس,درسني يف الوسيط )٣(

,ا يف أصـول الفقـه ودرس,ا يف الترصيفس ودر,ا يف إصالح املنطق ودرس,ا يف اللمع البن جنيودرس .ا يف أصول الدين ودرس,ا يف أسامء الرجالودرس

.٤/١٤٧٠: للذهبيتذكرة احلفاظ .١/٣: املنهل العذب الروي )٤(

@ @

אא

٢٨

FאE@

حتــى صــار مــن العلــامء , فطــاب الغــراس وأينعــت الــثامر, بعيــدة عــن الــدنيا وهلوهــا, الديانـة وحـسن بالعدالـة, اموصـوف ,املتقـني ء الراسخني واألوليـاةالعاملني واألئم

. عىل أن حياته مل تطل كثريا

@ @

אא

٢٩

FאE@

sÛbrÛa@kÜݾa@Zê‰îßýmë@é‚ìî’@ @

: وفيه فرعان Þëþa@Ê‹ÐÛaÞëþa@Ê‹ÐÛa@Z@Zé‚ìî’é‚ìî’@Z@Z@@

يف القرن السابع اهلجـري الـذي امـتأل بـالعلامء الكبـار يف شـتى النووي عاش ــون العلــم ــامء كثــريون, فن ــه يف كــل علــم شــيوخ متعــددون وعل جمالــسهم الزم, فل

ومــن , فاســتفاد مــنهم وتــأثر هبــم, واســتمع إىل دروســهم وهنــل مــن معــني علــومهم : هؤالء

: )١(وخه يف احلديث وعلومهشي: الأو . هـ٦٦١: , املتوىف سـنةعبد الرمحن بن سامل بن حييى أبو حممد األنباري ــصاري ــو حممــد األن ــد املحــسن, أب ــن عب ــن حممــد ب ــز ب ــد العزي ــوىف عب , املت

.هـ٦٦٢:سنة

, أبـو الفـضائل, خطيـب دمـشق, عبد الكريم بن عبد الصمد بـن احلرسـتاين .هـ٦٦٢: املتوىف سنة

. هـ٦٦٣: , املتوىف سنةابليس البقاء النخالد أبو . هـ٦٦٤: , املتوىف سنةإبراهيم بن عمر بن نرص, أبو إسحاق الواسطي , املتــوىف إبــراهيم بــن عيــسى, أبــو إســحاق املــرادي األندلــيس الــشافعي

. هـ٦٦٨:سنة .هـ٦٧٢: املتوىف سنة, إسامعيل بن إبراهيم بن أيب اليرس, أبو حممد التنوخي

طبقـات ٢/١٥٥: طبقات الشافعية البن قايض شـهبة٦٥: حتفة الطالبني: انظر شيوخه يف احلديث يف )١(

.٤٩: املنهاج السوي٥١: املنهل العذب الروي٢/٩١٠: الفقهاء الشافعيني

@ @

אא

٣٠

FאE@

. هـ٦٧٨: , املتوىف سنةرييفأبو زكريا الص بن أيب الفتح احلراين, حييى . هـ٦٨٠: , املتوىف سنةأمحد بن عبد الدائم أبو العباس , املتــوىف أبــو الفــرج املقــديسعبــد الــرمحن بــن حممــد بــن أمحــد بــن قدامــة,

.هـ٦٨٢:سنةــضل, ــن ف ــد ب ــن أمح ــيل ب ــن ع ــراهيم ب ــطي,إب ــحاق الواس ــو إس ــوىف أب املت

.هـ٦٩٢:سنة : )١(شيوخه يف الفقه: ثانيا, املتـوىف كامل الـدين املغـريب املقـديسإسحاق بن أمحد بن عثامن, أبو إبراهيم

. هـ٦٥٠:سنةكامين أبـو حممـد الـرتعبد الرمحن بن نوح بـن حممـد بـن إبـراهيم بـن موسـى,

.هـ٦٥٤: , املتوىف سنةاملقديس الدمشقي

, الفضائل اإلربـيل احللبـي الدمـشقيأبوسالر بن احلسن بن عمر بن سعيد, .هـ٦٧٠: املتوىف سنة

ــي, ـــالب الربع ـــن أيب غ ـــد ب ــن أسع ــر ب ــيلعم ـــص اإلرب ــو حف ـــوىف أب , املت .هـ٦٧٥:سنة

املتـــوىف : )٢(بـــابن الفركـــاحعبـــد الـــرمحن بـــن إبـــراهيم الفـــزاري املعـــروف .هـ٦٩٠:سنة

, طبقات الشافعية البـن ٥٤: حتفة الطالبني١/٤٦: هتذيب األسامء واللغات: انظر شيوخه يف الفقه يف )١(, املنهــاج ٤٣: املنهــل العــذب الــروي٢/٩١١: طبقــات الفقهــاء الــشافعيني٢/١٥٥: قــايض شــهبة

.٤٨: السوي .٢/٢٢٥: مرآة اجلنان. اح لنحف يف رجليهالفرك: لقب بـ )٢(

@ @

אא

٣١

FאE@

: )١(أصول الفقهشيوخه يف : الثثاأبـو الفـتح كـامل الـدين التعيل, عمر بن بندار بن عمر بن الـشافعي, فليـيس

. هـ٦٧٢: املتوىف سنةحممـد بن عبد القـادر بـن عبـد اخلــالق, عــز الـدين الدمـشقي أبـو املفــاخر,

. هـ٦٨٣: , املتوىف سنةبابن الصائغاملعروف : )٢(وعلومهاشيوخه يف اللغة العربية : رابعا

اجليـاين, املتـوىف مجـال الـدين الطـائي عبد اهللا حممد بن عبد اهللا بن مالك, أبو . هـ٦٧٢:سنة

ــثامن, ــن ع ــن حممــد ب ــوزريعــثامن ب ــالكي الت ــو عمــر الفخــر امل ــوىف أب , املت .هـ٧١٣:سنة

ïãbrÛa@Ê‹ÐÛaïãbrÛa@Ê‹ÐÛa@Z@Zê‰îßýmê‰îßým@Z@Z@@@@

حصل اإلمام النووي علام ممـا جعلـه , ا أيام طلبه وفذاع صيته وعال شـأنه كثريوختـرج بـه , تلمذ عليه مجلة مـن العلـامء وأخـذ عنـه خالئـقفت, مقصدا لطالب العلم : )٣(كثريون نذكر منهم

شــهاب الــدين األنــصاري الدأمحـد بــن حممــد بــن عبــاس بــن جعــوان, • , مــشقي . هـ٦٨٢: املتوىف سنة

٢/١٥٥: طبقـات الـشافعية البـن قـايض شـهبة٦٠: حتفـة الطـالبني: انظر شيوخه يف أصول الفقـه يف )١(

.٤٦: املنهاج السوي٥٠: املنهل العذب الروي٢/٩١١: طبقات الفقهاء الشافعيني .٤٧ املنهاج السوي٥٠: املنهل العذب الروي٦١: حتفة الطالبني: انظر شيوخه يف اللغة العربية يف )٢(ــووي يف )٣( ــام الن ــذ اإلم ــر تالمي ــروي: انظ ــذب ال ــل الع ــن ٩٨: املنه ــشافعيني الب ــاء ال ــات الفقه , طبق

.٦١: املنهاج السوي٢/٩١١:كثري

@ @

אא

٣٢

FאE@

أبـو العبـاس شـهاب الـدين اإلشـبييل اللخمـيأمحد بن فرح بن أمحـد, • , املتـوىف . هـ٦٩٩: سنة

العطــارأبــو احلــسن عــالء الــدين بــن يم بــن داود بــن ســليامن, عــيل بــن إبــراه • .هـ٧٢٤: الشافعي, املتوىف سنة

أبـو الربيـع اهلاشـمي سليامن بن هالل بن شبل بن فالح بن خصيب اجلعفري, • . هـ٧٢٥: , املتواىف سنةاحلوراين

, أيب الـدرأبو الغنائم أمني الـدين بـن سامل بن عبد الرمحن بن عبد اهللا الشافعي, • . هـ٧٢٦: املتوىف سنة

بدر الدين أبـو عبد اهللا الكنـاين حممد بن إبراهيم بن سعد اهللا بن مجاعة بن عيل, • . هـ٧٣٣: , املتوىف سنةاحلموي

اج مجـال الـدين املـزيأبـو احلجـيوسف بن عبد الـرمحن بـن يوسـف بـن عـيل, • . هـ٧٤٢: القضاعي الكلبي الدمشقي, املتوىف سنة

ــد • ــايض حمم ــراهيم, الق ــر إب ــن أيب بك ــبب ــن النقي ــدين اب شــمس ال ــشافعي ال . هـ٧٤٥: الدمشقي, املتوىف سنة

:, املتــوىف ســنةالــدين أبــو احلــسن املقــديسعــيل بــن أيــوب بــن منــصور, عــالء • .هـ٧٤٨

@ @

אא

٣٣

FאE@

ݾaÜÉia‹Ûa@k@ZòîàÜÈÛa@êŠbqe@ @

فات ف املـصنفـصن, التـأليف ومجـال التـصنيف حسن النووي اهللا اإلمام رزق نفعـا وأغزرهـا علـامالكتبالتي تعد من أكثر , الشهرية الكثرية فاسـتفاد مـن علمـه ,

: هي, ال يكاد خيلو منها بلد, ماتعة نافعةيشهد لذلك ثالثة كتب , القايص والداين .ورياض الصاحلني, واألربعون النووية, األذكار

,مــة بتــصانيفه وانتــرشت يف األقطــار وقــد نفــع اهللا تعــاىل األ: ()١(الــذهبيقــال .)٢() األمصاروجلبت إىل

تقي الدين السبكيوذكر اإلمام جعلت من يف مقدمة تكملته للمجموع أمورا : فقال, زة متمي−بعد األهلية−فات اإلمام النووي مصن

مـن وتـىأ قـد −تعـاىل اهللا رمحـه− وكـان ,الزمان واتساع ,البال فراغ: أحدها( .أهل وال نفس من ذلك عن شاغل له يكن مل بحيث ,األوىف احلظ كذل

,العلـامء كـالم عـىل واالطـالع ظـرالن عىل هبا يستعان التي الكتب مجع: والثاين .الوقت ذلك يف بلده يف ذلك لسهولة ;وافر حظ ذلك من له حصل قد ~ وكان

أرشقـت تـيال ,الـصاحلة واألعـامل والزهـد الورع وكثرة النية حسن: والثالث .األوىف باملكيال اكتال قد ~ وكان ,أنوارها لـيس من يدانيه أو يضاهيه ىأن ,الثالث اخلالل هذه فيه اجتمعت يكون فمن

ي, ولـد املعروف بالذهب, أبو عبد اهللا الرتكامين الفارقي الدمشقي حممد بن أمحد بن عثامن بن قائامز: هو )١(

.هـ٧٤٨: تويف يف ذي القعدة سنة,حمدثمؤرخ وهـ, ٦٧٣: سنة .٣/٥٥: البن قايض شهبة طبقات الشافعية٩/١٠٠: طبقات الشافعية الكربى: نظرا

.٥٠/٢٥٢: تاريخ اإلسالم )٢(

@ @

אא

٣٤

FאE@

.)١(...)منها واحدة فيه : نذكر أمهها, فا يف علوم شتىفاته تزيد عىل اخلمسني مصنومصن

: احلديث النبوي: الأو .)٢(النووية األربعون .)٣(األذكار .)٤( والتيسري يف معرفة سنن البشري النذيرقريبالت

)٥(احلنيرياض الص

.)٦( من مهامت السنن وقواعد اإلسالمخالصة األحكام .)٧(رشح صحيح مسلماملنهاج

.١٠/٣: تكملة السبكي, املجموع )١( .١/٥٦٥: كشف الظنون٣/١٦٤: أبجد العلوم: انظر )٢( .١/٦٨٨: كشف الظنون٥٦ص: املنهل العذب الروي: انظر )٣( .٢/٩١١: طبقات الفقهاء الشافعيني٥٦: املنهل العذب الروي: انظر )٤( طبقـات الـشافعية البـن قـايض ٢/٩١٢: طبقات الفقهاء الـشافعيني٥٦: املنهل العذب الروي: انظر )٥(

.١/٩٣٦: كشف الظنون٢/١٥٦: شهبه: كــشف الظنــون٢/١٥٦: طبقــات الــشافعية البــن قــايض شــهبه٥٥: ذب الــروياملنهــل العــ: انظــر )٦(

١/٧١٧. .٢/١٥٦: طبقات الشافعية البن قايض شهبة٥٥: املنهل العذب الروي٧٥: حتفة الطالبني: انظر )٧(

@ @

אא

٣٥

FאE@

: الفقه واألصول: اثاني .)١(أدب املفتي واملستفتي .١ .)٢(اإليضاح يف املناسك .٢

.)٣(دقائق املنهاج .٣

.)٤( وعمدة املفتنينيالطالبروضة .٤

.)٥( رشح املهذب املجموع .٥ ,)٦( وعمدة املفتنيالطالبنيمنهاج .٦

.٦٣: املنهل العذب الروي: انظر )١( .٢/١٥٦: طبقات الشافعية٥٨: املنهل العذب الروي: انظر )٢( .٢/١٥٧: طبقات الشافعية٥٧: املنهل العذب الروي: انظر )٣( .٢/١٥٦: طبقات الشافعية البن قايض شهبة٢/٩١١: طبقات الفقهاء الشافعيني: انظر )٤(, طبقات الشافعية البـن قـايض ٢/٩١١: , طبقات الفقهاء الشافعيني٥٨: املنهل العذب الروي: انظر )٥(

.٢/١٥٦: شهبةــ )٦( ــروياملنه ــشافعيني٥٧: ل العــذب ال ــاء ال ــات الفقه ــايض ط٢/٩١١: طبق ــن ق ــشافعية الب ــات ال بق

.٢/١٥٦:شهبة

@ @

אא

٣٦

FאE@

: األدب والرقائق: اثالث )١(بستان العارفني

.)٢(التبيان يف آداب محلة القرآن .)٣( بالقيام لذوي الفضل واملزية من أهل اإلسالمالرتخيص يف اإلكرام

: اللغة والرتاجم: ارابع .)٤( ألفاظ التنبيهالتحرير يف

.)٥(طبقات الفقهاء

.)٦(هتذيب األسامء واللغات

.٦١: املنهل العذب الروي: انظر )١( طبقـات الـشافعية البـن قـايض ٢/٩١١: طبقات الفقهاء الـشافعيني٥٦: املنهل العذب الروي: انظر )٢(

.٢/١٥٦: شهبة .٥٦: وياملنهل العذب الر: انظر )٣( .٢/١٥٦: طبقات الشافعية البن قايض شهبة٥٦: املنهل العذب الروي: انظر )٤(ـــر )٥( ـــشافعية ال٥٦: املنهـــل العـــذب الـــروي: انظ كـــشف ٢/١٥٧: بـــن قـــايض شـــهبه طبقـــات ال

.١/٩٣٦:الظنونبـن قـايض طبقـات الـشافعية ال٢/٩١١: طبقات الفقهاء الـشافعيني٥٧: املنهل العذب الروي: انظر )٦(

.٢/١٥٦: شهبة

@ @

אא

٣٧

FאE@

ßb©a@kÜݾa@ZòîÜàÈÛa@émbîy@ @

جمتهــد يف , فهــو حــافظ للــسنة, بــني العلــم والعمــل~ النــوويمجــع اإلمــام قائم بفريضة األمر باملعروف والنهي عـن , قدوة يف الزهد والورع, عامل باللغة, الفقه .مشتغل بالتدريس والفتوى, يف سبيل اهللا بلسانه وبنانهجماهد , املنكر

وخـشونة لوالتقلـ والعبـادة الـورع يف زمانـه أوحد وكان (: الذهبييقول عنه عـن وحكـي مـرة; غـري العـدل بـدار الظـاهر امللـك واقف, باملعروف واألمر العيش .)١()منه أفزع أنا: قال أنه الظاهر امللك

ذو التـصانيف املفيـدة, واملؤلفـات احلميـدة, : ( عنـهارالعطابن ويقول تلميذه أوحـد دهـره وفريـد عــرصه, الـصوام القـوام, الزاهــد يف الـدنيا الراغـب يف اآلخــرة, صــاحب األخــالق املرضــية واملحاســن الــسنية, العــامل الربــاين, املتفــق عــىل علمــه,

).)٢(...الهوإمامته وجاللته, وزهده, وورعه, وعبادته, وصيانته يف أقواله وأفعاملدرســة بالتــدريس مــن حــني حتــصيله يف ~ اإلمــام النــوويوقــد اشــتغل

ـــة ـــا, وبارشالرواحي ـــي درس فيه ـــشق الت ـــدريسال بدم ـــة يفت , )٣(املدرســـة اإلقبالي .)٦)(٥(الركنية, و)٤(الفلكيةو

.٥٠/٢٥٥: تاريخ اإلسالم )١( .١/١: حتفة الطالبني )٢( .١/١٥٨: الدارس. هـ٦٠٣: أنشأها مجال الدين إقبال, املتوىف سنة, هي بدمشق )٣( .١/٤٣١: الدارس. هـ٥٩٩: أنشأها فلك الدين سليامن, املتوىف سنة, هي بدمشق أيضا )٤( .١/٢٥٣: الدارس. يق فلك الدين سليامن العديلواقفها ركن الدين منكورس عت )٥( .١١١: اإلمام النووي وأثره يف احلديث وعلومه ١٣/٢٧٩:البداية والنهاية : انظر )٦(

@ @

אא

٣٨

FאE@

ــشيخة ويل ــةم ــديث األرشفي ــوت)١(دار احل ــد م ــدين بع ــهاب ال ــامةش أيب ش .)٢(ا علام مجوقد نرش هبا, هـ٦٦٥:سنة

ابـن امللـك , هــ٦٣٥: أنـشأها امللـك األرشف املتـوىف سـنة, هي أشـهر دار لعلـم احلـديث بـبالد الـشام )١(

.العادل بن أيوب .١١٣: م النووي وأثره يف احلديث وعلومه اإلما١/١٩: الدارس: انظر

ــذكرة احلفــاظ: انظــر )٢( ــة٤/١٤٧٣: ت ــة والنهاي ــذهب١٣/٢٧٩: البداي ــام ٥/٣٥٦: شــذرات ال اإلم .١١٤: النووي وأثره يف احلديث وعلومه

@ @

אא

٣٩

FאE@

‘†bÛa@kÜݾa@Zém‡îÔÇë@éjç‰ß@ @

Þëþa@Ê‹ÐÛaÞëþa@Ê‹ÐÛa@Z@Zéjç‰ßéjç‰ß@Z@Z@@

فكـل مـن تـرجم , الـشافعيةبل من كبار علـامء , شافعي املذهباإلمام النووي النووي اإلمام الفقيه احلافظ األوحـد : ( الذهبييقول, نسبه إىل مذهب الشافعي, له

.)١( ) الشافعي...ء القدوة شيخ اإلسالم علم األوليا

ïãbrÛa@Ê‹ÐÛaïãbrÛa@Ê‹ÐÛa@Z@Zém‡îÔÇém‡îÔÇ@Z@Z@@

: قـــال, يف االعتقـــاد)٢(األشـــاعرة إىل مـــذهب ~ اإلمـــام النـــوويينـــسب وقــال ,أشــعري أنــه − اهللا رمحهــام − الــسبكي اجوالتــ اليــافعي حورص: ( الــسخاوي ت,جـاء كـام وإمرارهـا الـسكوت الـسمعية الصفات يف همذهب إن: تارخيه يف الذهبي .)٣()كالمه يف كثري أويلوالت ,−قال كذا− مسلم رشح يف القلي تأول وربام

.٢/٥٩٣: فوات الوفيات: وانظر١/٥١٣: طبقات احلفاظ )١( قبل أن يرجع إىل معتقـد أهـل الـسنة −ين هم عىل مذهبه أتباع أيب احلسن األشعري الذ هم:عرةااألش )٢(

وهم يف اجلملة ال يثبتون من الصفات إال سبعا, ويؤولـون بقيـة الـصفات بتـأويالت عقليـة بـالرغم −من ورود النصوص فيها من الكتاب والسنة, كالوجه واليد وغريمها من الصفات التي ثبتـت هللا تعـاىل

يف كتابــه ويف صــحيح ســنة رســوله صــىل اهللا عليــه وعــىل آلــه وســلم, كــام يليــق بجاللــه, أثبتهــا لنفــسهواألشاعرة يوافقون أهل السنة يف غالب أصول االعتقاد, عدا الصفات وبعض األمور التـي ال يتـسع

كـام بـني يف كتـاب −املقام لذكرها, وعىل الرغم من أن أبا احلسن األشعري رجع إىل معتقد أهل السنة .اتقاده األول ال يزال متبوع إال أن اع−اإلبانة

ـــضاء الـــرصاط املـــستقيم ملخالفـــة أصـــحاب هـــامش ا٩٤: للـــشهرستاينامللـــل والنحـــل: نظـــرا قت .١/٨٧: املوسوعة امليرسة يف األديان واملذاهب واألحزاب املعارصة ٢/٣٢٤:اجلحيم

.٨/٣٩٥ : طبقات الشافعية الكربى٢٨: املنهل العذب: وانظر ٥٠/٢٥٦: تاريخ اإلسالم )٣(

@ @

אא

٤٠

FאE@

مـن مجلـة تأويل يف األشاعرة وافق وإن فإنه, احمض أشعريا يكن مل ~إال إنه عـن حفظـه اهللا رسـول بحـديث اشـتغاله أن إال, تفويضها أو −تعاىل− اهللا صفات .)١(ةاألشاعر مزالق من كثري يف الوقوع يف الـسلف وأئمـة الـصحابة فيـه واوافقـ فـيام الـسنة أهـل مـن و وأمثالـهفه نـصوص مـن تـأولوه فـيام واؤوأخطـ ,بـاخلري النبـي هلـا شـهد التـي الثالثـة القرون

ووافقـــوا فيـــه −اهللا رمحهـــم −الـــسنة وأئمـــة األمـــة ســـلف فيـــه وخـــالفوا الـــصفات .)٢(األشاعرة

ووي وابـن حجـر/ قسم الفتاوى/موقع اإلسالم اليوم: انظر )١( رمحهـام , إجابة عىل سؤال عن عقيـدة النـ

.عبد العزيز بن حممد العبد اللطيف/ أجاب عنه الدكتور, اهللا: جملة البحوث اإلسـالمية العـدد: انظر, من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء بالرياض )٢(

٣٩/١٢٣.

@ @

אא

٤١

FאE@

ÉibÛa@kÜݾa@ZØßòîàÜÈÛa@énãb@@a@õbäqëéîÜÇ@õbàÜÈÛ@ @

Þëþa@Ê‹ÐÛaÞëþa@Ê‹ÐÛa@Z@ZòîàÜÈÛa@énãbØßòîàÜÈÛa@énãbØß@Z@Z@@

فـصارت , ومكانة من العمـل رفيعـة, مرتبة من العلم عاليةاإلمام النووينال وانتفـع , عرف فضله العلامء والعامـة, واملدائح بجميل خصاله سائرة, سريته عاطرة

.فجزاه اهللا عن اإلسالم واملسلمني خري اجلزاء, به خلق الحيصون : نته العلمية من خالل أموروتربز مكا

التـي تعتـرب مـن أهـم املؤسـسات −, توليه مشيخة دار احلديث األرشفية:أوالــة ــوىف ســنة−التعليمي ه ن مــع صــغر ســ,هـــ٦٦٥: بعــد شــيخها اإلمــام أيب شــامة املت .)١(وقتذاك

فام صـححه النـووي هـو املقـدم يف املـذهب : مكانته يف املذهب الشافعي:ثانيا . هو املعتمد عندهم,الرافعيفه مع ما صن,فهوما صن, الشافعيةخري عند متأ

ن املعتمد يف املذهب للحكـم والفتـوى مـا إ: ( الطالبني يف إعانة الدمياطيقال .)٢()الرافعيفام جزم به النووي ف عليه الشيخان,اتفق

ثرية نافعـة متنوعـة, منهـا مـا املكتبة املباركة التي تركها, فقد خلف كتبا ك:ثالثا . عند عامة أهل العلمومنها الذي لقي قبوال, هو عمدة املذهب الشافعي

والزهد يف حطام الدنيا مـن أعظـم أسـباب : حسن النية وصالح الطوية:ارابع . للثناءحمالمما جعل الشيخ , حصول الربكة يف العلم والعمل

.٥٧: املنهاج السوي٩٤: املنهل العذب الروي٢/٤٧٧: طبقات الشافعية لإلسنوي: انظر )١( . ١/٦٥: حتفة املحتاج البن حجر اهليتمي: وانظر٤/٣٨٥: حاشية إعانة الطالبني للدمياطي )٢(

@ @

אא

٤٢

FאE@

ïãbrÛa@Ê‹ÐÛaïãbrÛa@Ê‹ÐÛa@Z@ZéîÜÇ@õbàÜÈÛa@õbäqéîÜÇ@õbàÜÈÛa@õbäq@Z@Z@@

يقـول , ومدحـه الفـضالء, فـأثنى عليـه العلـامء, قبـوالاإلمام النوويرزق اهللا )٢()ال أعلم نظريه يف قبول مقالة عنـد سـائر أربـاب الطوائـف ( :)١(بن حجراحلافظ ا

فـذكروه بالثنـاء , ومنزلتـه العاليـة يف قلـوهبم, وما ذاك إال ملكانته الرفيعة يف نفوسـهم . وكفى بثناء العلامء تزكية, يلة والكلامت الصادقة املعربةالعاطر والسرية احلسنة اجلم

أبـو زكريـا , شيخي وقدويت إىل اهللا تعـاىل اإلمـام الربـاين: ( العطارابن فيهقالحييى بـن رشف النـووي, ذو التـصانيف املفيـدة, واملؤلفـات احلميـدة, أوحـد دهـره,

ــدنيا ا ــد يف ال ــوام, الزاه ــصوام الق ــد عــرصه, ال وفري ــرة, صــاحب لراغــب يف اآلخاألخالق الرضية واملحاسن السنية, العامل الرباين املتفق عىل علمـه وإمامتـه وجاللتـه , وزهده وورعه وعبادته وصيانته يف أقواله وأفعاله وحاالته, له الكرامـات الطافحـةق واملكرمات الواضحة, واملؤثر بنفسه وماله للمـسلمني, والقـائم بحقـوقهم وحقـو

والة أمورهم بالنصح والدعاء يف العاملني, وكان كثري التالوة والذكر هللا تعاىل ()٣(. املتأخرين, وحجة اهللا عىل شيخ اإلسالم, أستاذ: ( )٤(السبكيتاج الدين وقال

: ظ ولــد ســنةأبو الفضل أمحد بن عيل بن حجـر العـسقالين, املـرصي, الـشافعي, املحـدث احلـاف: هو )١(

, فتح الباري رشح صـحيح البخـاري, اإلصـابة يف متييـز الـصحابة, بلـوغ املـرام: من تصانيفه, هـ٧٧٣ .هـ٨٥٢: تويف سنة

.١/٨٧: البدر الطالع٢/٣٦: الضوء الالمع ألهل القرن التاسع للسخاوي: انظر .١/١٧: املنهل العذب الروي )٢( .٣٨: حتفة الطالبني )٣( أبـو نـرص األنـصاري , تـاج الـدين,وهاب بن عيل بن عبد الكايف بن عيل بن متام بن يوسفعبد ال: هو )٤(

أكــمل و, رفع احلاجب عن خمتـرص ابـن احلاجـب: هـ من تصانيفه٧٢٧ مولده بالقاهرة سنة ,السبكي . هـ٧٧١تـويف سنة , وطبقـات الشافعية الكربى, بعد والدهلبيضاوي لرشح املنهاج

.٦/٢٢١: شذرات الذهب٣/١٠٤: البن قايض شهبةعيةطبقات الشاف

@ @

אא

٤٣

FאE@

حقني, و الداعي إىل سبيل الـسالفني, كـان حييـى الال , وليثـا )١(احـصور سـيدا و~, لـه )٣(ا معموراربع مل يبال بخراب الدنيا إذا صري دينه , وزاهدا)٢(اهصورعىل النفس

الزهد والقناعة, ومتابعة الـسالفني مـن أهـل الـسنة واجلامعـة, واملـصابرة عـىل أنـواع اخلري, ال يرصف ساعة يف غري طاعة, هذا مع التفنن يف أصناف العلوم, فقها ومتـون

لغة وتصوفا, وغري ذلكأحاديث, وأسامء رجال, و ()٤(. ــادة والــورعوقــد كــان مــن الز: ( )٥(بــن كثــرياحلــافظ اوقــال عنــه هــادة والعب

مـن الفقهـاء اس عىل جانب كبـري ال يقـدر عليـه أحـداح عن النـنجمالري واـحوالتقوته مما حيمله إليـه أبـوه وكان غالب هر وال جيمع بني إدامني,وكان يصوم الد غريه, .)٦()وىمن ن

إمام أهل عرصه علام وعبادة, وسيد أوانه ورعا وسـيادة, : ( )٧(السيوطيوقال .١/١٣٨: املصباح املنري.الذي ال يشتهي النساء: احلصور )١( .١٤/٤٣٦: تاج العروس.األسد الشديد الذي يفرتس ويكرس )٢( .١/٢١٦: املصباح املنري. حملة القوم ومنزهلم: الربع )٣( .٨/٣٩٥: طبقات الشافعية الكربى )٤(إسامعيل بن عمر بن كثري القريش البرصي الدمشقي الفقيه الشافعي, احلـافظ عـامد الـدين, كنيتـه : هو )٥(

الزم احلـافظ املـزي, وتـزوج بنتـه, وسـمع مـن شـيخ , بارعتإمام حمدث مف: أبو الفداء, قال الذهبي .هـ٧٧٤اإلسالم ابن تيمية, وفتن بحبه وامتحن لسببه, تويف سنة

.١/٤٤٥: الدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة١/٢٦٠: للداوديطبقات املفرسين : انظر .١٣/٢٧٩: البداية والنهاية )٦(

اخلـرضي, الـسيوطي املـرصي, ولـد حممـد بـن بكـر أيب بـن الرمحن عبد ,الفضل أبو الدين جالل: هو )٧( ,املحـارضة سنحـ, الـدر املنثـور يف التفـسري باملـأثور: هامن, صاحب املصنفات الكثريةهـ, ٨٤٩: سنة

.هـ٩١١: سنة وغريها, تويف الراوي وتدريب .٨/٥١ الذهب , شذرات٤/٦٥ الالمع لضوءا: انظر

@ @

אא

٤٤

FאE@

العلم الفرد, فدونه واسطة الد ر واجلـوهر, الـرساج الوهـاج, فعنـده خيفـى الكوكـب األزهر, عابد العلامء, وعامل العباد, و زاهد املحققـني, وحمقـق الزهـاد, مل تـسمع بعـد

بعده أذنالتابعني ()١(. بـه,ومرت حـهومنق بـههذمو ,املذهب رحمر هو : ()٢(اإلسنويمجال الدين وقال

املـشهورة, التـصانيف صـاحب وقـدره, علمـه العـامل يف وعـال ,ذكـره اآلفاق يف سار .)٣()النافعة املباركة

نحـسبه , الطويـة وإخـالص النيـة, صالحلـ إالوالـذكر احلـسن هذا الثنـاء وما .ذلك واهللا حسيبهك

.٣٨: املنهاج السوي )١( مجـال الـدين أبـو حممـد ,عبد الرحيم بـن احلـسن بـن عـيل بـن عمـر بـن عـيل بـن إبـراهيم األمـوي: هو )٢(

, الروضة, األشباه والنظائر, طبقات الشافعيةاملهامت عىل: هـ, من تصانيفه٧٠٤: ولد سنةاإلسنوي, .هـ٧٧٢: تويف سنة

.٢/٩٢: للسيوطيبغية الوعاة ٣/٩٨طبقات الشافعية البن قايض شهبة : انظر .٢/٤٧٧: طبقات اإلسنوي )٣(

@ @

אא

٤٥

FאE@

åßbrÛa@kÜݾa@ZémbÏë@ @

مليئـة بـالعلم , ولكـن مـع قـرصها كانـت مباركـة, مل تطل حياة اإلمام النووي .النافع والعمل الصالح

ويزور قبور , فحينام شعر بدنو أجله أخذ يودع أصحابه ويرد الكتب املستعارةثلـث األخـري مـن ليلـة ثم عـاد إىل نـوى فمـرض ومـات هبـا يف ال, مشاخيه ويدعو هلم

, )١( ودفن صبيحتها,هـ٦٧٦: األربعاء, ألربع وعرشين خلون من رجب املحرم سنة .وهو ابن مخس وأربعني سنةعقـد هلـا , ورثاه الناس بمراث كثـرية, وتأسفوا عىل فقده, ففجع الناس بموته

, م النــوويفــرحم اهللا اإلمــا,)٢("الطــالبنيحتفــة " يف كتابــه فــصالالعطــارتلميــذه ابــن .ومجعنا به يف مستقر رمحته ودار كرامته

املنهـل ٢/٩١٣: طبقات الفقهاء الـشافعيني البــن كثـري٢/١٥٦: طبقات الشافعية البن قايض شهبة )١(

.١٨: حتفة الطالبني٨٧: املنهاج السوي١٨٣: عذب الرويال .٢٨: حتفة الطالبني: انظر )٢(

@ @

אא

٤٦

FאE@

szj¾a ïãbrÛa@@@@´¾a@åÇ@ñ‹—n¬@ñ‰jã@ @

@éîÏëkÛbİß@òÈiŠc: − Þëþa@kܾaWאK

ïãbrÛa@kܾaWאאK

sÛbrÛa@kܾaWאאK

Éia‹Ûa@kܾaWאK

* * * * * *

@ @

אא

٤٧

FאE@

Þëþa@kÜݾa@ZlbnØÛa@òîàçc)١(

مـن أشـهر مؤلفـات " وعمدة املفتني ووجهة املـستفتنيالطالبنيمنهاج "كتاب فقد فاق كتـب الـشافعية كلهـا مـن حيـث اإلفـادة والنفـع عـىل صـغر , اإلمام النووي

للفظ, فاعتنوا به أيااحلجم ووجازة عناية, فمنهم من حفظـه, ومـنهم مـن رشحـه, ام . ج أحاديثه ومنهم من نظمهت عليه, ومنهم من خرومنهم من نك

وإسـناد فهو ذو سلسلة ذهبيـة , ا من أصله الذي اخترص منهوتظهر أمهيته أيضاملحـرر" خمتـرص مـن "املنهـاج"فــ, عال املحـررو, هــ٦٢٣: املتـوىف سـنةللرافعـي "

, "البــسيط" مــن "الوســيط" و"الوســيط" مــن "الــوجيز" و"وجيزالــ"مقتــبس مــن إلمـام احلـرمني "النهايـة" مـن والبـسيط, هـ٥٠٥: املتوىف سنةلإلمام الغزايلوالثالثة

واملـزين مـن خـواص تالميـذ "ملخترص املزين" رشح "النهاية"و, هـ٤٧٨:املتوىف سنة فزكـا أصـله )٢(,"األم" ألخـذها مـن اوهلذا سامها بعض الفقهـاء أمـ, اإلمام الشافعي

.وبلغ املنتهى فضله فعم نفعه, ونام فرعه

القـديم واجلديـد مـن ١٧٥: اإلمام النووي وأثره يف احلديث وعلومـه٢١: سلم املتعلم املحتاج: انظر )١(

.١٥: مقدمة حتقيق املنهاج٩١: أقوال اإلمام الشافعي من خالل كتابه منهاج الطالبني .٤/١٣٣: حاشية البجريمي: انظر )٢(

@ @

אא

٤٨

FאE@

aïãbrÛa@kÜݾ@Zk牾a@À@énÛäß@ @

الرافعــي: عليــه الــشيخاناتفــقأن املعتمــد مــا : الــشافعية عــىلمتــأخروأطبــق عـىل ذلـك نـص ,الرافعـيثم ما جـزم بـه وإن اختلفا فبام جزم به النووي,والنووي,

.)٢)(١(بن حجر اهليتميا اتفـقواعلم أن املعتمـد يف املـذهب للحكـم والفتـوى مـا : ( ويقول الدمياطي

فــاألعلم , األكثــررجحــهفــام , الرافعيفــ, النــوويعليــه الــشيخان فــام جــزم بــه .)٣()واألورع

: ميلويقول الر حتريــر املــذهب غايــة قــد اجتهــدا يف− رمحهــام اهللا−مــن املعلــوم أن الــشيخني( وإشـارات مـن سـبقنا مـن األئمـة ; وهلذا كانـت عنايـات العلـامء العـاملني,االجتهاد

ــشيخان ــه ال ــا علي ــق م ــة إىل حتقي ــالقبول ,املحققــني متوجه ــام صــححاه ب واألخــذ بالعمـل فدين ذلك بالدالئل والربهان, وإذا انفرد أحدمها عـن اآلخـر ي مؤ,واإلذعان

.)٤ ()نوويبام عليه اإلمام الجملـد لطيـف , خمتـرص حمـرر: املنهاج( : "املنهاج" يف مدح اإلمام السيوطيقال

. واملدرسني واملفتنيالطالبنيمدة هو اآلن ع... ن الفقهــاء الــشافعيني, ولــد أمحــد بــن حممــد بــن حممــد بــن عــيل بــن حجــر اهليتمــي, الــسعدي, مــ: هــو )١(

مبلـغ األدب يف فـضائل العـرب, حتفـة املحتـاج لـرشح املنهـاج, الفتـاوى : هـ, مـن تـصانيفه٩٠٩:سنة .هـ٩٧٣: تويف سنة. الكربى

.٢٥٨: النور السافر٨/٣٧٠: شذرات الذهب: انظر .٢٥٨: النور السافر٨/٣٧٠: شذرات الذهب: انظر١/٦٥: حتفة املحتاج البن حجر اهليتمي )٢( .١/١٩: إعانة الطالبني )٣( .٦/١٠٦: فتاوى الرميل )٤(

@ @

אא

٤٩

FאE@

: وقال مادحا لهـــــل داجللنـــاس ســـبل يف اهلدايـــة واهلـــدى ـــــباح ولي ـــــني إص ـــــا ب مــاجفــإذا أردت ســلوك ســبل املــصطفى ــن املنه ــدل ع ــال تع ــا ف )١ () حق

.٦٥: املنهاج السوي )١(

@ @

אא

٥٠

FאE@

ÜݾasÛbrÛa@k@ZlbnØÛa@À@ÑÛû¾a@wèäß@ @

د ـوقـ( : فقـال"املنهـاج" عن معامل منهجه يف فاحتة كتابـه اإلمام النوويث حتد ,ن املبـسوطات واملختـرصاتـصنيف مـن التــمـ − تعـاىلرمحهـم اهللا−أكثر أصـحابنا املحرر": وأتقن خمترص وهو كثـري التحقيقات, ذي ~ الرافعي لإلمام أيب القاسم "

وقد التزم الرغبات,معتمد للمفتي وغريه من أويل عمدة يف حتقيق املذهب, الفوائد,وهـو مـن ووىف بـام التزمـه, حه معظم األصحاب,أن ينص عىل ما صح ~فه مصن

ه أكثـر أهـل العـرص إال فظـلكن يف حجمه كرب يعجـز عـن ح أهم أو أهم املطلوبات,ت اختصاره يف نحو نصف حجمـه ليـسهل حفظـه مـع مـا فرأي بعض أهل العنايات,

:من النفائس املستجادات −إن شاء اهللا تعاىل −ضمه إليه أ .التنبيه عىل قيود يف بعض املسائل هي من األصل حمذوفات: منهااملحرر " مواضع يسرية ذكرها يف: ومنها كـام , عىل خالف املختار يف املذهب"

.واضحات − إن شاء اهللا تعاىل −سرتاها أو مومهـا خـالف الـصواب بأوضـح إبدال ما كـان مـن ألفاظـه غريبـا,: ومنها

.وأخرص منه بعبارات جلياتومراتـب اخلـالف يف والـنص,)١(بيـان القـولني والـوجهني والطـريقني: ومنها .مجيع احلاالت

يفمــن القــولني أو األقــوال, فــإن قــو, املــشهور أواألظهــريف : فحيــث أقــول .املشهورـ وإال ف, األظهر: لتق اخلالف,

.اختالفهم يف حكاية املذهب: والطرق,لألصحاب: والوجوه~األقوال للشافعي )١(

.٣٠: قائق املنهاجد

@ @

אא

٥١

FאE@

يفمــن الــوجهني أو األوجــه, فــإن قــو, الــصحيح أو األصــح: وحيــث أقــول .الصحيحـ وإال ف,األصح: قلت اخلالف,

.فمن الطريقني أو الطرق, املذهب: وحيث أقولويكون هناك وجه ضـعيف أو ,~فهو نص الشافعي , صالن: وحيث أقول

.قول خمرجفاجلديـد أو يف قـول قـديم, القـديمأو فالقديم خالفـه,, يداجلد: وحيث أقول

.)١(خالفه .والصحيح أو األصح خالفه فهو وجه ضعيف,, وقيل كذا: وحيث أقول .فالراجح خالفه, ويف قول كذا: وحيث أقول

مسائل نفيسة أضـمها إليـه ينبغـي أن ال خيـ: ومنها الكتـاب منهـا, وأقـول يف ىل .واهللا أعلم: ويف آخرها, قلت: أوهلا

املحرروما وجدته من زيادة لفظة ونحوها عىل ما يف فال بد منهـا, فاعتمدها, ,املحررا ملا يف ه من األذكار خمالفوكذا ما وجدت فاعتمده, فـإين وغريه من كتب الفقه,

.حققته من كتب احلديث املعتمدة مت فــصالوقــد أقــدم بعــض مــسائل الفــصل ملناســبة أو اختــصار, وربــام قــد

.)٢()للمناسبة

.كثرية كتب وهو بمرص: واجلديد ,احلجة كتاب ويسمى ,بالعراق صنفه: القديم )١(

.٣٠: دقائق املنهاج .٦٦−٦٤: منهاج الطالبني )٢(

@ @

אא

٥٢

FאE@

¾aÉia‹Ûa@kÜİ@Zéyë‹’@áçdi@Ñí‹ÈnÛa@ @

هـذا الـسفر العظـيم حتـى النـووي فام أن ألف ;املنهاج من أهم كتب الشافعيةنكيت عليـه, والتخـريج , والت والتصحيح لهبالرشح ,تسابق أهل العلم إىل العناية به

, ومنهـا املفقـود,املخطـوط ووعمنهـا املطبـفوالنظم واالختصار أللفاظه, ألحاديثه, : ومن ذلك

üëcüëc@Z@Zxbèä¾a@ë‹’xbèä¾a@ë‹’))١١(( : : للكامل أيب املعايل حممـد بـن عـيل بـن عبـد , يف إيضاح املنهاجالرساج الوهاج .)٢(هـ٧٢٧: الدمشقي, املتوىف سنةبن الزملكاين الواحد

ــز ــد العزي ــن عب ــامعيل ب ــن إس ــر ب ــشيخ أيب بك ــوينرشح لل ــوىف , الزنكل املت . )٣(هـ٧٤٠:سنة

عيل بن عبد الكايف , أيب احلسن, , للشيخ تقي الديناالبتهاج يف رشح املنهاج , وهـو )٤(هـ, لكنه مل يكمله, ووصل فيه إىل أوائل الطالق٧٥٦: , املتوىف سنةالسبكي

ابنـه هبـاء رشع يف إكاملـهو, بتحقيق آخر جـزء منـهم الذي بني يدي وأقوهذا الكتاب

طبقـات , وما بعـدها٦٧: املنهل العذب الروي١٠/١٣٩, ٨/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١(

٢/١٣٧: طبقات الشافعية البـن قـايض شـهبه١/١٢٦: رر الكامنة الد١/١٥٧: الشافعية لإلسنويــاج للــرشبيني ــي املحت ــون, مقدمــة مغن ــام ٢/١٨٧٣: كــشف الظن ــوال اإلم ــد مــن أق القــديم واجلدي

.٩٢: الشافعي .٦٧: املنهل العذب الروي: انظر )٢( .٩٢: عي القديم واجلديد من أقوال اإلمام الشاف٦٨: املنهل العذب الروي: انظر )٣( .١٠/١٣٩: طبقات الشافعية الكربى٦٨: املنهل العذب الروي: انظر )٤(

@ @

אא

٥٣

FאE@

.)١( ومل يتم له ذلكهـ٧٧٣:د الكايف املتوىف سنةالدين أمحد بن عيل بن عبــاج ــنجم الوه ــاجال ــن موســى, يف رشح املنه ــد ب ــدين حمم ــامل ال ــشيخ ك لل . )٢(هـ٨٠٨: , املتوىف سنةالدمريي, املحـيلجلـالل الـدين حممـد بـن أمحـد , الطـالبني رشح منهـاج كنز الـراغبني

.)٣(هـ٨٦٤: املتـوىف سنة

لبـدر الـدين أيب الفـضل حممـد بـن أيب بكـر, , ح املنهـاج يف رشبداية املحتاج .)٤(هـ٨٧٤: األسدي, املتوىف سنةبابن قايض شهبةاملعروف بـن حجـر اهليتمـيأمحـد بـن عـيل , أليب الفـضل, برشح املنهاجحتفة املحتاج

.)٥(هـ٩٧٤: املكي, املتوىف سنةحممد بـن أمحـد , نلشمس الدي, إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاجمغني املحتاج

.)٦(هـ٩٧٧: , املتوىف سنةاخلطيب الرشبينيحممــد بــن أمحــد بــن محــزة , لــشمس الــدين, إىل رشح املنهــاجهنايــة املحتــاج .)٧(هـ١٠٠٤: , املتوىف سنةالرميل

: مقدمـة حتقيـق ٢٤٠: /٢ :تـاج الـدين الـسبكىلاألشباه والنظائر ١٨٧٥ /٢ :كشف الظنون: انظر)١(

.٣٤:املحررة وطبعتــه دار املنهــاج بجــد, ج اختــرصه الــدمريي مــن االبتهــا٢/١٨٧٥: كــشف الظنــون: انظــر )٢(

.م٢٠٠٤هـ ١٤٢٥:سنة .٦٧٣: االبتهاج يف بيان اصطالح املنهاج٧٦: املنهل العذب الروي: انظر )٣( .٨/٢٣٢: معجم املؤلفني٢/١٨٧٥: كشف الظنون: انظر )٤( .٨/٣٧٠: شذرات الذهب٢/١٨٧٥: كشف الظنون: انظر )٥( .٨/٢٦٩: معجم املؤلفني٢/١٨٧٥: كشف الظنون: انظر )٦( .٦/٧: األعالم ٢/١٨٧٥: الظنونكشف : انظر )٧(

@ @

אא

٥٤

FאE@

ĆîãbqĆîãbqbb@Z@Zxbèä¾a@óÜÇ@oîØänÛaxbèä¾a@óÜÇ@oîØänÛa@Z@Z@@

, وضعه إبراهيم بـن التـاج عبـد الـرمحن بـن الفركـاح, بعض غرض املحتاج . )١(هـ٧٢٩: نةس: املتوىف

ــاج ــىل نكــت املنه ــرساج ع ــدين , ال ــشهاب ال ــبل ــن النقي ــنة,اب ــوىف س : املت .)٢(هـ٧٦٩

هــ نكتـا وصـل فيـه إىل ٨٠٥: املتـوىف سـنةالبلقينـيكتب عليه جالل الـدين .)٣(اجلراح

املتوىف , بن مجاعةلعز الدين حممد بن أيب بكر , منهج املحتاج يف نكت املنهاج .)٤(هـ٨١٩: سنة

brÛbqbrÛbq@Z@Zxbèä¾a@óÜÇ@ÕöbÓ‡Ûaë@pbÔîÜÈnÛaxbèä¾a@óÜÇ@ÕöbÓ‡Ûaë@pbÔîÜÈnÛa@Z@Z@@

.)٥(للنووي, دقائق املنهاج .)٦(هـ٧٢٠: املتوىف سنة,أيب بكر األسواينعلق عليه أبو العباس أمحد بن

.١١: املنهل العذب الروي: انظر )١( .هـ١٤٢٨: سنة, طبعته مكتبة الرشد بالرياض٢/١٨٧٣: كشف الظنون: انظر )٢( .٧٢: املنهل العذب الروي: انظر )٣( .٧٢: املصدر نفسه )٤( .١/٧٥٨: كشف الظنون٢/١٣٧: طبقات الشافعية البن قايض شهبة: انظر )٥( .٦٧: املنهل العذب الروي١/١١١: الدرر الكامنة: انظر )٦(

@ @

אא

٥٥

FאE@

ĆÈiaŠĆÈiaŠbb@Z@Zxbèä¾a@sí†byþ@w틃nÛaxbèä¾a@sí†byþ@w틃nÛa))١١(( : : املتـوىف , بـن امللقـنلرساج الدين عمر بن عـيل , إىل أدلة املنهاجحتفة املحتاج

. )٢(هـ٨٠٤: سنة

bßb‚bßb‚@Z@ZxbèäàÜÛ@|îz—nÛaxbèäàÜÛ@|îz—nÛa@Z@Z@@

املتــوىف , البلقينــيلــرساج الــدين عمــر بــن عــيل بــن رســالن , تــصحيح .)٣(هـ٨٠٥:سنة

, لبـدر الـدين ابـن قـايض شـهبة األسـدي, إىل توجيه املنهـاجإرشاد املحتاج .)٤(هـ٨٧٤: املتوىف سنة

, املتـوىف ابن قـايض عجلـون, أليب الفضل حممد بن عبد اهللا تصحيح املنهاج .)٥(هـ٨٧٦سنة

هكـذا ضـمن رشوح منهـاج الطـالبني "املنهـاج أحاديـث ختريج يفترباملع"يذكر بعض الباحثني كتاب )١(

يفتـرباملع": فــ, وهـو خطـأ٣٩ص: كام جاء يف مقدمة املنهاج الذي طبعته دار املنهـاج بجـدة, للنوويختــريج , هـــ٧٩٤ت: الزركــيش اهللا عبــد بــن حممــد الــدين لبــدر: "املختــرصو املنهــاج أحاديــث ختــريج

الـسلفي, املجيـد عبـد محـدي: حققـه, يف األصـولالبيـضاوي ومنهـاج احلاجب ابن خمترصألحاديث .هـ١٤٠٤: سنة١طالكويت, باألرقم, دار وطبعته

.ياينعبداهللا بن سعاف اللح: طبع بتحقيق الدكتور٢/١٨٧٣: كشف الظنون: انظر )٢( .١/٧٩٢: هدية العارفني٢/١٨٧٤: كشف الظنون: انظر )٣( .١٠٠: القديم واجلديد من أقوال اإلمام الشافعي٢/١٨٧٥: كشف الظنون: انظر )٤( .٢/١٩٧: البدر الطالع٢/١٨٧٤: كشف الظنون: انظر )٥(

@ @

אא

٥٦

FאE@

b†bb†b@Z@ZxbèäàÜÛ@Šb—n‚üaxbèäàÜÛ@Šb—n‚üa@Z@Z@@

أليب حيان أثري الدين حممد بن يوسف األندليس, الوهاج يف اختصار املنهاج .)١(هـ٧٤٥: املتوىف سنة

bÈibbÈib@Z@ZxbèäàÜÛ@áÄäÛaxbèäàÜÛ@áÄäÛa@Z@Z@@

: املتـوىف سـنة, املوصـيل أليب عبد اهللا شمس الدين بن حممد بن رضواننظم .)٢(هـ٧٧٤

املتـوىف املنـزيللنارص الدين حممـد بـن يوسـف , ج ونزهة املنهاجوجهة املحتا .)٣(هـ٧٨٠: سنة

املقـديس الزرعـي للقايض أيب عبـد اهللا شـمس الـدين حممـد بـن عـثامننظم .)٤(هـ٨٠٧: املتوىف سنة

وهذا غيض من , إىل من اعتنى أو نظم أو ألف يف باب أو أبواب منهةباإلضاف . الكتب التي اهتمت هبذا السفر املباركوقليل من كثري من, فيض

.٢/١٨٧٤: كشف الظنون٧٧: املنهل العذب الروي: انظر )١( .املصادر نفسها )٢( ٧٦: املنهل العذب الروي: انظر )٣( .٧٦: املصدر نفسه )٤(

@ @

אא

٥٧

FאE@

sÛbrÛa@szj¾a@@ @

‹“Ûa@kyb—i@Ñí‹ÈnÛa@@IïØjÛa@åí‡Ûa@ïÔmH@ @

@éîÏëkÛbİß@òîãbë@‡îè¸: − ‡îèànÛaWאFאא

אEK Þëþa@kܾaWאK ¾aïãbrÛa@kÜWK sÛbrÛa@kܾaWK Éia‹Ûa@kܾaWאK ßb©a@kܾaWאK ‘†bÛa@kܾaWK ÉibÛa@kܾaWאאK åßbrÛa@kܾaWK

* * * * * *

@ @

אא

٥٨

FאE@

‡îèànÛa@Z@‹—ÇaŠbŞ“Û@ @

FאאאE تقي الدين السبكيعاش اإلمام ,هــ٧٥٦ وحتى ,هـ٦٨٣ يف الفرتة مابني سنة

وهـذان املـرصان ميـدان ملعـركتني , بني الشام ومرص ومها حتت دولـة املامليـكمتنقال .مع عدوين حاقدين وخصمني لدودين, رشستني

ــدمها ــول: أح ــداد إ, املغ ــالمية بغ ــة اإلس ــىل عاصــمة اخلالف ــومهم ع ــر هج ثفنهبوا وسلبوا وحرقوا وخربوا, هـ٦٥٦:سنة ثم سـريوا , وسيطروا عىل العراق كله,

ــة األي ــا ســالطني الدول ــي كانــت خاضــعة لبقاي ــشام الت ــالد ال ــةجيوشــهم إىل ب , وبيودخلوا بعـض مـدن , من أهلهاوتسلموا مفاتيح األخرى , فاستولوا عىل أكثر مدهنا

.فلسطني فقيض اهللا هلم املامليك الذين وقفوا سدا منيعا يف وجه هـذا الزحـف اهلمجـي

قطزامللك املظفر بقيادة , واهلجوم التخريبي م ضالذي خرج بجيشه من مرص وانـ, )١(فـأعىل اهللا كلمتـه ونـرص , فـالتقى الـصفان وتقابـل اجليـشان, إليه بعض أمراء الـشام

ثم أرسل يف إثـرهم ,هـ٦٥٨: الشهرية يف رمضان سنة)٢(عني جالوتيف وقعة , زبهح كـان أنبـل مماليـك املعـز ثـم صـار , سيف الدين قطز بن عبد اهللا املعـزي: السلطان الشهيد امللك املظفر )١(

هزم التتار وطهر الـشام ,ا إىل الرعيةنا حمببا ديا سائسا شجاعنائب السلطنة لولده املنصور, وكان فارسمل يكمـل هــ و٦٥٨سـنة , هفقتلـ وثب عليه بعض األمراء وهو راجع إىل مـرص, يوم عني جالوتمنهم

.سنة يف السلطنةمـورد اللطافـة يف مـن ويل الـسلطنة ٢٤/١٨٩: الـوايف بالوفيـات ٢٣/٢٠٠: ري أعالم النبالءس: انظر

.٢/٣٠: واخلالفة

فلسطني, كـان أعامل من ونابلس يسانب بني لطيفة بليدة وهي ,ينرصف ال أعجمي اسم: جالوت عني )٢( .الدين صالح منهم استنقذها ثم مدة عليها استولوا قد الروم

.٤/١٧٧: البلدان معجم: انظر

@ @

אא

٥٩

FאE@

.)١(وحترير بالد الشام من أيدهيم, لطردهمالظاهر بيربسقائده الذي اسـتغل , الذي ال يقل خطورة عن العدو األول, العدو الصليبي: ثانيهام

حمـاوالت يائـسة يف, حالة الضعف والتقهقر واالنقسام للهجـوم عـىل مـرص والـشامصــالح الــدين ر هلــزائمهم القديمــة عــىل يــد بطــل اإلســالم والثــأ, علــيهامءلالســتيالفطهـروا مـنهم بيـت , إال أن املسلمني صـدوا هجـومهم وأبطلـوا مكـرهم, )٢(األيويب

.)٣(املقدس وما جاوره من بالد الشام ومرصالفظــائع و, مــصورا شــناعة جــرائم املغــول التــي اقرتفوهــاابــن الــسبكييقـول

وثالثـني ةواسـتمر القتـل ببغـداد بـضع: ( )٤(هوالكـوة دوالعظائم التي ارتكبوها بقيا فكـانوا , القـتىلعـد إن هوالكـو أمـر بعـد ذلـك ب:وقيل, ومل ينج إال من اختفى,ايوم

.)٥( )دع غري من مل ي, النصف من ذلك تسعامئة ألف,ألف ألف وثامنامئة ألف ــر )١( ــة: انظ ــة والنهاي ــزي١٣/١١٨: البداي ــاريخ ٢/٨٨: حــسن املحــارصة٢/٢٢١: خطــط املقري الت

.٣٠٨: م األيوبيون يف مرص والشا٥/١٨٤: اإلسالمي واحلضارة اإلسالميةالسلطان صالح الدين, أبو املظفر يوسف بن األمري نجـم الـدين أيـوب الـدويني التكريتـي, قهـر : هو )٢(

عبـد املوفـق ا كثـري الغـزو عـايل اهلمـة, قـالا جماهـدا حازمـا شـجاعبيد وحمـا دولـتهم, كـان مهيبـبني عأتيت وصالح الدين بالقدس فرأيت ملك: اللطيف ا ا بعيـد قريبـ, والقلـوب حمبـة,روعـة يمأل العيون ا صالح الـدين ففـصده مـن ال خـربة لـه م وأصحابه يتشبهون به يتسابقون إىل املعروف, ح,ا حمببسهال

.هـ٥٨٩: فخارت قوته ومات منها سنة .٢١/٢٧٨: سري أعالم النبالء: انظر

.١٩: مقدمة حتقيق قضاء األرب: انظر )٣(ملك التتار الذي أمـر بقتـل اخلليفـة املعتـصم بـاهللا وأهـل بغـداد , ن جنكيز خانهوالكو بن تويل ب: هو )٤(

.هـ٦٥٦: عام .١/٢٩: عجائب اآلثار ١٣/٢٤٨: البداية والنهاية: انظر

.٨/٢٧١: طبقات الشافعية الكربى )٥(

@ @

אא

٦٠

FאE@

ا مـــا حـــدث للمـــسلمني عـــىل أيـــدي املغـــول واصـــف)١(ابـــن األثـــري ويقـــول لقد بيل اإلسالم واملسلمون يف هذه املدة بمصائب مل يبتل هبا أحـد مـن :( والصليبيني أقبلـوا عـىل املـرشق ففعلـوا األفعـال − قـبحهم اهللا−ظهور هؤالء التـرت: األمم, منها

مـن املغـرب −لعـنهم اهللا−ومنها خروج الفرنج ... التي يستعظمها كل من سمع هبا منهـا, وأرشفـت ديـار مـرص )٢(دميـاط وملكهـم ثغـر ,إىل الشام وقصدهم ديار مرص

.)٣()والشام وغريها عىل أن يملكوها, لوال لطف اهللا تعاىل ونرصه عليهموعىل الرغم من االنتصارات التي حققها املامليك عىل أعداء اهللا من الـصلبيني

والقالقل الداخلية كانت تعصف هبم وهتدد السياسية تإال أن االضطرابا, واملغول . )٤(وال أدل عىل ذلك من كثرة تنصيب الوالة وعزهلم أو قتلهم, دولتهم

.هكذا بدت احلياة السياسية للدولة اإلسالمية يف الشام ومرص يف تلك احلقبة

ثـري أيب عيل بن حممد بن حممد بن عبـد الكـريم بـن عبـد الواحـد اجلـزري الـشيباين ابـن الـشيخ األ: هو )١(

.هـ٦٣٠: تويف سنةالتاريخ, معرفة الصحابة, يف الكامل : من مصنفاته, هـ٥٥٥: ولد سنة ,الكرم .٣/٣٤٨: وفيات األعيان٢٢/٣٥٤: سري أعالم النبالء: انظر

. والنيل, وهي ثغر من ثغور اإلسالمالبحر املتوسط عىل زاوية بني بمرصمدينة قديمة : دمياط )٢( . وهي إحدى مدن مجهورية مرصالعربية٢/٤٧٢: نمعجم البلدا: انظر

.٢/١٢٨: الكامل يف التاريخ )٣( .٢/١٤٤: خطط الشام: انظر )٤(

@ @

אא

٦١

FאE@

òîàÜÈÛa@ñbî¨aòîàÜÈÛa@ñbî¨a@Z@Z@@

مـن ذلـك و, مما الشك فيه أن للحياة السياسية تاثريا عـىل مجيـع منـاحي احليـاةفكلام كان االستقرار الـسيايس سـائدا نـشطت يف ظلـه احليـاة العلميـة , احلياة العلمية .وكلام كان االضطراب والقالقل والفوىض تقهقرت وتراجعت, وازدهرت

ويتمثـل ذلـك , بتشجيع ودعم النهضة العلميـةمتيزوللحق فالعرص اململوكي ممـا جعـل علـامء ذلـك , تهم الواسـعةبإنشاء املدارس واملكتبـات يف سـائر أنحـاء دولـ

والكتب املوسـوعية الـضخمة يف فنـون , العرص خيرجون هذا الرتاث العلمي الزاخر .)١(متعددة

فام دمر مـن وخاصة بغداد;, وال خيفى تأثري الغزو املغويل عىل العامل اإلسالميسبب تأخرا يف احليـاة العلميـ, مظاهر العلم واحلضارة يعد خسارة فادحة ة والنهـضة

هـذا مـا حـدث لبغـداد , احلضارية; حتتاج معه إىل عدة قرون حتى تتعـاىف ممـا أصـاهبا . حارضة اخلالفة اإلسالمية

بعـدوين مـن اأما مرص والشام وإن سلام من الغزو املغويل إال أن املسلمني بلـوفانتـرص كـل فريـق , والتعـصب املـذهبي البغـيض, التـصوف والبـدع: نوع آخـر مهـا

ممـا شـجع عـىل , فنشأ التقليد وقل اإلبداع واإلنتـاج, هبه وتعصب إلمامه وشيخهملذ .)٢(االبتداع وترك النصوص

مـن رئاسـة املدرسـة األرشفيـة الـذهبيومن األدلة عىل ذلك قصة منع احلافظ ا شـغرت مـشيخة دار احلـديث ـومل( : التـاج السبكيقـال , ألنه ليس بأشعري املعتقد

.٣٤٢: العرص اململوكي يف مرص والشام: انظر )١( حـسن ٤/٣٦: ., اخلطــط للمقريـزي١٣/١١٨: , البدايـة والنهايـة٣٥٥: مقدمة ابـن خلـدون: انظر )٢(

.١/٩١: مقدمة اإلهباج يف رشح املنهاج٣٥٤: واملامليك يف مرص والشام األيوبيون ٢/٨٨: املحارضة

@ @

אא

٦٢

FאE@

شمس فوقع السعي فيها للشيخ , هلاالذهبي هو عني, )١(يزامل احلافظ األرشفية بوفاةا هـيل مـا ويزمل وأن ا,بأنه ليس بأشعري: الذهبي وتكلم يف حق ,)٢(قيبابن النالدين

.)٣()إذ وليها إال بعد أن كتب خطه وأشهد عىل نفسه بأنه أشعري العقيدةالتقي السبكيوكان أنت (:التاج السبكي ألبيهيقول , ممن تأثر بام حوله واحدا

وأراك حتــرص عــىل لــبس ,تقعــد وحتكــم وعليــك ثيــاب مــا تــساوي عــرشين درمهــا هذا صار شعار الشافعية وال نريد أن ي,نييا ب: قال ? الطيلسان يوم املوكب )٤()نسى

عمدة احلفـاظ , يوسف بن عبد الرمحن بن يوسف بن عبد امللك, اإلمام العالمة احلافظ شيخ املحدثني )١(

يف ربيـع ولـدي, زضاعي الكلبـي احللبـي ثـم الدمـشقي املـالقـ أعجوبة الزمان مجال الدين أبو احلجاج .هـ٧٤٢هـ, وتويف سنة ٦٥٤نةاآلخر س

.٦/١٣٦: شذرات الذهب ٣/٧٤: البن قايض شهبهطبقات الشافعية: انظر

هــ, ٦٦٢: حممد بن أيب بكر بن إبراهيم بن عبد الرمحن, القايض شـمس الـدين بـن النقيـب, ولـد سـنة )٢(ذهب ومجـرة نـار وكان من أسـاطني املـ: أخذ عن حميي الدين النووي وخدمه, قال تاج الدين السبكي

ويل قضاء محص ثم طرابلس ثم حلب, ذكاء إال أهنا ال تتلهب .هـ٧٤٥: تويف يف ذي القعدة سنة, طبقـات الــشافعية ١/٢٨٠: طبقــات املفـرسين للـداودي ٩/٣٠٧: طبقـات الـشافعية الكـربى: انظـر

.٣/٥٠: البن قايض شهبه

.١٠/٢٠٠: طبقات الشافعية الكربى )٣( .١٠/٢٠٨: در نفسهاملص )٤(

@ @

אא

٦٣

FאE@

Þëþa@kÜݾa@Zê‡Ûìßë@éjãë@éa@ @

éaéa))١١(( : : بـن بن موسى بن عيل بن متام بن يوسفعيل بن عبد الكايفمام هو الشيخ اإل

بن حييى بن عمر بـن عـثامن بـن عـيل بـن مـسوار بـن سـوار بن حامد متام بـن سـليم . الشافعي)٣( املرصي)٢(السبكيمل يثبـت نـسبته ابنـه تـاج الـدين أن إال, )٤(ونسبه بعض املـؤرخني إىل األنـصار عقلـه لوفـور ذلـك كتابـة اإلمـام الـشيخ يـرتك كـان وإنام: ( طبقاتيقول يف ال, إليهم احـتامل مـع يكتبها أن وال ,املنكرين من طعن نحوه يطرق أن يرى فال, ورعه ومزيد الـشعراء كـان وقـد, مـنهم ولـيس قوم إىل نفسه دعا قد يكون أن خشية الصحة عدم

,عليهم ذلك ينكر ال هوو األنصار إىل نسبته ذكر من صائدهم قخيلون وال يمدحونه .)٥()باطال يعرفه ما عىل يسكت أن من هللا وأتقى أورع ~ وكان

.١٠/١٣٩: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١(سبك العبيد(السبكي ينسب إىل قرية )٢( ., إحدى قرى املنوفية بمرص)

.١٢١٧: القاموس املحيط: انظر وينـسب أيـضا إىل دمـشق, , وينسب السبكي كذلك إىل مرص; باعتبار نسبة الرجل إىل موطنـه األصـيل )٣(

.وأقام هبا إىل قبيل وفاته, فتوىل القضاء والتدريس واخلطابة, مام السبكي قدم إليهاألن اإل .٣٢: مقدمة حتقيق كتاب قضاء األرب للسبكي٣٩: ذيل تذكرة احلفاظ: انظر

: النجــوم الزاهــرة١/٣٢١: حــسن املحــارضة٣/٤٨: طبقــات الــشافعية البــن قــايض شــهبة: انظــر )٤( .١/٤٦٣: بن تغري بردي املنهل الصايف ال١٠/٣١٨

.١٠/٩٢: طبقات الشافعية الكربى )٥(

@ @

אא

٦٤

FאE@

éjÔÛë@énîä×éjÔÛë@énîä×@Z@Z@@

.)١(ويلقب بتقي الدين, يكنى بأيب احلسن

ê‡Ûìßê‡Ûìß@Z@Z@@

يف شــهر ,هـــ٦٨٣: أنــه ولــد يف ســنةالــسبكيت كلمــة املرتمجــني لإلمــام اتفقــــه عــىل قــولني? األ,)٢(صــفر ــوم من ــه يف: ول واختلفــوا يف أي ي ــهأن )٣( اليــوم األول من .)٤(وإليه ذهب ابنه التاج يف الطبقات, أن مولده يف اليوم الثالث: والثاين

الــدرر ٣/٤٨: طبقــات الــشافعية البــن قــايض شــهبة١٠/١٤٩: طبقــات الــشافعية الكــربى: انظــر )١(

.٥٢٢: طبقات احلفاظ للسيوطي٣/١٣٤: الكامنة ٦/١٨٠: ذرات الذهب ش٢/١٣٤: الدرر الكامنة٣/٤٨: طبقات الشافعية البن قايض شهبة: انظر )٢(

.١٠/٣١٩: النجوم الزاهرة .٥/٢٨٤: شتبه توضيح امل١٠/٣١٩: النجوم الزاهرة: انظر )٣( .١٠/١٤٤: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤(

@ @

אא

٦٥

FאE@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zmd“ãé@ @

نشأ تقي الدين السبكي بقريـة الـسبك يف بيـت علـم وديـن, وعـز وثـراء, فلـم بـه منـذ صـغره, فتفرغ لطلب العلم واشـتغل , يكن هيتم بطلب العيش وال التكسب .وتطلع وحرص, مع ما حباه اهللا من ذكاء وحدة ذهن

وكـان مـن االشـتغال عـىل وتفقـه يف صـغره عـىل والـده,: ( تاج الدينقال ابنه وحكـى يل أنـه مل يأكـل حلـم جانب عظيم بحيث يستغرق غالـب ليلـه ومجيـع هنـاره,

مـن البيـت صـالة وإنـام كـان خيـرج... حلدة ذهنـه, الغنم إال بعد العرشين من عمرهفيجد أهل البيت قـد عملـوا فيشتغل عىل املشايخ إىل أن يعود قريب الظهر, الصبح,

فيأكــل شــيئا حلــوا لطيفــا, إىل املغــرب, فيأكلــه ويعــود إىل االشــتغال لــه فروجــا, ثــم .ذلك وهكذا ال يعرف غري يشتغل بالليل,

درمهـا وال شـيئا,هذا الـشاب مـا يطلـب قـط : حتى ذكر يل أن والده قال ألمه نـصف فوضـعت فضعي يف منديل درمها أو درمهني, فلعله يرى شيئا يريد أن يأكله,

.درهمإىل والنـصف فيـه فاستمر نحو مجعتني وهو يعود واملنـديل معـه,: قالت اجلدة

.خذوه عني ?أيش أعمل هبذا: وقال,أن رمى به إيلفال يـدري شـيئا مـن حـال بأمره,وكان اهللا تعاىل قد أقام والده ووالدته للقيام

.)١()نفسه عـن اإلمـام الـسبكي واصـف~ ابن حجرويروي ا رعايـة وعنايـة والـده بـه

ومن ذلك تزوجيه وهـو يف , )٢()فإين نشأت غري مكلف بيشء من جهة والدي:( قائال .١٠/١٤٤: طبقات الشافعية الكربى )١( .٤/٧٨: الدرر الكامنة )٢(

@ @

אא

٦٦

FאE@

.اخلامسة عرشة من عمره .)١(ع منهم ورحل مع أبيه إىل القاهرة والتقى بعض علامئها فأخذ عنهم وسم

ثم الزم فقيه الشافعية يف عرصه نجم الدين وتنقل بني , وتفقه عليهابن الرفعةجمالس العلامء حتى شاع ذكـره وبـزغ نجمـه وحـصل علـام ا يف الفقـه واحلـديث كثـري

.واللغة وغريها من علوم عرصهوطلـب احلـديث : ( حجـرقـال عنـه ابـن , وأكثر مـن الرحلـة يف طلـب العلـم

: قــايض شــهبةوقــال ابــن )٢ (,) واحلجــازواإلســكندريةه ورحــل فيــه إىل الــشام بنفــس )٣(). الغفري ورحل الكثريوسمع احلديث من اجلم(

)٤(واخلطابـة باجلـامع األمـوي, ثم رجع إىل دمـشق فتـوىل التـدريس والقـضاء . ومكث هبا إىل قبيل وفاته

.٢/٢١٨: فعية البن قايض شهبة طبقات الشا١٠/١٤٦: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١( .٤/٧٥: الدرر الكامنة )٢( .٣/٣٨: طبقات الشافعية )٣( .١٠/١٥٤: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤(

@ @

אא

٦٧

FאE@

sÛbrÛa@kÜݾa@Zê‰îßýmë@é‚ìî’@ @

: وفيه فرعان ÐÛaÐÛaÞëþa@Ê‹Þëþa@Ê‹@Z@Zé‚ìî’é‚ìî’))١١((@Z@Z

ثم أكثـر مـن , فتفقه أول طلبه عىل والده, من يتلقى العلم عنهللسبكيهيأ اهللا الشيوخ حتى كان له يف كل فن من فنون العلم شيخ أو شـيوخ; لعلمـه أمهيـة التلقـي

: نذكر أبرزهم, فأخذ عن كبار العلامء يف عرصه, )٢(الذي دلت عليه التجربة . )٣("التنبيه"عرض عليه , هـ٧٠٢: املتوىف سنة, قيق العيدابن دتقي الدين

: املتـوىف سـنة, عبد الكريم بـن عـيل األنـصاري, الرضيرالعراقيلم الدين ع .)٤( أخذ عنه التفسري,هـ٧٠٤

أخـذ ,هــ٧٠٥: املتـوىف سـنة, الدمياطيعبد املؤمن بن خلف , رشف الدين .)٥(عنه احلديث ولزمه كثريا

شـافعي وقتـه ,هــ٧١٠: املتـوىف سـنة ,بن الرفعة أمحد بن حممد ,أبو العباس .)٦(أخذ عنه الفقه

, طبقات الشافعية البن قايض ١٤/١٧٢:, البداية والنهاية١٠/١٤٤:طبقات الشافعية الكربى: انظر )١(

.٣/١٣٤:الكامنة, الدرر ١/٢٧٣: طبقات الفقهاء٣/٤٨:شهبة .١٠/٩٩: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٢( .١٠/١٤٥: املصدر نفسه )٣( .١٠/٢٢٣: السابقاملصدر )٤( .٤/١٢٢: الدرر الكامنة١٠/١٤٦: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٥( .٩/٢١٣: النجوم الزاهرة٩/٢٤: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٦(

@ @

אא

٦٨

FאE@

: عيل بن حممد بن عبد الرمحن بن خطـاب, املتـوىف سـنة, عالء الدين الباجي . )١(قرأ عـليه األصول ,هـ٧٢٤

حممـد بـن أمحـد بـن عبـد اخلـالق املـرصي, املتـوىف , تقي الـدين ابـن الـصائغ .)٢( علم القراءات أخذ عنه,هـ٧٢٥سنة

تعلم عليـه , هـ٧٣٥ املتوىف سنة عبـد الكايف السبكيأبوه القايض زين الدين .)٣(يف صغره, وقرأ عليه يف الفقه

حممـد بـن يوسـف بـن عـيل بـن حيـان الغرنـاطي, تـويف , أبو حيان األندليس .)٤( أخذ عنه النحو,هـ٧٤٥سنة

ـــاء ر حالتـــه إىل القـــاهرة وســـمع مـــن مجاعـــة مـــن العلـــامء غـــري هـــؤالء أثن .)٥(واإلسكندرية والشام واحلجاز

وقرأ وكتب بخطه, ومجع معجمه اجلم الغفري والعدد الكثري,: ( ابنه التاجقال وســمع الكتــب واملــسانيد, األصــول والفــروع,ول األجــزاء وحــص,الكثــري بنفــسه

.)٦()ث بالقاهرة ودمشقوحد ج وانتقى عىل كثري من شيوخه,وخر

.٦/٣٤: النجوم الزاهرة١٠/٣٣٩: افعية الكربىطبقات الش: انظر )١( .٨/٢٧٣: معجم املؤلفني١٠/١٩٦: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٢( .١٠/١٤٦: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٣( .١/٢٨٠: بغية الوعاة١٠/٢٢٤: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤( .١٠/١٤٧: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٥(

.١٠/١٤٧:املصدر نفسه )٦(

@ @

אא

٦٩

FאE@

brÛa@Ê‹ÐÛabrÛa@Ê‹ÐÛaïãïã@Z@Zê‰îßýmê‰îßým)١(@Z@Z

تقي الدين السبكيتتلمذ عىل اإلمام عدد كثـري مـن الطـالب هنلـوا مـن علمـه : وخترجوا عىل يديه نذكر منهم

: أوالده: الأو .)٢(هـ٧٥٥: مجال الدين املتوىف سنة, احلسني بن عيل بن عبد الكايف

املتـوىف صـاحب الطبقـات, تاج الـدين, عبد الوهاب بن عيل بن عبد الكايف .)٣(هـ٧٧١: سنة

, وابنه حممد, )٤(هـ٧٧٣: املتوىف سنة, هباء الدين, أمحد بن عيل بن عبد الكايف .)٥(هـ٧٦٤: حفيد اإلمام السبكي املتوىف سنة

. )٦(هـ٨٠٥: املتوفاة سنة, سارة بنت عيل بن عبد الكايف : تالميذه غري أوالده: اثانياملـزيسف بن الزكي عبد الرمحن بـن يوسـف يو, اجأبو احلج, مجال الدين ,

.)٧(هـ٧٤٢: صاحب هتذيب الكامل, املتوىف سنة : طبقات الـشافعية البـن قـايض شـهبة١/٣٩٦: الوفيات١٠/٣٩٥: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١(

.٦/١٥٣: شذرات الذهب١٤/٣٢٢: البداية والنهاية٣/٦٤ .٣/٢٥: شهبهطبقات الشافعية البن قايض: انظر )٢( .٣/٢٥: املصدر نفسه )٣( .٣/١٠٣: املصدر السابق )٤( .٩/١٢٤: طبقات الشافعة الكربى: انظر )٥( .٧/٥٠: شذرات الذهب: انظر )٦( .١٤/١٥٥: البداية والنهاية٤/٤٩٨: تذكرة احلفاظ: انظر )٧(

@ @

אא

٧٠

FאE@

.)١(هـ٧٤٥::املتوىف سنةابن النقيب حممد بن أيب بكر شمس الدين

, مـؤرخ اإلسـالم, الذهبيحممد بن أمحد بن عثامن أبو عبد اهللا شمس الدين .)٢ (هـ٧٤٧: املتوىف سنة

بن عبد اهللا العالئي, صالح الدين أبـو سـعيد الـشافعي, كيكلديخليل بن .)٣(هـ٧٦١: املتوىف سنة

.)٤(هـ٧٦٤:املتوىف سنة, والصفديخليل بن أيبك بن عبد اهللا صالح الدين

, املـؤرخ, املتـوىف احلـسينيحممد بن عيل بن احلسن بن محـزة, شـمس الـدين .)٥(هـ٧٦٥: سنة

.)٦(هـ٧٧٢: املتوىف سنة, سنوياإل عبد الرحيم: مجال الدين

أبـو الفـضل, , العراقـيزين الدين عبد الرحيم بن احلسني بـن عبـد الـرمحن .)٧( هـ٨٠٦: قريب, املتوىف سنةصاحب طرح التثريب يف رشح الت

املتــوىف , صــاحب القــاموس املحــيط, الفريوزبــاديجمــد الــدين بــن يعقــوب .)٨(هـ٨١٧:سنة

.٣/٦٤: شهبهطبقات الشافعية البن قايض: انظر )١( .١/٣٤: ذيل تذكرة احلفاظ٦/١٥٣: شذرات الذهب٩/١٠٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٢( .٦/١٩٠: شذرات الذهب٩/٣٥: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٣( .٣/٨٩: طبقات الشافعية البن قايض شهبة٩/٥: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤( .٦/١٥٣: شذرات الذهب١٤/٣٢٢: البداية والنهاية: انظر )٥( .٧/٥٥: ذهب شذرات ال٤/٢٩: طبقات الشافعية البن قايض شهبه: انظر )٦( .٧/٥٥: شذرات الذهب٤/٢٩: طبقات الشافعية البن قايض شهبة: انظر )٧( .٢/٩٠٧: للكتاينفهرس الفهارس ١/٢٧٣: بغية الوعاة: انظر )٨(

@ @

אא

٧١

FאE@

ݾaÜÉia‹Ûa@k@Za@êŠbqeòîàÜÈÛ)١(

تقــي الــدين الــسبكيلإلمــام جــودةتــدل عــىل , كتــب ورســائل يف فنــون شــتىتزيـد عـىل املائـة , العلـم فنـون يفوالتبحـر وسعة االطالعالتصنيف وحسن التأليف

.فاومخسني مصنالـصفدييقول أنه كان إذا أخـذ أي مـسألة ,والذي استقر يف ذهني منه: ( عنه

عمل عليها جملدا أو مـصن,من أي علم كانكان, كانت من أي باب فا لطيفـا, أعنـي ,يف علوم اإلسالم من الفروع واألصلني واحلديث والتفسري والنحو واملعاين والبيان

.)٢()ا العقليات فام كان يف آخر وقته فيها مثلهوأملـه تـصانيف كثـرية منتـرشة كثـرية الفائـدة, ومـا زال يف مـدة : ( ابن كثريوقال

.)٣()ف ويكتب إىل حني وفاتهقضاء يصنالــال ــسيوطي وق ــن ( :ال ــرصا, وص ــوال وخمت ــا مط ــة ومخــسني كتاب ــو مائ ف نح

واملخترص منها البد وأن يشتمل عىل ما ال يوجد يف غريه, من حتقيق وحترير لقاعـدة, .)٤()واستنباط دقيق

: فمن تلك املؤلفات .)٥ (وهو كتابنا هذا: يف رشح املنهاج االبتهاج

−١٠/٣٠٧: طبقـات الـشافعية الكـربى ٣/٤٢٧: أعيـان العـرص١٣/٢٥٢: البدايـة والنهايـة: انظر )١(

.٣/٦٤: الدرر الكامنة٣١٥ .٣/٤٢٧: العرصأعيان )٢( .١٣/٢٥٢: البداية والنهاية )٣( .٢/١٧٧بغية الوعاة )٤(والزال , وحيقق اآلن يف رسائل علميـة بجامعـة أم القـرى نـوقش بعـضها, وصل فيه إىل أوائل الطالق )٥(

.وهذا هو اجلزء األخري منه, بعضها اآلخر مل يناقش

@ @

אא

٧٢

FאE@

إبراز احلكم .)١()رفع القلم: ( من حديث

وصل فيه إىل مقدمة الواجب و أمته ابنه تاج , يف رشح املنهاج اإلهباج .)٢(الدين

.)٣(أجوبة أهل طرابلس

.)٤( أرسلت إليه من مرصأجوبة سؤاالت

.)٥(أحاديث رفع اليدين

.)٦(وما عليه تدل, كلأحكام

.)٧(روسيف صنعة إلقاء الد إحياء النفوس

.)٨(األدلة يف إثبات األهلة

, ونرشته دار البشائر اإلسالمية, الين حممد خليفة حققه كي١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١(

.هـ١٩٩٢هـ ١٤١٢بريوت سنة: وطبـع بـدار البحـوث اإلسـالمية وإحيـاء الـرتاث سـنة١٠/٣١٠: طبقـات الـشافعية الكـربى: انظر )٢(

.م ٢٠٠٤هـ ١٤٢٤ .٢/٥٩٤: وهو مطبوع ضمن الفتاوى للسبكي١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٣( .٢/١٧٧: بغية الوعاة١٠/٣٠٨٧: البن السبكيطبقات الكربىوهي ضمن ال )٤(دار إحيـاء , وهو مطبـوع ضـمن جمموعـة الرسـائل املنرييـة١٠/٣١١: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٥(

.الرتاث العريب ببريوت .للحافظ العالئي, وهو مطبوع بذيل تلقيح الفهوم يف ختصيص صيغ العموم )٦( .١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: رانظ )٧( .١/٢٠٧: وهو مطبوع ضمن الفتاوى للسبكي )٨(

@ @

אא

٧٣

FאE@

ــة أجــاب عنهــا , ســأله عنهــا حممــد بــن عيــسى السكــسكي,أســئلة العربي .)١(السبكي

.)٢(إرشاق املصابيح يف صالة الرتاويح

.)٣(االعتبار ببقاء اجلنة والنار

.)٤(لالمتناع) لو(اإلقناع يف الكالم عىل أن

.)٥(أمثلة املشتق

.)٦(ك الركعة عىل الصحيحإن مدرك الركوع ليس بمدر

بذل اهلمة يف إفراد العم ومجع العمة )٧(.

.)٨(ال كلمت كل واحد: البرص الناقد يف

.)٩(بيان حكم الربط يف اعرتاض الرشط عىل الرشط

.١/٩٢: كشف الظنون٥/٣٨٨: الدرر الكامنة: انظر )١( .١/١٥٥: الفتاوى١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٢( .هـ١٩٨٧: اهرة سنةطه الدسوقي حبييش يف الق: حققه٣٠٩/ ١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٣( .١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربىملخصه مطبوع ضمن )٤( .١٠/١٨٦: مطبوعة ضمن الطبقات الكربى, أرجوزة تقع يف نحو تسعني يبتا )٥(ونـرشته املكتبـة , فضل الرمحن الثـوري: حققه, جزء القراءة خلف لإلمام للبخاري: مطبوع مع كتاب )٦(

.م١٩٨٠هـ١٤٠٠: سنةالهور , السلفية بباكستان .١/٨٧: مطبوع ضمن الفتاوى )٧( .٢/٤٢٧: مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣١٢: طبقات الشافعية الكربى )٨( .هـ١٤١٤عام ,نورة أمني البساطي من جامعة أم القرى: حققته )٩(

@ @

אא

٧٤

FאE@

.)١(بيع املرهون يف غيبة املديون

.)٢(التحبري املذهب يف حترير املذهب

.)٣(التحقيق يف مسألة التعليق

.)٤ ()من باب الربا إىل أثناء التفليس( رشح املهذب ملجموعتكملة ا

.)٥(التمهيد فيام جيب التحديد

.)٦(تنزيل السكينة عىل قناديل املدينة

.)٧(التهدي إىل معنى التعدي

.)٨(جواب سؤال ابن عبد السالم

.)٩(, نزيل مكةجواب سؤاالت الشيخ اإلمام نجم األصفوين

.١/٣٠١: مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣١٤: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١(وتوجـد منـه , وهو رشح مبسوط للمنهاج عمل فيه قطعـة١٠/٣٠٧: افعية الكربىطبقات الش: انظر )٢(

.١٦٧٠٧: نسخة بمركز امللك فيصل للبحوث والدراسات برقمــر )٣( ــربى: انظ ــشافعية الك ــات ال ــصل للبحــوث ١٠/٣٠٨: طبق ــك في ــز املل ــسخة بمرك ــه ن ــد من توج

.١٦٦٩٥−١٦٦٩٤: والدراسات برقم١٠/١٦٧ −١٣٦, ٧/٧٦ الكربىطبقات الشافعية: انظر )٤( .٢/١٦٨: فتاوى السبكي٣٠٧, .٤٢٧. هـ ١٩٥١هـ ١٣٧٠وطبع بمطبعة الرتقي بدمشق عام , نرشه صالح الدين املنجد )٥( .١/٢٦٤: وهو مطبوع ضمن الفتاوى للسبكي١٠/٣١٣: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٦( .١٠/٣١٢: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٧( .٢١/٥٠٨: وهو مطبوع ضمن الفتاوى للسبكي١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٨( .١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٩(

@ @

אא

٧٥

FאE@

.)١(حديث نحر اإلبل

.)٢(ظ الصيام عن فوت التاممحف

الدر .)٣( النظيم يف تفسري القرآن العظيم

.)٤(رافع الشقاق يف مسألة الطالق

. )٥(الرد عىل ابن الكتاين

.)٦(رسالة أهل مكة

.)٧(رسالة يف رفع اليدين يف الصالة

.)٨(رسالة يف مسألة الطالق

.)٩(الرفدة يف معنى وحده .١٠/٣١١: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١( .١/٢٢٠: مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣١٣: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٢(ميالنــو بمكتبــة , توجــد منــه نــسخة يف إيطاليــا١٠/٧٠٧: لكــربى مل يكمــلقــال يف الطبقــات ا: انظــر )٣(

.األمربوزياتا .٢/٣٠٩: فتاوى السبكي١٠/٣١٠٨: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤( .١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٥( .١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٦(ــةجم: (طبعــت ضــمن كتــاب: انظــر )٧( ــة, ) موعــة الرســائل املنريي طبــع يف بــريوت, إدارة الطباعــة املنريي

.٣٥٣, ص١٩٧٠ط: توجد منها نسخة بمركز البحوث بجامعة أم القرى حتت١٠/٣١١: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٨(

.١٨/٨٠٨: جماميع برقمونرشته دار البالغـة , بيديالدكتور عبد الكريم الز: حققه١٠/٣١٢: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٩(

.م١٩٨٨ هـ١٤٠٩: سنة

@ @

אא

٧٦

FאE@

.)١(اجبرفع احلاجب عن خمترص ابن احل

.)٢(يف رشح خمترص التربيزي الرقم اإلبريزي

.)٣(الرياض األنيقة يف قسمة احلديقة

.)٤(السهم الصائب يف قبض دين الغائب

.)٥(السيف املسلول عىل من سب الرسول

.)٦(شفاء السقام يف زيارة خري األنام

.)٧(الصنيعة يف ضامن الوديعة

.)٨( واملزارعةالطريقة النافعة يف املساقاة واملخابرة

.)٩(طليعة الفتح والنرص يف صالة اخلوف والقرص طبقـــات الـــشافعية , )إنـــه مل يقـــف عليهـــا: (وقـــال التـــاج, عمـــل فيـــه قطعـــة نحـــو كراســـة واحـــدة )١(

عـيل : هـ بتحقيق الـشيخني١٩٩٩هـ ١٤١٩: ونرشته دار عامل الكتب ببريوت سن١٠/٣٠٧:الكربى .وعادل عبد املوجود, معوض

توجـد مـصورته باجلامعـة اإلسـالمية باملدينـة , مل يكمـل١٠/٣٠٨: عية الكـربىطبقـات الـشاف: انظر )٢( .٥٢١٨/٤: املنورة برقم

.١/٤٦٤: وهو مطبوع ضمن الفتاوى للسبكي١٠/٣٠٨: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٣( .١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤(مـن كليـة الرتبيـة للبنـات , قته نور بنت حممـد مـصريي حق١٠/٣٠٨: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٥(

.هـ١٤٢٣عام , بجدةــاد, ط ١١٠٠٤: معجــم املطبوعــات١٠/٣٠٨: طبقــات الــشافعية الكــربى: انظــر )٦( طبــع يف حيــدر آب

.هـ١٣١٥ .١/٥٢٤: توجد منه نسخة يف دار الكتب املرصية برقم١٠/٣١٢: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٧( .١/٣٦٩: وهو مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣١٣: طبقات الشافعية الكربى :انظر )٨( .١٠/٣١١: طبقات الشافعية الكربى )٩(

@ @

אא

٧٧

FאE@

.)١(الطوالع املرشقة يف الوقف عىل طبقة بعد طبقة

عقود اجلامن يف عقود الرهن والضامن )٢(.

.)٣(العلم املنشور يف إثبات الشهور

.)٤(الغيث املغدق يف مرياث ابن املعتق

.)٥(فتاوى أهل اإلسكندرية

.)٦(الفتاوى

.)٧(فتوى العراقيةال

.)٨( فتوى كل مولود يولد عىل الفطرة

.)٩(فصل املقال يف هدايا العامل

.١٠/٣١٠: املصدر نفسه )١( .٢/١٦٨: مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣١٢: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٢(تعليق الشيخ مجال الدين , بالرياض طبعته مكتبة الشافعي١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٣(

.القاسمي .١/٢٤٢: مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤( .١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٥( .م١٩٣٧ طبعت يف القاهرة, بمكتبة القديس, ط ١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٦( .١/٤٦٣: مطبوعة ضمن الفتاوى١٠/٣١٠: افعية الكربىطبقات الش: انظر )٧( .١/٣٦٠: مطبوعة ضمن الفتاوى١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٨( توجـد منـه نـسخة بجامعـة أم القـرى ١/٢٠٣: الفتـاوى١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكـربى: انظر )٩(

.٦٤٢/٧: املكتبة املركزية برقم

@ @

אא

٧٨

FאE@

.)١(قطف النور يف مسائل الدور

القول املختطف يف داللة .)٢(كان إذا اعتكف:

.)٣(القول املوعب يف القضاء باملوجب

.)٤(كشف الدسائس يف هدم الكنائس

.)٥( املطرالكالم عىل اجلمع يف احلرض لعذر

.)٧())٦(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث: ( الكالم عىل حديث

.)٨ ()رفع القلم: ( الكالم عىل حديث

ال جناح عليكم إن طلقتم النساء ما مل : ( الكالم عىل قوله تعاىل .)١٠())٩(متسوهن

.٥/٧٢٢: هدية العارفني١٠/٣١١: افعية الكربىطبقات الش: انظر )١(ــــر )٢( ــــربى: انظ ــــشافعية الك ــــات ال ــــا١٠/٣١٤: طبق ــــة الع ــــة ضــــمن ٥/٧٢٢: رفني هدي مطبوع

.١/٢٣٢:الفتاوى .هـ١٤٢٥ سنة ٦٤: ونرشه يف جملة البحوث الفقهية املعارصة يف عدد, حققه الدكتور عيل القصري )٣( .٩/٣٦٩: مطبوعة ضمن الفتاوى١٠/٣١٣ :طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤( .١٠/٣١٢: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٥( .١٣٧٦: حديث رقم٣/٦٦٠: باب يف الوقف, كتاب األحكام, خرجه الرتمذي يف سننه )٦( .١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربى )٧( .املصدر نفسه )٨( .٢٣٦: سورة البقرة )٩( .١٠/٣١٥: الكربىطبقات الشافعية: انظر)١٠(

@ @

אא

٧٩

FאE@

.)١(الكالم عىل لباس الفتوة, وهو فتوى الفتوة

.)٢(املنطقالكالم مع ابن أندراس يف

.)٣(كيف التدبري يف تقويم اخلمر واخلنزير

.)٤(املباحث املرشقة يف الوقف

.)٥(املباحث املرشقة

.)٦(خمترص طبقات الفقهاء

.)٧(خمترص عقود اجلامن

.)٨(خمترص فصل املقال

.)٩(املسائل احللبية

.)١٠(املسائل امللخصة .٢/٥٤٨: مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣١٤: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١( .١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٢( .املصدر نفسه )٣( .ونرشته مكتبة اإلرشاد بجدة, حققه حممد نجيب املطيعي١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤( .٢/١٦٨: فتاوى السبكي١٠/٣١٠: شافعية الكربىطبقات ال: انظر )٥( .١٠/٣١١: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٦( .١٠/٣١٢: املصدر نفسه )٧( .١/٢٠٣: وهو مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣٠٩: طبقات الشافعية الكربى )٨(ه حممـد عـامل حققـ, قـضاء األرب يف أسـئلة حلـب: طبعت باسم١٠/٣١١: طبقات الشافعية الكربى )٩(

.هـ١٤٠٩: ونرشته املكتبة التجارية بمكة املكرمة عام, عبد املجيد األفغاين . فقه شافعي٩١: توجد منها نسخة بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى برقم )١٠(

@ @

אא

٨٠

FאE@

.)١(مسائل سئل عن حتريرها يف باب الكتابة

.)٢(ء األرواحمسالة فنا

.)٣(مسألة يف التقليد يف أصول الدين

.)٤(مسألة ما أعظم اهللا

.)٥(العرش األواخر: مسالة هل يقال

معنى قول املطلبي .)٦(إذا صح احلديث فهو مذهبي:

.)٧(املناسك الصغرى

.)٨(املناسك الكربى

.)٩(منتخب تعليقة األستاذ يف األصول

منية الباحث عن حكم دين ا .)١٠(لوارث

.٢/٥٠٥: وهي مطبوعة ضمن الفتاوى١٠/٣١١: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١( .٢/٦٣٦: وهي مطبوعة ضمن الفتاوى١٠/٣١٠: ة الكربىطبقات الشافعي: انظر )٢( .٢/٣٦٥: وهي مطبوعة ضمن الفتاوى١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٣( .٢/٣٢٠: فتاوى السبكي١٠/٣١٤: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٤( .٢/١٦٨: مطبوعة ضمن الفتاوى١٠/٣١١: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٥( .١١٤: إىل ص٩٨ طبع ضمن الرسائل املنريية من ص١٠/٣١٤: طبقات الشافعية الكربى: انظر )٦( .١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى )٧( .١٠/٣١٠: املصدر نفسه )٨( .١٠/٣١٢: املصدر السابق)٩( .٢/٣٢٠: ملخصه مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣١٣: طبقات الشافعية الكربى: انظر )١٠(

@ @

אא

٨١

FאE@

.)١(موقف الرماة يف وقف محاة

.)٢(النوادر اهلمدانية

.)٣(نور الربيع يف كتاب الربيع

.)٤(نور املصابيح يف صالة الرتاويح

النور يف الدور )٥(.

.)٦(الويش اإلبريزي يف حل التربيزي

.)٧(ورد العلل يف فهم العلل

.)٨(ويش احلىل يف تأكيد النفي بال

.)٩(وقف بني عساكر

.)١٠(النظر املحقق يف احللف بالطالق املعلق

.٢/١٨٦: وهو مطبوع ضمن الفتاوى١٠/٣١٤: ت الشافعية الكربىطبقا )١( .١٠/٣١٠: طبقات الشافعية الكربى )٢( .ومل يتمه, املصدرنفسه )٣( .١٠/٣٠٩: املصدر السابق )٤( .١٠/٣١١: املصدر السابق )٥( . ومل يكمل قاله التاج١٠/٣٠٨: املصدر السابق )٦( .١٠/٣١٢: املصدر السابق )٧( .١٠/٣٠٩: املصدر السابق )٨( .١٠/٣١٢: املصدر السابق )٩( .٢/٣٠٩: مطبوع ضمن الفتاوى )١٠(

@ @

אא

٨٢

FאE@

ßb©a@kÜݾa@ZòîÜàÈÛa@émbîy)١(

ثم عىل إمام الـشافعية , قد تفقه عىل والدهاإلمام السبكيسبق أن أرشنا إىل أن ورحـل يف طلـب العلـم إىل القـاهرة واإلسـكندرية , نجم الدين ابن الرفعـةيف عرصه

.والشام واحلجازمل وإنتاجه العلمـي وثقافتـه املوسـوعية خييـلالنا حياة هذا العوإذا تأم أنـه إلينـا

مل هيمـل مـع انـشغاله بـالعلم ~ إال أنـه متفرغـا للتـصنيف;نقطعـا للتـأليف كان موهـي التـدريس , بـل هـي مـن لوازمـه ومقتـضياته, جوانب أخرى ال تقل أمهية عنـه

, ويضاف إليها والية القـضاء, املنكرواخلطابة واإلفتاء واألمر باملعروف والنهي عن . فقد برز منهم نفر, بل من عجيب أمره أنه مل يشغل عن أهل بيته وقرابته

ويقربـه , ا حيظـى بتقـدير امللـوك ونـواهبمومع اشتغاله هبذه األمور جتده وجيهـ . ويقومون عىل قضاء حوائجه,الوالة واألعيان ويقبلون شفاعته

, فإنــه ال تأخــذه يف اهللا لومــة الئــم, زلــة واحلظــوةوهــو وإن كانــت لــه هــذه املنايب ـال حي انـوك: ( ابنه التاجقـال , عديم املحاباة يف العلم, مايض األحكام يف القضاء

جــرت,ةـواقعــ رة يفـحكــم مــ يبة,ـذا البــاب عجـــباره يف هـــوأخــ دا,ـق أحـــيف احلــوكـاد ,)٢(ئـب الـشامناهــ ٧٥٨: املتـوىف سـنة: ون الكـاميلـأرغـوعانده وصمم فيها,

أنـه عـرب إليـه,صالح الـدين الـصفديفذكر القايض ا,ا ومرصشام ,)٣(يطلخم األمر ــر )١( ــربى: انظ ــشافعية الك ــات ال ــة١٠/١٨١: طبق ــة والنهاي ــدارس٤/١٨٤: البداي ــدرر ١/٣٥: ال ال

.٢/٧٥: طبقات الشافعية لإلسنوي٣/١٣٥: الكامنة .٦/١٨٤:هب, شذرات الذ١٤/٢٧٠:البداية والنهاية: انظر )٢( .دادالش تامطلخامل موراأل )٣(

.١٢/٣٦٩: لسان العرب ٧/٢٧٣: هتذيب اللغة

@ @

אא

٨٣

FאE@

تلقـي ملـف وهؤالء ما يطيعـون احلـق, يا موالنا قد أعذرت ووفيت ما عليك,: وقال .هلكة وتعادهيمبنفسك إىل الت : ثم قال ا, مليفتأمل يف: قالـــيمرعــاوبينــكبينــيالــذي وليــت ـــنيوبين ـــاملني وب )١ (خـــراب الع

.واهللا ال أريض غري اهللاــه ال يرجــع عــن احلــق بزخــارف مــن : قــال ــده وعرفــت أن فخرجــت مــن عن

.)٢()القولحيث , وإليك املوقف الثاين مع بعض املفتني يف عرصه, هذا املوقف مع الوالةويف أول شهر : ( ثرييقول ابن ك, فلم يسكت أو يداهن, أفتوا بام يراه خمالفا للصواب

ألصـحابنا ومهـا وجهـان , أن مجاعة من املفتيني أفتوا بأحد قويل العلامءاتفقرمضان وهــو جــواز اســتعادة مــا اســتهدم مــن الكنــائس, فتعــصب علــيهم قــايض ,الــشافعيةتقي الدين السبكي فقرعهم يف ذلك ومـنعهم مـن القضاة ف يف ذلـك , وصـناإلفتـاء . )٣()"سائس يف الكنائسالد"املنع من ذلك سامه ن ا يتضمفمصن

تدل عـىل أن , واملواقف املرشفة التي هذه بعض صورها, وهذه السرية العطرةالشيخ حيمل مه فـريض اهللا , وال يبـايل بـام سـوى ذلـك, اىلا واحدا وهو إرضاء اهللا تع

. واهللا حسيبه كذالكنحسبه, عنه الناسوأرىض, عنه

.١/٢٤: البيت يف ديوان أيب فراس احلمداين )١( .١٠/٢٠٨: طبقات الشافعية الكربى )٢( .١٤/٢٤٩: البداية والنهاية )٣(

@ @

אא

٨٤

FאE@

: نظمه ومن, كان رائده فيها اإلصالح ونفع الناس, يات وال~وقد توىل ـــــــالثإالراحــــةفيهــــالــــيسالواليــــة إن العاقـــــــل يبتغيهـــــــا ث

باطـــــلإزالـــــةأوبحـــــق حكـــــم )١(باطــــل ســــواها حمتــــاج نفــــعأو

: وفيام ييل ذكر الواليات التي وليهاo ٢(هـ مدة ست عرشة سنة٧٣٩: القضاء بالشام سنة(.

o ٣(هـ٧٤٢: سنة: األرشفيةمشيخة دار احلديث(.

o ٤ (هـ٧٢٣: مشيخة دار احلديث الظاهرية بالقاهرة سنة(.

o ٥(هـ٧٢٧: هـ وسنة٧١٦: مشيخة جامع ابن طولون بالقاهرة مرتني سنة(.

o ٧(, فرتة وجوده بدمشق)٦( الربانية بدمشقاملدرسة الشاميةبالتدريس(.

.١٧٩/ ١٠: طبقات الشافعية الكربى )١( .٢١/١٦٩: الوايف بالوفيات١٤/١٨٤: البداية والنهاية١٦٨/ ١٠: ربىطبقات الشافعية الك )٢( .١٦٩/ ١٠: طبقات الشافعية الكربى )٣( .١٤/١٠٦: البداية والنهاية )٤( .١/٢١٣: الدرر الكامنة١٠/١٨١: طبقات الشافعية الكربى )٥(ب بن شادي بن مروان, أخت أنشأهتا ست الشام ابنة نجم الدين أيو, كرب املدارس وأعظمهاأهي من )٦(

.١/٢٠٨: الدارس. امللك النارص صالح الدين .١/٢٧٧: الدارس١٠/١٧٠: طبقات الشافعية الكربى )٧(

@ @

אא

٨٥

FאE@

o ٢( بدمشق)١( الكربىاملدرسة العادليةالتدريس ب(.

o ٤( بصاحلية دمشق)٣(املدرسة األتابكيةس بالتدري(.

o ٥(هـ٧٤٢ سنةاخلطابة باجلامع األموي(.

أنشأها نور الدين حممود بن زنكي, وتويف ومل تـتم, فاسـتمرت كـذلك, ثـم بنـي بعـضها امللـك العـادل )١(

.١/٢٧١: الدارس. ك املعظم امللابنهسيف الدين, ثم تويف ومل تتم أيضا, فتممها .١/٢٧٧: الدارس )٢(. وهـي بـصاحلية دمـشق, هــ٦٤٠: نور الدين أرسالن بن أتابـك صـاحب املوصـل سـنةأختأنشأهتا )٣(

.١/٩٦: الدارس .١/١٢٩: الدارس )٤( .١٠/١٦٩: طبقات الشافعية الكربى )٥(

@ @

אא

٨٦

FאE@

‘†bÛa@kÜݾa@Zém‡îÔÇë@éjç‰ß@ @

éjç‰ßéjç‰ßZZ@@ويـصفه , بل إمـام الـشافعية يف عـرصه, شافعي املذهباألمام السبكي .)١(شافعي الزمان: ابنه يف الطبقات كثريا بـ

ém‡îÔÇém‡îÔÇ@Z@Zــسبكي ب ــدرصح املرتمجــون لل ــعري املعتق ــه أش ــه يف , أن ــنهم ابن وماحلـافظ ر مـشيخة دار احلـديث األرشفيـة بعـد وفـاة والطبقات عندما ذكـر قـصة شـغ

ومـا دار , يقول ضمن وصفه قصة تويل والـده مـشيخة دار احلـديث األرشفيـة, املزي القـضاة قـايض العلـم هبـذا اليـوم النـاس أعلـم : (...بني املشيخة حيث قال أحـدهم

الـشيخ فوليهـا, أوىل بـاليقني الـشك وقطع ,اقطع أشعري القضاة وقايض ,والذهبي يديه وبني احلديث دار إىل وقته من وقام, يكرهه كان بل ذلك اخمتار يكن ومل ,اإلمام .)٢ () وخلقالذهبي

احلـديث دار مـشيخة نـتعي املـزي تـويف وملـا: ( بقوله: السيوطيويؤكد ذلك ,العقيــدة أشــعري الــشيخ يكــون أن واقفهــا رشط إن: فقيــل ,هبيلــذا األرشفيــة .)٣( )السبكي فوليها يه;ف متكلم والذهبي

ولــسنا يف معــرض بــسط معتقــده , إذناإلمــام الــسبكيفــال شــك يف أشــعرية . )٤(فليس هذا مقصودنا يف هذه الدراسة, رائه العقديةوتعقب آ

.١٠/١٤٠: طبقات الشافعية الكربى )١( .١٠/٢٠١: الكربىطبقات الشافعية )٢( .١/٥٢٦: طبقات احلفاظ )٣(, ١٦٩−٣٤ص: مقدمـة حتقيـق الـسيف املـسلول عـىل مـن سـب الرسـول لتقـي الـدين الـسبكي: انظر )٤(

.من كلية الرتبية للبنات بجدة, نورة بنت عبد اهللا مصريي: حققته

@ @

אא

٨٧

FאE@

@kÜݾaÉibÛa@ZØßòîàÜÈÛa@énãb@@

àÜÈÛa@õbäqëéîÜÇ@õb@ @

وأئمة , فهو أحد مشاهري العلامء, منزلة رفيعة ومكانة عاليةاإلمام السبكينال فبلغــت ســمعته اآلفــاق ووصــلت , بــرع يف فنــون خمتلفــة, وأوعيــة العلــم, االجتهــاد

ويذكر ابنه التاج تفرده يف العرص بأمجعه مـدة سـبع وعـرشين , فاته أقايص الدنيامصن . )١(لم أهل األرض عىل اإلطالق يف كل فنال خيتلف اثنان أنه أع, سنة

وقد اصـطلح , يف املرتبة والنوويالرافعيفهو يأيت بعد , أما منزلته يف املذهبالـشيوخ علـيهم, فحيـث أطلـق, فاملقـصود بـه هـؤالء : املتأخرون عـىل إطـالق لفـظ

.)٢(األئمة الثالثة الــذهبي يقـول, هطـأ ثنــاء العلـامء عليــه مـن تالمذتــه وأقرانـه وشــيوخاوقـد تو

كان صادقا متثبتا,:عنه خري نا متواضعا حـسن الـسمت,ا دي يـدري العلـم مـن أوعيـة .)٣()الفقه ويقرره, وعلم احلديث وحيرره, واألصول ويقرئها, والعربية وحيققها

,اللهجـة صـادق ,الديانة حسن ,الفضائل جم وكان: ( التذكرةا يف وقال أيض )٤()العلم أوعية من ,الذكاء يقو

الــشيخ, اإلمــام الفقيــه, املحــدث, احلــافظ, املفــرس, : ( قــايض شــهبهقــال ابــن املقرىء, األصويل, املتكلم, النحوي, اللغوي, األديـب, احلكـيم, املنطقـي, اجلـديل,

.١٠/١٦٧: طبقات الشافعية الكربى )١( .١١٦: اخلزائن السنية٦٥٣: تعلم املحتاج سلم امل٤١: الفوائد املكية للسقاف )٢( .١٠/١٤٨: طبقات الشافعية الكربى١٦٦: معجم الذهبي )٣( .٤/١٥٠٧: تذكرة احلفاظ )٤(

@ @

אא

٨٨

FאE@

)١ ().اخلاليف, النظار, شيخ اإلسالموكان حمققا مدققا نظ: ( السيوطيوقال عنه ارا جدليا, لـه يف العلـوم,بارعا يف

املحرروالقواعد والدقائق اللطيفة, الفقه وغريه االستنباطات اجلليلة, ة التي مل يسبق .)٢()عىل قدم من الصالح والعفاف وكان منصفا يف البحث, إليها,

قـال الطـالق فإنـه حـني قـرأ رد الـسبكي عليـه يف مـسألة تعليـقابـن تيميـةأما . )٣()لقد برز هذا عىل أقرانه(:فيه

, كان يعامله معاملة األقران, ويبـالغ يف تعظيمـه, ويعـرض ابن الرفعةوشيخه .)٤("املطلب"فه يف عليه ما يصن

.٣/٨٣: البن قايض شهبةطبقات الشافعية )١( .٢/١٧٧: بغية الوعاة )٢( .١٠/١٩٥: طبقات الشافعية الكربى )٣( .١٠/١٠٤: املصدر نفسه )٤(

@ @

אא

٨٩

FאE@

@kÜݾaåßbrÛaZémbÏë@@ @

تقــي الــدين الــسبكيتــويف الــشيخ والــصرب , بعــد حيــاة مليئــة بــالعلم والعمــل . وإقبال عىل اآلخرة, مع إعراض عن الدنيا, واملصابرةواستمر ,هـ٧٥٥: ابتدأ به الضعف يف ذي القعدة سنة: ( تاج الدينل ابنه قاإال أنه مل حي − عليال ومكث بعد ذلك نحو أن وليت أنا القضاء, إىل−.... قطمفاستمر هبا عليال وكان يذكر أنه ال يموت إال هبا, وسافر إىل الديار املرصية,,شهر

ياموي هـ٧٥٦: سنة االثنني املسفرة عن ثالث مجادى اآلخرة,ثم تويف ليلة ت يسرية, وأسكنه فسيح ,تغمده اهللا برمحته ورضوانه ودفن بباب النرص, بظاهر القاهرة,

.جنانه .)١( )ا منهاوأمجع من شاهد جنازته عىل أنه مل ير جنازة أكثر مجع

اهللافـرحم, )٢(ورئي له منامات رآها الصاحلون لـه, وقد قيلت فيه مراث كثرية .ام قدم خري اجلزاءوجزاه ع, اإلمام تقي الدين

.١٠/٣١٥: ات الشافعية الكربىطبق )١( .٣١٧−١٠/٣١٥: طبقات الشافعية الكربى )٢(

@ @

אא

٩٠

FאE@

szj¾a@Éia‹Ûa@@@‹“Ûbi@Ñí‹ÈnÛa@@ @

@éîÏëkÛbİß@òn: − Þëþa@kܾaWאאאK ïãbrÛa@kܾaWאK sÛbrÛa@kܾaWאאK Éia‹Ûa@kܾaWאK ßb©a@kܾaWאאK ‘†bÛa@kܾaWWאאא

* * * * * *

@ @

אא

٩١

FאE@

Þëþa@kÜݾa@ZlbnØÛa@æaìäÇ@òaŠ†@ @

تقــي يف اإلمـام هــو مـن تــأل, )االبتهـاج يف رشح املنهـاج ( : كتابنـا هـذا اســمهالدين السبكي : , ويدل عىل ذلك أمور منهافهذا كتاب قصدت فيه رشح : ( لك يف مقدمته إذ قالذ رصح ب~أنه • رشحا لطيفا بينا يصلح للمبتدئ, وال يقرص عن إفـادة املنتهـي, وسـميت املنهاج

.)١() "االبتهاج يف رشح املنهاج"هذا الرشح تـاج قال ابنـه : ذكرهم االبتهاج منها عىل بكيللساتفاق كلمة من ترجم •

الدين السبكي ذكر عدد مصن: ( , وصـل )االبتهاج يف رشح املنهاج... (~فاته .)٢()فيه إىل أوائل الطالق

الطـالق يف وصـل فيـه إىل,االبتهـاج يف رشح املنهـاج: ( قايض شهبةوقال ابن .)٣( ) أجزاءثامنية

.)٤( النوويمنهاجوح ضمن رشاالبتهاج للسبكيذكر •

وهـو "االبتهـاج"ا اسـمه رصحـوا أن لـه كتابـالـسبكيالذين نقلوا عـن • . الذي بني أيدينا

تقي الدين الـسبكيوقال اإلمام : ( قال, الكتاين: ومن هؤالء يف طالعـة كتـاب بعــد أن بــني عظمــة أصــول الفقــه ومنزلتــه وأنــه مــادة االبتهــاج يف رشح املنهــاج

٢٤٣: مقدمة االبتهاج رشح املنهاج, خمطوط مكتبة األحقاف جمموعة عبد الرمحن شـيخ الكـاف رقـم )١(

.أ/١: لوح .١٠/٣٠٧: طبقات الشافعية الكربى )٢( .٣/٤١: البن قايض شهبةطبقات الشافعية )٣( .٥٢:ظر صفحةان )٤(

@ @

אא

٩٢

FאE@

.)١( ..).االجتهاد من تقييده بام إذا مات املطلبيف البن الرفعة وما وقع : ( ... الرشبينيوقال

وقال إنه , االبتهاج يف السبكيطه يف ذلك صاحبه غل, ا وأنه إذا أسلم تبني إرثهمرتد .)٢ () فيه خارق لإلمجاع

.٢/٣: الرتاتيب اإلدارية )١( .٢/٣: املصدر نفسه )٢(

@ @

אא

٩٣

FאE@

ïãbrÛa@kÜݾa@Z@ÕîqìméÐÛûß@¶g@lbnØÛa@òjã@ @

إلمام تقي الدين السبكيااالبتهاج ينسب إىل وهي نسبة صحيحة يـدل عليهـا : ما ييل .)١( أن كل من ترجم للسبكي ذكر كتاب االبتهاج ضمن تآليفه−أ

يف آخـــر كـــل مـــن الـــسبكي تقـــي الـــدين إىل االبتهـــاجالتـــرصيح بنـــسبة − ب .)٢()م ,ز( :النسختني

: أن كتب الفهارس نصت عىل ذلك ومنها−ج ٢/١٨٧٣: ون, حاجي خليفةكشف الظن • للرتاث العـريب اإلسـالمي املخطـوط, الـصادر عـن آل الفهرس الشامل •

٢١ /١: البيت, األردن, قسم الفقه وأصوله

١٠/١١: , كارل بروكلامن, القسم السادستاريخ األدب العريب • ٢/٤٦١: , رضا كحالةمعجم املؤلفني •

٤/٣٠٢: للزركيلاألعالم •

تقي الدين السبكي إىل االبتهاجسبةفلم يبق أدنى شك يف صحة ن .

.٧١:انظر صفحة )١( .٣٥٥:انظر صفحة )٢(

@ @

אא

٩٤

FאE@

aÜݾsÛbrÛa@k@ZlbnØÛa@À@ÑÛû¾a@wèäß@ @

لكنـه أشـار إىل , منهجه الذي سـار عليـه يف رشحـه هـذاالسبكيمل يبني اإلمام رشحـا لطيفـا املنهـاجفهذا كتاب قـصدت فيـه رشح : ( يشء من ذلك يف فاحتته فقال

فـال , فهـو إذن أراد التوسـط. )١() إفـادة املنتهـيبينا يصلح للمبتـدئ, وال يقـرص عـن .وال اختصار خمل, رشح ممل

ومن خالل عميل يف اجلزء الذي قمـت بتحقيقـه مـن كتـاب االبتهـاج تبـني يل : منهجه يف كتابه هذا عىل النحو التايل

ثـم يـورد , قـال: ما يريد رشحـه مـن ألفـاظ النـووي بقولـهاإلمام السبكييصدر • .هاج املراد رشحهاعبارة املن

ــشافعي • ــام ال ــوال اإلم ــذكر أق ــد, ي ــا واجلدي ــديم منه ــني الق ــورد الطــرق , ويب وي .وأقوال أئمة املذهب, واألوجه

ويقـارن ذلـك , يذكر من ذهـب إىل ذلـك مـن الـصحابة والتـابعني ومـن بعـدهم • .وغريهم من األئمة املتبوعني, بمذاهب األئمة األربعة غالبا

.ويستأنس باآلثار املروية, كتاب والسنة واإلمجاعيستدل للمسألة من ال •

ــث • ــرق األحادي ــي بط ــات, يعتن ــع الرواي ــا, ويتتب ــم عليه ــم , وحيك ــل حك أو ينق .أصحاب الشأن عليها غالبا

.)٢(خيرج املسائل عىل القواعد األصولية والفقهية ويذكر ضوابط املسائل • ٢٤٣: جمموعة عبد الرمحن شيخ الكـاف رقـم, مقدمة االبتهاج رشح املنهاج, خمطوط مكتبة األحقاف )١(

.أ/١: لوحيغتفـر يف الفـسوخ : ( اعدة الفقهية املشهورةإشارة إىل الق) إن باب اخللع أوسع من باب البيع: (كقوله )٢(

= .٢٥٧:صفحة: انظر). ما ال يغتقر يف ابتداء العقود

@ @

אא

٩٥

FאE@

رمني واملـاوردي والغـزايل كإمـام احلـ, ينقل كثريا عن أئمة املذهب واملحققني فيه • .)١( وعن شيخه ابن الرفعةالرافعيويكثر عن , ونحوهم... والنووي

ينص عىل الصحيح من املسائل اخلالفيـة مـن ترجيحـه واختيـاره • أو نـاقال عمـن , . سبقه

. )٢(يورد أقوال املفرسين وأوجه التفسري لآلية التي يتغري احلكم هبا •

.)٤(ويبني األصل الذي بنيت عليه, )٣( املسالةحيرر منشأ النزاع يف •

= .)٢(ويبني أثر ذلك يف االستدالل, )١(يعتني باللغة وصحيح العبارات •إنـه خمـرج مـن : والقـول باملعاطـاة قيـل: ( كقوله يف مـسألة وضـع العـوض يف اخللـع بـني يـدي الـزوج

. ٢٥٧:صفحة: انظر).هناولو سألت الثالث كام صورنا : ( قال, ومسألة سؤال الثالث وهو ال يملك إال طلقتني فطلقها واحدة

). وهو ال يملك إال طلقتني فطلقها واحدة فله ثلث األلف عـىل الـنص والتخـريج الـذي ذكـره املـزين .٢٩٠:انظر صفحة

قـال األئمـة والـضابط عـىل : (ومسألة توزيع العـوض عـىل عـدد الطـالق الـذي سـألته املـرأة يف اخللـع ...). , وإن أجاهبـا إىل بعـضه فلـه قـسطه بـالتوزيع, ملـسمىأن الزوج إن ملك العـدد كلـه فلـه ا: النص .٢٩٠:صفحة: انظر

.نقل عن شيخه ابن الرفعة يف هذا اجلزء خاصة أكثر من ثالثني نصا )١(ــاىل )٢( ــول اهللا تع ــسري ق ــرسين يف تف ــوال املف ــام أورد أق ــان : (ك ــالق مرت ــة) الط ــرة أي انظــر , ٢٢٩: البق

.١٦٠:صفحةإن كـان يف حقيقـة الفرقـة التـي : ( قـالالف يف الفرقة بعوض بني الـزوجني حيـث مسألة اخلحرر كام )٣(

بعوض بني الزوجني املسامة باخللع كام حررناه; فهي راجعة إىل ما نقل عن الشارع أنه عمله فيها, وقـد .١٦٦:انظر صفحة ). أنه الطالق ال الفسخهحررنا

ولـو قالـت طلقنـي عـىل ألـف فقـال : ( قـال, ف املرأة مسالة تطليق نصكام بني األصل التي بنيت عليه )٤(يبنى عىل أن الطالق يقـع عـىل مجلتهـا , طلقت نصفك عىل ألف تقع البينونة ومل يستحق عليها شيئا منه

.٢٨٥: انظرصفحة, ...) أم عىل نصفها ثم يرسي عىل النصف اآلخر,دفعة

@ @

אא

٩٦

FאE@

وييـبن حكمهـا ودليلـه , اليأيت بمـسائل يـستنبطها هـو مل يـر لألصـحاب فيهـا نقـ • . )٣(عليها

. يذيل املسائل بفروع وفوائد وتنبيهات •

ويبـدى رأيـه فـيام قـالوه ومـا , مـة املـذهب وغـريهمينقل أقوال أهل العلم مـن أئ •مما يدل عىل بروز شخصيته وظهور بـصمته اخلاصـة بـه , يذهب إليه هو ويرجحه

.يف تناوله للمسائل

. )٤(سبقهكالم من ويكتفي ب,نقليتوقف يف املسائل التي مل يتبني له فيها •

, قع الـذي يعيـشهمـن خـالل معرفتـه بـالوا, يعتني بالنوازل واحلوادث املـستجدة • .واهتاممه بالفتوى وما يتبني له يف املسألة

= "فمثلـه"ولو قـال , يف من جهة العربية ضع"فكهو": وقول املصنف: ( الشارح قول ومن أمثلة ذلك )١(

.٢٣٧:صفحة: انظر). كان صحيحاالق; وأن هـذا قـول االستدالل بقول ابن عباس عىل أن الفرقة بلفظ اخللـع طـ:ومن األمثلة عىل ذلك )٢(

ألن الكـالم إن كـان يف مـدلول ;ثم إن التمسك بقول الـصحايب عجيـب: ( قال صحايب عضده قياس .١٦٦: انظر صفحة. )... إىل اللغة ووضع اللسانلفظ اخللع فذلك راجع

وارتـدت وتقـارن زمـن الـردة "طلقنـي بكـذا":إذا قالت املرأة لزوجها: وقد ذكر ذلك يف مواضع منها )٣(, ولو تقارن زمـان الـردة وزمـان اجلـواب فقـد وجـد سـببان للبينونـة يف وقـت واحـد: ( واجلواب قال

). ومل أر لألصـحاب كالمـا يف ذلـك, واندفاع الطـالق واملـال, ردةوالذي يظهر بينونتها باالنفساخ بال .٢٢٩:انظر صفحة

ثـم "إن أعطيتامين ألفـا فـأنتام طالقـان": إذا كان للرجل امرأتان فقال هو هلام:فعل ذلك عند ذكر مسالة )٤(جزمـا والرافعـي والغـزايل , وهـذا قـول الـشافعي يف األم, أراد أن يرجع مل يكن لـه ذلـك وقـت اخليـار

فلينظـر كـالم بقيـة األصـحاب وال أجـرس أقـول إن الفقـه مـا قـااله لعظمـة كـالم ( :ثم قـال,بالرجوع .٢١٥:انظر صفحة). الشافعي

@ @

אא

٩٧

FאE@

قـد :( و, )١(يقف عند مـا علمـه وفهمـه مـن الكتـاب والـسنة وأقـوال أهـل العلـم • . )٢()أحسن من انتهى إىل ما سمع

. )٣(يذكر ما انتهى إليه فقهه واستقر عليه رأيه يف املسائل التي تعرض له •

. )٤(ورده عىل ما يراه خالف الصواب, لفاهتماطالعه عىل أقوال معارصيه ومؤ •

خالف مـا جـاء عـن ابـن عبـاس الشارح والذي يرجحه , أهو فسخ أم طالق; مسألة اخللعمثال ذلك )١(

أعىل فهام وأجـل {وإن كان ابن عباس , اهفهذا الذي وصل فهمنا إليه وال نكلف إال بام فهمن(: فقال , ١٦٢: صفحةانظر). ولسنا مكلفني بفهمه.

يف قـصة عـرض األمـم عـىل ١/١٩٩: خرجـه مـسلم يف صـحيحه, هذا جزء من كالم لسعيد بن جبري )٢( .النبي

: قـالحيـث بجـواز بـذل املـال يف النـزول عـن الوظـائف أورد رأيه الذي استقر عليه يف مـسألة القـول )٣(ومـا برحـت أفكـر فيـه .. .فإنه كثر يف هـذا الزمـان , وظائفوهذا فرع تعم به البلوى يف النزول عن ال(

.٣١٣:صفحة: انظر). ... والذي استقر عليه رأيي هذا, لبلوى الناس به, ولده برهـان الـدين عىل هذاوتبعه, ذكر إفتاء تاج الدين الفزاري بأن اخللع بلفظ الطالق فسخحيث )٤(

وقفـت عليـه فلـم أجـده متـسك بـأكثر مـن قـول : ( وقـالالـشارح اطلـع عليـه ,ألف يف ذلك تصنيفاو .١٦٥:انظر صفحة...) الصحايب إذا عضده قياس

@ @

אא

٩٨

FאE@

ia‹Ûa@kÜݾaÉ@Zê‡Èi@åàîÏ@ê‹qcë@lbnØÛa@òîàçc@ @

: أمهية الكتابفخـرج يف , أودع اإلمام السبكي يف رشحه هذا خالصـة ذهنـه وعـصارة فكـره

وتـربز , عىل تنقيحاته واختياراتـهمشتمال, وافيا باملقصود, أحسن صورة وأهبى حلة : بتهاج من خالل أمورأمهية االأن االبتهاج من أوائل رشوح منهاج النـووي الـذي ال ختفـى منزلتـه ومنزلـة

. مؤلفه يف مذهب الشافعيةوهـو , وأحد الشيوخ الثالثـة, كون هذا الرشح ألحد أئمة املذهب الشافعي

. صاحب اجتهادات واختيارات وربام خرج هبا أحيانا عن مذهب الشافعي

فينقلـون عنـه ويـذكرون السبكي باالبتهـاجاء الشافعية ممن أتى بعد تأثر فقه . ترجيحاته واختياراته كام ينقلون عن كبار أئمة مذهب الشافعي

:وممن تأثر به ونقل عنه عىل سبيل التمثيل . عجالة املحتاجيف كتابه , هـ٨٠٥: املتوىف سنةابن امللقن−

.النجم الوهاجـ يف كتابه ه٨٠٨: املتوىف سنةحممد الدمريي−

.مغني الراغبنيهـ يف كتابه ٨٧٦: املتوىف سنةقايض عجلونابن −

.حتفة املحتاجهـ يف كتابه ٩٧٤: املتوىف سنةابن حجر اهليتمي−

.اإلقناعهـ يف كتابه ٩٩٧: املتوىف سنةواخلطيب الرشبيني−

.وغريهم كثري

@ @

אא

٩٩

FאE@

kÜݾaßb©a@@ZémbzÜİ—ßë@lbnØÛa@†Šaìß@ @

: ه فرعانوفي Þëþa@Ê‹ÐÛaÞëþa@Ê‹ÐÛa@Z@ZlbnØÛa@†ŠaìßlbnØÛa@†Šaìß@Z@Z@@

ولـه حـصيلة علميـة وثقافيـة واسـعة, , ذو شخصية موسـوعيةاإلمام السبكي .يتبني ذلك من كثرة نقوله وتنوع مصادره وتعدد فنون العلم التي يتقنها

أخذ مادة كتابـه هـذا ~تبني يل أن السبكي , ومن خالل عميل يف هذا اجلزءوهي كـام , ومن املصادر األصيلة يف باقي العلوم األخرى, افعيةمن أمهات كتب الش

: ييلــة ــن فــروع الديانــةاإلبان , املتــوىف لفــوراينأليب القاســم عبــد الــرمحن ا: ع

. )١(هـ٤٦١:سنة

ـــامء ـــذاهب العل ـــىل م ـــذر: اإلرشاف ع ـــن املن ـــد ب ـــر حمم ـــوىف , أليب بك املت .هـ٣١٩:سنة

.هـ٢٠٤ملتوىف سنة ا, الشافعيحممد بن إدريس لإلمام : األم

.هـ٥٠٥: , املتوىف سنةالغزايلأليب حامد حممد بن حممد : البسيط

, اليمنـيلعمـراينبن أيب اخلـري سـامل األيب احلسني حييى : رشح املهذبالبيان .هـ٥٥٨: املتوىف سنة

النيـسابوري, املتـوىف ويلتـملأليب سعد عبـد الـرمحن بـن مـأمون ا: اإلبانةتتمة . )٢( هـ٤٧٨: سنة

.١/١: كشف الظنون ٣/١٣٢: وفيات األعيان البن خلكان )١( .١/١: كشف الظنون٢/٢٨١: هتذيب األسامء واللغات )٢(

@ @

אא

١٠٠

FאE@

أليب القاســـم يوســـف بـــن أمحـــد بـــن كـــج الـــدينوري, املتـــوىف : التجريـــد . )١(هـ٤٠٥:سنة

: للقايض أيب الطيب طاهر بن عبد اهللا الطربي, املتوىف سنة: التعليقة الكربى . )٢(هـ٤٥٠

ابن القفال , للقاسم بـن حممـد بن عيل الشايش, رشح خمترص املزين: التقريب . )٣(ـه٤٠٠: املتوىف سنة, الكبري

ــا: التلخــيص ــروف ب ــربي املع ــد الط ــاس أمح ــبن الأليب العب ــوىف اصق , املت .)٤(هـ٣٣٥:سنة

. )٥(هـ٤٧٦: , املتوىف سنةلشريازيأليب إسحاق ا: نبيهالت

: املتــوىف ســنةالبغــويملحيــي الــسنة أيب بكــر احلــسني بــن حممــد : هــذيبالت .)٦(هـ٥١٦

املتـــوىف اورديملـــمـــد العـــيل بـــن حم: الكبـــري رشح خمتـــرص املـــزيناحلـــاوي .هـ٤٥٠:سنة

.٣١: اخلزائن السنية٢/١٩٩: ايض شهبةطبقات الشافعية البن ق )١( .١/٢٣٤: طبقات الشافعية البن قايض شهبة )٢( .٢/٥٥٣: هتذيب األسامء واللغات )٣( .١/٤٧٩: كشف الظنون٢/٢٥٣: هتذيب األسامء واللغات )٤(

يف عـزا إليـه الـسبكي يف أحـد املواضـع ومل أجـده , والكتاب مطبوع, طبعته مكتبة الباز بمكـة املكرمـة ٢٠٨:فحةص: انظر. املطبوع

.١/٤٨٩: كشف الظنون٢/٤٤٧: هتذيب األسامء واللغات )٥( .١/٥١٧: كشف الظنون )٦(

@ @

אא

١٠١

FאE@

.)١(هـ٦٧٦:أليب زكريا حييى بن رشف النووي املتوىف سنة: الطالبنيروضة

أليب عاصــــم حممــــد بــــن أمحــــد العبــــادي, املتــــوىف : زيــــادات الزيــــادات . )٢(هـ٤٥٨:سنة

. )٣(أليب عاصم حممد بن أمحد العبادي: الزيادات

.طنيعيل بن عمر الدارق: سنن الدارقطني

.أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي: السنن الكربى

ــش ــزيناملال ــن حممــد : رشح خمتــرص امل ــسيد ب ــد ال ــصباغلعب ــن ال ــوىف ب , املت . )٤ (هـ٤٧٧:سنة

.البغويأليب بكر احلسني بن حممد : فتاوىال

. )٥(هـ٤١٧: أليب بكر عبد اهللا بن أمحد القفال, املتوىف سنة: الفتاوى

ــاوىال ــايضل: فت ــوىف ســنة حــسني أيب عــيللق ــروروذي, املت ــن حمـــمد امل : ب . )٦(هـ٤٦٢

.١/١٥: املنهج السوي )١( .٢/٩٦٤: كشف الظنون٢/٥٢٩: هتذيب األسامء واللغات )٢( .٢/٩٦٤: كشف الظنون )٣( .٢/١٠٢٥: كشف الظنون٢/٣٨٥: وفيات األعيان )٤(

.٣٦٩, ١/٣٦٨:املذهب الشافعي. جزء منه يف رسالة جامعية باجلامعة اإلسالمية باملدينةوقد حقق .١/٤٦٣: , املذهب الشافعي٧٨: اخلزائن السنية )٥( .١/٤٦٤ املذهب الشافعي٧٨: اخلزائن السنية )٦(

@ @

אא

١٠٢

FאE@

أليب القاســــم : املعــــروف بالــــرشح الكبــــري: العزيــــز رشح الــــوجيزفــــتح .الرافعيعبد الكريم بن حممد

. )١(هـ٥٦٨: املتوىف سنة, أليب حممد حممود بن حممد اخلوارزمي: الكايف

ــه ــه يف رشح التنبي ــة النبي ــاس أيبأل: كفاي ــد العب ــد مح ــن حمم ــن ب ــةب , الرفع . )٢(هـ٧١٠: املتوىف سنة

. )٣(هـ٤٤٧: أليب الفتح سليم بن أيوب الرازي, املتوىف سنة: املجرد

.هـ٢٦٤: املتوىف سنةاملزينإلسامعيل بن حييى : خترصامل

املحرر . )٤(.هـ٦٢٣:املتوىف سنة, الرافعيأليب القاسم عبد الكريم بن حممد :

.بن حزممد عيل بن أمحد أليب حم: املحىل

.بن أيب شيبةأليب بكر عبد اهللا بن محد : فصنامل

بــن بــن حممــد العبــاس أمحــديبأل: املطلــب العــايل يف رشح وســيط الغــزايل . )٥ (هـ٧١٠: , املتوىف سنةالرفعة

.أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي: معرفة السنن واآلثار .٨٢: اخلزائن السنية٢/١٩: طبقات الشافعية البن قايض شهبة )١( .١/٤٩١: كشف الظنون٢/٦٧: عية البن قايض شهبةطبقات الشاف )٢(

.وحيقق اآلن يف رسائل جامعية يف كلية الرشيعة بجامعة أم القرى .٢/١٥٩٣: كشف الظنون٢/٢٢٦: طبقات الشافعية البن قايض شهبه )٣( .١/٤٠٩: طبقات الشافعية البن قايض شهبة )٤(

.عة أم القرىوالكتاب مطبوع, وحقق يف رسالتني علميتني بجام .٢/٢١٢: طبقات الشافعية البن قايض شهبة١/٣٣٧: الدرر الكامنة )٥(

ينقل عنه السبكي كثريا .وحقق منه أجزاء من أوله يف رسائل جامعية باجلامعة اإلسالمية باملدينة,

@ @

אא

١٠٣

FאE@

.لشريازياأليب إسحاق إبراهيم بن عيل : املهذب

, جلـوينياهللا ا بـن عبـد أليب املعايل عبد امللـك: يف دراية املذهبهناية املطلب .)١(هـ٤٧٨: املتوىف سنة

.هـ٥٠٥: املتوىف سنة, الغزايلأليب حامد حممد بن حممد: الوجيز

. الغزايلأليب حامد حممد بن حممد: الوسيط

ïãbrÛa@Ê‹ÐÛaïãbrÛa@Ê‹ÐÛa@Z@Zxbèniüa@éibn×@À@ïØjşÛa@pbzÜİ—ßxbèniüa@éibn×@À@ïØjşÛa@pbzÜİ—ß@Z@Z@@

يعـني عـىل فهـم كالمهـم;معرفة اصطالحات املـؤلفني يف كتـبهم مـن أهـم مـاوعلامء الشافعية كغـريهم مـن العلـامء اسـتعملوا يف مـصن فاهتم اصـطالحات خاصـة

من مل يتعـرف عليهـا لـن يـستطيع أن يفهـم أقـواهلم واجتهـاداهتم وأدلـتهم عـىل , هبمملرجــــوح وغريهــــا مــــن وال أن يفهــــم الــــراجح مــــن ا, الوجــــه الــــذي قــــصدوه

. )٢(اصطالحاهتم : ام ييل سأذكر نوعني من هذه املصطلحاتوفي

التي سار عليها اإلمام السبكي يف رشحه هذا عـىل اصـطالحات : النوع األولــذهب ــة امل ــن أئم ــن ســبقه م ــووي يف فاحتــة , م ــام الن وعــىل ســبيل اخلــصوص اإلم

.)٣(منهاجه

نهـاج وطبعتـه أخـريا دار امل١/٢٦٣: طبقـات الـشافعية البـن قـايض شـهبة٢/٣٤١: وفيات األعيان )١(

.بجدة .٥٠٢: املدخل إىل املذهب الشافعي )٢( .٥٠:انظر صفحة )٣(

@ @

אא

١٠٤

FאE@

,املقـصود منهـا عنـد فقهـاء الـشافعيةو, وفيام ييل بيان أهم تلـك املـصطلحات : رمحهم اهللامـــن صـــيغ الرتجـــيح بـــني الـــوجهني أو األوجـــه لألصـــحاب, : األصـــح

وتعبــريهم باألصــح يف أحــد الــوجهني مــشعر بــصحة مقابلــه لقــوة مدركــه وهــو .)١(الصحيح, ولكن درجة صحته أقل من األصح

وهو يدل عـىل ظهـور لفظ يستعمل للرتجيح بني أقوال الشافعي;: األظهر فـإن قـوي اخلـالف : ( لـذلك قـال النـووي; منـهمقابله إال أن األظهر أقوى دليال

.)٢()قلت األظهر, وإال فاملشهور

أو بكالم أكثر , قرب إىل أصل املذهبأيطلق عىل الوجه الذي هو :األقرب .)٣(العلامءــه أقــوال اإلمــام الــشافعي يف املــسألة يف : قــوالاأل ــه القــديم املــراد ب مذهبي .)٤(واجلديدهي ألصحاب اإلمام الشافعي املنتسبني إىل مذهبه خيرجوهنا عـىل : األوجه

.)٥(أصوله, ويستنبطوهنا من قواعده, وجيتهدون يف بعضهاأن جييب الشافعي بحكمني خمتلفني يف صـورتني متـشاهبتني, ومل : التخريج

جوابه يف كل صورة إىل األخـرى, يظهر ما يصلح للفرق بينهام, فينقل األصحاب .٢٧١: مصطلحات املذاهب الفقهية١/٢٤: مغني املحتاج٦٥: منهاج الطالبني )١( .املصادر السابقة )٢( .٢/١٠٢٤: املذهب الشافعي٢/٢٩٦: إحتاف السادة املتقني )٣( .١/١٠١: املجموع )٤( .١/٢٤: مغني املحتاج ١/١٠١: املجموع )٥(

@ @

אא

١٠٥

FאE@

.)١(منصوص وخمرج: فيحصل يف كل صورة منهام قوالنمــا قالــه الــشافعي يف مــرص تــصنيفا : القــول اجلديــد هــو: اجلديــد والقــديم

ما قاله يف العراق تصنيفا وإفتاء, والقديم مرجوع عنه : وإفتاء, والقول القديم هوــشافعي, و ــسبته إىل اإلمــام ال ال يــصح عــده مــن املــذهب إال يف بعــض ال جتــوز ن

.)٢(املسائلرجح ويعرب به عام إذا كان اجلانبان متساويني علة أو قياسا: )٣(. يعرب به إذا مل يقو اخلـالف, وهـو مـشعر بفـساد مقابلـه; لـضعف : الصحيح مدركــه األصــح أو الــصحيح أو الــصواب فمــن : وحيــث أقــول: ( قــال النــووي,

ــــ ــــإن ق ــــني, ف ــــالف وجه ــــتوي اخل ــــك : قل األصــــح, وإن ضــــعف ومتاس .)٤()الصحيح:قلت

− حكايـة املــذهب, فيقــول بعـضهم هي اختالف األصحــاب يف: الطرق ال جيــوز قــوال واحــدا, أو : ويقـول اآلخــر. يف املــسألة قــوالن, أو وجهــان: −مـثال

وجها واحد .)٥(الوجهني يف موضع الطريقني وعكسهو وقد يستعملون القولني ,اهـو مـا يذكره العـامل بحـثا ال نقــال : الظـاهر ويطــلق أحيانـا ويــراد بــه , )٦(

.١/٢٤: مغني املحتاج )١( .١/٢٦: مغني املحتاج١/١٠٢: املجموع )٢( .٢/٢٩٧: إحتاف السادة املتقني )٣( .١/٢٤: مغني املحتاج٢٩: التحقيق للنووي )٤( .١/٢٤: مغني املحتاج١/١٠١: املجموع )٥( .١٣٥: سلم املتعلم املحتاج٤٤: الفوائد املكية )٦(

@ @

אא

١٠٦

FאE@

.)١(,مقـابـل األظهر عــن قــول مرجــوح مــن أقــوال اإلمــام الــشافعي, قــال ايعــرب هبــ: يف قــول .)٢()ويف قول كذا, فالراجح خالفه: وحيث أقول:(النووي

.)٣(ستعمل يف لزوم الفساد ت:فيه نظر للتفريــق بــني العبــارات مــن حيــث املعنــى, وتــوحي ستعملتــ: فــرققــد ي

.)٤(باحتامل الفرق وجتزمقيل, وحكي, ويقال من الصيغ املشعرة بـضعف الوجـه املنقـول, ويكـون :

الوجه املقابل له قويا أو صحيحا وقيـل كـذا, فهـو : وحيث أقـول: ( قال النووي, وقيـل, : وحيـث أقـول: ( أيضاوقال, )وجه ضعيف, والصحيح واألصح خالفه

.)٥()يقال, فقسيم الصواب: حكي, فقسيم الصحيح, أو: فهو قسيم األصح, أوصيغة متريض تدل عىل ضعف مدلوهلا, بحثا كان أو جوابا: ال يبعد )٦(.

, ويقابلـه الـذي يظهـر, لفظ يراد به النقل اخلاص عن اإلمـام:مل أر فيه نقال ن الكـالم العـام لألصـحاب املنقـول عـن صـاحب ا مـوهو ما يفهـم فهـام واضـح

. )٧(املذهب بنقل عام .١٠٤:صفحةانظر )١( .١/٢٧: مغني املحتاج٦٥: منهاج الطالبني )٢( .٦٥٦: سلم املتعلم املحتاج )٣( .١٣٦: سلم املتعلم املحتاج٤٥: الفوائد املكية )٤( .٦٥٥: سلم املتعلم املحتاج٦٥: منهاج الطالبني٣٢: التحقيق للنووي )٥( .١٣٥: سلم املتعلم املحتاج٤٤: الفوائد املكية )٦( .٦٥٤: املتعلم املحتاجسلم )٧(

@ @

אא

١٠٧

FאE@

إشارة إىل التـربي مـن القـول, أو أنـه مـشكل, وحملـه : ما اقتضاه كالم فالن .)١(حيث مل ينبه عىل تضعيفه أو ترجيحه

إن ضبط بفتـح امليـم الثانية فهو الراجح; ألنـه بمعنـى قريـب, أمــا : حمتمل .)٢(امل مرجوحبكرسها, فاملعنى ذو احت

لفظ يطلـق عـىل الـرأي الـراجح يف حكايـة املـذهب, وذلـك عنـد : املذهب .)٣(اختالف األصحاب يف حكايته بذكرهم طريقني أو أكثر

لفظ يستعمل للرتجيح بني أقـوال الـشافعي, وهـو مـشعر بغرابـة : املشهور . )٤( ويقابل املشهور الغريب,مقابله لضعف مدركه

نص الشافعي نفسه أو قوله أو عن الوجه, ويكـون يعرب به عن: املنصوص .)٥(املراد به الراجح أو املعتمد

يطلق عىل ما نص عليه اإلمام الشافعي يف أحد كتبه, وسمي نـصا; : النص .)٦(ألنه مرفوع القدر لتنصيص اإلمام عليه

وهـو مـا يفهـم فهـام واضـحا مـن الكـالم العـام لألصـحاب : والذي يظهر .)٧(ل عن صاحب املذهب بنقل عاماملنقو

.١٣٤: سلم املتعلم املحتاج٤١: الفوائد املكية )١( .١٣٤: سلم املتعلم املحتاج٤٣: الفوائد املكية )٢( .٢٧٣: مصطلحات املذاهب الفقهية١/٢٤: مغني املحتاج٦٥: منهاج الطالبني )٣( .املصادر السابقة )٤( .١٢٥: ج سلم املتعلم املحتا١/١٤: حاشية القليويب )٥( .١/٢٤: مغني املحتاج )٦( .١٣٤: سلم املتعلم املحتاج٤٢: الفوائد املكية )٧(

@ @

אא

١٠٨

FאE@

: مصطلحات األعالم وهم أصـحاب األوجـه غالبـا, وضـبطوا ) املتقدمون(املراد به : األصحاب

. )١(بالزمن وهم من كانوا قبل األربعامئة, ومن عداهم ال يسمون باملتقدمنيـــد ـــو حام ـــان: أب ـــا: أحـــدمها: مهـــا اثن ـــروروذي, الق ـــد امل ـــو حام يض أببو حامد األسفراييني, لكـنهام يأتيـان مقيـدين بالقـايض والـشيخ, الشيخ أ:والثاين

.)٢(فال يلتبسان .)٣(يطلق عىل إمام احلرمني أيب املعايل اجلويني: اإلمام هم أصحاب الطريقة اخلراسانية ممـن اهتمـوا بفقـه الـشافعي : اخلراسانيون

ن الرابــع ونقــل أقوالــه والتمــذهب بمذهبــه, وقــد اشــتهرت هــذه الطائفــة يف القــر . )٤(واخلامس اهلجري, وكان إمام هذه الطريقة هو أبو بكر القفال املروزي

هم أصحاب الطريقة العراقية من فقهاء الشافعية الذين اعتنـوا : العراقيون واشتهروا بنقل مذهب الشافعي, واستنباط األحكـام وختـريج املـسائل وتفريعهـ ا

.)٥( حامد األسفرايينيريقة أباواعده, وكان إمام هذه الطعىل أصوله وق .)٦(القايض حسني, يراد به يف كتب املتأخرين عند اإلطالق: القايض

.٤٦: الفوائد املكية )١( .املصدر نفسه )٢( .١٣٣: سلم املتعلم املحتاج٤١: الفوائد املكية )٣( .١٦٣: القديم واجلديد من أقوال اإلمام الشافعي١/٣٢٥: طبقات الشافعية الكربى )٤( .١٦١: القديم واجلديد من أقوال اإلمام الشافعي٢/٣٠١: طبقات الشافعية الكربى )٥( .٦٥٣ سلم املتعلم واملحتاج١/١٦٤: هتذيب األسامء واللغات )٦(

@ @

אא

١٠٩

FאE@

ــان: القفــال ــروزي: مهــا اثن ــري والقفــال الــصغري امل ــشايش الكب ــال ال , القفواملروزي هو املتكرر يف كتب املتأخرين, وهو املـراد إذا أطلـق, وأمـا األول فيقيـد

. )١(بالشايش أو بالكبريــاين ــوع الث ــذا: الن ــا يف رشحــه ه ــسه وســار عليه ــسبكي لنف ــي وضــعها ال , الت

: وهي كام ييل .يريد به اإلمام النووي صاحب املنهاج: املصنف . وعمدة املفتني للنووي أيضاالطالبنييقصد روضة : الروضة وبــصاحبه الغــزايل; ألنــه يف , يقــصد بالكتــاب الوســيط: صــاحب الكتــاب

رشحا لـوجيز الغـزايل; الرافعيا من الرشح الكبري الذي ألفه كثريرشحه هذا أفاد .فاستخدم هذا االصطالح تبعا

.٥/٥٣: طبقات الشافعية الكربى١/١٠٧: املجموع )١(

@ @

אא

١١٠

FאE@

‘†bÛa@kÜݾa@Z@lbnØÛa@bíaß@À@éîÜÇ@‰‚f¾aë@ @

: وفيه فرعان Þëþa@Ê‹ÐÛaÞëþa@Ê‹ÐÛa@Z@ZlbnØÛa@bíaßlbnØÛa@bíaßNN@@

يعترب التقي السبكي من أوائـل مـن عـرف قـدر وأمهيـة منهـاج النـووي وعلـو , فظهرت ميـزات, فبادر برشحه وبسط مسائله وإيضاح مكنونه, فهه وشأن مصنشأن

: أذكر أمهها, وبدت حماسن هلذا الرشحفيـذكر أدلـة , الـشارححسن التعامل مـع أقـوال العلـامء إذا خالفـت مـا يـراه

, ويعتـذر ملـن قـال بغـريه, ويذكر أدلته ويرجح مـا يـراه صـوابا,املخالف ويرد عليها . وسجية من سجايا أهل العلم, جموهذا أدب

واســتيفاء األدلــة مــن الكتــاب ,فسالــنطــول و,لمــسائللبــسط الواســع ال . )١(والسنة واإلمجاع

ينتقيهـا مـن املـسألة, ب تتـصل وتنبيهـات وفوائـدسائل بفروعاملغالب ليذيت , الرافعــيو, والغــزايل, والقــايض حــسني, املــاوردي: كـــ, بـذهـــ أئمــة املأقــوال

.وابن الرفعة, نوويوال

ألن بعـضها يف عــداد ;نقلـه مـن كتــب نقـوالت حفظــت لنـا أقـوال مؤلفيهــا . )٢(املفقود

.مع ذكر األدلة واملناقشة والردود, نقله أقوال املذاهب األخرى

.إيراده للقواعد الفقهية واألصولية واستئناسه هبا

ل هلـا; لتقريـب تقسيمه لكثري من املسائل وتلخيصها وذكر ضوابطها والتمثي .١٤٦:انظر صفحة) الفرقة بلفظ اخللع أهي فسخ أو طالق( مسألة : مثال ذلك )١( .٢٤٢: انظر صفحة.كتاب الكايف للخوارزمي: كـ )٢(

@ @

אא

١١١

FאE@

.)١(صورة املسألة التي يبحثها

وذلـك مـن خـالل عرضـه لـبعض , العناية واالهتامم باللغـة والتحقيـق فيهـا فات لـه ا عـىل مـصن وإحالتـه أحيانـ,املسائل وبيان ما خيتاره بناء عىل املدلول اللغـوي

.)٢(مفردة

.الرافعي وحمرر ا بني املنهاجويقارن أحيان, استيعابه ألغلب مسائل املنهاج

, استدراكه عىل كثريين ممن سبقوه ولو كـانوا ممـن تفقـه علـيهم كـابن الرفعـة .ولكن بخلق رفيع وأدب جم

وذكـر أحـوال رجـال احلـديث , احلكم عـىل األحاديـث بالـصحة والـضعف .)٣(ا وجترحيتعديال

إشـــكاالت ثـــم يـــرد االعرتاضـــات ويزيـــل يـــورد يفـــرتض اعرتاضـــات و .)٤(اإلشكاالت

ــ ــهي ــاج وعبارات ــاظ املنه ــستدرك , صحح ألف ــاج ي ــص املنه ــذكر ن ــدما ي فعن .)٥(ويصوب

.٢٩٢:انظر صفحة )١(الـربط يف بيـان اعـرتاض الـرشط : (ألف فيها كتابا سـامه, مسالة دخول الرشط عىل الرشط: مثال ذلك )٢(

.٢٥٢:انظر صفحة. أحال عليه عند ذكره هلذه املسألة) عىل الرشط .١٥٠:انظر صفحة )٣( .٣٤٨ ,١٧٥:انظر صفحة )٤(ويشرتط لتحقـق الـصفة أخـذ بيـده منهـا ولـو : ( قول النووي يف املنهاجالشارحمثال ذلك عندما ذكر )٥(

وهـو , مل أجد له خمرجا, قول املنهاج ولو مكرهة, وعىل كل تقدير: ( ثم قال, أورد احتامالت, )مكرهة .٢٦١:انظر صفة). ...حممول عىل السهو

@ @

אא

١١٢

FאE@

ïãbrÛa@Ê‹ÐÛaïãbrÛa@Ê‹ÐÛa@Z@Z‹“Ûa@óÜÇ@‰‚f¾a‹“Ûa@óÜÇ@‰‚f¾a@Z@Z@@

فلـيس مـثيل , عرف قدر نفسه واشتغل بعيبه ونقـصهأبدأ وأقول رحم اهللا امرأ, ولكنها وجهة نظر قابلة لألخـذ والـرد, من يتعقب العلامء أو يستدرك عىل الفضالء

. اا واحدذا املبحث يف اخلطة املقدمة للقسم; ملا كتبت فيه حرفولوال وجود ه هذا الرشح وغريه من كتب أهل العلم يعرتهيـا الـنقص واخللـل فلـيس هنـاك

I o p q r s t u v w: لـــك إال كتـــاب اهللا تعـــاىللم مـــن ذكتـــاب ســـx H ]٨٢:النساء[ .

.مؤلفه من اجلرأة عىل هذا الكتاب وعىل وأستغفر اهللا : وإليك بعض ما رأيت من ذلك

.)١(االستطرادات التي يذهب إليها مما قد خيرج عن موضوع بحثه

ويـرتك مالحظتهـا للقـارئ دون أن ,أنه يذكر مسائل و تقسيامت وتفريعات .)٢(ينص عليها

كـام , لبعض املسائل التي يوردهـا والتـي لـه فيهـا وجهـة نظـرال يذكر تعليال ثـم ذكـر أن , يف جـواز الرتاخـي"متـى" أهنـا كــ"مهـام"ة يف مسألة نقل عن ابن الرفع

. )٣(ومل يبني رأيه) وفيه نظر:( يقتضيه ثم قالالنهايةا يف لإلمام كالم وذكــر كالمــا البــن أيب الــدم يف رشح , أن الطــالق ال يقبــل الــرشط: مــسألةكــام نقــل كالمــا للغــزايل يف )١(

.٢٤٣:انظر صفحة. مقصود الغزايل وأن مراده أنه يقبل التعليق عىل الرشط وال يقبل اإليقاع بالرشطونقـل كالمـا عـن : مثال ذلك عندما ذكر القسم الثالـث مـن ألفـاظ الـزوج عنـد ابتدائـه بطلـب اخللـع )٢(

ثــم , وإنــه مل يميــز بعــضها عــن بعــض, إن هــذه املــسألة لتتمــة إحــدى عــرشة: ني وقــالالقــايض حــس .٢٠٨:انظر صفحة). ومن تتبعها وجدها:(قال

.١٨٠:انظر صفحة )٣(

@ @

אא

١١٣

FאE@

كـام نقـل , الذي نقلهالنص فال أستطيع الوقوف عىل , النصوصبعض ينقل .)١(مل أجده يف الرشح الكبري, نصا الرافعيعن

وال تغض مـن , السفر املباركهذامللحوظات ال تقدح يف منزلةوهذه املآخذ وا اهللا ويـأبى: ( هــ٧٩٥: سـنةاملتـوىف, احلنـبيل رجـب ابـن يقول ,شأنه وال شأن مؤلفه

ــاب العــصمة ــه, غــري لكت ــرء خطــأ قليــل اغتفــر مــن فواملنــص كتاب مــن كثــري يف امل .ومجعنا به يف فسيح جنانه, فرحم اهللا السبكي, )٢()صوابه

٣١٩:انظر صفحة )١( .٣: القواعد )٢(

@ @

א

١١٤

FאE@

@ @@ @@ @

ïãbrÛa@áÔÛa@ @

@ @

א

١١٥

FאE@

@

ïãbrÛa@áÔÛaïãbrÛa@áÔÛa@@ÕîÔznÛa@ @

@ @

óÜÇ@Ýàn“íë: − אK אK

אK

אאK

@ @

א

١١٦

FאE@

üëc@Zéƒãë@Âì݃¾a@Ñ–ë@À@‡îè¸@ @

üëcüëc@Z@ZÂì݃¾a@Ýßb×@Ñ–ëÂì݃¾a@Ýßb×@Ñ–ë@Z@Z

:ملخطوطة ست نسخ وهي كام ييلاملتوفر من نسخ االبتهاج ا ¶ëþa@òƒäÛa : أجزاءة القاهرة وهي يف عرش−يف دار الكتب املرصية :

, ٢٦, ٢٥, ٢٤, ١٥, ١٠, ٣: (امـهرس الـشامل تقـع حتـت األرقــوهي يف الف : وتفصيل ما وقع النظر عليه منها كام ييل, )٢٧

يف ) ٢٧: (قــم حتــت رووهــ, جــزء مــن االبتهــاج يف رشح املنهــاج: عنوانــه−١ نــــسخت , الفهــــرس الــــشامل مــــن أول الفــــرائض إىل آخرهــــا, وخطهــــا جيــــد

ــشافعي, ومقاســهاعل, )هـــ٧٩٠(:ســنة ــن اخلطيــب املقــديس ال ــه لنفــسه حممــد ب : قعـن أبـسم اهللا الـرمحن الـرحيم رب يـرس و: أوهلـا,الوح) ٩٤: (وحتوي, )١٩×٢٧(

.عىل إكامله كتاب الفرائضفــرغ منــه , الوحــ) ٢٤٩ (ح املنهــاج, مكــون مــناالبتهــاج يف رش: عنوانــه−٢

) ١٩×٢٧: (ومقاســها, جيــد, وال يعــرف ناســخهااهـــ, وخطهــ٧٣٦:ســنةاملــصنف قـال .هناية الوكالـة: وآخرها. ..ألن املرهتن ال يستحق شيئا من منافعه حتى : وأوهلا .كتاب اإلقرار –إن شاء اهللا تعاىل –يتلوه يف اجلزء الذي يليه : الناسخ) ٣٧٩ (مـن اجلزء الرابـع مـن االبتهـاج يف رشح املنهـاج, مكـون: عنوانه−٣ وآخرهـا يف , كتاب اإلقرار: وأوهلا) ١٩×٢٦: (ومقاسها, , وهي تتمة لسابقتهاالوح

.الوقف ) ٢٤٣ (كون منـم, هاجـا من االبتـع أيضـاجلزء الراب: عنوانه−٤ , ايتهــا يف الوقــفوهن, كتــاب الغــصب: , وأوهلــا)١٩×٢٨: (هامقاســ, اوحـلــ

@ @

א

١١٧

FאE@

بـن ...حممد بن حـسن : قه بيده الفانيةعل, يتلوه كتاب اهلبة: وخطها مقبول, وآخره .عبد الغني البني الشافعي

يف ) ٢٦: ( حتت رقـمووه, السادس من االبتهاج يف رشح املنهاج: عنوانه−٥ ــشامل الوصــية إىل : وبخــط مجيــل, وأوهلــا, الوحــ) ٣٣٧ (مكــون مــن, الفهــرس ال

ونــسخت لبــدر , يتلــوه بــاب مــا حيــرم مــن النكــاح: دايات النكــاح, قــال يف آخرهــابــبن تاج الدين الشافعي سنة الدين .وعليها توقيف, ٩كام سيأيت يف رقم , هـ٨٦٠

: مقاسـها, اوحـ لـ)١٢٦ (مكـون مـن, اجـاالبتهاج يف رشح املنه: نوانهـع −٦ .وخطها جيد, لعكتاب الصداق إىل هناية اخل: أوهلا,)١٨×٢٦(

يف الفهــرس ) ١٠: ( حتــت رقــمووهــ, االبتهــاج يف رشح املنهــاج: عنوانــه−٧ , وخطهـا الوحـ) ٨٣ (مكون من, وتنتهي يف أثناء البيع, كتاب البيع: الشامل, وأوهلا

وعـىل , )٧٨ و ٧٢ و ٥٥ (, وبه خـروم بعـد ورقـةاسطر) ٢٩: (جيد, وعدد األسطر . هـ٨٦٤هان الدين البقاعي مؤرخ سنة الورقة األوىل توقيع للعالمة بر

كتـاب : لوح, أوله) ١٠٠ (مكون من, هاجـاالبتهاج يف رشح املن: وانهـ عن−٨ : ومقاســها, الوصــايا إىل كتــاب الوديعــة, وفيهــا نقــص مــن األخــري, وخطهــا جيــد

)١٩×٢٧(.

أيـضا ) ٢٦: ( حتت رقمووه, الرابع من االبتهاج يف رشح املنهاج: عنوانه−٩ سابقة عىل السادس كتاب اإلقرار إىل إحياء املوات, وهي: الفهرس الشامل, أولهيف

, ا لوحــ)٢٥٨ (مكونــة مــن, وهــي بخــط واضــح,)٥: (لــنفس الناســخ كــام يف رقــملـسيدنا العبـد : قـال, هــ٨٦٠ذكر الناسخ أن الفراغ منها سـنة , )١٩×٢٨: (مقاسها

بد الفقري إىل اهللا تعـاىل الـشيخ تـاج الـدين بن سيدنا الع الفقري إىل اهللا تعاىل بدر الدين .الشافعي...

ــم−١٠ ــوان) ب٢٣٤٤٤: ( رق ــاج يف رشح : بعن ــن االبته ــسادس م اجلــزء ال

@ @

א

١١٨

FאE@

, الوحـ) ١٣٠ ( الفهرس الشامل, وهـي مكونـة مـنيف) ٣: (وهي حتت رقم, املنهاج, وخطهــا جيــد, وكتبــت بــدايات املــسائل والفــصول اســطر) ٢٥: (وعــدد األســطر

.لفروع والتنبيهات بخط مكرب ومسود ومعتادوا . باب ما حيرم من النكاح,بسم اهللا الرمحن الرحيم: وأوهلا

مـن ) )بريـة(, )أنت خلية(ـ ك: وكنايته: (رشح لقول صاحب املنهاج: وآخرها .)١٣٠(كام يف لوح , كتاب الطالق

@@òîãbrÛa@òƒäÛa)١٣(: وهـي حتـت رقـم, القـاهرة−يف املكتبـة األزهريـة : )١ , . فقط١٣عىل رقم ت منها يف الفهرس الشامل, وحصل) ٢٢

: اجلـزء العـارش مـن االبتهـاج رشح املنهـاج, وحيـوي هـذا اجلـزء عـىل: عنواهنا .الوح) ٢٢١(

وكتبـت بـدايات املـسائل والفـصول والفـروع والتنبيهـات , وهي بخـط مجيـل .بخط مكرب اللهم صـل عـىل حممـد, ,ني احلمد هللا رب العامل,بسم اهللا الرمحن الرحيم: أوهلا

. باب ما حيرم من النكاح : وقال, ف إىل هناية كتاب اخللعووصل فيها املصن

فرغت منه ضحوة يوم األربعاء سادس عرش ذي القعدة سـنة مخـس ومخـسني بـن كتبـه عـيل بـن عبـد الكـايف, يتلوه إن شاء اهللا كتاب الطالق, دمشق ...وسبعامئه

وصـىل اهللا عـىل , اهللا عنهم وعن والدهيم, واحلمد هللا وحـدهابن متام السبكي عف عيل وأصل عنواهنا اجلزء العـارش كـام سـيأيت, فاحتمـل أن , اجلزء األول: هي يف الفهرس بعنوان: مالحظة )١(

وكـذا , )٢٢١ ( ألن املوجـود ;مـع احتادمهـا يف عـدد األوراق, يكون املوجود غري املذكور يف الفهـرس . وكذا احتادمها يف اسم الناسخ, املذكور يف الفهرس

@ @

א

١١٩

FאE@

.حسبنا اهللا ونعم الوكيل, سيدنا حممد وآله وصحبه وسلمكمـل , وصىل اهللا عىل حممد وآله وصـحبه وسـلم, واحلمد هللا: ... قال الناسخ

غفـر اهللا هلـم , نسخ هذا املجلد حممد بن عبد القادر بن عيل بـن سـبع بـن عـيل الـبعيلببعلبـك ضـحوة يـوم األحـد حـادي , آمني واملسلمني أمجعـني, لهم بام هو أهلهوعام

. امئةعبم سنة ثالث وستني وسيعرش شعبان الكر òrÛbrÛa@òƒäÛa : وهــي يف , تركيــا−ســتانبول إ −يف متحــف طوبقبــو رساي

يف الفهــرس ,)١٩, ١٨, ١١, ٩, ٦, ٥, ٤, ١: (امقــوهــي حتــت األر, تــسعة أجــزاء : كام ييلالشامل, ووصفها

, اجلــزء األول مــن االبتهــاج رشح املنهــاج: بعنــوان )١/ أ١٣٢٤: (رقــم −١ وهـي , )سم٢٧×١٨: (ومقاسها, اسطر) ٢٥: (وعدد األسطر, الوح) ٢٧٥( حتوي

.يف الفهرس الشامل) ٥: (حتت رقموعنـاوين , بخـط نـسخي مجيـل, وهي من أول الكتاب إىل آخر كتـاب الزكـاة

ف انتهى املـصن, وعليها متلك, بيهات واملسائل باللون األمحرالفصول والفروع والتن .هـ٧٧٨وتم نسخه سابع عرش من ذي القعدة سنة , هـ٧٢٦منه سنة

, الثـاين مـن االبتهـاج يف رشح املنهـاج: بعنـوان )٢/ أ١٣٢٤: (حتت رقم −٢ .يف الفهرس الشامل) ٦: (وهي حتت رقم

: ومقاســـــها, ارســـــط) ٢٥: (وعـــــدد األســـــطر, الوحـــــ) ٢٧٧ ( حتـــــوي . )سم٢٧×١٨(

: وهي من أول كتاب الصيام إىل اخليار يف البيع, وفصلبخـط , هــ٧٧٩نسخها موسـى بـن عبـد اهللا احلجـازي احلنـبيل . الترصية حرام

وعليهـا متلكـات , وبدايات املسائل والفروع والفصول بـاللون األمحـر, نسخي مجيل

@ @

א

١٢٠

FאE@

.وهي مكملة للجزء املتقدماجلـزء األول مـن االبتهـاج يف رشح : بعنـوان) ١/ ب١٣٢٤: (ت رقمـحت −٣ .يف الفهرس الشامل) ٤: (رقمبوهي , املنهاج

).سم٢١×١٦: (ومقاس, اسطر) ١٩: (وعدد األسطر, الوح) ٣١٥ ( حتويغـري أنـه مل يظهـر منهـا , وهي من أول الكتاب إىل آخر اجلنائز كـام كتـب عليهـا

وهـي بخـط , وبقية األلواح مطموسة, إىل بدايات صالة اجلمعةالوح) ٢٣١ (سوى .جيد مموه يف بعض األلفاظ باللون األمحر

.هـ٧٦٦وذكر يف الفهرس الشامل أهنا نسخت سنة . الثـاين مـن االبتهـاج يف رشح املنهـاج: بعنوان) ٢/ ج١٣٢٤: (حتت رقم −٤

. يف الفهرس الشامل) ١: (وهي حتت رقم

. يف املتوسطاسطر) ٢١: (وعدد األسطر, الوح) ١٨٧ (حتويجــاء يف آخرهــا قــول , وهــي مــن أول كتــاب الزكــاة إىل آخــر كتــاب الــصيام

وجـدت هنــا بخــط , أول الثالـث كتــاب احلــج. ..آخــر اجلـزء الثــاين يتلــوه : الـشارحوصـىل اهللا , ٧٢٦ فرغت منه يف ليلة األحد الثاين عـرش مـن شـعبان سـنة~مؤلفه

.عىل نبينا حممد وآلهــل ــا مجي ــدايا, وخطه ــاللون وب ــروع والتنبيهــات ب ــصول والف ــسائل والف ت امل

.وليس عليها اسم الناسخ, األمحرالرابـع مـن االبتهـاج يف رشح املنهـاج : بعنـوان) ٤/ د١٣٢٤: (حتت رقـم −٥ . يف الفهرس الشامل)١٩: (وهي حتت رقم, للسبكي

, ا لوحـ)٢٥٧ (وحتـوي, راض إىل آخر باب اجلعالةـ وهي من بداية كتاب القوعـدد , وبدايات الفصول واملـسائل والفـروع بـاللون األمحـر, بخط نسخ جيدوهي

@ @

א

١٢١

FאE@

.وال يعرف ناسخها, وعليها متلكات, )سم٢٨×١٩( ا سطر)٢٧: (األسطركتـاب اخلـامس مـن االبتهـاج يف رشح : بعنوان)٥/ د١٣٢٤(: حتت رقم −٦

املنهــاج للــشيخ اإلمــام تقــي الــدين الــسبكي هــرس يف الف)٢٠(: وهــي حتــت رقــم, .الشامل

, )سـم٢٨×١٩(: ومقـاس, )٢٥(: وعدد األسطر, ا لوح)٢٨٠( حتتوي عىل وبـــدايات الكتـــب والفـــصول واملـــسائل والفـــروع , وخطهـــا نـــسخ صـــغري وجيـــد

.والتنبيهات باللون األمحر .وهي من أول كتاب الفرائض إىل آخر كتاب قسم الصدقات

يف آخرها أنه انتهى مـن فوذكر املصن, و ال يعرف اسم الناسخ, وعليها متلك .هـ٧٥٤هذا اجلزء سنة

ــوان) ٦/ ي١٣٢٤(: حتــت رقــم −٧ اجلــزء الــسادس مــن رشح املنهــاج : بعن . الفهرس الشامليف )٩(: وهي حتت رقم. ~لإلمام السبكي

ـــىل ـــوي ع ـــا )٣٠٤( وحتت ـــطر, لوح ـــدد األس ـــطر) ٢٣(: وع ـــاس اس : ومق .ة كتاب إحياء املواتوهي من أول كتاب اإلقرار إىل هناي. )سم٢٤×١٦(

وبــدايات الفــصول واملــسائل والفــروع , وهبــا أثــر رطوبــة, وخطهــا جيــدبـن واسـم الناسـخ عبـد العزيـز, هــ٨٦١ونـسخت سـنة , والتنبيهات باللون األمحـر

.بن مظفر البلقيني الشافعي حممد العارش من رشح املنهاج للسبكي: بعنوان) ١٠/ ف١٣٢٤(: حتت رقم −٨

: وهـي حتـت رقـم, ا سـطر)٢٣(: وعدد األسـطر, ا لوح)٢٢١( وحتتوي عىل . يف الفهرس الشامل)١١(

.وهي من أول كتاب النكاح إىل آخر باب نكاح املرشك

@ @

א

١٢٢

FאE@

ــا ــاد: وخطه ــسخ معت ــات , ن ــروع والتنبيه ــسائل والف ــصول وامل ــدايات الف وب .هـ٨٧٣ونسخت سنة . والفوائد باللون األمحر

املحـرركتـاب النكـاح افتتحـه يف : القـ: بسم اهللا الـرمحن الـرحيم: أوهلا بقولـه .)١( I z { | } ~ _ H :تعاىل

يتلـوه ,نا حممد وآله وصـحبه وسـلمدوصىل اهللا عىل سي, واهللا أعلم: (وآخرها, ووافق الفراغ مـن تعليـق )باب اخليار واإلعفاف ونكاح العبد: (يف اجلزء الذي يليه

,ة ربيـع اآلخـر سـنة ثـالث وسـبعني وثامنامئـةهذا اجلزء املبارك يف اليوم األول يف غروهـو حـسبي , وجلميـع املـسلمنيهغفـر اهللا لكاتبـه وملالكـ. وحسبنا اهللا ونعم الوكيل

.)ونعم الوكيل .و ال يعرف اسم ناسخها

ــم −٩ ــوان )٣/ د١٣٢٤(: حتــت رق ــاج يف رشح : بعن جــزء ثالــث مــن االبته .يف الفهرس الشامل) ١٨(: املنهاج وهي حتت رقم

.)سم٢٨×١٩( اسطر) ٢٧(وعدد األسطر , الوح) ٢٧٩(توي عىل وحتبـاب املبيـع قبـل قبـضه إىل آخـر كتـاب الـشفعة وبـدايات : وهي من أول قوله

.كتاب الرشكةوبـدايات املـسائل والفـصول واألبـواب والفـروع والتنبيهـات , وخطها مجيـل

.ومل يظهر تاريخ النسخ و ال اسم الناسخ. باللون األمحر ƒäÛaòÈia‹Ûa@ò :مكتبــة األســد الوطنيــة − دمــشق ,يف املكتبــة الظاهريــة −

: ووصفها كام ييل, يف الفهرس الشامل) ١٧, ١٦, ٨((: وهي حتت األرقام,ةسوري

) .٣: ( آية, سورة النساء )١(

@ @

א

١٢٣

FאE@

): ١٩٥٣(: رقم: الأو

ــم, األول مــن االبتهــاج يف رشح املنهــاج: عنواهنــا يف ) ١٦(: وهــي حتــت رق .الفهرس الشامل

: وعــدد األســطر, الوحــ) ٢٣٩(ايــة كتــاب الزكــاة يف مــن بدايــة الكتــاب إىل هنف من هـذا وجاء يف آخره فراغ املصن, بخط جيد, مل يظهر تاريخ النسخاسطر) ٢٧(

. ..بـن علقـه بيـده الفانيـة حممـد: وظهر اسم الناسخ حيث قال, هـ٧٢٥ :اجلزء سنة .سلمنيغفر اهللا له ولوالديه وجلميع امل, الشافعي...يعقوب بن عبد الغني

ــا ــم: ثاني ــا): ٢٠٢٠: (رق ــاج يف رشح : عنواهن ــاب االبته اجلــزء األول مــن كت .يف الفهرس الشامل) ١٧: (وهي حتت رقم. املنهاج

, بخـط مقبـولالوحـ) ٢٧٣(وهي أيضا من بداية الكتاب إىل هنايـة الـصيام يف .اسطر) ٣١(وعدد األسطر

يتلـوه اجلـزء الثـاين أول ,تم اجلـزء األول مـن كتـاب االبتهـاج: جاء يف آخرهاعلقه لنفسه وملن شـاء اهللا مـن بعـده الفقـري إىل رمحـة ... اجلزء الثاين كتاب االعتكاف

غفـر اهللا هلـم وملـن دعـا هلـم بـاملغفرة ,بن حممد بن حامـد الـشافعي ربه وغفرانه أمحد .آمني

: جزء ثالـث مـن رشح املنهـاج وهـي حتـت رقـم: بعنوان)١٩٥٤: (رقم: ثالثاهذا آخر اجلزء الثالث وهو آخـر الكتـاب : يف الفهرس الشامل, وجاء يف آخرها )٨(

بـن عـيل املـؤدب, بـن حممـد هــ عـىل يـد أمحـد٨٢٣: نسخت سـنة. من رشح املنهاجثـم كتـاب الرجعـة إىل بدايـة كتـاب أمهـات , واشتملت عـىل فـروع مـن كتـاب الزنـا

.اطر س)٢٥: (وعدد األسطر, بخط جيدالوح) ٢٩٧(األوالد يف @òßb©a@òƒäÛa :١٣١٧: (حتـت رقـم, مرص, يف املكتبة البلدية باإلسكندرية

@ @

א

١٢٤

FאE@

وهي من أول كتاب إحياء املوات إىل آخر كتـاب , ومل تذكر يف الفهرس الشامل, )ف, )٢٦×١٧: (ومقاس, سطرا) ٢٣: (وعدد األسطر, لوحا) ٢٤٩(وتقع يف , اجلعالة

.ومل يذكر اسم الناسخ, نسخ مجيلبقلم, فمنقولة عن خط املصن: وكتب عليها @a@òƒäÛa@ò†bÛ : بـن جمموعـة عبـد الـرمحن −الـيمن −يف مكتبـة األحقـاف

: ومل تذكر يف الفهرس الشامل, ووصفها كام ييل, شيخ الكاف حتت رقمني

.اجلزء األول من االبتهاج يف رشح املنهاج: عنواهنا)٢٤٣: (رقم: أوالوعدد , ا لوح)٢١٥(من تلزمه الزكاة وتقع يف وهي من بداية الكتاب إىل باب

نـسخت , وهـي بخـط نـسخ جيـد, , وقوبلت وعليها متلكـاتا سطر)٢٣: (األسطر .هـ٨٢٣:سنة

.الثالث من االبتهاج رشح املنهاج: عنواهنا)٢٤٤: (رقم: ثانيا .اسطر) ٢٩: (وعدد األسطر, الوح) ٢٥٢: (وحتتوي عىل

.ويتلوه كتاب اإلقرار, آخر كتاب البيعوأوهلا باب املبيع قبل قبضه إىلمهملـة الـنقط يف األغلـب, والعنـاوين بـاللون , هـ٨٥٧كتبت بخط عتيق سنة

.وعليها متلكات, كتبت بيد حممد عيل السخاوي, هبا أثر رطوبة, األمحر

bĆîãbqbĆîãbq@Z@ZéÔîÔ¥@†a‹¾a@áÔÛa@Ñ–ëéÔîÔ¥@†a‹¾a@áÔÛa@Ñ–ë@Z@Z@@

قـة بلفـظ اخللـع فـصل الفر: ( فالقسم املراد حتقيقـه هـو مـن أول قـول املـصن .إىل هناية كتاب اخللع...). طالق

وهــي , وقــد تــم احلــصول عــىل ثــالث نــسخ مــصورة عــن املخطوطــة األصــل : كالتايل

@ @

א

١٢٥

FאE@

¶ëþa@òƒäÛa@Zòí‹çŒþa@òjnؾa@òƒã : اجلزء العارش من االبتهاج رشح املنهاج: عنواهنا •

.املكتبة األزهرية بالقاهرة: مكان وجودها •

.فقه شافعي] ٤٨٢٨٢[ إمبايب) ٢٨٠٣: (رقمها •

.هـ٧٦٣األحد حادي عرش من شعبان سنة : تاريخ نسخها •

.حممد بن عبد القادر بن عيل البعيل: اسم الناسخ • .ا لوح٢٢١: عدد لوحات املخطوط كامال •

.ا سطر٢٥: عدد األسطر يف كل لوح •

اللهــم صــل عــىل , احلمــد هللا رب العــاملني,بــسم اهللا الــرمحن الــرحيم: أوهلــا • . باب ما حيرم من النكاححممد,

كمـل , وصـىل اهللا عـىل حممـد وآلـه وصـحبه وسـلم, واحلمـد هللا... : آخرهـا •غفـر , نسخ هذا املجلد حممد بن عبد القادر بن عيل بن سـبع بـن عـيل الـبعيل

ببعلبـك ضـحوة يـوم , آمني واملسلمني أمجعني, اهللا هلم وعاملهم بام هو أهله .امئةعبسالث وستني وم سنة ثياألحد حادي عرش شعبان الكر

إىل هنايـــة )١٨٥: (لوحـــا, مـــن اللـــوح رقـــم) ٣٧: (القـــسم املـــراد حتقيقـــه •إىل هنايـة ...) الفرقة بلفـظ اخللـع طـالق: ( فمن قول املصن )٢٢١:(اللوح

.كتاب اخللع

: ت هذه النسخة بأمورمتيزوقد عـىل هنا كتبت بعد وفاة السبكي بسبع سنني مما يدل إذ إتقدم هذه النسخة −١

. هلذه النسخةةالقيمة العلمية الكبريالتقـي حممـد : كاتبها من القضاة املشتغلني بالعلم والتدريس والفتيـا وهـو −٢

@ @

א

١٢٦

FאE@

: ويل قـضاء بعلبـك وطـرابلس وتـويف سـنة, بن عبد القادر بن عـيل بـن سـبع الـبعيلا .)١(هـ٧٩١

: يوافق ما جاء يف وصـف ناسـخها,كتبت بخط نسخي رفيع واضح مجيل −٣كمـل نـسخ هـذا املجلـد : ( ...وكـذا جـاء يف خامتتهـا, )٢ ()اا حسنكتب خطوكان ي(

ومنزلـه الـذي ,...)ببعلبـك ... حممد بن عبد القادر بن عيل بن سبع بن عـيل الـبعيلأشــار إليــه هنــا يوافــق مــا يف ترمجتــه أنــه ببعلبــك ممــا يزيــد االطمئنــان والوثــوق هبــذه

. النسخة

فرغت منه : (...فقد ختمه بقوله السبكي هذا اجلزء من آخر ما كتبهكون −٤بظـاهر , سادس عرش ذي القعدة سنة مخس ومخسني وسـبعامئه,ضحوة يوم األربعاء

بـن متـام بـن عـيل كتبه عـيل بـن عبـد الكـايف, يتلوه إن شاء اهللا كتاب الطالق, دمشقجـد فبحساب فراغه من هذا اجلزء ووفاته ن...) اهللا عنهم وعن والدهيماالسبكي عف

.أن بينهام سبعة أشهر تقريبا فقط

مما يزيد من قيمـة هـذه النـسخة أن الناسـخ رسـم يف مواضـع كثـرية دائـرة −٥مما يدل عىل أنه قـد فـرغ مـن مقابلـة هـذه النـسخة , : بداخلها نقطة مصمتة هكذا . ومعارضتها بنسخ أخرى

ب يلحق الناسخ عند املقابلة السقط باخلط نفسه يف اهلامش اجلـانبي ويكتـ −٦ .ويضع عالمة اإلحلاق يف املوضع الذي حصل فيه السقط) صح(

).ز: (ورمزت هلا بالرمز, هلذه األمور جعلتها النسخة األم وإن كان من عيب فهو ترك الكلامت بـدون ,تأما عيوب هذه النسخة فقد قل

.٥/٢٦٩: الدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة ١/١٥٩: الضوء الالمع )١( .٦/٣١٨: شذرات الذهب )٢(

@ @

א

١٢٧

FאE@

ممـا يـدل ) كـذا(و أحيانا يرسم صورة الكلمـة ويكتـب فوقهـا , نقط مما يوهم القارئ ,ولكـن بمقابلـة هـذه النـسخة مـع النـسختني األخـريني, أنه مل يتبـني لـه معناهـاعىل

وهللا ,ومراجعــة املــسالة وعرضــها عــىل مــصادرها يــزول اإلشــكال ويرتفــع الــوهم .احلمد

وهــي النــسخة الوحيــدة عنــد وضــع خطــة التحقيــق وال يوجدعنــدي غريهــا .حينذاك

قيـل إن : ( قـد كتـب هنـاك وقد جاء يف خامتتها ما يشعر أهنـا آخـر املخطـوط ف− ثم بعد البحـث عثـرت, ) وصل يف رشحه هذا إىل هذا املوضع فقط~ف املصن

. عىل نسختني أخريني وإليك وصفهام−وهللا احلمدòîãbrÛa@òƒäÛa@Zòí‹—¾a@knØÛa@Ša†@òƒãN

.اجلزء السادس من االبتهاج يف رشح املنهاج: عنواهنا • .دار الكتب املرصية: مكان وجودها •

. الفهرس الشامليف) ٣: ( ورقم,) ب٢٣٤٤٤: (قمهار •

.هـ٧٥٦: االثنني رابع مجادى اآلخرة سنة: تاريخ نسخها •

.حممد الدمريي: اسم الناسخ •

,الوح) ١٣٠: (عدد ألواح املخطوط كامال •

.اسطر) ٢٥: (عدد األسطر •

. باب ما حيرم من النكاح,بسم اهللا الرمحن الرحيم: أوهلا •

) )بريـة(, )أنـت خليـة(ـ كـ: وكنايته: ( احب املنهاجرشح لقول ص: وآخرها • .من كتاب الطالق

@ @

א

١٢٨

FאE@

وخطها جيد, وكتبت بدايات املسائل والفـصول والفـروع والتنبيهـات بخـط .مكرب ومسود ومعتاد

, فيلزم من نية إزالة مطلق القيد نيـة إزالـة قيـد الـرق: ف وجاء بعد قول املصنــشام ــشيخ بال ــه ال ــا كتب ــر م ــذا آخ ــال.ه ــاىلريض , ق ــه اهللا تع ــة , عن ــده بالرمح وتغم

: والرضوانبــسم اهللا الــرمحن الــرحيم ملــا وصــلت إىل هنــا يف اخلــامس والعــرشين مــن ذي

, اهللا بألطـاف تقـرص العقـول عنهـاالقعدة سنة مخس ومخسني وسبعامئة مرضت فمنين فرشعت يف يوم االثنـني الـسادس والعـرش, وقدمت الديار املرصية,العافيةب نوم

تاليـا , وهللا احلمد واملنـة,من مجادى األوىل سنة ست ومخسني وسبعامئة بجزيرة الفيل : ملا تقدم فأقول بعون اهللا تعاىل

... وهذه مسألة حسنة مل يتعرض هلا الفقهاء وال رأيت أحدا تكلم فيهاثم كتب نحوا من سبعة أسـطر ثـم توفـاه اهللا تعـاىل وكتـب الـدمريي بعـد هـذا

ا آخر حرف خطته يد الـشيخ اإلمـام العالمـة بقيـة املجتهـدين الـشيخ تقـي هذ: قوله الدين السبكي أن مات باملكـان املـذكور بعـد ثم أثقل به اإلسهال وتزايد به إىل ~

عشاء اآلخرة من ليلة االثنني رابع مجادى اآلخرة مـن سـنة سـت ومخـسني وسـبعامئة رمحـة ربـه حممـد الـدمريي ... رشح لنفـسهعلـق هـذا الـ... فآخر ما كتبتـه يـده العلـم

وكان فراغه يف يـوم األحـد ثـاين عـرش صـفر مـن ,الشافعي باملدرسة اجلاملية املرصية . سنة مخس وستني وسبعامئة

هــذا آخــر حــرف :مرييف لقــول الــدوهــذا اجلــزء إمــا أن يكــون بخــط املــصنمـا دعـا إىل هـذا و;ف وحيتمل أن النسخة منسوخة مـن خـط املـصن,خطته يد الشيخ

. الشك هو اختالف يسري بني خط الكتاب وتذييل الدمرييا ما كان فكال األمـرين يعطـي قيمـة كبـرية هلـذه النـسخة فـإن كانـت بخـط وأي

@ @

א

١٢٩

FאE@

الـنجم وإن كانت من خط الدمريي فهو عامل جليل لـه كتـاب ,ف فبها ونعمتاملصنوعليـه فيكـون , هــ٨٠٨: نةهـ واملتوىف س٧٤٢واملولود سنة , الوهاج يف رشح املنهاج

.ا من ثالث وعرشين سنةنسخ االبتهاج وعمره قريب : ومل اختذها النسخة األم ألسباب

, وسـقط منهـا لـوح كامـل مـن التـصوير, النسخة التي بني يدي رديئة التصويرممـا جيعـل , هبا طمس كثري مـن آثـار رطوبـة أو متـزقح إىل أن حواف األلواةباإلضاف

, كتب هذه النسخة بخـط متقـارب~ يوالدمري, اا مستبعدما أمراختاذها نسخة أ مـع أننـي ,وحـدهار بـشكل يـصعب معـه االسـتفادة منهـا وحشا الكلـامت واألسـط

).م: ( ورمزت هلا بالرمز,سعيت يف الوصول إىل األصل املصور عنه فلم أستطع

òrÛbrÛa@òƒäÛa@Zb›íc@òí‹—¾a@knØÛa@Ša‡i@òƒã : .ج يف رشح املنهاجاالبتها: عنواهنا •

.دار الكتب املرصية: مكان وجودها •

: رقمها •

.ال يعرف: تاريخ نسخها •

.ال يعرف: اسم الناسخ •

.الوح) ١٢٦: (عدد ألواح املخطوط كامال •

.اسطر) ٢٤: (عدد األسطر •

.كتاب الصداق: أوهلا •

.هناية اخللع: آخرها •بيهـات بخـط وكتبت بدايات املـسائل والفـصول والفـروع والتن,وخطها جيد . مكرب ومسود ومعتاد

@ @

א

١٣٠

FאE@

والـذي يظهـر يل أهنـا نـسخت عـن , ا عـن النـسخة األوىلوهي ال ختتلف كثرينــسخة املكتبــة األزهريــة; التفــاقهام يف كثــري مــن املواضــع حتــى يف اخلطــأ والطمــس

ورمزت , ومل تقابل, وهبا سقط كثري مما يدل عىل أهنا مل تصحح, ا كثريةوالسقط أحيان ).د: (هلا بالرمز

@ @

א

١٣١

FאE@

Ćîãbqb@Z@æbîiÕîÔznÛa@wèäß@ @

ــرشيعة والدراســات ــة ال ــس كلي ــا جمل ــي أقره ــة الت ــق اخلط اتبعــت يف التحقيكـام الـنص إلخـراج تثبـا الدقـة والتيـواجتهـدت متحر, اإلسالمية لتحقيق الرتاث : أراده املؤلف وقمت بام ييل

ــسخت .١ ــسخة األمن ــن الن ــم قابلت, )ز: ( نــص املخطوطــة م ــا باث ــسختني ه لنفـام كــان مـن زيــادة عــىل , ثبــت العبـارة الــصحيحة أو الراجحــةوأ) م, د: (األخـريني

وما كان من اختالف بـني النـسخ , []النسخة األم أثبتها يف صلب املتن بني معقوفتنيوقـد أضـيف مـن مـوارد الكتـاب , وأمهلت مـاال يتغـري بـه املعنـى, يف اهلامشذكرته

.وأنبه عىل ذلك, عبارة يقتىض املقام إثباهتااملحققـاعتمدت يف تصحيح وضبط متن املنهاج للنووي عىل النسخة .٢ ة التـي

ا ا علميـطبعتها دار املنهاج بجدة فهي نسخة يف غاية الضبط واإلتقـان حققـت حتقيقـ .وما كان من اختالف يسري أمهلته, )١(عىل أربع نسخ خطية

ــةصــححت .٣ ــسهيل امل, األخطــاء النحوي ــدلت الت ــد األقــدمني كــام أب تبــع عن . الذخائر: الذخاير بـ, فائدة: فايدة بـ, مسائل: مسايل بـ: بالضبط احلديث كقوله

واجتهدت غاية وسـعي يف ضـبط , دون اهلامشضبطت نص الكتاب كامال .٤ . وتقريبه ملن يطالعه,ا مني يف خدمة هذا الكتاباألعالم والكلامت املشكلة سعي

.وذكرت أرقامها, رهاعزوت اآليات القرآنية إىل سو .٥

ــار .٦ ــة واآلث فــام كــان يف الــصحيحني أو أحــدمها , خرجــت األحاديــث النبويذكـر وأ, من املصادر التـي بـني يـديوما كان يف غريمها خرجته, إليهاماكتفيت بعزوه

.كالم أهل العلم يف احلكم عليه ما أمكن .٤٨: مقدمة منهاج الطالبني )١(

@ @

א

١٣٢

FאE@

ط منهـا وعزوه من الكتب التي نقل عنها سواء املخطـوالشارحوثقت نقول .٧ .أو املطبوع; مما استطعت الوصول إليه من املصادر السابقة لعرص املؤلف إال نادرا

. من مذاهب أهل العلم األخرى من كتبهم املعتمدةالشارحوثقت ما ذكره .٨

ائل التـي من القواعد األصولية أو الفقهية أو املـسالشارحبينت ما يشري إليه .٩ . ن الكتابام سبق مأشار إىل تقدم بحثها في

.ترمجت لألعالم من أهم مصادر ترامجهم .١٠

وعلقت تعليقات مـوجزة , وعرفت باملصطلحات الفقهية, رشحت الغريب .١١كام أنقل كالم أهل العلم حيث أرى أن ذلك , عىل بعض املسائل التي حتتاج إىل ذلك

.ستدل لبعض املسائل إذا اقتىض املقام ذلكوأ, ا وجتليةيزيد املسالة وضوح

: من الناحية الشكلية فقد عملت اآليتالنص ا يتعلق بإخراج أما م . فرقت يف اخلط بني متن املنهاج ورشح السبكي واهلوامش واحلوايش •

.⟩ ®: األقواس املزهرةوضعت اآليات القرآنية بني • .: (())ةوجدزاألقواس املوضعت األحاديث النبوية واآلثار بني •

: ().قوسنيبني −بالنص إذا وقعت − العـلامءوضعت نصوص •

واألمثلة التي يمثل هبا للمسائل , فوضعت أسامء الكتب التي ذكرها املصن • ." ": تني مزدوج حارصتنيبني

إذا مل يكـن مـن أصـل الكتـاب مـع ثبت ما عـىل حاشـية النـسخ يف اهلـامش,أ • .اإلشارة إىل النسخة

يف صـلب / رقمـت لوحـات كـل نـسخة مـن املخطـوط بوضـع خـط مائـل • .ووضعت الرقم مقابله يف احلاشيةنص الــتفهام والتعجــب • ــات االس ــة كعالم ــيم اإلمالئي ــات الرتق اهتممــت بعالم

@ @

א

١٣٣

FאE@

.ونحوها... والفاصلة . حربت أسامء األعالم والكتب والقواعد الفقهية واألصولية • .احلاشية صغت عناوين جانبية خمترصة وجعلتها يف • إليه, فـإين أذكـر اسـمه وأرمـز لـرقم إذا كان التوثيق من خمطوط, أو اإلحالة •

ب,أ/٠٠/لوح: .... اللوح والوجه هكذا

: وضعت فهارس عامة يف آخر الكتاب, وهي • .فهرس اآليات القرآنية −١ .اآلثاروفهرس األحاديث −٢ .فهرس األشعار −٣ .فهرس األعالم −٤ .فهرس الفرق واألماكن والبلدان −٥ .فهرس القواعد والضوابط الفقهية −٦ .لغريبفهرس املصطلحات وا −٧ .فهرس الكتب −٨ .فهرس املدارس −٩ .فهرس املصادر واملراجع −١٠ . فهرس املوضوعات −١١

@ @

א

١٣٤

FאE@

@

xˆb¹@@

Âì݃¾a@åß@ @

@ @

א

١٣٥

FאE@

صورة األوىل الصفحة للمجلد العارش من كتاب االبتهاج

).ز: (نسخة املكتبة األزهرية

@ @

א

١٣٦

FאE@

).ز: (صورة الورقة األوىل لنسخة املكتبة األزهرية

@ @

א

١٣٧

FאE@

املحققبداية اجلزء ).ز: ( من نسخة املكتبة األزهرية١٨٥: رة الصفحةصو .

@ @

א

١٣٨

FאE@

)ز: ( من نسخة املكتبة األزهرية٢٢١: صورة الصفحة األخرية

املحققهناية اجلزء .

@ @

א

١٣٩

FאE@

نسخة دار الكتب , صورة الصفحة األوىل للجزء السادس من كتاب االبتهاج ).م: (املرصية

@ @

א

١٤٠

FאE@

املحققبداية اجلزء ). م: ( دار الكتب املرصية من نسخة٩٨: صورة الصفحة .

@ @

א

١٤١

FאE@

).م: (لنسخة دار الكتب املرصية: صورة الصفحة األخرية

@ @

א

١٤٢

FאE@

املحققبداية اجلزء ) د: ( لنسخة دار الكتب املرصية٨٨: صورة الصفحة .

@ @

א

١٤٣

FאE@

املحققهناية اجلزء ) د: ( من نسخة دار الكتب املرصية١٣٣: صورة الصفحة .

@ @

אא

١٤٤

FאE@

@ @@ @@ @

@˜ŞäÛaÕÔa@ @

@ @

אא

١٤٥

FאE@

@

@˜ŞäÛaÔaÕ@ @@ @

א אFWWאאEKKK

א א

__________________________________

@ @

אא

١٤٦

FאE@

ــال/)*( ق فــصل:( ــةلا: فرق بلفــظ )١( ــعاخل ل ــ )٢( ــصه)٤())٣(قالط ــه ن اتفــق علي يف اجلديــــد اإلمــــ )٥(يف ; ويف )٦(ءال األم , لكــــن بيــــنهام اخــــت)٧( ف يف كونــــه ال رصحيــــ ا

هذا الفصل ومـا بعـده تتمـة كتـاب اخللـع مـن االبتهـاج يف رشح املنهـاج, أمـا بدايتـه فيقـوم بتحقيقهـا )*(

.حممد بن حامد الصعريي: الطالب, وفـارق فـالن امرأتـه مفارقـة وفراقـا باينهـا, اسم يوضع موضع املصدر احلقيقي من االفرتاق: الفرقة )١(

حاشــيتا قليــويب ١٠/٢٩٩: لــسان العــرب ٢١١ /٣: هتــذيب اللغــة: انظــر. احليــاة فرقــة هنــا رادواملــ .١٢/٩٠وعمرية

الـزوجني افرتاق: هو الرشع يف اخللعونزعه, الثوب خلع ومنه, مهلة عىل االنتزاع هو: اللغة يف اخللع )٢( لكـم لبـاس هـن : (تعـاىل اهللا لقـا كـام, له لباسا بالزوجية كانت قد ألهنا خلعا سمي وإنام, عوض عىل .خلعا فسمي لباسه لباسها, وخلعت خلع فقد, بعوض افرتقا فإذا ١٨٧: البقرة ,) هلن لباس وأنتم

.٥/٦٨٠: روضة الطالبني١٠/٤: يحلاو ا١/١٧٨: املصباح املنري: انظر

التخليـة عـىل يـدل واحـد, وهـو مطـرد صـحيح أصـل والقـاف والـالم الطـاء: طلق: ( قال ابن فارس )٣(حل عقد النكـاح : ومنه ناقة طالق أي مرسلة بال قيد, ورشعا) زوجها طلقها طالق وامرأة, واإلرسال

.بلفظ الطالق ونحوه .١٣/٢٥٣: مغني املحتاج ٣/٣٢٨: مقاييس اللغة: انظر

.٣٢٢: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٨: منهاج الطالبني )٤( ].ويف[د : يف نسخة )٥(هو غـري فوأما األمايل القديمة , وهو من اجلديدة بال خالف, ~من كتب الشافعي : "ءمالاإل"كتاب )٦(

: وانظر قـول الـشافعي يف١/١٦٩: كشف الظنون ٤/٢١٨: هتذيب األسامء واللغات: انظر. اإلمالء .١٠/١٦: البيان

, مل يـذكر اسـمهمجعـه البـويطي وهـ, ٢٠٤: سنةاملتوىف, لإلمام حممد بن إدريس الشافعي"ماأل"كتاب )٧(فنـسب إليـه دون مـن صـنفه وهـو وأظهـره, بوبـه, وقد نسب إىل اإلمام الربيـع املـرادي املـؤذن بمـرص

٢/٣٦: إحياء علـوم لـدين. اإلحياء الغزايل يفهقال. إىل نفسه فإنه مل يذكر نفسه فيه وال نسبه, البويطي = .٢/١٣٩٧: كشف الظنون: وانظر

]@Éܨa@Íî•@@ــا وم]يتعلــــــــق هبــــــــا

− ب١٨٥/ز ب٨٨/د ب٩٨/م

@ @

אא

١٤٧

FאE@

أو كناية كام سنبينه ,)١( . كــون اخللــع طو قــا مــروي عــن عمــرال وعــثامن وعــيل بــن مــسعود وا)٢( )٣( ,

واألســانيد إلــيهم يف ذلــك ضــعيفة , أمــا عمــر فلــم أر ذلــك عنــه )٤ ( إال يف كتــب =

: البيـان١٣/٢٩٢: هنايـة املطلـب١٠/٩: احلـاوي١/١٨٧: ينخمتـرص املـز: وانظر٥/١٩٧: األم* أ كفايــة /٢٧٠لــوح : املطلــب العــايل٣٩٧ ٥/٦٨٢: روضــة الطــالبني/ ٨: الــرشح الكبــري١٠/١٦ .أ/١١٤لوح : النبيه

مـا حيتمـل , والكنايـة فال حيتـاج إىل نيـة إليقـاع الطـالق, هو ما ال حيتمل ظاهره غري الطالق: الرصيح )١( .٢/٤٣٧: اإلقناع للرشبيني. فيحتاج إىل نية إليقاعه, هالطالق وغري

رقــم احلــديث ٦/٤٨٢: كتــاب الطــالق, بــاب الفــداء, مــصنف عبــد الــرزاق: يفانظــر قــول عــيل )٢(, رقـم احلـديث ١/٣٨٣: كتاب الطالق, باب مـا جـاء يف اخللـع: سنن سعيد بن منصورو) ١١٧٥٥(ا قـالوا يف الرجـل إذا خلـع امرأتـه كـم يكـون مـن كتاب الطـالق, مـ: مصنف ابن أيب شيبةو) ١٤٥٠(

كتاب اخللع والطالق, بـاب اخللـع : والبيهقي يف السنن الكربى, )١٨٤٣٩(, رقم ٤/١١٨الطالق? : املحـىل). روينـاه مـن طريـق ال تـصح عـن عـيل : ( قـال ابـن حـزم٧/٣١٦هل هو فسخ أو طـالق?

١٠/٢٣٨. قـديام, زهـرة, أسـلم بنـي الـرمحن, حليـف عبد اهلذيل, أبو حبيب بن غافل بن مسعود بن اهللا عبد: هو )٣(

أسـلم, مـن سـادس نعليـه, وهـو صاحب , كان النبي كلها, والزم املشاهد اهلجرتني, شهد وهاجر .٢٥١, ٢/٣٦٨: حجر البن , اإلصابة٢/٣١٦: الرب عبد البن االستيعاب: انظر .هـ٣٢ سنة ويفت, رقـم ٦/٤٨١: كتـاب الطـالق, بـاب الفـداء,د الرزاقمصنف عب: يفقول ابن مسعود : وانظر*

) ١٤٥١( رقـم ١/٣٨٣: كتاب الطالق, بـاب مـا جـاء يف اخللـع: سنن سعيد بن منصورو) ١١٧٥٣(: كتـاب اخللـع والطـالق, بـاب اخللـع هـل هـو فـسخ أو طـالق?: وخرجه البيهقي يف الـسنن الكـربى

٧/٣١٦. .٧/٣١٦: ربىسنن البيهقي الك: يف مسعود انظر قول ابن )٣(وحـديث , حـديث عـثامن−بـن حنبـلا يعنـي −وضعف أمحـد: بن املنذراقال : ( خرجها البيهقي وقال )٤(

= ). يف إسنادمها مقال{بن مسعود اعيل و

]Éܨa@ædi@æìÜöbÔÛa@Öý[

−

@ @

אא

١٤٨

FאE@

الفق هاء , وأما عثامن فصح عن )١( هان موىل األمج سلميني ,عن )٢( أم بكرة األسـلمية )٣( ,أهنا اختلعت من زوجها / عبد بناهللا ثم ,)٥)(٤(ديسأ عـثامن ايـتأ قـالف كلـذيف هـي " :

تطليقة إال , , قـال الـشافعي يف)٦("تيمسـا مـوهـفا ئيشـ تيمسـ ونكـت نأ كتـاب ")٧(

= .١/١٩٦: اإلرشاف: وانظر٧/٣١٦: سنن البيهقي الكربى

).نيبوقد اعرتف بذلك الرافعي يف التذ, أما مذهب عمر فال يعرف: ( قال ابن حجر )١( .٨/٥٩: البدر املنري٥/٣١١: الوسيط ٢٩٣: هناية املطلب: وانظر٣/٢٠٤: التلخيص احلبري

أهـل يف يعـد ,القبطـي يعقـوب مـوىل وقيـل ,سـلمينياأل مـوىل يعـىل أبـو: ويقـال العالء أبو: هوهانمج )٢( ., وال يعرف عنه أكثر من أنه موىل األسلمينياملدينة

.٦/٤١٠: نصب الراية٥/١٩٨: زاد املعاد٢/٩٥: هتذيب التهذيب٥/١٢٢: ذيب الكاملهت: انظر وروين عـن , ذكرها ابن سعد حتت تسمية النساء اللوايت مل يروين عن رسول اهللا : أم بكرة األسلمية )٣(

.أزواجه وغريهن .٨/٤٨٦: الطبقات الكربى البن سعد: انظر

.له صحبة: بن الكلبيا قال ,هوازن األسلميعبد اهللا بن أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن : هو )٤(

.٤/٩: اإلصابة يف متييز الصحابة: انظر

).م: (ساقطة من نسخة] أسيد:[ كلمة )٥(

بـاب اخللـع كـم يكـون مـن , يف كتاب الطالق) رواية حممد بن احلسن الشيباين(خرجه مالك يف املوطأ )٦() ٢٧٧: ( رقـم٣/٣٢١بـاب املهـر, لنكـاحيف كتاب ا: والدار قطني ) ٥٦٢: ( رقم٢/٥١٧: الطالق?

٤/١١٧يف كتاب الطالق, ما قالوا يف الرجل إذا خلع امرأته كم يكـون مـن الطـالق? : ابن أيب شيبةووعبــد , )١٤٤٦: ( رقــم١/٣٣٨: بــاب مــا جــاء يف اخللــع: وســعيد بــن منــصور يف) ١٨٤٣٠: (رقــم

).١١٧٦٠: ( رقم٦/٤٨٣: الرزاق يف الطالق باب الفداءال : فقـال,أنه سأل أمحد بن حنبـل عـن مجهـان هـذا: ونقل عن أيب داود السجستاين: (... يلعيقال الز

.٣/٢٤٣: نصب الراية ). وضعف احلديث من أجله,أعرفه ).م: (ساقطة من نسخة] يف[ )٧(

أ٩٩/م

@ @

אא

١٤٩

FאE@

أحكام القرآن أمال و انهمج فرعأال و:( )١(" بيشء /ةركب يثبت به خ ,هدريـال و امهربعثامن ن لوقبو .)٢( )ذخأ

قلت ومجهان روى له : ابن ماجة , وروى عنه مجاعة)٣( , فهو معروف العـني)٤( ,ولكنــه جمهــول احلــال , هــذا مــراد الــشافعي, وهــو )٥( تــابعي وغالــب ذلــك العــرص )٦(

ثقات, وممن ذكره ابن أيب حاتم , ومل يذكر فيه جرحـا و)٧( تعـدي ال , وهـو ال ةدجـ دجـ

, إال أن كتابه هذا مفقود, وهو غـري"أحكام القرآن الكريم": صنف اإلمام الشافعي بنفسه كتابا باسم )١(

. الذي مجعه احلافظ البيهقي من آثار الشافعي" أحكام القرآن"كتاب .٦٦: القديم واجلديد من أقوال اإلمام الشافعي٢٦٠: املدخل إىل مذهب اإلمام الشافعي: انظر

.٥/١١٤: األم ووجدته يف كتاب "أحكام القرآن"مل أقف عىل نص الشافعي هذا يف كتاب )٢(

ارحتل , هـ ٢٠٩: ولد سنة,صاحب السنن, أبو عبد اهللا, موالهم, الربعي, ينيهو حممد بن يزيد القزو )٣( .هـ٢٧٣: مات سنة, ومكة والشام ومرص والري لكتب احلديثإىل العراقني

التـدوين يف ٢/٦٣٦: تـذكرة احلفـاظ١٣/٢٧٧: سـري أعـالم النـبالء٢٧/٤٠: هتذيب الكامل: انظر .٢/٤٩: أخبار قزوين

.الصوم يف اواحد احديث له روى* .٢/٩٥هتذيب التهذيب ) ١٧٣٥: حديث (٥/٢٨٣: ةسنن ابن ماج: انظر

.٩٥ /٢: هتذيب التهذيب, ٢/٥٤٦: اجلرح والتعديل ٢/٢٥٠: التاريخ الكبري: انظر )٤( . مع كونه معروف العني;اا وباطن يف العدالة ظاهرأي: جمهول احلال )٥(

.١/١١الباعث احلثيث ١٢٦/ توضيح نخبة الفكرنزهة النظر يف ٥/٣٠٥: البحر املحيط هو من لقي الصحايب كذلك: التابعي )٦( ومات عىل اإلسـالم ولـو ختللـت ردة عـىل أي مؤمنا بالنبي (

., كام سيأيت يف تعرف الصحايب قريبا)األصح .١/٣٢: نزهة النظر يف توضيح نخبة الفكر: انظر

.٢/٥٤٦: اجلرح والتعديليف )٧(

أ٨٩/د

@ @

אא

١٥٠

FאE@

يلع , روى عن مجاعة من )١(ييندامل ناب الصحابة , فاإلسناد يف نقل هـذا املـذهب )٣)(٢( إىل هذه الرواية قريب, الظاهر و أنـه[ لـذلك نـسبه الـشافعي إىل عـ)٤(] ثامن, وإن كـان

املنقول عن أمحد تضعيف الرواية بذلك عن عثامن وعيل وابن مـسعود )وأنـه مل )٥ , يصح يف هذا الباب إال ما سيأيت عن ابن عباس .

والروايـــة عـــن ابـــن مـــسعود بأنـــه ق يف إســـنادها ال طـــ ابـــن أيب لـــيىل )٦( , وهــــــو يف هــــــذا احلــــــال أيــــــضا قريــــــب, ويف مــــــصنف ابــــــن أيب شــــــيبة )٧( ,

الـشيخ اإلمـام , البـرصي املـديني, أبـو احلـسن ابـن يعىل بن عبد اهللا بن جعفر بـن نجـيح الـسعد: هو )١(

هـــ عــىل الــصحيح ٢٣٤, تــويف ســنة هـــ١٦١: ســنة احلجــة, أمــري املــؤمنني يف احلــديث, ولــد بالبــرصة .بسامراء

.١/٤٠٣: ب تقريب التهذي١١/٤١: سري أعالم النبالء١/٣٢٠: هتذيب األسامء واللغات: انظر .٢/٥٤٦: اجلرح والتعديل: انظر )٢( ردة ختللـت اإلسالم, ولو عىل ومات به مؤمنا النبي لقي من: هوو, بالفتح مجع صاحب: الصحابة )٣(

. األصح يف .١/٣١: نزهة النظر يف توضيح نخبة الفكر ١/٦٥٥: تاج العروس: انظر

.واهللا أعلم, تقامة الكالموالصواب ما أثبته الس, ]أن[يف مجيع النسخ )٤( يف {بـن مـسعود اوحـديث عـيل و, حـديث عـثامن ف أمحـدوضـع: بـن املنـذراال قـ( : قال البيهقـي )٥(

.إسنادمها مقال .٣١٦٨ /٧: سنن الكربىال

ــن , وفيه ابن أيب ليىل٤/١١٧: يف املصنف شيبة أيب ابن مسعود رواه ابن أثر )٦( ــن امللق ــال اب ــن: (ق وابـــيىل أيب ـــظ ســـيئ ل ـــري,)احلف ـــدر املن ـــرتكامين٦٠ /٨: الب ـــن ال ـــال اب ـــه: ( و ق ـــتكلم في اجلـــوهر ).م

.٧/٣٤٧:النقي العلـم سـيد احلفـاظ اإلمام , بن عثامن بن خواستىإبراهيم , شيبةوعبد اهللا بن حممد بن القايض أب: هو )٧(

أقـران مـن وهـو, الكـويف, أبـو العبـيس مـوالهم, املسند واملصنف والتفـسري,وصاحب الكتب الكبار = . هـ٢٣٥: تويف سنة, وإسحاق بن راهويه وعيل بن املديني يف السن واملولد واحلفظ أمحد بن حنبل

@ @

אא

١٥١

FאE@

عن عروة أن مجهان خلع امرأة ":)١( ثم ندم وندمت, فأتوا عثامن فذكروا ذلـك لـه)٢( ,قــال عــثامن هــي تطليقــة ": إال أن تكــون ســميت شــيئا فهــو عــىل مــا ســميت , ويف )٣(" الدارقطني بإسناد ضـعيف)٤( أن النبـي :( جعـل اخللـع تطليقـة بائنـة ومـا كـان , )٥()

ينبغي لنا أن نذك ر هذا احلديث; ألنـه ضـعيف بمـرة, لكـن خـشينا أن يغـرت بـه, وقـد ذكره املحدثون وعدوه من املنكرات من رواية عباد بن كثري الثقفي , عن )٦( أيـوب )٧( ,

= .١١/١٢٢: سري أعالم النبالء٥/١٦٠ج: اجلرح والتعديل: انظر

اإلمـام عـامل ,الزبري بن العوام بن خويلد بـن أسـد بـن عبـد العـزى بـن قـيص بـن كـالبعروة بن : هو )١(مناقبـه كثـرية مـشهورة, جممـع , أحد الفقهاء الـسبعة,و عبد اهللا القريش األسدي املدين الفقيه أب,املدينة

. هـ٩٤: توىف سنة,عىل جاللته, وعلو مرتبته, ووفور علمه .٤/٤٢١: سري أعالم النبالء ١/٤٥٦: واللغاتهتذيب األسامء ٥/١٧٨: الطبقات الكربى: انظر

].امرأته[د : يف نسخة ) ٢(

كـم يكـون مـن , كتـاب الطـالق, مـا قـالوا يف الرجـل إذا خلـع امرأتـه٤/١١٧: نف ابـن أيب شـيبةمص )٣( .)١٨٤٣٠: (الطالق? رقم

اإلمـام احلـافظ , أبـو احلـسن,عيل بن عمر بن أمحد بـن مهـدي بـن مـسعود بـن الـنعامن البغـدادي: هو )٤( الـدنيا, انتهـى أئمـة , ومنالعلم بحور من كانصاحب السنن, املجود, شيخ اإلسالم, علم اجلهابذة,

. هـ٣٨٥: تويف سنةورجاله, احلديث علل ومعرفة احلفظ إليه .٣/٢٩٨: وفيات األعيان ٩٩١/ ٣: تذكرة احلفاظ ٣١ /٣٢: سري أعالم النبالء: انظر

).١٣٤(رقم احلديث , كتاب الطالق واخللع وااليالء وغريه٤/٤٥سنن الدارقطني )٥(, روى أحاديـث كـذب: قـال أمحـد, وتركوه: قال البخاري, مرتوك, قفي البرصيعباد بن كثري الث: هو )٦(

.األربعنيو املائةمات بعد, من السابعة .١/٢٩٠: تقريب التهذيب ١٤/١٤٧: هتذيب الكامل ٦/٤٢: الكبري التاريخ: انظر

, الفقهـاء العبـادمن كبـار, ثقة ثبت حجة, أبو بكر البرصي,ختياينأيوب بن أيب متيمة كيسان الس: هو )٧( .١/١١٧ تقريب التهذيب ١/٢٦٠: الكاشف ١/٤٠٩: التاريخ الكبري: انظر. هـ١٣١: مات سنة

@ @

אא

١٥٢

FאE@

عـن عكرمــة , عــن ا)١( بـن عبــاس , وكــان عبـاد رجــ)٢( صــاحلا لكـن يــأيت بمنكــرات ال طآمات هذا وغريه, .

وممن قال بأن : اخللع سعيد, )٣(قالط بـن املـسيب احلـسنو /,)٤( عطـاءو ,)٥( )٧)(٦( , , أحد فقهاء مكة وتابعيهـا, كـان بربري أصله عباس ابن موىل, عبد اهللا أبو بن عبد اهللا, عكرمة: هو )١(

.ذلك بعد وقيل ١٠٤: سنة, مات بالتفسري اعامل .٧/٢٣٤: هتذيب التهذيب ٥/١٢: سري أعالم النبالء ٥/٢٨٧: د ابن سعطبقات: انظر

ولـد قبـل , اهللا بـن عـم رسـول, اعبد اهللا بن عباس بن عبد املطلـب بـن هاشـم بـن عبـد منـاف: هو )٢(, فكان يسمى البحر واحلرب لـسعة علمـه, بالفهم يف القرآن ودعا له رسول اهللا, اهلجرة بثالث سنني

. بالطائف هـ٦٨: مات سنة .٣/٣٣١: سري أعالم النبالء ١/٤٠: تذكرة احلفاظ ٤/١٤١: اإلصابة يف متييز الصحابة: انظر

١٠/٢٣٨: املحـىل و٦/٤٨١: مـصنف عبـد الـرزاق و٤/١١٧: مصنف ابن أيب شيبة: انظر قوهلم يف )٣( .٧/٢٤٩ : املغني و٩/١٩٦: للبغويرشح السنةو

عمــرو بــن عائــذ بــن عمــران بــن خمــزوم القــريش ســعيد بــن املــسيب بــن حــزن بــن أيب وهــب بــن : هــو )٤(مــن ســادات التــابعني فقهــا ودينــا وورعــا وعبــادة , أحــد العلــامء األثبــات الفقهــاء الكبــار, املخزومــي, قال مواله بردلرؤيالوكان أفقه أهل احلجاز وأعرب الناس , وفضال ما نـودي بالـصالة مـن أربعـني : (

.سعني وقد ناهز الثامننيمات بعد الت, )سنة إال وسعيد يف املسجد .٤/٧٤: هتذيب التهذيب٢/٣٧٥: نوفيات األعيا ٤/٢١٧: سري أعالم النبالء: انظر

, ولـد لـسنتني بقيتـا موىل زيد بـن ثابـت : احلسن بن أيب احلسن يسار البرصي, أبو سعيد, يقال: هو )٥( وأمجلهــم ةالبــرص أهــل أفــصح مــن وكــانمــن الــصحابة, , رأى مائــة وعــرشينمــن خالفــة عمــر

.هـ١١٠: تويف سنة,وأفقههم وأعبدهم .٢/٢٣١: هتذيب التهذيب ٤/١٢٢الثقات ٧/١٥٦: الطبقات الكربى: انظر

].عطية[د : يف نسخة )٦(

انتهـت فتـوى من أجالء الفقهـاء, موىل بني فهر أو مجح, , عطاء بن أيب رباح أسلم املكي, أبو حممد: هو ) ٧( = .هـ١١٤: هـ, وقيل١١٥: أهل مكة إليه, تويف سنة

ـــــأن[ القـــــائلون بـــــع طـــــالق ]اخلل

− ب١٨٦/ز

@ @

אא

١٥٣

FאE@

قبيـــــصةو يـــــحرش, و)١( جماهـــــد, و)٢( أبـــــو ســـــلمة بـــــن عبـــــد الـــــرمحن, و)٣( )٤( , النخعـــــــــــــــــــــــــيو الـــــــــــــــــــــــــشعبي, و)٥( الزهــــــــــــــــــــــــــري, و)٦( )٧( ,

= .٣/٢٦١: وفيات األعيان ٥/٨٠: سري أعالم النبالء ٥/٤٦٧: طبقات ابن سعد: انظر

الـصحابة, ولـه أوالد املـدين, مـن سـعيد أبـو أو إسحاق أبو اخلزاعي حلحلة بن ذؤيب بن قبيصة: هو )١( . بضع وثامننيسنة الفتح, تويف عام رؤية, ولد

.٤/٤٥٣: التهذيبتقريب ٤/٢٨٢: النبالء أعالم , سري٢/٣٦٧: واللغات األسامء هتذيب: انظر الفقيه القـايض, مـن أوالد فـارس الـذين ,يح بن احلارث بن قيس بن اجلهم الكندي, أبو أميةرش: هو )٢(

ث عـن عمـر وانتقـل مـن الـيمن زمـن الـصديق, حـد, كانوا باليمن, وهو ممن أسلم يف حيـاة النبـي .هـ٧٨: فة, تويف سنةوعيل, واله عمر قضاء الكو

.٤/١٠٠: سري أعالم النبالء ٦/١٣١: , طبقات ابن سعد٤/٢٢٨: لتاريخ الكبريا: انظر سـمع مـن مجاعـة مـن الـصحابة السائب, أيب بن السائب موىل,احلجاج أبو, املكي جرب بن جماهد: هو )٣(

متقنا كثـري احلـديث تـويف , شيخ القراء وإمام أهل التفسري, كان ورعا فقيها عابدا منهم ابن عباس .هـ١٠٤: سنة

.١٠/٣٨: التهذيب هتذيب ٤/٤٤٩: النبالء أعالم سري ٥/٤٦٦: سعد ابن طبقات: انظر عبـد اهللا, روى : وقيـل, اسمه كنيته: أبو سلمة بن عبد الرمحن بن عوف الزهري املدين, قال مالك: هو )٤(

.هـ٩٤: تويف سنة, كان إماما حجة, عن أبيه وعثامن وطائفة من الصحابة .٤/٢٨٧: سري أعالم النبالء١٥/٢٠١: , الوايف بالوفيات٥/١٥٥: طبقات ابن سعد: انظر

, سـمع هــ٥: عمران, ولد سـنةوإبراهيم بن يزيد بن األسود بن عمرو النخعي الكويف, الفقيه, أب: هو )٥( .هـ٩٦: وهو صبي, تويف سنة< ودخل عىل عائشة اأنس

.٤/٥٢٠: سري أعالم النبالء ٤/٨: الثقات ٦/٢٧٠: عدطبقات ابن س: انظر بـن حيل بن عبد بن ذي كبار, اإلمام أبو عمرو اهلمداين الشعبي, ولد يف خالفة عمراعامر بن رش: هو )٦(

.هـ١٠٤: من كرباء الصحابة, تويف سنةا, سمع عدداخلطاب .٤/٢٩٤ء سري أعالم النبال ٥/١٨٥: الثقات ٦/٤٥٠: التاريخ الكبري: انظر

حممد بن مسلم بن عبيد اهللا بن شهاب الزهري, القـريش, املـدين, احلـافظ, حـدث عـن ابـن عمـر : هو )٧( = .هـ١٢٤: هـ وتويف سنة٥١: هـ, وقيل٥٠: ولد سنة, , كان فقيها فاضالوجابر وأنس

@ @

אא

١٥٤

FאE@

ـــولو مكح ـــيح, وا)١( ـــن أيب نج ب ـــي, و)٢( األوزاع ـــوري, و)٣( الث ـــذهب )٤( ـــو م , وه ــــك مال ــــ)٥( , وأيب حنيف ــــ)٦(ة ــــد ب ــــن أمح ــــروايتني ع ــــدى ال , وإح ــــلن حنب )٨)(٧( ,

= .٥/٣٢٦: سري أعالم النبالء ٥/٣٤٩: الثقات ١/٢٢٠: التاريخ الكبري: انظر

الفقيـه التـابعي, سـمع ,ابن أيب مسلم بن شـاذل الدمـشقي, أبـو عبـد اهللا: بن زيد ويقالمكحول : هو )١( .هـ١١٨: , تويف سنةأنس بن مالك وواثلة, وغريهم

.٥/١٥٥: سري أعالم النبالء ٥/٢٨٠: وفيات األعيان ٢/٤١٥: هتذيب األسامء واللغات: انظر بـن عمـرو بعـد هممفتـي, يـسار, املكـي املفرس, أبو الثقةاإلمام, الثقفي يسار نجيح أيب بن اهللا عبد: هو )٢(

.هـ١٣١: سنة: تويف, دينار .١/٣٢٦:تقريب التهذيب ٦/١٢٥: سري أعالم النبالء ٥/٤٨٣: البن سعدالطبقات الكربى: انظر

عبــد الــرمحن بــن عمــرو بــن حيمــد أبــو عمــرو األوزاعــي, مــن فقهــاء الــشام وقــرائهم وزهــادهم : هــو )٣( .هـ١٥٧: هـ, تويف سنة٨٨: ولد يف حياة الصحابة, قيل سنةومرابطيهم,

ـــر ـــري: انظ ـــاريخ الكب ـــن ســـعد ٥/٣٢٦: الت ـــات اب ـــبالء ٧/٤٨٨: طبق ـــالم الن ٧/١٠٧: ســـري أع .٧/٦٣:لثقاتا

إمام احلفاظ الفقيه, , أبو عبد اهللا,سفيان بن سعيد بن مرسوق بن محزة بن حبيب الثوري, الكويف: هو )٤( .هـ١٦١: هـ, لقب بأمري املؤمنني يف احلديث, تويف سنة٩٥: , ولد سنةلني يف زمانهوسيد العلامء العام

.٧/٢٢٩: سري أعالم النبالء ٦/٤٠١: , الثقات٣٧٣, ٦/٣٧١: طبقات ابن سعد: انظر ــــاب )٥( ــــال احلط ــــع طــــالق : (ق ــــشهور أن اخلل ــــل) امل ــــب اجللي ــــر٤/١٩: مواه ــــة: و انظ : املدون

.١/٢٧٦:الكايف٦/١٩٦ ٦/١٧١:املبسوط) واخللع تطليقة بائنة عندنا: ( عند احلنفية من كنايات الطالق قال الرسخيساخللع )٦(

).من كنايات الطالق ألنه( وقال الكاساين .٢١٤−٤/٢١١: فتح القدير ٢/٢٦٨: تبيني احلقائق ٣/١٤٤: بدائع الصنائع: وانظر

).م: (ساقطة من نسخة] ابن حنبل[ )٧(

.مجاهري األصحابوعليها ,ذهبصحيح من املوهي ال )٨( .٣٢/٣١٦: جمموع الفتاوى ٨/٣٩٢: اإلنصاف ٧/٢٤٩: املغني: انظر

@ @

אא

١٥٥

FאE@

واختاره املزين , رمحهم )٢)(١( .اهللاواستدلوا له بأهنا فرقة يملكها غري الزوج فيكون طال ,كام لو)٣(قاال قال أنت ":

طالق عىل ألف , أو " خالعتك طلقة بـألف" , فإنـه يكـون ط" قـا بـالال ف, وإنـام ال خـ ف إذا مل يرد عىل لفظ اخللعالاخل , وبأن املرأة إنام بـذلت العـوض للفرقـة, والفرقـة )٤( تي يملك إيقاعها ال هي[ ق دون الفسخ, فوجب أن يكـون طال الط)٥(] , وهـذا )٦(قـاال

هو معنى الدليل الذي قبله . وهذا القـول هـو املـ شهور املفتـى بـه اليـوم يف مـذهبنا ويف أكثـر املـذاهب )٧( )٨(,

تلميـذ الـشافعي, ,إسامعيل بن حييى بن إسامعيل بن عمرو بن مسلم املزين املـرصي, أبـو إبـراهيم: هو )١(

.هـ٢٦٤: تويف سنة ,املخترص, اجلامع الكبري, املنثور: من مصنفاته. هـ١٧٥: ونارص مذهبه, ولد سنة طبقـــات الـــشافعية ١٢/٤٩٢: ســـري أعـــالم النـــبالء١/١٠٩: طبقـــات الفقهـــاء للـــشريازي: انظـــر

.١/٨٥٢طبقات الشافعية البن قايض شهبة ٢/٩٣:الكربى .١٠/٩: احلاوي: وانظر١/١٨٧: خترصامل )٢( .٢/٧٢: املهذب١٠/٩: احلاوي: انظر )٣( .٨/٣٩٧ : الرشح الكبري١٠/٨: احلاوي: انظر )٤( ).د: (وسقطت من نسخة] هو) [ز: (يف نسخة )٥(

.٢/٧٢: املهذب: انظر )٦( عنـد مجهـور األظهـرواجلديد هو : ( وقال النووي, واختاره البغوي, صححه املاوردي وإمام احلرمني )٧(

).األصحابــة املطلــب١٠/٩: احلــاوي: وانظــر٥/٦٨٢: روضــة الطــالبني ٥/٥٥٤: التهــذيب١٣/٢٩٢: هناي .٨/٣٩٤: رشح الكبريال

ــــر )٨( ــــسوط للرسخــــيسا: انظ ــــائق٦/١٧١: ملب ــــني احلق ــــربى ٢/٢٦٨: تبي ــــة الك ٥/٣٣٥: املدونـــايف ـــد١/٢٧٦:الك ـــة املجته ـــاوى٢/٥٢: بداي ـــوع فت ـــة جمم ـــن تيمي ـــىل٣٢/٢٨٩: اب ـــن املح الب .٩/٣٩٦: فتح الباري ١٠/٢٣٩:حزم

أدلة مـن قـال بـأن[ ـــــالق ـــــع ط ]اخلل

−

@ @

אא

١٥٦

FאE@

وسنذكر ما فيه عند الك م يف كونه رصحيا أو كناية, وال أعلماهللا . قال قول يفو:/( فـسخ هـو )١() نـصه يف القـديم عـىل مـا ذكـره األصـحاب )٢( ,

واللفظ الذي نقله البي هقي عن القديم, ليس فيه ترصيح باختي )٣( رها )٤(. وهــو قــول ابــن عبــاس صــح ذلــك عنــه, , وروي عــن ابــن عمــر أيــض)٥( , )٦(ا

.٣٢٢: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٨: منهاج الطالبني )١( هنايـــــة ٥/٣١١: الوســـــيط ١٠/٨٩: احلـــــاوي١/١٨٧: خمتـــــرص املـــــزين ٥/١٦٦: األم: انظـــــر )٢(

الـــــرشح ١٠/١٥: البيـــــان٥/٥٥٤: التهـــــذيب٦/٥٤١: حليـــــة العلـــــامء١٣/٢٩٣:املطلـــــب .أ/٢٧١لوح : املطلب العايل٥/٦٨٢: روضة الطالبني٨/٣٩٧:الكبري

هــ, نـرص ٣٨٤: سـنةاسـاين البيهقـي, ولـد أمحد بن احلسني بن عيل بـن موسـى اخلر,أبو بكر: هو: هو )٣(الـسنن واآلثـار, معرفـة الـسنن الكـربى, : , منهـا املفيـدةمذهب الشافعي, وصنف التـصانيف النافعـة

.هـ٤٥٨: سنة تويف ,األسامء والصفات .١٨/١٦٣: سري أعالم النبالء ١/٩٦: وفيات األعيان: انظر

كـل يشء أجـازه : (قـال, ان عن عمـرو عـن عكرمـةوروى الشافعي عن سفي: ( يشري إىل قول البيهقي )٤( ).املال فليس بطالق

كتاب اخللـع والطـالق, بـاب اخللـع هـل هـو فـسخ أو طـالق? ٧/٣١٦: سنن البيهقي الكربى: انظر ).١٤٦٤٠: (رقم

كتـاب الطـالق, بـاب الفـداء, ٤٨٦, ٦/٤٨٥: مـصنف عبـد الـرزاق: يف{انظر قـول ابـن عبـاس )٥(مـــن كـــان ال يـــرى اخللـــع كتـــاب الطـــالق, : مـــصنف ابـــن أيب شـــيبة, )١١٧٦٧, ١١٧٦٥(:رقـــم كتاب اخللع والطالق, باب اخللـع ٧/٣١٦: سنن البيهقي الكربى, )١٨٤٥١: ( رقم٤/١١٨:طالقا). بن عباساوليس يف الباب أصح من حديث : (وذكر ابن املنذر أن اإلمام أمحد قال) ١٤٦٤١: (رقم

.١/١٩٦: اإلرشاف ذوعـم تبن عيبر سمع نهأ: عمر ابن موىل املحىل من حديث الليث ابن سعد عن نافع رواه ابن حزم يف )٦(

عمهـا فجـاء عفان بن عثامن عهد عىل زوجها من اختلعت أهنا : (عمر بن اهللا عبد خترب وهى عفراء بن = بيـنهام مرياث وال لتنتقل: عثامن فقال ?أفتنتقل اليوم زوجها من اختلعت معوذ ابنة إن: فقال عثامن إىل

ـــــــأن[ ـــــــول ب القــــــسخ ــــــع ف ]اخلل

− ب٨٩/د

@ @

אא

١٥٧

FאE@

وهو أشهر الروايتني عن أمحد )١(. واستدل وا هلذا القول بأن فرقة النكاح حتصل بالفـسخ; كـام حتـصل بـالط: ق, ال

ثم الط ق ينقسم إىل ما هو بعوضال وإىل ما هو بغري عوض, فليكن الفسخ كـذلك, , فسخ بعوض سوى اخللعال و .

بأن فرقة اخللع و رجعـةال فيهـا )٢( تكـون طال , فـ)٣( قـا كالرضـاعال , وبأنـه)٤( )٥( فرقة حصلت بمعاوضة فيكون فسخا, كام لو اشرتى زوجته )٦(.

واســـتدل لـــه ابـــن عبـــاس بقولـــه تعـــاىل{ : I v xw H

إىل قولـــه )٧( : =

بـن اهللا عبـد فقـال, محـل هبـا يكـون أن خـشية حيـضة حتـيض حتى تنكح ال أهنا , إالعليها عدة وال هلا ).وأعلمنا ناريأخ فعثامن: عمر

.٨/٦١: البدر املنري ٧/٤٥١: السنن الكربى للبيهقي وانظر ١٠/٢٣٧: البن حزماملحىل .١٥٤: صفحة~سبق ذكر مذهب أمحد )١( املرأة إىل النكـاح مـن طـالق غـري بـائن يف العـدة عـىل وجـه رد: اورشع, املرة من الرجوع: لغة ةالرجع )٢(

.خمصوص . ٣/٣٣٥: مغني املحتاج ١/٢٢٠:املصباح املنري: انظر

.١٠/١١: احلاوي ١/١٨٧: خمترص املزين: انظر )٣( .فهو فسخ ال رجعة فيه, فإن فرق بني الزوجني بسبب الرضاع )٤(

.٢/٢٨٩: األشباه والنظائر للسيوطي ٢٤٠ /٣: للسبكيإلهباج ا: رانظ ].بأهنا) [م: (يف نسخة )٥(

, الرقبة واملنفعـةبملك اليمني ملكألنه و ,فيسقط األضعف, ن ملك اليمني أقوى من ملك النكاحأل )٦( .والنكاح ال يملك به إال رضب من املنفعة

.٣/١٨٣: مغني املحتاج ٨/٣٩٧: الرشح الكبري٢/٤٥: املهذب: انظر .٢٢٩: البقرةسورة )٧(

]ædi@ÞbÓ@åß@òÛ…cƒÏ@Éܨa[

−

@ @

אא

١٥٨

FאE@

I Þ ß H)قال)١ ذكر : ق يف أول اآلية ويف آخرهـا, واخللـع بـني ذلـكال الطاهللا )٢( ,وابن عبـاس ترمجـان { القـرآن, يقـبح بنـا أن نـتكلم معـه, والـذي قالـه حمتمـل, )٣(

وحيتمل أيضا غريه, وهو أن االفتداء املتوسـط بيـنهام لـة فيـه عـىل طـالدال ال و)٤(قالفسخ , فإن االفتداء كوهنا تفتدي نفسها بامل; فألنه لبيان حمل جواز ذلك وحـل مـا )٥(

افتدت به, ف املفتدى به هو املال, واملفتدى هو البضع , واالفتداء قد يكون بطـ)٦( , قالوقد يكون بفسخ, ف لة له عىل واحد منهامالدال .

وقد يكون املراد به ملا ذكر الط: ق قصد أنه ال يوجد عنـال ه عـوض يف األول ال , فيكــون أدل عــىل كــون االفتــداء )٧(I ¨ © ª « ¬ ® °¯ Hاآلخــر / يفال و

بالفسخال ق البالط . وهذا بحث أبديناه مع نقصان[ قدرنا عن )٨(] فهم ك)٩( من مال هو دون ابـن )١٠(

.٢٣٠: البقرةسورة )١( .٦/٤٨٧: همصنف وعبد الرزاق يف ٧/٣١٦: سنن الكربىخرجه البيهقي يف ال )٢( .سان للفرس امل, التاءم وفتحضب: الرتمجان )٣(

.١٢/٦٦: لسان العرب: انظر

].الطالق) [د: (يف نسخة )٤(

١٠/٢٣٨ :نحو هذا يف املحىلذكر ابن حزم )٥(

).قيل هو الفرج وقيل هو اجلامع نفسه: قال ثعلب: ( قال األزهري, بضم الباء هو الفرج: البضع )٦( .١/٥١: املصباح املنري ١/٢٥٤: حترير ألفاظ التنبيه: انظر

.٢٢٩: البقرةسورة )٧( .كلمة غري واضحة يف مجيع النسخ, وما أثبته يستقيم به النص )٨( ].عىل) [م: (يف نسخة )٩(

).د: (ساقطة من نسخة] من[ )١٠(

ب٩٩/م

@ @

אא

١٥٩

FאE@

باس ع , ويكون قوله{ : I Í Î H)املراد به ط)١ الفديـةق ال , أو يكـون املـراد )٢( الفدية[ يف الط )٣(] قنيال األولني/ .

وعىل ك التقديرين ال يلزم أن يكـون االفتـداء إذا مل حيمـل عـىل الفـسال خ يلـزم أربع تطليقات, كام أشار إليه ك م ابن عباسال )٤( }.

واستدل له يف املهذب" بأنـه جعـل للفرقـة, و" جيـوز أن يكـون طال قـا; ألن ال يقع ال ق الالط إال برصيح أو كناية مع النيـة, فـاخللع لـيس بـرصيح يف الطـ ق, وال ال

معه نية الط ق, فوجب أن يكون فسخاال )٥(. وأنـــــــــــا أتعجـــــــــــب مـــــــــــن اخلـــــــــــ ف يف هـــــــــــذه املـــــــــــسألةال !

وأكــــــــــاد أقطــــــــــع بأنــــــــــه طــــــــــ ق مــــــــــن حــــــــــديث ال مــــــــــرأةا )٦( .٢٣٠: البقرةسورة )١( أعطتـه مـاال حتـى ختلـصت منـه ,وفـدت املـرأة نفـسها مـن زوجهـا تفـدي وافتـدت, هي املال: الفدية )٢(

.بالطالق .١٠/٣: احلاوي ٢/٤٦٥املصباح املنري : انظر

].بالفدية) [م, ز: (يف نسختي )٣(

املطلــب ٣/١٤٣: اجلــامع ألحكــام القــرآن للقرطبــي١٦/٢٦: حكــام القــرآن البــن العــريبأ: انظــر )٤( .أ /٢٧١لوح :العايل

.٢/٧٢: املهذب: انظر )٥(اختلف يف اسم امرأة ثابت بن قيس, فقيل مجيلة بنت أيب بن سلول, وقيل حبيبة بنـت سـهل, )٦( قـال أبـو

وأهـل البـرصة : قـال, اختلعتـا مـن ثابـت بـن قـيسجيـوز أن تكـون مجيلـة وحبيبـة: ( عمر بن عبد الربوقـال اإلمـام , )وأهـل املدينـة يقولـون حبيبـة بنـت سـهل, يبيقولون املختلعـة مـن ثابـت مجيلـة بنـت أ

).األنصارية ثعلبة بن سهل بنت حبيبة أهنا والصحيح: (~النووي ـــــز اإلصـــــابة يف ٤/١٨٠٩: االســـــتيعاب: وانظـــــر٢/٦٠٥: واللغـــــاتســـــامءهتـــــذيب األ متيي

.٧/٥٥٦:الصحابة

ب٩٩/م

@ @

אא

١٦٠

FאE@

ثاب بن قيس)١(ت نعم, )٢( ما ذكره ابن عباس , حمتمل{ . ـــه ـــول في ورشح الق ـــه تعـــاىل: أن قول :I v xw H

ـــصحيح يف )٣( عـــىل ال تفسريه[ أنه )٤(] طلقتان فقط, طلقة بعد طلقة/ )٥(.

وقوله : I y z { | ~} H

أتى بالفـاء التـي تقتـيض الرتتيـب )٦( والتعقيب, فظاهره أنه بعد الطلقتني جيب أن يكون األمـر عـىل إحـدى احلـالتني, إمـا

إمساك بمعـروف وهـو الرجعـة واسـتمرار النكـاح, وإمـ ا تـرسيح بإحـسان)٧( وهـو , ثابت بن قيس بن شامس بـن زهـري بـن مالـك اخلزرجـي األنـصاري, خطيـب األنـصار وخطيـب : هو )١(

.هـ١٢: باجلنة, وقتل يوم الياممة شهيدا سنة, شهد أحدا وما بعدها, شهد له النبي النبي .١/٣٠٨: النبالءسري أعالم ١/٣٣٩: سد الغابة أ١/٣٩٥: اإلصابة يف متييز الصحابة: انظر

٥/٢٠٢١? بـــاب اخللـــع وكيـــف الطـــالق فيـــهخرجـــه البخـــاري يف صـــحيحه يف كتـــاب الطـــالق, )٢(يـا رسـول : فقالـتبن عباس أن امرأة ثابت بن قـيس أتـت النبـي اعن : (... ونصه) ٤٩٧١(:برقم رسـول اهللا فقـال, ولكني أكـره الكفـر يف اإلسـالم, ثابت بن قيس ما أعتب عليه يف خلق وال دين,اهللا :قال رسول اهللا , نعم: قالت?أتردين عليه حديقته :قبل احلديقة وطلقها تطليقةا.(

). وهو األصل يف اخللع,حديث صحيح ثابت مسند متصلوهو : (قال ابن عبد الرب .٢٣/٣٦٧: التمهيد

.٢٢٩: سورة البقرة )٣(السـتقامة ) م: (واملثبـت مـن نـسخة, ]فسري أنهويف ت) [د: (ويف نسخة] ويف تفسريه أنه) [ز: (يف نسخة )٤(

.الكالم .والضحاك السدى قول ووه )٥(

.٣/١٢٧: تفسري القرطبي ٢/٤٥٩: تفسري الطربي: انظر .٢٢٩: سورة البقرة )٦(ــال اهللا عــز و جــل,اســم وضــع موضــع املــصدر: احالــرس )٧( ســورة }ورسحــوهن رساحــا مجــيال{: ق

= .طلقتها إذا املرأة حترسو, رسلوهنأأي , ٤٩: األحزاب

أ٩٠/د

@ @

אא

١٦١

FאE@

الفراق املبني . ثم قال تعاىل :I � ¡ ¢ £ ¤ H)إىل آخره, معناه عىل الترسيح, فإنـه )١

يكون بغري إحسان, ثم اسـتثنى I © ª H)ثـم ذكـر حكـم حالـة اخلـوف وجـواز )٢ , فتداء, فدل عىل جواز االفتداء عىل الترسيح, ومن هذا نأخذ أن اخللع بـائن; ألنـه اال

إنام ذكره يف الثالثة; وإن كان خيتصال هبا, وهي نكتة بديعة يف بينونة اخللع)٣( . ثم االف تداء بذل املال يف مقابلة نفسها وتـرسحيها, وذلـك إن مل يكـن ظـاهرا يف

ق فهو حمتمل له وللفراق بالفسخ احتامالالط عىل السواء, ثم قـالال : I Í Î H)٤( يعنى الطلقة الثالثة بعد الطلقتني األولتـني, وحيتمـل أن يكـون بعـد توسـط االفتـداء

بينهام; فيكون كام قال ابن عباس, وحيتمل أن يكون هو نفس االفتـداء, واالحـتام نالعىل السواء, والثاين أرجح, ولي س يف لفظ اآلية ما يقتيض وقوع االفتداء حتى تكـون

الثالثة بعده, بل عطف حكام عىل حكم . فب ان هبذا ووضح أنه ال لـة يف اآليـة عـىل أن االفتـداء فـسخ, بـال د ل قـد يكـون

قـا, وقـدالط رصح يف حــديث امـرأة ثابــت)٥( بـالط)٦( ق, فوجــب القـول بــالوقوف ال =

.١/٢٧٣: املصباح املنري ٣٢٥: الزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي: انظر .٢٢٩: سورة البقرة )١( .٢٢٩: سورة البقرة )٢(وتطلـق عـىل املـسائل احلاصـلة , قطقطـة مـن الـنكـت كالنمن الن, طيفة املؤثرة يف القلبهي الل: كتةالن )٣(

.بالنقل املؤثرة يف القلب .٥/١٢٨: تاج العروس

.٢٣٠: سورة البقرة )٤( ).د: (ساقطة من نسخة] قد[ )٥(

.١٦١:صفحة: سبق خترجيه )٦(

ـــسبكي[ اختيـــار الــع طــالق ]أن اخلل

−

@ @

אא

١٦٢

FאE@

عنده وعدم تعديه; فهذا الذي)١( وصـل فهمنـا إليـه, وال نكلـف إال بـام فهمنـاه, وإن كان ابن عباس أعىل فهام وأجل , { ولسنا مكلفني بفهمه, وقـد قـدمت طرفـا ,

من هذا أول الباب )٢(. وممن قال بأن اخللع فسخ, طاوس , وعكرمـة)٣( إسـحاق, و)٤( أبـو ثـو, و)٥( , )٦(ر

].فهو) [د: (يف نسخة )١( .اوما بعدمه) ز(من نسخة ١٦٥− ١٦٤:انظر لوح )٢(يمن, الفقيـه القـدوة عـامل الـطاوس بن كيسان أبو أمحد عبد الرمحن احلمريي, موالهم, الفاريس, : هو )٣(

مدة, وهو معدود يف كرباء أصحابه, ولد يف خالفـة سمع من عدد من الصحابة, والزم ابن عباس .هـ١٠٦: أو قبل ذلك, تويف سنةعثامن

.٥/٨: هتذيب التهذيب ٥/٣٨: , سري أعالم النبالء٥/٥٣٧: طبقات ابن سعد: انظر .)١١٧٦٧: (باب الفداء رقم كتاب الطالق ٦/٤٨٦: وانظر قول طاووس يف مصنف عبد الرزاق*

.)١١٧٦٨: ( كتاب الطالق باب الفداء رقم ٦/٤٨٦مصنف عبد الرزاق : انظر قول عكرمة يف )٤( وفقهـاء املـسلمني أئمـة أحـد نيـسابور املـروزي, نزيـل يعقـوب أبـو خملـد بـن راهويـة بن إسحاق: هو )٥(

أحـد اجلـرس عـرب ومـا ,املـسلمني أئمة من إمام عندنا: إسحاققال عنه أمحد, اإلمام احلديث, صاحب .بنبسابور. هـ٢٣٨ سنة مات هـ١٦٦: ولد سنة.إسحاق من أفقه

وفيـــات ١/١٩٠: هتـــذيب التهـــذيب ١/١٠٨: طبقـــات الفقهـــاء ٢/٤٣٣: احلفـــاظ تـــذكرة: انظـــر .١/١٩٩:األعيان

.٧/٢٤٩: البن قدامةاملغني: وانظر قول إسحاق يف* والفقه احلديث يعلم بني اجلليل, اجلامع اإلمامامن الكلبي البغدادي, إبراهيم بن خالد بن أيب الي: هو )٦(

, ولـد ثور أبا الفقهاء, سل سل: مسألة, فقال عن حنبل بن أمحد اإلمام سئلصاحب اإلمام الشافعي, .هـ٢٤٦: هـ وقيل٢٤٠: تويف سنةو هـ١٧٠: سنةقريبا من

ــر ــان: انظ ــات األعي ــبالء ١/٥٣: وفي ــالم الن ــاظ ١٢/٧٢: ســري أع ــات احلف ــذيب ١/٢٢٦: طبق هت .٢/٤٨٧:سامءاأل

.٧/٢٤٩: البن قدامةاملغنيوانظر قول أيب ثور يف *

ــــأن[ ــــال ب ممــــن قــــــسخ ــــــع ف ]اخلل

−

@ @

אא

١٦٣

FאE@

داودو وأصـــــــحابه إال, )١( ـــــــن حـــــــزم اب ـــــــرصون , )٢( وعـــــــادة أصـــــــحابنا ين ف هــــذا القــــولال اخلــــ)٣(يف يف مقابلــــة احلنفيــــة وقــــوهلم)٤( إنــــه طــــ: , )٥(قال

وإىل نـــــرصته ذهـــــب الـــــشيخ / أبـــــو حامـــــد لقـــــايض , وا)٦( أبـــــو الطيـــــب )٧( , املعروف بالظـاهري, صـاحب مـذهب الظاهريـة, ,داود بن عيل بن خلف األصبهاين, أبو سليامن: هو )١(

بغـداد وتـويف هــ ونـشأ ب٢٠٢: أخذ العلم عن إسحاق بن راهويه وأيب ثور وغريمها, ولد بالكوفة سنة .هـ٢٧٠: هبا سنة

.٢/٢٥٥: وفيات األعيان ١/١٨٢: سامءهتذيب األ ٢/١١٥: تذكرة احلفاظ: انظر .١٠/٢٣: وانظر قول داود وأصحابه يف املحىل البن حزم*

أبو حممد عيل بن أمحد بـن سـعيد بـن حـزم, الفـاريس األصـل, ثـم األندلـيس القرطبـي اليزيـدي, : هو )٢(مستنبطا لألحكام من الكتـاب كان ابن حزم حافظا للحديث وفقهه, : ال احلميديقالوزير الظاهري,

هــ مذهبـه األخـذ بظـاهر الـنص ٣٨٤: ولـد بقرطبـة سـنة, ...والسنة, متفننا يف علوم مجة عامال بعلمه .هـ٤٥٦: ا, تويف سنةاملحىل, اإلمجاع, وغريمه: ونفي القياس, من مصنفاته

.٢٠/٩٣: الوايف بالوفيات ٥/٧٥: النجوم الزاهرة ١٨/١٨٤: سري أعالم النبالء: انظر .١٠/٢٣٧: وانظر قول ابن حزم يف املحىل*

].يف هذا[د : يف نسخة )٣( .أ/١١٤لوح : كفاية النبيه٨/٣٩٨: الرشح الكبري٣/٢٣٧: الوسيط: انظر )٤( .١٥٤:انظر صفحة )٥(د, شـيخ طريقـة العـراق عنـد الـشافعية, ولـد سفراييني, الشيخ أبو حامـأمحد بن حممد بن أمحد األ: هو )٦(

.هـ٤٠٦: التي مدار كتب العراقيني عليها, وتويف سنة يف رشح املزين, , له التعليقة.هـ٣٤٤: سنةسـري ٤/٦١: طبقات الـشافعية الكـربى٢/٤٩٤: هتذيب األسامء واللغات١/١٤٦: املجموع: انظر

.١٧/١٩٣: أعالم النبالء .٨/٣٩٨: امد يف الرشح الكبريوانظر قول الشيخ أيب ح*

شـيخ صـاحب املهـذب, ولـد , طاهر بن عبد اهللا بن طاهر بن عمر, القـايض أبـو الطيـب الطـربي: هو )٧(هـ, لـه التعليقـة الكـربى رشح فيهـا خمتـرص املـزين, وصـنف يف اخلـالف واجلـدل واملـذهب ٣٤٨: سنة

.هـ٤٥٠: واألصول, تويف سنةـــاء: انظـــر ـــات الفقه ــــغاتهتـــذ ١/١٣٥: طبق ـــووييب األســـامء والل ـــالم ٢/٥٢٧: للن =ســـري أع

١٨٦/ز

@ @

אא

١٦٤

FאE@

القفــالو الفــوراين, و)١( , وذكــر )٢( أبــو خملــد البــرصي أن الفتــوى)٣( عليــه)٤( , وهــذا )٥( بحسب زمانه أو من وجده, فكثـريا مـا حيـصل ذلـك, خيتلـف النـاس يف الفتـوى يف, املسائل اخل فية, ويف هذا الزمان كان الشيخ تاج الدين ال الفزاري يفتـي بأنـه فـسخ, )٦(

= .١٧/٦٦٨:النبالء

إذا أطلــق أريــد بــه القفــال − ال الــصغريأبــو بكــر عبــد اهللا بــن أمحــد بــن عبــد اهللا, املعــروف بالقفــ: هــو )١(أحـد كبـار أئمـة أصـحاب الوجـوه, شيخ طريقة اخلرسـانيني, و, −الصغري, ألنه أشهر يف نقل املذهب

.ـ, وهو ابن تسعني, ودفن بسجستانه٤١٧: تويف سنة ١٧/٤٠٥: سـري أعـالم النـبالء٥/٥٣٤: طبقات الـشافعية الكـربى ١/٢٢٥: طبقات الفقهاء: انظر

.١/٧٩: مقدمة املجموع١/١٨٢: البن قايض شهبةطبقات الشافعيةفظ للمـذهب, الرمحن بن حممـد بـن أمحـد بـن فـوران, اإلمـام الفقيـه الكبـري احلـاعبدأبو القاسم, : هو )٢(

انتهت إليه رياسة الطائفة الشافعية, كان بـصريا باألصـول والفـروع, صـنف اإلبانـة والعمـدة, وتـويف .هـ بمدينة مرو٤٦١: سنة

هتــــذيب االســــامء ٥/١١٠: طبقــــات الــــشافعية الكــــربى ٣/١٣٢: وفيــــات األعيــــان: انظــــر .٢/٥٥٥:واللغات

.أ/١١٤لوح : كفاية النبيه: وانظر قول الفوراين يف* صاحب فراسة صـادقة وذهـن , وتارة بصاحب النفائس,يعرف تارة بأيب خملد البرصي, بو خملدأ: هو )٣(

, مات يف السنة التي مات فيهـا والـد الرويـاين, من أصحابنا تكرر يف الروضة: , قال عنه النوويواسع .هـ٤٢٠:ووالد الروياين تويف بعد سنة

ــــذيب األ: انظــــر ــــاتســــامءهت ــــاء طب٢/٥٤٤: واللغ ــــات الفقه ــــشافعية ١/٢٤٢: ق ــــات ال طبق ٢٠٤−١/٢٠٣:لإلسنوي

].الفتيا[د : يف نسخة )٤( .أ/١١٤لوح: كفاية النبيه٥/٦٨٢: روضة الطالبني٨/٣٩٨: الرشح الكبري: انظر )٥( يرتـاج الـدين الفـزا, العالمة اإلمام املفتي فقيه الشامء, عبد الرمحن بن إبراهيم بن سباع بن ضيا: هو )٦(

لـه تـصانيف ,هــ٦٢٤: ولـد سـنة, )الفركاح(, املشهور بـالدمشقي الشافعي, ي املرصي األصلالبدر .هـ٦٩٠: تويف سنةتدل عىل حمله من العلم وتبحره,

طبقــات الــشافعية ٢/١٧٣: البــن قــايض شــهبةطبقــات الــشافعية ١٨/٥٨: الــوايف بالوفيــات: انظــر .١/٦١٢: فوات الوفيات٨/١٦٣: الكربى

@ @

אא

١٦٥

FאE@

وتبعه ولده برهان الدين يف ذلك, وعمل فيه تصنيفا لطيفا)١( وقفت عليه فلم أجـده , متسك بأكثر من قـول ابـن عبـاس, وانـدفع يف تقريـر التمـسك ب/ قـول الـصحايب إذا

عضده قياس, وأن هذا عضده قياس )٣)(٢(. ونحن نمنع صحة القياس الذي ادعـاه/ وقـول الـصحايب عارضـه, صـحايب

آخر وقول أكثر أهل العلم, والدليل الذي أقمنـاه مـن احلـديث, ومـا روي عـن ا بـن خزيمة يثبت عن أحدال( :)٤( يعني من الصحابة− أنه− .)٦( ) قال ط)٥(

هيم بـن عبـد الـرمحن بـن إبـراهيم بـن سـباع بـن ضـياء, الـشيخ اإلمـام العالمـة الـورع شـيخ إبـرا: هو )١(

انتهـت إليـه معرفـة املـذهب ودقائقـه : , ابن الفركاح, قـال الـذهبيبرهان الدين أبو إسحاق, الشافعية .هـ٧٢٩: هـ تويف سنة٦٦٠: ولد سنة, ووجوهه مع علم متون األحكام وعلم األصول والعربية

١/٣٦: الـدرر الكامنـة ٦/٣٠: الوايف بالوفيـات ٢/٢٤١: البن قايض شهبةبقات الشافعيةط: انظر .١/٥٥: معجم املحدثني

).د: (ساقطة من نسخة] وأن هذا عضده قياس : [قوله )٢( الرفعـة ابـن وقال,الرسالة كتاب يف ~ الشافعي عليه نص,قياس إليه انضم إذا قول الصحايب حجة )٣(

قـول أن اجلديـد يف يـرى أنـه: الـشافعي عـن أصـحابنا مـن وغـريه احلـسني القـايض حكـى: املطلب يف .القياس عضده إذا حجة الصحايب

إرشــاد ٤/١٢١: إعــالم املــوقعني٤/٣٦١: البحــر املحــيط٥٨٩: الرســالة لإلمــام الــشافعي: انظــر .١/٤٠٥: الفحول

ي أبــو بكــر الــسلم,ام األئمــةإمــ, حممــد بــن إســحاق بــن خزيمــة بــن املغــرية بــن صــالح بــن بكــر: هــو )٤(اسـتفدنا منـه أكثـر ممـا : وقـال فيـه الربيـع,أخذ عن املـزين والربيـع, املجتهد املطلق البحري, النيسابور .هـ٣١١: ومات سنة, هـ٢٢٣: , ولد سنةاستفاد منا

ــشافعية: انظــر ــات ال ــايض شــهبةطبق ــن ق ــشافعية١/٩٩: الب ــات ال ــذكرة٣/١٠٩: الكــربى طبق ت .٢/٧٢٠:احلفاظ

].وأنه) [د: (يف نسخة )٥( .٣/٢٠٤: تلخيص احلبري ال٨/٥٩: البدر املنري: وانظر٨/٣٩٨: حكاه عنه الرافعي يف الرشح الكبري )٦(

ب٩٠/د

أ١٠٠/م

@ @

אא

١٦٦

FאE@

وعن ا بن املنذر أن : )١( الرواية عن عثامن ضعيفة, وأنه ليس يف الباب أصح مـن حديث عن ابن عباس , وحكى بعضهم اخت)٢({ ف الرواية يف املسألة عن عثامن ال

)كل ذلك ليس بحجة)٣, مع ما ذكرناه من تقر, ير احلديث . ثم إن التمسك يف هذا بقول الصحايب عجيب; ألن الك م إن كـان يف مـدلول ال

لفظ اخللع فذلك راجع إىل اللغة ووضع اللسان; أو إىل احلقائق الرشعية, وليس من احلكم لذيا يتمسك فيه بقول الصحايب عند من يقول به .

ــاخللع كــام ــسامة ب ــزوجني امل ــي بعــوض بــني ال ــة الت ــة الفرق وإن كــان يف حقيق حررناه ; فهي راجعة إىل ما نقل عن الشارع أنه )٤( عمله فيها, وقد حر رناه أنه الط ق ال

الفسخال , فكيف يتـأتى االخـت)٥( ف يف ذلـك واملوضـع الـذي هـو موضـع اجتهـاد ال أبو بكر حممد بن إبراهيم بن املنذر النيسابوري, املجمع عىل إمامته وجاللته ووفـور علمـه ومجعـه : هو )١(

ملصنفات املهمة النافعة يف اإلمجاع واخلالف وبيان مذاهب وله ا, بني التمكن يف علمي احلديث والفقهوعــداده يف فقهــاء ـهــ٢٤٢: ســنةولــد , وكتــاب اإلمجــاع وغريهــاواإلرشافمنهــا األوســط , العلــامء

. هـ٣١٠ أو٣٠٩: سنةتويف الشافعية, ـــبالء ٢/٤٨٥: األســـامء واللغـــاتهتـــذيب : انظـــر ـــشافعية ١٤/٤٩١ :ســـري أعـــالم الن طبقـــات ال

.١/٩٨: طبقات الشافعية البن قايض شهبة ٣/١٠٢:الكربى ١/١٩٦: اإلرشاف البن املنذر )٢( ١٤٨:صــفحة) يف حــديث مجهــان املتقــدم (,أهنــا طــالق: , إحــدامهاســبقت ذكــر روايتــي عــثامن )٣(

.١٥٦:صفحة) يف حديث ابن عمر الذي رواه ابن حزم(أهنا فسخ : والثانية ].قررنا) [م: (ويف نسخة] جوزناه) [د: (يف نسخة )٤( اخللـع بلفظ جرى إذا اخللعأن : وهو, جاء يف فتاويه أنه خيتار القول الثالث الذي ذكره صاحب التنبيه )٥(

فليس بيشء, وقد اختاره سنة تسع وعرشين أو ثالثني وسـبعامئة, قـال شيئا به ينو ومل العوض ذكر مع بأنـه معـروف وهـو, لنفـسه مـذهب بيشء ليس اخللع أن من اإلمام الشيخ اختاره ما: ( ابنه تاج الدين

=ذلـك, فلـيعلم, الشافعي تقليد يريد من فيه يقلده فال شاذا قوال كان وإن, الشافعي مذهب عن خارج

@ @

אא

١٦٧

FאE@

حتى خيتلف يف التمسك بقول الصحايب فيه? ) ١(. وأكثر ما جاء اال لتباس عىل املتأخرين يف هذا من عدم حترير حمـل النـزاع; وقـد

حررناه[ , وأنه يعني)٢(] الفرقة الصادرة بني الزوجني يف حديث ثابت بن قيس بـن )٣( شامس وامرأته , وليس فيها )٤( .)٥(قال الطالإ

قال الرافعي وبنى بانون القولني عـىل أن النكـاح هـل يقبـل الفـسخ ( :~ )٦( بالرتايض? فعـىل قـول يقبـل كـالبيع, وعـىل قـول , بـل وضـع النكـاح عـىل الـدوام ال

التأبيد[و وإنام يفسخ لرضورة تدعو إليه, )٧(] ()٨(. =

, )عنه رجع فلعله, املسألة هذه ذكر عن متأخر املنهاج ورشح, املنهاج رشح يف يذكره مل هذا بعد إنه ثم .مام السبكي سنة مخس ومخسني وسبعامئةفرغ منه اإل) االبتهاج: (ورشح املنهاج

.ب/٢٢١لوح ): خ( واالبتهاج ٢٩٧ −٢/٢٩٥: فتاوى السبكي: انظر ].عليه) [د: (يف نسخة )١( .فهو أقرب للسياق) م: (واملثبت من نسخة] حررنا) [د,ز: (يف نسختي )٢( .فهو أقرب للسياق) م: (واملثبت من نسخة] معنى) [د,ز: (يف نسختي )٣( .١٦١:صفحة يف قت الرتمجة هلام وختريج حديثهامسب )٤( .٢/٢٩٧: فتاوى السبكي: انظر )٥(ولـد , الـشافعي, أبـو القاسـم القزوينـي الرافعـي, عبد الكريم بن حممد بن عبد الكريم بن الفضل: هو )٦(

العزيـز يف رشح : منهـا, صـنف العديـد مـن املـصنفات التـي خـدم هبـا املـذهب الـشافعي, هـ٥٥٧سنة .هـ٦٢٣: تويف سنة. واملحرر, والرشح الصغري, وجيز املعروف بالرشح الكبريال

طبقـات الـشافعية البـن ٨/٢٨١: طبقات الشافعية الكربى٢/٥٤١: واللغاتسامءهتذيب األ: انظر .٢/٧٥: قايض شهبة

. فهو أقرب إىل السياق٨/٣٩٨واملثبت من الرشح الكبري , ]التأكيد[ يف مجيع النسخ )٧(ـــري )٨( ـــرشح الكب ـــب: وانظـــر٨/٣٩٧: ال ـــة املطل ـــب ٥/٣١٢: الوســـيط٣٠٥−١٣/٢٩٣: هناي املطل

.ب/٢٧١لوح:العايل

@ @

אא

١٦٨

FאE@

وقال ابن الرفعة إن الرافعي أغرب يف ذلـك:( )١( , وأنـه يقتـيض أن اخلـ)٢() ف اليف ذلك ثابت يف غري اخللع وما هو يف معناه, وأنه يف اخللع مـ أخوذ مـن ذلـك, وهـذا

أمر يعرف كام قاله مشاخينا, وهو خال ف مـا قالـه ال اإلمـام الغـزايل و)٤)(٣( , فـإهنام )٦)(٥( حقيقة اخل: القا ف ترجع إىل ذلك, ونجـد فرقـا بـني أن ترجـع حقيقـة اال ف إىل الخلـ

نجم الدين أبو العباس ابن الرفعة املرصي, , أمحد بن حممد بن عيل بن مرتفع األنصاري البخاري: هو )١(

يف رشح التنبيـه, واملطلـب كفاية النبيـه: من تصانيفه. هـ٦٤٥: الشافعي, لقب بالفقيه, ولد بمرص سنة .هـ٧١٠: العايل يف رشح وسيط الغزايل, تويف بمرص سنة

ــر ــشافعية الكــربى: انظ ــات ال ــايض شــهبة٩/٢٤: طبق ــن ق ــشافعية الب ــات ال ــدرر ٢/٢١١: طبق ال .١/٣٣٦:الكامنة

.ب/٢٧١لوح: املطلب العايل )٢( املعـايل إمـام احلـرمني, ولـد يني, أبـوعبد امللك بن عبد اهللا بن يوسـف بـن حممـد بـن حيويـة اجلـو: هو )٣(

تـر مل, وغربـا رشقـا إمامتـه عـىل اإلطـالق, املجمـع عـىل األئمة إمام كان: السمعاين قالهـ, ٤١٠:سنةهناية املطلب يف درايـة املـذهب, األسـاليب يف اخلـالف, الربهـان يف أصـول : , من تصانيفهمثله العيون

.هـ٤٧٨: الفقه, تويف سنةالــوايف ١/٢٥٥: طبقــات الــشافعية البــن قــايض شــهبة٥/١٦٥: لــشافعية الكــربىطبقــات ا: انظــر

.٣٥/٤٤٣: سري أعالم النبالء٦/٢٥٠: بالوفيات .١٣/٢٩٣: هناية املطلب )٤(حممد بن حممد بن حممد بن أمحـد الطـويس أبـو حامـد الغـزايل, أحـد أئمـة الـشافعية, لقـب بحجـة : هو )٥(

الوسيط, إحياء علـوم : من تصانيفه. هـ٤٥٠: , ولد سنةاملفرط التصانيف, والذكاء صاحباإلسالم, .هـ٥٠٥: تويف سنة. الدين, املستصفى يف األصول

سـري أعـالم ١/٢٩٣: طبقات الشافعية البـن قـايض شـهبة٦/١٩١(طبقات الشافعية الكربى : انظر .٣٧/٣٠٢: النبالء

.٣/٢٣٧: الوسيط )٦(

ب١٨٦/ز

@ @

אא

١٦٩

FאE@

كذا وبني أن يكون مبنيا عىل كذا/ )١(. قلت وهذه مشاححة قريبة, ولنا مسائل فرعية يستنبط منها خ: ف يف قواعد ال

كلية; جيعل اخل ف يف تلك املسائل مبنيا عليال وإن مل يعرف , ه إال منها . وقد أشار الـشافعي فـيام نحـن فيـه إىل ذلـك فقـال ومـن ذهـب مـذهب ابـن :(

عباس كان يقـولنأا يهبشـ قـول: تعـاىلو كاربـ تاهللا :I ¸ ¹ º » ¼ ¾½ H)٢( دلي عىل فديةل انأ هي فسخ كانما له كان ما خسفو ,اهيلع له يكـون ال )٣(اهيلع إال

بفسخ ما أخذت, قائمة بعينها, وأحسب من قـال هـذا مـنهم)٤(]ةدقالع[و ; إنـام أراد أن يكون اخللع فسخا إن مل يسم ط .قاال

ثم قال ومن ذهب : املـذهب الـذي روي عـن عـثامن أشـبه أن يقـول/ العقـد : كان صحيحا ف جيوز )٥(ال فسخه وإنام جيوز , فيهقالط اثدحإ إذا ف, فيه ثدحأ فرقـة أقلتبسحو ,قاالط تدع إالقالالط أكثر يمسي نأ وإنـام, اهنم كـان رجعـةال لـه

بأنه أ عوض ذخ والعوضا, الثمن جيـوزال فـ ; الـثمنكلـم ينأ ويملـك رأة املـ نمـو , ثمنا ليشءكلم رج منه مل خ)٦( الرجعـة )٧(]هلـ[ نكـي فـيام , هـذا كـ)٨()هريغـ هكـلم م ال

الشافعي . .ب/٢٧١لوح : املطلب العايل )١( .٢٢٩: ة البقرةسور )٢( ).د: (ساقطة من نسخة]وفسخ ما كان له عليها [ )٣( .٥/١١٤: وهو موافق ملا يف األم, )م: (واملثبت من] والعقد): [د, ز: (يف نسختي )٤( ].وال) [د: (يف نسخة )٥( ].يشء) [د: (يف نسخة )٦( .٥/١١٤: موهو موافق ملا يف األ) د: (واملثبت من نسخة): م, ز: (ساقطة من نسختي )٧( .٥/١١٤: األم )٨(

أ٩١/د

ب١٨٧/ز

@ @

אא

١٧٠

FאE@

ويرد عىل القول بالفسخ أن : الفسخ يقتيض تراد العوضني فلـو, كـان اخللـع )١( فسخا لوجب رد املسمى يف الع قد إذا كان قبل الدخول, وأجيب عنه أنه قد قيـل بـه,

ولكن األصح خ فه, واعتذروا عنه بأن اخللع ال يـستند إىل أصـل العقـد, وإنـام هـو ال عقد مبتدأ; وهذا عذر ضعيف, فإن اإل قالة عقد مبتدأ وتقتيض تراد العوضني عـىل )٢(

قولنا إهنا فس: , قال الشافعي )٣(خ ): وبالقول املروي عن عـثامن أقـول , يعنـي ) أنه ط .)٤("قال

قــال يــنقصال :( عــددا هــذا )٥( ) متــصل بقولــه فــسخ, وهــو إشــارة إىل تفريــع وبيـــان حقيقـــتهام, وهـــو أن القـــول بأنـــه طـــ)٦( ق يقتـــيض أنـــه إذا خالعهـــا ثـــال ث ال

مــرات, حرمــت عليــه حتــى تــنكح زوجــا غــريه , وأنــه بكــل خلــع يــنقص مــن عــدد ــه فــسخ ال الطــ)٧( ق طلقــة, والقــول بأن يــنقص بــه مــن عــدد الطــال ق يشء; ال

ولو خالعها ألف مـرة جـاز لـه أن يتزوجهـا بغـري حملـل)٨( , وهكـذا أصـل)٩( مـا سـئل ].ولو) [د: (يف نسخة )١( .رفع العقد بعد وقوعه: ورشعا, الرفع واإلسقاط: اإلقالة لغة هي )٢(

٣/١٥٣: روضة الطـالبني٩/١٨٩: املجموع٢/٥٢٠: املصباح املنري١/٢٣٣: خمتار الصحاح: انظر .١/٨١: التعاريف

لـوح : ب كفايـة النبيـه/٢٧٧لـوح : املطلـب العـايل١٠/٩ : احلـاوي١٣/٣٠٤: هنايـة املطلـب: انظر )٣( .٣/٢٦٨: مغني املحتاج ٣/٣١٣: عمريةو تا قليويبحاشيب /١١٤

.٥/٤٤٣: معرفة السنن واآلثار: وانظر٥/١١٤: األم )٤( .٣٢٢: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٨: منهاج الطالبني )٥( . يف احلاشيةوأحلقها الناسخ, )م: (ساقط من نسخة] وهو: [قوله )٦( .وأحلقها الناسخ يف احلاشية, )م: (ساقط من نسخة] من عدد: [قوله )٧( ].يتزوج هبا): [م: (يف نسخة )٨(ـــان١٠/١٠: احلـــاوي٣/٢٣٦: الوســـيط: انظـــر )٩( = روضـــة ٨/٣٩٧: الـــرشح الكبـــري١٠/١٥: البي

أثـــــر اخللـــــع يف[ ]عـــــدد الطـــــالق

−

@ @

אא

١٧١

FאE@

ابن عبـاس رجـل طلـق امرأتـه تطليقتـني ثـم اختلعـت منـه بعـديف , { )١( , قـال)٢( :يتزوجها إن شاء; ألن تعاىل يقولاهللا : I v xw H )إىل )٣ I Þ ß H)٤(.

قال عىل األف:( ول لفظ سخفال كناية يعني إذا فرعنا عىل أن اخللع طـ, )٥( ) ق; الفلفظ الفسخ كناية فيه, سواء قلنا لفظ اخللع رصيح يف الط: ق أو كناية يف الطال ق, ال

فلفظ الفـسخ كنايـة يف اخللـع, ومعنـى قولنـا كنايـة يف اخللـع" , أنـه كنايـة يف الفرقـة " بعوض, التي يعرب عنها بلفظ اخللع وحيكم/ عليها بأهنا ط/ , وليس معنـاه أنـه )٦(قال

كناية يف لفظ اخللع; ألن ا للفظ يكون كناية عن لفظ آخرال . وهبذا ننبه عىل أمر مهم وقد سبق الك, م فيهال , وهو أن حمل القولني لـيس يف )٧(

مــدلول لفــظ اخللــع, بــل يف معنــى الفرقــة يف النكــاح بعــوض, وهــي ا لتــي وردت يف حديث امرأة ثابت بن قيس, فإن النبي )٨( مل يذكر لفـظ اخللـع, وإنـام ذكـر الفرقـة ,

= .أ/١١٤لوح : وكفاية النبيه٥/٦٢٨: الطالبني

: يف السنسعيد بن منصورو ٧/٣١٦: سنن الكربىيف الالبيهقي و٥/١١٤: األمخرجه الشافعي يف )١(وهـذا لفـظ : ( قال يف التحجيل يف ختريج ما مل خيرجه من األحاديث واآلثـار يف إرواء الغليـل١/٣٨٤

.٢/٤٣٧). الشافعي وإسناده صحيح ].بعد أن ) [د: (يف نسخة )٢( .٢٢٩: سورة البقرة )٣( .٢٣٠: سورة البقرة )٤( .٣٢٢: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٨: منهاج الطالبني )٥(روضة ٣٢٢: املحرر للرافعي٨/٤٠٠: الرشح الكبري٥/٤١٣: الوسيط١٨−١٠/١٦: البيان: انظر )٦(

.٥/٦٨٢: الطالبني .١٤٦:صفحة )٧( ).د: (ساقطة من نسخة] امرأة : [قوله )٨(

ـــىل أن[ ـــع ع التفريـــــالق ـــــع ط ]اخلل

−

ب١٠٠/م أ١٨٨/ز

@ @

אא

١٧٢

FאE@

وذكر الط وذكر العوض, فتحصلنا من ك, قال مه ال عىل جواز الفرقة عـن النكـاح بعــوض, وذكــر فيهــا لفــظ الطــ/ ق, فــاملحقق بالــسنة جــواز الفرقــة عــن النكــاح ال

بعوض, وجواز الط ق بعوض, هذان أمران منصوصان ال ريبة فـيهام, فـإن جـرت ال الفرقة بلفظ الط ق فهي ال ق بالط , وكانت)١(فالخال نافذة بالنص, وإن حرمـت )٢(

بلفظ آخر تردد النظر يف موضعني : أحدمها يف معنى تلك الفرقة: هل هو ط, ق أوفـسخ ?, فـإن جعلنـاه طال , قـاالكان يف النص مستند له لد لته عىل الطال ق بعوضال , وإن جعلناه فسخا مل نجـد لـه )٣(

مستندا; ألنا مل نجد فسخا بعوض يف احلديث و يف غريهال . ــاين واملوضــع الث يف اللفــظ: املــستعمل يف إرادة تلــك الفرقــة ود ــه عليهــا, ال لت

فهذه الفائدة يتنبه الفطن هلا, وبذلك قوي جعل تلك الفرقة ط قا, وهلا ألفـاظ يعـرب ال هبا عنها :

منهـــا لفــــظ اخللــــع, ومل أحفظــــه عــــن النبــــي : وإنــــام ورد مــــن كــــ , م الابـــن عبـــاس , ويف بعـــض الروايـــات عـــن غـــريه)٤( , وكثـــر يف كـــ)٥( م الفقال هـــاء

وأهــــــل العلــــــم, واختلفــــــوا يف مدلولــــــه فقيــــــل, رصيــــــح يف : , )٦(قالالطــــــ .٥/٦٨٢: روضة الطالبني٨/٣٩٧: الرشح الكبري: انظر )١( ).د: (ساقطة من نسخة] وكانت[ )٢( .١٦٠:صفحةانظر ).قبل احلديقة وطلقها تطليقةا: ( حديث امرأة ثابت بن قيس املتقدميشري إىل )٣( .٥/٤٤٣: للبيهقيمعرفة السنن واآلثار ٥/١١٤: األم: انظر )٤( .وسعيد بن املسيب, كام روي عن ابن مسعود )٥(

.١٠/٢٣٨: املحىل ٢/٩٥: أحكام القرآن للجصاص: انظر ).اختاره اإلمام والغزايل والبغوي: (النووي: , وقال)وهو أصح القولني: (قال املاوردي )٦(

ــالبني١٠/٩: احلــاوي ــر٥/٦٨٢: روضــة الط ــذب: وانظ ــذيب٢/٧٢: امله ــرشح ٥/٥٥٦: الته = ال

]òÜàÈn½a@ ÃbÐÛþa@òÓŠÐÛa@¿[

−

]قــــة الفرألفــــاظ[ ]اخللــــــعلفــــــظ [

−

ب١٨٨/ز

@ @

אא

١٧٣

FאE@

وقيل كناية فيه: , وقيل)١( فسخ: )٢(. ومنها لفظ الفسخ, فإذا أيت به موضع لفظ اخللـع واسـتعمله يف فرقـة النكـاح :

بعوض, فإن جعلناهـا ط قـا كـان كنايـة فيهـا, حتـال ى إذا نواهـا حـصلت بـه وكانـت قا; ألنه مشعر بالطالط ومل جيد نفاذا يف موضوعه وهو الفسخ عىل هـذا القـول, , قال

وإن مل ينوه ف يشء, ومل يذكر الرافعي واألكثرون خال فا يف ذال لك عىل هذا القول )٣(. وقال يف التنبيه وإن كان بلفظ اخللع واملفـاداة والفـسخ ونـوى بـه الطـ: ()٤( ق ال

فهو ط ق, وإن مل ينو به الطال ق; ففيه ثال ثة أقوالال : أحدها أنه ط: ق, والثاال أنه فسخ, والثالث: ين أنه ليس بيشء: ومق)٦(,)٥() تىض

ذلك إثبات قول إ لفظ الفسخ يقع به الط)٧(ن ق من غري نيةال .

= .٨/٤٠٠: الكبري

.وهو املنصوص ونقل النووي عن الروياين أنه أظهر )١( .٥/٦٨٢: روضة الطالبني٨/٤٠٠: الرشح الكبري٥/١٩٧ :األم: انظر

.١٠/١٠: احلاوي٢/٧٢: املهذب )٢( .ب/١١٤لوح : كفاية النبيه٥/٦٨٢: روضة الطالبني٨/٤٠٠: الرشح الكبري: انظر )٣( ةأحــد الكتــب اخلمــسهـــ وهــو ٤٧٦: , املتــوىف ســنةلــشريازيأليب إســحاق إبــراهيم بــن عــيل ا: التنبيــه )٤(

.وهو مطبوع بعدة طبعات. ملتداولة بني الشافعية املشهورة ا .١/٤٨٩: كشف الظنون: ٤/٢١٥: طبقات الشافعية الكربى: انظر

.١٧١: التنبيه )٥( ).وإال فال, فإن نوى به الطالق كان طالقا,أنه كناية: ومعنى كونه ليس بيشء: (قال السبكي )٦(

.٤/٥١: فتاوى السبكي ].أنه) [د: (يف نسخة )٧(

]@ƒÐÛa@ÅÐÛ[−

@ @

אא

١٧٤

FאE@

ـــة ـــال ابـــن الرفع ق ـــري:( إنـــه مل يـــره لغ ـــف عليـــه إال ـــا وق ه مم لل جـــييل ()١( , وقــال إنــه األصــح يف الكتــب" : , والظــاهر أن اجلــييل واهــم يف ذلــك)٢(" واألقــوال ,

ثة إنام تأيت يف لفظ اخللع ولفظ املفاداةالالث وأما لفـظ الفـسخ فـ, يـأيت فيـه قـول إال نـه ق من غري نيةالط .

هذا من حيث النقـل الـذي وجـدناه, لكـن صـاحب التنبيـه ثقـة/ فالواجـب , قبول نقله, ونبدي له توجيها; وهو أنه إذا ثبت أن النكاح يقبل الفسخ بـالعوال ض,

وأن الفرقة بالعوض الثابتة يف احلديث هي الط ق, وكان الفـسخ بـالعوض رصحيـا ال يف حصول الفرقة; وجب القول بحصول الفرقة ألجـل د لـة لفظـه واحلكـم عليهـا ال

بأنه ط ق بحكم الرشال ع عىل تلك الفرقة بال وليس فيـه إال/ ق,الط إلغـاء خـصوص الفسخ لعدم إمكانه, ويبقى عمـوم الفرقـة فتنـزل عـىل الطـ ق, وهـذا معنـى بـديعال ,

ذكرناه انتصارا للشيخ . فإن قلت يلزم عىل هذا إذا قلنا إنه فسخ فخالع بلفظ الط: ق أن جيعل فـسخا ال

بالطريق التي ذكـرت, قلـت ; ألن الطـال ق قـد عـرف مـن الـرشع واسـتقر ووجـد ال نفاذا فإلغاء[, رصيح خصوص الط)٣(] ق وجعله فسخا يف غاية البعدال .

فائدة هبا متام هذا الك: م, قول املصنف ال والفرقة بلفـظ اخللـع" , احـرتاز مـن " أن يكون بلفظ الط ق, فال ف يف أهنـا طـالخـال , ومل ينقـل عـن ابـن عبـاس و)٤(قال ال

أخـذ العلـم عـن الـشيخ أيب حامـدسكن بغداد والفقيه, أبو منصور اجلييل, باي بن جعفر بن باي: هو )١(

. هـ٤٥٢: , تويف سنةس بعده ودراألسفراييني .٧/١٣٦: تاريخ بغداد١/٤٣٢: طبقات الفقهاء الشافعية ٤/٢٩٦: طبقات الشافعية الكربى: انظر

.ب/١١٥لوح : كفاية النبيه )٢( ].بإلغاء): [م, ز: (ختييف نس )٣( .٥/٦٨٢: روضة الطالبني٨/٣٩٧: الرش ح الكبري: انظر )٤(

ــــــظ[ ــــــع بلف اخللالطــــالق طــــالق

ــــــــــــــــــــا ]اتفاق−

أ٩٢/د

ب١٨٨/ز

@ @

אא

١٧٥

FאE@

غريه أهنا فسخ, فإن اللفظ املنقول عن ابن عباس أن : إبراهيم بـن سـعد سـأله عـن )١( امرأة طلقها زوجها تطليقتني ثم اختلعت منه; أيت زوجها? قال ذكر :/ ق يف ال الطـاهللا

أول اآلية وآخرها, واخللع بني ذلك فليس اخللع بط ق; ينكحهاال )٢(. وقد يقال ابن: عباس ملا مل يستفـصل; هـل اختلعـت بلفـظ اخللـع)٣( أو بلفـظ ,

ق? عم كالالط مه الصورتني, ويقوى بام روي عن عكرمةال أن كـل :( أجـازه )٤(]مـا[ املال فليس بط م عكرمة هـذا أقـوى يف العمـوم, لكـن كـال, فك)٥()قال م عكرمـةال )٦(

ليس بحجة, وابن عباس مه حممول عىل لفظ الـسؤال وهـو اخللـع, فلـيس لنـا أن الك ننقل عنه يف الط ق, وكيف يكون لفظ الطال ق فسخا وهو رصيح يف الطال .ق?ال

والذي يظهر لنا أن االفتداء الذي ذكره اآلية قد يكون بلفظ اخللع, وقد يفاهللا يكون بلفظ الط ق, فال لة لهالدال عىل أحدمها بعينه, وابن عباس أجل منـا وأعلـم )٧(

قـال ابـن ة, مـن فقهـاء أهـل املدينـة بعـد الـصحاب, براهيم بن سعد بن أيب وقاص الزهـري املـدينإ: هو )١(

., مات بعد املائةكان ثقة كثري احلديث: سعد .١/٨٩: تقريب التهذيب ١/١٠٧: تهذيب هتذيب ال٥/١٦٩: البن سعدالطبقات الكربى: انظر

.١٥٨:صفحة: سبق ختريج أثر ابن عباس )٢( ].أن ابن عباس) [م: (يف نسخة )٣( ).د: (واملثبت من نسخة, ]من) [م, ز: (يف نسختي )٤( كتـاب اخللـع ٧/٣١٦: الكـربىيف السنن] بطالق فليس املال أجازه يشء كل: [ بلفظالبيهقيخرجه )٥(

كتـاب : وعبـد الـرزاق يف املـصنف, )١٤٦٤٠: (خللع هل هـو فـسخ أو طـالق? رقـموالطالق, باب ابـاب ماجـاء يف اخللـع , يف كتـاب الطـالق: وسعيد بن منصور يف السنن, ٦/٤٨٦الطالق باب الفداء

١/٣٨٤. .وأحلقها الناسخ يف اهلامش, )م: (ساقطة من نسخة] عكرمة: [قوله )٦( ).د: (ساقطة من نسخة )٧(

أ١٠١/م

@ @

אא

١٧٦

FאE@

بكل يشء, ولكنا مكلفون بفهمنا بفهمهال )١( . فلو رأينا من ي[ يح امـرأةبـ طلقهـا زوجهـا تطليقتـني)٢(] ثـم طلقـة ثالثـة عـىل )٣(

عوض لزوجها من غري حملل كان ذلـك خمالفـا لقولـه تعـاىل, :I Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö Ø× H)فليحــ)٤ , ذر مــن ذلــك, وإن فعلــ ه جاهــل يــؤدب عليــه, وإن

تومهه عامل رد عليه . وإن قال مل يفرق أحد من الصحابة بـني اللفظـني, قلنـا مـا أبعـدك عـن فهـم )٥(

العلم, و رصح باستواء اللفظني, فأيال ن الفقه والفهم الذي يؤتيـه مـن يـشاء مـن اهللا عباده, وقد قاله أكابر العلامء كالشافعي وغريه )٦(.

].بفهم ما نفهمه) [م: (ةيف نسخ )١(رسـم الناسـخ صـورهتا , قدر ثالث كلـامت غـري واضـحة ) ز: (يف نسخة, ]بيح امرأةرأينا من ي: [قوله )٢(

غـري )م(:ويف نـسخة, ]امـرأة[طمس يف املوضع نفسه إال كلمـة ) د: (ويف نسخة, "كذا"وكتب بعدها .وما أثبته يستقيم به النص, واضحة أيضا

.يف هذا املوضع] من غري عوض: [زيادة) د: (يف نسخة )٣( .٢٣٠: سورة البقرة )٤( ].عن لفظ) [م: (يف نسخة )٥( .٢٥٠−٥/١٨٣: األمانظر )٦(

@ @

אא

١٧٧

FאE@

فرع قـال القـايض احلـ: سني الفتـاوى/ يف )١( إذا خـالع عـا: )٢( مي امرأتـه ثـ ث المرات حيكم بوقـوع ثـ ث طلقـات; ألهنـم يعرفونـه ال قـا, فأمـا العـامل فـإن نـوى الط/

ق يكون طالالط قا, وال إال , قالال ف وهذا عىل صحيح املذهب خيرج: )٣(. قلت مأخذه: جعل الشيوع يف لسان العامة رصحيا يف حقهم, وأن اخللع كنايـة

يف حق غريهم, عىل نصه يف األم )٤(. ـــرع ف ـــضا ـــاوى أي يف الفت ـــه: )٥( ـــال المرأت ق ـــع": ـــام وق مه ـــك ط علي ـــيال ق

ــه ث فأنــت طــالق قبل ــاال ــا"ث ــم خالعه ث ــا, إن قلن ــ: ــع ط اخلل ــصحال ق مل ي ــا , وإن قلن فــــسخ صــــح ولــــو, قــــال)٦( مهــــام وقــــع عليــــك ط": أو , "قــــيال خالعتــــك" " ,

أو فسخت نكاحك" بع)٧( وض أو, " بغـري عـوض" عـيل فأنـت طـالق قبلـه ث)٨( "ثـاال أبو عيل املروروذي القايض, حسني بن حممد بن أمحد: هو )١( وختـرج عليـه عـدد , من أصـحاب الوجـوه,

مــن , واملتـويل والبغــوي وغــريهممـنهم إمــام احلــرمني وصـاحب التتمــة والتهــذيب, كثـري مــن األئمــة .هـ٤٦٢: تويف سنة, الفتاوى, التعليقة الكربى: تصانيفه

البن قايض طبقات الشافعية ٤/٣٥٦: طبقات الشافعية الكربى١٨/٢٦٠: سري أعالم النبالء: انظر .١/٢٤٤: شهبه

هــ مجعهـا البغـوي ٤٦٢: بــن حمـمــد املــروروذي, املتــوىف سـنةنيـ حـس أيب عــيليـاضــلقل: فتاوىال )٢( .ورتبها عىل ترتيب خمترص املزين

.١/٤٦٤: , املذهب الشافعي٧٨: اخلزائن السنية٧/٧٥: طبقات الشافعية الكربى: انظر .ب/١٢٨لوح: فتاوى القايض حسني )٣( .مل أقف عىل نصه يف األم )٤( .مل أقف عىل عىل هذا النص يف نسخة فتاوى القايض حسني التي بني يدي )٥( ].وإن) [م: (يف نسخة )٦( ].طالقك) [م: (يف نسخة )٧( .ومل أر هلا وجها, يف هذا املوضع] أو[يف مجيع النسخ زيادة )٨(

الفرق بني خمالعـة[ ]العــــامي والعــــامل

−

سألة الـــدور يفمـــ[ ــــــر الطــــــالق وأثـــــدها ـــــع بع ]اخلل

−

أ١٨٩/ز ب٩٢/د

@ @

אא

١٧٨

FאE@

ثم خالعها ففسخه قاض بخلع, إن حكم بطلقة بسبب اخللع )١( يقعال وإن حكم , )٢( بسقوط حكم الدور يقع )٣(.

ـــرع ف ـــضا: ـــا أي فيه ـــال)٤( , ق ـــف درهـــم": ـــك عـــىل أل خالعت إن شـــئت)٥( " ,فقالت شئت": , إن قلنا اخللـع فـسخ " يـصح; كـام ال يـصح فـسخ البيـع عـىل هـذا ال الوجه فإن, قال)٦( بعتك بكذا": إن شئت)٧( فقال" شـئت": وإن قلنـا طـ, " ق, فهـو ال

كام لو قال طلقي نفسك بألف درهم إن شئت": , فقالت" شئت": ")٨(. ).م: (ساقطة من نسخة] ثم خالعها[ )١( يقـع فـال ثـالث, وحينئـذ قبلـه لوقـع املنجـز وقـع لـو نـهله, أل وتصحيحا بالدور عمال: ( قال النووي )٢(

).التطليق وهو رشطه الثالث, لعدم يقع ال وحينئذللبينونة, املنجز .١٠/٥٤١: احلاوي: وانظر٦/١٤٣: روضة الطالبني

بـه ألنـه مـرشوط; وإذا مل يقـع املنجـز مل يقـع املعلـق, ألنه لو وقع مل يقع املنجز,املنجز فقط دون املعلق )٣( .فوقوعه حمال

.٣/٣١٩:أسنى املطالب ٣/٣٢٣:مغني املحتاج: انظر .نفيه إىل وإثباته, إفساده إىل فيها القول تصحيح يدور التي: هي الدور مسائل *

.١٤٣−٦/١١٩: روضة الطالبني٥/١٨٦: الوسيط: وانظر١/٦٠١: األشباه والنظائر .أ/١٢٨−ب/١٢٧لوح: فتاوى القايض حسني )٤( عنــد ٢.٩٧٥, نفيــة غرامــا عنــد احل٣.١٢٥: ويعــادل, اســم للمــرضوب املــدور مــن الفــضة: رهمالــد )٥(

.اجلمهورمعجــم لغــة ٦٨٧: ملحــق املــوازين واملكاييــل واألطــوال١/٢٨٦: املغــرب يف ترتيــب املعــرب: انظــر

.١٨٥: الفقهاء ].بأن:[ولعل الصواب, كذا يف مجيع النسخ والفتاوى )٦( ].شئت: [إىل قوله, من هذا املوضع, بمقدار سطر ونصف تقريبا) د: (سقط يف نسخة )٧( .ليست يف الفتاوى] شئت: [قوله )٨(

ـــــق اخللـــــع[ تعلي]جـــةبمـــشيئة الزو

−

@ @

אא

١٧٩

FאE@

قلت وقد تقدم يف البيع, أن األصح أن قوله: بعتك إن شئت": يصح" , فإنام)١( يأيت الذي قاله القايض عىل الوجه اآلخر .

قال فاداةاملو:( كخلـع يف األصـح مأخـذ الـوجهني )٢() أنـه ورد بـه القـرآن يف )٣( ــاىل ــه تع قول : I ¹ º » ¼ ¾½ H)ومل يتكــرر, و )٤ ــرآن أو ــا ورد يف الق كــل م

السنة ومل يتكـرر يف كونـه رصحيـا أوكنايـة وجهـان مـا تكـرر يف القـرآن أو الـسنة , و)٥( رصيح قطعا , وكذا ما تكرر عىل ألسنة محلـة الـرشع رصيـح قطعـا مـا شـاع عـىل و, )٦( ألسنة العامة كح" عيل حراماهللال ال , فيه خ" .)٧(فال

وهذه القاعدة قد يشكل عليها لفظ اخللع فإنه , ذكر له يف القرآن; ومل يـصح ال من ك م النبي ال لكنه شائع , عىل ألسنة محلة الرشيعة , وأيضا فتلـك القاعـدة إنـام )٨(

هــي يف الطــ ق, والطــال ق تــرصف يف العقــد فأشــبه العقــد, واخللــع إذا اســتعمل يف ال التعليـق, يقبل ال البيع إنشاء هوو البائع جهة من فالذي ,أصله ال البيع متام املعلق نأل : (قال السبكي )١(

).البيع حقيقة تكمل املشرتي, وبه مشيئة عىل موقوف القبول وهو ومتامه .١/١٦٦: للسيوطياألشباه والنظائر: وانظر٢/٩٢: فتاوى السبكي

.٣٢٢: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٨: منهاج الطالبني )٢( .١٠/٣٣: احلاوي )٣( .٢٢٩: سورة البقرة )٤( ).م: (ساقطة من نسخة] وجهان أوكناية رصحيا كونه يف يتكرر ومل: [قوله )٥( .٥/٦٨٢: روضة الطالبني٨/٣٩٩: الرشح الكبري٣/٢٣٧: الوسيط: انظر )٦( .واألصح أنه كناية )٧(

األشـــباه أ /٢٧٢لـــوح: املطلـــب العـــايل٥/٦٨٢: روضـــة الطـــالبني: وانظـــر٣/٢٣٧ســـيط الو .١/٢٩٣: للسيوطيوالنظائر

].الرشع) [م: (يف نسخة )٨(

ــــــظ[ ــــــع بلف اخلل]املفـــــــــــــــــــاداة

−

@ @

אא

١٨٠

FאE@

الفسخ أشبه حل العقد, و حـرص ألال لفـاظ حـل العقـود, كـذا قالـه اإلمـام , وفيـه )١( نظر )٢(.

وأورد ابــن الرفعــة عــىل القاعــدة قــول ا بــن رسيــج أن قولــه: )٣( أجال " امعــك " كناية يف اإليال رصيح فيه, مع شيوعه عىل لسان محلة الـرشال ء, , ولفـظ )٤(ع املـس" "

متـكرر يف القرآن إلرادة اجلامع)٥( , واجلديد أنه كناية فيه)٦( ويف لفظ / ,)٧( اإلمـساك" " يف الرجعة وجهان , وهو مما تكرر يف القرآن)٨( .

.ب/٢٧٢لوح: املطلب العايل: وانظر١٣/٢٩٥: هناية املطلب )١(, لك يف كلهـاوفيه نظر من حيث أنه إن كان كذلك يف بعـض الـبالد; فلـيس هـو كـذ: ( قال ابن الرفعة )٢(

).فليختص بالبلد الذي شاع فيها .ب/٢٧٢لوح: املطلب العايل

شيخ الشافعية يف عرصه, وعنه انترش فقـه ,أمحد بن عمر بن رسيج البغدادي, القايض أبو العباس: هو )٣(األقــسام واخلــصال, الودائــع : مــن مؤلفاتــه, الــشافعي يف اآلفــاق, ولــد ســنة بــضع وأربعــني ومــائتني

.هـ٣٠٦: ائع, تويف سنةلنصوص الرشالبـن طبقـات الـشافعية ٣/٢١: طبقات الشافعية الكربى١/١١٨: طبقات الفقهاء للشريازي: انظر

.١/٨٩: قايض شهبه .أ/٢٧٣لوح : املطلب العايل٢/٣٠٨: يف القواعد للزركيشاملنثور ١٠/٣٤٥: احلاوي: انظر )٤( .وال وجه هلا] محلة الرشععىل لسان[يف هذا املوضع زيادة ) م: (يف نسخة )٥( .١/٥٠٣: تفسري ابن كثري٥/٢٢٣: تفسري القرطبي: انظر )٦( .أ/٢٧٣لوح: املطلب العايل٤٣٣: املنهاج للنووي: انظر )٧( .األصح أنه رصيح )٨(

.أ/٢٧٣لوح: املطلب العايل٤٢٩: املنهاج للنووي: انظر

ب١٠١/م

@ @

אא

١٨١

FאE@

وتعرض ابن الرفعة للجواب عن ذلك عىل ما ذكـر يف موضـع آخـر, ومل أقـف عليه, والذي أقوله أنا إهنا[ مراتب)١(] )٢(:

أحدها ما تكرر يف القرآن أو السنة: وشاع عىل لسان, محلـة الـرشع والعـوام / فهو رص يح قطعا, كلفظ الطال .ق

الثانية ما تكرر ومل يشع كلفظ الف: راق والرساح, ففيه خال .فالثالثة ما ورد ومل يشع, ففيه خ: ف, كاالفتداءال . الرابع ما مل يتكرر, : ة لكنه شائع عىل لسان محلة الرشع كاخللع, فاملشهور أنه /

رصيح, وقيل كناية )٣(. اخلامسة ما مل يتكرر: ومل يرد, شاع عىل لسان محلة الرشع, لكن شاع عنـال و, د

العوام كح" عيل حراماهللال ال , ففيه اخل" ف املعروفال )٤(. .ساقطة منها ] أنا[وكلمة ) م: (زيادة من نسخة )١( .١/٨١: لتاج الدين السبكى األشباه والنظائر: انظر )٢( .١٧٢:فحةتقدم الكالم ص )٣( :أوجه بالرصيح التحاقه: (قال النووي )٤(

القفـال, فتـاوى تنطبـق البغوي, وعليـه قطع االستعامل, وهبذا التفاهم, وغلبة حلصول ;نعم: أصحها .واملتأخرين حسني والقايض

.تويلامل رجحهال, و: والثاين ادعـاه وإذا ,طـالق غـريه, فـال أو طعـام مـن آخـر شـيئا نوى إن أنه: القفال عن ماماإل حكاه: والثالث

سـألناه ياعام كان يقع, وإن مل بالنية إال تعمل ال الكناية أن يعلم افقيه كان فإن ;شيئا ينو مل صدق, وإن حكـاه يفهـم, والـذي مـا عىل طالق, محلال منه فهمي إىل يسبق: قال غريه, فإن من سمعه إذا يفهم عام

.للعرف الطالق فيقع الزوجة, فذاك, وإال غري نوى إن القفال أنه عن املتويل = ).امطلق كناية واملتقدمون, أنه العراقيون به قطع الذي رحجاأل: قلت

ــــــع[ ــــــظ اخلل ألفمن حيث الرصاحة

ــــــــــــــة وال ]كناي−

أ٩٣/د

ب١٨٩/ز

@ @

אא

١٨٢

FאE@

واملقصود هنا التنبيه عىل مأخذ الوجهني يف املفاداة : أصحهام أهنا رصيح يف الط: ق كاخللع, ويكون ورودهـا يف القـرآن كال اشـتها ر

لفظ اخللع" وإن مل يذكر يف القرآن" . والثاين أهنا كناية يف الط: ق لعـدم تكال ررهـا وعـدم اشـتهارها وإن قلنـا اخللـع

ق الشتهاره, ومن هذا الرتتيب خيرج يف الط املفاداة" يف كوهنـا رصحيـا يف الطـ" , قالأو كناية فيه طريقان :

إحــدامها ــاين: ــة, والث ــا كناي ــة بأهن قاطع ــاخللع, وهــي : ــا ك ــولني فيه إجــراء ق الــصحيحة, والــصحيح منهــا أهنــا رصحيــة, والتفريــع عــىل أ ن فرقــة النكــاح بعــوض

ق, والطــ ــني أن تقــولال فــرق ب ــك بكــذا": فاديت يقــول, ف" قبلــت": , أو تقــول" : افتديت" ")١(.

قال ولفظ:( اخللع رصيح يعنى يف الط)٢() وهو نصه يف اإلمـ, قال وقـال , )٣(ءال يف اإلم وإذا خالعها ومل يسم ط: ءال قا فاخللع تطليقـة; ألن الطـال ق جـاء مـن قبلـه, ال

قال املاوردي إنه املنصوص عليه يف سائر كتبه:( )٤( يعن)١(,) األم"ي ". =

٥/٣١٢: الوســيط ١٠/٣٤٥: احلــاوي ١٣/٢٩٤: هنايــة املطلــب: وانظــر٦/٢٦: روضــة الطــالبني .٢/٢٠٨: يف القواعد للزركيشاملنثور

ـــر )١( ـــاوي: انظ ـــري١٠/٩: احل ـــرشح الكب ـــالبني روضـــة٨/٣٩٩: ال ـــايل٥/٦٨٢: الط ـــب الع : املطل .أ/٢٧٣لوح

.٣٢٢: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٨: منهاج الطالبني )٢( .١٠/١٦: البيان...).وهو رصيح يف الطالق: ( قال الشافعي يف اإلمالء: قال العمراين )٣( مـن وجـوه الفقهـاء الـشافعيني, ولـد ,عيل بـن حممـد بـن حبيـب املـاوردي البـرصي, أبـو احلـسن: وه )٤(

األحكــام الــسلطانية, و, )ومل يــصنف مثلــه: ( قــال اإلســنوي,احلــاوي: مــن تــصانيفه. هـــ٣٦٤:ســنة = .هـ٤٥٠: شنة تويف ,اإلقناعو

ــــــع[ ــــــظ اخلل لفـــــــــــــــح يف رصيـــــــــــــــــالق ]الط

−

@ @

אא

١٨٣

FאE@

وبه قال أبوحنيفة واختاره اإلمام)٢( والغزايل, والبغـوي, رمحهـم )٣(, تعـاىل, اهللا ــوا يف مأخــذه, فعــن األكثــرين واختلف ــرف واالســتعامل أن اللفــظ إذا شــاع يف الع

ق; التالللط حق بام تكرر يف القرآن ولسان محلـة الـرش يعة, واخللـع مـن هـذا القبيـل ,وعىل هذا يكون لفظ اخللع رصحيا يف الط ق; سواء ذكر فيـه العـوض أم ال , وقيـلال :ألن ذكر املال أحلقه بالرصا ئح; ألن ذكر املال بذ وحتصيال يشعر بطلب البينونةال )٤(.

قـــال ويف :( قـــول ـــة كناي هـــو املنـــسوب إىل نـــصه يف )٥( ) األم" ـــه " وقـــد رأيت ــــا فيه ــــ)٦( ــــي ع , وهــــو مبن ــــرين وغــــريهم ــــذكورين عــــن األكث ىل املأخــــذين امل

ـــشيوع يف مـــستند الـــرصاحة يف لفـــظ اخللـــع; هـــل هـــو ال أو ذكـــر العـــوض?, )٧( , ــــــ ونقل ــــــي ه البيهق ــــــ− ــــــي كون أعن ــــــة ه كناي ــــــرص − عــــــن خمت ــــــويطي الب )٨( ,

= البن قايض ت الشافعية طبقا −٥/٢٦٧: طبقات الشافعية الكربى١٨/٦٤: سري أعالم النبالء: انظر

.١/٢٣٠: شهبه ).وهو أصح القولني: (وقال أيضا )١(

.٢/٧٢: : املهذب: وانظر١٠/٩: احلاوي .١٥٤:سبق ذكر مذهب احلنفية صفحة )٢( .٥/٦٨٢: روضة الطالبني٥/٥٥٦: التهذيب٣/٢٣٨: الوسيط١٣/٢٩٨: هناية املطلب: انظر )٣( .أ/٢٧٥لوح: املطلب العايل٨/٤٠١: ري الرشح الكب١٠/٩: احلاوي: انظر )٤( .٣٢٢: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٨: منهاج الطالبني )٥(, مل يكن طالقا إال بإرادته الطـالق, وإذا قال هلا قد خالعتك أو فاديتك أو ما أشبه هذا: ( قال الشافعي )٦(

).الطالق ألنه ليس برصيح .٥/١٩٧: األم

.٨/٤٠٠: الرشح الكبري )٧( أبو يعقوب البويطي املرصي الفقيه, مـن أصـحاب الـشافعي, وكـان لـه ,يوسف بن حييى القريش: وه )٨(

=ليس أحد أحق بمجليس مـن أيب (: قته بعده, قال الشافعيزلة, وخلف الشافعي يف حلمن الشافعي من

ــظ[ ــان لف ــول ب القاخللـــــع كنايـــــة يفـــــــــــــــــالق ]الط

−

@ @

אא

١٨٤

FאE@

الربيــعو , وروايــة ابــن )١( اجلــارود عــن الــشافعي قــال)٢( إذا خــالع الرجــل امرأتــه ( : بـــيشء يأخـــذه منهـــا مل يكـــن ذلـــك ط, إالقـــا ال أن ينـــوي بـــاخللع ق; ال الطـــ)٣(

ألنــه كــ يــشبه الطــ/ م ال يــستعمل ال فــق;ال إال بنيــة, فــإذا مل يكــن لــه نيــة رد مــا أخــذ منها وكانت امرأته بحاهلا , ومأخذه ما ذكرناه, أمـا عنـد األكثـرين; فـأل)٤() ن اللفـظ ,

وإن شــاع يف العــرف ــال , يلتحــق ب ام تكــرر يف القــرآن ولــسان محلــة الــرش يعة, وأمــا عــىل الوجــه اآلخــر; فــأل ن ذكــر املــال يلحقــه بالــرصائح, كــام أن قرينــة الغــضب ال

= .هـ٢٣١: , مات يف بغداد سنة)يعقوب, وليس أحد من أصحايب أعلم منه

طبقـات ٢/٦٨١: طبقات الفقهاء الشافعية البن الـصالح١/١٨٨: شريازيطبقات الفقهاء لل: انظر .١/٧٠: البن قايض شهبةالشافعية

, اختـرصه البـويطي مـن كـالم الـشافعي, كتـاب املختـرص الـصغري الـذي بيـد النـاسهو : واملخترص* . وله روايات خمتلفة,ن وإياه يرشحونوؤوعليه يعول أصحاب الشافعي وله يقر

وهو غري مطبوع, منـه نـسخة ٥١: القديم واجلديد من أقوال اإلمام الشافعي٢٩٨:رستالفه: انظر ).ف−٥−٢٢٠٧: (بمركز امللك فيصل بالرياض حتت رقم

كنـى بـأيب حممـد, صـاحب اإلمـام الـشافعي, يالربيع بن سليامن بن عبد اجلبار بن كامـل املـرادي, : هو )١( .هـ٢٧٠: نةسوتويف هـ١٧٤: سنةوناقل علمه, ولد بمرص

.١/١٨٧: سامءهتذيب األ٢/١٥٩: شذرات الذهب ٢/١٣٢: طبقات الشافعية الكربى: انظر واآلخـذين عنـه والـرواة عنـه, روى يأحد أصـحاب الـشافع, أبو الوليد, اجلارود أبى بن موسى: هو )٢(

مل ,ي وكان يفتـى بمكـة عـىل مـذهب الـشافع, وغريه من الكتب احلديث, وكتاب األمايليعن الشافع .أظنه قديم املوت: يذكروا وفاته قال الذهبي

طبقـات الـشافعية البـن ٢/١٦١: طبقات الشافعية الكربى ٢/٤٢١: هتذيب األسامء واللغات: انظر .١/٧٠: قايض شهبه

].اخللع) [ز: (يف نسخة )٣( . بترصف٥/١٩٨: األم )٤(

أ١٠٢/م

@ @

אא

١٨٥

FאE@

اللجاجو تلحق الكناية بالرصائحال )١( )٢(. وعىل هذي ن املأخذين تبنى هذه املسألة, ومراد املصنف مـا إذا : جـرى/ مـع )٣(

ذكر املال, وإذا قلنا بأنه كناية ومل ينو فلـيس بـيشء; كـام قالـه يف : التنبيـه" عـىل أحـد " األقوال , قال الرب)٤( يع بعد حكايـة كـ م الـشافعي املتقـدم عـن اإلمـال وللـشافعي : ءال

قول آخر; أنه إذا خالعها ومل ينو ط قا فال يكون خلع وال .قالطال فالقول الذي حكاه يف التنبيه" مستغرب ولي" س بغريب; ألنه املنصوص يف )٥(

األم , وإنام استغرب لقوله)٦( ليس بيشء ملا فرضه عند عدم النية, وكل كناية كذلك, : ويؤخذ من نصه يف األم; أنه يرجع يف الرصاحة ال إىلال االشتهار إىل العوضال و, .

قال فعىل األول:( لو : جرى بغري ذ مال رك وجب مهر مثل يف األصح يعنـى )٧() عىل قولنا إنه رصيح عند ذكر املال, فلـو جـرى بغـري: ذكـر مـال, فـاألكثرون يثبتـون

ف فيه لشيوع اللفظ عرفا; فيلتحقالاخل بالرصيح)٨( , ويف هذا نظر; ألنـه إنـام شـاع )٩( .التامدي يف اخلصومة: واملالجة...اج بفتح الالم جالل )١(

.٢/٥٤٩: املصباح املنري ١/١٧٢: حترير ألفاظ التنبيه ـــــب: انظـــــر )٢( ـــــة املطل ـــــرش٥/٣١٤: الوســـــيط١٣/٢٩٨: هناي ـــــري ال ـــــب ٨/٤٠٠: ح الكب املطل

.ب/٢٧٥لوح:العايل .طمس يف هذا املوضع بمقدار كلمة) م: (يف نسخة] إذا جرى): [...د(يف نسخة )٣( .١٧١: التنبيه )٤( ).د: (يف نسخة] هو[يف هذا املوضع زيادة )٥( .٥/١٩٨: األم )٦( .٣٢٢: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٨: منهاج الطالبني )٧( ].فالتحق)[د: (يف نسخة )٨( .٣/٢٣٨: الوسيط: انظر )٩(

حكم اخللـع بغـري[ ــــــــال ]ذكــــــــر امل

−

أ١٩٠/ز

@ @

אא

١٨٦

FאE@

مع ذكر املال وعىل الوجه الثاين, يكون كناية لفقدان العوض: )١( , وهل يقتيض اخللـع املطلق اجلاري من غري ذكر مال ثبوت املال? فيه وجهان/ )٢(:

أصحهام نعم; للعرف املطرد بجريـان اخللـع عـىل املـال; وألن اخللـع يوجـب : املال إذا جرى عىل مخر أ و خنزير, فإذا جرى مطلقا أوجبه كالنكاح)٣( .

والثاين ; ألنه مل جير له ذكر والتزام, وليس كالنكاحال: فإن املقصود هنـاك أال , تعرى استباحة البضع عن املال, ولـذلك يثبـت عـىل قـول وإن نفـي, وهـذا أوفـق ملـا

ذكره البغوي )٤(. فإن قلنا مطلقه يقتيض املال, فإن جعلناه فسخا أو رصحيا يف الط: ق أو كنايـة ال ونوى وجب مهر املثل , وحـصلت البينونـة)٥( ; وهلـ)٦( ذا قـال املـصنف وجـب مهـر (:

املثل يف األصح; ألنه يفرع عىل أنه رصيح يف الطـ)٧() وإن جعلنـاه كنايـة ومل ينـو , قال لغا, وإن قلنا يقتيض املال فإن جعلناه فسخا لغـا; ألن ال الفـس خ بـالرتايض يكـون ال

إال عىل عوض , هكذا حكاه اإلمام وغريه عن األصحاب )٨(. .وهو خطأ] األول)[د: (يف نسخة )١( .٨/٤٠٠: الرشح الكبري٥/٣١٤: الوسيط١٣/٢٩٩: هناية املطلب: انظر )٢( ].جبأو)[د: (يف نسخة )٣( .٥/٥٥٦: التهذيب: انظر )٤( نـساء إىل وينظـر, سبالنـ البـاب عظـم يفكن األهو القدر الـذي يرغـب بـه يف أمثاهلـا, والـر: مهر املثل )٥(

.إليه هذه تنسب من إىل املنتسبات عصباهتا, وهن .٥/٦٠٨: روضة الطالبني: انظر

.٨/٤٠١: الرشح الكبري: انظر )٦( .٤٠٨: منهاج الطالبني )٧( .٨/٤٠١: الرشح الكبري٥/٦٨٣: روضة الطالبني: انظر١٣/٣٠٥: هناية املطلب )٨(

@ @

אא

١٨٧

FאE@

وذكروا أن مساق مهمالك / )١( أنه لـو نفـي العـوض يف اخللـع مل يـصح اخللـع : عىل قول الفسخ, قال والقيا: س احلق صحته ب عوض, فإنال النكـاح إذا نفـي فيـه )٢(

الصداق انتفى عىل األصح , ومن قـال بوجوبـه قـال)٣( إذا جـرى املـسيس وجـب : ال حمالــة فليجــب بالعقــد رعايــة , حلرمــة[ اســتحقاق ال)٤(] بــضع, ومثــل هــذا املعنــى ال

يتحقق يف الفسخ وهو يف وضعه مستغن عن العوض, . وإن جعلناه إما رصحيا وإما كناية ونوى فهو ط, )٥(]قاالط[ ق رجعي; خللوه ال عن العوض, وأما فتقاره إىل القبول ا يف )٦( وجهان : أصحهام أنه : حاجة إليهال واخل, ف فيام إذا قالال خالعتك": وأضمر إلـتامس "

جواهبا وانتظر قبوهلا, و إال حاجة إىل القبولال ف قطعا/ . ولو قـال قاطع": تـك أو " فارقتـك" وأضـمر الـتامس القبـول, قـال الرافعـي" :

قضية الوجه املذكور يف الكتاب( يعني − الوجيز اعتبار القبول−)٧( , قال الرافعي)٨() : ].سياق)[د: (يف نسخة )١( ].وأن)[د: (يف نسخة )٢( .٥/٥٩١: روضة الطالبني: انظر )٣( ).حيرمه) (ز: (يف نسخة )٤( .٨/٤٠١: ومن الرشح الكبري) م: (واملثبت من نسخة, وهو خطأ) طريقا) (د, ز: (يف نسختي )٥( ).م: (ساقطة من نسخة] أما[ )٦( املتــوىف , أبــى حامــد حممــد بــن حممــد الغــزايل الــشافعي, حجــة اإلســالملإلمــاميف الفــروع : الــوجيز )٧(

رشحـه , وهـو عمـدة يف مـذهب الـشافعي,ا من البسيط والوسيط له وزاد فيه أمـورهـ أخذه٥٠٥:سنة .رشح الوجيزا سامه فتح العزيز رشحا كبريهـ ٦٢٣: الرافعي املتوىف سنةاإلمام

.٢/٢٠٠٢: كشف الظنون٣/٣٦٢: واللغاتسامءهتذيب األ: انظر .٨/٤٠١: الرشح الكبري )٨(

أ٩٤/د

ب١٩٠/ز

@ @

אא

١٨٨

FאE@

وعرب بعضهم عن الغرض بطريق أقرص فقا( إن جعلنا اخللع فسخا ومل تقبـل فهـو : ل لغو, وإن قبلت فتحصل البينونة بمهر املثل أو , حتصل الفرقة?, وجهانال .

وإن جعلناه ط قا فهو طال ق رجعي, إما مـن غـري نيـة إن جال علنـاه رصحيـا, أو برشط النية إن جعلناه كناية .

ــا ــذكره وقلن ولــو نــوى املــال ومل ي مطلقــه : يقتــيض املــالال ــة , ــؤثر الني فهــل ت يف ثبوت املال? وجهان يقربـان[ مـن انعقـاد البيـع)١(] بالكنايـة فـإن قلنـا: )٢( تـؤثر: ثبـت املـال ,

بد فيه من نيتها أيضا, وإن قلناالو تؤثرال : فيقع, ق وتلغـى نيـة املـالال الط)٣( أو )٤( ال يقع وجهان, ()٥(.

فتاوى البغوييف و وجهان)٦( فيام إذا اختلعت عىل ما بقي هلا من الصداق: أو , خالعها الزوج عليه ومل يبق هلا يشء عليه أنه هل حتـصل البينونـة بمهـر املثـل خترجيـا ,

عىل ما إذ ا ختالعا من غري تسمية مال? ورجح احلصول )٧(. ــسخ )١( ــع الن ــان: ( يف مجي ــت, )يقوم ــق, واملثب ــا مواف ــريمل ــرشح الكب ــالبني٨/٤٠١: يف ال : وروضــة الط

٥/٦٨٣. ,وجهـان − أي البيع واإلجـارة ونحومهـا− النية مع بالكناية الترصفات هذه انعقاد ويف: (قال النووي )٢(

).كاخللع االنعقاد: أصحهام .٣/٦: روضة الطالبني

].يوقع)[د: (يف نسخة )٣( ].الطالق)[م: (يف نسخة )٤( .٥/٦٨٣: روضة الطالبني: وانظر, بترصف يسري٨/٤٠١: الرشح الكبري )٥( .احلسني التي علقها هو عنه القايض غري فتاوى,فتاوى مجعها لنفسه: فتاوى البغوي هي )٦(

.٧/٧٥: طبقات الشافعية الكربى .٥/٦٨٣: روضة الطالبني٨/٤٠١: الرشح الكبري: انظر )٧(

اخللع عىل ما بقـي[ ــصداق ]هلــا مــن ال

−

@ @

אא

١٨٩

FאE@

فرع مل يـذكر املـصنف تفريـع القـول بالفـسخ: فنقـول إذا قلنـا, اخللـع فـسخ: ,فلفظ اخللع رصيح فيه , ومعنى)١( هذا الك م إذا قلنـاال فرقـة النكـاح: بعـوض فـسخ,

فلفظ اخللع رصيح يف ذلك, فيحصل الفسخ به من غري نية, ومل خيتلفوا يف ذلك عـىل هذا القول كام اختلفوا يف التفريع عىل أهنا ط ق, بل قطعوا هنا بأنهال رصيح; لكثرة )٢(

اســــــتعامله وتكــــــرره عــــــىل لــــــسان محلــــــة الــــــرش يعة , وهــــــذه العلــــــة )٣( مشرتكة لـه ; ألن كثـرة االسـتعامل والتكـرر يف الفرقـة التـي هـي أعـم مـن)٤( ق ال الطـوالفسخ; يف خصوص الفسخال .

وادعــى اإلمــام والغــزايل أنــه شــاع يف إرادة الفــسخ: وفــيام ادعيــاه نظــر, )٥( )٦(, والــذي ينبغــي جريــان خــ ف فيــهال ولعــل األصــحاب إنــام تركــوه لقلــة/ , اكــرتاثهم

بتفريعات القديم )٧(. قال يف املهذب" وإن خالع برصيح اخللع ونوى به الط:( " ق, فإن قلنا بقولـه ال

اإلم"يف فهو ط"ءال ق; ألنه إذا كان طال قا من غري نية الطال ق فمعال النية أوىل, وإن قلنا بقوله يف األم" فهو ط" ق; ألنه كناية يف الطـال ق اقرتنـت بـه نيـة الطـال ق, وإن ال

قلنا بقوله القديم ففيه وجهان : أحدمها أنه ط: ق; ألنه حيتمل الال ق; وقد اقرتنت به نية الطالط .قال

.٥/٦٨٢: روضة الطالبني٨/٣٩٨: الرشح الكبري: انظر )١( ].ألهنا)[د: (يف نسخة )٢( ].الرشع)[د: (يف نسخة )٣( ).م, د: (ساقطة من نسختي] له: [قوله )٤( .٣/٢٣٧: الوسيط١٣/٢٩٥: هناية املطلب: انظر )٥( .١٨٠:نظر صفحةا...). قاله اإلمام وفيه نظر: (سبق ذكر كالم ابن الرفعة حول قوله )٦(

.أ/٢٧٢لوح: املطلب العايل .أ/٢٧١لوح: املطلب العايل: انظر )٧(

التفريــــــع عــــــىل[ ــع ــأن اخلل ــول ب القـــــــــــــــــــــسخ ]ف

−

ب٩٤/د

@ @

אא

١٩٠

FאE@

والثاين أنه فسخ; ألنه عىل هذا القول رصيـح يف فـسخ النكـاح, فـ: جيـوز أن ال يكون كناية يف حكم آخر من النكاح كالط, ق ملا كان رصحيا يف فال رقة النكـاح مل جيـز

أن يكون كناية يف الظهار ()٢)(١(. ولو قال فسخت نكاحك بكذا, فقالت/ قبلت: :

فاألصح أنه رصيـح يف الفـسخ; ألنـه أشـد د: لـة عليـه مـن لفـظال اخللـع; ألن الفسخ مقصود اخللع ومقتضاه وما هو مقصود العقـد ومقتـضاه إذا اسـتعمل فيـه / ,

كان رصحيا; كالتمليك إذا [ أستعمل يف البيع يكون رصحيا; ألن التمليك مقصود )٣(] العقد, و ينسب هذا إىل اختيار القايض حسني, وحكاه عن عامة األصحاب )٤(.

الثاين أنه كناية ويقال: )٥( إنه اختيـار القفـال; ألن لفـظ الفـسخ : يـستعمل يف ال النكاح إال مقرونا بعيب أو بسب ب إعسار وغريه, بخ)٦( اخللع[ف ال فإنـه مـشهور )٧(]

فيه, وجيوز أن يكون اللفظ املرصح بمقصود التـرصف كنايـة يف ذلـك التـرصف, أ ال أمي, وحقيقتـه كظهر عيل أنت: لزوجته يقول أن األصلية صورته نالظهر, أل من مأخوذ: لغة هارالظ )١(

.التشبيه الزوجة غري البائن بأنثى مل تكن ح: لرشعيةا .٣/٣٥٢: مغني املحتاج ٢/٣٨٧: املصباح املنري: انظر

ب /٢٧٣لـوح: املطلـب العـايل٥/٥٥٦: التهـذيب١٣/٢٩٥: هناية املطلب: وانظر٢/٧٢: املهذب )٢( .١/٢٩٦: للسيوطياألشباه والنظائر

.واملثبت يستقيم به الكالم, ]يستعمل:[ع النسخيف مجي )٣( املطلـب ١٠/٣٩٨: الرشح الكبري٥/٦٨٢: روضة الطالبني١٠/١٧: البيان١٠/٩: احلاوي: انظر )٤(

.ب,أ/٢٧٢لوح: العايل ].والثاين) [د: (يف نسخة )٥( ].اعتبار) [م: (يف نسخة )٦( ].اخلالع) [ ز: (يف نسخة )٧(

املخالعــــة بلفــــظ[ ]الفـــــــــــــــــــسخ

− أ١٩١/ز

ب١٠٢/م

@ @

אא

١٩١

FאE@

ترى أن مقصود الط ق التحريم واإلبانة, ثمال كنايتان يف الط)١(]مها[ .)٢(قالوزاد ابن الرفعـة أنـه قـد قيـل( : إن البيـع : ينعقـد بلفـظ التمليـكال , وقـال )٣()

املاوردي ثم إنه األصح( : , قال الرافعي)٤() وملن قال بـاألول أن( : يقـول املـستعمل : عند العيب واإلعسار ونحومها هو الفسخ عريا عـن العـوض, والكـ م هنـا فـيام إذا ال

قال فسخت نكاحك بكذا": , وهذا " يستعمل يف النكـاح ال إال يف اخللـع, ولـيس مـا نحن ف يه كالط ق وال التحريم; ألن الط يشتمل عىل أحكام غريبة; كنقصان العدد قال

وغريه, فيتعني له اللفظ[ املستعمل فيه رشعا, وأما الفسخ فهو النقض والرفـع )٥(] ال غري ()٦(.

وهل يصح الفسخ بالكناية كاملفاداة والتحريم وسائر كنايات الط)٧( ق?, فيه ال وجهان يف املهذب" وغريه)٨(" :

أحــدمها يــصح; ألن الفــسخ ال : يــصح تعليقــه عــىل ال الــصفات; فلــم يــصح بالكناية كالنكاح .

والثاين يصح; ألنه أحد نوعي الفرقة, فانقسم لفظهام إىل الرصيح : والكناية / ].ـاههنـ) [ز: (يف نسخة )١( املطلـــــب ٨/٣٩٨: ح الكبـــــري الـــــرش٥/٦٨٢: روضـــــة الطـــــالبني١٠/١٧: البيـــــان: انظـــــر )٢(

.أ/٢٧٢لوح:العايل .ب/٢٧٢لوح : املطلب العايل )٣( .٥/٤٠: احلاوي ) ٤( .٨/٣٩٩: وهو موافق ملا يف الرشح الكبري) م: (واملثبت من] لفظ) [ د, ز: (يف نسختي )٥( .٨/٣٩٨: الرشح الكبري )٦( ).د: (ساقطة من نسخة] يصح: [قوله )٧( .٥/٦٨٤: روضة الطالبني٨/٣٩٩: الرشح الكبري: وانظر٢/٧٢ )٨(

بالكنايـــةالفـــسخ [ ]كاملفادة والتحريم

−

أ٩٥/د

@ @

אא

١٩٢

FאE@

كالط ق, قالال فعىل هذا إذا خالعها بيشء من الكنايات مل : يفسخ النكاح حتى ينويا, ثم ذكر الوجهني يف كون الفسخ رصحيا أو كناية, ومقتـضاه أن أحـد الـوجهني أنـه ال

يصح الفسخ بلفظ الفسخ أص سواء نـواه أم مل ينـوه, فحـصل يف لفـال ظ الفـسخ عـىل قول الفسخ ث ثة أوجهال : أحدها يقع: به الفسخ بغري نية والثاين, يقع حتىال : ينويا والثالث, يقع به ال : الفسخ أص .ال

ولو قال فاديتك بكذا,":( فقالت" قبلت": أو " افتديت" فوجهـان, " يف أنـه : رصيح أو كناية, أظهرمها أنه رصيح كلفظ اخللع ,كذا قاله الرافعـي هنـا يف التفريـع )

عىل أن اخللع فسخ )١(. وذكر يف التفريع عىل أن اخللع ط املفاداة"يف , )٢(قال وجهني [" [)٣(:

أصحه أهنا كاخللع, في: ام جتمع من ذلك أن لفظ املفاداة فيـه عـىل قـول الـشيخ وجهان, هل هو رصيح فيه أو كناية?,

أصحهام أنه رصي: ح, وعىل قول الط ق طريقانال : أحدمها أنه كناية: . والثاين أنه عىل القولني يف اخللع: واألصح أنه رصيح, )٤(.

.٥/٦٨٢: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٠٠: الرشح الكبري )١( .املصادر السابقة )٢( ).م, د: (واملثبت من نسختي] وجهان): [ز: (يف النسخة األم )٣( .٥/٦٨٢: ضة الطالبني رو٨/٣٩٩: الرشح الكبري: انظر )٤(

ــــــظ[ ــــــع بلف اخلل]املفـــــــــــــــــــاداة

−

@ @

אא

١٩٣

FאE@

قال ويصح:( بكنايات مع النيةقالالط اجلزم هبذا تفريع عىل كونه ط )١() قـا, الفإن جعلناه فسخا فقد تقدم وجهـان يف دخـول الكنايـات فيـه/ , فـإن قلنـا)٢( نعـم, :

وهو األصح فإن نوى الط, ق أو الفسخ كان كام نوى, وإن نوى اخلال لع عاد اخل ف اليف أنه ط ق أو فسخ, فإطال ق املصنف ال عىل األصح" مستقيم عىل القولني" .

ولــو قــال خلعــت نــصفك": أو " يــدك عــىل كــذا" , أو " خالعتــك شــهرا عــىل " كــذا , نفــذ إن جعلنــاه ط" والقــول يف املــال الواجــب ســيأيت− قــاال ينفــذ إن )٣(ال و−

جعلناه فسخا )٤(. قــال وبالعجميــة:( كــذا )٥( ) ســائر اللغــات, و يــأيت فيــه اخلــال ف املــذكور يف ال

النكاح )٦(. قال ولو:( قال بعتـك نفـسك بكـذا فقالـت , اشـرتيت : فكنايـة خلـع سـواء )٧()

جعل فسخا أو ط قا, ولفظ اال إلقالة كناية فيـه أيـضا, وبيـع الطـ ق بـاملهر مـن جهـة ال الزوج, و بيع املهر بالط ق من جهة الزوجة يعـرب هبـام عـن اخللـعال وليكونـا كنـايتني ,

.٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )١( .١٩٢: صفحةانظر )٢( ].فال) [د: (يف نسخة )٣( .٥/٦٨٤: روضة الطالبني٨/٤٠٢: الرشح الكبري: انظر )٤( .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٥( أو العاقـدين مـن − اإلجيـاب والقبـول− العربيـة بمعنـى اللفظـني ذكر النـووي يف انعقـاد النكـاح بغـري )٦(

.فال وإال ,انعقد العربية حيسن مل إن: والثالث, نعقاداال: هاأصح هاجأو أحدمها .٣٢٣: املحرر للرافعي٨/٤٠٢: الرشح الكبري: وانظر٦٨٤−٥/٣٨٢: روضة الطالبني

.٣٢٣ :املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٧(

]pbíbäØi@ÉܨaòîäÛa@Éß@ÖýİÛa[

−

اخللـــــــع بغـــــــري[ ]األلفـــاظ العربيـــة

− لــــع بألفــــاظ اخل[

ـــــــــــــــــــع ]البي−

ب١٩١/ز

@ @

אא

١٩٤

FאE@

أيضا )١(. وعن الزيادات" أليب " عاصم أن بيع الط: )٣)(٢( ق مع ذكـر العـوض رصيـح, ال

ورأى إســـامعيل البوشـــنجي أن ينـــزل قولـــه: )٤( بعتـــك ط": قـــك بكـــذاال ; منزلـــة " قوله ملكتك ط": قك بكذاال , حتى لو " طلقت يف املجلس; لزم املال ووقع الطـ ق, القال وإن نويا جم: د بيع الطر ق ورشائه من غـال ري إيقـاع الطـ ق بيـنهام ومـن غـري نيـة ال ق, فهذا الترصف فاسد والنكاح باق بحاله, قال الرافعيالالط وإسـامعيل هـذا ( : /

إمام غواص وهو من املتأخرين لقيه من لقيناه, ()٥(. قال/ وإذا :( بدأ بصيغة معاوضة كطلقتـك أو , خالع تـك بكـذا وقلنـا, اخللـع:

فهو قالط معاوضة فيها شوب تعليق اخللع فيه شبه مـن املعاوضـات وشـبه مـن )٦( ) ــام ــسبته إىل املع ــتكلم األصــحاب يف ن ــات, ف التعليق ــن , تال ــه م ــا ينجــذب إلي وم

.ب/٢٧٢لوح: املطلب العايل٥/٦٨٤: روضة الطالبني٨/٤٠٢: الرشح الكبري: انظر )١(, مـن عاصـمأبـو , بن عباد العبادي اهلـروي الـشافعيحممد بن أمحد بن حممد بن حممد بن عبد اهللا: هو )٢(

وكتـابويقـع يف مائـة جـزء, الزيـادات, كتـاب: همـصنفات مـن, هــ٣٧٥: أصحاب الوجوه, ولد سـنة .هـ٤٨٥: , تويف سنةالزيادات زيادات

ـــبالء ٢/٥٢٨: األســـامء واللغـــاتهتـــذيب : انظـــر ـــشافعية ١٨/١٨٠: ســـري أعـــالم الن طبقـــات ال .٢/٩٦٤: كشف الظنون٤/١٠٤:الكربى

].أليب القاسم العبادي عاصم) [د: (يف نسخة )٣(بوشـنجي, نزيـل هـراة, ولـد ال اإلمـام أبـو سـعد, إسامعيل بن عبد الواحد بن إسـامعيل بـن حممـد: هو )٤(

.هـ٥٣٦: , تويف سنة فقيه مناظر زاهد,درس وأفتى وصنف, هـ كان عاملا باملذهب٤٦١:سنة ٧/٤٨: طبقـات الـشافعية الكـربى ٩/٩٢: وايف بالوفياتال١/١٣٢: واللغاتسامءهتذيب األ: انظر

.١/٣٠٠: البن قايض شهبةطبقات الشافعية .٥/٦٨٤: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٠٢: الرشح الكبري )٥( .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٦(

ــــــسبة اخللــــــع[ ن]إىل املعـــــــامالت

−

ب٩٥/د

أ١٠٣/م

@ @

אא

١٩٥

FאE@

األصول وما فيه من الشوائب, . وقــالوا إن قلنــا: اخللــع فــسخ: فهــو معاوضــة حمــضة مــن اجلــا, نبني مــدخل ال

ــوهلم ــوا بق ــه ومل يكتف ــق في للتعلي معاوضــة":)١( ــل زادوا " ــاح, ب ــى يكــون كالنك حت حمضة" ليكون كالبيع, ومل جيعلـوه كحقيقـة الفـسوخ التـي تقتـيض تـراد العوضـني, "

وهي ر فع للمعاوضة ابتداء معاوضة, بل جعلوا الفسخ عىل قول الفسخال ابتـداء )٢( معاوضة; ألنه يشرتط وروده عـىل عـوض النكـاح, بـل جيـوز إيـراده عـىل عـوض ال

جديد يسقط به يشء من ال العوض األول )٣(. ــو ــه ل ــضة, وأن ــداء معاوضــة حم ــه ابت ــسخ بأن ــول الف ــىل ق ــوا ع ــذلك جزم فل

قال خالعتك بامئة": فقبلت عىل مخسني, أو قالت" خالعني بامئة": فقال" خالعتـك ": بخمسني , أو ق" الت بخمـسني": فخالع" هـا بامئـة مل يـصح, كـ ام لـو قـال بـع عبـدك ":

بامئة فباعه بخمسني أو" بخمسني" فباعه بامئة" )٤(. أما إذا قلنا اخللع طـ: فـذكروا قـ, قال مجليـاالو وقـو, تفـصيليا, أمـا اجلمـيلال :

فــاخللع مــن جانــب الــزوج فيــه شــبه مــن املعاوضــة وشــبه مــن التعليــق ومقتــىض, /املعاوضة جواز الرجوع قبل القبول, ومقتىض التعليق منع الر جوع, فتناقض العمـل

هبــا, ف بــد أن يغلــب أحــدمها, أو جيــرى عــىل كــل واحــد حكمــه يفال بعــض الــصور, فتجرى بعض األحكام عىل قاعدة التعليق, وبعضها عىل قانون املعاوضـة, وخيتلـف

].بقوله) [د: (يف نسخة )١( ].بأنه[زيادة يف هذا املوضع ) د: (يف نسخة )٢( املطلـــــب ٥/٦٨٥: روضـــــة الطـــــالبني٨/٤٠٤: الـــــرشح الكبـــــري٣/٢٣٩: الوســـــيط: انظـــــر )٣(

.ب/١٧٩لوح:العايل .٥/٦٨٥: روضة الطالبني ٨/٤٠٤: الرشح الكبري: انظر )٤(

ـــــــع[ شـــــــبه اخللـــــــــات ]باملعاوض

−

جــه شــبه اخللــعو[ باملعاوضـــــــــــــــةـــــــــــــــق ]والتعلي

− أ١٩٢/ز

@ @

אא

١٩٦

FאE@

لك باختذ ف الصيغ;ال ويف بداءة الزوج أو بداءة الزوجة )١(. ووجه شبه املعاوضة أنه يأخذ ما: يف مقابلة ما خيرج منـهال وشـبه التعليـق, )٢( :

أن وقوع الط ق يرتتبال عىل قبول)٣( املال أو بذله ترتب الط ق املعلـق عـىل رشطـه, ال وقــد قــال القــايض حــسني إن تغليــب املعاوضــة يف جانــب الــزوج يف أربــع مــسائل, :

وتغليــب التعليــق يف ثــ ث مــسائل,ال وأمــا مــن جانــب ,)٤( ]......................[ الزوجة فقد جزموا بأن اخللع معاوضة حمضة; فيها مشاهبة اجلعالة )٦)(٥(.

والــصورة التــي بــدأ هبــا املــصنف قــد غلــب عليهــا حكــم املعاوضــة, وجانــب التعليــق فيهــا مغمــ ور جــدا, واملــصنف مل يــذكر القــول اإلمجــايل, وإنــام ذكــر القــول

التفصييل بالصورة التي ذكرها وفيه كفاية .

ــر )١( ــب: انظ ــة املطل ــذيب٣/٢٣٩: الوســيط١٣/٣٢٨: هناي ــري٥/٥٦٥: الته ــرشح الكب ٨/٤٠٤: ال

.ب/٢٧٩لوح: املطلب العايل٥/٦٨٥: روضة الطالبني .٨/٤٠٧]: ما خيرجه من ملكه: [يف الرشح الكبري )٢( ].مرتب) [م, د: (يف نسختي )٣(كـذا يف ] .يف مـسائل) [د: (ويف نـسخة] والوفاء حيكمهـام يف ثـالث مـسائل: [ لةورد يف هذا املوضع مج )٤(

.ومل يتبني يل مراد املصنف منها, نسخ املخطوط الثالث رد مـن: يقـول أن وصـورهتا, لـهعف يشء عىل لإلنسان جيعل ما: ورشعا, األجر بالضم علاجل: اجلعالة )٥(

.كذا فله الضالة, أونحومها دابتي أو ,اآلبق عبدي .٣/٤٩: هتذيب األسامء واللغات١/١٠٢: املصباح املنري: انظر

٨/٤٠٧: الرشح الكبري٥/٥٦٥: التهذيب٢٤٠−٣/٢٣٩: الوسيط١٣/٣٢٨: هناية املطلب: انظر )٦( .ب/٢٧٩لوح: املطلب العايل٥/٦٨٥: روضة الطالبني

@ @

אא

١٩٧

FאE@

قــال ولــه:/( الرجــوع قبــل قبوهلــ ولــه الرجــوع قبــل قبوهلــا تغليبــا حلكــم )١(,)ا املعاوضة كالبيع )٢(.

ومل نر فا يف ذلك ال خ)٣( إال عبادي لل يف الزيادات)٤( فإنـه مـا جـوز الرجـوع, )٥( ,وطرده فيام إذا قال السيد لعب ده أنت حر عىل ألف": , وجوزناه; ألن ذلك " حيتمـل ال االنتقاض بعد ثبوته, ويف الط ق والعتاق معنى اليمني, هذا قوله, وهو رعاية ملعنى ال

التعليق . واعتذر اإلمام بأن ملالك: ق التـرصف فيـه, فـإن نجـزه تنجـز, وإن جـرد ال الط

تعليقه امتنع الرجوع, وإن أدرجه يف صيغة[ معاوضة فكناية معلقـة إن مل يرجـع, )٦(] وهذا بمثابة إفضاء الكتابة الفاسـدة )٧( إىل العتـق عـىل قاعـدة التعليـق , ثـم الرجـوع )٨( فيها يمكن; ألهنا أث بتت عىل صـفة يتطـرق إليهـا الفـسخ, ومالـك التعليـق مل جيـزم )٩(

تعليقه )١٠(. .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )١(ــ )٢( ــب: رانظ ــة املطل ــذيب٣/٢٣٩: الوســيط١٣/٣٢٨: هناي ــري٥/٥٦٦: الته ــرشح الكب ٨/٤٠٤: ال

.٥/٦٨٥: روضة الطالبني ].يذكر) [د: (يف نسخة )٣( .١٩٦: فحةص: تقدمت ترمجته, هو أبو عاصم العبادي )٤( .أ/١١٨لوح: كفاية النبيه: ب وانظر/٢٨٠لوح: حكاه ابن الرفعة يف املطلب العايل )٥( .١٣/٣٣٤: ومن هناية املطلب) م, د: (واملثبت من نسختي, ]صفة) [ز: (سخةيف ن )٦(. , فـإذا أداه صـار حـراأن يكاتب السيد عبده عىل مـال يؤديـه إليـه مـنجام: مصدر كتب, وهي: الكتابة )٧(

.وسميت بذلك ألن العبد يكتب عىل نفسه ملواله ثمنه, ويكتب مواله له عليه العتق .١/٧٠٠: لسان العرب٤/١٤٨: األثري البنالنهاية: انظر

.ن العتق يف الكتابة الفاسدة يتعلق بحصول الصفةأل )٨( .٨/٤٨١: روضة الطالبني

].صيغة [١٣/٣٣٤: يف هناية املطلب )٩( .ب/٢٨٠لوح: املطلب العايل١٣/٣٣٤: هناية املطلب: انظر )١٠(

ــزوج[ الرجــوع لل الزوجـة قبول قبل

تغليبــــــا حلكــــــم]املعاوضـــــــــــــــة

− أ٩٦/د

@ @

אא

١٩٨

FאE@

ــ ــشرتطو:( الق ي ــ قبوهل ــظ ا بلف ــي )١() يعن ــت ــت":ولق قبل أو " اختلعــت" أو " ضمنت لك ذلك" ونحوه, قال ابن الرفعـة" هـذا إذا قلنـا :( املعاطـاة ينعقـد هبـا ال )٢(

البيــع ونحــوه, فــإن قلنــا ينع قــد فقــد يقــال, يكفــي أن تــأيت ببــدل يــدل عــىل القبــول : والرضا, وقد يقال يكفي; ألن قولهال : طلقتك عىل ألـف": , أو " أنـت طـالق عـىل "

ألف خالعتك عىل ألـف",أو" يقتـيض إثبـات ألـف يف)٣(" الذمـة, واملعاطـاة إنـام هـي موضوعة لألعيان, فاملبذول حينئذ غري ما تعلق به الط ق فال يقعال .

قال وباجلملة فالذي أورده الرافعي موجود فيام إذا قال هلا: أنـت طـالق عـىل": ألف فأعطته ألفا عىل الفور, وقد قال " ابن الصباغ املتويل و)٤( إنه يقـع الطـ: )٦)(٥( ق; ال

.٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )١(, املـذهب عـىل بيعـا ليـست, وأن يتفقـا عـىل ثمـن ومـثمن ويعطيـا مـن غـري إجيـاب وال قبـول: املعاطاة )٢(

لفـظ, فوجـب اشـرتاط الـرشع يف يـصح مل ألنـهبيعـا, النـاس يعـده مـا بكـل ينعقـدوالراجح أن البيـع .األلفاظ من كغريه العرف إىل الرجوع

.١٦/٢٢٣: فة املحتاج حت٣/٥: روضة الطالبني١٣/٣٧٨: هناية املطلب: انظر ).ز: (ساقطة من]خالعتك عىل ألف[ )٣(مـن , فقيه الـشافعية يف العـراق, أبو النرض ابن الصباغ, عبد السيد حممد بن عبد الواحد البغدادي: هو )٤(

.هـ٤٧٧: تويف سنة, والكامل يف اخلالف, له الشامل يف الفروع, بر أصحاب الوجوهأكا اخلــزائن ٢/٢٥١: طبقــات الــشافعية البــن قــايض شــهبة٥/١٢٢: ىطبقــات الــشافعية الكــرب: انظــر

.٨٣−٥٤: السنيةهــ ٤٢٦: ولـد سـنة, د املتـويلأبـو سـع, عبد الرمحن بـن مـأمون بـن عـيل بـن إبـراهيم النيـسابوري: هو )٥(

وخمتــرص يف , التتمــة وكتــاب يف أصــول الــدين: هـــ أحــد أصــحاب الوجــوه, مــن تــصانيفه٤٢٧:وقيــل .هـ٤٧٨: تويف سنة, الفرائض

وفيــات ١/٢٤٧: طبقــات الــشافعية البــن قــايض شــهبة٥/١٠٦: طبقــات الــشافعية الكــربى: انظــر .٣/١٣٣: األعيان

.٤٠٨: تتمة اإلبانة: انظر )٦(

رشط قبــول املــرأة[ يف املخالعـــــــــة إذا

ـــــزوج ]ابتـــــدأ ال−

@ @

אא

١٩٩

FאE@

ألنه طلقها عىل ألف/ فكيف حصلت له وقع هبا الط, ق, قالال وكـ: بـن داودم اال )١( يقتيض أن ذلك نص عليه الشافعي )٣())٢(.

قال غري:( منفصل يعني )٤( ) لو اشتغل بك/ ت م آخرال أو ختلل زمان طويـل, ,ثــم قبلــت مل ينفــذ , وهــذا يــسمى جملــس التو)٥( اجــب , ومثلــه مــذكور يف البيــع يف )٦(

االتصال بني اإلجياب والقبول, وهو أقرص من جملس اخليار الذي ينعقد فيه البيع )٧( ,وسنعيد الك م يف ذلك قريباال .

لكن هل يشرتط يف اخللع من اال تصال مـا يـشرتط يف البيـع? أو يكـون أوسـع قلي ملا فيه من جهة التعليقال م األكثرين يـشري إىل األول, ويف كـالك, م بعـضهم مـا ال

حممد بن داود بن حممد الـداودي أبـو بكـر الـشافعي, املعـروف بالـصيدالين نـسبة إىل بيـع العطـر, : هو )١(

القفـال تالمـذة عظـامء ومـن اخلراسـانيني الوجـوه أصـحاب أئمـة مـن وبالداودي أيضا نسبة إىل أبيـه, . رشح خمترص املزين, ورشح فروع ابن احلداد, مل يعرف تاريخ وفاته,املروزي

طبقات الشافعية البـن قـايض ١٤٩, ٤/١٤٨: طبقات الشافعية الكربى٢٣٠: طبقات الفقهاء: انظر .٢١٥, ١/٢١٤: شهبة

أنـا : أو قالـت,خـذها ممـا يل عليـك: فقالـت,اأنت طـالق إن أعطيتنـي ألفـ: هلاإن قال: ( قال الشافعي )٢( فـإن ,ولو أعطته ألفا يف وقت اخليار لزمه الطالق... مل يكن هذا طالقا,اأضمنها لك وأعطيك هبا رهن

).مل تعطه األلف حتى يميض وقت اخليار ثم أعطته إياها مل يلزمه الطالق .ب/١١٨لوح: كفاية النبيه١٣/٣٧٩: ة املطلبهناي: وانظر٥/١٩٨: األم

.أ/٢٨١ لوح−ب /٢٨٠لوح : املطالب العايل )٣( .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٤( .٦٨٦−٥/٦٨٥: روضة الطالبني ٨/٤٠٤: الرشح الكبري: انظر )٥(اب والقبـول, وال نظـر إىل مكـان جيوهو ما حيصل به االرتباط بني اإل: جملس التواجب: ( قال النووي )٦(

.٥/٦٨٧: روضة الطالبني .)العقد ].الذي يف البيع) [ م, د: (يف نسختي )٧(

مــن رشط القبــول[ ــــصل ــــظ املت ]اللف

− ب١٠٣/م

ب١٩٢/ز

@ @

אא

٢٠٠

FאE@

يشري إىل الثاين, واملرجع يف ذلك)١( عىل ك− التقال ديرين إىل العرف− )٢(. قــال لــوف:( اختلــف إجيــاب وقبــول كطلقتــك بــألف فقبلــت بــألف ني وعكــس , هأوطلقتك بألف فقبلت ثاالث واحدة بثلـث فلغـو فلـأ سألة األوىلاملـ )٣( ) إذا قـال": /

طلقتك بألفني فقبلت بألف " شك أنه لغو, وإذا قـالال بـألف": فقالـت" بـألفني": " ففي التهذيب وغريه أنه كذلك )٤(.

وقال الرافعي إنه الظاهر: , ويف )٥( الشامل أنه لو قـال: )٦( أنـت طـالق بـألف": " فقبلت بألفني صح تلزمها األلف; ألنه مل يوجب ال و, إال ألفا, واملـسألة الثانيـة إذا ":

قال طلقتـك ث: ثـا بـألفال فقبلـت واحـدة بثلـث" األلـف فهـو لغـو أيـضا, يـصح ال كنظريه من البيع )٧(.

.وهو خطأ] املرجوع) [د: (يف نسخة )١( األشــــباه والنظــــائر ١/١٢٤: الــــسبكىالبــــناألشــــباه والنظــــائر ١٠/٥٢: احلــــاوي: انظــــر )٢(

.ب/٢٨١لوح: املطلب العايل١/٤٠٩:للسيوطي .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: هاج الطالبنيمن )٣(ألنه حمض معاوضـة; فيـشرتط فيـه ,فقبلت عىل ألفني مل يقع, طلقتك عىل ألف: لو قال: ( قال البغوي )٤(

).االتفاق بني اإلجياب والقبول .٥/٦٨٦: روضة الطالبني ٨/٤٠٥: الرشح الكبري: وانظر٥/٥٦٨: التهذيب

.٨/٤٠٤: الرشح الكبري )٥(هــ عنـي املؤلـف ٤٧٧: , املتوىف سـنةبن الصباغرشح ملخترص املزين, ألفه عبد السيد بن حممد : الشامل )٦(

هـو مـن أجـود كتـب الـشافعية, وأصـحها : (بتأصيل مسائل الكتاب بذكر أدلتها, قال عنه ابن خلكان ).نقال, وأثبتها أدلة

جــزء منــه باجلامعــة اإلســالمية وحقــق٢/١٠٢٥: كــشف الظنــون٣/٢١٧: وفيــات األعيــان: انظــر .باملدينة املنورة

٨/٤٠٥: الـرشح الكبـري نقله عن الشامل البـن الـصباغ الرافعـي يف )٧( = ٥/٣١٧: الوسـيط: وانظـر٤٠٤,

بـــنيخـــتالفالا[ ]اإلجياب والقبـول

− ب٩٦/د

@ @

אא

٢٠١

FאE@

قــال ولــو:( قــال طلقتــك ث ثــا بــألف فقبلــتال واحــدة بــألف, فاألصــح وقــوع ووجوب ثالالث أمـا وقـوع الـث)١()فلأ ث فهـو قـول القفـال واألكثـريال ; ألهنـا )٢(ن

وافقــت يف العــوض ولــيس إليهــا عــدد الطــ, , وقــد أوقعــه بــصفة وحــصل لــه )٣(قال مقصوده, بخ ف ما لو باع عبدين بألف, فقبل ال أحدمها باأللف, فإن األصـح أنـه ال

يصح; ألن امللك مقصود املشرتي, والطـ يـدخل يف ملـك املـرأة, هكـذا عللـه ال ق ال الغزايل وغريه )٤(.

ولك أن تقول وإن مل يدخل الط: ق يف مال لكها; فهي هلـا غـرض يف أن حتـصل البينونة الكربى; لتمكن من الرجوع إليه بدون حملل, فكان ذلك الغـرض كامللـك )٥(

مقصودا هلا . وقال ابن احلداد يقع ال : )٦( إال واحـدة; ألن الطـ ق كـاملعلق بقبوهلـا, وهـي مل ال

= .أ/٢٨٢لوح: املطلب العايل٥/٦٨٦: روضة الطالبني

.٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )١( .٥/٦٨٦: روضةذكره النووي يف ال )٢( املطلـــــب ٥/٦٨٦: روضـــــة الطـــــالبني ٨/٤٠٥: الـــــرشح الكبـــــري٥/٣١٧: الوســـــيط: انظـــــر )٣(

.ب/١٠لوح/٢٠:العايل .ب/٢٨٠لوح: املطلب العايل٥/٦٨٦: روضة الطالبني: وانظر٥/٣١٧: الوسيط )٤( ].بغري)[م, د: (يف نسختي )٥(كـان , هــ٢٦٤: ولـد سـنة, رصي الـشافعيحممد بن أمحد بن حممد بن جعفر أبو بكر بن احلداد املـ: هو )٦(

: تـويف سـنة, أدب القـضاء, املختـرص, الفـروع: مـن تـصانيفه, عارفا باحلديث والفقـه واللغـة وغريهـا .هـ٣٤٥

.٣/٧٩: طبقات الشافعية الكربى١٥/٤٤٦: سري أعالم النبالء٢٠٤: طبقات الفقهاء: انظر

إذا قـــال طلقتـــك[ فقبلت, ثالثا بالف

]واحـــــدة بـــــألف−

@ @

אא

٢٠٢

FאE@

تقبل إال واحدة فلم يقع غريها, كام أهنا لو مل تقبل شيئا مل يقع يشء )١(. وقال صاحب التتمة يقـع يشء; ألن اإلجيـاب والقبـول مل يت)٣(ال:( )٢( فقـا ال فـ,

تــصح املعاوضــة , كــام لــو قــال)٤() بعتــك هــذين العبــدين بــألف": , فقــال" قبلــت ": أحدمها باأللف يصح البيع, وأما وجوب األلفال " وهو املسمى− فألن اإلجياب − والقبول متعلقان به وواردان عليه, وقال اإلمـام والغـزايل إنـه: الـصحيح/ , وقـال )٥(

الرافعي إنه أظهر: , وبه أجاب)٦( ابن احلداد والشيخ أبو حممد )٨)(٧(. وأطلق الرافعي ذلك عىل قولنا بوقوع ق, فيقتىض أنـه سـواء, قلنـاالالط تقـع :

.٥/٦٨٦: روضة الطالبني ٥/٣١٨: الوسيط: انظر )١(تتمة اإلبانة )٢( عبـارة عـن , لإلبانـة التتمة كالـرشحعبد الرمحن بن مأمون املتويل, مل يكمله, و, أليب سعد:

مجــع فيهــا الغرائــب , جــاءت ضــمن كتــاب اإلبانــة غــري مفــصولة عنــه, تتمــيامت واســتدراكات عليــه .واملسائل والوجوه التي ال تكاد توجد يف كتاب غريها

اخلـزائن ١/١ كـشف الظنـون ١٨/٢٦٥: سري أعالم النبالء ٢/٢٨١اللغات هتذيب األسامء و: انظر . وحقق يف رسائل جامعية بجامعة أم القرى٣٠: السنية

].مل)[د: (يف نسخة )٣( .٨/٤٠٥: الرشح الكبري: بترصف وانظر٤١٦: تتمة اإلبانة )٤( .٣/٢٣٩: الوسيط١٣/٣٣٠: هناية املطلب: انظر )٥( .٨/٤٠٥: الرشح الكبري )٦(عبد اهللا بن يوسف بن عبد اهللا بن يوسف بن حممد, أبو حممد اجلـويني, والـد إمـام احلـرمني, كـان : هو )٧(

.هـ٤٣٨: تويف سنة,الفروق, والسلسلة, والتبرصة: من تصانيفه,يلقب بركن اإلسالم طبقــات الــشافعية البــن قــايض ٥/٧٣: طبقــات الــشافعية الكــربى١/٢٢٨: طبقــات الفقهــاء: انظــر

.١/٢٥٥: شهبة .٨/٤٠٥: الرشح الكبري٥/٦٨٦: روضة الطالبني: انظر, والنووي حكاه عنهام الرافعي )٨(

ب١٩٣/ز

@ @

אא

٢٠٣

FאE@

ث أو واحدة, ويؤيدهالالث نـسبته إىل جـواب ابـن احلـداد, وقـال ابـن رسيـج)١( ال : )٢(جيب املسمى وإنام جيب مهر املثل , ومل يتحرر من م)٣( ذهب ابن رسيج; هل هو وقوع

ث أو واحدة?, لكن القول بمهر املثل عـىلالالث قـول الواحـدة ربـام ي كـون لـه وجـه, وعىل قول الث وجـه لـه, وهـذه ثـال ث ال ث مـسائل مـن األربـع التـي قـالال القـايض

حسني إنه يغلب فيهـا جانـب املعاوضـة, الرجـوع, واختـصاص القبـول بـاملجلس, : ولغو القبول بدون القدر الذي أوجبه, والرابع ة إذا قال المـرأتني طلقـتكام بـألف": "

فقبلت إح دامها مل يصح )٤(. قال وإن بدأ :( بصيغة تعليـق كمتـى , أو متـى أعطيتنـي/ مـا فتعليـق هـذا , )٥()

القسم الثاين من ألفاظ الزوج إذا كان هـو املبتـدئ, فـإذا ابتـ دأ بـالتعليق فتـارة يكـون الرشط الذي أتى به يقتيض الرتاخي فيقوى جانب التعليق جدا, وينغمر جانـب)٦( )٧(

املعاوضة جدا عىل عكس القسم األول, وذلك مثل قولـه متـى أعطيتنـي ": كـذا أو " متــى مــا أعطيتنــي كــذا" , أو " أي وقــت" أو " أي حــني" أو " زمــان" ملــا يف هــذه )٨(,"

الصيغ كلها من العموم, فإن هذه الرشوط كلها أسـامء زمـان بزيـادة إفـادة عمـوم يف ].يؤيد) [د: (يف نسخة )١( .٥/٦٨٦: روضة الطالبني٨/٤٠٥: الرشح الكبري: ذكره عنه الرافعي والنووي )٢( .]له وجه: [ من هذا املوضع إىل قوله, سقط بمقدار سطر) د: (يف نسخة )٣( .١٣/٤٠٨: الرشح الكبري٥/٦٨٨: روضة الطالبني٥/٥٦٦: التهذيب٣/٢٤٠: الوسيط: انظر )٤( .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٥( .وهو خطأ] فاقتىض) [د: (يف نسخة )٦( ).م: (ساقطة من نسخة] جانب: [قوله )٧(ـــــب هن٢/٧٢: املهـــــذب ١٠/٤٥: احلـــــاوي٥/١٩٨: األم: انظـــــر )٨( ـــــة املطل ٣٨٧, ١٣/٣٣١: اي

لـــوح : املطلـــب العـــايل ١٣/٤٠٥: الـــرشح الكبـــري٥/٦٨٦: روضـــة الطـــالبني٥/٣١٨:الوســـيط .ب/٢٨٢

ــزوج إذا[ ــاظ ال ألفــدئ ]كــان هــو املبت

− أ٩٧/د

@ @

אא

٢٠٤

FאE@

أزماهنا, و هو عموم بدل عموم شمولال )١(. وتعليق احلكم بالزمان تـارة يكـون بمـسامه مـع قطـع النظـر عـن أفـراده, وهـو

الذي سنذكره يف صيغة إذا" , وتارة ينص عىل تعليقه بأفراده, فأما" أن يكـون منوطـا بكل فـرد منهـا يتكـرر بتكـرر )٢(/ , كقولـهه كـل وقـت": أو " كـل حـني" أو " كـل "

زمان أو " كلام" , فهذا هو الذي نريده بعموم الشمول; يتكـرر احلكـم فيـه بتكـرره, " وتارة يكون منوطا باألفراد من غري تكرر; بل باملسمى الساري يف مجيعها منظورا إىل أفرادها من غري إناطة احلكـم بكـل فـرد منـه بخـصوصه, وهـو عمـوم البـدل, كهـذا

القسم الذي جي يء, فإن صيغة أي" مـضافة إىل الوقـت موضـوعة لـذلك, وكـذلك " صيغة متى" من غري إضافة, سواء زيدت عليها " أم مل تزد, "ما" . شك أن صيغة ال و كل وقت" تفيد التكرار" , وإناطة احلكـم بكـل فـرد فـرد )٣(

بخــصوصه وهــو املــسمى بعمــوم الــشمول ــا)٤( , والتكــرار هن ــة, ; ألن أفرادهــا أزمن بخ كل رجل"ف ال التفيد التكرار" , ألن أفرادها أشخاص الرجل فقط)٥( .

وصــيغة أي وقــت" دوهنــا " تفيــد التكــرارال وتفيــد إناطــة احلكــم بــاألفراد )٦( بخصوصها من حيث هي داخلة يف مسمى ذلك الزمان, من حيث هي هي, وهو ال

.٢/١٠١: رشح املنهاجاإلهباج: انظر )١( .غري موجود ضمن املصورة التي بني يدي) م(من نسخة ) ١٠٤:(اللوح ذو الرقم )٢( .٨/٥٥: روضة الطالبني: انظر )٣(, املطلـق: أمـا العمـوم البـديل فهـو, دفعـة األفـراد مجيـع يتنـاولاللفظ العام الذي: لعموم الشمويل هوا )٤(

.منحرصة غري البدل عىل منها فرد كل يف يستعمل التي أفراده أن اعتباروسمي عاما ال .١/٤٢: إرشاد الفحول ١/٢٨٢: الفروق: انظر

].ال تفيد التكرار: [ ضع إىل قولهمن هذا املو, سقط بمقدار سطر) د: (يف نسخة )٥( .٨/٥٥: روضة الطالبني: انظر )٦(

]صيغة كل وقت [ −

]صيغة أي وقـت [ −

@ @

אא

٢٠٥

FאE@

املسمى بعموم البد ./لوصيغة متى" دوهنا; ألهنا " تفيد التكرارال إناطة احلكم باألفراد أصال و)١( , ال

من حيث هي هي, وال من حيث هي داخلة يف املسمى, لكن تفيـد اتـساع الزمـان ال الشامل هلا, وقد تعد يف ألفاظ العموم كذلك, ألن مسامها الزمان العام .

وصيغة إذا" دوهنا" تفيد ال )٢( إال مسمى الزمـان, و تفيـد االتـساع وال شـيئا ال مما تقدم عموم فيال و, هـا أصـيل , بـل إطـ)٣( ق هـذه الـصيغ األربـع; وإن دلـت عـىل ال

الزمان فرتتيبها عىل ما ذكرناه . قال رجوعال ف:( له, يـشرتط الال و قبـول لفظـا عطـااإلال و, يف املء جلـس ()٤( ;

ــه ألن تعليــق, و ــدنا أهنــا إذا أعطتــه مــا رشطــهالخــال ف عن وقــع الطــ)٥( ق, ســواء ال اقترصت عليه أو زادت, وهو فيام إذا اقترصت, أو زادت زيادة مفـردة عـام رشطـه, ,

حمل إمجاع )٦(. وإن وقعت الزيادة مع املرشوط/ قال املاوردي, ذهـب بعـض أهـل العـراق :( إىل أهنا تطلقال , ومراده بعض احلنفية, فظن )٧() ابن يونس أنه بعض العراقيني من )٨(

.املصدر السابق )١( ].إذواهنا[فكتب الناسخ العبارة هكذا , سقط وزيادة): د: (يف نسخة )٢( ].أصال): [د: (يف نسخة )٣( .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٤( ].ما رشط): [د: (يف نسخة )٥(روضـة ٦/٥٥٣: حلية العلـامء١٣/٣٨٧: هناية املطلب١/١٨٩: خمترص املزين ٥/٢٠٦: األم: انظر )٦(

.٥/٧٠٩: الطالبني .٦/٥٥٣: حلية العلامء: وانظر ١٠/٤٢: احلاوي )٧( =ولـد , الشافعية شيخ حامد الدين, أبو عامد, املوصيل اإلربيل, ثم منعة بن حممد بن يونس بن حممد: هو )٨(

ـــــى [ ]صـــــيغة مت−

]@a‡g@òÌî•[−

مـــا يرتتـــب عـــىل[ بــــــداءة الــــــزوج

ــــق ــــصيغة تعلي ]ب−

ب٩٧/د

ب١٩٣/ز

@ @

אא

٢٠٦

FאE@

صحابنا; فحكاه وجها وليس كـذلك, بـل هـو مـن احلنفيـة, ونبـه عليـه شـيخنا ابـن أ الرفعة وجه للقول بعدم الوقوعال , و~ )١( وإنام نـشأ مـن عـدم املعاوضـة, وهـذا ,

تعليق حمض وهو من, املسائل التي قال القايض حـسني يغلـب فيهـا حكـم التعليـق : وهي ث .ثال

فرع من احلاوي لو قال( : متـى ": مل تعطنـي ألفـا أنـتف طـالق ذلـك ىضتـاق ," ورفال اء زمـان جـىتـمف , األلـفعفـد اهـنكمي فيـه ف طلقـتاهعفدتـ ملـ يعنـي − ,)٢()

رجعيا فـافهم هـذا− وهـو أن متـى" تقتـيض الفـور يف النفـي, وتقتـيض الرتاخـي يف " اإلثبات , وسببه د)٣( لتها عىل أي زال مان كان مما دخلت عليه .

قــال وإن قــال:( أو ,إن: أعطيتنــي ذاإ فكــذلك لكــن يــشرتط , إعطــاء عــىل ورفال قد قدمنا أربع صيغ, )٤() إذا"و, صيغة خامسة " تشارك مت" يف أن كال"ى مـنهام

اسم زمان وتفارقها من جهة أن , متـى" كـام قـدمنا, " مـسامها زمـان عـام, ومـسمى , إذا" زمان مطلق " عامال فمن جهة مشاركتها قال الشيخ أبو إسحاق, الـشريازي )٥( :

= واخلـالف, واألصول املذهب يف وقته إمام كان: خلكان ابن قال والده, ببغداد عىل تفقهـه٥٣٥: سنة .هـ٦٠٨: سنة: زمانه, مات يف عظيم صيت له وكان

.٤/٢٥٣: وفيات األعيان ٢١/٤٩٨: سري أعالم النبالء ٨/١٠٩: طبقات الشافعية الكربى .٧/٤٥٢: والنجم الوهاج: ب وانظر/٢٨٢لوح : املطلب العايل )١( فمـىض زمـن يـسع الفعـل ومل يفعـل, ...متـى مل أطلقـك, : ولو قال: ( وقال النووي١٠/٤٦: احلاوي )٢(

).طلقت عىل املذهب .٦/١٢١: روضة الطالبني

.٣/٢٧٠: مغني املحتاج: انظر )٣( .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٤( = اهللا أبـو إسـحاق الـشريازي, شـيخ الـشافعية يف الـشرياز, ولـد إبراهيم بن عيل بن يوسف بن عبـد: هو) ٥(

ـــــق اخللـــــع[ تعليـــــى مل ـــــصيغة مت ب]تعطنـــــــــــــــــــي

−

ـــــق اخللـــــع[ تعليبـــــصيغتي إن وإذا]واشـــرتاط الفـــور

−

@ @

אא

٢٠٧

FאE@

إهنا مثل متى" حمتجا بأنـه إذا قيـل" متـى ألقـاك": جـاز أن تقـول" إذا شـئت": كـام " تقــول متــى شــئت" أي وقــت شــئت" و" تقــولال و" إن شــئت": وهــذا القــول )١("

ضعيف ملا قدمنا ه من أن مسامها مطلق عام, واالحتجـاج ضـعيفال ألن قولـك يف; اجلواب إذا شئت": معناه وقـت مـشيئتك, وهـو يكفـي يف اجلـواب)٢(" رضورة ال و,

لنا أن نجعله مثل متى" يف االستغراق" . أما و إن" لة هلا عىل الزمان أصالدال ف" وليست من األسامء, بل هـي حـرف ال

يربط الرشط باجلزاء, ف يصح جوابا عن االسـتفهام الـذي يف ال متـى" عـن الزمـان, " واقتىض أن ال فور ليس م وصفها, بلن من قرينة العوضية/ مـع عـدم داللتهـا عـىل )٣(

الزمان, فسوى األكثرون بني إذا" إن" و" يف اقتضائهام الفور من قرينة العوضية" )٤( ;واشرتاكهام يف التعليق وعدم الد لةال عـىل العمـوم, وإن افرتقـا يف أن إذا" دالـة عـىل "

مطلق الزمان دون إن" ")٥(. وقد خيطر للفطن أن إذا" مضافة إىل ما بعدها, فقولـه " إذا أعطيتنـي" يف قـوة "

قوله وقت إعطائك إي" ولـو رصح بـذلك "اي قتـىضال العمـوم; ألنـه مـضاف إىل )٦(

= . هـ٤٧٦:املهذب, اللمع يف األصول, املعونة يف اجلدل, تويف سنة: , من تصانيفه هـ٣٩٣ :سنة

. ١/٢٣٨ :افعية البن قايض شهبة طبقات الش ٤/٢١٥:طبقات الشافعية الكربى: انظر .أ/٢٨٣لوح: املطلب العايل٨/٤٠٦: الرش ح الكبري٧٣−٢/٧٢: املهذب: انظر )١( ).د: (ساقطة من نسخة] شئت: [قوله )٢( ].من قرينة العوضية: [من هذا املوضع إىل قوله, بمقدار سطر) د: (سقط نسخة )٣( .ب/١١٧لوح: كفاية النبيه٨/٤٠٦: الرشح الكبري١٠/٤٥: احلاوي: انظر )٤( ].إذ): [د: (يف نسخة )٥( .]اقتىض) [د: (يف نسخة )٦(

ب١٩٤/ز

@ @

אא

٢٠٨

FאE@

معرفة, فكذلك صيغة إذا" )١( وهذا يلتفت عىل حـظ مـن النحـو, وهـو أن العامـل , " إذا"يف جواهبا" أو فعل الرشط?, وعـىل كـل مـن )٢( التقـديرين لنـا أن نمنـع تقـدير )٣(

اإلضافة فيها ونقدره وقتا منونا منكرا− يف قوله− وقتـا تعطينـي فيـه": يلـزم ال فـ, " /ــوم العم ــسليم اإلضــافة , ــدير ت ــىل تق وع ــال ــضا ع ــوم أي ــسلم العم ن ــويل ــد ق ىل أح

األصوليني ولو سلم مل يكن يف مرتبة املسمى الرصيح الذي هـو موضـوع , )٤( متـى" " أي "و إذا عرفت هذا فعـىل رأي الـشيخ أيب إسـحق , " يـشرتط الفـور يف ال إذا" ")٥( ,

وعىل رأي األكثرين يشرتط كام قاله املصنف, . وأما إن" ف عندنا يف اشرتاط الفور فيها الخال ف" إال ما سـنحكيه عـن رشح " التلخيص وما ذاك , )٧)(٦(" إال من اقرتان العوض هبا إالو, فصيغة التعليق وحـدها ال

تقتيض فورا, وبذلك بان أن هذا قسم ثالث من ألفاظ الزوج عند ابتدائـه وهـو مـن , املسائل التي قال القايض حسني إنه يوىف فيها كل مـن احلكمـني أصـله: وهـي, أربـع

لتتمة إحدى عرشة, لكنه مل يميز بعضها, ومن تتبعها وجدها, وقـد قـدمنا الكـ م يف ال تفسري املجلس الذي يشرتط فيه التعجيل )٨(.

).د: (واملثبت من نسخة, وهو خطأ] صفة) [ز: (يف نسخة )١( .وهو قول األكثرين, جواهبا: والثاين, وهو قول املحققني,رشطهاهو : األول: قوالن )٢(

.٢/٦١: االهباج١/١٣٠: مغني اللبيب: انظر ).د: (واملثبت من نسخة] تقدير)[ز: (يف نسخة )٣( .٢/٢١١:ياألشباه والنظائر للسبك: انظر )٤( . تفيد الرتاخي"متى"أهنا كـ: أي )٥( .هـ٤١٧: املتوىف سنة, أبو بكر القفال الصغري شيخ طريقة خراسانصنفه : رشح التلخيص )٦(

.٥٥: اخلزائن السنية١/١٨٢: البن قايض شهبةطبقات الشافعية: انظر .٥/٦٨٦: روضة الطالبني ٨/٤٠٦: الرشح الكبري ١٣/٣٨٧: هناية املطلب: انظر )٧( .١٩٩: انظر صفحة )٨(

أ٩٨/د

@ @

אא

٢٠٩

FאE@

ثم ذكر صاحب التتمة" أن اشرتاط التعجيـل خمـصوص بـام إذا )١(" كانـت[ [)٢( الزوجة حرة , فإن كانت أمة وقال ن أعطيتني ألفا فأنت طـالقإ": مل يعتـرب الفـور يف "

اإلعطاء بل يقع ال, )٣( ق مهام أعطته وإن امتد الزمان; ألهنا الط تقدر عـىل اإلعطـاء ال يف املجلس; ألنه يد هلـا يف الغالـب وال ملـك, بخـال ف مـا إذا قـالال إن أعطيتنـي ":

زق مخــر)٤( فأنــت طــالق)٥( حيــث يــ" شرتط الفــور وإن مل متلــك اخلمــر ألن يــدها قــد تشتمل عىل اخلمر, قال ولو أعطته األمة ألفـا مـن كـسبها حـصلت البينونـة لوجـود :

الصفة وغلبة رد املال إىل السيد ومطالبت, بمهر املثل إذا عتها قت )٦(. وأنكر ابن الرفعة مـا قالـه صـاحب التتمـة" وقـال" وجـه لـهال :( وأن الـذي ,

يظهر أنه فرق, وأنه ال فرق أيضا بني أن تعطيه األلف من كـسبها أو مـنال غـريه إذا كان للسيد واحتج ابن الرفعة, )٧() بأنه قد يكون يف يدها وقـد : يكـون, وبموافقتـه ال

عىل أهنا إذا أعطته من كسبها بانت, ويشهد ملا قالـه صـاحب التتمـة" ; قـول شـي" خه القايض حسني/ إنه لو قال لعبده: إن أعطيتني ألفا فأنت حـر": خيـتص اإلعطـاء ال " باملجلس ; ألن العبد )٨( يملك املال, فالظاهر أن صاحب ال التتمة" أخذ ما قالـه ممـا "

: املطلـب العـايل٥/٦٨٦: روضـة الطـالبني ٨/٤٠٦: الرشح الكبري: وانظر٤٠٧, ٤٠٦: تتمة اإلبانة )١( .أ/١١٧لوح : ب كفاية النبيه البن الرفعة/٢٨٣لوح

).د: (والزيادة من نسخة) ز: (ساقطة من نسخة )٢( ].اإلعطاء: [ىل قولهسقط بمقدار سطر من هذا املوضع إ) د: (يف نسخة )٣( .أو جلد جيز وال ينتف للرشب, بالكرس الظرف والسقاء: الزق )٤(

.١/٢٥٤: املصباح املنري٢١١: حترير ألفاظ التنبيه ].مخرة): [د: (يف نسخة )٥( .ب/٢٨٣لوح: املطلب العايل٥/٦٨٧: روضة الطالبني ٨/٤٠٦: الرشح الكبري ١٧١: التنبيه: انظر )٦( .ب/٢٨٣لوح: العايلاملطلب )٧( ].يف املجلس): [د: (يف نسخة )٨(

]‰ìÐÛa@Âa‘a@@˜ì–«òuëŒÛbi@

@òßþa@æë…@ñŠ§a[−

أ٩٨/د

@ @

אא

٢١٠

FאE@

قاله قايضال حسني[ [)٢() ١(. وينبغي أن يقـال فيهـا إذا علـم أنـه : مـال بيـدها يكـون ذلـك قرينـة يف عـدم ال

االختــصاص بــاملجلس, وكــذا إذا مل يعلــم; ألن ظــاهر حاهلــا ذلــك وموافقتــه عــىل , البينون ة إذا أعطته من كسبها يرد عليهال .

تنبيه وقول املصنف : فكذلك( معناه أنه ) حيتـاج إىل القبـول يف املجلـس وال ال رجوع لـه إحلاقـا , بمتـى" يف هـذين احلكمـني" ويف , التهـذيب" جـه و)٣(" أنـه جيـوز :

الرجوع قبل اإلعطاء, وهو الـذي أورده صـاحب املهـذب" تكـون ال , فـ)٤(" إن" " / إذا"و عىل ذلك الوجه " كمتى" ".

قال الرافعي ويقرب منه ما حكـاه القـايض ( : ابـن كـ عـن أيب)٥(ج الطيـب ابـن سلمة أن الزوج باخليار بني أن يقبل األلف الذي أحرضته: )٦( وبني أال يقبل, ()٧(.

). ز:(ساقطة من نسخة] حسني:[قوله )١( .ب/١١٧لوح : ب كفاية النبيه البن الرفعة/٢٨٣لوح: املطلب العايل )٢( .٥/٥٦٦: للبغوي )٣( .٧٣−٢/٧٢: للشريازي )٤(ئمة املشهورين وحفـاظ املـذهب أحد األ,القايض, أبو القاسم,يوسف بن أمحد بن كج الدينوري: هو )٥(

. هـ٤٠٥: تويف سنة, له كتاب التجريد,املصنفني وأصحاب الوجوه: سري أعـالم النـبالء ٤/٣٥٩: طبقات الشافعية الكربى ١/١٩٨: البن قايض شهبةطبقات الشافعية

١٧/١٨٤.

قـه عـىل ابـن تف,حممد بن املفضل بـن سـلمة بـن عاصـم الـضبي البغـدادي الـشافعي, أبـو الطيـب: هو )٦( .هـ٣٠٨: وجوه يف املذهب الشـافعي, وقد صنـف كتبا عديدة, تويف سنـة رسيج, له

: شـهبة طبقـات الـشافعية البـن قـايض ١٤/٣٦١: , سـري أعـالم النـبالء١٩٨: بقات الفقهـاءط: انظر ١/١٠٢.

.أ/٢٨٣لوح: املطلب العايل٥/٦٨٦: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٠٦: الرشح الكبري )٧(

ب٩٨/د

ب١٩٤/ز

@ @

אא

٢١١

FאE@

ومـــذهب أمحـــد أن كلمـــة : إن" بمثابـــة " متـــى" يف أنـــه " يـــشرتط تعجيـــل ال اإلعطاء )١(.

وعن رشح التلخيص" )٢( حكاية وجه مثله" حكاه الرافعـي عنـه, وأعـاده )٤()٣( ــ ــد الك عن ــق باإلعطــاءال م يف التعلي ــال, وق ــه مــذهب أمحــد: إن ــبعض , ــه وجــه ل وإن األصحاب وإن ذلك جيري, يف التعليق باإلقباض واألداء كـام يف التعليـق باإلعطـاء ,

املذكور هنا فرق يف كل ذلكال وعبارته هناك, وكل ذلـك جـار فـيام إذا قـال:( إن ": أقبضتني كذا أو " أديته إيل" , وجي)٥()" ب تأويـل ك مـهال فإنـه قـد رصح يف اإلقبـاض ,

واألداء أنه جيب املجلسال كام سـنذكره عـىل الـصحيح, فـاملجلس يف اإلعطـاء إنـام , وجب لقرينة العوض مع لفظه[ املقتيض للتمليك)٦(] ف اإلقباض الخب, فإنه عـىل /

الصحيح يقتيض متليكا, وإذا مل يقتض متليكا مل يكن عوضاال بل تعليقا حمضا, . تنبيــه قــول املــصنف : املجلــس ( أخرنــا تفــسريه) إىل هنــا تأســيا بــالرافعي

ـــرشح"يف ال املحـــرر" و")٧( ـــال")١( ق ـــه :( ـــشرتط في ـــذي ي ـــس ال ـــن املجل ـــراد م امل .٢/٦٣: املحرر للمجد ابن تيمية٨/٤١٠: اإلنصاف٧/٣٤٢: املغني: انظر )١( ].ويف): [د: (يف نسخة )٢( ].هنا: [زيادة لفظ): د: (يف نسخة )٣( ).وهو شاذاإلعطاء, يف أنه ال يشرتط تعجيل "متى"ـ ك"إن"وحكي وجه, أن كلمة : (قال النووي )٤(

.٨/٤٠٦: بريالرشح الك: وانظر٦٨٦ /٥: روضة الطالبني .٨/٤٣٦: الرشح الكبري )٥( ].لفظ): [ ز: (يف نسخة )٦(هــ, هـو رشح لـوجيز الغـزايل ٦٢٣: املتـوىف سـنة, لرافعـيأليب القاسم عبد الكـريم بن حممد ا: الرشح )٧(

لفظ العزيز جمـردا إطالقوقد تورع بعضهم عن , واشتهر بالرشح الكبري, العزيز رشح الوجيز: وسامه مـن املـرشوح الغـزايل كـالم بعـد هأخـذ وأكثـر, الفتح العزيز يف رشح الوجيز: ب اهللا فقالعىل غري كتا

=قـال عنـه , الـزاز الرسخيس كج, وأمايل ابن النهاية, والتتمة, والتهذيب, والشامل, وجتريد: كتب ستة

املجلــــس الــــذي[ يـــــــشرتط فيـــــــه]التعجيــــــــــــــــل

−

أ١٠٥/م

@ @

אא

٢١٢

FאE@

التعجيــل جملــس التواجــب وهــو, مــا حيــصل بــه االرتبــاط بــني اإلجيــاب والقبــول, : نظـــرال و إىل مكـــان العقـــد ـــاز, فكـــان اإلعطـــاء ن ـــولال ـــة القب منزل ـــه , فـــاعترب في

ــه االتــصال املعتــرب بــني اإلجيــاب والقبــول, وفي وجــه[ ــ )٢(] حكــاه القــايض ابــن ك ج وغـــريه أنـــه يقـــع الطـــ: ق إذا أعطتـــهال قبـــل أن يتفرقـــا وإن طالـــت املـــدة, وجيعـــل

جملس التخاطب جامعا كام يف القبض يف , الـرصف الـسلم و)٣( , واملـذهب األول)٤( ( ,هذا ك م الرافعيال , فيحتمل~ )٥( أن هـذا الوجـه يـأيت يف )٦( مجيـع الـصور املتقدمـة

من األقسام الث ثة, وحيتمل أن يكون خمتصا بالقسمني األخريين اللـذين يبـدأ فـيهام ال =

.فلقد عال به عنان السامء مقدارا, كفاه بالفتح العزيز رشفا: ابن السبكي٨/٢٨٢: لشافعية الكـربىطبقات ا: انظر الـوايف ٢/٧٥: البـن قـايض شـهبةطبقـات الـشافعية ٢٨١,

.١٩/٦٣: بالوفياتهـــ, وهــو مــتن يف الفقــه ٦٢٣: املتــوىف ســنة, لرافعــيأليب القاســم عبــد الكـــريم بــن حممــد ا: ررـاملحــ )١(

."لبني منهاج الطا" معظم األصحاب, وقد اخترصه النووي يفرجحهالشافعي, والتزم مؤلفه بام . والكتـاب مطبـوع, وحقـق يف جامعـة أم القـرى) ١/٤٠٩(طبقات الشافعية البن قايض شهبة : انظر

.١/٣٣١: املذهب الشافعي . الستقامة الكالم٨/٤٣٦: وزدهتا من الرشح الكبري, هذه الكلمة ساقطة من مجيع النسخ )٢( كفـة يف صـوته وهو لرصيفه وقيل ,البيوعسمي بذلك لرصفه عن باقي , تبايع ذهب أو فضة: الرصف )٣(

.امليزان .١/١٧٥: حترير ألفاظ التنبيه ١/٣٣٨: املصباح املنري: انظر

سـمي سـلام لتـسليم , لغة أهل العـراق: والسلف, لغة أهل احلجاز: والسلم, ويقال له السلف: ملالس )٤( .ف يف الذمةموصو بيع يشء: رشعاوهو, وسلفا لتقديم رأس املال,رأس املال يف املجلس

.٢/١٠٢: مغني املحتاج ٥/٣٨٨: احلاوي ١/١٤٤٨: القاموس املحيط: انظر ب كفايـة النبيـه /٢٨٣لـوح: املطلب العايل٥/٦٨٧: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٠٦: الرشح الكبري )٥(

.ب/١١٧لوح : البن الرفعة ].وحيتمل): [د: (يف نسخة )٦(

@ @

אא

٢١٣

FאE@

بصيغة التعليق, وهذا هو الظاهر فإنه يبعـد جريانـه فـيام إذا بـ/ دأ بـصيغة املعاوضـة, أعلماهللاو .

فرع الكفاية البن الرفعة يف: أن : )١( مهام" مثل " متى" ومقتـضاه أنـه إذا قـال" :مهام أعطيتني ألفا فأنت طالق" جيوز الرت" اخي, ويف النهاية ما يقتضيه أيضا, وفيـه )٢(

نظر, و متى" اسم زمان كام قدمناه و" مهام" اسم رشط " لة هلا عىل الزمـانالدال ال و, تستعمل إال مع عود ضمري عليها كقوله تعاىل, : I [ \ ] ^ _ H)أو مع فعل )٣

ــك ــا كقول ــرغ للعمــل فيه مف ــه": ــي أعطيتــك مثل ــام أعطيتن مه ــا يف ذلــك " فعمومه اليشء يف زمان الفعل املتعلق بهال ; )٤( والرتكيب الـذي قلنـا إنـه مقتـىض ك/ , ال مـه ال

جيوز عند النحاة, وإذا قاله عامي فيحتمل أن يكون جيوز وأوقعها موقع متـى" ; ملـا "فيها من عموم أ فراد وحيتمل أن يق, إهنا :ال استعملها استعامل )٥( إن" ".

عىل كل تقد ير فينبغي أن يشرتط الفور; ألن وقوع الط ق معه حمققال وبدونـه , مشكوك فيه واألصل استمرار العصمة, .

.ب/١٣لوح٢٠: املطلب العايل ٦/١١٧: الطالبنيروضة: أ وانظر/١١٩لوح: كفاية النبيه )١(اخــي فلــرصيح "أي وقــت" و"مهــام" و "مــا" و "متــى"فأمــا محــل : ( قــال اإلمــام اجلــويني )٢( عــىل الرت

...).اللفظ .٣٨٨− ١٣/٣٧٢: هناية املطلب

.١٣٢: األعرافسورة )٣( ].يشء): [م: (يف نسخة )٤( ].هإن[ولعل الصواب, كذا يف مجيع النسخ )٥(

ـــــق اخللـــــع[ تعلي]بـــــصيغة مهـــــام

−

أ٩٩/د

أ١٩٥/ز

@ @

אא

٢١٤

FאE@

قال وإن :( بدأت بطلب فأجـاب قالط فمعا , وضـة مـع شـوب جعالـة أمـا )١() املعاوضة; فألهنا تبذل العوض يف مقابلة البضع, وأما شوب اجلعالة; فألن الزوج )٢(

يــستقل بــالط ق, كــام أن املجعــول لــه يــستقل بالعمــلال وهــي تبــذل, املــال يف مقابلــة ق كام يبذل اجلاعل املال يف مقابلة العملالالط وكل منهام إذا وقع حـصل الغـرض; ,

وألن اجلاعل يلتمس ما فيه خطـر قـد يتـأيت وقـد , يتـأيت, واملـرأة تلـتمسال ق الطـال القابل للتعليق ألخطار با)٣( )٤(.

ومع شوب اجلعالة وصف املعاوضة مجاعـة مـن األصـحاب بأهنـا حمـضة" ")٥(

بمعنــى أهنــا يغلــب فيهــا التعليــقال ســواء كــان يقتــيض الرتاخــي أم , ل الــصيغ بــ, ال ث يف جانبها تعطى حكم املعاوضة والالث تنقسم كـام انقـسمت يف جانـب الـزوج, ال

ــارة املحــرر وعب شــائبة" ــا إىل )٦(" ــصنف عنه ــدل امل , فع شــوب" ــا " ــرى أهن ــه ي ; ألن أصوب )٧(.

.٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )١( .)وب إذا خلطتهوبه, فهو مشبت اليشء بضم الشني أش الشوب اخللط, وقد ش: (قال النووي )٢(

.١/٣٢٦: املصباح املنري: وانظر٣/١٥٩: واللغاتسامء هتذيب األ ].سواء كان [:بمقدار سطر من هذا املوضع إىل قوله) د: (سقط يف نسخة )٣( .٨/٤٠٧: الرشح الكبري٥/٥٦٦: التهذيب١٣/٣٣٦: هناية املطلب: انظر )٤( .٥/٦٨٥: روضة الطالبني٥/٣١٧: الوسيط: انظر )٥( .٣٢٣: املحرر للرافعي )٦( ال (: قـال الـسبكي, )تـصحيففن قول بعضهم شـائبة إ الصواب, وهو (: قال يف الدقائق قوله شوب )٧(

يف يف ذلـك; ألن الـشوب اخللـط, ويطلـق عـىل املخلـوط بـه, وهـو املـراد هنـا, يظهر يل وجـه التـصح .)والشائبة يشاب هبا, فكل منهام صواب

.٤/٤٠٨: هناية املحتاج ٧/٤٥٥: النجم الوهاج: وانظر٢/١٨٨: مغني املحتاج ١/٦٢: الدقائق

ـــع إذا[ حكـــم اخللكانـــــت الزوجـــــةــــــدأة ــــــي املبت ]ه

−

@ @

אא

٢١٥

FאE@

قال فلها :( الرجوع قبل جوابه يعني )١() سواء بـدأت باملعاوضـة أم بـالتعليق; : ألن ذلك حكم املعاوضات واجلعا ت مجيعا, وال فرق بـني أن تقـولال إن طل": قتنـي

فلــك كــذا أو " متــى طلقتنــي" أو )٢(" طلقنــي عــىل كــذا" فهــو معاوضــة يف الــصيغ " ث مــن جهــة أن املــال هــو الــذي يتعلــق هبــا, واملــال الالــث يقبــل التعليــق, بخــال ف الق من جانب الالط الزوج .

وكان قياس كونه معاوضة أال جيوز التعليق أيضا, كام لو قال إن بعتني فلـك ": كذا لكن ملا فيه من شـوب اجلعالـة احتملـت فيـه صـيغة التعليـق" , كـام لـو قـال إن ": ردد ت عبدي ف لك كذا وكان الط" ق لرسعة نفوذه كام احتمل فيه التعليـق وجعـل ال

معلقه كمنجز البيع; احتمل يف التامسه التعليق أيضا بخ ف البيعال )٣(. قال ابن الرفعـة وقـد رأيـت يف األم : )٤( مـا ينـازع يف جـواز الرجـوع/ إذ قـال ,

الــشافعي ):وإذا ك انــت للرجــل[ امرأتــان فقالتــا)٥(] طلقنــا بــألف لــك علينــا": " فطلقهام يف ذلك املجلس لزمهام وهو بائن,قال الط)٦( وسـاق الكـ... م إىل أن قـالال :

وإن أرادتا الرجوع فيام جعلتا له يف وقت اخليار مل يكن هل , وكذلك لو قال هـو هلـامام :إن أعطيــتامين ألفــا " ــ/ أنتام طالقــانف ثــم أراد أن يرجــع مل يكــن ذلــك لــه, " يف وقــت

.٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )١( ).د: (قطة منن نسخةهذه العبارة سا )٢(ــر )٣( ــب: انظ ــة املطل ــذيب٥/٣١٧: الوســيط١٣/٢٢٩: هناي ــري٥/٥٦٦: الته ــرشح الكب ٨/٤٠٧: ال

.ب/١١٧: لوح: كفاية النبيه٥/٦٨٧: روضة الطالبني .أ/٢٨٤لوح: املطلب العايل )٤( .٥/٢٠٣: املثبت من األم, )كذا: (كتب أعالها) ز: (ويف نسخة, ]لرجلني: [يف مجيع النسخ )٥( .٥/٢٠٣: يف األم] لزمه[ )٦(

تدأة الزوجـةإذا اب[ فلهــــــا الرجــــــوع

ــــــه ــــــل جواب ]قب−

ب١٩٥/ز

@ @

אא

٢١٦

FאE@

اخليار قلت, ) وقد رأيت ذلك يف األم: )١(. والرافعــي ــزايل)٢( والغ ــ)٣( ــضيه ك ــا يقت ــالرجوع, فلينظــر م ــا ب جزم ــة ال م بقي /

األصحاب أجرس أقول إن الفقه ما قاال , و)٤( ه; لعظمال ة ك م الشافعي ال . قال ويشرتط:( فور جلوابه يعنـي بـأن يكـون يف جملـس التواجـب كـام سـبق )٥()

عـىل قاعــدة املعاوضــات يف الــصيغ الــث ث, فلــو طلقهــا بال عــد مــدة طويلــة محــل عــىل االبتداء; ألنه قادر عليه, هذا هو الصحيح, وفيه وجه آخر )٦(.

والفرق عىل الصحيح بينه وبني اجلعالة حيث يستحق إذا رد بعد مـدة طويلـة; ألن العمل املجعول عليه غري)٧( مقدور عليه يف املجلس غالبا كرد العبد, وألن العمـل

فيها لو اإلذن ملا جاز; ألنه عمل يف ملك الغريال فدعت احلاجة ألجل املعنى األول , إىل التوسعة فيها وألجل املعنى الثاين إىل شمول اإلذن وانرصاف العمل إليه, . قال اإلمام وإذا شبهنا أص:( بأصـل مل ينكـر افـرتاقهام يف بعـض القـضاياال ()٨( ,

.٧/٤٥٥: ب النجم الوهاج/٢٨٤لوح : املطلب العايل: وانظر٥/٢٠٣: األم )١( .٨/٤٠٧: الرشح الكبري يف )٢( .٥/٣١٨: يف الوسيط )٣(روضــة ) واجلعالــة املعاوضــة حكــم هــذا نأل; والــصحيح هلــا الرجــوع قبــل أن جييبهــا: ( قــال النــووي )٤(

, و قول إمام احلرمني والبغوي وه٥/٦٨٧: الطالبني .٥/٥٦٦: التهذيب ١٣/٣٢٩: هناية املطلب: انظر

.٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٥(ـــــب: انظـــــر )٦( ـــــة املطل ـــــذيب١٣/٣٣٠: هناي ـــــري٥/٥٦٦: الته ـــــرشح الكب روضـــــة ٨/٤٠٧: ال

.٥/٦٨٧:الطالبني ].له) [د: (يف نسخة )٧( .ب/٢٨٤لوح: املطلب العايل: وانظر١٣/٣٣٧: هناية املطلب: انظر )٨(

إذا ابتــــــــــــدأت[ الزوجـــة فيـــشرتط

]جوابه عىل الفـور −

ب١٠٥/م

ب٩٩/د

@ @

אא

٢١٧

FאE@

وقولنا لو طلقها بعد ذلك محل عىل اال:( بتداء هـي عبـارة الرافعـي, ) ومعناهـا أن , )١( يكون رجعيا إن كان دون الث يستحق عليها عوضـا, وهـذا ال و, ثال ف فيـه, الخـال

ولو طلقها يف املجلس حصلت البينونة . وهل يستحق املس مى أو لفساد الصيغة إذا كانت بمتى? قال اإلمـام, ال هنـا :(

يستحق املسمى لتناول لفظها لذلك الز ومـا فيهـا مـن اقتـضاء املهلـة , مـان يقتـيض ال فسادا وإن اقتضت العوضية الفور ()٢(.

ويف مسألة إذا قالت خذ مني ألفا وأنت خمري يف تطليقي من اليوم إىل شـهر": " ,والواجب فيهـا مهـر املثـل قـال, إذا قالـت: متـى": أو " مهـام طلقتنـي فلـك ألـف" " ,

املأثور من ك م األصحال اب أنه إن طلقها عـىل الفـور اسـتحق املـسمى فيجـب بـام , )٣( ذكرناه نقل اجلواب يف كل منهام إىل األخـرى)٤( وإجـراء وجهـني فـيهام مجيعـا, قـال, :

وقد وجدت هذا يف مرامز صاحب التقريب عن)٥( تـرصفات ابـن رسيـج)٦( ومـنهم , من فرق )٧(.

.٨/٤٠٧: يف الرشح الكبري )١( .٣٣٨ − ١٣/٣٣٧: هناية املطلب )٢( .٥/٦٨٧: روضة الطالبني ٥/٥٧٢: التهذيب٥/٣٤٨: الوسيط١٣/٤٣٧: هناية املطلب: انظر )٣( ].من) [د: (يف نسخة )٤(: هــ, قـال النـووي٤٠٠: القفال الكبـري, املتوىف سنةابن , للقاسم بـن حممـد بن عيل الشـايش: التقريب )٥(

).التقريب كتاب عزيز عظيم الفوائد من رشوح خمترص املزين(: طبقـات الـشافعية الكـربى ١٦/٢٨٤: سـري أعـالم النـبالء٢/٥٥٣: هتذيب األسامء واللغات: انظر .٣٨: اخلزائن السنية ١/١٨٧: طبقات الشافعية البن قايض شهبة ٣/٤٧٢

].عىل) [د: ( نسخةيف )٦( .ب/١٣لوح ٢٠: املطلب العايل٣/٢٥٣: الوسيط: وانظر١٣/٤٣٧: هناية املطلب )٧(

@ @

אא

٢١٨

FאE@

ومن ذلك حيصل يف وجـوب املـسمى أو مهـر املثـل وجهـان يف مـسألة : متـى " طلقتني إذا طلق يف املجلس" وث, ثة أوجهال يف مـسألة : أنـ" ت خمـري إىل شـهر ثالثهـا "

الفرق بني املجلس والشهر, و ف أنـه إذا طلـق بعـد املجلـس يف الخ/)١(ال متـى" أو " بعد الشهر يف أنت خمري إىل شهر" أنه " جيب يشءال والذي يظهر صح, ته إذا طلق يف

املجلس وجوب املسمى )٢(. قال ولو:( طلبت بألف ثاال ث فطلق, طلقة بثلثه فواحدة بثلثه قولـه)٣( ) فطلـق :( طلقة بثلثه , تبع املحر) ر فيه , واحلكم املذكور وهو وقوع واحدة, وقعـت الواحـدة )٤(

واستحق ثلث األلف, وبذلك رصح الرافعي يف الرشح كام لو قال يف اجلعالـة :( رد " عبيدي الث ثة ولك ألفال , فرد واحـد" ا اسـتحق ثلـث األلـف, ولـيس كـام إذا قـال / الزوج طلقتك ث": ثا عىل ألفال فقبلت واحدة بثلثـه, حيـث قلنـا " يقـع يشء; ألن ال

ما أتى به الزوج صيغة معاوضة فثبت عليه أحكام املع اوضات, وليس فيـه شـب ه مـن اجلعالة فلم يث بت عليه حكمها .

وحكى الشيخ أبو عيل وجها أهنـا إذا سـألت الـث: فطلـق واحـدة مل يقـع )٥(ثال يشء, وغلط قائله ويف املسألة وجه , )٦() ثالث أنه تق: ع واحدة بمهر املثل ورابع, أنـه :

).د: (ساقطة من نسخة] وال[ )١( .٥/٧١٤: روضة الطالبني ٥/٥٧٢: التهذيب٥/٣٤٢: الوسيط: انظر )٢( .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٣( ].املحررفيه )[م: (يف نسخة )٤( ].الطالق الثالث)[د: (يف نسخة )٥( ١٠/٤٧: احلـاوي٥/٢٠٤: األم: وانظـر, بتـرصف يـسري٨/٤٠٨: ذكره الرافعي يف الـرشح الكبـري )٦(

املطلـب ٥/٦٨٨: روضـة الطـالبني٦/٥٦٤: حلية العلـامء١٣/٣٣٥: هناية املطلب٢/٧٥: املهذب .ب/٢٨٤لوح : العايل

ـــاإذا [ ـــت ثالث طلببألف فطلق واحدة]بثلثــــــــــــــــــــــه

−

أ١٩٦/ز

أ١٠٠/د

@ @

אא

٢١٩

FאE@

تقع واحدة بثلث مهر املثل )١(. فعــىل األصــح لــو طلقهــا طلقتــني اســتحق ثلثــي األلــف: فلــو, طلــق طلقــة )٢(

ونصفا فهل يستحق ثلث ي األلف أو نصفه? وجهان, أرجحهام الثاين: )٣(. وصورة املـسألة إذا كـان يملـك الـث[ فـإن مل يملـك , ثال إال واحـدة فـسيأيت يف

م املصنفالك واملسألة, مذكورة هنا ألجل اخت)٤(] لسؤال واجلواب بالنـسبة إىل ف اال حقيقة العقد وما فيه من الشوائب, وهناك ألجل العدد املسؤول واخـت ف الـسؤال ال

واجلواب فيه بالنسبة إىل تقابل العوضني, و فرق عندنا بـني أن تقـال بـألف": ول أو " عىل ألف" أو " لك ألف" بني أن تقـول ذلـك مـع ال و" قوهلـا/ طلقنـي ث": أو "ثـاال

تقول إن طلقتني ث" )٥( ثا فلك عيل ألفال ")٦(. وقال أمحد تقعال : )٧( كالوجه الذي حكاه, الشيخ أبو عيل .

وكــذلك قــال أبــو حنيفــة يف قوهلــا, ~ عــىل ألــف": وســاعدنا يف قوهلــا)٨(" :بألف" ")٩(.

.٥/٦٨٨: روضة الطالبني٨/٤٠٨: الرشح الكبري,ذكرمها الرافعي والنووي )١( ].ولو)[د: (يف نسخة )٢(ــالبني١٠/٤٧: احلــاوي: انظــر )٣( ــايل٥/٦١٧: روضــة الط ــوح: املطلــب الع ــاج/٥ل ــنجم الوه : ب ال

٧/٤٥٧ ,٤٥٦. ).د,ز: (ما بني املعكوفتني ساقط من نسختي )٤( ).م: (ساقطة من نسخة]تقول[ )٥( .٥/٥٦٦: التهذيب )٦( .٨/٤١٥: اإلنصاف٧/٢٦٢: املغني١/١٠٣: خمترص اخلرقي: انظر )٧( ].بألف)[د: (يف نسخة )٨(: فطلـق واحـدة اسـتحق ثلـث األلـف, وإذا قالـت"طلقنـي بـألف": أهنا إذا قالت~يرى أبو حنيفة )٩( =

أ١٠٦/م

@ @

אא

٢٢٠

FאE@

والزوج لو قال طلقتك ث": ثا عىل ألفال فقبلت واح" دة مل تقع, ولو قـال إن ": أعطيتني ألفا فأنت طالق ث فأعطت ثلث األلف "ثاال تطلق واحدة; ألن اخللع من ال

جانبــه فيــه معنــى املعاوضــة والتعليــق ورشط املعاوضــة توافــق اإلجيــاب, والقبــول, ورشط الوقوع بالتعليق حصول الصفة ومل يتحقق واحد من الرشطني, وأما جانب ,

املرأة فاخللع كاجلعالة )١(. فرع قال مرأتيه ال: خال" عتكام بـألف أو " طلقـتكام" أو " أنـتام طالقـان بكـذا" "

فقبلت إحدامها وحدها مل يقـع يشء, كـام لـو قـال بعـتكام هـذا ": العبـد بـألف فقـال " أحد قبلت, وهناك وجه: مها أنـه يـصح البيـ: ع يف حـق القابـل[ فيجـيء هنـا)٢(] وبـه ,

رصح يف التتمــة" ــال)٣(" ــيام إذا ق ــه أجــاب البغــوي ف والظــاهر األول, وب طلقــت ": إحداكام بألف ومل يعني فقالتا" قبلنا: )٤(. ولو قال خالعتك ورضتك بكذا": فقبلت صح ولزم املسمى; ألهنا" خمتلعة )٥(

= , ورد "عــىل" فــال يــستحق الــزوج شــيئا, ألن البــاء تقتــيض التعــويض املحقــق, بخــالف "عــىل ألــف"

. ذلكاجلويني ٢/١٥: اهلداية رشح البدايـة٦/١٧٣: املبسوط٦/٥٦٣: حلية العلامء١٣/٣٩٢هناية املطلب: انظر

.٣/٤٤٨: حاشية ابن عابدينــر )١( روضــة ٥/٥٦٦: التهــذيب٥/٣١٩: الوســيط ١٠/٤٩: البيــان١٣/٣٣٥: هنايــة املطلــب: انظ

.٨/٤٠٨: الرشح الكبري٥/٦٨٦: الطالبني .وهو موافق للسياق) م: (واملثبت من] القائل) [د, ز: (يف نسختي )٢( .١٠/٧٨: وانظر احلاوي٤١٢تتمة اإلبانة )٣( ٨/٤٠٨: الرشح الكبري٥/٣١٨: الوسيط٤٤٤, ٣/٤٤٥: هناية املطلب: وانظر٥/٥٦٦: التهذيب )٤(

.أ/٢٨٦لوح: املطلب العايل٥/٦٨٨: روضة الطالبني ).م: (ساقطة من نسخة]ألهنا[ )٥(

قـــال طلقتـــكإذا [ ,ثالثـــا عـــىل ألـــف]فقبلــــت واحــــدة

−

ــه[ ــال المرأتي إذا قخــــالعتكام بــــألف]فقبلـــت إحـــدامها

−

إذا قــال خالعتــك[ ]لــتورضتــك فقب

− ب١٩٦/ز

ب١٠٠/د

@ @

אא

٢٢١

FאE@

لنفسها وقابلة لرضهت/ كام يقبل األجنبيا ولو قالت له امرأتاه, طلقنـا عـىل ألـف": " فطلق إحدامها يقع عليها دون األخرى كام لو قال رجـ, رد عبـدينا بكـذا":نال فـرد " أحدمها واملال الواجب عىل التي طلقها مهر املثل, أو حصتها مـن املـسمى, إذا وزع ,

عىل مهر مثلها أو/, نصف املسمى توزيعا عىل الرؤوس)١( فيـه اخـت, ف قـولال قـال , الرافعي واألصح األول: )٣)(٢(.

قال وجيري اخل: ف يف الواجب عىل كل واحدة منهام إذا طلقهام مجيعـاال وهـو , ــ ــذالاخل ف امل ــصداق ــاب ال كور يف ب ــيام إذا )٤( ف ــزوج ت ــسمى ــر م ــا بمه ــرأتني مع ام ,

وجوزنــاه فــإذا خــالعهام عــىل ألــف وقبلتــا, هــل يــصح املــسمى أو يفــسد? إن صــح , فالتوزيع عـىل مهـر املثـل والـرؤوس وإ, ن فـسد فالواجـب مهـر املثـل أو مـا يقتـضيه

التوزيع واخل, ف عىل ما ذكر الشيخ أبو حامد خمصوص بصورة اإلطال .قالأما إذا قال طلقتكام عىل ألف مناصفة": أو قالتا" طلقنا عىل ألف مناصـفة": "

ف أنه يكون كذلكالخال ف )٥(. ولو قال رجل الثنني بعت عبدي مـنكام بـألف": فقـا" اشـرتيناه بـاأللف":ال "

صح وكذا لو قال كل منهام, اشرتيت ن": صفه بنصف األلف وفيـه احـتامل لإلمـام, " ].و) [د(يف نسخة )١( ].واألول أصح) [د: (يف نسخة )٢(ــر )٣( ــب: انظ ــة املطل ــذيب٥/٣١٩: الوســيط١٣/٤٤٣: هناي ــري٥/٥٧٢: الته ــرشح الكب ٨/٤٠٨: ال

فتـــــاوى أ /٢٨٧, ب/٢٨٦, ب/٢٨٥لـــــوح: املطلـــــب العـــــايل٥/٦٨٨: روضـــــة الطـــــالبني .١/٣٦٣:السبكي

روضــــة ٩/٤٦٦: وياحلــــا: وانظــــر)كتــــاب الــــصداق املحقــــق (٤١٦: للــــسبكياالبتهــــاج )٤( .١/٣٦٣: فتاوى السبكي ٥/٥٩٣:الطالبني

.ب/٢٨٥لوح: املطلب العايل٥/٦٨٨: روضة الطالبني٨/٤٠٨: الرشح الكبري: انظر )٥(

إذا قــال طلقــتكام[ ]عىل ألف مناصفة

−

@ @

אא

٢٢٢

FאE@

والظاهر عنده الصحة يشرتط أن ينطقا معاال و, بل إذا قال أحـدمها, قبلـت: [ ثـم )١(] قــال الثــاين ذلــك واألمــر عــىل التواصــل جــاز إذا مل ي)٢( طــل الفــصل ولــو قــال اثنــان ,

لواحد بعنا منك عب": دنا هذا بألف فقبل" صح يف األصح, )٣(. فرع قالت: طلقني بـألف فقـال": طلقتـك بخمـسامئة" يقـع الطـ" وجتـب ق ال

مخسامئة, كام لو قال رد عبدي بألف": فقال" أرده بخمـسامئة": ورده" يـستحق ال )٤( إال مخسامئة, وفيه وجه أشار إليه يف التتمة" أنه : " يقع, و يغلب معنى املعاوال ضة )٥(.

ويف البيع لو قال بعني هذا بألف": فقال" بعت بخمـسامئة": يـصح, قـال ال " الرافعي ويمكن أن يقدر فيه خ:( ف; ألنا حكينا عن فتاوى القفالال أنـه لـو قـال : )٦(

بعتك بألف د رهم فقال اشرتيت بألف ومخسامئة": صح, والصورتان متـشاهبتان" ( ,كذا ذكر الرافعي هنا )٧(.

ــل وذكــر بعــد ذلــك بقلي ــال الراغــب, ــو ق ل ــألف": ــي ب بعن فقــال" بعتــك ": بخمــسامئة , ذكــر الــش" يخ أبــو عــيل وغــريه احتاملــني فيــه أظهرمهــا : املنــع, قــال الرافعي هذا بيان ما قال األصحاب:( أن اخللع معاوضـة, وفيـه شـائبة التعليـق مـن :

جانب الزوج, وشائبة اجلعالة من جانب الزوجة, وقد ظهر أن الغالب عليـه أحكـام .١٣/٤٤٦: ومن هناية املطلب) د: (واملثبت من نسخة] قبله) [م, ز: (يف نسختي )١( ].اآلخر) [د: (يف نسخة )٢(ــــة املطلــــب: انظــــر )٣( ــــري١٣/٤٤٦: هناي ــــرشح الكب ــــوح: املطلــــب العــــايل٨/٤٠٨: ال ب /٢٨٥ل

.ب/٢٨٥ولوح ].فرده) [د: (يف نسخة )٤( .٥/٧٢٠: روضة الطالبني ٨/٤٠٨: الرشح الكبري٥/٣٤٨: الوسيط: وانظر٤٣٤: تتمة اإلبانة )٥( . هذه الكلمةوضعطمس يف هذا م) د, ز: (يف نسختي )٦( .٣/٨: روضة الطالبني٥/٣٤٨: الوسيط: وانظر١٠٥ /٥ _٨/٤٠٩: الرشح الكبري )٧(

إذا قالــت طلقنــي[ بـــــــالف فطلـــــــق]بخمــــــــــــــسامئة

−

@ @

אא

٢٢٣

FאE@

املعاوضات, وربام توجلها يشء من أحكام التعليق واجلعالة; ألن العرق نزاع)١( ()٢(. قــال وإذا:( خــالع أو طلــق بعــو ــ ض رجعــةال ف ســواء قلنــا)٣() اخللــع طــ: ق الأوفسخ سواء كان بلفظ اخللع أو بلفظ الط/ , وسواء كان بعـوض صـحيح, قال أو ,

بعوض فاسد هذا قـول مجهـور العلـامء, لقولـه تعـاىل)٤( :I ¼ H

واالفتـداء إنـام , )٥( يكــون بــاخل واالســتنقاذ; وألهنــا ملكــت بــضعها بــاخللع/صال كــام ملــك , الــزوج /

بضعها بالنكاح; وألن الزوج ملك العوض يف مقابلته . ــسيب ــن امل ــعيد ب ــن س ــي ع وحك ــ, والزه ري ــة: ــع الرجع ــع يقط أن اخلل ) ٦( ,

ــال وتــسقط ــار بــني أن يتمــسك بامل ــزوج باخلي غــري أن ال ــة الرجع ــرد املــال )٧( , وأن ي فتثبت الرجعة )٨(.

.أي دخل, من ولج: أي دخلها )١(

.٥/٢٢٣: األثر احلديث والنهاية يف غريب ٢/٦٧١: املصباح املنري: انظر .٥/٧٢٠: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٠٩: الرشح الكبري )٢( .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٣( .الكية والشافعية واحلنابلةمن احلنفية وامل )٤(

.٤/٧٧: والبحر الرائق٢/٢٦٧: تبيني احلقائق٤/٢١١: فتح القدير: انظر للحنفية .٤/١٥: حاشية اخلريش٢/٥٢: بداية املجتهد١/٢٧٦: الكايف: وللاملكية .٦/٥٤٣: حلية العلامء١٣/٣٠٧: هناية املطلب٢/٧٤: املهذب١٠/١١: احلاوي: وللشافعية .٥/٢١٧: كشاف القناع٨/٣٩٦: اإلنصاف٧/٢٥١: املغني: بلةوللحنا

.٢٢٩: سورة البقرة )٥( ].فليس له رجعة[ إىل قوله ين ونصف تقريبا من هذا املوضع سقط بمقدار سطر) م: (يف نسخة )٦( ].ويسقط حق الرجعة) [د: (يف نسخة )٧( =ب الطالق, بـاب يراجعهـا يف عـدهتا, كتا٦/٤٩٢: مصنف عبد الرزاق: انظر قول سعيد والزهري يف )٨(

ــــوض[ ــــع بع اخللــــة ــــع الرجع ]يقط

− ب١٩٧/ز

ب١٠٦/م ١٠١/د

@ @

אא

٢٢٤

FאE@

وقال أبو ثور إن خالعها بلفظ الط: ق فال له الرجعة, وإن خالعها بلفـظ اخللـع فليس له رجعة; ألن اخللع عنده فسخ; استد بأن العتق يوجب الال ; كـام أن )١(ءالالو

ق يوجب الرجعة, والعوض يف العتق الالط يمنع الوال كذا العوض يف الطـء, ال ق اليمنع الرجعةال )٢(.

وما قاله مردود بأن امرأة ثابت بن قيس خولعـت بلفـظ الطـ ق وجلـست يف ال أهلها, ولو كـان عليهـا رجعـة ملـا فارقـت منزلـه, والفـرق بـني ا ء والرجعـةاللـو أن :

زم للعتق, ولـيس فيـه مـا يمنـع مقـصود العتـق, والء الالو يقتـيض عـود العبـد إىل ال السيد, والرجعة تنقل عن الطـ ق يف الطـال ق البـائن, ومتنـع مـن مقـصود الطـال , قالوتقتيض عود الزوجة إىل الزوج )٣(.

قال الشافعي فإن قيل إذا كان ط:( قا فاجعل له الرجعة, قيلال ملا أخذ عوضا : من املطلقة وكان من ملك عوض يشء خرج من ملكه مل يكن لـه الرجعـة فـيام ملـك فكذلك املختلعة ()٤(.

= ٦/٥٤٤: حليــــــة العلــــــامء١٠/٣٧: البيــــــان١٠/١١: احلــــــاوي: و انظــــــر) ١١٧٩٧: (رقــــــم .١٠/٢٣٩املحىل

عـصوبة سـببها زوال امللـك : ا املعاونة واملقاربـة, ورشعـي وه,القرابة, مأخوذ من املواالة: لغةالوالء )١( .عن الرقيق باحلرية

.٤/٥٠٦: مغني املحتاج١/٢٦١: أنيس الفقهاء٢/٦٧٢املصباح املنري: انظر ٦/٥٤٤: حليــة العلــامء١٠/٣٧: البيــان٢/٧٤: املهــذب١٠/١١: احلــاوي: انظــر قــول أيب ثــور يف )٢(

.أ/٣١٤: لوح: املطلب العايل .ب/٣١٤لوح: املطلب العايل١٠/١٣: احلاوي: انظر )٣( .ب/٣١٤لوح: لب العايل املط١٠/١٣: احلاوي: وانظر١/١٨٧: خمترص املزين )٤(

@ @

אא

٢٢٥

FאE@

قال فإن:( رشطها فرجعي مال,ال و ويف قول بائن بمهر : مثل قال الشافعي )١() يف كتــاب اإلمــ" عــىل مــسائل مالــك"ءال ولــو خا:( لعهــا طلقــة بــ دينار عــىل أن لــه )٢(

الرجعة فالط زم, وله الرجعة, والـدينار مـردود والق ال يملكـه والرجعـةال معـا[ [)٣( أجيزال و عليه من إال قالالط أوقعه ما ()٤(.

قـال املــاوردي مقدمــة املــسألة أن اخللــع مـا اســتحق فيــه العــوض وســقطت :( الرجعة واخللع يتم بالعوض الصحيح والفاسد واملعلـوم واملجهـول, لكـن إن كـان ,

العوض صحيحا وجب املسمى وإن كـان فاسـدا فم, هـر املثـل فـامتنع بـام ذكرنـا أن , جيتمع يف الفرقة باخللع استحقاق العوض)٥( وثبوت الرجعة .

إذا ثبت هذا فصورة املسألة يف رجل خالع امرأته عىل طلقـة بـدينار عـىل أن لـه الرجعــ فــرشط لنفــسه الــدينار والرجعــة واجــتامعهام متنافيــان, ة بــد مــن إثبــات الف,

أحــدمها وإســقاط اآلخــر ــشافعي, ــه ال فالــذي نــص علي ثبــوت الرجعــة وســقوط : الدينار وقال املزين, )٦( يقع ا: بائنا وقاللط رجعةال وللزوج مهر املثل, واختار ذلك ,

.٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )١( الفقهـاء عـرف يف املثقـال الـدينار ويـرادف, باملثقـال املقدرة املرضوبة الذهب من القطعة اسم: الدينار )٢(

.غراما٤.٢٥: ويزنــاء: انظــر ــة الفقه ــل واألطــوال١٨٩: معجــم لغ ــوازين واملكايي ــة ٦٨٧ : ملحــق امل املوســوعة الفقهي

.٢١/٢٧: الكويتية .١٠/١٣: ومن احلاوي١/١٨٧: والزيادة من خمترص املزين, ساقطة من مجيع النسخ )٣( املطلـب ١٠/٣٧: البيـان١٣/٣٠٧: هنايـة املطلـب١٠/١٣: احلاوي: وانظر١/١٨٧: خمترص املزين )٤(

.ب/٣١٤لوح: العايل ].بالفرقة) [د: (يف نسخة )٥( . النووي أن هذا هو قول مجهور األصحابوذكر )٦(

.٥/٧٠٠: روضة الطالبني: انظر

رشط الرجعــــــــة[ ــــــــــــــــع ]يف اخلل

−

@ @

אא

٢٢٦

FאE@

مذهبا ل نفس وقال/ ,ه إنه : قياس قول الشافعي )١(. ونقــل الربيــع هــذه املــسألة اهبــوج و ا كــام نق املــزينهلــ قــع يقال الطــن أ: رجعيــا

للزوجءيشالو ثم قال, وفيه قول:/ آخر يقعقال الطن أ: بائنـا و للـزوج مهـر املثـل , فحكى قو ثانيا كالذي اختاره املزينال اختلف أصحابنا يف خت و, قوهجير للشافعال .ي

فقال بعضهم هو قول ألن الربيع;ان ث ثقة فـيام ي قـال األكثـرون و,يـهور لـيس : بقول الشافعي وإنام خ, الربيعهجر ومل حي,الامت اح .)٢()الق نهك

قد قال الشيخو أبو حامد عادة الربيعنإ: يف م هـذه العبـارةلث يكـون ا; جيـرخت ولكنه يذال مـع الـشافعيا بد أ)٣(]هسفن[ رك فـإذا أراد النقـل, يقـول ولـه قـول: آخـر ,

عبارة الرافعيو رصحي يف أة الربيعن نقـل فقـال ونقـل الربيـع:( قـو آخـرال أنـه يلغـو رشط الرجعة وحتصل البينونة بمهر املثل[ قال و,)٤(] طريقانابحصألل :

أحد وبه قال : مها ابن سلمة .)١()نيلو القيملست: )٥(يلك الوناب و

وذكـر , )أن اإلمام والبغوي ذهبا إىل ترجيحه: أن هذا القول الذي اختاره املزين: ( وذكر النووي أيضا )١(

).والفوراين أورده إيراد املذهب: (ذلك ابن الرفعة وقال .ب/٣١٥لوح: املطالب العايل٥/٧٠٠: روضة الطالبني

: حليــة العلــامء١٣/٣٠٧: هنايــة املطلــب١٠/٣٧: البيــان: وانظــر١٠/١٤: احلــاوي بتــرصف يــسري )٢( .ب/٣١٤لوح: املطلب العايل٥/٧٠٠: روضة الطالبني٨/٤٢٦: الرشح الكبري٦/٥٥٤

.فهو أقرب للسياق) م: (واملثبت من] نفسا) [د, ز: (يف نسختي )٣( .٨/٤٢٧: الرشح الكبري زيادة منوال, ساقطة من مجيع النسخ )٤(بـاب : اسـمهاة, نـسبة إىل حملـي البـاب شـام, ابـن الوكيـل,عمر بن عبد اهللا بن موسى أبو حفص: هو )٥(

. من أئمة أصحاب الوجوه, وهو من كبار املحدثني والرواة, ببغدادالشام الـشافعية البـن طبقـات٣/٤٧٠: طبقات الشافعية الكربى ٢/٥٠٠: واللغاتسامء هتذيب األ: انظر

.١/٩٧: قايض شهبة

ب١٩٧/ز

ب١٠١/د

@ @

אא

٢٢٧

FאE@

الثاينيقرالطو ى عـنكحي و: ابـن رسيـج و إسـحاقيبأ بـام عطـالق: عليـهقفـ ات ا املذهبياور إثبـات )٢(ن مـاعنـتاالم و الثـاين قـو اإلمـامحجـر و,ال الغـزايل و اختيـار

املزين القولنيةيقرط و إىل تونريش يةلق النمظعم و,)٣( الثانيةةيقر الطيحجر . أيب حنيفــةدنــعو أمحــدو )٤( يــصحاهللا امهــمح ر)٥( اخللــع ويثبــت املــسمى هــذا و,

القولني مجيعافالخ . ى عن مالوريو ذلكلث م~ ك ى أنه تثرخأ ةايو رهنع و, بت الرجعة واملـال

معا يكون املالو, عوض عام نقص ما عددن .)٦(قال الط املزينجتاحو بأن الشافعي اإلم" يف ص ن إذا خالعها بامئـة: "ءال دينـار عـىل

أنه متى ش د املال راء كان له الرجعة و أنه يف, سد الرش حتصل البينونة وط بمهر املثل . ذكرو األصحاب يف هذه ورة الص / :نييقر ط

أحد قولنياءرجإ: مها ()٧(. الثــاينو فــرقال: بــأن يف , ا مل ينتلأسمــ الرجعــةاطرتا الشــهسفــا نهــكلم فثبــت ,

= .٨/٤٢٧: الرشح الكبري )١( ].يف) [د: (يف نسخة )٢( هنايــة ٢/٧٤: املهــذب ١٠/١٤: احلــاوي: وانظــر٨/٤٢٧: حكــاه عــنهام الرافعــي يف الــرشح الكبــري )٣(

.٥/٧٠٠: روضة الطالبني٦/٥٤٤: حلية العلامء١٣/٣٠٧: املطلب .٣/٣٨٧: ية ابن عابدينحاش ٤/٨٠: البحر الرائق: انظر )٤( .٢/٤٥: للمجد ابن تيميةاملحرر ٨/٣٩٦: اإلنصاف ٧/٢٥٢: املغني: انظر )٥( .١/١٥٤: القوانني الفقهية ٤/١٥: اخلريشرشح ١/٢٧٦: الكايف ٥/٣٤٢: املدونة الكربى: انظر )٦( ١٣/٣٠٧: طلـب هنايـة امل١٠/٣٨: البيـان١٨٧ /١: خمتـرص املـزين: وانظـر٨/٤٢٧: الرشح الكبري )٧(

.أ/٣١٤لوح: املطلب العايل٥/٧٠٠: روضة الطالبني٥/٥٥٨: التهذيب٥/٣٣٠: الوسيط

أ١٠٧/م

@ @

אא

٢٢٨

FאE@

العـوضلطب وامهمكح مـسألة و, اإلمـ" ا بـسقوط الرجعـةهسفـا نهـكل م"ءال وإنـام , ــ خوثد حــطرش هلــا يف ثبــوتاري الرجعــة ــ ف, ذلك ثل بــت حكــم العــوض ــطب و تل

الرجعة املزينجتاح و, أيضا بفساد رشط النكاح حيث)١(, يرجع فسادال إىل املهر . األصحابابجأو بأن : فساد الرش يف النكاحط إذا عـاد إىل العـوض مل يفـ سد

نكاحال إذا عاد إىل البضع و, اخليار و)٢(ارغالش ك فسد النكـاح كـذا , اخللـع إذا عـاد إىل العوض مل يف سد اخللع إذا عاد إىل البضع و, فسد اخللع )٣(.

قال ولو:( لتقا طلقني بكذا وارتدت , فأجـاب كـان نإ ; قبـل دخـول أو بعـده وأرصت حتى انقضت عدة ال بالردةتانب مال,ال و وإن أسلمت فيها طل باملـال, تقـ

يــرضال و ختلــل/ ــ يــسري مالك بــني جيــابإ ــول وقب ــ)٤() هــذا ك ــصيغةال م يتعلــق بال ,وانضمت إليه مسألة أخرى ومسألة نص عليها الشافعي, سنذكرها إن شاء , .اهللا

فنقول إذا قالـت املـرأة لزوجهـا/ طلقنـي ب": كـذا تـدار و" عقـب سـؤاهلا )٥(ت ].وإذا عاد: [سقط بمقدار سطر من هذا املوضع إىل قوله) د: (يف نسخة )١(ألن , شغر الكلب إذا رفع رجله للبول وخال مكـان رجلـه عنهـا: سمي به من قوهلم, بالكرس: غارالش )٢(

وقيل هو مأخوذ من قوهلم بلـدة شـاغرة أي خاليـة عـن , جل للوطء منهام يشغر أي يرفع الركل واحد: وهـو أن يقـول الرجـل آلخـر,نكـاح كـان يف اجلاهليـة, وهـو سمي بـه خللـوه عـن الـصداق,األنيس

عــىل أن صــداق كــل واحــدة مــنهام بــضع ,زوجنــي ابنتــك أو أختــك عــىل أن أزوجــك ابنتــي أو أختــي .األخرى

ـــار الـــصحاح :انظـــر ـــة١/١٤٣: خمت ـــر ألفـــاظ ٣٧٤: منهـــاج الطـــالبني١/١٣٧: طلبـــة الطلب حتري .١/٢٥٣التنبيه

.أ/٣١٥لوح: املطلب العايل١٠/١٥: احلاوي: انظر )٣( .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤٠٩: منهاج الطالبني )٤(تــدوا عــىل أدبــاركم فتنقلبــوا وال تر: ( قــال اهللا تعــاىل,هــي الرجــوع عــن الــيشء إىل غــريه: لغــةالــردة )٥(

= .الرجوع عن اإلسالم إىل الكفر: ويف الرشع, ٢١ املائدة )خارسين

ــــــــردة[ ــــــــر ال أثــــــــــــــــع ]يف اخلل

−

أ١٠٢/د

أ١٩٨/ز

@ @

אא

٢٢٩

FאE@

فأجاهبا عىل االتصال فإن كان ذلك قبـل الـدخول تعجلـت الفرقـة بـالردة و, يقـع ال ق والالط يلزم املالال وهـذا ظـاهر إذا سـبقت الـردة اجلـواب لـزوال النكـاح, , فـإن

سبقها اجلواب فـ شـك يف وقـوع الطـال ق ولـزوم املـالال أثـر للـردة املتـأخرة يف ال و, النكاح ملصادفة البينونة .

ولــو تقــارن زمــان الــردة وزمــان اجلــواب فقــد وجــد ســببان للبينونــ ة يف وقــت واحــد والــذي يظهــر بينونتهــا باال, ــا نفــساخ ب لردة وانــدفاع الطــ, ق واملــالال ومل أر ,

لألصحاب ك ما يف ذلكال . ــالط ــدخول ف ــد ال ــان بع وإن ك ــوفال ق موق ــردة , ــىل ال ــإن أرصت ع ف إىل أن

انقضت العدة بـان[ انفـساخ النكـاح مـن حـني الـردة)١(] ق والطـال و, مـالال وإن , عــادت إىل اإلســ م بــان وقــوع الطــال ق ولــزوم املــال وحتــسبال العــدة مــن وقــت )٢(

.)٣(قالالطولو قالت ل ه امرأتا طلقنا بألف":ه وارتدتا ثم أجاهبام" فإن مل يكـن دخـل هبـام ,

لغــا الطــ وكــذا لــو كــان دخــل هبــام وأرصتــا إىل انقــضاء العــدة, قال ــا إىل , وإن عادت اإلس م قبل انقضاء العال دة تبني وقوع الط ق عليهامال وهذه املسألة من منصوصات ,

الشافعي )٤(. =

.١٣/١٤٩: احلاوي ١/٢٢٤: املصباح املنري: انظر .ولعل الصواب ما أثبته,]فبان[يف مجيع النسخ )١( ].وجتب) [د: (يف نسخة )٢( ٨/٤٠٩: الـرشح الكبـري١٣/٤٥١: ب هنايـة املطلـ١٠/٥٥٩: البيـان٧٧−١٠/٧٦: احلـاوي: انظر )٣(

.٥/٦٩٨: روضة الطالبني: هنايــة املطلــب١٠/٥٧١: البيــان١٠/٧٧: احلــاوي١/١٨٩: خمتــرص املــزين: وانظــر٥/٢٠٣: األم )٤(

.٥/٦٩٨: روضة الطالبني٨/٤٠٩: الرشح الكبري١٣/٤٥١

@ @

אא

٢٣٠

FאE@

قــال احلنــاطي وحيتمــل أن يقــال: )١( يقــعال : وجيعــل اشــتغاهلا بكلمــة, الــردة )٢( إعراضا ورجوعا عن ذلك االل تامس وهذا االحتامل خ, )٣( ف الـنصال ويف العـوض , الواجب عىل كل واحدة اخل ف املتقدمال )٤(.

وإن أرصت إحدامها وعادت األخرى مل يقع الط ق عـىل املـرصةال ويقـع عـىل , العائدة وفيام ي لزمها ف الـسابقال اخلـ)٥( وعـن , املجـرد" حكايـة وجـه آخـر أنـه )٧)(٦("

يلزمها مجيع املسمى )٨(. له كتاب وقف ,اب الوجوهمن أصح, احلناطي, أبو عبد اهللا, احلسني بن حممد بن احلسن الطربي: هو )١(

مـات أنـه : وذكـر ابـن حجـر, بعد األربعامئةيظهر فيامتويف , وهو مطول: قال اإلسنوي,عليه الرافعي .بأصبهان, هـ٤٩٥سنة

البـن طبقـات الـشافعية ٤/٣٦٧: طبقات الشافعية الكربى ٢/٥٣٣: واللغاتسامءهتذيب األ: انظر .٢/٥١٨: املشتبهتبصري املنتبه بتحرير ١/١٨٠: قايض شهبة

).د: (ساقطة من نسخة] بكلمة[ )٢( .ذكره عنه الرافعي )٣(

.٥/٦٩٩: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٠٩: الرشح الكبري إذا منـه حصتها املسمى, أم نصف املثل, أم مهر واحدة كل عىل الواجب العوض وهل: ( قال النووي )٤(

.)احلناطي حكاه.. .ولاأل: أظهرها. أقوال ثالثة فيه ? مثلهام مهر عىل وزع .٥/٦٩٨: روضة الطالبني

].لزمها) [م: (يف نسخة )٥(ويـدل , فليس للحناطي كتـاب اسـمه املجـرد, لعله خطأ من الناسخ, ]للحناطي[زيادة ) د: (يف نسخة )٦(

. عند ذكره هلذه املسألة٨/٤٠٩: أن الرافعي مل يذكره يف الرشح الكبري: عليه أيضاهــ, وهـو أربعـة جملـدات عاريـة عـن ٤٤٧يب الفـتح سـليم بـن أيـوب الـرازي, املتـوىف سـنة أل: املجرد )٧(

.االستدالل غالبا, جرده من تعليقة شيخه أيب حامد .٨٧: اخلزائن السنية٢/١٥٩٣ كشف الظنون ٢/٢٢٦: طبقات الشافعية البن قايض شهبه: انظر

.٥/٦٩٨: روضة الطالبني٨/٤٠٩: الرشح الكبري: انظر )٨(

@ @

אא

٢٣١

FאE@

ولو ارتدت إحدامها ثم أجاهبام وكان ذلـك قبـل الـدخول أو بعـده, وأرصت , إىل انقضاء العدة وقع الط, ق عىل املسلمة دون املرتدةال وكـان ذلـك كـام لـو أجـاب ,

إحدامها دون األخرى )١(. واستدل أكثر األصـحاب بـالنص املـذكور عـىل أن ختلـل الكـ: م اليـسري بـني ال

اإلجيـاب والقبـول يـرضال فـإن الـردة كلمـة يـسرية و, مل يقطـع ختللهـا اال رتبـاط بـني مني بحكمالالك الشافعي بصحة اخللع عند العود إىل اإلس)٢( .)٣(مال

ومن مل حيتمله قال م يف صالالك: ورة النص وجد من املـرأتني املخـاطبتني ال و, يلزم من احتامل ذلك)٤( احتامله من املخاطب املطلوب منه اجلواب)٥( فإن املخاطـب ,

قد يشتغل إذا تم اخلطاب بيشء آخر وهو متوقع/ اجلواب طالب له وأما املخاطـب , فاشتغاله بيشء آخر يشعر باإلعراض عن اجلواب .

قــال الرافعــي لكــن قــضية هــذا الفــرق أن يقــال:( لــو ابتــدأ الــزوج فقــال:/ :طلقتك بألف" فارتدت " ثم قبلت يصح اخللع وإن عـادت إىل اإلسـال ومل جيـر , مال

األئمة عىل ذلك بل أجاب صاحب , التهذيب" فيام إذا ابتدأ الـزوج بمثـل اجلـواب " الذي بيناه فيام إذا ابتدأت املرأة ب/ االلتامس ()٦(.

.٥/٦٩٩: روضة الطالبني٨/٤١٠: الرشح الكبري: انظر )١( ].فحكم) [د: (يف نسخة )٢( .٥/٦٩٩: روضة الطالبني٨/٤١٠: الرشح الكبري: انظر )٣( ].يف) [د: (يف نسخة )٤( ).د: (ساقطة من نسخة] ذلك[ )٥( .أ/٢٨٨لوح: املطلب العايل٥/٥٦٧: التهذيب: وانظر٨/٤١٠: الرشح الكبري )٦(

ب١٠٢/د

ب١٠٧/م

ب١٩٨/ز

@ @

אא

٢٣٢

FאE@

قلت لكن الفرق : خمتل وقد , )١( يوافق قائله صاحب ال التهذيب" ". ولو قال المرأتيه طلقتكام عىل ألف": فارتدتا" ثم قبلتا)٢( فإن مل يـدخل هبـام, ,

أو دخل وأرص تا إىل انقضاء العدة لغا اخللع وإن كان دخل هبام وعادتـا إىل اإلسـ, م اليف العدة صح اخللع يف حقهام إال, أن يعتمد الفرق املذكور .

وإن عادت إحدامها وأرصت األخرى بطل اخل لع يف حقهام مجيعا وكان ذلـك , كام لو قبلت إحدامها دون األخرى وقد مر أنه إذا ابتدأ الزوج باإلجيـاب ف, بـد مـن ال

توافقهام عىل القبول بخ ف ما إذا ابتدأت املرأتان بااللتال امس . ولو خاطبهام كام ذكرنا وارتدت إحدامها)٣( ثم قبلتـا, فـإن كانـت املرتـدة غـري ,

مدخول هبا أو مدخو, هبـا وأرصت إىل انقـضاء عـدهتاال فـاخللع باطـل يف حقهـا, )٤( ,وإن عــادت)٥( إىل اإلســ م يف العــدة صــح يف حقهــامال وإن كانــت الــردة بعــد إجيــاب ,

الزوج كالردة بعد التامس الزوجة; عـرف أن ختلـل الكـ م اليـسري ال يـرضال ويؤيـده , قوهلم يف باب األذان إن: م اليسري ال الك يبطلهال )٦(.

ولو ارتدتا بعد الدخول ثم قالتا طلقنا بـألف": فأجـاهبام وعادتـا إىل اإلسـ" م الوقع الطـ وحكـى احلنـاطي, قال مـا يف أنـه يكـون رجعيـا أو جيـب الال ك)٧( بـدل قـال ,

].حمتمل) [م, د: (يف نسختي )١( .يف هذا املوضع] معا[زيادة ) م: (يف نسخة )٢( ].ذكرناه) [د: (يف نسخة )٣( ].العدة) [د: (يف نسخة )٤( ].فإن) [د: (يف نسخة )٥(: روضـة الطـالبني١٣/٤٥٢: هنايـة املطلـب: وانظر٨/٤١٠: منقول بترصف يسري من الرشح الكبري )٦(

.ب/٢٨٨ لوح: املطلب العايل٥/٦٩٩ .٨/٤١٠: حكاه الرافعي عنه يف الرشح الكبري )٧(

@ @

אא

٢٣٣

FאE@

الرافعي وهذا اخل:( ف عجيبال ()١(. وقول املصنف يـرض ختلـل كـ)٢(ال:( م يـسريال وهـو املقـصود بـذكر مـسألة )٣()

الردة وقد عرف ما فيه, وأن , فيه خ واألصح ما ذكره, فاال . وقوله بني إجياب وقبول:( يعني يف هذا البـاب, وإط) قـه يقتـيض أنـه ال فـرق ال

بني أن يكـون الكـ م اليـسري ال بـني االسـتيجاب واالجيـاب كـالك[ م اليـسريال بـني)٤(] اإلجياب والقبول; فإن االستيجاب بمنزلة القبول, ووضع مـسألة اخللـع املنـصوصة

إنام هو بني استيجاب وإجياب . واعلــم أن الــردة قــد تكــون بقــول وقــد تكــون بفعــل وقــد تكــون باعتقــاد )٥( ,

لكن مطلع عليه ال إال باإلقرا بعدهر والشافعي أطلق الردة ومل يـرصح أهنـا بكـ, , مالفاستد ل األصحاب عىل الكال م اليسري كأنه حممول عىل الغالـبال وهـو الـسابق إىل , همالف .

قال فصل:( قال/ : أنت: طالق, وعليك أو ويل عليـك كـذا, ومل يـسبق طلبهـا ــامل ب ــع وق ــ ــا قبل رجعي أم ت ــالال و,ال م ــست صــيغة معاوضــة و/ ; )٦() ــا لي ألهن ال

.)الرافعي إليه أشار ببدل, كام بائنا وقوعه الصواب: ( وقال النووي٨/٤١٠: الرشح الكبري )١(

.٥/٣٢٠: الوسيط١٠/٧٧: احلاوي: وانظر٥/٦٩٩: روضة الطالبني ].وال يرض) [د: (يف نسخة )٢( .واملرجع يف ذلك العرف, ال يشعر باالعراضما: ضابط الفصل اليسري )٣(

.أ/٢٨٧لوح : املطلب العايل٧/٤٥٨: النجم الوهاج: انظر .والسياق يدل عليها, )م: (ما بني املعقوفتني زيادة من نسخة )٤( اإلسـالم بنيـة أو قـول أو فعـل كـسجود لـصنم واسـتخفاف باملـصحف أو قطـعالـردة : (قال النـووي )٥(

.١/٣١٢: ألفاظ التنبيهحترير). الكعبة .٣٢٣: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )٦(

ـــــالم[ ـــــل الك ختلاليسري بني اإلجياب

ـــــــــــــــول ]والقب−

إذا قال أنت طالق[ ]عليـــــك كـــــذاو

− أ١٩٩/ز أ١٠٣/د

@ @

אא

٢٣٤

FאE@

اشرت وإنام أوقع ط, اط قا وعطف عليه مجلة خيرب فيها أن لـه عليهـا كـذاال ومل حيـصل , منها سبق استدعاء لـذلك و مـا يقتـيض التزامـاال فتلغـو هـذه اجلملـة املحذوفـة و, ال

يتأثر هب وشبهه الشافعي , قالا الط بام إذا قال أنت طالق ويل عليك حج: ( ()١(. وفرقوا بينه وبني ما إذا قالت املرأة طلقني ولك عيل ألف": أو " وعيل ألـف" "

فأجاهبا; حيث يقع الط ق بائنا باأللف عىل الصحيح; ألن الـذي يتعلـق بـاملرأة مـن ال هذا العقد التزام املال فيحمل اللفظ منها عىل االلتزام, والزوج ينفرد بالط, ق, فإذا ال

مل يأت بصيغة املعاوضة محل مه عىل ما ينفرد بهال ك )٢(. والوجهان اللذان أرشنا إليهام فيام إذا قالت طلقني ولك عيل ألف": حكامها "

القايض حسني; وشبههام بقوله إن فعلت كذا فعيل نذر": هل يلزمه" كفارة [ ? أو )٣(] يلزمهال يشء)٤( وجهان , .

٥/٣٣٢: الوسـيط١٠/٥٥: البيـان١٠/٦٥: احلاوي١/١٨٩: خمترص املزين: وانظر٥/٢٠٨: األم )١(

املطلـــــب ٥/٧٠٤: روضـــــة الطـــــالبني٥/٥٦٧: التهـــــذيب١٧١: التنبيـــــه٢/٧٦: املهـــــذب .أ/٣٢٠−ب/لوح٣١٩:العايل

.٥/٧٠٤: روضة الطالبني٨/٤٣٣: الرشح الكبري١٠/٦٦: احلاوي: انظر )٢(فقد ذكر الغـزايل والنـووي وغريمهـا هـذه , ]كفارة: [والصحيح, وهو خطأ] كفارتان: [يف مجيع النسخ )٣(

,إن فعلـت كـذا فعـيل نـذر: ذا قـالفـإ, وإنام الذي ورد ذكر كفارة فقـط, املسالة ومل يرد ذكر للكفارتني .وال يلزمه يشء, والبويطي نص عىل أنه ال يصح, أن عليه كفارة يمنيعي الشافنص

.٤/٣٥٥: مغني املحتاج٢/٥٦٢: روضة الطالبني٧/٢١٢: الوسيط: انظر ].فيه[يف هذا املوضع زيادة ) د: (ورد يف نسخة )٤(

@ @

אא

٢٣٥

FאE@

قال فإن :( قال أردت: يراد ما بطلقتك بكذا وصـدقته , فكهـو , يف األصـح ()١( ,يعني يقع الط: بائنـا بـذلك املـسمىقال ويكـون املعنـى, عليـك ألـف عوضـا )٢(يل": عنه أو نحو ذلك" مما يدل عىل االشرتاط واملعاوضة وعدم وقوع الط, ق بدونهال .

والوجه الثاين أن توافقهام عىل ذلك: يؤثر; ألن اللفظ ال يصلح لإللزامال )٣(. والوجهــان إذا توافقــا وصــدقته إالو, يقبــل قولــه قطعــاال فــ والقطــع بــذلك ,

بالنسبة إىل عدم إلزامها املال شك فيهال إذا مل تقبل)٤( وأما إذا قبلـت; فقـد يقـال, إن : قبوهلا كالتصدي ; ألنه ق معنى لقبوهلا إذا مل يرد املالال واألصحاب قد س, ووا بـني مـا

إذا قبلــ ت ومــا إذا مل تقبــل يف أنــه / يلزمهــاال املــال )٥( إذا مل تــصدق قطعــا وفيــه هــذا , النظر .

وجــزمهم أيــضا بوقــوع الطــ ق مــع دعــواه إرادة ذلــك فيــه نظــر; ألن قولــه ال حمتمل ; ألن اجلملة املذكورة من جهة العربية يـصح أن تكـون مع)٦( طوفـة كـام قـالوه ,

ويصح أن تكون حالية ويكون املعنى, أنت طالق يف حال أن يل عليك كذا": وهـو , " معنى املعاوضة واحلال مقيدة كالرشط, فإذا مل حتصل تلك احلال , )٧( يقع الطـال ق; ال

.٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )١( ].ويل) [م: (يف نسخة )٢(: روضـــة الطـــالبني٨/٤٣٣: الـــرشح الكبـــري٥/٣٣٢: الوســـيط١٣/٣٤١: هنايـــة املطلـــب: انظـــر )٣(

٥/٧٠٥. ).م: (ساقطة من نسخة] فيه[ )٤( .]يف أهنا وإلزامها املال) [د: (ويف نسخة, ]وإلزامها واملال) [د: (يف نسخ )٥( ].حيتمل)[د: (يف نسخة )٦( .طالق فأنت ركبت إن: قوله لةبمنز كان ,راكبة طالق أنت: قال لوكام )٧(

.٣/٤٢١: كشف األرسار: انظر

إذا قال أنت طالق[ وعليك كـذا وقـالأردت مـــــــــــايرادــــذا ــــك بك ]بطلقت

−

١٠٨/م

@ @

אא

٢٣٦

FאE@

فينبغي أن يقبل الحتامله وعدم وقوع الط ق باالحتاملال وهذا يف الظاهر بالنسبة إىل , احلكم عليه بالط .قال

وأما يف التدين بينه وبني تعاىل فيتجه القطع بهاهللا صحاب أطلقـوا أنـه واأل, ال يصدق وكأهنم مل ينظروا إىل االحتامل املذكور, شك أنه حمتمل من جهة اللفـظال و, ,

فإذا عضده قرينة حالية تشعر بـإ رادة اخللـع ينبغـي القبـول[ بالنـ)١(] سبة إىل الطـ , قالوإن مل تقبل لضعفها بالنسبة إىل املال/ وإذا قلنا بالوجه , الثاين ف[ حيلف عـىل / )٢(]ال

نفــي العلــم عنــد اإلنكــار; ألهنــا وإن صــدقت ووافقــت يــؤثرال ــ, وإن قلن ا بــاألول فيحلف )٣(.

قال ابن الرفعة ومنه يؤخذ أن ذلك هل يقبـل منـه يف البـاطن أم :( ? إذ لـو مل ال يقبل يف الباطن ملا استحق املال عند تصديقها وملا حلفت عند تكذيبها, .

ومقتضاه أن البينونة حتصل ظاهرا إن أعـرتف بأهنـا تعـرف صـدقه: لقا وأنـه , إذا مل يعرتف بذلك حتصل البينونةال نعـم, هـل يقـع الطـ, ق عليـه يف البـاطن إذا مل ال

تشعر هي بإرا دته ذلك إذا قبلت لفظا أم يقع?ال يشبه أن يكون فيه خـ, ف مـأخوذ ال من انعقاد البيع باهلزل)٤( ; ألن اخللع من جانبها معاوضة وقد هزلت فيـه بـالقبول)٥( ,فلو مل تقبل هي ذلك)٦( مل يقع عليه الط ق باطنا عىل ما عليـه يفـرعال هـذا مـا وقـع يل ,

).ز: (يف هذا املوضع طمس من أثر رطوبة يف نسخة )١( ).ز: (يف هذا املوضع طمس من أثر رطوبة يف نسخة )٢( .٧٠٥−٥/٧٠٤: روضة الطالبني٨/٤٣٣: الرشح الكبري: انظر )٣( ].يف) [د: (يف نسخة )٤( . انعقاده من اهلازلأن األصح: ذكر النووي )٥(

.٦/٥١: روضة الطالبني ].فإن) [د: (يف نسخة )٦(

ب١٠٣/د ب١٩٩/ز

@ @

אא

٢٣٧

FאE@

تفقها , انتهى ك) م ابن الرفعةال )١(. وقوله إن قبوهلا: هزل إذا صدقناها)٢( إالو, فيحتمل مؤاخـذهتا بـه كـام قد متـه ,قال الرافعي وقضية الوجـه األول انعقـاد البيـع إذا قـال:[ بعتـك ويل عليـك كـذا": "

تفريعا عىل انعقاد البيع بالكناية [)٣(. قال ابن الرفعة وهذا يشعر بأنا إذا قلنا :( ينال عقد البيع بالكناية يصح هـذاال ,

وفيه نظر من جهة أن الكناية هنا يف العـوض[ يف صـيغة العقـدال )٤(] وحمـل اخلـ, ف الثم يف صيغة العقد ()٥(.

وقــول املــصنف فكهــو( ضــعيف مــن جهــة العربيــ) ولــو قــال فمثلــه كــان )٦(ة صحيحا . قال وإن :( سبق باملذكورتناب يعني إن سبق منها طلب واستيجاب بـامل)٧() ,

محل ك مه عليهال . وقد رشح الرافعي ذلك بأهنا إن قالت:( طلقني": بالبدل)٨( فإن عني الـزوج "

يف اجلواب البدل فقال طلقتك وعليك ألف": فتقـدم الطلـب واالسـتيجاب منهـا , " .ب/٣٢٠لوح : املطلب العايل )١( ].قبلها) [د: (يف نسخة )٢( . بترصف٨/٤٣٣: الرشح الكبري )٣( .ب/٣٢٠لوح : ومن املطلب العايل) م, د: (واملثبت من نسختي] العرض) [ز: (يف نسخة )٤( .ب/٣٢٠لوح : املطلب العايل )٥( .٣/٢٧٢: مغني املحتاج: انظر )٦( .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )٧( ).د: (ساقطة من نسخة] طلقني[ )٨(

إذا قال أنت طالق[ وعليك كذا وسبق]طلبهـــــــا بـــــــامل

−

@ @

אא

٢٣٨

FאE@

نزل منزلة ما لـو أتـى بـصيغة املعاوضـة وقـ طلقتـك عـىل ألـف": ال فـإن, " قبلـت )١( حصلت البينونة باأللف و إال مل يقع الط وإن أهبم اجلواب أيضا فقال, قال طلقتك ":

ــدل بالب ــال" أو ق ــك" طلقت ــل" ــر املث ــة بمه فتحــصل البينون ــدل يف , ــت الب وإن عين االستيجاب فقالت طلقني عىل ألف": فقال, " طلقتك وعليك ألف": تقع البينونـة "

ــرص ــو اقت ــه ل ــاأللف; ألن ب ــة هــذه− واحلال ــه− عــىل قول طلقــت": ــاأللف" بانــت ب ,وقوله وعليك ألف": إن مل يكن مؤكدا " يكون مانعاال وذكر يف, التتمة" أنه لـو مل )٢("

ــب ــا طل ــسبق منه ي ــسألة , وشــاع يف العــرف اســتعامل لفــظ امل يف طلــب العــوض / والتزامه كان كام لو قال, طلقتك عىل ألف" : "()٣(.

قال ابن الرفعة وذكر يف:( التتمة" أنه لو مل يسبق منها طلب وشـاع يف العـرف " استعامل هذا مأخوذ من أن , الـرصاحة تؤخـذ مـن الـشيوع يف العـرف وهـو, حـد أ)٤( الوجهني فإن قلنا بالوجه اآلخر مل يكن األمر كـذلك, بـل كـام أطلقـه األصـحاب, )٥(

غريه/ ()٦(. ولو اختلفا فقال الزوج طلبت مني الط": ق بالبدلال فقلت يف اجلواب, أنـت :

طالق ويل عليك ألف)٧( وقالـت" بـل كنـت مبتـدئا فـ": يشء عـيلال , فتـصدق هـي "

].وإن) [د: (يف نسخة )١( .٤١٠: تتمة اإلبانة )٢( .٥/٧٠٥: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٣٣: الرشح الكبري )٣( ].وهذا) [د: (يف نسخة )٤( .٨/٤٣٣: الرشح الكبري١٠/٥٥: نالبيا )٥( .ب بترصف/٣٢٠لوح : املطلب العايل )٦( ].وعليك) [د: (يف نسخة )٧(

أ١٠٤/د

ب٢٠٠/ز

@ @

אא

٢٣٩

FאE@

بيمينها يف نفي العوض رجعة له بقولهال و, )١(. قال وإن قال:( أنت: طالق عىل أن عليك كذايل فاملذهب , أنه كطلقتك بكذا,

فإذا قبل ووجـبتنـاب ت هـذا هـو الـصحيح امل)٢()ال املـ نـصوص املعتمـد)٣( الـذي )٤( أورده العراقيون وغريهم)٥( وإن مل تقبل مل يقع طـ, ومل يلزمهـا يشء, قال ورشط / ,)٦(

القبول أن يكون عىل الفور يف جملس التواجب كام قدمنا . وعبارة املاوردي فيه مل تطلق :( إال أن تضمن لـه عـىل الفـور يف وقـت القبـول ,

يراعى يف ال و وقوع الط ق دفعال األلف كام وهم فيه بعض أصحابنا)٧( وإنـام يراعـى , فيه ضامن األلف; ألنه بالضامن قد صار عليها ألـف وكـذلك لـو قـال, أنـت طـالق ":

عىل ألف كان وقوع ط" قها معلقال ا بضامن األلف ()٨(.

.٥/٧٠٥: روضة الطالبني٨/٤٣٤: الرشح الكبري١٠/٦٦: احلاوي: انظر )١( .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )٢( .١٠/٦٦: احلاوي ٢/٧٦: املهذب: وانظر٥/٢٠٨: األم )٣( .يف هذا املوضع] عليه[زيادة ) د: (يف نسخة )٤(هم أصحاب طريقة العراقيني مـن فقهـاء الـشافعية الـذين اعتنـوا واشـتهروا بنقـل مـذهب : العراقيون )٥(

الشافعي واستنباط األحكام وختريج املسائل وتفريعهـا عـىل أصـول الـشافعي وقواعـده, وقـد عرفـت ســكنوا بغــداد ومــا حوهلــا, وكــان إمــام هــذه الطريقــة أبــا حامــد طــريقتهم بطريقــة العــراقيني; ألهنــم

.األسفرايني .٦١: القديم واجلديد من أقوال اإلمام الشافعي٢/٣٠١: طبقات الشافعية الكربى: انظر

ب كفايـة /٣٢١لوح : املطلب العايل٥/٧٠٥: روضة الطالبني٢/٧٦: املهذب٥/٢٠٨: األم: انظر )٦( .ب/١١٦لوح: النبيه

].ودفع) [د: (يف نسخة )٧( . بترصف يسري١٠/٦٦: احلاوي )٨(

ـــــت[ ـــــال أن إذا قطـــالق عــــىل أن يل

ــــــذا ــــــك ك ]علي−

ب١٠٨/م

@ @

אא

٢٤٠

FאE@

وك م املاوردي هذا يقتيض أن قوهلـاال ضـمنت": يقـوم مقـام" قوهلـا قبلـت" " ,وما ذكر املصنف أنه املذهب مل نر فيه خ إالفا ال للغ زايل قـال الغـزايل, يقـع رجعيـا:( ,

يثبـت املـال; ألن ال و الـصيغة صـيغة رشط والطـ, يقبـل الـرشطال ق ال والـرشط يف , ق يلغو إذا مل يكن من قضاياهالالط كام , إذا قال أنت": طالق عىل ,"كدعـب جوزتـأ الأأو عىل " لكنأ عيل كذا "()١(.

وفرع عىل قوله فذكر وجهني فيام إذا فرس باإللزام هـل يقبـل? فعـن صـاحب " التقريب أنه " يقبلال وعن غريه القبول, وهذا ا, ف لـيس كـاخلالخل ف املـذكور يف ال قولــه ويل عليــك ألــف": فــإن ذلــك اخلــ, " ف يف أهنــام لــو توافقــا عليــه هــل يــؤثر ال

توافقهام? أما تفسريه مع إنكار املرأة ف يقبل بال وسـب, فالخال ب الفـرق أن الـصيغة هذه أدل عىل اإلل[ زامت إن مل تكن ظاهرة فيه)٢(] )٣(.

وجعل ابن الرفعة الوجهني إذا فرسه بتعليق الطـ ق بقبـول املـالال فـإن فـرسه , بتعليــق الطــ ق بالــضامنال قبــل منــه جزمــا; عــىل مــا قالــه صــاحب التقريــب" "

التلخيص"و معا)٤(" )٥(. .وإنام نقل املصنف كالم الرافعي بحرفه الذي رشح به وجيز الغزايل , الكالم بكالم الغزايل هذاليس )١(

.ب/١١٦لوح : كفاية النبيه٥/٣٣٢: الوسيط: وانظر٤٣٤−٨/٤٣٢: الوجيز مع الرشح الكبري . وهو ما يقتضيه السياق٨/٤٣٤:واملثبت يوافق ما يف الرشح الكبري, ]امااللز) [د, ز: (يف نسختي )٢( .٨/٤٣٤: الرشح الكبري٥/٣٣٣: الوسيط ٦٨٢: البسيط )٣(هـ, وهو كتـاب خمتـرص ٣٣٥: , املتوىف سنةبن القاصأليب العباس أمحد الطربي املعروف با: التلخيص )٤(

.مل يصنف قبله وال بعده مثله يف أسلوبه: ووييف الفقه الشافعي, يقـع يف جملد واحد, قـال الن الكتــاب ٣٨: اخلــزائن الــسنية١/٤٧٩: , كــشف الظنــون٢/٢٥٣: هتــذيب األســامء واللغــات: انظــر

.الباز بمكة املكرمةنزارمطبوع, طبعته مكتبة .مل أقف عىل قول صاحب التلخيص هذا يف النسخة املطبوعة التي بني يدي *

.٦٨٤: البسيط: أ وانظر/٣٢١لوح : عايلاملطلب ال )٥(

]æc@ïÛaŒÌÛa@âý×ÝjÔí@ü@ÖýİÛaŠ’Ûa[

−

@ @

אא

٢٤١

FאE@

وقال ابن الرفعة إهنـم سـكتوا عـن حالـة اإلطـ :( ق وعـدم إرادة يشءال وقـوة , مهم الك دالة عىل وقوع الط/ ق يف ال احلال رجعيا وهو ما أورده الغزايل يف الـوجيز, ,

والنص يرد عليه جزمه بوقوع الط ق رجعيا عند اإلطال سواء وجـد منهـا قبـول , قال أم ; ألن مقتضاه أنه إذا وجد وقع بائناال وإذا مل يوجد , يقعال ()١(.

وكــ م ابــن الرفعــة هــذا ملتــبسال وعبــارة , الوســيط" أيــضا مــشكلة)٢(" فإنــه , قال لو قال:( عنيت أنت طالق إن ضـمنت يل ألفـا": قبـل" ذلـك لـو رصح بـه )٣(]و[, تــىض ضــامنا يف املجلــس كــالتعليققال باإلعطــاء/ إال, أن يقــول أنــت طــالق متــى ":

ضمنت يل ألفا فإن ذلك " خيتص باملجلسال ()٤(. قال ابن الرفعة)٥( بسطه أنه لو قال:( أنت طـالق إن ضـمنت": يل ألفـا اقتـىض "

اعتبار قبوهلا لذلك يف جملس التواجب; حتـى لـو تـأخر عنـه ووجـد مل يقـع الطـ , قالفليكن األمر[ كذلك إذا نواه هبذه الصيغة; )٦(] إال أن يريد بذلك أهنا متى ضمنت لـه

األلف فهي طالق فإنه إذا أراد ذلك كان كـام لـو قـال, أنـت طـالق متـى ضـمنت يل ": ألفا وأن قبوهلا " خيتص باملجلسال ()٧(.

.٨/٤٣٢: الوجيز مع الرشح الكبري: ب بترصف وانظر/أ /٣٢١لوح : املطلب العايل )١(وهـو , هــ ٥٠٥: سـنة املتـوىف, أيب حامد حممد بن حممـد الغـزايل الـشافعيلإلمام ,يف الفروع: طيالوس )٢(

.تداولة بني الشافعية وهو أحد الكتب اخلمسة امل,طه مع زياداتيملخص من بس .٢/٢٠٠٨: كشف الظنون ١/٣٤: واللغاتسامءهتذيب األ: انظر

.٥/٣٣٤: ومن الوسيط) م: (والزيادة من نسخة) د, ز: (ساقطة من نسختي )٣( .٥/٣٣٤: الوسيط )٤( ].وقال) [م: (يف نسخة )٥( .أ/٣٢٢لوح : واملثبت من املطلب العايل] اآلن: [يف مجيع النسخ )٦( .أ/٣٢٢لوح : ملطلب العايلا )٧(

ب١٠٤/د

ب٢٠٠/ز

@ @

אא

٢٤٢

FאE@

وهــذا الــذي قالــ ه مــن جــواز التــأخري عــن املجلــس يف هــذه الــصورة فيــه نظــر فليحقـق ولــيس ببعيــد, وحاصـله, أنــه جتعــل الـص: يغة املــذكورة حمتملــة ملعنــى إن" " وملعنى متى" ويف ك, " م اإلمامال إشارة إىل بعض ذلك)١( يتـوهم فيـه أنـال ف, ه إذا أتـى

برصيح إن" وأراد هبا مع" متى"نى جيوز التأخري" ; فإن ذلك ليس مراده و يصحال . فرع إذا قلنا باملذهب قال الرافعي: قضية انعقاد البيع إذا قـال:( بعتـك هـذا ":

عىل أن يكون يل عليك كذا وأدنـى الـدرجات أن جيعـل كنايـة" وفـيام قالـه نظـر; , )٢() ألن حقيقة البيع متليك ثمن والرشط زائد عليـه كـ, الرهن الـضمني و)٣( ونحـوه)٤( )٥( ,

يكون الثمن الال ف ي هو جزء البيع رشطا زائداذ ولـيس عـوض الطـ, ق جـزءاال مـن بل جزء من اخللع الذي هو عبارة عن جمموع الط, قالالط ق والعـوضال يلـزم ال فـ,

من تصحيح اخللع بذلك تصحيح البيع حيا ورصال كنايةال .

.١٣/٣٧٢: هناية املطلب"انظر )١( .٥/٧٠٥: روضة الطالبني: انظر٨/٤٣٤: الرشح الكبري )٢( منهـا عنـد تعـذر اسـتيفائه ممـن يـستوىف,جعل عني مـال وثيقـة بـدين: ويف الرشع,الثبوت: هن لغةالر )٣(

.عليه .١/١٩٣: هحترير ألفاظ التنبي ١/٢٤٢: املصباح املنري: انظر

حـقالتـزام : ورشعـا, فأنا ضـامن وضـمني,مصدر ضمنت اليشء أضمنه ضامنا إذا كفلت به: امنالض )٤(العرف جار بأن الـضمني مـستعمل يف و ,أو عني مضمونة, أو إحضار من هو عليه, ثابت يف ذمة الغري

.األموال .٢/١٩٨: مغني املحتاج ٣/١٧٣: سامءهتذيب األ ٦/٤٣١: احلاوي: انظر

.يف هذا املوضع]ذلك[زيادة ) د: (يف نسخة )٥(

@ @

אא

٢٤٣

FאE@

وقد تكلم ابن أيب الدم عىل ك)١( م الغزايل فقالال إن مراده أنه : يقبـل اإليقـاع ال بالرشط مع أنه يقبـل التعليـق عـىل الـرشط, وهـ, و عكـس البيـع ونحـوه; فإنـه يقبـل

اإليقاع بالرشط يقبل التعليـق عـىل الـرشطال و, لـو قـال, بعتـك عـىل أنـه كاتـب": " صح; ألنه إيقاع بيع مـع رشط ولـو قـال, إن كـان كاتبـا فقـد بعتكـ": فهـو باطـل"ه ,

ومثله يف الوكالة لو قال بع بعد شهر": فهو توكيل صحيح; ألنه إيقاع عقد برشط" ,ولو قال إذا جاء رأس الش": هر فقد وك لتك فهو باطل;" ألنـه تعليـق عـىل رشط/ , /

لو قال يف: الوق اخللـع)٢( طلقتـك عـىل هـذا الثـوب عـىل أنـه ":)٣( هـروي فخـرج ")٤( مرويا صح وله اخليار ولو كان قال, إن كان هرويـا فأ": نـت طـالق فخـرج مرويـ" ا مل

يقع الط .)٥(قال

, هــ ٥٨٣: سـنة ولـد بحـامة , القـايض أبـو إسـحاق,إبراهيم بن عبد اهللا بن عبد املنعم بن أيب الدم: هو )١(

لـه , كـان إمامـا يف املـذهب, وحـدث بحلـب والقـاهرة,ودخل بغداد فسمع هبا من ابن سكينة وغـريه .هـ٦٤٢: سنةويفت, اء وكتاب أدب القض, الوسيط مشكلرشح

البــن طبقــات الــشافعية ٢٣/١٢٥: ســري أعــالم النــبالء ٨/١١٥: كــربى الطبقــات الــشافعية: انظــر .٢/٩٩: قايض شهبه

).م: (ساقطة من نسخة] يف[ )٢(

,]ولو قال املختلع) [د: (يف نسخة )٣(

ح املـيم وإسـكان تملـروي بفـا, وبفتح اهلاء والراء منسوب إىل هـراة مدينـة معروفـة بخراسـان: اهلروي )٤(: واهلـروي واملـروزي, الراء منسوب إىل مـرو مدينـة معروفـة بخراسـان وينـسب إليهـا أيـضا املـروزي

.نوعان من القطن٥/٣٩٦: معجم البلدان٢٦١/ ١: حترير ألفاظ التنبيه: انظر ,١١٢.

: التهـذيب١٧٢: ه التنبيـ٥/٣٤١: الوسـيط١٠/٦٦: احلـاوي: وانظر٨/٤٤٤: الرشح الكبري: انظر )٥( .٥/٧١٢: روضة الطالبني٦/٥٦٩

تفسري بن أيب الدم[ قاع ــــزايل ]لكــــالم الغ

−

ب١٠٥/د أ١٠٩/م

@ @

אא

٢٤٤

FאE@

وعــىل الفــرق بــني التعليــق عــىل الــرشط واإليقــاع بالــرشط, قــال أصــحابنا )١( األشاعرة األمر بالرشط أمر ناجز جيوز نسخه قبل الرشط: كقـصة إبـراهيم )٢( ,

ذبح ولدهيف فا للال خ)٣( معتزلة بخ, )٤( األمـر املعلـق عـىل الـرشط; فإنـه ف ال جيـوز ال نسخه قبل وجود رشطه , انتهى ك م ابن أيب الدمال )٥(.

].عىل الرشط) [د: (يف نسخة )١(

.وهذا مذهب مجهور العلامء من فقهاء وأصوليني, وامتثاله فعله من التمكن قبل مراأل نسخ جيوز )٢(تيـــــسري ٣/١٣٨: اإلحكـــــام لآلمـــــدي١/٩٠: املستـــــصفى١/٢٩٧: روضـــــة النـــــاظر: انظـــــر

.٣/١٨٧:التحريروفديناه بذبح عظيم {: اهللا تعاىل نسخ ذبح الولد قبل فعله بقوله تعاىلفإن )٣( ومل يـسم ١٠٧: الـصافات}

كـام − وهو الـصحيح −فلعله نظر إىل االختالف يف اسم الذبيح هل هو إسامعيل? , املصنف الولد هنا .أم هو إسحق عليهام السالم, قال ابن السبكي

جممـوع ٢/٢٣٧: اإلهبـاج ٦/٣١٧: أضـواء البيـان ١٥/٩٩: رطبي القسريتف: وانظر تفصيل ذلك يف .١/١٥٨: البداية والنهاية ١٧/٢٠٣: ابن تيميةفتاوى

اجلامعة بعد سموا بذلك ملا اعتزلوا, وواصل بن عطاء الغزال وأصحاهبام,هم عمرو بن عبيد: املعتزلة )٤( جيلسون معتـزلني فيقـول قتـادة وغـريه أولئـك وكانوا, يف أوائل املائة الثانية~موت احلسن البرصي

وتابعـه عمـرو بـن عبيـد , وقيل إن واصل بن عطاء هـو الـذي وضـع أصـول مـذهب املعتزلـة,املعتزلة وبنى , اهلذيل كتابني وبني مذهبهمأبوهارون الرشيد صنف هلم فلام كان زمن,تلميذ احلسن البرصي

والتوحيـد وإنفـاذ الوعيـد واملنزلـة بـني املنـزلتني العـدل : مذهبهم عىل األصول اخلمـسة التـي سـموها . ولبسوا فيها احلق بالباطل,واألمر باملعروف والنهي عن املنكر

املوسوعة امليرسة يف األديان واملذاهب ١/٤٣: امللل والنحل ١/٥٨٨: رشح العقيدة الطحاوية: انظر .١/٦٩: واألحزاب املعارصة

.١/٣٧٦:تمداملع: يف هذاوانظر قول املعتزلة* .ب/٣٢١لوح : املطلب العايل )٥(

ني التعليق بالفرق[ عـــــــىل الـــــــرشط

]الـرشطب واإليقاع−

@ @

אא

٢٤٥

FאE@

قال ابن الرفعـة ويف بعـضه نـزاع:( ومـن مج, لتـه جزمـه بعـدم انعقـاد البيـع إذا قال إن كان": كاتبا فقد بعتكه/ فإنه " يتقاعد عن قولهال إن كـان ولـد يل ابنـة فقـد ":

زوجتكها فإن يف صحة النكاح وجهني" ()١(. وقال ابن الر فعة يف ك م الغزايل معناهال يقبـل الـرشط يف الوقـال ق الالطو:( وع وإن قبله يف اإليق , والفرقاع بي نهام يتضح باملثال فإنه لو قال, أنت طالق بـرشط أال ":

تدخيل الدار أو " ىل أال تدخيل الدارع" أو " تسافريال " وقـع الطـ" ق يف احلـال إن ال مل يوجد ذلك, ولو قال أنت طالق إن دخلت": مل تطلق حتى تدخل" ()٢(.

وهذا بعض مـا أراده ابـن أيب الـدم وهـو مـراد ال, غـزايل لكنـه , يلـزم منـه مـا ال قصده فإنه إذا وقع الط, ق مع هذا الرشط مل يوقعه مطلقا فال يقع رجعيـاال بـل يقـع ,

كام أوقعـه عـىل جهـة املعاوضـة وهـذه الـصيغة صـاحلة ألن تـ, ستعمل يف املعاوضـة ,بخ ف ما إذا ذكرها رشطا جمردا من غري معاوضةال .

وما أورده ابن الرفعة عىل ابن أيب الدم يرد عليهال فليس مقـصوده , إال تعليـق البيع عىل الـرشط يـصال ح يف اجلملـة وإن اسـتثنى بعـض, صـوره عـىل خـ ف فيهـا ال

لعذر وما ذكره عن األشاعرة واملعتزلة حسن, . ــال ق ــال:( وإن ق ضــمنتنإ: ــا يل ألف ــت فأن طــالق ــضمن ف ــال يف ت ورف ــب تان

ولزمها األلف)٣( لوجود الرشط والعقـد املقتـيض لإللـزام إجيابـا وقبـو)٤() واملـراد , ال مل يصح النكـاح عـىل املـذهب, وبـه قطـع : (... قال النووي يف الروضة يف حكم تعليق النكاح بالرشط )١(

).وجهان: وقيل,كثروناأل .٣٧٤: منهاج الطالبني للنووي٥/٤٧: الوسيط: وانظر٥/٣٨٦: روضة الطالبني

.١/٤٤٣: املنثور يف القواعد: وانظرب /٣٢١لوح : املطلب العايل )٢( ].ولزوجها:[الذي يف املخطوط )٣( .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )٤(

ـــــــــــــال إن[ إذا قــــا ضــــمنت يل ألف]فانــــــت طــــــالق

−

أ٢٠١/ز

@ @

אא

٢٤٦

FאE@

بالفور جملس التواجب )١(. ولو قالت شئ": بدل "ت ضمنت" مل يقع; ألن الضامن " املعلق عليه مل يوجد ,

وليس املراد بالضامن هنا الضامن املحتاج إىل األصالة; فذاك عقـد مـستقل مـذكور يف باب الضامن االلتزام )٢(الو, املبتدأ ألن االلتزام املبتدأ; يصح ال النذر بالإ )٤)(٣(.

وإنام املراد هنا التزام بقبول عىل سبيل العـوض فكـذلك لـزم; ألنـه يف ضـمن , عقــد عقــد مــستقلال بــد مــن أن تقــولالو, ضــمنت":/ كــام اقتــضاه كــ" م اإلمــام ال

والغزايل ; ألنه الرشط املعلق عليـه)٥( فلـو اقتـرصت موضـعه عـىل قوهلـا , قبلـت" مل " حيــصل املقــصود و يقــع الطــال ق وال ــه ال يلزمهــا يشء; ألن ينــتظمال ــه ابــن , رصح ب

الرفعة وناقش به الر, افعي يف اقتضاء ك مه أنه يكفيال )٦(. والرافعي مل يرصح بأهنا إذا قالت قبلت": يكفي" لكن قال, القبول: ومـراده , به االلتزام بلفـظ الـضامن فـسامه قبـو وإنـام محلنـا الـضام, ال ن يف هـذا البـاب عـىل هـذا

املعنى; لينتظم منه مع الط ق املعلق عليه حقيقة اخللعال كـام انـتظم مـن, الـثمن مـع )٧( التمليك حقيقة البيع ولو مل تقـل , ضـمنت" قبلـت"ال و" ولكـن أعطـ" ت األلـف مل

٥/٣٣٤: الوسـيط١٣/٣٣١: هناية املطلب٢/٧٢: املهذب١٠/٤١: احلاوي ٥/٢٠٨: األم: انظر )١(

.٥/٧٠٥: لطالبني روضة ا٨/٤٣٤: الرشح الكبري١٠/٢٠: البيان٥/٥٦٨: التهذيب ].ال) [د: (يف نسخة )٢(

: وقـال غريمهـا, قاله الروياين و املـاوردي,الوعد بخري خاصة: ورشعا,الوعد بخري أو رش: لغةالنذر )٣( .التزام قربة مل تتعني

.٤/٣٥٤: مغني املحتاج١٥/٤٦٣: احلاوي: انظر ٥/٧٠٦: لبني روضة الطا٨/٤٣٤: الرشح الكبري٥/٥٦٨: التهذيب: انظر )٤( ,٧٠٥. .٥/٣٣٤: الوسيط١٣/٤١٦: هناية املطلب: انظر )٥( ١/٢٥٥:ب األشباه والنظائرللسبكي/٣٢٣لوح: املطلب العايل: انظر )٦( ].يف) [د: (يف نسخة )٧(

ب١٠٥/د

@ @

אא

٢٤٧

FאE@

يقم مقامه عىل ما حكاه يف الشامل )١(. فرع إذا قال: أنت طالق عىل ألف": فقبلت " طلقت ووجـب األلـف وقبوهلـا , أن تقول قبلت": وكذا إذا قـال [" خالع: تـك يـشرتط أنال و)٢(] تقـول/ اختلعـت": "

فا أليب يعقوب الخ ألبيورديا )٤)(٣(. قال وإن قال( : متى : ضمنت فمتى , ضمن طلت وهـذا )٥() تقـ يف املـسألتني )٦(

كام تقدم يف اإلعطاء يف صيغة إن" يقتـيض الفـور ويف " متـى" يقتـضيهال " بـل جيـوز , الرتاخي )٧(.

.٥/٧٠٥: روضة الطالبني٨/٤٣٥: الرشح الكبري: انظر. ذكره الرافعي والنووي )١( ).ز(هذه الزيادة من حشيت نسخة )٢(كتبهـا الناسـخ بقلـم ) ز: (ففـي النـسخة األم, والـصحيح الـذي أثبتـه, ]البـويطي) [م, د: (يف نسختي )٣(

: روضـة الطـالبني: انظـر. وهو كذالك عند النووي وابن الرفعة, عريض حمرب مما يدل عىل أنه أصلحها .ب/١١٧لوح : كفاية النيبه٥/٦٩٩

كثـريا مـا وقـع ,مـن أقـران القفـال, أحـد األئمـة,عقوبأبو ي, األبيوردي, يوسف بن حممد الشيه: هو )٤( ا ومن صدور أهل خراسان علام وتوقـد, ومن مشايخ الشيخ أيب حممد اجلويني, القفالىذكره يف فتاو

ه بأحـس: قـال ابـن الـسبكي , تفزع إليه الفقهاء وتتنافس فيـه العلـامء,له كتاب املسائل يف الفقه, اذكاءو .ن مل يكن بعدها فقبلها بقليلتويف يف حدود األربعامئة إ

.١/١٩٩: البن قايض شهبهالشافعية طبقات٥/٣٦٢طبقات الشافعية الكربى: انظر . ذكر ذلك عنه النووي وابن الرفعة وغلطاه*

.أ/١١٨, ب/١١٧لوح: كفاية النيبه٥/٦٩٩: روضة الطالبني: انظر .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )٥( ].وكذا) [د: (يف نسخة )٦(الـرشح ١٧٢: التنبيـه ٢/٧٢: املهـذب ٥/٥٦٦: التهـذيب٥/٣٣٤: الوسيط١٠/٢٢: البيان: انظر )٧(

.٥/٧٠٥: روضة الطالبني ٨/٤٣٢: الكبري

إذا قال أنت طالق[ ــــــــف ]عــــــــىل أل

−

ــــــى[ ــــــال مت إذ قــــا ضــــمنت يل ألف

] ... فــضمنت−

ب٢٠١/ز

@ @

אא

٢٤٨

FאE@

قال وإن ضمن:( دونت األلف مل تطلق لعدم وجود الرشط )١( ) )٢(. قال ولو (: ضمن ألفت طلني ; ألن يف ضمنه ضامن ألـف)٣() تق ويـأيت فيـه , )٤(

ما قدمناه عن بعض احلنفية وليس هذا كـام لـو قـال, طلقتـك عـىل ألـف": فقالـت" :قبلت بألفني" ; ألن تلـك الـصيغة صـيغة معاوضـة" فيـشرت, ط فيهـا توافـق اإلجيـاب

والقبول )٥(. قال ولو:( قال طلقي: نفسك ضمنتنإ ألفايل فقالت , طلقت : وضمنت أو ,

عكس بألف تناب ه وتكون البينونـة)٦() ولـزوم األلـف متـساوقني يف وقـت واحـد , /قدمت طلقت" عىل " ضمنت" أو أخرت" كام لو قال الزوج, طلقتك إن ضـمنت ": يل ألفا فقالت" ضمنت": يقـع الطـ" ق ويثبـت املـال متـساوقني وإال ن كـان اللفظـان

متعاقبني )٨)(٧(. قــال ابــن الرفعــة فــرق بــنيال و:( أن نقــول املــرشوط يرتتــب عــىل الــرشط: ,

واملعلول عىل العلة أو , وفيام قاله نظر, )٩()ال . .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )١( .٥/٧٠٥: روضة الطالبني٨/٤٣٥: الرشح الكبري: انظر )٢( .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )٣( .٥/٧٠٥: روضة الطالبني٨/٤٣٥: الرشح الكبري١٣/٣٨٧: هناية املطلب: انظر )٤(ــــــر )٥( ــــــري: انظ ــــــرشح الكب ــــــالبني٨/٤٣٥: ال ــــــايل ٧٠٦, ٥/٧٠٥: روضــــــة الط ــــــب الع املطل

.ب/٣٢٨,أ/٣٢٧لوح .٣٢٤: ياملحرر للرافع: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )٦( .وهو خطأ] متعاقبان) [م: (يف نسخة )٧( .أ/٣٢٢لوح: املطلب العايل٨/٤٣٥: الرشح الكبري٥/٧٠٦: روضة الطالبني: انظر )٨( .ب/٣٢٣لوح : املطلب العايل )٩(

ــــي[ ــــال طلق إذا قنفسك إن ضـمنت

]... يل ألفـــــــــا−

ب١٠٩/م

@ @

אא

٢٤٩

FאE@

وإنــام أراد األصــحاب أنــه: يتــأخر الطــال ق عــن الــضامنال الــضامن عــن ال و, بل يقعان يف زمن واحد, )١(قالالط وذلـك الزمـان مبنـي عـىل اخلـ, ف املعـروف يف ال

العلــة واملعلــول والــرشط واملــرشوط, ; فعــىل قــول الرت)٢( تيــب يكــون عقــب الثــاين )٣( منهام وعىل قول املعية, يكون مع آخر الثاين منها)٤( ولعـل هـذا مـراد ابـن الرفعـة, )٥( ,~)٦(.

وإنام مل حيصل عند كل لفظ مقتـضاه; ألن اللفظـني يف حكـم ع قـد واحـد ويف , حكــم رشط ومــرشوط بــد مــن وجودمهــا مجيعــاالف, وبالثــاين مــنهام تكمــل العلــة, ,

وتكون الصفة بعد التعليق بد من وجود اللفظني بالو, .فالخال واألصح أنه يشرتط : وجودمها يف جملس التواجب )٧(. والثـاين أنــه يكفــي: وجودمهــا يف املجلــس الــذي جــرى فيــه اخلطــاب)٨( وهــو ,

املعترب يف خيار املجلس يف البيع/ ورجحه القايض أبو الطيـب, وزعـم أن البـوي, طي

).د: (ساقطة من نسخة] لضامن عن الطالق: [قوله )١(

.٩/٧٥: الرشح الكبري: انظر )٢( .]عىل قول) [ م: (يف نسخة )٣( .لطمس يف موضعه) د: (مل يرد يف نسخة] املعية[لفظ )٤(

].وتكون الصفة بعد التعليق: [من هذا املوضع إىل قوله, بمقدار سطرين تقريبا) د: (سقط يف نسخة )٥(

٢/٦٠: بكىلسلاألشباه والنظائر ٩/٧٥: الرشح الكبري: انظر )٦( ).وهو املذهب: (قال ابن الرفعة )٧(

روضـــة ١٠/٥٨: احلـــاوي١٣/٤١٥: هنايـــة املطلـــب: وانظـــر, أ/٣٢٣لـــوح : املطلـــب العـــايل .٥/٧٠٦:الطالبني

].يقع) [م: (يف نسخة )٨(

أ١٠٦/د

@ @

אא

٢٥٠

FאE@

رصح به يف تفسريه لفظ الشافعي )١(. والثالث أنه : يشرتط وقوع التطليق يف املجلسال وهلـا أن تطلـق نفـسها متـى , شاءت, حك اه الرافعي عن ابن ك عن أيب )٢(ج حامد وأن, )٣( ه ادعى أنه املذهب )٤(.

قــال الرافعــي ــه يــشرتط أن يكــون الــضامن يف املجلــس:( )٥( ومل خيتلفــوا يف أن ,وذلــك يقتــيض اشــرتاط التطليــق أيــضا إالو, فالــضامن جمــرد وعــد لــيس فيــه التــزام

حمقــق وإذا مجعــت هــذا إىل الــوجهني, )٦() يف أن املجلــس جملــس التواجــب أو جملــس التخاطب صارت األوجه أربعة .

وظاهر ك م األكثريال بـل رصحيـه, ن أنـه , يـشرتط ترتيـبال بـني اللف/ ظـني )٧( , .حكاه عنه الرافعي والنووي )١(

.٥/٧٠٦: روضة الطالبني ٨/٤٣٥: الرشح الكبري: انظر ).د: (ساقطة من نسخة] ابن كج [ )٢(

أخـذ الفقـه, صـنف اجلـامع يف املـذهب, ,ايض أبـو حامـد املـروروذي, القـ عـامرأمحد بن برش بن: هو )٣( أخذوس هبا, يشق غباره, نزل البرصة ودر ورشح خمترص املزين, وصنف يف أصول الفقه, كان إماما ال

.هـ٣٦٢: تويف سنة, هاؤها فقعنه: طبقـات الـشافعية الكـربى١٦/١٦٦: سـري أعـالم النـبالء ٢/٤٩٧: واللغاتسامءهتذيب األ: انظر .١/١٣٧: البن قايض شهبهطبقات الشافعية ٣/١٢

.٨/٤٣٥: الرشح الكبري: انظر )٤(ووجدتـه يف , ساقط من املطبـوع] ومل خيتلفوا يف أنه يشرتط أن يكون الضامن يف املجلس: [قول الرفعي )٥(

, مــن كليــة الــرشيعة بجامعــة أم القــرى, عبــد اهللا عمــر بــصفر: النــسخة املحققــة التــي حققهــا الطالــب .وذكر فيها أن ذلك ساقط من بعض النسخ) ٦٤٥٢(:برقم

.٥/٧٠٦: روضة الطالبني ١٠/٥٨: احلاوي: وانظر٥٠٥): النسخة املحققة(العزيز رشح الوجيز .أ/٣٢٣: املطلب العايل لوح: وانظر٨/٤٣٥: الرشح الكبري )٦( =روضـة ٨/٤٣٥ : الـرشح الكبـري٥/٥٦٦: التهذيب١٠/٢٣: البيان١٣/٤١٦: هناية املطلب: انظر )٧(

أ٢٠٢/ز

@ @

אא

٢٥١

FאE@

وقال املاوردي أنه :( بد أن يتقدم ضامهنا باللفظ مطلقاال فـإن عجلـت الطـ, ق قبـل ال الضامن مل تط حتى قل يت قد الـضامن م عـىل الطـ ألنـه ;قال قـد جعـل الـضامن رشطـا يف

فيلزم قالالط .)١()هيمدقتقال ابـن الرفعـة وهـو يوافـق قولـه فـيام إذا قـال:( إن أحببـت فراقـي فـأمرك ":

بيدك بد أن تقولالف, " أحببت فراقك": ثم تطلق نفـسها" فلـو طلقـت نفـسها, قبـل ذلك مل ينفذ ()٢(.

قال ابن الرفعة وقد يقال نلتفت عىل ما إذا قال:( أنت طالق إن دخلت إن ":)٣( كلمت زيدا هل يشرتط تقديم ك" م زيد قبل الدخول? أم الـرشط وجودمهـا كيـفال

وجدا وهو اختيار اإلمام, ()٤(. لكن اإلمام ثم حكى عن األصحاب; أنه )٥( يـشرتط أن تـأيت بـام ذكـره أوال , ال

ونظريه فيام نحن فيه أن تأيت بالتطليق أو ومل أر من صار إليه, ال . وقد يقال لـيس مـا نحـن فيـه مـن ذلـك البـاب نظـرا إىل املعنـى فـإن التطليـق ,

والــضامن هنــا يقعــان ال إال واحــد)٦( يف آن جــرم مل ينظــر يف وجودمهــا إىل تقــدم ال فــ, =

.٥/٧٠٦: الطالبني .٢/٦٠:األشباه والنظائر للسبكي١٠/٥٨: احلاوي )١( .١٠/١٧٦: احلاوي: ب وانظر−أ /٣٢٣لوح : املطلب العايل )٢(املطلـب : ... ] إن للخـالف يف ذلـك التفاتـا أو قربـا ممـا إذا قـال: وقـد يقـال: [ نص عبارة ابـن الرفعـة )٣(

.ب/٣٢٣لوح : العايل .١٣/٣١٢: هناية املطلب: وانظر, ب بترصف/٣٢٣لوح : العايلاملطلب )٤( ).د: (ساقطة من نسخة]. لكن اإلمام: [قوله )٥(

].أوان) [د: (يف نسخة )٦(

@ @

אא

٢٥٢

FאE@

وتأخر كذلك يفال و, إدخال الرشط عىل الرشط فإن كـ, مـنهام ال يتوقـف وجـوده ال عىل وجود اآلخر وإن كان الط, يقع ال ق ال إال بعد وجودمها وهذا الفرق أخذ بـه, )١(

من تعليل ابن الصباغ عدم اشرتاط الرتتيب فيام نحن فيه )٢(. قلت ومسألة دخول الرشط عىل الرشط: أن يتواىل الرشطان واجلزاء بعدمها: ,

وقد أفردهتا[ يف تـصنيف يل مـن زمـان)٣(] واألصـح, )٤( فيهـ ا تقـديم املـؤخر وبينـت , هناك قول إمام احلرمني )٥(.

ومسألتنا هذه الرشط األول جـزاؤه اجلملـة الثانيـة بكامهلـا فلـيس مـن ذاك يف , يشء وهذه املسألة تستمد من جواز تفـويض , ق إىل الزوجـةالالطـ وسـيأيت إن شـاء , يف كتاب الطاهللا .)٦(قال

وهناك نذكر اخلـ ف يف أنـه متليـك أو توكيـلال فقـال الغـزايل هنـا, )٧( إن قلنـا :( التفويض متليك اختص اجلواب باملجلس وإن جعلناه توكي, مل خيتص بهال ()٨(/.

].الفرق: [وأسقط الناسخ كلمة] وهذا أخذته) [د: (يف نسخة )١(

.ب/٣٢٣لوح : املطلب العايل: انظر )٢( .أثبته يستقيم به السياقوما , كلمة غري واضحة يف مجيع النسخ )٣(فـرغ مـن تـصنيفه , بيان حكم الربط يف اعرتاض الرشط عىل الـرشط: صنف اإلمام السبكي كتابا سامه )٤(

.هـ٧٣٥:سنة .٣١٩: بيان حكم الربط يف اعرتاض الرشط عىل الرشط: انظر

روضــة ٩/١٢٩: الــرشح الكبــري: انظــرو ٢٩١: بيــان حكــم الــربط يف اعــرتاض الــرشط عــىل الــرشط )٥( .٦/١٥٦: الطالبني

.٧١:وانظر صفحة, نام وصل يف رشحه هذا إىل أوائل الطالق هذا املوضع وإ~مل يبلغ السبكي )٦( ). وهو اجلديد,متليك: أظهرمها. قوالن: ( قال النووي )٧(

.٨/٥٤٣: الرشح الكبري٥/٥٧٣: التهذيب: وانظر٦/٤٥: روضة الطالبني .٤١٤: اج الطالبنيمنه: وانظر٥/٢٤٦: الوسيط )٨(

ــــول[ ــــسألة دخ مالـــــــرشط عـــــــىلــــــــــــــــــرشط ]ال

−

ب١٠٦/د

@ @

אא

٢٥٣

FאE@

وحــاول ابــن الرفعــة إثبــات اخلــ ف يف اختــصاصال اجلــواب بــاملجلس عــىل )١( قولنا التفويض متليك أيضا: )٢( )٤)(٣(.

وللقــايض حــسني احــتام)٥( ن يف اختــصاصال ه بــاملجلس عــىل قولنــا التفــويض : توكيل أيضا لقرينـة العـوض ولفـظ الـشافعي يف , )٦( املختـرص ولـو قـال:( )٧( أمـرك ":

بيدك فطلقي نفسك إن ضمنت يل ألـف درهـم فـضمنتها" وقـت اخليـا/ )٨( ر لزمهـا ,يلزمها يف غري وقت اخليارال و كام لو جعل أمرها إليهـا مل جيـز , إال يف وقـت اخليـار ( ,

هذا م الـشافعيال كـ)٩( وألجلـه وضـع األصـحاب هـذه املـسألة هنـا; وقلنـا)١٠( إهنـا : تست مد من تلك .

].باملجلس) [د: (يف نسخة )١(

].يف قولنا) [م: (يف نسخة )٢(

.ب/٣٢٢لوح : املطلب العايل: انظر )٣( ].لقرينة العوض: [سقط بمقدار سطر تقريبا من هذا املوضع إىل قوله) م: (يف نسخة )٤(

].القايض) [د: (يف نسخة )٥(

.ب/٣٢٢لوح : لعايل املطلب ا٨/٥٤٥: الرشح الكبري: انظر )٦(: سـنة توىفامل, إبراهيم إسامعيل املزين, تلميذ الشافعي, ونارص مذهبهيبيف فروع الشافعية أل: املخترص )٧(

.تداوهلاكثر ي التي الشافعية بني املشهورة ةاخلمس الكتب حدوهو أ, اخترصه من األم, هـ٢٦٤ .٢/١٦٣٥: كشف الظنون١/٣٤: واللغاتسامءهتذيب األ: انظر

.إلرادة الرداهم: التأنيث هنا )٨( .١/٢٤٢: حترير ألفاظ التنبيه

].فهذا) [د: (يف نسخة )٩(

.١٠/٥٨: احلاوي ٥/٢٠٦: ألما: وانظر١٨٩ /١: املزينخمترص )١٠(

أ١١٠/م

@ @

אא

٢٥٤

FאE@

ــرع ف ــس ال : ــون أحــدمها يف جمل ــق فيك ــضامن والتطلي ــني ال ــرق ب جيــوز أن يف التواجب ويؤخر اآلخر عنه بل , بدال أن ي/ كونا معا عىل الو ء كيف وال جدا تعج, ال

أو تأخرا إذا مل تعترب الفورية, قال ابن الرفعة عن القايض واإلمام والغزايل, إن ك: م الكل منهم مرصح به)١( )٢(.

قال فإن:( ترصت اق عىل أحد ; ألنه فوض إليها التطليـق وجعـل لـه )٣()ال ا فمه بد من مبارشة التطليق ومن الرشطالف, رشطا فإن , قالت[ ضـمنت": )٤(] وحـده مل "

يوجد التطليق وإن قالت, طلقت": حده مل يوجد الرشط و" . ويف تعليق القايض حسني أهنا لـو قالـت: طلقـت عـىل ألـف": وقـع الطـ" ق ال

واستحق املسمى ينبغي أن يؤخذ منال و, هذا أن القايض يكتفي بأحد اللفظني بـل , جع ل هذا قائام مقـام التـرصيح هبـام; ألن قوهلـا عـىل ألـف": معنـاه الـضامن, " لكنـه ,

خمالف للاموردي يف اشرتاطه تقدم الضامن)٥( وهو قد خالفه رصحيا كـام خالفـه أكثـر , األصحاب رصحوا أنه و, فرق بني التقدم والتأخرال )٦(.

].كل واحد منهم) [د: (يف نسخة )١(

: البيـان٥/٣٣٤: الوسـيط ١٣/٤١٧: هناية املطلـب: أ وانظر/٣٢٣ −ب /٣٢٢لوح: املطلب العايل )٢( .٥/٧٠٦: روضة الطالبني١٠/٢٣

.٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )٣( .وهو موافق للسياق, )د: (واملثبت من نسخة, )م: (وسقطت من نسخة] قال) [ز: (يف نسخة )٤( .١٠/٥٨: يف احلاوي )٥(ــر )٦( روضــة ٥/٥٧٣: هــذيب الت٥/٣٣٤: الوســيط ١٠/٢٣: البيــان١٣/٤١٥: هنايــة املطلــب: انظ

.٥/٧٠٦: الطالبني

ــــــني[ ــــــق ب التفري]الضامن والتطليـق

−

إذا اقتــرصت عــىل[ أحـــدمها التطليـــقــــــــــــضامن ]أو ال

−

ب٢٠٢/ز

@ @

אא

٢٥٥

FאE@

قال وإذا:( علق بإعطـاء مـال فوضـعته بـني يديـه طل تقـدم الكـ )١() تقـ م يف ال التعليق بالنسبة إىل ا قتضائه الفـور وعدمـه والكـ, م اآلن يف املعلـق بـه مـن اإلعطـاء ال

واإلقبـاض واألداء ونحوهـا بالنـسبة إىل معناهــا واإلعطـاء يف اللغـة يقتـيض مناولــة, وتناو وعند الفق, ال هاء هنا يقت يض متل يكا ملا سنذكره والتمليك لو انفرد يقتيض إجيابا , وقبــو وقبــضاال وهنــا , يــراد ذلــك; ألنــه جمعــول جــال زاء عقــد اخللــع كــام قــدمناه يف

الضامن . إذا عــرف ذلــك فــإذا علــق ط هــا بإعطــاء مــال فوضــعته بــني يديــه قال طلقــت ,

ويكفي ذلك سواء قبضه الزوج أم مل يقبضه, أم امتنع مـن قبـضه; ألن وضـعها إيـاه , بني يديه ومتكينها إياه من قبضه إعطاء منها فامتناعه , يرفع ذلـكال بـل هـو تفويـت ,

حلقه . وعــن رشح اجلــويني وجــه)٢( ــه : )٣( أن ــه, وال ــني يدي ــي الوضــع ب يكف ــع ال يق

ق; ألن اإلعطاء الالط يتم ال إال بالتسليم والتسلم وامل, )٤( شهور األول )٥(. .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )١(, البـن طـاهراجلـويني خمتـرص رشحوغالب الظن أنه يعني به , مل يتبني يل مراد املصنف برشح اجلويني )٢(

: قلـت, لـهثم عطـف عليـه بقو, يف الروضة يف مقدمات النكاحاجلويني خمترص رشحفقد ذكر النووي فلعله قصد كتابا واحدا, اجلويني رشح عن املحكي الوجه .والعلم عند اهللا,

.٥/٣٦٣: روضة الطالبني: انظر روضـة ٨/٤٣٧: الـرشح الكبـري.وقـال النـووي ضـعيف غريـب,ذكره الرافعي والنووي وابن الرفعة )٣(

.ب/١١٨لوح : كفاية النبيه البن الرفعة٥/٧٠٨: الطالبني ).م: (ساقط من نسخة] التسلم: [قوله )٤(: الرشح الكبري١٠/٢١: البيان٥/٥٦٨: التهذيب٥/٣٣٦: الوسيط ١٣/٣٨٩: هناية املطلب: انظر )٥(

.٥/٧٠٨: روضة الطالبني٨/٤٣٧

تعليــــق الطــــالق[ باإلعطـــــــــــــــــاءواإلقبــــــــــــــاض

]واألداء−

@ @

אא

٢٥٦

FאE@

ولو أخذه منها كرها مل تطلق; ألهنا مل تعط/ )١(. ولو قال إن أعطيتنـي ألفـا فأنـت طـالق": فأعطتـه ألفـني طلقـت" وسـكت , )٢(

املـصنف عــام إذا تناولـه بيــده, فـإن ذلــك خيفــى عـىل أحــدال ورشط مـا ذكرنــاه مــن , الوضع بني يديـه أن يكـون متمكنـا مـن أخـذه, )٣( فلـو تعـذر عليـه ذلـك بحـبس أو , جنون مل تطلق وكذلك لو أعطت وهو غائب, )٤(.

قال واألصح:( دخوله ملكه يف وهو املذهب املشهور; ألن التعليق يقتيض )٥() الوقوع عنـد اإلعطـاء يمكـن إيقاعـه جمانـا لقـصده حـصول املـال املعطـىال و, فـإذا ,

ملكت املعوض بوقوع الط ق فمن رضورته دخول العـوض يف ملـك الـزوجال فـإن , ملك العوضني يتقارنان .

والوجــه الثــاين أنــه : يــدخل يف ال / ملكــه; ألن حــصول امللــك مــن غــري لفــظ متل يك من ج هتها بعيد فري, د املعطى ويرج ع إىل مهر املثل .

قــال الرافعــي وهــذا الوجــه جيــري فــيام إذا قــال:( إن ضــمنت يل ألفــا فأنــت ": طالق فقالت" ضمنت": ; ألن لزوم املـال بم" جـرد قوهلـا بعيـد كـدخول املعطـى يف ,

ملكه بمجرد اإلعطاء وأيد من صحح البيـع باملعاطـاة باملـذهب الظـاهر يف املـسألة, ,وهو حصول امللك يف املعطى .

.٨/٤٣٨: الرشح الكبري٥/٧٠٩: روضة الطالبني٥/٥٦٨: التهذيب: انظر )١(ــــرصاملزين: انظــــر )٢( ٥/٣٣٦: الوســــيط ١٣/٣٨٧: املطلــــب هنايــــة٢/٧٢: املهــــذب١/١٨٩: خمت

.٥/٧٠٩: روضة الطالبني٨/٤٣٩: الرشح الكبري٥/٥٦٨:التهذيب ].واألصح: قال: [بمقار سطر ونصف من هذا املوضع إىل قوله) د: (سقط يف نسخة )٣( .٧/٤٦٢: النجم الوهاج١٠/٤٦: احلاوي: انظر )٤( .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )٥(

لعـــوضدخـــول ا[ ــــزوج ــــك ال يف مل

ــــــــــــــاء ]باإلعط−

]املعاطاة يف اخللع[ −

أ٢٠٣/ز

أ١٠٧/د

@ @

אא

٢٥٧

FאE@

لكن يف التوجيه املذكور ما ي نبه عىل الفـرق; وذلـك ألهنـا متلـك البـضع حيـث يقع الط فأحوجنا ذلك إىل إثبات امللك يف العوض, قال ومثل هذا املعنى , يتحقـق ال

يف املعاطاة ()١(. والغــزايل يف الوســيط قــال ويف د (: خولــه يف ملــك الرجــل مــن غــري لفــظ منهــا

إشكال , وغريه قال)٢() إن : باب اخللع أوسع من باب البيع )٣(. والقول باملعاطاة قيل إنه خمرج من هنا: يزداد بهال ف, )٤( تأييدا)٥( .

ومل ي تعــرض املــاوردي للملــك لكنــه قــال, إذا :( طلقــت بإعطــاء لــف األ قبــل أخذها فقد استحق األلف وإن مل يأخـذها ألهنـا; مقابلـة يف لزمـه مـا مـن/ ق,الالطـ فلــيس هلــا أن متنعــه منهــا بعــد وقــوع عليهــا, قالالطــ وهــل يتعــني اســتحقاقه كلذلــ األلف فيه ? وجهان )٦(:

أحدمها عنيت: لتعني فإن هبا, قالالط أرادت دفع غريها مل جيز . والثــاين مل يتعــني وإن طل: قــت هبــا)٧( وكانــت باخليــار يف دفعهــا, أو دفــع ألــف ,

روضـــة ٥/٥٦٩: التهـــذيب١٣/٣٨٩: هنايـــة املطلـــب: وانظـــر٤٣٨ − ٨/٤٣٧: الـــرشح الكبـــري )١(

.٥/٧٠٨: الطالبني .٣/٢٤٧: الوسيط )٢(. ٣/٥٢:املنثور)يغتفر يف الفسوخ ما ال يغتقر يف ابتداء العقود:( إىل القاعدة الفقهية املشهورة~يشري )٣(

.١/٢٩٣:أ األشباه والنظائر للسيوطي/٣٢٧: املطلب العايل١٣/٣٧٨: هناية املطلب: انظر ].ههنا) [د: (نسخة )٤( ]..ال يزداد به) [ م: (ويف نسخة] فال يزداد فيه) [ د: (نسخة )٥( ].الطالق هبا: [إىل قوله] وجهان : [كرر الناسخ العبارة التالية من قوله) م: (يف نسخة )٦( .١٠/٤٦: ومن احلاوي)م: (والتصويب من نسخة] طلبت) [د, ز: (نسختي )٧(

ب١١٠/م

@ @

אא

٢٥٨

FאE@

مثلها ()١(. وحيتمل أن يكـون مـراد املـاوردي باالسـتحقا امللـكق فيكـون الوجهـان مهـا ,

الوجهان اللذان ذكرنامها وحيتمل أن يكون القائل ب, االستحقا يقول بامللكال ق بل , يثبت له استحقاقا ويتوقف امللك عىل األخذ, .

فرع قال: متى أعطيتني ألفا فأنت طالق": به عىل تثعبف, " هليلكو دي هضبقوا الزوج مل يقع ق; ألن الرشط إعطاؤهاالالط وكذلك لو أعطتـه عـن األلـف عوضـا, ,

أو كان هلا عليه ألف درهم ف تقاصا )٢(. ولو حـرضت بنفـسها قالـتو اهلـمل ظافاحلـ اهـيلكول /)٣( إليـههملسـ":ا وقـع "

ويكون مت, قالالط نها الزوج من املال املقصود إعطاءيك )٤(. فرع قال: أنت طالق إذ": أعطيتني ألفا)٥( فإذ", " ظـرف ملـا مـىض; فتطلـق" يف احلال ط قا بائنا العرتافه, وهلا مطالبته باأللف إذا أنكرت ذلكال .

ولو قال أنت طالق أ": أعطيتني ن بفتح −"افلأ األل طلقت يف احلال− ف فإن , طالبته باأللف عند إنكاره)٦( ا اخللع لزمه ردها قاهلام املاوردي, )٧( ~.

املطلـب ٥/٧٠٨: روضـة الطـالبني١٣/٣٨٩: هناية املطلب: وانظر١٠/٤٦: احلاوي بترصف يسري )١(

.ب/٣٢٦لوح: العايل .الدين مقابلة يف الدين فجعلت ,عليك له ما مثل دين عليه لك كان إذا: هي: املقاصة )٢(

.٢/٥٠٥: املصباح املنري ].وقال) [د: (نسخة )٣( .ب/٣٢٧: املطلب العايل٨/٤٣٨: الرشح الكبري٥/٧٠٨: روضة الطالبني: انظر )٤( .١٠/٢٢: والبيان١٠/٤٧: واملثبت من احلاوي ]إذا: [يف مجيع النسخ )٥( ].طالبت) [د: (نسخة )٦( = بالكرس "إن" و مستقبله دون الزمان ملايض املفتوحة "أن" ألن: (وقال, بترصف١٠/٤٧: اوياحليف )٧(

علــق طالقهــاإذا [ بإعطاء مال فبعثتــــــــــه ــــــــــه إلي ]ب

−

علــق طالقهــاإذا [ ـــــــصيغة إذ وأن ]ب

−

ب١٠٧/د

@ @

אא

٢٥٩

FאE@

قــال وإن قــال إ:( أقبــضتني ن فقيــل كاإل: عطــاء ألن ذكــره يــشعر بقــصد ; )١( ) صيلهحت فعىل هذا; احلكم, كام ذكرنا يف اإلعط .)٢(اء

قال واألصح:( كسائر: التعليق يملكه,ال ف يشرتطال و لإلقباض/ جملس ()٣( ;ألن اإلقباض يقتيض التمليكال بخ, )٤( ف اإلعطـاءال تـرى أنـه إذا قيـلال أ; أعطـاه : عطية فهم منه التمليك وإذا قيل, أقبضه مل يفهم منه ذلك: وعـدم اشـرتاط املجلـس ,

رصح به الرافعي هنا وله يف أول الفصل ك, م يوهم خال فه جيب تأويله ال قلـت : القـ ويقع رجعيا; هذا من تفريع األصح)٥( ذكره اإلمام والرافعي وغريمها, ومن وقوعه ,

رجعيا يعلم أنه جيب مال أصال مسمى ال ; ال مهر مثلال و )٦(.

= أن هذا يف حق : وذكر النووي, ),"إذا" و "إذ" بني كالفرق بينهام والفرق ,ماضيه دون الزمان بلملستق

.من يعرف اللغة٦/١٢٤: روضة الطالبني .١٠/٢٢: البيان: وانظر١٢٣,

.٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١٠: منهاج الطالبني )١( .٥/٧٠٨: روضة الطالبني٨/٤٣٨: الرشح الكبري: انظر )٢( .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )٣( ].وإذا قيل أقبضه: [سقط بمقدار سطر من هذا املوضع إىل قوله) د: (نسخة )٤( ].يف) [د: (نسخة )٥(ــر )٦( ــب: انظ ــة املطل ــذيب١٣/٣٩١: هناي ــان٥/٣٣٦: الوســيط ٥٦٨ /٥: الته ــرشح ١٠/٢١: البي ال

.٥/٧٠٨: روضة الطالبني٨/٤٣٨: الكبري

ـــــق اخللـــــع[ تعلي]باإلقبـــــــــــــاض

−

ب٢٠٣/ز

@ @

אא

٢٦٠

FאE@

قال قلـت :( ويقـع: )١( رجعيـا, ويـشرت لتحقـق ط الـصفة أخـ بيـدهذ منهـا, ولـو مكرهة, أعلماهللا و هذه الزيادة عجيبة يف هـذا املحـل )٢( ) ; ألن الرافعـي يف الـرشح )٣(

بعد ذكر الوجهني املتقدمني, قـال ولـو قـال( : إن ق": بـضت منـك كـذا فهـو كـام لـو " قال إن أقبضتني": ويعترب يف القبض األخذ باليد" يكفي الوضع بني يديـهال و, فإنـه , يسمى قبضا, ولو بعثتال عىل يد وكيلها مل يكف; ألنـه مـا قـبض م نهـا ولـو قـبض ,

منها وهي مكرهة يقع الط ق لوجود الصفةال ()٤(. وهذا الذي قال كله صحيح يف التعليق بـالقبض, فـإن الـصفة قـد وجـدت)٥(ه ,

وقوله يف األخري و قبض منها وهـي مكرهـة ل(: صـحيح يف مـسألة القـبض, ) ; ألن )٦( القبض املعلق عليه ليس منها واإلقباض الذي أكرهت عليه ليس معلقا عليه, .

أما إذا كان التعليق عىل اإلقباض وأكرهـ ت عليـه فلـم يـذكرها الرافعـي فـإن , فرض اإلكراه من أجنبي ف شك يف عدم وقوع الطال ق; ألن اإلقبـاض االختيـاري ال

مل يوجد منها واإلقباض باإلكراه امللغى رشعا , اعتبار بهال فذكره, يف املنهـاج)٧( عـىل مـسائل نفيـسة أضـمها إليـه ينبغـي أن ال : ومنهـا: (يقول النووي يف منهجه الذي سار عليه يف منهاجه )١(

.وهذا منها, )واهللا أعلم: ويف آخرها, قلت: الكتاب منها, وأقول يف أوهلاىلخي .٦٤: منهاج الطالبني

.٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )٢( .زيادة النووي يف املنهاج عىل حمرر الرافعي, د بالزيادة هنااملرا )٣( املطلـــب ٥/٧٠٨: روضـــة الطـــالبني١٣/٣٩١: هنايـــة املطلـــب: وانظـــر٨/٤٣٨: الـــرشح الكبـــري )٤(

.أ/٣٢٨, ب/٣٢٧لوح:العايل ].الرافعي[ هنا زيادة ) م: (يف نسخة )٥( .٨/٤٣٨: الرشح الكبري٥/٧٠٨: روضة الطالبني: انظر )٦( ).د: (ساقط من نسخة] فذكره: [قوله )٧(

رشط حتقـق صــفة[ ـــــــــــــــاإل ]ضاقب

−

ــــــن[ ــــــبض م القـــــي ـــــة وه الزوجــــــــــــــــــة ]مكره

−

@ @

אא

٢٦١

FאE@

هذا التقدير سهو وإن فرض اإلكراه من الـزوج عـىل اإلقبـاض املعلـق عليـه فـاحلق , أيضا عدم وقوع الط .)١(قال

وحيمل عىل بعـد أن يقـال ملـا كـان هـو املالـك: للطـ ق مل يكـن إكراهـه دافعـا ال لوقوعــه وهــذا االحــتامل ضــعيف, وقــد قــال , القــايض حــسني لــو أكرههــا وقــال: :

قويل طلقني عىل ألف" فقالت" طلقني عىل ألف": فقـال" طلقتـك عـىل ألـف": ال "قع يشءي ولو قال, طلقتك": مطلقا" فاألصح: أنه يقع ط: رجعي /قال .

والثاين يقع يشء; ألن قوله مرتب عىل قوهلاال : , هذا ك)٢( القـايض حـسنيم ال ,وهو دافـع لتـوهم اعتبـار الفعـ ل الـذي أكرههـا عليـه بالنـسبة إىل املـال قطعـا وكـذا ,

بالنسبة إىل الط ق عىل ال الراجح ; ألنه إنام صدر منه تعليق متقدم يقتيض طال إالقـا ال عىل صفة خمتارة فعىل كل تقدير, قول املنهاج ولو مكرهة مل أجـد لـه خمرجـا, وهـو /,

حممول عىل السهو . واألصح أنه إذا أكره رج: عـىل طـال ق زوجتـه وطلقهـا يقـع; ألنـه مبالغـة يف ال

اإلذن )٣(. أما اإلكراه عىل ا/ حتاد الصفة فليس مثله وأظن الرافعـي أخـذ مـسألة القـبض ,

من التتمة" فإن فيها, )٤(" إذا قال هلا:( متى قبضت منـك ألفـا فأنـت طـالق": فهـذا " ).ة إن أقبضتنيأل إىل مس,لة إن قبضتأ انتقل من مس,فام وقع يف املنهاج وهم: ( قال البلقيني )١(

.٣/٢٧٤: مغني املحتاج ١/٢٠٦: للسيوطياألشباه والنظائر ٧/٤٦٤: النجم الوهاج: انظر .بترصف, ب/١٢٧لوح : فتاوى القايض حسني )٢(طلـق زوجتـي وإال قتلتـك, فطلقهـا وقـع : قالفرع : ( قال النووي ,رهه عىل طالق زوجة نفسهأي أك )٣(

).ذننه أبلغ يف اإل أل;عىل الصحيح .٣/٢٨٩: مغني املحتاج: وانظر ٦/٥٥: روضة الطالبني

.٤١٠: تتمة اإلبانة )٤(

أ١٠٨/د

أ١١١/م

أ٢٠٤/ز

@ @

אא

٢٦٢

FאE@

تعليــق حمــض; ألن لفــظ القــبض يقتــيضال التمليــك حتــى جي عــل معاوضــة فيتعلــق ق بقبضه باليد حتى لو تركت األلف بني يديه الالط يقع الط)١(ال ق; ألنه مـا قـبض ال منها .

ولو قبض منها وهي مكرهة يقع الط ق لوجـود ال الـصفة وعليـه رد الـدراهم , إليها وكذا احلكم إذا محلتها إليه طائعة, ومل يسبق منها مـا يـدل عـىل االعتيـاض, ()٢( ,

ومل يذكر يف التتمة" غري ه" خيفى أن كال و, ذا نا هـذا إنـمال ام هـو عـىل املـشهور )٣( أن اإلكراه يرفع حكم احلنث أما عىل القول اآلخر ف, )٤( .ال

وأيضا فإنه حينئذ : يفرتق احلال بني اإلعطاء واإلقبـاض وغريمهـاال ومـسألة , القبض ليست يف نهاجامل" وإنام فيه مسألة اإلقباض," وأما اشرتاط األخذ بيده فلم ,

يتعرض الرافعي له يف اإلقباض لكنه قال ما حكيته لك, . وقوله فهو كـام لـو قـال: ()٥( إن أقبـضتني": ظـاهره أ) " هنـام يـستويان يف اعتبـار أخذه بيده يكفـي الوضـع بـني يديـهال و, وفيـه نظـر; ألن مثلـه مـذكور يف املبيـع إذا ,

أحرضه البائع ووضعه بـني يـدي املـشرتي وقـد اكتفـوا بـه هنـاك يف اإل, قبـاض وأنـه خيرج من ضامن البائع وقالوا هناك , يدخل يف ضامن املشرتي بمعنى أنه ال يـضمنه ال

إذا خرج مستحقا لعدم وضعه يـده عليـه ولكنـه يعـد قابـضا يف حكـم البيـع, وهلـذ, ا خيرج من ضامن البائع ويـستقر العقـد بـه ومـن رضورتـه دخولـه يف ضـامن املـشرتي ,

].مل) [د: (يف نسخة )١( .)املتويل, متعني ذكره الذي هذا: (قال النووي )٢(

.٨/٤٣٨: الرشح الكبري: وانظر٥/٧٠٨: روضة الطالبني ).د: (ساقط من نسخة] عىل: [قوله )٣( .٨/٦٨: روضة الطالبني: انظر ) ٤( .٨/٤٣٨: أي الرافعي يف الرشح الكبري )٥(

@ @

אא

٢٦٣

FאE@

ضامن العقد وإن مل يضمنه لألجنبي لعدم االستي, ء باليدال )١(. وقيــاس ذلــك أن يقــال هنــا إن قل, نــا التعليــق باإلقبــاض كــالتعليق باإلعطــاء

فيكتفى بالوضع بني يديه إالو, فهو كسائر التعليقات ف يكتفى به; ألنا يف البيع إنام ال جعلناه قابـضا ألجـل امللـك وهـو مفقـود هنـا, عـىل األصـح فهـذه الزيـادة التـي يف ,

املنهاج" يف هذا احلكم صحيحة عىل " األصح ويف مسألة اإلكراه ليست صـحيحة, ,وقد رصح الرافعـي يف التعليـق باإلقبـاض أنـه إذا أخـذ منهـا كرهـا: مل تطلـق وقـد )٢( قدمنا ذلك .

قــال/ ولــو( : علــق بإعطــاء عبــد ووصــفه بــصفة ســلم فأعطتــه , بالــصفةال مل تطلق لعدم وجود املعلق عليه و )٣() يملكهال )٤(.

أو هبا :( قال معيبا فله رده يعني )٥( ) إذا اختار فإن له خيار, الرد بالعيب كام يف , البيع والسلم )٦(.

.٣/١٠٣: روضة الطالبني٨٧: بيهالتن: انظر )١(: هنايــة املحتــاج ٣/٢٧٣: مغنــي املحتــاج ٧/٤٦٤: الــنجم الوهــاج٨/٤٣٨: الــرشح الكبــري: انظــر )٢(

.١/٢٠٦: األشباه والنظائر ٦/٤١٤ .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )٣(ــان١٠/٥٩: احلــاوي: انظــر )٤( ــذيب١٠/٢٩: البي ــالبني٥/٥٦٩: الته ــرشح ٥/٧١١: روضــة الط ال

.أ/٣٣٢لوح: املطلب العايل٨/٤٤٢: الكبري .٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١١ :منهاج الطالبني )٥( .ألن اإلطالق يقتيض السالمة )٦(

٨/٤٤٢: الـــرشح الكبـــري٥/٧١١: روضـــة الطـــالبني١٠/٢٩: البيـــان١٠/٥٩: احلـــاوي: انظـــر .١٧٢:التنبيه

ـــــع[ ـــــق اخلل تعليبإعطـــــــاء عبـــــــد

ـــــــــــــوف ]موص−

ب١٠٨/د

@ @

אא

٢٦٤

FאE@

قال ومهر( : مثل, ويف قول قيمته : سليام يعني إذا رده بالعيـب فإنـه إىل)١() مهـر املثل أصح يف)٢( القولني, وإىل قيمته سليام يف الثاين وليس له أن يطالـب بعبـد بتلـك ,

األوصاف سـليم بخـ, ف مـاال إذا قـال المرأتـه/ طلقتـك": أو" خالعتـك عـىل عبـد " صــفته كــذا فأعطتــه عبــدا بتلــك الــصفات وكــان معيبــا, " لــه الــرد واملطالبــة بعبــد ,

سليم ; ألنه إذا خالعها أو طلقهـا عـىل عبـد موصـوف)٣( وثبـت العبـد املوصـوف يف , الذمة فإذا سلمت وخرج معي, با رده وطالـب بالـسليم كـام يف عقـد الـسلم, وهنـا مل ,

يثبت يف الذمة يشء وإنام تعلق الط, ق باإلعطاء ويتعني ذلك العبد بالتسليمال فكان , كام لو تعني يف العقد)٤( وعـن , تـاب احلنـاطيك وجـه أنـه : )٥( يـرد العبـدال بـل يأخـذ , أرش العيب )٦(. قال ولو :( قال عبدا: لقـ ط بعبـد ت إال مغـصوبا يف األصـح ولـه , مهـر مثـل ()٧( يعني إذا ق إن أعطيتني عبدا فأنت طالق": ال ومل يـصفه ومل يعينـه فأعطتـه عبـدا أي "

.٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )١( ].إىل مهر مثل) [د: (نسخة )٢( املطلـب ٦/٥٥٠: حلية العلامء١٧٢: التنبيه ٨/٤٤٢: الرشح الكبري٥/٧١١: روضة الطالبني: انظر )٣(

.أ/٣٣٢لوح: العايل ].عني) [د: (نسخة )٤( ).لوهو مطو: ( قال اإلسنوي,له كتاب وقف عليه الرافعي )٥(

.١/١٨٠: طبقات الشافعية البن قاىض شهبة .حكى النووي هذا الوجه وضعفه )٦(

أ /٣٣٢: املطلـب العـايل٨/٤٤٢: الرشح الكبري١٠/٦٠: احلاوي: وانظر٥/٧١١: روضة الطالبني .ب/١٢٠: لوح: كفاية النبيه

.٣٢٤: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )٧(

يق اخللع بعبـدلتع[ ]مل يــصفه ومل يعينــه

−

ب٢٠٤/ز

@ @

אא

٢٦٥

FאE@

عبد كان; طلقت إذا كان مملوكـا هلـا لوجـود الـصفة و, يملكـهال الـزوج; ألن امللـك تث بت فيه معاوضة واملجهول , يصلح عوضاال فيجـب الرجـوع إىل عـوض البـضع ,

وهو مهر املثل )١(.

وهذا معنى قول املصنف وله مهر مثـل:( يعنـي يف هـذه الـصورة إذا مل يكـن , ) مغصوبا ويتعني هنا مهر امل, ثل مرجعا; ألن املجهـول تعـرف قيمتـه حتـى يفـرض ال

الرجوع إليها . وحكي وجه أنه يقع الط: )٢( ق رجعيا وال يلزمها مهر ال املثل وإنام يلزم , ذلـك

إذا ابتدأت وسألت الط فقـال يف اجلـواب/ ,قال إن أعطيتنـي عبـدا فأنـت طـالق": " فأعطته واملذهب األول, فرق بني أن يكون العبد املعطى سليام أو معيبا وال و, بني ال القن املدبر و)٣( واملعلق عتقه بصفة)٤( )٥(.

هنايـة ٢/٧٦: املهذب١٠/٢٨: البيان١٠/٦٠: احلاوي ١/١٨٩: خمترص املزين ٥/٢٠٦: األم: انظر )١(

املطلـب ٨/٨٤٤٢: الرشح الكبري٥/٧١١: روضة الطالبني٥/٣٣٩.: الوسيط ١٣/٤١٨: املطلب .أ/٣٣٢لوح: العايل

.حكاه الرافعي والنووي عن ابن كج واحلناطي )٢( .ب/٣٣٢: املطلب العايل: وانظر٥/٧١١: روضة الطالبني٤٤٢/ ٨: الرشح الكبري

فهـو: عند الفقهاءأما ,هو وأبواهلك أهل اللغة العبد إذا مهو عند ,بكرس القاف وتشديد النون: نالق )٣( . صفة بخالف املكاتب واملدبر واملعلق عتقه عىل,من مل حيصل فيه يشء من أسباب العتق ومقدماته

.٣/٢٨٤: سامء هتذيب األ٢/٥١٧: املصباح املنري املدبر )٤( يد أعتقـه بعـد لـس ألن ا,برمـن الـد أخـذا ردبعتق العبد عن دبر فهـو مـوهو : التدبريمأخوذ من :

. واملوت دبر احلياة,موته .١/٢٤٤: حترير ألفاظ التنبيه ١/٨٣: خمتار الصحاح

. جميء الغد عىل صفة وهي فعلق عتقه, حر فأنت الغد جاء إذا: سيدهكام لو قال له )٥( .٣/٣٢٢:أسنى املطالب :انظر

ب١١١/م

@ @

אא

٢٦٦

FאE@

ولو أعطته مكاتب مل يقع الط)١(ا وكذا لو قال األجنبي, )٢(قال إن أعطيتني أمة ": فزوجتي طالق فأعطاه أم ولده, )٣(" وأشري يف املكاتـب إىل وجـه آخـر, )٤( وربـام جـاء ,

مثله يف أم الولد )٥(. ولو كان وصف العبد ببعض األوصاف ومل يستوعب[ فهو كـام لـو أطلـق , )٦(]

ذكر العبد يف أن الرجوع إىل مهر املثل لكن لـو أعطتـه عـىل غـري تلـك الـصفة مل يقـع , .)٧(قالالط

ــصوب ــد مغ ــت بعب وإن أت ــا, ــني غريه ــا وب ــشرتك بينه أو م ــال, )٨( أو ق إن ": أعطيتني ألف درهم فأتت بدراهم مغصوبة" فوجهان, :/

العبـد الـذي يكاتـب عـىل : هوو, سيده ألنه كاتب; وبالكرس اسم فاعل,بالفتح اسم مفعول: املكاتب )١(

.فإذا أداه صار حرا, نفسه بثمنه .٤/١٤٨: األثر احلديث و النهاية يف غريب٧٠: أنيس الفقهاء٢/٥٢٥: املصباح املنري: انظر

. فزال عنه اسم العبد,ألن الكتابة قد أخرجته من حكم العبيد )٢( .١٠/٦٠: احلاوي: انظر

.ذا املوضع بمقدار كلمتنيطمس يف ه) د: (يف نسخة )٣(ى هـذين سـو فـيام هـيوبموتـه, عتـقوت ,بيعهـا حـرمفي: ولـد أم به ملكه, صارت يف أمته احلر أولد إذا )٤(

.١٨/٣٠٨: احلاوي .كاألمةاحلكمني ٨/٤٤٢: الـرشح الكبـري٥/٥٦٩: التهـذيب١٠/٢٨: البيـان ١٧٢: التنبيه ١٠/٦٠: احلاوي: انظر )٥(

.ب/١٢٠لوح: كفاية النبيه ٥/٧١١: روضة الطالبنيوهـو املوافـق ملـا يف الـرشح , )م: (ومـن نـسخة) د(واملثبت من نـسخة ] ولو استوعب): [ز(يف نسخة )٦(

.٥/٧١١: وروضة الطالبني٨/٤٤٢: الكبري .ب/١٢٠لوح: كفاية النبيه٥/٧١١: روضة الطالبني ٨/٤٤٢: الرشح الكبري: انظر )٧( .البعض مغصوب ألنه املشرتك مثل املغصوب; )٨(

أ١٠٩/د

@ @

אא

٢٦٧

FאE@

أصحهام أنه : يقع الطال ق; ألن اإلعطـاء يعتمـال د التمليـك عـىل مـا مـر وإذا , كان اليشء مما يمكن متليكه فال ي أو رجيال يستحسن فيه لفـظ اإلعطـاءال تـرى ال أ,

أنه يقالال أعطاه حرا: يمكن متليك املغصوبال و, مجيع اال و, ملشرتك . والثاين أن احلكم كام لو أتت بام متلكه: فيقع الط, ويكون الرجوع إىل مهر , قال

املثل; ألن الزوج يملك املدفوعال وإن كان مملوكا ف, معنى العتبار امللكال )١(. وليس هذا مراد املصنف بقولـه ولـه مهـر املثـل; ألن هـذا تفريـع عـىل الوجـه : الضعيف يف املغصوب/ واملصنف إنام أراد يف غري املغصوب, وهذان[, الوجهان )٢(]

يف املغــصوب قــال الرافعــي, إهنــ:( ام طــردا يف العبــد املرهــون والعبــد املــستأجر ()٣( ,وطردمها يف املستأجر ينبغي أن يكون تفريعا عىل منع بيعه ويكـون الـصحيح وقـوع ,

ق به وعدم طرد الوجهني فيهالالط وبذلك رصح, املصنف يف الروضة )٤(. ولو قـال إن أعطيتنـي هـذا العبـد املغـصوب": فأعطتـه ففيـه خـ" ف مرتـبال ,وأوىل أن يقع )٥(.

قال الرافعي وهو الظاهر; ألن الترصيح:( )٦( بالغصب يـدل عـ ىل أنـه مل يقـصد

٥/٧١١: روضــة الطــالبني٥/٥٦٩: التهــذيب٥/٣٣٩: الوســيط١٣/٤١٨: هنايــة املطلــب: انظــر )١(

.ب/٣٣٢: املطلب العايل٨/٤٤٢: الرشح الكبري .وهو املوافق للسياق) م: (ونسخة) د: (واملثبت من نسخة] وهذا) [ز: (يف نسخة )٢( .ب/٣٣٢: املطلب العايل: وانظر٨/٤٤٢: الرشح الكبري )٣()٥/٧١١ )٤. ٥/٧١١: روضـة الطـالبني٨/٤٤٣: الـرشح الكبـري٥/٥٦٩: التهـذيب٣٤٠ /٥: الوسـيط: وانظر )٥(

.أ/٣٣٣لوح: املطلب العايل .٨/٤٤٣: الرشح الكبري )٦(

ـــــق اخللـــــع[ تعليبإعطـــــــاء عبـــــــدــــــــــــــصوب ]مغ

−

أ٢٠٥/ز

@ @

אא

٢٦٨

FאE@

مت كهل قال, )١( وإذا قلنا به فالظاهر أنه يقع بائنا: ويثبت الرجوع إىل مهر املثل, كام لـو , ذكر مخرا أوخنزيرا وفيه وجه, أنه يقع رجعي: فهذه الصورة ينبغي أن تـستثنى مـن , )ا

قول املصنف عىل سـبيل التنبيـه عـىل سـبيل اإليـراد; ألهنـا ال تـرد عليـه; ألنـه إنـام ال فــرض الكــ م فــيام إذا قــالال عبــدا": يعنــي واقتــرص عليــه, " وهنــا زاد فوصــف , املغصوب .

ولو قال إن أعطيتني زق مخر": أوخنزيرا فأنت ط, الق فإهنا تبـني إذ" ا أتـت بـه وجيب مهر املثل فإن أتت بخمر مغصوبة, وذلك إ, ذا كانت حمتــرمة فـإن قلنـا, )٢( يف :

العبد املغصوب يقع الط ق; فهنا أوىلال وإن قلنا , يقع هناكال فهنا وجهان, : أظهرمها الوقوع; ألن اإلعطاء هنا مضاف إىل ما : يتأتى متليكهال . والثاين املنع: وحيمل عىل ما خيتص به يدا, كام محل لفظ العبد عىل ما خيتص به ,

ملكا )٣(.

.وهو خطا واملثبت يف املتن الصواب, ويف الرشح الكبري املحقق ايضا, ]متليكه[يف املخطوط )١(

هذا الـنص سـاقط مـن الـرشح , ...]وفيه وجه أنه يقع رجعيا: إىل قوله... كهيقصد متلمل : [من قوله* مـن كليـة , عبد اهللا عمر بصفر: ووجدته يف النسخة املحققة التي قام بتحقيقها الطالب, الكبري املطبوع

.وذكر فيها أن ذلك ساقط من بعض النسخ) ٦٤٥٢: (برقم, الرشيعة بجامعة أم القرى .٨/٤٤٣): املطبوع( وانظر الرشح الكبري٥١٩): املحقق (لوجيز العزيز رشح ا

. أو ال بقصد اخلمرية, ةيلالتي عرصت بقصد اخل هي: اخلمر املحرتمة )٢( .١/٤٨: للسيوطي األشباه والنظائر ٢/٢٨٥: مغني املحتاج: انظر

ــــر )٣( ــــزين٥/٢٠٦: األم: انظ ــــرص امل ــــاوي١/١٨٩: خمت ــــة املط١٠/٦٣: احل ــــب هناي ١٣/٤٢٦: ل املطلـب ٥/٧١١: روضة الطالبني٨/٤٤٣: الرشح الكبري٦/٥٥١: حلية العلامء٥/٥٦٩:التهذيب .ب/١٢٠لوح: أ كفاية النبيه/٣٠٣لوح: العايل

ـــــق اخللـــــع[ تعليـــــرم ـــــاء حم ]بإعط

−

@ @

אא

٢٦٩

FאE@

ولو قال إن أعطيتني هذا احلر فأنت طـالق": ففـي " البـسيط" وغـري)١(" مـا )٢(هيقتيض جعله عىل اخل وجه عدم الوقوع, فال أن اإلعطاء متليك: وإضـافة التمليـك ,

إىل احلر فاسدة فصار كام لو قال, إن صليت وأنت حمدثة": أو " بعـت اخلمـر فأنـت " طالق يقع الطـ ال " ق بـصورة الـصال ة والبيـع, وإذا قلنـا بـالوقوعال فيقـع رجعيـا أو , بائنا فيه وجهان, :

أحدمها يقع رجعيا; ألن احلر : يملك, فالزوج مل يطمع يف يشءال . والثاين أنه ك: التعليق باخلمر واملغصوب قال الرافعي/ , وهذا أشـبه بـام مـر (:

يف املسائل املناظرة هلذه يف اخللع والصداق ورجح الغزايل األول, () ٣ (.

واخترص املصنف يف الروضة" ذلك فقال" و قالل: إن أعطيتني هذا احلر":( " فث ثة أوجهال أصحها يقع الط: ق بائنا بمهـر املثـلال والثـاين, يقـعال : والثالـث, يقـع :

رجعيا ()٤(. ولو قال إن أعط": يتني هذا العبد أو " الثوب فأنـت طـالق" فأعطتـه , " طلقـت وملكه الزوج فإن خرج مستحقا, أو مكاتبا, هل يتبني أن الط, ق مل يقع? وجهانال :

كتاب جليل يف فـروع , هـ٥٠٥: , املتوىف سنةالغزايلحممد بن حممد , أيب حامد, حلجة اإلسالم: البسيط )١(

.اية املطلب يف دراية املذهب إلمام احلرمني اجلوينياخترصه من هن, فقه الشافعية .٢٨: اخلزائن السنية١/٢٤٥: كشف الظنون٦/٢٢٤: طبقات الشافعية الكربى: انظر .وقد حققت منه أجزاء يف رسائل جامعية باجلامعة اإلسالمية باملدينة

.٦٩٩: البسيط: انظر )٢( .٥/٣٤٠: الوسيط٨/٤٤٣: الرشح الكبري: انظر )٣( الــــرشح ٣/٣٤٠: الوســــيط١٣/٤٢٢: هنايــــة املطلــــب: وانظــــر٥/٧١٢: روضــــة الطــــالبني )٤(

.ب/٣٣٣لوح : املطلب العايل٨/٤٤٣:الكبري

ـــــق اخللـــــع[ تعليــــــر ــــــاء ح بإعط [

−

خــروج العــوض[ ــــع ــــني يف اخلل املع

]...مــــــــــستحقا −

ب١٠٩/د

@ @

אא

٢٧٠

FאE@

أصحهام الوقوع للتعيـني واإلشـار: وقـرب الوجهـان مـن الـوجهني فـيام إذا , ة وكل رج برشاء عبد معني فاشرتاه وخرج معيباال هـل يـستقل, بـالرد?/ وإذا قلنـا, :

ق واقعالالط فالرجوع إىل مهر املثـل يف أصـح القـولني, وإىل قيمـة العبـد يف الثـاين, ,وإذا وجد معيبا فله الرد )١(.

وعن ابن أيب هريرة أنا إذا قلنا)٢( الرجوع إىل القيمة جييء وجه: أنـه :/ يـردال ,ــ ويرجــع ب األرش وإذا رد عــاد ال, )٣( ــو ق ــلال ن يف أن الرجــوع إىل مهــر املث ــه , أو قيمت

سليام )٤(. ويف التهذيب" أنه لو قال المرأته األمـة)٥(" إن أعطيتنـي ثوبـا فأنـت طـالق": "

الــرشح ٥/٥٦٩: التهــذيب١٠/٢٩: البيــان١٣/٤٢٠: هنايــة املطلــب١٠/٦١: احلــاوي: انظــر )١( .ب/٣٣٣لوح: املطلب العايل٥/٧١٢: روضة الطالبني٨/٤٤٣:الكبري

القـايض, املعـروف بـابن أيب هريـرة, كـان حيـب الـسنانري أبـو عـيل,احلسن بـن احلـسني البغـدادي: هو )٢(تـرص املـزين رشحـني, خمتـرصا خم رشح ,من أصحاب الوجـوه, فيجمعها ويطعمها, أحد أئمة الشافعية

.هـ٣٤٥: ومبسوطا, تويف ببغداد سنة: لنــبالءا ســري أعــالم ١/١٢٦: شــهبة البــن قــايضطبقــات الــشافعية ٢٠٥: طبقــات الفقهــاء: انظــر

١٥/٤٣٠. إذا أغريـت أحـدمها بـاآلخر وواقعـت ,امأخوذ من قول العرب أرشـت بـني الـرجلني تأريـش: األرش )٣(

مـا يـدفع بـني : هـو و, لكونه سببا للتأريش وهو اخلصومة; فسمي نقص السلعة أرشا,بينهام اخلصومة .السالمة والعيب يف السلعة

.١/١٢: املصباح املنري١/٧٥٣: القاموس املحيط١/١٧٨: اظ التنبيهحترير ألف: انظر روضـة ٨/٤٤٣: الـرشح الكبـري١٠/٣٠: البيـان٥/٣٤٠: الوسـيط ١٣/٤٢٠: هناية املطلب: انظر )٤(

.ب/٣٣٣لوح: املطلب العايل٥/٧١٢: الطالبني, هــ٥١٦ املتـوىف سـنة ,فعيسعود البغـوي الـشامـسني بـن احل ,ي السنةيمام حميف الفروع لإل: التهذيب )٥(

خلـصه مـن تعليـق شـيخه القـايض حـسني وزاد فيـه , وهو تأليف حمرر مهـذب جمـرد عـن األدلـة غالبـا .ونقص

.١/٥١٧: كشف الظنون١/٢٨١: البن قايض شهبةطبقات الشافعية: انظر

ب٢٠٥/ز

أ١١٢/م

@ @

אא

٢٧١

FאE@

فأعطتــه ثوبــا مل تطلــق; ألهنــا أعطــت مــا مل متلــك, وإن قــال هــذا الثــوب فأعطــت ": طلقت وفيام عليها?, " القو, .نال

قال الرافعي وهذا اقتصار منه عىل اجلواب األصح يف الثـوب املطلـق:()١( ويف , املعني[ قـال الرافعـي)٢(]) خيفـال و:( ى ممـا تقـدم أن اإلعطـاء يف مجيـع صـور الفـصل

ينبغي أن يقع يف املجلس أعلماهللاو, )٣() . فرع إذا قال إن أعطيتني ألـف درهـم فأنـت طـالق": يقـع الطـ" ق بـأي نـوع ال

أعطتـــه مـــن النقـــرة اخلالـــصة املـــرضوبة جيـــدا أو رديئـــا)٤( لـــسواد أو خـــشونة أو , غريمها )٦)(٥(.

لكــن إن كــان يف البلــد نقــد غالــب فعــن العــراقيني أهنــا : تطلــق ال إال بــه, ويف احلاوي وجهان من غري نسبة إىل طريقة يف وقوع الط: ق بغـري الغالـبال ومـراده إذا ,

كـان يف البلـد غالــب فإنـه إذا مل يكــن فيهـا غالـب, بــأن كـان نقــدا واحـدا, أو نقــودا , خمتلفة ومل, يغلب بعضها عىل بعض طلقت, بواحد منها ب .)٧(فالخال

.٤٤٤− ٨/٤٤٣: الرشح الكبري )١( .٨/٤٤٤: ومن الرشح الكبري) م,د: (واملثبت من نسختي] العني) [ز: (جاء يف نسخة )٢(ــــري )٣( ــــرشح الكب ــــر٨/٤٤٣: ال ــــذيب: وانظ ــــالبني٥/٥٦٩: الته ــــب ٥/٧١٢: روضــــة الط املطل

.ب/٣٣٣لوح:العايل .الفضةوأ من الذهب القطعة املذابة,بضم النون: قرةالن )٤(

.١/٢٤٣: حترير ألفاظ التنبيه٢/٦٢١: املصباح املنري١٤/٢٧٦: تاج العروس: انظر ].أو غريها): [ د: (يف نسخة )٥( روضـة ٨/٤٣٩: الـرشح الكبـري٥/٥٦٨: التهذيب١٠/٥٦: البيان١٣/٣٨٤: هناية املطلب: انظر )٦(

.أ/٣٢٨لوح: املطلب العايل٥/٧٠٩: الطالبني .٥/٧٠٩: لطالبنياروضة ٢/٧٦: املهذب ١٣/٣٨٤: هناية املطلب٤٣−١٠/٤٢: احلاوي: انظر )٧(

ــق الطــالق[ تعليقيبإعطـــــاء دراهـــــم

]... مطلقـــــــــــــة−

@ @

אא

٢٧٢

FאE@

وإنام اخل ف حيث كان نقود وفيها واحدال غالب فأتـت بغـريه)١( فـالعراقيون, , أو بعضهم قالوا, )٢( يقعال : واخلراسانيون, ومل يذكر الرافعي غـريه−)٣( قـالوا− يقـع :

وتطالب بالغالب; ألن املعام ت تنزل عىل النقد الغالبال اخللع فيام يرجع إىل املال , و كسائر املعام .)٤(تال

وحكي قول آخر أن الرجوع إىل: مهر املثل والظاهر األول, )٥(. قال الرافعي وليكن هذا اخل:( )٦ ( ف مرتبا عـىل اخلـال ف يف أنال املعطـى عـىل )٧( الوجه الذي ينبغي هل يملك? إن قلنا , والرجوع إىل مهر املثل,ال/ فه, نا أوىل وإن , قلنا يملك فهنا خ فإن قلنا الرجوع إىل مهر املثل فاملعطى غري مملـوك, فال وإن قلنـا ,

الرجوع إىل الغالب فاملعطى مملوك للزوج لكن للزوج أن يـرده ويطالـب با, لغالـب ,كذا يقتضيه ك م اإلمامال والبغوي ()٨(.

].نقد[ساقطة وكتب الناسخ كلمة ] واحد: [كلمة): د: (يف نسخة )١( ].أو غريهم): [ م: (يف نسخة )٢(ممـن اهتمـوا بفقـه , هم أصحاب طريقة اخلراسانيني مـن فقهـاء الـشافعية بعـد العـراقيني: اخلراسانيون )٣(

الـشافعي ونقـل أقوالـه والتمــذهب بمذهبـه, وقـد اشـتهرت هــذه الطائفـة يف القـرن الرابـع واخلــامس .ي, وكان إمام هذه الطريقة هو أبو بكر القفال املروزياهلجر

.١٦٣: القديم واجلديد من أقوال اإلمام الشافعي١/٣٢٥: طبقات الشافعية الكربى: انظر .٥٤: لوح: املطلب العايل٥/٧٠٩: روضة الطالبني ١٣/٣٨٤: هناية املطلب: انظر )٤( .عيل الطربيحكاه الرافعي عن القايض ابن كج عن رواية أيب )٥(

.٥/٧٠٩: روضة الطالبني ١٣/٣٨٤: هناية املطلب٢/٧٦: املهذب وانظر ٨/٤٣٩: الرشح الكبري, يف هذا املوضع اضـطراب فقـد كـرر الناسـخ بعـض كـالم الرافعـي وزاد ونقـص منـه): م: (يف نسخة )٦(

.والكالم مستقيم يف النسختني األخريني ويف الرشح الكبري .وال وجه هلا] املعاطاة[دة كلمة زيا): د: (يف نسخة )٧(ــري بتــرصف )٨( ــرشح الكب ــة املطلــب: وانظــر٨/٤٣٩: ال روضــة ٥/٥٦٨: التهــذيب١٣/٣٨٤: هناي

.٥/٧٠٩: الطالبني

أ١١٠/د

@ @

אא

٢٧٣

FאE@

ويف الوسيط" أن الزوج " يملك املعطـى وجيـب اإلبـدال, واألقـوى األول, ال العادة الغالبـة إنـام تـؤثر يف املعـامو ت لكثـرة وقوعهـا ورال غبـة النـاس فـيام يـروج يف البقعة[ غالبا)١(] تؤثر يف التعليق واإلقرارال و, بل يبقى اللفظ عىل عمومه فيهام, أما ,

يف التعليق فلقلة وقوعه وأمـا يف اإلقـرار; فأل, نـه إخبـار وجـوب ل/ سـابق)٢( وربـام , تقدم الوجوب عىل الرضب الغالب أو وجب يف بقعة أخرى, )٣(.

ولو قال طلقتك عـىل ألـف": فهـذا لـيس بتعليـق" فينـزل عـىل الغالـب, عـىل , قاعدة املعام .)٤(تالولو ك ان الغالـب يف البلـد دراهـم عدديـة ناقـصة الـوزن)٥( أو زائـدة الـوزن مل ,

ينزل اإلقرار والتعليق عليها; ألن الغلبة تؤثر فيهاال واللفـظ رصيـح يف , الوازنـة )٦( , وهـو الـذي يف الـرشح الكبـري يف النـسخة املطبوعـة ويف ] البقعـة: [و الصحيح] النفقة[يف مجيع النسخ )١(

وكـذلك , ]البقعـة[ ن كثـريا ممـن نقـل هـذا الـنص اثبـت كلمـة أ, والذي يؤيد مـا ذهبـت إليـه, املحققة .واهللا أعلم, ]بقعة أخرى: [لذا كرر املؤلف عبارة, الرواج إنام يكون بني الناس

) النسخة املحققة يف جامعة أم القرى (٥١٣: الرشح الكبري: ٨/٤٤٠): املطبوع(الرشح الكبري: وانظر .١/٣١٢: غمز عيون البصائر ٢/٣٦٤: املنثور

].بوجوب) [د: (يف نسخة )٢( .٥٤: املطلب العايل لوح٥/٧٠٩: روضة الطالبني٨/٤٤٠: الرشح الكبري٥/٣٣٧: الوسيط: انظر )٣( .أن املعاملة تقع بام يروج: وهي )٤(

٥/٧٠٩: روضة الطالبني٨/٤٤٠: الرشح الكبري٥/٣٣٧: الوسيط١٣/٣٨١: هناية املطلب: انظر .٢/٣٦٥: املنثور ١/٣٦٦: سنويالتمهيد لإل ١/٩٦: األشباه والنظائر

].عديدة:[هكذا يف املخطوط ولعلها )٥(ــ )٦( ــا وزن معــروف, أي : ةالوازن ــيشءووازن الــيشءهل ــل ســاواه, ال ــال أ: وقي ــو القاســموزن مكــة, ق ب

).ينار وازن ودراهم وازنة بوزن مكةد: ( اخلوارزمي الزخمرشي .١/٦٧٤: البالغةأساس, ٣/٢٦٣: حوايش الرشواين: انظر

أ٢٠٦/ز

@ @

אא

٢٧٤

FאE@

ويف تنزيل البيع واملعام ت عليها وجهانال أصحهام: التنزيل عليها: )٢)(١(. وهل يقبل تفسري املقر بالناقصة?

إن كان يف بلد درامهه تامة يقبل التفـسري بالناقـصة إن فـرس منفـصال ف, عـىل ال صحاأل ويقبل إن فرس متص, عىل األصحال .

وإن كان يف بلد درامهه ناقصة)٣( فيقبل التفـسري املتـصل, وكـذا املنفـصل عـىل , األصح فلو فرس املعلق بالدراهم املعتادة; فإن كانت , زائدة فهو كالتفسري يف اإلقـرار بالناقصة قال الرافعي, والظاهر القبول:( ورأى اإلمـام القطـع بـه, )٤ () وحكـى عـن ,

األصحاب فيه وجهني وإن كانت ناقصة تقبل , حمالةال )٥(. ولو أتت ب دراهم مغشوشة فإن ك, ان الغالـب يف البلـد امل غـشوشة فقـد أطلـق ,

الغزايل أنه : ينزل اللفظ عليهـاال يقـع الطـال فـ, إالق ال إذا أعطتـه اخلالـصة لكـن , )٦( البسيط"يف أهنا تسرتد مـ" ا أعطتـه وتعطيـه مغـشوشة ومـن قـال هبـذا قـال, التفـسري :

باملغــشوشة كالتفــسري بالناقــصة فــإن قبلنــا التفــسري هبــام, فهــل نراجعــه ليعــرب عــن , مق صوده? أم نأخذ بالظ اهر إال أن يف فيه احتام, رس ن يف ال البسيط" قال املـصنف , )٧("

].عليهام) [د: (يف نسخة )١( .٥/٧٠٩: روضة الطالبني٨/٤٤٠: الرشح الكبري١٣/٣٨٢: هناية املطلب )٢( ].البلد) [د: (يف نسخة )٣( .٨/٤٤٠: الرشح الكبري )٤(ــــري: انظــــر )٥( ــــرشح الكب ــــب٨/٤٤٠: ال ــــة املطل ١٣/٣٨٠: هناي روضــــة ٥/٣٣٨: الوســــيط٣٧٩,

.أ/٣٣٠: ب العايل املطل٥/٧٠٩:الطالبني .٥/٣٣٨: الوسيط )٦( .٦٩٣: البسيط: انظر )٧(

@ @

אא

٢٧٥

FאE@

يف الروضة أفقههام الثاين: )١(. وقطــع املتــويل والبغــوي أن اللفــظ ينــزل عــىل املغــشوشة: ويقــع الطــ, إذا ق ال

أعطت مغشوشة وه, ل تسل م لـه الـدراهم بـذلك? قـال املتـويل/ يبنـى عـىل جـواز :( املعاملة باملغشوشة إن مل نجوزها رد الدراهم وألزمها, مهر املثـل)٢( إالو, سـلمت لـه

الدراهم ويشبه أن يكون ما ذك, )٣() ره الغزايل أصح )٤(. وإذا كان الغالـب يف البلـد الـدراهم اخلالـصة تطلـق / ال فـ, إال إذا أعطـت مـا

نقرته ألفا ويف وجه, يقع الطال )٥( ق وإن بلغتهال كـام لـو أعطتـه , سـبيكة وإن, )٦( قلنـا بالصحيح وهو الوقوع فهل يملك الزوج املدفوع إليه? وجهان, )٧(:

أحدمها .ال: والثاين نعم; ألن قبضها اعترب يف وقوع الط: فكذا يف إفادة امللك, قال لكن له , الرد بسبب ال عيب فإذا رد رجـع إىل مهـر املثـل عـىل األظهـر, و إىل ألـف خالـصة يف ,

قول )٨(. .٥/٧١٠: روضة الطالبني )١( ].لزمها) [د: (ويف نسخة] إلزامها) [ز: (يف نسخة )٢( . بترصف٤٠٥: تتمة اإلبانة )٣( .٥/٧١٠: روضة الطالبني٨/٤٤١: الرشح الكبري٥/٥٦٨: التهذيب: انظر )٤( .٨/٤٤١: عنه الرافعي يف الرشح الكبريعن القايض حسني, حكاه )٥(وسبك الذهب إذا أذابه وخلصه من خبثه, القطعة املستطيلة من الذهب: السبيكة )٦( .

.١/٢٦٥: املصباح املنري .٥/٧١٠: روضة الطالبني٨/٤٤١: الرشح الكبري: انظر )٧( .٥/٧١٠: روضة الطالبني٨/٤٤١: الرشح الكبري, ذكرمها الرافعي والنووي )٨(

ب١١٠/د

ب١١٢/م

@ @

אא

٢٧٦

FאE@

قال الرافعي لك أن تقولو:( ينبغي أال: يملك الغش نفـسه يف هـذه الـصورة; ألنه إذا بلغت الفضة اخلال صة ألفا بقي الغش شيئا آخر مضموما/ يملكـهال فـ, كـام ,

لــو ضــمت إىل األلــف ثوبــا قــال املــصنف يف الروضــة, )١() ظــاهر كــ:( )٢( م القائــل ال بامللك أنه : ينظر إىل الغش حلقارتـه يف جنـب ال الفـضة ويكـون تابعـا كـام يف مـسألة ,

نعل الدابة" واملعاملة بالدراهم املغشوشة األصح جوازها, )٣(" ()٤(. قلت وهذا البحـث الـذي أبـداه الرافعـي وجـواب املـصنف عنـه: يقـرب ممـا , حكى يل ابن الرفعة عن شيخه ومفقهـه الـشيخ ظهـري الـدين ~ التزمنتـي )٥( ~

أنه ملا كان قايض الغربية من الديار املرصية)٦( كتـب إىل مـستنيبه قـايض القـضاة تـاج , .٥/٧١٠: روضة الطالبني: وانظر, بترصف٨/٤٤١: الرشح الكبري, ذكرمها الرافعي والنووي )١()٥/٧١٠ )٢. نـزع يعبهـا مل نظـر, إن قـديام عيبا هبا علم ثم هاأنعل أنه لو اشرتى دابة ثم: صورهتا"نعل الدابة"مسألة )٣(

خيـرم النـزع كـان وإن ,النعـل قبـول البـائع عىل جيب مل ;هذه واحلالة ينزع مل فإن ,والرد نزعه فله النعل البـائع النعـل, أجـرب مـع ردهـا رش, ولـوواأل الـرد من حقه احلافر, فنزع, بطل املسامري, ويعيب ثقب . فإهنا حقرية يف معرض رد الدابةالنعل قيمة طلب للمشرتي القبول, وليس عىل

.٢/٦٠: حتاج مغني امل٣/١٤٣: روضة الطالبني ٣/١٣٣: الوسيط: انظر .كام ذكره الرافعي والنووي وابن الرفعة )٤(

.ب/٣٣٠: املطلب العايل٥/٧١١: روضة الطالبني٨/٤٤١: الرشح الكبري: انظر نـسبة إىل تزمنـت وهـي , الشيخ اإلمام ظهري الـدين التزمنتـي,جعفر بن حييى بن جعفر املخزومي: هو )٥(

.هـ٦٨٢: مات سنة, رشح مشكل الوسيطله , زمانهكان شيخ الشافعية بمرص يف, صعيدالمن بالد .٢/١٧١: البن قايض شهبةطبقات الشافعية٨/١٣٩: طبقات الشافعية الكربى

.هي إحدى أعامل الوجه البحري وهي جزيرة تقع بني بحري رشيد ودمياط: الغربية )٦(ت مجهوريـة مـرص وهـي األن إحـدى حمافظـا١٦١ /١:واالعتبـار للمقريـزي)الواعظ(واعظ امل: انظر

.املوسوعة احلرة وكيبيديا عىل شبكة األنرت نت:انظر. العربية وعاصمتها طنطا

ب٢٠٦/ز

@ @

אא

٢٧٧

FאE@

الدين ابن بنـت األعـ يـسأله عـن دراهـم)١(ز كيـف: ختـرج الزكـاة منهـا مـن الـدراهم املغشوشة ? والغش فيها ملك لأليتام)٢( فكيف خيرج عنهم بغري بدل?,

قلت البن الرفعة أيش: أجابه? قال)٣( يشءال و: أيش جييبـه? يعنـي لـصعوبة , اجلواب قلت, أن ترضب دراهم خالصة ليخـرج منهـا: قـال, مـا يـروج: وهـذا , )٤ (!

قاله ابن الرفعة عىل عرف الديار املرصية فلام جئـت إىل الـشام وجـدت فيهـا د, راهـم بندقية ناقصة الوزن تروج رواج الكاملة)٥( فقلت, إذا حسب ما يف املغشوشة: مـن )٦(

اخلالص وأخرج عنه من البندقية, بالوزن حصل املقصود ب)٧( إشكالال )٨(.

ولــد, ابــن بنــت األعــز, تــاج الــدين,عبــد الوهــاب بــن خلــف بــن بــدر العالمــي قــايض القــضاة: هــو )١(

ة, الـدواوين, والـوزار كنظـر اجلليلـة املناصـب ويل ,متبحـرا فاضـال إمامـا كـان, بمـرص ,هــ٦٠٤:سنة .هـ٦٦٥تويف سنة , الشافعي وبمدرسة بالصاحلية ودرس ,والقضاء

البـن قـايض طبقـات الـشافعية ١٩/٢٠٠: الوايف بالوفيات٨/٣١٨: طبقات الشافعية الكربى: انظر .١/١٤٨: طبقات اإلسنوي٢/١٣٨: شهبة

.يف هذا املوضع] الذي: [زيادة لفظ) م: (يف نسخة )٢(: فقيـل,ا وجعـال كلمـة واحـدة ثـم خففـت اليـاء وحـذفت اهلمـزة ختفيفـ,أي يشء: أصل هذه الكلمة )٣(

.أيش .١٢/٩٤: لسان العرب: وانظر ١/٣٣٠: املصباح املنري: انظر

].ال يروج): [م: (يف نسخة )٤( . يف إيطاليا"فينيسية"هي التي ترضب يف مدينة البندقية أي: الدراهم البندقية )٥(

.٦٢: النقود اإلسالمية للمقريزي ].املغشوش) [م: (يف نسخة )٦( ).م: (ليست يف نسخة] بالوزن: [كلمة )٧( .٢/١٤٩: إعانة الطالبني١/٤٠٩: مغني املحتاج: انظر )٨(

@ @

אא

٢٧٨

FאE@

فرع قال: إن أعطيتني هذا الثوب وهو هروي فأنـت طـالق": فأعطتـه وبـان , " مرويا مل تطلق )١(. وإن قــال إن أعطيتنــي هــذا الثــوب اهلــروي": فبــان مرويــا" وقعــت البينونــة ,

وم لكه الزوج وإخ, ف الصفة كعيب فله خيار اخللفال وقيل إن مل تـنقص قيمتـه , )٢( عن اهلروي ف خيارال ; ألن اجلنس واحد)٣( نقصال و, والصحيح األول, .

فإن رد رجع بمهر املثل عىل األظهـر وبقيمـة هـروي يف الثـاين, فـإن وجـد بـه , عيبا بعد تلفه أو تعيبه يف يده وتعـذر الـرد, رجـع بقـدر الـنقص مـن مهـر املثـل عـىل ,

األظهر وبقدر, ما نقص من القيمة يف الثا وليس له هنا طلب اهلروي; ألنـه تعـني , ين بالعقد )٤(.

قال أبو الفرج الرسخيس وهذا عىل قولنا: )٥( اخت: ف الصفة ليس كـاختال ف الالعني وهو األظهر, كام سبق , يف النكاح/ فإن قل, نا هو كاخت)٦( ف العني فـالعوض ال

.ألن صفته بأنه مروي صارت رشطا يف وقوع الطالق )١(: املطلـــب العـــايل٥/٧١٢: روضـــة الطـــالبني٨/٤٤٤: الـــرشح الكبـــري١٠/٦٧: احلـــاوي: انظـــر

.أ/٣٣٥لوح .حق الفسخ لتخلف وصف مرغوب اشرتطه العاقد يف املعقود عليه: هوخيار اخللف )٢(

.٢٠/١٥٧: املوسوعة الفقهية الكويتية .١٠/٦٨: احلاوي: انظر )٣( .٧١٣ − ٥/٧١٢: روضة الطالبني٨/٤٤٤: الرشح الكبري )٤( فقيه مـرو, املعـروف ,أبو الفرجعبد الرمحن بن أمحد بن حممد بن عبد الرمحن الرسخيس النويزي, : هو )٥(

ــالز ــد ســنةب ــشافعية, ول ــل, هـــ٤٣١: از, مــن أئمــة ال ــويف بمــرو ,هـــ٤٣٢: وقي ــايل, ت ــاب األم ــه كت ل .هـ٤٩٤:سنة

.١/٢٦٦: طبقات الشافعية البن قايض شهبة٥/١٠١: طبقات الشافعية الكربى: انظر .إىل هذا املوضع..] .كاختالف العني:[ من قول املؤلف, تكرار) ز( حصل يف نسخة )٦(

ـــــا[ ـــــق طالقه علـــوب موصـــوف بث

ــــان ــــافب ]بخالفه−

أ١١١/د

@ @

אא

٢٧٩

FאE@

فاسد وليس له إمساكه ويرجـع بمهـر املثـل عـىل األظهـر, أو قيمـة الثـوب مرويـا, )١( عىل قول )٢(.

ولــو خالعهــا عــىل ثــوب معــني عــىل أنــه كتــان فخــر, )٣( ج قطنــا أو بــالعكس )٤( فوجهان :

أحدمها وبه قطع: البغوي/ أنه كاخت, )٥( ف الصفة فيكون حكمه ما سـبق يف ال خروجه مرويا .

وأصحهام وبه قطـع الـشيخ أبـو حامـد األسـفراييني: والقـ, ايض أبـو الطيـب ,وسائر العراقيني; أن العوض فاسد وإن نفذت البينونة الخت ف اجلنسال وإذا فـسد ,

العوض كان كام لو خالع عىل مخر فيكون الرجوع , إىل مهر املثل أو بدل ثوب كتـ, ان عىل اخت ف القولنيال وليس له إمساك هذا الثوب, وهؤ, قالواءال لـو بـاع ثوبـا عـىل :

أنه كتان فبان قطنا فسد البيع )٦(. وسوى يف التهذيب" بني هذه الصورة والصورة السابقة وأ " جاب فيهام بمثـل

اجلواب املذكور هناك )٧(. .إىل هذا املوضع...] وبه قطع البغوي:[ من قول املؤلف, تكرار) ز( حصل يف نسخة )١( .٧١٣ − ٥/٧١٢: روضة الطالبني٨/٤٤٤: الرشح الكبري: انظر )٢( . وال تلزق بالبدن,ثيابه معتدلة يف احلر والربد واليبوسة: الكتان )٣(

.١/١٥٨٣: القاموس املحيط .ب/٣٣٥لوح: املطلب العايل: ظران )٤( .٥/٥٦٩: التهذيب: انظر )٥( .ذكره البغوي والرافعي والنووي )٦(

.٥/٧١٣: روضة الطالبني٨/٤٤٥: الرشح الكبري٥/٥٦٩: التهذيب: انظر .٥/٥٦٩: التهذيب )٧(

أ٢٠٧/ز

@ @

אא

٢٨٠

FאE@

ومجع صاحب التتمة" بني اجلوابني فقال" هـو يبنـى عـىل مـا إذا قـال:( بعـت ": منــك هــذه البغلــة فــإذا هــي فــرس " والبنــاء الــذي قالــه صــحيح, )١() والــ, ذي قالــه

العراقيون يف تلك املـسألة الـبط/ وضـابطه اخـت, نال ف اجلـنس نظـرا إىل العبـارةال ,وتغليبا هلا عىل اإلشارة ومتى فسدت التسمية مل يكن له إمساك الثوب, )٢(.

ولـو قالــت خـال": عني عــىل هـذا الثــوب فإنـه هــروي فخالعهـا عليــه فخــرج " مرويــا فــاحلكم كــام لــو قــال, خالعتــك عليــه عــىل أنــه هــروي": ; ألهنــا غرتــه" ويف ,

التتمة" أهنا لو قالت لزوجها:( " هـذا ال": ثـوب هـروي فقـال, " إن أعطيتنـي هـذا ": الثوب فأنت طالق فأعطته فبان مرويا, " فيبنى عىل أن املتواطأ عليه قبـل العقـد هـل ,

هو كاملـرشوط يف العقـد? إن قلنـا, نعـم; مل يقـع الطـ: إالو, قال وقـع ولـيس لـه , إال الثوب ()٣(.

ولو قال خالعتك عىل هذا الثوب وهـو هـروي": فبـان بخ" فـهال رد )٥(الو ,)٤( له; ألنه تغرير من جهتهاال اشرتاط منهال و, )٦(.

وكذا لو قال خالعتك عىل هـذا الثـوب اهلـروي": ذكـره يف التهـذيب" قـال , )٧( الـرشح ب/١٢١لوح : ب كفاية النبيه/٣٣٥لوح: املطلب العايل: وانظر, بترصف٤٠٠: تتمة اإلبانة )١(

.٨/٤٤٤: الكبري .٨/٤٤٤: الرشح الكبري: انظر )٢( املطلــب ٥/٧١٣: روضــة الطــالبني٨/٤٤٥: الــرشح الكبــري: وانظــر, بتــرصف٤٠٢: تتمــة اإلبانــة )٣(

.ب/٣٣٥لوح:العايل ].خالفه) [م(: يف نسخة )٤( ).د(: يف هذا موضع هذه الكلمة طمس يف نسخة )٥( .٥/٧١٣: روضة الطالبني ٨/٤٤٥: الرشح الكبري: انظر )٦( .٥/٥٥٩: للبغوي )٧(

أ١١٣/م

@ @

אא

٢٨١

FאE@

الرافعي وقد يقال قوله :( وهو هروي" أفـاد االشـرتاط يف قولـه " إن أعطيتنـي هـذا " الثوب وهو هروي حتى " يقع الطال ق إذا مل يكن هروياال فلـم مل يفـد االشـرتاط يف ,

قوله خالعتك عىل هذا الثوب" وهو هـروي)١( ? حتـى يـتمكن مـن الـرد إذا مل يكـن " هرويا كام يف قوله , خالعتك عىل هذا الثوب عىل" أنه هروي ".

قال اجلوابو: إن قوله , وهو هروي" دخل عىل ك" م غري مستقلال فإن قولـه , إن أعطيتني هذا الثوب" استقال " ل لهال فيتقيـد بـام دخـل عليـه, ومتامـه عنـد قولـ, ه فأنت طالق" وقوله " خالعتك عىل هذا الثوب" م مستقلال ك" فجعـل ق/ , ولـه وهـو

هروي مجلة برأسها ومل يتقيد به األول, أعلماهللاو, )٢() . فرع قال: إن أبرأتني من صداقك فأنـت طـالق": فأبرأتـه ومهـا يعلامنـه" قـال , ابن الرفعة إنه تعم به البلوى:( وقال ابن أيب الدم, إنه مل يعثر عـىل وقوعـه: بائنـا/ )٣( ,

وإن كان هو احلق وهو احلق كام قال, )٤() . وقد قال القايض احلسني يف آخر باب اخللع من تعليق لو قال : )٥(ه إن أبرأتنـي "

فأنت طالق أو , " طلقتك عىل أن تربئيني" فقالت, " أبرأتك": برئ والط" ق بائال , نكام لو قال إن أعطيتني كذا فأنت طالق": فأعطته, " وك, مه يف الفتـاوى يقتـيض أنـه ال

).د(: ساقطة من نسخة] عىل هذا الثوب: [قوله )١( .٧١٤ − ٥/٧١٣: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٤٥: الرشح الكبري )٢( ).م: (ساقطة من نسخة] بائنا: [قوله )٣( .أ بترصف/٣٢٨لوح : املطلب العايل )٤( هــ, رشح فيهـا خمتـرص ٤٦٢ بـن حممــد املـروروذي, املتــوىف سـنة حـسني أيب عــيلايضـلقـل: تعليقةال )٥(

.املزين, مدعام باألدلة وقد طبـع منـه مـن أول الكتـاب ١/٣٦٧: املذهب الشافعي١/١٦٤: هتذيب األسامء واللغات: انظر

.إىل باب صالة املسافر, نرشته مكتبة نزار الباز بمكة

ـــــق اخللـــــع[ تعليـــــــن ـــــــالرباءة م ب

ـــــــــــــــصداق ]ال−

ب١١١/د

ب٢٠٧/ز

@ @

אא

٢٨٢

FאE@

رجعي وقال, هذا تعليق عىل صفة: وهي اإلبراء, )١(. وقال اخلوار زمي الكايف"يف )٢( يف أول)٣(" آخـر فـصل مـن بـاب اخللـع رجـل : قال المرأتـه إن أبرأتنـي عـن الـصداق الـذي لـك عـيل": فأنـت طـالق)٤( فأبرأتـه يف "

جملس التواجب يقع بائنا عىل األصح )٥(. وهذا الذي قاله هو احلق عني التصحيحأ, وأما حكاية اخل, ف فيـهال فعـذره )٦(

فيــه قــول القــايض يف الفتــاوى ونحــوه ولكنــه عنــدي بعيــد, وأقــىص مــا يتــوهم يف , توجيهه أن اإلبراء إسـقاط, تتحقـق العوضـية فيـهال فـ, وهـذا لـيس بـيشء; ألنـه يف , معناه .

قــال اخلــوار: زمي ولــو قــال: إن أبرأتنــي عــن الــصداق ونفقــة العــدة فأنــت ": طالق فأبرأته عنهام, " قال القفال, يقع يشء; ألنه علق الطال : )٧( ق بصفتنيال بـإبراء ,

عن الصداق وعن نفقة العدة, وهـي غـري واجبـة, يـصح اإلبـراء عـنهامال فـ, ومتـى , .أ/٣٢٨لوح : املطلب العايل: ب وانظر/أ/١٢٦لوح: فتاوى القايض حسني )١(ولد بخوارزم , أبو حممد, ظهري الدين اخلوارزمي العبايس, بن حممد بن العباس بن رسالنحممود: هو )٢(

كان فقيها فاضال, هـ٤٩٢: سنة .هـ٥٦٨: تويف سنة, وتأرخيا خلوارزم, صنف الكايف, .٧/٢٨٩: ىطبقات الشافعية الكرب ٢/١٩: البن قايض شهبةطبقات الشافعية

هـ, يقع يف أربعة أجـزاء كبـار, عـار ٥٦٨: املتوىف سنة, ملحمود بن حممد بن العباس اخلوارزمي: الكايف )٣( .غالبا عن االستدالل واخلالف, عىل طريقة التهذيب, وفيه زيادات عليه

.٨٢: اخلزائن السنية٢/١٩: طبقات الشافعية البن قايض شهبة: انظر ]. صداقك الذي عيلمن) [د: (يف نسخة )٤( .أ/٣٢٨لوح : املطلب العايل: انظر )٥( ).د: (ساقطة من نسخة] فيه[ )٦( .أ/٣٢٨لوح : ذكره ابن الرفعة يف املطلب العايل )٧(

@ @

אא

٢٨٣

FאE@

فاتت إحدى الصفتني يقع يشءال )١(. ولو قال إن أبرأت ف": نا من الدين الذيال لك عليه فأنت طالق فأبرأتـه منـه , "

يقع رجعيا; ألنه تعليق حمض قاله اخلـوارزمي فارقـا بينـه وبـني األوىل, ملـا فيهـا مـن , معنى املعاوضة )٢(.

ولو خالع زوجته عىل ماهلـا يف ذ( متـه وعـىل ألـف أخـرى يف ذمتهـا, وعـىل أن , تنفق يف كل يوم درمها أو درمهني عىل ولـده مـدة كـذا فـاخللع فاسـد ألجـل الـرشط ,

الذي رشطه عليها وهو اإلنفاق عىل ولده كل يوم, وجيـب مهـر املثـل عليهـا, قالـه , ) القايض يف الفتاوى وأنه لو قالت الزوجة, )٣( إن طلقتني أبرأتك عـن الـص": داق أو "

فأنت بريء" فطلق , " حيصل اإلبراء; ألن تعليـق اإلبـراء ال يـصال وعليهـا مهـ, ح ر; ألنه مل يطلق جم بل باإلبراء وظن صحته, انا )٤(.

وحكى الرافعي هـذا عـن القـايض يف آخـر كتـاب اخللـع وقـال الرافعـي قبـل , ذلــك يف البــاب الرابــع يف ســؤال الطــ و قالــتلــ :(قال إن طلقتنــي فأنــت بــريء مــن "

الــصداق أو " فقــد أبرأتــك" فقــال, " طلقــت": وقــع الطــ" ق رجعيــا ومل يــربأ مــن ال الصداق; ألن تعليق اإلبراء يصحال وط, )٥() ق الزوج طمعا يف الـربال اءة مـن غـري )٦(

.املصدر نفسه )١( .املصدر السابق )٢( .أ/١٢٦لوح: فتاوى القايض حسني )٣(: روضـة الطـالبني٨/٤٧٦: الكبـريالـرشح : أ وانظـر/١٢٦لـوح: بترصف من فتاوى القايض حـسني )٤(

٥/٧٣٢. .٨/٤٧٦: الرشح الكبري )٥( ].اإلبراء) [م: (يف نسخة )٦(

@ @

אא

٢٨٤

FאE@

لفظ صحيح / يف االلتزام / يوجب عوضاال وسبقه إىل ذلك الغزايل, )١( )٢(. واعرتض الرافعي بأن تعليق اإلبراء صـحيح يف القـديم وأن معنـى اإلسـقاط ,

يقتيض املساحمة ب اجلديـد أيـضا/ يف)٣(ه فالـذي أطلـق هنـا جـواب عـىل اجلديـد عـىل , األظهر وبأنه وإن مل يصح اإلبـراء فـالزوج طلـق طمعـا يف حـصول الـرباءة(, وهـي ,

رغبت يف الط ق بالرباءةال فكان, يبعد أن يقالال )٤( هذا عوض فاسد, فأشـبه مـا إذا : ذكر مخرا أو خنزيرا هذا ك, ) م الرافعيال فليكن املعتمد أنه بائن, )٥( .

ويف فتــاوى القــايض حــسني أيــضا أنــه: لــو قالــت)٦( أبرأتــك عــن": صــداقي فطلقنـي يـربأ" وإن شــاء طلـق, وإن شــاء مل يطلـق, زاد اخلــوارزمي, )٧( ولـو طلــق : )٨( يكون الط ق رجعيـا عـىل األصـحال قـال الرافعـي, ويمكـن أن يقـال:( إهنـا قـصدت : جعل اإلبر اء عوضا عن الصداق ولذلك رتبت سؤال الط, ق عليهال فليكن كـام لـو ,

قالت طلقني وأنت بريء عن صداقي": "()٩(. ولو قالت إن طلقتني أبرأتك عن صداقي": أو " فأنت بريء عـن صـداق" "ي

.ب/١لوح: ٢٠ املطلب العايل٥/٧١٤: روضة الطالبني٨/٤٧٦: الرشح الكبري: انظر )١( .٣/٢٥٠: يف الوسيط )٢( ).م: (ساقطة من نسخة] به[ )٣( ].وكان) [د: (يف نسخة )٤( .٨/٤٤٦: الرشح الكبري )٥( ].أهنا)[د: (يف نسخة )٦( .ب,أ/١٢٦لوح: فتاوى القايض حسني )٧( .٨/٤٧٦: ذكرها الرافعي يف الرشح الكبري )٨( .٤/١٣٧: الفتاوى الفقهية الكربى ٥/٧٣٢: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٧٦: الرشح الكبري )٩(

أ١١٢/د ب١١٣/م

أ٢٠٨/ز

@ @

אא

٢٨٥

FאE@

فطلقها يربأال ويقع الط, ق بائناال وعليها مهر املثل, )١( )٢(. وكذا لو قالت إن طلقت رضيت فأنت بريء عن صـداقي": فطلقهـا " يـربأال ,

وتقع البينونة وعليها مهر مثل رض قاله اخلوارزمي, هتا )٣(. ولو قالت أبرأتك عن صداقي عليـك بـالط": أو , "قال بـرشط الطـ" أو , "قال

عىل أن تطلقنـي" أو , " الـصكب" وأرادت الطـ, )٤(" ق فطلقهـا يف جملـس التواجـب ال بانت م نه وبرئ هو عن الصداق, ولو قال, )٥( قبلت": تقع البينونـة; ألهنـا أبرأتـه يف "

مقابلة الط فقبول الرباءة التزام للط, قال .قالولو قال خالعتك بام لك من الصداق": أو بام بقي " لك من الـصداق فقالـت "

قبلت ثم تبني أنه مل يكن هلا عليه يشء من الصداق, تقع البينونة وعليها مهـر املثـل; , ألنه ما طلقها جمانا بل بيشء ظن أنه حيصل له, ولو كان, عاملا أال يشء عليه[ مـن )٦(] صداقها يقع الط ق رجعياال يشء عليهاال و, )٧(. ولو قالت طلقني عىل ألف": فقال" طلقت نصفك عىل ألف": تقع البينونـة "

ومل يستحق عليها يشء م نه يبنى عىل أن الط, ق يقع عىل مجلتها دفعةال أم عىل نصفها , ].وتقع البينونة) [د: (يف نسخة )١( .٥/٧٣٢: الطالبني روضة٨/٤٧٦: الرشح الكبري )٢( .٣/٢٥٧:حاشية الرميل: وانظر .نقال عن الكايف للخوارزمي ١٢/٢:حتفة املحتاج )٣( للمـشرتي الرجـل وصـك ... صـكوك ومجعـه ,واألقـارير املعـامالت يف يكتب الذي الكتاب: كالص )٤(

.بمعر هو: ويقال ,كالص كتب إذا ,اصك .٥/٣٩٩: مل عىل رشح املنهجحاشية اجل ١/٣٤٥: املصباح املنري: انظر

.٥/٧٣٢: روضة الطالبني )٥( ).م, د: (واملثبت من نسختي] عليها) [ز: (يف نسخة )٦( . نقال عن الكايف للخوارزمي٣/٢٤٢: حاشية الرميل: انظر )٧(

@ @

אא

٢٨٦

FאE@

ثم يرسي إىل النصف اآلخر وفيه جوابان, إن قلنا يقع مجلة فعليها األلف: وإن قلنـا , بالثاين فعليها مخسامئة )١(.

وعن فتاوى القفال لـو اختلعـت عـىل مهرهـا وكانـت أبرأتـه: )٢( فـإن جهلـت , احلال فعليها مهر املثل)٣( أو مثل ذلـك املهـر, فيـه القـو, ن املعروفـانال وإن, كانـت )٤(

ــالرباءة ــة ب عامل ــ, ــف إن ك ــظ ــنهام لف ان اجلــاري بي ــ ــنيال الط ق فتب ويعــود اخلــ, ف يف ال الواجب أو يقع الط, )٥( ق رجعيا ال وجهان/ .

وإن كان اجلاري لفظ اخللع فإن أوجبنا املال إذا جرى لفظ الط, ق ففي لفـظ ال اخللع أوىل وإن مل نوجب فإذا جرى لفظ اخللع, فوجهان بنـاء عـىل أن لفـظ, اخللـع / هل يقتيض ثبوت املال? وسنذكر يف اخت, )٦( ع أبيها ما يشهد هلذه املسائلال )٧(.

قال ولو م( : طلقة فقـطكل فقالـت, طلقنـي ث: ثـا بـألفال فطلـق, الطلقـة فلـه ألف, وقيل ثلثـه, وقيـل: إن علمـت: احلـال فـألف إال و, فثلثـه تقـ,)٨() دم الكـ م يف ال

.٣/٢٥٧: حاشية الرميل ٨/٤٧٧: الرشح الكبري٤٤٢−١٣/٤٤١: هناية املطلب: انظر )١(هـ, وهي يف األصـل غـري مرتبـة, ورتبهـا ٤١٧: ر عبد اهللا بن أمحد القفال, املتوىف سنةأليب بك: الفتاوى )٢(

.أحد العلامء .١/٤٦٣: املذهب الشافعي٧٨: اخلزائن السنية: انظر

].احلاصل)[د: (يف نسخة )٣( ].فإن)[م: (يف نسخة )٤( ].اجلواب) [د: (يف نسخة )٥(

.٥/٧٣٢: لبنيروضة الطا ٤٧٦−٨/٤٧٥: الرشح الكبري: انظر .٣١٨:انظر صفحة )٧( .٣٢٥: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )٨(

ـــان [ ـــك إذا ك يملالثاطلقة وطلبت ث

ــــة ــــق الطلق ]فطل−

ب١١٢/د

ب٢٠٨/ز

@ @

אא

٢٨٧

FאE@

املسأ لة إذا كان يملك الث .)١(ثالوأما إذا مل يملك إال واحدة فنصه يف املختـرص أنـه يـستحق متـام األلـف:( )٢( ( ,

وهو األظهر عىل ما ذكر القفال, والشيخ أبو عيل, وأكابر األئمة, علمت مـا بقـي , )٣( ــ مــن الط ــثال ــه حــصل بالواحــدة مقــصود ال ق أم جهلــت; ألن ــة )٤(ثال وهــو احلرم الكربى وبذلك قطع أبو الطيب ابن سلمة, وغريه ممن جرى عىل ظاهر النص, )٥(.

واعــرتض ا ملــزين وقــال ينبغــي أال يــستحق :( إال ثلــث األلــف توزيعــا , )٦() للمسمى عىل العدد املسؤول كـام لـو كـان يملـك الـث, واحلرمـة , ثال تثال بـت بتلـك

الطلقة[ بل هبا وبام قبلها)٧(] كالسك, حيصل بالقدح األخري بل به وبام قبلـهال ر وكـام , إذا فقأ عني األعور جيبال إال )٨( نصف الدية; ألن العمى إنام حصل به وبام قبله )٩(.

.٢١٨:انظر صفحة )١( .٥/٢٠٤: وانظر األم١/١٨٩: خمترص املزين )٢( .٨/٧١٦: روضة الطالبني٨/٤٥١: الرشح الكبري: انظر )٣( ].الطالق) [ د: (يف نسخة )٤(ــزينخمتــرص ا: وانظــر ٥/٢٠٤: األم )٥( ــة املطلــب١٠/٤٨: احلــاوي٢/٧٥: املهــذب ١/١٨٩: مل : هناي

: روضـــة الطـــالبني٨/٤٥٠: الـــرشح الكبـــري٦/٥٦٤: حليـــة العلـــامء١٠/٥٠: البيـــان١٣/٣٩٣ .أ/٥لوح)٢٠: ( املطلب العايل٥/٧١٦

] ال ينبغـي أن يـستحق إال ثلـث) [ م: (ويف نـسخة] ينبغي أن اليصح إال ثلـث األلـف) [د: (يف نسخة )٦( .١٠/٤٩: ملعنى واحد, وعبارة املزين هذه يف احلاويوا

: ملوافقتـه مـا يف الـرشح الكبـري,وهـو الـصواب) م: (واملثبـت مـن نـسخة ]الـصفة) [د, ز: (يف نسختي )٧( . لذا أثبته٨/٤٥١

].ولذلك إذا فقأ عني األعور ال نوجب) [م: (يف نسخة )٨( روضــة ٨/٤٥١: الــرشح الكبــري١٠/٤٩: اوي احلــ١٠/٥٠: البيــان١/١٨٩: خمتــرص املــزين: انظــر )٩(

.٥/٧١٦: الطالبني

@ @

אא

٢٨٨

FאE@

ووافق املزين عىل ذلك طائفة فقالوا/ ذلك ب علمت املرأة ما بقي من الطـ, ق الأم مل تعلم منهم , ابـن خـريان وأولـوا الـنص عـىل مـا إذا قالـت, )١( أنـت متلـك عـيل ":

ث طلقات فطلقني الـثالث بـألف)٢(ثال فقـال" كنـت طلقتـ": ك و أملـك اآلن ال إال واحدة فقالت," طلقني ث": ثـا بـألف ليـزول اإلشـكالال ففعـل" وحكـي عـن ابـن ,

خريان و اإلصطخري أن نصه مبني عىل أن اخللع فسخ)٣( )٤(. قــال الرافعــي وهــذا ا( : م غــري اللكــ حمــرر[ فــإن اخلــ)٥(] إذا مل جيــر لفــظ )٦(فال

وهنا املسؤول الط, قالالط واجلواب بالط, قال وبتقدير أن يكون هناك خـ, قال ف ال شيخ الـشافعية, عـرض عليـه القـضاء ,احلسني بن صالح بن خريان, البغدادي الشافعي, أبو عيل: هو )١(

.هـ٣٢٠: فلم يتقلده تورعا, تويف يف ذي احلجة سنة .٣/٢٧١: طبقات الشافعية الكربى٢٠٠: طبقات الفقهاء: انظر

].ليزول اإلشكال: [من هذا املوضع إىل قوله, سقط بمقدار سطر تقريبا) د: (ةيف نسخ )٢(احلسن بن أمحد بن يزيد بن عيسى بن الفضل, أبو سعيد اإلصطخري, نسبة إىل إصطخر من بالد : وه )٣(

أدب : مـن مـصنفاته,ـهـ٢٤٤: شيخ الشافعية ببغداد, ومن أكابر أصحاب الوجوه, ولـد سـنة,فارس .هـ٣٢٨: سنةويفت, القضاء

وفيــات ١/١٠٩: طبقــات الــشافعية البــن قــايض شــهبة٣/٢٣٠: طبقــات الــشافعية الكــربى: انظــر .٢/٧٥: األعيان

.ذكر ذلك الرافعي والنووي وابن الرفعة )٤( .أ/٦لوح/٢٠: املطلب العايل٥/٧١٦: روضة الطالبني٤٥٢−٨/٤٥١: الرشح الكبري: انظر

وذكر حمقـق ٧/٤٦٧: والنجم الوهاج٨/٤٥١: ذالك يف الرشح الكبريوك] خممر) [م,ز: (يف نسختي )٥( والذي يف ٥٣٣: فتح العزيز] حمتم[ويف نسخة : وقال يف احلاشية] خمتمر): [الرشح الكبري(فتح العزيز

] وهـذ الكـالم غـري حمـرر: [وكذلك نقل ابن الرفعة كـالم الرافعـي هـذا وقـال فيـه] حمرر) [د: (نسخة .أ/٦لوح)/٢٠: (املطلب العايل: وانظر. ا اثبتهلذ, فلعله الصواب

].فإن الطالق) [د: (يف نسخة )٦(

أ١١٤/م

@ @

אא

٢٨٩

FאE@

فلعــل التقريــب أن الفــسخ رفــع العقــد وبالطلقــ, ة الواحــدة يرتفــع كــام لــو تلفــظ )١( بالث وبتقدير أن يكون التقريب هذا, ثال فقضيته أن يقال, لو سـألته الـث: ث بـألف ال

وهو يملكها فطلق واحدة أو اثنتني يستحق األلف أي .)٣())٢(ضاوعن ابن رسيج وأيب إسحاق أهنام توسطا ف)٤( إن كانـت عاملـة أنـه مل يبـق : القـا

إال واحدة استحق متام األلف وهو املـراد مـن الـنص, وإن مل تعلـم فيـوزع كـام قالـه , املزين فحصل من هاتني الطريقتني قو, ن خمرجانال ومها الثـاين والثالـث يف كـ, )٥( م ال

املصنف مع املنصوص)٦( وهو األول الصحيح, )٧(. ــا ــاطي وجه ــل احلن ونق ــا)٨( رابع ــل: ــسمى يبط أن امل ــل ــر املث ويرجــع إىل مه ,

وحكــي عــن صــاحب التلخــيص هــذا وخامــسا, )٩( ــه : وهــو أن ــه مل ال ــه; ألن يشء ل

.يف هذا املوضع] لو[زيادة ) م: (يف نسخة )١( ).د: (ساقطة من نسخة] أيضا:[ قوله )٢(ـــــري )٣( ـــــرشح الكب ـــــرصف٤٥٢ − ٨/٤٥١ال ـــــب ٥/٧١٦: روضـــــة الطـــــالبني: وانظـــــر, بت املطل

.أ/٦لوح/٢٠:العايل .هام النوويحكاه عن )٤(

الـــرشح ١٠/٥٠: البيـــان٢/٧٥: املهـــذب١٠/٤٩: احلـــاوي: وانظـــر٥/٧١٦: روضـــة الطـــالبني .٨/٤٥٢:الكبري

].قولني خمرجني ) [م: (يف نسخة )٥( ].يمنع) [د: (يف نسخة )٦( املطلـــب ٥/٧١٦: روضـــة الطـــالبني٨/٤٥٢: الـــرشح الكبـــري٦/٥٦٤: حليـــة العلـــامء: انظـــر )٧(

.ب/٦لوح/٢٠:العايل ].قوال) [م: (يف نسخة )٨( ٨/٤٥٢: حكاه عنه الرافعي يف الرشح الكبري )٩(

@ @

אא

٢٩٠

FאE@

يطلق كام سألت/ )١(. واعتذر من خالف املزين عن احتجاجه بأن العقـل يـسرت عـ ىل التـدريج فكـل ,

قدح يزيل شيئا من التمي وزوال البرص كام أثـر فيـه الفـقء الثـاين أثـر فيـه مـا قبلـه, يز ,واحلرمة املوصوفة بالكربى يثبت منها يشء بالطلقتني األولينيال .

قد يقال املراد من احلرمة الكربى توقف و احلل[ عىل أن تنكح زوجـا آخـر)٢(] ,وهذه خصلة واحدة / تتبعض حتى يتـأثرال بعـضها بالطلقـة الثالثـة)٣( وبعـضها بـام ,

قبلها )٤(, وهذا حم ل نظر حيتمل أن يقـال, بكـل طلقـة ي: تـشعث النكـاح ويـنقص حـق )٥(

الزوج وبالثالثة يكتمل النقص وبط, ن احلق بالكليةال )٦(. ولو سألت الث ث كام صورناال وهو , يملك ال إال لقتني فطلقهـا واحـدة فلـه ط

ثلث األلف عىل النص والتخريج الذي ذكره املزين وعىل الوجه الفـارق إن جهلـت , فكذلك وإن علمت فله النصف, إن طلقها طلقتني فو, ألف عـىل الـنص وثلثـه عنـد املــزين وعــىل الفــارق اجلميــع, إن علمــت)٧( والثلثــني, إن جهلــت)٨( وزاد احلنــاطي ,

. عن احلناطي− الرابع واخلامس−حكى الرافعي والنووي هذين القولني )١( .ب/٦لوح/٢٠: املطلب العايل: وانظر٥/٧١٦: روضة الطالبني٨/٤٥٢: الرشح الكبري

.وهو كذلك يف كالم الرافعي) م: (املثبت من نسخة, ]احلكم ) [د, ز: (يف نسختي )٢( .٨/٤٥٢: الرشح الكبري: انظر

].وهذه واحدة ال تتبعض حتى يؤثر ) [د: (يف نسخة )٣( .٨/٤٥١: الرشح الكبري١٠/٥٠: البيان٢/٧٥: املهذب١٠/٤٩: احلاوي: انظر )٤( .١/٣١٤: املصباح املنري. االنتشار والتفرق: عثالش )٥( .١/١٤٠: القواعداملنثور يف : انظر )٦( ].واجلميع) [د: (يف نسخة )٧( ].وثلثه) [د: (يف نسخة )٨(

أ٢٠٩/ز

أ١١٣/د

@ @

אא

٢٩١

FאE@

رابعا وهو مهر املثل: وخامـسها, وهـو أنـه : )١( يشء لـهال وسادسـها, وهـو أن لـه : )٢( ثل ثي مهر املثل )٤)(٣(.

ولو قالت له طلقني عرش تطليقات بألف": فإن كان يملك ث, " ثا فعىل قياس ال النص بالواحدة[ عرش األلـف)٥(] وبـالثنتني عـرشيه, وبـالث, ث اجلميـعال وهـذا هـو ,

شــهراأل وبــه أجــاب ابــن احلــداد, )٦( ويف وجــه, )٧( يــوزع عــىل الــث: )٨( فيــستحق , ثال بالواحدة الثلث وطـرد الوجهـان عـىل قيـاس ختـريج املـزين, فعـىل األشـهر يـستحق ,

ــالث ب ث ثال ــة أعــشار األال ث ــف ل ــع توزيعــا عــىل العــدد , ــستحق اجلمي ــاين ي وعــىل الث الرشعي )٩(.

ومــن فــرق بــني العلــم واجلهــل قــال يــستحق بــالث: ث اجلميــعال وبالواحــدة , الثلث وبالثنتني الثلثني, )١٠(.

فإن ظنت أ نه يملك عرشا بأن كانت حديثـة العهـد باإلسـ فالقيـاس عـود , مال ].خامسا) [م, د: (يف نسختي )١( ].سادسا) [م, د: (يف نسختي )٢( ].مثل) [د: (يف نسخة )٣( .ب/٦: املطلب العايل٥/٧١٧: روضة الطالبني٨/٤٥٢: الرشح الكبري١٠/٥٠: البيان: انظر )٤( ).م: (خةالزيادة من نس )٥( ].أشهر) [د: (يف نسخة )٦( ٨/٤٥٢:ذكره الرافعي الرشح الكبري )٧( .٧٥/ ٢: املهذب: ذكره الشريازي يف املهذب )٨( .ن ما زاد عىل الثالث ال يتعلق به حكمأل )٩(

.٥/٧١٧: روضة الطالبني٨/٤٥٢: الرشح الكبري٥/٣٤٦: الوسيط: وانظر٧٥/ ٢: املهذب ].لثانالث) [د: (يف نسخة )١٠(

@ @

אא

٢٩٢

FאE@

الوجهني يف أنه جيب ث)١( ثة أعشار األلفال أو اجلميع, . ولو مل يملك الزوج يف صورة سؤال العرش إال طلقتني فع, ىل قياس الـنص إن ,

طلقها واحدة له عرش األلف أو الثلث, وإن طلقها ثنتني فتامم األلف, وعـىل قيـاس , املزين املستحق العرش والعرشان عىل األشهر, والثلث والثلثـان عـىل الو, جـه اآلخـر ,

وعىل الوجه الفارق إن علمت فاملستحق بالواحدة النصف وبالثنتني الكل, )٢(. قــال األئمــة والــضابط عــىل الــنص : أن الــزوج إن ملــك العــدد املــسؤول كلــه

فأجاهبا فله امل سمى وإن أجاهبـا إىل بعـضه فلـه قـسطه بـالتوزيع, وإن كـان يملـك / , بعض املسؤول; فإن تلفظ باملسؤول أو حصل مقصودها بـام وقـع اسـتحق املـسمى ,

إالو وزع املسمى عىل العدد سؤولامل/ عىل األشهر )٣(. وعىل قياس املزين التوزيع عىل املسؤول أبدا وكذا احلكم عـىل الوجـه الفـارق ,

يف حالة اجلهل ويف حالة العلم التوزيع عىل اململـوك مـن الطـ, ق دون املـسؤولال )٤( ,و كان يملك ثفل ث طلقات فقالتال طلقنـي سـتا بـألف": فعـىل الـنص والتخـريج "

يستحق بالواحدة السدس وبالثنتني الثلث, فـإن طلقهـا ث, ثـا اسـتحق اجلميـع عـىل ال النص والنصف عىل , ختريج املزين وأمـا عـىل الوجـه الفـارق فلـه بالواحـدة الثلـث, ,

].للوجهني) [م: (يف نسخة )١( ١٠/٥٢: البيـان٢/٧٥: املهـذب ٥/٣٤٦: الوسيط١/٣٩٧: هناية املطلب١٠/٥٠: احلاوي: انظر )٢(

.ب/٦لوح: املطلب العايل٥/٧١٧: روضة الطالبني٨/٤٥٢: الرشح الكبري٦/٥٦٧: حلية العلامء .ياإلمام والبغوي والرافعي والنوو: ذكر ضابط املسألة )٣(

٥/٧١٧: روضــة الطــالبني٨/٤٥٣: الــرشح الكبــري٥/٥٧٠: التهــذيب١٣/٣٩٤: هنايــة املطلــب .٣/٢٥٨: أسنى املطالب ٦/٤١٥: هناية املحتاج: وانظر

].السؤال) [د: (يف نسخة )٤(

ب١١٤/م

ب١١٣/د

@ @

אא

٢٩٣

FאE@

وبالثنتني الثلثان وبالث, ث اجلميعال وقس عىل هذا, )١(. فــرع قالــت: طلقنــي ث"/: ثــا بــأال لف فقــال" وهــو يملــك ثالثــا : أنــت طــالق "

ــا ــني جمان ــألف وثنت ــدة ب واح ــوراين, " ــل الف نق ــصيد, وال ينال ــايض حــسني , )٢( والق وغريهم أن األوىل تقع بثلث األلف و, تقع األخريان; ألهنال ا بانت باألوىل )٣(.

وقال اإلمام القياس احلق أال جيعل ك: مه جوابا فيكـون مبتـدئاال فـإذا مل تقبـل , تقع الطلقة)٤(ال كام لو قالت, طلقني": واحدة بثلث األلف فقال" طلقتك واحـ": دة

ــاأللف ب ــعال ")٥( تق ــني, ــان رجعيت ــدة وقعــت األخري ــع الواح وإذا مل تق ــه , )٦( وتابع الغزايل وغريه عـىل مـا قـال)٧( قـال الرافعـي, وهـو حـسن متجـه:( واألول بعيـد, )٨() ,

وأبعد منه ما يف التهذيب" أنه تقع الواحدة باأللف: )٩(" تقـع األخريـانال و, ولعلـه , غلط من ناسخ .

: روضـة الطـالبني٤٥٣ −٨/٤٥٢: الرشح الكبري٥/٥٧٠: التهذيب١٣/٣٩٤: هناية املطلب: انظر )١(

٥/٧١٧. .١٩٩:سبقت ترمجته صفحة , ابن داودهو )٢(وعــزا اإلمــام هــذا القــول إىل الــصيدالين والقــايض حــسني واألئمــة , ألن املختلعــة ال يلحقهــا طــالق )٣(

.املعتربين يف املذهبــة املطلــب ــري٥/٥٧٠: التهــذيب: وانظــر١٣/٣٩٩: هناي ــرشح الكب ــالبني٨/٤٥٣: ال : روضــة الط .أ/٧لوح/٢٠: املطلب العايل٥/٧١٨

].ال) [د: (يف نسخة )٤( ].بألف) [د: (يف نسخة )٥( . بترصف١٣/٤٠٠: هناية املطلب )٦( .٣/٢٥٢: يف الوسيط )٧( .٥/٧١٨: روضة الطالبني: وانظر٤٥٤/ ٨: الرشح الكبري )٨( .ب/٧لوح/٢٠: املطلب العايل: وانظر٥/٥٧٠ )٩(

سألت الثالثإذا [ وهــــــو يملكهــــــا

ــــق واحــــدة ]فطل−

ب٢٠٩/ز

@ @

אא

٢٩٤

FאE@

ولو سألت الث ث بألف فقالال طلقتك واحدة بثلث األلف وثنتـني جمانـا":)١( " فقد وافق ك مهال ما اقتضاه السؤال من التوزيع)٢( فتبني باألوىل; و, تقع األخريـانال ,

ونقل األئمة إن أمكن[ تأويله عىل هذه الصورة فليفعل)٣(] )٤(. ولو قال طلقتك ثنتني بألف": وواحدة جم)٥( فعىل األول"انا تقع الثنتـان بثلثـي

األلف وعىل الثاين, تقعانال )٦(. ولو قال طلقتك واحدة جمانا وثنتني بثلثي األلف": أو " ثنتـني جمانـا وواحـدة " بثلث األلف وقع ما أ" وقعه جمانا ويبنـى مـا بعـده, عـىل خمالعـة الرجعيـة إن كانـت )٧(

مدخو هباال واجلديـد صـحته, فعـىل هـذا تقـع الثنتـان بثلثـي األلـف, وعـىل القـديم , يقعان ب عوض; ألن خلع الرجعيةال عىل هذا كالـسفيهة وإن مل تكـن مـدخو, هبـا; ال

بانت بام أوقعه جمانا ف يقع ما بعدهال )٨(. .٥/٧١٨: روضة الطالبني٨/٤٥٣: والرشح الكبري) د(واملثبت من نسخة ] قالت) [ز: (يف نسخة )١( .يف هذا املوضع] به[زيادة ) د: (يف نسخة )٢(] مكـن تأويلـه) [ م: (ويف, ]أمكـن مـن تأويلـه): [ د(ويف نـسخة , ]مكـن مـن تأويلـه) [ ز: (يف نسخة )٣(

ويؤيـده أيـضا مـا يف الـرشح الكبـري قـال . فهـو أقـرب للـسياق٥/٧١٨: واملثبت من روضـة الطـالبني .٨/٤٥٤: الرشح الكبري]. ورواية األئمة إن أمكن تأويلها عىل هذه الصورة فليفعل [:الرافعي

: روضـــة الطـــالبني٨/٤٥٤: الـــرشح الكبـــري٥/٣٤٦: الوســـيط١٣/٤٠٠: هنايـــة املطلـــب: انظـــر )٤(٥/٧١٨.

).د: (ساقطة من نسخة] ثنتني بألف[ )٥(: روضــة الطــالبني٨/٤٥٤: بــري الــرشح الك٥/٥٧٠: التهــذيب١٣/٤٠٠: هنايــة املطلــب: انظــر )٦(

٥/٧١٨. ].عىل ما تقدم) [د: (يف نسخة )٧(: روضـــة الطـــالبني٨/٤٥٤: الـــرشح الكبـــري٥/٣٤٦: الوســـيط ١٣/٤٠٠: هنايـــة املطلـــب: انظـــر )٨(

٥/٧١٨.

@ @

אא

٢٩٥

FאE@

ولــو قــال طلقتــك واحــدة جمانــا وثنتــني بــاأللف": ففــي , " التهــذيب" إنــه : " إن[ كان بعد)١(] الـدخول وقعـت األوىل جمانـا والثنتـان بثلثـي األلـف, يـستحق ال و,

متام األلف وإن حصل غرضها واإلشكال الذي أورده اإلمام يعود هنا, )٢(. ويف التهــذيب" أيــضا" أنــه لــو قــال( : طلق": تــك ث ثــا واحــدة بــألفال وقــع "

واستحق ثلث األلف, ثالالث ويعود فيه اإلشكال, )٣() . فرع قالت طلقني واحدة بألف": فقال/ ," أنت طالق ث": وقـع الـث, "ثاال ث ال

استحق األلفو وهل األلف يف مقابلة الث, ث أو الواحدة ? وجهانال ظـاهر الـنص , ثانيهام يتعلق باخلالف فائدة حكميةال و, )٤( )٥(.

ولو قال بعني هذا العبد بألف": فقـال, " بعتكـه مـع هـ": ذين العبـدين بـألف " فالبيع باطل عـىل الـصحيح وقيـل يـصح البيـع يف اجلميـع, )٦( وقيـل يـصح يف العبـد ,

: وروضة الطالبني٨/٤٥٣: ومن الرشح الكبري, )م, د: (واملثبت من نسختي, )ز: (ساقطة من نسخة )١(

٥/٧١٨. روضـــــة ٨/٤٥٣: الـــــرشح الكبـــــري١٣/٤٠٠: هنايـــــة املطلـــــب: وانظـــــر٥/٥٧٠: هـــــذيبالت )٢(

.أ/٩لوح)/٢٠: ( املطلب العايل٥/٧١٨:الطالبني .٥/٧١٩: روضة الطالبني٨/٤٥٤: الرشح الكبري: وانظر٥/٥٧٠: التهذيب )٣( ,لـفاأل لـه كانـت ثالثـا فطلقهـا بألف واحدة طلقني: قالت ولو: ( يشري هنا إىل قول الشافعي يف األم )٤(

).زادمها اللتني بالثنتني عامتطو وكان .٥/٢٠٤: األم

٨/٤٥٥: الـرشح الكبـري٦/٥٦٦: حليـة العلـامء٥/٣٤٧: الوسـيط ١٣/٤٠٢: هنايـة املطلـب: انظر )٥( .٥/٧١٩: روضة الطالبني

اال حيتمـل يف فيحتمـل فيـه مـ, واخللـع شـبيه باجلعالـة, والفرق أن البيع معاوضة حمضة: ( قال الرافعي )٦( .٨/٤٥٥: الرشح الكبري, ...)البيع

.٨/٤٥٥: ذكرمها الرافعي يف الرشح الكبري, والوجهان اآلخران عن احلناطي وغريه*

سألت واحـدةإذا [ ـــــا ـــــا ثالث ]فطلقه

− أ١١٤/د

@ @

אא

٢٩٦

FאE@

املسؤول خاصة )١(. ولو أعاد يف اجلواب ذكر األلف فقال طلقتك ث": ثا بألفال فهل " تقع الـث ث ال

بألف? أم الث ث بثلث األلفال أم واحدة بثلث األلف و, تقع األخريانال أم , يقع ال يشء فيه أربعة أوجه, :

أصحها األول: وينبغي طرد هذه األوجه فيام إذا مل , )٢( يعد ذكر األلف . ولو قالت/ طلقني واحدة بـألف": فقـال" أنـت طـالق ": طلقتـني فقيـاس مـا "

تق دم أنه تقع الطلقتان ويستحق األلـف, وفيـه احـتامل لإلمـام إذا مل حتـصل البينونـة , ربى فالك يستحق شيئاال )٣(.

قال ولو طلبت طلقة بألف:( فطلق بامئـة وقـع بامئـة, وقيـل, بـألف, وقيـل: ال :قعي والصحيح األول)٤() وهو قـول ابـن احلـداد, ألن الرجـل قـادر عـىل الطـ; )٥( ق ال

بغري عوض فأوىل أن يقـدر عليـه بـبعض العـوض املبـذول وقـد ريض بـه, / ال فـ, )٦(ب له زيادة عليهجت ووجه الثاين; أنه , حيتاج إىل قبول األلفال بل , يكفي أن يطلقها ,

.٥/٧١٩: روضة الطالبني٨/٤٥٥: الرشح الكبري: انظر )١( .وصححه النووي, )إنه األظهر: ( وقال الرافعي, ذهب إليه معظم األصحاب )٢(

٥/٥٧١: التهذيب٥/٣٤٧: الوسيط ١٣/٤٠٣: املطلبهناية : انظر , ٨/٤٥٦: الـرشح الكبـري٥٧٠, .٥/٧١٩: روضة الطالبني٤٥٥

−٥/٧١٩: روضـة الطـالبني٤٥٦−٨/٤٥٥: الـرشح الكبـري٤٠٤ −١٣/٤٠٣: هناية املطلب: انظر )٣(٧٢٠.

.٣٢٥: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )٤( . عنهذكره الرافعي والنووي )٥(

.٥/٧٢٠: روضة الطالبني٤٥٧−٨/٤٥٦: الرشح الكبري ).د: (ساقطة من نسخة] به[ )٦(

طلبت واحـدةإذا [ ]بألف فطلق بامئـة

−

أ٢١٠/ز

أ١١٥/م

@ @

אא

٢٩٧

FאE@

ترى أنه لو اقترص عىل قولهال أ أنت طـالق": كفـى واسـتحق األلـف" فيعمـل ذلـك , ويلغو قوله بامئة: )١(.

ويف البيع لو قـال بعنـي بـألف": فباعـه بامئـة" ذكـر الـشيخ, أبـو عـيل وغـريه )٢( احتاملني أحدمها, )٣( يصح; ألنه زاد خريا: وأظهرمها املنع, .

ولو قال بعني هؤ": ء العبيد الثال ثة بألفال فقال" بعتـك هـذا الواحـد بثلـث ": األلــف مل يــصح" وو, جــه الثالــث أن اجلــواب مل يوافــق اخلطــاب فأشــبه مــا إذا ,

قال أنت طالق بألف": فقبلت بامئة " يقعال )٤(. فروع قالت: طلقني عىل كذا درهم": فطلقه, " ا عىل دنانري كان مبتدئ مه; الا بك

فينظر أيتصل به قبول أم )٥(?الولو قالت طلقني واحدة بألف": فقال" أنت طالق وطالق وطالق": روجـع" ,

فإن قـال أردت مقابلـة األوىل بـاأللف": وقعـت األوىل بـألف ومل تقـع األخريـان," ,وإن قال أردت الثانية باأللف": وقعت األوىل رجعية" وجييء يف الثانيـة القـو, ن يف ال

خلع الرجعيـة فـإن صـححناه لغـت الثالثـة, )٦( إالو, وإن قـال, ال فـ أردت الثالثـة": " وقعت األوليان ب عـوضال ويف الثالثـة اخلـ, وإن قـال, فال أردت مقابلـة اجلميـع " :

.أ/٣٢٨: املطلب العايل٥/٧٢٠: روضة الطالبني٤٥٧−٨/٤٥٦: الرشح الكبري: انظر )١( ).د: (ساقطة من نسخة] غريه: [قوله )٢( .٨/٤٥٧: الرشح الكبري: انظر. ذكرمها عنه الرافعي وغريه )٣( .١٩٦: خبايا الزواياأ/٣٢٨: املطلب العايل٥/٧٢٠: روضة الطالبني٨/٤٥٧: الرشح الكبري: انظر )٤( .أ/٣٢٨: املطلب العايل٥/٧٢٠: روضة الطالبني٨/٤٥٧: الرشح الكبري )٥( .قاله النووي, الرجعية خلع واألظهر صحة )٦(

.٦/١٩٧: روضة الطالبني: انظر

سألت الطالقإذا [ عــىل دراهــم فطلــقـــــــانري ]عـــــــىل دن

−

@ @

אא

٢٩٨

FאE@

باأللف وقعت األوىل بثلث األلف ولغت األخريان" )١( . وذكر صاحب املهذ" مثل هذا التفصيل فيام إذا ابتدأ فقـال/ "ب أنـت طـالق ": وطالق وطالق بألف وليشرتط فيه أو, " مقابلةال القبول لإلجياب)٢( .

ولو قال يف جواهبا أنت طالق وطالق ": وطـالق[ واحـدة)٣(] بـألف)٤( انقطـع , " احتامل مقابلة الكل باأللف والباقي كام ذكرنا, )٥(.

وهذا إذا كانت املرأة مدخو هبـاال فـإن مل تكـن مـدخو, هبـاال وأراد أن يكـون , األلف يف مقابلة غري األوىل انت باألوىل ولغا ما بعدهاب, )٦(.

ولو قالت له وهو يملك ال إال طلقة طلقني طلقتني بألف": فقـال" طلقتـك ": طلقتني األوىل منهام بألف: والثانية جمانا, اسـتحق األلـف" وإن قـال, الثانيـة مـنهام ": بــألف وقعــت األوىل بــ, " عــوضال ولغــت الثانيــة, وإن قــال, إحــدامها بــألف": أو "

اقترص عىل قوله طلقتك طلقتني": سئل فإن قال" أردت األوىل": أو " الثانية" فعـىل " ١٠/٥٤: البيـــــان٥/٥٧١: التهـــــذيب٢/١٧٦: املهـــــذب: وانظـــــر٨/٤٥٧: الـــــرشح الكبـــــري )١(

.٥/٧٢٠: روضةالطالبني ].مقارنة) [د: (يف نسخة )٢( ).م: (هذه الزيادة من نسخة )٣(ويوافق عدم التكرار , مل تكرر) م: (ويف نسخة, مرتني] واحدة: [كرر الناسخ لفظ, )د, ز: (يف نسختي )٤(

.مل أثبتهاوروضة الطالبني لذا , ما يف الرشح الكبري .٥/٧٢٠: روضة الطالبني٨/٤٥٧: الرشح الكبري: انظر

حليـة ١٣/٤٠٦: هنايـة املطلـب١٠/٥٤: البيـان١٠/٤٨: احلـاوي: وانظـر٢/١٧٦: املهذب: انظر )٥(ـــــامء ـــــري٦/٥٦٨: العل ـــــرشح الكب ـــــب العـــــايل٥/٧٢٠: روضـــــة الطـــــالبني٨/٤٥٧: ال : املطل

.ب/١٠لوح/٢٠ .٥/٧٢٠: روضة الطالبني٨/٤٥٧: الرشح الكبري: انظر )٦(

ب١١٤/د

@ @

אא

٢٩٩

FאE@

ما ذك رنا وإن قـال/ مل أنـو شـيئا": ففـي اسـتحقاقه املـال" وجهـان, أصـحهام : نعـم; : طابقة اجلواب السؤالمل .

ولو أعاد ذكر املال فقال طلقتك طلقتني بألف": فهل يستحق مخسامئة عمـ: البالتوزيع; أم ألفا حلصول البينونة الكربى )١( وجهان? أصـحهام[: الثـاين وبـه قـال )٢(] أبو زيد )٤)(٣(.

فرع لو مل يملك : إال طلقـة فقالـت طل": قنـي ث ثـا بـألفال طلقـة أحـرم هبـا يف , احلال وطلقتان تقعان عيل إذا نكحتني بعـد زوج, أو , " تكونـان يف ذمتـك تنجزمهـا " حينئذ فطلقها ث, )٥(" وقعت الواحدة, ثاال ولغـا ك, مهـا يفال األخـريني ثـم الـنص يف ,

املخترص أن للزوج مهر املثل: )٦(.

.وال وجه هلا, يف مجيع النسخ, ]ال:[يف هذا املوضع زيادة )١( فقـد نقـل املؤلـف العبـارة ٥/٧٢٠:وزدهتا من روضة الطـالبني, مل ترد هذه الكلمة يف نسخ املخطوط )٢(

.بنصها مستقيم يف الرشح وهذا الكالم غري, واألول عن صاحب التلخيص, نسبه الرافعي إىل الشيخ أيب عيل )٣(

.الكبري املطبوع−٥/٧٢٠: روضـة الطـالبني: وانظر, )٥٤٤ص:املحقق( فتح العزيز ٤٥٨−٨/٤٥٧: الرشح الكبري

٧٢١. أبــو زيــد املــروزي الفاشــاين, نــسبة إىل قريــة مــن قــرى مــرو, ولــد ,حممــد بــن أمحــد بــن عبــد اهللا: هــو )٤(

.هـ٣٧١: , تويف سنة) الشافعيكان من أحفظ الناس ملذهب: (قال احلاكمهـ ٣٠١:سنة شــذرات ١/١٤٤: طبقــات الــشافعية البــن قــايض شــهبة٣/٧١: طبقــات الــشافعية الكــربى: انظــر

.٣/٧٦: الذهب ).د: (ساقطة من نسخة] حينئذ: [قوله )٥( .٥/٢٠٤: األم : وانظر١/١٨٩: خمترص املزين )٦(

ـــاإذا [ ســـألت ثالثوهـــــو ال يملـــــكإال واحـــدة فطلـــقــــــــــــــــــــــا ]ثالث

−

ب٢١٠/ز

@ @

אא

٣٠٠

FאE@

ولألصحاب رمحهم , طريقان, اهللا : أحدمها هذا: .

وأصحهام عىل قويل تفريق : الصفقة للجمع)١( بني مملوك وغريه)٢( فـإ, ن أبطلنـا فلــه مهــر املثــل نإفــ ا,هودصقــم يضعــبتل ضوالعــ يف اريــاخل اهــلف ا,نححصــ نإو[ ,

وإن أجازت)٣(]لثامل رهم هلف ,تخسف فهـل جتيـز بكـل, األلـف)٤( أم بثلثـه? عمـ, البالتقسيط; ألن املشرتي بالفسخ يدفع العقد من كل وجه والط, ق هنا ال مدفع لـهال ,

فيبعد إلزامها لواحدة بام التزمته للث .)٥(ثالفرع قالـت: طلقنـي نـصف طلقـة بـألف": أو " لـق نـصفيط" أو" يـدي" أو "

رجيل بألف" فأجاهبا بـذلك" أو قـال ابتـداء, طلقتـك نـصف طلقـة" : أو " طلقـت " أي رضبـت يـدك عـىل يـده بالبيعـة, : والبيعـةصفقت له يف البيـع : من قولكةمأخوذ: الصفقة يف البيع )١(

.ثم استعملت الصفقة يف العقد, وذلك عند وجوب البيع وعبـده , كـاحلر والعبـد,إذا مجع يف البيع بني ما جيوز بيعه وبني ما ال جيوز بيعه: وصورة تفريق الصفقة

:. ففيه قوالن,وعبد غريه .الصحيح عند اجلمهوروهو , ويصح فيام جيوز, فيبطل البيع فيام ال جيوز,ق الصفقةفرت: أحدمها .ق فيبطل العقد فيهامفرأن الصفقة ال ت: والقول الثاين ). يكثر تكرره واحلاجة إليه والفتاوى فيه,فقة باب مهمتفريق الص: ( قال النووي ـــات ـــامء واللغ ـــذيب األس ـــر ٤/١: هت ـــري: وانظ ـــصباح املن ـــاظ ٥/٢٣٢: امل ـــب ألف ـــر يف غري الزاه

٩/٣٦٥: ملجموع ا١/٢٦٩: املهذب١/٢٠١:افعيالش ,٣٦٣. ].اجلمع) [د: (يف نسخة )٢( ).د, ز: (مابني املعقوفتني ساقط من نسختي )٣( ).د: (ساقطة من نسخة] بكل[ )٤( ١٣/٤٠٨: هنايــــــة املطلــــــب١٠/٥٣: البيــــــان٢/٧٥: املهــــــذب١٠/٥٠: احلــــــاوي: انظــــــر )٥(

.٥/٧٢١: روضة الطالبني٨/٤٥٨: الكبري الرشح٦/٥٦٧: حلية العلامء٥/٥٧١:التهذيب

تبعــــــــــــــــــيض[ ـــــــــــــــالق ]العط

−

@ @

אא

٣٠١

FאE@

نصفك بألف فقبلت" خيفى أن الطال ف, ق يقع مكمال وكـذا لـو كـان ذلـك بل, ال فـظ اخللع وجعلناه ط ثم الواجب يف هذه الصور مهـر املثـل عـىل الـصحيح; لفـساد , قاال صيغة املعاوضة .

وهلذا لو قال بعتك هـذا نـصف بيعـة": أو , " بعتـه لنـصفك" أو , " ليـدك" مل , " يصح البيع وإذا فسدت الصيغة تعني مهر املثل, وإنـام جيـيء اخلـ, ف يف الرجـوع ال /

إىل مهر املثل أو بدل املسمى إذا كان الفساد يف, املسمى وحكى اإلمام, واختاره/ أنه : جيب املسمى; أل ن الرشع كمل ذلك فصار كتكميلها )٢)(١(.

قال ولـو قالـت:( طلقنـي غـدا بـألف: فطلـق, غـدا أو قبلـه ب بمهـر مثـل, تانـ وقيل يف قول: باملسمى: وإن , قال إذا دخلـ: فأنـت طـالق بـألفت فقبلـت ودخلـ, تطل عىل الـصحيح باملـسمى, ويف وجـه, أو قـولتق بمهـر مثـل: هاتـان مـسألتان )٣()

تشرتكان يف تعليق اخللع بمستقبل . األوىل أن يكون التعليـق منهـ: ا بإضـافتها الطـ ق املـسؤول إىل زمـن مـستقبل ال

كقوهلا طلقني غدا بألف": أو " عىل ألف" أو " ولك ألف عيل" أو " إن طلقتني غدا " فلك عيل ألف أو قالت, " خذ هذا األلـف عـىل أن ت": طلقنـي غـدا وأخـذه" عليـه مل ,

يصح ومل يلزم الط, ق; ألنه سلم يف الطال والط, قال يثبت يف الذمةال ق ال )٤(. ثم إن طلقها يف الغد أو قبل جميئه وقع الطـ, ق بائنـا ولـزم املـالال أمـا يف الغـد ,

فلحـصول مقـصودها وأمـا قبلـه فقـد زاد, كــام لـو قالـت, طلقنـي واحـدة بــألف" : " ].كتكملتها) [د: (يف نسخة )١(: روضـة الطـالبني٤٥٨−٨/٤٥٧: الـرشح الكبـري٥/٣٤٨: الوسيط ١٣/٤٤١: هناية املطلب: انظر )٢(

.ب/١٠لوح ٢٠: املطلب العايل٧٢٢−٥/٧٢١ .٣٢٥: املحرر للرافعي: وانظر٤١١: منهاج الطالبني )٣( .٥/٧٢٢: روضة الطالبني٨/٤٥٩: الرشح الكبري٥/٥٧٢: التهذيب٥/٣٤٩ :الوسيط: انظر )٤(

ـــــق اخللـــــع[ تعلي]باملـــــــــــــــستقبل

−

أ١١٥/م

أ/١١٥/د

@ @

אא

٣٠٢

FאE@

فطلقها ث ولـو قـال, ثاال أردت ": االبتـداء/ صـدق بيمينـه ولـه الرجعـة" ويف املـال , الذي ي لزمها إذا حصلت البينونة طريقان )١(:

املذهب املنصوص مهر املثل: . والثــاين قــو: ثــانيهام, نال املــسمى: كــالقولني فــيام إذا خــالع عــىل مغــصوب يف ,

قول مهر املثل: ويف الثاين, بدل املذك: .)٢(ورورد بأن القولني إذا كـان الفـساد ملعنـى يف املـسمى: وهنـا; ألنـه اشـتمل عـىل ,

رشط املال يف احلال مع تأخر الط ق عىل خال ف مقتـىض اخللـعال فالفـساد مـن جهـة , الصيغة; وألنه خلع دخله رشط الط ق املثبت يف الذمةال فإذا فسد الرشط فـسد مـن ,

العــوض مــا يقابلــه وهــو جمهــول, وبقــي البــاقي جمهــو, ويف املجهــول يتعــني مهــر , ال املثل )٣(.

وهل يفـرق بـني أن يطل قهـا عاملـا بـ بط ن مـا جـرى أو جـاهال ? قـال القـايض ال حسني والبغوي)٤( يفرق: )٥( يلزمهـا يشء إذا علـمال ف, بـل يقـع رجعيـا, وضـعفه , )٦( اإلمام واستشهد باخللع عـىل اخلمـر وسـائر األعـ)٧( واض الفاسـدة وإن طلقهـا بعـد ,

.٨/٤٥٩: الرشح الكبري. قاله الرافعي, حكامها القايض أبو الطيب وغريه )١( .٨/٤٥٩: الرشح الكبري٥/٧٢٢: روضة الطالبني: انظر )٢( .١٣/٤٣٥: هناية املطلب٨/٤٦٠: الرشح الكبري: انظر )٣( .٨/٤٦٠: عي يف الرشح الكبرينقله عنه الراف )٤( .٥/٥٧٢: يف التهذيب )٥( ).وقع بائنا وعليها مهر املثل, وإن كان جاهال وطلقها عىل ذلك العوض: (... تتمة كالم البغوي )٦(

.٥/٥٧٢: التهذيب .١٣/٤٣٦: يف هناية املطلب )٧(

أ٢١١/ز

@ @

אא

٣٠٣

FאE@

ميض الغد نفذ رجعيا فإن ذكر ما, بد من القبولال فال )١(. ولو قالت لك ألف إن طلقتني يف هذا الـشهر": ومل تـؤخر تطليقـي عنـه, أو , "

خذ هذا األلف" عىل أن تطلقني يف هذا الشهر متـى شـئت فهـذا إثبـات طـ, " ق يف ال الذمة وتأجيل بأجل جمهـول, فـأوىل أال يـصح, فـإن طلقهـا بعـد مـيض الـشهر كـان , مبتــدئا وإن طلقهــا يف الــشهر فقــ, د أســعفها بــسؤاهلا فيقــع بائنــا ويف املــال الواجــب ,

الطريقان يشرتط وقوع الطال و, ق يف املجلسال )٢(. وفيام إذا قالت متى طلقتني فلك ألف": يشرتط وقوع التطليـق يف املجلـس; , "

ألن قرينــة العوضــية عارضــت عمــوم / متــى" فخصــصناها بالقرينــة واشــرتطنا , " ــدة املعاوضــات ــس عــىل قاع املجل ــالتخيري, ــا رصحــت ب وهن ــواز التــأخري)٣( وج ,

فتقاعدت القرينة عن مقاومة الرصيح ومن األصحاب من نقـل, جـواب [)٤( كـل )٥(] مسألة إىل أختها وجعلها عىل قولني أو وجهـني, وسـوى بيـنهام, وهـذه التـسوية يف ,

اشرتاط التعجيل وعدمه ف يف أن املسمى صحيحالخال و, يف تلك الصورة )٦(. ولو قالت طلقني بألف ط": قا يمتد حتريمه إىل شـهرال ثـم أكـون يف نكاحـك ,

لكالالح فطلقها كذلك بطل الـرشط" ووقـع الطـ, ق مؤبـداال ويف املـال الواجـب , .٥/٧٢٢: روضة الطالبني٤٦٠−٨/٤٥٩: الرشح الكبري: انظر )١(ــر )٢( ــب: انظ ــة املطل ــذيب٥/٣٤٩: الوســيط ١٣/٤٣٥: هناي ــري٥/٥٧٢: الته ــرشح الكب ٨/٤٦٠: ال

.٥/٧٢٢: روضة الطالبني ].التأخري) [د: (يف نسخة )٣( ).د: (ساقطة من نسخة] نقل[ )٤(: وهـو موافـق ملـا يف هنايـة املطلـب, )د: (واملثبـت مـن نـسخة, وهو خطـأ, ]جواز) [م, ز: (يف نسختي )٥(

.٨/٤٦٠: لكبري والرشح ا١٣/٤٣٨ .٥/٧٢٢: روضة الطالبني٨/٤٦٠: الرشح الكبري١٣/٤٣٧: هناية املطلب: انظر )٦(

ب١١٥/د

@ @

אא

٣٠٤

FאE@

الطريق وطريقة القطع هنا أظهر; ألن الرشط فاسـد بحكـم الـرشع, )١(ان يمكـن ال و, الوفاء به )٢(.

املــسألة الثانيــة إذا كــان التعليــق مــن الــزوج: بــأن علــق ط, هــا بــصفة وذكــر قال عوضا فقال طلقتك إذا جاء الغد": أو , " رأس الشهر" أو , " إذا دخلت الـدار عـىل "

ــف أل ــت" فقبل ــرأة أو, أو ســألت امل ــتال فقال ــق ط": عل ــشهرال ــرأس ال ــي ب ق أو , " بدخول الد" ار عىل ألف فعلق" فظاهر املذهب وقوع , ق عند وجـود املعلـق الالط/

عليه عىل قياس التعليقات . وقيل يقعال ; ألن املعاوضة )٣( تقبل التعليق فتمنع ثبال وت املال وإذا مل يث, بـت

املــال مل يقــع الطــ ق; فإنــه مربــوط بــهال وإذا قلنــا باملــذهب فيــشرتط , القبــول عــىل / االتصال )٤(.

وعن القفال احتامل وجه آخر أهنا باخليار بني أن تقبل يف احلـال: )٥( وأن تقبـل , مهـر املثـل أو , اخلالف يف املسألة عىل قـولني: والثاين, وهو مهر املثل, أي قوال واحدا, القطع: أحدمها )١(

يف املــسألة ذات الغالــب: قــال تــاج الــدين الــسبكي واإلســنوي والزركــيش: ( قــال الــرميل, املــسمى ).الطريقني أن يكون املصحح ما يوافق طريقة القطع

.١٠/٧٤: احلاوي: وانظر٣/١٣٩: حاشية الرميل : روضـة الطـالبني٤٦١−٨/٤٦٠: الـرشح الكبـري١٣/٤٤١: هناية املطلـب١٠/٧٤: احلاوي: انظر )٢(

.أ/١١لوح٢٠: املطلب العايل٥/٧٢٣ .سني وضعفهعزاه إمام احلرمني إىل القايض ح )٣(

.١٣/٤٣٩: هناية املطلب: انظر ــر )٤( ــان١٠/٧٥: احلــاوي: انظ ــب١٠/٢٣: البي ــة املطل ــيط١٣/٤٣٩: هناي ــذب ٥/٣٤٩: الوس : امله

٥/٧٢٣: روضة الطالبني٨/٤٦١: الرشح الكبري٥/٥٧٢: التهذيب٦/٥٥٣: حلية العلامء٢/٧٣ .أ/١١لوح٢٠: املطلب العايل

.فعي والنوويذكر هذا الوجه عنه الرا )٥( . ٥/٧٢٣: روضة الطالبني٨/٤٦١: الرشح الكبري: انظر

] xëŒÛa@ÕÜÇ@a‡gòЖi@ÖýİÛab™ìNJׇë[

−

ب ٢١١/ز

أ١١٦/م

@ @

אא

٣٠٥

FאE@

ند وجود ع الصفة[ [)١(. وقول املنهاج واملحرر فقبلت":)٢( بفـاء التعقيـب" إشـارة إىل اشـرتاط القبـول ,

يف احلال عىل االتصال وهو الصحيح, فا ملا قاله القفال من االحتاملالخ, . ثم الواجب مهر املثل أواملسمى فيه قو أو وجهان, نال :

أحدمها وينسب إىل رواية الربيع: أن الواجب مهر املثـل; ألن املعاوضـات , ال جيوز تعليقها فيؤ, ثر التعليق يف فساد العـوض وإن مل يـؤثر يف الطـ ق لقوتـه وقبولـه ال

التعليق وإذا فسد العوض وجب مهر املثل, وقد رجح بعضهم هذا, )٣(. والثـــاين وإىل ترجيحـــه ميـــل األكثـــرين: وهـــو الـــذي قـــال املـــصنف, ـــه : إن

الصحيح أن الواجب املـسمى,)٤( جيـوز االعتيـاض عـن الطـو, ق املعلـق كـام جيـوز ال االعتيــاض عــن الطــ ق املنجــزال وجيــرى اخلــ, ف إذا قالــتال إذا جــاء رأس الــشهر ": فطلقني ولك ألف فطلقها عند رأس ا" لشهر إجابة هلا .

وعــن القفــال وجــه فــارق بــني أن يبتــدئ الــزوج فيعلــق الطــ)٥( ق عــىل صــفة ال بعــوض وبــني أن تــسأل املــرأة التعليــق بعــوض فيجيــب, فــإن ابتــدأ , الــزوج ثبــت /

ــسختي )١( وروضــة ٨/٤٦١: والــرشح الكبــري) د: (والتــصويب مــن نــسخة, ]الــصفقة) [م, ز: (يف ن

.٥/٧٢٣: الطالبني .٣٢٥: املحرر للرافعي )٢( .٥/٧٢٣: روضة الطالبني٨/٤٦١: الرشح الكبري: انظر )٣(الـــرشح : وانظـــر٥/٧٢٣: روضـــة الطـــالبني. قالـــه النـــووي, نـــد اجلمهـــوروهـــو األصـــح عنـــد ع )٤(

.٨/٤٦١:الكبري .ذكره إمام احلرمني )٥(

.١٠/٤٤٠: هناية املطلب

أ١١٦/د

@ @

אא

٣٠٦

FאE@

املسمى وإن ابتدأت بالـسؤال فـالرجوع إىل مهـر املثـل, وإذا قلنـا ثبـوت املـسمى .)١( ,فمتى يلزم تسليمه وجهان? :

أحدمها عند وجود املعلق عليه: . والثاين يف احلال: وهو اختيار ابن الصب, وظاهر هذين الـوجهني اتفـاقهام , )٢(اغ

عىل ملك العوض يف احلال وإنام اخل, ف يف لزوم التـسليمال وادعـى اإلمـام, أنـه )٣( ال ف يف أنه الخ يملك يف احلال; ألنه يف مقابلة ملكها لنفال سها بالط فإذا مل يقـع مل , قال

يملك مقابله قياسا عىل عقود املعاوضات, ومن ذلك ينتظم ث, ثة أوجهال . وحيتمل أن يقال بوجوب التسليم وإن مل يملك ويبنى عىل ذلك أنه ه, ل هلا أن

تترصف فيه بام يزيـل ملـك العـني أو ? كقيمـة ال اللقطـة املعزولـة للاملـك; فإنـه )٤( ال يملكها بذلك ولكن يمتنع عىل امللتقط الترصف فيها; لتعلـق صـاحب اللقطـة هبـا, ,كام قاله الغزايل وإن كان ك, م غريه ينـازع فيـهال نبـه عـىل ذلـك ابـن الرفعـة , )٥( ~ ,

.٥/٧٢٣: روضة الطالبني٨/٤٦١: الرشح الكبري ١٠/٤٤٠: هناية املطلب: انظر )١( .ب/١٥: املطلب العايل: وانظر٨/٤٦١: الرشح الكبري: حكاه عنه الرافعي يف )٢( .١٠/٤٤٠: هناية املطلب )٣(اللقطة )٤( ما وجد من : ورشعا, من األرضاليشء امللتقط: لغة, وفتح القاف وإسكاهنا,هي بضم الالم:

. مستحقه ال يعرف الواجد;حق حمرتم غري حمرز .٢/٤٨٧: حاشية الرميل ٢/٣٦٩: اإلقناع للرشبيني٧/٣٩٢: لسان العرب: انظر

فإن أخذها ليحفظها أبدا : وله أحوال, م االلتقاط يف األمانة والضامن بحسب قصد اآلخذخيتلف حك )٥(وإن أخذها ليعرفها سـنة ويتملكهـا , وإن أخذها لقصد اخليانة فيكون ضامنا غاصبا, فهي أمانة يف يده

إذا كـان غـرم إهنا تصري مـضمونة عليـه: وأما بعد السنة فقد قال الغزايل, بعد السنة فهي أمانة يف السنةأن اللقطـة متلـك بمـيض الـسنة, وحينئـذ إذا تلفـت, تلفـت مـن : وقوله هذا مبني عـىل, التملك مطرداوهـو , أهنا ال متلك بميض السنة, بل ال بد من اختيار, أو لفـظ, أو تـرصف: والصحيح, ضامنه ال حمالة

= .ماذهب إليه ابن الصباغ والبغوي

@ @

אא

٣٠٧

FאE@

قال واتفق األصحاب عىل أهنا :( تقـدر عـىل الرجـوع بعـد تعليـق الطـال ق وتقـدم ال سؤاهلا وكذ, )١( ا بعـد تقـ دم تعليقـه وقبوهلـا قـال, فقـد انـتظم ممـا ذكرنـاه أن املـرأة يف :

صورة التعليـق مل تلتـزم بعـد مـا إذ , ال مـال عليهـاال نجـد سـبيال و, إىل دفـع ال مـا /سيلزمها عند وقوع فكأهنا, قال الط التزمت أن تلتزم)٢( ()٣(.

وما قاله تنبيه حسن لكن صواب العبارة, أهنا ملتزمـة اآلن بـسؤاهلا وتعليقـه: ,واملتأخر اللزوم االلتزامال فهي التزمت لزومها , أن تلتزم ال وقد التزمـت, لكـن , ال

يلزمها حتى يقع الط أعلماهللاو, قال . قــال ويــصح اخــت :( ع أجنبــي وإن كرهــتال الزوجــة هــذا مــذهب مجهــور )٤()

العلامء خالفا أليب ث)٥( ور قال الرافعي, )٦( وذكر األئمة أن صحة اخللع مع األجنبي :( مفرع عىل أن اخللع ط فإن الط, قال ق يـستقل بـه الـزوج فجـاز أن يـسأله األجنبـي ال

عىل مال ()٧(. =

.٥/٤٠٧: روضة الطالبني ٦/٣٥٩: الرشح الكبري ٤/٥٥١: التهذيب٤/٢٩١: الوسيط: انظر ].ونقدر)[د: (يف نسخة )١( ].وكأهنا)[د: (يف نسخة )٢( .١٣/٤٤١: هناية املطلب: ب وانظر/١٥لوح: املطلب العايل )٣( .٤١١: منهاج الطالبني )٤(فــتح : وانظــر, −إن اخللــع فــسخ : ســوى مــن قــال مــنهم−مــن احلنفيــة واملالكيــة والــشافعية واحلنابلــة )٥(

٤/١٢: ختـرص خليـلمل اخلـريشرشح ١/٢٧٧: الكـايف ١/٥٠٢: الفتـاوى اهلنديـة ٤/٢٣٨:القديرـــة املطلـــب ـــري١٣/٤٥٣: هناي ـــرشح الكب ـــي٥/٧٢٤: روضـــة الطـــالبني٨/٤٦٢ ال ٧/٢٦٩: املغن

.٣٢/٣٠٧: . ابن تيميةجمموع فتاوى ٣٨٩ /٨: اإلنصاف .٦/٥٤١: العلامء حلية ٢/٧١: املهذب ١٠/١٤: البيان: انظر )٦( املطلـب ٦/٥٤١: حلية العلامء٥/٥٧٤: : التهذيب٢/٧١: املهذب: وانظر٨/٤٦٢: الرشح الكبري )٧(

.أ/١٦−ب/١٥لوح: العايل

]اخــتالع األجنبــي [ −

أ٢١٢/ز

@ @

אא

٣٠٨

FאE@

فأما إذا قلنا( إنه فسخ; فالفسخ من غري علـة : ينفـرد بـه الرجـلال يـصح ال فـ, طلبه منه جيئ هذا اخلال و, ف فيام إذا سأله الطـال ق فأجـاب; ألن الفرقـةال احلاصـلة

عند استعامل لفظ الط ق طال حمالةال ق ال وإنام اخل, ف يف لفظ اخللعال ()١(. وهذا الذي قاله الرافعي يوافقه أن مذهب أيب ثور أن اخللع فسخ)٢( لكن نقل ,

عن أيب ثور أنه أيضا يمنـع خلـع األجنبـي وإن كـان بلفـظ الطـ يوافو, قال تعليـلة قـ صــاحب املهــذب وغــريه أليب ثــور بــأن بــذل العــوض يف مقابلــة مــا حيــصل لغــريه )٣(

ســفه ولــذلك , )٥)(٤( جيــوز أن يقــول لغــريهال ــ": بــع عبــدك مــن ف ــألفال ن ب عــيل " ,والرافعي مل حيك قول أيب ثور . فاحلاصل أنا إن قلنا اخللع فسخ منعناه مع األجنبي إذا كان بلفـظ اخللـع:/ )٦( ,

وهذا اخل ف معدود من املذهب ال خيتص بـأيب ثـورال وهـو, )٧( الـذي حكـاه الرافعـي وتكلم عليه .

.٥/٧٢٤: روضة الطالبني: بترصف يسري وانظر٨/٤٦٢: الرشح الكبري )١( ].بو ثورأ: [سقط بمقدار سطر تقريبا من هذا املوضع إىل قوله) د: (يف نسخة )٢()٢/٧١ )٣. .٢/٧١: املهذب١٠/٨٠: احلاوي: انظر قول أيب ثور وتعليله هذا يف )٤( وأصـله اخلفـة ,السفيه اجلاهل الـذي قـل عقلـه: قال أهل اللغة,ضعف العقل وسوء الترصف: فهالس )٥(

وال تؤتـوا {: وهلذا سمى اهللا تعـاىل النـساء والـصبيان سـفهاء يف قولـه تعـاىل,ا خلفة عقلههوسمي سفي . جلهلهم وخفة عقوهلم}السفهاء أموالكم

.١/٢٠٠: حترير ألفاظ التنبيه ١/٢٨٠: ملصباح املنري: نظرا .٥/٧٢٤: روضة الطالبني٨/٤٦٢: الرشح الكبري )٦( .١٠/٤٧٠: النجم الوهاج: انظر )٧(

ب١١٦/د

@ @

אא

٣٠٩

FאE@

وإن قلنـــا اخللـــع طـــ: أو كـــان اجلـــاري لفـــظ الطـــ, قال ف يف الخـــال فـــ, قال املــذهب عنــد أكثــر العلــامء يف أنــه جيــوز مــع األجنبــيال و/ , إال, )١( أن صــاحب

الذخائر" حكى وجها أنه )٣)(٢(" يصح وإن جعلنـاه طال وأنـا أخـاف أن يكـون , قـاال قول أيب ثور .

ــور ــو ث ــال أب وق جيــوزال : ــا يف , ــور هــذا وجه ــول أيب ث ومل يعــد األصــحاب ق املذهب وإن كا, نت العادة عد قوله وجها لكن هذا القول بخـصوصه قـالوا, إنـه : ال

يعد وجها )٤(. وذكــروا مــن اســتد له أيــضاال بــأن اخللــع عقــد معاوضــة يملــك بــه البــضع: ,

البضع و يملكه بالعوض ال إال زو بنكاح أو زوجة بخلعج )٥(. وأجابوا عن قياسه عىل البيع بأن مقـصود البيـع متلـك املبيـع فـ, يـصح لغـري ال

متملــك ومقــصود اخللــع إزالــة ملــك الــزوج, كــام يــزال بــالط, ق املجــرال د إىل غــري متملك عىل أنه حكي عن , )٦( الداركي" لو قال)٨) (٧(" بـع عبـدك مـن فـ": ن بكـذاال ,

.٥/٧٢٤: روضة الطالبني: انظر )١( .أ/١٦لوح٢٠: املطلب العايل )٢(وهـو كتـاب مبـسوط مجـع مـن هــ ٥٥٠: املتـوىف سـنة املعـايل جمـيل بـن مجيـع املخزومـي, يبأل: الذخائر )٣(

املذهب شيئا كثريا, وفيه نقل غريب ربام اليوجد يف غريه, وهو من الكتب املعتربة املرغوب فيها .

١/٨٢٢: كشف الظنون١/٣٢١: طبقات الشافعية البن قايض شهبة٤/١٥٤: وفيات األعيان: انظر .٦/٤: العارفنيهدية

.٧/٤٧٠: النجم الوهاج: انظر )٤( .١٠/٨١: احلاوي: انظر )٥( .املصدر نفسه )٦( .٨/٤٦٤: حكاه عنه الرافعي يف الرشح الكبري )٧( =انتهـت رئاسـة إليـه, اإلمـام أبـو القاسـم الـداركي,عبد العزيز بن عبد اهللا بن حممد بن عبد العزيز: هو )٨(

ب١١٦/م

@ @

אא

٣١٠

FאE@

وعيل ألف فباعه منه" حيتمل أن يستحق كـام يف الـتامس العتـق والطـ, وكـذا لـو , قال قال بعه عبدك بألف يف مايل": والصحيح, " الذي قالـه أكثـر األصـحاب− فـهال خ− ,

وأنه يستحقال )١(. عن قولهو إنه : سفه ( بأنه قد يكون له فيه غرض) إما بـأن يرامهـا األجنبـي, /

مق يمني عىل نكاح شبهة يؤول إىل إثم فأحب أن يستنقذمها منها, أو يرامها , يقـيامن ال حـــدود وكـــان التفريـــق بيـــنهام ينقـــذمها مـــن ذلـــك طلبـــا لثـــواب , اهللا قـــال , )٢(اهللا املاوردي أو ي:( كون لرغبة األجنبي يف نكاحها فيستنزل باخللع الزوج عنها, ()٣(.

وقــاس األصــحاب عــىل بــذل العــوض الســتنقاذ أســري أو حــر, يف يــد مــن )٤( يسرتقه بغري حق أو إللقاء متاع يف البحر, عند احلاجة إليه . واحتجوا بأن الط ق إسـقاط حـقال يفتقـر إىل رضـا املـرأةال )٥( فـصح باملالـك ,

واألجن بــي كــالعتق بــامل بخــ, ف البيــع فإنــه يفتقــر إىل رضــا املــشرتيال فلــم يــصح )٦( =

.هـ٣٧٥: تويف سنة, ما رأيت أفقه من الداركي: امد األسفراينىأبوح: قال, املذهب ببغداد البـن طبقـات الـشافعية ٣/٣٣٠: طبقات الشافعية الكربى ٢/٥٤٠: واللغاتسامءهتذيب األ: انظر

.١/١٤١: قايض شهبة .ونقله الرافعي عن القايض أيب الطيب يف املجرد, أي البائع عىل القائل شيئا )١(

.٥/٧٢٥: روضة الطالبني٤٦٤−٨/٤٦٣: لكبريالرشح ا: انظر .١٠/٨٠: احلاوي٢/٧١: املهذب: انظر )٢(وخترجيـه لـه يف صـورة حـسنة , وسيأيت اسـتدراك املـصنف عـىل قـول املـاوردي هـذا١٠/٨٠: احلاوي )٣(

.قريبا ].أرسى وحر) [د: (يف نسخة )٤( ).د: (ساقطة من نسخة] حق: [قوله )٥( ].جنبياأل) [م: (يف نسخة )٦(

ب١١٢/ز

@ @

אא

٣١١

FאE@

األجنبيب )١(. ومــن حجــتهم أيــضا تــسمية : لــه افتــداءاهللا واالفتــداء يــصح مــن األجنبــي, ,

وكاملصاحلة عن القصاص واإلبراء فإن قيل, )٢( العبد جيـوز لـه أن يفتـدي نفـسه مـن : سيده فيع تقه عىل مال يف ذمته كالزوجة . وه ل جيـوز لألجنبـي أن يبـذل عوضـا يف إسـقاطه عـن العبـد فيقـول, أعتـق ":

ــي ــدك بكــذا يف ذمت عب ــه وج" ? في ــان, ه ــم فل جيــرىال ــع )٣( ــان يف خل هــذان الوجه ألجنبي? فاجلواب يفرقا قالـه القـايض, إنـه يـتمكن مـن رشاء العبـد وعتقـه بعـده: ,

بخ ف الطال ويفرق, قال قالـه ابـن الرفعـة− بـأن العتـق :( − يقـع عنـه والـو/ ء لـهال ,فيجمع له البدل واملبدل ولو قال, أعتق أم ولدك عىل ألف يف ذمتي": صح; ألنه " ال

يمكن ختليصها بغري ذلك ()٤(. قــال صــاحب الــذخائر" يف خلــع األجنبــي" ينبغــي أن يفــصل: فيــصح فــيام ,

ظهر فيه)٥( غرض يعني عند الشقاق ونحوه من خوف أال يقـيام حـدود , ويبطـل , اهللا فيام سواه ولكن م, حظة ذلك تشق وتعرسال )٦(. فرع تق: دم من ك م املاورديال من مجل)٧( ة األغراض أن يكون لألجنبـي رغبـة :

يف نكاحها فيستنزله عنها وهذا قد يستنكر, لكنه يمكن أن خيـرج يف صـورة حـسنة, , .أ/١٦لوح : املطلب العايل٢/٧١: املهذب: انظر )١( .أ/١٦لوح : املطلب العايل: انظر )٢( ].فلم جرى) [د: (يف نسخة )٣( .أ بترصف/١٦لوح : املطلب العايل )٤( ].يظهر)[د: (يف نسخة )٥( .أ/١٦لوح ٢٠: املطلب العايل: انظر )٦( .٣١٠:صفحة )٧(

ـــزوج[ اســـتنزال ال]عــــــن امرأتــــــه

−

أ١١٧/د

@ @

אא

٣١٢

FאE@

فقد جاء أن سعد بن الربيع قال ل)١( عبد الرمحن بن عو انظـر أي: )٢(ف زوجتـي )٣( شئت أنزل لك عنها)٤( , فإذا فرض مثل هذا بقصد صالح ف)٥( بأسال )٦(. فــرع أخــذت مــن هــذا جــواز أن يبــذل اإلنــسان: )٧( ملــن بيــده وال مــا)٨( ظيفــة

فيستنزله به عنها إما لنفسه وإ, ما لغريه أو ملجر, د نزولـه عنهـا اسـتنقا ذا هلـا منـه بـأن , , البـدري النقيـب الـشهيد األنـصاري اخلزرجـي بن أيب زهري بـن مالـكوسعد بن الربيع بن عمر: هو )١(

فعـزم عـىل أن يعطـي عبـد الـرمحن شـطر مالـه ,بينه وبـني عبـد الـرمحن بـن عـوف الذي آخى النبي ريض −استـشهد يـوم أحـد , فامتنع عبد الرمحن من ذلـك ودعـا لـه,ويطلق إحدى زوجتيه ليتزوج هبا

.−اهللا عنه وأرضاه .١/٣١٨: سري أعالم النبالء ٢/٥٨٩: االستيعاب٣/٥٨: صابة يف متييز الصحابةاإل: انظر

الـستة باجلنـة, وأحـد املبـرشين العـرشة حممـد, أحـد الزهـري, أبـو القـريش عوف بن الرمحن عبد: هو )٢(بعـدها, ومـا بـدرا اهلجرتني, شـهد األرقم, وهاجر دار النبي دخول قبل الشورى, أسلم أصحاب

.هـ٣٢: سنةويف ت .١/٦٨: سري أعالم النبالء ٢/٨٤٤: االستيعاب ٤/٣٤٦: اإلصابة يف متييز الصحابة: انظر

].إىل)[د: (يف نسخة )٣( ].فإن شئت نزلت) [ د: (يف نسخة )٤(فـإذا قـضيت الـصالة {: باب ما جـاء يف قـول اهللا تعـاىل, كتاب البيوعيف , خرجه البخاري يف صحيحه )٥(

).١٩٤٢: ( رقم٢/٧٢١ }...تغوا من فضل اهللافانترشوا يف األرض واب فقـال , بيني وبني سـعد بـن الربيـعملا قدمنا املدينة آخى رسول اهللا : قال عبد الرمحن بن عوف (

وانظر أي زوجتـي هويـت نزلـت لـك , فأقسم لك نصف مايل,إين أكثر األنصار ماال: سعد بن الربيع ...). فإذا حلت تزوجتها,عنها

.٣/١٠٤١: الديباج املذهب٦/٤٧٠: نجم الوهاجال: انظر )٦( ٦/٤٧٠: للــدمريي: الــنجم الوهــاج٣/١٠٤٢: الــديباج املــذهب٢/٢٢٤: فتــاوى الــسبكي: انظــر )٧(

.٣/٢٧٦: مغني املحتاج ٤٥٨/ ٣: حاشية البجريمي ].الرجل) [م: (يف نسخة )٨(

االســـتنزال عــــن[ ــــــــــــــائف ]الوظ

−

@ @

אא

٣١٣

FאE@

كان يمكن نزعها منه ال إال بذلك ومل يكن ممن جيـب عليـه النـزول عنهـ, فيحـل لـه , ا حينئذ أخذ العوض عنها قياسا عىل الصور التي ذكرناها . وهذا فرع تعم به البلوى يف النزول عـن الوظـائف فإنـه كثـر يف هـذا الزمـان, ,

وقد ذكرته مـرة يف هبـة املـرأ)١( ة نوبتهـا مـن القـسم ومـا برحـت أفكـر فيـه لبلـوى , )٢( الناس به والذي استقر رأيي عليه هذا, .

لكن بالنسبة إىل احلل خاصة بـني بـاذل العـوض وصـاحب الوظيفـة إلسـقاط حقه منها/ أما لتعلـق حـق املنـزول لـه هبـا فـو, بـل يبقـى األمـر يف ذلـك إىل نـاظر , ال

الوظيفــة يفعــل فيهــا مــا تقتــضيه املــصلحة رشعــا فلــو رشط عــىل النــازل حــصوهلا , للمنزول له مل جيز ولو اتفق , ثة وريض الناظر باملنزول لـهالالث وريض املنـزول لـه أو ,

األجنبي ببذل العوض/ وريض النازل بالنزول بذلك العوض من غري رشط جاز, . هذا الذي يظهر يل استنباطا من مسألة اخل لع وما ذكر معها يرد عليه منـع ال و,

أكثر األصحاب بيع حق التحجر وشبهه; ألن هذا ليس ببيع وإنام هو جمرد افتـداء)٣( ,وقوي عند هذا ما ذكره املـاوردي يف االسـتنزال عـ ن الزوجـة فـإن فـرض أن الـذي ,

وهبت له هبـة, إذا أعطيتـه: قال ي,بكرس اهلاء; العطية اخلالية عن األعواض واألغراض: اهلبة )١( أصـلها ,

.مليك بال عوضالت: ويف االصطالح, من هبوب الريح .٣٢٤: املنهاج للنووي٢/٦٧٣: املصباح املنري١٥/٤١١: لسان العرب: انظر

.العدل بني الزوجات: واملراد به, مصدر قسمت اليشء,بفتح القاف وسكون السني: مسالق )٢( .٣/٣٠٠: حاشية قليويب٣/٣٧٠: إعانة الطالبني ١/٣٩٨: الوهاجالرساج : انظر ...من املخطوط: انظر*

فهـو ,كـأن نـصب عالمـات عـىل مـوات ومل حييـه, منـه غـريه يمنع ألنه ;املنع هوو احلجر من: رحجالت )٣( .لنوويقاله ا, )واملنع من بيعه هو األصح( ,يثبت له فيه حق التحجرف ,يتمه مل ما متحجر

.٣/١٤٢: إعانة الطالبني ٤/٣٥٢−٤/٣٤٧: روضة الطالبني ١/٢٣٢: حترير ألفاظ التنبيه: انظر

أ٢١٣/ز

أ١١٧/م

@ @

אא

٣١٤

FאE@

بيده الوظيفة ليس أه هلاال كان أخذه للعوض حراما , ألنـه[ جيـب عليـه اخلـ)١(] روج عنها جمانا وك, ان البذل لـه جـائزا إذا مل يكـن نزعـه منهـا إال بـذل أو أمكـن ولكـن , ك

رىض الباذل . وأما النزول بغـري عـوض عـىل سـبيل اهلبـة)٢( فيظهـر عنـدي جـوازه أيـضا, )٣( ,

ــة أخــذامن هب ســودة ــا ل)٤( نوبته ــشة عائ ــ/ ,)٥( ــه ل ــازل إســقاط حق ــإن أراد الن ف ذلك الشخص فقط دون غريه فهو كناية يف اهلبة فـ يـسقط حقـهال لكـن لـه الرجـوع متـى ,

شاء قبل تقرر املنزول له يف الوظيفة ولـيس لغـريه أن يطلبهـا, للنـاظر أن يقـرره ال و, فيه حيث , ا جيوز له عزل األول; ال ألن[ احلق منحـرص بينـه وبـني الـذي نـزل لـه )٦(]

متعينا فإن مل يقبله املنزول له, فحق النازل باق كاهلبة قبل القبض, وكـام قيـل يف هبـة , املرأ ة نوبتها لرضهتا وللناظر االمتناع; كام للزوج االمتناع يف هبة الرضة, )٧(.

).د, م: (واملثبت من نسختي] ال) [ز: (يف النسخة األم )١( ].نزول) [د: (يف نسخة )٢( .٢/٢٢٤: فتاوى السبكي: انظر )٣(كانت أول امرأة تزوجهـا , أم املؤمنني, يةسودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس القرشية العامر: هي )٤(

واجعـل ,وأمسكني تطلقني ال : (فقالت , اهللا رسول يطلقها أن خشيت, بعد خدجيةرسول اهللا .حيح عىل الصهـ٥٥: سنةتوفيت, ففعل ,)لعائشة يومي

ــــصحابة٢/٦١٣: واللغــــاتســــامءهتــــذيب األ: انظــــر ــــز ال ــــب ٧/٧٢٠: اإلصــــابة يف متيي تقري .١/٧٤٨:التهذيب

غـزوة مـن منـرصفه هبـاودخـل , زوج النبـي ,بنت الـصديق الصديقة عائشة أم املؤمنني: هي )٥(, احبهـ امرأة أحب غريها, وال بكرا النبي يتزوجمل , مجيلة بيضاء امرأة وكانت, تسع ابنة وهي ,بدر

. عىل الصحيحهـ٥٧: ماتت سنة, أفقه نساء األمة عىل اإلطالق .١/٧٥٠: تقريب التهذيب٨/١٧: اإلصابة يف متييز الصحابة ٢/١٣٥: م النبالءسري أعال: انظر

).م, د: (واملثبت من نسختي] ألنه) [ز: (يف نسخة )٦( .٥/٦٦٩: روضة الطالبني٥/٢٩٨: الوسيط: انظر )٧(

ب١١٧/د

@ @

אא

٣١٥

FאE@

ولو اتفق موت النـازل أيقطـع حـق املنـزول لـه كـام ينقطـع حـق املوهـوب لـه , بموت الواهب وليس للن ازل حق فيام بعـد موتـه? نعـم يستحـسن قبـول قولـه إذا مل ,

يكن غري املنزول له أحق باملكان منه هذا كله بغري عوض, . أما النزول عىل جهة بايع الت)١( وأن يكون املنز, ول له يرتتـب لـه حـق يف مقابلـة

العوض فباطل ملا فيـه مـن الغـرر مـن بـذل املـال يف مقابلـة يشء غـري موثـوق, اهللاو, أعلم .

قـال وهــو:( اختك عهــا لفظـا وال حكــام وقــد مـىض ذلــك مــرشوحا)٢( ) فيكــون اخللع من جانب األجنبي معاوضة فيها شائبة اجلعالة )٣(.

وإذا قال له طلقـت امـرأيت وعليـك كـذا": )٤( وقـع رجعيـا" ولـو قـال اآلخـر , له طلقها و": لك عيل ألف فطلق وقع بائنا ولزمه املال" ولو اختلعها عبد كـان املـال ,

يف ذمته ولو اختلعها سفيه وقع رجعيا, )٥(. ولو قال األجنبي للزوج[ طلقها ولك ألف" :)٦(] ومل يقل" عيل" فـإلن قلنـا , "

يف الزوجة يستحق عليها يشءال )٧( فهنا أوىل, )٨( إالو, فوجهان . ].وجه)[د: (يف نسخة )١( .٤١١: منهاج الطالبني )٢( .٥/٧٢٤: روضة الطالبني٨/٤٦٢: الرشح الكبري٥/٥٧٤: التهذيب: انظر )٣( .أي الزوج لألجنبي )٤( .٥/٧٢٤: روضة الطالبني٨/٤٦٢: الرشح الكبري٥/٥٧٤: التهذيب: انظر )٥(وكـالم املؤلـف قبلـه ) م: (والـصحيح مـا يف نـسخة, وهـو خطـأ] الزوج لألجنبي) [د, ز: (يف نسختي )٦(

.وبعده يؤيده ].فأما يف الزوجة) [د: (يف نسخة )٧( ].شيئا) [د: ( نسخةيف )٨(

اخللع من جانـب[ جنبي معاوضـةاأل

]فيها شائبة جعالة−

@ @

אא

٣١٦

FאE@

والفــرق أن املنفعــة تعــود إىل الزوجــة: فجــاز أن حيمــل ك)١( مهــا عــىل التــزام ال العوض وأن, ظاهر أهنا ال/ تسأل الطـال ق جمانـاال بخـ, ف األجنبـيال فعـىل هـذا , )٢(

الوجه تستثنى هذه املسألة من ك م املصنفال وكام جيوز لألجنبي أن خيـالع عـىل مـال , يف ذمته جيوز عىل عني, من ماله كالزوجة .

قــال ولوكيلهــا أن خيتلــع لــه :( جيــوز أن يكــون األجنبــي وكــي)٣() مــن جهــة ال الزوجة يف االخت وحينئذ فله أن خيتلع استق, عال فيكون اخللـع لـ, الال ه واملـال عليـه ,

كام لو كان أجنبيا غري وكيل وله أن خيتلع وكالة عنهـا, فـإن رصح باالسـتق, ل فقـد ال ذكرنــا حكمــه وإن رصح بالوكالــة فــالزوج يطالــب الزوجــة باملــال, وإن مل, يــرصح

ونوى الوكالة كان اخللع هلا لكـن تتعلـق العهـدة بـه, ; فيطالـب بـالعوض)٤( ثـم هـو , يرجع عىل الزوجة )٥(.

وإن نوى نفسه كـان احلكـم كـام لـو رصح بـه وإن مل يـرصح بـيشء, نـوى ال و, شيئا بل أطلق; قال الغزايل يقع جلهة الوكالة:( ويف ك, )٦() م الـشافعي واألصـحاب ال

شاهد له وقال الرافعي/ , القياس الظاهر أنه يقع له:( وقد قدمنا ذلك)٧() .

.٨/٤٦٢: الرشح الكبري: انظر )١( .أ/١٦لوح : املطلب العايل: انظر )٢( .٣٢٢: وانظر املحرر للرافعي٤١١: منهاج الطالبني )٣( .تعلق املبيع بضامن البائع مدة معينة من عيب أو استحقاق: املراد بالعهدة )٤(

.٢٩٢: معجم لغة الفقهاء٣/٢٣١: لغاتهتذيب األسامء وال: وانظر٢٦٥: القاموس الفقهي .٥/٧٢٤: روضة الطالبني٨/٤٦٣: الرشح الكبري: انظر )٥( .٥/٣٥١ − ٣/٣٠٣: الوسيط )٦( .٥/٧٢٤: روضة الطالبني: وانظر, بترصف يسري٤٦٣−٨/٤٦٢: الرشح الكبري )٧(

]التوكيل يف اخللع[ −

ب٢١٣/ز

أ١١٨/د

@ @

אא

٣١٧

FאE@

قال وألجن :( بي توكيلها فتتخري هي إذا وكلها األجنبي لتخلع عنـه نفـسها )١() من زوجها فهي خمرية إن شاءت ختتلع استق, وإن شاءت اختل, الال عت بالوكالة )٢(. قال ولو :( اختلع رجل ورص ح بوكالتها كاذبا مل تطلق ألنه ;)٣( ) مربوط باملال ,

وهو مل يلتزم يف نفسه وكذب يف إضافة االلتزام إليها, فأشـبه مـا إذا كـان اخلطـاب, )٤( معها فلم تقبل )٥(.

فرع قوهلا لألج: نبي سل زوجي تطليقي": عىل كذا درهم)٦( توكيل)٧(" سواء , قالت عيل": أم مل تقل" .

وقول األجنبي هلا سـيل زوجـك تطليقـك عـىل كـذا" : ينظـر فيـه, " إن مل يقـل , عيل" مل يكن توكي" حتى إذا اختلعـت كـان املـال عليهـا,, ال وإن قـال/ عـىل ألـف ":

عيل كان توكي" حتى إذا أضافت إىل األجنبي, ال أو نوت وجب املال عىل األجنبي, . وقــول األجنبــي لألجنبــي ســل ف": ــا ال يطلــقن زوجتــه عــىل كــذا)٨( كقولــه , "

للزوجة سيل زوجك": فيفرق بني أن يقول, " عيل": أو " يقولال )٩(. .٤١١: منهاج الطالبني )١( .٥/٧٢٤: الطالبني روضة٨/٤٦٣: الرشح الكبري٥/٣٥١: الوسيط: انظر )٢( .٤١١: منهاج الطالبني )٣( ].اخللع) [د: (يف نسخة )٤( .٥/٧٢٤: روضة الطالبني٨/٤٦٣: الرشح الكبري٥/٣٥١: الوسيط: انظر )٥( ].يطلقني) [د: (يف نسخة )٦( .وهو خطأ]. درمها[يف مجيع النسخ )٧( ].تطليق) [م: (يف نسخة )٨( .٥/٧٢٤: روضة الطالبني٨/٤٦٣: لكبري الرشح ا٥/٥٧٥: التهذيب: انظر )٩(

ب١١٧/م

@ @

אא

٣١٨

FאE@

قال و أبوها كأجنبي فيختلع بامله:( ; ألنه إذا جاز ذلك)١( ) لألجنبـي فجـوازه , لألب أوىل )٢(. قــال فــإن :( اختلــع بامهلــا ورصح بوكالــة أو و يــة مل تطلــقال األب جيــوز أن )٣() يكون وكي عن ابنته الرشيدة يف اخللع بال ف كاألجنبيالخال فـإذ, ا كـان ذلـك صـح

خلعه )٤(. ولكــن مــراد املــصنف إذا مل يكــن وكــي فــاختلعال ســواء كانــت صــغرية أم , )٥(

كبرية يصح; ألهنا إن كانت كبرية ومل توكله فظاهرال )٦( وإن كانت صغرية فك, ذلك; ألن األب جيوز له أن خيتلع ابنته بـيشء مـن ماهلـا; سـواء كانـت صـغرية أم كبـرية; ال

حمجورا عليها بكرا أم ثيبا; , ألن الويل إنام يتـرصف بـاحلفظ واملـصلحة و/ يتـربال ع, واخللع تربع ف يملكه الويلال وهذا بالنسبة إىل ماهلا غري الصداق ب, وكـذا , فالخـال

بالنسبة إىل الصداق بعد الدخول وكـذا قبـل الـدخول عـىل الـصحيح; ألن األب , ال يملك اإل براء عن صداقها بنـاء عـىل أن الـذي بيـده عقـدة النكـاح هـو , الـزوج[ [)٧( ,

.٤١١: منهاج الطالبني )١(: روضـــة الطـــالبني٨/٤٦٤: الـــرشح الكبـــري٥/٣٥١: الوســـيط١٣/٤٢٤: هنايـــة املطلـــب: انظـــر )٢(

٥/٧٢٥. .٤١١: منهاج الطالبني )٣( .ب/١٨لوح : املطلب العايل١٣/٤٢٧: هناية املطلب: انظر )٤( ].واختلع)[د: (يف نسخة )٥( ].حمجورا : [سقط من هذا املوضع بمقدار سطرين تقريبا إىل قوله) د: (يف نسخة )٦(, وهـو خطـأ] كـذا[فـوق هـذه الكلمـة ) ز: (وكتـب الناسـخ يف نـسخة, ]الزوجـة) [د, ز: (يف نسختي )٧(

.والصحيح ما أثبته .٥/٦٣١: روضة الطالبني٨/٣٢٠: الرشح الكبري: انظر

اخـــــــــــتالع أب[ ]الزوجــــــــــــــــة

−

أ٢١٤/ز

@ @

אא

٣١٩

FאE@

وهو اجلديد الصحيح وقيل إذا قلنا بأن الذي بيده عقدة النكـاح الـويل, وأن لـه أن )١( يربئ قبل الدخول جيوز له أن خيالع بالصداق, والصحيح خ, فهال )٢(.

فحينئذ يصح إط ق املصنف ال بامهلا" وعدم وقوع الط, " ق معلل بأنه كـاذب ال يف دعوى الوكالة فكان كاألجنبي إذا اختلـع مـدعي, ا أنـه وكيـل ثـم بـان كذبـه وقـد ,

تق دم أنه يقع الطـال ; ألن الطـ)٣(قال ق مربـوط بلـزوم املـال عليهـاال وهـي مل تقبـل, ,وهو ليس بنائب و ويل فيام فعلال )٤(.

واخت بالوهعال ية ال الـذي[ يفيـده هـذا اخللـعال )٥(] كاخت, عـه بالوكالـة التـي ال كذب يف دعواها; ألنه يف كلتا احلـالتني مل يلتـزم; لتـرصحيه بالـرصف عنـه بالوكالـة )٦(

والو يةال وهي مل تلتـزم, ألزال و, مهـا الـرشع فلـم يكـن إللـزام املـال حمـل, ومل يكـن , إليقاع الط ق بدونه حملال هكذا قاله الرافعي, وقبلـه الغـزايل, )٧( ولإلمـام تـردد فيـه ,

يقتيض وقوع الط)٨( .)٩(قال . يف هذا املوضع]هو:[زيادة) د: (يف نسخة )١(ــة العلــامء٥/٣٥١: الوســيط٢/٧١: املهــذب ١٠/٧٢: احلــاوي٥/٧٤: األم: انظــر )٢( ٦/٥٤٠: حلي

.ب/١٩لوح : املطلب العايل .٣١٧:انظر صفحة )٣( .٥/٧٢٥: روضة الطالبني٨/٤٦٤: الرشح الكبري٥/٣٥١: الوسيط: انظر )٤( .صوما أثبته يستقيم به الن] التي:[يف مجيع النسخ )٥( ].كلتي) [م: (يف نسخة )٦( .مل أقف عىل هذا النص يف الرشح الكبري املطبوع وال املحقق )٧( ].يستقيض)[ د: (يف نسخة )٨( ٨/٤٦٤: الـرشح الكبــري٧٣٣: البـسيط٥/٣٥١: وانظـر الوســيط٤٢٨, ١٣/٤٢٩: هنايـة املطلـب )٩(

.ب/١٨لوح : املطلب العايل

@ @

אא

٣٢٠

FאE@

وقال ابن الرف عة إن نص الشافعي يف األم يقتضيه: وإذا قيل به فالظاهر أنـه , )١( رجعي وحيتمل, أن يقال إنه بائن: ويتخرج عىل أنه إذا قال, اشرتيت لزيد": وليس " وكي عنه يقع الرشال اء له يف أحد الوجهني وهو األصح, )٢( )٣(.

كذا قاله ابن الرفعة وفيه نظر; ألن حمله فيام يظهر− إذا كان قـد أطلـق الـثمن − حتى يمكن إلزامه به أما, إذا قال)٤( اشرتيت لزيد": بألف يف ذمتـه ومل يكـن وكـي" ; ال

فإذا صححناه للمشرتي عىل من يكـون الـثمن? , إال أن يقـال يبطـل قولـه: يف ذمـة ": زيد ويبقى الباقي كام هو القول الذي عليه يفرع" ويصح, )٥(.

إذا كان كذلك فيجئ هنا فيام إذا مل يكن املال معيناو بل قال, يف ذمتها: أمـا يف , ماهلا املعني ف يأيت إلزامه أصال ويتعـني إمـا وقوعـه رجعيـا وإمـا اندفاعـه بالكليـة, ال ,والظاهر أنه فرق يف ذلك بني أن يبتدئ الزوجال بأن يقول, طلقت ابنتك عىل كـذا ": مــن ماهلــا فيقبــل األب" أو يبتــدئ األب فيقــول لــه, طلقهــا عــىل كــذا مــن ماهلــا": " فيجيب وحمل, القول بأن الط يقع إذا مل يدع الزوج الوكالةال ق ال ومل يمكن إثباهتـا, ,

فإن ادعاها حكمنا عليه بالوقوع مؤاخذة وإن مل يثبت له املال, .

.٥/٢٠٠: األم: انظر )١( ].القولني) [م: (سخةيف ن )٢( .٣/٢٣: الوسيط: وانظر. أ بترصف/ ١٩لوح : املطلب العايل )٣( ].التزامه به ما إذا) [د: (يف نسخة )٤( .٢/٢٢٩: مغني املحتاج ٣/٥٦٢: روضة الطالبني: انظر )٥(

@ @

אא

٣٢١

FאE@

قال أو باستق :( ل فخلع بمغصوبال يعني )١( ) يكون كام لـو خالعهـا عـىل هـذا العبد املغصوب وقد تقدم, قول الرافعي أن الظاهر أنه يقع بائنا/ فكذلك هنا يقع , )٢(

ق بائناالالط عىل األصح وفيه وجه أنه يقع رجعيا, وإذا قلنا يقع بائنا, )٣( فالـصحيح , أنه بمهر املثل وقيل بقيمة العبد, فيأيت هنـا أيـضا اخلـ, هـل هـو بمهـر املثـل, فال أو ,

ببدل ما خالع ع ليه )٤(. واملراد بترصحيه باالستق ل أن يقولال اختلعت عن نفـيس": أو " لنفـيس" ال فـ"

يكون للزوجـة وعقـد اخللـع , شـكال أن أثـره والبـضع الـذي يبـذل العـوض يف /)٥( مقابلته إنام هـو للز وجـة والعقـد نفـسه تـارة يكـون هلـا بـأن تكـون هـي املختلعـة أو ,

وكيلها هلا أو أبوها عـىل القـول الـضعيف الـذي يـصحح خلـع األب وتـارة يكـون , للمختلع األجنبي أو األب الـذي أحل قنـاه بـه أو وكيلهـا, فـإن العقـد هلـام, حينئـذ)٦( ,

بمعنــى أن العــوض زم هلــامال وإن كانــت فائدتــه أو معظمهــا ترجــع إىل الزوجــة, )٧( ,وكذا فيام أشبهه من عقود االفتداء بخ, ف عقد ال البيـع ونحـوه يؤخـذ فيـه مثـل ال و,

هذا بل العقد إما للعاقد أو للمعقود له , ثالثال و/ . فهذه املقدمة بد من ضبطها يف باب اخللعال وتضبط, أن مسائل)٨( اخللع :

.٤١١: منهاج الطالبني )١( .٢٦٨: انظر صفحة )٢( .٨/٤٦٦: ذكره الرافعي يف الرشح الكبري )٣( .٥/٧٢٥: روضة الطالبني٨/٤٦٤: الرشح الكبري٥/٣٥٢: الوسيط: انظر )٤( ].بال شك) [م: (يف نسخة )٥( ).د: (ساقطة من نسخة] هلام: [قوله )٦( ].الزوج) [م: (يف نسخة )٧( ].وتضبط أيضا يف مسائل) [ م: (يف نسخة )٨(

اخــــــــتالع األب[ ابنتـــه باالســـتقاللكاخللع باملغـصوب

[ −

ضـــابط العـــوض[ ]يف مــسائل اخللــع

−

ب٢١٤/ز

أ١١٨/م

أ١١٩/د

@ @

אא

٣٢٢

FאE@

منها ما يقع فيه الط: ق باملسمىال ومنها, ما يقـع بمهـر املثـل: ومنهـا, مـا يقـع : رجعيا ومنها, يقع أصال ما : .الــذي يقــع الطــف ال ــسمىال ــه بامل ق في ــصيغة صــحيحة و: أن تكــون ال العــوض صحيحا )١(. الذي يقـع فيـه بمهـر املثـلو هـو الـذي تكـون الـصيغة صـحيحة والفـساد يف : العوض . الذي يقع فيه رجعياو هو الذي يكون الفساد فيه مـن جهـة الـصيغة: ويكـون ,

ق فيهالالط من جهة الزوج منجزا غري معلق . الذي و يقع أصال هو الذي يكون الط: ال ق فيه معلقا ومل يوجد رشطهال )٢(.

فاضبط هذا أيضا تنتفع به فيام مىض وفيام سيأيت إن شاء , .اهللافرع مقتىض دعوى الوكالة والو: ية لو صحت وقوع العقد للزوجة; فلذلك ال

مل يلزم األب ويقتىض تقييد الزوج الط, ق به تعليقه بهال فلذلك مل يقع, . وقال القايض حسني يف الفتاوى إذا اختلع ابنته الصغرية عىل ماهلـا وأضـاف :(

إليها يف عقد اخللع مل يملك الزوج املال ويقع عليه طلقة رجعية, وفرق بينه وبني ما , إذا قالت ك برية لزوجه طلقني عىل هذا امل":ا غـصوب تقـع طلقـة بائنـة وعليهـا مهـر "

املثل فإن األب , يملك التربع بامهلا ففسد أحد شقي العقدال فالفساد وقـع يف نفـس , العقد وشقه وهو ا ملال الواجب فبقي الط, ق مفردا فوقـع رجعيـاال والكبـرية مالكـة ,

].العوض صحيحا والصيغة صحيحة) [م: (يف نسخة )١(ب /٢١: لـوح: املطلـب العـايل١٣/٤٢٩: هناية املطلـب: وانظر١/٣٨٢: لسبكىلنظائر األشباه وال )٢(

.٣/٢٧٨: مغني املحتاج

ىض دعـــوىمقتـــ[ والواليـــةالوكالـــة

ـــــــــــــــع ]يف اخلل

@ @

אא

٣٢٣

FאE@

ألمرها غري أن العوض فاسد ()١(. وهذا الذي قاله القايض حيتمل أن يكون مطلقا فيكون خمالفا ملا قاله املـصنف ,

حيتمل أن يكون فيام إذا رصح باالستقو فيكون خمالفـا ملـا قالـه املـصنف أيـضا/لال ,وحيتمــل أن يكــون يف العــ ني مــن ماهلــا إذا أطلــق كــام ســيأيت مــن كــ− م الرافعــيال −

والظاهر من ك مهال اإلط فليكن وجهـا آخـر; مـع مـا قالـه املـصنف يف املـسألتني , قال مجيعــا أعنــي يف التــرصيح باالســتق, وهــو وجــه منقــول قــدمناه, لال ويف التــرصيح ,

بالوكالة والنيابة وهو غري منقول, ما حكيناه من بحث اإلمام وأخذ ابـن الرفعـة الإ, من نص الشافعي وله قوة فـإن صـح فيجـب طـرده يف الفـرع املتقـدم فـيام إذا ادعـى ,

األجنبي الوكال ة وبان كذبه ويف ك, م املـاورال دي أنـه إن كـان طـ:( ق الـزوج نـاجزا ال وقع رجعيا وإن كان مقيدا كأنه قال, طلقها عـىل هـذا العبـد الـذي هلـا": فط" قـه ال ال

يقع ()٢(. فــرع إذ: ا اختلــع بعبــد أو بغــريه مــن أعيــان أمواهلــا وذكــر أنــه مــن ماهلــا ومل )٣(

ــة و يتعــرض لنياب اســتقال قــال الرافعــي, لال يقــع الطــ:( ــا كــام يف خمالعــة ال ق رجعي السفيهة فرق بنيال و, أن تكون صغرية أو كبرية بكرا أو ثيبا, .

وكذا لو قـال األجنبـي خالعهـا عـىل: عبـدها هـذا/ أو عـىل صـداقها, ووجـه , الشبه بني هذا وبني خلع السفيهة أن األب واألجنبي, أهل)٤( للقبـول; لكنـه حمجـور

عليه يف ماهلا كام أن الـسفيهة أهـل للقبـول وهـي حمجـور عليهـا يف ماهلـا, لكـن هـذا ,

.أ/١٢٦,ب/١٢٥لوح: فتاوى القايض حسني بترصف يسري )١( .ب/١٩لوح: املطلب العايل: وانظر١٠/٧٢: احلاوي )٢( ].أو غريه) [م: (يف نسخة )٣( ).د: ( نسخةساقطة من] األب واألجنبي: [قوله )٤(

ــع بعــني مــن[ اختلماهلـــا ومل يتعـــرضلنيابــــــــــــــــة وال]اســــــــــــــــتقالل

−

أ٢١٥/ز

ب١١٩/د

@ @

אא

٣٢٤

FאE@

الشبه يف االخت ع باملال غصوب ()١(. وكذلك خرج القايض حسني مـن االخـت باملع ال غـصوب وجهـا هنـا أنـه يقـع :

بائنــا ويعــود القــو ,)٢( ن أو الطريقــان يف املــال الواجــبال وخــ, ج مــن هنــا وجهــا يف ر املغصوب أنه يقع رجعيا: قال يف الروضة, واملـذهب الفـرق; ألن األجن:( بـي متـربع

بام يبذله حيصل له فائدةال فـإذا أضـاف إىل ماهلـا فقـد رصح بـرتك التـربع, بخـ, ف الاخت عها نفسها باملال غصوب ()٣(.

وحكــى البغــوي عــىل هــذا الفــرق أنــه لــو قــال األجن: بــي طلقهــا عــىل هــذا ": املغــصوب أو , ")٤( هــذا اخلمــر" أو , " عبــد زيــد هــذا" فطلــق, " وقــع رجعيــا ;و)٥( ال

مال بخ, )٦( ف ما إذا التمست املرأة هكذاال . فر لو اختلع األب أو األجنبي:/ ع ومل يذكر أنه من ماهلا وكان من ماهلا, فـإن ,

مل يعلــم الــزوج أنــه مــن ماهلــا فكــاخللع بامل غــصوب حتــى يرجــع إىل مهــر املثــل عــىل , الظاهر وإن, )٧( كان عاملا فوجهان :

أحدمها أن املعلوم كاملذكور حتى يكون الط: ق رجعيا عىل األظهرال . وأصــحهام أن احلكــم كــام لــو مل يعلــم; ألنــه مل يبطــل التــربع بإضــافة املــال إىل :

.٥/٧٢٥: روضة الطالبني ٥/٣٥٠: الوسيط: وانظر٨/٤٦٤: الرشح الكبري بترصف يسري )١( .٨/٤٦٤: الرشح الكبري: حكاه الرافعي عنه يف )٢( .٥/٧٢٥: روضة الطالبني )٣( ].هذا العبد املغصوب) [ د: (يف نسخة )٤( ).م: (ساقطة من نسخة] فطلق: [قوله )٥( .٥/٧٢٥: روضة الطالبني٨/٤٦٤: الرشح الكبري: وانظر٥/٥٧٤: التهذيب )٦( ].وأصحهام: [سقط بمقدار سطر ونصف تقريبا من هذا املوضع إىل قوله) د: (يف نسخة )٧(

ـــع األب[ إذا اختل وملجنبــــــيأو األ

]يذكر أنه من ماهلا−

ب١١٨/م

@ @

אא

٣٢٥

FאE@

الزوج وقد يظن الزوج انتقال امللك إىل املختلع, ة )١(. فرع إذا اختلعها األب بالصداق: أو بالرباءة من الـصداق, أو عـىل أن الـزوج ,

بريء من الصداق أو ق, ال للـزوج طلقهـا وأ": نـت بـريء مـن صـداقها أو / " عـىل " ــن ــريء ع ــك ب أن صــداقها)٢( ــ, " ــيام تق ــه ف ــا إىل حكم ــد أرشن فق دم ــصوص يف , واملن

املخترص أنه يقع الط:( ق رجعياال يربأ الزوجال و, يلزم األب يشءال و, ()٣(. وحكى مجاعة ختريج املسألة عىل عفو األب عـن صـداق الـصغرية إن جوزنـاه

صح اخللع وبرئ الزوج إالو, )٤( فوجهان : أصحهام أن اجلواب ما نص عليه: .

ثاينوال يقـع الطـال : ق أصـال كالوكيـل الكـاذبال ورأى الغـزايل إجـراء هـذا , الوجه إذا اختلع بعبدها وذكر أنه هلا وهـذا التخـريج عـن ابـن أيب هريـرة, وزيفـه, )٥(

العراقيون بأن رشط: العفو بعد الط وهذا الرشط غـري حاصـل يف اخللـع عـىل , )٦(قال الصداق واألقوى أنه , يشرتط اال لعفو عىل ذلك القول ت قدمه عىل الط بل عـدم , قال

.٥/٧٢٥: روضة الطالبني٨/٤٦٥: الرشح الكبري٥/٥٧٤: التهذيب: انظر )١( ].من)[د: (يف نسخة )٢( .وهو ما صار إليه مجاهري األصحاب )٣(

٣٥١−٥/٣٥٢: الوسـيط١٣/٤٢٧: هنايـة املطلـب١٠/٧٢: وانظر احلاوي١/١٨٩: حمترص املزين .٥/٧٢٥: روضة الطالبني ٨/٤٦٥: الرشح الكبري

.منهم اإلمام والغزايل والرافعي والنووي )٤( روضــــة ٨/٤٦٤: الــــرشح الكبــــري٣٥١ ,٥/٣٥٢: الوســــيط١٣/٤٢٤: هنايــــة املطلــــب: انظــــر

.٧٢٦−٥/٧٢٥:الطالبني .٥/٣٩٩: حاشية البجريمي عىل اخلطيب. ضعفهأي )٥( ٨/٤٦٥:الرشح الكبري: انظر. أي أن يعفو الويل عن الصداق بعد وقوع الطالق عند من يقول به )٦(

باخــــــــتالع األ[ ــــــــــــصداق أ وبال]بــــــالرباءة منــــــه

− ب٢١٥/ز

@ @

אא

٣٢٦

FאE@

تأخره عنه فيحصل باملقارن, ثم, إنام يصح هذا قبل الدخول أمـا بعـد الـدخول فـ, ال عفو قطعا )١(.

ويف فتاوى البغوي إذا اختلع أجنبي امرأة من زوجها عىل صداقها: وأضـاف , إليها دون إذهنا وقع رجعيا إن كان , بعد الدخول وبائنا إن كـان قبلـه, وعـىل الـزوج , نصف صداقها يشء عىل األجنبيال و, )٢(.

فرع من املعلوم أن اخللـع قبـل الـدخول يـشطر: فـإذا صـححنا اخل, )٣( لـع كـان العوض أحد النصفني/ والنصف اآلخر يسقط , عىل سبيل العوضيةال )٤(.

قال القايض حسني إذا خالع زوجته عىل الصداق: إن كان بعد الدخول, فإن , خالع عىل عني الصداق استحق تلـك العـني وإن كـان دينـا بـرئ عنـه, وإن خالعهـا ,

عىل مال آخر كألف والـصداق ألـف تقاصـا وإن خالعهـا عـىل مخـسامئة, فخمـسامئة , بخمسامئة قصاص ويبقى هلا مخسامئة, . وإن كان قب ل الدخول فخالعها عىل عني الصداق عاد نـصفه بحكـم الطـ , قال

والنصف الباقي باخللع وإن كان الصداق دينا يف ذمة الزوج فخالعها عليه فكمثـل, ,يــسقط نــصفه بــالط واســتحق عل, قال يهــا مجيــع املــسمى بــصفة قــصاص ويبقــى هلــا ,

.٧٢٦−٥/٧٢٥: روضة الطالبني٨/٤٦٤: الرشح الكبري٥/٣٥٢: الوسيط: انظر )١( .٢/٦٧٦: فتاوى ابن الصالح: انظر )٢(وإن طلقتموهن من قبل أن متسوهن وقد فرضتم هلن فريضة فنصف ما فرضـتم : (اىللقول اهللا تع )٣( (...

. واخللع مثل الطالق يف هذا ٢٣٧البقرة. اآليةكتــاب الــصداق ) االبتهــاج: ( وانظــر٥/٧٢٦: روضــة الطــالبني٨/٤٦٦: الــرشح الكبــري: انظــر

.٤٧٣:صفحة .٨/٤٦٦: الرشح الكبري: انظر )٤(

حكم العـوض يف[ ــــــــل ــــــــع قب اخللــــــــــــــــدخول ]ال

− أ١٢٠/د

@ @

אא

٣٢٧

FאE@

نصف املسمى من اخللع)١( . وإذا أرادت أن ختلع نفسها بحيث يبقى له عليها يشء; فلها أن ختلع نفـسها ال

عىل نصف الصداق الثابت هلا يف ذمته وحده وخيالعها بـام يعـادل مـا يبقـى هلـا عليـه , بالط ق قبل الدخولال فإذا كان الصداق ألفا, فيخ, الع عـىل مخـسامئة وإن أرادت أن , يبقى عليه يشء فتخالع عىل أربعامئة)٢( فيبقى هلـا مائـة, وإن أراد الـزوج أن يبقـى لـه ,

عليها يشء فيخالعها عىل ستامئة, فيبقى له عليها م, ائة . فرع إذا اختلعت: نفسها عىل مـال معـني أو يف ذمتـه, وهلـا صـداق يف ذمتـه , ال

يسقط صداقها بـاخللع سـواء قبـل الـدخول وبعـده, سـواء بلفـظ, لـعاخل/ أم بلفـظ , املفاداة أم املبارأة, )٣(.

وقال أبو حنيفة املخالعة تـسقط الـصداق الثابـت يف ذمـة الـزوج: سـواء كـان , بلفظ املخالعة أو بلفظ املفاداة, )٤(.

قال القايض حسني لنا أن : هذه فرقة بني الزوجني توجب رد ما قـبض مـن ال الصداق توجب سقوطال ف, الثابت يف الذمـة كالفرقـة بالرضـاع والـردة )٥( وعكـسه ,

الفرقة بالط وقياسا عىل سائر الديون, قال . قال ال قايض وهذا دليـل عـىل أن اخللـع فـسخ: ولـيس بطـ, يعنـي علـيهم , قال بقوهلم هذا وعبارة الرافعي, اخللع عىل غري الصداق قبل قبض الصداق :( يـسقط ال

].يف)[د: (يف نسخة )١( .يف هذا املوضع] هلا[زيادة ) د: (يف نسخة )٢( .٥/٧٣٢: روضة الطالبني: انظر )٣( .٢/٢٧٢: تبيني احلقائق ٤/٩٤: البحر الرائق ٤/٢٣٥: فتح القدير: انظر )٤( .يف هذا املوضع] املال[زيادة ) د: (يف نسخة )٥(

اخللــع ال يــسقط[ الــــصداق الــــذي

ــــــــــــــــه ]يف ذمت−

أ٢١٦/ز

@ @

אא

٣٢٨

FאE@

حق الزوجـة مـن الـصداق وبعـد ق, بـضه وقبـل الـدخول يـسقط حـق الـزوج مـن ال نصف الصداق فا أليب حنيفة الخ, يف املسألتني~ ()١(.

ــال ق ــصل:( ف ــه / ــأنكر صــدق بيمين ــا ف ادعــت خلع ــاء )٢( ) ; ألن األصــل بق نكاحال )٣(.

ولو كان له زوجتان تسميان باسم واحد فقال, خالعت ف: نـة بكـذاال فقبلـت , إحدامها ثم اختلفا فقال الـزوج, أردت األخـرى": وقالـت القابلـة" بـل أردتنـي": "

فهو املصدق و فرقة ال )٤(. ولــو قبلــت كــل واحــدة مــنهام فاملطلقــة إحــدامها, ويرجــع يف البيــان إليــه مــع ,

اليمني إن اهتم وهل جيب له املسمى, أو مهر املثل عليها ?, ) ٥(. قال ابن الرفعة يظهر:( أن يقال إن صدقه/ مـن زعـم أنـه أراد إحـدامها عـىل )٦(

اإلهبام فينبغي أن يتحالفا وجيب مهر املثل; ألنه لو كان أراد ذلك لكان الواجب مهر املثل كام لو قال, إحداكام طالق" : بألف وقبلتا معا, " ()٧(.

قــال وإن ( : قــال طلقتــك بكــذا: فقالــت, ــا: جمان ــا ب, عــوضال وتن أمــا ,)٨() .٨/٤٧٥: لكبريالرشح ا )١( .٤١٢: منهاج الطالبني )٢( روضـــة ٨/٤٦٦: الـــرشح الكبـــري٥/٥٨٠: التهـــذيب١٠/٥٩: البيـــان١٠/٨٩: احلـــاوي: انظـــر )٣(

.ب/٢٢لوح: املطلب العايل٥/٧٢٦: الطالبني .ب/٢٢لوح : املطب العايل٥/٧٢٦: روضة الطالبني٤٦٧−٨/٤٦٦: الرشح الكبري )٤( ].عليهام) [د: (يف نسخة )٥( .ب/٢٢لوح , ]صدقته: [الذي يف املطلب العايل )٦( .ب بترصف/٢٢لوح : املطب العايل )٧( .٤١٢: منهاج الطالبني )٨(

ــــــــتالف يف[ االخ]اخللــــــــــــــــــــع

− أ١١٩/م

ب١٢٠/د

@ @

אא

٣٢٩

FאE@

بينونتهــا فباعرتافــه أمــا عــدم العــوض; فــألو, ن القــول قوهلــا فيــه واألصــل عدمــه, ,وعل يها اليمني يقبل قوله يف سقوط نال و, فقتها وكسوهتا )٢()١(.

ولو قال طلقتك بالعوض الذي سألت": فأنكرت أصـل الـسؤال, " فكـذلك , اجلواب )٣(.

وإن قالت طلقتني بعد طول الفصل": قالو, " بل يف احلال": فهـي املـصدقة , " يف نفي املال أيضا; ألن األصل براءة ذمتها واألصل عـدم الطـ, ق يف الوقـت الـذي ال

تدعيه . ولــو تنازعــا عــىل العكــس فقــال طلقتــك بعــ" : د طــول الفــصل ومل تقبـــيل فــيل

الرجعة وقالت, " بل عىل االتصال و" : رجعةال فاملصدق الزوج, " ومل خيرجوه عىل , تقابل األصلني )٤(.

ثــم كتــب أعالهــا , ]كــسوهتا: [وشــطب عليهــا الناســخ وكتــب يف اهلــامش] ســكناها) [ز: (يف نــسخة )١(

].سكناها[اسخ لفظ فقد أثبت الن) د: (أما نسخة, ]كسوهتا[اثبتت لفظ) م: (و يف نسخة, ]صح[وإنام , السكنى جتب للمختلعة: فائدة: ( ~قال البلقيني ): املحقق(وقد جاء يف حاشية فتح العزيز

.٢/٥١٧) خ(االعتناء واالهتامم) الصواب ال يقبل قوله يف سقوط كسوهتاابه وصـو, وكأنـه سـبق قلـم: قـال يف اخلـادم: ( ٨/٤٦٧): املطبـوع(وجاء يف حاشية الـرشح الكبـري

ـــسكنى جتـــب للمختلعـــة, كـــسوهتا ـــإن ال ـــه, ف ـــدل علي ـــه بالنفقـــة ي وممـــا تقـــدم يتبـــني أن , )واقرتان .واهللا أعلم, ]كسوهتا:[الصواب

املطلـــــب ٥/٧٢٧: روضـــــة الطـــــالبني٨/٤٦٧: الـــــرشح الكبـــــري٥/٣٥٤: الوســـــيط: انظـــــر )٢( .أ/٢٢لوح:العايل

.٥/٧٢٧: روضة الطالبني٨/٤٦٧: الرشح الكبري: انظر )٣(وإن نظرنا إىل الثاين كان القول قوله; ألن ذلـك , إن نظرنا إىل األول كان القول قوهلا: ( قال ابن الرفعة )٤(

ب /٢٢لوح : املطلب العايل ).وهو ههنا يف الفعل, يف االختالف يف الوقت ال يف نفس الفعلــــري١/٢٠٦:املجمــــوع : وانظــــر ــــرشح الكب = األشــــباه ٥/٧٢٧: روضــــة الطــــالبني٨/٤٦٧: ال

@ @

אא

٣٣٠

FאE@

ولو قال خالعتك أمس فلم تقبيل": وقالت, " بل قبلت": فهل القو, " ل قوهلـا ,أو قولــه? فيــه خــ مادتــه قــو, فال تبعــيض اإلقــرارال ذكــره الرافعــي يف بــاب, /

اإلقرار )٢)(١(. ولــو قــال طلقتــك فقبلــت": فقالــت[, " نعــم":)٣(] لكــن كنــت مكرهــة" قــال ,

الفوراين القول: قوهلا قال ابـن الرفعـة, )٤( يبعـد خترجيـه عـىل اخلـال :( ف يف تعقيـب ال اإلقرار بام يرفعه ()٥(.

قال وإن :( اختلفا يف جنس عوض ه, أو قدره و بينة حتالفـاال كـالبيع)٦() وعـن )٧( أيب حنيفــة وأمحــد)٨( رمحهــام − )٩( أن القــول قــول املــرأة: −اهللا واالخــت, ف يف الــصفة ال

= ١/٤٦:لسبكيلوالنظائر

).د: (ساقط من نسخة] يف باب اإلقرار: [ قوله )١( .ب/٢٢لوح: ملطلب العايل ا٣٦٦: خبايا الزوايا٥/٣٣٦: الرشح الكبري: انظر )٢( .وهو الصحيح) م, د: (واملثبت من نسختي] فقال) [ز: (نسخةيف )٣( ب/٢٢لوح : املطلب العايل: انظر. ذكره ابن الرفعة )٤( ٤/٤٩: روضـة الطـالبني٥/٥٨٢: التهـذيب١٠/٦٠: البيـان: ب وانظـر/٢٢لـوح : املطلب العـايل )٥(

٣٦٦:خبايا الزوايا .٤١٢: منهاج الطالبني )٦( ٨/٤٦٧:الرشح الكبري ٦/٥٧٠: حلية العلامء٢/٧٦: املهذب١٧٣: التنبيه١٠/٣٦: احلاوي: انظر )٧(

.٥/٧٢٧: روضة الطالبني .٤/٩٤: البحر الرائق١/٥٠٠: الفتاوى اهلندية ٣/١٥٠: ائعبدائع الصن: انظر )٨( .وهو املنصوص عليه )٩(

.٢/٤٩: املحرر للمجد ابن تيمية ٧/٢٤٦: املبدع ٧/٢٧٤: املغني: انظر

ــــــــتالف يف[ االخـــــدر ـــــنس أو ق ج

]العــــــــــــــــوض −

ب٢١٦/ز

@ @

אא

٣٣١

FאE@

واحللول والتأجيل كاالخت, ف يف اجلنس والقدرال )١(. قال ووجب :( مهر مثل يعني إذ)٢() ا حتالفا مل تندفع البينونـة والتحـالف يـؤثر , يف العوض والقول يف أنه تنفسخ التسمية, أوتفسخ إن أرصا عىل النـزاع, ويف كيفيـة ,

اليمني وفيمن يبدأ به? كام يف البيع, )٣(. الرجــوع يف الفــسخ أو االنفــساخ إىل مهــر املثــلو كــام إذا اختلفــا يف الــصداق ,

وحتالفا; ألن ك منهام ليس ركنا يف العقدال ويف الصداق وجه, أهنـام إذا حتالفـا وكـان : ما تدعيه املرأة أقل من مهر املثل مل يكن هلا أكثر مما تدعيـه, قـال ابـن الـصباغ, وعـىل :

ذلك الوجه لو كـان مـا يدعيـه الـزوج ثمنـا أقـل مـن مهـر املثـل مل يكـن لـه أكثـر ممـا , يدعيه )٤(.

وحكى احل ناطي وجها أنه يرجع عليها بأكثر األمرين من مهر املثل واملـسمى : يف العقد وإذا أقام كل منهام بينة عىل ما يقوله, )٥( تتهاترانف, أو يقرع بينهام? قو )٦( , نالوعىل الت قديرين هل حيلف? فيه وجهان وحكي وجه عن ابن رسيج, أنـه يـصار إىل :

أزيـــد البينتـــني قـــال املـــصنف يف الروضـــة, األظهـــر أهنـــام تـــسقطان و (: تـــرجيح ال بالكثرة أعلماهللاو/ ,)٧() .

.٥/٧٢٧: روضة الطالبني٨/٤٦٧: الرشح الكبري: انظر )١( .٤١٢: منهاج الطالبني )٢( .٣٨١−٤/٣٨٠: لكبري الرشح ا٣/٢٣٦: روضة الطالبني: انظر )٣( .٨/٤٦٧: الرشح الكبري: انظر )٤( .٨/٤٦٨: حكاه عنه الرافعي يف الرشح الكبري )٥(اهلرت )٦( .وبطلت تساقطت إذا البينات هتاترتو, منه واخلطأ الكالم من السقط:

.٢/٦٣٣: املصباح املنري .٥/٧٢٨: روضة الطالبني )٧(

@ @

אא

٣٣٢

FאE@

وإ ذا جرى اخللع مع أجنبي واختلفا يف جـنس العـوض وقـدره حتالفـا أيـضا, ,وجيب عىل األجنبي مهر املثل )١(.

قال ولو خالع بألف:( ونويا نوعا لزم, وقيل مهـر مثـل, صـورة املـسألة أن )٢() يقترص عىل ذكر األلف من غري ذكر جنس و نوعال فقال الغزايل, إن هـذا اإلهبـام : ال

حيتمـــل يف اخللـــع; ألن املـــذكور جمـــرد العـــدد; ومل يتعـــرض للمعـــدود دعـــى يف وا, الوسيط" أنه " ف فيـهالخـال وحكـاه يف , )٣( البـسيط" عـن العـراقيني)٤(" واعـرتض ,

عليه الرافعي بأن كتب شيخي العراقيني; الشيخ أيب حامد: والقـايض, أيب الطيـب )٥( وغريمها; مت فقه مع م القايض حسني عـىل احـتامل إهبـام األلـفال ك)٦( وعللـوا, بـأن :

املقصود أن يكون العوض معلوما عند املتعاقدين فإذا توافقا عـىل يشء بالنيـة; كـان , كام لو توافقا عليه ب النطق )٧(.

وكــذا ذكــره مــن العــراقيني ســليم البنــدنيجي و)٨( وابــن الــصباغ وغــريهم)٩( , .٧٢٨−٥/٧٢٧: ضة الطالبني رو٤٦٨−٨/٤٦٧: الرشح الكبري: انظر )١( .٤١٢: منهاج الطالبني )٢( .٢٥٦−٣/٢٥٥: الوسيط )٣( .٧٤٢: البسيط )٤( ].والشيخ) [م: (يف نسخة )٥( ).د: (ساقطة من نسخة] مع: [ قوله )٦( .٨/٤٦٩: الرشح الكبري: انظر )٧(يف التفـسري, القلـوبضـياء : مـن تـصانيفه,سليم بن أيوب بن سليم, أبو الفتح الرازي الـشافعي: هو )٨(

.هـ٤٤٧: تويف سنة, الفروع يفاملجرد .١/٢٢٥: طبقات الشافعية البن قايض شهبة٤/٣٨٨: طبقات الشافعية الكـربى: انظر

مـن أصـحاب , أبـو عـيل البنـدنيجي,بـن حييـى الـشيخ −ا مصغر− عبيد اهللاأو, عبد اهللاحلسن بن: هو )٩( .هـ٤٢٥: تويف سنة. التعليقة, الذخرية, اجلامع: الوجوه يف املذهب الشافعي, من تصانيفه

=طبقـات الـشافعية البـن قاضــي ٤/٣٠٥: طبقات الـشافعية الكـربى ١/٢٢٦: طبقات الفقهاء: انظر

ــــــألف[ خــــــالع ب]ونويــــــا نوعــــــا

−

أ١٢١/د

@ @

אא

٣٣٣

FאE@

وللشافعي يف األم ما يدل له فلـذلك قـال الرافعـي, )١( إن الظـاهر االكتفـاء بـه: ( ()٢( ,وتبعه صنف يف حكمـه بـاللزوم ومـا نقلـه مـن وجـوب مهـر املثـل عـىل امل/ الوجـه / اآلخر هو قول الغزايل, والوجهان, )٣( يبنيان عىل [)٤( أن هذا اإلهبام هل حيتمـل يف )٥(]

اخللع أم ? وقد تبني أال ن األصح أنه حيتمل قال الرافعي, والتعليل املذكور يقتيض :( احتامل ذلك يف البيع أيضا وهذا الذي قاله الرافعي ضعيف بمرة)٦() .

ولو خالع عىل ألف درهم فهنا, قد ذكر ج)٧( نس املعدود فإن كان يف البلد من , الدراهم نقد غالب; نزل عليه كام سبق وكذا يف البيع, )٨( وإن كان نقود خمتلفة و, )٩( ال

غالب وقد جرى اخللع بدراهم مطلقة كام صورناه, ون, ويـا نوعـا واحـدا فالـصحيح املــشهور االكتفــاء بالنيــة يف لــزوم ذلــك النــوع وأشــري إىل وجــه آخــر أنــه تفــسد , )١٠( التسمية; وهو الذي أورده أبـو خملـد البـرصي ; والـصحيح األول; ألن )١١( عنـد ذكـر =

.١/٢٠٦: شهبة .أ/٢٥لوح: املطلب العايل١٠/٣٧: احلاوي١٣/٣٥٠: هناية املطلب: وانظر٥/١٩٧: األم )١( ].االكتفاء بالنية[يه والذي ف٨/٤٦٨: الرشح الكبري )٢( .٣/٢٥٥: يف الوسيط )٣( ).د: (ساقطة من نسخة]الوجهان: [قوله )٤( .فهو موافق للسياق) م: (واملثبت من نسخة] ينسبان إىل[ )د, ز: (يف نسخة )٥( .٨/٤٦٩: الرشح الكبري )٦( ].فههنا) [ د: (يف نسخة )٧( .٢٧٢:انظر صفحة )٨( .٧٢٨−٥/٧٠٩: روضة الطالبني٨/٤٦٨: كبري الرشح ال٢/٧٦: املهذب: انظر )٩( .٥/٧٢٨: روضة الطالبني٨/٤٦٨: الرشح الكبري: انظر )١٠( .وضعفه النووي, نسبه إليه الرافعي )١١(

.٥/٧٢٨: روضة الطالبني٨/٤٦٨: الرشح الكبري

ب٢١٧/ز ب١١٩/م

@ @

אא

٣٣٤

FאE@

الــدراهم يــشتد اإلهبــامال يبقــى ال و, إال الــصفات فلــيس كــام إذا اقتــرص عــىل جمــرد , األلف من غري ذكر الدراهم; ألنه أشد جهالة )١(.

ومن ك م املصنف تؤخذ الصحة; ألال نه إذا كان قد حكم بالصحة عند إطـ ق الالعدد من غري ذكر املعدود فعند[, ذكر املعدود أوىل)٢(] . ولو مل ينويا نوعا بل اقترصا عىل اخللع عىل ألف درهـم مـن غـري نيـة, وهنـاك,

أنــواع مــن الــدراهم يف البلــد يتعامــل هبــا غالــب فالتــسمية باطلــةال و, وجيــب مهــر , املثل )٣(.

ولو جرى مثل هذا يف البيع فباع بدراهم مطلقة ومل يبينا نوعا, ويف البلد نقود , ملو يغلب بعضها; )٤( يصحال البيع حتى يبينا نوعـا منهـا)٥( يكفـي أن ينويـا نوعـا ال و,

واحدا; ملا يف اللفظ من اجلهالة واإلهبام وليس يف اللفظ ما يدل , عىل ذلـك النـوع/ ,وليس البيع كاخللع حتـى يكتفـي فيـه بالنيـة فـإن , اخللـع حيتمـل فيـه مـا حيتمـل يف ال البيع ولذلك حيصل امللك فيـه باإلعطـاء مـن غـري لفـظ, )٦( بخـ, ف البيـعال فـاكتفي ,

بالنية فيه إذا اتف قا عليها إال, عىل ذلك الوجه الذي قدمناه ; أنه تفـسد التـسمية كـام )٧( يفسد البيع .

واعرتض الرافعي عىل فساد البيع عند النية وقال, لك أن تقـول:( وجـب أن : .٨/٤٦٩: الرشح الكبري: انظر )١( ).م, د: (واملثبت من نسختي] فبعيد) [ز: (يف نسخة )٢( .١٠/٦١: البيان١٠/٤٤: احلاوي: انظر )٣( ].ومل ) [د: (يف نسخة )٤( ].مل يصح) [م: (يف نسخة )٥( .٥/٧٢٨: روضة الطالبني٥/٣٥٤: الوسيط: انظر )٦( .٣٣٣:صفحة: انظر )٧(

ب١٢١/د

@ @

אא

٣٣٥

FאE@

نجعل ذلك عىل ف يف انعقاد البيـع بالكنايـات; ألن التعبـري عـن املقيـد بـاملطلق الاخل وإرادته طريقة سائغة يف اللسان ()١(.

ويف هذا االعرتاض نظر من وجهني : أحدمها أن اخل: ف يف انعقاد البيع ال بالكناية; حمله يف صيغة العقد يف املعقود ال

عليه والعوضان معقود عليهام, . والثــاين أن الكنايــة ماهلــا إشــعار بــاملكنى عنــه: واملطلــق , إشــعار لــه باملقيــدال ,والتعبري به عن ه طريقة سائغة يف اللـسان ولكـن بطريـق املجـاز , بطريـق الكنايـةال , /

فلم قلت إنه يكتفى هبا?: ومن هذا يتبني لك أن االحتامل الذي قدمناه عن الرافعـي مـن االكتفـاء بالنيـة

يف البيع إذا اقترص عىل جمرد العدد ضعيف بمرة, وهو جعل ذلك االحتامل يؤكد مـا , أبداه هنا من احتامل إهبام الدراهم; بناء عىل انعقاد البيـع بالكنايـة نعـم لـه أن يقـول ,

ف يف االنعقاد بالكناية إذا اختص بصفة العقد فهو يف املعقـود عليـه غـري جـارالاخل ,بمعنى أنه يصح قطعا أو , يصح قطعاال ومل يبينوا ذلك, والظاهر األول, وفيه نظر, .

ولإلمام احتامل يوافق بحث الرافعي يف صحة البيع وأيـده ابـن الرفعـة بقـول , العراقيني والبغوي إذا كان للرجل بنات فقال للخاطب:( زوجتـك بنتـي": ونويـا , "

واحدة منهن بعينها ومل يسمياها و أحدمهاال يصح النكـاح, قـال, وإذا كـان هـذا يف : املعــوض يف عقــد يــشرتط فيــه اإلشــهاد و ينعقــد بالكنايــة مــع النيــةال فكيــف يف [ ,

العوض فيام يشرتط فيه اإلشهاد وينعال قد بالكناية [)٣())٢(.

.٨/٤٦٨: الرشح الكبري )١(وكتـب , غـايرباهلـامش بخـط م, )ز: (وأحلقـت يف النـسخة) د, ز: (مابني املعقوفتني سقط من نـسختي )٢(

.أ/٢٣لوح : املطلب العايل البن الرفعة: وهي كذلك يف] صح[عليها .أ/١١٧لوح : كفاية النبيه البن الرفعة: أ وانظر/٢٣لوح : املطلب العايل البن الرفعة )٣(

ب٢١٧/ز

@ @

אא

٣٣٦

FאE@

قلت وحيتمـل أ: ن يفـرق; بـأن بنتـي معرفـة باإلضـافة فيحمـل عـىل املعهـود, ,والبنت املخطوبة قد عرفـت وعهـدت بنيـتهام فـاكتفي بـذلك)١( والـصيغة املـذكورة ,

تستعمل يف املعهود لغة بحيث إهنا تصري كالرصيح وتصح الـشهادة بـورود النكـاح , عىل بنت ف ن املعروفال وقوله, بعتك بألف درهم": معهود فيه; فلذلك يبطلال " .

ولو قال خال": عتك عىل ألف يشء فقبلت" فعن القايض حسني, أن التـسمية : فاسدة يـؤثر اتفـاق النيتـني عـىلال و, يشء" ; ألن" اإلمجـال فيـه أشـد/ حيتمـلال فـ, ,

ويرجع إىل مهـر املثـل ووجـه شـد, )٢( ة اإلمجـال أن األلـف مقتـرص: ا عل يـه يفهـم منـه املتعام ل به غالبا وتعقيبه باليشء يشوش, هذا الفهم)٣( فإنه إذا قيل, بـاع فـ": ن داره ال ــألف ب ــد" ــه النق يفهــم من ــل, وإذا قي ــ": باعه ــألف يشء ا ب اضــطرب الفهــم" ــال , ق الرافعي ويمكن أن يناز:( ع غري القايض فيام ذكره ويـذهب إىل احـتامل هـذا اإلمجـال

اعتامدا عىل ما علمه املتعاقدان وتوافقا عليه بالنية ()٤(. قل الذي قاله القايض أقوى فصارت املسائل ث: ت :ثاال

أحدها تؤثر فيها النية عىل املشهور: وهي الترصيح بالدراهم, .

].عهدت وعرفت) [م: (يف نسخة )١( .٥/٧٢٨: روضة الطالبني٨/٤٦٩: الرشح الكبري٥/٣٥٥: الوسيط: انظر )٢( , وهـو غلـطبعض الفقهاء هذا قد استعمله , وما أشبهه,يشوش عىل الناس, ويشوش القواعد: مقوهل )٣(

الـصواب هيـ: يف حلـن العـوام, وقـالواوعدوه , عىل أنه ال أصل لهأهل اللغةفقد أمجع ش بـضم اليـاء و .وفتح اهلاء وكرس الواو, ومعناه اخللط واللبس

القـاموس ٦/٣٦٦: لـسان العـرب ٣٢٧ /١: املصباح املنري ٣/١٥٩: هتذيب األسامء واللغات: انظر .١/٧٦٩: املحيط

.٨/٤٦٩: الرشح الكبري )٤(

أ١٢٠/م

@ @

אא

٣٣٧

FאE@

والثانية كذلك: وهي االقتصار عىل العدد, . والثالثة تؤثرال : وهي, ألف يشء" ")١(. تنبيه حيث اعتربنا النية قال الـشيخ أبـو حممـد : )٢( إن التعيـني بالنيـة إنـام : ~

يــؤثر إذا تواطــأا قبــل العقــد عــىل مــا يقــصدانه بــاللفظ املــبهم)٣( وأنــه , أثــر التفــاق ال التوافق من غري تواطؤ قال الرافعي, وأعرض معرضون عن اعتبار ذلك:( وراعـوا ,

جمرد التوافق قال املصنف يف الروضة, )٤() هذا الثاين أصح: وقـول الـشيخ أيب حممـ, د هذا ضعيف/ أعلماهللاو, )٥( .

قال ولو قال :( أردنا دنانري: فقالت, بـل دراهـم أو فلوسـ: حتالفـا عـىل األول, ا ووجب مهر مثل حتالف يف الال ب ثاين هذه صورة مف )٦( ) رعة عىل الوجهني املتقـدمني :

يف أن اخللع يقبل اإلهبام يف لفظة األلف واألظهر أنه يقبل اإلهبـام فيهـا, ففـرع عـىل , ذلــك إذن يف اإلرادة ــزوج, ــال ال فق ــانري": ــا دن أردن وقالــت الزوجــة, " ــا " ــام أردن إن

دراهم أو " فلوسا" ". فعىل األظهر يتحالفان; ألنه اخت: ف يف جنس العوضال فأشبه مـا لـو اختلفـا , فيام سمياه وقد حيصل االط, ع عىل قال صد الغـري وإرادتـه باألمـارات والقـرائن; فـ ال

يتعذر احللف . .املصدر نفسه )١( ].فرع)[د: (يف نسخة )٢( ).د: (ساقط من نسخة] ما: [قوله )٣( .٨/٤٦٩: الرشح الكبري )٤( .٥/٣٥٥: الوسيط: وانظر٥/٧٢٨: روضة الطالبني )٥( .٤١٢: منهاج الطالبني )٦(

ــــــــــــف[ إذا اختلـــال ـــان فق املتخالعأردت دنـــــا نـــــري]فقالت بل دراهـم

−

أ٢١٨/ز

@ @

אא

٣٣٨

FאE@

وعىل الثاين حتالف أصال : بل جيب مهر املثل; ألهنام لـو اعرتفـا بـالتوافق يف , ال اإلرادة لكان الواجب مهر املثل عند التنازع ف, )١( يفيد التنازع شيئاال .

ومقتىض ك م املنهاجال أنـه عـىل األول: جيـري خـال )٢( ف يف التحـالف حيـث ال رصح بالبناء وعبارة املحرر, أصح الوجه( : أهنام يتحالفـان: ني الثـاينو, جيـب مهـر :

املثــل و حتــالفال والــصورة مفرعــة أن اخللــع يقبــل اإلهبــام يف لفــظ األلــف وهــو )٣() األظهر وهذه العبارة حتتمل ما ذكره املصنف عـىل بعـد, وحتتمـل, وهـو األظهـر− −

الرتتيب البناءال ويكون املقصود, . أما إن قلنا عند التوافق عىل النية بمهر املثل ف: حمل للتحـالف هنـاال وإن قلنـا ,

هناك باملسمى فهنا وجهان : أصحهام أهنام يتحالف: , والثاين)٤(ان بل يثبـت مهـر املثـل مـن غـري حتـالف; , ال:

ألن هــذا نــزاع يف النيــة واإلرادة; و مطلــع عليهــاال وإذا امتنــع التحــالف ووقــع , االخت ف صار العوض جمهوال فيجـب الرجـوع, ال إىل مهـر املثـل فهـذا هـو الـذي , )٥( ينبغي أن حيمل عليه ك/ م املحررال يكون كام قاله املنهاجال ف, .

والرافعي يف الرشح ذكر الوجهني فيام إذا قـال الـزوج أردنـا بالـدراهم النقـ: رة وقالت هي بل أردنا الفلوس": وكان اخللع جرى بينهام بألف درهـم" ثـم اعـرتض ,

الــرشح ٦/٥٧٠: حليــة العلــامء٢/٧٦: املهــذب ١٣/٣٦١: هنايــة املطلــب١٠/٣٧: احلــاوي: انظــر )١(

.أ/٢٥لوح: املطلب العايل٥/٧٢٨: روضة الطالبني٤٧٠−٨/٤٦٩: الكبري ].أنه هواألول) [م: (يف نسخة )٢( .٣١٦: املحرر للرافعي )٣( .وهو خطأ] ال يتحالفان) [د: (يف نسخة )٤( . بترصف٨/٤٧٠: لرشح الكبريا )٥(

ب١٢٢/د

@ @

אא

٣٣٩

FאE@

بأن الدراهم اسم للمقدر املعلوم من النقرة فكيـف يقبـل منهـا التفـسري بـالفلوس? , وكيف حتل ف عليه? ) ١(

وهذا االعرتاض الذي قالـه الرافعـي صـحيح وهـو بحـسب تـصوير املـسألة , الذي عمله الغزايل وهو ذكر الدراهم)٢( قال الرافعـي, نعـم إذا احتملنـا أن يقـول(: :

خالعتــك عــىل" ألــف ــه" فتقبــل ويقتــرصان علي فيظهــر تــصوير هــذا االخــت, , فالوكذلك صوره من علق عن اإلمام وتلقى عنه ويف معناه ما إذا قـال الـزوج, أردنـا ":

ــدنانري ال وقالــت, ــا": )٣( ــل أردن ب ــدراهم ال ــ)" انتهــى ك م الرافعــيال ومل يــرصح , )٤( بحكاية الوجهني هنا/ وكأنه تركهام اكتفاء بتق, دم ذكره هلام يف رشح ما ذكره الغزايل ,

وحينئذ ينتظم فيه ما ذكرته من الرت تيب ورجحان عبارة املحرر عىل عبارة املنهاج . واعلم أن ما ذكرناه من تصوير الغزايل املسألة بذكر الـدراهم بحـسب مـا يف /

الوجيز وبعض نسخ , )٥( الوسـيط وقـال ابـن أيب الـ)٦( دم إن الـذي يوجـد يف غالـب : نسخ الوسيط ألف" ; من غـري ذكـر الـدراهم" ويف بعـض النـسخ املـصلحة , ألـف " درهم واملذكور يف " النه اية البسيط و)٧( فرض ذلك من غري ذكر الدراهم)٨( .

ومن الصور املتفرعة عىل األصل املذكور; لو اتفقا عىل أنه أراد النقـرة وقالـت املرأة أردت الفلوس": وقال الزوج" بـل أردت النقـرة أيـضا": فالبينونـة حاصـلة; ,

. بترصف ٤٧٠−٨/٤٦٩: رشح الكبريال )١( .٣/٢٥٥: الوسيط )٢( ].فقالت) [ د: (نسخة )٣( .بترصف يسري٨/٤٧٠: الرشح الكبري )٤( .٨/٤٦٨: الوجيز مع الرشح الكبري )٥( ].وقال) [د: (يف نسخة )٦( .١٣/٣٥٣: لإلمام اجلويني )٧( .٧٤٢:للغزايل )٨(

ب٢١٨/ز

ب١٢٠/م

@ @

אא

٣٤٠

FאE@

النتظام صيغة ا خللع إجيابـا وقبـو ومؤاخـذة لـهال وتـصدق هـي بيمينهـا يف إرادهتـا, ,وإذا حلفت ف)١( يشء عليهاال أمـا الفلـوس فـالزوج , يـدعال وأمـا النقـرة, يها فألهنـا

نفت التزامها باليمني )٢(. ــوس ــا عــىل أن الزوجــة أرادت الفل ــو توافق ــا ل ومنه ــزوج, ــال ال وق أردت ":

النقرة فرقة بيننا الختال ف" ف اخلطابال قالت[و, بل أردت الفلوس أيضا وبنت )٣(] منــك حــصلت البينونــة ظــاهرا, التفــاق اللفظــني والنيــة يطلــع عليهــا, وهــل يثبــت ,

للزوج يشء? وجهان قال القايض حسني, يثبـت لـه مهـر املثـل حلـصول البينونـة يف : الظاهر والذي ارتضاه الغزايل, أنه : يشء لال ه; ألنـه منكـر للفرقـة فكيـف يثبـت لـه ,

عوض عنها قال املصنف يف الروضة, )٤( هذا الثاين هو األصـح(: واختـاره أيـضا , )٥() اإلمام قال اإلمام, فـإن قيـل: لـو صـدقها بعـد ذلـك يف اتفـ: )٦( اق النيـة قلنـا إذ ذاك, :

يطالبها باملسمى املعني بمهر املثلال , أعلماهللا و،)٧( . ومنها لـو اتفقـا أن الـزوج أراد الـدراهم/ وقـال هلـا, أردت الفلـوس": ال فـ"

فرقة وقالت, بل أ": ردت الـدراهم أيـضا فالفرقـة حاصـلة التفـاقهام عـىل صـورة , "

].ومتى) [ د: (نسخة )١( .٥/٧٢٩: روضة الطالبني٨/٤٧٠: الرشح الكبري٥/٣٥٥: الوسيط: انظر )٢( وروضة ٨/٤٧١: وهو كذلك يف الرشح الكبري] قالت[والذي يقتضيه الكالم ] قال: [يف مجيع النسخ )٣(

.٥/٧٢٩: الطالبني .٨/٤٦٨: الوجيز مع الرشح الكبري )٤( .٥/٧٢٩: روضة الطالبني )٥( ).م: (ساقطة من نسخة] يلفإن ق[ )٦( .٥/٧٢٩: روضة الطالبني٨/٤٧١: الرشح الكبري: وانظر١٣/٣٦٤: هناية املطلب )٧(

أ١٢٣/د

@ @

אא

٣٤١

FאE@

اخللع ويعود الوجهان يف ثبوت يشء للزوج, وبـالثبوت أجـاب البغـوي و, قـال ال :(حتصل الفرقة باطنا إن كان صادقا ()١(.

ولـــو قـــ ال الـــزوج أردت النقـــرة": ومل يتعـــرض جلانبهـــا" فقالـــت, أردت ": الفلوس ومل تتعرض جلانبه; حصلت الفرقة" ثم عن القـايض, أهنـام يتحالفـان: ويف ,

البسيط" أن الوجه وجوب املهر: )٢(" مهر املثل− ألنه )٣(;− يدعي عليها معينا حتى ال حتلف )٤(.

قال املصنف يف الروضة األصح وجـوب مهـر املثـل بـ:( حتـالفال وقـد نقـل , اإلمام االتفاق عليه وجعل خمالفة القايض يف ا, لتحالف يف غـري هـذه الـصورة / ()٥( ,

أعلماهللاو . ولو قال أحد املتخالعني أطلقنا الدراهم": )٦( وقـال اآلخـر" عينـا نوعـا مـن ":

الدراهم فيتحالفان; ألن قضية اإلط" ق وجوب النوع الغال الب فقد اختلفا يف نـوع , العوض وذلك يقتيض التحالف, )٧(.

.٥/٤٢٩: روضة الطالبني٨/٤٧١: الرشح الكبري: وانظر٨/٥٨١: التهذيب )١( .٧٤٥: للغزايل )٢( ).د: (ساقط من نسخة] مهر املثل: [ قوله )٣( .٧٣٠−٥/٧٢٩: روضة الطالبني٨/٤٧١: الكبري الرشح ٥/٣٥٦: الوسيط: انظر )٤( .١٣/٣٥٣: هناية املطلب: وانظر٥/٧٣٠: روضة الطالبني )٥( ].املختلعني) [ د: (يف نسخة )٦( .٥/٧٣٠: روضة الطالبني٨/٤٧١: الرشح الكبري: انظر )٧(

أ٢١٩/ز

@ @

אא

٣٤٢

FאE@

فرع مجيع ما مىض اآلن يف االخت: ف يف العوضال وقـد خيتلفـان يف املعـوض, ,وفيه صور منها : لو قالت سأ": لت ث ث تطليقات بألف فأجبتنيال وقال, " بل سألت واحدة ": بألف فأجبتـك فـاأللف متفـق عليـه" ولكـن يتحالفـان; ألن قـدر املعـوض خيتلـف , فأشــبه االخــت ف يف قــدر املبيــعال وأيــضا, فإنــه يــدعي اســتحقاق األلــف بطلقــة[ [)١( ,

وموجب قوهلا; أنه يستحق بالطلقة الواحدة ال إال ثلـث األلـف فـإذا حتالفـا فعليهـا , مهر املثل أما عدد الط, ق فاملعترب فيه قوله ال فيصدق بيمينه يقع ال و, إال واحدة )٢(.

قال احلناطي ولو أقام : كل واحد منهام بينة عىل ما قاله وأرخت البينتان, فـإن , اتفق الوقت حتالفا وإن اختلفا فالتي هي أسبق ت, أرخيا أوىل )٣(.

ولو أقامت املرأة شاهدا واحدا( حتلف معه; ألهنا تقصد إثبات الطال ف)٤( , قالوإن أقام الرجل شاهدا واحدا جيوز أن حيلف معـه; ألنـه يقـصد إثبـات املـال , قالـه )

ملتويلا )٥(. ولو شهد واحد أنه خالعها بألف وآخر أنه خالعهـا بـألفني, مل حيكـم بـاخللع; ,

ألهنام شهدا عىل عقدين قاله العمراين, )٦(. روضـة ٨/٤٧١: وهو كذللك يف الـرشح الكبـري) د: (واملثبت من نسخة] مطلقة) [م, ز: (يف نسختي )١(

.٥/٧٣٠: الطالبني ٤٧٢−٨/٤٧١: الرشح الكبري٥/٥٨١: التهذيب٥/٣٥٦: الوسيط١٣/٤٦٠: هناية املطلب: انظر )٢(

.٢٥: املطلب العايل٥/٧٣٠: روضة الطالبني .٨/٤٧٢: ذكره عنه الرافعي يف الرشح الكبري )٣( ].جيوز أن حيلف: [لهمن هذا املوضع إىل قو, سقط بمقدار سطر تقريبا) د: (يف نسخة )٤( .٤٥٠: تتمة اإلبانة )٥( .١٠/٥٩: يف البيان )٦(

صــور االخــتالف[ ]يف املعـــــــــــوض

−

@ @

אא

٣٤٣

FאE@

ومنها لو قال طلقتك وحدك بـألف": فقالـ" بـل طلقتنـي ورضيت":ت حتالفـا " وعليها مهر املثل .

ومنهــا لــو قالــت ســألتك أن تطلقنــي واحــدة بــألف فــأجبتني": وقــال" بــل ": طلقتــك ث ثــا بــألفال يثبــت األلــف" معنــى هلــال و, ذا االخــت ف; ملــا تقــال دم أهنــا إذا

قالت طلقني واحدة بألف": فقال" طلقتك ث": تقع الث"ثاال ث وجيب األلفال )١(. ومنهــا لــو قالــت ســألتك أن تطلقنــي ث": ثــا بــألف فطلقتنــي واحــدة; فلــك ال

لثلثا وقال الزوج" بل طلقتـك ث": ثـا فـيلال مجيـع األلـف فـإن مل يطـل الفـصل/ " ,طلقت ث ثا ولزمها األلفال وإن طال الفصل , ومل يمكن جعله جوابا; فهـي طـالق /

ــاالث بــإقراره ويتحا ث لفــان للعــوض وعليهــا مهــر املثــل هكــذا نــص عليــه يف روايــة , الربيع وضمنه )٢( الفـاريس" عيـون املـسائل" " وأخـذ بـه آخـذون وجـروا عليـه, )٣(" ,

وأطلق البغوي أهنام يتحالفان ويرجع : إىل مهر املثل ومل يفصل, )٤( بني طول الفصل )٥( وعدمه وقال آخرون النص مشكل يف حالتي االتصال واالنفصال, .

أما حالة االتصال; فألنه إن كان األمر كام يقول مل يمكـن أن جيعـل قولـه بـل ": طلقتك ث ابتداء جواب منه; "ثاال ألنه قد سـبق اجلـواب وحـصل اإلسـعاف/ وإن ,

.٥/٧٣٠: روضة الطابني٨/٤٧٢: الرشح الكبري: انظر )١( .٥/٢٠٧: األم )٢( .هـ وقيل غري ذلك٣٦٢تويف سنة: قال اإلسنوي, أمحد بن حسني بن سهل الفاريس, بكروأبهو )٣(

.كتاب جليل عىل ما شهد به األئمة الذين وقفوا عليه ,افعييف نصوص الش والفوائد عيون املسائل* كـشف ٢/٢٦٦: طبقـات الـشافعية لإلسـنوي١/١٢٣: البـن قـايض شـهبةطبقـات الـشافعية: انظر

.٢/١١٨٨: الظنون .٥/٥٨٢: التهذيب )٤( ].مل يفرق: [٥/٧٣٠يف روضة الطالبني )٥(

أ١٢١/م ب١٢٣/د

ب٢١٩/ز

@ @

אא

٣٤٤

FאE@

كان األمر كام تقوله هي فقـد, بانـت بالواحـدة بثلـث األلـف)١( يقـع بعـد ذلـك ال فـ, يشء .

وأم ا حالة االنفصال فاحلكم بالتحالف مـستبعد; ألن: التحـالف إنـام جيـري )٢( عند االخت ف يف كيفية العقدال أو يف حال العوضني, ومها متفقـان عـىل أن املـسؤول ,

ث طلقاتالث وأن العـ, وض ألـف وإنـام اخلـ, ف فـيام وقـع مـن الرجـل; فـال وجـه ال للتحالف وطولوا يف حل اإلشكال ويف اإلشكال عىل احلل, )٣(.

وقال اإلمام ينبغي أن يقال: حالة: االتصال إن قال الـزوج مـا طل": قتـك مـن قبل واآلن أطلقك ث, ثا عىل ألفال تقع الث, " ث وجيـب األلـف; ألن الوقـت وقـت ال

اجلواب وإن قال, طلقتك من قبل ث": تعذر جعل هـذا إنـشاء"ثاال فـيحكم بوقـوع , ق الثالالط ث بإقرارهال يلزمها ال و, إال ثلث األلف; كام لو قال إن رددت عبيـدي ": ثة فلك كذاالالث فقال, " رددهتم": وقال اجلاعل, " ما رددت ": إال واحدا ")٤(.

وأما يف حالة االنفـصال فـيحكم بوقـوع الـث ث بـإقراره أيـضاال وعليهـا ثلـث , األلف معنى للتحالفال و, وللزوج أن حيلفها عىل نفي العلم بأنه ما طلقهـا ث, , ثـاال

قال الرافعي وهذا صحيح وليأول النص عليه:( بحسب اإلمكان وجوز اإلمـام , )٥() أن يكون حصل خل ل يف النقل أو يف النس .)٦(خ

.طمس يف هذا املوضع بمقدار كلمة) د: (يف نسخة )١( ].احلكم بالتحالف) [د: (يف نسخة )٢( .٥/٧٣٠: روضة الطالبني٨/٤٧٢: الرشح الكبري: انظر )٣( .٨/٤٧٢: ونقله أيضا عنه الرافعي يف الرشح الكبري١٣/٤٦٥: هناية املطلب )٤( .٧٣١−٥/٧٣٠: روضة الطالبني: وانظر٤٧٣−٨/٤٧٢: الرشح الكبري )٥( .١٣/٤٦٦: هناية املطلب )٦(

@ @

אא

٣٤٥

FאE@

ومنها يف املجرد" للحناط" لو قالت: ي طلقني ث": ثا عىل ألفال وقـال" بـل ": طلقتك واحدة بألفني وأقام كل واحد منهام بينة عىل ما يقوله " فهام متـصادقان عـىل ,

أنه مل يطلقها إال مرة واح دة; فيتحالفان ويرجع إىل مهر املثل )١(. ومنها يف األم" قالت( :" أعطيتك ألف": ا عىل أن تطلقني ث أو , "ثـاال تطلقنـي " ــي ث ــام نكحتن كل ــاال ــال"ث فق ــا أخــذت األلــف ": م إال عــىل الطــ ق األولال ــا " حتالف

ويرجع بمهر امل)٢( ثل وكذا لو أقـر هلـا بـام قالـت; يرجـع علي, هـا بمهـر املثـ وقالـت , ل له سألتك": أن تطلقني ث/ ثا بامئةال وقال, " بل سألتني أن أطلقك واحدة بألف" : " ,

حتالفا وله مهر مثلها ()٣(. قال ابن الرفعة وهذا االخت:( يف العـو)٤(فال ض واملعـوض معـا وقـد أجـري ,

فيه التحالف وهو خ, ف قاعدة البيع فيهال وكذا يف الـصورة قبلهـا; فإنـه أجـراه مـع , االخت ف يف الصحة والفسادال ()٥(.

ومثله قوله يف األم" وإن اخت:( )٦(" لعت منه باحلـساب الـذي كـان بيـنهام; فـإن كانت تعرفه ويعرفه جاز; وإن كانا جيه نه وقع اخللـع; ولـه عليهـا مهـر مثلهـاال وإن ,

عرفه أحدمها وادعى اآلخر جهالته; حتالفا وله مهر مثلها ()٧(.

.٥/٧٣١: روضة الطالبني: وانظر٨/٤٧٢: الرشح الكبري: ا عن احلناطي الرافعي يفذكر هذ )١( ].ويرجع عليها) [د: (يف نسخة )٢( . بترصف ٥/٢٠٧: األم )٣( ].اختالف) [د: (يف نسخة )٤( .أ/٢٨لوح : املطلب العايل )٥( ].يف القديم) [د: (يف نسخة )٦( .٥/٢٠٢: األم )٧(

أ١٢٤/د

@ @

אא

٣٤٦

FאE@

قال ابن الرفعة فإنه أجرى:([ التحالف فيه)١(] وإن كان االخـت, ف يف صـحة ال العقد وفساده; ألن من يدعي اجلهل به يدعى الفـساد/ ومـن يـدعي املعرفـة يـدعي ,

الصحة ولو جرى االخت, ف يف البيع يف الصحة والفساد مل جيز التحالفال والفـرق, :أن الطــ ق يقــع بعــوض يف صــحيح اخللــع ال وفاســده[ فلــزم مــن االخــت, )٢(] ف فيــه ال االخت ف فيام يف الذمة كـام وقـع اال لعقـد منـه فلـم يفـرق بـني الـصحيح والفاسـد يف ,

التحالف كذلك يف البيع ونحوهال و, ()٣(. قال وقد رأيت يف: رشح ابن داود" ما ينازع يف ذلك إذ فيهال ك)٤(" ومعلوم أنه :

لو كان هلا ع ىل زيد ألف د رهم فقالت, إنام اختلعت عىل ذلك املال": وقـال الـزوج" :عىل ألف ليكون يف ذمتك" ومل جيوز بيع الدين−" ; كام هـو ظـاهر املـذهب)٥( مل جيـز −

التحالف لكن هي تدعي, فسادا يف العقد وهو يدعي الصحة, ففيه وجهان, : أظهرمها أن القول قول من يدعي الفساد: أعني يف البيع− إذا قال− اشرتيت ":

بخمر وقال" بل بعت بألف درهم": كام لو أنكر أص, " ل الرشاء . .وما أثبته من املطلب العايل ملوافقته السياق] ما إجراءفأ: [يف مجيع النسخ )١(

.ب/٢٨لوح : املطلب العايل .ب/٢٨لوح : ومن املطلب العايل) د: (واملثبت من نسخة] وفساده) [م, ز: (يف نسختي )٢( .ب/٢٨لوح : املطلب العايل )٣( ابـن نأ غـري, يتـضمنه مـا غالـب فيـه ونقـل ,للوسـيط رشحـه حال الرفعة ابن به ظفر(: اإلسنوي قال )٤(

).الصيدالين غري املخترص شارح الداودي أن اعتقد الرفعة طبقـات الـشافعية ٤/١٤٨: طبقـات الـشافعية الكـربى: وانظـر٢/١٢٩: طبقات الشافعية لإلسنوي

.١٩٩:وسبقت ترمجته صفحة, البن قايض شهبة فبـاع أحـدمها مالـه عليـه بـام ,لك اإلنـسان وآلخر مثله عىل ذ,لو كان له دين عىل إنسانكام : بيع الدين )٥(

. عن بيع الكالئ بالكالئ لنهيه , اتفق اجلنس أو اختلف,لصاحبه مل يصح .٢/٨٥: أسنى املطالب يف رشح روض الطالب٣/١٧٤: روضة الطالبني

أ٢٢٠/ز

@ @

אא

٣٤٧

FאE@

والثــاين القــول قــول مــن يــدعي الــصحة: وحيتمــل أن , يقــال يف اخللــع/ أن : األظهر أن القول قول[ مدعي الصحة بخ)١(] ف البيـع; ألن العقـد صـحيح هنـا يف ال

احلالني واملال , زمال غري أهنا تدعي فسادا يوجب الرجـوع إىل مهـر املثـل, وباجلملـة , جيري التحالفال وأما إذا قلنا جيوز, بيـع الـدين وهبتـه; فهنـا)٢( جيـري التحـالف)٣( ,

انتهى ك م ابن داودال . قال ابن الرفعة من− أن القول قول مدعي الفساد)٤( هو مـا قالـه املـاوردي :( −

هنـــا ومـــا اقتـــضاه ك, مـــه الـــذي خيـــالف النـــصوص املتقدمـــة; خمـــالف مـــا عليـــه ال اجلمهور ()٥(.

وقـــد ذكـــر الراف ـــ ي مـــا ع إذا قـــال الـــزوج اختلعـــت بـــألف": وطالبهـــا بـــه " فقالت قبلت اخللع بألف يل": يف ذمـة فـ)٦( ففيـه خـ"نال ف مبنـي عـىل بيـع الـدينال ,

وحاصله أربعة أوجه : أصحها التحالف;: بناء/ عىل ص حة بيع الدين والثـاين, جيـب مهـر املثـل بـ: ال

الف; بناء عـىل منعـهحت والثالـ, تـصدق هـي بيمينهـا: ث والرابـع, هـو بيمينـه: ومهـا ,

واملثبـت , دليل عـىل عـدم اسـتقامة الكـالم] كذا[وكتب مكاهنا بخط صغري) ز: (ساقطة من من نسخة )١(

.ب/٢٨لوح : ومن املطلب العايل) د: (ن نسخةم ].ال جيوز) [م: (يف نسخة )٢( ].فههنا) [م: (يف نسخة )٣( ].يف) [د: (يف نسخة )٤( روضــة ٤/٣٧٨: الــرشح الكبــري١٠/٣٧: احلــاوي: وانظــر, ب بتــرصف/٢٨لــوح : املطلــب العــايل )٥(

.٣/٢٣٢: الطالبني ).د: (ساقطة من نسخة] يل: [قوله )٦(

ب١٢١/م

ب١٢٤/د

@ @

אא

٣٤٨

FאE@

الوجهان يف االخت ف يف صحة العقد وفسادهال )١(. ولو حتالفا بألف فطالبها به فقالت, ضمنه زيد": مل ينفعها هـذا اجلـواب; ألن "

الضامن يقطع الطلبة عنهاال وكذا لـو قالـت, قبلـت اخللـع عـىل أن يـزن عنـي زيـد ": األلف وهي يف الص)٢(" ورتني مقرة باأللف )٤)(٣(.

فرع قد خيتلفان فيمن عليه العوض? فمن ذلك مـسألة الـدين وقـد قـدمناها: ,ومــن ذلــك إذا قــال اختلعتــك": فقالــت" اختلعنــي ": أجنبــي لنفــسه باملــه بانــت )٥("

باعرتافه و يشء عليها وال عىل األجنبيال )٦(. فإن قيل إذا صـدقناها مل : يبقـى النكـاح كـام إذا ادعـى بيعـا فـأنكره املـشرتي ال

تبقى العني للبائع ? فاجلواب)٧( أن البيع : يتضمن إتـال ف املعقـودال عليـه/ واخللـع , يتضمن إت ف املعقود عليه وهو البضعال فنظريه أن يقول, بعتك عبدي هـذا بكـذا": ,فأعتقته فينكر" فإنا نصدق, ه بيمينه وحيكم بعتق العبد, )٨(.

ولو قالت اختلعت بوكالة زيد وأضفت إليه": فهل يتحالفان أو تصدق, " هي أم هو? أوجه :

.٥/٧٣١: روضة الطالبني٨/٤٧٤: الرشح الكبري: نظرا )١( ].ألفا) [د: (يف نسخة )٢( ].بألف) [د: (يف نسخة )٣( .٥/٧٣١: روضة الطالبني٨/٤٧٣: الرشح الكبري: انظر )٤( ).د: (ساقطة من نسخة] بامله[ )٥( .٥/٧٣١: روضة الطالبني٨/٤٧٣: الرشح الكبري٥/٣٥٨: الوسيط١٠/٦٢: البيان: انظر )٦( ].البائع) [د: (يف نسخة )٧( ٣/٢٦٢:أسنى املطالب ٧/٧٤: ياحلاو: انظر )٨(

]´ÈÛb‚n½a@ÒýnaìÈÛa@éîÜÇ@åàîÏ

[ −

ب٢٢٠/ز

@ @

אא

٣٤٩

FאE@

أصحها األول: ولو قالت, مل أضف لكن نويـت االخـت": ع لزيـدال فـإن قلنـا " تتوجه املطالبة عىل الوكيل; مل ينقطع طلب الزوج بقوهلا وكذا لو أنكر الوكالـة, وإن ,

قلنا يطالبال فهل يتحالفان; أم تصدق هي; أم هو? فيه األوجه, )١(. فــرع نقــل املــزين يف املختــرص: إن قالــت: خــالعتني عــىل ألــف ضــمنها لــك ":

غريي أو " عىل ألف فلس" وأنكر حتالفا; وكان له عليها مهر املثل" )٢(. ــل فقي ــب: ــن الكات ــط م ــسألة غل إن امل ــل, )٣( وقي اجلــواب راجــع إىل صــورة :

االخت ف يف ال الفلس عىل ما سـبق فـربام مجـع الـشافعي بـني مـسأ, لتني وأجـاب عـن , إحدامها وترك جواب األخـرى, وقـال يل, )٤( ابـن الرفعـة)٥( إنـه رأى هـذا يف : األم" " كثريا .

واألكثـــرون ردوا اجلـــواب إلـــيهام واختلفـــوا, فالـــذين قـــالوا بالتحـــالف إذا , قالت قبلت بألف": يف ذمة ف)٦( محلوا النص عليها"نال ومح, لـه بعـضهم عـىل مـا إذا

كانت وكلت باالخت ع بدون األلف فاختلعال الوكيل بـألف)٧( وعـن أيب إسـحق, )٨( :محله عىل ما إذا قالت اختلع ف": ن بـإذين فـال مطالبـة لـك عـىلال ; إذن قلنـا" طالـب ن:

.٥/٧٣١: روضة الطالبني٤٧٤−٨/٤٧٣: الرشح الكبري٥/٣٥٨: الوسيط: انظر )١( املطلــب ١٣/٣٥٢: هنايــة املطلــب١٠/٣٧: احلــاوي: وانظــر١/١٨٨: خمتــرص املــزين٥/١٩٧: األم )٢(

.ب/٢٥لوح: العايل .٨/٤٧٤: قاله الرافعي يف الرشح الكبري. حلناطي عن بعضهمحكاه ا )٣( .٨/٤٧٤: الرشح الكبري: انظر )٤( ).د: (ساقطة من نسخة] يل[ )٥( ].بألف درهم) [د: (يف نسخة )٦( ].واختلع) [د: (يف نسخة )٧( .٨/٤٧٤: الرشح الكبري: انظر. حكاه عنه القايض ابن كج )٨(

إذا قالت خـالعني[ عــىل ألــف ضــمنها]لـــــــك غـــــــريي

−

@ @

אא

٣٥٠

FאE@

الوكيل دون املوكل وعن أيب , احلسني محله عىل ما إذا قالـت)١( خالعتـك بـرشط أن ": أحيلك فهذه سبع طرق لألصحاب يف هذا النص, )٢(" )٣(.

فــرع طلــق زوجتــه بــألف: وأرضــعت/ , ابنتهــا زوجــة أخــرى لــه صــغرية)٤( ,واختلــف املتخالعــان قــال الــزوج, ســبق اخللــع الرضــاع وعليــك املــال": وقالــت , "

هي سبق الرضاع اخللع وانفس": خ نكاحي فاخللع لغـو فـإن اتفقـا عـىل الرضـاع, " )٥( يوم اجلمعة مث وادعى تق, ال دم اخللع فالقول قوهلا إنه متأخر بيمينها: وإن اتفقا عـىل ,

اخللــع يــوم اجلمعــة ــ, وادعــى تــأخره ف ــه القول قولــه بيمين وإن مل يتفقــا عــىل وقــت , أحدمها فالقول قوله بيمينه, وهذا كام لو ختالعا ثم ادعـت أنـه طلقهـا قبلـه ث, أو , ثـاال

ادعت إقراره بفساد النكاح وأنكر; ف إنه يصدق بيمينه وتستمر صحة اخللع, )٦(. فرع ختالعا: ثم ادعى أهنا كانت مكرهة فله الرجعة, مل يقبل قولـه يف الظـاهر, ,

وعليه رد املال ولو ادعت, املـرأة اإلكـراه وأنكـر صـدق بيمينـه, وعليهـا املـال, فلـو , أقامت بينه عىل اإلكراه لزمه رد املال يمكن من املراجعـة ال و, العرتافـه بالبينونـة/ ,

نعم لو مل يـرصح باإلنكـار وسـكت أو كانـت اخلـصومة مـع وكيلـه فلـه الرجعـة إذا , ومـن املعروف بابن القطان, من كـرباء الـشافعيني, ,نيلبغدادي, أبو احلسأمحد بن حممد بن أمحد ا: هو )١(

.هـ٣٥٩: تويف سنة,الفروع: له مصنفات يف أصول الفقه وفروعه, منها, أصحاب الوجوهــشافعية٢٠٩: طبقــات الفقهــاء ٢/٥٠٠: هتــذيب األســامء واللغــات: انظــر البــن قــايض طبقــات ال

.١/١٢٥:شهبه .٨/٤٧٤: يف الرشح الكبريذكره عنه الرافعي )٢( .٥/٧٣١: روضة الطالبني٤٧٥−٨/٤٧٤: الرشح الكبري: انظر )٣( ].واختلف: [إىل قوله, من هذا املوضع بمقدار نصف سطر تقريبا) م: (سقط يف نسخة )٤( ].عىل أن الرضاع) [د: (يف نسخة )٥( .٥/٧٣١: روضة الطالبني٨/٤٧٥: الرشح الكبري: انظر )٦(

ـــــه[ ـــــق زوجت طلوأرضــــعت ابنتــــهزوجــة لــه أخــرىصـــغرية واختلفـــا

] أســــــبق أهيــــــام−

كـــراهادعـــوى اإل[ ـــــــــــــــع ]يف اخلل

−

أ١٢٥/د

أ١٢٢/م

@ @

אא

٣٥١

FאE@

قامت البينة )١(. فرع ليس لـألب خلـع زوجـة الطفـل: قهـا بغـري عـوضالطال و, /فـاالخ, )٢(

ألمحد هام في~ )٣( وملالك, يف اخللع)٤( . وإذا خالع امرأته احلامل عىل نفقة عدهتا فالتسمية[ فاسدة وله مهر املثـل)٥(] )٦(

وقال أبو حنيفة: تصح التسمية ويربأ عن النف~ قة )٧(. وعام[ مجع من فتاوى القفال)٨(] لو اختلعت عىل مهرها وقد أبرأتـه منـه: فـإن , جهلت فالواجب[ مهر املثل)٩(] أو مثل ذلك املهر, القـو, ن املعروفـانال وإن كانـت ,

عاملة بـالرب اءة; فـإن كـان اجلـاري لفـظ الطـ بـأن قـال, قال طلقتـك عـىل صـداقك": " فقبلت بانت ويعود اخل, ف يف الواجبال أو يقع الط, ق رجعياال وجهان, وإن كـان ,

اجلاري لفظ اخللع فإن أوجبنا املا, أو أجري لفظ الط, ل ففـي لفـظ اخللـع أوىل, قال , .نفسهااملراجع )١(ــــر )٢( ــــاوي٥/٢٠٠: األم: انظ ــــذب ١٠/١٠٩: احل ــــامء حل٢/٧١: امله ــــة العل ــــرشح ٦/٥٤٠: ي ال

.٥/٧٣٢: روضة الطالبني٨/٤٧٥:الكبري ).وهو املذهب: ( قال املرداوي )٣(

.٣٢/٣٥٩: ابن تيمية فتاوى٧/٢٧٠: املغني٧/٢٢٢: املبدع: وانظر٨/٣٨٦: اإلنصاف .٤/٥: منح اجلليل ٢/٣٤٨: الرشح الكبري ٥/٣٤٨: املدونة الكربى: انظر )٤( .طمس يف هذا املوضع) ز: (يف نسخة )٥( .٥/٧٣٢: روضة الطالبني٨/٤٧٥: الرشح الكبري٦/٥٦٠: حلية العلامء١٠/٥٧: احلاوي: انظر )٦(ـــسوط للرسخـــيس: انظـــر )٧( ـــدير ٦/١٧٢: املب ـــتح الق ـــصنائع٤/٢٣٣: ف ـــدائع ال البحـــر ٣/١٥١: ب

.٤/٩٧:الرائق . موضع هذه الكلمةطمس يف) د, ز: (يف نسختي )٨( . موضع هذه الكلمةطمس يف ) ز: (يف نسخة )٩(

ـــــــــــع األب[ خللزوجـــــــة ابنـــــــهـــــــــــــــــــل ]الطف

− خمالعة احلامل عىل[

ــــــدة ــــــة الع ]نفق−

أ٢٢١/ز

@ @

אא

٣٥٢

FאE@

إالو فوجهان )١(. وعن فتاوي البغوي لو خالعها عىل ثوب هـروي وقبلـت: ثـم دفعـت, إليـه )٢(

ثوبــا مرويــا فرضــيه وقــصد إمــساكه إن كــ, ان وصــفه بــصفات الــسلم فيبنــى عــىل أن الزبيب األسود هل يؤخذ يف الـسلم عـن األبـيض?, إن قلنـا جيـوز فكـذلك هنـا, )٣( ,

وإن منعنا ف جيوز اإلمساك هنا من غري معاقدةال فإن تعاقد, وقالت)٤(ا جعلته بـد": العام عيل وقبل الزوج" فيبنى عىل أن الصداق مـضمون , ضـامن عقـد أو ضـامن يـد )٥( ,إن قلنا ضامن يد جاز: وإن قلنا, ضامن عقد فقو: كاالستبدال عن الث, نال من )٦(.

وإن مل يصفه فالواجب مهر املثـل/ جيـوز إمـساكه ال فـ, إال معاقـدة وأهنـا لـو , قالت اختلعت نفيس بالصداق الذي يف ذمتـك": وأنكـر وحلـف, " رجـوع هلـا ال فـ, عليه بالصداق)٧( .

.٤٦٧−٨/٤٧٥: الرشح الكبري: انظر )١( ].وقبلت دفعت) [د: (يف نسخة )٢( ].عن األبيض يف السلم) [د: (يف نسخة )٣( ].وإن تعاقدا) [د: (يف نسخة )٤( : نوعان املضمونات )٥(

ومـستام كمعـار,اليـد ضـامن ويـسمى, ن كـان مثليـاوباملثل إ, إن كان متقومابالقيمة املضمون: األول .قبضه قبل فيه الترصف يصحف ال ,الـزوج يـد يف والـصداق العقـد, كـاملبيع ضـامن ويسمى,معاوضة عقد يف بعوض املضمون: الثاين

.بالثمن يضمن كاملبيع باملقابل الضامن العقد ضامن ومعنى , قبضه قبل فيه الترصف يصحــر ــالبني: انظ ــي ٣/١٦٩روضــة الط ــية البجريم ــور ٧/٣٤٦:حاش ــائر ٢/٣٣٢: املنث ــباه والنظ األش

.٣٦١:للسيوطي .٨/٤٧٦: الرشح الكبري: انظر )٦( ].له عليها) [د: (يف نسخة )٧(

أ١٢٥/د

@ @

אא

٣٥٣

FאE@

ولو كـان لـه[ عـىل رجـل ديـن فقـال)١(] اشـرتيت منـك دارك بـه وقبـضته": " ,وأنكر الرجل; جتوز له املطالبة بالدين والفرق أن اخللع يقتيض اليأس مـن الـصداق ,

وسقوطه بالكلية; ألن ذمة الزوج إذا برئـت منـه يتـصور اشـتغاهلا بـهال ويف صـورة , البيع حيصل اليأس عن الدين; الحتامل خروج الدار مـستحقةال أو تـرد بعيـب, أو , تتلف قبل القبض فريجع إىل الد ين )٢(.

وأن الزوج لو قال خالعتك": وأنكـرت وحلفـت ثـم وطئهـا" فعليـه احلـد يف , الظاهر و حد عليهاال وأما يف الباطن; فإن صدق حد, وإن كذب ف, وقيل دعـواه , ال تكون ط قا ظاهال را وباطنا فعليهام احلد وأهنا لو قالت, اختلعـت بـث": ث تطليقـات ال

عــىل مــايل عليــك مــن احلــق فقــال, " خالعتــ": ك بطلقــة وقعــت طلقــة" بمهــر املثــل ,وحيتمل أن جيب ثلث مهر املثل )٣(.

فرع البن احلداد: قال المرأته: أنت طالق طلقتني إحـدامها بـألف": فاملقابلـة " باأللف تقع دون القبولال ويف األخرى وجهان, :

أحدمها وبه قال: ابن احلـداد إهنـا تقـع أيـضا; ألنـه علـق الطلقتـني بقبـولال / األلف[ ومل يوجد; وألنه قابل الطلقتني بالعوض)٤(] وجعل األخرى تابعة هلا, فـإذا ,

مل يقع األصل تقعال [ األخ)٥(] .رىوأصحهام عند الشيخ أيب عيل أهنا تقع: ألهنا عرية عـن العـوض, فأشـبهت , )٦(

.والكالم بعدها يدل عىل أهنا خطأ] هلا) [ز: (يف نسخة )١( .٥/٧٣٣: الطالبني روضة٨/٤٧٧: الرشح الكبري: انظر )٢( .املراجع نفسها )٣( ).ز: ( من نسخة موضع هذه الكلمةطمس يف )٤( ).ز: (من نسخة موضع هذه الكلمة طمس يف )٥( ].وأيضا: [ سقط يف هذا املوضع بمقدار نصف سطر تقريبا إىل قوله) د: (يف نسخة )٦(

ـــهإذا [ ـــال المرأت قأنت طالق طلقتـني

ـــألف ]إحـــدامها ب−

ب٢٢١/ز

@ @

אא

٣٥٤

FאE@

سائر[ الطلقات اخلالية عن العوض)١(] )٢(. وأيــضا فإنــه لــو قــال أنــت طــالق طلقتــني إحــدامها بــألف": واألخــرى بغــري ,

يشء تقع الواحدة من غـري قبـول; فكـذا هنـا, " قـال اإلمـام, يبعـد عنـدي طـرد ال و: الــوجهني يف هــذه الــصورة فــإن قلنــا بالوجــه األول, فــإذا قبلــت وقعــت الطلقتــان ,

ولز مها األلف وهل األلف يف مقابلة إحدامها فقط? أم يف مقابلتهام معـا, وإحـدامها , تابعة فيه احتام, ن ذكراال ووجـه, الثـاين, أنـه لـو اخـتص املـال بإحـدامها ملـا توقفـت :

األخــرى عــىل القبــول قرتنــت طلقتــان بائنــة ورجعيــة; وذلــك بعيــدالو, وإن قلنــا , بالثاين فإن كانت غري مدخول هبا وقعت الواحدة عند متـام لفظـه: وبانـت فـ, تقـع ال

األخــرى وإن قبلــت وإن كانــ, ت مــدخو هبــا فالواقعــةال رجعيــة)٣( فــإذا قبلــت فهــو , ــة خمالعــة رجعي وفيهــا القــو, فــإن جوزناهــا وقعــت الثانيــة بــاأللف, نال إالو, ففيــه

احتام ن للشيخ أيب عيلال : أحدمها/ يقال : ع الط ق; ألنه إنام وقع برشط ال قبوهلا/ وإذا مل يلـزم املـال فـ, ال

معنى للقبول . وأصحهام يقع إن مل يلزم املال كمخالعة املحجور عليها: أعلماهللاو, )٤( .

فرع من احلاوي خالعها عىل ألف وأعطاها عبدا:( فهو بائع للعبد, خمالع عن , البضع بألف فصار جامعا بني خلع وبيع, فكان عىل قولني, :

).ز: ( من نسخةموضع هذه الكلمةطمس يف )١( . الرافعي والنوويعن الشيخ أيب عيلذكرهذا القول )٢(

.٥/٧٣٣: روضة الطالبني٨/٤٧٧: الرشح الكبري: انظر ].فالواحدة) [د: (يف نسخة )٣( .٧٣٤−٥/٧٣٣: روضة الطالبني٤٧٨−٨/٤٧٧: الرشح الكبري: انظر )٤(

ــــــــني اجلمــــــــع بــــع ــــع اخلل ] والبي

−

أ١٢٦/د ب١٢٢/م

@ @

אא

٣٥٥

FאE@

أحدمها يبطل فيهام: ويقع ط, قه بائال وله عليها مهـر مثلهـا, نا ويـرد األلـف , )١( عليها وترد قيمة العبد عليه, )٢(.

والثاين جيوز فيهام: فام قابل العبد من األلف ثمن, وما قابل البضع خلع, فإذا , كانت قيمة العبد أل ومهر املثل مخسامئة, فا كان ثلثا األلف ثمنـا, وثلثهـا خلعـا, فـإن ,

ردت العبد بعيب رجعت عليه بثلثي األلف . ولو خالعها عىل عبد و أعطاها ألفا صار ممل للعبد كا ببضعها وبألف فـام قابـل ,

األلف من العبد مبيع وما قابل مهر املثل من العبد خلع, فإن وجد به عيبـا فـإن أراد , رد مجيعه يف البيع واخللع جاز وإن أراد , أن[ يرد منـه املبيـع دون ا)٣(] خللـع أو اخللـع , دون املبيع; ففي جوازه وجهان )٥())٤(.

].وقع بائنا بمهر مثل) [د: (يف نسخة )١( ].وتردالعبد عليه) [د: (يف نسخة )٢( . مجيع النسخ وأثبتها من احلاويمنساقطة )٣( . بترصف١٠/١١٠: احلاوي )٤( سـادس, األربعـاء يـوم ضحوة منه فرغت: عنه وريض اهللا رمحه املؤلف قال] : ز[جاء يف آخر النسخة )٥(

.الطالق كتاب −اهللا شاء إن− يتلوه, دمشق بظاهر وسبعامئة ومخسني مخس سنة, القعدة ذي عرش عـىل اهللا صـىل وحده هللا واحلمد والدهيم عن اهللا عفا السبكي متام بن عيل بن ايفالك عبد بن عيل كتبه*

.وسلم وصحبه وآله حممد سيدنا ضـحوة ببعلبـك بمنزلـه الـبعيل عـيل بـن شفيع بن عيل بن القادر عبد بن حممد املجلد هذا نسخ كمل*

.وسبعامئة وستني ثالث سنة الكريم شعبان عرش حادي األحد يوم .فقط املوضع هذا إىل هذا رشحه يف وصل ~ املصنف نإ: قيل* مــن الــشافعية فقــه يف ومهــا املهــذب; رشح يــتم مل وكــذا, الــرشح هــذا يــتم مل ~ املــصنف أن الواقــع*

وجدته ومؤلفا, اجلزء هذا إال كثرهتا مع الفقه يف مؤلفا أر ومل, وجودمها مع قلت لكن, الكتب أعاظم = .فقهية مسائل ذكر فيه بخطه

@ @

אא

٣٥٦

FאE@

......................................................................

= فرغـت منـه يـوم الـسبت سـابع ذي : قول الناسـخ] م[من نسخة: ا يف هناية كتاب اخللعكام جاء أيض*

.حممد بن موسى الدمريي ...احلجة سنة أربع وستني وسبعامئة

@ @

א

٣٥٧

FאE@

@ @@ @@ @

‘ŠbèÐÛa@ @

@ @

א

٣٥٨

FאE@

‰bèÐÛa‰bèÐÛa@@

١( אאK ٢( אאK ٣( אK ٤( אK ٥( אאאאK Kאאאאא )٦ ٧( אאK ٨( אK ٩( אאK ١٠( אאאK ١١( אK

@ @

א

٣٥٩

FאE@

@òîãe‹ÔÛa@pbíŁa@‘‹èÏ@ @

א אאא

I © ª « ¬ ® °¯ H ١٦١, ١٥٨ ٢٢٩:البقرة I v xw H ١٦٠, ١٥٧ ٢٢٩:البقرة ,

١٧١ I y z { | ~} H ١٦٠ ٢٢٩:البقرة I � ¡ ¢ £ ¤ H ١٦١ ٢٢٩:البقرة I ¸ ¹ º » ¼ ¾½ H ١٧٩, ١٦٩ ٢٢٩:البقرة ,

٢٢٣ I Þ ß H ١٧١, ١٥٧ ٢٣٠:البقرة I Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö Ø× H ١٦١, ١٥٩ ٢٣٠:البقرة ,

١٧٦ I z { | } ~ _ H ١٢٢ ٣:النساء I o p q r s t u v w x H ١١٢ ٨٢:النساء I [ \ ] _ H األعراف: ٢١٣ ١٣٢

I ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï H ٦ ١٢٢:التوبة

I q r s t u v H ١٣ ١٤:لقمان

@ @

א

٣٦٠

FאE@

@sí†byþa@‘‹èÏëŠbqŁa

א א

نعم, قال رسول اهللا : أتردين عليه حديقته? قالت : اقبل احلديقة وطلقها ١٦٠ تطليقة

امرأة طلقها زوجها تط ليقتني ثم اختلعت منه; أيتزوجها? ١٧٥ لتنتقل وال : إن ابنة معوذ اختلعت من زوجها اليوم أفتنتقل? فقال عثامن

١٥٦ مرياث بينهام هلا وال عدة عليها

أن النبي جعل اخللع تطليقة بائنة ١٥١ أن مجهان خلع امرأة ثم ندم وندمت ١٥١

أن كل ما أجازه املال فليس بط ١٧٥ قالانظر أي زوجتي شئت أنزل لك عنها ٣١٢

وانظر أي زوجتي هويت , فأقسم لك نصف مايل, إين أكثر األنصار ماال ٣١٢ فإذا حلت تزوجتها, نزلت لك عنها

ذكر ق يف أول اآلية ويف آخرها, واخللع بنيال الطاهللا ذلك ١٥٨ رجل طلق امرأته تطليقتني ثم اختلعت منه بعد ١٧١

١٧٥−١٥٦ كل يشء أجازه املال فليس بطالقمن يرد اهللا به خريا يفقهه يف الدين ٦

هي تطليقة, إال أن تكون سميت شيئا فهو ما سميت ١٤٨

@ @

א

٣٦١

FאE@

ŠbÈ’þa@‘‹èÏ@ @

א א

ــدى ــة واهل ــبل يف اهلداي ــاس س ٤٩ مــــا بــــني إصــــباح وليـــــل داج للنـــاج فإذا أردت سلوك سـبل املـصطفى ـــن املنه ـــدل ع ـــال تع ـــا ف ٤٩ حق ٨٣ خـــراب العـــاملنيوبـــنيوبينـــي وليــت الــذي بينــي وبينــك عــامر

ــــيس فيهــــا راحــــةإن ــــة ل ٨٤ العاقــــــل يبتغيهــــــاثــــــالثإال الواليــــل ــــة باط ــــق أو إزال ــــم بح ٨٤ باطــــل ســــواها حمتــــاجنفــــعأو حك

@ @

א

٣٦٢

FאE@

âýÇþa@‘‹èÏ@ @

אא א

أبو ثور(إبراهيم بن خالد بن أيب اليامن الكلبي ( ١٦٢ إبراهيم بن سعد بن أيب وقاص الزهري املدين ١٧٥

برهان الدين(إبراهيم بن عبدالرمحن بن إبراهيم بن سباع ( ١٦٥ ابن أيب الدم(إبراهيم بن عبداهللا بن عبداملنعم ( ٢٤٣

إبراهيم بن يزيد بن األسود النخعي ١٥٣ ابن أيب ليىل ١٥٠

أبو سل مة بن عبد الرمحن بن عوف الزهري ١٥٣ أبو عاصم العبادي ١٩٧ أبو خملد البرصي ١٦٤

أمحد بن احلسني بن عيل البيهقي ١٥٦ أبوحامد(أمحد بن برش بن عامر املروروذي ( ٢٥٠

٢٢ )ابن تيمية(أمحد بن عبداحلليم احلراين ٤٢ أمحد بن عيل بن حجر العسقالينأمحد بن عمر بن رسيج البغدادي ١٨٠

أبو حامد(أمحد بن حممد بن أمحد األسفراييني ( ١٦٣ أبواحلسني(أمحد بن حممد بن أمحد البغدادي ( ٣٥٠ ابن الرفعة(أمحد بن حممد بن عيل األنصاري ( ١٦٨

٤٨ أمحد بن حممد بن حممد بن عيل بن حجر اهليتميإسحاق بن راهويه بن خملد املروزي ١٦٢ إسامعيل بن عبدالواحد البوشنجي ١٩٤

@ @

א

٣٦٣

FאE@

אא א ٢٠٧ إبراهيم بن عيل بن يوسف بن عبد اهللا أبو إسحاق الشريازي

٤٣ )ابن كثري(إسامعيل بن عمر بن كثري القريشإسامعيل بن حييى بن إسامعيل املزين ١٥٥

أم بكرة األ سلمية ١٤٨ أيوب بن أيب متيمة كيسان السختياين ١٥١

باي بن جعفر بن باي اجلييل ١٧٤ ثابت بن قيس بن شامس اخلزرجي ١٥٩

جعفر بن حييى بن جعفر املخزومي التزمنتي ٢٧٦ مجهان موىل األسلميني ١٤٨

١٥٩ مجيلة بنت ايب بن سلولاحلسن بن أيب احلسن يسار البرصي ١٥٢ احلسن بن أمحد بن يزيد اإلصطخري ٢٨٨

أيب هريرةابن(احلسني البغدادي احلسن بن ( ٢٧٠ بن عبداهللا البندنيجياحلسن ٣٣٢

ابن خريان(احلسني بن صالح بن خريان البغدادي ( ٢٨٨ حسني بن حممد بن أمحد املروروذي ١٧٧

احلسني بن حممد بن احلسن الطربي احلناطي ٢٣٠ داود ١٦٣ بن عيل بن خلف األصبهاين

الربيع بن سليامن بن عبداجلبار املرادي ١٨٤ سعد بن الربيع بن عمرو اخلزرجي ٣١٢

سعيد بن املسي ١٥٢ ب بن حزن القريش املخزوميسفيان بن سعيد الثوري ١٥٤

@ @

א

٣٦٤

FאE@

אא אسليم بن أيوب بن سليم الرازي ٣٣٢ سودة بنت زمعة بن قيس القرشية ٣١٤

رشيح بن احلارث الكندي ١٥٣ أبو الطيب(لطربي طاهر بن عبداهللا بن طاهر ا ( ١٦٣ طاوس بن كيسان احلمريي ١٦٢ عائشة بنت أيب بكر الصديق ٣١٤ عامر بن رشاحيل الشعبي ١٥٣

عباد بن كثري الثقفي ١٥١ عبد الرمحن بن عوف ا ٣١٢ لقريش الزهري

ابن الصباغ(عبد السيد حممد بن عبدالواحد البغدادي ( ١٩٨ عبد اهللا بن أسيد بن رفاعة األسلمي ١٤٨

عبدالرمحن بن إبراهيم بن سباع الفزاري ١٦٤ ٤٣ عبدالرمحن بن أيب بكر بن حممد السيوطيعبدالرمحن بن أمحد بن حممد الرسخيس ٢٧٨

عبدالرمحن بن عمرو األوزاعي ١٥٤ لنيسابوري املتويلعبدالرمحن بن مأمون ا ١٩٨

عبدالرمحن بن حممد بن أمحد الفوراين ١٦٤ ٤٤ عبدالرحيم بن احلسن بن عيل اإلسنوي

عبدالعزيز بن عبداهللا الداركي ٣٠٩ عبدالكريم بن حممد بن عبدالكريم الرافعي ١٦٧

عبداهللا بن أيب نجيح يسار الثقفي ١٥٤ القفال(عبداهللا بن أمحد بن عبداهللا ( ١٦٤

@ @

א

٣٦٥

FאE@

אא אعبداهللا بن عباس بن عبداملطل ١٥٢ ب اهلاشمي

ابن أيب شيبة(عبداهللا بن حممد بن إبراهيم ( ١٥٠ عبداهللا بن مسعود بن غافل اهلذيل ١٤٧

أبو حممد(عبداهللا اجلويني عبداهللا بن يوسف بن ( ٢٠٢ اإلمام(يني عبدامللك بن عبداهللا بن يوسف اجلو ( ١٦٨

بنت األعزابن(خلف العالمي عبدالوهاب بن ( ٢٧٧ ٤٢ عبدالوهاب بن عيل السبكي

عروة بن الز ١٥١ بري بن العوام القريشعطاء بن أيب رباح أسلم املكي ١٥٢ عكرمة بن عبداهللا الرببري ١٥٢

٢٦ )ابن العطار(عيل بن إبراهيم بن داود ابن حزم(د الفاريس األندليس عيل بن أمحد بن سعي ( ١٦٣

٦٣ عيل بن عبد الكايف بن عيل السبكيابن املديني(عيل بن عبداهللا بن جعفر السعدي ( ١٥٠ ارقطنيعيل بن عمر بن أمحد البغدادي الد ١٥١ عيل بن حممد بن حبيب املاوردي ١٨٢

٦٠ )ابن األثري(عيل بن حممد بن حممد بن عبدالكريم اجلزري ابن الوكيل(بن موسى أبو حفص عمر بن عبداهللا ( ٢٢٦

قبيص ١٥٣ اخلزاعي حلحلة بن ذؤيب بنةقطز بن عبداهللا املعزي ٥٨ جماهد بن جرب املكي ١٥٣

حممد بن إبراهيم بن املنذر ١٦٦ النيسابوري

@ @

א

٣٦٦

FאE@

אא א ٢٣ )ابن قيم اجلوزية(حممد بن أيب بكر الزرعي

٦٢ )ابن النقيب(حممد بن أيب بكر بن إبراهيم أبو زيد(حممد بن أمحد بن عبداهللا املروزي الفاشاين ( ٢٩٩

٣٣ حممد بن أمحد بن عثامن الذهبيأبوعاصم(بن حممد العبادي اهلروي حممد بن أمحد ( ١٩٤

ابن احلداد(حممد بن أمحد بن حممد املرصي ( ٢٠١ حممد بن إسحاق بن خزيمة السلم ١٦٥ ي النيسابوريابن سلمة(حممد بن املفضل بن سلمة الضبي ( ٢٢٦

حممد بن داود ١٩٩ بن حممد الداودي ٢٢ )ابن دقيق العيد(حممد بن عيل بن وهب القشريي

حممد بن حممد بن حممد بن أمحد الطويس الغزايل ١٦٨ حممد بن مسلم بن عبيداهللا الزهري ١٥٣

ابن ماجة(حممد بن يزيد القزويني ( ١٤٩ حممد بن يونس بن حممد ب ٢٠٥ )ابن يونس(ن منعة اإلربيل

حممود بن حممد بن العباس اخلوارزمي ٢٨٢ مكحول بن زيد الدمشقي ١٥٤

موسى بن أيب اجلارود ١٨٤ ٥٩ هوالكو بن تويل بن جنكيز خان

٢٦ ياسني بن يوسف املراكيشابن ك(بن أمحد بن كج الدينوري يوسف ٢١٠ )ج

٥٩ )األيويب(يوسف بن األمري نجم الدين أيوب الدويني يوسف بن عبدالرمحن بن يوسف املزي ٦٢

@ @

א

٣٦٧

FאE@

אא אيوسف بن حممد الشيه األبيوردي ٢٤٧

بن حييى القريش البويطييوسف ١٨٣

@ @

א

٣٦٨

FאE@

æa‡ÜjÛaë@å×bßþaë@Ö‹ÐÛa@‘‹èÏ@ @

א א

٣٩ األشاعرة ٦٠ دمياط

٥٨ عني جالوتالغربية ٢٧٦ املعتزلة ٢٤٤

@ @

א

٣٦٩

FאE@

@òîèÔÐÛa@Áiaì›Ûaë@‡ÇaìÔÛa@‘‹èÏ@ @

אאא א

اختالف الصفة ليس كاختالف العني ٢٧٨ املعلق عىل الرشط; فإنه ال جيوز نسخه قبل وجود رشطهمراأل ٢٤٤

األمر بالرشط أمر ناجز جيوز نسخه قبل الرشط ٢٤٤ أن الزوج إن ملك العدد املسؤول كله فأجاهبـا فلـه املـسمى وإن أجاهبـا إىل ,

بعــضه فلــه قــسطه بــالتوزيع وإن كــان يملــك بعــض املــسؤول; فــإن تلفــظ , بامل سؤول أو حصل مقصودها بـام وقـع اسـتحق املـسمى وإال وزع املـسمى ,

عىل العدد املسؤول ٢٩٢

أن اللفظ إذا شاع يف العرف واالستعامل للط الق; التحق بام تكرر يف القرآن ولسان محلة الرشيعة, واخللع من هذا القبيل ١٨٣

اخللع أوسع من باب البيعباب ٢٥٧ البضع ال يملكه بالعوض إال زوج بنكاح أو زوجة بخلع ٣٠٩

البيع ونحوه; فإنه يقبل اإليقاع بالرشط يقبل التعليق عىل الرشطوال, ٢٤٣ ختلل الكالم اليسري بني اإلجياب والقبول ال يرض ٢٣١

اخلل ع إذا عاد إىل العوض مل يفسد اخللع وإذا عاد إىل البضع فسد اخللع, ٢٢٨ اخللع فيام يرجع إىل املال كسائر املعامالت ٢٧٢

اخللع حيتمل فيه ما ال حيتمل يف البيع ٣٣٤ الذي ال يقع أصال هو الذي يكون الطالق فيه معلقا ومل ي: وجد رشطه ٣٢٢

الذي يقع الطالق فيه باملسمى أن تكون الصيغة صحيحة والعوض : صحيحا ٣٢٢

لذي يقع فيه بمهر املثلا هو الذي تكون الصيغة صحيحة والفساد يف : العوض ٣٢٢

@ @

א

٣٧٠

FאE@

אאא אالذي يقع فيه رجعيا هو الذي يكون الفساد فيه من جهة: الصيغة ويكون ,

الطالق فيه من جهة الزوج منجزا غري معلق ٣٢٢

الرصاحة تؤخذ من الشيوع يف العرف ٢٣٨ الطالق ال يقبل الرشط يف الوقوع وإن قبله يف اإليقاع ٢٤٥ العادة الغالبة إنام تؤثر يف املعامالت لكثرة وقوعها ور غبة الناس فيام يروج

يف البقعة غالبا وال تؤثر يف التعليق واإلقرار, ٢٧٣

فساد الرشط يف النكاح إذا عاد إىل العوض مل يفسد النكا وإذا عاد إىل ,ح البضع كالشغار واخليار فسد النكاح ٢٢٨

الفسخ بالرتايض ال يكون إال عىل عوض ١٨٦ الفسخ يقتيض تراد العوضني ١٧٠

كل ما ورد يف القرآن أو السنة ومل يتكرر يف كونه رصحيا أوكناية وجهان ١٧٩ ال يقبل اإليقاع بالرشط مع أنه يقبل التعليق عىل الرشط, ٢٤٣

ما تكرر عىل ألسنة محلة الرشع رصيح قطعا ١٧٩ ما تكرر يف القرآن أو السنة رصيح قطعا ١٧٩

ما تكرر يف القرآن أو السنة وشاع, عىل لسان محلة الرشع والعوام فهو رصيح قطعا, كلفظ الطالق ١٨١

ما تكرر ومل يشع كلفظ الفراق والرساح, ففيه خالف ١٨١ ما شاع عىل ألسنة العامة كحالل اهللا عيل حرام" , فيه خالف" ١٧٩

ما مل يتكرر ومل يرد, وال شاع ع, ىل لسان محلة الرشع, لكن شاع عند العوام كحالل اهللا عيل حرام" , ففيه اخلالف املعروف" ١٨١

ما مل يتكرر, لكنه شائع عىل لسان مح لة الرشع كاخللع, فاملشهور أنه رصيح, وقيل كناية ١٨١

ما ورد ومل يشع, ففيه خالف, كاالفتداء ١٨١ املعامال تنزل عىل النقد الغالبت ٢٧٢

@ @

א

٣٧١

FאE@

אאא אمن ملك ثمنا ليشء خرج منه مل الرجعة ه لنكي فيام ١٦٩ هريغ هكلم

من ملك عوض يشء خرج من ملكه مل يكن له الرجعة ٢٢٤ جيوز االعتياض عن الطالق املعلق كام جيوز االع تياض عن الطالق املنجز ٣٠٥

@ @

א

٣٧٢

FאE@

kí‹ÌÛaë@pbzÜİ—¾a@‘‹èÏ@ @

א א

األرش ٢٧٠ إلقالةا ١٧٠

أيش ٢٧٧ البضع ١٥٨

تابعيال ١٤٩ تتهاتران ٣٣١

رتمجانال ١٥٨ اجلعالة ١٩٦

٤٣ صوراحلاخللع ١٤٦

دينارال ٢٢٥ ٤٣ ربعالرجعةال ١٥٧

٢٢٨ الردةالرهن ٢٤٢

زقال ٢٠٩ سبيكةال ٢٧٥ ٣٠٨ فهسال

السلم ٢١٢ الشغار ٢٢٨

@ @

א

٣٧٣

FאE@

א אالصحابة ١٥٠ الرصف ٢١٢

١٤٦ رصيحالالصفقة ٣٠٠ ٢٨٥ الصكضامن عقد ٣٥٢ ضامن يد ٣٥٢

الضمني ٢٤٢ طالقال ١٤٦

الظهار ١٩٠ الفدية ١٥٩ الفرقة ١٤٦ القن ٢٦٥

قول الصحايب ١٦٥ الكتابة ١٩٧

كنايةال ١٤٧ اللجاج ١٨٥ اللقط ٣٠٦ ة

جمهول احلال ١٤٩ املدبر ٢٦٥

عاطاةامل ١٩٨ ٢٥٨ ةاملقاص

@ @

א

٣٧٤

FאE@

א אكاتبامل ٢٦٦

مهر املثل ١٨٦ النذر ٢٤٦ نعل الدابة ٢٧٦ النقرة ٢٧١

نكتةال ١٦١ روياهل ٢٤٣ ٤٣ صوراهل

الوازنة ٢٧٣ الوالء ٢٢٤

تشعثي ٢٩٠ ٨٢ يطلخم

@ @

א

٣٧٥

FאE@

knØÛa@‘‹èÏ@ @

אא א

أحكام القرآن ١٤٨ لإلمام الشافعي ١٤٦ ماأل

اإلمالء ١٤٦ البسيط ٢٦٩ التتمة ٢٠٢ تعليق ٢٨١ القايض احلسني

التقريب ٢١٧ التلخيص ٢٠٨ التلخيص ٢٤٠

التنبيه ١٧٣ التهذيب ٢٧٠ الذخائر ٣٠٩ الزيادات ١٩٤ الشامل ٢٠٠ اجلوينيرشح ٢٥٥ الرشح ٢١١ الكبريعيون املسائل ٣٤٣

الفتاوى ١٧٧ فتاوى البغوي ١٨٨ فتاوى القفال ٢٨٦

@ @

א

٣٧٦

FאE@

אא אالكايف ٢٨٢ املجرد ٢٣٠ املحرر ٢١١

املخترص ٢٥٣ مصنف ١٥٠ ابن أيب شيبةالوجيز ١٨٧ الوسيط ٢٤١

@ @

א

٣٧٧

FאE@

‘Ša‡¾a@‘‹èÏ@ @

אא א

٢١ دار احلديث األرشفية ٢١ دار احلديث الشقيشفية

٢١ دار احلديث املروية ٨٥ املدرسة األتابكية ٣٧ املدرسة اإلقبالية ٢١ املدرسة اجلوزية

٣٧ الركنيةاملدرسة ٢٧ املدرسة الرواحية ٨٤ املدرسة الشامية ٢١ املدرسة الصدرية ٢١ املدرسة الصالحية ٢١ املدرسة الظاهرية ٨٥ املدرسة العادلية

٣٧ الفلكيةاملدرسة ٢١ املدرسة الكاملية ٢١ املدرسة النارصية

@ @

א

٣٧٨

FאE@

Éua‹¾aë@Š†b—¾a@‘‹èÏ@ @

االبتهاج يف بيان اصطالح املنهاج ) ١(

,هــ٧٥٦: املتـوىف سـنة, عيل بن عبـد الكـايف الـسبكي,ح املنهاجاالبتهاج يف رش ) ٢( .يف القسم الدرايسمجيع النسخ التي سبق وصفها

, الويش املرقوم يف بيان أحوال العلوم, صديق بن حسن القنوجي,أبجد العلوم ) ٣( , بـريوت,عبد اجلبار زكار, دار الكتـب العلميـة: حتقيق ,هـ١٣٠٧: املتوىف سنة

.م١٩٧٨

هــ, ٧٥٦: املتـوىف سـنة, يف رشح املنهاج, عيل بـن عبـد الكـايف الـسبكياإلهباج ) ٤(, ١دار الكتـب العلميـة, بـريوت, ط ,هــ٧٧١: املتـوىف سـنة,وابنه عبد الوهاب

. هـ١٤٠٤

هـــ, دار ١٢٠٥ :املتــوىف ســنة ,إحتــاف الــسادة املتقــني, حممــد مرتــىض الزبيــدي ) ٥( .الفكر, بريوت

املتــوىف ,)اجلــصاص(ـاملعــروف بــأحكــام القــرآن, أمحــد بــن عــيل الــرازي, ) ٦(حممــد الــصادق قمحــاوي, دار إحيــاء الــرتاث العــريب, : هـــ, حتقيــق٣٧٠:ســنة

.هـ١٤١٢بريوت املتـوىف ,)ابـن العـريب(ـأحكام القرآن, حممد بـن عبـد اهللا املعـافري, املعـروف بـ ) ٧(

حممــد عبــدالقادر عطــا, دار الكتــب العلميــة, بــريوت, : حتقيــق,هـــ٥٤٣:ســنة .هـ١٤١٦

هـ, حتقيق ٦٣١: املتوىف سنة,م يف أصول األحكام, عيل بن حممد اآلمدياإلحكا ) ٨( . هـ١٤٠٤, ١سيد اجلمييل, دار الكتاب العـريب, بريوت, ط

@ @

א

٣٧٩

FאE@

دار ,هــ٥٠٥: املتوىف سـنة, أبو حامد, حممد بن حممد الغزايل,إحياء علوم الدين ) ٩( . بريوت,املعرفة

, عـيل الـشوكاينإرشاد الفحول إىل حتقيـق احلـق مـن علـم األصـول, حممـد بـن ) ١٠(, ٢, بـريوت, طالفكـر, دار حممـد سـعد البـدري: هـ, حتقيق١٢٥٠:املتوىف سنة

.م١٩٩٢ ,هـ١٤١٢ املتـوىف , حممود بن عمر بن حممد بن عمر اخلوارزمي الزخمرشي,أساس البالغة ) ١١(

.م١٩٧٩ ,هـ١٣٩٩ , دار الفكر,هـ٥٣٨:سنة

املتــوىف ,لــربا االســتيعاب يف معرفــة األصــحاب, يوســف بــن عبــد اهللا بــن عبــد ) ١٢( .هـ١٤١٢, ١عيل حممد البجاوي,دار اجليل, بريوت, ط:هـ, حتقيق٤٦٤:سنة

,أسد الغابة يف معرفة الصحابة, عـيل بـن حممـد اجلـزري, املعـروف بـابن األثـري ) ١٣(عـادل أمحـد الرفـاعي, دار إحيـاء الـرتاث العـريب, : هـ, حتقيـق٦٣٠:املتوىف سنة .هـ١٤١٧, ١بريوت, ط

املتــوىف ,روض الطالــب, زكريــا بــن حممــد األنــصاريأســنى املطالــب يف رشح ) ١٤( . هـ١٩٩٧ ,١ ط,هـ١٤١٨ , بريوت,دار الكتب العلمية هـ, ٩٢٥:سنة

,الـسبكي الكـايف عبـد بـن عـيل بـن الوهـاب عبـد الـدين تاج ,األشباه والنظائر ) ١٥( .م١٩٩١,هـ ١٤١١ األوىل الطبعة العلمية الكتب دار ,هـ٧٧١:املتوىف سنة

هــ, دار ٩١١: املتـوىف سـنة,الرمحن بن أيب بكر السيوطى بداألشباه والنظائر, ع ) ١٦( . هـ١٤٠٣, ١الكتب العلمية, بريوت, ط

النيـسابوري بكر أبو ,املنذر بن إبراهيم بن حممد ,العلامء مذاهب عىل اإلرشاف ) ١٧( ,هـ٣١٨ :سنة املتوىف ,)املنذر ابن(ـب الشهري ,الشافعي

@ @

א

٣٨٠

FאE@

ــ ) ١٨( ــن حج ــن عــيل ب ــصحابة, أمحــد ب ــة ال ــسقاليناإلصــابة يف معرف ــوىف ,ر الع املت ,هــ١٤١٢, ١بريوت, ط , دار اجليل,عيل حممد البجاوي: حتقيق,هـ٨٥٢:سنة

.م١٩٩٢ــن أيب بكرإ ) ١٩( ــاملني, حممــد ب ــوقعني عــن رب الع ــشهور ب,عــالم امل ــيم ا(امل ــن ق ب

طـه عبـد الـرؤوف سـعد, دار اجليـل, : هــ, حتقيـق٧٥١: املتـوىف سـنة,)اجلوزية .م١٩٧٣بريوت,

.م١٩٧٩ن الزركيل, دار العلم للماليني, بريوت, طاألعالم, خري الدي ) ٢٠( هــ, ٧٦٤: املتـوىف سـنة,صـالح الـدين الـصفدي ,أعيان العرص وأعوان النرص ) ٢١(

. هـ١٤١٨, ١جمموعة من األساتذة, دار الفكر, دمشق, ط: حتقيق

شيخ اإلسالم أمحد بن عبد ,اقتضاء الرصاط املستقيم ملخالفة أصحاب اجلحيم ) ٢٢(ــة ــيم بــن تيمي ــارص العقــل/ د:قيــق حت,احلل ,٦ الريــاض ط, دار العاصــمة,ن

.م١٩٩٨ ,هـ١٤١٩

.بدون دار طبع. هـ٤٥٠: املتوىف سنة,اإلقناع, عيل بن حممد املاوردي ) ٢٣(

دار الفكـر, بـريوت, ,هــ٩٧٧: املتـوىف سـنة,اإلقناع, حممد الرشبيني اخلطيـب, ) ٢٤( . هـ١٤١٥

حممـد زهـري : تـصحيح,هــ٢٠٤: املتوىف سنة, الشافعيإدريساألم, حممد بن ) ٢٥( . هـ١٣٩٣, ٢النجار, دار املعرفة, بريوت, ط

اإلمـام النووي شيخ اإلسالم واملسلمني وعمدة الفقهاء واملحدثني, عبد الغني ) ٢٦( .الدقر, دار القلم, دمشق

اإلمـام النووي وأثره يف احلديث وعلومه, أمحد عبد العزيز احلداد, دار البـشائر ) ٢٧( . هـ١٤١٣, ١اإلسالمية, بريوت, ط

@ @

א

٣٨١

FאE@

املتــوىف ,نـصاف يف معرفــة الـراجح مــن اخلـالف, عــيل بـن ســليامن املـرداويإلا ) ٢٨( ., بريوتإحياء الرتاث العريب, دار حممد حامد الفقي: هـ, حتقيق٨٨٥:سنة

ــروق ) ٢٩( ــواع الف ــربوق يف أن ــوار ال ــروق(,أن ــو ,)الف ــاس أب ــن أمحــد العب إدريــس ب الكتـب دار ,املنـصور خليـل حتقيـق ,هــ٦٨٤: املتـوىف سـنة,القـرايف الصنهاجي

م١٩٩٨ ,هـ١٤١٨ ,بريوت ,العلمية

أمحـد : هــ, حتقيـق٩٧٨: املتوىف سـنة,أنيس الفقهاء, قاسم بن عبد اهللا القونوي ) ٣٠( . هـ١٤٠٦, ١ابن عبد الرزاق الكبييس, دار الوفاء, جدة, ط

, دار اهنــضة العربيــة, ســعيد عبــد الفتــاح عاشــور,األيوبيــون يف مــرص والــشام ) ٣١( . م١٩٩٣ ,القاهرة

ــوم احلــديثالباعــث احل ) ٣٢( ــصار عل ــث رشح اخت ــد شــاكر,ثي ــة , أمحــد حمم مكتب .هـ١٤١٥ ,١ط, الرياض,املعارف

,احلنفــي نجــيم بــن إبــراهيم ,العابــدين زيــن ,البحــر الرائــق رشح كنــز الــدقائق ) ٣٣( ٢ ط بريوت,دار املعرفة ,هـ٩٧٠:املتوىف سنة

املتـوىف, حممـد بـن هبـادر بـن عبـد اهللا الزركـيش,البحر املحيط يف أصـول الفقـه ) ٣٤( ,١ ط, بــريوت, دار الكتــب العلميــة, حتقيــق حممــد حممــد تــامر,هـــ٧٩٤:ســنة

.م٢٠٠٠ ,هـ١٤٢١

ــدين مــسعود الكاســاين ) ٣٥( ــرشائع, عــالء ال ــصنائع يف ترتيــب ال ــدائع ال ــوىف ,ب املت . م١٩٨٢, ٢هـ, دار الكتاب العريب, بريوت, ط٥٨٧:سنة

هــ, دار ٥٩٥:سنة املتوىف ,بداية املجتهد وهناية املقتصد, حممد بن أمحـد بن رشد ) ٣٦( .الفكر, بريوت

املتـوىف , إسـامعيل بـن كثـري القـريش,الفـداء أبـو الـدين, عـامد البداية والنهايـة, ) ٣٧( . بريوت,مكتبة املعارفهـ, ٧٧٤:سنة

@ @

א

٣٨٢

FאE@

املتـوىف , حممد بـن عـيل الـشوكاين,البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ) ٣٨( . بريوت, دار املعرفة,هـ١٢٥٠:سنة

, عمر بن عيل األنـصاري املعـروف ريج أحاديث الرشح الكبري يف ختالبدر املنري ) ٣٩(مـصطفى أبـو الغـيط وعبـد اهللا بـن : حتقيق, هـ٨٠٤: املتوىف سنة,)ابن امللقن(ـب

.م٢٠٠٤ , هـ١٤٢٥, ١ الرياض, ط,سليامن ويارس بن كامل, دار اهلجرةالة رسـ,هــ٥٠٥: املتوىف سـنة, حممد بن حممد الغزايل,البسيط يف فروع الشافعية ) ٤٠(

اجلامعة اإلسالمية باملدينة ,عوض احلريب: حققه الطالب,دكتوراه غري منشورة .هـ١٤٢٥ ,املنورة

,بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة, جالل الدين عبد الـرمحن الـسيوطي, ) ٤١( , لبنـان,املكتبة العـرصية ,حممد أبو الفضل إبراهيم: حتقيق ,هـ٩١١:املتوىف سنة

.صيدا

تقـي الـدين عـيل بـن عبـد ,بط يف اعـرتاض الـرشط عـىل الـرشطبيان حكم الـر ) ٤٢(: حققتـه, رسـالة ماجـستري غـري منـشورة,هــ٧٥٦: املتوىف سنة,الكايف السبكي

.هـ١٤١٤: سنة,نورة أمني البساطي من جامعة أم القرى

املتـــوىف ,البيـــان يف مـــذهب اإلمـــام الـــشافعي, حييـــى بـــن أيب اخلـــري العمـــراين ) ٤٣( . حممد النوري, دار املنهاج, جدةقاسم: هـ, حتقيق٥٥٨:سنة

. هـ, دار اهلداية١٢٠٥: املتوىف سنة,تاج العروس, حممد مرتىض الزبيدي ) ٤٤(

هــ, دار ٨٠٨: املتـوىف سـنة,تاريخ ابن خلدون, عبد الرمحن بـن حممـد خلـدون ) ٤٥( . م١٩٨٤, ٥القلم, بريوت, ط

. م١٩٩٣, , اهليئة املرصية العامة للكتاببروكلامن كارلتاريخ األدب العريب, ) ٤٦(

عمـر عبـد : هـ, حتقيق٧٤٨: املتوىف سنة,تاريخ اإلسالم, حممد بن أمحد الذهبي ) ٤٧( . هـ١٤٠٧, ١السالم تدمري, دار الكتاب العريب, بريوت, ط

@ @

א

٣٨٣

FאE@

ــاريخ اإلســالمي واحلــضارة اإلســالمية ) ٤٨( ــضة ,أمحــد شــلبي/ د,الت ــة النه مكتب .م١٩٧٧ ,٣ ط, القاهرة,املرصية

السيد : هـ, حتقيق٢٥٦: املتوىف سنة,يل البخاريالتاريخ الكبري, حممد بن إسامع ) ٤٩( .هاشم الندوي, دار الفكر

ــاريخ املامليــك يف مــرص وبــالد الــشام ) ٥٠( , دار النفــائس, حممــد ســهيل طقــوس,ت . م١٩٩٧ ,هـ١٤١٨ ,بريوت

,هــ٤٦٣: سـنة:املتوىف ,اريخ بغداد, أمحد بن عيل أبو بكر اخلطيب البغدادي,ت ) ٥١( . بريوت,دار الكتب العلمية

ــ ) ٥٢( ــشتبهتب ــر امل ــه بتحري ــن عــيل ,صري املنتب ــن حجــر العــسقالين أمحــد ب ــوىف ,ب املت , بـــريوت, املكتبـــة العلميـــة,حتقيـــق حممـــد عـــيل النجـــار ,هــــ٨٥٢:ســـنة .م١٩٦٤ ,هـ١٣٨٣,لبنان

٧٤٣: املتـوىف سـنة,تبيني احلقائق رشح كنـز الدقائق, عثمـان بن عــيل الزيلعـي ) ٥٣( .هـ١٣١٣هـ, دار الكتاب اإلسالمي, القاهرة,

هــ, ٤٧٨: املتـوىف سـنة,تتمة اإلبانة, عبد الـرمحن بـن مـأمون املعـروف بـاملتويل ) ٥٤( جامعـة , حققتها حصة بنت عبد العزيـز الـسديس,رسالة دكتوراه غري منشورة

.هـ١٤٢٨ ,أم القرى عبـد ,التحجيل يف ختريج ما مل خيرجـه مـن األحاديـث واآلثـار يف إرواء الغليـل ) ٥٥(

,هــــ١٤٢٤ ,١ ط, الريـــاض,مكتبـــة الرشـــد ,الطريفـــي مـــرزوق بـــن العزيـــز . هـ٢٠٠٣

عبـد : هــ, حتقيـق٦٧٦: املتوىف سنة,حترير ألفاظ التنبيه, حييى بن رشف النووي ) ٥٦( . هـ١٤٠٨, ١الغني الدقر, دار القلم, دمشق, ط

@ @

א

٣٨٤

FאE@

املتـوىف ,حتفة الطالبني يف ترمجـة اإلمـام حميـي الـدين, عـالء الـدين عـيل العطـار ) ٥٧(ن حـسن آل سـلامن, دار العـصيمي, الريـاض, مشهور بـ: هـ, حتقيق٧٢٤:سنة . هـ١٤١٤, ١ط

ــي ) ٥٨( ــر اهليتم ــن حج ـــد ب ــن حمم ــد ب ــاج, أمح ــرشح املنه ــاج ل ــة املحت ــوىف ,حتف املت .هـ, دار صادر, بريوت٩٧٣:سنة

عـادل عبـد : هــ, حتقيـق٦٧٦ :املتـوىف سـنة ,التحقيق, حييى بـن رشف النـووي ) ٥٩( .ـ ه١٤١٣, ١املوجود, عيل معوض, دار اجليل, بريوت, ط

,هــ٦٢٣: املتوىف سـنة, عبد الكريم بن حممد الرافعي,التدوين يف أخبار قزوين ) ٦٠( .م١٩٨٧ , بريوت, دار الكتب العلمية,عزيز اهللا العطاري: حتقيق

هــ, وضـع حواشـيه ٧٤٨: املتـوىف سـنة,تذكرة احلفاظ, حممد بـن أمحـد الـذهبي ) ٦١( .هـ١٤١٩, ١خليل املنصور, دار الكتب العلمية, بريوت, ط

. بريوت, دار الكتاب العريب, عبد احلي الكتاين,تيب اإلداريةالرتا ) ٦٢(

املتـوىف ,تفسري القرآن العظيم, إسامعيل بن عمر بن كثـري الدمـشقي أبـو الفـداء ) ٦٣( .١٤٠١ – بريوت ,, دار الفكر ,هـ٧٧٤/سنة

حتقيق هـ, ٨٥٢:املتوىف سنة ,تقريب التهذيب, أمحد بن عيل بن حجر العسقالين ) ٦٤( .م١٩٨٦ ,هـ١٤٠٦ ,١ ط, سوريا,رشيد دار ال,حممد عوامة

التلخيص احلبري يف ختـريج أحاديـث الرافعـي الكبـري, أمحـد بـن عـيل بـن حجـر ) ٦٥(الـسيد عبـد اهللا هاشـم الـيامين, املدينـة : هـ, حتقيـق٨٥٢: املتوىف سنة,العسقالين

. هـ١٣٨٤املنورة, هـــ, ٣٣٥: املتــوىف ســنة,)ابــن القــاص(التلخــيص, أمحــد الطــربي املعــروف ب ) ٦٦(

عادل أمحد عبد املوجود وعيل معوض, مكتبة نزار البـاز, مكـة املــكرمة, :يقحتق . هـ١٤٢١, ٢ط

@ @

א

٣٨٥

FאE@

, عبـد الـرحيم بـن احلـسن اإلسـنوي,األصـول عـىل الفـروع ختـريج يفالتمهيد ) ٦٧( , بـريوت,١ ط, مؤسسة الرسـالة, حتقيق حممد حسن هيتو,هـ٧٧٢:املتوىف سنة

. هـ١٤٠٠

الـرب ألسـانيد, يوسـف بـن عبـداهللا بـن عبـدالتمهيد ملـا يف املوطـأ مـن املعـاين وا ) ٦٨(مصطفى بن أمحد العلـوي و حممـد عبـد : هـ, حتقيق٤٦٣: املتوىف سنة,األندليس

١٣٨٧الكبري البكري, وزارة عموم األوقـاف والـشؤون اإلسـالمية, املغـرب, .هـ

عـامد الـدين : هــ, حتقيـق٤٧٦: املتـوىف سـنة,التنبيه, إبراهيم بن عيل الـشريازي ) ٦٩( . هـ١٤٠٣, ١ عامل الكتب, بريوت, طحيدر عيل,

مكتــب : هـــ, حتقيــق٦٧٦هتــذيب األســامء واللغــات, حييــى بــن رشف النــووي ) ٧٠( .م١٩٩٦, ١البحوث والدراسات, دار الفكر, بريوت, ط

دار ,هــ٨٥٢: املتـوىف سـنة, أمحد بن عيل بن حجر العـسقالين,هتذيب التهذيب ) ٧١( .م١٩٨٤ ,هـ١٤٠٤ ,١ ط, بريوت,الفكر

,هــ٧٤٢: املتـوىف سـنة,يوسـف بـن الزكـي عبـد الـرمحن املـزي ,هتذيب الكـامل ) ٧٢(ــق ــروف: حتقي ــواد مع ــشار ع ــالة,ب ــريوت,١ط: مؤســسة الرس ـــ١٤٠٠ , ب ,ه .م١٩٨٠

حممـد عـوض : هـ, حتقيق٣٧٠: املتوىف سنة,هتذيب اللغة, حممد أمحد األزهري ) ٧٣( . م٢٠٠١, ١مرعب, دار إحياء الرتاث العريب, بريوت, ط

عـادل أمحـد عبـد : هـ, حتقيق٥١٦: املتوىف سنة,لبغويالتهذيب, حممد احلسني ا ) ٧٤( . هـ١٤١٨, ١املوجود وعيل حممد معوض, دار الكتب العلمية, بريوت, ط

@ @

א

٣٨٦

FאE@

ابـن نـارص ,توضيح املشتبه يف ضبط أسـامء الـرواة وأنـساهبم وألقـاهبم وكنـاهم ) ٧٥(ــدين ــد اهللا بــن حممــد القيــيسالدمــشقي ال حممــد نعــيم : حتقيــق ,حممــد بــن عب

.م١٩٩٣بريوت ,١طؤسسة الرسالة م ,العرقسوس املتـوىف ,حممـد عبـد الـرؤوف املنـاوي: تـأليف,التوقيف عىل مهامت التعـاريف ) ٧٦(

, دار الفكـر,دار الفكـر املعـارص ,حممـد رضـوان الدايـة ,حتقيق ,هـ١٠٣١:سنة , ١ط, ١٤١٠ , دمشق,بريوت

, الفكر دار,هـ ٩٧٢:سنة املتوىف, حممد أمني املعروف بأمري شاه,تيسري التحرير ) ٧٧( .بريوت

تـــوىفامل , حممـــد بـــن حبـــان بـــن أمحـــد أبـــو حـــاتم التميمـــي البـــستي,لثقـــاتا ) ٧٨( ,هـــ١٣٩٥ ,١طالــسيد رشف الــدين أمحــد , دار الفكــر حتقيــق ,هـــ٢٦١:ســنة

.م١٩٧٥

املتـــوىف ,جـــامع البيـــان عـــن تأويـــل آي القـــرآن, حممـــد بـــن جريـــر الطـــربي ) ٧٩( .هـ١٤٠٥, بريوت, الفكر دار ,هـ٣١٠:سنة

املتـــوىف ,م القـــرآن, حممـــد بـــن أمحـــد األنـــصاري القرطبـــي,اجلـــامع ألحكـــا ) ٨٠( هـ١٣٧٢ ,٢ ط, القاهرة,دار الشعبهـ, ٦٧١:سنة

هــ, دار ٣٢٧ :املتـوىف سـنة ,اجلرح والتعديل, عبد الرمحن بن أيب حاتم الرازي ) ٨١( . هـ١٣٧١, ١إحياء الرتاث العريب, بريوت, ط

رة العـني بمهـامت حاشية إعانة الطـالبني عـىل حـل ألفـاظ فـتح املعـني لـرشح قـ ) ٨٢( . بريوت,الدين, أيب بكر ابن السيد حممد شطا الدمياطي, دار الفكر

هــ, املكتبـة ١٢٢١: املتـوىف سـنة,حاشية البجريمي, سليامن بن عمر البجريمـي ) ٨٣( .اإلسالمية, ديار بكر, تركيا

.حاشية اجلمل عىل رشح املنهج, سليامن اجلمل, دار الفكر, بريوت ) ٨٤(

@ @

א

٣٨٧

FאE@

هـــ, ١٢٣٠رشح الكبــري, حممــد بــن أمحــد الدســوقي حاشــية الدســوقي عـــىل الــ ) ٨٥( . حممد عليش, دار الفكر, بريوت: حتقيق

هــ, ٩٥٧: املتـوىف سـنة,حاشية الرميل عىل أسنى املطالب, أمحد بن محزة الـرميل ) ٨٦( . القاهرة,دار الكتاب إلسالميمطبوع هبامش أسنى املطالب,

,محد بن أمحد القليويبحاشية القليويب عىل رشح جالل الدين املحيل للمنهاج, أ ) ٨٧(مركز البحوث والدراسات, دار الفكر, بريوت, : هـ, حتقيق١٠٦٩:املتوىف سنة

. هـ١٤١٩, ١ط

املتـوىف ,حاشية رد املحتار عىل الدر املختـار, حممـد أمـني الـشهري بـابن عابـدين ) ٨٨( . هـ١٤٢١هـ, دار الفكر, بريوت, ١٢٥٥:سنة

هــ, دار الفكـر, ٩٥٧:املتـوىف سـنة ,اشية عمرية, شهاب الدين أمحد الربلـيسح ) ٨٩( . هـ١٤١٩, ١بريوت, ط

عـيل حممـد : هـ, حتقيق٤٥٠: املتوىف سنة,احلاوي الكبري, عيل بن حممد املاوردي ) ٩٠( .املوجود, دار الكتب العلمية, بريوت وعادل أمحد عبد,معوض

,جالل الدين عبد الـرمحن الـسيوطي ,حسن املحارضة يف أخبار مرص والقاهرة ) ٩١( دار إحيــاء الكتــب ,حتقيــق حممــد أبــو الفــضل إبــراهيم , هـــ٩١١:ةاملتــوىف ســن

.هـ١٣٧٨ ,١ط,العربية

حلية العلامء يف معرفة مـذاهب الفقهـاء, سـيف الـدين أيب بكـر حممـد بـن أمحـد ) ٩٢( ,احلديثـةمؤسسة الرسـالة ,ياسني أمحد إبراهيم درادكة: الشايش القفال, حتقيق

.م١٩٨٨ ,عامن

.الرشواين, دار الفكر, بريوتحوايش الرشواين, عبد احلميد ) ٩٣(

@ @

א

٣٨٨

FאE@

ـــيش أبـــو عبـــد اهللا, ) ٩٤( ـــد اهللا الزرك ـــن عب ـــن هبـــادر ب ـــد ب ـــا, حمم ـــا الزواي خبايوزارة األوقــاف ,عبــد القــادر عبــد اهللا العــاين: حتقيــق , هـــ٧٩٤:ســنة:املتــوىف

. هـ١٤٠٢ ,الكويت ,١ط ,والشئون اإلسالمية

عبـد : ونيس, عنايـةاخلزائن السنية من مشاهري الكتب الفقهية, عبد القادر األند ) ٩٥( هـ١٤٢٥, ١العزيز بن السائب, مؤسسة الرسالة, بريوت, ط

فهـرس شـامل لعنـاوين املخطوطـات, مركـز ) قرص مـضغوط(خزانة الرتاث ) ٩٦( .امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية, الرياض, رشكة العريس

. هـ١٣٨٩ , بريوت, دار العلم للماليني, حممد كرد عيل,خطط الشام ) ٩٧(

ــار(ريــزي خطــط املق ) ٩٨( ــار بــذكر اخلطــط واآلث أمحــد بــن عــيل ,)املــواعظ واالعتب .هـ, دار صادر, بريوت٨٤٥: املتوىف سنة,املقريزى

,هـ٩٢٧: املتوىف سنةالدارس يف تاريخ املدارس, عبـد القادر بن حممد النعيمي, ) ٩٩( . هـ١٤١٠, ١ط , بريوت, دار الكتب العلمية,حتقيق إبراهيم شمس الدين

وسحر السيد عبـد , السيد عبد العزيز سامل,أليوبيني واملامليكدراسة يف تاريخ ا )١٠٠( .م١٩٩٧ ,١ ط, األسكندرية, مؤسسة شباب اجلامعة,العزيز سامل

ـــجر )١٠١( ــن ح ــيل ب ــن ع ــد ب ــة, أمح ــة الثامن ــان املائ ـــامنة يف أعي ــدرر الك ــوىف ,ال املتحممـد عبـد املعيـد خـان, جملـس دائـرة املعـارف العثامنيـة, : هـ, حتقيق٨٥٢:سنة . هـ١٣٩٢, ٢د, طاهلن

إيـاد أمحـد : حتقيـق هــ,٦٧٦:املتوىف سنة ,دقائق املنهاج, حييى بن رشف النووي )١٠٢( , م١٩٩٦ , بريوت,دار ابن حزم ,الغوج

ــديباج املــذهب يف أحكــام املــذهب )١٠٣( : املتــوىف ســنة, حممــد بــن حــسن البنبــي,ال ,هـــ١٤١٨ , مكــة املكرمــة, مكتبــة البــاز, حتقيــق حممــد عــوض الــثاميل,هـــ٨٦٥

. م١٩٩٨

@ @

א

٣٨٩

FאE@

.ديوان أيب فراس احلمداين, دار إحياء الرتاث العريب, بريوت )١٠٤(

سـعيد أعـراب, : هـ, حتقيق٦٨٤: املتوىف سنة,يفالذخرية, أمحد بن إدريس القرا )١٠٥( .م١٩٩٤, ١دار الغرب اإلسالمي, ط

هــ, دار الكتـب ٧٦٥ : املتوىف سنة,,ذيل تذكرة احلفاظ, حممد بن عيل احلسيني )١٠٦( .العلمية, بريوت

أمحـد حممـد : هــ, حتقيـق٢٠٤: املتوىف سـنة,, حممد بن إدريس الشافعيالرسالة )١٠٧( . هـ١٣٥٨شاكر, القاهرة,

حتقيق عادل عبـد هـ,٦٧٦: املتوىف سنة,النوويروضة الطالبني, حييى بن رشف )١٠٨( .م٢٠٠٣ ,هـ١٤٢٣ , الرياض, دار عامل الكتب, وعيل حممد معوض,املوجود

املتــوىف , حممــد بــن قدامــة املقــديس عبــد اهللا بــن,روضــة النــاظر وجنــة املنــاظر )١٠٩( جامعة اإلمام حممد بن ,عبد العزيز بن عبد الرمحن السعيد: حتقيق,هـ٦٢٠:سنة

.هـ١٣٩٩ ,٢ ط, الرياض,سعود اإلسالمية

, حممــد بــن أيب بكــر أيــوب الزرعــي الدمــشقي,زاد املعــاد يف هــدي خــري العبــاد )١١٠( , شـعيب األرنـؤوط حتقيـق,هــ٧٥١: املتـوىف سـنة,املعروف بـابن قـيم اجلوزيـة

. م١٩٨٦ ,هـ١٤٠٧ ,١٤ ط,بريوت: مؤسسة الرسالة,وعبد القادر األرنؤوط

٣٧٠: املتـوىف سـنة,الزاهر يف غريب ألفاظ الشـافعي, حممـد بن أمحـد األزهري )١١١(حممد جرب األلفي, وزارة األوقاف والشؤون اإلسـالمية, الكويـت, : هـ, حتقيق

. هـ١٣٩٩, ١ط

ــة, الــرساج الوهــاج عــىل مــتن )١١٢( املنهــاج, حممــد الزهــري الغمــراوي, دار املعرف .بريوت

@ @

א

٣٩٠

FאE@

,م املـتعلم املحتـاج إىل معرفـة رمـوز املنهـاج, أمحـد ميقـري شـميلة األهـدلسل )١١٣(إسامعيل عثامن زين, مطبوع بذيل منهاج الطالبني : هـ, عناية١٣٩٠:املتوىف سنة

هـ١٤٢٦, ١دار املنهاج, جدة, ط

سني بن عبد امللـك الـشافعي العاصـمي عبد امللك بن ح,سمط النجوم العوايل )١١٤( عـيل حممـد معـوض –عادل عبد املوجود : حتقيق,هـ١١١١: املتوىف سنة,املكي

.م١٩٩٨ ,هـ١٤١٧ , بريوت,دار الكتب العلمية

حممـد : هــ, حتقيـق٢٧٥: املتـوىف سـنة,سنن ابن ماجة, حممد بن يزيـد القزوينـي )١١٥( .فؤاد عبد الباقي, دار الكتب العلمية, بريوت

املتوىف ,الرتمـــذي, حممـــد بـــن عيـــسى أبـــو عيـــسى الرتمـــذي الـــسلميســـنن )١١٦( ,دار إحيـاء الـرتاث العـريب ,أمحـد حممـد شـاكر وآخـرون ,حتقيـق ,هـ٢٧٩:سنة

.بريوت

الـسيد : هــ, حتقيـق٣٨٥: املتوىف سنة,سنن الدارقطني, عيل بن عمر الدارقطني )١١٧( . هـ١٣٨٦عبد اهللا هاشم اليامين, دار املعرفة, بريوت,

حتقيـق ,هــ٤٥٨: املتوىف سـنة,, أمحد بن احلسني البيهقي للبيهقيكربىالسنن ال )١١٨( . هـ١٤١٤حممد عبد القادر عطا, مكتبة دار الباز, مكة املكرمة,

هــ, ٢٢٧: املتـوىف سـنة,سنن سعيد بـن منـصور, سـعيد بـن منـصور اخلرسـاين )١١٩( .هـ١٤١٤, ١, طالرياض , الصميعي,دار, سعد بن عبد اهللا آل محيد: حتقيق

هــ, أرشف عـىل ٧٤٨: املتـوىف سـنة,أعالم النبالء, حممد بـن أمحـد الـذهبىري س )١٢٠( .هـ١٤١٣, ٨التحقيق شعيب األرنؤوط, مؤسسة الرسالة, بريوت, ط

املتــوىف ,شــذرات الــذهب يف أخبــار مــن ذهــب, عبــد احلــي بــن العــامد احلنــبيل )١٢١( ,دار ابن كثري ,عبد القادر األرنؤوط و حممود األرنؤوط: هـ, حتقيق١٠٨٩:سنة

. هـ١٤٠٦, ١دمشق, ط

@ @

א

٣٩١

FאE@

هبـاء الـدين عبـد اهللا بـن عقيـل العقـييل ,رشح ابن عقيـل عـىل ألفيـة ابـن مالـك )١٢٢( دار , حتقيق حممد حمي الدين عبد احلميـد,هـ٧٦٩: املتوىف سنة,املرصي اهلمداين

.م١٩٨٥ ,هـ١٤٠٥ , سوريا,الفكر

هــ, حتقيـق شـعيب٥١٦ :املتـوىف سـنة ,رشح السنة, احلسني بن مسعود البغوي )١٢٣( . هـ١٤٠٣, ٢األرنؤوط, وزهري الشاويش, املكتب اإلسالمي, ط

,٤ ط, املكتــب اإلســالمي, ابــن أيب العــز احلنفــي,رشح العقيــدة الطحاويــة )١٢٤( .هـ١٣٩١ ,بريوت

,الكـريم بـن حممـد الرافعـي , عبـد)فـتح العزيـز رشح الـوجيز(,الرشح الكبـري )١٢٥(املوجـود, دار عيل حممد معوض وعادل أمحـد عبـد : هـ, حتقيق٦٢٣:املتوىف سنة

. هـ١٤١٧, ١الكتب العلمية, بريوت, ط هـــ, دار الفكــر, ٩٢٥: املتــوىف ســنة,رشح املــنهج, زكريــا بــن حممــد األنــصاري )١٢٦(

.بريوت ,هـ٦٧٦: املتوىف سنة,رشح النووي عىل صحيح مسلم, حييى بن رشف النووي )١٢٧(

.هـ١٣٩٢, ٢دار إحياء الرتاث العريب, بريوت, ط هـــ, دار ١١٠١: املتــوىف ســنة,بــد اهللا اخلــريشرشح خمتــرص خليــل, حممــد بــن ع )١٢٨(

.الفكر, بريوت: هــ, حتقيـق٢٥٦: املتـوىف سـنة,صحيح البخاري, حممد بن إسـامعيل البخـاري )١٢٩(

. هـ١٤٠٧, ٣مصطفى ديب البغا, دار ابن كثري, الياممة, بريوت, ط

حممـد : , حتقيـق٢٦١: املتـوىف سـنة,صحيح مسلم, مسلم بن احلجاج القـشريي )١٣٠( .اقي, دار إحياء الرتاث العريب, بريوتفؤاد عبد الب

, حياة نـارص احلجـي,صور من احلضارة العربية واإلسالمية يف سلطنة املامليك )١٣١( . م١٩٩٢ ,هـ١٤١٢ , دار القلم,الكويت

@ @

א

٣٩٢

FאE@

املتـوىف ,الضوء الالمع ألهل القرن التاسـع, حممـد بـن عبـد الـرمحن الـسخاوي )١٣٢( .هـ, دار مكتبة احلياة, بريوت٩٠٢:سنة

هــ, دار ٩١١: املتوىف سـنة,اظ, جالل الدين عبد الرمحن السيوطيطبقات احلف )١٣٣( .هـ١٤٠٣, ١الكتب العلمية, بريوت, ط

املتـوىف ,الوهـاب بـن عـيل الـسبكي عبـد ,تاج الدينطبقات الشافعية الكربى, )١٣٤(حممود حممد الطناحي وعبد الفتاح حممد احللو, دار هجر, : حتقيق.هـ٧٧١:سنة .هـ١٤١٣, ٢ط

هـــ, ١٠١٤: املتــوىف ســنة,ة, أبــو بكــر ابــن هدايــة اهللا احلــسينيبقــات الــشافعيط )١٣٥( . م١٩٧٩, ٢عادل نوهيض, دار اآلفاق اجلديد, بريوت, ط: حتقيق

: هـ, حتقيق٨٥١: املتوىف سنة,طبقات الشافعية, أبو بكر بن أمحد بن قايض شهبة )١٣٦( .هـ١٤٠٧, ١احلافظ عبد العليم خان, عامل الكتب, بريوت, ط

هــ, دار ٧٧٢: املتـوىف سـنة,بد الرحيم بن احلسن اإلسنويبقات الشافعية, عط )١٣٧( . هـ١٤٠١العلوم, الرياض,

٦٤٣: املتوىف سنة,طبقات الفقهاء الشافعية, عثامن بن عبد الرمحن ابن الصالح )١٣٨(, ١حميــي الــدين عــيل نجيــب, دار البــشائر اإلســالمية, بيـــروت, ط: هـــ, حتقيــق

. م١٩٩٢هــ, ٧٧٤: املتـوىف سـنة, بـن كثـري القـريشطبقات الفقهاء الـشافعيني, إسـامعيل )١٣٩(

. هـ١٤١٣أمحد عمر هاش وحممد زينهم, مكتبة الثقافة الدينية, مرص, : حتقيق

خليل : هـ, حتقيق٤٧٦: املتوىف سنة,طبقات الفقهاء, إبراهيم بن عيل الشريازي )١٤٠( .امليس, دار القلم, بريوت

, دار صـادر, هــ٢٣٠: املتـوىف سـنة,الطبقات الكربى, حممد بن سـعد البـرصي )١٤١( .بريوت

@ @

א

٣٩٣

FאE@

سـليامن بـن صـالح : أمحد بن حممد األدنه وي, حتقيق: طبقات املفرسين, تأليف )١٤٢( .م١٩٩٧ ,هـ١٤١٧, ١ ط, السعودية,مكتبة العلوم واحلكم ,اخلزي

خالـد عبـد : هــ, حتقيـق٥٣٧: املتـوىف سـنة,طلبة الطلبة, عمر بن أمحد النـسفي )١٤٣( . هـ١٤١٦الرمحن العك, دار النفائس, عامن,

: هــ, حتقيـق٧٤٨: املتـوىف سـنة,العرب يف خرب من غرب, حممـد بـن أمحـد الـذهبي )١٤٤( .م١٩٨٤, ٢صالح الدين املنجد, مطبعة حكومة الكويت, الكويت, ط

, دار اجليـل, عبد الرمحن بن حسن اجلربيت,يف الرتاجم واألخبارعجائب اآلثار )١٤٥( .بريوت

مكتبـة , القـاهرة,ر سعيد عبـد الفتـاح عاشـو,العرص اململوكي يف مرص والشام )١٤٦( . م١٩٩٤ ,هـ١٤١٤,االنجلو مرصية

عبـد : هــ, حتقيـق٢٧٦: املتوىف سـنة,غريب احلديث, عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة )١٤٧( .هـ١٣٩٧, ١اهللا اجلبوري, مطبعة العاين, بغداد, ط

املتوىف ,غمز عيون البصائر رشح كتاب األشباه والنظائر, أمحد بن حممد احلنفي )١٤٨( .هـ١٤٠٥, ١كتب العلمية, بريوت, طهـ, دار ال١٠٩٨:سنة

, هــ٦٤٣: املتوىف سـنة,فتاوى ابن الصالح, عثامن بن عبد الرمحن الشهرزوري )١٤٩( اإلصــــدار ,طبعــــة اجلــــامع الكبــــري لكتــــب الــــرتاث اإلســــالمي والعــــريب

.هـ١٤٢٦,٢٠٠٦:الثاين

, لبنـان, بـريوت, دار الكتب العلميـة, شمس الدين حممد الرميل,فتاوى الرميل )١٥٠( .م١٩٨٣ ,هـ١٤٠٣

,هــ٧٥٦: املتـوىف سـنة, تقي الدين عيل بن عبد الكايف السبكي,فتاوى السبكي )١٥١( , بريوت, لبنان,دار املعرفة

@ @

א

٣٩٤

FאE@

الــشيخ نظــام ,الفتــاوى اهلنديــة يف مــذهب اإلمــام األعظــم أيب حنيفــة الــنعامن )١٥٢( .م١٩٩١ ,هـ١٤١١ ,ومجاعة من علامء اهلند, دار الفكر

هــ, جامعـة ٤٦٢: املتـوىف سـنة,ذيالفتاوى, القايض حسني بـن حممـد املـرورو )١٥٣( .)ف١٠٩١٤:(برقم).خمطوط(اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية

فــتح البــاري بــرشح صــحيح البخــاري, أمحــد بــن عــيل بــن حجــر العــسقالين )١٥٤( .هـ, تصحيح حمب الدين اخلطيب, دار املعرفة, بريوت٨٥٢ت

عبد اهللا حققه , غري منشورة,فتح العزيز رشح الوجيز للرافعي, رسالة دكتوراه )١٥٥( . هـ١٤٢١جـامعة أم القرى, مكة املكرمة, ,بن عمر بصفر

,٢ط دار الفكــر ,فــتح القــدير, كــامل الــدين حممــد بــن عبــد الواحــد الــسيوايس )١٥٦( .بريوت

الفهرس الشامل للرتاث العريب األسالمي املخطوط, مؤسسة آل البيت للفكـر )١٥٧( . هـ١٤٢٢اإلسالمي, األردن, عامن,

ومعجم املعاجم واملسلسالت, عبـد احلـي بـن عبـد فهرس الفهارس واألثبات )١٥٨(, ٢إحـسان عبـاس, دار العـريب اإلسـالمي, بـريوت, ط: الكبري الكتاين, حتقيـق

. هـ١٤٠٢

دار ,هـــ٣٨٥: املتــوىف ســنة,حممــد بــن إســحاق أبــو الفــرج النــديم, الفهرســت, )١٥٩( .م١٩٧٨ ,هـ١٣٩٨ , بريوت,املعرفة

ن املــسائل والــضوابط والقواعــد الفوائــد املكيــة فــيام حيتاجــه طلبــة الــشافعية مــ )١٦٠( .م١٩٤٠الكلية, علوي بن أمحد السقاف, مصطفى البايب احللبي,

عيل حممـد : هـ, حتقيق٧٦٤:املتوىف سنة ,فوات الوفيات, حممد بن شاكر الكتبي )١٦١( ,١معــوض وعــادل أمحــد عبــد املوجــود, دار الكتــب العلميــة, بــريوت, ط

.م٢٠٠٠

@ @

א

٣٩٥

FאE@

الفكـر, دار ,يـبحبسـعدي أبـو ,ا لغـة واصـطالح,لقاموسالقاموس الفقهي )١٦٢( .هـ١٤٠٨ ,٢ط دمشق,

هـــ, ٨١٧:املتــوىف ســنة ,القــاموس املحــيط, حممــد بــن يعقــوب الفريوزآبــادي )١٦٣( .مؤسسة الرسالة, بريوت

القديم واجلديد من أقوال اإلمام الشافعي مـن خـالل كتـاب منهـاج الطــالبني, )١٦٤( . ـ ه١٤٢٦, ١حممـد سميعي الرستـاقي, دار ابن حـزم, بريوت, ط

,٢ ط, مكـة املكرمـة, مكتبـة مـصطفى نـزار البـاز, البن رجب احلنبيل,القواعد )١٦٥( .م١٩٩٩

املتـــوىف , حممـــد بـــن أمحـــد بـــن جـــزي الكلبـــي الغرنـــاطي,القـــوانني الفقهيـــة )١٦٦( .لبنان ,بريوت ,الفكر دار ,هـ٧٤١:سنة

مـد بـن أمحـد أبـو عبـداهللا حمالكاشف يف معرفة من لـه روايـة يف الكتـب الـستة, )١٦٧( ,دار القبلة للثقافة اإلسالمية ,حممد عوامة: حتقيق,هـ٧٤٨:سنةملتوىف ا,الذهبي

, هـ١٩٩٢ ,هـ١٤١٣ ,جدة ,١طمؤسسة علو

هــ, ٤٦٣: املتوىف سنة,عبد الرب يوسف بن عبداهللا بن ,الكايف يف فقه أهل املدينة )١٦٨( . هـ١٤٠٧, ١دار الكتب العلمية, بريوت, ط

هـ, حتقيق عبد ٦٣٠: املتوىف سنة,باينالكامل يف التاريخ, عيل بن أيب الكرم الشي )١٦٩( . هـ١٤١٥, ٢اهللا القايض, دار الكتب العلمية, ط

: رسالة مـا جـستري غـري منـشورة حققـه , للسبكي,كتاب الصداق من االبتهاج )١٧٠( .هـ١٤٢٨, جامعة أم القرى,عبد احلميد بن صالح الكراين

حتقيـق , منصور بـن يـونس بـن إدريـس البهـويت,كشاف القناع عن متن اإلقناع )١٧١( .هـ١٤٠٢ , بريوت, دار الفكر,هالل مصيلحي مصطفى هالل

@ @

א

٣٩٦

FאE@

ــن أمحــد )١٧٢( ــدالعزيز ب ــزدوي, عب ــن أصــول فخــر اإلســالم الب ــشف األرسار ع ك الكتـب دار, عمـرحتقيـق عبـد اهللا حممـود حممـد هـ,٧٣٠: املتوىف سنة,البخاري

.م١٩٩٧ , هـ١٤١٨العلمية, بريوت, ,ى بـن عبـد اهللا الرومـيكـشف الظنـون عـن أسـامي الكتـب والفنـون, مـصطف )١٧٣(

. هـ١٤١٣ هـ, دار الكتب العلمية, بريوت, ١٠٦٧:املتوىف سنة

املتــوىف ,كفايــة النبيــه يف رشح التنبيــه, أمحــد بــن حممــد, املعــروف بــابن الرفعــة )١٧٤(حتـت خمطوط مصور بمركز البحث العلمي بدجامعـة ام القـرى هـ, ٧١٠:سنة . فقه شافعي٤٤٥: رقم

حممـد بـن حممـد املكارم أيب الدين نجم,ئة العارشةا امللكواكب السائرة بأعيانا )١٧٥(ــزي ــنة,الغ ــوىف س ـــ١٠٦١: املت ــة,ه ــب العلمي ,هـــ١٤١٨ , بــريوت, دار الكت .م١٩٩٧

هــ, دار صـادر, ٧١١: املتـوىف سـنة,لسان العرب, حممـد بـن مكـرم بـن منظـور )١٧٦( .١بريوت, ط

,هــ٨٨٤:ىف سنة املتو, إبراهيم بن حممد بن عبد اهللا بن مفلح,املبدع رشح املقنع )١٧٧( .هـ١٤٠٠ ,املكتب اإلسالمي بريوت

ــدين حممــد بــن أمحــد الرسخــسى )١٧٨( ,هـــ٤٨٣: املتــوىف ســنة,املبــسوط, شــمس ال .٢حممد راىض احلنفي, دار املعرفة, بريوت, ط: تصحيح

جملـة دوريـة تـصدر عـن الرئاسـة ٣٩/١٢٣: العـدد,جملة البحوث اإلسـالمية )١٧٩( .الرياض ,العامة إلدارات البحوث العلمية واإلفتاء

: هـــ, حتقيــق٦٧٦ : املتــوىف ,املجمــوع رشح املهــذب, حييــى بــن رشف النــووي )١٨٠(ــريوت, ط ــر, ب ــود مطرجــي, دار الفك ـــ١٤١٧, ١حمم ــدين .ه ــي ال ــة تق تكمل

.السبكي

@ @

א

٣٩٧

FאE@

بـن حممـد نعبد الرمحجمموع فتاوى شيخ اإلسالم أمحد بن تيمية, مجع وترتيب )١٨١( .هـ١٤٠٤, ٢طابن قاسم وابنه حممد, دار عامل الكتب , الرياض,

ــد اهللا )١٨٢( ــن عب ــسالم ب ــد ال ــدين عب ــه, جمــد ال ــةاملحــرر يف الفق ــن تيمي ــوىف ,, ب املت . هـ١٤٠٤, ٢هـ, مكتبة املعارف, الرياض, ط٦٥٢:سنة

هــ, ٦٢٤:املتـوىف سـنة, عبد الكريم بن حممد الرافعـي يف فروع الشافعيةاملحرر )١٨٣( .هـ ١٤٢٦, ١حممد حسن حممد, دار الكتب العلمية, بريوت, ط: حتقيق

جلنـة إحيـاء : هــ, حتقيـق٤٥٦: املتوىف سـنة,, عيل بن أمحد بن حزم باآلثارملحىلا )١٨٤( .الرتاث العريب, دار اآلفاق اجلديدة, بريوت

حممـود : هــ, حتقيـق٧٢١: املتوىف سنة,خمتار الصحاح, حممد بن أيب بكر الرازي )١٨٥( .هـ١٤١٥خاطر, مكتبة لبنان, بريوت,

,هــ٣٣٤: املتـوىف سـنة,احلـسني اخلرقـي أبـو القاسـم عمـر بـن ,خمترص اخلرقـي )١٨٦( .هـ١٤٠٣ , بريوت,٣ ط,املكتب اإلسالمي

هـــ, دار املعرفــة, ٢٦٤: املتــوىف ســنة,خمتــرص املــزين, إســامعيل بــن حييــى املــزين )١٨٧( .هـ١٣٩٣, ٢بريوت, ط

.١ط, مكتبة األقىص, عبد اجلليل حيسن,املدارس يف بيت املقدس )١٨٨(

سـف القواسـمي, دار النفـائس, املدخل إىل مـذهب اإلمـام الـشافعي, أكـرم يو )١٨٩( . هـ١٤٢٣, ١األردن, ط

هــ, دار صـادر, ١٧٩: املتـوىف سـنة,املدونة الكربى, مالك بن أنـس األصـبحي )١٩٠( .بريوت

@ @

א

٣٩٨

FאE@

, حممـد معـني ديـن اهللا )نشأته, أطـواره, مؤلفاتـه, خصائـصه(املذهب الشافعي )١٩١( غــري منــشورة, جامعــة اإلمــام حممــد بــن ســعود ,بــرصي, رســالة دكتــوراه

. هـ١٤٢٣, الرياض, اإلسالمية

,مرآة اجلنان وعربة اليقظان, عبـد اهللا بـن أسـعد بـن عـيل بـن سـليامن اليـافعي, )١٩٢( .م١٩٩٣ ,هـ١٤١٣ , القاهرة, دار الكتاب اإلسالمي,هـ٧٦٨:املتوىف سنة

املتـوىف , عيل بن سلطان بن حممد القـارئ,مرقاة املفاتيح رشح مشكاة املصابيح )١٩٣(ــنة ـــ١٠١٤:س ــق,ه ــاين: حتقي ــال عيت ــة,مج ــب العلمي ,١ ط, بــريوت, دار الكت

.م٢٠٠١ ,هـ١٤٢٢

املتـوىف حممـد بـن حممـد الغـزايل أبـو حامـد: املستصفى يف علم األصول, تأليف )١٩٤( ,١طدار الكتـب العلميـة ,حممد عبد الـسالم عبـد الـشايف: , حتقيقهـ٥٠٥:سنة

.هـ١٤١٣ ,بريوت ابـن تيميـة, آل, وأمحـد, وعبــد احللـيم,املسودة يف أصـول الفقـه, عبـد الـسالم )١٩٥(

.حممد حميي الدين عبد احلميد, دار املدين, القاهرة: حتقيق املتـوىف ,املصباح املنري يف غريب الرشح الكبري للرافعي, أمحد بن حممد الفيـومي )١٩٦(

.هـ١٤١٤, ١هـ, دار الكتب العلمية, بريوت, ط٧٧٠:سنة

,عـريب دار النهـضة ال, سعيد عاشـور,مرص والشام يف عرص األيوبيني واملامليك )١٩٧( .م١٩٧٢ ,بريوت

ــة )١٩٨( ــذاهب الفقهي ــه,مــصطلحات امل ــوز يف األعــالم والكتــب , وأرسار الفق الرم .هـ١٤٢٢ ,١ ط, بريوت, دار ابن حزم, مريم الظفريي,واآلراء والرتجيحات

املتـــوىف ,ملـــصنف يف األحاديـــث واآلثـــار, عبـــداهللا بـــن حممـــد بـــن أيب شـــيبةا )١٩٩(, ١الرشــد, الريــاض, طكــامل يوســف احلــوت, مكتبــة : هـــ, حتقيــق٢٣٥:ســنة

.هـ١٤٠٩

@ @

א

٣٩٩

FאE@

حبيـب : هــ, حتقيـق٢١١: املتـوىف سـنة,لرزاق بن مهام الصنعاين املصنف, عبدا )٢٠٠( .هـ١٤٠٣, ٢الرمحن األعظمي, املكتب اإلسالمي, بريوت, ط

,املطلب العايل رشح وسيط اإلمام الغزايل, أمحد بن حممد, املعروف بابن الرفعة )٢٠١(, مركز البحث العلمي بجامعـة أم )عرش اجلزء اخلامس ( هـ, ٧١٠:املتوىف سنة

. فقه شافعي١٣٣−١٣١: القرى, برقم املتـوىف , حممد بن عبد اهللا الزركيش,املعترب يف ختريج أحاديث املنهاج واملخترص )٢٠٢(

, الكويـت,١ ط, دار األرقـم, حققه محدي عبـد املجيـد الـسلفي,هـ٧٩٤: سنة .هـ١٤٠٤

ن عيل بن الطيـب البـرصي املعتـزيل, املعتمد يف أصول الفقه, أبو احلسني حممد ب )٢٠٣( .م١٩٨٣هـ,١٤٠٣, ١هـ, دار الكتب العلمية, بريوت,ط٤٣٦: املتوىف سنة

, الفكـردار ,هــ٦٢٦: املتـوىف سـنة,معجم البلدان, ياقوت بن عبداهللا احلمـوى )٢٠٤( .بريوت

روحيـة : هــ, حتقيـق٧٤٨: املتـوىف سـنة,معجم الذهبي, حممد بن أمحـد الـذهبى )٢٠٥( . هـ١٤١٣, ١ دار الكتب العلمية, طعبد الرمحن السويفي,

.عجم املؤلفني, عمر رضا كحالة, دار إحياء الرتاث العريب, بريوتم )٢٠٦(

,هـــ ١٤٠٨ ,٢ط ,النفــائس دار ,جــي قلعــة سروا حممــد ,معجــم لغــة الفقهــاء )٢٠٧( .م١٩٨٨

عبـد الـسالم حممـد : أمحـد بـن فـارس بـن زكريـا, حتقيـق معجم مقاييس اللغـة, )٢٠٨( .م١٩٩٩ ,هـ١٤٢٠ ,٢ ط,بريوت ,دار اجليل ,هارون

هــ, حتقيـق٤٥٨: املتـوىف سـنة,معرفة السنن واآلثار, أمحد بـن احلـسني البيهقـي )٢٠٩( .سيد كرسوي حسن, دار الكتب العلمية, بريوت

@ @

א

٤٠٠

FאE@

, هــ٦١٦: املتوىف سـنة,املغرب يف ترتيب املعرب, نارص بن عبد السيد الطرزي )٢١٠( .دار الكتاب العريب, بريوت

املتـوىف ,ال الـدين ابـن هـشام األنـصاري مجـ,مغني اللبيب عن كتب األعاريب )٢١١( , دمـشق,٦ ط, دار الفكر, حممد عيل محد اهللا, حتقيق مازن املبارك,هـ٧٦١:سنة

.م١٩٨٥

املتــوىف ,مغنــي املحتــاج إىل معرفــة ألفــاظ املنهــاج, حممــد الــرشبيني اخلطيــب, )٢١٢( .دار الفكر, بريوت هـ,٩٧٧:سنة

هــ, ٦٢٠: املتـوىف سـنة,ملقـديس, عبد اهللا بن قدامـة ا رشح خمترص اخلرقياملغني )٢١٣( . هـ١٤٠٥, ١بدار الفكر, بريوت, ط

.م١٩٧٠املغول يف التاريخ, فؤاد عبد املقصود, دار النهضة العربية, بريوت, )٢١٤(

حتقيـق حممـد ,هــ٢٨٥: املتـوىف سـنة, أبو العباس حممد بن يزيد املربد,املقتضب )٢١٥( . بريوت, عامل الكتب,عبد اخلالق عظيمة

نورة بنت عبـد اهللا ,السيف املسلول عىل من سب الرسول: مقدمة حتقيق كتاب )٢١٦( .مصريي من كلية البنات بجدة

ــاب )٢١٧( ــق كت ــة حتقي ــضاء األرب يف أســئلة حلــب:مقدم ــامل : ق ــسبكي, حممــد ع لل . هـ١٤٠٩األفغاين, املكتبة التجارية, مكة املكرمة,

لب تأليف غا, مطبوع بذيل منهاج الطالبني,ملحق املوازين وملكاييل واألطوال )٢١٨( .م٢٠٠٥ ,هـ٤٢٦ , جدة,دار املنهاج,حممد أكريم

مطبعـة ,هــ٥٤٨: املتوىف سـنة, حممد بن عبد الكريم الشهرستاين,امللل والنحل )٢١٩( .م١٩٧٧ ,األنجلو املرصية

@ @

א

٤٠١

FאE@

, حتقيـق زهـري الـشاويش, عبد القـادر بـدران,منادمة األطالل ومسامرة اخليال )٢٢٠( .م١٩٨٥ , بريوت٢ ط,املكتب اإلسالمي

هــ, ٧٩٤: املتوىف سـنة, هبـادر الزركيش عبد اهللا بنالقـواعد, حممد بناملنثور يف )٢٢١(الكويـت, ,٢ ط,تيسري فائق أمحد, وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية: حتقيق

. هـ١٤٠٥, ,املنهاج السوي يف ترمجة اإلمام النووي, جـالل الـدين عبـد الـرمحن الـسيوطي )٢٢٢(

راوي, مكتبـة الـرتاث, املدينـة حممـد العيـد اخلطـ: هــ, حتقيـق٩١١:املتوىف سـنة . هـ١٤٠٩, ١املنورة, ط

, هــ٦٧٦: املتـوىف سـنة,منهاج الطالبني وعمدة املفتني, حييى بن رشف النووي )٢٢٣( . هـ١٤٢٦, ١حممد حممد طاهر شعبان, دار املنهاج, جدة, ط

املتـوىف ,املنهل الصايف املستوىف بعد الوايف, يوسـف بـن تغـري بـردي األتـابكي )٢٢٤( ١٩٨٤حممد حممد أمني, اهليئة املرصية العامـة للكتـاب, : حتقيق هـ,٨٧٤ :سنة .م

,املنهل العذب الروي يف ترمجة قطب األولياء, حممد بن عبد الرمحن الـسخاوي )٢٢٥(حممـد العيـد اخلطـراوي, مكتبـة الـرتاث, املدينـة : هــ, حتقيـق٩٠٢:املتوىف سـنة . هـ١٤٠٩, ١املنورة, ط

.هـ, دار الفكر, بريوت٤٧٦: املتوىف سنة,املهذب, إبراهيم بن عيل الشريازي )٢٢٦(ــروف م )٢٢٧( ــن حممــد الطرابلــيس املع ــل, حممــد ب ــل رشح خمتــرص خلي واهــب اجللي

.هـ١٣٩٨, ٢, بريوت, طدارالفكرهـ, ٩٥٤: املتوىف سنة,باحلطاب , يوسف بن تغـري بـردي األتـابكي,مورد اللطافة يف من ويل السلطنة واخلالفة )٢٢٨(

, دار الكتـب املـرصية,حممد عبد العزيز أمحـدنبيل : حتقيق ,هـ٨٧٤:املتوىف سنة .هـ١٩٩٧ ,القاهرة

@ @

א

٤٠٢

FאE@

., الكويتاإلسالميةاملوسوعة الفقهية, وزارة األوقاف والشؤون )٢٢٩(

النــدوة العامليــة ,املوسـوعة امليــرسة يف األديــان واملــذاهب واألحـزاب املعــارصة )٢٣٠( . هـ١٤١٨ ,٣ ط,د مانع اجلهني/ إرشاف وختطيط ,للشباب اإلسالمي

,مالك بن أنـس أبـو عبـداهللا األصـبحي ,)رواية حممد بن احلسن (,كموطأ مال )٢٣١( م١٩٩١,هـ١٤١٣ ١ ط, دمشق–تقي الدين الندوي دار القلم / دحتقيق

٨٠٨: املتـوىف سـنة,النجـم الوهاج يف رشح املنهاج, حممـد بن موسى الـدمريي )٢٣٢( .١هـ, دار املنهاج, جدة, ط

املتـوىف , بـن تغـري األتـابكي,النجوم الزاهرة يف ملوك مرص والقاهرة, يوسف )٢٣٣( .هـ, وزارة الثقافة واإلرشاد القومي, مرص٨٧٤:سنة

حـسن بـن أيب ,نزهة املالك واململوك خمترص من سرية من ويل مرص مـن امللـوك )٢٣٤( , حتقيق عمر عبد السالم تدمري,هـ٧١٧: املتوىف سنة,حممد اهلاشمي الصفدي

.هـ١٤٢٤ ١ ط,املكتبة العرصية

املتـوىف , أمحد بن عـيل بـن حجـر العـسقالين,ضيح نخبة الفكرنزهة النظر يف تو )٢٣٥( . بريوت, دار إحياء الرتاث العريب,هـ٨٥٢:سنة

املتــوىف ,نــصب الرايــة ختــريج أحاديــث اهلدايــة, عبــد اهللا بــن يوســف الزيلعــي )٢٣٦( .هـ١٣٥٧دار احلـديث بمرص ,حتـقيق حممـد يوسف البنوري ,هـ٧٦٢:سنة

أمحـد ,تقـي الـدين,)شذور العقود يف ذكر النقـود( املسمى بـ,النقود اإلسالمية )٢٣٧( املتوىف ,املقريزي الدين تقي العبيدي احلسيني العباس أبو القادر عبد بن عيل بن

, املكتبـــة احليدريـــة, حتقيـــق حممـــد الـــسيد عـــيل بحـــر العلـــوم,هــــ٨٤٥:ســـنة م١٩٦٧ ,هـ, ١٣٨٧ ,٥ط,النجف

هـ, دار ١٠٠٤: املتوىف سنة,هناية املحتاج إىل رشح املنهاج, حممد بن أمحد الرميل )٢٣٨( . هـ١٤٠٤الفكر, بريوت,

@ @

א

٤٠٣

FאE@

,هناية املطلب يف دراية املذهب, عبد امللـك بـن عبـد اهللا اجلـويني إمـام احلـرمني )٢٣٩( , جـدة, دار املنهـاج, حتقيـق عبـد العظـيم حممـود الـديب, , هـ٤٧٨:املتوىف سنة

.م٢٠٠٧ ,هـ١٤٢٨ ,١ط املتـوىف ,مـد ابـن األثـري اجلـزريالنهاية يف غريب احلديث واألثر, املبارك بن حم )٢٤٠(

طــاهر أمحــد الــزاوي وحممــود حممــد الطنــاحي, املكتبــة : هـــ, حتقيــق٦٠٦:ســنة . هـ١٣٩٩العلمية, بريوت,

املتـوىف , عبد القادر بن شيخ العيـدرويس,عن أخبار القرن العارشالنور السافر )٢٤١( .هـ١٤٠٥ ١ ط, دار الكتب العلمية,هـ١٠٣٧:سنة

هــ, ٥٩٣: املتـوىف سـنة,بتـدي, عـيل بـن أيب بكـر املرغينـايناهلداية رشح بداية امل )٢٤٢( .املكتبة اإلسالمية

,هدية العـارفني يف أسـامء املـؤلفني وآثـار املـصنفني, مـصطفى عبـد اهللا الرومـي )٢٤٣( .م١٩٩٣ , هـ١٤١٣ هـ, دار الكتب العلمية, ١٠٦٧:املتوىف سنة

قيـق أمحـد حت ,هــ٧٦٤: املتـوىف سـنة,الوايف بالوفيات, خليل بن ايبك الـصفدي )٢٤٤( . هـ١٤٢٠األرنؤوط وتركي مصطفى, دار إحياء الرتاث, بريوت,

هـ, مطبوع مع الـرشح الكبـري ٥٠٥: املتوىف سنة,حممد بن حممد الغزايلالوجيز, )٢٤٥(عيل حممد معـوض وعـادل : , حتقيق)فتح العزيز رشح الوجيز(للرافعي املسمى

. هـ١٤١٧بريوت , ,أمحد عبد املوجود, دار الكتب العلميةهــ, حتقيـق أمحـد ٥٠٥: املتـوىف سـنة,الوسيط يف املذهب, حممد بن حممد الغزايل )٢٤٦(

.هـ١٤١٧ , القاهرة,١حممود إبراهيم, دار السالم, ط

ــان )٢٤٧( ــات األعي ــاءوفي ــاء أبن ــانوأنب ــن خلك ــد ب ــن حمم ــان, أمحــد ب ــوىف , الزم املت . دار الثقافة, لبنان,إحسان عباس: هـ, حتقيق٦٨١:سنة

@ @

א

٤٠٤

FאE@

. قسم الفتاوى,ع اإلسالم اليومموق : مواقع األنرتنت )٢٤٨( .املوسوعة احلرة وكيبيديا :

@ @

א

٤٠٥

FאE@

pbÇìšì¾a@‘‹èÏ

א א

٣ ملخص الرسالةThe summary of the study) ٤ )ترمجة ملخص الرسالة

א ٥ ٧ مهية املخطوط أ

٩ أسباب اختيار املخطوط ٩ خطــة البحــــث

١٢ الصعوبات التي واجهت الباحث

אאWא١٥ א ١٧ املبحث األول نبذة خمترصة عن صاحب املتن

١٨ )اإلمام النووي(عرص مؤلف املتن (التمهيـد ٢٤ اسمه ونسبه ومولده: املطلب األول ٢٦ نشأته: املطلب الثاين ٢٩ شيوخه وتالميذه: املطلب الثالث ٣٣ آثاره العلمية: املطلب الرابع

٣٧ حياته العملية: املطلب اخلامس ٣٩ مذهبه وعقيدته: املطلب السادس ٤١ مية وثناء العلامء عليهمكانته العل: املطلب السابع ٤٥ وفاته: املطلب الثامن

٤٦ نبذة خمترصة عن املتن:املبحث الثاين

@ @

א

٤٠٦

FאE@

א א ٤٧ أمهية الكتاب: املطلب األول ٤٨ منـزلته يف املذهب: املطلب الثاين ٥٠ كتابمنهج املؤلف يف ال: املطلب الثالث ٥٢ التعريف بأهم رشوحه: املطلب الرابع ٥٧ )لسبكيتقي الدين ا(التعريف بصاحب الرشح : املبحث الثالث

٥٨ الشارحعرص : التمهيد ٦٣ اسمه ونسبه ومولده: املطلب األول ٦٥ نشأته: املطلب الثاين ٦٧ شيوخه وتالميذه: املطلب الثالث ٧١ آثاره العلمية: املطلب الرابع

٨٢ حياته العملية: املطلب اخلامس ٨٦ مذهبه وعقيدته: املطلب السادس ٨٧ علمية وثناء العلامء عليهمكانته ال: املطلب السابع ٨٩ وفاته: املطلب الثامن ٩٠ التعريف بالرشح:املبحث الرابع

٩١ دراسة عنوان الكتاب: املطلب األول ٩٣ توثيق نسبة الكتاب إىل مؤلفه: املطلب الثاين ٩٤ املؤلف يف الكتابمنهج : املطلب الثالث ٩٨ أمهية الكتاب وأثره فيمن بعده: املطلب الرابع

٩٩ موارد الكتاب ومصطلحاته: املطلب اخلامس ١١٠ يف مزايا الكتاب واملآخذ عليه : املطلب السادس

אאWא ١١٥

@ @

א

٤٠٧

FאE@

א א ١١٦ متهيد يف وصف املخطوط ونسخه: أوال ١٣١ بيان منهج التحقيق: ثانيا

١٣٤ نامذج من املخطوط

אא ١٤٤ الفرقة بلفظ اخللع طالق: فصل

١٤٦ صيغ اخللع وما يتعلق هبا

١٤٧ القائلون بأن اخللع طالق ١٥٢ القائلون بأن اخللع طالق

١٥٥ أدلة من قال بأن اخللع طالق ١٥٦ القول بأن اخللع فسخ

١٥٧ أدلة من قال بأن اخللع فسخ ١٦١ اختيار السبكي أن اخللع طالق

١٦٢ ممن قال بأن اخللع فسخ ١٧٠ أثر اخللع يف عدد الطالق

١٧١ تفريع عىل أن اخللع طالقال ١٧٢ األلفاظ املستعملة يف الفرقة

١٧٢ ألفاظ الفرقة لفظ اخللع ١٧٣ لفظ الفسخ

١٧٤ اخللع بلفظ الطالق طالق اتفاقا ١٧٧ الفرق بني خمالعة العامي والعامل

١٧٧ مسألة الدور يف الطالق وأثر اخللع بعدها ١٧٨ تعليق اخللع بمشيئة الزوجة

@ @

א

٤٠٨

FאE@

א א ١٧٩ لع بلفظ املفاداةاخل

١٨١ لفظ اخللع من حيث الرصاحة والكناية ١٨٢ لفظ اخللع رصيح يف الطالق

١٨٣ ن لفظ اخللع كناية يف الطالقأالقول ب ١٨٥ حكم اخللع بغري ذكر املال

١٨٨ اقاخللع عىل ما بقي هلا من الصد ١٨٩ التفريع عىل القول بأن اخللع فسخ

١٩٠ املخالعة بلفظ الفسخ ١٩١ الفسخ بالكناية كاملفادة والتحريم

١٩٢ اخللع بلفظ املفاداة ١٩٣ اخللع بكنايات الطالق مع النية

١٩٣ اخللع بغري األلفاظ العربية ١٩٣ اخللع بألفاظ البيع

١٩٤ نسبة اخللع إىل املعامالت ١٩٥ شبه اخللع باملعاوضات

١٩٥ وجه شبه اخللع باملعاوضة والتعليق ١٩٧ للزوج الرجوع قبل قبول الزوجة تغليبا حلكم املعاوضة

١٩٨ رشط قبول املرأة يف املخالعة إذا ابتدأ الزوج ١٩٩ ملتصلمن رشط القبول اللفظ ا

٢٠٠ االختالف بني اإلجياب والقبول ٢٠١ فقبلت واحدة بألف,إذا قال طلقتك ثالثا بالف

٢٠٣ ألفاظ الزوج إذا كان هو املبتدئ

@ @

א

٤٠٩

FאE@

א א ٢٠٤ "كل وقت"صيغة ٢٠٤ "أي وقت"صيغة ٢٠٥ "متى "صيغة ٢٠٥ "إذا"صيغة

٢٠٥ ما يرتتب عىل بداءة الزوج بصيغة تعليق ٢٠٦ "متى مل تعطني"تعليق اخللع بصيغة

٢٠٦ واشرتاط الفور"إذا" و"إن"تعليق اخللع بصيغتي ٢٠٩ اشرتاط الفور خمصوص بالزوجة احلرة دون األمة

٢١١ املجلس الذي يشرتط فيه التعجيل ٢١٣ "مهام"تعليق اخللع بصيغة

٢١٤ حكم اخللع إذا كانت الزوجة هي املبتدأة ٢١٥ الزوجة فلها الرجوع قبل جوابه تإذا ابتدأ

٢١٦ إذا ابتدأت الزوجة فيشرتط جوابه عىل الفور ٢١٨ إذا طلبت ثالثا بألف فطلق واحدة بثلثه

٢٢٠ فقبلت واحدة, ثالثا عىل ألفإذا قال طلقتك ٢٢٠ إذا قال المرأتيه خالعتكام بألف فقبلت إحدامها

٢٢٠ إذا قال خالعتك ورضتك فقبلت ٢٢١ إذا قال طلقتكام عىل ألف مناصفة

٢٢٢ إذا قالت طلقني بالف فطلق بخمسامئة ٢٢٣ لع بعوض يقطع الرجعةاخل

٢٢٥ رشط الرجعة يف اخللع ٢٢٨ أثر الردة يف اخللع

@ @

א

٤١٠

FאE@

א א ٢٣٣ ختلل الكالم اليسري بني اإلجياب والقبول

٢٣٣ كذاأو ويل عليك قال أنت طالق وعليك : فصل ٢٣٥ وقال أردت مايراد بطلقتك بكذاإذا قال أنت طالق وعليك كذا

٢٣٧ إذا قال أنت طالق وعليك كذا وسبق طلبها بامل ٢٣٩ إذا قال أنت طالق عىل أن يل عليك كذا ٢٤٠ كالم الغزايل أن الطالق ال يقبل الرشط

٢٤٣ الفرق بني التعليق عىل الرشط واإليقاع بالرشط ٢٤٣ يب الدم لكالم الغزايلتفسري بن أ

٢٤٤ الفرق بني التعليق عىل الرشط واإليقاع بالرشط ٢٤٥ إذا قال إن ضمنت يل ألفا فانت طالق

٢٤٧ إذا قال أنت طالق عىل ألف ٢٤٧ ... إذ قال متى ضمنت يل ألفا فضمنت

٢٤٨ ... طلقي نفسك إن ضمنت يل ألفاإذا قال ٢٥٢ مسألة دخول الرشط عىل الرشط

٢٥٤ التفريق بني الضامن والتطليق ٢٥٤ إذا اقترصت عىل أحدمها التطليق أو الضامن ٢٥٥ تعليق الطالق باإلعطاء واإلقباض واألداء

٢٥٦ ول العوض يف ملك الزوج باإلعطاء دخ ٢٥٦ املعاطاة يف اخللع

٢٥٨ إذا علق طالقها بإعطاء مال فبعثت به إليه ٢٥٨ إذا علق طالقها بصيغة إذ وأن

٢٥٩ تعليق اخللع باإلقباض

@ @

א

٤١١

FאE@

א א ٢٦٠ رشط حتقق صفة اإلقباض

٢٦٠ القبض من الزوجة وهي مكرهة ٢٦٣ تعليق اخللع بإعطاء عبد موصوف

٢٦٤ يق اخللع بعبد مل يصفه ومل يعينهلتع ٢٦٧ تعليق اخللع بإعطاء عبد مغصوب

٢٦٨ تعليق اخللع بإعطاء حمرمتعليق اخللع بإعطاء حر ٢٦٩

٢٦٩ ...خروج العوض املعني يف اخللع مستحقا ٢٧١ ... إعطاء دراهم مطلقةتعليقيق الطالق ب

٢٧٨ علق طالقها بثوب موصوف فبان بخالفها ٢٨١ تعليق اخللع بالرباءة من الصداق

٢٨٦ إذا كان يملك طلقة وطلبت ثالثا فطلق الطلقة ٢٩٣ إذا سألت الثالث وهو يملكها فطلق واحدة

٢٩٥ إذا سألت واحدة فطلقها ثالثا ٢٩٦ إذا طلبت واحدة بألف فطلق بامئة

٢٩٧ إذا سألت الطالق عىل دراهم فطلق عىل دنانري ٢٩٩ إذا سألت ثالثا وهو ال يملك إال واحدة فطلق ثالثا

٣٠٠ تبعيض العطالق ٣٠١ تعليق اخللع باملستقبل

٣٠٤ إذا علق الزوج الطالق بصفة وذكرعوضا ٣٠٧ اختالع األجنبي

٣١١ استنزال الزوج عن امرأته

@ @

א

٤١٢

FאE@

א א ٣١٢ االستنزال عن الوظائف

٣١٥ اخللع من جانب األجنبي معاوضة فيها شائبة جعالة ٣١٦ التوكيل يف اخللع

٣١٨ اختالع أب الزوجة ٣٢١ ته باالستقالل كاخللع باملغصوب اختالع األب ابن

٣٢١ ضابط العوض يف مسائل اخللع ٣٢٢ مقتىض دعوى الوكالة والوالية يف اخللع

٣٢٣ اختلع بعني من ماهلا ومل يتعرض لنيابة وال استقالل ٣٢٤ إذا اختلع األب أو األجنبي ومل يذكر أنه من ماهلا

٣٢٥ اختالع األب بالصداق أو بالرباءة منه ٣٢٦ حكم العوض يف اخللع قبل الدخول

٣٢٧ يف ذمته اخللع ال يسقط الصداق الذي ٣٢٨ نكر صدق بيمينهاادعت خلعا و: فصل

٣٣٠ االختالف يف جنس أو قدر العوض ٣٣٢ بألف ونويا نوعا الزوجخالع

٣٣٧ إذا اختلف املتخالعان فقال أردت دنا نري فقالت بل دراهم ٣٤٢ صور االختالف يف املعوض

٣٤٨ اختالف املتخالعني فيمن عليه العوض ٣٤٩ إذا قالت خالعني عىل ألف ضمنها لك غريي

٣٥٠ طلق زوجته وأرضعت ابنته زوجة له أخرى صغرية واختلفا أهيام أسبق ٣٥٠ كراه يف اخللع ادعوى اإل

٣٥١ خلع األب لزوجة ابنه الطفل

@ @

א

٤١٣

FאE@

א א ٣٥١ خمالعة احلامل عىل نفقة العدة

٣٥٣ قال المرأته أنت طالق طلقتني إحدامها بألف ٣٥٤ اجلمع بني اخللع والبيع

א ٣٥٧ ٣٥٩ فهرس اآليات القرآنية

٣٦٠ فهرس األحاديث واآلثار ٣٦١ فهرس األشعار ٣٦٢ فهرس األعالم ٣٦٨ فهرس الفرق واألماكن والبلدان ٣٦٩ فهرس القواعد والضوابط الفقهية ٣٧٢ فهرس املصطلحات والغريب ٣٧٥ فهرس الكتب ٣٧٧ فهرس املدارس ٣٧٨ فهرس املصادر واملراجع ٤٠٥ فهرس املوضوعات

@ @

א

٤١٤

FאE@

אאאאאW املقرر من املخطوط الرسالة االسم

كتاب الطهارة دكتوراه أمحد الغامدينصقر ب− ١ من أول كتاب الصالة إىل ما قبل صالة اجلامعة دكتوراه عبداملجيد بن حممد السبيل− ٢ من أول باب صالة اجلامعة إىل آخر اجلنائز −−− أمينة احلريب− ٣ كتاب الزكاة وراهدكت خان بن حممد عبدالسالم− ٤ كتاب الصيام واالعتكاف ماجستري جرب بن عطية السهيل− ٥ كتاب احلج دكتوراه عوض بن حسني الشهري− ٦ من أول كتاب البيع إىل آخر فصل الترصية دكتوراه ملياء حممد باحيدرة− ٧ من أول باب املبيع قبل قبضه إىل آخر كتاب السلم دكتوراه إبتسام الغامدي − ٨ من أول كتاب الرهن إىل آخر احلوالة والضامن دكتوراه ز الصادق القايدي فوا− ٩

من أول كتاب الرشكة إىل آخر باب الشفعة دكتوراه حممد مطر السهيل−١٠ من أول القراض إىل آخر كتاب إحياء املوات دكتوراه عىل بن حممد الزيلعي −١١ كتاب الوقف دكتوراه حممد بن عبدالرمحن البعيجان−١٢ من كتاب اهلبة إىل آخر اجلعالة دكتوراه سامي فراج احلازمي −١٣ كتاب الفرائض دكتوراه حسن الفيفي−١٤ من أول كتاب الوديعة إىل آخر كتاب قسم الصدقات دكتوراه إهلام عبداهللا باجنيد−١٥ من أول كتاب النكاح إىل فصل فيمن يعقد النكاح دكتوراه يوسف بن حسن مغريب−١٦

من فصل يف موانع الوالية للنكاح إىل آخر فصل يف −١٧ تزويج املحجور عليه

من باب ما حيرم من النكاح إىل آخر باب نكاح املرشك دكتوراه صالح عيل أمحد الشمراين −١٨ كتاب الصداق ماجستري يد صالح الغامديماحل عبد−١٩ من كتاب اخللعباب القسم والنشوز , وجزء ماجستري حممد بن حامد الصعريي−٢٠ كتاب اخللعتتمة ماجستري حممد بن نارص الزهراين−٢١ ...أنت خلية وبرية : أوائل الطالق إىل قوله −٢٢