درر الجمال في إظهار الكمال: المختصر المفيد في تربية...
TRANSCRIPT
الروحية التربية حول عمل ورشة2015فبراير 7طنجة -
الكمال إظهار في الجمال درر
www.alawiya.ma – [email protected] – 06 61 085 167
المريد تربية في المفيد المختصر
تنبيهوضع بل الشمولية منه مقصود ليس العمل هذافي السائر للمريد مختصر و مبسط عام إطار
تقريب أجل من عليه المقبل أو الله طريقالروحية بالتربية المرتبطة المفاهيم بعض
عامة .بصفة
هو و لله الكمال و موجود العمل في فالتقصيرالقويم لمنهجه يلهمنا أن نسأله و به المستعان
المستقيم طريقه .و
www.alawiya.ma – [email protected] – 06 61 085 167 الكمال إظهار في الجمال درر
المذكرة
الروحية - التربية
المنهج -
المريد - واجبات و (صفات للمريد) العملي و السلوكي الجانب
www.alawiya.ma – [email protected] – 06 61 085 167 الكمال إظهار في الجمال درر
الروحية - التربية
المنهج -
المريد - واجبات و (صفات للمريد) العملي و السلوكي الجانب
www.alawiya.ma – [email protected] – 06 61 085 167
عام تقديم
على المؤمن العبد الفرد مساعدة هو الروحية التربية في األصل إن
من بها للخروج ماهيتها معرفة و مصاحبتها طريق عن نفسه تزكية
اللوامة النفس بحال مرورا بالله العياذ و الخبيثة النفس مقام
أجل من المرضية الراضية المطمئنة النفس مقام إلى وصوال
الشريعة مقتضيات بتحقيق إال ذلك يتأتى ال و اإلحسان مقام تحصيل
بها العمل و حدودها على الحرص .و
على المؤمن العبد الفرد مساعدة هو الروحية التربية في األصل إن
من بها للخروج ماهيتها معرفة و مصاحبتها طريق عن نفسه تزكية
اللوامة النفس بحال مرورا بالله العياذ و الخبيثة النفس مقام
أجل من المرضية الراضية المطمئنة النفس مقام إلى وصوال
الشريعة مقتضيات بتحقيق إال ذلك يتأتى ال و اإلحسان مقام تحصيل
بها العمل و حدودها على الحرص .و
فيه ! الله حكم يعرف حتى أمر على يقدم أن ألحد يجوز ال
االنطالقة
الوصولاالمراقبة
الشرط
الهدفوسيلة
تذكير
إحسانإحسان إيمانإيمان إسالمإسالم
الدينالدين
الله طاعةو أمر ما في
أراد و نهى
الله طاعةو أمر ما في
أراد و نهى
التصديق هوو بالقلباالعتراف باللسان
التصديق هوو بالقلباالعتراف باللسان
عرفه فقدصلى النبيو عليه الله
: بقوله سلمالله تعبد ان
تراه كأنكتكن لم فإن
فإنه تراه،يراك
عرفه فقدصلى النبيو عليه الله
: بقوله سلمالله تعبد ان
تراه كأنكتكن لم فإن
فإنه تراه،يراك
أصول الدين
أصول الدين
شعائر عن عبارة هو الدينتعالى الله اختارها إالهية،
عباده، بين وللمعاملة لعبادته،بطيب انتهاجا انتهجها فمن
حقيقة المسلم فهو نفس
النفسفاعل بااللتزام أساسي
الدين بأصول
نهيئ أن يمكننا كيفالنفسلألداء هذه
لهذا الجيد و الحسنالدور؟
الروحية التربية و الدين أصول
إحسانإحسان إيمانإيمان إسالمإسالم
أصول الدين
أصول الدين
حقيقةحقيقة طريقةطريقة شريعةشريعة
آخر بتعبير
فهي الطريقة أماتطبيق عن عبارةعلى األحكام تلك
المكلف أعمالباطنا و ظاهرا
محكما تطبيقا
فهي الطريقة أماتطبيق عن عبارةعلى األحكام تلك
المكلف أعمالباطنا و ظاهرا
محكما تطبيقا
األحكام عن عبارةسيدنا علي المنزلة
الله صلى محمدو سلم و عليه
من المستفادةما و تعالى قوله
الرسول آتاكمنهاكم ما و فخذوه
فانتهوا عنه
األحكام عن عبارةسيدنا علي المنزلة
الله صلى محمدو سلم و عليه
من المستفادةما و تعالى قوله
الرسول آتاكمنهاكم ما و فخذوه
فانتهوا عنه
للمريد يحصل ماو المعارف من
عن الناشئة العلومتعالى . قال أعماله
و الله اتقوا و الله يعلمكم
للمريد يحصل ماو المعارف من
عن الناشئة العلومتعالى . قال أعماله
و الله اتقوا و الله يعلمكم
في ورد قد وعن الحديث
الله الرسولو الله صلى
الشريعة : سلمو أقوالي
أفعالي الطريقةحالي الحقيقة و
الطريق الطريق بداية إلى بداية الوصول المقصود
إلى الوصول المقصود
جهة من العبادات تدخل الروحية التربيةجهة من ال الهمم إيقاظ و العزائم تقوية
الشرعية األحكام في الزيادة النقصو
خالصة
التربية أن التعاريف هذه من يستفادبين التوافق على مبني مسلك الروحية
الحقيقة و رباني الشريعةمقام إلى به ليرتقي المسلم همم يرفع وفي الترقي و اإلحسان مقام هو و األسنى
مقاماتهو نفسه شهوات أسر من تخلصه بعد
هواها
. . . مـــما الربح أتــطلــب مــته لخد تسعى كـــــم الجسم خـــادم ياخسران؟ فــــــيه
. . . ال بالنــفس فــأنــت سعادتها واستكمل النـفس عــلى أقــبــلإنسان بــــــالجسم
] السبتي] الفتح أبي
« أعضاء بغير الجسد يكون أن يمكن ال و أعضاؤها، الشريعة و جسد «الحقيقةالطريقة سلسلة شيوخ من المغربي البوزيدي أحمد الشيخ
......... ....... ....... عجيب سر فيها لك دعاتك روحك صفاتك وافهم ذاتك في دورالعلوي مصطفى بن أحمد سيدي الشيخ
التربية منهجية حول موجزة نظرةأسسها و الروحية
محددة منهجية على مبنية الروحية التربيةمختلفة آليات و أسسمحددة على و
إليها تنتمي التي المدرسة بحسب
مشاهدةمشاهدة مراقبةمراقبة محاسبةمحاسبة
أسس 3
أهمها شروط عدة تستلزم
الصحبةالصحبة
الطهارة القلبية
الطهارة القلبية
المجاهدة
االلتزام و الدائمالمستمر
لحدود الشريعة
: التعظيم المحبة، الصدق، آليات .....األسسو
الصيام : األذكار، الكريم، القرآن آليات .......األسسو
الحقيقة ثمرة الشريعة
تعريفباألسس
محاسبةمحاسبة
من - يجردها الذي الباطني اللوم تنمية على وتربيتها النفس، في الديني الوازع تهيئةمستحضرا و واإلخالص واإليثار والمحبة الصفاء طريق في أمامها عقبة يقف ما كل
تحاسبوا " أن قبل أنفسكم حاسبوا قاعدة "دائماالدواء - عن البحث أجل من بعلتها اإللمام و لمعرفتها النفس عيوب في التدقيق
المناسبالوقت - في و الضرورية الدواء جرعات إعطاءها و النفس تمرين في التدريج
المحدد و المناسبفي " - يكن لم ومن مغبون، فهو أمسه من خيرا يومه يكن لم من القاعدة اتباع
فيه زيادة العمل في الثبات وإن نقصان، في فهو «.....زيادةأجل - من السنة و القرآن أخالق على النفس حمل هي المحاسبة من الغاية
االستقامة مقام إلى الوصولالتقوى كمال باب هي التي
الظهور - حب و الرياء عن االبتعاد و لله العمل إفراد على العبد تساعد المحاسبةالله ذكر لزوم و الوقت تضييع و اإلهمال عدم .و
الموت، ) بعد لما وعمل نفسه دان من aيسbالكالله على وتمنى ، هواه اتdبع dمن والعاجز
). ((األماني القيامة صفة كتاب في الترمذي (رواه
على المحافظةالتدرج
هاجر " من المهاجر السالم و الصالة عليه قالعنه الله نهى "ما
مراقبةمراقبة
تعريفباألسس
التزكية - تحقيق أجل من اليقين تثبيت في كبير دور لها المنزلة هذه
الفعل
الزمن
بعدقبل
المحاسبة
المراقبة أشمل و أعم
المحاسبة نتائج منرأسمال تكوين هو
للمريد معنوي
هذا على المحافظة هو المراقبة دورخالل من فيه الزيادة و الرأسمال
التراخي عدم أجل من المريد تقويةحال على الصبر و الله طلب في
الجنة ) حفت يمل ال و يضجر ال التوجه بالمكاره(
إيمانه - من نابع منه سيصدر الذي القول أو العبد به يقوم سوف الذي الفعل بأن التثبت الغايةشيطان وسوسة أو النفس هوى هو أو
أذكروني "المباحات "أذكركم وفي الطاعات في و المعاصي في المراقبة تشمل
والندم - بالتوبة تكون المعصية في ومراقبتهواإلقالع
- مخلصا يكون أن وهو الطاعة في العبد مراقبة وفيها
األدب، - بمراعاة تكون المباح في ومراقبتهالنعم على والشكر
" يبiا jرق dمaكdعلي كان اللkه kنjإ"
في - و العمل قبل تكون المراقبة فإن فعل، أو عمل بعد تأتي المحاسبة كانت فإذابعده و العمل
عليه قالو الصالةالسالم
المجاهد" جاهد من"هواه
مشاهدةمشاهدة
تعريفباألسس ال " و سمائي، ال و أرضي يسعني ال
المؤمن عبدي قلب إال " يسعني
اللطائف - و المعاني و المعارف و األسرار خالل من المريد على تطرأ التي األحوالعليه تتجلى التي
و : - الظاهر بين العدل الحقيقة، و الشريعة بين الجمع االعتدال و العدل تحقيقباح. - من عادل غير فيكون شيء على شيء جانب يغلب أن له ينبغي فال الباطن
بنفسه خاطر بسرهبقلبه - ال بلسانه يخاطبهم و بباطنه ال بظاهره للخلق التوجه و المحافظة
موجودة - لسانه على الشريعة و مشهودة باطنه في الحقيقة تكونالغير - من خاليا قلبا
- " . mكل الله عرف من السالم و الصالة عليه قال الطمأنينة و السكون بحال يتسم " لسانه
- . و الصالة عليه قال الله في الفناء و بالسجود الكلي التزام و جل و عز الله مناجاةساجد » هو و ربه من العبد يكون ما أقرب «السالم
في - الترقي درجة من المريد وصل مهما المربي الشيخ متابعة على الحرصاإلحسان مقامات
باآلداب - القيام و الحدود مع الوقوف الشهود دليل
- ... ... بها تمسك الشريعة حدود حفيظ كونن مريديالحقيقة... كمال تفيد
بالشروط تعريف
تعالى » -الصحبةالصحبة الله وكaونaوا قال اللkه وا aقkات آمنaوا الkذjين أيqها ياادjقjين kالص «مع
- ": والسالم الصالة عليه فلينظر قال خليله دين على المرءيaخالjل من "أحدكم
و - لله الموصلة بالمسالك عارفا شيخا يصحب أن بد ال المريدبأمراض معرفة له و العالمين رب لحضرة المريدين بترقية
النفوسعلى - ال العلل شفاء على موقوفة الطبيب كصحبة الشيخ صحبة
المالقاة مجردبما - يعامله أن طبيبا كونه مجرد الطبيب من يرضى ال المعلول
الدواء سوىالنافع
ال - بأن األمور جميع في الله على الدال باألستاذ االقتداء وجوبمعه يدور و بأمره، يتهاون ال و بلسانه، ال و بقلبه عليه يعترض
حيث معه يسير و دار، حيثيسير بقدر لو و عليه االنبرام ينبغي ال و سار،
لرفع - بهم االجتماع و الله طريق في األحباب مالقاة وجوبالعزم تجديد و الهمم
« dأل dفاس aمن dح kالر i خبjيرا jهjب»
آية الفرقان 59سورة
الطهارة القلبية
الطهارة القلبية
بالشروط تعريف
من الخروجالغفلة
اليقظة إلى
يصدأ : " - كما تصدأ القلوب إن وسلم عليه الله صلي الرسول قالالله ذكر وجالؤها "الحديد
صلح " - صلحت إذا مضغة الجسد في إن أال آخر حديث في والقلب وهي أال كله، الجسد فسد فسدت وإذا كله " الجسد
جل - و عز الله إلى القلب توجيهمطلوب - المعرفة و للعبادة القلب فراغ
ألهى - و كثر مما خير كفى و قل ما ألن األدنى اختياراجتناب - و األوامر امتثال من الشريعة بتطبيق إال الظاهر يطهر ال
النواهيمن - الخروج و بالطريقة بالتلبس إال القلب أي الباطن يطهر ال
كالحسد النفس، مكائدناقص مذموم وصف كل من و العجب، و الرياء و الكبر و البغض، و
للتطهيرودواما - ابتداء واجبة الطهارة
اعتنائه - فلعدم سببا، له يعرف ال بسطا أو قبضا وجد منبقلبه
عامة مالحظةالله روح ييأسمن ال و الله مكر يأمن ال أن العبد على يجب
مكان و وقت و حال و منزلة أي فيآية األعراف سورة في تعالى لقوله vخsاسuرtونs" 99مصداقا vقsوvمtال ال wالu إ uهw الل sرv مsنtمsك
v sأ ي sالsف uهw الل sرv tوامsك مuنs sفsأ أ
"
آية يوسف سورة في تعالى قوله ن� " 87و ر�و ف� نا ل ٱ ر ل� ن� ل ٱ �� ن ف��ل ف� �� ن ٱ ف� لو �� ن ف�ن ر� ن�ا �ل �ن ن� ل ر� �� ن ف�� ف� �� ن ٱ ف� لو �� ن ف�ن ل� ر � ن�ا �ل ن! ن� ل "
المعنوي رأسمال كل خسارةمراقبة و محاسبة من عليه المتحصل
ذكر و طهارة و صحبة .....و
و المذهب عن بالخروج المخاطرةالله روح من القنط حالة في الملة
النفس به تهتف لما االنسياق بسببمشقة و اإلنتظار طول عن للعبد
الوصول بعد و الطريق
خالصة
كل على واجب المنهجية احترامالنتيجة لضمان الله طريق في سائر
المقصود إلى الوصول و
« � و د ب � � � لا� ص �� و ، لال ض و ق س � ب � � � لا� ص �� � و د � ا س � � لا� ص ��الكمال كمال اللسان و القلب إصالح و كمال، دون كمال « اللسان
عجيبة بن سيدي الشيخ
الروحية - التربية إلى مدخل
المنهج -
المريد - واجبات و (صفات للمريد) العملي و السلوكي الجانب
www.alawiya.ma – [email protected] – 06 61 085 167
الله شاء إن المقبلة الورشة
مفتوحة مناقشة
www.alawiya.ma – [email protected] – 06 61 085 167
الكمال إظهار في الجمال درر
المريد تربية في المفيد المختصر